hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إسماعيل النعيمي نشأته
ولد في ناحية الراشدية عام 1927م، والتحق في الكلية العسكرية عام 1946 دورة 25، وتخرج منها في عام 1949.
إسماعيل النعيمي سيرته
كان لإسماعيل النعيمي دور الأداء القوي للقوات العراقية في حرب 1973 في الجولان، وقد عمل ممثلا للقوات العراقية لدى القيادة السورية في دمشق اثناء حرب عام 1973 في الجولان. وقد تميز أيضا في قيادته للفيلق الثالث عام 1980-1981 والصفحات الافتتاحية للحرب العراقية الإيرانية حيث استشهد ابنه المقدم الركن امر إحدى كتائب الدبابات في الفيلق المذكور والذي استحق عليه لقب أبو الشهيد، والذي عرف به حتى هذا اليوم، ومن ثم عمله كمعاون لرئيس اركان الجيش، ومن بعد ذلك عمله كسفير في السلك الدبلوماسي.[بحاجة لمصدر]
مسح بصمة الببتيد القائم على الجينوم
مسح بصمة الببتيد القائم على الجينوم (GFS) هو نظام في تحليل المعلوماتية الحيوية الذي يحاول تحديد الجينومي الأصلي (أي الأنواع التي أتت منها) لعينة بروتين عن طريق مسح بصماتها بببتيد الكتلة ضد الترجمة النظرية والخلاصة للبروتينات مجين كامل هذه الطريقة هي تحسين من الطرق السابقة لأنها تقارن بصمات الببتيد إلى جينوم كامل بدلاً من مقارنتها بجينوم مفسر بالفعل. هذا التحسن لديه القدرة على تحسين شرح الجينوم وتحديد البروتينات ذات الشروح غير الصحيحة أو المفقودة.
مسح بصمة الببتيد القائم على الجينوم التاريخ والخلفية
تم تصميم GFS بواسطة Michael C. Giddings (جامعة North Carolina، Chapel Hill) وآخرون، وتم إصداره في عام 2003. قامت Giddings بتوسيع خوارزميات GFS من الأفكار السابقة. نُشرت ورقتان في عام 1993 تشرح التقنيات المستخدمة لتحديد البروتينات في قواعد بيانات التسلسل. حددت هذه الطرق كتلة الببتيدات باستخدام مطياف الكتلة، ثم استخدمت الكتلة للبحث عن قواعد بيانات البروتين لتحديد البروتينات  وفي عام 1999 تم إصدار برنامج أكثر تعقيدا يسمى Mascot الذي دمج ثلاثة أنواع من عمليات البحث في البروتين / قواعد البيانات: الأوزان الجزيئية الببتيد، مطياف الكتلة الترادفية من واحد أو أكثر من الببتيد، وبيانات الكتلة المختلطة مع تسلسل الأحماض الأمينية. الاسترجاع مع هذا البرنامج المستخدم على نطاق واسع هو أنه غير قادر على الكشف عن مواقع لصق بديلة غير مشروحة حاليًا، ولا يمكنه عادةً العثور على بروتينات لم يتم التعليق عليها. بنيت الأحجار على هذه المصادر لإنشاء GFS التي من شأنها مقارنة البيانات كتلة الببتيد إلى الجينوم بأكمله لتحديد البروتينات. نظام Giddings قادر على إيجاد توضيحات جديدة للجينات التي لم يتم العثور عليها، مثل الجينات غير الموثقة ومواقع لصق بديلة غير موثقة.
مسح بصمة الببتيد القائم على الجينوم أمثلة البحث
في عام 2012 تم نشر الأبحاث التي تم العثور فيها على الجينات والبروتينات في كائن نموذجي لم يكن بالإمكان العثور عليها بدون GFS لأنهم لم يشرحوا سابقا. وقد استخدم المخطط شميدت ميديتيرانيا في البحوث لأكثر من 100 سنة.هذا المستوي قادر على تجديد أجزاء الجسم المفقودة، وبالتالي يظهر ككائن نموذجي محتمل لأبحاث الخلايا الجذعية. يتم تغطية المستويين بالمخاط الذي يساعد في الحركة، وفي حمايتهم من الافتراس، وفي مساعدة جهاز المناعة لديهم.إن سلسلة جينوم شميدت ميديتيرانيا متسلسلة ولكن معظمها غير مشروح مما يجعلها مرشحة رئيسية لمسح بصمة الببتيد القائم على الجينوم. عندما تم تحليل البروتينات مع البروتينات GFS 1,604 تم تحديدها. لم يتم شرح هذه البروتينات في الغالب قبل أن يتم العثور عليها مع GFS. كما أنها كانت قادرة على العثور على subproteome مخاطي (جميع الجينات المرتبطة إنتاج المخاط). ووجدوا أن هذا البروتين المحمي تم حفظه في الأنواع الشقيقة شميدتيا مانسوناي. يتم الحفاظ على المخاط البرمجي الفرعي بحيث يتم العثور على 119 orthologs من المستويين في البشر. بسبب التشابه في هذه الجينات، يمكن الآن استخدام المخطط كنموذج لدراسة وظيفة البروتين المخاطي في البشر. هذا ذو صلة بالعداوى والأمراض المرتبطة بالحالات المخاطية مثل التليف الكيسي والربو وأمراض الرئة الأخرى. لم يكن من الممكن العثور على هذه الجينات بدون GFS لأنها لم تشرح سابقا.
