hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وكان التمثيل خير ما في المسرح الروماني، وكان مدير المسرح من الأحرار، وكان هو الذي يمثل الدور الرئيسي عادة، أما غيره من الممثلين فكان معظمهم من الأرقاء اليونان. وكان كل مواطن يتخذ التمثيل حرفة له يفقد بذلك حقوقه المدنية- وهي عادة ظلت قائمة إلى أيام فلتير. وكان الرجال يمثلون أدوار النساء. وكان النظارة قليلي العدد، ومن أجل ذلك لم يكن الممثلون يلبسون أقنعة بل كانوا يكتفون بالأصباغ والشعر المستعار؛ فلما أن أزداد عدد النظارة أصبحت الأقنعة واجبة لتمييز أشخاص المسرحية بعضهم من بعض، وكان يطلق على القناع لف برسونا persona وهو في أغلب الظن مشتق من الكلمة التسكانية فرسو phearsu بمعنى قناع. وكانت الأدوار تسمى دراماتيس برسوني dramatis personae أي أقنعة المسرحية. وكان ممثلو الأدوار المحزنة يلبسون أحذية عالية cothurnus أما ممثلوا الأدوار المضحكة فكانوا يحتذون نعالاً وطيئة soccus. وكانت بعض أدوار المسرحية تغني على أنغام المزمار، وكان المغنون في بعض الأحيان يغنون الدوار، والممثلون يمثلونها تمثيلاً صامتاً بالإشارات.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وقد كتبت ملاهي بلوتس بالشعر السهل المكون من أسباب وأوتاد يتلو بعضها بعضاً تقليداً لأوزان الشعر اليوناني وموضوعاته، ومعظم الملاهي اللاتينية التي وصلت إلينا مأخوذة من المسرحيات اليونانية مباشرة، أو بمزج مسرحيتين يونانيتين أو أكثر بعضها ببعض، وهي مأخوذة في الغالب من مسرحيات فيلمون Philemon ومناندر Menander أو غيرهما من كتاب «المسلاة الجديدة» في أثينا، وكان اسم المسرحية الرومانية واسم مؤلفها يكتبان عادة على الصفحة الأولى. وقد حظر الاقتباس من مسرحيات أرسطوفان و«المسلاة القديمة» بمقتضى قانون الألواح الإثني عشر الذي كان يعاقب على الهجاء السياسي بالإعدام (33). ولعل خوف كتاب المسرحيات اللاتين أن يطبق عليهم هذا التشريع الرهيب هو الذي حدا بهم إلى الاحتفاظ بالمناظر والشخصيات والعادات والأسماء، وحتى النقود، كما كانت في الأصل اليوناني. ولولا بلوتس لكان القانون الروماني قد أبعد الحياة الرومانية كلها تقريباً عن المسرح الروماني. ولكن هذه الرقابة الصارمة لم تمنع فحش القول وبذيئه أن ينطق به على المسرح، فقد كان الهدف الذي يبتغه المشرفون على التمثيل هو تسلية النظارة لا رفع مستواهم، ولم يكن جهل العامة ليسوء قط الحكومة الرومانية، وكان النظارة يفضلون المزاح السمج على الفكاهة الرقيقة، ويعجبهم الهزل والتهريج أكثر مما يعجبهم الحذق والدهاء، ويطربهم فحش القول أكثر مما يطربهم الشعر، وكان بلوتس أحب إليهم من ترنس.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وكان أول دخول تيتس مكسيوس بلوتس Titus Maccius Plautus أي تيتس المهرج ذي القدم الكرشاء في أمبريا Umbria عام 254 ق.م؛ ولما قدم إلى رومه عمل فيها خادماً من خدم المسرح وادخر بعض المال وحرص على استثماره ولكنه أضاعه. واضطره العيش إلى كتابة المسرحيات، وسر الجماهير بما كان يبثه من الإشارات الرومانية في مسرحياته المقتبسة من المسرحيات اليونانية. واستطاع بهذه الطريقة أن يجمع بعض المال وأن يمنح مواطنيه رومه. وكان بلوتس رجلاً شعبياً شديد المرح ضاحكاً صخاباً، يضحك مع كل إنسان على كل إنسان، ولكنه كان طيب القلب عطوفاً على الناس جميعاً. وقد بلغ عدد ما كتبه أو صقله من المسرحيات مائة وثلاثين بقيت منها إلى الآن عشرون. ومن هذه المسرحيات البقية مسرحية Miles Gloriosus وهي صورة مرحة لجندي صخاب يغذيه خادمه وينفحه بالأكاذيب.
الخادم: أرأيت الفتاتين اللتين استوقفتاني بالأمس؟.
