hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللبنانيون في سوريا الانتماءات الدينية
الشعب اللبناني في سوريا هم في الغالب لبنانيون من الشيعة الإثني عشرية ولبنانيين مسيحيين ( الأرثوذكس اليونانيين ، الملكيين، الموارنة ، البروتستانت ) مع أقلية صغيرة تنتمي إلى الإسلام السني في لبنان .
وبشكل أكثر تحديداً ينتمي معظم اللبنانيين داخل أراضي سوريا إما إلى الإسلام الشيعي الإثني عشرى أو المسيحية الأرثوذكسية اليونانية أو الماروني.
اللبنانيون الإثنا عشرية أو الإمامية في سوريا يبلغ عددهم حوالي 750.000 أو 3٪ من سكان سوريا. في دمشق يوجد لبنانيين إثني عشرية / إماميون يعيشون بالقرب من مواقع الحج الشيعية لا سيما في العمارة - بالقرب من الجامع الأموي ومسجد السيدة رقية ، وحول مسجد السيدة زينب . موقع آخر مهم هو مقبرة باب الصغير . لدى الشيعة الإثني عشرية في سوريا روابط وثيقة مع الشيعة اللبنانيين الإثني عشرية.  كما يوجد شيعة في قرى في محافظات إدلب وحمص وحلب . وبشكل أكثر تحديدًا يقع الجيب اللبناني الشيعي على الجانب السوري من الحدود بالقرب من مدينة حمص الوسطى وعبر الهرمل وهي منطقة يغلب على سكانها الشيعة في شمال شرق لبنان.
اللبنانيون في سوريا الانتماءات الدينية
نتيجة للحرب الأهلية السورية عاد العديد من اللبنانيين من سوريا وبشكل رئيسي مواطنين لبنانيين وسوريين واستمروا في العودة إلى لبنان.   كثيرون منهم مواطنون مزدوجون من القرى اللبنانية على الحدود والتي يغلب على سكانها المذهب الشيعة فقط داخل سوريا حيث يقال إن القرويين يحملون الجنسية اللبنانية.  كما يحاول الشيعة اللبنانيون الدفاع عن منطقة الشيعة اللبنانيين حول الحرم الشيعي المقدس للسيدة زينب التي سميت باسم حفيدة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) جنوب دمشق.  لسوء الحظ يتم استخدام النزاع حول هذه المناطق الحدودية مع الأقليات اللبنانية لزيادة تداعيات الحرب الأهلية السورية في لبنان.
راي حنانيا
راي حنانيا (بالإنجليزية: Ray Hanania)‏ (مواليد 1953) صحفي وكوميدي أمريكي فلسطيني. بعد هجمات 11 سبتمبر، ابتكر العروض الكوميدية «جولة الكوميديا الإسرائيلية الفلسطينية» و«كوميديا من أجل السلام»، والتي جمعت كوميديين إسرائيليين وفلسطينيين. أسس شركته الخاصة للعلاقات العامة، وأطلق عليها اسم «مجموعة الاستراتيجيات الحضرية».
راي حنانيا حياته ومسيرته
ولد حنانيا في شيكاغو، إلينوي، لأبوين فلسطينيين مسيحيين. والدته من بيت لحم، بينما كان والده جورج جون حنانيا من عائلة مسيحية بارزة في القدس، وخدم مع الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية ومع مكتب الخدمات الإستراتيجية (OSS)، والذي يعد سلف وكالة المخابرات المركزية (CIA). خدم راي حنانيا نفسه مع القوات الجوية الأمريكية خلال حرب فيتنام وفي الحرس الوطني الجوي لإلينوي.
زوجة راي حنانيا يهودية اسمها أليسون وقد أنجب منها ولدا. ويعيشون في أورلاند بارك، إلينوي.
راي حنانيا حياته ومسيرته
من عام 1977 إلى عام 1985، عمل حنانيا في صحيفة ديلي ساوثتاون، ومن عام 1985 إلى عام 1992 لشيكاغو سن-تايمز. أُجبر حنانيا على الاستقالة من صحيفة سن-تايمز في أعقاب شكاوى من أنه كان يعمل كمستشار من وراء الكواليس لأمينة الخزانة ميريام سانتوس، ذات الأصل الهسباني. من عام 1993 إلى عام 1996 عمل ناشرًا للصحف، وكان المتحدث الرسمي باسم بلدة سيسيرو وأصدر جريدة «آراب أميركان فيو»، وهي صحيفة عربية أمريكية تصدر باللغة الإنجليزية. في عام 1992 أسس حنانيا شركته الخاصة للعلاقات العامة، باسم «مجموعة الاستراتيجيات الحضرية»، والتي تهدف لتقديم الاستشارات الإعلامية للعملاء السياسيين والحكوميين والقطاع الخاص، بما في ذلك بلدة سيسيرو (وذلك منذ 2009 حتى الآن).
