hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معاملة المثليين في جمهورية الدومينيكان الحماية من التمييز
كان من المتوقع أن يدخل قانون العقوبات الجديد الذي يتضمن أحكامًا تحظر جرائم الكراهية على أساس التوجه الجنسي حيز التنفيذ في ديسمبر 2015، لكن اعتبرته المحكمة الدستورية غير دستوري قبل فترة وجيزة من دخوله حيظ التنفيذ لأن أقسامها المتعلقة بالإجهاض «ابتليت بمخالفات وانتهاكات». في عام 2016، وافق مجلس الشيوخ و مجلس النواب على تعديلات على النسخة الأولية من خلال تجريم الإجهاض بشكل كامل. كانت جرائم الكراهية القائمة على التوجه الجنسي ستظل محظورة بموجب هذا الإصدار. ومع ذلك، اعترض الرئيس دانيلو ميدينا اعترض عليه في ديسمبر 2016، مطالبا النواب بتشريع الإجهاض في حالات الاغتصاب وزنا المحارم وإنقاذ حياة الأم. تم تقديم مسودة قانون جديدة في أغسطس 2017 من قبل نائبين، تاركة جميع الأجزاء فيما يتعلق بالإجهاض. وذكر النائبان أنه ينبغي تنظيم الإجهاض في قانون منفصل، واشتكيا من أن هذه القضية قد أخرت سن تدابير هامة أخرى.
إذا تمت الموافقة عليه، سينص قانون العقوبات على عقوبات تتراوح بين 30 إلى 60 عامًا على جرائم الكراهية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن الحكم على من يتسببون في التعذيب والمعاملة القاسية واللاإنسانية والمهينة لأي شخص بسبب توجهه الجنسي بالسجن لمدة تتراوح بين 30 و 40 سنة.
لمواطني الجمهورية الدومينيكية الحق الدستوري في الحصول على خدمات الرعاية الصحية. ركزت برامج الرعاية الصحية لمجتمع المثليين في جمهورية الدومينيكان بشكل عام على التثقيف بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، والتي تديرها في كثير من الأحيان منظمات غير حكومية.
معاملة المثليين في جمهورية الدومينيكان الهوية الجندرية والتعبير عنها
لا يُسمح للأشخاص المتحولين جنسياً في جمهورية الدومينيكان بتغيير جنسهم القانوني واسمهم لتعكس هويتهم الجنسية.
في يونيو 2018، أصدر الرئيس دانيلو ميدينا قرارًا تنفيذيًا بمنح 35 من المتحولين جنسياً من سكان جمهورية الدومينيكان إمكانية تغيير اسمهم القانوني بحيث يطابق هويتهم الجنسية. كانت الصحفية التلفزيونية ميا سيبيدا واحدة من 35 فرداً وتمكنت لاحقًا من تغيير اسمها لتعكس حالتها كونها من المتحولين جنسياً.
تتمتع الأعراف المحافظة اجتماعيًا في الكنيسة الكاثوليكية والطوائف البروتستانتية الإنجيلية بنفوذ كبير في كل من السياسة العامة والمواقف السائدة المحيطة بحقوق المثليين. تشير التقارير الأخيرة إلى أن مظاهر مجتمع المثليين المرئي والنشط سياسياً غالبًا ما تكون أهدافًا لقمع الحكومة، وغالبًا ما يتم ذلك بدعم من الزعماء الدينيين.
في صيف عام 2006، تم إغلاق العديد من النوادي وحانات المثليين في سانتو دومينغو كجزء من برنامج لمضايقات الشرطة.
معاملة المثليين في جمهورية الدومينيكان الهوية الجندرية والتعبير عنها
في عام 2012، داهمت عناصر من قسم الشرطة في مسيرة فخر المثليين في سانتو دومينغو وألقوا القبض على أفراد مشاركين في المسيرة على أساس أن المتظاهرين كانوا يستخدمون بشكل غير صحيح علم جمهورية الدومينيكان.
نظرًا لغالبية السكان الذين لديهم آراء محافظة، بما في ذلك معارضة المثلية الجنسية، فإن الأحزاب السياسية الرئيسية في جمهورية الدومينيكان لم تعبر عن دعم شعبي كبير لتشريع حقوق المثليين.
كان السفير الأمريكي السابق والي بروستر (2013-2017) سفيرا مثلي الجنس علنا ونشطًا في دعم فعاليات مجتمع المثليين في جمهورية الدومينيكان، حيث كان يجتمع بانتظام مع مجموعات حقوق المثليين ويظهر علنًا في وسائل الإعلام والمدارس الدومينيكية مع زوجه. كان بروستر غالبًا هدفًا لإهانات الزعماء الدينيين وبعض السياسيين بسبب توجهه الجنسي. بدأت المجموعات الإنجيلية التماسًا غير ناجح يطلب من الحكومة طرده من البلاد، ودعت بروستر إلى «العودة إلى المنزل وطهي الطعام لأنه متزوج من رجل».
