hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عشيرة جرار
جرار (بالإنجليزية: Jarrar)‏ هي عشيرة فلسطينية كبيرة كانت بمثابة ملاكين ريفيين وجباة ضرائب في منطقة جنين خلال الحكم العثماني في فلسطين، خلال هذه الحقبة، كانوا أقوى العشائر الريفية في المناطق الجبلية الوسطى في فلسطين.
عشيرة جرار التاريخ
هاجرت عشيرة جرار إلى مرج بن عامر في منطقة لاجون من منطقة البلقاء في شرق الأردن في عام 1670، أصبحوا قوة اقتصادية وسيطروا على ما سيصبح سانجاك جنين في أوائل القرن التاسع عشر، كانت المنطقة معروفة بإنتاج الحبوب والتبغ والقطن، كما أنه يميز الحدود بين الجليل وجبل نابلس، ويربط الساحل بالداخل ويحتوي على مدينة جنين السوقية، والتي كانت بمثابة مخزن للضرائب المحصلة من المنطقة، القوة السياسية لعشيرة الجرار شُكلت من قبل ميليشياتهم الفلاحية وحصنت بشدة، قمة تل قرى الكراسي لصانور، تم بناء صانور من قبل فرع من عشيرة جرار، والتي انتقلت إلى هناك من جبع، والتي كانت قرية محصنة لعشيرة جرار.
عشيرة جرار التاريخ
في القرن الثامن عشر، كانت عشيرة جرار في طليعة النزاعات المختلفة بين حكام عكا والعشائر الريفية والجبلية في جبل نابلس، كانت عكا قوة صاعدة ومع محاولة حكامها المتعاقبين في توسيع منطقة نفوذهم، دخلوا في صراع مع عشيرة جرار بسبب قرب مرج عامر من عكا، وقعت أول معركة جادة في عام 1735 مع الشيخ ظاهر العمر للسيطرة على الناصرة، وهي مركز رئيسي للتجارة في المناطق الداخلية بين جبل نابلس ومنطقة الشام، كانت المدينة قد دفعت لعقود الضرائب لعشيرة جرار، لكن ظاهر العمر حاول طمعها(إشتهى ملك غيره)، هزمت قواته عشيرة الجرار وقُتل الزعيم الأخير، الشيخ إبراهيم جرار.
عشيرة جرار التاريخ
عندما وسعت عائلة طوقان المتمركزة في نابلس سيطرتها على أجزاء من المناطق النائية الريفية بالمدينة، وبشكل أساسي من خلال الاستيلاء على ناحية بني صعب من آل الجيوسي في عام 1766، حاول الجرار وقف عملية السيطرة الحضرية على المناطق النائية، للضغط على الطوقان، سمحوا للظاهر العمر بالمرور عبر أراضيهم دون مقاومة ومحاصرة نابلس في 1771 و 1773، وضعت ظروف هذه الأحداث عشائرالطوقان والنمر كمدافعين عن السيادة العثمانية والجرار كداعمين للمتمردين، وهم ظاهر العمر ومماليك مصر الصاعدون تحت حكم علي بك الكبير.
بعد وفاة ظاهر العمر، خلفه جزار باشا كحاكم، وعلى عكس سلفه، فقد طور علاقات وثيقة مع الحكومة العثمانية، وعُهد في نهاية المطاف بحاكم محافظة صيدا ومحافظة دمشق، كما أقام علاقات وثيقة مع الطوقان، وفي الوقت نفسه قاوم الجرار جهود جزار المتمركزة في السيطرة على فلسطين، نتيجة لذلك، حصن جرار في صانور قد حاصرته قوات جزار في عامي 1790 و 1795 ، كلاهما ينتهي دون جدوى بالنسبة لجزار.
عشيرة جرار التاريخ
بين عامي 1817 و 1823، اندلعت حرب أهلية في منطقة جبل نابلس، بقيادة الجرار وعشيرة قاسم التابعة لمنطقة جماعين الفرعية التي تقود الجبهة ضد عشيرة طوقان، والتي حظيت بدعم من الحكومة العثمانية، استأجر الطوقان خارج المرتزقة لمساعدتهم، متمركزين في قرية جنيد، غرب مدينة نابلس، عززت هذه الخطوة من قبل الطوقيين المزيد من الاستياء ضدهم من قبل سكان المنطقة وساعدت الجرار في جهودهم الحربية، هزموا الطوقان، وقتل زعيم الأخير موسى بك طوقان بالسم في 20 نوفمبر 1823.
