hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ستيفن ألكسندر
اختير ألكسندر كزميل مشارك في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1850. وفي عام 1860، كان رئيسًا للبعثة لمراقبة كسوف الشمس في لابرادور. كان ستيفن أحد الأعضاء الأصليين للأكاديمية الوطنية للعلوم في عام 1862، وعضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية، والجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. كما شغل منصب رئيس هذه المنظمة الأخيرة في 1859. شمبت كتاباته الرئيسية الظواهر الفيزيائية المصاحبة للكسوف الشمسي، التي قُرأت أمام الجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 1848 - وورقة عن المبادئ الأساسية للرياضيات، والتي قُرأت أمام الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1848، وأصل الأشكال والظروف الحالية لبعض من مجموعات النجوم، والتي قُرأت أمام الرابطة الأمريكية للعلوم في عام 1850، والنموذج والقطب الاستوائي للكواكب والكويكبات والتناغم في ترتيب النظام الشمسي الذي يبدو أنه تأكيد للفرضية السديمية لابلاس، واللذان قُدما إلى الأكاديمية الوطنية للعلوم، وبيان ومعرض لبعض تناسق النظام الشمسي الذي نشرته مؤسسة سميثسونيان في عام 1875.
تمزق العالم
تمزّق العالم: كيف غيرت حركة المرأة الحديثة أمريكا (How the Modern Women's Movement Changed America) طبع عام2000، والطبعة المنقحة 2006.
هو كتاب للمؤرِّخة المنتمية للحركة النَّسويَّة روث روزين يستعرض حركة حقوق المرأة في الولايات المتحدة خلال النصف الثاني من القرن العشرين. تناقش روزين الطريقة عرض بيها الإعلام الحركة النَّسويَّة ورد الفعل في المجتمع مع اكتساب المرأة للمزيد من النفوذ.
منفحة (تشريح)
المنفحة أو الإنفحة (بالإنجليزية: Abomasum)‏ هي حجرة المعدة الرابعة والأخيرة في المجترات، يفرز المنفحة والتي تستخدم في صنع الجبن.
موقع المنفحة الطبيعي على طول خط الوسط البطني، هي معدة مفرزة مماثلة في التشريح والوظيفة لأحاديات المعدة، تعمل في المقام الأول على التحليل الحمضي للميكروبات والبروتينات الغذائية، وإعداد هذه المصادر البروتينية لمزيد من الهضم والامتصاص في الأمعاء الدقيقة.
ريتشارد وارين ألدريتش
ريتشارد وارين ألدريتش (بالإنجليزية: Richard Warren Aldrich)‏ هو عالم أعصاب أمريكي. يشغل حالياً رئيس مجلس إدارة معهد كارل فولكلز للبحوث الطبية المتعددة التخصصات وأستاذ علم الأعصاب في كلية العلوم البيولوجية في جامعة تكساس. تخرّج ألدريش من جامعة أريزونا، حيث حصل على درجة بكالوريوس العلوم في العلوم البيولوجية في عام 1975، وحصل على درجة الدكتوراه في علم الأعصاب من جامعة ستانفورد في عام 1980. وبعد حصوله على زمالة ما بعد الدكتوراة في علم وظائف الأعضاء في جامعة ييل تحت إشراف دبليو نوكس تشاندلر وتشارلز إف ستيفنز، تم التعاقد معه للتدريس في جامعة ييل في قسم علم الأعصاب الجزيئية. وفي عام 1985، عاد ريتشارد إلى جامعة ستانفورد لتدريس البيولوجيا العصبية وعلم وظائف الأعضاء، وعمل في النهاية كرئيس لقسم الفسيولوجيا الجزيئية والخلوية من عام 2001 إلى عام 2004. كما عمل باحثًا في معهد هوارد هيوز الطبي من عام 1990 حتى عام 2006. وقد ركزت أبحاثه على «الآليات الجزيئية لوظيفة القنوات الأيونية ودورها في الإشارات الكهربائية». وشغل أيضًا منصب رئيس جمعية علماء الفيزيولوجيا العامة وجمعية الفيزياء الحيوية. وأصبح عضوًا في الأكاديمية الوطنية للعلوم في عام 2008، ثم انتُخب في عام 2011 لزمالة الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
عبور الشمس
العبور الشمسي هو حركة لأي جسم يمر بين الشمس والأرض. وهذا يشمل أساسا الكواكب عطارد والزهرة. كسف الشمس هو أيضًا عبور شمسي للقمر، ولكنه تقنيًا فقط إذا كان لا يغطي القرص الكامل للشمس (كسوف حلقي)، حيث أن «النقل» لا يعد سوى كائنات أصغر حجمًا مما تمر أمامه.. النقل الشمسي هو واحد من عدة أنواع من العبور الفلكي.
