hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارلوس ألوس فيرير مسيرته
بدأ ممارسة كرة القدم في نادي مسقط رأسه «طرطوشة» سنة 1993، والذي يزاول في دوري الدرجة الثالثة في اسبانيا كحارس مرمى، وعندما وصل إلى سن العشرين، وقع عقدًا مع ديبورتيفو الافيس ب، وبعد عامين انتقل إلى دون بيناتو من الدرجة الثانية، ثم أنهى اللعب في نادي طرطوشة بمدينته في 2008 عن سن يناهز 33 سنة.
بدأ ألوس مسيرته المهنية في عام 2003، مع فئات شباب أمبوستا، وفي عام 2005 تم تعيينه مديرا تقنيا للاعبين في Roquetenc، حيث حقق الصعود من الدرجة الإقليمية الأولى في موسمه الثاني.
في عام 2008، عُين ألوس مديراً لنادياً آخر كان يمثله كلاعب نادي طرطوشة، لكنه استقال في 11 فبراير من العام التالي، وانضم مباشرة إلى مجلس إدارة النادي، في يناير 2010، بعدها انتقل إلى خارج إسبانيا للمرة الأولى فإنضم مساعدا للمدرب الإسباني جوزيب جومباو في نادي كيتشي بدوري هونغ كونغ الممتاز، وفاز معه بالدوري، وشارك أيضاً في الدوري الآسيوي.
كارلوس ألوس فيرير مسيرته
غادر ألوس هونغ كونغ في عام 2011، وتلقى عرضا من برشلونة، وبعد عامين من العمل في كاتالونيا، ذهب إلى بولندا كمنسق للمشروع الدولي لأكاديمية برشلونة في وارسو، بولندا. بعد أربع سنوات تلقى عرضا في 16 يناير 2015، لقيادة بوغون سيدلس في دوري بولندا الممتاز، ولكنه ترك النادي في مايو بسبب النتائج السلبية.
وفي أغسطس 2015، انتقل ألوس للعمل مع منتخب كازاخستان للشباب دون سن 17 عامًا في يناير 2017. وفي 26 يوليو من ذلك العام، تم الإعلان عنه كمدرب جديد لـنادي كيرات الممارس بدوري كازاخستان الممتاز، حيث قاده إلى نهاية الموسم.
في 28 نوفمبر 2017، مدد ألوس عقده مع كيرات لمدة عامين آخرين، وقاده لإتحلال الصف الثاني بالدوري المحلي والتأهل للدوري الأوروبي، والفوز بكأس كازاخستان 2017، وقاده للوصول للمباراة النهائية في نسخة 2018، وفي 15 أكتوبر 2018، غادر ألوس كيرات بالتراضي قبل إجراء المباراة النهائية.
في 21 يناير 2019، أُعلن عنه كمدرب جديد لنادي الجيش الملكي بالدوري المغربي الممتاز.
علم الظواهر
قد يقصد من «علم الظواهر» :
علم الظواهر (علم النفس)
علم الظواهر (دراسة الأنماط الظاهرية): دراسة الأنماط الظاهرية.
علم الظواهر
علم الظواهر (علوم)
علم الظواهر (فلسفة): مدرسة فلسفة ومنهج فلسفي.
علي كريمي
قد يقصد من «علي كريمي» :
علي كريمي (لاعب كرة قدم مواليد 1982): لاعب كرة قدم إيراني.
علي كريمي (لاعب كرة قدم مواليد 1994): لاعب كرة قدم إيراني.
علي كريمي: لاعب كرة قدم إيراني.
عمر سليمان
قد يقصد من «عمر سليمان» :
عمر سليمان (كاتب)
عمر سليمان: سياسى سابق.
عمر سليمان (شيخ): داعية إسلامي أمريكي من أصلٍ فلسطيني.
عمر سليمان (مغني): مطرب شعبي سوري.
روما (فلم)
روما (بالإنجليزية: Roma) هو فيلم دراما تم إنتاجه في المكسيك والولايات المتحدة سنة 2018. الفيلم من إخراج وكتابة ألفونسو كوارون.
روما (فلم) القصة
قصة تسرد عامًا في حياة عائلة من الطبقة المتوسطة في مدينة مكسيكو سيتي بالمكسيك في أوائل السبعينيات.
روما (فلم) الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون $ بينما حقق أرباحا تقدر بـ 5 مليون $.
سكاي إكس-7158
سكاي اكس-7158: وهو دواء مضاد للطفيليات تم ابتكاره بواسطة شركة آنكور للمستحضرات الدوائية في عام 2009، وهو يخضع الآن للتطوير من خلال شركة الأدوية للمبادرة للأمراض المتجاهلة وذلك في معالجة داء المثقبيات الأفريقي (المعروف بمرض النوم). يعتبر هذا الدواء جديدا في شكله التركيبي المشتق من مركب ال benzoxaborole، وهو الدواء الفعال الأول المستخدم عن طريق الفم في علاج مرض النوم. لقد تمت التجارب السريرية البشرية في جزئها الأول بشكل ناجح في عام 2015، وهي الآن في أجزائها (2ب/3 ) من التجارب المجراة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث تحدث معظم حالات مرض النوم.
