hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميكو
تم تطوير عائلة ميكو من السفن الحربية من قبل شركة (بلوم+فوس) Blohm + Voss الألمانية. و ميكو (MEKO) هي علامة تجارية مسجلة. و(MEKO) لفظ منحوت من "Mehrzweck-Kombination" والتي تعني (تركيبة متعددة الأغراض). وهو مفهوم في بناء السفن البحرية الحديثة يعتمد على نمطية التسلح والإلكترونيات وغيرها من المعدات، التي تهدف إلى سهولة الصيانة وخفض التكاليف. وتشمل سفن ميكو عائلات الفرقاطات والطرادات وقوارب الدوريات البحرية. بدأ تشييد سفن ميكو في أواخر السبعينيات وذلك بالتصميم والبناء (MEKO 360 H1) لنيجيريا. تستخدم سفن من فئات متشابهة أنظمة أسلحة مختلفة. على سبيل المثال، بالنسبة إلى البندقية الرئيسية، تستخدم بعض طرازات ميكو 200 مدفع Mk 45 Mod 2 gun ‏ ، بينما يستخدم البعض الآخر البندقية الفرنسية 100 مم ‏ أو مدفع أوتوبريدا 76 ملم.
بومباردييه للنقل
بومباردييه للنقل (بالإنجليزية: Bombardier Transportation) هي قسم معدات السكك الحديدية في الشركة الكندية بومباردييه. بومباردييه ترانسبورت هي واحدة من أكبر الشركات في العالم في صناعة مركبات ومعدات صناعة السكك الحديدية. يقع مقر بومباردييه للنقل في برلين. هناك العديد من المكاتب الإقليمية، ومرافق الإنتاج والتطوير في جميع أنحاء العالم.
تنتج بومباردييه للنقل مجموعة واسعة من المنتجات بما في ذلك عربات السكك الحديدية للركاب والقاطرات ومركبات والدفع والتحكم.
لوران ترودير هو الرئيس والمدير التنفيذي للعمليات في بومباردييه للنقل. في يناير 2011، كان لدى الشركة 34900 موظف، 25400 منهم في أوروبا، و 60 موقع تصنيع في جميع أنحاء العالم.
رماسيات
الرَّمَّاسيَّات أو الخفافيش ذات الأجنحة الكيسية أو خفافيش غمدية الذيل (الاسم العلمي Emballonuridae)، فصيلة خفافيش تضم 51 نوع، توجد في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية في جميع أنحاء العالم.وتحوي بعض أصغر أنواع الخفافيش، التي تراوح من 3.5 إلى 10 سم في طول الجسم. هي عمومًا ذات الألوان بنية أو الرمادية، على الرغم من أن الخفافيش الشبح (جنس Diclidurus) بيضاء اللون.
الشخصي سياسي
يُعتبر مصطلح الشخصيُّ سياسيٌّ (بالإنكليزية: The personal is political)، أو بعبارة أخرى «الخاصُّ سياسيٌّ» حجّة سياسية استُخدمت كشعار حاشد في الحراك الطلّابي والموجة النسوية الثانية منذ أواخر ستينيات القرن العشرين، وقد أكّدت على العلاقات بين التجربة الشخصية والبنى الاجتماعية والسياسية الأكبر منها، وفي سياق الحركة النسوية لستينينات وسبعينينات القرن العشرين، شكلّت تحدٍّ للأسرة النواة والقيم العائلية، ووُصفت العبارة بشكل متكرر كسمة مميزة لموجة النسوية الثانية، والنسوية الراديكالية، ودراسات المرأة، أو النسوية بشكل عام.
وقد نالت العبارة شعبيتها بنشر الناشطة النسوية كارول هانيش لمقالة لها عام 1969 بعنوان «الشخصي سياسي»،, ولكنها تتنصل من تأليف المصطلح، كما أنكرت تأليفه أيضاً كل من كيري بورخ، وشولاميث فايرستون وروبن مورغان، وعدة ناشطات نسويات أخريات نُسب أصل المصطلح إليهنّ، فتكتب بورخ: «وإنما تُعتبر ملايين النساء جميعاً هنّ مؤلفات هذه العبارة من خلال اقتباس محادثاتهن العامة والخاصة.» كما شبّهت غلوريا ستاينم نسْب تأليف هذه العبارة لشخض ما بادّعاء ابتداعه الحرب العالمية الثانية.
الشخصي سياسي
كما وُظّفت العبارة في نسوية النساء ذوات البشرة الملوّنة، كما في «تصريح ناشطة نسوية سوداء البشرة» لجمعية نهر كومباهي، ومقالة أودري لورد بعنوان «لن تفكك أداة السيد منزله أبداً»، وكتاب المقتطفات «هذا الكتاب يُدعى ظهري: كتابات نساء راديكاليات ذوات بشرة ملونة» الذي عدّلته غلوريا إي. آنزالدوا وشيري موراجا.
