hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منتخب نيوزيلندا لهوكي الدحرجة
منتخب نيوزيلندا لهوكي الدحرجة (بالإنجليزية: New Zealand national roller hockey team)‏ هو ممثل نيوزيلندا الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الدحرجة
.
منتخب أستراليا لهوكي الدحرجة
منتخب أستراليا لهوكي الدحرجة (بالإنجليزية: Australia national roller hockey team)‏ هو ممثل أستراليا الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الدحرجة
.
منتخب البرتغال لهوكي الدحرجة للسيدات
منتخب البرتغال لهوكي الدحرجة للسيدات (بالبرتغالية: Seleção Portuguesa de Hóquei em Patins Feminino‏) هو ممثل البرتغال الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الدحرجة للسيدات
.
منتخب مصر لهوكي الدحرجة
منتخب مصر لهوكي الدحرجة هو ممثل مصر الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الدحرجة
.
منتخب الهند لهوكي الدحرجة
منتخب الهند لهوكي الدحرجة (بالإنجليزية: India national roller hockey team)‏ هو ممثل الهند الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الدحرجة
.
منتخب اليابان لهوكي الدحرجة
منتخب اليابان لهوكي الدحرجة هو ممثل اليابان الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الدحرجة
.
منتخب أوروغواي لكرة اليد الشاطئية للسيدات
منتخب أوروغواي لكرة اليد الشاطئية للسيدات (بالإسبانية: Selección femenina de balonmano playa de Uruguay) هو ممثل أوروغواي الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد الشاطئية للسيدات
.
منتخب تركيا لكرة اليد الشاطئية للسيدات
منتخب تركيا لكرة اليد الشاطئية للسيدات (بالتركية: Türkiye kadın millî plaj hentbolu takımı)‏ هو ممثل تركيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد الشاطئية للسيدات
.
منتخب التشيك تحت 18 سنة لهوكي الجليد للرجال
منتخب التشيك تحت 18 سنة لهوكي الجليد للرجال (بالتشيكية: Česká hokejová reprezentace do 18 let)‏ هو ممثل التشيك الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الجليد.
حركة كينمو الإصلاحية
حركة كينمو الإصلاحية هو اسم أٌطلق على الثلاث سنوات بين فترة كاماكورا وفترة موروماتشي وعلى الأحداث السياسية التي وقعت خلالها، كان الإصلاح محاولة جاهدة بذلها الإمبراطور غو-دايغو لإعادة السلطة للقصرالإمبراطوري مستردًا بهذا الحكم المدني بعد قرابة قرنٍ ونصف من الحكم العسكري إلا أن محاولة الاستراداد آلت إلى الفشل واستبدلت بشوغونية أشيكاغا (1336- 1575)، وكانت هذه آخر مرة يحوز الإمبراطور فيها على أي سلطة حتى عصر ميجي عام 1868م، إن الأخطاء السياسية الخطيرة العديدة التي ارتكبها القصر الإمبراطوري خلال فترة الثلاث سنوات هذه أدت لعواقب مهمة خلال العقود التالية وانتهت بزيادة قوة سلالة أشيكاغا.
حركة كينمو الإصلاحية خلفية
منذ أن حاز ميناموتو نو يوريموتو على لقب الإمبراطور عام 1192م  بقي هذا الدور حصرًا على عشيرتي ميناموتو وهوجواللتان حكمتا من كاماكورا.
لأسبابَ عديدة قررت شوغونية كاماكورا أن تسمح لسلالتين إمبراطوريتين متنافستين – تعرفان بالبلاط الجنوبي أو السلالة الصغرى والبلاط الشمالي أو السلالة الكبرى - بالتناوب على العرش ونجحت هذه الطريقة لعدة ملوك حتى تولى الحكم فرد من البلاط الجنوبي عُرف بالإمبراطور غو-دايغو.
أراد غو-دايغو الإطاحة بالشوغونية فعارض شوغونية كاماكورا علنًا بجعل ابنه خليفةً له لذا نُفي عام 1331م إلا أن قوات وفية له ومنهم كُنسُنوكي ماساهيغي ثارت وأتت لدعمه، وكان ممن ساعدهم الشوغون المستقبلي أشيكاغا تاكاؤجي وهو ساموراي انقلب ضد كاماكورا حينما بعثوا قواتٍ لتطيح بثورة غو-دايغو.
حركة كينمو الإصلاحية خلفية
أثناء ذلك الوقت تقريبًا هاجم نيتّا يوشيسادا – وهو قائد شرقي آخر – عاصمة الشوغونية فحاولت الشوغونية التصدي له ودارت بينهم عدة معارك على طرق كاماكورا؛ منها معركتي كوميغاوا وكوتِساشي (كلا المعركتان وقعتا بالقرب من توكوروزاوا والتي تقع في محافظة سايتاما) وكذلك معركة بُبايغاورا – التي وقعت في مدينة فُنتشو – حتى اقتربوا منها ووصلوا لها ثم احتلوها بعد حصار، بقيت كاماكورا عاصمة منطقة كانتو السياسية لقرن بعدها إلا أن سيادتها كانت قد انتهت
حركة كينمو الإصلاحية أهداف الحركة الإصلاحية
حينما تولى الإمبراطور غو- دايغو الحكم سنة 1318 أبدى مباشرة نيته في أن يحكم دون تدخل كاماكورا العسكري، أظهرت مستندات تاريخية -بإغفال الأدلة التي تثبت عكس هذا - أنه ومستشاروه اعتقدوا أن إحياء القصر الإمبراطوري كان ممكنًا وأن شوغونية كاماكورا كان أكبر عائقٍ وأبرزه.