حرب باردة (فلم)
حرب باردة  (بالإنجليزية: Cold War) هو فيلم دراما تاريخي 2018، من إخراج بافل بافليكوفسكي. أحداثه تقع في بولندا وفرنسا خلال الحرب الباردة من نهاية 1940s إلى 1960s، ويروي قصة ملحن موسيقي الذي يقع في حب مغنية شابة قد أكتشفها. الفيلم مستوحى قليلاً من حياة والدي بافل بافليكوفسك.
تلقى حرب باردة إشادة كبيرة من النقاد. وربح بافليكوفسك جائزة أفضل مخرج في مهرجان كان السينمائي 2018. ترشح الفيلم لثلاثة جوائز أوسكار: أفضل فيلم بلغة أجنبية وأفضل مخرج وأفضل تصوير سينمائي.
حرب باردة (فلم) القصة
تاريخ العرض: 8 يونيو 2018 (المزيد) تصنيف العمل: دراما (المزيد)
قصة حب مستعرة بين اثنيْن طبائعهما شديدة التباين وينحدران من خلفيات اجتماعية مختلفة؛ فينعدم التطابق فيما بينهما تمامًا.. تنشأ قصة حبهما وتدور في خلفية الحرب الباردة خلال الخمسينيات، ما بين بولندا، برلين، يوغسلافيا وباريس.
حرب باردة (فلم) الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 4.9 مليون $ بينما حقق أرباحا تقدر بـ 14.6 مليون $.
سونيك القنفذ (فلم)
سونيك القنفذ (بالإنجليزية: Sonic the Hedgehog ؛ باليابانية: ソニック・ザ・ムービー) هو فيلم كوميدي أكشن ومغامرات مبنية على سلسلة ألعاب فيديو القنفذ سونيك الذي تنشرها سيجا، الفلم من إخراج جيف فاولر وبطولة بين شوارتز وجيمس مارسدن وتيكا سومبتير وجيم كاري. الفيلم من توزيع شركة باراماونت بيكتشرز صدرت في 25 يناير,2020 على مسرح باراماونت.
سونيك القنفذ (فلم) التاريخ
بدأ تطوير فيلم سونيك في التسعينيات لكنه لم يترك مرحلة التخطيط حتى حصلت سوني على الحقوق في عام 2013. أُحضر فاولر إلى الإخراج في عام 2016. بعد أن وضعت سوني المشروع في مرحلة التحول، واستحوذت عليه شركة باراماونت في عام 2017. تم التوقيع على الممثلين بحلول أغسطس 2018، وكان التصوير الرئيسي بين سبتمبر وأكتوبر من ذلك العام في فانكوفر وجزيرة فانكوفر. بعد رد الفعل السلبي على الكشف الأول عن ظهور سونيك في أبريل من عام 2019، أجلت شركة باراماونت إصدار الفيلم لمدة ثلاثة أشهر، واستغرق الأمر خمسة أشهر لإعادة تصميم سونيك في غضون ذلك.
سونيك القنفذ (فلم) التاريخ
عُرض الفيلم لأول مرة في استوديو باراماونت بيكتشرز في 25 يناير 2020، قبل طرحه في الولايات المتحدة يوم 14 فبراير. وسجل الرقم القياسي لأكبر افتتاح في عطلة نهاية الأسبوع لفيلم لعبة فيديو في الولايات المتحدة وكندا وحقق 319 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، ليصبح سادس أعلى فيلم ربحًا لعام 2020، وكان الفيلم الأكثر ربحًا لألعاب الفيديو على الإطلاق في أمريكا الشمالية حتى عام 2022، عندما تم تجاوزه من خلال تكملة الفيلم. تلقى الفيلم آراء إيجابية في الغالب من النقاد، الذين أشادوا بتسلسل الحركة، والعروض (خاصة مارسدن وكاري)، والتأثيرات المرئية، وإعادة تصميم سونيك وسحرها، لكنهم انتقدوا سيناريو الفيلم، ونقص الطموح، ووضع المنتج. أُصدر الجزء الثاني في عام 2022، بينما من المقرر إطلاق الجزء الثالث في عام 2024. وهناك سلسلة عرضية من بطولة كنوكلز قيد التطوير.
سونيك القنفذ (فلم) القصة
تتكلم قصة الفيلم عن بلدة صغيرة يديرها الشريف توم فاتشوفسكي الذي يطلب مساعدة سونيك من أجل القبض على المجرم دكتور إغمان.
