hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تراسي أمين سيرة حياتها
أمضيا بعض الوقت بجوار بحر وايتستابل، في كوخ اقتلعته في ما بعد من مكانه وحولته إلى عمل فني في عام 1999 أطلقت عليه اسم ذي لاست ثينغ آي سيد تو يو إز دونت ليف مي هير (آخر شيء أخبرتك به لا تتركني هنا)، والذي حرق في عام 2004 إثر حريق مستودع مومارت.
في عام 1995، رعى فريدمان معرض مينكي مانكي الذي أقيم في معرض جنوب لندن. أمين قد قالت:
في ذلك الوقت، كانت سارة (لوكاس) مشهورة جدًا، لكنني لم أكن كذلك على الإطلاق. قال لي كارل إنه عليّ القيام ببعض الأعمال الكبيرة والمؤثرة لأنه كان يعتقد أن الأشياء الصغيرة التي كنت أفعلها في ذلك الوقت لن تفي بالغرض وتجعل مني فنانة مشهورة. كنت غاضبة. إن قيامي بهذا العمل هو ما جعلني أعود إليه.
كانت النتيجة «خيمتها» إيفري ون آي هاف إيفر سليبت ويذ 1963- 1995، التي عُرضت لأول مرة في المعرض. كانت خيمة زرقاء، مزينة بأسماء كل من نامت معهم تراسي. من بين هؤلاء شركاء جنسيون، وصور لأقاربها الذين نامت معهم خلال طفولتها، وشقيقها التوأم، وصور لطفليها اللذين أجهضتهما.
تراسي أمين سيرة حياتها
بالإضافة إلى بعض أعمال الحياكة بالإبرة التي تمثل جزءًا لا يتجزأ من هذا العمل، والذي اشتراه تشارلز ساتشي في ما بعد وأدرجه في معرض سينسيشن الناجح لعام 1997 في الأكاديمية الملكية بلندن؛ ثم قام بجولة إلى برلين ونيويورك. حُرق هذا العمل إثر حريق مستودع ساتشي شرق لندن في عام 2004.
لم تكن تراسي معروفة بين العامة حتى ظهرت على القناة الرابعة في عام 1997 في برنامج تلفزيوني ضم مجموعة من الفنانين يتناقشون حول جائزة تيرنر في ذلك العام وبُثّ على الهواء مباشرة. أشارت تراسي إلى أنها كانت ثملة في أثناء المقابلة إذ كانت تلقي الشتائم قبل مغادرة المكان وتصرخ قائلة: «هل حقًّا هناك أناس حقيقيون في إنجلترا يشاهدون هذا البرنامج، هل يشاهدونه حقًّا؟ هل يشاهدونه بالفعل؟».
بعد مرور سنتين، في 1999، ترشحت تراسي لجائزة تيرنر وعرضت عملها ماي بيد (سريري) في معرض تيت.
تراسي أمين سيرة حياتها
كان اهتمام وسائل التواصل الاجتماعي بالأشياء التافهة واضحًا، مثل البقعة الصفراء على السرير، والواقي الذكري، وعلبة السجائر الفارغة، بالإضافة إلى زوج من الملابس النسائية الداخلية الملطخة بدماء الحيض، إذ عُرض السرير كما هو عليه بعد أن قضت أيامًا عديدةً فيه تشعر فيها بالرغبة في الانتحار بسبب ما مرت به من علاقات.
قفز اثنان من الفنانين الاستعراضيين، يوان تشاي وجيان جون شي، عاريي الصدر على سرير تراسي لتطوير هذا العمل ظنًا منهما أنه لم يكن كافيًا بالغرض.
تراسي أمين سيرة حياتها
في يوليو من عام 1999، في أوج شهرة تراسي بعد أن حازت على جائرة تيرنر، أصدرت العديد من لوحات الطباعة الأحادية المستوحاة من الحياة العامة والخاصة للملكة ديانا عُرضت في معرض سُمّي تيمبل أوف ديانا وأقيم في ذا بلو غاليري في لندن. من ضمن أعمالها ذي وانتد يو تو بي ديسترويد (أرادوك محطمًا) (1999) الذي يتعلق بالنهام العصبي (اضطراب الأكل) الذي عانت منه الأميرة ديانا، وأعمالٍ أخرى مثل لوف واز أون يور سايد (الحب كان في صفك) ووصف الفستان ذو الأكمام المنفوخة الخاص بالأميرة ديانا. أشير إلى رسومات أخرى بعبارة الأشياء التي تفعلها لمساعدة الآخرين مكتوبة بجوار رسمة تراسي لديانا، أميرة ويلز، وهي تسير ضمن حقل من الألغام مرتدية ملابس واقية. عمل آخر كان رسمًا لوردة رقيقة بجوار عبارة «إت ميكس بيرفيكت سينس تو نو ذي كيلد يو» (مع الأخطاء الإملائية لعلامة تراسي التجارية) تشير إلى نظريات المؤامرة المحيطة بوفاة الأميرة ديانا. وصفت تراسي أعمالها قائلة: «قد تبدو أنها غير مترابطة، وجديدة، أو أنها لوحات ساذجة نوعًا ما، لكنه من الصعب عليّ أن رسم حول شخص آخر لا عني. مع ذلك، كان لدي الكثير من الأفكار العاطفية بعض الشيء كما أعتقد ولا شيء فيه يدعو إلى السخرية».