«يا عجباً! هل هنا أخيل العظيم؟» فأجبتهما:
... أن أطلب إليك أن تخرج اليوم مرة أخرى. حتى تستطيعا رؤيتك عن قرب.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
الضابط: ألا ما أكثر ما يجره الجمال على الإنسان من متاعب!!.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وفي مسرحية أمفتريون Amphitryon تنصب السخرية على جوف Jove فهو يتنكر في صورة زوج الكمينا Alcmena ويدعو نفسه ليستمع إلى قسمه، ويقرب القربان إلى جوبتر (35). وفي اليوم التالي يغرر بهذه السيدة فتتئم. ويطلب بلوتس إلى الإله في آخر المسرحية أن يعفو عنه وأن يتقبل من الجماهير أكبر قسط من الثناء. وقد نالت هذه القصة من إعجاب الجماهير في رومه أيام بلوتس بقدر ما نالت في أثينا أيام مناندر Menander وفي باريس أيام مليير Moliere ، وما تناله في نيويورك في الوقت الحاضر. أما مسرحية أولولاريا Aulularia فهي قصة رجل بخيل يكنز المال، وفيها من العطف عليه أكثر مما في رواية البخيل Avare لمليير. وترى البخيل فيها يجمع قلامة أظفاره ويتحسر على ما خسره من الماء فيما أذرفه من الدموع. ومسرحية منمكي Menaechmi هي القصة القديمة قصة التوأمين اللذين يختلط أمرهما على الناس ثم يتبينونهما، ويرى لسنج Lessing أن مسرحية الأسير Captiv خير مسرحية مثلت في ملهى (35). وقد أعجب بها بلوتس أيضاً ويقول في مستهلها:
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وليس فيها سطور قذرة يستنكف الإنسان أن ينطق بها.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وهو قول حق، ولكن حبكة المسرحية معقدة غاية التعقيد، وتعتمد كل الاعتماد على المصادفات غير المتوقعة، وعلى الرؤى العجيبة التي لا يلام صاحب العقل الحريص على صدق التاريخ أن يمر بها دون أن يعيرها أية عناية. ولم يكن سر نجاح هذه المسرحيات القديمة بل كثرة ما فيها من الحادثات الفكهة المضحكة والنكات اللفظية المرحة التي لا تقل فحشاً عما في مسرحيات شكسبير، والصخب القذر البذيء، والنساء الطائشات وما يظهرنه في بعض الأحيان من عواطف طيبة. وقد كان في وسع النظارة في كل مسرحية أن يثقوا من وجود حادثة من حوادث الحب، وتغرير بفتاة، وبطل وسيم فاضل، وعبد أرجح عقلاً من كل من فيها من الشخصيات مجتمعة. وفي هذه المسرحيات نرى الأدب الروماني منذ بدايته تقريباً وثيق الارتباط بالرجل العادي، ويصل بما اقتبسه من المسرحيات اليونانية إلى حقائق الحياة، ويبلغ في هذا حداً لم يبلغه قط فيما بعد.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وفي السنة التي توفي فيها بلوتس على الأرجح (184 ق.م) ولد في قرطاجنة بيليوس ترنتيوس آفر Publius Terentius Afer من أصل فينيقي، ولربما كان من أصل إفريقي. ولسنا نعرف عنه شيئاً قبل أن يكون عبداً من عبيد ترنتيوس لوكانس Terentius Lucanus في رومه. فقد أدرك هذا الشيخ مواهب الشاب الحي فعلمه ووهبه حريته، وتسمى الشاب باسم سيده اعترافاً منه بفضله عليه. وفي وسعنا أن نعرف شيئاً من أخلاق الرومان الطيبة حين نسمع أن ترنس «الفقير الخلق الثياب» جاء إلى بيت كاسليوس استاتيوس Caecilius Statius - وكانت مسرحيات هذا المؤلف المضحكة هي المسيطرة في ذلك الوقت على المسرح الروماني- وقرأ عليه المشهد الأول من مسرحية أندريا. وأعجب كاسليوس بهذا المشهد إعجاباً حمله على أن يستبقي الشاعر إلى العشاء معه وأن استرعى أسماع إيمليوس Aemilijus وليليوس، وقد حاول كلاهما أن يصقل أسلوبه فيجعله هو الأسلوب اللاتيني الحبيب إلى قلبه. ومن ثم راجت الإشاعة القائلة بأن ليليوس هو الذي كان يكتب لترنس مسرحياته، وهي إشاعة رأى المؤلف كياسة منه وحصافة إلا يؤيدها أو ينكرها (38). واستمسك ترنس في أمانة وإخلاص بأصول المسرحيات اليونانية التي نقلها إلى اللاتينية وأطلق على هذه المسرحيات أسماء يونانية، وتحاشى أن يشير فيها إلى الحياة الرومانية، ولم يدع لنفسه أكثر من أنه مترجم لهذه الروايات- وهو تواضع منه وبخس لأعماله (39). ولعل الذي دفعه إلى هذا هو تأثره بالهلينية المتغلبة على سبيو وجماعته.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
