hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قانون إلغاء بروسيا التاريخ
كانت بروسيا لعدة قرون قوة رئيسية في شمال وسط أوروبا، حيث كانت تتمركز حول مدينتي برلين وكونيغسبرغ، وقد برزت بشكل خاص خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وعقب انتصارها في الحرب النمساوية البروسية، أصبحت بروسيا القوة الدافعة في إنشاء قيصرية ألمانية استثنت النمسا (المسألة الألمانية) وفي عام 1871 أصبح ملك بروسيا إمبراطورًا لألمانيا.
بعد الحرب العالمية الأولى، تحملت دولة بروسيا الحرة الجديدة معظم الخسائر الإقليمية لألمانيا لكنها ظلت الدولة المهيمنة في جمهورية فايمار. وخلال الحقبة النازية، بقيت ولايات جمهورية فايمار ولكن تم تهميشها. وبعد الحرب، مرة أخرى، كانت جميع خسائر ألمانيا الإقليمية تقريبًا من المناطق التي كانت جزءً من بروسيا.
ألغيت بروسيا بموجب قانون مجلس الرقابة رقم 46، الذي أقرته سلطات احتلال الحلفاء، في عام 1947.
أدى ذلك إلى حل الأكاديمية البروسية للفنون عام 1954. وفي عام 1972 تم تغيير اسم الأكاديمية البروسية للعلوم. لقد ألغيت واستبدلت في عام 1992 بأكاديمية برلين براندنبورغ للعلوم والإنسانيات كجزء من إعادة توحيد ألمانيا.
قانون إلغاء بروسيا القانون 46
الدولة البروسية التي كانت منذ الأيام الأولى حاملة للنزعة العسكرية ورد الفعل في ألمانيا لم تعد قائمة بحكم الواقع.

 واسترشادًا بمصالح الحفاظ على سلام وأمن الشعوب ومع الرغبة في ضمان المزيد من إعادة بناء الحياة السياسية لألمانيا على أساس ديمقراطي، يسن مجلس المراقبة ما يلي:
المادة الأولى
ألغيت الدولة البروسية وحكومتها المركزية وجميع أجهزتها.
المادة الثانية
ستحصل الأقاليم التي كانت جزءً من الدولة البروسية، والتي تخضع حاليًا للسلطة العليا لمجلس المراقبة، على وضع Länder أو سيتم استيعابها في Länder. تخضع أحكام هذه المادة لهذه المراجعة والأحكام الأخرى التي قد يتفق عليها مجلس الرقابة، أو على النحو المنصوص عليه في دستور ألمانيا المستقبلي.
المادة الثالثة
سيتم نقل وظائف الدولة والوظائف الإدارية وكذلك أصول والتزامات الدولة البروسية السابقة إلى Länder المناسبة، مع مراعاة الاتفاقات التي قد تكون ضرورية والتي وضعها مجلس التحكم المتحالف.
المادة الرابعة
يُعمل بهذا القانون من يوم التوقيع عليه.تم التوقيع في برلين في 25 فبراير 1947.
 ماري-بيير كونيغ، جنرال بالجيش
 فاسيلي سوكولوفسكي، مارشال الاتحاد السوفيتي
قانون إلغاء بروسيا القانون 46
 لوسيوس د. كلاي فريق أول، عن جوزيف تي ماكنارني، فريق أول
 بريان روبرتسون، جنرال، عن شولتو دوغلاس، مشير سلاح الجو الملكي
قانون مجلس الرقابة رقم 46، الموقع في 25 فبراير، يقضي على دولة بروسيا وحكومتها المركزية وجميع أجهزتها. هذا القانون هو في طبيعة إجراء التأكيد؛ تم تقسيم المقاطعات والمناطق الإدارية الإحدى عشرة في بروسيا قبل الحرب منذ بداية الاحتلال بين المناطق السوفيتية والبريطانية والأمريكية وبولندا.
القضية (مسلسل)
القضية هي سلسلة بوليسة تلفزية مغربية من إخراج نور الدين لخماري، ومن بطولة كل من نفيسة بنشهيدة، منصور بدري، مريم الراوي، فهد بنشمسي، مهدي وزاني، سعيد باي، وآخرون.
تعالج السلسلة موضوع الجريمة بكل أنواعها، محاولة كشف بعض الأسرار والألغاز التي تكتنف هذا العالم الغامض.
فخلال وقائع وأحداث هذه السلسلة، نجد فريق الشرطة التقنية والعلمية برئاسة الضابط «زينب الحجامي» التي توظف خلال عملية البحث والتقصي في ظروف وملابسات الجرائم مجموعة من الوسائل العلمية الدقيقة، محاولة منها للإمساك بخيوط الجريمة وفك لغزها قصد الإمساك بالجاني أو الجناة المحتملين. فبكثير من الذكاء وبرودة الدم، تمضي في مهمتها الصعبة، حتى تضع حدا للغموض واللبس وتوقع بالجناة في قفص العدالة.
