hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السيرك العظيم (روماني) التضاريس والبناء
ظل الموقع عرضة للفيضانات،  ربما من خلال بوابات البداية، حتى قام كلوديوس بإجراء تحسينات هناك؛ من المحتمل أنها تضمنت سدًا خارجيًا مضادًا للفيضانات. كانت الحرائق في ورش العمل الخشبية المحيطة المزدحمة والمدرجات خطرًا أكبر بكثير. يبدو أن حريقًا عام 36 ميلاديًا قد اندلع في ورشة عمل لصانعي السلال تحت المدرجات، على الجانب الأفنتيني؛ قام الإمبراطور تيبيريوس بتعويض العديد من الشركات الصغيرة هناك عن خسائرها. في عام 64 بعد الميلاد، في عهد نيرون، اندلع حريق في الطرف شبه الدائري للسيرك، واجتاحت المدرجات والمحلات التجارية، ودمرت الكثير من المدينة. استمرت الألعاب والمهرجانات في السيرك، الذي أعيد بناؤه على مدى عدة سنوات بنفس البصمة والتصميم.
في عام 81 بعد الميلاد، بنى مجلس الشيوخ قوسًا ثلاثيًا لتكريم تيتوس في نهاية نصف دائرية من السيرك، ليحل محل أو يزيد من مدخل موكب سابق. بنى الإمبراطور دوميتيان قصرًا جديدًا متعدد الطوابق في بالاتين، متصلاً بطريقة ما بالسيرك؛ من المحتمل أنه شاهد الألعاب بأسلوب استبدادي، من مكان مرتفع وبالكاد يمكن رؤيته لمن هم في الأسفل. ربما كانت الإصلاحات التي لحقت بأضرار النيران خلال فترة حكمه جارية بالفعل قبل اغتياله.
قد يكون خطر حدوث المزيد من الأضرار الناجمة عن الحرائق، إلى جانب مصير دوميتيان، قد دفع تراجان إلى اتخاذ قرار بإعادة بناء السيرك بالكامل في الحجر، وتوفير لوحة جديدة في المدرجات حيث يمكن رؤية إمبراطور روما وتكريمه كجزء من المجتمع الروماني بجانب آلهتهم. تحت قيادة تراجان، وجد سيرك ماكسيموس شكله النهائي، والذي لم يتغير بعد ذلك باستثناء بعض الإضافات الضخمة من قبل الأباطرة اللاحقين، وإعادة بناء واسعة النطاق ومخططة لمنطقة بوابة البداية تحت كركلا، وإصلاحات وتجديدات للنسيج الحالي. من بين هؤلاء، يدعي بليني أن أعمال تراجان حصلت على 5000 مقعد إضافي. كانت بعض الإصلاحات غير متوقعة وواسعة النطاق، مثل تلك التي أجريت في عهد دقلديانوس، بعد انهيار قسم الجلوس مما أدى إلى مقتل حوالي 13000 شخص.
السيرك العظيم (روماني) الدلالة الدينية
ركض المنعطف الجنوبي الشرقي للمسار بين مزارين ربما سبق التطور الرسمي للسيرك. واحد ، في المحيط الخارجي الجنوبي الشرقي، كان مخصصًا للإلهة التي تحمل اسم الوادي مورسيا، وهو إله غامض مرتبط بالزهرة، وشجيرة الآس، والينابيع المقدسة، والجدول الذي يقسم الوادي، والقمة الصغرى لتل أفنتين. الآخر كان عند نقطة الانعطاف الجنوبية الشرقية. حيث كان هناك ضريح تحت الأرض لكونسوس، إله ثانوي لمخازن الحبوب، مرتبط بإلهة الحبوب سيريس والعالم السفلي. وفقًا للتقاليد الرومانية، اكتشف رومولوس هذا الضريح بعد وقت قصير من تأسيس روما. اخترع مهرجان كونسواليا، كوسيلة لجمع جيرانه في سابين في احتفال تضمن سباقات الخيول وشرب الخمر. خلال هذه الانحرافات، اختطف رجال رومولوس بنات سابين كعرائس. وهكذا فإن الأسطورة الرومانية الشهيرة عن اغتصاب نساء سابين كانت بمثابة السيرك والكونسوالا.
