hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شعر رعاة البقر الأسلوب
يتفاجئ المستجدون عندما يسمعون أن شعر رعاة البقر هو شعر معاصر. ويميل العديد من الاشخاص إلى التركيز على أسلوب حياة رعاة البقر التاريخي ولكن العمل الذي يقومون به رعاة البقر هو عمل متواصل، ويعيش رعاة لبقر في نمط الحياة التقليدي المتواجد في شمال غرب أمريكا ومناطق أخرى. وبالتالي لا يزال شعر رعاة البقر المعاصر يتم انشاءه وسرده ولا يزال متعة للعديد من زوار المخيم حول نار المخيم وقاعات الاجتماعات. وقد نشأت كثير من ما يعرف «بالموسيقى الريفية في الزمن الغابر» من نمط الأبيات المزدوجة والتي غالبا مرئية في شعر رعاة البقر بمصاحبة موسيقى الجيتار.
شعر رعاة البقر المواضيع
َ* ذكريات للأشخاص والاوقات انتهت منذ مدة طويلة.
ويعرض المقطع التالي من قصيدة لافيرنا جنسون «هوميستد» المميزات الشعرية التقليدية لشعر رعاة لبقر:
نسمع دعوات من خوار الأبقار، تحمل أصوات على النسيم
وكأنها تتجول أسفل الوادي ثمّ  تتعرج من خلال الأشجار.
توقفنا لنشتم رائحة الميرمية بينما يتلألأ ضوء أوراق كوايك الذهبية،
وانه بالتاكيد لشعور جيد للعودة مره أخرى للوطن.
ونلاحظ اللغة العامية المستخدمة من قبل رعاة البقر مثل كوايك وهو شجر حور راجفياني أو الحور المهتز أو الحور الرجراج والمعروف أيضا بشجر كوايك.
ويصنف شعر رعاة البقر على أنه شعر ريفي وهو تصنيف غير دقيق على الرغم من انه يتعامل مع شعرائه الذين يعملون مع الماشية والطبيعة، ويشتهر شعر رعاة البقر بالصور الرومنسية ولا يستحسن التضحية الواقعية فيه بأي وقت من الأوقات.
شعر رعاة البقر المواضيع
وتعرف بعض أمثلة البيت التجريبي في شعر رعاة البقر. وتقول إحدى الحجج أن السرد هو القصد من شعر رعاة البقر ويجب أن يتم تأديته مثل الشعر. وتؤكد حجة مضادة على أنه سوف يصرف  التركيز بعيدا عن الموضوع من خلال فرض تركيب محدد لشعر رعاة البقر. ومهما يكن يبقى كثير من شعراء رعاة البقر ضمن كثير من التوجيهات الكلاسيكية وبالأخص سجع الأبيات. وغير شائع في شعر رعاة البقر ما يسمى الشعر الحر.
شعر رعاة البقر أسابيع الشعر
ويستمر إلى اليوم كتابة شعر رعاة البقر والاحتفال به. وربما يكون شاعر رعاة البقر المعاصر باكستر بلاك من أشهر شعراء رعاة البقر في الكون، نيفيدا وتقوم العديد من المدن في الولايات المتحدة وكندا بجولات سنوية مخصصة لشعر رعاة البقر. وتحتفل الولايات المتحدة وكندا بأسبوع شعر رعاة البقر كل نيسان.
شعر رعاة البقر أبرز شعراء شعر رعاة البقر
دالتون ويلكوكوس «الشاعر الحائز على جائزة الغرب»
واضافة إلى انه يصنف في بعض الأوقات روبرت وسيرفايس على انه شاعر رعاة بقر.
وقام فنان الكلمات المنطوقة بينجو غايرو بعمل قصيدة واحدة على الأقل وهي «كل شيء على ما يرام في كورال»
شعر رعاة البقر روابط خارجية
KPOV-FM نسخة محفوظة 10 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين. Community Radio features Cowboy Poetry on the "Calling All Cowboys" online radio program. Live broadcast on 88.9 KPOV, on Wednesdays at 6PM and Sundays at 4PM (Pacific time) through the "Listen Live" link. It can also be streamed on demand at the following link: http://kpov-od.streamguys.us/calling_all_cowboys_new_56k.mp3
شغب (فلم)
شغب (بالإنجليزية: Riot) هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2015، من بطولة ماتيو ريس ودولف لندجرين.
شغب (فلم) القصة
يخطط جاك ستون لسرقة بنك بشكل متعمد من أجل أن يلقى القبض عليه ويودع السجن مع الروسي بالام الذي لا يعد مجرد مجرم عادي، بل هو رجل خارق للعادة لديه القدرة على التحكم في قوات الشرطة من وراء القضبان، حيث يحاول جاك ستون أن يحظى بانتقامه المنتظر من بالام الذي قام بقتل أسرته بدم بارد.
