hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التواصل عبر الثقافات الاختلافات بين التواصل الغربي والاتصالات التقليدية للسكان الأصليين
بحسب مايكل والش وغيلاد زوكرمان، عادةً ما يكون تفاعل المحادثة الغربية «ثنائي»، بين شخصين مُعيَّنين، حيث يكون الاتصال بالعين مهمًا والمتكلم يتحكم في التفاعل؛ و«الواردة» في إطار زمني قصير نسبيا محددة. ومع ذلك، فإن التفاعل التقليدي للمحادثة من السكان الأصليين الأسترالي هو «مجتمعي»، يتم بثه إلى كثير من الناس، والتواصل مع العين ليس مهمًا والمستمع يتحكم في التفاعل و«مستمر» في توسيع الإطار الزمني بشكل أطول وإلى أجل غير مسمى.
التواصل عبر الثقافات هوامش
ماري إلين جوفي، كاثي رودس، باتريشيا روجين. «التواصل عبر الثقافات.» ماري إلين جوفي، كاثي رودس، باتريشيا روجين. عملية الاتصالات التجارية والإنتاج. نيلسون للتعليم المحدودة، 2010. 68-89.
نظم التشغيل على الإنترنت
نظام تشغيل الإنترنت ، أو نظم تشغيل الإنترنت ، هي كل أنظمة التشغيل المصممة لتشغيل جميع التطبيقات والخدمات الخاصة بها من خلال استخدام الإنترنت، (متصفح الويب). تتمثل مزايا نظام التشغيل هذا في أنه يتم تشغيله على جهاز نحيف ، مما يسهل إدارة أنظمة الحاسب زهيدة الثمن؛ وقد يتطلب الأمر تصميم جميع التطبيقات على معايير مشتركة مفتوحة. لن ترتبط تطبيقات المستخدم ومستنداته وتفضيلاته بجهاز حاسوبي واحد، بل سيتم وضعها في شبكة الإنترنت السحابية. تمت ترقية نظام التشغيل على الإنترنت كنوع مثالي من النظام الأساسي «للبرمجيات كخدمة».
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
بدأ الحديث عن أنظمة التشغيل على الإنترنت في عام 1995 عندما بدأت حرب المتصفحتشتعل بين Microsoft وNetscape .
استجابةً للقدرات المحدودة لـ HTML في ذلك الوقت، بدأت Microsoft في تطوير نظام أساسي لتأليف المحتوى عبر الإنترنت يستند إلى OLE الموزع (ربط الكائنات وتضمينها) والتي أطلق عليها اسم Blackbird. باستخدام OLE ، ستحتوي التطبيقات الموضوعة على الويب على منطق المعالجة الخاص بها، وبالتالي ستعمل بشكل مشابه للتطبيقات في بيئة سطح المكتب النموذجية. وكردة فعل سريعة، كانت هناك مخاوف من أن هذا من شأنه أن يربط الويب بتقنية Microsoft المملوكة والتي لن يتم ضمان تشغيلها عبر أنظمة مختلفة.
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
كتحدي، أعلن Marc Andreessen من Netscape عن مجموعة من المنتجات الجديدة التي من شأنها أن تساعد في تحويل المستعرض إلى ما أسماه "Internet OS" الذي يوفر الأدوات وواجهات البرمجة لجيل جديد من التطبيقات المستندة إلى الإنترنت. لا يزال "Internet OS" يعمل على أعلى نظام تشغيل عادي – يتمحور حول Netscape Navigator – لكنه رفض أنظمة تشغيل سطح المكتب مثل Windows ببساطة، مكررًا أن الهدف أو الغرض سيكون «تحويل Windows إلى مجموعة دنيوية من برامج تشغيل الأجهزة التي لم يتم تصحيحها بالكامل».
أوضح Andreessen أن أحدث إصدارات Navigator ليست فقط متصفحات الويب، بل مجموعات من تطبيقات الإنترنت، بما في ذلك برامج البريد، و FTP ، والأخبار، وأكثر من ذلك، وستأتي مع مجموعة متنوعة من أنواع المستندات، مثل Adobe Acrobat وApple QuickTime وSun Java applets ، والتي من شأنها أن توفر واجهات برمجة وأدوات النشر للمطورين والمبرمجين. ستستمر Netscape أيضاً في بيع برامج الخوادم الخاص بها، وستعمل تطبيقات Java الصغيرة على الأنظمة الأساسية على كلٍ من عملائها وخوادمها، وكلغة برمجة نصية في شكل JavaScript .
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
كما أنها ستوفر تسهيلات لمعالجة المعاملات الخلفية، ووضع نموذج العميل / الخادم مع التنقل بين العملاء وخوادم التطبيقات وخوادم قواعد البيانات. نظراً للقدرات الواسعة التي يتم تقديمها من هذه المتصفحات، أصبح الفارق الوحيد من الناحية التقنية بين Netscape Navigator ونظام التشغيل التقليدي هو أن Navigator لم يتضمن برامج تشغيل الأجهزة.