من المشاكل الأخرى التي تطلبت حلًا كانت مشكلة ملكية الأراضي المتمثلة بالقصور وأراضيها، إذ كان ملاك الأرض الكبار شوغو (حاكم) و جيتو (مالك القصر) مستقلين سياسيًا ومعفيين من الضرائب مستغلين سلطة الحكومة ومتسببين بفقرها.
ناقشَ كيتاباتاكِ تشيكافوسا – كبير مستشاري دايغو المستقبلي – الوضع خلال عمله على الخلافة واعترف بأن أحدًا لم ينوِ إلغاء هذه الامتيازات لذا كان حل هذه المشكلة ضعيفًا منذ البداية، ولم يتضح بما كان يخطط لاستبدال الشوغو والجيتو لكنه بالتأكيد لم ينوِ مشاركة القوة مع طبقة الساموراي، ومهما تكن أهمية هذه المشكلة لم يبذل دايغو ومستشاروه جهودًا حقيقية لحلها إذ أن من غلب الشوغونية لأجله كانوا ساموراي من قصور المحافظة الغربية وأي جهد لتنظيم القصور كان ليستجلب استياء حلفاء مهمين.
حركة كينمو الإصلاحية فشل سياسات غو-دايغو
استعاد الإمبراطور ملكية بعض القصور التي فقدتها عائلته وكافئ بها معابدًا بوذية كـ تو-جي و دايتوكُ-جي آملًا أن يحظى بدعمهم لكنه فشل في حماية حقوق العمال والسكان الذين باتو يشتكون إلى الدير.
كما لم يفهم أهمية الطبقة المحاربة إذ لم يكافئ داعميه من الساموراي الصغار وكان بإمكانه مكافئتهم بالأراضي التي صادرها من هوجو غير أنه اختار المحاباة.
هذه الأخطاء هي مفاتيح مهمة لفهم ما حصل في العقود التالية، بعد أن كافئ المنشآت الدينية تجهز لتقسيم أراضي هوجو فقدم الساموراي بأعداد كبيرة ليطالبوا بنصيبهم، أُعطيت أكبر الغنائم لساموراي منهم نيتّا يوشيسادا – الرجل الذي هزم شوغونية كاماكورا- وأشيكاغا تاكاؤجي وبفعلته هذه فشل في إعادة الحكم المدني، إلا أن أكبر أخطائه هو فشله في مكافئة المحاربين الصغار بما يستحقونه، والمحاكم التي أقيمت لهذا لم تكن فعالة وتنقصها الخبرة والفساد فيها منتشر.
حركة كينمو الإصلاحية فشل سياسات غو-دايغو
ازداد غضب الساموراي حينما رغب غو- دايغو ببناء قصر لنفسه إلا أنه لم يملك المال فزاد الضرائب على طبقة الساموراي، اجتاحت البلاد موجة عداء تجاه النبلاء وباتت تزداد قوة مع مرور الوقت.
وتذكر التايهِيكي أنه وبرغم أن تاكاؤجي ويوشيسادا قد كوفئا بسخاء إلا أن منصبي الشوغو والجيتو وأكثر من خمسين محافظة فد أعطيت للنبلاء وبيروقراطيو البلاط متجاهلين المحاربين، وعند نهاية سنة 1335م خسر الإمبراطور والنبلاء دعم الطبقة المحاربة
حركة كينمو الإصلاحية بروز إخوة أشيكاغا
أراد غو- دايغو أن يقيم حكمه في كاماكورا وشرق البلاد بدون أن يرسل إليها شوغون بما أن الوضع ما يزال غير مستقر ، وكتعويض أرسل الأمير نورناغا – ابنه ذو الستة أعوام- لمحافظة مُتسُ (وهي الجزء الشرقي من منطقة توهوكُ الحالية وتمتد من محافظة فُوكوشيما في الجنوب إلى محافظة آوموري في الشمال) ورقاه إلى جنرال حاكم لمحافظتي مُتسُ ودِوا، وكرد صريح على فعلته اصطحب شقيق أشيكاغا تاكاؤجي الأصغر ابنًا له يبلغ من العمر إحدى عشر عامًا دون أمرٍ من الإمبراطور ونصبه حاكمًا صوريًا على محافظة كوزُكِ بينما حكم هو متسترًا بمنصب نائب الحاكم، تعيين محارب في منصب مهم كان رسالة للإمبراطور بأن طبقة الساموراي لم تكُ مستعدة لحكم مدني خالص.
