hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زواج المثليين في جنوب إفريقيا التاريخ
وقد استأنفت الحكومة حكم المحكمة الدستورية العليا أمام المحكمة الدستورية، بحجة أن تغييرًا كبيرًا في مؤسسة الزواج كان من مسؤولية البرلمان وليس المحاكم، في حين استأنف فورني وبونثويس، قائلين إن قانون الزواج يجب تغييره كما اقترحه فارلام. وفي الوقت نفسه، أطلق مشروع المساواة للمثليات والمثليين أيضا دعوى منفصلة بشكل مباشر ضد دستورية قانون الزواج، الذي كان من المقرر في الأصل الاستماع إليه في محكمة جوهانسبرغ العليا؛ منحت المحكمة الدستورية طلب المشروع لسماع والحكم في القضية في وقت واحد مع قضية فوري.
في 1 كانون الأول/ديسمبر 2005، أصدرت المحكمة الدستورية قرارها: وافق القضاة التسعة بالإجماع على أن تعريف القانون العام للزواج وصيغة الزواج في قانون الزواج، إلى الحد الذي يستبعد فيه الشركاء المثليين من الزواج، كان بشكل غير عادل تمييزي وغير مبرر، وبالتالي غير دستوري وغير صالح. في مقطع واسع مقتبس من حكم الأغلبية، كتب القاضي ألبي ساكس:
زواج المثليين في جنوب إفريقيا التاريخ
«وبالتالي، فإن استبعاد الأزواج المثليين من فوائد الزواج ومسؤولياته ليس إزعاجًا صغيرًا وملموسًا ناتجًا عن بعض الآثار الباقية من التحامل المجتمعي المتجه إلى التبخر مثل ندى الصباح. إنه يمثل تعبيرًا قبيحًا إذا كان القانون الذي ينص على أن الأزواج المثليين هم من الخارج عن ذلك، وأن حاجتهم إلى تأكيد وحماية علاقاتهم الحميمية ككائنات بشرية أقل إلى حد ما من الأزواج المغايرين، وهو ما يعزز فكرة الجرح بأنها تعامل على أنها شذوذات بيولوجية، فشل أو انقضى البشر الذين لا يتناسبون مع المجتمع العادي، وعلى هذا النحو، لا يتأهلون للقلق الأخلاقي الكامل والاحترام الذي يسعى دستورنا إلى ضمانه للجميع، وهو يدل على قدرتهم على الحب، والالتزام وقبول المسؤولية هو، بالتعريف، أقل جدارة بالاعتبار من الالتزام بالأزواج المغايرين». الفقرة 71 من الحكم
زواج المثليين في جنوب إفريقيا التاريخ
كان هناك بعض الاختلاف حول الانصاف: حكمت الأغلبية (ثمانية من القضاة) بوقف إعلان البطلان لمدة عام للسماح للبرلمان بتصحيح الوضع، حيث كانت هناك طرق مختلفة يمكن من خلالها القيام بذلك، وقد حققت لجنة إصلاح القوانين بالفعل في عدة مقترحات. إذا لم ينهي البرلمان اللامساواة بحلول 1 كانون الأول/ ديسمبر 2006، فستُقرأ الكلمات تلقائيا في قانون الزواج للسماح بزواج المثليين. وعارضت القاضية كيت أوريغان، بحجة أنه ينبغي قراءة هذه الكلمات في الحال.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا التاريخ
في 24 أغسطس 2006، وافق مجلس الوزراء على مشروع قانون الاتحاد المدني لتقديمه إلى البرلمان. كان مشروع القانون الذي تم إدخاله في البداية سيسمح إلا للشراكات المدنية التي ستكون مفتوحة فقط للشركاء المثليين ولها نفس النتائج القانونية مثل الزواج. كما تضمنت أحكاما للاعتراف بالشراكات المحلية بين الشركاء غير المتزوجين، سواء من المثليين أو المغايرين. قام مستشارو قانون الولاية، الذين يقومون بفحص القوانين الخاصة بالدستورية والشكل، برفض التصديق على مشروع القانون، مما يشير إلى أنه فشل في اتباع الإرشادات التي وضعتها المحكمة الدستورية. وصفت مجموعة العمل المشتركة، وهي شبكة من منظمات الدفاع عن حقوق المثليين، فكرة قانون الزواج المنفصل للأزواج المثليين، بأنه «طريقة تفكير فصل عنصري.»
زواج المثليين في جنوب إفريقيا التاريخ
في 16 سبتمبر، خرج الآلاف من مواطني جنوب إفريقيا إلى الشوارع في عدة مدن للاحتجاج على زواج المثليين. وطالب الحزب الديمقراطي المسيحي الإفريقي المعارض بتعديل دستوري لتعريف الزواج كاتحاد بين رجل وامرأة فقط. تم رفض هذا من قبل اللجنة التابعة للجمعية الوطنية حول الشؤون الداخلية. بدأت جلسات الاستماع العامة حول مشروع قانون الاتحاد المدني في 20 سبتمبر. في 7 أكتوبر، نظم تحالف الزواج مسيرة إلى بريتوريا لتسليم ممثلي الحكومة مذكرة تعارض زواج المثليين.