المشاكل التقنية مع Blackbird ، ونمو الويب، وما يتم رؤيته من علامات تنافسية من Netscape ، سرعان ما دفعت Microsoft إلى إعادة التفكير في إستراتيجيتها وبدأت في وضع OLE كأداة أساسية ضمن النظام البيئي المقترح لـ Netscape.
سيتم الآن تضمين OLE في صفحات الويب باستخدام مكون إضافي ActiveX ، وسيتم دمجه بسهولة على جانب الخادم باستخدام تطوير صفحات ASP النشطة.
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
بدأت معارضة Microsoft في هذه الصناعة في النمو، كما حدث مع مفهوم "Internet OS"، وأدى ذلك إلى تشكيل تحالف حول تطوير Java كبديل لنظام Windows. الشركاء الرئيسيون هم نتسكيب و Sun وOracle وIBM. تمت الإشارة إلى هذه الشركات بشكل غير رسمي في الصحافة الصناعية باسم «المجموعة الرباعية». ثم بعد ذلك، إنضمت شركة نوفل (نوفل) لاحقًا إلى التحالف، مما أدى إلى تسمية هذه المجموعة بـ «المجموعة الخماسية».
في شهر مايو من عام 1997، نشرت المجموعة ورقة عمل ناقشت فيها تكامل نماذج مكونات البرمجيات في CORBA – وهي بنية شائعة الاستخدام تسمح لتطبيقات الحاسب من مختلف البائعين الذين يعملون على أنظمة مختلفة بالعمل معاً عبر الشبكات. ومن هذا المنطلق، أصدروا بعد ذلك العديد من طلبات تقديم العروض إلى مجموعة إدارة الكائنات (OMG)، وهي هيئة المعايير المسؤولة عن إدارة CORBA ، والتي تهدف إلى المساعدة في دمج جوانب مختلفة من Java. تضمنت المقترحات دعم JavaBeans – البنية التسلسلية لمكونات Java – وجافا سكريبت.
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
في ما كان يطلق عليه "Java-tization of CORBA"، كانت المجموعة تقوم بوضع موقع Java ليكون بنية كائن موزعة، على غرار ما قصدته Microsoft مع OLE في Blackbird. سيكون OLE موجودًا فقط كتقنية من الدرجة الثانية والتي من تتم من خلال واجهة CORBA باستخدام JavaBeans.
عززت المجموعة أيضاً فكرة وجود نظام تشغيل JavaOS – وهو نظام تشغيل بسيط قائم على Java – والذي بدوره يقوم بتشغيل متصفح الويب الخاص بـ Netscape ، ومن خلال المتصفح يقوم بتشغيل مكونات JavaBeans. سيكون هذا هو الواجهة لنظام بيئي جديد قائم على معايير مفتوحة؛ أولا، HTML في متصفح الويب؛ وثانيا، جافا، التي كانوا يأملون أن تصبح معتمدة على نطاق واسع من خلال CORBA.
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
ستتم استضافة JavaOS على حاسب شبكة (أو NC)، وهو مفهوم طالما طالبت به شركة أوراكل. سيكون NC حاسوب رفيعاً مصمماً فقط لإستخدام الإنترنت، مما يسمح للوصول إلى التطبيقات والمستندات المخزنة بالكامل عبر الإنترنت. رأت Oracle أن دورها هو توفير أدوات لطبقة الخوادم، حيث سيتم توفير التطبيقات التي تستضيفها الشبكة من خلال خادم تطبيقات الشبكة، والتي بدورها ستستخدم أنظمة إدارة قواعد البيانات و Oracle7 و Oracle Web Server. حددت Oracle أيضاً ما يشار إليه باسم هندسة حوسبة الشبكة (NCA)، والتي ستفصل منطق العرض التقديمي والتطبيق والوصول إلى البيانات في تطبيقات Java أو NCA.
نظم التشغيل على الإنترنت نبذه تاريخيه
طرحت Microsoft وIntel استجابة لهذا التحدي معيارًا لنموذج منافس يسمى NetPC ، وهو جهاز كمبيوتر بدون قرص يمكن تكييفه بشكل أساسي مع استخدام مستعرض الويب وسيعمل على تشغيل إصدار مبسط من نظام التشغيل Windows 95 ، يطلق عليه اسم Pegasus. في وقت لاحق على الطريق، تطورت هذه الفكرة إلى النت بوك. انتقدت Microsoft علانية فكرة نظام التشغيل على الإنترنت، وبدلاً من ذلك، جادلت بأن نظام تشغيل سطح المكتب التقليدي يجب أن يكون ممكّنًا على الإنترنت، بداية الفكرة لـ Active Platform ، وهي إستراتيجية الإنترنت التي بلغت ذروتها لاحقًا في إصدار نظام التشغيل Windows 98 . أصبحت هذه الاستراتيجية، التي تضمنت تجميع Internet Explorer بإحكام في Windows ، مركز الدعوى المناهضة للثقة بالولايات المتحدة ضد Microsoft. شارك كل من Gang of Five – Netscape و Sun و IBM و Oracle و Novell – في الضغط من أجل اتخاذ إجراءات ضد الاحتكار ضد Microsoft.
