hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيًا هو مقالٌ للمؤلّف الألماني والتر بنيامين في عام 1935، وهو مقالٌ للنقد الثقافي الذي يقترح أن قيمة هالة العمل الفني تقلّ عن طريق إعادة إنتاجه تقنيًا. أثّرت فكرة ومواضيع المقال كثيراً على مجالات تاريخ الفن والنظرية المعمارية والدراسات الثقافية والنظرية الإعلامية.
خلال النظام النازي (1933-1945) في ألمانيا، كتب بنجامين المقال لإنتاج نظرية فنية مفيدة لصياغة مطالب ثورية في سياسة الفن في الثقافة الجماهيرية. إن إنتاج الفن في عصر إعادة الإنتاج التقني وغياب القيمة التقليدية والطقوس سيكون أساسًا قائمًا على الممارسة السياسية.
نُشرت ثلاث طبعات من هذه المقالة: الطبعة الأصلية الألمانية في عام 1935، الطبعة الفرنسية في عام 1936، والطبعة الألمانية المنقحة في عام 1939 والتي تستمد منها الترجمة الإنكليزية المعاصرة للمقال.
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا الملخص
تُقدّم موضوعات مقال العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيًا في البداية في اقتباس من مقال «غزو الوجود المطلق» الذي كُتب في عام 1928 بقلم بول فاليري الذي يثبت أن الأعمال الفنية التي تطورت في الماضي تختلف عن الأعمال الفنية المعاصرة. أن فهم وعلاج الفن والتقنية الفنية يجب أن يتطوران بشكلٍ تدريجي من أجل فهم عمل فني في السياق الحديث.
لقد تطوّرت فنوننا الجميلة وأنواعها واستخداماتها التي وُجدت في أوقاتٍ مختلفة جداً عن الحاضر من قبل الرجال الذين كانت قوتهم في العمل على الأشياء ضئيلة بالمقارنة مع قوتنا الحالية. إن النمو المذهل لتقنياتنا والقدرة على التكيف والدقة التي حققوها والأفكار والعادات التي يخلقونها تؤكّد أن التغيرات العميقة وشيكة في الحرفة القديمة الجميلة. هناك مكوّن مادي في جميع الفنون لم يعد من الممكن اعتباره أو معاملته كما كان، ولا يمكن أن يبقى غير متأثّر بمعرفتنا وقوتنا الحديثة.
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا الملخص
على مدى السنوات العشرين الماضية لم يكن من المهم ما يسمّى بالفضاء ولا الوقت كما كان من قديم الزمان. يجب أن نتوقع أن الابتكارات العظيمة سوف تؤدي إلى تغيير أسلوب الفن بأكمله وبالتالي التأثير على الإبداع الفني نفسه وربما إحداث تغيير مذهل في مفهوم الفن ذاته.
تقدّم المقدمة تحليلات ماركسية حول بناء المجتمع ومكان الفن في مجتمع رأسمالي، وتشرح الظروف الاجتماعية والاقتصادية لاستقراء التطورات المستقبلية للرأسمالية والتي في نهاية المطاف ستؤدي إلى استغلال البروليتاريا، وإنتاج الظروف الاجتماعية التي من شأنها إلغاء الرأسمالية.
يستعرض بنجامين تطوير وسائل إعادة الإنتاج التقني للفن فمثلًا: تقليد فنان صاعد لفنان متأصّل، الفنون الصناعية للمسبك وطاحونة الدمغة في اليونان القديمة والنقش الخشبي والطباعة والطباعة الحجرية والتصوير الفوتوغرافي وكل ذلك لإثبات أن إعادة الإنتاج التقني الفني ليس نشاطًا إنسانيًا حديثًا، وأن الوسائل الحديثة لإعادة الإنتاج توفّر دقة أكبر في جميع مراحل الإنتاج الضخم.
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا الملخص
يناقش بنجامين مفهوم الأصالة بدءًا من كونه يتفق مع الواقع مشيرًا إلى أنه حتى إعادة الإنتاج التقني الأكثر كمالاً لعمل فني ستجعله ناقصًا لعدة تفاصيل منها: وجوده في الزمان والمكان، وجوده الفريد في المكان الذي ينشأ فيه.
إن القيمة الاجتماعية لعمل فني تتغير مع تغّير المجتمع لأنظمته القيمية، والتي تفسر التغيرات في الأسلوب الفني وفي الذوق الثقافي للجمهور. إن الطريقة التي يُنَظَّم بها الإدراك الحسّي للإنسان والوسيلة الفنية التي تُستخدم في ذلك لا تُحَدَّد فقط من قبل الطبيعة، ولكن من خلال الظروف التاريخية أيضًا.
