hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دعم الحياة الأساسي سلسلة دعم الحياة الأساسي للبالغين
استمر في الضغط على الصدر بمعدل 100 مرة في الدقيقة لجميع الفئات العمرية، مما يسمح للصدر بالارتداد بينهما. بالنسبة للكبار دفع ما يصل إلى 2-2.4 بوصة (6 سم)، وللطفل يصل إلى 2 بوصة (5 سم). للرضع 1-1.5 بوصة (4 سم) أو 1/3 من الصدر الأمامي الخلفي.
- استمر في العد بصوت عالٍ مع الضغط بقوة وسرعة للحفاظ على معدل حوالي 100 دقيقة. السماح بارتداد الصدر بشكل كامل بين كل ضغطة. أما بالنسبة للبالغين، بغض النظر عن عدد رجال الإنقاذ، لكل 30 ضغطة على الصدر، قم بإعطاء نفسين من التنفس الإنعاشي، أما إذا كان المصاب طفل، قم بإعطاء نفسين لكل 30 ضغطة إذا كان هناك منقذ واحد فقط، ونفسين لكل 15 ضغطة في حالة وجود رجلين من رجال الإنقاذ.
- استمر بذلك لمدة خمس جولات أو دقيقتين قبل إعادة فحص النبض.
دعم الحياة الأساسي سلسلة دعم الحياة الأساسي للبالغين
- حاول إدارة جولتين من التنفس الاصطناعي عن طريق إنعاش التنفس بالفم، أو باستخدام قناع التنفس الصمامي (BVM). لا ينصح باستخدام تقنية إنعاش التنفس بالفم في الوقت الحالي، ما لم يكن هناك واقي للوجه. لابد من التأكد من أن الصدر يرتفع وينخفض؛ فإن لم يحدث ذلك، قم بإعادة فتح مجرى الهواء باستخدام التقنية المناسبة والمحاولة مرة أخرى. إذا كانت التهوية ما زالت غير ناجحة، والمصاب فاقدًا للوعي، فمن المحتمل أن يكون هناك جسم غريب عالق في مجرى الهواء. ابدأ بالضغط على الصدر، وتوقف كل 30 مرة، وبعدها قم بإعادة فحص مجرى الهواء للبحث عن الأجسام العالقة وإزالتها إن وجدت، وإعادة محاولة التنفس.
- إذا كانت التهوية ناجحة، قم بتقييم ما إذا كان هناك نبض في الشريان السباتي. إذا كان هناك نبض، فيجب أن يستمر المريض في تلقي التنفس الاصطناعي بمعدل مناسب ونقله على الفور. إما إذا كان خلاف ذلك، ابدأ بالإنعاش القلبي الرئوي بنسبة 30: 2 الضغط على الصدر 100 مرة / دقيقة لمدة 5 جولات.
دعم الحياة الأساسي سلسلة دعم الحياة الأساسي للبالغين
- بعد الانتهاء من 5 جولات من الإنعاش القلبي الرئوي، ينبغي تكرار بروتوكول دعم الحياة الأساسي من البداية، وفحص مجرى الهواء للمريض، والتحقق من التنفس الطبيعي، والتحقق من وجود نبضة تلقائية حسب تسلسل البروتوكول الجديد C-A-B. يُنصح الأشخاص الطبيعيين بشكل عام بعدم إجراء إعادة التقييم، ولكن تُنفذ هذه الخطوة دائمًا من قِبل المتخصصين في الرعاية الصحية (HCPs).
إذا كان جهاز إيقاف الرجفان متوفرًا، فيجب تفعيله على الفور وإتباع التوجيهات (إذا كان موصى باستعماله وكما يجب أن يكون لديك تصريح قبل أن تنفذ عملية إزالة الرجفان أو الصدمة. إذا قمت بإجراء عملية إزالة الرجفان، فابدأ بالضغط على الصدر فور حدوث الصدمة.
استمر باستخدام بروتوكولات دعم الحياة الأساسي حتى (1) يستعيد المريض نبضه، (2) إراحة المنقذ من قبل رجل إنقاذ آخر ذو تدريب مكافئ أو عالي (دون إهمال المريض)، (3) إن المنقذ متعب جسديًا لمواصلة الإنعاش القلبي الرئوي، أو عند (4) إعلان وفاة المريض من قبل الطبيب أو غيره من مقدمي الرعاية الصحية المعتمدة.
- بعد إنهاء 5 جولات من الإنعاش القلبي الرئوي، قم دائمًا بإجراء تقييم عن طريق استخدام جهاز إيقاف الرجفان للحصول على إيقاع قابل للصدمات، وإذا تمت الإشارة إلى جهاز إيقاف الرجفان، قم بإعادة التقييم قبل إجراء خمس جولات أخرى.
