hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أساطير بولينيزية أساطير الخلق
موي هو مخادع كبير وبطل قوي في أساطير مالينيزيا، وأساطير بولينيزيا أوقع الشمس في شرك وسرق منها النار وأعطاها للجنس البشري. لكنه مات وهو يهب الإنسان الخلود. والده هو تاما أي السماء، وأمه تارنجا. ولدته أمه تارنجا ولدته قبل موعده، وبعد ولادته لفته أمه في خصلة شعر من شعرها وألقت به إلى الأمواج المتكسرة على الشاطيء غير أن السمك الهلامي التف حول المولود وحماه من أي أذى. ونظر الإله تاما Tama من عليائه فوجد شيئا يطفو على سطح الماء، فهبط ليستطلع الأمر، فوجد مولودا حديث الولادة فحمله إلى بيته في السماء، وعاش الطفل في السماء، لكنه بعد فترة أصبح قلقا، فهو يريد أن يهبط إلى الأرض ليرى أمه وأخوته.
أساطير بولينيزية أساطير الخلق
وذات يوم نفذ رغبته بالفعل واقتحم القصر الذي كانت تعيش فيه أسرته، فوجدهم يتحلقون البهو الكبير ليرقصوا، فجلس خلف أخوته في انتظار أمه تارنجا -Ta ranga لتعد أولادها، وقامت الأم باحضار الأبناء وعندما وصلت إلى «موي» قالت له أنك لست واحدا من أبنائی، غير أن الصبي روی لها قصته فتذكرته أمه وصاحت: وأنت حقا آخر أبنائي؟ وأخذته إلى غرفتها لينام في فراشها. وعندما شاهد والده الإله، تاما، من عليائه هذا المنظر كان في غاية السعادة حتى أنه دعا إلى إقامة حفل في السماء بهذه المناسبة.
وتخبرنا أسطورة أن موي مع أخوته صنعوا شبكة كبيرة أوقعوا فيها إله الشمس في شراكها في اللحظة التي استيقظ فيها. وفي أسطورة أخرى أنه هبط إلى العالم السفلى وسأل الإلهة «ماهوکي» أن تعطيه قبعة من النار التي تطهر بها الطعام فأعطته واحدا من أظافرها يحتوى على النيران. وبعد فترة عاد مرة أخرى يسألها أن تعطيه ظفرا آخر حيث أن النار خبت فأعطته واحدا آخر، ولقد كرر «موي» السؤال حتى لم يعد للإله سوی ظفر واحد ألقت به على الأرض فانفجر لهبا، في ذلك اليوم تعلم الناس استحداث النار بحك حجرين معا.
أساطير بولينيزية أساطير الخلق
أما (إيوا) وهو مخادع ولص فيروى أنه كان يسرق حتى وهو في رحم أمه.. وقعت منافسة ذات مرة بينه وبين غيره من اللصوص للتسابق حول من يستطيع أن يملأ بيته من المسروقات في ليلة واحدة. وانتظر إيوا حتی نام جميع اللصوص ثم سرق كل ما في منازلهم وملأ بها بيته. وكان إيوا يملك زورقا بمجداف سحري استطاع بواسطته أن ينتقل بسرعة من جزيرة إلى أخرى من جزر هاواي بأربع ضربات من المجداف.
وكانا هو مخادع أيضًا، ولد على هيئة جبل، اختطف فتاة ووضعها على تل في إحدى الجزر، لكنه كلما مد نفسه لکی يصل إلى الفتاة كبر التل وابتعدت الفتاة أكثر فذهب إلى جدته «أولی أنكاكا» لكي يأكل لأنه أصبح نحيفا جدا من محاولاته المستمرة في مط نفسه لكي يصل إلى الفتاة. غير أن جدته أخبرته أن هذه الجزيرة عملاقة بالفعل، وأن جميع محاولانه سوف تبوء بالفشل، فاقتنع ورجع إلى الجزيرة وأنقذ الفتاة بأن أعادها إلى أهلها.
إنَّ كاي في أساطير بولينيزيا كاهن عجوز شریر تم ذبحه وأكله. دعا «تنيراو» إله البحر الكاهن کاي، لاحتفال خاص لتسمية ابنه. غير أن الكاهن أثناء الاحتفال اقتطع قطعة صغيرة من لحم الحوت المدلل عند إله البحر واكلها فوجد مذاقها لذيذا، رغم أن الحوت كان لا يزال على قيد الحياة. فسأل الكاهن الإله عما إذا كان من الممكن أن يعود إلى بيته ممتطيا ظهر حوته المدلل فوافق الإله، وأن إشترط على کاي النزول من على ظهر الحوت عندما تصبح المياه ضحلة وإلا مات الحيوان.
