hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأتمتة ومستقبل الوظائف
الأتمتة ومستقبل الوظائف فيلم وثائقي تلفزيوني سويدي تم اصداره عام 2016 من تأليف وإخراج ماغنوس شيستروم. يتناول الفيلم كيف تؤثر التكنولوجيا الرقمية، الروبوتات والأتمتة على إعادة صياغة مستقبل الوظائف.
تم إنتاج الفيلم الوثائقي من قبل الراديو التعليمي السويدي، الشركة السويدية التعليمية للبث التلفزيوني. تم بث الفيلم على أكبر شبكة قنوات سويدية شبكة قنوات التلفزيون السويدي في أكتوبر 2016.
الأتمتة ومستقبل الوظائف المحتوى
يناقش الفيلم تأثير التطور المتسارع للتكنولوجيا الرقمية، الروبوتات وأنظمة الأتمتة على المجتمع وكيف يمكنها إعادة تشكيل سوق العمل المستقبلية، مع ذكر العديد من الأسئلة حول ما الذي سيحدث للوظائف مع دخول الربوتات مجالات الصناعة والخدمات العامة وحول امكانية ظهور وظائف جديدة بديل للوظائف التي تقوم بها الروبوتات وهل سيكون معدل ظهور الوظائف قريبا من معدل اختفائها.
سافر صناع الفيلم إلى وادي السليكون لمتابعة تطور السيارات ذاتية القيادة، التقنية التي يمكنها أن تحل محل ملايين الوظائف في مجال النقل والمواصلات. كما قاموا بزيارة المخزن المحتمل أن يكون الأكثر كفاءة في العالم، مخزن شركة كوايت لوجيستيك، المعتمد على 200 روبرت فقط بدون تدخل بشري كبير. بينما الزيارة الأكبر كانت من نصيب صحيفة لوس أنجلوس تايمز التي صنعت برامج قائمة على الخوارزميات تهدف إلى كتابه المقالات من تلقاء نفسها.
ينتهي الفيلم في مناقشة حول التداعيات المجتمعية للأتمتة وعن دور العنصر البشري مستقبلا.
أمهات الحداد
أمّهات الحِداد هو الاسم الذي يُطلق على مجموعةٍ من الإيرانيات اللاتي فقدنَ زوجًا أو طفلًا على يدِ عملاء الحكومة خلالَ الاحتجاجات التي رافقت الانتخابات الرئاسية الإيرانية عام 2009. تشملُ المجموعة كذلك أقارب الضحايا الذين تعرّض أحد أفراد عائلاتهم في وقتٍ ما إلى انتهاكات جسيمة بما في ذلك تلك التي حصلت خلالَ عمليات الإعدام الجماعية للسجناء السياسيين خلالَ 1980. المطلب الرئيس لمجموعة أمهات الحداد هو مساءلة الحكومة عن مقتل واعتقال واختفاء أطفالهن وباقي أفراد الأسرة. تعقدُ هذه المجموعة لقاءات أسبوعية تقريبًا في أحد ساحات العاصِمة طهران لمطالبة الحكومة بكشف مصير المُختفين والمقتولين وعادةً ما تُطارد قوات الأمن المُشاركات في اللقاءات بدعوى أنّ التظاهر غير مرخص له أو غيرُ قانوني.
أمهات الحداد
دعت مجموعة أمهات الحداد إلى إلغاء أحكام الإعدام في حقّ السجناء السياسيين وكذا الإفراج عن سجناء الرأي ثمّ محاكمة المسؤولين عن الذي/الذين أمر/وا بقتلِ أطفالهن. في عام 2009؛ حثت الحائزة على جائزة نوبل شيرين عبادي النساء في جميع أنحاء العالم على التضامنِ معَ مجموعة أمّهات الحداد من خلال ارتداء اللوت الأسود والتجمعِ في حي الحدائق في يوم السبت من السابعة إلى الثامنة مساء.
أمهات الحداد الاعتقالات والسجن
في التاسع من كانون الثاني/يناير 2010؛ ألقت السلطات الإيرانيّة الفبضَ على أكثر من ثلاثين عضوة في منظمة أمهات الحداد خلال تجمعهن في إحدى ساحات طهران وأفاد شهود عيان أنّ الأمهات قد هوجمنَ من قبل أكثر من 100 من أفراد الشرطة الذين كانوا يرتدون ملابس مدنية ثمّ اعتدوا عليهن بالضرب والشتم وما إلى ذلك. أُدينت هذه الاعتقالات على نطاق واسع من قبل منظمات حقوق الإنسان التي ضغطت حتى أُفرجَ عن كل المُعتَقلات في الرابع عشر من يناير/كانون الثاني 2010.
