hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علي غديري سيرته
ولد علي غديري في الونزة، التي تقع في ولاية تبسة القريبة من الحدود التونسية. والده كان عامل منجم أصله من أم البواقي في منطقة جبال الأوراس في الجزائر.
بعد المدرسة الثانوية، اختار علي غديري مهنة عسكرية في صفوف الجيش الشعبي الوطني. تَمَّ تدْريبه لأول مرة في الجزائر في أكاديمية شرشال العسكرية المشتركة، ثم تَابع تدريبه في الخارج  في أكاديمية سانت بطرسبرغ البحرية في روسيا، ثم تدرب في الهندسة الميكانيكية البحرية في أكاديمية موسكو العسكرية وأكاديمية موظفي دمشق في سوريا.
بعد عودته إلى الجزائر، خَدَمَ في القوات البحرية حتى عام 1983 ، ثم في القوات البرية. تَمَّة ترقيته إلى رتبة ميجر جنرال في عام 2010، وكان مديراً للموارد البشرية في وزارة الدفاع لمدة عشر سنوات. في عام 2015، قرر إنهاء مسيرته العسكرية.
علي غيديري حاصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية وحاصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الاستراتيجية، مع التركيز على سياسة الأمن القومي.
علي غديري سيرته
علي غديري، بدون خلفية عسكرية، ولا حزب، ولا دعم شعبي أو مؤيد لأحزاب راسخة، عرف نفسه في الساحة السياسية بنشر رسالة مفتوحة موجهة إلى «شيوخه». نشر منصوص في صحيفة الوطن 22 نوفمبر عام 2018، يحثهم على تجنب البلاد «إلى الجحيم»، لأن الجزائر كما يُكتب «عانت بما فيه الكفاية منذ استعادة استقلالها» و «الأطفال لهم الحقَّ في العيش المريحة التي تلبي تطلعاتهم وأحلامهم».
ويُلاحظ أيضاً من خلال العديد من التصريحات في الصحافة، والتي اكسبته تحذيراً من وزارة الدفاع، هذا الأخير تذكر الالتزام بالاحتياطي الذي أجبر الجيش.
في 19 ديسمبر 2018، قال أنه يريد الترشح للرئاسة الجزائرية 2019، التي من المقرر أن تقام في 18 أبريل 2019، معلنا نفسه «مرشح الشعب». وهو بذلك المرشح الأول المعلن رسمياً بعد الإعلان عن تاريخ الاقتراع يقول أنه مستعد «لتحدي النظام» الذي لا «يخيفه». مدير حملته هو مقرن أيت العربي ومدير الاتصال هو احميدة عياشي.
دعى علي غديري في حملة ترشيحه إلى إنشاء «جمهورية ثانية».
في 3 مارس 2019، أودع ملف ترشحه للمجلس الدستوري الجزائري.
في 6 مارس 2019، انسحب مقرن أيت العربي من حَملته، وانضمّ إلى الاحتجاجات الجزائرية 2019.
مايكل نيومان
مايكل نيومان (بالإنجليزية: Michael Neumann)‏ (من مواليد 1946) هو أستاذ الفلسفة في جامعة ترينت في أونتاريو، كندا. وهو مؤلف ماذا بقي؟ السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية (1988)، حكم القانون: تسييس الأخلاق (2002) والحالة ضد إسرائيل (2005)، ونشرت الأبحاث حول النفعية والعقلانية.
مايكل نيومان الخلفية والوظيفة
نيومان هو «ابن اللاجئين اليهود الألمان»، أحدهم عالم الاجتماع السياسي البارز للنازية، فرانز ليوبولد نيومان. وقد كتب أن «مثل والدي، لقد كنت دائما ملحدا.» هو مواطن أمريكي ومقيم في كندا. تخرج نيومان بامتياز مع درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتاريخ من جامعة كولومبيا في عام 1968، وفي عام 1975 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة تورنتو.
درس نيومان في جامعة ترينت منذ عام 1975. أصبح استاذا كاملا في عام 2003. تشمل اهتماماته في جامعة ترينت الأخلاق والفلسفة السياسية والمنطق الرسمي وفلسفة المنطق والميتافيزيقا. وقد نشر أوراق حول النفعية والعقلانية. وهو عضو هيئة التدريس في مركز الجامعة لدراسة السلطة العالمية والسياسة.
