hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيطان المسيحية
في المعتقدات المسيحية الأخرى غير السائدة (مثل معتقدات إخوة مسيحية) لا يُنظر إلى كلمة "الشيطان" في الكتاب المقدس على أنها تشير إلى كائن شخصي خارق للطبيعة، بل إلى أي "خصم" وتشير مجازيًا إلى خطيئة الإنسان وإغراءاته.
في سفر الحكمة، يتم تصوير الشيطان على أنه هو الذي أدخل الموت إلى العالم. يحتوي سفر أخنوخ الثاني على إشارات إلى مراقب يُدعى ساتانيل، واصفًا إياه بأنه أمير غريغوري الذي طُرد من السماء وروح شرير يعرف الفرق بين ما هو "صالح" و "خاطئ".
في كتاب اليوبيلات، يحكم الشيطان مجموعة من الملائكة، ماستيما رئيس الملائكة الذي حث الله على اختبار إبراهيم من خلال التضحية بابنه إسحاق، مطابق للشيطان في الاسم والطبيعة. سفر أخنوخ يحتوي على إشارات إلى ساتارييل، يعتقد أيضًا ليكون ساتانييل. تعكس التهجئات المماثلة تلك الخاصة بإخوانه الملائكة ميكائيل ورافائيل وأورييل وجبرائيل، قبل طرده من السماء.
شيطان الغنوصية
تفترض الديانات الغنوصية والمتأثرة بالغنوصية فكرة أن العالم المادي شرير بطبيعته. الإله الحقيقي الواحد بعيد وراء الكون المادي، لذلك يجب أن يحكم هذا الكون إله دجال أدنى. تم تحديد هذا الإله على أنه إله العهد القديم من قبل بعض الطوائف، مثل الشيثيون والمرقيون. ترتليان يتهم مرقيون بأنه
«رأى أن العهد القديم كان فضيحة للمؤمنين وتم تفسيره من خلال افتراض أن يهوه كان إلهًا ثانويًا، وهو ديميورجوس، الذي كان إلهًا، بمعنى ما، ولكن ليس الإله الأعلى؛ لقد كان عادلاً، عادلاً بشكل صارم، وكان يتمتع بصفاته الجيدة، لكنه لم يكن الإله الصالح، الذي كان أبو ربنا يسوع المسيح.»
شيطان الغنوصية
يذكر جون أرندزن (1909) في الموسوعة الكاثوليكية (1913) أن يوسابيوس اتهم أبيليس، الغنوصي في القرن الثاني الميلادي، باعتبار الملهم في نبوءات العهد القديم ليس إلهًا، بل ملاكًا شريرًا. تشير هذه الكتابات عادةً إلى خالق العالم المادي على أنه "ديميورجوس"  لتمييزه عن الإله الحقيقي الواحد. بعض النصوص، مثل إنجيل يوحنا المنحول مخطوطة كتاب "عن أصل العالم" الذي وجد ضمن مخطوطات نجع حمادي، لم تشيطن الله الخالق فحسب، بل أطلقت عليه أيضًا اسم الشيطان في بعض الكتابات اليهودية، سمائيل.
شيطان المانوية
في المانوية، الله والشيطان هما مبدأان غير مرتبطين. لقد خلق الله الخير ويسكن في عالم النور، بينما الشيطان (ويسمى أيضًا أمير الظلمة) يخلق الشر ويسكن في مملكة الظلمة. لقد ظهر العالم المعاصر إلى الوجود عندما هاجمت مملكة الظلمة مملكة النور واختلطت بالعالم الروحي. في النهاية، سيتم ختم إبليس وأتباعه إلى الأبد، وستستمر مملكة النور ومملكة الظلمة في التعايش إلى الأبد، ولن يختلطا مرة أخرى أبدًا.
اتهم الاهوتي المسيحي هيجمونيوس في القرن الرابع الميلادي بأن النبي الفارسي ماني مؤسس المانوية في القرن الثالث الميلادي، عرّف يهوه بأنه «الإله الشيطاني الذي خلق العالم»، وقال إنه «الذي تكلم مع موسى، واليهود والكهنة ... هو أمير الظلام ،... ليس الإله الحقيقي».
شيطان الإسلام
في الإسلام، يتم التعبير عن مبدأ الشر من خلال مصطلحين يشيران إلى نفس الكيان: الشيطان وإبليس. إبليس هو الاسم الصحيح للشيطان الذي يمثل صفات الشر. يُذكر إبليس في الرواية القرآنية عند خلق البشرية. فعندما خلق الله آدم، أمر الملائكة بالسجود له. لكن إبليس كان من الجن فرفض وادعى أنه متفوق على آدم بدافع كبريائه، لذلك أصبح التكبر علامة على "الكفر" في الإسلام. بعد ذلك حُكم على إبليس بالجحيم، وقد قال إبليس أنه سيضل البشرية كلها، مع العلم أن الصالح سيقاوم محاولات إبليس لتضليله. في الإسلام، كل من الخير والشر خلقهما الله في النهاية. ولكن بما أن إرادة الله جيدة، فإن الشر في العالم يجب أن يكون جزءًا من خطة الله. في الواقع، سمح الله للشيطان أن يغوي البشرية. يعتبر الشر والمعاناة بمثابة اختبار وإبتلاء لإثبات قوة الإيمان بالله.يرى المسلمون أن الجن المؤمن، هم الخاضعين لله، وأن الذين لم يخضعوا لله هم الشياطين.
