hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيلي كوك
قد يقصد من «بيلي كوك» :
بيلي كوك (فارس): فارس أسترالي.
بيلي كوك (مجرم)
بيلي كوك: ممثل أمريكي.
بيلي كوك (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم أسترالي.
بيلي كوك (لاعب كرة قدم أيرلندي شمالي)
بيلي كوك (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم إنجليزي.
بيلي مورغان
قد يقصد من «بيلي مورغان» :
بيلي مورغان (متزلج على الثلوج): متزلج من المملكة المتحدة.
بيلي مورغان: لاعب كرة قدم إنجليزي.
بيلي مورغان (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بيلي مورغان (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بيلي ميلر
قد يقصد من «بيلي ميلر» :
بيلي ميلر (لاعب كرة الماء): لاعب كرة ماء أسترالي.
بيلي ميلر (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
بيلي ميلر: ممثل أمريكي.
بيلي ميلر (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم اسكتلندي.
بيلي ميلر (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بيلي نيل
قد يقصد من «بيلي نيل» :
بيلي نيل (لاعب كرة قدم مواليد 1950): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بيلي نيل: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بيلي نيل (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم اسكتلندي.
بيلي نيل (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم إنجليزي.
بيلي هيوز
قد يقصد من «بيلي هيوز» :
بيلي هيوز (لاعب كرة قدم مواليد 1960): لاعب كرة قدم إنجليزي.
بيلي هيوز (موسيقي): موسيقي أمريكي.
بيلي هيوز (سياسي): سياسي بريطاني.
بيلي هيوز: سياسي أسترالي في القرن 20.
بيلي هيوز (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم بريطاني.
بيلي هيوز (لاعب كرة قدم أمريكي): لاعب كرة قدم اسكتلندي مقيم في الولايات المتحدة.
بيلي هيوز (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بين جونز
قد يقصد من «بين جونز» :
بين جونز (دي جيه)
بين جونز (سياسي): سياسي غرينادي.
بين جونز (لاعب دوري الرغبي): لاعب ربي أسترالي.
بين جونز (لاعب دوري الرغبي أسترالي): لاعب دوري رغبي أسترالي.
بين جونز (مهندس): مهندس من الولايات المتحدة الأمريكية.
بين جونز (مغني)
بين جونز: كاتب من الولايات المتحدة الأمريكية.
بين جونز (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
بين جونز (لاعب كرة قدم أمريكي): لاعب كرة قدم أمريكي.
بين جونز (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم بريطاني.
بين رايت
قد يقصد من «بين رايت» :
بين رايت (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
بين رايت: ممثل إنجليزي.
بين رايت (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
بين رايت (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
حكايات أشباح المدرسة
حكايات أشباح المدرسة (باليابانية: 学校の怪談، بالروماجي: Gakkō no Kaidan) (بالإنجليزية: Ghost Stories)‏ هو مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني من أخراج نوريوكي أبيه، ومن إنتاج إستديو بيرو، عرض في 22 أكتوبر عام 2000 حتى 25 مارس عام 2001، على تلفزيون فوجي، وتكون من 20 حلقة.
حكايات أشباح المدرسة القصة
تدور أحداث القصة عن ساتسوكي ميانوشيتا، التي تنتقل مع عائلتها إلى مسقط رأس أمها المتوفاة. في أول يوم لها في المدرسة، تكتشف ساتسوكي أن الأشباح يسكنون مدرستها، ووجدت مذكرة توضح كيفية طرد الأشباح، وهذه المذكرة تعود لأمها المتوفاة، فحصلت على القوة لطرد الأشباح الذين يسكنون مدرستها، عليها أن تقوم بحماية المدرسة مع أصدقاءها من الأشباح أو سوف تؤذي من في المدرسة وكل من يحيط بها.
حكايات أشباح المدرسة الشخصيات
ساتسوكي ميانوشيتا (باليابانية: 宮ノ下 さつき، بالروماجي: Miyanoshita Satsuki)
موموكو كويغاكوبو (باليابانية: 恋ヶ窪 桃子، بالروماجي: Koigakubo Momoko)
هاجيمي أوياما (باليابانية: 青山 ハジメ، بالروماجي: Aoyama Hajime)
ريو كاكينوكي (باليابانية: 柿ノ木 レオ، بالروماجي: Kakinoki Reo)
كيتشيرو ميانوشيتا (باليابانية: 宮ノ下 敬一郎، بالروماجي: Miyanoshita Keiichirō)
أمانوجاكو (باليابانية: 天の邪鬼، بالروماجي: Amanojaku)
أستاذ ساكاتا (باليابانية: 坂田، بالروماجي: Sakata)
ريتشيرو ميانوشيتا (باليابانية: 宮ノ下 礼一郎، بالروماجي: Miyanoshita Reiichirō)
كاياكو ميانوشيتا (باليابانية: 宮ノ下 佳耶子، بالروماجي: Miyanoshita Kayako)
مسطح (تضاريس)
مسطح (التضاريس) هو عبارة عن سطح مستوي نسبيا من الأرض داخل منطقة معينة مثل التلال أو الجبال وفي الغالب تستخدم صيغة الجمع. 