السيرك العظيم (روماني) الدلالة الدينية
في هذا العصر شبه الأسطوري، كانت سباقات الخيول أو العربات ستقام في موقع السيرك. ربما تم تحديد عرض المسار من خلال المسافة بين مزارات مورسيا وكونسس في الطرف الجنوبي الشرقي ، وطولها بالمسافة بين هذين الضريحين وهرقل ' آرا ماكسيما، من المفترض أنها أقدم من روما نفسها وتقع خلف مكان انطلاق السيرك. يشير موقع ضريح كونسوس عند منعطف المسار إلى وضع الأضرحة للمقابل اليوناني لنبتون الروماني، بوسيدون، في فرس النهر اليونانية. في التطورات اللاحقة، تم دمج مذبح كونسوس، باعتباره أحد الآلهة الراعية للسيرك ، في نسيج مركز الانعطاف الجنوبي الشرقي. عندما تم بناء مجرى مورسيا جزئيًا، لتشكيل حاجز فاصل (السنسنة أو اليوريب)  بين أعمدة الدوران، تم إما الاحتفاظ بضريحها أو إعادة بنائه. في الفترة الإمبراطورية المتأخرة، كان يُعرف أحيانًا كل من المنعطف الجنوبي الشرقي والسيرك نفسه باسم فاليس مورسيا. الرموز المستخدمة لحساب عدد دورات السباق تحمل أيضًا أهمية دينية ؛ كان كاستور وبولوكس، اللذان ولدا من بيضة، رعاة الخيول والفرسان وسلسلة الفروسية (إكوايتس). وبالمثل، فإن الاستخدام اللاحق لعدادات اللفة على شكل دولفين عزز الروابط بين الأجناس والسرعة ونبتون، كإله للزلازل والخيول. اعتقد الرومان أن الدلافين هي الأسرع بين جميع المخلوقات. عندما تبنى الرومان الأم الفريجية العظمى كإله للأجداد ، أقيم تمثال لها على ظهر الأسد داخل السيرك ، ربما على الحاجز الفاصل.
السيرك العظيم (روماني) الدلالة الدينية
ربما تم تمثيل طوائف الشمس والقمر في السيرك منذ مراحله الأولى. نمت أهميتها مع إدخال عبادة الرومان إلى أبولو، وتطور الأحادية الرواقية والشمسية كأساس لاهوتي لعبادة الإمبراطورية الرومانية. في العصر الإمبراطوري، كان إله الشمس هو الراعي الإلهي للسيرك وألعابه. مسلته المقدسة تعلو فوق الساحة، الواقعة في الحاجز المركزي ، بالقرب من معبده وخط النهاية. كان إله الشمس هو العازف النهائي المنتصر، حيث كان يقود عربته الحربية المكونة من أربعة أحصنة (الكوادريجا) عبر الحلبة السماوية من شروق الشمس إلى غروبها. قاد شريكه لونا عربتها الحربية ذات الحصانين (بيجا)؛ لقد مثلوا معًا الحركة المنتظمة والمتوقعة للكون ودائرة الزمن ، والتي وجدت تشابهًا في مسار السيرك. معبد لونا، الذي تم بناؤه على الأرجح قبل وقت طويل من أبولو ، احترق في الحريق العظيم عام 64 بعد الميلاد وربما لم يتم استبداله. ارتبطت طقوسها ارتباطًا وثيقًا بعبادة ديانا، التي يبدو أنها كانت ممثلة في المواكب التي بدأت ألعاب السيرك ، ومع سول إنديج، الذي يُعرف عادةً على أنه شقيقها. بعد فقدان معبدها، ربما تم نقل عبادتها إلى معبد سول على الحاجز الفاصل ، أو واحد بجانبه ؛ كلاهما كان مفتوحًا على السماء.
السيرك العظيم (روماني) الدلالة الدينية
معابد لآلهة تطل على السيرك؛ ضاع معظمهم الآن. وقفت المعابد المؤدية إلى سيريس وفلورا على مقربة من بعضها البعض في أفنتين ، مقابل بوابة بداية السيرك تقريبًا ، والتي ظلت تحت حماية هرقل. إلى الجنوب الشرقي على طول نهر أفنتين كان معبدًا لإلهة القمر لونا. وقفت معابد أفنتين المؤدية إلى فينوس أوبوكسنس وميركوري وديس (أو ربما سومانوس) على المنحدرات فوق المنعطف الجنوبي الشرقي. على تل بالاتين، مقابل معبد سيريس، كان هناك معبد ماجنا ماتر، وعلى الجانب الآخر من معبد لونا، أحد المعبد لإله الشمس أبولو.
السيرك العظيم (روماني) الدلالة الدينية
أقيمت عدة مهرجانات، بعضها غير مؤكد الأساس والتاريخ، في السيرك في العصور التاريخية. كان كونسواليا، بتأسيسه شبه الأسطوري برومولوس، وسيرياليا ، المهرجان الرئيسي لسيريس، أقدم على الأرجح من أقدم «الألعاب الرومانية» التي أُقيمت في السيرك تكريماً لكوكب المشتري في عام 366 قبل الميلاد. في أوائل العصر الإمبراطوري، يصف أوفيد افتتاح سيريا (من منتصف إلى أواخر أبريل) بسباق خيول في السيرك،  تلاه إطلاق الثعالب ليلاً في الملعب، حيث اشتعلت النيران في ذيولها بالمصابيح المضاءة. من المحتمل وجود علاقة مبكرة بين سيريس كإلهة لمحاصيل الحبوب وكونسوس كإله لتخزين الحبوب وراعي السيرك.
