hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بلينفيلد
قد يُقصد من «بلينفيلد» ما يلي:
بلينفيلد (بنسلفانيا)
بلينفيلد (إنديانا): بلدة في ولاية إنديانا.
بلينفيلد (بنسيلفانيا)
بلينفيلد (نيوجيرسي): مدينة تقع في مقاطعة يونيون بولاية نيوجيرسي الأمريكية.
بلينفيلد: مدينة في مقاطعة بريمير، الولايات المتحدة.
بلينفيلد (فرانكونيا الوسطى): بلدة ألمانية في ولاية بافاريا.
بلينفيلد (فيرمونت)
بينيمو
بينيم (من العبرية. פְּנִימִי, بينيمي — «الداخل») هو مراقب في تقاليد سفر أخنوخ. وهو معالج الغباء لدى الرجال، تم ذكره في سفر التكوين. كملاك مرتبط بأبراكسيل (أبراكساس), من المحتمل بأن بينيم أيضاً كان من ملائكة الشفاء الذين يسمون لابّيم.
أسم رابع هو بينيم: أُكتشف لمرارة وحلاوة أطفال الرجال;
وأشار إليهم بكل سر من حكمتهم.
علم الرجال أن يفهموا الكتابة، وأستخدام الحبر والورق.
لذلك كان العديد ضلوا من كل فترة من العالم، حتى يومنا هذا.
فالرجال لم يولدوا من أجل هذا، بالقلم والحبر لتأكيد إيمانهم;
بما أنهم لم يخلقوا، إلا أنهم، مثل الملائكة، قد يظلون بارّين ونقيين.
كما أن الموت، الذي يدمر كل شيء، لم يؤثّر [ك‍] عليهم;
ولكنهم بهذا يهلكون معرفتهم، وبهذا كذلك تستهلكهم قوتهم.
مايكو إيوتشي
مايكو إيوتشي (井内舞子 إيوتشي مايكو) هي ملحنة يابانية ولدت في 2 يناير في محافظة هيروشيما.
فوريفر 21
فوريفر 21 (FOREVER 21) هي سلسلة محلات تجارية لبيع الأزياء بالتجزئة يقع مقرها في لوس أنجلوس، كاليفورنيا في الولايات المتحدة. بدأت العلامة كمتجر صغير بمساحة 900 قدم مربع (أي 84 متر مربع) بضواحي هايلاند بارك (لوس أنجلوس) تحت اسم متجر Fashion 21 عام 1984، وبعد مثابرة توسعت خطوط الشركة لتصبح مالكة لأكثر من 600 متجر وعدة فروع أخرى من ضمنها Forever 21 و Forever XXI و Love 21 و Heritage في عدة دول من الأمريكيتين وآسيا والشرق الأوسط والمملكة المتحدة.
ومن المعروف أن علامة فوريفر 21 هي علامة مختصة بالعروض العصرية والأسعار المنخفضة. حيت أن أكثر من ٪60 من ملابسها مصنوعة في الصين يبلغ متوسط حجم متاجرها 3,500 م مربع. وتبيع الشركة الملحقات ومنتجات التجميل والسلع المنزلية والملابس للنساء والرجال والفتيات لجميع الأعمار، بدءا من الأطفال حتى الكبار.
واجهت الشركة العديد من الخلافات، بدءا من قضايا استغلال العمال مرورا باتهامات بانتهاك حقوق الطبع والنشر انتهاء بالدين.
فوريفر 21 البدايات
افتتحت العلامة تحت اسم فاشن 21 في 21 أبريل 1984، من قبل الزوجين الكوريين دو وون تشانغ وجين سوك تشانغ حيث كان أول متجر لهما تحت اسم فاشن 21 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. ويقع المتجر في 5637 N. Figueroa Street في منطقة هايلاند بارك (لوس أنجلوس) حيث لا يزال قيد التشغيل، رغم أنه يحمل اسم السلسلة الأصلي.
بدأت العلامة ببيع تصاميم مشابهة للتصاميم الجنوب كوريا مستهدفة المجتمع الأمريكي الكوري في لوس أنجلوس. وفي عامها الأول، بلغت مبيعات الشركة 700,000 دولار. وبحلول عام 2013، كان هناك أكثر من 480 متجر وعائدات تبلغ 3.7 مليار دولار. واعتبارًا من فبراير 2014، حققت شركة فوريفر 21 إيرادات بلغت 3.8 مليار دولار.
في الأصل، قامت الشركة ببيع الملابس للنساء فقط، لكنها توسعت فيما بعد لبيع الملابس الرجالية. حيث معظم متاجر فوريفر 21 الآن تبيع الملابس للرجال والنساء والأطفال، بما في ذلك بيع الملابس ذات الحجم الزائد للنساء وملابس الفتيات ومنتجات المنزل على موقعهم على الإنترنت.
