hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عودة الأبدية (إلياد) دورة الوقت
"في عدد من اللغات الهندية في أمريكا الشمالية، يستخدم مصطلح العالم (= كوزموس) أيضًا بمعنى السنة. يقول اليكتوش" لقد مر العالم، يعني "لقد مر عام". بالنسبة لـ يوكي، يتم التعبير عن السنة من خلال الكلمات الخاصة بالأرض أو العالم. [...] يُنظر إلى الكون على أنه وحدة حية ولدت وتطورت وتموت في اليوم الأخير من العام، لتكون تولد من جديد في يوم رأس السنة الجديدة. [...] في كل سنة جديدة، يبدأ الوقت من البداية. " طقوس السنة الجديدة تجدد البداية الأسطورية للكون. لذلك، حسب منطق العودة الأبدية، كل سنة جديدة هي بداية الكون. وهكذا، يتدفق الوقت في دائرة مغلقة، ويعود دائمًا إلى الوقت المقدس الذي يتم الاحتفال به خلال العام الجديد: مدة الكون بأكملها مقصورة على عام واحد، يعيد نفسه إلى أجل غير مسمى.
هذه الدورات الطقسية تفعل أكثر من إعطاء البشر شعوراً بالقيمة. لأن الإنسان التقليدي يعرّف الواقع بالقدس، فهو يعتقد أن العالم لا يمكن أن يدوم إلا إذا بقي في زمن مقدس. انه يحيا بشكل دوري الوقت المقدس من خلال الخرافات والطقوس من أجل الحفاظ على الكون في الوجود. في العديد من الثقافات، يبدو أن هذا الاعتقاد تمسك به عن وعي واضح. من وجهة نظر هذه المجتمعات، العالم
«يجب أن يتم التجديد بشكل دوري أو قد يهلك. إن الفكرة القائلة إن الكون مهدد بالانهيار إن لم يتم إعادة إنشائه سنويًا، فهو مصدر إلهام للمهرجان الرئيسي لقبائل كاروك في كاليفورنيا وكوبا وهوبا ويوروك. باللغات المعنية يُطلق عليه» إصلاح«أو» إصلاح«العالم، وبالإنجليزية،» رأس السنة الجديدة«. والغرض منه هو إعادة إنشاء أو تقوية الأرض للعام أو العامين التاليين.»
عودة الأبدية (إلياد) الإبداع البشري
بالنسبة للبعض، فإن نظرية العودة الأبدية قد توحي بأن نظرة المجتمعات التقليدية راكدة وغير متخيلة تخشى تجربة أي شيء جديد. ومع ذلك، يقول إلياد أن العودة الأبدية لا تؤدي إلى «الجمود الثقافي الكلي». إذا كان الأمر كذلك، فلن تتغير المجتمعات التقليدية أو تتطور أبدًا، و «لا يعرف علم الأعراق وجود شعب واحد لم يتغير خلال الوقت». مجرد حقيقة أن المجتمعات التقليدية استعمرت أراضي جديدة واخترعت تقنيات جديدة تثبت أن العودة الأبدية لم تقمع إحساسهم بالمبادرة.
بعيدا عن قمع الإبداع، يجادل إلياد، فإن العودة الأبدية تعززه:
«لا يوجد سبب للتردد قبل الانطلاق في رحلة بحرية، لأن البطل الأسطوري قام بالفعل [بهذه الرحلة] في الوقت الرائع. كل ما هو مطلوب هو اتباع مثاله. وبالمثل، لا يوجد سبب للخوف تسوية منطقة برية غير معروفة، لأن المرء يعرف ما يجب فعله، على المرء فقط أن يكرر الطقوس الكونية، حيث تتحول المنطقة غير المعروفة (=» الفوضى«) إلى» كوزموس". "
وفقًا لـ الياد، يتمتع الإنسان التقليدي بإمكانيات إبداعية لا نهاية لها لأن «إمكانيات تطبيق النموذج الأسطوري لا حصر لها».