السيرك العظيم (روماني) الوضع والاستخدامات الحديثة
بعد القرن السادس، سقط السيرك في حالة من الإهمال والانحلال. تم دفن المستويات المنخفضة، المعرضة للفيضانات، تدريجيًا تحت التربة الغرينية المشبعة بالمياه والحطام المتراكم، بحيث أصبح المسار الأصلي مدفونًا الآن على بعد 6 أمتار تحت السطح الحديث. في القرن الحادي عشر، «تم استبدال السيرك بالمساكن التي استأجرتها جماعة سان جاي». في القرن الثاني عشر، تم حفر مجرى مائي هناك لتصريف التربة ، وبحلول القرن السادس عشر، تم استخدام المنطقة كحديقة سوق. خلال عصر النهضة، كان الموقع واحدًا من العديد من المحاجر المستخدمة كمحجر مناسب لحجر البناء عالي الجودة. نجت العديد من الهياكل الدائمة للسيرك من هذه التغييرات؛ في عام 1587، أزال البابا سيكستوس الخامس مسلتين من الحاجز المركزي، وأعيد وضع إحداهما في ساحة ديل بوبولو. في عام 1852، تم بناء أعمال الغاز في الموقع من قبل جمعية الغاز الأنجلو-إيطالية. بقيت في مكانها حتى عام 1910 عندما تم نقلها إلى حافة روما. كشفت أعمال منتصف القرن التاسع عشر في موقع السيرك عن الأجزاء السفلية لطبقة الجلوس والرواق الخارجي. منذ ذلك الحين ، كشفت سلسلة من الحفريات عن أقسام أخرى من المقاعد، والانعطاف المنحني والحاجز المركزي ، لكن المزيد من الاستكشاف كان مقيدًا بمقياس الموقع وعمقه وتشبعه بالمياه.
السيرك العظيم (روماني) الوضع والاستخدامات الحديثة
يعمل موقع السيرك الآن كمنطقة حديقة كبيرة في وسط المدينة. غالبًا ما يستخدم للحفلات الموسيقية والاجتماعات. في 2 يوليو 2005، أقيم حفل روما الموسيقي لايف 8 هناك. في 14 يوليو 2007، أحيت فرقة الروك البريطانية جينيسيس حفلاً موسيقياً أمام جمهور يقدر بنحو 500.000 شخص. تم تصوير هذا الحفل وإصداره على قرص DVD يسمى عندما في روما 2007 . لعبت رولينج ستونز هناك أمام 71527 شخصًا في 22 يونيو 2014 في التاريخ الإيطالي لجولتهم الـ 14 على النار. استضاف السيرك أيضًا احتفالات انتصار، بعد فوز إيطاليا بكأس العالم 2006 وفوز نادي روما في الدوري الإيطالي في 1983 و2001. في مايو 2019، تم افتتاح تجربة جديدة للواقع الافتراضي/ المعزز، تجربة سيركو ماكسيمو، على الموقع، حيث أخذ الزوار في رحلة عبر الموقع وتاريخه.
طنة مخططة
طنة مخططة (الاسم العلمي: Tonna sulcosa) (بالإنجليزية: Striped Tun)‏ هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية
فوزية (مسلسل)
فوزية مسلسل اجتماعي من إنتاج التلفزيون العربي السوري العام 1977.
طنة متغيرة
طنة متغيرة (الاسم العلمي: Tonna variegata) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية
طنة قاتمة
طنة قاتمة (الاسم العلمي: Tonna tenebrosa) (بالإنجليزية: Dark tun)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة صينية
طنة صينية (الاسم العلمي: Tonna chinensis) (بالإنجليزية: Chinese)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة صفراء الفم
طنة صفراء الفم (الاسم العلمي: Tonna luteostoma) (بالإنجليزية: Yellow mouth tun)‏ هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة سوداء الفم
طنة سوداء الفم (الاسم العلمي: Tonna melanostoma) (بالإنجليزية: Black mouth tun)‏ هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة ريشية
طنة ريشية (الاسم العلمي: Tonna pennata) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة هاواي
طنة هاواي (الاسم العلمي: Tonna hawaiiensis) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة نطاقية
طنة نطاقية (الاسم العلمي: Tonna zonata) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
طنة مشطرجة
طنة مشطرجة (الاسم العلمي: Tonna tessellata) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس الطنة من الفصيلة الطنية.