معاملة المثليين في جمهورية الدومينيكان الهوية الجندرية والتعبير عنها
خلال مؤتمر حول المثليين في أبريل 2017 في سانتو دومينغو، قالت وزيرة شؤون المرأة جانيت كاميلو، متحدثة باسم حكومة جمهورية الدومينيكان، «يجب أن يكون الجميع متساوين بموجب القانون وفي المجتمع» وأن الحكومة «تبذل كل ما في وسعها ل بناء والكفاح من أجل المساواة، من أجل مجتمع شامل للجميع». حضر المؤتمر نشطاء من المثليين من مختلف أنحاء أمريكا اللاتينية، بما في ذلك روزميت مانتيلا، عضو حزب «الإرادة العامة» المعارض الفنزويلي.
أصبحت الدعارة ضرورة قاسية لبعض أفراد مجتمع المثليين، الذين يجدون صعوبة في كسب رزقهم في القطاع الاقتصادي الرسمي بسبب المستويات العالية من التمييز والمضايقة التي يواجهها مجتمع المثليين عادة. غالباً ما يحيط الفقر وإدمان المخدرات والعنف الرجال والمتحولين جنسياً الذين يصبحون عاهرات.
معاملة المثليين في جمهورية الدومينيكان الرأي العام
وفقًا لاستطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث في الفترة ما بين 2 نوفمبر 2013 و 2 فبراير 2014 ، أيد 25% من المجيبين زواج المثليين وعارضه 72% منهم.
وفقًا لاستطلاع أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام 2017، وافق 64% من سكان جمهورية الدومينيكان على أن المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص المغايرون، في حين لم يوافق 22% على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، وافق 65% على أنه ينبغي حمايتهم من التمييز في مكان العمل. واكن، قال 20% من سكان جمهورية الدومينيكان، إنه يجب توجيه الاتهام إلى الأشخاص الذين تربطهم علاقات جنسية مثلية كمجرمين، بينما عارض 61% ذلك. أما بالنسبة للمتحولين جنسياً، فقد وافق 67% على أنه يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق، و 65% يعتقدون أنه يجب حمايتهم من التمييز في العمل، بينما رأى 45% أنه ينبغي السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني.
معاملة المثليين في جمهورية الدومينيكان الرأي العام
أظهر مقياس الأمريكتين لعام 2017 أن 27% من سكان جمهورية الدومينيكان يؤيدون زواج المثليين.
وجد استطلاع للرأي أجري في شباط/فبراير 2018 شمل أكثر من 300,000 شخص أجرته سس دي أن 37 أن 55% من المشاركين عارضوا زواج المثليين، بينما أيده 45% منهم.
كتاب دورو
كتاب دورو هو مخطوطة إنجيل من القرون الوسطى على طراز الفن الجزيري. ربما تمت كتابته بين عامي 650 و 700 للميلاد. ربما كان مكان كتابة المخطوطة هو دير دورو في أيرلندا أو دير في نورثمبريا في شمال شرق إنجلترا (حيث سيكون دير ليندسفارن هو المرشح المحتمل) أو ربما أيونا أبي في غرب اسكتلندا — لقد ناقش المؤرخون مكان المنشأ لعدة عقود دون توافق في الآراء. اليوم تتواجد المخطوطة في مكتبة كلية ترينيتي، دبلن (TCD MS 57).
كتاب دورو الإضاءة
تُظهر إضاءة الكتاب بشكل جيد الأصول المتنوعة للأسلوب الانعزالي، وكانت محور النقاش الفني والتاريخي المكثف حول هذه القضية. شيء واحد واضح هو أن الفنان لم يكن مستخدماً لتمثيل الشكل الإنساني؛ تم وصف محاولته الرئيسية، رمز رجل ماثيو، بأنها «مشبك المشي». بصرف النظر عن الأعمال المعدنية الأنجلو ساكسونية، والرسوم التوضيحية للمخطوطات القبطية والسريانية، فقد تمت مقارنة الشكل بشخصية برونزية مع لوحة من المينا الهندسية على جذعه، من دلو موجود في النرويج.
