hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوست كريك (كنتاكي)
لوست كريك هي مجتمع غير مدمج في مقاطعة برتهيت، كنتاكي. تقع عند تقاطع طريق كنتاكي 15 و476 على 5.9 ميل (9.5 كـم) جنوب شرق جاكسون. لدى لوست كريك مكتب بريد برمز بريدي "41348"، تم افتتاحه في 11 أكتوبر 1849.
إستر إلكفيست
روث «إستر» إليزابيت إلكفيست (بالسويدية: Ester Ellqvist)‏ (4 أكتوبر 1880 - 20 نوفمبر 1918) كانت فنانة سويدية، عارضة أزياء وزوجة لجون باور، الذي كان رسامًا ورسامًا. درست في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون وأمضت سنة في دراسة الفن في جنوب ألمانيا وإيطاليا مع زوجها. توفيت في عام 1918 مع زوجها وابنها البالغ من العمر ثلاث سنوات عندما غرق القارب الذي أبحروا فيه، مما أسفر عن مقتل جميع الأشخاص الـ 24 الذين كانوا على متنه.
إستر إلكفيست السيرة الشخصية
وُلدت إستر إلكفيست في الرابع من أكتوبر 1880 في أوسوس، سكونا، وهي ابنة المعلم كارل كريسترسن إلكفيست،  نشأت في ستوكهولم. كان إلكفيست شخصًا حيويًا استمتعت بالحياة الاجتماعية للمدينة.
درست إيلكفيست في أواخر التسعينيات من القرن التاسع عشر في المدرسة الفنية (المعروفة لاحقًا باسم كونستفاك) في ستوكهولم،  وذلك لاكتساب المهارات التي تحتاجها للحصول على القبول في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون. أخوانها أوسكار وإرنست، أصبحا مصورين، أما شقيقتها جيردا فدرست الإبرة، بالمدرسة الفنية.
في عام 1900 بدأت دراساتها في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون. بدأت الأكاديمية في قبول الطالبات في عام 1864، حيث كان هناك مسار تعليمي مختلف ولكنه ليس متساويًا بالنسبة للنساء. على سبيل المثال، لم تُستخدم نماذج عارية للطالبات. خلال فترة وجودها في الأكاديمية، حضرت أيضًا فصولًا في مدرسة أي تالبيرغز للآثار.
إستر إلكفيست السيرة الشخصية
كانت إيلكفيست طالبة ماهرة وطموحة خلال المراحل المبكرة للحركة الفنية للحداثة،  وفي نهاية فترة الرومانسية الوطنية، والتي كانت مُمثلة في أعمال  الفنانين الأكاديميين كارل لارسون، وأندرس زورن، وبرونو ليليفورس وريتشارد بيرغ. كانت إيلكفيست وصديقاتها من بين طلاب الأكاديمية الذين نظموا احتجاجًا على الآراء المحافظة للمدرسة، مما أدى إلى إنشاء جمعية الفنانين المؤثرة.
قابلت جون باور في أكاديمية الفنون في عام 1900. كانت لديهم فترات ابتعاد ترسلوا خلالها يتبادلون فيها رغباتهم واهتماماتهم العميقة. تزوجت باور في 18 ديسمبر 1906. في بداية علاقتهم كانوا رقيقين وسعداء مع بعضهم البعض. وكانت هناك أوقات سيئة، جزئيا لأن لديهم تطلعات مختلفة. أرادت إيلكفيست أن تعيش بالقرب من ستوكهولم، بينما كان زوجها يتمتع بقربه من الغابة. وقفت كمانيكان للعديد من أعماله، مثل Fairy Princess والتي تبدو بها كامرأة بريئة ونقية ومن الصعب الوصول لها. في عام 1908، وبتمويل من والد باور، سافروا عبر جنوب ألمانيا وإيطاليا لمدة عام واحد لدراسة الفن.
إستر إلكفيست السيرة الشخصية
كان لإكفيست وباور ابن إسمه بنجت وكان يطلقا عليه اسم الدلع «بوتي». ولد في عام 1915.
بحلول عام 1917، كان زواجهم في ورطة وخفت حبهم لبعضهم البعض. فلقد تخلت إيلكفيست بشكل أساسي عن تطلعاتها الفنية بسبب دورها كزوجة.
توفيت إيلكفيست، وزوجها باور وابنها البالغ من العمر ثلاث سنوات في 20 نوفمبر 1918 عندما غرقت السفينة SS Per Brahe والمبحرة إلى ستوكهولم في بحيرة فيترن،  مما أسفر عن مقتل جميع الأشخاص الـ 24 (8 ركاب و 16 من أفراد الطاقم)  على متنها. في 18 أغسطس 1922، تم دفن باورز في مقبرة أوسترا في يونشوبينغ (في الربع رقم 4 مخطط رقم 06).
