hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
في تصريحاتها العلنية، تخلت جماعة الإخوان عن التعصب الديني ومعاداة السامية الذي تم التعبير عنه في جريدتها في السبعينيات. في السنوات الأخيرة قال الناطقون الرسميون إن الأقباط مرحب بهم للانضمام إلى المنظمة (مشيرًا إلى أن حسن البنا كان له أقباط اثنين كمساعدين له، وكان معروفًا بعدم تحيزه تجاه الأقباط). محمد مهدي عاكف، الذي أصبح المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في عام 2004 عن عمر يناهز 75 عامًا ، قال لقناة الجزيرة في عام 2005:
الإسلام يشجع المسيحيين واليهود ونأمل أن يعاملونا بنفس الطريقة. إن جهل الناس هو ما يسبب لهم ضغينة وليس دينهم.
في السنوات الأخيرة، دعت جماعة الإخوان المسلمين مرارًا وتكرارًا إلى المزيد من الديمقراطية في الشرق الأوسط. عبد المنعم أبو الفتوح، أحد قادة الجيل المتوسط الذي يحظى بالاحترام في كل من جماعة الإخوان المسلمين وحزب الوسط، أخبر مجموعة الأزمات الدولية في عام 2004:
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
إن غياب الديمقراطية هو أحد الأسباب الرئيسية للأزمة هنا في مصر والشرق الأوسط. يعتقد الإخوان المسلمون أن الحكومات الغربية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لعدم وجود ديمقراطية في المنطقة لأنها تدعم الدكتاتوريات في المنطقة العربية والإسلامية بشكل عام، على الرغم من حقيقة أنه ثبت أن غياب الديمقراطية والحرية هي سبب الإرهاب والعنف.
في عام 2005، بدأت جماعة الإخوان  المشاركة في مظاهرات مؤيدة للديمقراطية مع الحركة المصرية من أجل التغيير (المعروفة أيضًا باسم كفاية، «كافية»)، وتم اعتقال العديد من أعضاء الإخوان المسلمين، أكثر من 700 في مايو 2005 وحده.
في انتخابات 2005 البرلمانية، فاز مرشحو الإخوان، الذين وقفوا كمستقلين، بـ 88 مقعدا  (20٪ من المجموع) لتشكيل أكبر كتلة معارضة، على الرغم من العديد من الانتهاكات  من العملية الانتخابية، بما في ذلك الاعتقال  من مئات من أعضاء الإخوان. وفي الوقت نفسه، فازت أحزاب المعارضة القانونية بـ 14 مقعدًا فقط. أدى هذا إلى إحياء النقاش بين العلمانيين و Coptics حول ما إذا كان سبباً للقلق من صعود جماعة الإخوان المسلمين.
وجهت جماعة الإخوان المسلمين دعوات متكررة لإقامة نظام سياسي أكثر ديمقراطية في مصر وشاركت في مظاهرات مؤيدة للديمقراطية مع حركة كفاية في عام 2005. ومنذ عام 2005 أصبح أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في مصر حركة هامة على الإنترنت. في عام 2006، ابتكر عبد المنعم محمود أول مدونة عرفها الإخوان، أنا إخوان (http://ana-ikhwan.blogspot.com). في مقال بعنوان «الإعلام العربي والمجتمع» (http://www.arabmediasociety.com)، تستكشف كورتني سي. رادش من الجامعة الأمريكية كيف توسعت المدونات المصرية إلى عدد من الأعضاء الأصغر سنا، لا سيما النشطاء الذين كانوا متعاطفين مع كفاية والأعضاء الذين يريدون أن يكونوا جزءًا من المناقشة حول مسودة برنامج الحزب. وكثيرا ما ينتقد هؤلاء «الناشطون عبر الإنترنت» المنظمة، مثل رفض النساء والأقباط لأنهم مسموح لهم بالحصول على الرئاسة، وأكثر ليبرالية من نظرائهم في العالم.
أدى نجاحها في عام 2005 إلى "هجوم مضاد حكومي" ضد الإخوان. تم تعديل الدستور المصري في عام 2007 لصالح الأحزاب المسجلة وضد المستقلين، في غير صالح الإخوان المحظور رسميًا الذين لا يستطيعون الترشح إلا كمرشحين مستقلين. في عام 2008 استبعدت الدولة معظم مرشحي الإخوان في انتخابات المجالس المحلية. كما أطلق نظام مبارك موجة من الاعتقالات والمحاكمات العسكرية ضد الإخوان، "وضع الآلاف من الأعضاء العاديين"، ولكنهم أيضاً قادة مهمون "الذين أداروا الجهاز المالي الذي يجتذب ملايين الدولارات من التبرعات وعائدات الاستثمار إلى الحملات الانتخابية". والتواصل الاجتماعي ". وقد أضعف هذا من الحركة، وكذلك بعض المواقف المثيرة للجدل الأخيرة لجماعة الإخوان المسلمين. في عام 2007، وزعت مشروع برنامج لحزبها السياسي المقترح الذي دعا إلى حظر على النساء أو المسيحيين كرئيس لمصر، ولمجلس خاص من رجال الدين الإسلامي لفحص التشريعات البرلمانية. خلال حرب غزة بين عامي 2008 و 2009، دعا بعض قادة الإخوان المسلمين المصريين إلى الذهاب إلى غزة ومقاتلة إسرائيل، على الرغم من معاهدة السلام مصر عام 1979 مع إسرائيل.
