hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منزل بورلي ريكتوري التحقيقات
أشير في «تقرير بورلي» كما نص عليه في اسم دراسة جمعية الأبحاث النفسية، إلى أن العديد من هذه الظواهر كانت إما مزيفة، أو لأسباب طبيعية مثل الجرذان وأصوات غريبة تعزى إلى الشكل الغريب للمنزل. في استنتاجهم، كتبت المؤلفون «عندما يتم تحليل الأدلة، تفقد تلك الروايات المرعبة والشريرة في كل لحظة قوتها لتختفي في النهاية.» فيما كتب الباحث تيرينس هاينز أن «السيدة ماريان فويستر، زوجة القس ليونيل فويستر التي عاشت في المنزل منذ عام 1930 إلى عام 1935، كانت تعمل بنشاط كبير في خلق وجود ظواهر مسكونة. كما قام برايس بنفسه بتزييف ودس العديد من الظواهر حينما كان في المكان.»
في وقت لاحق من حياتها، اعترفت ماريان فويستر أنها لم تر أي ظواهر خارقة وأن الأصوات الشبحية المزعومة كان سببها الرياح والأصدقاء الذين دعتهم إلى المنزل وفي حالات أخرى كانت هي بنفسها تقوم بدعابات عملية لزوجها. مع الوقت تم نسج العديد من الأساطير حول منزل القسيس. وقد عبر أطفال القس هاري بوري الذين عاشوا في المنزل قبل ليونيل فويستر بصدمتهم لأنهم كانوا يعيشون في ما وصف بأنه المنزل الأكثر مسكونًا في إنجلترا.
كان روبرت هاستينغز أحد الباحثين القلائل في الجمعية الذين دافعوا عن برايس. كما دافع كل من المنفذ الأدبي بول تابوري وبيتر أندروود، المسؤول عن «برايس» ضد اتهامات الاحتيال التي طالته. كما نهج إيفان بانكس نفس المسار الدفاعي في عام 1996. لكن بالمقابل كتب مايكل كولمان في تقرير الجمعية في عام 1997 أن المدافعين عن برايس غير قادرين على دحض الانتقادات بشكل مقنع.
أدب شفوي
يتوافق  الأدب الشفوي أو الأدب الشعبي مع الأدب في مجال الكلمة المنطوقة بينما يعمل الأدب عامةً في مجال الكلمة المكتوبة.
أدب شفوي لمحة عامة
يشكل الأدب الشفوي بشكل عام مكوناً أساسيًا من الثقافة إلا أنه يعمل في طرق عديدة كما يتوقع المرء من الأدب أن يكون. وقد قدم الباحث الأوغندي بيو زيريمو مصطلح «أوراتشر» Orature  كمحاولة لتجنب التناقض اللفظي، ولكن بقي مصطلح الأدب الشفاهي أكثر شيوعاً في كل من الكتابات الأكاديمية والشعبية.
وتعرفه موسوعة الأدب الأفريقي المحررة من قبل سايمن جيكاندي (روتليدج، 2003) بالتالي: «الأدب الشفوي «أوراتشر» يعني ما يتم تناقله من خلال الكلمة المنطوقة، ولإنه يعتمد على اللغة المنطوقة فإنه يحيا فقط في مجتمع مفعم بالحياة. فحيثما تتلاشى الحياة الاجتماعية تفقد الشفوية وظيفتها وتموت. إذ أنها تحتاج أفراد في وسط اجتماعي حي، إنها تحتاج إلى الحياة ذاتها.»
أدب شفوي لمحة عامة
وذُكر في الصفحة 204 من كتاب الأغاني والسياسة في شرق أفريقيا الذي حرره كيماني نوجو وهيرفي موبيو عام 2007  أن زيرمو الذي صاغ مصطلح «أوراتشر» Orature  يعرفه بأنه:«استخدام النطق كوسيلة جمالية للتعبير» (كما اُقتبس عن نغوغي وا ثيونغو). ووفقاً  لكتاب تعريف التعابير الجديدة والطرق البديلة للتعبير المحرر من قبل إيكهارد بريتيجر (رودوبي، 1996, الصفحة 78): «هذا يعني بأنه كان على أي» مجتمع شفهي«بأن يطور وسائل لإدامة الكلمة المنطوقة على الأقل لمدة من الزمن. نحن نميل إلى اعتبار أنواع الأدب الشفوي (أوراتشر) جميعها بأنها تنتمي إلى مجموعة الفلكلور المتجانسة.»
