hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غريس أولادوني تايلور أعمال مختارة
تايلور، غريس أولادوني؛ إبسونون، ماريا أونوماجوان؛ أغبيدانا وإيمانويل أولويمي؛ أولادابو، أولولولا (أيلول/ سبتمبر- كانون الأول/ ديسمبر 2013). «الاختلاف في الدهون والبروتينات الدهنية البلازمية بين مرضى القلب والأوعية الدموية في جنوب غرب نيجيريا». بيوكيميستري، الجمعية النيجيرية لعلم الأحياء التجريبي. 25 (2). ISSN 0795-8080
شارلوت سول-مادسين
شارلوت سول مادسين (بالدنماركية: Charlotte Sahl-Madsen)‏ أو سول مادسين (من مواليد 26 من شهر أغسطس/ آب عام 1964) هي سياسيّة وسيّدة أعمال دنماركية، شغلت منصب وزيرة العلوم والتكنولوجيا والتطوير في الدنمارك من 23 فبراير/ شباط 2010 وحتّى 3 أوكتوبر/ تشرين الأوّل من عام 2011، وسبق أن عملت كمديرةٍ لمتحفِ إيبلتوفت للزجاج، وكمديرةٍ لقسم البحث والتطوير في شركة ليغو غروب الدنماركيّة، ولمنتزه الكون للعلوم على حدٍّ سواء.
شارلوت سول-مادسين الحياة المبكّرة
ولدت سول مادسين في مدينة هولستيبرو الدنماركيّة في عام 1964 لأمّ تعمل في صناعة القبّعات، وأبٍ يعمل كرجل أعمال لحسابه الخاصّ. درست حتّى عام 1983 في صالة تدريب هولستيبرو. التحقت سول مادسين بجامعة آرهوس في عام 1985، ولكنّها لم تتخرّج منها. أعلى تحصيل علميّ أكاديميّ لماديسن هي شهادة التخرّج من المدرسة الثانويّة. وكان أوّل عملٍ بارز لها هو إدرتها لمتحف إيبلتوفت للزجاج.
شارلوت سول-مادسين مهنة إدارة الأعمال
شغلت سول منصب المدير التنفيذيّ لمنتزة الكون للعلوم، ومنصب مدير شركة ليغو. انضمّت سول مادسين أيضاً إلى مجموعة خبراء الشؤون الاقتصاديّة والتجاريّة في وزارة العلوم والتكنولوجيا والتطوير الدنماركيّة، وعملت كمديرة لوحدة الابتكار فيها. تحّدثت سول ذات مرّة عن الزيارة التي قام بها المدير التنفيذي لشركة ليغو «جورجن فيج كندستورب» إلى متحف إيبلتوفت للزجاج، ظنّت حينها أنّ هدف زيارته كان مناقشة المنح المحتملة، فعرض عليها بدلاً من ذلك أن تتولّى إدارة قسم البحث والتطوير في شركتهم. تقول مادسين أنّه عندما يضع الناس ثقتهم بك، فعليك بالمقابل أن تردّ على إطرائهم هذا من خلال تأكيد أنّ ثقتهم كانت بمحلّها. عُرض عليها أيضا إدارة ما كان يسمّى بـ «كون دانفوس» وهو المنتزه العلميّ الذي يطلق عليه اليوم اسم «الكون» والذي يركّز على اهتمام الناس بالعلوم. عملت سول خلال فترة عملها في المنتزه العلمي، مع المختصّ بعلم النفس التنموي هوارد غاردنر، من أجل خلق تجارب تتماشى مع نظريّته حول الذكاءات المتعدّدة.
شارلوت سول-مادسين السياسات
كان اختيار شارلوت لشغل حقيبة وزارة العلوم والتكنولوجيا والتطوير الدنماركيّة مفاجئاً، وذلك لأنّها لم تكن عضواً في حزب الشعب الدنماركي المحافظ. لم تكن تملك - في اليوم الذي سبق تعيينها- أيّ فكرة عن اختيارها لتصبح الوزيرة الجديدة. شغلت سول مادسين منصب عضوٍ في مجلس الوزراء الدنماركيّ الأوّل في الفترة ما بين 23 فبراير/ شباط من عام 2010 حتّى 3 أوكتوبر/ تشرين الأوّل من عام 2011. واجهت سول خلال فترة عملها بهذا المنصب بعض الانتقادات من الجامعات، لأنّها حدّدت السقف الأعلى لتمويلها في الوقت الذي كانت تواجه فيه زيادةً في أعداد الطلّاب.
برهان الدين الجعبري
برهان الدين الجعبري برهان الدين، أبو إسحاق، وأبو محمد، إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبي العباس، الربعي الجعبري الخليلي الشافعي السلفي.