عودة الأبدية (إلياد) إرهاب التاريخ
وفقًا لإيلياد، فإن هذا التوق إلى البقاء في العصر الأسطوري يؤدي إلى «إرهاب التاريخ». رجل تقليدي يرغب في الهروب من المسيرة الخطية للأحداث، خالية من أي قيمة أو قدسية متأصلة. في الفصل 4 من أسطورة العودة الأبدية (بعنوان «إرهاب التاريخ») وفي ملحق الأساطير والأحلام والغموض، يقترح إليادي أن التخلي عن الفكر الأسطوري والقبول الكامل للوقت الخطي والتاريخي، مع «الإرهاب»، هو أحد أسباب قلق الإنسان الحديث. المجتمعات التقليدية تنجو من هذا القلق إلى حد ما، لأنها ترفض الاعتراف الكامل بالوقت التاريخي. يصف إلياد الفرق بين ردود فعل الإنسان القديم والحديث على التاريخ، وكذلك عجز الإنسان الحديث قبل إرهاب التاريخ، على النحو التالي:
"في عصرنا هذا، عندما لم يعد الضغط التاريخي يسمح بأي هروب، كيف يمكن للإنسان أن يتسامح مع كوارث وأهوال التاريخ - من عمليات الترحيل الجماعي والمذابح إلى القصف الذري - إذا لم يكن بإمكانه أن يلمح أي علامة أو معنى عبر التاريخ ؛ فقط اللعب الأعمى للقوى الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية، أو الأسوأ من ذلك فقط نتيجة "الحريات" التي تأخذها أقلية وتمارسها مباشرة على مسرح التاريخ العالمي؟
عودة الأبدية (إلياد) إرهاب التاريخ
«نعرف كيف استطاعت الإنسانية في الماضي تحمل المعاناة التي عدّدناها: لقد اعتبروا عقابًا أوقعه الله ومتلازمة تدهور» العمر «وما إلى ذلك. وكان ذلك ممكنًا. لقبولهم على وجه التحديد لأن لديهم معنى ما وراء التاريخ [...] كل حرب تدربت على الصراع بين الخير والشر، تم تحديد كل ظلم اجتماعي جديد مع معاناة المنقذ (أو، على سبيل المثال، في عالم ما قبل المسيحية، مع شغف رسول إلهي أو إله نباتي، كرر كل مجزرة جديدة النهاية المجيدة للشهداء. [...] بفضل هذا المنظر، تمكن عشرات الملايين من الرجال، لقرن بعد قرن، من تحمل عظيم ضغوط تاريخية دون اليأس، دون الانتحار أو الوقوع في هذا القحط الروحي الذي يجلب معه دائما نظرة النسبية أو العدمية للتاريخ»
عودة الأبدية (إلياد) رعب من عودة الأبدية
بشكل عام، وفقًا لإيليا، يرى الإنسان التقليدي أن العودة الأبدية شيء إيجابي، بل ضروري. ومع ذلك، في بعض الأديان، مثل البوذية وأشكال معينة من الهندوسية، تصبح النظرة الدورية للوقت مصدرًا للإرهاب:
«في بعض المجتمعات شديدة التطور، يفصل النخبة الفكرية تدريجيًا عن أنماط الدين التقليدي. يثبت إعادة التصنيف الدوري للوقت الكوني عديم الجدوى وبدون أي معنى. [...] لكن التكرار المفرغ من محتواه الديني يؤدي بالضرورة إلى تشاؤم رؤية للوجود: عندما لم تعد وسيلة لإعادة دمج الوضع البدائي [...]، أي عندما تتم إزالة اللامركزية، يصبح الوقت الدوري مرعبًا ؛ ويُنظر إليه على أنه دائرة تدور حول نفسها إلى الأبد، وتكرر نفسها إلى ما لا نهاية.»
عودة الأبدية (إلياد) رعب من عودة الأبدية
عندما يصبح العالم محرومًا، تصبح النظرة الدورية التقليدية للوقت راسخة بشدة بحيث لا تتلاشى. يبقى على قيد الحياة، ولكن بشكل مدنس (مثل أسطورة التناسخ). لم يعد الوقت ثابتًا، كما هو الحال مع كارادجيري، الذي يقلد كل فعل تقريبًا نموذجًا أسطوريًا، مما يبقي العالم دائمًا في العصر الأسطوري. كما أن الوقت ليس دوريًا ولكن مقدسًا، كما هو الحال بالنسبة لسكان بلاد ما بين النهرين القدامى الذين أعاد تقويمهم الشعائري العالم إلى العصر الأسطوري بشكل دوري. بدلاً من ذلك، بالنسبة لبعض الديانات الدرامية، «تم تجانس الوقت مع الوهم الكوني (مايا)».
بالنسبة لمعظم الإنسانية التقليدية، فإن التاريخ الخطي مدنس، وتكمن القداسة في زمن دوري. ولكن في البوذية واليانية وبعض أشكال الهندوسية، أصبح الوقت الدوري حتى مهين. لا يمكن العثور على المقدس في العصر الأسطوري. إنه موجود خارج كل الأعمار. وهكذا، فإن تحقيق الإنسان لا يكمن في العودة إلى وقت مقدس، ولكن في الهروب من الزمن تمامًا، في «تجاوز الكون». في هذه الديانات، تكون «العودة الأبدية» أشبه بالعودة الأبدية في معظم المجتمعات التقليدية (التي يكون للوقت بداية موضوعية، والتي يجب على المرء أن يعود إليها) وأشبه بالمفهوم الفلسفي للعودة الأبدية - دورة كونية لا نهاية لها، بلا بداية، وبالتالي، لا وقت مقدس بطبيعته.
