hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جامعة كامبل أكاديميات
سجلت كلية الحقوق عام 2006م نسبة نجاح بلغت 97٪ في امتحان بار نورث كارولينا في يوليو، وتصدرت جميع كليات الحقوق الأخرى في الولاية. ظهرت كلية الحقوق بجامعة كامبل نورمان أيغينز للقانون في طبعة برينستون ريفيو لعام 2007م ضمن «أفضل 170 كلية الحقوق». قاد خريجو كلية الحقوق في كثير من الأحيان في معدلات النجاح في امتحان بار ولاية كارولينا الشمالية منذ إنشاء المدرسة في عام 1976م بما في ذلك معدل مرور بنسبة 100 في المئة في عام 1994 ، وهي المرة الأولى التي ينجز فيها جميع أعضاء فئة التخرج هذا الإنجاز في تاريخ ولاية كارولينا الشمالية.
كان معدل البطالة في كلية الحقوق لعام 2015 يبلغ17٪ و50٪ من خريجي عام 2015م قد حصلوا على وظيفة ماحمين بدوام كامل وذلك بعد 9 أشهر من التخرج، وفقًا للإحصائيات المقدمة من إيه بي إيه.
تقدم جامعة كامبل ديفينيتي شهادات جامعية ودراسات عليا. افتتحت مدرسة اللاهوت رسميًا في 19 أغسطس 1996م. التحق 35 طالبًا مؤسسًا بالسنة الأولى من مدرسة اللاهوت. هؤلاء الطلاب يشكلون فئة الميثاق ويتكونون من أربعة وثمانين طالبًا.
جامعة كامبل أكاديميات
تقدم كلية لاندي فيترمان للأعمال درجة ماجستير إدارة أعمال. كما لدى طلاب الأعمال الجامعيين خيار الانتخاب للبقاء في السنة الخامسة لكسب درجة علمية مشتركة. كامبل هي مؤسسة ديناميكية في صناعة إدارة الثروات من خلال تقديم درجة فريدة من نوعها، بكالوريوس إدارة الأعمال في الثقة وإدارة الثروات. البنوك والمؤسسات المالية من جميع أنحاء البلاد تلجأ إلى طلاب كامبل للتدريب الصيفي المدفوع الأجر والتأجير الدائم عند التخرج. تقدم الكلية أيضًا واحدا من عشرين برنامجًا معتمدًا للغولف معتمد من بي جي إيه في الولايات المتحدة.
جامعة كامبل أكاديميات
في أغسطس 2011م أطلقت كلية الصيدلة والعلوم الصحية درجة الماجستير في الدراسات المساعدة للأطباء. بعد عام واحد بدأت برنامج درجة الماجستير في العلوم الصحية العامة. تسعى الجامعة أيضًا للحصول على الاعتماد لبرنامج طبيب دكتوراه في العلاج الطبيعي مع تاريخ البدء المتوقع في يناير 2014م. رحبت أحدث مدرسة بالجامعة، وهي كلية طب العظام، بفصلها الأول في أغسطس 2013م. تتمثل مهمة كلية طب العظام بجامعة كامبل في تثقيف وإعداد أطباء العظام في المجتمع في بيئة مسيحية لرعاية السكان الريفيين والمحرومين من الخدمات في ولاية كارولينا الشمالية وجنوب شرق الولايات المتحدة والأمة.
لدى جامعة كامبل أيضًا برنامج لتعليم الكبار والتعليم عبر الإنترنت مع حرم جامعي على الإنترنت وحرم جامعي في فورت براج، نورث كارولاينا، كامب ليجون، نورث كارولاينا وآر تي بي في رالي، نورث كارولاينا. أنشئ برنامج التعليم عبر الإنترنت التابع لجامعة كامبل برنامجا رائدا في عام 1999م. أصبح برنامجًا منفصلاً في عام 2004م وانتقل إلى الحرم الرئيسي.
جامعة كامبل أنشطة الطلاب
لجامعة كامبل 20 فريقا، في رابطة الجامعات الرياضية. اعتبارًا من العام الدراسي 2011-2012م انضمت الإبل إلى مؤتمر الجنوب الكبير، وذلك بعد توقف دام 17 عامًا عملت خلاله عضوا في مؤتمر سن أتلانتيك. فريق السباحة «سيدة الجمال» هو عضو في جمعية السباحة الساحلية الجماعية. فريق المصارعة للرجال هو عضو مشارك في المؤتمر الجنوبي.
أكمل كامبل مركز جون دبليو بوب للاحتفالات، وهو مجمع رياضي لكرة السلة والكرة الطائرة والمصارعة. يضم في المرفق ملعبًا لكرة السلة للألعاب، وملعبًا لكرة السلة، وغرفة تدريبات للمصارعة، وغرفة لوزن الأسكواش، ومركزًا للياقة البدنية للطلاب، وعددًا كبيرًا من غرف الخزانات، وقسما لعلوم التمرينات. لدى فريق المصارعة وفريق الكرة الطائرة مباريات وألعاب في ملعب كرة السلة الرئيسي.