برهان الدين الجعبري اسمه
إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبي العباس
كنيته «أبو إسحاق»، ويكنى أيضًا بـ (أبي محمد)، نسبة لولده شمس الدين محمد الذي تولى مشيخة الحرم الإبراهيمي بعده.
اشتهر بلقب (برهان الدين)، وكان لقبه ببغداد (تقي الدين)،  وذكره تلميذه ابن جابر الوادي آشي بلقب (رضي الدين).
ويقال له (ابن مؤذن جعبر)؛ لأن أباه كان مؤذنًا لقلعة جعبر.
ويقال له كذلك «ابن السِّرَاج»، وهي كذلك نسبة لأبيه سراج الدين مؤذن جعبر.
ويلقبه أغلب الذين كتبوا عنه «شيخ بلد الخليل» و«شيخ حرم سيدنا الخليل صلوات الله عليه وسلامه» و«شيخ القراء» و«شيخ القراء في زمانه».
برهان الدين الجعبري اسمه
وعرف بـ (الجعبري) نسبة لقلعة (جَعْبَر) التي ولد ونشأ بها، وهي قلعة حاليًّا في شمال سوريا،
وكذلك جاء في نسبته (الخليلي)، نسبة لمدينة الخليل في فلسطين، والتي سكنها نحو (45) عامًا، وتولى مشيخة الحرم الإبراهيمي فيها.
وأما (الشافعي) في اسمه، فذلك لأنه كان متمذهبًا بمذهب الإمام الشافعي، وكان من أعلام المذهب وفقهائه المشهورين.
وكان يكتب ضمن أسمائه لقب (السلفي)، وذلك (نسبة إلى طريقة السلف).
وجاء في ألقابه (الربعي)، وهي نسبة إلى قبيلة (ربيعة) القبيلة العربية المشهورة، المنتسبة لـ (ربيعة بن نزار).
برهان الدين الجعبري عصره
عاش الإمام (برهان الدين الجعبري) في الفترة بين سنتي (640 – 732 هـ)،  وقضى جلّ حياته في بلاد الشام، وعاش منها قسمًا من حياته في بغداد بالعراق.
وقد عاش في عصر مضطربٍ شهد احتلال المغول لبغداد سنة [656 هـ]، وسقوط الخلافة العباسية في العراق، وإعادة إحيائها في مصر، وسقوط دولة الأيوبيين ونشوء دولة المماليك التي عاش جلّ حياته في ظلها.
برهان الدين الجعبري أسرته
كان والده (سراج الدين، أبو حفص، عمر بن إبراهيم بن خليل) المعروف بـ (مؤذن جعبر)
ولم تذكر لنا كتب التراجم شيئًا عن زوجته، ولم تذكر سوى أن له ابنًا واحدًا وهو الإمام (شمس الدين، أبو عبد الله، محمد) [690 – 749 هـ]، والذي ولي مشيخة حرم الخليل بعد والده.
برهان الدين الجعبري مولده ونشأته
ولد الإمام (الجعبري) قريبًا من سنة 640 هـ، أما عن مكان مولده فالظاهر أنه لم يكن في القلعة نفسها، إذ نصّ تلميذه (ابن رافع السلامي) على أنه ولد في (ربض قلعة جعبر)،  و (الرَّبَض) هو ما حول المدينة أو القلعة.
برهان الدين الجعبري رحلاته وطلبه العلم
طلب الإمام (الجعبري) العلم في بداياته في بلده الذي ولد ونشأ فيه، وهو قلعة (جعبر)، وفيما حولها من البلدان القريبة منها، وكان ابتداؤه لطلب العلم وهو صغير السن، بتوجيه من أبيه الذي كان يصطحبه معه، وقد نقل عنه تلميذه (ابن جابر الوادي آشي أن أول مقروءاته ومسموعاته كَانَت فِي سنة (649 هـ).
وبعد أن تلقى (البرهان الجعبري) العلم عن علماء بلده وما جاورها كانت رحلته الأولى إلى بغداد، التي كانت من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي، وكانت رحلته هذه إلى بغداد بعد سنة (660 هـ)، كما قال ابن رافع وابن حجر، وكانت بغداد قد سقطت بأيدي التتار سنة (656 هـ)
وقد التحق (الجعبري) بالمدرسة النظامية وحضر دروس العلماء في المدرسة المستنصرية، وهناك تلقى العلم عن شيوخ بغداد، وتخرج على أيديهم، وبدأ مرحلة التأليف.
.
برهان الدين الجعبري رحلاته وطلبه العلم
وبعد أن أنهى رحلته في بغداد عاد إلى الشام، وكان ذلك بعد سنة (671 هـ)، وقد ذكر الذهبي في (طبقات القراء) أنه قدم الشام سنة نيف وثمانين – أي وستمائة –.