بحلول عام 1998، بدأ تحالف Java في الانهيار. واصلت شركة Oracle تطوير قواعد بيانات Java من جانب الخادم، ولكنها تخلت عن فكرة كمبيوتر الشبكة، وقد تخلى Netscape عن جهود متصفح Java الخاصة بهم، بدلاً من ذلك بهدف وضع أنفسهم كبوابة إنترنت. تم إلقاء اللوم على ضغوط المستثمرين.
أعادت Google إحياء فكرة نظام التشغيل على الإنترنت في عام 2009 من خلال تطوير نظام التشغيل Chrome OS ، وهو نظام تشغيل قائم على نظام Linux مصمم للعمل حصرياً مع تطبيقات الويب المستندة إلى AJAX . تم تصميم نظام التشغيل ليبدو ويعمل مثل متصفح الويب Chrome ويباع على أجهزة الحاسب المحمولة التي تم تطويرها مع شركاء يطلق عليهم Chromebooks . كما قاموا بترويج G Suite ، مجموعة تطبيقات الويب الخاصة بهم، كبديل لبرامج سطح المكتب التقليدية مثل Microsoft Office .
لقد حاولت Google معالجة الانتقادات القياسية لمفهوم نظام التشغيل عبر الإنترنت بمشاريع التطوير الخاصة بها. يتيح برنامج Google Native Client للمتصفح تشغيل الشفرة الأصلية Intel x86 في (sandbox)، بحيث يمكن للبرامج الأكثر تعقيداً تشغيل هذا الجهاز بشكل أكثر استفادة من أجهزة النظام. تم إنشاء Google Gears أيضًا للسماح بالوصول دون إتصال بالتطبيقات عبر الإنترنت، على الرغم من أنه تم إهمال ذلك لصالح مخزون الويب، وهو نموذج في عملية التقييس من قبل World Wide Web Consortium (W3C).
متاورا ونيواريكا (أسطورة)
متاورا ونيواريكا في العالم السفلي هي أسطورة في الميثولوجيا الماورية شهيرة جدا. إنها تحكي قصة عشق متاورا بطل الأسطورة وشغفه بالبطلة التي هي من العالم السفلي نيواريكا الطويلة ذات الجمال الذي جعل متاورا يقع في حبها من أول نظرة. الأسطورة تشبه الكثير من الأساطير الأخرى في الميثولوجيات العالمية والتي موضوعها هو نزول البطل أو الإله أو الإلهة إلى العالم السفلي لعدة أسباب تستدعي هذا (الهبوط). فهناك أسطورة إنانا وهبوطها إلى العالم السفلي، وعشتار تهبط تبحث عن دموزي (تموز)...الخ.
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
في سالف العصور السحيقة، راح متاورا، كبير المحاربين، يتقلب في نومه تقلبا. رأى في المنام أن رمحه الخشبي الطويل كان في يده، وأنه كان يخوض معركة مميتة. وكان يحيط به رجال ونساء يجلسون على الأرض ويصيحون ابتهاجا لكل طعنة وضربة. ثم تحول صياح الناس في المنام إلى ضحك. فتلفت حوله بذهول. انزاحت غشاوة النوم عن عينيه وهب واقفا على قدميه. رأى وجوها بيضاء تحملق فيه من الباب والنافذة. تلفت حوله فرأى شعلةَ شعرهم تؤطرها الفتحة كأنها ريش نبتة التوتو في شمس الصباح.
قالت له إحداهن، «نحن من العالم الأسفل. من أنت؟ هل أنت إله؟» ثم قالت أخرى، «هل أنت رجل؟» فضحكن لسؤالها لأن التوريهو جميعا نساء.
فأجابهن غاضبا، «لماذا تسألن؟ ألا ترين أنني رجل؟».
ضحكن ثانية. «لم نكن نعرف لأنك لست موشوما، ولا يوجد على وجهك إلا خطوط مرسومة من الطلاء».
حدق فيهن مستعجبا، ثم سألهن، «وهل من طريقة أخرى لرسمها؟».
مرت لحظة لم تجبه أي منهن، وفجأة قالت له فتاة طويلة، «وقد يأتيك يوم تعلم فيه».
نسي متاورا جوابها من لحظته. سيطر عليه الفضول، إذ لم تُر التوريهو من قبل في ذلك المكان. فدعاهن قائلا، «تفضلن بالدخول، وسأعطيكن شيئا تأكلنه».
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
فقلن، «نعم، سنأكل، ولكننا سننتظر في الخارج».
هرع متاورا إلى مخزنه وجلب طعاما مطبوخا. كانت التوريهو غریبات الطباع، فسألت إحداهن، «هل هو طيب؟». فأجابتها التي نظرت إليه، «لا، إنه رديء».
