hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلامة الصدر من نماذج سلامة الصدر
أُثِر عن أبي الدرداء  أنَّه كان يدعو لسبعين من أصحابه يسمِّيهم بأسمائهم، وهذا العمل علامة على سَلَامة الصَّدر.
عن زيد بن أسلم أنَّه دخل على ابن أبي دُجانة وهو مريض وكان وجهه يتهلَّل فقال له: ما لك يتهلَّل وجهك؟ قال: ما من عملِ شيءٍ أوثق عندي من اثنين أمَّا أحدهما فكنت لا أتكلَّم بما لا يعنيني وأما الأُخْرى فكان قلبي للمسلمين سليمًا.
سلامة الصدر ثمار وفوائد سلامة الصدر
2- يكون ذو القلب السليم من خير الناس وأفضلهم:
3- أنَّها تجمع القلب على الخير والبِرِّ والطَّاعة والصَّلاح، فلا يجد القلب راحة إلا فيها، ولا تقرُّ عين المؤمن إلا بها.
4- أنَّها تزيل العيوب، وتقطع أسباب الذُّنوب، فمن سَلِم صدره، وطَهُر قلبه عن الإرادات الفاسدة، والظُّنون السَّيئة، عفَّ لسانه وجوارحه عن كلِّ قبيح.
سلامة الصدر أسباب تحول دون سلامة الصدر
قال ﷺ: ((إنَّ الشَّيطان قد أَيِس أن يعبده المصلُّون في جزيرة العرب، ولكن في التَّحريش بينهم)).
2- الحسد والغلِّ والحقد، والتي إذا اشتمل عليها القلب لم يُعْتبر سليمًا.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله: (ما من أحدٍ أحبَّ الرِّياسة إلا حَسد وبَغى، وتَتبَّع عيوب النَّاس، وكره أن يُذكر أحد بخير).
5- الاتِّصاف ببعض الصِّفات، والتي من شأنها أن تُوغر الصُّدور، وتؤثر في سلامتها، ككثرة المزاح، وكثرة المراء والجدال، والعُجب وغيرها.
قهوة بورصة مصر (فلم)
قهوة بورصة مصر فيلم دراما إجتماعي مصري من إنتاج سنة 2019. الفيلم من إخراج أحمد نور، وتأليف غادة حنفي، وعلاء مرسي، ومن بطولة حسن حسني، ولطفي لبيب، ورانيا محمود ياسين، وريكو، وعلاء مرسي، وصلاح عبد الله، ومصطفي قمر، ومحمد لطفي، محمد ناجى الابطاوى، هند الطاهر، الانصارى ناجى، محمود قنديل، حازم ناجى، مروى عبدالمنعم، عبد الله مشرف، نجوى فؤاد، صبرى عبدالمنعم، حنان سليمان، أحمد صيام، مدحت تيخا
لطفى لبيب،  جمال حجازى، طاحون
قهوة بورصة مصر (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في إطار درامي إجتماعي، يتناول العادات والتقاليد المصرية المختلفة، وما يتعرض له المجتمع المصري من إرهاب عقلي وديني وإنساني، وذلك من خلال مجموعة من الأشخاص، التي تتلاقى أفكارهم وشخصياتهم داخل أحد المقاهي المصرية.
هبوب الثلج
هبوب الثلج أو الموجة الثلجية عبارة عن تساقط ثلوج خفيف ينتج عنه تراكم قليل للثلوج فيما بعد. تُعرّف خدمة الطقس الوطنية بالولايات المتحدة بشكل خاص موجات الثلج على أنها ثلوج خفيفة متقطعة لا تنتج أي تساقط ملموس (أي كميات ضئيلة). في المقابل، يطلق على رشقات الثلوج التي تؤدي إلى تراكم الثلوج القابلة للقياس استحمام ثلجي.
محمد لطف
محمد أحمد لطف لاعب كرة قدم في نادي الهلال سابقاً، ولد في 27 نوفمبر 1974م، يلعب في مركز الوسط، بدأ مسيرته الكروية في نادي الهلال ثم انتقل لنادي الحمادة في عام 2004 م، وهو نادي سعودي في دوري الدرجة الثانية وأنهى مسيرته فيه.
2MASS J0523−1403
النجم 2MASS J0523−1403 يعد قزم أحمر شديد الكتلة على بعد حوالي 40 سنة ضوئية من الأرض في كوكبة الارنب الجنوبية. مع حجم مرئي صغير للغاية 21.05 ودرجة حرارة منخفضة فعالة تصل الي 2074 كلفن ، فإنه يظهر بشكل أساسي في التلسكوبات الكبيرة الحساسة للضوء الأشعة تحت الحمراء. تمت ملاحظة 2MASS J0523−1403 لأول مرة كجزء من مسح ميكروني ثنائي كامل للسماء أو كما يسمي بـ2MASS).