إستر إلكفيست المهنة
صورتها الذاتية هي غلاف لكتاب Bakom maskerna: det dolda budskapet hos kvinnliga 1880-talsförfattare (وراء الأقنعة: الرسالة الخفية في كاتبة الإناث في ثمانينيات القرن الماضي).
إستر إلكفيست الثقافة الشعبية
في عام 1986، أنتج التلفزيون السويدي وبث الفيلم Ester — om John Bauers wife (Ester — About John Bauers Wife) لعبت لينا ت. هانسون دور إستر، قام مات ماتسون بلعب دور جون. تم إخراج الفيلم من قبل أجنيتا يارلمان.
إستر إلكفيست قراءة متعمقة
Agrenius, Helen (1996). Om konstnären John Bauer och hans värld [About the artist and his world] (بالسويدية). Jönköping: Jönköpings läns museum. ISBN:91-85692-29-8. Archived from the original on 2019-03-30. Retrieved 2014-06-20.
Agrenius، Helen؛ Jackson، Charlotte (1996). The artist John Bauer and his world. Jönköping: Jönköping County Museum. ISBN:91-85692-30-1. مؤرشف من الأصل في 2019-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-23.
Lindqvist, Gunnar (1991). John och Ester, makarna Bauers konst och liv [John and Ester, life and art of the Bauer's] (بالسويدية). Stockholm: Carlsson. ISBN:91-7798-458-7. Archived from the original on 2019-03-24. Retrieved 2014-06-23.
1960 في الأردن
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1960 في الأردن.
فرويغارد أي إوسبي
فرويغارد (بالسويدية: Frögärd i Ösby)‏ أولفسدوتر أي إوسبي (القرن الحادي عشر) امرأة شمالية سويدية. كانت يعتقد خطأ أنها خادمة في عصر فايكنغ اعتمادا على التفسير الخاطئ لـ إيريك براتي  لحجر الشاهد الجيري U 203. في وقت مبكر من عام 1943 ، أثبت إلياس ويسين أن التسلسل المذكور لا يمكن قراءته كتوقيع كارفر.
حفر الحجر U 203 بتمويل آلي (أو آللي) في ذكرى ابنه أولف، "والد فرويغارد"، آلي موّل حفر أيضًا حجر الشاهد U 194 ، الذي أقامه في ذكرى نفسه بينما كان لا يزال على قيد الحياة. وفقًا للنقش على الحجر، تلقى آلي حصة من ضريبة كانوتي العظيم في عام 1017. وهذا يعني أن فروغارد على الأرجح عاشت ضمن عائلة ثرية وكانت المستفيدة الوحيدة من ميراث والدها وجدها. تشير بيرجيت سوير إلى أن هدف آلي من حفر الحجر U 203 كان الاعتناء بميراث حفيدته القاصر.
كلا من U 194 و U 203 منقوشان بواسطة آزموند كايرسون ‏
نظرية هامشية
النظرية الهامشية أو النظرية الجانبية (بالإنجليزية: Fringe theory) هي فكرة أو وجهة نظر تختلف عن ما هو مقبول عند الباحثين الأكاديميين في مجالها. تشمل النظريات الهامشية نماذج ومقترحات من العلوم الهامشية، وكذلك أفكار مماثلة في مجالات أخرى من الدراسات الأكاديمية، مثل العلوم الإنسانية. يستخدم مصطلح نظرية هامشية بشكل شائع وبمعنى أضيق باعتباره مصطلح تحقيري، مرادفًا تقريبًا للعلوم الزائفة. يصعب بناء التعاريف الدقيقة التي تميز بين وجهات النظر الواسعة الانتشار والنظريات الهامشية الدراسات العلمية الزائفة بسبب مشكلة ترسيم الحدود بينها. كما يمكن أن تسبب بحصول مشكلات في التوازن أو بنشؤ التعادل الخاطئ عند تقديم نظريات هامشية على قدم المساواة مع النظريات المقبولة على نطاق واسع.
نظرية هامشية تعريفات
النظرية الهامشية هي أفكار تخرج بشكل كبير عن النظريات السائدة في مجالها. هي عادة ليست رأي الأغلبية ولا رأي لأقلية محترمة. المصطلح هو بشكل عام أقرب إلى المفهوم الشائع لتعبير فرضية، أو تخمين، أو فكرة غير مؤكدة - أكثر من قربها لمفهوم النظرية العلمية الراسخة. على الرغم من أن المصطلح يستخدم غالبًا في سياق العلوم الهامشية، فقد تمت مناقشة نظريات هامش في مجالات متنوعة من الدراسات العلمية، بما في ذلك نقد الكتاب المقدس، التاريخ، المالية، القانون، والسياسة. حتى أنها موجودة في مجالات الدراسة التي هي خارج التيار الرئيسي، مثل علم التشفير الخفي  وعلم التخاطر اللغوي.