قائمة الصحف حسب التداول
هذه قائمة للصحف اليومية المشتراة في العالم حسب التداول. إحصائات التداول العالمي من تجميع الاتحاد الدولي لمكاتب مراجعة التداولات والرابطة العالمية للصحف وناشري الأخبار. هذه القائمة تظهر أحدث الإحصائات المتاحة من عند هتين المنظمتين.
بعض الإحصاءات متنازع عليها. لا تحتسب الصحف المجانية في هذه القائمة.
مشيميات غير إفريقية
مشيميات غير أفريقية (الاسم العلمي: Exafroplacentalia) هي أصنوفة من الثدييات المشيمية المقترحة في عام 2001 على أساس البحوث الجزيئية.
المشيميات غير الأفريقية تضع غريبات المفاصل كمجموعة شقيقة للوحشيات الشمالية (التي تتألف من اللوراسيات والفوق رئيسيات)، مما يجعل الوحشيات الأفريقية مجموعة بدائية من الثدييات المشيمية (اسم المجموعة يعني تقريبا "تلك التي ليست من الموائل الأفريقية").
مشيميات غير إفريقية فرضيات بديلة
واحدة من الفرضية البديلة هي فرضية الالوحشيات الفوقية:
فرضية بديلة أخرى هي فرضية الثدييات الأطلسية:
التحليل المحدّث لإدخال الجينات القابلة للنقل خلال فترة التباعد يدعم بقوة الفرضية الرابعة للأصل شبه متزامن للأصنوفات الثلاثة العليا من الثدييات:
سيسترتيوس
السسترس أو السسترتيوس أو السيسترتيوس، كانت عملة رومانية قديمة. خلال الجمهورية الرومانية، كانت عملة فضية صغيرة تصدر فقط في مناسبات نادرة. خلال الإمبراطورية الرومانية كانت عملة نحاسية كبيرة.
سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018
سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018 هي السباقات التي أقامها الاتحاد الدولي للدراجات في العام 2018 للرجال.
سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018 بطولة العالم
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق 2018 عقدت في إنسبروك في النمسا، خلال الفترة 22 حتى 30 سبتمبر 2018.
سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018 طواف العالم للدراجات
كان موسم 2018 يحتوي نفس الأحداث نفسها التي كانت في عام 2017.
سباق الدراجات على الطريق للرجال 2018 الفرق
منحت الاتحاد الدولي للدراجات الترخيص للفرق الثمانية عشر التالية:
قناع توت عنخ آمون
قناع توت عنخ آمون هو قناع جنائزي ذهبي للملك توت عنخ آمون، الذي حكم المملكة المصرية الحديثة من 1332 قبل الميلاد حتى 1323 قبل الميلاد خلال الأسرة الثامنة عشرة. اكتشف القناع (الذي دُفن مع مومياء توت عنخ آمون لأكثر من 3000 سنة) في عام 1925 عقب اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون قبل ثلاث سنوات على يد عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر في وادي الملوك. وهو معروض الآن للجمهور في المتحف المصري الكبير في القاهرة.
يحاكي القناع ملامح توت عنخ آمون على هيئة أوزوريس، إله البعث والحياة الآخرة عند المصريين القدماء. يبلغ ارتفاعه 54 سنتيمتراً (21.3 بوصة)، ويزن أكثر من 10 كيلوغرامات (22 رطلاً) أو 321.5 أوقية تروية، وهو مزخرف بأحجار شبه كريمة. وقد نُقشت على كتفيه تعويذة من "كتاب الموتى" بالهيروغليفية المصرية. وفي عام 2015، خضع القناع للترميم بعد أن سقطت لحيته التي تزن 2.5 كيلوغرام (5.5 رطل)، والتي كان قد تم لصقها بشكل متسرع من قبل عمال المتحف.
قناع توت عنخ آمون
وفقًا لعالم المصريات وعالم الآثار البريطاني نيكولاس ريفز، فإن القناع "ليس مجرد الصورة النموذجية من مقبرة توت عنخ آمون، بل ربما هو أشهر قطعة من مصر القديمة نفسها". ومنذ عام 2001، اقترح بعض علماء المصريات أنه قد يكون القناع مخصصًا في الأصل ل نفر نفرو آتن، وهي فرعون أنثى حكمت قرب نهاية فترة العمارنة.
