hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شهامة (خلق) شواهد الشهامة من السنة النبوية
قال ابن حجر: (قوله: فقيل: يا رسول الله استسق الله لمُضَر؛ فإنها قد هلكت. إنَّما قال لمضر؛ لأن غالبهم كان بالقرب من مياه الحجاز، وكان الدعاء بالقحط على قريش وهم سكان مكة فسرى القحط إلى من حولهم، فحسن أن يطلب الدعاء لهم، ولعل السائل عدل عن التعبير بقريش؛ لئلا يذكرهم فيذكِّر بجرمهم، فقال: لمضر؛ ليندرجوا فيهم، ويشير أيضًا إلى أنَّ غير المدعو عليهم قد هلكوا بجريرتهم، وقد وقع في الرواية الأخيرة: وإن قومك هلكوا. ولا منافاة بينهما؛ لأنَّ مُضر أيضًا قومه وقد تقدم في المناقب أنه ﷺ كان من مضر، قوله فقال رسول الله ﷺ لمضر: إنك لجريء، أي: أتأمرني أن أستسقي لمضر مع ما هم عليه من المعصية والإشراك به؟!).
فالنبي ﷺ رغم عداوة قريش وإيذائها للمؤمنين، لما جاءه أبو سفيان يطلب منه الاستسقاء لم يرفض لحسن خلقه، وشهامته، ورغبته في هدايتهم، فإنَّ الشهامة ومكارم الأخلاق مع الأعداء، لها أثر كبير في ذهاب العداوة، أو تخفيفها.
شهامة (خلق) نماذج من الشهامة
-عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء ، فقال يا أبا عمارة أَوَلَّيتم يوم حنين؟ قال البراء وأنا أسمع ((أما رسول الله ﷺ لم يُوَلِّ يومئذ وكان أبو سفيان بن الحارث آخذًا بعنان بَغْلَتِهُ، فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب))
وعن مولى عمر بن الخطاب  قال: (خرجت مع عمر بن الخطاب  إلى السوق، فلحقت عمر امرأة شابة، فقالت: يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارًا والله ما ينضجون كراعًا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت أن تأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي الحديبية مع النبي ﷺ. فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال: مرحبًا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطًا في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعامًا وحمل بينهما نفقة وثيابًا، ثم ناولها بخطامه، ثم قال: اقتاديه، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير.. فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أكثرت لها قال عمر: ثكلتك أمك، والله إني لأرى أبا هذه وأخاها، قد حاصرا حصنًا زمانًا فافتتحاه، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه).
شهامة (خلق) نماذج من الشهامة
وفي حادثة تبين لنا شهامة عثمان بن طلحة ، تقول أمُّ سلمة  وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة ففرَّق بيني وبين زوجي وبين ابني. قالت: فكنت أخرج كلَّ غداة فأجلس بالأبطح، فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبًا منها، حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة، فرَّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت: فقالوا: الحقي بزوجك إن شئت. قالت: وردَّ بنو عبد الأسد إليَّ عند ذلك ابني، قالت: فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، قالت: وما معي أحد من خلق الله، قلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فقال: أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة، قال: أو ما معك أحد؟ قلت: لا والله إلا الله وابني هذا، قال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي به، فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني، حتى إذا نزلنا استأخر ببعيري فحطَّ عنه، ثم قيَّده في الشجرة، ثم تنحَّى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله، ثم استأخر عني فقال: اركبي، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاد بي حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية - وكان أبو سلمة بها نازلًا - فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعًا إلى مكة، قال: وكانت تقول: ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب أبو سلمة، وما رأيت صاحبًا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة)).
شهامة (خلق) نماذج من الشهامة
عن عبد الرحمن بن عوف قال: (إنِّي لفي الصف يوم بدر، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فَتَيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سرًّا من صاحبه: يا عم أرني أبا جهل. فقلت: يا ابن أخي، وما تصنع به؟ قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله، أو أموت دونه. فقال لي الآخر سرًّا من صاحبه مثله، فما سرني أني بين رجلين مكانهما، فأشرت لهما إليه، فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه، وهما ابنا عفراء).
قال ابن حجر: (قوله «الصقرين».. شبههما به لما اشتهر عنه من الشَّجَاعَة، والشهامة، والإقدام على الصيد، ولأنه إذا تشبث بشيء لم يفارقه حتى يأخذه).