تناول الجيولوجي ستيفن داتش مشكلة ترسيم الحدود من خلال تقسيم الأفكار العلمية إلى ثلاث فئات: الهامشية، الجانبية، والمركزية، والتصنيف يعتمد على مدى تمسكها بالمنهجية العلمية ومستوى قبولها. قام مؤلفون لاحقًون بتوسيع هذه الفئات. بحسب دوشل، تعد النظرية الهامشية عبارة عن مزيج من الأفكار الجديدة المحقة والعلوم الزائفة. ويجب انتظار التحاليل لتحديد ما إذا كان سيتم تمريره إلى «نظرية جانبية» أو يجب رفضها بالكامل.
نظرية هامشية التكافؤ الخاطئ
تلعب وسائل الإعلام دورًا في نشر وتعميم النظريات الهامشية. من أجل تبسيط المسائل المعقدة على متابعيها، تقوم وسائل الإعلام أحيانًا بتخفيف الموضوعات المعقدة إلى موقفين ثم يضعنوهما بإطار تنافسي بين فريقين، أحدهما ضعيف مهيء ليخسر النتيجة، لتظهر النظرية وكأنها مقبولة. يقول عالم الكتاب المقدس ماثيو كولينز أن هذا التبسيط يمكن أن يكون «مضللاً، خاصة عندما تكون النظرية الهامشية البعيدة المنال، فترفع باسم الحياد والإنصاف، إلى نفس مستوى المنافس الشرعي». أصبح هذا التكافؤ الخاطئ سلوك الوسائط المرئية والمسموعة والمقرؤة. عندما نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا يدعم بشدة الموقف العلمي السائد بشأن الجدل حول الثيومرسال (علاقة التطعيم الطبي بالتوحد)، أدان آخرون في وسائل الإعلام التايمز لتصويرها علاقة التوحد المزعوم باللقاح كنظرية هامشية، ووصفوا المقال بأنه «قطعة ناجحة».
نظرية هامشية التكافؤ الخاطئ
كما تنشأ قضايا التكافؤ الخاطئ في التعليم، خاصة في سياق الخلاف بين الخلق والتطور. لقد فقدت مصداقية الخلق كنظرية هامشية تشبه اللاماركية أو كوزمولوجيا صدام العوالم لمؤلفه إيمانويل فيليكوفسكي. لأن دعاة الخلق يريدون من المدارس أن تقدم فقط البديل المفضل لديه، وليس مجموعة كاملة من وجهات نظر، فقد حاولوا تصوير البحث الأكاديمي حول القضية على أنها مقسمة بالتساوي بين نموذجين فقط.
إميليا فورستينهوف
إميليا «إيما» فورستينهوف (بالسويدية: Emma Fürstenhoff)‏، (1802 – مارس 1871) ، فنانة سويدية ( بائعة زهور ) ، ومعروفة عالمياً بتصنيعها لزهور الشمع الاصطناعية ، والتي استحدثت في أوروبا المعاصرة.
إميليا فورستينهوف حياتها
ولدت إيما فورستنهوف في ستوكهولم ، وهي ابنة كل من الشاعر والسكرتير الملكي كارل يوهان لينديغرين (المتوفى عام 1815) والنبيلة صوفيا سيلفرسكيولد. كانت هي ووالدتها موضوع قصائد والدها. أصبح والدها فيما بعد مدمنا على الكحول الذي دمره، مما أدى لطلاق والديا، لتنتقل إلى العاصمة مع والدتها. أبدت اهتمامًا مبكرًا بالزهور، وعندما تركت منزل والدها، قيل إنها طلبت من والدتها إحضار جميع الزهور معها. في ستوكهولم، أصبحت ابنة المامسيل فورسلوف بالتبني، السيدة المنتظرة للأميرة صوفي ألبرتين من السويد . تم وصفها بأنها رائعة وعاطفية. في حوالي العشرين من عمرها، تزوجت من أ. فورستينهوف، كاتب في مصنع الخزف في جوستافسبيرغ، وأنجبت منه ابنها، يوهان.
إميليا فورستينهوف حياتها
بعد زواجها، بدأ بصناعة الحلي وبيعها، وتعلمت تصنيع الزهور الاصطناعية. عرضت زهورها في العديد من المعارض الفنية الناجحة في ستوكهولم. ثم تم عرض عملها في المعارض الفنية في لندن وسانت بطرسبرغ وأخيرا في باريس. في سانت بطرسبرغ، عاشت لمدة عامين وأصبحت مشهورة فنيا في الصالونات الثقافية، حيث احتفل بها الدبلوماسيون والأرستقراطيين. في معرض في Jardin des Plantes في باريس، حققت نجاحًا كبيرًا، واعتبرت زهورها أفضل من الزهور الحقيقية.