في 27 ديسمبر 2011؛ ألقت الشرطة القبض مُجددًا على ناشطة حقوقيّة في حركة أمهات الحداد ثمّ حُكم عليها بالسجن لمدة عامين في سجن إيفين بتهمة تأسيس منظمة غير قانونية والعمل ضد أمن الدولة. تسببَ هذا الاعتقال في دخول منظمة العفو الدولية على الخط والاحتجاج بطريقتها الخاصة على اعتقال الناشطة التي اعتبرتها سجينة رأي شاركت في احتجاجات سلميّة شأنها شأنَ باقي الإيرانيّات.
زواج الأطفال في السودان
في 2017 في السودان، 34% من البنات تم تزويجهن قبل عامهن الثامن عشر، و12% تم تزويجهن قبل عامهن الخامس عشر. السودان هي البلد رقم 29 عالميًا في ترتيب البلاد التي تقوم بتزويج الأطفال.
تقريبًا واحدة من كل ثلاث فتيات في السودان يتم تزويجها قبل عامها الثامن عشر.
صدر تقريرٌ في السودان عام 2017، يكشف أن 10.7% من النساء ما بين 15 إلى 49 سنة تم تزويجهن قبل الخامسة عشر، و38% تم تزويجهن قبل الثامنة عشر.
زواج الأطفال في السودان السن القانوني للزواج
السن القانوني للزواج حاليًا في السودان هو 10.
قانون الأحوال الشخصية الإسلامي عام 1991 في السودان سمح بتزويج الفتاة بمجرد بلوغها. كما سمح بتزويج الفتيات ذوات العشر أعوام عن طريق الوصي عليها وبموافقة قاضٍ.
صندوق تمويل الإجهاض
صندوق تمويل الإجهاض (Abortion Fund) هو منظمة غير ربحية تقوم بتقديم تمويل لإجهاض النساء المعوزات اللاتي لا يستطعن دفع الرسوم. وتنتشر صناديق تمويل الإجهاض في بلدان مثل الولايات المتحدة الأمريكية حيث لا توجد خطة رعاية صحية وطنية ولا تغطي سياسات التأمين الصحي تلك العمليات. ونادرًا ما يمول الصندوق للإجراء بأكمله ولكن بدلاً من ذلك تتم مقابلة العملاء بشكل فردي ويتوقع منهم ان يتحملوا أكبر جزء ممكن من المبلغ على نفقتهم الخاصة، بينما يقدم الصندوق باقي المبلغ في صور مختلفة مثل  في المنح أو القروض المستحقة. وتجمع بعض الأموال الآخري لزيادة المنحة أو إجمالي القرض وهذا يزيد بشكل كبير من عدد العمليات التي يمكن للصندوق تمويلها. ومع ذلك، بما ان العملاء عادةً ما يكون رصيدهم المالي ضعيفُا، تقدم بنسب فائدة طفيفة ولا تلجإ صناديق تمويل الإجهاض إلى أساليب تحصيل صارمة ضد المدنيين. ولاتزال صناديق تمويل الإجهاض تعتمد في عملها بشكل كبير علي التبرعات والمنح الخارجية.
صندوق تمويل الإجهاض
معظم صناديق تمويل الإجهاض تعتمد في عملها على المتطوعين. علي الرغم من أن الكبرى  منها لديها بعض الموظفين الإداريين. وعلاوة علي ذلك فإن صناديق الأجهاض معظمها صحية وتخدم منظمة معينة أو منطقة حضرية معينة وتمولها في المقام الأول جهات مانحة محلية ومؤسسات تقدم المنح. وبعض المنح متاحة فقط للقاصرين أو المراهقين الصغار. وعلى الرغم من ذلك، ترتبط بعض صناديق الإجهاض بعيادة معينة ولا توفر الأموال الا لمرضي تلك العيادة. الشبكة الوطنية لصناديق تمويل الإجهاض (National Network of Abortion Funds) هي مجموعة شاملة من صناديق تمويل الإجهاض المحلية في الولايات المتحدة.
زواج الأطفال في توجو
في 2017 في توجو، 22% من الفتيات تم تزويجهن قبل الثامنة عشر من عمرهن، و6% تم تزويجهن قبل الخامسة عشر من عمرهن.
أي أنه في المتوسط واحدة من كل أربع نساء سيتم تزويجها قبل الثامنة عشر.
44% من النساء ما بين 20 و 24 سنة من غير المتعلمات أو من الحاصلات على الشهادة الابتدائية تزوجت أو ارتبطت في سن الثامنة عشر، بالمقارنة مع 8% فقط من النساء الحاصلات على تعليم ثانوي.
زواج الأطفال في توجو سن الزواج القانوني
سن الزواج القانوني الأدنى للزواج هو ثمانية عشر عامًا للفتيات، وعشرون عامًا للفتيات. لكن كلاهما يستطيع الزواج تحت الثامنة عشر بشرط موافقة الأهل.
زواج الأطفال في أنغولا
زواج الأطفال في أنغولا، في عام 2017 في أنغولا، 30% من الفتيات تم تزويجهن قبل الثامنة عشر، و8% تم تزويجهن قبل الخامسة عشر.
