hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ المستشفيات في فلسطين
لقد أنشأ المصريون القدماء أول مستشفيات في التاريخ إلى جانب المعابد وكانت تسمى «بير عنخ» أي بيوت الحياة، وكان المرضى ينامون فيها تحت عناية رجال الدين، وانتقلت الفكرة إلى اليونان حيث أسست معابد إسكولابيوس، واستمرت العناية بالمرضى كما يفرضه الواجب الإنساني في كل الأنحاء. وفي فلسطين كانت تنتشر عبر التاريخ أمراض كثيرة كالموجودة في حوض البحر المتوسط، وقد ذكرت التوراة، العديد من الأمراض، كالملاريا والجدري والصرع والهيضة والسل والطفيليات المعوية والبرص وغيرها. كما ذكر الإنجيل أيضًا بعض الأمراض في سياق معجزات عيسى (عليه السلام). كانت المستشفيات مراكز إجتماعية تساهم في صحة المجتمع ونظافة البيئة وتعليم الأطباء والكادر الطبي طرق العناية بالمرضى، بالإضافة إلى صناعة الصيدلة وتركيب الأدوية للمرضى الداخليين والمترددين على العيادات الخارجية التي كانت موجودة في كل مستشفى، حيث يذهب الناس لإستشارة الأطباء وتلقي العلاج. وقد شهدت العصور الذهبية العربية الإسلامية مستشفيات، أو بيمارستانات في معظم العواصم في بغداد ودمشق وحلب وغرناطة ومراكش وفاس والقاهرة وغيرها حتى بلغ عدد المستشفيات في العالم الإسلامي حوالي أكثر من مائة مستشفى.
تاريخ المستشفيات في فلسطين المستشفيات في فلسطين قبل الإسلام
لقد أسّس هيركانوس الأول (من عهد المكابيين الحشمونيين 104-175 ق.م) ما يشبه مستشفى في مدينة القدس مستفيدًا من النقود التي وجدها في قبر داوود. وكان المستشفى مخصصًا لإيواء المرضى والحُجّاج من زوار المدينة الذين يحتاجون للراحة من عناء السفر.
في سنة 325م اعتنقت الملكة هيلينا، والدة القيصر قسطنطين العقيدة المسيحية، فانصب اهتمامها على بناء الكنائس على الأماكن التي استحوذت على الباب المؤمنين المسيحيين كالمكان الذي صلب فيه السيد المسيح وشهد قيامته (كنيسة القيامة)، والمكان الذي ولد فيه (كنيسة المهد) في بيت لحم، كذلك المكان الذي دفن فيه إبراهيم وأبناؤه عليهم السلام (الحرم الإبراهيمي) في الخليل.
ومع بناء هذه الكنائس، وبدء توافد الحجيج من مختلف أنحاء العالم المسيحي أخذ الاهتمام بفلسطين منحى جديدًا. ففي عام 325م قرر القنصل فيسيا إنشاء فندق وما يشبه ومستشفى ملحقين بكنيسة بُنيت على تلة الجولجوتا في القدس وسميت «بازيليكا» على اسم القيصر «بازيليوس». وقد ذكر المطران اليوناني كيريللوس (313-387 م) وجود مستشفى في المدينة سنة 348م.
تاريخ المستشفيات في فلسطين المستشفيات في فلسطين قبل الإسلام
بعد ثورة السامريين عام 529م، وتردي الأوضاع في البلاد رجا بطريرك القدس بطرس، القديس سابا أن يسافر إلى القسطنطينية ويطلب من القيصر جوستنيان (527-565) أن يخفّف الضرائب التي يجب أن يدفعها سكان فلسطين، وذلك بسبب الدمار الذي سببته السامرة هناك. وقال القديس سابا للقيصر: «أرجوكم أن تخفضوا ضرائب فلسطين، لأن السامرة قتلت سكانها ودمروها، ويمكن للقيصر أن يأمر بإعادة بناء الكنائس التي دمرها السامريون، وأن يبني في القدس مستشفى للحجاج».
ووافق القيصر على جميع هذه الطلبات، وأعاده مع ضابط زوده بتعليمات، وعند وصول الضابط إلى القدس أسس الضابط مستشفى للحجاج. وربما كان هذا المستشفى مجرد توسيع للمستشفى القديم، وجزءًا من كنيسة جوستنيان التي سميت («نيا» Nea الجديدة) وبنيت على سطح كنيسة «بازيليكا» المشيدة فوق بركة سلوان.
تاريخ المستشفيات في فلسطين المستشفيات في فلسطين قبل الإسلام
وكان المستشفى يحتوي في البداية على مئة سرير، ثم أمر الإمبراطور بزيادة الأسرة إلى مائتين. وذكر المؤرخون أن ثمة مستشفى آخر أقيم بعد مستشفى جوستنيان بحوالي نصف قرن، وقد تم إنشاؤه في القدس، ويعود الفضل في إنشائه إلى البابا غريغوريوس الأول (590-604 م) وكان موقعه قرب كنيسة القيامة (حارة الدباغة).
