hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الكتاب المدرسي السعودي الكتب المدرسية في عهد مديرية المعارف
وفي عام 1349هـ تم تعديل المناهج بحذف بعض المواد وتبديل مسميات بعضها الآخر، فأصبحت المرحلة التحضيرية تقتصر على كتب العلوم الدينية واللغة العربية والحساب. ووضع منهج مستقل بمواد مستقلة عام 1352هـ، وتمت إضافة مادة ( الأخلاق في السنة الثالثة من المرحلة التحضيرية وذلك عام 1355هـ، وشهد عام 1356هـ صدور النظام الأساسي لمديرية المعارف العامة والمكون من (47) مادة، ومن ضمن اختصاصاتها النظر في مختلف أنواع المناهج وإجراء أي تعديل فيها.
وبعد إلغاء المرحلة التحضيرية عام 1358هـ اكتفاء بالمرحلة الابتدائية التي أصبحت هي المرحلة الدراسية الأولى وسميت المدارس الأميرية، كان من أنظمتها أنه لا يجوز تدريس أي كتاب فيها دون أن يتم إقراره من مجلس المعارف، بالإضافة إلى موافقة رئاسة القضاء على ذلك.
الكتاب المدرسي السعودي الكتب الدراسية في عهد وزارة المعارف
أنشت وزارة المعارف عام 1373هـ/1953م، واستعانت في بداية نشأتها بشكل مؤقت بمناهج بعض الدول العربية المجاورة، واقتبست منها ما يتوافق مع طبيعة المملكة العربية السعودية وعاداتها وتقاليدها، وبما يتماشى في الوقت ذاته مع الخطة الدراسة الموضوعة لمدارس المملكة، وقد تم التوقف عن التدريس بهذه المناهج؛ لرغبة الوزارة في تعديل المناهج وتطويرها بما يتوافق مع البيئة والثقافة المحلية وتعاليم الشريعة الإسلامية السمحة ومتطلبات الحياة المتنامية، وطبقت الفكرة على المدارس الابتدائية بينما استمرت المرحلة المتوسطة مستعينة بكتب الدول العربية حتى عام 1380هـ بينما ظل الحال نفسه في المرحلة الثانوية إلى مابعد عام 1380هـ.
الكتاب المدرسي السعودي الكتب الدراسية في عهد وزارة المعارف
وفي عام 1383هـ أسست إدارة خاصة بالكتب والمقررات الدراسية وسميت (إدارة الكتب والمقررات الدراسية)، وكانت تتبع الإدارة العامة للتعليم، وحددت الإجراءات المنظمة لأعمالها بقرار وزاري في العام نفسه.
وفي العام الدراسي 1388/1389هـ الموافق لعام 1968/1969م وضع منهج جديد بواسطة لجان من وزارة المعارف إلى جانبي تعديل الكتب الدراسية القائمة بصورة مؤقتة، وأعلنت الوزارة بعد ذلك عن مسابقات لأجل تأليف كتب مدرسية جديدة وفق شروط الوزارة وأسسها، ونتج عن ذلك تعديل بعض الكتب، وإعادة تأليف بعضها.
وفي عام 1403هـ استحدثت إدارة عامة للمواد التعليمية، واشتملت على:
وفي عام 1406هـ وما تلاها من سنوات سعت وزارة المعارف متمثلة في التطوير التربوي إلى تحديث الكتاب المدرسي وتطويره في التعليم العام والخاص وتعليم الكبار.
يتم فيها الإعلان عن الحاجة إلى تأليف كتاب مدرسي محدد على مستوى الوطن العربي، ثم تشكل لجنة ؛ لدراسة الكتاب وفحصه وتقييمه، ومن ثم تحديد الفائز الذي قد يتعين عليه القياتم ببعض التعديلات إن تطلب الأمر.
الكتاب المدرسي السعودي الكتب الدراسية في عهد وزارة المعارف
تقوم وزارة المعارف بتكليف فرد أو جهة للقيام بتأليف الكتاب في مادة معينة أو تقوم بشراء حق تأليف كتاب مطروح في السوق أو في المجال التربوي وذلك بعد عرضه على لجنة مختصة لتقوم بفحصه بشكل عام من النواحي الدينية والسياسية والاجتماعية.
أولاً: المواصفات الإدارية: وهي الأطر والشروط التي يتم الاتفاق عليها بين الوزارة ومؤلف الكتاب وتتصل غالبًا بالإجراءات الإدارية.
ثانيًا: الشروط العامة لتأليف الكتاب المدرسي ومنها على سبيل المثال:
أولاً: مراجعة الكتاب المدرسي وتصحيح نسخه التجريبية عبر الآتي:
تسند الوزارة مهمة تعديل الكتاب المدرسي-الذي تمت طباعته ويجري استخدامه- إلى لجنة مختصة وفق ضوابط وشروط محددة، وتصرف مكافأة مالية لمن يخول إليه التعديل إن كان فرد أو مجموعة، ولاتزيد المكافأة عن 25% من الحد الأقصى لقيمة التأليف المنصوص عليها في المادة الخامسة، وفي حال كلفت مجموعة بالتعديل فإن المكافأة توزع بينهم بالتساوي.
