hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حنان أبو حسين مسيرتها الفنية
المنافسة في بتسلئيل كانت شديدة، وكان عليها ان تواجه الكثير من الصعاب، وان تتعلم اللغة والمصطلحات في  الفن الحديث والفن المفاهيمي (Conceptual art).
كان عليها ان تتعلم كيف تعبر عن نفسها، وتتحدث، وهذه أمور لم يعتادوا عليها.  لا ان يعبروا عن انفسهم ولا ان يتحدثوا في أمور الفن.
تتذكر انها لم تتحدث قط في السنة الأولى، وفي السنوات التي تلتها كانت حاضرة وبدا الطلاب يهتمون بما تفعل.
في السنة الثالثة، حصلت على جائزة شاريت، ولم يكن من السهل الحصول على جائزة كهذه.
اهتمت دائما بعدم تجاهل هويتها، لكنها لم تنشغل بهويتها كفلسطينية قدر انشغالها بهويتها كامراة.
تعرفها وانكشافها على الفكر النسوي وقراءة الادبيات النسوية اثرا عليها ايما تاثير خلال الدراسة.
وكان لعملها مع النساء اللواتي يعانين من ضائقة عظيم الأثر عليها. المواضيع التي تعالجها في اعمالها ترتبط في الأساس باضطهاد النساء، وقتل النساء، والعنف ضد النساء. في الواقع الذي تعيشه يوجد ثمة فرق في التعامل والتربية بين الذكور والإناث.
تعاطيت مع موضوع اضطهاد النساء الذي يبدأ في البيت واعمالها الفنية تعالج هذه القضية في الأساس.
حنان أبو حسين المدرسة الفنية والأسلوب
وفق تسميات العصر، يعتبر أسلوبها أسلوبًا مفاهيميًّا. تستخدم وسائط وأساليب متنوعة، وتقوم بتصميم أعمال إنشائية.
يشغلها المفهوم المركزي للعمل في البداية، والمواد التي تريد استخدامها، وتقنيات العمل، وكمية المواد المتوفرة بيد الفنان.
المحترف الفني هو المختبر الذي تشعر فيه انها ستستقصي في عملها الفني أو تفحصه، لا تعرف نفسها كرسامة، لكنها تستطيع استخدام الرسم أو التصوير أو اية وسيلة أخرى على الرغم من ذلك، تعرف نفسها كفنانة تشكيلية.
مشاركتها في المعارض في البلاد وفي خارج البلاد وتفاعل الناس مع اعمالها الفنية.
شاركت حنان أبو حسين، في أكثر من 150 معرضا مرموقا في متاحف وصالات عرض فنون في ارجاء العالم. أحد المعرض التي شاركت فيها كان في مندوف غاليري سان توا في باريس وجاء بعنوان " Lieu Commun" (أي مفهموم ضمنًا).
وذلك في العام 2005، حيث شارك فيه فنان فلسطيني وفنان فرنسي، وفنان تونسي، واخر إسرائيلي.
عملها كان حول الشفرات أي «السكاكين»، وقد مثلت من خلاله اضطهاد النساء وقتل النساء بحجة شرف العائلة. هذه الشفرات استخدمها الرجال ذات مرة لحلاقة الوجه.
حنان أبو حسين المدرسة الفنية والأسلوب
عندما نصبت المعرض ودخل الناس إلى قضائه، شعر بعضهم بالتهديد وشعر اخرون ان الشفرات المعلقة فوق رؤوسهم تقطعهم اربا اربا. بينما لها كانت ندوب في يدي بعد حلاقة الشعر عنها، كان ذلك ترميزا للندوب التي بقيت على الجسد الانوثي من الشفرات والتي هي ليست سوى شفرات يستخدمها الرجال لخلق ذقونهم. شاركت في معرض اخر في باريس في العام 2006، شاركت بعمل اطلقت عليه اسم "blanket of my mother "، وكان له أصداء واسعة وإيجابية، ومعارض أخرى، احداها في برلين في غاليري «ارتنويلاند» («فن البلاد الجديدة») الذي تديره فنانة إسرائيلية  تعيش في برلين وتدعى ياعيل كاتس بن شالوم، وتستضيف فيه فنانين إيرانيين والمانا وفلسطينيين وإسرائيليين. وشاركت في معارض كثيرة أخرى في البلاد والخارج.
