hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ طرابلس (لبنان) الميزات وتطور طرابلس
عادت طرابلس للعب دوراً هاماً كقاعدة عسكرية ابتداءً من العام 635 خلال العصر الأموي. وفي العصر الفاطمي، تميّزت طرابلس بحكم ذاتي مستقّل وأصبحت مركزاً للعلم لا مثيل له في المنطقة. وفي بداية القرن الثاني عشر، حوصرت طرابلس ثمّ سقطت بيد الإفرنج الصليبيين في العام 1109. تضررت معظم معالم المدينة بشكل كبير، وبخاصة مكتبتها المعروفة باسم «دار العلم» والتي كانت تضم في كنفاتها ثلاثة ملايين مخطوط وكانت تنافس في غناها مكتبة بغداد.
وقد وصفها الشريف الإدريسي في كتابه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» بقوله:
تاريخ طرابلس (لبنان) حكم بني عمار
حكم بني عمار طرابلس (لبنان) في القرن الحادي عشر.
تاريخ طرابلس (لبنان) العصر الصليبي
وفي عام 81هـ/700م استولى عليها الصليبيون بعد أن دمرت تماماً.
وفي العهد الصليبي، أصبحت مدينة طرابلس عاصمة كونتية طرابلس.
ثم استرجعها منهم العرب المسلمون في عهد السلطان قلاوون عام 503هـ/ 1109م، وأعيد بناؤها وترميمها من جديد، ولكنها في عام 688هـ/1289م دُمِّرت ثانية أثناء صراعها مع المصريين، وبعدها خضعت المدينة للعثمانيين، ومن ثم لسلطات الانتداب الفرنسي والذي استمر حتى حصول لبنان على استقلاله عام 1943م في عهد الرئيس بشارة الخوري.
تاريخ طرابلس (لبنان) وصف أبن بطوطة
ووصفها ابن بطوطة المتوفى عام 779هـ في رحلته المسماة «تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار»، بقوله:
تاريخ طرابلس (لبنان) العصر المملوكي الذهبي
في العام 1289، فُتحت طرابلس على يد سلطان المماليك الأشرف خليل بن قلاوون، الذي أعطى أوامره بهدم المدينة القديمة، والتي كانت تقع فيما يعرف حاضراً باسم الميناء، وبنائها من جديد في السهل المنبسط تحت قلعة طرابلس. واتخذها سلاطين المماليك طوال قرنين وربع القرن من الزمان عاصمة لنيابة السلطنة، فأصبحت عاصمة المماليك في بلاد الشام والمدينة الثانية أهمية بعد القاهرة.
تاريخ طرابلس (لبنان) العصر المملوكي الذهبي
وأقيمت فيها عشرات المساجد والمدارس، والزوايا، والتكايا، والخوانق، والرُّبط، والحمّامات، والخانات، والقياسر، والطواحين، ومن أشهر معالمها: الجامع المنصوري الكبير، وجامع التوبة، وجامع العطار، والبرطاسي، والسيد عبد الواحد المكناسي، وطينال، والمدرسة القرطاوية، والشمسية، والنورية، والناصرية، والخانوتية، والسقرقية، والطواشية، والخيرية حُسْن، والعجمية، والحمصية، والقادرية، والحججية، والظاهرية، ومن خاناتها: خان الحريريين، والمصريين، والعسكر، والصاغة (الصابون)، والتماثيلي (بالميناء)، ومن حمّاماتها: حمام الحاجب، وعزّ الدين الموصلي، والنوري، والعطار، والدوادار، وغيره. وأقيمت لها عدة بوابات في مختلف الاتجاهات، وتشعّبت حاراتها ودروبها وأزقّتها الملتوية والممتدّة تحت عقود الدّور والمنازل التي توفّر لها حماية ذاتيّة بحيث تحوّلت في معظمها إلى سراديب ودهاليز وساباطات سريّة لا يعرف السيّر فيها إلاّ أهلها، بمعنى أن بناءها وخِططها كانت عسكرية دفاعية حسب مقتضيات ذلك العصر، وأقيم على امتداد ساحلها من رأس الميناء إلى رأس النهر ستة أبراج حربية للمرابطة فيها، هي: برج الأمير أيتمش، وبرج الأمير جُلُبّان، وطرباي (الشيخ عفّان)، والأمير الأحمدي (الفاخورة)، والأمير برسباي (المعروف بالسباع)، وبرج السلطان قايتباي (المعروف ببرج رأس النهر)، وللدفاع عن المدينة إذا دهمها العدوّ. كما جرى ترميم الحصن الذي أسّسه "
ابن مجيب الأزدي"، وأعاد بناءه "ريمون دي سان جيل"، وحوّله نائب السلطنة "سيف الدين أسندمر الكرجي" إلى قلعة كبيرة.
