hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مريض برلين مريض برلين المجهول (1998)
الديدانوسين والإندينافير والهيدروكسي يوريا. من بين هذه الأدوية الأخيرة كان الهيدروكسي يوريا هو الأكثر غرابة، لأنه كان عبارة عن دواء مضاد للسرطان لم توافق عليه إدارة الغذاء والدواء الأمريكية لعلاج فيروس العوز المناعي البشري. كان هذا المزيج في الواقع جزءا من تجربة صغيرة اختبرها الدكتور جيسن على المرضى المصابين بفيروس العوز المناعي البشري الحاد. بعد انقطاع مؤقت عن العلاج لعدة مرات، توقف المريض عن العلاج الموصوف تماما. مع ذلك، أصبح الفيروس غير قابل للكشف تقريبا. بقي المريض بعد ذلك متوقفا عن أخذ العلاج المضاد للفيروس. بحلول سنة 2014، خلص تقرير متابعة من مجلة نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين (NEJM) إلى أن «التفسير المحتمل للسيطرة على التكاثر الفيروسي عند هذا المريض هو الخلفية الجينية، أيا كان التدخل»، على الرغم من أن هذه النقطة لا تزال قيد المناقشة. أشار تحديث النيو إنغلاند إلى أن الفرد يمتلك الأليل HLA-B * 57 المرتبط بالسيطرة على فيروس العوز المناعي البشري، وأن نسبة كبيرة من استجابات الخلايا التائية من النوع CD8 التي تستهدف فيروس العوز المناعي البشري مقيدة بواسطة الأليل HLA-B * 57.
مريض برلين تيموثي راي براون: مريض برلين الثاني (2008)
تاريخيا، تيموثي راي براون هو أشهر مريض برلين وأكثر حالات فيروس العوز المناعي البشري دراسة. هو من مواليد سياتل في الشمال الغربي للولايات المتحدة الأمريكية. شخصت إصابته بفيروس العوز المناعي البشري سنة 1995، ليبدأ بعدها الخضوع للعلاج بمضاد الفيروسات. بحلول سنة 2006، تم تشخيص إصابته بسرطان اللوكيميا النخاعية الحاد (AML). قام طبيبه الدكتور جيرو هوتر من مستشفى شاريتي في برلين بتنظيم عملية زرع للخلايا الجذعية المكونة للدم من متبرع يحمل طفرة من نوع «دلتا 32» على مستوى المستقبل CCR5. تؤدي هذه الطفرة، التي توجد بترددات عالية نسبيا في شمال أوروبا (16 في المائة) إلى تكون بروتين CCR5 متحور. الغالبية العظمى من فيروس العوز المناعي البشري لا يمكنها الدخول إلى الخلية البشرية من دون وجود جين CCR5 وظيفي. مع ذلك هناك أقلية صغيرة أخرى من الفيروسات التي تستخدم مستقبلات بديلة، مثل CXCR4 أو CCR2. هؤلاء الأشخاص المتماثلوا الزيجوت في طفرة CCR5 يقاومون فيروس العوز المناعي البشري ونادرنا ما تتطور حالتهم إلى إيدز. تلقى براون عمليتي زرع خلايا جذعية من متبرع متماثل الزيغوت يحمل طفرة دلتا 32 : واحدة في سنة 2007 وأخرى في سنة 2008. حيث توقف براون عن تناول الأدوية المضادة للفيروسات في نفس اليوم الذي أجرى فيه أول عملية زرع.
مريض برلين تيموثي راي براون: مريض برلين الثاني (2008)
بعد ثلاثة أشهر من أول عملية زرع للخلايا الجذعية، انخفضت مستويات فيروس العوز المناعي البشري في جسمه بسرعة إلى مستويات لا يمكن اكتشافها، وفي نفس الوقن ارتفع أيضا عدد خلاياه التائية من النوع CD4. بالإضافة إلى ذلك، تم اختبار عينات دم وأنسجة مأخوذة من مناطق جسمه معروفة بكمون الفيروس على مستواها. نشر النتائج المحصل عليهم في مجلة نيو إنغلاند الطبية. انطلاقا من سنة 2011، لم يأخذ براون أي علاج مضاد للفيروسات، حيث يعتبر كمشفي من الفيروس، على الرغم من استمرار المناقشات حول ما إذا كان هناك أي أثر للفيروس في جسده (يحتاج إلى علاج «تعقيمي») أو يحتاج إلى مزيد من العلاج (علاج «وظيفي»).
جاك لي
قد يقصد من «جاك لي» :
جاك لي (لاعب كرة قدم)
جاك لي (مصور): مصور أمريكي.