يحدث أيضًا نقل الطاقة الشمسية (ويسمى أيضًا انقطاع الطاقة الشمسية، وأحيانًا التلاشي الشمسي، أو انقطاع الشمس، أو تلاشي الشمس) في سواتل الاتصالات التي تمر أمام الشمس لعدة دقائق يوميًا لعدة أيام متواصلة لفترة في الأشهر القريبة الاعتدالات، التواريخ الدقيقة حسب مكان القمر الصناعي في السماء بالنسبة لمحطته الأرضية. لأن الشمس تنتج أيضاً كمية كبيرة من إشعاع الميكروويف بالإضافة إلى أشعة الشمس، فإنها تغمر الإشارات اللاسلكية للميكروويف الصادرة من مرسلات الإرسال عبر الأقمار الصناعية. ويسبب هذا التداخل الكهرومغناطيسي الهائل انقطاعات في خدمات الأقمار الصناعية الثابتة التي تستخدم أطباق استقبال الأقمار الصناعية، بما في ذلك شبكات التلفزيون والشبكات الراديوية، فضلاً عن للمحطات الطرفية VSAT
عبور الشمس عبور الكواكب واحتجابها
يندر عبور كوكب ما قدام كوكب آخر. عند 12:43 (وع⁬ن) من يوم 22-11-2065، سيشهد أهل الأرض عبور الزهرة أمام البرجيس؛ بيد أن ذاك سيحدث عند 8° غرب الشمس، مما سيحجب الرؤية عن كل عين مجردة غير محمية. قطرا الزهرة والبرجيس الزاويان هما 10.6«و30.9»؛ كما أن أكبرهما قطرا زاويا وأقربها للأرض سيحجب أصغرهما وأبعدهما عنها وسيغشاه، عندها لا يكون الحدث عبورا بل احتجابا واختفاء. قبل عبور البرجيس، سوف يلاحظ من في أمريكا الجنوبية وجنائب أفريقيا أن الزهرة سيحجب قمر البرجيس جانيميد في 11:24 (وع⁬ن).
بين عامي 1700 و2200، أدرك من على الأرض 9 عبرات و9 احتجابات كوكبية، وإذ يلاحظ الفارق الكبير بين الأحداث من عام 1818 حتى 2065:
المرحلة الثانية
المرحلة الثانية هو كتاب نشر عام 1981 بواسطة الكاتبة والناشطة النّسويّة بيتي فريدان، والمشهورة بكتابها السابق اللغز الأنثوي
المرحلة الثانية الملخص
تؤكد (فيديران) أن المرحلة الأولى من الحركة النّسويّة، والتي هي حركة تهدف لتحرير المرأة من دورها التقليدي كأمهات وربات منزل فقط، كانت تصل لنهايتها مع التصديق على التعديل على الحقوق المتساوية، وأن ذلك كان وقت انتقال الحركة النّسويّة لمرحلة جديدة تستطيع التعامل بشكل أفضل مع مشاكل الجيل الجديد من النساء.
تتضمن المشاكل التي تم مناقشتها: الاستعباد المزدوج للمرأة في العمل وفي المنزل، والتطور الاجتماعي للذكورة، و رد الفعل السياسي العنيف على الضغط النّسوي، والتطورات في مجال الإدارة والقيادة، والحاجة للاعتراف بالقيمة المجتمعية والاقتصادية للوظائف النسائية التقليدية.
رايت ميلز
رايت ميلز (بالإنجليزية: C. Wright Mills)‏ رايت ميلز ( عالم اجتماع أمريكي راديكالي ) ولد في 28 أغسطس عام 1916، في (مدينة واكو) بولاية تكساس لأبوين من الطبقة المتوسطة، توفي في مارس 1962 إثر تعرضه لرابع أزمة قلبية، عن عمر يناهز 45 سنة في نيويورك.
يعتبر ميلز الأب الروحي للاتجاه الراديكالي في علم الاجتماع المعاصر، ومن الأعلام البارزين في اليسار الجديد بالولايات المتحدة الأمريكية في خمسينيات القرن العشرين المنصرم، لذا يمكن اعتباره شخصية أكاديمية غير عادية في علم الاجتماع الأمريكي آن ذاك، لأنه يؤمن بأن النخبة الأكاديمية في المجتمع يقع على عاتقها واجب أخلاقي لقيادة الطريق نحو مجتمع أفضل من خلال تلقنهم للقيم مع الجماهير. تبنى ميلز خلال حياته موقفاً لعل أفضل وصف له أنه جماهيري ليبرالي منه اشتراكي.
رايت ميلز
استوعب ميلز التراث الفلسفي الأوروبي - الأمريكي خصوصاً الفلسفة الراجماتية (النفعية) التي كانت تعتبر أحد أهم التيارات الفلسفية الهامة في الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت. نُظر إلى ميلز باعتباره واحداً من أهم مؤسسي النزعة الراديكالية في علم الاجتماع المعاصر، ليس بسبب أفكاره الناقدة للتراث السوسيولوجي المحافظ والتقليدي فقط، بل بسبب تبنيه لوجهة نظر راديكالية ملتزمة.
