hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زهرة العطاس شكلها ومظهرها
زهرة الأرنيكا لها مظهر ممّيز وجذّاب، وهي تتميّز ببعض السمات الخاصّة التي يمكن استخدامها لتمييزها عن غيرها من النباتات. تحتوي نباتات الأرنيكا على جذع منتصب عميق الجذور وعادة ما يكون غير متفرّع. أوراقها الناعمة المتقابلة تحمل باتّجاه قمّة الساق. الأوراق القاعديّة الجلديّة البيضاويّة مرتّبة في وردة.
تظهر زهورا كبيرة صفراء أو برتقاليّة، بعرض 6-8سم مع زهيرات شعاعيّة طويلة بطول 10-15سم والعديد من زهيرات القرص. تحتوي الصفائح (وهي نبتة تحت رأس الزهرة) على شعر طويل منتشر. ترتبط كلّ فصيلة بزهرة شعاعيّة. أنواع زهرة العطاس، ذات الشكل غير المكتمل (دائرة من القنابات مرتّبة تحيط برأس الزهرة) مرتّبة في صفّين، لها فقط صفائح خارجيّة مرتبطة بأزهار الشعاع. للأزهار رائحة عطريّة طفيفة.
تحتوي الفاكهة الشبيهة بالبذور على شعيرات من البرقوق ذات شعيرات بيضاء أو شاحبة. يتمتّع النبات بأكمله برائحة الصنوبر القويّة والمميّزة عندما يتمّ فرك أوراق النباتات الناضجة. وتُعتبر إضافة جميلة ومفيدة للحدائق البريّة والمروج الطبيعيّة، وتُظهر براعة الطبيعة في تصميمها وألوانها الجذابة.
زهرة العطاس فوائدها واستخداماتها
يُستخدم نبات زهرة العطاس كنبات طبّيّ منذ القرن الثامن عشر. إنّه يحتوي على مجموعة متنوّعة من المرّكبات الكيميائيّة والعناصر الغذائيّة الهامّة التي قد تكون لها فوائد صحّيّة متعدّدة، ممّا يجعلها شائعة في وصفات الطبّ البديل. المركّب الأكثر فاعليّة في زهرة العطاس هو مركّب الهيلينالين، وهو مركّب مضادّ للالتهاب، ولكنّه عالي السمّيّة، ممّا يجعله غير صالح للاستخدام مباشرة، إلّا بعد تخفيفه ومعالجته بطريقة خاصّة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي نبات زهرة العطاس على مركّبات الفلافونويد وديول ترايتيربين وموادّ أخرى لها خصائص مضادّة للالتهابات عند استخدامها خارجيًّا، ولكن في نفس الوقت يمكن أن تسبّب أيضًا ردود فعل تحسّسيّة.
زهرة العطاس فوائدها واستخداماتها
تحتوي زهرة العطاس على مركّبات طبيعيّة قد تساعد على تخفيف حدّة بعض الأعراض المرافقة لمرض الفصال العظميّ، فوضع مرهم يحتوي على خلاصة زهرة العطاس موضعيًّا على أماكن الألم لدى مرضى الفصال العظميّ قد يساعد على تسكين الألم بشكل قد يعادل تأثير بعض أنواع مسكّنات الألم الدوائيّة، وتحسين القدرة على تحريك المفاصل وتسريع التعافي. كما وأنّها تخفّف التورّم وتسرّع تعافي الكدمات والجروح، تسكّن وتخفّف الآلام بعد العمليّات الجراحيّة، تساعد على محاربة بعض مشكلات الشعر والبشرة، وتحارب بعض الأمراض الجلديّة مثل: حبّ الشباب، الأكزيما والصدفيّة.
زهرة العطاس موطنها وانتشارها
زهرة العطاس أو الأرنيكا تُعتبر من النباتات المعمّرة المتواجدة في المناطق الجبليّة من أوروبا وشمال آسيا، يتواجد هذا الجنس المحيطيّ والجبليّ في الغالب في المناطق المعتدلة في غرب أمريكا الشماليّة، مع وجود عدد قليل من الأنواع الأصليّة في مناطق القطب الشماليّ في شمال أوراسيا وأمريكا الشماليّة. تزدهر زهرة الأرنيكا في المروج الجبلية، والمناطق العشبية الرطبة، والأراضي العشبية الصحراوية. توجد في المناطق المعتدلة والمعتدلة الباردة، عادةً في التربة الحمضية.
تعتبر جبال الألب في أوروبا من بيئات النموّ الرئيسيّة لزهرة الأرنيكا، حيث تتواجد في الارتفاعات العالية. كما تنمو في جبال الكاربات وجبال البلقان والألب الجنوبيّة. أمّا فيما يتعلّق بانتشارها في أمريكا الشماليّة، فإنّ زهرة الأرنيكا تنمو في المناطق الجبلية من ولايات شمال غرب الولايات المتّحدة مثل ولاية مونتانا وواشنطن وأيضًا في كندا. تعتبر المناطق ذات التضاريس الوعرة والجبليّة المحاطة بالمروج العشبيّة الطبيعيّة بيئة مثاليّة لنمو زهرة الأرنيكا. يمكن أن تتفاوت أنواع زهرة الأرنيكا في توزيعها الجغرافيّ وموطنها وفقًا للأنواع المحددة والظروف المحيطة بها.