نيومان هو مؤلف ماذا بقي؟ السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية (1988) وحكم القانون: تسييس الأخلاق (2002). وهو أحد المساهمين المتكررين في نشرة كاونتربنش الإخبارية التي قام بتحريرها ألكسندر كوكبرن وجيفري سانت كلير، وساهمت في جمعها لعام 2003 بعنوان «سياسة معاداة السامية» في عام 2005 نشر «القضية ضد إسرائيل»، رداً على قضية من أجل إسرائيل لآلان ديرشوفيتز.
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
كتب نيومان عن معاداة السامية والصراع الإسرائيلي الفلسطيني في العديد من المقالات المنشورة في موقع / نشرة كاونتربنشكاونتربنش الإخبارية.
يحذر نيومان من مخاطر إساءة استخدام تهمة اللاسامية لتوجيه أي انتقادات لسياسات الحكومة الإسرائيلية. الاستراتيجيات التي تحاول أن تضفي نقدًا سياسيًا وإنسانيًا لسياسات إسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني مع رذيلة التحيز اللاسامي، تخفض من قيمة المصطلح الذي يجب أن يكون محفوظًا لأولئك الذين يظهرون عداوة حقيقية ضد اليهود، كمجموعة وكأفراد، أينما هم يعيشون:
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
إن تضخيم معنى «معاداة السامية» لتشمل أي شيء يدمر إسرائيل سياسياً هو سيف ذو حدين. قد يكون من المفيد إضعاف أعدائك، لكن المشكلة تكمن في أن التضخم التعريفي، مثل أي تضخم، يخفض العملة. وكلما زاد عدد الأشياء التي يمكن اعتبارها معادية للسامية، فإن معاداة السامية الأقل سوءًا سوف تبدو سليمة. يحدث هذا لأنه بينما لا يستطيع أحد أن يمنعك من تضخيم التعريفات، فإنك لا تزال لا تتحكم في الحقائق. على وجه الخصوص، لا يوجد تعريف لمفهوم «معاداة السامية» سيؤدي إلى استئصال النسخة المؤيدة للفلسطينيين من الحقائق التي أؤيدها، كما يفعل معظم الناس في أوروبا، وعدد كبير من الإسرائيليين، وعدد متزايد من الأمريكيين الشماليين.
في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، يعتقد نيومان أنه من الخطير اعتبار اللاسامية الاستنتاج بأن «اليهود، بشكل عام، يتحملون بعض المسؤولية عن جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان.» هو يكتب:
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
إن أفضل طريقة لحجز معاداة السامية كمصطلح إدانة هي تعريفها على أنها كراهية لليهود، وليس على ما يفعلونه ولكن لما هم عليه. هو أن أكرههم لمجرد أنهم ينتمون إلى مجموعة عرقية معينة. فوكسمان محق في القول بأنك يمكن أن تكون معادياً للسامية دون التعبير عن أي مشاعر عنصرية: فالعديد من معاداة السامية يقتصرون على تقديم مزاعم كاذبة عن السيطرة اليهودية. لكن يمكنك أيضا، دون إيواء الكراهية المعادية للسامية، انتقاد إسرائيل وحتى الجالية اليهودية بسبب إخفاقاتها.
في مقالته «ما هو اللاسامية؟» يجادل بأنه، في ضوء التمييز السابق الذي أدلى به، يجب على المرء أن يتعامل مع الاتهامات البسيطة لمعاداة السامية في السياق المحدد للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني:
«لا ينبغي لنا أبداً أن نأخذ معاداة السامية على محمل الجد، وربما ينبغي لنا أن نستمتع بها. أعتقد أنه غير مهم على وجه الخصوص للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ربما باستثناء تحويله عن القضايا الحقيقية».
ثم ذكر أن هدف إسرائيل هو انقراض الشعب الفلسطيني، مضيفًا:
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
«صحيح، لدى إسرائيل ما يكفي من المحترفين في العلاقات العامة للقضاء عليهم مع مستوى أميركي بدلاً من مستوى هتلري للعنف. هذه إبادة جماعية ألطف وأرخص تصوّر مرتكبيها كضحايا».
هكذا تخلص نيومان من اللا سامية العربية كمسألة مهمة في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني:
«{{{1}}}»«بلا شك هناك معاداة السامية الحقيقية في العالم العربي: توزيع بروتوكولات حكماء صهيون، الأساطير حول سرقة دماء الأطفال غير اليهود. هذا غير مبرر تمامًا. لذلك كان فشلك في الإجابة على الرسالة الأخيرة لعمة النحلة.»