في عام 1830، رفض الجرار أن يقدموا إلى الحاكم عبد الله باشا سلطة عكا بعد أن تم تقسيمه إلى منطقة جبل نابلس، ونتيجة لذلك، حاصر عبد الله باشا، مع تعزيزات من أمير شهاب من جبل لبنان، قرى الكراسي لقرية صانور، واقتحمها بعد أربعة أشهر، تم تدمير قلعة الجرار وتأثر نفوذها بقوة، بعد مرور عام، غزت القوات التي أرسلها زعيم المتمردين محمد علي من مصر بلاد الشام وانتهت عهد عبد الله باشا، علي نجل إبراهيم باشا حاكم بلاد الشام، فضل عشيرة عبد الهادي المتمركزة في عرابة كوزن موازن للجرار، بعد ذلك حلوا محل الجرار كقادة في منطقة الشعراوية.
تم تقليل تأثير عشيرة جرار بشكل كبير بحلول منتصف القرن التاسع عشر، في عام 1848، انقسمت عشيرة الجرار إلى فصيلين منفصلين، أحد هذه الفصائل المتحالفة مع خصوم العشيرة السابقين، الطوقان، لمساعدة السلطات العثمانية في سحق سلطة عشيرة عبد الهادي في جبل نابلس، شاركوا في الاعتداء على قرى الكراسي لعبد الهادي في عرابة، ونهبوه وودمروا دفاعات القرية ومنازل عائلة عبد الهادي المحصنة.
انتقل جزء من العشيرة إلى ميناء مدينة حيفا في سبعينيات القرن التاسع عشر، هناك أقاموا علاقات تجارية مع التجار الأجانب وبدأوا كشركة تصدير، كونهم أعضاء في النخبة في جنين، كان دخولهم إلى الطبقة العليا في حيفا سهلًا نسبيًا، كان توفيق الجرار، أحد أفراد الأسرة الرئيسيين في حيفا، المعروف باسم سليل الكبير، في عام 1892، شغل منصب رئيس مكاتب التجارة والزراعة في حيفا، حيث أعيد انتخابه عام 1900، في ذلك الوقت، كان أيضًا عضوًا في المجلس البلدي في حيفا، ومجلس التعليم ولجنة النقل، بعد ذلك بعامين، كان رئيس فرع حيفا للبنك الزراعي.
جامعة ولاية ترومان
جامعة ولاية ترومان [[إنج|Truman State University]] هي جامعة عامة للفنون والعلوم الليبرالية تقع في كيركفيل، ميسوري، الولايات المتحدة. وهي عضو في مجلس كليات الفنون الليبرالية العامة. كان لديها 6,379 طالبًا مسجلًا في خريف عام 2015م، مع 6,039 طالب جامعي و340 طالب دراسات عليا، حاصلين على شهادات في 50 برنامجًا جامعيًا، وثمانية برامج دراسات عليا.
سميت الجامعة باسم الرئيس الأمريكي هاري ترومان، الذي ولد في ولاية ميسوري. وذلك من عام 1972 حتى عام 1996م، كانت المدرسة تعرف باسم جامعة ولاية شمال شرق ولاية ميسوري، لكن مجلس الأمناء صوت لصالح تغيير اسم المدرسة لتعكس مهمتها على مستوى الولاية بشكل أفضل.
جامعة ولاية ترومان أكاديميات
تبلغ نسبة الطلاب إلى المدرسين 16: 1، حيث يبلغ متوسط حجم الفصل 24 طالبا، ولكن بعض الفصول في التخصص قد تصل النسبة فيها إلى 4 إلى 10.
جامعة ولاية ترومان أكاديميات
يعتمد القبول في الجامعة على المراجعة الشاملة للسجل الأكاديمي للمرشح، مع إيلاء الاعتبار الأقوى لمن لديهم درجة قدرة مشتركة تبلغ 140 أو أعلى. تحتسب نتيجة القدرات في اختبار موحد على الصعيد الوطني (عادة اخنتبار آكت، على الرغم من أن سات معترف به أيضا). تعتمد قرارات القبول أيضًا على مقال الطلب الإلزامي واستئناف مقدم الطلب والمدرسة الثانوية لمقدم الطلب والسجل خارج المنهج الدراسي. وفقا لمراجعة برينستون، لدى ترومان تصنيف انتقائي قدره 88، وهو معدل قبول 68%، مع وجود المتقدمين في المتوسط 3.79 المعدل التراكمي في المدرسة الثانوية،  ومعدل الاستبقاء 88 ٪ بعد سنة طالبة.  يجب أن يكون لدى جميع المتقدمين 4 وحدات للغة الإنجليزية، و3 وحدات للرياضيات، و3 وحدات للعلم، و2 وحدات للغة الأجنبية، و2 وحدات للدراسات الاجتماعية، وواحد للاعتماد في الفنون الجميلة. متوسط المعدل التراكمي للطالب المقبول هو 3.25 على مقياس 4.0، مع 50% من جميع الطلاب المقبولين في أعلى 10% من فصلهم، ومتوسط مجموعة آكت هو 25-31.