ولسنا نعرف ماذا كان مصير تلك المسرحية التي كان كاسليوس يحبها ويعجب بها أشد الإعجاب، ولكنا نعرف أن هيرا Hecyra مسرحية ترنس الثانية قد أخفقت لأن النظارة غادروا الملهى في أثناء التمثيل ليشهدوا صراعاً للدببة. ثم بسم له الحظ في عام 162 حين كتب أشهر مسرحياته كلها وهي مسرحية «المعذب نفسه» Heauton Timoroumenos وهي تروي قصة أب منع ابنه أن يتزوج الفتاة التي اختارها لنفسه، ولكن الابن تزوجها رغم هذا، فما كان من الأب إلا أن تبرأ منه ونفاه من البلاد، ثم أنبه ضميره وندم على فعلته وعاقب نفسه على ما فعل بامتناعه عن أن يمس ثروته وبأن يعيش عيشة الكدح والفقر، ثم عرض عليه جار له أن يتدخل في الأمر ليحل مشكلته، فيسأله الأب عما يدعوه إلى الاهتمام بغيره والإشفاق عليهم، فيرد عليه الجار بهذه العبارة المعروفة في جميع أنحاء العالم والتي صفق لها النظارة طرباً وإعجاباً وهي: Hums sum humani nihil a me alienum puto «إني إنسان؛ ولا أرى أن شيئاً مما يتصل بالإنسان غريب عليَّ». ومثلت في السنة التالية مسرحية «الخصي» وبلغ من إعجاب النظارة بها أن مثلت مرتين في يوم واحد (ولم يكن ذلك مألوفاً في تلك الأيام)، وربح منها ترنس ثمانية آلاف سسترس (نحو 1200 ريال أمريكي) في يوم وليلة (40). وظهرت بعد بضعة أشهر من ذلك الوقت رواية «الفورميو» وقد سميت كذلك نسبة إلى الخادم الفكه الذي أنقذ سيده من غضب أبيه، والذي أصبح فيما بعد نموذجاً لشخصية فيجارو Figaro القوية في رواية بومارشيه Beaumarchais. وفي عام 160 ق.م مثلت آخر مسرحية لترنس وهي مسرحية أدلفى أو «الإخوة» في الألعاب التي أقيمت بمناسبة وفاة إيمليوس بولس. وبعد قليل من ذلك الوقت سافر الكاتب بطريق البحر إلى بلاد اليونان، ثم مرض وهو عائد منها، ومات في أركاديا في الخامسة والعشرين من عمره.
المسرح في روما القديمة الدراما الرومانية
وانصرف الجمهور بعض الانصراف عن مسرحياته الأخيرة، لأن الصبغة الهلينية التي اصطبغت بها قد أعلت من قدره فوق ما يجب. فقد كان يعوزه مرح بلوتس وخفة روحه وفكاهته؛ هذا إلى أنه لم يعن في مسرحياته بمعالجة الحياة الرومانية، فلم يدخل في المضحك منها أنذالاً فاسدين أو مومسات طائشات، بل صور كل النساء في تلك المسرحيات في صور رقيقة، حتى العاهرات منهن كن يحمن على حافة الفضيلة. وقد احتوى تلك المسرحيات سطوراً تعد من جوامع الكلم، وعبارات جرت مجرى الأمثال، منها hinc illae lacrimae («ومن ثم كانت تلك الدموع») ومنها fortes fortuna adiuvat («الحظ يواتي الشجعان»)، quot homines tot sententiee («عدد الآراء كعدد الرجال») وعشرات من أمثالها. ولكن هذه الحكم لا يقدرها إلا أصحاب الذهنية الفلسفية أو الحساسية الأدبية، وهما ما لم يجدهما العبد الإفريقي في جمهرة الشعب الروماني. ومن أجل هذا النقص لم يعبأ ذلك الشعب بمساليه التي توشك أن تكون مآسي، وبحبكاته المتقنة البناء ولكنها تسير في بنائها على مهل، وبدراسته الدقيقة للشخصيات الغريبة، وبحواره الهادئ، وبأسلوبه المفرط في الهدوء، وفي نقاء لغته نقاء يكاد أن يكون إهانة للشعب الروماني؛ وكأن النظارة وهم يشاهدون هذه المسرحيات كانوا يشعرون بأن قد حدث بينهم وبين كتلس الروماني صدع لن يلتئم قط. وقد كان شيشرون- وهو القريب من كتلس قرباً لا يمكنه من أن يراه على حقيقته، والحصيف حصافة تحول بينه وبين الإعجاب بلكريشيوس- نقول كان شيشرون يظن أن ترنس أرق شعراء الجمهورية. وكان قيصر أعدل في حكمه عليه أثنى عليه بقوله إنه «المحب للكلام الطاهر»، ولكن آسف لأنه لم يوهب القدرة على الضحك vis comica ووصفه بأنه «نصف مناندر» Dimitiatus Menander. على أن ترنس قد أفلح في شيء واحد على الأقل؛ ذلك ان هذا الرجل السامي الأجنبي، الذي تشبع بروح ليليوس وبلاد اليونان، قد صاغ من اللغة اللاتينية أداة أدبية هي التي استطاع بها شيشرون في القرن التالي أن يكتب نثره وفرجيل أن ينشئ شعره.