وبشكل أوسع، تشير وجهة نظر كيمبرلي ويليامز كرينشو إلى أن: «عملية الاعتراف بما كان يبدو معزولاً وفردياً مسبقاً على أنه اجتماعي ومنهجي، قد ميّزت سياسات الهوية للأمريكيين من أصل إفريقي أيضاً، والشعوب الأخرى ذات البشرات الملوّنة، بالإضافة إلى الشواذ جنسياً وغيرهم.»
الشخصي سياسي مقالة كارول هانيش
صاغت كارول هانيش، وهي عضو في مجموعة النساء الراديكاليات في نيويورك وشخصية بارزة في حركة تحرير المرأة، مقالة تدافع فيها عن الأهمية السياسية لمجموعات التوعية في شباط/فبراير عام 1969 في غينسفيل التابعة لفلوريدا، ومُنحت المقالة في البداية العنوان: «بعض الأفكار استجابةً لرأي دوتي حيال حركة تحرر المرأة» نظراً لتوجيهها أولاً للتجمع النسائي في الصندوق التعليمي للمؤتمر الجنوبي، ومن ثم أصبحت هانيش موظفة تابعة للصندوق ومقيمة في مدينة نيويورك، فأخذت تؤيد انخراطه في التنظيم المكرّس لتحرر النساء في الجنوب الأمريكي.
وقد سعت هانيش لدحض فكرة أن الجنس، والمظهر، والإجهاض، ورعاية الطفل، وتقسيم العمل المنزلي مجرّد قضايا شخصية دون أهمية سياسية، ولمواجهتها إلى جانب قضايا أخرى، حرّضت النساء للتغلب على لوم الذات، ومناقشة أوضاعهن مع بعضهن، والتجمع بشكل منظّم ضد الهيمنة الذكورية على المجتمع، ورغم أنها لم تستخدم عبارة «الشخصيّ سياسيٌّ» في المقالة، كتبت:
الشخصي سياسي مقالة كارول هانيش
ونُشرت المقالة تحت عنوان: «الشخصيّ سياسيٌّ» ضمن كتاب «ملاحظات من العام الثاني: تحرر المرأة» عام 1970، وتعتقد المؤلفة بأن شولاميث فايرستون وآن كوت –محررتي الكتاب– قد أعطَتا المقال عنوانه المشهور، فطُبع منذ ذلك الحين كـ«النسوية الراديكالية: قارئة توثيقية».
الشخصي سياسي معانٍ متعددة
بينما توضّح هذه العبارة العلاقة بين التجربة الشخصية للمرأة وتبعيتها، فسّرت ناشطات النسوية طبيعة هذه العلاقة والشكل المرغوب من النشاط السياسي المنبثق عنها بطرق متباعدة كثيرا، منها:
تفسير للطبيعة المنهجية لقمع المرأة، فكما أوجزت هيدي هارتمان: «ناقشت ناشطات النسوية الراديكاليات بأن استياء النساء ليس برثاء عصابي لما هو غير منسجم، وإنما استجابة للبنية الاجتماعية التي يُطَبّق فيها الاستغلال، والسيطرة والاضطهاد على النساء بشكل ممنهج.»
جمّعت باولا راست قائمة من تفسيرات العبارة ضمن حركات النسوية بما يتضمن: «تعكس الأحوال الشخصية الوضع السياسي الراهن، تخدم الأحوال الشخصية الوضع السياسي الراهن، يمكن للمرء أن يتخذ خيارات شخصية استجابةً للوضع السياسي الراهن أو اعتراضاً عليه، تعكس الخيارات الشخصية للفرد سياساته الشخصية، ينبغي أن يتخذ المرء خيارات شخصية متسقة مع سياساته الشخصية الخاصة، لا يمكن التفريق بين الحياة الشخصية والسياسات الشخصية.»
الشخصي سياسي معانٍ متعددة
ولاحظت هانيش أثناء كتباتها في عام 2006، أن هذه الأفكار، حالها كحال معظم النظرية التي أنشأتها ناشطات النسوية الراديكاليات الداعمات لخط تأييد المرأة (Pro-Woman line)، قد تمت مراجعتها، وربما انتزاعها أو حتى قلبها رأساً على عقب واستخدامها عكس غايتها الأصلية الراديكالية.
الأنا الذهنية
يُعتبر كتاب الأنا الذهنية: تخيّلات وتأملات في الذات والروح (بالإنكليزية: The Mind's I: Fantasies and reflections on self and soul) مجموعة من المقالات والنصوص الأخرى عن الذهن والذات، حررها الفيلسوفان دوغلاس آر هوفشتادتر ودانيال سي. دينيت مع التعليق، وتترواح النصوص بين تأملات مبكرة فلسفية وخيالية عن موضوع يبدو غير قابل للتحري في عالم الفكر، وأعمال القرن العشرين حيث تصبح طبيعة الذات موضوعاً متاحاً للدراسة العلمية.
