hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمريض التوليد
تمريض التوليد، والذي يُطلق عليه أيضًا تمريض الفترة المحيطة بالولادة، أحد تخصصات التمريض التي تعمل مع المرضى الذين يحاولون الحمل، أو حاملين حاليًا، أو قد خضعوا للولادة مؤخرًا. تساعد الممرضات التوليدية على توفير الرعاية والاختبار قبل الولادة، ورعاية المرضى الذين يعانون من مضاعفات الحمل، والرعاية أثناء المخاض والولادة، ورعاية المرضى بعد الولادة. تعمل ممرضات التوليد عن كثب مع أطباء التوليد والقابلات والممرضين والممرضات. كما أنها توفر الإشراف على فنيي رعاية المرضى والتقنيين الجراحيين.
تقوم ممرضات التوليد بإجراء رعاية ما بعد الجراحة على وحدة جراحية، وتقييمات اختبار الإجهاد، ومراقبة القلب، ومراقبة الأوعية الدموية، والتقييمات الصحية. مطلوب ممرضات التوليد لامتلاك مهارات متخصصة مثل مراقبة الجنين الإلكترونية، واختبارات عدم الإجهاد، وإنعاش الأطفال حديثي الولادة، وإدارة الدواء عن طريق التنقيط الوريدي المستمر.
تمريض التوليد
من المتوقع أيضًا أن تكون ممرضات التوليد مفصّلة ومنظّمة نظرًا لأن لديهم عادة أكثر من مريض واحد للتعامل معه في وقت واحد. إن قوتهم العقلية والبدنية مهمة لأن الممرضات يعملن لساعات طويلة دائمًا ويتعين عليهن أيضًا أداء مهامهن بخبرة. يجب أن تكون الممرضات مستقرة عاطفيا لأنهن سيتعين عليهن التعامل مع حالات الطوارئ والخسائر. أخيرًا، يحتاجون إلى مهارات التفكير النقدي لأن صحة المريض يمكن أن تتغير في لحظة ويجب أن يكونوا على استعداد لمعرفة ما يجب القيام به بسرعة وبدقة.
تعمل ممرضات التوليد في العديد من البيئات المختلفة مثل المكاتب الطبية، وعيادات ما قبل الولادة، ووحدات المخاض والولادة، ووحدات ما قبل الولادة، ووحدات ما بعد الولادة، وغرف العمليات، والبحوث السريرية.
في الولايات المتحدة وكندا، فإن منظمة التمريض المهنية للممرضات التوليد هي جمعية صحة المرأة، وتمريض النساء والولادة (AWHONN).
تمريض التوليد شهادة تمريض التوليد
تقدم الشركة الوطنية لإصدار الشهادات (NCC) شهادات لممرضات الولادة. وتشمل هذه التوليد الداخلي للمرضى الداخليين، وهي شهادة تسمح الممرضات الخريجين الذين أكملوا درجة البكالوريوس في الولايات المتحدة أو كندا، الذين يرغبون في التوسع في التوليد. إنه اختبار عبر الإنترنت يكلف حوالي 325 دولارًا، وفي نهاية الأمر سيكسبون شهادات RNC-OB.
تمريض الأمهات حديثي الولادة هو اختبار آخر عبر الإنترنت مخصص للممرضين والممرضات المسجلين، الذين أكملوا درجة البكالوريوس في التمريض واكتسبوا خبرة في مجال تمريض حديثي الولادة، ويريدون الحصول على شهادة / مؤهل في المنطقة. تبلغ تكلفة الاختبار حوالي 325 دولارًا ولديهم نافذة مدتها 90 يومًا لإكمال الاختبار الفعلي ومراقبة الجنين إلكترونياً (C-EFM). هذه الشهادة، مثل الشهادة الأخرى، هي امتحان استشهاد عبر الإنترنت، لطلاب تمريض الدراسات العليا في الولايات المتحدة وكندا. للقيام بالشهادة عبر الإنترنت، يُطلب منهم إما أن يكونوا ممرضًا مسجلاً أو ممرضًا ممرضًا أو ممرضة قابلة أو طبيبًا أو مساعدًا طبيًا أو مساعدًا طبيًا، وفقًا لمتطلبات الولايات المتحدة وكندا.
