hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ريتشارد ييتس رواياته
لقي عمل ييتس خلال معظم حياته استحسانًا نقديًا عالميًا، ولكن لم يبع أي من كتبه أكثر من 12,000 نسخة في طبعته الأولى. لم تعد طباعة أي من رواياته في السنوات التي أعقبت وفاته، رغم ازدياد سمعته بشكل كبير بعد وفاته وهو ما تسبب في إعادة إصدار العديد من رواياته منذ ذلك الحين في طبعات جديدة. يمكن تتبع هذا النجاح الحالي بشكل كبير إلى تأثير مقال ستيوارت أونان المنشور في عام 1999 في مجلة بوسطن ريفيو تحت عنوان: «العالم المفقود لريتشارد ييتس: كيف اختفى الكاتب العظيم لعصر القلق من الكتب المطبوعة».[بحاجة لمصدر]
بعد زيادة الاهتمام بحياة ييتس وأعماله بعد وفاته، نشر بلاك بيلي أول سيرة ذاتية متعمقة لييتس تحت عنوان «صدق مأساوي: حياة وعمل ريتشارد ييتس» (2003). أخرج المخرج السينمائي سام مينديز «الطريق الثوري» وهو فيلم صادر في 2008 ويستند إلى الرواية المنشورة في 1961 التي تحمل نفس الاسم. رُشح الفيلم لجائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام (بافتا) وغولدن غلوب وجوائز الأوسكار وغيرها من الجوائز. شكرت كيت وينسلت ريتشارد ييتس على كتابة مثل هذه الرواية القوية وتقديم مثل هذا الدور القوي للمرأة أثناء قبولها جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة عن دورها في الفيلم.
ديل بيك
ديل بيك (بالإنجليزية: Dale Peck)‏‏ (13 يونيو 1967 في لونغ آيلند - ) روائي، وناقد أدبي، وكاتب، وصحفي من الولايات المتحدة.
نفيسة عوض الكريم
نفيسة عوض الكريم هي من النساء السودانيات الرائدات في مجال تعليم البنات (أول مساعد وكيل لتعليم البنات ), وعند سودنة الوظائف بعد الاستعمار تولت وظيفة مساعد وكيل لتعليم البنات حيث عملت معلمة في مناطق متعددة في السودان.
كانت المعلمة السودانية الوحيدة في هيئة تدريس أول مدرسة وسطى للبنات والتي فتحت عام 1940م ,وايضا أول معلمة بدأت فكرة المسرح المدرسي في مدارس البنات.
نفيسة عوض الكريم الميلاد
من مواليد مدينة رفاعة سودانية الأصل، جعلية الفرع تنتمي إلى قبيلة العوضية
نفيسة عوض الكريم المراحل التعليمية
تلقت تعليمها الأولي بمدينة رفاعة بمدرسة البنات عندما كانت أول مدرسة في السودان في عهد الإستعمار، وكان التعليم بشقيه البنات والأولاد يسير متعثراً حسب التقاليد السائدة .
إلتحقت بكلية المعلمات التي لقت فيها تدريباً تربوياً على طريقة التدريس وكانت صغيرة السن، ويشهد على ذلك أن الرئيسة الإنجليزية كانت تخرج نفيسة من تحت السرير من خوفها وتذهب في صحبتها للفصل لتدريس الحصة . تخرجت في كلية (تدريب المعلمات) بأم درمان عام 1927م.
نفيسة عوض الكريم عملها
تم تعيينها عام 1927تقريباً حيث عملت في المدارس الابتدائية وطافت على مختلف محافظات السودان، حتى رست سفينتها في مدرسة أم درمان الوسطى التي عملت بها معلمة ومشرفة على الطالبات في آن واحد. هذه الفرصة مهدت لها البداية في تثقيف نفسها بنفسها مستقلة وجودها في المدرسة المتوسطة، وبوجود مبنى الثانوية بالقرب منها، واصلت سعيها العلمي حتى قورن ما وصلت إليه من كفاءة عملية بمستوى التعليم الثانوي.
لم يقتصر نشاطها على عملها اليومي بالمدارس بل إمتد للنشاط الاجتماعي حيث كانت مع زمرة من زميلاتها تقوم بفتح فصول لتعليم الكبار والإرشاد النسوي Bold text.
نفيسة عوض الكريم عملها
بعد ذلك عملت مساعدة للمفتشة الإنجليزية للتعليم بمديرية النيل الأزرق الولاية الوسطى سابقاً، فتمكنت من الإلمام بكل ظروف المعلمات وأحوالهن العامة والخاصة الشيء الذي جعلها تبني ما تقوم به في عمل التنقلات على معرفتها ودرايتها وحنكتها الكاملة مما جعل التعليم مستقراً والرضا عاماً . وقد دام ذلك لسنوات طوال ونقلت بعد ذلك لوزارة المعارف ( التربية والتعليم الآن ) وكانت بحمدالله مصدراً للاحترام والمحبة  . أضف إلى ذلك أنها لم تعمل بوطنها رفاعة طيلة فترة عملها منذ عام 1927إلى أبريل 1966 إلا خمسة عشر يوماً حسب ما كانت تقول وكانت تحضر في الإجازات وتقضي كل وقتها في مدارس رفاعة حيث تقيم المعارض، وتعليم البنات أصول الطهي، وتدرب على التمثيل لإحياء ليالي آخر العام الذي يسمى بيوم الآباء.
