hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أساطير ميكرونيزية الآلهة والإلهات
غالبًا ما كانت تستخدم الأساطير لتعليم أعضاء المجموعة معتقدات أو مهارات معينة. شملت الأساطير حول ألولوي Aluluei، إله الملاحة البحرية، معلومات مفيدة لتدريب الملاحين. بالإضافة إلى ذلك، تناولت الأساطير في جزر مارشال التنبؤ بالطقس وتحديد الموقع في البحر من خلال مراقبة الظواهر الطبيعية. كان لدى الميكرونيزيين Micronesians أيضًا أساطير تعبر عن معتقداتهم حول الأرض والسماء والحياة الآخرة وأدوار الآلهة وأبطال الثقافة. تم نقل الأساطير من جيل إلى آخر من قبل رواة القصص المحترفين.
تشتمل أساطير ميكرونيزيا على آلهة للخلق، وأنصاف آلهة، والمحتالين، وأبطال، وأرواح الأسلاف أو الأجداد. تتناول قصص الخلق عمومًا أصل جزر معينة أو مجموعات من الأشخاص. ولهذا السبب، كان هناك العديد من خرافات الخلق ومجموعة متنوعة من آلهة الخلق.
شخصية أسطورية تمنح الناس أدوات الحضارة، مثل اللغة والنار.
وهي شخصية نصفها إنساني والنصف الآخر إلهي أو سماوي.
شخصية مؤذية تظهر في أشكال مختلفة في الحكايات والأساطير لكثير من الشعوب المختلفة.
وهو عصر من العصور البدئية في الكثير من أساطير العالم.
أساطير ميكرونيزية الأساطير
من أهم آلهة الخلق نارو (الإله العنکبوت) Nareau وهما إلهان للخلق في أساطیر میکرونیزیا لاسيما جزر جلبرت، الأول هو العنكبوت القديم أو العجوز، والثانى هو العنكبوت الصغير أو الشاب. وفي إحدى الأساطير أن العنكبوت الكبير كان أول الموجودات، وكان يعيش في الظلام الحالك أو الفراع أو المكان اللامتناهي أو في البحر، وهو الذي خلق السموات والأرض. وهو الذي أمر الرمال والماء بالمعاشرة الجنسية فأنجبا أطفالا كان من بينها «ناكيكا» أو الأخطبوط و«رکي» أو ثعبان السمك، وابن اسمه نارو هو العنكبوت الصغير. وكانت مهمته تحويل الحمقى والبلهاء والبكم من البشر إلى أناس عاديين: فهو الذي أطلق ألسنتهم، ومد أعضاءهم، وفتح أعينهم وآذانهم. ثم طلب منهم أن أن يرفعوا السماء لكنهم عجزوا. فاستدعی «ريكي» و«ناكيكا» لمساعدته، فرفعا السماء وغاصت الأرض، وشد العنكبوت الصغير جانبي السماء ليلتقيا عند الأفق.
أساطير ميكرونيزية الأساطير
ويعتبر أوليفات Olifat بطل شعبي في أساطير ميكرونيزيا، وهو ابن إله السماء لوك Luk وامرأة بشرية فانية. ولد «أوليفات» من رأس أمه عندما جذبت ورقة من جوز الهند كانت تعقد بها شعرها. وبمجرد ولادته راح يجري هنا وهناك وحذر إله السماء «لوك» أم الطفل أن لا يشرب أبدا من جوزة هند مثقوبة في قمتها. غير أن «أوليفات» فعل ذلك بالضبط. فذات يوم شرب من جوزة هند بأعلاها ثقب. وعندما مال برأسه ليشرب آخر قطرة من العصير، رأى والده في السماء. وفي الحال قرر زيارة مسكنه في السماء. فركب عمودا من الدخان كان يتصاعد من نار مشتعلة. وبلغ مكانا رأى فيه العمال يقيمون مسكنا لأرواح الموتى. وعلى الرغم من أن والده عرفه إلا أنه لم يشأ أن يعرف العمال هوية الغلام. وقرر العمال التضحية بالصبي لأساسات المبنى. فخططوا لوضعه في حفرة، ثم يبنون فوقه عمود البيت غير أن أوليفات عرف خطتهم. فأثناء حفر الحفرة، أحدث في إحدى جنباتها تجويفا في القاع. وعندما ألقاه العمال في الحفرة تسلق جانبها وهم يقذفون بالعمود. وبمساعدة النمل الأبيض استطاع أوليفات أن يخرج من الحفرة وهو يصيح صيحة أرعبت العمال حتی الموت.
