hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منذ زمن داروين
منذ زمن داروين هو كتاب لستيفن جاي غولد عالم الأحياء القديمة من جامعة هارفارد نَشره عام 1977، وهو المجلّد الأول من مجموعة مقالاته التي اقتطفت من عموده الشهري «منظور الحياة» (The View of Life) في دورية التاريخ الطبيعي (Natural History).
يقول إيان تاترسون أحد كتاب دورية التاريخ الطبيعي: «إنّ ستيفن جاي غولد غنيّ عن التعريف بالنسبة لقرّاء دورية التاريخ الطبيعي. ومن خلال عموده منظور الحياة الذي كان ركيزةً للدورية، بدأ في يناير 1974 بأولى مقالاته تحت عنوان «حجم وشكل» وانتهاءً بمقاله الأخير تحت عنوان «لقد هبطت» في ديسمبر 2000/يناير 2001.»
شجّع إيدوين باربر (الذي كان مدير التحرير في مؤسسة W. W. Norton للنشر) غولد على إعداد هذا المجلّد، كما أنه فوّضه لكتابة مجلّد «مغالطة قياس الرّجُل» بعد ثلاث سنوات من إتمام تجميع غولد 33 مقالة من كتاباته في دورية التاريخ الطبيعي بمجلّد «منذ زمن داروين».
أصبحت مجموعة المقالات المكتوبة بين عامي 1973 – 1977 الأفضل مبيعًا وارتقت بكاتبها غولد إلى الظهور على المستوى الوطني.
منذ زمن داروين
يحتوي المجلّد على أولى مقالات غولد المنشورة بعنوان «حجم وشكل» والتي تتناول الحقيقة الملموسة أن الأشياء عندما تنمو، فإن حجومها تزداد بشكل أسرع من مساحات سطوحها (من خلال مكعّب ومربّع البعد الخطّي للجسم على التوالي). ومنذ أن الكائنات الحية هي عبارة عن أشياء ملموسة، فإن لذلك انعكاس على تصميمها. إذ يجب على العضويات الأكبر حجمًا أن تملك معالم عالية التعقيد مثل الأسناخ في الرئتين أو الزغابات في الأمعاء الدقيقة، لأن الامتصاص الأوكسجين والمغذّيات يأخذ حيزًّا من السطح ثنائي البعد. أمّا الحشرات لصغر حجمها، بإمكانها بشكل فاعل استخدام ثقوب بسيطة موجودة على هيكلها الخارجي لتزويدها بالهواء. وبما أن السطح الحاوي على الثقوب لا يتوازى ازدياده مع ازدياد الحجم بتزايد السعة الواجب بقاؤها مزودة بالأوكسجين، فإن ميزة التصميم هذه تضع حدًّا أقصى لحجم للحشرات.
وكالة الأمن القومي (أرمينيا)
وكالة الأمن القومي لجمهورية أرمينيا (بالأرمينية: Հայաստանի Հանրապետության Ազգային Անվտանգության Ծառայություն ) هي وكالة حكومية لأرمينيا، مسؤولة عن الأمن القومي والاستخبارات.
البطولة العربية للبلياردو والسنوكر 2018
البطولة العربية للبلياردو والسنوكر 2018 انعقدت في الفترة من 10 إلى 17 تشرين الأول 2018 بفندق كونكورد في الفجيرة، الأمارات. وشملت 16 مسابقة على مستويات الناشئين والرجال والماستر في الفردي والفرق في لعبتي البلياردو والسنوكر، ويصل عدد أعضاء الوفود المشاركين أكثر من 300 شخصاً يمثلون 11 دول عربية.
مهرجان الجونة السينمائي
مهرجان الجونة السينمائي هو مهرجان سينمائي مصري سنوي يعقد في مدينة الجونة. وقد تأسس المهرجان عام 2017.
مهرجان الجونة السينمائي الجوائز
يتكون برنامج المهرجان، من ثلاث مسابقات رسمية (مسابقة الأفلام الروائية الطويلة، ومسابقة الأفلام الوثائقية الطويلة، ومسابقة الأفلام القصيرة)، والبرنامج الرسمي خارج المسابقة، إضافة إلى البرنامج الخاص. تصل قيمة الجوائز المقدمة إلى 224 ألف دولار أمريكي، إضافة إلى الجوائز العينية (جائزة نجمة الجونة، والشهادات) المُقدمة إلى الفائزين في المسابقات المتنافسة. في إطار البرنامج الخاص، يعرض المهرجان عددًا من الأفلام الكلاسيكية الأيقونية التي حازت إعجاب الجماهير على مدار الزمن. الأفلام الطويلة في جميع المسابقات مؤهلة لجائزة سينما من أجل الإنسانية (جائزة الجمهور). الأفلام التي ترفع الوعي حول القضايا المتعلقة بالبيئة في جميع الأقسام مؤهلة للفوز بجائزة المهرجان للاستدامة البيئية.