برز نشاطها في المدارس النسائية الليلية في العاصمة المثلثة اواخر الاربعينات جيث اسست اغلبية المدارس في العاصمة المثلثة واشرفت عليها.
كانت مؤلفة ومخرجة قديرة للرويات والتمثيليات.
نفيسة عوض الكريم المساهمات
تعتبر الأستاذة نفيسة عوض الكريم، أول من سودنت وظيفة من العنصر النسائي، وساهمت في إنشاء مدارس المليك بأم درمان وأمل المجتبى الحكومية المتوسطة برفاعة .
أن نفيسة من أوائل النساء الالتي عملن علي وقف الختان الفرعوني، حيث عقدت عدة ندوات على نطاق السودان في هذا الأمر بشجاعة وجرأة تامة، وكانت عضواً في الاتحاد النسائي على مستوى المجلس القومي .
شاركت في الحملة التي نظمها الدكتور علي البدري وزير الصحة ضد خفاض البنات الفرعوني عام1944م .
إصطحبها السيد / محمد طلعت فريد ، حين كان وزيراً للتربية في عهد عبود، إلى جنوب السودان في أول أيام التمرد عندما ضُرب أحد نُظار المدارس الثانوية بالجنوب فلم تمانع رغم أنها كانت تخشى صوت الهواء على غفلة .
كانت تقوم بتعليم بعض البنات المعدمات في سرية تامة تبتغي وجه الله تعالى ولم يُعرف ذلك إلا بعد وفاتها.
لها العديد من الكتابات والاراء في تعليم البنات في السودان.
نفيسة عوض الكريم الجوائز
حازت على نيشان الامبرطورية البريطانية للبنات بمدينة رفاعة عام 1965م.
يوم العاهرة الدولي
يوم العاهرة الدولي أو اليوم الدولي للعاهرات أو اليوم العالمي للعاملات بالجنس (بالإنجليزية: International Whores' Day)‏ هو احتفال سنوي يتمّ في الثاني من حزيران/يونيو من كل عام وذلك للاحتفال بالعاهرات أو العاملات في مجال الجِنس والمُطالبة بالاعتراف بهن وتحسين ظروف عملهنّ تفاديًا لاستغلالهن من قِبل أيّ كان. يُحتفل بهذا اليوم في الثاني من يونيو/حزيران لتزامنهِ مع اليوم الذي كشفَ فيه سانت نيزيير عن ظروف العمل اللاإنسانية التي عانت منها أكثر من مائة عاملة في مجال الجنس عام 1975. يُحتفل بهذا اليوم سنويًا منذ عام 1976 ويحظى بشهرة كبيرة في بعضِ الدول خاصّة في ألمانيا.
يوم العاهرة الدولي الخلفية
في عقد 1970؛ فرضت الشرطة الفرنسية ضغوطًا متزايدة على العامِلات في مجال الجنس وخوفًا ممّا قد يحصلُ لهن؛ كانت تعملُ العاهرات سرًا ونتيجة لذلك انخفضت حماية العاملين في مجال الجنس مما أدى إلى مزيدٍ من العنف ضدهم. حصلتُ عددٌ من الجرائم التي استهدفت العاملات في هذا المجال بشكلٍ خاص مما دفعَ بالحكومة إلى محاولة تحسينِ وضعهم بعدما نظموا عدّة تظاهرات تُطالب الدولة بسنّ قوانين تحترمُ عملهم. شكّل هذا الحدث نقطة انطلاق حركة دولية من العاملين في مجال الجنس من أجل المطالبة باحترام حقوقهم كما هو الحال معَ حقوق العمال.
يوم العاهرة الدولي ألمانيا
نُشرت دراسة تحتَ عنوان «نساء بلا غرف» في بوخوم بِألمانيا في 29 أيار/مايو 2011 توثق حالة العاملين في مجال الجنس منذ عام 1975 كما نُظمت مسيرة في مدينة دورتموند طالبت بتكثيف العمل حتى تحصلَ العاهرات على كافّة حقوقهنّ في هذا المجال.
