hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حصار ميناء آرثر المعارك
فعاد الجنرال كوداما لزيارة نوغي مرة أخرى في نوفمبر لكنه قرر ان يمنحه فرصة اخيرة، وبعد الكثير من العمل الهندسي الشاق لاجل زعزعة دفاعات الروس والهجوم المدفعي بمدافع هاوتزر الجديدة، مع تفجير عدد من الالغام تحت التحصينات الروسية في الفترة بين 17 إلى 24 نوفمبر، تم التخطيط لشن هجوم شامل جديد في ليلة 26 نوفمبر وبالصدفة كان اسطول البلطيق الروسي قد دخل المحيط الهندي، خصص لهذا الهجوم 2,600 جندي فدائي من ضمنهم 1,200 جندي من الفصيل السابع [الإنجليزية] للجيش الامبراطوري الياباني الهجوم كان بقيادة بقيادة الجنرال ناكامورا ساتورو، لكن الهجوم فشل مرة أخرى، ومع هجوم مضاد للمدافعين الروس من معقل ارلونج ومعقل سونغشو تكبد الجيش الياباني خسائر ضخمة تقول الاحصاءات الرسمية بلغت الخسار 4,000 شخص، ولكن المصادر غير الرسمية تذكر ضعف هذا العدد.
أرسل الجنرال الروسي رومان كوندراتينكو قناصين روس لقتل أي مدافع يتخلى عن موقعه.
حصار ميناء آرثر المعارك
في الساعة 8:30 من يوم 28 أكتوبر، بدعم من المدفعية قامت القوات اليابانية بشن هجوم من اطراف تلتي اكاساكاياما والتل 203، وخلال هذا اليوم فقط اطلقت مدفعية هاوتزر 500 قذيفة وتمكن اليابانيين من الوصول إلى الاسلاك الشائكة للمعاقل الروسية حتى الفجر، واستمر الزحف إلى اليوم التالي 29 نوفمبر، مع ابقاء المدفعية تعمل طوال الوقت.
تكبد اليابانيين خسائر فادحة مرة أخرى حيث كان الروس في مواقع تسهل لهم استخدام القنابل اليدوية والمدافع الرشاشة ضد الجنود اليابانيين المكشوفين، في اليوم التالي 30 نوفمبر، تمكنت مجموعة يابانية صغيرة من رفع علم اليابان على قمة التل، ولكن في صباح اليوم التالي قام الروس بهجوم مضاد ناجح، مع سلطة كوداياما بإعفاء الجنرال نوغي إذا لزم الامر، تولى كوداياما القيادة بنفسه لقوات الخط الامامي اليابانية لكنه ابقى على الجنرال نوغي كقائد اسمي.
حصار ميناء آرثر المعارك
استمرت المعركة طوال الايام التالية على شكل قتال يدوي بين الجنود مع تبدل السيطرة على التل عدة مرات، وفي الساعة 10:30 من يوم 5 ديسمبر، وبعد قصف مدفعي ياباني عنيف أصيب فيه الجنرال الروسي تريتياكوف بجروح خطيرة، تمكن اليابانيون من الاستحواذ على تلة 203، حيث وجدوا على القمة حفنة قليلة من المدافعين الروس الذي لايزالون على قيد الحياة، شن الروس هجومين مضادين لاستعادة التل لكن كلا الهجومين فشلا، وبحلول الساعة 17:00 كانت تلة 203 بالكامل تحت سيطرة اليابانيين.
بالنسبة لليابانيين كانت تكلفة الاستيلاء على هذا التل كبيرة جداً حيث خسروا في الهجوم الاخير فقط قرابة 8,000 شخص بين قتيل وجريح بضمنهم أغلب مقاتلي الفصيل السابع، وبالنسبة للجنرال نوغي، أصبحت كلفة السيطرة على التل أكثر ألماً عندما تلقى خبر مقتل إبنه أثناء القتال في الهجوم الاخير على التل، حتى الروس الذين لم يضعوا أكثر من 1,500 شخص على التل للدفاع عنهم انتهى بهم الامر بفقدان 6,000 شخص بين قتيل وجريح.
حصار ميناء آرثر المعارك
ومع المنظر المفتوح من قمة التل 203 المطل على ميناء آرثر، يستطيع الجنرال نوغي الآن قصف الاسطول الروسي بمدافع الهاوتزر بقذائف مضادة للدروع بوزن حوال 220 كيلوغرام (500 باوند)، وتم ذلك القصف بشكل منهجي منظم لاغراق السفن الروسية ضمن مدى القذائف.