تراسي أمين سيرة حياتها
كان كل من إلتون جون وجورج مايكل من هواة تجميع أعمال تراسي، إذ افتتح مايكل وشريكه كيني غوس معرضًا بعنوان أ تريبيوت تو تراسي أمين في سبتمبر من عام 2007، في متحفهما في مؤسسة غوس- مايكل (معرض غوس غاليري سابقًا) الكائن في دالاس.
كان هذا المعرض بمثابة افتتاحية للمعرض الذي عرضت فيه كمية كبيرة من أعمال تراسي بما في ذلك بطانية كبيرة، ومثبتات فيديو، ومطبوعات، ولوحات، وبعض أعمالها بالنيون منها عمل مميز لعبارة جورج لوفز كيني الذي كان القطعة المحورية في هذا المعرض. طورته تراسي بعد نشرها مقالة في صحيفة ذي إندبندنت يحمل العنوان نفسه في ديسمبر من عام 2007. جمع غوس ومايكل (توفي في 25 ديسمبر 2016) 25 عملًا من أعمال تراسي.
بالإضافة إلى بعض الموسيقيين والفنانين الآخرين الذين دعموا تراسي منهم عارضيّ الأزياء جيري هول ونومي كامبل، ونجم الأفلام أورلاندو بلوم الذي اشترى عددًا من أعمال أمين في مزادات خيرية، وفرقة البوب تيمبوشارك، التي يجمع مغنيها الرئيسي فنّ أمين، سموا ألبومهم الأول إنفيزبل لاين، مستوحى من مقطع في كتاب أمين إكسبلوراشن أوف ذي سول. كان أسطورة الروك روني وود من فرقة ذا رولينج ستونر صديقًا مقربًا لتراسي وكانت رسوماته مستوحاة من أعمال تراسي. قدمت لمادونا جائزة مشاهير الموسيقى في المملكة المتحدة في عام 2004.
دعيت تراسي لمنزل مادونا في الريف ووصفتها مادونا قائلة: «تراسي ذكية ومجروحة ولا تخاف أن تكشف ذلك عن نفسها»، وأضافت: «إنها استفزازية ولديها ما تقوله. أستطيع الإحساس بذلك». كان ديفيد بوي مصدر إلهام لتراسي في أثناء طفولتها وأصبح صديقًا لها إذ وصفها بأنها «وليام بليك بهيئة امرأة، كتبها مايك لي».
سو ووكر
سو ووكر (بالإنجليزية: Sue Walker)‏ هي مجدف بريطانية، ولدت في 14 سبتمبر 1967.
لويز كوبر
لويز كوبر (بالإنجليزية: Louise Cooper)‏ هي كاتبة خيال علمي بريطانية، ولدت في 29 مايو 1952 في Chipping Barnet ‏ في المملكة المتحدة، وتوفيت في 21 أكتوبر 2009 بسبب نزف مخي.
كارولين ريد
كارولين ريد (بالإنجليزية: Carolyn Reid) هي لاعب هوكي الحقل بريطانية، ولدت في 28 مارس 1972.
أنجيليكا غراي
أنجيليكا غراي (بالإنجليزية: Angelica Gray)‏ هي عارضة بريطانية، ولدت في 28 يونيو 1990 في غلاسكو في المملكة المتحدة.
زوي جونز
زوي جونز (بالإنجليزية: Zoe Jones)‏ هي متزلجة فنية بريطانية، ولدت في 14 يناير 1980 في سويندون في المملكة المتحدة.
كريستين مكمان
كريستين مكمان (بالإنجليزية: Christine McMahon) هي عداءة سريعة أيرلندية، ولدت في 6 يوليو 1992 في بلفاست في المملكة المتحدة.
نينا باور
نينا باور (بالإنجليزية: Nina Power) هي نسوية ‏ ومترجمة وفيلسوفة بريطانية، ولدت في القرن العشرين في غرب البلاد (إنجلترا) في المملكة المتحدة.
هارييت جونز
هارييت جونز (بالإنجليزية: Harriet Jones)‏ هي مغنية مؤلفة بريطانية، ولدت في 31 أكتوبر 1993.
سارة لويس
سارة لويس (بالإنجليزية: Sarah Lewis)‏ هي متزحلقة بريطانية، ولدت في 29 نوفمبر 1964.