يستخدم المصطلح لتحديد أسماء بعينها مثل مسطح اليكة أو مسطح هنينجر ويستخدم هذا المصطلح أيضا لوصف المناطق الجغرافية بمستوى آخر مثل سهل طيني أو المسطحات الطينية.
تفوق
التفوق مصطلح يعني تميّز فئة معينة من الناس وتفوقها على جميع الفئات الأخرى، لذا من حق الفئة المتفوقة السيطرة على الفئات الأخرى وإخضاعها لحكمها. ويكون التفوق إما بالعرق أو الإثنية أو الجنس والميول الجنسية أو اللغة أو الطبقة الاجتماعية أو الايديولوجيا وغيرها... أي يشمل التفوق بالتالي أي مجال تختلف به فئة معينة من الناس عن غيرها.
تفوق التفوق الجنسي
يرى بعض منظري وداعمي النسوية أن نظام العائلة التقليدي يفرض سلطة الذكر أو الأب، ويعود ذلك لعدة أسباب تتعلق بالثقافة الاجتماعية أو السياسية. ظهرت عدة حركات نسوية منذ مطلع القرن التاسع عشر كي تتصدى لسلطة الذكر أو التفوق الذكوري الذي كان سائداً في تلك الفترة. وكان هدف تلك الحركات تحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والواجبات، وضمان حرية المرأة في المجالات السياسية والثقافية، لا سيما في مجال العلاقات الشخصية.
تفوق التفوق العرقي
ظهرت خلال القرن التاسع عشر عبارة تدعى «عبء الرجل الأبيض» (بالإنجليزية: The White Man’s Burden)، حيث تشير هذه العبارة إلى واجبات الرجال البيض ودورهم في نهضة المجتمعات الأقل تطوراً التي تنتمي إليها الأعراق الأخرى. كانت هذه العبارة ذريعة لتبرير السياسات الإمبريالية وإكساب السياسات الاستعمارية والرأسمالية هدفاً نبيلاً.
سوّغ الكاتب والمفكر الإسكتلندي توماس كارليل السياسات الأوروبية المبنية على أساس التفوق باعتبارها تمنح الشعوب الأخرى وغير المتطورة الكثير من الميزات.
عُرف عن كارليل عمله الشهير الذي يوثق الثورة الفرنسية بعنوان (The French Revolution: A History) والذي ألهم الكاتب تشارلز ديكنز أثناء كتابة روايته «قصة مدينتين». لكن لم يحقق كتاب كارليل بعنوان «خطاب عرضي حول المسألة الزنجية» أو (بالإنجليزية: Occasional Discourse on the Negro Question) الذي يتحدث عن موضوع التفوق الأوروبي ومسوغاته نجاحاً كبيراً، حتى عندما نشر عام 1849. بل على العكس تماماً، حيث هاجمه وانتقده معاصروه.
تفوق التفوق العرقي
وفي جزء بعيدٍ جداً عن القارة الأوروبية، وخلال الحرب الأهلية الأميركية، أقر اتحاد الكونفدراليات الأميركية دستوراً يحوي الكثير من الشروط التي تحد من تدخل الحكومة بتجارة العبيد. وأعلن نائب رئيس الكونفدراليات ألكسندر ستيفنز في خطاب له أن مبادئ الكونفدرالية تقوم على أساس تفوق العرق الأبيض على العبيد الزنوج. ولم ينته الأمر بانتهاء الحرب الأهلية، حيث أُسس مجتمع كو كلوكس كلان السري في الجنوب الأميركي بعد خسارة الجيش الكونفدرالي وانتصار الشمال.
كان هدف المجتمع السري، والمعروف اختصاراً بـ KKK، استعادة التفوق العرقي للبيض بعد حقبة إعادة الإعمار التي تلت الحرب. والغريب أن تفوق البيض لم يُفقد حتى تتم استعادته، أي كان للبيض والبروتستانتيين امتيازات واضحة في الولايات المتحدة خلال تلك الفترة. لم تكتف جماعة كو كلوكس كلان باحتقار الأقليات العرقية من أصل أفريقي، بل ادعت تفوقها على جميع الأعراق وأتباع الديانات والمذاهب الدينية الأخرى كاليهود والكاثوليك وغيرهم من الأقليات.
