hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيترو بارولين السكرتير الكاردينالي لدولة الفاتيكان
عُيّن بارولين لفترة ولاية مدتها خمس سنوات قابلة للتجديد كعضو في مجمع الأساقفة في 16 ديسمبر. وفي 19 فبراير من عام 2014، عُيّن عضوًا في مجمع الكنائس الشرقية. وأصبح بارولين أول كاردينال للبابا فرانسيس حين عُيّن كاردينال كاهن في سانتي سيمون إي جودا تاديو في توري أنجيلا، في مجمعٍ بابويّ عام، في 22 فبراير من عام 2014. حضر بارولين اجتماعات مجلس مستشاري الكرادلة على نحوٍ منتظم، وأصبح العضو التاسع في المجلس في يوليو من عام 2014.
دعا الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو بارولين في عام 2014، للتوسط في محادثات بين حكومته والمعارضة، أملًا في وقف العنف الذي أودى بحياة عشرات، في أسوأ اضطرابات شهدتها البلاد منذ عقد. وطلب مادورو أن يُعيّن بارولين، السفير البابوي السابق لدى فنزويلا، «كشاهد حسن نيّة» على الحوار الذي اتفقت عليه الأطراف بعد شهرين من الاحتجاجات. وكان ائتلاف المعارضة الفنزويلية قد أشار إلى أن السفير البابوي الحالي، رئيس الأساقفة ألدو جيوردانو، سيحضر المحادثات الرسمية الأولى. وأكد هنريك كابريليس، مرشح المعارضة للرئاسة مرتين الذي خسر بفارق ضئيل في الانتخابات أمام مادورو في العام السابق، مشاركته في المناقشات تلك.
اشتباكات بانه ديسمبر 2011
في 28 ديسمبر 2011، وقعت اشتباكات بين قوات الأمن الإيرانية التابعة لباسيج، الفرع شبه العسكري في فليق الحرس الثوري الإسلامي ومقاتلي حزب الحياة الحرة الكردستاني، كان عبارة عن مواجهة عسكرية.
اشتباكات بانه ديسمبر 2011 التغطية الإعلامية
أعلنت وسائل الإعلام الإيرانية، وكالة أنباء فارس وبرس تي في، انه قد تم قتل خمسة أشخاص على الأقل خلال الاشتباك، من بينهم باسيجي وأربعة أعضاء من حزب الحياة الحرة الكردستاني، مضيفة إلى أن العديد من أعضاء حزب الحياة الحرة قد أصيبوا بجروح. ومقتل تسعة من القوات الحكومية خلال الاشتباكات بينما لم تقع خسائر بشرية لديهم.
يزعم حزب الحياة الحرة الكردستاني أن من خلال هذا الهجوم انتهكت القوات الإيرانية شروط وقف إطلاق النار بين الجانبين، وأصدرت البيان التالي على موقعها على الإنترنت يوم 4 يناير:
«تعتبر العملية العسكرية والهجوم من قبل الجمهورية الإسلامية انتهاكا صريحا، لالتزام الطرفين منذ 5 سبتمبر وقف إطلاق النار».
وليام باوي (نحات)
وليام باوي (بالإنجليزية: William Bowie)‏ (1926-1994)؛ فنان نحت أمريكي في مدينة نيويورك. اشتهر بأعماله باستخدام مسامير الصلب الملحومة المصنوعة من الذهب. باعتباره أحد المعاصرين لهاري بيرتويا وكورتيس جيري وويليام وبروس فريدل، يمكن اعتبار باوي شخصية بارزة في هذا النوع من المنحوتات المعدنية الأمريكية في منتصف القرن.
ولد باوي في يونغزتاون، أوهايو، والتحق بكلية بيثاني وجامعة يونغزتاون. انتقل إلى مدينة نيويورك في عام 1954 وافتتح أول استوديو له في عام 1958 في 342 شرق شارع 56.
في البداية، كان يعمل بالفسيفساء والزجاج الملون، حيث كانت الفسيفساء مصنوعة من الجلود وإسفنج السليلوز المصبوغ. وفي عام 1958 تحول إلى الأعمال المعدنية. و في عام 1962، افتتح استوديوا ثانيًا باسم "استوديو النحت"، في 202 شرق الشارع 77.
وليام باوي (نحات)
فاز باوي بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة الشراء لعام 1965 من معرض النحت لمعهد بتلر للفنون الأمريكية في جامعة بوردو وجائزة الندوة 66 للتصميم الجيد تقديراً على الاستحقاق المتميز في الحرف اليدوية من الفنانيت الحرفيين في نيويورك. عرض باوي تمثالًا طوله 12 قدمًا في معرض نيويورك العالمي عام 1964. تلقى بووي العديد من اللجان من جامعي ومؤسسات، بما في ذلك جمعية التوفير، بنك نيويورك للادخار، فندق أمريكانا في ميامي، نادي بلاي بوي في نيو أورليانز، لوس أنجلوس، تيمبل بيث إل في سانت بطرسبرغ، فلوريدا، فندق سان خوان في بورتوريكو ونادي المركز في بالتيمور.