فأر المرج الأباز
فأر المرج الأباز (Zapus hudsonius)، هو الفأر الأكثر انتشارًا في فُصيلة الفئران الأبازة. يمتد نطاقه من ساحل المحيط الأطلسي في الشرق إلى السهول الكبرى الغربية، ومن خطوط الأشجار في القطب الشمالي في كندا وألاسكا إلى الشمال، وجورجيا، ألاباما، أريزونا، ونيو مكسيكو في الجنوب. في منتصف عام 2014، أدرجت سلالات نيو مكسيكو من فأرالمروج الأباز، Zapus hudsonius luteus، كأنواع مهددة بالانقراض تحت قانون الفدرالي للأنواع المهددة بالانقراض.
فأريات أبازة
فأريات أبازة (الاسم العلمي: Zapodinae)، فُصيلة حيوانات من القوارض وفصيلة اليربوعيات تشبه الفئران في أمريكا الشمالية والصين.
أفيرونكوس
أفيروس هو اله في في الديانة الرومانية القديمة مسؤول عن تفادي تفادي الضرر. يذكر أولوس كيليوس انه أحد الألهة رنكوسالخبيثة التي يجب إرضائها لتنفيذ طلب حجب الكوارث عن الناس والحصاد أو لإلحاق الأذى بها.
على الرغم من أنالاعتقاد آن أصل الاسم يرتبط بالفعل اللاتيني الفعل آفيرتري وتعني «التفادي» لكن الأكثر احتمالا يكمن في كلمة آفيرو وتعني «المسح،» وبالتالي قد يكون اسمه يدل على «الدرء» ربما مع الإشارة إلى المسح السحري. يؤكد فارو أن المصدرفرونكاري يتشارك مع أصل اسم الإله الذي مهمته الرئيسية هي التجنب.
كما قد يكون اسم آفيرونكوس هو اسم مستعار لإله آخر مثل أبولو أو المريخ، أي أنه قد يكون اسم يستخدم في الصلاة للطلب من الإله المحلي لإصلاح عمل ما أو لإصلاح عضب الإله.
في الديانة القديمة، كان من المعتاد إخفاء اسم الإله الحقيقي لاحتكارقدراته، كما يتضح ليس فقط في الديانات التقليدية من اليونان وروما والديانت التوافقية الهلنستية وعبادة الغموض، ولكن أيضا في اليهودية والديانة المصرية القديمة.
في مراجع أخرى، [بحاجة لمصدر] عرف أفيرونكوس بإله الولادة.
فأر أباز
الفأر الأباز أو زَبُّود (الاسم العلمي: Zapus)، جنس حيوانات لبونة من القوارض وفصيلة اليربوعيات. أعطانه أمريكا الشمالية، هو الجنس الوحيد من فُصيلة الفأريات الأبازة الذي يمتلك أعضاءه تركيبة الأسنان .
فأر أباز صيني
الفأر الأباز الصيني (الاسم العلمي: Eozapus setchuanus)، نوع أحادي الطراز من جنس Eozapus وفصيلة اليربوعيات وفُصيلة الفأريات الأبازة. إنه متوطن في الصين حيث موطنها الطبيعي هو الغابات المعتدلة والسهول والمروج في المناطق الجبلية.
ديانات سامية قديمة
الديانات السامية القديمة تشمل الديانات الشركية التي انتشرت بين الشعوب السامية في منطقة الشرق الأدنى القديم وشمال شرق أفريقيا. وبهذا النسق، كلمة السامية تدل على الثقافة وليس على معناها الأصلي الذي يدل على اللغة.
تعود التقاليد السامية وآلهتها لتصانيف إقليمية: الديانات الكنعانية في الشام، التقاليد السومرية المستوحات من الثقافات الأشوريون-البابلية، الدين في بلاد الرافدين، الديانة العبرية القديمة لقبائل إسرائيل والديانات الشركية العربية. وعلى الأرجح، تطورت الشركية السامية لتصبح التوحيدية الإبراهيمية عن طريق الإله إيل، والذي يدل على كلمة «إيلوه» في اللغة العبرية والتي تقارب كلمة الله العربية.
ديانات سامية قديمة الأكادية، الآشورية والبابلية
عندما تم تحديد الكواكب الخمسة ربطوا بالشمس والقمر وكان لهم علاقة مع رئيس الآلهة البابلية. اترتب اللوخة الثنائية اللغة في المتحف البريطاني مجموعة الكواكب السبعة بالترتيب التالي:
تركز دين الإمبراطورية الآشورية (الذي يسمى أحياناً الإلهية الأشورية) حول الإله آشور، راعي مدينة آشور، وعشتار، راعية نينوى. آخر السجلات المؤكدة حول عبادة آشور وغيره من الآلهة الآشورية تعود إلى القرن 3 الميلادي.
كان الإله آشور، الراعي لاسم العاصمة القديمة في أواخر العصر البرونزي، فيعلى تنافس مستمر مع الإله مردوخ راعي مدينة بابل. بحسب السجلات الآشورية، حل آشور في نهاية المطاف مكان مردوخ حتى أنه تزوج عشتار.
