hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيلين والين سيرة شخصية
عندما غادرت مدرسة البنات في أوريبرو ، بدأت والين بالانتسابإلى الدورات المسائية في المدرسة الفنية في أوريبرو في 1901-1902. في عام 1902 ، اجتازت الاختبار كمحترفة تطريز في مدرسة هولدا لوندين في ستوكهولم. وبعد ذلك واصلت دراستها في 1902-1904 في ألتينز مالارسكولا. كان كالب ألتين مؤسس مدرسة ألثين للرسم، وهي مدرسة فنية خاصة في جريفجاتان 26 في أوسترمالم في ستوكهولم. لعبت المدرسة دورًا مهمًا لعدة عقود، في إعداد الفنانين الشباب لأكاديمية الفنون. وخلال السنوات 1902-1904 درست في المساء في الكلية الجامعية للفنون والحرف والتصميم (باللغة السويدية المعروفة باسم Konstfack ) في ستوكهولم . خلال الفترتين، 1905-1906 و1910-1911، درست في أكاديمية كولاروسي في باريس. أكاديمي كولاروسي كانت تقبل انضمام الطالبات وتسمح لهن برسم الرجال وهم عراة. سافرت مع زوجها ديفيد والين للدراسة إلى لندن عام 1905 ، باريس 1905 - 1906 و 1910-1911 ، إيطاليا 1908-1910 ، ألمانيا 1905 ، 1906 و 1908 ، الدنمارك 1908.
إيلين والين سيرة شخصية
تم إنتاج معظم أعمالها خلال الأعوام 1902-1919. تركز بشكل أساسي على لوحات بورتريه الزيت والقلم الرصاص والحرارة، وكذلك رسم الزهور والمناظر الطبيعية بالزيت والألوان المائية وقلم رصاص والفحم.
إيلين والين الأسرة والحياة الشخصية
كانت إلين الين في العشرين من عمرها فقط عندما تزوجت من الفنان ديفيد والين، 29 عامًا، في 14 سبتمبر 1905. تمت الخطوبة في 25 مارس من نفس العام. عقد حفل زفافهما في كنيسة سانكت نيكولاي في أوريبرو ،   مسقط رأس إلين.   كان الكاهن الذي زوجهما هو العميد إريك إيدلوند. أقام زوجها معرضًا في أوريبرو في نفس أسبوع حفل الزفاف. وكان أحد المعارض الأولى التي أقامها.
بعد الزفاف ذهبا في شهر العسل إلى باريس ولندن. ورسم معا لوحات صغيرة في حدائق لوكسمبورغ ( Jardin du Luxembourg ) في باريس. استقر الزوجان في ستوكهولم ورزقا بسبعة أطفال، وُلدوا في الأعوام 1906 و 1907 و 1909 و 1912 و 1916 و 1922 و 1924 ، خمس فتيات وصبيان.  ولدت أكبر فتاتين في السويد هيلينا وهيلفي. ولدت ابنتهما بيانكا في روما في إيطاليا عام 1909. ولدت ابنتهما الرابعة، داني، في باريس في فرنسا في عام 1912.
إيلين والين الأسرة والحياة الشخصية
في عام 1908 ، حصل ديفيد على منحة أكاديمية للسفر، وتم تمديدها لاحقًا لمدة عام آخر. في العام التالي حصل على منحة أخرى. أتاحت له المنح أن يعيش، أولاً في إيطاليا، ثم في فرنسا خلال الفترة 1908-1913 مع عائلته بأكملها. خلال السنوات 1908-1910 ، بقيت العائلة في روما في منزل ليمانز السكني، الذي كانت تملكه السيدة ليمان في شارع فراتينا . خلال فصل الصيف، أقام ديفيد في فولتيرا ، جنوب غرب فلورنسا ، في منطقة توسكانا بإيطاليا، حيث كانت هناك مستعمرة للفنانين . خلال السنوات 1910-1913 ، بقيت العائلة في باريس. خلال فترة وجودهم في باريس، تعرفت عائلة فالين على بعض الفنانين السويديين الآخرين الذين امتدت صداقتهم لمدى الحياة. كان من أصدقائهم الفنان والنحات السويدي غوتفريد لارسون (1875-1936) وزوجته كارين لارسون (من مواليد والير) ، التي كانت تقيم في باريس في الفترة 1908-1913 ، والفنان والمصور إريك تريجيلين (1879-1962).
إيلين والين الأسرة والحياة الشخصية
في خريف عام 1913 ، عادت الأسرة إلى السويد وستوكهولم . وعندما رزقوا بالطفل الخامس، سيغوردن، الصبي الي حاولا خمس مرات للحصول عليه. بعدها توفيت فتاتان، هيلفي وداني، في حادث غرق في صيف عام 1919. بالطبع تأثرت الأسرة كثيراً بهذا. إيلين توقفت عن الرسم. بينما رسم ديفيد العديد من الزخارف الحزينة للأم والطفل، متأثرًا بعمق بالحزن الشديد. بعد بضع سنوات نمت الأسرة مرة أخرى بولادة طفلين جدد، فتاة وصبي.