جيني بويد
جيني بويد (بالإنجليزية: Jenny Boyd) هي عالمة نفس وعارضة بريطانية، ولدت في 8 نوفمبر 1947 في غلدفورد في المملكة المتحدة.
هيمارا
جمارة أو هِمارة أو (نقحرة: هيمارا) (بالإنجليزية: Himara)‏ هي مدينة في جنوب ألبانيا، بلغ عدد سكانها في 2011 5,738 نسمة.
جوان لاثام
جوان لاثام (بالإنجليزية: Joanne Latham)‏ هي عارضة بريطانية، ولدت في 20 أبريل 1960 في ولفرهامبتن في المملكة المتحدة.
جاكي ماكسويل
جاكي ماكسويل (بالإنجليزية: Jackie Maxwell)‏ هي مخرجة أيرلندية، ولدت في 1956.
جيل مايلز
جيل مايلز (بالإنجليزية: Gill Miles) هي لاعبة بولينغ بريطانية، ولدت في 26 أبريل 1941.
سوزان أوبيرت
سوزان أوبيرت (بالإنجليزية: Suzanne Aubert)‏ هي راهبة نيوزيلندية، ولدت في 19 يونيو 1835 في Saint-Symphorien-de-Lay ‏ في فرنسا، وتوفيت في 1 أكتوبر 1926 في ويلينغتون في نيوزيلندا.
فاليري مورغان
فاليري مورغان (بالإنجليزية: Valerie Morgan)‏ هي عداءة سريعة نيوزيلندية، ولدت في 17 أكتوبر 1943 في أوكلاند في نيوزيلندا.
إلينور بينيت
إلينور بينيت (بالإنجليزية: Elinor Bennett) هي عازفة قيثار ‏ بريطانية، ولدت في 17 أبريل 1943 في سانيدويس ‏ في المملكة المتحدة.
سفيشتوف
سفيشتوف (بالإنجليزية: Svishtov)‏ هي مدينة في جنوب ألبانيا، بلغ عدد سكانها في 2011 5,738 نسمة.
سفيشتوف المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسفيشتوف:
كريستين هانكوك
كريستين هانكوك (بالإنجليزية: Christine Hancock)‏ هي ممرضة بريطانية، ولدت في 12 فبراير 1943.
جين سو كيم
جين سو كيم هي فنانة كورية جنوبية، ولدت في 1950 في سول في كوريا الجنوبية.
مونيكا روز
مونيكا روز (بالإنجليزية: Monica Rose)‏ هي مقدمة تلفزيونية بريطانية، ولدت في 11 فبراير 1948 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفيت في 2 فبراير 1994 في ليستر في المملكة المتحدة.
جورجيا بيري
جورجيا بيري (بالإنجليزية: Georgia Perry)‏ هي مجدفة نيوزيلندية، ولدت في 13 أغسطس 1993.
إيمي روبنسون
إيمي روبنسون (بالإنجليزية: Amy Robinson) هي لاعب هوكي الحقل نيوزيلندية، ولدت في 19 فبراير 1996 في تاورانجا في نيوزيلندا.
بريدجيت باركر
بريدجيت باركر (بالإنجليزية: Bridget Parker)‏ هي متسابقة الحدث بريطانية، ولدت في 5 يناير 1939.
ليزا داونينج
ليزا داونينج (بالإنجليزية: Lisa Downing)‏ هي ناقدة أدبية بريطانية، ولدت في 24 أغسطس 1974.
سو أوستين
سو أوستين (بالإنجليزية: Sue Austin)‏ هي فنانة بريطانية، ولدت في 7 سبتمبر 1965 في برمنغهام في المملكة المتحدة.
سارة بف
سارة بف (بالإنجليزية: Sarah Pugh)‏ هي مُدرسة أمريكية، ولدت في 6 أكتوبر 1800 في الإسكندرية في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1 أغسطس 1884.
التاريخ العظيم
التاريخ العظيم أو التاريخ الكبير أو  التاريخ الجامع(1) (بالإنجليزية: Big History) هو تخصص أكاديمي يدرس التاريخ من الانفجار العظيم إلى الحاضر. التاريخ العظيم لا يخضع لأي تخصص بحد ذاته، ويبحث عن أنماط واتجاهات عالمية، حيث يدرس فترات زمنية طويلة باستخدام نهج متعدد التخصصات يعتمد على الجمع بين العديد من التخصصات العلمية والإنسانية، ويستكشف الوجود الإنساني في سياق هذه الصورة الأكبر. يدمج هذا التخصص دراسات حول الكون والأرض والحياة والإنسانية باستخدام أدلة تجريبية لاكتشاف علاقات سببية، ويدّرس في الجامعات والمدارس الابتدائية والثانوية باستخدام العروض التفاعلية على شبكة الإنترنت.