شهامة (خلق) أقوال العلماء عن الشهامة
وقيل: (من سجايا الإسلام التحلي بكبر الهمة، مركز السالب والموجب في شخصك، الرقيب على جوارحك، كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خيرًا غير مجذوذ؛ لترقى إلى درجات الكمال، فيجري في عروقك دم الشهامة، والركض في ميدان العلم والعمل، فلا يراك الناس واقفًا إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطًا يديك إلا لمهمات الأمور).
إنَّ خذلان المسلم لأخيه المسلم أمر تنكره الشريعة، وإن من حق المسلم على المسلم أن لا يخذله، (وهو إن حدث ذريعة لخذلان المسلمين جميعًا حيث تنتشر عدوى الأنانية وحب الذات، وإيثار الراحة والمصلحة الخاصة على مشاركة الغير آلامهم وآمالهم، فيكثر التَّنصل من المسؤولية بين المسلمين، حتى يقضي عليهم أعداؤهم واحدًا تلو الآخر، فتموت فيهم خلال الآباء، والشهامة، ونجدة الملهوف، وإغاثة المنكوب، وسوف يجنح المظلوم والضعيف إلى الأعداء طوعًا أو كرهًا، لما يقع به من ضيم وما يصيبه من خذلان من إخوانه ثم ينزوي بعيدًا عنهم، وتنقطع عرى الأخوة بينه وبين من خذلوه وأسلموه للأعداء)
ديم (عملة معماة)
ديم (بالإنجليزية: Diem) هو الاسم الجديد لمشروع نظام دفع وعملة معماة حاولت شركة فيسبوك وشركاؤها طرحها للتداول تحت اسم ليبرا، ففي 1 ديسمبر 2020، أعلنت جمعية ليبرا، التي تسير مشروع العملة المشفرة ونظام الدفع، أنه تمت إعادة تسمية المشروع ليصبح ديم. وتأخذ العملة اسمها من الكلمة اللاتينية يوم للإشارة إلى كونها بداية جديدة للمشروع. والعملة ستكون مدعومة بالدولار بشكل مبدئي. وسيدار مشروع العملة الرقمية من طرف مؤسسة ديم وهي منظمة سيكون مقرها في جنيف، ستعمل على تسيير شركة ديم نيتورك التي ستعمل كمشغل لنظام الدفع ويضم المشروع بالإضافة إلى ديم نتورك المعروفة سابقا باسم كاليبرا، 27 شركة تعمل في مجال الدفع والتقنية والاتصالات والتسوق عبر الإنترنت ورأس المال المخاطر والمنظمات غير الربحية.
ديم (عملة معماة) عقبات تواجه المشروع
تخوف السلطات المالية من أن يؤثر تداولها على استقرار الأسواق المالية.
الحظر الذي مارسته فرنسا وألمانيا على ليبرا باعتبار أنه «لايمكن لأي كيان خاص أن يطالب بالسلطة النقدية المتأصلة في سيادة الدول»
وكان وزير المالية الفرنسي برونو لو مير قد صرح أن العملة المشفرة من فيسبوك لن يُسمح لها بالتداول في أوروبا طالما بقيت التساؤلات حول السيادة والمخاطر المالية.
وكذا انسحاب مجموعة من الشركات من المشروع، ففي أكتوبر 2019 انسحبت كل من شركتي البطاقات المصرفية فيزا وماستر كارد، وكذلك منصة التجارة الإلكترونية إي باي، وخدمة الدفع الإلكتروني سترايب من مشروع ليبرا.
إضافة إلى مشكل الخصوصية، حيث أن تاريخ فيسبوك في انتهاك خصوصية المستخدمين يلقي بظلاله على المسألة.
الأمر الذي دفع فيسبوك إلى تغيير اسم عملتها لمحاولة تجاوز تلك العقبات لكن الأمر لم يحسم بعد
ديم (عملة معماة) لمحة تاريخية
سبق لفيسبوك تجربة العملة الافتراضية من قبل. ففي عام 2009، أصدرت الشركة اعتمادات فيسبوك، والتي أمكن استخدامها لشراء سلع افتراضية في الألعاب مثل لعبة فارم فل. لكن هذه الميزة لم تكتسب أي جاذبية، فأغلقتها فيسبوك بعد عامين.
في 12 فبراير 2012، تمت دعوة المستثمر وتقني العملات المشفرة في وادي السيليكون هوارد وو إلى مقر فيسبوك في مينلو بارك لمناقشة الآثار والفرص والمخاطر المتعلقة بتقديم أكثر من ملياري مستخدم عبر الإنترنت إلى تقنية بلوكشين.
في عام 2017 بدأت مورغان بيلر وهي موظفة جديدة في وحدة تطوير الشركات في فيسبوك، العمل على العملة المعماة و بلوكشين، وكانت في البداية الشخص الوحيد الذي يعمل على مبادرة بلوكشين على فيسبوك.