على الرغم من الآثار الاجتماعية الثقافية لإعادة الإنتاج التقني على العمل الفني الأصلي، قال بنجامين: «إن تفرّد العمل الفني لا يمكن فصله عن كونه جزءا لا يتجزأ من نسيج التقليد» الذي يفصل بين العمل الفني الأصلي عن المعاد إنتاجه. يناقش أيضًا طقوس إعادة الإنتاج الفني وتحرير العمل الفني من اعتماده على الطقوس.
إن القيمة الاجتماعية لمعرض الفن تتقدم من المجال الخاص إلى مجال الحياة العامة. تاريخياً، كانت الأعمال الفنية هي المشاهدة الشخصية والتمتع الجمالي لصاحب القطعة الفنية (عادةً في الفن العالي). في الوقت المعاصر، تُعرض الأعمال الفنية في معرض عام لتوفير المتعة باللذّة الجمالية لعدد أكبر من الناس.
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا التأثير
أثرت مقالة العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيًا بشكلٍ كبير على فكر مدرسة فرانكفورت خاصةً التحليلات الجمالية والسياسية لثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر ووهربرت ماركوز.
في أواخر القرن العشرين وفي البرنامج التلفزيوني «طرق الرؤية» لعام 1972، استمد جون بيرغر من موضوعات مقال والتر بينجامين، وشرح التمثيلات المعاصرة للطبقة الاجتماعية والطبقة العرقية في إنتاج الفن.
إن الوسائل الحديثة للإنتاج الفني وإعادة الإنتاج التقني الفني دمرت السلطة الجمالية والثقافية والسياسية للفن، وللمرة الأولى على الإطلاق، أصبحت الصور الفنية سريعة الزوال ومتوفّرة وغير حاسمة ومتاحة وبلا قيمة وحرة بالإضافة إلى أنها تفتقر إلى هالة العمل الفني الأصلي.
زبابة الفيل المنقارية
دَوَّاك أو زبابة الفيل المنقارية (الاسم العلمي: Rhynchocyon) هي جنس من الثدييات تتبع فصيلة زبابات الفيل من رتبة زبابيات الفيل. تألف البراري والفيافي. عدوها قفز مستمر. قوتها الحشرات وأساريعها. أجسامها صغيرة تطول من ٢٤ إلى ٣٢ سم، بما فيه الخنابة والذنب. رؤوسها مستغلظة. عيونها كبيرة جاحظة. خنابتاها تطول من ٢ إلى ٣ سم. آذانها ملعقية مستطيلة. أرجلها رباعية الأصابع. أثوابها إلى الشقحة المتفاوتة السمرة. بطونها وصدورها تبنية اللون. إناثها عشارية الأطباء.
أحمد كرارة
أحمد كرارة ممثل مصري، مواليد 20 أبريل 1974، القاهرة، مصر. وشقيق الممثل أمير كرارة.
زبابة الفيل صفراء الردف
زبابة الفيل صفراء الردف (الاسم العلمي:Rhynchocyon chrysopygus ) (بالإنجليزية: Yellow-rumped elephant-shrew)‏ هي نوع من الثدييات تتبع جنس زبابة الفيل المنقارية من فصيلة زبابات الفيل.
زبابة الفيل المشطرجة
زبابة الفيل المشطرجة (الاسم العلمي: Rhynchocyon cirnei) (بالإنجليزية: Chequered elephant-shrew)‏ هي نوع من الثدييات تتبع جنس زبابة الفيل المنقارية من فصيلة زبابات الفيل.
زبابة الفيل السوداء والحمراء
زبابة الفيل السوداء والحمراء (الاسم العلمي: Rhynchocyon petersi) (بالإنجليزية: Black and rufous elephant-shrew)‏ هي نوع من الثدييات تتبع جنس زبابة الفيل المنقارية من فصيلة زبابات الفيل.
زبابة الفيل رمادية الوجه
زبابة الفيل رمادية الوجه (الاسم العلمي: Rhynchocyon udzungwensis) (بالإنجليزية: Grey-faced sengi)‏ هي نوع من الثدييات تتبع جنس زبابة الفيل المنقارية من فصيلة زبابات الفيل.