تفوق التفوق العرقي
وضّح المفكر والفيلسوف الأميركي من أصل أفريقي كورنيل ويست أن وجود الجماعات التي تدعي تفوق العرق الأبيض أدى بالضرورة إلى ظهور آراء دينية معاكسة ومضادة تدعي تفوق العرق الأسود وخاصة تلك الحركات التي تستمد أفكارها من اللاهوت الإسلامي لدى الأميركيين السود.
أما في اليابان، ومنذ بداية القرن العشرين وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية –أو الفترة التي تعرف باسم حقبة Showa أو حقبة ما قبل الـ 1945 –نشرت الإمبراطورية اليابانية بروباغندا تعتمد على مبدأ الـ hakko ichiu لتظهر تفوق عرق الياماتو وحقهم في حكم آسيا والمحيط الهادي. والياماتو هم مجموعة عرقية من شرق آسيا، وهم السكان الأصليون لأرخبيل اليابان. حيث تظهر العديد من الوثائق الحكومية السرية من تلك الفترة فكرة التفوق العرقي للشعب الياباني.
تفوق التفوق العرقي
وفي أفريقيا، وتحديداً جنوب السودان، تعرض شعب جنوب السودان للاضطهاد العرقي من قبل سكان الشمال العرب. يشبّه شعب جنوب السودان حكم العرب بنظام الفصل العنصري الذي حكمت من خلاله الأقلية البيضاء في جنوب أفريقيا منذ عام 1948 والذي يُعرف باسم الأبارتيد. وتعد الإبادات الجماعية التي جرت في حرب دارفور مثالاً واضحاً على عنصرية عرب السودان.
وفي آسيا، يصف سكان الهند الأصليين جميع الأجانب بالبربريين، وكتب الفيلسوف الإسلامي البيروني عن هذه الظاهرة، موضحاً أن الهنود يعتبرون كل أجنبي «غير نقي». كما لاحظ Dubois، بعد عدة قرون، نظرة الهنود إلى الأوروبيين. حيث قال: «يرى الهندوس الأوروبيين كمجموعة من البرابرة المتخلفين والذين لا يفقهون مبادئ الشرف والتربية... ولا فرق بين الأوروبي والمجموعات العرقية المضطهدة كالداليت في نظر الهندي».
ولم يقف الحد عند الهندوس فحسب، بل اعتبر الصينيون أيضاً أن الأوروبيين مخلوقات بغيضة تشبه الأشباح أو الشياطين. كما أشار العديد من الكتاب الصينيين إلى الأوروبيين واصفين إياهم بالهمجيين أو البرابرة.
حكمت النازية ألمانيا منذ عام 1933 وحتى 1945 بقيادة الزعيم النازي أدولف هتلر. وروّجت النازية لفكرة العرق الآري النقي والمتفوق أو ما يُسمى بالألمانية بـ Herrenvolk. وانخرطت الحكومة في تشجيع هذه الأفكار، حيث نشرت فكرة العرق الآري المتفوق على عدة أعراقٍ أخرى كالسلافيين والغجر واليهود.
وانتشرت في ألمانيا أفكار الأرستقراطي والمنظر العنصري الفرنسي آرثر دو غوبينو، والذي ادعى أن الزواج المختلط –أي الزواج بين أعراق مختلفة –هو سبب انهيار النظام الملكي في فرنسا، وأنه سبب تلاشي النقاء في العرق الاسكندنافي. نالت أفكاره شهرة كبيرة وتأييداً واسعاً في ألمانيا، مما أدى لنشوء تنافر قوي جداً بين الثقافتين اليهودية والآرية.
تفوق التفوق الديني
يعتقد بعض الكتاب والباحثين الأكاديميين أن التفوق المسيحي كان الدافع الرئيسي لبدء الحملات الصليبية في الأراضي المقدسة، والحملات الأخرى لمواجهة الوثنيين في أوروبا والمسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية.
ويمكننا اعتبار تجارة العبيد نتيجة مباشرة أو غير مباشرة لفكرة التفوق المسيحي. وكما ذكرنا مسبقاً، فمنظمة Ku Klux Klan هي منظمة مبنية على أساس التفوق المسيحي للبيض، بالإضافة إلى عددٍ كبير من الجماعات والمنظمات التي تدعي التفوق العرقي والديني كحركة Poss Comitatus اليمينة المتطرفة التي نشأت في ستينيات القرن العشرين وحركة «الهوية المسيحية» العنصرية والمعادية للسامية وحركة «المسيحية الإيجابية» أو Positive Christianity التي ظهرت في ألمانيا النازية.