في مايو 2018 أسندت إدارة قسم بلوكشين إلى ديفيد ماركوس الذي كان يشغل منصب نائب الرئيس لمنتجات المراسلة ويشرف على فيسبوك ماسنجر، والذي استفاد الخبرة من عمله السابق كرئيس تنفيذي لباي بال وكذا عمله في مجلس إدارة كوينباس.
ديم (عملة معماة) لمحة تاريخية
بعدها بأيام قليلة ظهرت تقارير عن قيام فيسبوك بالتخطيط لعملة مشفرة، ليتم الإعلان عن المشروع رسميًا في 18 يونيو 2019 ، تحت اسم ليبرا.
في 15 يوليو 2019، أعلن فيسبوك أن العملة لن يتم إطلاقها حتى تتم تلبية جميع المخاوف التنظيمية وحصول ليبرا على «الموافقات المناسبة». وبعدها بثلاث أيام في مجلس الشيوخ قال الرئيس التنفيذي لشركة فيسبوك مارك زوكربيرج في اجتماع له مع كبار قادة الديمقراطيين أن ليبرا لن يتم إطلاقها في أي مكان في العالم دون الحصول على موافقة أولية من المنظمين في الولايات المتحدة
في أكتوبر من عام 2019، غادرت العديد من الشركات منظمة ليبرا: فقد انسحبت بأي بال في 4 أكتوبر 2019، لتتبعتها إي باي وماستركارد وسترايب وفيزا و ومركادو ليبر في 11 أكتوبر وبوكنج هولدنج في 14 أكتوبر.
في ديسمبر 2020، تم تغيير اسم ليبرا إلى ديم، وأعيدت تسمية جمعية ليبرا إلى جمعية ديم. من المتوقع إطلاق العملة الجديدة في يناير 2021.
ديم (عملة معماة) مميزات العملة
رغم وصفها بأنها عملة معماة كبيتكوين، إلا أنها تختلف عن هذه الأخيرة بكونها لديها منظمة مركزية تنظم مختلف جوانبها، وهو شيء لا يوجد في البيتكوين.
في البداية حاولت فيسبوك دعم عملة ليبرا بأصول مالية مثل سلة العملات، وسندات الخزينة الأمريكية في محاولة لتجنب التقلبات. وقد أعلن فيسبوك أن كل من الشركاء سيضخون 10 ملايين دولار أمريكي مبدئيًا، لذلك ستتمتع ليبرا بدعم كامل للأصول في يوم افتتاحها. لكن اعتبارًا من يناير 2020، تم التخلي عن فكرة سلة العملات لصالح فكرة ربط العملة بالدولار.
توفير منصة لإجراء معاملات فورية ومنخفضة التكلفة وآمنة للغاية.
ستعتمد ديم في البداية على قيمة الدولار، مما سيجعلها مستقرة وبعيدة عن التقلبات عكس غيرها من العملات المشفرة.
سيتم اعتماد محفظة إلكترونية تسمى نوفي تمكن المستخدمين من تحويل واستلام الأموال دون رسوم
ديم (عملة معماة) الانتقادات
لا تزال نظرة السلطات المالية نظرة سلبية إلى العملة الجديدة كما كانت بخصوص سابقتها ليبرا فوزير المالية الألماني يرى بأن تغيير الاسم لا يعدو كونه تغييرا شكليا، فحسب رأيه: الذئب في ثياب الخراف يبقى ذئبا.
من خلال إطلاق عملتها المشفرة، لا يُستبعد أن تكون لفيسبوك في النهاية فكرة دقيقة بشكل مخيف عما يشتريه الناس. وتغذي تحسين حملاتها الإعلانية بهذه البيانات.
الغموض الذي لا زال يلف استخدام العملة ففي أحدث نسخة من الورقة البيضاء حول العملة المشفرة، لم يعد هناك أي ذكر للشركاء أو حالات استخدام ملموسة، كما أن فيسبوك في الأساس، وعد بالدفع عبر المحفظة نوفي، ولكن العملة أيضًا مدمجة مباشرةً في واتساب على سبيل المثال.
مصطفى القاياتي
مصطفى القاياتي (1297 هـ - 1346 هـ / 1879م - 1927م) عالم مسلم وثوري مصري.
مصطفى القاياتي حياته
تعود أصوله إلى قرية القايات التابعة لمركز العدوة بمحافظة المنيا، والتي ولد فيها في عام 1879، لعائلة اعتادت الالتحاق بالأزهر الشريف، واشتهرت بالعلم والكرم والوجاهة والوطنية؛ وعُرفت دار القاياتي في السكرية بأنها ملتقى لأهل العلم والأدب. يُعّد واحدًا من أبطال ثورة 1919. حصل القاياتي على شهادة العالمية من الأزهر.