مهرجان الجونة السينمائي الفائزين في 2021
- جائزة خالد بشارة لصناع السينما المستقلة في مصر
- جائزة نجمة الجونة البرونزية لافضل فيلم روائي قصير
- جائزة نجمة الجونة الذهبية للفيلم القصير
- جائزة نجمة الجونة لأفضل فيلم عربي وثائقي طويل
- جائزة نجمة الجونة البرونزية للفيلم الوثائقي الطويل
-جائزة نجمة الجونة الذهبية للفيلم الوثائقي الطويل
-جائزة نجمة الجونة للفيلم العربي الروائي الطويل
-جائزة نجمة الجونة البرونزية للفيلم الروائي الطويل
- جائزة نجمة الجونة الفضية للفيلم الروائي الطويل
- جائزة نجمة الجونة الذهبية للفيلم الروائي الطويل
مفاعل الأبحاث والتدريب الأردني
مفاعل الأبحاث والتدريب الأردني يقع في حرم جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية في الرمثا شمال الأردن. تم افتتاح المفاعل تحت رعاية الملك عبد الله الثاني في 7 ديسمبر 2016. المفاعل هو أول منشأة نووية تم تصديرها من قبل كوريا الجنوبية، وهو أول مفاعل نووي في الأردن. .
مفاعل الأبحاث والتدريب الأردني الوصف
سيصبح المفاعل النقطة المركزية لمركز العلوم والتكنولوجيا النووية في الجامعة التي تعتزم خدمة الأردن من خلال تثقيف الأجيال القادمة من المهندسين والعلماء النوويين في البلاد. وسيتم تصميم وبناء وصيانة المفاعل والأنظمة المرتبطة به؛ والتعليم والتدريب لدعم برامج الهندسة النووية وعمليات المفاعلات النووية، وتحليل الطب الشرعي، وإنتاج النظائر المشعة للتطبيقات الطبية والصناعية، وتطبيقات الحزمة النيوترونية بما في ذلك الفحص غير المدمر وتطبيقات العلوم النيوترونية.
أشاد مسؤول في السلامة النووية الكورية بمفاعل الأبحاث فيما يتعلق بدور هيئة تنظيم الطاقة والمعادن في مراقبة المفاعل الذي يتم إنشاؤه في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الأردن .
مطار كينيث كاوندا الدولي
مطار كينيث كاوندا الدولي (إياتا: LUN، إيكاو: FLKK) هو مطار دولي يخدم مدينة لوساكا عاصمة زامبيا، كان يسمى سابقاً  بمطار لوساكا الدولي ليتم تغيير إسمه في عام 2011 نسبة لأول رئيس لزامبيا كينيث كاوندا. للمطار طاقة استعابية تبلغ مليوني مسافر في السنة، ويبعد حوالي 26 كلم عن وسط مدينة لوساكا.
الشبكة الحديدية السريعة بتونس
الشبكة الحديدية السريعة (بالفرنسية: Réseau Ferroviaire Rapide أو RFR)‏ هو مشروع نقل جماعي عمومي في منطقة تونس الكبرى يتمثل في شبكة حديدية سريعة متكونة من 5 خطوط طولها الإجمالي 85 كم، ومن المقرر أن يفتتح قسطها الأول في 2019.
الشبكة الحديدية السريعة بتونس التاريخ
تم في 2007 تأسيس شركة تونس للشبكة الحديدية السريعة وذلك بهدف إنشاء شبكة حديدية سريعة في تونس الكبرى وأحوازها وكذلك إنجاز ومتابعة كل الدراسات والإجراءات التجارية والمالية والعقارية المتصلة بالمشروع بشكل مباشر أو غير مباشر.
بدأت أشغال الهندسة المدنية في 2009، وبحدود 2010 تم توقيع كل الصفقات المتعلقة بمختلف أقساط المشروع.
من المقرر أن يفتتح أول قسط للمشروع في 2019.
في 2016، بلغت التكلفة الإجمالية للمشروع 2.8 مليار دولار أمريكي، وبالتالي فهو المشروع السابع الأكثر تكلفة في شمال أفريقيا في عام 2016 حسب شركة ديلويت. 
ينقسم تمويل المشروع بين جزء تابع للدولة التونسية، وجزء يناهز النصف أو أكثر في شكل قروض من الوكالة الفرنسية للتنمية والمجمع البنكي الألماني بنك الائتمان لإعادة الإعمار وبنك الاستثمار الأوروبي والاتحاد الأوروبي.
