hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيلاجيوس
كان متعلمًا جيدًا، ويتحدث اللغتين اليونانية واللاتينية بطلاقة، وتعلم اللاهوت. قضى وقتًا في الزهد مع التركيز على الزهد العملي. كان معروفًا في روما بسبب زهده القاسي في حياته العامة وقوة خطابه وإقناعه. أكسبته سمعته الثناء في وقت مبكر من حياته المهنية حتى من أعمدة الكنيسة مثل أوغسطينوس، الذي أشار إليه على أنه "رجل قديس. ومع ذلك فقد اتُهم لاحقًا بالكذب بشأن تعاليمه لتجنب الإدانة العلنية. قضى معظم حياته اللاحقة في الدفاع عن عقيدته ضد اللاهوتيين المسيحيين الذين اعتقدوا أنه كان ينشر بدع في الإيمان غير معروف في التقليد الرسولي.
على الرغم من اعتباره مهرطقًا منذ أكثر من ألف عام، فقد أعيد تقييم بيلاجيوس وتعاليمه في القرن العشرين.
بيلاجيوس البدايات
ولدت بيلاجيوس حوالي 354-360م. يقال من قبل معاصريه - مثل أوغسطينوس، وبروسبر آكيتاين، وماريوس ميركاتور - أنه من أصل بريطاني. ويبدو أن جيروم اعتقد أن بيلاجيوس إيرلنديًا، مشيرا إلى أنه كان «مملوءا بالحساء الأيرلندي». كان طويل القامة وبدين المظهر. كان بيلاجيوس أيضًا على درجة عالية من التعليم، ويتحدث ويكتب اللاتينية واليونانية بطلاقة كبيرة وكان ضليعًا في اللاهوت.
اشتهر بيلاجيوس حوالي 380 عندما انتقل إلى روما. هناك كان يتمتع بسمعة التقشف. كما تقابل مع القديس بولينوس من نولا. أصبح بيلاجيوس قلقًا بشأن التراخي الأخلاقي للمجتمع. ألقى باللوم على هذا التراخي على لاهوت النعمة الإلهية الذي بشر به أوغسطينوس وآخرين. بدأ بتعليم أخلاقيات صارمة وصلبة للغاية، مؤكدا على قدرة الإنسان الطبيعية والفطرية لتحقيق الخلاص. بعد خمسة وعشرين عامًا من الواقعة، ذكر أوغسطينوس أن بيلاجيوس قد رد بقوة على عبارة «اعترافات أوغسطينوس» (397-401) «أعط ما تأمر به وأمر بما تريد»، حيث كان يعتقد أنها تقوض المسؤولية البشرية. ومع ذلك فإن تاريخ هذه الحادثة موضع شك من قبل العلماء.
بيلاجيوس البدايات
عندما مهب ألاريك الأول روما في 410م، هرب بيلاجيوس وتلميذه كايليستيوس إلى قرطاج حيث واصل عمله. كان في القدس بحلول عام 415.
بيلاجيوس معارضينه
انتشرت البيلاجيانية بسرعة خاصة حول قرطاج. كتب أوغسطينوس ثلاثة كتب عن الجدارة وغفران الخطايا في عام 412م، وفي الروح والرسالة عما 414م. عندما وصلت في 414م شائعات مقلقة من صقلية وما يسمى ب "تعريفات كاليستي"، التي قيل أنها من عمل كاليستوس، تم إرسالها إليه، ونشر على الفور (414 أو 415) التعقيب، "عن كمال العدالة البشرية" باللاتينية: De perfectione justitiae hominis". فيها أكد بقوة على وجود الخطيئة الأصلية، والحاجة إلى معمودية الأطفال، واستحالة حياة بلا خطيئة بدون المسيح، وضرورة نعمة المسيح. يقف أوغسطينوس كمصدر مهم لحياة بيلاجيوس ولاهوتها، وقد كتب عنه كثيرًا.
بيلاجيوس معارضينه
سرعان ما غادر بيلاجيوس إلى فلسطين وصادق الأسقف هناك. وجيروم الذي كان يعيش هناك انخرط أيضًا. كان بيلاجيوس قد انتقد تعليقه على رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس. كتب جيروم ضد بيلاجيوس في «رسالة إلى قطسيفون» و «حوار ضد بيلاجيوس». مع جيروم في ذلك الوقت كان أوروسيوس - تلميذ زائر لأوغسطينوس -، حيث اتفقا في وجهات نظر مماثلة حول مخاطر بيلاجيوس. أدانوا معا علنا بيلاجيوس. دعا أسقف القدس يوحنا الثاني - وهو صديق شخصي لبيلاجيوس - إلى مجلسًا في يوليو 415م. تزعم المصادر الكنسية أن افتقار أوروسيوس للطلاقة في اللغة اليونانية جعله غير مقنع وخلفية يوحنا الشرقية جعلته أكثر استعدادًا لقبول أن البشر ليس لديهم خطيئة متأصلة، لم يصدر المجلس أي حكم ومرر الجدل إلى الكنيسة اللاتينية لأن بيلاجيوس وجيروم وأوروسيوس كانوا جميعًا لاتينيًين.
