hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسعد حريز
أسعد قاسم حَريز (7 أبريل 1911 - 12 يناير 1988) محامي وقاضي لبناني. ولد في جديدة المتن وبدأ دراسته في أرصون ثم في صليما ثم في بعبدات وتخرج محامياً في كلية الحقوق في دمشق سنة 1931. بدأ عمله محاميًا متدرجًا في مكتب والده في بعبدا، ثم انتقل إلى بيروت حيث عمل بمكتب نقيب المحامين فؤاد رزق مدة عامين ثم أنشأ مكتبًا مستقلاً لنفسه، وظل على عمله بالمحاماة تسعة عشر عامًا، عين بعدها قاضيًا في الملاك العدلي، وظل يتدرج في عمله القضائي إلى أن استقر به المقام مستشارًا في محكمة الجنايات، اختير بعد ذلك رئيسًا للغرفة الثانية في محكمة استئناف البقاع بمدينة زحلة، ثم نائبًا عامًا في البقاع، ثم مستشارًا في محكمة التمييز (الغرفة الجزائية) حتى التقاعد. له نشاط سياسي وانضم إلى حزب النجادة في لجنته العليا، ورأس تحرير مجلة الإيمان الناطقة بلسان حال الحزب. تم ترشيحه مرتين لعضوية مجلس نقابة المحامين فنجح في المرة الأولى، وانتخب مديرًا لمحاضرات التدرج، وفي المرة الثانية انتخب أمينًا لصندوق النقابة، وفي عام 1944 شارك في المؤتمر الأول للمحامين العرب الذي عقد في دمشق. عرف باتجاهاته الوطنية والسياسية فقد شارك في تأسيس اللجنة القومية، كما انضم إلى حزب النداء القومي. وكان شاعراً وله عدة قصائد في مناسبات شتى. منح وسام الأرز اللبناني من رتبة فارس سنة 1974.
أسعد حريز سيرته
ولد أسعد بن قاسم بن أسعد بن حمود حريز في 7 نيسان 1911 في جديدة المتن حيث كان والده يمارس المحاماة في محكمتها، بدأ دراسته في بلدته أرصون ثم في صليما ثم في بعبدات ثم تخرج محامياً في كلية الحقوق في دمشق 1931. كان من العناصر الفاعلة في المظاهرة التي نظمها طلاب الحقوق والطب في 10 نيسان 1929 في دمشق والقى في المتظاهرين قصيدته المشهورة التي مطلعها:
سجّل في نقابة المحامين في بيروت وتدرج في مكتب والده في بعبدا، ثم انتقل إلى بيروت واشتغل في مكتب نقيب المحامين الوزير السابق فؤاد رزوق مدّة سنتين، ثم أنشأ مكتباً خاصاً به، وانتخب عضواً في مجلس النقابة، وانتخب مديراً لمحاضرات التدرج، وانتخب أيضاً أميناً لصندوق النقابة، وكلّف الذهاب إلى دمشق للاستراك في التحضير لمؤتمر المحامين العرب سنة 1944 وتسجيل أسماء المحامين اللبنانيين الذين سيشاركون في أعمال المؤتمر، والتهيئة لاقامتهم، وفي الحفلة التي اقامها للمؤتمرين رئيس مجلس الوزراء سعد الله الجابري ألقی الأستاذ أسعد قصيدة مطلعها:
أسعد حريز سيرته
اشتغل في المحاماة 19 سنة، وفي 11 أيار سنة 1950 صدر مرسوم تعيينه قاضياً في الملاك العدلي فأقامت له نقابة المحامين حفلة تكريمية في 30 أيار سنة 1950، وفي الوظيفة التي تسلمها شغل عدة مراكز إلى أن استقر في محكمة الجنايات مدة تسع سنوات وبضعة أشهر، وفي 7 تشرين الثاني سنة 1962 عين رئيساً للغرفة الثانية في محكمة استئناف البقاع في زحلة، وفي 12 أيلول سنة 1966 عيّن نائباً عاماً في البقاع، فما لبث أن أصيب بمرض في القلب أوجب انقطاعه عن العمل مدة طويلة. وفي 30 أيلول 1967 عين مستشاراً في محكمة التمييز الغرفة الجزائية، حيث بقي إلى أن احيل إلى التقاعد في أول تموز 1974.
كان له نشاط اجتماعي وسياسي، فاشترك في كتلة الشباب الوطني في بيروت سنة 1935، واسهم بعدئذ مع لفيف من شباب الموحدون الدروز في أحياء نادي الإصلاح الدرزي وكان أميناً لسره وانضم إلى حزب النجادة وكان عضواً في لجنته العليا وكان رئيسها الدكتور أنيس الصغير وتولى رئاسة تحرير مجلة الإيمان لسان حال الحزب، ثم انضم إلى حزب النداء القومي برئاسة كاظم الصلح، وشارك في تأسيس اللجنة القومية التي كان يرأسها محمد علي بيهم، كل هذا قبل دخوله الوظيفة.