بعد عام 1913 ، أنتقلت الأسرة إلى كونجزهولمن، وفي عام 1928، كانت العائلة قد انتقلت ثانية إلى شقة كبيرة في أوسترمالم، حيث أصبح ديفيد قريبًا من مرسمه. حيث استمرت الين بتقديم الدعم لزوجها ديفيد.
نيغوتينو
نيغوتينو (بالمقدونية: Неготино) مدينة في مقدونيا الشمالية. يبلغ عدد سكان بلدية نيغوتينو حوالي 18,200 نسمة بحسب تعداد 2021.
بهتشيفو
بهتشيفو (بالمقدونية: Пехчево) مدينة في مقدونيا الشمالية. يبلغ عدد سكان المدينة 3 آلاف و195 نسمة.
كراتوفو (مقدونيا)
كراتوفو (بالمقدونية: Кратово) مدينة في مقدونيا الشمالية.
ماكدونسكا كامنيتسا
ماكدونسكا كامنيتسا (بالمقدونية: Македонска Каменица) هي مدينة تقع في مقدونيا الشمالية.
بريليب
بريليب (بالمقدونية: Прилеп) مدينة في مقدونيا الشمالية
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات
كان تطور العظيمات السمعية عند الثدييات حدثاً تطورياً تشاركت فيه العظام الموجودة في فك الزواحف لتشكل جزءاً من جهاز السمع في الثدييات. وثّق هذا الحدث جيداً وهو مهم كدليل على الأحفوريات الانتقالية والتكيف المسبق، وإعادة تصميم الهياكل الموجودة أثناء التطور.
تتصل طبلة الأذن عند الزواحف بالأذن الداخلية بواسطة عظم واحد، وهو العُمَيد. بينما يحتوي الفكين العلوي والسفلي على عظام متعددة غير موجودة عند الثدييات. وعلى مدار تطور الثدييات، خسر عظم واحد من الفك السفلي وعظم من الفك العلوي (العظمان المفصلي والرباعي) أهميتهما في مفصل الفك، ثم أعيد استخدامهما في الأذن الوسطى هذه المرة، وأصبحا متصلين بالعظم الركابي وشكلوا جميعاً سلسلة من ثلاثة عظام، والتي تدعى العظيمات، والتي تنقل الأصوات بكفاءة أكبر وتمنح الحيوان سمعاً حاداً. في الثدييات، تُعرف هذه العظام الثلاثة باسم المطرقة والسندان والركاب. تختلف الثدييات والطيور أيضاً عن الفقاريات الأخرى بطريقة تطوير القوقعة.
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات
كان الدليل على تنادد المطرقة والسندان في العظم المفصلي والمربعي لدى الزواحف موجوداً في المرحلة الجنينية، أكد هذا الاكتشاف، بالإضافة إلى مجموعة من الأحفوريات الانتقالية، الاستنتاج السابق ومنحنا تاريخاً مفصلاً عن الانتقال. كما كان تطور الركاب (من القوس اللامية الفكية) حدثاً مبكراً ومميزاً.
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات الثدييات الأولى
كانت أقدم الثدييات حيوانات صغيرة عموماً، وربما كانت حيوانات ليلية آكلة للحشرات. ويشير ذلك إلى وجود آلية تطورية قيّمة تقود التغيير. فمع وجود هذه العظام الصغيرة في الأذن الوسطى، استطاعت الثدييات توسيع نطاق سمعها لتميز أصواتاً مرتفعة النغم من شأنها تحسين قدرة الثدييات على اكتشاف الحشرات في الظلام. سيكون الانتقاء الطبيعي مسؤولاً عن نجاح هذه الميزة.
وفقاً لعلم الوراثة، هناك آلية معينة لهذا الانتقال، حيث يدرس علم الأحياء النمائي التطوري هذا التغير الكبير في عمل الأعضاء، والذي شوهد في أماكن أخرى من العالم.
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات التاريخ التطوري
نستطيع التعرف على أنواع الثدييات الحية من خلال وجود الغدد الثديية التي تنتج الحليب في الإناث. هناك ميزات أخرى مطلوبة عند تصنيف الأحفوريات، فالغدد الثديية وغيرها من الأنسجة الرخوة غير مرئية في الأحفوريات، لذلك يستخدم العلماء ميزة فريدة تتقاسمها جميع الثدييات الحية (بما في ذلك الكظاميات)، لكنها غير موجودة في أي من الثيرابسيدات في العصر الترياسي المبكر (أي “الزواحف الشبيهة بالثدييات”)
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات التاريخ التطوري
تستخدم الثدييات عظمتين للسمع، وهما العظمتان اللتان تستخدمها جميع السلويات الأخرى من أجل تناول الطعام. كان للسلويات الأولى مفصل فكي مؤلف من العظم المفصلي (عظم صغير في الجزء الخلفي من الفك السفلي) والعظم المربعي (عظم صغير في الجزء الخلفي من الفك العلوي). تستخدم جميع السلويات غير الثديية هذا النظام بما في ذلك السحالي والتماسيح والديناصورات (وذريتهم الطيور) والثيرابسيدات. وبالتالي فإن العظيم الوحيد في الأذن الوسطى هو الركاب. لكن للثدييات مفصل فكي مختلف، ومؤلف فقط من الفك السفلي الذي يحمل الأسنان والحرشفي (عظم آخر صغير في الجمجمة). في الثدييات، تطور العظمان المربعي والمفصلي إلى عظمي المطرقة والسندان في الأذن الوسطى.