بيلاجيوس معارضينه
بعد بضعة أشهر في كانون الأول (ديسمبر) عام 415م، تم استدعاء سينودس آخر في ديوسبوليس (اللد) تحت إشراف أسقف قيصرية من قبل اثنين من الأساقفة المخلوعين الذين أتوا إلى الأرض المقدسة. ومع ذلك لم يحضر أي منهم لأسباب غير ذات صلة وغادر أوروسيوس بعد التشاور مع الأسقف يوحنا. أوضح بيلاجيوس للمجمع أنه يعتقد أن الله ضروري للخلاص لأن كل إنسان خلقه الله. كما ادعى أن العديد من أعمال سيليستوس لا تمثل وجهات نظره الخاصة. أظهر خطابات توصية من شخصيات موثوقة أخرى بما في ذلك أوغسطينوس نفسه، الذي على الرغم من كل خلافاتهم أعرب عن تقديره لشخصية بيلاجيوس.
لذلك اختتم سنودس ديوسبوليس: «الآن بما أننا تلقينا الرضا فيما يتعلق بالتهم الموجهة إلى الراهب بيلاجيوس في حضوره وبما أنه يوافق على العقائد السليمة ولكنه يدين ويحرم ما يتعارض مع إيمان الكنيسة، فإننا نحكم عليه بالانتماء إلى شركة الكنيسة الكاثوليكية».
بيلاجيوس بيلاجيوس وعقيدة الإرادة الحرة
بعد تبرئته في ديوسبوليس، كتب بيلاجيوس رسالتين رئيسيتين لم تعدا موجودين عن الطبيعة والدفاع عن حرية الإرادة. فيهما يدافع عن موقفه من الخطيئة والبراءة، ويتهم أوغسطينوس بأنه تحت تأثير المانوية من خلال رفع الشر إلى نفس مكانة الله وتعليم الجبرية الوثنية كما لو كانت عقيدة مسيحية.
شددت المانوية على أن الروح كانت من خلق الله، بينما الجوهر المادي فاسد وشرير. شعر اللاهوتي جيرالد بونر أن جزءًا من تحليل بيلاجيوس كان رد فعل مفرطًا على المانوية. رأى بيلاجيوس أن كل شيء خلقه الله كان جيدًا، لذلك لم يستطع أن يرى كيف جعل الله البشر مخلوقات ساقطة. (لم تكن تعاليم أوغسطينوس حول سقوط آدم عقيدة مستقرة في الوقت الذي بدأ فيه النزاع الأوغسطيني / البيلاجي).
إن الرأي القائل بأن البشرية يمكن أن تتجنب الخطيئة وأن البشر يمكن أن يختاروا بحرية إطاعة وصايا الله، هو في صميم التعليم البيلاجياني. شدد بيلاجيوس على استقلالية الإنسان وحرية الإرادة.
بيلاجيوس بيلاجيوس وعقيدة الإرادة الحرة
يمكن العثور على توضيح لوجهات نظر بيلاجيوس حول «القدرة الأخلاقية» للإنسان على عدم الخطيئة في «رسالته إلى ديميترياس». كان في الأرض المقدسة عندما تلقى في عام 413 رسالة من عائلة أنيسيا الشهيرة في روما. كانت أنيسيا جوليانا إحدى السيدات الأرستقراطيات اللواتي كن من بين أتباعه تكتب إلى عدد من علماء اللاهوت الغربيين البارزين منهم جيروم وربما أوغسطينوس للحصول على المشورة الأخلاقية لابنتها ديمترياس البالغة من العمر 14 عامًا. استخدم بيلاجيوس الرسالة للدفاع عن قضيته عن الأخلاق، مشددًا على آرائه حول القداسة الطبيعية والقدرة الأخلاقية للإنسان على اختيار عيش حياة مقدسة. ربما كانت الكتابة الوحيدة الباقية بيد بيلاجيوس، وكان يُعتقد أنها رسالة من جيروم لقرون على الرغم من أن أوغسطينوس نفسه يشير إليها في عمله: «على نعمة المسيح».
بيلاجيوس بيلاجيوس والنعمة
بالنسبة لبلاجيوس، تتكون «النعمة» من عطية الإرادة الحرة، وشريعة موسى، وتعاليم يسوع. بهم سيكون الشخص قادرًا على إدراك المسار الأخلاقي للعمل واتباعه. الصلاة والصوم والنسك تدعم إرادة فعل الخير. اتهم أوغسطينوس بيلاجيوس بالتفكير في نعمة الله على أنها تتكون فقط من مساعدات خارجية.
تدعي رسائل بيلاجيوس وأتباعه الموجودة أن جميع الأعمال الصالحة تتم فقط بنعمة الله (التي رأى أنها تُمَكِّن، ولا تفرض قسرا، فعل الأعمال الصالحة)، وأن الأطفال يجب أن يعتمدوا للخلاص، وأن القديسين لم يكونوا دائمًا بلا خطيئة، لكن البعض على الأقل استطاع أن يتوقف عن الخطيئة.