شيطان الإسلام
على الرغم من أن إبليس غالبًا ما يُقارن بالشيطان في اللاهوت المسيحي، إلا أن الإسلام يرفض فكرة أن الشيطان هو خصم الله والصراع الضمني بين الله والشيطان. يمكن اعتبار إبليس أعظم الخطاة، لكنه يظل مجرد مخلوق من مخلوقات الله. لم يكن إبليس كافراً بسبب معصيته، بل بسبب إسناد الظلم لله. أي بتأكيده أن الأمر بالسجود لآدم هو أمر غير لائق لأنه خُلق من نار بينما آدم خُلق من الطين. ويمكن أن يغفر الله خطيئة إبليس في أي وقت. وفقًا للقرآن، فإن عصيان إبليس كانت بسبب ازدراءه للإنسانية، وهي رواية حدثت بالفعل في أبوكريفا العهد الجديد المبكر. في الثقافة الإسلامية، يُعتقد أن الشياطين مخلوقات خنثى خلقت من نار السموم، ويتناسلون بدون رفيق آخر. من المعتقد بشكل عام أن الشياطين يمكن أن تؤذي أرواح البشر من خلال مسهم.
شيطان البهائية
في الديانة البهائية، لا يُعتقد بوجود كيان خبيث وفوق بشري مثل الشيطان أو الشيطان. ومع ذلك، تظهر هذه المصطلحات في الكتابات البهائية، حيث يتم استخدامها كاستعارات للطبيعة الدنيا للإنسان. يُنظر إلى البشر على أنهم يتمتعون بإرادة حرة، وبالتالي فهم قادرون على التوجه نحو الله وتطوير الصفات الروحية أو الابتعاد عن الله والانغماس في رغباتهم الأنانية. غالبًا ما يتم وصف الأفراد الذين يتبعون إغراءات الذات ولا يطورون الفضائل الروحية في الكتابات البهائية بالكلمة شيطاني. تنص الكتابات البهائية أيضًا على أن الشيطان هو استعارة لـ "الذات الملحة" أو "الذات الدنيا" التي هي نزعة لخدمة الذات داخل كل فرد. أولئك الذين يتبعون طبيعتهم الدنيا يوصفون أيضًا بأنهم أتباع "الشرير".
شيطان الفرق بين الشيطان وإبليس
هو وصف عام لكل مفسد ومعادٍ لله وللخير، سواء كان من الجن أو الإنس. قال الله تعالى:
"وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ" (الأنعام: 112).
هو اسم مخصص للكائن الذي عصى الله أول مرة. كما ورد في قوله تعالى:
"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ" (الكهف: 50).
جوداس بريست
جوداس بريست (بالإنجليزية: Judas Priesth)‏ هي فرقة هيفي ميتال إنجليزية من برمينغهام.
وهي فرقة موسيقية بريطانية تقليدية ثقيلة من برمنجهام. أسسها جوداس بريست في عام 1969 مععازف القيثارة إيان هيل، وهي واحدة من أكثر الفرق الموسيقية تأثيراً في المشهد المعدني الثقيل 1,2,3، بفضل صوت المغني روب هالفورد، الذي يمكنه تغطية العديد من الأوكتاف، وأسلوبه الموسيقي يتميز باستخدام اثنين من عازفي الجيتار المنفردين.
كما عرض جوداس بريست أيضاً مظهر «راكب الدراجة النارية الثقيلة»، بملابسه الجلدية وأساور مسمار المعدن. في العروض تعرف المجموعة العديد من التغييرات في الطبالين. غادر المغني روب هالفورد الفرقة في عام 1991 ليقود مهنة منفردة، وحل محله تيم «ريبر» أوينز. عاد هالفورد إلى المجموعة في يوليو 2003. في عام 2007، كان لدى المجموعة أكثر من 45 مليون ألبوم في جميع أنحاء العالم.
