hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مايكل عبيد مهنة
عبيد متحمس جدًا لثقافة مكان العمل وشرع في برنامج التغيير مع أكثر من 1200 موظف في المنظمة، مما أدى إلى تحسين معنويات الموظفين ومشاركتهم بشكل كبير، مما أدى إلى تحسين نتائج الأداء والاحتفاظ بجذب الموظفين ذوي الكفاءة العالية.
كجزء من الهيكل الجديد، عينت شركة الاتصالات الأسترالية تلسترا عبيد رئيسًا لقسم المشاريع في 8 أكتوبر 2018. هذا التعيين جزء من الفريق التنفيذي لمجموعة Telstra. يوصف الدور بأنه؛ «لتشغيل فريق Enterprise الذي يخدم العملاء من رجال الأعمال والحكومة الأستراليين والدوليين من خلال الحلول والخدمات الرائدة في السوق».
قال عبيد عن التعيين؛ «إن العودة إلى شركة اتصالات تتيح لي الفرصة للاستفادة من المهارات والخبرات التي طورتها على مدار 30 عامًا في تحدٍ جديد. مثل قطاع الإعلام، والاتصالات السلكية واللاسلكية القطاع يمر تغيير كبير واضطراب، وإنما هو أيضا على أعتاب تحقيق الأستراليين أحدث التقنيات لربط بعضها البعض والعالم».
مايكل عبيد يكرم والاعتراف
أصبح عبيد عضوًا في وسام أستراليا (AM) في حفل تكريم عيد ميلاد الملكة لعام 2017 ‏ بسبب «الخدمة الهامة في وسائل الإعلام الإذاعية والشؤون متعددة الثقافات كمدير تنفيذي ومبتكر وقائد أعمال».
حصل عبيد على جائزة «الرئيس التنفيذي للعام» من مجلة الرئيس التنفيذي في حفل توزيع جوائز العام التنفيذي لعام 2017، بينما شغل منصب الرئيس التنفيذي والمدير العام في SBS كان عبيد قاضيا لنفس الجائزة في عام 2018  ، كجزء من أحد عشر شخصًا.
مايكل عبيد الحياة الشخصية
ولد عبيد في القاهرة، مصر، وانتقل إلى سيدني، أستراليا، مع عائلته عندما كان في الثالثة من عمره.
وقد وصف عبيد، الذي خرج مثلي الجنس في الثمانينيات، بأنه «بلا شك أحد أقوى الشخصيات الإعلامية في أستراليا».
أستراليون أقباط
الأستراليون الأقباط هم أستراليون من أصول قبطيَّة أو من الأشخاص من أصول قبطية والذين يقيمون في أستراليا. وفقًا لتعداد عام 2011، كان هناك 24,693 قبطيًا في أستراليا، معظمهم أعضاء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. يُقدر تعداد السكان الأقباط في أستراليا بما يتراوح بين 70,000 إلى 100,000 شخص.
أستراليون أقباط تاريخ الهجرة
تخدم التجمعات القبطية الأرثوذكسيَّة في أستراليا أبرشيتين قبطيتين أرثوذكسيتين تضمان أكثر من 50 أبرشية، وديرين، وكليتين لاهوتيتين وأربع مدارس. الكنيسة القبطية هي عضو في المجلس الوطني للكنائس في أستراليا ‏. وفقا لتعداد عام 2006 في أستراليا، كان هناك حوالي 1,928 من أتباع الأرثوذكسية القبطية على الصعيد الوطني.[بحاجة لمصدر] في الوقت الحالي، تضم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ما يصل إلى 100,000 عضو في أستراليا (في سيدني وحدها، تشير التقديرات إلى أن هناك 70,000 قبطي، بالإضافة إلى مجتمع قبطي في ملبورن يُقدر بعشرات الآلاف).
الإنجيليون في لبنان
يشير مصطلح (المسيحيون البروتستانت اللبنانيون) إلى المواطنين اللبنانيين الذين يعتنقون المذهب البروتستانتي.
البروتستانت اللبنانيون أقلية مسيحية في البلاد. في عام 2020، أظهرت الدراسات أنه في حين أن 34.28٪ من السكان يتبعون المسيحية؛ في المجموع كان 1.2٪ من سكان لبنان بروتستانت (حوالي 48000 شخص).
تحول معظم البروتستانت في لبنان من قبل المبشرين وخاصة الإنجليز والأمريكيين خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وهم مقسمون إلى عدد من الطوائف، بما في ذلك المشيخية والكونجريشنالية والأنجليكانية. ويرى البعض أن عددهم غير متناسب بين الطبقة المتوسطة المهنية.
يعيش المسيحيون البروتستانت اللبنانيون بشكل أساسي في بيروت (بيروت الكبرى).