أدب شفوي لمحة عامة
إن المجتمعات السابقة التي لم تطور استخدام الكتابة بعد لم تكن تمتلك أدب مكتوب حينها ولكنها قد تمتلك تراث شفهي متنوع وغني من مثل الملاحم الشعبية والفولكلور وضرب الأمثال والأغاني الشعبية، حيث يساهم كلاً منها في تشكيل الأدب الشفوي بشكل فعال. وحتى عندما يتم تجميعهم ونشرههم من قبل علماء الفلكلور وعلماء دراسة جمع وكتابة الأمثال فإنه يشار إلى نتيجة العمل في أغلب الأحيان باسم الأدب الشفوي. وتشكل الأنواع المختلفة من الأدب الشفوي للباحثين تحديات تصنيفية بسبب الديناميكية الثقافية في العصر الرقمي الحديث.
وقد تستمر التقاليد الشفوية عند المجتمعات الملمة بالكتابة (المجتمعات المتعلمة) خاصة في داخل العائلة من خلال قصص ما قبل النوم كمثال أو في داخل البنية الاجتماعية الغير رسمية (العامية).
ويمكن اعتبار سرد الأساطير الحضرية كمثالاً على الأدب الشفوي، ومن مثل ذلك أيضاً النكات والشعر الشفهي الذي يتضمن فن الصلام الذي كان له ظهور تلفزيوني في برنامج ديف بوتري (Def poerty) لروسيال سايمونز. فالشعر الأدائي هو نوع من أنواع الشعر الذي يتجنب الشكل الكتابي للشعر.
أدب شفوي تاريخ الأدب الشفوي
تظهر المعرفة التقليدية في المجتمعات التي تمتلك طرق تواصل شفهية قوية كشيء عام يشمل كلاً من الأدب الشفوي والأدب المكتوب كله من ضمنه الكتابات المتطورة، وكما يحتمل أيضًا الفن الأدائي والبصري الذي من الممكن أن يتفاعل مع الأشكال الأخرى من الأدب أو أن يوسع طرق التعبير عنها أو أن يقدم وسائل تعبيرية إضافية. فلذلك حتى ولو لم يكن هنالك عبارة في اللغة المحلية تُستخدم بمعنى الأدب الشفوي فإن ما يشكله هذا الأدب كما هو مفهوم اليوم هو أنه بالفعل جزء  أو كلاً من وسائل المعرفة التقليدية الذي يستخدمه المجتمع لتأسيس شؤون ثقافية شفوية عميقة ومشتركة بين أفراده. ومن هذا المنطلق، يعد التعبير الشفوي عادة قديمة وفكرة طبيعية للاتصالات المبكرة القديمة ولتناقل العلم والثقافة لفظًا في بدايات المجتمعات الإنسانية المُعتَمِدة على اللغة. وبذلك يفترض أنه قد تم الاعتراف بالأدب الشفوي في أوقات تسبق تسجيل التاريخ باستخدام وسائل غير شفوية مثل الكتابة والرسم.
أدب شفوي تاريخ الأدب الشفوي
و نُشر مفهوم الأدب الشفوي بشكل أوسع بعد أحداث سابقة للقرن التاسع عشر من قبل هيكتر مونو تشادويك ونورا كيرشاو تشادويك في عملهما المقارن عن «نمو الأدب» (40-1932). ونشر ألبرت ب.لورد في عام 1960 كتاب مغني الحكايات (The Singer of Tales) الذي يفحص الانسيابية في كلاً من النصوص القديمة وما يلحقها وكما يفحص استخدام نظريات الصيغ الشفاهية أثناء التأليف في الأداء خاصة من قبل الشعراء الأوروبيين الشرقيين المعاصريين الذين يسردون حكايات تقليدية طويلة.