عودة الأبدية (إلياد) النقد العلمي
على الرغم من التأثير الكبير في الدراسات الدينية، إلا أن الأفكار الكامنة وراء فرضية إليايد حول العودة الأبدية مقبولة بشكل أقل في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع. وفقًا للكاتب الكلاسيكي كيرك، يرجع السبب في ذلك إلى أن الياد يفوق تطبيق أفكاره: على سبيل المثال، يدعي اليادأن الأسطورة الحديثة لـ «الوحشية النبيلة» ناتجة عن الميل الديني إلى جعل العصر البدائي الأسطوري مثاليًا. [27] يدعي كيرك أن عدم شعبية إلياد النسبية بين علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع ناجمين أيضًا عن افتراض إلياد - وهو أمر ضروري للاعتقاد بالعودة الأبدية كما يصوغه إلياد - أن الثقافات البدائية والاثارية كانت لها مفاهيم مثل «الوجود» و «الحقيقي»، على الرغم من أنها تفتقر إلى كلمات منهم.
عودة الأبدية (إلياد) النقد العلمي
يعتقد كيرك أن نظرية إلياد في العودة الأبدية تنطبق على بعض الثقافات. على وجه التحديد، يوافق على أن السكان الأصليين الأستراليين استخدموا الخرافات والطقوس «لإحضار وقت الأحلام» (العصر الأسطوري الأسترالي) «إلى الحاضر بنتائج قوية ومثمرة». ومع ذلك، يجادل كيرك، فإن إليايد يأخذ هذه الظاهرة الأسترالية ويطبقها على الثقافات الأخرى دون ضمير. باختصار، يرى كيرك أن نظرية إلياد في العودة الأبدية هي تعميم لمفهوم دريم تايم الأسترالي.
عودة الأبدية (إلياد) النقد العلمي
كمثالين عكسيين للعودة الأبدية، يستشهد كيرك بأساطير الأمريكيين الأصليين الأساطيراليونانية. عودة الأبدية هي الحنين إلى الماضي: من خلال سرد وإعادة تنشيط الأحداث الأسطورية، يهدف السكان الأصليون الأستراليون إلى استحضار واستعادة وقت الأحلام. ومع ذلك، يعتقد كيرك أن أساطير الأمريكيين الأصليين «ليست مثيرة للقلق أو بالحنين إلى الماضي، ولكنها تميل إلى أن تكون مفصلة وعملية للغاية». في العديد من الأساطير الأمريكية الأصلية، كانت الحيوانات تتصرف مثل البشر، خلال العصر الأسطوري ؛ لكنهم لم يعودوا بعد الآن: الانقسام بين الحيوانات والرجل أصبح الآن ثابتًا، ووفقًا لكيرك، «هذا في حد ذاته يقلل من فعالية سرد الأساطير كإعادة تكوين» للعصر الأسطوري. أما بالنسبة للأساطير اليونانية، فالكثير منها يقع خارج أي عصر مقدس للأصول: وهذا يتحدى ادعاء إليايد بأن جميع الخرافات تقريبًا تدور حول الأصول، وأن الناس يروون ويعيدون الأساطير للعودة إلى زمن الأصول. (لاحظ أن المصارع الكلاسيكي كيرك يستخدم تعريفا أوسع بكثير من «الأساطير» مقارنة بالعديد من الفلكلوريين المحترفين. وفقًا للتعريف الكلاسيكي الذي يستخدمه الفولكلوريون، فإن العديد من القصص اليونانية المعروفة تقليديًا باسم «الأساطير» ليست أساطير، وذلك لأنها تقع خارج عصر مقدس أصول.
حتى ويندي دونيغر، باحث في الدراسات الدينية وخليفة إلياد في جامعة شيكاغو، يدعي (في مقدمة لشامانية إلياد) أن العودة الأبدية لا تنطبق على جميع الخرافات والطقوس، على الرغم من أنها قد تنطبق على الكثير منها.
عودة الأبدية (إلياد) مراجع في الثقافة الشعبية
في فيلم (فصل "الوقت المقدس")، تقول والدة ميرلين إن "القصص" - على وجه التحديد، الأساطير - "حقيقية بما يكفي لمساعدة [حياتها] على العيش والعمل. وإيجاد المعنى الخفي في كل أحلم، كل ورقة، كل قطرة من الندى. " صرحت بأنها" تسكن في وقت مقدس، يتدفق في دائرة. ليس في وقت تاريخي، يسير في طابور.
تصور سيناريو جان كوكتو لـ عودة الابدية الطبيعة الخالدة لأسطورة تريستان وإيزولد.
أصدرت فرقة ميتال أغنية عودة الابدية «في ألبومها ديجال». تتماشى الأغنية بشكل موضوعي مع مفهوم الياد للعودة الأبدية ويبدو أنها مستوحاة من ذلك.
عصر القوة (فلم)
عصر القوة فيلم جريمة مصري إنتاج عام 1991، من إخراج نادر جلال، وبطولة: نادية الجندي , عبدالله غيث , محمود حميدة , يوسف فوزي , حسن حسين , وحيد عزت.
