hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مهير بابا حياته
مهير بابا هو إيراني الأصل ولد في مدينة بونة الهندية لعائلة زراداشتية. سمي عند ولادته بـ مروان شيريار إيراني. كان والده من الباحثين عن الروحانيات وطاف البلاد من أجل البحث عن الخبرة الروحانية حتى استقر في مدينة بونه. والدته هي شيرين إيراني.كان ثاني أولادهما الخمسة.
اسس في صغره النادي العالمي ليكون على اتطلاع على المستجدات وتوزيع العطاءات على الفقراء. كان عازفا موسيقيا وشاعرا. وكان ملما بلغات عديدة وشغوف بأشعار الشاعر حافظ وبأعمال شكسبير وشيلي.
لم يبدي في صغره أي اهتمام بالروحانيات كما لم يكن له أي ادراك بهوية معينة. كان مهتما بالرياضة وخاصة لعبة الكريكيت. وفي عمر التاسعة عشرة، التقى بصوفية كانت تعتبر ولية اسمها حضرت باباجان التي قبلته على جبينه. أثرت الحادثة به بعمق كبير وأصابته بدوار. عندها، ترك كل نشاطاته المعتادة وبداء رحلة النعرفة بالروحانيات. بعد الحادثة، اتصل بعدد من الشخصيات الروحانية والتي قال عنهم فيما بعد أنهم «معلمو العصر الخمسة الأفاضل» وهم تاج الدين بابا، ناريان مهراج، ساي بابا من شردي، أباسني مهراج بالإضافة إلى باباجان.
مهير بابا حياته
فيما بعد، قال مروان أن اباسني مهراج ساعده في دمج الخبرة الصوفية في حياته العملية والإدراك الطبيعي. وبالتالي، استطاع العيش حياة طبيعية من دون إهمال الإدراك بالله. في أواخر عام 1921، عندما كان بعمر 27 سنة، وبعد أن أمضى 7 سنوات مع أباسني، بداء يجذب مريدين له. واطلق مريديه الأوائل عليه اسم مهير بابا، وتعني الأب الشفوق.
في عام 1922، اسس مهير بابا واتباعه ما سموه «منزليميم» (بيت المعلم) في بومباي حيث بدء بالطلب من مريديه ممارسة الانضباط والانصياع الصارم. بعد سنة، انتقل مع مريديه الذين سماهم «مندالي» (المجموعة المقربة) إلى منطقة تبعد بضعة أميال عن أحمدنجر واستوطنوها فسماها «مهيرأباد» (مزدهرة مهير) وأنشاء فيها أشرم (صومعة) له ولتلاميذه حيث أصبحت مركز نشاطاته. خلال فترة العشرينيات من القرن العشرين، افتتح مهير مدرسة ومستشفى ومستوصف ليوفروا الخدمات المجانية إلى الجميع من دون أي اعتبار لدينهم أوعرقهم أومستواهم الاجتماعي.
مهير بابا حياته
من يوليو /تموز 1925، فرض مهير على نفسه الصمت المدقع لبقية حياته والتي امتدت 44 سنه إلى نهاية حياته. وبداء يعبر عن أفكاره بالكتابة الطبشورية على لوح، ثم استعمل لوحة أحرف يؤلف بواستطها الكلمات وفي النهاية، استعمل اشارات يدوية استنبطها هو وعلمها لبعض اتباعه. وفي عام 1927، توقف عن استعمال أي أدوات كتابية.
في ثلاثينيات القرن العشرين، بداء مهير رحلات مكثفة حول العالم وبخاصة رحلات عديدة إلى الولايات المتحدة وأوروبا. ومعها، استطاع إنشاء نواة لمريدين مقربين عالميين. استعمل في تجواله جواز سفر فارسي لأنه لم يرد أن يوقع على طلبات جواز بريطانية هندية بسبب توقفه عن استعمال أدوات الكتابة. خلال أول رحلاته إلى انكلترا، التقي بمهاتما غاندي على ظهر السفينة وتقابلا ثلاث مرات إحداها لمدة ثلاث ساعات. وعلق أحد معاوني غادي أنه يجزم أن غاندي لم يطلب أي نصيحة من مهير.
مهير بابا حياته
في 20 مايو/أيار 1932، وصل مهير إلى نيويورك وطلب تلاوة تصريح مكتوب من 1000 كلمة كرسالة إلى أميركا والتي أعلن بها عن أنه الشخص التي يمتلك ما لانهاية من كل شيء واعلن نيته عن فك صمته. إلا أنه لم يجد الوقت المناسب. ورفض التعليق على السياسات البريطانية الهندية وقال أحد أتباعه أن مهير نصح غاندي بالابتعاد عن السياسة.
التقى مهير في رحلاته الغربية بالعديد من الشخصيات والفنانين. وخطابه إلى أهل هوليوود جعلت منه من أهم شخصيات الثلاثينيات. في عام 1934، غير مخططات سفره على حين غرة من دون أي تفسير واتجه إلى هونك كونغ. عاد إلى انكلترا في عام 1936 لكنه لم يعد إلى الولايات المتحدة حتى الخمسينيات.