دماء الخلاص (فلم)
دماء الخلاص (بالإنجليزية: Blood of Redemption) هو فيلم حركة وجريمة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2013، من بطولة جياني كبالدي، دولف لندجرين وفيني جونز.
دماء الخلاص (فلم) القصة
كوين فورت (بيلي زين) يمتلك كل شيءٍ، فلديه المال الوفير وسند الحياة متمثلٌ في أخيه، وفوق كل ذلك لديه قلبٌ يحبه متمثلٌ في امرأةٍ جميلةٍ. على الجانب الآخر لديه الكثير من الأعداء، لكن في ليلةٍ وضحاها يخسر كل شيء. سكينة الخيانة الغادرة تطعنه في مقتل وينتهي به الأمر في السجن. والد كوين المتربع على عرش الجريمة يُقتل ويتم اتهام كوين بأنه وراء كل ذلك. فور خروجه من السجن يسعى للهرب من ماضيه. كامبيل (فيني جونز) هو الرئيس الجديد لـ(العصابة) يتوعد لكوين بأنه لن يتركه في سلام حتى آخر رمقٍ في حياته. ورغمًا عن أنفه يجد كوين نفسه في مواجهة حياة أو موت ضد الجميع ويقرر الانتقام.
تنانين عدن
تنانين عدن: تأملات عن تطور ذكاء الإنسان (بالإنجليزيّة: The Dragons of Eden: Speculations on the Evolution of Human Intelligence) هو كتاب صادر عام 1977 للكاتب كارل ساغان، وفيه يدمج الكاتب بين علوم البيولوجيا التطورية وعلم النفس وعلوم الحاسوب وعلم الإنسان، ليعطي صورة متكاملة عن كيفية تطوّر الذكاء الإنسانيّ. يناقش ساغان فيه البحث عن طريقة كميّة لقياس الذكاء. ويقول أن نسبة حجم الدماغ إلى وزن الجسم في الإنسان تعتبر مؤشرًا جيدًا للغاية عن الذكاء، حيث بلغت تلك النسبة أقصى مدى لها في الإنسان، ويليه الدولفين، بالرغم من أنّه يرى أن هذا التناسب لا يصلح للتطبيق على المستويات الصغيرة (بالتحديد في النمل)، حيث يُصنَّفون في مقدمة القائمة نظرًا لأجسامهم الضئيلة.
تنانين عدن
كما ناقش الكتاب موضوعات أخرى منها تطوّر دماغ البشر (مع التأكيد على وظيفة القشرة المخية الجديدة في البشر)، والغرض التطوّريّ من النوم والأحلام، وإيضاح علامات القدرات اللغويّة في الشيمبانزي، وغاية المخاوف الفطريّة والأساطير في النوع البشريّ. جاء عنوان الكتاب «تنانين عدن» مستعارًا من المفهوم القديم القائل بأن الإنسان صارع من أجل البقاء مواجهًا الحيوانات المفترسة، وبالتحديد خوفه من الزواحف، والذي أدى إلى نشوء المعتقدات الثقافيّة والأساطير حول التنانين.
فاز الكتاب بجائزة بوليتزر عن فئة الأعمال غير الخيالية. وفي 2002 نشر كل من جون سكويلز ودوريون ساغان كتابًا، مستكملين مسيرة هذا الكتاب، جاء بعنوان «بدءً من التنانين Up from Dragons».
تنانين عدن ملخَّص الكتاب
يُعتبر هذا الكتاب استكمالًا لمحاضرة جاكوب برونوفيسكي الخالدة في الفلسفة الطبيعيّة، والتي ألقاها ساغان في جامعة تورنتو. عرض ساغان أطروحته في مقدمة المحاضرة قائلًا: «العقل.. هو نتيجة للتشريح والفسيولوجيا ولا شيء أكثر من ذلك». في إشارة إلى أعمال تشارلز داروين وألفريد راسل والاس.
يلخص ساغان التطوّر الكامل للأنواع في الفصل الثاني، بدءً من الانفجار العظيم حتى بداية الحضارة البشريّة، بمساعدة التقويم الكونيّ، وهو قياس أو تشبيه لمليار سنة من عمر الكون بوضعها في مشابهة لأربعة وعشرين يومًا على التقويم. استخدم ساغان تلك المشابهة أيضًا في العرض التليفزيونيّ الشهير «الكون: رحلة شخصية».
تنانين عدن في الثقافة الشعبيّة
استوحى بعض الموسيقيين عنوان الكتاب وفصوله في ألبوم صادر عام 2008، جاء عنوان الألبوم مطابقًا لعنوان الكتاب «تنانين عدن»، وكان الألبوم للعازف والمنتج ترافيس ديكرسون مع عازف الجيتار بوكيتهيد وعازف الدرامز بريان مانتيا.