عصر القوة (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث القصة حول الصراع الدائر بين عائلتي (الفيومي)، و(المرسي)، بعد مقتل أحد أبناء (المرسي) على يد واحد من أبناء (أدهم الفيومي)، وينجح (أدهم) في إفلات ابنه من العقاب عن طريق تزوير شهادة واحدة من الشهود، وقتل شاهدين آخرين، بينما تعترض (أمينة) المحامية وهي ابنة (أدهم الفيومي) على أسلوب والدها الملتوي بهدف إبعاد ابنه عن تحمل مسئولية جريمته، وتنتقم عائلة (المرسي) من (الفيومي) باستهداف وقتل نجل (الفيومي)، واختطاف أبناء (أمينة).
اختطاف ارييل كاسترو
وقعت عمليات خطف أرييل كاسترو بين عامي 2002 و 2004 عندما اختطف أرييل كاسترو الفتيات الثلاث ميشيل نايت وأماندا بيري وجورجينا «جينا» ديجيسوس واحتجزهم في منزله في حي تريمونت في كليفلاند، أوهايو. تم حبسهم حتى تاريخ 6 مايو 2013، عندما هربت بيري مع ابنتها البالغة من العمر ست سنوات واتصلت بالشرطة.    أنقذت الشرطة نايت ودجيسوس واعتقلت كاسترو في غضون ساعات.
في 8 مايو 2013، وجهت إلى كاسترو أربع تهم بالاختطاف وثلاث تهم بالاغتصاب.  وقد أقر بأنه مذنب في 937 تهمة جنائية تتعلق بالاغتصاب والخطف والقتل المشدد كجزء من جلسة الإقرار. حُكم عليه بالسجن المؤبد بالإضافة إلى 1000 سنة في السجن دون إمكانية الإفراج المشروط.  بعد شهر واحد من عقوبته، انتحر من خلال تعليق نفسه في ملاءات السرير في زنزانته داخل السجن.
اختطاف ارييل كاسترو خلفية الجاني
ولد أرييل كاسترو (11 يوليو 1960 – 3 سبتمبر 2013) في ديوي، يوكو، بورتوريكو للأب بيدرو كاسترو والأم ليليان رودريغيز. انفصل والديه عندما كان طفلاً، وانتقل إلى البر الرئيسي للولايات المتحدة مع والدته وثلاثة من إخوته. استقروا في ريدينج، بنسلفانيا، ثم انتقلوا إلى كليفلاند، أوهايو، حيث كان والد كاسترو وأفراد الأسرة الآخرين يعيشون فيها.    وكان كاسترو تسعة أشقاء. وتخرج من كليفلاند لينكولن ويست في المدرسة الثانوية في عام 1979.
اختطاف ارييل كاسترو خلفية الجاني
التقى كاسترو مع صديقته غريميلدا فيغيروا عندما انتقلت أسرته إلى منزل عبر الشارع قريب منها، وذلك في الثمانينات. عاشوا مع كلتا المجموعتين من الآباء، لكنهم انتقلوا إلى منزلهم في 2207 سيمور أفينيو في عام 1992.  كان منزلهم من طابقين، منزل من أربع غرف نوم وحمام واحد، الطابق السفلي غير المكتمل الذي تم بناؤه عام 1890 وتم إعادة تشكيله في عام 1956.   قالت شقيقة فيغيروا إليدا كارابالو: «كل الجحيم بدأ ينهار عندما انتقل الزوجان إلى منزلهما الجديد». تدعي كارابالو وزوجها فرانك أن كاسترو اعتدى على فيغيروا، وكسر أنفها وأضلاعها وذراعيها وتسبب في حدوث جلطة دموية في دماغها نتج عنها ورم غير صالح للعمل. كما ألقى بها على الدرج، وأحدث كسر في جمجمتها. في عام 1993، تم إلقاء القبض على كاسترو بسبب العنف الأسري، لكن لم يتم توجيه الاتهام إليه من قبل هيئة المحلفين الكبرى.
اختطاف ارييل كاسترو خلفية الجاني
انتقلت فيغيروا من المنزل في عام 1996 وحصلت على حضانة أطفالها الأربعة. ساعدتها الشرطة في هذه الخطوة واعتقلت كاسترو، لكنهم لم يوجهوا اتهامات إليه. استمر كاسترو في تهديد وهاجم فيغيروا بعد أن تركته، وفقًا لشقيقتها كارابالو. رفعت فيغيروا تهماً في عام 2005 في محكمة العلاقات العائلية في مقاطعة كوياهوغا، متهمة إياه بإلحاق إصابات شديدة بها واختطاف بناتها «بشكل متكرر». منحتها المحكمة أمر تقييد المؤقت ضد كاسترو، لكن تم رفضه بعد بضعة أشهر. توفيت فيغيروا في عام 2012 بسبب مضاعفات ورم في المخ.