نظام أنابيب ألاسكا
نظام خط أنابيب ألاسكا العابر هو نظام أنابيب لنقل النفط الخام يغذي 11 محطة ضخ وعدة مئات من الأميال من خطوط الأنابيب المغذية، ومحطة فالديز البحرية.
بني خط الأنابيب بين عامي 1974 و1977 بعد أزمة النفط في عام 1973 بعد الارتفاع الحاد في أسعار النفط في الولايات المتحدة.
ضفيرة مساريقية سفلية
الضفيرة المساريقية السفلية وتُشتق بشكل رئيسي من الضفيرة الأبهرية، وتلتف الضفيرة المساريقية السفلية حول الشريان المساريقي السفلي، وتنقسم إلى عدد من الضفائر الثانوية، التي تتوزع على جميع الأجزاء التي يغذيها الشريان، أي الضفيرة القولونية اليسرى والضفيرة السينية، التي تغذي الأجزاء النازلة والسينية من القولون، والضفيرة الباسورية العلوية، التي تغذي المستقيم وتنضم في الحوض إلى فروع من الضفائر الحوضية.
ثقافة تايلاند
تطورت ثقافة تايلند بشكل كبير مع مرور الوقت، من عزلتها النسبية خلال حقبة سوخوثاي، إلى عصرها الأيتوثيا المعاصر، الذي امتص التأثيرات من جميع أنحاء آسيا. ولا تزال التأثيرات الهندية القوية والصينية والبورمية وغيرها من تأثيرات جنوب شرق آسيا واضحة في الثقافة التايلندية التقليدية. تلعب البوذية، ومذهب حيوية المادة، والتغريب أيضًا دورًا مهمًا في تشكيل الثقافة.
الثقافة الوطنية التايلاندية هي خلق حديث في ما يعتبر ثقافة تايلندية تقليدية اليوم لم تكن موجودة في هذا الشكل منذ أكثر من مائة عام. يمكن إرجاع أصله إلى عهد الملك شولالونغكورن في أواخر القرن التاسع عشر. تبنى تشولالونجكورن التوجه الأوروبي للقومية والمركزية التي كانت سائدة آنذاك ونفذتها في سيام. بعض الإجراءات التي اتخذها كانت محاولة تحديد حدود سيام بشكل واضح، وتعزيز دين مدني على أساس سلالة تشاكري، ومجلس الرهبان الذي يسيطر عليه القصر، وثقافة مركز سيام المركزي. واجه النهوض بالثقافة المدنية بعض الانتكاسات المؤقتة خلال الانقلاب الذي أدى إلى نهاية النظام الملكي المطلق في ثلاثينيات القرن العشرين وخلال سنوات قليلة بعد الحرب العالمية الثانية.
ثقافة تايلاند
ومع ذلك، فإن صعود راما التاسع بعد الحرب العالمية الثانية شهد مجهودًا متجددًا من قبل الملكيين والقوميين لإعادة تأسيس ثقافة المدنية في البلاد كطريقة لتعزيز الملكية. إن النسخة الحالية للثقافة المدنية، التي تستند إلى حد كبير إلى رؤية مثالية للثقافة التايلندية المركزية (بما في ذلك أحيانًا جنوب تايلاند) هي خليقة حديثة تجمع بين جوانب القومية القومية الخامسة والملكية الكمبودية والشعبية الشخصية. تم قمع الثقافات الإقليمية التايلاندية مثل اللانا، إيسان، أصل صيني، أصل أصل برتغالي، من أصل فارسي من قبل الحكومة.
اليوم تعرف الثقافة المدنية التايلاندية تايلند بأنها أرض وسط التايلانديين (سيامي)، مع دين واحد، بوذية ثيرافادا، تحت سلالة شاكري.
ثقافة تايلاند المعايير وأسلوب الحياة
نحو 95% من سكان تايلاند هم بوذيون. أساسًا من مدرسة ثيرافادا -التي تتضمن تقاليد الغابات التايلاندية وطوائف هامايوتيكا نيكاي وسانتي أسوك- وأقلية تنتمي إلى مدرسة ماهايانا. إضافةً إلى أقلية مسلمة (5-6%)، ومسيحية (1%)، وأديان أخرى.