تمريض التوليد الشهادات والمتطلبات الأسترالية
يلزم الحصول على درجة البكالوريوس في التمريض و/أو القبالة لتصبح ممرضة التوليد أو الفترة المحيطة بالولادة في أستراليا. يوجد في أستراليا وحدها 32 جامعة مختلفة تقدم التمريض كدرجة جامعية، مثل الجامعة الكاثوليكية الأسترالية وجامعة تشارلز داروين وجامعة نوتردام في أستراليا. بمجرد الانتهاء من دراستهم، يتعين عليهم إكمال درجة الماجستير في التمريض. يلزم الحصول على درجة البكالوريوس والوظائف كممرضات / قابلات مرخصات من أجل أن يتم قبولهن للحصول على درجة الماجستير. هناك 24 جامعة مختلفة في أستراليا تقدم درجة الماجستير في التمريض، بما في ذلك جامعة إديث كوان وجامعة موناش وجامعة جيمس كوك وجامعة كانبيرا.
نهائي كأس العالم للرجبي 2019
نهائي كأس العالم للرجبي 2019 هي المباراة النهائية من منافسة كأس العالم للرجبي 2019، أقيمت المباراة في 2 نوفمبر 2019، في ملعب يوكوهاما الدولي، بين فريقي منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب جنوب أفريقيا الوطني لاتحاد الرغبي، وفاز فيها منتخب جنوب أفريقيا الوطني لاتحاد الرغبي، بعد أن هزم منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، بنتيجة 12 - 32، وكان حكم المباراة Jérôme Garcès ‏، وحضر المباراة 70103 شخصاً.
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1300 - 1375 هـ) فقيه وشاعر ومؤرخ ومصلح اجتماعي من شيوخ العلم والأدب. يعد من أعلام النهضة الإسلامية في اليمن وواحدًا من رواد الشعر والفكر فيها. جلس للتدريس، ونبغ في الفقه، فكان مرجعًا فيه، ودرسه وأفتى به، حتى أصبح مفتي حضرموت وقاضيها. كان ذا نفوذ قوي في الشؤون العامة في تلك البلاد، وصلة قوية بحكام أقاليمها، وإسهام بارز في السعي لتوحيد أجزائها واستقلالها، ورفع الاحتلال البريطاني عنها. له إسهامات علمية ومؤلفات فكرية وتاريخية وأدبية، من أبرزها كتاب «العود الهندي عن أمالي في ديوان الكندي» وهو مجالس أدبية في ديوان أبي الطيب المتنبي.
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف نسبه
عبد الرحمن بن عبيد الله بن محسن بن علوي بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر بن طه بن عمر الصافي بن عبد الرحمن المعلم بن محمد بن علي بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 34 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف مولده ونشأته
كان مولده في السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1300 هـ في المحل المسمى «علم بدر» بمدينة سيئون إحدى مدن محافظة حضرموت اليمنية، ونشأ نشأة صالحة في كنف أسرته، ولقد كانت الاستعدادات الفطرية والمواهب الذاتية لديه كبيرة جدا، فقد كان قوي الذاكرة سريع الاستحضار والبديهة، يغوص في العلم ومسائله حتى يستخرج اللآلئ والدرر، حتى أنه قال: «كنت أيام شبابي أحيانا أضع يدي على الصفحة اليسرى خوفا أن تقع عيني عليها ويسبق حفظي لها». وكانت دراسته الأولى وفق الطريقة المتبعة في تلك البلاد من حيث الاتجاه للدراسات الدينية، وبلاده في عهده عُرفت بنوع من المحافظة والميل إلى ما يشبه الانقطاع أو الانعزال للعبادة والتجرد الروحي، ويظهر أنه تأثر في أول مراحل حياته الدراسية بمن تلقى عليهم العلم واستفاد منهم بدرجة أحلّته منزلة رفيعة بينهم، حتى بلغ أعلى منصب ديني، حيث عُرف بـ«مفتي حضرموت».
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف شيوخه
له جمع كبير من الشيوخ أخذ عنهم واستجاز منهم في حضرموت والحجاز وإندونيسيا، من أبرزهم:
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف من مواقفه
قال عنه الشيخ حمد الجاسر: «ففضلًا عما لأسرته في حضرموت من المكانة وعلو المنزلة في نفوس أهل تلك البلاد، بلغ مرتبة من العلم أهلته بينهم لأن يحل أرفع المقامات، فعُرف بعالم حضرموت ومفتي الديار الحضرمية وكان ذا نفوذ قوي في الشؤون العامة في تلك البلاد، وصلة قوية بحكام أقاليمها، وإسهام بارز في السعي لتوحيد أجزائها واستقلالها، ورفع كابوس الاحتلال البريطاني الذي كان جاثما عليها. كما كان قوي الصلة بإمام اليمن يحيى حميد الدين، بحيث كان يرجع إليه في معالجة بعض القضايا العامة المتعلقة بالخلافات التي تقع بين حكام البلاد، كما يتضح من إشارات وردت في بعض كتبه».