آلهة الأشوريون-البابلية والأكادية الرئيسية هي:
أهم الشياطين والأبطال الأشوريون-البابليون هم:
ديانات سامية قديمة كنعان
مورست الديانات الكنعانيه من قبل شعوب منطقة الشام القديمة طوال العصر البرونزي والعصر الحديدي. حتى القيام بعمليات الحفر التي بدأت عام 1928 في مدينة رأس شمرا (المعروف أيضا باسم أوغاريت) في شمال سوريا، لم يعرف الباحثون عن الديانات الكنعانية حتى اكتشفوا أرشيفا من نصوص طينيه من العصر البرونزي مكتوبة بالأبجدية المسمارية تشرح الممارسات الدينية الكنعانية. وقبل هذا الأكتشاف، كانت التوراة المصدر الوحيد عن ثقافة الكنعانيين. وهناك نصوص تدعم روايات الكتاب المقدس منها مثنوية ومثلثة بما في ذلك أعمال لوسيان من الساموساطي بعنوان «ألهة سوريا» (القرن الثاني الميلادي)، ونثر حول التاريخ لفينيقي حفظها فيلو بيبلوس (حوالي 64 م – 141 م) وكتابات داماسسيوس (ق. 458 – 538 م). دراسات حديثة حول المواد الأوغاريتية كشفت معلومات إضافية حول الدين المنطقة،  تستكملها النقوش الشامية وأرشيف تل إبلا  (حفرت في وقت مبكر من ستينات القرن العشرين).
ديانات سامية قديمة كنعان
تظهر الديانة الكنعانيين تأثير واضح من الممارسات الدينية لحضارات ما بين النهرين ومصر. مثل غيرهم من شعوب الشرق الأدنى القديم، كانت الديانة الكنعانية شركية، وتركز الأسر عادة على عبادة الأجداد مع الإقرار بوجود آلهة أخرى مثل بعل، عناة، وإيل. [ليس في الاقتباس تعطى] كما لعب الملوك لعبت دورا هاما في الديانة وفي بعض الاحتفالات، مثل الزواج المقدس في مهرجان السنة الجديدة. وقد أجل الكنعانيون الملوك الآلهة.
وفقا لمجمع الألهة بحسب الأوغاريتية إلهم (إلوهيم) أو أبناء إيل (قارن الكتاب المقدس «أبناء الله»), [بحاجة لتوضيح] الخالق هو والد الآلهة الأخرى. في المصادر اليونانية كان متزوجا بيروث (وهي مدينة بيروت). يبدوا أن زواج الإله بمدينة يماثل القصص التوراتية حيث ذكر أن ملقرت تزوج مدينة صور، ويهوه تزوج مدينة أورشليم، كما تزوج التانيت وبعل هامون بمدينة قرطاج.ذكر العاليون (الله العلي) في سفر التكوين 14.18–19 باسم الإله الذي كان الكاهن ملك يصادقملك شاليم.
يقول فيلو الجبيلي أن زواج العاليون من قرينته أسفرت عن ولادة "اورانوس" و"جي" (الاسم اليوناني للسماء و الأرض). هذا يماثل على نحو وثيق الشبهالذي ذكر في افتتاح الآية من الكتاب المقدس العبرية، في سفر التكوين 1:1—«في البداية الله (إلوهيم) خلق السماوات (شيميام) والأرض» (أرض). كما يوازي قصة ألهة انوناكي البابلية.
ديانات سامية قديمة الديانات الإبراهيمية
هناك من واأم بين قصة الخلق البابلية (إنوما إيليش) بقصةالخلق في سفر التكوين. وقام بعض الكتاب بإرجاع قصة استير إلى جذور بابلية.
كما يظهر ال عاليون أيضا في قصة بلعام في الأعدادوفي ترنيم موسى في سفر التثنية 32.8. تشير النصوص الماسورتية إلى:
وبدلا من "أبناء إسرائيل"، تستعمل السبعينية اليونانية للعهد القديم، [بحاجة لتوضيح] مصطلح "ملائكة الله، وفي عدد قليل من الأيات يستعمل (أبناء الله). إن نسخة مخطوطات البحر الميت عن هذه القصة تشير إلى أن هناك في الواقع 70 أبنا لألعليون إرسالهم ليحكموا 70 أمة ف الأرض. الفكرة ان 70 دولة يحكمها أحد أبناء إلوهيم (أبناء الله)، موجودة أيضا في النصوص الأوغاريتية. يشير نقش أرسلان طاش إلى أن لكل واحد من أبناء ال عاليون الـ70 عهدا مع تابعيهم من البشر. وهكذا، يترجم كروسان[من؟]
حارثة الثالث
حارثة الثالث (باليونانية: Αρέτας)‏ Arétās كان ملك مملكة الأنباط من 87 إلى 62 قبل الميلاد. صعد الحارث إلى العرش بعد وفاة أخيه عبادة الأول في العام 87 قبل الميلاد. خلال فترة حكمه، مدد حارثة مملكته لتغطية ما تشكل الآن المنطقة الشمالية من الأردن، وجنوب سوريا وجزءً من المملكة العربية السعودية. ربما كانت أعظم غزوات حارثة هي غزوه لدمشق، التي ضمنت مكانة بلاده كقوة سياسية جادة في عصرها. لقد وصلت مملكة الأنباط إلى أقصى حدودها الإقليمية تحت قيادة حارثة.