واحد في الغرفة (فلم)
واحد في الغرفة (بالإنجليزية: One in the Chamber) هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2012، من بطولة كوبا غودينغ جونير ودولف لندجرين.
واحد في الغرفة (فلم) القصة
بعد انهيار النظام الشيوعي في دول (أوروبا الشرقية)، يختار عدد كبير من عتاة الإجرام أن يختبئوا في مدينة (براغ) بجمهورية (التشيك)، حيث يدفعون أموالًا طائلة لعدد من القتلة المحترفين من أجل تصفية منافسيهم، ولكن راي كارفر (كوبا جودينج جونيور) يعمل قاتلا محترفًا لدى عصابتين متنافستين، وعندما يشرع في تنفيذ عملية قتل أحد زعماء تجارة المخدرات من الشيشان، يتم ملاحقته من قبل رجال هذا الزعيم، وتشتعل المعركة أكثر مع وفود ألكسي أندريف المعروف بالذئب (دولف لاند جرين).
رعب (فلم 2002)
رعب (بالإنجليزية: Horror) هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2002، من بطولة داني لوبيس، فيليسا روز وكريسكن.
رعب (فلم 2002) القصة
مجموعة من المراهقين يفرون من إعادة التأهيل للمخدرات، حيث يذهبون إلى مزرعة ريفية وهناك يواجهون عدة ظواهر مرعبة وغريبة.
عد تنازلي (فلم 2016)
عد تنازلي (بالإنجليزية: Countdown) هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2016، من بطولة دولف زيجلر، كين وكاثرين إيزابيل.
عد تنازلي (فلم 2016) القصة
تدور أحداث الفيلم عندما يختطف رجل مجنون طفلًا ويقيد المتفجرات حوله يخالف (راي) الذي تطارده ذكرى خسارة إبنه أوامر رئيسهِ ويتولى الأمور بنفسه. الآن عليه أن يستغل الوقت ليوقف هذا المريض وينقذ طفلا بريئًا.
عصر العقل (رواية)
عصر العقل (بالفرنسية: L'âge de raison) هي رواية صدرت عام 1948 من كتابة جان بول سارتر، وهي الجزء الأول من ثلاثية (دروب الحرّية)، تدور أحداث الرواية في باريس البوهيمية في أواخر الثلاثينات، مركّزةً على ثلاثة أيام من حياة مدرّس فلسفة يدعى ماثيو، يبحث ماثيو عن المال ليتمكّن من إجراء عملية الإجهاض لعشيقته مارسيل، يحلّل ساتريه في الرواية دوافع كل شخصية وأفعالها، مظهرًا أيضًا تصوّرات الآخرين لتلك الدوافع والأفعال، ليرسم في النهاية صورة واضحة للقارئ عن الشخصية الرئيسية في الرواية.
عصر العقل (رواية)
توضّح الرواية مفهوم سارتر عن الحرّية بوصفها الهدف النهائي للوجود البشري، يسعى العمل لتوضيح الفكرة الوجودية للحرّية المطلقة، من خلال عرض وصف مفصّل عن الحالة النفسية لشخصيات الرواية عندما يُجبَرون على اتّخاذ قرارات مهمة في حياتهم، مع تطوّر أحداث الرواية يبني سارتر ويصوّر للقارئ وجهة نظره عن معنى الحرية وكيف يتعامل الشخص مع المجتمع بفلسفته هذه، الرواية هي إعادة صياغة خيالية لبعض المواضيع الأساسية في بحثه الفلسفي الأهم (الوجود والعدم 1945)، تقول واحدة من هذه الأفكار أنّ حرية الإنسان لا يمكن المساس بها لإنها أساسًا جزء من اللاشيء الذي هو الخيال وبالتالي لا يمكن للحرّية أن تؤخذ أو يُعتَدى عليها.
عصر العقل (رواية) شخصيات الرواية
ماثيو مدرس فلسفة في الثلاثينيات من عمره، بطل الرواية. يعيش صراعًا داخليًا حول الحرية والمسؤولية، ويحاول جمع المال لإجراء عملية إجهاض لعشيقته. يمثل نموذج الإنسان الذي يرفض الالتزام ويبحث عن حرية مطلقة.
عصر العقل (رواية) اقتباسات من الرواية
"الحرية ليست شيئًا يُعطى، بل هي شيء يُنتزع." هذا الاقتباس يُجسّد جوهر فلسفة سارتر حول الحرية بوصفها مسؤولية فردية لا تُمنح بل تُكتسب من خلال الفعل والاختيار.
"الإنسان محكوم عليه بالحرية." وهي من أشهر أفكار سارتر، وتظهر في الرواية من خلال صراع ماثيو مع قراراته، حيث لا مفر من أن يختار، حتى لو كان الاختيار مؤلمًا.