تاريخ المستشفيات في فلسطين المستشفيات في فلسطين قبل الإسلام
وقد دمر هذا المستشفى أثناء الغزو الفارسي عام 614م ضمن ما دمر في المدينة. وأمر بترميمه هراقليوس الذي استعاد القدس عام 624م من الفرس بحيث كان قائمًا أثناء الفتح الإسلامي للمدينة. وقد دمرت الكنيسة والمستشفى اثر زلزال ضرب المنطقة في القرن الثامن، وقد ظهرت أثار الكنيسة في حفريات أجريت بعد حرب حزيران/ يونيو 1967 جنوب الساحة الألمانية. وقد سمح الخليفة المستنصر بالله الفاطمي عام 1062م لتجار إيطاليين برعاية وبناء مثل هذه الأماكن  فبنوا كنيسة مريم مع مستشفى، وفي عام 1063م توسعت وسميت مستشفى يوحنا، وكان صالحا للخدمة أثناء الحروب الصليبية وبعد احتلال القدس فتم الانتفاع به لبداية لنشاط «الهوسبتاليين» (المشافيين)، أو فرسان يوحنا، في هذا المضمار، ولاحقًا عمل في هذا المستشفى الطبيب الفلسطيني يعقوب بن صقلاب المتوفي عام 1228م، وكتب تفاصيل العمل في المستشفى في «قوانين روجر دي مولان» 1177-1187م حيث يقول«أن لخدمة الفقراء في المستشفى في القدس يسمى للعمل أربعة أطباء متعلمين، الذين يمكنهم من أخذ عينات البول، ويساعد المرضى في تركيب الأدوية». وفي عام 1070م أنشأ جماعة من حجاج أمالفي (إيطاليا) نزلًا في بيت المقدس بادر إليه الحجاج الفقراء، وأذن الوالي المصري على بيت المقدس لقنصل أمالفي أن يختار موقعًا مناسبًا، وتقرر تدشين الدار باسم القديس يوحنا المتصدق، بطريك الإسكندرية في القرن السابع، وكان جل القائمين على هذه الدار من الرهبان الأمالفيين. وعندما استولى الصليبيون على القدس كان مقدم هذه الدار يسمى جيرار، الذي أسس طائفة مستقلة اتخذت اسم الـ «إسبتارية» وتدين بالطاعة للبابا مباشرة واتخذوا شارة صليب أبيض على ستراتهم فوق أدواتهم الحربية لتميزهم عن سائر الطوائف.
تاريخ المستشفيات في فلسطين مستشفيات فلسطين في العصور الإسلامية
لعلّ أشهر من عمل في الطب في العصر الأموي هو خالد بن يزيد بن معاوية الذي كان يحاضر في صحن الصخرة ببيت المقدس، وكان عمر بن عبد العزيز من رواد حلقاته في التطبيب والتثقيف الصحي. وقد تلقى خالد العلم على يديّ الراهب مريانوس المقدسي الذي علمه صناعة الطب والكيمياء وتحضير العقاقير الطبية.
وفي العصر العباسي ذاع صيت عدد من الأطباء في مدن الرملة وعسقلان وطبرية، مثل بولس بن حنون، الذي أتى ذكره في مجلس طبي في بغداد، وأبو الفتح كشاجم الذي أستقر عند زعيم القرامطة الذي كان يحتل الرملة 967-976م. وفي القدس كان يوسف النصراني، بطريرك القدس يمارس الطب أيضًا 980 م. كما أشتهر في القدس كذلك الأنبا زخريا بن ثوابة والطبيب سعيد التميمي وحفيده محمد بن أحمد بن سعيد التميمي حوالي 1000م الذي تعلم على يد الأنبا زخريا، ثم انتقل إلى الرملة في فلسطين وعمل لدى طغج الإخشيدي، ثم توجه إلى مصر في البلاط الفاطمي، حيث ألف العديد من المؤلفات في الطب والترياق.
تاريخ المستشفيات في فلسطين مستشفيات فلسطين في العصور الإسلامية
وأول مستشفى بُني في فلسطين إبان العصر الإسلامي كان في زمن الفاطميين، ولم يعرف اسم بانيه، أو سنة بنائه، لكنه يرجح أنه بني في الزمن نفسه الذي بنيت فيه دار العلم الفاطمية 1009 م، أي في زمن الحاكم بأمر الله الفاطمي، وظل عامراً ما يقرب من قرن إلى أن أحتل الفرنجة مدينة القدس 1099م. وقد بني هذا المستشفى في الناحية الجنوبية من المسجد الأقصى، لعله مكان الزاوية الختنية، وهي الآن وراء المسجد الأقصى.