فوريفر 21 دعاوى قضائية وانتقادات
في أيلول / سبتمبر 2001، رفع المركز العدلي الأمريكي الآسيوي للمحيط الهادئ ومركز نقابة عمال الملابس، دعوى قضائية ضد الشركة متهما إياها بانتهاك قوانين ممارسة العمل. مصرحين أن 19 موظفًا متعاقدًا تلقوا أقل من الحد الأدنى للأجور، وأن ساعات العمل قد خُفضت وأن العمال الذين اشتكوا قد طردوا، وأن الموظفين واجهوا ظروف عمل صعبة. لكن الشركة نددت بالاتهامات الموجهة إليها، مؤكدة التزامها بممارسات العمل العادلة، مصرحين كذلك «"لم يتم توظيف أي من العمال الذين تم تسميتهم في الدعوى بصفة مباشرة من قبل الشركة"». وبسبب الدعوى تمت مقاطعة منتجات شركة فوريفر 21 من قبل عمال الملابس لمدة ثلاث سنوات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وقد تم إدراج الحركة في الفيلم الوثائقي الحائز على جائزة إيمي، صنع في لوس أنجلوس على الرغم من رفض قاضي المحكمة الجنائية مانويل ريال التهمة، إلا أن الشركة ردت بدعوى تشهير عام 2002. أكد المحامي روبين دال دالو سوغليو أن سمعة فوريفر 21 ومبيعاتها تأثرت بالادعاءات والاحتجاجات. من ناحية أخرى، أكد كيمي لي، مدير إحدى جماعات الدفاع التي مثلت العمال، أن الدعاوى القضائية كانت مبررة بسبب شكاوى من 20 عاملاً. وانتهت كلتا الحالتين بالتسوية في ديسمبر 2004.
فوريفر 21 دعاوى قضائية وانتقادات
بعد أن وجدت وزارة العمل أن بعض موردي الشركة انتهكوا مختلف القوانين الفيدرالية المتعلقة بالأجور وحفظ السجلات، صدر أمر استدعاء في أغسطس 2012. أمرت من خلاله قاضية المحكمة الجنائية الأمريكية مارجريت مورو بامتثال الشركة قانونيا بعد أن أخفقوا في تقديم المستندات. وقد ادعى بائع التجزئة أنه حاول الاجتماع مع وزير العمل وأنه قدم المستندات المطلوبة.
اعتبارًا من يوليو 2014، أوصت إدارة السلامة والصحة المهنية بوزارة العمل الأمريكية (OHHA) بفرض غرامات تزيد عن 100000 دولار أمريكي لثلاثة مخازن مختلفة للبيع بالتجزئة في شمال نيوجيرسي ومانهاتن في مدينة نيويورك بسبب «مخاطر أمنية خطيرة»، تم الإبلاغ عنها منذ عام 2010.
فوريفر 21 دعاوى قضائية وانتقادات
انتقدت وسائل الإعلام العلامة التجارية فوريفر 21 بسبب الشعارات المطبوعة على بعض من قمصانهم. حيث أصرت صحف مثل ديلي ميل وهافينغتون بوست وآخرون على أن الشركة كانت «... تدفع بأجندة مسيحية» لأنها طبعت عبارات دينية على ملابسها مثل «المقدس»، «الحب»، «السلام»، «الإيمان»، «الأمل»، «يسوع» و«الحمد لله» وبالمثل، تلقت العلامة اهتمامًا من وسائل الإعلام لطباعة آية الكتاب المقدس «يوحنا 16:3». رغم أن الشركة تدعي أنها لا تتأثر بدين مؤسسيها المسيحيين. علاوة على ذلك، أدانت قناة إيه بي سي نيوز والعديد من مستخدمي ريديت وآخرون العلامة لطباعتها لقميص كتبت عليه عبارة "Allergic to Algebra" عام 2011. معلنين أن القميص مناهضًا للتعليم ومحرض على الجنس، لكن الكاتب إيلي كروبنيك من صحيفة في هافينغتون بوست، شكك في ذلك. معبّرا أن دلالته انتقاد للرياضيات فقط وليس وتحريض على الجنس، معلنا أنه سيرتدي القميص.
فوريفر 21 دعاوى قضائية وانتقادات
في أبريل 2010، أنشأت الكاتبة وزبونة العلامة Rachel Kane مدونة تحت اسم WTForever21.com. نشرت خلالها راشيل صورا لبعض منتجات الشركة وأعربت عن آرائها الخاصة حولها. وارتفعت شعبية المدونة بعد أن ظهرت على موقع جيزابل. لكن في يونيو 2011، طلبت العلامة من المدونة التنازل عن الموقع وإلا قد تواجه عدة دعاوى قضائية.
اكتشف مركز الصحة والبيئة أن علامة فوريفر 21 و 25 من متاجر التجزئة والموردين الآخرين يبيعون مجوهرات تحتوي مركب الكادميوم المعدني السام. ما جعل الشركة في عام 2011 تدفع مبلغ 1.03 مليون دولار وتتعهد بنسبة استعمال في حدود ٪0.03 من الكادميوم في مجوهراتها كجزء من التسوية التي وقعتها.