الشبكة الحديدية السريعة بتونس القطارات الجديدة
تم في اغسطس 2019 استراد قطارات كهربائية جديدة كا دفعة أولية من القطارات إلى الخطوط الجديدة حيث سيتم بعدها جلب قطارات من نفس النوع إلى باقي الخطوط، وقد تمت صناعة هذه القطارات عن طريق شركة ألستوم و شركة هيونداي.
الشبكة الحديدية السريعة بتونس الشبكة
خط الضاحية الجنوبية هو خط حديدي متري، يربط بين محطة تونس ومحطة برج السدرية. أفتتح الخط سنة 1982، وشهد عدة عمليات تجديد بين 1986 و2012 لتمديده وكهربأته. حاليا، يتم استعمال قطار الضواحي لتأمين الرحلات على هذا الخط. بعد عدة أشغال صيانة وتجديد لمحطاته،تم ضمه إلى الشبكة الحديدية السريعة سنة 2012 ويمتد إلى محطة الرياض، برج السدرية
الخط الحديدي D يربط بين محطة تونس ومحطة القباعة. السكة الحديدية الجديدة لهذا الخط، تشترك لعدة كيلومترات في بدايتها مع السكة الجديدة لخط تونس - غار الدماء. بعد 1.5 كم من محطة تونس، تطلبت عملية إنشاء الخطين D وE تشييد نفق على مستوى منطقة السيدة المنوبية، وهو موازي لنفق آخر قديم كان مخصصا لقطارات الشركة الوطنية للسكك الحديدية التونسية. يتكون هذا الخط من 9 محطات سيتم افتتاحها معا، مع إمكانية تمديد الخط إلى المنيهلة في وقت لاحق. محطات الخط D: السيدة المنوبية، الملاسين، الروضة، باردو، البرطال، منوبة، البرتقال والقباعة. ومن المقرر إفتتاح الخط D في شهر يناير 2025
الشبكة الحديدية السريعة بتونس الشبكة
الخط الحديدي E يربط بين محطة تونس ومحطة بوقطفة، ومن المقرر افتتاحه صيف 2019. الكيلومترات الأولى من الخط، مشابهة تماما للخط D، ثم يمر من نفق السيدة المنوبية، قبل أن ينفصل غربا ليلتف حول سبخة السيجومي من شمالها. يتكون الخط عند افتتاحه من 7 محطات، ولكن من المقرر أن يتم تمديده إلى حدود سيدي حسين.لكن تأجل الإفتتاح وأفتتح في شهر مارس 2023
محطات الخط E: النجاح، الطيران، الزهور، الحرايرية وبوقطفة.
حسب شركة الشبكة الحديدية السريعة، فإنه من المقرر إنشاء الخطين C وF، ولكنهما حاليا مازالا قيد الدراسة.
هيرفورد يونايتد
نادي هيرفورد يونايتد لكرة القدم (بالإنجليزية: Hereford United Football Club) هو أحد أندية كرة القدم في إنجلترا يلعب في الدوري الإنجليزي تأسس عام 1924 في مدينة هيرفورد.
هيرفورد يونايتد شعار النادي
يتخذ النادي رأس الثور كشعار وتميمة حظ وفي المباراة النهائية التي جمعته مع نادي موربييت تاون في ملعب ويمبلي لدوري درجات الهواة الإنجليزية تقدم النادي بطلب إلى الاتحاد الإنجليزي بأن يقام موكب لحيوان «الثور»، وأن يطوف حول الملعب قبل بداية المباراة.
بعد سماح الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم على الطلب المقدم من نادي هيرفورد، بإقامة موكب لحيوان «الثور» قبل مباراة الفريق مع موربيت تاون، في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي للهواة.
هيرفورد يونايتد شعار النادي
اعترضت منظمة «بيتا» المهتمة بحقوق الحيوانات. وحسب صحيفة «ذا صن» الإنجليزية، فإن منظمة «بيتا» قد اعترضت بشدة على استعمال حيوان حي في استعراض للترفيه بهذه الصورة البشعة وطالبت الإدارة باستخدام مشجعين للفريق بدل من الثور ليرتدوا زي شبيه به. في خطاب أرسلته المنظمة العالمية للرئيس التنفيذي للاتحاد الإنجليزي قالوا:«الحيوانات ليسوا مهرجين، لذلك نحن نكتب لك لتسحب التصريح الذي قدمته لنادي هيرفورد واعتماد سياسة تمنع استخدام الحيوانات في كرة القدم»، وأضاف الخطاب الذي كتبته كريستى هيندرسون منسقة العلاقات العامة بالمنظمة، «الثيران حيوانات حساسة للغاية وملمة بمحيطها، رونالدو سيكون مذعوراً من ما سيراه حوله من مشجعين صاخبين يملئون الملعب، لذلك ردة فعلة لن تكون متوقعة وقد يسبب مشاكل كبيرة.. يجب عليكم أن ترسلوا للعالم رسالة مفادها أن الاتحاد الإنجليزي لا يشجع تلك التصرفات المؤذية للحيوانات، يجب أن نعطى العالم رسالة أنه من غير المقبول استخدام الحيوانات في العروض الترفيهية».