أساطير ميكرونيزية الأساطير
وبعد ذلك قام بمغامرات مختلفة دار معظمها حول غواية زوجات الأقارب. وذات مرة استحال إلى بعوضة لتبلعه زوجة أخيه وهي تشرب الماء حتى يستطيع أن ينجب منها ابنا. ومن أعماله المفيدة أنه أرسل طائرا إلى الأرض وهو يحمل قبسا من النار في منقاره، ووضع النار فوق عدة أشجار حتى يستطيع البشر أن يتعلموا كيفية الحصول على النار.
ربط الميكرونيزيون بعض الآلهة والأرواح والأبطال بوظائف ومهارات معينة. ويعتبر ألولوي Aluluei إله الملاحة في أساطیر میکرونیزیا. قتله إخوته من الغيرة، لكنه استرد حياته بفضل أبيه الذي وضع له عدة عيون في رأسه لتحميه من الأذى في المستقبل، ثم أصبحت هذه العيون هي نجوم السماء التي يسترشد بها البحارة.
أساطير ميكرونيزية الموضوعات الرئيسية والأساطير.
على الرغم من التنوع الكبير في الأساطير الموجودة في جزر ميكرونيزيا الكثيرة، يمكن العثور على مواضيع معينة في جميع أنحاء المنطقة مشتركة. تعالج أساطير الأصل (أصل الخلق) عادةً خلق الأرض والسماء والآلهة والجزر والأبطال وملامح المناظر الطبيعية والبشر وغيرها من المخلوقات. كان هناك موضوع شائع في شرق ميكرونيزيا هو استخدام جسد إله الخلق لتشكيل الأرض والسماء والشمس والقمر وغيرها من الكائنات. في جزر جيلبرت، تم مشاركة أعمال الخلق بين نارو (الإله العنکبوت) Nareau وNareau الأصغر سنا (Young Spider).
وموضوع رئيسي هو فصل السماء عن الأرض، وكيف خرج الناس من جذوع الأشجار.
وكانت الأساطير حول الرحلات بين السماء والأرض شائعة أيضًا. وصفت قصص عن المحتال أوليفات في كثير من الأحيان رحلاته إلى السماء وذريته إلى الأرض. بالإضافة إلى ذلك، سافر طفل أسطوري اسمه Thilefial إلى السماء هربًا من سوء المعاملة على الأرض ثم عاد إلى الأرض للانتقام.
أساطير ميكرونيزية الموضوعات الرئيسية والأساطير.
أحد الأبطال الأسطوريين في ميكرونيزيا كان موتيكيتك Motikitik، المشهور بمآثره في الصيد. وفقًا لأسطورة، كان موتيكيتك حريصًا على معرفة كيف تمكنت والدته دائمًا من توفير كميات كبيرة من الطعام، لذلك بقي في المنزل وتجسس عليها. سمع والدته تقول تعويذة سحرية وشاهدها تغوص في البحر. بعد أن حول نفسه إلى طائر غوص، تبعها موتيكيتك ورآها تجمع الطعام. من خلال اكتشاف سرها، تسبب في موتها. خلال الأيام الثلاثة التالية، قام موتيكيتيك بتجميع العديد من سلال الطعام. في اليوم الرابع، قام بالصيد فوق الجزيرة حيث يعيش مع شقيقيه.
أساطير ميكرونيزية الموضوعات الرئيسية والأساطير.
اعتقد الميكرونيزيون أن الآلهة جعلت البشر يموتون، وتناولت الأساطير المختلفة الموت والحياة الآخرة. وفقًا لأسطورة ناکا Nakka حارس الشجرة الأصلية الأولى في أساطير ميكرونيزيا، تقول الأسطورة إن «ناكا» هو الذي كان يراقب شجرة أعطيت للنساء في بداية الزمان، والرجال الذين يبتعدون عن مضاجعة النساء أبرياء أطهار. لهذا يحرم عليهم لمس الشجرة. وتعطى لهم شبكة لصيد السمك تجلب لهم الصيد الوفير، كما تعطى لهم أيضا شجرة خاصة بهم تطرح بندقة واحدة، إذا قطفها أحد نمت في الحال بندقة أخرى مكانها. وذات يوم كان «ناکا» في الخارج، وعصى الرجال أوامره ولمسوا شجرة النساء. وعندما عاد وجد شعر الرجال عالقا بالشجرة فعرف إنهم كانوا بجوارها وأنهم لمسوها فغضب غضبا شديدا، وسمح للموت أن يدخل العالم.
