hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بنت الضرة (مسلسل) قصة المسلسل
تعود (هالة) إلى منزل والدها (عدنان بك) بعد فراق دام لسنوات منذ افتراقه عن أمها (سمية) لتحاول أن تشعر بدفأ العائلة، أخواتها من أبيها (هيام وتيسير)، تواجه (هالة) العديد من الصعوبات والرفض فهي في النهاية (بنت الضرة) مهما سعت من أجل ترسيخ قيمة الأسرة الواحدة، وفي مشوارها نحو الحب والخير و الجمال وسط جو من المكائد والدسائس، تجد إلى جانب أبيها من يؤازرها كزوج أختها (نذير) الذي يسعى معها من أجل كشف النقاب عن الكثير من أسرار الماضي التي ستساعدهما في فهم الحاضر والاستعداد للمستقبل، وتلفت (هالة) بطيبتها وحنانها نظر رجل الأعمال (ماهر) الذي يسعى جاهدا من أجل كسب ثقتها وصداقتها، ومن ثم قلبها، إلا أن الكثير من الحقائق تتكشف فيما بعد، فما أغرب أن يتحول الحبيب الرقيق إلى العدو الشرس في يوم وليلة، وتتوالي أحداث المسلسل .
بوريس سوفارين
بوريس سوفارين (1895، كييف - 1 نوفمبر 1984، باريس) (بالروسية: Бори́с Константи́нович Ли́фшиц) هو سياسي ومؤرخ فرنسي من أصل روسي.
كان سوفارين أحد الأعضاء المؤسسين للحزب الشيوعي الفرنسي ويشار إليه لكونه الشيوعي الوحيد غير الروسي الذي كان عضوا في الكومنترن لمدة ثلاث سنوات متتالية. اشتهر بتأليف السيرة الذاتية الأولى لجوزيف ستالين، الذي نشر في عام 1935 بعنوان (ستالين، لمحة تاريخية عن البلشفية)، وظل على اتصال وثيق مع لينين وتروتسكي حتى وفاتهم.
كلود فورتيير
كلود فورتيير (بالإنجليزية: Claude Fortier)‏‏ (11 يونيو 1921 في مونتريال - 22 أبريل 1986 ) طبيب من كندا.
يورام فان كلافيرين
يورام فان كلافرن (بالهولندية: Joram van Klaveren)‏ هو سياسي هولندي، كان عضواً ونائباً في في البرلمان الهولندي عن حزب من أجل الحرية من 17 يونيو 2010 حتى 21 مارس 2014، وهو حزب ذو توجهات يمينية متطرفة معادية للأجانب، خصوصاً المسلمين. اشتهر بتعليقاته المعادية للمسلمين وعُرف بمواقفه المتشددة المناهضة للإسلام والمسلمين قبل أن يعتنق الإسلام.
لاحقاً عمل مستقلاً حتى انتهاء فترة ولايته في 23 مارس 2017. ركز على مسائل إلغاء الفصل العنصري ، ونسبة العمالة إلى السكان ، والمساواة والتحرر. من 24 مارس 2011 حتى 11 يونيو 2014، كان عضوًا في البرلمان الإقليمي الهولندي لمقاطعة فليفولاند.
يورام فان كلافيرين
في أكتوبر 2018 اعتنق الإسلام في منتصف الطريق من خلال تأليف كتاب مناهض للإسلام.
في تشرين الأول 2018، اعتنق الإسلام، كان يؤلف كتاباً ضد الإسلام، وعندما درس الإسلام من وجهة نظر المسلمين أعجبه دين الإسلام، واعتنق الاسلام. تأثر بكتب مارتن لنكز. بعد أن أصبح مسلماً، قرر إعادة تكريس كتابه للبحث عن التدين والهداية إلى الإسلام. في سنة 2019 اصدر كتابا عن وضعه الديني ووضح كيف صار مسلماً بعنوان " مرتد من المسيحية إلى الإسلام في زمن العلمانية والإرهاب" باللغتين الهولندية والإنجليزية.
يورام فان كلافيرين النشأة والتعليم
وُلد فان كلافرين في 23 يناير 1979 في أمستردام . نشأ كمسيحي متحرر مع الكنائس الإصلاحية في هولندا، ودرس العقائد الدينية في الجامعة الحرة بأمستردام ، وعمل مُعلماً هناك. بعد حصوله على الدكتوراه ، قام بتدريس الفلسفة والعلوم الاجتماعية في المدرسة الثانوية متعددة الطوائف ISG Arcus في ليليستاد ، وفي المدرسة المسكونية (لتوحيد الكنائس) Trinitas Gymnasium ، في مدينة ألمير.