وأكدت كريستي في الخطاب أن هناك طرق أخرى للترفيه عن مشجعي الكرة وطالبت بأن يستعين نادي هيرفورد باثنين من مشجعيه ليرتدوا زي تميمة الحظ بدلاً من استخدام حيوان حي.
الإعجاز البياني
الإعجاز البياني إن إعجاز القرآن الكريم في عصر الرسالة، كان يتمثل في فصاحة ألفاظة، وبلاغة معانيه، وروعة نظمه، وبداعة أسلوبه الخاص، فَعَرَبُ عصر الرسالة وبُلغائهم وحذّاقُهكم في الخطابة والشعر، لمسوا أن القران الكريم في ظل عذوبته ألفاظه وسحر معانيه وجمال تأليفه ونظمه، وبداعة سبكه، لا يُشبه الشعر ولا النثر، وأنه كتاب جاء في قالب، لم يسبق له نظير فله جاذبية خاصة، ووجدوا منه ما يغمر القوة، ويخاذل النفس، مصادة لا حيلة ولاخدعة، مع انه مؤلف من نفس الحروف اّلتي هي المادة الأولى لكلماتهم وكلمهم
الإعجاز البياني معنى الإعجاز البياني
الإعجاز هو من العجز أي الضعف والقصور، والبيان هو الإفصاح عن المعنى من غير التوسع في الكلام بعبارة واضحة، فالإعجاز البياني هو الدقة في اختيار كلمات القرآن الكريم، وترتبيها بصور بديعة، حيث تظهر الفصاحة والبلاغة والبيان بصورة يفهمها القارئ ويسهب في تدبرها.
الإعجاز البياني وجوه الإعجاز البياني
الكمال اللغوي: وذلك بالنزول عن التحدي بمثل القرآن كله، إلى عشر سور مثله مفتريات "كما زعموا" إلى سورة واحدة من مثله، ولو هم أرادوا هذه السورة الواحدة ما استطاعوها، لأن إحساسهم منصرف إلى أصل الكمال اللغوي في القرآن، مستغرق فيه، فلا يرون المعارضة تكون إلا على هذا الأصل وهو شيء لا تناله القدرة.
التكرار: الذي يجيء في بعض آيات القرآن فتختلف في طرق الأداء وأصل المعنى واحد في العبارات المختلفة، وهو مذهب للعرب معروف، ولكنهم لا يذهبون إليه إلا في ضروب من خطابهم للتوكيد والتهويل، بيد أن وروده في القرآن مما حقق للعرب عجزهم بالفطرة عن معارضته، وأنهم يخلون عنه لقوة غريبة فيه لم يكونوا يعرفونها إلا توهماً، ولضعف غريب في أنفسهم لم يعرفوه إلا بهذه القوة، لأنهم عجزوا عن السورة الواحدة، فكان عجزهم عن السورتين، وما عداهما أبين وأظهر.
الإعجاز البياني وجوه الإعجاز البياني
وجه تركيبه: فإنه مباين بنفسه لكل ما عُرف من أساليب البلغاء في ترتيب خطابهم وتنزيل كلامهم، على أنه يؤاتي بعضه بعضا، وتناسب كل آية منه كل آية أخرى في النظم والبلاغة، على اختلاف المعاني وتباين الأغراض إذ يبدو كأنه قطعة واحدة، والبلغاء تختلف أساليبهم في أنفسها من القوة إلى الضعف لأسباب وعلل لا يصعب الكشف عنها في نفس القائل.
لأنه ليس وضعاً إنسانياً ألبته، ولو كان من وضع إنسان لجاء على طريقة تشبه أسلوباً من أساليب العرب، أو من جاء بعدهم إلى هذا العهد، ولا من الاختلاف فيه بين في طريقته ونسقه ومعانيه، وقد كان هذا سبباً من أسباب ضعف المعارضة فيهم، لأنهم لم يبلغوا شأواً يؤهلهم للإتيان بمثل القرآن.
سلامة أسلوبه من القلق والاضطراب: فليس فيه من الغرابة التي يكسوها البلغاء كلامهم في تجويد وصفه وحبكه، إنما فيه غرابة الانسجام والسهولة التي يسيل بها القرآن، وهي سهولة الأوضاع الإلهية، التي يعرفها كل الناس ويعجز عنها كل الناس.