غير أن كاي تعمد أن يسير بالحوت في المياه الضحلة حتى مات فأخذه إلى بيته وأكله. ونقلت الرياح رائحة لحم الحوت إلى إله البحر، فأرسل أربعين فتاة من الراقصات لاستجلاء الأمر. وقيل لهن إنهن يستطعن التعرف على الكاهن من أسنانه المعوجة. فذهبت الفتيات وبدأن الرقص والغناء بطريقة جعلت الناس تضحك. غير أن الكاهن أبقى فمه مغلقا حتى لا تظهر أسنانه. لكنه في النهاية لم يستطع أن يقاوم الضحك، فكشف عن أسنانه فتعرفت عليه الفتيات في الحال، فانتظرن حتی نام ببعض التعاويذ، وحملنه إلى إله البحر الذي قام بذبحه واكله. ويقول المواطنون أنه من هنا جاءت عادة أكل لحوم البشر. وفي نسخة أخرى من الأسطورة نفسها أن کاي كان متزوجا من الإلهة هنا Hina وأنهما معا ركبا ظهر الحوت.
جايسون مورغان
قد يقصد من «جايسون مورغان» :
جايسون مورغان: فيزيائي أمريكي.
جايسون مورغان (رامي القرص): رامي قرص جامايكي.
جايسون مورغان (لاعب هوكي الجليد): لاعب هوكي جليد كندي.
جايسون ميلر
قد يقصد من «جايسون ميلر» :
جايسون ميلر (مقاتل)
جايسون ميلر: ممثل أفلام أمريكي.
جايسون ميلر (حاخام): حاخام من الولايات المتحدة الأمريكية.
جايسون ميلر (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
جايسون ميلر (لاعب هوكي الجليد): لاعب هوكي جليد كندي.
جايسون هال
قد يقصد من «جايسون هال» :
جايسون هال: كاتب سيناريو أمريكي.
جايسون هال (كاتب مسرحي): كاتب مسرحي كندي.
جايسون هال (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
جايسون هيل
قد يقصد من «جايسون هيل» :
جايسون هيل: لاعب كرة قدم أمريكي.
جايسون هيل (لاعب غولف): لاعب غولف من الولايات المتحدة الأمريكية.
جايسون هيل (ملحن): موسيقي أمريكي.
جايسون ويلسون
قد يقصد من «جايسون ويلسون» :
جايسون ويلسون: سياسي أمريكي.
جايسون ويلسون (تريثلت)
جايسون ويلسون (لاعب دارت)
جايسون ويلسون (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد كندي.
جايسون ويلسون (موسيقي): موسيقي كندي.
جايسون ويليام
قد يقصد من «جايسون ويليام» :
جايسون ويليام: سياسي كندي.
جايسون ويليام (متزلج على الثلوج)
جايسون ويليام (ممثل): ممثل أمريكي.
جايسون يونغ
قد يقصد من «جايسون يونغ» :
جايسون يونغ: لاعب كركيت أسترالي.
جايسون يونغ (عداء سريع): عداء سرعة جامايكي.
جايسون يونغ (فنان قتال مختلط): فنان قتال مختلط من المملكة المتحدة.
جايسون يونغ (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
جايسون يونغ (لاعب كرلنغ): لاعب كرلنغ كندي.
جايسون يونغ (لاعب كريكت)
جايسون يونغ (منافس ألعاب قوى): منافِس أوليمبي من الولايات المتحدة الأمريكية.
ألفا (سلوك حيواني)
ألفا (بالإنجليزية: Alpha) في دراسات الحيوانات الإجتماعية، هي تسمية تطلق أحيانًا علي الأفراد الأعلى مرتبًة في جماعة. يمكن للذكور، الإناث، أو كلاهما أن يكونا ألفا، علي حسب النوع. عندما يقوم ذكر وأنثى بتأدية هذا الدور معًا، أحيانًا تتم تسميتهم بزوج الألفا. يمكن للحيوانات الأخرى بنفس المجموعة أن يُظهروا اختلاف أو سلوكيات خضوع أو احترام خاصة تجاه الألفا.
تنال الحيوانات الألفا إتاحة تفضيلية إلي الغذاء والأغراض أو النشاطات المرغوبة الأخرى، بالرغم من اختلاف مداها علي نحو واسع بين الأنواع. ممكن أن ينال ذكر أو أنثي الألفا إتاحة تفضيلية إلي الجنس أو الشركاء; ببعض الأنواع، يقوم فقط الألفا أو زوج الألفا بالتكاثر.
يمكن للألفا أن يصلوا إلي مكانتهم عبر القوة الجسدية الفائقة والعدائية، أو عبر المجهودات الاجتماعية وبناء التحالفات داخل المجموعة،  أو غالبًا أكثر، من خلال الإنجاب وحصولهم علي مرتبة الأب لجميع أفراد المجموعة. يمكن للأفراد ذوي مكانة ألفا أحيانًا أن يتغيروا، غالبًا عبر قتال بين الحيوان المهيمن وتابع يتحدي سلطته. علي حسب الحيوان، يمكن لهذه القتالات أن تكون حتي الموت.