يورام فان كلافيرين الحياة السياسية والمهنية
من آذار 2006 إلى حزيران 2009، كان عضوًا في مجلس بلدية ألمير نيابة عن عن حزب الشعب من أجل الحرية والديمقراطية (VVD). شارك في الانتخابات العامة لعام 2010، في الانتخابات الهولندية العامة لعام 2010 تم انتخابه في مجلس النواب الهولندي نيابة عن حزب الحرية. إلى جانب ذلك كان أيضاً عضواً في البرلمان الإقليمي لولايات فليفولاند منذ انتخابات المحافظات لعام 2011.
في 21 مارس 2014 أعلن فان كلافرين أنه سيترك حزب الحرية ، لأنه لم يعد يوافق على مسار الحزب. لعبت التعليقات المثيرة للجدل حول الأقلية المغربية في هولندا من قبل زعيم الحزب خيرت فيلدرز بعد الانتخابات المحلية لعام 2014 دورًا في هذا القرار. واصل فان كلافرين نائباً مستقلاً. في مايو 2014 أسس يورام فان كلافيرين ، مع لويس بونتيس ويوهان دريسن ، حزبًا سياسيًا محافظًا جديدًا يسمى من أجل هولندا ( VoorNederland).
يورام فان كلافيرين الحياة السياسية والمهنية
بعد الفشل في إعادة انتخابه خلال الانتخابات العامة لعام 2017 لأن حزب من أجل هولندا ( VoorNederland) VNL لم يؤمن مقعدًا واحدًا، انتهت فترة ولايته في مجلس النواب رسميًا في 23 مارس 2017.
بعد ذلك أصبح معلقًا في عام 2017 في البرنامج الإذاعي اليومي Dit is de Dag ، الذي تنتجه الإذاعة العامة المسيحية (Evangelische Omroep (EO ، وحسب أحد المذيعين في القناة تم تعيين يورام لأنه يمثل المسيحيين اليمينيين المحافظين .
يورام فان كلافيرين إسلامه
كان معروفا عن فان كلافرين بتعليقات معادية للإسلام: تحدث عن «بؤس المسلمين». في عام 2019، في المقابلات بمناسبة نشره كتاب "مرتد من المسيحية إلى الإسلام في زمن العلمانية والإرهاب"، والذي يروي بحثه عن الدين والتدين، ذكر أنه الآن يقبل محمد على أنه النبي، وقال إنه اعتنق الإسلام.
في كتابه 'مرتد' (اسم الكتاب بالإنجليزية: Apostate); تكلم فان كلافيرن وعلق على شهادته بخصوص الإيمان:
«الفكرة التي تواجدت بخاطري؛ ان الله هو إله واحد، الله الذي هو نفسه قد تكلم عنه موسى وعيسى وغيرهم الكثيرين؛ هو نفسه الله الذي نقرأ عنه في القرآن، وان محمد صلى الله عليه وسلم، برأيي بلا أي شك تنطبق سيرته مع سيرة الأنبياء المذكورين في الإنجيل؛ قررت ان أعلن شهادتي. وقد اعلنت شهادتي هذه بعد تناول عشاء متميز في اجواء بيتية حميمة مع مجموعة صغيرة من الناس. بعد ان قمت بإعلان شهادتي لم تهطل السماء بالذهب ولم أرى النجوم تتلألأ بأكثر من عادتها. ولكن؛ لاحظت حدوث سرور وبهجة شخصية وراحة».
يورام فان كلافيرين إسلامه
قال زعيمه السياسي السابق فيلدرز (PVV)، بتعليق حول اسلام فان كلافيرن؛ إنه لم يرى في الافق أو يتنبأ ان يقوم فان كلافرين باعتناق الإسلام، مضيفا أن سماعه للخبر كان شبيه بسماعه لخبر ان شخص نباتي قام بقبول وظيفة في مسلخ، وأضاف زعيمه السابق في حزب "VNL" يان روس مندهشا: «هل هذا التحول يشكل مفاجأة بالنسبة لي؟ نعم، تمامًا».
يورام فان كلافيرين من مؤلفاته
Van christendom naar islam in tijden van secularisatie en terreur «الارتداد من المسيحية إلى الإسلام وسط الترهيب العلماني» (صدر سنة 2019).
سابنا
سابنا (بالبوسنوية: Sapna)‏، (بالكرواتية: Sapna) (بالسيريلية:Сапна) هي مدينة وبلدية في البوسنة والهرسك تقع في كانتون توزلا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013، فقد بلغ عدد سكان المدينة 2,073 نسمة بينما بلغ إجمالي سكان المنطقة الحضرية 12,136 نسمة.
سابنا الجغرافيا
تقع بلدية سابنا في شمال شرق البوسنة والهرسك. وهي تقع على المنحدرات الشرقية للجبال مايفيتسا ونهر سابنا وروافده. المنطقة جبلية عموما، وحوالي 51,32% من أراضيها مغطاة بالغابات.
