hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منتخب رومانيا لكرة القدم الشاطئية
منتخب رومانيا لكرة القدم الشاطئية هو ممثل رومانيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية
.
منتخب اليونان لكرة القدم الشاطئية
منتخب اليونان لكرة القدم الشاطئية هو ممثل اليونان الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية
، يديريه الاتحاد الإغريقي لكرة القدم.
منتخب صربيا لكرة القدم الشاطئية
منتخب صربيا لكرة القدم الشاطئية هو ممثل صربيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية
، يديريه اتحاد صربيا لكرة القدم.
منتخب جورجيا لكرة القدم الشاطئية
منتخب جورجيا لكرة القدم الشاطئية هو ممثل جورجيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية
، يديريه اتحاد جورجيا لكرة القدم.
منتخب أفغانستان لكرة القدم الشاطئية
منتخب أفغانستان لكرة القدم الشاطئية  هو ممثل أفغانستان الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية 
، يديريه اتحاد أفغانستان لكرة القدم.
منتخب النرويج لكرة القدم الشاطئية
منتخب النرويج لكرة القدم الشاطئية هو ممثل النرويج الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية
، يديريه اتحاد النرويج لكرة القدم.
منتخب كندا للكرة اللينة للسيدات
منتخب كندا للكرة اللينة للسيدات (بالإنجليزية: Canada women's national softball team)‏ هو ممثل كندا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة لينة للسيدات
.
منتخب التشيك للكرة اللينة للرجال
منتخب التشيك للكرة اللينة للرجال هو ممثل التشيك الرسمي في المنافسات الدولية في كرة لينة
.
انتخابات الرئاسة البرازيلية 2006
انتخابات الرئاسة البرازيلية 2006 هي انتخابات رئاسية جرت في 2006، في البرازيل، لانتخاب رئيس البرازيل.
فاز بالانتخابات لويس إيناسيو لولا دا سيلفا.
الانتخابات العامة الكوبية 1958
الانتخابات العامة الكوبية 1958 هي انتخابات رئاسية جرت في 1958، في كوبا.
فاز بالانتخابات Andrés Rivero Agüero ‏.
الانتخابات الرئاسية الصومالية 2012
انتخابات الرئاسة الصومالية 2012 هي انتخابات رئاسية جرت في 10 سبتمبر 2012، في الصومال، لانتخاب رئيس الصومال.
فاز بالانتخابات حسن شيخ محمود.
الطريق السريع الكبير
الطريق السريع الكبير (بالفرنسية: Le Grand Chemin) هو فيلم دراما أُصدر في 1987. الفيلم تولّت ميرماكس أفلام توزيعه، وهو من إخراج جيان هوبير الذي تولّى كتابة السيناريو أيضًا.
الطريق السريع الكبير طاقم التمثيل
أنيمون

Jean Cherlian ‏
Marie Matheron ‏
Raoul Billerey ‏
باسكال روبرتس
Thierry Flamand ‏
Denise Péron ‏
أنطوان هوبير ‏
ريتشارد بورينجر
Daniel Rialet ‏
كريستين باسكال
اندريه لاكومب
الدوري البولندي الممتاز 1954
الدوري البولندي الممتاز 1954 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej) هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1954، وفاز فيه Polonia Bytom ‏ بعد أن لعب 20 مباراة، وكانت أجمالي نقاطه  24 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1939
الدوري البولندي الممتاز 1939 (بالبولندية: Liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1939، وفاز فيه رتش شوروزو بعد أن لعب 14 مباراة وفاز بـ 8 منها، وكانت أجمالي نقاطه  18 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1963–64
الدوري البولندي الممتاز 1963–64 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه غورنيك زابجه بعد أن لعب 26 مباراة وفاز بـ 3 منها، وكانت أجمالي نقاطه  38 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1971–72
الدوري البولندي الممتاز 1971–72 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه غورنيك زابجه بعد أن لعب 26 مباراة وفاز بـ 14 منها، وكانت أجمالي نقاطه  37 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1994–95
الدوري البولندي الممتاز 1994–95 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه ليغيا وارسو بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 23 منها، وكانت أجمالي نقاطه  51 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1960
الدوري البولندي الممتاز 1960 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1960، وفاز به فريق رتش شوروزو بعد أن لعب 22 مباراة، وكانت إجمالي النقاط التي حققها: 30 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1973–74
الدوري البولندي الممتاز 1973–74 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه رتش شوروزو بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 14 منها، وكانت أجمالي نقاطه  41 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1989–90
الدوري البولندي الممتاز 1989–90 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه لخ بوزنان بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 13 منها، وكانت أجمالي نقاطه  42 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1952
الدوري البولندي الممتاز 1952 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1952، وفاز فيه رتش شوروزو.