ألفا (سلوك حيواني) بيتا وأوميغا
أحيانًا يتم إعطاء الحيوانات الاجتماعية في تسلسل مرتبي مناصب بدراسات الإيثولوجيا.
غالبًا ما تتصرف حيوانات البيتا كالثانية في الحكم للألفا الحاكم وسيتصرفون كحيوانات الألفا عند موت الألفا أو إذا لم يعد يتم اعتباره الألفا. ببعض الأنواع من الطيور، يزدوج الذكور في ثنائي عند المغازلة، ويساعد ذكر البيتا ذكر الألفا. أكتشف أن السياق الاجتماعي للحيوانات له تأثير كبير علي سلوك المغازلة والنجاح التكاثري لهذا الحيوان بشكل عام.
أوميجا (عادًة ما يرمز لها باستخدام ω) هو نقيض يستخدم في الإشارة إلي أدنى طائفة في المجتمع المرتبي. حيوانات أوميجا مرؤوسة من كل الآخرين بالقطيع، ويتوقع منها من قبل الأخريين بالقطيع أن تبقي خاضعة للجميع. يمكن أيضًا أن يتم استخدام حيوانات أوميجا كأكباش فداء عموميين أو منافذ للتوتر، أو تعطي الأولوية الأقل أثناء توزيع الطعام.
ألفا (سلوك حيواني) أمثلة
يستخدم الشيمبانزي الشائع القوة، الذكاء، والتحالفات السياسية لتوطيد وإبقاء مرتبة الألفا. ذكور الألفا الذين يستخدمون العنف والتهديد فقط لإبقاء مكانتهم غالبًا ما يواجهون بالمعارضة. ستتكون التحالفات في النهاية كنتيجة، وتقوم بالإطاحة بالذكر الألفا.[هل المصدر موثوق به؟] كانت هناك حالات نادرة حيث اغتال قطيع ذكر الألفا. يظهر الشيمبانزي الشائع الاحترام للألفا عبر أوضاع وإشارات شعائرية كعرض ظهورهم، الانحناء، السجود، أو الهز.[تحقق من المصدر]الشيمبانزيهات الأقل مرتبًة من ذكر الألفا تظهر يداها صاحبًة لها بشخير تجاه الذكر الألفا كعلامة علي الخضوع. علي النحو الآخر، يحكم مجتمع البونوبو إناث ألفا. يشترك الذكور مع الإناث لاكتساب المراتب لأن الإناث تهيمن علي البيئة الاجتماعية. كي يحصل الذكر علي مكانة ألفا بقطيع بونوبو ; عليه أن يتم قبوله من قبل أنثي الألفا. تستخدم إناث البونوبو الجنس مثلي الجنس لزيادة المكانة الاجتماعية. الإناث ذوات المراتب العالية نادرًا ما تشارك في نشاطات جنسية مع إناث أخريات، لكن تتفاعل الإناث ذوات المراتب الدانية في نشاطات جنسية مع كل الإناث.
ألفا (سلوك حيواني) أمثلة
تستخدم الغوريلات التهديد لتوطيد والحفاظ علي مرتبة الألفا. وجدت دراسة تم إجرائها عن السلوك التكاثري لدي ذكور الغوريلا الجبلية أدلة أكثر علي أن الذكور المهيمنة فضلت أن ترعي النسل، حتي وإن كان هناك عدد كبير من الذكور في مجموعة ذات حجم هائل. استنتجت الدراسة أيضًا أن انخفاض إتاحة التزاوج انخفضت بشكل أقل شدة مع المكانة ; يظهر ألفا، بيتا، وجاما نجاح تكاثري مشابه أكثر، مقارنًة بما كان يعتقد سابقًا.
أظهرت دراسة عن شراكة ذكور وإناث الألفا أثناء مواسم غير التزاوج بالكبوشاوات البرية فحصت ما إذا كانوا ذكور الألفا محل تفضيل في التزاوج من قبل الإناث و، ثانيًا، ما إذا كان يمكن أن تفسر مكانة إناث الألفا وعلاقتهم بذكور الألفا من خلال الصفات الفردية و/أو الشبكة الاجتماعية للأنثي. أشارت النتائج إلي أن ذكور ألفا الكبوشي هم الشركاء المفضلين لدي الإناث البالغات. مع ذلك، فقط إناث الألفا كانت لديهم علاقات قوية مع ذكور الألفا بفضيلة تسلسل الهيمنة بين الإناث والذي به فقط الإناث الأكثر هيمنًة وقوة كانوا قادرات علي التعامل مع الذكر الألفا.
ألفا (سلوك حيواني) أمثلة
دقق الباحث M.W. فوستر الرئيسيات ووجد أن القواد كانوا أكثر أرجحية في أن يكونوا هؤلاء الذين فعلوا أكثر للذين من حولهم بدلًا من أن يتم تحديدهم بالقوة.