عدسة صلبية
عَدَسَة صُّلْبِيَّة (بالإنجليزية: Scleral lens) نوع من العدسات اللاصقة التي تستخدم لتصحيح النظر وتتميز بأنها تُثَّبت على الصُّلْبَة (بياض العين) على النقيض من العدسات اللاصقة الشائعة التي تُثَّبت على القرنية. وتمتاز العدسة الصُّلبية بأنها عدسةٌ ذات قطر كبير تسمح بتكوين حجرة بين العدسة والقرنية تُملأ بسائلٍ فتوفر العدسات الصُّلبية راحةً أكبر وثباتية عالية لدى بعض المرضى مقارنة بغيرها من العدسات. تُستخدم العدسات الصُّلبية لعلاج أنواع من العلل البصرية التي لا يمكن علاجها بأساليب أخرى أو حين تكون العدسات اللاصقة الأخرى غير مناسبة للمريض (كأن يكون ارتدائها متعباً أو يتسبب بتحسس بقرنية المريض).
عدسة صلبية تاريخ
صنعت أول العدسات الصُّلبية بعقد 1880، وكانت تصنع من الزجاج، لكن قل استخدامها لكون المواد المستخدمة بصناعتها لاحقاً لم تكن نافذة للغاز. عاد إنتاج العدسات الصُّلبية حين شاع استخدام مواد نافذة للغاز بصناعة العدسات الصلبة النفاذة للغاز. فتصنع العدسات الصلبية الآن من بوليمر نافذ للأوكسجين، وبكونها مثبتة على الصلبة، فهي تترك حجرة ضئيلة فوق القرنية تملئ بسائل خاص.
عدسة صلبية الاستخدامات
تستخدم العدسات الصُّلبية لعلاج بعض الحالات من مثل:
منتزة بيهاي
منتزة بيهاي (بالصينية: 北海公园) هو منتزه عام وحديقة إمبراطورية سابقة، تقع في الجزء الشمالي الغربي من المدينة الإمبراطورية بكين. تم بناؤه لأول مرة في القرن الحادي عشر الميلادي، وهو من بين أكبر الحدائق الصينية ويحتوي على العديد من المباني والقصور والمعابد ذات الأهمية التاريخية. كان المكان مفتوحًا للجمهور كمنتزه منذ عام 1925. كما أنه متصل في الطرف الشمالي من شيشاهاي التاريخي.
تبلغ مساحة الحديقة أكثر من 69 هكتار (171 فدان)، مع بحيرة تغطي أكثر من نصف مساحة الحديقة. في وسط المتنزه توجد جزيرة تسمى جزيرة زهرة اليشم، أعلى نقطة فيها تبلغ ارتفاعها 32 متر. بيهاى تعني باللغة الصينية «بحر الشمال». في مقابل المنتزة من الوسطى ثمة منطقة تسمى تشونغهاي ومن الجنوب منطقة أخرى تسمى نانهاي معناها «البحار». وتنضم المنطقتين مجمَّع من المباني المعروفة بعدها باسم تشونغنانهاي. تعد موطن للقادة الرئيسيين في الصين.
منتزة بيهاي
تم بناء حديقة بيهاي كما هو الحال مع العديد من الحدائق الإمبراطورية الصينية، لتقليد البقع والمناظر الطبيعية الشهيرة من مختلف مناطق الصين. كانت بحيرة تايهو، والأجنحة المتقنة والقنوات في هانغتشو ويانغتشو، وهياكل الحدائق الرقيقة في سوتشو وغيرها لتشكل جميعها مصدر إلهام لتصميم العديد من المواقع في هذه الحديقة الإمبراطورية. توصف البنى والمشاهد في حديقة بيهاي بأنها روائع تقنية البستنة التي تعكس الأسلوب والمهارة المعمارية الرائعة، وتعكس ثراء فن الحدائق الصيني التقليدي.
منتزة بيهاي التاريخ
في عام 1179 أمر الإمبراطور زانغزونغ وهو من سلالة جين الحاكمة ببناء منتجعًا ريفيًا شمال شرق زونغ دو عاصمة جين، ويقع في الجزء الجنوبي الغربي من بكين الحديثة. تم حفر بحيرة تايي على طول نهر جينشوي، وتم بناء نصب داننج بالاس في جزيرة كيونغهوا في البحيرة.