جاك لي (موسيقي): موسيقي كندي.
جاك لي (موسيقي أمريكي): موسيقي أمريكي.
جاك لي: لاعب كرة قدم إنجليزي.
جاك لي (سياسي): سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاك لي (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
جاك مارتن
قد يقصد من «جاك مارتن» :
جاك مارتن (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاك مارتن (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد كندي.
جاك مارتن (ناشط سلام)
جاك مارتن
جاك مارتن (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم بريطاني.
جاك مارتن (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
جاك مارشال
قد يقصد من «جاك مارشال» :
جاك مارشال (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب رغبي أسترالي.
جاك مارشال (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد كندي.
جاك مارشال (شاعر): شاعر من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاك مارشال (ملحن)
جاك مارشال: لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاك مارشال (سياسي): سياسي كندي.
جاك مارشال (سياسي نيوزلندي): سياسي نيوزلندي.
جاك مارشال (لاعب كريكت)
جاك هارفي
قد يقصد من «جاك هارفي» :
جاك هارفي (سائق سيارة سباق): سائق سيارة سباق من المملكة المتحدة.
جاك هارفي
جاك هارفي (سياسي): سياسي أمريكي.
جاك هارفي (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة أمريكي.
جاك هاريس
قد يقصد من «جاك هاريس» :
جاك هاريس (لاعب غولف): لاعب غولف أسترالي.
جاك هاريس (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
جاك هاريس (معلق رياضي)
جاك هاريس (مغن مؤلف): مغني ومؤلف من المملكة المتحدة.
جاك هاريس (منافس ألعاب قوى): رياضي كندي.
جاك هاريس (مغني): مغني بريطاني.
جاك هاريس: لاعب كرة قدم اسكتلندي.
جاك هاريس (سياسي): سياسي كندي.
جاك هاريس (سياسي كندي): سياسي كندي.
جاك وليامز
قد يقصد من «جاك وليامز» :
جاك وليامز (سياسي أمريكي): سياسي أمريكي.
جاك وليامز (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
جاك وليامز (صحفي): صحفي من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاك وليامز (عسكري): عسكري أمريكي.
جاك وليامز: لاعب كرة قدم إنجليزي.
جاك وليامز (سياسي): سياسي نيوزيلندي.
جاك وليامز (ممثل): ممثل أمريكي.
جاك ويلسون
قد يقصد من «جاك ويلسون» :
جاك ويلسون (كاتب)
جاك ويلسون (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب رغبي نيوزيلندي.
جاك ويلسون (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة القاعدة أمريكي.
جاك ويلسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
جاك ويلسون (ملحن): عازف بيانو أمريكي.
جاك ويلسون: لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاك ويلسون (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
جاك ويلسون (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
جاك ويلسون (لاعب كريكت أسترالي): لاعب كركيت أسترالي.
جاك ويلسون (ملاكم): ملاكم من الولايات المتحدة الأمريكية.
جاكوب لارسن
قد يقصد من «جاكوب لارسن» :
جاكوب لارسن (مجدف): مُجدّف دنماركي.
جاكوب لارسن (أستاذ جامعي)
جاكوب لارسن: لاعب كرة سلة دنماركي.
جاكوب لارسن (كرة يد): لاعب كرة يد دنماركي.
حقيقة (تصوف)
الحقيقة عند المتصوفة هي الوصول إلى المعرفة التامة والنهائية، وهي المرحلة الثالثة من أربعة مراحل في الطرق الصوفية، بالإضافة للشريعة (الدرب الظاهر)، الطريقة (الدرب الباطني) والمعرفة (المعرفة الصوفية النهائية).
حقيقة (تصوف) المراحل الأربع
الشريعة في الإسلام، أو الفقه الإسلامي، هي القوانين الدينية التي وردت القرآن والسنة النبوية. الخطوة الأولى في الصوفية هي تتبع كل جانب من جوانب الشريعة بحذافيرها تمامًا. والغرض من ذلك هو إثبات حبهم لله، من خلال الأنضباط الذاتي الصارم والاهتمام المستمر بسلوكهم. أي التطابق مع القواعد الأرضية الإنسانية. وعندما يعيش الصوفي حياته بالكامل وفقًا للشريعة، يكون مستعدًا للتقدم إلى المرحلة الثانية. والمطابقة للقواعد الأرضية مهمة لتطور الروح لأن روح الرجل أو المرأة تتأثر بأفعال الجسم. وبهذه الطريقة، فإن وضع الجسد تحت إرادة الله ينقي الروح أيضًا، إذ أن نقاء الروح الخالصة ضرورية للخطوة الثانية.