لاحقًا عُين ابن غو-دايغو الثالث الأمير موريناغا سيي تايشوغون (وشوغون هو اختصار للاسم) برفقة أخيه نوريناغا، أثارت هذه الفعلة عداء أشيكاغا تاكاؤجي وهو الذي كان يؤمن أن حق الحكم يعود للطبقة العسكرية وأنه لم يحتل الأرض إنما أدى ما عليه كسليل عشيرة ميناموتو واستعاد قوتها.
حركة كينمو الإصلاحية بروز إخوة أشيكاغا
حينما دُمرت حامية هوجو في روكُهارا عام 133 نصب على الفور مكتبه (بُغيوشو) الذي حفظ النظام في المدينة وقام بعمل الحامية الأصلية، وامتد نفوذه جتى بات يتحكم بالسفر في الطرق العامة ويصدر الجوازات ويمارس حقوقًا كانت لنواب الشوغونية سابقًا.
اعتقد تاكاؤجي أن قوة الساموراي السياسية يجب أن تستمر، وبتعيينه نفسه ممثلًا للجيش صار مجمعًا لاستياء المحاربين الذين عدوه الشخص الذي سيعيد مجد الشوغونية لذا في أعينيهم فاقت قوته أي ساموراي آخر حتى نيتّا يوشيسادا، العائق الوحيد في طريق الشوغونية كان الأمير موريناغا.
حركة كينمو الإصلاحية الأمير موريناغا
إن الأمير موريناغا بتأثيره وإخلاصه للحكومة المدنية كان العدو الطبيعي لتاكاؤجي وكذا كانوا داعميه ومنهم نيتّا يوشيسادا الذي أهانه تاكاؤجي.
ازداد التوتر بين الإمبراطور والأشيكاغا باطراد حتى اعتقل تاكاؤجي موريناغا ملفقة له تهمة حابسًا إياه في كيوتو أولًا ثم نقله بعدها لكاماكورا حيث بقي هناك سجيًا حتى نهاية أغسطس عام 1335م ، وظل الوضع متوترًا في كاماكورا مع تخطيط مناصري هوجو لثورات متقطعة هنا وهناك، في السنة ذاتها حاول هوجو توكييوكي ابن آخر وصي للعرش تاكاتوكي- استرداد الشوغونية بالقوة وهزم تادايوشي في موساشي التي تقع اليوم في محافظة كاناغاوا، اضطر تادايوشي للهرب وقبل أن يفعل أمر بقطع رأس الأمير موريناغا، ووقعت كاماكورا مؤقتًا بين يدي توكيوكي.
حركة كينمو الإصلاحية الأمير موريناغا
حينما سمع تاكاؤجي الأخبار طلب من الإمبراطور أن يعينه سيي تاي- شوغون ليقمع الثورة ويعاون أخاه، وعندما رُفض طلبه جهز تاكاؤجي قواته وعاد لكاماكورا دون إذن الإمبراطور ليهزم الهوجو ويتمركز في حي نيكايدو بكاماكورا، عندما دُعي للعودة لكيوتو أبلغهم من خلال أخيه تادايوشي أنه يشعر بالأمان حيث هو، ثم بدأ ببناء قصر له في آوكورا حيث كان يقيم أول شوغون لكامكاورا ميناموتو نو يوريتومو
حركة كينمو الإصلاحية الحرب الأهلية
علمت كيوتو أن تاكاؤجي حاز قوى كبيرة دون إذنٍ إمبراطوري فقد رقى عضوًا من عشيرة أويسوغي لمنصب شرطي على كوزُكِ، المحافظة التي نشأ فيها نيتّا يوشيسادا.
بنهاية عام 1335م استعد عدة ألاف رجل من رجال الإمبراطور الذهاب لكاماكورا في حين أن جيشًا عظيمًا يقوده كو نو موروياسو كان متجهًا هناك ليساعد في صد الهجوم، في السابع عشر من نوفمبر عام 1335م أرسل تادايوشي رسالة باسم أخيه طالبًا من كل الساموراي الانضمام لأشيكاغا لتدمير نيتّا يوشيسادا فيما قام البلاط بالأمر المعاكس آمرًا الساموراي من كل المحافظات أن ينضموا ليوشيسادا لتدمير الأخوين من الاشيكاغا.
بدأت الحرب ومعظم الساموراي مقتنعون بأن تاكاؤجي هو الرجل الذي يحتاجون لرفع الظلم عنهم وكذلك كان معظم الفلاحين مقتنعين بأنهم كانوا أفضل حالًا تحت حكم الشوغونية ولهذا نجحت حملة أشيكاغا نجاحًا باهرًا وسارعت أعدادًا هائلة من الساموراي بالانضمام للأخوين.