في عهد قوبلاي خان في عهد مملكة يوان، أعيد تصميم جزيرة كيونغاو من قبل العديد من المهندسين المعماريين والمسؤولين مثل ليو بنغونغ وغو شوجينغ والمعماري أمير الدين. تم وضع بحيرة تايي في مدينة دادو عاصمة الإمبراطورية الجديدة.
بعد أن قامت سلالة مينغ الحاكمة بنقل عاصمتها إلى بكين، بدأ البناء في المدينة الإمبراطورية الحالية في عام 1406. في هذا الوقت تم تقسيم بحيرة تايي إلى ثلاث بحيرات بواسطة جسور، بحر الشمال بيهاي، البحر المتوسط تشونغهاي، البحر الجنوبي نانهاي. كانت البحيرات جزءًا من حديقة ملكية موسعة تدعى كسيوان، تقع في الجزء الغربي من المدينة الإمبراطورية بكين.
منتزة بيهاي الأماكن البارزة
المعبد الأبيض ويسمى أيضًا البرج الأبيض وهو شكل من أشكال عمارة ستوبا، يبلغ ارتفاعه 40 متر، وضع على أعلى نقطة في جزيرة زهور اليشم، بني لتكريم زيارة الدالاي لاما الخامس في 1651. هيكل المعبد مصنوع من الحجر الأبيض. الشمس والقمر والنقوش تزين سطح البرج. دمر المعبد جراء زلزال سانهي-بينغو في عام 1679، وأعيد بناؤه في العام التالي، وجدد بناء مرة أخرى في عام 1976 بسبب زلزال تانغشان الذي وقع بالقرب من بكين. المواد المحفوظة داخل الهيكل هي الكتب المقدسة البوذية، وعباءة الرهبان وأوعية الصدقة، وعظام الرهبان (رفاتهم بعد حرق الجثث).
هناك العديد من المعابد البوذية الشهيرة الواقعة داخل حديقة بيهاي، مثل معبد يونغآن (معبد السلام الأبدي) ومعبد تشانفو. على الضفة الشمالية تقع «أجنحة التنين الخمسة»، وهي خمس أجنحة متصلة مع أبراج وسنوف مدببة، تم بناؤها في عهد أسرة مينغ.
منتزة بيهاي الأماكن البارزة
يقع جدار تنين ناين شمال جناح التنين الخامس. تم بناؤه في عام 1402 وهو واحد من ثلاثة جدران من نوعها في الصين. وهي مصنوعة من الطوب المزجج من سبعة ألوان. تسعة تنانين كاملة الصورة تسبح في السحاب تزين جانبي الحائط. على الضفة الشمالية تقع غرفة جينغ كسن وهي حديقة داخل الحديقة، وتغطي مساحة تزيد عن 4.000 متر مربع (43,056 قدمًا مربعة). توجد العديد من الحدائق الصينية التقليدية الصغيرة في جميع أنحاء الحديقة.
تتميز المدينة المستديرة المسماة توان شينغ بهيكلها الرئيسي، وبقاعة الضوء المستلم، وهو مبنى فسيح ذو سقف مزدوج مصنوع من صفائح صفراء اللون محاطة باللون الأخضر. في الداخل يوجد تمثال يبلغ طوله 1.6 متر نسبة للإمبراطور غوانغشو من أسرة تشينغ، قدم هدية من ملك خمري (كمبودي). التمثال منحوت من قطعة واحدة من اليشم الأبيض النقي المطعمة بالأحجار الكريمة. ألحق التحالف الثماني الوطني أضرارًا بالذراع اليسرى للتمثال جراء معركة بكين عام 1900.
في منتزة بيهاي يمكن للشخص أن يجد صخور تايهو التي يتم شحنها من مقاطعة خنان ومجموعة متنوعة من المجموعات الفنية تتكون من أنواع متعددة من جرة اليشم التي تعود لسلالة يوان، وما مجموعه 495 لوحة تحمل نقوش الأشجار من مئات السنين.
لاعب العام في الأرجنتين
لاعب العام في الأرجنتين (بالإسبانية: Olimpia de Plata al Mejor Futbolista) هي جائزة سنوية تمنحها دائرة الصحفيين الرياضيين الأرجنتينيين (Círculo de Periodistas Deportivos de la República Argentina) كأحد جوائز أوليمبيا، وهي أهم جائزة رياضية في الأرجنتين.
تُمنح جائزة أولمبيا في رياضة لكرة القدم، ومنذ عام 2008 يتشارك بالجائزة صاحب جائزة أفضل لاعب في الدوري المحلي (Olimpia de Plata al Fútbol Local) وأفضل لاعب أرجنتيني يلعب في الخارج (Olimpia de Plata al Fútbol del Exterior).
ليونيل ميسي هو حامل الرقم القياسي للفوز بالجائزة حيث نالها 16 مرة،. وهو آخر من فاز بها في 2023.