أسعد حريز حياته الشخصية
قُتل نجله ربيع حريز في مطلع الحرب اللبنانية، فرثاه في مطوّلة شعرية صدرت بكتاب بعنوان الجريمة النكراء- قضيّة الشهيد ربيع حريز في العام 1976.
أسعد حريز وفاته
توفي في 12 كانون الثاني 1988 في مسقط رأسه.
أسعد حريز الأوسمة
منح وسام الأرز اللبناني من رتبة فارس سنة 1974.
حصار وهران (1556)
وقع حصار وهران (1556) عندما حاصرت القوات العثمانية في الجزائر الحامية الإسبانية في وهران. كان الحصار، عن طريق البر والبحر غير ناجح وكان لابد من رفعه في أغسطس 1556 عندما تم استدعاء 40 قادس تابع للأسطول العثماني من لمهمة في شرق البحر الأبيض المتوسط.
خلال فترة حصار العثمانيين لوهران، احتل المغاربة -الذين كانوا متحالفين مع الإسبان- مدينة تلمسان.
محاكمة غازي باجي وجبور الماجري
غازي باجي  وجابر الماجري هما مواطنيان تونسيان اشتهرا بعدما تمّ الحكم عليهما في 28 آذار/مارس 2012 بالسجن سبع سنوات ونصف وذلك بتهمة «انتهاك الأخلاق من خلال الإخلال بالنظام العام» وذلك بعد نشر رسوم كاريكاتورية تُجسّد محمد في وضعية عارية على حسابهما الشخصي في موقع فيسبوك. تم محاكمة جابر الماجري في المحكمة، في حين حُكمَ على صديقه باجي غيابيا بعد أن فر إلى أوروبا هربا من الملاحقة القضائية. رفضَ جابر الماجري يوم 25 حزيران/يونيو 2012 العقوبة المقررة في حقه كما اعترض محاميه على ما تم سنه في حقه ورفض في وقت لاحق التقييم الطبي الذي وصف جابر بأنه «مختل عقليا» وعاطِل عن العمل خلال السنوات الست الماضية. في البداية؛ لم تُناقش هذه القضية سوى عدد قليل من المنظمات الحقوقية بما في ذلك مراسلون بلا حدود ومنظمات حقوقية مستلقة أخرى.
محاكمة غازي باجي وجبور الماجري
زادت شهرة الشابان التونسيان بعدما قامَ الناشط المغربي في مجال حقوق الإنسان قاسم الغزالي بنشر ما حصل لهما على مدونته على النت،  ثم توّعد في وقت لاحق أنه سيرفع قضية القبض على جابر الماجري لمجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في جنيف. اعتبرت منظمة العفو الدولية الرجلين من سجناء الرأي وذلك بسبب إدانتهما كونهما عبّرا عن وجهتي نظرهما بشكل سلمي، كما دانت المنظمة تصرفات الحكومة التونسية التي صعّدت من هجماتها على حرية التعبير. دعت المنظمة كذلك إلى إسقاط الأحكام الصادرة ضد الرجلين على الفور. أما المنظمة الدولية لتبادل المعلومات حول حرية التعبير فقد وصفت الحكم بأنه «مزعج للغاية» كما ذكرت أنّ «الاعتداءات المتكررة ضد الصحفيين والفنانين والنساء» جريمة«تُقيّد حرية التعبير». دخلت وكالة رويترز هي الأخرى على الخط حيث حللت أبعاد الموضوع واتهمت القادة الإسلاميين الذين حصلوا على السلطة في تونس عقب الثورة التونسية في يناير 2011 بقمع حرية التعبير. في حين وصفت أسوشيتد برس القضية بأنها «صدمت العديد من التونسيين» و«علامة جديدة على أهمية الإسلام في تونس!». ذكرت دويتشه فيله خيبة الأمل التي شعر بها المدونون التونسيون بعد الثورة بل إن بعضهم كتب على موقعه -أو حسابه- بعد الحدث: «يبدو أن الثورة قد فشلت». أُطلقَ سراح جابر الماجري من السجن في كانون الثاني/يناير 2014 وذلك بعد قضاء عامين تقريبا.