دعم الحياة الأساسي الغرق
يجب على رجال الإنقاذ تقديم الإنعاش القلبي الرئوي بمجرد إخراج الضحية الفاقدة للوعي من الماء. وكما أن القيام بالتنفس الإنعاشي مهم في هذه الحالة على وجه الخصوص.
وعادة ما يُنصح المنقذ بالقيام بالإنعاش القلبي الرئوي لفترة قصيرة قبل أن يترك المصاب للاتصال بالخدمات الطبية الطارئة.
بما أن السبب الرئيسي للسكتة القلبية والوفاة في الغرق والختان هو نقص الأكسجين، فمن المهم تطبيق التنفس الإنعاشي بأسرع وقت ممكن في هذه الحالات، أما بالنسبة للمصابين بالرجفان والسكتة القلبية لابد من الضغط على الصدر، وإن إزالة الرجفان يعد أكثر أهمية.
انخفاض حرارة الجسم
- في حالة عدم استجابة المصابين الذين يعانون من انخفاض حرارة الجسم يجب فحص التنفس والنبض لمدة 30 إلى 45 ثانية، لأن التنفس ومعدل ضربات القلب يمكن أن يكونا بطيئين للغاية في هذه الحالة.
- في حال التأكد من أن المصاب يعاني من السكتة القلبية، يجب البدء بعملية الإنعاش القلبي الرئوي على الفور. وكما يجب إزالة الملابس الرطبة، وإبعاد المصاب عن الأماكن الباردة. ويجب الاستمرار بالإنعاش القلبي الرئوي حتى يتم فحص المصاب من قبل مقدمي الرعاية المتقدمة.
دعم الحياة الأساسي الاختناق
يمكن أن يحدث الاختناق بسبب انسداد مجرى الهواء الخارجي.
يجب أن يتدخل رجال الإنقاذ في المصابين الذين يظهر عليهم علامات انسداد مجرى الهواء الحاد، مثل السعال الصامت، أو الزرقة، أو عدم القدرة على الكلام أو التنفس.
- إذا كان المصاب يسعل بقوة، يجب ألا يتدخل رجال الإنقاذ في هذه الحالة.
- إذا ظهرت على المصاب علامات انسداد مجرى الهواء الحاد، ينبغي فحص البطن بتسلسل سريع حتى يتم إعاقة الجسم العالق. إذا لم يكن ذلك فعالاً، يمكن أيضاً استخدام الدفعات الصدرية. كما يمكن استخدام فحص الصدر بالنسبة للمصابين البدناء أو المصابين الذين في أواخر الحمل. لا ينبغي استخدام محاولات الدفع عند منطقة البطن بالنسبة للرضع دون سن السنة لأنها تزيد من خطر التسبب في الإصابة.
- إذا فقد المصاب وعيه، يجب وضعه على الأرض، ويجب على المنقذ الاتصال بخدمات الطوارئ الطبية والبدء بالإنعاش القلبي الرئوي. عندما يتم فتح مجرى الهواء أثناء الإنعاش القلبي الرئوي، يجب على المنقذ النظر عبر الفم لرؤية الجسم الذي يسبب الانسداد، وإزالته إن كان واضحا.
دعم الحياة الأساسي المملكة المتحدة
البالغين
- ضمان سلامة المصاب، والمنقذ، والمارة.
- تأكد من أن المصاب يستجيب عن طريق هز أكتافه برفق والسؤال بصوت عال «هل أنت بخير؟».
- إذا استجاب المصاب، اتركه في الوضع الذي وجد عليه بشرط ألا يكون هناك خطر آخر عليه، وحاول أن تعرف ما هو ضرره واحصل على المساعدة إذا لزم الأمر، وثم قم بإعادة فحصه بانتظام.
- إذا لم يستجب المصاب، اقلبه على ظهره وافتح مجرى الهواء عن طريق رفع الرأس وإمالته. واصرخ لطلب المساعدة.
- انظر واستمع واشعر بالتنفس الطبيعي لمدة لا تزيد عن 10 ثوانٍ. إذا كان المصاب يتنفس بشكل طبيعي، فقم بوضعه في وضع الاستلقاء واحصل على المساعدة، مع الاستمرار في التأكد من التنفس.
- إذا كان المصاب لا يتنفس بشكل طبيعي، اتصل بسيارة الإسعاف.
تختلف هذه الإرشادات عن الإرشادات السابقة بعدة طرق:
- تسمح للمنفذ بتشخيص القلب إذا كان المصاب لا يستجيب ولا يتنفس بشكل طبیعي.
- يتم تدريب رجال الإنقاذ على الضغط على منتصف الصدر، بدلاً من قياس التنفس من خلال أسفل عظمة الصدر.
- ینبغي القيام بالتنفس الإنعاشي خلال أكثر من ثانیة بدلاً من ثانیتین.