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف من مواقفه
ولقد كانت له مواقف رجولية وبطولية مع ملك السعودية الملك عبد العزيز آل سعود كان فيها المتحدث الناصح والخبير بالشؤون السياسية وأمور الإصلاح، فمما دار بينهما في مجلس عقد في موسم حج عام 1352 هـ، ما حكاه ابن عبيد الله بنفسه حيث يقول: "ولما اجتمعت أنا بابن السعود في ذلك العام، بدأني بالحديث عن قضية الصلح بينه وبين إمام اليمن، فكان موافقًا لما تحدث به إلي ابن الوزير سواء بسواء، وقال لي الملك عبد العزيز: "إنني لما أبرقت إلى ولدي فيصل بالجلاء عن الحديدة أجابني بأن الانتحار أهون عليه من ذلك، فأجبته: بأن انتحارك لا يقلل من عدد أبنائي وقد نيفوا على الأربعين، ثم هو هين علي في سبيل حقن دماء المسلمين".
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف مؤلفاته
صنف ابن عبيد الله مصنفات تشهد له بالبراعة والبلاغة في مختلف العلوم الفقهية والحديثية والأدبية والنقدية والتاريخية، منها:
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف محاضراته وخطبه
كان ابن عبيد الله خطيبًا بارعًا ومفوهًا، ومع ماله من المؤلفات إلا أنه يُذكر أنه في الخطابة أعظم منه في الكتابة. وله مجموعة من الخطب الجُمَعية أو في مناسبات أخرى قيل إنها جمعت في مجلد، ونذكر هنا بعض محاضراته:
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف وفاته
توفي صباح الأربعاء في السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1375 هـ بمدينته سيئون وقد أقيمت بعد وفاته مجالس العزاء في حضرموت وإندونيسيا وكينيا وغيرها من بلدان العالم الإسلامي وقد رُثِيَ بقصائد شعرية كثيرة.
تأثير القرن
تأثير القرن –وهو مرتبط بتأثير الهالة – هو شكلٌ من أشكال الانحياز المعرفي، يحدث عندما يتغيّر تصور المرء عن الآخرين نتيجة تأثره بشكل مفرط بسماتهم أو صفاتهم السلبية. كمثالٍ عن هذا التأثير، يميل المراقب إلى افتراض أن الشخص غير الجذاب جسدياً أدنى منزلة أخلاقية من الشخص الجذاب، بالرغم من عدم وجود أي علاقة تربط بين المظهر الجسدي والأخلاق.
تأثير القرن أصل المصطلح
اشتُق المصطلح من الكلمة الإنجليزية “قرن” أو “Horn” والتي تدل على إشارةٍ تدعى “قرنا الشيطان”، على النقيض من كلمة Halo (أو هالة) وتأثير الهالة، حيث ترتكز الأخيرة على مفهوم الهالة المحيطة بالقديسين.
في دراسة من عام 1920 نُشرت من طرف Thorndike  وتركّز بشكل أساسي على تأثير الهالة، وُجد أن التقييمات تتأثر على ما يبدو بميل واضح للاعتقاد أن الإنسان بالمجمل إما خيّر أو دنيء، وأن هذا الاعتقاد أو الشعور العام سيطغى على جميع القرارات المتعلقة بنوعية هذا الإنسان.
تأثير القرن اصطلاح بديل
يُدعى هذا التأثير بتأثير القرون أو تأثير الشيطان أو تأثير الهالة المعكوس.
تأثير القرن أمثلة عن الانحياز
يحدث تأثير القرن عندما “يعتقد الأشخاص أن السمات السلبية مرتبطة مع بعضها”. وفي هذه الظاهرة، تتأثر أحكام المرء عن الشخص الآخر عكسياً بوجود جانبٍ سلبي أو غير مرغوب فيه لدى هذا الشخص.
فكتبت صحيفة الغارديان عن تأثير الشيطان في إشارة إلى الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز: “يكتسب بعض القادة صورة شيطانية بحيث يصبح من المستحيل تقدير حالات فشلهم ونجاحهم بطريقة متوازنة”.
وهناك أيضاً موضوع آخر يخضع لتأثير الهالة، وهو العلاقة بين الجريمة والجاذبية. حيث طرحت إحدى الدراسات جريمتين افتراضيتين: إحداهما جريمة سطو والأخرى جريمة خداع (حيلة الائتمان). في الجريمة الأولى، تحصل امرأة على مفتاحٍ بطريقة غير شرعية لتقوم بعدها بسرقة مبلغ قدره 2200 دولار، بينما في الجريمة الأخرى، تقوم امرأة جذابة بخداع رجلٍ كي يستثمر بمبلغ 2200 دولار في شركة وهمية.