في 9 تشرين الأول/أكتوبر، صوت حزب المؤتمر الوطني الإفريقي الحاكم لصالح دعم قانون الاتحاد المدني. وعلى الرغم من انقسام الحزب حول هذه القضية، فإن التصويت يعني أن نواب المؤتمر الوطني الإفريقي ملزمون بدعم مشروع القانون في البرلمان. وجاء دعم الحزب الكامل بعد أن ذكر أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية أعضاء الحزب بأن حزب المؤتمر الوطني الإفريقي ناضل من أجل حقوق الإنسان، والتي شملت حقوق المثليين.
كان من المتوقع أن تصوت الجمعية الوطنية على مشروع القانون في 20 أكتوبر من أجل إتاحة الوقت الكافي للمجلس الوطني للاقاليم لمناقشة والتصويت عليه قبل الموعد النهائي 1 ديسمبر. تأخر التصويت مراراً وتكراراً لأن لجنة الشؤون الداخلية لا تزال تشارك في المناقشات. رداً على الحجة القائلة بأن الشراكات المدنية «المنفصلة ولكن المتساوية» لا تتوافق مع حكم المحكمة الدستورية، قامت اللجنة بتعديل مشروع القانون للسماح إما للزواج أو بالشراكات المدنية، ; باللغة خوسية:(imitshato yabasini sifanayo}}; بالغة زولوية: (imishado yabantu bobulili obufanayo).}} والسماح بهما للأزواج المثليين والأزواج المغايرين. كما تمت إزالة الفصل الذي يتناول الاعتراف بالشراكات المنزلية.
وأقرت الجمعية الوطنية مشروع القانون المعدل في 14 تشرين الثاني/نوفمبر بأغلبية 230 صوتا لصالح مقابل 41 صوتا ضد (230-41)، كما أقر المجلس الوطني للمقاطعات في 28 تشرين الثاني/نوفمبر بأغلبية 36 صوتاً لصالح مقابل 11 صوتا ضد (36-11). وقعت نائبة الرئيس فومزيل ملامبو - نغوكا، بالنيابة عن الرئيس ثابو مبيكي، على مشروع القانون في 29 تشرين الثاني/نوفمبر، وأصبح قانونًا في اليوم التالي، قبل يوم واحد من صدور أجل أمر المحكمة الدستورية. قال وزير الشؤون الداخلية، نوسيفيوي مابيسا-نكاكولا، أن القانون ليس إلا تدبيرا مؤقتا، مشيرا إلى أن قانون الزواج الكامل سيتم صياغته لمواءمة عدة تشريعات للزواج حالية.
وقد أشاد النشطاء المثليون والليبراليون بالقانون كخطوة أخرى إلى الأمام من ماضي الفصل العنصري في البلاد، بينما وصفه بعض رجال الدين والزعماء التقليديين في نفس الوقت بأنه «أسوأ يوم في ديمقراطيتنا التي دامت 12 سنة». ووصف الزعيم الإسلامي الشيخ شريف أحمد مشروع القانون بأنه «عمل أجنبي مفروض على افريقيا».
كان فيرنون غيبس وتوني هولز، أول زوجين مثليين يتزوجان قانونيا في جنوب إفريقيا، وقد قاما بذلك في جورج، في اليوم التالي، 1 ديسمبر/كانون الأول 2006. ولم يواجهوا أي مشاكل، وتزوج زوجان آخران في وقت لاحق من ذلك اليوم في نفس المكان.
في عام 2013، عُقد أول حفل زواج مثلي تقليدي في جنوب إفريقيا، بين تشيبو كامرون موديساني وتوبا كالفن سيتهول في مدينة كوادوكوزا في كوازولو ناتال.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
تنص ثلاثة قوانين تنص حاليا على وضع الزواج في جنوب إفريقيا. هذه هي «قانون الزواج» (القانون رقم 25 لعام 1961) الذي ينص على الزواج المدني أو الديني للمغايرين جنسيا؛ قانون الاعتراف بالزواج العرفي (القانون رقم 120 لعام 1998)، الذي ينص على التسجيل المدني لحالات الزواج الرسمية وفقاً لتقاليد مجموعات السكان الأصليين؛ وقانون الاتحاد المدني (قانون 17 لسنة 2006)، الذي ينص على الزواج المدني للمثليين وللمغايرين، والزواج الديني والشراكات المدنية. لا يجوز تزويج أي شخص إلا بموجب واحدة من هذه القوانين في أي وقت.