في 23 من فبراير السنة التالية خسر نيتّا يوشيسادا والإمبراطور وسقطت كيوتوـ وفي 25 من فبراير عام 1336م دخل أشيكاغا تاكاؤجي العاصمة وانتهت حركة كينمو الإصلاحية
حركة كينمو الإصلاحية خصائص تقويم العصر الغريبة
عصر كينمو يعد حالة شاذة لكونه أطلق على فترتين مختلفتين، ولأن أسماء العصور اليابانية تتغير بتغير الإمبراطور وكذلك لأن القصر الإمبراطوري انقسم لاثنين بعد عام 1336م حسب كل الطرفين عصر كينمو بطريقتين مختلفتين.
كينمو هو العصر الذي تلى عصر غِنكو، وفقًا لحساب البلاط الشمالي فإنه امتد من 1334م وحتى 1336قبل بدء عصر إنغِن، وفي الوقت ذاته يقال أنه كان من 1334 حتى 1338 قبل عصر رياكو وفق حساب البلاط الشمالي، ولأن البلاط الجنوبي – الخاسر- كان يعد شرعيًا اعتمد المؤرخون حسابهم للتاريخ.
غربي الحاج أحمد
غربي ابراهيم الحاج احمد  (1921-  12 آب 2000)، شاعر وصحفي وسياسي عراقي.
غربي الحاج أحمد حياته
الشاعر والسياسي والمحامي والصحفي والأديب والوزير ، غربي ابراهيم الحاج احمد النعيمي
عرف الموصليون غربي الحاج احمد شاعرا وصحفيا وسياسيا ومحاميا ووزيرا، وقبل كل ذلك إنسانا مناضلا، عمل من أجل وطنه وأمته العربية.. ومن هنا فان إلقاء حزمة من الضوء على سيرته ونضاله تصبح ضرورة لابد منها لكي نذكر بما قدمه هذا الرائد الجليل من خدمة وطنية وقومية.
فاغربي الحاج احمد عاش في محلة شعبية موصلية كانت تعرف في الماضي بمحلة جهار سوق، أي الأسواق الأربع وتسمى اليوم بشهر سوق، وهي قريبة من باب الجديد من جهة وباب البيض من جهة أخرى.
غربي ابراهيم الحاج احمد الملا حسن ولد سنة 1923  في محلة (القنطرة ) التي تقع بين منطقة باب البيض التحتاني وشهر سوق .وبعد أن أكمل دراسته الأولية في كتاب تديره امرأة فاضلة دخل مدرسة باب البيض الابتدائية  للبنين . ولعل من أبرز ما تميزت به سنوات تعليمه الأولى حبه للمطالعة وتردده المستمر على المكتبة العامة التي كانت تسمى (مكتبة الملك غازي) وهناك ظهرت رغبته في حفظ الشعر ثم نظمه بعد ذلك.
غربي الحاج أحمد حياته
التحق بكلية الحقوق ببغداد بعد أن أنهى دراسته الإعدادية في الموصل وكان رئيسا للجنة الادب والقانون في الكلية  .وكان زميله ورفيق عمره الذي لم يكن يفارقه قاسم المفتي  وحملا كليهما الفكر العروبي القومي . تخرج  في كلية الحقوق ببغداد سنة 1945 واتجه حال تخرجه نحو العمل السياسي العلني فانضم إلى حزب الاستقلال المؤسس في نيسان 1946 وصار معتمدا لفرع الموصل من بين أعضاء هيئته الإدارية.
وقد أشار في أوراقه الخاصة ، بأنه انتمى إلى (الحزب العربي السري) منذ كان طالبا في كلية الحقوق 1942-1943، وضم هذا الحزب عددا من الشباب العربي القومي أمثال: محمد يونس السبعاوي، ومحمد صديق شنشل، ودرويش المقدادي، وفريد زين الدين، وقاسم المفتي، وسعيد حمو، وسلمان ألصفواني، وممدوح السخن، وإبراهيم طوقان، وكنعان الملاح، وقد تأسس هذا الحزب في سوريا وكانت له فروع في بعض المدن العربية ويؤمن بالوحدة العربية ويعمل من أجلها وكان نادي الجزيرة بالموصل واحدا من واجهاته وقد أسهم غربي حاج احمد في النشاط السياسي الذي شهده العراق إبان العهد الملكي (1921-1958) فتعرض إلى الاعتقال مرات عديدة..