كانت مغامرات المحتالين سمة شائعة في الأساطير ميكرونيزيا. فقد أزعج المحتال أوليفات الآلهة وصنع رجال حمقى، وأحيانًا سبب إصابات للبشرية أو موت. تحكي العديد من القصص عنه كيف غير شكله إلى طائر أو حيوان أو كائن هربًا من الكشف أو العقاب. على الرغم من سلوكه الضار في كثير من الأحيان أوليفات Olifat ساعد في بعض الأحيان البشر الذين طلبوا نصيحته عن الحب وغيرها من المسائل الشخصية. وهو له الفضل في تقديم فن الوشم لشعب ميكرونيزيا.
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية هو كتاب تراجم علماء بجاية في القرن السابع الهجري من تأليف الإمام القاضي أبو العباس أحمد الغبريني المعروف بسيدي بلعباس الزواوي (المتوفى 704 هـ).
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية المؤلف
الفقيه القاضي أحمد الغبريني من مواليد القرن السابع الهجري نحو عام 644هـ الموافق لسنة 1246م.
وقد وُلِدَ في قرية من عرش أمازيغي قرب مدينة بجاية على أطراف حوض وادي الصومام.
نسبته إلى العرش الأمازيغي المسمى آث غبرين بضواحي عزازقة من قبائل البربر في المغرب الأوسط في أعالي وادي سيباو.
نشأ في بجاية وتعلم بها وبتونس، ذلك أن والده «أبا القاسم أحمد الغبريني» قد تولّى الفتوى بتونس.
له عدة مؤلفات من بينها «عنوان الدراية» و«المورد الأصفى» و«الفصول الجامعة».
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية وصف الكتاب
يُعتبر عنوان الدراية من كتب علم التراجم وكتابة السير التي اهتمت بتاريخ بجاية ومنطقة القبائل في زواوة خلال حكم الدولة الحفصية في القرن السابع الهجري.
وقد تناول فيه القاضي المالكي سيدي بلعباس الغبريني سير حياة الأعلام من الفقهاء والمتصوفة والأئمة والعلماء والعارفين الذين عاشوا وتوافدوا على مدينة بجاية في المغرب الأوسط.
وقد أدرج الإمام الغبريني تراجم دقيقة بحث فيها أحوال الشخصيات والأفراد من أهل العلم الذين تركوا آثارا في المجتمع البجاية خلال القرن الثالث عشر الميلادي.
وتناول كتاب عنوان الدراية طبقة علماء بجاية في شتى المجالات، من الفقهاء والمتصوفة والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم، فاهتم بذكر حياتهم الشخصية، ومواقفهم وأثرهم في الحياة وتأثيرهم.
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية مخطوطات الكتاب
يحوز موقع غاليكا في فرنسا على نسخة مرقمنة من مخطوط عنوان الدراية مفهرسة تحت عنوان « Principes du savoir, traitant des ulémas qu'on connaissait à Bougie au VIIe siècle de l'hégire » في ملف به مائة وثمانية وعشرون (128) صفحة.
وعنوان هذه النسخة هي «عنوان الدراية في مشيخة بلاد بجاية» مكتوبة بخط مغربي واضح.
ويتكون هذا المخطوط من مائة وتسعة عشر (119) صفحة أصلية تم إدراجها في مقتنيات المكتبة الإمبراطورية الفرنسية بتاريخ 3 فيفري 1873م تحت رقم « Arabe 2155 ».
وتم الإفراج عن هذا المخطوط للمطالعة العمومية من طرف المكتبة الوطنية الفرنسية وفقا للقانون رقم 78-753 المؤرخ في 17 جويلية 1978م.
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية تحقيق مخطوطات الكتاب
قام الشيخ محمد بن أبي شنب (1869م-1929م) بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في «المطبعة الثعالبية» بالجزائر.
نُشِرَ هذا الكتاب أول مرة في مدينة الجزائر في سنة 1910م الموافقة لعام 1328هـ بعناية من الشيخ ابن أبي شنب نفسه.
وقد اعتمد محمد بن أبي شنب في تحقيق المخطوط والتصحيح على أربع نسخ:
قام الباحث «عادل نويهض» بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في «منشورات دار الآفاق الجديدة» ببيروت.
ففي سنة 1969م قام «عادل نويهض» بتحقيقه والتعليق عليه ونشره مزودا بالفهارس الكاملة.
وقامت مطبوعات «لجنة التأليف والترجمة والنشر» ببيروت بإصدار الطبعة الأولى لهذا الكتاب النفيس في نفس السنة 1969م.
وجاءت الطبعة الثانية من هذا الكتاب في شهر أفريل 1979م في 460 صفحة.
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية تحقيق مخطوطات الكتاب
قام الباحث «رابح بونار» بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في «الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» بالجزائر.
ففي سنة 1965م قام «رابح بونار» بتحقيقه والتعليق عليه ونشره مزودا بالفهارس الكاملة ضمن سلسلة «ذخائر المغرب العربي».