مجلس الأزياء البريطاني
مجلس الأزياء البريطاني (BFC) هو منظمة غير هادفة للربح تعمل على تسخير القوة الجماعية للصناعة لتمكين النمو المستدام وتقوية الأزياء البريطانية في اقتصاد الأزياء العالمي. تأسست في عام 1983 ، تنظم BFC عروض للأزياء النسائية والملابس الرجالية كل سنتين، أسبوع الموضة في لندن (LFW) وأسبوع الموضة في لندن للرجال (LFWM) يروجان لأفضل التصميمات البريطانية لجمهور دولي.
أبو بكر النابلسي
محمد بن أحمد بن سهل بن نصر، أبو بكر الرملي الشهيد المعروف بابن النابلسي. فقيه وعالم دين وزاهد، كان إماماً في الحديث والفقه، كبير الصولة عند الخاصة والعامة، وكان من المحدثين الكبار، فقد حدّث عن: سعيد بن هاشم الطبراني، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن أحمد بن شيبان الرملي. كما حدّث عنه: تمام الرازي، والدارقطني، وعبد الوهاب الميداني، وعلي بن عمر الحلبي، وغيرهم.
أبو بكر النابلسي قصة وفاته
بعد أن استولى الفاطميون على الشام هرب العلماء من فلسطين و بلاد بيت المقدس حيث كان الفاطميون يجبرون علماء المسلمين على لعن أعيان صحابة رسول الله ﷺ على المنابر، ولما ظهر المعز لدين الله بالشام واستولى عليها أبطل التراويح وصلاة الضحى، وأمر بالقنوت في الظهر بالمساجد، وكان الإمام النابلسي ممن هرب من العلماء من وجه الفاطميين الذي هرب من الرملة إلى دمشق، وكان من أهل السنة والجماعة وكان يرى قتال الفاطميين. وقال النابلسي : لو كان في يدي عشرة أسهم كنت أرمي واحداً إلى الروم وإلى هذا الطاغي تسعة.
وبعد أن استطاع حاكم دمشق التغلب على القرامطة أعداء الفاطميين، قام بالقبض على الإمام النابلسي وأسره وحبسه في رمضان، وجعله في قفص خشب، ولما وصل قائد جيوش المعز إلى دمشق، سلّمه إليه حاكمها. فحمله إلى مصر.
أبو بكر النابلسي قصة وفاته
فلما وصل إلى مصر، جاء جوهر للمعز لدين الله بالزاهد أبا بكر النابلسي، فمثل بين يديه. فسأله: بلغنا أنك قلت: إذا كان مع الرجل عشرة أسهم وجب أن يرمي في الروم سهماً وفيناً تسعة، فقال الإمام النابلسي: ما قلت هكذا، ففرح القائد الفاطمي وظن أن الإمام سيرجع عن قوله. ثم سأله بعد برهة: فكيف قلت؟ قال الإمام النابلسي: قلت: إذا كان معه عشرة وجب أن يرميكم بتسعة، ويرمي العاشر فيكم أيضاً!
فسأله المعز: ولم ذلك؟!! فرد: لأنكم غيرتم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس لكم.
فأمر المعز بإشهاره في أول يوم، ثم ضُرب في اليوم الثاني بالسياط ضربا شديدا مبرحا. وفي اليوم الثالث، أمر جزارا يهودياً – بعد رفض الجزارين المسلمين – بسلخه، فسُلخ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر، حتى بلغ العضد، فرحمه السلاخ اليهودي وأخذته رقة عليه، فوكز السكين في موضع القلب فقضى عليه، وحشي جلده تبناً وصُلب على أبواب القاهرة.
وقتل النابلسي في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة من الهجرة.
أبو بكر النابلسي قالوا عنه
قال الذهبي في ترجمة لأبي بكر النابلسي : قال أبو ذر الحافظ : سَجَنَه بنو عُبيد، وصلبوه على السنة، سمعت الدار قطنَّي يذكره ويبكي، ويقول كان يقول، وهويُسلخ: { كَانَ ذَلَكَ فِي الكِتَابِ مَسْطُوراً }
قال أبو الفرج بن الجوزي: أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر أبا بكر النابلسي، وكان ينزل الأكواخ فقال له : بلغنا أنك قلت : إذا كان مع الرجل عشرة أسهم، وجب أن يرميَ في الروم سهماً، وفينا تسعة قال : ما قلت هذا، بل قلت : إذا كان معه عشرةُ أسهم، وجب أن يرميكم بتسعة، وأن يرمي العاشر...فيكم أيضاً ؛ فإنكم غيرتم الملة، وقتلتم الصالحين، وادعيتم نور الإلهية.