بموجب شروط اتفاقية غير مكتوبة تُعرف باسم الميثاق الوطني بين مختلف الزعماء السياسيين والدينيين في لبنان، فإن الطائفة البروتستانتية في لبنان مخصص لها مقعد واحد في برلمان لبنان.
محمد البغدادي (فيزيائي)
محمد البغدادي (1930 - 2020 م) بحَّاثة فيزيائي سوري، وأستاذ جامعي، متخصِّص في الفيزياء النظرية، وصاحب أول موسوعة عربية ضخمة في الفيزياء "أسس الفيزياء المعاصرة"، وأحد أبرز القامات العلمية في عصرنا الداعين إلى تدريس الموادِّ العلمية باللغة العربية، ومناهضة التدريس باللغات الأجنبية في الدول العربية.
محمد البغدادي (فيزيائي) ولادته وتحصيله
وُلد محمد بن محمد سعيد بن مصطفى بن صافي البغدادي سنة 1930 في حيِّ العَمارة محلَّة (الشرف الأعلى) بدمشق. التحقَ بكلية الحقوق في جامعة دمشق، وبعد أن أتمَّ دراسة الحقوق أُرسل في بعثة دراسية إلى فرنسا فرغب هناك في دراسة الرياضيات، وحصل على إجازة في الرياضيات ليكمل دراسته العليا بها ويحصل على درجة (دكتوراه).
وشجعته الرياضيات على دراسة الفيزياء ولا سيما الفيزياء النظرية (theoretical physics) (الفيزياء الرياضية) التي تتناول النظريات الفيزيائية، وتبحث في حلولها الرياضية، والمعادلات الفيزيائية لاستنباط القوانين التي تفسِّر سلوك الأجسام.
محمد البغدادي (فيزيائي) وظائفه وأعماله
بعد عودته من فرنسا، عمل أستاذًا جامعيًّا في كلية الهندسة بجامعة دمشق، ثم انتقل إلى المغرب العربي في مهمَّة مؤقتة خبيرًا لدى منظمة اليونسكو في مناهج تدريس الرياضيات والفيزياء، قبل أن يستقرَّ في المملكة المغربية ليؤسِّس أولَ مختبر للفيزياء النظرية بكلية العلوم في جامعة محمد الخامس في الرِّباط. ويُعَدُّ البغدادي من مؤسِّسي القسم العربي الذي درَّس موادَّ علمية باللغة العربية في المدرسة العليا للأساتذة.
اشتغل البغدادي بالتدريس قرابة ثلاثين سنة في المغرب باللغة العربية والفرنسية، وخرَّج أجيالًا من المتخصِّصين في مجال الفيزياء، ولا سيَّما المغاربة والدارسين في المغرب، سواء أكانوا طلَّابًا جامعيين أم طلابَ الدراسات العليا لمرحلتي الماجستير والدكتوراه.
محمد البغدادي (فيزيائي) بحوثه وآثاره
للبحَّاثة البغدادي مؤلفاتٌ وترجماتٌ كثيرة باللغات العربية والإنكليزية والفرنسية والألمانية، أغلبها في الفيزياء النظرية وتاريخ العلوم، وكان اسمه لامعًا في مجال البحث العلمي، وله أعمال وإسهامات كثيرة في هذا الباب، وعمل البغدادي أيضًا إلى جانب صديقه العالم محمد عبد السلام الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء النظرية، في المركز الدَّولي بمدينة تريستي الإيطالية.
بعد تقاعده من العمل بدأ البغدادي كتابة موسوعته الفيزيائية، مستفيدًا من خبراته في مجال التدريس والبحث العلمي التي امتدَّت قرابة نصف قرن، متنقلًا بين جامعة دمشق في سوريا، وجامعة بواتييه في فرنسا، وجامعة محمد الخامس في المغرب. وواجه تحدِّيات وصعوبات كثيرة في هذا العمل ذكرها في مقدِّمة كتابه الذي أطلق عليه عنوان "أسُس الفيزياء المعاصرة"، وهو عمل موسوعي ضخم استغرق تأليفه عدَّة سنوات منفردًا دون أيِّ مساعدة أو دعم مادي.