خليل إسماعيل كنة
خليل إسماعيل كنة البياتي هو سياسي عراقي راحل شغل مناصب وزارية مختلفة خلال العهد الملكي في العراق، كما شغل منصب رئيس مجلس النواب العراقي.
ولد في الفلوجة عام 1910، درس الابتدائية في مدرسة التفيض الاهلية ببغداد والثانوية في الجامعة الأمريكية في بيروت وتخرج في كلية الحقوق العراقية سنة 1932. تزوج من ابنة عبد الهادي العسكري عم زوجة نوري السعيد بنت أخت جعفر العسكري. علما أنه كان مقربا جدا من نوري السعيد.
انتسبت إلى جماعة الأهالي بزعامة جعفر أبو التمن لكنه تركها لاحقا كما تركها يونس السبعاوي ومحمد صديق شنشل وفائق السامرائي بمعنى تركها ذوو الإتجاه العروبي القومي، لكنهم حوكموا وأصدرت محكمة جزاء بغداد حكمها عليه بالسجن ستة أشهر. وبعد انتهاء مدة حكمه مع زملائه خرجوا وعادوا إلى الدراسة في كلية الحقوق وفي سنة 1932 تخرج من الكلية.
ناصر ثورة مايس 1941، واعتقل مع عدد من زملائه القوميين بعد فشل الثورة وبعد أربع سنوات أطلق سراحه.
وفي 12 آذار 1946 كان من مؤسسي حزب الاستقلال ذي التوجه القومي العربي بزعامة الشيخ محمد مهدي كبة، وقد أجيز في 2 نيسان 1946. وكان مسؤولا عن جريدة الاستقلال.
خليل إسماعيل كنة
انتخب نائبا في مجلس النواب للدورة الانتخابية الحادية عشرة والتي استمرت من 17 آذار 1947 وحتى 23 شباط 1948.
شغل مناصب وزارية مختلفة بين عامي 1950 و1957، حيث شغل منصب وزير بدون حقيبة وزارية في وزارة توفيق السويدي الثالثة ووزير المعارف في وزارات وتوفيق السويدي الثالثة ونوري السعيد الحادية عشر والثانية عشر بالإضافة لوزارتي جميل المدفعي السادسة والسابعة ووزير المالية في وزارة نوري السعيد الثالثة عشر.
بعد ثورة 14 تموز 1958، أصدرت محكمة الشعب برئاسة العقيد فاضل المهداوي الحكم عليه بالسجن 65 سنة، حيث اتهم بأنه كان له النصيب الأوفر في إفساد السياسة التعليمية في العراق وجعل وزارة المعارف بؤرة من بؤر التجسس وشراء الذمم وذلك من خلال تسليطه الشرطة المدججين بالسلاح وإراقة دماء الاساتذة والطلاب وإهانة كرامتهم واقتياد المئات منهم إلى السجون والمعتقلات وتعرض 149 أستاذا و 3554 طالبا للفصل وتبني سياسة التفرقة الطائفية والعنصرية، لكنه لم يقض من فترة محكوميته إلا القليل جدا فأطلق سراحه وسافر إلى بيروت وفي سنة 1989 عاد إلى بغداد وسكن في شقة متواضعة في حي الصالحية.
خليل إسماعيل كنة مذكراته
نشر مذكراته التي ظهرت طبعتها الأولى ببيروت سنة 1966 والتي حملت عنوان «العراق أمسه وغده»، وقد أدان ثورة 14 تموز 1958 التي أسقطت النظام الملكي وسماها «النكبة التي حلت بوطننا الحبيب».
بعد عودته للعراق اعترف قائلا" "فقد كتبته بعاطفة وكنتُ بعيدا عن الاحداث وواقع الحال. بل تحاملت على الكثيرين وأثبتت الأيام عدم دقة موقفي وقد جر علي ذلك متاعب كثيرة فالكتاب منع وكثير من الناس الذين هاجمتهم كان بدافع الغضب و (زين منهم قبلوني ثانية) وها وقد عدت إلى بلدي العراق لاعيش بسلام ولما عدت واطلعت على الاوضاع تألمت كثيرا مع نفسي لأني تجنيت عليهم لكن (اشلون أصلح غلطي ما أعرف)."