تاريخ طرابلس (لبنان) العصر العثماني
ودخلت طرابلس تحت السيادة العثمانية حين انتصر الأتراك على المماليك في «معركة مرج دابق» سنة 922 هـ/ 1516 م. وأبقوا على النظام المتّبع فيها بتعيين الكُفّال والنوّاب لبضع سنوات، إلى أن أصبحت تؤجّر للإقطاعيين الذين ينيبون عنهم من يتولّى حكمها وذلك اعتباراً من سنة 928 هـ/ 1522 م.
تاريخ طرابلس (لبنان) العصر العثماني
وأوجد العثمانيون عدّة مناطق سكنية جديدة أحاطت بمدينة المماليك، فازدادت عمراناً واتساعاً، وتضاعف عدد مساجدها ومدارسها وزواياها وتكاياها وحمّاماتها وخاناتها، حتى بلغ ما فيها 44 خاناً، وتجاورت المساجد والمدارس، بل تلاصقت، وكثر عددها بشكل يثير العجب، حتى أنّ المدرسة كانت تفصلها عن المدرسة القريبة منها مدرسة أخرى مجاورة، وبلغ عددها قبل ثلاثمائة سنة ونيّف أكثر من ثلاثمائة وستين مسجداً ومدرسة، على عدد أيام السنة. ومن المعالم العثمانية: تكية الدراويش المولوية، وحمّام العظم (الجديد)، وجامع محمود بك السنجق، وجامع محمود لطفي الزعيم (المعلّق)، والجامع الحميدي، وسبيل الباشا الوزير محمد باشا، وسبيل الزاهد، والتكية القادرية، وساعة التل. وأعادوا بناء القلعة والأبراج والحصون الساحلية والبوّابات. واستعادت الميناء (طرابلس القديمة) دورها التجاري، فكثُرت فيها القُنصليات الأوروبية، وأقيمت الوكالات والمخازن الضخام لإستيعاب المنتجات والبضائع الصادرة والواردة من القطن، والسكر، والصابون، والقماش، والفواكه، والثمار، والعطور، والجلود، والحبوب، وغيره.
تاريخ طرابلس (لبنان) العصر العثماني
ويُعتبر عهد الأتراك في طرابلس أطول العهود الإسلامية التي خضعت لسيادتها، حيث امتدّ حكمهم نحو نيّفٍ وأربعة قرون، باستثناء ثماني سنوات خضعت فيها للحكم المصري حين دخلها «إبراهيم باشا» ابن محمد علي الكبير سنة 1832 م. واتخذها قاعدة عسكرية أثناء حملته على بلاد الشام وأقام فيها. وعادت إلى الأتراك العثمانيين بعد جلاء المصريين عنها سنة 1840 م. ثم خضعت للانتداب الفرنسي سنة 1918 م. فكانت «ساعة التل» آخر ما تركه العثمانيون من آثار في طرابلس.
وأميرها طيلان الحاجب المعروف بملك الأمراء، ومسكنه بالدار المعروفة بدار السعادة، ومن عوائده أن يركب في كل يوم اثنين وخميس ويركب معه الأمراء والعساكر، ويخرج إلى ظاهر المدينة، فإذا عاد إليها، وقارب الوصول إلى منزله، ترجل الأمراء، ونزلوا عن دوابهم، ومشوا بين يديه، حتى يدخل منزله، وينصرفون وتضرب الطبلخانة عند دار كل أمير منهم بعد صلاة المغرب من كل يوم، وتوقد المشاعل. وممن كان بها من الأعلام كاتب السر بهاء الدين بن غانم أحد الفضلاء الحسباء معروف بالسخاء والكرم، وأخوه حسام الدين هو شيخ القدس الشريف، وقد ذكرناه، وأخوهما علاء الدين كاتب السر بدمشق ، ومنهم وكيل بيت المال قوام الدين بن مكين من أكابر الرجال، ومنهم قاضي قضاتها شمس الدين بن النقيب من أعلام علماء الشام. وبهذه المدينة حمامات حسان منها حمام القاضي القرمي، وحمام سندمور».
ووصفها الرحالة رمضان بن موسى العطيفي الدمشقي المتوفى عام 1095هـ. في «رحلته إلى طرابلس الشام» بقوله: «هي بلدة لطيفة، ماؤها كثير، ورزقها غزير، جميع بنائها بالحجر، ليس فيها شيء من الخشب، حتى كادت أن تكون كلها قطعة واحدة، يشقها نهر عظيم، على حافتيه من الجانبين، الجوامع، والمدارس، والقصور، والشبابيك، وهذا النهر غير نهر السُقيا لبيوتها وحماماتها، والماء فيها يصعد إلى أعلى مكان، ولها قلعة في طرفها على جبل مطل عليها».
وقال عنها المؤرخ ابن الأثير المتوفى عام 630 هجرية في كتابه «الكامل في التاريخ»: «وكانت طرابلس- أي في عصر بني عمار- من أعظم بلاد الإسلام وأكثرها تجملاً وثروة».