التهاب الرغامى والقصبات
اِلتِهابُ الرُّغامى والقَصَبات أو اِلتِهابُ الرُّغامى والشُّعَب (بالإنجليزية: Tracheobronchitis)‏؛ من الأمراض التي تصيب الجهاز التنفسي السفلي وهو عبارة عن التهاب حاد في القصبات والشعب الهوائية، ينتشر بشكل كبير بين الأطفال وكبار السن وهذا لا يمنع من وجوده في مختلف الفئات العمرية خاصة أولئك الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة لأي سبب كان من الأسباب.
التهاب الرغامى والقصبات
وهناك الكثير من الأشخاص الذين يعانون ويتكيفون طوال حياتهم مع أعراض خاصة بالجهاز التنفسي كالسعال والتحسس ومثل هؤلاء عرضة للإصابة بهذا الالتهاب أكثر من غيرهم، كذلك فإن الجو الرطب أو الضبابي قد يسبق وجود مثل هذا المرض وقد يكون أيضا سببا رئيسيا في مشاكل ارتفاع درجة الحرارة عند الكثير من الأطفال الصغار، وتظهر أعراضه على شكل سعال جاف ومؤلم يصحبه التهاب حلقي خفيف وعند وصوله إلى الشعيبات الهوائية يشعر المريض بضيق شديد في الصدر وصوت صفير خارج من الرئتين بالإضافة إلى صعوبة في التنفس وفي مراحل المرض الأولى يلاحظ خروج كمية صغيرة من (البلغم) المخاطي وبعد فترة تقدر بأيام يتحول لون هذا البلغم إلى أصفر ويرجع وجود مثل هذا اللون إلى نشاط البكتيريا وانتشارها في الشعيبات ويظهر ذلك على شكل قيح أو صديد أصفر، وتزيد كميته بشكل ملحوظ عما كان عليه في الأيام الأولى ويصحب هذا الالتهاب أيضا ارتفاع في درجة الحرارة وتعب وارهاق جسدي عام وتختلف ارتفاعات الحرارة ومدتها من شخص لأخر.
التهاب الرغامى والقصبات
غالبا ما تستمر هذه الأعراض أسبوعا أو عشرة أيام ولكن يجب الانتباه إلى أنه يمكن يتطور بشكل خطير، خصوصا عند الأطفال الصغار جدا وأصحاب المقاومة الضعيفة.
وأما بالنسبة لعلاجه فيجب أن يبقى المريض في مكان دافئ وأن لايتواجد في الأمكنة التي يكثر فيها الهواء الجاف، بالإضافة إلى الراحة التي تعد عاملا رئيسيا في تحسنه وسرعة شفاؤه، وأما بالنسبة للسعال الجاف والذي يكون في غالب الأحيان مؤلما ويسبب اجهادا للمرض بحيث يمنعه من النوم فيمكن تقليله بشراب حلو وساخن حال اتيانه، ويجب الإشارة إلى أن بعض الحالات تحتاج إلى أدوية لتثبيط وتقليل هذا النوع من السعال مثل (بالإنجليزية: Linctus codine)‏.
وكذلك فإن بخار الماء المغلي أو بخاخات البخار تقلل وتخفف التهابات الحلق، وأما بالنسبة للبلغم الذي يصعب إزالته ويبقى عالقا في المجرى التنفسي فقد يستخدم له أدوية تعرف بالمقشعات (بالإنجليزية: Expectorant)‏؛ خاصة إذا كان كثيفا وثقيلا ويؤخذ عينة منه ليتم تحليلها وملاحظة نوع البكتيريا المسببة للمرض وبناء عليه يتم إعطاء المضاد الحيوي المناسب.
ويجب على المريض شرب كميات كبيرة من السوائل خاصة الماء والمشروبات الساخنة كالليمون المغلي فهو يسهم بشكل كبير في تقوية جهاز المناعة وحصانته وعند وجودمثل هذا الالتهاب فإننا نحاول قدر الإمكان أن نمنع الإمساك بسبب الضغط والإجهاد الذي يضعه على أجهزة الجسم المختلفة خاصة التنفسي منها، ويحصل ذلك بالاهتمام في الطعام المليء بالألياف والموجود بكثرة في الخضار والفواكه ويمكن إعطاء الملينات إذا كان الإمساك شديدا، أيضا يجب الاعتناء بنظافة الفم لئلا يتعرض المريض إلى التهابات وتقرحات أخرى تزيد من أعراض المرض وآثاره.
ديفاداسي
تُعرف الديفاداسي في أجزاء من جنوبي وشرقي الهند بأنها فتاة صغيرة كرست حياتها لخدمة الألهة الهندوسية أو المعبد الهندوسي، وتشرع بعض الفتيات بهذه الممارسة منذ السابعة من عمرهن. يتشابه احتفال التكريس مع مراسم الزواج الهنودسي في بعض النواحي، ويفترض بالفتاة القيام بالواجبات التقليدية التي تؤديها الزوجة الهندوسية في تلك الفترة. فعلاوة على الاهتمام بالمعبد وأداء الطقوس، على الفتيات تعلم وممارسة التقاليد الهندية الفنية والقديمة، كأداء رقصات الـ Odissi والـ Bharatanatyam. وكان لفتيات الديفاداسي، اللواتي تعلمن فن الرقص هذا، مركزٌ اجتماعي رفيع ومتميز. فالرقص والموسيقى عنصران أساسيان من عناصر العبادة.