واعتذر عن إعادة طبع كتابه «العراق... أمسه وغده»، حيث أردف حديثه قائلا: «لأنه من بدايته إلى نهايته لا يصلح. إنما الأصلح هو وضع مذكرات جديدة لا أقدر على إنجازها اليوم لأني بحاجة إلى مراجعة البدايات.» وكان حديثه عام 1989.
اضطهاد البوذيين
كان اضطهاد البوذيين ظاهرة واسعة الانتشار عبر تاريخ البوذية والتي استمرت حتى يومنا هذا، بداية من القرن الثالث الميلادي من قبل الإمبراطورية الساسانية الزرادشتية. خلال الفتح الإسلامي لخراسان تمت السيطرة على عدد من الأراضي في آسيا الوسطى بما في ذلك سمرقند، وتم تسجيل عدة حالات من هدم وتدمير للأضرحة البوذية من قبل قوات المسلمين المتقدمين وذلك على الرغم من استمرار الدين البوذي في البقاء في بعض الأماكن لفترة طويلة من الزمن. وبسبب الاضطهادات من قبل الأنظمة الإسلامية بالإضافة إلى التمييز والهجرة والتحويل الديني القسري، أدى ذلك إلى تراجع البوذية في آسيا الوسطى تلاه سيطرة المسلمين على تجارة على طول طريق الحرير وكذلك في السند. وأدت المشاعر المعادية للبوذية في الإمبراطورية الصينية بين القرنين الخامس والعاشر إلى ما يُعرف باسم الاضطهاد البوذي الرابع في الصين والذي كان الاضطهاد العظيم المناهض للبوذية في عام 845 والذيك كان على الأرجح أشدها قسوة. في القرن العشرين تعرض البوذيون للاضطهاد من قبل الدول والأحزاب الشيوعية الآسيوية، ومن قبل الإمبراطورية اليابانية. ومع ذلك، خلال الثورة الثقافية، بذل شكل جديد من الإلحاد المسلح جهودًا كبيرة للقضاء على الدين تمامًا. وفي ظل هذا الإلحاد المسلح الذي تبناه ماو تسي تونغ، أغلقت بيوت العبادة؛ ودمرت المعابد البوذية والمعابد الطاوية والكنائس المسيحية والمساجد الإسلامية؛ وتحطمت القطع الأثرية الدينيَّة؛ وأحرقت النصوص المقدسة.
اضطهاد البوذيين
خلال حقبة إمبراطورية اليابان أجبر الرهبان البوذيين على العودة إلى العلمانيين، وتمت مصادرة الممتلكات البوذية، وأغلقت المؤسسات البوذية، وأعيد تنظيم المدارس البوذية تحت سيطرة الدولة باسم تحديث اليابان خلال فترة مييجي المبكرة. وكانت سيطرة الدولة على البوذية جزءًا من السياسة الإمبريالية اليابانية في الداخل والخارج في كوريا وغيرها من الأراضي المحتلة.
اضطهاد البوذيين
ولدَت سياسات الرئيس نغو دينه ديم في فييتنام التحيز الديني لصالح الكاثوليكية. وباعتباره عضوا في الأقلية الكاثوليكية، اتبع سياسات تعارض الأغلبية البوذية. وسيطر الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نغو دينه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية وائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب. في مايو من عام 1963، في وسط مدينة هوو، مُنع البوذيين من عرض العلم البوذي خلال احتفالات فيساك البوذية المقدسة. وقبل أيام قليلة، تم تشجيع الكاثوليك على نقل الأعلام الدينية المسيحية في احتفال تكريما لنغو دينه توك. وأدى ذلك إلى احتجاج البوذيين ضد الحكومة، والتي قمعتها قوات نغو دينه ديم بعنف، مما أسفر عن مقتل تسعة مدنيين. وأدى ذلك إلى حملة جماهيرية ضد حكومة نغو دينه ديم خلال الأزمة البوذية.
اضطهاد البوذيين
فرض الخمير الحمر، ذات الميول الماوية، بنشاط الإلحاد، مما أدى إلى اضطهاد الأقليات العرقية والرهبان البوذيين خلال فترة حكمهم من عام 1975 إلى عام 1979. ودمُرت المؤسسات البوذية والمعابد وقُتل الرهبان والمعلمين البوذيين بأعداد كبيرة. ودمرت ثلث الأديرة البوذية جنباً إلى جنب تدمير العديد من النصوص المقدسة والمواد ذات الجودة الفنية العالية. وتم ذبح 25,000 من الرهبان البوذيين من قبل النظام. كان بول بوت ملحداً متطرفاً، أعتقد أن البوذية كانت مؤثرة في الانحلال، وسعى إلى القضاء على تأثيرها البالغ 1500 عام على كمبوديا، مع الحفاظ على هياكل القاعدة البوذية التقليدية.