ورغم وصف جيريمي برمان لهذا الكتاب بالرائع، أشار لأنه يروّج لقراءة غير مجازية لاقتراحات ريتشارد دوكينز فيما يخصّ الميم، مؤدياً لانتشار واسع لسوء فهم الاستعارة الأصلية للفكرة المكررة وتشيؤها (في سياق علم التطور الثقافي).
الأنا الذهنية المحتويات
تتألف فصول الكتاب السبعة والعشرين من أعمال منشورة مسبقاً لمؤلفين أمثال خورخي لويس بورخيس، وآلان تورنغ، وريتشارد دوكنز، وريموند سموليان، وجون سورل، وستانيسواف لِم، وتوماس ناغل (بالإضافة لهوفشتادتر ودينيت أنفسهما)، وتبع كل منها تعليق وضعه هوفشتادتر و/أو دينيت.
ويناصر هاذان الفيلسوفان فكرة أننا نستطيع تعلّم الكثير عن الذهن والروح لدى البشر من خلال تحرَي العقلية البشرية فيما يتعلق بمعالجة المعلومات، إلى جانب فكرة إمكانية عزو عجائب العقلية البشرية للعملية الذهنية الميكانيكية، وهو ما لا يترك أي عقبة نظرية تحول دون بناء عمليات ذهنية في الأجهزة الميكانيكية شبيهة بتلك التي لدى البشر.
وقد قام هوفشتادتر ودينيت بتضمين بعض الآراء التي تعارض هذه الفكرة في الكتاب، كحجة الغرفة الصينية التابعة لجون سورل والمعروفة على نطاق واسع، ولكن بوصفها أهدافاً للتفنيد وحسب.
ويُقسم الكتاب لستة أجزاء، يركز كل منها على جانب محدد من معضلة الذات.
الأنا الذهنية المحتويات
يحمل عنوان «إحساس بالذات» ويبدأ بعملين خياليين يتحديان مفاهيم الذات والهوية (بما يتضمن عمل الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس الحامل لعنوان بورخيس وأنا) محرضاً القارئ على التفكير بتمعن أكبر فيما يُقصد بكلمة الذات وحسب، وينتهي الجزء بمقالة لهارولد جاي. موروويتز عن النظرة الاختزالية للذهن.
يتبنى هذا الجزء الحامل لعنوان «البحث عن الروح» فكرة الروح؛ تلك الشرارة التي تفصل الكائنات المفكّرة عن الآلات غير المفكرة، ويتضمن مقالة آلان تورنغ المشهورة من عام 1950، والتي اقترح فيها اختباراً تشغيلياً؛ يُعرف بشكل شائع كاختبار تورنغ، للذكاء الآلي، فيحكم على الآلة بالنجاح إذا استطاعت استخدام اللغة البشرية بشكل جيد بما يكفي للنجاح ككائن بشري، لكن لم تقترب أية آلة حتى الآن من تجاوز اختبار تورنغ، وبالتأكيد لم يحدث ذلك عند نشر الكتاب أيضاً، وتستمر المناقشة بأن مجرد السلوك كما لو أن الشيء يمتلك ذكاءً شبيهاً بالبشر غير كافٍ على الإطلاق ليُعتبر دليلاً حقيقياً على هذا الذكاء.
الأنا الذهنية المحتويات
وقد فشل الجهدان الرئيسيان لأبحاث الذكاء الاصطناعي في مجال تعلم الآلة منذ نشر كتاب الأنا الذهنية (شبكات عصبونية وأنظمة خبيرة قابلة للتدريب) في تقريبها للذكاء الحقيقي، وبالتالي ما تزال طبيعة الذكاء الآلي المراوغة قائمة، وقد كتب هوفشتادتر حواراً يلتقط فكرة اختبار تورنغ ويدير سيناريوهاً محفزاً للفكر منها.
وينتهي هذا الجزء بفصلين من رواية لتيريل ميدينر، ويفسرهما هوفشتادتر بالتوافق مع اعتقاداته الإلحادية الخاصة، دون اعتراف بنية ميدينر المعاكسة في استخدامهما لدعم أفكار بديلة عن طبيعة الذهن والروح.
يتمحور موضوع الجزء الثالث حول تشكّل الذهن من عناصر غير قادرة بشكل مفرد على التفكير، فحمل العنوان «من الأجهزة للبرمجيات»، وخاطب تطور الذهن لحالته الآنية في أول نسختين مطبوعتين، وتبع ذلك إعادة طباعة مقال «مقدمة... فوغا نملة» من كتاب هوفشتادتر غودل، إيشر وباخ، الحائز على جائزة البلويتزر، والذي يشّبه فيه الذهن بكثيب نمل: يمتلك فيه كل فرد وظيفة بدائية فقط، وتجتمع الوظائف مع بعضها لتفوق مجموع أجزائها.