حنان أبو حسين المدرسة الفنية والأسلوب
حصلت على العديد من الجوائز من بينها جائزة وزير  الثقافة والرياضة للفن التشكيلي للعام 2014. فازت كذلك بجائزة كتاب فنان من قبل مفعال هبايس في العام 2012، وجائزة فنان في المجتمع المحلي من قبل وزارة الثقافة في العام 2012، وجائزة  تشجيع الابداع من قبل وزارة الثقافة والرياضة في عام 2010، وجائزة الفنان الشاب في عام 2004، وجائزة صندوق شاريت في عام 2005، وجائزة  هايرينخ بل في العام 2002، وجائزة صندوق أمريكا-إسرائيل  في العام 2000-2002، وجائزة صندوق أمريكا – إسرائيل في العام 1998 – 2000، وقامت بعض المتاحف باقتناء عدد من اعمالها الفنية ومن بينها متحف رمات غان  ومتحف عين حارود.
وجهتها اليوم نحو خارج البلاد والعالم الواسع. عرضت اعمالها الفنية في معارض دولية لفنانين اثنين. ومعارض جماعية وأخرى غيرها. حنان أبو حسين لا تنتمي لاية صالة عرض فنون، فلسطينية كانت ام إسرائيلية. حريتها مقدسة، تتمنى ان تقدم معرضا منفردا في خارج البلاد والوصول إلى المتاحف. كانت تقوم بكل هذا لوحدها على الرغم من صعوبة الوصول بدون امين معرض.
كانت حنان أبو حسين فنانة ناشطة على المستوى الاجتماعي والسياسي. وقد كانت ناشطة في الفترة الواقعة بين العامين 2005 و2006  في حركة «فنانون بلا حدود». تبرعت بعدد من الأعمال الفنية لصالح حرية التعبير والرأي.
إلى جانب ذلك، تدرس حنان في متحف إسرائيل مدرسين عربا ويهود، وتحاضر في كلية شكنار في قسم الفنون، وتدرس الفن في مدرسة العيساوية الابتدائية للبنين، وتصل بين حين واخر إلى الخليل كمتطوعة لتدريس الفنون للأطفال.
ممرض أسنان قانوني
تمريض أسنان في المملكة المتحدة، تعمل ممرضة طب الأسنان المسجلة (RDN) كجزء من فريق طب الأسنان في مجموعة متنوعة من الإعدادات السريرية وغير السريرية. اعتبارًا من 30 يوليو 2008، يجب تسجيل جميع ممرضات الأسنان المؤهلين في المملكة المتحدة لدى المجلس العام لطب الأسنان (GDC) لمواصلة العمل بشكل قانوني ويجب أن يكونوا حاصلين على دبلوم NEBDN الوطني أو مؤهل معترف به آخر. تم وضع ترتيبات «الجد» في الفترة 2006-2008 للسماح لممرضات الأسنان غير المؤهلات بالتسجيل على أساس الخبرة.
ممرض أسنان قانوني مؤهلات
يتم تحديد أكثر المؤهلات المعترف بها والتي تؤدي إلى التسجيل في مجلس طب الأسنان العام من قبل المجلس العام للأسنان.
تدير مستشفيات الأسنان وكليات التعليم الإضافي دورات دراسية بدوام كامل وبدوام جزئي.
تبدأ نسبة صغيرة من طالبات تمريض الأسنان مسيرتهم المهنية في المستشفى. سوف يحضرون المحاضرات، عادة في مدرسة تمريض الأسنان عدة مرات في الأسبوع. يتم اكتساب خبرتهم العملية من المواضع في عيادات الأخصائيين داخل المستشفى، قبل التأهيل.
ممرض أسنان قانوني الجمعيات المهنية في المملكة المتحدة
الجمعية البريطانية لممرضات الأسنان هي منظمة مهنية تمثل ممرضات طب الأسنان في المملكة المتحدة - سواء كانوا مؤهلين أو غير مؤهلين، يعملون في الممارسة العامة أو المستشفى أو المجتمع أو القوات المسلحة أو الصناعة أو إدارة التدريب أو الاستقبال. تدعم هذه الجمعية ممرضات الأسنان أنفسهم وتمثل اهتمامات ممرضات الأسنان على جميع المستويات. تتكون اللجنة التنفيذية الجمعية البريطانية لممرضات الأسنان من ممرضات الأسنان الذين ينتخبهم الأعضاء.
يوفر المؤتمر الوطني لتمريض الأسنان، الذي يعقد كل عام فرصة لأعضاء فريق طب الأسنان للقاء زملائهم والتواصل الاجتماعي وتعزيز تعليمهم المهني. يعقد المؤتمر في مكان مختلف كل عام. يحصل أعضاء الجمعية البريطانية لممرضات الأسنان الحاليون على خصم على رسوم تسجيل المؤتمر.