وجاءت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في عام 1970م في 351 صفحة.
وما جعل الأستاذ رابح بونار يعيد طبع الكتاب محققاً، أنَّ نسخه المطبوعة قد نفدت كلّها مما دعت الحاجة الثقافية إلى ذلك.
وهو لا ينفي الجهد الكبير الذي بذله ابن أبي شنب في تحقيق الكتاب؛ قال:
ومع ذلك فقد اعتمد «رابح بونار» نسخة ابن أبي شنب واعتبرها نسخة ثالثة يعود إليها عند التصحيح واعتمد أيضاً نسخة المكتبة الوطنية نفسها التي اعتمدها المحقق الأول، واعتبر نسخة ابن أبي شنب في الصدارة من الأهمية.
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية علماء الكتاب
حوى كتاب عنوان الدراية مائة وتسعة وأربعين (149) ترجمة للعلماء البجائيين:
لبن (مشتق حليب)
اللبن هو أحد مشتقات الحليب الناتجة عن ترويبه. هناك نوعان من المنتجات الرئيسية المعروفة باسم لبن: في المشرق العربي زبادي، وفي شبه الجزيرة العربية و شمال أفريقيا (المغرب العربي) زبدة الحليب، وقد عرفت ممارسة تعكير الحليب منذ العصور القديمة وتمارسها العديد من الثقافات. وتستخدم في جميع انحاء العالم العربي (الشرق الأوسط و شمال افريقيا)
لبن (مشتق حليب) شراب زبدة الحليب
يحضر اللبن كمشروب تقليدي من خلال السماح للحليب بالتخمير لمدة 24 ساعة تقريبًا، ثم يخض وتزال الزبدة. ويمكن أن تبقى زبدة الحليب (اللبن) لعدة أيام في درجة حرارة الغرفة. وفي العصر الحديث ينتج صناعيًا.
تربية الأغنام في نيوزيلندا
تربية الأغنام في نيوزيلندا تعد من الأنشطة الزراعية الرئيسية التي ساهمت لقرون في نهضة الاقتصاد الوطني، خاصةً من خلال تصدير الصوف ولحوم الضأن والدواجن.  جيث بلغ عدد رؤوس الأغنام في منتصف عام 2022 نحو 25.7 مليون رأس، مقارنةً بما يزيد على 55 مليونًا في أوائل التسعينيات، مسجلًا انخفاضًا يقارب 56% خلال ثلاثة عقود. وحافظت نيوزيلندا على تصدّرها في إنتاج الصوف حيث احتلت المرتبة الثالثة عالميًا في إنتاج الصوف لعام 2022–2023. في المقابل، انخفضت نسبة الأغنام إلى الفرد من أكثر من 22 رأسًا في الثمانينيات إلى أقل من 5 رؤوس للفرد لأول مرة منذ بدء التسجيلات في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر.
تربية الأغنام في نيوزيلندا التاريخ
تم إدخال الأغنام إلى نيوزيلندا بين عامي 1773 و1777 بفضل جيمس كوك المستكشف البريطاني. وقام صموئيل مارسدن المبشر بإدخال بعض قطعان الأغنام إلى خليج الجزر، ثم قام أيضًا بتربيتها في جزيرة مانا بالقرب من ويلنغتون بغرض إطعام صائدي الحيتان. كانت فترة ما بين 1856 و1987 فترة رائعة لتربية الأغنام، مما أدى إلى انخفاض نسبة الاقتصاد للبلاد.
تربية الأغنام في نيوزيلندا التاريخ
كان جوني جونز مستوطنًا مبكرًا في أوتاغو، عندما انتهت فترة صيد الحيتان، تحولت إلى الزراعة في عام 1840، واستقرت أعداد كبيرة من المهاجرين على الساحل الشرقي للجزيرة الجنوبية، كان باكيه أول من استقر فيها واستخدم استيراد الأغنام بهدف الحصول على الأوراق المالية لهذا الغرض. كان جون دينز واحدًا من أوائل الذين جلبوا عددًا كبيرًا من الأغنام إلى كانتربيري في عام 1843، وكما هو معتاد في ذلك الوقت تم شراء الأغنام في أستراليا. فكّر جون كراكروفت ويلسون بإنشاء مزارع للأغنام في عام 1854 حل فيها المصاعب التي واجهها المستوطنون الأوائل من حيث المخزون. وقام برحلة كارثية من سيدني حيث نفق جزء كبير من مخزونه، وكان يهدف إلى التخلص من 1200 رأس من الأغنام. بعد هبوطه في ليتيلتون تم نقل مخزونه إلى خليج جولانز القريب (الخليج في ميناء ليتيلتون تحت ممر إيفانز)، حيث فقد المزيد من المخزون بسبب تسمم توتو والجنوبيين. في حين وصل جون أكلاند وتشارلز جورج تريب إلى كانتربيري في عام 1855، بعد أربع سنوات فقط من بدء منظمة كانتربيري، تم الاستيلاء على جميع الأراضي في سهول كانتربري. كانوا أول من استولوا على أرض في كانتربري العليا لتربية الأغنام.