قبل إلقاء القبض عليه في سن 52 عامًا، عمل كاسترو كسائق للحافلة في مقاطعة كليفلاند متروبوليتان التعليمية إلى أن تم فصله بسبب «تصرف سيء»، بما في ذلك عمل منعطف غير قانوني على متن حافلة مدرسية تقِل الأطفال،  كذلك استخدام حافلة للذهاب للتسوق والبقالة، وترك طفل في الحافلة بينما يذهب لتناول طعام الغداء، وترك الحافلة دون مراقبة بينما كان يأخذ غفوة في المنزل. كان يكسب 18.91 دولار في الساعة عندما يخرج. في وقت اعتقاله، كان منزل كاسترو مرهون بسبب ثلاث سنوات من الضرائب العقارية غير المدفوعة.
اختطاف ارييل كاسترو عمليات الخطف
خطف كاسترو ضحاياه من خلال منحهم رحلة؛ وقاد كل فتاة على حدى إلى منزله، وجذبهم إلى الداخل، وأخذهم إلى الطابق السفلي، وقيدهم   في منزله الواقع في 2207 سيمور أفنيو في حي تريمونت السكني في مدينة كليفلاند.    تم هدم المنزل منذ ذلك الحين.
اختفت ميشيل نايت (من مواليد 23 أبريل 1981) في 23 أغسطس 2002 بعد مغادرة منزل ابن عمها. كانت في الواحد والعشرين من عمرها. وفي يوم اختفائها، كان من المقرر أن تمثُل أمام المحكمة في قضية حضانة طفل تتعلق بإبنها، الذي كان محتجزًا في الولاية.
في أعقاب إنقاذ نايت، أقرت الشرطة بأنه تم إنفاق موارد محدودة في التحقيق باختفائها، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها كانت بالغة. اعتقدت السلطات أنها هربت طواعية بسبب الغضب، وبسبب فقدانها حضانة ابنها. وفقا لنائب رئيس شرطة كليفلاند إد تومبا، كانت «محور بعض النصائح». البعض انتقد إزالتها من قاعدة بيانات المركز الوطني لمعلومات الجريمة بعد 15 شهرًا من اختفائها، لأنها لم تكن معروفة إلى حد كبير قبل إنقاذها. لكن كليفلاند بوليس ومكتب التحقيقات الفيدرالي يؤكدان أن إدراجها أو استبعادها ليس له أي تأثير على عملية إنقاذها.
اختطاف ارييل كاسترو عمليات الخطف
اختفت أماندا ماري بيري (من مواليد 22 أبريل 1986) في 21 أبريل 2003، وهو اليوم السابق لميلادها السابع عشر. كانت آخر مرة سمع عنها حوالي الساعة 8 مساءً عندما اتصلت بأختها لتخبرها أنها ستعود إلى المنزل من وظيفتها في برجر كنج في ويست 110 شارع ولورين أفينيو. اعتبرها مكتب التحقيقات الفيدرالي في البداية هاربة حتى بعد أسبوع من اختفائها، عندما استخدم رجل مجهول هاتفها الخلوي للاتصال بأمها. قال: «عندي أماندا. إنها بخير وستعود إلى المنزل في غضون يومين».
ظهرت بيري في جزء 2004 من برنامج Fox's America's Wanted (أعيد بثه في عامي 2005 و 2006)، والذي ربطها بجينا ديجيسوس، التي كانت قد اختفت في كليفلاند في تلك المرحلة.  تم تصوير بيري وديجيسوس في برنامج أوبرا وينفري ومعرض مونتيل ويليامز، حيث أخبرت النفسانية سيلفيا براون أم بيري (لوانا ميلر) عام 2004 أن ابنتها ماتت وهي في الماء.    لقد أدى هذا التصريح إلى تدمير والدتها، مما تسبب لها في إزالة صور ابنتها والتخلي عن كمبيوترها. ومع ذلك، واصلت ميلر البحث عن بيري حتى ماتت بسبب قصور القلب عام 2006.
اختطاف ارييل كاسترو عمليات الخطف
ادعى روبرت ولفورد السجين والذي كان يقيم في تريمونت، بأن لديه معلومات حول مكان جثة بيري في يوليو 2012، وقاد الشرطة إلى منطقة فارغة في ويست سايد في كليفلاند، حيث أجروا عملية بحث غير مثمرة.  حُكم عليه في يناير 2013 بالسجن لمدة أربع سنوات ونصف بتهمة عرقلة العدالة وتقديم تقرير كاذب وإنذار كاذب.
في 25 ديسمبر 2006، أنجبت بيري ابنة غير شرعية، حيث كانت في العشرين من عمرها. وأكدت أدلة الحمض النووي أن كاسترو المغتصب كان والد الطفل.
فقدت جورجينا «جينا» لين دي جيسوس (ولدت في 13 فبراير 1990) في سن الرابعة عشرة. شوهدت آخر مرة في هاتف عمومي حوالي الساعة 3 مساء يوم 2 أبريل 2004 وهي في طريقها إلى المنزل من مدرستها المتوسطة في شارع 105 غرب شارع لورين. اتصلت ديجيسوس وابنة كاسترو أرلين بفيجيروا للحصول على إذن للنوم في منزل ديجيسوس، لكن فيغيروا أجابت بأنها لا يستطيع ذلك، وقد انفصلت الفتاتان عن بعضهما. كانت آرلين آخر شخص شاهد ديجيسوس قبل اختفائها.