تقضي الفتيات والنساء الصغيرات وقتهن بتعلم الطقوس الدينية والرقصات. وينجبن أولاداً من رجالٍ ذوي مراتب رفيعة (كالكهنة أو المسؤولين) تعلموا أيضاً مهارات الموسيقى والرقص.
ديفاداسي
كان الملوك هم رعاة المعابد خلال الحكم البريطاني للهند، حيث خسرت فنون العبادة زخمها في تلك الفترة. فأصبحت فتيات ونساء الديفاداسي بلا مأوى أو وسيلة دعم مادي نتيجة هذا التغير. في فترة الاستعمار أيضاً، عمل الإصلاحيون على تحريم تقليد الديفاداسي، وكانت أفكار تلك الحقبة حول الديفاداسي محط جدال واسعٍ بين الأكاديميين الغربيين ومجموعة من المنظمات الهندية. فلم يستطع البريطانيون مثلاً إيجاد فرقٍ بين نساء الديفاداسي، وبين الفتيات اللواتي يرقصن في الشوارع لأسباب مختلفة تماماً عن السمو الروحي، فأدى ذلك إلى اضمحلال الفنون الشعبية. وبدأ «فن الديفاداسي» بالزوال في الفترة الأخيرة، تحديداً عندما أصبح غير قانوني في جميع أنحاء الهند عام 1988.
ديفاداسي الحقبة الاستعمارية
ينظر الإصلاحيون ومناهضو العبودية إلى الديفاداسي نظرة ازدراء، ويعتبرونها شراً اجتماعياً، ويصِفن النساء اللواتي يمارسنها بالعاهرات، وانطلقت أول حركة مضادة لهذا الفن عام 1882.
كان الهدف من وصف نظام الديفاداسي بالدعارة هو إظهار ممارسيها بمظهر شنيعٍ، وذلك لتحقيق مآرب سياسية بحتة. فكانت السلطات الاستعمارية البريطانية هي من تدير معظم بيوت الدعارة في الهند، لذا كان لداعمي الإمبرالية وطبيعتها «المتحضرة» عوائد كثيرة.
ونتيجة لاعتبار الديفاداسي نوعاً من أنواع الدعارة، ألقي اللوم على الفن باعتباره مسؤولاً رئيسياً عن انتشار الأمراض الجنسية في الهند كالسفلس. حيث تعرض عدد كبير من الجنود البريطانيين للإصابة بأمراضٍ جنسية جراء زيارتهم بيوت الدعارة المختلفة في تلك الحقبة، لذا وُجهت أصابع الاتهام للديفاداسي كسببٍ أساسي في انتشار الأمراض. وفي محاولة للحكومة البريطانية للحد من انتشار الأمراض الجنسية، طالبت جميع العاهرات بتسجيل أنفسهن لدى الحكومة، فاضطرت فتيات الديفاداسي لفعل ذلك، فأصبحن بالتالي عاهرات بنظر الحكومة البريطانية.
ديفاداسي الحقبة الاستعمارية
ويبدو أن تسجيل الفتيات لم يكن الخطوة الوحيدة التي قامت بها الحكومة البريطانية، بل عملت على إنشاء مراكز ومؤسسات عُرفت بالمستشفيات المقفولة، وهي أماكن تحضر إليها النساء بالإكراه، ولا يخرجن منها على الإطلاق. كانت نساء الديفاداسي من بين النساء اللواتي أدخلن تلك المستشفيات، ولم تستطع بعض النساء رؤية عائلاتهن مجدداً.
أما اليوم، تساعد Seetavva Jodatti، من إقليم Belagavi، الضحايا على إيجاد نقطة ارتكازٍ لهم في المجتمع. وJodatti كانت واحدة من فتيات الديفاداسي عندما كانت في السابعة من عمرها، وأصبحت بعد 36 عاماً مرشحة لجائزة Padma Shri. وأنشأت عام 1997 منظمة غير حكومية تدعي MASS في Ghataprabha في الإقليم ذاته لمساعدة النساء أمثالها في الهروب من قبضة نظام الديفاداسي والعيش حياة محترمة. وباستطاعة Jodattiاليوم النظر إلى العقدين الماضيين بفخر واعتزاز، حيث ساعدت جهودها في ذلك الوقت على نشر رسالة ومعاناة 4800 امرأة من نساء الديفادادسي وإيصالها إلى المجتمع. لذا تم منحها جائزة Padmashri في عام 2018 تقديراً لجهودها.