نجم 2MASS J0523−1403 هو نجم لديه سطوع نجمي يصل الي 0.000126 L☉ ونصف قطره 0.086 R☉ ودرجة حرارة فعالة تصل إلي 2074 كلفن. هذه القيم هي حاليًا أدنى القيم المعروفة بنجمة في التسلسل الرئيسية. لديه تصنيف نجمي يصل الي L2.5 و مؤشر لوني VK من 9.42. يتم حساب الكتلة لتصبح 67.54±12.79 MJ كتلة مشتري أي ما يساوي (0.0644±0.0122 M☉ كتلة شمسية). لم تكشف المراقبة باستخدام تليسكوب هابل الفضائي عن أي رفيق يتجاوز 0.15 ث ود القوس. تم اكتشاف انبعاثات راديوية متفرقة بواسطة مصفوفة كارل جي بالغة الكبر VLA في عام 2004. كما تم الكشف عن انبعاثات اتش-الفا (Hα) ، وهي علامة على نشاط غلا ف الكروموسفير اللوني .
2MASS J0523−1403 الحد من حرق الهيدروجين
حدد أعضاء مجموعة اتحاد البحوث على النجوم القريبة RECONS مؤخرًا نجم 2MASS J0523−1403 كممثل لأصغر النجوم الممكنة في الكون المعروف. وذلك نظراً نصف قطرها الصغير هو في الحد الأدنى المحلي لاتجاهات نصف قطرها واتجاهات درجة حرارة نصف قطرها. من المتوقع أن يحدث هذا الحد الأدنى المحلي عند حد حرق الهيدروجين بسبب الاختلافات في علاقات نصف القطر بين النجوم والأقزام البنية. على عكس النجوم، تتناقص الأقزام البنية في نصف القطر مع زيادة الكتلة بسبب دعم مادتها المتحللة
(نوىها بضغوط التنكس ). مع زيادة الكتلة، يتدهور جزء متزايد من القزم البني مما يؤدي إلى تقلص نصف قطره مع زيادة الكتلة. ويقدر الحد الأدنى من الكتلة النجمية أن تكون بين 0.07 و0.077 M☉ كتلة شمسية مماثلة لكتلة 2MASS J0523-1403.
ديب دريم
ديب دريم (بالإنجليزية: DeepDream) هو برنامج رؤية حاسوبية من اختراع غوغل تم إطلاقه في شهر يوليو من عام 2015. يستخدم فيه مايسمى بـ«الشبكة العصبونية الالتفافية» والتي تقوم بمعالجة الصور وخلق ظواهر باريدوليا في الصور المعالجة لجعلها أشبه بصور تكون بالأحلام.
البرنامج يقوم بتوليد طبقات من الصورة والتي يكون عددها من 10 إلى 30 طبقة في عملية المعالجة ويقوم بالتعرف عن الأشكال في كل جزء من الصورة، وعند الانتهاء يولد صورة تكون شبيهة لهذا الجزء، وفي كل مرة يقوم فيها البرنامج بالانتهاء من المعالجة تكون الخوارزمية قد تدربت لتوليد كائنات أكثر دقة من ذي قبل.
هذه العملية سميت ب "Inceptionism" والتي جاءت تيمناً بفيلم Inception الصادر سنة 2010.
عزة
العِزَّة لغةً
العِزُّ: خلاف الذُلِّ. وهو في الأصل: القُوَّة والشِّدَّة والغَلَبَة والرِّفعة والامْتِنَاع. يقال: عَزَّ يَعَزُّ -بالفتح للمضارع-: إذا اشتَدَّ وقَوِيَ، وبالكسر للمضارع: إذا قَوِيَ وامتَنَع، وبالضَّم: إذا غَلَب وقَهَر. ويقال: عَزَّ فلانٌ، أي: صَار عَزِيزًا، أي: قَوِيَ بعد ذِلَّة. وأعَزَّهُ الله. وهو يَعْتَزُّ بفلان، ورَجُلٌ عَزِيزٌ: مَنِيعٌ، لَا يُغْلب، وَلَا يُقْهر. وعَزَّ الشَّيء: إذا لم يُقْدَر عليه، وعَزَّ الشَّخص: قَوِيَ وبَرِئ من الذُّل.
فهذه المادة في كلام العرب لا تخرج عن معانٍ ثلاثةٍ:
العِزَّة اصطلاحًا:
العِزَّة: حالة مانعة للإنسان من أن يُغْلَب.