تربية الأغنام في نيوزيلندا التاريخ
وجورج هنريمور نفسه في نورث كانتربري كانت له محطة غلينمارك الخاصة به على فترة من الزمن أكبر خراف في نيوزيلندا. يبرز هنريمور في تاريخ نيوزيلندا الرعوي باعتباره صاحب المركز الأول الناجح من حيث الثروة الشخصية. كانت مهارته ومشاعره وحكمه وإحساسه مرتفعًا جدًا، ومع ذلك ودون دعم مالي قوي من الشركاء والبنك، فإن الإنجاز الكامل لغلينمارك كان مستحيلاً. كانت عملية الشراء التي قام بها في عام 1873 قرارًا جريئا، بناءً على طلب بحجم استثنائي لبنك الاتحاد الأسترالي، الذي دفع هنريمور بمبلغ 90,000 جنيه إسترليني. والعلاقة بين البنوك الضخمة في كانتربيري لم تظهر بشكل أوضح.
عادةً ما يقل عدد قطعان نيوزيلندا عن 400 رأس، وتبلغ المساحة الإجمالية للأراضي المحتلة أقل من 45 مليون فدان، من هذا تم دعم 5 ملايين فدان من 1 إلى 8 خروف لكل فدان خلال العام، في حين أن متوسط أكثر من 9 ملايين فدان من نصف إلى 2 خروف لكل فدان.
تربية الأغنام في نيوزيلندا التاريخ
كان العشب المحصول الرئيسي، ينمو العشب خلال 10 أشهر في الموسم وهطول أمطار موزعة بشكل جيد، كان من المربح الحفاظ على العشب للتخزين. ما يقارب من نصف الأراضي المحتلة أكثر من 5000 فدان وتستخدم أساسا للأغنام. كان هناك 90 مقتنيات من أكثر من 50000 فدان في حين كان 18694 ممتلكات من 50 إلى 200 فدان. زاد عدد الأغنام المحفوظة من حوالي 19 مليون في عام 1896 إلى 24959540 في عام 1914. زاد متوسط حجم القطيع من 1081 في عام 1896 إلى 1,124 في عام 1913. السلالة الأكثر نجاحًا هي التي نشأت في أوائل القرن التاسع عشر كانت السلالة الإسبانية من ميرينو، ولدت في الجزيرة الجنوبية لسنوات عديدة. قام مارينو إيوي بتأسيس أساس الأوراق المالية في الأيام الأولى لتجارة اللحوم في منطقة كانتربيري، كان سلالة ليستر الإنجليزية هو الكبش المفضل للتكاثر مع نعجة مارينو. في وقت لاحق تم استخدام سلالة لينكولن للعبور مع مارينو، ووضع الكباش ذات الوجه الأسود على النعاج المربى. في الجزيرة الشمالية كان خروف رومني أكثر ملاءمة للمناخ الرطب وأصبحت الأغنام الأكثر شعبية؛ زادت الأعداد أيضا في الجزيرة الجنوبية. تم تفضيل لينكولن وبوردر ليستر في كلتا الجزيرتين، في حين استبدلت الجزيرة الجنوبية (نيوزيلندا).
تربية الأغنام في نيوزيلندا التاريخ
سلالات أخرى لإنتاج لحم الضأن في جميع أنحاء نيوزيلندا كانت ليستر، ومعظمهم من مجموعة اللغة الإنجليزية، أكثر السلالات البريطانية شعبية في الجزيرة الجنوبية.
وصل عدد الأغنام إلى 70 مليون في عام 1982، ولكن سرعان ما كان هناك انخفاض حاد حيث طغت صناعة الألبان عليه. في عام 1987 كان عدد السكان الأغنام فقط حوالي 39 مليون، ويعزى هذا الخريف أيضًا إلى سحب الدعم الحكومي لهذا القطاع. على الرغم من انخفاض عدد سكان الأغنام في نيوزيلندا، شهدت المناطق الجبلية في البلاد تكاثرًا في زراعة الأغنام في العقود منذ أواخر الستينيات، هذا النمو يرجع إلى إدخال أنواع أفضل من نباتات المراعي، واستخدام المبيدات الحشرية ومكافحة الحشائش، وإدارة المزارع المنظمة والمنهجية للمزارع، وإدخال سلالات أفضل من الأغنام ومقاومة للأمراض تحت مجموعة واسعة من الظروف المناخية والتربة، وقد أدى المدى الكبير للمزارع إلى تطوير مجموعة واسعة من الصناعات.