معاملة المثليين في هايتي
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في هايتي تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. لايعتبر النشاط الجنسي غير التجاري بين الكبار المتوافقين المثليين جريمة جنائية، ولكن يمكن تغريم المتحولين جنسياً بسبب انتهاكهم لقانون التشرد المكتوب على نطاق واسع. يميل الرأي العام إلى معارضة حقوق المثليين، وهذا هو السبب في أن المثليين لا يتمتعون بالحماية من التمييز، ولا يتم تضمينهم في قوانين جرائم الكراهية، والمنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
معاملة المثليين في هايتي قانونية النشاط الجنسي المثلي
توسع قانون العقوبات الفرنسي 1791، الذي اعتمد بين 25 سبتمبر و 6 أكتوبر 1791، إلى سانت دومينيك (هايتي في يومنا هذا). عندما أصبحت هايتي مستقلة عن فرنسا في عام 1804، لم يتم إدخال أي قانون يجرم الأفعال الجنسية المثلية بالتراضي، ولم يدخل أي قانون كذلك، في قانون العقوبات منذ ذلك الحين.
المادة 227 من القانون الجنائي تحظر التشرد، مع ذكر محدد في القانون للأشخاص الذين يلبسون لبسة الجنس الآخر.
معاملة المثليين في هايتي الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية
لاتعترف هايتي بزواج المثليين، الاتحاد المدني أو المؤسسات المماثلة. في عام 2013، نظم الزعماء الدينيون المسيحيون والمسلمون مظاهرة عامة كبيرة ضد زواج المثليين، عندما أعلنت جماعة حقوق المثليين في هايتي عن خطط للضغط من أجل مشروع قانون لحقوق المثليين في البرلمان.
في أغسطس 2017، مرر مجلس الشيوخ الهايتي مشروع قانون سجن يعاقب الأزواج والشركاء المثليين الذين يتزوجون بالحبس لمدة ثلاث سنوات، بغرامة قدرها 8000 دولار. يجب أن يقره مجلس النواب ويوقعه الرئيس قبل أن يصبح قانوناً. ولكن في 2019، يبدو أن الإجراء قد توقف وليس هناك أي تقدم.
معاملة المثليين في هايتي الحماية من التمييز
في 2019، لا يزال القانون لا يحظر القانون التمييز بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية في مجالات مثل العمل والتعليم والرعاية الصحية والسكن والتمويل والإقامة العامة والنقل. لا يوجد في القانون الهايتي جرائم كراهية أو قانون للجريمة بدافع التحيز لمعالجة المضايقات والعنف الموجه ضد المثليين.
في عام 2017، أصدر مجلس الشيوخ قانونًا من شأنه أن يحظر مثليي الجنس من بين فئات الأشخاص الذين يمكن حرمانهم من «شهادة حسن النية» - وهي وثيقة مطلوبة كجزء من العديد من طلبات العمل. يجب أن يقره مجلس النواب ويوقعه الرئيس قبل أن يصبح قانوناً. ولكن في 2019، يبدو أن الإجراء قد توقف وليس هناك أي تقدم.
لا يحظر دستور هايتي، الذي تم التصديق عليه في عام 1987، التمييز صراحة بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. ومع ذلك، يوفر الدستور ضمانات معينة لجميع المواطنين، بما في ذلك الحق في الرعاية الصحية والسكن والتعليم والغذاء والضمان الاجتماعي.
معاملة المثليين في هايتي المواقف الاجتماعية ووجهات النظر
معظم الهايتيين لديهم روابط قوية بدين أو طائفة ترى المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرةبنظرة سلبية. ما يقرب من 80% من السكان كاثوليك، وتميل أيضا الجماعات الدينية الرئيسية الثانية والثالثة في هايتي، وهم البروتستانتية والإسلام، إلى حمل وجهات نظر سلبية حول الجنس المثلي وشهوة الملابس المغايرة.
نتيجة لهذه المواقف ووجهات النظر، غالبًا ما يشعر الأشخاص من مجتمع المثليين بالحاجة إلى توخي الحذر بشأن توجهاتهم الجنسية أو هويتهم الجندرية خشية التعرض للتمييز أو المضايقة. بينما سمحت حكومة هايتي بحركة حقوق المثليين، إلا أن الدعم الشعبي غير موجود تقريبًا.
الاستثناء الاجتماعي الرئيسي هو الفودو، الذي، كممارسة ومعتقدات روحية، ليس له سوى تمييز قليل ضد المثليين.
معاملة المثليين في هايتي المواقف الاجتماعية ووجهات النظر
شارك أكثر من 1000 شخص في بورت أو برنس في يوليو 2013 للاحتجاج ضد المثلية الجنسية واقتراح تقنين زواج المثليين. جمع الاحتجاج مزيجًا من الجماعات الدينية من البروتستانت إلى المسلمين، الذين حملوا لافتات معادية للمثليين وهتفوا بالأغاني، بما في ذلك واحدة هددوا فيها بحرق البرلمان إذا جعل أعضاؤه زواج المثليين قانونيًا. قال تحالف الجماعات الدينية إنه يعارض القوانين في الدول الأخرى التي تدعم زواج المثليين.