زبابات الفيل
زبابات الفيل أو زبابات قافزة أو السنجيات (الاسم العلمي: Macroscelididae) (بالإنجليزية: Elephant shrews or jumping shrews or sengis) هي فصيلة من الثدييات تتبع رتبة زبابيات الفيل من الوحشيات الأفريقية. وهي من الحيوانات الصغيرة الآكلة للحشرات  وتتواجد في أفريقيا. إن اسم زبابات الفيل مبني على الترجمة من الاسم الإنجليزي الشائع والذي يأتي من التشابه بين الأنوف الطويلة لهذه الحيوانات وخرطوم الفيل وتشابههم الظاهري مع الزبابة (فصيلة الزبابات) في رتبة شفويات الأعور. ومع ذلك كشف تحليل علم الوراثة العرقي أن زبابات الفيل لا تصنف مع الزبابات الحقيقية ولكنها في الحقيقة أكثر ارتباطا بالفيلة. في عام 1997 اقترح عالم الأحياء جوناثان كينغدون أن يطلق عليهم اسم «السنجيات» (السنجي بالمفرد) بدلاً من زبابات الفيل وهو مصطلح مشتق من لغات البانتو في أفريقيا. وفي عام 1998 تم تصنيفهم ضمن الأصنوفة الجديدة الوحشيات الأفريقية.
زبابات الفيل
تتواجد زبابات الفيل على نطاق واسع في الجزء الجنوبي من أفريقيا ويمكن العثور عليها في أي نوع من الموائل تقريباً من صحراء ناميب إلى الصخور المتناثرة في جنوب أفريقيا إلى الغابات الكثيفة. هناك نوع واحد وهو زبابة الفيل شمال أفريقيا التي تتواجد في المناطق شبه القاحلة الجبلية في أقصى شمال غرب القارة.
هذه المخلوقات هي واحدة من أسرع الثدييات الصغيرة حيث تم تسجيل وصولها إلى سرعة 28.8 كيلومتر في الساعة (17.9 ميل في الساعة).
زبابات الفيل التصنيف
زباباوات الفيل
زبابة الفيل طويلة الأذن
زبابة الفيل الأوغندية
زبابة الفيل الصومالية
زبابة الفيل الحمراء
زبابة الفيل قصيرة الخطم
زبابة الفيل الزمبيسية
زبابة الفيل الصخرية
زبابة الفيل البوشفيلدية
زبابة الفيل الأفريقية الشمالية
زبابة الفيل الترنسفالية
زبابة الفيل رأس الرجاء
زبابة الفيل مشعرة الذيل
راشد رؤوف
راشد رؤوف (بالإنجليزية: Rashid Rauf)‏ (1981 – 22 نوفمبر 2008)، هو بريطاني باكستاني، ويقال أنه عضو في تنظيم القاعدة.
راشد رؤوف حياته
ولد رؤوف في إنجلترا من أب وأم باكستانيين، ونشأ في برمنغهام حيث كان والده خبَّازَا. تزوج رؤوف من أحد أقرباء محمد مسعود أظهر.
اعتُقل في باكستان في أغسطس 2006، قبل يوم واحد من اعتقاله قال وزير الداخلية الباكستاني أفتاب أحمد خان عنه أنه «يُعتقد أنه ينتمي لتنظيم القاعدة في أفغانستان».
وفي ديسمبر 2006 قالت محكمة مكافحة الإرهاب في روالبندي أنه لم يتم العثور على أي دليل على مشاركته في أنشطة «إرهابية»، وخُفِّضَت الاتهامات إلى التزوير وحيازة متفجرات.
حسب المصادر الرسمية فإنه قد هرب من السجن في ديسمبر 2007، ثم قُتِل من قبل الولايات المتحدة بواسطة هجوم بطائرة بدون طيار في باكستان في 22 نوفمبر 2008، بينما نفت عائلته مقتله في البداية.
راشد رؤوف حياته
وذكر بعض زملائه في السجن أنهم يعتقدون أنه لم يهرب، بينما قال محامي عائلة رؤوف أنه ربما يكون قد قتل في السجن، بينما تعتقد مصادر أمنية بريطانية أنه ما زال على قيد الحياة.
في 27 أكتوبر 2012 أكدت عائلة رؤوف رسميًا مقتله في هجوم طائرة أمريكية بدون طيار، وقال صديق للعائلة أن العائلة سترفع دعوى قضائية ضد الحكومة البريطانية، قائلًا: «نحن نريد العدالة لابننا الذي قتل في ظروف غامضة بدم بارد، رؤوف لم تكن لديه فرصة للدفاع عن نفسه، لقد اتُهم بجرائم بشعة، ودون أي محاكمة أصبح أشلاءً بواسطة طائرة بدون طيار يسيطر عليها جندي يجلس على بعد آلاف الأميال في الولايات المتحدة.»
