hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تفجيرات بغداد نيسان 2010 الجناة
ألقى رئيس الوزراء نوري المالكي ومسؤولون آخرون باللوم على تنظيم القاعدة في العراق في الهجمات. اعتُبرت الهجمات على نطاق واسع بمثابة عقاب على مقتل اثنين من كبار مسؤولي القاعدة يوم الأحد السابق. المتحدث الأمني قاسم الموسوي قال ان «استهداف الصلوات في المناطق ذات الأغلبية الشيعية هو انتقام للخسائر التي تكبدتها القاعدة». وافق المحلل السياسي العراقي حميد فاضل قائلاً: «هذه أعمال انتقامية تهدف إلى إرسال رسالة إلى الحكومة العراقية والعالم مفادها أن وجود تنظيم القاعدة لن يتأثر بمقتل قادة معينين». لم يعلن أحد مسؤوليته رسمياً. تتوقع الحكومة «استمرار هذه الأعمال الإرهابية».
بعد الهجمات عرض مقتدى الصدر على «قوات الأمن العراقية المشاركة في محاربة المتمردين» مما أثار مخاوف من أنه ربما يفكر في إحياء ميليشيا جيش المهدي التابعة له. زعم مساعدو الصدر أنه ليس لديه مثل هذه الخطط. وحث أتباعه على التزام الهدوء وعدم استفزاز الولايات المتحدة لكنه أضاف أنه مستعد للانضمام إلى «مئات المؤمنين» في الجيش والشرطة العراقية. «قد تطلب الحكومة مساعدة المواطنين الأفراد وليس من الجماعات المسلحة».
تفجيرات بغداد نيسان 2010 الجناة
يومي الجمعة والسبت خرج مواطنو مدينة الصدر في بغداد إلى الشوارع لحضور ما لا يقل عن ست مواكب جنازة منفصلة. العديد من الضحايا نقلوا إلى مدينة النجف المقدسة على بعد 100 ميل (160 كم) إلى الجنوب. أيد بعض المشيعين فكرة إحياء جيش المهدي. وقال أحد المواطنين: «يمكنهم توفير الأمن. الحكومة لا تستطيع ذلك».
تفجيرات بغداد 2009
تفجيرات بغداد 6 أبريل 2009 هي عبارة عن ستة تفجيرات بسيارات مفخخة في جميع أنحاء العاصمة العراقية بغداد على الرغم أنه لم يكن معروفًا ما إذا كانت الهجمات ناتجة عن التنسيق والتخطيط أم أنها مجرد مصادفة.
تفجيرات بغداد 2009 الخلفية
جاءت الهجمات بعد أسبوع من إخماد القوات العراقية انتفاضة من جانب أعضاء في مجلس الصحوة الغاضبين من اعتقال قائدهم.
على الرغم من الانخفاض الواضح في أعمال العنف منذ غزو العراق عام 2003 فإن قدرة العديد من الجماعات المسلحة على ضرب نتائج مميتة لا تزال قائمة. رغم أن الحكومة تصر على أنها لا تعتقل إلا المطلوبين لجرائم خطيرة فإن بعض المقاتلين - كثير منهم من المتمردين السابقين - ويرون أنها تسوي الحسابات الطائفية. تحقيقًا لهذه الغاية قُتل حوالي 250 عراقيًا في هجمات عنيفة في شهر مارس.
تفجيرات بغداد 2009 التفجيرات
أسفرت التفجيرات التي وقعت في حي شيعي بمدينة الصدر عن مقتل 10 أشخاص على الأقل و60 إصابة أخرى. وفي حي علاوي بوسط البلاد أدى انفجار آخر إلى مقتل أربعة أشخاص وجرح 15 آخرين. استهدفت سيارة مفخخة قافلة أحد كبار المسؤولين بوزارة الداخلية مما أسفر عن مقتل مدني واحد وإصابة شرطي آخر في حين أصيب أربعة من رجال الشرطة في أحد أحياء جنوب شرق بغداد الجديدة. أسفر انفجار سيارة قرب سوق في حي الحسينية عن مقتل شخصين وجرح 12 آخرين. انفجرت سيارة مفخخة أخرى بالقرب من حي الدورة أسفرت عن مقتل أربعة أشخاص وإصابة 15 آخرين.
تفجيرات بغداد 2009 الجناة
لم يكن هناك أي اعلان عن المسؤولية عن التفجيرات.
تفجيرات بغداد 2009 رد الفعل
رفض مسؤولو وزارة الداخلية التعليق على ما إذا كانت التفجيرات منسقة أم لا.
