hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مراثي دوينو
مراثي دوينو (بالألمانية: Duineser Elegien) مجموعة مراثي عددها عشر للشاعر البوهيمي النمساوي راينر ماريا ريلكه (1875-1926). شرع ريلكه -الذي يُشهد بأنه أرهف  شعراء الألمانية- في كتابة المراثي عام 1912 في ضيافة الأميرة  ماري ڤون ثرن أند تاكسس (1855-1934) في قلعة دوينو الواقعة بجانب مدينة إصطاجانكو (ترييستي) المطلة على البحر الأدرياتيكي. أُهدَيتْ القصائد ومجموعها 859 سطراً إلى الأميرة فور نشرها في 1923. خلال العشر سنين ما بينهما، قبعت المراثي غير مكتملة لفترات مديدة فيما عانى ريلكه مراراً من اكتئاب حاد –بعضه بسبب أحداث الحرب العالمية الأولى وبتجنيده في الخدمة العسكرية. بجانب فترات وجيزة من الكتابة  في 1913 و 1915، لم يثاوب ريلكه على الكتابة حتى بعد انتهاء الحرب بسنوات. بإلهام مباغت ومتجدد- كتب في وتيرة هوجاء نعتها  «كعاصفة غير متناهية، إعصار للروح»- وبذلك أكمل المجموعة في فبراير1922 أثناء إقامته في قصر موزوت في ڤيرا على نهر الرون، سويسرا. إثر نشرها في 1923 ويليه وفاة ريلكه في 1926، كانت مراثي دوينو سريعة الإشادة من قبل النقّاد والأدباء بأنها عمله الأهم.
مراثي دوينو
إن مراثي دوينو هي قصائد دينية وروحانية بشدة مثقلة بالجمال والعذاب الوجودي. توضف القصائد رمزيات وفيرة للملائكة والخلاص لكن بتأويل مغاير عن التاويل المسيحي التقليدي. يستهل ريلكه المرثية الأولى في  تضرع بقنوط فلسفي بسؤاله: " من، إذا صرخت، يسمعني من مراتب الملائكة؟"(تر: فؤاد رفقه) (Wer, wenn ich schriee, hörte mich denn aus der Engel Ordnungen?), لاحقاً يعرب أن "كل ملاك مرعب" (Ein jeder Engel ist schrecklich). قد تنطوي تسمية هذه القصائد ب"المراثي" الحزن والفجع لكن أكثر الأبيات تتسم بطاقاتها الإيجابية و"حماسها الجامح. بكلا الموضوعين وُصفت مراثي دوينو بأنها تحوّلٌ "لعذاب ريلكه الوجودي والكينوني" وأيضا "مونولوج متوقد عن تقبل وجود الإنسان" حيث يناقش جملة من المواضع أهمها "محدودية الحالة البشرية وقصورها، والوعي البشري المتصدع... وكذلك وحدة الفرد وكمال الملائكة والحياة والموت والحب والعشاق ومهمة الشعراء".
مراثي دوينو
ألهمت شعرية ريلكه وبالأخص مراثي دوينو كثيراً من شعراء وكتّاب القرن العشرين. في الثقافة الشعبية يكثر اقتباس وذكر أعماله في موضوع الحب أو الملائكة وذلك في برامج التلفاز والأفلام والموسيقى والأعمال الفنية الأخرى، وفي فلسفة العهد الجديد واللاهوت وكتب تطوير الذات.