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات التاريخ التطوري
إن أول فقاريات برية كاملة هي السلويات –حيث كان لبيوضها أغشية داخلية سمحت للجنين النامي بالتنفس بالرغم من بقائه ضمن الماء. وسمح ذلك للسلويات بوضع البيوض على أرض جافة، بينما تحتاج البرمائيات عموماً إلى وضع بيضها في الماء. يبدو أن السلويات الأولى نشأت في أواخر العصر الكربوني من أسلافها شبيهات الزواحف (وهي مجموعة من البرمائيات، أحفادها الحية الوحيدة هي السلويات). خلال بضعة ملايين من السنين، أصبح هناك سلالتان مهمتان من السلويات هما: أسلاف الثدييات من مندمجات الأقواس وعظائيات الوجه، والتي ينحدر منها السحالي والثعابين والتماسيح والديناصورات والطيور.
يرجع تاريخ أقدم الأحفوريات المعروفة لهذه المجموعات إلى نحو 320 إلى 315 مليون سنة. ومن الصعب التأكد من تاريخ تطور كل منها، وذلك لأن أحفوريات الفقاريات من أواخر العصر الكربوني نادرة جداً، وبالتالي فإن الظهور الأول الفعلي لكل نوع من هذه الأنواع من الحيوانات قد يكون مبكراً نسبياً كيف أثرت هذه التغييرات على السمع.
تطور العظيمات السمعية لدى الثدييات التاريخ التطوري
يعتمد نطاق التردد وحساسية الأذن على شكل وترتيب عظام الأذن الوسطى. في مندمجات الأقواس المبكرة مثل البليكوصورات، كان العظمان المربعي والمفصلي يعملان كمفصل للفك، وحدّ ذلك بشدة من مدى التعديل الممكن تطبيقه على هذين العظمين لتغيير نطاق تردد الأذن. ومنذ أن أصبح هذان العظمان غير مسؤولين عن عمل مفصل الفك، فالتغيرات المؤثرة على السمع لن تؤثر أيضاً على وظيفة مفصل الفك، مما يسمح بتطور غير محدود لجهاز السمع عند الثدييات. تطورت الأذن النموذجية للثديات في العصر الجوراسي، حيث تحول العظم الزاوي إلى حلقة الطبلة (دعامة عظمية للغشاء الطبلي)، بينما تحوّل العظمان المفصلي والرباعي إلى عظمي المطرقة والسندان على التوالي، ومتصلان بتسلسل مع الركاب. تعمل هذه السلسلة المكونة من ثلاثة عظام كنظام توفيق المعاوقة لتحسين نقل الصوت وتعزيز القدرة على السمع.
وُثق الانتقال بين هاتين الحالتين بشكل جيد جداً، وهذا الانتقال مدعوم في جميع أشكال التطور. وساعدت الأحفوريات المكتشفة حديثاً من هذه الفترة الانتقالية في تحسين فهمنا لهذا الانتقال. ويبدو أن عملية الانتقال لم تكن بسيطة وخطية من الفك السفلي للثيرابسيدات (العظمان المربعي والمفصلي) إلى الأذن الوسطى (أصبح الركاب عظيماً وحيداً) وانتهاءً بالتشريح الحديث للثدييات.
ربما يكون الانتقاء الطبيعي عاملاً في الحفاظ على بنية الأذن الوسطى لدى الثدييات. حيث كانت أعدادٌ كبيرة من الثدييات الأولى صغيرة جداً، ويشير التعريف إلى كونها حاشرات. وإن كانت من ذوات الدم الحار (ماصة للحرارة) مثل الثدييات الحديثة، فربما كانت حيوانات ليلية. يتفق هذا الاقتراح مع الصورة الشائعة للثدييات الصغيرة الليلية والتي تتغذى على الحشرات، وتعيش في أماكن تأويها بعيداً عن الديناصورات المعاصرة الكبيرة والمهيمنة. إذاً سيكون السمع القوي، خاصة في الترددات العالية، مفيداً لهذه الحيوانات الليلية، وخاصة عند البحث عن الحشرات. يسمح هذا السيناريو بحدوث الانتقاء الطبيعي، وبالتالي حدوث عملية الانتقال سابقة الذكر.