على كوكب بعيد، يتعرض سونيك، وهو قنفذ أزرق صغير مجسم يمكنه الجري بسرعة تفوق سرعة الصوت، لهجوم غير متوقع من قبيلة إيكيدنا. أعطاه الوصي، وهو بومة مجسمة تدعى لونجكلاو، كيسًا من حلقات الالتواء التي تفتح بوابات للكواكب الأخرى. إنها تستخدم واحدًا لإرساله إلى الأرض أثناء بقائها في الخلف لصد القنفذ، تاركة وراءها سونيك.
سونيك القنفذ (فلم) القصة
بعد عشر سنوات، يتمتع سونيك بحياة سرية تحت بلدة جرين هيلز الريفية في مونتانا، لكنه يتوق إلى تكوين صداقات. إنه يعبد العمدة المحلي توم واتشوسكي وزوجته مادي، غير مدركين أن الزوجين سينتقلان إلى سان فرانسيسكو حيث يخطط توم لقبول وظيفة مع SFPD. في إحدى الليالي، كان سونيك مستاءً من وحدته أثناء لعب البيسبول بمفرده، وأثناء الجري بسرعات عالية، تسبب بطريق الخطأ في حدوث نبضة كهرومغناطيسية تسبب انقطاعًا هائلاً في الطاقة عبر شمال غرب المحيط الهادئ. تستعين وزارة الدفاع الأمريكية على مضض لتحديد السبب بخدمات عالم الروبوتات غريب الأطوار والعبقرية العلمية الدكتور روبوتنيك. نظرًا لأنهم يريدون صيده، خطط سونيك على مضض لمغادرة الأرض لكوكب مختلف يتكون فقط من الفطريات. اكتشف توم سونيك في كوخه وقام بتهدئته، مما تسبب في قيام سونيك بإسقاط حقيبته من الخواتم بطريق الخطأ عبر بوابة إلى سطح برج ترانس أمريكا بيراميد، عند قراءة الكتابة على قميص توم، قبل أن يغمى عليه.
سونيك القنفذ (فلم) القصة
يوافق توم بتردد على مساعدة سونيك ويفران عندما واجها روبوتنيك، الذي وصف توم كذباً بأنه إرهابي محلي. يترابط الاثنان ببطء، مع توم فيما يتعلق برغبة سونيك في الأصدقاء. ينشئ سونيك قائمة اماني ويساعده توم في إكمال العديد من الإدخالات طوال رحلتهم. في هذه الأثناء، اكتشف روبوتنيك أن إحدى ريشات سونيك تحتوي على كمية غير محدودة تقريبًا من الطاقة الكهربائية، يخطط لالتقاط سونيك لاستخدام قواه في أجهزته. أثناء تعقبهم، تمكن سونيك وتوم من محاربة العديد من الطائرات الآلية التي أرسلها روبوتنيك، لكن سونيك أصيب في المعركة. عند وصوله إلى سان فرانسيسكو، أحضر توم سونيك إلى مادي، التي تعالجه في منزل أختها راشيل. يتلقى سونيك زوجًا جديدًا من الأحذية الرياضية الحمراء ليحل محل أحذيته المدمرة.
سونيك القنفذ (فلم) القصة
تتوجه المجموعة إلى سطح البرج وتستعيد الحلقات مع وصول روبوتنيك في حوامات هجومية متقدمة مدعومة بالريشة، وهي الآن ترتدي بدلة طيران حمراء وزهرية ونظارات طيران حمراء. يحارب سونيك طائرات روبوتنيك بدون طيار، مستخدمًا على عجل إحدى حلقات وارب الخاصة به لإعادة توم ومادي إلى مزرعة جرين هيلز لحمايتهم ؛ ومع ذلك، يستخدم روبوتنيك قوة الريشة لمطابقة سرعة سونيك.
يحارب سونيك روبوتنيك في مطاردة عبر العالم باستخدام حلقات الانتقال قبل أن يقوم روبوتنيك بإخضاع سونيك في جرين هيلز. يتدخل توم وسكان المدينة، ويعترف توم بأن سونيك صديقه، مما يجعل سونيك يستعيد قوته. يستعيد سونيك قوة الريشة من روبوتنيك، مما يضعف حواماته. باستخدام هجومه الدوراني القوي، يقضي سونيك على حوامات روبوتنيك ويهزمه من خلال إبعاده في بوابة حلقة الالتواء إلى كوكب الفطر.
بعد الحادث، قرر توم ومادي البقاء في جرين هيلز والسماح لسونيك بالعيش معهم، ومعاملته على أنه ابن بديل. تمحو الحكومة جميع الأدلة على الأحداث، بما في ذلك سجلات وجود روبوتنيك، ومكافأة توم و مادي ببطاقة هدايا حديقة الزيتون كعلامة صغيرة للامتنان. بعد ثلاثة أشهر، لا يزال روبوتنيك يمتلك ريشة سونيك والمعدات القابلة للاستخدام التي أُنقذت من بقايا حواماته، ويخطط لعودته والانتقام من سونيك و توم و مادي.