مصطفى بن أحمد بن عبد الجواد بن عبد اللطيف القاياتي، سكن منطقة عطفة القاياتي" أو ما نعرفها اليوم باسم "عطفة السكرية" منذ نهايات القرن التاسع عشر، والتي تقع على بعد أمتار من باب زويلة في القاهرة الفاطمية ليتحول البيت المبنى على الطراز العثماني -وهو الأشهر آنذاك- إلى واحد من المنازل التي آوت الثورة ورجالها.
مصطفى القاياتي نشأته العلمية
حفظ الشيخ مصطفى القرآن الكريم كاملًا في صباه، وكعادة أبناء العائلة التحق بالأزهر الشريف، وهناك عُرف عنه الجدية في طلب العلم والمعرفة، وكان يغترف من أمهات الكتب؛ كذلك اشتهر وسط أقرانه بالنزعة الوطنية والميل إلى إصلاح ما حوله، سواء داخل الأزهر أو خارجه، وهو ما دعاه إلى تأسيس «جمعية مكارم الأخلاق» وهو لا يزال طالبًا، لينخرط بعد تخرجه في الكثير من الأنشطة الاجتماعية والخيرية.
مصطفى القاياتي وظائفه
انخرط في سلك التدريس به، لينتقل بعد ذلك إلى التدريس في الجامعة المصرية -التي كانت تعرف بجامعة فؤاد الأول وصارت فيما بعد جامعة القاهرة- ليتخصص في تدريس اللغة العربية وآدابها. يقول تلامذته في ذلك الوقت، إنه كان مرجعًا في اللغة والأدب؛ لكنه كذلك لم يُهمل دوره الاجتماعي، ففى تلك الفترة أسس «جمعية الدفاع عن حقوق مصر»، والتي اشتهرت واتسع نشاطها، ما دعا سلطة الاحتلال الإنجليزى إلى إغلاقها.
لم يكن انضمام الشيخ القاياتى إلى ثورة 1919 وليد اللحظة أو كان عن طريق المصادفة، فقد كان والده وعمه من الداعمين للثورة الُعرابية، وكان بيت القاياتى مُلتقى لضباط الجيش الداعمين لعرابي في مواجهته الخديوي توفيق، حيث كانوا يعقدون اجتماعاتهم هناك؛ وقد ظلا داعمين للجيش المصرى الثائر في مواجهة الاحتلال حتى تم القبض عليهما ونفيهما إلى الشام؛ هكذا كان واحدًا من أوائل من ساندوا مطالب الزعيم سعد زغلول بالاستقلال في أعقاب الحرب العالمية الأولى، فصار خطيبًا للثورة.
مصطفى القاياتي وظائفه
يقع البيت في المنطقة التي خلّدها الأديب العالمى نجيب محفوظ في ثلاثيته الشهيرة، وخلال أحداث ثورة 1919، صار مكانًا لتجمع مشايخ الأزهر الشريف، واجتمع فيه سعد زغلول مع الشيخ القاياتى في إحدى غرفه. البيت مكون من ثلاثة طوابق، وكانت به مجموعة من المشربيات لكنها تعرضت للهدم، وتحفظت وزارة الآثار على المشربيات لديها، وتعلو سوره مجموعة من الكوابيل الحجرية، المشهورة بحمل طوابق عليا أو المشربيات المميزة ذات الطراز العثماني، والتي بدورها ليست بعيدة عن أجواء الثلاثية؛ في هذا السور أيضًا فتحات لشبابيك مستطيلة، لكن كلها صارت الآن مغلقة ومسدودة بالطوب. عند الدخول إلى منزل خطيب الثورة تجد صحن البيت الذي تطل عليه مجموعة من الغرف، والتي كانت تُسمى «حواصل»، ومقعد لاستقبال الضيوف ما زالت بعض أعمدته قائمة إلى الآن؛ وهناك آثار لأقبية نصف دائرية، يبدو أنها تقود إلى قاعات مغلقة الآن، وفي مواجهة الداخل للصحن يقودك سلم إلى طابق علوى تستأجره إحدى الأسر من «ورثة القاياتي» الذين يسكنون الطابق الأرضى حتى الآن؛ وسيلفت انتباهك باب خشبى قديم، بعد أن تمر من باب حديدى حديث ذى ضلفتين إلى داخل البيت، الذي يحيطه سور من الحجر الضخم، الذي يسميه الأثريون «حجر فص نحيت ميدماك» للدلالة على قوة ومتانة تراصه فوق بعضه.