حقيقة (تصوف) المراحل الأربع
الطريقة هي المسار وتعبر عن الأخوة أو السلسلة أو الفرقة الصوفية. يترأس الإخوة شيوخ، وهم قادة روحيون يوجهون الصوفية. يتم التعرف على الشيوخ من خلال علامات نعمة الله الواضحة، مثل القدرة على أداء المعجزات. يكونون عادةً من الذكور الملتزمين بنمط الحياة الصوفية ويريدون التقدم في تعليمهم الروحي. من الشائع أن يختبر الشيخ تلميذاً جديداً بتجاهله أو تكليفه بمهام معينة أو اتخاذ مواقف وقحة تجاهه. عندما يجتاز التلميذ هذه الاختبارات، يتم تعريفه بالأوراد، وهي سلسلة من الصلوات الخاصة التي تمارسها الفرقة. يجب أن تدرس هذه الصلوات قبل أن تتلى، لأن الأخطاء التي ترتكب في الصلاة هي من الخطايا. عندما يتم المريد دراسة وتلاوة وحفظ الأوردة، لفترة غير محددة من الوقت، من المتوقع أن يختبر رؤى ووحي من الله. يعتقد الصوفيون أن التلميذ قادر في هذه المرحلة على رؤية الأشياء الروحية المحجبة عن معظم الناس.
حقيقة (تصوف) المراحل الأربع
في التصوف بشكل عام، تعتبر «الطريقة» هي «المرحلة» التي يصبح خلالها المريد مدركًا بشكل متزايد للإرشادات الداخلية ومستعد أن ييستجيب لها. عندها، يبداء المريد عيش الحياة الروحية ومن خلال ذلك، تصبح الحياة أكثر وضوحًا وهي عبارة عن رق ممسوح لآراء وخيارات سلوكية التي تصبح متاحة وواضحة عندما يتوسع وعيه. عموما، تأتي هذه المرحلة بعد الموافقة على بدء الدرب الصوفية.
الحقيقة في الصوفية «هو العرفة الحق والأصيلة، وتكون حقيقي بحد ذاتها بجهد القوانين الميتافيزيقية أو الكونية». يمكن تعريف الحقيقة بشكل أفضل على أنها المعرفة التي تأتي بسبب الشراكة مع الله، وهي المعرفة المكتسبة خلال تجربة المسيرة على الطريقة. على سبيل المثال، فإن الشيخ الذي تقدم في مسيرته على الطريقة لديه الحقيقة ويمكنه أن يرى الحياة الروحية لمريديه. فيصبح لديه القدرة على معرفة بالحمل والمرض قبل أن يخبره بها تلاميذه. يمكن أن يرى ما وراء العالم المادي بسبب قربه من الله وحيازته للحقيقه. فالحقيقة هي أقل من مستوى في حد ذاتها وهي علامة على مستوى أعلى من الوعي، وهي تسبق المرحلة التالية والأخيرة، أي المعرفة.
في التصوف الشامل، تعتبر الحقيقة هي «المرحلة» التي يكون فيها الاهتمام المحوري للمريد هي البقاء المستمر للبحث عن الواقع. تصبح حياة الباحث أداة مبهجة يتعرف فيها على ما هو خالٍ من الزمن، بلا شكل، ولا وزن، ويتم تقديره قبل كل شيء.
المعرفة هو المصطلح الذي يستخدمه الصوفيون لوصف المعرفة الباطنية الفطرية للحقيقة الروحية التي يتم التوصل إليها من خلال تجارب النشوة الروحية، بدلاً من الكشف عنها أو اكتسابها بطريقة عقلانية.
عند الدخول في العرفة الصوفية، لا يعود الباحث على تأكيد أي شيء ولا يعرف أي شيء. الحديث عن أي شيء، مثل «المراحل الأربع» للإدراك، لا يهم الصوفي الذي وصل إلى هذه المرحلة.أو الأفضل من ذلك، أن جميع موضوعات المحادثة لها نفس الاهتمام. حياة الباحث هي إذن الوحي.
حديقة راما
حديقة راما
غلاف الطبعة الأميركية الأولى
المؤلف جينتري لي وآرثر كلارك
تغطية الفنان بول سوندسن
اللغة الإنجليزية
سلسلة راما
النوع الخيال العلمي
الناشر جولانز (المملكة المتحدة)
تاريخ النشر 26 سبتمبر 1991
نوع الوسائط طباعة (غلاف)
صفحة 384
حديقة راما هي رواية صدرت عام 1991 من قبل جنتري لي وآرثر كلارك. انه الكتاب الثالث في سلسله راما المكونة ممن اربعه كتب: موعد مع راما، راما الثاني، حديقة راما، واكتشاف راما. ويتابع من حيث انتهى راما الثاني.