باختصار، إن الفضيحة الحقيقية اليوم ليست معاداة السامية، وإنما الأهمية المعطاة لها. ارتكبت إسرائيل جرائم حرب. وقد تورط اليهود عموما في هذه الجرائم، واليهود عموما سارعوا إلى توريط أنفسهم. هذا أثار الكراهية ضد اليهود. لما لا؟ بعض هذه الكراهية عنصرية، والبعض الآخر ليس كذلك، ولكن من يهتم؟ "
يتولى نيومان هذا الموقف، ولا يختلف اختلافاً جوهرياً عن موقف جون ميرشيمر وستيفن والت بأن دعم إسرائيل في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو ضد المصالح الأمريكية. كما يعتبرها سبباً رئيسياً للعنف ضد الولايات المتحدة:
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
تخيل لو توقفت الولايات المتحدة عن دعم إسرائيل وقدمت دعماً معتدلاً للفلسطينيين. فجأة أصبح الإسلام وأمريكا على نفس الجانب. الحرب على الإرهاب ستصبح نزهة. إن مصداقية الديمقراطية الأمريكية ستقفز في الشرق الأوسط.
أمريكا لا تريد على الإطلاق ما تريده إسرائيل ولم تفعله أبداً. لم يكن لدى أمريكا أدنى رغبة في قتل الفلسطينيين، وأخذ أراضيهم ومنازلهم، ودفعهم إلى اليأس. لقد تحملت أمريكا هذه الاعتداءات لأن رئيس الغوغاء قد يتحمل الأذواق الجنسية المنحرفة السادية. ولكن، كما هو الحال مع رئيس الغوغاء، لم تشارك هذه الأذواق.
يفضل نيومان حل الدولة الواحدة في نهاية المطاف للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، مسبوقًا لأسباب عملية من خلال حل الدولتين. لكن في عام 2011، قال نيومان إنه لم يعد يجد خيار الدولة الواحدة قابلاً للتطبيق على الإطلاق؛ وبينما كان لا يزال يعتقد أنها كانت أفضل فكرة لمستقبل فلسطين، فقد قال بصراحة أنه لن تكون هناك أبداً أي ظروف تقبلها إسرائيل أو يتم إجبارها على الواقع من قبل الفلسطينيين وحلفائهم.
وقد تعرض موقع نيومان للهجوم من قبل الناطقين باسم الجاليات اليهودية ومعاداة السامية، من مواقف متناقضة تماما.
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
وردا على جزء من بعض هذه المقالات، كتب الكونغرس اليهودي الكندي (CJC) رسالة شكوى إلى رئيس جامعة ترينت.
وبالمثل، فقد هاجمت معاداة السامية موقف نيومان الكلاسيكي والدقيق على وجه التحديد بسبب التمييز الذي قام به بين نقد سياسي لإسرائيل والعداء لليهود في حد ذاته على أسس عنصرية. وفقا لهذا الرأي المتطرف، لا يوجد مثل هذا التمييز يجب القيام به:
نهج نيومان هو. . . سيف ذو حدين لأنه يعزز فكرة أن إسرائيل / الصهيونية - وليس اليهود / اليهودية - هي مصدر المشاكل التي تواجه الشرق الأوسط.
كان موقع «مراجعة القبلية اليهودية» (JTR) موقعًا على الإنترنت يدّعي «توثيق التأثير اليهودي والصهيوني على الثقافة الشعبية والاقتصاد والسياسة» (وهو الآن قائمة غير صالحة). أصبح JTR مهتمًا بكتابة مايكل نيومان، وفي أواخر عام 2002 بدأ حوارًا بالبريد الإلكتروني معه. طلبت JTR مشاركة نيومان في أنشطتها، لكن نيومان، الذي يعتبر JTR لا سامي،  رفض المشاركة، موضحا موقفه على النحو التالي:
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
«إن شاغلي الوحيد هو في الواقع مساعدة الفلسطينيين، وأحاول اللعب من أجل البقاء. أنا غير مهتم بالحقيقة، أو العدالة، أو الفهم، أو أي شيء آخر، إلا بقدر ما يخدم هذا الغرض. وهذا يعني، من بين أمور أخرى، أنه إذا كان الحديث عن القوة اليهودية لا يناسب استراتيجيتي، فلن أتحدث عن ذلك.»