"كل ما أريده هو أن أكون حرًا، أن لا أكون شيئًا، أن لا أكون أحدًا." تعكس رغبة ماثيو في التحرر من الهويات الاجتماعية والالتزامات، وتُظهر التوتر بين الرغبة في الحرية والخوف من الفراغ الوجودي.
"الآخرون هم الجحيم." رغم أن هذا الاقتباس مشهور من مسرحية سارتر الجحيم هو الآخرون (Huis Clos)، إلا أن فكرته تتردد في عصر العقل من خلال علاقات الشخصيات المتوترة.
"أنا حر الآن، ليس لدي أي سبب لأعيش." تعكس هذا العبارة الشعور بالفراغ الوجودي الذي يواجهه الإنسان حين يتحرر من كل الروابط، لكنها أيضًا تطرح سؤالًا عن معنى الحرية.
"الحرية هي ما تفعله مع ما تم فعله بك." اقتباس يلخص فلسفة سارتر في أن الإنسان ليس مجرد ضحية للظروف، بل مسؤول عن كيفية تعامله معها.
عصر العقل (رواية) اقتباسات من الرواية
"ليس المرء مجموع ما يملك، بل مجموع ما لا يملكه بعد وما بمقدوره الحصول عليه."يُظهر هذا الاقتباس نظرة سارتر الديناميكية للهوية الإنسانية، بوصفها مشروعًا مستمرًا لا يُختزل في الماضي.
عصر العقل (رواية) أسلوب الرواية
يتسم أسلوب رواية عصر العقل لجان بول سارتر بالتحليل النفسي العميق والسرد الوجودي، حيث يُركّز الكاتب على استكشاف دوافع الشخصيات الداخلية وتصوّرات الآخرين عنها، مما يمنح القارئ رؤية متعددة الأبعاد لكل شخصية. يعتمد سارتر على وصف دقيق للحالة النفسية والانفعالية، ويُوظّف الحوار الداخلي والتأملات الفلسفية لتجسيد صراعات الإنسان مع الحرية والمسؤولية والاختيار. وتُعد الرواية إعادة صياغة أدبية لأفكار سارتر الفلسفية كما وردت في كتابه الوجود والعدم، إذ تُبرز الحرية بوصفها جوهر الوجود البشري، وتُظهر كيف يتعامل الفرد مع المجتمع من خلال قراراته الشخصية. يجمع الأسلوب بين النضج العاطفي والصرامة الفكرية، ويُقدّم نموذجًا فريدًا للأدب الفلسفي في القرن العشرين
عصر العقل (رواية) آراء النقّاد
حصلت رواية عصر المنطق على ردود فعل نقدية مختلفة، بحلول كانون الأول لعام 2017 قُيّمَت الرواية 9666مرة على موقع Goodreads، وكان التقييم المتوسّط هو 3.97 نجمة من أصل خمس نجوم.
وقد نشرت صحيفة «The Harvard Crimson» مراجعة للكتاب عام 1947، اعتبرت رواية سارتر نوع جديد من الأعمال قلَّما تجد لها مثيل في تلك الفترة، إذ إنها تجمع بشكل متوازن بين العاطفة والنضوج.
نقص الأسواق
إن نقص الأسواق تم تحديده بعدد من الأحياء الأمريكية، وقد ارتبطت هذه الفجوات في الوصول إلى الغذاء ارتباطًا وثيقًا بالأمراض المرتبطة بالنظام الغذائي مثل السرطان والسمنة ومرض السكري. بدأذلك النقص عندما غادر العديد من محلات السوبر ماركت أحياء المدن ذات الدخل المضطرب في أواخر الستينات والسبعينات. بحلول عام 1984، تجاوز إغلاق المتاجر عدد أكبر من افتتاحها على المستوى الوطني، لكن العكس كان في المدن. ويطلق بعض النشطاء على السلاسل الكبيرة التي يتم افتتاحها في المناطق الحضرية "supermarket redlining". وهناك دراسة أخرى لإحصاء أعداد السكان ونسبة الأمريكيين الأفارقة وقد وجدت أن المتاجر الكبرى في عام 1970 كانت محددة في المناطق الحضرية ذات الفقر المرتفع والدخل المنخفض. بعد ذلك، عكس هذا الاتجاه تدريجيا حتى عام 1990. 
تشير الدراسات إلى أن 21 من أكبر المدن في أمريكا تعاني من فجوة البقالة التي تتميز بتخزين عدد أقل من المتاجر وأماكن أقل في كل مخزن. أفقر الأحياء عادة لديها 55% من البقالة. تسهم هجرة المتاجر الكبرى إلى الضواحي في خلق ما يسمى بالصحراء الغذائية.
نقص الأسواق
وفي نفس الوقت، هناك انتشار أقل لمخازن البقالة المملوكة بشكل مستقل في الأحياء ذات الثروات المنخفضة والأغلبية لذوات البشرة السوداء. 