جامعة كامبل أنشطة الطلاب
وهو كتاب سنوي لجامعة كامبل، ينشر كل عام في الربيع، ويوزع على الطلاب قبل الامتحانات النهائية.
هي مجلة أدبية بجامعة كامبل، تضم الشعر والنثر من الطلاب والمساهمين على مستوى الولاية.
كامبل تايمز هي الصحيفة الطلابية في الجامعة وتنشر كل شهرين خلال فصول الربيع والخريف.
دبليو سي سي إي - إف إم هي محطة إذاعة إف إم تبث على التردد 90.1 بدأت من قبل الجامعة في 7 أكتوبر 1974م. باعت كامبل المحطة في عام 2007م.
دعلج السجزي
دعلج السجزي هو دعلج بن أحمد بن دعلج البغدادي السجزي، أبو محمد، الفَقِيه الحُجَّة مُحَدِّث بغداد في عصره. أصله من سجستان، عاش في مكة ثم استوطن بغداد، وله المسند الكبير ومسند المقلين. توفي (عام 351 هـ - 962 م).
أبو بكر خوقير
أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ عَارِفِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ عَلِيِّ خُوقِيرَ الْمَكِّيُّ الْحَنْبَلِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ أبي بكر خوقير (26 ذو الحجة 1284 – ربيع الأول 1349هـ / 1865 – 1930م) فقيه حنبلي من علماء البلد الحرام. ولد بمكة، وعين مفتيا للحنابلة، ثم اشتغل بالاتجار في الكتب، ثم عين مدرسا بالحرم المكي.
وممن وصل إلى الهند ومصر وغيرها لجلب كتب السلف ونشرها، وألف عدة كتب منها: مختصر في فقه الإمام أحمد، وكتاب ما لا بد منه في أمور الدين، وفصل المقال في توسل الجهال، وكلها طبعت في حياته، وكان من المنكرين للبدع والخرافات وأوذي بسبب ذلك وسجن مع المجرمين لأجل ذلك حتى ملك عبد العزيز فأخرجه وأكرمه.
أحد العلماء والأدباء الوراقون في الحجاز والمولود بمكة المكرمة في القرن الثالث عشر الهجري، وهو من علماء مكة الذين عاصروا الملك عبد العزيز وضمه الحجاز.
أبو بكر خوقير حياته العلمية
تلقى تعليمه في الحرم المكي الشريف، وهو أحد خريجي المدرسة الصولتية. يعتبر أحد كبار علماء مكة المكرمة الذين ساروا على نهج السلف الصالح وذلك قبل دخول الدولة السعودية إلى الحجاز، كما يعتبر من المجاهدين لنشر العقيدة الإسلامية الصحيحة ومحاربة الخرافات ونبذها.
أبو بكر خوقير عمله بالوراقة
اشتغل الكتبي في حرفة الوراقة، فقد تاجر بالكتب منذ أن عزله الشريف عون الرفيق من وظائف الحرم المكي الشريف؛ بسبب غضب الشريف على الشيخ عبد الرحمن سراج مفتي مكة المكرمة ورئيس علمائها، وأدى هذا الغضب إلى عزل المفتي وجميع من هم تحت رئاسته من من المفتين والمدرسين ومنهم: الكتبي الذي كان من مفتي الحنابلة كما كان مدرسًا وكانت له إقامة الصلاة في مقام الحنابلة. ورأى الكتبي الجانب المشرق من هذه الأزمة إذ أخذ في وقت لاحق يدعو للشريف عون بالرحمة لإلجائه إلى تجارة الكتب حتى يستعين بمردودها على طلب العلم ونشره، ومن ثم أخذت هذه التجارة في النمو فازداد مردودها وفتح مكتبة بباب السلام، وحرص على استيراد الكتب الدينية وخاصة كتب العقيدة السلفية من بلاد الهند.