زواج الأطفال في أنغولا السن القانوني للزواج
حسب قانون الأسرة في أنجولا، مسموحٌ بالزواج لمن هم فوق الثامنة عشر فقط. لكن القانون يسمح باستثناءات. يمكن للفتيان في سن السادسة عشر والفتيات في سن الخامسة عشر الزواج بموافقة الوصي عليهم.
زواج الأطفال في بوتسوانا
على الرغم من أن بوتسوانا لديها نسبة قليلة من زواج الأطفال، لكن تحدث تلك الممارسة بكثرة في جماعات "زيزورو"، و"باساروا"، وبعض المناطق التي تتحدث لغة "كجالاجادي"، وفي شال غرب بتسوانا.
زواج الأطفال في بوتسوانا قانون الزواج في بوتسوانا
يجب توثيق الزواج سواء تم بالطقوس الدينية أو التقاليد العرفية.
رفع سن الزواج إلى 21 بدون اشتراط موافقة أحد.
الأشخاص تحت سن الثامنة عشر يمكنهم الزواج فقط بموافقة الأهل.
زواج الأطفال في نيجيريا
في 2017 في نيجيريا، 43% من الفتيات تم تزويجهن قبل إتمام الثامنة عشر، 17% تم تزويجهن قبل الخامسة عشر. نيجيريا هي البلد رقم 11 عالميًا في تزويج الأطفال.
تظهر البيانات أنه حدث تراجع بنسبة 9% في حالات زواج الأطفال مقارنةً بعام 2003.
تتزايد النسبة في الشمال الغربي والشمال الشرقي حيث ثلاثة من كل أربع فتيات يتم تزويجهن قبل سن الثامنة عشر.
الفتيات المتزوجات يتم إجبارهم على الحمل المبكر والمتكرر.
زواج الأطفال في نيجيريا السن القانوني للزواج
لا يجدد الدستور النيجيري سنًا قانونية للزواج. أما قانون حقوق الطفل الذي تم وضعه عام 2003 يحدد سن الزواج الأدنى بثمانية عشر عامًا. لكن ثلاثة وعشرين ولاية فقط من ولايات نيجيريا السادسة والثلاثين بدأت باتخاذ الإجراءات اللازمة لتطبيق هذا القانون.
حضرية جديدة
الحضرية الجديدة (أو: التمدين الجديد)، هي حركة في التصميم الحضري تعزز العادات الصديقة للبيئة من خلال تطوير أحياء تسمح بالتجول فيها سيرا على الأقدام وتضم مجموعة متنوعة من أنواع الإسكان والوظائف. ظهرت في أوائل الثمانينيات في الولايات المتحدة، وأثرت تدريجيًا على العديد من جوانب التطوير العقاري والتخطيط الحضري واستراتيجيات استخدام الأراضي البلدية. تسعى حركة العمران الجديد إلى معالجة مشكلتي الزحف العمراني ونمو الضواحي الذي حدث بعد الحرب العالمية الثانية.
تأثرت الحضرية الجديدة تأثرا شديدا بممارسات في التصميم العمراني كانت سائدة قبل صعود السيارة في الفترة قبل الحرب العالمية الثانية؛ هي تشمل عشرة مبادئ أساسية مثل تصميم الأحياء التقليدي والتنمية الموجهة نحو التنقل. يمكن نسب الأفكار هذه إلى مبدأين: خلق الإحساس بالانتماء للمجتمع وتطوير عادات صديقة للبيئة.
حضرية جديدة
المجلس المنظم للحضرية الجديدة هو المجلس للحضرية الجديدة المؤسسة عام 1993 المقرة في سانفرانسيسكو. نصه التأسيسي هو ميثاق الحضرية الجديدة (Charter of the New Urbanism)، الذي يبدأ كما يلي:
نساند إعادة هيكلة السياسة العمومية وممارسات التطوير احتضانا للمبادئ التالية: ينبغي أن تكون الأحياء متنوعة من ناحية الاستخدام والسكان؛ ينبغي أن تصمم المجتمعات لمرور المشاة ووسائل النقل العمومية على السواء مع السيارة؛ ينبغي أن تشكل العواصم والمدن مساحات ومنشآت مجتمعية عمومية محددة فعليا ومتاحة للجميع؛ وينبغي أن يحدد الفضاءات الحضرية تصميم معماري وطبيعي يحتفل بالتاريخ المحلي والمناخ المحلي والبيئة المحلية والعرف البنائية المحلية.
