hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مستشفى نبراسكا لتقويم العظام
تم الاعتراف مرتين بالمستشفى كأحد كبار مزودي العظام من قبل اخبار يو اس & تقرير عالمي.
في عام 2011 ، تم الاعتراف بمستشفى نبراسكا لتقويم العظام كأفضل 38 مستشفى في البلاد من أجل رعاية العظام، و 1 في منطقة مترو أوماها / كاونسيل بلافز.
تم اختيار مستشفى نبراسكا للعظام كأحد أفضل 100 مكان لاستبدال المفاصل في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى انه حاصل على جائزة التميز في سلامة المرضى وجائزة أفضل خبرة للمرضى في عام 2015. بالإضافة إلى ذلك، احتلت المستشفى المرتبة 61 من أصل 3575 مستشفى في مستوى الرعاية الطبية المعتمدة لبرنامج الشراء
مستشفى نبراسكا لتقويم العظام تاريخ
افتتح مستشفى نبراسكا لتقويم العظام في أبريل 2004 تحت ملكية العديد من جراحي العظام الممارسين وطب نبراسكا
مستشفى نبراسكا لتقويم العظام المبنى والخدمات
وقد تم تجهيز المستشفى بـ 24 غرفة خاصة للمرضى الداخليين، و 7 غرف استشفاء ممتدة، و 12 جناحًا جراحيًا، و 10 غرف لقسم الطوارئ. لقد استخدم المستشفى سجلاً إلكترونياً طبياً منذ افتتاحه في أبريل 2004.
مستشفى  نبراسكا للعظام متخصص في الاحتياجات التشخيصية والجراحية والتأهيلية للأشخاص المصابين بأمراض العضلات والعظام. تشمل الخدمات
مستشفى نبراسكا لتقويم العظام الملكية
مستشفى نبراسكا للعظام هي شراكة فريدة تم تطويرها بين ممارسة جراحي العظام وطب نبراسكا. يفي المستشفى بتعريف «مستشفى مملوك للطبيب» تحت 42 CFR 489.3.
مستشفى نبراسكا لتقويم العظام اللجنة المشتركة
في عام 2007 ، حصلت مستشفى نبراسكا للعظام على الاعتماد الكامل من اللجنة المشتركة. بالإضافة إلى ذلك، في عام 2010 سعت المستشفى وحصلت على شهادة مرض محددة من اللجنة المشتركة لاستبدال مجموع الورك وتوتال الركبة.[بحاجة لمصدر]
اللجنة المشتركة هي منظمة الاعتمادات واعتماد الأوائل داخل الرعاية الصحية. إن الحصول على الاعتماد الذهبي للحصول على الاعتماد الكامل من اللجنة المشتركة يعني أن المستشفى يلبي أعلى معايير رعاية المرضى.
ربيعة بن مانع المريدي سيرته مع والده
كان مانع المريدي والد ربيعة يعيش مع أقاربه في شرق شبه الجزيرة، وكان مستقرًا في مكان يقال له «الدرعية» بالقرب من القطيف (وهي غير الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى). وفي سنة 850هـ/1447م راسل قريب له اسمه «ابن درع» وقد كان ذا نفوذ في اليمامة، ونتيجة للمراسلات التي جرت بينهما قدِم مانع بأسرته من شرقي شبه الجزيرة العربية إلى وادي حنيفة، وحال وصوله إلى هناك منحه ابن درع موضعي «غصيبة» و«المليبيد»، وما إن استقر مانع وابنه ربيعة -الذي كان يشاطر أباه النفوذ في تلك الفترة- وأتباعهما في الموقع الجديد حتى أحيوه وشرعوا في عمارته وهو المكان الذي سمي فيما بعد «بالدرعية».
ربيعة بن مانع المريدي تولي إمارة الدرعية
خلف ربيعة والده بعد وفاته فترأس أهل البلد، وتكاثر سكان الدرعية، فأراد ربيعة توسعة رقعتها بالاستيلاء على جانب من أرضي «آل يزيد» (من بني حنيفة) وكانت لهم قريتا «النعيمة» و«الوصيل» المجاورتان للدرعية، فدفعوه عنهم، فقاتلهم. ثم قام ابنه موسى بالاستيلاء على الإمارة في أيام أبيه، وحاول قتله فجرحه جراحات كثيرة، إلا أن ربيعة استطاع الهروب، فلجأ إلى «حمد بن حسن ابن طوق» رئيس العيينة(1) فقام بإجارته. يقول عثمان بن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد: «ثم ولد لمانع المذكور ربيعة وصار له شهرة واتسع ملكه وحارب آل يزيد، ثم بعد ذلك ظهر ابنه موسى وصار له شهرة أعظم من أبيه وكثر جيرانه من الموالفة وغيرهم واستولى على الملك في حياة والده، واحتال على قتل أبيه ربيعة فجرحه جراحات كثيرة وهرب على حمد بن حسن ابن طوق رئيس العيينة، فأجاره وأكرمه لأجل معروف له عليه سابقًا.»
