hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فأس II (فلم) القصة
تتمكن في الجزء الاول «ماربيث» من النجاة من «فيكتور كراولي»، وتعود هذه المرة برفقة عدد من الصيادين بهدف إنهاء اسطورة «فيكتور كراولي».
فأس II (فلم) الميزانية والإيرادات
حقق الفيلم ميزانية تقدر بـ 156,190 دولار.
تأثير ويسترمارك
تأثير ويسترمارك (بالإنجليزية: The Westmarck effect) أو التطبع الجنسي المعاكس هي فرضية في علم النفس تنص على أن الأفراد لا ينجذبون إلى أقرانهم الذين عاشوا معهم كأشقاء قبل سن السادسة. اقترحت هذه الفرضية لأول مرة من قبل عالم الأنثروبولوجيا الفنلندي إدوارد ويسترمارك في كتابه تاريخ الزواج البشري (1891) كتفسير لطابوه زنا المحارم، مثل نظام «كيبوتس» الإسرائيلي وتقليد زواج «سيم-بوا» الصيني، بالإضافة إلى العائلات المتصلة بيولوجيا.
فبالنسبة لنظام «كيبوتس» الإسرائيلي، كانت تتم تربية الأطفال في مجموعات من فردين حسب العمر وليس حسب علاقة النسب. كشفت لاحقا دراسة عن أنماط زواج هؤلاء الأطفال بعد بلوغهم على أن 14 فقط من بين ما يقارب 3000 زواجا كان بين شخصين من نفس المجموعة. وجميع حالات الزواج الأربعة عشر كانت بين شخصين لم يكبرا معا في ست سنوات الأولى من حياتهم، وتقترح هذه النتيجة أن «تأثير ويسترمارك» يحدث أثناء الفترة بين الولادة وبلوغ سن السادسة.
تأثير ويسترمارك
عندما لا يكون تقارب في هذه الفترة الحرجة—مثلا عندما يكبر أخ وأخت متفرقين دون أن يقابلا بعضهما—فقد يجدان بعضهما مثيرين جنسيا بشكل كبير عندما يلتقيان وهما بالغان، وفقا لفرضية الانجذاب الجنسي الوراثي. وهذا يدعم النظرية التي تقول أن الناس الذين يظهرون تصرفات خاضعة لتأثير ويسترمارك انتشروا بشكل كبير بسبب العواقب الضارة لالتوالد الداخلي التي عانا منها من لم يظهروا هذه التصرفات.
تأثير ويسترمارك خلاف ويسترمارك و فرويد
قال سيغموند فرويد أن الافراد من نفس العائلة يحسون بالغريزة الجنسية تجاه بعضهم في مرحلة الطفولة (طالع عقدة أوديب)، مما يجعل المجتمعات مرغمة على صنع طابوه جنس المحارم. ولكن ويسترمارك خالفه الرأي، بحيث قال أن الطابوهات نفسها نتيجة لأفكار تظهر منذ الولادة.
كتب ستيفن بينكر في كتابه "How the Mind Works" حول الموضوع:
يرى معظم الرجال أن رغبة الأطفال بمضاجعة أمهاتهم أكثر شيء سخيف سمعوه. وبطيبعة الحال لم تكن تلك هي ردة فعل فرويد، فقد كتب أنه عندما كان طفلا شعر ذات مرة بنشوة جنسية أثناء مشاهدته لأمه وهي ترتدي ملابسها. ولكنه كان يتوفر على مرضعة، وربما لم يشعر بمشاعر حب مبكرة تجعل جهاز الاستقبال الحسي عنده يدرك أن السيدة فرويد أمه. تغلبت نظرية ويسترمارك على فرويد.
تأثير ويسترمارك انتقاد
انتقد بعض عالمي الاجتماع وعالمي الإنسان الأبحاث التي تدعم تأثير ويسترمارك وأنكروا أنها تبين إمكانية تفسير نظرية الاصطفاء الطبيعي وحدها لنشاطات الإنسان. فمثلا بينت دراسة لإيران شور و داليت سيمشاي سنة 2009 أنه بالرغم من أن معظم أعضاء المجموعات الذين كبروا بالقرب من بعضهم في نظام «الكيبوتس» الإسرائيلي لم يتزوجوا، فقد صرحوا بأنهم شعروا سابقا بانجذاب نسبي إلى أعضاء نفس المجموعة. استنتج الكاتبان أن قضية «الكيبوتس» لا تدعم تأثير ويسترمارك بشكل كبير، وأن التقارب في الطفولة لا يمكن أن ينتج التباعد الجنسي من دون ضغوط وعادات اجتماعية.
يذكر جيسي بيرينغ عدة دراسات تتناقض مع المبدئ الأساسي لتأثير ويسترمارك الذي يقول أنها عملية تعلم تظهر منذ الولادة؛ وبدل ذلك فقد تكون ظاهرة اجتماعية. يبدو أن الإنسان يفضل الوجوه التي تشبه وجهه أو وجهي والديه. وإذا كان هذا صحيحا فإن فكرة عقدة أوديب لفرويد تحوي شيء من الصحة.