حضرية جديدة
يروج داعمو الحضرية الجديدة: للتخطيط الإقليمي لخلق مساحات خالية؛ للتخطيط والعمارة المناسبين لسياقهما؛ للتجهيز الكافي للبنية التحتية، مثل ملاعب رياضية ومكتبات ومراكز مجتمعية؛ ولتطوير الإسكان والوظائف المتزن. يعتقد هؤلاء بأن سياساتهم تمكن انخفاض ازدحام المرور عن طريق حث السكان على التمشي وركوب الدراجات واستخدام أنظمة النقل السريع، ويأملون كذلك في أن هذا التنظيم سوف يزيد من توفير الإسكان الميسور التكلفة ويسهل القضاء على التمدد العمراني. ويغطي ميثاق الحضرية الجديدة قضايا مثل الحفاظ التاريخي والشوارع الآمنة والبناء المستدام وإعادة تطوير الأرض المهجورة. وتصيغ المبادئ العشرة للحضرية الذكية تعاليم لمنهجيات الحضرية الجديدة أيضا.
ومن ناحية العمارة، فالمشاريع المحتضنة للحضرية الجديدة هي غالبا مصحوبة بأساليب عمارة الكلاسيكسية الجديدة أو عمارة ما بعد الحداثة أو العمارة العامية ولكنه ليس دائما الحال.
حضرية جديدة خلفية
كانت المدن حتى القرن العشرين منظمة عامة على أحياء مختلفة الاستخدام يجوز التمشي فيها. معناه أن المدينة، لمعظم التاريخ البشري، يمكن التنقل فيها سيرا على الأقدام تماما، إلا أن مع تطوير المواصلات العمومية، فنطاق المدينة امتدت على خطوط وسائل التنقل، ما أدى إلى إنماء مجتمعات مشاة، ولكن الاهتمام تحول من الحضر إلى أنماط الإنماء التي تقضي احتياجات السيارة.ركز التخطيط العمراني بعد الحرب العالمية الثانية على استخدام التقسيم الحضري لفصل التطوير الإسكاني عن التطوير الصناعي، كما أنه ركز على إنشاء بيوت منفردة منخفضة الكثافة، وكل بيت مخصص لعائلة واحدة، وهو النظام الإسكاني المفضل عند الطبقة الوسطى النامية آنذاك. وهذا الفصل الفعلي بين المكان حيث يسكن الناس والمكان حيث يعملون ويتسوقون ويقضون وقتهم الترفيهي، إضافة إلى الكثافة الإسكانية المنخفضة التي خفضت الكثافة السكانية جذريا مقارنة بالعادة التاريخية، فهو جعل من السيارة ضرورة لا غنى عنها للتنقل العملي، ما ساهم في بزوغ ثقافة الاعتماد على السيارة.
حضرية جديدة خلفية
ظهر هذا النوع الجديد للتطوير، المتميز بالفصل الشديد بين الاستخدامات، بعد الحرب العالمية الثانية وهو معروف بلفظ «تطوير الضواحي المتعارف عليه» (conventional suburban development) أو «التمدد العمراني» للازدراء. معظم سكان الولايات المتحدة يسكنون في مجتمعات الضواحي بنيت في السنوات الخمسين الماضية، ولذلك ارتفع استعمال السيارة بحسب نصيب الفرد.
حضرية جديدة خلفية
رغم أن الحضرية الجديدة كحركة منظمة لم تظهر إلا بعد فترة، إلا أن عددا من النشطاء والمفكرين بدأوا ينتقدون منهجيات التخطيط الحداثي قيد التنفيذ. الفيلسوف الاجتماعي والمؤرخ لويس ممفورد (Lewis Mumford) انتقد تطوير أميركا ما بعد الحرب «المضاد للحضر.» كتاب موت وحياة المدن العظمى الأميركية (The Death and Life of Great American Cities) الذي كتبته جاين جاكوبز أوائل عقد 1960 دعا مخططي الإسكان إلى إعادة اعتبار مشاريع الإسكان الأحادية الاستخدام والطرق الكبيرة المعتمدة على السيارة والمراكز التجارية المنفصلة التي صارت من السائد. وطور المعماري الفرنسي فغونسوا سپوغي (François Spoerry) مفهوم «العمارة اللينة» الذي طبقه في إنشاء پوغ گغيمو (Port Grimaud) وهي مدينة ميناء في جنوب فرنسا، وكان لنجاح هذا المشروع تأثير كبير وأدى إلى مشاريع عمارة لينة كثيرة مثل بورت ليبارتي في نيوجيرسي أو بلاسي غوبيسو في فرنسا.