زباباوات الفيل المنقارية
زباباوات الفيل المنقارية (الاسم العلمي: Rhynchocyoninae) هي أسرة من الثدييات تتبع فصيلة زبابات الفيل من رتبة زبابيات الفيل.
محمد سلطان (سياسي)
محمد سلطان (ولد: أكتوبر 1970، محافظة الجيزة - )؛ سياسي مصري. وهو محافظ الإسكندرية منذ فبراير 2017. كان يشغل منصب محافظ البحيرة ما بين فبراير 2015 حتى ترشيحه ليتولّى محافظة الإسكندرية.
حسن خاتمة
حسن الخاتمة في الإسلام هو أن يوفق العبد للبعد عن المعاصي، والتوبة منها، والاستقامة على طاعة الله ، فيموت على هذه الحال، فعن أنس بن مالك  أن رسول الله ﷺ قال: «"إذا أراد الله بعبده خيراً استعمله" قالوا: "كيف يستعمله؟" قال: "يوفقه لعمل صالح قبل موته"» رواه الإمام أحمد (11625) والترمذي (2142) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1334، وقال رسول الله: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ قِيلَ وَمَا عَسَلُهُ قَالَ يَفْتَحُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ» رواه أحمد 17330 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1114.
حسن خاتمة تعريف حسن الخاتمة
هو المصير الحسن الذي يختم العبد حياته في الدنيا، كأن يموت وهو على حال يرضى الله ،طاعة أو ذكر أو في سبيله، وقد اعتنى علماء المسلمون والدعاة بهذا المفهوم لما له من أثر على مصير الإنسان في الآخرة، قال القرطبي: الخاتمة الحسنة لا تكون إلا لمن كان مستقيماً في حياته، محافظًا على حدود الله، مبتعد عن محارمه، ملازمًا للطاعة.
حسن خاتمة نماذج من حسن الخاتمة
أحمد بن حنبل: لما اشتد مرضه قبل وفاته كان يقول: (لا بعد، لا بعد)، فقال له ابنه عبدالله يا أبه ما هذا؟ قال اتاني الشيطان يقول لي: نجوت مني يا أحمد، فقلت له لا بعد أو ليس بعد، ثم مات وهو يردد الشهادة، وغيرها من النماذج الكثيرة في التاريخ الإسلامي.
حسن خاتمة علامات حسن الخاتمة
الاستشهاد في ساحة القتال، ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝١٦٩﴾ [آل عمران:169]، قال رسول الله ﷺ: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله».
موت المرابط في سبيل الله، قال رسول الله ﷺ: «من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن من الفتان، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع». رواه النسائي والترمذي وابن ماجه واللفظ له
الموت يوم عرفة حال الإحرام: عن ابن عباس  قال: بينما رجل واقف مع رسول الله ﷺ بعرفة إذ وقع من راحلته فوقصته، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: "اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه، (قال أيوب) فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا).
الاستعداد الدائم للموت: الإيمان بعلامات حسن الخاتمة يدفع المسلم إلى الاستعداد للموت، والتوبة والابتعاد عن المعاصي، لقوله تعالى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ۝٩٩﴾ [الحجر:99].
حسن خاتمة علامات حسن الخاتمة
الحرص على الأعمال الصالحة: مثل الصلاة والصيام والصدقة، فإن الله قد يختم له بها، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [فصلت:30].111
الطمأنينة والسكينة عند الموت: قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ۝٣٠﴾ [فصلت:30]، قال زيد بن أسلم: " يُبَشِّرُونَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَفِي قَبْرِهِ، وَحِينَ يُبْعَثُ ".
الابتعاد عن الغرور بالأعمال:  قال رسول الله ﷺ:«إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يرى الناس، وهو من أهل النار، ويعمل بعمل أهل النار فيما يرى الناس، وهو من أهل الجنة، وإنما الأعمال بالخواتيم».
الجمعية الفلكية في أستراليا
الجمعية الفلكية في أستراليا (ASA) هي الهيئة المهنية التي تمثل علماء الفلك في أستراليا. تأسست في عام 1966، تأسست في مقاطعة العاصمة الأسترالية. العضوية في الجمعية الفلكية في أستراليا مفتوحة للناس «القادرين على المساهمة في تقدم علم الفلك أو مجال ذو صلة وثيقة». هذا يعني أن الأعضاء هم بشكل رئيسي الفلكيين المحترفين النشطين وطلاب الدراسات العليا. بعض الفلكيين المتقاعدين وعلماء الفلك الهواة المميزين هم أعضاء أيضًا، والعديد من المنظمات هم أعضاء في الجمعية. تضم الجمعية الفلكية في أستراليا حاليًا حوالي 600 عضو. وهي تنشر مجلة لاستعراض الأقران، منشورات الجمعية الفلكية في أستراليا.