وقيل: العِزَّة: التَّأَبِّي عن حمل المذَلَّة، وقيل: الـتَّــرَفُّع عمَّا تَلْحَقه غَضَاضَة.
وقيل: العِزَّة: القُوَّة والغَلَبَة والحَمِيَّة والأَنَفَة.
عزة الفرق بين العزة وغيرها من المعاني
العِزَّة تتضمَّن معنى الغَلَبَة والامْتِنَاع. فأمَّا قولهم: عَزَّ الطَّعام، فهو عَزِيزٌ، فمعناه: قَلَّ حتى لا يُقْدَر عليه، فشُبِّه بمن لا يُقْدَر عليه، لقُوَّته ومَنْعَته؛ لأنَّ العِزَّ بمعنى القِلَّة.
والشَّرَف إنما هو في الأصل شَرَفُ المكان، ومنه قولهم: أَشْرَف فلان على الشَّيء، إذا صار فَوْقَه، ومنه قيل: شُرْفَة القصر، وأَشْرَف على التَّلَف، إذا قَارَبَه، ثمَّ استُعْمِل في كَرَم النَّسَب، فقيل للقرشي: شَرِيف. وكلُّ من له نسب مذكور عند العرب: شَرِيف. ولهذا لا يقال لله تعالى: شَرِيف، كما يقال له: عَزِيز
عزة العِزَّة في الإسلام
العِزَّة في الإسلام الحنيف، يستشعرها الدَّاخل في الإسلام بمجرَّد نُطْقه للشَّهادتين، فهو قد دخل في دين الحقِّ الذي هو خاتم الديانات السماوية، ختم الله به الرسالات، ليظهره على الدين كله، ولولا اتِّصافه بهذه الصَّفات ما دخل فيه، ولا استسلم وخضع لأحكامه وتشريعاته،
ومما يُظْهِر فضيلة هذه الصِّفة ومَزِيَّتها، أنَّ الله تعالى قد سمَّى نفسه بها في كتابه: «العزيز»، أي: الغَاِلب الذي لا يُقْهر، واتَّصف بصفة العِزَّة الذي تضمَّنها الاسم.
قال ابن بطال: (العزيز يتضمَّن العِزَّة، والعِزَّةُ يُحْتَمل أن تكون صفة ذات، بمعنى القُدْرَة والعظمة، وأن تكون صفة فعل، بمعنى القَهْر لمخلوقاته، والغَلَبَة لهم، ولذلك صحَّت إضافة اسمه إليها).
ويقول ابن القيم: (والعِزَّة يُرَاد بها ثلاثة معان: عِزَّة القُوَّة، وعِزَّة الامْتِنَاع، وعِزَّة القَهْر، والرَّبُّ -تبارك وتعالى- له العِزَّة التَّامة بالاعتبارات الثَّلاث).
عزة العِزَّة في الإسلام
وقال الغزالي: (العزيز هو الخَطِير الذي يَقِلُّ وجود مِثْله، وتشتدُّ الحاجة إليه، ويصعُب الوصول إليه، فما لم يجتمع عليه هذه المعاني الثَّلاثة، لم يُطْلَق عليه اسم العزيز... ثمَّ في كلِّ واحد من المعاني الثَّلاثة كمال ونقصان، والكمال في قلَّة الوجود: أن يرجع إلى واحد، إذْ لا أقلَّ من الواحد، ويكون بحيث يستحيل وجود مِثْله، وليس هذا إلا الله تعالى؛... وشدَّة الحاجة: أن يحتاج إليه كلُّ شيء في كلِّ شيء، حتى في وجوده وبقائه وصفاته، وليس ذلك -على الكمال- إلَّا لله عزَّ وجلَّ، والكمال في صعوبة المنَال: أن يستحيل الوصول إليه على معنى الإحاطة بكُنْهِه، وليس ذلك -على الكمال- إلَّا لله عزَّ وجلَّ، فإنَّا قد بيَّنَّا أنَّه لا يَعرف اللهَ إلَّا الله؛ فهو العزيز المطْلَق الحقُّ، لا يوازيه فيه غيره).
كما أنَّه تعالى قد سَمَّى نفسه المعِزَّ، أي هو الذي يَهَب العِزَّة لمن يشاء من عباده، كما أنَّه يُذِلُّ من يشاء، كما قال تعالى (في سورة آل عمران):
إذن فهو عزيز في ذاته، فلا يَحْصُل له الغَلَبَة والقَهْر من أحدٍ سبحانه وتعالى، ومُعِزٌّ لمن شاء من خَلْقه متى شاء وكَيْفَمَا شاء.