ممرض أسنان قانوني الجمعيات المهنية في المملكة المتحدة
يمكن لأعضاء الجمعية البريطانية لممرضات الأسنان من جميع الفئات الوصول إلى المجلة الفصلية الرقمية "The British Dental Nurses 'Journal". بالإضافة إلى ذلك، يمكن للأعضاء الوصول إلى خط المساعدة القانوني، وكذلك المعلومات والدعم، ومنطقة الأعضاء فقط في موقع الجمعية البريطانية لممرضات الأسنان على الويب، ومجموعة من الخصومات والعروض الخاصة.
تتوفر العضوية الكاملة مع أو بدون تغطية التعويض. تتوفر أيضًا عضوية الطلاب الإلكترونية للممرضين والممرضات في قسم طب الأسنان المعترف بها.
ثريا الحافظ
ثريا الحافظ هي كاتبة ولدت في دمشق عام 1911، وتيتّمت وهي في الخامسة من عمرها، إثرّ إعدام الأتراك والدها الشهيد الأمير أمين لطفي الحافظ توفي مع مجموعة الأحرار العرب في 6 أيار 1916. نشأت ثريا يتيمة في كنف أمها ورعاية عمها الأمير مصطفى الشهابي، وورثت مقارعة المُستَعمر باكراً وهي لا تزال طالبة في “دار المعلمات”، إذ شاركت في أوّل مظاهرة نسائيّة خرجت تندّد بالانتداب الفرنسي عام 1928. فيما بعد شاركت في العمل العسكري، فحملت السلاح وأسعفت المصابين ومرّضت الجرحى وأغاثت الثكالى ورعت أطفال الشهداء. كما شاركت عام 1929 في أوّل مظاهرة نسائيّة سورية، خرجت لتشجّيع الناخبين على اختيار ممثليهم من قائمة “الكتلة الوطنيّة” المؤلّفة من فوزي الغزي وفارس الخوري وسعد الله الجابري وهاشم الأتاسي.
ثريا الحافظ
بعد تخرّجها من “دار المعلمات” عام 1928، عملت ثريا مدرّسة للأدب العربي، ثم مديرة في مدارس دمشق، وتزوّجت من الصحفي والكاتب منير الريس رئيس تحرير جريدة “بردى” التي صدرت أواخر الأربعينيات واستمرّت حتى مطلع الستينيات. وقد كان لعملها في مجال التعليم ودعم زوجها “الريس لها الدور البارز في تحديد أطر نضالاتها؛ إذ ومن خلال عملها عايشت ثريا الحافظ معاناة وضعف وعجز المرأة في المجتمع الذكوري المتخلّف، وتلمّست أوجاعها، فسكنها هاجس ضرورة تغيير هذا الواقع، عبر النهوض بمستوى المرأة والرجل معاً، وبالتالي النهوض بالمجتمع ككل. فعمدت طيلة حياتها وبكل ما أوتيت من قوة، إلى صياغة واقع جديد للمرأة، سواء عبر الأحاديث الإذاعيّة والمقالات الصحفيّة والمحاضرات الأدبيّة في الأندية الثقافيّة، أو عبر العمل في الجمعيات الخيريّة والثقافيّة والنهضويّة التي أسّستها، أو ساهمت في تأسّيسها.
ثريا الحافظ
تُعدُّ جمعيّة “خريجات دار المعلمات”، التي أسّستها ثريا الحافظ عام 1929 من أوئل الجمعيات النسائيّة الشعبية السورية المعنية بتوعية المرأة السورية بقدراتها، وتعريفها بإمكاناتها والأخذ بيدها لتقوم بدورها في الحياة والمجتمع، إذ لم يسبق أن عرفت سوريا في تلك الحقبة إلاّ جمعية أسّسها الفرنسيون في سوريا، وأخرى للطبقة الحاكمة المرتبطة بالاستعمار الفرنسي، فيما ضمّت جمعية “خريجات دار المعلمات” ألمع الوجوه النسائيّة السورية لتلك المرحلة.
وبهدف الاهتمام ببنات الشهداء وتقديم الرعاية والتعليم والتوجيه لهنّ، ومساعدتهنّ على الاعتماد على أنفسهن، وتمكينهنّ من القيام بدور منتج في المجتمع، أسّست الحافظ عام 1945 جمعية “دار كفالة الفتاة” التي ابتدأت أعمالها برعاية عشرين فتاة، واستمرّت حتى عام 1965، وقد بلغ عدد طالباتها عند إغلاقها 400 طالبة. كما أسهمت عام 1956، بتأسيس جمعية “رعاية الجندي السوري عند الحدود” وجمعيات أخرى مثل “جمعية نقطة الحليب” و”جمعية الفنون”.