حديقة راما
خلاصه الرواية يتناول الكتاب القصة بعد تسعة أشهر من نهاية راما الثاني. يتابع الكتاب قصة ثلاثة رواد فضاء من البعثة الاستكشافية في راما الثانية الذين حوصروا على متن المركبة الفضائية الغريبة الأسطوانية، راما الثاني، متجهة نحو الفضاء السحيق. على طول الرحلة، وُلد خمسة أطفال. سايمون تاسو ويكفيلد، وكاثرين كولين ويكفيلد، وإليانور جوان ويكفيلد، وبنجامين ريان أوتول، وباتريك إيرين أوتول، هم أبناء نيكول دي جاردينز من علاقاتها مع ريتشارد ويكفيلد ومايكل أوتول. هؤلاء الأطفال أصبحوا فيما بعد شخصيات رئيسية في اكتشاف راما بعد رحلة استغرقت اثني عشر عامًا، وصلوا بالقرب من محيط النجم سيروس، حيث تلتقي الثمانية مع عقدة رامان.
في العقدة يخضعون لاختبارات فسيولوجية لمده عام بينما يتم تجديد راما، ويتم إعادتهم في النهاية إلى النظام الشمسي. وهذه المرة لجمع ما يزيد عن الفي شخص من ممثلي من يدافع عن الإنسانية. وكاله الأرض، والمعروفة باسم ISA.
حديقة راما
تتلقى رساله من راما تطلب الفي شخص. بناء على استلام الرسالة، مع بقاء الرسالة سريه وتحت عنوان مستعمره مارتن الجديدة، يبدا جهاز الأمن الداخلي بالحصول على حمولته. جهاز الأمن الداخلي يختار عدد محدود من ممثليهم، وفي الوقت نفسه يجمعون المدانين بشكل انتقائي ويعدونهم بالحرية إذا تم اختيارهم ليكونوا مستعمرين.
تنقسم الحمولة إلى ثلاث سفن: نينا، بينتا، وسانتا ماريا (أسماء تعود إلى سفن كريستوفر كولومبوس نينا، بينتا وسانتا ماريا) التي تصل بالتتابع إلى راما. عند هذه النقطة، يعتقد المستعمرين ان كل شيء هو مجرد خدعه (على الرغم من الحجم الهائل لراما) التي انشأتها ISA. ومع ان نغمه الاستياء كانت باديه عليهم لدى وصولهم، راما تعود إلى الفضاء بحمولة جديده.
سرعان ما استولت مجموعه عدوانيه من البشر، بقياده رئيس الغوغاء على المستعمرة الإنسانية وبدأت حربا من الدمار ونشر الاشاعات ضد أحد الاجناس الأخرى التي تحتل المركبة الفضائية الضخمة. يجد رواد الفضاء الاصليون انفسهم واطفالهم عاجزين عن منع الإبادة الجماعية. ومع ذلك، فإن السلوك العدواني للجنس البشري لا يلاحظه أحد: فصنف آخر، غير معروف للبشر، يلاحظ سلوكه ويبدأ في التفكير في هجوم مضاد محتمل.
في هذه الأثناء، يحدد راما الثالث أن التصعيد التام للنزاع وشيك وينقل إشارة الطوارئ إلى منشئيها القدامى. وينتهي الكتاب بصلابة، عشية إعدام أحد رواد الفضاء الأصليين.
كتب في السلسة:
.موعد مع راما (1972)
. راما الثاني (1998)
.حديقة راما (1991)
. اكتشاف راما (1993)
كتب جينتري لي أيضًا روايتين أخريين وضعتا في نفس راما الكون.
الرسل المشرقة (1996)
ليلة مزدوجة اكتمال القمر (2000)
سعد جرجيس
سَعد جَرجِيس سَعِيد حَدِيد الجُبُورِيّ (2 ديسمبر 1979 – ) هو شاعر وناقد أدبي وأكاديمي عراقي وعضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، ولد في قضاء الشرقاط في محافظة صلاح الدين، يعمل أستاذاً جامعياً في جامعة تكريت وله اشتغال واسع بالشعر والنقد.