جامعة ولاية ترومان أكاديميات
في 20 يوليو 1985 طلبت ولاية ميسوري جامعة ولاية ترومان بالعمل كجامعة الفنون والعلوم الحرة العامة الأولى في الولاية. من أجل تلبية هذا الالتزام لشعب ولاية ميسوري، أنشأت كلية ترومان والإدارة برنامج الدراسات الليبرالية، وهو منهج التعليم العام الجامعيين الكامل من أجل الحصول على درجة ترومان. يتكون برنامج الدراسات الليبرالية من ثلاثة مجالات متميزة:
طرق الاستفسار التي يمكن للطلاب من خلالها التعامل مع المشكلات والقضايا في المجالات الأكاديمية الأخرى. تم فصل الأساليب الثمانية في طرق التحقيق إلى مجالين منفصلين نوعيًا وكميًا ، يمثل كل منها أربعة مجالات أكاديمية. يجب على الطلاب إكمال الدورات الدراسية في ثلاثة من المجالات الأكاديمية الأربعة في كل فئة: الفنون الجميلة، والأدب، والتاريخ، والفلسفة/الدين تستند إلى الأساليب النوعية في حين أن الرياضيات، وعلوم الحياة، والعلوم الفيزيائية والعلوم الاجتماعية تخضع للأنماط الكمية.
جامعة ولاية ترومان أكاديميات
وجهات نظر مترابطة تتيح للطلاب فهم المعرفة التي اكتسبوها وتقديرها بشكل أفضل. ويشمل ذلك أخذ سلسلة من الدورات المعززة للكتابة، ودورة دراسية متعددة التخصصات في السنة الإعدادية، على الأقل فصلين دراسيين من لغة أجنبية، والمشاركة في تجربة متعددة الثقافات (يمكن تحقيق ذلك من خلال أي واحدة من سلسلة من الدورات أو عن طريق الذهاب في أي رحلة الدراسة في الخارج).
مدرسة الفنون والآداب هي موطن أقسام الفنون واللغات الكلاسيكية والحديثة واللغويات واللغة الإنجليزية والموسيقى والمسرح. تشمل الدرجات العلمية المقدمة من المدرسة الفن وتاريخ الفن والكلاسيكيات والإنجليزية والفرنسية والألمانية واللغويات والموسيقى ولغات الرومانسية والروسية والإسبانية والمسرح والاتصالات المرئية. بالإضافة إلى 17 تخصصًا متميزًا للطلاب الجامعيين، تقدم المدرسة أيضًا 6 برامج للدراسات العليا، بما في ذلك الموسيقى والإنجليزية.
جامعة ولاية ترومان أكاديميات
تقدم كلية إدارة الأعمال درجات علمية في إدارة الأعمال، مع التركيز في المالية والإدارة والتسويق والأعمال الدولية. بالإضافة إلى ذلك، يتم تقديم درجة البكالوريوس والماجستير في المحاسبة، مع برنامج الدراسات العليا في المرتبة الثالثة في البلاد من حيث معدلات النجاح CPA. كلية إدارة الأعمال معتمدة أيضًا من أيه أيه سي إس بي.
تقدم كلية العلوم الصحية والتعليم شهادات اضطرابات الاتصال (الدراسات العليا والجامعية)، والتمريض، العلوم الصحية، ممارسة العلوم والتعليم. يمكن للطلاب التركيز في التعليم الابتدائي والتعليم الخاص واللغة الإنجليزية وعلوم التمرين واللغة الأجنبية والموسيقى والرياضيات والعلوم والفنون البصرية.
تقدم كلية العلوم والرياضيات درجات علمية في العلوم الزراعية والبيولوجيا والكيمياء والرياضيات وعلوم الكمبيوتر والفيزياء.  تقدم المدرسة أيضًا برنامج الدرجات الجامعية المتعدد التخصصات الوحيد في ميسوري في البيولوجيا الرياضية،  وتنسق برنامج مسارات ميزوري قبل ستيم  مع كلية مجتمع موبرلي، وكلية مجتمع ميتروبوليتان - كانساس سيتي، وكلية سانت تشارلز المجتمعية.
تقدم كلية الدراسات الاجتماعية والثقافية شهادات في الاتصالات والاقتصاد والتاريخ وأنظمة العدالة والعلوم العسكرية (الثانوية فقط) والفلسفة والدين والعلوم السياسية وعلم النفس والجغرافيا (الثانوية فقط) وعلم الاجتماع / الأنثروبولوجيا.
الطلاب أيضًا أحرار في دراسة برنامج أساسي وبرنامج ثانوي، وتشمل الدراسات الأفريقية / الأفريقية الأمريكية، والدراسات الآسيوية، والدراسات الكلاسيكية، والعلوم المعرفية، ودراسات الإعاقة، والدراسات البيئية، والفولكلور، وعلوم الطب الشرعي، الدراسات الدولية، الدراسات الإيطالية، البيولوجيا الرياضية، دراسات القرون الوسطى ودراسات المرأة والجنس.