يجوز للزوجين الذين يتزوجان بموجب قانون الاتحاد المدني اختيار ما إذا سيتم تسجيل اتحادهم كزواج أو شراكة مدنية. وفي كلتا الحالتين، تكون النتائج القانونية مطابقة لتلك الخاصة بالزواج بموجب قانون الزواج، باستثناء التغييرات التي يتطلبها السياق. تعتبر أي إشارة إلى الزواج في أي قانون، بما في ذلك القانون العام، تشمل الزواج أو الشراكة المدنية بموجب قانون الاتحاد المدني؛ وبالمثل، فإن أي إشارة إلى الزوج أو الزوجة أو الزوج في أي قانون تعتبر إشارة إلى الزوج أو الشريك المدني فيما يتعلق بقانون الاتحاد المدني .
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
يجب أن يكون عمر الطرفين في الزواج أو الشراكة المدنية 18 عامًا أو أكثر وليس متزوجًا بالفعل أو شريكًا مدنيًا. كما أن الزواج محظور في حالة التقارب وقرابة العصب التي تطبق في قانون الزواج تنطبق أيضا تحت قانون الاتحاد المدني. وبالتالي، لا يجوز لأي شخص أن يتزوج من سلفه أو سليله المباشر أو أخيه أو عمه أو عمته أو ابنة أخته أو ابن أخيه أو سلف أو سليل أحد الأزواج السابقين.
ويسمح قانون الاعتراف بالزواج العرفي لعام 1998، في ظروف محدودة، للرجل بالزواج من عدة زوجات. لا يجوز لأي شخص متزوج بموجب قانون الاتحاد المدني أن يتزوج مع شريك ثان حتى يتم حل الزواج الحالي.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
يجب أن يتم عقد الزواج والشراكات المدنية من قبل موظف الزواج المأذون به. يمكن للمسؤولين الحكوميين (في المقام الأول القضاة والشؤون الداخلية موظفي الخدمة المدنية) الذين يتم تعيينهم كضباط الزواج تحت قانون الزواج عقد الزواج أيضا من خلال قانون الاتحاد المدني. كما يمكن تعيين الزعماء الدينيين كموظفين للزواج بموجب قانون الاتحاد المدني، لكن الزعماء الدينيين المعينين بموجب قانون الزواج ليسوا قادرين تلقائياً على إضفاء الصفة الرسمية على الزواج بموجب قانون الاتحاد المدني.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
يمكن لموظفي الزواج الحكوميين الذين لديهم اعتراض على عقد زواج المثليين، هذا الاعتراض خطيا إلى وزير الداخلية، وإذا فعلوا ذلك فلا يمكن إجبارهم على عقده (لا ينطبق هذا البند على ضباط الزواج الديني لأنهم على أية حال ليسوا ملزمين بتزويج زواج من شأنه أن ينتهك عقائد دينهم). وقد جادل العديد من العلماء الدستوريين بأن هذا الحكم غير دستوري، وهو ما يمثل موافقة الدولة على التمييز في انتهاك للحق في المساواة. في يوليو عام 2017، بعد أكثر من عقد من الزمان على تقنين زواج المثليين في جنوب إفريقيا، أفاد موقع «مامبا أونلاين» لأخبار المثليين أن 421 (من أصل 1,130) من موظفي الزواج في جنوب إفريقيا كانوا معفيين من أداء زواج المثليين أو الاتحادات المدنية. ويقع معظمهم في كيب الشرقية، وفري ستيت ومبومالانغا. أعلن وزير الشؤون الداخلية مالوسي غيغابا أن وزارة الداخلية قد اتخذت عدة إجراءات لحل هذه القضية، بما في ذلك زيادة توعية مسؤولي الشؤون الداخلية وضمان معاملة الأشخاص المثليين جنسياً باحترام ووفقاً لسياسات وقوانين الموظفين.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
في مايو 2017، طلبت النائبة ديدري كارتر من وزيرة الشؤون الداخلية هلينغوي مكيزي ما إذا كانت ستكون على استعداد لتقديم مشروع قانون لإلغاء أحكام الاعتراض من قانون الاتحاد المدني. ورفضت الوزير مكينزي الطلب، قائلة إن «قانون الاتحاد المدني واضح في أن موظفي الزواج لن يضطروا إلى عقد هذه الاتحادات المدنية». وأكدت مجددا على تصريح وزير الداخلية السابق مالوسى غيغابا حول تحسين حساسية حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي المتحولين جنسيا بين موظفي الزواج.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