سعد جرجيس نشأته
نشأ سعد جرجيس في بيئة ريفية شعبيَّة بسيطة، وعمِل في أول حياته بالفِلاحة في حقل والده القريب من نهر دجلة، وكان طالباً في المرحلة الابتدائية حين فُرِضَ الحصار الدولي الاقتصادي على العراق عام 1990، الذي لم ينفك عنه في 2003 إلا وقد أنهى دراساته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية، وكان على مشارف نيل شهادة البكالوريوس في اللغة العربية. كان لهذه النشأة الريفية وتجرُّع الحصار الاقتصادي بالغ الأثر في شعره، فشعره يضج بصور الطبيعة والريف والنهر، رغم انتقاله إلى البيئة المدنية والعمل الأكاديمي، فيقول في قصيدته «ذاكرة الوطن القديم»:
ولطالما لمس النقاد في شعره ارتباطه بالأرض التي ترعرع فيها وذاكرته المكانية، وبؤس الحصار الاقتصادي وصوت الطفولة وغيرها من الرمزيات المكتسبة من هذه النشأة.
سعد جرجيس بداياته
أكمل سعد جرجيس دراسته الابتدائية والمتوسطة في قضاء الشرقاط، وكان متعلقاً بكل ما يمتُّ للغة العربية والأدب العربي بصلة منذ بدايته، فكان حريصاً على المشاركة الدائمة في الفعاليات التي تُقام في المدرسة، منها رفعُ العلم صباحَ الخميس وفي الاحتفالات التي تُقَام باستمرار، معتمِدَاً على محفوظه من الشعر، وبدأ مَيله للبحث في علوم اللغة العربية منذ أن كان في المرحلة الإعدادية حيث بدأ بنظم الشعر والبحث في بحوره، فاشترك في الاحتفالات التي تُقام على مستوى القضاء بقصائده الأولى والتي كان معظمها يدور في مفهوم الوطن.
سعد جرجيس اختصاصه وتوظيفه
التحق سعد جرجيس بقسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة الموصل عام 1999، حيث رَفَدَته الدراسة بالأدوات التي يحتاجها لصياغة تجربته الشعرية، فضلاً عن لقائه بعدد من الشخصيات الأكاديمية والأكاديمية الشاعرة، الذين اعتنوا بتجربته، وعلى رأسهم الأكاديمية الشاعرة بشرى البستاني، وكان حريصاً على المشاركة في المهرجانات الشعرية التي تقام في كلية الآداب وجامعة الموصل، ثم واصل دراسته فحصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية عام 2003، وشهادة الماجستير في الأدب العربي الحديث عام 2006، ثم الدكتوراه من القسم ذاته في النقد الأدبي الحديث عام 2011 عن أطروحته «شِعْرُ الهُذَليين في الخطاب النقدي العربي المعاصر».
سعد جرجيس اختصاصه وتوظيفه
عُيِّن سعد في مدرِّساً مساعداً في كلية التربية الأساسية في الشرقاط التابعة لجامعة تكريت بتاريخ 30 مايو 2005، ثم، وبتاريخ 12 فبراير 2012، حاز ترقيةً إلى درجة مدرِّس، ثم إلى أستاذ مساعد بتاريخ 4 مايو 2015، ولم يلبث نيفاً حتى أصبح أستاذاً ورئيساً لقسم اللغة العربية في الكلية نفسها من 1 أكتوبر 2012 إلى 1 مارس 2015، ثم معاوناً لعميد كلية التربية الأساسية في الشرقاط من 1 نوفمبر 2022، وقد ناقش العديد من رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراه واشترك في العديد من المؤتمرات العلمية والندوات وورش العمل.
سعد جرجيس نشاطه الثقافي
عمل سعد جرجيس في إدارة عدد من المنتديات الثقافية، ومنها منتدى الشرقاط الثقافي، وعضواً للهيأة الإدارية لاتحاد الأدباء والكتاب في صلاح الدين بصفة مسؤول اللجنة الثقافية فيه، وهو عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، وعضو مشارك في أكثر من مجلة أدبية في العراق، منها مجلة الأديب العراقي، الصادرة عن اتحاد الأدباء والكتاب في العراق. ساهم كذلك في إدارة المسابقات والجوائز الأدبية في الجامعات العراقية ووزارة التربية، واتحاد الأدباء والكتاب في العراق، وعمل في عضوية اللجان الثقافية الجامعية.
اشترك سعد في العديد من المهرجانات والأنشطة والفعاليات الثقافية في داخل العراق وخارجه، منها مهرجان المربد في البصرة، ومهرجان الجواهري في بغداد، ومهرجان أبي تمام في الموصل، وملتقى كلاويز الثقافي في السليمانية، ومهرجان عالم الشعر في النجف، ومهرجان الحبوبي في الناصرية، وعدد من المهرجانات الأخرى.
سعد جرجيس نشاطه الثقافي
شارك على الصعيد العربي والدولي في مسابقة أمير الشعراء في أبو ظبي بالإمارات العربية المتحدة لموسميها السابع عام 2017، والثامن عام 2019 ووصل إلى مراكز متقدمة فيها، وشارك في الأيام الثقافية لمعرض تونس الدولي للكتاب عام 2023، ومهرجان المديح النبوي الثاني في إسطنبول عام 2023.