دعم الحياة الأساسي المملكة المتحدة
- بالنسبة للمصاب البالغ، لابد من عدم القيام بالتنفس الإنعاشي الرئوي الأولي، وإنما يتم البدء بالضغط على الصدر 30 مرة مباشرة بعد تشخیص المصاب بالسكتة القلبية.
فقد تم إدخال هذه التغييرات لتبسيط الخوارزمية، وللسماح باتخاذ قرار أسرع وزيادة الوقت المستغرق في الضغط على الصدر؛ وذلك لأن الانقطاع أثناء الضغط على الصدر يقلل من فرصة البقاء على قيد الحياة. ومن المتعارف عليه أيضاً أن رجال الإنقاذ قد يكونون غير قادرين أو غير راغبين في القيام بالتنفس الإنعاشي؛ ففي هذه الحالة ينصح بالاستمرار بالضغط على الصدر فقط، على الرغم من أنه قد يكون فعالًا لمدة 5 دقائق فقط.
دعم الحياة الأساسي الاختناق عند البالغين
- قم بفحص شدة انسداد مجرى الهواء. إذا كان المصاب قادرًا على الكلام والسعال بفعالية، يكون الانسداد خفيفًا. أما إذا كان المصاب غير قادر على الكلام أو السعال بشكل فعال، أو غير قادر على التنفس أو إن يكون النفس مصحوبًا بأزيز، فإن انسداد مجرى الهواء يكون شديدًا.
إذا كان لدى المصاب علامات انسداد معتدل في مجرى الهواء، شجعه على مواصلة السعال؛ وعدم القيام بأي شيء آخر.
- إذا ظهرت على المصاب علامات انسداد مجرى الهواء الحاد، وكان واعياً، قم بالضرب على ظهره 5 ضربات قوية بين لوحي الكتف مع ‘إمالة المصاب إلى الأمام. لابد من معرفة ما إذا كان الانسداد قد زال بعد كل ضربة. إذا فشلت 5 ضربات على الظهر في تخفيف الانسداد، قم بالضغط على البطن 5 مرات، ثم قم بالتأكد مرة أخرى مما إذا كانت جميع المحاولات قد أدت إلى تخفيف الانسداد.
- إذا كان الانسداد لا يزال موجودًا، وما زال المصاب واعيًا، استمر بالتناوب بين 5 ضربات على الظهر والضغط على البطن 5 مرات.
- إذا فقد المصاب وعيه، قم بوضعه على الأرض، واتصل بسيارة الإسعاف، وابدأ بعملية الإنعاش القلبي الرئوي.
فلسطين في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004
نافست فلسطين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا، اليونان، من 13-29 أغسطس 2004. حيث أرسلت اللجنة الأولمبية الفلسطينية وفدًا من عدّائين وسبّاحين. لكنها لم تفز بأي ميدالية. أدرجت اللجنة الأولمبية الفلسطينية صوفيا ساكورافا فلسطينية - يونانية الجنسية كجزء من وفدها، وهي رامية رمح سابقة. إلا أن الاتحاد الدولي لألعاب القوى قرر بأنها غير مؤهلة للألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004.
جبل شراشر
جبل شراشر هو جبل في الجزائر.
جبل شراشر الموقع
يقع في ولاية النعامة، في الشمال الغربي من الجزائر، على بعد 600 كم جنوب غرب الجزائر العاصمة. أقرب مدينة هي عين الصفراء ، على بعد 17.5 كم.
جبل شراشر الارتفاع
يبلغ ارتفاع قمة الجبل 1721 م، وهو يعلو بـ 421 م بالنسبة إلى التضاريس المحيطة. تبلغ قاعدته 7 كم عرضا.
جبل شراشر التضاريس
التضاريس حول جبل شراشر جبلية عموما، ولكن إلى الجنوب الشرقي، فإنها مسطحة. أقرب قمة هي راس الشرقي ، مع ارتفاع يقدر بـ 2053 م. إنها تقع على 10 كم.
المناطق المحيطة بجبل شراشر قليلة السكان، حيث يبلغ عدد سكانها 4 لكل كيلومتر مربع.
جبل شراشر درجة الحرارة
متوسط درجة الحرارة السنوي هو 21 درجة مئوية. الشهر الأكثر سخونة هو شهر يوليو، مع متوسط درجة حرارة 32 درجة مئوية، وأبرد شهر هو يناير مع 10 درجة مئوية.
جبل شراشر الأمطار
المعدل السنوي لهطول الأمطار هو 290 مم. يُعد شهر أغسطس الشهرً الأكثر هطولا، حيث يبلغ متوسط هطول الأمطار 89 مم، والأكثر جفافًا هو يونيو، مع 5 مم.