كانت المملكة العربية السعودية تقوم بطباعة ما يقارب نصف كمية الكتب المدرسية المطلوبة خارج البلاد لمواجهة النمو المطرد في عدد الطلاب، وكان من الدول لبنان وإيطاليا وأسبانيا؛ لتقدمها في طباعة الكتب وأدى ذلك إلى التنافس في تحسين مستوى الطباعة، ومع تقدم المملكة استغنت عن طباعة أي كتاب مدرسي في الخارج؛ حيث تواجدت المطابع في مختلف مدنها وتعد تلك المطابع من أرقى المطابع وذو مستوى عالمي.
تقوم الجهة المختصة في وزارة المعارف – التعليم حاليًا- في المملكة العربية السعودية بتوزيع الكتب المدرسية بالمجان على جميع التلاميذ الذين يثبت بشكل رسمي أنهم من يواصلون دراستهم في جميع المراحل الدراسية سواء في المدارس الحكومية أو الأهلية، كما تقوم أيضًا بتوزيعه على المدارس الإسلامية خارج المملكة العربية السعودية وخصوصًا دول إفريقيا.
أسرات كاسا
ليول راس أسرات كاسا (30 أبريل 1922 - 23 نوفمبر 1974) نائبًا لمقاطعة إريتريا وعضوًا في طبقة نبلاء الإمبراطورية الإثيوبية. كان الابن الرابع لرأس كاسا هايل دارج ، وزوجته الأميرة (ليليت) تسيج مريم بيشة. كان الأمير أسيتر كاسا متزوجًا من (ليلت) زورياشور جبر إجزيابيهر، ابنة جانتيرار جبر إجزيابيهر، وحفيدة الإمبراطورة منين أسفاو قرينة الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول. وكان الأمير أسيرات كاسا هو رئيس فرع سيلال. فرع شيوان منفي عهد السلالة السليمانية في إثيوبيا.
روكيز (مانغا)
روكيز (باليابانية: ルーキーズ، بالروماجي: Rūkīzu) (بالإنجليزية: Rookies) وتعني مبتدئون هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ماسانوري موريتا، نشرت في 4 يونيو عام 1998 حتى 4 نوفمبر 2003، من قبل شوئيشا في مجلة شونن جمب الأسبوعية، وتكونت المانغا من 24 مجلدًا. أقتبست المانغا إلى مسلسل دارمي ثم إلى فيلم حي، عرض في 31 مارس عام 2009.
روكيز (مانغا) القصة
تدور أحداث القصة عن المعلم كاواتو، الذي أصبح معلم اللغة اليابانية الجديد في ثانوية فوتاقوتاماقا، نادي كرة البيسبول لهذه المدرسة يضم عديدًا من الجانحين والمتنمرين والذين تم إيقافهم لمدة عام من ممارسة النشاطات الرياضية التي تقام بالمدرسة بسبب افتعالهم للشجار في إحدى المباريات
والآن بما أن إيقافهم قد انتهى، الأعضاء المتبقون لهذا النادي جل اهتمامهم في النساء والتدخين وفعل الأمور البغيضة حتى أتى المعلم كاواتو وأصبح المسؤول عنهم.
جامعة فينيسيا
جامعة فينيسيا هي مؤسسة خاصة للتعليم العالي يقع حرمها الرئيسي في الداودية في قضاء الزهراني المحافظة الجنوبية اللبنانية، تبعد 40 دقيقة بالسيارة من مطار بيروت الدولي، تأسست في عام 2012 بموجب المرسوم رقم 9089 باسم جامعة فينيسيا الدولية.
جامعة فينيسيا التاريخ
تأسست جامعة فينيسيا في عام 2012، وانتهت أعمال البناء في صيف عام 2015، وبدأ التدريس في خريف عام 2015.
جامعة فينيسيا الحرم الجامعي
يقع الحرم الجامعي الرئيسي لجامعة فينيسيا في منطقة الزهراني في المحافظة الجنوبية على مساحة 25 فدانًا تقريبًا، ويكمله مكتب إداري في منطقة بيروت المركزية يعمل أيضًا كمركز التعليم التنفيذي بالجامعة.
بالإضافة إلى الفصول الدراسية والمكاتب، يوفر الحرم الرئيسي مرافق بما في ذلك المكتبات والمختبرات والسكن السكني والمساحات التجارية والملاعب الرياضية وصالة رياضية وكنيسة وغرفة للصلاة.
جامعة فينيسيا التخصصات والدرجات
تقدم الجامعة التخصصات التي تستند إلى دراسة شاملة لسوق العمل والتي تعمل على التوفيق بين الدراسة النظرية والمكونات العملية للتكنولوجيا الفائقة في جميع دوراتها.