في سبتمبر 2012، رفعت المحامية كارولين كيلمان دعوى قضائية جماعية ضد العلامة التجارية فوريفر 21 بعد أن حصلت على قرش واحد أقل خلال إعادتها لعدة منتجات. وقد انضم العملاء الذين تلقوا فلسا واحدا أقل أو تم تحميلهم أكثر للقضية. ووفقًا لصحيفة "هافينغتون بوست" "الحد الأدنى للإجراءات المدنية في هذه الدعوى هو 15000 دولار - هذا يعني أنها اضطرت إلى العثور على عدد كافٍ من الأشخاص للانضمام إلى القضية حتى تتمكن من طلب 1.5 مليون دولار كتعويض" (أي انضمام 750,000 عميل منذ 2007".)
فوريفر 21 المخازن
جميع المتاجر مملوكة للشركة، باستثناء متاجر الشرق الأوسط والفلبين حيث تعمل الشركة كمشروع مشترك بنسبة ٪50 مع شريك محلي حسب قانون البلد.[بحاجة لمصدر]
ناندا باربات
ناندا باربات هي مدينة خيالية في عالم دي سي كوميكس. ظهرت للمرة الأولى في مغامرات غريبة #205 (أكتوبر 1967)، وتم إنشاؤه من قبل أرنولد دريك وكارمين إنفانتينو، مبتكرين من ديدمان.
ناندا باربات التاريخ
ناندا باربات مدينة خفية تقع في أعالي جبال الهملايا. ويقال بإنها مكان للشفاء والتنوير محروسة من قبل الإلهة راما كوشنا ورهبانها. كما هو الحال في شانغري-لا، يمضي الوقت بشكل مختلف في ناندا باربات؛ بحيث يمكن للمرء أن يترك المدينة ليجد بأن وقتًا أقل قد مر في العالم الخارجي.
تشتهر راما كوشنا بكونها الكيان المسؤول عن تحويل البهلواني بوسطن براند إلى شبح ديدمان. وبوصفه وكيلها الروحي، يتجول براند في الأرض لتملك أجساد الأحياء والقيام بأعمال جيدة، على أمل الوصول إلى الجنة في نهاية المطاف. يعود ديدمان إلى ناندا باربات في بعض الأحيان للدفاع عنها ضد المهاجمين مثل السينسي وعصبة القتلة، وهو محارب قديم كان في وقت ما يمتلكه جوناه، أحد عملاء راما السابقين.
وقد أستخدمت خريطة للوصول إلى هذا المكان في قصة قيامة رأس الغول كتبها غرانت موريسون وبول ديني. ومن المفترض بأن تتكون «الخريطة غير المرئية» من سبع قطع، بما في ذلك وشم وقصاصة ورق وقصيدة ووحمة.
كما لعبت راما كوشنا وناندا باربات دورًا في حياة شخصيات دي سي كوميكس الأخرى:
ناندا باربات التاريخ
قضى «كريمسون أفنجر» وقتًا في ناندا باربات باحثًا عن معنى في أعمال العنف التي لا معنى لها والتي شهدها في الحرب العالمية الأولى. وخلال فترة النقاهة، حصل على رؤية للمستقبل وشهد موت سوبرمان (كما هو مبين في ملفات العصر الذهبي السرية # 1).
أثناء زيارة إلى ناندا باربات، عاد ديدمان لفترة وجيزة إلى شكله البشري وأصيب بتسمم من قبل السنسي الذي جعله سهل التأثر. عندما عاد إلى حالته الشبحية، أرسل أحد رجال السينسي ديدمان لمهاجمة باتمان بينما أستعد سينسي والفرقة لتحطيم ناندا باربات. تمكن باتمان من إقناع ديدمان لقيادته وشقيق بوسطن كليف إلى ناندا باربات، وأنقذ باتمان وكليف المدينة وأكتشفوا الترياق للسم.
في وقت لاحق الـ52، يسافر رالف ديبني إلى ناندا باربات، بحثًا عن راما كوشنا وطريقة لإحياء زوجته الراحلة، سو. كما تم عرض عضو من العشرة الأوائل، وهو الطبيب المحقق المثالي، الذي يسعى إلى السلام الداخلي في المدينة الخفية.
ناندا باربات التاريخ
في باتمان #663، يستخدم باتمان تعويذة أو صلاة تعلمها في ناندا باربات على رجل ميت. وفي نفس العدد يدخل إلى حالة نيرفيكالا سامادهي، باستخدام تقنية تعلمها في ناندا باربات، للعثور على نمط مخفي أو غامض لجرائم القتل الأخيرة للجوكر.