موجات الحر والجفاف الأوروبية 2018
موجات الحر والجفاف الأوروبية لعام 2018 هي فترة من الطقس الحار غير العادي أدت إلى درجات حرارة لم تسجل مسبقاً وحرائق غابات في أجزاء كثيرة من أوروبا خلال الربيع والصيف من عام 2018. وهي جزء من موجة حر أكبر تؤثر على نصف الأرض الشمالي بسبب تضعضع التيار النفاث عن وضعه المعتاد حيث يحصر هواء ذو ضغط مرتفع فوق شمال أمريكا وأوروبا وآسيا ويمنع أنظمة الضغط المنخفض التي من شأنها جلب الهواء البارد والأمطار. وفقا لمرصد الجفاف الأوروبي معظم المناطق المتضررة من الجفاف هي في شمال ووسط أوروبا.
موجات الحر والجفاف الأوروبية 2018 بشكل عام
رُبطت موجة الحر الأوربية لعام 2018 بالاحتباس الحراري السريع في القطب الشمالي الناجم عن ظاهرة الاحتباس الحراري وذلك بناءاً على تقييم سريع من قبل الباحثين في المعهد الملكي الهولندي للأرصاد الجوية واتحاد عزو الطقس العالمي. وفقا لباحثين من جامعة أكسفورد فإن تغير المناخ يزيد من احتمالية حدوث موجات الحر إلى الضعف في العديد من الأماكن. موجة حر شمال أوروبا كانت بسبب تباطؤ أنماط من موجات التيار النفاث حيث منعت الهواء الحار والجاف من الانتقال بعيدا لشهرين. تم اعتبار الحرارة الشديدة السبب المسؤول عن حرائق الغابات والمحاصيل.
موجات الحر والجفاف الأوروبية 2018 المناطق
الصيف في الدنمارك كان جاف ودافئ بشكل استثنائي وتم كسر العديد الأرقام المسجلة: وفقا لمعهد الأرصاد الجوية الدنماركي فإن شهر أيار/مايو لعام 2018 سجل أعلى درجة متوسطة على الإطلاق لذلك الشهر حيث كُسر الرقم القديم المسجل 1.2 °م (2.2 °ف) (بدأ تسجيلها في عام 1879)  وسجل أيضاً أعلى عدد ساعات شمسية مسجلة لذلك الشهر (بدأ تسجليها في عام 1920) وأعلى درجة حرارة سجلت في كوبنهاغن للشهر (بدأ تسجيلها في عام 1879) وكان أكثر شهر مايو جفافا في العقد الحالي. يونيو أيضاً سجل أعلى درجة حرارة متوسطة منذ 26 عاما والثالث بالأكثر جفافاً منذ بدء التسجيل في عام 1920. يوليو كان مشمساً أكثر من أي وقت مضى (بدأالتسجيل في عام 1920) وكان الأكثر جفافا ودفئا من أي وقت مضى (بدأ التسجيل في عام 1879). ليلة الثلاثين السابقة ليوم الواحد والثلاثين من تموز/يوليو كانت ثاني أدفأ ليلة مسجلة على الإطلاق.
موجات الحر والجفاف الأوروبية 2018 المناطق
فنلندا شهدت درجات حرارة عالية جدا وجفاف، ومثل البلدان الاسكندنافية المجاورة لها كانت هناك عدة حرائق للغابات. بلدية اتسجوكي في الشمال الأقصى إلى الشمال من الدائرة القطبية شهدت رقما قياسيا لدرجة الحرارة حيث كانت 33.3 °م (92 °ف) في تموز/يوليو.
في 23 تموز/ يوليو اشتعلت حرائق الغابات في مناطق من أتيكا لتقتل 92 شخصا وتجلب اضراراً لأكثر من ألف مبنى. حيث كانت الكارثة الأكثر دموية مما يتم ذكره. ويقال أن سبب الحرائق قد يكون متعمداً إلى جانب موجة الحر التي تسببها الطقس الحار.
شهدت لاتفيا حرائق دمرت حوالي 25,000 أكر (10,000 ها) من الأراضي بما في ذلك الرخاخ والأحراش والغابات.
أعلنت حكومة ليتوانيا حالة الطوارئ للجفاف.
أما هولندا فقد شهدت موجة  منالحرارة لمدة 13 يوما مابين 15 و 27 تموز/ يوليو وهي الأطول في البلاد منذ موجة الحر التي ضربت أوروبا عام 2006. أعلى درجة حرارة 38.2 °م (100.8 °ف) تم تسجيلها في أرسين, ليمبورخ في 26 تموز/ يوليو. وتخطط السلطات لنقص المياه في أجزاء كثيرة من البلاد.
موجات الحر والجفاف الأوروبية 2018 المناطق
حظرت السلطات الولوج لأكثر من 50 شاطئاً بسبب تفشي البكتيريا الزرقاء السامة التي تتشكل في المياه الدافئة.