على الرغم من أن العديد من المعابد والأديرة البوذية قد أعيد بناؤها بعد الثورة الثقافية، فإن البوذية التبتية كانت محصورة إلى حد كبير من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية. وأفادت التقارير أن الرهبان والراهبات البوذيين قد تعرضوا للتعذيب والقتل على يد الجيش الصيني، وذلك وفقاً لجميع جماعات حقوق الإنسان. وكان هناك أكثر من 6,000 دير بوذي في التبت، وتعرضت جميعا تقريباً للنهب والتدمير من قبل الشيوعيين الصينيين، خاصةً خلال الثورة الثقافية. ووفقا لمركز بيو، كان عدد الدول التي تم اضطهاد البوذيين أو التحرش بهم فيها بين 2006 و2011 هو 23 دولة.
اضطهاد البوذيين اضطهادات البوذية في ما قبل العصر الحديث
أصبحت الزرادشتية، في عام 224 م، الدين الرسمي لبلاد فارس، ولم يكن هنالك تسامح مع الديانات الأخرى، ما أدى إلى وقف انتشار البوذية غربًا. اجتاح الساسانيون، في القرن الثالث، منطقة باختر، وأطاحوا بحكم الإمبراطورية الكوشانية، واضطهدوا وطردوا العديد من البوذيين من أبنية ستوبا الخاصة بهم. على الرغم من قوة أنصار الزرادشتية، إلا أن الساسانيين تسامحوا مع البوذية وسمحوا ببناء المزيد من الأديرة البوذية. أقام أتباع مذهب لوكوترافادا، خلال فترة حكمهم، تمثالي بوذا في باميان.
سيطر رئيس الكهنة الزرادشتي كيردر، خلال النصف الثاني من القرن الثالث، على السياسة الدينية للدولة. أمر بتدمير عدة أدير بوذية في أفغانستان، لأن مزج البوذية والزرادشتية التي تجلت في شكل إله «بوذا مازدا» بدت له كهرطقة. تعافت البوذية سريعًا بعد وفاته.
اضطهاد البوذيين اضطهادات البوذية في ما قبل العصر الحديث
كان الملك بوشياميترا شونغا أول من اضطهد البوذيين في الهند في القرن الثاني قبل الميلاد. ينص نص بوذي غير معاصر على أن بوشياميترا اضطهد البوذيين بقسوة. في حين يعتقد بعض الباحثين، على أساس الروايات البوذية، أنه اضطهد البوذيين بالفعل، يرى آخرون أنهم متحيزون ضده لأنه لم يرعاهم. أعرب عدد من الباحثين الآخرين عن شكوكهم حول الادعاءات البوذية. يشير إتيان لاموت إلى أن الأساطير البوذية ليست متسقة حول موقع حملة بوشياميترا المناهضة للبوذية ومكان وفاته: «إذا كان الحكم يتبع الأدلة، فيجب تبرئة بوشياميترا لعدم وجود دليل». يقول دي. ديفاهوتي، وهو يتفق معه، إن اجتياح بوشياميترا المفاجئ بعد تقديم مكافآت لكهنة بوذيين «من الواضح أنه زائف». يقول آر. أس. ميترا: «تدل روايات اضطهاد بوشياميترا، كما سجلت في ديفيافادانا وتاراناثا، على السخافة الواضحة».
اضطهاد البوذيين اضطهادات البوذية في ما قبل العصر الحديث
ضعفت البوذية الهندية في آسيا الوسطى وشمال غرب الهند في القرن السادس في أعقاب غزو الهون البيض الذين اتبعوا دياناتهم الخاصة كالمانوية وعبادة الإله تنكري. غزوا بلاد الصغد وغاندارا ودخلوا إلى سهول الغانج في سنة 440 م تقريبًا. اضطهد ملكهم ميهركولا، الذي حكم منذ سنة 515 م، البوذية، فدمر الأديرة، وكذلك مدينة الله أباد الحالية، ثم غير ابنه هذه السياسة.
أفرط الإمبراطور ووزونغ (814-846)، إمبراطور ينتمي لسلالة تانغ الحاكمة، في الاضطهاد الديني الجزافي، وحل أزمة مالية بالاستيلاء على ممتلكات الأديرة البوذية. أصبحت البوذية قوة دينية رئيسية في الصين خلال فترة حكم سلالة تانغ، وكانت أديرة البلاد معفاة من الضرائب. أغلق ووزونغ العديد من الأديرة البوذية، وصادر ممتلكاتها، وأرسل الرهبان والراهبات إلى ديارهم لممارسة حياتهم. كان دافع ووزونغ، بصرف النظر عن الأسباب الاقتصادية، فلسفيًا أو أيديولوجيًا كذلك. اعتبر ووزونغ، بصفته طاويًا متعصبًا، البوذية دينًا أجنبيًا يضر بالمجتمع الصيني. طال اضطهاده الأديان الأجنبية الأخرى كذلك، فقضى على الزرادشتية والمانوية في الصين، وأدى اضطهاده للكنائس المسيحية النسطورية الآخذة في الانتشار إلى تراجع المسيحية الصينية.