حكى ابن السعساع المصري، أنه رأى في النوم أبا بكر بن النابلسي بعدما صلب وهو في أحسن هيئة، فقال : ما فعل الله بك ؟ فقال :
حباني مالكي بدوام عز وواعدني بقرب الانتصار وقربني وأدناني إليه وقال : انعم بعيش في جواري.
أبو بكر النابلسي قالوا عنه
قال ابن الأكفاني : توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر بن النابلسي، كان يرى قتال المغاربة، هرب من الرملة إلى دمشق، فأخذه متوليها أبو محمود الكتامي، وجعله في قفص خشب، وأرسله إلى مصر، فلما وصل قالوا : أنت القائل، لو أن معي عشرة أسهم . . . وذكر القصة، فسلخ وحشي تبنا، وصلب .
قال معمر بن أحمد بن زياد الصوفي : أخبرني الثقة، أن أبا بكر سلخ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر حتى بلغ الصدر فرحمه السلاخ، فوكزه بالسكين موضع قلبه فقضى عليه . وأخبرني الثقة أنه كان إماما في الحديث والفقه، صائم الدهر، كبير الصولة عند العامة والخاصة، ولما سلخ كان يسمع من جسده قراءة القرآن، فغلب المغربي بالشام، وأظهر المذهب الرديء، وأبطل التراويح والضحى، وأمر بالقنوت في الظهر، وقتل النابلسي سنة ثلاث . وكان نبيلا رئيس الرملة، فهرب، فأخذ من دمشق .
أسبوع باريس للموضة
أسبوع الموضة في باريس (بالفرنسية: Semaine de la mode de Paris) هو عبارة عن سلسلة من عروض المصممين التي تقام كل عامين في باريس بفرنسا مع فعاليات ربيع/صيف وخريف/شتاء تقام كل عام. يتم تحديد التواريخ بواسطة اتحاد الأزياء الفرنسي. يقام أسبوع الموضة في باريس في أماكن في جميع أنحاء المدينة. ويعتبر على نطاق واسع في معظم المرموقة للأسابيع الأربعة الكبار الأزياء.
بالإضافة إلى العروض الجاهزة للارتداء، هناك عروض أزياء رجالية ورائعة، تقام كل نصف سنة لموسم ربيع/صيف وخريف/شتاء. كل عام أيضًا، تستضيف علامات تجارية شهيرة مثل ديور وشانيل ولويس فويتون وجيفنشي وسيلين عروضهم في الأماكن التاريخية مثل كاروسيل دو لوفر والقصر الكبير.
حسينقولو سارابسكي
حوسينقولو سارابسكي (اسمه عند الولادة - حسينكولي مليك أوغلو رزاييف، (بالأذرية: Hüseynqulu Sarabski)؛ 20 مارس 1879، باكو - 16 فبراير 1945) - مغني أوبرا (تينور) وملحن وكاتب مسرحي ومخرج وعازف تار أذربيجاني، فنان الشعب لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (1932).
حسينقولو سارابسكي سيرته ذاتية ونشاته
ولد سارابسكي في أسرة فقيرة في مدينة باكو. في السنوات المبكر، تم إرسال تدريب القرآن الكريم وفي نفس الوقت، حضر دورات مجانية في اللغة الروسية للفقراء، مدفوعة الثمن من قبل المليونير والمحسن في مجال النفط حاجي زين العبدين تاجييف.
في فترة ما قبل الثورة، كتب سارابسكي ثلاث مسرحيات: «الجهل»، «من يبحث، سوف يجد»، و «ما تزرعه، سوف تجني».
كما سارابسكي أيضًا ملحن لعدد من الأغاني، بما في ذلك الأطفال. بين فتراتين 1936-1937 كتب حوسينقولو سارابسكي كتاب «باكو القديمة»، حيث تحدث عن التقاليد الموسيقية الغنية للمدينة.
حسينقولو سارابسكي سيرته ذاتية ونشاته
وفي 1940-1942، قام سارابسكي بتدريس الأوبرا و المقام في معهد الدولة الأذربيجاني. كان تلاميذه مطربين مشهورين مثل سارة غاديموفا وشوكات علاكباروفا.
كانت المرحلة الأولى من تجربة سارابسكي هي دور رسول في تنظيم مسرحية «شمدان باي» لناريمان ناريمانوف في عام 1902.
أشار الملحن عزير حاجبايوف إلى أدائه الممتاز للمقام «الحجاز العربي»، وبعد ذلك اختاره أن يلعب الدور الرئيسي في العرض الأول لأوبراه ليلى ومجنون في عام 1908.
كان سارابسكي نجاحًا كبيرًا حيث لعب دور مجنون في هذه الأوبرا في السنوات الثلاثين المقبلة حوالي 400 مرة.
في 1923-1926 أسس سارابسكي فرقتا مسرحيتا في شاماخي ومسرح درامي في اغدام.