و يظهر مصطلح الأدب الشفوي في السبعينات في أعمال الأدباء وعلماء الأنثروبولوجيا ومنهم: فينيجن  (1970,1977) وجوروج كارادي (1982) وياومان (1986) وفي مقالات مجلة Cahiers de Littérature Orale
أدب شفوي ثقافة الصم
بالرغم من تواصل الأشخاص الصم يدويًا بدلاً من شفهيًا إلا أنه تعتبر ثقافتهم وتقاليدهم من نفس فئة الأدب الشفوي. فتُنتقل القصص والنكات والشعر من شخص إلى آخر من غير وسيط مكتوب.
أدب شفوي مزيد من القراءة
Tsaaior, James Tar (2010), "Webbed words, masked meanings: Proverbiality and narrative/discursive strategies" in D. T. Niane's Sundiata: an epic of old Mali. Proverbium 27: 319-338.
Vansina, Jan (1978), "Oral Tradition, Oral History: Achievements and Perspectives", in B. Bernardi, C. Poni and A. Triulzi (eds), Fonti Orali, Oral Sources, Sources Orales. Milan: Franco Angeli, pp. 59–74.
أون (بلدة ألمانية)
بلدة أَون (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Auen) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بيرفآيلر
بَلْدَة بِيرڤَآيلِر (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Bärweiler) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
داوباخ
بَلْدَة داوباخ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Daubach) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
إبنشيد
بَلْدَة إِبِنشِيد (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Ippenschied) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
كيرشروت (منطقة باد كرويتسناخ)
بَلْدَة كِيرشرُوت (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Kirschroth) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 8 كم².
لآنغنتآل (هونسروك)
بَلْدَة لَآنغِنٌتَآل (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Langenthal) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
لآوشيد
بَلْدَة لَآُوشِيد (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Lauschied) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 5 كم².
مارتنشتآين
بَلْدَة مَارْتِنٌشتَآين (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Martinstein) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 0.39 كم².
ميدرسهايم
بلدة ميدرسهايم (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Meddersheim) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 13 كم².
ميركسهآيم (ناهه)
بَلْدَة مِيركسهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Merxheim) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17 كم².
مونزينغن (منطقة باد كرويتسناخ)
بَلْدَة مُونزِينٌغنٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Monzingen) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 12 كم².
نوسبآوم
بَلْدَة نُوسِّبَآُومٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Nußbaum) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
الترتيب العام للرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم
يجمع هذا الترتيب جميع نقاط وأهداف كل فريق لعب في الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم منذ الاستقلال موسم 1955–56 حتى نهاية موسم 2019–20.
ريشنباخ
ريشنباخ (الاسم العلمي Reichenbachia)، جنس حشرات من فصيلة الخنافس الرواغة ورتبة غمديات الأجنحة. يوجد على الأقل 70 نوعًا موصوفًا في هذا الجنس
.
أودرنهايم (غلان)
بَلْدَة أُودِرنٌهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Odernheim) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 13 كم².
أودرنهايم (غلان) وَصلات خارجيّة
الصّفحة الرّسميّة لِبَلدَة أُودِرنٌهَآيمٌّ (باللُّغَة الأَلمانِيَّة، والدَّنِماركِيَّة، والهُولَندِيَّة، والإِنجِلِيزِيّة، والفَرَنسِيَّة، والإِيطالِيَّة، والنُّروِيجِيَّة، والبُولَنْدِيَّةُ، والرُّوسِيَّة، والأَسبانِيَّة، والسُّوِيدِيَّة، والتُّركِيَّة).
ريبآخ (منطقة باد كرويتسناخ)
بَلْدَة رِيبَآَخْ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Rehbach) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 2 كم².
زيسباخ
بلدة زيسباخ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Seesbach) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
شتآوديرنهآيم
بَلْدَة شتَآُودِيرنٌهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Staudernheim) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 11 كم².