أبو بكر خوقير قالوا عنه
" وقد جلست إليه في باب السلام غير مرة، وكان مهذباً، رقيق الطبع حسن المعاشرة على شدته في دينه، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، حتى إن مجلسه لا يخلو من دعابة ما في المفاكهة، ونكت أدبية، وتاريخية، وكان يحي سماع الأصوات الشجية، ولا يرى بها بأساص. كان شديد الحرص على الإفادة، والاستفادة؛ لذلك كان يقرأ لطائفة من طلاب العلم دروساً في العلوم الدينية والتاريخية وغيرها في بيته، بعضها بالنهار وبعضها بالليل
وصفه المؤرخ المكي الشيخ عبد الله غازي في قوله:
" العلامة، المحدث، السلفي، الأثري، المدرس بالمسجد الحرام، قرأ على مشاهير علماء مكة، وأعيانها منهم:
جده الشيخ عبد القادر خوقير، والعلامة السيد أحمد بن زيني دحلان، وغيرهم، وأخذ عن الأكابر الواردين إلى مكة
ترجمه باستفاضة وأثنى عليه العلاّمة محمد منير عبده آغا الدمشقي، وقد صنفه في القسم الرابع الخاص بباعة الكتب في عصره وهم العلماء، وقال عنه:
أبو بكر خوقير قالوا عنه
«ومنهم الشيخ الوقور، والمجاهد الغيور أبوبكر بن محمد بن عارف بن عبد القادر بن محمد علي خوقير، المولود سنة 1282هـ تقريباً، ولد بمكة، ونشأ بها، وطلب العلم صغيراً، وتفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان تبعاً لمذهب آبائه وأجداده، كما هي عادة الناس قديماً، ثم أشار عليه أستاذه الشيخ عبد الرحمن سراج الحنفي وعلى آخرين معه من طلبة العلم بأن يتفقهوا في مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل الإمام المبجل الجليل، ويدرسوا ليكون في علماء الحجاز من يصلح أن يتولى منصب الفتوى في هذا المذهب. فدرس المرحوم المترجم له المذهب الحنبلي، وتمكن فيه، وبرع حتى أملى على أحد تلامذته قبل موته بمدة قصيرة مختصراً في الفقه وقمنا بطبعه»
أبو بكر خوقير الكتبي والملك عبد العزيز
على الرغم من معاصرة الكتبي للملك عبد العزيز وميله الشديد للدعوة السلفية، فلم يتهيأ له التعرف على الملك عبد العزيز آل سعود خاصة بعد ضم الملك الحجاز إلى حكمه، ولم يسع إلى طلب مساعدة الملك أو طلب وظيفة معينة ولم يجعل أحداً يتوسط له لدى الملك؛ وذلك من باب إخلاص العمل وقوة اليقين بأن الله سوف ييسر له الأمر في وقت ما، وبالفعل قبل وفاة الكتبي بسنة أرشد بعض العارفين بحال الكتبي الملك عبد العزيز إليه والذي عينه مدرسًا في الحرم الشريف.
أبو بكر خوقير وفاته
توفي في يوم الجمعة في مطلع ربيع الأول (ربما السادس من ربيع الأول) من عام 1349هـ.
قائمة الصحف والمجلات الفلسطينية
تعرض هذه القائمة الصحف والمجلّات التي صدرت أو ما زالت صادرة بالعربية من قبل جهة عربية فلسطينية خاصّة أو عامّة في منطقة فلسطين التاريخيّة، أي الانتداب البريطاني على فلسطين ولاحقًا في الضفة الغربية أو قطاع غزة أو دولة إسرائيل.
شيخ قبيلة
زعيم قبيلة ويعرف أيضاً شيخ القبيلة وهو الزعيم الذي يقود القبيلة أو العشيرة في النظام القبلي، عرف زعيم القبيلة بألقاب مختلفة في العالم، عند العرب يعرف بالشيخ وعند القبائل الأفريقية عرف بالملك وعند بعض القبائل الأخرى يوصف بالأمير. ويختلف نظام توريث زعيم القبيلة من مكان لآخر، في حين في بعض القبائل يورث للفرد الأكبر سناً وفي بعض القبائل يورث من الأب للإبن، وفي قبائل يتم انتخابه.
شيخ قبيلة المفاهيم
مفهوم القبيلة هو مفهوم واسع التطبيق، استند إلى مفاهيم قبلية لمجتمعات أفرو-أوراسيا الغربية.
تصنَّف المجتمعات القبلية في بعض الأحيان بأنها مرحلة وسيطة بين مجتمع العصبة الذي وُجد في العصر الحجري القديم وحضارة حكومة مركزية إقليمية عظمى تستند إلى المدن. يميز الأنثروبولوجي إلمان سيرفيس مرحلتين من المجتمعات القبلية: مجتمعات بسيطة منظمة بحالات محدودة من المرتبة الاجتماعية والهيبة، ومجتمعات أكثر تدرج اجتماعي يقودها زعماء أو ملوك قبائل (المشيخة). يُعتقد أن المجتمعات القبلية المتدرجة اجتماعيًا التي يقودها ملوك قبائل كانت قد ازدهرت منذ العصر الحجري الحديث حتى العصر الحديدي، ولو أن ذلك تضمن منافسة مع الحضارات والإمبراطوريات المدينية التي برزت في العصر البرونزي.
في حالة المجتمعات القبلية للسكان الأصليين التي وُجدت ضمن ولايات كولونيالية أو ما بعد كولونيالية، ربما مثل زعماء القبائل قبيلتهم أو إثنيتهم في صيغة من الحكم الذاتي.
شيخ قبيلة المفاهيم
أكثر أنواع الزعماء شيوعًا هو رئيس مجلس (عادة ما يكون ل«الأكبر سنًا») و\أو جمعية شعبية أكثر اتساعًا في الثقافات «البرلمانية»، وزعيم الحرب (قد يكون منصبًا إضافيًا أو بديلًا في أوقات الحرب) والزعيم الوارث ورجل الطب المهيمن سياسيًا.