ألفا (سلوك حيواني) أمثلة
في الماضي، كان المنظور السائد عن قطعان الذئاب الرمادية هي أنها تكونت من أفراد يتنافسون مع بعضهم البعض علي الهيمنة، بالإشارة إلي الذئاب الرمادية المهيمنة كذكر وأنثي «ألفا»، والتابعين كذئاب «بيتا» و «أوميغا». استخدم هذا المصطلح لأول مرة في 1947 من رودولف شنكل التابع لجامعة بازل، والذي ركز اكتشافاته علي بحث سلوك الذئاب الرمادية بالأسر. تم إشهار هذا المنظور عن حركيات قطعان الذئاب الرمادية لاحقًا من قبل الباحث ديفيد ميك في كتابه الذئب في 1970. وجد هو لاحقا دلائل إضافية أن مفهوم ذكر الألفا كان تأويل خاطئ عن بيانات غير مكتملة وأنكر هذا المصطلح رسميًا في 1999. شرح أنه كان مرتكز بشدة علي سلوك القطعان الأسيرة المكونة من أفراد غير مقربين، خطأ يعكس المنظور الذي كان مشهورًا سابقًا أن تشكيل القطعان البرية حدث في الشتاء بين الذئاب الرمادية المستقلة. أظهرت الدراسات اللاحقة عن الذئاب الرمادية أن القطيع عادًة ما يكون عائلة متكونة من زوج منجب ونسل ال1-3 سنوات السابقة.
في الكلبيات البرية الأخرى، يمكن للذكر الألفا أن لا يملك إتاحة مخصوصة للأنثي الألفا. أعضاء القطيع الآخرين كما في الكلب البري الإفريقي يمكن أن يقوموا بحماية وكر الأمومة للأنثي الألفا.
راي جاكندوف
راي جاكندوف (مواليد 23 يونيو 1945) (بالإنجليزية: Ray Jackendoff) لغوي أمريكي. وهو أستاذ الفلسفة، ومدير مشارك مع دانيال دينيت من مركز الدراسات المعرفية بجامعة تافتس.
درس جاكيندوف عند لغويين مشهورين مثل نعوم تشومسكي وموريس هالي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حيث حصل على درجة الدكتوراه في اللسانيات في عام 1969. قبل اختيار جامعة تافتس في عام 2005، كان جاكيندوف أستاذًا في اللسانيات و رئيس برنامج اللسانيات في جامعة برانديز من عام 1971 إلى 2005.
حصل على جائزة جان نيكوت (Prix Jean-Nicod) في باريس عام 2003.
بيتر كوليكوفر
بيتر كوليكوفر (بالإنجليزية: Peter Culicover)‏ لغوي أمريكي. أستاذ اللسانيات بجامعة ولاية أوهايو. يعمل في مجالات نظرية التركيب (خاصة في تركيب اللغة الإنجليزية)، قابلية تعلم اللغة والنمذجة الحاسوبية لاكتساب اللغة وتغيير اللغة. التحق بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وعمل تحت إشراف مستشاره، نعوم تشومسكي. فاز كوليكوفر بجائزة هومبولت (Humboldt Prize) وجائزة الباحث المتميز من جامعة ولاية أوهايو.
قائمة الأحزاب السياسية غير القانونية في تركيا
الأحزاب السياسية غير القانونية في تركيا هي المنظمات التي أسست أو نفذت أنشطة موجهة أساسًا إلى تركيا والتي (أ) تعتبر نفسها حزبًا سياسيًا كما هو موضح في أسمائها التي خصصتها لنفسها، (ب) لا يتم تأسيسها أو لا يمكن إنشاؤها بموجب قوانين جمهورية تركيا.
نفذت بعض هذه المنظمات أنشطة إرهابية، وبالتالي يمكن تصنيفها على أنها منظمات إرهابية. في الواقع، تفضل السلطات العامة التركية هذه التسمية أو المنظمات غير القانونية (yasadışı örgütler باللغة التركية). لكن مصطلح الحزب السياسي غير القانوني (yasadışı siyasal parti أو yasadışı siyasi parti باللغة التركية) يستخدم أيضًا في الوثائق الرسمية.
قائمة الأحزاب السياسية غير القانونية في تركيا الأحزاب غير القانونية غير النشطة
وفقًا لإدارة مكافحة الإرهاب والعمليات التابعة للمديرية العامة للأمن (الشرطة التركية)، توجد 13 منظمة إرهابية نشطة في تركيا 11 منها أحزاب سياسية غير قانونية:
صقور حرية كردستان، ليس مدرجًا في القائمة مع أن الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة قد صنفتهم منظمةً إرهابيةً. ومع ذلك، فقد تم تصنيف الولايات المتحدة له كمنظمة إرهابية في يناير 2008. ليس من الواضح ما إذا كان الحزب ينفذ أو لا يقوم بأنشطة متشددة فقط أو كلا النشاطات السياسية والسياسة.