التواصل عبر الثقافات
التواصل عبر الثقافات هو مجال للدراسة يبحث عن كيفية تواصل الناس من خلفيات ثقافية مختلفة بطرق متشابهة ومختلفة فيما بينهم وكيفيه محاولة للتواصل عبر الثقافات. التواصل بين الثقافات هو مجال شبيه للدراسة.
التواصل عبر الثقافات الأصول والثقافة
من خلال الحرب الباردة، كان اقتصاد الولايات المتحدة قائماً بذاته إلى حد كبير لأن العالم كان مستقطبًا إلى قوتين منفصلتين ومتنافستين: الشرق والغرب. ومع ذلك، بدأت التغييرات والتقدم في العلاقات الاقتصادية والأنظمة السياسية والخيارات التكنولوجية في كسر الحواجز الثقافية القديمة. تحولت الأعمال من رأسمالية في كل بلد إلى رأسمالية عالمية. ولهذا تم العثور على دراسة التواصل بين الثقافات في الأصل في الأعمال التجارية والحكومة، وكلاهما يسعى إلى التوسع عالمياً. بدأت الشركات في تقديم التدريب اللغوي لموظفيها وتم تطوير برامج لتدريب الموظفين على فهم كيفية التصرف عندما يكونون بالخارج. مع ذلك، تم تطوير معهد الخدمة الخارجية FSI من خلال قانون الخدمة الخارجية لعام 1946، حيث تلقى الموظفون الحكوميون تدريبات واستعدوا للوظائف الخارجية. بدأ أيضًا تنفيذ منظور «النظرة إلى العالم» في مناهج التعليم العالي. في عام 1974، عقدت المنظمة الدولية للتقدم، بدعم من اليونسكو وتحت رعاية الرئيس السنغالي ليوبولد سيدار سنغور، مؤتمراً دولياً حول «الفهم الثقافي للأمم» (انسبروك، النمسا، 27-29 يوليو) 1974) الذي دعا الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى «تنظيم أبحاث مقارنة منهجية وعالمية حول ثقافات العالم المختلفة» و«بذل كل الجهود الممكنة لتدريب الدبلوماسيين بشكل مكثف في مجال التعاون الثقافي الدولي ولتطوير الجوانب الثقافية لسياستهم الخارجية».
التواصل عبر الثقافات الأصول والثقافة
أصبح هناك ضغط متزايد على الجامعات في جميع أنحاء العالم لإدماج التفاهم والمعرفة بين الثقافات والدولية في تعليم طلابهم. محو الأمية الدولية والتفاهم بين الثقافات أمرًا بالغ الأهمية للصحة الثقافية والتكنولوجية والاقتصادية والسياسية للبلد. لقد أصبح من الضروري بالنسبة للجامعات أن تقوم بتعليم، أو الأهم من ذلك، «التحول» للعمل بفعالية وبشكل مريح في عالم يتميز بعلاقات وثيقة متعددة الأوجه وحدود قابلة للاختراق. يجب أن يتمتع الطلاب بمستوى معين من الكفاءة العالمية لفهم العالم الذي يعيشون فيه وكيف يتناسبون مع هذا العالم. يبدأ هذا المستوى من الكفاءة العالمية على مستوى الأرض - الجامعة وأعضاء هيئة التدريس - بكيفية توليد ونقل المعرفة والمعلومات عبر الثقافات للطلاب.
التواصل عبر الثقافات تأهيل متعدد التخصصات
يسعى التواصل عبر الثقافات إلى الجمع بين مجالات الأنثروبولوجيا الثقافية غير المرتبطة نسبيًا مع مجالات الاتصال الثابتة. ينطوي التواصل بين الثقافات في جوهره على فهم الطرق التي يتواصل بها الأفراد المتميزون ثقافياً مع بعضهم البعض. تتمثل مهمتها أيضًا في إنتاج بعض الإرشادات التي يمكن من خلالها لأشخاص من ثقافات مختلفة التواصل بشكل أفضل مع بعضهم البعض.
التواصل عبر الثقافات يتطلب نهجاً متعدد التخصصات. أنه يشمل على محو الأمية في مجالات مثل الأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية وعلم النفس والتواصل. تحرك المجال أيضًا في اتجاه معالجة العلاقات بين الأعراق وكذلك نحو دراسة استراتيجيات الاتصال المستخدمة من قبل السكان المشتركين في الثقافة، أي استراتيجيات الاتصال المستخدمة للتعامل مع الأغلبية أو السكان العاديين.