تدعم الحكومة التايلاندية ثيرافادا البوذية وتشرف عليها، إذ يحصل الرهبان على عدد من المزايا الحكومية مثل الاستخدام المجاني لوسائل النقل العامة.
تتأثر البوذية في تايلاند بالمعتقدات التقليدية فيما يتعلق بأرواح الأسلاف والأرواح الطبيعية. التي دُمجت في علم الكونيات البوذي. معظم سكان تايلاند يقومون بتنصيب منازل روحية، وهي منازل مصغرة خارج مساكنهم، حيث يعتقدون بعيش الأرواح المنزلية. ويقدمون قرابين من الطعام والمشروبات إلى هذه الأرواح لإبقائها سعيدة. لأنه إذ لم تكن الأرواح سعيدة، فستعيش في المنزل وتسبب الفوضى. منازل هذه الأرواح يمكن إيجادها في الأماكن العامة وفي الشوارع التايلاندية، حيث يقوم العامة بتقديم القرابين.
ثقافة تايلاند المعايير وأسلوب الحياة
قبل ظهور بوذية ثيرافادا، كان كل من الدين البراهماني الهندي وبوذية ماهايانا موجودين في تايلاند. لا يزال بالإمكان رؤية تأثيرات كل من هذه التقاليد في الفولكلور التايلاندي في الوقت الحاضر. تلعب الأضرحة البراهمانية دورًا مهمًا في الدين الشعبي التايلاندي، وينعكس تأثير ماهايانا البوذي في وجود شخصيات مثل لوكسفارا، وهو شكل من بوديساتفا أفالوكيتسفارا التي دُمجت أحيانًا في أيقونية تايلاند.
في القرن العشرين، جمع فيا أنومان راجادون العادات التقليدية والفولكلور للشعب التايلاندي، في حين غيرت الحداثة وجه تايلاند واختفى عدد كبير من التقاليد أو تكيفت مع الحياة العصرية، ومع ذلك، فإن السعي نحو التحسين المتجذر في الثقافة السيامية القديمة، الذي يتكون من تعزيز ما تم تنقيته وتجنب الخشونة، هو التركيز الرئيسي للحياة اليومية للشعب التايلاندي وعاليًا على نطاق قيمهم.
ثقافة تايلاند المعايير وأسلوب الحياة
تعد واي واحدة من أكثر العادات التايلاندية تميزًا. تستخدم في التحية، أو طلب الإذن للانصراف، أو الشكر، أو مصاحبةً للاعتذار، يأتي في أشكال عديدة، ما يعكس الوضع النسبي للمشاركين. عمومًا فإن التحية تتضمن إيماءة شبيهة بالصلاة باليدين، مشتقة من أنجالي مدرا من شبه القارة الهندية، وقد تتضمن أيضًا ميلًا خفيفًا بالرأس. غالبًا ما تكون هذه التحية مصحوبة بابتسامة هادئة ترمز للترحيب واللطف. غالبًا ما يشار إلى تايلاند باسم «أرض الابتسامات» في الكتيبات السياحية.
العروض العامة للمودة ليست شائعة بإفراط في المجتمع التايلاندي التقليدي، خاصة بين العشاق. أصبحت أكثر شيوعًا، خاصة بين جيل الشباب.
ثقافة تايلاند المعايير وأسلوب الحياة
هناك قاعدة اجتماعية ملحوظة تنص على أن لمس شخص ما على رأسه قد يعد وقحًا. يعد من الوقح أيضًا وضع القدم بمستوى رأس شخص آخر، خاصةً إذا كان هذا الشخص في وضع اجتماعي أعلى. وذلك لأن الشعب التايلاندي يعد القدم أقذر وأدنى جزء من الجسم، والرأس هو الجزء الأكثر احترامًا وأعلى جزء من الجسم. يؤثر هذا أيضًا في كيفية جلوس التايلانديين على الأرض، تشير أقدامهم دائمًا بعيدًا عن الآخرين، أو مطوية على الجانب أو خلفهم. تعد الإشارة إلى شيء ما بالقدم أو لمسه وقحًا أيضًا. أفادت الصحافة التايلاندية بأن المشاة مُنعوا من صعود السلالم إلى محطة بي تي إس نصب النصر عندما كان من المقرر أن يمر موكب ملكي على الطريق تحته لأنه -وفقًا للعرف التايلاندي- لا يمكن أن تعلو الأقدام رأس فرد من العائلة المالكة.