دييغو غوميز
قد يقصد من «دييغو غوميز» :
دييغو غوميز: لاعب كرة قدم أرجنتيني.
دييغو غوميز (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم كولومبي.
دييغو غوميز (لاعب كرة قدم إسباني): لاعب كرة قدم إسباني.
محمود أبو العيون (مصرفي)
الدكتور محمود أبو العيون (1952  -)، اقتصادي مصري. تولى رئاسة البنك المركزي المصري بالفترة من عام 2001  حتى إقالته من منصبه في ديسمبر من عام 2003.
محمود أبو العيون (مصرفي) عن حياته
حصل على شهادة البكالوريوس بالاقتصاد بعام 1973 من جامعة أسيوط، وبعام 1974 عين معيدًا بجامعة الزقازيق وذلك حتى حصوله على الماجستير بعام 1980 ، ثم سافر إلى الولايات المتحدة في بعثة لدراسة الدكتوراة والتي حصل عليها بعام 1986 من جامعة كنساس، وبعام 1990 حصل على درجة أستاذ مساعد، وبعام 1996 حصل على درجة الأستاذية في الاقتصاد من جامعة الزقازيق.
محمود أبو العيون (مصرفي) عن حياته
وبعد حصوله على الدكتوراه عين مستشارًا لوزير الاقتصاد وذلك بالفترة من عام 1986 إلى عام 1992 ، كما كان مستشارًا لوزير السياحة والطيران المدني بالفترة من عام 1987 حتى عام 1992. وكان قد عين بعام 1988 عضوًا بمجلس إدارة «بنك قناة السويس»، وأيضًا عضوًا في «شركة التعمير السياحي». وبعام 1990 عين كوكيل لمحافظ البنك المركزي، وكأول مدير تنفيذي للمعهد المصرفي المصري، واستمر بمنصبه حتى عام 1992. وفي عام 1992 عين مستشارًا اقتصاديًا للصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية، واستمر بمنصبه حتى عام 1999 ، حيث عين بهذا العام نائبًا لمحافظ البنك المركزي. وفي عام 2001 عين محافظًا للبنك، وخلال توليه مسؤولية المحافظ حصل خلاف بينه وبين رئيس الوزراء عاطف عبيد الذي كان يرفض فكرة استقلاليه البنك المركزي وكان يتدخل بعمله، كما إن رئيس الوزراء قد قام بتحرير سعر الصرف بدون الرجوع إليه، وأدى ذلك كله إلى إقالته من منصبه في ديسمبر من عام 2003.
وبعد إقالته غادر مصر إلى الكويت، حيث عمل مستشارًا للدولة لإعداد الدراسة الاقتصادية لميناء بوبيان الاستراتيجي (ميناء مبارك الكبير بعد ذلك)، كما عين في ديسمبر من عام 2004 كبيرًا لمستشاري الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية. وفي عام 2006 عين مستشارًا لوزير المالية الكويتي، واستمر بمنصبه حتى عام 2010 عندما أختير رئيسًا تنفيذيًا لبنك الكويت الدولي، إلى أن استقال من منصبه بعام 2011.
ملكوت
الملكوت في اللغة هو المُلْك والمالك، وهو الله عز وجل. وحسب ابن منظور في كتابه لسان العرب، هو مُلك الله وملكوته: أي سلطانه وعظمته، وكلمة ملكوت صيغة مبالغة من المُلك.
هو عالم غير مرئي حسب علم الكون الإسلامي، يحتوي على عديد من الكائنات والأماكن الميتافيزيقية المذكورة في العقيدة الإسلامية، كالملائكة والشياطين والجن والجحيم، يستخدم في بعض الأحيان كمرادف لعالم المثل ولكنه من نواح أخرى يبقى مختلفا عنه، لكونه عالما أعلى منزلة منه. رغم ذلك يبقى الملكوت عالما متفرعا نوعا ما من عالم الجبروت، وعلى تعقيد صيغ هذه العوالم، فإن العوالم العليا لا تعتبر عوالم منفصلة عن العالم العادي في الفكر الإسلامي، بل تبقى ذات تأثير عميق ودائم عليه.
ذكرت كلمة ملكوت في القرآن الكريم ما يقارب الثلاث مرّات أولها كانت في سورة «المؤمنين» بالأية 88، ووردت ثانيها في سورة «يس» بالأية 83 منها في صيغة (مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ). والأخيرة كانت بسورة «الأنعام» بالأية 75 وعلى شكل (مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ).