توفي باوي في 18 يناير 1994 في مدينة نيويورك.
غواراني (شعب)
غواراني هي مجموعة من الشعوب الأصلية ذات الصلة بالثقافة في أمريكا الجنوبية، وتتمييز عن قبائل التوبي ذات الصلة، باستخدامهم لغة غواراني. يقع النطاق التقليدي لشعب غواراني في الباراغواي الحالية بين نهر بارانا ونهر باراغواي السُفلي، ومقاطعة ميسيونيس بالأرجنتين، وجنوب البرازيل إلى أقصى الشرق حتى ريو دي جانيرو، وأجزاء من الأوروغواي وبوليفيا.
الرغم من أن هيمنتهم الديموغرافية على المنطقة قد تقلصت بسبب الاستعمار الأوروبي والظهور المُتكافئ للميستيثو، إلا أن سكان غواراني المُعاصرين عاشوا في هذه المناطق. والجدير بالذكر أن لغة غواراني لا تزال يُتحّدث بها على نطاق واسع في الأوطان الغوارانية التقليدية، وهي واحدة من اللغتين الرسميتين في الباراغواي، والأخرى هي الإسبانية. يُنظر إليها الآن بكل فخر وتُعتبر رمزًا للتميز القومي. يتعلم سُكان الباراغواي اللغة الغوارانية بشكل غير رسمي من التفاعل الاجتماعي ورسمياً في المدارس العامة. في اللغة الإسبانية الحديثة، يشير الغواراني أيضًا إلى أي المواطن الباراغواياني بنفس الطريقة التي يُطلق عليها الفرنسيون أحيانًا اسم الغاليين.
غواراني (شعب) التسمية
تاريخ ومعنى اسم غواراني محل نزاع. قبل أن يواجهوا الأوروبيين، أشار الغوارانيون إلى أنفسهم ببساطة باسم «أبا»، أي «الرجال» أو «الناس». وقد استخدم مصطلح الشعب الغواراني في الأصل من قبل المبشرين اليسوعيين الأوائل للإشارة إلى المواطنين الذين قبلوا اعتناق الدين المسيحي. وقد استخدم كايوا أو كينغوا (ka'aguygua) للإشارة إلى أولئك الذين رفضوا ذلك. تُترجم كايوا تقريبًا على أنها «تلك الموجودة في الغابة». وفي حين أن مصطلح «كايوا» لا يزال يستخدم أحيانا للإشارة إلى مستوطنات الشعوب الأصلية التي لم تندمج بشكل جيد في المجتمع المهيمن. في حين أنّ الاستخدام الحديث لاسم غواراني يشمل عمومًا جميع الأشخاص من السكان الأصليّين بغض النظر عن الوضع الاجتماعي. وقد كتبت باربرا غانسون أن الاسم غواراني أعطي من قبل الإسبان لأنه يعني «محارب» في باللهجة التوبية الغوارانية المنطوقة هناك. تم توثيق لغة Guarinĩ في توبي القديمة في القرن الثاني عشر، من قبل مصادر يسوعية، على أنها ”الحرب، المحارب، لشن الحرب، وأمراء الحرب“.
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
غالبًا ما كانت قرى الغواراني عبارة عن منازل مشتركة لعشرة إلى 15 عائلة. تم توحيد المجتمعات من خلال المصلحة المشتركة واللغة الدارجة بينهم، وتميل إلى تشكيل مجموعات قبلية باللهجة. يقدر عدد الغواراني بحوالي 400,000 شخص عندما قابلهم الأوروبيون لأول مرة. في ذلك الوقت، كانت قرى مُستقرة وزراعية، وكانت تعيش إلى حد كبير على بفرة والذرة واللحوم البرية والعسل.
وبالمثل لا يُعرف سوى القليل عن مُجتمع غواراني ومُعتقداته. لقد مارسوا شكلاً من أشكال وحدة الوجود الأرواحية، وقد نجا الكثير منها في شكل فولكلور وأساطير عديدة. وفقًا لمُبشر اليسوعيين مارتن دوبريزوفر، فأنهم مارسوا أكل لحوم البشر في وقت من الأوقات، وربما كانت طقوس جنائزية، لكن بعد ذلك تم التخلص من الموتى في الجراري الكبيرة المقلوبة على الأرض. ولا تزال الأساطير الغوارانية مُنتشرة في الباراغواي الريفية.