بعد ذلك، أنشأت JTR صفحة تنشر بريدهم الإلكتروني المزعوم  دون إذن نيومان. حظيت هذه الرسالة الإلكترونية باهتمام واسع النطاق في أغسطس 2003 عندما نشرت صحيفة ناشيونال بوست أحد أكثر موضوعات نيومان حماسة حول اليهود وإسرائيل. على وجه الخصوص، ونقلت نيومان في الكتابة:
"إذا كانت الإستراتيجية الفعالة تعني أن بعض الحقائق عن اليهود لا تظهر، فأنا لا أهتم. إذا كانت الإستراتيجية الفعالة [لمساعدة الفلسطينيين] تعني تشجيع معاداة السامية المعقولة، أو العداء المعقول لليهود، فأنا لا أهتم أيضًا. إذا كان ذلك يعني تشجيع معاداة السامية العنصرية، أو تدمير دولة إسرائيل، ما زلت لا أهتم.
في الجدل الذي تلا ذلك، أوضح نيومان بالضبط ما كان يقصده بهذا البيان:
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
"لن أرصد الرقابة الذاتية على كتاباتي لأنه من الممكن أن يساء استخدامها من قبل معاداة السامية، وبهذا المعنى المحدد والمحدود فقط، فإنني لا أهتم«بتشجيع معاداة السامية. تسيء معاداة السامية جميع أنواع المواد، بما في ذلك تصريحات الصهاينة الملتزمين والمهاتما غاندي. سيكون من العبث ومن المستحيل بالنسبة لي تكييف كتاباتي لتفادي مثل هذا الإساءة».
ومع ذلك، فقد أثار النشر شكاوى من الكونغرس اليهودي الكندي. في سبتمبر 2003، بعث نيومان برسالة ندم إلى CJC. وفقا لبيتربورو اغزمينر، «رئيس المؤتمر إد مورغان، الذي قبل خطاب الندم من نيومان، قال لـاغزمينر إنه يريد من الرسالة إغلاق الموضوع.» في صفحته الإسرائيلية-الفلسطينية  ، يتضمن نيومان «ردا مفصلا على الكونغرس اليهودي الكندي فيما يتعلق بالاعتراضات على المواد التي ظهرت على الموقع الإلكتروني لمراجعة القبلية اليهودية.»
مايكل نيومان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية
في يناير 2009، أعرب نيومان عن دعمه لقرار مقترح من قبل الاتحاد الكندي للموظفين العموميين (CUPE) لحظر الأساتذة الإسرائيليين من العمل في جامعات أونتاريو. وذكر نيومان أنه «إذا اعتقد الناس أن هذه ظروف قاسية وأنها سوف تحقق بعض الخير، فأعتقد أنها معقولة وربما مبررة.» وقال إن المقاطعة ليست معادية للسامية، مشيرة إلى أنها «تستهدف الأساتذة الإسرائيليين، وليس اليهود.» وذكر كذلك أن «الناس قد يكون لديهم دائما دوافع سيئة وراء دوافع جيدة. وليس من المستحيل على الإطلاق أن يشعر بعض هؤلاء الناس بمشاعر معادية للسامية في أعماقهم، ولكن هل أعتقد أن هذا يلعب دورًا كبيرًا؟ لا، أنا أقول بالتأكيد لا.»
في فبراير 2009، طلب نيومان وشقيقه أوشا نيومان من الرئيس الإسرائيلي إزالة اسم جدته من ياد فاشيم بسبب الهجوم الإسرائيلي 2008-2009 في قطاع غزة. كتب نيومان:
لا أعتقد أن الشعب اليهودي، الذي ارتكبت باسمه (أي الرئيس الإسرائيلي) الكثير من الجرائم بمثل هذا التهاون الفاحش، يمكن أن يتخلص من العار الذي جلبته علينا. الدعاية النازية، على الرغم من كل افتقاراتها، لم تفسد اليهود وتفسدهم؛ لقد نجحت في هذا ... لقد قمت بتشويه أسماؤنا ليس فقط من خلال أفعالك، ولكن من خلال الأكاذيب والتهرب من الوقار، والغطرسة الغامضة والرش الذاتي الذاتي الذي تغري به تاريخنا. . . لن تدفع أبدًا ثمن جرائمك وستستمر في تطويع نفسك، لتستمتع بأوهامك في النفوذ الأخلاقي.
لم تعلق قيادة ياد فاشيم أبداً على الطلبات، أو أعطت أي إشارة إلى أنها قد نظرت فيها، ولم تحدث أي تغييرات في قوائم الاستشهاد اعتبارًا من يونيو 2017.