عزة العِزَّة في القرآن
يقول ابن الجوزي: (ذكر بعض المفسِّرين أنَّ العِزَّة في القرآن على ثلاثة أوجه:
أحدها: «العَظَمَة». ومنه قوله تعالى في سورة الشُّعراء: ﴿فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ۝٤٤﴾ [الشعراء:44]، وفي سورة ص: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۝٨٢﴾ [ص:82].
والثَّاني: «المنْعَة». ومنه قوله تعالى في سورة النِّساء: ﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۝١٣٩﴾ [النساء:139]
الثَّالث: «الحَمِيَّة». ومنه قوله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ۝٢٠٦﴾ [البقرة:206]، وفي سورة ص: ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ۝٢﴾ [ص:2]).
عزة العِزَّة في القرآن
1- قال الله تعالى في سورة فاطر:﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ ۝١٠﴾ [فاطر:10]
يقول الشنقيطي: (بيَّن -جلَّ وعلا- في هذه الآية الكريمة: أنَّ من كان يريد العِزَّة، فإنَّها جميعها لله وحده، فليطلبها منه، وليتسبَّب لنيلها بطاعته -جلَّ وعلا- فإنَّ مَنْ أطاعه، أعطاه العِزَّة في الدُّنْيا والآخرة)..وقال: (هذه الحقيقة كفيلة -حين تستقرُّ في القلوب- أن تبدِّل المعايير كلَّها، وتبدِّل الوسائل والخطط أيضًا! إنَّ العِزَّة كلَّها لله، وليس شيء منها عند أحد سواه، فمن كان يريد العِزَّة، فليطلبها من مصدرها الذي ليس لها مصدر غيره. ليطلبها عند الله، فهو واجدها هناك، وليس بواجدها عند أحد، ولا في أي كَنَف، ولا بأي سبب فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا).
عزة العِزَّة في القرآن
2- قال تعالى في سورة المائدة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٥٤﴾ [المائدة:54]
يقول الشنقيطي: (أخبر تعالى المؤمنين -في هذه الآية الكريمة- إنَّهم إن ارتدَّ بعضهم، فإنَّ الله يأتي -عوضًا عن ذلك المرتد- بقوم، من صفاتهم: الذُّل للمؤمنين، والتَّواضع لهم، ولين الجانب، والعزة والمنعة على الكافرين، وهذا من كمال صفات المؤمنين).
3- وقال الله تعالى في سورة النساء: ﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۝١٣٩﴾ [النساء:139]
عزة العِزَّة في القرآن
ويقول الطبري: (فإنَّ الذين اتخذوهم -أي المنافقين- من الكافرين أولياء ابتغاء العِزَّة عندهم، هم الأذلَّاء الأقلَّاء، فهلَّا اتَّخذوا الأولياء من المؤمنين، فيلتمسوا العِزَّة والمنْعة والنُّصْرَة من عند الله الذي له العِزَّة والمنْعَة، الذي يُعِزُّ من يشاء، ويُذِلُّ من يشاء، فيُعِزُّهم ويمنعهم).
قال ابن كثير: (أخبر تعالى بأنَّ العِزَّة كلَّها لله وحده لا شريك له، ولمن جعلها له. كما قال في سورة فاطر: ((مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا))، وقال تعالى في سورة المنافقون: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ))، والمقصود من هذا التَّهْيِيج على طلب العِزَّة من جناب الله، والالتجاء إلى عبوديَّته، والانتظام في جملة عباده المؤمنين، الذين لهم النُّصْرَة في هذه الحياة الدُّنْيا، ويوم يقوم الأشهاد).
عزة العِزَّة في السنة والسيرة النبوية
1-((أرسل رسول الله ﷺ إلى عيينة بن حصن بن حذيفة، والحارث بن عوف بن أبي حارثة، رئيسي غَطَفَان، فأعطاهما ثلث ثمار المدينة، وجرت المراوَضةَ في ذلك، ولم يتمَّ الأمر، فذكر ذلك رسول الله ﷺ لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فقالا: يا رسول الله، أشيء أمرك الله به فلا بدَّ لنا منه؟ أم شيء تحبُّه فنصنعه، أم شيء تصنعه لنا؟ قال: بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا أنِّى رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة. فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنَّا نحن وهؤلاء القوم على الشِّرك بالله وعبادة الأوثان، وهم لا يطيقون أن يأكلوا منها تمرة إلا قِرَى أو بَيْعًا، فحين أكرمنا الله تعالى بالإسلام، وهدانا له، وأعزَّنا بك وبه- نعطيهم أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلَّا السَّيف. فصوَّب رسول الله ﷺ رأيه، وتمادوا على حالهم)).