مراثي دوينو تاريخ الكتابة والنشر
في 1910 أكمل ريلكه كتابة روايته المَروِيَة بطلاقة كسيرة ذاتية (مذكرات مالته لورديز بريغه) والتي تحكي عن شاعرناشئ يهاب تشظي واضطراب الحياة الحضرية الحديثة. بعد إكماله للرواية مرّ ريلكه بأزمة نفسية حادة امتدت لسنتين.  وفي 1912 في ظلّ مواجهته للاكتئاب واليأس، دُعيَ ريلكه لقلعة دوينو  بطلب من الأميرة ماري فون ثرن أند تاكسس والتي قد التقى بها قبل بضع سنوات. ساندت الأميرة (التي تكبر ريلكه بعشرين سنة) وزوجها الأمير ألكساندر (1851-1939) الفنانين والكتّاب بحماسة.:pp.317–320
مراثي دوينو تاريخ الكتابة والنشر
ناقش ريلكه أثناء مكوثه في دوينو مع الأميرة إمكانية تعاونهما في ترجمة (لا ڤيتا نوُوفا 1295) للشاعر الإيطالي دانتي أليگيري. بعدما تركت الأميرة القلعة لتنضم إلى زوجها في عقارٍ لهما في لووتشن، قضى ريلكه الأسابيع التالية في القلعة في تهيؤٍ للشروع في العمل. كما كان طيلة هذه الأسابيع في خضم كتابة (حياة ماري، بالألمانية:Marien-Leben). وبينما كان يتمشى بمحاذاة منحدرات البحر القريب من القلعة ادّعى ريلكه سماعه لصوت مناد ينادي بالكلمات الافتتاحية للبيت الأول «من، إذا صرخت، يسمعني من مراتب الملائكة؟»(تر: فؤاد رفقه) بالألمانية:(Wer, wenn ich schriee, hörte mich denn aus der Engel Ordnungen?) والتي دونها فوراً في دفتره. في غضون بضع أيام قدًم مسودة للمرثيتين الأوليتين وأعد فقرات وشذرات شعرية والتي بدورها ستدمج في مراثي تالية- من ضمنهم الأبيات الافتتاحية للمرثية العاشرة.:p.225:p.10
مراثي دوينو تاريخ الكتابة والنشر
لم يكمل ريلكه المرثيتان الثالثة والرابعة إلا قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. اكتملت الثالثة في 1913 في باريس والرابعة في مطلع 1915 في ميونخ. أدت أثار الحرب –خصوصاً ما قاساه من صدمات عند تجنيده في الجيش النمساوي المجري— استئنافاً حاداً لاكتئابه مما أثقل قلمه لسنوات عدة.:pp.379–432
لم يقدر ريلكه على الكتابة لعدة سنوات جراء اكتئابه، ولم يندفع إلى صب تركيزه لإنهاء ما عمل عليه من مراثي دوينو إلا في 1920. لكن في العامين المقبلين اضطربت حياته ولم يتسنى له الوقت أو صفاء الذهن في أن يكمل كتاباته.[11]:pp.433–445
مراثي دوينو تاريخ الكتابة والنشر
في 1921 ارتحل ريلكه إلى سويسرا أملاً في الانغماس في الثقافة الفرنسية قريباً من جنيف وكذلك لأن يستقر هناك.:p.471 وفي تلك الأثناء كان ريلكه مرتبط عاطفياً مع بالادين كلوسوسكا (1886-1969). بطلب دعوة من فيرنر راينهارت  (1884-1951) انتقل ريلكه إلى قصر موزوت  وهو قصرإقطاعي بُنِيَ في القرن الثالث عشر يفتقر للغاز والكهرباء ويقع بالقرب من بلدية ڤيرا المطلة على نهر الرون في سويسرا. :p.474 كرّس راينهارت -وهو تاجر سويسري وعازف كلارينيت- ثروته لاحتضان الكثير من كتّاب وملحنو القرن العشرين. وقد ابتاع القصر ليسمح لريلكه العيش فيه بلا أجرٍ وليركز على أعماله.:p.474 انتقل ريلكه وكلوسوسكا للقصر في يوليو من العام 1921 وبعد ذلك بأشهر من نفس السنة نقل ريلكه كتابات لباول ڤاليري ومايكلانجلو للألمانية.:p.478
مراثي دوينو تاريخ الكتابة والنشر
إثر خبر وفاة صديقة ابنته والتي تكون الراقصة فيرا أوتشكاما نوب (1900-1919) شرع ريلكه في كتابة  سونيهات أورفيوس.:p.481 كثيراً ما تشير السونيهات إلي فيرا سواءً بذكر اسمها مباشرة أو بصورة غير مباشرة حيث تلّمح «لراقصة» أو لأسطورة يوريديس. كتب ريلكه لوالدة الفتاة يذكر أن روح فيرا «تأمره وتدفعه» للكتابة. بوحيٍ متدفق دأب ريلكه على السونيهات مجدِداً بذلك تركيزه صوب إكمال ما بقي من مراثي دوينو. في غضون أسبوع أكمل ريلكه ما لم يكتمل من المراثي، ومن الثاني من شهر فبراير إلى ثلثه الأخير عام 1922 أنهى كل السونيهات الخمسة والخمسين في جزئيهما. يعتبر ريلكه أن كلتا المجموعتان لهما «الميلاد نفسه». وفي رسالة له إلى كلوسوسكا في التاسع من فبراير عام 1922 كتب ريلكه: «ما أثقلتي وأتعسني ولّى... لازلت أرجف منه... ورحت أربت على موزوت الشيخ، لتويّ، تحت ضوء القمر.» :p.492 بعد يومان وعند إكماله آخر ما تبقى من المراثي كتب إلى حبيبته آنذاك لُو أندرياس سالومي أنه أنهى «كل شيء في بضعة أيام؛ كان ذلك عاصفة غير متناهية، إعصار للروح، وما ذاك الذي فيّ إلا كالخيوط وهين، هيكل، كله تشقق والتوى، لم يكن ذا فكر يرجى.»:p.492
نُشِرت مراثي دوينو في مجلة انسل-فرلاغ في لايبزيغ، ألمانيا عام 1923. أثنى نخبة من النقاد العمل ووازنوا محاسنه بأعمالٍ لهلدرلن وغوته.:p.515 في 1935 كان الناقد هانس-ردولف ملر أول من نعت المجموعة بأنها «روحانية» بطبيعتها وروّج لريلكه بأنه المرشد الروحي الروحاني.