في أبريل / نيسان 2009، دعت الجمعية البرلمانية الكندية-الفلسطينية نيومان للتحدث في جلسة للجنة حول البرلمان، على الرغم من رفضها التعليق على سبب دعوته. أصبحت الدعوة على الفور مثيرة للجدل. أعلن حزب المحافظين أنه لن يحضر أي من أعضاء البرلمان في الخطاب. وقال متحدث باسم وزير المواطنة والهجرة، جيسون كيني، إن «السيد نيومان لديه الحق في بث وجهات نظره الضارة. النتيجة الطبيعية بالطبع هي أنه يمكننا ويجب علينا أن ننتقدها. فمزيج نيومان من رياء ونظرية المؤامرة والكراهية مقلقة تمامًا لحكومتنا.» وصرح بوب راي، ناقد الشؤون الخارجية بالحزب الليبرالي، بأن نيومان كان مخولاً بآرائه، لكن «كان مندهشاً وخائباً» من أن الجماعة البرلمانية اعتقدت أن السيد نيومان لديه شيء إيجابي يساهم به.
في 21 أبريل / نيسان 2009، أجرى نيومان مقابلة قال فيها إن إسرائيل «دولة غير شرعية» لكنه ذكر أيضًا أنه يجب عدم تدمير إسرائيل. وقد اقتبس من كتابه «القضية ضد إسرائيل» الذي كتب فيه أن «علاج الدمار أسوأ من مرض الوجود غير الشرعي.» من الناحية العملية، سيؤدي القضاء على دولة قوية مثل إسرائيل أو الولايات المتحدة إلى مزيد من المعاناة بدلاً من تركها على قيد الحياة.»
إسرائيل أبو حصيرة
إسرائيل أبوحصيرة أو يسرائيل أبوحصيرة (بالعبرية: ישראל אבוחצירא) والمعروف باسم (العربية: بابا صلى، العبرية: באבא סאלי، مضاءة «الصلاة الأب») (1889-1984) و هو الحاخام الذي يقود طائفة السفارديم المغربية والقبالاه الذي اشتهر لقدرته على عمل المعجزات من خلال صلواته. مكان دفنه في نتيفوت ب إسرائيل، أصبحت مزار للصلاة والملتمسين.
إسرائيل أبو حصيرة حياة مبكرة
حاخام إسرائيل كان سليل عائلة متميزة من علماء التوراة السفارديم وتزاديكيم الذين كانوا يُعرفون أيضًا باسم baalei mofet (عمال معجزة). وهو حفيد الحاخام يعقوب أبوحصيرة. كان بطريرك هذه العائلة الحاخام شمويل أبو حزيرا. ولد الحاخام شمويل في أرض إسرائيل، وعاش في دمشق لفترة، حيث درس التوراة مع الحاخام حاييم فيتال. في شيم هاجيدوليم، وصف تشيدا الحاخام شموئيل بأنه «إيش أليم قادوش (رجل الله القدوس). ويتحدث الحكيم عن قوته وعجائبه في إنقاذ الجالية اليهودية من العديد من الصعوبات».
وفي النهاية انتقل الحاخام شمويل وعائلته إلى مدينة تافيلالت، المغرب، حيث أصبح ابن الحاخام شموئيل مسعود (موشيه بالعبرية) رأس المدينة. نجح نجل الحاخام مسعود، يعقوب، المعروف باسم أفر يعقوب، والده حاخام تافيلالت. أصبح ابن مسعود الحاخام الأكبر، مسعود، مكانًا في المدينة نفسها، وقد ولد هنا ابنه يسرائيل، المعروف باسم بابا سالي.
إسرائيل أبو حصيرة حياة مبكرة
ولدت إسرائيل في روش هاشانه 5650 (1889) وترعرعت في منزل تعمّقه دراسة التوراة والسلوك المقدس. عاشت عائلته في عقار كبير شمل مدرسة دينية حيث درس العلماء الصغار ليلاً ونهاراً. وكان بيت الحاخام (دار الحاخامية) من والده، الحاخام مسعود، موجودا أيضا في المبنى. شقيقه الأكبر، الحاخام ديفيد أبوحصيرة، درس بنفسه في العلية. في الأوقات النادرة التي سافر فيها الحاخام مسعود، كان يغطي عينيه برؤوسه لتجنب رؤية مشاهد غير لائقة.
عندما كان طفلاً، كان يسرائيل عالمًا مثابرًا في التوراة، يدرس ليلاً ونهارًا. في سن ال 12، بدأ الصيام خلال الأسابيع الستة من شوفافيم. مع العلم أن والديه لم يسمحوا له بالاستمرار، أخفى صومه عنهم، لكن أخاه داود، لاحظ كم كان ضعيفًا وشاحبًا. على الرغم من أن ديفيد حثه على التوقف، استمر يسرائيل في صومه.