تاريخ طرابلس (لبنان) الاسم القديم لمدينة طرابلس
لا بد أن تكون كلمة «طرابلس» باليونانية بالإنجليزية (Tripoli)، قد جاءت متأخرة عن زمن إنشائها، وقد أكد العلامة جايمس حسبما نقل عنه الفيكونت فيليب دي طرازي في كتاب «أصدق ما كان عن تاريخ لبنان»: أن المكدونيين هم الذين أطلقوا عليها اسم «طرابلس» الذي هو مزيج من كلمتي (Tri) أي ثلاثة و (Poli) أي مدن، إشارة إلى مدن ثلاث كانت قائمة في نفس موقعها تلك الأيام.
على أن «سايس» الإنكليزي تبنى رأي العلامة الألماني «دالتزش» الذي يؤكد بأن المدينة القديمة ذات الأحياء الثلاثة، التي عرفت فيما بعد باسم «طرابلس» ليست سوى: كايزا، ومايزا، ومخلات.
ولقد بنى «دالتزش» رأيه على ما وجده الأثريون في الحقبة الأخيرة، وهو عبارة عن أعمدة ثلاثة نقش عليها 389 سطراً بالقلم المسماري، واللغة الآشورية، جاء فيها على لسان الفاتح الآشوري «آشور نصر بعل» ما يلي:
تاريخ طرابلس (لبنان) الاسم القديم لمدينة طرابلس
«يومئذ حللت لبنان، وإلى البحر العظيم بحر فنيقية صعدت، وعند البحر العظيم، علقت سلاحي، ونحرت الجزور للأرباب!!، وأخذت الجزية من ملوك سواحل البحر، والصوريين، والصيداويين، والجبيليين، والمخالاتيين، والكايزيين، والمايزيين، والفنيقيين، ومن أهل أرواد الذين في وسط البحر، فضة، وذهباً، ورصاصاً، ونحاساً، وصحاف نحاس، وملابس شتى، وثياب كتان وصولجانات كباراً، وصغاراً، وخشب «أوزو»، ومقاعد من العاج وسلاحف بحرية، كل ذلك، أخذت جزية، وقد قبلوا رجلي، وإلى جبال «خماني» صعدت، وجسوراً قطعت، ونحرت الذبائح لآلهتي، ونصبت نصباً لأعمالي الحربية».
ويقول المؤرخ جرجي يني في «مجلة المباحث» بعد أن نقل هذا النص: «وجرياً على خطة إطلاق أسماء المدن على سكانها، استنتجنا أن «المخالاتيين» و«المايزيين» و«الكايزيين» هم أهل مدن كانت تسمى مخالات ومايزا وكايزا.
على أننا لا ندري أين موضع هذه المدن من الساحل أو جواره، وإنما آثر العلامة «دالتزش» الألماني أن تكون هذه المدن الثلاث على مقربة بعضها من بعض، في الموضع الذي عرف فيما بعد باسم (تريبولي Tripoli) وكان العلامة سايس صادق على هذا الرأي، فأدرجه في كتابه واستشهد به».
تاريخ طرابلس (لبنان) الاسم القديم لمدينة طرابلس
وعلى النقيض من هذا الرأي يرى الأستاذ أنيس فريحة تحت مادتي طرابلس وتربل في كتابه «أسماء المدن والقرى اللبنانية»: «أن لطرابلس اسماً فينيقياً هو «تربيل» انحداراً من لفظة «تربل»، وهو الجبل الواقع في سفح طرابلس ، وأنه لا داعي لأن يكون الاسم إغريقياً، لأن طرابلس أقدم من الإغريق، فلها إذن اسم أقدم من مقدم الإغريق، ويرجح أن يكون الاسم تربل هو جبل الإله بيل ثم أضاف إليه الإغريق اللاحقة الإغريقية (S) التي تلحق بأسمائهم فأصبح (تربليس).
أقول: وقد رأيت في مخطوطة «الأنساب المشجرة» المحفوظة في مكتبة الشيخ الإمام محمد حسين آل كاشف الغطاء تسمية طرابلس بطربليس= تربليس، أثناء الكلام عن ذرية السيد أبي الفاتك الحسني التي كانت منتشرة في ربوع طرابلس في العصر الفاطمي، وهي مخطوطة منقولة عن أصول قديمة ترقى إلى القرن الخامس الهجري».
تاريخ طرابلس (لبنان) الاسم القديم لمدينة طرابلس
وذهب المؤرخ طه الولي إلى أن كلمة طرابلس فينيقية الأصل، ومركبة من كلمتي «تراب» و«إيل» أي تراب الله، وبمعنى آخر أرض الله، كقولنا في اسم مدينة «جبيل» الواقعة إلى الجنوب من مدينة طرابلس، التي أصلها مركب من كلمتي «جب» أي معبد، ثم «إيل» أي الإله، أي معبد الله، مع العلم بأن (إيل) الفينيقية هي نفس كلمة (الله) العربية ونفس كلمة (هيليو) اليونانية. ويضيف المؤرخ طه الولي بأنه إذا اعتبرنا كلمة طرابلس مؤلفة من كلمتين فينيقيتين، فإنه بالتالي نستبعد أن تكون هذه الكلمة يونانية.