تأثير القرن أمثلة عن الانحياز
ووفقاً لنتائج الدراسة، وُجد أن المرأة المدعى عليها في الجريمة غير المتعلقة بالجاذبية (جريمة السرقة) قد تعرضت لعقاب أشد من المرأة الأخرى الأكثر جاذبية. لكن عندما كانت الجريمة مرتبطة بالجاذبية (جريمة الخداع)، عوقبت المرأة الجذابة بصرامة أشد من المرأة غير الجذابة. تشير الدراسة إلى التساهل الذي حصلت عليه المرأة الجذابة (كإحدى نتائج تأثير الهالة) عندما كانت الجريمة غير مرتبطة بجاذبية المجرم. لكن مفعول هذا التساهل عندما كانت طبيعة الجريمة متعلقة بمظهرها الجذاب (جريمة الخداع).
كريمي مامي الملاك السحري
كريمي مامي الملاك السحري (魔法の天使クリィミーマミ، ماهو نو تِنشي كوريمي مامي) هو مسلسل أنمي من إنتاج إستديو بيرو وقد عُرض على شبكة تلفزيون نيبون من 1983 وحتى 1984. قام الإستديو بإنتاج 5 مقاطع أصلية متحركة (أوفا) ثم أصدرها في عروض خاصة أخرى. أُصدرت 3 مجلدات من المانغا أثناء العرض التلفازي الأصلي، وكان كاتبها هو كازونوري إيتو والرسام هو يوكو كيتاغاوا. هذا الأنمي هو أول أنمي من صنف الفتاة الساحرة من أصل 5 أنميات يقوم إستديو بيرو بإنتاجه، وأول أنمي يحتوي على تصميمات أكيمي تاكادا. في 2005، استطلاع الإنترنت من هيئة بث أساهي لأفضل 100 مسلسل أنمي عبر التاريخ حصد فيه كريمي مامي الملاك السحري المركز الثاني والثمانين.
كريمي مامي الملاك السحري القصة
يو موريساوا هي فتاة عادية بعمر العشر سنوات، ترى سفينة فضائية عائمة في السماء. بعد صعودها في السفينة، فإنها تساعد بينو بينو في العثور على نجمة الريش. وحتى يشكرها على مساعدتها، قام بمنحها عصاة سحرية تقوم بتحويلها إلى فتاة بعمر الستة عشرة عامًا لمدة عام.
كريمي مامي الملاك السحري الشخصيات
يو موريساوا (森沢優، موريساوا يو) - كريمي مامي (クリィミーマミ، كوريمي مامي)
هاياتو كيدوكورو (木所 隼人، كيدوكورو هاياتو) - المدير كيدوكورو (木所マネージャー، كيدوكورو مانيجا)
ناتسومي موريساوا (森沢なつめ، موريساوا ناتسومي)
الانحياز في التعليم
يشير الانحياز في التعليم إلى انحياز حقيقي أو متصوّر في النظام التعليمي.
الانحياز في التعليم انحياز في الكتب المدرسية
غالباً ما يكون محتوى الكتب المدرسية موضوع للجدال/للنقاش، حيث أن الفئة المستهدفة من هذه الكتب هي الشباب، ومصطلح «تبييض» هو المصطلح الشائع الاستخدام للإشارة إلى الإزالة الانتقائية للأدلة أو التعليقات الناقدة أو «الضارة». إن الإبلاغ عن الفظائع العسكرية في التاريخ أمر مثير للجدل، كما في حالة «المحرقة اليهودية» أو ما يعرف بـ«إنكار الهولوكوست»، والتحقيق في قضية جندي الشتاء في حرب فيتنام. عادةً ما يتم التقليل من شأن توضيح العيوب أو السلوك السيئ للمجتمع دفاعاً عن المصالح الوطنية أو القومية. بالإضافة إلى ذلك، حاول المسيحيون وغيرهم من المتدينين في بعض الأحيان عرقلة تدريس نظرية التطور في المدارس، حيث يبدو أن نظرية التطور تتعارض مع معتقداتهم الدينية؛ كما يتم حظر تدريس الخلقية كعلم في العديد من المدارس العامة. في سياق التعليم بالمدارس الثانوية، تؤثر طريقة عرض الحقائق والتاريخ بشكل كبير على تفسير الفكر والرأي والتنشئة الاجتماعية المعاصرة. إحدى الحجج المشروعة لفرض الرقابة على هذا النوع من المعلومات المنشورة، تعتمد على أن «جودة هذه المواد غير مناسبة للشباب». استخدام مصطلح «غير مناسبة» هو أمر مثير للجدل بحد ذاته، لأنه يمكن استعماله لفرض رقابة أكبر نتيجة دوافع سياسية أكثر.