التواصل عبر الثقافات تأهيل متعدد التخصصات
لا يمكن لدراسة لغات أخرى غير لغتنا أن تساعد ليس فقط في فهم ما هو مشترك بيننا نحن البشر، ولكن أيضًا للمساعدة في فهم التنوع الذي يؤكد أساليب لغاتنا في بناء وتنظيم المعرفة. ولهذا الفهم تداعيات عميقة فيما يتعلق بتنمية الوعي النقدي بالعلاقات الاجتماعية. إن فهم العلاقات الاجتماعية والطريقة التي تعمل بها الثقافات الأخرى هو الأساس لشئون أعمال العولمة الناجحة.
يمكن تعريف لغة المنشئة اجتماعياً على نطاق واسع بأنها «دراسة لكيفية افتقاد كل من اللغة وخلق علاقات اجتماعية جديدة في السياق الثقافي». الضروري أن يفهم المتحدث قواعد اللغة، وكذلك أيضاً في كيفية وضع عناصر اللغة اجتماعياً من أجل الوصول إلى الكفاءة التواصلية. الخبرة الإنسانية وثيقة الصلة بالثقافة، لذا فإن عناصر اللغة وثيقة الصلة ثقافياً. :3 يجب على المرء أن يفكر بعناية في علم الرموز وتقييم أنظمة الإشارات لمقارنة معايير التواصل بين الثقافات. :4 هناك العديد من المشاكل المحتملة التي تأتي مع اللغة المنشئة اجتماعياً. في بعض الأحيان، يمكن للناس الإفراط في تعميم أو تصنيف الثقافات ذات الخصائص النمطية والذاتية. يدور الاهتمام الرئيسي الآخر بتوثيق الأعراف الثقافية البديلة حول حقيقة أنه لا يوجد ممثل اجتماعي يستخدم اللغة بطرق تتناسب تمامًا مع الخصائص المعيارية. :8 يجب أن تدمج في دراسة اللغة المنشئة اجتماعياً منهجية لدراسة كيفية استخدام الفرد للنشاط وغيره من الأنشطة شبه العشوائية لإنشاء واستخدام نماذج جديدة للسلوك وكيف يختلف هذا عن المعيار الثقافي. :11,12
التواصل عبر الثقافات ازدياد العولمة
مع تزايد العولمة والتجارة الدولية، لا مفر من أن تلتقي الثقافات المختلفة وتتعارض وتندمج معًا. يجد الأشخاص من ثقافات مختلفة من الصعب التواصل ليس فقط بسبب العوائق اللغوية، ولكن أيضًا تتأثر أنماط الثقافة. على سبيل المثال، في الثقافات الفردية، كما هو الحال في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا الغربية، فإن الشخصية أو الذات المستقلة هي المهيمنة. يتميز هذا الرقم المستقل بإحساس بالذات متميز نسبيًا عن الآخرين والبيئة. في الثقافات المترابطة، والتي تُعرف عادةً بثقافات آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا وجنوب أوروبا، فإن الشخصية المترابطة للذات هي المهيمنة. هناك تركيز أكبر بكثير على ترابط الفرد بالآخرين والبيئة؛ الذات هو معنى ذاتي فقط (أو بشكل أساسي) في سياق العلاقات الاجتماعية والواجبات والأدوار. في درجة ما، يتجاوز التأثير الناتج عن الاختلاف الثقافي الفجوة اللغوية. يساهم اختلاف نمط الثقافة هذا في أحد أكبر التحديات التي تواجه التواصل عبر الثقافات. التواصل الفعال مع الناس من ثقافات مختلفة هو تحدي خاص. توفر الثقافات للناس طرقًا للتفكير — طرق لرؤية العالم والسمع وتفسيره. وهكذا فإن الكلمات نفسها يمكن أن تعني أشياء مختلفة لأشخاص من ثقافات مختلفة، حتى عندما يتحدثون اللغة «ذاتها». عندما تكون اللغات مختلفة، ويجب استخدام الترجمة للتواصل، تزداد احتمالات سوء الفهم. تعتبر دراسة التواصل بين الثقافات مجال بحث عالمي. نتيجة لذلك، يمكن بالفعل العثور على الاختلافات الثقافية في دراسة التواصل بين الثقافات. على سبيل المثال، يُعتبر التواصل عبر الثقافات بشكل عام إلى جزءًا من دراسات الاتصال في الولايات المتحدة، ولكنه يظهر كحقل فرعي للغويات التطبيقية في المملكة المتحدة.
التواصل عبر الثقافات الإدخال في برامج الكلية
يحظى تطبيق نظرية التواصل عبر الثقافات على تعليم اللغات الأجنبية بتقدير متزايد في جميع أنحاء العالم. يمكن الآن العثور على فصول التواصل عبر الثقافات داخل أقسام اللغات الأجنبية في بعض الجامعات، بينما تقوم المدارس الأخرى بوضع برامج التواصل عبر الثقافات في أقسام التعليم الخاصة بها.