الإعجاز البياني وجوه الإعجاز البياني
ما في أسلوبه من اللين والمطاوعة على التقليب والمرونة في التأويل، بحيث لا يصادم الآراء الكثيرة المتقابلة، التي تخرج بها طبائع العصور المختلفة، وكلام الناس لا يحتمل مثل هذه الوجوه، بل إنه كلما كان أدنى إلى البلاغة كان نصاً في معناه، ثابتاً في حيزه.
ما فيه من البلاغة والفصاحة يقتضيه اقتضاء طبيعياً، بحيث يبنى هو عليها ولا تبنى هي عليه، فكل ما فيه من مجاز وتمثيل وكفاية لا يصح في الجواز أو فيما يسعه الإمكان أن يصلح غيره في موضعه، ولو أدرت اللغة على هذا الوضع.
أنه لا يخلق على كثرة الرد، وطول الدهر، ولا تجد لذلك سراً إلا دقة النظم وإعجازه، وخصائصه الموسيقية، وتساوق حروفه على أصول مضبوطة من بلاغة النغم بالجهر والهمس والمد والغن، ثم اختلاف ذلك في الآيات بسطاً وإيجازاً وإفراداً وتركيباً.
أن القرآن انفرد بصوت الحس الذي خلت من صريحه لغتهم، وهو الذي يتكون من دقة التصوير المعنوي، والإبداع في تلوين الخطاب، بمجاذبة النفس مرة ومداهنتها منها مرة أخرى، والتنقل بها من شأن إلى شأن حتى تتصل بالمعنى وتصبح كأنها هي التي تطلبه فتقع في أسره، هذا الصوت خلت منه لغتهم وانفرد به القرآن، لأنه من الكمال اللغوي الذي تعاطوه ولم يعطوه.
أن القرآن بمادته اللغوية أصبح فوق اللغة التي يحذقها اللسن من الناس لأنها في القرآن في تركيب ممتنع أن يأتي بمثله الناس، فخرجت من لغة الاستعمال إلى لغة الفهم، وكونت طبقة عقلية من اللغة ومن ثم تتنزل الأفكار منزلة التوهم الطبيعي الذي يؤثر بالصفة ما يؤثر بالشيء الموصوف، بل بما وفى وزاد.
الإعجاز البياني أمثلة على الإعجاز البياني في القرآن الكريم
كلمة الزوجة وكلمة المرأة جاءت في مواضع مختلفة، وأمثلة على ذلك (امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ)، والآية (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً)، والآية (اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ).
تستعمل كلمة الزوجة لوجود علاقة المودة والرحمة والتكاثر كما في كلمة أزواجاً، ولم تأتِ كلمة زوجة نوح وزوجة لوط لانقطاع المودة بين الزوجين، فكلا المرأتين خائنة للعلاقة الزوجية القائمة على المودة وكذلك خائنة للعقيدة، وفي الآية الأولى لم تقل الآية زوجة العزيز لأنها مرأة خائنة للشرف، فوضع الكلمات في هذا النهج هو توظيف صحيح يخدم المعنى.
مثال آخر (وكانت امرأتي عاقراً)، و (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَه)، دعا زكريا ربه بأن يرزقه الذرية، ولقد استخدمت في الآية كلمة المرأة بالرغم من أن زوجته صالحة؛ وذلك لأن المرأة ترتبط بالتكاثر أي إنجاب الأولاد، فلما كانت امرأته عاقراً استخدمت كلمة المرأة بدلاً من كلمة الزوجة، وفي الآية الثانية عندما أنجبت ذكرت كلمة الزوجة وهذا فرق واضح ما بين كلمتي المرأة والزوجة.
الإعجاز البياني أمثلة على الإعجاز البياني في القرآن الكريم
كلمة السنة والعام، قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ).
السنة والعام هما مصطلح زمني يقيس الأيام باثني عشر شهراً، ولكن في هذه الآية استخدمت السنة والعام معاً، وهذه إشارة إلى أنّ نوحاً عليه السلام تعرض للمعاناة والشدة في دعوة قومه ألف سنة، واستثنت الآية مدة خمسين عاماً إشارة إلى أن نوحاً عليه السلام لم يعانِ فيها، فكلمة سنة تختص بالتعب والشقاء والمعاناة، وكلمة عام تستعمل في وصف الراحة والرخاء.
كلمة إملاق، في قوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ)، وقوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ).