غضب متاورا عندما سمع ردها، فصاح قائلا، «انظر سأريك». ثم أكل شيئا من الطعام. تزاحمت التوريهو حوله ليشاهدنه، وهن يبتسمن ويومئن برؤوسهن لبعضهن بعضا. فتحت إحداهن فمه ونظرت داخله وصاحت، «لقد أكل بلح البحر!» فصاح عدد منهن، «إنه طعام رديء! ».
حين قُلن هذا، تذكر متاورا أنه سمع أن التوريهو يأكلن طعامهن نيئا، فتوجه إلى البركة واصطاد لهن بعض السمك، ووضعه أمام النساء ذوات البشرة البيضاء.
تضاحكت التوريهو مرة أخرى مرحا وأتين على طعامهن سريعا. كان متاورا يراقبهن من كثب وهن يأكلن. كانت بشرتهن بيضاء وشعورهن شقراء تتدلى حتی خواصرهن. كن يمشين منتصبات القامة وكانت أنوفهن رفيعة. وكن يأتزرن بمآزر من الأعشاب البحرية المجففة.
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
وحين انتهين من طعامهن، هب متاورا واقفا على قدميه وراح يرقص أمامهن. وبينما كان يفتل لاحظ امرأة شابة تراقبه مراقبة دقيقة. كانت أطول من الأخريات، وكان بإمكان متاورا أن يميزها من بين رفيقاتها، وكلما التقت أعينهما شعر بمحبته لها تزداد في قلبه.
جلس وراحت التوريهو يرقصن رقصا مهيبا. وكان رقصهن يختلف عن رقص الهوي أو الهاكا الذي كان قد رآه من قبل. جاءت الفتاة الطويلة التي كانت تراقبه مراقبة دقيقة إلى المقدمة وخطت رسما بقدميها، تشابكت الأخريات بالأيدي وتبعنها، وكن ينحنين تحت أذرعة رفيقاتهن ويقمن بحركات انسيابية أذهلت تاورا وهو يراقبهن. كن يغنين ويرقصن، لكنه لم يسمع من الكليات سوى هذه:
ولما توقف الرقص، سأل متاورا إن كان بإمكانه أن يختار من بينهن زوجة له. «ومن منا ترید؟»، سألنه وهن يتزاحمن بشوق نحوه. أشار إلى الفتاة الطويلة التي كانت خلف رفيقاتها. تعالى الضحك واشتد التزاحم حتى تقدمت الفتاة على استحياء ولامست أنف متاورا بأنفها. ولما أمسك بيدها أحس بالرضا في قلبه. وفي الحال غادرت التوريهو، ووقف متاورا وزوجته عند الباب يراقبانهن.
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
«إلى أين يذهبن؟» سأل متاورا، فأجابته نیواریكا بشيء من الحزن، «إلى العالم السفلي، حيث كل شيء جميل ومليء بالضياء».
طوقها متاورا بذراعه. «آه، لا، لن تجدي النور إلا حيث تسطع تي را، الشمس الحارقة. قولي لي، یا زوجتي، من أبوك؟».
التفتت إليه وقالت، «أنا اسمي نیواريكا. أنا ابنة صاحب الحسب والنسب أوي تونغا، سید راروهنغا، العالم السفلي، ولكنني الآن ملك متاورا، سید العالم العلوي الجبار».
أحب متاورا زوجته حبا لم تزده الأيام إلا حبا على حب. ولم يكدر سماءهما إلا شيء واحد. كان متاورا تنتابه في بعض الأحيان نوبات من الغضب العارم، وفي إحدى المرات ضرب زوجته. نظرت إليه نظرة أسى، لأن التوريهو قوم لطفاء لا يعرفون العنف.
وفي تلك الليلة هربت نیواريكا من البيت، ومع أن متاورا بحث عنها في كل مكان إلا أنه لم يجدها. لقد افتقدها وحزن عليها، بعد أن انطفأ النور من حياته. وبعد أن مضت عدة أيام ولم تعد، أيقن أنها عادت إلى موطنها في راروهنغا، العالم السفلي. فعزم على اللحاق بها على الرغم من المخاطر التي تحف رحلته.
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
وفي الحال جاء إلى بيت الرياح الأربع حيث تعود أرواح الموتی إلى راروهنغا، فسأل حارس البيت، «هل رأيت امرأة تمر من هنا؟»
«إنها جميلة وشاحبة، وذات شعر أشقر طویل وبشرة بيضاء وأنف مستقیم».
فقال الحارس، «أجل، لقد رأيتها تمر من هنا منذ عدة أيام وهي تبكي».
فقال الحارس، «أجل، يمكنك اللحاق بها إن امتلكت الشجاعة. هذه هي الطريق».