جامعة فينيسيا منهاج دراسي
تشتهر جامعة فينيسيا بنماذجها التعليمية النموذجية المتمحورة حول الطالب في جميع الكليات والمعامل والمرافق عالية التقنية ومجموعة الخدمات والدعم المقدمة. يعد التعلم القائم على المشاريع (PBL) والتعلم في مكان العمل والمجتمع (LiWC) من بين العديد من النماذج البارزة التي يتم تنفيذها في PU، مما يسمح للطلاب ببناء المعرفة وتطوير مهاراتهم وقدراتهم وتطبيق النظريات على إعدادات الحياة الواقعية في مكان العمل والمجتمع. في PU، يفكر الطلاب محليًا ووطنيًا وعالميًا عند التعامل مع مختلف المهام والقضايا ومعالجتها. تقدم الجامعة أيضًا عددًا من الأنشطة اللاصفية والعديد من المرافق الترفيهية، والتي تكمل وتغذي الخبرات الأكاديمية لطلاب PU.
قائمة البعثات الدبلوماسية في اليونان
تعرض هذه الصفحة قائمة البعثات الدبلوماسية في اليونان. حاليا، توجد في العاصمة أثينا 85 سفارة. دول أخرى عديدة لها سفراء معتمدون في اليونان، لكن معظمهم يقيم في روما، أو باريس. هذه القائمة تستثني القنصليات الفخرية.
خوارزمية الجار الأقرب
تعد خوارزمية الجار الأقرب إحدى أولى الخوارزميات التي تم تقديمها لحل مشكلة البائع المتجول. حيث يبدأ البائع من مدينة عشوائية ثم يزور أقرب المدن له بشكل مستمر حتى يكمل زيارة جميع المدن. تكون الجولة الناتجة عن الخوارزمية قصيرة عادة، لكنها لا تمثل الحل المثالي لهذه المشكلة.
خوارزمية الجار الأقرب الخوارزمية
تهيئة جميع النقاط كنقاط لم تتم زيارتها. حدد نقطة عشوائية، قم بتعيينها بصفتها النقطة الحالية، أشر النقطة على أنها نقطة تمت زيارتها.
حدد أقصر طريق مع النقط المجاورة. عين نقطة أخرى وقم بزيارتها بحسب الطريق الأقصر.
قم بالإنهاء إذا كنت قد زرت جميع النقط، وإلا، فعد للخطوة الثالثة.
تسلسل النقط التي تمت زيارتها هو ناتج الخوارزمية.
إن خوارزمية الجار الأقرب سهلة التنفيذ وتنفذ بسرعة، لكنها قد تفوت في بعض الأحيان طرقًا أقصر يمكن ملاحظتها بسهولة من خلال بصيرة الإنسان ويرجع ذلك للطبيعة «الجشعة» للخوارزمية. لكن كقاعدة عامة، إذا كانت المراحل القليلة الأخيرة من الجولة قابلة للمقارنة من حيث الطول مع المراحل الأولى، فيُمكن القول أن الرحلة مجدية ومعقولة؛ أما إذا كانت أكبر بكثير، فمن المحتمل وجود احتمالات لجولات أخرى أفضل بكثير. تحقق آخر يُمكن القيام به لفحص جودة الخوارزمية، وهو استخدام خوارزمية مثل خوارزمية الحد الأدنى لتقدير ما إذا كانت هذه الجولة جيدة بما فيه الكفاية.
خوارزمية الجار الأقرب الخوارزمية
في الحالات الاسوء، ينتج عن الخوارزمية جولة أطول بكثير من الجولة المثلى. لكل مسافر هناك تعيين مسافات بين المدن التي ينتج عنها اجراءات لخوارزمية الجار الأقرب يُمكن أن تنتج أسوء جولة ممكنة. وإذا تم تطبيق الخوارزمية على كل نقطة كنقطة البداية، فإن أفضل مسار يُمكن إيجاده سيكون أفضل من ن\2-1، حيث ن هو عدد النقاط.
كلية ييغيشي مانوكيان
كلية يغيش منوكيان هي كلية أرمنية في لبنان تقع في ضبية في قضاء المتن، وتعتبر واحدة من أفضل المدارس الأرمنية في الشتات الأرمني الشاسع، وكذلك في لبنان بفضل معدلات النجاح العالية في امتحانات البريفيت والبكالوريا اللبنانية.
كلية ييغيشي مانوكيان التاريخ
تأسست كلية ييغيشي مانوكيان في عام 1963 تحت اسم مدرسة روضة مارديكيان الابتدائية، ويُعتقد أن مؤسس المدرسة هو الكاثوليكي ساهاج خبيان، في 1963 تم تعيين نرسيس باخديكيان مديراً للكلية، وفي عام 1966 تم تعيين رئيس الأساقفة ميسروب أشجيان خلفاً له.