حصار ميناء آرثر المعارك
وبحلول يوم 5 ديسمبر 1904، تم اغراق البارجة الروسية بولتافا [الإنجليزية]، تلتها البارجة ريتفيزان [الإنجليزية] يوم 7 ديسمبر ثم بوبيدا [الإنجليزية] وبيريسفيت [الإنجليزية]، والطرادات الروسية بالادا [الإنجليزية] وبايان [الإنجليزية] يوم 9 ديسمبر، اما البارجة سيفاستوبول [الإنجليزية] وحتى بتلقيها 5 قذائف من مدفع هاوتزر تمكنت من الهرب من مدى المدافع، متأثير بحقيقة أن اسطول المحيط الهادئ الروسي تم إغراقه من قبل جيش المشاة الياباني وليس البحرية الامبراطورية ارسل الجنرال الياباني توغو عدد من البارجات اليابانية وبأمر مباشر من طوكيو بعدم ترك البارجة سيفاستوبول الوحيدة الناجية من الاسطول تهرب، أرسلت مدمرات يابانية في ستة هجمات منفصلة لاغراق سيفاستوبول ، وبعد 3 اسابيع كانت لا تزال السفينة عائمة فوق الماء بعد نجاتها من 124 طوربيد، وخسر اليابانيين في هذه الهجمات مدمرتين وتضررت ستة أخرى، مع فقدان الطراد الياباني تاكاساغو [الإنجليزية] نتيجة انفجار لغم بحري عليه خارج الميناء.
وفي ليلة يوم 2 يناير 1905، بعد استسلام ميناء آرثر لليابانيين، قام قبطان سفينة سيفاستوبول نيكولاي إيسين [الإنجليزية] بقلب السفينة على جانبها تحت عمق 55 متر (30 قامة) تحت الماء بواسطة فتح مرابط السفينة لجانب واحد فقط لكي لا يتمكن اليابانيين من رفعها واخذها، وفي نهاية الامر رفع اليابانيين السفن الاخرى [الإنجليزية] من الاسطول وارسلوها إلى البحرية الامبراطورية اليابانية.
بعد فقدان اسطول المحيط الهادئ الروسي، ذكر كل من الجنرالين انتولي ستوسيل واليكسندر فوك [الإنجليزية] في مجلس عقد يوم 8 من ديسمبر 1904 بأنه لا سبب يجعلهم يحتفظون بالميناء بعد الآن ويجب تسليمه لليابانيين لكن هذه الفكرة رفضت من قبل كبار القادة والضباط، لهذا استمرت حرب الخنادق والانفاق مع اليابانيين، ومع وفاة الجنرال رومان كوندراتينكو يوم 15 ديسمبر 1904 في حصن تشيكوان، عين الجنرال ستويسيل الجنرال فوك غير الكفوء مكانه، ومع حلول يوم 18 ديسمبر 1904 فجر اليابانيين لغماً يزن 1,800 كيلوغرام تحت حصن تشيكوان مما نتج عنه اسقاط هذا الحصن في تلك الليلة، وفي يوم 28 ديسمبر 1904، تم تفجير الالغام المزروعة تحت حصن ايرهلونغ مما ادى إلى تدميره بالكامل.
وحتى يوم 31 ديسمبر 1904، تم تفجير سلسلة من الألغام تحت الحصن الروسي الوحيد المتبقي حصن سونغشو والذي سقط في نفس اليوم، وفي اليوم التالي 1 يناير 1905 سقطت مدينة وانتاي اخيراً بيد اليابانيين بشكل كامل، وفي اليوم نفسه ارسل الجنرالين ستويسيل وفوك رسالة إلى الجنرال نوغي يعرضان عليه الاستسلام، واتخذا هذا القرار من دون الرجوع إلى القادة الكبار الروس الاخرين مما اثار هذا غضبهم وخاصة كونستانتين سميرنوف [الإنجليزية] ونيكولاي تريتياكوف [الإنجليزية]، قبل اليابانيين الإستسلام وتم توقيع المعاهدة يوم 5 يناير 1905 في الضاحية الشمالية من شويشينغ [الإنجليزية].
وبهذا الاستسلام تم أسر كافة العسكريين الروس في الميناء والسماح للمدنيين بالخروج من المنطقة بسلام، وتم تخيير الضباط الروس إما الذهاب كأسرى حرب إلى مخيمات الإعتقال مع رجالهم، أو الإفراج عنهم بشرط عدم انضمامهم للحرب مرة أخرى.