لاعب العام في الأرجنتين قائمة الفائزون
جميع اللاعبين والأندية هم أرجنتينيون، ما لم يذكر خلاف ذلك.
في بلادي ظلموني (أغنية)
في بلادي ظلموني هي أغنية صدرت سنة 2017 لألتراس (Ultras Eagles 06) المُساند  لنادي الرجاء الرياضي المغربي.
انتشرت الأغنية بشكل كبير بعدما تداول نشطاء مغاربة مقطع فيديو يظهر الآلاف من جماهير الرجاء الرياضي المغربي وهم يرددون بشكل جماعي الأغنية، التي يعبرون من خلالها عن معاناتهم، ويطالبون بتحسين أوضاعهم، وتأمين حياة أفضل لهم.
نالت الأغنية عددا هائلا من المشاهدات على مختلف وسائل التواصل الاجتماعي، وقد تداولتها مجموعة من المنابر الإعلامية العربية والدولية، وفي مقدمتها قناة الجزيرة، وقناة العربي، ووكالة الأناضول، وروسيا اليوم.
وتفاعل معها عدد من الإعلاميين العرب مثل عبد الصمد ناصر وفيصل القاسم ومعتز مطر ونزيه الأحدب وغيرهم، كما اعتبر الفيلسوف التونسي أبو يعرب المرزوقي أن هذه الأغنية، تحذير لمدبّري الشأن العام، لاتخاذ إجراءات تخفّف من وطأة الضغط الاجتماعي والسياسي.
ياسر السقاف
ياسر السقاف (بالإنجليزية: yasir alsaggaf)‏ (ولد يوم 14 يناير 1984) إعلامي وممثل سعودي، ومقدم برامجة تلفزيونية وإذاعية عربية في إذاعة ميكس إف إم وقناة MBC1 وقناة SBC، قدم برامج عدة مثل برنامج كافيين على إذاعة ميكس إف إم، وبرنامج بالعكس على قناة MBC1 وبرنامج خمس خواتم على قناة SBC، وشارك في قناة كيس عبر موقع تلفاز 11.
ياسر السقاف الحياة المهنية
- قدم برنامج بالعكس في قناة MBC1، والبرنامج يتناول القضايا الاجتماعية من منظور علم النفس العكسي، وساهم في الكتابة والمونتاج بالبرنامج إضافة للتقديم.
- قدم برنامج بالمقلوب في قناة SBC، برنامج يهدف لتغير بعض التصرفات السلبية في المجتمع عن طريق عكس الأدوار في كل حلقة مما يخلق عالم جديد ومختلف لرؤية الأمور من زواية جديدة تساعد على إحداث التغيير، ويلعب الممثل الرئيسي في البرنامج دور صاحب المشكلة وذالك لتغيير المفاهيم السائدة في المجتمع.
- برنامج خمس خواتم في قناة SBC.
وهو برنامج مسابقة يتطلب ثقافة عامة وذاكرة بصرية قوية.
- قدم برنامج المسابقات (فالك طيب) عام 2022م على قناة MBC.
- قدم البرنامج الصباحي كافيين على اذاعة ميكس اف ام.
- شارك في قناة تلفاز 11 عبر برنامج كيس اليوتيوبي.
- شارك في فيلم بلال، ولعب ياسر دور الصحابي صهيب الرومي، مع الفنانين جمال سليمان وجهاد الأطرش وغيرهم.
- لعب دور البطولة في فيلم (أبطال) الذي عرض عام 2022م.
دستور جمهورية الصين الشعبية
دستور جمهورية الصين الشعبية هو القانون الأسمى داخل جمهورية الصين الشعبية. اعتمد الإصدار الحالي للدستور من قبل المؤتمر الشعبي الوطني الخامس في 4 ديسمبر 1982م، مع عدد من التنقيحات والتعديلات في الأعوام 1988 و1993 و1999 و2004 و2018 على التوالي. كان للصين ثلاثة دساتير سابقة في الأعوام 1954 و1975 و1978 تم استبدالها بهذا الدستور الحالي. يتكون الدستور من خمسة أقسام هي: الديباجة والمبادئ العامة والحقوق والواجبات الأساسية للمواطنين وهيكل الدولة والتي تشمل أجهزة الدولة مثل المؤتمر الشعبي الوطني ومجلس الدولة والمجلس الشعبي المحلي والحكومات الشعبية المحلية، والمحاكم الشعبية والنيابة الشعبية، والعلم الوطني وشعارات الدولة.
دستور جمهورية الصين الشعبية التاريخ
أُعلن أول دستور لجمهورية الصين الشعبية في عام 1954. بعدها تم إصدار نسختين متداخلتين للدستور في عامي 1975 و1978 ، وأُعلن الدستور الحالي في عام 1982. كانت هناك اختلافات كبيرة بين كل من هذه الإصدارات، وتم تعديل دستور 1982 فيما بعد عدة مرات. بالإضافة إلى ذلك أدى تغيير الاتفاقيات الدستورية إلى تغييرات كبيرة في هيكل الحكومة الصينية في غياب التغييرات في نصوص الدستور.