وقد جاء ذكر هذا البيمارستان في رحلة الإيراني ناصر خسرو الذي زار القدس عام 1047م: «وفي بيت المقدس مستشفى عظيم عليه أوقاف طائلة ويصرف لمرضاه العديدين العلاج والدواء، وفيه أطباء يأخذون مرتباتهم من الوقف». وهذا المستشفى ومسجد الجمعة يقعان على حافة وادي النار.
برنهارد (أمير هولندي)
برنهارد أمير ليبه بيسترفيلد (بالألمانية: Prince Bernhard of Lippe-Biesterfeld) هو أمير هولندي ألماني المولد ولد في يوم 29 يونيو 1911 في مدينة ينا، ولد لعائلة ليبه النبيلة، أصبح أمير هولندا بعد زواجه من ملكة هولندا يوليانا، ولدت منه الملكة أربعة بنات وهن بياتريكس وإيرين ومارغريت وكريستينا، أصبح والد الملكة بياتريكس في سنة 1980 وهو جد الملك الهولندي الحالي فيليم ألكسندر. توفي في يوم 1 ديسمبر 2004 في أوتريخت.
برنهارد (أمير هولندي) الزواج
تقابل برنهارد مع الأميرة يوليانا أثناء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1936 في برلين، كانت والدة الأميرة الملكة فيلهلمينا من عائلة نبيلة بروتستانتية، كانت أسرة ليبي مناسبة لتوجهات الملكة المتدينة، فأرسلت محاميها للأسرة لأجل إتمام الخطوبة. تم إعلان الخطوبة في سبتمبر 1936 وتزوجا في يناير 1937 في لاهاي، حصل بعدها برنهارد على الجنسية الهولندية. بالإضافة إلى أبنائه الأربعة مع الملكة يوليانا، كان له إبنتين غير شرعيتين وهن أليسيا فون بيلفيلد (ولدت في 1952) و أليكسيا لوجويني (ولدت في 1967) من عشيقته الفرنسية هيلين غريندا. المؤرخ الهولندي كيس فاسير إدعى أنه والد السياسي البريطاني السابق جوناثان أيتكين من خلال علاقته بوالدته بينيلوبي مافي.
برنهارد (أمير هولندي) علاقته بالنازية
الأمير برنهارد كان عضواً في منظمة شوتزشتافل التابعة للحزب النازي قبل الحرب العالمية الثانية. أفراد آخرين من عائلته وأصدقائه إنضموا إلى النازيين أثناء الحرب، حيث دعى الكثير منهم إلى زفافه. الحكومة الهولندية أنذاك رفضت حضور أدولف هتلر إلى الزفاف، لكن هتلر أرسل تهنئة رسمية لبرنهارد. شقيق الأمير برنهارد الأمير أشفين كان ضابط في الجيش الألماني. على الرغم من كونه نازي سابق فقد أثبت الأمير الهولندي ولائه لهولندا حيث وقف ضد ألمانيا أثناء غزوها لهولندا وقد قام بقطع كل علاقاته مع أفراد عائلته وأصدقائه النازيين، وعند تواجد القوات الألمانية معه رفض التكلم معهم بالألمانية واستمر بالتكلم بالهولندية. أثناء الحرب العالمية تم تصويره مع رشاشته وهو يصوب نحو الطائرات الألمانية، بعد الغزو هرب هو وعائلته الملكية إلى إنجلترا.
ستار أوف ذا ويست
ستار أوف ذا ويست (بالإنجليزية: Star of the West)‏ أو نجمة الغرب هي باخرة مدنية أمريكية تم إطلاقها في عام 1852 وأغرقتها القوات الكونفدرالية في عام 1863. استأجرت السفينة من قبل حكومة الولايات المتحدة في يناير 1861 لنقل الإمدادات والتعزيزات العسكرية إلى حامية فورت سمتر العسكرية الأمريكية. قامت مدفعية على جزيرة موريس بولاية كارولينا الجنوبية قادها طلاب من أكاديمية ساوث كارولينا العسكرية (وهي الآن القلعة) بإطلاق النار على السفينة، وكانت فعلياً أولى الطلقات التي أطلقت في الحرب الأهلية الأمريكية.
تم أسر السفينة لاحقا من قبل القوات الكونفدرالية، ثم استخدمت لعدة أغراض كمستشفى ولكسر الحصار، وأخيرا أغرقت في عملية الدفاع عن فيكسبورج في عام 1863.
ستار أوف ذا ويست ما قبل الحرب
كانت السفينة عبارة عن مركب بخاري وزنه 1172 طن وتم بناؤها بواسطة جريمايا سيمونسون من مدينة نيويورك لصالح رجل الأعمال كورنليوس فاندربلت، وتم إطلاقها في 17 يونيو 1852. وكان طولها 228.3 قدمًا (69.6 مترًا) وعرضها 32.7 قدمًا (10.0 مترًا)، مع عجلات مجدافية خشبية وصاريان. بدأت الخدمة بين نيويورك وسان خوان دي نيكاراغوا في 20 أكتوبر 1852. في يونيو 1857، بدأت رحلاتها من نيويورك إلى أسبينويل لصالح مؤسسة البريد الأمريكية حتى سبتمبر 1859، عندما بدأت رحلاتها بين نيويورك وهافانا ونيو أورليانز. في يناير 1861، تم تأجيرها لوزارة الحرب.