محمد البغدادي (فيزيائي) بحوثه وآثاره
تتألف الموسوعة من خمسة مجلدات، وهي أول موسوعة فيزيائية باللغة العربية التي اختارها البغدادي حبًّا لها وللعروبة، وليثبت بها أن اللغة العربية كانت وما زالت وستبقى لغةَ التاريخ والحضارة، وأنها قادرة على استيعاب مختلِف العلوم ومصطلحاتها على جميع المستويات. وقد قسَّم الموسوعة إلى خمسة مجلدات، تتناول الفروع الرئيسة في الفيزياء على النحو الآتي:
حاول البغدادي جاهدًا ألا يتركَ مجالًا من مجالات الفيزياء النظرية، إلا وقد تطرَّق إليه، وفتح أمام القرَّاء أبوابه، فكانت الموسوعة شاملة متكاملة قدر الإمكان، تضع بين أيدي الدارسين كلَّ ما يبحثون عنه في هذا المجال، ويذكر في كل جزء المراجع الخاصَّة به، ومراجعَ أُخرى لمَن أراد التوسُّع والتعمُّق في الموضوعات التي تناولها الكتاب. ووصف موسوعته بأنها: "تعطي كلَّ ما يتطلَّبه الفيزيائي المتشبِّع بالرياضيات لإتمام دراسته والانفتاح على ما بعد السنوات الأولى من التعليم الجامعي".
وفي آخر لقاء له بجريدة هسبريس الإلكترونية، تحدَّث البغدادي عن موسوعته، ووصفها بأنها عمل لطالما أراد كتابته باللغة العربية، وعبَّر عن أسفه لعدم وصولها إلى المكتبات العربية بعد إتمامها، وأنها بقيت حبيسةَ دار نشرها وما زالت إلى اليوم.
صدرَت الموسوعة عن دار (طوب بريس) المغربية نحو عام 2016، إلا أن الكتاب لم يوزَّع ويُعرَف إلا عام 2019.
محمد البغدادي (فيزيائي) أسرته
الدكتور محمد البغدادي هو عمُّ الأستاذ الفيزيائي القدير والمربِّي الشهير بدمشق سيف الدين البغدادي، والعمُّ يصغُر ابنَ أخيه بسُنيَّات، وسيف الدين من طلَّاب الدُّفعة الأولى في كلية العلوم بالجامعة السورية (جامعة دمشق)، التي ضمَّت نخبةَ الفيزيائيين في الشام فيما بعد، ومنهم الأساتذة: أحمد ذو الغنى، وفاروق السَّلكا، ومحمد المصري، وعبد الله واثق شهيد، ومحمد سعيد الطنطاوي، وعدنان محاسب، وأحمد رضا حتاحت، وبديع السلَّاخ، وزهير الفقير.
محمد البغدادي (فيزيائي) وفاته
توفي الدكتور محمد البغدادي في مغترَبه بمدينة الرِّباط عاصمة المملكة المغربية، يوم الثلاثاء 22 من رجب 1441هـ الموافق 17 آذار (مارس) 2020م.
منطق
المنطق يعني دراسة التفكير الصحيح. ويضم كلًا من المنطق الصوري وغير الصوري. المنطق الصوري هو دراسة الاستدلالات الصحيحة استنتاجيًا أو الحقائق المنطقية. يدرس كيف تظهر الاستنتاجات من المقدمات بسبب بنية الحجج وحدها، بصرف النظر عن موضوعها أو محتواها. يرتبط المنطق غير الصوري بالمغالطات غير الصورية والتفكير النقدي ونظرية الحجج. يتقصى الحجج المُعبَر عنها باللغة الطبيعية بينما يستخدم المنطق الصوري اللغة الصورية. عندما يُستخدم اسمًا معدودًا، يُشير مصطلح «منطق» إلى نظام منطقي شكلي يبيّن نظام إثبات. يلعب المنطق دورًا محوريًا في مجالات عديدة، كالفلسفة والرياضيات وعلوم الحاسوب واللسانيات.
منطق
يدرس المنطق الحجج، والتي تتألف من مجموعة من المقدمات رفقة استنتاج. من الأمثلة على ذلك الحجة النابعة من المقدمتين «اليوم الأحد»، و «إذا كان اليوم الأحد فلستُ مضطرًا إلى العمل» إلى الاستنتاج «لست مضطرًا إلى العمل». تعبر المقدمات والاستنتاجات عن قضايا أو مزاعم يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة. من المزايا المهمة للقضايا بنيتها الداخلية. على سبيل المثال: إن القضايا المعقدة مصنوعة من قضايا أبسط مرتبطة بروابط منطقية مثل ∧ (و) أو → (إذا... فإن). للقضايا البسيطة أجزاء أيضًا، مثل «الأحد» أو «العمل» في المثال. عادة ما تعتمد صحة القضية على معاني جميع أجزائها. تكون صحيحة فقط بسبب بنيتها المنطقية بغض النظر عن المعاني المحددة للأجزاء المنفردة.