يبيّنَ الروائي الألماني هيرمان هيسه في مقالات له بعنوان إيماني: مقالات في الحياة والفن أن ريلكه يتبدل داخل تخوم اكتشافاته لمعضلاته الوجودية، وأن «في كل مرحلة بين الفينة والأخرى تطرأ المعجزة؛ ينسحب شخصه الرقيق والمتردد والضعيف، ومن خلاله تدوي موسيقى الكون؛ كحوض نافورة يصير في آن واحد آلة العزف والأذن.»
لكن في عشرينات القرن المنصرم لم يعجب بمراثي دوينو الكثير من الجيل  التالي لشعراء وكتّاب الألمانية بسبب رمزيات القصائد المبهمة وفلسفاتها. فاستبعد الشاعر الألماني ألبريخت شايفر (الذي كان من ضمن الحلقة الأدبية للشاعر التعبيري شتفان جورجه) القصائد بوصفها «ثرثرة روحانية» ولاهوتها الشعري «بثرثرة عاجزة».:p.515
اقترح تيودور و. أدورنو في كتابه (لغة الأصالة) (1964) أن القصائد بمكمنها خبيثة: «حقيقة أن غنائيتها المتشعوذة تسلك أحياناً سلوك لغة الأصالة أو على الأقل تؤهب المسير له باستحياء، يجب ألا تقضي بنا أن نفتش عن خبث الشعر في شكله، فهو ليس متأصلاً بهذه البساطة في الخليط ما بين الشعر والنثر –حيث قد تصون نظرة بلهاء-، يتكون الخبث-في غنائيتها المتشعوذة- في ملائمة الكلمات مع أصداء لاهوتية حيث تكذّبه ظروف الراوي الوحيد والعلماني والمتحدث هناك: الدين كزخرفة.» يؤمن أدورنو كذلك أن القصائد تعزز القيم الألمانية الالتزامية والتي بدورها ساندت استقطاباً ثقافياً تجاه النازية.
مراثي دوينو الرمزية والمواضيع
طيلة مراثي دوينو يستطلع ريلكه مواضيع "محدودية الحالة البشرية وقصورها، والوعي البشري المتصدع...وكذلك وحدة الفرد وكمال الملائكة والحياة والموت والحب والعشاق ومهمة الشعراء."  يوضح الفيلسوف مارتن هايدغر أن "المسير الطويل المؤدي إلى الشعر هو بعينه الذي يتساءل بشاعرية،" وكذلك أن ريلكه "أدرك إملاق الزمان بوضوح ثاقب، الزمان باقٍ بإملاقه ليس لأن الإله ميت بل لأن الفانين بالكاد يفقهون أو يقدرون حتى بفنائهم هم.''[23] يستطلع ريلكه طبيعة علاقة البشر بالجمال وزواله مشيراً إلى أننا نحن منذ الأزل لا نبصر إلا لمحات وجيزة ومقتضبة لجمال لاتسعه تصوراتنا وأن ذلك مرعب. ففي مطلع المرثية الأولى يصف ريلكه هذا الرعب بأن الجمال:
... لا شيء سوى بداية الرعب الذي بالكاد نحتمله،
ونحن نُعجَبُ به، لأنه في راحة يأنف أن يحطّمنا.(تر: فؤاد رفقه).
... nothing but the beginning of terror which we are barely able to endure
and we are so awed because it serenely disdains to annihilate us.