الانحياز في التعليم انحياز ديني
تمتلك العديد من الدول والولايات قواعد إرشادية/مبادئ توجيهية تجاه الانحياز في التعليم، إلا أنها لا تنفذها بشكل دائم. تنص المبادئ التوجيهية لوزارة التعليم في ولاية كاليفورنيا (القانون 60044) على ما يلي: «لا يجوز السخرية من الاعتقاد بأي معتقد أو من أي ممارسة دينية، ولا يجوز تصوير أي جماعة دينية على أنها أقل شأناً من الجماعات الأخرى». «يجب أن يتم تفسير أو وصف أي معتقد أو ممارسة دينية بشكل لا يشجع ولا يكبح إيمان الطالب بأي اعتقاد ديني».
على أساس هذه المبادئ التوجيهية، قام مجلس التعليم في كاليفورنيا بتصحيح بعض التحريفات حول اليهودية والإسلام والهندوسية في الكتب المدرسية في عام  2005. تم وصف العديد من هذه التحريفات بأنها انحيازية أو خاطئة أو مهينة ثقافياً. تم قبول 500 تغيير اقترحه اليهود ونحو 100 تغيير اقترحه المسلمون.
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
ركزت دراسة حديثة لإحدى الجامعات الحكومية الكبيرة في سيدني حول تقييم الطلاب للتدريس على الانحياز الجنسي. امتدت مجموعة البيانات التي تضم أكثر من 523.000 استبيان فردي للطلاب في 5 كليات مختلفة خلال فترة 7 سنوات من 2006 حتى 2010. كان هناك2392 دورة خاصة و3123 مدرساً في قواعد البيانات. وقال الباحثون «لقد اكتشفنا انحيازاً إحصائياً مهماً ضد النساء والموظفين من ذوي الخلفيات غير الإنكليزية، على الرغم من أن هذه التأثيرات لا تظهر عند كل أعضاء الهيئة التدريسية. إن النتائج التي توصلنا إليها حول تأثير الخلفية الثقافية جديدة ومهمة، لأنها في أستراليا، حيث يتنوع السكان ثقافياً.وقد ركّزت السياسة والإجراءات الإدارية الحالية على معالجة الانحياز الجنسي، ولكن بدرجة أقل من الانحياز الثقافي أو العرقي، وقد وجدنا بعض الأدلة على أن نسبة النساء أو الموظفين من ذوي الخلفيات غير الإنكليزية في هيئة التدريس قد تكون مرتبطة بشكل سلبي بالانحياز، أي أن وجود مجموعة متنوعة من أعضاء هيئة التدريس قد يقلل من الانحياز؛ ووجدنا أيضاً أنه نظراً لضخامة هذه الانحيازات المحتملة، قد تكون نتائج تقييم الطلاب للتدريس معيبة كمقياس لجودة التدريس، وأخيراً، لم نعثر على دليل على أن الطالب غير واعٍ. كما يتغير الانحياز مع مستوى برنامج شهادتهم».
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
ظهرت العديد من الادعاءات في الآونة الأخيرة ضد الولايات المتحدة الأمريكية حول إخفاء الكثير من الحقائق التاريخية عن العامة أثناء مرحلة التعليم العالي، وبالتالي دفع العامة للاعتقاد بأن الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الأمريكية سابقاً مبرّرة وكانت ذات فوائد عالمية.
في اليسار السياسي، يزعم الأستاذان هوارد زين وجيمس لوين أن تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية كما هو معروض في الكتب المدرسية منحاز بشكل متحفظ. يسعى كتاب «تاريخ شعب الولايات المتحدة الأمريكية» للمؤرخ الأمريكي والعالم السياسي «زين» إلى تقديم التاريخ الأمريكي من خلال عيون المجموعات التي نادراً ما يسمع صوتها في التاريخ السائد. أمضى لوين عامين في معهد سميثسونيان ليدرس ويقارن بين اثني عشر كتاباً تاريخياً أمريكياً يستخدم على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية. تم نشر النتائج التي توصل إليها في كتاب «أكاذيب أخبرني بها معلمي: كل شيء كان كتاب التاريخ الخاص بالمرحلة الثانوية مخطئاً بشأنه».
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
في اليمين السياسي، خلق البروفيسور لاري شويكارت الحالة المعاكسة، فهو يدّعي في كتابه الأكاديمي «48 كذبة ليبرالية حول التاريخ الأمريكي» أن تعليم الولايات المتحدة الأمريكية يظهر انحياز ليبرالي.