ستار أوف ذا ويست الحرب الأهلية الأمريكية
في 9 يناير 1861، وصلت نجمة الغرب إلى ميناء تشارلستون للتزوّد بالإمدادات لصالح حامية الرائد روبرت أندرسون في فورت سمتر. تم إطلاق النار على السفينة من قبل طلاب من أكاديمية القلعة وضُربت ثلاث مرات بما اعتبر الطلقات الأولى للحرب الأهلية الأمريكية، وكان ذلك بعد أسابيع من إعلان ولاية كارولينا الجنوبية الانفصال عن الولايات المتحدة، ولكن قبل انفصال الولايات الأخرى. لم تتعرض الباخرة لأضرار كبيرة، إلا أن قبطانها، جون ماكجوان، اعتبر أن التقدم نحو الميناء خطير واستدار ليغادر. تخلى الطاقم عن مهمته الأصلية، وتوجهوا إلى مرفأ نيويورك.
ستار أوف ذا ويست الحرب الأهلية الأمريكية
تم استئجار السفينة من مدينة نيويورك لنقل الجنود بمبلغ ألف دولار يوميًا بقيادة الربان إليشا هاوز. أبحروا إلى تكساس لأخذ سبع فرق من قوات جيش الاتحاد تم جمعها في إنديانولا. في 18 أبريل 1861، رست السفينة قبالة حانة باس كابالو المؤدية إلى خليج ماتاغوردا، وتم أسرها من قبل العقيد إيرل فان دورن وأعضاء من وحدتي ميليشيا من مدينة غالفستون. تم نقل السفينة بعد يومين إلى نيو أورليانز، حيث غير حاكم لويزيانا توماس أوفرتون مور اسمها إلى «سانت فيليب»، وكانت بمثابة محطة بحرية وسفينة مستشفى حتى استولى الأدميرال ديفيد فاراغوت على نيو أورليانز.
هربت السفينة من قبضة الشماليين الذين حاول استعادتها، وذلك عندما تم إرسالها لنقل الذهب والفضة والعملة الورقية بقيمة ملايين الدولارات إلى فكسبيرغ. واصلت السفينة رحلتها إلى يازو سيتي. حاول النقيب الاتحادي واتسون سميث أن يهاجم مدينة فيكسبيرج من الخلف، وذلك بقيادة دارعتين وخمس سفن أصغر عبر ممر يازو إلى نهر تالاهاتشي، فبنى المدافعون الكونفدراليون حصن بيبرتون وقام اللواء ويليام وينغ لورينغ بإغراق سفينة «ستار اوف ذا ويست» في تالاهاتشي قرب مدينة غرينوود لمنع مرور أسطول الاتحاد. عانت قوات الاتحاد من خسائر فادحة في المناوشات التي حدثت يوم 12 أبريل 1863، وأجبرت على الانسحاب.
بعد الحرب، جمع ملّاك ستار اوف ذا ويست مبلغ 175,000 دولار كتعويض من الحكومة الأمريكية عن الخسارة.
ستار أوف ذا ويست الإرث
تُمنح مدالية ستار أوف ذا ويست سنويًا «لأفضل متدرب» في الكلية العسكرية في ساوث كارولينا.
ستار أوف ذا ويست في الثقافة الشعبية
يذكر الحادث في رواية «ذكريات إدارة فورد» للكاتب جون أبدايك (1992). حيث يقوم بطل الرواية (في أوائل التسعينيات) بالكتابة عن منتصف سبعينيات القرن العشرين، على أنه أمضى تلك السنوات في السعي لتأليف كتاب عن الرئيس جيمس بوكانان والحوادث في عهده، ومنها مهمة السفينة إلى فورت سمتر.
محافظة القدس (الأردن)
محافظة القدس هي محافظة أردنية سابقة. ظهرت محافظة القدس إلى الوجود في التقسيم الإداري الأردني بعد ما عرف أردنيا وفلسطينيا باسم وحدة الضفتين عام 1950 م بينما لم تعترف بتلك الوحدة عالميا سوى المملكة المتحدة وباكستان والمملكة العراقية. كانت القدس تمثل إحدى المحافظات الثلاث التي في منطقة الضفة الغربية. كانت المحافظة تتكون من لواء واحد هو لواء القدس والذي يضم ثلاثة أقضية وهي قضاء أريحا وقضاء رام الله وقضاء بيت لحم. انتهت المحافظة وحلت بموجب قرار فك الارتباط الإداري والقانوني عام 1988 م.