التواصل عبر الثقافات الإدخال في برامج الكلية
مع تزايد ضغوط وفرص العولمة، أصبح دمج تحالفات الشبكات الدولية «آلية أساسية لتدويل التعليم العالي». اتخذت العديد من الجامعات من جميع أنحاء العالم خطوات كبيرة لزيادة التفاهم بين الثقافات من خلال عمليات التغيير التنظيمي والابتكارات. بشكل عام، تتمحور العمليات الجامعية حول أربعة أبعاد رئيسية تشمل: التغيير التنظيمي، ابتكار المناهج الدراسية، تنمية قدرات الموظفين، وتنقل الطلاب. يؤكد Ellingboe على هذه الأبعاد الأربعة الرئيسية بمواصفاته الخاصة لعملية التدويل. تشمل مواصفاته: (1) قيادة الكلية (2) المشاركة الدولية لأعضاء هيئة التدريس في الأنشطة مع الزملاء ومواقع البحث والمؤسسات في جميع أنحاء العالم (3) توفر برامج الدراسة في الخارج للطلاب والقدرة على تحمل تكاليفها وسهولة الوصول إليها وقابليتها للنقل (4) حضور وإدماج الطلاب الدوليين والباحثين وأعضاء هيئة التدريس الزائرين في حياة الحرم الجامعي (5) وحدات مناهج دولية مشتركة (قاعات السكن، مراكز تخطيط المؤتمرات، الاتحادات الطلابية، المراكز المهنية، الانغماس الثقافي وبيوت اللغة، الأنشطة الطلابية، المنظمات الطلابية).
التواصل عبر الثقافات الإدخال في برامج الكلية
قبل كل شيء، تحتاج الجامعات إلى التأكد من أنها منفتحة ومستجيبة للتغييرات في البيئة الخارجية. لكي تكون التدويل فعالاً بالكامل، يجب أن تكون الجامعة (بما في ذلك جميع الموظفين والطلاب والمناهج الدراسية والأنشطة) حاضرة مع التغييرات الثقافية، وعلى استعداد كافٍ للتكيف مع هذه التغييرات. وفقًا لما ذكره Ellingboe، فإن التدويل «عبارة عن رؤية مستمرة وموجهة نحو المستقبل ومتعددة الأبعاد والتخصصات ومدفوعة بالقيادة والتي تشمل العديد من أصحاب المصلحة الذين يعملون على تغيير الديناميات الداخلية للمؤسسة للاستجابة والتكيف بشكل مناسب مع تنوع متزايد عالميًا بيئة خارجية مركزة ومتغيرة باستمرار». تُتِيح تقنيات التعلم عن بعد الجديدة، مثل المؤتمرات التفاعلية عن بعد، للطلاب الذين ينفصلون آلاف الأميال من التواصل والتفاعل في فصل دراسي افتراضي.
أشارت الأبحاث إلى أن بعض الموضوعات والصور مثل الأطفال والحيوانات ودورات الحياة والعلاقات والرياضة يمكن أن تتجاوز الاختلافات الثقافية، ويمكن استخدامها في بيئات دولية مثل الفصول الدراسية للجامعات التقليدية وعبر الإنترنت لإيجاد أرضية مشتركة بين الثقافات المتنوعة (Van Hook ، 2011).
التواصل عبر الثقافات الإدخال في برامج الكلية
تستند النظريات الرئيسية للتواصل بين الثقافات إلى العمل المنجز بالنظر إلى اختلافات القيمة بين الثقافات المختلفة، وخاصة أعمال إدوارد ت. هول، وريتشارد د. لويس، وجيرت هوفستيد، وفونس ترومبينار. كان كليفورد غيرتس أيضًا مساهمًا في هذا المجال. أيضا نموذج Jussi V. Koivisto على المعبر الثقافي في منظمات التشغيل الدولية يوضح من قاعدة البحث هذه.
تم تطبيق هذه النظريات على مجموعة متنوعة من نظريات وإعدادات الاتصال المختلفة، بما في ذلك الأعمال والإدارة العامة (Fons Trompenaars and Charles Hampden-Turner) والتسويق (Marieke de Mooij ، Stephan Dahl). كان هناك أيضًا العديد من المشاريع التعليمية الناجحة التي تركز على التطبيقات العملية لهذه النظريات في المواقف بين الثقافات.