سعد جرجيس كتبه ومقالاته
من أشهر ما كتبه سعد من الكتب ونُشر بطريقة رسمية:
سعد جرجيس المؤتمرات العلمية
قام سعد بعقد العديد من المؤتمرات العلمية والورش الأدبية أشهرها:
سياسة الصينيتان
سياسة الصينيتان هي سياسة تشير إلى الانقسام السياسي بين جمهورية الصين الشعبية (PRC) وجمهورية الصين (ROC) في جزيرة تايوان. تأسست جمهورية الصين عام 1912م وحكمت البر الصيني حتى قيام الحزب الشيوعي الصيني بتأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949م، مما أجبر جمهورية الصين على التراجع إلى جزيرة تايوان بعد خسارتها الحرب الأهلية الصينية. يدعي كلا النظامين المتنافسين أنهما السلطة الشرعية الوحيدة لكامل الصين (بما في ذلك البر الصيني وتايوان) وفق مبدأ «الصين الواحدة». ترفض جمهورية الصين الشعبية فصل تايوان كدولة مُستقلة وتعتبرها جزءً منها.
اليوم، يعمل النظامان ككيانين منفصلين بنظم سياسية وأيديولوجيات مختلفة. تظهر الفروق جلية بينهما، حيث تعد جمهورية الصين الشعبية دولة حزب شيوعي، بينما تحولت جمهورية الصين إلى ديمقراطية متعددة الأحزاب بعد انتقالها من حكم الحزب الواحد العسكري. يحتفظ البلدان بعلاقات دبلوماسية منفصلة مع دول العالم.
سياسة الصينيتان خلفية تاريخية
في عام 1912م، تنازل الإمبراطور شوان تونغ عن العرش نتيجة لثورة شينهاي، وتم تأسيس جمهورية الصين في نانجينغ على يد الثوار بقيادة سون يات-سين. في الوقت نفسه، كانت هناك حكومة في بكين تُعرف بحكومة بييانغ، بقيادة يوان شيكاي، وهو جنرال سابق في سلالة تشينغ، والتي قد طعنت الحكومة الوطنية بقيادة حزب الكومينتانغ (الحزب الوطني الصيني) في شرعيتها.
سياسة الصينيتان خلفية تاريخية
من عام 1912م حتى عام 1949م، عانت الصين من الحروب الإقطاعية، والغزو الياباني، والحرب الأهلية الصينية. وخلال هذه الفترة المضطربة، وُجدت عدة حكومات في الصين، من بينها حكومة بييانغ بقيادة يوان شيكاي (1912–1928م)، وجمهورية الصين السوفيتية (1931–1937م) التي أنشأها الحزب الشيوعي الصيني، والدول العميلة مثل مانشوكو (1932–1945م) ومينتشيانغ (1939–1945م)، وحكومة فوجيان الشعبية (1933–1934م)، وحكومة وانغ جينغوي العميلة المدعومة من اليابان (1940–1945م)، وحكومة التبت في عهد غاندن بودرانغ (1912–1951م)، وجمهورية تركستان الشرقية الإسلامية بقيادة خوجا نياز (1933–1934)، وجمهورية تركستان الشرقية المدعومة من الاتحاد السوفيتي (1944–1949م)، وجمهورية توفا الشعبية (1921–1944م)، ودولة منغوليا بقيادة بوغد خان في منغوليا الخارجية (1911–1924م)، والجمهورية الشعبية المنغولية (1924–1992م)، وقد اعترفت بها الصين في عام 1946م.
سياسة الصينيتان خلفية تاريخية
مع نهاية الحرب الأهلية الصينية في عام 1949م، سيطرت جمهورية الصين الشعبية الشيوعية، بقيادة رئيس الحزب الشيوعي ماو تسي تونغ، على برّ الصين الرئيسي. أما جمهورية الصين، بقيادة الرئيس تشيانغ كاي شيك، فقد نقلت حكومتها إلى جزيرة تايوان، مما أدى فعليًا إلى تقسيم الصين إلى دولتين سياسيتين، على غرار كوريا الشمالية والجنوبية، وألمانيا الغربية والشرقية، وفيتنام الشمالية والجنوبية.