تقع سابنا على حدود زفورنيك ولوبار (في جمهورية صرب البوسنة) وكاليسيا وتيوتشاك (في اتحاد البوسنة والهرسك).
سابنا المناخ
مناخ بلدية سابنا مناخ قاري معتدل، ومتوسط درجة الحرارة السنوي حوالي 10 °C مع احتمال أن تصل درجة الحرارة العظمى إلى 40 °C ودرجة الحرارة الصغرى يمكن أن تنخفض إلى -15 أو −20 °C. متوسط هطول الأمطار هو 964 ملم وتكون ذروة هطول في الفترة من أبريل إلى مايو. الرياح السائدة هي شمالية غربية.
سابنا التاريخ
كانت سابنا منطقة مأهولة بالسكان منذ العصور الأولى.[متى؟] في العصور الوسطى، كانت سابنا طريق عبور هاما بين مدينتي زفورنيك وتيوشاك. عند دخول العثمانيين المنطقة وضعت تحت وحدة إدارية تسمى زفورنيك سنجق، التي تم إنشاؤها بين عام 1478 وعام 1483. خلال الحكم النمساوي-المجري كانت جزءا من زفورنيك كوتار، وفي أوائل يوغوسلافيا كانت جزءا من زفورنيك سريز.
قبل حرب البوسنة كانت سابنا جزءا من زفورنيك. ولكن نتيجة اتفاق دايتون انقسمت زفورنيك بين كيانين، اتحاد البوسنة والهرسك وجمهورية صرب البوسنة، لذلك أصبحت سابنا بلدية تتألف من جزء من بلدية زفورنيك التي بقيت في اتحاد البوسنة والهرسك. تأسست بلدية سابنا رسميا في 18 مارس 1998 على أجزاء من بلدية زفورنيك.
سابنا التركيبة السكانية
في عام 1991 كان عدد سكانها 13,500 نسمة عدد السكان الذين يعيشون على إقليم هذه البلدية من سابنا كان على النحو التالي:
رموز بلغاريا
رموز بلغاريا أو رموز بلغاريا الوطنية  هي الرموز التي تستخدم في بلغاريا وفي الخارج لتمثل البلاد وشعبها.تتخذ هذه الرموز أشكالًا مادية ومعنوية، وكل رمز منها يحمل دلالة ومعنى لتمثل الدولة وتميزها عن غيرها من الدول.
رموز بلغاريا قائمة رموز بلغاريا
اُعتمد «علم بلغاريا» الحالي في عام 1881 بعد الحرب الروسية التركية حيث نالت بلغاريا استقلالها، ويتكون من 3 ألوان موضوعة بشكل أفقي وهي الأبيض والأخضر والأحمر، والجدير ذكره أن العلم البلغاري مشابه للعلم الإيراني لكن بعكس اللونين الأخضر والأبيض مكان بعضيهما البعض.
«شعار بلغاريا» يتكون من صورة أسد على درع أحمر غامق؛ وفوق الدرع التاج التاريخي البلغاري. يدعم الدرع أسدان متوجان؛ تحت الدرع قاعدة على شكل أغصان سنديان وشريط أبيض مكتوب عليه الشعار الوطني «الوحدة تولد القوة».
«ميلا رودينو» (بالبلغارية: Мила Родино، وتعني «موطني العزيز») هو النشيد الوطني الحالي لبلغاريا منذ سنة 1963.
أُخذت موسيقى وكلمات النشيد من أغنية «غوردا ستارا بلانينا»، التي ألفها ولحنها تسفيتان رادوسلافوف (1863 ـ 1931) لدى سفره لخوض الحرب الصربية البلغارية سنة 1885، ونقح لحنها المؤلف الموسيقي دوبري هريستوف سنة 1905. وقد عُدلت كلمات النشيد عدة مرات، كان آخرها سنة 1990.
رموز بلغاريا قائمة رموز بلغاريا
«الليف البلغاري» (بالبلغاريّة: български лев) هي العملة الرسميّة لبلغاريا، رمزها (лв أو MDL) ويصدرها مصرف بلغاريا الوطني، الليف البلغاري الواحد مقسمّ إلى مئة ستاتينكي (بالبلغاريّة: стотинки) وسعر صرفها كل دولار أمريكي = 1,4667 ليف بلغاري، أصدرت هذه العملة أول مرّة في عام 1881، ومن المقرر الاستغناء عن الليف البلغاري بعد انضمام بلغاريا للنظام النقدي الأوروبي واستخدامها للعملة الأوروبية الموحدة اليورو عام 2013.
كريس هيل
قد يقصد من «كريس هيل» :
كريس هيل (مدرب كرة سلة): مدرب كرة سلة من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس هيل: لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس هيل (كرة سلة): لاعب كرة سلة من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس هيل (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس يونغ
قد يقصد من «كريس يونغ» :
كريس يونغ (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس يونغ (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس يونغ (موسيقي)
كريس يونغ: ممثل أفلام أمريكي.