شهدت سويسرا أحر فترة نيسان/أبريل-تموز/يوليو منذ أن تم تسجيل الأحوال الجوية في عام 1864. وبالمثل، فقذ حطم عام 2018 الرقم القياسي لأقل الأمطار في الفترة نيسان/ أبريل-تموز/ يوليو منذ عام 1864. وبسبب الخوف من حرائق الغابات فقد حظرت السلطات تماما اشعال النار خارج المناز في كانتون فاليز وفي  وادي نهر الراين في جريسنس. ثمانية عشر من كانتونات سويسرا الستة والعشرين قيدت النار بالخارج بطريقة أو بأخرى.
سوق السيارات في المغرب
المغرب هو واحد من أهم أسواق السيارات في أفريقيا ب 168000 سيارة مباعة سنويا.
سوق السيارات في المغرب إحصاءات المبيعات
بنهاية عام 2017 ، مبيعات السيارات الجديدة بلغت 593 168 وحدة ، بزيادة قدرها +3.4% مقارنة ب 2016.
في عام 2016 ، مبيعات السيارات الجديدة بلغت 110 163 وحدة ، بزيادة قدرها +13.1% مقارنة مع عام 2015 · .
في عام 2015 ، مبيعات السيارات الجديدة بلغت 935 131 وحدة ، بزيادة قدرها +8,07% مقارنة مع 2014.
مبيعات السيارات الجديدة في عام 2014 بلغت 180 122 وحدة مباعة, بزيادة +1.09 في المائة من حيث القيمة الإجمالية مقارنة مع عام 2013.
الزي الإسلامي في أوروبا
الزي الإسلامي في أوروبا هي مجموعة متنوعة من أغطية الرأس التي ترتديها النساء المسلمات. أصبحت من أبرز رموز الإسلام في أوروبا الغربية. لقد أدى الحجاب في بعض الدول الأوروبية إلى سجالات سياسية ومقترحات فرض حظر قانوني. في الحقيقة تحظر بعض الدول ارتداء النقاب أو البرقع في الأماكن العامة بل تُفكر أخرى في حظره في كل الأماكن. لكن وفي المقابل فهناك بلدان أخرى تُناقش تشريعات مماثلة من أجل فرض محدود على مثل هذه الألبسة. بعض البلدان لا تفرض الحظر إلا عندمَا يتعلق الأمر بنوع الألبسة التي تُغطي الوجه بكامله مثل البرقع والنقاب في حين تفرض بلدان أخرى الحظر على كل الألبسة التي تُغطي الشعر بما في ذلك الحجاب.
الزي الإسلامي في أوروبا
على الرغم من أن دول البلقان وأوروبا الشرقية تضم عددًا كبيرًا من المسلمين الذين يُعدون السكان الأصليين في الكثير من تلك الدول، إلا أن مسألة الزي الإسلامي عادة ما ترتبط بقضايا الهجرة وموقف الإسلام من المجتمع الغربي. في تشرين الثاني/نوفمبر 2006 أكد المفوض الأوروبي فرانكو فراتيني أنه لا يؤيد فرض حظر على البرقع، ليكون بذلك هذا هو أول بيان رسمي بشأن مسألة حظر الزي الإسلامي من المفوضية الأوروبية في الاتحاد الأوروبي. أسباب حظر هذا الزي تختلف من دولة لأخرى، لكن الحظر القانوني الذي يشمل الملابس التي تُغطي الوجه عادة ما يتم تبريره لأسباب أمنية مثل تدابير مكافحة الإرهاب.
في عام 2006؛ أثار رئيس الوزراء البريطاني توني بلير الجدل عندما أدلى بتصريح فُهم على أنه يُعارض فيه الحجاب وكل الأزياء الإسلامية، أكد توني في الوقت ذاته على أن الرموز المرئية خارجَ الثقافة المسيحية تتعارض مع الهوية الوطنية في الدول الأوروبية التي يفترض أن تتمتع بثقافة مشتركة.
الزي الإسلامي في أوروبا
يتم التركيز في فرنسا وتركيا على الطبيعة العلمانية للدولة ورمزية الزي الإسلامي؛ لذلك تم حظر اللباس الإسلامي في مؤسسات الدولة (محاكم الخدمة المدنية) خاصة في فرنسا التي تمنع المعلمات والأستاذات من ارتداء الزي الإسلامي داخل المدارس الابتدائية والثانوية لكنها تتجاهل الجامعات أو بالأحرى تسعى من إثارة الجدل مجددًا حول العنصرية ومعاداة الإسلام في حال ما تم تطبيق مثل هذه القرارات حتى في الجامعات التي يكثر فيه أبناء وبنات المهاجرين والمهاجرات من الطائفة المسلمة. يشمل حظر ارتداء الحجاب في بعض البلدان الأخرى التي تعتبر أقل إثارة للجدل مثل هولندا التي تحظر ارتداء الحجاب الإسلامي على أساس حيادية الدولة. لكن وفي المقابل هناك دول أخرى تتعلل بأسباب مغايرة أيضا مثل المملكة المتحدة التي تحظر ارتداء النقاب في بعض المهن المُحددة مثل التدريس كون التواصل وجها لوجه أمر مطلوب في مثل هذه المهن. يرى المُسلمون وبعض غير المسلمين أن هذا الحظر أمر خاطئ كون اللباس يُعد من الحريات المدنية ولا يجب على الدولة التدخل والتحكم فيه. في استطلاع للرأي العام جرى في مدينة لندن وحدها؛ ظهر أن 75 في المئة يدعمون «حق جميع الأشخاص ف اللباس وفقاً لمعتقداتهم الدينية». لكن وفي المقابل؛ فقد أظهرت نتائج أحدث استطلاع للرأي في المملكة المتحدة من قبل مركز بيو للأبحاث أن 62% يوافقون على فرض حظر على الحجاب الكامل مُقابل 82% في فرنسا و71% في ألمانيا ثم 59% في إسبانيا.