الدوري البولندي الممتاز 1990–91
الدوري البولندي الممتاز 1990–91 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه زاغويمبيه لوبين بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 18 منها، وكانت أجمالي نقاطه  44 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1961
الدوري البولندي الممتاز 1961 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1961، وفاز فيه غورنيك زابجه بعد أن لعب 26 مباراة، وكانت أجمالي نقاطه  43 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1970–71
الدوري البولندي الممتاز 1970–71 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه غورنيك زابجه بعد أن لعب 26 مباراة وفاز بـ 43 منها، وكانت أجمالي نقاطه  17 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1982–83
الدوري البولندي الممتاز 1982–83 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه لخ بوزنان بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 17 منها، وكانت أجمالي نقاطه  39 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1955
الدوري البولندي الممتاز 1955 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej) هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1955، وفاز فيه ليغيا وارسو بعد أن لعب 22 مباراة، وكانت أجمالي نقاطه  28 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 2005–06
الدوري البولندي الممتاز 2005–06 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه ليغيا وارسو بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 20 منها، وكانت أجمالي نقاطه  66 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1928
الدوري البولندي الممتاز 1928 (بالبولندية: Liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1928، وفاز فيه فيسوا كراكوف بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 20 منها، وكانت أجمالي نقاطه  42 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1993–94
الدوري البولندي الممتاز 1993–94 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه ليغيا وارسو بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 19 منها، وكانت أجمالي نقاطه  48 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1934
الدوري البولندي الممتاز 1934 (بالبولندية: Liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1934، وفاز فيه رتش شوروزو بعد أن لعب 22 مباراة، وكانت أجمالي نقاطه  36 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1965–66
الدوري البولندي الممتاز 1965–66 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه غورنيك زابجه بعد أن لعب 26 مباراة وفاز بـ 3 منها، وكانت أجمالي نقاطه  42 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1980–81
الدوري البولندي الممتاز 1980–81 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه ويدزي لودز بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 14 منها، وكانت أجمالي نقاطه  39 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1929
الدوري البولندي الممتاز 1929 (بالبولندية: Liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. أقيم في 1929، وفاز فيه وارتا بوزنان بعد أن لعب 24 مباراة وفاز بـ 15 منها، وكانت أجمالي نقاطه  33 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1996–97
الدوري البولندي الممتاز 1996–97 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه ويدزي لودز بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 25 منها، وكانت أجمالي نقاطه  81 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1976–77
الدوري البولندي الممتاز 1976–77 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه شلوسك فروتسلاو بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 17 منها، وكانت أجمالي نقاطه  41 نقطة.
الدوري البولندي الممتاز 1985–86
الدوري البولندي الممتاز 1985–86 (بالبولندية: I liga polska w piłce nożnej)‏ هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه غورنيك زابجه بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 21 منها، وكانت أجمالي نقاطه  46 نقطة.
موسيو
موسيو، روبوت اجتماعي من تصميم شركة إيه كيه إيه للذكاء الاصطناعي. يحصل الروبوت على طاقته من موسي، نظام اتصالات خاص بالشركة عبارة عن محرك كم عميق قائم على التعلم الذاتي باستخدام خوارزميات تعلم متعمق. يستطيع موسيو التواصل مع الأشخاص وخلق حديث معهم وفهم تعبيرات الأوجه.