راي حنانيا حياته ومسيرته
بدأت مسيرته المهنية في البث الإذاعي في عام 1980 في محطة WLS الإذاعية واستمر بها حتى عام 1992، ثم محطة WJJG AM 1530 (منذ 2004 حتى 2008) وقدم «برنامج راي حنانيا» كل صباح يوم أحد على WSBC AM 1240 في شيكاغو وWCFJ AM 1470 في شيكاغو هايتس وشيكاغو ساوثلاندز. كما عمل كمقدم إذاعة راديو بلدي التي تبث شهريا في ديترويت. يقدم حنانيا حاليًا برنامج «راي حنانيا» على راديو WNZK AM 690 في ديترويت وكذلك على راديو WDMV AM 700 في واشنطن العاصمة على شبكة راديو الولايات المتحدة العربية.
راي حنانيا حياته ومسيرته
وزعت رابطة المبدعين أعمدته التي حققت شهرة دوليًا من 2002-2005 ومن 2010 حتى 2016. حاليًا، يعمل حنانيا كمراسل خاص لصحيفة «ذا عرب نيوز» بالولايات المتحدة، وينشر عمودًا في افتتاحية كل أسبوع لصحيفة «عرب نيوز» السعودية. يصف حنانيا كتاباته بأنها «تعبر عن الصوت الفلسطيني والعربي المعتدل». يواصل حنانيا كتابة عمود سياسي في شيكاغو تنشره محليًا مجموعة «ساوث ويست نيوز نيوزبيبر جروب»، وكتب سابقًا عمودًا أسبوعيًا لأرلينغتون هايتس ديلي هيرالد (2002-2009). وقد كتب عمودا فكاهيا لموقع يديعوت أحرونوت على الإنترنت وكذلك كتب لصحيفة جيروزاليم بوست، وينشر حاليًا أعمدته على صفحته الشخصية على موقع TheDailyHookah.com.
راي حنانيا حياته ومسيرته
في بداية مسيرته المهنية، عندما كان حنانيا يكتب عمودًا أسبوعيًا مشتركًا لصحيفة جيروزاليم بوست، دعت أعمدته إلى دعم "الصوت الفلسطيني والعربي المعتدل" ورفض التطرف، ودعى إلى السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين. إلا أن رأيه تغير مع الوقت، وفي عمود نُشر في تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 في صحيفة سعودي غازيت، كتب أن "العقبة الحقيقية التي تحول دون السلام هي رفض معظم الإسرائيليين ومعظم اليهود الأمريكيين لقبول حق الفلسطينيين في الوجود كشعب له دولة معبرة عنه". كما قال حنانيا أنه "حتى يقبل الإسرائيليون واليهود حق الفلسطينيين في الوجود، لن يكون أمام الفلسطينيين خيار سوى النضال والمقاومة والدفاع عن أنفسهم ضد العنف ومصادرة الأراضي والسرقة والتطهير العرقي من فلسطين التاريخية. ومع ذلك، فقد استمر حنانيا في اعتناق مبدأ اللاعنف، وآمن بالمفاوضات السلمية وأكد باستمرار على موقعه على الإنترنت أن "أفضل طريقة لمحاربة التطرف في الشرق الأوسط وإحلال السلام للإسرائيليين والفلسطينيين هي من خلال الحقائق. سوف تقرأ في أعمدتي آرائي التي توفر رؤية متوازنة للصراع، لتسمح لك بفهم الحقائق والقضايا. أنا لا أنتقد إسرائيل فقط. أنتقد العرب أيضا. أنا لا أشير بإصبع الاتهام إلى إسرائيل فقط وألومهم على كل شيء، بل أشير أيضًا إلى عيوب العرب". في مقال له سنة 2018، دعا حنانيا العرب وخصوصا مصر والأردن إلى "قطع العلاقات مع إسرائيل حتى تعترف بفلسطين".
راي حنانيا حياته ومسيرته
بدأت مسيرة حنانيا في الستاند أب كوميدي في عام 2001، لإيمانه بأن «الفكاهة يمكن أن تهدئ العداء بين اليهود والعرب، وتعزز السلام». ظهر حنانيا في مقال بالصفحة الأولى في صحيفة وول ستريت جورنال وصحف أخرى. في مايو 2002، دعا صاحب نادي زانييس للكوميديا في شيكاغو حنانيا لتقديم عروض الكوميديا بالنادي وقام بتسجيله في دروس الكوميديا لصقل مهاراته المسرحية. قدم حنانيا 35 عرضًا كوميديا للنادي. في يونيو، كان من المقرر أن يقدم حنانيا عرضا كوميديا لصالح زانييس خلال عطلة عيد العمال. قبل أسابيع قليلة من العرض، أبلغ مالك زانيزس حنانيا بأنهم سيضيفون الممثل الكوميدي اليهودي الأمريكي جاكي ماسون إلى العرض حتى يتمكن من إمضاء بعض الوقت في تقديم العروض قبل ظهوره المخطط له في برودواي.