عمرو بن الأهتم
عمرو بنُ الأَهْتَمِ المنقري صحابي وشاعر فحل وفارس صارع وخطيب بذاخ الملقب بالمكحل وهو شاعر مخضرم؛ عِداده في أهل البصرة، وفد على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
في جماعة من قبيلته منهم عطارد بن حاجب. وقد كان عمرو شاعرا مرموقا وزعيما وخطيبا بارزا. وكان ينزل أرض بني تميم ببادية البصرة.
عمرو بن الأهتم شعره
من أفضل شعره ما أورده له صاحب المفضليات وهي التي مطلعها:
حيث يُعَبّر عن حزنه من فراق محبوبته، كما يتذكر طيفها في نومه. ثم يصف كرمه ويرد على من عذلته على ذلك لينتهي بالفخر بأصله.
فالية الأفاعي
فَالِيَةُ الأَفَاعِي أو خنفساء الدومينو (الاسم العلمي Anthia duodecimguttata)، نوع من الخنافس الأرضية. كبيرة القد يبلغ حجمها من 35 إلى 40 مم. وهي حشرة مفترسة سريعة الحركة. وصفت من قبل بونلي عام 1813.
سلكوت مذهب
السِّلْكُوت المُذَهَّب أو خنفساء أرضية ذهبية (الاسم العلمي Carabus auratus)، نوع من السلكوتيات. تطول من 1.7 إلى 1.2 سم. موطنها الأصيل في أجزاء من أوروبا الوسطى والغربية.
المعتقلون دون السن القانوني في غوانتانامو
اعتقلت الولايات المتحدة 15 معتقلا دون السن القانوني في معتقل غوانتانامو وفقًا لدراسة أجرتها جامعة كاليفورنيا في ديفيس سنة 2011، بينما أقرت وزارة الخارجية الأمريكية باعتقال 12 فقط دون السن القانوني، تُعرّف وزارة الدفاع الأمريكية القصر في غوانتانامو بأنهم من دون سن 16 عامًا، في حين أن القانون الدولي يعرف القصر بأنهم من دون سن 18 عامًا. اعتُقل ثلاثة ممن دون 16 سنة في معسكر إغوانا، أما البقية كانوا بين 16 و18 سنة وتم معاملتهم معاملة الكبار. يُعتبر عمر خضر الكندي المصري واحد من أصغر معتقلي غوانتانامو حيث قُبض عليه وعمره 15 سنة، ونُقل إلى غوانتانامو وعمره 16 سنة.
المعتقلون دون السن القانوني في غوانتانامو التقرير المُرسل إلى الأمم المتحدة
في 15 مايو, 2008 نشر الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية تقريرًا قدمته إدارة بوش إلى لجنة حقوق الطفل بالأمم المتحدة، وذكر التقرير أن الولايات المتحدة الأمريكية ألقت القبض على 2500 معتقل دون السن القانوني (2400 منهم في العراق)، وأن عشرة منهم تقريبًا اعتُقلوا في قاعدة باغرام في أفغانستان وثمانية منهم في معتقل غوانتانامو.
المعتقلون دون السن القانوني في غوانتانامو القائمة
حسب وثائق وزارة الدفاع، هناك 15 معتقلا دون السن القانوني وهم:
بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لتقرير جامعة كاليفورنيا في ديفيس، فهناك 6 معتقلين آخرين كان عمرهم 17 سنة أثناء نقلهم للمعتقل، وهم:
سلكوت
سِلْكُوت أو كارابوس[بحاجة لمصدر] (الاسم العلمي Carabus)، جنس خنافس ليلية مفترسة من الخنافس الأرضية. تضم 1000 نوع و91 نويع، وهو أكبر جنس في فصيلة الخنافس الأرضية. مواطنها المنطقة القطبية الشمالية. تطول من 12 إلى 50 مم. قوتها ديدان الأرض واليرقات.