وذهل اليابانيين بعد أن وجدوا مخزن هائل للمواد الغذائية والعتاد لايزال في ميناء آرثر، مما يعني ان الجنرال ستويسيل قد استسلم قبل انتهاء القتال بوقت طويل، ولاحقا تم إجراء محاكمة عسكرية لكل من ستويسيل وفوك وسميرنوف بعد عودتهم إلى سانت بطرسبرغ.
اما بالنسبة للجنرال نوغي، فبعد انهاء معركة ميناء آرثر، قاد ما تبقى من جيشه الذي قوامه 120,000 رجل شمالاً للانضمام إلى المارشال اوياما في معركة موكدن.
حصار ميناء آرثر الخسائر
عانت القوات البرية الروسية اثناء حصار الميناء من فقدان 31,306 شخص، منهم على الاقل 6,000 شخص قتلى، وفي بعض الاحيان يذكر رقم 15,000 بين قتيل وجريح ومفقود منهم.
في نهاية الحصار أسر اليابانيين 878 من ضباط الجيش و23،491 من رتب أخرى، 15,000 شخص من الأسرى كانوا مصابين، كما استولى اليابانيين على 546 بندقية و82،000 قذيفة مدفع.
بالإضافة إلى هذه الخسائر، فقد الروس اسطولهم البحري المتمركز في ميناء آرثر بالكامل، كما اعتقل اليابانيين 8,956 بحار روسي.
أما خسائر الجيش الياباني فقد ذكر في احصائية رسمية بإن خسائرهم بلغت 57,780 شخص كلياً منهم 14,000 قتيل بالإضافة إلى ذلك عانى حوالي 33,769 شخصاً من الامراض اثناء الحصار منهم 21,023 شخص اصيبوا بمرض بيريبيري، فقدت البحرية اليابانية 16 سفينة خلال الحصار بضمنها بارجتان وأربعة طرادات.
ظهرت تقديرات أخرى غير رسمية أعلى لخسائر الجيش الياباني في تلك المعركة تذكر أن الخسائر اليابانية كانت بين 94,000 و 110,000 بين قتيل وجريح ومفقود، لكن هذه التقديرات أعطت من دون النظر إلى التاريخ الطبي للحرب.
حصار ميناء آرثر الآثار التي نتجت عن معركة الحصار
استيلاء اليابانيين على ميناء آرثر وانتصاراتهم المتتالية في معركة موكدين وتسوشيما أعطت لليابانيين مكانة عسكرية مهمة خاصة بعد الحكم الذي اصدره رئيس الولايات المتحدة ثيودور روزفلت في معاهدة بورتسموث والتي انهت الحرب وأعطت لليابان موقع بين الدول العظمة.
اما في روسيا أدت خسارة الحرب إلى اضطرابات سياسية كبرى في روسيا نتج عنها الثورة الروسية عام 1905.
عجب
العُجْب بضم العين وسكون الجيم: الزَّهْوُ والكِبْـرُ، ورجلٌ مُعْجَبٌ: مَزْهُوٌّ بِمَا يكون منه حسنًا أَو قبيحًا. وقيل: المعْجَبُ، الإِنسانُ المعْجَب بنفسه أَو بِالشَّيْءِ. وقد أُعْجِبَ فلان بنفسه إذا ترفع وتكبر فهو مُعْجَب برأْيه وبنفسه. والاسم العُجْبُ وهذه المادة مما تدلُّ عليه كبر واستكبار للشَّيء.
أما العَجَب -بفتح العين والجيم معًا- أي: الأمر الذي يُتَعجَّب منه لِما ينكره ويَقِلُّ مِثْلُه، قال ابن الأَعرابي: العَجَبُ النَّظَرُ إِلى شيءٍ غير مأْلوف ولا مُعتادٍ. والعَجْب -بفتح العين وسكون العين- أي: أصل الذنب ومُؤخَّرُ كل شيء وهو أيضا واحد العُجُوبِ وهي آخر الرمل.
والعُجْب اصطلاحًا:
قال الشريف الجرجاني: (العُجْب: هو عبارة عن تصور استحقاق الشخص رتبة لا يكون مستحقًّا لها).
وقال أحمد بن يحيى المرتضى: (العُجْب: مسرة بحصول أمر، يصحبها تطاول به على من لم يحصل له مثله، بقول أو ما في حكمه، من فعل، أو ترك، أو اعتقاد).
وقال الغزالي: (العُجْب: هو استعظام النعمة، والركون إليها، مع نسيان إضافتها إلى المنعم).