يرى بعض الأكاديميين والكتاب وجود نوعٍ من التفوق في الإسلام. بينما يوضح آخرون أن القرآن يطالب باحترام الأديان ويشجع على التسامح، وأن القرآن قد أُسيء فهمه وتفسيره من قبل الإسلاميين المتطرفين وكارهي الإسلام على حد سواء.
تفوق التفوق الديني
هناك عدة مواقف سجلها التاريخ تدعم هذه النظرية. فعلى سبيل المثال، استغل المتطرفون الإسلاميون الدين الإسلامي للمشاركة في تجارة العبيد الأفارقة. وحاول السلطان العثماني عبد الحميد الثاني مثلاً فرض سياسة الاتحاد الإسلامي بدلاً من القومية العربية. وهناك أيضاً الجزية وقوانين الزواج في البلدان الإسلامية المفروضة على غير المسلمين.
هناك الكثير من القوانين في الشريعة الإسلامية كتعدد الزوجات، وممارسات يقوم بها المسلمون خاصة في بلاد المهجر.
يربط الكتاب والأكاديميون بين التفوق اليهودي وقيام دولة إسرائيل وظهور الحركة الصهيونية عموماً. حيث كتبت المؤلفة مينا روزن Minna Rozen عن ممارسات اليهود الذين عاشوا في فلسطين في القرن السابع عشر. وأوضحت أنهم اعتبروا أنفسهم عرقاً متفوقاً ليس على العرب فحسب، بل على اليهود الآخرين أيضاً.
كتب المؤرخ الإسرائيلي Ilan Pappe أن الهجرة الصهيونية الأولى إلى إسرائيل قد أنشأت مجتمعاً قائماً على أساس التفوق اليهودي. كما وضح بروفيسور الدراسات العربية جوزيف مساد أن التفوق اليهودي كان مبدأً أساسياً ومهيمناً في الحركة الصهيونية، بفرعيها الديني والعلماني.
تفوق التفوق الديني
تدين عدة منظمات يهودية أي شيء يعادي الدين اليهودي، فهناك منظمات مشهورة كرابطة مكافحة التشهير  أو The Anti-Defamatin League اليهودية وغير الحكومية والمعروفة اختصاراً باسم ADL، ومركز قانون الحاجة الجنوبي أو Southern Poverty Law Center، قامت المنظمتان باتهام السياسي والناشط ديفد دوك David Duke بمعاداة السامية تحديداً بعد إطلاق كتابه بعنوان Jewish Supremacism [34]. ويُعرف عن دوك ترويجه لنظريات المؤامرة وإنكار المحرقة اليهودية أو الهولوكوست، كما يُعد عضواً بارزاً في منظمة KKK العنصرية.
اتهمت منظمة ADL، والمختصة بمراقبة ما يُنشر ضد اليهود والدين اليهودي، الكاتب كيفن ب.مكدونالد Kevin B. MacDonald، وقسم علم النفس في جامعته بتهمة معاداة السامية والتفاخر بالتفوق العرقي للبيض بسبب كتاباته المتعلقة بهذا الموضوع.
وبصرف النظر عن كتابات الآخرين، هناك الكثير من الحاخامات اليهود البارزين والذين يزعمون ويفتخرون بالتفوق اليهودي على باقي الأعراق.
سيادة السود
تفوق العرق الأسود هو اعتقاد وفكر عنصري يزعم تفوق الأشخاص السود على جميع الأعراق الأخرى. استخدم مركز قانون الحاجة الجنوبي هذا المصطلح.
سيادة السود المجموعات التي تعتنق آراء تفوق العرق الأسود
هناك العديد من المجموعات الصغيرة التي تعتنق أو تشجع معتقد وفكرة تفوق العرق الأسود. وصف المؤرخ ديفيد مارك تشالمرز David Mark Chalmers منظمة SPLC أو مركز قانون الحاجة الجنوبي بأنها مصدر شامل وكامل عن جميع الجماعات اليمينة المتطرفة. ومركز قانون الحاجة هو منظمة أميركية غير ربحية، تعمل على مراقبة جميع نشاطات المتطرفين والمجموعات الكارهة في الولايات المتحدة.