بيلاجيوس بيلاجيوس والنعمة
أيضا قال «الله يساعدنا من خلال تعاليمه وإعلانه بينما يفتح أعين قلوبنا، وبينما يشير إلينا بالمستقبل حتى لا ننغمس في الحاضر، وبينما يكشف لنا أفخاخ الشيطان، وبينما ينيرنا بعطية النعمة السماوية المتعددة التي لا توصف». في رسالة إلى البابا يدافع عن نفسه قال: «هذه الإرادة الحرة في جميع الأعمال الصالحة هي بمعونة إلهية دائمًا»، وفي اعتراف مصاحب للإيمان قال: «الإرادة الحرة نملكها، حتى نستطيع أن نقول إننا دائما في حاجة إلى معونة الله». ومع ذلك، فقد أكد: «إننا نكره أيضًا تجديف أولئك الذين يقولون إن أي شيء مستحيل قد أخضع للإنسان من قبل الله، أو أن وصايا الله لا يمكن أن يؤديها أحد» (تصريحه هذا وافق عليه البابا)، في حين قال أوغسطينوس جملته المشهورة «نون بوسوم نون بيكار» («لا أستطيع أن أخطئ»).
بيلاجيوس البابا إنوسنت الأول
في محاولة لإلغاء إدانته، كتب بيلاجيوس رسالة وبيان إيمان إلى البابا زوسيموس خليفة إنوسنت الأول، بحجة أنه كان أرثوذكسيًا. في هذه صاغ معتقداته حتى لا تتعارض مع ما أدانته المجامع. أقنع سيليستوس زوسيموس بإعادة فتح القضية، لكن معارضة الأساقفة الأفارقة والإمبراطور هونوريوس أجبرت زوسيموس على إدانة سيليستوس وبيلاجيوس وحرمانهما كنسياً في 418م.
تمت إدانة البيلاجيانية في مجمع قرطاج عام 418م. صُدم أوغسطينوس من عدم استنكار بيلاجيوس وسلستيوس على أنهما هراطقة، وقد دعا غلى مجلس قرطاج في عام 418 وذكر تسعة معتقدات للكنيسة أنكرتها البيلاجيانية:
بيلاجيوس موته وما لحقه
بعد إدانته، طُرد بيلاجيوس من القدس، وسمح له القديس كيرلس الأول بالاستقرار في مصر، ولم يسمع عنه بعد.
لم ينه موته تعاليمه رغم أن من تبعوه ربما قاموا بتعديل تلك التعاليم. نظرًا لقلة المعلومات المتبقية فيما يتعلق بتعاليم بيلاجيوس الفعلية، فمن المحتمل أن تكون بعض عقائده عرضة للتعديل والحذف من قبل خصومه (أتباع أوغسطينوس وقيادة الكنيسة ككل في ذلك الوقت).
أعلن مجمع أفسس الأول بيلاجيوس وكاليستيوس هراطقة في عام 431.
كان الاعتقاد في البيلاجيانية وشبه البيلاجيانية شائعًا خلال القرون القليلة التالية، خاصة في بريطانيا والأراضي المقدسة وشمال إفريقيا. زار القديس جرمانوس الأوكساري بريطانيا لمحاربة البيلاجيانية في حوالي 429م. وفي ويلز كان للقديس ديوي الفضل في عقد سنودس بريفي وسنودس النصر ضد أتباع بيلاجيوس في القرن السادس.
بيلاجيوس التقييم
بسبب إداناته في القرن الخامس، أصبح بيلاجيوس معروفًا باسم «هرطقة أعمق صبغة». تغير تقييمه بعد نشر سيرة عام 1943 من قبل جورج دي بلينفال، واعتبره علماء أكثر حداثة على أنه عالم لاهوت مسيحي أرثوذكسي كان ضحية للتنديد. كانت تفاسيره لتعاليم بولس شائعة خلال العصور الوسطى لكنها كثيرًا ما ادعي أنها من أعمال مؤلفين آخرين.
إيجاد رؤية موضوعية لبيلاجيوس وتأثيره صعبة. تم استخدام اسمه كنعت لعدة قرون من قبل البروتستانت والكاثوليك على حد سواء، وكان لديه عدد قليل من المدافعين. شجبت الكنيسة أفكاره وأُتُهم المصلحين الروم الكاثوليك بالالتزام بمعتقداته. تشير الدراسات الحديثة إلى أن بيلاجيوس لم يتخذ المواقف الأكثر تطرفًا التي ارتبطت لاحقًا بأتباعه. وصفه المؤخ البريطاني رونالد هاتون بأنه «عالم لاهوت من الدرجة الأولى».