الإعجاز البياني أمثلة على الإعجاز البياني في القرآن الكريم
كلمة إملاق تعني الفقر، وفي الآية الأولى سبقت كلمة إملاق حرف مِن، فالإعجاز في ذلك هو أمر الله تعالى ومخاطبتهم بعدم قتل الأولاد نتيجة فقرهم، فالله هو الرازق، ولذلك اتصل ضمير المخاطب الكاف بكلمة الرزق، وفي الآية الأخرى سبقتها كلمة خشية، فالنهي عن القتل جاء نتيجة خوفهم من الفقر الذي يتوقعونه عند ولادة الأطفال، فالمولود يأتي ورزقه معه من الله تعالى، لذلك اتصل ضمير الغائب الهاء بكلمة الرزق. ضرب المثل بوصف الشيء المستحيل، ففي قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ)، وهو تشبيه استحالة دخول المجرم الكافر إلى الجنة بدخول الجمل من ثقب الإبرة.
الإعجاز البياني أقوال العلماء عن الإعجاز البياني في القرآن
قال أبو بكر الباقلاني: «الذي ذهب إليه عامة أصحابنا - وهو قول الشيخ أبي الحسن الأشعري في كتبه - أن أقل ما يعجز عنه من القرآن السورة، قصيرة كانت أو طويلة، أو ما كان بقدرها؛ فإذا كانت الآية بقدر حروف سورة، وإن كانت سورة الكوثر، فذلك معجز؛ ولم يقم دليل على عجزهم عن المعارضة في أقل من هذا القدر؛ وذهبت المعتزلة إلى أن كل سورة برأسها فهي معجزة».
قال أبو بكر الجرجاني: «خبرنا عما اتفق عليه المسلمون من اختصاص نبينا صلى الله عليه وسلم بأن كانت معجزته باقية على وجه الدهر، أتعرف له معنى غير أن لا يزال البرهان منه لائحا معرضا لكل من أراد العلم به، وطلب الوصول إليه، والحجة فيه وبه ظاهرة لمن أرادها، والعلم بها ممكنا لمن التسمه؟ فإذا كنت لا تشك في أن لا معنى لبقاء المعجزة بالقرآن إلا أن الوصف الذي له كان معجزا قائم فيه أبدا».
الإعجاز البياني أقوال العلماء عن الإعجاز البياني في القرآن
قال شهاب الدين الألوسي: «وقد حازت بلاغة القرآن من كل قسم من هذه الأقسام أوفر حصة وأخذت من كل نوع أعظم شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الأوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما كالمتضادين فكان اجتماع الأمرين فيه مع نبو كل منهما عن الآخر فضيلة ومنزلة جليلة وقد خص بذلك القرآن كما لا يخفى على ذوي الفطر السليمة ومن كان له في علم البلاغة إتقان».
قال محمد الزرقاني: «بلاغة القرآن الكريم إلى حد فاق كل بيان وأخرس كل لسان وأسكت كل معارض ومكابر وهدم كل مجادل ومهاتر حتى قام ولا يزال يقوم في فم الدنيا معجزة من الله لحبيبه وآية من الحق لتأييد رسوله».
الإعجاز البياني كتب ومؤلفات
من الكتب التي اهتمت ببيان الإعجاز البياني للقرآن قديماً:
ومن الكتب التي اهتمت ببيان الإعجاز البياني للقرآن حديثاً:
أيال ويزمان
بالإنكليزية Eyal Weizman ناشط سلام ومهندس معماري إسرائيلي من مواليد 1970. أسس مجموعة فورينزيك أركيتكشر التي تعنى بجمع الأدلة والصور والفيديوهات لإعادة تجسيد ما جرى في موقع جريمة أثناء حرب أو حادث جريمة. يعتمد عمل المجموعة على جمع الصور من الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وفيديوهات شهود العيان وغيرها لأجل إعادة تجسيد ما جرى. عمله كمهندس معماري أتاح له تطوير استخدام شكل سحب القنبلة المنفجرة ووقت بقائها لاستقاء المعلومات منها. قبل تأسيسه لهذه المجموعة كان يعمل كناشط في حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية.
من أشهر أعماله كتابه Hollow Land: The Architecture of Israel’s Occupation أو "ارض جوفاء: الهندسة المعمارية للاحتلال الإسرائيلي"، والذي تُرجم إلى عدة لغات منها اللغة العربية.
عاسف زينلي
عاسف زينلبدين أوغل زينلي(1909-1932) (بالأذربيجانية:Asəf Zeynalabdin oğlu Zeynallı) ملحن ومدرس أذربيجاني.
عاسف زينلي حياته
ولد عاسف زينلي في 5 أبريل، عام 1909، في دربند. تعلم عاسف في مدرسة باكو للموسيقى بين 1923-1926. تخرج من أكاديمية باكو للموسيقى من صف عزير حاجبايوف، في عام 1931.