حضرية جديدة تحديد العناصر
لاحظ كل من أندريه دواني وإليزابيث بلاتر زيبيرك، اثنان من مؤسسي «الكونغرس من أجل حضرية جديدة» مناظر الشوارع متعددة الاستخدامات مع متاجر الزاوية، والشرفات الأمامية، وتنوع المساكن المصممة جيدًا أثناء العيش في أحد الأحياء الفيكتورية الجديدة في نيوهافن في كونيكتيكت. لاحظا وزملاؤهما أنماطًا تشمل ما يلي:
حضرية جديدة المنظمات
تعدّ منظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة المنظمة الأساسية التي تعزز الحضرية الجديدة في الولايات المتحدة، كما تعدّ المنظمة الرائدة التي تعمل على تعزيز تنمية الأحياء السكنية متعددة الاستخدامات والمتاحة للمشي والمجتمعات المستدامة وظروف المعيشة الصحية. يروج أعضاء الكونغرس من أجل حضرية جديدة، لمبادئ ميثاق المنظمة والسمات المميزة للحضرية الجديدة، بما في ذلك:
يعقد الكونغرس من أجل حضرية جديدة اجتماعًا سنويًا منذ عام 1993، عندما عقدوا أول اجتماع عام لهم في ألكسندريا في فيرجينيا، بحضور حوالي المئة شخص. استقطب الكونغرس بحلول عام 2008 بين 2000-3000 شخص لحضور الاجتماعات السنوية.
بدأت المنظمة في تشكيل الفروع المحلية والإقليمية حوالي عام 2004، مع تأسيس فرعي نيو إنغلاند وفلوريدا. اكتمل تأسيس 16 فرعًا ومجموعات مصالح رسمية لسبعة أخرى بحلول عام 2011. استضافت كندا اعتبارًا من 2013 فرعي المنظمة، في أونتاريو، والآخر في كولومبيا البريطانية والذي يتضمن أيضًا قسمًا لولايات شمال غرب الولايات المتحدة.
حضرية جديدة المنظمات
تشكلت على غرار المشاركة الدولية للمنظمة في كندا، منظمات شقيقة في مناطق أخرى من العالم، شملت مجلس الحضرية الأوروبية، وحركة الحضرية الإسرائيلية، والمجلس الأسترالي للحضرية الجديدة.
بدأت فروع منظمة «طلاب من أجل حضرية جديدة» بالظهور في الجامعات بحلول عام 2002، وشملت كلية سافانا للفنون والتصميم، وجامعة جورجيا، وجامعة نوتردام، وجامعة ميامي. اجتمعت مجموعة من المهنيين والطلاب الشباب في المؤتمر الحادي عشر في واشنطن العاصمة عام 2003، وبدأت في تطوير «بيان الجيل القادم من الحضريين الجدد».
عقد «الجيل القادم من الحضريين الجدد» جلستهم الرئيسية الأولى في العام التالي في الاجتماع الثاني عشر لمنظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة، في شيكاغو عام 2004. واصلت المجموعة الاجتماع سنويًا اعتبارًا من 2014 مع التركيز على المهنيين الشباب والطلاب وقضايا الأعضاء الجدد، وضمان توارد الأفكار الجديدة ووجهات النظر المتنوعة في الحضرية الجديدة والكونغرس من أجل حضرية جديدة. تشمل مشاريع الشركات المنبثقة للجيل القادم من الحضريين الجدد منشور حضرية حاضرة الذي نُشر لأول مرة في عام 2008 وأول دليل للتوسع الحضري التكتيكي.
حضرية جديدة المنظمات
أنتجت منظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة منشورات ومجموعات بحثية. تشمل المنشورات أخبار الحضرية الجديدة ونيو تاون بيبر. شكلت المجموعات البحثية منظمات غير ربحية مستقلة للبحث في موضوعات فردية مثل معهد الرموز القائمة على النماذج، ومعهد شاريت الوطني ومركز الدراسات الميدانية التطبيقية.
تُمارس مبادئ الحضرية الجديدة والحضرية الأوروبية في المملكة المتحدة، وتدرس من قبل مؤسسة الأمير للبيئة المبنية. تروج المنظمات الأخرى للحضرية الجديدة كجزء من اختصاصها في جميع أنحاء العالم، مثل الشبكة الدولية للبناء التقليدي والعمارة والحضرية، ورؤية أوروبا، ومجلس الحضرية الأوروبية، وغير ذلك.
أقامت منظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة والمنظمات الوطنية الأخرى شراكات مع المجموعات ذات التفكير المماثل. تتعاون المنظمات التي تعمل تحت شعار النمو الذكي مع الكونغرس من أجل حضرية جديدة. عقدت المنظمة بالإضافة إلى ذلك شراكات في مشاريع محددة مثل العمل مع المجلس الأمريكي للأبنية الخضراء، ومجلس الدفاع عن الموارد الطبيعية لتطوير الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة لمعايير تطوير الأحياء، ومع معهد مهندسي النقل لتطوير دليل تصميم حلول حساسة للسياق.
إبراهيم سعده
إبراهيم سعده (3 نوفمبر 1937 - 12 ديسمبر 2018)، صحفي مصري.
إبراهيم سعده حياته
ولد إبراهيم علي سعدة في 3 نوفمبر عام 1937 في مدينة بورسعيد، في بداية حياته قضي عدة سنوات بسويسرا حيث درس الاقتصاد السياسي، وهناك أراد العمل مراسلاً صحفيًا لأي صحيفة مصرية، واستطاع أن يعمل مراسلاً صحفيًا لأخبار اليوم في جنيف.