لايك آي لاف يو
«لايك آي لاف يو» (بالإنجليزية: Like I Love You)‏ هي أول أغنية منفردة للمغني الأمريكي جاستن تمبرليك. تم إصدارها في 26 أغسطس 2002 كأول أغنية منفردة من ألبومه الأول جاستيفيد (2002). تتضمن الأغنية فرقة الـهيب هوب الأمريكية كليبس. كتب الأغنية جاستن تمبرليك، وتشاد هوغو، وفاريل ويليامز، وبوشا تي، و(بالإنجليزية: No Malice)‏. ومن إنتاج (بالإنجليزية: The Neptunes)‏. حصلت الأغنية علي رقم 11 في بيلبورد هوت 100 الأمريكية، ورقم اثنان في المملكة المتحدة، وترشيح لـجائزة غرامي لعام 2003 لأفضل أداء راب/مغني.
إيهور بلاستون
إيهور بلاستون بالأوكراني : Ігор Пластун من مواليد( 20 أغسطس 1990) هو لاعب كرة قدم أوكراني يلعب كمدافع لنادي غينت البلجيكي .
إيهور بلاستون الأندية
بعد التقدم من خلال نظام الشباب في إف سي أوبولون-بروفار كييف، أصبح بلاستون في فريق منتظم خلال موسم 2010-11 وقدم أكثر من 60 مباراة مع النادي قبل التوقيع مع كارباتي لفيف في عام 2012. في 10 يونيو 2016 ، وقع بلاستون لنادي لودوجوريتس رازجراد البلغاري مقابل رسوم غير معلنة، يُعتقد أنها 500,000 يورو. في 12 يونيو 2018 ، وقع بلاستون عقدًا لمدة أربع سنوات مع نادي جنت البلجيكي.
إيهور بلاستون دوليا
ظهر لأول مرة مع المنتخب الوطني الأوكراني لكرة القدم في 16 نوفمبر 2018 في مباراة سلوفاكيا في دوري الأمم الأوروبية ، كبديل في الدقيقة 14 لسيرهي كريفتسوف ، الذي أصيب.
إيرين إلينبرجر
إيرين إلينبرجر(بالألمانية: Irene Ruth Ellenberger)؛(من مواليد 20 أبريل 1946)؛ هي مهندسة ألمانية  نشأت في ألمانيا الشرقية دخلت المجال السياسي (الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية) في عام 1990.
شغلت منصب وزيرة الصحة والشؤون الاجتماعية مابين عامي 1994 و 1999؛ (حيث تم تشكيل الوزارة في ذلك الوقت) في تورينغن، خلفًا للديمقراطي المسيحي، Frank-Michael Pietzsch [الإنجليزية]. عملت كواحدة من نائبي رئيس (الجمعية التشريعية الإقليمية).￼￼ ما بين عامي 1999 و 2004
إيرين إلينبرجر حياتها
وُلدت إيلينبرجر في فيرنيجرود في أعقاب الحرب العالمية الثانية التي كانت قد انتهت قبل عام. كان والدها مهندسا مدنيا. نشأت وترعرعت في قرية بلانكنبرج القريبة.
إيرين إلينبرجر حياتها
أكملت بنجاح امتحانها لمغادرة المدرسة في عام 1964. في هذه الفترة، تمت استعادة القطاع الألماني الذي قامت باحتلاله القوات السوفيتية خلال الحرب العالمية الثانية في مؤتمر بوتسدام، ليصبح رسميًا في أكتوبر 1994 جمهورية ألمانيا الديمقراطية. عند مغادرتها المدرسة، أجرت تدريباً كعامل بناء.  كان هذا أقل غرابة في ألمانيا الشرقية مما كان عليه في بعض أجزاء أوروبا، حيث كانت الحرب في الأربعينيات والهجرة الجماعية إلى الغرب خلال الخمسينيات من القرن الماضي قد أوقعتا البلاد في أزمة عمالة في العديد من القطاعات الرئيسية. ومع ذلك، عندما سئلت عن ذلك في مقابلة بعد عدة سنوات، أكدت إلينبرجر أن عمل النساء في مجال البناء والتشييد هو أمر غير مقبول في المجتمع، ولكنها بعد أن أكملت دراستها في سن مبكرة نسبيا، كانت خياراتها محدودة. وكانت اتصالات والدها في قطاع البناء قد وفرت لها فرصة تدريب وفرت استعدادًا عمليًا لحياتها المهنية اللاحقة.أكدت أيضًا أنها كانت مدركة، عند الشروع في تدريب مهني كعاملة بناء، بأن هذا الوضع مؤقت ولا يعني بالضرورة أنها ستقوم بهذا العمل طوال حياتها المهنية. في عام 1965 انتقلت إلى الأكاديمية التقنية للعمارة والبناء في فايمار، التي ظهرت في عام 1971 مع شهادة هندسة (Dipl. - ING) التي شكلت الأساس لمهنتها المعمارية اللاحقة في البناء.  عملت إلينبرجر كمهندسة مشروع بين عامي 1974 و 1990 .