تم تجميع الكثير من أساطير وخرافات غواراني بواسطة جامعة ميسيونس الوطنية في شمال الأرجنتين ونشرت تحت عنوان «خرافات وأساطير: رحلة حول أراضي غواراني، مختارات في عام 1870» (تُرجمت إلى اللغة الإنجليزية في عام 1906).
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
تحمل شلالات إيغوازو المُقدسة أهمية خاصة لغواراني وهي مصدر إلهام للعديد من الأساطير والخُرافات. وتكشف عن صوت المعارك القديمة في أوقات مُعينة، وهو المكان الذي اختطفت فيه إيارا (روح بومبورو الخبيثة) أنجا (عذراء) وأخفتها. السنونو الذي يسكن الشلالات حتى يومنا هذا يبحث عنها عبثًا.
في عام 1537، اجتاز غونزالو دي ميندوزا الباراغواي إلى ما يقرب من الحدود البرازيلية الحالية. لدى عودته، تعرف على الغواراني وأسس مدينة أسونسيون، فيما بعد عاصمة باراغواي. بدأ الحاكم الأول لإقليم غويرا الأسباني سياسة التزاوج بين الرجال الأوروبيين ونساء السكان الأصليين؛ أحفاد هذا التمازج ورِثوا دولة الباراغواي اليوم. وفقًا لقوانين جزر الهند، تم حظر العبودية بموجب القانون في أمريكا اللاتينية.
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
جاء أول اليسوعيين، الأب باركينا والأب أنغولو، إلى ما يعرف الآن بولاية بارانا، جنوب البرازيل، في عام 1585، عن طريق البر من الغرب. وسرعان ما تبعهم آخرون، وأنشئت كلية يسوعية في أسونسيون. في عام 1608، نتيجة للاحتجاج اليسوعي ضد استعباد السكان الأصليين، أعطى الملك فيليب الثالث ملك إسبانيا السلطة لليسوعيين لتحويل واستعمار قبائل غوارايا. في الفترة المبكرة، تم استخدام اسم باراجواي بشكل فضفاض لتعيين حوض النهر بأكمله، بما في ذلك أجزاء مما يعرف الآن بالأوروغواي والأرجنتين وبوليفيا والبرازيل.
في وقت مبكر من تاريخ أسونسيون، قام الأب لويس دي بولانيوس بترجمة التعليم المسيحي إلى لغة غواراني والوعظ لشعب غواراني الذين أقاموا في المنطقة المحيطة بالمستوطنة. في 1588-1589 عبر القديس فرانسيس سولانوس برية تشاكو من بيرو وتوقف عند أسونسيون، لكنه لم يعر اهتمامًا لغواراني. ترك مغادرته اليسوعيين وحدهم في عملهم التبشيري، وللدفاع عن السكان الأصليين ضد تجار الرقيق. ووصل إقليم توريس اليسوعي في عام 1607، و «وضع نفسه فوراً على رأس أولئك الذين عارضوا الأعمال الوحشية التي تمارس ضد السكان الأصليين».
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
اليوم، لغة غواراني هي لغة رسمية في باراغواي وبوليفيا والأرجنتين وماتو غروسو دو سول في البرازيل. اعتبارًا من عام 2012، كان ما يقدر بنحو 90 ٪ من الناس في باراغواي يتحدثون لغة غواراني.
كان مستودع مركز تجارة الرقيق بمدينة ساو باولو. في الأصل مكان التقاء القراصنة البرتغاليين والهولنديين، أصبح فيما بعد ملاذاً للمُجرمين، الذين اختلطوا بالنساء الأمريكيات والأفريقيات وشاركن بنشاط في أسر وبيع الغوارانيين كعبيد.
لمعارضة هؤلاء اللصوص المسلحين والمنظمين، كان للقبائل فقط أقواسهم وسهامهم. قُتل العديد من الغوارانيين أو استعبدهم صيادو العبيد الذين نشطوا في البرازيل خلال تلك السنوات.