قبل ساعات من بداية العرض، رفض ماسون أن يشارك معه حنانيا. تمت مكالمة حنانيا في المنزل أثناء مغادرته إلى المسرح وطلب منه عدم الحضور، على الرغم من أن تذاكر العرض كانت قد بيعت مسبقًا قبل شهر. قالت زوجة ميسون ومديرة أعماله، جيل روزنفيلد، والتي كانت في نيويورك في ذلك الوقت، إن حنانيا لم يكن بإمكانه مشاركة ماسون في العرض لأنه «فلسطيني» وليس أردنيًا كما اعتقد ماسون. بعد إثارة الموضوع للجدل في عناوين الصحف الدولية، ادعت إدارة زانيس أن الإلغاء كان بسبب «قلة خبرة» حنانيا المزعومة كممثل كوميدي محترف، على الرغم من أن حنانيا كان قد قدم 35 عرضًا للنادي. لكن جيل روزنفيلد قالت لمراسل وكالة أسوشيتيد برس إن ماسون كان «غير مرتاح» لفكرة أن يقدم مع حنانيا لأن حنانيا «فلسطيني». ابتكر حنانيا في وقت لاحق عرضا كوميديًا يهوديًا-فلسطينيًا يعرض تجربته كشخص نشأ عربيًا في أمريكا، ويسخر من زواجه من زوجته أليسون، وهي يهودية. شارك معه الكوميديون الإسرائيليون تشارلي وارادي ويسرائيل كامبل والصحفي الكوميدي الأمريكي من أصول إفريقية آرون فريمان، في تأسيس «جولة الكوميديا الإسرائيلية الفلسطينية».
كما كان حنانيا المنسق الوطني السابق لجمعية الصحفيين العرب الأمريكيين، وهي الجمعية التي تنسق وتربط بين الصحفيين الأمريكيين العرب والمسلمين في الولايات المتحدة، وهي شريك منتسب لاتحاد الصحفيين الأمريكيين العرب في ديترويت.
حنانيا كاتب مخضرم في صحيفة «عرب ديلي نيوز» الإلكترونية، التي توصف بأنها «صحيفة موثوقة للجالية العربية الأمريكية».
راي حنانيا الجوائز
جائزة الإعلام الإثني الوطنية الأولى للتعليق / الكتابة التحريرية (باللغة الإنجليزية) في عام 2006، والتي تقدمها رابطة إعلام أمريكا الجديدة عن سلسلته المكونة من ثلاثة أجزاء: "Shedding Moonlight on Conflict" و"A New Language of Peace" و"Things Palestinians and Israelis Share".
عمر ديوك
عمر ديوك (بالإنجليزية: Omar Diouck)‏ هو لاعب كرة قدم بلجيكي من اصل سنيغالي و ولد في دولة السنغال وهو حاليا مهاجم في نادي ادمونتون الكندي الذي يلعب في الدوري الكندي الممتاز.
كأس السوبر العربي 1992
كأس السوبر العربي 1992 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون من البطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة الأولى وقد فاز بها الوداد الرياضي المغربي.
عبد العزيز محمد الربيع
عبد العزيز محمد الربيع؛ (1927- 1982)، كاتب وناقد وتربوي سعودي، يُعد من الأسماء النقدية السعودية البارزة، وأول مدير عام للتعليم في منطقة المدينة المنورة، ورئيسًا لنادي المدينة الأدبي من عام 1975 إلى عام وفاته 1982، وهو من المشاركين والمكرّمين في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول، الذي عقد في مكة عام 1974، وقد ساهم مع حسن مصطفى الصيرفي وعبد الرحمن رفه في تأسيس (أسرة الوادي المبارك)، ورأس نادي الأنصار الرياضي (العقيق حاليًا) ولم يصدر له في حياته سوى 4 مؤلفات، منها سيرته الذاتية بعنوان (ذكريات طفل وديع)، وبعد وفاته جُمعت أعماله غير المنشورة من قبل محمد صالح البليهشي، وطُبعت في نادي المدينة المنورة الأدبي بعنوان (سلسلة كتب الربيع)، ووصل مجموعها إلى نحو 6 مؤلفات، كما سُميت باسمه ثانوية (عبد العزيز الربيع) بالمدينة المنورة، تقديرًا وتخليدًا له.