في عام 1969 دعا مجلس التعليم في أبرشية لبنان «سركيس كوليان» لتوجيه المدرسة، وقد عمل أولًا كمدرس أول ثم كمدير حتى نهاية العام الدراسي (1984-1985)، وخلال فترة حكمه نمت مدرسة مارديكيان الابتدائية وبدأت من عام 1981، وصعدت خطوة بخطوة مستويات المدارس الثانوية، وفي عهد S. Choloian أزداد عدد الطلاب حتى تم إيقاف قبول أي طلاب آخرين.
كلية ييغيشي مانوكيان التاريخ الحديث
بعد وفاة بابازيان في فبراير 1990 أدارت مانوشاك بويادجيان إدارة المدرسة حتى وفاتها في مارس 2005. في سبتمبر 2005، تم تعيين سيتا بويادجيان (أخت مانوشاج بويادجيان) مديرة المدرسة. بقيت مديرة لمدة 6 سنوات، حتى في عام 2011 تم تعيين زهر غزاريان كمدير رئيسي. في المستقبل القريب، سيتم تعيين Antranik Sarkissian كسفير YMC.
متحف الفن الحديث والمعاصر
افتتح متحف الفنون الحديثة والمعاصرة في يونيو 2013 في مجمع مصنع في أليتا،  يمتلك هذا المتحف وتديره منظمة الفنون الحديثة والمعاصرة غير الحكومية لبنانية تحمل الاسم نفسه وهو مكرس للحفاظ على الفن اللبناني الحديث والمعاصر وتعزيزه.
متحف الفن الحديث والمعاصر التاريخ
يقدم المتحف مجموعة مختارة من 400 منحوته ومنشئة أنشأها 65 فنانًا ولدوا أو عاشوا في لبنان، ينظم فعاليات منتظمة لتسليط الضوء على الفنانين اللبنانيين ودعوة جمهور جديد لاكتشاف الفن اللبناني.
متحف الفن الحديث والمعاصر يعرض دائم
يتم توزيع مجموعات المتحف الدائمة في قاعتين، واحدة مخصصة للنحت اللبناني والآخر للمنشآت اللبنانية. العديد من الأعمال إما على سبيل الإعارة أو يتم تقديمها للمتحف من قبل الفنانين أو أسرهم.
يتم تنظيم المجموعة وفقًا للمواد المستخدمة من قبل النحات. في غرفة المنحوتات الخشبية، نجد أعمالاً لكل من يوسف بصبوص وسلوى روضة شقير وتشارلز خوري ومعاز روضة ومروان صالح وإبراهيم زود ومحمد درويش صقر. في غرفة التماثيل الحجرية، تعرض أعمال عزت مزهر، وجيه نحلة، وميشيل بصبوص، إلياس بازوني، حسين ماضي، وألفريد بصبوص. في قاعة Steel and Bronze، يمكن للمرء اكتشاف مجموعة مختارة من أعمال Ginane Makki Bacho و Raffoul Chahine و Leila Jabre-Jureidini و Zaven. يوجد أيضًا قسم مخصص لفنانين السيراميك اللبنانيين مع أعمال دوروثي سلهب كاظمي ومايو عبود ونيفيل أسعد صالحة.
تغطي هذه القاعة 1,500 متر (4,900 قدم) من مساحة المعرض الداخلي، ويوفر الفنانين مساحة للحفاظ على المنشآت الخاصة بهم. تضم هذه القاعة أعمال منى شنهوي وزياد أبيلاما ونبيل حلو ورؤوف رفاعي وماريو سابا ونيكول يونس.
متحف الفن الحديث والمعاصر مشاريع
يكرم MACAM كل عام نحاتًا لبنانيًا تميز عمله بالمشهد الفني في البلاد. في عام 2014، عرضت مجموعة كبيرة من أعمال Zaven. يشتهر بعمله البرونزي الضخم، وكذلك بمنحوتاته المصبوبة من البرونز الصغيرة. في وقت لاحق من نفس العام، كرمت يوسف بصبوص الذي عمل على نطاق واسع على الخشب. في عام 2015، كرمت MACAM بولس ريشا، وهو فنان تدرب كحدادة، ويقوم بتحويل قصاصات الحديد إلى فن تصويري.
في عام 2013، نظمت MACAM مسابقة «عصر البرونز» التي دُعي فيها الفنانون لتقديم تمثال من شأنه أن يلقي المتحف بالبرونزية، إذا فازوا بالمسابقة. في عام 2014، كانت المنافسة بين المنحوتات الخشبية، كجزء من «عصر الخشب». في عام 2015، كانت المنافسة تحت عنوان «عصر الحديد».
متحف الفن الحديث والمعاصر معلومات الزائر
المتحف مفتوح كل يوم جمعة، السبت والأحد، من 12   صباحا إلى 6   مساء. عند الموعد، يمكن فتحه للمجموعات يومي الثلاثاء والأربعاء والخميس. MACAM مغلق يوم الاثنين.