أول كنيسة إنجيلية أرمنية
الكنيسة الأرمنية الإنجيلية الأولى بالأرمنية (Հայ Աւետարանական Ա. Եկեղեցի)  أول كنيسة تأسست في  لبنان  على يد الأرمن الإنجيليين في شهر شباط عام 1922. تقع الكنيسة في قلب بيروت في شارع المكسيك في منطقة القنطاري، وتعمل على خدمة  المجتمع الأرمني  من خلال خدمات العبادة وتقديم الدعم لكلية Yeprem and Martha Pilibossian الأرمنية الإنجيلية منذ عام 1943. وقسها الحالي هو القس هراير تشولاكيان.
أول كنيسة إنجيلية أرمنية الخلفية التاريخية
عقد الكثير من الأرمن الإنجيليين الذين استقروا في بيروت خلال الأعوام 1914-1918 خدمات العبادة في قاعة ديل التذكارية للبعثة المشيخية. وفي شهر شباط من العام 1922، تم انتخاب مجلس للكنيسة لتكون أول خطوة نحو تأسيسها. وبين الأعوام 1922-1926، كان الكثير من اللاجئين الأرمن الذين نجوا من الإبادة الجماعية قد استقروا في بيروت وعاشوا في ضواحيها في ظروف معيشية سيئة جدًا. ووصل عدد الإنجيليين في ذلك الوقت إلى 2000، وعدد الاشخاص التواصليين إلى 670. كان هناك كنيستان تعملان لبعض الوقت تحت اسم الكنيسة الأرمنية الإنجيلية الأولى، حيث كانت الأولى في شرق بيروت والثانية في غربها. وفي العام 1926، بدأت الكنيستان العمل بشكل مستقل عن بعضهما البعض، وانتقلت الكنيسة التي تعمل في ضواحي بيروت في وقت لاحق إلى منطقة الأشرفية. ضمت الكنيسة الأرمنية الإنجيلية الأولى ما مجموعه 103 عائلة (488 فردًا) و 150 من الأفراد التواصليين. وحتى العام 1949، قاموا بخدماتهم في أماكن مختلفة، واشترت الكنيسة في ذلك العام عقارًا في شارع المكسيك واستغرق بناؤها قرابة 10 سنوات.
أول كنيسة إنجيلية أرمنية مجموعات الشباب والجمعيات
تضم الكنيسة الإنجيلية الأرمنية الأولى جمعية السيدات ومجموعات الشباب للصغار وكبار السن بالإضافة إلى مدرسة يوم الأحد منذ تأسيسها. في السنوات الأخيرة، ظهرت مجموعتان جديدتان هما: مجموعة الأزواج الشباب التي تجتمع كل شهرين وتنظم الأنشطة والجمعية الثقافية الإنجيلية الأرمنية التي تأسست في تاريخ 5 تشرين الأول عام 2006 بواسطة مجموعة من الشباب من الكنيسة الأرمنية الإنجيلية الأولى، وتعمل هذه الجمعية على  سد النقص في تنظيم الأنشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية والسياسية ذات الصلة بمجتمع الكنيسة الإنجيلية الأرمنية الأولى. والأعضاء المؤسسون لها هم: لودر أرتينيان وشوشان أرتينيان وآرا كوجاديان وروزي سيليان وأرمينيا وايجيان.
أول كنيسة إنجيلية أرمنية مجموعات الشباب والجمعيات
تعمل الجمعية الثقافية الإنجيلية الأرمنية رسميًا  تحت رعاية الكنيسة الإنجيلية الأرمنية الأولى في مقرها. ولدى الجمعية دستورها ولوائحها الداخلية وشعارها: "أن يكون يعني أن تجرؤ، وأن تجرؤ يعني أنك موجود"'. تجتمع الجمعية بانتظام لمناقشة الموضوعات المختارة، وتنظم الأحداث العامة مثل المناقشات العامة والفعاليات الرياضية والتجمعات وغيرها. كما أنها تعمل على نشر نشرة إخبارية خاصة بها  مرتين في السنة، وتتضمن النشرة أخبارًا تتعلق بالمجتمع الإنجيلي الأرمني وإجراء مقابلات مع شخصيات مشهورة من الإنجيليين ومن يخدمون المجتمع الإنجيلي.
حادث خليج عمان (مايو 2019)
حادث خليج عمان أدّى إلى إلحاق أضرار بأربع سفن تجارية بالقرب من ميناء الفجيرة في خليج عمان، بتاريخ 12 مايو 2019. وذكرت وزارة الخارجية الإماراتية ان السفن تعرضت “لهجوم تخريبي” الا انها لم توضح من هو المسؤول أو كيف وقع التخريب.
حادث خليج عمان (مايو 2019) الحادث
قالت وزارة الخارجية الإماراتية إن السفن كانت بالقرب من المياه الإقليمية للبلاد في خليج عمان، شرق ميناء الفجيرة، عندما وقع الضرر في حوالي الساعة السادسة من صباح اليوم، وأنه لم تقع إصابات، فضلا عن “عدم تسرب المواد الكيميائية الضارة أو الوقود”. واكدوا مجددا انه سيتم التحقيق في الحادث "بالتعاون مع الهيئات المحلية والدولية“.