شاهزاده بيازيد (ابن أحمد الأول)
الأمير بايزيد أو شاهزاده بيازيد (بالتركية: Şehzade Bayezid) (ولد 1612 - وأعدم 27 تموز سنة 1635 بتهمة الخيانة بعد العودة من حملة لفتح قلعة ريفان).
شاهزاده بيازيد (ابن أحمد الأول) نسبه
هو الأمير بايزيد بن أحمد خان الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغرل.
شاهزاده بيازيد (ابن أحمد الأول) نبذة
هو ابن السلطان أحمد الأول ووالدته گلبهار سلطان، ولد في عام 1612 في إسطنبول وهو الابن الـ 11 للسلطان أحمد الأول وهو الابن الثالث لخديجة ماهفيروز سلطان بعد السلطان عثمان وهانزادة سلطان، كان شديد التعلق بأخيه الأمير قاسم، وصفه أحد المؤرخين: كان الأمير بايزيد يمتلك شعر بني وكان أزرق العينين أبيض البشرة، نشأ قوي البنية فصيح اللسان عرف بحبه للمحاربة والقتال وحسب تقرير السفير البندقي فرانشيكو قال:
"دخلت القصر سنة 1619رايت طفل يلعب يتراوح عمره بين 9 او10سنوات براون الشعر ازرق العينين ابيض البشرة تعجبت هل ممكن لطفل مثل هذا ان يخدم في القصر لكن فجئت عندما علمت انه امير شقيق السلطان عثمان الثاني انه لا يشبه لاتراك ابدا على يبدو الارجح انه مثل والدته خديجه ماهفيروز فقد عرفت بجمالها وشعرها البني وعيناها الزرقاوتين وهي شركسية وهذا ما عرف عن الجمال الشركسي"
أعدم ( 27 تموز - سنة 1635 ) بأمر من السلطان مراد الرابع وهو في (سن 23 عاماً) كما عرف عنه تقبله لأمى أخيه له وعدم الهروب من الإعدام، وحزن الشعب لإعدامه وحتى السفراء والشعراء الأجانب وكتبوا القصائد والروايات عن وفاته.
الريح الشتوية (رواية)
الريح الشتوية هي رواية للكاتب المغربي مبارك ربيع، صدرت أول مرة سنة 1977 من قبل دار التونسية للنشر. احتلت المرتبة 47 ضمن أفضل مائة رواية عربية في القرن العشرين حسب اختياراتحاد الكتاب العرب. وأدرجت هذه الرواية في مناهج التعليم بالمغرب.
الريح الشتوية (رواية) قصة الرواية
تتحدث الرواية عن الفترة التي كان فيها المغرب تحت الحماية الفرنسية وكيف أن المستعمر قد نهب أراضي الفلاحين المغاربة، وبالتالي أجبرهم على الهجرة إلى مدينة الدار البيضاء للعمل فيها. ومن بين هؤلاء الفلاحين شخصية العربي الحمدوني الذي كان يحاول استرداد أرضه عبر القضاء ولكنه توفي قبل تمكنه من تحقيق ذلك. والجزء الثاني يحاول إيجاد سبل لحل المشاكل عبر تضامن الفلاحين، ولكن تبدأ سلسلة من المعارك بين المغاربة والمستعمر الفرنسي.
الريح الشتوية (رواية) شخصيات الرواية
العربي الحمدوني، عائشة العرجاء، سعيد، صفية، التهامي، العالم، السي عبد الفتاح، كبور، المذكوري.
الريح الشتوية (رواية) قال النقاد عن الرواية
رانيا منير:«خلاصة القول  أن رواية "الريح الشتوية" للكاتب المغربي مبارك ربيع عملت على تصوير مظاهر الواقع الاجتماعي التاريخي خلال مرحلة الأربعينيات، برؤية تسجيلية ظلت تحتفل وتنشد الاستقلال كلحظة سعيدة، وضمن سياق فكري - إيديولوجي هدفه وصف التغلغل الاستعماري - الرأسمالي في البلاد، وتصوير المقاومة الشعبية بمظهرها السياسي والنقابي، التي ترتبت عن الاغتصاب والقمع والاستغلال.. وهي رواية تتعاطف مع الكادحين "سكان الكاريان" كأبطال للنصر في صراعهم مع المستعمر، وتخالف من زاوية أخرى، رؤية وموقف "عبد الكريم غلاب" في روايته "دفنا الماضي (رواية)" و"لمعلم علي" الذي يربط الوعي النقابي والوطني بالطبقة البرجوازية الصاعدة».
البشيرالبقالي:«...ومن أهم هذه الشخصيات «العربي الحمدوني» الذي أكسبه المؤلف عمقا إنسانيا ودلاليا، وقلده أطروحة القسم الأول. وتظهر هذه الشخصية منذ بداية الرواية، تحمل قلقا وحيرة ومعاناة وجودية بسبب ما لحقه من ظلم الحاكم الفرنسي إذ سلبه أرضه فاضطر إلى النزوح إلى الدار البيضاء مكرها. ولعل الصورة الآتية تلخص أولى سمات الحمدوني. يقول الراوي في سياق وصف هواجسه وهو ينتظر التحاق أسرته به».