عن المقداد بن الأسود  قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
((لا يبقى على ظهر الأرض بيت مَدَرٍ، ولا وَبَرٍ، إلَّا أدخله الله كلمة الإسلام، بِعزِّ عَزِيزٍ، أو ذُلِّ ذَلِيلٍ، إمَّا يُعِزُّهم الله، فيجعلهم من أهلها، أو يُذِلهُّم، فيدينون لها)).
عزة العِزَّة في السنة والسيرة النبوية
ففي هذا الحديث يُـبَشِّر رسول الله ﷺ بِعِزِّ هذا الدِّين وتمكينه في الأرض، وأنَّ هذا العِزَّ والتَّمكين سيكون سواءً بِعِزِّ عَزِيزٍ، أو بِذُلِّ ذَلِيلٍ، أي: (أدخل الله تعالى كلمة الإسلام في البيت مُلْتَبسة بِعِزِّ شخص عزيز، أي يُعِزُّه الله بها، حيث قَبِلها من غير سَبْيٍ وقتال، ((وذُلِّ ذَلِيلٍ)) أي: أو يُذِلُّه الله بها حيث أباها، والمعنى: يُذِلُّه الله -بسبب إبائها- بِذُلِّ سَبْيٍ أو قتال، حتى ينقاد إليها كَرْهًا أو طَوْعًا، أو يُذْعِن لها ببذل الجِزْية. والحديث مُقْتَبَسٌ من قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» [التَّوبة: 33]، ثمَّ فسَّر العِزَّ والذُّل بقوله: (إمَّا يُعِزُّهم) أي: قومًا أَعَزُّوا الكلمة بالقبول، ((فيجعلهم من أهلها)) بالثَّبات إلى الممات، ((أو بِذُلِّهم)) أي: قومًا آخرين لم يلتفتوا إلى الكلمة وما قبلوها، فكأنَّهم أذَلُّوها، فَجُوزُوا بالإذلال جزاءً وفاقًا، ((فيدينون لها))... أي يُطيعون وينقادون لها).
عزة أنواع العِزَّة
يقول ابن القيم: (وكلُّ خُلُق محمود مُكْتَنف بخُلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خُلُقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خُلُقان: البخل والتبذير. والتواضع الذي يكتنفه خُلُقان: الذل والمهَانة، والكِبْروالعُلُو. فإنَّ النَّفس متى انحرفت عن التَّوسط، انحرفت إلى أحد الخُلُقين الذَّميمين ولا بدَّ...)، وهكذا هو الحال في العِزَّة، فالنَّفس (إذا انحرفت عن خُلُق العِزَّة -التي وهبها الله للمؤمنين- انحرفت إمَّا إلى كِبْرٍ، وإمَّا إلى ذُّلٍّ. والعِزَّة المحمودة بينهما).
وقد ورد ذِكْر العِزَّة في القرآن، ممدوحةً حيناً، ومذمومةً حيناً أخرى،
(فمن الأوَّل(الممدوح): قوله تعالى ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ)) [المنافقون: 8]، وقوله تعالى: ((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ)) [الصَّافَّات: 180]،
عزة أنواع العِزَّة
ومن الثَّاني(المذموم): قوله تعالى: ((بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ)) [ص: 2]، وبيان ذلك: أنَّ العِزَّة التي هي لله -جلَّ وعلا-، ولرسوله ﷺ ، وللمؤمنين -رضوان الله عليهم- هي الدَّائمة الباقية؛ التي هي العِزَّة الحقيقيَّة. والعِزَّة التي هي للكافرين والمخَالفين هي: التَّعزُّز، وهو -في الحقيقة- ذُلٌّ).
(العِزَّة والإِباء والكرامة من أبرز الخِلَال التي نادى بها الإسلام، وغرسها في أنحاء المجتمع، وتعهَّد نماءها بما شرع من عقائد، وسنَّ من تعاليم، وإليها يشير عمر بن الخطاب  بقوله: «أُحِبُّ الرَّجل -إذا سِيمَ خطَّة خَسْف (والخسف هو الإذلال وتحميل الإنسان ما يكره) - أن يقول -بملء فيه-: لا»).
ومن صور العزة المحمودة شرعاً: الاعتزاز بالله وبرسوله، والاعتزاز بالدين الإسلامي، وإظهار العزة على الأعداء ومن والأهم في غير شرع الله، وعدم الرضوخ لهم.
كالاعتِزَاز بالوطن والمال ونحوها، أو الاعتِزَاز بالنَّسب على جهة الفَخْر، أو اعْتِزَاز الكفَّار بكفرهم، وهو -في الحقيقة- ذُلٌّ، إذ يقول تعالى: ((بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ)) [ص: 2]، كلُّ هذه مذمومة.