يمتلك موسيو محركها العاطفي الخاص، مما يتيح لها القدرة على إظهار تعبيرات وجه مختلفة عن التحدث مع شحص ما وتغير لون الوجه ونغمة الصوت وفقا للموقف. في حالة وجود أكثر من مستخدم للروبوت يكون التفاعل بين كلا منهم مختلف وفقا لشخصية كلا منهم والمواضيع التي تمت مناقشتها سابقا والحالة العاطفية لكل منهم.
موسيو العرض
في مايو 2015، تم تقديم موسيو للمرة الأولى للعالم من خلال موقع التمويل الجماعي العالمي انديجوجو وحقق نجاحا كبيرا حيث استطاع جمع 201% من التمويل المطلوب بزايده قدرت بحوالي 100,000 دولار.
موسيو موسي
موسي هو محرك كمومي يعتمد على الذكاء الاصطناعي وقائم على التعلم العميق للتواصل حيث يحاول فهم المستخدم إما عبر اللغة النصية أو الشفوية أو حتى الإيماءات وتعبيرات الوجه. تتيح هذه التقنية التواصل مع المستخدم ككل وليس كبيانات منفصلة. المحرك متصل بنظام قائم على العلوم العصبية للتفاعل مع الهيكل وإصدار الأوامر إلى أجزاءه بعد حصوله على نتائج إحصائية من تحليله للبيانات القادمة.
موسيو صوفي
صوفي هو الروبوت المصاحب لموسيو الذي يسمح لموسيو بالتفاعل مع مواد الدراسة المختلفة. باستخدام جهاز استشعار ليد بصري (OID)، تستطيع صوفي «قراءة» المعلومات وإرسالها إلى الروبوت باستخدام بلوتوث منخفض الطاقة.
موسيو الغرض
موسيو هو روبوت اجتماعي للأغراض التعليمية، وخاصة لمساعدة الأشخاص الذين يرغبون في تحسين قدراتهم على التحدث باللغة الإنجليزية. بمساعدة تقنيه الواي فاي، يستطيع الروبوت التحدث بحرية حول مواضيع مختلفة مع أشخاص مختلفة كما يمكنه طرح مجموعة كاملة من الأسئلة وتذكر المناقشات السابقه بل واستخدام قدرات الاستدلال. وبمساعدة صوفي- الروبوت المصاحب- يستطيع الروبوت فحص النطق وتصحيح القواعد لغير متحدثي الإنجليزية.
إيبلوفيك (أسطورة)
أيبَلوفيك (بالإنجليزية: Aipaloovik)‏ في أساطير الإسكيمو هو رب الأحياء البحرية عند الإسكيمو. إنه كائن شرير يترافق مع الجريمة والتخريب والتدمير.
استهزاء
الاستهزاء هو الإهانة أو الاستفزاز لشّخص. في بعض الأحيان فقط سخرية، ولكن في كثير من الأحيان عن طريق صنع الكاريكاتير. يمكن أن تتم السخرية بطريقة خفيفة ولطيفة، ولكن يمكن أيضًا أن تكون قاسية وكريهة. ويمكن العثور على أمثلة على السخرية في الأدب والفنون.
وقال ابن تيمية: (الاستهزاء هو: السخرية؛ وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة، فالذي يسخر بالناس هو الذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذمًّا يخرجها عن درجة الاعتبار، كما سخروا بالمطوِّعين من المؤمنين في الصدقات.
استهزاء الفرق بين الاستهزاء والسخرية
(أن الإنسان يستهزأ به من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله.
والسخر: يدل على وجود فعل يسبق من المسخور منه..).
استهزاء الفرق بين المزاح والاستهزاء أو السخرية
(أن المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه ولا اعتقاد ذلك، ألا ترى أن التابع يمازح المتبوع من الرؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم، ولا اعتقاد تحقيرهم، ولكن يقتضي الاستئناس بهم، والاستهزاء: يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره).
استهزاء ذم السخرية والاستهزاء في الشرع
قال تعالى (في سورة الحجرات):  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝١١﴾ [الحجرات:11]
قال ابن جرير: (إنَّ الله عمَّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية، فلا يحلُّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره، ولا لذنب ركبه، ولا لغير ذلك).