لا تحدث مهرجانات أفلام ولا مسيرات لمجتمع المثليين في هايتي، ولا توجد حانات أو نوادي ليلية تلبي احتياجات الزبائن من مجتمع المثليين. بالنسبة للجزء الأكبر، لا تزال الحياة الاجتماعية لأفراد مجتمع المثليين في هايتي منخفضة إلى حد كبير، مثلها مثل بقية البلاد، مقسومة على الطبقة الاقتصادية.
معاملة المثليين في هايتي المواقف الاجتماعية ووجهات النظر
في عام 2002 صدر فيلم وثائقي عن الهايتيين المثليين بعنوان «من الرجال والآلهة». يبحث الفيلم في حياة العديد من الرجال الهايتيين المثليين بشكل علني والتمييز الذي يواجهونه. كان هناك منذ ذلك الحين قدر كبير من العمل الأكاديمي في ثقافة المثليين في هايتي من قبل إليزابيث مكاليستر، إرين ديربان-ألبريشت، أوميسيكي ناتاشا تينسلي، داشا تشابمان، وماريو لاموت. تم عرض هؤلاء المتحدثين في ندوة رائدة حول ثقافة المثليين في هايتي في جامعة ديوك في عام 2015.
غالبا مايتلقى ضحايا الجرائم من مجتمع المثليين معاملة مهنية من الشرطة، الذين يشاركون في كثير من الأحيان المواقف ووجهات النظر الدينية السلبية المتعلقة بالجنس المثلي وشهوة الملابس المغايرة.
من المعروف أن أفراد الشرطة يتورطون في المضايقة بأنفسهم، ومن خلال سلوكهم غير المهني، يجعل المثليين ضحايا للنضايقات من جديد.
يبدو أن تبرير إساءة المعاملة ومضايقة المثليين جنسياً ينبع من المواقف التقليدية المتعلقة بالجندر والأعراف الدينية.
غالبًا ما ترى الشرطة الأشخاص المثليين جنسياً ليس على أنهم غير أخلاقيين فحسب، بل ينتهكون القواعد «العادية» حول كيف يجب على الرجال والنساء ارتداء ملابسهم والتصرف.
في عام 2005، كان ما يصل إلى 60% من الهايتيين يعيشون في فقر، مع ما يقرب من 2% من السكان مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية. في عام 2008، ارتفع عدد الأشخاص المصابين إلى 4-6%، مع ارتفاع المعدلات إلى 13% في بعض الأحياء الريفية.
في عام 1997، تم إنشاء «غرادي» (بالفرنسية: Grasadis)‏ كمنظمة متخصصة في منع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين الأقلية المثلية، وكذلك العمل على تثقيف الجمهور حول هذه الأقلية. أعربت السيدة الأولى السابقة ميلدريد ترويو صراحة عن دعمها لعمل جمعية «غرادي».
معاملة المثليين في هايتي سياسة الحكومة
لا يوجد دليل على ما إذا تم أو لم يتم استهداف الأشخاص المثليين على وجه التحديد خلال ديكتاتوريات فرانسوا دوفالييه وابنه جان كلود دوفالييه. تم إعدام الفنان الشهير ريشار بريسون من قبل الديكتاتورية، على الرغم من أنه ما زال من غير الواضح ما إذا كان توجهه الجنسي كان عاملاً في إعدامه أم لا.
في الآونة الأخيرة، راجت إشاعة أن ميشيل بيير لويس، المرشحة لمنصب رئيسة الوزراء، مثلية الجنس، ما جعل عديد المشرعين يقومون بالإدانة العلنية بأنها غير أخلاقية وبالتالي غير مؤهلة لشغل منصب عام. وقد سُمح لها بالحصول على المنصب، لكن بعد قراءة بيان عام يعلن أن الشائعات كاذبة وإهانة لشخصيتها الجيدة.
في عام 2007، تم إنشاء «التحالف الهايتي للمثليات والمثليين» في مدينة نيويورك لتقديم الخدمات الاجتماعية للأقلية من مجتمع المثليين في هايتي فضلاً عن الحراك من أجل حقوقهم الإنسانية.
في عام 2008، شارك حوالي عشرة من الهايتيين في أول مظاهرة لحقوق المثليين في البلاد.
قتل 14 من الهايتيين في زلزال هايتي 2010 أثناء حضورهم مجموعة دعم للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي.