التواصل عبر الثقافات الإدخال في برامج الكلية
كما تم انتقاد هذه النظريات بشكل رئيسي من قبل علماء الإدارة (مثل نايجل هولدن) لكونها تستند إلى مفهوم الثقافة المستمد من الأنثروبولوجيا الثقافية في القرن التاسع عشر والتأكيد على بين الثقافة كالاختلاف والثقافة كجوهر. كان النقد الآخر هو الطريقة غير الحاسمة التي يتم بها تقديم أبعاد هوفستد في الكتب المدرسية كحقائق (بيتر دبليو كاردون). هناك خطوة للتركيز على «الترابط بين الثقافات» بدلاً من الآراء التقليدية للاختلافات النسبية والتشابهات بين الثقافات. يُنظر بشكل متزايد إلى الإدارة بين الثقافات كشكل من أشكال إدارة المعرفة. بينما هناك نقاش في الأوساط الأكاديمية، حول ما يمكن أن تفعله الفرق بين الثقافات في الممارسة العملية، لخّلص التحليل البعدي الذي أجراه جونتر ستال ومارتا مازنيفسكي وأندرياس فويغ وكارستين جونسن حول الأبحاث التي أجريت على مجموعات متعددة الثقافات، «تشير الأبحاث إلى أن التنوع الثقافي يؤدي إلى الخسائر العملية من خلال تعارض المهام وانخفاض التكامل الاجتماعي، ولكن لمعالجة المكاسب من خلال زيادة الإبداع والرضا.»
العديد من برامج ماجستير العلوم في الإدارة في تخصص التدويل بإن قد يركز على التواصل بين الثقافات. على سبيل المثال، يوجد لدى Ivey Business School دورة بعنوان Cross Cultural Management.
يوفر التواصل عبر الثقافات الفرص لتبادل الأفكار والخبرات ووجهات النظر والتصورات المختلفة من خلال التفاعل مع السكان المحليين.
التواصل عبر الثقافات المنظمات التعليمية الدولية
جمعية التعليم بين الثقافات والتدريب والبحث
SIETAR هي منظمة عضوية تعليمية لهؤلاء المهنيين الذين يهتمون بتحديات وحوافز العلاقات بين الثقافات. تأسست SIETAR في الولايات المتحدة في عام 1974 من قبل عدد قليل من الأفراد المتفانين للجمع بين المهنيين العاملين في أشكال مختلفة من التعلم بين الثقافات والبحث والتدريب على المشاركة. لدى SIETAR الآن فصول مترابطة بشكل منظم في العديد من البلدان وعضوية دولية كبيرة.
WYSE International هي مؤسسة خيرية تعليمية عالمية متخصصة في التعليم والتنمية للقادة الناشئين التي تأسست في عام 1989. وهي منظمة غير حكومية مرتبطة بإدارة شؤون الإعلام التابعة للأمم المتحدة.
حضر أكثر من 3000 مشارك من 110 دولة وقد شاركوا في 5 قارات. البرنامج الرائد للقيادة الدولية عبارة عن دورة سكنية لمدة 12 يومًا لـ 30 شخصًا من 20 دولة مختلفة وتتراوح أعمارهم بين 18 و35 عامًا.
التواصل عبر الثقافات المنظمات التعليمية الدولية
يوضح موقع WYSE International أهدافه كالتالي: ء
«توفير التعليم بشكل مستقل عن خلفيات سياسية أو دينية أو اجتماعية وتعزيز القيادة البصيرة قادرة على الاستجابة لاحتياجات العالم المتطورة.»
MEET - الشرق الأوسط التعليم من خلال التكنولوجيا هي مبادرة تعليمية مبتكرة تهدف إلى خلق لغة مهنية مشتركة بين قادة الشباب الإسرائيلي والفلسطيني. يتم اختيار الطلاب الإسرائيليين والفلسطينيين من خلال عملية التقديم والعمل في فرق صغيرة ثنائية القومية لتطوير مشروعات التكنولوجيا والأعمال من أجل التأثير المحلي. من خلال عملية التواصل بين الثقافات، يبني الطلاب الاحترام المتبادل والكفاءة الثقافية وفهم بعضهم البعض.
التواصل عبر الثقافات الجوانب
هناك العديد من المعايير التي يمكن أن ينظر إليها بشكل مختلف من قبل الناس من ثقافات مختلفة:
الثقافات العالية والمنخفضة السياق: السياق هو البعد الثقافي الأكثر أهمية ويصعب تحديده أيضًا. تم تطوير فكرة السياق في الثقافة من قبل عالم الأنثروبولوجيا إدوارد تي هول. يقسم الثقافة إلى مجموعتين رئيسيتين: ثقافات السياق العليا والمنخفضة. ويشير إلى السياق باعتباره المحفزات أو البيئة أو الأجواء المحيطة بالبيئة. اعتمادًا على كيفية اعتماد الثقافة على النقاط الثلاث لتوصيل معانيها، والتي سوف تضعها في ثقافات عالية أو منخفضة السياق. على سبيل المثال، يستمر هول في شرح أن الثقافات ذات السياق المنخفض تفترض أن الأفراد يعرفون القليل جدًا عن ما يتم إخبارهم به، وبالتالي يجب إعطائهم الكثير من المعلومات الأساسية. تفترض الثقافات عالية السياق أن الفرد على دراية بالموضوع ويجب أن يُعطى معلومات أساسية قليلة جدًا.