محمود أبو العيون (شيخ أزهري)
الشيخ محمود أبو العيون من كبار علماء الجامع الأزهر ومصلحيه في القرن العشرين، ولد بنزلة أبو العيون بجوار دشلوط، وهي إحدى قرى مركز ديروط أسيوط، اشتهر بالعفة والنزاهة وطيب القلب وحلاوة اللسان في بطولة ورجولة، كان من أدباء الحركة الوطنية وكتابها أثناء ثورة 1919م؛ منح شهادة العالمية سنة (1326هـ= 1908م)، وعُيِّن مدرِّسًا ثم مفتِّشًا، ثم شيخًا لمعهد أسيوط، فمعهد الزقازيق، فمعهد الإسكندرية، ثم سكرتيرًا عامًّا للأزهر والمعاهد الدينيَّة الإسلاميَّة إلى أن تُوفِّي إثر حادثٍ أليمٍ في (1371 هـ / 1951م).
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) مولده
الشيخ محمود أبو العيون من مواليد «نزلة أبو العيون» التابعة لدشلوط إحدى قرى مركز ديروط بمحافظة أسيوط في 1330 هـ / 1882م. نشأ في أسرةٍ كريمةٍ شريفة الأصل يعود أصلها إلى الأشراف الحسنيِّين بلاد المغرب، عُرِفَت بالورع والتقوى والعلم، حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالأزهر.
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) علمه
كان الشيخ محمود أبو العيون نجمًا ساطعًا في الحياة العلمية والدينية والاجتماعية والصحفية والفنية خلال النصف الأول من القرن العشرين؛ التحق بالأزهر فور إتمامه حفظ القرآن الكريم، فتلقى العلم عن يد شيوخه الكبار، وبات من بين طلابه النجباء، نال العالمية عام (1326ه= 1908م)، فعين بالمدارس الابتدائية والمدارس الحرة وكان حريصًا على غرس القيم الوطنية في نفوس تلاميذه فألف إبان تلك الفترة كتابه «تاريخ العرب والإسلام» الذي ظل يدرس بالأزهر طوال حياته، ثم اختير للتدريس بالجامع الأزهر (1327هـ= 1909م).
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) علمه
أثرى الحياة الثقافية بمصر بعدد من الكتب القيمة في تاريخ مصر والإسلام، دُرست في الأزهر، وله -أيضًا- مؤلَّفات ومقالات نشرت في مجلتي الأزهر والهلال وغيرهما، كان يهدف من خلالها الإصلاح الاجتماعي ومحاربة البغاء أهمها: كتابه «مذابح الأعراض». كان في الأصل عالمـًا جليلًا ومفكِّرًا كبيرًا، وله العديد من الكتب، أهمها كتابه عن تاريخ الأزهر وأعلام شيوخه، وما طرأ على مناهج التعليم فيه حتي تاريخ صدور الكتاب سنة 1949م. حيث لا يؤمن بالتفكير النظري؛ فكان يفكر وهو يعمل، ويعمل وهو يفكر، ومن آرائه الدائمة المتكرِّرة التي كان يُردِّدها ضرورة أن تكون ملابس المرأة لائقةً ومحترمةً وبعيدةً عن الابتذال والإثارة.
هذا الرجل العظيم الذي اتَّفق معه البعض واختلف معه آخرون، وأحبَّه الجميع، لم ينل منَّا إلا إطلاق اسمه على أحد الشوارع، وأظنُّ أنه يستحق منَّا أكثر من ذلك بكثير.
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) مواقفه الوطنية
سعى محمود أبو العيون دائمًا إلى المشاركة بالرأي والعمل في كل القضايا الأساسية للمجتمع والشعب، فكان الناس ينتظرون آراءه؛ لعدم انعزاله عنهم. واعتبر أبو العيون من الرعيل الأول للمدافعين عن حرية واستقلال الوطن. كان الشيخ أبو العيون رجلا وطنيا، وقائدا من قادة الشباب في ثورة 1919م، وقد ناضل وقاد المظاهرات وخطب من فوق منبر الأزهر خطابات كانت هدي ونورا بين الوطنيين، وكانت نارا على الإنجليز والذين يساندونهم ويتعاونون معهم، ودفع الشيخ الثمن، فدخل سجون الإنجليز وسجل له تاريخ تلك الثورة مواقف وضعته في مقدمة الشرفاء الشجعان المستعدين للتضحية من قادة البلاد. لقد دخل الشيخ سجون الإنجليز أكثر من مرة مع العديد من الشخصيات الوطنية، ومنهم صديقه العزيز القمص سرجيوس، كما اعتقل على حدود رفح كغيره من قادة الثورة؛ نتيجةً لمواقفه المعادية للإنجليز.