منطق
لا يمكن للحجج إلا أن تكون صحيحة أو خاطئة، وتكون الحجة صحيحة إذا كانت مقدماتها تدعم استنتاجها. تتمتع الحجة الاستنباطية بأقوى أشكال الدعم: إذا كانت المقدمات صحيحة إذن فلا بدّ أن يكون الاستنتاج صحيحًا. ولا ينطبق ذلك على الحجة الإيضاحية، والتي تتوصل إلى معلومات جديدة حقًا لا توجد في المقدمات. العديد من الحجج في المداولات اليومية وفي العلوم حجج إيضاحية. تنقسم إلى حجج استقرائية وحجج قياسية. الحجج الاستقرائية تعميمات إحصائية، مثل استنتاج أن جميع الغربان سوداء بناء على العديد من المشاهدات الفردية لغربان سوداء. الحجج القياسية استدلالات إلى التفسير الأفضل، على سبيل المثال، عندما يستخلص طبيب أن مريضًا مصاب بمرض معين يفسّر الأعراض التي يعانيها. غالبًا ما تجسد الحجج التي تقصر عن معايير التفكير الصحيح المغالطات. أنظمة المنطق أُطُر نظرية لتقدير صحة الحجج.
إن المنطق موضع دراسة منذ العصور القديمة. تتضمن النهوج القديمة المنطق الأرسطي والمنطق الرواقي ونيايا والموهية. يركز المنطق الأرسطي على التفكير في هيئة قياسات. كان يُعد النظام الأساسي للمنطق في العالم الغربي إلى أن حل المنطق الصوري الحديث محله، والذي ترجع جذوره إلى علماء الرياضيات في نهاية القرن التاسع عشر مثل غوتلوب فريغه. أما اليوم، فأكثر الأنظمة استخدامًا هو المنطق الكلاسيكي. يتألف من منطق القضايا ومنطق الرتبة الأولى. منطق القضايا يأخذ بالاعتبار الروابط المنطقية بين القضايا الكاملة فقط. أما منطق الرتبة الأولى فيأخذ أيضًا الأجزاء الداخلية للقضايا بالحسبان، مثل المحمولات والمكممات. يقبل المنطق الموسع الغرائز الأساسية خلف المنطق الكلاسيكي ويوسعها إلى ميادين أخرى، كالميتافيزيقا والأخلاقيات ونظرية المعرفة. أما المنطق المنحرف من ناحية أخرى، فيرفض بعض الغرائز الكلاسيكية ويقدم تفسيرات بديلة لقوانين المنطق الأساسية.
منطق تعريفه
يرجع أصل كلمة منطق «logic» إلى الكلمة اليونانية «logos» والتي تقابلها ترجمات عدة، كالعقل والخطاب واللغة. يُعرف المنطق تقليديًا بأنه دراسة قوانين التفكير أو التفكير الصحيح، ويُفهم عادة من حيث الاستدلالات أو الحجج. والحجج هي التعبير الظاهري عن الاستدلالات. الحجة مجموعة من المقدمات رفقة استنتاج. تنطبق هذه التوصيفات العامة على المنطق بأوسع معانيه، أي على كل من المنطق الصوري وغير الصوري نظرًا إلى أن كلاهما يُعنى بتقييم صحة الحجج. المنطق الصوري هو الحقل المهيمن تقليديًا، وبعض علماء المنطق يحصرون المنطق بالمنطق الصوري.
يُعرف المنطق الصوري أيضًا بالمنطق الرمزي ويُستخدم على نطاق واسع في المنطق الرياضي. يستخدم النهج الصوري لدراسة التفكير، إذ يستبدل بالتعابير الملموسة الرموز المجردة لتقصي الشكل المنطقي للحجج بصرف النظر عن محتواها الملموس. وفي هذا المعنى، يكون محايدًا من حيث الموضوع بالنظر إلى أنه يعنى بالبنية المجردة للحجج فقط لا بمحتواها الملموس.
منطق تعريفه
يهتم المنطق الصوري بالحجج الصحيحة استنتاجيًا، والتي تضمن صحة مقدماتها صحة استنتاجاتها. هذا يعني أنه من المستحيل أن تكون المقدمات صحيحة والاستنتاج خاطئ. في الحجج الصحيحة، يتبع كل من البنية المنطقية للمقدمات والاستنتاج نموذجًا يُدعى بقاعدة الاستدلال. على سبيل المثال، فإن قاعدة القياس الاستثنائي إحدى قواعد الاستدلال، والتي تكون بموجبها كل الحجج من الشكل «(1) بّي، (2) إذا كانت بّي تكون كيو، (3) بالتالي كيو» صحيحة، بصرف النظر عما يمثّله بّي وكيو. في هذا المعنى، يمكن تعريف المنطق الصوري بأنه علم الاستدلالات الصحيحة. يرى تعريف بديل المنطق على أنه دراسة الحقائق المنطقية. تكون القضية صحيحة منطقيًا إذا كانت حقيقتها تعتمد على الروابط المنطقية المستخدمة فيها فقط. هذا يعني أنها صحيحة في كل العوالم الممكنة وتحت كل ترجمات مصطلحاتها التفسيرية غير المنطقية، كادعاء أن السماء «إما تمطر، وإما لا». هذان التعريفان للمنطق الصوري ليسا متطابقين، لكنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. على سبيل المثال، إذا كان الاستدلال من بّي إلى كيو صحيحًا استنتاجيًا إذن فادعاء أنه «إذا كانت بّي تكون كيو» صحيح منطقيًا.