الأنا الذهنية المحتويات
يستكشف الجزء الرابع قضيته الاسمية «الذهن كبرنامج»؛ فما هي الذات، ذهناً وجسداً؟ هل يمكن فصلهما؟ أيمكن ان ينفصل مركز الوعي عن الموقع الجسدي للفرد؟ وبهذه الحالة، أين يكون الفرد، حقاً؟ يسبب خيال دينيت انفصاله عن الدماغ، وتعالج إجابة ديفيد ستنافورد هذه القضايا، وفي هذا الجزء يُعتبر الذهن برنامجاً: كنماذج التفكير والأفعال، بشكل منفصل عن الجسد الذي يحتويه، وكأنه الآلة التي يعمل عليها.
يتضمن الجزء الخامس، الحامل لعنوان «الذوات الناشئة والإرادة الحرة»، مقالة جون سورل سيئة السمعة أذهان، وعقول وبرامج (والتي نُشرت في الأصل في دورية علوم السلوك والدماغ عام 1980)، والتي تشير إلى أن «العمليات الذهنية في الحقيقة محوسبة بناءً على عناصر محددة شكلياً»، ويعارض سورل فكرة قدرة البرامج الحاسوبية حتى على إنتاج ذهنٍ، ولكن يمكن تتبع فكرة أن العقلية تتضمن عمليات محوسبة خلال تاريخ الفلسفة الغربية حينما تم استكشافها في سياق محاولة إثبات المنطق البشري، فيما يتعلق بالأنظمة المنطقية الشكلية.
الأنا الذهنية المحتويات
بالمقابل أبدى لودفيغ فيتغنشتاين معارضةً كبيرة ومشهورة لفكرة الأنظمة الشكلية، وهو فيلسوف قدّره دينيت، فبعد تقبله بدايةً فكرة اختزال كل شيء لذرات منطقية (Tractatus Logico-Philosophicus) رفض فيتغنشتاين لاحقاً فكرة تشكيل تلاعبات اللغة البشرية على هيئة أنظمة شكلية (تحقيقات فلسفية)، ولكن ما يزال العديد من الفلاسفة وباحثي الذكاء الاصطناعي مأسورين بمقاربة الأنظمة الشكلية، فعلى سبيل المثال، حاول دينيت مساعدة مشروع كوغ التابع لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لتطوير منهجيات برمجة حاسوبية شكلية كخطوة تجاه تحقيق ذكاء شبيه بالبشري، ويقدم جرجس ري في كتابه الفلسفة المعاصرة للذهن مثالاُ على استمرار محاولات التعبير عن الذكاء البشري في الآلات من خلال العمليات المحوسبة بعناصر محددة شكلياً، وقد انبثقت مقاربة بديلة من جهد أقليّة مثل جيرالد إدلمان وتلميذه أولاف سبورنز، والتي اقتُرح من خلالها إمكانية تحقيق ذكاء الآلة بالشكل الأكثر فعالية بصنع أنظمة روبوت ذاتية يمكنها التعلّم بنفس آلية تعلم الأطفال من خلال التفاعل مع البيئة المحيطة.
ينتهي الكتاب بـ«العين الداخلية»، وهي مجموعة من الأجزاء القصيرة عن الطبيعة الذاتية للتجربة، فكيف يمكن للفرد أن يصف شعوره بكونه كينونة محددة، دون أن يكونها بنفسه؟ وعالج توماس ناغل، وريموند سموليان، ودوغلاس هوفشتادتر وروبيرت نوزيك معضلة ترجمة التجارب الفردية لمصطلحات يمكن للآخرين فهمها، ولكن هل بإمكان المرء معرفة شعور كونه شخصاً آخر؟ وفي هذا الشأن، ما الذي يمكن أن نعرفه حيال كوننا أنفسنا؟ تقترح تعليقات هوفشتادتر ودينيت أن معرفة الذات مرواغة، ناهيك عن تجارب أذهان الآخرين.
قائمة مشغلي بومباردييه داش 8
تعتبر بومباردييه داش 8 ، والتي كانت تعرف سابقاً دي هافيلاند كندا داش 8 (DHC-8)، طائرة إقليمية ذات محركات مروحية تربونية تم تسليمها في السابق بثلاث فئات من المقاس، وعادة ما تكون المقاعد من 37 راكبًا (Q100) إلى 90 راكبًا (Q400 NextGen). يبقى فقط نموذج Q400 الأكبر في الإنتاج في الوقت الحالي. القوائم التالية على حد سواء المشغلين السابقين والحاليين.