ثقافة تايلاند المعايير وأسلوب الحياة
لما كان التصرف الهادئ قيمًا، فإن الصراع والإظهار المفاجئ للغضب تُتجنب في الثقافة التايلاندية. لهذه الأسباب، يجب على الزوار الحرص على عدم إثارة الصراع أو إظهار الغضب. يجب التعامل مع الخلافات أو النزاعات بابتسامة ولا يجب بذل أي محاولة لإلقاء اللوم على شخص آخر. في الحياة اليومية في تايلاند، يوجد تركيز قوي على مفهوم سانوك، فكرة أن الحياة يجب أن تكون ممتعة. ولهذا السبب، يكون التايلانديون مرحين جدًا في العمل وفي أثناء الأنشطة اليومية. عرض المشاعر الإيجابية في التفاعلات الاجتماعية مهم أيضًا في الثقافة التايلاندية.
غالبًا ما يتعامل التايلانديون مع الخلافات أو الأخطاء الطفيفة أو المصائب باستخدام عبارة «mai pen rai» أي «لا يهم». يعكس استخدام هذه العبارة في أنحاء تايلاند توجهًا نحو تقليل النزاع أو الخلافات أو الشكاوى. تشير الابتسامة مع هذه العبارة إلى أن الحادثة ليست مهمة ومن ثم لا وجود لصراع أو عار.
ثقافة تايلاند المعايير وأسلوب الحياة
إن احترام التسلسل الهرمي هو قيمة مهمة للغاية للشعب التايلاندي. وتؤكد عادة بون خون على الاعتراف بفضل الآباء، وكذلك تجاه الأوصياء والمعلمين ومقدمي الرعاية. ويصف المشاعر والممارسات المرتبطة بتنظيم المعاملات والمحاسبة برفق وفقًا للتفسيرات المحلية. يُعد من الوقح أن تخطو على أي نوع من العملات التايلاندية (العملة التايلاندية أو الأوراق النقدية) لأنها تشمل صورة ملك تايلاند.
هناك عدد من العادات التايلاندية المتعلقة بالوضع الخاص للرهبان في المجتمع التايلاندي. يحظر على الرهبان التايلانديين الاتصال الجسدي بالنساء. لذا يُتوقع من النساء أن يفسحوا الطريق أمام الرهبان لضمان عدم حدوث اتصال عرضي. تُستخدم مجموعة متنوعة من الأساليب لضمان عدم حدوث أي اتصال عرضي -أو ظهور مشابه للاتصال- بين النساء والرهبان. النساء اللائي يقدمن عروضًا للرهبان يضعون تبرعاتهم عند أقدام الراهب، أو على قطعة قماش موضوعة على الأرض أو على طاولة. تُطبق المساحيق أو الأدوات المخصصة لمنح البركة على النساء التايلانديات من الرهبان باستخدام نهاية شمعة أو عصا. من المتوقع أن يجلس الأشخاص العاديون أو يقفون برؤوسهم عند مستوى أقل من الراهب. داخل المعبد، قد يجلس الرهبان على منصة مرتفعة خلال الاحتفالات لتسهيل تحقيق ذلك.
عند الجلوس في معبد، من المتوقع أن يوجه المرء قدميه بعيدًا عن صور بوذا. تُرتب الأضرحة داخل المساكن التايلاندية لضمان عدم توجيه القدمين نحو الرموز الدينية، مثل وضع الضريح على الجدار المجاور لرأس السرير، إذا كان المنزل صغيرًا جدًا فلا يمكن إزالة الضريح من غرفة النوم تمامًا.
من المعتاد أيضًا خلع الأحذية قبل الدخول إلى المنزل أو المناطق المقدسة داخل المعبد، ولا يجب أن تخطو بها فوق العتبة.
الملابس التايلاندية التقليدية تُسمى (chut thai) وهو ما يعني حرفيًا «الزي التايلاندي». يمكن أن يرتديها الرجال والنساء والأطفال. يتكون الزي التايلاندي للنساء من بلوزة وفا نونغ وتشونغ كرابن وساباي. قد ترتدي النساء الشماليات والشرقيات سينة بدلاً من فا نونغ وتشونغ كرابن إما مع بلوزة أو بات. ويتضمن الزي التايلاندي للرجال تشونغ كرابن أو السراويل، وقميص من نمط راج، مع جوارب بيضاء بطول الركبة اختيارية وساباي. يتكون الزي التايلاندي لرجال شمال تايلاند من سادو، وسترة بيضاء على طراز مانتشو، وأحيانًا خيان هوا. في المناسبات الرسمية، قد يختار الناس ارتداء ما يُسمى الزي الوطني التايلاندي الرسمي.
تايلاند مجتمع يرتدي الزي الرسمي. من المدرسة الابتدائية إلى الجامعة، الزي المدرسي في تايلاند هو القاعدة، مع استثناءات قليلة. يرتدي المعلمون في المرحلتين الابتدائية والثانوية أزياء موحدة، عادةً مرة واحدة في الأسبوع. جميع موظفي الخدمة المدنية حتى المستوى الوزاري لديهم أزياء موحدة تُنظم وفقًا للرتب وتُرتدى بانتظام.