قناع توت عنخ آمون الاكتشاف
عثر على حجرة دفن توت عنخ آمون في مقبرة طيبة بوادي الملوك عام 1922 وفتحت عام 1923. استغرق الأمر عامين آخرين قبل أن يتمكن فريق التنقيب بقيادة عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر من فتح التابوت الثقيل الذي يحتوي على مومياء توت عنخ آمون. في 28 أكتوبر 1925، فتح التابوت الداخلي من بين ثلاثة توابيت ليكشف عن القناع الذهبي، الذي شوهد لأول مرة منذ حوالي 3,250 عامًا. كتب كارتر في يومياته:
في ديسمبر 1925، أزيل القناع من المقبرة ونقل لمسافة 635 كيلومترًا إلى المتحف المصري في القاهرة.
قناع توت عنخ آمون التصميم والتركيب
يبلغ ارتفاع القناع 54 سم وعرضه 39.3 سم وعمقه 49 سم. صنع من طبقتين من الذهب من عيار عالي، تتراوح سماكتهما بين 1.5–3 مم، ويزن 10.23 كجم. كشفت التحليلات بالأشعة السينية عام 2007 أن القناع مصنوع أساسًا من ذهب عيار 23 ممزوج بالنحاس لتسهيل تشكيله بالطرق الباردة. سطح القناع مغطى بطبقة رقيقة جدًا (حوالي 30 نانومتر) من سبيكتين مختلفتين من الذهب: لون أفتح عيار 18.4 للوجه والعنق، وذهب عيار 22.5 لبقية القناع.
يمثل الوجه صورة الفرعون التقليدية، وعثر على نفس الصورة في أماكن أخرى بالمقبرة، وخاصة في تماثيل الحراس. يرتدي غطاء رأس نيميس، مزين بشعار الملكية المتمثل في كوبرا (واديجت، على يمين المشاهد) ونسر (نخبت، على يسار المشاهد)، يرمزان لحكم توت عنخ آمون على مصر السفلى والعلوية على التوالي. الخطوط الزرقاء على غطاء الرأس مصنوعة من الزجاج.
قناع توت عنخ آمون التصميم والتركيب
ثقبت الأذنين لحمل الأقراط، وهي ميزة كانت عادة مخصصة للملكات والأطفال في معظم الأعمال الفنية المصرية القديمة الباقية. ومع ذلك، ذكر عالم المصريات زاهي حواس، وزير الآثار السابق، لموقع آل مونيتور إن "النظرية المتعلقة بثقب الأذن غير صحيحة لأن جميع حكام الأسرة الثامنة عشرة ارتدوا الأقراط خلال فترة حكمهم."
القناع مزين بالزجاج الملون والأحجار الكريمة، بما في ذلك اللازورد (حول العين والحواجب)، الكوارتز (العينان)، الأوبسيديان (البؤبؤ)، الكارنليان، الأمَازونيت، الفيروز، والخزف المصري.
كانت اللحية الذهبية الضيقة التي تزن 2.5 كجم والمزخرفة بالزجاج الأزرق وتعطي مظهر الضفيرة منفصلة عن القناع عند اكتشافه في 1925، لكن أعيد تثبيتها على الذقن باستخدام دبوس خشبي عام 1944.
في أغسطس 2014، انفصلت اللحية عن القناع بالخطأ عند إخراج القناع من علبة العرض للتنظيف. استخدم موظفو المتحف مادة إيبوكسي سريعة الجفاف لإصلاحها، مما أدى إلى تموضع اللحية بشكل غير متوازن عن مركزها. لوحظ الضرر في يناير 2015 وأُصلح بواسطة فريق ألماني-مصري باستخدام شمع العسل، وهي المادة الطبيعية التي كان المصريون القدماء يستخدمونها.
قناع توت عنخ آمون التصميم والتركيب
في يناير 2016، أعلن عن تغريم ثمانية موظفين من المتحف المصري وواجهوا إجراءات تأديبية بسبب تجاهلهم المزعوم للطرق العلمية والمهنية للترميم والتسبب في ضرر دائم للقناع. كان من بين من واجهوا العقوبة مدير سابق للمتحف ومدير سابق للترميم.
نُقشت تعويذة وقائية بالهيروغليفية المصرية على ظهر القناع وكتفيه في عشرة أسطر عمودية وسطرين أفقيين. ظهرت التعويذة لأول مرة على الأقنعة في المملكة الوسطى، قبل 500 عام من توت عنخ آمون، واستخدمت في الفصل 151 من كتاب الموتى.