فأس III (فلم)
فأس III (بالإنجليزية: Hatchet III) هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2013 بطولة دانيال هاريس وكين هودر وكارولين وليامز.
فأس III (فلم) القصة
تتعلم «ماربيث» سر إنهاء لعنة الفودو التي سمحت لـ «فيكتور كراولي» بقتل الناس لمدة طويلة جدًا.
قلعة إليسو
قلعة إليسو (بالأذربيجانية:İlisu qalası) - هي قلعة أثرية تقع في قرية إليسو في محافظة قاخ في أذربيجان.  بنيت على الطريق المؤدي إلى داغستان.
يسمى الحي الذي تقع فيه القلعة حي القلعة.
يحتوي الحي على برج القلعة وبقايا من جدرانها . ويرجح أن تاريخ بناءها يرجع إلى الخمسينات من القرن التاسع عشر
فيكتور كراولي (فلم)
فيكتور كراولي (بالإنجليزية: Victor Crowley) هو فيلم رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2017 بطولة كين هودر وهو الجزء الرابع في سلسلة أفلام الرعب فأس.
فيكتور كراولي (فلم) القصة
بعد 10 سنين من احداث الفيلم الاصلي يتم إعادة احياء «فيكتور كراولي» عن طريق الخطا ليبدا في القتل من جديد.
فيكتور كراولي (فلم) الميزانية والإيرادات
كلف الفيلم ميزانية تقدر بـ 7 مليون دولار امريكي.
أكثر شعبية من يسوع
أكثر شعبية من يسوع كان جزء من ملاحظة أطول من قبل جون لينون من فرقة البيتلز خلال مقابلة عام 1966، حيث جادل بأن الديانة المسيحية ستنتهي، ربما قبل موسيقى الروك. لم تجر آراؤه أي جدل عندما نشرت في الأصل في المملكة المتحدة، ولكن اندلعت ردود فعل غاضبة في المجتمعات المسيحية عندما أعيد نشر التعليق في الولايات المتحدة بعد خمسة أشهر. حيث قال:
أكثر شعبية من يسوع
جاء هذا التصريح من مقابلة أجرتها الصحفية مورين كليف، التي أدرجتها في مقال نشر في مارس من عام 1966 في جريدة «ذا إفنينغ ستاندرت» في لندن، والتي لم تثر ردود فعل عامة في ذلك الوقت. عندما فامت مجلة ديتبوك الأمريكية للمراهقين، في نشر تعليقات جون لينون بعد خمسة أشهر في أغسطس، اندلعت احتجاجات مكثفة في الولايات المتحدة، ولا سيما عبر مناطق الحزام الإنجيلي. وأشعلت الكنائس النار في اسطوانات البيتلز، كما وصلت جون مئات رسائل الغضب من الناس مطالبين بالاعتذار والتراجع عن هذا التصريح. وتوقفت بعض المحطات الإذاعية عن تشغيل أغاني البيتلز، وتم حرق سجلاتها علناً، وتم إلغاء المؤتمرات الصحفية، والتهديد. تزامن الجدل مع جولة الفرقة في الولايات المتحدة الأمريكية في أغسطس من عام 1966، وحاول كل من لينون وبراين إيبشتاين إخماد النزاع من خلال سلسلة من المؤتمرات الصحفية. وشهدت بعض الفعاليات السياحية اضطرابات وترويعًا، بما في ذلك اعتصام من قِبل كو كلوكس كلان. وسرعان ما انتشر الجدل إلى ما وراء حدود الولايات المتحدة. في المكسيك كانت هناك مظاهرات ضد الفرقة في العاصمة مدينة مكسيكو، واتخذت عدد من البلدان، بما في ذلك جنوب أفريقيا وإسبانيا، قرارًا بحظر موسيقى البيتلز على المحطات الإذاعية الوطنية. وأصدر الفاتيكان استنكارًا علنيًا لتعليقات لينون.
بعد وقت قصير من اندلاع الجدل، اعتذر لينون عن التعليق، قائلاً «إذا قلت إن التلفزيون كان أكثر شعبية من يسوع، لربما أفلتت منه». وشدّد على أنه كان يعلق ببساطة على الطريقة التي ينظر بها الآخرون إلى الفرقة وشعبيتها. ساهمت هذه الأحداث في عدم اهتمام البيتلز بالعروض الحية العامة، وكانت جولة الولايات المتحدة هي آخر جولة قاموا بها، وبعد ذلك أصبحوا فرقة موسيقية فقط.