سرعوف عربي
سرعوف عربي أو سرعوف الزهرة المصري أو سرعوف شوكي أو سرعوف زهرة الشيطان (الاسم العلمي Blepharopsis mendica)، حشرة من السراعيف العنقصية. توجد في شمال أفريقيا، وأجزاء من البحر الأبيض المتوسط،الشرق الأوسط وجنوب آسيا، وجزر الكناري. تطول حوالي 60 مم. ثوبها أخضر منقط بالأبيض. هي مفترسة للحشرات الأخرى. البالغات تستطيع أن تدور الرأس والصدر إلى جهة واحدة، ولكن حركتها قليلية.
سرعوف عربي الانتشار الجغرافي
أفغانستان، مصر، الجزائر، إثيوبيا،الهند،إيران، فلسطين (توضيح)،الأردن، جزر الكناري، ليبيا، لبنان،المغرب، موريتانيا،النيجر، عمان (مدينة)، باكستان، الصومال، السودان، تشاد، تونس (مدينة)، تركيا، قبرص
محمد الصيباري
محمد الصيباري (توفي يوم 28 نوفمبر 2013)، هو كاتب مغربي باللغة الإسبانية. ولد سنة 1945 بمدينة العرائش شمال المغرب.
محمد الصيباري وفاته
توفي صباح الخميس 28 نوفمبر 2013 ، عن سن تناهز الثامنة والستين بعد معاناة قاسية مع المرض أفقدته رجليه وعزلته في الطابق الثاني من منزله قبالة الشرفة الأطلسية عند الشارع المؤدي إلى المقبرة الكاثوليكية القديمة حيث يرقد الكاتب العالمي جان جينيه. ووري جثمان الراحل بمقبرة للا منانة بمدينة العرائش.
محمد الصيباري من أعماله
كتب في الرواية والقصة القصيرة والشعر من خلال أزيد من عشرين عنوانا نذكر منها:
رواية: «الحصان El caballo»  روايته الأولى في سنة 1993 وهو في سن الثامنة والأربعين من عمره، فقد حظيت هذه الرواية باهتمام وتشجيع كبيرين من طرف الأوساط الثقافية بشمال المغرب، وبين أصدقاء هذه الأوساط بالجارة الإسبانية، ليندفع بقوة نحو نحت اسمه، حيث سيصبح الصيباري ظاهرة أدبية.
ثعلبة بن صعير المازني
ثعلبة بن صُعير المازني شاعر عربي من العصر الجاهلي، يعتبر من أقدم شعراء الجاهِلية ومن المقلين في نظم الشعر مع أنه كان مشهودا له بالقدرة الشعرية.
ثعلبة بن صعير المازني اسمه ونسبه
ينتسب الشاعر إلى بني مازن من تميم فهو ثعلبة بن صُعَيْر بن خُزاعي من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار، فهو تميمي مضري.
ثعلبة بن صعير المازني شعره
له قصيدة رائية أوردها له صاحب المفضل الضبي في مفضلياته وهي التي مطلعها:
حيث بدأ ثعلبة قصيدته مخاطبا محبوبته عمرة وطلب منها الوفاء بوعدها، ثم انتقل إلى وصف راحلته حيث شبهها بالنعامة. كما فخر الشاعر بنفسه وكرمه وشجاعته وبلاغته في القصيدة. وقد قال النُّقاد القدامى عن هذه القصيدة بأن لو كان لثعلبة خمس قصائد مماثلة لها لَعُدَّ من طبقة الفحول.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة
الرضاعة الطبيعية الأماكن العامة هي ممارسة رضاعة الأطفال في مكان عام أو شبه عام أمام مرأى الجمهور العام تختلف السلوكيات الاجتماعية والحماية القانونية لهذه الممارسة على نطاق واسع. تعتبر الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة أمراً شائعاً ولا تعتبر قضية عموما في العديد من البلدان في الجنوب العالمي وفي عدد من البلدان الغربية. تحمي القوانين الأم المرضعة في تلك البلدان. تتمتع النساء بحق قانوني صريح في الرضاعة في الأماكن العامة وفي أماكن العمل في أجزاء كثيرة من العالم بما في ذلك أستراليا، وبعض الأجزاء من الولايات المتحدة، وأوروبا، إلى جانب بعض البلدان في آسيا. هناك عدد قليل من الدول، مثل المملكة العربية السعودية، تمنع النساء من الكشف عن ثديهن في الأماكن العامة صراحةً حتى للرضاعة الطبيعية.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة
على الرغم من أن هذه الممارسة قد تكون قانونية أو مقبولة اجتماعيًا، إلا أن بعض الأمهات قد يترددن في الكشف عن الثدي في العلن للرضاعة  بسبب اعتراضات فعلية أو محتملة من أشخاص آخرين أو تعليقات سلبية أو مضايقات. تشير التقديرات إلى أن حوالي 63٪ من الأمهات في جميع أنحاء العالم يرضعن أطفالهن بشكل علني. أبلغت وسائل الإعلام عن وقوع عدد من الحوادث التي اعترض فيها العاملون أو أفراد الجمهور على الرضاعة الطبيعية أو حرموها. تتجنب بعض الأمهات الانتباه السلبي وتختارن الانتقال إلى موقع آخر. لكن بعض احتجت الأمهات على معاملتهن، وإذا سمح القانون بهذه الممارسة، فقد اتخذن إجراءات قانونية أو شاركن في الاحتجاجات. تضمنت الاحتجاجات مقاطعة عامة لمخترقي الأعمال منظمين أماكن للرضاعة أو حشد مفاجئ من المرضعات، حيث تتجمع مجموعات من الأمهات المرضعات في المكان الذي نشأت فيه الشكوى ويرضعن أطفالهن في نفس الوقت. اعتذرت بعض الشركات ووافقت على تدريب موظفيها ردًا على ذلك.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
تعد الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة في العديد من المناطق الأفريقية أمرًا طبيعيُا. يُحمل الطفل عادةً على ظهر الأم في قطعة من القماش ولا يُنقل إلى الأمام إلا من أجل إطعامه. قد تحمي الأم المرضعة مشهد الطفل الذي يرضع، ولكن عمومًا لا توجد محاولات لإخفاء الرضيع وصدر الأم عن النظر. يُفترض عند بكاء الطفل في الأماكن العامة أن المرأة الموجودة معه ليست بوالدته، إذ يُعتقد عادةً أنها سوف تطعم الطفل في حال كانت هي والدته.
تعتبر رضاعة الطفل في الأماكن العامة أمرًا قانونيًا ومقبولًا على نطاق واسع.
تملك سيراليون أعلى معدل وفيات للرضع في العالم. خلال رحلة نوايا حسنة إلى الدولة، أرضعت الممثلة سلمى حايك رضيعًا جائعًا عمره أسبوع أمام الكاميرا، فلم تكن والدته قادرة على إنتاج الحليب. وقالت إنها قامت بهذا لتقلل وصمة العار المرتبطة بالإرضاع الطبيعي ولتشجع على تغذية الوليد.
يعد عادةً الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة في الصين غير مثير للجدل، ولم يُسمع اعتراض حتى العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين. ظهرت حالات الاعتراض القليلة مؤخرًا بسبب تأثير مبالغة وسائل التواصل الاجتماعي.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
في شانغهاي، يعد الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة محرجًا من قبل البعض، ولكنه مقبولٌ أيضًا من البعض. ظهرت دعوات لإنشاء تسهيلات لرعاية الرضع في الأماكن العامة.
لا تملك تشريع قانوني للإرضاع الطبيعي. يختلف شيوع والقبول الاجتماعي له من منطقة إلى أخرى. يكون في ريف الهند مقبولًا تمامًا. لا يعد الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة أمرًا طبيعيًا عند الشرائح العليا في المجتمع، ولكنه شائع جدًا عند الشرائح الاقتصادية الأدنى.
الإرضاع الطبيعي الحذر في الأماكن العامة مقبول.
لا تملك قوانين حول الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة. وهو شائعٌ ومقبولٌ على نطاق واسع. من الشائع رؤية الأمهات ترضعن أطفالهن في الأماكن العامة كما في الباصات، والحدائق، والمطاعم، والمشافي، الخ.. في نيبال. في المجتمع النيبالي، يعد الإرضاع الطبيعي للطفل واجبًا على الأمهات. تعتبر الأمهات اللاتي لا ترضعن أطفالهن أو غير قادرات على ذلك مشعوذات (بوكشي)، وترتبط بهن العديد من وصمات العار الاجتماعية.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
تحمي العديد من القوانين الإرضاع الطبيعي، مثل قانون تشجيع الرضاعة الطبيعية الموسعة لعام 2009 وقانون حليب الفلبين (الأمر التنفيذي 51). يُسمح للأمهات الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة. يُطلب من أرباب العمل السماح لموظفاتهم المرضعات باستراحة للإرضاع الطبيعي أو لتحرير حليب الأم. ينص القانون أيضًا أن فترة الاستراحة لا يجب أن تكون أقل من 40 دقيقة لكل ثمانية ساعات عمل. يُطلب من المكاتب والمنشآت العامة مثل المولات والمدارس، والمؤسسات الحكومية تأسيس محطات إرضاع منفصلة عن الحمام، حيث تستطيع الأمهات إرضاع أطفالهن أو تحرير الحليب. يحظر قانون الحليب الإعلانات عن حليب الأطفال للرضع والرضاعات الزجاجية للرضع تحت عمر السنتين.
