hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اختيار أسماء القصة
يتناول الفيلم قصة السيدة «أسماء» التي ترغب أن تصبح أمًا، لكن زوجها يرفض الإنجاب. ومع مرور الوقت، أصبح الزوج يشعر أنه بحاجة لأن يُصبح أبًا، فتبدأ بذلك عملية البحث عن طريقة لتحقيق ذلك.
هامش (اقتصاد)
الهامش، (بالإنجليزية: Pastern)‏، في الاقتصاد، يعرف الهامش، بأنه مجموعة من القيود التي تُفهم على أنها حدود. والتغيير الهامشي، هو التغيير المرتبط بتخفيف القيود أو تشديدها - إما تغيير القيود، أو التغيير استجابة لهذا التغيير في القيود.
أخلاق تطبيقية
الأخلاق التطبيقية (بالإنجليزية: Applied ethics) تشير إلى التطبيق العملي للاعتبارات الأخلاقية. وهي أخلاقيات تتعلق بالإجراءات الواقعية، والاعتبارات الأخلاقية في مجالات الحياة الخاصة والعامة، والمهن، والصحة، والتكنولوجيا، والقانون، والقيادة.
على سبيل المثال، يهتم مجتمع أخلاقيات علم الأحياء، بتحديد النهج الصحيح للقضايا الأخلاقية في علوم الحياة، مثل القتل الرحيم، وتخصيص الموارد الصحية النادرة، أو استخدام الأجنة البشرية في الأبحاث.
تهتم أخلاقيات البيئة، بالقضايا البيئية مثل مسؤولية الحكومة والشركات عن تنظيف التلوث.
تتضمن أخلاقيات الأعمال، أسئلة تتعلق بواجبات أو مسئوليات «المخبرين للمبلغين» تجاه عامة الناس، أو ولائهم لأصحاب عملهم. وسعت الأخلاقيات التطبيقية، مجال دراسة الأخلاقيات إلى نطاق أوسع من مجالات الخطاب الفلسفي الأكاديمي.
أخلاق تطبيقية
ظهر مجال الأخلاقيات التطبيقية، من الجدل الدائر حول التطورات الطبية، والتكنولوجية السريعة في أوائل سبعينيات القرن الماضي، وقد تم تأسيسه الآن كنظام فرعي للفلسفة الأخلاقية. ومع ذلك، فإن الأخلاقيات التطبيقية، بطبيعتها، موضوع متعدد المهن، لأنه يتطلب فهما متخصصًا للقضايا الأخلاقية المحتملة، في مجالات، مثل الطب أو الأعمال أو تكنولوجيا المعلومات. في الوقت الحاضر، توجد قواعد سلوك أخلاقية، في كل مهنة تقريبا. يمكن أن يتخذ نهج الأخلاقيات التطبيقية لفحص المعضلات الأخلاقية أشكالًا مختلفة، ولكن إحدى الطرق الأكثر تأثيرًا، والأكثر شيوعًا في أخلاقيات البيولوجيا، والرعاية الصحية، وهي النهج ذي الأربعة محاور، الذي طوره توم بوشامب، وجيمس تشايلدريس. يستلزم النهج ذو الأربعة محاور، والذي يُطلق عليه عمومًا مبدأ المذهب النسبي، النظر في أربعة مبادئ أخلاقية ظاهرة الوجاهة وتطبيقها: الحكم الذاتي، وعدم الخبث، والإحسان، والعدالة.
غاز المستنقع
غاز المستنقع (بالإنجليزية: Marsh gas)‏ هو مزيج من الميثان وكبريتيد الهيدروجين وثاني أكسيد الكربون يتم إنتاجه بشكل طبيعي في بعض المستنقعات ومناطق الهور والرخاخ.
سطح المستنقعات هي في البداية تتحلل فيها النباتات المسامية لتشكل قشرة تمنع الأكسجين من الوصول إلى المواد العضوية المحاصرة. هذا هو الشرط الذي يسمح للهضم اللاهوائي وتخمير أي مادة نباتية أو حيوانية تنتج الميثان.
في بعض الحالات لا يوجد ما يكفي من الحرارة والوقود، والأكسجين للسماح بالاحتراق الذاتي تحت الأرض لتكون حرائق مستعرة لوقت طويل، كما حدث في محمية طبيعية في إسبانيا. يمكن أن تتسبب مثل هذه الحرائق في انخساف السطح، مما يشكل خطراً جسديًا لا يمكن التنبؤ به بالإضافة إلى تغييرات بيئية أو أضرار بالبيئة المحلية والنظام البيئي الذي تدعمه.