كان عاسف زينلي مدير قسم الموسيقى في مسرح العامل التركية والأذربيجانية، مديرا في اتحاد الموسيقيين البروليتاريين الأذربيجانيين، بين 1929-1931.كان توفيق غولييف وقار قاراييف من طلابه.
عاسف زينلي إبداعاته
على رغم من أن عاسف زينلي عاش 23 من عاما من حياته، ترك أثره في فن الموسيقى الوطني. موسيقى رومانسيةألأولى في تاريخ الموسيقى لأذربيجان يتعلق باسم عاسف زينلي. ومع ذلك عاسف زينلي مؤسس الموسيقى الرومانسية الوطنية والموسيقى السمفونية والبيانو. كان هو خدماته في تجميع ونقل المجسدة في تعميله الفولكلور الموسيقي.
كون عاسف كتاب «كتابة المجسدة الابتدائية».
هو مؤلف موسيقى رومانسية الوطنية «بلادي»، «حارس»، «البرقع»، «سؤال»، «سيران». وضع عاسف زينلي أساس مجموعة الموسيقى للأطفل للمرة الأولى في تاريخ الموسيقى أذربيجاني بعمله«جناح الأطفال».
عتبر روايته «بلدتي» عمله أشهر في إبداعه الذي ركب على كلام جعفر جبرلي.
و كما، تألّف عاسف زينلي الموسيقى على عمل جعفر جبرلي - «سيفيل».

توفي عاسف زينلي 27 أكتوبر، عام 1932، 23 عاما من عمره. دعيت مدرسة باكو للموسيقى وأحد من شوارع العاصمة باسم الملحن - عاسف زينلي.
مجمع السلطان بايزيد الثاني الصحي
مجمع السلطان بايزيد الثاني (بالتركية: Külliyesi SAGLIK Müzesi)‏ أو مجمع دار الشفاء (بالتركية: darüşşifa)‏ هو أول وأكبر مجمع صحي عرفه العالم في القرن الخامس عشر. بُني على الطراز الإسلامي والعثماني في العام 1488 بأمر من السلطان بايزيد الثاني، ويضم مسجد ومدرسة ومشفى (دار الشفاء)، يقع في محافظة أدرنة التركية وأصبح حاليا متحفًا تابعًا لجامعة تراقيا في أدرنة.
مجمع السلطان بايزيد الثاني الصحي التاريخ
خلافا للتصور اللاهوتي المسيحي والإغريقي الذي اعتبر الجنون تدبيرًا شيطانيًا، وفيما قضت أوروبا ثلاثة قرون متتالية في حرق وتعذيب المرضى ، عمل المسلمون وعلى رأسهم العثمانيون على علاج المرضى عقليا باستخدام الموسيقى والرسم وخرير المياه والعطور. وكانوا أول من أسس مشفى للأمراض العقلية في العالم خلال القرن الخامس عشر حمل اسم مُؤَسِّسه بايزيد الثاني، كما عُرف واشتهر باسم مجمع دار الشفاء. استمر مجمع دار الشفاء في الخدمة طوال أربعة قرون حتى بداية الحرب الروسية التركية (1877-1878) ليتحول لاحقا إلى متحف مخصص لتاريخ الطب تابع لجامعة تراقيا سنة 1993 أطلق عليه اسم متحف الصحة (التركية: Sağlık Müzesi)، وأصبح ثاني أكثر المواقع التاريخية زيارة في أدرنة بعد جامع السليمية كما حصل على العديد من الجوائز كان أهمها جائزة المجلس الأوروبي وجائزة متحف المجلس الأوروبي سنة 2004.
كما إدرج مجمع السلطان بايزيد الثاني ضمن القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي في تركيا، وضمن قائمة منظمة اليونسكو العالمية للتراث الإنساني.
مجمع السلطان بايزيد الثاني الصحي المدرسة الطبية
صنفت المدرسة الطبية في مجمع السلطان بايزيد الثاني الصحي (بالتركية: Medrese-i Etibba)‏ من بين أفضل 60 مدرسة في الدولة العثمانية.
وقد اعتنت الدولة عناية شديدة بتأطير وتعليم الطلبة ليصبحو أطباء أكفاء في مجمع الشفاء حتى ذاع صيتهم في كل أنحاء العالم، إذ كانوا يأخذون علمهم من أمهات الكتب الطبية التي وفرت لهم في مكتبة المدرسة ككتب ابن البيطار وابن جزلة. خصص للطلبة 18 غرفة خاصة وغرف أخرى للتدريب بالإضافة إلى الفصول الدراسية والمكتبة والفناء.