منطق تعريفه
يستخدم المنطق الصوري اللغات الصورية للتعبير عن الحجج وتحليلها. عادة ما يكون لها روابط محدودة جدًا وقواعد نحوية دقيقة. تحدد هذه القواعد كيف يمكن دمج رموزها لبناء جمل، أو ما يسمى بالصيغ الجيدة للتكوين. هذه البساطة والدقة للمنطق الصوري تجعله قادرًا على صياغة قواعد استدلال مضبوطة. تُحدد إذا ما كانت حجة ما صحيحة. بسبب الاعتماد على اللغة الصورية، لا يمكن دراسة حجج اللغة الطبيعية مباشرة. بدلًا من ذلك، يجب ترجمتها إلى لغة صورية قبل أن نتمكن من تقييم صحتها.
منطق المفاهيم الأساسية
يُعد المفهومُ الشكلَ المنطقي الأساسي في علم المنطق، ويتم تحديد صحة المفاهيم من خلال شكلها المنطقي، وليس عن طريق محتواها. ومن الأمثلة المنطقية الرسمية المنطق الأرسطي التقليدي والمنطق الرمزي الحديث.
المنطق غير الصوري (غير الرسمي): هو دراسة الحجج اللغوية الطبيعية. دراسة المغالطات هي فرع مهم من المنطق غير الرسمي. نظرًا لأن الكثير من الحجة غير الرسمية ليست استنتاجية بالمعنى الدقيق للكلمة، ففي بعض مفاهيم المنطق، فإن المنطق غير الرسمي ليس منطقًا على الإطلاق.
المنطق الرسمي: هو دراسة الاستدلال مع المحتوى الرسمي البحت. يتمتع الاستدلال بمحتوى رسمي بحت إذا كان يمكن التعبير عنه كتطبيق معين لقاعدة مجردة بالكامل، أي قاعدة لا تتعلق بأي شيء أو خاصية معينة. تحتوي أعمال أرسطو على أقرب دراسة رسمية معروفة للمنطق. المنطق الرسمي الحديث يتبع ويوسع منطق أرسطو. في العديد من تعريفات المنطق، الاستنتاج المنطقي والاستدلال مع المحتوى الرسمي البحت هو نفس الشيء. هذا لا يجعل فكرة المنطق غير الرسمي مفرغة، لأنه لا يوجد منطق رسمي يلتقط جميع الفروق الدقيقة في اللغة الطبيعية.
منطق تاريخ علم المنطق
المنطق يأتي من كلمة logos اليونانية، والتي تعني في الأصل «الكلمة» أو «ما يتم التحدث به»، ولكن تعني «الفكر» أو «العقل». في العالم الغربي، تم تطوير المنطق لأول مرة بواسطة أرسطو، الذي أطلق عليه اسم «التحليلات». أصبح المنطق الأرسطي مقبولًا على نطاق واسع في العلوم والرياضيات وظل يستخدم على نطاق واسع في الغرب حتى أوائل القرن التاسع عشر. نظام أرسطو للمنطق كان مسؤولاً عن إدخال القياس المنطقي الافتراضي، المنطق الشرطي الزمني، والمنطق الاستقرائي، وكذلك المفردات المؤثرة مثل المصطلحات والمتوقعات والمنهجية والاقتراحات. كان هناك أيضا منطق زينون الرواقي المنافس.
منطق تاريخ علم المنطق
في أوروبا خلال فترة العصور الوسطى المتأخرة، بذلت جهود كبيرة لإظهار أن أفكار أرسطو كانت متوافقة مع الإيمان المسيحي. خلال العصور الوسطى العليا، أصبح المنطق محورًا رئيسيًا للفلاسفة، الذين كانوا منخرطين في التحليلات المنطقية النقدية للحجج الفلسفية، مستخدمين غالبًا اختلافات في منهجية الدراسة المدرسية. في عام 1323، تم إطلاق السكولاستية الخاصة بوليم الأوكامي. بحلول القرن الثامن عشر، تدهورت المقاربة المنظمة للحجج وتراجعت، كما هو موضح في مسرحية لودفيغ هولبرغ الساخرة «إيراسموس مونتانوس».