قائمة مشغلي بومباردييه داش 8 مشغلين مدنيين
تعمل لدى حوالي 21 شركة طيران أخرى طائرات عددها يقل عن ثلاث طائرات داش 8 من سلسلة 100. تعمل لدى ثلاث شركات طيران أخرى عددها يقل عن ثلاث طائرات داش من سلسلة 200. وتعمل لدى حوالي 11 شركة طيران أخرى بأعداد أصغر من سلسلة طائرات داش 8 300. وهناك 17 شركة طيران أخرى تعمل لديها أعداد صغيرة من سلسلة طائرات داش 8 400.
في فبراير 2007، أعلنت شركة Pinnacle Airlines Corporation ‏ عن طلب شراء 15 Q400 طائرة نيابة عن شركة Colgan Air التابعة لها والتي تم الاستحواذ عليها مؤخرًا. سيتم تشغيل الطائرة في اتفاقية المشاركة بالرمز مع خطوط كونتيننتال الجوية ، تحت شعار كونتينينتال كونيكت خارج مركز نيوآرك، نيوجيرسي hub.
قائمة مشغلي بومباردييه داش 8 مشغلون مدنيون سابقون
Mesa Airlines تشغلها عبر America West Express من خلال اتفاقية مشاركة الرمز مع خطوط غرب أمريكا الجوية ولاحقاً عبر US Airways Express من خلال اتفاقية مشاركة الرمز مع خطوط الولايات المتحدة الجوية و أيضا عبر United Express من خلال اتفاقية مشاركة الرمز مع الخطوط الجوية المتحدة
كولغان للطيران تشغل طائرات Q400 عبر Continental Connection من خلال اتفاقية مشاركة الرمز مع خطوط كونتيننتال الجوية ولاحقاً عبر United Express من خلال اتفاقية مشاركة الرمز الخطوط الجوية المتحدة
Piedmont Airlines تشغلها عبر USAir Express من خلال اتفاقية مشاركة الرمز مع خطوط الولايات المتحدة الجوية and later US Airways Express via a من خلال اتفاقية مشاركة الرمز مع خطوط الولايات المتحدة الجوية
قائمة مشغلي بومباردييه داش 8 استخدامات أخرى
Two used Q400s, acquired from الخطوط الجوية الإسكندنافية, were modified by Cascade Aerospace of أبوتسفورد (كولومبيا البريطانية)، كولومبيا البريطانية for فرنسا's Sécurité Civile as fire-fighting إطفاء جوي in the fire season and as transport aircraft off season. The Q400 Airtanker can drop 10,000 ل (2,200 غالون إمب؛ 2,600 غال-أمريكي) of water in this role compared to Bombardier's كنداير سي إل-415 dedicated water bomber which can drop 6,140 ل (1,350 غالون إمب؛ 1,620 غال-أمريكي). The latter, however, is طائرة برمائية and requires less infrastructure.
تدير الشرطة الوطنية في كولومبيا طائرة واحدة من طراز بومباردييه داش 8-300 لنقل المرافق.
Neptune Aviation of ميسولا (مونتانا)، مونتانا have acquired a Q300 as a prototype for future Q200/Q300 water bombers to replace current لوكهيد بيه-2 نبتون aircraft.
العلاقات المجرية العراقية تاريخ العلاقات
بدأت العلاقات الدبلوماسية بين العراق والمجر في منتصف القرن العشرين، حيث شهدت فترة الحرب الباردة تعاونًا محدودًا، لا سيما أن المجر كانت جزءًا من الكتلة الشرقية بقيادة الاتحاد السوفيتي، بينما كان العراق جزءًا من العالم العربي الذي حافظ على علاقات متنوعة بين الغرب والشرق.
في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، شهدت العلاقات تطورًا ملحوظًا في مجالات التعليم والاقتصاد، حيث أرسلت الحكومة العراقية العديد من الطلاب إلى الجامعات المجرية في إطار برامج التبادل التعليمي. كما كانت هناك صفقات تجارية شملت المعدات الهندسية والتعاون في مجالات الطاقة والزراعة.بعد عام 1991، ومع فرض العقوبات الاقتصادية على العراق عقب حرب الخليج الثانية، تراجعت العلاقات الاقتصادية بين البلدين، لكنها لم تنقطع بشكل كامل. وفي عام 2003، بعد الغزو الأمريكي للعراق، أصبحت العلاقات أكثر تباينًا، حيث شاركت المجر 300 جندي مع قوات التحالف الدولي  لفترة محدودة، لكنها لاحقًا ركزت على الدعم الإنساني والتعاون الثقافي.
العلاقات المجرية العراقية تاريخ العلاقات
لدى العراق سفارة في بودابست، بينما تمتلك المجر سفارة في بغداد، مما يعكس الرغبة في الحفاظ على مستوى دبلوماسي ثابت بين البلدين. وقد شهدت السنوات الأخيرة تبادل زيارات رسمية بين المسؤولين من كلا الجانبين لمناقشة التعاون في مجالات متعددة.