محافظة نابلس (الأردن)
محافظة نابلس هي محافظة أردنية سابقة وواحدة من ثلاث محافظات في منطقة الضفة الغربية. ظهرت محافظة نابلس في التقسيم الإداري الأردني بعد ما عرف أردنيا وفلسطينيا باسم وحدة الضفتين عام 1950 م بينما لم تعترف بتلك الوحدة عالميا سوى المملكة المتحدة والباكستان والمملكة العراقية.
تكونت المحافظة من لواء نابلس والذي ضم قضاء طولكرم وقضاء قلقيلية وناحية سلفيت وناحية طوباس، كما ضمت لواء جنين والذي ضم قضاء يعبد. حُلت المحافظة بموجب قرار فك الارتباط الإداري والقانوني عام 1988.
محافظة الخليل (الأردن)
محافظة الخليل هي تقسيم إداري أردني سابق. ظهر بعد ما عرف أردنيا وفلسطينيا باسم وحدة الضفتين عام 1950 بينما لم تعترف بتلك الوحدة عالميا سوى المملكة المتحدة والباكستان والمملكة العراقية. كانت القدس تمثل إحدى المحافظات الثلاث التي في منطقة الضفة الغربية. كانت المحافظة تتكون من لواء واحد هو لواء الخليل والذي لم يضم أية أقضية. انتهت المحافظة وحلت بموجب قرار فك الارتباط الإداري والقانوني عام 1988.
حلوة جقمان
حلوة جقمان ولدت في بيت لحم عام 1913،  ساهمت في تأسيس الاتحاد النسائي العربي العام في بيت لحم، أواخر العام 1947، وانتخبت نائبة لأول رئيسة للاتحاد، السيدة بيروت معلوف، ثم انتخبت رئيسة للاتحاد، وبقيت تشغل هذا الموقع حتى العام 1992.
حلوة جقمان حياتها
قدمت حلوة جقمان بيتها مقراً للاتحاد النسائي، وتلقت مساعدة من عائلتها، كما استعد شقيقها الصيدلي حنا جقمان لأن يقدم كل ما يحتاجه الاتحاد من أدوات للإسعاف الأولي، استعداداً لحرب قادمة. وأعد الاتحاد عدته، فأفردت الرائدة حلوة جقمان غرفة في بيتها، لتدريب السيدات على الإسعاف الأولي، على أيدي أطباء اختصاصيين، مثل الدكتور ميشيل دبدوب والدكتور معلوف. وحضّرت أدوات الإسعاف الميداني، وبعض الملابس والعصبات الخاصة بالجرحى، مما خاطته أيدي نساء الاتحاد على ماكينة الخياطة الموجودة في البيت. قامت حلوة جقمان بدور وطني تحريضي، خاصة بعد نكسة عام 1967، فشكلت مع زميلات لها جمعية سرية، تعمل على تنظيم المظاهرات والإضرابات، وتحث الناس على مقاومة التهجير؛ ما عرّضها  للاعتقال من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلية مرتين. ساهمت حلوة جقمان من خلال تأسيس جمعية الإسكان الخيرية العام 1960، في بناء 42 وحدة سكنية في بيت لحم، و24 في بيت ساحور، بالإضافة إلى وحدات أخرى قيد البناء. شاركت حلوة جقمان في مؤتمرات عربية وعالمية، منها مؤتمر الاتحاد النسائي العربي في بيروت، ثم مؤتمر الإسكان في روما، ومؤتمر الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية في القدس العام 1965.
حلوة جقمان وفاتها
رحلت حلوة جقمان في مدينة بيت لحم في تاريخ 20.07.2004 تاركة بصمة تاريخية.
أبوك (أسطورة)
أبوك أو بوك أو كول (بالإنجليزية: Abuk or Buk  or Acol)‏ هي المرأة الأولى في أساطير الدنكا (جنوب السودان)، كانت الربة القائدة للنساء والحدائق. شعارها أفعى صغيرة، المرأة البدائية، أو الأولى، التي ارتقت إلى المكانة الإلهية؛ راعية آلهة النساء والحدائق. ترأست أبوك أنشطة المرأة، وخاصة زراعة الدخن.
أبوك (أسطورة) الأسطورة
في أحد الأيام شعرت أبوك بالجوع بشكل خاص، لذا فقد زرعت العديد من حبوب الدخن. لقد استخدمت مجرفة طويلة للقيام بالزراعة. في ذلك الوقت كانت السماء قريبة جدًا من الأرض، فضربت أبوك بالخطأ نياليك (الإله الأعلى) بمجرفتها، هذا أغضب نياليك لدرجة أنه قطع الحبل بين الأرض والسماوات، وانسحب من التدخل في الشؤون الإنسانية، ولهذا السبب، كان على الناس العمل بجد من أجل طعامهم، وجاء المرض والموت إلى العالم. وفي بعض التقاليد، كانت أبوك أم دنغ، إله المطر والخصوبة والوسيط بين البشر والإله الأعلى.