عجب الفرق بين العُجْب وبعض المعاني المتقاربة
قال ابن حزم: (الْعُجْب أصل يتفرع عنه التيه، والزهو، والكبر، والنخوة، والتعالي، وهذه أسماء واقعة على معان متقاربة. ولذلك صعب الفرق بينها على أكثر الناس).
يقول المحاسبي: (إن الإدلال معنى زائد في العُجْب وهو أن يعجب بعمله أو علمه، فيرى أنَّ له عند الله قدرًا عظيمًا قد استحق به الثواب على عمله، فإنَّ رجاء المغفرة مع الخوف لم يكن إدلالًا، وإن زايل الخوف ذلك فهو إدلال).
قال أبو هلال العسكري: (إنَّ العُجْب بالشيء، شدة السرور به حتى لا يعادله شيء عند صاحبه، تقول: هو معجب بفلانة. إذا كان شديد السرور بها، وهو معجب بنفسه. إذا كان مسرورًا بخصالها.
ولهذا يقال أعجبه كما يقال سر به فليس العُجْب من الكبر في شيء، وقال علي بن عيسى: العُجْب عقد النفس على فضيلة لها ينبغي أن يتعجب منها، وليست هي لها).
وقال الغزالي: (فإنَّ الكبر يستدعي متكبرًا عليه، ومتكبرًا به، وبه ينفصل الكبر عن العُجْب ... فإن العُجْب لا يستدعي غير المعجب، بل لو لم يخلق الإنسان إلا وحده تصور أن يكون معجبًا، ولا يتصور أن يكون متكبرًا إلا أن يكون مع غيره).
عجب الفرق بين العُجْب وبعض المعاني المتقاربة
قال مرتضى الزبيدي: (ونقل شيخنا عن الرَّاغب في الفرق بين المعْجب والتائه، فقال: المعْجب يصدق نفسه فيما يظنُّ بها وهمًا. والتَّائه يصدقها قطعًا).
عجب العُجب في الإسلام
وقال تعالى: ((وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) ~[لقمان: 18].
قال ابن كثير: (لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك، احتقارًا منك لهم واستكبارًا عليهم، ولكن ألن جانبك وابسط وجهك إليهم... وقوله تعالى: ((وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا)). أي: خيلاءً متكبرًا جبارًا عنيدًا، لا تفعل ذلك يبغضك الله، ولهذا قال: ((إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)). أي: مختال معجب في نفسه فَخُورٍ. أي: على غيره).
وقال تعالى: ((وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً  كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا)) ~[الإسراء: 37-38].
يقول العز بن عبد السلام: (زجره عن التطاول الذي لا يدرك به غرضًا، أو يريد: كما أنك لا تخرق الأرض ولا تبلغ الجبال طولًا، فلذلك لا تبلغ ما تريده بكبرك وعجبك، إياسًا له من بلوغ إرادته).
عجب العُجب في الإسلام
قال تعالى: ((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ)) ~[التوبة: 25].
(قال جعفر: استجلاب النصر في شيء واحد، وهو الذلة والافتقار والعجز... وحلول الخذلان بشيء واحد وهو العُجْب...).
وقال تعالى: ((وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا  كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا  وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا)) ~[الكهف: 32-36].
عجب العُجب في الإسلام
قال ابن عاشور: (ضرب مثلًا للفريقين: للمشركين، وللمؤمنين، بمثل رجلين كان حال أحدهما معجبًا مؤنقًا، وحال الآخر بخلاف ذلك، فكانت عاقبة صاحب الحال المونقة تبابًا وخسارةً، وكانت عاقبة الآخر نجاحًا، ليظهر للفريقين ما يجرُّه الغرور والإعجاب والجبروت إلى صاحبه من الإزراء، وما يلقاه المؤمن المتواضع، العارف بسنن الله في العالم، من التذكير، والتدبر في العواقب، فيكون معرضًا للصلاح والنجاح).
وقال تعالى: ((فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ)) ~[الزمر: 49].
قال ابن كثير: (يقول تعالى مخبرًا عن الإنسان أنه في حال الضراء يضرع إلى الله عز وجل، وينيب إليه ويدعوه، وإذا خوله منه نعمة بغى وطغى، وقال: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ أي: لما يعلم الله من استحقاقي له ولولا أني عند الله تعالى خصيص لما خولني هذا).
قال المناوي تعليقًا على هذا الحديث: (لأن العاصي يعترف بنقصه، فترجى له التوبة، والمعجب مغرور بعمله فتوبته بعيدة).
عجب العُجب في الإسلام
عن أَبي هريرة :
((بينا رجل يمشي في حلة، تعجبه نفسه، مرجل (1) جمته (2) إذ خسف الله به فهو يتجلجل (3) إلى يوم القيامة)).