صدف جافر
وُلدت صدف جافر في 1983 وهي سياسية وباحثة أمريكية. جافر هي عمدة مونتغوميري تاونشب، نيوجيرسي منذ 3 يناير 2019، وهي أول امرأة من أصول جنوب آسيوية تخدم كعمدة في ولاية نيوجيرسي. انتُخبت جافر في البداية كعضوة في مجلس مونتغوميري تاونشب في 2017. جافر هي باحثة أيضا ما بعد الدكتوراه في معهد برنستون للدراسات المحلية والدولية.
صدف جافر النشأة والتعليم
وُلدت جافر في شيكاغو لمهاجرين مسلمين من باكستان. تحصلت على درجة البكالوريوس من مدرسة الخدمة الأجنبية في جامعة جورجتاون والدكتوراه من جامعة هارفارد.
صدف جافر العائلة
تزوجت جافر من داينل شيفيلد، وهو أستاذ مساعد في قسم دراسات الشرق الأدنى في برنستون. تقابلا في هارفارد وتزوجا في 2011 ولديهما طفل واحد.
العنف الجنسي في بابوا غينيا الجديدة
غالباً ما توصف بابوا غينيا الجديدة (PNG) بأنّها أسوأ مكان في العالم من ناحية العنف ضد المرأة.
العنف الجنسي في بابوا غينيا الجديدة العنف ضد المرأة
تُقدّر نسبة النساء اللاتي تعرّضن للضرب من قبل أزواجهنّ بما يقارب الـ 67% من مجمل النساء في بابوا غينيا الجديدة، بينما تصل النسبة إلى 100% في المناطق الجبلية من البلاد، وذلك وفقاً لمسح أُجري عام 1992 من قبل لجنة إصلاح القوانين في بابوا غينيا الجديدة تحتاج واحدة من كلّ ستّ نساء تمّت مقابلتهنّ ويسكنّ في المناطق الحضريّة من البلاد إلى العلاج من الإصابات التي تعرّضن لها نتيجةَ اعتداء أزواجهنّ عليهن، تتضمّن الأشكال الأكثر شيوعاً للعنف الركَل واللكم والحرق والقطع بالسكاكين، تمثّل هذه الإصابات ما نسبته 80 إلى 90% من الإصابات التي يعالجها العمّال الصحّيّون.
العنف الجنسي في بابوا غينيا الجديدة العنف ضد الرضّع والأطفال والمراهقين
تصف اليونيسف أطفال بابوا غينيا الجديدة بأنّهم من أكثر الفئات استضعافاً وعرضةً للاستهداف في العالم. ووفقًا لمنظّمة الأمم المتّحدة للطفولة، فإنّ ما يقرب من نصف ضحايا الاغتصاب المبلّغ عنهم هم دون الخامسة عشر من عمرهم و 13٪ منهم دون سن السابعة، [7] فيما ادّعت البرلمانية السابقة كارول كيدو في تقرير صادر عن صندوق الطفل أنّ 50% من أولئك الذين يسعون للمساعدة الطبيّة نتيجة تعرّضهم للاغتصاب هم تحت سنّ السادسة عشر و 25% منهم تحت سنّ الثني عشر و 10% منهم تحت سنّ الثامنة.
تصل نسبة الفتيات المعرّضات للانخراط في العمل بالجنس أو الاتّجار بهنّ داخل البلاد إلى الـ 50%. يُجبر الكثير منهنّ على الزواج ابتداءاً من سنّ الثانية عشر بموجب القانون العرفيّ. [6] نسبة من لا تزيد أعمارهم عن العشرين سنة من العاملين في الجنس هي 33%.
العنف الجنسي في بابوا غينيا الجديدة العنف ضد الرجال
وجدت دراسة نُشرت عام 2013 أن 7.7 ٪ من الرجال قاموا بالاعتداء الجنسي على ذَكَرٍ آخر.
العنف الجنسي في بابوا غينيا الجديدة الجناة
وجدت دراسة أجرتها راشيل يهوديز وزملاؤها في عام 2013، نيابة عن «فريق الأمم المتحدة للبحوث على الرجال والعنف في العديد من البلدان بطريقة التحليل المستعرض United Nations Multi-country Cross-sectional Study on Men and Violence research team»، أن نسبة 41% من الرجال في جزيرة بوغانفيل يعترفون بإجبارهم لأحد ما -غير شريك حياتهم- على ممارسة الجنس، وأنّ 59 ٪ منهم يعترفون بممارسة الجنس مع شريكتهم دون رغبة منها في ذلك. ووفقاً لهذه الدراسة، فإن حوالي 14.1 ٪ من الرجال قد ارتكبوا عدّة جرائم اغتصاب. وأظهر مسحٌ تمّ نشره في عام 1994 من قبل معهد PNG للأبحاث الطبية، أنّ حوالي 60 ٪ من الرجال الذين تمت مقابلتهم اعترفوا بمشاركتهم في الاغتصاب الجماعي (المعروف باسم lainap) مرّة واحدة على الأقل.