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) مواقفه الوطنية
كتب الشيخ بعض صفحات من مذكراته، وهي منشورةٌ في الصحف والمجلات المصرية ولم يتم جمعها -حسب علمنا- في كتابٍ حتي الآن، وكان الشيخ كلما خرج من السجن عاد إلى موقعه الوطني قائدًا للمظاهرات، وخطيبًا تروي كلماته من فوق منبر الأزهر. على أنَّ الشيخ أبا العيون كان على شبابه وفتوَّته وحماسه رجلًا حكيمًا يُراعي مصالح الناس، ومن ذلك ما يرويه عن بعض ما حدث خلال ثورة 1919م حيث يقول:" في ذلك الوقت قرَّر التجار إغلاق متاجرهم احتجاجًا على أعمال السلطة الإنجليزية، وظلَّت هذه المتاجر مغلقة حتي كسدت التجارة وتعطَّل العمل والعمَّال، وكادت تعم الفوضي بين الناس، فرأيت أنَّه ليس من المصلحة الوطنيَّة ولا من المصلحة العامَّة استمرار الحال على هذا المنوال فلجأتُ إلى حيلةٍ طريفة؛ إذ وقفت على منبر الأزهر وقلت: "أيها الناس، إنَّ الإضراب معناه التعبير عن الاستياء من حالةٍ قائمة، وقد عبَّرنا عن استيائنا بما فيه الكفاية، وقد فهم الإنجليز بوضوح ما قصدناه، ولذلك رأيت أن أُعلن من هذا المكان ضرورة فتح الاسواق والمتاجر غدًا، وليُعلم الحاضرُ منكم الغائبَ أنَّني أنا محمود أبو العيون قد أخذتُ عشرة آلاف جنيهٍ من التجَّار الوطنيِّين رِشْوَةً لكي نفتح المتاجر غدًا!، فصاحت الجماهير: نحن ننزِّهك عن الرِّشْوَة، ونُوَافق على فتح الأسواق غدًا، وتمَّ فتح الأسواق، فاطمأنَّ ضميري، وأنا أدعو الله أن يطمئنَّ ضميري تمامًا بعد أن ينسحب آخر بريطاني عن أرض الوطن العزيز".
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) مواقفه الوطنية
بعد أن نالت مصر دستور 1923م اتجه الشيخ محمود أبو العيون إلى مجال الإصلاح الاجتماعي فحمل لواء معارك الإصلاح الاجتماعي في سبيل الفضيلة والكرامة؛ فجاهد 30 عامًا في محاربة البغاء في البلاد لدى الحكومات وعلى صفحات الجرائد؛ وكتابه «مذابح الأعراض» سجل ورمز جهاده في هذا الشأن. كما يحفظ للشيخ محمود أبو العيون اهتمامه بتطوير الأزهر والدعوة إلى إصلاحه منذ كان مدرسًا صغيرًا، وطوال حياته، كما يذكر له أيضًا اهتمامه بالتعليم الديني في مدارس المعارف وله في ذلك كتابات كثيرة.
محمود أبو العيون (شيخ أزهري) تكريمه
حقَّق الشيخ محمود أبو العيون مكانةً عاليةً شَهِدَ بها المسلمون في جميع أنحاء العالم حتى أنَّنا نرى في أعداد مجلة الأزهر أنَّ كثيرًا من المسلمين يُرسلون طالبين الفتوى في بعض الأمور ويشترطون أن يكون الشيخ محمود أبو العيون هو المفتي.
بارلير
بارلير (Parler) هي خدمة شبكات اجتماعية أمريكية اُطلقت في أغسطس 2018 كبديل عن تويتر. يستخدم بشكل أساسي من قبل أشخاص مرتبطين بدونالد ترامب والسياسة اليمينية.
بارلير محتوى
مثل العديد من منافذ «الوسائط البديلة» ("alt-media") الأخرى التي تأسست بعد عام 2016، يسعى بارلير إلى تمييز نفسه عن الشبكات الاجتماعية المنشأة من خلال السماح بالمحتوى الذي يعتبر مسيئًا في المواقع الأخرى. وبالتالي، وفقًا لما ورد في بوليتيكو، ينتمي جزء كبير من محتواه إلى تلك الفئة، مثل الرسائل المعادية للإسلام والرسائل المعادية للنسوية. نشاطه «مكرس في الغالب لعالم صغير من المناقشات الصديقة لترامب.»
بارلير التاريخ
تأسس بارلير من قبل الرئيس التنفيذي جون ماتزي في عام 2018. اسمه مأخوذ من الكلمة الفرنسية والتي تعني «التحدث». عند بداية ظهوره في أغسطس 2018 كان يعاني من العلل والتي جعلت منه غير صالح للاستخدام في البداية تقريبا.