توفر محلات السوبرماركت بشكل عام الطعام بأسعار أرخص من المحلات الأخرى التي تخدم المناطق الداخلية للمدينة. وهناك دراسة قارنت محلات السوبرماركت ومحلات البقالة في الحي والمتاجر ومحلات الأغذية الصحية في سان دييغو بولاية كاليفورنيا ووجد أن المتاجر الكبرى لديها ضعف متوسط عدد الأطعمة «الصحية للقلب» مقارنة بمحلات البقالة الموجودة في الجوار وأربعة أضعاف متوسط عدد هذه الأغذية، مقارنة بالمتاجر. وبالتالي، عدد قليل من محلات السوبر ماركت تعني الوصول القليل للأطعمة الصحية، وارتفاع أسعار الأغذية المتوفرة في البقالات الصغيرة مما ينتج عنه مشاكل صحية.
مستشفى الولادة
يتخصص مستشفى الولادة في رعاية النساء أثناء الحمل والولادة. كما يوفر الرعاية للأطفال حديثي الولادة، ويمكن أن يكون بمثابة مركز للتدريب السريري في التوليد. وكان أغلبهم يعرف سابقا باسم المستشفيات الكاذبة، مثل المستشفيات المنزلية، بعد ذلك تم استيعابها في المستشفيات العامة الكببيرة، حيث يعملون كقسم للولادة.
مستشفى الولادة التاريخ
يرجع تاريخ إنشاء مستشفيات الولادة في المملكة المتحدة إلى القرن الثامن عشر، تأسست في لندن ودوبلين. قبل إنشاء هذه المؤسسات كانت الولادة مناسبة منزلية. أشار الممصطلح إلى هذه المؤسسات ولكن الآن مصطلح «الرقود في المستشفى» يشير إلى اماكن مخصصة للراحة، الراحة المطولة بعد الولادة والمعروفة أكثر حاليا ب حبس مابعد الولادة. ظهر أول رقود ملاحظ في المستشفى كواحدة مؤسسة بواسطة سير ريتشارد مانينغام في شارع جيرمن، لندن، في عام 1739 وتطورت إلى مستشفى ولادة الملكة تشارلوت. أفضل مؤسسة موثقة هي مستشفى راحة دوبلين، وتأسست عام 1745, بواسطة بارثولوميو موس، والتي خدمت كنموذج لثلاث منظمات لندن متدرجين: مستشفى الراحة البريطانى، تأسست عام 1749, في هولبورن
حالة اختطاف طفلة في ويلينغتون
كانت هناك حالة اختطاف واغتصاب لفتاة في السادسة من عمرها في مدينة ويلينغتون، نورث تينيسايد، إنجلترا، في 27 ديسمبر 2005، عندما أُختطفت وهي في الحمام.
أدين في وقت لاحق من الجريمة رجل محلي اسمه "بيتر فويسي"، وهو مذنب معروف، وحكم عليه بالسجن مدى الحياة.الطبيعة الجريئة للجريمة أثارت اهتمام وسائل الإعلام على نطاق واسع ومناشدة برنامج ساعة الجريمة. كما أثارت شرطة نورثمبيا وحدثت أكبر مطاردة في ذلك الوقت. كانت تأكيدات الشرطة بأن الجريمة كانت حالة اختطاف انتهازية من المنزل من قبل شخص غريب قد قوبلت في البداية بالشك، بالنظر إلى طبيعة الجريمة التي لا يمكن تصديقها. وأثارت إدانة فويسي أيضًا مراجعة لترتيبات الحماية العامة متعددة الوكالات، التي تحكم مراقبة المجرمين السابقين.
ليدي كل العرب
ليدي كل العرب هو فيلم وثائقي اسرائيلي تم انتاجه عام 2008 للمخرجة إبتسام مراعنة الذي يحكي قصة دعاء فارس، و هي عارضة درزية التي دخلت مسابقة ملكة جمال إسرائيل عام 2007. هذا أدى إلى بعض الاستياء من المجتمع الدرزي الإسرائيلي، فخرجت من المسابقة بعد ان تلقت تهديدات قتل ضدها لأنهم اعتبروها عار على مجتمعها، كما أدى ذلك ايضاً إلى القبض على خمسة أشخاص، من بينهم اثنين من أعمامها، بتهمة التخطيط لقتلها.
هيغاشيزو
هيغاشيزو (باليابانية: 東伊豆町) هي بلدة تقع في مقاطعة كامو بمحافظة شيزوكا اليابانية.
بلغ عدد سكان البلدة اعتباراً من سبتمبر عام 2014 حوالي 13,071 نسمة أي بكثافة 168 نسمة لكل كم². بلغت مساحتها الكلية 77.83 كم².