جيمس لورانس كابيل
د.جيمس لورانس كابيل (بالإنجليزية: James Lawrence Cabell)‏ (26 أغسطس 1813 – 13 أغسطس 1889) كان مسؤول صحة بيئية وكاتبًا أمريكيا.
جيمس لورانس كابيل حياته
ولد ابن الدكتور جورج كابيل الاصغر في فيرجينيا تحديدا نيلسون كاونتي كما قد تخرج من جامعة فيريجينا في 1833 درس بعد لك الطب في بالت وباريس واصبح بروفيسورا في التشريح كما كان رئيسيا للكلية في عامي 1846 و1847.
كان كابيل بروفيسورا متفرغا في كلية الطب لمدة 52 عاما في حقبة 1843–1889 وكان رائدا مهتما في الإعداد الصحي للجراحة حيث اتبع مبادئ ليستر في العناية بالمريض.
وكان مسؤولا عن المستشفيات العسكرية الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية.
وضع جيمس خطة لفحص انتشار الوباء عندما انتشرت الحمى الصفراء في ممفيس تحديدا في تين عام 1859 وفقا لما نشرته ذا تيس مانكيد .
كما قدم هذا  العمل فكرة التطور قبل سنة من نشر داروين لـ (اصول الاشياء)
في اوفرتون، فيرجينيا أسس كابيل المجلس الوطني للصحة في عام عام 1880 كان رئيس المجلس الوطني للصحة.
كما نرى انه تعين رئيسا لموني للعلوم الحديثة الهادفة لوحدة الولايات المتحدة وخدمة الصحة العامة من عام 1879 حتى وفاته.
جيمس لورانس كابيل أعماله
كتب شهادة في العلوم الحديثة لوحدة مانكيد ( نيويورك _1858 ) .
أنس لهوير العلمي
أنس  لهوير العلمي (مواليد 8 مارس 1968، الرباط) هو رجل أعمال مغربي. تم تعيينه في 13 يونيو 2009 على رأس صندوق الإيداع والتدبير من قبل الملك محمد السادس. في نوفمبر 2014، تم تعليقه من منصبه على خلفية اختلالات هيكلية شابت مشروع إنجاز مدينة بادس بالحسيمة.
أنس لهوير العلمي مسيرته
في عام 1990، حصل على دبلوم الهندسة من المدرسة المحمدية للمهندسين في الرباط. بعد قضائه سنة في شركة الهندسة والإدارة، غادر المغرب في عام 1991 إلى الولايات المتحدة حيث حصل في عام 1993 على درجة ماجستير إدارة الأعمال تخصص الشؤون المالية والدولية في مدرسة ستيرن الأعمال من جامعة نيويورك.
في عام 2005، تم تعيينه رئيسًا للمجلس الإشرافي لشركة بورصة الدار البيضاء (SBVC).
في 15 فبراير 2006، تم تعيينه الرئيس التنفيذي لشركة بريد المغرب من قبل الملك محمد السادس.
في 13 يونيو 2009 ، تم تعيينه مديرا إداريا لصندوق الإيداع والتدبير من قبل الملك محمد السادس.
ليونيد روشال
ليونيد ميخايلوفيتش روشال (بالروسية: Леонид Михайлович Рошаль)‏ وُلدَ في 27 نيسان سنة 1933 في مدينة ليفني، هو طبيبُ أطفال مشهور من موسكو, روسيا. و خبيرٌ في منظمة الصحة العالمية ورئيس الصندوق الخيري الدولي لإغاثة الأطفال في الكوارث والحروب.
ليونيد روشال السيرة الذاتية
يُديرُ روشال قسمَ الجراحة والطوارئ وصدمات الأطفال في معهد البحوث العلمية الخاصة بالأطفال في موسكو منذ عام 1981، وفي عام 2003 توَلى أيضاً معهد موسكو لجراحة الأطفال في حالات الطوارئ والصدمات والذي يُعالجُ حالياً 60,000  طفل سنوياً.
تَفاوضَ الدكتور روشال مع الإرهابيين الشيشان خلال أزمة رهائن مسرح موسكو عام 2002 ، كَما شغلَ منصب المُفاوض في أزمة الرهائن في مدرسة بيسلان عام 2004، عَملَ جاهداً على إطلاق سراح الأطفال ومحاولة إقناع مُحتَجزي الرهائن بالسماح لهم بالحصول على الطعام والماء.
وبعد الأحداث التي وقَعت في أزمة بيسلان شَغل أيضاً منصب مُستشار للفرَق الطبية التي كان عليها أن تُعالجَ جُروحَ الحُروق التي أصيبَ بها مئات الأطفال.
مُنذُ عام 2005 وهو عُضوٌ في غُرفَة العلاقات العامة في روسيا، وهوَ أيضاً عُضو في المفوضية الرئاسية لحقوق الإنسان.
تَحَدَّثَ روشال علناً ضدَّ الحرب في الشيشان واعتقال ميخائيل خودروكوفسكي.