أظهر البروفيسور غاري أ. توبين ودينيس ر. إيبارا في الكتاب التاريخي «المشكلة مع الكتاب المدرسي» كيف أن بعض الكتب المدرسية الأمريكية تحتوي على نسخ معادية للسامية من التاريخ والعقيدة اليهودية، خاصة فيما يتعلق بالمسيحية والإسلام. وجد المؤلفون أن بعض الكتب المدرسية الأمريكية «تميل إلى التشكيك في العلاقات بين اليهود وأرض إسرائيل، وتلقي باللوم على إسرائيل في بدء الحروب في المنطقة وفي الاستعمار. كما أن اليهود متهمون بقتل يسوع؛ بشكل عام، هناك تحريفات متكررة تتجاوز كل الحدود وتصل إلى مستوى التعصب».
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
تعرضت الكتب المدرسية الفلسطينية لانتقادات متكررة بسبب الانحياز ضد إسرائيل. وجدت دراسة مستقلة عن الكتب المدرسية الفلسطينية للأستاذ ناثان براون من جامعة جورج واشنطن أن الكتب التي تؤلفها السلطة الوطنية الفلسطينية تتجنب التعامل مع أي شيء مثير للجدل فيما يتعلق بالهوية الوطنية الفلسطينية، وعلى الرغم من كونها قومية للغاية، إلا أنها لا تحرض على الكراهية والعنف ومعاداة السامية.
وجد مركز مراقبة السلام والتسامح الثقافي في التعليم المدرسي في تحليله للكتب المدرسية الإسرائيلية في عام 2000، أنه لم يكن هناك أي تلقين ضد العرب كأمة، ولا أي عرض سلبي للإسلام. لكن في عام 2012، نشرت نوريت بيليد الحنان –أستاذة اللغة والتعليم في الجامعة العبرية في القدس- في «فلسطين في الكتب المدرسية الإسرائيلية: الأيديولوجيا والدعاية في التعليم» سرد لدراستها لمحتويات الكتب المدرسية الإسرائيلية، والتي وجدت أن الكتب المدرسية الإسرائيلية في الواقع تعمل على تعزيز العنصرية ضد العرب وتصورهم بشكل سلبي، وتعد الأطفال الإسرائيليين للخدمة العسكرية الإلزامية.
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
في عام 1982، أصدر المجلس الوطني للبحث والتدريب التربوي مبادئ توجيهية لإعادة كتابة الكتب المدرسية. ونص على ما يلي: «ممنوع وصف فترة القرون الوسطى بأنها فترة صراع بين الهندوس والمسلمين». في نيسان 1989، أصدر مجلس غرب البنغال للتعليم الثانوي تعليمات للمدارس وناشري الكتب المدرسية بأنه «يجب ألا يتم نقد الحكم الإسلامي أبداً، يجب عدم ذكر تدمير المعابد من قبل الحكام والغزاة المسلمين». وقد طلب من المدارس والناشرين تجاهل وحذف ذكر التحويلات القسرية للدين الإسلامي. لقد شعر بعض الأكاديميين أن هذه «التصحيحات» كانت ذات دوافع سياسية وأنها تخضع للرقابة.
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
انتقد آرون شوري هذه التغييرات في الكتب المدرسية وادّعى أنه تم ترتيب عمليات الحذف الأكثر شمولاً فيما يتعلق بالفصل الخاص ب«سياسة أورانجزيب فيما يخص الدين». إن كل إشارة إلى ما فعله بالهندوس ومعابدهم خلال فترة طويلة من حكمه –لنشر نفوذ المسلمين- تمت محاولة حذفها من الكتب المدرسية... باختصار، لا توجد تحويلات قسرية ولا مذابح ولا تدمير للمعابد.... المؤرخون المسلمون في تلك الأزمنة كانوا في حالة نشوة من أكوام الكفار الذين أرسلوا إلى الجحيم. المؤرخون المسلمون مدحوا حاكمهم طوال الوقت لتدميره المعابد الهندوسية... وتصف الكتب القانونية مثل «علاج الهداية» بالضبط الخيارات التي قامت هذه الكتب المدرسية بالإشارة إليها.
تم انتقاد كتب التاريخ والكتب المدرسية التي كتبها المؤرخ الماركسي روميلا ثابار بسبب انحيازها.