وفي دمشق نزل في (الخانقاه السميساطية)، وخلال وجوده في دمشق عمل معيدًا في (المدرسة الغزالية) أو (الزاوية الغزالية)، وهي زاوية تقع في المسجد الأموي، ووظيفة (المعيد) في المدارس القديمة كانت تتضمن قيام متوليها بإعادة شرح المدرس للتلاميذ، ومراجعتهم فيه، وتكراره لهم.
وبعد قضائه عدة سنوات في دمشق، انتقل إلى مدينة الخليل في فلسطين شيخًا لحرمها الإبراهيمي الشريف، وأقام فيها أكثر نحو (45) سنة، حتى وفاته فيها سنة (732 هـ).
برهان الدين الجعبري أقوال العلماء فيه
قال عنه تلميذه (ابن جابر الوادي آشي)، «الشيخ الفقيه المقرئ الخطيب، حضرت مجلس إقرائه التفسير والفقه الشافعي، ورويت عنه الحديث والقراءات وغيرهما، وله تقدمة في مشاركة العلوم.»
وقال تلميذه الإمام (شمس الدين الذهبي) في (المعجم المختص بالمحدثين): «شيخ بلد الخليل العلامة شيخ القراء، ذو الفنون مقرئ الشام، له التصانيف المتقنة في القراءات والحديث والأصول والعربية والتاريخ وغير ذلك.»
وقال في ترجمته له في (معرفة القراء الكبار) وفي (طبقات القراء): «العلامة الأستاذ المحقق، شيخ القراء، ... المقرئ صاحب التصانيف وشيخ بلد الخليل عليه الصلاة والسلام، ... كان إمامًا في هذا الشأن، شرح الشاطبية في ثلاث مجلدات كبار، فأتى فيه ببدائع ونفائس.»
ووصفه في (معجم الشيوخ) بأنه «كان روضة معارف، يتحقق بمعرفة القراءات وعللها.»
وقال تلميذه (ابن رافع السلامي) في كتابه (تاريخ علماء بغداد): «وكان فاضلًا صالحًا خيِّرًا محبوب الصورة حسن الهيئة مليح الشكل ساكنًا وقورًا بشوشًا بمن يقدم عليه.»
برهان الدين الجعبري أقوال العلماء فيه
وقال (الصفدي) في (أعيان العصر وأعوان النصر): «الشيخ الإمام، العلامة، ذو الفنون، شيخ القراء، ووصف تصانيفه فقال: تصانيفه تقارب المئة مصنف، وكلها جيد محرر.»
وقال: «رأيته غير مرة، وكان ذا وجهٍ نير، وخلق خير، وشيبة نورها الإسلام، وحبرها خدمة العلم الشريف بالأقلام، ولعبارته رونق وحلاوة، وعلى إشارته وحركاته طلاوة.»
وقال في (الوافي بالوفيات): «رأيته غير مرة ببلد سيدنا الخليل ؛، وسمعت كلامه وكان حلو العبارة، وكان ساكنًا وقورًا ذكيًّا، له قدرة تامة على الاختصار.»
وصفه الإمام (ابن كثير) في (البداية والنهاية)، فقال: «الشيخ الإمام العالم المقري شيخ القراء، صاحب المصنفات الكثيرة في القراءات وغيرها، وكان من المشايخ المشهورين بالفضائل والرياسة والخير والديانة والعفة والصيانة.»
برهان الدين الجعبري أقوال العلماء فيه
أما الرحالة (ابن بطوطة) فقد لقيه أثناء رحلته وقال: «لقيت بهذه المدينة المدرس الصالح المعمر الإمام الخطيب برهان الدين الجعبري، أحد الصلحاء المرضيين، والأئمة المشهورين.»
وقال (تاج الدين السبكي) في ترجمته له في كتاب (طبقات الشافعية الكبرى): «وكان فقيهًا مقرئًا متفننًا، له التصانيف المفيدة في القراءات، والمعرفة بالحديث وأسماء الرجال.»
أما الإمام (ابن الجزري) فقد وصفه في كتابه (غاية النهاية في طبقات القراء) بقوله: «العلامة الأستاذ، مُحقّق حاذقٌ ثقةٌ كبير.»
وقال (اليافعي) في (مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان): «الشيخ الجليل الإمام العلامة المقرئ شيخ القراء، صاحب الفضائل الحميدة، والمباحث المفيدة، والتصانيف العديدة.»
برهان الدين الجعبري مكانته العلمية
قال الذهبي في المعجم المختص: «العلامة ذو الفنون مقرئ الشام، له التصانيف المتقنة في القراءات والحديث والأصول والعربية والتاريخ وغير ذلك»، وقال في طبقات القراء: «شَرَح الشاطبية في ثلاث مجلدات كبار، فأتى فيه ببدائع ونفائس».