صنف مؤلفو مجلة Intelligence Reports التابعة لمنظمة SPLC الجماعات التالية ضمن مجموعة المنظمات والحركات التي تحمل أفكار تفوق العرق الأسود:
كنيسة الرب الإسرائيلية في يسوع المسيح والتي تدعى اختصاراً بـ ICGJC، ومقرها مدينة نيويورك الأميركية. وُصفت الكنيسة عام 2008 من قبل منظمة SPLC بكونها «طائفة من داعمي تفوق العرق الأسود»، وهي جزء متنامي من جناح حركة الإسرائيليين العبرية. تعترف الكنيسة بالعهدين القديم والجديد والأسفار القانونية الثانية كنوع من الوحي الكتابي، كما يؤمن أتباعها بنهاية العالم والقيامة.
سيادة السود المجموعات التي تعتنق آراء تفوق العرق الأسود
أمة يهوه، وهي جماعة دينية في الولايات المتحدة صنفتها منظمة SPLC ضمن مجموعة المنظمات التي تدعي تفوق العرق الأسود. يمكن اعتبار أفكارها فرعاً من معتقدات الإسرائيليين العبريين السود. أنشأ هذه الجماعة أميركي يدعى هولن ميتشل جونيور، والذي لقب نفسه باسم (يهوه بن يهوه)، والذي يعني «الرب ابن الرب» بالعبرية. ازداد أعضاء الجماعة وانتشرت بسرعة كبيرة في ثمانينيات القرن الماضي، ويقع مقرها الرئيسي في مدينة ميامي في ولاية فلوريدا، كما أنشأ أتباعها معابداً في 22 ولاية أميركية.
أمة Nuwaubian، والتي أوجدها الأميركي دوايت يورك Dwight York. صنفتها منظمة SPLC ضمن الجماعات والمنظمات التي تدافع عن فكرة تفوق العرق الأسود على بقية الأعراق، وخاصة البيض. ووفقاً لمنظمة SPLC، تتضمن تعاليم يورك، مؤسس هذه الديانة، وصف البيض بالشياطين والفارغين من القلب والروح، كما يعتقد أتباع الديانة أن لون البشرة الأبيض ناتجٌ عن الجذام والضعف الجيني.
سيادة السود المجموعات التي تعتنق آراء تفوق العرق الأسود
إن هذه الديانة مزيج مضطرب من أفكار تفوق العرق الأسود، والإيمان بالفضائيين وعبادة المصريين القدماء والأهرامات التي بنوها. بالإضافة إلى تصديق العديد من نظريات المؤامرة كالماسونية والحكومة العالمية.
وهناك أيضاً حركة «أمة الإسلام»، وهي حركة أفريقية سياسية ودينية ظهرت في الولايات المتحدة. وصفت وكالة الأسوشيتد برس تعاليمها حتى عام 1975 بالعنصرية والداعمة لتفوق العرق الأسود، إلى أن استلم قيادتها وارث الدين محمد خلفاً لأبيه.
رهاب النباتيين
رهاب النباتيين هو النفور الشديد والكره تجاه الأشخاص النباتيين. بدأت هذه الظاهرة بالانتشار في مطلع القرن الـ 21 على نطاق اجتماعي واسع. أجري استطلاع في المملكة المتحدة عام 2007 تحت عنوان «رهاب النباتيين: الحديث البغيض وغير اللائق عن النباتية في الصحف البريطانية». ووضح الاستطلاع وجود 397 مقالة في الصحف تحوي مصطلحات كـ «النباتية» و«النباتيون»، ووجد الباحثون أن 74.3% من هذه المصطلحات استخدمت بشكل سلبي، و20.2% من المصطلحات المستخدمة تشير إلى النباتية بشكل محايد. بينما وجد الباحثون أن 5.5% فقط من المصطلحات كانت تحمل دلالات إيجابية.
ونعود للمقالات التي تتحدث عن النباتية بشكل سلبي، فهي تسخر من النباتية، وتعتبرها نوعاً من التزهد، وبالتالي تصف اتِباع هذا المذهب بالصعب والشاق. ومنهم من وصف النباتية بالموضة الجديدة، وصوّروا النباتيين على أنهم أناس عدائيون.
رهاب النباتيين
تدعي لاورا رايت Laura Wright أن وسائل الإعلام والبرامج الحوارية تسيء فهم الحمية النباتية. وغالباً ما تقوم وسائل الإعلام باستغلال مواقف تسيء فيها إلى النباتية، كموت الأطفال بسبب الحمية النباتية، وتتجاهل سبب الموت الرئيسي وهو إهمال حاجات الأطفال. ووفقاً لكريستوف تريني Christophe Traïni، يحاول بعض الناشطين البناتيين تصوير أنفسهم كأقلية مضطهدة تثور في وجه رهاب النباتية.