كان أوزوريس إله الحياة الآخرة عند المصريين القدماء. اعتقد المصريون القدماء أن الملوك المحفوظين على هيئة أوزوريس سيحكمون مملكة الموتى. ولم تحل هذه العقيدة بالكامل محل عبادة الشمس القديمة، التي كان يُعتقد أن الملوك الموتى يُعاد تنشيطهم كإله الشمس رع، الذي كان جسده مصنوعًا من الذهب واللازورد. أدى هذا الالتقاء بين المعتقدات القديمة والجديدة إلى مزيج من الرموز داخل تابوت ومقبرة توت عنخ آمون.
على الرغم من أنه يُزال عادة عند عرض القناع، إلا أنه يحتوي على قلادة ثلاثية الخيوط من الأقراص الذهبية والفايانس الأزرق مع نهايات على شكل زهور اللوتس وقوابض صل فرعوني.
قناع توت عنخ آمون التعديل وإعادة الاستخدام
يعتقد بعض الباحثين أن العديد من القطع في مقبرة توت عنخ آمون قد تم تعديلها لاستخدامه بعد أن صُنعت في الأصل لأحد الفرعونين الذين سبقاه لفترة قصيرة وهما: نفرنفروعاتن، التي قد تكون نفرتيتي، وسمينخكار. يرى عالم المصريات نيكولاس ريفز أن القناع كان أحد هذه القطع. ويشير إلى أن وجود الأذنين المثقوبتين يدل على أن القناع كان مخصصًا لفرعون أنثى، كما كانت نفرنفروعاتن؛ وأن التركيب المعدني المختلف قليلًا في الوجه (23.2 قيراط) يشير إلى أنه صُنع بشكل منفصل عن باقي القناع (23.5 قيراط)؛ وأن الخراطيش على القناع تظهر علامات تعديل من اسم نفرنفروعاتن إلى اسم توت عنخ آمون.
ويضيف ريفز أن غطاء الرأس "نيمس" والطوق والأذنان صُنعت لنفرنفروعاتن، بينما الوجه، الذي صُنع كقطعة معدنية مستقلة ويتطابق مع صور توت عنخ آمون الأخرى، أُضيف لاحقًا ليحل محل الوجه الأصلي الذي كان يمثل نفرنفروعاتن. ومع ذلك، يؤكد خبير الحفاظ على المعادن كريستيان إيكمان، الذي أشرف على ترميم القناع في 2015، أنه لا توجد أدلة على أن الوجه مصنوع من ذهب مختلف عن بقية القناع، أو أن الخراطيش قد تم تعديلها.
قانون إسرائيل
قانون إسرائيل يستند الغالب إلى نظام القانون العام، إلا أنه يعكس أيضًا التاريخ المتنوع لإقليم دولة إسرائيل طوال المائة عام الماضية (والذي كان في أوقات مختلفة قبل الاستقلال تحت السيادة العثمانية، ثم البريطانية) وكذلك الأنظمة القانونية لمجتمعاتها الدينية الرئيسية. يستند النظام القانوني الإسرائيلي إلى القانون العام، والذي يتضمن أيضًا جوانب القانون المدني. أكد إعلان الاستقلال الإسرائيلي أنه سيتم كتابة دستور رسمي، إلا أنه تم تأجيل الأمر بشكل مستمر منذ عام 1950، بدلا من ذلك تعتبر القوانين الأساسية لإسرائيل (بالعبرية: חוקי היסוד‏) بمثابة القوانين الدستورية في البلاد. توفر القوانين التي يسنها الكنيست وخاصة القوانين الأساسية، الإطار الذي أثرى بسابقة سياسية وبالفقه، كما أن التأثيرات الخارجية والتاريخية على القانون الإسرائيلي في العصر الحديث متنوعة وتشمل مجلة الأحكام العدلية (العبرية: מג'לה، والقانون المدني من الإمبراطورية العثمانية) والقانون المدني الألماني، والقانون الديني (الهالاخاه اليهودية والشريعة الإسلامية، وتتعلق معظمها بقانون الأسرة)، والقانون العام البريطاني. وقد تأثرت المحاكم الإسرائيلية في السنوات الأخيرة بالقانون الأمريكي والقانون الكندي وإلى حد أقل بالقانون القاري (ومعظمه من ألمانيا).
قانون إسرائيل التاريخ
تم تأسيس النظام القضائي الحديث في فلسطين - وبعد ذلك دولة إسرائيل- بواسطة ضابط قضائي بريطاني كبير وهو أورم بيغلاند كلارك الذي عينه الجنرال إدموند ألنبي في عام 1918 بعد الاحتلال البريطاني.