العنف الجنسي في بابوا غينيا الجديدة الجناة
في المناطق الحضرية، وخاصّة في المناطق الفقيرة، تطلب عصابات راسكول اغتصاب النساء لأسباب ابتدائيّة، فقد صرّح أحد قادة عصابة "راسكول، النبلاء القذرون" (بيتر موسى) أنّ اغتصابَ النساء كان واجباً على الأعضاء الشباب من العصابة. فعندما يريد الولد في المناطق الريفية، أن يصبح رجلاً، من الممكن له أن يذهب إلى قرية معادية ويقتل خنزيراً ليتمّ قبوله على أنّه رجل، بينما في المدن "فقد استُبدلت الخنازير بالنساء". وأضاف موسى، الذي ادّعى أنّه اغتصب أكثر من 30 امرأة بنفسه، "ومن الأفضل أن يقتلها صبيّ بعد ذلك، فهذا سيقلّل من المشاكل مع الشرطة.
قتل الأم
قتل الأم (Matricide) هو أن يقدم المرء على قتل أمه.
قتل الأم جرائم قتل أمهات معروفة أو مشكوك بحدوثها
•	قتلت ماري آن لامب، وهي الأخت المريضة عقليا للكاتب تشارلز لامب، أمهما غير الشرعية أثناء نوبة هوس في عام 1796.
قتل تشارلز ويتمان أمه وزوجته قبل أن ينخرط في فورة قتل في جامعة تيكساس بأوستن، حيث قتل 14 شخصا وجرح 31 آخرين، وذلك كجزء من عملية إطلاق نار من مبنى المراقبة الخاص بمبنى الجامعة الإداري المكون من 32 طابقا في الأول من أغسطس 1966. وقد أطلق عليه النار في النهاية وقُتل على يد شرطة أوستن.
قتل جوم لِست أمه وزوجته وأبناءه الثلاثة في التاسع من نوفمبر 1971، مما جعله مرتكبا لجريمتي قتل أبناء وقتل زوجة أيضا. هرب لست لمدة 18 عاما. وقُبض عليه في الأول من يونيو 1989 بعدما أذيعت حلقة برنامج أهم المطلوبين في أمريكا. وفي 1 مايو 1990، حُكم عليه بخمسة أحكام مؤبد.
قتل أنتوني بيكيلاند أمه، باربارا دالي بيكيلاند في 11 نوفمبر 1972، وذلك في منزلها الفاره في لندن. وكانت قد أرغمته كما يزعم على أن يمارس الجنس معها من أجل أن يستشفي من مثليته الجنسية. هناك كتاب وفيلم باسم نعمة وحشية Savage Grace عن هذه الحادثة.
قتل الأم جرائم قتل أمهات معروفة أو مشكوك بحدوثها
ضرب القاتل المتسلسل إدموند كيمبر أمه حتى الموت وقتل معها صديقتها في عام 1973 قبل أن يسلم نفسه للشرطة. وكان قدر ارتكب سابقا نصف درزينة من جرائم القتل. كان كيمبر قد أوذي نفسيا بواسطة أمه المستبدة أثناء شبابه.
قام جيم جوردون، وهو موسيقار كان يعزف على الطبول مع فرقة إيريك كلابتون «ديريك آند دومينوس»، بضرب أمه بمطرقة ثم طعنها حتى الموت بسكين جزار في عام 1983. وفي مايو 1984 حكم عليه بالسجن 60 عاما.
طعن برت ريدر، صبي يبلغ من العمر 15 عامًا يسكن في مدينة أوماها (نبراسكا)، والدته حتى وفاتها المنية خلال نزاع بينهما في 1993. قضت المحكمة بارتكابه لجريمة القتل غير العمد ونفذ الحكم بحبسه من 11 إلى 20 سنة. في 1996، كتبت أخته الكبرى أليسا ريدر في تحقيق خاص بقناة إتش بي أو: «برت قتل أمي: يوميات أخت»، وصرحت بأنهم كانوا يعانون لسنوات من الإساءة اللفظية والجسدية من والدتهم. وأُطلق سراح برت في 1999.
قتل الأم جرائم قتل أمهات معروفة أو مشكوك بحدوثها
انتظر أرون براون، فتى من ولاية إنديانا الأمريكية يبلغ من العمر 16 عامًا، عودة والديه بسلاحه البندقية في إحدى الليالي، بمجرد دخول أمه المنزل أطلق عليها الرصاص. وأطلق كذلك على زوج أمه. وارتكب أرون تلك الجرائم في 1994، وهو حاليا ما زال يقضي حكم بفترتين بالسجن المؤبد بمصلحة السجون بإنديانا في ميشغان سيتي.