وذكر خالد الفالح وزير الطاقة والصناعة والثروة المعدنية السعودي ورئيس شركة أرامكو السعودية أن اثنتين من السفن المتضررة هما ناقلة نفط مملوكة سعودية. وأضاف ان “إحدى السفينتين كانت في طريقها لتحميلها بالنفط الخام السعودي من ميناء رأس تنورة لتسليمها إلى عملاء أرامكو السعودية في الولايات المتحدة”.
وذكرت شركة تومي لإدارة السفن، وهي الشركة التي تملك السفينة النرويجية، أن سفينتهم قد “اصطدمت بجسم غير معروف على خط الماء” بينما كانت راسية قبالة الفجيرة.
حادث خليج عمان (مايو 2019) العواقب
ونتيجة لهذا الحادث، أصدرت الإدارة البحرية الأمريكية تحذيرا لجميع السفن قبالة سواحل الإمارات العربية المتحدة بسبب “أعمال تخريبية” واقترحت توخي الحذر “في الأسبوع المقبل على الأقل”.
قائمة أحداث موضة
هذه هي قائمة أسابيع الموضة / الأحداث / العروض التي تقام سنويا أو مرتين في السنة في جميع أنحاء العالم. هناك خمسة أحداث رئيسية في العالم: أسبوع الموضة في لندن، أسبوع الموضة في ميلانو، أسبوع الموضة في نيويورك، أسبوع الموضة في باريس وأسبوع الموضة العربي. من بين أسابيع الموضة الأكثر شعبية هو أسبوع الموضة في فانكوفر، أسبوع الموضة في روسيا. في حين أن مشهد الأزياء يتحول أكثر فأكثر في القرن الحادي والعشرين، فإن مراكز أخرى مثل برلين ولوس أنجلوس ومدريد وروما وساو باولو وشانغهاي وطوكيو تستضيف أسابيع أزياء مهمة وأحداث أخرى.
عثة كثيرة الريش
عثة كثيرة الريش أو ألوسيتا (الاسم العلمي: Alucita)، جنس عثث كبير من فصيلة عثيات كثيرات الريش.
ثنائيات المسم
ثنائيات المَسَمُّ أو ديتريسيا أو ذوات الفتحتين (الاسم العلمي: Ditrysia) هي مجموعة طبيعية أو فرع حيوي من الحشرات من رتبة حرشفيات الأجنحة تحتوي على الفراشات والعث. تم تسميتها "Ditrysia" لأن الأنثى لديها مَسَمَّان (pores) أو فتحتان جنسيتان متميزتان: واحدة للتزاوج، والآخر لوضع البيض (على عكس أحاديات المسم Monotrysia).
ثنائيات المسم التصنيف
ثنائيات المسم
ثنائيات المسم المنفصلة
مكبلات الأطراف
ناريات وأشباهها
عثث العشب
الغلافيراوات
الغلافيراوية
الهلولة
متغايرات القرون الكبيرة
فوق فصيلة الفراشات الليلية
الفصيلة الليليات
أسرة القيَّاساوات
قبيلة القياساوية
تحت قبيلة القيَّاسينة
جنس القيَّاسة
فوق فصيلة كثيرات الريش
الفصيلة عثيات كثيرات الريش
جنس عثة كثيرة الريش
متحف ماري باز
متحف ماري باز هو متحف للشمع في دير القمر في لبنان، يروي المتحف تاريخ لبنان منذ عام 1512 من خلال تماثيل من الشمع لشخصيات تاريخية، يقع المتحف داخل قصر الأمير فخر الدين المعني الثاني، ويحتوي القصر على تماثيل 80 شخصية سياسية وتاريخية وأدبية وفنية في تاريخ لبنان من العام 1512 حتى اليوم.
متحف ماري باز تأسيس المتحف
اقتتح سمير باز المتحف، فقصد متحف غرافان في فرنسا عام 1995، واتفق مع إدارته على مباشرة المشروع. وبدأ العمل الفعلي في أوائل 1996، وقام عشرة نحاتين فرنسيين بصنع تماثيل لأكثر من 60 شخصيّة في فرنسا مقابل نصف مليون جنيه، واستخدموا في صناعتها «الفيبر غلاس» والشمع، ثمّ قام بشحنها إلى لبنان، وقام بتحويل قصر الأمير فخر الدين المعني الثاني - الذي ورثه عن والده والذي يعود إلى القرن السادس الميلادي - إلى متحف الشمع، وأُطلق عليه اسم (ماري باز)، ويعتبر فن العمارة فيه من طراز الخان، ويتألف من مستوى واحد للسكن، وطابق آخر حول دار داخلية مبلَّطة. وقد عمل فريق مختص من لبنان والخارج على وضع ديكور القصر، حيث بلغت كلفته 200 ألف دولار. وافتتح المتحف في 21 يوليو 1997 في دير القمر بحضور رئيس الوزراء اللبناني إلياس الهراوي.