ظهر ميلز في إطار شامل من الحركات اليسارية الجديدة التي ظهرت في أقطار عديدة خاصة الولايات المتحدة الأمريكية، حيث انتشرت موجة عارمة من النقد الاجتماعي، تمثلت بحركات الشباب والطلبة 1968، التي عمت أرجاء العالم الغربي بأكمله. لذا يمكن اعتباره رمزاً لمعارضة راديكالية لكل الممارسات السوسيولوجية التي ظهرت خلال فترة الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين المنصرم، وبهذا أصبح ميلز جزءاً من تاريخ الفكر الاجتماعي الغربي، لأنه شكل نقطة انقطاع هامة في مسار الفكر الاجتماعي الذي ظل أسيراً لنزعة محافظة اعتذارية تسعى للدفاع عن الأوضاع القائمة ومعارضة أية تغيرات بنائية شاملة.
كان محور اهتمامه ميلز هو استخدام السلطة وإساءة استخدامها بصفة خاصة. فقد كان يرى أن الولايات المتحدة تحكمها نخبة صاحبة قوة وسلطة، يهتم قادة النقابات العمالية فيها بجمع الثروة. له العديد من المؤلفات في نقد المجتمع والسياسة وبناء القوة في أمريكا منها:
كرش (تشريح)
الكَرِش أو الكِرْش (بالإنجليزية: Rumen)‏ يشكل الجزء الأكبر من تجويف الكرش والقلنسوة وهو أول غرفة في القناة الهضمية للحيوانات المجترة، وهو بمثابة الموقع الرئيسي الأول للتخمر الميكروبي للأعلاف المبتلعة. الجزء الأصغر من تجويف الكرش والقلنسوة هو القلنسوة وهي إستمرارية للكرش لكنها تختلف عنه فيما يتعلق ببنية البطانة.
حكايات من الحريم المغترب
حكايات من الحريم المغترب: نساء أجنبيات في تركيا الحديثة هو كتاب مقتطفات غير خيالية من 32 مرأة مغتربة عن حياتهن في تركيا الحديثة، نُشر بواسطة صحافة الختم (Seal Press) في أمريكا الشمالية سنة 2006 (ردمك 1-58005-155-3) وبواسطة مجموعة دوجان الإعلامية في تركيا باللغتين التركية سنة 2005 (ردمك 975-293-381-5) والإنجليزية (ردمك 975-293-372-6).
تم تحرير الكتاب بواسطة أناستازيا أشمان وجينيفر إيتون جوكمن و هما كاتبان أمريكيان في إسطانبول، ليصبح الكتابَ إنجليزي اللغة الأكثر مبيعًا في تركيا في يناير 2006.
وتحتوي النسخة التركية من الكتاب (Türkçe Sevmek: Türkiye'de Yaşayan Yabancı Kadınların Gözüyle Türkler) على مقدمة مكتوبة من الروائية التركية إليف شافاق.
في مايو 2008، تم استضافة الكتاب ومحرريه على برنامج اليوم (Today) على قناة هيئة الإذاعة الوطنية (NBC) في فقرة السفر (أين هو مات لوير؟ Where in the World is Matt Lauer?)
حكايات من الحريم المغترب الكُتَّاب المساهمون
أماندا كوفين، إيريكا كايا، نانسي لونسفورد، أنا كارولينا فليتس، إيفلين زوتينديجك، ناتالي بيكر، أناستازيا أشمان، جينيفر إيتون جوكمن، بات ييل، آني بريز أوزساراك، جيسيكا لوتز، روندا فاندر سلويس، كاترين سالتر بايار، كارين كلير فوس، سالي غرين، كاثرين ييجيت كاثرين بيليل، سوزان فليمنج هولم، كلير يور، كاثلين هاملتون غوندوغدو، تانالا أوساياندي، دانا غونزاليس، لويز روسكين، تريسي فينولا، دينا سوكايا، ماهيرا أفريدي بيريز، فاليري تاسيران، ديان كالدويل، ماريا ياربهور أورهون، ويندي جي فوكس، إيبى لونزفورد، مورين بيزدو
إذا عدت النساء
يُعد كتاب «إذا عُدَّت النساء» والذي صدر عام 1988، من تأليف (مارلين وارينج)، عضو البرلمان النيوزيلندي السابق، كتاب في الحركة النسوية الأكاديمية والاقتصاد السياسي والاقتصاد النسوي. ويعتبر الكتاب نقدًا رائدًا ومنتظمًا لنظام الحسابات القومية على مستوى الدولة، والمعيار الدولي لقياس النمو الاقتصادي، والطرق التي تم بها استبعاد عمل المرأة غير المدفوع الأجر، بمعنى استبعاد خدمات رباب المنازل من ما يعتبر ناتجًا مثمرًا في الاقتصاد القومي.