نفذت بريطانيا - التي حصلت على تفويض من عصبة الأمم لإدارة فلسطين - نظام القانون العام باستثناء نظام هيئة المحلفين، وتم استعارة سوابق قانونية في الأضرار والعقود من إنجلترا وتم تدوين بعض المجالات القانونية لضمان اليقين القانوني، وهكذا فإن قانون العقوبات في فلسطين كان عمليًا مثل المستخدم من قبل البريطانيين في الهند أو غيرها من المستعمرات والأراضي.
تم التوقيع على وثيقة الاستقلال كبيان رسمي للدولة الجديدة، إلا أنها صيغت كإعلان عالمي وديمقراطي يعبر عن الأفكار النبيلة السائدة في ذلك الوقت بشكل غير ملزم، على الرغم من أنها استخدمت من حين لآخر كأداة إرشادية من قبل المحاكم.
قانون إسرائيل التاريخ
مع إقامة الدولة ظل قانون الإنجليزي كما كان في تاريخ الاستقلال ملزماً، مع تطورات القانون الإنجليزي في فترة ما بعد عام 1948 كانت مقنعة لكنها لم تكن ملزمة. تم تمكين هذا من خلال أول قانون تشريعي لمجلس الدولة المؤقت، الذي سن قانون استقبال كجزء من «قانون التنظيم والإدارة» الذي نشر في 19 مايو 1948 بعد أربعة أيام من إعلان الاستقلال.
لا تزال بعض جوانب القانون العثماني التركي قائمة حتى اليوم، مثل وضع قانون الأحوال الشخصية والزواج في أيدي المحاكم الدينية، كما تبنى الأتراك نظام تسجيل الأراضي النابليوني من خلال إدخالات متعاقبة من الكتل والوطنية [بحاجة لتوضيح]، العديد من قوانين الأراضي التركية لا تزال سارية المفعول. منذ الاستقلال كانت دولة إسرائيل الشابة حريصة على نيل الاعتراف في الساحة الدولية من خلال الانضمام إلى المعاهدات الدولية والمشاركة بشكل كبير في المفاوضات حول المعاهدات الدولية مثل اتفاقية وارسو.
قانون إسرائيل التاريخ
خلال الستينيات كان هناك تهافت لتدوين الكثير من القانونين العامة في مجالات العقود والأضرار. كانت القوانين الجديدة مزيجًا من القانون العام والسوابق القضائية المحلية وبعض الأفكار الجديدة، وفي عام 1977 قامت الكنيست بتدوين قانون العقوبات، منذ تسعينيات القرن الماضي عملت وزارة العدل الإسرائيلية جنباً إلى جنب مع رجال القانون البارزين على إعادة صياغة كاملة لجميع القوانين المتعلقة بالمسائل المدنية. تم تقديم هذه المسودة المدنية الجديدة المقترحة في عام 2006، ولكن من المتوقع أن يستغرق اعتمادها من خلال التشريعات سنوات عديدة إن لم تكن عقودًا. نتيجة " قانون الجيب "، يتم تطبيق أجزاء كبيرة من القانون الإسرائيلي على المستوطنات الإسرائيلية والسكان الإسرائيليين في الأراضي المحتلة.
قانون إسرائيل نظام المحاكم الإسرائيلي
تتولى محكمة الصلح (بيت مشبات هشالوم) القضايا المدنية التي تقل عن 2.5 مليون شيكل (لكن ليست النزاعات حول ملكية الأرض) والقضايا الجنائية التي تصل فيها العقوبة القصوى إلى 7 سنوات، وتوجد محاكم الصلح في معظم المدن الإسرائيلية. لدى محكمة الصلح 6 تقسيمات فرعية: (1) تتعامل محكمة الأحداث مع المخالفات الجنائية التي يرتكبها أشخاص دون 18 سنة من تاريخ الملاحقة القضائية وبعض القضايا المتعلقة بنقل الأطفال من حضانة الوالدين. (2) تتعامل محكمة الأسرة مع جميع القضايا المدنية التي يكون فيها الطرفان من أفراد الأسرة المقربين. (3) تتعامل محكمة المطالبات الصغيرة مع حالات أقل من 30 ألف شيكل. (4) «الهوتساع لابوال» هو مكتب المحضرين لتحصيل الديون. (5) تتعامل محكمة المرور مع جميع المخالفات المرورية. (6) تتعامل محكمة القضايا المحلية مع جميع الجرائم التي تحاكمها السلطات المحلية (مثل تذاكر وقوف السيارات، مخالفات التخطيط وما إلى ذلك).
قانون إسرائيل نظام المحاكم الإسرائيلي
تتعامل محكمة المقاطعة (بيت مشبات ميهوزي) مع جميع المسائل المدنية والجنائية التي لا تخضع لولاية محكمة الصلح بما في ذلك النزاعات حول ملكية الأرض، وتتمتع هذه المحكمة أيضًا بالولاية القضائية على معظم القضايا الإدارية، وتتلقى هذه المحكمة أيضًا الطعون من محكمة الصلح، وهناك ست محاكم تقع واحدة في كل منطقة من مناطق إسرائيل: القدس (لديها أيضا اختصاص إضافي للمسائل الإقليمية)، تل أبيب، حيفا، المركز (في بتاح تكفا)، الجنوب (في بئر السبع)، والشمال (في الناصرة).