عزة أنواع العِزَّة
قال تعالى (في سورة هود): ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ۝٩١ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ۝٩٢﴾ [هود:91–92]
روي عن أبي مالك الأشعري أن رسول اللّه ﷺ قال:
4- الاعْتِزَاز بالكثرة، سواءً كان بالمال أو العدد:
قال ابن كثير: ((أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا)) (أي: أكثر خدمًا وحشمًا وولدًا.
قال قتادة: تلك -والله- أمنيَّة الفاجر: كثرة المال وعزَّة النَّفر.
(والمراد أنَّ ثوبه يَشْتَهر بين النَّاس، لمخالفة لونه لألوان ثيابهم، فيرفع النَّاس إليه أبصارهم، ويختال عليهم بالعُجب والتَّكبُّر.
عزة أنواع العِزَّة
وقوله: ((ثوب مذَلَّة))، أي: أَلْبَسه الله -يوم القيامة- ثوب مذَلَّة، والمراد به: ثوب يوجب ذِلَّته يوم القيامة، كما لَبِس في الدُّنْيا ثوبًا يتَعَزَّز به على النَّاس، ويترفَّع به عليهم).
قال تعالى (في سورة مريم): ﴿وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ۝٨٠ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ۝٨١﴾ [مريم:80–81]
7- الاعْتِزَاز بغير المسلمين من يهود ونصارى ومنافقين وغيرهم:
قال تعالى (في سورة النساء): ﴿بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ۝١٣٨ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۝١٣٩﴾ [النساء:138–139]
عزة العِزَّة في نماذج من الصحابة
- عن عبد الله بن مسعود ، قال: (ما زلنا أعزَّة منذ أسلم عمر).
- عن طارق بن شهاب، قال: خرج عمر بن الخطَّاب إلى الشَّام، ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فأتوا على مَخَاضَة(وهو الموضع فيه ماء يجتازه الناس مشيا أو ركبانا)، وعمر على ناقة له، فنزل عنها، وخلع خُفَّيه، فوضعهما على عاتقه، وأخذ بزمام ناقته، فخاض بها المخَاضَة، فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، أنت تفعل هذا، تخلع خُفَّيك، وتضعهما على عاتقك، وتأخذ بزمام ناقتك، وتخوض بها المخَاضَة؟ ما يسرُّني أنَّ أهل البلد استشرفوك. فقال عمر: (أَوَّه "وهي كلمة توجع وتحزن"، لم يقل ذا غيرك -أبا عبيدة- جعلته نكالًا لأمَّة محمَّد ﷺ، إنَّا كنَّا أذلَّ قوم، فأعزَّنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العِزَّة بغير ما أعزَّنا الله به أذلَّنا الله).
عزة العِزَّة في نماذج من الصحابة
- قال الشعبي: كانت دِرَّة عمر  أهيب من سيف الحجَّاج. ولما جيء بالهرمزان -ملك خوزستان- أسيرًا إلى عمر، لم يزل الموكَّل به يقتفي أثر عمر، حتى عَثر عليه في المسجد نائمًا متوسِّدًا دِرَّته، فلمَّا رآه الهرمزان، قال: هذا هو الملك؟! والله إنِّي خدمت أربعة من الملوك الأكاسرة أصحاب التيجان، فما هِبْت أحدًا منهم كهيبتي لصاحب هذه الدِّرَّة.
نهر درين
نهر درين (بالإنجليزية: Drin River)‏ هو نهر في جنوب وجنوب شرق أوروبا. للنهر فرعين، واحد يصب في البحر الأدرياتيكي والآخر في نهر بوجانا. تمتد مستجمعات المياه الخاصة بالنهر في كل من ألبانيا وكوسوفو واليونان والجبل الأسود ومقدونيا الشمالية. يُكون النهر وروافده خليج درين، وهو حوض محيطي يشمل الضفة الشمالية لساحل البحر الأدرياتيكي الألباني.
يبلغ طول نهر درين 335 كيلومتر (208 ميل)، وهو أطول نهر في ألبانيا، ويمر 285 كيلومتر (177 ميل) من النهر عبر ألبانيا والباقي عبر كوسوفو ومقدونيا الشمالية. للنهر منبعين هما بلاك درين ووايت درين. ينبع النهر من سلسلة الجبال الشمالية، ويتدفق غربا عبر جبال الألب الألبانية وهضاب دوكاجين، ثم يصب في النهاية في البحر الأدرياتيكي، بين مدينتي شينغجين ودراس.