والمؤرخ فيليب حتي، يرى أن اسم طرابلس القديم هو (أثار) كما ورد على قطعة نقود محلية تعود إلى سنة 189-188 ق.م. وقد تابعه على هذا الرأي المؤرخ بروس كوندي في كتابه .(Tripoli of Lebanon)
أما المؤرخ جواد بولس، فقد ذكر في كتابه القيِّم الذي ألَّفه بالفرنسية في خمسة أجزاء تحت عنوان «تاريخ وحضارات الشرق الأدنى» أن طرابلس قديماً كانت تسمى «وهلية» وقد صادف هذا الاسم القديم أثناء مطالعاته التاريخية، ولم يزد على هذا بأي شرح أو تعليق، ولم يبيِّن مصدر معلومته هذه.
تاريخ طرابلس (لبنان) ألقاب طرابلس قديماً وحديثاً
عرفت طرابلس على مدى العصور بالعديد من الألقاب التي أطلقها عليها أهلها وحكامها وسيتم ذكرها تباعاً وفق ترتيبها الزمني:
في العصر الفنيقي لقبت طرابلس بـ «متروبول فنيقيا» وبـ «دار الندوة» وبـ «دار الشورى» عندما أصبحت مقراً للاتحاد الفينيقي الذي ضم المدن الثلاث الممثلة لمدن فينيقيا الكبرى: صور، وصيدا، وأرواد التي رأت ضرورة لإقامة مقر لهذا الاتحاد للتداول فيما بينهم بشؤون إدارتهم المحلية، وعلاقتهم مع الدول التي تحكمهم، وفي العام 352-351 ق.م انعقد مؤتمر في طرابلس تقرر فيه ضرورة المحافظة على استقلال مدنهم، ورفع راية الثورة ضد الهيمنة الفارسية.
استحقت طرابلس أن توصف بأرض الرباط لأنها تشرفت باستقبال أعيان الصحابة والتابعين الذين رابطوا فيها وفي محيطها وفي مقدمتهم ابن عم رسول الله (ص) الصحابي الجليل عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الملقب بالطيار القرشي الهاشمي (رض).
تاريخ طرابلس (لبنان) ألقاب طرابلس قديماً وحديثاً
استحقت طرابلس في العصر الاموي لقب الفيحاء الصغرى لأنها كانت تحاكي بجمال موقعها، وتقاليد أهلها، مدينة دمشق، ولأنها كانت محل رعاية الحكام، وعناية الولاة، حيث كانت آنذاك قاعدة بحرية، ودار صناعة لتوافر أخشاب الأرز اللبناني، وذلك في عهد معاوية بن أبي سفيان، ومن خلفه من بنيه ومن بني مروان، وفيها بنى معاوية أسطوله العظيم الذي انتصر فيه على البيزنطيين في «معركة ذات الصواري».
وبعد العام 969م تلقت طرابلس دفعاً جديداً عندما بدأ الفاطميون بتطويرها لتصبح مضاهية لمدن الداخل الكبرى، بين جميع مرافئ بلاد الشام، وفي ذلك يقول المؤرخ الدكتور كمال الصليبي: «كانت طرابلس الثغر الوحيد الممكن الوصول إليه بالسهولة ذاتها أكان ذلك من الأجزاء الشمالية أو الجنوبية للبلاد، فمن طرابلس، كانت طريق حلب تمر عبر حمص، والطريق إلى دمشق تمر في بعلبك، وكان بالإمكان بلوغ طرابلس بسهولة من مصر بحراً، ومن فلسطين عن طريق الساحل، لاشك أن ذلك كان السبب في اختيار الفاطميين لها كقاعدة رئيسية لعملياتهم السياسية والعسكرية في بلاد الشام».
تاريخ طرابلس (لبنان) ألقاب طرابلس قديماً وحديثاً
في العصر الفاطمي لقبت طرابلس بـ «دار العلم»، لأنها تبوأت مركز الصدارة العلمية في بلاد الشام في عهد بني عمار بحسب رأي المستشرق «فان برشم»، ولذلك يقول المؤرخ ابن فضل الله العمري في تاريخه المسمى «مسالك الأبصار» إن طرابلس كانت تسمى قديماً بـ«دار العلم»، وقال الشاعر شهاب الدين محمود كاتب الدرج بالقاهرة وهو يمدح السلطان المنصور قلاوون، ويهنئه بفتح طرابلس:
وكانت بدار العلم تعرف قبلها
فمن أجل ذا للسيف في نظمها نثر
تاريخ طرابلس (لبنان) ألقاب طرابلس قديماً وحديثاً
كان يوجد في طرابلس كثير من كتب العرب، والعجم، واليونان، وكان هناك كثير ممن يثابرون على استنساخ المصنفات الثمينة، ويروي المؤرخ العربي ابن أبي طي أن عدد هذه الكتب كان أكثر من ثلاثة ملايين كتاب، وعلى رواية أخرى إنها كانت مئة ألف، وصاحب هذه المكتبة، القاضي أبو الحسن طالب (بن عمار)، كان المتولي على طرابلس، وقد الف كثيراً من الكتب النفيسة، وكان يرسل المراسلات إلى أقطار البلاد، ويبذل الأثمان الباهظة، ويجلب الكتب النادرة لهذه المكتبة، وما من مؤرخ عربي إلا وكتب، وبحث بملء الأسف عن ضياع تلك المكتبة الفظيع، أما متصلبو المستشرقين الذين كتبوا تاريخ الصليبيين، فلم نرهم يبحثون عن مكتبة طرابلس البتة، ذلك ليستروا عن الإفرنج ذلك التجاوز الذي لا يمكن تلافيه.