أكثر شعبية من يسوع خلفية
في مارس من عام 1966، أقامت صحيفة «ذا إفنينغ ستاندرت» في لندن سلسلة أسبوعية من المقالات بعنوان «كيف تعيش فرقة البيتلز؟»، والتي ظهرت في الترتيب الزمني لكل جون لينون، ورينغو ستار، وجورج هاريسون وبول مكارتني. وكتبت المقالات الصحفية مورين كليف، والتي كانت تعرف المجموعة جيدًا وأجرت مقابلات معها بشكل منتظم منذ بداية شعبية موجة البيتلز في المملكة المتحدة. وقبل ثلاث سنوات، وصفتها بأنها «عزيزة ميرسيسايد»، ورافقتهم على متن الطائرة في أول جولة لهم في الولايات المتحدة في فبراير من عام 1964. وبالنسبة لسلسلة أنماط حياتها في مارس 1966، اختارت إجراء المقابلة مع الفرقة بشكل فردي، وليس معًا، كما كانت القاعدة.
أكثر شعبية من يسوع خلفية
أجرت مورين كليف المقابلة مع لينون في 4 مارس من عام 1966 في منزله الواقع في كينوود في وايبريدج، ووجدت صليباً بالحجم الكامل، وزي غوريلا، وبدلة للدروع من القرون الوسطى، ومكتبة منظمة بشكل جيد، مع أعمال أدبية لكل من ألفريد تنيسون، وجوناثان سويفت، وأوسكار وايلد، وجورج أورويل، وألدوس هكسلي، ومؤامرة عيد الفصح اليهودي من قبل هيو جي شونفيلد، والتي أثرت على أفكار لينون حول المسيحية. وذكر مقال كليف أن لينون كان «يقرأ على نطاق واسع عن الدين»، ونقلت تعليق أدلى به:
أكثر شعبية من يسوع خلفية
نشرت مقابلة كليف مع لينون في مساء من مارس من عام 1966 ولم تثر التعليقات أي رد فعل عام في المملكة المتحدة. وكان عقد 1960 بداية لحقبة لتراجع التردد على الكنيسة في المملكة المتحدة، ولم تكن سراً عن محاولة الكنائس المسيحية في البلاد لتحويل صورتها إلى شيء أكثر ملاءمة إلى العصر الحديث. وكتب المؤرخ الموسيقي جوناثان غولد: «كان الكوميديون يسخرون يومياً لمحاولات الكنيسة اليائسة بشكل متزايد لجعل نفسها تبدو أكثر ملاءمةً». وفي عام 1963، قام الأسقف الأنجليكاني في ولويتش، جون روبنسون بنشر كتابًا مثيرًا للجدل ولكنه شائع، تحت عنوان «صريحًا إلى الله»، يحث فيه الأمة على رفض تعاليم الكنيسة التقليدية بشأن الأخلاق ومفهوم «الله» باعتباره «رجلًا عجوزًا في السماء»، وبدلاً من ذلك احتضان أخلاقًا عالمية للحب. وأوضح كتاب بريان ر. ويلسون الذي نشر في عام 1966 بعنوان «الدين في المجتمع العلماني» أن تزايد العلمانية أدى إلى التخلي عن قيم الكنائس البريطانية. ومع ذلك، كان الوضع في الولايات المتحدة مختلفاً، حيث ظلت الكنائس ذات شعبية كبيرة.
حصل كل من جورج هاريسون وبول مكارتني على سر المعمودية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولكن قاموا بالارتداد عن المسيحية لاحقاً. في بداية موجة البيتلز، اتصلت الفرقة مع القس ونالد جيبونز، والذي قال للصحفيين أن نسخة البيتلز من "O Come ، All Ye Faithful" قد توفر كنيسة إنجلترا «لقطة في الذراع التي تحتاجها».
أكثر شعبية من يسوع الردود في الولايات المتحدة
في اليوم التالي من ظهور مقالة كليف في «ذا إفنينغ ستاندرت»، عرض ضابط الصحافة في فرقة البيتلز توني بارو على مجلة ديتبوك، وهي مجلة أمريكية للمراهقين، الحقوق في نشر المقابلات الأربعة. وأعتقد بارو أن المقابلات كانت مهمة لإظهار أن المشجعين لفرقة البيتلز كانوا يتقدمون إلى ما وراء موسيقى البوب البسيطة وينتجون عملاً أكثر تحديًا من الناحية الفكرية. بما أن ديتبوك كانت مجلة تقدمية اجتماعياً وتناولت مواضيع مثل التعارف بين الأعراق وتقنين الماريجوانا، بدا وكأنها وسيلة مناسبة لنقل هذه المعلومات.