كريس يونغ (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة أمريكي.
كريس يونغ (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
حوار في الجحيم بين مونتسكيو وميكافيلي
حوار في الجحيم بين مونتسكيو وميكافيلي (بالفرنسية: Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu)‏ هو هجاء سياسي من تأليف المحامي الفرنسي موريس جولي احتجاجًا على نظام نابليون الثالث والمعروف أيضا باسم لويس نابليون بونابرت الذي حكم فرنسا خلال الأعوام من 1848 وحتى 1870. تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية في عام 2002. ويشار إلى أن هذا الكتاب قد اُعتمد كأساس عند كتابة بروتوكولات حكماء صهيون في بداية القرن العشرين.
مايفيتسا
مايفيتسا (بالبوسنوية: Majevica)‏، هي سلسلة جبلية منخفضة الارتفاع تقع شمال شرق البوسنة والهرسك، وبالضبط بين مناطق سيمبريا و‌بوسافينا و‌كانتون توزلا.
غصون في الوحل (مسلسل)
غصون في الوحل، مسلسل تلفزيوني كويتي. قام بإخراجه محمد دحام الشمري وأول تجربة تأليف لمنى النوفلي. تم عرض الحلقة الأولى في 17 فبراير 2019، وقامت الفنانة هدى حسين ببطولته.
غصون في الوحل (مسلسل) قصة العمل
«غصون» شخصية حاقدة وتجسدها هدى حسين امرأة أربعينية تتخبط بالحقد وتعاني من عقد نفسيّة كثيرة، فتحوّلت إلى إنسانة فظّة في التعامل مع الآخرين، وهو ما ينعكس سلباً على حياته وكثيرا ما تتعرض للعديد من المواقف الحياتية التي تؤثر عليها وعلى علاقاتها في كل الأشخاص المحيطة بها، وهي رئيسة قسم الموظفات في إحدى الوزارات، وتخرج كل عقد النقص لديها على الموظفات التي تتعامل معها، فهي تربت ونشأت بدون وجود رجل في حياتها، وكانت أي شخص سعيد ومرتاح تحب تخرب العلاقة بين الطرفين.
تمييز اقتصادي
التمييز الاقتصادي هو تمييز على أساس عوامل اقتصادية. قد تتضمن هذه العوامل توافرا لوظيفة، أجور، أسعار، و/أو توافرا لسلع أو خدمات، وأيضا لمقدار رأس المال الاستثماري المخصص لتمويل الأقليات في مجال الأعمال. وقد يتضمن ذلك تمييزا ضد العمال، المستهلكين، والاعمال المملوكة من قِبل الأقليات.
يختلف هذا التمييز عن التمييز في الأسعار، أي الممارسة التي يتقاضى بها المحتكرون (وإلى حد أقل القلة المحتكرة والمنافسين الاحتكاريين) أسعارا مختلفة من مشترين مختلفين بناء على استعدادهم للدفع.
تمييز اقتصادي خلفية تاريخية
بدأ الاعتراف بالتمييز الاقتصادي في بريطانيا عندما أُقر بند قانون توحيد سكك الحديد البريطانية في عام 1845، والذي حظر على النقل العام أن يتقاضى من شخص واحد على حمولته أكثر من شخص آخر لقاء نفس الخدمة. في القانون العام الإنجليزي والأمريكي بالقرن التاسع عشر، كان التمييز مصنفا كتفرقة غير لائقة في المعاملات الاقتصادية، لذلك، وبالإضافة إلى القضية المذكورة آنفا حول بند السكك الحديدية، فإذا رفض أحد أصحاب الفنادق بسبب نزواته أن يؤجر لزبون معين غرفه، فإن ذلك يعتبر تمييزا اقتصاديا. كانت هذه هي أولى القوانين المصممة لمنع البروتستانت من التمييز ضد الكاثوليك، أو تمييز المسيحيين ضد اليهود.
تمييز اقتصادي خلفية تاريخية
بحلول أوائل القرن التاسع عشر، توسع التمييز الاقتصادي ليشمل إعطاء شروط منحازة أو غير متساوية لشركات أخرى أو لشركات منافسة. وفي الولايات المتحدة، تم سن قانون روبنسون-باتمان (1936) لمنع بائعي السلع التجارية بين ولايات أمريكا من التمييز في الأسعار بين مشتري البضائع التي لها نفس الجودة والدرجة، ولمنع احتكار التكاملات الرأسية من إخراج المنافسين الصغار من السوق عبر اقتصاديات الحجم.