قائمة الأحزاب السياسية غير القانونية في تركيا أطراف غير شرعية غير نشطة
وفقًا لهان أوزهان، هناك ثماني منظمات مهمة تمثل أحزابًا سياسية غير شرعية في تاريخ تركيا الحديثة. فقط الحزب الشيوعي التركي / الماركسي اللينيني من قائمته لا يزال نشطًا. السبعة الآخرون هم:
تشمل المنظمات الأخرى التي يمكن تصنيفها أحزابًا سياسية غير قانونية في تركيا ما يلي:
العازار بن حنانيا
العازار بن حنانيا (بالعبرية: אלעזר בן חנניה‏) و(بالإغريقية: Ἐλεάζαρος υἱὸς Ἀνανία)‏ كان قائدًا يهوديًا خلال الثورة اليهودية الكبرى. كان العازار نجل رئيس الكهنة حنانيا بن ندبي، وبالتالي شخصية سياسية في مقاطعة يهودا في القرن الأول. كان العازار هو حاكم المعبد عند اندلاع التمرد عام 66م، وبعد اندلاع العنف في أورشليم في البداية، أقنع كهنة المعبد اليهودي بالكف عن خدمة التضحية من أجل الإمبراطور. كان هذا العمل، أحد المعالم الرئيسية للتي جلبت تمردًا واسع النطاق في يهودا، مع أنه رمزي إلى حد كبير.
أصبح النشاط السياسي اليهودي أكثر وضوحًا، بعد وفاة هيرود أغريبا في عام 44م، عندما بدأ التعامل مع يهودا على أنها مقاطعة في روما، وحُرم السنهدرين في أورشليم من سلطتها القضائية. بدأت مجموعات عديدة من الزيلوت في تأجيج التمردات المحلية: لكن تم قمعها في النهاية من قبل وكلاء النيابة الرومان. ثم وصلت الأمور إلى ذروتها في عهد الوكيل، جيسيوس فلوروس، الذي تسببت أفعاله (وكذلك أعمال أسلافه) في حدوث أزمة حفّزت الزيلوت في 66م.
العازار بن حنانيا
رفض حاكم المعبد آنذاك، إليزار بن حنانيا، تلقي هدايا من روما أو تقديم تضحيات نيابة عن روما مثلما تم الاتفاق عليه سابقًا (في وقت يعود تاريخه على الأقل إلى طبريا) وصار الزيلوت يتحكمون في الرأي السياسي. لقد دعم كاهن آخر ينتمي إلى حزب الشمّيين، زكريا بن أمفيكالوس، العازار. استولى الزيلوتي مناحيم بن يهوذا على حصن مسعدة في الجليل وقتل الحامية الرومانية المتمركزة هناك. ثم قاد الزيلوتي الآخر العازار بن سمعان حرب التمرد ضد الرومان. تم القضاء على جيش سيستيوس جالوس، الذي جلب الفيلق الثاني عشر فولميناتا للانتقام من هزيمة الحامية الرومانية في مسعدة، من قبل الزيلوت بينما كانت الثورة اليهودية الكبرى جارية.
قائمة سلالات خيول شمال إفريقيا
تدجين الفرس واستأناسه قديم جدا في منطقة شمال إفريقيا، تختلف ميزاته كاختلاف المشاهد الطبيعية في شمال إفريقيا بين الجبل والصحراء، استعمله البشر في القدم للركوب والتنقل أو للأشغال أو للأغراض العسكرية أو للقيم الرمزية التي يمثلها هذا الحيوان النبيل، كاتخاذه مرافقا في الصداقة والاستأناس والتنزه والصيد ورياضة الفروسية، لمدى القيم المعنوية والجمالية التي يمثلها الفرس في ثقافة الإنسان وعلاقته بجمال وحب الطبيعة والتواصل معها.
وتضم هذه القائمة سلالات الخيول التي تعتبر جذورها ونشوءها وتطورها واقع في منطقة شمال أفريقيا.
 منها سلالات منقرضة وأخرى لازالت مستمرة وأخرى مهددة بالانقراض. قد توجد سلالة واحدة في أكثر من دولة كموطنها الأصلي حيث لا تعرف الطبيعة الحدود السياسية بين الدول.
انحياز رطب
يشير مصطلح الانحياز الرطب إلى الظاهرة التي يشير فيها بعض المتنبئين بالطقس (عادة عن عمد) إلى احتمال أكبر لحدوث التهطال (خاصة هطول المطر) من الاحتمالية التي يعتقدونها (والاحتمال الذي تثبته الأدلة التجريبية) من أجل زيادة فائدة وفعالية تنبؤهم.