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
في عام 1607، أرسل الملك الإسباني فيليب الثالث رسالة إلى حاكم ريو دي بلاتا هيرناندارياس دي سافيدرا ليطلب منه إرسال اليسوعيين الواصلين حديثًا لبدء عملهم التبشيري. مع الحماية الملكية الإسبانية، تم إنشاء أول بعثة مسيحية في بارانابانيما من قبل الأب جوزيف كاتالدينو والأب سيمون ماشيراتا في عام 1610. ناقش القس اليسوعي الأب رويز دي مونتويا صعوبات نشر الإرساليات وتفاعلاته مع الغواراني في عمله «كتاب الفتح الروحي». كتب رويز دي مونتويا أن أحد قبائل غواراني ميغيل أرتيغواي رفض في البداية الانضمام إلى البعثات حتى هددته مجموعة أخرى من السكان الأصليين. ثم عاد أرتيغواي إلى البعثة وطلب الحماية. نظرًا لأن البعثة وفرت الحماية الحقيقية الوحيدة الممكنة ضد الاستعباد، فقد توافد الغواراني هناك بأعداد كبيرة بحيث تم إنشاء اثنتي عشرة بعثة أخرى في تتابع سريع، تضم كل 40.000 غواراني. كان ينظر إلى اليسوعيين على أنهم وسطاء بين السلطات الإسبانية ورؤساء الغواراني. كانت البعثات اليسوعية بحاجة إلى متحولين جدد وعمال مطلوبين للمساعدة في الحفاظ على البعثات. ساعد الغواراني في زراعة المحاصيل للحفاظ على سكان البعثات وأيضًا إنتاج سلع لبيعها وتداولها لتمويل البعثات. حفز هذا النجاح الأب غونزاليس واثنان من رفاقه على السفر إلى أوروغواي وأنشأوا بعثتين أو ثلاث بعثات صغيرة في عام 1627. قتلت القبائل المحلية الكهنة والمبتدئين وأحرقت الإرساليات.
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
اعتبر غزاة العبيد مهمات غواراني «مجرد فرصة للقبض على عدد أكبر من الهنود من المعتاد على نطاق واسع». في عام 1629، حاصر جيش من بوليستاس بعثة سان أنطونيو، وأشعلوا النار في الكنيسة والمباني الأخرى، وقتلوا أولئك الذين قاوموا أو كانوا صغارًا أو أكبر من أن يسافروا، وحملوا الباقين إلى العبودية. سرعان ما لقي سان ميغيل ويسوع ماريا نفس المصير. في النهاية، أدت التعزيزات التي جمعها الأب كاتالدينو إلى إبعاد النخاسين. في غضون عامين، تم تدمير جميع المؤسسات باستثناء اثنتين، وتم نقل 60 ألفًا من المتحولين إلى المسيحية للبيع في ساو باولو وريو دي جانيرو. وقعت الهجمات عادة يوم الأحد، عندما كان جميع سكان البعثة متجمعين لحضور القداس. عادة ما يُنقذ الكهنة، لكن العديد منهم قُتل.
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
في عام 1750، نقلت معاهدة بين إسبانيا والبرتغال (معاهدة مدريد) إلى البرتغال أراضي البعثات السبع في أوروغواي، وأمر الغوارانيون بالمغادرة. رفضوا المغادرة، لأنهم كانوا على دراية بالبرتغاليين بصفتهم صيادي رقيق. سبع سنوات من حرب العصابات قتلت الآلاف منهم (انظر حرب الغواراني). حصل اليسوعيون على مرسوم ملكي بإعادة منطقة البعثة المتنازع عليها إلى الولاية القضائية الإسبانية. وفي عام 1767، تم طرد اليسوعيين من الأراضي الخاضعة للسيطرة الإسبانية بمرسوم ملكي. خوفًا من نتيجة هذا القرار، عهد نائب الملك أنطونيو ماريا بوكاريلي بتنفيذ الولاية في عام 1768 إلى ضابطين بقوة قوامها 500 جندي، تم رفض طلب غواراني بابقاء اليسوعيون، لكن الرسالة كانت تسلط الضوء على قيمة العلاقة التي أقامها اليسوعيون والغواراني في المنطقة.
غواراني (شعب) التاريخ والأسطورة والخرافة
بموجب قانون اللوائح التي وضعها نائب الملك في ظل التنظيم السياسي الفوضوي، تراجعت المهمات اليسوعية بسرعة، وعاد معظم شعب الغواراني إلى الريف. وفقًا للإحصاء الرسمي لعام 1801، بقي أقل من 45,000 غواراني؛ اختفت الماشية والأغنام والخيول؛ كانت الحقول والبساتين متضخمة أو مقطوعة، وكانت الكنائس في حالة خراب. الفترة الطويلة من النضال الثوري التي تلت ذلك أكملت الدمار. في عام 1814، بلغ عدد الهنود البعثة 8000، وفي عام 1848 أعلن الباقون كمواطنين. سعت العلاقة بين الغواراني واليسوعيين إلى إفادة كلا الجانبين من خلال السماح لليسوعيين بتوسيع وجودهم التبشيري في المنطقة ومنح الغواراني الحماية ضد الاستعباد، أثرت هذه العلاقة على غواراني في السنوات التي أعقبت طرد اليسوعيين. أصبحوا قبائل الغواراني ما يُسموا بـ «الهنود المتحضرين» الذين استخدموا المعرفة التي تعلموها من اليسوعيين وأصبحوا مواطنين يعملون في مختلف المهن.