هي علاقات ثنائية بين الطرفين. تم تمثيل المجر في إقليم كردستان من خلال قنصلية عامة منذ نوفمبر 2014 في أربيل، في حين أن إقليم كردستان ليس له تمثيل في المجر (هنغاريا) حتى الآن. ولكن ومع ذلك، تتميز العلاقات بالعديد من المحادثات رفيعة المستوى والعلاقات الوثيقة. زار الرئيس الكردي مسعود بارزاني المجر في عام 2012 وفي عام 2015 في زيارات رسمية.
في عام 2015، تحدث رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان عن دعم استقلال إقليم كردستان عن العراق مما أثار القلق في المجلس الأعلى الإسلامي العراقي حينها.
العلاقات المجرية العراقية تاريخ العلاقات
عندما حكم عبد الكريم قاسم العراق من 1958 إلى 1963، بدأت الجمهورية الشعبية المجرية الشيوعية في مساعدة العراقيين والأقلية الكردية في المسائل التعليمية، وسمح للطلاب الكرد بالدراسة في بودابست. بعد استيلاء البعثيين في عام 1963، تم تكثيف الحرب العراقية - الكردية الأولى من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مصطفى بارزاني وتم إرسال العديد من المقاتلين الكرد للعلاج إلى هنغاريا «المجر». استمرت هذه المساعدة في ظل الحرب العراقية - الكردية الثانية من عام 1974 إلى عام 1975. وفي نفس العقد، تم تأسيس الاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة طالباني وله علاقات دبلوماسية وثيقة مع الحزب الاشتراكي المجري، وكلاهما عضو في الاشتراكية الدولية. أثناء الحرب بين إيران والعراق، قام السفراء المجريون في بغداد من حين لآخر بإبلاغ بودابست عن الوضع المتعلق بالمقاتلين الكرد «البيشمركة» ضد صدام حسين.
العلاقات المجرية العراقية تاريخ العلاقات
على الرغم من أن الحكم الذاتي لإقليم كردستان قد تم تأسيسه عام 1992، إلا أن العلاقات بين إقليم كردستان والمجر لم يتم تعزيزها قبل حكومة فيكتور أوربان في عام 2012. وفي تلك السنة، زار الرئيس الكردي مسعود بارزاني مع وفد رسمي المجر لأول مرة، حيث التقى رئيس الوزراء فيكتور أوربان، والرئيس لاسلو كوفير، ووزير الخارجية يانوس مارتيوني، ووزير الاقتصاد جيورجي ماتولسكي، ونائب رئيس البرلمان استفان جاكاب لمناقشة سبل تطوير التعاون في مختلف القطاعات، بما في ذلك الاستثمار والزراعة والتعليم والطاقة. في العام التالي، زار وزير الخارجية الكردي فلاح مصطفى المجر للقاء وزير الدولة بوزارة الخارجية زولت نيميث لمناقشة العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية والتعليمية. زار نائب سكرتير الدولة المجري للشؤون العالمية بيرتر وينترمانتل أربيل في أبريل 2014، في حين تم توقيع مذكرة تفاهم بين الطرفين في نوفمبر 2014.
العلاقات المجرية العراقية تاريخ العلاقات
في هذه الفترة، فتحت شركة «مول جروب» متعددة الجنسيات للنفط والغاز مكتبًا لها في العاصمة الكردية أربيل ومنذ ذلك الحين طورت حقل نفط كبير وتم شراء النفط من الإقليم. في عام 2016، توصلت مجموعة «مول جروب» إلى اتفاق مع إقليم كردستان للتخلي عن حصتها في كتلة «اكري بيجييل».
في يناير 2017، قدمت إقليم كردستان المنح الدراسية للطلاب المجريين.
بعد دخول تنظيم الدولة الإسلامية إلى العراق واستولت على الموصل خلال هجوم شمال العراق، ساعدت الدول الغربية بما فيها المجر البيشمركة عسكريا. في أغسطس 2014، أرسلت المجر أكثر من 50 طنا من الذخيرة إلى البيشمركة، (في مقال نشر في قناة روداو في مايو 2016، ذكر أن المجر قد أرسلت ما يزيد عن 275 طنًا من الذخيرة في المجموع)، تم إرسال 116 جنديًا مجريًا إلى كردستان لتدريب البيشمركة في سبتمبر 2015. في كانون الأول / ديسمبر 2015، قام وزير الشؤون الخارجية والتجارة بيرتر سيزيجارتو بزيارة كردستان وتعهد بتقديم مساعدات إنسانية بقيمة 300 مليون دولار أمريكي، في حين زار الجنود المجريين المتمركزين هناك. زار وزير الدفاع المجري استفان سيميكسكو إقليم كردستان في مايو 2016 لمناقشة الحرب ضد تنظيم الدولة الإسلامية والعلاقات بين هنغاريا وكردستان. خلال رحلته، أعلن أنه سيتم إرسال 110 أنواع من الأسلحة المتطورة إلى كردستان. كما اتخذت المجر العشرات من البيشمركة للعلاج الطبي.