منطق تاريخ علم المنطق
في الهند، تم تأسيس مدرسة (علم الاستقصاء-Anviksiki) للمنطق (حوالي القرن السادس قبل الميلاد). استمرت الابتكارات في المدرسة الفلسفية، التي تسمى نيايا، منذ العصور القديمة وحتى أوائل القرن الثامن عشر مع مدرسة نافيا نايا. بحلول القرن السادس عشر، طورت نظريات تشبه المنطق الحديث، مثل التمييز بين جوتلوب فريج وبين الإحساس بالأسماء الصحيحة ومرجعيته «وتعريف الرقم»، وكذلك نظرية «الشروط التقييدية للعالميين» التي تتوقع بعضًا من التطورات في نظرية المجموعة الحديثة. منذ عام 1824، جذب المنطق الهندي انتباه العديد من العلماء الغربيين، وكان له تأثير على علماء المنطق المهمين في القرن التاسع عشر مثل تشارلز باباج وأوغست دو مورغان وجورج بول. في القرن العشرين، اكتشف الفلاسفة الغربيون مثل ستانيسلاف شاير وكلاوس غلاشوف المنطق الهندي على نطاق أوسع.
ساد المنطق الذي طوره أرسطو في الغرب حتى منتصف القرن التاسع عشر، عندما حفز الاهتمام بأساسيات الرياضيات على تطوير المنطق الرمزي (الذي يسمى الآن المنطق الرياضي). في عام 1854، نشر جورج بول كتاباً بعنوان «التحقيق في قوانين الفكر» التي تأسست عليها النظريات الرياضية للمنطق والاحتمالات، مقدمًا المنطق الرمزي ومبادئ ما يعرف الآن بالمنطق الرياضي. في عام 1879، نشر جوتلوب فريجه "Begriffsschrift"، الذي افتتح المنطق الحديث مع اختراع التدوين الكمي، والتوفيق بين منطق أرسطو والرواقية في نظام أوسع، وحلت مثل هذه المشاكل التي كان منطق أرسطو فيها عاجزًا، مثل مشكلة العمومية المتعددة. من عام 1910 إلى عام 1913، نشر ألفريد نورث وايتهيد وبرتراند راسل مبادئ الرياضيات، في محاولة لاستخلاص الحقائق الرياضية من البديهيات وقواعد الاستدلال في المنطق الرمزي. في عام 1931، أثار كورت غودل مشاكل خطيرة (مبرهنات عدم الاكتمال) مع البرنامج التأسيسي وتوقف المنطق في التركيز على مثل هذه القضايا.
كان لتطور المنطق منذ جوتلوب فريجه ورسل ولودفيغ فيتغنشتاين تأثير عميق على ممارسة الفلسفة والطبيعة المدركة للمشاكل الفلسفية وفلسفة الرياضيات. يتم تنفيذ المنطق، وخاصة المنطق الحسي، في دوائر منطق الحاسوب وهو أساسي لعلوم الحاسوب. عادة ما يتم تدريس المنطق من قبل الجامعة في تخصصات الفلسفة، وعلم الاجتماع، وقسم الإعلان والأدب، وغالبًا ما يكون تخصصًا إلزاميًا لجميع الطلاب.
قصر لينة التاريخي
قصر لينة التاريخي هو قصر سعودي قديم بُني بأمر من الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في بداية سنوات توحيده لبلاده عام 1354ــ 1355هـ ؛ ليكون مقرا للإمارة في المنطقة آنذاك، ويقع القصر في قرية لينة التاريخية الواقعة على بعد 100 كلم عن محافظة رفحاء التابعة لمنطقة الحدود الشمالية السعودية، ولا يزال موجود إلى الآن، ويعد من آثار المنطقة البارزة.
قصر لينة التاريخي البناء
بني القصر من الطين واللبن والحجارة وخشب الأثل وسعف النخل على مساحة 1000 متر مربع، وأُحيط به سور مربع في كل زاوية من زواياه برج دائري للحراسة والمراقبة، ويتوسط السور بوابة خشبية كبيرة جهة الجنوب، ويضم القصر غرف خاصة كانت للملك عبد العزيز وأسرته، وغرف للضيافة، وكما يحتوي على مسجد مسقوف بسعف النخيل، وبئر، واسطبلات للخيول، وفناء واسع تطل عليه معظم الغرف.
يبلغ قصر الملك عبد العزيز التاريخي بلينة أكثر من ( 4000م2 )حيث بني من الطين واللبن والحجارة ويحتوي سور القصر على أربعة أبراج دائرية الشكل في أركانه الأربعة، تستخدم للحراسة والمراقبة.  ويتوسط القصر بوابة كبيرة مصنوعة من الخشب. ينقسم القصر من الداخل حيث الفناء الواسع في وسطه والتي تطل عليه معظم الغرف والتي يبلغ عددها (52) غرفة ومنها الغرف الخاصة لسكن الأمير وأسرته. وغرف خاصة للضيوف واستقبال العامة. كما يوجد  في القصر بئر يقع  في الركن الشمالي الغربي من القصر
قصر لينة التاريخي الأهمية
يعتبر قصر الملك عبد العزيز التاريخي شاهداً تاريخياً لمنطقة الحدود الشمالية لما يمثله بين عراقة الماضي. وأصالة الحاضر. حيث إنشاء بعد توحيد المملكة عام ( 1354-1355هـ) ليكون مقراً لإمارة المنطقة في السابق من قبل الملك عبد العزيز وحيث وجودة في وسط القرية وضخامة القصر يعطي طابعاً تاريخياً مهماً في تلك الفترة  التي تخلد توحيد المملكة.