بعد وصوله إلى بار ميتزفه، دخل إلى المدرسة الدينية لأسرته، حيث قام الطلاب في منتصف الليل بالتايكون تشاتزوت، ثم درسوا الأعمال الكابالية حتى الفجر، عندما كانوا يذهبون إلى ميكفه، ويصلون إلى الخدمة الصباحية، ويأكلون وجبة الإفطار. تبع ذلك دراسة معمارية لجيمارا، صلاة العصر، وشيعة في شولتشان أروش.
إسرائيل أبو حصيرة جنازة وضريح
توفي في عام 1984 (4 شيفات 5744). حضر جنازته ما يقدر ب 100000 شخص. أصبح مقبرته في نتيفوت موقع حج شهير في إسرائيل. في ذكرى وفاته، يأتي الآلاف لزيارة قبره والصلاة.
أسماك الحيتان
أسماك الحيتان (الاسم العلمي: Cetomimiformes)، رتبة صغيرة من الأسماك شعاعيات الزعانف تعيش في أعماق البحر. بعض المراجع الموثوقة تُعدها جزء من رتبة ستيفانو بيرسيفورمس، داخل الفصيلة العليا Cetomimoidea.
يتضمن هذا الصنف خمس عائلات وحوالي 18 جنسًا و 32 نوعًا. يعتقد أن لها توزيعًا عالميًا في جميع أنحاء خطوط العرض الاستوائية والمعتدلة، وقد تم تسجيلها على أعماق تزيد عن 3500 متر.
أسماك الرمل
أسماك الرمل (الاسم العلمي: Trichodontidae)، فصيلة أسماك صغيرة من رتبة أسماك رملية شعاعيات الزعانف. توجد في شمال المحيط الهادئ، تتكون الفصيلة من جنسين.
عن الآباء والأبناء
عن الآباء والأبناء هو فيلم وثائقي ألماني باللغة العربية لعام 2017 من إخراج طلال ديركي حول الجهادية المتطرفة والتدريب الإرهابي في سوريا.
عن الآباء والأبناء قطعة
تحت ستار المصور الصحفي المتعاطف مع الجهاديين السلفيين، يُسمح لطلال الدركي بدخول قرية تسيطر عليها جبهة النصرة بالقرب من الخط الأمامي للحرب الأهلية السورية، ويقيم مع عائلة أسامة. رب الأسرة أبو أسامة متعصب متحمّس، يمدح علناً هجمات 11 سبتمبر ويسمي أولاده بأسماء قادة القاعدة وطالبان. يعمل كقناص ومزيل لإزالة الألغام، وينزع أطفاله من المدرسة بسبب التعليم المختلط. الأطفال، ولا سيما الابن الأكبر أسامة، يصبحون أكثر عرضة للقتال والبلطجة.
خلال مهمة، يتم تفجير ساق أبو أسامة اليسرى بواسطة لغم. بعد ذلك بوقت قصير، يتم إرسال الأطفال إلى معسكر تدريبي للإرهابيين. الأولاد يواجهون ظروفا قاسية، وسرعان ما يصبحون حنينًا للوطن والأسرة. بعد عودته إلى المنزل، يتم تدمير كتبه العزيزة في غارة جوية للقوات الجوية الروسية، ويعيش عن طريق بيع مكونات من مناجم منزوعة السلاح إلى صانعي قنابل. وهو لا يزال ملتزماً باعتقاده بأن الحرب سوف تؤدي إلى حرب عالمية ثالثة نهاية بين إحياء الخلافة والعالم المسيحي وتحقيق انتصار المهدي ضد الدجال.
عن الآباء والأبناء قطعة
في المخيم، يتقدم أسامة على قدميه ويتم إعداده لمزيد من التدريب العسكري، في حين أن أخيه الأصغر أيمن لا يقوم بعمل جيد ويريد الذهاب إلى المدرسة. أبو أسامة يتخذ الخطوة الحاسمة في تعليم أسامة كيفية إطلاق النار. قبل أن يغادر أسامة إلى معسكر أكثر كثافة، يشترك في لغز مع أيمن. يخضع أسامة لثلاث سنوات من التدريب والتلقين، بينما يعود أيمن إلى المدرسة.
مع اقتراب لواء أسامة إلى الجبهة للمرة الأولى وبينما يغادر طلال للعودة إلى برلين، يشرح أن أيمن وأسامة استمروا في طرقهم المنفصلة في سنوات مراهقتهم، وينعكس على الدمار العميق الذي أصاب سوريا.