فاقة غذائية
اَلْفَاقَةُ اَلْغِذَائِيَةُ هو مرض ناتج عن نقص أو غياب نوع من الأغذية البسيطة. يؤدي سوء التغذية إلى الإصابة بأمراض، تختلف حدتها حسب طبيعة نقص الوزن الغذائي، وتسمى هذه الأمراض بأمراض الفاقات الغذائية.
فاقة غذائية الفاقات الغذائية
تشوهات في العظام، تقوس في الساقين، انتفاخ رؤوس العظام، تضخم الجمجمة، انتفاخ البطن.
نقص في الكالسيوم والفيتامين D، عدم التعرض لأشعة الشمس.
تناول أغذية غنية بالكالسيوم والفيتامين D (حليب، خضر...)، التعرض لأشعة الشمس يومياً.
انتفاخ الغدة الدرقية، اضطرابات عصبية، جحوظ العينين، خلل في نمو العظام الطويل.
تناول أغذية غنية بمادة اليود (ملح، فواكه البحر...).
نمو غير عادي، انتفاخ أطراف الوجه، جروح جلدية.
تناول أغذية غنية بالبروتيدات (لحم الغنم، حليب، البيض، السردين...).
كشك ماماك
أكشاك ماماك هي منشآت طعام في الهواء الطلق توجد بشكل خاص في جنوب شرق آسيا - وخاصة ماليزيا وسنغافورة - والتي تقدم نوعًا من المأكولات الهندية الفريدة في المنطقة.
كشك ماماك التاريخ
ماليك الماليزي من أصل تاميلي مسلم، والذين هاجر أجدادهم في الغالب من جنوب الهند إلى شبه جزيرة الملايو ومواقع مختلفة في جنوب شرق آسيا منذ قرون. هم يعتبرون كجزء من الجالية الماليزية الهندية. يعتقد أن المسلمين الهنود قد وصلوا لأول مرة إلى ساموديرا (الآن آتشيه في سومطرة، إندونيسيا) في أوائل القرن العاشر. توصلوا إلى اكتشافات أثرية في وادي بوجانج، كيداه، ماليزيا تشير إلى وجود علاقة تجارية مع الهند في الفترة من الأول إلى الخامس. قرن م  نقش مؤرخ في عام 779 م يشير إلى العلاقة التجارية بين دولة التاميل ومالايا وقد تم العثور عليها في ليجور، شبه جزيرة الملايو.
كلمة «ماماك» هي من مصطلح التاميل لعم الأم، أو «ماع ما». في سنغافورة وماليزيا، يتم استخدامه من قبل الأطفال كمشرفين للتحدث بكل احترام مع البالغين مثل أصحاب المتاجر. من المحتمل أن يكون الصمت "K" في «ماماك» عبارة عن فرط تصحيحي؛ بما أن Ks الطرفية لا تنطق في لغة الملايو، فقد افترض الملايو الذين سمعوا كلمة التاميل أنه كان هناك K صامت في النهاية. على الرغم من أن أصول الكلمة حميدة، فإنها تستخدم أحيانا كمصطلح انتقاص.
كشك ماماك التاريخ
تتشابه أكشاك ماماك والأكشاك الهندوسية باستثناء ماماك، الذين هم مسلمو، لا يقدمون لحم الخنزير بل يقدمون اللحم البقري، بينما لا يخدم الهندوس لحم البقر ولا لحم الخنزير. هناك أيضا الأكشاك المماثلة التي تديرها الملايو المحلية.
كشك ماماك التصميم
تميل أكشاك «ماماك ستالز» ذات الأجواء المعقولة والأجواء البسيطة إلى خلق أجواء غير رسمية لتناول الطعام. أكشاك ماماك الأحدث لديها جانب من المقهى، عادة ما تكون مضاءة جيدا ومفروشة بطاولات من الفولاذ المقاوم للصدأ. بعضها مجهز بشاشة تلفزيون مسطحة كبيرة، أو حتى أجهزة عرض، بحيث يمكن للمستفيدين التقاط أحدث البرامج أو المباريات الحية أثناء تناول الطعام. توفر بعض أكشاك الماماك خدمة الواي فاي المجانية. على الرغم من هذه الابتكارات، تحاول العديد من أكشاك ماماك الحديثة الاحتفاظ بالأجواء المفتوحة لتناول الطعام في أسلافهم من خلال إعداد طاولات في الفناء أو ممر شوبلوت أو حتى في الشارع.