وهو من خريجي المعهد العلمي السعودي ومعهد تحضير البعثات، ابتعث ليدرس في دار العلوم بالقاهرة وجامعة الإسكندرية تخرج منها عام 1951.
وهو من عائله يرجع نسبها إلى بني هاشم ذكر هذا في كتابه.
كأس السوبر العربي 1995
كأس السوبر العربي 1995 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون ووصافئهم من البطولة العربية للأندية والبطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة الثانية وقد فاز بها نادي الشباب السعودي.
كأس السوبر العربي 1996
كأس السوبر العربي 1996 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون ووصافئهم من البطولة العربية للأندية والبطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة الثالثة وقد فاز بها الترجي الرياضي التونسي.
كأس السوبر العربي 1997
كأس السوبر العربي 1997 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون ووصافئهم من البطولة العربية للأندية والبطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة الرابعة وقد فاز بها الأهلي المصري.
كأس السوبر العربي 1998
كأس السوبر العربي 1998 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون ووصافئهم من البطولة العربية للأندية والبطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة الخامسة وقد فاز بها الأهلي المصري للمرة الثانية في تاريخة.
كأس السوبر العربي 1999
كأس السوبر العربي 1999 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون ووصافئهم من البطولة العربية للأندية والبطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة السادسة وقد فاز بها مولودية وهران الجزائري.
محمد شارف الجزائري
محمد شارف، (1908م مليانة – 6 يناير 2011(2011-01-06))، عالم مسلم جزائري.
محمد شارف الجزائري حياته
يعد أحد أبرز الفقهاء المعاصرين، تولى العديد من المناصب من بينها الإمام السابق للجامع الكبير بالعاصمة ورئيس المجلس العلمي لولاية الجزائر
ولد حوالي سنة 1908م، في مدينة مليانة التابعة لولاية عين الدفلى، حفظ الشيخ القرآن الكريم، وعمره حوالي اثنا عشر عاما، وتلقى مبادئ علوم اللغة والفقه في مسقط رأسه مليانة والمناطق القريبة منها، ثم انتقل إلى الجزائر العاصمة.
هناك تعرّف على مشايخ أخذ عنهم العلم والفقه، وظل على هذه الحالة حتى انضم إلى جمعية العلماء المسلمين، فكان الشيخ حريصا أشد الحرص على حضور الدروس التي كان يلقيها أعضاء الجمعية في نادي الترقي مثل الشيخ بن باديس والبشير الإبراهيمي، والطيب العقبي. ومن تضحيات الشيخ أنه باع منزله الواسع الذي كان يسكنه بأعالي بوزريعة، ليشتري منزلا أضيق منه ليتمكن من التفرغ لطلبته.
محمد شارف الجزائري حياته
فواصل تحصيله العلمي. وفي سنة 1932 انتقل الشيخ محمد شارف إلى الجزائر العاصمة، بمفرده، ليأخذ عن بعض علمائها، ومنهم الشيخ عبد الله الدراجي والشيخ نور الدين عبد القادر البسكري. تحصل في سنة 1936 على رتبة الإمامة، بعد أن أجرى امتحانا كتابيا، ثم شفويا، ولم يتمكن من وظيفة الإمامة إلا بعد سنة 1945 بسبب فرض الاستعمار الفرنسي على شعوب البلاد المستعمرة التجنيد الإجباري أثناء الحرب العالمية الثانية، وبسبب ذلك اعتقل الشيخ تحت الأسر الألماني وأودع في محتشدات في فرنسا، وبقي تحت الأسر من سنة 1939م إلى سنة 1944م، ثم تحت سلطة الاستعمار الفرنسي خلال سنة 1945.
عاد الشيخ محمد شارف إلى الجزائر خلال سنة 1945، ولأسباب خفية لم تعط له وظيفة الإمامة، فَعُيِّن مؤذّنًا في الجامع الكبير في الجزائر العاصمة، ثمّ تمكن بعد ذلك من الحصول وظيفة الإمامة في جامع سيّدي رمضان في القصبة وفي الجامع الكبير.
وفي الستينيات أجرت وزارة الشؤون الدينية امتحانا للأئمة قصد تصنيفهم في رتبهم المختلفة، وبموجب هذا الامتحان صار الشيخ محمد شارف في رتبة إمام خطيب، وبعد هذا عين الشيخ إماما خطيبا في مساجد مختلفة بالجزائر العاصمة، منها جامع كتشاوة وجامع المدرسة في سيدي امحمد، وجامع أبي فارس في القصبة، وانتهى به الأمر في الجامع الكبير الذي بقي إمامة الخطيب إلى سنة 1987، حيث تقاعد عن وظيفة الإمامة.