في أظلم ليلة، يحاول ديدمان أستعادة جثته الخاصة في ناندا باربات ولكن يتم رفضه عدة مرات، لذلك يستخدم أجسام الفوانيس السوداء الأخرى في محاولة لأكتشاف كيفية أستخدام جسمه وكيفية تدمير الفوانيس السوداء. يساعده فانتوم سترينج ويدخلا ناندا باربات.
في ديتيكتيف كوميكس السنوي #12، تذهب رينيه مونتويا إلى ناندا باربات في محاولة للتخلص من مارك من كاين، بينما يسمح لها ريتشارد دراغون لها بالذهاب إلى بينيم، والذي حاول الحصول على العلامة لنفسه.
في سوبرمان: الهابط, الجزء الثامن، تم ذكر المدينة في صورة أرتجالية تصور لقاء كلارك كينت وبروس واين مع بعضهما البعض خلال الفترة التي كان كلاهما يسافران فيها إلى العالم قبل تولي هوياتهما السرية، وتعاملهما مع فاندال سافاج في محاولته لأيجاد ناندا باربات، يشار إليها بأسم «مدينة التحول».
ناندا باربات في وسائل الإعلام الأخرى
في حلقة «حساب الموت» من المسلسل التلفزيوني فرقة العدالة دون حدود، يكشف باتمان بأنه درس مع معلم فنون قتالية في دير في ناندا باربات، عندما يقوم ديدمان بمساعدته - إلى جانب سوبرمان و المرأة المعجزة - للأنتقام من مقتل معلم فنون الدفاع عن النفس. ومن الملاحظ بأن جميع الرهبان يموتوا بسبب الجمعية السرية من الأشرار الخارقين، ولكنهم يعودون إلى الحياة بعد أن يوقف أعضاء فرقة العدالة خطط الأشرار.
ناندا باربات في وسائل الإعلام الأخرى
في حلقة «الموت للحقوق» من المسلسل التلفزيوني السهم، يكشف مالكولم ميرلين بأنه خلال أختفائه الذي أستمر لمدة سنتين بعد مقتل زوجته، بأنه ألتقى برجل في ناندا باربات ساعده في العثور على هدف لحياته، مما يعني أيضًا بأنه كان هناك حيث تعلم مهاراته القتالية. في الموسم التالي، يتبين بأنها موطن عصبة القتلة، وتؤكد بأن رأس الغول هو الرجل الذي درب ميرلين وسارة لانس. تم وصف ناندا بربات بأنها حارة من قبل سارة. ويتم تحديدها أخيراً على أنها في مكان ما في نطاق هندوكوش في باكستان، وقد تم بناؤها على منحدر في الصحراء وتظهر بشكل بارز في الموسم الثالث. وهي أيضاً المكان الذي يظهر فيه بئر لازاروس الذي يستخدمه راس وأعضاء العصبة الأخرين لإطالة أمد حياتهم. وهناك حلقة من السهم أيضاً بعنوان «ناندا باربات». في حلقة «إحياء», من الموسم الرابع، تذهب كل من لوريل لانس وثيا كوين إلى ناندا باربات لتطلبا من مالكولم (رأس الغول الجديد) إحياء سارة، لكنه في البداية يتراجع، ليغير رأيه فيما بعد. بعد إحياء ساره، تغضب نيسا الغول وتدمر بئر لازاروس ويضعها مالكولم في السجن. تهرب من ناندا باربات مع تلميذتها ميسي نتيفا وعدد قليل من التابعين في حلقة «التحرر» في محاولة للحصول على إكسير اللوتس من اليابان حيث تحتفظ بها تاتسو ياماشيرو. في «خطايا الأب»، بعد هزيمة أوليفر لمالكولم خلال الحرب الداخلية في العصبة، تصبح نيسا رأس الغولي للعصبة، لكنها تقرر حلها لأن نيسا لا تريد بأن تكون مثل والدها. ونتيجة لذلك، يبدو مخبأ العصبة في ناندا باربات فارغ بعد حلها. تظهر ناندا أيضاً لفترة وجيزة في حلقة «مسكون» كرؤية خلال شفاء سارة من روحها الفاسدة وفي الفلاش باك بأختصار في حلقة الموسم الخامس «الغزو!».
ناندا باربات في وسائل الإعلام الأخرى
«خلفه وراءه» هي الحلقة التاسعة من الموسم الأول من أساطير الغد. في هذه الحلقة يسافر الفريق إلى ناندا باربات في العام 1960 لمحاولة إنقاذ سارة لانس، التي أنضمت مرة أخرى إلى عصبة القتلة بعد أن تقطعت بهم السبل في الماضي. كما تظهر ناندا باربات لفترة وجيزة في «نهر الزمن» عندما تتعرض سارة لانس للإشعاع الزمني في السفينة وتزور نيسا في سجنها لفترة وجيزة.