وحتى حلول عام 1941، الذي أصدر الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت فيه أول أمر تنفيذي لمنع التمييز في التوظيف من قبل شركة تعمل بموجب عقد دفاعي حكومي، لم يكن التمييز الاقتصادي قد أخذ الصيت الذي يمتلكه اليوم، أي كتمييز ضد الأقليات. بحلول عام 1960، كانت قوانين مكافحة الاحتكار وقوانين التجارة بين ولايات أمريكا قد نظمت بالفعل التمييز بين الشركات الذي كان يشكل إشكالية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لكن مشكلة التمييز الاقتصادي ضد الأقليات انتشرت على نطاق واسع.
تمييز اقتصادي الأسباب
هناك طيف واسع من النظريات المهتمة بجذور أسباب التمييز الاقتصادي. يعتبر التمييز الاقتصادي مميزا عن معظم أشكال التمييز الأخرى لأن نسبة قليلة منه يكون سببها العنصرية، ويكون السبب بدلا من ذلك ما يسمى «الإدراك المعيب بأن الأقليات ليسوا دائما أفضل زبائنك». هناك ثلاثة أسباب رئيسية يتفق عليها معظم المنظرين الاقتصاديين بوصفها من جذور الأسباب.
تعتبر العنصرية، التفرقة الجنسية، التفرقة العمرية، وكراهية دين، إثنية، أو جنسية الآخر من الأسباب الدائمة للتمييز الاقتصادي، تماما كما هو حال كل أشكال التمييز الأخرى.
في الولايات المتحدة وأوروبا، يسود الادعاء بأن معظم التمييز يكون وفقا لتمييز عنصري أو إثني، والذي عادة ما يكون ضد السود واللاتينيين في الولايات المتحدة الأمريكية، وضد المسلمين في أوروبا. في معظم أنحاء العالم، يسند إلى النساء المناصب الأقل، الأجور الأقل، ويمنعون من فرص تملك الأراضي أو الدافع الاقتصادي لدخول مجالات الأعمال أو تأسيسها.
تمييز اقتصادي الأسباب
هذا النوع من التمييز الاقتصادي يجرى من قبل أي جماعات تملك زمام القوى في وقت ما. فعلى سبيل المثال، غالبا ما يكون التمييز في أمريكا من قِبل القوقازيين المهيمنين، بينما في السعودية العربية، فإن الرجال هم من يقومون بالتمييز. تشير دراسة إلى أن زيادة قوانين تكافؤ الفرص تسبب في انحسار هذا النوع من التمييز في أمريكا بشكل كبير.
هناك نوع من تكلفة الفرصة عند التعامل مع بعض الأقليات، خصوصا في الأمم المنقسمة بشكل كبير أو الأمم المتسامحة مع التمييز.
السبب الثاني الشائع لهذا النوع من التمييز هو عندما لا يكون الزبون أو العامل مجديا من حيث التكلفة. فعلى سبيل المثال، لا تقوم بعض المتاجر في شمال غرب الولايات المتحدة بتخزين الأطعمة الإثنية، وذلك رغم الطلب عليها، إذ يظنون أن التكلفة عالية جدا مقابل إيراد قليل جدا.
تمييز اقتصادي الأسباب
وبالإضافة إلى ذلك، فإن جدلية المهاجرين غير الشرعيين في الولايات المتحدة أسفرت عن رفض مجالات الأعمال توظيف مثل هؤلاء العمال بناء على احتمالية أن تتم مقاضاتهم أو تغريمهم.
في بعض الحالات، تتعرض الأقليات للتمييز بسبب عدم كفاءة بذل جهد مشترك بتوزيع عادل. فعلى سبيل المثال، في الدول التي لا يشكل الأقليات فيها سوى جزء صغير من السكان، أو يكونون في المتوسط أقل تعليما من متوسط السكان، فإنه يندر أن يتم التركيز على توظيف الأقليات.
وفقا لدراسات حديثة، فإن قانون تكافؤ فرص التوظيف في الولايات المتحدة تسبب في انحسار هذا المنطق المتسبب في التمييز بشكل شبه نهائي.
تعتبر العلاقة بين النظرية الاقتصادية، الكفاءة، والتمييز، أو «الأذواق التمييزية» أكثر إشكالية من ذلك بكثير.
تمييز اقتصادي أشكال التمييز
هناك العديد من أشكال التمييز الاقتصادي. ويعتبر عدم تساوي الأجور أكثر الأشكال انتشارا، متبوعا بعدم تكافؤ ممارسات التوظيف. لكن هناك أيضا تمييزا ضد المستهلكين من الأقليات ومجالات أعمال الأقليات في عدد من المناطق، إلى جانب تواجد تمييز ديني وإثني في دول خارج الولايات المتحدة.
تتضمن معظم أشكال التمييز ضد الأقليات أجورا أقل وممارسات توظيف غير متكافئة.