وفي شباط علم 2006 انتقدَ رابطة أمهات بيسلان بسبب موقفها العدائي من الدولة بدلاً من الإرهابيين عند محاكمة أحد مُحتجزي الرهائن في بيسلان.
ليونيد روشال الروابط الخارجية
The last witness. What doctor Roshal's insult was to Mothers of Beslan, Novye Izvestia, February 13, 2006. Machine-translated by www.online-translator.com. Last accessed August 5, 2006.
ريفامبيسين/آيزونيازايد/بيرازيناميد
ريفامبيسين/آيزونيازيد/بيرازيناميد، المعرُوف أيضًا باسم ريفامبين/آيزونيازيد/بيرازيناميد، هو دواء مركب يستخدم لعلاج السل. هو مركب من ريفامبيسين، وآيزونيازيد، وبيرازيناميد. يتم استخدامه إما وحده أو مع غيره من الأدوية المضادة لمرض السل. يؤخذ عن طريق الفم.
الآثار الجانبية هي تلك الخاصة بالأدوية الأساسية. قد يشمل ذلك ضعف التنسيق وفقدان الشهية والغثيان وآلام المفاصل والشعور بالتعب والخدر. الآثار الجانبية الشديدة تشمل مشاكل في الكبد. قد لا يكون الاستخدام في من تقل أعمارهم عن 15 عامًا مناسبًا. ليس من الواضح ما إذا كان الاستخدام أثناء الحمل آمنًا للطفل.
اعتُمد ريفامبيسين/آيزونيازايد/بيرازيناميد للاستخدام الطبي في الولايات المتحدة في عام 1994. وهو مدرج في قائمة الأدوية الأساسية النموذجية لمنظمة الصحة العالمية، وهي قائمة تضم الأدوية الأكثر فعالية والآمنة اللازمة في النظام الصحي. تبلغ تكلفة الجملة في العالم النامي حوالي 3.93 دولار أمريكي شهريًا. في المملكة المتحدة، يكلف شهر من العلاج الخدمة الصحية الوطنية حوالي 39.51 جنيه.
ريفامبيسين/آيزونيازايد/بيرازيناميد الاستخدامات الطبية
الغرض من تركيبة الجرعة الثابتة هو تسهيل تناول الدواء للناس ؛ ولكن أيضًا للتأكد من أنه إذا نسي الأشخاص تناول واحد أو اثنين من عقاقيرهم، فلن يصابوا بعد ذلك بمقاومة للأدوية المتبقية
جدلية الخلق والتطور
جدلية الخلق والتطور (المعروفة أيضاً بمناظرة الخلق ضد التطور أو مناظرة الأصول) هي خلاف ثقافي، سياسي، ولاهوتي مستمر ومتكرر حول أصل الأرض، الإنسانية، وأشكال الحياة الأخرى. كان الاعتقاد السائد لوقت طويل بأن نظرية الخلق صحيحة، لكن منذ منتصف القرن التاسع عشر، أصبح التطور بالانتخاب الطبيعي حقيقة علمية تجريبية مؤكدة.
جدلية الخلق والتطور
هذه المناظرة ليست علمية، بل دينية، فالمجتمع العلمي يقبل التطور كحقيقة، وتعتبر الجهود المبذولة عالمياً للحفاظ على النظرة التقليدية من وجهة نظر المجتمع العلمي علماً زائفاً. رغم أن هذا  الجدل يملك تاريخاً طويلاً، فإنها اليوم تقهقرت لتصبح بشكل رئيسي متعلقة بما يجعل تعليم العلوم جيداً، حيث تركز سياسات الخلقية بشكل رئيسي على تعليم الخلقية في المدارس الحكومية. تبرز هذه المناظرة الجدلية في الولايات المتحدة، مقارنة ببقية الدول ذات الأغلبية المسيحية، حيث يمكن تصويرها كجزء من حرب ثقافية. وهناك أيضا جدالات موازية تتواجد في بعض المجتمعات المتدينة، وذلك كما في حالة الأفرع الأكثر أصولية من اليهودية والإسلام. أما في أوروبا وأماكن أخرى، فإن الخلقية أقل انتشاراً (لا سِيَما أن الكنيسة الكاثوليكية والإتحاد الأنغليكاني يقبلان التطور)، وهناك ضغوط أقل بكثير على تعليمها كحقيقة.
جدلية الخلق والتطور
يتجاهل الأصوليون المسيحيون أدلة السلف المشترك للإنسان والحيوانات الأخرى كما يتضح من علم الحفريات الحديث، علم الجينات، علم الوراثة، وعلم الأنسجة والتخصصات الأخرى المبنية على استنتاجات البيولوجيا التطورية الحديثة، الجيولوجيا، علم الكونيات، وغيرها من المجالات المرتبطة. فهم يجادلون من أجل الروايات الإبراهيمية عن الخلق، ومن أجل محاولة الحصول على مكان جنباً إلى جنب مع البيولوجيا التطورية في فصول العلوم الدراسية، طوروا هيكل كلامي يسمى «  علم الخلق  ». في قضية كيت سمبلر ضد مدارس دوفر، كُشِفَ الأساس المزعوم للخلقية العلمية ليتضح أنها بأكملها بناء ديني دون استحقاق علمي رسمي.