في يناير عام 2018، قدمت كارتر مشروع قانون تعديل الاتحاد المدني، والذي من شأنه إلغاء شروط الاعتراض. واستشهدت بالفصل العاشر من دستور جنوب إفريقيا الذي ينص على أنه «يجب توفير الخدمات بنزاهة وإنصاف ودون تحيز»، عند تقديم مشروع القانون إلى مكتب رئيس الجمعية الوطنية. قدمت كارتر مشروع القانون إلى لجنة الشؤون الداخلية في 15 أغسطس. في وقت لاحق من ذلك اليوم، أعلنت كل الأحزاب السياسية الرئيسية الأربعة (المؤتمر الوطني الإفريقي، والتحالف الديمقراطي، ومقاتلي الحرية الاقتصادية، وحزب الحرية إنكاتا) دعمها لمشروع القانون، وهنأت كارتر على اقتراحها. وقد أشار مؤيدو مشروع القانون إلى عدد من الأزواج المثليين الذين تم رفضهم عندما رغبوا في الزواج، بما في ذلك حالة رفيعة المستوى لزوجين في تونغات، كوازولو ناتال، تم سبهم وثلبهم وتحقيرهم عندما تم رفضهم. أعرب الحزب الديمقراطي المسيحي الإفريقي عن معارضته لمشروع القانون. في نوفمبر عام 2018، أقرت اللجنة القانونية الداخلية بالإجماع مشروع قانون تعديل الاتحاد المدني مع بعض التعديلات. ويسمح أحد التعديلات للمسؤولين الذين لم يقوموا بتزويج الأزواج المثليين أن يستمروا في القيام بذلك لمدة عامين. وهذا يمنح وزارة الشؤون الداخلية الوقت لتنفيذ السياسة الجديدة. ومع ذلك، لا يمكن للمسؤولين الجدد رفض ذلك على الإطلاق في أي وقت. إذا كان لأحد فروع تسجيل الزواج مسؤول يختار فترة السنتين، يجب أن يكون لديه مسؤول آخر يمكن أن يقوم بزواج المثليين. تم إرسال مشروع القانون إلى الجمعية الوطنية في جنوب إفريقيا للمناقشة، والذي مررته في ديسمبر. تم دعم مشروع القانون من قبل جميع الأطراف، ماعدا الحزب الديمقراطي المسيحي الإفريقي، وحزب الحرية الوطني، والمؤتمر الإفريقي المستقل. ويجب أن يمرر المجلس الوطني للمقاطعات مشروع القانون. إذا تمت الموافقة على ذلك، سيوقع الرئيس سيريل رامافوزا بعد ذلك على القانون.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا القانون
يحظر التمييز ضد الأزواج المثليين (كما هو الحال بالنسبة للتمييز على أساس التوجه الجنسي) بموجب المادة 9 من الدستور وفي «قانون تعزيز المساواة ومنع التمييز غير العادل».
لا يتضمن قانون الاتحاد المدني أي نصوص صريحة للاعتراف بالاتحادات المثلية الأجنبية. نتيجة لتمديد تعريف القانون العام للزواج، واستنادا إلى مبدأ «قانون الأرض أين تم الاحتفال»، يتم الاعتراف على زواج المثليين المنعقد في الخارج كزواج في قانون جنوب إفريقيا. ومع ذلك، فإن وضع أشكال الشراكة الخارجية غير الزواج، مثل الاتحادات المدنية أو الشراكات المنزلية، غير واضح. في قضية طلاق في عام 2010، أقرت محكمة الكاب الغربية العليا بصحة الشراكة المدنية البريطانية على أنها تعادل الزواج أو الشراكة المدنية في قانون جنوب إفريقيا.
شكك العالم الدستوري بيير دي فوس في الفكرة القائلة بأن تشريع زواج المثليين في جنوب إفريقيا يمثل قمة صراع حقوق الإنسان لأفراد مجتمع المثليين. ويجادل بأن أولئك الذين لا يشاركون في علاقات زوجية طويلة الأمد، والذين لا يستطيعون الإفصاح عن ميولهم المثلية ويتزوجون بسبب تهديد الإيذاء قد لا يرون أي فائدة من التشريع.
عينت لونلي بلانيت مدينة كيب تاون (في كيب الغربية) واحدة من «أفضل 10 وجهات لزفاف المثليين».
زواج المثليين في جنوب إفريقيا إحصائيات
وفقاً لحكومة جنوب إفريقيا، تزوج أكثر من 3000 من الأزواج المثليين والمثليات في جنوب إفريقيا بحلول منتصف عام 2010. تشير مؤسسة «إحصائيات جنوب إفريقيا» إلى أن ما مجموعه 3227 من حالات الزواج والشراكات المدنية قد تم تسجيلها بموجب قانون الاتحاد المدني حتى نهاية عام 2011؛ غير أن هذا الرقم لا يعكس إلا حالات الزواج التي يكون فيها أحد الزوجين على الأقل مواطناً من جنوب إفريقيا أو مقيماً دائماً. علاوة على ذلك، ليس كل حالات الزواج بموجب قانون الاتحاد المدني بين الأزواج المثليين، على الرغم من أن معظم الأزواج المغايرين لا يزالون يتزوجون بموجب قانون الزواج لعام 1961.