مراثي دوينو الرمزية والمواضيع
يصور ريلكه هذا الجمال، جمالاً فائقاً متسامياً لا ينضب فيرمزه بالملائكة، لكنه لا يأوله بالتأويل المسيحي التقيلدي للملائكة، فيسعى بترميز ملاك علماني مرتدٍ عن الدين ومتجسداً جمالاً أخاذا هائلا. أسفر ريلكه عن استلهامه الكبير بالتصاوير الإسلامية للملائكة.:p.327 فعند ريلكه ما يرمز له الملاك هو الكمال الذي «يفوق تناقضات الإنسان ومحدوديته» فهو في «مستوىً عالٍ من الواقع في المتواري.» حيث هناك غرابة تضاف إلى قنوط البشر وأن ما يسبب قلقنا هو طبيعتنا التي تكبّلنا متشبتين للمرئيّ وللمألوف، فعندما يقابل البشر تلك المراحل المتعالية وغير المرئية والمجهولة والمتمثلة في هذه الملائكة، سيكون هذا غير المرئي «مرعباً» (في الألمانية:schrecklich)
مراثي دوينو الرمزية والمواضيع
وبينما يبصرون ذاك الجمال المرعب متمثلاً بهذه الملائكة، يقلق ريلكه بما سيمرون به من همٍّ وجودي إزاء محاولتهم في تقبل التجاور بين ماهو روحي وماهو أرضي. فهو يصوّر البشر وحيدين في كونٍ أمسى الإله فيه فكرة ووجوده من الأصل مشكوك فيه، «حيث تنهض الذاكرة وأنماط الحدس بالضمير الحساس إلى إدراكٍ للوحدة.»  يصوّر ريلكه في أشكال الملائكة إمكانية بديلة للروح تفوق محدودية الأنسان. بدءاً بأول بيت في المجموعة ينادي مناد ريلكه اليائس الملائكة ليلحظوا شقاء الإنسان وليتدخلوا. فهناك قنوط عظيم قاتم ودفين يُشعر به وتوتر مستعصٍ في ذلك مهما ناضل المرء، فيردعه قُصره ووجوده الأرضي عاجزاً عن مناجاة الملائكة. [9] فالراوي الذي يوظفه ريلكه في مراثي دوينو يسعى أن «يبلغ بضمير الإنسان إلى كينونة الملاك المفرطة» (أي الكينونة أو الوجود. بالألمانية: دازاين).
مراثي دوينو الرمزية والمواضيع
يستخدم ريلكه تصاويراً للحب والعشاق للأسفار عن المكمن البشري وإخفاقه في بلوغ الإدراك المتسامي والمتجسد في تلك الملائكة. ففي المرثية الثانية يكتب ريلكه «والعشاق، لو عرفوا / لقالوا أشياءً عجيبة في هواء الليل.» (بالألمانية: Liebende könnten, verstünden sie's, in der Nachtluft / wunderlich reden.). فهو يصوّر «قصور العشاق العاديين» ويبايّن الصورة الأنثوية «للحب الجليل» ضد الصورة الذكورية «للشغف الحيواني الأعمى.» :p.96 من لحظة كتابته للمراثي الأوائل، كثيراً ما أسفر ريلكه عن «شوقٍ للرفقة الأنسية وللموّدة ولكنه-بعد ذلك في الحال- يتسائل ما إذا كان بمقدوره الاستجابة لهكذا رفقة إذا أتاحت له ..» :p.91 فهو يلحظ «تدهوراً في حياة العشاق .. عندما يُبادرون بالأخذ، فإنهم أيضا  يخسرون هبة العطاء.» :p.103 لاحقاً وفي الحرب العالمية الأولى يرثي ريلكه بقوله «قد هوى العالم في أيادي الرجال.» :p.97 في مواجهة الموت لا يمسيان الحب والحياة بخيسان ولا يخلوان من معنى، فيجزم ريلكه أن بمقدور العشاق العظماء الإقرار بالثالوث (الحياة والحب والموت) بوصفهم جزء من أي اتحاد.:p.105 يجزم ريلكه أن ما يعنيه الحب بحق يمكن فهمه من خلال الموت الذي يعطي للحب معنى في هذا الاتحاد، أن «لا تقدر طبيعة كل حب سامي..  سوى بلوغ المحبوب في ماهو سرمدي.» :pp.103,122:p.125
مراثي دوينو الرمزية والمواضيع
يبوح ريلكه برسالة له إلى ناني فون إشر سنة 1923 :
تجربتان باطنيتان كانتا ضروريتان لخلق هذين الكتابين (سونيهات أورفيوس ومراثي دوينو)، الأولى هي القرار ملآن الضمير لكشف وانفتاح الحياة للموت، أما الثانية هي الضرورة الروحية للإتيان، في هذ السياق الرحيب، بتحولات الحب التي يستحيل إتيانها في الدائرة الضيقة حيث أُقصيَ الموت ببساطة ليصير «الآخر».