نهر درين
يقع النهر في شبه جزيرة البلقان على مفترق طرق بين أوروبا وآسيا، وفر المناخ المتنوع والتضاريس في حوض النهر أرضا خصبة لعيش مجموعة واسعة من النباتات والحيوانات. بالإضافة إلى ذلك، تم الاعتراف به كواحد من أهم النقاط الساخنة للتنوع البيولوجي في أوروبا. تم تصنيف نهر درين كمنطقة هامة لحفظ الطيور ذات أهمية دولية من خلال تصنيفها بموجب اتفاقية جمعية الطيور العالمية.
اتحاد البحوث علي النجوم القريبة
اتحاد البحوث علي النجوم القريبة بالإنجليزية The REsearch Consortium On Nearby Stars و (تختصر الي RECONS) هو مجموعة دولية من علماء الفلك تأسست عام 1994 للتحقيق في النجوم الأقرب إلى المجموعة الشمسية - مع التركيز على من هم ضمن 10 فرسخ فلكي (الذي يساوي 32.6 سنة ضوئية)، ولكن اعتبارًا من عام 2012 يمتد الأفق إلى 25 فرسخ فلكي، يأمل المشروع أن يعطي مسح أكثر دقة لنظم النجوم المحلية صورة أفضل لنظم النجوم في المجرة ككل.
اتحاد البحوث علي النجوم القريبة الاكتشافات البارزة
يدعي الكونسورتيوم تأليف سلسلة تسمي The Solar Neighborhood in المجلة الفلكية The Astronomical Journal التي بدأت في عام 1994. هذه السلسلة الآن أرقام ما يقرب من 40 ورقة والتقديمات. الاكتشافات التالية من هذه السلسلة:
يتم سرد RECONS بشكل واضح كمؤلف على الأوراق المقدمة إلى نشرة الجمعية الفلكية الأمريكية منذ عام 2004.
تتضمن صفحة RECONS على الويب قائمة مرجعية مرارا وتكرارا لأنظمة أقرب 100 نجم من نظامنا الشمسي. يقومون بتحديث هذه القائمة كلما يتم إجراء الاكتشافات. تتوفر قائمة بجميع مظاهر RECONS ، وكذلك جميع الأوراق في سلسلة The Solar Neighborhood وThe RECONS Movie من Adric Riedel والتي توضح البيانات من قاعدة بيانات PECEC RECONS 25
اتحاد البحوث علي النجوم القريبة شؤون الموظفين
تود هنري من جامعة ولاية جورجيا، أتلانتا، الولايات المتحدة الأمريكية، هو مؤسس ومدير مجموعة اتحاد البحوث علي النجوم القريبة. ومن بين علماء الفلك الرئيسيين المشاركين في المشروع وي تشون جاو (من جامعة ولاية جورجيا)، جون سوباسافاج مرصد البحرية الأمريكية (USNO-Flagstaff)، تشارلي فينش مرصد البحرية الأمريكية (USNO-DC)، أدريك ريدل معهد كاليفورنيا للتقنية (كالتك)، سيرجيو ديتيريتش (كارنيجي)، جنيفر وينترز (مركز هارفارد-سميثونيان للفيزياء الفلكية) وفيل لانَا (من جامعة فرجينيا).
4′33″
4′33″ (أربع دقائق وثلاثة وثلاثون ثانية) هي معزوفة من 3 حركات للمؤلف الأمريكي جون كيج.
أُلّفت عام 1952، وهي عبارة عن صمت لمدة أربع دقائق و33 ثانية، تم أداؤها في ظل غياب الصوت المتعمد؛ فلا يقوم الموسيقيون القائمون على العرض بشيء سوى المكوث في أماكنهم طوال الفترة الزمنية التي حددها عنوان المقطوعة. ولا يُقصد بمحتوى اللحن أن يمضي المُشاهد "أربع دقائق و33 ثانية من الصمت"، كما يعتقد البعض أحيانًا، ولكن المقصود به أصوات البيئة التي يسمعها الجمهور أثناء الأداء.
أندرو لو (أستاذ)
أندرو وين تشوان لو (مواليد سنة 1960) (بالصينية: 羅聞全) أستاذ المالية في كلية سلوان للإدارة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
ألّف لو العديد من المقالات الأكاديمية في المالية والاقتصاد المالي. اعتبارا من عام 2018، فهو رئيس فخري ومستشار أول لمجموعة AlphaSimplex.
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية
برنامج الدكتوراه في الفيزياء الفلكية النسبية الدولي (بالإنجليزية:  International relativistic astrophysics PhD program)‏، و(اختصارًا: IRAP PhD program)، هو برنامج دكتوراه دولي مشترك في الفيزياء الفلكية النسبية أنشأته وترعاه شاركت شبكة المركز الدولي للفيزياء الفلكية النسبية. شارك البرنامج خلال 2010- 2017 في برنامج إيراسموس موندوس التابع للمفوضية الأوروبية. ولأول مرة في أوروبا منح البرنامج شهادة دكتوراه مشتركة بين المؤسسات المشاركة.