أظهرت دراسات عدة أنه في الولايات المتحدة، فإن أقليات عدة، تتضمن الرجال والنساء السود، الرجال والنساء اللاتينيين، والنساء البيض، يعانون من انخفاض في أجورهم التي يتلقونها مقابل نفس الوظيفة ونفس مستويات الأداء والمسؤوليات التي يقوم بها الرجال البيض. تتفاوت الأرقام بشكل كبير من دراسة إلى أخرى، لكن معظمها يشير إلى فجوة تتراوح بين 5 إلى 15% من الانخفاض في متوسط الأجور، بين العامل الذكر الأبيض والرجل الأسود أو اللاتيني أو أي امرأة من أي عرق وتمتلك نفس الخلفية التعليمية والمؤهلات.
تمييز اقتصادي أشكال التمييز
أشارت دراسة حديثة إلى أن أجور السود في الولايات المتحدة تتراوح ما بين 70% إلى 80% من أجور البيض في كامل الفترة ما بين عامي 1954 و1999، وأن الزيادات في الأجور ارتفعت في هذه المدة من الزمن للسود وللنساء البيض بما يعادل نصف معدل الذكور البيض. وتوضح دراسات أخرى أنماطا مشابهة لدى اللاتينيين. وقد وجدت الدراسات التي تختص بالنساء معدلات مشابهة أو أكثر سوءا.
وفي الخارج، أظهرت دراسة أخرى أن المسلمين يتقاضون أجورا أقل بـ 25% من البيض في فرنسا، ألمانيا، وإنجلترا، بينما في أمريكا الجنوبية، فإن السود المختلطين عرقيا يتقاضون نصف أجور اللاتينيين في البرازيل.
يُحجب معظم التمييز في الأجور بسبب حقيقة أنه يحدث لدى مناصب قليلة الأجر وتتضمن أقليات قد لا يشعرون بالقوة الكافية لرفع دعوى قضائية أو تقديم شكوى.
في المملكة المتحدة، أطلقت رئيسة الوزراء تريزا ماي، في العاشر من أكتوبر 2018، مشاورة مدتها 3 أشهر مع الشركات، وتتعلق بكيفية إبلاغ الشركات عن فجوة الأجور بين الموظفين من مختلف الإثنيات.
تمييز اقتصادي أشكال التمييز
يشبه التمييز في التوظيف في نمطه التمييز في الأجور. ويتم التمييز في التوظيف عندما يختار أرباب العمل تعيين مرشح من عرق ما بشكل يفضله على مرشح من أقلية ما، أو تفضيل مرشح ذكر لمنصب ما على أنثى. أظهرت دراسة أجريت على أنماط التوظيف في الولايات المتحدة أن عدد حالات التمييز زاد بمقدار خمسة أضعاف خلال العشرين سنة الماضية. ومع ذلك، فقد انخفضت نسبتها المئوية كجزء كامل من عمليات توظيف القوى العاملة قد قل بشكل شبه جذري. فمع القوانين المضادة للتمييز في التوظيف، أصبحت الشركات أكثر حرصا في اختيارهم من يقبلون توظيفه ومن لا يقبلون
من هاري كلرمان ولم يقول كل تلك الأشياء الرهيبة عني؟
من هاري كلرمان ولم يقول كل تلك الأشياء الرهيبة عني؟ (بالإنجليزية: Who Is Harry Kellerman and Why Is He Saying Those Terrible Things About Me?) هو فيلم دراما، وفيلم كوميديا أُصدر في 1971. الفيلم من إخراج Ulu Grosbard ‏، أما السيناريو فكان من كتابة هيرب غاردنر.
من هاري كلرمان ولم يقول كل تلك الأشياء الرهيبة عني؟ القصة
تقع أحداث الفيلم في نيويورك. جورجي سولواي، ملحن موسيقى روك ثري وناجح، يعيش في شقة فاخرة ويبدو أنه يمتلك كل شيء، بدأ يعتقد أنه فقد عقله وهو يحاول تعقب رجل يُدعى هاري كلرمان، الذي دأب على نشر أكاذيب فاضحة عنه. النساء اللواتي كان يواعدهن سابقًا يرفضنه الآن بعد تلقيه اتصالات من هاري الغامض، ويتخيل الانتحار بالقفز من شرفته. زياراته المنتظمة لطبيبه النفسي لا تُجدي نفعًا. في الليل، يُعاني من الأرق، ولا ينام إلا عندما يأتي محاسبه المُرهق ويقرأ عليه كشوفات دخله. عندما ينام، يحلم مجددًا بالقفز إلى حتفه.