إيرين إلينبرجر حياتها
كان عام 1989 عامًا من التوتر السياسي والاجتماعي المتزايد في ألمانيا الشرقية. انخرطت إلينبرغر في حركة المنتدى الجديد خلال عام 1989. خلال هذا الوقت كانت تحرز تقدمت معتبرها في عملها المعماري. مع نهاية عام 1989، تركت حركة المنتدى الجديد، وانضمت إلى الفرع الاجتماعي الديمقراطي الاجتماعي في فايمار.  إن اختيارها للحزب الديمقراطي الاجتماعي يعكس كلا من التقاليد السياسية الطويلة الأمد لعائلتها، التي يرجع تاريخها إلى السنوات التي سبقت الديكتاتورية، وإعجابها الكبير بويلي براندت. قالت لاحقًا إن ولوجها عالم السياسة يعكس رغبتها في رعاية أهالي فايمار، مسقط رأسها.
إيرين إلينبرجر حياتها
في أعقاب سقوط حائط برلين في نوفمبر 1989، قدمت الانتخابات العامة في ألمانيا الشرقية في مارس 1990 للناخبين أكثر من قائمة مرشحين. دعا الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا الديمقراطية، الذي أعاد تسمية الحزب الديمقراطي الاشتراكي في تورينجيا، إلينبرجر إلى وضع اسمها في قائمة الحزب للانتخابات الوطنية من أجل المساعدة في ضمان استيفاء الحزب لشرط الحصص للمرشحات اللواتي تم إصدار مرسوم عليه من قبل السلطة التنفيذية الوطنية ("Vorstand"). في البداية مترددة في الترشح للبرلمان، استطاعت أسرة إلينبرجر من إقناعها بالسماح لاسمها بالظهور في قائمة مرشحي الحزب المؤقت لمنطقة إرفورت الانتخابية. في بداية الاجتماع الذي عُقد لمناقشة مرشحي المقاطعة للانتخابات الوطنية، تم إدراج اسمها في المركز الثالث عشر، ولكن في نهاية المناقشات تم التصويت، وانتهت إيلينبرجر بالمركز الثاني في قائمة مرشحي SPD في مقاطعة إرفورت. . في 18 مارس 1990، تم انتخاب أيرين إلينبرجر كأول برلمان وطني منتخب بحرية في ألمانيا الشرقية.
إيرين إلينبرجر حياتها
بعد إعادة توحيد ألمانيا، في أكتوبر 1990، لم تكن إيلينبرجر ضمن قائمة أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذين انتقلوا إلى البوندستاغ الموسع في البلد الموحد. شهدت إعادة التوحيد إعادة تنصيب «دول فيدرالية جديدة» (ألمانيا الشرقية سابقًا) من فئة إقليمية من الحكم كانت قد ألغيت في عام 1952. كانت إلينبرجر واحدة من بين 21 من أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذين انتخبوا لعضوية المجلس التشريعي الإقليمي، واحتفظت بمقعدها في الانتخابات المقبلة في عام 1994.  حققت إلينبرجر وحافظت على منصبها الوزاري كوزير إقليمي للصحة والشؤون الاجتماعية بين عامي 1994 و 1999. كان التحدي الرئيسي في تورينجيا هو توحيد مكاتب البحوث الطبية والبيطرية والغذائية في المنطقة، والتي تضمنت مسؤوليات حماية المستهلك، من ثلاثة مواقع إلى أخرى، في إطار خطة تتوخى تخفيضات كبيرة في عدد الموظفين، مع التحدي المصاحب المتمثل في ضمان تخفيضات التمويل لم تلحق الضرر بفعالية الخدمات المقدمة. بصفتها عضوًا في حزب الأقلية في الائتلاف، كان عليها أيضًا أن تجادل في موقفها بشكل مقنع فيما يتعلق بالقرارات المتعلقة بالمسائل الحساسة سياسيا مثل التخطيط للمستشفى. كانت فخورة ببرنامج سوق العمل الذي تم تنفيذه على ساعتها والتي شعرت أنها استفادت من فرص التوظيف للخريجين الجامعيين والعمال الأكبر سناً. في انتخابات عام 1999، استعاد حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الغالبية العظمى له في برلمان الولاية الذي وضع حداً للحكومة الائتلافية في تورينجيا. ومع ذلك، تم تعيين كبار أعضاء الأحزاب التي جاءت في المرتبة الثانية والثالثة «نوابًا لرئيس برلمان الولاية»: عقدت أيرين إلينبرجر هذا التعيين نيابة عن الحزب الديمقراطي الاشتراكي بين عامي 1999 و 2004.