قتل لوك وودهام، مواطن بمدنية مسيسبي الأمريكية، أمه في يونيو 1997 قبل أن يقتل اثنان من مواطنين آخرين ويصيب سبعة آخران في عملية لإطلاق النار بمدرسة بريل الثانوية.  وما زال يقضي عقوبته بالسجن المؤبد في إصلاحية ولاية مسيسبي.
قتل الأم جرائم قتل الأم في الأعمال الفنية
في فيلم ألفريد هيتشكوك المشهور يدعي سايكو (Psycho) ، أحداث الفيلم وما تباعه من أفلام ومسلسلات لشخصية نورمان بيتس الذي له علاقة بمقتل أمه وحبيبها.
في (Diabolik Lovers) ، تحث الأم الشخصيات الرئيسة لكي يقتلوها.
توم المتكلم والأصدقاء
توم المتكلم والأصدقاء (بالإنجليزية: Talking Tom and Friends) (المعروف أيضاً باسم الأصدقاء المتكلمون (بالإنجليزية: Talking Friends) حتى أواخر عام 2014)، هي علامة تجارية تم إنشاؤها وامتلاكه من طرف شركة آوت فيت 7. وتركز العلامة التجارية على تطبيقات الهاتف المختلفة التي تضم شخصيات لحيوانات مُجسَّمة تُكرِّر الأشياء التي قالها المُستخدِم. التطبيق الأول هو توم القط المتكلم (Talking Tom Cat) الذي تم إطلاقه في يوليو 2010. بدءاً من فبراير 2019، حقَّقت التطبيقات أكثر من 9 مليارات عملية تنزيل.
حركة تحرير المرأة في أوروبا
حركة تحرير المرأة في أوروبا كانت حركة نسائية راديكالية بدأت في أواخر الستينات واستمرت خلال السبعينيات وفي بعض الحالات حتى أوائل الثمانينيات. مستوحاة من التطورات في أمريكا الشمالية والتي أثارها الوجود المتزايد للنساء في سوق العمل، سرعان ما اكتسبت الحركة زخما في بريطانيا والدول الاسكندنافية. بالإضافة إلى التحسينات في ظروف العمل والمساواة في الأجر، ناضل المحررون من أجل الحصول على حكم ذاتي كامل للنساء، بما في ذلك حقهم في اتخاذ قراراتهم الخاصة بشأن منع الحمل والإجهاض والمزيد من الاستقلالية في الحياة الجنسية.
رفضت المجموعات المشكلة مبدأ التنظيم الهرمي التقليدي وعملت بالمقابل على أساس توافق الآراء بشان العضوية، رافضه فكره ان القيادة تمنح مركز خبير، وبدلا من ذلك كانت مجرد تجربه أخرى. وأعربوا عن اعتقادهم بان الإجراءات المباشرة ، التي تبلغ الجمهور بالقضايا التي تواجهها المرأة، هي أكثر إنتاجيه في تغيير الأفكار من إصلاح القوانين. وكانت أهدافها أعاده تصميم المجتمع بتغيير صورة المرأة ودورها في المجتمع.
حركة تحرير المرأة في أوروبا
علي الرغم من أن مبادئ الحركة الليبرالية الأوروبية كانت أكثر اتساقا مع مبادئ الحركات الاشتراكية في المجموعات التي شكلت في أماكن أخرى، فان النساء في الاتحاد ينظرن عاده إلى النضال الطبقي كثانوي لمعالجه النظام الأبوي. وكان الليبيراليون مقاومون لأي نظام سياسي يتجاهل المرأة كليا أو يضع قضاياها علي هامش. وبما ان الجماعات تعمل بصوره مستقله بدون تنظيم مركزي، فان هناك عدم تركيز في القضايا التي تعالجها، ولكن جميع الأعضاء تقريبا في الحركة يشعرون بان الحصول علي التعليم والوظائف ورعاية الأطفال هي مسائل أساسيه. وكان من المثير للجدل عرض القضايا على الجمهور، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت مسائل خاصه، مثل تقسيم العمل المنزلي، والسحاق، وتسليع المرأة، والعنف الجنسي، والتي قوبلت برد فعل عنيف من وسائط الاعلام والجمهور الذي وصف الليبيراليين ككارهي الرجل.
حركة تحرير المرأة في أوروبا
كانت هناك حركات ليبيرالية قويه في جميع بلدان أوروبا الغربية تقريبا، علي الرغم من تأخر كل من اليونان والبرتغال واسبانيا في تشكيل الحركات الليبيرالية، لأنها تأخرت بالتخلص من الحقبة الديكتاتورية. وبحلول منتصف السبعينات أو أوائل الثمانينات، قام المصلحون الليبراليون بالتوصل لتسويات مع الحكومات بشان معظم القضايا الرئيسية المستهدفة، حُلت معظم الجماعات الليبيرالية أو توجهت للعمل على قضايا التركيز الموحدة.