الزي الإسلامي في أوروبا
تم تقديم طعن في القانون الفرنسي ضد تغطية الوجه في الأماكن العامة والمعروف باسم «حظر البرقع». وصل الطعن إلى حد «اقتياد» القانون نحوَ المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان من أجل إعادة النظر فيه لكنّها أيدته -في تصرف مفاجئ- يوم 1 تموز/يوليو 2014 وقبلت حجة الحكومة الفرنسية المُمَثلة في «فكرة العيش معا». هناك حاليا 6 دول في أوروبا تحظر النقاب وهي النمسا، والدنمارك، وفرنسا، وبلجيكا، ولاتفيا ثم بلغاريا.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
تختلف أسباب الحظر من دولة لأخرى، لكن غالبَا ما يتمر تبرير الحظر القانوني للأزياء الإسلامية لأسباب أمنية مثل مكافحة الإرهاب. ومع ذلك؛ فعادة ما تثير هذه المواضيع جدلا كبيرًا لدرجة الاستقطاب بين المسلمين ومجتمعات أوروبا الغربية.
يرى بعض النقاد المعاديين للإسلام أن اللباس مسألة تضارب قيم وصراع حضارات. هؤلاء النقاد -أبرزهم الناشطة الحقوقية أيان حرسي علي- يرون أن الإسلام يتنافى مع قيم العالم الغربي؛ على الأقل في شكله الحالي. كما يدعون إلى قيم التنوير والليبرالية بما في ذلك العلمانية والمساواة بين النساء. بالنسبة لمثل هؤلاء النقاد؛ البرقع أو النقاب كلاهما رمز من رموز «الدين الظلامي» واضطهاد المرأة، كما يؤيديون هذا الحظر بل يدعمونه في بعض الحالات بغض النظر عما إذا كانت المرأة هي من اختارته من تلقاء نفسها أم لا.
فرضت ألبانيا حظرًا على الحجاب وذلك بشكل تدريجي بهدف جعل ألبانيا «دولة أوروبية» وتعزيز التعاون بين الدين والدولة ناهيك عن رغبة المثقفين العلمانيين الألبانيين في بناء مجتمع متعدد الطوائف.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
تعود الحركة الإسلامية الإصلاحية في ألبانيا إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى باعتبارها إستراتيجية «لتحديث الإسلام» ومواجهة أنشطة المبشرين المسيحيين في الدين والتعليم. ولذلك فإن الإصلاح كان يركز على العلم والتعليم العلماني كما اهتم بالنساء كوسيلة «تحديث» للإسلام في ألبانيا وجعلها دولة ذات أهمية في السياق الأوروبي والعالمي؛ ومع ذلك لم يكن هناك تقدم مهم حتى بعد الحرب العالمية الأولى.