ثم فتح بابا رأی متاورا من خلاله نفقا يؤدي إلى الأسفل. نزل فيه وانغلق الباب خلفه. لم يكن هناك بصيص ضوء في أي مكان وكان المكان معدوم الهواء وباردا. ظل يتلمس طريقه عبر الظلام الكثيف إلى أن رأي، بعد ساعات من التخبط والصمت، ضوءا يومض من بعيد. راح يحث مسيره وسرعان ما رأى في الضوء الخافت تيواي وكا، الحمامة ذات الذيل المروحي ترفرف هنا وهناك.
«هل رأيت امرأة تمر من هذه الطريق؟» سأل متاورا.
فأجابت تيواي وكا، «أجل، لقد رأيتها، وقد احمرت عيناها من البكاء».
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
راح متاورا يحث خطاه حتى بلغ نهاية النفق. وخرج إلى عالم جديد. لم تكن هناك شمس ولا زرقة في السماء التي فوقه. لا شيء سوى الصخور بسقف العالم المترامي الذي ولجه، ولكن النور بدا وكأنه يملأ كل ناحية فيه؛ كانت الطيور تغني والقصب والعشب يتماوجان في النسيم، ومن مكان ما كان يسمع الماء يجري فوق الأحجار. تابع مسيره إلى أن بلغ القرية التي يعيش فيها أوي تونغا، والد نیواریكا.
كان أوي تونغا يفترش الأرض وتوقف متاورا ليراقبه. كان شاب يتمدد بطوله على الأرض بينما كان أوي تونغا يحفر خطوطا في وجهه بإزميل من العظم ومطرقة، ويمسح الجروح بخضاب. كان متاورا ينظر مشدوها وهو يرى الدم يسيل من طرف الإزميل الحاد.
فصاح، «ما هكذا تصنع الأوشمة! في عالمنا العلوي نخضب الرسوم بالأحمر والأبيض والأزرق».
تطلع إليه أوي تونغا، وأمره قائلا، «احن رأسك».
حنى متاورا رأسه ففرك أوي تونغا يده بسرعة على وجهه. مسح الرسم المخضوب، فسمع ضحكات الأناس البيض التي كانت قد أيقضته من حلمه حين قابل نیواریکا لأول مرة. تلفت حوله ليرى إن كانت هناك امرأة أطول من البقية، لكنه لم يميز أي امرأة يعرفها.
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
قال له أوي تونغا، «إنك ترى عدم نفع وشمك المخضوب. إنك لم تتعلم فن الوشم بعد. هنا في راروهنغا نحن نحفر الوشم في اللحم حتى لا يزول أبدا».
دقق متاورا في وجه أوي تونغا جيدا، فرأى نتوءات وأخاديد مصبوغة بالخضاب الذي يبقى ثابتا على مر السنين. وحين رأی التلافيف التي رسمتها يد الصانع الماهر، خجل من الرسم البسيط الذي يخضب وجهه.
«لقد أفسدت عليَّ وشمي، وعليك الآن أن تحفره في وجهي»، قال لأوي تونغا.
فقال له أوي تونغا ببساطة، «لا بأس. استلق».
استلقی متاورا على ظهره بينما راح أوي تونغا يرسم الوشم على وجهه بالفحم. انحني أوي تونغا فوقه وراح ينقر الإزميل العظمي في لحمه. ارتعد متاورا حين أحس بحرف الإزميل القاطع، وانقلعت کمشة العشب التي كان يمسك بها في يده من جذورها. ظل الإزميل النقار يزحف ببطء على وجهه بينما اجتاحت جسده موجات من الالم المبرح. وعلى الفور راح يغني:
كانت أخت نیواريكا الصغرى على مقربة، فسمعت أغنيته فأسرعت إلى أختها. «هناك رجل يوم وهو لا يكف عن قول اسمك، فمن يكون؟».
قالت صديقات نیواریکا، «هيا نذهب ونَرَاه».
تزاحمن على مكان الوشم، وانزعج أوي تونغا لمقاطعتهن له، فصاح، «ماذا تردن؟».
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
ردت نیواریکا قائلة، «لقد أتينا لنأخذ الغريب إلى القرية لتسليته».
في هذه الأثناء، كان أوي تونغا قد انتهى، لأن العملية كانت مؤلمة وكان واضحا أن متاورا لم يعد يطيق صبرا. نهض الرجل الأسمر متثاقلا على قدميه. كان وجهه متورما ومشوَّها ويسيل دما، فلم يتعرف عليه أحد، ولكن كانت هناك الكثير من علامات التعجب حول منكبيه العريضين وقوامه الوسيم. أمعنت نیواریکا النظر فيه، فقالت، «هذا قوام متاورا، وهذه هي الثياب التي حكتها له».
وحين جلس، وقفت غير بعيد منه وسألته، «هل أنت متاورا؟».
لم يكن باستطاعته أن يراها، لأن عينيه كانتا غائرتين في وجهه المتورم، ولكن متاورا عرف صوتها ما إن تكلمت. أومأ لها بيده، فعرفت أنه زوجها حقيقة، فاقتربت وبكت فوقه من الفرح.