تعترف الكنيسة الكاثوليكية الآن بوجود التطور. وقد صرح البابا فرانسيس قائلاً: «إن الرب ليس بديميغورس أو ساحر، بل هو الخالق الذي أتى بكل شيء إلى الحياة...التطور في الطبيعة ليس متنافراً مع مفهوم الخلق، لأن التطور يتطلب خلق كائنات تتطور». اكتُشفت القوانين الجينية التطورية الوراثية لأول مرة من قبل قس كاثوليكي، وهو الراهب الأوغسطيني غريغور مندل، المعروف اليوم بمؤسس علم الوراثة الحديث.
وفقا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب في عام 2014، فإن أكثر من 4 من كل 10 أمريكيين لا يزالون يؤمنون بأن الرب خلق البشر في هيئتهم الحالية منذ 10 آلاف عام، وهي رؤية تغيرت قليلاً خلال العقود الثلاثة الماضية. كما أن نصف الأمريكيين يؤمنون بأن البشر قد تطوروا، وبينهم أغلبية تقول بأن الرب قاد عملية التطور. ورغم ذلك، فإن النسبة التي تقول بأن الرب لم يتدخل في ازدياد. وفي استطلاع لمركز بيو للأبحاث في عام 2015، وجد أنه «رغم أن 37% ممن يبلغ عمرهم أكثر من 65 سنة يعتقدون بأن الرب خلق البشر في هيئتهم الحالية منذ نحو 10 آلاف عام، فإن 21% فقط من المجيبين من بين 18 إلى 29 عاماً يوافقون على ذلك».
تُصوَّر هذه المناظرة أحياناً على أن طرفيها العلم والدين، وقد ذكرت الأكاديمية الأمريكية للعلوم ما يلي:
جدلية الخلق والتطور خلفية تاريخية
بدأت جدلية الخلق والتطور في أوروبا وأمريكا الشمالية في أواخر القرن الثامن عشر، حينما أدت تفسيرات جديدة لأدلة علم الجيولوجيا إلى نظريات عدة عن كوكب الأرض قديما، وأعطت اكتشافات الانقراضات في التسلسل الجيولوجي الأحفوري دفعة مصداقية للأفكار البدائية عن التطور، ومن أشهرها الأفكار اللاماركية. في إنجلترا، بدت أفكار التغير المستمر هذه كتهديد للنظام الاجتماعي الحالي «الثابت»، وسعت الكنيسة وبجانبها الدولة إلى قمعها. وفي عام 1844 ساهمت آثار التاريخ الطبيعي للخلق المثيرة للجدل والخاصة بروبرت شامبرز في انتشار فكرة تحول الأنواع التدريجي. في بداية الأمر، رفضت المؤسسة العلمية الفكرة بسخرية، وأبدت الكنيسة الإنجليزية ردود فعل غاضبة، لكن الكثير من التوحيديين، الصاحبيين، والمعمدانيين –وهي مجموعات معارضة لامتيازات الكنيسة الرسمية– فضلوا أفكارها عن الرب وتصرفه وفق مثل هذه القوانين الطبيعية.
جدلية الخلق والتطور قضايا السياسة العامة
تنامت أهمية جدلية الخلق والتطور في الأعوام الأخيرة، خصوصا كنتيجة للاستراتيجية الجنوبية لاستراتيجي الحزب الديمقراطي كيفن فيليبس، وذلك أثناء فترة إدارة نيكسون وريغان في الولايات المتحدة. فقد رأى أن حركة الحقوق المدنية عزلت الكثير من الفقراء البيض الجنوبيين من حزام الكتاب المقدس، وشرع في الاستيلاء جمهور الناخبين هذا عبر التحالف مع حركة «اليمين الجديد» المسيحي.
روج الخلقيون لفكرة أن نظرية التطور في أزمة وانتقد علماء منهم التطور وادعوا أن العدالة والمساواة الزمنية تقتضي تدريس الطلاب عن الجدل العلمي المزعوم.
رد المعارضون، والذين هم الأغلبية الساحقة من المجتمع العلمي ومن المنظمات المختصة بدراسة العلوم، فأنكروا وجود جدلية علمية، إذ أن الجدال موجود وفقا للدين والسياسة فحسب.
جدلية الخلق والتطور قضايا السياسة العامة
قدم قسم البيولوجيا بجامعة جوج ماسون مساقا عن جدلية الخلق/التطور، ويبدو أن الطلاب لما تعلموا المزيد عن البيولوجيا، وجدوا الاعتراضات على التطور أقل إقناعا، مما يشير إلى أن تدريس الجدلية على نحو ملائم، كمساق اختياري في الفلسفة أو تاريخ العلوم أو سياسات العلم والدين، يضعف من انتقادات الخلقيين، ويثبت أن مقاومة المجتمع العلمي لهذا النهج كان من سوء العلاقات العامة.