حركة تحرير المرأة في أوروبا النمسا
على الرغم من أن مجتمع النمسا كان مجتمعا محافظا، ويعرف بأنه واحد من أكثر المجتمعات التقليدية في أوروبا الغربية فإن النمسا لم تشهد أي احتجاجات خلال أوائل السبعينات في الوقت الذي كانت حركة تحرير المرأة تجتاح جميع أنحاء العالم، كذبت التوصيفات بقولها أن النساء تجمعن وبدأن بالكتابة وتحليل وضع المرأة كمواطنه من الدرجة الثانية من منظور نسوي بحلول أواخر 1960s. بينما كانت أولى الكاتبات اللواتي قيمن مكانة المرأة في المجتمع النمساوي في تلك الفترة هي باربرة فيشموث والتي نشرت (Die Klosterschule) (مدرسة الدير) في 1968. أخضعت رواية لترجمة الذاتية لتحليل الهيكل البابوي لمدرسه الدير وكيفية تدريبها للنساء ليكونن منقادات وسلبيات. وفي نفس العام، شاركت النساء في ثورات الطلاب، ولكنهن أحبطن بدورهن في الثورة الذي اقتصر على تقديم القهوة. وشكلت المجموعة العاملة المعنية بالتحرر، التي أنشئت بالتعاون بين الرجال والنساء في ال1969 ، مناقشات كيفيه تعزيز المساواة بين المرأة والرجل.
حركة تحرير المرأة في أوروبا النمسا
في عام 1971، تم تشكيل مجموعة تعرف باسم Arbeitskreis Emanzipation der Frau (مجموعة العمل من أجل تحرير المرأة، AKE) من قبل الحزب الديمقراطي الاجتماعي النمساوي (الألمانية: Sozialdemokratische Partei Österreichs، SPÖ). كانت أهدافهم هي الاحتجاج على تحسين الأمهات وإزالة الحواجز التي تحول دون استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض. في يوم الأم، 7 مايو / أيار 1971، تظاهر 130 ناشطًا في مارياهيلفر شتراسه في فيينا للفت الانتباه إلى عدم المساواة بين النساء وعدم الاستقلالية لاتخاذ خيارات حياتهن الخاصة. استضافت منظمة AKE ، التي استضافت مؤتمراً في العام التالي في فيينا، نساء من ولايات سالزبورغ وتيرول وفورارلبرج للانضمام إلى النساء الفيينيات لوضع إستراتيجية حول كيفية إنشاء حركة نسائية مستقلة. كانت أهدافهم أن تكون خالية من تأثير الأحزاب السياسية، والعمل على حشد النساء للقتال من أجل تحريرهن، بما في ذلك السيطرة على أجسادهن وخياراتهن الاقتصادية. شارك في هذا المؤتمر كل من إيريكا فيشر ورينات فليسنر ورينات كوهلباشر وإيفا كرايسكي وميرل أوفنر وبود بيدرسن وإيمي شول وجاين فيجاسيردر في تأسيس مجموعة العمل النسائية المستقلة (AUFHANGEGER Frauen)، التي تستضيف أول اجتماع للمجموعة في 1972 لمناقشة ما إذا كان ينبغي السماح للرجال بالمشاركة في مجموعتهم.
أكبر بادجا بياميلا
أكبر أولوواكيمي-إيدوو غباجبياميلا (مواليد 6 مايو 1979)، هو لاعب كرة قدم أمريكية محترف سابق في الدوري الوطني لكرة القدم ومعلق ومضيف مشارك لبرنامج American Ninja Warrior، وبرنامجه الفرعي American Ninja Warrior Junior. وهو أيضًا محلل لشبكة إن إف إل، حيث شارك في استضافة برنامج Good Morning Football الصباحي الرائد (وبرنامج فرعي/ملحق Good Morning Football: Overtime) وكان مشاركًا في استضافة برنامج The Talk على قناة سي بي إس من 2021 إلى 2024.
غباجبياميلا هو نيجيري أمريكي نشأ في منطقة كرينشو في لوس أنجلوس مع والدته ووالده، وكلاهما من نيجيريا، بالإضافة إلى ستة من إخوته. من بين إخوته كابير غباجبياميلا لاعب الدفاع السابق في فريق جرين باي باكرز . قبل بدء مسيرته المهنية، لعب غباجبياميلا كرة القدم الجامعية في جامعة ولاية سان دييغو. تم التعاقد معه من قبل فريق أوكلاند رايدرز كلاعب حر غير مصنف في عام 2003. لعب غباجبياميلا أيضًا لفريقين آخرين هما سان دييغو تشارجرز وميامي دولفينز.
غباجبياميلا هو أيضًا مؤلف، حيث أصدر كتابه الأول Everyone Can Be a Ninja في 7 مايو 2019.
العلاقات الباكستانية الفلسطينية
العلاقات الباكستانية الفلسطينية هي العلاقات الثنائية بين جمهورية باكستان الإسلامية ودولة فلسطين.