تنظر المحكمة العليا الإسرائيلية (بيت مشبات إليون) في الغالب في الطعون المقدمة من محكمة المقاطعة، ولكنها تنعقد أيضاً بصفتها محكمة العدل العليا وهي بذلك تنظر في القضايا الإدارية التي لا تخضع لسلطة محاكم المقاطعة، وتتولى المحكمة العليا التي تنظر في القضية بصفتها محكمة العدل العليا إلى العديد من القضايا السياسية والحالات ذات الأهمية الدولية.
قانون إسرائيل نظام المحاكم الإسرائيلي
تستمع محاكم العمل (بيتي هآدان ليآفودا) إلى جميع الحالات التي يكون فيها الطرفان صاحب عمل وموظف، وجميع القضايا ضد معهد التأمين الوطني وبعض الأمور الأخرى ذات التوجه الاجتماعي. وهو نظام مستقل يتألف من 5 محاكم محلية (القدس وتل أبيب وحيفا والجنوب والشمال) ومحكمة وطنية واحدة في القدس (بيت هآدان هارتسي).
قانون إسرائيل نظام المحاكم الإسرائيلي
هناك أيضًا محاكم دينية في إسرائيل، وتدخل في نطاقها اختصاصها بعض المسائل القانونية المحددة في إسرائيل (على سبيل المثال، مسائل الأحوال الشخصية مثل الزواج والطلاق). هناك قائمة من الطوائف الدينية المعترف بها قانونًا: اليهودية والمسلمة واليونانية الأرثوذكسية المسيحية والكاثوليكية الخ، لكن الطائفة المسيحية البروتستانتية الصغيرة في إسرائيل غير معترف بها؛ لهذا فالمجتمع اليهودي لا يشمل الطوائف غير الأرثوذكسية والإصلاحية والمحافظة ولكل مجتمع ديني محكمة دينية خاصة به، على سبيل المثال لا يُصدق على الزيجات اليهودية إلا من قبل المجلس الديني المحلي، ويتم التعامل مع الطلاق من اليهود حصرا من قبل المحاكم الحاخامية، وقضاة المحاكم الحاخامية اليهودية (دايانيم) هم جميع الحاخامات الأرثوذكس (الأمور المتعلقة بالطلاق مثل توزيع الممتلكات وحضانة الأطفال وما إلى ذلك يتم التعامل معها في محاكم الأسرة، لكن سيتم تطبيق قانون الأحوال الشخصية للأطراف).
يتم اختيار القضاة في مختلف المحاكم من قبل لجنة مؤلفة من 9 أعضاء: 3 قضاة في المحكمة العليا، و 2 وزراء في الحكومة (أحدهم وزير العدل)، و 2 من أعضاء الكنيست (واحد من المعارضة)، و 2 ممثلين عن نقابة المحامين، ويختلف تشكيل اللجنة قليلاً عند اختيار قضاة محكمة العمل أو قضاة المحاكم الدينية.
جائزة ألبرت أينشتاين
جائزة ألبرت آينشتاين (التي أطلق عليها أحياناً عن طريق الخطأ لقب ألبرت أينشتاين لأنها كانت مصحوبة بميدالية ذهبية) هي جائزة في الفيزياء النظرية التي تأسست للاعتراف بالإنجاز العالي في العلوم الطبيعية. وقد وهبت من قبل صندوق لويس وسترا روزا التذكاري تكريمًا لعيد ميلاد ألبرت أينشتاين السبعين. تم منحه لأول مرة في عام 1951، بالإضافة إلى الميدالية الذهبية لأينشتاين بواسطة النحات جيلروي روبرتس،  كما شملت جائزة مالية قدرها 15000 دولار،  والتي تم تخفيضها لاحقًا إلى 5000 دولار. يتم اختيار الفائز من قبل لجنة (تألفت الأولى منها من أينشتاين، أوبنهايمر، جون فون نيومان وويل ) من معهد الدراسات المتقدمة، الذي أدار الجائزة. لويس شتراوس كان واحداً من أمناء المعهد.