طُرح هذا الموضوع في المؤتمر العالمي لحقوق الحيوان عام 2013، حيث تحدثت الممثلة والمنتجة جولا كورا Jola Cora في عن رهاب النباتية في عرض تقديمي بعنوان «ما هو رهاب النباتية؟».
تعد كراهية النباتيين مبتذلة ومعروفة بشكل واسع، خاصة في المجتمعات الغربية. لكن المعلومات والدراسات حولها قليلة جداً.قام موقع وتطبيق Lifesum المهتم بأمور الصحة وخسارة الوزن بإجراء دراسة إحصائية شارك فيها النباتيون من المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. وبينت الدراسة أن 8 من أصل 10 نباتيين شملهم الاستطلاع قد تعرضوا لـ «رهاب النباتيين» الذي وُصف بالتحامل والإجحاف بحقهم. ووجد الاستطلاع أن 92% من المشاركين تعرضوا للرهاب حتى من عائلتهم وأصدقائهم. وتعرض 59% منهم إلى الرهاب أثناء تناولهم الطعام خارج المنزل، و55% في مكان العمل، و21% أثناء
رهاب المراهقين
رهاب المراهقين هو الخوف من الشبان في سن المراهقة. كان اسمه في البداية (الخوف أو الكره للمراهقين). تعرف هذه الظاهرة اليوم بأنها «توصيف غير دقيق ومبالغ فيه للشباب» في مجموعة من الأماكن حول العالم. تجري دراسات عن رهاب المراهقين في مجال علم الاجتماع ودراسات الشباب.
رهاب المراهقين التاريخ
وُجد أنّ الخوف من الشباب إلى جانب الخوف من ثقافة الشارع والخوف من الجريمة في الثقافة الغربية منذ فترة طويلة. ويُذكر أن مكيافيللي أدرك أن الخوف من الشباب هو ما منع مدينة فلورنسا من الاحتفاظ بجيش دائم. وذُكر أيضًا أن السياسة العامة في مدينة البندقية القديمة واليونان القديمة قد تخبطت بسبب خوفهم من الشباب.
وقد تم النظر إلى المذهب التطهيري الأمريكي المتعصب باعتباره يعتمد على الخوف من الشبان الذين نظر إليهم كتجسيد لمغامرة التغيير والتنوير، وبالتالي أنهم أكثر عرضة للانحلال الأخلاقي. كانت وسائل الإعلام الشعبية خلال فترة الثورة الصناعية في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية تهتم بشكل اساسي في نشر الخوف من الأطفال والشباب من أجل تركيز مفاهيم الثورة الصناعية في المدارس وفي النهاية طرد الشباب من دوائر العمل عندما يصبح عملهم غير ضروريًا بسبب المكننة وتدفق العمالة الجديدة.
رهاب المراهقين التاريخ
وذُكر أنَّ فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية كانت قلقة بسبب سوء المعاملة لأنها وضعت سياسات تعكس خوفها من الشباب. كانت سياسات الشباب في تلك الحقبة هي «إرسال بعضهم إلى المخيمات الصيفية وإرسال الآخرين لمدارس الإصلاح وأن يتمتع البقية ببعض الهواء النقي، وبناء بعض المجالات الرياضية». اعتبر الجيش الأمريكي بعد الحرب العالمية الثانية أن العدد المتزايد من الشباب في أقصى الجنوب يهدد بتشكيل سيناريو إشكالي للأمن القومي. وقد اقترح المحللون أن ارتفاع ثقافة الخوف من الشباب المنتشرة شعبيًا يمكن أن يُعزى إلى سياسات الدفاع التي تم إنشاؤها ردًا على هذا التهديد.
تصاعد الخوف من المراهقين في تسعينيات القرن الماضي بسبب زيادة امتلاك الشباب الاسلحة الفردية وإعادة تشكيل عصابات الشباب على شكل عصابات لتجارة المخدرات غير المشروعة، وبسبب الصور النمطية العنصرية للشباب في المناطق الحضرية والهلع الإعلامي وموجة من إطلاق النار في المدارس من قبل بعض الطلاب على زملائهم.