في نهاية الثلاثينيات، دعا مهير مجموعة من النساء الغربيات للانضمام إليه في الهند. وقام بتنظيم رحلات لهم في الهند وسيلان في ما سميا برحلات الحافلة الزرقاء. وعند عودتهم، تعاملت الصحافة مع الرحلة على أنها فضائحية.
مهير بابا حياته
في نهاية الثلاثينيات وخلال الأربعينيات، عمل مهير بكثافة مع المنشيين (المفتونين بالله لدرجة السكر). وبحسب مهير، هم أشخاص أصبحوا عاطلين بسبب الخبرة الساحرة التي مروا بها لحبهم لألله بعد أن وصلوا إلى مستويات عليا من الإدراك. قال عنهم انهم يبدون من الخارج كمجانين أو غير عقلانيين، إلا أنهم من الداخل يملكون قدرات روحانية متقدمة وعالية. فقرر مساعدتهم في التقدم روحانيا وبنفس الوقت إدخالهم في مساعدته في العمل الروحي الذي يقوم به.
في عام 1949، بداء مرحلة مبهمة سماها "الحياة الجديدة". بعد العديد من الشكوك في إخلاص متابعيه واستعدادهم لتطبيق أشد تعاليمه قسوة، اختار عشرين من اتباعه المقربين وطلب منهم مصاحبته في حياة شاقة من دون أمل وبعجز تام. فقام هو واتباعه بالتخلي عن كل ما يملكون وبدؤا التجول حول الهند متخفين كفقراء يشحذون الطعام والمؤى منفذين أوامر مهير الصارمة. من هذه الأوامر، مواجهة الصعاب مهما كانت بالانفتاح وبالسرور. ومن لم يستطع المثول، طلب منهم ترك المجموعة. انتهى مهير من تجربة الحياة الجديدة في فبراير / شباط 1952 ثم عاد إلى التواصل مع الغرب.
مهير بابا حياته
في الخمسينيات، قام مهير بتأسيس مركزين له خارج الهند هما مركز مهير الروحاني في جنوب كارولينا ومسكن المتجسد في أستراليا.خلال رحلته إلى كارولينا الجنوبة، اصطدمت السيارة التي يستقلها بسيارة أخرى فاصيب مع مرافقيه بأضرار. اصيبت رجله بعدة كسور كما تحطمت عظام أنفه. وأمضى فترة النقاهة في مركزه في كارولينا الجنوبية حيث وضع دستورا لمجموعة من الصوفيين الغربيين التي سماهم «الصوفية المتحولة». كما بداء في أغسطس / أب 1953 إملاء كتابه الأساسي بعنوان «الله يتكلم». وفي سبتمبو / أيلول، 1954 قام بتريبات للصحابة الذكور فيما عرف بالأسابيع الثلاثة الرائعة. في هذه الأثناء أطلق مهير إعلانه الذي ادعى به حقيقة تجسده وأنه الصورة الرمز (أفتار) لألله من دون أي اعتبارلمن يقبل بهذا أو لمن يرفضه. طبعت نسخ كتابه ونشر في أميريكا عام 1954. في سبتمبر 1954، أطلق العديد من التنوأت المبهمة. وفي أكتوبر / تشرين الأول 1954، ترك التواصل بالكتابة وبداء استخدام يديه في المخاطبة. وفي 2 ديسمبر / كانون الأول 19566، تعرض لثاني حادث سيارة واصيب في حوضه وانحاء أخرى من جسمه والتي أدتا إلى انعدام حركته. وبعكس توقعات طبيبه، استعاد مهير قدرته على المشي مرة ثانية الا أن حركته اصبخت محدودة. في 1956، عاد في زيارته الخامسة إلى الولايات المتحدة، وزار نيويورك وواشنطن ومركزه في كارولينا الجنوبية وتعرف على المزيد من الشخصيات المرموقة. ثم توجه إلى أستراليا وكانت هذه أخر رحلاته إلى أمريكا واستراليا.
مهير بابا حياته
في 1962، قام مهير بأخر أعماله العامة وهي سلسلة من الاجتماعات لمجموعة الشرق والغرب حيث جمع مريديه الغربيين بمريديه الهنود وأعطى الدرشانة (إدراك الله) إلى الألاف من الناس بالرغم عجزة البدني.
وفي منتصف الستينيات، أصبح مهير قلقا من انتشار المخدرات في الغرب وتواصل مع بعض الأكادميين معترضا على استخدام المخدرات كوسيلة روحانية. وفي هذا المجال، وضع تصوراته حول الموضوع في منشور سماه «الله في حبة» معللا اسباب اعتراضه على استخدام المخدرات في الشعائر الروحانية. وقال «إذا كان الوصول إلى الله هو عن طريق الهلوسة، فالله لا يستحق أن يكون الله» وطلب من اتباعه بنشر هذه الرسالة في أمريكا. وقامت جملات مضادة للمخدرات في أمريكا وأوروبا التي لم تكن مجدية الا أنها جذبت عدد كبير من المتابعين الجدد.