الانتحار الأسري
الانتحار الأسري هو نوع من أنواع القتل، أو القتل مع الانتحار، حيث يقوم مرتكب الجريمة من خلال تسلسل سريع؛ بقتل عدد من أفراد أسرته المقربين، الذين في الغالب ما يكونوا الأبناء، الزوج أو الزوجة، الأشقاء أو الأبوين. يقوم القاتل في نصف الحالات بقتل نفسه بعد ذلك، فيما يسمى بالقتل الانتحاري. تُعد الجريمة قتلًا للأب أو للأم في حالة قتل الأبوين فقط. وإذا قُتل جميع أفراد العائلة، تسمى الجريمة بإبادة الاسرة.
الانتحار الأسري الانتحار الأسري الخاص بالآخرين
استُخدم الانتحار الأسري في العصور القديمة كنوع من العقاب المُعزز. كانت طريقة الإبادات العائلية التسعة تُتبع في الصين القديمة للقضاء على عائلة أو جماعة بأكملها، كعقوبة للخيانة في معظم الأحيان. شجع ماكيافيلي على إبادة أسرة حاكم سابق منعًا للثورة في أطروحته السياسية المعروفة بالأمير. وقد أشار مصطلح Sippenhaft (الجرم بالتبعية) لكونه طريقة في ألمانيا النازية لعقاب وأحيانًا إعدام أقارب المنشقين وكل من شارك في مكيدة العشرين من يوليو. بدأت مافيا صقلية في الثمانينات بقتل أقارب منافسيهم والوشاة (بينتيتى)، ومن ضمنهم النساء، والأطفال مؤخرًا. هذه الطرق ليست مسجلة رسميا ضمن الأنظمة القضائية الحديثة، باستثناء كوريا الشمالية، حيث غالبًا ما ينتهى اعتقال الأسر بأكملها في مخيم كيكون الاعتقالى؛ بالموت.
الانتحار الأسري الإبادة الأسرية
من بين 909 ضحية من ضحايا القتل الجماعي (الذي تم تعريفه على أنه 4 ضحايا في غضون 24 ساعة)، في الولايات المتحدة من عام 1900 إلى عام 2000، جاء نصف الضحايا من الأقارب من الدرجة الأولى للقاتل. بالرغم من ان الانتحار الأسري يعتبر نادر الحدوث واعتبار الرقم الإجمالي للقضايا ضئيلًا، إلا أنه النوع الأكثر شيوعا ضمن أنواع القتل الجماعي. مع ذلك يصعب تحديد البيانات الإحصائية بسبب التناقض في البلاغات.
يختلف الانتحار الأسري عن غيره من أنماط القتل الجماعي، حيث يقوم فيه المجرم بقتل أفراد من عائلته أو المقربين منه بدلًا من قتل أشخاص مجهولين. هنا يختلف العامل النفسى والديناميكية النفسية، وأهمية كل منهما عن باقي أنماط القتل الجماعي، إلا أنه لا يتم دائما التفريق بينهما.
قامت دراسة بولاية اوهايو الأمريكية بالبحث في ثلاثين قضية، ووُجد أن الدافع وراء معظم قضايا القتل كان تخليص الآباء أبناءهم من المعاناة.
الانتحار الأسري الإبادة الأسرية
قامت دراسة بأستراليا بالبحث في سبع قضايا حدث فيها قتل أسري ثم انتحار، وكانت فيها أسباب الخلاف الأسري تتضمن الانفصال وقضايا حضانة الأطفال وقوانين الرؤية. كانت بعض العوامل المشتركة تشمل الخلاف الزوجى، التعاسة، العنف الأسري، العنف الجنسي، ودرجات مختلفة من تهديدات اذى النفس أو الأخرين. لم يكن من الواضح ما يمكن فعله كوسيلة وقائية.
يأتي الحافز والمنطق الداخلى وراء الإبادة الأسرية من عدة مصادر. قام دايفيد ويلسون من جامعة بيرمينجهام بتقسيم هذه القضايا إلى اربع مجموعات على النحو التالى:
انهيار القيمة المجتمعية، المخذول، المعتد بالنفس والمذعور. طبقًا لتصنيفه، يرى القاتل ذو القيم المجتمعية المنهارة أسرته على هيئة رمز للمكانة الاجتماعية، وعند انهيار وضعه الاقتصادي، فإنه يعتبرهم فائضًا عن حاجته. القاتل المخذول يسعى لعقاب أسرته لعدم اتباعهم ما يُعده المثل العليا للحياة الأسرية. يدمر القاتل المعتد بنفسه أسرته بهدف الانتقام من الأم، ظنًا منه انها مذنبة. واخيرًا، يقوم القاتل المذعور بقتل أسرته حين يتهيأ له انه بذلك يحميهم من مصير اسوأ من القتل.