الاعتراف الدولي بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية
أعلنت جبهة البوليساريو الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في 27 فبراير 1976 في بئر لحلو، بالصحراء الغربية. تطالب الجمهورية الديمقراطية العربية الصحراوية بالسيادة على كامل إقليم الصحراء الغربية، وهو مستعمرة إسبانية سابقة؛ غير أن حكومة الجمهورية الصحراوية لا تسيطر في الوقت الحالي إلا على نحو 20 إلى 25 في المائة من الإقليم الذي تطالب به. وهي تطلق على الأقاليم الخاضعة لسيطرتها بوصفها «الأقاليم المحررة».
اعتبارا من عام 2018، اعترفت 84 دولة عضوا في الأمم المتحدة بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية. ومن بين هؤلاء، 44 منهم «جمدوا» أو «سحبوا» اعترافهم. تم الاعتراف بالجمهورية الصحراوية، في مرحلة ما، من قبل (43.5%) من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، 38 من الدول الأعضاء في الاتحاد الإفريقي البالغ عددها 54 دولة (70%)، و18 دولة من بين 57 دولة عضو (32%) في منظمة التعاون الإسلامي، وخمس دول من الدول الأعضاء الـ 22 (23%) في جامعة الدول العربية. العديد من الدول التي لا تعترف بالجمهورية الصحراوية تعترف بجبهة البوليساريو كممثل شرعي لسكان الصحراء الغربية، ولكن ليس كحكومة في المنفى لدولة ذات سيادة.
الاعتراف الدولي بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية
وكانت الجمهورية الصحراوية عضوا في الاتحاد الأفريقي، الذي كان يعرف في السابق بمنظمة الوحدة الأفريقية، منذ عام 1984. انسحب المغرب من منظمة الوحدة الإفريقية احتجاجاً على ذلك، إلى أن انضمت مرة أخرى عام 2017. كما تشارك الجمهورية الصحراوية كضيف في اجتماعات حركة عدم الانحياز أو الشراكة الإستراتيجية الآسيوية – الأفريقية الجديدة، على الرغم من اعتراض المغرب على مشاركة الجمهورية الصحراوية.
إن جامعة الدول العربية تؤيد ببساطة «السلامة الإقليمية المغربية»، دون مزيد من التحديد. في حين لم يعترف أي بلد آخر قط بضم المغرب من جانب واحد للصحراء الغربية، أعرب عدد من البلدان عن دعمه لوضع الصحراء الغربية مستقبلا كجزء من المغرب يتمتع بحكم ذاتي.
إلى جانب المكسيك والجزائر وإيران وفنزويلا وفيتنام ونيجيريا وجنوب أفريقيا، كانت الهند القوة الوسطى الرئيسية التي اعترفت بالجمهورية الصحراوية، بعد أن سمحت للجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية بفتح سفارة في نيودلهي في عام 1985. غير أن الهند «سحبت» اعترافها في عام 2000.
الاعتراف الدولي بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية الدول التي اعترفت بالجمهورية الصحراوية
84 من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة وأوسيتيا الجنوبية إما أنها تعترف حاليا بالجمهورية الصحراوية أو اعترفت بها في الماضي. ومن بين هؤلاء، قامت 44 دولة «بتعليق» أو «تجميد» أو «سحب» الاعتراف بها (وآخرها بوليفيا). وقد اتخذت عدة بلدان في أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي أو المحيط الهادئ مثل هذه التدابير نتيجة للضغط والعروض المغربية من التبادلات الاقتصادية وغيرها، على الرغم من أن الجمع بين هذه القرارات والجهود أمر قابل للنقاش. ومن ناحية أخرى، استأنفت بعض الدول التي «سحبت» أو «جمدت» الاعتراف بها، في وقت لاحق (آخرها بنما). حتى 9 يوليو 2011، كان جنوب السودان آخر دولة تعترف رسميا بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.
وترد فيما يلي جميع الدول التي اعترفت بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.
حيز جناحي فكي
الحيز الجناحي الفكي (بالإنجليزية: pterygomandibular space)‏ هي حيز وجهي للرأس والرقبة وتقع ما بين العضلة الجناحية الوسطية والسطح الوسطي لفرع الفك السفلي.
حيز جناحي فكي الأهمية الطبية
الحيز الجناحي الفكي هي المنطقة التي يحقن فيها محلول التخدير الموضعي من أجل منع العصب السنخي السفلي.
في حالات نادرة يمكن أن يتغلغل ميكروب إلى الحيز الجناحي الفكي خلال الحقن ويسبب عدوى فيه.