فآيلر (مونزينغن)
بَلْدَة ڤَآيلِر (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Weiler) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
فينتربورغ
بَلْدَة ڤِينتِربُورَغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Winterburg) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
سيلينوسيستئين
السيلينوسيستئين (بالإنجليزية: Selenocysteine)‏ واختصارا (إيوباك-إيوبمب Sec أو U) هو حمض أميني غير قياسي مصاوغه اليساري (L) هو أحد الأحماض الأمينية الـ22 المركبة للبروتين، يشفَّر في جزيئات الرنا الرسول بكودون التوقف (أوبال -UGA) بتواجد تسلسل غرز يسمى العنصر SECIS. وهو مشابه بنيوي
سيليني للسيستئين ويدخل في تركيب بعض الإنزيمات من أقسام المؤكسدة المختزلة مثل: غلوتاتيون بيروكسيداز، مختزلة التيوريديكسون، نازعات يود الثيرونين الأيودي (ثيروكسين 5'-نازعة اليود وثيروكسين 5-نازعة اليود)، مختزلة الغليسين ونازعة هيدروجين الفورمات وتسمى هذه الإنزيمات بروتينات سيلينية. توجد ثلاث جينات مشفرة للبروتينات السيلينية لدى الإشريكية القولونية. التيليروسيستئين هو مشابه بنيوي آخر للسيستئين، مع ذرة تيلوريوم بدل السيلينيوم.
سيلينوسيستئين
خلافا لمعظم الأحماض الأمينية غير القياسية، والتي لا تنتمي إلى الأحماض الأمينية الـ20 المشفَّرة مباشرة بواسطة الشيفرة الجينية، لا يتشكل السيلينوسيستئين في البروتين بواسطة تعديلات ما بعد الترجمة التي تخضع لها الأحماض الأمينية بعد ترجمة الرنا الرسول، ولكن يتم إدراجه مباشرة أثناء تخليق سلسلة عديد الببتيد بواسطة الريبوسوم.
سيلينوسيستئين تاريخ
تم عزل حمض أميني يحتوي على السيلينيوم سنة 1914، وتم تعريفه لاحقا باسم ميثيل-سيلينوسيستئين. في سنة 1976 تم إثبات أن هذا الجزيء هو المكون السيليني في البروتينات السيلينية.
رقيق الجنس (فلم)
رقيق الجنس (بالإنجليزية: Sex Slaves)؛ هو فيلم وثائقي لعام 2005 لريك إستر بينستوك Ric Esther Bienstock وتم إصداره بالتعاون مع CBC  والقناة 4 وCanal D . يعرض الفيلم رواية مباشرة للإتجار الدولي بالبشر من خلال الذهاب إلي دول متل مولدوفا وأوكرانيا  حيث يتم تعيين الفتيات، ومن ثم يتبعون الطريق إلي مختلف البلدان والمناطق المحلية حيث ينتهي بهم المطاف.
يعرض الفيلم مقابلات مع المتاجرين والخبراء في المجال ونواب الشرطة ومستعبدات للجنس سابقات، بالإضافة إلي لقطات سرية، تقدم لمحة عن هذا الواقع المؤلم ونطاق المشكلة. تم توثيق رحلة زوج اثناء محاولته إنقاذ زوجته الحامل التي باعها أحد التجار وسلمها إلي قواد معروف بالقوة والعنف في تركيا.
فاز الفيلم بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة إيمي لعام 2007  للصحافة الإستقصائية البارزة، وجائزة Edward R. Murrow من نادي الصحافة في أمريكا، وجائزة Gracie من American Women  في الإذاعة والتلفزيون، جائزة البث البريطاني لأفضل فيلم وثائقي، جائزة جمعية التلفزيون الملكي من اللملكة المتحدة، وترشيح BAFTA  من بين عدة أفلام أخرى.
داء السيلان
داء السيلان هو عبارة عن إفرازات مخاطية خاصةً مجري البول أو المهبل (إفرازات مهبلية). تقرن الجلد السلاني (Keratoderma blennorrhagicum) هو فائض من هذه الإفرازات. وغالبًا ما يرمز إلي وجود داء السيلان. في الواقع، بعد (Blennorrhagia) أيضا اسم ألماني لداء السيلان والذي كان يستخدم سابقًا، ولم يعد له استخدام تقنيًا. ولا يزال مرض تقرن الجلد السلاني هو أحد الأعراض الرئيسيه لمرض السيلان.
عدنان كيوان
عدنان كيوان هو رجل أعمال أوكراني من أصل سوري. ولد في قرية طفس بدرعا في سوريا. جنوب سوريا درس الهندسة في جامعة دمشق.