في مشهد منتصف الاعتمادات، يظهر الثعلب تايلز ذو الذيلين من بوابة حلقة على الأرض بحثًا عن سونيك.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة
بدأ اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية في أواخر عهد قسطنطين العظيم، عندما أمر بنهب وهدم بعض المعابد. بدأت أولى القوانين المعادية للوثنية من قبل الدولة المسيحية مع ابن قسطنطين قسطانطيوس الثاني، الذي كان معارضا للوثنية؛ وأمر بإغلاق جميع المعابد الوثنية، ومنع القرابين الوثنية وجعل عقابها الموت، وأزال مذبح النصر من مجلس الشيوخ. تحت حكمه، بدأ المسيحيون العاديون في تخريب المعابد والمقابر والنصب التذكارية الوثنية. هذا الاضطهاد بدأ بعد فترة من اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية.
من 361 حتى 375 كان هناك تسامح نسبي مع الوثنية. الأباطرة الثلاثة—جراتيان، فالانتينيان الثاني وثيودوسيوس الأول—تأثروا بعد ذلك بأسقف ميلان، أمبروز. باقتراح أمبروز، السياسات المعادية للوثنية تم تطبيقها من جديد. متأثرا بأمبروز أيضا، أصدر ثيودوسيوس مراسيم سنة 391. جراتيان أيضا قام بإزالة مذبح النصر للمرة الثانية. تم تسريح عذارى فستال، وتم منع الوصول إلى المعابد الوثنية.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة
أثناء حياته، أصبح قسطنطين تدريجيا أكثر مسيحية وتحول بعيدا عن أي ميول هينوثية ظهر أنه قد فضلها في بعض الأحيان سابقا، مما دل بحسب مؤرخي حياته أن «إله المسيحيين كان في الواقع إله غيور لا يسمح بوجود أي آلهة أخرى بجانبه. الكنيسة لم يمكنها أبدا أن تعترف أنها مثل الهيئات الدينية الأخرى، لقد غزت جميع المجالات واحدا بعد الآخر».
حتى لو كان قسطنطين قد رغب في تنصير الدولة، ربما قد فرضت النفعية عكس ذلك لأن المسيحيين قد شكلوا فقط نحو الخمس من السكان في الغرب ونصف السكان في الشرق.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات قسطنطين الأول الدينية
بدأت الحلقات الأولى من اضطهاد الوثنية في تاريخ الإمبراطورية الرومانية في وقت متأخر من عهد قسطنطين مع أوامره بنهب وهدم المعابد الوثنية.
تطورت سياسات معاداة الوثنية الخاصة بقسطنطين الكبير من التحريم الأولي لبناء المعابد الجديدة والتسامح مع القرابين الوثنية، إلى أوامر نهب وهدم المعابد قبل نهاية فترة حكمه. حيث في وقت سابق من عهده كان يحظر بناء المعابد ولكن يتسامح مع ممارسة القرابين الوثنية.
وفقا لمؤرخي الكنيسة الذين كتبوا بعد وفاته، قسطنطين اعتنق المسيحية وتم تعميده وهو على فراش الموت، مما جعل منه أول إمبراطور مسيحي. وتم تعميد قسطنطين من قبل البابا سيلفستر الأول.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات قسطنطين الأول الدينية
قسطنطين، على الرغم من أنه جعل ولاءه واضحا، لم يحرم الوثنية; في كلمات مرسوم في بدايات عهده، قال المرسوم أن الوثنيين يمكنهم أن «يحتفلوا بطقوس وهم عتيق» طالما أنهم لا يجبرون المسيحيين على الانضمام إليهم. في رسالة إلى ملك فارس، كتب قسطنطين عن تجنبه «الدم البغيض والروائح البغيضة» للقرابين الوثنية، وبدلا من ذلك يعبد الله السامي، وفي العاصمة الجديدة التي بناها قسطنطين عمل على التأكد من أنه لا يبنى فيها أي معابد وثنية. قسطنطين سيحظر بعد ذلك بشكل متقطع القرابين العامة وسيغلق معابد وثنية، لكن على الرغم من ذلك كان الضغط قليلا على الأشخاص الوثنيين، ولم يوجد ضحايا من الوثنيين.