طوال حياة سعدة التعليمية كانت الصحافة هي كل شيء في حياته فشارك في مجلة المدرسة الثانوية، ثم شارك مع أصدقائه مصطفى شردي، وجلال عارف، وجلال سرحان العمل بمجلة بورسعيد الأولى (الشاطئ).
إبراهيم سعده مسيرته
في سويسرا أراد العمل مراسلًا صحفيًا لأي صحيفة مصرية، وخلال زيارة سريعة لمصر التقى بصديقه مصطفى شردي الذي أصبح مديرًا لمكتب دار أخبار اليوم في بورسعيد، وكان مصطفى شردي على علاقة طيبة بالأخوين علي أمين ومصطفى أمين فعرض على مصطفى شردي أن يعمل مراسلًا صحفيًا لأخبار اليوم في جنيف، وتحمس شردي للفكرة وحصل على وعد للقاء علي أمين.
التقى إبراهيم سعدة ومصطفى شردي بعلي أمين، وعرض عليه تحقيقًا كان قد كتبه عن مشكلة الحاصلين على الثانوية وليست لهم أماكن في الجامعات المصرية، فأُعجب به علي أمين ووافق على تدريبه كمراسل صحفي في جنيف، بل من شدة إعجابه قام معهما إلى مكتب مصطفى أمين، وقال له عنه: «هذا الأستاذ قماشة ممتازة سنفصل منها صحفي كويس جدًا في المستقبل»، وطلب منه مصطفى أمين أن يرسل لهم موضوعات ليتم نشرها في مجلة (آخر ساعة)، وصحيفة (أخبار اليوم) الأسبوعية، وصحيفة (الأخبار) اليومية وأن تكون موضوعاته عن الشباب.
إبراهيم سعده مسيرته
بدأ في إرسال التحقيقات والموضوعات إلى أخبار اليوم، وكان يتلقى رسائل خاصة من علي ومصطفى أمين تحمل رأيهما فيما يقدمه من مواد وكانت كلها تحمل دروسًا غاية في الأهمية تعلم منها الصحافة، وكان يتلقى منهما أيضًا برقيات تشجعه إذا قدم تحقيقًا جيدًا أو موضوعًا جديدًا.
استطاع إبراهيم سعدة أن يحقق خبطة صحفية سياسية حولت مجرى حياته عندما طلب منه مصطفى أمين تغطية خبر لجوء جماعة النحلاوي سياسيًا إلى سويسرا، وذلك بعد حدوث الانفصال بين مصر وسوريا، ونجح في اجتياز هذا الاختبار الصعب، والتقى بجماعة النحلاوي وحصل منهم على تفاصيل مثيرة عن مؤامرة الانفصال وحقيقة تمويل الملك سعود لعملية الانفصال.
في أخبار اليوم تولى العديد من المناصب مثل: رئيس قسم التحقيقات الخارجية، ونائب رئيس التحرير، ورئيس التحرير ورئيس مجلس إدارة دار أخبار اليوم، كما اشتهر بكتابة عموده «آخر عمود». تولى أيضًا رئاسة تحرير صحيفة مايو (صحيفة الحزب الوطني) ليصبح أول صحفي يجمع بين رئاسة تحرير صحيفة قومية (أخبار اليوم) وصحيفة حزبية (مايو).
محمد مصطفاي
محمد مصطفى (بالفارسية: محمد مصطفایی) هو ناشط حقوقي ومحامٍ متخصص في قضايا عقوبة الإعدام من إيران. غادر محمد إيران في عام 2010 صوبَ دولة النرويج بسبب الاضطهاد الذي تعرّضَ له من قِبل السلطات بسببِ دفاعه عن سكينة محمدي أشتياني.
محمد مصطفاي الخلفية
عاشَ مصطفى – حسب تصريحاته – طفولة صعبة نوعًا ما بسبب فقر عائلته من جهة وتغيّر مزاج والدهِ العصبيّ من جهة ثانيّة. درس مصطفى في وقتٍ لاحقٍ القانون وتخصص فيه حتى صار مُحاميًا ثم خصص كامل وقتهٍ للدفاع عن المحكومين بالإعدام في إيران. مصطفى مُتزوج من السيّدة فرشته حليمي ولهما بِنتان.
محمد مصطفاي العمل القانوني
يقولُ مصطفى إنّه قد دافعَ عن 40 حالة إعدام حيثُ نجحَ في تخفيف الحكم في حقّ ثمانية عشر فيما فشل في أربع قضايا أُعدم المعنيين فيها بينَ عامي 2008 و2009.