تغير اجتماعي
التغير الاجتماعي هو مفهوم مرتبط بعلم الاجتماع، والذي يشير إلى التغير المستمر في المجتمع؛ بسبب تأثير مجموعة من العوامل الاجتماعية، ويعرف أيضا بأنه ظاهرة من الظواهر الاجتماعية ذات التأثير المستمر، والتي تعتمد على مجموعة من الأفكار البشرية والنظريات المستحدثة والآراء والأيديولوجيات التي يتميز بها كل عصر من العصور البشرية. يكون التغير الاجتماعي إما شاملاً أو جزئياً، وإما راديكالياً أو تدريجياً. وعلماء الاجتماع يختلفون في تفسيرات هذا التغير ومعرفة عوامله وأسبابه ونتائجه الكلية والجزئية على السواء. ومن هنا نشأت نظريات علم الاجتماع المختلفة. يذهب بعض العلماء إلى أن التكنولوجيا هي الأساس لكل التغيرات في العلاقات الاجتماعية، كما يذهب آخرون إلى إن التنافر بين الطبقة التي تمتلك أدوات الإنتاج والطبقة التي لا تمتلك هو الأهم، وأيضاً وضع البعض العوامل الأيديولوجية أو الدينية على إنها تؤدي للتعديلات الأساسية في الدور والمكانة. قد ترجع أسباب التغير الاجتماعي أيضا إلى عوامل سيكولوجية في الشخصية الإنسانية فبما ان السلوك الإنساني يقوم على أساس دافع معين فإذا ما تغير هذا الدافع نتج عن ذلك تغير في العادات والتقاليد.
تغير اجتماعي التعريف
قد يشير التغير الاجتماعي إلى فكرة التقدم الاجتماعي أو التطور الثقافي - الاجتماعي، وهي الفكرة الفلسفية بأن المجتمع يتحرك للأمام من خلال وسائل تطورية. قد يشير التغير الاجتماعي أيضاً إلى التغير الإيحائي في التركيب الاجتماعي الاقتصادي. على سبيل المثال التحول بعيداً عن الإقطاعية نحو الرأسمالية. بناءاً على ذلك، قد يشير أيضا إلى ثورة اجتماعية مثل الثورة الاشتراكية المتمثلة في الحركات الاجتماعية الأخرى مثل حق النساء في التصويت أو حركة الحقوق المدنية. قد يحدث التغير الاجتماعي نتيجة لقوى ثقافية أو دينية أو اقتصادية أو علمية أو تكنولوجية.
تغير اجتماعي النظريات البارزة
يأتي التغير من مصدرين اثنين. المصدر الأول عشوائي أو نتيجة لعوامل فريدة مثل المناخ أو الطقس أو وجود مجموعات معينة من الناس. المصدر الثاني هو العوامل النظامية. على سبيل المثال، للتطور الناجح نفس المتطلبات العامة مثل الاستقرار والحكومة المرنة والمصادر الحرة والمتاحة والتنظيم الاجتماعي المتنوع للمجتمع. بشكل عام، يكون التغير الاجتماعي نتيجة لمجموعة من العوامل النظامية بالإضافة إلى بعض العوامل الفريدة أو العشوائية.
تُوجد عدة نظريات بخصوص التغير الاجتماعي. بصورة عامة، يجب أن تشمل نظرية التغير على عناصر مثل الجوانب الهيكلية لعمليات التغير (مثل التحول السكاني) ووسائل التغير الاجتماعي واتجاهات التغير.
التغير الهيغلي: يعتمد النموذج الهيغلي الكلاسيكي الجدلي في التغير على التفاعلات بين القوى المتضادة. بدءاً من نقطة الركود اللحظي، تُؤدي الأطروحات المقابلة والمتعاكسة إلى نشوء صراع، مما يؤدي بالتالي إلى صناعة جديدة.
تغير اجتماعي النظريات البارزة
التغير الكوني: جادل فيلسوف العلوم توماس كون في كتاب بنية الثورات العلمية بالنسبة إلى ثورة نيكولاس كوبرنيكوس أن الناس يميلون إلى الاستمرار في استخدام نموذج لا يعمل بشكل واضح حتى ظهور نموذج آخر أكثر قبولاً.
التغير الهرقليطي: استخدم الفيلسوف الإغريقي هرقليطس استعارة النهر للتحدث عن التغير قائلا «إنك لا تخطو في النهر الواحد مرتين، فلا أنت نفس الشخص الأول ولا النهر نفسه كذلك». ما يبدو أن هرقليطس يقترحه هنا هو أنه حتى يظل النهر نفسه، لا بد من أن يستمر التغير بلا انقطاع. بالتالي قد يظن المرء أن نموذج هرقليطس هو نموذج موازٍ للكائن الحي والذي حتى يظل حياً، لا بد من أن يتغير باستمرار. يظهر أحد التطبيقات المعاصرة لهذه الطريقة في نظرية التغير الاجتماعي والتي تُبنى على نظرية التعقيد التي بدورها أحد الفروع الثانوية للتولد.
