سلوك إجرامي عوامل السلوك الإجرامي الخارجية وفقاً لعلم الإجرام
معيار التمييز بين المتعلم وبين الغير متعلم في مجال دراسات علم الاجرام هو الإلمام بالقراءة والكتابة وعلى هذا يكون متعلما وفقا لهذا المعيار من حصل على أعلى الدرجات العلمية ومن توقف عند حد معرفة القراءة والكتابة وبعبارة أخرى المتعلم هو من ليس امياً، والأمي هو الذي لا يقرا ولا يكتب والتعليم يؤثر على حجم الظاهرة الاجرامية كما يؤثر على شكلها.
تعددت الأبحاث وتضاربت في أثر التعليم على حجم الظاهرة الاجرامية فهناك دراسة لوجود علاقة عكسية بين الظاهرة الاجرامية وبين التعليم فكلما انتشر التعليم انخفضت نسبة الاجرام وقد عبر فيكتور هيجو وفيري عن هذا المعنى بقول (أن فتح مدرسة يعادل غلق سجن)، هناك دراسة أخرى لخصت انه عدم وجود أي علاقة بين التعليم والظاهرة الاجرامية فانتشار التعليم لم يؤدي لانخفاض نسبة الاجرام التي ظلت ثابته لم تتغير مثل الإحصائية الفرنسية من عام 1851 إلى 1913 وجدت أن العدد لم يتغير كثيرا على الرغم من أن نسبة الامية انخفضت حوالي 90 بالمئة، ولكن يمكن أن نستخلص من الدراسة الفرنسية نتيجة أخرى أن عدد الاميين بين المجرمين يقابله ارتفاع عدد المتعلمين بين المجرمين طالما أن نسبة الاجرام لم تتغير وبالتالي يمكن القول أن التعليم له أثر سيئ على الظاهرة الاجرامية ويصبح بذلك القول السابق لـفكتور هيجو ليس صحيحا ويكون الصحيح وفق الدراسة الفرنسية «أن فتح مدرسة يقابله فتح سجن»، وتضارب النتائج على هذا النحو يشكك في قيمتها ويدفع الباحث إلى تجاهلها وعدم الاعتماد عليها في تحليل أثر التعليم على حجم الظاهرة الاجرامية فمن الثابت أن الجهل ليس معناه الشر المطلق والعلم ليس معناه الفضيلة وحسن الخلق فيوجد بين المتعلمين مجرمون كما يوجد بين الجهلاء فضلاء.
العلاقة بين التعليم وشكل الجريمة لا تقبل الشك فمع انتشار التعليم تغير وجه الجريمة فقلت جرائم العنف والقسوة وزادت جرائم الذكاء والحيلة والأميون يغلب جرائمهم العنف اما المتعلمون فيغلب على اجرامهم عدم اللجوء للقوه العضلية فيرتكبون جرائم الاحتيال مثلا وفي إحصائية اعدها لمبروزو سنة 1895 اكد أن جرائم القتل انخفضت مع ارتفاع نسبة المتعلمين وان جرائم السرقة زادت وقد انتهى لنفس النتيجة العالم جولي عام 1953 حيث وجد أن جرائم القتل والجرائم الخلقية والحريق ارتكبها أشخاص ذو مستوى تعليمي منخفض، ويتضح مما سبق أن التعليم يمكن أن يفضي – كما قال جاروفالو – إلى نوع من التخصص في علم الاجرام ويكون التعليم في نطاق شكل الظاهرة الاجرامية أثر مباشر.
الدين في معناه العام هو مجموعة القيم والمبادئ السامية التي تحض على عمل الخير وتنهي عن الشر ولهذا فإن الدين اثر لا ينكر على الظاهرة الاجرامية وذلك عن طريق الابتعاد عن الأفعال الاجرامية لمخالفتها مبادئ الدين ويفسر ذلك بأنه متى تغلغل الدين في النفوس وتشربت به الضمائر ونقشت قيمته في القلوب فأن ذلك يحول بين الافراد وبين المعصية فلا يرتكب جرما كبر أو صغر ولأن العقيدة الدينية في المقام الأول هي علاقة الإنسان بربة فإنه يكون من الصعوبة – أن لم تكن مستحيلة – إجراء دراسة عن اثر هذه العلاقة على الظاهرة الاجرامية ولقد حاول لمبروزو وفيري وتارد دراسة علاقة الدين بالإجرام ولكن انتهت أبحاثهم بنتائج متناقضة والسبب لتضارب هذه النتائج هو الابتعاد عن الأسلوب العلمي في البحث والتعبير عنه بوجهة نظر شخصية وعلى وجه الخصوص موقفهم الشخص من الاديان، والحقيقة التي لا مراء فيها أن للدين الصادق اثر عكسي على الاجرام بمعناه انه كلما تأصلت العقيدة الدينية في النفوس كلما قلت نسبة الاجرام والعكس صحيح.
وسائل الاعلام قد تكون مقروءة وقد تكون غير مقروءة فالوسائل المقروءة هي الصحف والمجلات والكتب أو الصحافة بشكل عام والادب اما السوائل الغير مقروءة فهي الإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح، وتعتبر وسائل الاعلام من أهم مصادر الثقافة ولها تبعا لذلك شأن عظيم في تكوين ثقافة المجتمع وهي بحسب طبيعتها أداة طيعة لتحقيق الاغراض المنتظر منها فهي سلاح ذو حدين تستخدم في الخير كما تستخدم في الشر ولهذا فمن المتصور وجود علاقة بينها وبين الظاهرة الاجرامية وسنتكلم بشيء من التفصيل على اثر الوسائل السابقة على الاجرام. فأثر الأدب في علم الإجرام يتمثل في يبدو هذا الأثر من خلال الأعمال الأدبية التي تنصب على الجريمة والمجرمين فتصور أساليبهم في تنفيذ اغراضهم الاجرامية كما تظهر بمظهر البطل الذي ينجح في الإفلات من قبضة العدالة وهذا ما تزخر به القصص البوليسية وقصص العنف وغيرها مما يتضمن التحريض على الصفاء الغير حميدة، وهذا النوع من الأدب يؤثر بصفة خاصة على عقلية الشباب وعلى وجه الخصوص محدودي الثقافة منهم فيدفع بهم إلى الوقوع في الجريمة تقليدا لبطل القصة أو الرواية.