إندر تشيزل
إندر تشيزل (بالمجرية: Czeizel Endre)‏‏ (3 أبريل 1935 في بودابست - 10 أغسطس 2015 في بودابست) طبيب، وعالم وراثة، وأحيائي، من المجر.
أسماك رملية
أسماك رملية (الاسم العلمي: Trachesiformes)، رتبة أسماك بحرية من شعاعيات الزعانف التي تعتبرها بعض المراجع الموثوقة رتيبة من الفرخيات.
أسماك الفريخ
أسماك الفريخ أو أسماك الزجاج الآسيوي (الاسم العلمي: Ambassidae)، فصيلة أسماك من شعاعيات الزعانف، تعيش في المياه العذبة والبحار. أعطانها آسيا وأوقيانوسيا والمحيط الهندي وغرب المحيط الهادئ. تضم الفصيلة ثمانية أجناس وحوالي 51 نوعًا.
أسماك الفك
أسماك الفك (الاسم العلمي: Opistognathidae)، فصيلة أسماك من رتبة الفرخيات شعاعيات الزعانف.
قانون فرنسي على علمانية ورموز دينية واضحة في المدارس
القانون الفرنسي على العلمانية والرموز الدينية البارزة في المدارس يحظر ارتداء الرموز الدينية واضحة في الجمهور الفرنسي (على سبيل المثال، الدوائر الحكومية) المدارس الابتدائية و الثانوية. يعد القانون تعديلا لمدونة التعليم الفرنسية التي توسع المبادئ التي تأسست في القانون الفرنسي الحالي، وخاصة الشرط الدستوري للعلمانية: الفصل بين الدولة والأنشطة الدينية.
وافق مشروع القانون على الهيئة التشريعية الوطنية في فرنسا ووقع عليه الرئيس جاك شيراك في 15 مارس 2004 (وبالتالي الاسم الفني هو القانون 2004-228 في 15 مارس 2004) ودخل حيز التنفيذ في 2 سبتمبر 2004. العنوان الكامل للقانون هو حرفيا «القانون رقم 2004-228 المؤرخ 15 مارس 2004، بشأن تطبيق مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة، على ارتداء الرموز أو الملابس التي تظهر الانتماء الديني في المدارس الابتدائية والثانوية العامة»).
قانون فرنسي على علمانية ورموز دينية واضحة في المدارس
لا يذكر القانون أي رمز ديني معين، وبالتالي يحظر المسيحي (الحجاب، علامات) والمسلم (الحجاب، علامات)، والسيخ (العمامة، علامات)، والعلامات اليهودية وغيرها. غير أن الكثيرين يرون أنه يستهدف على وجه التحديد ارتداء الحجاب (وهو خمار، يعتبره كثير من المسلمين مقالًا ملزمًا للإيمان كجزء من الحجاب[«التواضع»]) من قبل تلميذات مسلمات. ولهذا السبب، يشار إليه أحيانًا باسم حظر الحجاب الفرنسي في الصحافة الأجنبية. بالإضافة إلى ذلك، ينظر البعض إلى القانون على أنه يؤثر بشكل غير متناسب على المسلمين، بحجة أن المسيحيين نادراً ما يرتدون صليباً أكثر من الحجم، وقد نجح السيخ في الضغط حتى يتمكنوا من ارتداء عمامة بسيطة، في حين أن اليهود لديهم فرص أكبر لتسجيل الأطفال في المدارس الدينية اليهودية الخاصة بسبب تواجدهم الطويل في البلاد
قانون فرنسي على علمانية ورموز دينية واضحة في المدارس روابط خارجية
القانون والعملية التشريعية المرتبطة به
القانون 2004-228 المؤرخ 15 مارس 2004 ( الترجمة الإنجليزية )
تقرير برلماني عن القانون من باسكال كليمان
مجلس الشيوخ الفرنسي ، الملف التشريعي على القانون
الجمعية الوطنية الفرنسية ، الملف التشريعي على القانون
معاملة المثليين في ناورو
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في ناورو تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية منذ ماي 2016، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث لايسمح بزواج المثليين ولا بالاتحادات المدنية لا تملك البلاد أي قوانين تحمي الأشخاص المثليين من التمييز.
قامت «مؤسسة الحقيقة الإنسانية» بإدراج ناورو في المرتبة 87 بالنسبة لحقوق المثليين. وكان هذا مشابهاً لبلدان المحيط الهادئ الأخرى، مثل بالاو (86) وجزر مارشال (88) وولايات ميكرونيسيا المتحدة (90).