في ديسمبر 2018 و 2019، اكتسبت الخدمة سمعة سيئة وارتفاعًا كبيرًا في المستخدمين بعد أن بدأ الأشخاص المرتبطون بدونالد ترامب باستخدامها، بما في ذلك مدير حملته لإعادة الانتخاب براد بارسكيل ‏، والسناتور مايك لي، والناشط كانداس أوينز. سبق أن التقى ماتزي مع بارسكيل في أوائل مايو 2019. ومن بين المستخدمين البارزين الآخرين الأشخاص المحظورين من تويتر أو شبكات أخرى لقيامهم بسلوك هجومي، مثل (Anthony Cumia) و (Jacob Wohl) و (Laura Loomer) و (Milo Yiannopoulos) وبول جوزيف واتسون وروجر ستون. تستخدم شخصيات إعلامية اجتماعية يمينية أخرى بارلير كدعم احتياطي في حالة منعهم في تويتر.
وفقًا لـ ماتزي، فأنه اعتبارًا من مايو 2019، كان لدى بارلير حوالي 100,000 مستخدم. تضاعفت قاعدة مستخدمي بارلير بأكثر من الضعف في يونيو 2019 بعد انضمام حوالي 200000 من السعوديين إلى الموقع.
احتمال الهروب التجاوبي
في الفيزياء النووية، احتمال الهروب التجاوبي  (بالإنجليزية: Resonance escape probability)‏، هو احتمال أن يمر النترون تدريجياً من الانشطار إلى الطاقات الحرارية. خلاف ذلك، يتم التقاطها بواسطة الرنين النووي، في عملية تسمى امتصاص الرنين لتنتج الانشطار النووي. يسمى احتمال الامتصاص بعامل الرنين  ومجموعها هو .
بشكل عام، كلما كانت الطاقة النيوترونية أعلى، كلما كانت احتمالية الامتصاص أقل، بالنسبة لبعض الطاقات، التي تسمى طاقات الرنين، يكون عامل الرنين مرتفعًا للغاية. تعتمد هذه الطاقات على خصائص النوى الثقيلة. يتم تحديد احتمال الهروب التجاوبي بشكل كبير عن طريق هندسة غير متجانسة للمفاعل.
يظهر احتمال الهروب التجاوبي في صيغة العوامل الأربعة والعوامل الستة.
مسعود محمد
مسعود محمد جليزادة (بالكردية: مەسعوود محەممەد) هو مفكر وكاتب وأديب وسياسي عراقي كردي، ولد في مصيف جناروك قرب مدينة كويسنجق سنة 1919، وتوفي في أربيل في 1 نيسان 2002.
مسعود محمد سيرته
والده الشيخ محمد بن عبد الله الجلي (الملقب بمەلای گەورە، أي العالم الكبير) كان من علماء الدين البارزين وكان عضوا في مجلس ولاية الموصل في العهد العثماني وعضوا في المجلس التأسيسي العراقي. أتم مسعود محمد دراسته الرشدية في كويه، والمتوسطة والإعدادية في أربيل عام 1940، ثم التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1945، وتخرج محاميا.
انتخب عضوا في مجلس النواب العراقي عامي 1953 و 1954 في دورتيه الثالثة عشر والرابعة عشر. وبعد ثورة 14 تموز 1958، أصبح عضوا في لجنة الإصلاح الزراعي.
في 18 حزيران 1964، عين بمنصب وزير الدولة لشؤون إعمار الشمال، لكنه انقطع عن ممارسه مهامه الوزارية في 15 أيار 1965، فأعفي من منصبه.
وفي سنة 1966، عين عضوا في مجلس الخدمة العام، وبعد تأسيس المجمع العلمي الكردي في 29 آب 1970 في مدينة بغداد، أصبح عضوا فعالا فيه ثم وكيلا ومقررا لرئيس المجمع حتى سنة 1978، حيث أحيل إلى التقاعد، كما أصبح رئيسا للقسم الكردي في المجمع العلمي العراقي.
يعد أحداث عام 1991، عاد إلى أربيل حتى توفي في 1 نيسان 2002، ودفن في اليوم التالي بجانب والده في مقبرة الدرويش خضر) في كوية.
مسعود محمد مؤلفاته
كما أشرف على طبع المجلدين المطبوعين من تفسير القرآن لوالده محمد جلي زاده
محمد جلي زاده
الشيخ محمد جلي زاده أو محمد بن عبد الله الجلي (الملقب بمەلای گەورە، أي العالم الكبير) كان عالم دين بارز وشاعرا، ولد سنة 1876 في مدينة كويسنجق.