اختطاف ارييل كاسترو عمليات الخطف
كانت ديجيسوس تحت الانطباع بأنها كانت تزر وتثق في كاسترو لأنها كانت صديقة لأبنته المراهقة. لم يشهد أحد اختطافها، ولم يتم إصدار تنبيه أمبر المخصص للأطفال، مما أغضب والدها. وقال في عام 2006، «إن عنبر التنبيه يجب أن يعمل من أجل أي طفل مفقود. ... سواء كان اختطافًا أو هاربًا، فيجب العثور على طفل. نحن بحاجة إلى تغيير هذا القانون».
بعد مرور عام على اختفائها، أصدر مكتب التحقيقات الفيدرالي رسمًا مركبًا ووصفًا للمشتبه به الذكر، الموصوف باسم «لاتيني، من 25 إلى 35 عامًا، ذات عيون خضراء». وفقا لسجلات المحكمة، كان كاسترو ذات عيون بنية اللون مع عثنون.
ظهرت ديجيسوس في الجزء America's Wanted والذي تم ربطها بـ «بيري». حظيت حالات الاختفاء باهتمام وسائل الإعلام بشكل منتظم حتى عام 2012، في حين الفتت انتباه العائلات باليقظة العامة. حضر كاسترو على الأقل اثنين من هذه الوقفات الاحتجاجية،  حسبما ورد، وشارك في حفل البحث عن المفقودين، وحاول الاقتراب من عائلة ديجيسوس. كان نجل كاسترو، أنتوني، طالبًا في الصحافة عام 2004، وأجرى مقابلة مع والدة ديجيسوس لمقال عن الاختفاءات في بلاين برس.   أبقت الشرطة التحقيق مفتوحًا وعرضت مكافأة قدرها 25000 دولار للحصول على معلومات.
طبقاً لأقوال عم كاسترو، عرفت أسرته عائلة ديجيسوس وعاشوا في نفس حي ويست كليفلاند. ادعى كاسترو في النهاية أنه لم يكن يعلم أن ديجيسوس كانت أحد أفراد تلك الأسرة عندما اختطفها.
اختطاف ارييل كاسترو في الآسر
قام كاسترو باختطاف نايت، وأخذها إلى الطابق العلوي، وربط يديها ورجليها معًا، وسحبها باستخدام يديها ورجليها ورقبتها. تركها هناك لمدة ثلاثة أيام دون طعام. وكتب الادعاء في الحكم الصادر عن كاسترو، أن المذكرات التي تحتفظ بها النساء تتحدث عن: «السلوك الجنسي القسري، وعن الحبس في غرفة مظلمة، وسوء المعاملة، وأحلام الهرب يوما ما ولم شملهن مع أسرهن، والتقييد بالسلاسل على الجدار، يُحتجزن كأسيرات حرب، ويفقدون الأرواح التي كانوا يستمتعون بها ذات يوم، وسوء المعاملة العاطفية، وتهديداته بالقتل، والتعامل معهم كحيوانات، وسوء المعاملة المستمرة، والرغبة في الحرية». تم احتجاز النساء في غرف نوم مغلقة في الطابق العلوي، حيث أجبرن على استخدام مراحيض بلاستيكية «تم إفراغها بشكل غير منتظم». تم إطعامهم وجبة واحدة يوميًا وسمح لهم بالاستحمام مرتين في الأسبوع على الأكثر.
اختطاف ارييل كاسترو في الآسر
أخبرت نايت الشرطة أن كاسترو قام بتلقيحها خمس مرات على الأقل وتسبب في حدوث إجهاض في كل مرة من خلال الضرب، وضربها بالدمبل، وضربها، وقيدها على الجدران. كما جوعها.  أخبرت جدة نايت المراسلين أنها ستحتاج إلى جراحة لإعادة بناء الوجه بسبب الضرب الذي تعرضت له، وفقدت السمع في أذن واحدة. في وقت من الأوقات، كان لديها كلب أليف أثناء وجودها في الأسر، لكن كاسترو قتله بضرب رقبته وذلك بعد أن قام الكلب بمحاولة حماية نايت. وقالت ديجيسوس لوكالة إنفاذ القانون إنها تعرضت للاغتصاب لكنها لم تصدق أنها تعرضت للتلقيح على الإطلاق.
في ديسمبر / كانون الأول 2006، زعم أن كاسترو أمر نايت بالمساعدة في ولادة طفلة بيري، الذي وقعت في بركة سباحة صغيرة قابلة للنفخ، وهدد بقتلها إذا لم تنجو الطفلة. في مرحلة ما، توقفت الطفلة عن التنفس، لكن نايت كانت قادرة على إنعاشها.  كان كاسترو أحيانًا يخرج بالطفلة من المنزل، بما في ذلك زيارة والدته؛ يومها كانت الطفلة تناديه بـ«أبي» ووالدة كاسترو تناديها «جدتي».  في عام 2013، عرض على إحدى بناته البالغة صورة للطفلة وقال إنها ابنة صديقته من علاقة سابقة. وقد أخبر الآخرين أنها كانت حفيدته.