تم عرض قناة الطقس بشكل تجريبي وقد اعترفت بوجود انحياز رطب في حال انخفاض احتمالية هطول الأمطار (على سبيل المثال، التوقع بهطول المطر بنسبة 5% يتم الإبلاغ عنه على أنه 20%) ولكن ليس في حالات احتمالية هطول المطر الكبيرة (الاحتمال بنسبة 60% يتم الإبلاغ عنه على أنه 60%). أظهرت بعض محطات التلفاز الأخرى الانحياز الرطب بشكل أكبر بكثير وغالباً ما تبلغ عن احتمال بنسبة 100% لهطول الأمطار في حين أنه يحدث هطول للأمطار في 70% من الحالات فقط.
انحياز رطب الاكتشاف
في عام 2002 قام إريك فلور وهو خريج معلوماتية من جامعة أوهايو بجمع البيانات التاريخية للتنبؤات الجوية التي قدمتها خدمة الطقس الوطنية وقناة الطقس والحالة الجوية في الولايات المتحدة الأمريكية ونشر البيانات المجموعة على موقع إلكتروني ForecastWatch.com. وجد فلور أن التنبؤات التجارية كانت منحازة: فقد تنبأت باستمرار باحتمال أكبر لهطول الأمطار مقارنة بالواقع الفعلي. كانت توقعات خدمة الطقس الوطنية غير منحازة في حين كانت توقعات قناة الطقس منحازة بسبب احتمالات هطول الأمطار المنخفضة: عندما تنبأت قناة الطقس باحتمال هطول الأمطار بنسبة 20% كانت الأمطار قد هطلت تاريخياً في 5% فقط من الحالات ولكن يمكن أن يؤخذ احتمال هطول الأمطار بنسبة 70% على محمل الجد.
انحياز رطب الاكتشاف
أشار المدون دان آلان إلى أن قناة الطقس منحازة أيضاً بالحد الأعلى المسموح به: الاحتمال بنسبة 90% أو أكثر يتم تأويله إلى 100%.  من ناحية أخرى، تميل قنوات التلفاز المحلية إلى المبالغة باحتمال هطول الأمطار طوال الوقت (باستثناء عندما تتنبأ باحتمال قدره 0% فإن الأمطار تهطل في 10% من الحالات). تم نشر النتائج حول الانحياز الرطب لأول مرة خارج مجتمع التنبؤ بالطقس في كتاب نيت سيلفر لعام 2012 الإشارة والضجة وذلك بالرغم من أنها كانت معروفة لبعض الوقت بشكل غير رسمي.
يستخدم مصطلح الانحياز الرطب لأن هذا انحياز منتظم في اتجاه الطقس الذي يكون أكثر رطوبة مما هو عليه بالفعل.
انحياز رطب الأسباب
وفقاً لسيلفر فقد اعترفت قناة الطقس بصراحة بالمبالغة في احتمال هطول الأمطار عندما تكون منخفضة بسبب الدوافع المنحازة: إذا تم إعطاء احتمال منخفض صحيح لهطول الأمطار فإن المشاهدين قد يفسرون التوقعات على أنه لا يوجد احتمال لهطول المطر ويستاؤون عندما يهطل. بمعنى آخر، قناة الطقس تعوض الأشخاص الذين يعانون من كره للخسائر أكبر مما يعتقدون وبالتالي يخطئون في تقدير نسبة الخسارة في التكلفة عندما تكون منخفضة وذلك من خلال تضخيم الاحتمالات عن عمد.
غرلوقة
غُرْلوقَة أو ثرثارية (الاسم العلمي: Garrulax)، جنس طير من الجواثم وفصيلة البهدليات. تضم 16 نوع. والاسم العلمي مشتق من اللاتينية "garrulus" ويعني «ثرثار».
حصان دنقلا
حصان دنقلا أو الحصان الدنقلاوي (بالإنجليزية: Dongola horse) هو حصان ركوب اصله من شمال الكاميرون على الرغم من أن اسمه يوحي بأنه نشأ في منطقة دنقلا بالسودان. يعتقد حصان دنقلا نوع منحل من الحصان البربري.
هناك عدد من السلالات أو الأنواع المحلية في غرب إفريقيا مشتقة منه، يمكن اعتبارها أنواعًا فرعية أو قد يتم الإبلاغ عنها كسلالات منفصلة. من بين هذه الأصحنة نجد حصان غرب أفريقيا الدنقلاوي بالكاميرون وإفريقيا الوسطى، حصان بحر الغزال بتشاد وحصان الهوسا بنيجيريا.
يوجا (عصر)
يوغا - عصر (بالإنجليزية: Yuga) هي الأطوار التي مر بها العالم في الأساطير الهندوسية، ويقال عادة إن العالم مر بأربعة عصور.
يوجا (عصر) العصور
أي العصر الأول، وكان الناس فيه على قدر من الاستقامة، والانسجام مع الحياة، وقد استمر فترة تقدر بـ 1,728,000 سنة!
أي العصر الثاني. وفيه بدأ انهيار استقامة البشر.
أي العصر الثالث. وفيه دخل الشر إلى العالم.