عبد الصمد (داعية إندونيسي)
الأستاذ عبد الصمد باتوبارا، Datuk Seri Ulama Setia Negara  أو المعروف باسم الأستاذ عبد الصمد (ولد في شيلوه القديمة، أساهان، شمال سومطرة، 18 مايو 1977)  هو داعية وعالم إندونيسي مسلم يستعرض في كثير من الأحيان أنواعًا مختلفة من القضايا الدينية، وخاصة دراسة علوم الحديث والفقه. بالإضافة إلى ذلك، ناقش أيضًا الكثير عن القومية ومختلف المشكلات الحالية التي أصبحت نقاشًا ساخنًا بين الناس. يعرف اسمه للجمهور بسبب معرفته وبراءته في تقديم تفسيرات في بث الدعوة للبث عبر قناة يوتيوب. يعمل الأستاذ عبد الصمد حاليًا كمحاضر في جامعة السلطان شريف قاسم الإسلامية الحكومية (جامعة سوسكا) في رياو.
عبد الصمد (داعية إندونيسي)
دراساته الحادة والمقنعة تجعل الكثير من الناس يحبون عمله. مراجعاته الذكية الواضحة، إلى جانب الخبرة المكتسبة في تأليف كلمات تعبر عن خطابًا لالدعوة، مما جعل محاضرات الأستاذ عبد الصمد سهلة الهضم ويسهل فهمها من جميع الناس. استعرضت العديد من محاضرات الأستاذ عبد الصمد أنواعًا مختلفة من القضايا الدينية. وليس هذا فقط، ناقشت محاضرات الأستاذ عبد الصمد الكثير حول القضايا الحالية والقومية والعديد من المشكلات التي نوقشت بحرارة في المجتمع.
عبد الصمد (داعية إندونيسي) خلفية
يذكر أنه سليل للعائلة العريقة لعالم الدين من أساهان وهو الشيخ عبد الرحمن والمعروف باسم سيد البحر المجيد الأول. منذ المدرسة الابتدائية، وقال انه تلقى تعليمه حتى المرحلة على أساس تحفيظ القرآن. تخرج من مدرسة الوصلية الابتدائية في ميدان في عام 1990، واصل تعليمه في مدرسة الثانوية معلم الدين الوصلية. بعد تخرجه في عام 1993، واصل تعليمه في مدرسة دارولافاه ديليريسدانج الإسلامية الداخلية في شمال سومطرة لمدة عام. ثم في عام 1994، انتقل إلى رياو لمواصلة تعليمه في مدرسة عليا نور الفلاح، اير مولك، إندراغيري هولو وأكملها في عام 1996. السنوات التالية بين 1996-1998 كان قد درس في جامعة السلطان شريف قاسم الإسلامية الحكومية برياو.
عبد الصمد (داعية إندونيسي) خلفية
في عام 1998، عندما فتحت الحكومة المصرية منحة دراسية لـ 100 إندونيسي يدرسون في جامعة الأزهر، أجرى اختبارًا أيضًا وكان أحد 100 شخص يحق لهم الحصول على منح دراسية، حيث تفوق على 900 آخرين ممن خضعوا للاختبار للحصول على المنحة. ثم اختار أخيرًا مواصلة تعليمه في جامعة الأزهر في القاهرة وتمكن من الحصول على درجة البكالوريوس في ثلاث سنوات وعشرة أشهر في منتصف عام 2002. بعد ذلك واصل برنامج التعليم S2 في جامعة ماليزيا الوطنية، ولكن لم يكن لديه سوى الوقت للدراسة لفصلين دراسيين.
ثم في عام 2004، من خلال AMCI (بالفرنسية: Agence Marocaine de Coopération Internationale)‏ وهو ما يعني «وكالة التعاون الدولي المغربية» من المملكة المغربية التي قدمت في ذلك الوقت منحًا دراسية لتعليم من S2 إلى S3 في مؤسسة دار الحديث الحسنية، تم اختياره ليتم تضمينه في الحصص لقبول الأجانب من خلال قنوات المنح الدراسية. ثم واصل درجة الماجستير في معهد الحسنية الرباط دار الحديث، والذي يستقبل سنويًا 20 طالبًا مع تفاصيل عن 15 مغربًا وخمسة أجانب. اكتمال برنامج الماجستير في سنة واحدة و 11 شهرا ويحصل على شهادة DESA (بالفرنسية: Diplôme d’Etudes Supérieurs Approfondies)‏ وهو ما يعني «دبلوم الدراسات المتقدمة» في نهاية عام 2006.
عبد الصمد (داعية إندونيسي) تعليم
قام الأستاذ عبد الصمد بتعليمه الأخير في هذا الوقت حتى مستوى الماجستير في مجال الحديث، على التوالي، يمكن كتابة تعليمه على النحو التالي:
عبد الصمد (داعية إندونيسي) تاريخ الخدمة
بعد تخرجه من المغرب، كرس الأستاذ عبد الصمد نفسه بنشاط لمختلف المؤسسات على النحو التالي:
عبد الصمد (داعية إندونيسي) العمل العلمي
أطروحة بعنوان «رجال الموطأ والصحيحين الذين ضعفهم النسائي في كتاب الضعفاء والمتروكين: جمعا ودراسة»
55 Nasihat Perkawinan Untuk Perempuan، (العنوان الأصلي: 55 نصيحة للبنات قبل الزواج، المؤلف: د. إكرام طلعت، دار الطائف، القاهرة. تم نشره بواسطة Cendikia Sentra Muslim-Jakarta Publisher ، أبريل 2004.