ثريا الحافظ
أقامت السيدة الحافظ عام 1946 بالتعاون مع السيدة زهراء العابد زوجة رئيس الجمهورية السورية آنذاك، صالونها الأدبي “حلقة الزهراء الأدبية” الذي ضمّ العديد من الشخصيات الأدبيّة والسياسيّة. حتى كان يوم 26/12/1953 حيث أُشهر “صالون سكينة الأدبي”، بعد مضي عام على افتتاحه، والذي اعتبرته الراحلة من أهم انجازاتها في خدمة الثقافة والأدب. لعب “صالون سكينة الأدبي” دوراً مُتميّزاً في الحياة الثقافيّة والأدبيّة والسياسيّة من خلال شخصياته المعروفة بمواقفها وتأثيرها في المجتمع، أمثال: خليل مردم بك والأمير مصطفى الشهابي وفخري البارودي وفؤاد الشايب وعبد السلام العجيلي وعزيزة هارون وألفة إدلبي وسامي الدهان وإبراهيم كيلاني وغيرهم كثر.
أوقف المنتدى عام 1963، فانتقلت السيدة الحافظ والمنتدى معها إلى مصر لتتابع نشاطها من هناك حتى عام 1970 حيث توقف المنتدى نهائياً.
توفّيت ثريا الحافظ في الثاني من شهر حزيران عام 2000، ودفنت في دمشق. مخلّفة وراءها إرثاً غنيّاً للمرأة العربيّة بشكل عام، وللسورية بشكل خاص. بالإضافة إلى كتابين: “حدث ذات يوم” وهو مجموعة قصصيّة إصدار دمشق عام 1961. تتضمّن قصصاً ومواقف نضاليّة عاشتها الراحلة نفسها. وكتاب “الحافظيّات” الذي صدر عام 1979، ويتضمّن سلسلة مقالات كتبتها حول أنشطتها ومواقفها وحوارات صالونها، وبعض المواقف الطريفة التي تعرّض لها مرتادوا الصالون
ثريا الحافظ نشأتها
نشأت ثريا يتيمة في كنف أمها ورعاية عمها الأمير مصطفى الشهابي، وورثت مقارعة المُستَعمر باكراً وهي لا تزال طالبة في دار المعلمات، إذ شاركت في أوّل مظاهرة نسائيّة خرجت تندّد بالانتداب الفرنسي عام 1928. فيما بعد شاركت في العمل العسكري، فحملت السلاح وأسعفت المصابين ومرّضت الجرحى وأغاثت الثكالى ورعت أطفال الشهداء. كما شاركت عام 1929 في أوّل مظاهرة نسائيّة سورية، خرجت لتشجّيع الناخبين على اختيار ممثليهم من قائمة “الكتلة الوطنيّة” المؤلّفة من فوزي الغزي وفارس الخوري وسعد الله الجابري وهاشم الأتاسي.
ثريا الحافظ أعمالها
على صعيد آخر كانت رائدة في الدعوة إلى حق المرأة في التعبير عن رأيها وذاتها، إذ قامت على رأس مئة سيدة، برفع النقاب عن وجوههن في مظاهرة تحررية قمن بها في شوارع دمشق، وقد تطوع بعض الشباب الجامعيين لحمايتهن والدفاع عن خطوتهن التحررية تلك، تلك الخطوة التي شقت الطريق للنساء كلهن ليمارسن أبسط حقوقهن وحرياتهن: “كنت عرضة لعداوة الطبقة الرجعية المتلبسة بلباس الدين باعتباري أول امرأة عربية سورية خرجت سافرة مع مئة سيدة سرن في مظاهرة ضد الرجعيين الذين كانوا يهاجمون النساء ويرمونهن بالبيض الفاسد والبندورة العفنة، أو بماء الفضة لا لسبب، بل لأنهن يرتدن داراً للسينما خاصة بالنساء، أو لأنهن يقصصن شعورهن، ويقصرنها، فيزعم الرجعيون أنهن يتشبّهن بالرجال.
تكشف السيدة ثريا الحافظ، في هذا المقطع من كتابها «الحافظيات»، عن جانب مهمّ ومؤثر في حياتها الاجتماعية والسياسية التي عاشتها بزخم عاطفي وإنساني كبير، كان ميزانه الأول القضية الوطنية ببعديها السياسي والاجتماعي، وتحتل المرأة جانباً هاماً من مسيرة النضال هذه.