قواعد الطيران المرئي الليلي
قواعد الطيران المرئي الليلي أو قواعد الطيران البصري الليلي (بالإنجليزية: Night visual flight rules)‏ وتُعرف اختصارًا NVFR، هي القواعد التي بموجبها يمكن إجراء رحلة بشكل أساسي عن طريق الإشارة البصرية في الليل. البديل هو التحليق بواسطة قواعد الطيران الآلي والذي لا يَشترط الإشارة البصرية إلى التضاريس وحركة المرور.
في دول وكالة سلامة الطيران الأوروبية تكون مُتطلبات تقييم قواعد الطيران المرئي الليلي في مؤسسة تدريب معتمدة على الشكل التالي:
جاد الكريم الجباعي
جاد الكريم شرف الجباعي (SHARAF AL JBAEE JAD AL KARIM) من مواليد 1 / 1 / 1945.
كاتب وباحث من سوريا، (يوقع كتاباته وأبحاثه وكتبه باسم [[جاد الكريم الجباعي]])، مجاز في علوم اللغة العربية وآدابها، من جامعة دمشق، العام الدراسي 1968 - 1969. عمل مدة عشرين عاماً في التعليم الثانوي، في ثانويات اللاذقية ودمشق والسويداء. استقال من التعليم عام 1982، وعمل في هيئة الموسوعة العربية محرراً ومدققاً لغوياً، مدة خمسة عشر عاماً، فحرر ودقق معظم أجزاء الموسوعة العربية الأم، وبعض الموسوعات المتخصصة، كالموسوعة الطبية والموسوعة القانونية والموسوعة الاقتصادية، وكتب عدة بحوث في الموسوعة الأم. ثم عمل باحثاً في المركز السوري لبحوث السياسيات، بدمشق، وبيروت.
جاد الكريم الجباعي (1945 - ....)
مقدمة:
جاد الكريم الجباعي
تخرّج جاد الكريم الجباعي في دار المعلمين العامة بالسويداء، جنوبي سورية، عام 1965، وتابع دراسته الجامعية في جامعة دمشق، وتخرّج في علوم اللغة العربية وآدابها عام 1968 - 1969. عمل معلماً، ثم مدرّساً في مدارس وثانويات القنيطرة واللاذقية والسويداء ودمشق حتى عام 1982، إذ استقال من مهنة التعليم، وعمل مدققاً لغوياً ومحرراً في هيئة الموسوعة العربية بدمشق من عام 1988 حتى عام 2003، ثم تفرغ للبحث والتأليف. 
تجربته السياسية:
ارتبطت تجربته الثقافية بتجربة سياسية غنية، بدأت بانخراطه في حركة الوحدويين الاشتراكيين الناصرية، إثر انفصال سورية عن مصر، ثم في الاتحاد الاشتراكي العربي، الذي كان يقوده المفكر القومي الراحل جمال الأتاسي، ثم في حزب العمال الثوري العربي، من عام 1972 حتى عام 1996. في هذه الأثناء تعرّف بالمفكرين النقديين إلياس مُرقص وياسين الحافظ وتأثر بأفكارهما، كما تأثر بالمفكر المغربي عبد الله العُروي.
مشاركاته:
جاد الكريم الجباعي
شارك في الحراك الديمقراطي الذي شهدته سورية أعوام 2001، 2002، 2003 والذي عُرف بظاهرة "ربيع دمشق"، فكان من مؤسسي لجان إحياء المجتمع المدني ومنتدى جمال الأتاسي للحوار الديمقراطي، وجمعية حقوق الإنسان في سورية، وكان واحداً ممن صاغوا الرؤى الفكرية ـ السياسية لهذه الأطر والتعبيرات.
مشروعه الفكري:
ظل الجباعي منسجماً مع الأيديولوجية القومية الناصرية حتى تعرف إلى المفكر الماركسي النقدي إلياس مُرقص عام 1970، وانتسب إلى حزب العمال الثوري العربي الذي كان يتبنى الماركسية اللينينية مرجعاً فكرياً والثورة القومية الديمقراطية رؤية سياسية، لكنه بدأ يتلمس هيمنة السياسة على الثقافة، وجفاف نسغ الأخيرة بسبب هذه الهيمنة، فراح يدعو إلى استقلال الثقافة واستعادة وظيفتها التنويرية ورسالتها الوطنية الديمقراطية والإنسانية، ولا سيّما بعد تبلور النسق الشمولي، الذي حول الفكر إلى عقيدة مغلقة والثقافة إلى إعلام كاذب وناقص، بعد تصالح التيار القومي مع التقليد، ومولد ما سمي «التقليدوية الجديدة»، ذات البنية الإيمانية، وانكشاف دوغمائية التيار الماركسي في المنهج وتبعيته في الفكر والسياسة «للكنيسة السوفياتية».