على الرغم من استمرار القتال لعدة سنوات تالية، إلا أنه بحلول وقت الحرب الكورية، كانت خطوط السيطرة قد أصبحت واضحة بشكل حاد: فحكومة جمهورية الصين الشعبية بقيادة الشيوعيين في بكين كانت تُسيطر على معظم أراضي الصين القارية، بينما كانت حكومة جمهورية الصين بقيادة الكومينتانغ، والتي انتقلت إلى تايبيه، تسيطر على جزيرة تايوان وبعض الجزر المجاورة، وعدد من الجزر قبالة ساحل مقاطعة فوجيان. وقد تم فَرض هذا الجمود بمساعدة الحكومة الأمريكية، التي بدأت في ردع غزو تايوان بعد اندلاع الحرب الكورية.
سياسة الصينيتان خلفية تاريخية
ولسنوات عديدة، تنافست كل من الحكومتين لتكونا الحكومة الشرعية الوحيدة للصين. ومع أن القتال كان قد انتهى إلى حد كبير، إلا أن ساحة المعركة الرئيسية تحولت إلى الساحة الدبلوماسية. فقبل سبعينيات القرن الماضي، كانت جمهورية الصين لا تزال تُعترف بها من قِبل العديد من الدول ومن قِبل الأمم المتحدة كالحكومة الشرعية الوحيدة لـ«الصين»، وكانت تَدّعي السيادة على كل من برّ الصين الرئيسي وتايوان. وكانت جمهورية الصين من الأعضاء المؤسسين للأمم المتحدة، كما كانت إحدى الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن حتى عام 1971م، عندما تم طردها من الأمم المتحدة واستُبدل تمثيلها بجمهورية الصين الشعبية من خلال قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 2758.
وقبل السبعينيات، لم تكن معظم الحكومات الأجنبية تعترف بجمهورية الصين الشعبية. وكانت أولى الحكومات التي اعترفت بها كحكومة "الصين" هي دول الكتلة السوفيتية، وأعضاء حركة عدم الانحياز، والمملكة المتحدة عام 1950م. وجاء التحول الحاسم في عام 1971م، عندما قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة بطرد ممثلي تشيانغ كاي شيك من خلال رفض اعتمادهم كممثلين للصين. وسرعان ما تبعت ذلك موجة اعترافات بجمهورية الصين الشعبية من أغلب دول العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة. ورغم ذلك، استمرت جمهورية الصين في التنافس مع جمهورية الصين الشعبية على الاعتراف الدولي بأنها الحكومة الشرعية الوحيدة للصين.
منذ تسعينيات القرن الماضي، برزت حركة متزايدة بدعم غربي تطالب بالاعتراف الرسمي باستقلال تايوان، مما جعل الوضع السياسي لتايوان القضية الأساسية، بدلاً من الجدل السابق حول الحكومة الشرعية الوحيدة للصين.
ندى أيمن إبراهيم
ندى أيمن إبراهيم (من مواليد 7 فبراير 1999)، لاعبة جمباز فني مصرية. مَثلّت مصر في بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب 2014، التي أقيمت في مدينة نانجينغ في الصين وعدة بطولات دولية أخرى.
ندى أيمن إبراهيم مسيرتها الرياضية
لعبت ندى في فريق جمباز نادي القاهرة حيث حققت نتائج مبهرة في سن صغيرة، ففي بطولة منطقة القاهرة تحت 8، 9، 10، 11، و12 سنة. أحرزت اللاعبة ضمن فريق البنات تحت عشر سنوات، ذهبيتان وفضيتان وبرونزيتان خلال البطولة التي أقيمت في 2008. 
شاركت اللاعبة في عدة بطولات محلية وإقليمية ودولية منها بطولة الجمهورية، بطولة أفريقيا،  بطولة كأس أسييك الدولية بكرواتيا (17-20 سبتمبر 2015)، بطولة الجائزة الكبرى في المجر (25-27 سبتمبر 2015)، بطولة ستيلا زاخاروفا بأوكرانيا (أبريل 2016)، كأس العالم للجمباز الفني التي عقدت في زومباثلي، المجر (أكتوبر 2016).
ندى أيمن إبراهيم تأهلها لدورة الألعاب الأوليمبية الصيفية
عقب تتويجها ببطولة أفريقيا للناشئين في بريتوريا، جنوب أفريقيا في مارس 2014. تأهلت ندى بفعل هذه النتيجة لأولمبياد الشباب الذي أقيم في الصين من 16 إلى 20 أغسطس 2014.
وعن المراكز التي حققتها اللاعبة الحصول على المركز الأول في بطولة إفريقيا مرتين وتأهلت للأولمبياد في 2014. كما حصلت على المركز الأول في بطولة الجمهورية وشاركت في بطولة العالم وحصلت على المركز الثانى في بطولة كأس العالم التي أقيمت في أوكرانيا.