بيلاجيوس التقييم
علقت اللاهوتية كارول هاريسون على أن بيلاجيوس قدمت «بديلاً مختلفًا جذريًا عن الفهم الغربي للإنسان والمسؤولية الإنسانية والحرية والأخلاق وطبيعة الخلاص»، والتي كان من الممكن أن تتحقق لو لم ينتصر أوغسطينوس في الجدل البيلاجياني. وفقًا لهاريسون: «تمثل البيلاجيانية محاولة للحفاظ على عدل الله، والحفاظ على سلامة الطبيعة البشرية كما خلقها الله، والتزام البشر ومسؤوليتهم وقدرتهم على تحقيق حياة من البر الكامل.» وهذا على حساب التقليل من تهميش الإنسان وتقديم «عمل النعمة الإلهية على أنه مجرد عمل خارجي». وفقًا للباحثة ريبيكا ويفر: «أكثر ما يميز بيلاجيوس هو اقتناعه بحرية اختيار غير مقيدة، منحها الله وحصنًها من التغيير بسبب الخطيئة أو الظروف.»
«إذا كان المهرطق هو الشخص الذي يؤكد حقيقة واحدة مع استبعاد الحقائق الآخرى، فسيبدو على أي حال أن بيلاجيوس لم يكن مهرطقا أكثر من أوغسطينوس. كان خطأه في تأكيد مبالغ فيه، ولكن في الشكل النهائي الذي اتخذته فلسفته وبعد التعديلات الضرورية والصحيحة نتيجة للنقد، ليس من المؤكد أن أي بيان له لا يتوافق تمامًا مع الإيمان المسيحي أو لا يمكن تبريره بحسب العهد الجديد. إنه من الواضح لا محاله بأن نفس الشيء يمكن أن يقال عن أوغسطينوس.»
بيلاجيوس كتاباته
كتب بيلاجيوس: "عن الإيمان بالثالوث: ثلاثة كتب"، "مقتطفات من الأسفار الإلهية: الكتاب الأول"، و"تعليق" على رسائل القديس بولس". لسوء الحظ بقيت معظم أعماله فقط في اقتباسات خصومه. فقط في القرن الماضي تم تحديد الأعمال المنسوبة إلى بيلاجيوس على هذا النحو.
بيرث بورغكان
بيرث بورغكان (بالفرنسية: Berthe Burgkan)‏، (1855–1936) رسامة فرنسية. عرفت بلوحاتها ذات موضوعات الزهور والجنس.
بيرث بورغكان السيرة الذاتية
ولدت بيرث في باريس عام 1855. والتحقت بمدرسة الفنون الجميلة حيث درست مع غوستاف بولانغير وفي أكاديمية جوليان مع جول جوزيف ليفيفري وتوني روبرت-فلوري.
عرضت لوحاتها في صالون (باريس)منذ 1878 حتى 1920. كما عرضت لوحاتها في «معرض فنون النساء». عام 1883 أصبحت بيرث عضواً في جمعية الفنانين الفرنسيين. عرضت أعمالها في متحف العلوم والصناعات في شيكاغو عام 1893 في المعرض العالمي الكولومبي.
كريستين تشوبوك
كريستين تشوبوك (بالإنجليزية: Christine Chubbuck)، (24 أغسطس 1944 - 15 يوليو 1974) هي مراسلة أخبار تلفزيونية أمريكية، كانت تعمل في WTOG و WXLT-TV في فلوريدا. وهي معروفة بأنها أول شخص ينتحر على الهواء مباشرةً.
ثلاثون قطعة فضية
ثلاثون قطعة فضية هي الثمن الذي قبضه يهوذا الإسخريوطي مقابل خيانة يسوع المسيح وفقًا لرواية 26:15 في إنجيل متى في العهد الجديد. قبل العشاء الأخير، فإن يهوذا قد ذهب إلى رُؤساء الكهنة ووافق على تسليم يسوع مُقابل ثلاثون عملة من الفضة، وقد ندم بعد ذلك وحاول إعادة الأموال. وقديمًا، كانت الثلاثون قطعة من الفضة هي ثمن شراء عبد بشري في زمن تجارة الرقيق.
يذكر إنجيل متى أن شراء حقل الفخَاري لاحقًا - وهو حقل لدفن الغُرباء ويُسمى أيضًا بحقل الدم - هو تحقيق لنبوءة زكريا، حيث كانت هناك سبع نبؤات فرعية تُساهم في توضيح مُسمّى ثلاثون قطعة من الفضة، حيث يُشار إلى أن المسيح سيتعرض للخيانة (مزمور 9:14) من قبل صديق (مزمور 13:55) مُقابل ثلاثين قطعة من الفضة (زكريا 12:11)، وأنها سوف تُلقى على أرض الهيكل وتُستخدم في شراء حقل فخاري (زكريا 11:13).
غالبًا ما تُستخدم لوحة ماتيا بريتي في الأعمال الفنية التي تُصوّر آلام المسيح. وتُستخدم العبارة أدبيًا وعاميًا كإشارة ورمز إلى من يغدر ويخون ويُساوم بالثقة والصداقة والإخلاص لتحقيق مصلحة شخصية.