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
كان الانحياز في التعليم سمة شائعة في مناهج العديد من دول جنوب آسيا وفقاً لواغمار، لذلك تعاني العديد من المجتمعات الشرقية من حشو القومية والتعصب ما بعد الإمبراطوري، حيث تقوم العقائد التي فرضتها الدولة يقمع القراءات التاريخية الانتقائية. دفعت قضايا مثل الوعظ حول الكراهية والظلامية/التوجه اللاحضاري وتشويه التاريخ في باكستان العلماء الدوليين إلى اقتراح الحاجة إلى تنسيق الجهود بين المؤرخين لإنتاج تاريخ مركب لشبه القارة الهندية كقراءة مشتركة لجنوب آسيا. تضمنت الكتب المدرسية الباكستانية انحيازاً ضد الهنود والهندوس وكذلك الأقليات الدينية الأخرى. ومع ذلك، يشدد نيلسون هنا على ضرورة أن يقوم أي إصلاح تعليمي على احتياجات المجتمعات المحلية.
درس كل من روبينا سايجول، برويز هودبهوي، ك. عزيز، إبراهيم عبد الرحمن، مبارك علي، أ. ح. نيار، أحمد سليم، إيفيت روسر وآخرون الانحياز في الكتب المدرسية الباكستانية.
الانحياز في التعليم حسب البلد أو المنطقة
وجدت دراسة أجراها نيار وسليم (2003) والتي أجريت على 30 خبير في نظام التعليم الباكستاني، أن الكتب المدرسية تحتوي على عبارات تسعى إلى خلق الكراهية تجاه الهندوس. كان هناك أيضاً تركيز على الجهاد والاستشهاد والحروب والأبطال العسكريين. ذكرت الدراسة أن الكتب المدرسية تحتوي على الكثير من الصور النمطية المنحازة جنسياً. بعض المشاكل في الكتب المدرسية الباكستانية المذكورة في التقرير هي: «عدم مراعاة التنوع الديني الحالي للأمة»؛ «التحريض على التشدد والعنف، بما في ذلك التشجيع على الجهاد والاستشهاد»؛ «تمجيد الحرب واستخدام القوة»؛ «عدم دقة الحقائق والإغفال عن بعض الأمور مما يؤدي إلى تشويه طبيعة الأحداث الفعلية في تاريخنا وأهميتها»؛ «وجهات النظر المشجعة على التحامل والتعصب والتمييز ضد إخوانهم من المواطنين، وخاصةً النساء والأقليات الدينية وغيرهم من الأمم» و«إغفال المفاهيم... التي يمكن أن تعزز الوعي الذاتي النقدي بين الطلاب».
يبدو أن هذه المشكلات لاتزال قائمة: فقد رفض قسم المناهج التابع لوزارة التعليم الاتحادية كتابًا مدرسياً في ديسمبر 2003 بسبب اعتراضين خطيرين: الاعتراض الأول كان بسبب احتواء الكتاب المدرسي على رسالة نصية لغير المسلم، والاعتراض الثاني كان بسبب احتوائه على قصة عائلة كان فيها كل من الزوج والزوجة يعملان ويتقاسمان الأعمال المنزلية. في شباط 2004، تم رفض كتاب مدرسي من قبل قسم المناهج لأنه لا يحتوي على مواد كافية عن الجهاد.
كانت الكتب المدرسية الباكستانية غير منحازة نسبياً حتى عام 1972، ولكن تمت إعادة كتابتها وتغييرها بشكل عام في ظل حكم بوتو خاصةً بموجب حكم ضياء (1977-1988). وثقت إيفيت روسر (2003) أيضاً الانحياز في الكتب المدرسية الباكستانية، وكتبت أنه «في العقود القليلة الماضية، استخدمت كتب الدراسات الاجتماعية في باكستان كمواقع للتعبير عن الكراهية التي حاول صناع السياسة الباكستانيين غرسها تجاه جيرانهم الهندوس»، وهذا غرس «في عقول أجيال من الباكستانيين، الذين تلقوا عقيدتهم بواسطة» أيديولوجية باكستان«شظايا من الكراهية والشك».
يتعرض الأساتذة الذين ينتقدون السياسة الباكستانية أو الفساد للتمييز في بعض الأحيان. واجه الدكتور بارفيز هودبهوي -الذي كان أيضًا ناقدًا للسياسة الباكستانية- مشاكل في مغادرة البلاد لحضور محاضرة في قسم الفيزياء في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، لأنه حرم من وثيقة «لا اعتراض» اللازمة للخروج من البلاد.
تأثير فون ريستورف
يتنبأ تأثير فون ريستورف، المعروف أيضًا باسم "تأثير العزلة"، أنه عند تقديم محفزات متجانسة متعددة، من المرجح أن يتم تذكر الحافز الذي يختلف عن البقية. صاغ النظرية الطبيب النفسي الألماني وطب الأطفال هيدفيغ فون ريستورف (1906-1962)، الذي وجد، في دراسة أجريت عام 1933، أنه عندما عُرض على المشاركين قائمة بالمواد المتشابهة بشكل قاطع. تم تحسين العنصر.