انفصلت عن زوجها وانتقلت بشكل دائم إلى باريس، حيث أسست استوديو لتصنيع الزهور الاصطناعية. كان معظم موظفيها من الإناث، من بينهم المشرفة تيلدا أوستربرغ التي كانت أيضًا من السويد. كانت فورستينهوف فنانة ناجحة، حققت ثروة من عملها. وكانت أحد زبائنها هارييت هوارد . في عام 1864 ، و لعقود تمت الإشارة إليها كفنانة عصرية في أوروبا.
خلال الحرب الفرنسية البروسية ، تطوعت كممرضة وساعدت الجنود الجرحى. و بسبب لك أصيبت بالعدوى، وتوفيت في باريس ، أثناء إنشاء كوميونة باريس في مارس 1871.
علم الآثار الزائف
علم الأثار الهامشي، والمعروف أيضا بعلم الآثار البديل والآثار الجانبية والآثار المذهلة وأثار العبادات، هو مجال يقوم بتفسير التاريخ الماضي على أسس لم يعترف بها مجتمع الأثار العلمي، الذي يرفض أساليب تجميع البيانات بطرق تحليلية مقبولة. تنطوي هذه التفسيرات العلمية الزائفة على استخدام القطع الأثرية أو المواقع أو المواد المكتشفة لبناء نظريات لا أسس علمية لها لإثبات ادعاءاتهم الزائفة. وتشمل هذه الأساليب المبالغة في الأدلة، والاستنتاجات المثيرة أو الرومانسية، وحتى تلفيق الأدلة.
علم الآثار الزائف
لا توجد نظرية أو نهج موحد للآثار الكاذبة، ولكن هناك تفسيرات مختلفة كثيرة للماضي تتعارض بشكل مشترك مع تلك التي طورها المجتمع العلمي. يدور بعض هذه الأفكار حول فكرة أن المجتمعات البشرية القديمة والما قبل تاريخية قد تواصلت مع حياة ذكية من خارج كوكب الأرض لتطوير حضارتها، وهي فكرة نشرها أشخاص مثل المؤلف السويسري إريك فون داينكن في كتبه مثل كتاب«عربات الآلهة؟» (1968). يرى آخرون، بدلاً من ذلك، أنه كان هناك مجتمعات بشرية في الفترة القديمة متقدمة تقنياً بشكل كبير عن حضارتنا، مثل أتلانتس، وقد تشيع هذه الفكرة شخصيات مثل جراهام هانكوك في «بصمات للآلهة» (1995).
قامت جماعات دينية بتبني العديد من الآثار الهامشية في عقيدتهم وأنشاؤا نظما دينية مبنية عليها مثل جماعة «علم الأهرامات» وجماعة «علم رموز الأثار» التي بدأت مع جماعة إسرائيل البريطانية إلى الثيوصوفيين. ومن من اعتمدا على علوم الأثار الهامشية في دياناتهم أعضاء العصر الجديد وأنظمة المعتقدات الوثنية المعاصرة.
انتقد علماء الآثار الأكاديميون بشدة علم الآثار الهامشي، يعتبر جون ر. كول أشد العارضين لها إذ، وصفها بأنها علم يعتمد على «الإثار، وسوء استخدام المنطق والأدلة، وسوء فهم المنهج العلمي، والتناقضات الداخلية بين الحجج» تمت مقارنة العلاقة بين علم الآثار الهامشي والبحث الأكاديمي كالعلاقة بين نظريات التصميم الذكي والبيولوجيا التطورية من قبل بعض علماء الآثار.
علم الآثار الزائف الخصائص
ناقش ويليام إتش. ستيبينغ جونيور أنه على الرغم من وجود العديد من الاختلافات بين تفسيرات علم الآثار الزائف، لكن هناك مجموعة من الخصائص الرئيسية التي تشترك فيها أغلب هذه التفسيرات. وهو يعتقد بسبب هذا بإمكانية تصنيف علم الآثار الزائف بمثابة «ظاهرة فردية». وقد تابع ليحدد ثلاث نقاط مشتركة أساسية بين نظريات علم الآثار الزائف: الطبيعة غير العلمية لمنهج ودليل علم الآثار الزائف، وتاريخه في تقديم «إجابات بسيطة وموجزة للمسائل الصعبة والمعقدة»، وميله لتقديم نفسه على أنه مضطهد من قِبل مؤسسة علم الآثار، يرافقها موقف متضارب تجاه الأخلاقيات العلمية لعصر التنوير. يتشارك أكاديميون آخرون هذه الفكرة بوجود مميزات أساسية لعلم الآثار الزائف.
