hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بوابة بلند دروازه العمارة
صُنعت بوابة بلند دروازه من الحجر الرملي الأحمر، مزينًا بالرخام الأبيض والأسود، وهي أعلى من فناء المسجد. البوابة متناظرة وتعلوها سرادقات كبيرة قائمة بذاتها، وهي عبارة عن قباب حجرية توجد في أعلى المركز وعلى الأطراف المتماثلة،
أمامها أسوار ذو فتحات صغيرة بينها أسطوانات محفورة، ومرصعة برخام أبيض وأسود. يوجد سلسلة طويلة من الدرجات أسفل التل الذي تقع عليه البوابة مما يمنحها مزيدًا من الارتفاع. يبلغ ارتفاعه 40 متراً و50 متراً من الأرض. الارتفاع الكلي للهيكل حوالي 54 متر من مستوى الأرض.
وهي عبارة عن بوابة عالية مكونة من 15 طابقًا وهي تمثل المدخل الجنوبي لمدينة فاتحبور سيكري. درج البوابة يتكون من 42 درجة. شبه مثمن في المخطط وجناحين أصغر من ثلاثة طوابق على كلا الجانبين. لديها ثلاثة سرادق على قمتها تحيط بها ثلاثة عشر سرادق أصغر حجماً. هناك أبراج أصغر تحيط بالبوابة. يحيط بساحة مسجد جامع. يوجد القوس الرئيسي في وسط ثلاثة جوانب وتعلوها قبة. ينقسم القوس المركزي إلى ثلاثة من الأقواس الصغيرة والأقواس المسطحة.
بوابة بلند دروازه العمارة
الركن الأحمر البسيط من الحجر الرملي يحيط به رخام أبيض مع زخرفة تشبه الزهرة مطعمة بالرخام الأبيض في قمة القوس، وردة متدلية تتركز مع اللوحة الضيقة فوقه على كلا الجانبين. الزخرفة كبيرة وجريئة في الواقع، ولكنها صغيرة وحساسة عند رؤيتها من الأسفل، تنحني تحت نبع القوس. قطعت قطعتين من الجانب الأيسر وثمانية من اليمين.القوس له ثلاث فتحات فعلية تحدها لوحات زخرفية ويضاف إليها ثلاث فتحات مقوسة أخرى تعلوها نصف قبة. يبلغ إجمالي ارتفاع البوابة فوق الرصيف 176 قدمًا.
يوجد نقش فارسي في الممر الشرقي لبوابة بلند دروازه غزو أكبر على أتار براديش والنصر في كوجارات في 1573. والنقش الموجود على الوجه المركزي للبوابة يعكس الانفتاح الديني لـأكبر.
بوابة بلند دروازه نقش
يوجد على البوابة الرئيسية نقوش إسلامية مكتوبة باللغة الفارسية تقول "عيسى (يسوع)، ابن مريم قال:" إن العالم جسر، مر فوقه، لكن لا تبني مسكنًا عليه، من يأمل ليوم واحد قد يأمل في الخلود لكن العالم يتحمله ولكن ساعة. اقضيها في الصلاة لأن الباقي غير المرئي".
كان يسوع ينصح أتباعه بعدم اعتبار العالم كمنزل دائم.
نحتت آيات من القرآن بـخط النسخ على طول القمة. تم رسم هذه الخواجة من قبل الخواجا حسين تشيشتي، تلميذ الشيخ سالم تشيشتي.
بوابة بلند دروازه غرض
بوابة بلند دروازه لم تكن جزءًا من التصميم الأصلي لمسجد جامع، فلقد أقامها جلال الدين أكبر للاحتفال بغزو غوجارات في عام 1573.
ديفيد ريد
قد يقصد من «ديفيد ريد» :
ديفيد ريد (لاعب كرة قدم مواليد 1941)
ديفيد ريد (رسام): فنان أمريكي.
ديفيد ريد (سياسي): سياسي بريطاني.
ديفيد ريد (سياسي أسترالي): سياسي أسترالي.