ستلهمت المرثية الخامسة من لوحة لبابلو بيكاسو رسمت في فترته الوردية وهي لوحة «البهلوانيون» حيث يصوّر بيكاسو شخوصاً «في عرض الصحراء ويصعب الجزم إذا كانوا قادمين أم مغادرين، يشرعون أو يفرغون من أداء عرضهم.» :p.102 أما ريلكه فيصور البهلوانيون الستة على وشك بدء عرضهم وبذلك يرمزهم «بحركة الإنسان.. دائماً في ترحال وبلا مسكن ثابت، حتى أنهم ظلال عابرة عبوراً خاطفاً أسرع مننا نحن الذين عبورهم يرثى عليه.» علاوة على ذلك، يصف ريلكه هذه الشخوص بوقوفها على «سجادة رثة» ليوحي إلى «الوحدة الكبرى وانعزال المرء في هذا العالم العصي على الفهم، يمارسون مهنهم من المهد حتى اللحد كدمىً لإرادة لا يُعرف بارئها ... قبل أن يمسي صفائهم الضئيل فراغاً سحيقاً.»:pp.102–103
بسبب ما خلّفه الحرب عليه من آثار جسيمة، أشاح ريلكه عن أملٍ في رسالة له في 1919 تقول أن مهمة المفكرين في عالم خرج من الحرب تكمن في جعله -العالم- قويماً، سيكون عليه «أن يؤهب في قلوب الرجال المسير لتلك التحولات اللطيفة والمعتمة والمرتعشة حيث  سينبثق منها وحدها إدراك ووئام لمستقبل مطمئن.»:p.165 يرى ريلكه مراثي دوينو وسونيهات أورفيوس بأنهما جزء من مساهمته كمفكر.:p.14
مراثي دوينو التأثير
يستند ذيعان صيت ريلكه في البلاد الناطقة بالإنجليزية على شعبية مراثي دوينو [34] حيث ترجمت المجموعة إلى الإنجليزية أكثر من عشرين مرة [5] منذ تاريخ صدورها في 1931 من قبل مطبعة هوغارث في لندن إنجلترا باسمها الألماني والعنوان (مراثي من قلعة دوينو) لترجمة للمترجمان إدوارد وڤيتا ساكفيل-وست. تُرجِمت المراثي لأول مرة في السوق الأمريكي في العام 1939 بترجمة ج.ب ليشمان وستيفن سبندر وطُبِعت في مطبعة و.و. نورتن وشركاءه في نيويورك. تضمنت الترجمات الأخرى ترجمة للشاعر ديفد ينغ (1978)  وترجمة لكاتب أغاني فرقة غريتفل ديد روبرت هنتر (1989)  وترجمة للشاعر غالواي كنل مع هانا ليبمان (1999) [37] وترجمة لستيفن كون (1989)  وترجمة للشاعر ألفرد بولن (1975)[39] وترجمة للشاعر غاري ميراندا (1981).
مراثي دوينو التأثير
في الولايات المتحدة يعتبر ريلكه واحداً من أكثر الشعراء شعبية ومبيعاً— بجانب شاعر القرن الثالث عشر الصوفي جلال الدين الرومي (1207- 1273) والشاعر اللبناني الأمريكي خليل جبران (1883- 1931). في الثقافة الشعبية يكثر اقتباس ريلكه أو الإشارة إليه في برامج التلفاز والأفلام والموسيقى أو أعمالاً أخرى عندما يُناقش فيها موضوع الحب أو الملائكة.[41] بسبب نعت أعمال ريلكه «بالروحانية» اُستُأثِرت أعماله للاستخدام من قبل جماعات العهد الجديد وفي كتب تطوير الذات. حيث يُقدم ريلكه على أنه «الحكيم القادر على هدايتنا إلى حياة مجزية ومطمئنة.»
حيث يُقدم ريلكه على أنه «الحكيم القادر على هدايتنا إلى حياة مجزية ومطمئنة.»
مراثي دوينو التأثير
اُعتبرت أعمال ريلكه –وبالأخص مراثيه- بأنها كانت محط تأثير بالغ للاحقيه من ضمنهم غالواي كنل وسدني كيز وستيفن سبندر[1] ورويرت بلاي وو.س. ميروين[49] وجون آشبيري وللروائي توماس بينشون[51] وللفيلسوفين لودفيغ فيتغنشتاين[52] وهانزجورج غادامير. تناول النقاد والأدباء استخدام بينشون لعاطفية ريلكه ومفاهيمه التحولية /الانتقالية في روايته قوس ألوان الجاذبية،[55] حيث تعكس السطور الاستهلالية للرواية تشابهاً مع الأبيات الاستهلالية للمرثية الأولى، فيصور بذلك الهبوط الصارخ لصاروخٍ من نوع ڤاو-2 في 1944 لندن، وُصِفت الرواية بأنها «تنوع هزلي-جاد على مراثي دوينو لريلكه وأصدائها الرومانتيكية الأمانية في الثقافة النازية.»   نُعِت الشاعر البريطاني و.ه أودن (1906-1973) بأنه «تابع ريلكه الإنجليزي الأنفذ» فكثيراً ما «أشاد به» أو استخدم تصاويراً للملائكة في أعماله. ففي مجموعة شعرية له بعنوان «سونيهات من الصين» كتبها في 1936، يلمح أودن مباشرة إلى كتابة ريلكه لمراثي دوينو.
الليلة وأنا في الصين، دعوني أفكر بواحدٍ من هؤلاء
حتى قيّض لكل ملكاته أن تتفوه في برج موزوت،
على ذلك البرج الصغير كأنه حيوان كبير (تر:سركون بولص)
مراثي دوينو التأثير
Tonight in China let me think of one

Who through ten years of silence worked and waited,
Until in Muzot all his powers spoke,
And everything was given once for all.