الانتحار الأسري الإبادة الأسرية
الانتحار الأسري هو نوع من أنواع القتل، أو القتل مع الانتحار، حيث يقوم مرتكب الجريمة من خلال تسلسل سريع؛ بقتل عدد من أفراد أسرته المقربين، الذين في الغالب ما يكونوا الأبناء، الزوج أو الزوجة، الأشقاء أو الأبوين. يقوم القاتل في نصف الحالات بقتل نفسه بعد ذلك، فيما يسمى بالقتل الانتحارى. تُعد الجريمة قتلًا للأب أو للأم في حالة قتل الأبوين فقط. وإذا قُتل جميع أفراد العائلة، تسمى الجريمة بإبادة الاسرة.
الانتحار الأسري الانتحار الأسري الخاص بالآخرين
استُخدم الانتحار الأسري في العصور القديمة كنوع من العقاب المُعزز. كانت طريقة الإبادات العائلية التسعة تُتبع في الصين القديمة للقضاء على عائلة أو جماعة بأكملها، كعقوبة للخيانة في معظم الأحيان. شجع ماكيافيلى على إبادة أسرة حاكم سابق منعًا للثورة في أطروحته السياسية المعروفة بالأمير. وقد أشار مصطلح Sippenhaft (الجرم بالتبعية) لكونه طريقة في ألمانيا النازية لعقاب وأحيانًا إعدام أقارب المنشقين وكل من شارك في مكيدة العشرين من يوليو. بدأت مافيا صقلية في الثمانينات بقتل أقارب منافسيهم والوشاة (بينتيتى)، ومن ضمنهم النساء، والأطفال مؤخرًا. هذه الطرق ليست مسجلة رسميا ضمن الأنظمة القضائية الحديثة، باستثناء كوريا الشمالية، حيث غالبًا ما ينتهى اعتقال الأسر بأكملها في مخيم كيكون الاعتقالى؛ بالموت.
عمود الطاعون (فيينا)
عمود الطاعون ((بالألمانية: Pestsäule)‏)، أو العمود ثلاثي ((بالألمانية: Dreifaltigkeitssäule)‏) هو عمود ثلاثي يقع في غرابين، وهو شارع في مدينة فيينا الداخلية بالنمسا. شُيد النصب التذكاري الباروكي بعد وباء الطاعون العظيم في عام 1679، وهو واحد من القطع الفنية المشهورة والقطع النحتية البارزة للمدينة. وقد وصف كريستين بوكل مؤلف كتاب «صور الطاعون والأوبئة» بأنها «واحدة من أكثر أطياف النحت طموحاً وابتكاراً في أي مكان في أوروبا في حقبة ما بعد بيرنيني».
عمود الطاعون (فيينا) التاريخ
في عام 1679، زار فيينا واحدة من آخر أوبئة الطاعون الكبيرة. بعد هروبه من المدينة، تعهد إمبراطور هابسبورغ ليوبولد الأول ببناء طابور رحمة إذا انتهى الوباء. في العام نفسه، تم افتتاح عمود خشبي مؤقت من تأليف يوهان فروهويرث، يظهر الثالوث المقدس على عمود كورنثي مع تسعة ملائكة منحوتة (تسعة جوقات الملائكة).
في عام 1683، تم تكليف Matthias Rauchmiller لإنشاء تصميم عام وكذلك بعض المنحوتات.و قد توفي في 1686، ولكن لا يزال ينظر إلى تصوره الأساسي وثلاثة من شخصيات ملائكته على النصب الحديث.
العديد من التصاميم الجديدة تبعت ذلك، من بين آخرين من قبل يوهان برنارد فيشر فون إيرلاخ، الذي صمم المنحوتات في قاعدة العمود. وأخيراً، تم تعيين إدارة المشروع إلى بول ستروديل، الذي استند عمله على مفهوم مهندس المسرح  لودوفيكو برناسيني.
عمود الطاعون (فيينا) التاريخ
تحت شخصية الثالوث، تصور برناسيني سحابة هرمية مع منحوتات الملائكة وكذلك الإمبراطور ليوبولد الراكع، يصلي لنحت الإيمان. من بين أمور أخرى، ساهم النحاتون توبياس كراكر ويوهان بندل في العمود. وافتتح العمود في عام 1694.
على الرغم من فترة البناء الطويلة، والتعديلات المتكررة للتصميم والعدد الكبير من النحاتين المشاركين، يبدو النصب متجانساً تماماً. خلال فترة التصميم، تغيرت من عمود تذكاري محافظ إلى مشهد باروكي عال، يروي قصة في شكل مسرحي. يشير النصب إلى الانتقال إلى عصر الباروك العالي في فيينا. وكان له تأثير كبير على الأسلوب وتم تقليده في المنطقة النمساوية بأكملها.
عمود الطاعون (كوشيتسه)
عمود الطاعون (بالسلوفاكية: Morový stĺp)‏) هو عمود طاعون باروكي (عمود ماريان والثالوث المقدس) في كوشيتسه، سلوفاكيا.
يقع العمود في حديقة صغيرة ويحيي الامتنان لمريم لإنتهاء وباء الطاعون من 1709 و 1710. نصب في مكان مشنقة العصور الوسطى في Fő utca (الشارع الرئيسي، الذي يسمى الآن Hlavná ulica) في عام 1723. تقول الأسطورة المحلية أن أثار القديس فالنتين مخفية تحت الهيكل.