معاملة المثليين في هايتي سياسة الحكومة
في الأسابيع التي تلت الزلزال، سمع الكثير من الرجال المثليين في هايتي خطبًا على الراديو وفي الكنائس، فضلاً عن كلام في الشوارع ألقي باللوم فيه على ماسيسي (masisi، وهي عبارة مهينة تعني شخصا مثلي الجنس) وغيرهم من «المذنبين» لإثارة غضب الرب والتسبب الزلزال. قام أحد المثليين بإبلاغ «اللجنة الدولية لحقوق المثليين والمثليات»، وتعرض صديق له من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال للضرب على أيدي حشد غاضب قام حشد بسبه لفظيًا واتهموه بأنه مسؤول عن الزلزال.
عندما كافح بول إميل إرنست، مدير منظمة خدمات الإيدز «الحركة المدنية ضد فيروس نقص المناعة» (بالفرنسية: Action Civique Contre le VIH)‏ في بورت أو برنس للتسلق من تحت أنقاض مكتبه المنهار، سمع هتافات من جيران يتجمعون في الخارج: "Meci Jesus, prezidan an pedo ki mouri" («شكرًا لك يا يسوع، لقد مات رئيس المتحرشين بالأطفال.») و "Mo an masisi!" («الموت للشواذ!»).
كانت هناك أيضا هجمات لفظية وجسدية ضد ممارسي ديانة الفودو في أعقاب الزلزال، الذين شعر العديد أنه مثل المثليين جنسيا، فإن أتباع الفودو كانوا غير أخلاقيين وتحملوا بعض المسؤولية عن كارثة البلاد.
معاملة المثليين في هايتي سياسة الحكومة
من المعروف في هايتي أن عددًا كبيرًا من الفودو هم من المثليين، ويعتقد الكثيرون من مجتمن المثليين أنه من السهل الانفتاح على النشاط الجنسي والتعبير الجندري في ثقافة الفودو.
بعد وقوع الزلزال، ذكر الرجال المثليين ومزدوجو التوجه الجنسي أنهم اتخذوا سلوكًا أكثر ذكورية منذ وقوع الزلزال، حيث قاموا بتغيير صوتهم وموقفهم ومشيتهم - "mettre des roches sur nos epaules" («واضعين الصخور على أكتافنا») - من أجل تجنب التحرش داخل المخيمات وخارجها وتقليل فرص الحرمان من الحصول على سكن طارئ أو رعاية صحية و/أو التسجيل في برامج الغذاء مقابل العمل.
معاملة المثليين في هايتي سياسة الحكومة
في سياق ما بعد الزلزال، أعرب الكثير من المثليين عن عدم ثقتهم في قدرة الشرطة واستعدادها لضمان الحماية والالتزام بسيادة القانون عندما يتعلق الأمر بحماية المثليين. كمثال، قال رجل تمت مقابلته إنه تعرض للتهديد والاعتداء الجسدي لأنه من المفترض أنه مزح مع رجل جالس أمامه على تابتاب (حافلة محلية). عندما وجد شرطيًا قريبًا، بدلاً من أن يشرح أنه تعرض للمضايقة نتيجة لحياته الجنسية، أخبر الشرطي أنه كان ضحية للسرقة لأنه قال: «كنت أعرف أن [الشرطة] لن تساعد إلا إذا قلت لهم إنني تعرضت للسرقة، وإذا علمت الشرطة أنني مثلي، فقد يهاجمونني بدلاً من الرجل الذي ضربني.»
ذكر رجل مثلي الجنس آخر قابلته اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين المثليات أن «تعاركت مع أخي. ذهبت إلى الشرطة بحثاً عن المساعدة. عندما أخبرهم أخي أنني ماسيسي (مثلي)، صفعوني وضحكوا، وضربوني أسوأ مما فعل».
أفادت مجموعة من النساء المثليات اللائي قابلتهن اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين والمثليات أن العنف الجنسي والاغتصاب التصحيحي «يمثل بالتأكيد مشكلة» في مخيمات اللاجئين بعد الزلزال. تم توثيق اغتصاب المثليات والرجال المثليين والنساء المتحولات جنسياً في المخيمات أو بالقرب منها. على سبيل المثال، تم اغتصاب امرأة مثلية تبلغ من العمر 24 عامًا بوحشية على أيدي ثمانية رجال في معسكر «شامب دي مارس».
