hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اليهود الأشكناز في إسرائيل التاريخ
يستخدم مصطلح أشكنازي الآن في إسرائيل بطريقة لا علاقة لها بمعناه الأصلي، وغالبًا ما يطبق على جميع اليهود الذين استقروا في أوروبا[بحاجة لمصدر] وأحيانا بما في ذلك من هم خلفياتهم العرقية من السفارديم. اليهود من أي خلفية غير أشكنازية، وبالمثل أصبح المزراحيون واليمنيون والأكراد وغيرهم ممن ليس لهم صلة بشبه الجزيرة الأيبيرية مجتمعين مع السفارديم. يشيع اليهود ذوي الخلفية المختلطة بشكل متزايد، ويعزى ذلك جزئيًا إلى التزاوج بين الأشكنازي والسفاردي / المزراحي، والسبب الآخر هو أن الكثيرين لا يرون أن هذه العلامات التاريخية وثيقة الصلة بتجارب حياتهم كيهود.
اليهود الأشكناز في إسرائيل التاريخ
الحاخام الأشكنازي الأكبر في إسرائيل هو دور قيادي مُكرم يُعطى لحاخام أشكنازي محترم. قد يتخذ كبير الحاخامات اتخاذقرارات بشأن مسائل الهالاخاه التي تؤثر على الجمهور وهذا المنصب أيضًا له نغمات سياسية. قد يكون بعض اليهود الأشكناز المتديننين في إسرائيل أكثر ميلًا إلى دعم بعض المصالح الدينية، بما في ذلك بعض الأحزاب السياسية، وتنتج هذه الأحزاب السياسية عن حقيقة أن جزءًا من الناخبين الإسرائيليين يصوت للأحزاب الدينية اليهودية، وعلى الرغم من تغير الخريطة الانتخابية من انتخابات إلى أخرى إلا أن هناك عمومًا العديد من الأحزاب الصغيرة المرتبطة بمصالح اليهود الأشكناز المتدينين. إن دور الأحزاب الدينية، بما في ذلك الأحزاب الدينية الصغيرة التي تلعب أدوارًا مهمة كأعضاء في الائتلافات، ينتج بدوره عن تكوين إسرائيل كمجتمع معقد تتنافس فيه المصالح الاجتماعية والاقتصادية والدينية على الكنيست.
اليهود الأشكناز في إسرائيل التاريخ
يشكل السكان المنحدرون من أصل أشكنازي حوالي 47.5 ٪ من اليهود الإسرائيليين (وبالتالي 35-36 ٪ من الإسرائيليين). لقد لعبوا دوراً بارزاً في الاقتصاد والإعلام والسياسة  لإسرائيل منذ تأسيسها. خلال العقود الأولى لإسرائيل كدولة، وقع صراع ثقافي قوي بين اليهود السفارديم والأكشنازي (معظمهم من شرق أوروبا الشرقية). ترجع جذور هذا الصراع، الذي لا يزال موجودا إلى حد أقل بكثير في المجتمع الإسرائيلي الحالي، بشكل رئيسي إلى مفهوم «بوتقة الانصهار». وهذا يعني أن جميع المهاجرين اليهود الذين وصلوا إلى إسرائيل تم تشجيعهم بشدة على «ذوبان» هوياتهم المنفية الخاصة ضمن «وعاء» اجتماعي عام من أجل أن يصبحوا إسرائيليين.
اليهود الأشكناز في إسرائيل التاريخ
تميل غالبية الأشكناز في إسرائيل اليوم إلى التصويت لصالح الأحزاب اليسارية، مفضلة بشكل خاص تحالف الاتحاد الصهيوني، في حين تميل التقسيمات اليهودية الأخرى مثل المزراحيين في إسرائيل إلى تفضيل المزيد من الأحزاب اليمينية مثل الليكود، مع التمييز المتزايد منذ عام 1980. ارتبط توجه الأشكناز إلى اليسار تاريخياً بالمثل الاشتراكية التي ظهرت في أوروبا الوسطى والكيبوتس وحركات الصهيونية الاشتراكية، بينما غالبًا ما يرفض المزراحيون، عندما نهضوا في المجتمع وطوّروا مُثُلهم السياسية، الأيديولوجيات المرتبطة بـ «النخبة الأشكنازية»، مع بداية الفيضان المزراحي إلى صفوف الليكود بالتزامن مع مناحيم بيغن الذي قدم بحماس مبادرات للمجتمع رغم أنه لم يكن مزراحيًا. على الرغم من أن هذه التوترات كانت تستند في البداية إلى التنافس الاقتصادي، إلا أن التمييز ظل قوياً حتى مع ازدياد المزراحيين في الصعود الاجتماعي والاقتصادي حوالي عام 1990، ودخول الطبقة الوسطى، وتقلص التباين بين الأشكناز والمزراحيين (ولكن لم يختف تمامًا)، مع التعبير السياسي المزراحي الذي أصبح مرتبطًا بشكل متزايد بأحزاب الليكود وشاس؛ فتم حزب شاس تم تأسيسه كحزب لتمثيل المزراحيين، بينما أصبح الليكود، أكبر حزب يميني، يتأثر بشكل متزايد بالتعبير السياسي للمزراحي، مع ظهور الطبقة الوسطى من السياسيين المزراحيين الذين يحتلهم معلقو العلوم السياسية صعود سياسيي الليكود من المزراحيين مثل موشيه كحلون وميري ريجيف. إن التصويت الأشكنازي، إلى جانب الأحزاب الدينية المتشددة ذات الأغلبية المحدودة من الناحية الانتخابي، مثل البيت اليهودي ويهدوت هتوراة، يرتبط منذ فترة طويلة بالعلمانية والليبرالية الاجتماعية، فالإسرائيليون الأشكنازيون هم عمومًا أقل تدينًا وأكثر ليبراليةً اجتماعيًا ولديهم آراء أكثر إيجابية تجاه التحسين العلاقات مع الشعوب العربية ومعارضة أكبر للمستوطنات في الضفة الغربية، مقارنة بإسرائيليين في من أصول السفارديم والمزراحي. اليوم يبدو أن الحزب الأكثر نفوذاً بين الإسرائيليين الأشكناز هو الاتحاد الصهيوني.
شارع عزمي (طرابلس)
شارع عزمي (طرابلس)، هو شارع تاريخي في طرابلس بلبنان، ويعد أول الشوارع الطرابلسية المستقيمة.
شارع عزمي (طرابلس) تاريخ
عين واليًا في بيروت عام 1905 ليخلف الوالي السابق بكر سامي بك، كان عزمي بك يشغل سابقًا منصب متصرف لواء طرابلس، وأصدر أوامره بشق شارعٍ رئيسيً يربط بين المدينة والميناء، وقبل ذلك كان مديرًا للشرطة في إسطنبول.
شارع عزمي (طرابلس) الشارع النموذجي
شارع عزمي يمتلك قيمة جمالية وترثية وتاريخية لابد من المحافظة عليها خاصةً أن هذا الشارع قد مر بفترات ومراحل كثيرة من التطور الثقافي والمعماري،
لذلك في أبريل عام 2019 قامت بلدية طرابلس باستضافة أساتذة وطلاب كليات الهندسة في عدد من الجامعات اللبنانية الموجودة في الشمال، بالإضافة إلى حضور الدكتور نبيل محارب –مدير كلية العمارة في جامعة بيروت في طرابلس- والاستاذ الدكتور ياني زكريو –المحاضر في جامعة البلمند- والمحاضرين في كلية الهندسة بالجامعة اللبنانية المهندسين عبد الكريم بارود وجنان دياب وسلوى مقدم، وكان مكان اللقاء مركز رشيد كرامي الثقافي، وقام طلبة الهندسة بالجامعات الثلاث بعرض عشرة مشاريع لتحويل شارع عزمي بك إلى شارع نموذجي، وقد ركزت هذه المشاريع على إنشاء استراحات ومواقف للسيارات واستحداث أرصفة مزينة بالزهور كاستراحات وتوفير الأشجار وأحواض المياه، إلى جانب العمل على الشوارع المتفرعة لخدمة شارع عزمي.
استحسن جميع الحاضرين المشاريع المقدمة من قبل الطلاب، فقد كانت أطلقت البلدية مشروع الشارع النموذجي لشارع عزمي بك والمشاريع التي سيتم الاتفاق عليها سيتم مكافأة مقدميها وتنفيذها.
شارع عزمي (طرابلس) المباني في شارع عزمي
تم تشييد الأبنية في شارع عزمي على أكثر من مرحلة: مرحلة الانتداب الفرنسي من عام 1920 حتى 1943، ومرحلة مباني الجمهورية 1950-1970، ومرحلة المباني العصرية من عام 1980 حتى الآن، لذلك يُعد هذا الشارع إسقاطًا لخليط من العمارة المتنوعة بين التراث والحداثة.
قائمة أقدم المساجد حسب القارة
المسجد هو دار عبادة للمسلمين يؤدّون فيه الصلوات الخمس وصلاة الجمعة وصلاة العيدين، إضافة إلى ممارسة الشعائر الأخرى مثل قيام الليل والتهجد وقراءة القرآن وخاصة في شهر رمضان. وقد كان للمسجد دور كبير في التعليم فكان العلماء المسلمون يجتمعون بطلاب العلم وإقامة حلقات للعلم في المساجد أيام الدعوة الإسلامية وقبل إنشاء المدارس ومباني التعليم الخاصة. وقد وُجدت المساجد منذ عصور الإسلام المُبكرة، ويعتبر المسلمون المسجد الحرام أول مسجد للمسلمين وهو القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في جميع مساجد الأرض، ولا يُعرف تاريخ بنائه على وجه التحديد ولكن المسلمون يؤمنون بأن المسجد قد أُعيد بناؤه بعد الطوفان في عهد النبي إبراهيم وبقي قائما حتى اليوم. يليه المسجد الأقصى في القدس كما ورد في حديث الرسول عندا سأله الصحابي أبو ذر الغفاري: «قلت: يا رسول الله! أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة». وتليهما مزدلفة في مكة، ومن أقدم المساجد مسجد قباء في المدينة المنورة وهو أول مسجد بني في الإسلام، بناه الرسول محمد في السنة الأولى للهجرة النبوية-622م، وقد بني قبل المسجد النبوي الذي بناه الرسول أيضا في السنة نفسها.
قائمة أقدم المساجد حسب القارة
كما يوجد جامع سادات قريش هو مسجد تاريخي يقع بمدينة بلبيس بمصر، تأسس عام 18 هجري ويعد أحد أبرز المعالم الإسلامية، ويعتبر أقدم الجوامع بمصر، حيث يذهب بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن هذا المسجد هو أول مسجد بني في مصر
قائمة أقدم المساجد حسب القارة أوراسيا
يتم التعامل مع «أوراسيا» هنا ليس ككتلة أرضية قارية، ولكن مزيج من الدول الأوروبية والآسيوية، بما في ذلك الدول الجزرية مثل اليابان والمملكة المتحدة.
حيوانات نجمية
حيوانات نجمية (الاسم العلمي: Asterozoa)، عمارة حيوانات بحرية من شوكيات الجلد. وتضم النجوم الهشة والنجوم السلية و Somasteroidea المنقرضة.
شوكيات الجلد الهائمات
شوكيات الجلد الهائمات (الاسم العلمي: Eleutherozoa)، شُعيبة حيوانات بحرية من شوكيات الجلد.
جواز سفر الانتداب البريطاني في فلسطين
جواز سفر الانتداب البريطاني في فلسطين (بالإنجليزية: Mandatory Palestine passport)‏ ، هو وجواز سفر أصدرته الحكومة البريطانية وكانت تمنحه لمن يسكن في فلسطين عام 1924م باعتباره مواطناً بريطانياً، وتمكن 70 ألف مسافر من حمل الجواز الفلسطيني، وتوفر الجواز السفر بثلاث لغات وهي الإنجليزية والعربية والعبرية.
وبعد إنشاء الكيان الإسرائيلي في 15 مايو 1948م، ظل جوار السفر هذا يستعمل في مناطق فلسطين، وقررت الأمم المتحدة إلغاء استعمال الجواز الفلسطيني التي تعود للانتداب البريطاني.
يولانثي كاباو
يولانثي كاباو (بالهولندية: Yolanthe Cabau) (من مواليد 19 مارس 1985) هي ممثلة إسبانية-هولندية، وعارضة أزياء ومضيفة تلفزيونية.
يولانثي كاباو النشأة
وُلدت يولانثي في جزيرة إيبيثا الإسبانية. كام والدها اكزافييه كاباو (1954-2007) إسبانيًا، بينما كانت والدتها ريشاردا «ريتشي» فان كاسبرجن هولندية. كان كزافييه كاباو رجل أعمال ثري يعرف باسم «ملك إيبيثا»، حيث كان يمتلك العديد من الملاهي الليلية والمطاعم والبارات. تميزت طفولة يولانثي في إسبانيا بالعنف الأسري، بعد أن واجه والدها مشاكل مالية وأصبح مدمنًا على المخدرات. وعندما كانت في الخامسة من عمرها، انتقلت والدتها مع أطفالها إلى بلدها الأصلي هولندا. حظيث يولانثي بسبعة أشقاء، وكذلك خمسة اخوة من زواج والدها الثاني. بعد التخرج من المدرسة الثانوية في سن 17، قررت امتهان التمثيل.
يولانثي كاباو المسيرة المهنية
ظهرت يولانثي في فيلم حمى الجليد 2004 وفيلمي كوستا 2005، والاثنان من إنتاج الهولندي. ومن عام 2005 إلى 2008، كان لها دور متكرر في أوبرا المسلسل التلفزيوني الطويل في الطريق إلى الغد
Onderweg naar morgen. وفي عام 2006، قامت ببطولة فيلم توركسي الفرخ القصير، الذي تم ترشيحه لجائزة غودن كالف، المعادل الهولندي لجائزة الأوسكار. كما ظهرت في الموسم الثالث من الدراما الكوميدية كرة القدم للسيدات، على غرار سلسلة زوجات كرة القدم البريطانية. وفي عام 2006، و2007، و2009 ، تم التصويت لها بأنها «المرأة الهولندية الأكثر جاذبية» من قبل إف إتش إم الهولندية.
يولانثي كاباو الحياة الشخصية
بدأت يولانثي علاقة مع لاعب كرة القدم ويسلي شنايدر في عام 2009. وتزوجا في 17 يوليو 2010 في توسكانا بإيطاليا بعد ستة أيام من لعب شنايدر نهائي كأس العالم 2010. أنجب الزوجين ابنًا واحدًا. بعد زواجها، غيرت لقبها من كاباو فان كاسبارجن إلى شنايدر كاباو، والذي تستخدمه أيضًا كاسمها الاحترافي.
يولانثي هو أحد مؤسسي وسفير منظمة وقف الاعتداء على الطفل، وهي مؤسسة تهدف إلى وضع حد ضد التحرش الجنسي بالأطفال في البلدان النامية. تحمل المنظمة على عاتقها بعض المهام مثل تحرير الأطفال من البغاء، ومنع الأطفال من أن يصبحوا مومسات، ومساعدة الأطفال الذين تم تحريرهم في مواجهة الصدمة النفسية التي يتعرضون لها.
في 5 مارس 2019، أعلن الزوجان قرارهما بالانقسام، لكنهما أوضحا أنه لن يكون هناك طلاق. توقفت يولانثي عن استخدام اسم شنايدر كاباووتشير إلى نفسها الآن باسم يولانثي كاباو.
جائزة كيت شيبارد التذكارية
جائزة كيت شيبارد التذكارية هي جائزة تُمنح سنويًا في 19 سبتمبر، والمعروف باسم يوم الاقتراع في نيوزيلندا. يصادف هذا اليوم ذكرى فوز النساء بحق التصويت في نيوزيلندا عام 1893.
تُحيي هذه الجائزة حياة ناشطة رائدة في مجال حق المرأة في الاقتراع في نيوزيلندا، وهي كيت شيبارد، تأسست الجائزة على يد مجموعة من النساء من كرايستشرش اللاتي كنّ قد كُلّفن أيضًا بتخليد دور كيت شيبارد الوطني. تهدف الجائزة الهدف إلى مساعدة المرأة على تطوير إمكاناتها من خلال الدراسة أو البحث أو التدريب في مجال ذي قيمة للمجتمع. وعلى الرغم من أن الجائزة مفتوحة لأي امرأة، فقد لوحظ أن الغالبية العظمى من الطلبات تأتي من طلاب الجامعات والمعاهد الفنية.
تتألف لجنة الاختيار من ممثلين عن مجلس مدينة كرايستشيرش والمجلس الوطني للمرأة ومجلس النقابات المهنية النيوزيلندي والمرأة الريفية في نيوزيلندا وجمعية الشابات المسيحيات.
جائزة كيت شيبارد التذكارية الحائزون على الجائزة
مُنحت الجائزة في عام 2015 للدكتور راشي كاروناسينغ الحاصل على الدكتوراه في جامعة أوكلاند عندما كان في السابعة والعشرين من العمر، وأجرى أبحاثًا حول إصابات الدماغ المرتبطة بالسكتة الدماغية.
حدوتة مرة (مسلسل)
حدوتة مُرّة مسلسل تلفزيوني مصري درامي عرض في رمضان 1440هـ/2019م.
حدوتة مرة (مسلسل) القصة
في إطار درامي تراجيدي تدور أحداث المسلسل حول امرأة تُدعى مرة تعيش مأساة عائلية تهدد حياتها المستقبلية.
المرأة والثقافة والمجتمع (كتاب)
نُشر كتاب المرأة والثقافة والمجتمع لأول مرة في عام 1974 تحت اشراف مطبعة جامعة ستانفورد. وهو كتاب مؤلف من 16 بحثًا لمجموعة من المحررين أمثال ميشيل زيمباليست روزالدو ولويز لامفير. في أعقاب حركة النسوية في الستينيات، تحدى هذا الكتاب الوضع الراهن لعلم الأنثروبولوجيا من منظور الثقافات المدروسة، ومن منظور الذكر مع تناقص المنظورات النسائية لدرجة اعتبار المرأة غير محسوسة نسبيًا. يعتبر الكتاب عملاً رائداً في هذا المجال.
يحتوي الكتاب على عدد من المقالات التي تم الاستشهاد بها على نطاق واسع بما في ذلك:
تقدم نانسي تشودورو في مقال «بنية الأسرة والشخصية الأنثوية» تفسيرات تحليلية للفروق بين الجنسين في الشخصية، بناءً على دور الأم الأساسي في تنشئة الأطفال الصغار وإقامة علاقات اجتماعية بين الفتيات في أدوارهم الجنسانية.
المرأة والثقافة والمجتمع (كتاب)
تجادل شيري أورتنر في مقال نشرته ضمن إحدى الدراسات النسائية، في مقال بعنوان «هل اختلاف الأنثى عن الذكور هي طبيعة ثقافية؟» بأن التبعية العالمية (أو شبه العالمية) للمرأة تختلف عبر الثقافات موضحةً بشكل جزئي وجود مفهوم مشترك للمرأة أقرب إلى مفهوم الرجال. يصف العنوان التشابه البنيوي بين الهياكل الثقافية العميقة، بالمعنى النظري لكلود ليفي شتراوس. وصفت المعارضات الثقافية بما في ذلك الثقافة / الطبيعة، الرجل / المرأة، العقل / الجسد، العامة / الخاصة، المتحضرة / البدائية، والنشطة / السلبية. في عام 1996، ذكرت أورتنر بأن الكتاب تضمن «أول مقال لكتابات نسوية.»
يشير عنوان الكتاب إلى الطبيعة الجنسانية للنص الأنثروبولوجي السابق، الإنسان، والثقافة، والمجتمع.
أسطورة النشوة المهبلية (كتاب)
أسطورة النشوة المهبلية هي مجموعة مقالات نسوية مُجمّعة عن الحياة الجنسية للمرأة كتبتها آن كويدت، وهي ناشطة نسوية راديكالية أمريكية، في عام 1968، ونُشرت في عام 1970. ظهرت المقالات لأول مرة في شكل مخطط مكون من أربع فقرات في ملاحظات من مجلة السنة الثانية التي نشرتها مجلة نيويورك راديكال ونسكس، واستندت جزئياً إلى النتائج التي توصلت إليها دراسة الماجستير لماسترز وجونسون في الجنس البشري لعام 1966. وزعت المقالات بعد ذلك على شكل كتيب في شكله الكامل، بما في ذلك أقسام عن أدلة على النشوة الجنسية عن طريق البظر، وتشريح الجهاز التناسلي للإناث، وأسباب الحفاظ على «أسطورة» النشوة الجنسية المهبلية.
كتبت كويدت تلك المجموعة من المقالات النسوية خلال الثورة الجنسية في الستينيات. والهدف من هذه الاستجابة هو معالجة كل من «أسطورة هزة الجماع»، وخلق الوعي وتعليم النساء والرجال حول المتعة الجنسية للإناث، ومواجهة التفكير السابق حول النشوة الجنسية للإناث.
أسطورة النشوة المهبلية (كتاب)
تعكس كويدت في كتاباتها مشاعر فرويد حول علاقة المرأة الثانوية والدنيا بالرجال، التي شكلت الأساس لنظرياته حول الحياة الجنسية للإناث. وبمجرد وضع القانون حول طبيعة حياتنا الجنسية، لم يكتشف فرويد بغرابة مشكلة هائلة من البرود الجنسي عند النساء، وكان علاجه الموصي به لامرأة شديدة البرودة هو الرعاية النفسية؛ حيث تعاني النساء في تلك الحالة من الفشل في التأقلم عقليًا مع دورها الطبيعي كامرأة. كسرت كويدت في كتاباتها الحواجز الاجتماعية لما يعتبر مقبولاً للمناقشة، ولعبت مقالاتها دورًا حيويًا في الثورة الجنسية النسوية، واستندت إلى الأبحاث التي أجراها ألفريد كينسي من بين أمور أخرى حول النشاط الجنسي البشري لدعم مزاعمها.
قمر هادي (مسلسل)
قمر هادي مسلسل تلفزيوني مصري درامي عرض في رمضان 1440هـ/2019م.
قمر هادي (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل في إطار درامي مليء بالتشويق والإثارة، فتتناول الأحداث قصة أحد تجار المخدرات، ويدعى (هادي أبو المكارم)، كان  يمتلك معرضًا للسيارات الفارهة، يديره كستار لغسيل الأموال من تجارة المخدرات؛ ولكنه يجد نفسه فاقدًا للذاكرة بعد تعرضه لحادث مروع على الطريق، وتوهمه عائلته أنه كذلك للانتقام منه، ومع مرور الوقت يتذكر بعض الأشياء، ومع هذا نجد أن شخصيته كانت تتغير عندما يظهر القمر في السماء، حتى أن ابنته خافت من معاملته، فهل للقمر علاقة بشخصيته أم الخمر والمخدرات أم شيء آخر؟!
مؤسسة هانز مارتن شايلر
مؤسسة هانز مارتن شايلر (بالألمانية: Hanns Martin Schleyer-Stiftung) هي مؤسسة ألمانية تعمل على تشجيع الأبحاث في الاقتصاد والقانون والعلوم الثقافية. تأسست في عام 1977 على يد اتحاد أرباب العمل الألمانية (BDA) واتحاد الصناعات الألمانية (BDI).
تقع المؤسسة في مدينة كولونيا، وتمنح جائزة فريدوارت بروكهاوس، وجائزة هانز مارتن شايلر،  وجائزة الجامعة للصحافة العلمية.
مؤسسة هانز مارتن شايلر جائزة هانز مارتن شلاير
تمنح مؤسسة هانز مارتن شايلر (بالألمانية: Hanns Martin Schleyer-Stiftung)، وهي جائزة أسستها شركة صناعة السيارات دايملر إيه جي في عام 1982 تكريمًا لهانس مارتن شلاير، المدير التنفيذي السابق لاتحاد أرباب العمل الألمانية (BDA) واتحاد الصناعات الألمانية (BDI). اختطف شلاير وقتل على يد فصيل الجيش الأحمرRAF في عام 1977 بعد استهدافه من قبل عناصر متطرفة في الحركة الطلابية الألمانية بسبب دوره في تلك المنظمات التجارية وأنشطته السابقة كضابط سابق في فرقة النخبة والحماية النازية SS. كان الاختطاف والقتل جزءًا من حملة سلاح الجو الملكي البريطاني المعروفة باسم الخريف الألماني. وفقًا لمسؤولها، تُمنح الجائزة سنويًا «للمساهمات البارزة في توطيد وتعزيز أسس المجتمع على أساس مبدأ الحرية الفردية.»
مُنحت أول الجوائز السنوية للاقتصادي والحائز على جائزة نوبل فريدريش فون هايك في عام 1984. وفي عام 2013، مُنحت الجائزة إلى هيلموت ماوتشر، الرئيس التنفيذي السابق لشركة نستله والناقد الصريح لنظام الرعاية الاجتماعية الألماني.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كوبا
تعترف كوبا بزواج المثليين بناء على قانون الأسرة الكوبي الجديد الذي صودق عليه باستفتاء شعبي في سبتمبر 2022، الذي يعرف الزواج نفسه بأنه ارتباط بين شخصين، دون تحديد الجنس.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كوبا الاتحادات بحكم الأمر الواقع
تم اقتراح مشروع قانون الاتحاد المدني لأول مرة في عام 2007، على الرغم من أنه لم يتم طرحه للتصويت. تم الإعلان عن تقديم تشريع جديد في سبتمبر 2009، بمشروع قانون يعرض جميع حقوق الزواج في كوبا على أنها «اتحادات بحكم الأمر الواقع» (بالإسبانية: unión de hecho)‏. يقال إن مشروع القانون كان معروضًا على برلمان البلاد، وبأن مارييلا كاسترو، مديرة المركز الوطني للتربية الجنسية وابنة الرئيس السابق والسكرتير الأول الحالي للحزب الشيوعي الكوبي، راؤول كاسترو تسانده. إذا تمت الموافقة على مشروع القانون، سيجعل هذا كوبا الدولة الأولى في الكاريبي التي تعترف بالاتحادات المثلية. كما ستكون أول دولة شيوعية تمنح أي شكل من أشكال الاعتراف القانوني بالشركاء المثليين.
في عام 2019، لا يزال التشريع متوقفا في البرلمان. قالت مارييلا كاسترو إن التشريع يحظى بتأييد والدها وإنها تبني إجماعاً من أجل الموافقة عليه.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كوبا زواج المثليين
حتى عام 2019، عرّفت المادة 36 من دستور كوبا الزواج بأنه «الاتحاد الطوعي بين الرجل والمرأة».
بموجب المادة 2 من قانون الأسرة، يقتصر الزواج على الاتحاد الطوعي للرجل والمرأة.
في ديسمبر 2017، أطلقت مجموعات المثليين حملة لتعديل الدستور الكوبي ليشمل زواج المثليين. في 4 مايو 2018، صرحت مارييلا كاسترو بأنها ستقترح تعديلاً على الدستور والإجراء الموافق لتشريع زواج المثليين، حيث من المتوقع أن تبدأ عملية الإصلاح الدستوري في يوليو 2018.
في 21 يوليو، قال رئيس مجلس الدولة هوميرو أكوستا إن مشروع الدستور تضمن حكما يحدد الزواج باعتباره اتحادًا بين شخصين. سيكون من الضروري إجراء تغييرات على القوانين لجعل زواج المثليين قانونيًا. أقرت الجمعية الوطنية المشروع في 22 يوليو. وخضع لمشاورات عامة بين 13 أغسطس و 15 نوفمبر.
أسفرت مسألة زواج المثليين عن نقاش عام وتنظيم نادر في كوبا. في يونيو 2018، أعلنت خمس طوائف مسيحية أن زواج المثليين «يتعارض مع روح الثورة الشيوعية».
في ما يوصف بأنه «حرب الملصقات»، عرض كل من المعارضين ومؤيدي زواج المثليين مئات الملصقات في هافانا، العاصمة الكوبية.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كوبا زواج المثليين
في سبتمبر 2018، بعد معارضة المحافظين لاقتراح تشريع زواج المثليين في كوبا، أعلن الرئيس ميغيل دياز كانيل دعمه لزواج المثليين. في أول مقابلة له منذ توليه منصبه في أبريل، وأخبر قناة تيليسور بأنه يدعم «الزواج بين الناس دون أي قيود» ويؤيد «القضاء على أي نوع من التمييز في المجتمع». كان أول رئيس كوبي يعرب علنا عن دعمه لزواج المثليين.