هو عبارة عن عمود بارتفاع 14 متر على طبقة من الحجر مع تماثيل يوسف النجار وسيباستيان ولازلو الأزل. هناك نحت للعذراء مريم في الجزء العلوي من العمود. توجد تماثيل لجبرائيل، والقديسة إليزابيث المجرية، والقديسة مارينا، وميخائيل.
دمر التمثال خلال الحرب العالمية الثانية. ورممه النحات الأكاديمي Vojtech Löffler في سنوات 1949-1951 و1971-1972. وقد جرت عملية الترميم الأخيرة في الفترة 1996-1998.
معركة تشانغبينغ
سهول داكان كانت حملة عسكرية جرت خلال حقبة الممالك المتحاربة في الصين القديمة. إنتهت بانتصار مدوي لدولة تشين وهزيمة ساحقة لدولة كي 245ق.م.
معركة تشانغبينغ غزو شانغ دانغ
قامت ولاية تشين في عام 265 قبل الميلاد بشن هجوم على بلدة قينانينغ في ولاية هان  مما جعل هذه الأراضي بالكامل في النهاية تحت السيطرة شبه الكاملة لتشين، استمر جيش تشين في غزو شانغ دانغ الموقع الأمثل لقهر ولاية تشاو وكان ضمها سيفتح الطريق لغزو تشاو، في غضون أربعة سنوات فقط استطاع جيش تشين غزو معظم أراضي شانغ دانغ من خلال جبال تايهانغ، كانت شانغ دانغ على وشك السقوط.
بدلا من رؤية تشين تنتصر، قامت هان بالتنازل عن شانغ دانغ لصالح تشاو وأرسل الملك شياو تشينغ من زاو بإرسال جيشا بقيادة ليان بو لتأمين المنطقة من عدوان تشين، في تشانغ بينغ عام 260ق.م أصيب جيش تشاو بهزائم طفيفة، قرر ليان بو أن الطريقة الوحيدة لهزيمة تشين هي الانتظار لإن شانغ دانغ كانت أقرب لتشاو وأبعد لتشين.
بنى تشاو في صيف 260 العديد من الحصون في انتظار وصول تشين، إخترق جيش تشين الدفاعات في مرة واحدة رفض تشاو الانسحاب وأعقب هذا مأزق جديد سيستمر لثلاث سنوات.
معركة تشانغبينغ إستراتيجية تشين الجديدة
أرسل تشين كعادته عملاء إلى كلا من تشاو وهان لنشر الشائعات التي تفيد بإن ليان بو جبان للقتال، كان الملك شياو تشنغ ملك تشاو مستاء بالفعل من إستراتيجية ليان بو فقرر استبداله بالجنرال زاو كو، قامت تشين أيضا باستبدال وانغ هي سرا بالجنرال المشهور باي تشي
معركة تشانغبينغ هزيمة زاو
تولى زاو كو قيادة جيش تشاو في يوليو 260ق.م وكان يقود ما لا يقل عن 400,000 جندي وفقا لما أورده سيما شيان في سجلاته، قام زاو كو بأخذ جزء من قواته ليهاجم تشين أجاب باي تشي بمناورة وانسحب برفقة جزء كبير من جيشه باتجاه القلعة بعد أن تركوا زاو كو بينهم وبين قلعته، ما لايعرفه زاو كو أن تشين ترك نصف جيشه خلف الأودية.
عندما وصل هجوم تشاو إلى قلعة تشين نصب سلاح الفرسان الخاص بتشين كمينا خلف زاو كو بينما حاصر الفرسان خلف الأودية حصن زاو، أطلق باي تشي هجوما مضادا ضد زاو وتم تقسيم جيش تشاو إلى قسمين بالإضافة لقطع الإمدادات عنهم، لم يستطع زاو كو التقدم أو الانسحاب وقرر حفر خندق حول التلة وانتظار الإنقاذ، بسبب سياسة تشاو الانتهازية فضلت بقية الدول المتحاربة عدم التدخل مما جعل تشين يرسل القوات ضد جيش تشاو المحاصر، تحت الحصار الشديد الذي استمر 46 يوما قتل زاو كو بعد نفاذ الطعام وإستسلم جيش تشاو.
كما قدمت ليبيا  مساعدات لولاية تشين حيث تمثلت في الإمدادات من قمح و شراب كما تروي الأساطير أن ليبيا ساعدت تشين في غزاواتها حيث كان الجيش ليبي  يرتدي دروعا حمراء باهتة مما أرعب الأعداء لاعتقادهم بانها دماء
معركة تشانغبينغ أعقاب
أمر باي تشي بإعدام الجنود الأسرى الذين يفترض بأنهم دفنوا أحياء وتدعم هذه النظرية بقايا الهياكل العظمية التي لا زالت مكشوفة هناك، كن السكان المحليين معادين لحكم تشين، أفرج تشين عن 240 شخص فقط من 400,000 شخص أعدموا أحياء لبث الرهبة في قلب تشاو، قال المؤرخ العظيم سيما شيان إن 450,000 ألف شخص دفنوا أحياء مما يدل على دموية تشين، لاحقا بعد 800 سنة قام الإمبراطور تسيوان سونغ من سلالة تانغ الحاكمة ببناء معبد هناك.