إنسان غوتن
هومو غوتن أو إنسان غوتن (Homo gautengensis) هو نوع من أشباه البشر اقترحه عالم الأنثروبولوجيا دارين كورنو في عام 2010. يتألف هذا النوع من حفريات جنوب أفريقية نُسِبَت سابقًا إلى الإنسان العامل (هومو إرغاستر)، الإنسان الماهر (هومو هابيلس)، وفي بعض الحالات إلى الأوسترالوبيثيكس، لكن كورنو جادل بأنها تُشَكِّل أولى الأنواع في جنس الهومو.
إنسان غوتن الاكتشاف والتحليل
أعلن تحليل جرى في أيّار/مايو 2010 عن جمجمة جزئية عُثِرَ عليها قبل عقود في كهوف ستيركفونتين بجنوب إفريقيا في جوتنج بالقرب من جوهانسبرغ ، وعَرّفه كنوع سُمِّيَ من قبل عالم الأنثروبولوجيا الدكتور دارين كورنو في كلية علوم الأرض والبيئة بجامعة نيو ساوث ويلز. اعتبر لي بيرجر وعدد من زملائه هذا النوع تصنيفًا غير صالحٍ لأنه يتعارض مع تأويلاتهم حول الأوسترالوبيثيكس سيديبا. اكتشف بروم وروبنسون بقايا النوع الأولى في ثلاثينيات القرن العشرين، ليتم الحصول على الجمجمة الكاملة (نموذج فرعي Stw 53) في عام 1977؛ نُسِبَت حينها إلى الإنسان الماهر (هومو هابيلس). نوقش النموذج الطرازي في بعض المنشورات المحكمّة على أنه مرادف للأوسترالوبيثيكوس الأفريقي، لكن معظم التحليلات اعتبرتها تنتمي إلى جنس الهومو، واقترح العديد منهم أنّها تُمَثِّل نوع جديد بحسب كورنو.
إنسان غوتن التاريخ الجيولوجي
استند تعريف إنسان غوتن إلى جماجم جزئية، أسنان، عدة عظام فكية، وعظام أخرى وُجِدَت في أوقات مختلفة وعدة مواقع كهفية في موقع مهد البشرية التاريخي في جنوب أفريقيا. أقدم العينات هي تلك المأخوذة من سوارتكرانز رقم 1 (البقايا المعلقة) منذ 1.8 و1.9 مليون سنة. يعود النموذج الطرازي StW 53 من كهوف ستيركفونتاين على ما بين 1.8 و1.5 مليون سنة، بينما يرجع تاريخ عينة من كهف كوندولين إلى 1.8 مليون سنة تقريبًا. تعود عينات أخرى من كهوف ستيركفونتاين رقم 5 إلى ما بين 1.4 و1.1 مليون سنة، أمّا أصغر العينات من سوارتكرانز رقم 3 تعود إلى ما بين 1 و0.6 مليون.
إنسان غوتن الوصف
امتلك إنسان غوتن -وفقًا لكورنو- دماغًا صغيرًا، وأسنانًا كبيرة تناسب مضغ المواد النباتية. وقد كان -على الأرجح- متخصصًا نباتيًا، ومستهلكًا للخضروات بكمياتٍ أكبر من الإنسان المنتصب، الإنسان العاقل، وربما حتى الإنسان الماهر. كذلك يبدو أنها أنتجت واستخدمت الأدوات الحجرية وربما النار أيضًا، بسبب وجود أدلة على عظام حيوانات محترقة مرافقة لبقايا إنسان غوتن.
يعتقد كورنو بأن طوله يزيد بالكاد عن 3 أقدام (1 م)، ويزن نحو 110 رطل (50 كغ). وبأنّه كان يسير على قدمين عند تواجده على الأرض، لكنه ربما كان يمضي وقتًا طويلًا على الأشجار يأكل وينام ويهرب من الحيوانات المفترسة.
يعتقد الباحثون أنه يفتقر إلى مهارات التحدث واللغة، وبسبب تشريحه وعمره الجيولوجي، يعتقد الباحثون أنه كان قريبًا من الإنسان العاقل، لكنه ليس بالضرورة سلفًا مباشرًا.
إنسان غوتن المضامين
في وقت سابق من عام 2010، أُعلِنَ عن اكتشاف نوع جديد من مستحاثات تعود لرئيسيات الأوسترالوبيثكس سيديبا. يبدو سيديبا بدائيًا أكثر بكثير من إنسان غوتن، لكنه يعيش في نفس الوقت والمكان، وكنتيجة لذلك، يقلل إنسان غوتن من احتمال أن يكون الأوسترالوبيثيكس سيديبا جد البشر.
أحد أسباب الزيادة المفاجئة في اكتشاف أنواع الهومو هو طرق التحليل المُحَسّنة، التي تعتمد غالبًا على الاكتشافات السابقة وتحليلات الحمض النووي، وعلى الفهم الأفضل للمكان الذي تتواجد فيه هذه البقايا.