عادة ما يتميز المصطلح عن مصطلحات تشير إلى زعماء بمستوى أدنى، كزعيم القرية (المعرَّف جغرافيًا) أو زعيم العشيرة (وهو مفهوم جينالوجي بجوهره). تستلزم العبارة الوصفية «قبلي» هوية إثنو-ثقافية (عرقية لغوية دينية إلخ) وأيضًا شيئًا من التعبير السياسي (تمثيلية تشريعية تنفيذية و\أو قضائية). في بعض الحالات، ولا سيما في سياق كولونيالي، سيشار إلى العضو الأقوى في كل من فيدرالية أو كونفدرالية تعود لزعيم قبيلة أو عشيرة أو قرية بالزعيم الأساسي. لم يعد هذا المصطلح قيد الاستخدام، إلا أن أشخاصًا كهؤلاء عادة ما يدعون بالملوك.
أشير بمصطلح بديل إلى المرأة التي تنال حق زعامة القبيلة أو التي تستمد ذلك الحق عبر زواجها من زعيم ذكر بزعيمة القبيلة أو الرئيسة أو، بشكل خاص في الحالة الأولى، بالرئيس.
شيخ قبيلة التاريخ
المصادر الكلاسيكية للمعلومات حول المجتمعات القبلية هي توصيفات خارجية مثل مصادر الإثنوغرافيا الرومانية اليونانية التي عرّفت المجتمعات المحيطة بمجتمعات الإثنوغرافيين بأنها قبلية.
فرضت الدول والاستعمارية، ولا سيما في القرون الأخيرة، حكوماتها المركزية على المجتمعات القبلية العديدة المتبقية.
في بعض الأمثلة احتفظت القبائل أو استعادت أساليب حياتها وحكمًا ذاتيًا جزئيًا، مع نضال من أجل حقوق السكان الأصليين وضمان بعضها على مستوى الولاية أو على مستوى دولي.
ابن الأثير أبو السعادات
هو مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري بن الأثير (544- 606 هـ / 1150- 1210 م)، محدث لغوي عربي.
ابن الأثير أبو السعادات مولده ونشأته
ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر على نهر دجلة شمال الجزيرة الفراتية، وإليها تنسب أسرته وجماعته، فيقال لهم (آل الجزري)، وهم من بني شيبان بن ثعلبة بن بكر بن وائل، أكثر القبائل العربية قوة ونفوذًا في تلك المنطقة.
ابن الأثير أبو السعادات نسبه
هو الأخ الأكبر لابن الأثير الكاتب الوزير الأديب، وابن الأثير الجزري المؤرِّخ، وجميعهم ذوو علم وفضل ومكانة. كان والدهم يشغل منصباً رفيعاً لدى الأمير مجاهد الدين قايماز، ثم في سنة (565 هـ)، انتقل مع والده وإخوته إلى الموصل، وفيهاً نشأ وتلقى علومه ومعارفه، ثم اتصل بعز الدين مسعود الأتابكي، فقربه وجعله من خاصته وكتبته، وولاه ديوان الرسائل، إلا أنه آثر طلب العلم فانتقل بعد مدة إلى بغداد وتتلمذ على كبار علمائها.
ابن الأثير أبو السعادات تلاميذه
سبط ابن الجوزي صاحب كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان.
ابن الأثير أبو السعادات مناصبه
ولي ديوان الإنشاء لصاحب الموصل عز الدين مسعود الأتابكي
ابن الأثير أبو السعادات ثناء العلماء عليه
قال الذهبي: «كان ورِعًا عاقلًا بهيًّا، ذا بِرٍّ وإحسان»
وقال ابن الجوزي: «روى الحديث، وانتفع به النَّاس، وكان عاقلًا مهيبًا، ذا بر وإحسان».
وقال جمال الدين القفطي: «كاتب فاضل، له معرفة تامة بالأدب، ونظر حسن في العلوم الشرعية».
وقال ابن كثير: «كان ورعًا مهيبًا عاقلًا مهابًا ذا بر وإحسان».
ووصفه جلال الدين السيوطي أنه: «من مشاهير الْعلمَاء، وأكابر النبلاء، وأوحد الْفُضَلَاء»
وقال ابن خلكان: «كان فقيهًا محدثًا أديبًا نحويًا عالمًا بصنعة الحساب والإنشاء ورعًا عاقلًا مهيبًا ذا بر وإحسان»
ابن الأثير أبو السعادات مرضه ووفاته
أصيب بالنقرس فبطلت حركة يديه ورجليه. ولازمه هذا المرض إلى أن توفى في إحدى قرى الموصل، قيل: إن تصانيفه كلها، ألفها في زمن مرضه، إملاء على طلبته، وهم يعينونه بالنسخ والمراجعة.