ثريا الحافظ أعمالها
ناضلت من أجل حق المرأة في الانتخاب، وكانت أول امرأة ترشح نفسها عام 1953 للانتخابات النيابية، وهو العام الذي مُنحت فيه المرأة السورية حق الانتخاب والترشيح. حيث قامت بذلك لتؤكد أحقية المرأة في ممارسة دورها السياسي. ولكن لم تتمكن من النجاح بسبب الظروف الاجتماعية التي لم ترق آنذاك إلى مستوى الثقة بقدرة المرأة وامكانياتها.
من خلال معاناتها، ومعاناة المرأة داخل المجتمع الذكوري، رأت ثريا الحافظ أنه من الضروري العمل على توعية المرأة، ودعم الواقع الثقافي في داخل المجتمع بغية النهوض بمستوى المرأة والرجل معاً، وتالياً المجتمع. فقادت حركة التوعية من أجل تحرر المرأة سواء من خلال الأحاديث الإذاعية والمحاضرات والأندية والجمعيات التي شاركت في تأسيسها ومنها: يقظة المرأة الشامية، خريجات دور المعلمات، دوحة الأدب، جامعة نساء العرب القوميات، الرابطة الثقافية النسائية، منتدى سكينة الأدبي، النادي الأدبي النسائي. والتي ضمت العديد من الوجوه النسائية البارزة في تلك المرحلة، بغية تعريف المرأة بقدراتها والأخذ بيدها للقيام بدورها في الحياة والمجتمع.
ثريا الحافظ أعمالها
ومن ثم تابعت هذه المرأة المناضلة نشاطها من خلال المساهمة بتأسيس جمعية أخرى هي جمعية «دار كفالة الفتاة» من أجل مساعدة بنات شهداء العدوان الفرنسي على المجلس النيابي السوري وقد استمرت هذه الجمعية حتى عام 1965 كما جاء في «الكاتبات السوريات» لمروان المصري ومحمد علي الوعلاني، وبلغ عدد طالبات الجمعية بحدود 400.
افتتحت عام 1946 صالونها الأدبي «حلقة الزهراء الأدبية» وكان مقره منزل زهراء العابد زوجة رئيس الجمهورية آنذاك.
ثم بعد ذلك أسست «منتدى سكينة الأدبي» عام 1953 وكانت غاية المنتدى رفع مستوى الآداب والفنون وتنمية الثقافة والذوق الأدبيين وتشجيع الأدباء وجمع وطبع نتاجهم، ونقل المهم من نتاج الغرب إلى اللغة العربية، ومن النتاج العربي إلى اللغات الأجنبية. ويعدّ من أهم الأعمال التي قامت بها الأديبة الراحلة ثريا الحافظ خدمة للثقافة والأدب في بلادنا. واستمر نشاط المنتدى منذ تأسيسه حتى عام 1963 حيث أوقف، فانتقلت ثريا الحافظ والمنتدى إلى مصر متابعة نشاطها حتى عام 1970 ومن ثم توقف تماماً.. وبعد ذلك قضت جانباً من حياتها بين دمشق والعديد من مدن العالم.
ثريا الحافظ الكتابة والأدب
تركت ثريا الحافظ كتابين «حدث ذات يوم» وهو مجموعة قصصية لقصص مأخوذة من حياتها، أو تعبّر عن مواقفها النضالية الوطنية، كامرأة لها دورها في الحياة السياسية ومقاومة المستعمر كما في قصة “مؤامرة على فأرة” أو قصة “فليسقط واحد من فوق.” وفي قصة “أمنية الأستاذ علي” نقف على أسباب تأسيس جمعية خريجات دار المعلمات التي تأسست عام 1928 يوم لم يكن من الجمعيات النسائية في دمشق سوى جمعيتين فقط. الأولى من قبل الفرنسيين، والثانية من قبل نساء الوزراء والحكام من السوريين.
والكتاب الثاني هو «الحافظيات» وفيه تتحدث عن الأحداث الهامة في حياتها، وقد أهدته إلى المجاهدات في سبيل تحرير فلسطين. ويتضمن سلسلة مقالات ترصد مسيرة حياة الكاتبة نفسها من خلال عدد من المواقف بدءاً من مرحلة الانفصال وردود فعلها على ذلك، والأنشطة التي كانت تقوم بها، وحديث طويل وممتع عن صالونها الأدبي من خلال تناولها لعدد من الشخصيات التي شاركت في محاضرات وندوات الصالون وتسجيل بعض المواقف الطريفة التي كانت تقع خلال هذه الندوات.