لقد أقنع الكتاب هيئة الأمم المتحدة بإعادة تعريف Gross Domestic Product - الناتج المحلي الإجمالي، وكان سببًا في استلهام أساليب محاسبية جديدة في عشرات البلدان، وأصبح الوثيقة التأسيسية لانضباط الاقتصاد النسوي. وهو كتاب انتشر على نطاق واسع، وجعل من تحليل وشرح هذا الموضوع ثقافة كبيرة به لدى جمهور كبير.
بول أوسكار
بول أوسكار هيالمتوسون (بالآيسلندية: Páll Óskar Hjálmtýsson) (ولد في 16 مارس 1970) المعروف دوليا باسم الشهرة بول أوسكار هو مغني بوب وكاتب أغاني ومنسق موسيقى آيسلندي. كان منذ طفولته نشط موسيقياً، وغنى في وظائف خاصة، وفي الجوقات والإعلانات التجارية، ولكنه تعرض للتنمر والمضايقات في المدرسة، فضلاً عن التوتر في علاقته مع والديه في المنزل. وأعلن عن كونه مثلي الجنس لعائلته في سن 16 عاما.
بول أوسكار
يشمل النمط الموسيقي لبول أوسكار الأغنيات الآيسلندية التقليدية، وأغاني قصصية وأغاني الحب، والديسكو، والهاوس، والتكنو. أصدر أول ألبوم له هو "Stuð" (أي «الروتين») في عام 1993 أثناء وجوده في مدينة نيويورك، وغنى مع عدة فرق غنائية أثناء انشاءه لمسيرته الفنية كفنان منفرد. كان ألبومه الخاص، "Palli"، الألبوم الأيسلندي الأكثر مبيعاً في عام 1995. وقد حظي بول أوسكار بالاهتمام الدولي عندما أدى أغنية "Minn hinsti dans" (أي «رقصتي النهائية») كأغنية آيسلندا في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 1997. أجدد وأحدث ألبوم له هو "Silfursafnið" (أي «مجموعتي الفضية» في عام 2008. يعمل بول أوسكار بشكل منتظم في ريكيافيك كمنسق موسيقى في النوادي ويظهر في عديد البرامج الإذاعية والتلفزيونية.
بول أوسكار النشأة
ولد بول أوسكار في 16 مارس 1970 في ريكيافيك. وهو أصغر سبعة أطفال في عائلته. أظهر في طفولته موهبة فنية في الرسم وكتابة القصص الخيالية والغناء كما قضى الكثير من الوقت في الغناء في الجوقات والإعلانات التجارية، وسجل أول ألبوم له في سن السابعة. وشارك كطفل في العديد من المسرحيات.
على الرغم من أن عائلة بول أوسكار شجعت موهبته الموسيقية، إلا أن علاقته لم تكن جيدة مع والديه، كما تعرض للتنمر والمضايقات من قبل زملائه في المدرسة. أدرك في سن 13، أنه ينجذب للرجال، وأعلن عن كونه مثلي الجنس لعائلته في سن 16 عاما. وحكى عن الأمر قائلا: «في اليوم الأول، كان هناك حديث لطيف مع القبول، على الرغم من أن والدي رفع صوته. في اليوم الثاني، والثالث والرابع، كان هناك هذا الصمت الرهيب، لقد عاملوني كغريب». ومع ذلك، كانت والدته داعمة له. وقالت: «إذا كان لدى بول موهبة الوقوع في الحب، فعليه رعاية هذه الموهبة. ولديه الحق في الجلوس على مائدتي مع شريكه كما يفعل أي شخص آخر مع شريكته».
بول أوسكار النشأة
وغنى بول أوسكار بعدها وشارك في بعض العروض في مراهقته.
في صيف عام 1993، غادر بول أوسكار آيسلندا إلى مدينة نيويورك، أين أصدر أول ألبوم له هو "Stuð" (أي «الروتين») في نفس السنة، وغنى مع عدة فرق غنائية أثناء انشاءه لمسيرته الفنية كفنان منفرد. كان ألبومه الخاص، "Palli"، الألبوم الأيسلندي الأكثر مبيعاً في عام 1995. وقد حظي بول أوسكار بالاهتمام الدولي عندما أدى أغنية "Minn hinsti dans" (أي «رقصتي النهائية») كأغنية آيسلندا في مسابقة الأغنية الأوروبية (يوروفيجن) لعام 1997. مثَّل بول أوسكار بلده آيسلندا في مسابقة الأغنية السنوية (يوروفيجن) في نسخة عام 1997. وشارك في كتابة الأغنية التي أداها، وفي تقديمه ظهر في الخلفية كدعم مسرحي أربع نساء يرتدين «اللاتيكس» ويلعبن بشكل مثير على أريكة خلفه. على الرغم من أن الأغنية لم تصل إلا إلى المركز العشرين في مجموعة الأغاني الـ25 المتنافسة، إلا أن العرض الجريء جذب انتباهًا واسعًا، ولا سيما بين الجماهير المثلية، وهو الأمر الذي جعلهُ معروفًا على الصعيد الدولي.