علم الآثار الزائف الخصائص
أشار النقاد الأكاديميون إلى تجاهل علماء الآثار الزائفة استخدام المنهج العلمي. إذ يقومون بدلًا من اختبار الدليل لرؤية الفرضيات التي تناسبه، «بالتجميع القسري» للبيانات الأثرية لتناسب «الاستنتاج المرغوب» الذي يجري الوصول إليه عادةً بواسطة الحدس أو الغريزة أو الدوغماتية الدينية أو الوطنية. حملت مجموعات مختلفة لعلم الآثار الزائف مجموعة من الافتراضات الأساسية، وهي غير علمية عادةً: مثل أخذ علماء الآثار الزائفة النازيين التفوق الثقافي للعرق الآري القديم بمثابة افتراض أساسي، في حين يعتقد علماء الآثار الزائفة الأصوليون المسيحيون أن عمر الأرض أقل من عشرة آلاف عام، ويؤمن علماء الآثار الزائفة الأصوليون الهندوسيون أنّ عمر أنواع الإنسان العاقل يمتد إلى أكثر من 200 ألف عام في القِدم، وقد أثبت ذلك علماء الآثار. على الرغم من هذا، يدعي العديد من مؤيدي علم الآثار الزائف أنهم توصلوا إلى استنتاجاتهم باستخدام التقنيات والمناهج العلمية، وحتى إن كان من الواضح أنهم لم يستخدموها.
علم الآثار الزائف الخصائص
يعتقد عالم الآثار الأكاديمي جون آر. كول أنّ معظم علماء الآثار الزائفة لا يفهمون كيفية عمل البحث العلمي، ويعتقدون بدلًا من ذلك أنّ الموضوع عبارة عن «معركة بسيطة وكارثية بين الصواب والخطأ» بين النظريات المتنافسة. وقد جعلته فكرة عدم فهمهم المنهج العلمي يناقش أنّ نهج علم الآثار الزائف بكامله، والذي تستند إليه براهينهم، خاطئ. وأكمل في مناقشة أنّ معظم علماء الآثار الزائفة لا يأخذون بعين الاعتبار الشروحات البديلة لما يريدون نقله، وأنّ «نظرياتهم» عبارة عن «أفكار» فقط، لا تملك الدلائل الداعمة الكافية التي تسمح لهم بأن يعتبروها «نظريات» بالمعنى الأكاديمي والعلمي للكلمة.
علم الآثار الزائف الخصائص
يستخدم علماء الآثار الزائفة عادةً بسبب الافتقار إلى الدلائل العلمية أشكالًا أخرى من الدلائل لدعم براهينهم. على سبيل المثال، يستخدمون عادةً «المقارنات الثقافية المُعممة»، ويأخذون العديد من الآثار والتحف من مجتمع واحد، ويسلطون الضوء على التشابهات مع مثيلاتها من مجتمع آخر ليدعموا استنتاجًا مفاده أنّ لهما أصل مشترك، كحضارة قديمة ضائعة مثل أطلانطس وقارة مو، أو تأثير من خارج الأرض. يخرج هذا الآثار والتحف بشكل كامل من سياقاتها الأصلية، وهذا شيء محرم بالنسبة لعلماء الآثار الأكاديميين، الذين يرون السياق ذا أهمية قصوى.
يشكّل تفسير الأساطير المختلفة بأنها انعكاس لأحداث تاريخية شكلًا آخر من الدلائل التي يستخدمها عدد من علماء الآثار الزائفة، لكن عند القيام بذلك، سيجري إخراج تلك الأساطير عادةً من سياقاتها الثقافية. على سبيل المثال، ادعى عالم الآثار الزائفة إيمانويل فيليكوفسكي أنّ أساطير الهجرات وآلهة الحرب في ثقافة الآزتك في أمريكا الوسطى تمثل كارثة كونية حدثت في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد. انتقد هذا عالم الآثار الأكاديمي ويليام إتش. ستيبينغ جونيور، وأشار إلى أنّ مثل هذه الأساطير قد تطورت بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر الميلاديين، بعد أكثر من ألف عام على ادعاءات فيليكوفسكي بحصول هذه الأحداث، وأنّ مجتمع الآزتك نفسه لم ينمو إلّا بحلول القرن السابع قبل الميلاد.
آنا غارديل إريكسون
آنا ماريا غارديل إريكسون (بالسويدية: Anna Gardell-Ericson)‏ (10 أكتوبر 1853 ، فيسبي - 2 يونيو 1939 ، ستوكهولم )  كانت رسامة سويدية وملونة ألوان مائية . تخصصت في المشاهد الساحلية والمناظر الطبيعية للبحيرات والأنهار.