في هذه المرحلة، بداءت صحة مهيرا تدهور وتابع فترات من العزلة والصيام. وبنهاية 1968، أخذ فترات من العزلات الطويلة قائلا أن مهمته تمت بنجاح كامل. وبسبب حالته الصحية، امضى وقته مستلقيا شاعرا بالام فس عضلاته.
في 31 يناير / كانون الثاني من عام 1969، توفي في منله في مهيرأباد. وكانت أخر اشاراته لاتباعه: «لا تنسوا أنني الله». وسمى اتباعه هذا اليوم «امارتيثي» (يوم اللاموت). ودفن في ضريحه في مهيرأباد. وبقي مجسى لاسبوع لاتاحة المجال لمتابعيه بالقدوم والقاء النظرة الأخيرة.
مهير بابا تعاليمه
يمكن تصنيف تعاليم مهير بابا بقسمين. الأول تفسيراته حول طبيعة النفس والكون. والثاني، هي نصائح تطبيقية لطالب الروحانية. وللإثنين علاقة مترابطة متداخلة.
ذكر فلسفته حول الميتافزيقية الروحية في كتابه «الله يتكلم» حيث يشرح بشكل مستفيض مفهومه للكون والهدف من الحياة وكيفية ارتقاء الروح. بينما نصائحه التطبقية ذكرها في كتابه «خطابات».
في كتابه الله يتكلم، يصف مهير بابا رحلة الروح من اللاإدراك الإلهي الذي هو منبعها الأساسي وحتى تصل إلى نهاية مبتغاها وهو الإدراك الإلهي. فكل الرحلة هذه هي رحلة في الخيال، بحيث أن حالة الله الأساسية الواحدة التي لا تقسم تتخيل أنها تقسمت إلى عدد لامحدود من الاجزاء المنفصلة التي هي الروح ويصفها بأنها فقاعات في محيط لا حدود له. وكل روح تطمح في أن تكون مدركة فتبداء رحلتها في الإدراك مبتدئة بأول الأشكال البدائية للإدراك. وما يعيق هذا الانتقال هو الحاجة إلى شكل فيزيائي لخبرة الإدراك ليستطيع الانتقال إلى مستوى إدراكي أعلى. وينمو الإدراك بحسب للتصورات التي يسمح بها الشكل المتخذ أو الحالة التي وصلت اليها.
مهير بابا تعاليمه
وبحسب مهير، فإن كل روح تتطور في الإدراك بانتقالها من حالة إلى أخرى بتسلسل عبر سبع مراحل تطورية يسميها المملكات هي: الجماد (الحجارة والمعادن)، النباتات، الديدان، السمك، الطيور، الحيوانات ثم الإنسان. وفي كل مرحلة، تكون الروح مقيدة بالتصورات التي تسمح به الشكل المأخوذ، وبالتالي مقيدة بالتصورات التي يقدمها ذلك الشكل. ومع كل مرحلة، يتطور الإدراك بتراكم التصورات التي حصل عليها من الحالات السابقة. وحين يصل إلى مرحلة الإنسان، يصبح الإدراك لا محدود. بالرغم من هذه الامحدودية، فإن الإدراك التي يصل اليها الروح في مستوى الإنسان يواجه بعقبة محدودية التصورات التي راكمها مما يجعله لا يدرك نفسه. لهذا، هناك حاجة في إعادة التجربة الإنسانية مرات كثيرة لتحقيق الإدراك الكامل. وهذا يحصل عن طريق التناسخ أو التقمص.
مهير بابا تعاليمه
وفي النهاية، يصل الإدراك إلى مستوى يصبح به تراكم التصورات ضعيفا لدرجة تسمح للإنسان بالوصول إلى المرحلة النهائية وهي الإنبثاق الروحي وحتى في هذه المرحلة، الإنسان بحاجة لعدة دورات من التناسخ، لكن هذه المرة برحلة إدراكية داخلية حتى تدرك نفسها بالله. وهذه الرحلة الداخلية تمر بسبع مستويات تطورية تصل الروح بنهايتها إلى إدراك الله والتي هي الهدف النهائي للروح.
الخطابات هي مجموعة من التفسيرات والتوضيحات التي شرحها مهير حول تطور الروح التي تهم الطامح للوصول إلى الإدراك النهائي. من أهم المواضيع المشروحة هي فكرة السانكاراس (التصورات التي يخذنها اللاوعي)، المايا (مبداء الوهم) طبيعة الأنا العقلية (الغرور، الذات)، التناسخ (عودة الروح إلى الحياة)، الكارما، العنف واللاعنف، التأمل، الحب، التتلمذ، وإدراك الله. والأمثلة التي يقدمها في العادة تعتمد على التقاليد الهندية والصوفية.