ديفيد ريد: ملاكم من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديفيد ريد (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
ديفيد ريد (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم اسكتلندي.
ديمتري كوزلوف
قد يقصد من «ديمتري كوزلوف» :
ديمتري كوزلوف
ديمتري كوزلوف (لاعب كرة قدم روسي): لاعب كرة قدم روسي.
السقف الزجاجي
السقف الزجاجي هو استعارة تستخدم من أجل تمثيل حاجز غير مرئي يحافظ على ارتفاع مجموعة ديموغرافيّة معيّنة (تطبّق عادةً على الأقليّات) إلى ما يعد مستوى معيّن في التسلسل الهرمي.
تم استعارة هذا المصطلح المجازي لأوّل مرّة من قبل النسويّات في إشارة منهنّ إلى الحواجز الموجودة في طريق وصولهنّ إلى وظائف النساء عالية التحصيل. في الولايات المتّحدة الأمريكيّة، يمتد هذا المفهوم في بعض الأحيان من أجل الإشارة إلى العقبات التي تعيق تقدّم نساء الأقليّات، وكذلك رجال الأقليّات. غالباً ما تجد النساء الأقليّات صعوبة أكثر في «كسر السقف الزجاجي» لأنّها تكمن في تقاطع مجموعتين مهمشتين تاريخياً: النساء والأشخاص الملوّنين.
السقف الزجاجي
صاغت وكالات الأنباء الأمريكيّة في شرق آسيا مصطلح «سقف الخيزران» للإشارة إلى العقبات التي يواجهها جميع الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية في تقدّم حياتهم المهنيّة.
ضمن نفس المفاهيم الخاصّة بالمصطلحات الأخرى المحيطة بمكان العمل، هناك شروط مشابهة للقيود والحواجز المتعلّقة بالمرأة وأدوارها داخل المنظمّات وكيفيّة تطابقها مع واجباتها الأموميّة. تعمل هذه «الحواجز غير المرئيّة» كمجالات لوصف الظروف الإضافيّة التي تمرّ بها النساء، والتي غالباً ما تكون أثناء محاولة التقدّم بمهنهنّ أو حياتهنّ خارج أماكن عملهنّ.
السقف الزجاجي التعريف
تعرّف لجنة السقف الزجاجي الأمريكيّة بالولايات المتّحدة الأمريكية «السقف الزجاجي» بأنّه «الحاجز غير المرئي الذي لا يمكن الوصول إليه والذي يمنع الأقليّات والنساء من الارتفاع إلى أعلى درجات سلّم الشركات، بغضّ النظر عن مؤهلاتهم أو إنجازاتهم.»
حدّد ديفيد كوتر وزملاؤه أربع خصائص مميزة يجب تواجدها لاستنتاج وجود سقف زجاجي. تتمثّل عدم المساواة في السقف الزجاجي فيما يلي:
وجد كوتر وزملائه أن السقوف الزجاجيّة ترتبط بقوّة بالجنس. تواجه كل من النساء البيض ونساء الأقليّات سقفاً زجاجيّاً في سياق حياتهنّ المهنيّة. في المقابل، لم يجد الباحثون دليلاً على وجود السقف الزجاجي للرجال الأفريقيين الأمريكيين.
السقف الزجاجي فجوة الأجور بين الجنسين
الفجوة في الأجور بين الجنسين هي الفرق بين دخل الذكور ودخل الإناث. في عام 2008، اقترحت منظمّة التعاون الاقتصادي والتنمية أن متوسّط دخل العاملات بدوام كامل كان أقل بـ17% من أرباح نظرائهنّ الذكور وأن 30% من التباين في فجوات الأجور بين الجنسين عبر بلدان منظمّة التعاون الاقتصادي والتنمية يمكن تفسيرها بممارسات تمييزية في العمل.