ثلاثون قطعة فضية خلفية
ترجع خلفية هذه الخيانة إلى أن يهوذا الإسخريوطي كان التلميذ الوحيد من تلاميذ يسوع الاثني عشر الذي يرجع أصله إلى جماعة يهودية، تحديدًا الزيلوت أو الغيورين، في حين أن بقية تلاميذه يرجع أصلهم لمنطقة الجليل. وكانت العلاقة بين الطبقة الدينية اليهودية، مُمثلة في الفريسيين والصدوقيين والكتبة، ويسوع علاقة متوّترة، حيث كان الأخير ينتقد تصرفاتهم وتحويرهم جوهر الشريعة بشكل دائم. وقد حاولوا قتله في الناصرة وكفر ناحوم وتآمروا عليه أكثر من مرة لكنهم فشلوا في ذلك؛ فتزايد خوف رجال الدين اليهودي من تزايد عدد اليهود الذين آمنوا به وبرسالته، وتصاعد خوفهم من أن يكون برنامجه يحوي ثورة سياسيَّة على الإمبراطورية الرومانية، ما يؤدي إلى تدمير الحكم الذاتي الذي تمتّع به اليهود. وكان قد عُرف عن الكهنة اليهود في ذلك الوقت ولائهم للرومان، ورغبتهم وسعيهم في إلغاء رسالته لعدم تقبُلها ولحصولهم على امتيازات وسلطات عدة خارجه. وكانت القبيلة التي ينتمي إليها الإسخريوطي سياسيَّة دينيَّة تدعو اليهود إلى التمرد ضد الحكم الروماني وإخراجهم من البلاد بقوة السلاح، وبالتالي، كان يهوذا وزملائه ينتظرون شروع المسيح في القيام بثورة مُسلحة ضد الرومان، ليُعلن نهاية الدولة الرومانية، إلا أن يهوذا تمسَّك بمملكة سياسيَّة لا روحيَّة، ذات مفهوم دنيويٍّ لا دينيّ لتحقيق أهداف جماعته، حيث كان يراه وجماعته بمثابة الماشيحا المُنتظر لتخليصهم من الرومان. وعند تيقّنه أن دعوة المسيح روحيَّة لا تَهْدُف إلى الثَّورة على حكم الرومان، وهو الأمر الذي كان سيدفعه إلى الثراء. وكان ذلك على الرغم من توليه لأمانة الصندوق - الذي عَهِدَ به إليه المسيحُ - حيث كان يسلب منه حُبًا في النقود. وكان كل ما سبق سببًا مُباشرًا في فعلته نظير الثلاثين قطعة من الفضة.
ثلاثون قطعة فضية السرد الإنجيلي
وفقًا لإنجيل متى، فإن يهوذا الإسخريوطي كان تلميذًا ليسوع وأحد حواريه الاثنا عشر. قبل العشاء الأخير، ذهب يهوذا الإسخريوطي إلى رُؤساء الكهنة ووافق على تسليمهم المسيح مُقابل ثلاثين قطعة من الفضة. وقُبض على يسوع في جثسيماني، حيث كشف يهوذا هوية المسيح للجنود بإعطائه قُبلة. وكان الحكام اليهود يخشون القبض على المسيح في النهار خشية ثورة الجماهير المُحبة له، ولذلك اتَّفق يهوذا مع اليهود على إخطارهم بالمكان، الذي يتناول فيه السيد المسيح العشاء ليلًا مع تلاميذه، وأوضح لهم أن الشخص الذي سوف يُقبله سيكون هو المسيح، لأن عساكر اليهود لا يعرفونه ولا يستطيعون تمييزه من بين تلاميذه. وهكذا، قبض اليهود على المسيح من بين تلاميذه حسب الخطة المُتَّفق عليها مع يهوذا، حيث اعتُبرت خيانة يهوذا واحدة من أشهر الخيانات في التاريخ البشري.
ثلاثون قطعة فضية السرد الإنجيلي
ذُكِرَ في الفصل السابع والعشرين من إنجيل متى أن يهوذا قد ندم ندمًا شديدًا على ما فعل وأعاد الأموال لرُؤساء الكهنة قبل أن يشنق نفسه، إلا أن رُؤساء الكهنة رفضوا إعادة النقود لخزينة المعبد حيث اعتبروها أموال ملعونة بالدم، ولذلك اشتروا بها حقل الفخاري. فيما يرد سردًا مُختلفًا عن وفاة يهوذا في سفر أعمال الرسل، والذي يُفيد بأن يهوذا استخدم تلك الأموال، ولم يُحدِّد أي مبلغ، لشراء حقل الفخاري، ثُمَّ مات هناك نتيجة إصابته بمرض معوي.