اختطاف ارييل كاسترو في الآسر
وفقًا لبيان صادر عن كليفلاند بوليس، فقد زار الضباط منزل كاسترو مرة واحدة فقط بعد عمليات الاختطاف لمناقشة حادث غير ذي صلة. لم يكن كاسترو في المنزل في ذلك الوقت، تمت مقابلته في مكان آخر لاحقًا. ادعى الجيران أنهم اتصلوا بالشرطة بشأن أي نشاط مشبوه لوحظ في المنزل، لكن الشرطة قالت إنهم ليس لديهم أي سجل لمثل هذه المكالمات. أفاد ابن كاسترو أنتوني أن هناك مناطق معينة في المنزل يتعذر الوصول إليها بسبب إغلاقها. كما ذكر مناسبة قبل ثلاثة أسابيع من هروب النساء عندما سأله كاسترو عما إذا كان سيتم العثور على بيري، قال أنتوني إنه أخبر كاسترو بأن بيري ربما ماتت، فأجاب كاسترو قائلاً: «حقًا؟ هل تعتقد ذلك؟».
أفادت المحطة التلفزيونية WKYC التابعة لـ هيئة الإذاعة الوطنية أن كاسترو استذكر كل عملية من عمليات الاختطاف الثلاثة بتفصيل كبير أثناء استجوابه، وأشار إلى أنها كانت جرائم فرصة غير مخطط لها. وفقا لمصادر WKYC ، لم يكن لدى كاسترو «خطة خروج» ويعتقد أنه سيتم القبض عليه في نهاية المطاف. وأشار إلى نفسه على أنه «مصاب بدم بارد» ومدمن للجنس.  عثرت الشرطة على مذكرة انتحار في منزله ناقش فيها عمليات الاختطاف وكتبت أنه يجب إعطاء أمواله وممتلكاته للنساء المختطفات إذا تم القبض عليه.
اختطاف ارييل كاسترو الهروب والإنقاذ
في 6 مايو 2013، تمكنت بيري أخيرًا من التواصل مع جيران كاسترو، مما أدى إلى هروبها مع ابنتها البالغة من العمر 6 سنوات، وإنقاذ ديجيسوس ونايت من قبل السلطات. وفقا للشرطة، غادر كاسترو المنزل في ذلك اليوم وأدركت بيري أنه فشل في قفل «الباب الداخلي الكبير»، على الرغم من انسداد الباب الخارجي.    لم تحاول اختراق الباب الخارجي لأنها اعتقدت أن كاسترو «كان يختبرها»،(وفقًا لتقرير الشرطة. في السابق، كان كاسترو قد اختبر النساء بترك المنزل مقفلاً جزئياً والخروج من مكان غير آمن، فإذا حاولوا الهرب ضربهم) بدلاً من ذلك، صرخت بيري طالبة المساعدة عندما شاهدت الجيران عبر زجاج الباب الخارجي.
اختطاف ارييل كاسترو الهروب والإنقاذ
رد الجار أنجيل كورديرو على الصراخ  لكنه لم يتمكن من التواصل مع بيري لأنه كان يتحدث الإنجليزية قليلاً. انضم الجار تشارلز رامزي إلى كورديرو عند الباب الأمامي للمنزل أثناء عملية الإنقاذ. ركلوا حفرة عبر قاع الباب الخارجي، وزحفت بيري حاملة ابنتها. قال رامزي إن بيري أخبرته أنها وطفلتها كانتا محتجزين داخل المنزل رغما عنها. عند إطلاق سراحها، ذهبت إلى منزل أحد الجيران الآخرين الناطقين بالإسبانية  واتصلت بالرقم 9-1-1، قائلة «ساعدوني، لقد تعرضت للاختطاف، وقد فقدت منذ عشر سنوات. وأنا هنا أنا حرة الآن !»
دخل ضباط الشرطة منزل كاسترو. مشوا عبر الممر في الطابق العلوي وبه مدافع مسلحة. بعد النظر من باب غرفة النوم المفتوحة قليلاً، دخلت نايت إلى المدخل وقفزت على أذرع الضابط، وقالت مرارًا وتكرارًا، «لقد أنقذتني». بعد فترة وجيزة، دخلت ديجيسوس المدخل من غرفة أخرى. خرجت نايت وديجيسوس من المنزل، وتم نقل جميع النساء الثلاث، بالإضافة إلى الطفل، إلى مركز ميتر هيلث الطبي. تم إطلاق سراح بيري وديجسوس من المستشفى في اليوم التالي، وخرجت نايت بعد أربعة أيام في 10 مايو.