بول أوسكار النشأة
يمتد نطاق بول أوسكار الموسيقي على الأغنيات الآيسلندية التقليدية، وأغاني قصصية وأغاني الحب، والديسكو، والهاوس، والتكنو. وأنتج بعد ذلك ثلاث ألبومات أخرى، آخرها "Silfursafnið" (أي «مجموعتي الفضية» في عام 2008. يعمل بول أوسكار بشكل منتظم في ريكيافيك كمنسق موسيقى في النوادي ويظهر في عديد البرامج الإذاعية والتلفزيونية.
قال بول أوسكار إنه يدرك أنه «كمكان عمل، فإن آيسلندا ستكون صغيرة جدًا بالنسبة لي. في الواقع، إنها بالفعل. لكنني آيسلندي. سيكون منزلي هنا دوما. جذوري قيمة ومهمة جدًا بالنسبة لي. لن أقوم بتغييرهم لأجل كيس من الذهب.»
بول أوسكار الحياة الشخصية
فيما يتعلق بحياته الشخصية، قال بول أوسكار: «لدي الكثير من العمل الذي لا يزال يتعين القيام به. لقد كان لدي ثلاث علاقات، من الخارج، تبدو مثالية، على ما أفترض. لكنهم كانوا في الواقع علاقات فظيعة وكاذبة، وقد آذتني كثيرا. ما أفعله الآن هو تعلم الوقوع في حب نفسي».
لديه سمعة كونه متهور، حتى إلى درجة اعتبار البعض له وقحا، عندما يتعلق الأمر بمناقشة شواغل وأمور مثليي الجنس، وخاصة الجنس المثلي. وقد علق ماتياس ماتياسون، مدير جمعية '78 ("Samtökin '78")، وهي جمعية تهتم بشؤوون حقوق المثليين في آيسلندا، قائلاً: «إنه يقول أشياء لا يمكن أن أقولها أبداً، ولكنه إضافة رائعة لصوت المثليين في آيسلندا.» باعتباره ناشطا في حقوق المثليين، ساعد بول أوسكار في تنظيم مهرجان مسيرة فخر المثليين في ريكيافيك عام 2005.
الجماع (كتاب)
الجماع (بالإنجليزية: Intercourse)‏ كتاب صدر عام 1987، وهو من تأليف (أندريا دوركين)، حيث يقدم دوركين تحليلاً نسوي أصيل عن الجماع الجنسي في الأدب والمجتمع. يناقش ويجادل (دوركين) المعتقد بأن «كل ممارسة جنسية بين شخصين ينجذبان جنسيًا إلى أشخاص من الجنس الآخر ما هو إلا اغتصاب»، وذلك استنادًا على هذا الخط القائل بإن «الانتهاك يُعد مرادفًا للجماع». ومع ذلك، ينكر (دوركين) هذا التفسير تمامًا، قائلاً: «ما أعتقده أنه يجب ألا يضع الجنس المرأة في وضع تابع خاضع. يجب أن يكون الجنس متبادلاً وليس عملاً من أعمال العدوان من رجل يتطلع إلى إرضاء نفسه فقط. وهذه هي وجهة نظري».
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة. هو كتاب نُشر سنة 2010، كتبته إينجا موسكيو (Inga Muscio) والذي يتحدث عن العنف السلبي والجسدي في الحياة اليومية، ويصف كيف أنه يمكن أن يجد الشخص الحب في هذا العنف. وهو كتابها الثالث بعد كتاب: العضو التناسلي الأنثوي: إعلان استقلال (Cunt: A Declaration of Independence) المنشور سنة 1998، وكتاب سيرة الشيطان أزرق العين: حياتي وأوقات في مجتمع عنصري استعماري (Autobiography of a Blue-Eyed Devil: My Life and Times in a Racist, Imperialist Society) المنشور سنة 2005. كتاب زهرة مقسم لثلاث أجزاء رئيسية: المقدمة، الجزء الأول- العنف، والجزء الثاني- الحب.
ألهم موسكيو اقتباس سمعته من أرون غاندي لتكتب عن موضوع العنف: «أفعال العنف السلبية تولد غضبًا في الضحية، و...العنف السلبي هو وقود العنف الجسدي...فإذا أردنا إطفاء نار العنف الجسدي فعلينا قطع إمدادات الوقود.»