نظرية نقد التنمية
نقد التنمية تُعرف أيضًا باسم نظرية ما بعد التنمية أو النظرية المناهضة للتنمية نظرية تعتبر التنمية هيمنة للدول الصناعية على البلدان الأخرى وتنقد مشاريع التنمية ونظريتها، وتقتضي بأن مبدأ وممارسة التنمية برمته هو انعكاس للهيمنة الغربية على باقي أنحاء العالم. نشأ فكر نقد التنمية في ثمانينيات القرن العشرين من بين الانتقادات التي وجِّهت إلى برامج التنمية ونظرية التنمية التي بررت هذه الانتقادات بدورها.
نظرية نقد التنمية التنمية كأيديولوجيا
يشمل نقد نظرية نقد التنمية أن نظرية التنمية الحديثة ابتكرتها أوساط أكاديمية وسط تلو الآخر بناءً على أساس عقائدي اقتصادي وسياسي. تعني الطبيعة الأكاديمية والسياسية والاقتصادية للتنمية أنها تميل لكونها متوجهة نحو السياسات، ومدفوعة بالمشاكل، وبالتالي تكون فعالة فقط عند ارتباطها بنظرية اجتماعية محددة وموجودة مسبقًا.
تُوجَّه مشاريع التنمية الفعلية التي أطلقتها الحكومة ومنظمات غير حكومية أخرى وفقًا لنظرية التنمية هذه. تؤكد نظرية التنمية، على أي حال، على إطار عمل وضعته الحكومة والثقافة السياسية مسبقًا بهدف تنفيذه. بالتالي، تُبنى عملية التنمية على أساس اجتماعي، وتتحكم باتجاهها ونتائجها الاهتماماتُ الغربية، لذلك تعكس التنمية بنفسها الهيمنة الغربية بشكل أساسي.
نظرية نقد التنمية التنمية كأيديولوجيا
التنمية كعقيدة ووجهة نظر اجتماعية متأصلة في قيم الحداثة، التي تحمل بنية اقتصادية غربية ومجتمعًا يمثل نموذجًا عالميًا يحتذي به الآخرون وينافسونه. يعكس الخطاب التنموي المتأصل في التأثير الغربي العلاقات القوية غير المتكافئة بين الغرب وبقية دول العالم، بينما توجه المعرفة الغربية بالتنمية، والمنهج باتجاه التنمية، وإدراك مستلزمات التنمية، بالإضافة إلى إدراك التطور، العملية في بقية دول العالم.
نظرية نقد التنمية نظرية نقد التنمية
نشأت نظرية نقد التنمية في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين من خلال أعمال علماء مثل أرتورو إسكوبار، وغوستافو إستيفا، ومجید رهنما، وفولفغانغ زاكس، وجيمس فيرغسون، وسيرج لاتوش، وجيلبرت ريست. يجادل أعضاء قادة في مدرسة نقد التنمية بأن التنمية كانت غير عادلة دومًا، ولم تفلح، وفشلت تمامًا في تلك المرحلة. وفقًا لفوفغانغ زاكس، وهو عضو قائد في مدرسة نقد التنمية: «تبدو فكرة التنمية كالخراب في المشهد الفكري» و«قد حان الوقت للتخلص من هذه البنية الفكرية».
نظرية نقد التنمية نظرية نقد التنمية
لطرح مثال عن هذه «البنية الفكرية»، يشير واضعو نظريات التنمية إلى الكيفية التي أنتج فيها مبدأ التنمية تسلسلًا هرميًا للأمم المتقدمة والمتخلفة، تُعتبر فيه الأمم المتقدمة أكثر تقدمًا وأعلى مرتبة من الأمم المتخلفة التي تعتبر أقل رتبة، وبحاجة مساعدة الأمم المتقدمة، وترغب في أن تكون مثل الأمم المتقدمة. تشير مدرسة نقد التنمية إلى كون نماذج التنمية عنصرية غالبًا (عنصرية أوروبية في هذه الحالة)، وعالمية، وتعتمد على النماذج الغربية في التصنيع التي تُعتبر غير مناسبة في هذا العالم ذي الموارد المحدودة وغير الفعالة بسبب جهلها بالأوضاع المحلية والثقافية والتاريخية للشعوب التي تُطبَق عليها. المشكلة التي يراها واضعو نظريات التنمية في جوهرها في التنمية وممارساتها هي اختلال نفوذ أو سيطرة الغرب. يروج واضعو نظريات نقد التنمية إلى أفكار أكثر تعددية في التنمية.