على الرغم من عدم إمكانية النساء إظهار أي جزء من أجسادهن في الأماكن العامة، إلا أن الإرضاع الطبيعي حالة استثنائية. يكون الإرضاع الطبيعي للنساء في المولات والحدائق شائعًا، وهو أمر مقبول بين الناس في السعودية.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
يُصان حق الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة منذ قانون الإرضاع الطبيعي العام في نوفمبر عام 2010، حيث أُقيمت غرف الرضاعة للتعامل مع الخصوصية وتأمين إمكانية الوصول للماء الحار وإمدادات الطاقة، ومع تغريم المتدخلين بحق المرأة في الرضاعة الطبيعية. بعد طرد الأم المرضعة من متحف القصر الوطني في تايبيه في 18 يوليو عام 2012 وسخط العديد من التايوانيين المستخدمين للمواقع، على ما يعتقد غُرّم الموظف ومديره المسيئين بـ 6000 دولار تايواني جديد (ما يعادل نحو 200 دولار أمريكي)، حسب ما قالت وزارة الصحة، لحكومة مدينة تايبي (بالصينية: 臺北市政府衛生局)، ولكن المتحف سيستأنف عمله.
على الرغم من ممارسة الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة عادة وأنه ليس بأمر غير قانوني، إلا أن بعض الناس غير راضين عنه.
الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة قانوني ومقبول على نطاق واسع.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
رغم أن الإرضاع الطبيعي مقبول على نطاق واسع، وخاصة منذ حركة عام 1968 عندما شاعت تجمعات النساء لإرضاع أطفالهن في الأماكن العامة(Nurse-Ins)، فلا توجد قوانين محددة حوله. تؤمِّن الفقرة الثانية من المادة السادسة للقانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية «رعاية وتنشئة الأطفال كحق طبيعي للأطفال» بينما الفقرة الرابعة «تمنح كل أم حق حماية ورعاية المجتمع».
الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة واسع الانتشار وغير مثير للجدل.
يكون الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة في إيطاليا قانونيًا ومقبولًا من قبل الكثيرين. لا تمتثل العديد من الأمهات الإيطاليات لتوصيات الإرضاع الطبيعي. ما زال تشجيع ودعم الإرضاع الطبيعي في إيطاليا أمرًا ضروريًا ويحتاج للمراقبة من خلال البيانات التمثيلية. يجب أن تهدف الأفعال إلى تمكين النساء، من خلال تقليل عدم المساواة الاجتماعية وتحسين الممارسات في المستشفيات وخدمات رعاية الأمومة والتي تشجج على الإرضاع الطبيعي.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
يحمي القانون الإرضاع الطبيعي في أي مكان بموجب قانون المساواة في الوضع لعام 2002، والذي يحمي الأشخاص من التمييز والمضايقة (بما فيها التحرش الجنسي). وعلى الرغم من عدم ذكر الإرضاع الطبيعي مباشرةً، لكن الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة غُطي من قبل قانون الأسس الجندرية. وبالنتيجة يعد الطلب من الأمهات إيقاف الإرضاع الطبيعي اعتداءً، على سبيل المثال، الطلب منهن الذهاب إلى مكان آخر أو الستر.
وبينما يصبح إعطاء هذا الحق المحمي بالقانون للإرضاع الطبيعي في أي مكان ضرورةً، تكون إيرلندا واحدة من أقل معدلات الإرضاع الطبيعي في العام.
الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مواقف دول وقارات
الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة أمر شائع ومقبول على نطاق واسع. لا توجد قوانين ضده. ينص القانون الهولندي أنه عندما ترغب الموظفة بإرضاع طفلها يجب أن يزودها رب العمل، في الأشهر التسعة الأولى بعد الولادة، بغرفة رضاعة مناسبة والسماح بقضاء ـ25% من وقت العمل بإطعام طفلها أو الضخ وتبقى مدفوعة الأجر. يبقى مطلوب من رب العمل بعد هذه الأشهر التسعة الأولى تأمين متطلبات الرضاعة الطبيعية (مثل استراحات في الوقت المناسب، وغرف رضاعة، وبيئة آمنة، الخ..) ولكن لم يعد مطلوب منه الدفع على الوقت المصروف على الرضاعة الطبيعية أو الضخ.
الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة واسع الانتشار وغير مثير للجدل.
الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة واسع الانتشار وغير مثير للجدل.
الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة قانوني ومقبول على نطاق واسع.
يُصان الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة (المطاعم، والمقاهي، والمكتبات، الخ..) بموجب قانون التمييز الجنسي لعام 1975 من خلال تأمين البضائع، والتسهيلات، وأقسام الخدمات. إذا كان عمر الطفل تحت الستة أشهر، تملك الأم حماية إضافية بموجب تعديلات عام 2008 في القانون الحامي لحقوق الأمومة. وحل مكانه قانون المساواة لعام 2010 والذي يبين بعدم وجوب تمييز العمل ضد المرأة المرضعة لطفل في أي عمل في الأماكن العامة. ويُحمى شريكها أيضًا بموجب هذا القانون.
وجد استطلاع رأي لوزارة الصحة للمملكة المتحدة في عام 2004 أن 84% (أي نحو خمسة من كل ستة أشخاص) يجدون الإرضاع الطبيعي في الأماكن العامة أمرًا مقبولًا إذا نُفذ بتروٍ، وعلى أي حال، أبدت 67% من الأمهات (اثنتين من كل ثلاث أمهات) قلقهن من كون الرأي الجندري ضد الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة. ولمواجهة هذه المخاوف في إسكتلندا، أقر البرلمان الإسكتلندي تشريعًا يصون حرية النساء في الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة عام 2005. يفرض التشريع غرامة تصل إلى 2500 يورو لمن يمنع الرضاعة الطبيعية لطفل يصل عمره حتى السنتين في الأماكن العامة.
أبو عبد الرحمن العراقي
أبو عبد الرحمن العراقي ( - 7 يونيو 2006)، عراقي كندي، وقائد القوات المسلحة التي قاتلت القوات الأمريكية فيما يٌعرف بـ معركة تركي. تركي هي قرية بالقرب من بغداد، انتقل إليها أبو عبد الرحمن بعد زواجه من امرأة من القرية سنة 1995. بعض المصادر تذكر أنه قاد «لواء الشهداء» بتعيين من أبي مصعب الزرقاوي. تتبعته القوات الأمريكية حتى عرفت مكان الزرقاوي، وقُتِلَ معه في 7 يونيو 2006.
هيثم البدري
هيثم صباح شاكر محمد البدري ( - 2 أغسطس 2007) كان قائد تنظيم القاعدة في العراق في محافظة صلاح الدين، وذُكِرَ أنه العقل المدبر لتفجير ضريح العسكريين 2006، يُقال أنه كان مسؤولاً سابقاً في الحكومة العراقية إبان عهد صدام حسين بينما ذكرت مصادر أخرى أنه كان ضابط صف في الحرس الجمهوري العراقي. وبعد الغزو الأمريكي للعراق 2003، انضم إلى جماعة أنصار السنة قبل أن يصبح عضوًا في تنظيم القاعدة في العراق. قُتل البدري في غارة جوية أمريكية شرق سامراء في 2 أغسطس 2007.
كان البدري أحد أقرباء خليفة ما سيعرف لاحقاً بتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) المستقبلي إبراهيم البدري السامرائي (أبو بكر البغدادي)، وهو ابن أحد أبناء أعمام البغدادي.
موسى بن ربيعة المريدي
موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي إمام سعودي و ثالث حكام الدرعية وحفيد مؤسسها مانع بن ربيعة. تولى موسى حكم الدرعية بعد أن انقلب على والده، وبعد استقراره في الحكم استطاع أن يقضي على شوكة جيرانه من آل يزيد في «النعيمة» و«الوصيل»، ودمر منازلهم، وأجلاهم عن قريتيهم، وألحقهما بأراضي الدرعية. استمر موسى حاكمًا على الدرعية حتى وفاته، وخلفه ابنه إبراهيم.