ذكرت موسكيو أن هذا الاقتباس كان إلهامها لهذا الكتاب وأنه غير الطريقة التي ترى بها علاقاتها وترى بها العالم.
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة
الغلاف: على الغلاف الأمامي من الكتاب توجد زهرة بشكل حلزوني مكوّن من 101 كلمة. أصرت موسكيو على أن هذا الكلمات يجب أن يُعرّفها القارئون لأنفسهم. وتشرح موسكيو عملية تصغير قائمة الكلمات في الفصل الخامس من الكتاب: تعريفات.
هذه الكلمات وبالترتيب هي:
الحلم، الموت، التدمير، الهذيان، الرغبة، المصير، الكذب، الغش، السرقة، الكراهية، التخلي، البيت، قذر، غريب، الإبداع، العبقرية، قبيح، ينتهك، العدم، مُبارك، جميل، القلب، الأخبار، المعرفة، الإرادة، السجن، لاجئ، جريمة، عوامل ممرضة، الترفيه، الفضاء، العنصرية، الشعائر، المعالج، المحرقة، السلوك، إرهابي، فقير، خاطئ، يكتشف، عذرية، إله، يمتلك، الحب، الحرب، متحف، عجز، لطيف، ينفذ، فيتامين، الجنس، سلعة، قمامة، خير، مجتمع، إبادة جماعية، مستغل، آمن، عاهرة، براءة، ثروة، عقاب، قيمة، وحدة، قوة، ذاكرة، تطور، ضرر، الغيب حي اليهود، الواقع، حسن النية، الصناعة، تقليدي، أخلاق، حرية، صلاة، صمت، خريطة، شجاعة، معجزة، عنف، سلف، يشغل منصبًا، مختار، حقيقة، تذكار، شريط، عزل، سلاح، الفردوس، المخدرات، ساخن، العدالة، الرّقة، العائلة، الإمبراطورية، العِزّة.
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة نظرة عامة مُوَسَّعة
تعرض موسكيو غرض كتابها في باب المقدمة والذي هو مساعدة القارئين ليتعلموا كيف يُحِبّوا بصدق. تعتقد موسكيو أنه إذا أمعنّا النظر في تأثير العنف السلبي والجسدي على حياتنا وفهمناه حق الفهم، فسنتفتّح إلى الحب ونصبح قادرين عليه. وتنتقد موسكيو تعريفات الحب والعنف الموجودة في القواميس لأن هذه المصطلحات «لا نهاية لمعانيها، وهذا أمر إيجابي، ولا يمكن حصر معانيها في جملتين قصيرتين«. (24) وذكرت كذلك أنه» إذا تعلمنا عن العنف، وتعلمنا كيف نحب، فالاحتمالات لا حصر لها». (32)
وفي هذا الباب تركز موسكيو على عنف الحرب، والعنف المُستحق، والأمان، وعنف الاغتصاب كذلك، وتستخدم هذا الباب أيضًا لتتحدث عن أنواع العنف التي نميل لجهلها.
الفصل الأول: عنف الحرب: تعتقد موسكيو أن الحرب هي «دورة من العنف» (43) وأنه «لا يمكن احتواؤها بسهولة» (45) وتقارن بين تاريخَيْ مشاركة الولايات المتحدة وكندا في الحروب لتستنتج أن الحرب هي سبب تأييد العنف في الولايات المتحدة (46).