وقال تعالى (في سورة التوبة):  ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٧٩﴾ [التوبة:79]
وقال سبحانه (في سورة الهمزة): ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ۝١ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ۝٢ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ۝٣ كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ۝٤﴾ [الهمزة:1–4]
استهزاء ذم السخرية والاستهزاء في الشرع
(وَيْلٌ أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله).
(ولقد سجل القرآن الكريم عاقبة الساخرين والمستهزئين من المؤمنين، وأخبر بانعكاس الوضعية يوم القيامة بصورة يصبح الساخرون موضع سخرية واستهزاء من طرف عباده المستضعفين في هذه الدنيا، قال الحق سبحانه:
﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ۝٢٩ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ۝٣٠ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ ۝٣١ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ ۝٣٢ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ ۝٣٣ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ۝٣٤﴾ [المطففين:29–34]
قال ابن كثير: (قوله: «وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ» أي: إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق).
استهزاء ذم السخرية والاستهزاء في الشرع
عن عائشة رضي الله عنها ، قالت:
((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فقال: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة، وقالت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج)) وفي لفظ لأبي داود: ((فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيت له إنسانًا. فقال: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).
في المشكاة: لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته. قال القاري: أي غلبته وغيرته. قال القاضي: المزج الخلط والتغيير بضم غيره إليه).
وقوله: ((ما أحب أني حكيت إنسانًا)): (أي فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله منقصًا له يقال حكاه وحاكاه، قال الطِّيبي: وأكثر ما تستعمل المحاكاة في القبيح ((وأن لي كذا وكذا)) أي لو أعطيت كذا وكذا من الدنيا أي شيئًا كثيرًا منها بسبب ذلك، فهي جملة حالية واردة على التعميم والمبالغة، قال النووي: من الغيبة المحرمة المحاكاة بأن يمشي متعارجًا أو مطاطيًا رأسه، أو غير ذلك من الهيئات).
استهزاء ذم السخرية والاستهزاء في الشرع
عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ( لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟! إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَـا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُـمْ فَأَعِينُوهُمْ
.
وعن أم هانئ رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ((قلت: يا رسول الله، أرأيت قول الله تبارك وتعالى: ((وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ))[العنكبوت: 29] ما كان ذلك المنكر الذي كانوا يأتونه؟ قال: كانوا يسخرون بأهل الطريق، ويخذفونهم)).
استهزاء ذم السخرية والاستهزاء في الشرع
و كان ابن مسعود رضي الله عنه يجتني سواكًا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مم تضحكون؟ قالوا: يا نبي الله، من دقة ساقيه، فقال: والذي نفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أحد)).
روي عن وعن أبي هريرة أن رسول اللّه ﷺ قال:
قوله ﷺ: «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» (يعني يكفي المؤمن من الشرِّ أن يحقر أخاه المسلم، وهذا تعظيم لاحتقار المسلم، وأنه شرٌّ عظيم، لو لم يأت الإنسان من الشر إلا هذا؛ لكان كافيًا، فلا تحقرن أخاك المسلم، لا في خلقته، ولا في ثيابه، ولا في كلامه، ولا في خلقه، ولا غير ذلك، أخوك المسلم حقه عليك عظيم، فعليك أن تحترمه وأن توقره، وأما احتقاره فإنه محرم، ولا يحل لك أن تحتقره، وكذلك حديث ابن مسعود وحديث جندب بن عبد الله رضي الله عنهما كلاهما يدل على تحريم احتقار المسلم، وأنه لا يحل له).
استهزاء أقوال السلف والعلماء في السخرية والاستهزاء
- عن عبد الله بن مسعود قال: (لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلبًا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغًا؛ ليس في عمل آخرة ولا دنيا).
- وقال أبو موسى الأشعري: (لو رأيت رجلًا يرضع شاة في الطريق فسخرت منه، خفت أن لا أموت حتى أرضعها).