عاش شعب الغواراني في بوليفيا، المسمى «شيريجوانوس»، في سفوح جبال الأنديز وله تاريخ مختلف عن معظم شعب غواراني الآخرين. نظرًا لطابعهم الحربي، كانوا شيريجوانوس معاديين بدورهم لإمبراطورية الإنكا والإسبان ودولة بوليفيا المستقلة من أواخر القرن الخامس عشر إلى أواخر القرن التاسع عشر. لم تحقق الإرساليات اليسوعية نجاحًا كبيرًا بين شيريجوانوس، على الرغم من أن الفرنسيسكان في القرن التاسع عشر اجتذبوا العديد من المتحولين. لم يتم تهدئة الأخوين شيريجوانوس حتى هزيمة عام 1892 في معركة كورويوكي.
غواراني (شعب) اليوم
لا يزال شعب الغواراني وثقافتهم مستمرين. جميع قبائل الغابات تقريبًا على حدود باراغواي هي من الغواراني. كثير منهم من أحفاد المنفيين. وفي باراغواي، يسود النسب الغواراني بين السكان، وتتحدث اللغة الغوارانية في معظم المقاطعات حتى يومنا هذا.
غواراني (شعب) اللغة
لقد تم تطوير لغة الغواراني كثيرًا، حيث تغطي أدبها مجموعة واسعة من الموضوعات. كُتب العديد من الأعمال من قبل الكهنة، سواء كليا أو جزئيا باللغة الأم، ونشرتها الصحافة المهمة في لوريتو. وتم استخدام اللغة أيضًا في قبائل أخرى مثل تشاكو في باراغواي وشمال الأرجنتين. كما وصفت الغواراني في وقت لاحق، من بين العديد من الوثائق التاريخية الأخرى الموجودة اليوم، في عام 1903 بواسطة المستكشفين الكرواتيين ميركو وستجيبان سيلجان. يمكن تتبع العديد من الكلمات الإنجليزية إلى جذور الغواراني، مثل «التابيوكا»، و«الطوقان»، و«جاكوار».
غواراني (شعب) اللغة
في الوقت الحاضر، لا تزال اللغة هي السمة الرئيسية الملزمة لشعب الغواراني. تتحدث الجاليات الأرجنتينية بشكل أساسي مبيا غواراني، على عكس توبي غواراني وغواراني جوبارا التي يتم التحدث بها في باراغواي والبرازيل. هذه الأصناف مفهومة بشكل متبادل. قرى غواراني الواقعة في جنوب البرازيل وشمال الأرجنتين أكثر تهميشًا بسبب الهجرة الأوروبية بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية. لا يتحدث الكثير من شعب غواراني الإسبانية ولا يتحدث المهاجرون الأوروبيون لغة الغواراني. لا يزال مبيا غواراني يعيشون في قرى منعزلة وفقط المسؤولين يتعلمون اللغة الإسبانية. قامت حكومة الأرجنتين مؤخرًا بتمويل المدارس ثنائية اللغة جزئيًا في مقاطعة ميسيونس الشمالية.
باراغواي بلد ثنائي اللغة ويتحدث معظم سكانها الناطقين بالإسبانية شكلاً من أشكال الغواراني. يتعلم سكان باراغواي لغة الغواراني بشكل غير رسمي من خلال التفاعل الاجتماعي وبشكل رسمي في المدارس العامة. أصبحت لغة الغواراني جزءًا من المناهج الدراسية المطلوبة في المدارس العامة خلال السنوات العشر التي تلت سقوط الرئيس السابق ألفريدو ستروسنر في عام 1989. ويتحدث السكان الأصليون في باراغواي لغة توبي غواراني التقليدية بينما يتحدث غالبية سكان باراغواي ثنائي اللغة لغة الغواراني جوبارا ("جوبارا") "يعني مختلطة).
في أغسطس 2009، أطلقت بوليفيا جامعة بلغة الغواراني في كورويوكي في مقاطعة تشوكيساكا الجنوبية الشرقية والتي ستحمل اسم البطل الأصلي أبياجوايكي تومبا. قال وزير التعليم في بوليفيا إن جامعات السكان الأصليين «لن تفتح فقط العالم الغربي والعالمي للمعرفة، بل ستفتح أيضًا المعرفة بهويتنا».
اليوم، يتم تدريس لغة الغواراني الباراغوايانية القياسية في جميع أنحاء العالم:
غواراني (شعب) الإرث
تم تسمية عدد لا يحصى من الأشخاص والشوارع والأحياء والمدن والأنهار والحيوانات والفواكه والنباتات ونوادي كرة القدم والشركات في البرازيل وبوليفيا وباراغواي والأرجنتين وأوروغواي باللغة الغوارانية. وتسمية غالبية الولايات البرازيلية والمدن الأوروغوايانية باللغة الغوارانية أيضًا. الغواراني موجودة في كل أمريكا الجنوبية تقريبًا، بما في ذلك الجزء الشمالي منها. من أبرز الشخصيات المعروفة بالغواراني عازف الجيتار والمُلحن أوجستين باريوس.