(1)- مرجل: من الترجيل وهو تسريح الشعر. (2)- جمته: هو الشعر الذي يتدلى مع الرأس إلى المنكبين أو أكثر. (3)- يتجلجل: أي يغوص في الأرض حين يخسف به .
قال أبو العباس القرطبي: (يفيد هذا الحديث ترك الأمن من تعجيل المؤاخذة على الذنوب، وأن عُجب المرء بنفسه وثوبه وهيئته حرام وكبيرة).
- قالت عائشة : (لبست مرة درعًا جديدًا، فجعلت أنظر إليه، وأعجب به، فقال أبو بكر : أما علمت أنَّ العبد إذا دخله العجـب بزينة الدنيا، مقته ربُّه حتى يفارق تلك الزينة؟ قالت: فنزعته فتصدقت به. فقال أبو بكر : عسى ذلك أن يكفِّر عنك).
- وقال علي بن أبي طالب : (الإعجاب ضدُّ الصواب، وآفة الألباب).
- قال عمر : (أخوف ما أخاف عليكم أن تهلكوا فيه ثلاث خلال: شحٌّ مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه).
- وقال عبد الله بن المبارك: (اثنتان منجيتان، واثنتان مهلكتان، فالمنجيتان: النية، والنهي، فالنية؛ أن تنوي أن تطيع الله فيما يستقبل، والنهي؛ أن تنهى نفسك عما حرم الله عزَّ وجلَّ، والمهلكتان: العُجْب، والقنوط).
عجب العُجب في الإسلام
- وعن كعب أنه قال لرجل رآه يتبع الأحاديث: (اتق الله، وارض بالدون من المجلس، ولا تؤذ أحدًا؛ فإنَّه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العُجْب، ما زادك الله به إلا سفالًا ونقصانًا).
- وقال أبو الدرداء: (علامة الجهل ثلاث: العُجْـب، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأن ينهى عن شيء ويأتيه).
- وكان ذو النون يقول: (أربع خلال لها ثمرة: العجلة، والعُجْب، واللجاجة، والشره، فثمرة العجلة الندامة، وثمرة العُجْب البغض، وثمرة اللجاجة الحيرة، وثمرة الشَّره الفاقة).
- وعن مسروق قال: (كفى بالمرء علمًا أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلًا أن يُعجب بعلمه).
- وقال علي بن ثابت: (المال آفته التبذير والنهب، والعلم آفته الإعجاب والغضب).
- وقال أبو وهب المروزي: (سألت ابن المبارك: ما الكِبْر؟ قال: أن تزدري الناس. فسألته عن العُجْب؟ قال: أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك، لا أعلم في المصلين شيئًا شرًّا من العُجْب).
- وكان يحيى بن معاذ الرازي يقول: (إِياكم والعُجْـب، فإِنَّ العُجْب مهلكة لأهله، وإِنَّ العُجْب ليأكل الحسَنات كما تأكل النَّار الحطب).
عجب العُجب في الإسلام
- قال ابن المقفع: (العُجْب آفةُ العقل، واللجاجةُ قُعودُ الهوى، والبُخل لقاحُ الحرصِ، والمراء فسادُ اللسانِ، والحَميَّةُ سببُ الجهلِ، والأنفُ توأمُ السفه، والمنافسة أختُ العداوة).
وقال أيضًا: (واعلم أن خفضَ الصوتِ، وسكون الريحِ، ومشي القصدِ، من دواعي المودة، إذا لم يخالط ذلك بأْو ولا عجبٌ. أما العُجْب فهو من دواعي المقتِ والشنآن).
قال ابن حزم الأندلسي: (من امتحن بالعُجْب فليفكِّر في عيوبه، فإن أعجب بفضائله، فليفتش ما فيه من الأخلاق الدنية، فإن خفيت عليه عيوبه جملة حتى يظن أنَّه لا عيب فيه، فليعلم أنَّه مصيبة للأبد، وأنَّه أتمُّ الناس نقصًا، وأعظمهم عيوبًا، وأضعفهم تمييزًا... فليتدارك نفسه بالبحث عن عيوبه، والاشتغال بذلك عن الإعجاب بها، وعن عيوب غيره التي لا تضره لا في الدنيا ولا في الآخرة...
ثم تقول للمعجب: ارجع إلى نفسك، فإذا ميَّزت عيوبها فقد داويت عجبك، ولا تميل بين نفسك وبين من هو أكثر منها عيوبًا فتستسهل الرذائل، وتكون مقلدًا لأهل الشرِّ).