ولما أُقعد آخرة عمره، جاء رجل مغربي فعالجه بدهن صنعه، فبانت ثمرته، وتمكَّن من مدِّ رجليه، فقال لأخيه عز الدين أبي الحسن علي بن الأثير: أعطه ما يرضيه، واصرفه، فقال أخوه: لماذا وقد ظهر النُّجح؟! قال: هو كما تقول، ولكني في راحة من صحبة هؤلاء القوم - يعني الأمراء والسلاطين - وقد سكنت نفسي إلى الانقطاع والدعة، وبالأمس كنت أُذِل نفسي بالسعي إليهم، وهنا في منزلي لا يأتون إليَّ إلا في مشورة مهمة، ولم يبق من العمر إلا القليل، فدعني أعش باقيه حراً سليماً من الذل، قال أخوه: فقلبت قوله وصرفت الرجل بإحسان.
فلزم بيته صابراً محتسباً، يقصده العلماء، ويفد إليه السلاطين والأمراء، يقبسون من علمه، وينهلون من فيضه، حتى توفي رحمه الله بالموصل سنة 606 هـ.
عبد الله بن محمد غازي المكي
عبد الله بن محمد غازي المكي، أحد العلماء والوراقون في الحجاز في القرن الثالث عشر الهجري، وهو من علماء مكة الذين قاموا بالتدريس في الحرم المكي الشريف.
عبد الله بن محمد غازي المكي حياته العلمية
تلقى تعليمه الأولي والعالي في المدرسة الصولتية، كما تلقى تعليمه على أيدي كبار العلماء في الحرم المكي الشريف، وظل ملازمًا لحلقات العلماء بالحرم، فقرأ عليهم في الحديث والتفسير والفقه وعلوم اللغة العربية والحساب والعلوم الرياضية.
عبد الله بن محمد غازي المكي عمله بالوراقة
اشتغل المكي في حرفة الوراقة، وكان له دكان صغير في أسفل رباط محمد باشا الذي كان بالقرب من الحرم المكي الشريف (وقد تمت إزالته من أجل توسعة الحرم في الحكم السعودي) وكان يبيع في دكانه أدوات الكتابة من الأوراق والأقلام والأحبار، بالإضافة إلى الكحل والصباغ وغيرها. وإلى جانب عمله في الدكان كان يعمل أمينصا لمكتبة المدرسة الصولتية.
وقد وصفه الأستاذ المؤرخ عمر عبد الجبار وهو يمارس عمله اليومي في دكانه الواقع في شارع باب الزيادة، فقال:
«والواقع أن الشيخ عبد الله غازي خصص حياته في التأليف، وكان يضحي بنفيس أوقاته في الاتصال بأرباب الفضل لتكملة خطته التي رسمها في كتبه المتعلقة بالتراجم، وهذا لا يحول بينه وبين طلب العيش، مع قناعة وزهد، وعفة نفس».
عبد الله بن محمد غازي المكي عمله بالوراقة
وقال عنه أبو بكر بن أحمد الحبشي (أحد تلاميذه):
«وما زال شيخنا الغازي المترجم مقيماً في بلده مكة المكرمة، عاكفاً على اشتغاله بالتأليف في محل عمله بباب الزيارة في هدوء وسكون، وتواضع ووقار، مع تردد إلى المدرسة الصولتية التي كان موظفاً بها في بعض الأحيان إلى أن مرض مرة من الزمن، وانتقثل إلى رحمة الله تعالى من دار الفناء إلى دار البقاء في ضحوة يوم الخميس خامس من شهر شعبان سنة 1365هـ بمكة المكرمة، وصلي عليه بالمسجد الحرام في وقت العصر بإمامة شيخنا الحبيب أبي بكر بن سالم البار، ودفن بالمعلاة»
ضريح بير بالاندوز
ضريح بير بالاندوز (بالفارسية: آرامگاه پیر پالاندوز) ضريح تاريخي يعود إلى السلالة الصفوية، ويقع في مشهد.
ضريح بيربكران
ضريح بيربکران (بالفارسية: آرامگاه پیربکران) هي ضريح تاريخية تعود إلى الدولة الإلخانية، وتقع في مقاطعة فلاورجان.
ميوري شيمابوكورو
ميوري شيمابوكورو (島袋美由利 شيمابوكورو ميوري) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 6 ديسمبر في محافظة أوكيناوا.
إعدام تشارلز الأول
أعدم تشارلز الأول بقطع رأسه يوم الثلاثاء 30 يناير 1649 خارج دار المآدب في وايتهول. كان الإعدام تتويجاً للنزاعات السياسية والعسكرية بين الملكيين والبرلمانيين في إنجلترا خلال الحرب الأهلية الإنجليزية، مما أدى إلى القبض على تشارلز الأول ومحاكمته. يوم السبت 27 يناير 1649، أعلنت محكمة العدل العليا في البرلمان بأن تشارلز مذنب وحاول «التمسك بنفسه بسلطة غير محدودة وطاغية للحكم وفقًا لإرادته، والإطاحة بحقوق الناس وحرياتهم» وحُكم عليه بالإعدام.