الكمنجاتي
الكمنجاتي هي جمعية غير ربحية تنطلق رؤيتها من نشر الثقافة الموسيقية في المجتمع الفلسطيني أينما وجد لبناء إنسان متمكن ومبدع ومدرك لهويتة الوطنية الفلسطينية، يساهم في تطوير مجتمع متماسك يحترم حرية التعبير والتعددية والتسامح والمساواة والتعاون.
تركز الجمعية على الأطفال في القرى ومخيمات اللاجئين في الضفة الغربية وقطاع غزة وجنوب لبنان. وتهدف لجعل الأطفال يكتشفون التراث الثقافي بشكل عام ويطورون مهارتهم الإبداعية، للنهوض بجيل مبدع ومثقف بعيداً عن ثقافة العنف السائدة في البلاد.
الكمنجاتي تأسيسها
أسست جمعية الكمنجاتي بمبادرة الموسيقي رمزي أبو رضوان، عازف الفيولا والبزق والمعروف عالمياً. عاش رمزي وترعرع في مخيم الأمعري في رام الله، بعد أن هُجرت عائلته واضطرت للجوء للمخيم عام 1948. كالعديد من أبناء جيله من أطفال فلسطين، شهدت طفولته وواكبت أعمال العنف من قبل الإحتلال وعاش تجربة الإنتفاضة الأولى (1987-1992) (صورة رمزي في الانتفاضة الاولى).
الكمنجاتي تأسيسها
أسس رمزي جمعية الكمنجاتي عام 2002 بهدف إتاحة تعليم الموسيقى للأطفال الفلسطينيين، وتعزيز وعيهم وتقديرهم لثقافتهم وهويتهم الفلسطينية. بعد تأسيس الجمعية بدء رمزي وزملاءه في فرنسا، بتنظيم أنشطة ثقافية بهدف اجتذاب الدعم، وجمع الآلات الموسيقية والمواد التعليمية، كما عملوا على رفع الوعي العام بضرورة دعم إيجاد مدارس لتعليم الموسيقى للأطفال الفلسطينيين. و لازال عمل الكمنجاتي مستمر في فرنسا من حيث تنظيم العروض، ("موسيقيون من أجل فلسطين" في شابادا-أونجيه)، والمشاركة في المهرجانات، والمحاضرات، كما تعمل إدارة جمعية الكمنجاتي في فرنسا على اجتذاب الدعم من مؤسسات في أوروبا ومانحين من دول العالم، والتنسيق لمعلمين الموسيقى من الخارج للتدريس في الكمنجاتي في فلسطين لعام أو أكثر، إضافة إلى التنسيق والدعم لطلاب الكمنجاتي المتقدمين في مجال استكمال دراستهم الجامعية في مجال الموسيقى أو صناعة وصيانة الآلات الموسيقية عبر إرسال المختصين والفنيين إلى فلسطين بهدف صيانة الآلات ونقل خبراتهم للأطفال الفلسطينيين. كما تم تأسيس شبكة الكمنجاتي في ايطاليا على يد نيكولا بيرغيني وماركو دينوي، حيث تشمل الشبكة اعضاء من اوركسترا موزارت في بولونيا تحت قيادة كلاديو عبادو باشي كريستي وبلدية سيينا واقليم بوليا ومدينة باري، ومنذ ذلك الحين قامت شراكة الكمنجاتي مع ايطاليا على إرسال العديد من الآلات الموسيقية وإرسال مدرسين وصانعي الآلات الوترية الموسيقية الى فلسطين واستضافة موسيقيين فلسطينيين في ايطاليا.
وكان من النتائج الملحوظة لهذا التعاون "عرض الكمنجاتي" الذي تم تقديمه في "باركا دي لا موزيكا في روما" هذه الأوبرا من إخراج جيدو باربيري واوسكار بيستو ومن إنتاج مؤسسة موسيقى في روما ومهرجان التيما في اوسلو – النرويج. استطاعت الكمنجاتي حتى الآن بناء شبكة عالمية للتعاون والدعم الذي يشمل العديد من التبادلات الفنية والتعليمية مع المؤسسات البارزة في االموسيقى و مع الفنانين مستقلين.
الكمنجاتي رؤية الكمنجاتي
نشر الثقافة الموسيقية في المجتمع الفلسطيني أينما وجد لبناء إنسان متمكن ومبدع ومدرك لهويتة الوطنية الفلسطينية، يساهم في تطوير مجتمع متماسك يحترم حرية التعبير والتعددية والتسامح والمساواة والتعاون.
وفي عام 2006 تم تكريم المنظمة بجائزة الأمير كلوز من هولندا.