قصر لينة التاريخي الترميم
تقوم وزارة السياحة في السعودية بإعادة ترميم وتأهيل القصر، بهدف إعادة وتأهيل وتوظيف المباني التاريخية في عهد الملك عبد العزيز كمراكز حضارية وثقافية.
عبد السلام حافظ
عبد السلام هاشم حافظ (1929- 1995) شاعر وقاص وكاتب سعودي، يعتبر من الشعراء السعوديين المجددين، فهو من أوائل كتاب الشعر الحر في المدينة المنورة، ومن معاصري بداية نهضة المملكة الأدبية، اتجه شعره إلى قضايا الفكر الإسلامي، وقد نشأ وسط أسرة ثقافية شغوفة بالعلم، رباه عمه عبد القادر حافظ، والد عثمان حافظ وعلي حافظ مؤسسا مطبعة وصحيفة المدينة، وعمل في مجالي التعليم والصحافة، وحصل على عضوية رابطة الأدب الحديث بمصر، وكتب في الشعر والقصة والدراسات الأدبية، إلى جانب الدين والتاريخ، فكان نتاج ذلك نحو 12 كتابًا، آخرها الأعمال الشعرية الكاملة التي أصدرها نادي المدينة الأدبي عام 1984، كما ربطته صداقات مع عدد من أدباء ومثقفي مصر، أمثال توفيق الحكيم وأحمد رامي ومحمد مندور الذي قدم لديوانه (أضواء ونغم)، وكُتب عن حياته وشعره عدد من الدراسات إحداها دراسة أحمد فرحات بعنوان (الخطاب الشعري في المدينة المنورة.. شعر عبد السلام حافظ أنموذجًا).
جون عصفور
جون عصفور (1945-2014) كان شاعراً وكاتباً ومعلماً لبنانياً كندياً، ولد في في عيتانية في لبنان، أصيب في عينيه عندما انفجرت قنبلة في وجهه خلال الأزمة اللبنانية عام 1958، وكان عمره حينها ثلاثة عشر. انتقل إلى كندا في 1968،  وأصبح أستاذاً للأدب في مونتريال، كيبيك. ألف خمسة مجلدات شعرية بالإنجليزية، ومجلدين بالعربية، وقد قام باختيار وتحرير وترجمة الأنثولوجيا التاريخية "عند حرق الكلمات: مختارات من الشعر العربي الحديث"، وشارك في تأليفها مع أليسون بورش، في عامي 2005 و2007 نظم وعقد مؤتمرين حول المهاجرين العرب وحقوقهم وواجباتهم لصالح وزارة الهجرة في كيبيك، توفي عام 2014 في مقر إقامته في مونتريال كيبيك.
جون عصفور المنشورات
2014: Les Yeux Bandés par John Asfour traduit par Jean-Pierre Pelletier éditions Le Noroît، 95 pp.
2009: Nisan: poésie
par John Asfour
traduit par Nadine Ltaif
éditions Le Noroît, 103 pp.
Edited by:
John Mikhail Asfour and Elee Kraljii Gardiner, forward by Gary Geddes
Arsenal Pulp Press, Vancouver, B.C.
2009: Thursdays 2: Writings from the Carnegie Centre
Edited by:
Elee Kraljii Gardiner and John Mikhail Asfour
Otter Press, Vancouver, B.C.
1997: Fields of My Blood (شعر)، مطبعة إمبيريال، مونتريال، كيبيك، كندا
1994: Joy is Not My Profession/ الفرح ليس مهنتي: قصائد مختارة من محمد المغوط، عبر. و introd. مؤلف مشارك A. Burch، Véhicule Press، مونتريال، كيبيك، كندا
1994 و 1995: Corridors: A Concordia Anthology / الممرات: مختارات كونكورديا (شعر وخيال)، مساعد. محرر. مطبعة داون تاون، مونتريال.
1992: One Fish From the Rooftop / سمكة واحدة من السطح (شعر)، Cormorant Books، ماكسفيل، كندا. الفائز بجائزة 1994 FG Bressani الأدبية (فانكوفر، كولومبيا البريطانية).
جون عصفور المنشورات
1988، 1992: When The Words Burn / عندما تحترق الكلمات: مختارات من الشعر العربي الحديث، و 1993، 1995 1945 - 1987.