أكثر شعبية من يسوع الردود في الولايات المتحدة
ظهرت تصريحات لينون في مقالة نشرت في3 يوليو في «مجلة نيويورك تايمز» ولم تثر أي رد فعل. وفي أواخر يوليو، عندما أعادت ديتبوك نشر المقابلات، وضع المحرر اقتباس لينون «أنا لا أعرف من سيذهب أولًا؛ موسيقى الروك آند رول أم المسيحية!» على الغلاف. أيضاً كان على الغلاف اقتباس لبول مكارتني فيما يتعلق بالولايات المتحدة: «إنه بلد رديء حيث أن أي شخص أسود هو زنجي قذر!». وفي برمنغهام في ألاباما، ذكر الدي جي تومي تشارلز تصريحات لينون مع زميله دوج لايتون في إذاعة وايكي، وكان غاضباً على الفور، وقال: «... لن ألعب البيتلز بعد الآن». وسأل تشارلز ولايتون عن آراء المستمعين حول تعليق لينون وكان الرد سلبياً للغاية. وصرّح تشارلز في وقت لاحق: «لقد شعرنا أنه السخف ومدنس وأنه يجب القيام بشيئاً لإظهار أنهم لا يستطيعون الإفلات من هذا النوع من الأشياء». وقد استمع آل بن، والذي كان مدير المكتب في وكالة يونايتد برس إنترناشيونال، إلى عرض وايكي وقدم على الفور تقريرًا إخباريًا في مدينة نيويورك، وبلغ ذروته في خبر رئيسي في صحيفة نيويورك تايمز في 5 أغسطس. وإتبعت أكثر من عشرين محطة إذاعة أخرى عدم تشغيل أغاني البيلتز. وذهبت بعض المحطات في الجنوب العميق إلى أبعد من ذلك، من خلال تنظيم مظاهرات تم حرق سجلات البيتلز علناً، وجذب جحافل من المراهقين للحرق علناً سجلات البيتلز وتذكارات أخرى.
أكثر شعبية من يسوع الردود في الولايات المتحدة
كان إبشتاين قلقًا للغاية من ردود الفعل وقام بالتفكير بإلغاء جولة الفرقة الولايات المتحدة، معتقداً أنهم سوف يتعرضون للأذى الجسيم بطريقة ما. ثم سافر إلى الولايات المتحدة وعقد مؤتمراً صحفياً في مدينة نيويورك، حيث انتقد علناً مجلة ديتبوك، قائلاً إن المجلة أخذت كلمات لينون خارج السياق، وأعرب عن أسفه نيابةً عن الفرقة بأن «الأشخاص الذين لديهم معتقدات دينية معينة تم الإساءة إليهم بأي شكل من الأشكال». ولم تكن جهود إبشتاين ذات تأثير يذكر، حيث سرعان ما انتشر الجدل إلى ما وراء حدود الولايات المتحدة. في المكسيك كانت هناك مظاهرات ضد الفرقة في العاصمة مدينة مكسيكو، واتخذت عدد من البلدان، بما في ذلك جنوب أفريقيا وإسبانيا، قرارًا بحظر موسيقى البيتلز على المحطات الإذاعية الوطنية. وأصدر الفاتيكان استنكارًا علنيًا لتعليقات لينون.
أكثر شعبية من يسوع الردود في الولايات المتحدة
غادر فريق البيتلز من أجل جولتهم في الولايات المتحدة في 11 أغسطس من عام 1966. وفقاً لزوجة لينون، سينثيا، كان لينون متوتراً وغاضباً لدرجة أنه جعل الناس غاضبين ببساطة من خلال التعبير عن رأيه. وأقام البيتلز مؤتمراً صحفياً في شيكاغو. ولم تكن في نية لينون الاعتذار، ولكن ضغط عليه من قبل إبشتاين وتوني بارو على الاعتذار. وقال لينون: «لو قلت إن التلفزيون كان أكثر شعبية من يسوع، لربما أفلتت من ذلك»، ولكنه شدد على أنه كان يعلق ببساطة على الطريقة التي ينظر بها الآخرون إلى الفرقة وشعبيتها. وقد وصف إيمانه بالله من خلال اقتباسه عن أسقف ولويتش قائلاً: «ليس كرجل عجوز في السماء. أعتقد أن ما يدعونه الله هو شيء فينا جميعًا». وقال أنه لم يكن يقارن نفسه مع المسيح، وأنه كان يحاول أن يفسر تراجع المسيحية في المملكة المتحدة. ومع الضغوط على الاعتذار من قبل أحد الصحفيين، قال: «إذا كنت تريدني أن أعتذر، وإذا كان ذلك سيجعلك سعيدًا، فعندئذ، حسناً، أنا آسف».
أكثر شعبية من يسوع ما بعد الضجة
سئل لينون عن الجدل خلال رحلة إلى كندا في عام 1969. وكرر رأيه بأن فرقة البيتلز كانت أكثر تأثيراً على الشباب من المسيح، مضيفًا أن بعض رجال الدين المسيحيين قد اتفقوا معه. ودعا المتظاهرين في الولايات المتحدة «بالمسيحيين الفاشيين»، قائلاً إنه «كان معجباً كبيرًا جدًا على المسيح. لطالما حلمت به. كان على حق». وفي عام 1978، شكر يسوع على نهاية جولة البيتلز، قائلاً «إذا لم أكن قد قلت [ذلك] وأزعج المسيحي كو كلوكس كلان، حسناً، يا رب، ربما أكون هناك مع جميع العروض لعرض أداء آخر! الله يبارك أمريكا. شكرا لك، يسوع».