دستور جمهورية الصين الشعبية دستور 1982
يعكس دستور 1982 تصميم دينج شياو بينج على إرساء أساس مؤسساتي دائم للاستقرار والتحديث المحليين. يوفر دستور الولاية الجديد أساسًا قانونيًا للتغييرات الواسعة في المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية الصينية وينقح بشكل كبير على هيكل الحكومة. أعيد تشكيل وظيفة الرئيس ونائب الرئيس التي ألغيت في دستور 1975 و1978 في دستور عام 1982. كانت هناك أربعة تعديلات رئيسية من قبل المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني لدستور 1982.
تم وضع الكثير في دستور جمهورية الصين الشعبية على غرار دستور الاتحاد السوفيتي لعام 1936، ولكن مع وجود بعض الاختلافات المهمة. على سبيل المثال فإن الدستور السوفياتي يحتوي على حق صريح على الانفصال، بينما الدستور الصيني يحظر صراحة مبدأ الانفصال. في حين أن الدستور السوفياتي يشكل فعليًا نظامًا فدراليًا، لكن الدستور الصيني ينشئ رسميًا دولة موحدة متعددة القوميات.
دستور جمهورية الصين الشعبية دستور 1982
دستور 1982 هو وثيقة طويلة مختلطة تتكون من 138 مادة. تم تعديل الأقسام الكبيرة مباشرة من دستور عام 1978، ولكن العديد من تغييراتها مستمدة من دستور 1954. وعلى وجه التحديد يؤكد الدستور الجديد على الصراع الطبقي، ويضع أولوية قصوى على التنمية وعلى دمج مساهمات ومصالح المجموعات غير الحزبية التي يمكن أن تلعب دورًا مركزيًا في التحديث.
دستور جمهورية الصين الشعبية دستور 1982
تصف المادة الأولى من الدستور الصين بأنها «دولة اشتراكية في ظل الديكتاتورية الديمقراطية الشعبية»، وهذا يعني أن النظام يقوم على تحالف الطبقات العاملة في المصطلحات الشيوعية، والعمال والفلاحين ويقودها الحزب الشيوعي طليعة الطبقة العاملة. في مواضع أخرى ينص الدستور على دور متجدد وحيوي للمجموعات التي تشكل هذا التحالف الأساسي متمثلًا بالمؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني، والأحزاب الديمقراطية، والمنظمات الجماهيرية. دستور عام 1982 يستغني عن كل الخطابات المرتبطة بالثورة الثقافية التي أدمجت في نسخة 1978. يحذف الدستور جميع الإشارات إلى الثورة الثقافية ويعيد مساهمات الرئيس ماو تسي تونج وفقًا لعملية إعادة تقييم تاريخية كبيرة صدرت في يونيو عام 1981 في الجلسة الكاملة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة.
يتم التشديد في جميع مواد دستور عام 1982 على القانون الاشتراكي كمنظم للسلوك السياسي. خلافًا للدستور السوفياتي لعام 1977، فإن نص الدستور نفسه لا يذكر صراحة الحزب الشيوعي الصيني وهناك بيان صريح في المادة 5 بأن الدستور والقانون هي السلطة العليا على جميع المنظمات والأفراد.
دستور جمهورية الصين الشعبية دستور 1982
ويتم تحديد حقوق المواطنين وواجباتهم بالتفصيل بما يتجاوز بكثير ما ينص عليه دستور عام 1978. على الأرجح بسبب التجاوزات التي ملأت سنوات الثورة الثقافية، أعطى دستور 1982 اهتمامًا أكبر لتوضيح «الحقوق والواجبات الأساسية» للمواطنين مقارنةً بدستور 1954، مثل الحق في التصويت والترشح للانتخابات، وحدد سن الثامنة عشرة للمشاركة في الحركة السياسية. كما يضمن الدستور حرية العبادة الدينية وكذلك «حرية عدم الاعتقاد في أي دين» ويؤكد أن «الهيئات الدينية والشؤون الدينية لا تخضع لأي هيمنة أجنبية».