تغير اجتماعي التغيرات الاجتماعية الحالية
أحد أكثر التغيرات الحالية وضوحاً هو التغير في التوزيع النسبي للسكان حول العالم بين الدول. في العقود السابقة، أصبحت الدول النامية جزءاً كبيرا من سكان العالم، حيث تزايدت من 68% في 1950 إلى 82% في 2010، في حين انخفض سكان الدول المتقدمة من 32% من إجمالي سكان العالم في 1950 إلى 18% في 2010. لا تزال الصين والهند هما أكبر دولتين يليهما الولايات المتحدة بعيداً في المركز الثالث. إلا أن النمو السكاني حول العالم في انخفاض. معدلات النمو السكاني في الدول المتقدمة في انخفاض منذ الخمسينيات، ونجدها اليوم عند 0.3% نمو سنوي. تنخفض معدلات النمو في الدول الأقل تقدما أيضا باستثناء الدول الأخيرة منذ 1960، ونجدها اليوم عند 1.3% نمو سنوي. تنخفض معدلات النمو السكاني بين الدول الأخيرة انخفاضا نسبياً قليلاً، حيث نجد أعلاها عند 2.7% نمو سنوي.
في معظم الدول المتقدمة، أصبحت التغيرات من أعمال الرجال المنفصلة وأعمال النساء إلى نمط أكثر مساواة بين الجنسين، أصبحت ذات أهمية اقتصادية منذ منتصف عشرينيات القرن العشرين. يُعتبر كلٌ من الرجال والنساء مساهمين ذوي أهمية للتغير الاجتماعي حول العالم.
تغير اجتماعي مصادر التغير الاجتماعي
تختلف مصادر التغير الاجتماعي، إلا أن هناك مصدرين للتغير هما:
وعي اجتماعي
الوعي الاجتماعي، هو مُشاركة الوعي المشترك في المجتمع. ويمكن تعريفه أيضا على أنه الوعي بالمشكلات المختلفة التي تواجهها المجتمعات والتجمعات بصفة يومية. هذا المصطلح مركب من مفهومين هما الوعي والاجتماعي، فالوعي هو نتيجة للتفاعل بين أنفسنا وعالمنا المادى المحيط بنا، وهو يلعب دوراً هاماً في التطور الاجتماعى، سواء كان هذا الدور إيجابياً أو سلبياً، فالأفكار التي توجد لدى الناس قد تساعد على تطور المجتمع أو قد تكون عائقاً أمام هذا التطور حيث يعد الوعي الاجتماعيُّ ركيزةً من ركائز تقدُّمِ أيِّ مجتمع وتطوُّرِه، بل وله دوره الكبير والرئيس في استقرار المجتمع والنهوض به؛ وذلك بالرفع مِن شأن أفراده. ويشير الوعي إلى " إدراك الإنسان لذاته ولما يحيط به إدراكاً مباشراً، وهو أساس كل معرفة.  يعرف ماركس الوعي الاجتماعي بأنه مجموع الأفكار والنظريات والآراء والمشاعر الاجتماعية والعادات والتقاليد التي توجد لدى الناس، والتي تعكس واقعهم الموضوعي. يدل استعراض التاريخ الاجتماعي أنه مع تغير الوجود الاجتماعي للناس يتغير أيضاً وعيهم الاجتماعي.
وعي اجتماعي
يؤكد تشارلز كولى أن الوعي الاجتماعى أو الوعي بالمجتمع لا يمكن فصله عن الوعي الذاتي، لأننا بالكاد نستطيع التفكير في أنفسنا إلا بالإحالة إلى جماعة اجتماعية من نوع ما، ولا إلى الجماعة بدون الإشارة إلى أنفسنا. وذا تاملنا الإدراك الواعى لكوننا جزءاً من مجتمع مترابط من الآخرين وجدنا أنَّ هذا التعريف يرقى بالفرد إلى مستوى واضح من الوعي لديه بكونه جزءاً من كل أكبر. وهو يشمل المستوى الذي يعى فيه الفرد كيف يتأثر بالآخرين، وكذلك كيف يمكن أن تؤثر أفعاله في الآخرين.
تشارلز كولي
تشارلز هورتون كولي (بالإنجليزية: Charles Cooley)‏ (17 أغسطس 1864 - 7 مايو 1929) كان عالم اجتماع أمريكي وابن توماس كولي. درس وقام بتدريس الاقتصاد وعلم الاجتماع في جامعة ميتشيغان، كما كان عضوًا مؤسسًا ورئيسها الثامن لرابطة علم الاجتماع الأمريكية. ولعله معروف أكثر بمفهومه عن الذات الزجاجية، وهو مفهوم أن الذات تنبثق من تفاعلات الأفراد في المجتمع وتصورات الآخرين. في نهاية حياته أصبح مريضا جدا، واستسلم لشكل غير معروف من مرض السرطان في عام 1929.