کالي يوغا أي العصر الرابع. والذي بدأ من عام 3102 قبل الميلاد، وسوف يستمر 430,000 سنة، وسوف يشهد ازدیاد الجوع، والخوف، والكوارث.
وكل عصر يقصر عن العصر الذي قبله، والعصور الأربعة تشكل ما يسمي «ماها - يوجا» وكل ألف «ماها - يوجا» تشكل «کولبا» الذي هو ليل ونهار واحد عند الإله الهندوسي «براهما» أو ما يعادل 4,420,000,000 سنة من سنوات البشر! أما مصطلح «ماهي - برالايا» فهي تعنی الدمار الشامل للعالم عندما تتلاشى الآلهة مع البشر جميعا. وهناك مصطلحات أخرى للعصور التي يمر بها العالم منها: جاهاناکا، کاهیتا، وسانهارا.
بنفسج (أسطورة)
البنفسج (بالإنجليزية: Violet)‏ كان المعتقد في أساطير الشرق القديم أن زهرة البنفسج نمت من دماء آتيس Attis الذي قتله الخنزير البري. وكان زوجا للالهة الأم العظيمة سبيل. وكان آتيس إله عند الحيثيين نشأت عبادته في بلاد الأناضول وفريجيا. وكان موته وبعثه موضع احتفالات سنوية تجرى في فصل الربيع، وهو شبيه بأدونيس في فينيقيا.
أما في الأساطير اليونانية فقد كانت زهرة البنفسج مقدسة عند الإله آريس، والربة وايو، وارتبطت زهرة البنفسج في التراث المسيحي: بالعذراء مريم. وارتبطت هذه الزهرة أيضا في الأساطير الأوربية بالحزن والعذاب، والألم، والمعاناة وبالموت أيضا. وكان المعتقد أنها تنبت فوق قبور العذاری.
صخباء
صخباء أو أرغية (الاسم العلمي: Argya)، جنس طير من الجواثم وفصيلة البهدليات. الكثير من أنواعه تم وضعها في السابق في أجناس أخرى بما في ذلك الغرلوقة والثرثارة. يضم 17 نوع
جنثى غلإنلغ
جًنثَىَ غلإنلَغ (จินตหรา พูนลาภ) هي ممثلة تايلندية، ولدت في 6 مارس 1969 محافظة روي إت في تايلاند
ثرثارة
ثرثارة (الاسم العلمي: Turdoides)، جنس طير من الجواثم وفصيلة البهدليات. أعطانها جميع أنحاء إفريقيا وجنوب آسيا. أنواعها 18.
نظرية المعرفة السببية
«نظرية المعرفة السببية» هي مقالة فلسفية كتبها ألفن قولدمان سنة 1967 ونشرت في مجلة الفلسفة، كتبت المقالة استناداً على نظريات المعرفة المعروفة في مجال [[علم المعرفة]] وهي دراسة الفلسفة عبر مجال المعرفة. حاول المقال تعريف المعرفة من خلال ربط الحقائق والمعتقدات والمعرفة عبر السلسلة الأساسية والمترابطة التي تدعى السلاسل السببية وذلك يقدم نظرية المعرفة السببية.
وعادة توصف السلسلة السببية بأنها حوادث متتالية حيث يتسبب الحدث الواحد في الحدث الثاني. ووفقاً إلى قولدمان تلك السلاسل توجد فقط عند قبول الحقيقة، والتصديق في تلك الحقيقة، ووجود سبب حتى يصدق الشخص بتلك الحقيقة. وكشف المقال أيضا عن بعض الأفكار بخصوص الإدراك الحسي والذاكرة عبر استخدام السلاسل السببية ومفهوم المعرفة.
نظرية المعرفة السببية المعرفة الأساسية
يعتبر هذا البحث تحسين ونقض لمقال إدموند قتير «هل هنالك ما يبرر التصديق بالمعرفة؟» والذي هو إحدى عدة محاولات لشرح الحالات الضرورية لتطوير المعرفة. نفذ قولدمان روابط سببية للتأكيد على نظريته –نظرية المعرفة السببية- وقال أن المعرفة تتواجد فقط إذا كان هنالك ما يبرر الاعتقاد من خلال التفاعل مع حقيقة مقبولة. 
وفيما بعد قارنوا ما بين نظرية قولدمان ونظرية مايكل كلارك، وقال قولدمان أن نظريته تتضمن أرقام ورسوم بيانية ملائمة أكثر من نظرية كلارك، وتستخدم «نظرية المعرفة السببية» أرقام واضحة وصحيحة ترجع للاعتقادات السببية، بينما نموذج كلارك لم يستخدم فيه تلك النقاط المهمة، وقال قولدمان ان تلك النقاط الناقصة تعيب نموذج كلارك.
نظرية المعرفة السببية الكاتب
ألفن قولدمن حالياً أستاذ فلسفة في جامعة روتجيرز وكاتب «نظرية المعرفة السببية» عندما كان في أواخر عشريناته. وحصل على شهادة الدكتوراه من جامعة برنستون ودَرّس في العديد من الجامعات.