يقترح كورنو بدلًا من ذلك أنّ الأوسترالوبيثكس جارهي يُقدِّم تفسيرًا أفضل بكونه سلفًا مباشرًا للبشر من غير جنس الهومو، وهو نوع موجود في إثيوبيا، ويُقدَّر عمره بنحو 2.5 مليون سنة.
تنتظر العظام الأقدم من عظام إنسان غوتن الدراسة والتصنيف. ووفقًا لكولن غروفز وهو أستاذ في كلية الآثار والأنثروبولوجيا في الجامعة الوطنية الأسترالية في كانبرا؛ تواجدت عدة أنواع مميزة قصيرة الأجل من البشر الأوائل الذين عاشوا في كل من شرق وجنوب إفريقيا في الفترة ما بين 2 و1 مليون سنة مضت.
المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية
المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية  (بالأرمنية: Հայ Աւետարանական Կեդրոնական Բարձրագոյն Վարժարան) تعتبر واحدة من أقدم وأشهر المدارس الأرمنية في لبنان، وقد تأسست في العام 1922 في مخيم للاجئين بمبادرة من القس يينوفك حديان. وانتقلت المدرسة إلى موقعها الحالي في  الأشرفية  شرق  بيروت بعد عشر سنوات.
ويترأس المدرسة حاليًا السيدة مارال دييرمنجيان (2007- حتى الآن).
المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية التاريخ
بعد الإبادة الجماعية للأرمن، حاول الأرمن الذين لجأوا إلى الشواطئ الشرقية  للبحر الأبيض المتوسط إحياء الحياة ذات الطابع الأرمني في أرض أجنبية عنهم، وقد كان القس يينوفك حديديان من أوائل المبعوثين لهذه المهمة المقدسة وعمل على بناء مدرسة ابتدائية لتساهم في تكوين عائلة أرمنية صغيرة تتلقى تعليمًا إنجيليًا من أجل إنشاء أجيال أرمنية جديدة. وفي تاريخ 16 أيار عام 1922، بدأ أول فرع للمدرسة عمله في كوخ تحت اسم مخيم أضنه في بيروت.
في عام 1922، تم إنشاء مدرسة إنجيلية ثانية في مخيم اسكندرون المجاور. وفي العام 1924، تم توحيد المدرستين تحت اسم المدرسة الأرمنية الإنجيلية للبنين والبنات، وقد حصلت على الترخيص في عام 1925. وتم بناء مبنى جديد ليكون كنيسة وفصل دراسي في منطقة الأشرفية بفضل تبرع قدمه القس هنري ريج في ذكرى وفاة زوجته وابنته.
وقد خضعت المدرسة خلال السنوات الممتدة بين الأعوام 1943-50 إلى تغييرات شملت التالي:
توالت إنجازات المدرسة لتشمل إنشاء أول فصل دراسي ثانوي في العام الدراسي 1944-1945. ومنذ ذلك اليوم، أطلق على المدرسة اسم المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية.
المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية التاريخ
في عام 1965، بدأت المدرسة تنفيذ البرنامج التعليمي الحكومي الرسمي بمستويات امتحانه الثلاثة والتي تشمل شهادة مرحلة الصف السادس وشهادة مرحلة الصف التاسع والبكالوريا الأولى والثانية للصفوف 11 و 12.
في عام 1969، تم الانتهاء من بناء مبنى رياض الأطفال والمرحلة الابتدائية والذي شمل قاعة تذكارية مخصصة لضحايا حادث حصل خلال رحلة مدرسية وقعت في تاريخ 1 نيسان عام 1960 أدى إلى وفاة 3 معلمين و18 طالبًا.
وتم تأسيس الصف الثاني عشر خلال العام الدراسي 1976-1977.
احتفلت المدرسة بالذكرى الستين لتأسيسها في عام 1982 من خلال فعاليات تذكارية، واحتفلت كذلك في عام 1987 بالذكرى الخامسة والستين بحفل من الفنون المسرحية. وفي الذكرى السبعين، تم إصدار ألبوم صور للذكرى. وفي عام 2002، شارك رؤساء كنائس وقادة مجتمع محلي ووزراء وممثلون أكاديميون ومدراء مدارس أسرة المدرسة وخريجيها في اليوبيل الكبير للذكرى السنوية الثمانين.