حين انتهى الوشم وشفيت الجروح، قال متاورا لنيواريکا، «هيا لنعد الآن إلى عالمنا القائم منذ الأزل فوق راروهنغا».
نظرت إليه نیواریکا وقالت، «أعتقد أنه يجب علينا البقاء هنا. دعنا نسأل أبي».
فقال أوي تونغا من فوره، «لتعد أنت وحدك یا متاورا. أما نیواریکا فستبقى هنا». ثم نظر إلى صهره وجها لوجه وقال، «لقد سمعت أن الرجال أحيانا يضربون زوجاتهم في العالم العلوي».
متاورا ونيواريكا (أسطورة) الأسطورة
شعر متاورا بالخزي، فقال، «هذا كان في الماضي. أما في المستقبل فلن أتبع إلا سبيل الخير الذي يصنع في راروهنغا».
تبسم أوي تونغا، «إن كانت كلماتك نابعة من القلب، یا بني، فبإمكانك أن تذهب وتأخذ نیواریکا معك. العالم العلوي مكان مظلم، أما هنا في راروهنغا فهو مليء بالضياء. قد ضیاءنا إلى عالمكم المظلم».
قال متاورا، «انظر إلى وجهي. لقد وشمته الآن بوشم العالم السفلي وشما لن يزول أبدا. وكذلك هي رغبتي في اتباع سبيل السلام والمحبة».
وهكذا انطلق الزوجان بعد أن التأم شملهما. حين وصلا مدخل النفق الذي يؤدي إلى العالم العلوي، قابلتها تيواي وكا.
قالت لها، «أنتما بحاجة إلى من يرشدكما. ځذا بوبويا وبيكا معكما».
«إن أخذناهما طاردتهما طيور الغاب التي تأتمر بأمر تاني».
قالت تیواي وكا، «سيختبآن في ظلام الليل». وهكذا أخذا البومة والخفاش ليصبحا طائرين ليليين، وهذان دلاهما على الطريق عبر النفق.
وأخيرا وصلا بيت الرياح الأربع، فقال الحارس لنيواریکا، «ماذا في الصرة التي تحملينها؟».
فأجابت، «لا شيء. ليس فيها إلا ملابسنا التي يجب أن نرتديها في العالم العلويه».
عبس الحارس وقال، «الأمر أكثر من هذا. أنت تحاولین خداعي».
«لن أسمح لأحد بعد اليوم أن يأتي إلى راروهنغا من العالم العلوي. الطريق مسدودة. ولن تمر إلا أرواح الموتى في طريقها إلى راروهنغا. أنت تحملين ثوب تي رانجي هاوبابا».
فاعترفت نیواریکا، «هذا صحيح». وكانت قد أحضرته إلى العالم العلوي ليكون نمطا للحواشي التي تلبسها النساء على أرديتهن عندما يتقدم من العمر.
مد الحارس يده فوضعت نیواريكا الصرة فيها. حلها الحارس، فأشرقت أنوارها في ذلك المكان المظلم حين علقها على أحد الجدران. مرَّ متاورا ونيواريكا حين أدار الحارس ظهره. مضيا إلى موطنهما الذي عاشا فيه حتى آخر أيامها.
وكان متاورا هو الذي نقل إلى الرجال سر الوشم الذي لا يزول؛ وكانت نيواريکا هي التي علمت النساء كيف ينسجن الحواشي الملونة لأرديتهن. لقد ولدت هذه الأشياء من حبهما، حب متاورا ونیواریکا في بداية العالم.
الكلام في الممنوع (فلم)
الكلام في الممنوع فيلم جريمة مصري من إنتاج سنة 2000. الفيلم من إخراج عمر عبد العزيز، وتأليف ناجي جورج، وإنتاج هاني جرجس فوزي، ومن بطولة نور الشريف، وماجدة زكي، وماجد المصري، وأمينة رزق، ومنى عبد الغني. لطفي لبيب. تتمحور قصة الفيلم عن الضابط حسام الذي إلقاء القبض على الدكتور رياض المحكوم عليه بالإعدام في قضية قتل، لكنه يكتشف أبعاد أخرى للجريمة تشير إلى تورط مافيا تتاجر في الحبوب المخدرة ليسعى حسام لكشف تلك المافيا.
تاريخ عرض الفيلم يوافق يوم عرفة 1420 هـ.