في عام 2011، وقعت ناورو البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية في الأمم المتحدة، التي تدين العنف والتمييز ضد المثليين.
معاملة المثليين في ناورو قانونية النشاط الجنسي المثلي
تم تجريم النشاط الجنسي المثلي في عام 1921 عندما اعتمدت الجزيرة القانون الجنائي لكوينزلاند (القانون الجنائي 1899)، والذي تم الاحتفاظ به بعد استقلال ناورو في عام 1968.
في يناير/كانون الثاني 2011، صرح ماثيو باتسيوا، وزير الصحة والعدل والرياضة، بأن إلغاء تجريم «النشاط الجنسي المثلي بين البالغين الراشدين» كان «قيد النظر الفعلي». في تشرين الأول/أكتوبر 2011، تعهدت حكومة ناورو بعدم تجريم النشاط الجنسي المثلي.
وفقا لوزارة الخارجية الأمريكية، لم تكن هناك تقارير في عام 2012 عن الملاحقات القضائية الموجهة ضد الأشخاص المثليين.
في مايو/أيار 2016، أقر برلمان ناورو «قانون الجرائم 2016» الذي ألغى «القانون الجنائي 1899»، وبالتالي تم تشريع النشاط الجنسي المثلي.
معاملة المثليين في فانواتو
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في فانواتو تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية منذ عام 2007، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث لايسمح بزواج المثليين ولا بالاتحادات المدنية لا تملك البلاد أي قوانين تحمي الأشخاص المثليين من التمييز إلا انها تمنع بعض التمييز على أساس التوجه الجنسي في الخدمات التعليمية.
في عام 2011، وقعت فانواتو البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية في الأمم المتحدة، الذي يدين العنف والتمييز ضد المثليين.
مؤسسة فيبرايد VPride Foundation هي مجموعة لحقوق الإنسان في فانواتو تدافع عن حقوق المثليين، حرية التعبير وحرية الدين. نظمت المجموعة العديد من الفعاليات لرفع مستوى الوعي بمجتمع المثليين في فانواتو. وقد حضر بعض هذه الأحداث مسؤولون حكوميون.
معاملة المثليين في فانواتو قانونية النشاط الجنسي المثلي
يعتبر النشاط الجنسي المثلي قانونيا في فانواتو. منذ عام 2007، أصبح السن القانزنية للعلاقات الجنسية متساوياً، بغض النظر عن الجندر أو التوجه الجنسي.
معاملة المثليين في فانواتو الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية
لا تعترف فانواتو قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال.
في أكتوبر/تشرين الأول 2013، أصدر وزير الداخلية تحذيراً، قال فيه إنه لا يُسمح للقساوسة بعقد زواج المثليين.
معاملة المثليين في فانواتو الحماية من التمييز
لا توجد حماية قانونية ضد جميع أشكال التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية.
لا يوجد حظر عام للتمييز في التوظيف على أساس التوجه الجنسي في فانواتو. ومع ذلك، ينص القسم 18-2 (و) من «قانون الخدمات التعليمية 2013» على التزام لجنة فانواتو للخدمات التعليمية بعدم التمييز في التوظيف والترقية والتطوير المهني والنقل وجميع الجوانب الأخرى لإدارة موظفيها على أساس «التفضيل الجنسي».
معاملة المثليين في فانواتو الظروف الاجتماعية
فانواتو بلد محافظ اجتماعياً. ينصح المسافرون المثليون والمثليات (والمواطنون) بتجنب مظاهر الود العلنية بين الشركاء. لا يوجد حضور نشط للمثليين في فانواتو.
تم الاحتفال باليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي ورهاب التحول الجنسي لأول مرة في فانواتو في عام 2016. وقد نظمت منظمة فيبرايد هذا الحدث. في أكتوبر/تشرين الأول 2016، عقدت المنظمة، في ارتباط مع مجموعات حقوق الإنسان الأخرى، ورشة عمل حول حقوق المثليين وحقوق المرأة. وحضر وزير الصحة هذا الحدث وناقش قضايا مثل تحسين فرص الوصول إلى الرعاية الصحية للأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
فرط استجابة قصبي
فرط الاستجابة القصبي (بالإنجليزية: Bronchial hyperresponsiveness)‏ هي حالة مرضية تتميز بسهولة تشنج القصبات (تقلص القصيبات الهوائية أو المسالك الهوائية الصغيرة).