لوفاكانا
لوفاكانا (بالإنجليزية: Laufakanaa) حاكم الرياح في أساطير تونغا. أرسله أبوه الساوي تامابو Tamapo إلى الأرض.
لوسي (أسطورة)
لوسي (بالإنجليزية: Losi) هو ابن الخالق تانغلالوا Tangaloa في الميثولوجيا الساموية. أرسله أبوه إلى الأرض بنبتة التارو (نبتة للغذاء والزينة في المناطق المدارية) هدية للناس. كما أن لوسي هو حامي هذه النبتة.
لونغوريك أند لونغولاب
لونغوريك أند لونغولاب (بالإنجليزية: Longolap and Longorik) هم أبناء الرب الميكرونيزي أليولوي Aluluei.
لاوا (أسطورة)
لاوا (بالإنجليزية: Lowa) في الأساطير الميكرونيزية هو رب خالق میكرونیزي.
كويفاسي (أسطورة)
كويفاسي (بالإنجليزية: Koevasi) الربة الأفعى في الميثولوجيا الميلانيزية.
كوروار
کوروار (بالإنجليزية: Korware) اسم التماثيل الصغيرة للأجداد في الجزر الميلانيزية. إنها صور حجرية وخشبية صنعت بعد موت الشخص لتكون مسكنا لروحه. ويكون الرأس كبيرا مجوفا والجسد يكون في وضع القرفصاء.
كاريهي
كاريهي (بالإنجليزية: Karihi) رب ماوري (نيوزيلاندا) والأخ الأكبر لتوهاي Tawhaki. وقد انتقم مع أمه یوروتونغا Urutonga لمقتل أبيهم.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند
لا تعترف الهند بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. بالإضافة إلى ذلك، فإنها لا يملك قانون زواج موحد. لكل مواطن هندي الحق في اختيار القانون المدني الذي سينطبق عليهم بناءً على مجتمعهم أو دينهم. على الرغم من تشريع الزواج على المستوى الاتحادي، فإن وجود قوانين زواج متعددة يعقد المسألة. تغطي القوانين التالية قوانين الزواج في الهند:
لا يعرّف أي من قوانين الزواج المدونة هذه الزواج بوضوح بين الرجل والمرأة. كما أن هذه القوانين لا تحظر صراحة الاتحادات المثلية. ومع ذلك، فإن القوانين لها «أسس مغايرة» وتم تفسيرها على أنها لا تعترف بالاتحادات المثلية.
تعتبر ولاية غوا الولاية الهندية الوحيدة التي لديها قانون زواج موحد. كل مواطن ملزم بالقانون نفسه، بغض النظر عن دينه. ومع ذلك، فإن القانون المدني الموحد لغوا يعرف صراحة الزواج بأنه بين الأشخاص المغايرين.
في عام 2019، لا يزال مشروع قانون مدني موحد من شأنه تقنين زواج المثليين على مستوى البلاد مقترحا.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند تاريخ
منذ عام 1987، عندما نشرت الصحافة الوطنية قصة شرطيتين تزوجتا من بعضهن البعض بالطقوس الهندوسية في وسط الهند، أبلغت الصحافة عن العديد من حالات زواج المثليين، في جميع أنحاء البلاد، معظمها بين شابات من الطبقة المتوسطة الدنيا في البلدات الصغيرة والمناطق الريفية، الذين ليس لديهم أي اتصال مع أي حركة للمثليين. ردود الفعل الأسرية تتراوح من الدعم إلى الرفض إلى الاضطهاد العنيف. بينما تضايق الشرطة عمومًا مثل هؤلاء الأزواج، أيدت المحاكم الهندية بشكل موحد حقهم، كبالغين، في العيش مع من يرغبون. في السنوات الأخيرة، ظهر بعض هؤلاء الأزواج على شاشات التلفزيون أيضًا. كان هناك أيضًا العديد من حالات الانتحار المشتركة من قبل الأزواج والشركاء المثليين، معظمهم من الإناث (يلجأ الأزواج من الذكور أيضًا إلى الانتحار أو الهرب والزواج الديني عندما تعارض عائلاتهم اتحاداتهم).