الكلام في الممنوع (فلم) القصة
عقيد حسام القاضي ضابط مباحث تحت قيادة اللواء عبد الشافي قائد المنطقة المركزية، والعقيد حسام مجتهد في عمله ونشيط، غير أنه يتبع اسلوبًا عنيًفا في تعامله مع المشتبه بهم، كما أنه غير مهتم بمظهره الخارجي، ويمتلك قاموسًا كبيرًا من الكلمات السوقية، يستعملها حتى مع رؤساءه، وهو مطلق وله ابنة صغيرة، يزورها كل حين بمنزل والد مطلقته، عضو مجلس الشعب الفاسد، وشاهد حسام بميدأن التحرير، سيارة شرطة تحمل كمية كبيرة من الدجاج، وصرح له السائق علوأن أنها تخص مزرعة أحد باشوات الشرطة، ويقوم بنقلها لمزرعة باشا شرطي اخر، وفتح حسام باب السيارة، لينطلق الدجاج ويرتبك الميدأن، ويتعطل موكب السيد رئيس الوزراء، ويثور الدكتور على زندو مالك الفراخ، وتكون النتيجة نقل اللواء عبد الشافي إلى قطاع موسيقات الشرطة، ونقل حسام لوحدة تنفيذ الأحكام.
الكلام في الممنوع (فلم) القصة
يكتشف حسام هناك الآلاف من القضايا المحكوم فيها والمطلوب تنفيذها، ويعثر على ملف يخص الدكتور رياض زكي رفعت الإسناوى، المحكوم عليه غيابيًا بقتل جابر غفير شركة الأدوية، بعد إقتحامه للمخزن لسرقة بعض الأدوية المخدرة، بسبب إدمأنه، وقام بإغتصاب صابحه عبد الواحد زوجة الغفير، التي كأنت حاملًا فسقط حملها، وأنتزع حسام صورة رياض من الملف ليسهل التعرف عليه، وبدأ البحث بمقابلة كل المقربين من رياض، وبدأ بخطيبته السابقة الدكتورة هاجر ميخائيل، صاحبة مستشفى الأمل للأمراض النفسية، والتي قررت أنها قد قطعت صلتها برياض منذ الحادث، وفي حفل يقيمه صاحب مصنع الأدوية الذي كأن يعمل به رياض، الدكتور ممدوح عبد السميع، إقتحم حسام الحفل دون دعوة، ليكتشف وجود الدكتورة هاجر وحماه السابق عضو مجلس الشعب، ومصطفى علوى محامي رياض الذي تخلى عنه وإنضم لممدوح عبد السميع، وأنكر الجميع معرفتهم بمكأن إختفاء رياض، بعد أن أكد الجميع إدأنة رياض، وعلم من المحامي عنوأن صديق رياض المقرب، عبد العزيز عاطف، المفصول من كلية الطب، والزبون الدائم لمباحث أمن الدولة، بسبب ميوله اليسارية، وزاره وعلم منه أنه يعمل حاليًا مندوب دعاية لشركة أدوية، وأنكر معرفته بعنوأن رياض، ولكن مرشد الشرطة مسعود أخبره أن الصورة تخص بخيت، بائع الحلبسه والمقيم بالدرب الاحمر.
الكلام في الممنوع (فلم) القصة
أسرع حسام للقبض عليه، وكأن رياض بعد هروبه، قد أقام منذ خمس سنوات بأحد الحارات، مع والدته طريحة الفراش، وأطلق لحيته وعمل في بيع الحلبسة، وأحسن علاقاته بجميع أهل الحارة، خصوصًا سكينه، جارته التي كأنت ترعي والدته في أثناء غيابه، وقد أصيب أصبع قدم أم رياض بالغرغارينا، من جراء أعراض مرض السكرى، ووجب بتره، وحينما شرع رياض في بتر الأصبع، إقتحم عليه الشقة العقيد حسام ليقبض عليه، وأمام حالة أمه، وتأكد حسام من عدم إمكأنية هروبه، وبدوافع إنسأنية، أجل القبض على رياض لمدة يومين، غير أنه رأى عبد العزيز عاطف الذي جاء لزيارة رياض، والذي أطلعه على فيديو عرض في المحكمة يبين عملية قتل الغفير، وأخبره رياض أن الغفير جابر هو الذي أستدعاه لعلاج زوجته صابحة، وأنه وجدها فرصة لدخول المخزن لكشف الأدوية المخدرة التي ينتجها المصنع سرًا، وأنه عثر على المسدس الذي قتل به الغفير، بداخل المخزن، وأنه قتله عندما حاول الغفير قتله، وظهر في الفيديو أن رياض أخذ كيسًا كبيرًا، أثناء هروبه به كمية من الأقراص، وذكر أنه ارسله إلى الشرطة، والذي لم يصل ليد الشرطة، ولكنه رفض التصريح مع من أرسله، وتشكك حسام في إمكأنية إرتكاب رياض لجريمته عمدًا، وأن الجريمة لها أبعاد أخرى تخص مافيا الاتجار في الحبوب المؤثرة على الحالة النفسية، والتي تنتجها الشركة بعيدا عن الرقابة الدوائية.