جائزة ألبرت أينشتاين
لا ينبغي الخلط بين هذه الجائزة وكثير غيرها ممن تم تسميتهم باسم الفيزيائي الشهير، مثل جائزة ألبرت أينشتاين العالمية للعلوم التي قدمها المجلس الثقافي العالمي (منذ 1984)، قلادة ألبرت أينشتاين الذي قدمه مجتمع ألبرت أينشتاين (منذ 1979)، ولا مع جائزة هانز ألبرت آينشتاين، التي سميت باسم ابنه وأعطتها الجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين (منذ عام 1988). تم تأسيسها في وقت أبكر بكثير من هذه، عندما كان أينشتاين لا يزال على قيد الحياة وكان أستاذاً في معهد الدراسات المتقدمة. وقد سميت «أعلى من نوعه في الولايات المتحدة» من قبل صحيفة نيويورك تايمز. اعتبر البعض أنه «المعادل المرموق لجائزة نوبل».
هيلين ميرسي-أرنو
هيلين ميرسي-أرنو عازفة بيانو كندية ولدت في مدينة مونتريال في 5 فبراير 1960 تعيش حاليا في باريس رفقة زوجها رجل الأعمال الفرنسي برنار أرنو.
هيلين ميرسي-أرنو حياتها
ابنة فرانسوا ميرسي ولوسيل رولو (Rouleau)ء
، بدأت هيلين بدراسة الموسيقى وهي في سن السادسة بمدرسة "Vincent-d'Indy" للموسيقى، ثم في عامها الخامس عشر دخلت «أكاديمية الموسيقى وفن الحفلات» بفيينا تحت إشراف ديتر ويبر، ثم سافرت إلى نيويورك لإتمام دراستها في مدرسة جوليارد للموسيقى، لتتم أخيراً دراستها بمعهد باريس للموسيقى في فرنسا تحت إشراف بيير سانكان (Pierre Sancan).
أقامت حفلات على عدة مسارح عالمية في كل من باريس، لندن، برلين، براغ، روما، مونتريال، بعزفها بشكل منفرد (Soliste) أو مع عدد محدود من العازفين،
وقد تمت دعوتها للعزف مع عدة جوقات سمفونية عالمية بشكل منفرد أو مع عازفي بيانو عالميين مثل بوريس بيريزوفسكي، فلاديمير سبيفاكوف، بريجيت إينجيرير، فرانك برالي، ولويس لورتي الذي عزفت معه عدة مقطوعات لموزارت، وشوبرت، رافيل، ورخمانينوف.
تزوجت هيلين ميرسي رجل الأعمال الفرنسي برنار أرنو في 23 شتنبر 1991 بعد أن التقيا لدى أحد الأصدقاء في أكتوبر 1990. هما اليوم أبوين لثلاث أبناء هم ألكسندر، جون، وفريدريك.
كالسيوم نووي الكالسيوم النووي
التركيز على وجود، الكالسيوم في نواة الخلية يستطيع زيادة التركيز على الاستجابة إلى الإشارات التي تأتي من البيئة المحيطة . الكالسيوم النووي منظمٌ قويٌ محفوظ من الناحية التطويرية التعبير الجيني الذي يسمح للخلايا الخضوع للاستجابات التكيُفية لمدة طويلة . فرضية الكالسيوم النووي فُرضت من قِبَل (هيلرمر بادينغ )الذي يصف الكالسيوم النووي في الخلايا العصبية بأنها نقطة نهاية لاشارات مهمة في المشابك العصبية إلى النواة التي ينشط فيها برامج تعبيرالجينات اللازمة للتعديلات المستمرة . في الجهاز العصبي ، الكالسيوم النووي يكون مطلوب لتكوين ذاكرة طويلة الأجل ،                                      وحماية عصبية مُكتسبة، والتطوير من الالتهابات المزمنة المؤلمة .  أما في القلب ، فالكالسيوم النووي مهم لتنمية تضخم القلب . أما فيما يخص جهاز المناعة ، فالكالسيوم النووي مطلوب لتنشيط الخلية (تي) البشرية . النباتات ايضاً تستخدم الكالسيوم النووي للتحكم باشارت التكافل .
رزكار عقراوي
رزكار عقراوي (بالكردية: ڕزگار ئاکرێی‏) هو كاتبٌ ومؤلف وإعلاميٌ عراقي ولد عام 1966 في إقليمِ كردستان العراق بمدينة عقرة؛ وأحد الكوادر القيادية في الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1984 وحتّى 1990 وبعدها شارك مع منظمة التيار الشيوعي حتّى عام 1992 قبل أن يصبح أحد قيادي الحزب الشيوعي العمالي العراقي منذ عام 1993 حتّى عام 2000. وهو أولُ من طرح مفهوم اليسار الإلكتروني. والحائز على جائزة ابن رشد للفكر الحر عام 2010 باسم مؤسسته الفكرية «الحوار المتمدن» إضافة لكونه منسق مركز دراسات وأبحاث الماركسية واليسار. له العشرات من الدراسات والابحاث والمقالات الفكرية والسياسية المنشورة في عدّة مجلات عربية كجريدة الحياة وريكاي كوردستان إضافة لما نُشر من أبحاثه على موقع الحوار المتمدن.