في عام 1993، كتب مايكل ميدفيد في صحيفة الصنداي تايمز «اليوم، تعليقات مثل تعليقات لينون لا يمكن أبداً أن تسبب الجدل؛ المواقف المزدرية للدين هي متوقعة من مؤدي البوب السائد». وفي عام 1997، ادعى ناول غلاغر أنَّ فرقته أوايزيس «أكبر من الله»، لكن رد الفعل كان ضئيلاً.
أكثر شعبية من يسوع ما بعد الضجة
في مقال صدر في عام 2008 بمناسبة الذكرى الأربعين لألبوم البيتلز المزدوج والمعروف أيضًا باسم «الألبوم الأبيض»، أصدرت صحيفة الفاتيكان، المراقب الروماني، بياناً أعلنت في افتتاحيّة أنّ الملامة في هذا التصريح تقع على عاتق شهرة الفرقة المتصاعدة في ذلك الحين، وأنّها نتيجة تخبّط شاب بشهرته «غير المتوقّعة»:
ورداً على البيان، قال رينغو ستار «ألم يقل الفاتيكان أننا ربما شيطانيون، وما زالوا يغفروننا؟ أعتقد أن الفاتيكان لديه ما يتحدث به أكثر من فرقة البيتلز». وفي 14 أبريل من عام 2010، ردت صحيفة المراقب الروماني على تصريحات ستار، مشيرة إلى أن «جون لينون لم يكن بحاجة إلى مغفرة من الفاتيكان، وأعاد المراقب الروماني طبع مقالها لعام 1966 حول تعليقات جون لينون. وقد أشارت مقالة المراقب الروماني لعام 1966 إلى اعتذار لينون عن تعليقاته، وانتقده من قبل عضو فريق البيتلز بول مكارتني». وفي عام 2010، قال ستار إنه وجد الآن دينًا، وأضاف«بالنسبة لي، الله في حياتي ... أعتقد أن البحث منذ الستينات».
أكثر شعبية من يسوع ما بعد الضجة
في عام 2012، قارنت مدونة هيوستن للصحافة الموسيقية عدة جوانب من وسائل الإعلام الشعبية وخلصت إلى أن يسوع أكثر شعبية من فرقة البيتلز. وفي عام 2015، ذكرت صحفية «ذا ستار الفلبينية» بعد نصف قرن تقريبًا، أن بيان لينون أثبت على أنه خاطئًا، وأفادت الصحيفة بأن «موسيقى الروك ميتة لكن المسيحية توسعت مع الكاثوليكية التي شهدت نمواً استثنائياً من خلال قيادة البابا فرانسيس».
غندور (جنس)
غندور أو أبرونية أو رشيقة أو رشيقة ابروتينة (الاسم العلمي Abronia) من اليونانية بمعنى ناعم، لطيف. وتكتب أبرونيا وأبرونه. جنس نباتات عشبية ليفية معمرة من فصيلة الشبية: أنواعها المعروفة قليلة العدد جميعها مدادة وعارشة. جذورها جنثية مستطيلة. سوقها ليفية. أوراقها متقابلة، معنقة، قلبية. أزهارها صيوانية أو نورية التجميع، إبطية الارتكاز، زاهية الألوان التي يغلب فيها الأصفر والليلكي والأرجواني. رائحتها عطرية مستحبة . تنمو في جميع الأتربة. لكنها تخشى الرطوبة المستحكمة والأراضي القوية الاندماج والكتوم. إزهرارها يتتابع نحو خمسة أشهر وزهرتها تدوم أكثر من أسبوعين. أعطانها أمريكا الشمالية.
حمد عبيد
تدرج في مختلف الرتب حتى وصل إلى رتبة عقيد في آذار 1963. واستلم بعدها منصب قائد اللواء السادس عشر .
أُحيل إلى المعاش في 1966.
تمرية النابلسية
التمرية النابلسية تعتبر التمرية من الحلويات الفلسطينية المشهورة في نابلس وطولكرم، وهي حلى تصنع بطريقة مختلفة بين دولة وأخرى، و تشابه الكلاج اللبناني, و من المحتمل أن يكون أصلهما مشترك حيث أن الكلاج, رغم اسمها التمرية لا تحتوي على التمر وقد تسمى أيضا بالطمرية.
تمرية النابلسية التمرية النابلسية
لتحضير الحشوة: نحضر قدراً، ونضعه على النار، ونسكب فيه السكر، والسميد، والماء، ونحرك المكوّنات باستمرار حتى درجة الغليان، ثم نترك المكوّنات تغلي مدة قليلة مع التحريك المستمر حتى نحصل على مزيج كثيف.
نرش كمية قليلة من الزيت على سطح الطاولة، ثم نفرد كل جزء من العجينة على شكل مربع رقيق، ثم نضع الحشوة في وسط المربع، وبعد ذلك نمسك أطراف زواية العجينة ونردها فوق الحشوة حتى نغطي الحشوة، ثم بكف اليد نضغط قليلاً على القطع لنرققها، ونكرر العملية هذه لباقي القطع.