ثلاثون قطعة فضية روايات أخرى
إنجيل برنابا هو من كتب الأبوكريفا غير المُعترف بها ضمن الأسفار القانونية، يذكرُ أن يهوذا ذهب إلى رئيس الكهنة، وطلب ثلاثين قطعة من الذهب مقابل تسليم المسيح، لكن عندما وصل، صعد المسيحُ برفقة الملائكة إلى السماء، وتغيَّر يهوذا في النطق وفي الوجه وأصبح يشبه يسوع، فأخذ الجنود يهوذا وأوثقوه ظنًا أنّه المسيح، وهو ينكر ولكن الجنود سخروا من إنكاره، ثم صُلب. ثم ظهر المسيح للتلاميذ، وأخبرهم بما حدث.
إنجيل يهوذا هو من كتب الأبوكريفا أيضًا، ينتمي لطائفة غنوصية في القرن الثاني الميلادي، يذكر قصة مختلفة تمامًا، وهي أن يهوذا ليس خائنًا بل هو أفضل تلاميذ المسيح، وأن المسيح أخبَرَهُ بأسرار الملكوت، وأمَرَهُ أن يُسلِّمَهُ، فذهب إلى الكهنة، واستلم بعض المال وسلَّمَهُ لهم. كما يحتوي على نص في (يهوذا 56.18-20)، يراه بعض الباحثين للنص بأنه يُوحي أن يهوذا سيصبح شبيهًا بالمسيح، وسيُستبدل مكانه؛ لكن هناك خلافًا بين الباحثين حول هذه النقطة.
ثلاثون قطعة فضية روايات أخرى
لم تذكر المصادر الإسلامية شيئًا عن يهوذا وخيانته، إلا أن القرآن يُصرِّح بأن المسيح لم يُصلب، بل رفعه الله إلى السماء، وجعل محلَّهُ شخصًا أصبح شبيهًا به، كما جاء في سورة آل عمران الآية 157، وجاء في بعض التفاسير أن أحد الحواريين أصبح شبيهًا بالمسيح وأُخذ مكانه، وقيل أن هذا الشبيه كان يهوذا بعد أن مثَّلَه الله به، وعليه قام اليهود بصلبه على أنه المسيح.
ثلاثون قطعة فضية أنواع العملة
أجيريا هي الكلمة المُستخدمة في إنجيل متى 26:15، وتعني عملات فضية، واختلف العلماء حول نوع العملة المُستخدمة. يضع دونالد وايز مان احتمالين؛ أولهما أن تكون هي عملة تترادرختم، التي استُخدمت في مدينة صور، حيث تزن 14 جرامًا وتُمثل 94% من الفضة؛ أو أنها عملة ستاتير، التي استُخدمت في أنطاكية، حيث تزن 15 جرامًا وتُمثل 75% من الفضة، وتحمل صورة رأس الملك أغسطس قيصر. ثانيهما أن تكون المُكافأة من عملة دولة البطالمة، حيث وزنها 13.5± جرام وتُمثل 25% من الفضة. بسعر مُقدّر قيمته 17.06 دولار للأونصة، فإن قيمة الثلاثين قطعة فضية تكون ما بين 185 إلى 216 دولارًا بالدولار الأمريكي.
ثلاثون قطعة فضية أنواع العملة
يُعادل وزن الشيقل المُستخدم بمدينة صور أربعة دراهم آثينية، أي حوالي 14 جرامًا، وهذا ما يجعله أثقل من الشيقل الإسرائيلي السابق، الذي يزن 11 جرامًا فقط. وكان هو المُعادِل والمُستخدم للواجبات الدينية في ذلك الوقت. ولأن العملة الرومانية كانت 80% من الفضة فقط، فإن شيقل مدينة صور الأنقى، حيث نسبة 94% فضة، كان المُستخدم في دفع ضرائب المعبد بالقدس. وقد تبادل الصيارفة المُشار إليهم في أناجيل العهد الجديد (إنجيل متى 21:12 ونظرائه) شيقلات مدينة صور مُقابل العملة الرومانية العامة.
ثلاثون قطعة فضية أنواع العملة
ربما كانت عملة تترادرختم الأثينية، أربعة دراهم، في القرن الخامس قبل الميلاد هي العملة الأكثر انتشارًا واستخدامًا في الإمبراطورية اليونانية قبل عصر الإسكندر الأكبر، جنبًا إلى جنب مع عملة الكورنثيين. تميزت تلك العملة بصورة التمثال المُخوذ على الوجه، بينما تُوجد على الظهر صورة بومة. ولذلك أطلقوا على تلك العملة اسم جلوكس والتي تعني بوميات،  ومن هنا جاء المثل «بومة لأثينا»، والتي تعني وجود الإمدادات في مكان ما بوفرة، مثل المثل «فحم إلى نيوكاسل» أو «يبيع المياه في حارة السقايين». وتظهر رسمة الظهر تلك الآن على جانب من جانبي عملة اليورو اليونانية الحالية. وقد كان صك الدراهم على معايير وزن مُتباينة في مصانع صك عملات يونانية مُختلفة. ولكن المعيار الأثيني أو الإغريقي الذي يزن أكثر قليلًا من 4.3 جرام كان الأكثر شيوعًا واستخدامًا. وقد كان الدرهم يقارب أجر يوم للعمال المهرة. وعليه، فإن مبلغ ثلاثين قطعة فضية، 30 تترادرختم في أربعة دراهم لكل منها، يُقارب أجر عمل 120 يومًا أي أربعة أشهر كاملة.