هجمات جبل محسن الانتحارية 2015
هجمات جبل محسن الانتحارية 2015 في 10 يناير 2015 قُتل تسعة أشخاص وأصيب أكثر من 30 عندما فجر انتحاريان نفسيهما في مقهى مزدحم في جبل محسن طرابلس لبنان،  وقال رئيس الوزراء اللبناني تمام سلام في بيان إن الهجوم محاولة جديدة لبث بذور الصراع في طرابلس وإنه لن يضعف تصميم الدولة وقرارها لمواجهة الإرهاب والإرهابيين. ويقع المقهى الذي استهدف في التبانةولكن كما كنت اقول كوسا بلبن افضل من المحشي جبل محسن عن حي باب التبانة السني الذي كثيرا ما يتحول إلى ساحة صراع بين السنة والعلويين على مدى سنوات ولاسيما منذ تفجر الحرب الأهلية السورية بين حكومة الرئيس السوري بشار الأسد ومعارضين يهيمن عليهم السنة.
وفي 11 يناير 2015 أعلن الجيش اللبناني أن الانتحاريين اللذين فجرا نفسيهما هما «طه سمير الخيال» و«بلال محمد المرعيان».
هجمات جبل محسن الانتحارية 2015 أحداث
بعد الانفجار الأول اقترب انتحاري آخر من مقهى أبو عمران، قبل أن يتمكن من تفجير نفسه هرع عيسى خضور البالغ من العمر 60 عامًا وتصدي له ومنع حدوث الكثير من الوفيات. وتم نقل الجرحى إلى المستشفى في زغرتا، حيث كان سكان جبل محسن يخشون أن يقتل الجرحى العلويين إذا نقلوا إلى مستشفى في طرابلس،  وتم دفن القتلى في 12 يناير.
تولت جماعة جبهة النصرة التابعة لتنظيم القاعدة المسؤولية عن الهجمات التي استهدفت أفراد الطائفة العلوية، وكان هذا أول هجوم انتحاري على حي مدني منذ حوالي عام وفي أعقاب حملة أمنية هدأت مؤقتًا اشتباكات باب التبانة وجبل محسن بين السنة والعلويين في طرابلس، وزعمت جبهة النصرة أن الهجوم كان انتقاما لهجمات الحكومة السورية على السنة في الحرب الأهلية السورية، وقصف المساجد السنية التي ألقي باللوم فيها على العلويين،  قال وزير الداخلية اللبناني نهاد مشنوق في 11 يناير / كانون الثاني إن الهجوم نفذه تنظيم داعش.
هجمات جبل محسن الانتحارية 2015 رد فعل
أدانت الولايات المتحدة بشدة الهجوم،  وفي 11 يناير، هدد فرع القلمون التابع لجبهة النصرة بشن مزيد من الهجمات ضد جبل محسن وحزب الله،  وفي 10 أبريل 2015 قُتل أحد المتورطين في التفجيرات على أيدي قوات الأمن اللبنانية.
كان هناك انتحاري آخر في مقهى آخر في جبل محسن، وكان يخطط لتنفيذ هجومه بالتزامن مع تفجيرات بيروت عام 2015 في 12 نوفمبر، لكن المهاجم المفترض تم اعتقاله.
اتحاد الملحنين الأذربيجانيين
اتحاد الملحنين الأذربيجانيين (بالأذرية:  Azərbaycan Bəstəkarlar İttifaqı) - هو اتحاد الملحنين في أذربيجان.
اتحاد الملحنين الأذربيجانيين تاريخ الاتحاد
تأسس اتحاد الملحنين الأذربيجانيين في 30 يونيو، عام 1934 كقسم لاتحاد الملحنين في الاتحاد السوفياتي، بمساعدة عزير حاجبايوف.
شاركوا في المجلس التأسيسي التأسيسية 17 مؤلفًا مؤسسًا من بلدان الاتحاد السوفيتي، بما في ذلك ثلاثة ملحنين أذربيجانيين - أفراسياب بادلبيلي وزولفوقار حجيبايوف ونيازي.
الرئيسة الحالية لاتحاد الملحنين الأذربايجانيين هي الفنانة الشعبية البروفيسورة فيرانجيز عليزاده.
بنيت مبنى لأتحاد في 1912، وتم المرميم.
في وقت سابق كان المبنى قصر الثقافة لعاملين التعدين.
سابقا، كان المبنى قصر ثقافة عمال التعدين. منذ عام 1964، تستقراتحاد الملحنين الأذربيجانيين في ذلك المبنى.
اتحاد الملحنين الأذربيجانيين نشاته
تتعاون اتحاد الملحنين الأذربيجانيين مع اتحاد الملحنين من البلدان الأخرى.
كما تقام أيام من الموسيقى الأذربيجانية في مدن وبلدان مختلفة في الخارج بمشاركة اتحاد الملحنين الأذربيجانيين.
ينظم أمسيات إبداعية على شرف الملحنين والشخصيات الموسيقية في أذربيجان.