حارثة الثالث غزو دمشق
كانت دمشق تمتد على الطريق التجاري الرئيسي من البحر الأبيض المتوسط إلى الهند والشرق الأوسط. أخذ حارثة المدينة من قبضة الإمبراطورية السلوقية في العام 85 قبل الميلاد وقد لقب نفسه بحارثة صديق اليونانيين. أمر حارثة دار سك العملة في دمشق بإنتاج النقود النبطية الفضية الأولى على الطريقة الهيلينية وكتابة اسمه باليونانية بدلًا من الآرامية النبطية. ولتعزيز الثقافة الجديدة في المملكة، سعى حارثة لجلب الهندسة المعمارية اليونانية والرومانية إلى العاصمة النبطية البتراء وإلى مستوطنات جديدة مثل الحميمة بما في ذلك بناء قناة بطول 26.8 كم. لقد قوطع الحكم النبطي في دمشق في العام 72 قبل الميلاد بفعل حصار ناجح قاده الملك الأرمني ديكرانوس الثاني. انتهى الحكم الأرمني للمدينة في العام 69 قبل الميلاد عندما سحب ديكرانوس الثاني قواته لمواجهة هجوم روماني على العاصمة الأرمنية، مما سمح لحارثة الثالث بالسيطرة على المدينة من جديد.
حارثة الثالث هيركانوس وعرش يهودا
في العام 67 قبل الميلاد، تولى هيركانوس الثاني عرش يهودا. وبعد ثلاثة أشهر فقط، حرّض شقيقه الأصغر أرسطوبولس الثاني على تمرد حيث قاد بنجاح الانتفاضة للإطاحة بهيركانوس وتولى مناصب كل من الملك وكبير الكهنة. كان هيركانوس حبيسًا في أورشليم حيث استمر في تلقي إيرادات المنصب الأخير.
ومع ذلك، وخوفًا على حياته، هرب إلى البتراء وتحالف مع حارثة، الذي وافق على دعم هيركانوس بعد تلقيه وعدًا من مستشار هيركانوس أنتيباتر الإدومي بإعادة المدن العربية التي أخذها الحشمونيون من قبل.
تقدم حارثة نحو أورشليم على رأس 50 ألف رجل، وحاصر المدينة لعدة أشهر. وفي النهاية، دفع أريستوبولوس رشوةً لماركوس إيميليوس سكاروس، نائب الجنرال الروماني بومبيوس الكبير. أمر سكاروس حارثة بسحب جيشه، الذي عانى بعد ذلك من هزيمة ساحقة على يد أريستوبولوس في رحلة العودة إلى المملكة.
حارثة الثالث هيركانوس وعرش يهودا
ومع امتثال حارثة، فقد قاد سكاروس حملةً على البتراء في العام 62 قبل الميلاد. ومع ذلك، ولأنها مزيج من التضاريس الوعرة ولانخفاض الإمدادات، اضطر سكاروس إلى التماس العون من هيركانوس، الذي غدا كاهنَ (وليس ملك) يهودا، الذي أرسل أنتيباتر للمقايضة من أجل السلام مع حارثة. رُفع الحصار مقابل عدة مئات من الطالنط الفضية (إلى سكاروس نفسه) والاعتراف بالتفوق الروماني على المملكة. سيحتفظ حارثة بجميع الأراضي والممتلكات النبطية، ليصبح تابعًا للجمهورية الرومانية.
خطابات الملاذ الأخير
خطابات الملاذ الأخير هي أربع رسائل مكتوبة بخط اليد مصادق عليها من قبل رئيس وزراء المملكة المتحدة لضباط القيادة في غواصات الصواريخ الباليستية البريطانية الأربعة. تحتوي على أوامر بشأن الإجراء الذي يجب اتخاذه في حال قيام العدو بضربة نووية ضد الحكومة البريطانية وقضت أو عجزت الحكومة البريطانية وتحديدا كلا من رئيس الوزراء و «الشخص الثاني» (عادة عضو كبير في الحكومة). في حالة تنفيذ الأوامر يمكن أن يكون الإجراء المتخذ هو العمل الرسمي الأخير لحكومة صاحب الجلالة.