مهير بابا تعاليمه
وهكذا، يعطي مهير بابا العديد من الاقتراحات التي تدفع المريد إلى التوجه والتطور ناحية إدراك الله. ومن هذه الاقتراحات تنفيذ وتطييق النظريات، رفض الرغبات الذاتية، تقديم الخدمات اللاأنانية للمجتمع وللمعلم، العفوية وتجنب الأفعال التي تجبر الفرد على بناء التخيلات. وبدلا من طرح قوانين أخلاقية، يقدم تفسيرات حول الأسباب التي تجعل الفرد تقيد الفرد وبين الأسباب التي تحرره باتجاه الإدراك الإلهي. وكثير من الفصول، تقدم شرحا أفضل حول أسباب اختيار موقف ما بين الأضاد، مثل بين السعادة والألم، بين الخير والشر، ويقدم طرق للتفوق عليهم.
يقول مهير بابا أن في كل عصر، هنال 56 عارفا مجسدا لمدركي الحقيقة الإلهية. من هؤلاء، هناك دائما خمسة يمثلون معلمو العصر الأفاضل. وحين يتوفى أحد المعلمون الأفاضل، يحل مكانه أو مكانها واحد من الـ56 عارفا على الفور.
أما الأفاتار، فهو حالة خاصة من المعلمون الإفاضل وهي الروح الأولى التي تحقق إدراك الله. وهذه الروح، أي المعلم الفاضل الأصلي، لا يكف عن الاستنساخ. وهذا الأفاتار يمثل حالة من حالات الله تسمى فيشنو في البوذية والبرافارديغار في الصوفية. أي ذلك الذي يحافظ على حالة الله. ويظهر الأفاتار بالحالة الإنسانية مرة كل 400 إلى 1400 سنة. ويحضر إلى الحالة الإنسانية بدعوة من المعلمون المثاليون الخمسة للمساعدة في تطور الروح في رحلتها اللانهائية تجاه الإدراك الإلاهي. وبحسب مهير بابا، من الأفاتارات التي ظهرت إلى الآن: زرداشت، راما، كريشنا، بوذا، المسيح ومحمد.
ويصف مهير بابا الأفاتار بـ«المقياس الذي يستعمله الإنسان لمعرفه ماهيته والماهية التي يمكن الوصول اليها. هو يعطي القيم القياسية بتفسيرها بحسب الإلوهية الإنسانية».
آمن معظم اتباع مهير بابا بأنه أفاتارعصرهم وبأنه وصل لمستوى إدراك الله.
مهير بابا أسماء الله السبعة
إن أسماء الله السبعة هي صلاة وضعها من ميهير بابا وطلب من تلاميذه وأتباعه المقربين أن يحفظوها يتلوها، غالبًا كأنشودة أو كأغنية، في أوقات معينة خلال حياته. الأسماء السبعة هي: هاري، باراماتما، الله، اهورامازدا، الله، يزدان، هو.
قام ماهر بابا بتأليف الصلاة في 16 يونيو 1927 للطلابه في مدرسته الحرة المعروفة باسم «مهير أشرم» لحفظها وتلاوتها يومياً. شمل الجدول اليومي للطلاب الإستيقاظ في الساعة 5:00 صباحا وبعد الاستحمام، عليهم ترديد صلاة «أسماء الله السبعة». كما يتم غنائها قبل كل وجبة في قاعة الطعام. طلب بابا لاحقا أن يحفظها اتباعه الكبار وتلاوتها.
ألف بابا نسخة أخرى خلال عزلته النهائية في عام 1967 ثم طلب من تلميذ يدعى كايكوباد أن يتلوها بصوت عال في حضوره.
تقليد سبعة أسماء الله ليس جديدًا على مهير بابا. في اليهودية في العصور الوسطى، كان يُدعى الله أحيانًا «السبع».  بين العبرانيين القدماء، كانت الأسماء السبعة للإله الذي كان على الكتبة أن تمارسه عناية خاصة:
يعترف بعض المسيحيين بسبعة أسماء لله، وغالبا ما يستشهدون بمزمور 23.
مهير بابا تأثيراته
رحلات وتعاليم مهير بابا خلفت العديد من المريدين والمتابعي له حول العالم. أسس عام 1959 مؤسسة صندوق الأفاتار مهير بابا الخيرية ووضع قوانينها. تدير المؤسسة شؤون ضريحه والحج إليه كما تقدم الخدمات المجانية عبر مؤسسات يديرها مثل مدرسة، وصيدلية وعيادة عيون وعيادة طب بيطري. لا يشمل عمل المؤسسة الإدارة الروحانية للأتباع كما لا تقوم باعمال الدعاية أو نشر المعتقدات ولا تقوم بأي دور بالدعوة لمريدين جدد. كان مهير معارضا فكرة الدعوة إذ كان يقول أنه ليس بحاجة للدعاية لجذب متابعيه ودعا متابعيه أن تكون أعمالهم الصادقة وخاصة تطبيق الحب والصدق، هي عملية جذب الأخرين من حول العالم. لا يوجد أي طقوس أو شعائر مفروضة على متابعيه، الا أن بعضهم يمارس بعض الطقوس باختيارهم مثل بوجا (صلاة تكريم هندوسية)، أرتيس (إضاءة النار)، الصلاة، الموسيقى، مشاهدة أفلام مهير بابا. التركيز الأساسي للمريدين هو العيش بطريقة يرضى بها مهير مثل الصدق والامتناع عن تناول المخدرات وتذكر الله بمحبة. كما يحاول المتابعون الحتفال بيوم ولالدة مهير ويوم وفاته وبعضهم يحجون إلى مثواه الأخير. كما قد يصمتون في يوم الصمت في 10 يوليو / تموز من كل عام.