وفقا لبعض المؤلفين،[من؟] فإن إصدار مرسوم ميلانو، أظهر أن قسطنطين استمر في سياسة التسامح التي بدأها جاليريوس.[بحاجة لمصدر] حتى 325، أظهرته القطع النقدية بالاشتراك مع سول إنفكتوس، في حين أن في وقت لاحق أظهرت القطع النقدية علامة تشي-رو. في ذلك العام قام بتجميع الأساقفة في مجمع نيقية الأول، ومن حينها استمر في الاهتمام بشكل فعال بشؤون الكنيسة.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات قسطنطين الأول الدينية
العديد من المؤرخين، بما في ذلك MacMullen، رأوا بذور الاضطهاد المستقبلي من قبل الدولة في تصريحات قسطنطين العدائية بشأن الدين القديم. مؤرخون آخرون[من؟] يرون أن الوثنية كان يتم التسامح معها بحكم الأمر الواقع في الفترة من قسطنطين إلى جراتيان، وأن الأباطرة كانوا متسامحين في أفعالهم، وإن لم يكونوا دائما متسامحين في أقوالهم."[وثِّق الاقتباس]
كانت الكنيسة تضع قيودا تعارض نهب المعابد الوثنية من قبل المسيحيين حتى عندما كان المسيحيون يتعرضون للاضطهاد من قبل الوثنيين. أعلن أساقفة إسبان في 305 مرسوما يقضي بأن أي شخص يكسر الأصنام ويقتل بسبب القيام بذلك لا يمكن رسميا أن يعتبر شهيدا، لأن الاستفزاز كان يعتبر شديد الوقاحة.
أصبح قسطنطين أول إمبراطور في العصر المسيحي يقوم باضطهاد طوائف معينة من المسيحيين، أتباع الدوناتية، من أجل فرض الوحدة الدينية.
تم تدمير معبد أفروديت في لبنان. وفقا للمؤرخ MacMullen، قسطنطين رغب في التخلص من غير المسيحيين ولكن افتقر للوسائل التي تمكنه من ذلك لذلك اكتفى بسرقة معابدهم في نهاية حكمه. لجأ إلى إصدار تعليقات مهينة وازدراء الدين القديم؛ وكتب عن «عناد» الوثنيين و«الطقوس الاحتفالية المضللة»، و«معابد الكذب» التي تتناقض مع «فخامة منزل الحقيقة».
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات معاداة الوثنية من قبل قسطنطين الثاني
استمرت سياسة معاداة الوثنية لقسطنطين الثاني استمرت من 337 حتى 361. وتميزت بوجود القوانين والمراسيم التي تعاقب الممارسات الوثنية. القوانين التي يرجع تاريخها لعقد 350 نصت على عقوبة الإعدام لأولئك الذين أدوا أو حضروا القرابين الوثنية، وعبادة الأصنام; تم إغلاق المعابد، وتمت إزالة مذبح النصر من مجلس الشيوخ. كانت هناك أيضا نوبات متكررة من تدمير المسيحيين العاديين ونهبهم وتدنيسهم وتخريبهم العديد من المعابد والمقابر والآثار الوثنية القديمة.
الوثنية كانت لا تزال شعبية بين السكان في ذلك الوقت. سببت سياسات الإمبراطور مقاومة من قبل العديد من الحكام والقضاة.
بدأت تشريعات قسطنطين الثاني مع حظر ممارسة القرابين الوثنية. وكان ذلك تماشيا مع مبدئه الشخصي: "Cesset superstitio; sacrificiorum aboleatur insania" (أوقف الخرافات؛ ألغي حماقة القرابين). وفقا لليبانيوس، كان قسطنطين فعليا تحت سيطرة الآخرين الذين ألهموه بإنهاء القرابين الوثنية.
في سنة 353، حظر قسطنطين القرابين الوثنية وجعل العقوبة الموت. كما أغلق بعض المعابد ومنع الوصول إليها، وأنهى إعاناتها من الضرائب العامة.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات معاداة الوثنية من قبل قسطنطين الثاني
بما يتفق مع اللاهوت المسيحي، نفذ قسطنطين حملة نشطة ضد السحرة والمنجمين وغيرهم من العرافين. قد يكون هذا أيضا بسبب خوفه من أن الآخرين قد يستخدمون هذه الوسائل لجعل شخص آخر إمبراطور.
يرى Herbermann أن التشريعات المعادية للوثنية أثرت سلبيا على العصور الوسطى وأصبحت أساس محاكم التفتيش.
انعكس الاعتدال النسبي في إجراءات قسطنطين نحو الوثنية من خلال حقيقة أنه لم يكن حتى بعد أكثر من 20 عاما من موت قسطنطين، وخلال عهد جراتيان، أن احتج أي من أعضاء مجلس الشيوخ الوثنيين على طريقة معاملة دينهم. الإمبراطور لم يحاول حل أي من المنظمات الرومانية الكهنوتية أو عذارى فستال بقي بونتيفيكس ماكسيموس حتى وفاته، وتم جعله إلها من قبل مجلس الشيوخ الروماني بعد وفاته.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات معاداة الوثنية من قبل قسطنطين الثاني
سياسات الحكومة لم يمكن تنفيذها بشكل صارم بسبب قوة الوثنية بين السكان. بغض النظر عما أعلنته المراسيم الإمبراطورية في صورة تهديدات، فإن الأعداد الكبيرة من الوثنيين والمقاومة السلبية من الحكام والقضاة الوثنيين جعلتها عاجزة إلى حد كبير في الطلب. ومع ذلك، فإن آثار السياسات الحكومية كانت كافية للمساهمة في انتشار اعتناق المسيحية، وإن لم تكن كافية للقضاء على الوثنية تماما.