رزكار عقراوي اليسار الإلكتروني
طرح رزكار عقراوي مفاهيم اليسار الإلكتروني (بالإنجليزية: Electronic Left)‏ واختصارا (بالإنجليزية: E-Left)‏ منذ بدايات 2002 في مقالات وحوارات ومقابلات مختلفة، ليكون علمي ديمقراطي معاصر حديث لمفهوم اليسار ولخطابه السياسي واليات تنظيمه وعمله وادارته وقيادته لكي تتلاءم مع التطور التكنولوجي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة والتغيير الكبير في طرأ في آليات التعامل والتفاعل وتنظيم الجماهير ووعيها بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.
رزكار عقراوي اليسار الإلكتروني
ووفق وصفه فإن الرأسمالية تطور نفسها على مدار الدقيقة في كافة المجالات، ولاستبدالها بأنظمة أكثر انسانية وعدل لابد من تطوير اليسار فكرا وعملا بشكل كبير جدا، وبذلك فإن مصطلح اليسار الإلكتروني هو تسمية تعرض مفهوم جديد لليسار في الوضع الحالي المتزامن مع التطور المتواصل، ولتطوير عمله ونضاله من اجل خيار سياسي اقتصادي اجتماعي وبيئي أفضل وأرقى وممكن للإنسان، أسوة بمصطلحات جديدة شائعة الآن مثل (الإدارة الالكترونية، الحكومة الالكترونية......الخ) وهي مفاهيم تطويرية للمفاهيم السابقة. فمثلما يُعبر مصطلح الحكومة الإلكترونية عن الحكومة بنفس الأُسسّ المُتعارف عليها ولكن بتغيير كبير في آليات العمل من خلال الإدارة والقيادة والشفافية والاستخدام الكبير للتطور العلمي والتقني، فإن مُصطلح اليسار الإلكتروني لا يختلف عن اليسار الكلاسيكي من حيث المبادئ لكنه يهدف لبناء طريقة جديدة في إدارة وتنظيم الحركات اليسارية.
تعتبر حركة اليسار الإلكتروني أن شبكات التواصل أدت إلى تطور كبير في الوعي المعرفي والديمقراطي ولذلك ترى ضرورة طرح آليات تنظيمية جديدة ومرنة بين قوى اليسار، حيث تطرح الحركة أفكارها:
رزكار عقراوي اليسار الإلكتروني
يطرح اليسار الإلكتروني آليات تنظيمية جديدة مرنة للبناء والعمل الحزبي اليساري كنوع من – التحالفات والتنظيمات الفيدرالية الديمقراطية الحديثة – التي لا تتبني المركزية الهرمية المفرطة وتتيح اللامركزية والحرية الكبيرة للمنظمات الحزبية في إقرار سياساتها سواء كانت على الصعيد الفكري أو الجغرافي أو الإقليمي أو وفق قضايا مطلبية مختلفة.
آليات جديدة في العضوية الحزبية تستند إلى مفهوم التحالف والتعاون والعمل الجماعي الديمقراطي، وليس إلى الانتماء وفق مفهوم هرمي وبسلطة مركزية صارمة بحيث تتيح للعضو الحرية الكاملة في العمل وفق توجهاته الفكرية والسياسية التي من الممكن ان تتطابق مع التنظيم الحزبي اليساري أو جزء منها، ويتجاوز كافة أنواع العسكرتارية التنظيمية والانضباط الحزبي الصارم، وله الحق في الانضمام إلى أكثر من حزب يساري فمثلا يجد ان له مقتربات مختلفة مع أكثر من حزب سياسي وفي سياسات مختلفة، كما يدعو إلى اختيار أشكال ودرجات مختلفة من العضوية المرنة (الفاعلة، المؤازرة، الوقتية، الالكترونية...... الخ) التي تتيح العمل التنظيمي وفق الظروف الشخصية والحياتية وحسب تطور كل بلد.
الإقرار بتعدد المنابر والاجتهادات والكتل الفكرية والتنظيمية اليسارية المختلفة داخل المؤسسة التنظيمية، إضافة إلى الصحافة الحزبية الحرة المفتوحة، بحيث يكون الإعلام الحزبي منبرا واسعا للكل في الحزب ومن خارجه من حاملي الأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية، وحتى الناقدة لليسار وتنظيماتها كنوع من احترام الرأي الآخر.
شاركت مجموعة كبيرة من الكاتبات والكتاب العرب في الحوار حول اليسار الإلكتروني ومن ابرزهم: محمد علي مقلد، فريد العليبي، عبد الرحمان النوضة، فؤاد النمري، عذري مازغ، بشير الحامدي، محمد دوير، محمد يوسف بكير، صباح كنجي، مريم نجمة، دانا جلال، سيمون خوري.