تنص المادة 35 من دستور 1982 على أن «مواطني جمهورية الصين الشعبية يتمتعون بحرية التعبير والصحافة والتجمع وتكوين الجمعيات وفي المآسي والتظاهر». في دستور عام 1978 كانت هذه الحقوق مضمونة، ولكن كان الحق في الإضراب والحقوق الأربع الكبرى، التي يطلق عليها عادة «الأربعة الكبار» وهي: التحدث بحرية، والتعبير عن جهات النظر بشكل كامل، وإجراء مناقشات كبيرة، وكتابة ملصقات ذات طابع كبير. في شهر فبراير 1980 بعد فترة تسمى جدار الديمقراطية، أُلغيت بنود الأربعة الكبار ردًا على قرار الحزب الذي صدق عليه المجلس الوطني لنواب الشعب. كما تم إسقاط الحق في الإضراب عن دستور عام 1982. إن التعبير الواسع عن الحقوق الأربع الكبرى خلال الاحتجاجات الطلابية في أواخر عام 1986 أثار اللوم الشديد للنظام بسبب عدم شرعيته. ذكر الرد الرسمي المادة 53 من دستور 1982 التي تنص على وجوب التزام المواطنين بالقانون ومراعاة انضباط العمل والنظام العام. إلى جانب كونها غير قانونية، فإن ممارسة الحقوق الأربع الكبرى قد أتاحت الفرصة للانقضاض على نقد الحزب الشيوعي الصيني، الذي كان في الواقع ما ظهر في ملصقات الحائط الطلابية. في عصر جديد يسعى لتحقيق الاستقرار السياسي والتنمية الاقتصادية نظر قادة الأحزاب في الحقوق الأربع الكبرى التي تزعزع الاستقرار السياسي. وحظروا على المواطنين الصينيين تشكيل أحزاب سياسية جديدة.
من بين الحقوق السياسية التي يمنحها الدستور، يتمتع جميع المواطنين الصينيين بحقوق الترشيح والانتخاب، وفقًا لقانون الانتخابات الصادر لاحقًا.
دستور جمهورية الصين الشعبية تعديلات 2004
تم تعديل الدستور في 14 مارس 2004م ليشمل ضمانات خاصة بالملكية الخاصة، وينص التعديل: «الملكية الخاصة التي يتم الحصول عليها بشكل قانوني من المواطنين لا تنتهك». أما فقرة حقوق الإنسان فتنص: «تحترم الدولة وتحمي حقوق الإنسان». في خطوة تهدف منها الحكومة لتقدم الديمقراطية في الصيني وكدلالة من الحزب الشيوعي الصيني بعترافه بالحاجة إلى التغيير، لأن الاقتصاد الصيني المزدهر خلق طبقة وسطى ثرية جديدة أرادت حماية ممتلكاتها.
نقلت صحيفة واشنطن بوست عن رئيس مجلس الدولة ون جيا باو قوله: «إن هذه التعديلات للدستور الصيني ذات أهمية كبيرة لتنمية في الصين». , اضاف: «سنبذل جهودًا جادة لتنفيذها عمليًا».
دستور جمهورية الصين الشعبية تعديلات 2018
تم تعديل الدستور في 11 مارس 2018، وذلك بعد حصوله على 1.958 صوتًا، مع صوتين معارضين، وامتناع ثلاثة أعضاء عن التصويت. يتضمن التعديل مجموعة متنوعة من التنقيحات لزيادة تعزيز سيطرة الحزب الشيوعي وتفوقه، إنشاء لجنة الإشراف الوطنية، وهي وكالة جديدة لمكافحة الكسب غير المشروع، لتمديد صلاحيات جهاز الطعن في الحزب الشيوعي، وإضافة نظرة هو جينتاو والوكالة العلمية حول التنمية وشى جين بينغ إلى ديباجة الدستور، وإزالة الحدود الزمنية لكل من الرئيس ونائب الرئيس.
دستور جمهورية الصين الشعبية الإنفاذ الدستوري
تتولى لجنة الدستور واللجنة الوطنية لنواب الشعب الصيني مسؤولية مراجعة الدستور وإنفاذ الدستور الصيني، في ظل مؤتمر الشعب الوطني ولجنته الدائمة، وينص الدستور على أن المجلس الوطني لنواب الشعب ولجنته الدائمة يكون لهما سلطة المراجعة ما إذا كانت القوانين أو الأنشطة تنتهك الدستور.
علاوة على ذلك لا تتمتع المحاكم بموجب النظام القانوني لجمهورية الصين الشعبية بالسلطة العامة للمراجعة القضائية، ولا يمكن أن تبطل النظام الأساسي على أساس أنه ينتهك الدستور. منذ عام 2002 كانت هناك لجنة خاصة تابعة للجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب والتي قامت بمراجعة القوانين واللوائح الخاصة بالدستورية. على الرغم من أن هذه اللجنة لم تقرر صراحة أن القانون أو اللوائح غير دستورية، إلا في حالة واحدة، وذلك بعد الضجة الإعلامية على وفاة سون تشى قانغ، فاضطر مجلس الدولة إلى إلغاء اللوائح التي تسمح للشرطة باحتجاز الأشخاص دون تصاريح إقامة بعد أن أوضحت اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب الصيني أنها ستحكم بأن هذه اللوائح غير دستورية إذا لم يتم إلغاؤها.