كان تشاو قبل الحرب قويا جدا وبعد هذه المعركة لن يستعيد تشاو قوته ومجده مجددا وتحولت قوات تشاو من وضع الهجوم إلى الدفاع واستنفذت موارد الولاية ماليا وبشريا، اكتسبت ولاية تشين هيمنة عسكرية على باقي الدول الستة وبعد 30 سنة فقط استطاع الحفيد ينغ زينغ ملك تشين استغلال هذه الهيمنة لإطلاق حروب تشين للتوحيد سنة 238ق.م التي أدت لانتصار تشين وتوحيدها للبلاد وتأسيس أسرة تشين وإعلان ينغ زينغ نفسه تشين شي هوانج سنة 221ق.م.
هادي الصائغ
السيّد هادي بن حسين الحسيني البحراني المشهور بـالصائغ (1884 - 19 أغسطس 1957) فقيه مسلم ومؤلف عراقي في القرن 20 م/ 14 هـ أهتم بالتدريس والعلوم العربية. ولد في النجف ونشأ بها. ينتمي إلى أسرة هاشمية حسينية شيعة اثنا عشرية واشتهر بـالصائغ نسبة لأخواله من آل الغريفي. قرأ المقدّمات ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه الجعفري واُصوله على عبد الكريم الجزائري و محمد كاظم اليزدي. كان عالماً مشاركاً في الفقه واُصوله والتفسير والحديث والرجال والأدب وغيرها وقام بالتدريس في النجف. نزل المسيب وتوفي بها. دفن في النجف في العتبة العلوية. له من المؤلفات أحسن الغنائم في شرح شواهد ابن الناظم وباب الأبواب في معرفة علم الإعراب وتحفة الأقران في علمي المعاني والبيان وغاية الإحكام في آيات الأحكام وأراجيز وشروح.
هادي الصائغ سيرته
ولد هادي بن حسين بن جواد بن مهدي بن حسين الحسيني البحراني في النجف سنة 1302 هـ/1884 م ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية، ثمّ حضر الأبحاث العالية في الفقه واُصوله على عبد الكريم الجزائري و محمد كاظم اليزدي. كان عالماً مشاركاً في الفقه واُصوله والتفسير والحديث والرجال والأدب وغيرها، ومدرّساً ممتازاً تخرج عليه عدة من العلماء. أرسله أبو الحسن الأصفهاني إلى مدينة المسيب فنزلها قائماً بوظائفه الشرعية والتف حوله أهلها. واشتهر بـالصائغ نسبة لأخواله من آل الغريفي.
توفي في المسيب 23 محرم سنة 1377 هـ/ 19 أغسطس 1957 م ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 17.
الفتنة (كتاب)
كتاب «الفتنة: جدلية الدين والسياسة في الإسلام المبكر» للمؤرّخ هشام جعيط، صدرت طبعته العربية عن دار الطليعة ببيروت 1991م، وكانت نسخته الأصلية باللغة الفرنسية وصدرت عام 1989م.
الفتنة (كتاب) عرض الكتاب وأهميته
صدر عن «دار أمل للنشر والتوزيع» كتاب «الفتنة» للدكتور «هشام جعيط». تناول فيه المؤلّف بالدرس والبحث واقعة تاريخية مهمّة في الضمير الإسلامي سمّيت بالفتنة التي انطلقت أحداثها مع القسم الثاني من خلافة عثمان بن عفان.
تقول الباحثة في سبب دراستها للفتنة في هذا الكتاب: «يعتبر هذا الموضوع موضوعا غير مدروس من قبل الباحثين العرب والمستشرقين. فقد تعرّض المستشرق الألماني فلهاوزن في كتابه الصّادر سنة 1902 «تاريخ الدّولة العربيّة من ظهور الإسلام إلى نهاية الدّولة الأمويّة» للفتنة الثّانية التّي سمّاها الحرب الأهليّة الثّانية. يعتبر كتابه هذا رغم قدمه من أهمّ المراجع التّي تخصّ هذه الفترة لموضوعيّته إلى حدّ يومنا الحاضر. درس المستشرقون بعده بعض الجوانب المتعلّقة بالتّاريخ الشّيعي بدون التعمّق في هذه الفتنة كحركة متنوّعة. وتحاشى المؤرّخون العرب دراسة هذا الموضوع دراسة تاريخيّة لحساسيّته ولتواصل وجود الشّيعة في العالم العربي والإسلامي».