الكمنجاتي المهمة
الكمنجاتي موجود لتعليم الموسيقى للأطفال الفلسطينيين، وخاصة في المناطق المهمشة، ولجعل الموسيقى في متناول المجتمع الفلسطيني بأكمله وتعزيز تقديره للثقافة والهوية الفلسطينية والعربية وللتعرف على الثقافات الدولية.
الكمنجاتي القيم
الكمنجاتي يقوم على مجموعة واسعة من القيم من أهمها مهارة، والإخلاص، وحب العمل. كما لديه مبدأ قوي في عمله ورسالته. ثقافة العطاء والقرب من المجتمع: فالكمنجاتي لا يسعى لإحتكار هذا المجالل، بل يعمل على تقديم خدماته بدون توقف، والربط مع المؤسسات الاخرى للوصول الى المجتمع.. نموذج لنشر الموسيقى عبر كل شرائح المجتمع: ويأتي هذا الهدف ليؤكد على ضرورة العمل للمجتمع ومع المجتمع. حماية التراث الموسيقي الفلسطيني: هذا يرجع خاصة إلى ظروف الاحتلال والأضرار التي لحقت هذا التراث. إعطاء الفرصة للتعرف على فلسطين:  الكمنجاتي يشارك في الجولات الموسيقية الدولية والعروض لتقديم الموسيقى والموسيقيين الفلسطينيين إلى بلدان أخرى.
حريق شيكاجو
حريق شيكاجو (بالإنجليزية: Chicago Fire)‏ هي مسلسل تلفزيوني درامي الحركة الأمريكية على قناة هيئة الإذاعة الوطنية منذ 10 أكتوبر 2012.
حرب غواراني
حرب غواراني ((بالإسبانية: Guerra Guaranítica)‏ ، (بالبرتغالية: Guerra Guaranítica‏)) من عام 1756 ، والتي تسمى أيضًا حرب المستوطنات السبع ، وقعت بين قبائل غواراني المكونة من سبع مستوطنات يسوعية والقوات الإسبانية البرتغالية المُشتركة. وكانت نتيجة لمعاهدة مدريد لعام 1750 ، التي وضعت خط ترسيم الحدود بين الأراضي الاستعمارية الإسبانية والبرتغالية في أمريكا الجنوبية.
كانت الحدود المرسومة بين البلدين هي نهر الأوروغواي، حيث تمتلك البرتغال الأرض الواقعة شرق النهر. كان من المقرر تفكيك المستوطنات اليسوعية السبع شرق نهر الأوروغواي، ونقلها إلى الجانب الغربي الإسباني من النهر. سميت المستوطنات السبع بأسماء : سان ميغيل وسانتو أنجيل وسان لورينزو مارتير وسان نيكولاس وسان خوان باوتيستا وسان لويس غونزاغا وسان فرانسيسكو دي بورخا. كانت هذه المستوطنات من أكثرالمستوطنات اكتظاظًا بالسكان في أمريكا الجنوبية حيث بلغ عدد سكانها 26,362 نسمة، وفقًا لتعداد اليسوعي، والعديد منها في المناطق المحيطة.
حرب غواراني
في عام 1754 ، استسلم اليسوعيون في منطقة المستوطنات السبع ، لكن شعوب غواراني بقيادة سيبي تياراجو، رفض الامتثال لأمر الترحيل الاستعماري. فشلت الجهود التي بذلها الجيش الإسباني في عام 1754 لإزالة قبائل غواراني بالقوة من المنطقة. في 10 فبراير 1756 ، قاتلت قوة مشتركة من 3000 جندي إسباني وبرتغالي شعب غواراني في معركة كايبواتي. أسفر عن مقتل 1511 من الغواراني، بينما عانى الأوروبيون من 4 حالات وفاة فقط. في أعقاب المعركة، احتل الجيش الإسباني البرتغالي المُشترك منطقة المستوطنات السبع.
في النهاية، ألغت إسبانيا والبرتغال معاهدة عام 1750 في معاهدة إل باردو (1761)، مع استعادة إسبانيا السيطرة على منطقة المستوطنات السبع والأراضي المُحيطة بها.
حرب غواراني الخلفية
تأسست البعثات اليسوعية في أوائل القرن السابع عشر من قبل المبشرين اليسوعيين الإسبان. بالنسبة لمعظم تاريخ البعثات، قاتل الغواراني مع تجار الرقيق البرتغاليين البرازيليين الذين سعوا إلى الاستيلاء على الغواراني لبيعهم في البرازيل. تم إجبار الغواراني على القتال من أجل إسبانيا في العديد من النزاعات الاستعمارية مع البرتغاليين. وتم التوقيع على معاهدة مدريد في عام 1750 لإنهاء الصراع الحدودي الاستعماري المستمر بين إسبانيا والبرتغال. بموجب المعاهدة تم التنازل عن البؤرة الاستيطانية كولونيا ديل ساكرامنتو لإسبانيا ووضعت الحدود بين الإمبراطوريتين بِنهر الأوروغواي. التنازل أضاف أراضِِ جديدة للبرتغال، بما في ذلك المستوطنات اليسوعية السبع. لكن الغواراني رفضوا الخروج من مستوطنات البعثة اليسوعية التي تم التنازل عنها للبرتغال، أو قبول حُكم البرتغاليين.