رشيقة
رشيقة أو ناعمة أو أبرونيا (الاسم العلمي Abronia)، جنس سحالي من فصيلة الحنجوفيات المستوطنة في العالم الجديد. يمتد أعطان أنواعها من أمريكا الوسطى في المكسيك إلى شمال شرق أمريكا الجنوبية. وأغلب أنواعها شجرية الموئل.
ممدوح جابر
ولد في حماة سنة 1928. انتسب إلى الكلية العسكرية بحمص في عام 1946، وتخرج منها في عام 1948. تدرج في مختلف الرتب العسكرية إلى أن وصل إلى رتبة لواء عام 1964. اتبع دورة أركان في مصر (على العقيدة الغربية) ودورة أركان في الاتحاد السوفييتي (على العقيدة الشرقية) .
غرفة كهرباء
غرفة الكهرباء هي غرفة أو مساحة في مبنى مخصص للمعدات الكهربائية. عادة ما يتناسب حجمها مع حجم المبنى؛ قد تحتوي المباني الكبيرة على غرفة كهربائية رئيسية وغرف كهربائية فرعية. قد تكون المعدات الكهربائية لمعدات توزيع الطاقة، أو لمعدات الاتصالات.
تحتوي الغرف الكهربائية عادةً على المعدات التالية:
في مجمعات المباني الكبيرة، قد تحتوي الغرفة الكهربائية الأولية على محطة كهرباء فرعية داخلية.
غرفة كهرباء مميزات البناء
تختلف مواصفات بناء غرفة الكهرباء عن مواصفات بناء باقي المبنى، فعلى سبيل المثال، يتم تعزيز الأرضيات لدعم المحولات الثقيلة، اللوحات الكهربائية ومعدات التحويل. كما يتم تدعيم الجدران والأسقف لدعم حاملات الكابلات والقضبان. يمكن أن تحتوي الغرفة على أنظمة الكشف عن الحريق واطفاءه مثل إسطوانات غاز ثاني أكسيد الكربون.
تطلب هذه الغرفة في العادة إلى مصدر جيد للتهوية أو تكييف الهواء، لأنه كلما زادت عدد الأجهزة الكهربائية كلما ارتفعت درجة الحرارة.
أبواب الغرفة من النوع المزدوج لتوفير المساحة اللازمة لصيانة المعدات الكبيرة. توضع على هذه الأبواب لافتات «للعاملين فقط» في العادة.
تنص كل الأكواد الكهربية مثل المواصفات القياسية الكهربائية الأمريكية بأنه يجب تأريض الغرفة واللوحات بها لتوفير مسار للتيار الهارب والحماية من الصواعق. في المنشآت الكبيرة والهامة، يجب توفير درع كهرومغناطيسي لمنع حدوث تداخل لأجهزة الصوت والفيديو وأنظمة الدخول.
غرفة كهرباء القوانين
تخضع غرف الكهرباء لقوانين البناء المحلية وقوانين السلامة والصحة المهنية. يمنع دخول هذه الغرف لغير المتخصصين لخطورة الأجهزة. في بعض الحالات يجب أن يكون للغرفة باب هروب احتياطي للسماح بالخروج السريع في حالة الطوارئ.
بسبب احتواء الغرفة على معدات يمكن أن تحتوي على النفط، يجب توفير سبل إطفاء الحرائق النفطية.
يحدد كود البناء واللوائح الكهربائية الحد الأدنى من مساحة الغرفة على حسب حجم المعدات لتوفير مساحة عمل مناسبة للصيانة.
محمد الصوفي
محمد الصوفي (1927-19 نوفمبر 2018) هو سياسي ومشير ميداني في الجيش السوري، لعب دورًا مهماً في الانقلاب السوري عام 1963، وعمل لفترة وجيزة وزيرًا للدفاع بين مارس ومايو من ذلك العام، وكان عضوًا في التيار الناصري.
محمد الصوفي حياته
ولد في اللاذقية عام 1927، وانتسب إلى الكلية العسكرية عام 1946 تخرج منها برتبة ملازم في 1948، اشترك في حرب فلسطين عام 1948 وجُرح أثناء القتال وأُرسل إلى فرنسا لاتباع دورتي «آمر رعيل» و«تطبيقات مدرعات»، ثم اتبع دورة أركان في معسكرات قطنا.
انتدب للخدمة في الإقليم الجنوبي في عهد الوحدة منذ أيلول 1959 حتى وقوع الانفصال في 1961، عمل مديراً للسجلات العسكرية، ثم كُلّف بقيادة المنطقة الشرقية بالوكالة، وبعدها عُيّن قائداً للواء الخامس، انتسب إلى حركة الوحدويين الاشتراكيين، وأصبح وزيراً للدفاع في حكومة صلاح البيطار التي تولت السلطة في 9 آذار 1963، وتمت ترقيته إلى رتبة فريق بعد استلامه منصب الوزارة؛ ولما استقالت حكومة البيطار في 11 أيار 1963 تمت إحالة الفريق محمد الصوفي إلى التقاعد في 2 حزيران 1963.