متحف ماري باز محتويات المتحف
يتضمن المتحف حوالي ثمانين تمثال من الشمع لشخصيات تاريخية لبنانية، مثل: الأمسر فخر الدين المعني، والشاعر الفرنسي لامارتين، إضافة إلى سياسيين لبنانيين راحلين مثل: كمال جنبلاط، كميل شمعون، وعدد من الفنانين مثل ماجدة الرومي، وأعمال للرؤساء اللبنانيين مثل: إلياس الهراوي ونبيه بري ورفيق الحريري وإميل لحود، وغير ذلك من الشخصيات.
تبلغ كلفة التمثال الواحد عشرين ألف دولار، ويتناوب على العمل فيه ولمدة تتجاوز الخمسة أسابيع فريق عمل يعمل أفراده أيضًا في متحف الشمع الفرنسي.
لواء ليون سيدوف
لواء ليون سيدوف هو جماعة مسلحة تروتسكية نشطة تأسست في ليبيا عام 2012 من قبل مجموعة من عشرة إلى اثني عشر أرجنتينياً الذين يقاتلون ضد حكومة معمر القذافي. بعد سقوط الحكومة الليبية وبدء الحرب الأهلية السورية، دخل أعضاء الجماعة سوريا عبر تركيا وبدأوا يشاركون في مناوشات متعددة جنبا إلى جنب مع جماعات المعارضة السورية المسلحة الأخرى وضدها. بدأ مؤسس الجماعة والمقاتلين الذين جاءوا معه العمل في المصانع في حلب ومواقع البناء لبناء الروابط المحلية وجمع الأموال بالإضافة إلى تجنيد المقاتلين المحليين لبناء جيش العمال. ويقول أبو معاذ إنه وجماعته رفضا المشاركة في أنشطة إجرامية لتمويل عملياتهما واستخدما أجورهما لشراء أسلحة وذخائر. ولم تتلق المجموعة أية مساعدات أجنبية.
لواء ليون سيدوف التاريخ
في عام 2013، دخلت الجماعة في نزاع مع حركة نور الدين الزنكي بعد أن ادعى قائد الجماعة أن حركة الزنكي كانت تؤوي قائداً من قادة الشبيحة في المناطق التي يسيطر عليها المتمردون وأنه كان يسرق ممتلكات من السكان المحليين. وقامت المجموعة بإلقاء القبض على القائد عندما كان غير محمي. تسبب الاعتقال في وصول ألوية مرتبطة بحركة الزنكي والمطالبة بالإفراج عنه. ورفض لواء سيدوف إطلاق سراحه مما أدى إلى اشتباك بسيط. طلبت حركة الزنكي لاحقاً الدعم من جبهة النصرة للتوسط بين لواء سيدوف وحركة الزنكي. أفيد أن النصرة طلبت من اللواء الإفراج عنه. ورفض اللواء مرة أخرى، مما دفع النصرة إلى الرد بإرسال مجموعة من مقاتلي آسيا الوسطى لمهاجمة الجماعة، وبعد ذلك بقليل أفرج عنه لواء سيدوف.
لواء ليون سيدوف التاريخ
وفي عام 2013، ألقى تنظيم الدولة الإسلامية القبض على زعيم الجماعة أبو معاذ واحتجز لعدة أيام في إحدى المدارس. يدعي أن تنظيم “داعش” حاول ابتزازه وأخذ ممتلكاته. وطالب المتظاهرون فيما بعد تنظيم الدولة الإسلامية بإطلاق سراحه وساعده أحد السكان على الفرار. ويقول بعد هروبهم من عهدة تنظيم الدولة الإسلامية اعتذروا عن احتجازه وأعادوا ممتلكاته وعرضوا عليه الطعام في شهر رمضان.
وقاتلت الجماعة إلى جانب مجموعة متنوعة من الجماعات المتمردة الأخرى، بما في ذلك فيلق الشام المرتبط بالإخوان المسلمين، وحاولت تشكيل قوة موحدة ضد الحكومة السورية. وانضمت إلى الجبهة الشامية في صيف 2015، لكنها غادرت بعد شهر. وعلى الرغم من الخلافات السياسية بين جماعات المعارضة الكبيرة مثل أحرار الشام، واصل اللواء العمل معها على الأرض في حلب والمناطق المحيطة بها ضد الحكومة السورية ووحدات حماية الشعب.
في مقابلة مع زعيم الجماعة ومؤسسها أبو معاذ عندما سئل عن موقفه من ائتلاف “هيئة تحرير الشام” الذي تم تشكيله حديثاً، ادعى أنه يؤيده طالما أنهم يواصلون محاربة الحكومة السورية.
مغالطة الرجل المقنع
في المنطق الفلسفي، مغالطة الرجل المقنع (تعرف أيضًا بالمغالطة المُتعمَدة والمغالطة المعرفية) تُرتكب عندما يستعمل الشخص قانون ليبنيز في نقاٍش ما بشكل غير مشروع، قانون ليبنيز يقول أن، إذا كان لشيء ما خاصّية معينة، بينما شيء اخر ليس لديه نفس تلك الخاصّية، فالشيئين بالتالي لا يمكن ان يكونا متطابقين. المغالطة هذه هي «معرفية» لأنها تفترض هوية آنية بين معرفة الموضوع لشيء معين والشيء نفسه.