إعدام تشارلز الأول
قضى تشارلز أيامه الأخيرة في قصر سانت جيمس، برفقة رعاياه الأكثر ولاءً وزار أولاده. في 30 يناير / كانون الثاني، اقتيد إلى سقالة سوداء كبيرة شُيدت أمام دار الحفلات، حيث كان من المقرر إعدامه. تجمع حشد كبير لمشاهدة عملية القتل. صعد تشارلز إلى السقالة وألقى كلمته الأخيرة - معلناً براءته من الجرائم التي اتهمه بها البرلمان، وادعى أنه «شهيد الشعب». لم يستطع الجمهور سماع الخطاب، بسبب قيام العديد من الحراس البرلمانيين بحجب السقالة، لكن رفيق تشارلز، ويليام جوكسون، سجلها باختصار. أعطى تشارلز بضع كلمات أخيرة لجكسون، مدعياً «تاجه غير القابل للفساد» في الجنة، ووضع رأسه على الكتلة. انتظر لحظات قليلة وقدم إشارة. قام الجلاد المجهول بقطع رأس تشارلز في ضربة واحدة وحمل رأس تشارلز على الحشد بصمت، فألقاه في سرب الجنود بعد فترة وجيزة.
يعد الإعدام أحد الأحداث الأكثر إثارة للجدل في تاريخ إنجلترا. يرى البعض أنها استشهاد لرجل بريء، حيث وصف مؤرخ الترميم إدوارد هايد «عام من اللوم والتشهير فوق كل السنوات التي مرت قبل ذلك؛ سنة من أرفع درجات النفاق والفساد، من أعمق الآثام والأكثر دموية التي لعنتها أي دولة على الإطلاق». وكتاب حزب المحافظين إسحاق داسرائيلي لتشارلز على أنه «حصل على الفأس مع نفسه تجمّع الفكر وتوفي مع الجلالة التي عاش بها»، مات شهيداً «مدنياً وسياسياً» لبريطانيا. لا يزال هناك آخرون يرون أنها خطوة حيوية نحو الديمقراطية في بريطانيا، حيث أعلن وكيل نيابة تشارلز الأول، جون كوك، أنها «صدرت حكمًا ليس ضد طاغية واحد فقط بل ضد الطغيان نفسه»، والمؤرخ ويغ صمويل راوسون غاردينر، الذي كتب أنه «مع وفاة تشارلز، تمت إزالة العقبة الرئيسية أمام إنشاء نظام دستوري. [...] النظام الملكي، كما فهم تشارلز، قد اختفى إلى الأبد».
ضريح السيد علاء الدين حسين
ضريح السيد علاء الدين حسين (بالفارسية: آرامگاه سید علاءالدین حسین) هي ضريح تاريخية تعود إلى القرن عشر الهجري، وتقع في شيراز.
كانا إيتشينوسي
كانا إيتشينوسي (市ノ瀬加那 إيتشينوسي كانا) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 20 ديسمبر في هوكايدو.
ضريح الشيخ يوسف سروستاني
ضريح الشيخ يوسف سروستاني (بالفارسية: آرامگاه شیخ یوسف سروستانی) هي ضريح تاريخي يعود إلى الدولة الإلخانية، ويقع في سروستان.
عقد التوريد
تُعد عقود التوريد من العقود الحديثة، والتي نشأت نظرًا لتنوع المجتمع وتعقده، وكثرة اختلاف المتطلبات، وكذلك نشوء شركات كبيرة، فكل ذلك تطلب أنواعًا جديدةً من العقود لم تكن من قبل، وأدى لتخصص البعض (أفراد أو شركات) في أمرٍ معين يركز عليه. ومن ذلك نشأت الحاجة لعقود التوريد، وتبعها سن قوانين مختلفة لها، وكذلك أحكام شرعية لما يصح فيها وما لا يصح.
عقد التوريد تعريف
التوريد لغةً: من مصدر الفعل الثلاثي «ورد» بتشديد حرف الراء، فقيل ورد فلان ورودا بمعنى حضر، واورده غيره واستوردة أي أحضر، ويقال اورد فلان الشي احضرة، واستورد السلعة ونحوها جلبها من خارج البلد.
واتجه اغلبية الفقهاء في القانون إلى تبني التعريف القضائي.
إلا أن هذا التعريف قد قصر عقد التوريد على ما كان أحد طرفيه شخصًا معنويًا من أشخاص القانون العام، مع أن عقد التوريد قد يكون عقدًا خاصًا بين الأفراد، أو بين الأفراد والشركات الخاصة، أو بين الشركات الخاصة فيما بينها، كما أن الفقه الإسلامي لا يفرق بين العقود الإدارية والعقود الخاصة.
عقد التوريد أركان عقد التوريد
1- العاقدان: وهما الموجب والقابل وهما البائع (المورد) والمشتري.
وقد يكون كل طرف منهما شخصًا منفردًا أو متعددًا كما لو تخارج فريق من الورثة مع أحدهم، أي تعاقدوا معه على أن يدفعوا كل واحدٍ منهم.