عجب أنواع العُجْب
(ولا فرق بين أن تكون تلك الخصلة التي حصل بها الإعجاب اضطرارية، كجمال، أو فصاحة، أو كثرة عشيرة، أو مال، أو بنين، أم اختيارية، كإقدام، أو كثرة علم، أو طاعة، أو نحو ذلك، فإن العُجْب بذلك كله قبيح شرعًا، ولا أعرف فيه خلافًا).
عجب عواقب العُجْـب وآثاره السلبية
1- أول باب يودي إلى الكِبْر، وإلى الكثير من الأخلاق السيِّئة والصِّفات الرديئة كالتيه وازدراء الآخرين:
قال المحاسبي: (إن أوَّل بدوِّ الكبر العُجْب، فمن العُجْب يكون أكثر الكبر، ولا يكاد المعجب أن ينجو من الكبر...).
وقال ابن الجوزي: (اعلم أَنَّ من أَسباب الْكِبْرِ العُجْب، فَإِنَّ من أُعْجِب بِشَيْءٍ تكبَّر به).
وجاء في تَعْرِيفِ التِّيهِ: (هو خلق متولد بين أمرين: إعجابه بنفسه، وإزراؤه بغيره، فيتولَّد من بين هذين التيه).
2- يقود للغفلة والعمى عن رؤية الذنوب والأخطاء بل وإدراكها أو المبالاة فيها، فلا يُحْدِث لها توبة:
قال المحاسبي: (يجمع العُجْب خصالًا شتى: يعمى عليه كثير من ذنوبه، وينسى مما لم يعم عليه منها أكثرها، وما ذكر منها كان له مستصغرًا، وتعمى عليه أخطاؤه، وقوله بغير الحق).
3- العُجب بالطاعة يجعل العبد يستعظم أعماله وطاعاته، فيمنُّ على الله ويمنُّ على الناس بما يقدمه.
قال تعالى: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١٧﴾ [الحجرات:17]
عجب عواقب العُجْـب وآثاره السلبية
قال المحاسبي: (ويخرجه الَّمُن بمعروفه وصدقته. لأنه عظم عنده ما تصدق به، أو تفضل به، وينسى مِنَّة الله عزَّ وجلَّ عليه، وأنه مضيع لشكره على ذلك، فمن بما اصطنع من معروفه فحبط أجره، كما قال الله عزَّ وجلَّ: ((لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ)) [البقرة: 264].).
قال أحمد بن عطاء الله السكندري: (لا تفرحك الطاعةُ لأنها برزت منك، وافرح بها لأنها برزت من الله إليك... ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)).
ويقول ابن القيم: (لا شيء أفسد للأعمال من العُجْب ورؤية النفس).
5- يؤدي إلى الفتور عن العمل، لشعوره بعظمة ما فعله وبالتالي كفايته، ويمنعه عن سؤال أهل العلم أو طلب العلم.
6- يودي بالعبد إلى الخذلان، بحيث يكله الله إلى نفسه فلا ينصره، ولا يؤيده:
كما قال تعالى: ((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ)) ~[التوبة: 25].
عجب حكم العُجْب في الإسلام
قال ابن حزم: (إن العُجْب من أعظم الذنوب وأمحقها للأعمال. فتحفظوا، حفظنا الله وإيَّاكم من العُجْب والرياء).
ويقول الغزالي: (اعلم أن العُجْب مذموم في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ، قال عزَّ وجلَّ: ((وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا)) ~[الحشر: 2]، فردَّ على الكفَّار في إعجابهم بحصونهم، وشوكتهم، وقال تعالى: ((وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)) ~[الكهف: 104]).
وعده ابن تيمية من باب الإشراك بالنفس فقال: (وكثيرًا ما يقرن الرياء بالعُجْب، فالرياء من باب الإشراك بالخلق، والعُجْب من باب الإشراك بالنفس، وهذا حال المستكبر، فالمرائي لا يحقق قوله ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ)) والمعجب لا يُحقِّق قوله: ((وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) فمن حقَّق قوله ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ)) خرج عن الرِّياء، ومن حقَّق قوله: ((وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) خرج عن الإعجاب).
دوايت جونز
قد يقصد من «دوايت جونز» :
دوايت جونز: مهندس من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوايت جونز (كرة سلة): لاعب كرة سلة من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوايت جونز (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوايت فوستر
قد يقصد من «دوايت فوستر» :
دوايت فوستر: سياسي أمريكي.
دوايت فوستر (لاعب هوكي الجليد)
دوايت فوستر (محامي): قاضي أمريكي.