التواصل عبر الثقافات الجوانب
التواصل غير اللفظي والشفهي والمكتوب: الهدف الرئيسي وراء تحسين الجماهير متعددة الثقافات هو إيلاء اهتمام خاص لمجالات محددة من الاتصالات لتعزيز فعالية الرسائل بين الثقافات. يتم تقسيم المناطق المحددة إلى ثلاث فئات فرعية: الرسائل الشفهية والشفوية والمكتوبة.
الاتصال غير اللفظي يتضمن كل شيء من شيء واضح مثل الاتصال بالعين وتعبيرات الوجه إلى أشكال التعبير الأكثر سرية مثل استخدام المساحة. وصف الخبراء مصطلح علم الحركة بأنه يعني التواصل من خلال حركة الجسم. يوضح هوسمان، مؤلف كتاب «التواصل في مجال الأعمال» ، أن أهم طريقتين للاتصال من خلال علم الحركة هما الاتصال البصري وتعبيرات الوجه.
التواصل عبر الثقافات الجوانب
يقول حسين إن الاتصال البصري هو العامل الرئيسي في تحديد النغمة بين شخصين ويختلف اختلافًا كبيرًا في المعنى بين الثقافات. في الأمريكتين وأوروبا الغربية، يتم تفسير التواصل البصري بنفس الطريقة، حيث ينقل الاهتمام والصدق. يُنظر إلى الأشخاص الذين يتجنبون الاتصال بالعين عند التحدث في صورة سلبية، حيث يحجبون المعلومات ويفتقرون إلى الثقة العامة. ومع ذلك، في الشرق الأوسط وأفريقيا، وخاصة آسيا، يُنظر إلى الاتصال بالعين على أنه غير محترم، بل إنه يمثل تحديًا لسلطة الفرد. يُنظر إلى الأشخاص الذين يتواصلون بالعين، ولكن لفترة وجيزة فقط، على أنهم محترمون ومهذبون.
تعبيرات الوجه هي لغتهم الخاصة عن طريق المقارنة والعالمية في جميع الثقافات. دايل ليذرز، على سبيل المثال، تنص على أن تعبيرات الوجه يمكن أن تنقل عشرة فئات أساسية من المعنى.
يكمن الجزء الأخير من التواصل غير اللفظي في إيماءاتنا، ويمكن تقسيمه إلى خمس فئات فرعية:
تشير الرموز إلى لغة الإشارة (مثل، الإبهام لأعلى، أحد الرموز الأكثر شهرة في العالم)
يحاكي الرَّسامون ما يتم التحدث به (مثل تحديد مقدار الوقت المتبقي من خلال الضغط على عدد معين من الأصابع).
التواصل عبر الثقافات الجوانب
تعمل الهيئات التنظيمية كوسيلة لإيصال المعنى من خلال الإيماءات (يشير رفع اليد على سبيل المثال إلى أن لدى المرء سؤالًا معينًا حول ما قيل للتو) وتصبح أكثر تعقيدًا نظرًا لأن المنظم نفسه يمكن أن يكون له معان مختلفة عبر ثقافات مختلفة (إنشاء دائرة مع يد، على سبيل المثال، في الأمريكتين تعني الاتفاق وفي اليابان رمزية مقابل المال، وفي فرنسا تنقل فكرة عدم القيمة).
تؤثر الإيحاءات على المشاعر مثل السعادة (من خلال الابتسامة) أو الحزن (ارتعاش الفم والدموع).
التهيُئات هي أكثر دقة مثل التثاؤب أو التماسك في لحظة الغضب.
يتعامل النوع الأخير من نوع التواصل غير اللفظي إلى التواصل المكَّاني حول الأشخاص، أو البروكسيم. يمضي هوسمان في شرح أن هول يحدد ثلاثة أنواع من المكَّانية:
مساحة غير رسمية: وهي المساحة وأهميتها، مثل مسافة التحدث، ومدى قرب الأشخاص من بعضهم البعض، ومساحة المكاتب وجميع الأمثلة على ذلك. غالبًا ما يتعين على عامل خط الإنتاج تحديد موعد لرؤية المشرف، لكن المشرف حر في زيارة عمال خط الإنتاج حسب الرغبة.
التواصل الشفهي والكتابي أسهل بشكل عام في التعلم والتكيٌف والتعامل في عالم الأعمال لحقيقة أن كل لغة فريدة من نوعها. الصعوبة الوحيدة التي تكمن في اللعب هي الفهم، وكيفية قَول شيء ما.