تُخزن الرسائل داخل خزانتين متداخلتين في غرفة التحكم لكل غواصة وتُدمَّر الرسائل دون فتحها بعد أن يترك رئيس الوزراء منصبه لذلك يبقى محتواها معروفًا فقط لرئيس الوزراء الذي أصدرها.
خطابات الملاذ الأخير الخيارات
بينما تعد محتويات الرسائل سرية، فوفقًا لفيلم وثائقي أصدرته هيئة الإذاعة البريطانية في ديسمبر 2008 تحت عنوان «الزر البشري»، توجد أربعة خيارات تعطى لرئيس الوزراء ليضمنها في رسائله. يمكن لرئيس الوزراء إصدار تعليمات لقادة الغواصات بإحدى الخيارات التالية:
ذكرت الجارديان في 2016 أن الخيارات هي: "ضع نفسك تحت قيادة الولايات المتحدة، إذا كانت لا تزال موجودة"، اذهب إلى استراليا، رد الهجوم، "استخدم تقديرك الشخصي". ويظل الخيار الفعلي لرئيس الوزراء معروفًا فقط لكاتب الخطابات.
خطابات الملاذ الأخير في الخيال
تتناول مسرحية ديفيد جريج الصادرة في 2012، والمسماة خطابات الملاذ الأخير، تبعات وتناقضات هذه الخطابات. عُرضت المسرحية أول مرة في فبراير 2012 ضمن مجموعة من المسرحيات عن «القنبلة» في مسرح ترايسايكل في لندن، وأخرجها نيكولاس كينت، ولعبت بليندا لانج دور رئيسة الوزراء القادمة وسيمون تشاندلر دور مستشارها. عُرضت المسرحية في مسرح ترافيرس في إدنبره في العام نفسه. في العام التالي بُثت المسرحية على راديو بي بي سي 4، بنفس طاقم التمثيل، في 1 يونيو.
في المسلسل التلفزيوني الدرامي اللعبة (2014) يحاول عملاء مفوضية أمن الدولة السوفيتية الحصول على خطابات الملاذ الأخير.
اجتهاد (مصطلح)
الاجتهاد أو الكَدّ هو المُثَابِرة وبذل الوسع وللاجتهاد جملة من التعريفات والمعاني حسب المواضيع والمجالات التي تضمه.
اجتهاد (مصطلح) الاجتهاد لغة
أصله من مادة جهد و«الجيم والهاء والدال أصله المشقة، ثم يحمل عليه ما يقاربه.» والجهد يحتمل عدة معاني حسب معاجم اللغة منها:
الطاقة: وقد جاء بهذا المعنى في الآية: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٧٩﴾
المبالغة والجد في الشيء ومنه قوله عز وجل ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ۝٥٣﴾ (جهد أيمانهم)؛ أي: بالغوا في اليمين واجتهدوا فيها
الإشراف والظهور: «قال الفراء: "أرض فضاء، وجهاد وبراز بمعنى واحد"» ويقال: أجهد لك الطريق، وأجهد لك الحق؛ أي: برز وظهر ووضح.
اجتهاد (مصطلح) الاجتهاد في القانون
الاجتهاد في القانون مجموعة الأحكام القضائيّة أو قرارات المحاكم التي يُستخرج منها قواعد عامّة لحلّ قضايا مشابهة ويقصد به غالباً الرأي الذي يتوصل إليه القاضي في مسألة قانونية والذي يقضي به. وعلى هذا يقال اجتهادات المحاكم بمعنى الآراء التي أخذت بها هذه المحاكم في أحكامها وللاجتهاد القضائي أهمية وأثر بالغين لا يكادان يقلان في أهميتهما عن دور التشريع نفسه. فالاجتهاد القضائي هو ما يمنح القانون طابعه العملي الحي، وهو الذي يوضح مداه وأبعاده. وقد تباينت مكانة الاجتهاد القضائي حسب التشريعات والأزمنة.
ظهر الاجتهاد القانوني لدى الرومان مع إحداث منصب البريتور سنة 367 ق. م ومع انتخابه كان يصدر منشورا يبين فيه برنامج عمله خلال حكمه، ونظرا لصرامة وضيق قواعد القانون المدني الروماني كان البريتور يطور احكام القانون من خلال وضع المبادئ والقواعد التي سيتبناها اثناء ممارسته لمنصبه القضائي في منشوره مما يمكنه من التعامل بمرونة مع القضايا المستجدة، ويحتفظ بما أصدره سلفه في المنصب، وهكذا صارت اجتهادات البريتور مصدرا للتشريع الروماني.
اجتهاد (مصطلح) الاجتهاد في القانون
اختلفت نظرة التشريعات الحديثة بين من يرى أن الاجتهاد القضائي مصدر من مصادر التشريع وبين من يرى بأن دور القاضي يقتصر على تطبيق القانون فروبسبير يرى بأن كلمة الاجتهاد القضائي يجب أن تمحى من اللغة، ففي دولة لها دستور وتشريع، الاجتهاد القضائي هو التشريع نفسه.