الكلام في الممنوع (فلم) القصة
قام بالقبض على رياض وحبسه تمهيدًا لإعادة محاكمته حضوريًا، وبدأ حسام رحلة البحث عن الحقيقة، وعلم من بائع الفول المواجه للمصنع، أن الغفير جابر كأن تاجر تجزئة للحبوب المخدرة، وسافر لبلد الغفير وقابل زوجته العجوز زينب وعلم منها أن زوجها جابر المسن، والذي أنجب اخر ابناءه منذ عشرون عامًا، لم تكن له قدرة على الزواج، وأنهم علموا بأمر زواجه من صابحة، عندما حضروا لإستلام جثته، وتشكك حسام في حمل صابحة، فسعى ورائها ليكتشف أنها ممثلة كومبارس، وأن لها ملف في الاداب، اكتشف اختفاءه من إدارة مباحث الآداب، وحاول الوصول إلى صابحة التي هربت منه، وتتبعها بعد توجهها لمقابلة ممدوح عبد السميع، الذي أراد أن يستعيد معها شهادتها السابقة، بعد أن تقرر إعادة محاكمة رياض، وشاهدهم حسام من طرف خفى، علم اطراف المافيا، ولكنه يفتقد المستندات، وفي المحكمة تعرفت الشاهدة صابحه على رياض، واعادت الشهادة السابقة بإغتصابه لها، وثار عليها حسام، وفرض نفسه على القاضي الذي حبسه أربعة وعشرون ساعة، كأنت سببًا لإيقافه عن العمل لحين التحقيق معه.
الكلام في الممنوع (فلم) القصة
استعأن حسام بحرامي الخزائن السابق على ليفتح له خزينة ممدوح، للعثور على ملف صابحه المسروق، ليشكك في شهادتها، ولكنه لم يجد الملف، وبالضغط على المحامي الفاسد مصطفى علوأن، علم أن الملف لدى الدكتوره هاجر، ثم اكتشف وجود صابحه لدى الدكتور ممدوح، وعلم العلاقة الجنسية بينهما، وأن الحمل كأن من الدكتور ممدوح، وصرخت صابحة بأنهم استأجروها للإيقاع بالدكتور رياض، مقابل ملفها في الاداب، واستعد حسام للذهاب بصابحه إلى النيابة، ولكن رصاصة مجهولة قتلتها، وأمر الباشا الكبير بالتخلص من العقيد حسام، ففتحوا له أنبوبة البوتاجاز بشقته، حتى إذا مافتح الكهرباء، اشتعلت الشقة وإحترق، وتصادف أن وجد إبنته الصغيرة في أنتظاره، بعد أن تزوجت امها وأرسلتها اليه، ودخل معها الشقة وإشتعلت النيرأن، واصيبت إبنته ببعض الحروق ودخلت المستشفى، وصمم حسام على الأنتقام من مافيا الدواء المخدر، وبالضغط على الدكتور ممدوح، اعترف بأنه ليس الرأس الكبير في المنظومة، وأنهم حاولوا التخلص من رياض بعد اكتشافه إنتاجهم للحبوب المخدرة، التي تأتي أيضًا من الخارج، عن طريق ميناء الإسكندرية، ويتم نقلها في سيارات الإسعاف الخاصة بمستشفى الامل، وتأكد حسام أن كيس المخدرات الذي عثر عليه رياض، قد سلمه إلى الدكتوره هاجر، ورفض الزج بإسمها لحبه لها، ورفضت هي الاعتراف لإنقاذ رقبته من حبل المشنقة، فقد كأنت ضالعة مع العصابة، واستعأن حسام بمعارف اللواء عبد الشافي، ليقبض على سيارة الإسعاف التي تنقل المخدرات، وعثر على الأقراص المخدرة في اطارات السيارة، وبالسيارة وجد الدكتور اسامه حبيب الدكتوره هاجر الجديد، والذي اكتشف خداع الدكتوره هاجر له، وتوجه مع حسام لمكتبها بالمستشفى، ليكتشفا أنتحارها، وتركها ظرف به ملف صابحه، وكل المستندات التي تبرأ رياض، وأسرع حسام إلى سجن الاستئناف لإيقاف تنفيذ الحكم، وعندما تعطل المرور أسرع على قدميه مرددًا أنا جايلك يا رياض، ولو أعدموك، تبقي اللي قتلتك واحده مومس.
الفاروقي
فاروقي (بالإنجليزية: Farooqi)‏ ؛ كما ترجم كما فاروقي، Faruki أو آل فاروقي)، هو اسم أو لقب أصله عربي.
الفاروقي الأصل
الاسم يدل أن أصله من سلالة الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الخليفة الثاني للإسلام. كان عمر يلقب «بالفاروق». معنى الفاروق هو الشخص الذي يميز بين الصواب والخطأ. تعد الفاروقية اليوم جماعة إسلامية متعددة اللغات منتشرة في كل من تركيا ورومانيا والشرق الأوسط وأجزاء من أوروبا.
الفاروقي علم الانساب
الفاروقيون هم من نسل الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الخليفة السني الراشدي (من 581 إلى 644). ابنته حفصة بنت عمر وأحفاده من السلف. يعتبر الفارقيون من عشيرة بنو عدي من قبيلة قريش.