And with the gratitude of the Completed
He went out in the winter night to stroke
That little tower like a great old animal
الإشارة هنا إلى ربت «ذلك البرج الصغير» مستمد من سلسلة رسائل كُتبت بينما كان ريلكه يُكمل المراثي ومن بينها رسالة كتبها إلى كلوسوسكا، ورسالة أخرى إلى حبيبته السابقة لُو اندرياس سالومي.[58] في الرسالة لها كتب ريلكه «خرجت لأربت موزوت الصغير، وهذا حماه وحماني وفي الأخير هباني، كحيوان كبير مسن.»
في سنواتٍ لاحقة أثرت مراثي دوينو وسونيهات أورفيوس على نظريات هانزجورج غادامار للتأويلية—في فهم كيف يأول المتلقي (أي القارئ، المستمع، المشاهد) النتاج الثقافي (من أعمال أدبية، موسيقى، فنون) كسلسلة من اللقاءات البارزة. فيأول غادامار هذه الأعمال باستخدام أمثلة من أشعار ريلكه في كتاباته كتجربة «كليّة» إلهية يتعين علينا إتيانها ببراءة وجهالة طفوليان—أن عبر التأويل الدائم والمتجدد يمكننا أن نجاري أو نحلّ المعضلات الوجودية بشأن البشرية وفنائها. يشير غادامار إلى أن الإنسان في  حالة يستحوذ عليها عالم ميكانيكي ومجهول وغريب قد تطوّر ليعيق قدرته في إبصار هكذا تجارب.
ديك روبرتس
قد يقصد من «ديك روبرتس» :
ديك روبرتس
ديك روبرتس (عازف بانجو): موسيقي أمريكي.
ديك روبرتس (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب رغبي نيوزيلندي.
ديك روبرتس (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم إنجليزي.
ديك روبرتسون
قد يقصد من «ديك روبرتسون» :
ديك روبرتسون: لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديك روبرتسون (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
ديك روبرتسون (ملحن)
ديك سكوت
قد يقصد من «ديك سكوت» :
ديك سكوت: لاعب كرة قدم إنجليزي.
ديك سكوت (صحفي): صحفي ومؤرخ نيوزلندي.
ديك سكوت (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديك سكوت (لاعب كرة قاعدة أمريكي): لاعب كرة قاعدة أمريكي.
ديك سكوت (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكي.
ديك فولر
قد يقصد من «ديك فولر» :
ديك فولر: سياسي كندي.
ديك فولر (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديك فولر (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
ديك كامبل
قد يقصد من «ديك كامبل» :
ديك كامبل: لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي.
ديك كامبل (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
ديك كامبل (مغني): مغني وكاتب اغاني امريكي.
ديك ميرفي
قد يقصد من «ديك ميرفي» :
ديك ميرفي: لاعب كرة سلة أمريكي.
ديك ميرفي (سياسي): سياسي أمريكي.
ديك ميرفي (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديك هارت
قد يقصد من «ديك هارت» :
ديك هارت
ديك هارت (عداء مسافات طويلة)
ديك هارت (لاعب غولف): لاعب غولف من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديك وليامز
قد يقصد من «ديك وليامز» :
ديك وليامز: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
ديك وليامز (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديك وليامز (مغني): مغني أمريكي.
ديك ويلسون
قد يقصد من «ديك ويلسون» :
ديك ويلسون: ممثل أمريكي.
ديك ويلسون (سياسي): سياسي أمريكي.
ديك ويلسون (عازف جاز)
ديك ويلسون (مهندس المناظر الطبيعية): مهندس أمريكي.
ديكستر جاكسون
قد يقصد من «ديكستر جاكسون» :
ديكستر جاكسون
ديكستر جاكسون (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديكستر جاكسون (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي): لاعب كرة قدم أمريكية.
ديكسي هويل
قد يقصد من «ديكسي هويل» :
ديكسي هويل
ديكسي هويل (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديكسي هويل (لاعب كرة قاعدة أمريكي): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديكون جونز
قد يقصد من «ديكون جونز» :
ديكون جونز: رياضي أمريكي.
ديكون جونز (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة أمريكي.
ديكون جونز (لاعب كرة قاعدة أمريكي): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديكون جونز (ممثل): لاعب كرة قدم أمريكية.
ذاكرة النسيان
تعتبر ذاكرة النسيان واحدة من أبرز أعمال الشاعر محمود درويش. هذه القصيدة هي قصيدة نثرية تتحدث عن «يوم هيروشيما» خلال الحرب الأهلية اللبنانية والغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982. يستخدم درويش رمزية الولادة والموت والقهوة والحمائم لمناقشة الخوف من الوجود خلال الحرب الأهلية اللبنانية والغزو الإسرائيلي للبنان.