محمد شارف الجزائري الوفاة
توفي الشيخ الفقيه في 6 يناير 2011، عن عمر يناهز 103 سنوات بعدما أفنى ما يناهز الثمانين سنة في تخريج العلماء والرجال.
مدينة الشركة
مدينة الشركة هي المدينة التي تكون فيها جميع المحلات والمساكن مِلك شركة واحدة معينة وتكون أيضًا جهة العمل الرئيسة فيها. وغالبًا ما تُصمم مدينة الشركة بمجموعة من وسائل الراحة مثل المتاجر والكنائس والمدارس والأسواق والمرافق الترفيهية.
وهي عادة ما تكون أكبر من القرية النموذجية. وأفضل الأمثلة على مدن الشركات كانت مُثل عليا؛ ولكن العديد منهن اعتبروا مسيطرين أو مستغلين. تطورت أخرى بأشكال متعددة بطريقة غير مخططة، مثل هضبة سميت بولاية بنسلفانيا في الولايات المتحدة الأمريكية إذ تعد واحدة من أقدم المدن، والتي بدأت كمعسكر للتعدين كشركة ليهاي للفحم والملاحة وموقع الألغام وتبعد (14.5كم) عن أقرب طريق خارجي.
مدينة الشركة نظرة عامة
كانت الأوضاع التقليدية لمدن الشركات هي الصناعات المستخرجة التي تقوم بها مثل الفحم  و المناجم المعدنية والخشب، وأسست مواقع السد ومعسكرات صناعة الحرب مدن الشركات الأخرى. وبما أن المتاجر غالبا ما كانت تحتكرها الشركة نفسها في هذه المدن، فقد كان من الممكن أن يكون نظام دفع النقود بالسلع لا بالنقد. وفي الاتحاد السوفييتي فقد كان هناك العديد من مدن لعلماء الطاقة النووية (الذرية)
عادة ما يتم عزل مدينة الشركة عن الجيران، والمدن المجاورة وترتكز في مصنع إنتاج كبير، مثل مصانع الخشب أو مصانع المواد الصلبة أو مصنع للسيارات. كما يعمل مواطنو المدينة إما في المصنع أو في إحدى الشركات الصغرى، أو قد يفعل أحد أفراد العائلة ذلك.
قد تتبرع الشركة أيضًا بمبنى الكنسية إلى بعض الجماعات المحلية، التي تدير الحدائق، وتستضيف الأحداث الثقافية مثل الحفلات الموسيقية، وما إلى ذلك. ولكن إذا تراجعت أرباح الشركة المالكة أو خرجت من سوق العمل، فإن الأثر الاقتصادي على مدينة الشركة يصبح مدمر، حيث ينتقل الناس إلى وظائف في أماكن أخرى.
مدينة الشركة نظرة عامة
غالبًا ما تصبح مدن الشركة مدنًا وبلدات عامة منتظمة في نموها وجذب غيرها من المستوطنات والمؤسسات التجارية والبنية التحتية للنقل العام والخدمات. وفي أحيان أخرى، قد لا تعد المدينة رسمياً مدينة شركة، ولكنها قد تكون مدينة يعمل فيها أغلبية المواطنين في شركة واحدة، مما يخلق وضعاً مماثلاً لمدينة الشركة (خاصة فيما يتعلق باقتصاد هذه المدينة).
علاوة على ذلك، تمتد هذه الاعتماديات إلى أحياء ومناطق من المدن الكبرى. وفي كل الحالات، إذا كانت الشركة الرئيسية تنهار في الأوقات العجاف، أو تخفق بشكل تام أو تتلاشى أهمية الصناعة (كما هو الحال مع ساحات السكك الحديدية ودعم قاطرة البخار وصناعات التعدين وفحم الأنثراسايت التي تعتمد على قاطرات البخار التي تحفز المطالب) فإن المجتمعات ستتقلص وتفقد العقارات قيمتها ومن ثم ينتقل السكان إلى أماكن آخرى للعثور على عمل، ويحمل شباب المجتمع أبناء جيلهم إلى منطقة ديموغرافية أخرى.
مدينة الشركة التاريخ
تشير الأبوية (أبوية)، وهي شكل خفي من أشكال الهندسة الاجتماعية، إلى السيطرة على العمال من قبل أرباب عملهم الذين سعوا لإجبار المثل العليا للطبقة المتوسطة على موظفي الطبقة العاملة.  واعتبر العديد من رجال الأعمال في القرن التاسع عشر أن الأبوية مسؤولية أخلاقية، أو التزام ديني في كثير من الأحيان، مما يؤدي إلى تقدم المجتمع مع تعزيز مصالحهم التجارية الخاصة. وبالتالي، فإن مدينة الشركة توفر فرصة فريدة لتحقيق هذه الغايات.