مهير بابا تأثيراته
وبع مماته، جذب العديد من مشاهير الغرب مثل بيت تاونساند، مغني فريث ذا هو الشهير، غنى العديد من الأغاني تكريما لمهير منها «هابي بيرثداي» و«أنا من أنا». وكذلك غنت له ميلاني سافكا وبوبي ماكفيرين الذي حاز على جوائز لأغنيته «لا تقلق، كن سعيدا» المستوحاة من مهير.
في عام 2012، انتج فيلم «لا رحلة طائرات إلى زغرب» الذي ظهر به مهير في بعض لقطاته معارضا لتناول المخدرات.
من أشهر أقواله: «لا تقلق، كن سعيدا. فأنا أحبكم أكثر مما تحبون أنفسكم».
فاطمة ساري
فاطمة ساري (بالتركية: Fatma Güldemet Sarı)‏ (25 يونيو 1970 - ) سياسية تركية وعضو في حزب العدالة والتنمية، شغلت منصب وزير البيئة والتخطيط العمراني من 24 نوفمبر 2015 إلى 24 مايو 2016. كما أنها عضو في البرلمان التركي عن ادائرة أضنة منذ 7 يونيو 2015.
ليون بن زاكين
ليون بن زاكين (بالفرنسية : Léon Benzaken / بالإنجليزية : Leon Benzaquen) طبيب مغربي يهودي الديانة من مواليد 31 ديسمبر 1928 بمدينة طنجة، المغرب.وهو الدكتور الخاص بالملك محمد الخامس، وأول وزير للمغرب بعد حصوله على الاستقلال سنة 1956 في حكومة البكاي. توفي ليون بن زاكين في 06 مايو 1977 بالدار البيضاء.
ليون بن زاكين سيرته
وُلد ليون بن زاكين عام 1902 بمدينة طنجة في المغرب لعائلة يهودية. كان اليهود يتمتعون بمكانة جيدة في مغرب ما قبل الاستقلال فكانوا يشغلون عددًا لا بأس به من المناصب السياسية المرموقة ويحتلون ثلاثة مقاعد برلمانية إلى جانب منصب وزاري واحد. شغل ليون بن زاكين منصب وزير البريد والتلغراف والتليفون في ظل الحماية الفرنسية على المغرب، وبعد أن حصلت المغرب على استقلالها في عام 1956، أراد الملك محمد الخامس أول حاكم للمملكة المغربية بعد استقلالها عن فرنسا أن يكون هناك ممثلين لكافة أطياف الشعب المغاربي في الحكومة الجديدة لكي يجني الجميع ثمار الاستقلال، فعين ليون بن زاكين وزيرًا للصحة بناءًا على مقترح من عبد القادر بنجلون وعبد الرحيم بوعبيد ليكون ليون بن زاكين أول يهودي يشغل منصبًا سياسيًا رفيعًا في الحكومة المغربية بعد الاستقلال. رفض ليون بن زاكين في البداية تقلد أي منصب حكومي، ولكنه قبل بعد ذلك تولي وزارة الصحة في حكومة البكاي بن مبارك، واستمرّ في منصبه بدءًا من 7 ديسمبر 1956 وحتى أبريل 1958 عندما أجري أول تعديل وزاري في تاريخ المغرب ما بعد الاستقلال فترك ليون بن زاكين منصبه وعين محمد عواد خلفا له. وحتى بعد تركه لمنصب وزير الصحة، ظل ليون بن زاكين مستشارًا مقربًا من الملك محمد الخامس وطبيبًا خاصًّا له ثُم لابنه الحسن الثاني من بعده.