وقال مسند العصر الإمام الحافظ السيد عبدالحي الكتاني الإدريسي الحسني في كتابه «تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب» ما نصه: «وفي أواخر دولة الفاطميين كان بطرابلس الشام خزانة كتب تعرف بدار العلم، قال الشيخ يحيى بن أبي طي حميد النجار الغساني الحلبي فيما نقله عنه ابن الفرات في تاريخه: لم يكن في جميع البلاد مثلها حسناً، وكثرة، وجودة.
تاريخ طرابلس (لبنان) ألقاب طرابلس قديماً وحديثاً
وقال: حدثني أبي قال: حدثني شيخ من طرابلس قال: كنت مع فخر الملك بن عمار صاحب طرابلس وهو في شيزر، وقد وصله أخذ طرابلس (الذين أخذوها إذ ذاك عسكر الصليبيين) فأغمي عليه وأفاق ودموعه متتتابعة، وقال: والله ما أسفي على شيء كأسفي على دار العلم، فإن فيها ثلاثة آلاف ألف كتاب، كلها في علم الدين، والقرآن، والحديث، والأدب. وقال: إن بها خمسين ألف مصحف، وفيها عشرين ألف تفسير لكتاب الله.
قال ابن أبي طيء: قال أبي: وكانت هذه دار العلم من عجائب الدنيا، وكان بني عمار قد عنوا بها العناية العظيمة، كان فيها مئة وثمانون ناسخاً ينسخون بالجراية والجامكية (الجامكية: بالفارسية أي مرتبات النساخ)، منهم ثلاثون نفساً لا يفارقونها ليلاً ولا نهاراً، وكان لهم في جميع البلاد من يشتري لهم الكتب المنتخبة، قال: ولما دخل الإفرنج إلى طرابلس أحرقوا دار العلم، وكان السبب في ذلك أن بعض القسس لما رأى تلك الكتب هالته، واتفق انه وقع في خزانة المصاحف فمد يده إلى مجلد فإذا هو مصحف، ثم إلى آخر فرآه كذلك، ثم إلى آخر فوجده مصحفاً حتى عدد عشرين مصحفاً، ثم قال: كل ما في هذه الدار فهو قرآن المسلمين، فلذلك أحرقوها، وتخطف الإفرنج أشياء من الكتب، وهي خرجت إلى بلاد غير المسلمين».
جمجمة دمانيسي 4
جمجمة دمانيسي 4 والمعروفة أيضاً بالرقم D3444 مع الفك السفلي لها المعروف بالرقم D3900، هي واحدة من خمسة جماجم للإنسان المنتصب Homo erectus تمَّ اكتشافها في مدينة دمانيسي الأثرية في جورجيا ويعتقد أنَّها تعود لقرابة 1.8 مليون سنة، تعتبر جماجم دمانيسي الخمسة أقدم خمسة بقايا بشر يُعثر عليهم خارج إفريقيا وهو الأمر الذي يرفع من تاريخ العمر المفترض للهجرة البشريَّة خارج القارة الإفريقيَّة.
جمجمة دمانيسي 4 وصف الجمجمة
اكتُشفت جمجمة دمانيسي 4 والفك السفلي التابع لها خلال الحفريات التي تمَّ إجراؤها خلال أعوام 2002 – 2003 في مدينة دمانيسي، ويبلغ حجمها قرابة 625 سم مكعب مع وجود جزء مفقود في قاعدة الجمجمة، يُعتقد أنَّ هذه الجمجمة لذكر مُسن فقد كلَّ أسنانه قبل الموت ماعدا سن واحد وفقد الكثير من النسيج العظمي للفك.
جمجمة دمانيسي 4 التاريخ
حتى ثمانينات القرن الماضي افترض العلماء أنَّ البشر كانوا يعيشون ضمن القارة الإفريقيَّة فقط ولم يهاجروا منها طوال عصر البليستوسين المُبكِّر أو العصر الحديث الأقرب (0.8 مليون سنة)، ولم يهاجروا إلا خلال الفترة التي أطلق عليها «خارج إفريقيا»، تعتبر هذه الجماجم الخمسة التي عُثر عليها في دمانيسي أقدم عظام بشريَّة يتمُّ اكتشافها خارج إفريقيا، وأكَّدت هذه الاكتشافات أنَّ البشر قد غادروا إفريقيا منذ ما يصل إلى 1.85 مليون سنة، وتجدر الإشارة أيضاً إلى أنَّ جميع الجماجم الخمسة تعود لنفس العمر التاريخي تقريباً.