أبوك (أسطورة) الخلق والوظيفة
أبوك هي أول امرأة تم خلقها إلى جانب نظيرها الذكر، قرنق. وهي في نفس الوقت شخصية تشبه حواء، الأصل البدائي، ولها السيادة على المياه وتوزيعها، والمرأة وأي شيء يتعلق بها، والخصوبة وما ينمو، سواء كان هؤلاء أطفال في رحم أم ثمار الحديقة.
أبوك تترأس أنشطة نساء دينكا التقليدية: زراعة الدخن وتخمير بيرة الدخن. إن ابنها دينج هو إله سماوي له سيطرة على المطر والعواصف والخصوبة، تشبه في نطاقها بعل أو زيوس أو شانجو.
لا يزال أبوك هو الاسم الأكثر شهرة الذي يطلق على بنات الدينكا. إنها تحقق النجاح في مساعيك، والوفرة، والسلامة، والصحة الجيدة. حيوانها الأفعى، وخاصة الثعابين الرمادية الصغيرة. (قد تظهر في هذا النموذج، وقد تستخدم لتمثيلها على مذبح أو في طقوس) نباتاتها: الدخن، السمسم. قربانها: البيرة، من الناحية المثالية في المنزل؛ الدخن؛ الفواكه والخضروات والأعشاب من الحديقة الخاصة بك.
أبوك (أسطورة) أبوك وجرانج
أبوك وجرانج (بالإنجليزية: Abuk and Garang)‏ في الأساطير الأفريقية (ولا سيما في شرق السودان) هما أول رجل وامرأة. کانا صغيرين جدًا ونحيلين ومصنوعين من الطين، وعندما فتح الصندوق الذي كانا فيه أصبحا كبيرين. ولقد خصص لهما الوجود الأعظم حبة واحدة من القمح كل يوم، غير أن أبوك كانت جشعة وأنانية فطحنت أكثر من حبة، وهكذا ارتبط اسمها بإنتاج القمح والبساتين والمياه، وكانت أيضا راعية النساء. يرمز لها بالحبة.
الشغب في بيندر
مناوشة في بيندر أو الشغب في بيندر (بالسويدية: Kalabaliken i Bender) (بالفنلندية: Benderin kalabaliikki) كانت مناوشة وقعت في 1 فبراير 1713 بين رعايا الدولة العثمانية ضد مستعمرة السويديين بمدينة بيندر (الآن بيندر، مولدوفا) وذلك بعد استياء رعايا الدولة العثمانية وبعض الانكشارية من إقامة تشارلز الثاني عشر ملك السويد على الأراضي العثمانية بعد هزيمته العسكرية في روسيا، خاصة بعد إتهامات وجهت له بإثارته للفتن داخل الدولة العثمانية.
الشغب في بيندر التاريخ
بعد الهزيمة السويدية في معركة بولتافا في 27 يونيو 1709 واستسلام معظم الجيش السويدي في بريفولوشنا بعد ثلاثة أيام، فر تشارلز الثاني عشر من السويد مع بضع مئات من الجنود السويديين وعدد كبير من القوزاق إلى الدولة العثمانية، حيث مكث لمدة خمس سنوات. (حملة نهر بروت).
في 31 يناير 1713، أطلقت المدفعية التركية النار على المعسكر السويدي.
الشغب في بيندر التاريخ
في 1 فبراير، هاجمت القوات العثمانية المعسكر بقيادة سرعسكر بيندر. جنبا إلى جنب مع حوالي 40 جنديا، وقفت تشارلز الثاني عشر ضد مئات الأتراك. تميز أكسل إريك روس [بالإنجليزية] (حارس الحياة سفيا [بالإنجليزية]) بشكل خاص خلال المناوشات والحكايات تخبر أنه أنقذ حياة الملك ثلاث مرات خلال اليوم. قتل الملك -نفسه- جنديًا عثمانيًا واحدًا على الأقل بسيفه في قتال يد بيد عندما تعرض هو وروس لهجوم من قبل 3 عثمانيين. أثناء القتال، كان تشارلز يُقنص بنشاط مع بندقية قربينة صغيرة ضد العدو المهاجم من نافذة في أماكن نومه، المتمركزة في المبنى حيث كان السويديون يدافعون عنه. استمر القتال لأكثر من 7 ساعات واستخدم العثمانيون في نهاية المطاف كلاً من المدفعية والسهام النارية عندما هُزمت الهجمات الأولية؛ أثبتت الطريقة اللاحقة فعاليتها. أشعلت سهام النار على سطح المبنى وأجبرت المدافعين على التخلي عنه، ثم انتهى القتال بشكل مفاجئ عندما تعثر الملك على مهماز أثناء خروجه من المنزل المحترق. تعرض للاعتداء من قبل عشرات الجنود العثمانيين الذين تمكنوا من القبض عليه والمقاتلين الباقين واقتيادهم إلى ذيذيموتيخو.