على الرغم من كونه كاتب أغاني حب، إلا أنه لم يحظَ بعلاقة ناجحة ودائمة. ثم التقى أليسون، وهي ممثلة فشلت لتوفي تجربة أداء لمسرحية روك موسيقية. اتضح أن أليسون تشترك معه في الكثير، بما في ذلك زواج فاشل وأفكار انتحارية. عندما علم أنه عيد ميلادها، اصطحبها في رحلة بطائرته الخاصة، وقضيا أمسية رومانسية معًا.
من هاري كلرمان ولم يقول كل تلك الأشياء الرهيبة عني؟ القصة
زار جورجي والده المسن، ليونارد، الذي يدير مطعمًا صغيرًا وكان يحلم دائمًا بافتتاح مطعم أكبر. سأله جورجي عن سبب عدم انتقاله إلى مكان آخر لافتتاح مطعم أحلامه الكبير بالفواتير التي أرسلها له، بدلًا من إعادتها دائمًا. قال والده إنه بدأ يعاني من آثار تصلب الشرايين، وأن الوقت قد فات لافتتاح مطعم جديد لأنه سيموت قريبًا. سافر جورجي فوق مدينة نيويورك بطائرته الخاصة للبحث عن المقبرة التي قال والده إنه يريد أن يُدفن فيها. يتصل بكلٍّ من روثي وأليسون من طائرته عبر هاتف السماء. لكن أيًّا منهما لم تتعرف على صوته، فأغلق الخط، ولكن ليس قبل أن يكشف أنه هاري كلرمان.
في النهاية، يظهر جورجي وهو يصطدم بطائرته الخاصة بمباني مانهاتن، لكن المشهد ينتقل إلى منحدرات التزلج، حيث يتزلج بمرح مع طبيبه النفسي.
من هاري كلرمان ولم يقول كل تلك الأشياء الرهيبة عني؟ الإنتاج
صوّر الفيلم في نيويورك .
موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف شيل سيلفرشتاين.
نفس الأغنية القديمة
نفس الأغنية القديمة (بالفرنسية: On connaît la chanson) هو كوميديا رومانسية، وفیلم موسيقي أُصدر في 1997. الفيلم من إخراج آلان رينيه، أما السيناريو فكان من كتابة جان بيير البكري، وآجنس جاوي.
نفس الأغنية القديمة القصة
تقع أحداث الفيلم في باريس. أوديل (أزيما)، مديرة أعمال، متزوجة بكلود (أرديتي) الضعيف والمخادع. كانت أوديل في الماضي مقربة من رجل الأعمال الناجح نيكولا (بكري)، وهو الآن متزوج ولديه أطفال ويعود إلى باريس بعد غياب دام ثماني سنوات. تبحث أوديل عن شقة جديدة وأكبر من وكيل العقارات مارك (ويلسون). أختها الصغرى كاميل (جاوي)، أكملت لتوها أطروحتها للدكتوراه في التاريخ، وهي مرشدة سياحية في باريس. سيمون (دوسولييه) زبون دائم في جولات كاميل لانجذابه إليها، مع أنه يدّعي أنه يبحث في مسلسلاته الإذاعية التاريخية. وقعت كاميل في حب مارك، وبدأت علاقة غرامية بينهما. يبحث نيكولا أيضًا عن شقة، آملًا أن تنضم إليه عائلته في باريس.
الميزة الأبرز في هذه "المسرحية الموسيقية" هي أن الشخصيات تغني أغاني الفنانين الأصليين، أي، حسب الظروف، قد تبدأ شخصية أنثوية فجأةً بالغناء بصوت ذكوري والعكس صحيح. الاختيار المتقن للأغاني وتنوع الأساليب يُضفيان مفاجآتٍ مضحكة للغاية، خاصةً مع غياب الانتقالات بين الحديث والغناء بشكلٍ تام وطوعي. ويُعترف الفيلم بفضل دنيس بوتير بإهداءٍ في شارة البداية.
التمييز في الإقراض
التمييز في الإقراض أو التمييز في منح القروض (في الإنجليزية: Mortgage discrimination)، هو الممارسة التي تقوم بها المصارف أو الحكومات أو مؤسسات الإقراض الأخرى، عند رفضها إقراض مجموعة أو أكثر من الأشخاص بسبب العرق أو الأصل العرقي (الإثنية) أو الجنس أو الدين.
وقعت حالات من التمييز في الإقراض في أحياء المدن الداخلية للولايات المتحدة الأمريكية منذ ثلاثينيات القرن الماضي، وهناك أدلة على أن هذه الممارسة لا تزال مستمرة إلى درجة ما في الولايات المتحدة اليوم.
قامت البنوك في الولايات المتحدة بممارسات تتضمن الحرمان أو رفض الخدمات المالية -بما في ذلك الخدمات المصرفية والتأمين، لسكان بعض المناطق بناءً على التكوين العرقي أو الإثني لتلك المناطق، إمّا بشكل مباشر أو من خلال رفع الأسعار بشكل انتقائي.