يتم تقسيم بيانات إحصاءات جنوب إفريقيا حسب المقاطعة والسنة؛ تبين أن غالبية عقود قانون الاتحاد المدني تم تسجيلها في خاوتينغ وكيب الغربية.
زواج المثليين في جنوب إفريقيا الرأي العام
وجد استطلاع عام 2014 أن ناخبي «حزب محاربي الحرية الاقتصادية» كانوا الأكثر دعمًا لزواج المثليين، وتبعهم عن قرب ناخبو التحالف الديمقراطي والمؤتمر الوطني الإفريقي.
وجد استطلاع إيبسوس عام 2015 أن 45% من مواطني جنوب إفريقيا يؤيدون زواج المثليين ، في حين أن 13% آخرين يؤيدون الاتحادات المدنية أو أي شكل آخر من أشكال الاعتراف القانوني.
وصفت بعض وسائل الإعلام تقريرًا أصدره مجلس أبحاث العلوم الإنسانية نيابة عن مؤسسة أخرى بأنه أول «بيانات تمثيلية إحصائيًا على المستوى القومي» حول قضايا المثليين في إفريقيا. ووجد التقرير أن نسبة أولئك الذين «يوافقون بشدة» على زواج المثليين ازدادت عشرة أضعاف من عام 2012 إلى عام 2015، من 1,5% إلى 9,9%، بينما انخفضت نسبة الأشخاص «الذين يعارضون بشدة» من 48.5% إلى 23.4 %. بلغ مجموع «موافق» و «موافق بشدة» 36.6% (13.5% في عام 2012)، في حين أن مجموع «لا أوافق» و «لا أوافق بشدة» بلغت 46% (78.5% في عام 2012)، والبعض الآخر محايد.
تحريف (مخطوطات)
الدَّسّ أو الإقحام أو التحريف، فيما يتعلق بالأدب وخاصة المخطوطات   القديمة، هو إدخال مقطع في نص لم يكتبه المؤلف الأصلي. نظرًا لوجود عدة أجيال من النسخ بين نسخة موجودة من نص قديم والأصل، كل منها مكتوب بخط اليد بواسطة كتبة مختلفين، فهناك ميل طبيعي لإدراج مواد غريبة على النص في مثل هذه المستندات بمرور الوقت.
يمكن إقحام نص في النص الأصلي ملاحظةً تفسيرية موثوقةً، ولكن قد يتم إدراجها أيضًا لأغراض احتيالية. الأعمال المزورة المنسوبة إلى Pseudo-Isidore هي مثال على هذا. وبالمثل، فإن رسائل إغناطيوس الأنطاكي قد تم تحريفها من قبل الزنادقة الأبوليناريين، بعد ثلاثة قرون من كتابة النص الأصلي. كما أن المواثيق والنصوص القانونية عرضة للتزوير من هذا النوع.
تحريف (مخطوطات)
ومع ذلك، فإن معظم عمليات الدس ناتجة عن الأخطاء وعدم الدقة التي تميل إلى الظهور أثناء النسخ اليدوي، خاصة على مدى فترات طويلة من الزمن. على سبيل المثال، إذا ارتكب الناسخ خطأً عند نسخ نص وحذف بعض الأسطر، فإنه كان يميل إلى تضمين المادة المحذوفة في الهامش. ومع ذلك، توجد ملاحظات على الهامش من قبل القراء في جميع المخطوطات تقريبًا. لذلك، قد يجد ناسخ مختلف يسعى لإنتاج نسخة من المخطوطة ربما بعد سنوات عديدة صعوبة بالغة في تحديد ما إذا كانت ملاحظة الهامش عبارة عن إغفال قام به الناسخ السابق (والذي يجب تضمينه في النص) أو مجرد ملاحظة تم تدوينها من قبل القارئ (والذي يجب تجاهله أو الاحتفاظ به في الهامش).
كان الكتبة ذوو الضمير يميلون إلى نسخ كل ما يظهر في المخطوطة، ولكن في جميع الحالات كان الكتبة بحاجة إلى ممارسة الحكم الشخصي. تميل الملاحظات التفسيرية إلى إيجاد طريقها إلى النص الرئيسي كنتيجة طبيعية لهذه العملية الذاتية.
لقد طور العلماء الحديثون تقنيات للتعرف على الدس، والذي غالبًا ما يكون واضحًا للمراقبين المعاصرين، ولكنه كان أقل من ذلك بالنسبة للنساخ في العصور الوسطى.