بعد الحرب العالمية الأولى والانتشار العثماني في ألبانيا؛ صار المسلمون يُشكلون 70% من سكان الدولة مقابلَ 20% من الأرثوذكس و10% فقط من الكاثوليك، وخلال حروب الدولة من أجل الاستقلال؛ قام صناع القرار بخطوات حاسمة من أجل علمنة المجتمع والنظام التعليمي. على الرغم من كل هذا فلا زال المسلون يُشكلون الغالبة في هذه الدولة الأوروبية ناهيك عن المواطنين من دون ديانة والذي تحولوا بهدف تعزيز الشعور الوطني في أوساط السكان الذين تم تقسيمهم إلى مجموعات دينية مختلفة.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
بعد الحرب العالمية الثانية؛ أصبحت ألبانيا في ظل حُكمٍ النظام الشيوعي الذي حظرَ كل الطوائف والشعارات الدينية مدعياً أن الدين يُقسم السكان الألبان. حكم «الدكتاتور» خوجا دولة ألبانيا منذ ما يقرب من 5 عقود ثم تحوّلت عام 1990 إلى دولة ديمقراطية. ومع ذلك فإن الدولة الديمقراطية الجديدة قد ناضلت ولا تزال تُناضل من أجل مجموعة من الأمور وهذا ما صعّب مسألة انصمامها إلى الاتحاد الأوروبي. بالرغم من كل هذه المشاكل الاجتماعية والدينية والسياسية وغيرها فإن استطلاعات الرأي تُظهر أن الألبان مُستامحون جدا نحو الأديان الأخرى وذلك نتيجة الحظر المستمر على الدين في عهد خوجا مما اضطرهم إلى التعايش مع الجماعات الدينية الأخرى من أجل توحيد الأمة. اليوم لم تتخد الحكومة الألبانية أيا منَ القوانين التي تحد من اللباس الإسلامي في الأماكن العامة، ومع ذلك فإن لمديري المدارس الحق في وضع معايير «الملابس المناسبة» التي قد تشمل حظر عرضِ الرموز الدينية بما فيها الحجاب. نفس الحالة يتم تطبيقها على معظم مؤسسات الدولة والمؤسسات العامة التي لا تسمح بارتداء الحجاب وتُبرر ذلك بأن الدولة علمانية ويجب أن تبقى كذلك.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
أصبحت النمسا أحدث الدول الأوروبية التي تقوم بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة وذلك بعدما سنت القرار مطلع عام 2017. يأتي هذا القرار كصفقة من أجل إنقاذ الحكومة على خلفية الاحتجاجات التي طالبتها بالاستقالة والرحيل.
حظرت الدولة النمساوية النقاب والبرقع في المحاكم والمدارس، كما تُحقق الحكومة في إمكانية حظر الحجاب على النساء العاملات في الخدمة العامة. الحظر هو جزء التغييرات التي أجراها حكم الحزب الديمقراطي الاجتماعي النمساوي اليميني المتوسط بمشاركة حزب الشعب النمساوي لتجنب انهيار التحالف الحكومي الذي من شأنه أن يجبر الدولة على إجراء انتخابات مبكرة.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
فقط 100 إلى 150 امرأة تستطيع وقادرة على ارتداء النقاب في النمسا وفقا لصحيفة الغارديان. وقال متحدث باسم الحكومة إن الحظر سيطبق إلى الوجهات السياحية مثل منتجعات التزلج على الجليد في المناطق الحضرية في مدينة فيينا. كما يُؤكد مسؤولون في الحكومة أن هذا الحظر سيسري في صفوف موظفي الخدمة المدنية في المناصب التنفيذية مثل القضاة والمدعين العامين في الدولة. ليس هذا فقط؛ فالدولة منعت العاملين في مثل هذه المناصب من ارتداء الملابس -أو أي إشارات أخرى- تُشير إلى انتمائهم الديني. ومع ذلك فقد نأت وزارة العدل بنفسها عن الاقتراح مؤكدة على أن المبادئ التوجيهية هي بالفعل لها علاقة بالملابس في المحكمة.
في عام 2017؛ تمَّ فرض حظر قانوني على الملابس الإسلامية التي تُغطي الوجه بالكامل وقد اعتُمد مشروع القرار هذا من البرلمان النمساوي.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
فرضت العديد من البلديات البلجيكية قوانين تمنعُ تغطية الوجه بالكامل كما حظرت أخرى ارتداء النقاب والبرقع في الأماكن العامة. تُعد بلدة ماسايك أول من طبق قانون الحظر هذا في تشرين الأول/أكتوبر 2004. أثار هذا القانون فعلياً الكثير من الجدل خاصة بعدما غرّمت السلطات في بلجيكا السيدة خديجة الوزاني -زوجة خالد بولودو الذي تعتبره الدولة البلجيكية منسق مجموعة مقاتلين مغاربة لهم صلة بالإرهاب- مبلغ 75 يورو في نيسان/أبريل 2005 على خلفية ارتدائها للبرقع بالرغم من بدء سريان القانون. في عام 2006؛ أيدت المحكمة ما قامت به الشرطة بخصوص خديجة وإرغامها على دفع الغرامة المالية المحددة. بحسب رئيس بلدية ماسك المسيحي كريمرز فإنه قد تلقى 5 شكاى حول 5 أو 6 نساء في ماسيك قد «تسببن في مشاعر انعدام الأمن» من خلال ارتدائهن للبرقع بالرغم من حظره. صرّح رئيس البلدية في وقت لاحق حول موضوع الوزاني وطلب منها التوقف عن ارتدائه لكنها لم تفعل.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