بالإضافة إلى ذلك، تستخدم القصيدة على نطاق واسع الرموز نفسها لمناقشة تصور درويش لفقدان الفلسطينيين لوطنهم. يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه عمل جميل وحساس للغاية.
دين براون
قد يقصد من «دين براون» :
دين براون: متسابق دراجات نارية بريطاني.
دين براون (سياسي): سياسي أسترالي.
دين براون (صحفي رياضي)
دين توماس
قد يقصد من «دين توماس» :
دين توماس (مقاتل): فنان قتال مختلط من الولايات المتحدة الأمريكية.
دين توماس: لاعب كرة قدم.
دين توماس (فنان قتال مختلط)
دين توماس (متسابق دراجات نارية): متسابق دراجات نارية أسترالي.
دين جونسون
قد يقصد من «دين جونسون» :
دين جونسون: سياسي أمريكي.
دين جونسون (بائع هوى)
دين جونسون (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
دين كاميرون
قد يقصد من «دين كاميرون» :
دين كاميرون: ممثل أمريكي.
دين كاميرون (سائق سباق): سائق سباق أمريكي.
دين كاميرون (سياسي): سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية.
دين كلارك
قد يقصد من «دين كلارك» :
دين كلارك: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
دين كلارك (لاعب دوري الرغبي): لاعب دوري رغبي نيوزيلندي.
دين كلارك (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد من الولايات المتحدة الأمريكية.
دين هال
قد يقصد من «دين هال» :
دين هال: سائق سباق أمريكي.
دين هال (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب اتحاد رغبي جنوب أفريقي.
دين هال (منتج ألعاب فيديو): منتج ألعاب فيديو نيوزيلندي.
دينيس أوبراين
قد يقصد من «دينيس أوبراين» :
دينيس أوبراين: قاضي أمريكي.
دينيس أوبراين (رجل أعمال): رجل أعمال أيرلندي.
دينيس أوبراين (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
دينيس جونسون
قد يقصد من «دينيس جونسون» :
دينيس جونسون: لاعب كرة سلة.
دينيس جونسون (كاتب): كاتب أمريكي.
دينيس جونسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
دينيس جونسون (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي): لاعب كرة قدم أمريكي.
قائمة أبطال فردي غراند سلام الرجال
قائمة أبطال فردي الرجال بطولات التنس الكبرى بطولات التنس حدثت بعض التغييرات الرئيسية في التاريخ وأثرت في عدد الألقاب التي فاز بها العديد من اللاعبين. وقد شملت هذه افتتاح البطولة الوطنية الفرنسية للاعبين الدوليين في عام 1925 ، والقضاء على جولة التحدي في عام 1922 ، وقبول اللاعبين المحترفين في عام 1968 (بداية العصر المفتوح).
ملاحظة: تم إدراج جميع هذه البطولات منذ بدايتها، بدلاً من تسجيلها رسميًا. تم اعتبار البطولات الأسترالية والأميركية رسميًا فقط من قبل الاتحاد الدولي للتنس المعشبة (الآن الاتحاد الدولي للتنس) منذ عام 1924 (رغم أن الكثيرين اعتبروا بطولة الولايات المتحدة رئيسية قبل ذلك الحين). كانت البطولة الفرنسية رئيسية فقط منذ عام 1925 (عندما أصبحت مفتوحة لجميع الهواة على الصعيد الدولي). قبل عام 1924 (منذ 1912/1913 إلى 1923) كان هناك 3 شركات كبرى: بطولة ويمبلدون، بطولة العالم للألعاب الصلبة (التي لعبت على الطين) وبطولات المحكمة الدولية المغطاة (لعبت على سطح خشبي داخلي).
دينيس كولاكوف
قد يقصد من «دينيس كولاكوف» :
دينيس كولاكوف: لاعب كرة قدم أوكراني.
دينيس كولاكوف (لاعب رماية): لاعب رماية روسي.
دينيس كولينز
قد يقصد من «دينيس كولينز» :
دينيس كولينز: سياسي أسترالي.
دينيس كولينز (أكاديمي)
دينيس كولينز (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
دييغو غونزاليس
قد يقصد من «دييغو غونزاليس» :
دييغو غونزاليس (ضابط): ضابط إسباني.
دييغو غونزاليس (لغوي)
دييغو غونزاليس: لاعب كرة قدم إسباني.
دييغو غونزاليس (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم أرجنتيني.
دييغو غونزاليس (متسابق يخت): متسابق يخت تشيلي.
بودكاست مانادجر تولز
بودكاست مانادجر تولز هو برنامج بث صوتي أسبوعي تأسس في عام 2005، من قبل كل من مايكل أوزين ومارك هورستمان، والذي يركز على المشورة المهنية ومساعدة المدراء على أن يصبحوا أكثر فعالية. حصل البرنامج في عام 2008 على جائزة بودكاست اختيار الجمهور في حفل جوائز بودكاست أوارذز، وجائزة أفضل بودكاست احترافي في الأعوام 2006 و2007 و2008 و2012. وفي عام 2016، تم منحه جائزة Legacy شو في مجال الأعمال التجارية.