رهاب المراهقين الأسباب
تسبب الإعلام والسياسيون والعمال الشباب وبعض الباحثين في استمرار حالة الخوف من الشباب. وبما أنه من المتوقع أن يبقى المراهقون في البلدان المتقدمة خارج نطاق القوة العاملة فإن أي دور لهم كغير مستهلكين يهدد البالغين. كما كان تحقيق السلامة للآباء والمعلمين أحد الدوافع من أجل تسويق أنظمة أمن المنازل والهواتف الخلوية ومراقبة أجهزة الكمبيوتر للآباء، وتم بيع أجهزة الأشعة السينية وأجهزة الكشف عن المعادن بشكل متزايد للمدارس على أساس عدم قدرتنا بالوثوق بالشباب. وتظهر التجربة باستمرار أن مراقبة الشباب لا تمنع العنف أو المأساة بشكل فعلي.
رهاب المراهقين الأسباب
يعود سبب إنشاء كل هذه المصطلحات الخاصة بالشباب والمراهقين إلى الخوف من المراهقين. عندما أصبح العالم الغربي صناعيًا بشكل أكبر كان الشباب يخرجون بشكل متزايد من القوى العاملة بما في ذلك الأعمال التطوعية وغير التطوعية، وفي عدد المؤسسات المتزايد حيث فقدوا الاستقلالية الذاتية بسبب الرقابة الاجتماعية. كما فرضت السياسات الحكومية نفسها خارج المدارس أيضًا حيث تم فرض حظر التجول والقيادة على مدى الأربعين سنة الماضية، واستهدفت بعض التشريعات الأخرى المراهقين في جميع أنحاء البلاد. وقد وُجهت المحاكم بشكل كبير ضد حقوق الشباب. ولم يتم ذكر كلمة (المراهقين) في عناوين الصحف قبل عام 1940. لقد كان تأثير الشباب منذ الحرب العالمية الثانية هائلًا على المجتمع الغربي، مدفوعًا بشكل كبير من خلال التسويق لهم كـ (الآخر). وفي المقابل يتصرف الشباب بطرق تبدو مختلفة عن الكبار مما أدى إلى ظاهرة الشباب وخلق بدوره خوفًا دائمًا منهم.
رهاب المراهقين التأثيرات
يُعتقد أن الخوف من الشباب موجود في جميع أنحاء العالم الغربي. عزا عالم الاجتماع راي أولدينبرغ الفجوة بين الأجيال وما سمّاه «تزايد الفصل بين المراهقين والكبار في المجتمع الأمريكي» إلى: «النفور من الكبار والخوف من المراهقين».
طرح عدة علماء اقتصاد فكرة أن الخوف من المراهقين يمكن أن يكون له آثار خطيرة على صحة اقتصاد الدول. يشير عدد من الباحثين إلى أن الخوف من الشباب يؤثر على الديمقراطية، حيث أن نتائج تشويه سمعة الشباب كانت في الماضي وما زالت تضعف المشاركة الاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية بين الأجيال الحالية والمستقبلية.
وبما أنَّ رهاب المراهقين يؤثر على الشباب بشكل خاص فقد تم الاعتراف به كحاجز أمام الإنجاز والنجاح الأكاديمي. وعائق أمام نجاح برامج التدخل الاجتماعي. ومؤشر على عدم كفاءة العديد من البالغين ليكونوا آباءً صالحين.
رهاب المراهقين التمييز الاجتماعي
يعيش المواطنون اليوم وكذلك الأشخاص الذين يتعاملون مع الأطفال في خوف من المراهقين في المنازل والمدارس وفي والشوارع. وفي حين أن المجتمع: «يحب اجسادهم الجذابة والطاقة والقوة الكبيرة» فإننا أيضاً نذم المراهقين ونصفهم بأنهم خطر على الاقتصاد والديموقراطية. غالبًا ما يتم تصوير الشباب في وسائل الإعلام الرئيسية على أنهم مستغرقون بالاهتمام بأنفسهم وغير مبالين وغير آبهين بالمصلحة العامة أو بتحقيق الأهداف الاجتماعية.