عدنان كيوان النشأة والانتقال إلى أوكرانيا
ولد عدنان كيوان في قرية طفس التابعة لمحافظة درعا في سوريا عام 1962 من أسرة متواضعة تعمل في مجال الزراعة. انتقل إلى دمشق ودرس الهندسة في جامعاتها وبعدها انتقل إلى مدينة أوديسا الأوكرانية لمتابعة دراسته، وعقب حصوله على الدكتوراه في الهندسة فضل البقاء في أوكرانيا والعيش فيها. أنجب ثلاثة أولاد: «رسلان كيوان» و«ديانا كيوان» و«روزانا كيوان».
دخل مجال التجارة من أكبر الأبواب فعمل في تجارة الحديد وكانت بداية تجارته بملايين الدولارات وهنا كانت الانطلاقة الأولى.
عدنان كيوان قدور غروب للإعمار القابضة
أنشأ عدنا كيوان شركة قدور غروب الإعمار في أوكرانيا في مدينة أوديسا في عام 2010 وبدأت الاستثمار في مجال الإعمار بمبالغ كبيرة وسلمت أول الأبنية في عام 2011. كانت أول شركة على مستوى أوكرانيا تسلم الأبنية بالوقت المحدد والنوعية المحددة وشركة قدور غروب لها ما لا يقل عن خمسين مشروع بناء سكني ضخم في مدينة أوديسا والعاصمة الأوكرانية كييف وحوالي عشرين مشروع أبنية تجارية.
توسعت شركة قدور غروب بالأعمال التجارية المتنوعة منها قطاع البناء وقطاع التنمية الزراعية التي يستثمر بها حوالي خمسمائة مليون دولار والتصدير من أوكرانيا إلى جميع دول العالم. لها استثمارات في دول مختلفة من العالم بريطانيا والإمارات العربية المتحدة وإفريقيا من أكبر مستثمري ومصدري الحديد في أوكرانيا. لديه استثمارات ضخمة في صوامع القمح في أوكرانيا. مالك لأكبر جريدة أوكرانية متحدثة باللغة الإنكليزية كييف بوست حيث اشتراها عام 2018 بمبلغ 3.5 مليون دولار.
عدنان كيوان النشاطات الخيرية والإجتماعية والجوائز
له أعمال خيرية كثيرة منها توزيع خمسين شقة سكنية على المعاقين في أوكرانيا، وتوزيع شقق سكنية على مصابي الحرب من العسكريين في مدينة أوديسا. دشن عدنان كيوان مشفى مجهز بكامل التجهيزات الطبية وأهداه للمحافظة في مدينة أوديسا في عام 2016. افتتح المركز المركز الإسلامي السلام في عام 2001 الذي له نشاطات توعوية عن الإسلام ومساعدة المسلمين في أوكرانيا. وافتتح المركز الإسلامي الشرقي في عام 2018 لمتابعة النشاطات.
ما قبل المخاض
ما قبل المخاض (بالإنجليزية: Pre-labor)، ويُعرف أيضاً بالمخاض التمهيدي (Prodromal labor)، هو المرحلة التي تسبق بدء المخاض الحقيقي، وتُمثّل استعداد الجسم للولادة.
يُطلق أحياناً بشكل غير دقيق على هذه المرحلة اسم المخاض الكاذب (False labor). يبدأ المخاض التمهيدي بطريقة مماثلة للمخاض الحقيقي، لكنه لا يتطوّر ليؤدي إلى ولادة الطفل. لا تشعر جميع النساء بهذه المرحلة على الرغم من أنها تحدث دائماً، غير أن هذا لا يعني أن كل امرأة ستعاني من جميع الأعراض المرتبطة بها. يُستخدم مصطلح المخاض التمهيدي لوصف مجموعة من التغيرات الجسدية التي قد تطرأ على المرأة الحامل قبل بدء المخاض الحقيقي، مثل:
يُستخدم مصطلح "المخاض الكاذب" أحيانًا لوصف مجموعة من انقباضات براكستون هيكس التي قد تُخطأ بأنها بداية المخاض الحقيقي.
ويُعتبر مصطلحا المخاض الكاذب والآلام الكاذبة مترادفين أحياناً.