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند تاريخ
في كتاب «الحب المثلي في الهند: قراءات من الأدب والتاريخ»، تحلل المؤلفة روث فانيتا العشرات من حالات الزواج والانتحار هذه التي حدثت خلال العقود الثلاثة الماضية، وتستكشف جوانبها القانونية والدينية والتاريخية. وهي تجادل بأن العديد من حالات الزواج هذه يمكن اعتبارها صالحة من الناحية القانونية، كما هو الحال بموجب قانون الزواج الهندوسي، 1955 أي زواج بين اثنين من الهندوس يتم وفقًا للعادات السائدة في مجتمع أحد الشريكين يكون صالحًا من الناحية القانونية. ليس هناك حاجة إلى ترخيص للزواج، ومعظم حالات زواج المغايرين الهندوسية في الهند اليوم تتم عن طريق طقوس دينية وحدها، دون ترخيص زواج ولا يتم تسجيلها في الولاية مطلقًا. لا يسعى معظم الأزواج إلى الحصول على اعتراف الدولة لأنه يمنح فوائد قليلة. يسعى معظم الأزواج إلى التحقق من مباركة الأسرة والمجتمع، وقد حصلت هذه الأزواج من الإناث في المناطق الريفية والبلدات الصغيرة على المباركة.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند تاريخ
كانت هناك أيضًا شراكات مدنية رفيعة المستوى من المشاهير المثليين، مثل الاتحاد المدني للمصمم ويندل رودريكس مع شريكه الفرنسي جيروم ماريل، الذي تم إجراؤه بموجب القانون الفرنسي في غوا.
في ديسمبر 2017، أقام زوجان مثليان هندي-فيتنامي حفل زفاف في يافاتمال في ولاية ماهاراشترا، جنبًا إلى جنب مع العائلة والأصدقاء والمهنئين. في أبريل 2018، تزوجت زوجتان مثلياتان في حفل زفاف جماعي في مدينة أغرا، بعد أن ارتدى أحدهما زي رجل. ومع ذلك، اكتشف بعض أفراد الأسرة، وحثوهن على الانفصال. تدخلت الشرطة في وقت لاحق.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند جهود التقنين
تقليديا، تحدد الهند الاتحادات المثلية كمتلازمة الثقافة الغريبة وكاضطراب اجتماعي مرتبط بها. وبالتالي، تعمل منظمات المثليين على نهج تدريجي، مطلوب لمعالجة جميع مشاكل وحقوق المواطنين من مجتمع الميم في الهند. وكانت النقاط التي ركزت عليها هذه المجموعات في السابق هي إلغاء المادة 377 من قانون العقوبات الهندي وسن قوانين عدم التمييز. ومع ذلك، فإن منظمات حقوق المثليين متفائلة وتعمل على كسب الحق في زواج المثليين، مستوحاة من الدعم المالي والتقدم المحرز في العديد من البلدان الغربية. في أبريل 2014، ذكرت مدها باتكار عن حزب عام آدمي أن حزبها يدعم زواج المثليين.
منحت قضية واحدة الاعتراف القانوني لزواج المثليين من قبل المحكمة العليا في بنجاب وهاريانا في عام 2011.
في عام 2017، تم اقتراح مشروع قانون مدني موحد من شأنه تقنين زواج المثليين. بموجب القانون المقترح، يتم تعريف الزواج على أنه:
«الاتحاد القانوني على النحو المنصوص عليه في هذا القانون من رجل مع امرأة، رجل مع رجل آخر، امرأة مع امرأة أخرى، متحول جنسيًا مع متحول جنسيًا آخر أو متحول جنسيًا مع رجل أو امرأة».
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند جهود التقنين
يتم تعريف الشراكة بالمثل على أنها العيش المشترك بين رجل مع امرأة، أو رجل مع رجل آخر، أو امرأة مع امرأة أخرى، أو متحول جنسيًا مع متحول جنسيًا آخر، أو متحول جنسيًا مع رجل أو امرأة. كما ينص على أن أي شخصين كانا في شراكة لأكثر من عامين يتمتعان بنفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها الأزواج. كما يفرض تسجيل جميع حالات الزواج. بالإضافة إلى ذلك، ينص المسودة على أنه «يحق لجميع الأزواج والشركاء في شراكة تبني طفل. لا يجب أن يكون التوجه الجنسي للزوجين أو الشركاء عائقا أمام حقهم في التبني. سيكون للأزواج المغايرين نفس الحق في تبني طفل.» أخيرًا، ينص القانون على إلغاء جميع القوانين المتعلقة بالزواج في الهند (قانون الزواج الهندوسي وقانون الإرث الهندوسي، وقانون تطبيق الأحوال الشخصية للمسلمين، وقانون فسخ الزواج، وقانون الزواج والطلاق الفارسي، 1936، قانون تطبيق قانون الأحوال الشخصية الإسلامي)
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند جهود التقنين
تم تقديم المسودة إلى لجنة القانون الهندية. مسألة ما إذا كان ينبغي على الهند اعتماد قانون مدني موحد هي مسألة نقاش سياسي مستمر في الهند. يدعم ذلك حزب بهاراتيا جاناتا، في حين أن حزب المؤتمر الوطني الهندي ومجلس قانون الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند يعارضونه.