موسى بن ربيعة المريدي تولي إمارة الدرعية
وصل موسى إلى إمارة الدرعية عن طريق خلع والده ربيعة، وقد حاول موسى أن يقتل والده، إلا أنه استطاع الهروب بعد جرحه جراحات كثيرة. يقول عثمان بن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد: «ثم ولد لمانع المذكور ربيعة وصار له شهرة واتسع ملكه وحارب آل يزيد، ثم بعد ذلك ظهر ابنه موسى وصار له شهرة أعظم من أبيه وكثر جيرانه من الموالفة وغيرهم واستولى على الملك في حياة والده، واحتال على قتل أبيه ربيعة فجرحه جراحات كثيرة وهرب على حمد بن حسن ابن طوق رئيس العيينة، فأجاره وأكرمه لأجل معروف له عليه سابقًا.»
موسى بن ربيعة المريدي هجومه على آل يزيد
جمع موسى -بعد استقراره في الحكم- قومه من المردة، وضم إليهم «الموالفة» وقام بغزو آل يزيد في «النعيمة» و«الوصيل»، فقتل منهم ثمانين رجلًا، وأجلاهم عن أراضيهم وألحقها بأراضي الدرعية. يقول عثمان بن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد: «ثم إن موسى جمع جموعه من المردة وجميع من عنده من الموالفة، وصبح آل يزيد في النعيمة والوصيل فقتل منهم أكثر من ثمانين رجلًا واستولى على منازلهم ودمرها، ولا قام لهم بعد ذلك قائمة، وكان يضرب بهذه الوقعة في منازلهم فيقال «صبحهم مثل صباح الموالفة» لآل يزيد. واستمر موسى بن ربيعة في الولاية.» تشير المصادر أن سبب هذه المعركة هو شدة التزاحم بين آل يزيد وأهل الدرعية على عيون الماء في وادي حنيفة، وإن موسى استنجد بأمير العيينة فأنجده. وقد استمر موسى حاكمًا على الدرعية حتى وفاته، وخلفه ابنه إبراهيم.
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي هي كل الاعتداءات السياسية الممنهجة التي تمت باستعمال الطب النفسي خلال حقبة الاتحاد السوفيتي، والتي تأسست ضد المعارضة السياسية بتفسيرها أن المعارضة مشكلة نفسية. حيث كان يطلق عليه «آليات النفسية المرضية» للمعارضة.
خلال قيادة السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفيتي ليونيد بريجنيف، تم استخدام الطب النفسي لإضعاف وإبعاد المعارضين السياسيين من المجتمع («المنشقين») الذين أعربوا صراحة عن معتقدات تتناقض مع العقيدة الرسمية للدولة. فعلى سبيل المثال، تم تطبيق مصطلح «التسمم الفلسفي» على نطاق واسع على الاضطرابات العقلية المشخصة لدى الأشخاص الذين يختلفون مع القادة الشيوعيين في البلاد، أو ينتقدون كتابات الآباء المؤسسين للماركسية اللينينية مثل كارل ماركس، فريدريك إنجلز وفلاديمير لينين.
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي
في القانون الجنائي الجديد لروسيا الاتحادية لعام 1958 تم الاحتفاظ إلى حد كبير بالمادة 58-10 من القانون الجنائي «التحريض ضد السوفيتية» التي شرعت في عهد ستالين، بادراجها في المادة 70 منه تحت بند «التحريض والدعاية المناهضة للسوفيات». وفي عام 1967، تم إضافة قانون للقانون الجنائي الروسي تحت بند المادة 190-1 «نشر الأخبار والتلفيقات الخاطئة، والتي تشوه النظام السياسي والاجتماعي السوفياتي»، وقد تم تطبيق هذه القوانين بشكل متكرر مع نظام تشخيص المرض العقلي الذي وضعه الأكاديمي أندريه سنيزنفسكي.
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي تطبيق التشخيص
إن السلوك السياسي «المعادي للسوفييت» من جانب بعض الأفراد - سواء أكان صريحًا في معارضتهم للسلطات أو التظاهر من أجل الإصلاح أو تأليف الكتب النقدية - كان يُصنف في آن واحد على أنه فعل إجرامي (مثل انتهاك المواد 70 أو 190-1) أو أعراض المرض العقلي (مثل «وهم الإصلاحية») والتشخيص الجاهز (مثل «الفصام البطيء»). داخل حدود فئة التشخيص، كانت أعراض التشاؤم وسوء التكيف الاجتماعي والصراع مع السلطات كافية في حد ذاتها للتشخيص الرسمي بمرض «الفصام البطيء».