دورايمون
قد يقصد من «دورايمون» :
دورايمون: سلسلة كرتون و مانغا يابانية دبلجت للعربية و عرضت وعدة محطات عربية.
دورايمون (2005)
دورايمون (شخصية خيالية)
دوريس جونز
قد يقصد من «دوريس جونز» :
دوريس جونز: سياسية أمريكية.
دوريس جونز (لاعبة كرة قاعدة): لاعب كرة القاعدة أمريكي.
دوريس جونز (نبالة): نبّالة كندية.
دوغ أرمسترونغ
قد يقصد من «دوغ أرمسترونغ» :
دوغ أرمسترونغ: لاعب كركيت نيوزيلندي.
دوغ أرمسترونغ (مسير رياضي)
دوغ أرمسترونغ (يوتيوبي)
دوغ أندرسون
قد يقصد من «دوغ أندرسون» :
دوغ أندرسون: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
دوغ أندرسون (لاعب دوري الرغبي): لاعب دوري رغبي نيوزيلندي.
دوغ أندرسون (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم صيني.
دوغ أندرسون (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد كندي.
دوغ أندرسون (مغني): مغني من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ إيفانز
قد يقصد من «دوغ إيفانز» :
دوغ إيفانز: لاعب هوكي جليد كندي.
دوغ إيفانز (فنان قتال مختلط): فنان قتال مختلط من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ إيفانز (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ براون
قد يقصد من «دوغ براون» :
دوغ براون: لاعب كرة قدم أمريكية كندي.
دوغ براون (لاعب هوكي الجليد): لاعب هوكي جليد من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ براون (منافس ألعاب قوى): منافِس أوليمبي من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ بيري
قد يقصد من «دوغ بيري» :
دوغ بيري: سياسي أسترالي.
دوغ بيري (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد كندي.
دوغ بيري (مدير فني): مدير فني من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ ديفيس
قد يقصد من «دوغ ديفيس» :
دوغ ديفيس
دوغ ديفيس (رجل أعمال)
دوغ ديفيس (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ ديفيس (لاعب كرة قاعدة أمريكي): لاعب بيسبول أمريكي.
دوغ ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ ريد
قد يقصد من «دوغ ريد» :
دوغ ريد: لاعب كريكت نيوزلندي.
دوغ ريد (لاعب كرة الصالات)
دوغ ريد (لاعب كرة قدم أمريكية)
دوغ ريد (لاعب كرة قدم كندية)
دوغ شابمان
قد يقصد من «دوغ شابمان» :
دوغ شابمان: لاعب هوكي جليد كندي.
دوغ شابمان (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
دوغ شابمان (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ فورد
قد يقصد من «دوغ فورد» :
دوغ فورد: لاعب كريكت أسترالي.
دوغ فورد (سياسي): سياسي كندي.
دوغ فورد (عازف قيثارة)
دوغ فورد (لاعب غولف): لاعب غولف من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ كلارك
قد يقصد من «دوغ كلارك» :
دوغ كلارك: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
دوغ كلارك (سياسي): سياسي أسترالي.
دوغ كلارك (قاتل متسلسل): قاتل متسلسل أمريكي.
دوغ كلارك (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ لويس
قد يقصد من «دوغ لويس» :
دوغ لويس: سياسي كندي.
دوغ لويس (رائد أعمال): متزحلق منحدرات ثلجية أمريكي.
دوغ لويس (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد كندي.
دوغ مارتن
قد يقصد من «دوغ مارتن» :
دوغ مارتن: سبّاح كندي.
دوغ مارتن (لاعب غولف): لاعب غولف من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ مارتن (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ مارتن (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ والتون
قد يقصد من «دوغ والتون» :
دوغ والتون: لاعب كركيت أسترالي.
دوغ والتون (فيلسوف): فيلسوف كندي.
دوغ والتون (لاعب دوري الرغبي): لاعب دوري رغبي من المملكة المتحدة.
دوغ وايت
قد يقصد من «دوغ وايت» :
دوغ وايت: سياسي أمريكي.
دوغ وايت (صحفي): صحفي من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ وايت (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ وليامز
قد يقصد من «دوغ وليامز» :
دوغ وليامز: لاعب كرة قدم أمريكية.
دوغ وليامز (عازف قيثارة)
دوغ وليامز (كاتب أغاني): كاتب أغاني من الولايات المتحدة الأمريكية.
دوغ وليامز (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
دوغ يونغ
قد يقصد من «دوغ يونغ» :
دوغ يونغ: سياسي كندي.