رهاب المراهقين التمييز الاجتماعي
ترى العديد من البرامج الاجتماعية والنقاد الخوف من الشباب كقوة لإدانتهم في جميع أنحاء المجتمع، لا سيما عندما يقترن ذلك بالعنصرية. قدمت الشاعرة غويندولين بروكس جهودًا كبيرة لرفع الوعي حول موضوع الخوف من الشباب وخاصة من الشباب الأمريكيين ذوي الأصول الإفريقية. تختلف الرؤية الشعبية المعاصرة للمراهقين عن الروايات التاريخية. في الماضي تم تصوير الشباب على أنهم (المستقبل) و (قادة الغد)، أمّا اليوم ينظر إليهم على أنهم (مصدر للقلق، أفعالهم غير قابلة للتنبؤ)، مما يساهم في تعزيز الخوف من المراهقين، ولا سيما لدى الأقليات العرقية والإثنية. ويعزز هذا المنظور العنصري لدى البالغين إنفاذ القانون في المدن والمدارس العامة والمرافق الاجتماعية. وقال علماء الاجتماع أن السبب الرئيسي في الانتشار الحالي للخوف من الشباب يعود إلى «قلق الكبار من الاختلاط العرقي الذي يحدث بين جميع السكان». وتم أيضًا الإبلاغ عن ازدياد آثار التمييز على اساس الجنس من خلال رهاب المراهقين. ومع ذلك قال الأستاذ بجامعة نيويورك بيدرو نوجيرا أن الخوف من الشباب يتجاوز حدود التمييز العنصري على أساس لون البشرة.
ويعتبر الكثيرون أنَّ قدرة الشباب على المشاركة في المجتمع معرضة للخطر بسبب الخوف منهم، وكثيرًا ما يختبئ هذا الخوف تحت صورة الأبوية أو الحماية بين البالغين.
رهاب المراهقين الربح التجاري
يعترف الأكاديميون بشكل خاص بقوة رهاب المراهقين في القطاع التجاري، حيث تم استغلال هذا الخوف من الشباب على نطاق واسع لتحقيق مكاسب مالية. تم توضيح ذلك من قبل الباحثين والنقاد الاجتماعيين الذين يزعمون أنَّ الإعلام الشعبي (بما في ذلك السينما والتلفزيون) يزيد خوف المجتمع من الشباب لتحقيق مكاسب مالية، وتقول إحدى الدراسات أن: «الخوف الشديد من الشباب هو ذعر إعلامي ثابت».
تم إنتاج روايات مجلة اللب في الخمسينات من القرن العشرين لاستثمار الخوف من الشباب الذي كان ينتشر بشكل كبير في المجتمع. ومن المفارقات أيضًا أنَّ آثار وسائل الإعلام الشعبية على الشباب لم تكن كبيرة كآثار الخوف من الشباب، مما زاد الخوف من التكنولوجيا وأدى ذلك بدوره إلى استمرار الخوف من الشباب.
رهاب المراهقين سياسة الحكومة
وقد تبين أن الدافع وراء سن القرارات من قبل الوكالات الحكومية بما في ذلك المدارس العامة ودوائر الشرطة والمحاكم هو الخوف من الشباب. لقد قيل أن رهاب المراهقين يسبب فجوة بين ما يقال عن قيمة وأهمية الشباب وبين ما يحدث لهم في التعليم والخدمات الاجتماعية، ويؤدي إلى رؤيتهم: (كتهديد رئيسي) للأشخاص وللمؤسسات. حدد عالم الاجتماع الأمريكي مايك ماليز الاتجاهات السائدة بين السياسيين وصانعي السياسات لزيادة الخوف من الشباب في المجتمع من أجل إحراز تقدم في الحملات السياسية وبناء دعم شعبي و«توليد ضجة إعلامية وخوف عام». واعتبر الخوف من الشباب كسبب رئيسي وراء العديد من البرامج الحكومية المُصممة لمكافحة ما يسمى (عنف الشباب) الذي نسبوا فيه أعمال عدد قليل من الشباب إلى مجمل السكان الشباب بشكل عام. كمثال على ذلك: أدى الخوف من الشباب في دالاس إلى زيادة اجراءات التحري والمراقبة والشرطة ولا سيما في المناطق الفقيرة (جاستون). ويقال أيضًا أنَّ الخوف من المراهقين تسبب في قيام العديد من الحكومات بخفض سن المسؤولية الجنائية وزيادة احتجاز الشباب من مرحلة الطفولة إلى مرحلة البلوغ.
رهاب المراهقين مكافحة رهاب المراهقين
قدمت جمعية المكتبات الأمريكية مجموعة من الموارد لأمناء المكتبات على وجه الخصوص لمكافحة رهاب المراهقين من خلال تعزيز مهارات خدمة العملاء الخاصة بالشباب. ومع ذلك اقترح عالم الاجتماع مايك ماليز أن موضوع رهاب المراهقين لا يُحلل المشكلة بشكل عميق بما فيه الكفاية لأن الخوف من البالغين هي الصورة النمطية عند المراهقين.
ليس (نهر)
ليس (بالفرنسية: Lys)‏ هو نهر يمتد في كل من فرنسا وبلجيكا. منبعه في باد كاليه في فرنسا.