في فترة العصور الوسطى، عرضت بعض المُؤسسات الدينية عملات يونانية قديمة لجزيرة رودس كعيِّنات من الثلاثين قطعة الفضية. وأظهرت هذه العملات وجه إله الشمس هيليوس، مع ظهور أشعة حول الجزء العلوي منه. وقد فُسِّرت هذه الأشعة على أنها مُحاكاة لتاج الشوك الذي وُضع على رأس المسيح وقت الصلب.
يُشار أيضًا إلى أنه وفقًا للسرد الكنسي ليوسف الأراميثي، فإن يهوذا قبض ثلاثين قطعة ذهبية، وليست فضية.
ثلاثون قطعة فضية التفسير اللاهوتي
يُشير كلاس شيلدر إلى أن الأجرة التي دفعوها للنبي زكريا نظير فصله وطرده كانت تتضمن تقييمهم لقيمته أيضًا. وقد ذُكِرَ في سفر الخروج 21:32، أن قيمة العبد كانت تقدّر بثلاثين شيقل فضية، لذلك حينما أسماه زكريا بالثمن الكريم، فإنه كان يقصد التهكم والسخرية. ومع ذلك، فإن باري ويب يعتبره مبلغًا كبيرًا مُعتبرًا.
يُضيف شيلدر بأن هذه القطع الثلاثين الفضية حينها «تم تبادلها ذهابًا وإيابًا بروح النبوة». يقول متّى أن نبوءة النبي إرميا تحققت عندما قرر رُؤساء الكهنة شراء حقل بالمال المُرتجع:
ثلاثون قطعة فضية التفسير اللاهوتي
وبالرُغم من ذلك، فإن العديد من العلماء يرون أن اسم إرميا يحمل إشكالًا،  فشراء إرميا لحقل كما هو مذكور في الآية 32 من سفر إرميا قد يُشير إلى وضعية كلا النبيين في الاعتبار. يقول كريج بلومبرج أن متى يستخدم علم التايبولوجي، وهو دراسة الرموز في الكتاب المقدس، عوضًا عن «أي نوع من أنواع التحقيق الفردي أو المُزدوج للنبوءة الفعلية». ووفقًا لما ذكره بلومبرج، فإن متى يقول لقرائه «أن يسوع مثل إرميا وزكريا يُحاول أن يقود شعبه بخدمة نبوية ورعوية، ولكن عوضًا عن ذلك، فإن الوضع يؤول به إلى المُعاناة بريئًا على أيديهم». ويُفسر ويليام هيندريسكن بأن متى يُشير إلى الآية 19 من سفر إرميا.
يُضيف بلومبرج إلى أن متى ربما أيضًا يُشير إلى أن «موت يسوع هو فدية، هو الثمن المبذول لتأمين حرية العبيد»، وأن استخدام المال المُلوث بالدماء لشراء أرض دفن للأجانب (متى 27: 7) تُشير إلى فكرة «أن موت يسوع يجعل الخلاص مُمكنًا لجميع شعوب العالم، بما في ذلك الوثنيون».
ثلاثون قطعة فضية الآثار والتصوير الفني
يظهر يهوذا في كثير من الأحيان في مشاهد قصصية من فترة الآلام حاملًا فضة في حقيبة أو كيس نقود، حيث أصبحت هذه الصورة سمة يُعرف بها. وكواحدة من آلات الآلام، غالبًا ما تبرُز الثلاثون قطعة في مجموعات من تلك الآلات والأدوات، خاصةً في أواخر العصور الوسطى، على الرغم من أنها واحدة من العناصر الأقل شيوعًا في المجموعة. في بعض الأحيان، يتم استخدام كيس النقود في الصور؛ وأحيانًا اليد التي تحمل العملات الفضية، أو تظهر كلتا اليدين تعدان النقود.
هناك عدد من بنسات يهوذا، وهي من العملات القديمة التي قيل إنها من الثلاثين، وكانت تُعامل كآثار في العصور الوسطى، وكان يُعتقد أنها تُساعد في حالات الولادة المُتعسرة. وكعنصر ثانوي من آلات الآلام والذي كان من الصعب شرح بقائها بسبب الرواية الإنجيلية لاستخدام النقود، فإن التصوير الفني والآثار للنقود ظهرا منذ القرن الرابع عشر، في وقت مُتأخر عن العناصر الأكثر أهمية مثل تاج الشوك ورمح لونجينوس. كان هذا نتيجة لأنماط جديدة من العبادات، بقيادة الفرنسيسكان على وجه الخصوص، والتي عزّزت التأمل في الآلام تدريجيًا كما هو الحال في محطات الصلب.