ثريا الحافظ وفاتها
رحلت ثريا الحافظ عام 2000 بعد أن خاضت معركتها مع بنات وأبناء جيلها، تاركةً لنا إرثاً كبيراً علّه يضيء لنا الدرب في مواصلة ما بدأته.
NGC 18
إن جي سي 18 أو NGC 18 هي مجرة في كوكبة الفرس الأعظم اكتشف في 15 أكتوبر 1866.
سراب أبو ربيعة كويدر
سراب أبو ربيعة قويدر (بالعبرية: סראב אבו רביעה קווידר‏) (من مواليد 5 سبتمبر 1976) هي باحثة أكاديمية فلسطينية بدوية من النقب. تشغل منصب رئيس كرسي كوشلاند لدراسات الصحراء، وهي محاضرة في قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في جامعة بن غوريون في النقب.
تدرس مجالي التعليم والتوظيف بين السكان البدو في النقب ونشرت ثلاثة كتب حول هذا الموضوع.
ناشطة نسوية و ناشطة في مجال حقوق البدو في نقب إسرائيل وإحدى مؤسسات منتدى المنظمات غير الحكومية للمرأة العربية في النقب.
أول امرأة فلسطينية بدوية في إسرائيل تحصل على الدكتوراه، وأول فلسطينية بدوية تمنح لقب البروفسور في الجامعات الإسرائيلية.
سراب أبو ربيعة كويدر سيرتها الذاتية
ولدت سراب أبو ربيعة في بئر السبع، وهي الابنة البكر للدكتور يونس أبو ربيعة، وهو أول طبيب بدوي في إسرائيل، وأُمها جيهان مفتشة في وزارة التربية والتعليم. درست في تل السبع حتى الصف السابع، ثم انتقلت بعد ذلك إلى المدرسة الثانوية الشاملة في بئر السبع وكانت البدوية الوحيدة بين 400 طالب يهودي. حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة بن غوريون في النقب وقامت ببعثتين دراسيتين بعد الدكتوراه في الدراسات الجنسانية من الجامعة العبرية وجامعة أوكسفورد في إنجلترا. تدرّس النسوية العربية في الشرق الأوسط.
سراب أبو ربيعة كويدر عائلتها
لأبو ربيعة ثلاث أخوات وأخ. وهي متزوجة لحسن أبو قويدر والذي يعمل محاسبًا، وهي أم لثلاثة أطفال. تعيش في مدينة بئر السبع.
سراب أبو ربيعة كويدر قائمة المنشورات في المجلات العلمية بالإنجليزية
Abu-Rabia-Queder, Sarab (2006). Between tradition and modernization:
Understanding the problem of Bedouin female dropout, British Journal of Sociology of Education, 27 (1), 3-17
Abu-Rabia-Queder, Sarab (2007). Permission to rebel: Arab Bedouin women changing negotiation of social roles, Feminist Studies, 33 (1), 161-187
bu-Rabia-Queder, Sarab (2007). Coping with “forbidden love” and loveless marriage: Educated Bedouin women from the Negev, Ethnography, 8 (3), 297-323
Abu-Rabia-Queder, Sarab (2007). The activism of Bedouin women: Social and political resistance, HAGAR: Studies in Culture, Policy and Identities, 7 (2), 67-84
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab (2008). Politics of conformity: Power for creating change, Ethnology: An International Journal of Cultural and Social Anthropology, 47 (4), 209-225
سراب أبو ربيعة كويدر قائمة المنشورات في المجلات العلمية بالإنجليزية
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab & Weiner–Levi, Naomi (2008). Identity and gender in cultural transitions: Returning home from higher education as “internal immigrants” among Bedouin and Druze women in Israel, Social Identities: Journal for the Study of Race, Nation and Culture, 14 (6), 665-682
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab (2008). Does education necessarily mean enlightenment? The case of Palestinian Bedouin women in Israel, Anthropology and Education Quarterly, 39 (4), 381-400
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab & Oplatka, Izhar (2008). The power of femininity among female leadership in Bedouin society: Exploring the gender and ethnic experiences of Muslim women who accessed the supervisory, Journal of Educational Administration, 46 (3), 396-415
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab (2008). "ניהול ומגדר בחברה הבדווית"Gender and management in Bedouin society, Megamot, 45 (3), 489-509 (Hebrew)
سراب أبو ربيعة كويدر قائمة المنشورات في المجلات العلمية بالإنجليزية
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab (2011). Higher education as a platform for cultural transition: The case of the first educated Bedouin women in Israel, Higher Education Quarterly, 65 (2), 186-205
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab & Arar, Khaled (2011). Gender and higher education in different national spaces: Palestinian women studying in Israeli and Jordanian universities, Compare: Journal of International and Comparative Education, 41 (3), 1-18
Arar, Khaled & Abu-Rabia-Queder, Sarab (2011). Turning points in the lives of two pioneer Arab women principals in Israel, Gender & Education, 23 (4), 415-429 )
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab & Karplus, Yuval (2012). Regendering space and reconstructing identity: Bedouin women's translocal mobility into Israeli-Jewish institutions of higher education, Gender, Place and Culture; A Journal of Feminist Geography, 1-17.