وقال تاج الدين السبكي: «وكان فقيهًا مقرئًا متفننًا، له التصانيف المفيدة في القراءات والمعرفة بالحديث وأسماء الرجال».
وقال الصفدي: «وتصانيفه تقارب المئة مصنف، وكلها جيد محرر».
وقال اليافعي: «صاحب الفضائل الحميدة، والمباحث المفيدة، والتصانيف العديدة».
برهان الدين الجعبري تلاميذه
شمس الدين الجعبري، أَبُو عبد الله، شمس الدين، مُحَمَّد بن إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل، الجعبري الشَّافعيّ، [690 – 749 هـ]، وهو ابن (البرهان الجعبري)، وشيخ حرم الخليل بعد والده.
ابن مرزوق التلمساني، شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العَجيسيّ، التلمساني، المغربي، المالكي، المعروف بـ (ابن مرزوق)، نزيل القاهرة، [711 – 781 هـ].
أبو إسحاق، وأبو الفداء، إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن بن سعيد بن علوان بن كامل، التنوخي، نزيل القاهرة، المعروف بـ (البرهان الشامي الضرير)، وعنه روى ابن حجر عن الجعبري.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
كتاب (كنز المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني) وهو شرح للمنظومة الشاطبية في القراءات السبع ووصفه الإمام القسطلاني فقال عنه: «شرح عظيم لم يؤلف مثله»،  وعندما ذكر حاجي خليفة كتاب (حرز الأماني)
(نزهة البررة في قراءات الأئمة العشرة)، وهذا الكتاب هو عبارة عن منظومة في القراءات العشرة، وهي رائية القافية، حققها وشرحها الباحث (عبد الرزاق بن محمد إسحاق) في رسالته للدكتوراه في قسم القراءات بكلية القرآن بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتقع الرسالة في أزيد من (1000) صفحة.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(خلاصة الأبحاث في شرح نهج القراءات الثلاث)، وهو شرح لمنظومة له نفسه، اسمها (نهج الدماثة في قراءات الأئمة الثلاثة)، وهذا الكتاب (القصيدة وشرحها)، يختص بالحديث عن القراءات الثلاثة المتواترة الزائدة عن السبعة المعروفة. وقد تم تحقيق هذا الكتاب ثلاث مرات: أ) فقد حققه الباحث (عبد الفتاح أبو سنة) في رسالته للماجستير في جامعة الأزهر، وذلك سنة (1990م). ب) وحققه الباحث (إبراهيم بن نجم الدين بن محمود أحمد المراغي)، وصدرت الطبعة الأولى للكتاب بهذا التحقيق في مجلد واحد من (411) صفحة، عن دار الفاروق للنشر والتوزيع في القاهرة، وذلك سنة (1427 هـ، 2006 م). ج) وحققه أيضًا الباحث (محمد إبراهيم محمد عبد الله) في أطروحته للماجستير في القراءات من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كلية القرآن الكريم، قسم القراءات.
(تذهيب الأمنية في تهذيب الشاطبية): وهذا الكتاب عبارة عن منظومة لامية الألف (قافيتها (....لا))، وعدد أبياتها نحو (158) بيتًا، وقد قام أحد الباحثين بتسجيل المنظومة لتحقيقها وشرحها في رسلته للماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كلية القرآن الكريم، قسم القراءات.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(أحكام الهمزة لهشام وحمزة) وهو منظومة تقع في (113) بيتًا، تتعلق بأحكام الهمزة من مواضيع علم التجويد والقراءات، وذلك عند اثنين من القراء السبعة، وهما: حمزة الكوفي وابن عامر الشامي من رواية هشام عنه. وقد صدرت طبعة لهذه المنظومة، ولكنها طبعة سقيمة.
(رسالة الخل الناصح في حل المشكل الواضح)، وهو كتاب يبحث مسألة إثبات أن القراءات العشرة كلها متواترة، والرد على من اعتبر غير القراءات السبعة من الشاذ، ويعمل عبد الغني مبروك على تحقيق هذا الكتاب على (3) نسخ خطّية.
(إسناد قراءة الجعبري بمذاهب العشرة)، وهو كتاب صغير، كتبه مؤلفه كالمقدمة لمنظومته (نزهة البررة) ذكر فيه أسانيده بالقراءات العشرة إلى أصحابها وقد حقق هذه الأسانيد وترجم لرجالها (عبد الرحيم بن لطف الله العباسي) في مقدمة رسالته للدكتوراه، والتي كانت في تحقيق قسم من (كنز المعاني في شرح حرز الأماني).