أصبحَ مصطفى معروفًا على نطاق واسع بسببِ دفاعهِ عن قضايا حقوق الإنسان وبخاصة حالات عقوبة الإعدام والرجم. زادت شهرة مصطفى حينما تطوّع للدفاع عن سكينة محمدي أشتياني وهي امرأة حُكم عليها بالإعدام من خِلال الرجم بتهمة الزنا. كتبَ مصطفى سلسلة من التدوينات حول قضيّة سكينة وقد نجحَ فعلًا في جذب الاهتمام الدولي مما مكّن مجموعة من المنظمات الحُقوقيّة إلى الاحتجاج والضغط على السلطات من أجل إعادة مراجعة الحُكم. خُفّف حكمُ الرجم في تموز/يوليو 2010 وسطَ ضغوط عالمية.
محمد مصطفاي العمل القانوني
خلال دفاعهِ حولَ قضية سكينة؛ ألقت الشرطة بالقبض على شقيقه وزوجة والده فيما وصفت إذاعة أوروبا الحرة/راديو ليبرتي ما قام به السلطات بمحاولة واضحة للضغط عليه للتراجع. في ظلّ هذه الأوضاع؛ عبرَ مصطفى الحدود بطريقة غير شرعية إلى تركيا ثمّ طلب اللجوء في النرويج التي منحتهُ ذات الحق كما استدعاهُ وزير الخارجية جوناس القار مخزن ووصفهُ بالرجل الشجاع الذي يُثير الحالات الصعبة التي لا تُحب السلطات الخوض فيها. في الوقت ذاته؛ ذكر مصطفى أنه على الرغم من أن القضية قد أجبرته على مغادرة إيران إلًا أنّه لا زال يشتاقُ لبيته الجميل، وضيفته الجيدة، سيارته كما أكّد على أنّ إيران ستبقى دائمًا بيته. في الوقتِ الحالي؛ لا زالَ مصطفى نشطًا في قضايا حقوق الإنسان في النرويج وكذا في الداخل الإيراني. بحلول عام 2011؛ منحَ نادي القلم الدولي مصطفى جائزة أوسياتسكي وهي جائزة سنوية تُمنحُ لأفضل الإنجازات التي تحققت في مجال حرية التعبير.
زواج الأطفال في أفغانستان
وفقًا لمنظمة اليونيسيف، إن زواج الأطفال هو الزواج الرسمي أو الارتباط غير الرسمي للأطفال تحت الثامنة عشر، وهو يؤثر على الفتيات أكثر من الفتيان. في أفغانستان، 57% من الفتيات يتم تزويجهن قبل التاسعة عشر. الأعمار الأكثر شيوعًا في تزويج الفتيات هي الخامسة عشر والسادسة عشر. إن خصائص النوع الاجتماعي وبنية العائلة والأفكار الثقافية والسياسية والاقتصادية هي ما تساهم في تحديد إذا ما كانت الفتاة تتزوج صغيرة السن أم لا.
إن زواج الأطفال مرتبط بالعواقب الضارة لحرمان الفتيات من التعليم والقدرة على الاستقلال. قد تعاني الفتيات أيضًا من الأذى الجسدي لأن أجسادهن لم تستعد بعد لتحمل الولادة، مما ينتج عنه صدمة نفسية وعقلية وجسدية لدى الفتاة وطفلها.
باسكال باولي
باسكوالي باولي (بالفرنسية: Pascal Paoli )‏ (و. 1725 – 1807 م) هو سياسي، وضابط من كورسيكا، وكان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي في لندن، عن عمر يناهز 82 عاماً.
كارل شتاميتز
كارل شتاميتز (بالألمانية: Carl Stamitz)‏ (و. 1745 – 1801 م) كان مؤلفًا ألمانيًا من أصل تشيكي جزئي. كان أبرز ممثل للجيل الثاني لمدرسة مانهايم.
كان الابن الأكبر ليوهان ستاميتز، عازف كمان ومؤلف عاش في أوائل الفترة الكلاسيكية. وُلد في مانهايم، وتلقى دروسًا من والده وكريستيان كانابيتش، خليفة والده كقائد لأوركسترا مانهايم.
عندما كان شابًا، عمل ستاميتز كعازف كمان في أوركسترا مانهايم. في عام 1770، بدأ السفر كفنان مبدع، إذ قبل عقودًا قصيرة الأجل، لكنه لم ينجح أبدًا في الحصول على منصب دائم. زار عددًا من المدن الأوروبية، وعاش لفترة في ستراسبورغ ولندن. في عام 1794، توقف عن السفر وانتقل مع عائلته إلى جينا في وسط ألمانيا، لكن ظروفه تدهورت وغرق في الديون وأصبح فقيرًا، وتوفي عام 1801. عُثر على أوراق تخصه عن الخيمياء بعد وفاته.