يرجع الفضل إلى المؤرخ ديفيد كريستيان في صياغة مصطلح «التاريخ العظيم» أثناء تدريسه واحدة من أولى هذه الدورات في جامعة ماكواري. لقد قام العلماء منذ عصر النهضة بدراسة شاملة للعلاقة بين الإنسانية وكل من علم الكون والتاريخ الطبيعي وتستمر هذه الدراسة حاليا في إطار ما يسمى بالتاريخ العظيم.
التاريخ العظيم مقارنة مع التاريخ التقليدي
يفحص التاريخ العظيم الماضي باستخدام مقاييس زمنية عديدة، من الانفجار العظيم إلى الحداثة، على عكس دورات التاريخ التقليدية التي تبدأ عادةً بإدخال الزراعة والحضارة، أو مع بداية التسجيلات المكتوبة. يستكشف الموضوعات والأنماط المشتركة. لا تركز الدورات بشكل عام على البشر حتى ثلثها إلى منتصفها، وعلى عكس دورات التاريخ التقليدية، لا يوجد تركيز كبير على الممالك أو الحضارات أو الحروب أو الحدود الوطنية. إذا كان التاريخ التقليدي يركز على الحضارة البشرية مع وجود الجنس البشري في المركز، فإن التاريخ العظيم يركز على الكون ويظهر كيف تنسجم البشرية في هذا الإطار ويضع التاريخ البشري في السياق الأوسع لتاريخ الكون.
على عكس التاريخ التقليدي، يميل التاريخ العظيم إلى المرور بسرعة عبر العصور التاريخية التفصيلية مثل عصر النهضة أو مصر القديمة. يعتمد على أحدث النتائج من علم الأحياء، علم الفلك، علوم الأرض، الكيمياء، الفيزياء، علم الآثار، علم الإنسان، علم النفس، علم الاجتماع، الاقتصاد، عصور ما قبل التاريخ، التاريخ القديم، والتاريخ الطبيعي، إلى جانب التاريخ القياسي. أوضح أحد المعلمين:
التاريخ العظيم مقارنة مع التاريخ التقليدي
نشأ التاريخ العظيم من الرغبة في تجاوز المجالات المتخصصة والقائمة بذاتها التي ظهرت في القرن العشرين. يحاول فهم التاريخ ككل، والبحث عن موضوعات مشتركة عبر نطاقات زمنية متعددة في التاريخ. يبدأ التاريخ التقليدي عادة باختراع الكتابة، ويقتصر على الأحداث الماضية المتعلقة مباشرة بالجنس البشري. يشير المؤرخون الكبار إلى أن هذه الدراسة تقتصر على الخمسة آلاف سنة الماضية وتتجاهل الوقت الأطول بكثير عندما كان البشر موجودين على الأرض. يرى هنري كانبرج أن التاريخ العظيم هو نتاج عصر المعلومات، وهي مرحلة في التاريخ نفسه تتبع الكلام والكتابة والطباعة. يغطي التاريخ العظيم تكوين الكون والنجوم والمجرات، ويتضمن بداية الحياة بالإضافة إلى فترة مئات الآلاف من السنين عندما كان البشر صائدين وجامعين. ترى الانتقال إلى الحضارة على أنه انتقال تدريجي، له العديد من الأسباب والتأثيرات، وليس تحولًا مفاجئًا من رجال الكهوف الساكنين غير المتحضرين إلى مزارعين متحضرين ديناميكيين. يصف حساب في بوسطن غلوب ما تؤكده بطريقة جدلية على أنه عرض «التاريخ» التقليدي:
التاريخ العظيم مقارنة مع التاريخ التقليدي
إن التاريخ العظيم، على عكس التاريخ التقليدي، له أساس متعدد التخصصات. ينظر المدافعون أحيانًا إلى التاريخ التقليدي على أنه «تاريخ دقيق» أو «تاريخ ضحل»، ويلاحظون أن ثلاثة أرباع المؤرخين متخصصون في فهم الـ250 عامًا الماضية بينما يتجاهلون «المسيرة الطويلة للوجود البشري». ومع ذلك، عارض أحد المؤرخين ذلك لقد تغاضى نظام التاريخ عن وجهة النظر الكبيرة، ووصف «السرد الكبير» للتاريخ العظيم بأنه «مبتذل يطرح كثيرًا». اقترحت إحدى الروايات أن التاريخ التقليدي كان لديه «إحساس بطحن المكسرات إلى مسحوق ألياف دائم». إنه يركز على الاتجاهات والعمليات طويلة الأجل بدلاً من الأفراد أو الأحداث التي تصنع التاريخ. اقترح المؤرخ ديبيش تشاكرابارتي من جامعة شيكاغو أن التاريخ العظيم كان أقل تسييسًا من التاريخ المعاصر لأنه يمكّن الناس من «الأخذ بخطوة للوراء». ويستخدم أنواعًا من الأدلة أكثر من السجلات التاريخية المكتوبة القياسية، مثل الحفريات، الأدوات والأدوات المنزلية والصور والتركيبات والتغيرات البيئية والتغيرات الجينية.