بعض المسيحيين شجعوا الإمبراطور على اتخاذ المزيد من التدابير المتطرفة بسبب حماسهم للقضاء على الوثنية، على سبيل المثال في أعقاب إلغاء القرابين. Firmicus Maternus، وهو معتنق للمسيحية، حث على أن: «الوثنية يجب أن تدمر تماما ويتم ضبطها بأشد القوانين في المراسيم، خشية أن يستمر الوهم المميت في عمل وصمة عار على العالم الروماني» وقال: «كم أنت محظوظ أن الله، الذي أنت وكيله، قد أوكل إليك مهمة تدمير الأصنام وتخريب المعابد المدنسة.»
يقول سوزومين أن قسطنطين لم يحاول على ما يبدو وقف المسيحيين عن تدمير ونهب العديد من المعابد القديمة. ومع ذلك، في Theodosian code كان هناك قانون يهدف إلى الحفاظ على المعابد التي كانت تقع خارج أسوار المدينة.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة سياسات معاداة الوثنية من قبل قسطنطين الثاني
سن قسطنطين قانونا آخر يفرض غرامة على أولئك الذين يتم إثبات قيامهم بتخريب المواقع المقدسة عند الوثنيين ووضع مهمة رعاية هذه الآثار والمقابر تحت تحكم الكهنة الوثنيين.
تمرد ماغننتيوس وقتل قنسطنس. على الرغم من أنه استخدم الرموز المسيحية على القطع النقدية له، قام بإلغاء قوانين معاداة الوثنية الخاصة بقنسطنس وحتى سمح باحتفال تقديم القرابين. بعد ثلاث سنوات في عام 353، هزم قسطنطين ماغننتيوس مرة أخرى ومنع أداء الطقوس الوثنية مرة أخرى. وقد قام قسطنطين بالتشريع مرة أخرى ضد الوثنية في 356. أعلن قسطنطين حينها أن أي شخص سيقوم بحضور القرابين أو عبادة الأصنام سيتم إعدامه.
يبدو أن القضاة كانوا غير مرتاحين مع تنفيذ هذا القانون؛ وتم تجاهله إلى حد كبير.
في 357 قام قسطنطين بإزالة مذبح النصر من مجلس الشيوخ بسبب شكاوى من بعض المسيحيين في مجلس الشيوخ. هذا المذبح كان قد تم وضعه من قبل أغسطس في 29 قبل الميلاد؛ كل سيناتور كان تقليديا يقوم بتقديم قربان على المذبح قبل الدخول إلى مجلس الشيوخ. تمت استعادة المذبح في وقت لاحق، إما بسرية بعد مغادرة قسطنطين، أو من قبل الإمبراطور يوليان.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة التقييم والإرث
باستثناء المؤلفات الأكثر حداثة، على الأقل للـ200 سنة الماضية اتبع الباحثون المفاهيم التي ترى بأن اضطهاد أديان البحر الأبيض المتوسط التي نسميها الآن «الوثنية» كان ينظر إليه كنتيجة للتعصب الديني المتأصل في الإيمان المسيحي التوحيدي. التعبير الكلاسيكي عن هذا الرأي يوجد في كتاب إدوارد جيبون، تاريخ ضعف وسقوط الإمبراطورية الرومانية.  كما يصف المؤرخ هربرت دريك الأمر: «من الصعب أن نبالغ في تقدير تأثير تفسير جيبون على الأبحاث اللاحقة.»