وعن أمنياتها تقول اللاعبة أنها تتمنى الحصول على ميدالية ذهبية في البطولة الإفريقية القادمة للكبار والحصول على ميدالية في بطولة البحر المتوسط بالإضافة إلى التأهل لأوليمبياد 2020".
كربليوي ضد يونيرويال
كربليوي ضد شركة يونيرويال, 670 السلسلة الثانية من المراسل الفدرالي 760 (الدائرة السابعة. 1982) هو قرار قانون العمل الأمريكي الصادر عن محكمة استئناف الدائرة السابعة بالولايات المتحدة فيما يتعلق بمنح أتعاب المحاماة في دعوى تمييز. وتتعلق وقائع القضية بممارسات تمييزية مزعومة في انتهاك للمادة السابعة من قانون الحقوق المدنية لعام 1964. وقد تساوى المتقاضون في القضية لصالح المدعين ، لكنهم رفعوا قضية أتعاب المحاماة المعقولة على محكمة المقاطعة.
كربليوي ضد يونيرويال الحقائق
زُعم أن يونيرويال شركة المطاط حافظت على «نظام فصل التوظيف والأقدمية في مصنعها في ميشاواكا ، إنديانا حيث كانت النساء يعملن بكثرة في قسم إنتاج الأحذية ، بينما كانت هناك خطوط أخرى تستخدم في الغالب موظفين ذكور». تقدمت ألتا شرابلوي وعاملات أخريات بتهم ضد الشركة في دعوى جماعية تم تسويتها في النهاية لصالحهم بعد سنوات من التقاضي.
عرفان (تصوف)
العرفان في التصوف هو المعرفة الغنوصية. يمكن اعتبار الباطنية الإسلامية على أنها مجموعة واسعة من الممارسات النظرية والعملية والتقليدية، وقد تتشابك مع التصوف، وفي بعض الحالات تطابق معها. ومع ذلك، فإن التصوف الإسلامي يُفترض أنه أحد العلوم الإسلامية إلى جانب اللاهوت والفلسفة. الباطنية الإسلامية هو مجموع الإدراك والمعارف التي تشابك بها الحب مع هيكل الوحي الإسلامي. كما ينبغي للطالب أن يؤمن بجميع هذه الأشياء ويثبتها.
عرفان (تصوف) العرفان في اللغة
العرفان هو لفظ مشتق من المعرفة كما قال ابن فارس: «والأصل الآخر المعرفة والعرفان. تقول: عرف فلان فلانا عرفانا ومعرفة. وهذا أمر معروف».
عرفان (تصوف) الصوفي في الباطنية
يقول ابن سينا في أحد كتبه في تعريف الباطنية على النحو التالي: هو يكون «الزاهد» عندما لا يسمح لنفسه بالملذات الجسدية ويترفع عن ملذات هذا العالم الجسمي. وهو «المتعبد» عندما يقوم بالصلوات والصيام والشعائر التعبدية الأخرى. أما «الصوفي» فهو الشخص الذي يمنع وعيه من الاهتمام بإي أمر غير الله ويوجهه إلى العالم المتسامي ليكون مستنيرًا بنور الله. ومع ذلك، في بعض الأحيان يمكن تطبيق اثنين أو كل هذه التسميات على شخص واحد.
وبحسب مؤسس الطريقة القادرية الصوفية عبد القادر الجيلاني العرفان هو الإقرار بوحدانية الله. ويتم تحقيق هذا القبول من خلال الدراسة على يد علماء مسلمين يقدمون نظرة ثاقبة للمعاني الداخلية للطقوس الإسلامية مثل الصلاة. وإن التفكير في ممارسة الإسلام بتوجيه من علماء المسلمين المحترمين هو شكل من أشكال "القرب من الله".
عرفان (تصوف) العرفان عند الشيعة
يشير مصطلح العرفان عند الشيعة الإثني عشرية من ناحية أخرى، إلى المعرفة الباطنية التي يمكن الوصول إليها مع الالتزام بحدود الإسلام. من بين أشهر العلماء الشيعة المعاصرين المؤيدين للعرفان العلامة طباطبائي، روح الله الخميني، محمد تقي بهجت، السيد علي القاضي الطباطبائي، العلامة الطهراني، ونجله محمد محسن الحسيني الطهراني. يرى هؤلاء العلماء أنه يمكن تحقيق الكشف الباطني عن طريق الالتزام بالتعاليم الإسلامية والرياضات الشرعية.
يُعتبر الفيلسوف الإيراني صدر المتألهين الشيرازي الذي عاش في القرن السابع عشر، من أهم من حاول صياغة النظريات العرفانية والصوفية بشكل فلسفي مدخلا إياها بذلك إلى الفلسفة الإسلامية.