هيغاشيزو الجغرافيا
تقع بلدة هيغاشيزو بين جبل آماغي وخليج ساغامي على المحيط الهادئ. يوجد في هيغاشيزو عدة ينابيع حارة، يدفئها تيار كوروشيو الدافئ. وتتمتع المنطقة بمناخ محيطي دافئ ويتميز فصل الصيف بأنه حار ورطب، أمَّا الشتاء فيكون بارد ومعتدل. تقع أجزاء من البلدة ضمن حدود حديقة إيزو فوجي هاكوني الوطنية.
هيغاشيزو التاريخ
كانت مقاطعة إزو إبَّان فترة إيدو بكاملها مِلكِيَّة إمبراطورية تحت السيطرة المباشرة لشوغونية توكوغاوا وتألَّفت المنطقة الحالية التي تُشكّل بلدة هيغاشيزو من خمسة قرى (إناتوري، ناراموتو، شيراتا، كاتاسي، أوكاوا). واُعترِفَ بالمنطقة مقسومةً إلى قريتين اثنين (قرية إناتوري وقرية جوتو) بالإضافة إلى مقاطعة كامو خلال إصلاح الأراضِي المَمْسوحة في مطلع فترة مييجي عام 1889. تم تغيير وضع قرية إناتوري لتصبح بلدة في شهر ديسمبر من عام 1920. تأسست بلدة هيغاشيزو بتاريخ 3 مايو عام 1959 من خلال دمج بلدة إناتوري مع قرية جوتو.
هيغاشيزو الاقتصاد
يلعب القطاع السياحي دوراً رئيسياً في اقتصاد هيغاشيزو حيث تنتشر العديد من منتجعات الينابيع الحارة، بالإضافة إلى صيد الأسماك التجاري.
دويتش
دويتش (بالألمانية: deutsch) كلمة باللغة الألمانية، هي تسمية ذاتية يطلقها الألمان على لغتهم، وهي مستمدة من كلمة ديوتيسك diutisc في اللغة الألمانية العليا القديمة (في الفرنجية الغربية ديوديسك Þeodisk)، التي كانت تعني في الأصل «الانتماء إلى الشعب/شعبي» (في الجرمانية دويدا Þeudā، في اللغة الألمانية العليا القديمة ديوتا diot[a]، الشعب). ودلت هذه الكلمة على اللغة الشعبية لجميع المتكلمين بلسان جرماني محلي (Idioms) في أراضيهم الخاصة، تمييزًا لها عن لغة الأعاجم (Welschen) من جيرانهم رومي اللغة، الفرنسيين منهم أو الإيطاليين، وكذلك كمقابل للاتينية الكهنة المسيحيين.
دويتش الجذور التاريخية واللغوية
يحمل اللفظ الهندوجرماني تويتا (teuta*) المستخدم معنى «الشعب، الناس»، كما يرد في المصطلح الكلتي «تويتا د دانان/ شعب دانو» (Túatha Dé Danann) على سبيل المثال أول الأسانيد على استخدام هذه الكلمة تعود لنص من القرن الرابع الميلادي في مقطع (غلاطية 2: 14)  من الترجمة القوطية للعهدين للأسقف ولفيلا (Wulfila). ففي النص اليوناني يرد كمقابل لليهود مصطلح أثنكوس (ἐθνικός) أمم، أو من أمم الوثنين. وقد جمعت تحت هذا المصطلح الشعوب غير اليهودية والتي ينبغي أن تُهدى للمسيحية. ولما ترجمه ولفيلا للقوطية استخدم مصطلح تيوديسكو (þiudisko). ولأن فولفيلا كتب لمجموعته القبلية القوطية، وكان عليه استخدام مصطلح يفهموه ويكون بإمكانهم تعميمه على أنفسهم، فكان مصطلح تيوديسكو (þiudisko) بمعنى ما يخص الشعب، والشعب هنا مقصود فيه شعبنا.
دويتش الجذور التاريخية واللغوية
بينما حملت اللغات واللهجات المتفرقة للشعوب الجرمانية اسمائها الخاصة -الفرنجية، القوطية...إلخ- تثبتت الكلمة الألمانية العليا القديمة ديوتيسك (diutisc) كمصطلح جامع لكل مجموعة اللهجات اللغات الجرمانية الغربية القارية. لأن المرء لحظ تباين مشترك عن اللغات الأخرى التي شكلتها اللغات الرومية في البلدان التي وصلها الناس خلال عصر الهجرات، أو الرومية التي بقيت عليها «فرنسا»، ولاتينية رجال الكنيسة. اللغة الخاصة للشعب (theut) أو للمجموعة شعبية التي يمكن للناس أن يتفاهموا من خلالها كانت لذلك لغة شعبية، تويديشة (theudische)، أي اللغة الدويتشية (deutsche).