محمد الصوفي وفاته
توفي الفريق محمد الصوفي يوم الاثنين الموافق 19 نوفمبر 2018 في مدينة اللاذقية عن عمر يناهز 90 عاماً.
رشاد برمدا
رشاد برمدا (1913 - 1988) هو سياسي ومحامي سوري، وأحد مؤسسي حزب الشعب؛ نشط خلال الجمهورية السورية الأولى. شغل عدد من الحقائب الهامة أبرزها وزارة الدفاع والداخلية كما شغل منصب نائب لرئيس مجلس الوزراء، وانتخب نائباً عن حلب في البرلمان السوري لثلاث دورات 1947, 1954, 1961. انتخب أيضا نقيب لمحامي حلب عام 1949.
رشاد برمدا النشأة وتعليمه
ولد رشاد برمدا في حلب سنة 1913 لأُسرة عريقة في الشمال السوري، درس في مدرسة السلطاني في حلب حتى نال شهادة البكالوريا الأولى هناك، وبعد ذلك نال شهادة البكالوريا الثانية في ثانوية دمشق (مكتب عنبر) تخرج من كلية الحقوق في الجامعة السورية عام 1937، وبعدها مارس مهنة المحاماة.
رشاد برمدا العمل السياسي
كان رشاد برمدا أحد مشكلي النواة الأولى لحركة القوميين العرب عام 1939 والتي قامت بدعم ثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الاحتلال الإنكليزي، مما أدى إلى اعتقاله من قبل الانتداب الفرنسي في آب من عام 1941. تم اعتقاله في سجن الميه وميه في لبنان إلى أن أفرج عنه في نهاية أيلول عام 1943 وتم وضعه تحت الإقامة الجبرية بلبنان ومنع من الرجوع إلى سوريا حتى آذار 1944.
انتخب نائب عن حلب لأول مرة عام 1947 في البرلمان السوري. وساهم في تأسيس حزب الشعب عام 1948 برئاسة رشدي كيخيا وناظم القدسي والذي نشط حتى عام 1958 عندما صدر قرار بحل جميع الأحزاب السياسية إبان الوحدة بين سوريا ومصر.
رشاد برمدا العمل السياسي
في عام 1949 انتخب نقيبا لمحامي حلب، وبعد أقل من سنة أسندت له وزارة للداخلية في حزيران 1950 في وزارة ناظم القدسي والتي عملت على إقرار دستور سوريا الجديد عام 1950 وأعيد تسميته كوزير للداخلية في آب 1951 في وزارة الأستاذ حسن الحكيم حتى تقدم باستقالته في كانون الأول 1951 بسبب تدخل زعماء الجيش وعلى رأسهم العقيد أديب الشيشكلي ووزير الدفاع فوزي السلو في أمور الحكم ورفضهم إعادة قوى الأمن الداخلي إلى وزارة الداخلية، مما اضطر رئيس الوزراء إلى الاستقالة لاحقاً وتم اعتقاله من قبل العقيد أديب الشيشكلي
نجح مرة أخرى في الانتخابات النيابية عام 1954 ممثلا لحزب الشعب عن مدينة حلب،  ثم سمي وزيرا للدفاع في وزارة فارس الخوري في تشرين الثاني 1954، كما عُيِّن وزيرا للدفاع مرة أخرى في أيلول 1955 في وزارة سعيد الغزي.
رشاد برمدا العمل السياسي
في النصف الثاني من الخمسينيات، تبنى رشاد برمدا موقف المعارض العنيد لسياسات رئيس مصر جمال عبد الناصر الاشتراكية ولتدخله في شؤون سوريا الداخلية، وتجلت شدة هذه المعارضة في عام 1955، حين انتخب شكري القوتلي رئيساً، وكان حلم الوحدة العربية يراود الرئيس القوتلي، وهو ما سعى إليه بكل ما أوتي من قوة، مما دفعه للتقارب مع مصر بقيادة الرئيس جمال عبد الناصر، لتحقيق هذا الحلم، ولكنه بغير قصد منه قام بتحويل سوريا إلى دولة تابعة لمصر، وتبنى سياسات عبد الناصر بالتقارب مع أوروبا الشرقية، وهذا ما حذر منه برمدا وراح يعمل ضد هذا التقارب داعياَ للتحرر من النفوذ المصري، ولكن رغم هذا فقد قام «رشاد برمدا» في تشرين الأول 1955 بصفته وزيراً للدفاع وممثلاً عن الحكومة السورية بتوقيع ميثاق الدفاع المشترك بين سوريا ومصر، رغبة بتحديد علاقة من الاحترام المتبادل بين البلدين.