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة التقييم والإرث
هربرت دريك لديه مشكلة مع تأريخ جيبون، بحجة أنه في حين الاضطهاد بالتأكيد حدث لأسباب دينية، إلا أن الدافع الأساسي هو توحيد السلطة في الأسرة القسطنطينية، والذي تم عرضه في شكل تعزيز الطائفة المسيحية واستبعاد الآخرين. يكتب أنه «في حين من الواضح أن هناك بعض الحقيقة في القول بأن التعصب يأتي من رفض الآلهة الأخرى والذي يكمن في صميم العقيدة التوحيدية» هذا وحده لا يمكن أن يفسر لماذا اضطهد الوثنيون المسيحيين سابقا، ولا لماذا كانت هناك «أصوات معتدلة مهمة في المجتمع المسيحي المبكر.» H. A. دريك يكتب: «يتجنب جيبون مشكلة خطيرة: لأكثر من ثلاثة قرون قبل قسطنطين، الوثنيون المتسامحون الذين يملأون كتاب تاريخ ضعف وسقوط الإمبراطورية الرومانية كانوا هم من يضطهدون المسيحيين». جيبون، مع ذلك، يرى أن هذه الحجة هي في حد ذاتها معيبة لأن المسيحيين في وقت لاحق بالغوا في تقدير عمق وحجم الاضطهاد ضدهم. ويقول إنه باستعراض المصدر المسيحي يوسابيوس، ينكشف أن أقل من مائة مسيحي تم إعدامهم في فلسطين تحت حكم ديوكلتيانوس لرفضهم تقديم القرابين، كاختبار لولائهم.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة التقييم والإرث
بيتر جارنسي يختلف بشدة مع أولئك الذين وصفوا موقف «عدد كبير من الطوائف» التي تسمى ب«الوثنية» بأنه «متسامح». ما كتبه MacMullen أنه في خلال عملية التوسع، كانت الإمبراطورية الرومانية «متسامحة تماما» (باستثناء اليهود والمسيحيين والدرويد)، هو وفقا لجارنسي «إساءة استخدام للمصطلحات.»
قسطنطين، ثيودوسيوس وجستنيان كانوا يعتبرون «أباطرة عظماء (...) يخدمون الكنيسة ويسحقون أعدائها»، وقد ذكر ذلك مرارا من قبل الكتاب المسيحيين الذين أيدوا الاضطهاد الديني. وفقا للمؤرخ MacMullen، دعا مجلس الأساقفة في توليدو في 681 السلطات المدنية لقطع رأس جميع من يقومون بأي ممارسات غير مسيحية من أي نوع. في القرون الوسطى قضى الإمبراطور شارلمان في سبتمبر 774 أن ساكسون (Westfali, Ostfali ، Angrarii) يجب أن يقدم لهم خياران هما المعمودية أو الموت وقد تم قطع رأس 4,500 وثني في مجزرة Verden.
في القرن العشرين، أصدرت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المرسوم "Dignitatis Humanae" الذي منح كامل الحق لكل إنسان في الحرية الدينية، كجزء من اجتماع المجمع الفاتيكاني الثاني في 7 ديسمبر 1965. في 12 مارس 2000، صلى البابا يوحنا بولس الثاني علنا طلبا للمغفرة لأن «المسيحيين غالبا ما أنكروا الإنجيل؛ وباستخدامهم عقلية السلطة، انتهكوا حقوق الجماعات العرقية والشعوب، وأظهروا ازدراءا بالثقافات والتقاليد الدينية الخاصة بالآخرين».
كوليش
ميشال كولوتشي (باالفرنسية:Micheal colucci) ويلقب با كوليش (coluche) ممثل فرنسي هزلي-فكاهي وكوميدي من أصل إيطالي ولد يوم 28 أكتوبر 1944،با
الدائرة الرابعة عشر في باريس. ذاع صيته في بداية السبعينيات,
من أشهر أعماله الجناح والفخذ ( l'aîle ou la cuisse) سنة 1976 مع لويس فونيه وعتبة الليل (Tchao pantin) ل المخرج الفرنسي كلود بيري والذي فاز على إثره ب جائزة سيزار لأفضل ممثل سنة 1984,، توفي يوم 19 جوان 1986 بمدينة اوبيو ، يمتلك مكانة خاصة في قلوب الفرنسيين فهو يعتبر رَمْزًا من رموزهم الثقافية
عبد النبي ذاكر
عبد النبي ذاكر كاتب ومقارن ومترجم وأستاذ جامعي مغربي من مواليد مدينة مكناس في 25 يوليو 1962، يشتغل أستاذا للسرد العربي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر بمدينة أكادير، وهو مدير المركز المغربي للتوثيق والبحث في أدب الرحلة، وكاتب عام اتحاد كتاب المغرب - فرع أغادير، ومنسق مجموعة البحث الأكاديمي في الأدب الشخصي، وعضو الهيئة الاستشارية لمجلة قاف صاد المهتمة بالقصة القصيرة، وكذلك عضو الهيئة الاستشارية لمجلة المترجم التي يصدرها مختبر تعليمية الترجمة وتعدد الألسن بكلية الآداب واللغات والفنون بجامعة وهران في الجزائر.·
عبد النبي ذاكر مسيرته
حصل عبد النبي ذاكر على الإجازة في الأدب العربي سنة 1986 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة مولاي إسماعيل بمكناس. أحرز سنة 1990 على دبلوم الدراسات العليا من لية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط.
بدأ النشر سنة 1986 بظهور قصيدته «قنابل موقوتة». انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1991.