الجمعية الفلكية في أستراليا تاريخها
عند تأسيسها في عام 1966، كان الفلكي البارز بن جاسكوين أول نائب للرئيس.
الجمعية الفلكية في أستراليا أنشطتها
تضم الجمعية حاليًا أربع مجموعات ذات اهتمام رئيسي:
الجمعية الفلكية في أستراليا هي أمين مؤسسة النهوض بالفلك (FAA)، وهي مؤسسة خاضعة للخصم من الضرائب تهدف إلى تعزيز جهود الجمعية الفلكية في أستراليا لتعزيز علم الفلك والمجالات ذات الصلة في أستراليا، والاعتراف بالتميز ودعمه في تلك المجالات. يتم تعريف أغراض مؤسسة النهوض بالفلك بشكل واسع للغاية، مما يسمح بدعمها بالجوائز والمنح الدراسية والبحوث والمرافق.
ترعى الجمعية الفلكية في أستراليا الجوائز والمكافآت التالية:
الجمعية الفلكية في أستراليا المنشورات المهنية
مجلة الجمعية الفلكية في أستراليا هي مجلة إلكترونية مدرجة في معهد المعلومات العلمية ومدروسة بالكامل للبحث عن أبحاث جديدة وهامة في الفيزياء الفلكية، ويتم نشرها نيابة عن الجمعية من قبل مطبعة جامعة كامبريدج، والتي يعد رئيس تحريرها براين جاينسلر.
معاملة المثليين في سلوفاكيا
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سلوفاكيا
تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا في سلوفاكيا، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. في حين تمنح سلوفاكيا الأزواج المثليين حقوقاً قانونية محدودة، وبالتحديد في مجال الميراث، فإن البلد لا تعترف بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. سلوفاكيا، خلافا لجارتها، جمهورية التشيك، تميل إلى أن تكون محافظة اجتماعيا في تعاملها مع قضايا حقوق المثليين.
معاملة المثليين في سلوفاكيا
ومع ذلك، تمتلك سلوفاكيا قوانين شاملة مناهضة للتمييز تشمل التوجه الجنسي والهوية الجندرية، ضمن أمور أخرى، في مجالات مثل التوظيف والسلع والخدمات والتعليم والخدمات الصحية وجرائم الكراهية وخطاب الكراهية. كما يسمح للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي بالخدمة بشكل علني في القوات المسلحة السلوفاكية. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت المواقف تجاه أعضاء مجتمع المثليين أكثر قبولًا ببطء، بما يتماشى مع الاتجاهات العالمية. أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2007 أن حوالي 60% السلوفاك يؤمنون بضرورة قبول المثلية الجنسية من قبل المجتمع. وقد أفادت استطلاعات الرأي عن وجود تزايد لدعم زواج المثليين والاتحادات المدنية، مع تفضيل غالبية السلوفاكيين للأخيرة.
معاملة المثليين في سلوفاكيا قانونية النشاط الجنسي المثلي
تم تشريع النشاط الجنسي المثلي في عام 1962، بعد أن أدت الأبحاث العلمية التي أجريت من قبل كيرت فرويند إلى الاستنتاج القائل بأن التوجه الجنسي المثلي لا يتغير. تم تساوي السن القانونية للنشاط الجنسي في عام 1990 (إلى 15 سنة - كان في السابق 18 عامًا للمثليين جنسياً).
معاملة المثليين في سلوفاكيا الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية
لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا. في 4 يونيو 2014، وافق البرلمان السلوفاكي على تعديل دستوري يحظر زواج المثليين، في تصويت 102 صوتا لصالحه مقابل 18 صوتا ضده (102-18).
في عام 2018، أعد حزب الحرية والتضامن مشروع قانون لتشريع الشراكات المسجلة، التي من شأنها أن تمنح الشركاء المثليين بعض فوائد الزواج ومسؤولياته. دعا الرئيس آندريه كيسكا إلى مزيد من النقاش حول هذه القضية. فشل الاقتراح في سبتمبر 2018.