استخدمت الدراسة نموذج العزلة الذي يشير إلى خاصية مميزة. يمكن أن ينتج هذا التمييز، الذي يؤدي إلى تأثير فون ريستورف، من مغزى أو الطبيعة الفيزيائية للحافز بطريقة ما، مثل الحجم والشكل واللون والتباعد والتسطير.
تأثير فون ريستورف أمثلة
على سبيل المثال، إذا قام شخص ما بفحص قائمة تسوق بها عنصر واحد مظلل باللون الأخضر الفاتح، فسيكون أكثر احتمالًا لتذكر العنصر المميز أكثر من أي عنصر آخر. بالإضافة إلى ذلك، في قائمة الكلمات التالية - مكتب، كرسي، سرير، طاولة، سنجاب، خزانة، براز، أريكة - سوف يتم تذكر كلمة السنجاب بشكل كبير لأنها تبرز مقارنًة مع الكلمات الأخرى بمعناها.
تأثير فون ريستورف تفسير
هناك نظريات مختلفة مقترحة لشرح الأداء المتزايد للعناصر المعزولة. تشير فرضية الوقت الإجمالي إلى أن العناصر المعزولة يتم اختبارها لفترة أطول في الذاكرة العاملة مقارنة بالعناصر غير المعزولة. يقدم نهج آخر أن الموضوعات يمكن أن تعتبر العناصر المعزولة في فئة خاصة بهم في مهمة التذكر الحر، مما يجعلها أسهل في التذكر. يستند تفسير منفصل إلى تحليل المعالجة العميقة لأوجه التشابه والاختلاف بين العناصر. يدور النقاش حول ما إذا كانت الأهمية المدركة والإدراك التفاضلي ضروريين لتحقيق هذا التأثير. ترى النظرية الحديثة أن عدم تناسق السياق للعزلة هو ما يؤدي إلى الاهتمام التفاضلي بهذا العنصر. بناءً على هذا الافتراض، لن يكون من المتوقع حدوث تأثير للعزلة إذا تم تقديم العنصر المعزول قبل سياق متسق، وهي نظرية تتعارض مع نتائج فون ريستورف.
تأثير فون ريستورف تفسير
أظهرت البيانات التجريبية وجود علاقة قوية بين تأثير فون ريستورف ومقاييس الإمكانات المتعلقة بالحدث في الدماغ. على وجه التحديد، أظهرت الأدلة أن التعرض لعناصر جديدة أو معزولة في قائمة للإسترجاع المجاني يولد امكانات متعلقة بالحدث بسعة أكبر وأن هذه السعة بدورها تتنبأ باحتمالية أكبر للتذكر المستقبلي والتعرف الأسرع على العناصر.
تأثير فون ريستورف العمر
كانت هناك العديد من الدراسات التي تثبت وتؤكد تأثير فون ريستورف في الأطفال والشباب. و وجدت دراسة أخرى أن الطلاب في سن الكلية أدوا أداءً جيدًا عند محاولة تذكر عنصر بارز في قائمة أثناء مهمة الذاكرة المباشرة، في حين أن الأفراد المسنين لم يتذكروها جيدًا، مما يشير إلى وجود اختلاف في معالجة استراتيجيات بين الفئات العمرية.
في دراسة أخرى، على الرغم من أن تأثير فون ريستورف كبير تم إنتاجه بين كلتا الفئتين العمريتين عند معالجة لون الخط، فقد وجد أنه أصغر في البالغين الأكبر من الأصغر سناً. يشير هذا أيضًا إلى أن كبار السن يعرضون مزايا أقل للحصول على معلومات مميزة مقارنة بالأشخاص الأصغر سناً.
مع الخطر (فلم)
مع الخطر هو فيلم كويتي أنتج عام 2016.
مع الخطر (فلم) القصة
في قالب من الحركة والإثارة، تدور أحداثه حول ضابطي شرطة رجلي مباحث من الكويت ذوي كفاءة عالية، يتم تكليفهما بالسفر إلى دورة متخصصة في أوكرانيا من أجل المساعدة في القبض على مجموعة إجرامية متخصصة في تجارة السلاح، حيث تقع الكثير من الأحداث والمطاردات في قالب «الأكشن».
مع الخطر (فلم) التصوير
تمت عملية التصوير في أوكرانيا لما تتمتع به من مناظر وطبيعة خلابة، وكلك لارتباط أحداث القصة بها. وانتهت عملية التصوير أخيرا حيث استغرقت شهرين تقريبا.