التمييز في الإقراض خلفية
كان من المستحيل تقريبًا للأمريكيين من أصل أفريقي والأقليات الأخرى الحصول على قروض لممتلكات تقع في المناطق المؤطرة بالأحمر، وقد كان الحرمان المنهجي من القروض مساهمًا رئيسيًا في الانحطاط الحضري الذي أصاب العديد من المدن الأمريكية خلال هذه الفترة الزمنية.
ظلت الأقليات التي حاولت شراء المنازل تواجه التمييز المباشر من مؤسسات الإقراض حتى أواخر التسعينات، ولم تكن هذه الفروق بسبب اختلافات في الجدارة الائتمانية، فمع ثبات العوامل الأخرى، كانت معدلات الرفض للمتقدمين من السود ومن ذوي الأصول الإسبانية أكثر بنحو 1.6 مرة مقارنةً بالبيض في عام 1995.
تحسنت العدالة في الإقراض بعد قانون الكشف عن الرهن العقاري الصادر عام 1975، فهو يدعو البنوك للإفصاح عن ممارسات الإقراض في المجتمعات التي تخدمها، إذ بدأ القطاع الخاص في السبعينيات في مكافحة التمييز في الإقراض بقيادة بنوك التنمية المجتمعية -مثل شوربانك في شيكاغو.
التمييز في الإقراض في العصر الحديث
قُدِّمَت العديد من دعاوى التمييز في الإقراض ضد المقرضين في جميع أنحاء الولايات المتحدة، مع الادعاء بأن هؤلاء المقرضين استهدفوا بشكل غير متناسب الأقليات بقروض غير مضمونة عالية التكلفة والخطر، مما أدى إلى ارتفاع غير متناسب في معدلات التخلف عن السداد والعجز لدى المقترضين الأمريكيين من أصل أفريقي وإسباني.
استهدف برنامج الإقراض الفيدرالي (FHA) الأغلبية البيضاء، بينما لم يصل إلّا إلى قلة من الأقليات، وفي دراسة أجريت في سيراكوز بين عامي 1996 و 2000، تبين أنه من أصل 2169 قرض مسجل، فقط 29 أو 1.3٪ ذهبت إلى الأحياء التي تقطنها الأقليات، مقارنةً بـ 1694 أو 78.1٪ ذهبت إلى الأحياء البيضاء.
لعب التمييز في مجال الرهن دورًا هامًا في الفقاعة العقارية التي اندلعت خلال الجزء الأخير من عام 2008، إذ تبين أن الأقليات كانت موجهة من قبل المقرضين نحو قروض غير مضمونة.
التمييز في الإقراض في العصر الحديث
أجرى الرئيس بيل كلينتون في عام 1993 تغييراتٍ على قانون إعادة الاستثمار المجتمعي، الأمر الذي جعل حصول الطبقات الوسطى والدنيا على القروض ممكنًا، فقد أصدر البنك الفيدرالي لبوسطن في عام 1993 تقريرًا بعنوان «إغلاق الفجوة: الدليل لتكافؤ فرص الإقراض». كانت الوثيقة المكونة من 30 صفحة تهدف للعمل كدليل لموظفي القروض للحد من الإقراض التمييزي.
قدمت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في الآونة الأخيرة دعوى قضائية بشأن الظلم المزعوم في مجال القروض، فقد أوضح تحليل أجراه مركز فورمان (N.Y.U.'s Furman Center) فارقًا عنصريًا صارخًا بين أحياء مدينة نيويورك، حيث كانت الرهون العقارية غير المضمونة وعالية المخاطر شائعة في بعضها ونادرة في أخرى.
التمييز في الإقراض في العصر الحديث
قامت أحد الدراسات -بتفويض من الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية- بدراسة التأثير المحتمل للإقراض التمييزي المؤدي إلى الأزمة المالية على فجوة الثروة العرقية للجيل القادم، ووجدت أن الأسر البيضاء –من بين الأسر التي تملك منازل- قد بدأت بالانتعاش من أسوأ آثار الركود الكبير، بينما الأسر السوداء لا تزال تكافح من أجل تعويض ما خسرته. وتوقع التحليل أن تكون فجوة الثروة العرقية أكبر بكثير في الجيل التالي بسبب الأثر المتباين للركود الكبير.
صاغ هذا المصطلح أستاذ علم الاجتماع غريغوري دي. سكوايرز، إذ تصف هذه الظاهرة استهداف المقرضين للمستهلكين من الأقليات بشكل خاص، وليس حرمانهم من القروض أو التأمين، عوضًا عن ذلك، يجعلونهم يسددون رسومًا أكثر من تلك التي يسددها المستهلك الذي ينتمي للأغلبية، بتسويق القروض المكلفة والصعبة لهم.