في يونيو 2018، قضت محكمة العدل الأوروبية بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي يجب أن تمنح حقوق الإقامة الكاملة للأزواج المثليين المتزوجين، إذا كان واحد منهم على الأقل مواطناً في الاتحاد الأوروبي. وسرعان ما أعلن المسؤولون السلوفاك عن الامتثال للحكم.
منذ عام 2018، اعترف القانون السلوفاكي بأنه "شخص مقرب"، يعرف بأنه أخ أو زوج؛ يعتبر فرد من العائلة أو أي شخص في علاقة بموجب القانون "شخصًا مقربًا" إذا كان الشخص الآخر يعاني من إصابة يشعر بها بشكل معقول على أنها إصابة تعرض لها أو أصيب بها. " يتم منح حقوق محدودة فقط، وبالتحديد في مجال الوراثة.
معاملة المثليين في سلوفاكيا التبني وتنظيم الأسرة
يسمح القانون السلوفاكي لأي شخص بالتبني. ومع ذلك، لا يجوز للأشخاص غير المتزوجين من بعضهم البعض أن يتبنوا نفس الطفل. وهذا يعني أنه بالنسبة للشركاء غير المتزوجين، قد يتبنى شريك واحد منهم طفلًا.
معاملة المثليين في سلوفاكيا الحماية من التمييز
اعتمد قانون مكافحة التمييز في عام 2004، كشرط بروتوكولات الاتحاد الأوروبي بشأن مكافحة التمييز في الدول الأعضاء فيه. وقد جعل هذا القانون، الذي تم توسيعه في عام 2008، من غير القانوني التمييز على أساس التوجه الجنسي و «تحديد الجنس» في مجموعة واسعة من المجالات، بما في ذلك التوظيف والتعليم والإسكان والرعاية الاجتماعية وتوفير السلع والخدمات.
في مايو/أيار 2013، تم تعديل القانون الجنائي ليشمل التوجه الجنسي كأساس لجرائم الكراهية، مما سمح بتعزيز العقوبات عندما تكون الجريمة مدفوعة برهاب المثلية. بالإضافة إلى ذلك، تم حظر خطابات الكراهية على أساس التوجه الجنسي.
معاملة المثليين في سلوفاكيا الهوية الجندرية والتعبير عنها
يُسمح للمتحولين جنسياً في سلوفاكيا بتغيير جنسهم القانوني، لكنهم يحتاجون إلى إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس والتعقيم، والطلاق إذا تزوجوا، والحصول على تشخيص طبي للقيام بذلك.
معاملة المثليين في سلوفاكيا التبرع بالدم
يسمح للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي بالتبرع بالدم بشرط ألا يمارسوا الجنس لمدة سنة واحدة.
معاملة المثليين في سلوفاكيا ظروف المعيشة
عُقدت أول مسيرة فخر للمثليين في سلوفاكيا في 22 مايو 2010 في براتيسلافا. واجهت حشود من حوالي ألف من الجماعات اليمينية المناهضة للمثليين. وبينما أبقت قوات الشرطة الوطنية وشرطة براتيسلافا الجانبين متباعدين، تمكن العديد من المتظاهرين المناهضين للمثليين من التسلل إلى الحدث ورمي الحجارة للمتحدثين وتفريق الغاز المسيل للدموع على الحشد. اضطر المتظاهرون إلى إلغاء مسيرتهم عبر وسط المدينة، لكنهم تمكنوا من عبور نهر الدانوب تحت حماية الشرطة. تم القبض على تسعة وعشرين شخصا. ومنذ ذلك الحين، حسّن الحدث إجراءاته الأمنية وتم دعمه من قبل العديد من السفارات الأجنبية.
هناك مشهد وحضور صغير للمثليين في سلوفاكيا مع عدد قليل من الحانات والنوادي في براتيسلافا.
معاملة المثليين في سلوفاكيا الرأي العام والتركيبة السكانية
أظهر استطلاع أجراه الاتحاد الأوروبي عام 2006 أن 19% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين، ومع ذلك، وجد استطلاع عام 2015 أن أكثر من 50.4% من السلوفاك سيصوتون لصالح الشراكات المسجلة المثلية.
سجل استطلاع أجرته مؤسسة بيو للآراء في عام 2007 أن 66% من السلوفاك يعتقدون أن المجتمع يجب أن يقبل المثلية الجنسية.
استطلاع للرأي عام 2016 أجراه معهد فاوكس وجد أن 27% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين.