يتوزع إنتاجه بين النقد الأدبي، الأدب المقارن، الترجمة، ونقدها. نشر كتاباته بعدة صحف ومجلات: العلم، أنوال، الاتحاد الاشتراكي، دعوة الحق، فصول، أوراق، العرب والفكر العالمي، وغيرها.
عبد النبي ذاكر من أعماله
الواقعي والمتخيل في الرحلة الأوروبية إلى المغرب؛ منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير، مطبعة منشورات كوثر ـ الدار البيضاء 1997. صدرت طبعته الثانية مزيدة ومنقحة تحت عنوان: أوروبا والمغرب نظرات متقاطعة، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ أكَادير، مطبعة أنفو برانت، فاس 2007.
الرحلة العربية إلى أوروبا وأميركا والبلاد الروسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين؛ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت، ودار السويدي للنشر والتوزيع ـ الإمارات العربية المتحدة. 2004.
عبد النبي ذاكر جوائز
حاز على جائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي عن كتابه الرحلة العربية إلى أوروبا وأميركا والبلاد الروسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، والتي تنظمها مؤسسة «دار السويدي» الإماراتية بتعاون مع المجمع الثقافي ـ أبو ظبي.
حقوق المسنين
يشير مصطلح حقوق المسنين إلى حقوق كبار السن والمتقدّمين بالعمر، والذين يُعدّون فئة غير محمية دستورياً في عدد من البلدان مثل الولايات المتحدة.
تتضمّن قضايا الحقوق الشائعة التي يواجهها المسنون التمييز المبني على العمر في الوظائف (مثل فرض سن التقاعد)، بالإضافة إلى قلة حصولهم على العلاجات الطبية بسبب عقبات متعلقة بالعمر، والتصورات المجتمعية للاستطاعة أو عدم الاستطاعة المبنية على التقدم بالعمر، وكونهم عُرضة للإساءة المادية، والجسدية، والنفسية، والاجتماعية والجنسية بسبب استطاعتهم المتضائلة، وعدم قدرتهم على استخدام التكنولوجيا أو عدم إتاحتها أو توافرها لديهم.
حقوق المسنين حركة حقوق المسنّين
بدأ مفهوم مجموعة فريدة من احتياجات وحقوق المسنّين في ثلاثينات القرن العشرين خلال فترة الكساد الكبير مع التركيز بشكل أساسي على الحاجة إلى برنامج وطني لرواتب التقاعد يهدف إلى توفير الأمن المالي للأشخاص المسنين المتوقفين عن العمل.
أُقيمت العديد من الخطط المتنافسة أو المتناظرة في الولايات المتحدة (خطة تاونسيند وحركة مكلين وحركة اللحم والبيض) لمعالجة هذه المشكلة، وفي نهاية المطاف، أُقرّ قانون الضمان الاجتماعي كجزء من الصفقة الجديدة التي وضعها الرئيس فرانكلين روزفلت، لتلبية هذه المطالب.
ومع ازدياد عدد الأفراد المسنين في المجتمع وازدياد غناهم خلال النصف الثاني من القرن العشرين، ازداد نفوذهم السياسي.
كما أُنشئت منظمات مثل الرابطة الأمريكية للمتقاعدين بالإضافة إلى الهيئات الحكومية مثل مؤسسة المسنين بهدف تلبية احتياجاتهم.
حقوق المسنين حركة حقوق المسنّين
أصبحت القضايا التي تتعدّى بساطة التأمين المالي محطّ التركيز؛ إذ أطلقت ماغي كوهن المنفعلة إثر إلزامها بالتقاعد عند سن الخامسة والستين شبكات النمور الرمادية.
كما أنشئت مؤسسة قانون المسنين القومية بدافع القلق من أن يكون للمسنين احتياجات قانونية فريدة من نوعها.
تضمن إعادة تفويض قانون المسنين الأمريكيين عام 2006 مشروعاً بعنوان (خيارات من أجل الاستقلال) يهدف إلى تطوير مجتمع محلي موجه للمستهلكين، ويؤمّن خيارات رعاية طويلة الأمد (على خلاف الاختيارات المتفرقة للمجموعات مثل دور رعاية المسنين التقليدية).
أدريان مارينو
أدريان مارينو (بالرومانية: Adrian Marino)‏ (5 سبتمبر 1921 - 17 مارس 2005) هو كاتب مقالات وناقد أدبي ومؤرخ ومُنظّر أدبي روماني، حائز على «جائزة هردر» (نسبة إلى الأديب الألماني يوهان جوتفريد هردر) سنة 1985.
التهاب الدماغ الحلئي
التهاب الدماغ الحلئي (بالإنجليزية: Herpesviral encephalitis)‏ أو التهاب الدماغ الهربسي هو التهاب الدماغ بفيروس الحلأ البسيط، وهو عدوى فيروسية للجهاز العصبي المركزي.