بدأت اللجنة القانونية في التماس الآراء العامة والطلبات بشأن هذه القضية في 19 مارس 2018، ومددت في وقت لاحق الموعد النهائي للآراء حتى 6 مايو 2018. في أواخر مايو، بدأت اللجنة في البحث عن آراء الجماعات الدينية. تعارض الجماعات الإسلامية وجود قانون مدني موحد لأن مثل هذا القانون يحظر الطلاق الثلاثي، وتعدد الزوجات، ولن يستند إلى الشريعة، على عكس قانون الأحوال الشخصية الإسلامي الحالي، الذي يحكم المسلمين الهنود.
في 5 فبراير 2018، قضت المحكمة العليا، في قضية تتعلق بمجالس الطبقات الاجتماعية التي تتدخل في حالات الزواج، أنه «لا يحق لأحد، فرديًا أو جماعيًا، التدخل في زواج بين شخصين بالغين متوافقين».
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند جهود التقنين
في مارس 2018، قضت المحكمة الهندية العليا، في قضية شاكتي فاهيني ضد اتحاد الهند، بأن للبالغين الحق الأساسي في الزواج من شخص يختارونه. وهكذا، يشعر نشطاء أن القراءة المشتركة للحكمي شاكتي فاهيني ونافتيج سينغ جوهر ضد اتحاد الهند، في سبتمبر 2018 الذي ألغى تجريم ممارسة الجنس بالتراضي في الخاص، يمكن أن تسفر عن الاعتراف بزواج المثليين في «قانون الزواج الخاص».
في 6 أيار/مايو 2018، قضت المحكمة العليا بأنه يمكن لامرأة من كيرالا تبلغ من العمر 20 عامًا، والتي تم إلغاء زواجها، اختيار من تريد أن تعيش معه. قضت المحكمة بأن «للزوجين البالغين الحق في العيش سويًا دون زواج»، ورأت أن القانون يعترف الآن بعلاقات المساكنة (المساكنة بين الشركاء غير المتزوجين).
في عام 2019، حاولت امرأتان من هاميربور، من ولاية أوتار براديش، تزوجتا رمزيا، الحصول على الاعتراف على زواجهما في مكتب المسجل، والذي رفض ذلك مسيرا إلى الافتقار إلى الأحكام ذات الصلة. قال محامي الزوجتين، دايا شانكار تيواري، إنهما سيطعنان في قرار المسجل بعدم الاعتراف القانوني بالزواج.
في يوليو 2019، رفضت محكمة دلهي العليا الطعن القانوني الذي تقدم به تاجيندر سينغ لتعديل قانون الزواج الهندوسي، 1955 من أجل تشريع زواج المثليين. قضت المحكمة بأن زواج المثليين أمر يخص البرلمان الهندي وليس المحاكم.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الهند الرأي العام
وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة إبسوس في عام 2015، فإن 29% من الهنود يؤيدون زواج المثليين، بينما يدعم 18% أشكالًا أخرى من أشكال الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية. من بين 23 دولة شملها الاستطلاع، كان
للهند خامس أدنى تأييد لزواج المثليين، أمام كوريا الجنوبية (27%) وتركيا (27%) وبولندا (21%) وروسيا (11%).
وفقًا لاستطلاع عام 2016 أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس، فإن 35% من الهنود يؤيدون تشريع زواج المثليين، بينما يعارضه 35% منهم ذلك. وجدت دراسة أجرتها مؤسسة فاركي أن دعم زواج المثليين كان أعلى بين الذين تتراوح أعمارهم بين 18-21 عامًا بنسبة 53%.
وجد استطلاع للرأي أجرته عام 2019 «حالة الأمة» أن 24% من الهنود يؤيدون زواج المثليين، بينما يعارضه 62% ولم يقرر 14%.
في عام 2019، وفقًا لاستطلاع شمل أكثر من 200,000 مستخدم لتطبيق المواعدة «أوك كيبوبيد»، قال 69% إن الوقت قد حان لتشريع زواج المثليين، وقال 24% إنهم يفكرون في هذه المشكلة، بينما كان 5% ضده.
يوري بانكيف
يوري بانكيف بالأوكراني (Юрій Михайлович Паньків ) من مواليد 3 نوفمبر 1984 هو حارس مرمى أوكراني محترف يلعب مع نادي أوليكساندريا الأوكراني .