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(عقود الجمان في تجويد القرآن)، وهو منظومة من (826) بيتًا، وتعتبر أطول منظومة أُلّفت في علم التجويد. وكانت قد صدرت مطبوعة غير مشروحة عن مؤسسة قرطبة في القاهرة، سنة (1426 هـ، 2005 م)، في (157) صفحة، وهذه الطبعة متوفرة على مصورةً شبكة، بتحقيق (حسن بن عباس بن قطب) مع مجموعة من المحققين. وقام – مؤخرًا – المغربي (محمد آيت عمران) بتحقيق وشرح القصيدة في رسالته للدكتوراه التي قدمها في قسم القراءات في كلية القرآن الكريم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وقد صدر شرحه هذا مطبوعًا – سنة 2019 – في (3) مجلدات عن مركز إحكام للبحوث والدراسات القرآنية بالتعاون مع دار عالم الثقافة.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(حدود الإتقان في تجويد القرآن)، والكتاب عبارة عن منظومة نونية في علم التجويد، مكونة من (212) بيتًا، على البحر الكامل، وهي اختصار لمنظومته الكبرى في التجويد المعروفة بـــ «عقود الجمان في تجويد القرآن». وقد قام (عمرو عبد العظيم مبروك الديب) بدراسة وتحقيق وشرح كتاب (حدود الإتقان في تجويد القرآن) في رسالته للماجستير في قسم القراءات بكلية القرآن بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وقد نوقشت الرسالة سنة (1433 هـ). ونشرت المنظومة أيَضًا أكثر من مرة بتحقيقات دون شرح.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(الواضحة في تجويد الفاتحة)، وهي منظومة قصيرة، دالية القافية، تقع في (22) بيتًا، وتعالج أحكام تجويد سورة الفاتحة، وتسمى أيضَا (القيود الواضحة في تجويد الفاتحة). وقام عدد منهم بشرحها، ومن شروحها: أ) شرح الإمام (ابن أُم قاسم المرادي)، المتوفى سنة (749 هـ)، وهو أشهر شروحها، وهو مطبوع محقق. ب) شرح «محمد بن علي بن طولون» الدمشقي الصالحي الحنفي، (880 – 953 هـ)، ومخطوطة الشرح موجودة في مكتبة تشستربيتي/ دبلن. ج) شرح (محمد بن سعد الدين الشافعي الأزهري، كان حيًّا سنة 1013 هـ)، ومخطوطة الشرح موجودة في دار الكتب/ القاهرة. د) شرح (كريم الدين الجعبري)، وهو (عبد الكريم بن عبد القادر بن عمر بن محمد بن علي بن محمد بن الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري)، خطيب حرم الخليل عليه الصلاة والسلام، المتوفى سنة (949 هـ)، وتوجد نسخة من هذا الشرح في مكتبة قليج علي باشا/ السليمانية/ استانبول. هـ) شرح (أحمد بن علي المقيني، الذي كان حيًّا سنة (1041 هـ.)، ومخطوطات الشرح موجودة في: المكتبة البريطانية/ لندن، مكتبة جاريت/ برنستون، مكتبة الجامعة والدولة/ هامبورغ. و) شرح (عبد الكريم بن عمر الطرابلسي)، وقد ذكره الفهرس الشامل للتراث ضمن المؤلفين مجهولي تاريخ الوفاة، واسم الشرح (الهدية النافعة لشرح منظومة الواضحة)، وتوجد مخطوطتها في مكتبة الخزانة العامة في الرباط. ز) شرح العلامة (محمد بن أحمد بن عبد الله) الشهير بـ (المتولي)، شيخ القراء والإقراء بالديار المصرية في وقته، والمتوفى سنة (1314هـ، 1895م). ح) شرح العلامة (إبراهيم بن يحيى بن حجاف) الحسني، [991 – 1065 هـ]. وهناك شروح أخرى في مكتبات المخطوطات، وهي لمؤلفين مجهولين.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(الإرصاد في شرح المرصاد الفارق بين الظاء والضاد)، والكتاب شرح لمنظومة ألفها الإمام الجعبري وسمَّاها (المرصاد الفارق بين الظاء والضاد) وهي قصيدة ميمية، في (69) بيتًا، وشرحها في كتاب (الإرصاد في شرح المرصاد)،  وهو يعالج ما ورد ألفاظ في القرآن الكريم اشتملت على حرفي "الضاد" أو "الظاء"، وذلك للتفريق بينهما، لما بين الحرفين من تشابه يؤدي لوقوع بعض القراء واللغويين في الخطأ. وقد صدر الكتاب بتحقيق د. طه محسن، المدرس في كلية الآداب في جامعة بغداد، وقد طبعته "دار الغوثاني للدراسات القرآنية، في سورية، دمشق، وقد صدرت طبعته الأولى سنة (2008) في (171) صفحة.