حرب غواراني الصراع
رفض الغواراني قبول الحكم البرتغالي ورفضوا مُغادرة مستوطنات البعثة. في عام 1754 تم إرسال القوات العسكرية الإسبانية والبرتغالية لإجبار الغواراني على مغادرة المنطقة. كان هناك قتال غير حاسم طوال عام 1754 بين مُتمردي غواراني تحت قيادة سيبي تياراخو والقوات البرتغالية والإسبانية المُشتركة بقيادة فريري دي أندرادي. بحلول نهاية عام 1754 تم توقيع هدنة بين غواراني والقوات الإسبانية والبرتغالية.
استؤنفت الأعمال العدائية في عام 1756 عندما تم إرسال جيش من 3000 جندي إسباني وبرتغالي ومساعد محلي تحت قيادة خوسيه دي أندونايغي وفريري دي أندرادي لإخضاع متمردي غواراني. في 7 فبراير 1756 قُتِل زعيم الغواراني سيبي تياراخو، في مناوشة مع القوات الإسبانية والبرتغالية. بعد ثلاثة أيام هُزِم الغواراني في معركة كايباتي. وقتل 1,511 من الغواراني وأسر 152 بينما قتل 4 من الإسبان والبرتغاليين وأصيب نحو 30. بعد هزيمة الغواراني، احتلت القوات الإسبانية والبرتغالية المستوطنات اليسوعية.
حرب غواراني آثار الحرب
بعد هزيمة قبائل غواراني، أجبر الإسبان والبرتغاليون الغواراني التخلي عن المستوطنات السبع التي تم التنازل عنها للبرتغال في معاهدة مدريد والانتقال إلى الأراضي التي تُسيطر عليها إسبانيا. ووفقا لتعداد أجري في عام 1756، كان عدد سكان الغواراني من البعثات السبع 14,284 ، وهو ما يقل بحوالي 15,000 عن عدد السكان في عام 1750. احتل البرتغاليون البرازيليون المستوطنات اليسوعية السابقة حتى عام 1759 عندما أنهت إسبانيا معاهدة مدريد من جانب واحد واستعادت أراضي البعثات السبع. تم وضع اللمسات الأخيرة على حدود منطقة لابلاتا الاستعمارية بموجب معاهدة سان إلديفونسو في عام 1777.
واش حنا هما حنا
واش حنا هما حنا هو برنامج تلفزيوني مغربي من إنتاج قناة الثانية المغربية، ويقدمه المنشط التلفزي هشام مسرار، ويحلل البرنامج قضايا اجتماعية، كالعنف والغش وغيرها من الظواهر الاجتماعية. وتستعمل تقنية الكاميرا الخفية. وذلك للبرهنة للمشاهدين على قضايا المجتمع.
اتحاد خانيونس
اتحاد خانيونس هو نادي كروي فلسطيني تأسَّس عام 1994 ويُمثّل مدينة خانيونس كما يملكُ واحدة من أكبر القواعد الجماهيريّة على مستوى قطاع غزة. يُشرف على قيادة النادي في الوقتِ الحالي المدرب الفلسطيني غسَّان البلعاوي فيما يرأسهُ الفلسطيني الآخر جمال الفرا ويُنافس في عدّة منافسات على رأسها الدوري الفلسطيني الممتاز لقطاع غزة.
اتحاد خانيونس التاريخ
تأسَّسَ اتحاد خانيونس عام 1994 في مدينة خانيونس بقطاع غزّة ومع ذلك فهوَ لم يفز أبدًا بأي بطولة دوري ولم يهبط في الوقتِ ذاته للدرجة الأولى من قبل.
واجهَ النادي شأنه شأن معظم الفُرق الكروية الفلسطينية صعوبات جمَّة منها عدم وجود مقر ومنشآت رياضية، وقلة الموارد المالية ومع ذلك فقد استمرّ ولا زال يُحاول المنافسة كل عامٍ على بطولة الدوري أو أيّ بطولة أخرى يُشارك فيها.
يجمعُ اتحاد خانيونس ديربيًا معَ الأندية القريبة منه في خانيونس وبالضبطِ مع شباب خانيونس وخدمات خانيونس مع أن الديربي انحصرَ مؤخرًا على المباراة بين الاتحاد والشباب بعدما سقطَ الخدمات – الذي له قاعدة جماهيرية كبيرة نوعًا ما هو الآخر – للدرجة الأولى.