تشارلز كولي السيرة الذاتية
ولد تشارلز هورتون كولي في مدينة آن أربر الواقعة في ولاية ميشيغان الأمريكية، في 17 أغسطس/آب من عام 1864. كان والد كولي «توماس كولي» قاضيًا في المحكمة العليا لولاية ميشيغان، وكان أحد الأعضاء الثلاثة في الهيئة التدريسية التي أسّست كلية الحقوق في جامعة ميشيغان في عام 1859، وشغل أيضًا منصب عميد كلية الحقوق بين عامي 1859 و 1859. كانت والدة تشارلز «ماري إليزابيث هورتون» ناشطة في مجال الشؤون العامة، واعتادت أن تسافر مع زوجها إلى العديد من المدن في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية بهدف القيام بأعمال متعلقة بلجنة التجارة بين الولايات. كان والد تشارلز شخصيّةً سياسية ناجحة للغاية، ركز بشكل كبير على تعليم أبنائه الستة. وبالرغم من ذلك، فقد كانت مرحلة الطفولة في حياة تشارلز صعبة إلى حد بعيد، ما تسبب بنمو مشاعر التجرد عن والده. تسببت مشاعر الرهبة والجفاء التي أحسّ بها كولي تجاه والده بخلق مجموعة متنوعة من الأمراض التي عانى منها لمدة خمسة عشر عامًا خلال فترة المراهقة، كان بعضها أمراضًا نفسية جسمانية، فقد ظهرت عند تشارلز مشاكل في النطق، إضافة إلى العديد من المشاكل الأخرى التي تنطوي تحت انعدام الإحساس بالأمان، ويعود ذلك إلى انخفاض مستويات تفاعله مع الأطفال الآخرين المنتمين لنفس فئته العمرية. كان كولي طفلًا حالمًا، وكان لـ «حياته الحالمة» أثر كبير على أعماله الاجتماعية. عانى كولي في طفولته مشاعر العزلة والوحدة، ما خلق عنده اهتمامًا واسعًا بالقراءة والكتابة.
تشارلز كولي التعليم
التحق كولي في سنّ السادسة عشر بجامعة ميشيغان. أثر الأمساك المزمن الذي عانى منه كولي بشكل سلبي على مستواه الدراسي، إذا كان يصرف انتباهه باستمرار عن دراسته. تخرج كولي من جامعة ميشيغان في عام 1887 بعد سبع سنواتٍ من التحاقه بها، ويعود ذلك إلى الحالة الصحية التي كان يعاني منها. أكمل كولي تعليمه، بعد تخرجه من جامعة ميشيغان، وحضر -لمدة عام واحد- دروسًا في مجال الهندسة الميكانيكية. عاد كولي إلى الدراسة في عام 1890 عندما التحق ببرنامج درجة الماجستير في العلوم السياسية وعلم الاجتماع. وبدأ، بعد حصوله على درجة الماجستير، بتدريس علم الاجتماع والاقتصاد في جامعة ميشيغان في خريف عام 1892. تابع كولي بعد ذلك دراسته، والتحق في عام 1894 ببرنامج الدكتوراه في الفلسفة. كان كولي في ذلك الوقت مهتمًا بعلم الاجتماع، لكنه اضطر إلى الخضوع لامتحانات الدكتوراه بعلم الاجتماع في جامعة كولومبيا نظرًا لعدم وجود هذا الاختصاص في جامعة ميشيغان. عمل كولي في جامعة كولومبيا على نحو وثيق مع المختص في علمي الاجتماع والاقتصاد فرانكلين هنري جيدينجز، ووضع أطروحة الدكتوراه خاصّته تحت عنوان «نظرية النقل في الاقتصاد».
تشارلز كولي التعليم
كان كولي يخشى فكرة الفشل بسبب استحضاره الدائم لفكرة الشهرة والشعبية الواسعة التي كان يتمتّع بها والده على مستوى البلاد، وكانت حياته، بنفس الوقت، تفتقر إلى الهدف الذي يوججها، فقد احتار في اختيار مجال دراسةٍ يختص به، بين العلوم والرياضيات والعلوم المجتمعية وعلم النفس وعلم الاجتماع. كان كولي يرغب بالكتابة والتأمل، وأدرك بعد قرائته لأعمال الفيلسوف هربرت سبنسر ميله للاهتمام بالقضايا الاجتماعية. نشر كولي آراءه حول أعمال سبنسر في عام 1920 وأشار إلى أنه وبالرغم من تقديمه للعديد من وجهات النظر القيمة حول موضوع المبادئ الداروينية، لكنه كان بنفس الوقت يفتقر إلى التعاطف وإلى الاستخدام الأنسب لمنطلقات العلوم الاجتماعية.
قرر كولي، في نهاية الأمر، دراسة علم الاجتماع لأنه منحه القدرة على تحليل التناقضات الاجتماعية. قام كولي بتدريس أولى مقررات علم الاجتماع في جامعة ميشيغان في عام 1899، ولعب دورًا هامًا في تطوير نظرية التفاعل الرمزي إذ عمل بجدّ مع عالم النفس جون ديوي الذي كان زميلًا له في الهيئة التدريسية في جامعة ميشيغان.