سراب أبو ربيعة كويدر قائمة المنشورات في المجلات العلمية بالإنجليزية
(*)Weiner-Levi, Naomi & Abu-Rabia-Queder, Sarab (2012). Researching my people, researching the “other”: Field experiences of two researchers along shifting positionalities, Quality and Quantity: International Journal of Methodology, 46 (4), 1151-1165
(*) Abu-Rabia-Queder, Sarab (2014). "Our problem is two problems: That you’re a woman and that you’re educated": Gendering and racializing Bedouin women experience at Israeli universities. International Journal of Educational Development 35: 44-52
(*)Abu-Rabia-Queder, Sarab & Weiner-Levy, Naomi (2013). Between local and foreign structures: Exploring the agency of Palestinian women in Israel, Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 20 (1): 88 -108
Abu-Rabia-Queder, Sarab (forthcoming). The paradox of professionalmarginality among Arab-Bedouin women, Sociology.
ميسلون حمود
ميسلون حمود (ولدت سنة 1982) هي مخرجة وكاتبة سينمائية فلسطينية وخريجة قسم الأفلام في «منشار للفن». اشتهرت «ميسلون  حمود», بعد اخراجها فيلم بر بحر، الذي أثار جدلاً عامًا مثمرًا في إسرائيل وفي جميع أنحاء العالم عندما حصل على جوائز، ومن ناحية أخرى يخلق جدالات بين السكان العرب في إسرائيل. هذا هو أول فيلم كامل لها، قبل أن أخرجت أفلامًا قصيرة. [2] فاز الفيلم بالعديد من الجوائز: جائزة سيباستيان، جائزة آسيا والمحيط الهادئ NETPAC، جائزة داني ليرنر في مهرجان حيفا السينمائي الدولي، YAPIMLAB، جائزة EROSKI للشباب.
ميسلون حمود
ولدت ميسلون حمود في بودابست، عاصمة المجر، لعائلة من أصل فلسطيني من دير حنا. وهي الابنة الكبرى ولديها ثلاثة أشقاء. في ذلك الوقت، كان والدا حمود يحملون آراء شيوعية.   درس والد ميلسون الطب في المجر في ذلك الوقت وقرب نهاية دراساته، استقر مع عائلته في الحي الرابع من بئر السبع وعمل في مستشفى سوروكا لإكمال تخصصه الطبي. وفقا لحمود، خلال طفولتها، كانت تتحدث إلى والديها باللغة العربية ومع أخيها باللغة العبرية. كانت تسمع لهجات مختلفة من اللغة في مكانها المختلط الإثني. في مكان إقامتها، عانت كثيرا من انخفاض مستوى التنمية في الحي، مما أعاق تقدمها. [1]  أرسلها والداها للدراسة في تل شيفا حتى لا يفقدوا هويتهم العائلية. عندما كانت في الصف الثامن، عادت أسرتها إلى دير حنا. لطيف يدل هذا الحدث الهام مثل طفل، وأثرت كثيرا عن ذلك، وجعل منها الثقافية تغيير نمط الحياة كبيرة مختلفة تماما: [1]. وقال "كنت غريبة والدجاج مختلفة كانت بيئة مختلفة اختلافا كبيرا عن ما كبرت كنت جالسا مع أصدقائه في الزيوت الطبيعية أو تدعو لي أصدقاء لدى الناس ما يقولونه، في أماكن مثل هذه، فإن كل شخص يراودك طوال الوقت.
ميسلون حمود
عندما انتقلت إلى المدرسة الثانوية، انتقلت إلى قرية عيلبون، بالقرب من دير حنا. كان للانتفاضة الثانية، وخاصة أحداث أكتوبر 2000، تأثير كبير على توطيد هويتها الفلسطينية. خلال شبابها، أعلنت «ميسلون حمود», أنها تعاني من مشاكل في الأكل. درست لاحقًا في الجامعة العبرية في القدس وأكملت دراستها مع درجة البكالوريوس. عندما أكملت دراستها، كسبت قوتها كمدرسة خاصة. في هذه المرحلة، عادت عواقب مشاكل الأكل من شبابها وكانت بحاجة إلى عناية طبية عاجلة عانت خلالها من الموت السريري لمدة يومين. في سن ال 25، واصلت دراستها في مدرسة مينشار للفنون في تل أبيب وعاشت في يافا.