ليون بن زاكين مواقفه السياسية
ظل ليون بن زاكين على الحياد خلال النضال المغربي من أجل الاستقلال، فرفض التوقيع على بيان الاستقلال الأول الذي أصدرته جماعة الاستقلال المعارضة للاحتلال الفرنسي في عام 1944، ويعزى موقفه هذا إلى الانقسام الذي شهدته الطوائف اليهودية في المغرب والصراع اليهودي الداخلي بين الحداثيين اليهود المغاربة، والصهاينة، والتقليديين. وعلى الرغم من ذلك، فقد كان ليون بن زاكين مؤيدا لحق اليهود في الهجرة إلى إسرائيل، على ألا يتضمن ذلك ضغوطا أو دعاية. وكانت المشكلة في ذلك الوقت هي اعتراض مختلف القوى والتيارات السياسية في المغرب على هجرة يهودية جماعية من شأنها أن تصب في مصلحة الوكالة اليهودية لإسرائيل، على الرغم من الاعتراف بحق الهجرة لليهود بشكل فردي.
ليون بن زاكين وفاته
توفي ليون بن زاكين في 6 مايو 1977 عن عمر ناهز 76 عامًا ودُفن بمدينة الدار البيضاء.
امارتيثي
الأمارتيثي هو عيد يحتفل به بذكرى وفاة مهير بابا في 31 يناير 1969. يبدو أن كلمة «أمارتيثي» قد صاغها مهير بابا وتعني «يوم بلا موت» (حرفيا: عمار، عديم الموت، تيتسي ، يوم، باللغة الهندية). ويمكن أيضا أن تترجم «التاريخ الأبدي» أو «تاريخ مع الأبدية». وتعتبر واحدة من أهم الأعياد بين أتباع مهر بابا بالإضافة إلى «يوم الصمت»، وعيد ميلاد ماهر بابا.
امارتيثي الحدث
خلال الاحتفال بعيد الأمارثيتي، تستضيف مدينة مهر آباد ما بين 10,000 و 12,000 زائر ليلاً، و 25,000 - 30,000 زائر نهارا، من جميع أنحاء العالم خلال برنامج مدته ثلاثة أيام. يحتفل العديد من أتباع مهر بابا بالأمارتيثي خارج الهند، لا سيما في أستراليا وأوروبا والولايات المتحدة. ذروة الحدث تجري في يوم أمارتيثي نفسه عندما يجتمع الحشد المتجمع للصمت لمدة 15 دقيقة تكريما لوفات مهير بابا في الساعة 12:15 مساء يوم 31 يناير 1969.
التهاب الدماغ المناعي الذاتي
التهاب الدماغ المناعي الذاتي (بالإنجليزية: Autoimmune encephalitis)‏ هو نوع من التهاب الدماغ، والذي قد يحدث نتيجةً لمجموعةٍ من الأمراض المناعية الذاتية والتي تتضمن:
يوم الصمت
يوم الصمت هو الاسم الذي يطلقه أتباع المعلم الروحي الهندي مهير بابا على ممارستهم لإحياء ذكرى 10 يوليو من كل عام من خلال الحفاظ على الصمت الكلامي لمدة أربع وعشرين ساعة.
من 10 يوليو 1925 حتى وفاته في عام 1969 ، كان ماهر بابا صامتا. كان أول من تحدث عن طريق استخدام لوحة أبجدية، وفي وقت لاحق عن طريق إيماءات اليد التي تم تفسيرها وتحدث بها أحد مندلي له (التلاميذ المكرسة) ، عادة من قبل تلميذه إيروش جسوالا. لسنوات عديدة، طلب بابا من أتباعه القيام بمختلف أعمال التقشف في هذا التاريخ. بالإضافة إلى التزام الصمت، طلب بابا أحيانًا من أتباعه الصوم ، والصلاة ، وتكرار أسماء الله ، والممارسات المماثلة. في طلبه الأخير إلى أتباعه حول هذا الموضوع، في عام 1968 ، سأل فقط أن يصمتوا.
يوم الصمت
وبينما لم يؤسس مهر بابا لأي أمر بممارسة هذا التقليد شكل مستمر حتى بعد وفاته، فإن أغلبية أتباعه يلتزمون الصمت طواعية في 10 يوليو.
قال مهيرعن صمته:
إن عدم قدرة الإنسان على عيش كلمات الله يجعل من تعليم حركة Avatar سخرية.  بدلا من ممارسة الرحمة ، قام الإنسان بشن حروب باسمه.  فبدلاً من أن يعيش الإنسان التواضع والنقاء وصدق كلماته ، فقد أفسح المجال للكراهية والجشع والعنف.  لأن الإنسان كان أصمّاً على المبادئ والمبادئ التي وضعها الله في الماضي ، في هذا الشكل الواقعي ، أراقب الصمت.
سيما رمضان أوغلي
سيما رمضان أوغلي (بالتركية: Sema Ramazanoğlu) (25 أغسطس 1959 -) سياسية تركية من حزب العدالة والتنمية، شغلت منصب وزيرة الأسرة والمجتمع في الحكومة الثالثة لرئيس الوزراء أحمد داود أوغلي منذ 24 نوفمبر 2015 حتى 24 مايو 2016. وتُعتبر ثاني وزيرة في مجلس الوزراء التركي ترتدي الحجاب بعد سلفتها عائشة غورجان، وهي عضو في البرلمان عن دائرة دنيزلي منذ الانتخابات العامة في 1 نوفمبر 2015.