ثلاثون قطعة فضية الآثار والتصوير الفني
يقع الحجر الذي قيل أنه أُحصيت العملات عليه في قصر لاتيرانو في روما. وقيل أن عملة تترادرختم القبرصية، التي عرضت في متحف هانت بمدينة ليمريك، هي واحدة من العملات الثلاثين: «منقوش على الجبل باللاتينية هذا هو ثمن الدم».
ثلاثون قطعة فضية مراجع أدبية
استُخدمت الثلاثون قطعة فضية في الأدب المسيحي رمزًا للتعبير عن خيانة يسوع المسيح، كما في قصيدة ثلاثون قطعة فضية للشاعر ويليام بلين:
أو كما في قصيدة متّى للشاعر خورخي لويس بورخيس:
تُستخدم عبارة ثلاثون قطعة من الفضة بشكل عام لوصف السعر الذي يبيع به الناس بعضهم لتحقيق مكسب شخصي. ورد هذا التعبير في رواية الجريمة والعقاب للروائي فيودور دوستويفسكي، حيث باعت الشخصية سونيا نفسها مقابل ثلاثين روبل. وفي الأغنية الشعبية الملك يوحنا والأسقف، فإن إجابة الأسقف على لغز ما هي قيمة الملك، كانت تسعا وعشرين قطعة من الفضة، حيث لا يوجد ملك يستحقُ أكثر من يسوع. وفي الجزء الثاني من مسرحية شكسبير هنري الرابع، تسأل عشيقة فالستاف «ألم تُقبلني وتطلب مني إحضار ثلاثين شلنًا؟». وتروي قصة تريشر تروف للفنان تينيسون جيسي إعادة اكتشاف في العصر الحديث مُقابل ثلاثين قطعة من الفضة وكيف تدفع الرجال للقتل. كما كان نابليون يرمي على الأرض بصرة تحوي ثلاثين قطعة فضة للجواسيس من قبيلة العدو، الذين يمدونه بمعلومات عن العدو؛ حيث كان يحتقرهم ويزدريهم رغم معلوماتهم القيمة.
ثلاثون قطعة فضية الاستخدام الحديث
تُستخدم عبارة «ثلاثون قطعة فضية» حديثًا لاتّهام السياسيين والفنانين ببيع مبادئهم أو مُثلهم، وتُستخدم أيضًا في الأدب كرمز للخيانة. على سبيل المثال، في أعقاب الأزمة الدستورية الأسترالية في العام 1975، أرسل عدد من سكان الشارع الذي ولد فيه الحاكم العام جون كير إليه ثلاثين قطعة من الفضة، حيث أُلقي عليه اللوم والإدانة الكبيرة في تلك الأزمة. وكان هناك استخدام آخر في مُؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ لعام 2009، حيث انتقد المُتحدث باسم دولة توفالو الوثيقة النهائية بقوله: «يبدو أنه قد عُرض علينا ثلاثون قطعة من الفضة لخيانة شعبنا ومستقبلنا... مستقبلنا ليس للبيع».
شرعت الهند في يونيو 2012 في إطلاق فيلم ثلاثي الأبعاد عن المسيح في الهند باسم ثلاثون قطعة من الفضة بما يعادل 625000 دولارًا أمريكيًّا من مُخرج ومُنتجين هنود، أما التقنيون فهم من الأجانب. وخُطط لتصوير عدة مُقتطفات من الفيلم في القدس، إضافة إلى السفر إلى هامبي في ولاية كارناتاكا لتصوير مشاهد الصلب.
ثلاثون قطعة فضية الاستخدام الحديث
في العام 2016، رفع المدعي العام في ولاية تكساس دعوى قضائية لتعطيل تنفيذ توصيات أوباما، من قبل قسم التعليم، فيما يتعلق بدخول دورات مياه المدارس العامة للمغايرين المُتحولين جنسيًا. وقد نص التوجيه على أن المدارس تُخاطر بتمويلها إذا لم تلتزم، فرد حاكم ولاية تكساس على وزارة التعليم الأمريكية قائلًا: «أنه بإمكانهم الاحتفاظ بقطعهم الفضية الثلاثين».
محسن حججي
محسن حججي وُلد في 12 تموز/يوليو 1991 وقُتل 9 آب/أغسطس 2017 هو ضابط في الجيش الإيراني. شغل محسن منصب مستشار الحرس الثوري الإيراني مستشار للقوات الموالية للحكومة في سوريا خلال الحرب الأهلية. تم القبض عليه من قبل عناصِر من تنظيم داعش الإسرائيلي بالقرب من معبر الوليد الحدودي في شرق سوريا ثمّ تمّ قطع رأسه بعد يومين من ذلك. نشر تنظيم الدولة فيديو يُظهر رأس محسن وقد تم تداول الصورة بشكل كبير في وسائل التواصل الاجتماعية الإيرانية. خلّف مقتله ردود فعل واسعة في صفوف الشعب الإيراني والحكومة العسكرية.
محسن حججي النشأة والتعليم
ولد محسن حججي في نجف آباد، محافظة أصفهان في إيران في عام 1991. درسَ التكنولوجيا في جامعة العلوم التطبيقية والتكنولوجيا في علويجه.