دويتش الجذور التاريخية واللغوية
وردت تسمية اللغة الدويتشية كلغة شعبية أول مرة في رسالة المبعوث البابوبي أوستيا (Gregor von Ostia) للبابا هادريان الأول عن المجمع الكنسي سنة 786 م. في إنجلترا، كذلك في نفس السنة نقل فيغبود (Wigbod) وهو قسيس عند شارلمان للبابا أن مجمعًا كنسيًا عقده أوفا بُلغت نتائجه باللاتينية واللغة الشعبية (tam latine quam theodisce) لتكون مفهومة للجميع (quo omnes intellegere potuissent). ويمكن تلمس الصيغة القديمة: ديوتش (diutsch) أو تيوتش (tiutsch) أولًا في كتابات نوتكر الثالث، أو نوتكر الدويتشي (Notker Teutonicus)، كذلك توجد إشارات مبكرة في أغانيه أنو (Annolied) التي سطرها على الأرجح راهب زيغبورغي من القرن 11 م. إذ يرد الكلام عن البلاد الدوتشية (Diutischemi lande, Diutsche lant, Diutischimo lante)، واللغات الدويتشية (Diutischin sprecchin)، والدويتش لأول مرة كتسمية جامعة لقبائل الزاكسن والفرنك والبايرن (Diutschi man).
دويتش تطور في منطقة الفرنج الشرقية
في منطقة الفرنج الشرقية، التي تطورت منها بلاد الدويتش البلد الناطق بالدويتشية، كان لا يزال للهجة القبيلة أهمية كبيرة، حيث كانت ترتسم هناك الحدود كذلك بين القبائل الجرمانية فرادة. استخدم أوتفريد (Otfrid von Weissenburg) عام 865 م في إنجيله الرباعي (Evangelienbuch) الكلمة اللاتينية تيوديسك (theodisce)، وأوضحها بكلمة فرانكِسغ (frenkisg).
وحدّ الملك أوتو في العام 955 م قبائل سكسونيا، (شرق) فرنكن، الشفابن، بايرن وبوهيميا للمعركة في ليشفلد Lechfeld. وعزز العمل المشترك والنصر تماسك القبائل ذات اللغات المتقاربة، بحيث، أخذوا يطلقون على أنفسهم كمجموعة مشتركة تواجه الروم (Romanen)، وأعضاء من شعب واحد ما معناه عامة الشعب (theodiske).
تلقف الإيطاليون هذا التسمية الذاتية ودعوة جيرانهم الشماليين حتى اليوم تِدِسكي (tedeschi). في ألمانيا، على أية حال، فإن لفظ لاحقة الصفة بوضوح كحرف الشين (sch) ساد كما في للهجة الجرمانية العلية /الشفابية (Schwäbisch) مع حكم سلالة هوهنشتاوفن. لذا لم تعد التسمية الذاتية الناطقين بالألمانية ألماني اليوم دويتسيك (Deutisk)، بل خفف وتحولت نهايته إلى صوت صفار: دويتش.
دويتش تطور في منطقة الفرنج الشرقية
منذ القرن الحادي عشر، تم استخدام مصطلح رغنوم تويتونيكوم (Regnum Teutonicum) للأكبر جزء ناطق بالألمانية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
دويتش تطور في العصور الحديثة
بدأ في مجرى النهضة الإنسانية ابان القرن الخامس عشر الميلادي عند بعض النخبة تطورشعور بالانتماءلأرض الأجداد أو الأمم، فصارت الكيانات الأقليمة للملكة تسمى عادة أرض التويتش (تويتش لاند/ Teutschland) وصارت كمجتمع لغوي تشريفي محور نشاط النخبة السياسي (عوضًا عن الدوقيات كما كان من قبل) 
كان المجال الناطق بالألمانية مُتفرق سياسيًا لفترة طويلة. وعدّ سكان جزئه الغربي أنفسهم في الأصل منتمين له، وسيطورن لاحقًا هويتهم الخاصة كنيدرلنديين وفلمنكيين، وبقيت الحدود مائعة بين دويتش المنخفضة (نيدردويتس/nederduits) أو الأراضي المنخفضة (نيدرلاندس/nederlands) وبين دويتس (duits)، كما في حالة المينوناتيين الذين يتحدثون بلهجة الأراضي المنخفضة ولأسباب عقائدية سكنوا بروسيا الغربية والولايات المتحدة وبعد الحروب العالمية عرفوا نفسهم في الولايات المتحدة كجزء من مجموعة الأراضي المنخفضة، إلا أنهم عادوا حاليًا لينظروا لأنفسهم على أنهم من الدويتش. وعلى العكس من ذلك يرى معضم الألزاسيين واللورينيين أنفسهم على أنهم إما الألزاسيين فرنسيين (ألامانية) أو جماعة قائمة بنفسها. وأقلية منهم يرون أنفسهم ألمان.