اعتبارًا من عام 2007 كان لدى نيوزيلندا ما يقارب من 39 مليون خروف، تقريب من 10 خروف لكل شخص في البلاد (بلغ عدد سكان 2006 4,027,947) تعتبر في المرتبة السادسة بين أكثر دول العالم من حيث عدد مزارع الأغنام في العالم. في يونيو 2015 بلغت أعداد الأغنام 29.1 مليون، بعد عام انخفضت الأرقام بمقدار 1.5 مليون إلى 27.6 مليون.
تربية الأغنام في نيوزيلندا السلالات
تتولى رابطة مربي الماشية في نيوزيلندا مسؤولية إدارة تربية الأغنام في البلد وتربية المربي في صناعة الأغنام، مما يضمن نقاء السلالات المتواجدة مع نسب جيدة وسجل أداء ملحوظ. السلالات المتقدمة التي أبلغت عنها الجمعيات هي: بوردر ليستر، بوردرديل، كوريديل، دوربر، دورست داون، إيست فريزيان، الإنجليزية ليستر، فينشيب، هامبشاير، لنكولن، أكسفورد، بول دورسيت ودورست هورن، بولوارث، ريلاند، شروبشاير، ساوث سوفولك، سوفولك، وتيكسل. وشملت مجموعة متنوعة تربية كوريديل سلالة متقاطعة من سلالات ميرينو والإنجليزية. أغنام رومني نيوزيلاندا التي تمثل ما يقارب من 66% من جميع الأغنام في البلاد الآن، وصوفها مناسب لصنع السجاد، بيرينديل؛ والتي هي قابلة للتكيف مع جميع أنواع الطقس وتوفر اللحوم والصوف جيدة؛ وكوبوورث في الأراضي الزراعية الجيدة، هذا الصنف له قيمة جيدة من اللحوم والصوف. بدأ جورج فليتشر مناسبة سنوية لمسابقة نيوزيلندا إيوي هوجت لتشجيع وتقدير تربية نوعية الأغنام. أقيم الحدث في مايو 2013 وتم تقديم الجوائز عن التكنولوجيا والابتكار.
تربية الأغنام في نيوزيلندا التنمية الزراعية
في السنوات الأولى كانت المزارع الكبيرة التي نشأت هي الأغنام التي تم جلبها من أستراليا إلى ويرابا، والمزارع في كانتربيري بلاينس، ومزرعة أوتاجو، والأراضي المستأجرة من العرق الماوري. في السنوات اللاحقة، تم تأجير الأراضي من قبل الحكومة في الجزء الشرقي من الجزيرة الجنوبية، وهي منطقة جافة وجدت مناسبة لإنشاء مزارع كبيرة لميرينو لزيادة إنتاج الصوف. في الجزيرة الشمالية كانت مزارع الأغنام في الأراضي التي تملكها الماوري تحت مسار نمو أقل بكثير لأن الغطاء النباتي للشجيرات والظروف المناخية الرطبة لم يكن مواتيا لمارينو للبقاء على قيد الحياة.
تربية الأغنام في نيوزيلندا التجارة
كانت أول تجارةٍ للحم الأغنام مع بريطانيا عندما تم تصدير اللحوم المجمدة في عام 1882.بعد ذلك، مع التوسع الكبير في مزارع الأغنام، استمرت تجارة التصدير هذه على اقتصاد البلد بشكل كبير. كانت سلعة الصادرات الزراعية الرئيسية في نيوزيلندا للصوف خلال أواخر القرن التاسع عشر. حتى في أواخر الستينيات، كانت تمثل أكثر من ثلث جميع عائدات التصدير. ولكن نظرًا لتراجع سعره بثبات بالنسبة إلى السلع الأخرى، لم يعد للصوف مربحًا لكثير من المزارعين.
حزب بناء السودان
حزب بناء السودان هو حزب سياسي في السودان. تأسس في فبراير 2018 بعد دعوة من حكومة الظل السودانية ، وهي مجموعة من المهنيين الشباب الذين تعاونوا معًا لتشكيل منظمة غير أيديولوجية لإنتاج برنامج عملي لوضع حلول لمشاكل الدولة السودانية. حزب بناء السودان هو أحد الأحزاب الموقعة على إعلان الحرية والتغيير الحرية والتغيير  ، وهو تحالف قاد إسقاط الرئيس السوداني السابق عمر البشير في عام 2019.