معاملة المثليين في سلوفاكيا الرأي العام والتركيبة السكانية
في عام 2017، أجرى معهد «إنيسياتيفا إناكوست» دراسة استقصائية تستفسر عن حياة مجتمع المثليين في سلوفينيا. وجد الاستطلاع أن 52% منهم كانوا غير متدينين، في حين كان 33% منهم من الروم الكاثوليك، و 6% من الإنجيليين و 2% من الروم الأرثوذكس. ومع ذلك، اعتبر 56.5% أن الدين «مهم» في حياتهم. عندما تم تقسيمهم حسب الأيديولوجية السياسية، اعتبر 58.5% أنفسهم إما «ليبراليين جدا» أو «ليبراليين». فقط 2.5% اعتبروا أنفسهم «محافظين»، و 18% قالوا أنهم «وسطيون». كانا حزب الحرية والتضامن وحزب سلوفاكيا التقدمي الأحزاب السياسية الأكثر شعبية بين مجتمع المثليين. فيما يتعلق بالإفصاح عن الميول المثلية، قال معظم المستجيبين أنه كان «إيجابي». 71% و 52% من الأخوات والأخوة على التوالي قبلوا إفصاحهم. أجابوا بأن 54% من الأمهات، و 42% من الآباء و 49.5% من الأجداد قبلوا إفصاحهم، وكان عدد كبير (بما في ذلك 28.5% من الآباء و29% من الأجداد) غير مبالين. علاوة على ذلك، اعتبر 78% من المشاركين أن علاقتهم مع شريكهم «مهمة وجدية»، لكن أقل من نصفهم كانوا على استعداد لإمساك أيديهم في الأماكن العامة. ومع ذلك، أفاد العديد من المستجيبين عن انخفاض تقدير الذات والقلق والاكتئاب وتعاطي الكحول والتفكير في الانتحار.
ووفقًا لاستطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017، فإن 47% من السلوفاك يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 47% آخرون و 6% لم يقرروا. وكان هذا أعلى مستوى من الدعم المسجل على الإطلاق في البلد، وثاني أعلى مستوى بين بلدان أوروبا الشرقية، بعد جمهورية التشيك بنسبة 65%. بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا، بلغت نسبة معارضة لزواج المثليين 42%.
ناخبة (زوجة أمير ناخب)
الناخبة (الألمانية:Kurfürstin؛ اللاتينية:electrix)؛ هي قرينة الأمير الناخب في الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ بحيث يعتبر الأمير الناخب واحد من الأهم الشخصيات في الإمبراطورية بعد الإمبراطور نفسه.
بموجب مرسوم الذهبي لعام 1356 الذي إنشاءه الإمبراطور كارل الرابع، تم تحديد الأمراء الناخبون السبعة الذين يستطيعون انتخاب ملك الرومان؛ على الرغم ثلاثة منهم يعتبرون أساقفة الروم الكاثوليك؛ بذلك ليست لديهم زوجات، وفي المقابل الرابعة هم مدنيين؛ واحد منهم يعتبر «ملك بوهيميا» بذلك يُشير إلى قرينته بـ ملكة بوهيميا، وما باقي الأقران عادةً ما يشير إليهن بـ «الناخبات»؛ ولذلك هن:-
وثم أُضيفت بين عامين 1623 و1692 انتخابيات:-
في السنوات الأخيرة من عمر الإمبراطورية تم إضافة العديد من الانتخابيات ولكنها لم تعمر أكثر من ثلاثة سنوات؛ قبل حل الإمبراطورية في أواخر 1806؛ وانتخابيات هن:-
ناخبة (زوجة أمير ناخب)
في حين ناخب بادن كان متزوج زواجاً مرغنطي طوال فترة عهده؛ لذلك زوجته لم تشاركه اللقب رسمياً، وإما الناخب فرديناند الذي كان ناخب زالتسبورغ حتى أواخر 1805 وثم عوض بـ فورتسبورغ كان عازباً طوال فتره عهده على انتخابتين، وإما ريغنسبورغ فكانت انتخابية دينية،
ظل حكام هسن-كاسل في استخدام لقب «الناخب» حتى بعد حل الإمبراطورية حتى 1866 بعد ضم الإمارة من قبل بروسيا.
الشخصيات اللتان استخدمن اللقب أو يحق لهن مدرجات هنا في الجدول؛ وأيضا دُرِج زوجات الأمراء الناخبون أقل مستوى في جدول خاص لهن.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا
لا تعترف سلوفاكيا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. بالإضافة إلى ذلك، يحظر الدستور زواج المثليين ويعرف الزواج على أنه اتحاد بين رجل وامرأة فقط. تم تقديم مشاريع قوانين للاعتراف بالشراكات المسجلة المثلية 4 مرات، في عام 1997، في عام 2000، في عام 2012 وعام 2018، ولكن تم رفض جميعها.