تشارلز كولي الحياة العائلية
تزوّج تشارلز كولي في عام 1890 من إلسي جونز، ابنة أستاذ الطب في جامعة ميشيغان. كانت جونز مختلفة عن زوجها من عدة نواحٍ، فقد كانت تميل لقضاء أغلب أوقاتها خارج المنزل، إضافة لكونها نشطة وقادرة على ترتيب حياتهما المشتركة بطريقة بسيطة لا تلقي فيها حملًا ثقيلًا على كاهل زوجها. رُزق الزوجان بثلاثة أطفال، صبي واحد وفتاتان، وعاشت العائلة بهدوء وانعزال -إلى حد ما- في منزل قريب من الحرم الجامعي. استخدم كولي أطفاله كمواضيع اختبار لدراسة نشأتهم ونموّ شخصيتهم، وقال أنه لاحظ سلوك التقليد عند أطفاله الثلاثة، وحلّل ردود أفعال كل منهم على أساس العمر. لم يحتج كولي إلى مغادرة دائرة عائلته الخاصة (بسبب استخدامه لأبنائه كعينات للدراسة)، حتى في دراساته التي تتطلّب إجراء الأبحاث على الآخرين (وليس على الذات). وجد كولي متعة في دراسة مبادئ علم النبات، وكان يقضي أوقات فراغه في مراقبة الطيور بعيدًا عن أبحاثه.
تشارلز كولي النظرية
كان كولي مستاءً من انقسامات مجتمع العلوم المجتمعية حول موضوع المنهج المستخدم، وكان أحد أتباع المنهج التجريبي القائم على المراقبة، إذ كان يفضل دراسة الحالة على الإحصائيّات -غالبًا ما كان يستخدم أطفاله كعيّنات لدراساته- وذلك بالرغم من تقديره الكبير لأهمية استخدام الإحصائيات (بسبب عمله كخبير إحصائيّ في لجنة التجارة بين الولايات وفي مكتب تعداد الولايات المتحدة).
أشرف العوادي
أشرف العوادي هو ناشط حقوقي تونسي  ومؤسس ورئيس المنظمة الدولية التونسية أنا يقظ (بالإنجليزية: I-Watch) التي تعملُ على الشفافية ومكافحة الفساد. وُلد أشرف في 27 مايو من عام 1986 في السرس بولاية الكاف. ينتمي العوادي إلى عائلة من الحقوقيين وأفراد من معارضي نظامي بورقيبة وبن علي. تم الحكم على والده وعمه من قبل محكمة أمن الدولة في عام 1975 جنبا إلى جنب مع حمة الهمامي، الصادق مهني، محمد كيلاني، أحمد نجيب الشابي وغيرها من المعارضين.
أشرف العوادي الدراسات
حصل العوادي على درجة الماجستير من جامعة تونس في تخصّص الأدب الإنجليزي وذلك بعد بحثه حول دراسات عبر ثقافات اللغة في تونس. حصل على درجة ماجستير أخرى في الاقتصاد السياسي الدولي من جامعة برمنغهام في المملكة المتحدة. درس كذلك الاقتصاد السياسي الدولي في معهد ابن شرف في تونس. التحق بالأكاديمية الدولية لمكافحة الفساد في عام 2011 قبل الانخراط في محاربة الفساد.
أشرف العوادي النشاط والإنجازات
في عام 2009؛ أسّسَ عوادي جمعية «من طالب إلى طالب» وذلك للانفتاح أكثر على طلبة الجامعات. بحلول عام 2011 عملَ أشرف على الترويج لحملة سياسية تحت شعار الذهاب للتصويت  ومن ثم جاءت فكرة أنا يقظ والتي أصبحت في وقت لاحق منظمة شبابية غير حكومية. كان له دور مهم في تشجيع الشباب على التصويت في انتخابات عام 2011 كما حثهم على المراقبة واليقظة لضمان إنجاح العرس الانتخابي بعد الثورة المجيدة. يُمثل العوادي المجتمع المدني التونسي في اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد سنويا وقد تم اختياره لهذا المنصب من قبل الأمم المتحدة في عام 2011.
فازت منظمة أنا يقظ تونس التي أسسها أشرف بجائرة منظمة أماليا وذلك في أيلول/سبتمبر 2017، فضلا عن ترشيحه لجائزة بافيت للقادة العالميين الشباب.
أشرف العوادي قضية نسمة والتهرب الضريبي
أثارت منظمة أنا يقظ تونس الكثير من الجدل في تموز/يوليو 2016 وذلك بعدما بدأت التحقيق في ضرائب شركة «قروي وقروي» التي تملك قناة نسمة. انسحبَ أشرف في وقت لاحق من المنظمة لسببٍ من الأسباب لكنه عاد لرئاسة الفريق الذي يُشرف على التحقيق في مصادر دخل قناة نسمة الفضائية.