على الرغم من أن العديد من الأمثلة البارزة لمدن الشركات تصور مؤسسيها على أنهم «رأسماليون لهم ضمير»، على سبيل المثال، مدينة بورنفيل  من مدينة جورج كادبوري إذ يُنظر إليها بسخرية. فإن مدينة الشركة كانت في كثير من الأحيان حيلة مجدية اقتصاديًا لجذب العمال والاحتفاظ بهم.
بالإضافة إلى ذلك، عادة ما تكون المحلات التجارية الربحية في مدينة الشركة مملوكة للشركة نفسها، والتي كانت لا يمكن تجنبها لعمالها المعزولين، مما أدى إلى احتكار المالكين.
مدينة الشركة التاريخ
و على الرغم من النجاح الاقتصادي لمدن الشركة، إلا أنها تفشل في بعض الأحيان سياسياً بسبب الافتقار للمسؤولين المنتخبين والخدمات المملوكة للبلديات. وبناءً على ذلك، فغالباً لا يكون للعمال أي رأي في الشؤون المحلية، وبالتالي يشعرون بأنهم يتلقون الأوامر فحسب.
وفي نهاية المطاف، يتسبب هذا المناخ السياسي في استياء العمال وأسفر بالنسبة للعديد من السكان عن فقدان العاطفة على المدى البعيد، كما كان هذا هو الحال في بولمان.
بالرغم من أن العديد من مدن الشركات الصغيرة كانت موجودة في مناطق التعدين في بنسلفانيا قبل الحرب الأهلية الأمريكية، فلقد كانت بولمان واحدة من أكبر وأهم المدن في الولايات المتحدة، ويتم تطويرها في ثمانينيات القرن التاسع عشر خارج حدود مدينة شيكاغو. كانت المدينة مملوكة بالكامل للشركة، وقدمت الإسكان والأسواق والمكتبة والكنائس والترفيه لموظفي الشركة البالغ عددهم 6000 وعدد مماثل من التابعين للموظفين. على الرغم من أنه يمكن العثور على إيجارات أرخص في المجتمعات المجاورة ألا انه كان يجب على الموظفين أن يعيشوا في بولمان للقرب من مكان عملهم.
مدينة الشركة التاريخ
عملت المدينة بنجاح حتى الذعر الاقتصادي في عام 1893م، عندما انخفض الطلب على منتجات الشركة، وكان يجب تخفيض أجور الموظفين وفقاً لذلك. ولكن، رفضت الشركة تخفيض الإيجارات في المدينة أو تخفيض أسعار السلع في متاجرها، مما أدى إلى إضراب العمال في بولمان عام 1894م. ووجدت لجنة وطنية تشكلت للتحقيق في أسباب الإضرابات حيث كانت الأبوية في بولمان مسؤولة جزئيا ووصفت بأنها «غير أمريكية». أدان التقرير بولمان لرفضه التفاوض وتسببه بالمعاناة الاقتصادية التي خلقها للعمال في مدينة بولمان. «تحظى الميزات الجمالية بإعجاب الزائرين، ولكنها لا تملك إلا القليل من المال القيم بالنسبة للموظفين، خاصة عندما يفتقرون إلى مصدر رزقهم». رفعت ولاية إيلينوي دعوى قضائية، وفي عام 1898م، أجبرت المحكمة العليا في إيلينوي ‏ شركة بولمان على تجريد الملكية في المدينة وثم ضمها إلى مدينة شيكاغو.
مدينة الشركة التاريخ
ومع ذلك، أكد المراقبون الحكوميون أن مبادئ بولمان كانت دقيقة، حيث أنه زود موظفيه بنوعية حياة من غير الممكن تحقيقها معهم، ولكنهم أقروا بأن أبوته المفرطة لم تكن مناسبةً لاقتصاد الشركات على نطاق واسع، وبالتالي تسبب في سقوط المدينة. وبناءً عليه، رأى المراقبون الحكوميون والمصلحون الاجتماعيون على حد سواء الحاجة إلى تحقيق توازن بين السيطرة والمدن المصممة جيدًا، واستنتجوا أن المدينة النموذجية للشركة لن تنجح إلا إذا كان للمهنيين المستقلين، الذين يعملون كحاجز بين أصحاب العمل والموظفين، دورًا في التصور والإدراك والتخطيط وإدارة هذه المدن.