التاريخ العظيم مقارنة مع التاريخ التقليدي
منتقدو التاريخ العظيم، بمن فيهم عالم الاجتماع فرانك فوريدي، اعتبروا الانضباط «تحولًا تاريخيًا مناهضًا للإنسانية.» وفقًا للمؤرخ والمعلم سام واينبيرج من جامعة ستانفورد، فإن التاريخ العظيم يتجنب تفسير النصوص لصالح نهج علمي بحت، وبالتالي يصبح «أقل تاريخًا وأكثر نوعًا من علم الأحياء التطوري أو فيزياء الكم.» يبدو أن مثل هذه الانتقادات للتاريخ العظيم تزيل العنصر البشري أو لا تتبع منهجية تاريخية مستمدة من المراقبين الذين لم ينظروا بشكل كافٍ في ما يفعله التاريخ العظيم بالفعل، مع تخصيص ثلث أو نصف الدورات للبشرية ومراحل تطورها، مع هذا المفهوم؛ التعقيد المتزايد الذي يمنح الإنسانية مكانة مهمة، ومع كون الأساليب في العلوم الطبيعية تاريخية بالفطرة لأنها تحاول أيضًا جمع الأدلة من أجل صياغة سرد.
التاريخ العظيم المواضيع
يسعى التاريخ العظيم إلى إعادة سرد «قصة الإنسان» في ضوء التطورات العلمية من خلال طرق مثل التأريخ بالكربون المشع والتحليل الجيني والقياسات الديناميكية الحرارية لـ«كثافة معدل الطاقة الحرة»، جنبًا إلى جنب مع مجموعة من الأساليب المستخدمة في علم الآثار وعلم الإنسان وتاريخ العالم. جادل ديفيد كريستيان من جامعة ماكواري بأن الماضي القريب مفهوم فقط من منظور «14 مليار سنة كاملة من الوقت نفسه.» تدفقات الطاقة والتعقيد يربطان التاريخ البشري ببداية الكون، لكن النظرة الأوسع للتاريخ البشري يزود العديد منها أيضًا تخصص التاريخ بـ«موضوع موحد» في شكل مفهوم التعلم الجماعي. يستكشف التاريخ العظيم أيضًا مزيج العمل الفردي والقوى الاجتماعية والبيئية، وفقًا لوجهة نظر واحدة. يسعى التاريخ العظيم لاكتشاف الأنماط المتكررة خلال 13.8 مليار سنة منذ الانفجار العظيم واستكشاف الموضوع الأساسي متعدد التخصصات لزيادة التعقيد كما وصفه إيريك شيسون من جامعة هارفارد.
التاريخ العظيم المواضيع
يجري التاريخ العظيم مقارنات بناءً على مقاييس زمنية مختلفة ويلاحظ أوجه التشابه والاختلاف بين المقاييس البشرية والجيولوجية والكونية. يعتقد ديفيد كريستيان أن مثل هذه «التحولات الجذرية في المنظور» ستؤدي إلى «رؤى جديدة للمشاكل التاريخية المألوفة، من مناقشة الطبيعة/التنشئة إلى التاريخ البيئي إلى الطبيعة الأساسية للتغيير نفسه.» عوامل طبيعية وعوامل من صنع الإنسان: على سبيل المثال، وفقًا للعمليات الطبيعية التي حدثت منذ أكثر من أربعة مليارات سنة، ظهر الحديد من بقايا نجم متفجر، ونتيجة لذلك، يمكن للبشر استخدام هذا المعدن الصلب لتطوير أسلحة للصيد والحرب. يتناول النظام أسئلة مثل «كيف وصلنا إلى هنا؟»، «كيف نقرر ما نصدق؟»، «كيف تشكلت الأرض؟» و«ما هي الحياة؟» وفقًا لفريد سبير يقدم «جولة كبيرة في جميع النماذج العلمية الرئيسية» وتساعد الطلاب على أن يصبحوا متنورين علميًا بسرعة. أحد وجهات النظر المثيرة للاهتمام التي نشأت من «التاريخ العظيم» هي أنه على الرغم من المقاييس الزمانية والمكانية الهائلة لتاريخ الكون، فإنه في الواقع عبارة عن جيوب صغيرة جدًا من الكون حيث يحدث معظم «التاريخ»، بسبب طبيعة التعقيد.