عبد الصمد (داعية إندونيسي) كتاب العمل
كتب الأستاذ عبد الصمد العديد من الكتب التي أصبحت أكثر الكتب مبيعًا في الأمة الإسلامية، بما في ذلك:
عبد الصمد (داعية إندونيسي) جدال
في مقطع فيديو في أكتوبر 2017 تم تحميله على قناة Fodamara TV على YouTube، أثار الأستاذ عبد الصمد جدلاً قائلًا إن المسلمين الذين يتسوقون أو يشترون في مقاهي ستاربكس سيذهبون إلى الجحيم بسبب سياسات الشركة المؤيدة للمثليين. لقد ظهر الفيديو في مارس 2018 مع العديد من المواطنين الذين سخروا من الأستاد لكونه منافقًا، نظرًا لأن العديد من المنصات التي استخدمها الأستاذ عبد الصمد لنشر رسالته مثل YouTube و Facebook و Twitter لديها سياسة مؤيدة للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية (LGBT) مماثلة لسياسة ستاربكس.
بيتر ليندبيرغ
بيتر ليندبيرغ (بالألمانية: Peter Lindbergh)‏ (من مواليد ليشنو، 23 نوفمبر 1944 - توفي 2019) مصور ومخرج أفلام ألماني. معروف بصوره السينمائية.
بلاسريتر
بلاسريتر (باليابانية: ブラスレイター، بالروماجي: Burasureitā) هو مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني أنتج من قبل استوديو جونزو ونيترو+. عرض الأنمي في 5 أبريل عام 2008 واستمر عرضه حتى 27 سبتمبر عام 2008، وتكون من 24 حلقة.
بلاسريتر القصة
تدور أحداث القصة في ألمانيا عن اندلاع ثورة مخلوقات ميكانيكية حيوية تسمى ديمونياكس، التي تخرج من الجثث وتهاجم الناس. يمتلك ديمونياكس القدرة على الاندماج مع معظم التقنيات بما في ذلك السيارات والدراجات النارية. تقوم بمكافحتهم مجموعة من الأشخاص المعروفين باسم إكس أي تي.
بوري سانت إدموندز
بوري سانت ادموندز (بالإنجليزية:Bury St Edmunds)، هي بلدة التسوق التاريخية وأبرشية المدينة في سوفولك البريطانية، تبلغ عدد سكانها نحو 40,664 نسمة.
بوري سانت إدموندز المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبوري سانت ادموندز:
مطاردة غرامية
مطاردة غرامية هو فيلم كوميدي رومانسي مصري من إنتاج سنة 1968 وهو من إخراج نجدي حافظ وبطولة فؤاد المهندس وشويكار ومديحة كامل وحسن مصطفى، تتكلم قصة الفيلم عن منير وهو شاب غني ويخدمه رجل يرغب بالاستيلاء على ثروته وبنفس الوقت يحاول الحصول على حب منى. قصة الفيلم مقتبسة من الفيلم الفرنسي الأمريكي What's New Pussycat الذي أنتج في سنة 1965.
تيريزا سكانلان
تيريزا ميشيل سكانلان (بالإنجليزية: Teresa Michelle Scanlan)‏ هي ملكة جمال أمريكية ولدت في يوم 6 فبراير 1993 في مدينة كولتون في كاليفورنيا لعائلة كرواتية الأصل، تيريزا سكانلان هي الفائزة بمسابقة ملكة جمال أمريكا لسنة 2011 وذلك بعد فوزها بلقب ملكة جمال نبراسكا، حيث أصبحت أصغر فتاة تفوز باللقب بعمر ال17، مثلت نبراسكا لاحقاً في مسابقة ملكة جمال عالم أمريكا وفازت بلقب الوصيفة الأولى.
تيريزا سكانلان الحياة الشخصية
تزوجت لعام واحد وتطلقت من تاجر السيارات جون موكاديو وألذي رزقت منه بإبنها الوحيد في سنة 2016. في سنة 2018 أعلنت انضمامها إلى حرس الطيران الوطني الأمريكي وبنفس الوقت هي لا تزال تكمل تعليمها في مدرسة بيركلي للقانون.
رواد فضاء فريق ناسا الخامس عشر
رواد فضاء فريق ناسا الخامس عشر (الحلزون الطائر) مجموعة من رواد الفضاء تم اختيارهم في عام 1994، وتضم 23 رائدا. اختار أعضاء المجموعة اسم الحلزون الطائر كتميمة للمجموعة. يرجع البعض السبب إلى وجود عضوين من فرنسا في الفريق، في حين أرجع البعض الأخر إلى مشهد فيلم امرأة جميلة. شملت المجموعة أربعة متدربين متخصصين في البعثة الدولية وتسعة متخصصين في البعثة وعشرة طيارين.