دويتش مراجع للاستزادة
Heinrich Beck، Dieter Geuenich، Heiko Steuer، Dietrich Hakelberg (Hrsg.): Zur Geschichte der Gleichung „germanisch-deutsch“. Sprache und Namen, Geschichte und Institutionen. (= Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 34). de Gruyter, Berlin/New York 2004, ISBN 978-3-110-17536-3.
Wolfgang Haubrichs، Herwig Wolfram: Theodiscus. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd. 30. Hrsg. von Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer. Berlin / New York, 2005. ISBN 3-11-018385-4, S. 421 ff.
Eugen Lerch: Das Wort „Deutsch“: sein Ursprung und seine Geschichte bis auf Goethe. Frankfurt am Main 1942 (= Das Abendland. Forschungen zur Geschichte europäischen Geisteslebens, 7).
Stefan Sonderegger: „Deutsch“. Die Eigenbezeichnung der deutschen Sprache im geschichtlichen Überblick. In: Sprachspiegel, Mitgliederzeitschrift des Deutschschweizerischen Sprachvereins, 44, 1988, S. 68–77 (Digitalisat), 102–109 (Digitalisat), 137–141 (Digitalisat).
احتجاجات الأرجنتين عام 1989
كانت الاحتجاجات التي وقعت في عام 1989 عبارة عن سلسلة من التظاهرات صاحبتها حوادث نهب في المتاجر ومحلات السوبر ماركت في الأرجنتين، خلال الجزء الأخير من رئاسة راؤول ألفونسين، في الفترة من مايو إلى يونيو 1989. وقد نجمت هذه الاحتجاجات عن تضخم جامح ونقص في الغذاء، وكانت مرتبطة باحتجاجات ومظاهرات قانونية. بدأت أعمال الشغب الأولى في روساريو، ثالث أكبر مدينة في البلاد، عندما طالب الناس من محلات السوبر ماركت منحهم الطعام بالمجان، سرعان ما انتشرت الاحتجاجات إلى مدن أخرى، وخاصة في بوينس آيرس الكبرى. أعلنت الحكومة الوطنية حالة الطوارئ، وتم القبض على أكثر من 40 شخصا، بالإضافة إلى سقوط 14 قتيلا (20 وفقا لتقارير غير رسمية). وفي النهاية استقال الرئيس ألفونسين، وتولى الرئيس المنتخب كارلوس منعم منصبه قبل ستة أشهرمن موعده، في يوليو.
احتجاجات الأرجنتين عام 1989 تتابع الأحداث
في آب / أغسطس 1988، أطلقت حكومة الفونسن خطة اقتصادية جديدة، أطلق عليها اسم خطة بريمافيرا، التي تهدف إلى احتواء التضخم. وشمل ذلك مراقبة الأسعار، والتفاوض مع 53 شركة رائدة، وضبط أسعار الصرف، وتجميد أجور موظفي الدولة، والتفاوض مع النقابات العمالية. الخطة سرعان ما ثبت فشلها، وارتفعت أسعار الفائدة بدون ضوابط، وتم استنزاف احتياطيات البنك المركزي من العملات الأجنبية، حيث تم بيع الدولار الأمريكي للحفاظ على قيمة الأسترال الأرجنتيني. سحبت المؤسسة الاقتصادية ودائع من البنوك، واحتجزت الدولارات التي جلبتها الصادرات، وتسببت في تأخير دفع الضرائب.
خلال شهر أيار/مايو 1989، ارتفع سعر الصرف (بينما كان ثابتاً نظرياً) من 80 إلى 200 أسترال مقابل الدولار، وفي روساريو، بلغ معدل التضخم في مايو 96.5 ٪، وكان هناك نقص في المنتجات الأساسية في محلات السوبر ماركت والمتاجر، وكان يتم تحديث علامات الأسعار الخاصة بها عدة مرات في نفس اليوم.
احتجاجات الأرجنتين عام 1989 تتابع الأحداث
في 14 مايو 1989 جائت نتائج الانتخابات العامة في صالح حزب العدالة بشكل كبير، وأثار الوضع المتقلب محادثات حول توقع شخصية الرئيس الفائز بالانتخابت. في روساريو، استقال العمدة هوراسيو أوسانديزاجا، موفيا بوعده بأن يترك منصبه إذا تم انتخاب منعم.
الأربعاء، 24 مايو 1989 كان يوم عطلة رسمية، اندلعت أول احتجاجات معزولة في روساريو وقرطبة. في 28 مايو، أعلن الرئيس عن خطة اقتصادية طارئة، في تلك الليلة انتشرت أعمال الشغب والنهب في روساريو، خاصة في الأحياء الجنوبية، حيث تركزت معظم المتاجر الكبرى في ذلك الوقت، وفي اليوم التالي امتدت إلى الممر الصناعي القريب وإلى مدن أخرى، مصحوبة بإقامة المحتجين حواجز على الطرق وكصرلآزو.