حزب بناء السودان التاريخ
حكومة الظل السودانية هي منظمة سياسية أعلنت عن إنشائها في 24 ديسمبر 2013 في الخرطوم، السودان. بعد 5 سنوات من محاولة إصلاح البيئة السياسية في السودان، دعت حكومة الظل السودانية إلى إنشاء حزب سياسي جديد لقيادة التغيير في العملية السياسية، بهدف وقف الصراع القائم على الأيديولوجية وتحويل التنافس السياسي نحو طرح برامج تعنى بمعالجة مشاكل واهتمامات المواطنين.
حزب بناء السودان أيديولوجية
يسعى حزب بناء السودان إلى تجاوز الحدود السياسية التقليدية ليكون منظمة عابرة للأيدولوجيات.لذلك يعرف الحزب نفسه كحزب برامجي عابر للأيدولوجيا.
عبور الأيدولوجيات هو توجه ناشئ في الفكر السياسي الحديث، يقبل وجاهة نظر مختلف الأيدولوجيات ويسعى إلى تجميعها في حاوية براقماتية شاملة متجاوزا الثنائية الحزبية المعروفة (يمينا ويسارا). وهو توجه مختلف عن الوسطية (ثنائية الفكر) التي تتبع أحد الأيدولوجيات السياسية في جوانب وتلتزم بها وتتبع أيدولوجيات سياسية أخرى في جوانب أخرى وتلتزم بها.
حزب بناء السودان أيديولوجية
حزب بناء السودان يتبنى التوجه السياسي العابر للأيدولوجيات، الذي يسعى إلى إيجاد أرضية مشتركة بين مكونات المجتمع دون انحياز مسبق، متخطيا بذلك الاستقطاب السياسي التقليدي نحو اليسار أو اليمين في أي قضية. يتم إيجاد الأرضية المشتركة عبر أساليب علمية مثبتة تسهل الحوار المجتمعي والمداولات وفض النزاعات المجتمعية والسياسية ويسعى لتشكيل برامج تنفيذية مبنية على مصالح المجتمع ككل عبر اشراك المجتمع المتحاور في صياغة البرامج التنفيذية دون فوقية. يتم صياغة هذه البرامج وفق هدي الحوار المجتمعي بواسطة فرق متكاملة من الخبراء متعددي الخلفيات الأكاديمية والخبرات.
حزب بناء السودان أهداف الحزب
تبنى الحزب وثيقة الرؤية الوطنية التي كانت قد نشرتها حكومة الظل السودانية مع بعض التعديلات لتكون حسب رؤية الحزب «وثيقة وطنية توحد السودانيين حول طموحات وآمال المستقبل وتمثل مصدر إلهام لأجيال الحاضر والمستقبل» وتتلخص الأهداف المذكورة في تلك الوثيقة فيما يلي:
حزب بناء السودان التاريخ الانتخابي
لم تقم أي انتخابات في السودان منذ تأسيس الحزب
CC
الاستخدام الأكثر شهرة للاختصار CC أو cc هو:
نسخة كربونية والذي يستخدم في البريد الالكتروني لإرسال نسخ من الرسالة الالكترونية إلى أكثر من مستخدم
CC أو cc قد تشير إلى:
عبور الأيدولوجيات
هو توجه ناشئ في الفكر السياسي الحديث، يقبل وجاهة نظر مختلف الأيدولوجيات ويسعى إلى تجميعها في حاوية براقماتية شاملة متجاوزا الثنائيات السياسية المعروفة (يمينا ويسارا). وهو توجه مختلف عن الوسطية (ثنائية الفكر) التي تتبع أحد الأيدولوجيات السياسية في جوانب وتلتزم بها وتتبع أيدولوجيات سياسية أخرى في جوانب أخرى وتلتزم بها. يمثل عبور الأيدولوجيات نموذجًا ناشئًا للفكر السياسي الذي يقبل صحة الحقائق عبر مجموعة من المنظورات السياسية ويسعى إلى توليفها في حاوية براغماتية شاملة للجميع تتجاوز الثنائيات السياسية النموذجية. إنه متميز عن الثنائية الحزبية، الذي يهدف إلى التفاوض بين «اليمين» و «اليسار»، مما ينتج عنه منظور ثنائي، وعدم التحيز، والذي يميل إلى تجنب الانتماء السياسي تمامًا.
عبور الأيدولوجيات فلسفة
عبور الأيدولوجيات هي حركة لدعم وتطوير أرضية مشتركة - أو «مركز جديد» - موجودة بالفعل في السياسة الأمريكية، والتي تظهر بشكل دوري في الرأي العام في شكل «تحالفات غير عادية» من التقدميين والمحافظين حول قضايا تتراوح بين الحرب والجيش ميزانية لقوة الشركات والدولة المراقبة.