نظرية نقد التنمية نظرية نقد التنمية
من بين النقاط الأولية والافتراضات الأساسية في فكر نقد التنمية هي أن فكرة الطبقة الوسطى، ونمط الحياة الغربي وكل ما يخصه (من الممكن أن يتضمن الأسرة الأولية، والاستهلاك الجماعي، والعيش في الضواحي والمساحة الخاصة الكبيرة) قد لا يكون واقعيًا أو هدفًا مرغوبًا لمعظم سكان العالم. من هذا المنطلق، تُعتبر التنمية على أنها تتطلب خسارة، أو إبادة متعمدة بالفعل (عنصرية) للثقافة الفطرية أو لأشكال أخرى نفسية وغنية بيئيًا وجيدة من الحياة. كنتيجة لذلك، تصبح طرق الحياة المُرضية سابقًا غير مرضية لأن التنمية تغير فهم الناس لأنفسهم.
يستشهد مجید رهنما بهيلينا نوربرغ-هودج فيقول: «لنأخذ مثالًا على ذلك، تذكر هيلينا نوربرغ-هودج أن فكرة الفقر كانت بالكاد توجد في لداخ عندما زارت ذلك البلد لأول مرة عام 1975. وتقول اليوم إن الفكرة أصبحت جزءًا من ثقافة المجتمع. عند زيارتها لإحدى القرى النائية منذ ثماني سنوات، سألت هيلينا شابًا من لداخ عن مكان أفقر البيوت. أجابها بفخر: «لا توجد بيوت فقيرة في قريتنا». رأت هيلينا نفس الشاب مؤخرًا يتحدث إلى سائح أمريكي ويقول له: «لو كان بإمكانكم فعل شيء لنا، نحن فقراء جدًا».
نظرية نقد التنمية نظرية نقد التنمية
تُعتبر التنمية مجموعة من المعرفة والتدخلات ووجهات النظر العالمية (باختصار: الممارسات)، وهي أيضًا قوى للتدخل والتغيير والحكم. تتحدى انتقادات نقد التنمية فكرة الطريق الوحيد للتنمية وتتطلب معرفة وجهات النظر الثقافية والأولويات المختلفة.
على سبيل المثال، تُعتبر سياسات تحديد وتلبية الحاجات مقياسًا رئيسيًا في الفكر التنموي، ويرتبط بشكل كبير مع مفهوم الوكالة. لكن من يعبر عن المخاوف التنموية، وما هي علاقات القوة التي تُطبَق، وكيف تتحكم اهتمامات خبراء التنمية (البنك الدولي، وموظفي صندوق النقد الدولي، والخبراء، وغيرهم) بأولويات التنمية، ومن هي الأصوات المستبعدة بسبب ذلك؟ يحاول منهج نقد التنمية التغلب على عدم المساواة في هذه الممارسات بفتح مجال للأشخاص غير الغربيين ومخاوفهم.
تُعتبر نظرية نقد التنمية، رغم كل شيء، نقدًا للافتراضات القياسية عن التقدم: من لديه مفتاحها وكيف يمكن تنفيذها.
نظرية نقد التنمية نظرية نقد التنمية
بينما تقدم مدرسة نقد التنمية كمية كبيرة من انتقادات التنمية، تأخذ بعين الاعتبار نظريات للقيام بتغيير إيجابي أيضًا. تقدم مدرسة نقد التنمية رؤية معينة عن المجتمع بعيدًا عن أعمال التنمية والحداثة والسياسة وتأثيرات الغرب الثقافية والاقتصادية، وتوجه السوق والمجتمعات مركزية السلطة.
حدد إسكوبار في أعماله الميزات المشتركة لفكر نقد التنمية وللرؤية اجتماعية. وفقًا لإسكوبار، تهتم مدرسة نقد التنمية (عند البحث عن بدائل للتنمية) في الثقافة والمعرفة المحلية، والموقف النقدي تجاه الممارسات العلمية الحالية، والدفاع عن والترويج للحركات الشعبية المحلية التعددية. يجادل إسكوبار بأن «الحركات الشعبية» هي «مؤسسات تنموية وسياسات منظمة محلية، وتعددية، وغير موثوقة». (إسكوبار، 2017).
يستوحي فكر نقد التنمية أفكاره من المجتمعات العامية، والقطاع غير الرسمي، ونمط الحياة الشعبي بدلًا من أنماط الحياة الواقعية. بالإضافة إلى ذلك، يدافع واضعو نظريات نقد التنمية عن التغيرات البنيوية. وفقًا لإسكوبار، يؤمن فكر نقد التنمية بأن الاقتصاد يجب أن يتمحور حول التكافل والمعاملة بالمثل، ويجب أن تركز السياسة على الديمقراطية المباشرة، ويجب أن تكون أنظمة المعرفة تقليدية، أو على الأقل مزيجًا من المعرفة الحديثة والتقليدية. تشمل تصورات مكافحة الاستعمار (ألبا): التحالف البوليفاري لشعوب أمريكتنا، الذي بدأه كل من فيدل كاسترو وهوغو تشافيز عام 2004 ردًا على برامج التنمية الليبرالية الحديثة مثل منطقة التجارة الحرة للأميركيين، واتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا). تُحلَل ألبا وتشكَّل مفاهيمها باستخدام المفاهيم التي وضعها علماء استعمار من أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وفقًا للقاسمي (2018)، تقدم ألبا بديلًا عن مشاريع التنمية يجسد روح باندونغ ومبادئ التعاون بين بلدان الجنوب كطريقة للانفصال عن الاستعمار، ما ينافس الاعتقاد المسبق بأن الأنظمة المعرفية الغربية وحدها التي تتحدث عن الحداثة والحضارة تقود إلى تنمية اجتماعية واقتصادية.