غربي الحاج أحمد حياته
كتب غربي الحاج احمد، منذ أن كان طالبا في كلية الحقوق، مقالات عديدة نشرتها له الصحف والمجلات آنذاك. كما نظم الشعر وقد ظهرت له بعض القصائد بأسماء مستعارة منها على سبيل المثال (المتنبي الصغير) و(أسامة) وقد نشر قصيدة في جريدة حبزبوز لصاحبها نوري ثابت ببغداد باسم مستعار وكانت عبارة عن محاورة بين الفقير والدينار جاء فيها:
وليس من شك في انه كان يعرض بالمستعمرين وحكام العراق في العهد الملكي الرجعي لسيطرتهم على مقدرات البلاد، وإهمالهم الشعب. ولغربي الحاج احمد قصائد حماسية كثيرة لعل من أبرزها قصيدته الموسومة: (قل للطغاة) التي ألقيت في مهرجان حزب الاستقلال في بغداد في الاحتفالية بذكرى ثورة 1920 (30 من حزيران 1952) وقال عنها بعض السياسيين أنها (نبوءة بسقوط النظام الملكي) وقد لقيت إعجابا كبيرا وانتشارا واسعا وجاء فيها:
غربي الحاج أحمد حياته
عرف غربي الحاج احمد خلال حياته السياسية بمقالاته العنيفة التي حملت عناوين متحدية نذكر منها: (دولة الكفاءة) (لا نامت أعين الجبناء) و(لا تقلقوا الفساد) (جملنا البارك) (فوائد البصل) (يا أشباه الرجال ولا رجال).  وقد تولى غربي الحاج احمد رئاسة تحرير جريدة النضال، لسان حال حزب الاستقلال فرع الموصل منذ 29 من آذار 1948 واستمر يمارس عمله حتى سنة 1954 حين عطلت الحياة الحزبية، وأغلقت الصحف
إلا أن غربي الحاج احمد تصدى لحاكميه ودافع عن قضيته بكل إصرار وعناد موضحا أن وظيفة الصحفي والكاتب لم تتعد حدود النقد المباح الذي منحه إياه القانون لذلك صدر الأمر ببراءته وإخلاء سبيله ليظل شاهدا على أن الرجال مواقف وان التاريخ يظل وعاء لحفظ تلك المواقف تذكيرا للأجيال ودعوة لها لكي تستلهم سير أولئك الرجال، وتستهدي بهم في سيرتها الصاعدة لبناء كيان الأمة وتحقيق رسالتها وتجديد حياتها.
غربي الحاج أحمد حياته
كتب عنه حميد المطبعي في (موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين) في جزئها الأول الذي صدر سنة 1995 قائلا بأنه كان (صوتا للنضال العربي) (وبسبب نضاله القومي سجن أكثر من مرة ونفي إلى مدن الجنوب بعد العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956 بقرار من المجلس العرفي العسكري).
غربي الحاج أحمد حياته
كما كتبت عنه السيدة مريم السناطي مقالا مطولا استغرق صفحة كاملة في جريدة الجمهورية بتاريخ 12 من نيسان 1992 بعنوان: (غربي الحاج احمد يتذكر). وقد رافقته منذ طفولته ودراسته وتكوينه الثقافي والسياسي وعلاقته بالشعراء الكبار أمثال المرحوم  معروف الرصافي وحضوره المهرجانات الأدبية والشعرية داخل العراق وخارجه ووقفت عند نشاطه الصحفي وعلاقته بالدكتور سليم ألنعيمي صاحب مجلة ( التقدم )  وممارسته الصحافة في هذه المجلة سنة 1945 ودوره في رابطة الأدب والقانون التي تشكلت في كلية الحقوق عندما كان طالبا ورحلته مع مهنة المحاماة ، ومقالاته في (الهدى) التي أصدرها المرحوم فخري الخيرو وكذلك في (الأديب) التي أصدرها المرحوم محي الدين أبو الخطاب، كما أشارت إلى  مهمته التي أوكلتها إليه قيادة ثورة 14 تموز 1958 وهي ما كانت تسمى بمديرية الإرشاد (مديرية الإذاعة والتلفزيون)  .
كتب عنه رفيق دربه  الاستاذ احمد سامي الجلبي كتابا صغيرا نشره له مركز دراسات الموصل بجامعة الموصل  سنة 2003 بعنوان ( غربي الحاج احمد ) وقد كتبت عنه اقول :
غربي الحاج أحمد حياته
وأنا اعد حلقة من برنامجي التلفزيوني (موصليات ) الذي اقدمه من على قناة (الموصلية ) الفضائية عن الاستاذ غربي الحاج أحمد ، السياسي والشاعر والكاتب والصحفي والوزير كان علي - وانا الذي كتبت عنه اكثر من مرة وعرفته معرفة شخصية فقد كان صديقا وزميلا لوالدي في حزب الاستقلال في الخمسينات قبل ان يكون صديقي -  كان لابد ان اعود الى ما كتب عنه وممن كتب عنه الاستاذ احمد سامي الجلبي الذي كتب كتابا صغيرا عنه اصدره مركز دراسات الموصل بجامعة الموصل بعنوان ( غربي الحاج احمد 1924-2000 ) ..
وفي هذا الكتاب الصغير في حجمه ، الكبير في مضمونه قال الاستاذ الصحفي الكبير رئيس تحرير جريدة فتى العراق ان زميله وصديقه الاستاذ غربي الحاج احمد كان من القلائل الذين واصلوا النضال دون ان تزعزعهم المعاناة او تحرفهم العواطف السياسية والتيارات الفكرية عن الطريق .فقد كان طيلة المسيرة من السياسيين اللامعين الذين تشهد لهم سجلات نضالهم بالصلابة والثبات والنزاهة ...عاش نظيفا ونزيها وجريئا لم يساوم ولم يهادن او يجادل اعداء فكره . كان مندفعا وثائرا على الواقع الفاسد ...