جمجمة دمانيسي 4 فترة خارج إفريقيا
حدثت العديد من الهجرات والتوسعات للبشر الأوائل خارج إفريقيا إلى جميع أنحاء أوراسيا خلال العصر الحجري القديم المُبكِّر وفي بداية العصر القديم الأوسط بين حوالي 2.1 مليون سنة و0.2 مليون سنة، ويُطلق على هذه التوسُّعات «فترة خارج إفريقيا الأولى» Out of Africa I، في حين أنَّ الهجرات التي حصلت بعد 0.2 مليون سنة تعرف «بفترة خارج إفريقيا الثانية» Out of Africa II، وأقدم بقايا الهياكل العظميَّة البشريَّة خارج إفريقيا هي جماجم دمانيسي، وقد يكون أقدم وجود بشري معروف خارج إفريقيا يعود تاريخه إلى ما يقارب نحو مليوني سنة وفق الدراسة التي أُجريت عام 2018 واكتشفت أدلَّة على وجود الإنسان في شانغشن وسط الصين قبل نحو 2.12 مليون سنة.
جمجمة دمانيسي 4 فترة خارج إفريقيا
اقترح بعض العلماء أنَّ إنسان فلوريس «الإنسان القزم» كان ينحدر من هذه الهجرات المُبكِّرة، ومع ذلك ليس من الواضح اليوم فيما إذا كان يجب اعتبار هؤلاء البشر الأوائل الذين غادروا إفريقيا من الهومو هابيلس أو أشكال مُبكِّرة جداً من الإنسان المنتصب.
أمَّا بالنسبة لطرق الهجرة من إفريقيا فيعتقد أنَّ مضيق باب المندب الذي يربط إفريقيا بغرب آسيا قد سمح بمرور البشر عبره أثناء بعض فترات العصر الجليدي، ومن الطرق الأخرى الأقل احتمالاً مضيق جبل طارق أو عبر جزيرة صقلية.
المسرح الواقعي
المسرح الواقعي هو حركة أدبية بدأت في المسرح خلال سبعينات القرن التاسع عشر وظلت مستمرة حتى القرن العشرين. وقد طورت مجموعة من التقاليد المسرحية والدرامية بهدف إضافة المزيد من الواقعية إلى النص والأداء المسرحي. وتعد هذه الحركة جزءًا من حركة فنية واسعة تشمل نزعة طبيعية وواقعية اشتراكية.
المسرح الواقعي تاريخ
كان اليكسي بيسميسكي، بجانب ليو تولستوي في كتابة (قوة الظلام) بعام 1886، أول من بدأ بتقليد الواقع النفسي في المسرح الروسي. وأحتاج هذا الأمر إلى نوع جديد من التمثيل قادراً على نقل ومحاكاة التعابير والانفعالات الموجودة في الحياة الواقعية اليومية ليحل محل التمثيل الخطابي الذي كان مهيمناً على الأداء في المسرحيات التقليدية. وقد تم توفير هذا النوع الحديث من التمثيل في مسرح موسكو للفنون والذي أسسه قسطنطين ستانيسلافسكي وفلاديمير نيميروفيتش-دانشينكو. فبينما كان إنتاج مسرحية (النورس) لأنطون شيخوف بطريقة تقليدية لم يحقق نجاحاً إلا أن أسلوب إخراج مسرح موسكو للفنون لنفس المسرحية ولكن بطريقة واقعية حقق نجاحاً فورياً للمسرحية وللكاتب. وكان التطور المنطقي في المسرح يهدف إلى الثورة ضد الحيل المسرحية التقليدية والتوجه نحو النزعة الطبيعية، وقد ساعد ستانيسافسكي هذه الحركة لتحقق اعترافاً دولياً وخاصة بعد إنتاج مسرحية (العمق الأسفل) من كتابة ماكسيم غوركي. وقد أثر إنتاج مسرح موسكو للفنون لمسرحيات شيخوف مثل: العم فانيا وبستان الكرز في أعمال ماكسيم غوركي وميخائيل بولجاكوف. كما استمر ستانيسلافسكي في تطوير نظامه المتمثل في تدريب الممثلين ليتلاءموا تماماً مع الواقع النفسي.
المسرح الواقعي تاريخ
ترتبط الواقعية في القرن التاسع عشر ارتباطاً وثيقاً بتطور الدراما الحديثة كما شرحها مارتن هاريسون: «عادة ما يقال انها بدأت في أوائل سبعينات القرن التاسع عشر» من عمل «الفترة المتوسطة» للكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن، وقد كانت مسرحيته الواقعية لها أثر كبير على النثر.