على سبيل المثال، يُنظر إلى الفاصلة اليوحانوية على أنها تحريف. غالبًا ما توصف المشكلة المحددة لنقل النصوص اليهودية خارج الشرائع اليهودية والمسيحية بالمسيحية على أنها تحريف مسيحي.
علم الأمراض الشرعي
علم الأمراض الجنائي هو علم الأمراض الذي يُركز على تحديد سبب الوفاة من خلال فحص الجثة. ويُجرى تشريح الجثة من قبل طبيب شرعي، ويكون ذلك عادةً خلال التحقيق في قضايا القانون الجنائي أو قضايا القانون المدني في بعض الأنظمة القضائية. مُحَقِّقو الوفيات والأطباء الشرعيون يطلب منهم مراراً وتكراراً تأكيد هُوية الجثة.
علم الأمراض الشرعي الواجبات
يُعد علم الأمراض الجنائي أحد تطبيقات الطب الشرعي. ويكون الأمراضي الجنائي طبيباً قد أكمل تدريبه في مجال علم الأمراض التشريحي ثم تخصص في علم الأمراض الجنائي. وتختلف متطلبات التأهيل الكامل في هذا المجال من بلد لآخر.
ويُجري الأمراضي الجنائي اختبارات تشريح الجثة لتحديد سبب الوفاة، وعموما فإن تقرير التشريح يتضمن رأي المشرح في كل من:
العملية المرضيّة، والإصابات أو الأمراض التي تسببت مباشرةً سهَّلَ حدوث سلسلة من الأحداث أدت إلى وفاة الشخص أو ما يُعرف باسم آلية الوفاة، مثل الطلقة في الرأس، أو نزيف بسبب طعنة، أو الخنق باليد أو برباط، أو نوبة قلبية ناتجة عن مرض الشريان التاجي وما إلى ذلك.
إضافة لذلك، فإن عملية التشريح توفر فرصة لأي قضية أخرى قد تظهر لتكون على علاقة بالوفاة، مثل جمع الآثار أو تحديد هُوية المُتوفى.
محمد الطريس
محمد ابن العربي الطريس (حوالي 1820 - 13 سبتمبر 1908) كان سفيرًا مغربيًا ونائبًا للسلطان في طنجة ووزيرًا للخارجية المغربية نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كان حاضرا في مؤتمر الجزيرة الخضراء عام 1906 الذي أقرت فيه أولوية فرنسا أمام القوى العظمى الأوروبية الأخرى في قضية المغرب في التدافع على أفريقيا.
محمد الطريس سيرة
كان منذ حوالي 1880 قائد الدار البيضاء، ثم تولى منصب ممثل السلطان في مدينة طنجة عام 1883 وكان يحتله محمد برغش مسبقًا. كان هذا المنصب، وأحيانا يخلط بينه وبين منصب وزير الخارجية، يتمثل في التوسط بين المخزن والهيئات الدبلوماسية المقيمة في طنجة.
ترأّس محمد بن العربي الطريس البعثة المغربية الأولى إلى الفاتيكان. أوفدها السلطان الحسن الأول إلى البابا ليون الثالث عشر عام 1888.
قُللت أهمية المنصب مؤقتا بين وفاة السلطان الحسن الأول عام 1894 ثم وفاة الصدر الأعظم أحمد بن موسى عام 1900، عندما ازدادت أهمية الصدر الأعظم.
اضطلع بمهام السفير المتجول باسم السلطان عبد العزيز في مؤتمر الجزيرة الخضراء عام 1906 ولكن محمد المقري هو الذي ترأس المفاوضات. لقي صعوبات عديدة في المؤتمر، وفي صدارتها الترجمة، حيث أنهما لم يفهما ما يقال. اضطرا إلى استعمال الترجمان الفرنسي سي قدور بن غبريط.
محمد الطريس سيرة
فاوض مع الفرنسيين من أجل تحرير بوبكر بن بوزيد السلاوي وهو حاكم الدار البيضاء آن قصفها من قبل فرنسا عام 1907 والذي نُقل كرها إلى الجزائر بعد القصف، ونجح الطريس في ذلك الشأن فعاد السلاوي إلى المغرب.
هناك شارع في تطوان يحمل اسمه، وشارع أخر في مدينة طنجة يحمل اسمه كذلك.
ضريح فولينغ
ضريح فولينغ (بالـصينية: 东陵 ) حرفيا: "ضريح السعادة"، هو ضريح نورهس، الإمبراطور المؤسّس لأسرة تشينغ وزوجته الإمبراطورة شياوشيجاو. يقع في الضاحية الشرقية لشنيانغ، مقاطعة لياونينغ، شمال شرق الصين.
وقد تم إدراجه من مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 2004.