كارل شتاميتز
كتب ستاميتز سيمفونيات وسيمفونيات كونسيرتانت وكونشيرتوات للكلارينيت والتشيلو والفلوت والأوبوا والباسون وبوق الباست والكمان والفيولا وفيولا دامور ومجموعات مختلفة من بعض هذه الآلات الموسيقية. تحظى بعض من كونشيرتوات الكلارينيت والفيولا الخاصة به بإعجاب خاص. كما كتب ثنائيات وثلاثيات ورباعيات. فقدت أوبرا دير فيرليبت فورموند دردانوس الخاصتين به. من ناحية الأسلوب، تشبه موسيقاه موسيقى موزارت أو هايدن وتتميز بألحان جذابة، على الرغم من أن مؤلفاته للآلات المنفردة ليست رائعة جدًا. تتبع الحركات الافتتاحية لأعماله الأوركسترالية، والتي كُتبت في إطار قالب السوناتا، بشكل عام حركات وسطى معبرة وغنائية وحركات نهائية على نمط روندو.
كارل شتاميتز السيرة الشخصية
كان كارل ستاميتز الابن الأكبر ليوهان ستاميتز، عازف كمان ومؤلف عاش أوائل العصر الكلاسيكي. كقائد لها، قام يوهان ستاميتز بتدريب أوركسترا البلاط في قصر مانهايم على الانضباط والدقة، ما إنتاج أداءً دقيقًا ذي نطاق ديناميكي كبير.
وُلد كارل في مدينة مانهايم في عصر سبب «نقرس مانهايم» ضجة كبيرة في أوروبا. تلقى دروسه الأولى في العزف على الكمان والتأليف من والده. بعد وفاة والده عام 1757، تلقى تعليمه على يد كريستيان كانابيتش (1731-1798)، الذي خلف والده كقائد للحفلات الموسيقية وأوركسترا مانهايم. لعب كل من مدير الموسيقى لإيجناز هولزباور (1711-1798)، ومؤلف البلاط فرانز زافير ريختر (1709-1789) دورًا في تعليم الصبي.
عندما كان في السابعة عشرة من عمره، كان ستاميتز يعمل عازف كمان في أوركسترا البلاط. في عام 1770، استقال من منصبه وبدأ السفر. بصفته عازفًا موهوبًا على الكمان والفيولا الفيولا دامور، غالبًا ما قبل ستاميتز عقودًا قصيرة الأجل، لكنه لم ينجح أبدًا في الحصول على منصب دائم عند أحد الأمراء الأوروبيين أو في إحدى فرق الأوركسترا في عصره.
كارل شتاميتز السيرة الشخصية
في عام 1770 ذهب إلى باريس، حيث تعاقد مع لويس، دوق نويل، الذي جعله مؤلف بلاطه. كما ظهر في الحفلات الروحانية، أحيانًا مع شقيقه أنطون، الذي ربما جاء إلى باريس معه. بعد استقراره في باريس، أقام حفلات موسيقية متكررة في عدد من المدن الألمانية: في 12 أبريل 1773، ظهر في فرانكفورت؛ وظهر بعد عام في اوغسبورغ، وفي عام 1775، وصل العاصمة الروسية سانت بطرسبرغ. في عام 1777، أقام لفترة في ستراسبورغ حيث كان فرانز زافير ريختر مدير الموسيقى. خلال عامي 1777 و1778، حقق ناجحًا في لندن، مثله مثل العديد من الموسيقيين النمساويين الألمان، مثل كارل فريدريش أبيل وجاي سي باخ وهايدن خلال سنواته الأخيرة. ربما تمكن من الإقامة في لندن نتيجة علاقته بتوماس إرسكين، إيرل كيلي (1753-1781)، الذي تلقى دروسًا من والد كارل يوهان خلال جولة عبر القارة. بين عامي 1782 و1783، أقام ستاميتز حفلات موسيقية في لاهاي وأمستردام. في عام 1785، عاد إلى ألمانيا ليشارك في حفلات موسيقية في هامبورغ ولوبيك وبراونشفايغ وماغديبورغ ولايبزيغ. في أبريل 1786، شق طريقه إلى برلين، حيث شارك في 19 مايو في نفس العام في أداء مقطوعة المسيح الخاصة بهاندل، تحت قيادة يوهان آدم هيلر.
كارل يونارد رينولد
كارل ليونارد راينهولد (بالألمانية: Carl Leonhard Reinhold)‏ (ولد في 26 أكتوبر عام 1757 وتوفي 10 أبريل عام 1823)، هو فيلسوفًا نمساويًا، ساهم في نشر أعمال إيمانويل كانط في أواخر القرن الثامن عشر. تركت «فلسفته الأولية»، باعتبارها نظامًا نقديًا يستند إلى مبدأ أولي أساسي، أثرًا على الحركة المثالية الألمانية، ولا سيما على الفيلسوف يوهان غوتليب فيشته.
كان كارل والد إرنست كريستيان غولتيب راينهولد (1793 – 1855)، الذي كان فيلسوفًا أيضًا.