ميسلون حمود فيلم بر بحر
يعتبر فيلم ميسلون حمود، الأول، "بر بحر"، أول فيلم سينمائي عرفت من خلاله ميسلون للصحافة العالمية. في إسرائيل، حصل الفيلم على أهم جائزة أفلام في مهرجان حيفا السينمائي الدولي. بالإضافة إلى ذلك، هذا الفيلم هو الجزء الرئيسي الذي كتبته حتى الآن. في سياق الفيلم، تقول: "في حين أن الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تتحدث عن تجارب وإحباط الشركات العاملة، فإن الإعجابات والحقائق في المدينة الكبيرة شائعة جدًا، كاتبة السيناريو الإسرائيلي العربي ميسلون حمود، تنعش هذا النوع مع ظهورها النشط الأول في فيلم بر بحر.
ميسلون حمود فيلم بر بحر
ينتمي الفيلم نفسه إلى نوع الدراما الكوميدية ويتناول حياة ثلاث نساء فلسطينيات إسرائيليات يعشن في تل أبيب في شقة مشتركة. إنهم يتعاملون مع الفرق بين أجندة تل أبيب الحرة والمحافظة على المجتمع الفلسطيني الذي جاءوا منه. إلى جانب شعورهم بالغربة تجاه أسرهم وبيئتهم الأصلية، فإن المجتمع اليهودي، على الرغم من طابعه الغربي، لا يقبلهم. تم ترشيح الفيلم في 12 فئة في جوائز أوفير لعام 2017، وفاز بجائزة أوفير لأفضل ممثلة شادية كانابورا التي حصلت عليها بسبب تمثيلها في الفيلم. لدورها في الفيلم فازت بجائزة اكتشاف العام للعام 2010 من قبل منتدى نقاد السينما في إسرائيل.
أسماء عزايزة
أسماء عزايزة هي شاعرة فلسطينية ولدت عام 1985 في قرية دبورية في الجليل الأسفل. تعيش وتعمل في مدينة حيفا.
أسماء عزايزة مسيرتها المهنية
حاصلة على لقب البكالوريوس في الصحافة والأدب الإنجليزي من جامعة حيفا. تكتب المقالات في الثقافة لصحف وملاحق محلية وعربية من بينها مجلة فسحة الثقافية. عملت في قنوات إذاعيّة وتلفزيونيّة كمقدّمة برامج، وتعمل الآن كمديرة لمشروع من تأسيسها وهو «فناء الشعر». في الشعر، صدرت لها المجموعة الشعرية «ليوا» الحائزة على جائزة عبد المحسن القطان عام 2010. أصدرت بعده مجموعتين شعريّتين «كما ولدتني اللديّة» (الأهليّة/ 2015) و«لا تصدّقوني إن حدّثتكم عن الحرب» (المتوسط، 2019). نشرت أشعارها في أنطولوجيّا شعريّة لشعراء من فلسطين وألمانيا (الأهليّة، 2017). تشارك في أنطولوجيّات ومهرجانات شعريّة في العالم. وقد ترجم بعض من قصائدها إلى الإنجليزيّة والألمانيّة والفرنسيّة والفارسيّة والسويديّة والإسبانيْة والسلافيّة والتركيّة وغيرها.
عملت في جهات إعلامية عديدة من بينها القسم الإخباري في إذاعة الشمس، قسم التحرير في صحيفة المدينة في حيفا، تحرير النشرة الإخبارية والتقارير الشهرية في المؤسسة العربية لحقوق الإنسان.
مؤخرا كانت تعمل مديرة فنيّة لمتجر فتوش للكتب والفنون وجاليري فتّوش، قبل أن يتوقف المشروع
أسماء عزايزة جوائز
فازت أسماء عزايزة بجائزة القطان بمسابقة الكاتب الشاب في حقل الشعر للعام 2010.
NGC 30
إن جي سي 30 أو NGC 30 هي مجرة في كوكبة الفرس الأعظم اكتشفت في 30 أكتوبر 1864.
تمريض الفضاء
تمريض الفضاء هو تخصص التمريض الذي يدرس كيفية تأثير السفر في الفضاء على أنماط الاستجابة البشرية. على غرار طب الفضاء، يساهم التخصص أيضًا في المعرفة حول الرعاية التمريضية للمرضى الموجودين في الأرض.