صحاري الأغذية مصنفة حسب البلد إفريقيا
تعد صحاري الأغذية الإفريقية معقدة بسبب تسارع التحضر، والطرق المختلفة التي يحصل بها الأفراد علي الغذاء من خلال أسواق الاقتصاد الغذائي الرسمية وغير الرسمية، والديناميكية العائلية للمنزل، والآثار الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الإفريقية. وقد عُرفت الصحاري الغذائية الإفريقية بأنها "الأحياء الفقيرة وغير الرسمية في كثير من الأحيان والتي تتميز بانعدام الأمن الغذائي والتنوع الغذائي المنخفض، مع الأسواق المتعددة ومصادر الغذاء غير السوقية ولكن تختلف إمكانية الأسر في الوصول إليها.
صحاري الأغذية مصنفة حسب البلد إفريقيا
تعريف الصحراء الغذائية غالبًا ما يرتبط بالمسافة بين السكان وأقرب متجر مركزي. في الدول الغربية، تسود المتاجر المركزية علي التجار والبائعين ولكن تنعكس الأوضاع داخل إفريقيا، حيث يوجد في بعض المناطق اقتصاد غير رسمي يتوفر فيه التجار والبائعون داخل المناطق التي يعيشون فيها وفي المناطق المحلية الأخرى. كما تلعب الزراعة الحضرية دورًا كبيرًا داخل إفريقيا حيث يُمارس الرعي علي نطاق واسع – فالسكان يرفعون ماشيتهم الخاصة ويزرعون غذائهم الخاص الذي يخلق نظم نقل الأغذية الريفية-الحضرية غير الرسمية. وتتفاوت هذه الممارسات في جميع أنحاء إفريقيا ولكنها لا تزيد من الأمن الغذائي، وتحد من موارد المجتمعات المحلية لإنشاء صحراء للغذاء. ولاتزال الأسر منخفضة الدخل تتبع تلك الطرق للحصول على مصدر غذائها، على الرغم من زيادة المتاجر المركزية في كل من المناطق الحضرية والريفية والتي تقضي على هذه الطرق.
صحاري الأغذية مصنفة حسب البلد إفريقيا
وتبعًا لذلك، يمكن للأسر التي تعيش معًا في صحاري الطعام أن تحصل على مصدر الغذاء بطرق مختلفة في معظم الأحياء التي تضم مزيجًا من المستويات المختلفة للدخل. أولئك الذين لديهم دخل أعلى لديهم فرص أفضل للوصول إلى وسائل النقل وحظ أوفر للتسوق في محل البقالة الأقرب. ولكن الأسر ذات الدخل المنخفض تلجأ إلى التمسك بمصادر الغذاء التي تحصل عليها من البائعين المحليين الأكثر محدودية في ساعات العمل أو من خلال الرعي. وجدت الشبكة الحضرية للأمن الغذائي الإفريقي أن ما يقرب من 70% من الأسر الإفريقية الفقيرة تحصل على جزء من احتياجاتها الغذائية من الباعة والتجار و 79% من هذه الأسر تستخدم متاجر مركزية. وعندما أُخذت هذه الدراسات في الحسبان، تبين أن الأفارقة الفقراء يستخدمون الباعة غير الرسميين في أغلب الأحيان لمعظم احتياجاتهم ويذهبون إلى المتاجر المركزية لشراء كميات كبيرة من المواد الأساسية.
صحاري الأغذية مصنفة حسب البلد إفريقيا
ومع مساهمه النمو الاقتصادي في بناء متاجر مركزية وممارسات أخرى للتجديد الحضري، فإن مساحة الأرض مأخوذة من المجتمعات الرعوية التي تنمو وتحصد غذائها وتخفض الموارد التي يستخدمها الباعة للحصول علي المنتجات التي يبيعونها، مما يحد ممارساتها التجارية ويتسبب في صحاري الغذاء في إفريقيا. النظم الغذائية الحديثة في المدن والعواصم قادمة في طريق التغيير السريع وزعزعة استقرار ممارسات انعدام الأمن الغذائي المرتفعة بالفعل في القارة.
وتشير نتائج الدراسات الاستقصائية للشبكة الحضرية للأمن الغذائي الإفريقي إلى وجود مجموعة واسعة من العوامل المختلفة التي تؤثر على الوصول إلى الغذاء مثل النوع الاجتماعي ومستوى المعيشة والتعليم. فالأسر التي يعولها رجل لديها فرص أكبر للوصول للغذاء عن تلك التي تعيلها امرأة ويرجع ذلك إلى السياسات الاجتماعية والاقتصادية ضد النساء والتي لا تؤثر على المرأة الغربية الحديثة والتي تتمتع بفرص مادية أفضل. ومن المرجح أن تكون المرأة الإفريقية المعيلة أكثر عرضة لانعدام الأمن الغذائي، حيث تقل قدرتهن على التنقل داخل إفريقيا فبالتالي يعتمدن ممارسات أقل أمانًا في الحصول على الغذاء.