التاريخ العظيم المواضيع
يرتبط التطور الكوني، وهو الدراسة العلمية للتغير العالمي، ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ العظيم (كما هو الحال بالنسبة للموضوعات الحليفة لملحمة التطور وعلم الأحياء الفلكي)؛ يعتبر بعض الباحثين أن التطور الكوني أوسع من التاريخ العظيم لأن الأخير يدرس بشكل أساسي (وعن حق) الرحلة التاريخية المحددة من الانفجار العظيم ← درب التبانة ← الشمس ← الأرض ← الإنسانية. بينما التطور الكوني يعالج بشكل كامل جميع الأنظمة المعقدة (وليس فقط تلك التي أدت إلى البشرية) أجري تدريسه وبحثه لعقود من الزمن، في الغالب من قبل علماء الفلك وعلماء الفيزياء الفلكية. سبق سيناريو الانفجار العظيم للبشرية هذا الموضوع الذي بدأ بعض المؤرخين في تسميته «التاريخ العظيم» في التسعينيات. التطور الكوني هو إطار فكري يقدم توليفة كبيرة للعديد من التغييرات المتنوعة في تجميع وتكوين الإشعاع والمادة والحياة عبر تاريخ الكون. أثناء الانخراط في الاستفسارات العريقة حول من نحن ومن أين أتينا، يحاول هذا الموضوع متعدد التخصصات توحيد العلوم في مجمل التاريخ الطبيعي كسرد علمي واحد وشامل لأصل وتطور جميع الأشياء المادية التي تزيد عن 14 مليارًا سنة، من أصل الكون إلى يومنا هذا على الأرض.
التاريخ العظيم المواضيع
تمتد جذور فكرة التطور الكوني إلى آلاف السنين. احتفل بالفلاسفة اليونانيين القدماء في القرن الخامس قبل الميلاد، وعلى الأخص هرقليطس، لمزاعمهم المنطقية بأن كل الأشياء تتغير. بدأت التكهنات الحديثة المبكرة حول التطور الكوني منذ أكثر من قرن مضى، بما في ذلك الرؤى الواسعة لروبرت تشامبرز وهربرت سبنسر وتشارلز ساندرز برس ولورنس هندرسون. فقط في منتصف القرن العشرين تم التعبير عن سيناريو التطور الكوني كنموذج بحثي ليشمل الدراسات التجريبية للمجرات والنجوم والكواكب والحياة - باختصار، أجندة موسعة تجمع بين التطور الفيزيائي والبيولوجي والثقافي. صاغ هارلو شابلي على نطاق واسع فكرة التطور الكوني (غالبًا ما يطلق عليه «علم أوصاف الكون») في الأماكن العامة في منتصف القرن، واحتضنتها ناسا في أواخر القرن العشرين كجزء من برنامج علم الأحياء الفلكي المحدود. كارل ساغان، إيريك شيسون، هوبير ريفيس، إريك جانتش، وبرستون كلاود، من بين آخرين، دافعوا على نطاق واسع عن التطور الكوني في نفس الوقت تقريبًا حوالي عام 1980. هذا الموضوع واسع للغاية يستمر الآن في صياغته بشكل غني كبرنامج بحث تقني ونظرة علمية للقرن الحادي والعشرين.
التاريخ العظيم المواضيع
تعتمد إحدى المجموعات الشعبية من المواد العلمية حول التطور الكوني على التدريس والبحث الذي كان جاريًا في جامعة هارفارد منذ منتصف السبعينيات.
التطور الكوني هو موضوع كمي، في حين أن التاريخ العظيم ليس كذلك؛ هذا لأن التطور الكوني يمارسه في الغالب علماء الطبيعة، في حين أن التاريخ العظيم من قبل علماء الاجتماع. هذان الموضوعان، مترابطان ومتقاربان، يستفيدان من بعضهما البعض؛ يميل أنصار التطور الكوني إلى التعامل مع التاريخ العالمي بشكل خطي، وبالتالي لا تدخل البشرية قصتهم إلا في الآونة الأخيرة، بينما يميل المؤرخون للتاريخ العظيم إلى التأكيد على الإنسانية وإنجازاتها الثقافية العديدة، مما يمنح البشر جزءًا أكبر من قصتهم. يمكن للمرء أن يقارن ويقارن بين هذه التأكيدات المختلفة من خلال مشاهدة فيلمين قصيرين يصوران قصة الانفجار العظيم للبشرية، أحدهما يتحرك بشكل خطي، والآخر يلتقط الوقت (في الواقع وقت الرجوع إلى الوراء) لوغاريتميًا؛ في السابق، يدخل البشر هذا الفيلم الذي تبلغ مدته 14 دقيقة في الثانية الأخيرة، بينما نظهر في الثانية في وقت أبكر بكثير - لكن كلاهما صحيح.