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة نظرة عامة مُوَسَّعة
الفصل الثاني: العنف المُستحق: تتحدث موسكيو هنا عن «الاستحقاق» وعن كيف أن شعورنا بالأحقية سبب العنف عبر التاريخ. وتتحدث عن شعور الولايات المتحدة بأحقّيّة تفوق أحقّيّة الهنود الحمر والعبيد، وتتحدث عن كيف أن إنكارنا لهذه القضايا يعيق من قدراتنا على النمو كبشر. تتحدث موسكيو كذلك عن المشاهير وعن شعور الاستحقاق الذي نعطيه إياهم فيشعرون به لأنفسهم ليعتقدوا أن كونهم أشخاصًا مهمين هو حق لهم، وتتعجب قائلًة: «لأي درجة أصبحنا فخورين ومغرورين لنعتقد أنه بإمكاننا تغيير العالم دون تغيير أنفسنا ودون النظر إلى ما نفعله من تلقين النّاس مذاهبَنا ودون أن نفهم من أين جئنا ومن نحن حقًا كأشخاص». (103)
الفصل الثالث: الأمان: تناقض موسكيو العنف الجنسي وعلى الخصوص الصدمات النفسية التي تعرضت لها الزوجات أثناء تقدّمهنّ بالعمر. وتقول المؤلفة أن استخدام مصطلح «التعافي» مع هذا النوع من الصدمات النفسية هو استخدام غير دقيق لأنه «يجعل الناس تعتقد أن الأمور عادت لطبيعتها» (120)
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة نظرة عامة مُوَسَّعة
الفصل الرابع: عنف الاغتصاب: تناقش المؤلفة موضوع العنف ضد الأطفال وتقول أنه إرثٌ من تاريخنا الثقافي كما هو الحال مع الحرب ومع الاستحقاق، وتركز على «إرهاب الطفولة» وعلى وجه الخصوص فضائح استخدام القساوسة للعنف بداخل الكنيسة الكاثوليكية. وتجادل موسكيو معتقدة أنه «ما من سبيل سوى العلاج والدعم والحب ليتعافى الناس من هذا النوع من إرهاب الطفولة». (141)
الفصل الخامس: القواميس: تبدأ موسكيو هذا الباب بشرح علاقتها بالقواميس المترددة بين الحب والكراهية، وتجادل معتقدة أنه علينا أن نُعرّف كلمات كـ«الحب» و«الحرب» في حياتنا ومن تجاربنا مع الأخذ بمختلف وجهات النظر بقدر الإمكان (165). وتؤمن موسكيو بأن الكلمات هي السلاح الأعظم للعنف السلبي، وتطلب أن نوجّه انتباهنا إلى أهمية تفسير التعاريف بأنفسنا لأن الكلمات تتغير «فـالكلمات ليست راكدةً إطلاقًا» (167)
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة نظرة عامة مُوَسَّعة
الفصل السادس: أنت هنا: وتكمل موسكيو كلامها بالاعتراف بأهمية أن نكون حاضرين في الكون وأنه علينا كبشر اكتشاف مكاننا في العالم، وتوضّح موسكيو ما لاحظته من أهمية للدين لمعظم الناس ليحاولوا فهم مكانتهم، بل تشدد موسكيو أيضًا على ضعف تأثير الدين عليها أثناء نشأتها، وتعترف موسكيو كذلك بأن اعتمادنا على التكنولوجيا هو سبب معاناتنا في أن نكون حاضرين في العالَم قائلةً: «تكمن وحدتي في العالم الذي صنعه البشر». (198)
الفصل السابع: الدفاع عن الجبهة الوطنية: في الباب التالي من «الجزء الثاني: الحب»، ترجع موسكيو لتنظر على مصطلح «العِزّة» (والذي كان المصطلح الأخير من الـ101 كلمة على غلاف الكتاب)، وتقول أن العِزَّة هي «ما تعطيه لنفسك من اعتبار»، وهذا مهم كما تعتقد موسكيو لأنه "عندما يعرف المرء أنه يستحق الحب ويستحق أن يقاتل الآخرون من أجله، فسيحب المرء بدوره العالَم ويقاتل من أجله، «فعبر حضورنا في العالموحمايتنا لعزّتنا، سنستطيع التفاوض لتقليل العنف في حياتنا وحياة من حولنا، وكنتيجة، سنجعل من العالَم مكانًا أفضل.
زهرة: الحب في الأوقات العنيفة نظرة عامة مُوَسَّعة
الفصل الثامن: زهور أمي: في الباب الأخير من هذا الكتاب، ترجع موسكيو لتُعرِّف الحب، لِتَعْرِف ما يعتبر وما لا يعتبر من الحب، وتقول موسكيو أن «الحب الحقيقي يعني إيجاد قيمة في معظم الأشياء، ويعني إيجاد طرق جديدة لنُقَدِّر أنفسنا، وكوكبنا، والنباتات، والحيوانات، والأشجار، والناس سواء من نحب أو من لا نحب، وهكذا». (224) وتنتقد موسكيو الاتجاه السائد للإعلام والبيئة الثقافية بسبب تمثيلهم الدائم للحب «كـحكايات خياليّة»، وتوجّه موسكيو الانتباه إلى الفارق بين «الجِمَاع» و«العلاقة الحميمة الجنسية» قائلًة بأن هذين المصطلحين يستخدمان بالتبادل وبشكل خاطئ. وفي نهاية الكتاب، ذكرت موسكيو 26 طريقة للحب قائلةً: «أكثر التحديات متعة هو إخراج كل هذا الحب في العالَم العنيف الذي نعيش فيه». (261)