ايليني فوريرا
ايليني فوريرا (بالألبانية: Eleni Foureira‏) (باليونانية: Ελένη Φουρέιρα؛ ولدت 7 مارس 1987) فنان تسجيل يونانية، وممثلة وراقصة، ومصممة أزياء بدأت حياتها المهنية الموسيقية في عام 2007 كعضو في مجموعة Mystique للفتيات اليونانيات، قبل أن تتابع مسيرتها المهنية الفردية بعد أن حُلّت الفرقة في عام 2009.
ايليني فوريرا حياتها الشخصية
منذ عام 2016 ، كان فونيرا على علاقة مع لاعب كرة القدم الإسباني ألبرتو بوتيا.
أليكس ماك جريجور
أليكس ماكغريغور Alex McGregor هي ممثلة من جنوب أفريقيا. من مواليد مدينة كيب تاون .أبناء عمومتها هم عارضات الأزياء الأخوات، كيري وتريسي مكجريجور.
سامانثا هاريس (موديل)
سامانثا هاريس (بالإنجليزية: Samantha Harris)‏ ( مواليد 20 يوليو 1990) عارضة أزياء أزياء أسترالية من السكان الأصليين شاركت في عام 2015 ،في الموسم الخامس عشر النسخة الأسترالية من برنامج الرقص مع النجوم وأصبح أحدث سفير لشركة برايسلاين.
سامانثا هاريس (موديل) حياة مبكرة
ولدت هاريس في تويد هيدز، ونشأت في منطقة الأنهار الشمالية نيو ساوث ويلز. ووالدها من أصل ألماني وإنجليزي، والدتها من السكان أستراليا أصلييتن من أجيال مسروقة ، في الأصل من قبيلة داينغاتي، أرتادت مدرسة تويد ريفر الثانوية.
مركز المساواة والإدماج
مركز المساواة والإدماج (CEQUIN)، الذي يتداول في الصحافة كمركز المساواة والإدماج، هو منظمة غير حكومية مقرها في الهند تعمل من أجل تمكين المرأة وحقوق المرأة.
مركز المساواة والإدماج منظمة
مركز الإنصاف والإدماج (CEQUIN) هو منظمة غير حكومية مقرها في الهند.   تشمل أهداف المنظمة تمكين مبادرات النساء.  المؤسس المشارك ورئيسة المنظمة هي سارة بيلوت، عاملة اجتماعية.  شاركت بايلوت في تأسيس سيكوين عام 2009، مع لورا برابهو.
نشرت تقريرا في عام 2010 يدرس العنف ضد المرأة في الأماكن العامة في مومباي.  وقررت المجموعة أن تشريعات العنف المنزلي في الهند قد تحسنت، في حين أن هناك نقصا في الأماكن الآمنة المتاحة للنساء أثناء تنقلهن بين مكان إقامتهن الأساسي ومكان عملهن.
في عام 2014، عملت المنظمة على منح النساء في الهند عربات الريكاشة الكهربائية كوسيلة لزيادة إمكانات الفرص الاقتصادية.  كان مديرها في عام 2015 لورا برابهو.  ضغطت المجموعة في عام 2015 لزيادة عدد الشرطة النسائية في دلهي.  في أغسطس 2015، اجتمعت المنظمة مع اللفتنانت حاكم نيودلهي شاري نجيب يونغ لمناقشة كيفية ضمان أفضل السبل لحماية رفاه النساء في المدينة.
مركز المساواة والإدماج منظمة
في مارس 2015، عقدت المجموعة حدثًا يسمى جوائز "WowMen"، للاعتراف بالرجال نيابة عن جهودهم لزيادة تمكين المرأة. أقيم هذا الحدث في قصر ليلا في نيودلهي.  ومن بين الرجال السبعة الذين تم تكريمهم في هذا الحدث، شمل زوج الملاكم ماري كوم ك أونلير كوم، والد ملالا يوسفزاي الفائز بجائزة مالالا يوسفزاي.  وذكر الطيار في حدث 2015 أن المساواة بين الجنسين ستساعد على خلق كوكب أكثر بهجة.
عبد المجيد آل عباس
عبد المجيد صالح آل عباس هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الشعيب.
عبد المجيد آل عباس مسيرة اللاعب
مثل اللاعب نادي النصر في المراحل السنية وتم ضمه للفريق الأول في مباراة نادي عفيف في كأس الملك في اواخر عام 2019 و شارك في الشوط الثاني  و وقع أول عقد احترافي مع النادي مطلع عام 2020. و أعير إلى نادي الجبلين في صيف عام 2020 و أعير إلى نادي الجبلين في صيف عام 2021 و بعدها لعب مع نادي الشعيب ونادي الوشم ولعب بعدها مرة أخرى مع نادي الشعيب.