كان لانغدارما ملك تبتي، وقد حكم منذ سنة 838 إلى سنة 841 م. يُعتقد أنه كان معاديًا للبوذية، وأنه أحد أتباع دين بون.
الصحافة الجهوية في تونس
عرفت الجمهورية التونسية ميلاد الصحافة الجهوية منذ مطلع القرن العشرين.
الصحافة الجمهورية هي : الصحف، والمجلات التي تصدر خارج العاصمة.. أي من المدن الداخلية، وتسمى الصحافة الجهوية في المشرق (بصحف الاقاليم).
ومن أهم المجلات، والصحف الجهوية التي صدرت بتونس في بداية القرن العشرين.. نذكر جريدة الرشدية بصفاقس، ومجلة مكارم الاخلاق، والعصر الجديد لمحمود المهيري، وتونس الجديدة باللغة الفرنسية، ولاديباش صفاكسيان.. وكلها صحف صدرت بصفاقس، وجريدة القيروان.. وهذه الصحف والمجلات لم تعمر طويلا مثلما يقول الراحل محمد الشعبوني في كتابه تاريخ الصحافة بصفاقس وكما اكد ذلك الدكتور محمد حمدان الاستاذ بمعهد الصحافة في كتابه اعلام الاعلام.
الصحافة الجهوية في تونس
وعرفت فترة الستينات.. ميلاد العديد من المجلات الجهوية.. وقد ذكر الكاتب والصحفي محمود حرشاني في كتابه (مجلات افلت) ان فترة الستينات شهدت ميلاد مجلات كثيرة في تونس من أشهرها : مجلات مرآة الساحل.. التي صدرت بسوسه واستمر صدورها لمدة أربع سنوات.. ومن اعلامها نذكر عبد الحفيظ بوراوي، والطاهر الصانع.. ومن كتابها محمد الهاشمي زين العابدين، وعبد الحفيظ بوراوي، ومحسن بن حميدة، ومحمد الهادي العامري.
كما صدرت بقفصة مجلة تعاضد وثقافة.. وبصفاقس صدرت مجلة القلم ومجلة القلعة التي كانت تصدر منمدينة القلعة الكبرى.. الا ان كل هذه المجلات كانت تصدر عن جهات رسمية ومؤسسات حكومية... والجريدة الوحيدة التي اصدرها فرد وكانت بحق ميلاد صحافة جهوية جادة في تونس فهي جريدة القنال ببنزرت التي اصدرها صالح الدريدي سنة 1967.. ومجلة اصداء الوطن القبلي.
الصحافة الجهوية في تونس
ولا يمكن الحديث عن صحافة جهوية في تونس الا بعد مرحلة السبعينات وبداية الثمانينات.. عندما أقدم عدد من الاعلاميين على بعث صحف ومجلات جهوية جادة تحترم مواصفات العمل الصحفي.. فاصدر على البقلوطي في صفاقس مجلة لاغزات دي سيد باللغة الفرنسية سنة 1975 واصدر الأخضر صويد في قفصة مجلة شمس في نفس السنة تقريبا وفي سنة 1981 التحق اخرون فاصدر محمود حرشاني جريدة مرآة الوسط بعدان كان اصدر عددا واحدا من مجلة بعنوان الوعي سنة 1976 ولكن لم يكتب لها الاستمرار واصدر لطفي الجريري جريدة الجزيرة في جربة في نفس السنة.
الصحافة الجهوية في تونس
كما اصدر على البقلوطي جريدة شمس الجنوب باللغة العربية في صفاقس.. ومحمد كسودة جريدة صوت الوسط باللغة الفرنسية في سوسه والهادي الفرحي جريدة الانطلاقة في القصرين.. وجعفر الاكحل مجلة السواحل في المنستير.. وكل هذه العناوين توفرت فيها مقومات العمل الصحفي واصدرها خواص.. يقول محمود حرشاني مؤسس جريدة مرآة الوسط التي تحولت سنة 1990 آلة مجلة شهرية واستمرت تصدر إلى سنة 2013.. كما اصدر الهاشمي شبيل مجلة الحنايا انطلاقا من مدينة زغوان كما اصدر عبد القادر الهاني مجلة الإتحاف انطلاقا من مدينة سليانة وهما مجلتان ثقافيتان بالاساس شانهما شان مجلة المشعل التي صدرت بتطاوين ان أكبر واعز حرك باعي هذه الصحفالجهوية هو حب ممارسة العمل الصحفي واعتبار الجهة مصدرا مهما لانعاش الصحافة لان الاعلام الجهوي كان قبل ميلاد هذه الصحف لا يتعدى صفحة في جريدة يومية تتواجد فيها مراسلات من الولايات يكتبها هواة ومتطوعون غالبا ما تركز اما على الاخبار الرسمية أو على النقائص وفي كلا الحالتين لا يمكن اعتبار ذلك عملا صحفيا.