آنا غارديل إريكسون السيرة الشخصية
والدها، يوهان، كان رسام للمناظر الطبيعية، وكان أيضا مسؤول إداري محلي.
في سن السادسة عشرة، بدأت في الرسم وأظهرت موهبة كافية ليتم إرسالها إلى سويسرا لبدء دراستها. في وقت لاحق، درست مع بير دانييل هولم في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون الجميلة في ستوكهولم  ؛ الذي عرض أعمالها في أحد معارض الأكاديمية في عام 1875. في العام التالي، فازت بميدالية برونزية في معرض المئوية في فيلادلفيا.
في عام 1879 ، ذهبت إلى باريس لمواصلة دراستها مع ألكساندر لويس لوير وفيرديناند هيلبوت ونسخت الأعمال المائية لكاميل كوروت . كان لديها عرض رئيسي في الصالون في عام 1882 ، ونتيجة لذلك، حصلت على عقد بقيمة 1000 فرنك شهريًا من تجار الفن، جوبل وكي . في نفس العام، تزوجت من يوهان إريكسون (1849-1925) ، وهو رسام للمناظر الطبيعية من كارلسهامن . أصبحت أيضًا عضوًا في مجتمع دودلي جالاري الفني.
آنا غارديل إريكسون السيرة الشخصية
عاشت هي وزوجها في فرنسا حتى عام 1884 ، إلى وقت اندلاع وباء الكوليرا في باريس. حيث عادوا إلى السويد واستقروا في غوتبورغ . أثناء وجودها هناك، كانت تعرض أمالها بشكل كبير في جالاري جوميسون وفي جمعيات فنية مختلفة. عرضت غارديل إريكسون عملها في قصر الفنون الجميلة في المعرض الكولومبي العالمي لعام 1893 في شيكاغو، إلينوي.
كتبت مذكراتها قبل وفاتها بوقت قصير، لكن لم يتم نشرها بعد. تم عرض أعمالها ضمن حملات كبرى في عامي 1939 و 1946.
كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بتفهنا الأشراف
بدأت الدارسة بكلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف 
اعتبارا من العام الجامعي 1992/1993م مقتصرة علي قسم الشريعة الإسلامية وكان عدد الطلاب المقيدين بالكلية في ذلك الوقت 136طالبا بالفرقة الأولي .
ثم شملت الدراسة بالكلية قسم الشريعة والقانون وفي العام التالي كان عدد الطلاب المقيدين بالقسم (الفرقة الأولي) في ذلك الوقت 114طالبا ،
تخرجت أول دفعة من قسم الشريعة الإسلامية عام1996م بعدد 86 خريجا وأول دفعة تخرجت من قسم الشريعة والقانون عام 1997م0 بعدد 53خريج.
كلية الشريعة والقانون هي إحدى أقدم وأعرق كليات جامعة الأزهر وهي كليه خاصة بدراسة العلوم الشرعية(الفقه والفقه المقارن وأصول الفقه) إضافة إلى مواد العلوم القانونية (القانون الجنائي والقانون الدستوري والقانون المدني والقانون الدولي... إلخ)والتي تماثل تلك المواد التي يتم تدريسها في كليات الحقوق مما أكسب هذه الكلية ميزة الجمع بين العلوم الدينية «المتمثلة في المواد الشرعية»، والعلوم الدنيوية «المتمثلة في المواد القانونية».
كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بتفهنا الأشراف عن الكلية
تخرج العديد من الكوادر للعمل في القضاء والتدريس والمحاماة وكل مجال له صلة بالمناهج الدراسية بالكلية.
تعد كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف بالدقهلية من أهم مقاصد الدارسين في العالم لدراسة الشريعة الإسلامية بالإضافة إلى الدراسات القانونية المقارنة، كما تعمل الكلية على تخريج الكوادر القادرة على حفظ ونشر علوم الشريعة وبيان أحكامها وممارسة العمل القانونى، وتقديم البحوث العلمية الشرعية والقانونية، والمساهمة بفاعلية في خدمة قضايا المجتمع.
شعبة الشريعة والقانون ومدة الدراسة بهذا القسم أربع سنوات يحصل بعدها الطالب علي ليسانس الشريعة والقانون وهو يعادل ليسانس الحقوق من أي جامعة اخري إضافة الي مواد الشريعة من فقه مذهبي وأصول فقه وفقه مقارن.
كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بتفهنا الأشراف نظام الالتحاق بالكلية
من اساتذه كليه الشريعة والقانون التي تخرج علماء في المجال الشرعي والمجالي الدنيوي (القانون)
صوره لمدخل اعضاء هيءه التدريس كليه الشريعه والقانون بعد تجديدات الاستاذ الدكتور عبدالحليم منصور عميد الكليه الحاليتقع الكلية علي الطريق الزراعي بين مدينة الزقازيق ومدينة ميت غمر بإحدى قري محافظة الدقهلية وتسمى (تفهنا الأشراف) وهي تابعة لمركز ميت غمر. وتبلغ مساحة الكلية حوالى 8000 م2 تقريبا  وصدر بإنشائها قرار رئيس مجلس الوزراء رقم (1832) في يوم الأربعاء 10جمادي الأولي عام 1413هـ الموافق 4/11/1992م0
حيث توجهت الأبحاث حول ما يجب أن يلم به خريج كلية الشريعة والقانون من علوم أخرى بجانب العلوم التي يدرسها، فصدر القانون رقم (103) لسنة 1961م بشأن إعادة تنظيم الأزهر والهيئات التي يشملها للحفاظ على أحكام الشريعة الإسلامية الغراء مع دراسة وافية للقوانين الوضعية المختلفة والشرائع السماوية السابقة، وهذه مهمة خطيرة، لاسيما في هذا العصر الذي تعددت فيه المذاهب التشريعية والاقتصادية، والذي كثر فيه الطاعنون على شريعة الإسلام، حيث اتهموها ظلماً وبغياً بالعقم والجمود.
كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بتفهنا الأشراف نظام الالتحاق بالكلية
فالشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان. وتهدف كلية الشريعة والقانون إلى تجلية محاسن الشريعة الإسلامية بأسلوب علمي متطور، وهذا هو غاية القائمين بالتدريس والبحث في كلية الشريعة والقانون مستعينين بالله -سبحانه وتعالى- ، ومزودين بالإيمان الراسخ.
كما تطلع جامعة الأزهر إلى أن تكون الجامعة الرائدة عالميا في تقديم الفكر الاسلامى الصحيح، القائم على الوسطية، وتحقيق الجدارة والتميز في ميدان التعليم الجامعي والبحث العلمي وإعداد الكوادر على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية في ظل مناخ يتسم بالاستقلالية والحرية والديمقراطية والمساواة وبما يسهم في خدمة المجتمع.
سيني هامارستين-يانسون
سيني «هام» هامارستين-يانسون (1 يونيو 1882 السويد - 6 يونيو 1970 بورفو) كانت فنانة رسومات سويدية صممت حوالي 220 طابع بريدي فنلندي خلال ثلاثة عقود. كانت والدة توف يانسون، مبتكرة شخصيات مومين المشهورة.
سيني هامارستين-يانسون السيرة الشخصية
ولدت سيني هامارستين في عائلة سويدية متدينة ومحترمة، وكانت ابنة راعي كنيسة وقسيس. عارض والداها فكرة أن تصبح فنانة، وكانا يعتقدان أن مهنة كالجراحة مناسة لها أكثر. قضت 8 سنوات في المدرسة الابتدائية، ثم درست في جامعة ستوكهولم بين عامي 1901 و 1905. بدأت العمل كمدرست رسم في مدرسة للبنات في ستوكهولم.
خلال رحلة دراسية إلى باريس في عام 1910، التقت النحات الفنلندي البالغ من العمر 24 عامًا، فيكتور يانسون، ووقعت في حبه. في عام 1913 تزوجا وعاشا في باريس لمدة عام قبل الانتقال إلى فنلندا في عام 1914. رزقا بابنة بعد ذلك بوقت قصير، واستأنفت يانسون عملها كرسامة.  في عام 1924، أصبحت يانسون رسامة لبنك فنلندا. وهنالك وبين عامي 1929 و 1962، صممت يانسون أكثر من 200 طابع.
سيني هامارستين-يانسون السيرة الشخصية
رزق الزوجين بما مجمعه ثلاثة أطفال: توف يانسن، لارس جانسون وبير أولوف جانسون. وُلد الأطفال لأبوين فنيين، ونشأ الأطفال بأسلوب حياة بوهيمي. أصبحت توف كاتبة ورسامة واكتسبت شهرة ضخمة بسبب سلسلة مومين . أصبح لارس رسام كاريكاتير، وأصبح في النهاية مسؤولاً عن الأشرطة الهزلية لـ المومين بالإضافة إلى إنتاج رسوم متحركة أخرى في وقت لاحق. أصبح بير أولوف مصورًا وتعاون مع توف في عدد من الكتب. تأثر الأطفال بشكل مباشر بحساسية والدتهم الفنية واحتفظت توف بشكل خاص بعلاقة وثيقة معها، فلم تترك المنزل إلا في سن 28.