(حقيقة الوقوف على مخارج الحروف)، وهو عبارة عن رسالة مختصرة، تقع مخطوطتها في (4) صفحات، وموضوعه هو مخارج الحروف العربية وصفاتها، وقد قام بتحقيقها (د. فؤاد عطا الله) ونشرت في مجلة (الإصلاح)، في العدد 46، الصفحات (45 – 48) من ذلك العدد.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(جميلة أرباب المراصد شرح عقيلة أتراب القصائد) أو (الأبحاث الجميلة في شرح العقيلة)، وهو شرح لمنظومة الإمام الشاطبي في علم الرسم القرآني، المسماة (عقيلة أتراب القصائد) وقد صدر الكتاب في عدة طبعات، منها طبعتان محققتان، كلاهما كانت رسالة دكتوراه في أصلها، وهما: أ) طبعة دار الغوثاني للدراسات القرآنية في دمشق،  وقد صدرت سنة (1431هـ/2010م)، وهي بتحقيق (محمد خضير مضحي الزوبعي)، ويقع الكتاب في (807) صفحات. ب) طبعة د. محمد إلياس محمد أنور، وقد صدرت في مجلدين، ضمن سلسلة «الرسائل الجامعية» التي تصدرها الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه بالتعاون مع دار كنوز إشبيليا بالرياض، كما صدرت طبعة أخرى منه – في مجلدين أيضًا – نشرها (برنامج الكراسي البحثية بجامعة طيبة) سنة (2016 م)، وهذه الطبعة متوفرة على شبكة النت بصيغة (PDF).
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(روضة الطرائف في رسم المصاحف)، وهو عبارة عن منظومة في علم الرسم، عدد أبياتها (217) بيتًا، وهي لامية من بحر البسيط، وقد أشار فيها المؤلف إلى أنه نظم فيها مسائل «العقيلة» للإمام الشاطبي وزاد عليها. وقد طبعت المنظومة ضمن كتاب ضم مجموعة من المنظومات في التجويد والقراءات والرسم وعد الآي، وتحقيقها سقيم لا يعتمد عليه.
(حسن المدد في معرفة فن العدد)، وقد صدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف، بتحقيق (د. بشير حسن علي الحميري)، وكان هذا التحقيق في الأصل رسالته للماجستير، وخرج الكتاب عن (مجمع الملك فهد) في مجلد واحد في نحو (700) صفحة. وهناك طبعة أخرى للكتاب، ولكنها طبعة تجارية لا يعتمد عليها.
(عقد الدرر في عد آي السور)، وهذا الكتاب عبارة عن منظومة في علم العدد، وهي داليّة القافية، جاءت (كما هو في المطبوع منها) في (169) بيتًا، بينما أشار ناظمها إلى أن عدد أبياتها (171) بيتًا. وقد حققها وشرحا (سعد بن حميد بن محيسن العصيمي) في رسالته للماجستير في قسم القراءات في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وذلك سنة (1433هـ، 2012م)، وتقع الرسالة في (205) صفحات.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(حديقة الزهر في عد آي السور)، وهذا الكتاب عبارة عن منظومة في علم العدد، وهي اختصار لمنظومته (عقد الدرر في عد آي السور)، وهذه المنظومة داليّة القافية، تقع (59) بيتًا،  وقد نشرت مطبوعة بتحقيق سقيم لا يعتمد عليه.
(وصف الاهتداء في الوقف والابتداء) وقد تم تحقيق الكتاب مرتين، في رسالتي ماجستير، وهما: أ) تحقيق (الصافي صلاح الصافي رحومة) في رسالته في جامعة الأزهر، كلية القرآن الكريم، وقد نوقشت سنة (2006 م). ب) تحقيق (نواف بن معيض الحارثي)، في رسالته في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، سنة (1427 هـ/2006 م). وهذا التحقيقان غير منشورين، وقد صدرت طبعة للكتاب تحقيقها سقيم.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(غايات البيان في معرفة ماءات القرآن)، والكتاب يدور حول كلمة (ما) في القرآن الكريم، والتي تأتي بعدة معان مختلفة،  وقد تم تحقيقه عدة مرات: أ) فقد حققه (عبد الرحمن بن عيسى بن علي الحازمي) في أطروحته للماجستير في قسم اللغويات في كلية اللغة العربية،  الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، سنة (1414 هـ)، وكانت بعنوان (جهود إبراهيم الجعبري اللغوية مع تحقيق كتابه غايات البيان في معرفة ماءات القرآن). ب) وحققه (عبد الحميد محمود الوكيل)، ونشرته دار أبو المجد في القاهرة سنة (1410 هـ، 1990م)، في مجلد واحد من (268) صفحة. ج) ودرسه وحققه الباحث (عباس حميد سلطان) في رسالته للدكتوراه في اللغة والنحو من كلية الآداب، في الجامعة العراقية، وذلك سنة (2011 م)، وجاء الكتاب في (418) صفحة.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(الأجزاء في معرفة الأجزاء)، وهو كتاب يوضح أماكن نهاية كل ربع حزب من القرآن الكريم، وكيفية تقسيم القرآن، ومن تحقيقاته: أ) تحقيق (إبراهيم عطوة)، (1336 – 1417 هـ)، وقد نشر الكتاب في سلسلة مقالات في مجلة الأزهر (نور الإسلام)، في القاهرة، وذلك في سنة (1983م)، عدد السنة (56). ب) تحقيق عبد الغني مبروك، وقد نشرته دار عمار، في عمان، الأردن، سنة (1439 هـ)، كما صدرت طبعة أخرى له عن المكتبة الخيرية بالاشتراك مع عالم الثقافة، وذلك سنة (2019)م.
(تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ)، والكتاب عبارة منظومة في متشابه ألفاظ الآيات القرآنية، وتقع – وفق المطبوع منها – في (319) بيتًا. توجد نسخة مطبوعة منشورة على شبكة النت لهذه المنظومة، وقد نشرتها شبكة الألوكة،  وقد اعتنى بها (محمد بن أحمد بن محمود آل رحاب)، كما صدرت المنظومة لنفس المحقق مطبوعة ضمن كتاب عنوانه (ثلاث منظومات في متشابه القرآن)، وهو ضمن سلسلة اسمها (سلسلة التراث المنظوم)، وتضمن مع تذكرة الحفاظ للجعبري، هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب للسخاوي، وتتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن لأبي شامة المقدسي.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(بدائع إفهام الألباب في نسخ الشرائع والأحكام والأسباب)، والكتاب يبحث في موضوعين اثنين متعلقين بعلوم القرآن، وهما (النسخ) و(أسباب النزول)، وقد ذكر المؤلف أنه يمكن فصل كل موضوع من هذين الموضوعين في كتاب مستقل، يسمى أحدهما: (الرسوخ في المنسوخ)، ويسمى الآخر (عجائب النقول في أسباب النزول). والكتاب لا زال مخطوطًا، لم يتم تحقيقه أو نشره حتى الآن، غير أن أحد الباحثين، تقدم لتسجيل هذا الكتاب لتحقيقه ودراسته كأطروحة للحصول على شهادة الدكتوراه من (معهد البحوث والدراسات العربية) في مصر، وذلك سنة (2017م).
(مختصر أسباب النزول للواحدي)، وهو اختصار لكتاب (أسباب النزول) للإمام أبي الحسن الواحدي النيسابوري (ت 468 هـ)، والذي يُعَدُّ من أوائل الكتب المصنفة في أسباب النزول، وقد اعتمد عليه معظم الذين جاءوا بعده، والكتاب لا زال مخطوطًا.
(تفسير سورة الفاتحة وسورة البروج والغاشية)، ولم يذكر أي ممن ترجموا للإمام الجعبري هذا الكتاب بين مؤلفاته، غير أن هناك مخطوطة بهذا العنوان وهي منسوبة للجعبري، وهي وموجودة في: دار الكتب، القاهرة، 1/39، [766]، كما جاء في الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط.
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(منظومات أخرى)، ألف الإمام الجعبري العديد من المنظومات قصيرة نظمها كضوابط لتسهيل حفظ بعض الأمور والقواعد، ومن هذه المنظومات: أ) (تقريب المأمول في ترتيب النزول)، وقد حققها ونشرها (أحمد سالم ابن مقام الشنقيطي)، سنة (2013 هـ). كما حققها الباحث بقسم المخطوطات بدار الكتب المصرية صالح عبد الفتاح عبد الخالق، ونشرها في مجلة الوعي الإسلامي، عدد شهر سبتمبر سنة (2013 م). ب) رسالة في سور المكي والمدني ج) منظومة في اختيارات الرواة خلافًا لأئمتهم د) منظومة في الوقف على (كلا)
برهان الدين الجعبري مؤلفاته الموجودة
(رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار)، وهو يعالج مسألة الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية الشريفة، فهو يورد الأحاديث التي ذكر العلماء أنها منسوخة والأحاديث الناسخة لها. وللكتاب طبعتان محققتان: أ) طبعة (د. حسن محمد مقبولي الأهدل)، وأصلها تحقيقه للكتاب في رسالته للدكتوراه من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وذلك في سنة (1405ه/1985م)، وقد صدرت الطبعة الأولى للكتاب بتحقيق د. الأهدل عن مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت – لبنان وعن مكتبة الجيل الجديد في صنعاء – اليمن، سنة (1988 م)، وهي منشورة على شبكة (النت)، والكتاب يقع في مجلد واحد ويتكون من (574) صفحة. ب) طبعة (د. بهاء محمد الشاهد)، وقد صدرت هذه الطبعة عن مكتبة الإمام الشافعي، الرياض، سنة (1989م، 1410 هـ)، في (318) صفحة.