تعلم قواعد الارتباط
يعد تعلُّم قواعد الارتباط طريقة تعلم تستند إلى القواعد لاكتشاف العلاقات المثيرة للاهتمام بين المتغيرات في قواعد البيانات الكبيرة. الغرض منه هو تحديد القواعد القوية المكتشفة في قواعد البيانات باستخدام بعض المقاييس. ويولد ذلك قواعد جديدة لأنه يحلل المزيد من البيانات. الهدف النهائي، هو مساعدة الآلة في محاكاة استخلاص ميزات في الدماغ البشري وفهم قدرات الارتباط التجريدي من البيانات الجديدة غير المصنفة بافتراض وجود مجموعة بيانات كبيرة بما فيه الكفاية ..
استنادا إلى مفهوم القواعد القوية، قدم كل من راكيش أغراوال، توماسز إيميلينسكي وارون سوامي  قواعداً رابطة لاكتشاف حالات الانتظام بين المنتجات في بيانات المعاملات التي سجلتها نقاط البيع (POS) نظم في محلات السوبر ماركت وعلى نطاق واسع. على سبيل المثال، القاعدة (بصل، بطاطس تؤدي إلى برغر) تشير بيانات مبيعات السوبر ماركت إلى أنه إذا قام العميل بشراء البصل والبطاطس معًا، فمن المحتمل أن يقوم بشراء البرغر أيضاً. يمكن استخدام هذه المعلومات كأساس لاتخاذ القرارات المتعلقة بأنشطة التسويق مثل التسعير أو تحديد مواضع المنتجات.
تعلم قواعد الارتباط
بالإضافة إلى المثال أعلاه حول تحليل سلة السوق، يتم توظيف قواعد الارتباط اليوم في العديد من المجالات بما في ذلك تنقيب الويب وأنظمة الكشف عن الاختراق والمعالجة المتواصلة وفي حقل المعلوماتية الحيوية أيضاً. ولا تفترض قواعد الارتباط ترتيب العناصر إما داخل معاملة أو عبر معاملات بعكس ما يُعرف بتنقيب التسلسلات.
تعلم قواعد الارتباط التعريف
باتباع التعريف الأصلي المقدم من سوارمي، ليملينسكي واغراوال، يتم تعريف مشكلة التنقيب عن قواعد الارتباط على النحو التالي:
كل معاملة في د لديها معرف معاملة فريد ويحتوي على مجموعة فرعية من العناصر في ي.
في بحث سوارمي وزملاءه  يتم تعريف القاعدة فقط بين مجموعة وبين عنصر واحد، حيث تنطبق القاعدة س على أحد عناصر ي.
تتكون كل قاعدة من قبل اثنين من مجموعات مختلفة من العناصر، التي تعرف أيضا باسم مجاميع س و ص، حيث س تمثل العناصر السالفة، بينما تمثل ص العناصر الناتجة.
لتوضيح ذلك، نأخذ مثالًا صغيرًا من بيانات السوبر ماركت. مجموعة من العناصر هي ي = {حليب، خبز، بيرة، زبد، حفاظات} وفي الجدول، نرى قاعدة البيانات الصغيرة التي تحتوي على هذه العناصر، حيث تعني القيمة 1 في كل إدخال وجود العنصر في المعاملة المقابلة، وتمثل القيمة 0 عدم وجود عنصر في تلك المعاملة.
يمكن أن تكون قاعدة مثال للسوبر ماركت {زبد، خبز >> حليب} وهذا يعني أنه إذا تم شراء الزبد والخبز، فإن العملاء يمكن أن يشتروا الحليب أيضًا.
تعلم قواعد الارتباط مفاهيم مفيدة
من أجل اختيار قواعد مثيرة للاهتمام من مجموعة من جميع القواعد المتاحة، يتم استخدام بعض القيود على التدابير التي نعرف من خلالها الدلالة الاحصائية ومقياس الاهتمام. أشهر هذه القيود هي ما يعرف بالدعم والثقة. سنضيف ت هنا لـ س و ص هنا اللذان يمثلان القاعدة، و ت هي مجموعة من المعاملات في قاعدة بيانات معينة.
الدعم هو مؤشر لمدى تكرار ظهور مجموعة العناصر في مجموعة من البيانات.
دعم س بالنسبة للمعاملات ت، يعرف بأنه نسبة المعاملات هـ في مجموعة البيانات التي تحتوي على مجموعة العناصر س.
الثقة هي إشارة إلى عدد المرات التي وجدت فيها القاعدة صحيحة.
قيمة الثقة للقاعدة المتمثلة بـ س إلى ص، للمجموعة ت من المعاملات، هي نسبة المعاملات التي تحتوي س وتحتوي ص أيضاًَ.
يعرف الرفع لقاعدة معينة بأنه بأنه حاصل ضرب قسمة الدعم لكل من س وص سوية، مقسوماً على [الدعم لـ س مضروباً في الدعم لـ ص]