- وعن الأسود، قال: كنا عند عائشة فسقط فسطاط على إنسان فضحكوا، فقالت عائشة: لا سخر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة)).
- وقال إبراهيم النخعي: (إني لأرى الشيء أكرهه؛ فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله).
- وقال عمرو بن شرحبيل: (لو رأيت رجلًا يرضع عنزًا فسخرت منه، خشيت أن أكون مثله).
- وقال يحيي بن معاذ: (ليكن حظ المؤمن منك ثلاثًا: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه).
- وقال القرطبي: (من لقب أخاه أو سخر منه فهو فاسق).
- وقال السفاريني: (إن كل من افتخر على إخوانه واحتقر أحدًا من أقرانه وأخدانه أو سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين، فقد باء بالإثم والوزر المبين).
- وقال ابن حجر الهيتمي: (لا تحتقر غيرك عسى أن يكون عند الله خيرًا منك، وأفضل وأقرب).
استهزاء بعض صور السخرية
وقد حرمها الدين الحنيف في عدة مواضع. وهي من خلق الله، فهذه سخرية من فعل الله، وليس من الإنسان، فقد قال تعالى(في سورة آل عمران) :
﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٦﴾ [آل عمران:6]
وقال رجلٌ لآخر: «يا قبيحَ الوجه! فقال: ما كان خَلْقُ وجهي إليَّ فأُحسنه»؛  فذمُّ الإنسانِ لخلقتِه هو ذمٌّ لخالقه، فمَن ذمَّ صنعةً، فقد ذمَّ صانعَها، وقد جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلُّ خَلْق الله عزَّ وجلَّ حسن)).
عن عائشة، قالت: ((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فقال: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة، وقالت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج)) وفي لفظ لأبي داود: ((فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيت له إنسانًا. فقال: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).
فالرزق بيد الله، فلا يحل السخرية من شخصٍ لفقرٍ أصابه. قال تعالى (في سورة الرعد):
استهزاء بعض صور السخرية
﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ ۝٢٦﴾ [الرعد:26]
وقال أيضًا (في سورة سبأ): ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ۝٣٩﴾ [سبأ:39]،
وقال تعالى (في سورة الزخرف): (( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ)) [الزخرف:32].
قال ابن سيرين رحمه الله: «عَيَّرتُ رجلاً، وقلتُ: يا مفلِس، فأفلستُ بعد أربعين سنة».
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله لا ينظر إلى صورِكم وأموالكم؛ ولكن ينظر إلى قلوبِكم وأعمالكم)).
فالمنزلة عند الله بالعمل الصالح، وليس بالغنى أو الشكل.
استهزاء بعض صور السخرية
قال تعالى (في سورة الحجرات):﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ۝١٣﴾ [الحجرات:13]
وهذا مما قد يدفع المرء للعودة للمعصية، فيحسبها جزءًا منه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن عيَّر أخاه بذنبٍ [قد تاب منه]، لم يَمُت حتى يعمَله)).
﴿يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ۝٦٤ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝٦٥ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ۝٦٦﴾ [التوبة:64–66]
6- السخرية من المؤمنين، أو السخرية من الأعمال الصالحة.
﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٧٩﴾ [التوبة:79]
استهزاء أسباب السخرية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الكِبْر بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس )).
4- الاستهانة بأقوال الآخرين وأعمالهم، أو خلقتهم، أو طبائعهم، أو أسرهم، أو أنسابهم، إلى غير ذلك.
استهزاء آثار السخرية
1- السخرية والاستهزاء تقطع الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة، والتواد، والتراحم.
2- تبذر بذور العداوة والبغضاء، وتورث الأحقاد والأضغان.
4- أنَّ ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع إليهم.
9- السخرية نذير شؤم للساخرين، فقد كان الغرق عاقبة قوم نوح الذين كفروا بالله وسخروا من نوح.
10- السخرية تفقد الساخر الوقار، وتسقط عنه المروءة.
11- الساخر يظلم نفسه بتحقير من وقره الله عز وجل، واستصغار من عظمه الله.