إبستورف
إبستورف (Ebstorf) هي بلدية في مقاطعة أولسن، في ولاية سكسونيا السفلى ، ألمانيا . تقع حوالي 12كم شمال غرب أولسن ، و 25 كم جنوب لونبورغ .
إبستورف التاريخ
في عام 880م ، بالقرب من إبستورف هزم جيش الفايكنج جيشًا ساكسونًيا تحت قيادة السكسوني برونو دوق ساكسونيا. عانى الجيش الساكسوني من هزيمة مروعة وسقط الدوق في المعركة.
إبستورف الثقافة والمعالم
كانت خريطة إيبستورف العالمية عبارة عن خريطة دائرية بقطر 3.57 م على 30 ورقة من المخطوطات مع القدس كمركز. يقال إنه تقليد لخريطة رومانية للعالم من القرن الرابع. وهي أكبر خريطة تمثيلًا لمنظر العالم من العصور الوسطى. تمت تسميته على اسم المكان الذي تم العثور عليه فيه، دير البينديكتين في إيبستورف. هناك تم العثور عليها في مخزن عام 1830 ؛ دمرت الفئران مكانين على الخريطة، بما في ذلك منطقة براندنبورغ اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تم قطع خريطة كبيرة بحجم 50 × 60 سم تقريبًا في النصف الأيمن العلوي في منطقة الهند الحالية بعد فترة وجيزة من إعادة الاكتشاف لأسباب غير معروفة.
♁⊙ «رويال أوك» بمحيط صدر 8.50 م وارتفاع 34 م تم تحديده في عام 2016. وهو بلوط إنجليزي، مُعين كنصب طبيعي (ND UE 00037) وأدرج في قائمة عينات الأشجار البارزة والقديمة في ألمانيا، يعتبر أطول بلوط معروف في ألمانيا.
إبستورف الدين
يقع مجتمع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الموريشيوسية في إيبستورف، وتُقام خدماته في كنيسة سانت موريشيوس St. Mauritius-Kirche التابعة لدير إيبستورف. تنتمي الرعية إلى المنطقة الغربية من منطقة كنيسة أويلزين، بالإضافة إلى إيبستورف، فهي تضم أيضًا بلدات ألتنبستورف، وهارستورف، وليندن، ولتميسن، وميلزنجن، وأويتزفيلدي، وستادورف، وتاتندورف، وويسنشتيدت، وويتنواتر.
حوالي عام 1918 تم إنشاء كنيسة للروم الكاثوليك في مبنى سكني على الشارع الرئيسي. في عام 1966، تم هدم المبنى وفي عام 1967 وشُيدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لزيارة مريم العذراء، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم، منذ عام 2006 وهي تنتمي إلى رعية المخلص الإلهي في أولسن.
نهر مكاكو
نهر مكاكو (بالبرتغالية: Rio Macacu) هو نهر ولاية ريو دي جانيرو في جنوب شرق البرازيل.
نهر مكاكو جغرافيا النهر
يوجد نهر مكاكو في سيرا دوس أورغوس على ارتفاع حوالي 1700 متر (5,600 قدم) في بلدية كاشويراس دي ماكوو، ويمتد لمسافة 74 كيلومترًا تقريبًا (46 ميل) حتى تقاطعها مع نهر غوابيميريم. يتم حماية حوض نهر مكاكو جزئيًا بمساحة 19508 هكتار (48,210 أكر) في محمية باكيا دو ريو ماكاو لحماية البيئة، وهي جزء من فسيفسائي لغابة وسط ريو دي جانيرو الأطلسية. يتدفق نهر ماكو عبر منطقة غابات المانغروف المسطحة في محطة غوانابارا الإيكولوجية البالغة مساحتها 1,936 هكتار (4,780 أكر) قبل تصريفه في شرق خليج جوانابارا بالقرب من مدينة ريو دي جانيرو.
نهر ماكاي
نهر ماكاي (Rio Macaé) هو نهر بولاية ريو دي جانيرو في جنوب شرق البرازيل يتدفق إلى المحيط الأطلسي في بلدة ماكاي. الجزء العلوي من حوض نهر ماكاي محمي من 35,038 هكتار (86,580 أكر) منطقة ماكاي دي كيما لحماية البيئة التي تم إنشائها في عام 2001. يشمل حوض النهر أيضًا جزءًا من محمية يونياو البيولوجية، التي تضم مجموعة من قرود الطمارين الذهبية المهددة بالانقراض.
دوري جزر سيلي لكرة القدم
هو دوري كرة قدم رسمي لجزر سيلي، ويعتبر أصغر دور كرة قدم في العالم، حيث يحتوي على ناديين فقط. وينتمي إلى اتحاد كرة القدم.