أصل درب التبانة (تينتوريتو)
أصل درب التبانة هي لوحة لفنان عصر النهضة الإيطالي الراحل ياكوبو تينتوريتو . توجد
اللوحة في المتحف الوطني بلندن، بمجموعة أورلينز سابقًا (The Orleans (Collection، وهي لوحة زيتية علي القماش وتعود إلي الحقبة الزمنية من فترة (1575-1580) بعد الميلاد.
وفقًا للأسطورة، فقد أُحضرالطفل هرقل (Heracles) إلي هيرا (Hera) بواسطة أختة غير الشقيقة أثينا (Athena)، التي لعبت فيما بعد دورًا هامًا كإلهة للحماية. أعتنت هيرا بهرقل بدافع الشفقة، لكنه رضع من ثديها بقوة لدرجة أنه تسبب في ألم هيرا ودفعته بعيدًا. فرُش  حليبها عبر السماوات، وشَكل درب التبانة. وبواسطة الحليب الإلهي حصل هرقل علي قوي خارقة.
الاتجار بالجنس في تايلاند
الإتجار بالاشخاص كما حددته الأمم المتحدة، هو«تجنيد أونقل أو إيواء أو استقبال الأشخاص عن طريق التهديد أو استخدام القوة، أو أشكال القسر الأخرى مثل الاختطاف والخداع وإساءة استخدام السلطة أو المراكز الحساسة أو إعطاءأو تلقي مدفوعات  لتحقيق موافقة شخص يسيطر علي شخص أخر لغرض الاستغلال».
تايلاند هي مصدر ووجهة وبلد عبور للإتجار بالجنس البشري ، في تقريرها عن الإتجار بالأشخاص لعام 2007 صنفت وزارة الخارجية الأمريكية تايلاند كدولة في «المستوي 2 من قائمة المراقبة» مما يعني أنه في الوقت الذي تحرز فيه الحكومة التايلاندية تقدمًا كبيرًا نحو تلبية الحد الأدني من التوقعات للقضاء علي الإتجار بالبشر، عدد الضحايا ضخم ومتزايد. وهذا يضع تايلاند في قائمة 43 دولة أخرى من قائمة التصنيف 2 (Watchlist Nations)، بما في ذلك المملكة العربية السعودية وبنغلاديش وغواتيمالا.
الاتجار بالجنس في تايلاند أنماط الاستغلال
فيما يتعلق بالإتجار بالجنس من المواطنين التايلنديين، هناك نمطان عامان موجودان في تايلاند. النمط الأقدم هو نمط يتم فيه تجنيد فرد من قرية إلي بلدة أكبر حيث يُجبرون علي صناعة الجنس، وفي بعض الأحيان قد يتم نقلهم إلي بلد أجنبي.وهناك نمط الأكثر حداثة وهو متي يتم نقل شخص من قرية إلي بلد أجنبية مباشرةً.
وجدت مؤسسة النساء أن النساء في نمط التوظيف المباشر بخطوة واحدة أكثر عرضة للتعرض لأشكال أقسي من الاستغلال الجنسي. وبمجرد نقل الشخص إلي البلد المُقصد فإنه يتضر أن يتجه إلي الدعارة لخدمة السكان المحليين أو سياح الجنس حسب البلد المقصودة.
في تايلاند النساء المحليين والرجال والأطفال  ضحايا الإتجار في بلدان أخرى لا سيما البلدان الأسيوية الأكثر ثراءًا. ويقدر أن 100,000 إلي 200,000 من النساء التايلانديات يعملن في أماكن متنوعة في الخارج حيث يتم بيع الجنس. ويبلغ عدد النساء التايلنديات المتاجر بهن في اليابان وحدها ما بين 50,000 ألي 70,000 امرأة، معظم هؤلاء تتراوح أعمارهن بين 12 و16 سنة ويرسلن إلي بيوت الدعارة في البلد المقصد.