تقول المؤرخة ليندا كارلسون أن مديري المدن التجارية في أوائل القرن العشرين اعتقدوا أنهم يستطيعون تجنب الأخطاء التي ارتكبها جورج بولمان في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وتقول:
انهم أرادوا خلق حياة أفضل لموظفيهم كتوفير: السكن اللائق والمدارس الجيدة و«رقي أخلاق» المجتمع. وفي المقابل، فقد كانوا يتوقعون موظفين مستقرين، يعملون بجد ويتجنبون الشراب وشروره، والأهم من ذلك، لا يقعون فريسة لبلديات منظمي النقابات
وهكذا، لم يقتل أضراب بولمان مفهوم مدينة الشركة بل بدأ فصل جديد في وجودها. على مدى الثلاثين سنة التالية، تم التخلي عن النموذج القديم من الأبوية لصالح المدن الجديدة المصممة مهنيا مع المهندسين المعماريين ومهندسي المناظر الطبيعية والمخططين لترجمة «مفاهيم جديدة للعلاقات الصناعية والرعاية الاجتماعية إلى أشكال مادية جديدة». وقد ناسب ذلك الرأسماليين في ذلك الوقت الذين كانوا حريصين على تجنب تجارب بولمان. حدث أول مثال حقيقي في قرية إنديان هيل- نورث فيلاج، ماساتشوستس، في عام 1915.:45
مدينة الشركة انحدار مدن الشركات الأمريكية
وبحلول عام 1920م، انخفضت الحاجة إلى مدن الشركات بشكل كبير بسبب زيادة الثراء الوطني. وعلى الرغم من عدم المساواة في الدخل ومستوى المعيشة المنخفض نسبيا بين عمال المصانع، فإن ازدهار العشرينات شهد تحسنًا ملموسًا في رفاهية العمال المادية. كان الاقتصاد الأمريكي القوي بعد الحرب يعني أن الشراء بالأقساط كان متاحًا لأصحاب الأجور المنخفضة الذين يمكنهم الآن شراء سلع لا يملكون قيمتها مثل السيارات وأجهزة الراديو. علاوة على ذلك، لم يعد العمال يعتمدون على أصحاب العمل في الرعاية الصحية والتعليم.
وبحلول 1920م، كانت طبيعة السيارات المنتشرة على نطاق واسع تعني أن العمال لم يعودوا بحاجة للعيش بالقرب من أماكن عملهم كما كانوا يفعلون بالسابق، وأصبح بإمكانهم الآن الحصول على المزيد من فرص العمل. حيث جاء مزيج من الحرية مع وسائل النقل الخاصة ورأى الإعلام الجماهيري أن عزلة مدن الشركة قد تقلصت وأصبح الأساس الاجتماعي لمدينة الشركة أقل ضرورة.
مدينة الشركة انحدار مدن الشركات الأمريكية
علاوة على ذلك، فإن إمكانية وصول الطبقة العاملة لوسائل النقل الخاصة تمثل أيضا خطوة من المساواة لأنها لم تكن متاحة في السابق إلا للأثرياء فقد. ومع ازدياد إمكانية الوصول إلى البلديات المجاورة، تمكن سكان مدن الشركات من الوصول إلى كمية متزايدة من الموارد العامة التي تمولها الحكومة مثل المدارس والمكتبات والحدائق العامة. وفقًا لذلك، لم تعد هناك حاجة لمرافق مدن الشركات التي كانت قبل الرأسمالية تعد رفاهية، وغير قابلة للوصول إلى الطبقة العاملة كالسابق.
وشهدت هذه الحرية الجديدة تغييراً في عقلية العمال الذين بدأوا ينظرون إلى رأسمالية الرفاهية على أنها مهينة أكثر من كونها حافز. وبناءً على ذلك، بدأ العديد من الموظفين في طلب أجر إضافي بدلاً من برامج الرعاية الاجتماعية. وقد لقي ذلك قبولًا جيدًا من قبل بعض أرباب العمل، حيث بدأت فكرة «عدم التدخل» التي تروج لفضائل ريادة الأعمال في مكافأة العمل الجاد بدلاً من العمل الخيري المباشر، لتشكيل الأبوية الجديدة.
مدينة الشركة انحدار مدن الشركات الأمريكية
كما قلل العصر الحديث وزيادة الحاجة الملحوظة إلى الأبوية والإصلاح الأخلاقي. ونتيجة لذلك، شهد التباطؤ الاقتصادي في أوائل الثلاثينات من القرن الماضي أن بعض الشركات تتخلص من برامج رفاهية الموظفين لخفض التكاليف. ومع ذلك، فإن الصفقة الجديدة لإدارة روزفلت وجهت الضربة النهائية لإنهاء المدن الأمريكية من خلال رفع الحد الأدنى للأجور وتشجيع الحكم الذاتي الصناعي ويدفع أصحاب مدن الشركات «للنظر في مسألة خطط لملكية الموظفين في نهاية المطاف من المنازل».:204 كما أدت «الصفقة الجديدة» إلى تقليص الحاجة إلى إسكان الموظفين من خلال تحويل تمويل الإسكان إلى نظام أقل فائدة وجعله نظام أقل إيداعًا وأن تكون ملكية المنازل في متناول الطبقة العاملة.