مغالطة الرجل المقنع الأمثلة
-الفرضيات بالإمكان أن تكون صحيحة والإستنتاج خاطئ إذا كان بوب هو الرجل المقنع والمتكلم لا يعلم هذا. لهذا، فالنقاش هو نقاش مغلوط.
هذا صحيح بسبب كون شيء على حالة ما مختلفًا عن المعرفة أو التصديق بشيء بذلك. الإستدلالات الصحيحة وغير الصحيحة يُمكن مقارنتها عند النظر إلى الإستدلال الرسمي غير الصحيح.
دليل متناقل
الدَّليل المُتَناقَل هو دليل مبني على القصص: أدلّة مُجَمّعة بطريقة غير رسميّة أو غير نظاميّة وتعتمد بشكلٍ كبير أو حتّى بشكلٍ كلّي على الشهادة الشخصيّة.
يستخدم المصطلحُ أحيانًا في سياقٍ قانونيّ لوصف أنواع معيّنة من الشهادات التي لا تدعمها أيّ أدلّة موضوعيّة مستقلّة كالوثائق المصادق عليها والصور الفوتوغرافية والتسجيلات الصوتيّة والمرئيّة وما إلى ذلك.
غالباً ما تُسمّى التقارير المتناقلة عند استخدامها في الإعلان أو الترويج لمنتج أو لخدمة أو لفكرة ما بأنّها «برهان» مضبوط بشكلٍ كبير، أو مرفوض بشكل كامل في العديد من السلطات القضائيّة.
دليل متناقل
عند مقارنة الأدلة المتناقلة مع أنواع الأدلّة الأخرى يعتبر الدليل المتناقل بشكلٍ عامّ محدوداً في قيمته، ويرجع ذلك إلى عدد نقاط الضعف التي يحملها، ولكن يمكن بالمقابل ضمّ بعض الأدلّة المتناقلة إلى نطاق المنهج العلمي في حال كانت تجريبيّة وقابلة للتحقّق، على سبيل المثال دراسة الحالات في الطب. غير أنّ الأدلّة المتناقلة الأخرى لا تعتبر أدلّة علميّة، لأنّه من غير الممكن التحقّق من صحّتها بالطرق العلميّة. عند طرح دليل متناقل واحد أو أكثر فهناك احتمال كبير أن تكون هذه الدلائل غير جديرةٍ بالثقة وذلك بسبب الانتقائيّة في اختيارها، وتواترها، أو لكونها لا تمثّل الحالة النمطيّة والنموذجية. وبالمثل فقد وجد علماء النفس أنّه من المرجّح أن يتذكّر الناس بشكلٍ عامّ الأمثلةً البارزة وغير الاعتياديّة بدلاً من تذكّرهم للأمثلة النمطيّة، ويعود ذلك إلى الانحياز المعرفي.
دليل متناقل
وبالتالي، حتّى عندما لا يمثّل الدليلُ المتناقلُ الدقيقُ تجربةً نموذجيّةً، فيتطلب التحديد الدقيق لما إذا كانت الحكاية نموذجيّة أم لا أدلّةً إحصائيّة. تعتبر إساءة استخدام الأدلّة المتناقلة مغالطةً غير رسميّة، ويُشارُ إليها أحيانًا باسم مغالطة «الشخص الذي بالانكليزية person who» («أعرف شخصًا...»؛ «لدي معرفة بحالة حيث...»، إلخ) وهو ما يضفي أهميّة غير مُستحقّة على تجارب الأقران التي من الممكن ألّا تكون تجارب نموذجيّة.
قد توضع مصداقيّة جميع أشكال الأدلّة المتناقلة موضع شكٍّ من خلال التقييم المستقلّ والموضوعيّ. وذلك نتيجة للطريقة غير الرسميّة التي يتم بها جمع المعلومات أو توثيقها أو تقديمها أو أي مزيجٍ من العمليّات الثلاثة. غالبًا ما يُستخدم مصطلح «الأدلّة المتناقلة» لوصف الأدلّة غير المبنيّة على أيّة وثائق، ممّا يجعل من عمليّة التحقّق منها تعتمد فقط على مدى مصداقيّة الطرف الذي يقدّم الأدلة.
دليل متناقل السياق العلمي
تشمل تعاريف الأدلّة المتناقلة في العلوم على ما يلي:
يمكن أن يكون للدّليل المتناقل درجات متفاوتة من الرسميّة. ففي الطبّ مثلاً، يسمّى الدليلُ المتداولُ المنشورُ من قبل مراقب مُدَرَّب (طبيب) تقريرَ حالة، ويخضع للمراجعة والتدقيق. على الرغم من أن هذه الأدلّة لا تُعتبر قاطعة، إلا أنها تُعتبر أحيانًا دعوة إلى دراسة علميّة أكثرَ صرامة للظاهرة المدروسة. على سبيل المثال، أثبتت إحدى الدراسات أنّ 35 من 47 تقرير متناقل عن الآثار الجانبيّة للمخدّرات اتّضح فيما بعد أنّها «صحيحة بشكلٍ واضح.»