وبالإضافة إلى العناوين التي سبق ذكرها فقد تحدث محمود حرشاني في كتابه مجلات افلت عن مجلات عديدة صدرت بعدة مدن تونسية كان يغلب عليها الطابع الأدبي أو الفكري مثل مجلات صدى الصحراء في نفزاوة واصداء الجنوب الغربي في قفصة والشعنبي في القصرين ومرآة الريف في سيدي بوزيد ورائد الشعبة في صفاقس.وقد تحدث الدكتور محمد حمدان في كتابه اعلام الاعلام عن رواد الصحافة الجهوية في تونس والصحف والمجلات التي اصدروها كما اشار إلى أن الصحافة الجهوية دخلت إلى تونس مع المستعمرين الفرنسيين الذين انشاوا صحفا بالمناطق الداخلية مثل توزر والمتلوي وصفاقس وسوسه وبنزرت وقفصة ورغم هذا الازدهار فان الصحافة الجهوية في تونس اليوم قد اندثرت ولم تعد موجودة الا مجلة شمس الجنوب بصفاقس اما بقية العناوين فقد اعترتها صعوبات كثيرة اعاقتها على الاستمرار في الصدور في ظل غياب تام لدعم الدولة لهذه الصحف والمجلات فعجز أصحابها على مواجهة تكاليف الطباعة والنشر وقرروا الانسحاب في صمت وتحويل مجلاتهم إلى صحف ومجلات إلكترونية لان النشر الإلكتروني اقل كلفة.
مكلان
مكلان هي قرية يمنية في مديرية الشعيب بمحافظة الضالع. وتقع قرية مكلان في منتصف المديرية وتعد من أكبر قرى الشعيب.
جبل غوانين (دونغقوان)
جبل غوانيين (بالصينية: 观音山) هو جبل يبلغ ارتفاعه 488 مترًا (1601 قدمًا) على حدود دونغ غوان وشنجن في بلدة زانغموتو في دونغ غوان بمقاطعة قوانغدونغ جنوب الصين. في 28 ديسمبر 2009، تم تصنيفه كموقع سياحي بمستوى (4 أ) من قبل إدارة السياحة الوطنية. تمت إضافته إلى قائمة المنظمة التعاونية الدولية للسلامة البيئية التابعة للأمم المتحدة للأساس النموذجي للسفر الإيكولوجي الدولي في الصين في أكتوبر 2006. بُنيت في عام 2000 حديقة وطنية في الموقع.
المؤسسة اليمنية للفنون والتراث
المؤسسة اليمنية للفنون والتراث هي مؤسسة أنشأت عام 1999م قام بتأسيسيها الفنان اليمني القدير عبد الكريم المتوكل تعتني بالفن اليمني وتقوم بإنتاج العديد من المسلسلات التي تم إذاعتها حصريا على قنوات اليمن الرسمية ويتم من خلالها تقديم العديد من الفنانيين اليمنيين الذين أصبحوا فيما بعد نجوما كأمثال الفنان عبد الكريم الاشموري والفنانة نوال عاطف وعلي الكوكباني.
وأصبحت
« وأصبحتُ » (بالإنجليزية: Becoming)‏ هو عنوان لكتاب من تأليف ميشيل أوباما، زوجة الرئيس الأمريكي الـ44 باراك أوباما، ويتحدث عن حياة السيدة الأولى السابقة، ابتداءا بطفولتها في تشيكاغو وانتهائها بالبيت الأبيض وما بعده.
ويتألف الكتاب من 400 صفحة وتُرجم إلى 30 لغة منها العربية، كما شغل المركز الأول من حيث الطلبات على موقع أمازون نوفمبر 2018. وأصدر دار هاشيت أنطوان اللبنانية النسخة العربية للكتاب بالطبعتين الورقية والإلكترونية.