وقد يكون العاقدان أصليان أو نائبان عن غيرهما في العقد كالوكيلين والوصيين.
2- الصيغة: الإيجاب والقبول.
3- محل العقد: وهو موضوع العقد، أي ما وقع عليه التعاقد وهو (المعقود عليه).
4- موضوع العقد: فالمراد به غايته النوعية، أي المقصد الأصلي الذي شرع العقد لأجله.
عقد التوريد أنواع عقود التوريد
1- عقود التوريد الداخلية: وهي التي تكون فيها المادة الموردة موجودة ضمن البلد نفسه للمشتري.
2- عقود التوريد الخارجية: تُستقدم المادة الموردة من بلد أجنبي.
1- عقود التوريد العادية:
وهي العقود التي موضوعها عبارة عن منقولات تم الاتفاق على مواصفاتها.
2- عقود التوريد الصناعية:
وهي العقود التي يكون موضوعها عبارة عن تسليم منقولات يصنعها المورد. وعقود التوريد الصناعية يتردد تصنيفها بين عقود توريد أو مقاولات استصناع، ومن أمثلتها: الاتفاق مع مصنع أثاث لتصنيع أنواع من الأثاث بمواصفات معينة يقوم بتوريدها لجهة إدارية أو خاصة.
1- عقود التوريد الموحدة:
وهي العقود التي يستمر فيها التوريد. مثل توريد خدمات الماء والكهرباء والغاز والهاتف، فهنا يقف أحد طرفي العقد وهي الجهة المقدمة للخدمات موقف القوي المستغني، بينما يقف الطرف الآخر موقف المذعن المحتاج الذي تُملى عليه الشروط.
عقد التوريد أنواع عقود التوريد
2- عقود التوريد الحرة:
وهي تلك العقود التي يتمتع فيها كل من طرفي العقد بحريته التامة في إنشاء العقد وتحديد شروطه، وغالبية عقود التوريد تندرج تحت هذا النوع.
1- عقود التوريد الإدارية:
وهي تلك العقود التي يكون أحد طرفيها جهة إدارية حكومية، وموضوع هذه العقود يتعلق بمصلحة المرافق الحكومية العامة.
2- عقود التوريد الخاصة:
…وهي العقود التي لا تكون أية جهة إدارية حكومية طرفًا فيها، وإنما الطرفان فيها من الأفراد أو الشركات الخاصة.
عقد التوريد حكم عقد التوريد
صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي في دورته الثانية عشرة بما يلي:
1- إذا كان محل عقد التوريد سلعة تتطلب صناعة، فالعقد استصناع، تنطبق عليه أحكامه.
2- إذا كان محل عقد التوريد سلعة لا تتطلب صناعة، وهي موصوفة في الذمة، يلتزم بتسليمها عند الأجل، فهذا يتم بإحدى طريقتين:
‌أ- أن يعجل المستورد الثمن بكامله عند العقد، فهذا عقد يأخذ حكم السلم، فيجوز بشروطه المعتبرة شرعًا.
ب- إن لم يعجل المستورد الثمن بكامله عند العقد، فإن هذا لا يجوز.
أما إذا كانت المواعدة غير ملزمة لأحد الطرفين، أو لكليهما، فتكون جائزة، على أن يتم البيع بعقد جديد، أو بالتسليم.
أ- شروط العاقدين: وهي البلوغ والعقل والاختيار. فلا يصح العقد من الصغير ولا من المجنون ولا من المكره.
ب- شروط العوضين: وهي نفس شروط السَّلم لكنها تكون للثمن وللمثمن معًا وشروط عقد السلم. وهي عدة شروط:
عقد التوريد حكم عقد التوريد
1- ضبط المبيع بالصفات التي يختلف الثمن باختلافها ظاهرًا. قال ابن المنذر: (وأجمعوا على جواز السلم في الثياب، ولا يصح السلم فيما لا ينضبط بالصفة، كالجواهر من اللؤلؤ والياقوت)، أي لا يجوز السَّلم فيما لا ينضبط من الثمن والمثمن.
2- أن ينضبط بصفاته التي يختلف بها ظاهرًا.
3- معرفة مقدار المادة الموردة، وزنًا أو كيلًا أو عددًا أو كل ذلك معًا. لقوله ﷺ ((من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم و وزن معلوم إلى أجل معلوم)).
4- أن يكون المادة الموردة مؤجلة أجلًا معلومًا. أي تعين الأجل في تسليم قسم من البضاعة وقسم من الثمن. ولا يصح السلم الحال.
5- قبض رأس مال التوريد في مجلس العقد. فإن تفرقا قبل ذلك بطل العقد. ويجوز تأخير القبض يومين وثلاثة وأكثر قليلًا ما لم يكن ذلك مشروطًا.
عقد التوريد ضمان المادة الموردة
قد يحصل المشتري من المورد على ضمان لصلاحية المادة الموردة لمدة معلومة، ويغلب أن المبيع إذا صلح للعمل هذه المدة يكون صالحًا للعمل بعد انقضائها، إلى المدى المألوف في التعامل. فإذا أصيبت المادة الموردة بأي خلل، خلال هذه المدة يقوم المورد بإصلاحها، أو إبدالها بمثيل صالحٍ لها.