الدليل المتناقل هو الأقلّ جدارة بالاعتماد عليه من بين أنواع المعلومات العلميّة. يمكن للباحثين استخدام الأدلّة المتناقلة لاقتراح فرضيّات جديدة، ولكن لا يتمّ استخدامها على الإطلاق للتحقّق من صحّة الأدلّة.
دليل متناقل السياق العلمي
غالبًا ما تكون الأدلة المتناقلة غير علميّة أو علميّة زائفة، بسبب احتمال تأثير الأشكال المختلفة من الانحياز المعرفي على جمعِ الأدلّة أو تقديمها. على سبيل المثال، قد يقدّم شخصٌ ما يدّعي أنّه واجه كائن خارق للطبيعة أو كائن فضائي قصّة قويّة للغاية، ولكنّ قصّته غير قابلة للتحقّق. يمكن أن تحدث هذه الظاهرة أيضًا لمجموعات كبيرة من الأشخاص من خلال التحقق الذاتي غير الموضوعي.
وكثيرا ما يساء تفسير الأدلّة المتناقلة من خلال «التفسيرات المتاحة»، مما يؤدّي إلى المبالغة في تقدير انتشارها، فيبالغ الناس عادة في ربط أي حدث مع أيّ سبب (متاح)، ليس بينهما –بالضرورة- أية علاقة سوى أنّه من الممكن ربطهما معاً. على وجه الخصوص، تبدو السرديّات القويّة المشحونة عاطفياً أكثر قابليّة للتصديق، ويُعطيها الناس حجماً أكبرَ من حجمها الطبيعي. ومن الجدير بالذكر أنّه عادة ما يكون من المستحيل تقييم كل جزئيّة من الأدلة المتناقلة، وتقييم معدّل الأشخاص الذين لا يبلّغون عن تلك الأدلة المتتاقلة من عموم السكان.
دليل متناقل السياق العلمي
هناك طريقة شائعة تصبح فيها الأدلّة المتناقلة غير علميّة، من خلال المنطق المنطوي على المغالطة، كمغالطة التزامن المعروفة بـ (Post hoc ergo propter hoc) وتعبّر هذه المغالطة عن الميل البشري إلى افتراض أنّه في حال حدوث أمرٍ ما بعد آخر، فيجب أن يكون الأول هو المسبّب للثاني، مغالطة أخرى تنطوي على منطق الاستدلال الاستقرائي، فعلى سبيل المثال إذا كانت الحكاية تدلّ على استنتاج مرجوّ ما بدلاً من الاستنتاج المنطقي فإنّها تُعتبر معيبة أو يمكن اعتبارها تعميماً متسرّعاً. على سبيل المثال: فيما يلي دليل متناقل مقدّم كدليل لنتيجة مرجوّة:
هناك برهان قويّ على أنّ مياه الشرب تشفي من السرطان. قفد قرأت في الأسبوع الماضي عن فتاة تحتضر بسبب مرض السرطان، وشفيت تماماً بعد أن شربت الماء.
لا تثبت مثل هذه الحكايات أيّ شيءٍ على الإطلاق. في أيّ حال من الحالات التي يؤثر فيها عامل ما على احتمال وجود نتيجة، بدلاً من تحديده بشكل غير قابلٍ للشكّ، فإنّ الحالات الفردية لا تثبت أيّ شيءٍ على الإطلاق، مثلا «اعتاد جدّي أن يدخّن 40 سيجارة يوميّاً حتى وفاته في التسعين» و «أختي التي لم تقترب من أيّ شخص مدخّن ماتت بسبب سرطان الرئة». تشير الحكايات غالبًا إلى الاستثناء، بدلاً من القاعدة: «الحكايات عديمة الفائدة على وجه التحديد لأنّها قد تشير إلى استجابة ذاتيّة.»
بشكل عام، فإنّ وجودَ ارتباط ٍإحصائيّ بين الأشياء لا يثبتُ -بحدّ ذاته- أنّ أحدهما هو سبب للآخر (رابطة سببية). فمثلاً وجدت إحدى الدراسات أنّ مشاهدة التلفاز كانت مرتبطة بشدّة مع استهلاك السكر، لكن هذا لا يثبت أن مشاهدة التلفاز تسبّب تناول السكر (أو العكس).
مغالطة تأكيد الانفصال
المغالطة الرسمية للتأكيد على التفكك أو الانفصال: تعرف أيضًا بمغالطة التفكك أو الانفصال البديل، أو تفكك أو انفصال الاستبعاد الكاذب. حيث تحدث عندما تأخذ الوسيطة الاستنتاجية الشكل المنطقي التالي:
(س) أو (ص)
(س)
لهذا، ليس (ص)
أو في الروابط المنطقية:
¬
إذ ترمز إلى التأكيد المنطقي