يوري بانكيف الأندية
كان بانكيف نتاج مدرسة نادي كارباتي لفيف الرياضية، ولكن بدا لأول مرة للفريق الأول . خلال بعض السنوات، لعب في أندية أوكرانية مختلفة، ولكن لم يشارك في الدوري الأوكراني الممتاز.
في عام 2009 وقع عقدًا مع ألكسندريا في الدوري الأوكراني، وفي عام 2011 ظهر لأول مرة في الدوري الممتاز مع فريقه ضد نادي فورسكلا بولتافا في 8 يوليو.
في 9 أغسطس 2012 ، ظهر بانكيف لأول مرة في دوري أوروبا ضد نادي ارسنال الأنجليزي .
في نوفمبر 2018 ، فاز بجائزة أفضل حارس مرمي أوكراني في جوائز كرة القدم السنوية.
يوري بانكيف دوليا
في 27 مايو 2019 ، في سن 34 ، تم استدعاء بانكيف للمنتخب الوطني الأوكراني لأول مرة في حياته المهنية، بسبب إصابة دنيس بويكو.
كيوي (أسطورة)
كيوي (بالإنجليزية: Kiwi) طائر كبير في نيوزيلاند لا يستطيع الطيران. وقد خلقه الرب تان من القرع.
كوريرو
کوریرو (بالإنجليزية: Koriro) صفة للرب ماوي Maui عند شعب الماوري، ويعني “الساطع، السعيد”. ويمكن أن يعني «الذي يتلو» مثل كل من يردد مکررا الصيغة السحرية من أمثال ماوي عندما حصل على النار من ماهويكي Mahu - ike وعندما أبدع المخترعات الكثيرة.
كيه واهين
كيه واهين (بالإنجليزية: Kihe - Wahine) هي الربة الرئيسة للجن والسحالي في هاواي.
كو (أسطورة)
کو (بالإنجليزية: Ku) الخالق ورب الحرب في هاواي. وهو رأس الثالوث المشكل منه ومن كاني ولونغو. ويسمى أيضا كوكاو أكاهي (أي “كو الواقف وحيدا"، سید الكون في كونيات هاواي) وكوكايو (كو البناء).
كوكايليموكو
کوکایلیموكو (بالإنجليزية: Kukailimoku)‏ إله الحرب في هاواي. رسم برأس ذي مظهر عنيف تغطيه أريش حمر بلون الدم، ويرتدي خوذة. وعيناه عبارة عن صدفتين براقتين.
كومو هونوا
کومو هونوا (بالإنجليزية: Kumu - Honua) معنى الكلمة «الأول في الأرض». الإنسان الأول في أساطير هاواي. زوجته لالو هونا -Lalo Honua ومعنى اسمها «تحت الأرض». قدم لها كاني جنة جميلة عاشا فيها بسعادة. وقيل إنه طلب منها ألا يأكلا من ثمرة معينة، ولكن يبدو أن هذا القسم من القصة نحله المسيحيون لتعزيز أسطورة آدم وحواء عندهم.
أندريه فولوديميروفيتش
أندريه فولوديميروفيتش تسوريكوف بالأوكراني: Андрій Володимирович ؛уріков من مواليد 5 أكتوبر 1992 هو مدافع كرة قدم أوكراني يلعب مع نادي يابلونك.
أندريه فولوديميروفيتش الاندية
فولوديميروفيتش هو نتاج نظام فريق شباب ميتالورغ زابوريجيا. كان مدربه الأول فولوديمير شابوفالوف لأول مرة مع نادي ميتالوره حيث دخل بدوام كامل ضد أف سي كارباتي لفيف في 25 يوليو 2010 في الدوري الأوكراني الممتاز.
معاملة المثليين في الهند
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الهند تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. خلال العقد الماضي، اكتسب الأشخاص من الأشخاص من مجتمع الميم المزيد من التسامح والقبول في الهند، وخاصة في المدن الكبيرة. ومع ذلك، فإن معظم الأشخاص من مجتمع الميم في الهند ما زالوا غير معلنين عن توجههم الجنسي، خوفًا من التمييز من قبل عائلاتهم، الذين قد يرون أن المثلية الجنسية مخزية. لا يزال التمييز قائماً في المناطق الريفية، حيث يتعرض الأفراد من مجتمع الميم في كثير من الأحيان للرفض من أسرهم والزواج المغايرين القسري. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء قانونيا. على الرغم من أن الشركاء المثليين غير معترف بهم قانونًيا في الوقت الحالي بأي شكل من الأشكال، إلا أن زواج المثليين الرمزي غير محظور بموجب القانون الهندي أيضًا. في 6 سبتمبر 2018، ألغت المحكمة العليا الهندية تجريم المثلية الجنسية بإعلانها المادة 377 من قانون العقوبات الهندي غير دستورية. لم تكن المثلية الجنسية غير قانونية أو جريمة جنائية في القوانين الهندية التقليدية القديمة ولكن تم تجريمها من قبل البريطانيين خلال فترة حكمهم في الهند.