في أواخر عام 2004 طلبَ كريمرز من مارينو كولِن وزير الداخلية في الحكومة الفلمنكية خلق معيار لحظر البرقع ومن ثم إرسال هذا المعيار إلى جميع الـ 308 بلدية في فلاندرز. تنص اللائحة على أن الأشخاص في الشارع العام وفي المباني العامة يجب أن يُظهرون وجوهم وشخصيتهم الحقيقية بغض النظر عن الانتماءات الدينية وذلك بهدف «حماية النظام الاجتماعي» كما يُحظَر تغطية الجبين والخدين والعينين والأذن والأنف والذقن.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
في 31 آذار/مارس 2010 وافقت لجنة الدائرة الداخلية في بلجيكا بالإجماع على التشريعات الجديدة التي تهدف إلى حظر على ارتداء البرقع في الأماكن العامة. تم قبول هذا الاقتراح من قبل النواب في 27 نيسان/أبريل 2010 حيث لم يُمانعه سوى اثنين فقط من أعضاء النواب في البرلمان الفلمنكي. تم التصويت على القانون في نهاية المطاف من قبل دوائر الاتحاد البرلماني وذلك بحلول 28 نيسان/أبريل 2011 بعدما كانت العملية البرلمانية قد توقفت بسبب الانتخابات في حزيران/يونيو 2010. انتقدت منظمة العفو الدولية بروكسل على هذا التشريع المقترح مشيرة في الوقت ذاته إلى أن «هذا القانون يتم سنّه من أجل مكافحة التمييز ضد المرأة، في حين أنه هو عمل من أعمال التمييز في حد ذاته»، أمّا بي بي سي فقد قدرت أن حوالي 30 امرأة ترتدي هذا النوع من الحجاب في بلجيكا التي يبلغ عدد سكانها حوالي نصف مليون نسمة.
تمنعُ دولة البوسنة والهرسك المحامين والمدعين العامين وغيرهم من العاملين في المؤسسات القضائية من ارتداء الحجاب أثناء العمل، وينطبق هذا الحظر على «الرموز الدينية» لجميع الأديان، كما لا يُسمح للمشاركة في جلسات الاستماع ارتداء النقاب.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
في عام 2016، تمّ فرض حظر قانوني على الملابس الإسلامية التي تُغطي الوجه وقد اعتمد البرلمان البلغاري مشروع القرار.
يُسمح -في الوقت الحالي- في إستونيا بارتداء الزي الإسلامي بما في ذلك البرقع في الأماكن العامة، لكن وزارة العدل بصددٍ إعداد مشروع قانون من شأنه حظر ارتداء البرقع أو النقاب في الأماكن العامة مثل المكاتب الحكومية والمدارس والمستشفيات.
حظرت دولة الدنمارك ارتداء النقاب أو البرقع ابتداء من 1 آب/أغسطس 2018. برّرت الحكومة ما قامت به بالتعليل بحادث الصحافي الذي ارتدى البرقع ثم تمكن من تجاوز خط الأمن في مطار كوبنهاغن دون أن تتمكن الشرطة من معرفة هويته. أكدت الحكومة بعد هذه الواقعة أن زوار المطارات من النساء والرجال في حاجة إلى كشف وجوههم للقوات الأمنية بغض النظر عن سبب ارتدائه.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
لطالَما شكل موضوع الحجاب لقمة سائغة في دولة الدنمارك، ففي عام 2006 أثارت أسماء عبد الحميد الجدل الكبير عندما تم استضافتها في برنامج تلفزيوني وهي ترتدي الحجاب. استمر الجدل في العام التالي عندما أعلنت نيتها الترشح لمنصب في للبرلمان. تساءلّ عضو البرلمان سورين كراربور من حزب الشعب الدنماركي ما إذا كان ارتداء الحجاب في البرلمان الدستوري يُعد ديمقراطية شمولية أم لا؛ ثم قارنَ هذا بالصليب المعقوف في النازية والمطرقة والمنجل في الشيوعية.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
في نيسان/أبريل 2007 طلب مجلس مدينة أودنسي من وزيرة الأسرة وشؤون المستهلك في الدنمارك بإحالة امرأة مسلمة إلى القضاء بسبب أنها رفضت خلع حجابها. جدير بالذكر هنا أنَّ أغلبية البرلمان مستعدون للتوقيع على مشروع قانون يحظر ارتداء النقاب والبرقع والحجاب في الأماكن العامة أو في أماكن العمل. في أيار/مايو 2008 قرّرت الحكومة الدنماركية أن القضاة في المحاكم يجب أن يكونوا على حياد كما يجب إخفاء رموزهم الدينية بما في ذلك الصلبان، الكيباه والحجاب. اعتمدت الحكومة الدنماركية في خريف عام 2017 قانون يحظر ارتداء «الملابس التي تُخفي الوجه»، وتم اعتماد هذا القانون من قِبل البرلمان الدنماركي بحلول 31 أيار/مايو 2018.