هناك بعض الاعتراف القانوني بالشركاء المثليين غير المسجلين. إذ يعترف بحقوق محدودة لـ«الشخص المقرب» (بالسلوفاكية: blízka osoba)‏ بموجب القانون المدني والجنائي.
وعلاوة على ذلك، ووفقاً لحكم محكمة العدل الأوروبية في يونيو/حزيران 2018، فإن حالات زواج المثليين التي يتم عقدها في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي التي أقرت زواج المثليين يتم الاعتراف بها في سلوفاكيا، ويجب منح الأزواج المثليين حق الإقامة الكاملة. وينطبق هذا فقط إذا كان أحد الشريكين على الأقل مواطناً في الاتحاد الأوروبي وإذا تم تنفيذ الزواج في دولة عضو في الاتحاد الأوروبي. أعلنت السلطات السلوفاكية بسرعة الامتثال للحكم.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا المساكنة غير المسجلة
منذ عام 2018، أقر القانون المدني والجنائي السلوفاكي بأن "الشخص المقرب"، يعرف بأنه أخ أو زوج؛ يعتبر فرد من العائلة أو أي شخص في علاقة بموجب القانون "شخصًا مقربًا "إذا كان الشخص الآخر يعاني من إصابة يشعر بها بشكل معقول على أنها إصابة تعرض لها أو أصيب بها." يتم منح حقوق محدودة فقط، وبالتحديد في مجال الوراثة.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا الشراكة المسجلة
في عامي 2008 و 2009، أطلقت جمعية للدفاع عن حقوق المثليين «مبادرة الآخرين» (بالسلوفاكية: Iniciatíva Inakosť)‏ حملة توعية عامة للاعتراف بشراكات الحياة المسجلة (بالسلوفاكية: životné partnerstvo)‏ بين الشركاء المثليين. في يناير 2008، التقى نشطاء حقوق المثليين مع نائب رئيس الوزراء، دوشان تشابلوفيتش، لمناقشة هذا الاقتراح. وطوال عام 2008، عقدت جمعية للدفاع عن حقوق المثليين «مبادرة الآخرين» أيضًا عددًا من المناقشات العامة حول الشراكات المسجلة. ودعم حزب الخضر الشراكات المسجلة للشركاء المثليين والشركاء المغايرين.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا الشراكة المسجلة
في مارس 2012، أعلن حزب الحرية والتضامن ذو التوجه الليبرالي أنه سيقدم مشروع قانون حول الشراكات المسجلة. في 23 أغسطس، تم تقديم مشروع قانون الشراكة المسجلة إلى البرلمان، والذي كان من شأنه أن يمنح الشركاء المثليين حقوقًا والتزامات مماثلة كزوجين، بما في ذلك النفقة والميراث والوصول إلى الوثائق الطبية والحق في معاش الأرمل/الأرملة. ولكن باستثناء حقوق التبني. في 19 سبتمبر، أعلن الحزب الحاكم، الطريق-الديمقراطي الاجتماعي أنه سيصوت ضد مشروع القانون، والذي تم رفضه في وقت لاحق في تصويت 14 صوتا لصالحه مقابل 94 صوتا ضده.
في أغسطس 2017، وعد نائب رئيس المجلس الوطني لوسيا دوريش نيكولسونوفا عن حزب الحرية والتضامن بإعادة تقديم مشروع قانون بشأن الشراكات المسجلة إلى البرلمان.
في 11 ديسمبر 2017، عقب اجتماع مع ممثلي جمعية «مبادرة الآخرين»، دعا الرئيس أندريه كيسكا لمناقشة حول حقوق الشركاء المثليين. في نفس اليوم، أعاد حزب الحرية والتضامن التأكيد على نيته تقديم مشروع قانون الشراكة المسجلة.
قدم حزب الحرية والتضامن مشروع قانون الشراكة المسجلة إلى المجلس الوطني في يوليو 2018. وبموجب مشروع القانون المقترح، كانت ستكون الشراكات مفتوحة لكل من الشركاء المثليين والشركاء من الجنس الآخر، وكان من شأنها منح الشركاء العديد من الحقوق والمزايا التي يتمتع بها المتزوجون، في مجال الميراث والرعاية الصحية، من بين أمور أخرى. فشل مشروع القانون في سبتمبر 2018، مع تصويت 31 عضوا فقط لصالحه فقط من أصل 150 من المشرعين.