وقد غلب هذا الطابع على الدول ذات النزعة الانجلوساكسونية كانجلترا والولايات المتحدة وأستراليا، ففي إنجلترا الاجتهاد الصادر عن إحدى المحاكم في قضية ما يعتبر سابقة ملزمة للمحكمة التي أصدرته والمحاكم التي تليها رتبة بالسير عليه في القضايا المماثلة
معظم القوانين الحديثة تعتبر الاجتهاد القضائي مصدرا تفسيريا يعتمد عليه للاستئناس لاغير، وهذا الموقف تبناه رجال الثورة جراء التفسير الخاطئ لمبدأ فصل السلط، الذي لا يجيز للسلطة القضائية أن تتدخل في الشؤون التشريعية والتنفيذية، إلا أن الواقع العملي أبان عن قصور هذا الرأي إذ أن القاضي كثيراً ما ينحو إلى الاجتهاد حتى يصل إلى حل يطبق على النزاع ثم تتواتر هذه الأحكام ويأخذ بها غيره لحل الحالات المماثلة، فتنشأ بذلك القاعدة القانونية.
اجتهاد (مصطلح) الاجتهاد عند الأصوليين
الاجتهاد بذل الوسع في النظر في الأدلة الشرعية لاستنباط الأحكام الشرعية وهو لا يجوز إلا من فقيه
اجتهاد (مصطلح) الاجتهاد في المسيحية
الاجتهاد هو إحدى الفضائل السماوية السبعة عند المسيحيين وهو مقابل الكسل
متحف بيت حسين جافيد
متحف بيت حسين جافيد(بالأذرية: Hüseyn Cavidin Ev Muzeyi) هو معهد للبحث العلمي مدمج في قسم العلوم بالأكاديمية الوطنية للعلوم في أذربيجان.
تم افتتاح المتحف في 21 يوليو، عام 1981.
متحف بيت حسين جافيد تاربخ المتحف
تم إنشاء متحف البيت بهدف إدامة وتعزيز حياة ونشاط الفيلسوف والكاتب المسرحي حسين جافيد تحت قيادة حيدر علييف. تم النظر في افتتاح هذا المتحف وفقًا لمرسوم «الذكرى المئوية لحسين جافيد» من قبل اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني في 21 يوليو 1981. وفقًا لقرار مجلس وزراء جمهورية أذربيجان رقم 160 بتاريخ 10 يوليو 1995، تم إنشاء متحف بيت حسين جافيد التابع لأكاديمية العلوم الأذربيجانية.
فرانك ألبانيز
فرانك ألبانيز (بالإنجليزية: Frank Albanese)‏ (16 مايو 1931 بلونغ آيلند في الولايات المتحدة - 5 أكتوبر 2015 بجزيرة ستاتن في الولايات المتحدة) هو ممثل تلفزيوني وممثل أفلام وملاكم أمريكي.
ايمانويل لوبيز
ايمانويل لوبيز (بالإسبانية: Emanuel Lopez)‏ (22 فبراير 1990 بتشياباس في المكسيك - ) هو ملاكم مكسيكي.
ايمانويل لوبيز إحصائيات
خاض خلال مسيرته 38 نزالا، فاز في 28 وتعادل في 1 وخسر في 9. فاز بالضربة القاضية في 12 نزالا.
إيفان كانو
إيفان كانو (بالإسبانية: Ivan Cano)‏ (1987 - ) هو ملاكم مكسيكي، صنّف ضمن فئة وزن الخفيف.
غونار جاكسون
غونار جاكسون (بالإنجليزية: Gunnar Jackson)‏ (6 يوليو 1986 في نيوزيلندا - ) هو ملاكم نيوزلندي.
ريتشارد دان (ملاكم)
ريتشارد دان (بالإنجليزية: Richard Dunn)‏ (19 يناير 1945 بهاليفاكس في المملكة المتحدة - ) هو ملاكم بريطاني، صنّف ضمن فئة وزن ثقيل.
ريتشارد دان (ملاكم) إحصائيات
خاض خلال مسيرته 45 نزالا، فاز في 33 ولم يتعادل وخسر في 12. فاز بالضربة القاضية في 16 نزالا.
جيمي ريغان
جيمي ريغان (بالإنجليزية: Jimmy Reagan)‏ (7 يوليو 1891 بالولايات المتحدة - 1 أكتوبر 1975) هو ملاكم أمريكي، صنّف ضمن فئة وزن البانتام ‏.
جيمي ريغان إحصائيات
خاض خلال مسيرته 69 نزالا، فاز في 24 وتعادل في 14 وخسر في 30. فاز بالضربة القاضية في 4 نزالات.