تاج (طب أسنان)
تاج الأسنان والذي يعرف أحيانا باسم غطاء الأسنان، هو نوع من أنواع ترميمات (تعويضات/تركيبات الاسنان الثابتة) الذي يغطي أو يطوق الأسنان أو زرعة الأسنان. غالبًا ما يكون التاج مطلوبًا عندما يكون هناك تجويف كبير بـ الأسنان يهدد سلامة الهيكل الطبيعي للسن. يتم تحضير السن المراد تتيجوه أولا وعادة يتم لزق التاج بالسن باستخدام أسمنت الأسنان. يمكن صنع التيجان من العديد من المواد (معادن، ذهب، السيراميك بالمعدن، السيراميك الخالص مثل الايماكس e-max وغيره من الأنواع) والتي عادة ما تكون مصنعة بأساليب غير مباشرة. يستخدم التاج في كثير من الأحيان لتحسين قوة أو مظهر الأسنان. في حين أنه يمكن ان يكون مفيد للأسنان إذا تم تحضيره جيدا من قبل الطبيب ومن قبل المعمل، ولكن يمكن أن تكون الإجراءات والمواد مكلفة في تصنيعه. الأسلوب الأكثر شيوعا لتتويج السن يتم فيه استخدام الطبعة السنية المحضرة (المقاس) من قبل طبيب الأسنان لتصنيع التاج خارج الفم. يمكن بعد ذلك لزق التاج في موعد لاحق; استخدام هذه الطريقة الغير مباشرة لصنع التاج تتم باستخدام مواد اسنان قوية تتطلب طرق تستهلك وقتا طويلا وتتطلب حرارة شديدة في افران معينة، مثل صب المعادن أو حرق الخزف (السيراميك) الذي لا يمكن إتمامه داخل الفم. مع تطور التكنولوجيا الجديدة وعلوم المواد، أصبحت تقنيات أجهزة الكمبيوتر جزءًا من تصنيع التاج بشكل متزايد، كما هو الحال في تقنية الكاد كام CAD / CAM.
تاج (طب أسنان) دواعي استخدام تيجان الأسنان
عمل تاج على زرعات الأسنان. بما أنه لا يوجد حتى الآن أي دليل قوي على أن التاج أفضل من عمليات الترميم الروتينية الأخرى في حالة الأسنان المعالج فيها العصب، لا يزال ينصح بأن يقوم أطباء الأسنان بتقييم حالة السن حسب خبرتهم الإكلينيكية والتنسيق مع المريض عند اتخاذ قرار وضع تاج.
تاج (طب أسنان) مواد التاج
كما يوحي الاسم، يتم صب هذه التيجان بالكامل في سبيكة معدنية. هناك العديد من السبائك المتاحة ويتوقف اختيار سبيكة معينة على أخرى على عدة عوامل بما في ذلك التكلفة والمناولة والخصائص الفيزيائية والتوافق البيولوجي. الجمعية الأمريكية لطب الأسنان تصنف السبائك إلى ثلاث مجموعات: سبائك نبيلة، نبيلة عالية وسبائك معادن أساسية.
تاج (طب أسنان) مواد التاج
تتكون السبائك النبيلة والنبيلة العالية المستخدمة في صب التيجان من سبائك الذهب. لا يستخدم الذهب في شكله النقي لأنه رقيق وقوته الميكانيكية ضعيفة. هناك المعادن الأخرى المدرجة في سبائك الذهب هي النحاس والبلاتين والبلاديوم والزنك والانديوم والنيكل. تصنف جميع أنواع السبائك الذهبية المستخدمة في تركيبات الأسنان (النوع الأول والرابع) من حيث النسبة المئوية لها من الذهب والصلابة، حيث يكون النوع الأول هو الأكثر نعومة والنوع الرابع هو الأمتن. عموماً، يتم استخدام سبائك الذهب من النوع الثالث والرابع وهي تحتوي على (62 - 78 ٪ و 60 - 70 ٪ من محتوى الذهب على التوالي) في صب التيجان الكاملة، حيث أنها صلبة بما يكفي لتحمل قوى الإطباق. عادة ما يتم عمل تيجان الذهب في الأسنان الخلفية لعدم إظهار كثيراً من لون الذهب عند الابتسامة. تتميز سبائل الذهب بكونها متينة وقوية حتى في المقاطع الرقيقة، وبالتالي تتطلب الحد الأدنى من تحضير الأسنان. لديها أيضاً خصائص مماثلة للمينا من حيث قابلية التآكل، بمعنى أنه ليس من المحتمل أن يسبب التآكل المفرط للسن المقابل عند احتكاك الأسنان ببعضها. من ضمن مزايا الذهب أن له دقة في الابعاد عند الصب مما يقلل من الوقت المستهلك لإتمام التاج في عيادة الأسنان ويمكن أن يكون من السهل نسبياً تلميع التاج إذا كانت هناك أي تغييرات مطلوبة. تعتبر تيجان الذهب مفضلة لأنها تتطلب تحضير أقل للأسنان مقارنةً بأنواع التيجان الأخرى، وهو أكثر نوع يدوم.
تاج (طب أسنان) مواد التاج
كما تستخدم سبائك البالاديوم، حيث تم تقديمها كبديل أرخص لسبائك الذهب في السبعينيات البلاديوم له تأثير تبييض قوي والذي يعطي معظم سبائكه مظهر فضي.