الاتجار بالجنس في تايلاند أنماط الاستغلال
ولا يقتصر الإتجار في تايلاند علي المواطنين التايلنديين، فالكثير من المهاجرين من بلدان أخرى يتم تهربيهم إلي تايلاند للعمل في صناعة الجنس التايلندي. في السنوات الأخيرة حدثت حالات عديدة من الأشخاص البورميين والكمبوديين اللاويين الذين تم الإتجار بهم في بيوت الدعارة التايلنديية في المقاطعات الشمالية مثل شيانغ ماي وتشيانج راي  (Chaing Mai & Chaing Rai)  والمقاطعات الوسطي والشرقية ترات وساموت براكان وساموت ساخون وتشونبوري وشومفون وسونغكلا وناراثيوات وباتاني (Trat ,Samut Parkan, Samut Sakhon, Chonburi, Chumphon, Songhkla, Narathwiat and Pattani) بالقرب من الحدود الجنوبية الماليزية.
تم بيع أكثر من 8000 شخص في صناعة الجنس التايلاندي منذ عام 1990، غالبية عمال الجنس في تايلاند هم أجانب، وأكثر من 60% من الإناث الاتي يدخلن البلاد للعمل في صناعة الجنس تقل أعمارهن عن 18 عامًا. هناك 75,000 طفل من ممارسي الدعارة في تايلاند يشملون الأطفال الذين يتم الإتجار بهم في تايلاند والأطفال المحليين.
الاتجار بالجنس في تايلاند التاريخ
خلال القرن ال 18 خضعت تايلاند إلي عملية تصنيع كبري، مما أدي إلي ارتفاع أسعار الغذاء والأراضي. هذا جعل الناس ينتقلون للعمل في المصانع الموجودة في المدينة، وترتب علي كسب الأشخاص المزيد من المال زيادة في الطلب علي الدعارة في المدينة.
كان الجنس التجاري في تايلاند صناعة صغيرة في هذا الوقت، ازدهرت صناعة الجنس بشكل رئيسي خلال حروب كوريا وفيتنام في الفترة من خمسينات إلي سبعينيات القرن العشرين،  كان الرجال المتورطون في هذه الحروب بحاجة إلي إلهاء حيث قُدمت النساء المحليات.  وتوافدت النساء اللواتي كن يعشن في المناطق المنكوبة بالفقر إلي حيث يتمركز هؤلاء الرجال، مما أتاح خدمات جنسية كوسيلة للدخل. بعد الحروب بدأت الزيادة في المستثمريت اليابانيين في التدفق إلي تايلاند والاستثمار في الهندسة المعمارية والإلكترونيات وصناعة الجنس.
تشير التقديرات إلي أن عدد الأشخاص الذين يعملون في صناعة الجنس خلال التسعينات كان ما لا يقل 40,000 حيث أن 79% منهم من النساء والأطفال. اليوم تبلغ قيمة صناعة الجنس في تايلاند أكثر من 6.4 مليار دولار، ما يقرب من 3 إلي 5 ملايين من العملاء المنتظميين.
تمدد الشفرين
تمدد الشفرين ويشار إليه يضا بأسم استطالة الشفرين أو سحب الشفرين، هو عملية تطويل الشفرين الصغيرين (الشفتين الداخليتين للأعضاء التناسلية الأنثوية) من خلال التلاعب اليدوي (الشد) أو المعدات المادية (الأوزان). إنها ممارسة ثقافية عائلية في أجزاء من شرق وجنوب أفريقيا، وممارسة لتعديل الجسد في أماكن أخرى. يتم تنفيذه من أجل التعزيز الجنسي لكلا الشريكين وعلم الجمال والتناغم والإشباع.
يختلف الوزن والعضو بالكامل من حيث الحجم والشكل واللون من امرأة إلى أخرى. وهذه العملية تحدث محاواة لتغيير جزء من الجسد ليلائم الشكل المثالي، وغالبًا ما يتم ذلك من قبل النساء الأكبر سنًا للفتيات. وتضاهي هذه العملية تشويه الأعضاء التناسلية الانثوية (FGM)  وإساءة معاملة الأطفال.
تمدد الشفرين الفوائد والعيوب والقضايا الطبية
يُنظر إلي الأشفار المطولة علي إنها تسهل هزة الجماع عند الإناث، وتعتبر بمثابة تعزيز للمتعة الجنسية لكلا الشريكين. فالنساء اللواتي لديهن شفاه طويلة بشكل غير متساو قد يزيدان من حجم الأقصر لتحقيق التماثل، كما إنها تتورم إلي الداخل مما يعوق المدخل جزئيًا.