غربي الحاج أحمد حياته
اصدر جريدة (النضال ) في الموصل لتكون لسان حال حزب الاستقلال وترأس تحريرها .
بعد ثورة 14 تموز 1958 اختارته قيادة الثورة مديرا عاما للاذاعة والتلفزيون. كما تسلم مناصب وزارية منها منصب وزير الوحدة ووزير الدولة وهو من كان وراء اصدار مجلة (الف باء ) مجلة العائلة العراقية . كان شاعرا مناضلا ومن قصائده الشهيرة (قل للطغاة ) .
عانى ما عانى بسبب افكاره وله عدد كبير من المقالات في الصحف والمجلات وقد انجز عنه الدكتور عمر ضياء الدين ذنون ال عمران رسالة ماجستير سنة 2003 بعنوان ( غربي الحاج احمد 1923 -2000 دراسة تاريخية في نشاطه السياسي والثقافي ) قدمت الى مجلس كلية التربية بجامعة الموصل بإشراف الدكتور نمير طه ياسين الصائغ .
غربي الحاج أحمد حياته
كتاب الاستاذ احمد سامي الجلبي عن الاستاذ غربي الحاج احمد (رحمهما الله ) يتناول حياته ونشأته ومسيرته السياسية ومسيرته الصحفية وتوجهه الادبي وشعره وهو يورد نصوصا شعرية له منها قصيدته ( حطموها ) وقصيدته (قل للطغاة ) وقصيدته (عبث الجراد ) وقصيدته (اين الاباة ؟ ) وقصيدته (تل الزعتر ).كما وقف عند كتاباته السياسية ومحاكمته لنشره مقالا بعنوان ( دولة الكفاءة ) في جريدة (النضال ) العدد الصادر بتاريخ 12 كانون الثاني 1951.جرد الدكتور عمر ضياء الدين ذنون ال عمران عدد مقالاته فقال انها (308 ) مقالا منشورا . وله مقالات في الرثاء والنقد والقصة والشعر يصل عددها الى ( 33 ) مقالا .
كما ان له اعمالا غير منشورة منها ديوانه ( قصائد للتاريخ ) ، وكتاب ( الصحيفة الظالمة ) وفيه صورا قصصية .كما انه شرع قبل وفاته بكتابة مذكراته ، وله ايضا كتاب بعنوان ( دفوع مختارة ) وهذه الاعمال تنتظر النشر ونأمل من اسرته السعي الى نشرها ونشر رسالة الماجستير التي كتبت عنه .رحم الله الاستاذ غربي ورحم الله الاستاذ احمد سامي كانا صديقان عزيزان .
غربي الحاج أحمد حياته
كما انجز عنه الدكتور عمر ضياء ذنون ال عمران سنة 2003رسالة ماجستير بعنوان :  (غربي الحاج احمد 1923-2000 دراسة تاريخية في نشاطه السياسي والثقافي ) قدمها الى مجلس كلية التربية للعلوم الانسانية وكتبت عنه اقول : وانا عندما اريد ان اكتب عن الاستاذ غربي الحاج احمد السياسي والصحفي والكاتب والوزير والانسان ، لابد ان اقول بأنني ومنذ سنوات، اقترحت على احد الطلبة وهو تلميذي النجيب الدكتور عمر ضياء الدين ذنون ال عمران ان يكتب عن الاستاذ غربي الحاج احمد ، واتذكر انني اتصلت بإسرة المرحوم الاستاذ غربي تلفونيا وطلبت منهم ان يساعدوا الباحث ويمدونه بما لديهم من اوراق ووثائق ومستندات الاستاذ غربي لتكون الرسالة عملا يليق بالاستاذ غربي الحاج احمد ودوره السياسي والفكري والثقافي في تاريخ العراق المعاصر خاصة وانني ارتبطت به منذ سنين بحكم صداقته لوالدي منذ الاربعينات وصداقته لي وزيارتي له في مكتبه وفي مكتبة صديقنا الاستاذ عبد الباسط يونس واعني بها مكتبة المكتبة في محلة النبي شيت .
غربي الحاج أحمد حياته
الرجل أنجز رسالته الموسومة ( غربي الحاج احمد 1923-2000 دراسة تاريخية في نشاطه السياسي والثقافي ) وبإشراف تلميذي النجيب الدكتور نمير طه ياسين الصائغ وقدمت الرسالة الى مجلس كلية التربية بجامعة الموصل سنة 2003 .