التاريخ العظيم المواضيع
توضح هذه المعالجات المختلفة للوقت على مدار 14 مليار سنة تقريبًا، ولكل منها تأكيدات مختلفة على المحتوى التاريخي، من خلال ملاحظة أن بعض التطوريين الكونيين يقسمون السرد بأكمله إلى ثلاث مراحل وسبع عصور:
المراحل: التطور الفيزيائي ← التطور البيولوجي ← التطور الثقافي
العصور: جسيمية ← مجرية ← نجمية ← كوكبية ← كيميائية ← بيولوجية ← ثقافية
يتناقض هذا مع النهج المتبع من قبل بعض المؤرخين للتاريخ العظيم الذين يقسمون السرد إلى العديد من العتبات، كما هو مذكور في المناقشة في نهاية هذا القسم أدناه. هناك رواية أخرى لقصة الانفجار العظيم للبشرية وهي تلك التي تؤكد على الكون السابق، لا سيما نمو الجسيمات والمجرات والبنية الكونية واسعة النطاق، كما هو الحال في علم الكون الفيزيائي.
التاريخ العظيم المواضيع
من الجدير بالذكر من بين الجهود الكمية لوصف التطور الكوني جهود إيريك شيسون البحثية لوصف مفهوم تدفق الطاقة من خلال الأنظمة الديناميكية الحرارية المفتوحة، بما في ذلك المجرات والنجوم والكواكب والحياة والمجتمع. تعد الزيادة الملحوظة في كثافة معدل الطاقة (الطاقة/الوقت/الكتلة) بين مجموعة كاملة من الأنظمة المعقدة إحدى الطرق المفيدة لشرح صعود التعقيد في كون متوسع لا يزال يخضع للقانون الثاني للديناميكا الحرارية، وبالتالي يستمر في زيادة محصلة الإنتروبيا. على هذا النحو، يُنظر إلى أنظمة المواد المنظمة -من النحل الصاخب وأشجار الخشب الأحمر إلى النجوم الساطعة والكائنات المفكرة- على أنها جزر محلية مؤقتة للنظام في بحر عالمي واسع من الفوضى. تلخص مقالة مراجعة حديثة، موجهة بشكل خاص إلى المؤرخين للتاريخ العظيم، الكثير من هذا الجهد التجريبي على مدار العقد الماضي.
التاريخ العظيم المواضيع
أحد الاكتشافات اللافتة للنظر لدراسات التعقيد هذه هو الترتيب على ما يبدو بين جميع أنظمة المواد المعروفة في الكون. على الرغم من أن الطاقة المطلقة في الأنظمة الفلكية تتجاوز بشكل كبير طاقة البشر، وعلى الرغم من أن الكثافة الكتلية للنجوم والكواكب والأجسام والأدمغة جميعها قابلة للمقارنة، إلا أن كثافة معدل الطاقة للإنسان والمجتمع البشري الحديث أكبر بمليون مرة تقريبًا من النجوم والمجرات. على سبيل المثال، تبعث الشمس لمعانًا هائلاً، 4x1033 إرج/ثانية (ما يعادل حوالي مليار مليار مليار وات من المصباح الكهربائي)، ولكن لها أيضًا كتلة ضخمة، 2x1033 جم؛ وهكذا في كل ثانية تمر كمية من الطاقة تساوي 2 إرج عبر كل جرام من هذا النجم. على عكس أي نجم، يتدفق المزيد من الطاقة عبر كل جرام من أوراق النبات أثناء عملية التمثيل الضوئي، وأكثر من ذلك بكثير (ما يقرب من مليون مرة) يندفع عبر كل جرام من دماغ الإنسان أثناء التفكير (حوالي 20 واط/1350 جم).
التاريخ العظيم المواضيع
التطور الكوني هو أكثر من مجرد تأكيد نوعي ذاتي على «شيء واحد تلو الآخر». تشكل هذه النظرة العلمية الشاملة إلى العالم نهجًا كميًا موضوعيًا نحو فك رموز الكثير مما يشتمل على الطبيعة المادية المنظمة. توضح فلسفتها الموحدة والمتسقة في نهجها تجاه جميع الأنظمة المعقدة أن الاختلافات الأساسية، داخل وبين العديد من الأنظمة المتنوعة، هي من حيث الدرجة وليست من النوع. وتقترح، على وجه الخصوص، أن النطاقات المثلى لكثافة معدل الطاقة تمنح فرصًا لتطور التعقيد؛ تلك الأنظمة القادرة على تعديل أو تكييف أو الاستفادة من تدفقات الطاقة هذه تبقى وتزدهر، في حين أن الأنظمة الأخرى التي تتأثر سلبًا بالكثير أو القليل جدًا من الطاقة لا يتم التخلص منها بشكل عشوائي.
يعتبر فريد سبير من بين هؤلاء المؤرخين للتاريخ العظيم الذين وجدوا مفهوم تدفقات الطاقة مفيدًا، مما يشير إلى أن التاريخ العظيم هو صعود وانتهاء التعقيد على جميع المقاييس، من الجسيمات شبه المجهرية إلى عناقيد المجرات الشاسعة، وليس أقلها البيولوجية والثقافية بين الأنظمة.