• Short-listed for the League of Poets Award / القائمة القصيرة لجائزة رابطة الشعراء (1990) وجائزة جون جلاسكو للترجمة (1990) في Cairo Press، القاهرة، مصر (1993)، وبواسطة Inforium Press، أنقرة، تركيا (1995)
1981: Land of Flowers and Guns / أرض الزهور والبنادق (شعر)، مقدمة. لويس دديك، كتب العاصمة، مونتريال، كيبيك، كندا.
1976: Nisan/ نيسان: كتاب شعر، كتب كمان، جامعة. صحافة نيو برونزويك، فريدريكتون، كندا
2000: الورود والبنادق (من الإنجليزية إلى العربية). المؤلف والترجمة. شارك في الترجمة حاتم سلمان. بيسان برس، بيروت ودمشق.
2000: سمكة واحدة من السطح (من الإنجليزية إلى العربية) المؤلف والترجمة. المترجم المساعد عبد الحكيم اجر. بيسان برس، بيروت ودمشق.
2002: عندما تحترق الكلمات (من الإنجليزية إلى العربية) ترجمة عبر منى فاضل. مطبعة أمواج، بيروت ودمشق.
بستان البركة
بستان البركة هو موقع أثري من العصر الحجري الحديث لثقافة القرعون التي تقع على بعد 2.5 كم (1.6 ميل) جنوب شرق كفرايا في لبنان.
حسين عقيل
حسين عقيل (من مواليد 3 مايو 1990 في أستراليا) هو لاعب كرة قدم أسترالي لبنان لعب آخر مرة في نادي وودلاندز ويلينغتون، كما شارك في المنتخب اللبناني لكرة القدم تحت 23 سنة.
حسين عقيل مسيرته
في عام 2008 ظهر عقيل لأول مرة مع فريق Bankstown City Lions في الدوري الإنجليزي الممتاز في نيو ساوث ويلز وكان يبلغ من العمر 17 عامًا، وفي 10 فبراير 2011 تم الإعلان عن توقيع عقيل مع الفريق الأول من فريق سيدني أولمبيك في الدوري الممتاز في نيو ساوث ويلز، بعد أن تم نقله من نادي المبرة اللبناني.
ظهر عقيل لأول مرة مع وودلاندز ويلينغتون عندما فاز خارج أرضه على يونغ ليونز في 12 فبراير،  وبعد أسبوع واحد سجل عقيل هدفه الأول لصالح وودلاندز ويلينجتون عندما فاز بنتيجة 3-1 على أرضه ضد جيلانج يونايتد في 19 فبراير.
في 23 نوفمبر 2012، أعلن وودلاندز ويلينغتون أنه لن يتم الاحتفاظ به لموسم 2013.
: تشير جميع الأرقام المغطاة بين قوسين إلى مظاهر بديلة.
حسين عقيل مسيرة دولية
في عام 2008 مثل حسين أستراليا على مستوى U-19 Schoolboy حيث شارك في مباريات ودية دولية في المملكة المتحدة.
في عام 2010 استدعي عقيل للمشاركة مع فريق كرة القدم اللبناني تحت سن 23 بواسطة مدربه إميل رستم في مباراة ودية ضد سوريا في 23 ديسمبر، ثم استبدال عقيل على أرض الملعب في الدقيقة 45 بمحمد حيدر، حيث فاز فريق لبنان بالمباراة بنتيجة 2-0.
ربيع عطايا
ربيع محمد عطايا (16 يوليو 1989) هو لاعب كرة قدم لبناني، يلعب كجناح أيمن لنادي تي بي مازيمبي الكونغولي، على سبيل الإعارة قادمًا من نادي النجمة.
بدأ مسيرته مع التضامن صور عام 2006، ثم انتقل إلى الأنصار، لعب لمدة تسعة مواسم، وساعدهم على الفوز بكأس الاتحاد اللبناني وكأس السوبر اللبناني. في عام 2016 انتقل إلى ذوب آهن الإيراني؛ وعاد إلى لبنان بعد ذلك بعامين، لينضم إلى العهد. وفاز بكأس الاتحاد الآسيوي 2019، انتقل بعد ذلك إلى ماليزيا، على سبيل الإعارة إلى نادي يوتم وكيدا دارول أمان في عامي 2020 و2021 على التوالي. كما قضى مباراة واحدة في عجمان الإماراتي، في عام 2023، انضم إلى النجمة الذي أرسله على الفور على سبيل الإعارة إلى تي بي مازيمبي في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
بعد أن مثل لبنان دولياً على مستوى الشباب، ظهر لأول مرة في عام 2012. وساعد لبنان في التأهل إلى كأس آسيا 2019، وشارك فيها.