غربي الحاج أحمد حياته
الرسالة تقع في (185 ) صفحة وهي تتألف من مقدمة وفصول اربعة هي على التوالي : التنشئة الاجتماعية والثقافية للاستاذ غربي الحاج احمد 1923 -1945 ونشاطه السياسي في العهد الملكي 1946-1958ونشاطه السياسي في العهد الجمهوري 1958-1968 ونتاجه الثقافي وخلال هذه الفصول وقف عند نسبه وولادته ودراسته والتحاقة بكلية الحقوق ونشاطه في كلية الحقوق وبداياته مع الشعر وبداية نشاطه الصحفي والثقافي ودوره في تأسيس حزب الاستقلال 1946واسهاماته في القضايا الوطنية ومنها في انتفاضة 1948 واضراب القصابين في الموصل 1946 وفي انتفاضة 1956 وفي اصداره جريدة (النضال ) ومحاكمته الاولى والثانية واختياره مديرا عاما للاذاعة والتلفزيون بعد ثورة 14 تموز 1958 (كانت تسمى ادارة الارشاد والتوجيه العام ) ودوره في الحزب العربي الاشتراكي وفي الاتحاد الاشتراكي العربي وفي المؤسسة العامة للصحافة ومؤلفاته واستيزاره وابداعاته الشعرية ومقالاته الصحفية ووفاته .
غربي الحاج أحمد كتب عنه
أنجز عنه الدكتور عمر ضياء الدين ذنون آل عمران رسالة ماجستير سنة 2003 بعنوان «غربي الحاج أحمد 1923 -2000 دراسة تاريخية في نشاطه السياسي والثقافي» قدمت إلى مجلس كلية التربية بجامعة الموصل بإشراف الدكتور نمير طه ياسين الصائغ
الجامع القديم (أدرنة)
الجامع القديم (بالتركية: Eski Camii)  هو مسجد عثماني من أوائل القرن الخامس عشر يوجد في مدينة أدرنة (أدريانوبل سابقًا)، تركيا، وكانت إدرنة هي عاصمة الدولة العثمانية قبل فتح القسطنطينية.
بناه الأمير سليمان جلبي في عام 1403م خلال عهد الفترة الذي تفككت فيه الإمارة العثمانية، وتم الانتهاء منه عام 1414م تحت حكم أخيه السلطان محمد الأول الذي أعاد توحيد الدولة العثمانية.
المسجد هو أول عمارة عثمانية بمدينة إدرنة.
الجامع القديم (أدرنة) حجر الكعبة
يعتبر حجر الكعبة، الذي يقال أنه تم إحضاره من الكعبة المشرفة بمكة ووضعه إلى يمين المنبر، نقطة زيارة خاصة لهذا الجامع.
الجامع القديم (أدرنة) العمارة
وفقًا للنقوش الكتابية الموجودة على الباب الجانبي للمسجد، فإن المهندس المعماري العثماني «حاجي (الحاج) علاء الدين» من قونية ورئيس العمال «عمر بن إبراهيم»، قاما بإنشاء هذا المسجد.
يتميز الجامع بأن له 9 قباب متساوية الحجم.
يوجد به مقصورة السلطان، ومقصورة المؤذنين ومنبر ومحراب من الرخام.
الجامع القديم (أدرنة) التاريخ
تم بنائه بأمر من الأمير سليمان جلبي في عام 1403م، وبعده داوم فيه أخوه موسى جلبى، وبعد ذلك، أكمل بناءه أخيه السلطان محمد الأول.
يقع المسجد في المركز التاريخي للمدينة بالقرب من السوق وبالقرب من المساجد التاريخية البارزة الأخرى: جامع السليمية وجامع الشرفات الثلاث.
يوجد بوسط قبة المدخل روشن (فتحة وسط القبة) لإدخال النور.
كان للمسجد في الأصل مئذنة واحدة وقد تم بناء المئذنة الأطول من قبل السلطان مراد الثاني.
الجامع القديم (أدرنة) الزخرفة الخطية
يمكن رؤية أعمال الخط العربي الكبيرة داخل المسجد على حوائط وأعمدة المسجد الداخلية.
هناك العديد من الكتابات التي كُتبت في القرنين الثامن عشر والعشرين على جدران وأرصفة المسجد باللون الأبيض. تمت إضافة بعض هذه الزخارف في عهد السلطان محمود الأول والبعض الآخر خلال فترة الترميم في عام 1863م.
في فترات لاحقة، أضاف خطاطون مشهورون في ذلك الوقت كتاباتهم بالمسجد أو استبدلوها.
الطغراء المذهبة على يمين المنبر هي توقيع السلطان عبد الحميد الثاني.
الجامع القديم (أدرنة) الأضرار
تضرر المسجد بسبب حريق نشب في عام 1749م، ثم زلزال وقع عام 1752؛ وتم ترميمه في عهد السلطان محمود الأول.
بعد تأسيس الجمهورية التركية، تم ترميمه في أعوام 1924-1934م.
ملعب أورارتو
ملعب أورارتو ؛ ملعب بانانتس (بالأرمنية: Բանանց Մարզադաշտ)‏ هو ملعب كرة القدم  في منطقة ملاطية - سيباستيا، في العاصمة يريفان بأرمينيا. الملعب هو موطن لفريق نادي بانانتس وله سعة 4,860 مقعدًا. كان يُعرف باسم ملعب بانانتس حتى 1 أغسطس 2019 ، عندما تم تغيير اسمه رسميًا إلى ملعب أورارتو.