641
قد يُقصد بـ«641» ما يلي:
641: سنة.
641 هـ: سنة في التقويم الهجري.
641 (عدد): عدد طبيعي.
642
قد يُقصد بـ«642» ما يلي:
642: سنة.
642 هـ: سنة في التقويم الهجري.
642 (عدد): عدد طبيعي.
643
قد يُقصد بـ«643» ما يلي:
643: سنة.
643 هـ: سنة في التقويم الهجري.
643 (عدد): عدد طبيعي.
644
قد يُقصد بـ«644» ما يلي:
644: سنة.
644 هـ: سنة في التقويم الهجري.
644 (عدد): عدد طبيعي.
645
قد يُقصد بـ«645» ما يلي:
645: سنة.
645 هـ: سنة في التقويم الهجري.
645 (عدد): عدد طبيعي.
مصطفى مشيش العلمي
مصطفى مشيش العلمي (مواليد سنة 1932، القنيطرة) هو أكاديمي ومهندس ورجل أعمال وسياسي مغربي ينتمي إلى حزب الاستقلال. شغل منصب نائب رئيس بلدية القنيطرة-المعمورة. وهو رئيس مؤسسة سيدي مشيش العلمي.
كما يشارك وينظم العديد من الفعاليات والمعارض المتعلقة بفن وتاريخ المغرب.
646
قد يُقصد بـ«646» ما يلي:
646: سنة.
646 هـ: سنة في التقويم الهجري.
646 (عدد): عدد طبيعي.
647
قد يُقصد بـ«647» ما يلي:
647: سنة.
647 هـ: سنة في التقويم الهجري.
647 (عدد): عدد طبيعي.
نهلا داوود
نهلا عقل داوود( 15 أغسطس -) ممثلة لبنانية
نهلا داوود حياتها
ولدت الممثلة في العاقورة,جبل لبنان. درست التمثيل في معهد الفنون الجميلة وانطلقت إلى عالم المسرح والتلفزيون ،تزوجت من الممثل أليكو حبيب ورزقت منه بابنين لين ولنا
نهلا داوود مشوارها المهني
انطلاقتها كانت عام 1987 في مسرحية «بنت الجبل» مع روميو لحود اسند إليها دور البطولة مع المخرج أنطوان ريمي في مسلسل «فاتن» في الثمانينيات ثم في «رياح الغروب»، «العاصفة تهب مرتين» وغيرهما قدمت بعدها أعمالا في التلفزيون والسينما والدبلجة
648
قد يُقصد بـ«648» ما يلي:
648: سنة.
648 هـ: سنة في التقويم الهجري.
648 (عدد): عدد طبيعي.
649
قد يُقصد بـ«649» ما يلي:
649: سنة.
649 هـ: سنة في التقويم الهجري.
649 (عدد): عدد طبيعي.
650
قد يُقصد بـ«650» ما يلي:
650: سنة.
650 هـ: سنة في التقويم الهجري.
650 (عدد): عدد طبيعي.
651
قد يُقصد بـ«651» ما يلي:
651: سنة.
651 هـ: سنة في التقويم الهجري.
651 (عدد): عدد طبيعي.
652
قد يُقصد بـ«652» ما يلي:
652: سنة.
652 هـ: سنة في التقويم الهجري.
652 (عدد): عدد طبيعي.
653
قد يُقصد بـ«653» ما يلي:
653: سنة.
653 هـ: سنة في التقويم الهجري.
653 (عدد): عدد طبيعي.
654
قد يُقصد بـ«654» ما يلي:
654: سنة.
654 هـ: سنة في التقويم الهجري.
654 (عدد): عدد طبيعي.
جيسي ويلسون مانينغ
جيسي ويلسون مانينغ (بالإنجليزية: Jessie Wilson Manning)‏ كاتبة ومحاضرة أمريكية ولدت في ولاية آيوا في 26 أكتوبر 1855، كانت عاملة نشطة ومتحدثة بليغة في الموضوعات الأدبية.
جيسي ويلسون مانينغ حياتها
ولدت جيسي ويلسون في ماونت بليزانت، أيوا، في 26 أكتوبر 1855 قضت طفولتها وحصلت على تعليمها في ماونت بليزانت قبل تخرجها من جامعة أيوا ويسليان، عام 1874.
جيسي ويلسون مانينغ مسيرتها المهنية
بدأت جيسي ويلسون العمل الأدبي بعد التخرج مباشرة، وكانت لمدة خمس سنوات متحدثًة في الموضوعات الأدبية الداعمة لــحركة اعتدال(en) من أجل توعية الناس بشأن الآثار السلبية الناتجة عن استهلاك الكحول على المجتمع وبهدف حظر الكحول وتعزيز القيم الأسرية.