اختطاف ارييل كاسترو القبض والإجراءات القانونية
تم القبض على كاسترو في 6 مايو 2013. ووجهت إليه تهم بارتكاب أربع تهم بالاختطاف وثلاث تهم بالاغتصاب في 8 أيار / مايو   كما تم احتجاز اثنين من إخوة كاسترو في البداية، لكن تم إطلاق سراحهما في 9 مايو بعد أن أعلنت الشرطة أنهما ليس لهما أي دور في عمليات الاختطاف.
ظهر كاسترو لأول مرة أمام محكمة كليفلاند البلدية في 9 مايو، حيث تم تحديد الكفالة بمبلغ مليوني دولار لكل تهمة خطف، إضافة إلى ما مجموعه 8  مليون دولار.   وورد أن هناك تهم إضافية معلقة ، بما في ذلك القتل المشدد (للتحريض المتعمد على الإجهاض)، ومحاولة القتل، والاعتداء، وتهمة كل حالة اغتصاب، وتهمة الاختطاف لكل يوم. في 14 مايو ، قال محامو كاسترو إنه «غير مذنب» عن جميع التهم إذا وجهت إليه من تهمة الخطف والاغتصاب.
اختطاف ارييل كاسترو القبض والإجراءات القانونية
أعادت هيئة محلفين الكبرى في مقاطعة كوياهوغا لائحة اتهام حقيقية ضد كاسترو في 7 يونيو. احتوت على 329 تهمة ، بما في ذلك تهمتان بالقتل المشدد (بموجب أقسام مختلفة من القانون الجنائي في أوهايو) لدوره في إنهاء حياة جنين إحدى النساء. غطت لوائح الاتهام فقط الفترة من أغسطس 2002 إلى فبراير2007. صرح المدعي العام للمقاطعة ، تيموثي ج. ماكجينتي ، أن التحقيق ما زال جارياً ، وأن أي نتائج أخرى ستقدم إلى هيئة المحلفين الكبرى. وقال ماكجينتي إن متابعة مواصفات عقوبة الإعدام سيُنظر فيها بعد استكمال إجراءات الاتهام.
بعد تقديم إقرار غير مذنب لكاسترو في 12 يونيو ، قال أحد محاميه ، كريج وينتراوب ، إنه على الرغم من أن بعض التهم الموجهة إلى كاسترو لا جدال فيها ، «نأمل أن نتمكن من مواصلة العمل من أجل التوصل إلى قرار لتجنب وجود قرار محاكمة لا لزوم له حول القتل المشدد وعقوبة الإعدام». وأشار إلى «أننا حساسون للغاية للتوتر العاطفي والتأثير الذي قد تحدثه المحاكمة على النساء وأسرهن وعلى هذا المجتمع». استدعي كاسترو بالمثول أمام المحكمة في 3 يوليو.
اختطاف ارييل كاسترو القبض والإجراءات القانونية
في 12 يوليو ، أعادت هيئة المحلفين الكبرى في مقاطعة كوياهوغا لائحة اتهام حقيقية للفترة المتبقية من فبراير 2007. وبهذا يصل العدد الإجمالي إلى 977 تهمة: 512 تهمة خطف ، 446 حالة اغتصاب ، سبع حالات فرض عقوبة جنسية جسيمة، ستة اعتداءات جنائية، ثلاث حالات تعرض الأطفال للخطر، واثنان من جرائم القتل المشددة ، وواحدة بحيازة أدوات إجرامية. في 17 يوليو ، أقر كاسترو بأنه غير مذنب في لائحة الاتهام الموسعة.
اختطاف ارييل كاسترو القبض والإجراءات القانونية
أقر كاسترو بأنه مذنب في 26 يوليو إلى 937 من التهم 977 الموجهة ضده، بما في ذلك اتهامات بالاختطاف والاغتصاب والقتل المشدد، كجزء من جلسة الإقرار التي دعت إلى إصدار أحكام بالسجن المؤبد بالإضافة إلى 1000 سنة، وكل ذلك دون إطلاق سراح. بموجب اتفاق الإقرار بالذنب، خسر كاسترو حقه في الاستئناف، ولم يستطع ينفذ بأي حال بسبب جرائمه. كما صودرت ممتلكاته ، بما في ذلك منزله، الذي قال المدعون إنه سيتم هدمه. أخبر القاضي مايكل روسو ، قاضي محكمة مقاطعة كياهوغا المشتركة لكاسترو: «لن تخرج. هل هذا واضح ؟» رد عليه كاسترو «أنا أفهم ذلك ، شرفك.» كما أدلى كاسترو بتعليقات حول «إدمانه على المواد الإباحية» و «المشكلات الجنسية»، لكن القاضي روسو قطعها، وقال إن مثل هذه القضايا يمكن مناقشتها في جلسة النطق بالحكم في 1 أغسطس. أصدرت شركة محاماة تمثل بيري وديجيسوس ونايت بيانًا مفاده أن النساء الثلاث «كن مرتاحات بسبب نداء اليوم، إنهم راضون بهذا القرار عن القضية ، وهم يتطلعون إلى اقتراب هذه الإجراءات القانونية من نهايتها في المستقبل القريب».