نايل سات 301
نايل سات 301 (بالإنجليزية: Nilesat 301)‏ هو قمر صناعي مصري تم تصنيعه من طرف تاليس الينا سبايس، وتم إطلاقه  في  8 يونيو 2022 بعد سلسلة من التأجيلات
سيوضع الساتل الجديد في الموقع المداري °7 غرباً (المدار الجغرافي الثابت) ليكون بديلاً لنايل سات 201 حيث يوجد أيضاً قمري يوتلسات 7 غرب أ ويوتلسات 8 غرب ب
نايل سات 301 الإطلاق
وقعت شركة نايل سات وسبيس إكس عقدًا لإطلاق القمر الصناعي نايل سات 301 على متن صاروخ فالكون 9 في عام 2022
يُذكر أن هذا الساتل هو رابع أقمار نايل سات بعد نايل سات 101 ونايل سات 102 اللذان خرجا من الخدمة و نايل سات 201.
ايومنيوم
إيومنيوم (باللاتينية: Iomnium) هو الاسم القديم من الفترة الرومانية عام 147 ق.م لمدينة تيڨزيرت الحالية (بالأمازيغية تعني «جزيرة»)، وتقع شمال ساحل البحر الأبيض المتوسط على بعد 120 كم شرق العاصمة الجزائر، وعلى بعد 30 كم شمال مدينة تيزي وزو، ولاية تيزي وزو في منطقة القبائل الكبرى، الجزائر.
ايومنيوم اسم
ايومنيوم هو تينيزأيشن من المدينة البونية الاسم، والذي يبدو أن الجمع بين ʾY (Punic) و ʾMN (𐤀𐤌𐤍)، ومعنى «جزيرة قوية» أو «شبه جزيرة القوة». يمكن أن يعني جذر سامي نفسه أيضًا «حرفي»، «حرفي»، وج.
ايومنيوم التاريخ
تأسست المدينة كمستعمرة على الطريق التجاري بين فينيقيون ومضيق جبل طارق. شكلت جزءا من الإمبراطورية القرطاجية وشغل منصب الميناء للقلعة في روسيبيسير (الوقت الحاضرتكسبت) 3 كيلومتر (2 ميل) إلى الشرق.
سقطت تحت الهيمنة الرومانية بعد الحروب البونية. تحت الحكم الروماني، كانت مدينة أيومنيوم تتمتع بمركز مدينة أصلية (civitas)  في محافظة النميدية. وقد كشفت الحفريات على الروماني متوسطة الحجم مركز تجاري. كان به منتدى، ومعبد، ومحكمة، ومكتب قضاة. وضعت شوارعها الرومانية على شبكة. تم العثور على حمام عام وفسيفساء رومانية، مع نقوش وتماثيل منتشرة حولها.
تم الفتح الإسلامي للمغرب مع بقية المنطقة المحيطة بها خلال أواخر السابع   مئة عام.
تأخر تحديد آثارها لفترة طويلة بسبب الأخطاء في ذكرها في اللوحة البويتينغرية، التي وضعت «42 ميلًا» غرب روسيبيسير بدلاً من المسافة الفعلية التي تبلغ حوالي 2 ميل. Iomnium، وليس إيول، ربما هي أيضا Ioulíou (Greek) التي ذكرها <i id="mwVA">كتاب الطواف</i> من الزائفة Scylax، هذا النص ربما يمثل خطأ طباعي من الاسم الأصلي.
ايومنيوم أطلال
بازيليك إيومنيوم العظيمة، والتي يشار إليها أيضًا باسم الكاتدرائية، حيث يبدو من المرجح أن كنيسة بهذا الحجم كانت تضم مقر الأسقف نفسه، وهي تقع بين الأسوار البيزنطية والرومانية، ولكنها أقرب بكثير إلى الأسوار الرومانية التي لا يفصلها عنها سوى بضعة أمتار. كانت كنيستان أخريان نعرفهما في المدينة تقعان بنفس الطريقة. كان من الشائع تشييد مبانٍ دينية جديدة في الضواحي بالقرب من أسوار المدينة. في هذه الأجزاء النائية من المدن، حيث كانت الأراضي أقل تنافساً مع المساكن، كانت هناك مواقع كبيرة إلى حد ما متاحة. في تيباسا، تم وضع كنيسة الكاتدرائية أيضًا بهذه الطريقة، ولكن مع ميزة إضافية تلك ذات الأعمدة المنفردة، وهي الأكثر شيوعاً، وتلك ذات الأعمدة المربعة، وتلك التي تجمع بين الأعمدة والأعمدة، وأخيراً تلك ذات الأعمدة المزدوجة، والتي لا يوجد منها سوى القليل من الأمثلة المعروفة في أفريقيا. تنتمي كنيسة إيومنيوم إلى هذه الفئة الأخيرة؛ ولكن في الصفين الأقرب إلى الممرات، كانت الأعمدة تحل أحياناً محل الأعمدة.