جامع فناري عيسى
جَامِعُ فَنَارِي عِيسَى (بالتركية: Molla Fenâri Îsâ Câmîi)‏، (باليونانية:νήονή υου Λιβός) هو دِيرٌ سابقٌ للرَّاهِبات، يَضُم كَنيستين أرثوذكسيتين شرقيتين.يقع في حيِّ الفاتح، في مدينة إسطنبول التركية.ويَرجِعُ تاريخُ بناءِه إلى العصر البيزنطي.وكان يَحمِلُ اسم دير قُسْطَنْطين ليبز [الإنجليزية]، الذي تمَّ تَحويلُه في العهد العثماني إلى جَامِعٍ، أُطْلِقَ عليه اسم جَامِع فَنَاري عِيسَى نِسبةً إلى المُلاَّ فَنَارِي عِيسَى.
جامع فناري عيسى التسمية
كلمة مُلاَّ (جمعها مَلاَلِي): (بالتركية: Molla)‏ هي لقبٌ يُطْلقُ على عُلَماءِ الدِّين الذين يشغَلُون مَناصِبَ هامَّة في الدولة العثمانية، وكان أعلاها مَنصبُ شيخُ الإِسلام.
جامع فناري عيسى تاريخ الجامع
كان ديرُ قُسْطَنطِين ليبز (قبلَ أن يتحوَّل إلى جامعٍ)، يُعد أكْبَرَ ديرٍ في القُسْطَنْطِينيَّة، تم بِنَاؤُه سنة 908 على يد الأدميرال قُسْطَنطِين ليبز، وبِحضور الإمبراطور البيزنطي ليو السادس وكانت به كنيسةٌ واحدةٌ شُيِّدَتْ على أنقاضِ مقبرةٍ رومانيةٍ قديمة، وقد عُرِفَت بِاسم (الكنيسة الشَّمالية).ومع بداية الحملة الصليبية الرابعة شُيِّدَتْ كنيسةٌ جديدة جنوبَ الدِّير وعُرِفَتْ بِاسم (الكنيسة الجنوبية).وكانت الإمبراطورة البيزنطيَّة ثيودورا بالايولوجينا [الإنجليزية] أَرْمَلة المَلك ميخائيل الثامن باليولوج، قد شيَّدَتها تَخْلِيداً لروح القدِّيس يوحنا المعمدان، (باليونانية:Eκκλησία του Αγίου Ιωάννου Προδρόμου του Λίβος) وقد جَعَلتها مَرْقَداً لرُفاتِ أفراد عائلتها، حيث دُفِن فيها ابنُها قسطنطين بالايولوج [الإنجليزية] وابنها الأكبر أندرونيكوس الثاني باليولوج وزوجته إيرين مونتفرات [الإنجليزية].
جامع فناري عيسى تاريخ الجامع
قامت الإمبراطورة ثيودورا في وقتٍ لاحقٍ باستعادة دير الرَّاهبات حيثُ أنَّه كان مهجوراً في تِلكَ الحِقبة.وتم افتتاحهُ من جديدٍ ليستوعبَ مجموعةَ راهباتٍ قُدِّرَ عددهم بالخمسينَ راهبة ،كما تم تزويدُ الدير بحوالي خمسة عشر سريرٍ إضافيٍ.
تمَّ تَحويلُ الكنيسةِ الجنوبيَّة لديرِ قُسطنطين ليبز إلى مسجدٍ صغيرٍ (مابين  سنة 1497 و1498)، في أَعقابِ سُقوطِ القُسْطنطينية في يد المُسلمين (المُمثَّلين بالدولة العثمانية)، وفي عهدِ بايزيد الثاني، على يد قاضي عسكر الروملي فناري زاد علاء الدين علي بن يوسف أفندي، (ابن أخ المُلاَّ محمد بن حمزة بن محمد، شمس الدين الفنّاري). ثم تم بِناءُ مِئْذنةٍ في الزَّاويةِ الجنوبيَّة الشَّرقية للكنيسة، ومِحرابًا في حنية الكنيسة. وأُطلق على الجامعِ اسمَ المُلا فَناري عِيسى.
جامع فناري عيسى تاريخ الجامع
في سنة 1633 شبَّ بالمسجدِ حريقٌ مَهول مما أدى إلى إغلاقه. وفي سنة 1636 تم ترميمه قبل أن يتم افتتاحه من جديدٍ على يد الصدر الأعظم بيرم باشا، حيث تم تجديدُ القِباب، واستُبدِلَت أعمدةُ الكنيسة بدعامات، وأُزيلت الزخرفة الفسيفسائية. كما تم تحويل الكنيسة الشمالية إلى نُزلٍ للدراويش.
في سنة 1918 شبَّ بالمبنى حريقٌ آخر وتم إغلاقه من جديد.