تفرضُ ثماني ولايات في ألمانيا من أصل 16 قيودا على ارتداء الحجاب في المدارس: أولا بادن-فورتمبيرغ، ثم بافاريا، هسن، سكسونيا السفلى، سارلاند، ولاية بريمن، شمال الراين-وستفاليا وبرلين. بالنسبة لهذه الأخيرة فقد حظرت برلين جميع الرموز الدينية في المؤسسات العامة بما في ذلك الصليب والكيباه.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
تحظر خمسة من هذه الولايات الملابس الدينية باستثناء الرموز الدينية المسيحية: بادن-فورتمبيرغ، سارلاند، هسن، بافاريا ثم شمال الراين-وستفاليا. في ولاية بادن فورتمبيرغ؛ ممنوع على المعلمات ارتداء الحجاب ولكن يسمح للمعلمات المسيحيات بارتداء الملابس المسيحية مثل الراهبة. أيدت بعض محاكم الدولة الطعن في حظر الرموز الإسلامية خاصة أن الراهبات يسمح لهن بالتدريس بكل حريّة، لكن حكومة الولاية قد استأنفت القرار. بالنسبة لشمال الراين-وستفاليا فهي الأخرى مماثلة لتلك التي في بادن-فورتمبيرغ. في بافاريا يُسمح للراهبة كذلك بالتدريس لكن الحجاب يتم منعه.
النظام التعليمي في ألمانيا مُغاير نسبيا عن باقي دول العالم؛ حيث تُعتبر كل ولاية مستقلة بنفسها ولا تشملها قرارات وزارة التربية والتعليم. في أيلول/سبتمبر 2003 حكمت المحكمة الدستورية الاتحادية أن قوانين كل ولاية يُمكن أن تكون مختلفة عن أخرى بما في ذلك قرار حظر ارتداء الحجاب الإسلامي في المدارس؛ وزادت الأمور تعقيدًا عندما أكدت المحكمة أن هذا الحظر لا ينتهك حرية الدين بل يُساهم في حمايتها.
الزي الإسلامي في أوروبا وجهات النظر
في واحدة من الحوادث الكثيرة التي تنطوي على الزي الإسلامي في ألمانيا، تم توقيف طالبتان كردية وتركية من الدراسة مؤقتا بعدما دخلا مدرسة في بون مُرتدين البرقع. جاء قرار التوقيف مع وقف التنفيذ بتهمة «تعكير صفو السلام.» حينها ألغى وزير المالية الألماني زيارة إلى المدرسة، تم طلب من جهاز المخابرات فتح تحقيق في الموضوع. وضّح هذا الحادث حساسية ارتداء الزي الإسلامي في ألمانيا وخاصة في المدارس. دعا وزير العدل بريغيته تسيبريس إلى معيار الزي المدرسي الموحد لكنه أثار جدلا دون أن يشعر كون هذا الزي يُذكر بالنازية وشباب هتلر في ألمانيا الشرقية.
في عام 2004؛ تحدث رئيس ألمانيا، يوهانس راو عن مسألة الحجاب وطبيعة الدولة الألمانية ثم قارنها باللائكية في الدولة الفرنسية حيث قال:
أخشى أن يكون حظر الحجاب خطوة أولى في طريق الدولة اللائكية التي تحظر الإشارات والرموز الدينية في المجال العام. لا أريد أن أرى ذلك، أريد أن أرى ألمانيا في مظهر أفضل.
إبراهيم دمياطي
إبراهيم دمياطي (1944 - 31 يوليو 2018) مذيع سعودي يعتبر من أقدم المذيعين السعوديين، فلقد عمل في الإذاعة والتلفزيون لمدة تزيد عن 30 عام.
إبراهيم دمياطي عن حياته
ولد إبراهيم دمياطي في مكة المكرمة، عام 1365هـ الموافق 1944 وتلقى تعليمه في مدارسها، تخرج من جامعة الملك عبد العزيز، ونال شهادة البكالوريوس في الإعلام ويملك مسيرة حافلة في العمل الإذاعي والتليفزيون امتدت لثلاثة عقود، كما عمل في إذاعة البرنامج الثاني “إذاعة جدة” حالياً، وعرف صوته في نقل الصلوات وشعائرها من المسجد الحرام، والنقل المباشر لشعائر الحج، واشتهر بتقديم عدد من البرامج الدينية التي كانت تحظى بمتابعة كبيرة أهمها: نور على الدرب، والعروة الوثقى، وناشئ في رحاب القرآن، ونور المنابر.
إبراهيم دمياطي وفاته
توفي في مكة المكرمة يوم 31 يوليو 2018 بعد معاناته من المرض عن عمر يناهز 72 سنة.
أرفين سكيلا
أرفين سكيلا (بالألبانية: Ervin Skela‏) (17 نوفمبر 1976 فلوره ألبانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألباني، يلعب كلاعب وسط.
البان هوكسها
البان هوكسها (بالألبانية: Alban Hoxha‏) (23 نوفمبر 1987 دراس ألبانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألباني، يلعب كحارس مرمى.