متحف الاثنوغرافيا في أنقرة
متحف الإثنوغرافيا في أنقرة هو متحف للإثنوغرافيا مخصص لثقافات الحضارات التركية. صمم المبنى المهندس المعماري عارف حكمت كيون أوغلو وتم بناؤه بين عامي 1925 و 1928. المتحف استضاف مؤقتا تابوت مصطفى كمال أتاتورك من 21 نوفمبر 1938 حتى 10 نوفمبر 1953، خلال فترة بناء انيتكابير، مثواه الأخير.
متحف الاثنوغرافيا في أنقرة استراحة مؤقتة من أتاتورك
بعد وفاة أتاتورك في 10 نوفمبر 1938 في قصر دولماباهس، إسطنبول، تم نقل رفاته في 19 نوفمبر عن طريق البحر على متن سفينة إلى إزميت، ثم بالقطار  إلى أنقرة، ووصل في 20 نوفمبر. تم وضع النعش على قارورة في مقدمة مبنى الجمعية الوطنية التركية الكبرى لجنازة أتاتورك الرسمية. في 21 نوفمبر عام 1938، تم نقل جثمانه على متن سفينة يجرها حصان إلى متحف الإثنوغرافيا في أنقرة. بريطاني،  إيراني  ويوغسلافيا  حراس شرف يرافقون القناطر إلى المتحف.
تم وضع النعش الماهوغاني في أتاتورك داخل تابوت رخامي أبيض حيث بقيت فيه لمدة 15 عامًا تقريبًا. في 4 نوفمبر 1953، بعد الانتهاء من انيتكابير، افتتح التابوت الخاص به في حضور رئيس البرلمانريفيك كورالتان، ورئيس الوزراء عدنان مندريس، ورئيس الأركان العامة نوري ياموت ومسؤولين آخرين. تمت إزالة النعش ووضع على النعش منصة التابوت في المتحف، حيث بقي حتى 10 نوفمبر 1953 في الذكرى ال 15 لوفاته. تم نقله إلى انيتكابير في نفس اليوم، برفقة تكريم عسكري على متن سفينة في كورتيجا.
مجموع رامانجن
في نظرية الأعداد، فرعا من الرياضيات، مجموع رامانجن (بالإنجليزية: Ramanujan's sum)‏ هي دالة لعددين متغييرين صحيحين اثنين q و n:
حيث a و q أوليان فيما بينهما.
أشار إلى هذا المجموع عالم الرياضيات الهندي سرينفاسا أينجار رامانجن في مقال نشره في عام 1918. استعمل هذا المجموع من أجل البرهان على مبرهنة فينوغرادوف والتي تنص على أن كل عدد فردي كبير فيما فيه الكفاية هو مجموع لثلاثة أعداد أولية.
ادعاءات الاعتداء الجنسي ضد هارفي واينستين
فضيحة هارفي واينستين الجنسية هي قضية رأي عام كشفت عن مضايقات وحالات أعتداء جنسي منسوبة إلى المنتج والمخرج السينمائي الأمريكي هارفي واينستين، الذي حقق شهرة عالمية كمنتج أفلام مستقل وشريك مؤسس لشركتي أفلام ميراماكس وواينستين المتخصصتين في مجال صناعة السينما الأمريكية.
في أكتوبر 2017، كشفت صحيفتي نيويورك تايمز والنيويوركر أن عشرات النساء اتهمن واينستين بالتحرش الجنسي أو الاعتداء الجنسي أو الاغتصاب على مدى 30 سنة على الأقل. لكن اتهام العديد من الشخصيات البارزة في صناعة السينما واينستين بمضايقات واعتداأت جنسية مماثلة أثار ضجة ولغطا إعلاميا كبيرا في واجهة الأحداث اكتفى خلالها واينستين بنفي اقامته أية علاقة جنسية غير رضائية.
بعد فترة وجيزة من الكشف عن سلسلة الاتهامات الأولى بالتحرش الجنسي، تمت الإطاحة بهارفي واينستين من شركته الخاصة واينستين، كما طرد من أكاديمية فنون السينما والعلوم وغيرها من الجمعيات المهنية. وتجري حاليا تحقيقات جنائية في دعاوى قضائية ضده تقدمت بها ست نساء في لوس أنجلوس ونيويورك ولندن.
ادعاءات الاعتداء الجنسي ضد هارفي واينستين
وباعتباره شخصية مؤثرة في مجال صناعة السينما الأمريكية فقد أدت التداعيات الدولية لهذه القضية التي تم الترويج لها بشكل كبير، في جميع أنحاء العالم إلى العديد من المظاهرات النسوية والتعبئة الاجتماعية الضخمة على شبكات التواصل الاجتماعي، ما أدى إلى إتهام العديد من الشخصيات العامة النافذة والإطاحة بالعديد منهم من مواقعهم في قطاعات متعددة مثل وسائل الإعلام والسياسة والترفيه. كما قادت القضية عددا مخمليا من النساء إلى تبادل تجاربهن الخاصة بالاعتداء الجنسي أو التحرش أو الاغتصاب على وسائل التواصل الاجتماعي تحت هاشتاج أنا أيضاً ومن آثار الفضيحة اطلاق مسمى «تأثير واينستين» (Weinstein effect) على أي رجل نافذ في مختلف الصناعات.