تزوجت من إيلي مانينغ من شاريتون بولاية أيوا، في خريف 1889 وهو من أبرز رجال الأعمال في الأوساط السياسية بولاية آيوا ومنذ زواجها، كرست مانينغ نفسها لمنزلها وأسرتها المكونة من ثلاثة أبناء، حيث كان منزلها في شاريتون مركزاً اجتماعياً وأدبياً
.
كان كتابها الأول، الذي نُشر عام 1887 بعنوان شغف الحياة، أكثر أعمالها طموحًا رغم كونه حقق نجاحًا متوسطًا
 وقد نشرت عددًا كبيرًا من المقالات لدى دار النشر "روبرت كلارك"، من بينها سلسلة من النقد الأدبي، والقصائد، ومقالات للمجلات، إلى جانب كتابتها لقصص تحت اسم مستعار.
655
قد يُقصد بـ«655» ما يلي:
655: سنة.
655 هـ: سنة في التقويم الهجري.
655 (عدد): عدد طبيعي.
656
قد يُقصد بـ«656» ما يلي:
656: سنة.
656 هـ: سنة في التقويم الهجري.
656 (عدد): عدد طبيعي.
657
قد يُقصد بـ«657» ما يلي:
657: سنة.
657 هـ: سنة في التقويم الهجري.
657 (عدد): عدد طبيعي.
658
قد يُقصد بـ«658» ما يلي:
658: سنة.
658 هـ: سنة في التقويم الهجري.
658 (عدد): عدد طبيعي.
659
قد يُقصد بـ«659» ما يلي:
659: سنة.
659 هـ: سنة في التقويم الهجري.
659 (عدد): عدد طبيعي.
660
قد يُقصد بـ«660» ما يلي:
660: سنة.
660 هـ: سنة في التقويم الهجري.
660 (عدد): عدد طبيعي.
عبد الرحيم أمين
عبد الرحيم أمين عبد الله بخاري المعروف بـ عبد الرحيم أمين (1335هـ- 1420ه) خطاط كسوة الكعبة المشرفة وواضع خطوط بابها والمدون اسمه عليها حتى الآن. ولد في مكة المكرمة عام 1335هـ (1917م) وعمل في دار الكسوة منذ إنشاءها عام 1346هـ، إذ يعد أقدم عامل فيها منذ عهد الملك عبد العزيز، وتدرج في عمله بمصنع كسوة الكعبة من رئيس فني عام 1350هـ (1932م)، ثم وكيل للمصنع عام 1382هـ (1962م) حتى تقاعده عام 1399 هـ (1979م)، ليتم تعيينه بعد ذلك مستشارا للمصنع. وقد نفذ عددًا من خطوط وزخارف الأعلام السعودية.
عبد الرحيم أمين أعماله
نفذ عبد الرحيم أمين زخارف وكتابات كسوة الكعبة وبابها الذي أمر بصناعته الملك عبد العزيز مؤسس السعودية الثالثة. وفي عام 1399هـ، أمر الملك خالد بن عبد العزيز بصناعة باب جديد للكعبة وقام عبد الرحيم أمين بتنفيذ زخارفه وكتاباته المخطوطة بخط الثلث.
661
قد يُقصد بـ«661» ما يلي:
661: سنة.
661 هـ: سنة في التقويم الهجري.
661 (عدد): عدد طبيعي.
662
قد يُقصد بـ«662» ما يلي:
662: سنة.
662 هـ: سنة في التقويم الهجري.
662 (عدد): عدد طبيعي.
663
قد يُقصد بـ«663» ما يلي:
663: سنة.
663 هـ: سنة في التقويم الهجري.
663 (عدد): عدد طبيعي.
664
قد يُقصد بـ«664» ما يلي:
664: سنة.
664 هـ: سنة في التقويم الهجري.
664 (عدد): عدد طبيعي.
665
قد يُقصد بـ«665» ما يلي:
665: سنة.
665 هـ: سنة في التقويم الهجري.
665 (عدد): عدد طبيعي.
666
قد يُقصد بـ«666» ما يلي:
666: سنة.
666 هـ: سنة في التقويم الهجري.
666 (عدد): عدد طبيعي.
667
قد يُقصد بـ«667» ما يلي:
667: سنة.
667 هـ: سنة في التقويم الهجري.
667 (عدد): عدد طبيعي.
668
قد يُقصد بـ«668» ما يلي:
668: سنة.
668 هـ: سنة في التقويم الهجري.
668 (عدد): عدد طبيعي.
669
قد يُقصد بـ«669» ما يلي:
669: سنة.
669 هـ: سنة في التقويم الهجري.
669 (عدد): عدد طبيعي.
670
قد يُقصد بـ«670» ما يلي:
670: سنة.
670 هـ: سنة في التقويم الهجري.
670 (عدد): عدد طبيعي.
محمد حوراني
محمد حوراني (8 ديسمبر 1953، الدار البيضاء) هو رجل أعمال مغربي، وهو الرئيس التنفيذي لشركة (Hightech Payment Systems). وكان رئيس الاتحاد العام لمقاولات المغرب (2009 - 2012).