وأما في الأوبرا، فإن موسيقى الفيرازمو تشير إلى التقاليد الإيطالية ما بعد الرومانتيكية والتي تسعى إلى دمج نزاعات إميل زولا الطبيعية مع هنريك إبسن. وقد اشتملت على تصوير واقعي -أحياناً دنيء أو عنيف- للحياة اليومية المعاصرة، وخاصه حياه الطبقات الاجتماعية الدنيا.
المسرح الواقعي سمات المسرح الواقعي
مستمد من الواقع بعيد عن الخيال والتاريخ، وإن وجد في النص المسرحي الواقعي خيالًا أو أحداثًا تاريخية فهذا ضمن الإطار الخارجي للمسرحية، بمعنى أنه يصب في خدمة موضوع المسرحية التي تعبر عن واقع مؤلفها ومجتمعه. مثلًا: في أدبنا العربي تُعتبر مسرحية "مأساة الحلاج" للشاعر صلاح عبد الصبور واقعية في إطار تاريخي، بمعنى أن عبد الصبور عبر من خلال شخصية الحلاج (المتصوف والفيلسوف الشهير) عن حال المفكر والمثقف العربي المعاصر واشتباكه مع السلطة.
يرفض أمرين: المبالغة في مشاعر الحزن لاسيما في الحب، والمبالغة في تصوير الواقع وإظهاره مثاليًا. وإننا نجد هذين الأمرين من سمات المذهب الرومانسي الذي حاربته الواقعية، بل كان تبلورها ردة فعل عليه.
التزام الأديب بقول الحقيقة دائمًا، وعليه التحرر التام من تقاليد المجتمع والسلطة، والتمرد على الآداب القديمة التي لا تلائم واقعه. هذه أهم سمات الواقعية، فهي تحاكي الواقع وبالتالي تنقد السلطة وترفضها، فلو تأملنا حياة أدباء الواقعية نجدهم في اصطدام دائم مع السلطة في سبيل قول الحقيقة. سواء السلطة السياسية أو المؤسسة الدنية أو سلطة التقاليد الاجتماعية البالية.
المسرح الواقعي سمات المسرح الواقعي
تجرد الأديب تمامًا من عواطفه الشخصية وأفكاره فلا يُظهر انحيازه لقضية معينة، فالمسرح الجيد هو الذي لا يُظهر شخصية مؤلفه. وذلك مثله مثل العالم في المختبر، أو القاضي في انصاف المتخاصمين. ويحاول فلوبير تدعيم هذه الدعوة: "إن هذا الإلهام لا يأتي من تلقاء نفسه ولكن نحن من يُهيئ له الفرص."
ميرتل باشيلدر
ميرتل كلير باشيلدر (بالإنجليزية: Myrtle Bachelder)‏ (13 مارس 1908 ـ 22 ماير 1997) كانت كيميائية امريكية وضابط فيلق الجيش النسائي، والتي قد اشتهرت بعملها السري في برنامج القنبلة الذرية لمشروع مانهاتن، ولتطوير التقنيات في كيمياء المعادن.
ميرتل باشيلدر النشأة والمهنة
ولدت ميرتل ك. باشيلدر في 13 مارس 1908، في اورانج في ولاية ماساتشوستس. حصلت على درجة الباكالوريوس في العلوم من كلية ميدلبري في عام 1930، واصبحت معلمة علوم في مدرسة ثانوية ومدربة العاب القوى في ساوث هادلي فولز، ماساتشوستس. حصلت على درجة الماجستير في التربية (التعليم) من جامعة بوسطن.
ميرتل باشيلدر الحرب العالمية الثانية: القنبلة الذرية
باشيلدر (في الوسط) في لوس ألاموس في عام 1946، مع النقيب أرلين شايدنهيلم، مديرWAC، منطقة مانهاتن (على اليسار)، والملازم أول مارغريت كاريرا، الضابط القائد، مفرزةWAC لوس ألاموس (على اليمين).
خلال الحرب العالمية الثانية، انضمت باشيلدر إلى فيلق الجيش النسائي (WAC) في نوفمبر 1942، في مقر القيادة العامة (المكتب الرئيسي) سبرينغفيلد بولاية ماساتشوستس. بعد قضاء الوقت في التدريب في القواعد العكسرية في عدة ولايات أمريكية، تلقت اوامر تكليفها بمفرزة الشركة D WAC في منطقة منهاتن، فيلق مهندسي جيش الولايات المتحدة. كانت مهتمها السرية هي قيادة مجموعة من 15 إلى 20 امرأة من WAC، تتمركز في دي موين (Des Moines)، أيوا (Iowa)، إلى فورت سيل (Fort Sill)، أوكلاهوما (Oklahoma)، ومن هناك إلى سانتا في (Santa Fe)، نيو ميكسيكو (New Mexico). وصلت هي وامرأة تحت قيادتها إلى لوس ألاموس (Los Alamos)، نيو ميكسيكو في 21 أكتوبر1943.