صحاري الأغذية مصنفة حسب البلد إفريقيا
وتعاني المدن الإفريقية من الانقسام بدرجة كبيرة مما يؤدي إلى اضطرار الفقراء إلى استخدام وسائل النقل العام للسفر مسافات شاسعة، وقضاء ما يصل إلى 3 ساعات في اليوم في الطريق. ومع إهدار الكثير من الوقت في المرور، فإنهم لا يملكون إلا وقتًا قليلًا للتسوق وإعداد الطعام وهذا يجبرهم علي شراء الأغذية الأكثر تكلفة والأقل قيمة غذائية والمُعدة بالفعل من الباعة المتجولين أو المطاعم. هذا الانقسام والتنقل يدفع العديد من الأفارقة الفقراء للتسوق من محلات البقالة في أماكن خارج بلدتهم. وأظهرت دراسة أجريت في سويتو في جوهانسبرغ في 2004 أن معظم فقراء الحضر ينفقون حوالي 50 في المائة من نفقاتهم في أماكن خارج المدن التي يقيمون فيها.
قدرت الدراسة الاستقصائية لنفقات وإيرادات عام 1995 والتي أُجريت في جنوب إفريقيا أن معدل انعدام الأمن الغذائي يصل إلى 27% في المناطق الحضرية مقارنة بالمناطق الريفية والتي يصل إلى 62%. وأجرت دراسات لاحقة—مثل الدراسة الاستقصائية الوطنية لاستهلاك الأغذية لعام 1999 والدراسة الاستقصائية للمواقف الاجتماعية في جنوب إفريقيا عام 2008 - تقييمًا مستقلًا لمعدل انعدام الأمن الغذائي في المناطق الحضرية بما يقارب نصف المعدل الريفي. كما عملت 2000 دراسة استقصائية أجريت في كل من المقاطعة الشرقية الريفية والمقاطعة الغربية الريفية والمقاطعة الحضرية على تقدير انعدام الأمن الغذائي بنسبة 83، 69، 81 في المائة على التوالي.
وقد أخذت هذه الدراسة الاستقصائية في الاعتبار عوامل إفريقية حضرية أخرى بخلاف توزيع تجار التجزئة في الأسواق مثل المتاجر الكبرى لتشمل ميل السكان إلى استخدام مصادر الغذاء الرسمية علي القطاع غير الرسمي مثل الزراعة والأسواق المحلية.
صحاري الأغذية مصنفة حسب البلد أوروبا
وكثيرا ما تسلط الأبحاث الأوروبية (غير البريطانية) -للوصول إلى الأغذية - الضوء علي مشكلة الفقر فيما يتعلق بالحصول علي نظام غذائي صحي. وقد لاحظت الأبحاث الفرنسية أن المستهلكين منخفضي الدخل لديهم ميل للوصول إلى سلع أكثر بأسعار معقولة مثل الأطعمة مرتفعة السعرات الحرارية، (أي الحبوب والحلويات والدهون المضافة) بدلًا من الأطعمهة الغنية بمصدر واحد من المغذيات.
منج وانزو
منج وانزو (بالصينية: 孟晚舟) وتعرف أيضًا باسم صابرينا منج وكاثي منج (مواليد 1972) المديرة المالية لشركة هواوي الصينية وهي ابنة مؤسس الشركة. أثناء تبديل طائرتها في مطار فانكوفر الكندي، ألقت السلطات الكندية القبض عليها في 1 ديسمبر 2018 بطلب من الحكومة الأمريكية بحجة مخالفة العقوبات الأمريكية المفروضة على إيران؛ حيث اتهمت باستخدام شركات واجهة للتعامل مع إيران. احتجت الحكومة الصينية على الإجراء الكندي وحذرت الحكومة الكندية من «عواقب وخيمة» إذا لم تطلق سراح منج وانزو. واستدعت السفير الكندي في بكين لإبلاغ احتجاجها الشديد.
أتى الاعتقال في وقت تدور فيه حرب تجارية بين الصين والولايات المتحدة ومخاوف من علاقات شركات التقنية الصينية بالمؤسسة العسكرية الصينية وتأثير ذلك على الأمن القومي للدول الغربية.
بعد جلسة استماع لثلاثة أيام، أطلقت السلطات الكندية سراحها بكفالة مالية بقيمة 10 ملايين دولار كندي واشترطت المحكمة تحديد مكان إقامتها وأن ترتدي سوارًا للتتبع.
حؤول غدي
الحؤول الغدي (بالإنجليزية: Glandular metaplasia)‏ هو أحد أنواع التحول النسيجي حيث تتحول الأنسجة المُهاجة إلى الشكل الغدي.
أحد الأمثلة على ذلك يحدث في المريء حيث تصبح الأنسجة أكثر شبها بأنسجة المعدة. كما يحدث ذلك في المثانة.