ملعب أورارتو نظرة عامة
يقع ملعب أورارتو داخل المُجمع الرياضي لمركز تدريب أورارتو، ويحتل الجزء الجنوبي من المُجمع. تم إطلاق بناء الملعب في عام 2006 بمساعدة برنامج FIFA Goal Program. وتم افتتاحه رسمياً في عام 2008 بسعة 3600 مقعد.
تم تنفيذ المزيد من التطورات في وقت لاحق في عام 2011 ، عندما تم تحديث الملعب وزادت سعة الملعب إلى 4860 مقعدًا ؛ 2760 مدرج شمالي و 1500 جناح جنوبي و 600 جناح غربي. يتكون مركز التدريب المُحيط بالنادي من 3 ملاعب تدريب بالحجم العادي بالإضافة إلى 4 ملاعب كرة قدم صغيرة وملعب داخلي لتدريب كرة القدم المُصغرة. تم تجديد الملعب بالكامل خلال الربع الأول من عام 2019 عندما تم تركيب الأضواء الكاشفة وتحديث المرافق الأخرى قبل بطولة أوروبا لكرة القدم 2019 تحت 19 عامًا.
ملعب أورارتو البطولات البارزة
استضاف الملعب 3 مباريات من المجموعة السابعة خلال تصفيات بطولة أوروبا تحت 19 سنة 2017:
ملعب وانادزور
ملعب وانادزور ((بالأرمنية: Վանաձորի քաղաքային մարզադաշտ)‏) ، هو ملعب متعدد الاستخدامات في وانادزور- أرمينيا، ويُستخدم حالياً لمباريات كرة القدم. افتتح في عام 1958 باسم استاد لوري ( (بالأرمنية: Լոռի մարզադաշտ)‏ ) بسعة 5000 متفرج، كان بمثابة موطن لفريق لوري وانادزور وأف سي وانادزور .
ملعب وانادزور خطط مستقبلية
في أكتوبر 2010 ، تم التوصل إلى اتفاق بين مجلس مدينة وانادزور واتحاد كرة القدم في أرمينيا لتجديد الملعب، تحت إدارة FFA. ومع ذلك، في آب / أغسطس 2011 ، ناشدت جمعية هلسنكي للمواطنين - مكتب فاندزور بلدية فانادزور إلغاء الاتفاق.  نتيجة للنداء، تم التخلي عن التجديد المقرر لعام 2011 بتكلفة متوقعة قدرها 3 ملايين دولار أمريكي.
أخيرًا في ديسمبر 2017 ، تم إطلاق عملية إعادة إعمار كبيرة لإعادة تطوير الملعب وتحويله إلى ملعب يتسع لجميع المقاعد بسعة 4000 مقعد. ومن المتصور أن يتم الانتهاء من المشروع بحلول بداية عام 2022.
تفقم الأطراف
تَفَقُّمُ الأطراف (من الكلمتين Phoce أي فقمة، وMelia أي طرف) (بالإنجليزية: Phocomelia)‏ هي متلازمة جينية نادرة جدًا تشمل العديد من التشوهات الخلقية، لدى الرضع، والتي يتقدمها انعدام تطور (نمو) الأطراف العلوية والسفلية، أو قُصر جلي وضمور حاد فيها.
يشبه الطفل المولود الفقمة التي تملك كما هو معروف أطرافا قصيرة جدا مقارنة بباقي جسدها. هناك تشوهات إضافية قد تظهر في هذه المتلازمة تشمل: تخلف عقلي، اضطرابات في النمو، حنك مشقوق (cleft palate – فلح حنكي)، شفة مشقوقة (Cleft lip) وغيرها. والخلل الجيني المسؤول عن ظهور هذه التشوهات غير معروف.
النساء اللاتي تناولن في الأشهر الأولى من الحمل أقراص الأدوية المضادة للآلام والمعروفة باسم ثاليدوميد (Thalidomide)، أنجبن أطفالاً عانوا من هذه المتلازمة بنسبة أعلى من غيرهم. ويمنع، حالياً استعمال هذا الدواء للنساء الحوامل، ولكن يتم استعماله لعلاج أمراض أخرى.
تفقم الأطراف الأعراض والعلامات
قد تشمل أعراض متلازمة تفقّم الأطراف هي أطراف غير مكتملة النمو وغياب عظام الحوض. يمكن أن تشاهد تشوهات مختلفة في الأطراف والعظام لدى الأفراد المصابين. لا تكون الأطراف العلوية مكتملة النمو عادةً، وقد تكون أجزاء من اليدين والذراعين مفقودة. غالبًا ما تكون عظام الذراع قصيرة والأصابع مندمجة والإبهام غائب. قد تكون اليدين أو الأصابع موجودة ولكنها غير طبيعية بسبب غياب بعض عظام أو الارتباط غير الوثيق بين العظام. تتأثر الساقين والقدمين أيضًا بشكل مشابه للذراعين واليدين. غالبًا ما تكون عظام الفخذ عند الأفراد المصابين بالمتلازمة غائبة، وقد تكون اليدين أو القدمين صغيرة بشكل غير طبيعي.