الشغب في بيندر إتيمولوجيا
في اللغة التركية تعني كلمة "kalabalık" مزدحمة أو مكتظ، والتي أصبحت بعد الحادث لفظة دخيلة باللغة السويدية والفنلندية "kalabalik" بمعنى «الارتباك» أو «اضطراب كبير».
الشغب في بيندر في الثقافة الشعبية
كانت المناوشات في بندر مصدر إلهام لفيلم Kalabaliken i Bender لعام 1983 للمخرج ماتس أهرين. حتى في أوائل العشرينيات من القرن الماضي، تم إنتاج صورة متحركة رئيسية بمشاهد من المناوشات.
إيترنيتاس (أسطورة)
إيترنيتاس (بالإنجليزية: Aeternitas) في الديانة الرومانية القديمة كانت التجسيد الإلهي للأبدية. كانت مرتبطة بشكل خاص بالعبادة الإمبراطورية كفضيلة للإمبراطور المؤله. وكان الالتزام الديني بالآلهة المجردة مثل إيترنيتاس سمة من سمات العبادة الرومانية الرسمية من وقت جوليو كلوديان إلى سيفرانس التشخيص الروماني للأبدية. يرمز إليه بدودة أو أفعى تقضم ذيلها تشبه الأوروبوروس، وعن طريق طائر الفينيق تنهض من رماده.
اتخذت كشعار للامبراطورية الرومانية (الخلود للحكم الروماني (باللاتينية: Aeternitas Imperii))، وطبع اسمها على عملات معدنية في عام (80-81 م). تشمل الأيقونات الخاصة بإيترنيتاس من القرن الثاني إلى منتصف القرن الثالث، الكرة الأرضية، الأجرام السماوية (النجوم، أو الشمس والقمر)، والفينيق، رمز الزمن الدوري. يقول مارتيانوس كابيلا أن إيترنيتاس هي من بين بنات كوكب المشتري الأكثر كرمًا. ويذكر إكليلها، الذي يمثل شكله الدائري الأبدية. المكافئ الذكوري لـإيترنيتاس هو إيون، إله الوقت غير المحدود، والأجرام السماوية، والبروج.
لولو مرجان (مسلسل)
لولو مرجان مسلسل تلفزيوني درامي كوميدي بحريني. أنتج عام 2012 من تأليف جمال الصقر، وإخراج مازن عجاوي.
لولو مرجان (مسلسل) فكرة العمل
تحاول لولوة وأبناؤها الثلاثة: (سهيل، مريوم، رشود) إثبات أنفسهم وسط زحمة الحياة وصعوبة الرزق، حيث تقوم الأسرة بتنفيذ الكثير من المشاريع غير التقليدية والتي تنتهي بالفشل في أغلب الأحيان، لكنهم يرفعون على الدوام شعار (لا يصح إلا الصحيح)، في إطار كوميدي درامي مستوحى من واقعنا الاجتماعي الشعبي بأسلوب المتصل المنفصل، حيث متصل بشخوصه وأبعاده النفسية والاجتماعية ومنفصل بأحداثه ومواضيعه المتنوعة التي لا تخلو من عنصري التشويق والمفاجأة، مع التركيز على السلوكيات الخاطئة للموظفين والمسؤولين وطرحها للمشاهد بشكل ساخر أبطالها أبناء لولوة.
لولو مرجان (الجزء الثاني)
لولو مرجان 2 مسلسل تلفزيوني درامي كوميدي بحريني. أنتج عام 2013 من تأليف جمال الصقر، وإخراج مازن عجاوي.
لولو مرجان (الجزء الثاني) فكرة العمل
في إطار درامي تدور أحداث المسلسل، حول أسرة بسيطة تتكون من ربة المنزل (لولوة) وأبنائها (سهيل، مريم، راشد)، وأزواجهم، حيث مجموعة من القضايا والمشاكل الاجتماعية التي تقع بينهم، وتحاول (لولوة) حلها والتغلب عليها.
وجيه عويس
وجيه موسى عويس عويس (مواليد 5 تشرين الثاني 1947 في عجلون) عالم أحياء وسياسي أردني شغل منصبي وزير التعليم العالي والبحث العلمي ووزيرالتربية والتعليم في حكومة بشر الخصاونة منذ 11 تشرين الأول 2021 إلى 27 تشرين الأول 2022.
وشغل منصب وزير التعليم العالي الأردني سابقًا. عُين في منصب وزير في شباط / فبراير 2011 م. الدكتور وجيه عويس أستاذ علم الوراثة وباحث ورئيس مجلس الإدارة الأسبق لمستشفى الملك المؤسس، ورئيس الجامعة العلوم والتكنولوجيا من أيلول / سبتمبر 2003 إلى فبراير / شباط 2011. في عام 1972 حصل على البكالوريوس في مجال علم الأحياء من الجامعة الأمريكية في بيروت. في عام 1975 حصل على الماجستير في مجال الكيمياء الحيوية من الجامعة الأردنية. في عام 1979 حصل على درجة الدكتوراه في مجال علم الوراثة الجزيئية من جامعة ولاية واشنطن.