نيتي موهان
نيتي موهان (بالإنجليزية: Neeti Mohan)‏ هي مغنية بلايباك هندية ولدت في يوم 18 نوفمبر1979 في مدينة دلهي عاصمة اله، بدأت مشوارها في سنة 2003 هي إحدى الفائزات في برنامج بوبستارس، في سنة 2012 حصلت على جائزة فيلمفير كأفضل مغنية بلايباك جديدة لأغنيتها المشهورة جيا ري في فيلم جاب تاك هاي جان.
أشرطة الإلحاد
أشرطة الإلحاد هي سلسلةٌ وثائقية تلفزيونية يعود إنتاجها لعام 2004، قدمها جوناثان ميلر على قناة بي بي سي. تعتمد هذه الوثائقية في فكرتها على السلسلة العامة بعنوان «الإلحاد: تاريخ قاسٍ من عدم الإيمان»، ولكن هذه السلسة كانت طويلة جدًا بحيث لم يكن لها نهاية واضحة.
بدلًا من ذلك، وافقت قناة بي بي سي على إنتاج سلسلة أشرطة الإلحاد كسلسلة مكمّلة للسلسلة الأساسية. تتكون هذه السلسة المكمّلة من ستة برامج ويتضمن كلٌ منها مقابلة ممددة مع أحد المشتركين.
أشرطة الإلحاد البرامج
أُنتجت البرامج الستة على شكل مقابلات، نقدم لك الملخّصات الآتية التي تُعد اختصار لردود المشتركين على أسئلة ميلر:
يتحدث الفيلسوف الإنكليزي ماكغن عن الأسباب المختلفة لعدم الإيمان بالله وبعض الأسباب الأخرى وراء الإيمان بالله. يقدم ماكغن حلًّا شاملًا للنزاع الوجودي حيث قدّم مخططًا مهمًا للتمييز بين الإلحاد (عدم الإيمان بالإله) والعدميون (معارضة التوحيد الإلهي). عرّف أيضًا عن نفسه كملحد وكعدمي. أخيرًا، توقّع ماكغن بوجود مجتمع ما بعد توحيدي.
يتحدث الفيزيائي الأمريكي وينبيرغ عن التأثير الكبير لجدال التصميم في الماضي والحاضر، ويناقش أيضًا الأسباب التي تجعل الناس متدينين متضمنًا التأثيرات المتعددة للجدليات الفيزيائية والبيولوجية ضد الدين. ربط ميلر هذه الأفكار مع الاحتمالية الكبرى بأن العلماء البيولوجيين أقل إيمانًا من العلماء الفيزيائيين.
أشرطة الإلحاد البرامج
عمل وينبيرغ على التمييز بين الأعمال التي يقام بها باسم الدين والأعمال التي يقوم بها الدين وقال أن كل هذه الأعمال واقعية وخطيرة. ناقش وينبيرأيضًا اختلاف الإيمان المتدين في أمريكا وأوروبا وأنه لا يحبّذ فكرة الإله الموَحَّد. أنهى وينبيرغ فكرته بقوله أن العلم يحتوي على العديد من الأفكار الدينية وأنه يؤمن بهذه الحالة.
يتحدث الكاتب المسرحي آرثر ميلر عن الإلحاد من وجهة نظر يهودية حيث ناقش فكرته التي تنص على أنه في بعض حالات معاداة السامية تتكون من المسيحيين الذين يؤمنون أن اليهودية طائفة غير مؤمنة لأنها لا تؤمن أن السيد المسيح هو ابن الله. ويناقشون أيضًا في فكرة الهالة الدينية والوطنية بشكلٍ خاص مع السياسات الأمريكية وكيف أن السبب الرئيسي للحروب في يومنا هذا نابعة عن خليطٍ من الاعتقادات القومية والدينية.
شرح ميلر أخيرًا أنه لا يؤمن بوجود حياة بعد الموت إلّا في حالة الأشخاص الذين يُذكرون عن طريق المقتنيات المادية التي يتركونها ورائهم والأعمال التي يقومون بها خلال حياتهم والتي لا تزال تؤثّر في العالم.