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية تعليم الفيزياء الفلكية النسبية
تأسس المركز الدولي لشبكة الفيزياء الفلكية النسبية (ICRA) في عام 2005، وكُرِّس للجوانب النظرية للفيزياء الفلكية النسبية. شاركت بعض الدول والولايات مثل ولايات أرمينيا والبرازيل وإيطاليا والفاتيكان في تأسيسه، وذلك إضافةً إلى جامعة أريزونا وجامعة ستانفورد والمركز الدولي للفيزياء الفلكية النسبية. كخطوة أولى، تأسس برنامج الدكتوراه في الفيزياء الفلكية النسبية الدولية في عام 2005. ومن بين مدافعي البرنامج: ريكاردو جياكوني، وروي كير، وريمو روفيني.
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية أهداف البرنامج
يمنح البرنامج شهادة دكتوراه مشتركة بين المؤسسات المشاركة.
أساس البرنامج هو الائتلاف الدولي. فهي تجمع خبرة أعضائها لإعداد العلماء في مجال الفيزياء الفلكية النسبية، والمجالات ذات الصلة من النسبية العامة، وعلم الكونيات ونظرية مجال الكم.
التنقل أحد أهداف البرنامج: كل طالب في الدكتوراه يُقبَل في البرنامج هو جزء من فريق أعضاء الائتلاف، ومن مهامه أن يزور في كل عام أحد المراكز الأخرى ليتابع التطورات في المجالات الأخرى. يُدرَّب الطلاب داخل البرنامج بشكل منهجي على تقنيات إدارة البحوث، وعلى طبيعة وتنظيم المشاريع العلمية.
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية الائتلاف
نظّم المركز الدولي لشبكة الفيزياء الفلكية النسبية البرنامج مع:
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية دكتوراه إيراسموس موندوس المشتركة (2010- 2017)
أُطلِقَت برامج إيراسموس موندوس في عام 2004 بموجب إعلان بولونيا. تدعم هذه البرامج التعاون الأكاديمي والتنقل بين الدول الشريكة لتشكيل اتحاد التعليم العالي الأوروبي المشترك. شارك برنامج دكتوراه الفيزياء الفلكية النسبية خلال 2010- 2017 في برنامج إيراسموس موندوس التابع للمفوضية الأوروبية، وسجل 5 دورات للطلاب بمجموع 44 طالبًا، وكانت جامعة نيس الجامعة المنظمة المضيفة.
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية الهيئات التعليمية والندوات
نظّمَت شبكة المركز الدولي للفيزياء الفلكية النسبية ضمن البرنامج مدارس لشهادات الدكتوراه. وهذا يتضمّن على وجه الخصوص 15 مدرسة في نيس وليز أوش- فرنسا في إطار برنامج إيراسموس موندوس للدكتوراه المشتركة:
شاركت شبكة المركز الدولي للفيزياء الفلكية النسبية في تنظيم ندوة مشتركة للفيزياء الفلكية في قسم الفيزياء بجامعة روما «لاسابينزا» والمركز الدولي للفيزياء الفلكية النسبية في روما. شارك جميع المؤسسات المتعاونة مع الشبكة وكذلك مراكزها في هذه الندوات عبر الفيديو.
برنامج الدكتوراه الدولي في الفيزياء الفلكية النسبية إحصائيات
اللغة الرسمية للبرنامج هي اللغة الإنجليزية، لكن الطلاب لديهم الفرصة لتعلم لغة البلد المضيف بعد مجموعة متنوعة من الدورات في الجامعات الشريكة.
شهد برنامج الدكتوراه اعتبارًا من عام 2015 التحاق 111 طالبًا: 1 من ألبانيا، 3 من الأرجنتين، 5 من أرمينيا، 1 من النمسا، 2 من روسيا البيضاء، 16 من البرازيل، 5 من الصين، 9 من كولومبيا، 5 من فرنسا، 5 من فرنسا، 5 من ألمانيا، 7 من الهند، 2 من إيران، 34 من إيطاليا، 2 من كازاخستان، 1 من المكسيك، 1 من باكستان، 4 من روسيا، 1 من صربيا، 1 من السويد، 1 من سويسرا، 1 من تايوان، 1 من تركيا، 1 من أوكرانيا.
خلال الفترة الممتدة بين 2011 و2015 تم النظر في أكثر من 500 طلب من 70 دولة من جميع أنحاء العالم، وتم اختيار 44 مرشح للدكتوراه؛ منهم مرشحات إناث بنسبة تقدر ما يقارب الـ 30%.