يقول الدكتور رفيق يونس المصري: إن هذا الضمان جائز شرعًا، كما هو جائز قانونًا، لأنه يزيل الجهالة التي يعاني منها المشتري، عند شراء السلع.
قد يطلب البائع بالتوريد مثلًا الضمان على وصول ثمن البضاعة وقد يطلب المشتري الضمان على وصول وسلامة البضاعة، وهذا الضمان قد يكون شرطًا جزائيًا (غرامة). وللضمان في عقد التوريد 7 أنواع:
1- طلب البائع الضمان على وصول ثمن البضاعة:
قد يتمكن البائع أن يطلب من المشتري أن يضمن البنك ثمن البضاعة عند وصولها إلى المشتري وقبضها.
2- طلب المشتري الضمان بصورة الشرط الجزائي (الغرامة) عند عدم قيام المورد (البائع) بما يجب عليه من تسليم البضائع نهائيًا: وهذه الصورة من الضمان صحيحة.
عقد التوريد ضمان المادة الموردة
3- طلب المشتري الضمان بصورة الشرط الجزائي (الغرامة) عند مخالفة بعض الشروط المشترطة عليه في العقد: وهذه الصورة من الغرامة صحيحة أيضًا. ودفع الغرامة (المال) في مقابل ذلك الأمر جائز.
4- طلب المشتري الضمان بصورة الشرط الجزائي (الغرامة) عند عدم تسليم البضاعة من المورد إلى المورد إليه في التاريخ المعين وتسليمها بعد ذلك بشهر أو أكثر: وهذه الصورة مرحمة في الشريعة الإسلامية.
5- يطلب المشتري ضمان الضرر الذي يحصل عند عدم قيام البائع (المورد) بما يجب عليه من تسليم البضاعة نهائيًا، وهذا الضمان للضرر شرط صحيح يجب الوفاء به. لكن هذا الضمان متوقف على إثبات الضرر وتقديره.
6- يطلب المشتري (المورد له) ضمان الضرر الذي يحصل عند مخالفة البائع بعض الشروط المشترطة عليه في البضاعة، وهذا أيضًا شرط صحيح لضمان الضرر.
7- يطلب المشتري ضمان الضرر المتوجه إليه من جهة عدم تسليم البضاعة في موعدها المقرر: وهذا الشرط لا يكون صحيحًا لمحذور وجود الربا الجاهلي.
عقد التوريد الظروف الطارئة
قد تطرأ ظروف خارجة عن إرادة العاقدين تعيق إنجاز العقد كما هو متفق عليه. فقد تكون كوارث طبيعية، أو اقتصادية، أو شخصية، أو غير ذلك، مما لا يمكن للعاقدين منعه، ويؤثر على إنجاز العقد.
1- تعديل لحقوق والالتزامات العقدية بصورة توزع القدر المتجاوز للمتعاقد من الخسارة على الطرفين المتعاقدين.
2- كما يجوز له أن يفسخ العقد فيما لم يتم تنفيذه منه إذا رأى أن فسخه أصلح وأسهل في القضية، مع تعويض عادل للملتزم له صاحب الحق في التنفيذ، يجبر له جانبًا من الخسارة التي تلحقه من فسخ العقد.
3- يحق للقاضي أن يمهل الملتزم إذا وجد أن السبب الطارئ قابل للزوال في وقت قصير، ولا يتضرر الملتزم له كثيرًا بهذا الإمهال.
أما في القانون الوضعي تختلف قيمة التعويض ووجوبه باختلاف الحالة والظرف الطارئ باختلاف البلدان.
تيلس أوف غريسز
تيلس أوف غريسز (بالإنجليزية: Tales of Graces‎؛ باليابانية: テイルズ オブ グレイセス) هي لعبة أكشن تقمص الأدوار من تطوير نامكو تيلز ستوديو ونشر نامكو نامكو غيمز علىوي حصريًا في اليابان وبلاي ستيشن 3 في 2009. اللعبة تتبع عالم إسمه إيفينيا وبطل اللعبة اسم أسبل لهانت وألذي يشهد على وفاة فتاة أثناء طفولته، بعد سبع سنوات يعرف أنها ما زالت على قيد الحياة ويتحدان معاً في عالم أمنيسيا.
زوجات الملك هنري الثامن
بعبارات عامة، كانت زوجات هنري الثامن الملكات الست المترابطات مع هنري بين عام 1509 ووفاته في عام 1547. من الناحية القانونية، كان للملك هنري الثامن ملك إنجلترا ثلاث زوجات فقط، لأن ثلاث من زيجاته ألغيت. إعلان الفسخات بشكل أساسي معناه أن الزواج الحقيقي لم يحدث أبداً، على عكس الطلاق، حيث ينهي الزوجان اتحادهما.