يعتبر أحد من المنظمين والمؤسسين لمهرجان مقام أذربيجاني منذ 2009، مهرجان الموسيقى الدولي «طريق الحرير» منذ 2010، مهرجان «عالم المقام».
التابع اتحاد الملحنين هناك قاعة الكاميرا 120 مقعدا تحت اسم عزير حاجبايوف.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين
آلهة العصور القديمة في بلاد ما بين النهرين كانت معظمها مجسمة، وكانت تمتلك قوى استثنائية خارقة، وصُوِّرت بحجم وقوة فيزيائية عظيمة. هذه الآلهة كانت تلبس ما يسمى «ميلام»(1)، وهي مادة غامضة مشعة ومنيرة التي «كانت تكسوهم وتخلع عليهم أبهة مهيبة». والميلام كان يرتديه الأبطال والملوك والعمالقة وحتى العفاريت. يوصف تأثير رؤية ميلام الإله على الإنسان على أنه «نِي»، وهي كلمة تعني «الخدران أو تشوش الحس». تحتوي كل من اللغتين السومرية والأكدية على العديد من الكلمات التي تعبر عن الإحساس المسمى «نِي»، بما في ذلك كلمة «بولوتو» والتي تعني «الرَّهبة». آلهة بلاد ما بين النهرين غالباً ما كانوا يُصوَّرون وهم يعتمرون خوذات بقرون، تتألف ممَّا يصل إلى سبعة أزواج مُتناظرة ومركبة بعضها فوق بعض بالترتيب وهي من قرون الثور. وكانت أزياؤهم تُصوَّر وهي مطرزة تطريزًا دقيقًا ومُتقنًا بالذهب والفضة.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين
اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء بأنَّ آلهتم تعيش في النعيم السماوي، على أنَّهم يرون أنَّ تمثال أو مُجسَّم الإله المادي هو التمثيل الرمزي للإله نفسه على الأرض. وعلى ذلك، فقد اقتضى الأمر أن يُعتنى بهذه النُّصُب وأن تلقى الاهتمام المستمر وأن تُعيَّن مجموعة من الكهنة للحفاظ عليها وصونها. وكان هؤلاء الكهنة يتمثلون شكل هذه التماثيل، ويُقيمون مأدُباتٍ أمامها؛ لكي تتمكن من «الأكل». وكان يُعتقد أن معبد الإله هو المكان الذي يقيم فيه الإله حرفيَّا. وكان لدى الآلهة مراكب، صنادل كبيرة الحجم، كانت تخزن عادة داخل معابدهم، واستخدمت لنقل تماثيلهم الدينية على طول الممرات المائية خلال المهرجانات الدينية[الإنجليزية] المختلفة. وكانوا يملكون، أيضًا، عجلات حربية، والتي كانت تُستخدم لنقل تماثيلهم الدينية عبر الأرض. أحيانًا، كانت تُنقل هذه التماثيل الدينية إلى ساحة المعركة؛ ليتمكن الإله من مشاهدة المعركة بوضوح تام. وكان يُعتقد أن الآلهة الكُبرى لمجمع آلهة بلاد ما بين النهرين تشارك في «مجلس الآلهة»، والتي من خلاله تتخذ الآلهة جميع قراراتها. حيث كان يُنظر إلى هذا المجلس الجماعي على أنه نظير إلهي للنظام التشريعي شبه الديمقراطي الذي كان موجودًا خلال سلالة أور الثالثة (حوالي 2112 ق.م - 2004 ق.م).
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين
إنَّ مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين الرئيسي تطور وتغير على مر العصور. وعمومًا، يمكن تقسيم تاريخ بلاد ما بين النهرين الديني إلى أربعة مراحل. خلال المرحلة الأولى، بدءًا من الألفية الرابعة قبل الميلاد، انصبَّت اهتمامات الآلهة بشكل أساسي على الاحتياجات الأساسية التي تضمن معيشة وبقاء الإنسان. وخلال المرحلة الثانية، والتي بدأت في الألفية الثالثة قبل الميلاد، أصبح التسلسل الهرمي الإلهي أكثر تنظيماً وبدأ الملوك المؤلهون في الانضمام إلى مجمع الآلهة. وفي خلال المرحلة الثالثة، في الألفية الثانية قبل الميلاد، أصبحت الآلهة التي يعبدها الفرد والآلهة المرتبطة بالجمهور أكثر انتشارًا. وخلال المرحلة الرابعة والأخيرة، في الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبحت الآلهة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإمبراطوريات وحكام بشريين محددين. وقد استحصلت أسماء أكثر من 3,000 إله نهرينيّ من النصوص المسمارية. معظم أسماء هؤلاء الآلهة كانت مدونة في قوائم مطولة صُنِّفت على يد كتبة بلاد ما بين النهرين القدماء. وإنَّ أطول هذه القوائم هو نص بعنوان «آن = أنوم»، وهو عمل منهجي بابلي يسرد أسماء أكثر من 2,000 إله. وقد نُظِر إلى هذه القوائم بشكل خاطئ أحيانًا وذلك حينما اعتُبرت أنها مجرد قوائم بأسماء الآلهة السومرية ونظيرتها الأكدية، بينما إنَّ القصد من وراء هذه القوائم كان لتقديم معلومات بخصوص العلاقات فيما بين الآلهة منفردة، ولتقديم تفسيرات مختصرة للوظائف التي تؤديها هذه الآلهة. وضمت القوائم، بالإضافة إلى قرناء وأبناء الآلهة، أسماء خدمهم أيضًا.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين
اِستُخدِمت مصطلحات مُتعددة لوصف مجموعات الآلهة. حيث وُثِّق المصطلح الجامع «آنونَّاكي» لأول مرة في عهد الملك «كوديا» (2144 - 2124 ق. م. تقريبًا) وسلالة أور الثالثة. يشير هذا المصطلح، عادةً، إلى آلهة السماء والأرض الرئيسية ذات القوى العظيمة، والذين يُعتقد أنَّهم «يقررون مصير البشرية». وقد وصفهم الملك كوديا بأنَّهم «لامَّا «الآلهة الوصيَّة، الحافظة» جميع البُلدان». وقد اعتبرت، عالمة الآشوريات «دِينا كاتز»، أنَّ استخدام مصطلح «آنونَّاكي» في الأدبيات الحديثة وفي سياقات محددة لتسمية آلهة العالم السفلي الأرضيَّة «الخثونية[./قائمة_آلهة_بلاد_ما_بين_النهرين#cite_note-34 [arabic-abajed 8]]»، لا يستند إلى أدلَّة تُؤيده بل لا أساس له، حيث أشارت إلى أنَّ هذا الرأي يعتمد كليًّا على أسطورة نزول إنانا إلى العالم السفلي والتي هي لا تتناقض مع التعريف التقليدي للآنونَّاكي ولا تُحددهم على أنَّهم آلهة العالم السفلي. إنَّ اعتبار مصطلح آنوناكي يُشير إلى آلهة العالم الآخر أو الأرضي «الخثونية» جاء من مصادر حوريَّة لا سومرية، حيث إنَّ المُصطلح استخدم في الديانة الحوريَّة لوصف فئة من الآلهة متميزة ترتبط بعالم ما تحت الأرض. جاء ذكر الآنوناكي بشكل رئيسي في النصوص الأدبية، ولم يُكتشف إلَّا القليل جدًا من الأدلة التي تدعم وجود أي عبادة بارزة لهم «بشكل جماعيّ»؛ لأنَّ كلَّ إلهٍ منهم يُعد عضوًا في جماعة الآنوناكي، وبالتالي، فلكلٍّ منهم عبادة خاصة به منفصلة عن الآخرين. وعلى نحو مماثل، فلم تُكتشف إلى الآن أي تمثيلات تُصور الآنوناكي على أنَّهم مجموعة واضحة المعالم، على الرغم من تحديد بعض الأوصاف المُتكررة الخاصة بالأعضاء المميزين. وهناك مصطلح جماعي آخر مشابه للآلهة هو «أجيجي» وثق لأول مرة في العصر البابلي القديم (حوالي 1830 قبل الميلاد - 1531 قبل الميلاد). ويبدو أن الاسم «أجيجي» قد استخدم في الأصل ليشير إلى «الآلهة العظيمة»، لكنه جاء لاحقًا للإشارة إلى جميع آلهة السماء بشكل شامل. وفي بعض الحالات، استخدام المصطلحين «آنوناكي» و«أجيجي» بشكل مترادف.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين الآلهة الكبرى
كتب صموئيل نوح كريمر في عام 1963 مُبيِّنًا أنَّ الآلهة الثلاثة الأكثر أهمية في بانثيون بلاد ما بين النهرين، على مدى جميع العهود، كانت الآلهة: آن، وإنليل، وإنكي. بيد أنَّ الأبحاث الحديثة أظهرت أنَّ تراتبية الجزء العلوي من مَجمَع الآلهة مرهون بالحقبة الزمنية والمكان. وقد أشارت قائمة آلهة فارا إلى أنَّه في بعض الأحيان كان يُنظر إلى إنليل وإنانا وإنكي على أنَّهم الآلهة الأعظم رِفعة. كما كانت إنانا أهم إلهة في أوروك وعدد من المراكز السياسية الأخرى في فترة أوروك. واعتبر الملك كوديا «ننهورساج»، وليس إنكي، ثالث أبرز وأهم إله. وقد حافظ مصدر بابلي قديم على تقليد كان يعتبر الإله نانا ملك أو قائد الآلهة، وأنَّ إنليل وإنكي ما هم إلَّا مستشارين عنده، وهي وجهة نظر من المرجح أنَّ كهنة في أور قد تبنوها، ثمَّ في حران. هناك اسم بابلي قديم يُشير إلى شمش على أنَّه «إنليلُ الآلهةِ»، الأمر الذي يشي بوجود اعتقاد مماثل مرتبط به مُتداول بين رجال الكهنوت خاصته أيضًا، وخلافًا لعقيدة تفوُّق إله القمر، والتي قبلها نبونيد، لم يلقَ هذا الاعتقاد في أي زمان أي دعم وتأييدٍ ملكي. أما في «زابان أو زبان»، وهي مدينة تقع في شمال شرق بابل، فكان الإله حدد أو هدد على رأسِ مَجْمَعِ الآلهة. وفي الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح مردوخ الإله الأعلى في بابل، وبعض المصادر المتأخرة أغفلت آنو وإنليل كليًا وتذكر أن «إيا» حاز على منصبه من مردوخ. في بعض النقوش البابلية الحديثة كان شأن نابو مساويا لشأن مردوخ. أما في آشور، فقد كان الإله آشور يُعتبر هو الإله الأعلى.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين الآلهة الكبرى