ايومنيوم أطلال
وقد تميزت الواجهة الرئيسية للكنيسة ببناء من الحجر في صحن الكنيسة بجدران سمكها متر واحد، بينما كانت الأجزاء الجانبية المقابلة للممرات أرق من ذلك حيث كانت سماكة جدرانها 0.60 م فقط. لم تكن هناك أبواب تفتح على الممرات؛ وبدلاً من ذلك كان هناك خليج ثلاثي يتيح الوصول إلى صحن الكنيسة، محاطاً بأربعة أعمدة كبيرة محفوظة على ارتفاعات متفاوتة. كانت هذه الأبواب، التي لم يكن لها حوافّ مخروطية، مغلقة بعوارض متقاطعة. تم تعديل أعمدة الواجهة، التي كانت في البداية ذات أبعاد متساوية، لتصغير حجم الأبواب الجانبية. كانت قواعد الأعمدة مصنوعة من الحجارة، وفوقها أقواس نصف دائرية. كانت بعض العناصر المعمارية، مثل الكتل على شكل حرف T، موجودة لتعزيز الهيكل. كانت قواعد الأقواس ترتكز على طبقات متدلية تشكل أفاريز أو أفاريز تستحوذ على كامل سُمك الجدران الجانبية.
ايومنيوم أطلال
في الداخل، تشهد البقايا على التصميم المعماري للكنيسة. على اليسار، دُمر الرواق إلى حد كبير ولم يتبق منه سوى آثار غامضة. أما على اليمين، وعلى الرغم من الحفاظ عليه جزئياً، إلا أنه يقع على الأرض. ترتكز الأعمدة، التي يتراوح ارتفاعها بين 2.95 م و3.05 م، على نرد من الأرض، دون قاعدة خاصة بها. الخليج الأول مسدود جزئيًا بجدار منفصل عن أعمدة الواجهة، ربما لتدعيم الرواق. ترتكز الأعمدة المنحدرة على الحطام، في حين يحل عمود مربع محل عمود. تُعد التغييرات الهيكلية دليلاً على تكييف المواد القديمة مع الإنشاءات الجديدة. تُظهر الخلجان المتتالية أعمدة مقلوبة، مما يكشف عن التصميم المعماري. تفصل الأعمدة المزدوجة صحن الكنيسة عن الحنية، في حين أن عمودين منفصلين يمثلان مدخل الحنية. كانت الحنية المرتفعة تضم مذبحاً وأعمدةً ربما كانت تدعم على الأرجح حنية. تشير التفاصيل مثل الأخاديد العمودية إلى موقع الحواجز المتحركة. تحمل قواعد الأعمدة منحوتات متقنة، بينما تزين الزخارف المسيحية عضادات الأبواب. وللخزائن المقدسة المجاورة أبواب داخلية وخارجية، مما يوفر مدخلاً منفصلاً لرجال الدين. وتكشف أجزاء من الفسيفساء عن مستويات الأرضية والسلالم التي اختفت. وهناك جدار من الأنقاض أمام الواجهة يوحي بوجود دهليز، ولكن دوره الدقيق لا يزال غير مؤكد.
ايومنيوم أطلال
يحتوي المبنى الذي يحمل علامة A على المخطط المرفق، وهو عبارة عن رباعي الزوايا واسع مجاور للمعبد، على بعض الملامح المعمارية الرائعة. تم اكتشاف أعمدة، بعضها مدفون جزئياً. كان هناك عمودان قائمين وقواعدهما على عمق 2.50 متر. ومن الاكتشافات المهمة نقش عثر عليه في الداخل، يشير إلى مدينتي رُسوكورو وإومنيوم، مما يشير إلى استخدام مدني أو ديني، ربما يرتبط بالتجارة أو العبادة.
المبنى (ب) (انظر المخطط)، وهو مستطيل كبير يبلغ طوله حوالي 45 متراً، ويمتد بموازاة الشارع المؤدي إلى المعبد. وعلى الرغم من أنه لم يتم التنقيب فيه، إلا أن هندسته المعمارية وموقعه يوحي بتفسيرات مختلفة لوظيفته وأهميته داخل المجمع الحضري.
يتميز المبنى الذي يحمل العلامة C على المخطط بنصب تذكاري كبير بالقرب من نهاية الرأس، بواجهة طولها حوالي 35 متراً. يتميز هذا المبنى الضخم بجدران مهيبة وأعمدة محفوظة بشكل جيد. ويوحي اكتشاف مبنى آخر على الجانب الغربي من الرأس، يتألف من مصاطب ترتفع إلى مستوى البلدة، بتنظيم حضري متطور واستخدام ذكي للتضاريس الطبيعية.
ايومنيوم أطلال
ويقع المبنى D، وهو عبارة عن مربع طوله 17 متراً تقريباً، إلى الشرق بمحاذاة المعبد. وعلى الرغم من التعديلات التي أُدخلت عليه خلال الفترة البربرية، فقد تم الحفاظ على السمات المعمارية المميزة، بما في ذلك نقش محفور بارز على إحدى الكتل التي تم الكشف عنها، مما يوفر معلومات قيمة عن وظيفة المبنى وتاريخه.