مدينة الشركة مدن الشركات النموذجية
خلال أواخر القرن التاسع عشر، تجسدت المدن النموذجية للشركات، حيث أدرك الصناعيون المستنيرون أن العديد من العمال الفقراء كانوا يعيشون في ظروف قاسية. ورغب هؤلاء الصناعيون في مكافحة الظروف غير الصحية والمزدحمة التي تشيعها دوائر الطبقة العاملة من أجل خلق ظروف معيشية أفضل للعمال.:xi
كانت مدن الشركات النموذجية مثل (بورت سنلايت ‏ عام 1888م  وبوورنفيل عام 1895م)  مؤثرين فيما يتعلق ببنائها وتخطيطها المبتكر. وتعتبر الأفكار الناتجة عن هذه المدن النموذجية ذات تأثير كبير على حركة حديقة المدينة.
مدينة الشركة مدن الشركات النموذجية
تهتم مدينة الشركة النموذجية بخلق شركة منتجة ومزدهرة. يعتقد الصناعيون المستنيرون أنه تحقيقه من خلال توفير بيئة سكنية أكثر صحة لموظفيها. ينطوي تخطيط مدينة نموذجية للشركة على دمج مفاهيم جديدة لتصميم المنزل وتخطيطه.:440 وتم عرض الأبوية للعالم الصناعي المستنير في رغبته في توفير بيئة لموظفيه كانت جذابة جماليا والتي تضمنت المساكن المصممة تصميماً جيداً والحدائق والمدارس والمكتبات.:4 وقاعات الاجتماعات كما يرغب الصناعي في المساهمة في زيادة رفاهية العمال من خلال توفير برامج اجتماعية مثل الأحداث الرياضية والوظائف. ولكن هذا مع ذلك، يسلط الضوء على السلطة والسيطرة الهائلة التي يمتلكها مالك الشركة، والذي يمكن أن يشكل نمط حياة وأنشطة موظفيه لخدمة مصالحه ومصالح الشركة.
مدينة الشركة مدن الشركات النموذجية
تم تأسيس قرى نموذجية للعمال المزارعين في أوائل القرن التاسع عشر في المملكة المتحدة.  فقد كان إنشاء مدن الشركات النموذجية واضحا بشكل خاص في بريطانيا خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر مع إنشاء سالتير عام 1851م في بورنفيل وبورت سنلايت وكريسويل وإرسويك الجديدة 1901م وتزامنت مع حركة الإصلاح السكني التي شددت على تحسين المساكن بالنسبة للطبقة العاملة، وتناقض هذه المدن النموذجية مع ظروف الاكتظاظ في أحياء الطبقة العاملة البريطانية، والتي غالبًا ما كانت تتميز بالسكن المزدحم، والظروف غير الصحية، وسوء توفير المساحات والمرافق المفتوحة. كما عززت مدن الشركات النموذجية فكرة نظامية ومخططة لتنمية المدينة وكذلك فكرة التخطيط لاحتياجات المجتمع من أجل توفير ظروف معيشية أكثر صحة.
مدينة الشركة مدن الشركات النموذجية
تميزت مدن الشركات النموذجية حول منتصف القرن التاسع عشر، مثل كوبلي في عام 1849م، بالقرب من هاليفاكس، وسالتير 1853م، بالقرب من برادفورد، من خلال المساكن المحسنة للعمال التي تتناقض مع مساكن الطبقة العاملة في القرى والمدن الصناعية الأخرى.:87 دفعت هذه المدن النموذجية للشركات إلى إنشاء مدن أخرى، مثل بورت سنلايت وبورنفيل وكريسويل في بيئة إصلاحية.
تأسس بورت سنلايت في تشيشاير بواسطة وليام ليفر (سيمت لاحقاً لورد ليفرهيوليم) من ليفر بروذيرز - صانع الصابون والشحوم الحيوانية. تم تصميم التخطيط السابق لهذه المدينة النموذجية للشركة لتتناسب مع تضاريس الموقع المعرجة.:47 استقبل بورت سان لايت موظفي ليفر براذرز من خلال توفير السكن المحسن (الأكواخ ذات التصاميم والمواد المتنوعة) والحدائق، بالإضافة إلى المرافق الاجتماعية والمجتمعية، بما في ذلك القاعات والمدارس وملاعب التنس والبولينج.
واستخدمت عناصر التخطيط الرسمية وغير الرسمية، مثل الشوارع المستقيمة القريبة من وسط المدينة والشوارع المنحنية في المناطق السكنية. يمثل هذا المزيج من الرسمي وغير الرسمي سمة جديدة من تخطيط المدن البريطانية.