كان الرقم سبعة يحظى بأهميَّة لا نظير لها في علم كونيات بلاد ما بين النهرين القديم. في الدين السومري، كان يُطلق أحيانًا على أقوى الآلهة وأكثرها أهمية في البانثيون اسم «الآلهة السبعة التي تقضي أو آلهة القضاء السبعة»، وهم: آن وإنليل وإنكي وننهورساج ونانا وأوتو وإنانا. ارتبط العديد من الآلهة الرئيسية في الأساطير السومرية بأجرام سماوية محددة: كان يُعتقد أن إنانا هي كوكب الزهرة، وكان يُعتقد أن أوتو هو الشمس، ونانا هو القمر. كما يمكن أن ترتبط الآلهة الثانوية بالكواكب أيضًا، فعلى سبيل المثال كان يُطلق على المريخ أحيانًا اسم سايمت[الإنجليزية]، وكان ننزيانا إله فينوس متميزًا عن إنانا في بعض السياقات على الأقل.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين الكائنات البِدْئيَّة
كان للحضارات المتباينة على مدار تاريخ بلاد ما بين النهرين العديد من أساطير الخلق المختلفة. ومن أقدم روايات الخلق، هي سرديات بسيطة مكتوبة باللغة السومرية يعود تاريخها إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. وغالبًا ما تكون هذه الروايات المُوجزة بمثابة التمهيد، حيث توضع في بداية المؤلفات الأسطورية المُفصَّلة التي تتناول مواضيع أخرى، مثل: أسطورة إنانا وشجرة هولوبو، وأسطورة خلق المعول أو الفأس، وأسطورة إنكي ونينماه. أمَّا الروايات اللاحقة، فهي أكثر تفصيلا من سابقاتها، حيث إنها تُضيف أجيالا متعددة من الآلهة والكائنات البدئية. ومن أطول وأشهر هذه الروايات هي الملحمة البابلية «إينوما إيليش»، أو ملحمة الخلق، والتي كُتبت على سبعة ألواح فخارية. إنَّ النسخة الناجية من ملحمة الخلق لا يمكن أن تكون قد كتبت قبل أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، إلَّا أنَّها تعتمد بشكل كبير على المواد السابقة عليها، بما في ذلك العديد من الأعمال المكتوبة خلال الفترات الأكدية والبابلية القديمة والكيشية في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد.
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين الكائنات البِدْئيَّة
إنَّ هذه الفئة من الكائنات البدئية الشائعة في التعاويذ والتمائم السحرية والرقى هي من نسل السلفين الإلهيين إنليل، وأقل شيوعًا، آنو. وكان السبب في إرجاع النسب الدقيق لهذه السلالة من الكائنات إلى الآلهة الرئيسية هو لتجنب الآثار المترتبة على سفاح القربى الإلهي. ولقد اعتبر سكان بلاد ما بين النهرين أنَّ الشخصيات التي تظهر في الثيوغونيات (أنساب الآلهة) قديمة ولم تعد فاعلة (على عكس الآلهة المألوفة أو الرئيسية).
قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين الهوامش
1. هي سبعة أشعة، يعرف كل منها في السومرية بكلمة «ميلام».
اللغة البتاوية
اللغة البتاوية (بهاس بتاوي)، هي لغة قوم البتاوي في جاكرتا بإندونيسيا ويتكلم بها نحو خمسة ملايين شخص. والاسم مأخوذ من بتاويا وهو اسم لجاكرتا أيام الاستعمار الهولندي.
خليج بانتري
خليج بانتري (الأيرلندية: Cuan Baoi / Inbhear na mBárc / Bádh Bheanntraighe) هو خليج يقع في County Cork، أيرلندا. يمتد الخليج حوالي 35 كم (22 ميل) من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي في المحيط الأطلسي. يبلغ عرضه حوالي 3 إلى 4 كم (1.8 إلى 2.5 ميل) عند الرأس وعرضه 10 كم (6.2 ميل) عند المدخل.