أما بالنسبة للمبنى E، الواقع في الزاوية الشرقية من السور البيزنطي، فقد تم اكتشاف بعض الاكتشافات الرائعة. فبالإضافة إلى اكتشاف عمودين ضخمين يبلغ ارتفاعهما 3.35 متر، لوحظت سمات معمارية غير نمطية، لا سيما غياب القوالب على قواعد الأعمدة. وتثير هذه السمة، بالإضافة إلى وجود أعمدة أسطوانية بدلاً من الأعمدة المخروطية الشكل، تساؤلات مثيرة للاهتمام حول أصل هذا المبنى وتطوره المعماري.
ايومنيوم أطلال
كشف المبنى F عن وجود صفين من الأعمدة المتوازية عندما قام السيد ليكول، المالك، بإخلاء الموقع. وقد كشف هذا الاكتشاف عن غرفة كبيرة على شكل بازيليكا يبلغ طولها حوالي 25 متراً، بمسافة 6.35 متر بين الصفين. ويوجد داخل إحدى الخلجان بئر مربعة بقياس 0.70 متر في 0.85 متر، مع عتبة ومضرب، تشهد على وجود غطاء صلب. أما المدخل المفترض للغرفة، المحاذي للمحور الجنوبي، فيتميز بعتبة مساحتها 1.70 م في 0.60 م، تقع بين عمودين بقاعدة علوية وتاج أيوني.
من المحتمل أن يكون هناك عمود مشابه لتلك الموجودة في المبنيين E و E مكرر، ولكنه أكبر حجماً، يقف على بعد أمتار قليلة إلى الجنوب، بالقرب من الشارع. يبلغ ارتفاع هذا العمود المتراص الملحوظ 4 أمتار على الأقل، ويبلغ محيطه 1.80 متر، أي ما يقابل قطره 0.59 متر. ويظهر هيكله الأسطواني، مع عدم وجود انخفاض نحو الأعلى، أنه كان بدائي الحجم.
ايومنيوم أطلال
يكشف وصف البازيليكا التي اختفت الآن، والواقعة في الجزء الجنوبي من المدينة مقابل السور الروماني، عن أساسات مدفونة تحت الطريق والقطع 30 و31 و32. تم عمل رسم تخطيطي سريع عندما استولى البناؤون على الموقع. كان مستطيلاً مساحته 25 في 13 متراً، مقسماً إلى ثلاث بلاطات بواسطة صفين من الأعمدة المربعة، سبعة أو ثمانية في كل صف. في النهاية كان هناك حنية عميقة بقياس 4.50 في 7 أمتار.
أما بازيليك السرداب، الذي يقع على بعد خمسين متراً إلى الجنوب من البازيليكا الرئيسية، فقد كان له ميزة رائعة بطبقتين من طابقين، بما في ذلك الطابق السفلي. كان الطابق السفلي، الذي تم استكشافه قبل خمس سنوات، يحتوي على ثلاثة أقبية أسطوانية منخفضة قليلاً، كل منها 3.30 م في 7.20 م، متصلة بأقواس. وقد تحول الطابق السفلي إلى حفرة بعد أن غمرته المياه، في حين أن الطابق العلوي، الذي تم ردمه إلى عمق متر واحد تقريباً، لم يكشف عن أي مخطط مرئي ولكنه احتفظ بشكل البازيليكا.
ايومنيوم أطلال
تقع بازيليكا المقبرة على تلة مقابلة للبازيليكا الكبرى، خلف الوادي الصغير (تارغا روميزغا)، وقد حددها باربييه كمبنى جنائزي وحددها فيجنيرال كمعبد. على الرغم من العثور على عدد قليل من المقابر الوثنية في هذه المقبرة، إلا أن المقابر المسيحية كانت على الأرجح أكثر عدداً. ولسوء الحظ، استُخدمت أنقاض هذه الكنيسة كمصدر لمواد البناء للقرية المحيطة بها، مما حد من الاكتشافات الأثرية. ومع ذلك، فقد كشفت الحفر الاختبارية والحفريات عن تخطيط المبنى، وهو أمر مثير للاهتمام بالتأكيد، بالإضافة إلى وظيفته الجنائزية.
تتخذ الكنيسة المواجهة للغرب شكل مستطيل مساحته 14.50 م في 1.50 م، مع ثلاث بلاطات وحنية في الشرق. الجدران مبنية من الركام مع سلاسل من الحجر على مسافات منتظمة، وهي ليست ذات جودة عالية. هناك صفان من الأعمدة، يشكل كل منهما خمسة أبراج، يفصلان بين الأروقة. وقد اكتشفت طبلات الأروقة، وبعضها مرصع في مبنى الإدارة، وتتميز بزخارف مختلفة مثل الوردة ذات الست أوراق والنجمة المكونة من مربعين متداخلين.