تم تسريب تسجيل صوتي لنبيل القروي مالِك القناة وهو يتحدث عن حملة تشويه لأعضاء المنظمة وقد أثار ذلك الكثير من الجدل حينها. تواصل مسلسل إثارة الجدل بعدما رفع مالك قناة نسمة في أبريل 2017 دعوة قضائية ضد أشرف ومنظمته بتهمة التشهير والتهديد. ردّ العوادي على كل هذه التهم بعدما أكّد على أَن قروي قد وضع سيارة أمام مقر المنظمة لمراقبتهم.
مختلف المنظمات التي أصدرت بيانات في هذا الخصوص أكدت على دعمها لأشرف العوادي ولأعضاء منظمة أنا يقظ تونس الشبابية. تم استدعاء أشرف في وقت لاحق أمام القطب القضائي المالي لسماعه بخصوص قضية التهرب الضريبي لقناة نسمة. ردّ وزير المجتمع المدني وحقوق الإنسان مهدي بن غربية على الموضوع والتقى مع العوادي لمناقشة الأمر.
هارتموت نيفين
هارتموت نيفن (بالإنجليزية: Hartmut Neven)‏ (من مواليد عام 1964 في آخن، ألمانيا) وهو عالم يعمل في الحاسوب الكمومي والرؤية الحاسوبية والروبوتية وكذلك العلوم العصبية الحاسوبية. اشتهر بعمله بالتعرف على الوجوه والمحتويات ومساهماته في التعلم الآلي الكمي. يعمل حاليًا مديرًا للهندسة في جوجل حيث يتولى قيادة مختبر الذكاء الاصطناعي الكمومي.
هارتموت نيفين تعليمه
درس هارتموت نيفين الفيزياء والاقتصاد في كل من: البرازيل، كولونيا، باريس، توبينغن والقدس. كتب أطروحه الماجستير على نموذج الخلايا العصبية للتعرف على الأشياء في معهد ماكس بلانك للسايبرتونيولوجي البيولوجي في إطار فالنتينو برايتنبرغ. في عام 1996 حصل على درجة الدكتوراه من معهد علم الأعصاب العصبي في جامعة الرور في بوخوم بألمانيا، من أجل أطروحة عن «ديناميات الروبوتات المتنقلة المستقلة ذات الرؤية الموجهة» التي كتبت تحت إشراف كريستوف فون دير مالسبورج.
هارتموت نيفين أعماله
كان نيفين أستاذًا مساعدًا لعلوم الكمبيوتر في جامعة كاليفورنيا الجنوبية في مختبر الرؤية البيولوجية والحسابية. في وقت لاحق عاد رئيسًا لمختبر واجهات الإنسان والآلة في معهد علوم المعلومات التابع لجامعة جنوب كاليفورنيا.
شارك نيفين في تأسيس شركتين وهما شركة Eyematic التي خدم فيها وشركة نيفين فيجن الذي كان في البداية رئيسًا تنفيذيًا لها. في شركة Eyematic طور تحليل للوجه في الوقت الحقيقي للرسوم المتحركة «أفاتار». كانت شركة نيفين فيجن رائدة البحث البصري للجوّال في الهواتف المزوّدة بالكاميرات واكتسبتها جوجل في عام 2006. في جوجل، قام بإدارة فرق مسؤولة عن تطوير تقنيات البحث المرئي من جوجل وكان مديرًا هندسيًا لـ نظارات جوجل. كان أحد مؤسسي مشروع نظارات جوجل.
هارتموت نيفين أعماله
فازت الفرق التي يقودها نيفين مرارًا وتكرارًا بأعلى الدرجات في الاختبارات التي ترعاها الحكومة والتي صممت لتحديد أكثر برامج التعرف على الوجه دقة. في عام 2013، فاز فريقه للتعرف على الشخصية البصرية في مسابقة ICDAR للقراءة القوية بهامش واسع.
في عام 2006 بدأ نيفين في استكشاف تطبيق الحاسوب الكمومي على المشكلات الاندماجية الصعبة الناشئة في تعلم الآلة. بالتعاون مع D-Wave Systems طور أول نظام للتعرف على الصور على أساس الخوارزميات الكمومية. وقد أظهر ذلك في SuperComputing07. وفي عام 2009 أظهر فريقه "NIPS" أول مصنف ثنائي تم تدريبه على معالج الكم.
حصار بورندهار
حصار بورندهار وقعت في صيف عام 1665 و بدأ قبل سلطان مغول الهند أورنكزيب، بعد أن قام زعيم المراثا شاتراباتي شيفاجي، بنهب ميناء مدينة مغول الهند سورت. شيفاجي واصل مداهمة اورانجاباد وهاجم سفن مغول الهند في المحيط الهندي. وردا على ذلك أرسل أورنكزيب واحد من قادته الأكثر خبرة وهو ميرزا رجا جاي سينغ.