وجيه عويس
في الفترة ما بين 1 يونيو و 28 أيلول / سبتمبر 2016 أصبح عويس وزيرا للتعليم العالي والبحث العلمي في حكومة هاني الملقي. تم استبداله في تعديل وزاري جاء فيه عادل الطويسي وزيرا. بعد ذلك عُين وجيه عويس في مجلس الأعيان.
حصل عويس على «الميدالية التذكارية» من الجامعة التشيكية للزراعة في براغ، و «نحت الشرف» من جامعة الزراعة التشيكية في براغ في مايو 2005، وشهادة الدكتوراه الفخرية في العلوم من معهد نيويورك للتكنولوجيا عام 2005 أشرف عويس على 45 طالب دراسات عليا (ماجستير)، وقد تخرجوا جميعًا، وقام بنشر أكثر من 34 ورقة بحثية.
كلية بيستالوزي
كلية بيستالوزي ( (بالألمانية: Pestalozzi Schule)‏ هي مدرسة ألمانية دولية في بيلجرانو في  بوينس آيرس. تديرها جمعية بيستالوزي الثقافية.  وفيها من مراحل الحضانة حتى المرحلة الثانوية: تقدم كلية بيستالوزي التعليم الابتدائي والثانوي بالإضافة إلى «المستوى الأولي» للأطفال من عامين إلى خمس سنوات.
تأسست في 1 مارس 1934 من قبل الدكتور إرنستو أليمان ، وهو أرجنتيني من أصل سويسري. كان الهدف هو خلق مكان للتعليم الإنساني والحر وفقًا لأفكار التربوي السويسري يوهان هاينريش بيستالوزي ، حيث يمكن التمسك بقيم الثقافة الأوروبية المركزية واللغة الألمانية.
آراء رجال الدين عن التدخين
تختلف آراء رجال الدين حول التدخين إلى حد كبير، استخدم سكان أمريكا الأصليين التبغ حسب تقاليدهم لأغراض دينية، بينما الديانات الإبراهيمية والديانات الأخرى فقط عرضته للإستخدام تبعاً للإستعمار الأوروبي الأمريكي في القرن السادس عشر.
آراء رجال الدين عن التدخين الديانات الإبراهيمية
بإستثناء القليل من الطوائف المسيحية، نشأت الديانات الإبراهيمية قبل إدخال التدخين إلى أوروبا من العالم الجديد، لِذا تلك الأديان لم تعالج موضوع التدخين في تعاليمها الأساسية، لكن الأطباء الجدد عرضوا تفسيرات وتأويلات معتقداتهم فيما يتعلق بالتدخين.
جون سيباستيان باك عُرِف باستمتاعه بتدخين الغليون، وكتب قصيدة في كيفية تعزيز علاقته مع الله. في القرن التاسع عشر، أعتبر التدخين غير لائق عند بعض المسيحيين. في خريف 1874 تورط جورج فريدريك بينتيكوست في ما يسمى فضيحة التليغراف اليومية: جدل التدخين، ونظيره شارلز سبرجيون، عرف بأمير الإستثمار، تم استغلاله من قبل صناعة التبغ. صنف التبغ، بجانب شرب الخمر، ولعب القمار، والبطاقات، والرقص والذهاب إلى المسرح، في جي.أم. جودي التسلية المشكوك فيها والقيم البديلة، كتاب عرض حوار ضد التدخين الذي نشر عام 1904 من قبل كتاب الميثودية الغربي للعناية.
رغم أن ليس هناك تحريم كنسي رسمي حول استخدام التبغ، الأكثر تقليداً بين كنائس الارثوذكس هو منع رجال الدين والرهبان من التدخين، والعلماني شجع أكثر لترك هذه العادة، إذا كانوا خاضعين لها.
آراء رجال الدين عن التدخين الديانات الإبراهيمية
الشخص الذي يدخن يعتبر ملوث ل«معبد الروح المقدسة»، المقدس نتيجة لإستقباله الأسرار المقدسة. (مظهر الجسم يعتبر «معبد الروح المقدسة» كما هو معروف لدى البروتستانت، وأقتبس كأساس ليس فقط ضد التدخين، بل ضد المخدرات الترفيهية، وأكل الميتة، والفجور الجنسي، وأيضاً أي رذائل مؤذية للجسم. مرجع الكتاب المقدس الكورنثية الأولى 7:6-20). في ثقافة الارثوذكس، مختلف فصول المنتقصة تطورت لوصف التدخين، مثل «بخور الشيطان». الأب أليكساندر ليبيدف وصف نهج الارثوذكس كما يلي:-