ايومنيوم أطلال
يمكن رؤية خطي التحصينات الرومانية التي كانت تدافع عن شبه الجزيرة التي تقع عليها المدينة بوضوح. ويغطي خط السور الروماني، خارج السور البيزنطي ومتحد المركز معه، مساحة أكبر بكثير، تقدر بـ 10 أو 12 هكتاراً. يذكّرنا بناؤه الدقيق، المصنوع من الحجارة الصغيرة المكسوة بالركام والمربوطة بالملاط الهيدروليكي، بالتحصينات الأفريقية التي أقيمت تحت الحكم الروماني من القرن الأول إلى القرن الثالث. تشهد الأبراج الدائرية والمربعة، بالإضافة إلى بوابة محمية بنظام من الحصون المستطيلة والجدران المستديرة، على تعقيد هذا النظام الدفاعي. كما يمكن رؤية آثار واضحة للسور في الصخور المطلة على البحر، مما يشير إلى بناء منهجي يمكن أن يعود تاريخه إلى عهد الملك الفاندالي غنسيريك (455-477).
ايومنيوم أطلال
إن السور البيزنطي، الذي يعود على الأرجح إلى الفترة البيزنطية وفقًا لملاحظات السيد بالو دي ليسرت، يشهد على الحاجة إلى الدفاع وتناقص عدد السكان خلال فترة تراجع السلطة الرومانية والاحتلال الفاندالي. تم الحفاظ على السور، المبني من كتل كبيرة مقطوعة مكدسة الواحدة فوق الأخرى دون إسمنت ظاهر، بشكل جيد للغاية على طول معظم طوله، على الرغم من أنه غالباً ما يتكون من طبقة واحدة من الحجر. وللتعويض عن هذه الرداءة التقنية، صُمم السور بذكاء من خلال سلسلة من الحوائط الساترة والردانات التي تضم بوابات ضيقة، مثل البوابة الرئيسية التي اكتشفت سليمة تقريباً بمفصلاتها الحجرية الضخمة وأوراقها.
تقع الأجزاء الأكثر وضوحاً من السور البيزنطي في طرفيه الشرقي والغربي، حيث يمتد السور إلى داخل البحر لمنع الهجمات من الساحل الضحل. إن بناء السور، بوجهيه المصنوعين من كتل الرماد الكبيرة التي تتصل أحياناً بكتل أصغر، هو نموذج للتحصينات البيزنطية في أفريقيا. وعلى الرغم من علامات البناء المتسرع باستخدام مواد تم إنقاذها، إلا أنه تم العثور على بعض العناصر الزخرفية المسيحية، مثل الورود والكتابات الأحادية، مما يشير إلى أن السور قد احتل بعد عهد غنسيريك.
أما بالنسبة للجزيرة والميناء، فالجزيرة المقابلة لشبه الجزيرة، على الرغم من أنها أصبحت الآن مغطاة بالنباتات، إلا أنها تظهر آثار اتصال سابق بالساحل، ربما عبر جسر حجري. كان الميناء نفسه يقع على بعد بضعة كيلومترات إلى الشرق، عند سفح بلدة تاكسبت. تضم الجزيرة، غير الصالحة للسكنى بسبب انحدارها الشديد، وتضم اليوم أثراً واحداً فقط، وهو عبارة عن غرفة صغيرة مقببة تطل على منظر بانورامي للمدينة.
فيما يتعلق بالمقابر، فإن المدافن المحفورة في صخرة ضخمة على يسار الطريق من دليس رائعة. ربما يذكرنا شكلها المستدير من جهة والضيق من جهة أخرى بالمدافن الجنائزية التي استخدمها الفينيقيون. لا يزال تاريخ هذه المدافن الجنائزية غير مؤكد، وهي مدافن جنائزية يعود تاريخها إلى الفترة البونيقية وحتى أواخر المسيحية.
ايومنيوم دين
ايومنيوم كان مقر أبرشية المسيحية في العصور القديمة. تم اكتشاف أنقاض كنيسة صغيرة. يحتوي المبنى على ثلاث بلاطات مع رواق فوق الممرات. كان هناك معمودية من خطة polyfoil إلى الشمال الشرقي.
تم إحياء الأبرشية من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية باعتبارها رؤية فخمة. الأسقف الحالي هو خايمي كالديرون كالديرون.
سلطنة رياو-لينقا
سلطنة رياو-لينقا (بالملايوية : Kesultanan Riau-Lingga) هي سلطنة ملايوية حكمت مابين 1824 و1911 قبل أن يتم حلها بعد التدخل الهولندي.
ظهرت السلطنة إلى حيز الوجود نتيجة لتقسيم سلطنة جوهر رياو التي فصلت شبه جزيرة جوهر مع جزيرة سنغافورة، عن أرخبيل رياو. تبع هذا التقسيم النزاع حول الخلافة والذي نشأ بعد وفاة السلطان محمود الثالث سلطان جوهر، عندما تم تنصيب عبد الرحمن كأول سلطان لرياو لينقا. تم الاعتراف بالسلطنة من قبل الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الهولندية بعد المعاهدة الأنجلو هولندية لعام 1824.