ماتياس نيسنر
ماتياس نيسنر (بالإنجليزية: Matthias Nießner) (مواليد 1986) وهو أستاذ في علوم الكمبيوتر ورائد أعمال من ألمانيا، يعمل في مجال الرسوميات الحاسوبية والرؤية الحاسوبية وهو أستاذ مساعد في علوم الكمبيوتر في جامعة ميونخ التقنية. وكان في السابق أستاذا زائرا في جامعة ستانفورد.
مُنح نيسنر جائزة أبحاث جوجل في عام 2017 عن الصور الرمزية الواقعية من مقاطع الفيديو: الرسوم المتحركة من وجوه بشرية بالإضافة إلى زمالة رودولف موسباور من جامعة ميونيخ التقنية.
ماتياس نيسنر تعليمه وعمله
تلقى نيسنر شهادة الدكتوراه في الرسوميات الحاسوبية من جامعة إرلنغن نورنبيرغ في عام 2013 وحصل على درجة الدبلوم في عام 2010. وقد تم تقديم أطروحته حول موضوع التقديم السطحي للتقسيم الفرعي باستخدام فسيفساء الأجهزة في عام 2013 وحصل على أعلى مرتبة. من عام 2013 إلى عام 2017 كان نيسنر أستاذاً مساعداً زائراً في جامعة ستانفورد. منذ عام 2017، عمل أستاذا مساعدا في TUM، حيث كان يرأس مختبر الحوسبة المرئية.
كان نيسنر يركز على إعادة الإعمار ثلاثي الأبعاد وفهم المشهد الدلالي. من أشهر أعماله هو إعادة تمثيل الوجه على وجه الخصوص. طور مع زملائه Face2Face الذي كان أول عمل للتلاعب بتعابير الوجه من بيانات RGB. وفي الآونة الأخيرة، كان يعمل على فهم المشهد الدلالي ثلاثي الأبعاد، طور مع زملائه ScanNet وهي أول مجموعة بيانات ثلاثية الأبعاد ذات كثافة سكانية كبيرة.
سوتيه
سوتيه (الإنجليزية البريطانية: /ˈsoʊteɪɪŋ/، الإنجليزية الأمريكية: /soʊˈteɪɪŋ, sɔː-/؛ من الفرنسية  sauté، الفرنسية: [sote]، (وتعني حرفيًا: ”قفز“ أو ”ارتد“ في إشارة إلى رمي الطعام في المقلاة أثناء الطهي) هي طريقة طهي تُستخدم فيها كمية قليلة نسبيًا من الزيت أو الدهن في مقلاة ضحلة وعلى حرارة عالية نسبيًا. وتوجد أساليب متنوعة لطهي الطعام بهذه الطريقة.
سوتيه الوصف
عادةً ما تُقطَّع المكونات المُعدّة للتشويح إلى قطع صغيرة أو تُشرَّح إلى شرائح رفيعة لزيادة مساحة السطح، مما يُسهِّل عملية الطهي السريع. وتعتمد عملية انتقال الحرارة أثناء التشويح بشكل رئيسي على التوصيل الحراري بين المقلاة والطعام المُطهى.
ويتميّز الطعام المُشوَّح باكتسابه لونًا بنيًا مع احتفاظه بقوامه ورطوبته ونكهته. وعند تشويح اللحوم أو الدجاج أو الأسماك، غالبًا ما تُستكمل العملية بتحلِيل الرواسب المتبقية في المقلاة (deglazing) لصنع صلصة.
يمكن مقارنة التشويح بالقلي السطحي، الذي تُطهى فيه قطع طعام أكبر – مثل الشرائح أو شرائح اللحم – بسرعة في الزيت أو الدهن، مع تقليبها على كلا الجانبين. ويُفرّق بعض الطهاة بين الطريقتين بناءً على عمق الزيت المستخدم، في حين يستخدم آخرون المصطلحين بالتبادل دون تمييز.
سوتيه الوصف
ويختلف التشويح عن التحمير (searing) في أن التحمير يهدف فقط إلى تحمير سطح الطعام دون طهي داخله.
ولا ينبغي استخدام بعض الزيوت في التشويح بسبب انخفاض نقطة تدخينها. وتشمل الزيوت الشائعة في التشويح السمن المصفى (الزبدة المُصفّاة)، وزيت الكانولا، وزيت دوّار الشمس. وبغض النظر عن نوع الدهن المستخدم، يجب أن تكون نقطة تدخينه مرتفعة بما يكفي لتحمُّل حرارة متوسطة إلى عالية، وهي الحرارة المُستخدمة في التشويح.
فعلى سبيل المثال، على الرغم من أن الزبدة العادية تُضفي نكهة أغنى، إلا أنها تحترق عند درجة حرارة أقل وأسرع من غيرها من الدهون بسبب احتوائها على المواد الصلبة من الحليب. ولذلك، تُعد الزبدة المُصفّاة أكثر ملاءمة لهذا الاستخدام.