ميرتل باشيلدر الحرب العالمية الثانية: القنبلة الذرية
«منهاتن» كان اسم رمزي لفرقة العسكرية الخاصة المكرسة لتطوير سلاح نووي. في المختبر السري في موقع لوس ألاموس الصحراوي البعيد، كانت باشيلدر مسؤولةً عن تحليل التحليل الطيفي لنظائر اليورانيوم. نظراً لأن نظائر اليورانيوم ـ235 قابلة للانشطار، في حين أن نظير اليورانيوم 238 ليس كذلك، فإن دور باشيلدر في المشروع كان مهمة حاسمة: ضمان نقاء المواد دون الحرجة (شبه الحرجة)، وبالتالي الانفجار النووي، لأول قنبلة نووية في العالم.
تم استخدام هذه الطرق أثناء تحضير البلوتونيوم 239، المادة الانشطارية المستخدمة في تصنيع القنبلة الذرية في اختبار ترينيتي النووي، في 16يوليو1945. تم استخدام طرق مماثلة لسلاح اليورانيوم، الذي يحمل الاسم الرمزي«الولد الصغير (Little Boy)»، التي دمرت هيروشيما باليابان في 6أغسطس1945، ومماثلة لقنبلة البلوتونيوم التي دمرت ناغازاكي (Nagasaki) باليابان في 9أغسطس1945، مما أدى إلى الاستسلام الياباني. كان البرنامج السري تحت الإدارة العامة جي.روبرت أوبنهايمر (J. Robert Oppenheimer)، الذي وصفته باشيلدر بأنه:
ميرتل باشيلدر الحرب العالمية الثانية: القنبلة الذرية
«رجل قلم الرصاص والورق»، منغمس في نظرية الفيزياء، الذي كان مندهشاً أكثر من ذلك بآلية مختبر لوس ألاموس. تتذكر باشيلدر أن أوبنهايمرتقف أمام أزرار اللكم الأهم والأغلى في أداة مختبرها بشكل عشوائي... وتساءل «ماذا يفعل هذا؟» ثم كان سيضرب زراً آخر... ربما يكون قد دمر الجهاز إذا لم يقتنع أخيراً بتركه بمفرده.
ميرتل باشيلدر المساهمة في تطورات ما بعد الحرب في الطاقة النووية
كانت نهاية الحرب العالمية الثانية هي أيضاً بزوغ «العصر الذري» الجديد، حيث بدأ استكشاف إمكانات الطاقة النووية في زمن السلم. كانت باشيلدر من بين العلماء الذين عارضوا مشروع قانون مايوـ جونسون (May_Johnson) في أكتوبر (1945)، وهو مشروع قانون للكونجرس (Congressional) اقترحته اللجنة المؤقتة، والذي كان سيحتفظ بالسيطرة العسكرية على الأبحاث النووية. في يناير (1947)، وافقت لجنة الطاقة الذرية المُشَكَّلة حديثاً على رفع السرية (كشف الحقائق) عن (270) وثيقة سرية سابقاً. وشملت هذه الاكتشافات المتعلقة بالأشعة السينية وتنقية خامات اليورانيوم، والتي تم اجراؤها بواسطة باشيلدر خلال المجهود الحربي. في هذا الوقت، تم الاعتراف أيضاً بِنُدْرة وأهمية إنجازات باشيلدر كامرأة في العلوم.
ميرتل باشيلدر البحث العلمي والمهنة اللاحقة
بعد ترك (المغادرة منه) الجيش، أصبحت باشيلدر باحثةً كيميائيةً في جامعة شيكاغو، حيث تحقق أول تفاعل نووي قائم بذاته في عام (1942). وكان جيمس فرانك الحائز على جائزة نوبل مدير قسم الكيمياء في مختبر المعادن في المراحل السابقة من مشروع مانهاتن. التحقت باشيلدر بمعهد الجامعة لدراسة المعادن (أعيدت تسميته باِسم معهد جيمس فرانك في عام 1967)، وأُجرت مزيداً من الأبحاث في الكيمياء المعدنية.
من بين الإنجازات الأخرى، طورت باشيلدر طرق لتقنية العناصر النادرة التيلوريوم (Tellurium) والإندوم (Indium). وجدت جوانب أخرى من خبرتها العلمية الواسعة تطبيقاً في مجال الآثار البحرية، عندما حددت التركيب الكيميائي لخراطيم النحاس الموجودة في بحر إيجه على متن سفن غارقة. قدمت أيضاً مساهمات في الكيمياء الفلكية، عندما طلبت منها ناسا تحليل كيمياء صخور القمر التي تم جمعها من سطح القمر خلال مهام أبولو من عام (1969) إلى عام (1972).
تقاعدت باشيلدر من معهد فرانك في عام (1973)، ثم نشطت بعد ذلك كمسؤولة في الرابطة الأمريكية للمتقاعدين (American Association of Retired Persons AARP). توفيت في شيكاغو في 22مايو1997.