في سنة 1929 عُثِرَ على اِثنا وعشرُونَ تابوتًا عند إجراء حفريات بالمنطقة.
تم ترميم المبنَى لاحقا خلال فترةِ السَّبعينات والثَّمانينات من قِبل الجمعية البيزنطية الأمريكية، وتم افتتاحه من جديد كجامعٍ يُرفعُ منهُ الآذانُ ويعلُو خمسَ مرَّاتٍ في اليومِ.
جامع فناري عيسى عمارة
تُعد الكنيسة الشمالية واحدةً من أولى المزارات في القُسطنطينية. بُنِيت على الطِّرازِ البيزنطي واعتُبِرت نموذجا للعمارة البيزنطية في القرن العاشر. وهي تُظهِرُ تَشابُهاتٍ مِعماريةٍ قَويّة مع جامع بودروم .
استُبدلت أعمِدتها الأربعة بقوسين مدبَّبين خلال العهد العثماني، كما علت فوق المبنىَ قبّةٌ عثمانية مَهيبة قائِمة فوق ثمانِ نوافذ.
وتُعتبر أبعادُ الكنيسةِ الشمالية، صغيرةً نِسبيّاً مقارنةً مع عددِ السُّكان الذين عاشوا في الدير في تلك الحقبة( تبلغُ المِساحةُ الدَّاخلية للكنيسة 13 متر وعرضها 9.5 متر).
بُنيت الكنيسة الجنوبية على الطِّراز البيزنطي المتأخر، وقد شُيِّدت على مساحة مربَّعة الزَّوايا تعلوها قُبَّة. أما الجدران فقد بُنيت من الحجر والطابوق على غِرار الكنيسة الشمالية وزُخْرِفَت  بالفُسيفساء. تم توسيعها بواسطة قوسٍ ذو ثلاث أعمدة.
محطة القنيطرة
محطة القنيطرة هي محطة قطار في مدينة القنيطرة بـالمغرب وهي تربط مدينة القنيطرة ببعض المدن الأخرى بفضل قطارات الخطوط الكبرى والقطار المكوكي السريع.
بورغهايم
سوق بورغهايم (بالأَلمانِيَّة: Markt Burgheim) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 50 كم².
غينرتسهوفن
سُوق غِينِرِتسِّهُوفِنٌّ (بالأَلمانِيَّة: Markt Rennertshofen) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 93 كم².
آريسينغ
بَلْدَة آرِيسِينغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Aresing) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 30 كم².
علي فرحان الدليمي
علي فرحان حميد ناصر الدليمي سياسي عراقي ومحافظ الأنبار السابق والأمين العام لحزب تجمع التعاون. ولد في 11 أيَّار 1963.
ولقد صوت مجلس محافظة الأنبار، في 9 أيلول 2018، على اختيار علي فرحان الدليمي لمنصب المحافظ خلفا للمحافظ السابق محمد الحلبوسي.
علما أنه قد شغل منصب نائب في مجلس النواب العراقي في عام 2018، وقد شغل النائب محمد الكربولي مقعده في المجلس بعد اختياره محافظاً. وانتخب في يوم 9 أيلول 2018، وبدعم قوي من تحالف الأنبار هويتنا المنتمي له الدليمي وأصبح محافظاً للأنبار.
علي فرحان الدليمي سيرته الذاتية
ولد علي فرحان الدليمي في 11 أيَّار 1963 في محافظة الأنبار. وهو متزوج، وقد أنهى الدراسة الإعدادية في إعدادية فلسطين في الأنبار عام 1982 ولديهِ شهادة بكالوريوس من كلية السلام الجامعة في بغداد.
علي فرحان الدليمي المؤتمرات التي شارك بها
شارك علي فرحان الدليمي في المؤتمر الدولي السنوي الرابع للاستثمار في الأنبار المنعقد في المملكة الأردنية الهاشمية 2018، ومؤتمر وورش عمل إعادة الاستقرار للمدن المحررة.
بيرغ (غاو)
بَلْدَة بِيرغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Berg) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 22 كم².
بيرغهايم (بافاريا العليا)
بَلْدَة بِيرغٌهَايمٌّ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Bergheim) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 29 كم².
برونين (بافاريا)
بَلْدَة برُونِينٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Brunnen) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 32 كم².
محطة طنجة المدينة
محطة طنجة المدينة هي محطة سككية تقع في مدينة طنجة المغربية.
إيهكيرشن
بَلْدَة إِيهكِيرشِنٌَ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Ehekirchen) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 63 كم².
غآخنبآخ
بَلْدَة غَآَخِنٌبَآَخ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Gachenbach) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويِبُورَغ - شرُوبِنٌهَاوزِنٌّ التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 30 كم².