الشيمبانزي الثالث
الشيمبانزي الثالث: تطور ومستقبل الإنسان الحيوان هو كتاب نُشِر عام 1991 من قبل الكاتب الأكاديمي والعلمي جارد دايموند، والذي يشرح فيه الكاتب أفكار مرتبطة بالأصل الحيواني للتصرفات البشرية، من ضمنها الميزات الثقافية وتلك الصفات التي غالبًا ما تعتبر فريدة لدى البشر. ويناقش دايموند فيما بعدها السؤال التمثل بكيفية تمكن الإنسان العاقل (الهومو سبيان) من السيطرة على أقاربه الأكثر قربًا، مثل الشيمبانزي، ولماذا تمكنت مجموعة واحدة من البشر (الاوراسيويون) من السيطرة على المجموعات الأخرى (الشعوب الأصلية في الأمريكيتين، على سبيل المثال). في الإجابة على هذه الأسئلة، استخدم دايموند (الاستاذ في علم وظائف الأعضاء والجغرافية) مجموعة مختلفة من الحجج البيولوجية والانثروبولوجية لرفض وجهات النظر التقليدية المهيمنة القائلة ان الشعوب المسيطرة كان لديهم مخزون جيني «أفضل» وقال انه بدل من ذلك تمكنت هذه الشعوب من فعل هذا بسبب الميزات الموجودة في بيئتهم والتي أدت إلى مجموعات سكانية أكبر، مناعات أوسع للأمراض، وتقنيات فائقة في الزراعة والحرب.
الشيمبانزي الثالث
يشرح الشيمبانزي الثالث كيف يُحَل التباين في سلوك التزاوج ما بين الذكر والانثى من خلال البنيات الاجتماعية المختلفة عبر الثقافات، وكيف سيؤدي أول إتصال بين حضارتين غير متساويتين إلى إبادة جماعية في أغلب الأحيان. ينتهي الكتاب بالإشارة إلى ان التطور التكنولوجي من الممكن ان يسبب انحلال بيئي مؤديًا في النهاية إلى انقراضنا. العنوان الأصلي للكتاب في وقت نشره عام 1991 كان صعود وهبوط الشيمبانزي الثالث: كيف يؤثر إرثنا الحيواني على طريقة عيشنا؛ أعتُمِد هذا العنوان في الطبعة الثالثة عام 2006. فيما بينهما، كان عنوان الطبعة الثانية عام 2004 صعود وهبوط الشيمبانزي الثالث: التطور وحياة الإنسان. وفي عام 2014، نشر دايموند نسخة ملائمة لصغار السن بالتعاون مع شركة نشر Seven Stories Press كان عنوانه، الشيمبانزي الثالث للشباب.
الشيمبانزي الثالث التنظيم والملخص
على الرغم من سعة الموضوع، تمكن الكتاب من ربط حجة متماسكة، والتي كانت تعتبر غير مألوفة في وقت نشر الكتاب. استعار دايموند بأفكار من مجالات تتراوح من العلوم الانسانية (التاريخ، علم اللغة، الانثروبولوجيا) إلى علم الأحياء التطوري، يجمع الشيمبانزي الثالث صورة لنجاح الإنسانية، بالإضافة إلى إمكانية حدوث كارثة.
يُقسَم الكتاب إلى خمسة أجزاء، يتناول الجزء الأول التشابهات الموجودة بين البشر والشيمبانزي.
الشيمبانزي الثالث التنظيم والملخص
يشير عنوان الكتاب إلى مقدار التشابه بين البشر والشيمبانزي، حيث ان جيناتهم تختلف بمقدار 1.6 بالمئة، في حين ان الاختلاف الموجود بين الشيمبانزي والغوريلا يبلغ 2.3 بالمئة. لذا فان أقرب أقارب الشيمبانزي ليس واحدًا من القردة التي تنتمي لنفس الصنف معهم، بل هم البشر. في حقيقة الأمر، ان الاختلاف ما بين البشر والشيمبانزي أقل من هذا الموجود داخل بعض الأنواع: على سبيل المثال، حتى الطيور ذات الصلة الوثيقة مثل الخضيري أحمر العينين وأخيضر أبيض العين تختلف جينيًا بمقدار 2.9 بالمئة. بالاعتماد على الاختلاف الجيني، يجب اعتبار البشر النوع الثالث من الشيمبانزي (بعد الشيمبانزي الشائع والبونوبو). أو من الممكن ان يكون الاسم العلمي للشيمبانزي هو Homo troglodytes بدلًا من Pan troglodytes. يعتقد دايموند ان كتابه سيوفر غذاء للأشخاص الذين يمرون بهذا الجانب من قضبان قفص المسمى (هومو-Homo).