معاملة المثليين في الهند
منذ عام 2014، سُمح للأشخاص المتحولين جنسياً في الهند بتغيير جنسهم دون جراحة إعادة تحديد الجنس، ولهم الحق الدستوري في تسجيل أنفسهم كالجنس الثالث. بالإضافة إلى ذلك، تحمي بعض الولايات مجتمع الهجرة، وهم الفئة التقليدية من الجنس الثالث في جنوب آسيا، من خلال برامج الإسكان، ومزايا الرعاية الاجتماعية، وخطط التقاعد، والعمليات الجراحية المجانية في المستشفيات الحكومية وغيرها من البرامج المصممة لمساعدتهم. هناك حوالي 4.8 مليون شخص من المتحولين جنسيا في الهند.
معاملة المثليين في الهند قانونية النشاط الجنسي المثلي
تحتوي معابد خاجوراهو، التي تشتهر بتماثيلها الشبقية، على عدة صور للنشاط المثلي. لقد جادل المؤرخون منذ فترة طويلة أن المجتمع الهندي قبل الاستعمار لم يجرم العلاقات الجنسية المثلية، ولا يعتبر مثل هذه العلاقات غير أخلاقية أو خاطئة. صورت الهندوسية، أكبر ديانة في الهند، عادة المثلية الجنسية على أنه طبيعي وممتع، على الرغم من أن بعض النصوص الهندوسية تحتوي على أوامر ضد المثلية الجنسية، خاصة بين الكهنة. تقر الهندوسية أيضًا بالجنس الثالث المعروف باسم مجتمع الهجرة. هناك شخصيات متعددة في مهابهاراتا يغيرون الجنس، مثل شيخاندي، والذي ولد أنثى ولكن يعرف نفسه بأنه ذكر ويتزوج امرأة في النهاية. باهوتشارا ماتا هي إلهة الخصوبة، التي يعبدها مجتنع الهجرة كراع لهم. تعلن كل من كتب نارادامستري وساسروتا سامهيتا، وهما من الكتب المهمة من الهند القديمة المتعلقة بدارما والدواء، على التوالي، المثلية الجنسية «غير قابلة للشفاء» وتنهى المثليين من الزواج من شريك غير مثلي. يسرد نارادامستري أربعة عشر نوعًا من «باندا» (panda) (وهم الرجال العاجزون مع النساء)؛ من بين هؤلاء، «موكهيبهاغا» (mukhebhaga) (الرجال الذين يمارسون الجنس الفموي مع الرجال الآخرين)، و «سيفياكا» (sevyaka) (الرجال الذين يستمتعون جنسياً من قبل الرجال الآخرين) و «إرشياكا» (irshyaka) (مسترق النظر الذي يشاهد الرجال الآخرين يمارسون الجنس). يستخدم كتاب كاماسوترا، وهو نص باللغة السنسكريتية حول السلوك الجنسي البشري، مصطلح «تريتيا-براكريتي» (tritiya-prakriti) لتحديد الرجال الذين لديهم رغبات مثلية ويصف ممارساتهم بتفصيل كبير. وبالمثل، يصف كتاب كاماسوترا مثليات الجنس (سفايريني، svairini، الذين ينخرطن في حب عدواني مع نساء أخريات)، مزدوجو التوجه الجنسي (يشار إليهم باسم كامي kami أو باكشا paksha)، والمتحولين جنسياً والأشخاص ثنائيي الجنس. يخوض كتابا سوشروتا سامهيتا وتشاركا سامهيتا في قضية المثلية الجنسية، مشيرين إلى أنه يتم ولادة المثليين عندما يكون السائل المنوي الأب هزيلا ويتم ولادة الناس المتحولين جنسيا عندما يعكس الأب والأم الأدوار أثناء الجماع الجنسي (بوروشاييتا purushayita، «الامرأة في الفوق»). تم إحضار رهاب المثلية المجتمعي الحديث إلى الهند من قبل المستعمرين الأوروبيين والسن اللاحق للمادة 377 من قبل البريطانيين، والذي بقي لأكثر من 70 عامًا بعد استقلال الهند حتى إلغاءه من قبل المحكمة العليا الهندية في عام 2018.