تعتمد الحركة على أساليب الحوار الميسر والمداولات وحل النزاعات.
الأمثلة الحالية للمبادرات الحزبية تشمل مركز Transpartisan ، و TheSolution.org ، و Reuniting America ، و Transpartisan Alliance ، و Liberty Alliance وحزب بناء السودان.
عبور الأيدولوجيات هو مجال ناشئ يطرح حلول عملية وفعالة للمشاكل الاجتماعية والسياسية، ويتجاوز الأيديولوجيات السياسية الموجودة مسبقًا. يطرح عبور الأيدلولوجيات فكرة أن جميع الأفكار والأنظمة مترابطة بشكل لا ينفصم، وأنه يمكن الوصول إلى النتائج الناجحة بشكل أفضل من خلال تعاون شامل وحقيقي ومحترم. تسعى الديمقراطية العابرة للأيدولوجيات، في جزء منها، إلى إعادة دمج صوت الجمهور في تحديد ومناقشة وتشكيل السياسات الحكومية، مع الاستمرار في حماية سيادة الفرد.
عبور الأيدولوجيات فلسفة
ظهر مصطلح «عبور الأيدولوجيات» لتوفير بديل للاستقطاب الأيديولوجي (اليمين واليسار)، و «اللا حزبية» أو «اللا أيدولوجية». في الاستقطاب بين اليمين واليسار، يقصر اليمين واليسار السياسيان عملية الحوار على وجهتي نظر أو كيانين سياسيين، بينما يسعى عبور الأيدولوجيات جاهدا لإيجاد حلول وسط. غير أيدولوجية. من ناحية أخرى، تميل «اللا حزبية» أو «اللا ايديولوجية» تستنكر وجود وجهات نظر مختلفة ولا ترى أنها قابلة للتعاون. يمكن لكل من نهج الاستقطاب بين اليمين واليسار وكذلك النهج اللا أيديولوجي أن يقلل من احترامه وتقديره لتعدد وجهات النظر الموجودة، وهذا غالبا ما يؤدي إلى نتائج غير مكتملة وبالتالي غير ناجحة. على عكس هذه، يعترف عبور الأيديولوجيات بوجود وصحة العديد من وجهات النظر، ويؤيد إجراء حوار بناء يهدف إلى التوصل إلى حلول خلاقة ومتكاملة، وبالتالي، اختراق حلول تلبي احتياجات جميع الحاضرين.
عبور الأيدولوجيات فلسفة
عبور الأيدولوجيات لم يسفر فقط عن محادثات مدنية بشكل مدهش لاحظتها وسائل الإعلام الرئيسية  ولكن أيضًا في تحولات عن المواقف الإيديولوجية التقليدية لبعض المشاركين.
هناك تشابه بين عبور الأيديولوجيات والسياسة المتكاملة، حيث أن نهج عبور الأيدولوجيات تجاه السياسة يشمل بالضرورة المنظور الفردي والجماعي، وكذلك الموضوعي. علاوة على ذلك، على غرار النظرية المتكاملة، يضع عبور الأيدولوجيات السياسة في سياق تنموي، معتبرا الديمقراطية والازدهار ليس من المنجزات الثابتة، بل الخصائص الناشئة على امتداد سلسلة من مراحل التطور.
عبور الأيدولوجيات أحزاب عابرة للأيدولوجيات
في عام 2016، أنشأ إيمانويل ماكرون حزبًا سياسيًا فرنسيًا جديدًا، هو En Marche . سعى الحزب إلى تجاوز الحدود السياسية التقليدية ليكون منظمة حزبية عابرة للأيدلوجيات، ثم تم تبديل الاسم إلى: الجمهورية إلى الأمام! (بالفرنسية: ! La République en marche) هو حزب سياسي وسطي وليبرالي اجتماعي فرنسي، عرف بارتكازه الشديد على شبكات التواصل الاجتماعي، يتميز الحزب بقبول عضوية أعضاء الأحزاب الأخرى، وعدم فرض أي اشتراك مالي على أعضائه. يجعل الحزب أيضا من مشروع الوحدة والاتحاد الأوروبي أحد قيمه الأساسية، ويقدم بذلك على أنه الحزب الأكثر تأييدا لأوروبا في المشهد السياسي الفرنسي.
في 7 مايو 2017، انتخب رئيس الحزب إيمانويل ماكرون لمنصب رئيس الجمهورية الفرنسية. استقال من منصب في 8 مايو ليصبح رئيساً لكل الفرنسيين. في نفس اليوم تم تغيير اسم الحزب من إلى الأمام! إلى الجمهورية إلى الأمام!