وكانت قد شغلت منصب مستشار زعيم حزب العدالة والتنمية رجب طيب أردوغان من 2003 إلى 2009، بالإضافة إلى كونها أحد مؤسسي حزب العدالة والتنمية.
محمد حنيف (كاتب)
محمد حنيف (Mohammed Hanif) (من مواليد نوفمبر 1964) هو كاتب وصحفي باكستاني بريطاني يكتب مقالا رأي شهري في صحيفة في نيويورك تايمز.
حنيف هو مؤلف الكتاب المشهود نقديا "قضية تفجير المانجو"، الذي تم ترشيحه لفترة طويلة لجائزة بوكر، وكذلك في القائمة المختصرة لجائزة الغارديان الأولى للكتاب، وفاز بجائزة الكومنولث لأفضل كتاب. حصل كتابه الثاني، السيدة آليس بهاتي ‏، على جائزة ويلكوم للكتاب. كما عمل كمراسل لبي بي سي نيوز في كراتشي، كما كتب الدراما المشهورة والفيلم الروائي الطويل (The Long Night). ونشرت أعماله من قبل صحيفة نيويورك تايمز, ديلي تلغراف, النيويوركر و واشنطن بوست. تم عرض مسرحيته «زوجة الدكتاتور» (The Dictator's Wife) في مسرح هامبستيد ‏.
محمد حنيف (كاتب) الحياة
ولد في اوكارا، باكستان. تخرج من أكاديمية القوات الجوية الباكستانية ‏ كضابط طيار، لكنه تركها بعد ذلك لمتابعة مهنة الصحافة. عمل في البداية مع مجلة نيوزلاين ‏ وكتب لـ واشنطن بوست و إنديا توداي. وهو خريج جامعة إيست أنجليا.
في عام 1996، انتقل إلى لندن للعمل لدى هيئة الإذاعة البريطانية. وفي وقت لاحق، أصبح رئيسًا لخدمة بي بي سي الأوردية في لندن. عاد إلى باكستان في عام 2008.
محمد حنيف (كاتب) أعمال
كانت روايته الأولى قضية تفجير المانجو (A Case of Exploding Mangoes) في عام (2008) ضمن قائمة المرشحين لجائزة الغارديان الأولى ‏ لعام 2008  وتم إدراج ترشيحها في القائمة الطويلة لجائزة بوكر مان لعام 2008. وفازت بجائزة الكومنولث للكتاب ‏ لعام 2009 في أفضل فئة في الكتاب الأول  وجائزة شاكتي بهات الأولى للكتاب لعام 2008.
كتب حنيف أيضا للمسرح والشاشة، بما في ذلك فيلم روائي طويل بعنوان (The Long Night) (2002)، وهي مسرحية إذاعية لهيئة الإذاعة البريطانية، «ماذا الآن، والآن بعد أن ماتنا؟» (What Now, Now That We Are Dead?)، ومسرحية «زوجة الدكتاتور» (The Dictator's Wife) (2008). تم نشر روايته الثانية «سيدة آليس بهاتي» (Our Lady of Alice Bhatti) في عام 2011.. وقد تم ترشيحها لجائزة ويلكوم تراست للكتاب ‏ (2012), و جائزة DSC لأدب جنوب آسيا ‏ (2013).
يتعاون حالياً مع الملحن محمد فيروز على أوبرا بعنوان «بوتو».
غالبًا ما تمت مقارنة أسلوب حنيف مع أسلوب الكاتب سلمان رشدي. لكن حنيف لا يوافق على ذلك. على الرغم من أنه يقول إنه يستمتع بقراءة كتب رشدي، فإنه لا يريد أن يعاني نفس المصير الذي آل أليه رشدي.
شون أوكونور
قد يقصد من «شون أوكونور» :
شون أوكونور (لاعب هوكي الجليد): لاعب هوكي الجليد كندي.
شون أوكونور (سياسي): سياسي أيرلندي.
شون أوكونور: لاعب كرة قدم إنجليزي.
شون أوكونور (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
شون أوكونور (لاعب كرة قدم أيرلندي): لاعب كرة قدم أيرلندي.
شون كونينغهام
قد يقصد من «شون كونينغهام» :
شون كونينغهام (مغن مؤلف): موسيقي أمريكي.
شون كونينغهام: مخرج أفلام أمريكي.
شون كونينغهام (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة أمريكي.
شون كونينغهام (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم أمريكي.
عملية بريحا
عملية بريحا أو بريها (بالعبرية: מבצעי פריחה) أي عمليات (الإزهار) كانت سلسلة من الغارات التي نفذتها القوات الجوية الإسرائيلية خلال حرب الاستنزاف. ما بين يناير وأبريل 1970، تألفت من 118 طلعة جوية ضد أهداف في العمق المصري. وقد نفذت طائرات الفانتوم التي كانت تعمل في ذلك الوقت في السرب 201 المعروف باسم «الواحد» والسرب 69 المعروف باسم «المطارق»، هذه الضربات بشكل حصري تقريباً. وعلى الرغم من نجاح العملية تكتيكياً، فإنها فشلت في تحقيق هدفها المتمثل في الضغط على القيادة المصرية لقبول وقف إطلاق النار.