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي تطبيق التشخيص
كان السبب في سجن بعض الأفراد نفسيًا هو محاولاتهم الهجرة أو توزيع أو امتلاك وثائق أو كتب محظورة والمشاركة في الاحتجاجات والمظاهرات المتعلقة بالحقوق المدنية؛ وفقًا لمبدأ إلحاد الدولة والمعتقدات الدينية للسجناء، بما في ذلك معتقدات الملحدين السابقين ذوي التعليم الجيد الذين أصبحوا معتنقين لعقيدة دينية، كان يُعتبر شكلًا من أشكال المرض العقلي الذي يتطلب العلاج. أرسلت لجنة أمن الدولة بشكل روتيني منشقين إلى الأطباء النفسيين لتشخيصهم بغرض تجنب إجراء محاكمات علنية محرجة وتشويه سمعة المنشقين على أنهم نتاج عقول مريضة. تؤكد الوثائق الحكومية شديدة السرية التي أصبحت متاحة بعد تفكك الاتحاد السوفييتي أن السلطات استخدمت الطب النفسي كأداة لقمع معارضيها.
وفقًا لصحيفتي «كومينتاري» و راشن فيديريشن لو أون سايكاتريك كير  في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفييتي، يحق للأفراد الذين يجبرون على الخضوع للعلاج في المؤسسات الطبية النفسية السوفييتية الحصول على إعادة التأهيل وفقًا للإجراءات المعمول بها ويمكن أن يطالبوا بالتعويض. اعترف الاتحاد الروسي بأن الطب النفسي كان يُستخدم قبل عام 1991 لأغراض سياسية ويتولى مسؤولية ضحايا «الطب النفسي السياسي».
ومع ذلك، استمرت إساءة استخدام الطب النفسي لأغراض سياسية في روسيا منذ تفكك الاتحاد السوفييتي، وما يزال الناشطون في مجال حقوق الإنسان يواجهون خطر التشخيص النفسي لأنشطتهم المدنية والسياسية المشروعة.
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي الخلفية
تُعد الإساءة السياسية للطب النفسي هي إساءة استخدام التشخيص النفسي والاحتجاز والعلاج لأغراض عرقلة حقوق الإنسان الأساسية لفئات معينة وأفراد معينين في مجتمع ما. يستلزم ذلك تبرئة المواطنين من مرافق الطب النفسي بناءً على معايير سياسية وليس على أساس الصحة العقلية. يستخدم العديد من المؤلفين، بمن فيهم الأطباء النفسيون، مصطلح «الطب النفسي السياسي السوفييتي» أو «الطب النفسي العقابي» للإشارة إلى هذه الظاهرة.
في كتابه الطب العقابي (1979)، وضع ألكساندر بودرابينيك مصطلح «الطب العقابي»، الذي يُعرف أيضًا باسم «الطب النفسي العقابي»، باعتباره «أداة في الكفاح ضد المنشقين سياسيًا الذين لا يمكن معاقبتهم بالوسائل القانونية». إن الطب النفسي العقابي ليس موضوعًا منفصلًا ولا تخصصًا نفسيًا، بل هو حالة طارئة نشأت داخل العديد من العلوم التطبيقية في البلدان الشمولية التي قد يشعر فيها أفراد المهنة بأنهم مضطرون إلى خدمة أوامر السلطة. يًعتبر الحبس النفسي للأشخاص السليمين عقليًا شكلًا من أشكال القمع الخبيثة، وكان الطب النفسي العقابي السوفييتي أحد الأسلحة الرئيسية للقمع غير القانوني والقانوني على حد سواء.
الإساءة السياسية للطب النفسي في الاتحاد السوفيتي الخلفية
كتب فلاديمير بوكوفسكي وسيميون غلوزمان في دليل مشترك بينهما تحت عنوان أ مانوال أون سايكاتري فور ديسينتيرز، «يستند استخدام السوفييت للطب النفسي كوسيلة عقابية على التفسير المتعمد للمعارضين... كمشكلة نفسية».
يمكن لتشخيص المرض العقلي أن يمنح الدولة رخصات لاحتجاز الأشخاص بشكل قسري والإصرار على العلاج لمصلحة المحتجز ولمصلحة المجتمع الأوسع نطاقًا على حد سواء. يمكن اعتبار تلقي تشخيص نفسي في حد ذاته أمرًا قمعيًا ويمكن استخدام الطب النفسي لتجاوز الإجراءات القانونية المعتادة لإثبات الإدانة أو البراءة والسماح بالحبس السياسي دون الاحتجاج الطبيعي بمثل هذه المحاكمات السياسية.