12- السخرية تميت القلب، وتورثه الغفلة؛ حتى إذا كان يوم القيامة ندم الساخر على ما قدمت يداه، ولات ساعة مندم:  ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ۝٥٦﴾ [الزمر:56]
13- السخرية من سمات الكفار والمنافقين، وقد نهينا عن التشبه بهم.
14- الساخر متعرض للعقوبة في الدار العاجلة أيضًا، بأن يحدث له مثل ما حدث للمسخور منه.
15- بعد الناس عن المستهزئ لخوفهم منه، وعدم سلامتهم منه.
استهزاء حكم السخرية في الشرع
الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر، يخرج صاحبه من الملة، قال تعالى: ﴿يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ۝٦٤ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝٦٥ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ۝٦٦﴾ [التوبة:64–66]
قال ابن تيمية: (وهذا نصٌّ في أنَّ الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر).
ويقول الفخر الرازي في تفسيره: (إنَّ الاستهزاء بالدين كيف كان كفر بالله، وذلك لأنَّ الاستهزاء يدلُّ على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان).
ويقول السعدي: (إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك منافٍ لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة).
استهزاء حكم السخرية في الشرع
الحالة الأولى: الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين بخَلقهم أو خُلقهم، وهو محرم بالإجماع، قال ابن حجر الهيتمي: (وقد قام الإجماع على تحريم ذلك).
الحالة الثانية: الاستهزاء بالمؤمنين بسبب تمسكهم بالإسلام، وهذا يراعى فيه أمران:
الأمر الأول: أن يكون المستهزئ جاهلًا بأن ما يستهزئ به من الشريعة الإسلامية.
الأمر الثاني: ألا يقصد المستهزئ باستهزائه ما يقوم به المسلم من الطاعات.
فإذا انتفى هذان الأمران، وقصد الاستهزاء بالمسلم بسبب تمسكه بالدين فهذا حكمه الردة عن الإسلام.
وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة ما يلي: (سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة، والاستهزاء بالمتمسك بهما نظرًا لما تمسك به، كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة -هذا كفر إذا صدر من مكلف، وينبغي أن يبين له أن هذا كفر، فإن أصر بعد العلم فهو كافر، قال الله تعالى:  ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝٦٥﴾ [التوبة:65] ، ((لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))) .
استهزاء حكم السخرية في الشرع
الحالة الثالثة: وسخرية الإنسان ممن يَسخر منه فهي فجائزة، وهذا من العدل؛ لأنه يقابل السخرية بمثلها، ومع ذلك فتركها أولى، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ۝١٢٦﴾ [النحل:126]
وقال تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ۝٤٠﴾ [الشورى:40]
وذكر الله عن نوح وقومه: ﴿وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ۝٣٨﴾ [هود:38]. فقابل نوح عليه السلام والمؤمنون معه سخرية الكفار منهم بسخرية.
وقد أخبرنا الله عز وجل أنَّه يسخر من المنافقين، مقابلة لسخريتهم ومجازاة عليها، فقال تعالى:  ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٧٩﴾ [التوبة:79]
أجيسيت
أجيسيت (بالإنجليزية: Ajysyt)‏ في أساطير الإسكيمو هي الربة الأم عند شعب ياكوت (سيبيريا) وتظهر عندما تكون هناك ولادة، فتحضر معها النفس للطفل، بحيث يكتمل الكائن البشري ويمكن أن يدخل الوجود. وتُشَاهَد مستوطنة جبلاً مع سبعة سجلات، تكتب فيها كل ولادة جديدة في کتاب ذهبي، وتسيطر على مصير الناس. ويقال إنها ظهرت لفتى أبيض، واجه محارة من حليب بجانب شجرة الكون، ومدحها، فكان شاهداً على تجلي الربة من جذور الشجرة. قدمت للفتى الحليب من صدرها، فشرب وشعر أن قوته تتضاعف آلاف المرات.
أولف نيلسون
قد يقصد من «أولف نيلسون» :
أولف نيلسون: سياسي سويدي.
أولف نيلسون (كاتب): كاتب سويدي لأدب الأطفال والشباب.
أولف نيلسون (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد سويدي.