سلطنة رياو-لينقا طريقة الحكم
كان لسلطنة رياو تقسيم غير عادي للسلطة بين أركان السلطة. حيث يعد السلطان، والذي كان من الملايو، رئيسا للدولة، بينما كان ديبيرتوان مودا/يامتوان مودا (نائب الحاكم أو نائب الملك) يمثل رئيس الحكومة، وهو منصب تشغله النخبة الحاكمة من البوقيس (بعد تقسيم جوهر رياو، تم الاحتفاظ بمنصب نائب الملك فقط في سلطنة رياو-لينقا وليس في جوهر). يقع قصر السلطان الملكي في جزيرة بينينغات ويقيم نائبه في دايك لينجغا. كان السلطان هو الحاكم في لينقا وتبعياتها، بينما يسيطر نائبه على رياو (التي تتألف من بنتان وبنيانغات والجزر المحيطة)، مع عدم مطالبة أي منهما بإيرادات الآخر. لن تبدأ مجالات التحكم هذه في التآكل إلا أثناء فترة يانغ ديبرتوان مودا يوسف أحمدي.
أصبحت رياو في وقت لاحق قلب النفوذ السياسي للبوقس في غرب أرض الملايو. ومع ذلك، لم ينشب أي خلاف كبير حول تقسيم السلطة بين الملايو والبوقس.
سلطنة رياو-لينقا مناطق النفوذ
بعد تقسيم جوهر والتخلي عن حقوق السيادة على شبه جزيرة ملايو، كانت السلطنة فعلاً دولة بحرية. ضمت سلطنة رياو على أرخبيل رياو، جزر لينقا وأرخبيل تودجو، بما في ذلك باتام، ريمبانغ، غالانغ، بنتن، كومبول، جزيرة كوندور، كاريمون، بنغوران، لينقا، سينغكيب، جزر باداس، أرخبيل تامبيلان، جزر ناتونا، أنامباس والعديد من الجزر الصغيرة. كانت هناك أيضا العديد من المناطق في إيغال، غونغ، ريتيه ومانداه تقع في إندراغيري على البر الرئيسي في سومطرة. كل هذه المناطق كان يرأسها داتوك كايا (النبيل)، والمعروف باسم أمير (أي ما يعادل فيكونت) الذي يتم اختياره من قبل السلطان أو النخبة الحاكمة لتولي الإدارة المحلية.
سلطنة رياو-لينقا الإسلام
كان رجا جعفر يقوم بدعوة رجال الدين والعلماء إلى محكمة القصر، بغرض تحسين وضعية الإسلام في السلطنة. بدأت عملية الأسلمة في التسارع خلال فترة حكم خليفته رجا علي. بالتمسك بتفسير أكثر صرامة للقرآن، بدأ رجا علي نشر الشريعة الإسلامية والعادات في المنطقة. خلال فترة حكمه، حظيت الطريقة النقشبندية بمكانة بارزة في بينينغات، كما كان يطالب جميع الأمراء ومسؤولو المحاكم بدراسة الأديان، ونشر مبادئ الصوفية، وتحسين طريقة قراءاتهم للقرآن. وصف الهولنديون يانغ ديبرتوان موداس وعائلته بأنهم مسلمون متعصبون، يركزون بشكل ضيق على الدراسات الإسلامية.
سلطنة رياو-لينقا الإرث
تُحسب للسلطنة جهودها في تطوير لغة الملايو واللغة الإندونيسية، حيث ساهمت بالعديد من الكتب والأعمال الأدبية والقواميس. شكلت هذه الأعمال العمود الفقري لتطوير اللغة الإندونيسية الحديثة. تم تكريم راج علي حاج بن راج أحمد من أجل مساهماته في تطوير اللغة الإندونيسية وتم تكريمه بطل إندونيسيا القومي في عام 2004.
روسيبيسير
روسيبيسير هي مدينة فينيقية قرطاجية ورومانية على ساحل الجزائر على البحر الأبيض المتوسط في موقع في ولاية تيزي وزو
روسيبيسير اسم
روسيبيسير هو اسم لاتيني من المدينة البونية الاسم، والذي من المحتمل أن يعني «كيب إكليل الجبل (نبات)».
روسيبيسير جغرافية
تقع روسيبيسير في Cape Tedless ((بالفرنسية: Cap Tedles)‏)، الجزائر،  موقع تكسبت في تيزي وزو.
روسيبيسير التاريخ
تأسست روسيبيسير كمستعمرة على الطريق التجاري بين فينيسيا ومضيق جبل طارق. وكان مينائها قريب ايومنيوم (في الوقت الحاضر تيقزيرت). سقطت لاحقا تحت القرطاجيين وبعد ذلك، بعد الحروب البونية، الهيمنة الرومانية. البونية الأعمدة الحجرية واستمرت في روسيبيسير إلى أن يتم إنتاجها بشكل جيد في الإمبراطورية الفترة، وكان هناك توفة في البلدة.