بعد الانفصال عن مصر انتخب نائباً عن حلب في البرلمان السوري  تولى وزارة الدفاع والتربية والتعليم في حكومة الدكتور معروف الدواليبي، لغاية آذار 1962. وفي حكومة الدكتور بشير العظمة تم اختياره نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للتربية والتعليم والإذاعة. وفي حكومه خالد العظم أسندت إليه وزارة التربية والتعليم.
بعد 8 آذار 1963 وسيطرة حزب البعث على الحكم في سوريا، تم تجريد رشاد برمدا من حقوقه المدنية وتم اعتقاله لفترة وجيزة. وبعد خروجه من السجن رجع لممارسة الحقوق.
في 1976 ساهم في تأسيس جمعية حقوق الإنسان في سوريا وكان أول رئيس للجمعية، وفي عام 1980 اعتقلته السلطات السورية لمده 45 يوم على إثر الاحتجاجات النقابية في سوريا.
نواب البنغال ومرشد أباد
نواب البنغال ومرشد أباد هم حكام الولاية السابقة للبنغال وأوريسا.وقد خدموا كحكام ولاية البنغال من عام 1717 إلى عام 1765. وكانوا مجرد تابعين ثانويين لإمبراطورية المغول. وقد تعرض سراج الدولة آخر نائب مستقل للبنغال للخيانة من قبل مير جعفر في معركة بلاسي التي انتهت بهزيمة البنغال وتولي بريطانيا حكم البنغال في عام 1757، وقد ولت مير جعفر العرش وأسست لنفسها قوة سياسية في البنغال.
تم تأسيس نظام الحكم الثنائي في عام 1756، والذي حكم فيه النواب باسم البريطانيين وقد كانوا مجرد دمى في أيديهم.تم إبطال هذا النظام في عام1772  وقد أخضعت البنغال لسيطرة بريطانيا المباشرة. وفي عام 1793، نزعت السلطة من يد النواب وأصبحوا  مجرد متقاعدين في شركة الهند الشرقية البريطانية.
وفي الأول من تشرين الثاني من عام 1880، تنازل منصور علي خان- النائب الأخير للبنغال- عن سلطته لصالح ابنه الأكبر حسن علي ميرزا.
وبعد تنازل منصور علي خان عن الحكم، خلف نواب مرشد أباد نواب البنغال وعرفوا باسم نواب بهادور في مرشد أباد، وقد حصل هذا التغيير في اللقب عندما تم إلغاء لقب نواب البنغال في عام 1880.
نواب البنغال ومرشد أباد
ولم يكن لهم رأي فيما يخص  حصة الإيرادات التي يتم  جمعها، وقد تم إيقافهم عن استخدام أي سلطة.وبعد استقلال الهند في عام 1947، أعلن أنه يجب على الولايات الأميرية أن تنضم إما إلى الهند أو باكستان (شرق/غرب باكستان).
أصبحت العاصمة مرشد أباد جزء من شرق باكستان (الذي يعرف الآن ببنغلاديش)  لمدة يومين، حيث يشكل المسلمون غالبية السكان.وقد أصبحت جزء من الهند في السابع عشر من شهر آب في عام 1947، وبعد ذلك تم إسقاط العلم الباكستاني من قصر هازارداري وتم رفع العلم الوطني الهندي فوقه. وبعد أن انضمت باكستان للهند، لم تملك أي قوة  حيث أن حكومة الهند قد سيطرت على جميع الولايات الأميرية في الهند. وقد وصل حكم النواب إلى نهايته في عام 1969 عندما كان واريس ميرزا هو الأخبر ولم يعقبه أحد على الرغم من أنه قد ترك ثلاثة أبناء وثلاث بنات إلا أنه لم يكن هناك خلف واضح للقب بعد وفاته لأنه حرم أحدهم وعارض الآخرون إرادته.
نواب البنغال ومرشد أباد
وفي نهاية المطاف، أعلنت المحكمة العليا في الهند في شهر آب من عام 2014، أن سيد محمد عباس علي ميرزا (المولود في عام 1842) هو وريث نواب باهادور السابقين في مرشد أباد؛ وريثًا شرعيًا لممتلكات ومكتب النواب الذي كان متوقفاً منذ وفاة خاله علي ميرزا (ثالث نواب بهادور في  مرشد أباد) عام 1669. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه بعد استقلال الهند في عام 1947، تليها صدور دستور الهند في السادس والعشرين من شهر كانون الثاني عام 1950، والذي حول دولة الهند إلى جمهورية الهند، ألغت المادة 18 من الدستور الهندي جميع الألقاب، باستثناء تلك التي تقدمها حكومة الهند لأولئك الذين تركوا بصماتهم في المجالات العسكرية والأكاديمية. ومع ذلك، في إطار سياسة «برايفي بيرس»، تم السماح للنبلاء بالتمتع ببعض الامتيازات والاحتفاظ بألقابهم. لكن هذه السياسة ألغيت في عام 1971 بموجب التعديل السادس والعشرين لدستور الهند. وهكذا تم إلغاء لقب «نواب بهادور من مرشد أباد» رسميا، دستوريا وقانونيا في عام 1971.