التاريخ العظيم المواضيع
وصف ديفيد كريستيان، في محادثة تيد مدتها 18 دقيقة، بعض أساسيات دورة التاريخ العظيم. يصف كريستيان كل مرحلة في التقدم نحو تعقيد أكبر بأنها «لحظة بداية» عندما تصبح الأشياء أكثر تعقيدًا، ولكنها أيضًا تصبح أكثر هشاشة وقابلية للحركة. بعض مراحل كريستيان للعتبات هو:
أوضح كريستيان أن الأنظمة الأكثر تعقيدًا هي أكثر هشاشة، وأنه في حين أن التعلم الجماعي قوة قوية لتقدم البشرية بشكل عام، فليس من الواضح أن البشر هم المسؤولون عنها، ومن الممكن في رأيه أن يدمر البشر المحيط الحيوي بالأسلحة القوية التي اخترعها.
في سلسلة محاضرات عام 2008 من خلال شركة تدريس الدورات الكبرى بعنوان التاريخ العظيم: الانفجار العظيم، والحياة على الأرض، وصعود البشرية، يشرح كريستيان التاريخ العظيم من حيث ثمانية عتبات لزيادة التعقيد:
التاريخ العظيم المواضيع
هناك موضوع في التاريخ العظيم هو ما يُطلق عليه الشروط المعتدلة أو مبدأ غولديلوكس (الاعتدال)، الذي يصف كيف «يجب أن تكون الظروف مناسبة لأي نوع من التعقيد حتى يتشكل أو يستمر في الوجود»، كما أكد سبير في كتابه الأخير. بالنسبة للبشر، لا يمكن أن تكون درجات حرارة الجسم شديدة الحرارة ولا شديدة البرودة؛ لكي تتشكل الحياة على كوكب ما، لا يمكن أن يكون لديها الكثير أو القليل من الطاقة من ضوء الشمس. تتطلب النجوم كميات كافية من الهيدروجين، معبأة معًا بشكل كافٍ تحت جاذبية هائلة، لإحداث اندماج نووي.
يقترح كريستيان أن التعقيد ينشأ عندما تستوف شروط الاعتدال، أي عندما لا تكون الأشياء شديدة الحرارة أو البرودة، وليست سريعة جدًا أو بطيئة. على سبيل المثال، لم تبدأ الحياة في المواد الصلبة (الجزيئات ملتصقة ببعضها البعض، مما يمنع الأنواع الصحيحة من الترابطات) أو الغازات (تتحرك الجزيئات بسرعة كبيرة لتمكين الارتباطات المطلوبة) ولكن في السوائل مثل الماء الذي يسمح بالأنواع الصحيحة من التفاعلات بالسرعات المناسبة.
على النقيض إلى حد ما، أكد شيسون لأكثر من عقد من الزمان أن «التعقيد التنظيمي يحكمه في الغالب الاستخدام الأمثل للطاقة-ليس بالقليل من تجويع النظام، ولكن ليس بقدر ما يدمره». لا مبادئ الطاقة القصوى ولا حالات الإنتروبيا الدنيا من المحتمل أن تكون ذات صلة بتقدير ظهور التعقيد في الطبيعة بشكل كبير.
ساعد التقدم في علوم معينة مثل علم الآثار ورسم خرائط الجينات وعلم البيئة التطوري المؤرخين على اكتساب رؤى جديدة حول الأصول المبكرة للبشر، على الرغم من نقص المصادر المكتوبة. اقترح أحد الروايات أن مؤيدي التاريخ العظيم كانوا يحاولون «قلب» الممارسة التقليدية في علم التاريخ بالاعتماد على السجلات المكتوبة.
يشير مؤيدو التاريخ العظيم إلى أن البشر قد أثروا على تغير المناخ عبر التاريخ، من خلال طرق مثل القطع والحرق، على الرغم من أن التعديلات السابقة كانت على نطاق أقل مما كانت عليه في السنوات الأخيرة خلال الثورة الصناعية.
اقترح كتاب لدانيال لورد إسماعيل في عام 2008 أن التاريخ كان عملية مستمرة لتعلم البشر تعديل حالتنا العقلية ذاتيًا باستخدام المنشطات مثل القهوة والتبغ، بالإضافة إلى وسائل أخرى مثل الطقوس الدينية أو الروايات الرومانسية. وجهة نظره هي أن الثقافة وعلم الأحياء متشابكان للغاية، بحيث قد تتسبب الممارسات الثقافية في جعل العقول البشرية موصولة بشكل مختلف عن تلك الموجودة في المجتمعات المختلفة.
موضوع آخر نوقش بفاعلية مؤخرًا من قبل مجتمع التاريخ العظيم وهو قضية تفرد التاريخ العظيم.