دوغ يونغ (رافع أثقال)
دوغ يونغ (لاعب هوكي الجليد): لاعب هوكي جليد كندي.
دوغلاس وود
قد يقصد من «دوغلاس وود» :
دوغلاس وود: ممثل أمريكي.
دوغلاس وود (كاتب)
دوغلاس وود (مهندس)
دومينيك سميث
قد يقصد من «دومينيك سميث» :
دومينيك سميث (مؤلف)
دومينيك سميث: لاعب كرة قدم إنجليزي.
دومينيك سميث (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
دومينيك سميث (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم بريطاني.
دومينيك غرين
قد يقصد من «دومينيك غرين» :
دومينيك غرين: لاعب كرة قدم إنجليزي.
دومينيك غرين (عازف قيثارة جاز)
دومينيك غرين (كاتب خيال علمي): كاتب خيال علمي من الولايات المتحدة الأمريكية.
دون أندرسون
قد يقصد من «دون أندرسون» :
دون أندرسون
دون أندرسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
دون أندرسون (موظف مدني)
كأس دايناستي
كأس دايناستي كانت بطولة كرة القدم دولية من شرق آسيا. عقدت البطولة كل سنتين أو ثلاث سنوات وقد استضافتها بكين في عامي 1990 و1992، وهونغ كونغ في عام 1995، ويوكوهاما وطوكيو في عام 1998. في عام 2002، تم تأسيس اتحاد شرق آسيا لكرة القدم وفي عام 2003 تم إنشاء كأس شرق آسيا لكرة القدم كبطولة خلف.
عبد الفتاح سعيد الشالي
العميد عبد الفتاح سعيد الشالي هو مهندس وعسكري وسياسي عراقي ولد في مدينة السليمانية سنة 1918.
أكمل الدراسة الابتدائية في السليمانية ثم سافر مع أسرته إلى بغداد والتحق بمدرسة الهندسة ومدة الدراسة فيها ثلاث سنوات، وبعد نجاحه رشح لبعثة دراسية في الأكاديمية العسكرية الملكية [الإنجليزية] في وولج [الإنجليزية] في المملكة المتحدة سنة 1938 وعلى نفقة وزارة الدفاع العراقية، عاد بعدها ودخل الكلية العسكرية العراقية وتخرج فيها سنة 1941.
كان عضوا في تنظيم الضباط الوطنيين وشارك في حرب فلسطين سنة 1948.
كانت له علاقة صداقة مع عبد الكريم قاسم الذي كان آمرا للواء التاسع عشر في منصورية الجبل سنة 1955، وكان للشالي دور يوم وقوع ثورة 14 تموز 1958 مع سرية الهندسة التي كان يقودها من خلال جحفل اللواء العشرين وهذا الدور هو احتلال مرسلات الإذاعة في أبي غريب.
عبد الفتاح سعيد الشالي
وبعد ذلك عين في الايام الأولى للثورة آمرا لاحدى كتائب الهندسة في معسكر الحلة وكان يومها برتبة مقدم، وقبل التحاقه بهذا المنصب صدر أمر تعيينه عضوا في المحكمة العسكرية العليا الخاصة التي كان يترأسها العقيد فاضل عباس المهداوي، استقال من المحكمة بعد اعتراضه على قرار إعدام ناظم الطبقجلي ورفعت الحاج سري ورفاقهما.
عين وزيرا لشؤون الشمال ووزير البلديات والأشغال بالوكالة سنة 1967 في وزارة طاهر يحيى الرابعة، لكنه استقال مع الوزير إحسان شيرزاد بسبب بتعطيل جريدة التآخي وهما الوزيران الكرديان، وقبلت استقالتيهما قي 22 حزيران 1968.
في سنة 1974، طلبت منه الحكومة العراقية التفاوض مع مصطفى البارزاني لكنه لم يفلح. عاد إلى السليمانية سنة 1979، وبقي فيها حتى توفي في 13 نيسان 1994 بسبب سرطان الرئة.
ليكسيا تشانغ
ليكسيا تشانغ (بالإنجليزية: Lixia Zhang) (بالصينية: 张丽霞) ، حاصلة على درجة أستاذية جوناثون ب. بوستيل في علوم الحاسوب في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. متخصصة في شبكة الحاسوب؛ ساهمت في تأسيس جمعية مجموعة مهندسي شبكة الحاسوب IETF، وصمّمت بروتوكول حجز الموارد، كما أوجدت مصطلح «نوافذ وسط middlebox»، وكانت من الروّاد في تطوير تشبيك البيانات المسماة.