بودكاست مانادجر تولز المضيفون
تعرف مارك هورسمان ومايك أوزان ببعضهما في الأكاديمية العسكرية الأمريكية حيث تخرجى معا.
وقبل بدأ مشوارهما المهني، قضى أوزان ما يقرب من عقدين من الزمن في عدة شركات أمريكية كمدير تنفيذي. حيث شملت وظيفته مهام تنفيذية في مجال التكنولوجيا وإدارة البرامج في شركة ام سي اي وفيرايزون للاتصالات، بالإضافة إلى عدة مساع ريادية لتنظيم المشاريع في المطاعم وصناعات اللياقة البدنية. في حين شغل هورستمان منصب المدير التنفيذي والتسويقي للمبيعات في شركة بروكتر وغامبل. كما قام بتدريب وتكوين مسوقين ومدراء تنفيذيين منذ عام 1988.
بودكاست مانادجر تولز التاريخ
تعرف هورستمان وأوزين على البث الإذاعي في عام 2005 ومنذ ذلك الحين قررا أن هذا النوع من البرامج يمكن أن يكون وسيلة لنشر معارفهم حول الإدارة الفعالة. حيث صرح وقد صرح أوزين بأنه لا يريد إنشاء محتوى يعطي فيه حيث نصف الحل فقط ثم يطالب الجمهور بأداء الثمن مقابل الحصول على بقية الحل. كما عقب المؤسسون المشاركون أنهم يعتقدون بأنهم قادرون على تغيير العالم من خلال تغيير الإدارة، وأن الطريقة لتغييره هي مدير واحد في وقت واحد. بعد البدء في البودكاست مجانا أسبوعيا، أصبحا الشريكين مؤسسين لشركة «مانادجر تولز»، وهي شركة استشارية للإدارة. تساعد بانتظام مدراء في أكثر من شركات 1000 شركة ثرية حول العالم. تبيع شركتهم أيضًا نسخا للملفات الصوتية عبر الإنترنت من خلال العضوية، كما ينظمون مؤتمرات عامة وفي الشركات لممارسة أدواتهم الإدارية.
بودكاست مانادجر تولز التاريخ
اعتبارا من عام 2012، أصبح لدى الشركة خمسة موظفين بدوام كامل.
تم نشر أول بودكاست لبرنامج (Manager Tools) في تاريخ 26 يونيو 2005، تلاها نشر أول بودكاست لبرنامج (Career Tools) في 4 ديسمبر 2008. في حين تم تسجيل أول بودكاست مباشر مع الجمهور بعد مؤتمر خاص وتم نشره في 31 أكتوبر 2010. تم نشر الحلقة 500 في 1 يناير 2012.
لا يحتوي البودكاست على أي إعلان ومعظم الروابط الواردة على الإنترنت هي من تعليقات المستخدمين.
بودكاست مانادجر تولز الاشعارات
تستغرق مدة البرنامج التي يقدم على شكل حوار بين المضيفين نحو 30-40 دقيقة. حيث يغطي البرنامج مواضيع متصلة بالإدارة أو التطوير الوظيفي. يبدأ طاقم البرنامج بلمحة عامة عن النقاط التي سيتم مناقشتها، تليها مناقشة تلك النقاط، وتنتهي بملخص للنقاط التي تمت مناقشتها.
تتواجد معظم بودكاستات البرنامج على الصفحة الالكترونية للبرنامج بالإضافة إلى آي تيونز وآر إس إس غالبا ما يستشهد البث الصوتي بأعضاء أخرين مما كان يؤدي سابقا إلى مشاكل مع المستمعين الجدد. ومن أجل مساعدتهم، تم إنشاء مجموعة من مواد البث الأساسية وهي متاحة على الموقع كذلك. وهذه تغطي في الغالب «إدارة الثالوث» وكذلك مفاهيم أساسية إضافية.
بودكاست مانادجر تولز محتوى ونظريات بارزة
كثيرا ما يشير الضبوف إلى «ثالوث الإدارة»: واحد على الواحد، ردود الفعل، التدريب والتفويض.
وتشمل المبادئ الأساسية الأخرى على النحو المبين ما يلي:
غالبًا ما تشير إدارة الأدوات إلى تقييم دي اي اس سي عند تكييف أنماط الإدارة والاتصالات مع الأفراد، التي توفر لغة غير نقدية تسمح باسكتشاف المشكلات السلوكية عبر أربعة سمات شخصية وهي (الهيمنة، والتأثير، والثبات، والضمير).
وتشمل المبادئ الأخرى المشار إليها ما يلي: