hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نموذج إيزينج هاملتوني
هو تأثر تبادل النموذج، و هو المجال المغناطيسي الخارجي. بشكل عام، نعتبر نموذج ايسنج تفاعلا بين الجيران الأوائل فقط.
نموذج إيزينج الحالة الأساسية
عندما يكون ، تكون الحالة الأساسية ل  هي حيث تكون جميع العزوم  لها نفس القيمة. في الحالة  على شبكة ثنائية الطرف، من السهل أيضًا العثور على الحالة  الأساسية، حيث تتمتع كل العزوم على إحدى الشبكات الفرعية على القيمة   و على الشبكة الفرعية الأخرى.
في حالة وجود شبكة غير ثنائية القطب، و ل ، الموقف أكثر تعقيدًا ولا يمكن التقليل من طاقات التفاعل بين العزوم في وقت واحد. في هذه الحالة، نقول أن نموذج ايسنج محبط. بالنسبة لنموذج ايسنج المحبط، قد لا يكون العنصر الأساسي فريدًا وربما يكون لديه انفطار عياني (هذه هي حالة نموذج ايسنج المحبط على الشبكة الثلاثية ثنائية الأبعاد). في بعض الحالات، يمكن حساب انحطاط الأساسيات بالضبط. (G.H. Wannier ، 1950).
نموذج إيزينج الحالة الأساسية
من الممكن أيضًا النظر في نماذج ايسنج مع تأثرات عشوائية (نموذج إدوردس-أندرسون إذا كانت تأثرات على المدى القصير، و نموذج شرينجتن و كيركباتريك إذا كانت التأثرات بعيدة المدى). تصف هذه النماذج المواد التي تم فيها تخفيف الشوائب المغناطيسية في المعدن. يمنع الإحباط هذه النماذج من تطوير ترتيب تقليدي بعيد المدى، و تلعب دورًا مهمًا في تشكيل حالة الغزل الزجاجي.
في ما يلي، سنتعامل فقط مع النموذج غير المحبط مع التأثرات الحتمية.
نموذج إيزينج الحالة العامة
على الرغم من أن هذه الحالة غير مادية، فإن الأسس الحرجة لنموذج ايسنج هي تلك الخاصة بنظرية المجال المتوسط. في لغة مجموعة إعادة التهيئة، أربعة هي البعد الحرج العلوي لنموذج ايسنج. كذلك، فإن نظرية المجال المتوسط هي الحل الدقيق لنموذج ايسنج على مدى غير المحدود الذي حدده هاميلتوني:
بشكل رسمي، يصف هذا النموذج عزم مغناطيسي يتفاعل مع عدد من الجيران المجاورة التي تميل نحو اللانهاية. لذلك يمكن اعتباره الحد الأقصى للبعد اللانهائي لنموذج ايسنج. إذا بدلاً من تحديد نموذج ايسنج في بعد غير محدود باستخدام تأثر النطاق غير المحدود، فإننا نحدد عدد الجيران من خلال النظر في نموذج على شجرة كايلي، نجد أنه يمكن إعطاء الحل الدقيق عن طريق تقريب بيث-بيرلس. يعطي هذا التقريب تقديراً أفضل لدرجة الحرارة مقارنةً بمجال الحقل، و لكن نظرًا لأنه أيضًا طريقة متسقة ذاتيًا، فإنه يعيد إنتاج أسس المجال الأوسط.
نموذج إيزينج وظيفة التقسيم لمجموعة من غزل ايسنج في الحقل الأوسط
هذا هو أبسط نموذج. يمكن أن تأخذ طاقة كل عزم قيمة + MH أو -MH فقط، H كونها المجال الأوسط . لذلك تأخذ وظيفة التقسيم القيمة:
مما يمكننا أن ستنتج بسهولة المغنطة، الحساسية المغناطيسية، كميات الديناميكية الحرارية، إلخ.
أبسط شكل من أشكال التاثر بين الجيران الأولين هو من النوع حيث J هي ثابت الاقتران. في مثل هذه الحالة، فإن الطاقة التي ينطوي عليها التاثر تأخذ في حالة غزل ايسنج  القيمة
في هذه الحالة، يمكن اختزال المعدلة إلى مشكلة الغزل دون تفاعل بالخدعة التالية:  نستبدل المتغيرات بواسطة المتغيرات.
وبهذه الطريقة، لا يزال بإمكاننا حساب متغيرات الديناميكية الحرارية المختلفة بكل بساطة نسبية.
نموذج إيزينج ماهية النموذج
على الرغم من بساطة الحساب أحادي البعد، إلا أن الحساب ثنائي الأبعاد معقد للغاية. أما بالنسبة للحساب الدقيق ثلاثي الأبعاد بالطرق التقليدية، فمن المستحيل. البساطة الشديدة للتفاعل الأولي يجعل من الممكن أن نظهر بطريقة أنيقة للغاية كل التعقيد بسبب هندسة المواد المدروسة. إذا أضفنا أن غزل ايسنج هو نموذج مناسب للغاية للمحاكاة العددية القائمة على الكمبيوتر، فلن نفاجأ بشعبية مثل هذا النموذج الذي يبدو بسيطًا.
يسار إنجيلي
يؤيد أعضاء اليسار الإنجيلي بشكل عام المبادئ الأساسية للاهوت الإنجيلي، مثل عقائد التجسد، والفداء، والقيامة، ويرون أيضًا الكتاب المقدس كسلطة أساسية في الكنيسة، وعلى عكس العديد من الإنجيليين، غالبًا ما يدعم ويستخدم أتباع اليسار الإنجيلي الانتقاد المعاصر للكتاب المقدس، وكذلك هم أكثر انفتاحًا لتفسيرات أكثر تقدمية للمعتقدات المسيحية.
غالباً ما يؤيد أعضاء هذا التوجه برامجًا سياسيةً تقدميةً، فالعديد منهم -على سبيل المثال- يعارضون عقوبة الإعدام، ويدعمون برامج الرقابة على السلاح والرعاية الاجتماعية، وفي كثير من الحالات، يكونون من دعاة السلام، وعلى الرغم من انتماء أعضاء اليسار الإنجيلي بشكل رئيسي إلى الطوائف الرئيسية، لكنهم غالبًا ما يتأثرون بشكل كبير بالتقاليد الاجتماعية لحركة تجديدية العماد الإصلاحية، وفي حين أن اليسار الإنجيلي مرتبط باليسار المسيحي الأوسع، فإن أولئك الذين ينتمون إلى الفئة الأخيرة لا يُنظر إليهم دائمًا على أنهم إنجيليون.
يسار إنجيلي
كان كتاب «الأقلية الأخلاقية: اليسار الإنجيلي في عصر المحافظة» لديفيد ر. سوارتز، أول تاريخ شامل لليسار الإنجيلي، وضّح فيه صعود هذه الحركة المنسية وتراجعها وإرثها السياسي.
فعلى الرغم من أن حركة اليسار الإنجيلي كانت نابضة بالحياة في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن ذلك تناقص بعد الخلافات الدينية في أوائل القرن العشرين، ولكنها عادت للظهور في الستينيات والسبعينيات.
فقد أيّد الإنجيليون التقدميون مبادئ مناهضة الحرب، والحقوق المدنية، ومناهضة النزعة الاستهلاكية، مثلما شددوا على الإخلاص العقائدي والجنسي.
كان اليسار الإنجيلي بالإضافة إلى تقدميته سياسيًا ومحافظته لاهوتيًا، متنوعًا بشكلٍ ملحوظٍ، إذ ضم مجموعات مثل سوجورنرز، وزمالة انترفارسيتي المسيحية، ومنظمة إنجيليين من أجل العمل الاجتماعي، وجمعية العدالة العامة.
يسار إنجيلي
يروي سوارتز جهود التقدميين الإنجيليين الذين وسعوا مفهوم الأخلاق من المستوى الشخصي إلى المستوى الاجتماعي، وأظهروا الطريق - من الناحية التنظيمية ومن خلال النشاط السياسي- إلى ما أصبح يمثل الحق الإنجيلي الأكبر والأكثر تأثيرًا.
وبحلول الثمانينيات، وعلى الرغم من أنهم شهدوا انتخاب جيمي كارتر -وهو أول رئيس من أتباع عقيدة الولادة الجديدة المسيحية، إلا أنّ الإنجيليين التقدميين وجدوا أنفسهم في الساحة السياسية، مُمَزَّقين بسياسات الهوية، ومُستَبعدين من حزب ديمقراطي متشكك يمين متدين عدائي.
وفي القرن الواحد والعشرين، ينظر الإنجيليون -من جميع الانتماءات السياسية والطائفية تقريبًا- إلى المشاركة الاجتماعية باعتبارها مسؤولية أساسية للمؤمنين، وهذه التحولات الدراماتيكية هي إرث مهم من اليسار الإنجيلي.
المتحف الأثري الوطني في أكويليا
المتحف الأثري الوطني في أكويليا (بالإنجليزية:National Archaeological Museum of Aquileia) في أكويليا، مقاطعة أوديني، إيطاليا. والذي تم افتتاحة في عام 1882، هو واحد من أكبر المتاحف في العالم مختص بالحضارة الرومانية. يقع مكان المعرض في فيلا كاسيس فاروني، ويشمل مجموعات هامة وتماثيل ومفروشات منزلية وزخارف والأحجار الكريمة والعملات المعدنية. كما أن معرض الجواهري يعرض كمية من المجواهرات المنحوتة.
يسار يهودي
يتألف اليسار اليهودي من يهود يتماهون مع القضايا اليسارية أو الليبرالية أو يدعمونها عن كامل إدراكهم كيهوديين، إما فرادى أو من خلال تنظيمات، علماً أن اليسار اليهودي لا يتألف من منظمة أو حركة واحدة فقط.
لقد شكّل اليهود قوى عظمى في تاريخ الحركة العمالية، وحركة مراكز الخدمات الاجتماعية، وحركة حقوق المرأة، والنشاطات المناهضة للعنصرية، والعديد من أنماط المنظمات المعادية للفاشية والرأسمالية في أوروبا، والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل الحديثة.
يزخم تاريخ اليهود بانخراطهم في اللاسلطوية، والاشتراكية، والماركسية والليبرالية الغربية، ورغم أن مصطلح «يساري» يشمل مجموعة من السياسات، كان العديد من المعالم «اليسارية» المشهورة يهوداً مولودين لعائلات يهودية وعلى اتصال متفاوت الدرجات مع الدين اليهودي، أو المجتمعات، أو الثقافة، أو التقاليد اليهودية بمتغيراتها العدّة.
يسار يهودي تاريخ
تعود الجذور الفلسفية لليسارية اليهودية إلى الحركة التنويرية اليهودية، أو الهاسكالا، التي قادها مفكّرون أمثال موسى مندلسون، بالإضافة إلى دعم العديد من اليهود الأوروبيين، مثل لودفيج بورنه، للأهداف الجمهورية العليا في أعقاب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية.
ظهرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر حركة تحرير لليهود انتشرت عبر أوروبا، وارتبطت بشكل وثيق مع نشوء الليبرالية السياسة، بالاعتماد على مبادئ التنوير عن الحقوق والمساواة بموجب القانون، ونظراً لتمثيل الليبراليين اليسار السياسي في ذاك الزمن، أصبح اليهود المتحررون، بدخولهم الثقافة السياسية للشعوب التي عاشوا ضمنها، أكثر ارتباطاً بالأحزاب الليبرالية.
لذلك دعم العديد من اليهود الثورة الأمريكية عام 1776، والثورة الفرنسية عام 1789، والثورات الأوروبية التي حصلت عام 1848، ومن جهة أخرى عمد يهود إنكلترا للتصويت لصالح الحزب الليبرالي، الذي قاد الكفاح البرلماني في سبيل تحررهم، وهو اتفاق أسماه بعض الباحثين «التسوية الليبرالية اليهودية».
يسار يهودي بزوع الطبقة العاملة اليهودية
ظهرت في العصر الصناعي في أواخر القرن التاسع عشر طبقة عاملة يهودية في مدن أوروبا الشرقية والوسطى، وبعد مدة ليست بطويلة، نشأت حركة عمالية يهودية أيضاً، فتشكّلت الجبهة العمالة اليهودية العامة في ليتوانيا، وبولندا وروسيا عام 1897، كما تأسست منظمات يهودية اشتراكية مميزة وانتشرت عبر إقليم الاستيطان اليهودي في الإمبراطورية الروسية.
كما وُجد أفرادٌ عديدون نشطوا في منظمات، وحركات وأحزاب لاسلطوية، واشتراكية، واجتماعية ديموقراطية، وشيوعية، وكانوا يهوديي الأصل لكن لم يُعرّفوا كيهود بشكل صريح.
ومع تزايد قوة الصهيونية كحركة سياسية، تشكّلت أحزاب صهيونية اشتراكية، كحزب عمال صهيون (Poale Zion) الذي أسسه بير بوروخوف، كما وُجدت أنماط يسارية غير صهيونية للقومية اليهودية، مثل الإقليمية اليهودية (التي دعت لإنشاء وطن قومي لليهود، لكن ليس بالضرورة في فلسطين)، والاستقلالية الذاتية اليهودية (التي دعت لحقوق وطنية غير إقليمية لليهود في إمبراطوريات متعددة الجنسيات)، والشعبية التي ناصرها سيمون دبنوف (احتفت بالثقافة اليهودية للشعوب الناطقة باليديشية).
يسار يهودي بزوع الطبقة العاملة اليهودية
وفي أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، لعب اليهود دوراً كبيراً في الأحزاب الديموقراطية الاشتراكية في ألمانيا، وروسيا، والنمسا-هنغاريا، وبولندا.
يسار يهودي في ظل الاتحاد السوفييتي وفي وجه الفاشية
كما كانت الحال بالنسبة للثورات المتعددة المذكورة، رحّب اليهود حول العالم أيضاً بالثورة الروسية عام 1917، محتفين بسقوط النظام المترأس لحملات البروغوم المعادية للساميّة (اليهود)، ومؤمنين بأن النظام الجديد الذي كان ليُصبح الاتحاد السوفييتي سيهلّ بتحسينات لوضع اليهود في تلك المناطق، وشارك العديد منهم في الأحزاب الشيوعية، مشكّلين نسباً كبيرة من عضويّتها في العديد من الدول، بما فيها بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية.
ولكن الاتحاد السوفييتي اتّبع ما يمكن وصفه بالسياسات المترددة تجاه اليهود وثقافتهم، فتارةً كان يدعم تطوّرهم كثقافة قومية (مثل رعاية العديد من منح اللغة اليديشية، وإنشاء مقاطعة يهودية مستقلة ذاتياً في بيروبيجان)، وفي أحيان أخرى قام بعمليات تطهير معادية لهم، مثل التي أُجريت رداً على ما سمّي بمؤامرة الأطباء اليهود.
يسار يهودي في ظل الاتحاد السوفييتي وفي وجه الفاشية
ومع حلول الفاشية في أجزاء من أوروبا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تمثّلت استجابة العديد من اليهود في الانخراط النشط باليسارية، وخصوصاً الأحزاب الشيوعية، والتي اصطفّت في جبهة الحركة المضادة للفاشية، ومن ثم ساهم اليسار اليهودي بدور كبير خلال الحرب العالمية الثانية في مقاومة النازيّة.
يسار يهودي اليهود الراديكاليون في أوروبا الوسطى والغربية
بدأ يهود الطبقة المتوسطة المندمجون نسبياً في أوروبا الوسطى والغربية بالبحث عن مصادر للراديكالية في التقليد اليهودي، علاوةً على الحركات المتجذرة في الطبقة العاملة اليهودية، فمثلاً استند مارتن بوبر على الحاسيديم في توضيح فلسفته اللاسلطوية، وكان والتر بنيامين متأثراً بشكل متساوٍ بالماركسية والمشيحانية اليهودية (الخلاص)، وكان جوستاف لانادور يهودياً متديناً وشيوعياً ليبرالياً، كما جمع يعقوب إسرائيل دي هان بين الاشتراكية واليهودية الحريدية، ورغم اعتناق بيرنار لازار اليساري الليبرالي للصهيونية اليهودية عام 1897، فإنه كتب إلى هرتزل (مؤسس الصهيونية) والمنطمة الصهيونية العالمية بعد سنتين: «أنتم برجوازيون في أفكاركم، ومشاعركم وآرائكم، إنكم برجوازيون في مفهومكم عن المجتمع».
يسار يهودي اليسار اليهودي المعاصر
بخمود الطبقة العمالية اليهودية في السنوات التالية للحرب العالمية الثانية، انطفأت مؤسساتها وحركاتها السياسية أيضاً، ومع ذلك نجت بعض بقايا منظمات هذه الطبقة، مثل دائرة العاملين، ولجنة العمّال اليهود، وجريدة ذا فوروورد في نيويورك، وجبهة العمال اليهود الدولية في أستراليا.
أصبح النزاع الفلسطيني الإسرائيلي خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عنصراً محدداً في تركيب اليسار اليهودي المشتت، فتشكّلت موجة جديدة من المنظمات اليهودية لدعم القضايا الفلسطينية، وأنعشت منظمات مثل الصوت اليهودي من أجل السلام، والأصوات اليهودية المستقلة، والشبكة اليهودية العالمية المضادة للصهيونية، النداء اليهودي المعادي للصهيونية.
وبعد الحرب على غزة عام 2014، ركزّت العديد من المنظمات اليهودية اليسارية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا على المواجهة المباشرة للمنظمات الاستيطانية اليهودية، مثل الاتحاد اليهودي، ولجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (الأيباك)، ومركز الشؤون الإسرائيلية واليهودية في كندا، لدعمها الممارسات الإسرائيلية خلال هذه الحرب.
نتائج منتخب الكويت لكرة القدم
فيما يلي نتائج منتخب الكويت لكرة القدم في مبارياته الدولية الرسمية.
الفيليبيات
الفيليبيات أو فيليبيك (والتي تعني حرفيًا خطاب شيشرون التنديدي ضدَّ مارك انطونيوس) هي سلسلة من 14 كلمة ألقاها شيشرون بإدانة مارك انطونيوس في 44 و 43 ق.م. شبه شيشرون هذه الخطب بالخطاب التنديدي لـ ديموستيني (Ad Atticus، 2.1.3)، التي كان ديموستيني قد ألقاها ضد فيليب المقدوني. تم تصميم الخاص الثاني لشيشرون في الواقع على شكل Demosthenes 'De Corona (' على التاج ').
سورا
سورا وفي بعض المصادر صورا، هي موضع في العراق، من أرض بابل، سكنها المزيديون قبل تمصير الحلة، وكانت مدينة للسريان، فيها نهر باسمها يعرف بنهر سورا.
سورا نهر سورا
هو نهر حلة بني مزيد، وعمود الفرات، أوله من القرية المعروفة بالجديدة، من قرى العذار، ويكون مجراه مابين قرية ذي الكفل وبين قرية القاسم ابن الأمام الكاظم، وإلى قرية القاسم أقرب، وكانت سورا بلدة قديمة عليها نهر عظيم، ينسب اليها يسمى (نهر سورا)، وهو أكبر أنهار الفرات، يرجع حفره إلى زمن ملوك الطوائف، اذ ان ملك الأردوان، وهم النبط، كان في السواد قبل ملك فارس، ودام ملكهم الف سنة، وإنما سموا نبطًا، لانهم انبطوا الأرض، وحفروا الأنهار العظام، ومنها نهر الصراة العظمى، ونهر أبا، ونهر سورا، ونهر الملك.
سورا جسر سورا
ويعرف بجسر سوراء، وهو الذي أكسب سورا أهميتها التأريخية، حيث يعتبر هذا الجسر الطريق الرابط بين الكوفة والمدائن وبغداد، كما كان معبرًا للجيوش الإسلامية أيام الفتوحات العربية الإسلامية. أن هذا الجسر قد زاد من جعل مدينة سورا ذات أهمية إقتصادية وتجارية، حيث أقيمت الأسواق وشيدت العمارة، وأصبح ممرًا لنقل منتجاتها من المحاصيل الزراعية كالفاكهة، مثل الرمان التي تشتهر به، وغيرها من البضائع والسلغ. فعلا شأن سورا لوجود جسر عظيم فيها، الذي كان معقودًا على مراكب متصلة، وصار طريق الحج من بغداد إلى الكوفة يعبر الفرات عليه، لما بطل الطريق المار بقصر ابن هبيرة، وكان هذا القصر قد آل إلى خراب، فكان عبور ركب الحج على جسر سورا. ولكن في سنة 1184م، أُبطل استعمال هذا الجسر، فوصف ابن جبير الجسر الجديد الذي في الحلة، وعبر عليه. وكان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، والي العراق زمن مروان بن محمد شيد قصره الذي يعرف بقصر ابن هبيرة قريبًا من هذا الجسر، ويذكر الخطيب البغدادي في تأريخه: ان قصر ابن هبيرة أقيم على نهر الصراة الصغرى.
سورا مدينة سورا
سورا، ألفه مقصور على وزن بشرى، موضع بالعراق من أرض بابل، وهي مدينة السريانيين، وقد نسب إليها الخمر، وهي قريبة من الوقف والحلة المزيدية. وقال أبو جفنة القرشي:
هذا ما ذكره ياقوت الحموي،
وهناك من يقول ان سورا كلمة عبرية، تعني الأرض المنخفضة. وقد ترجم لها العديد من البلدانيين، والجغرافيين، وزارها العديد من الرحالة والمستشرقين، فهذا الإدريسي يصفها فيقول: سورا انها مدينة حسنة متوسطة القدر، لها أسوار وأسواق، وفيها عمارة جيدة، وبساتين نخيل واشجار وفواكه كثيرة، ومنها يمر نهر الفرات إلى سائر مناطق العراق الأخرى. اما ابن حوقل فيقول: سورا هي مدينة مقصودة، وانها واقعة على طريق المسافرين والتجارة. ولهذا يقصدها الناس. تعرف سورا اليوم بأرض الجربوعية، وفيها مرقد الامام القاسم، وهي من أعمال الحلة السيفية. اما ياقوت الحموي فيذكر في معجمه، ان قبر القاسم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق، موجود في قرية شوشة، بأرض بابل أسفل من حلة بني مزيد، وبالقرب منها قبر ذي الكفل، وهو حِزقيل في بر ملاحة.
سورا مدرسة سورا
وهي مدرسة دينية يهودية، تأسست سنة 247 م، تقع على طريق الكوفة - الحلة، كان فيها كبار الحاخامات، ومنهم، سعديا الفيومي، وتميزت تأريخيًا بكتابة وتدوين التلمود، ولبعدها النسبي عن عاصمة دولة الخلافة الإسلامية، عليه نحن نرجح كتابة قصص ألف ليلة وليلة قد تمت في مدرسة سورا هذه. ومما يزيد من أهمية هذه المدرسة، انها تقع في قلب إقليم بابل القديم، كما إنها كانت أكبر مدرسة يتخرج منها العلماء وكبار الأحبار، إضافة كونها مقرًا لرئاسة الجالوت اليهودي في العراق والمشرق، قبل انتقال هذا المقر إلى بغداد العاصمة، ورغم هذا الانتقال لرأس الجالوت إلى بغداد بقي للحاخام في سورا حق الأفضلية الدينية وفي انتخاب رأس الجالوت للطائفة اليهودية. تعتبر مدرسة سورا خلاصة لتفاعل اليهودية (الأورشيليمية والبابلية)، لأن مؤسسها الراب أبا اريخا قد تلقى تعليمه على يد الحبر يهوذا، الناشيء في فلسطين، ولدى عودته سنة 247م، قام بتأسيس مدرسة سورا، التي استمرت لمدة ثمانمئة عام تمارس نشاطها، حتى أُغلقت في عهد الخليفة القادر بأمر الله سنة 1030م، لينتقل بعدها مركز اليهود العلمي والفكري إلى الأندلس.
أوفاديا حيدايا
أوفاديا حيدايا (بالعبرية: עובדיה הדאיה) هو حاخام إسرائيلي ولد في 24 ديسمبر 1889 في سوريا، وتوفي في 8 فبراير 1969 في القدس، إسرائيل.
أوفاديا حيدايا حياته الشخصية
ولد الحاخام حيدايا في عام 1889 في حلب، سوريا العثمانية-سابقا، للحاخام شالوم حيدايا.
في عام 1945، خلف والده كرئيس لمدرسة يشيفوباليم (Yakiva) في بيت المعبد - الكنيس، في مركز الدراسة الكباليستية في القدس.
أوفاديا حيدايا الجوائز والتكريم
في عام 1968، حصل الحاخام حيدايا على جائزة إسرائيل، في الأدب الحاخامي.
إسحاق هاينيمان
إسحاق هاينيمان (بالإنجليزية : Isaac Heinemann - بالعبرية : יצחק היינמן) - ولد في 5 يونيو 1876 و توفي في 28 يوليوز 1957 - هو حاخام يهودي إسرائيلي و مدرس ديني و أستاذ في الادب الكلاسيكي متخصص في الأدب الهلنستي والفلسفة
إسحاق هاينيمان حياته الشخصية
ولد هاينيمان في فرانكفورت , ألمانيا سنة 1876 , في سنة 1897 تلقى القبول للانضمام للدراسات التوراتية. هاجر إلى الانتداب البريطاني في فلسطين ، والآن إسرائيل، في عام 1939 وانضم إلى كلية الجامعة العبرية في القدس.
نادي أوتوهو
نادي أثوهو الرياضي هو نادي كرة قدم كونغولي مقره في أويو .
شينغو
قد يقصد من «شينغو» :
شينغو (شعب): شعب من السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية.
شينغو
شينغو (اليابان): بلدية في فوكوكا، اليابان.
شينغو (واكاياما): مدينة في محافظة واكاياما اليابانية.
مجلس شينغو
صفير
قد يقصد من «صفير» :
صفير: جنس من الطيور.
صفير (فعل)
صفير (لسانيات)
صموئيل جونسون
قد يقصد من «صموئيل جونسون» :
صموئيل جونسون (فيلسوف): فيلسوف من الولايات المتحدة الأمريكية.
صموئيل جونسون (مؤرخ): مؤرخ نيجيري.
صموئيل جونسون (مؤرخ أمريكي)
صموئيل جونسون (كاتب): كاتب من نيوزيلندا.
صموئيل جونسون: سياسي وعسكري أمريكي.
صموئيل جونسون (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم إنجليزي.
صموئيل جونسون (ممثل): ممثل أسترالي.
تابوريتيون
التابوريون أو الطابوريون بالإنجليزية (Taborites) هم جماعة من أتباع يان هوس تميزوا براديكالية شديدة ظهروا خلال القرن الخامس عشر الميلادي خلال حروب الهوسيين وتمركزوا في مدينة (طابور) في بوهيميا التي جائت تسميتهم نسبة إليها.
تابوريتيون الخصائص
رفض الطابوريون الاعتقاد بالحضور الحقيقي للمسيح في العشاء الرباني. وكذلك لم يبالوا بالمراسيم والطقوس، بالنسبة لهم كانت حروب الهوسيين بداية نهاية العالم وتوقعوا أن يبدأ العصر الثالث ليواكيم الفيوري بعد إبادة اعدائهم حيث سيحل الغباب التدريجي للمعاناة أو الحاجة الجسديتين، ضمن مجتمع الحب والسلام من دون ضرائب أو ملكيات أو طبقات اجتماعية.
تابوريتيون الخصائص
نشأت بسبب انتشار مذهب هوس في بوهيميا ومورافيا، وكانت طبيعة هذه الحروب دينية، كما كانت قومية (إذ قام بين التشيك المعتنقين المذهب الهوسي، والألمان الكاثوليك) وكان النضال ذا ناحية اجتماعية أيضاً (بين التابوريين الراديكاليين الذين جاء أكثرهم من طبقة الفلاحين، وبين أنصار الأوتراكيين المعتدلين الذين وجدوا في النبلاء التشيكيين سنداً ونصيراً). فثار الهوسيون 1819 ليحولوا دون اعتلاء سيغسموند عرش بوهيميا. وهُزم الهوسيون تحت قيادة ززكا، وبعد 1425 تمكنوا من هزيمة سيجسموند تحت قيادة بروكوبيوس الأعظم، وغزوا سيليزيا (1425 – 36) وفرانكونيا (1429 – 30). عقد في بازل معاهدة صلح (1433) وعاد على إثرها المعتدلون من الهوسيين إلى أحضان الكنيسة الكاثوليكية، ولكن الأنصار التابوريين رفضوا هذه التسوية. لتنشب بسبب ذلك معركة ليباني (1434) التي تعد آخر صفحات حروب الهوسيين حيث تمت هزيمة الهوسيين الراديكاليين وأدت تلك الهزيمة إلى اعترافهم بسيغيسموند ملكا على بوهيميا.
قائمة الجامعات التركية
فيما يلي قائمة بالجامعات في تركيا. هناك 209 جامعات وأكاديميات في المجموع منها: 129 جامعة حكومية (أحد عشر جامعة تقنية، ومعهد واحد للتكنولوجيا، وجامعتين للفنون الجميلة، وجامعة خاصة للدفاع الوطني، وأكاديمية شرطة واحدة)، و76 جامعة تأسيسية خاصة، وأربع مؤسسات مانحة مدة الدراسة فيها سنتان.
المكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن (المغرب)
تم إنشاء المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن ( اختصارا ONHYM) في المغرب في 17 غشت 2005 للمساهمة في التنمية الاقتصادية من خلال تطوير الموارد الطبيعية للنفط والتعدين المغربي (باستثناء الفوسفات).
المكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن (المغرب) وصف
المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن هي مؤسسة عامة مستقلة مالياً.
تتركز استراتيجيته على المحاور الرئيسية: الزيادة في احتياطي النفط والتنقيب عن المعادن في المغرب، تعزيز دوره والانفتاح على السوق العالمية وتطوير الشراكات مع المستثمرين الأجانب كجزء من سياسته لتعزيز الثروة النفطية والمعدنية في البلاد.
مديرها العام منذ سنة 2003 هي أمينة بنخضرة.
المكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن (المغرب) التاريخ
أسس المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن (ONHYM) في 17 غشت 2005 من اندماج مكتب البحوث والتعدين (BRPM) والمكتب الوطني لأبحاث البترول والاستغلال (ONAREP).
سباق دوفين للدراجات 2003
سباق دوفين للدراجات 2003 (بالإنجليزية: 2003 Critérium du Dauphiné Libéré)‏  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 55 من السباق، وأقيم خلال الفترة 8 يونيو 2003، وحتى 15 يونيو 2003، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الثاني إيبان مايو كلينيك، وبالمركز الثالث ديفيد ميلار.
سباق دوفين للدراجات 2004
سباق دوفين للدراجات 2004 (بالإنجليزية: 2004 Critérium du Dauphiné Libéré)‏ هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 56 من السباق، وأقيم خلال الفترة 6 يونيو 2004، وحتى 13 يونيو 2004، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول إيبان مايو كلينيك، وبالمركز الثاني تايلر هاميلتون، وبالمركز الثالث أوسكار سبييا ريبيرا.
سباق دوفين للدراجات 2000
سباق دوفين للدراجات 2000 (بالإنجليزية: 2000 Critérium du Dauphiné Libéré)‏  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 52 من السباق، وأقيم خلال الفترة 4 يونيو 2000، وحتى 11 يونيو 2000، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول تايلر هاميلتون، وبالمركز الثاني هايمار زوبيلديا.
سباق دوفين للدراجات 2006
سباق دوفين للدراجات 2006 (بالإنجليزية: 2006 Critérium du Dauphiné Libéré)‏ هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 58 من السباق، وأقيم خلال الفترة 4 يونيو 2006، وحتى 11 يونيو 2006، وهو أحد سباقات برو تور 2006، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الثاني كريستوف مورو، وبالمركز الثالث برنارد كول.
سباق دوفين للدراجات 2007
سباق دوفين للدراجات 2007 (بالإنجليزية: 2007 Critérium du Dauphiné Libéré)‏ هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 59 من السباق، وأقيم خلال الفترة 10 يونيو 2007، وحتى 17 يونيو 2007، وهو أحد سباقات برو تور 2007، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول كريستوف مورو، وبالمركز الثاني كاديل إفانز، وبالمركز الثالث أندري كاشيتشكين.
سباق دوفين للدراجات 2008
سباق دوفين للدراجات 2008 (بالإنجليزية: 2008 Critérium du Dauphiné Libéré)‏ هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 60 من السباق، وأقيم خلال الفترة 8 يونيو 2008، وحتى 15 يونيو 2008، وهو أحد سباقات برو تور 2008، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول أليخاندرو بالبيردي، وبالمركز الثاني كاديل إفانز، وبالمركز الثالث ليفي ليفيمير.
طواف سويسرا 1949
طواف سويسرا 1949 (بالإنجليزية: 1949 Tour de Suisse)‏  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 13 من السباق، وأقيم خلال الفترة 30 يوليو 1949، وحتى 6 أغسطس 1949، وامتدّ لمسافة 1874 كيلومتر، وهو أحد سباقات 1949 Challenge Desgrange-Colombo ‏، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 75 متسابقاً ووصل إلى نهايته 45 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول غوتفريد ويلينمان الابن، وبالمركز الثاني جورج ايشليمان، وبالمركز الثالث إرنست ستيتلر.
ليزا كلاين
ليزا كلاين (بالألمانية: Lisa Klein)‏ (و. 1996  م) هي دراجة ألمانية، ولدت في ساربروكن.
ديلان جروينويغن
ديلان جروينويغن (بالهولندية: Dylan Groenewegen )‏ (و. 1993  م) هو راكب دراجة هوائية هولندي، ولد في أمستردام، شارك في سباق طواف فرنسا 2017، وطواف فرنسا 2018.
أندريا باسكولون
أندريا باسكولون (بالإيطالية: Andrea Pasqualon) (و. 1988  م) هو راكب دراجة هوائية إيطالي، ولد في باسانو دل غرابا، شارك في سباق طواف فرنسا 2017، وطواف فرنسا 2018.
يوجرت زوبا
يوجرت زوبا (بالألبانية: Eugert Zhupa‏) (ولد في عام 1990  م) هو دراج، ألباني.
كريستيان سباراغلي
كريستيان سباراغلي (بالإيطالية: Kristian Sbaragli)‏ (و. 1990  م) هو راكب دراجة هوائية إيطالي، ولد في إمبولي، شارك في طواف إسبانيا، وطواف إسبانيا 2014.
ميريام ويلت
ميريام ويلت (بالألمانية: Miriam Welte)‏ (و. 1986  م) هي دراجة على المضمار، ودراجة ألمانية، ولدت في كايسرسلاوترن، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012، وركوب الدراجات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
يورغن كولومبو
يورغن كولومبو (بالبولندية: Jürgen )‏ (و. 1949  م) هو راكب دراجة هوائية ألماني، ولد في جلونا غورا، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
بيرتن ديتز
بيرتن ديتز (بالإنجليزية: Bert Dietz) (و. 1969  م) هو راكب دراجة هوائية من ألمانيا الشرقية، ولد في لايبزيغ.
كو ويليمز
كو ويليمز (بالهولندية: Ko Willems)‏ (و. 1900 – 1983 م) هو راكب دراجة هوائية هولندي، ولد في أمستردام، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924، وركوب الدراجات في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924 – رجال 50 كيلومتر ‏، توفي في أمستردام، عن عمر يناهز 83 عاماً.
إريك بولن
إريك بولن (بالسويدية: Erik Bohlin)‏ (و. 1897 – 1977 م) هو راكب دراجة هوائية سويدي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924، وركوب الدراجات في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924 – فريق رجال سباق الزمن ‏، توفي عن عمر يناهز 80 عاماً.
آنخيل بيثيسو
آنخيل بيثيسو (بالإسبانية: Ángel Vicioso)‏ (و. 1977  م) هو راكب دراجة هوائية إسباني، ولد في ألاما دي أراغون، شارك في طواف إسبانيا، وطواف إسبانيا 2013، وطواف فرنسا، وطواف إيطاليا 2014.
موريس بيرين
موريس بيرين (بالفرنسية: Maurice Perrin )‏ (و. 1911 – 1992 م) هو راكب دراجة هوائية فرنسي، ولد في باريس، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1932، وCycling at the 1932 Summer Olympics – Men's tandem ‏، توفي عن عمر يناهز 81 عاماً.
بيورن تورو
بيورن تورو (بالألمانية: Björn Thurau)‏ (و. 1988  م) هو راكب دراجة هوائية ألماني، ولد في فرانكفورت، شارك في طواف إيطاليا 2014.