ادعاءات الاعتداء الجنسي ضد هارفي واينستين
في أكتوبر 2017، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز ونيويوركر أن عشرات النساء اتهمن منتج الأفلام الأمريكي هارفي واينستين بالاغتصاب والاعتداء الجنسي على مدى 30 سنة على الأقل. واتهمت أكثر من 80 امرأة في صناعة السينما واينستين بمثل هذه الأفعال. نفى واينستين «أي جنس غير رضائي». بعد فترة وجيزة من تقارير محطات الأخبار المحلية عن مزاعم واينستين، تم فصله من شركة واينستين، وطرده من أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية والجمعيات المهنية الأخرى، واختفى من الرأي العام.
أُجريت التحقيقات الجنائية في شكاوى ست نساء على الأقل في لوس أنجلوس ونيويورك سيتي ولندن. في 25 مايو 2018، ألقي القبض على واينستين في نيويورك، بتهمة الاغتصاب وغيرها من الجرائم، وأفرج عنه بكفالة.
فاز كل من ذا تايمز ونيو يوركر بجائزة النشر لأجل المجتمع  لعام 2018 عن تقاريرهما حول ويناشتين. أثارت الفضيحة العديد من المزاعم المماثلة ضد رجال أقوياء في جميع أنحاء العالم، وأدت إلى الإطاحة بالعديد منهم من مواقعهم. كما قادت عددًا كبيرًا من النساء لمشاركة تجاربهن الخاصة في الاعتداء الجنسي أو المضايقات أو الاغتصاب على وسائل التواصل الاجتماعي بموجب هاشتاج #MeToo. جاء تأثير الفضيحة على الرجال الأقوياء في الصناعات المختلفة ليسمى «تأثير واينستين».
ادعاءات الاعتداء الجنسي ضد هارفي واينستين خلفية
قام هارفي واينستين وشقيقه بوب واينستين بتشكيل شركة إنتاج الأفلام ميرماكس وقاد الشركة من عام 1979 إلى عام 2005. في مارس 2005، أسس الأخوان شركة وينشاتين (TWC) وغادر من Miramax في شهر سبتمبر.
ادعاءات الاعتداء الجنسي ضد هارفي واينستين خلفية
انتشرت شائعات عن ممارسات «صب الأريكة» لهارفي واينستين في هوليوود لسنوات. في وقت مبكر من عام 1998، قال غوينيث بالترو في برنامج Late Show مع دايفيد لترمان أن وينشاتين «سيرغمك على القيام بشيء أو اثنين». في عام 2005، نصحت كورتني لاف الممثلات الشابات في مقابلة، «إذا دعاك هارفي واينشتاين إلى حفلة خاصة في فور سيزونز، لا تذهبي.» في عام 2010، مقالة بعنوان «بنات هارفي» ألمحت باجيبا إلى سمعة واينستين: «كل بضع سنوات، يختار هارفي فتاة جديدة كحيوان أليف له». في عام 2012، قالت شخصية في المسلسل التلفزيوني 30 روك: «أنا لست خائفة من أي شخص في مجال الأعمال التجارية، رفضت الجماع مع هارفي واينستين في ما لا يقل عن ثلاث مناسبات، من أصل خمسة». أثناء الإعلان عن جائزة أفضل ممثلة في عام 2013، قالت سيث ماكفارلين، المرشحة لجائزة أفضل ممثلة مساعدة دعائية: «تهانينا، أنتن الخمس سيدات لم تعد مضطرات للتظاهر بانجذابهن إلى هارفي واينستين». بعد نشر هذه المزاعم، قال المخرج كوينتين تارانتينو إنه كان يعرف حول واينستين مضايقة الممثلات لعقود، وواجهته حول هذا الموضوع. كتبت إيفانا لويل في كتابها «لماذا لا تقول ما حدث؟»، الذي نشر في عام 2010، عن سوء السلوك من قبل واينستين عندما عملت في قسم الكتب في ميراماكس. كانت الحوادث المذكورة في مكتبها عندما كانت بمفردها مع هارفي واينستين، وفي منزلها عندما كانت صديقة لها. وكتبت أنها «عرفت عن سمعة هارفي كمغوي للنساء، وكانت قصصه عن إغواء كل ممثلة شابة في المدينة سيئة السمعة».