عملية بريحا خلفية تاريخية
بحلول نهاية عام 1969 كانت إسرائيل قد حققت هيمنتها الجوية في معركتها مع الدفاع الجوي المصري على طول قناة السويس. غير أن إسرائيل لم تكن قادرة على ترجمة إنجازاتها العسكرية إلى مكاسب دبلوماسية وبذلك استمرت الحرب. ولأجل زيادة تكلفة الحرب على مصر الساعية لاستمرار الحرب وإجبارها على قبول وقف إطلاق النار، قررت الحكومة الإسرائيلية نقل الحرب إلى عمق الأراضي المصرية. بحيث تجرى هذه الضربات على مرأى ومسمع من الشعب المصري، على بعد 100 ميل من نطاق قناة السويس. كانت إسرائيل تعتقد أن الضغط العام المتصاعد سيؤدي إلى إجبار الرئيس جمال عبد الناصر على السعي لوقف إطلاق النار.
عملية بريحا النتيجة
دفع الوجود المتزايد للسوفيت في مصر وزيادة احتمال المواجهة معهم، الحكومة الإسرائيلية إلى إلغاء عمليات بريحا. وعلى الرغم من إلحاق أضرار كبيرة في مصر، إلا أن النتيجة الوحيدة لحملة القصف كانت حشد المصريين خلف قيادتهم. بدلاً من إرغام مصر على الجلوس على طاولة المفاوضات، بحيث كان تأثير العملية معاكس تماماً. ونتيجة شعوره بالإذلال والغضب، لجأ عبد الناصر إلى موسكو للحصول على مزيد من الدعم والأسلحة، مما أدى ألى زيادة تدخل الاتحاد السوفييتي في الصراع. وبدلاً من تسهيل وقف إطلاق النار، أدت عمليات بريحا إلى مزيد من التوترات والتصعيد في حرب الاستنزاف.
يشير إسحاق رابين، في مذكراته والذي كان سفير إسرائيل لدى الولايات المتحدة في ذلك الوقت، بأنه حث الحكومة الإسرائيلية على الشروع في عملية بريحا والاعتماد على الضربات داخل مصر لتقوية موقف الولايات المتحدة في مفاوضاتها مع السوفييت. ويكتب: «من الآن فصاعداً، كانت الإدارة الأمريكية تتخلص تدريجياً من الشعور المحبط بأنها كانت تدعم الجانب الخاسر في الشرق الأوسط».
عائشة غورجان
عائشة غورجان (بالتركية: Ayşen Gürcan)‏ (1963 -) أكاديمية وبيروقراطية تركية شغلت منصب وزيرة الأسرة والسياسات الاجتماعية في الحكومة المؤقتة التي شُكِّلت من قِبل رئيس الوزراء أحمد داود أوغلو في الفترة من 28 أغسطس إلى 17 نوفمبر 2015. وهي أول وزيرة في الحكومة التركية ترتدي الحجاب.
عائشة غورجان نشأتها
ولدت في بوردور عام 1963 ودرست في المدارس الابتدائية والمتوسطة.
وفي عام 1986 تخرجت من جامعة الأناضول كلية علوم الاتصالات، وبين عامي 1987 و1989 حصلت على درجة الماجستير، ثم حصلت على الدكتوراه في موضوع تكنولوجيا التعليم. كما نشرت العديد من الأبحاث في العلوم التربوية والاتصالات وتكنو-علم النفس والتربية الأسرية. وهي حاليا عضو هيئة تدريس في جامعة التجارة باسطنبول ‏.
وبين عامي 2006 و2011 شغلت منصب مدير عام البحوث الأسرية والاجتماعية في رئاسة الوزراء التركية. وبين عامي 2011 و2013 شغلت منصب وكيل وزارة الأسرة والسياسات الاجتماعية.
شبح الماضي (فلم)
شبح الماضي فيلم درامي مصري.
شبح الماضي (فلم) قصة الفيلم
رمزى عباس مهندس مبانى، يعيش مع زوجته دلال في فيلا تطل على النيل، يتعرف على نادرة زوجة محمود خاطر ويتحابان، يقف الزوج عقبة ضد الحب. يدبر حيلة للانتقام فيكسر له عموده الفقري بحجر ثقيل ويصبح كسيحًا ويقتل زوجته، تتنكر الأيام لمحمود فيفقد ثروته، ويخطف ابن خصمه سمير ويعذبه، تنشب معركة بين الخصمين في وجود الابن الذي يشفى من الشلل، يموت محمود ويعود الزوج إلى زوجته.
شبح الماضي (فلم) فريق العمل
سيناريو وحوار: إبراهيم حسين العقاد و إبراهيم لاما