وتناول بحث قولدمان بصفة عامة نظرية المعرفة والعلوم المعرفية الآخرى، كانت نظرية المعرفة السببية أول بحث نشره قولدمان وتحدث فيه عن آرائه الخاصة فيما يتعلق بنظرية المعرفة، وحالياً لدى قولدمان أكثر من عشر أبحاث ركزت على المعرفة والعلم المعرفي.
نظرية المعرفة السببية المحتوى
بدأ قولدمان بحثه بتعريف نظرية قيتير ثم أكمل البحث مؤكداً على فكرة أو مفهوم الروابط السببية والأرقام التي تفسر المعرفة عبر وجهة نظر مرئية وذكر كل من الإدراك الحسي والذاكرة من خلال السلاسل السببية.
يميل البحث إلى التركيز على الأمثلة التي لا تنطبق عليها المعرفة أو الإدراك بدلاً من إثبات أن حقيقة ما معرفة، وقال قولدمان عدة مرات في مناسباتٍ مختلفة أنه لا يود أن يشرح العملية السببية بالتفصيل بل عوضاً عن ذلك أعطى أمثلة مضادة، وذكر عدة مرات أنه لن يعطي إجابات حاسمة للافتراضات المذكورة في البحث.
نظرية المعرفة السببية المحتوى
وأعاد قولدمان تركيزه إلى مفهوم الإدراك الحسي أو المعرفة من خلال الحواس خصوصا حاسة النظر مستخدماً نظريته للمعرفة، ويشير مفهوم الإدراك الحسي إلى أنه عندما يلاحظ شخصاً شيئاً ما، فالشيء نفسه يتسبب بالإحساس ويجبرك على النظر إليه لتقبله بصفته شيئاً معروفاً، ولذلك على الشيء أن يكون حقيقي ويجب على الشخص أن يصدق وجوده. وبينما أن كل المعرفة تأتي من الحقائق إلا أن المعرفة الاستدلالية تنشأ عندما تتسبب الأشياء المادية الحقيقية بمعطيات الإحساس التي ترى بصفتها حواس، ويمكن استخدام معطيات الإحساس أيضا لإعطاء استنتاجات تعرف بالمعرفة الاستدلالية التي تتعلق ببعض الأشياء المادية الحقيقية.
ومن نظرية المعرفة السببية نشأ مفهوم أن الذاكرة هي أيضا عملية سببية، وتوصف الذاكرة بأنها امتداد للمعرفة في المستقبل، ويعرف التذكر بأنه فعل استرداد الواقعة المعروفة. وإضافة إلى ذلك تنص النظرية على أنه إذا نسيت المعرفة مرة واحدة لا تعتبر ذاكرة في المستقبل، نسبةً إلى قولدمان أنه إذا كانت الواقعة معروفة في الزمن الأول ولكن نُسيت في الزمن الثاني ثم في الزمن الثالث الواقعة لوحظت ولكن لم تعرف، إذن في الزمن الثالث الواقعة الأصلية ليست ذكرى لأن ليس هنالك أي علاقة سببية بين الواقعة والذاكرة.
نظرية المعرفة السببية روابط خارجية
نظرية المعرفة السببية في فيل بيبرز.
الفئات
المقالات الفلسفية.
نظريات علم المعرفة. 
مؤلفات علم المعرفة.
السببية.
المؤلفات الفلسفية المعاصرة.
المعرفة.
جكس
قد يقصد من «جكس» :
جكس (آن): بلدية فرنسية في إقليم الأين.
جكس (أين)
جكس (سلسلة)
جكس (لعبة فيديو)
داروينية كمومية
الداروينية الكمومية (بالإنجليزية: Quantum Darwinism) هي نظرية حديثة تقترح أن عالمنا الكلاسيكي تطور من العالم الكمومي عبر عملية الانتخاب الطبيعي الدارويني والذي تم بتفاعل البيئة مع النظام الكمي حيث تتنافس العديد من الحالات الكمومية للحصول على حالة مؤشرة مستقرة.
اقترح هذه النظرية في 2003 ووجشيش زوريك ومجموعة من المتعاونين منهم اوليفر وباولين وباز وبلوم. اظهرت دراسة في 2010 ما يبدو انه دليل داعم لنظرية الداروينية الكمية وتطور حالات مؤشرة من حالات كمية قد تصبح مستقرة."
مع ذلك تعرض الدليل المزعوم للنقد من قبل البعض.
بينت دراسة 2019 أن ثلاث تجارب حتى الآن اثبتت نجاحها مع الداروينية الكمية.
سيلفرا
سيلفرا، صدع تم تشكيله في الحدود المتباعدة المتباينة بين أمريكا الشمالية وأوراسيا ويقع في بحيرة بينغفالنتين داخل حديقة ثينغفيلير الوطنية في أيسلندا.