تمدد الشفرين لا يسبب الأمراض المنقولة الجنسية (بما في ذلك داء الإيدز المعروف بنقص المناعة البشرية) وعادة ما تحدث هذه العدوي في وقت لاحق من الحياة من خلال النشاط الجنسي. وقد أكد بعض الكُتاب انه هناك علاقة سببية بين تمدد الشفرين ومعدلات الإصابة.
وقد توصل رأي " أن هذا الألم في بداية الممارسة،  والمضايقات المتعلقة باستخدام الأعشاب الكاوية، والوصم في عدم الامتثال لهذه الممارسة هي المخاطر الصحية الرئيسة (LME). في نفس الوقت هناك دليل علي أن استطالة الأشفار قد تفيد الصحة الجنسية وصحة النساء".
وعكس تمدد الشفرين هو تقليل الشفرين أو عملية تجميل الأشفار، والتي يتم إجراؤها كإجراء جراحي للنساء اللواتي تتسب أعضاؤهن التناسلية إزعاجًا وألمًا أو لأسباب جمالية.
تمدد الشفرين الجدل والشرعية
علي الرغم من أن منظمة الصحة العالمية قد شملت في السابق تمدد الشفرين في سياق «التشويه» (انظر تشويه وتعديل الأعضاء الجنسية). فإن السياق السلبي لذلك لم يكن مدعومًا بالبحث الذي أجرته حاملة الماجستير Marian Koster  ودكتورة (Lisa Price)  بجامعة فاغينيغن بهولندا (Wegenigen). أدي هذا إلي قيام منظمة الصحة العالمية بجدول زمني لإصلاح معاملتها، ربما «كتعديل» في فبراير 2008.
إن ممارسة تمدد الشفرين لا يعتبر إنتهاك لحقوق المرأة، من حيث إنه لا ينطوي علي عنف جسدي، ما لم يتم تضليل المرأة فيما بتعلق بفوائد هذه الممارسة. ومع ذلك قد تكون مُخالفة للقانون العرفي الأفريقي وحقوق المرأة إذا كانت تتعارض مع السياسة عامة.
عادًة ما تبدأ الفتيات بتطويل شفاههن من سن 8 إلي 14 عامًا قبل الحيض. ويمارس الأطفال هذه الممارسة في الشتات الأفريقي أيضًا. لذا فإنه يحدث داخل المجتمعات المهاجرة في بريطانيا علي سيبل المثال، حيث وَصفهُ تقرير هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بأنه شكل مُخفي من إساءة معاملة الأطفال. وتخضع الفتيات إلي ضغوط عائلية واجتماعية لتوافق.
تمدد الشفرين السياق التاريخي
التسجيلات المبكرة أظهرت أن شعوب خوزان في جنوب أفريقيا هم أول من قاموا بممارسة تمدد الشفرين.حيث كان الشفرين الداخليين أطول بعدة سنتيمترات من الشفرين الصغيريين. عندما وصل الكابتن جايمس كوك (James Cook)  إلي كايب تاون (Cape Town)عام 1771. في نهاية رحلتة الأولي أعرب عن رغبتة الشديدة في تحديد المسألة العظيمة بين المؤخريين الطبيعيين سواء كان نساء هذا البلد لهن أو لم يكن لهن طرف لحمي أو مئزر فرجي أو كما تم تسميتها «بالجيوب الطاهرة». وفي النهاية وصف الطبيب علاج المرضي بشفرات تتراوح بين نصف بوصة إلي ثلاث أو أربع بوصات.
في شرق أفريقيا سَجلت مونيكا ويلسون (Monica Wilson) هذه العادة من خلال عملها الميداني مع شعب نياكيوسا (Nyakyusa) في ثلاثينات القرن العشرين. وفي جنوب أفريقيا عمل إسحاق شابيرا (Issac Schapera) مع شعب الناما (Nama People) وهم أكبر مجموعة بين الخُويخُوي (The Khoikhoi) في جنوب أفريقيا، وفي أوائل القرن العشرين عام 1930 قد قام بتوثيق تمدد الشفرين.