جاد الكريم الجباعي
في هذا المناخ الذي اتسم بسيطرة الدولة السلطانية المحدثة (الدولة التسلطية) سياسياً، وبانبعاث التاريخ العربي ما قبل الكولونيالي اجتماعياً، بما يحمله هذا التاريخ من تذرر وتخلع وانقسامات عمودية: عشائرية وإثنية ومذهبية وطائفية تمنع عملية تكوّن مجتمعات حديثة أو تعوّقها في أحسن الفروض، كان الجباعي من المفكرين العرب الذين رفعوا راية الفكر النقدي وتابعوا بسط مبادئه ومفاهيمه في مواجهة الوعي الأيديولوجي السائد، فعمل على نقد الأيديولوجيات والأحزاب الأيديولوجية، لا بدلالة أيديولوجية مضادة، ولا بدلالة اتساق الفكر مع ذاته، بل بدلالة اتساق الفكر مع الواقع ومنطقه الجدلي.
جاد الكريم الجباعي
في عقدي السبعينيات والثمانينيات كانت الحركة الوطنية الديمقراطية في سورية محاصرة بالاستبداد من جهة، والعزوف الشعبي من جهة أخرى، فانشغل الجباعي بكيفية الانعتاق من هذه الوضعية/الإشكالية، وإعادة تأسيس السياسة، بوصفها حقلاً عاماً مشتركاً بين جميع المواطنين يتجاوز الرؤى الأيديولوجية الضيقة. ومع أن  الحزب كان مركز اهتمامه وانشغاله في هذه الفترة، وكان بيته في دمشق ملتقى نشطاء الحركة الوطنية من مختلف الاتجاهات ومن جميع المحافظات السورية، كتب مجموعة من المقالات المهمة حول الفكر السياسي والوحدة العربية والفكر القومي وقضية فلسطين والتجزئة القومية والديمقراطية والإسلام السياسي في مجلة «الوحدة» التي كانت تصدر في المغرب عن المجلس القومي للثقافة. وكان تأثير إلياس مُرقص وياسين الحافظ وعبد الله العُروي واضحاً فيها من خلال مفاهيم التأخر التاريخي والوعي المطابق والاندماج القومي والعلمانية والديمقراطية وحقوق الإنسان وجهاد المعرفة وحرية  الفكر والضمير والمجتمع المدني وسيادة القانون وسيادة الشعب...الخ. بمعنى آخر لقد كانت السياسة عنده مرتبطة بالثقافة الحديثة والفكر النظري، النقدي المؤسس على مبادئ الليبرالية وقيمها ومناهجها، بصفتها النسغ الحي للماركسية، ماركسية ماركس، التي عارض بها الماركسية السوفييتية وماركسية الأحزاب الشيوعية..
جاد الكريم الجباعي
مساهماته الفكرية:
أصدر كتابه الأول «حرية الآخر»، نحو رؤية ديمقراطية للمسألة القومية، عام 1995، وفيه مجموعة من الأبحاث المهمة حول المسألة القومية ومضامينها الديمقراطية، العلمانية، الإنسانوية وحول التجزئة والوحدة وقضية فلسطين والتبعية، وإشكاليات التأخر التاريخي، وكذلك عن المسألة القومية في فكر إلياس مُرقص وياسين الحافظ، وفي هذا الكتاب تابع عملية البسط والإغناء والارتقاء بمفاهيم الخط القومي الديمقراطي العلماني وأفكاره، في مواجهة الثوابت الميتافيزيقية الخالدة للتيار القومي العربي الذي انجبل مع الاستبداد والتأخر والتحق بالتيار الإسلامي/ الأصولي.
جاد الكريم الجباعي
يعيد الجباعي تفكيك إشكالية الهوية القومية التي نمت «كعقدة هوية» في سياق اللياذ بالماضي والدفاع الوهمي عن الذات المهزومة أمام الخارج، ليضع الهوية، بما هي وحدة الاختلاف، على خط المستقبل، بوصفه ممكنات الواقع،  وفي سياق مشروع نهضوي ديمقراطي أساسه وحدة المجتمع المدني والدولة الوطنية، دولة الحق والقانون وقهر التأخر وكسر حلقة التبعية وتحقيق الاندماج القومي والاجتماعي ووحدة الأمة. لقد أحال الفكر القومي التقليدي مفهوم الهوية إلى جوهر ثابت وسرمدي، في حين أن الهوية تتأسس وتنمو في مجال التاريخ؛ تاريخ إنتاج البشر لوجودهم الاجتماعي والسياسي والأخلاقي، فترتبط بذلك بفكرة التقدّم وبالفاعلية الإنسانية، فهوية الأمة، عنده، هي ما تنتجه الأمة، على الصعيدين المادي والروحي.