كتبت توف أنها شعرت أن والدتها تفهمها بشكل أفضل من أي شخص آخر وحتى في نهاية حياتها: «حاولت دومًا التشبه بوالدتي، حاولت دائمًا الرسم مثل والدتي». في عام 1928، في سن 14، كتبت توف: «أمي لديها عمل رسم مهم. (. . .) أنا في انتظار الوقت الذي سأتمكن فيه من مساعدتها في رسوماتها. أمي تقوم بالكثير من العمل بنفسها.»  أثرت وفاة يانسون في عام 1970 تأثيرا عميقا على كتابات ابنتها، وقد قيل أن وجودها يمكن الشعور به بقوة في عدد من الكتب التي كتبتها توف بعد موت والدتها.  يتناول عملها الحزين Sent i November (1970) موضوعات مثل الوحدة والشعور بها. ذلك العمل يعتبر الأكثر نضجًا في سلسلة مومين. يتكلم العمل سوماربوكين (1972) عن فتاة توفيت والدتها ونمت علاقتها بجدتها . كان موت يانسون بمثابة نهاية لسلسلة مومين للروايات وأصبح إنتاج يانسن الأدبي موجهاً نحو الكبار.
ستيف كلارك
قد يقصد من «ستيف كلارك» :
ستيف كلارك (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكي.
ستيف كلارك: لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي.
ستيف كلارك (سياسي): سياسي كندي.
ستيف كلارك (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
ستيف مارتن
قد يقصد من «ستيف مارتن» :
ستيف مارتن (لاعب دوري الرغبي): لاعب دوري رغبي أسترالي.
ستيف مارتن (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
ستيف مارتن (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي): لاعب كرة قدم أمريكي.
ستيف مارتن (معلق رياضي)
ستيف مارتن: ممثل أفلام أمريكي.
ستيف مارتن (سياسي): سياسي أسترالي.
ستيف مارتن (سياسي أمريكي): سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية.
ستيف مارتن (متسابق دراجات نارية): متسابق دراجات نارية أسترالي.
نيتيسينون
نيتيسينون (بالإنجليزية: Nitisinone)‏ هو دواء يُستعمل في علاج:
نيتيسينون دوره
يلعب هذا الدواء دورًا في علاج الأمراض كونه:
ويستخدم في علاج بعض أنواع المهق أو المسمى: البرص، فقد وافقت عليه إدارة الغذاء والدواء الأمريكية(FDA) لعلاج فرط تيروزين الدم الوراثي من النوع 1، إذ أنه يقلل مستويات التيروزين في البلازما ويزيد من تصبغ العين والشعر. وقد يكون هذا الدواء(Nitisinone) علاجًا محتملًا للأشخاص المصابين بالمهق العيني قريبًا.
ستيف وايت
قد يقصد من «ستيف وايت» :
ستيف وايت (مؤلف): كاتب أمريكي.
ستيف وايت (طبال): طبال من المملكة المتحدة.
ستيف وايت (عازف قيثارة): عازف قيثارة ألماني.
ستيف وايت (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
ستيف وايت (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي.
ستيف وايت: لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.
ستيف وايت (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم أسترالي.
ستيف وايت (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
ستيفان ماير
قد يقصد من «ستيفان ماير» :
ستيفان ماير (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد إيطالي.
ستيفان ماير: لاعب هوكي جليد كندي.
ستيفان يانكوفيتش
قد يقصد من «ستيفان يانكوفيتش» :
ستيفان يانكوفيتش: لاعب كرة قدم صربي.
ستيفان يانكوفيتش (كرة يد): لاعب كرة يد بوسني.
ستيفان يانكوفيتش (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة كندي.
ستيفن آدامز
قد يقصد من «ستيفن آدامز» :
ستيفن آدامز (مصرفي): رجل أعمال أمريكي.
ستيفن آدامز: لاعب كرة قدم غاني.
ستيفن آدامز (سياسي): سياسي أمريكي.
ستيفن آدامز (لاعب كريكت): لاعب كريكت نيوزلندي.
ستيفن برادفورد
قد يقصد من «ستيفن برادفورد» :
ستيفن برادفورد: لاعب كرة سلة أمريكي.
ستيفن برادفورد (سياسي): سياسي أمريكي.
ستيفن برادفورد (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
ستيفن برايس
قد يقصد من «ستيفن برايس» :
ستيفن برايس: لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
ستيفن برايس (سياسي): سياسي أسترالي.
ستيفن برايس (كاتب): كاتب كندي.
باسيريوتيد
باسيريوتيد (بالإنجليزية: Pasireotide)‏ هو دواء يُستعمل في علاج:
باسيريوتيد دوره
يلعب هذا الدواء دورًا في علاج الأمراض كونه:
ستيفن تايلور
قد يقصد من «ستيفن تايلور» :
ستيفن تايلور: لاعب كرة قدم بريطاني.
ستيفن تايلور (لاعب كريكت): لاعب كركيت من الولايات المتحدة الأمريكية.
ستيفن تايلور (لاعب كريكت بريطاني): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.