في 18 ديسمبر، أزالت اللجنة الدستورية تعريف الزواج من المسودة، مما يعني أن الدستور الجديد لن ينظم هذه المسألة على الإطلاق. ومع ذلك، فإنه لا يزال سيلغي الحظر الدستوري على زواج المثليين. ذكرت الجمعية الوطنية ومارييلا كاسترو أن سيتم تشريع زواج المثليين بدلاً من ذلك من خلال تغيير قانون الأسرة، والذي من المتوقع أن يحدث بعد فبراير 2019. جادل المعلق والناشط في حقوق الإنسان لويس روندون باز في جريدة هافانا تايمز بأن الدولة الكوبية لم تقصد أبدًا تقنين زواج المثليين، وكانت تسعى بدلاً من ذلك إلى صرف الانتباه عن القضايا المحلية الأخرى والترويج لنفسها دوليًا كدولة تقدمية.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كوبا زواج المثليين
ووفق على الدستور الجديد في استفتاء في 24 فبراير 2019، ودخل حيز التنفيذ في 10 أبريل 2019.
في أوائل مارس 2019، بعد فترة وجيزة من الاستفتاء على الدستور، بدأت الحكومة مشاورات عامة حول قانون الأسرة الجديد، والذي سيبحث في كيفية تقنين زواج المثليين، وبعد استشارة شعبية مطولة شملت 80 ألف اجتماع في مجالس المدن وتلقي 300 ألف اقتراح من الجمهور، صيغ القانون الجديد وأجري استفتاء شعبي علىه في سبتمبر، وأعلنت نتيجته يوم في 29 سبتمبر 2022، بقبول أغلبية بلغت الـ66% القانون الجديد. ويعيد هذا القانون تعريف الزواج نفسه على أنه ارتباط بين «شخصين»، مانحاً بذلك الأزواج المثليين حقوقاً تساوي حقوق الغيريين، كما يعزز حقوق الأطفال والمسنين وذوي الاحتياجات الخاصة، ويسمح بالاعتراف بعدة آباء وأمهات إلى جانب الأبوين البيولوجيين، وبالحمل لفائدة الغير إذا كان دون غايات مادية.
انتشار السمنة بين الأطفال
انتشرت السمنة لدى الأطفال بشكل كبير في جميع أنحاء العالم. في عام 2010، زاد انتشار السمنة لدى الأطفال خلال العقدين أو الثلاثة عقود الماضية مثل الولايات المتحدة وفي معظم الدول الصناعية الأخرى باستثناء روسيا وبولندا. بين أوائل السبعينيات وأواخر التسعينيات، تضاعف انتشار السمنة لدى الأطفال أو تضاعف ثلاث مرات في أستراليا والبرازيل وكندا وتشيلي وفنلندا وفرنسا وألمانيا واليونان واليابان والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية.
انتشار السمنة بين الأطفال
حلّل مقال نُشر عام 2010 من المجلة الأمريكية للتغذية العلاجية بتحليل الانتشار العالمي من 144 دولة في أطفال ما قبل المدرسة (أقل من 5 سنوات). تم استخدام مسوحات مستعرضة من 144 دولة وتم تعريف زيادة الوزن والسمنة في أطفال ما قبل المدرسة مع قيم تزيد عن الانحراف المعياري الثالث من المتوسط. ووُجد أن ما يُقدّر بنحو 42 مليون طفل يعانون من السمنة المفرطة حيث تقل أعمارهم عن خمس سنوات في العالم، يعيض ما يقرب من 35 مليون منهم في البلدان النامية. 11 وشملت النتائج الإضافية انتشار السمنة بين الأطفال في جميع أنحاء العالم من 4.2 ٪ (CI 95 ٪: 3.2 ٪، 5.2 ٪) في عام 1990 إلى 6.7 ٪ (95 ٪ CI: 5.6 ٪، 7.7 ٪) في عام 2010، ويُتوقع أن ترتفع النسبة إلى 9.1 ٪ (95 ٪ CI: 7.3 ٪، 10.9 ٪)، أي أن ما يقدر ب 60 مليون طفل سيعانون من زيادة الوزن والسمنة في عام 2020 .
انتشار السمنة بين الأطفال الولايات المتحدة الأمريكية
شكّلت السمنة في الولايات المتحدة مشكلة خطيرة بين الأطفال والمراهقين، ويمكن أن تسبب مشاكل صحية خطيرة بين الشباب. واعتبارًا من 2015-2016، تبيّن أن 18.5 ٪ من الأطفال والمراهقين في الولايات المتحدة يُعانون من السمنة، والتي تصيب حوالي 13.7 مليون طفل ومراهق. ظل معدل الانتشار مرتفعًا على مدار العقود الثلاثة الماضية عبر معظم الفئات العمرية والجنس والعرقية والاجتماعية والاقتصادية، ويمثل زيادة بمقدار ثلاثة أضعاف عن أي جيل مضى، ومن المتوقع أن يستمر في الارتفاع.
يختلف انتشار السمنة بين الأطفال أيضًا من دولة لأخرى. عُثر على أعلى معدل للسمنة لدى الأطفال في الولايات الجنوبية الشرقية التي تطل على المسيسيبي، حيث وُجدت أعلى نسبة من الأطفال الذين يعانون من زيادة الوزن أو السمنة بنسبة تصل إلى 44.5 ٪ و21.9 ٪ على التوالي. بينما حظيت الولايات الغربية بأدنى معدل انتشار للسمنة بين أطفالها، مثل يوتا 23.1 ٪ وأوريجون 9.6 ٪.
انتشار السمنة بين الأطفال الولايات المتحدة الأمريكية
ومن عام 2003 إلى عام 2007، كانت هناك زيادة مضاعفة في الولايات التي أبلغت عن انتشار السمنة بين الأطفال بنسبة تزيد عن أو تساوي 18.7٪. كانت ولاية أوريغون هي الولاية الوحيدة التي أظهرت انخفاضًا من عام 2003 إلى عام 2007 بنسبة 32 ٪، واستُخدم الأطفال في ولاية أوريغون كمجموعة مرجعية، بينما تضاعفت نسب السمنة بين الأطفال في إلينوي، وتينيسي، وكنتاكي، وفيرجينيا الغربية، وجورجيا، وكانساس.
ووُجد أيضًا احتمالية زيادة السمنة لدى الأطفال بنسبة كبيرة مع انخفاض مستويات دخل الأسرة، وانخفاض وجود الحدائق، وزيادة وقت مشاهدة التلفزيون، وزيادة وقت اللهو على الكمبيوتر. يعتبر الأطفال السود واللاتين هم أكثر عرضة للسمنة مقارنة بالبيض (السود = 1.71 والاسبانيين = 1.76).
انتشار السمنة بين الأطفال الولايات المتحدة الأمريكية
بالنسبة لعام 2015-2016، وجد مركز مكافحة على الأمراض أن معدل انتشار السمنة بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2 و 19 سنة في الولايات المتحدة كان 18.5 ٪. تبين الاتجاهات الحالية أن الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و19 عامًا، لديهم مستويات من السمنة أعلى بنسبة 2.2٪ من الأطفال من عمر 6 إلى 11 عامًا (20.6٪ مقابل 18.4٪)، بينما يقع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و 11 عامًا في خطر الإصابة بالسمنة بنسبة 4.5٪ أعلى من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2-5 سنوات (18.4 ٪ مقابل 13.9 ٪). يعاني الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و19 سنة من زيادة في انتشار السمنة بينهم بنسبة 6.1 ٪، مقارنةً بالأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 2-5 سنوات (20.4٪ مقابل 14.3٪). في حين أن الفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 12 و 19 سنة، لديهنّ معدل انتشار أكبر للسمنة بنسبة 7.4٪، مقارنةً بالفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 2-5 سنوات (20.9٪ مقابل 13.5٪).
انتشار السمنة بين الأطفال الولايات المتحدة الأمريكية
وجد موجز بيانات لعام 2010 الصادر عن المركز الوطني للإحصاءات الصحية أن هذه الاتجاهات لم تكن متسقة عند التقسيم الطبقي حسب العرق؛ حيث أن العلاقة بين الدخل وانتشار السمنة مهمة بين الأولاد البيض غير اللاتينيين بنسبة 10.2 ٪من الذين يعيشون في أسر معيشية ذات دخل يزيد عن 350٪ أو أكثر من مستوى الفقر يعانون من السمنة المفرطة مقارنة مع 20.7 ٪ من أولئك الذين يعيشون في أسر تقل عن 130٪ من مستوى الفقر." ويتبع نفس الاتجاه في الفتيات البيض غير اللاتينيات (10.6٪ من الذين يعيشون في أو فوق 350 ٪ من مستوى الفقر يعانون من السمنة المفرطة، و 18.3٪ من الذين يعيشون تحت 130٪ من مستوى الفقر يعانون من السمنة المفرطة. 1
لا يوجد اتجاه ملحوظ في معدل انتشار الدخل للفتيان والفتيات بين الأطفال والمراهقين من أصل أسباني والمكسيكي من أصل لاتيني. «في الواقع، لا يبدو أن العلاقة ثابتة؛ بين البنات المكسيكيات الأمريكيات، على الرغم من أن الفرق ليس كبيرًا، بل إن 21.0٪ من الذين يعيشون عند أو يزيد عن 350٪ من مستوى الفقر يعانون من السمنة مقارنة بـ 16.2٪ من الذين يعيشون تحتم مستوى الفقر.»