اقترحت المفوضيّة الأوروبيّة أن تكون إيرادات النساء بالساعة أقلّ بنسبة 17.5% في المتوسّط في 27 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي في عام 2008. وتشير ورقة موقع ناشط سياسي على الإنترنت (nationalpartnership.org) إلى أنّه اعتباراً من نيسان 2017، كان متوسّط أجر النساء في الولايات المتّحدة الأمريكيّة «80 سنتاً مقابل كل دولار يدفع للرجال، وهو ما يعادل فجوة سنويّة في الأجور بين الجنسين تبلغ 10.470 دولاراً».
السقف الزجاجي السلّم الزجاجي
بالإضافة إلى السقف الزجاجي، الذي يمنع النساء بالفعل من تسلّق درجات التسلسل الهرمي والنجاح في مكان العمل، هناك ظاهرة موازية تسمّى «المصعد الزجاجي». يمكن تعريف هذه الظاهرة بازدياد عدد الرجال الذين ينضمّون إلى المجالات التي كانت مشغولة في السابق من قبل النساء، كالتمريض والتدريس، وضمن مجالات عمل أخرى، وتجاوزهم للنساء وسبقهنّ في الوصول إلى القمّة، كما لو كان الرجال على سلّم كهربائي والنساء على سلّم عادي. يتمّ تقديم المزيد من الترقيات للرجال أكثر من النساء، على الرغم من أن النساء يعملن بنفس القدر من الجدّية، إلا أنهن لا يحصلن على نفس الفرص التي يتمتّع بها الرجال في نفس الظروف.
السقف الزجاجي الأرضيّة اللزجة
في المؤلّفات المتعلّقة بالتمييز بين الجنسين فإن مفهوم «الأرض اللزجة» يكمل مفهوم السقف الزجاجي. يمكن وصف الأرضيّات اللزجة، بأنّها النمط الذي تعلق به المرأة؛ مقارنة بالرجال، حيث أنّهن أقل احتمالاً لبدء تسلّق السلّم الوظيفي. وبالتالي، ترتبط هذه الظاهرة بالفوارق بين الجنسين في الجزء السفلي من سلم توزيع الأجور. واستناداً إلى الدراسة الأساسيّة التي قام بها بوث وزملاؤه المشاركون في المراجعة الاقتصاديّة الأوروبيّة خلال العقد الماضي، حاول الاقتصاديّون تحديد الأدوار السلسة في سوق العمل. كما وجدوا دليلاً تجريبيّاً لوجود «الأرضيّات اللزجة» في بعض الدول مثل أستراليا وبلجيكا وإيطاليا وتايلاند والولايات المتحدة.
السقف الزجاجي الوسط المتجمّد
على غرار الأرضيّة اللزجة، يصف الوسط المتجمّد ظاهرة التقدم المتباطئ لتسلّق المرأة لسلّم الشركات، إن لم يكن توقفها، في صفوف الإدارة الوسطى. في الأصل، أشار المصطلح إلى الإدارة العليا للمقاومة التي واجهتها الإدارة الوسطى، عند إصدار التوجيهات. بسبب عدم القدرة على العمل أو القيادة في صفوف الإدارة الوسطى، فإن هذه التوجيهات لا تؤتي ثمارها ونتيجةً إلى ذلك تعاني الشركات من قصورها. وقد شاع هذا المصطلح من خلال مقال نشرته مجلّة هارفارد بزنس ريفيو بعنوان «التمييز في الإدارات الوسطى». نظراً للنسبة المتزايدة من النساء مقابل الرجال في القوى العاملة، فإن مصطلح «الوسط المتجمّد» أصبح أكثر شيوعاً بسبب تباطؤ مهن المرأة في الإدارات الوسطى.
السقف الزجاجي مؤشّر السقف الزجاجي
في عام 2017، قامت مجلّة الإيكونوميست بتحديث مؤشّر السقف الزجاجي الخاص بها. أصبح يجمع بين بيانات حول التعليم العالي، ومشاركة القوى العاملة، والأجور، وتكاليف رعاية الطفل، وحقوق الأمومة والأبوّة، وتطبيقات الأعمال المدرسيّة، والتمثيل في الوظائف العليا. كانت البلدان التي كانت فيها عدم المساواة في حدودها الدنيا هي أيسلندا والسويد والنرويج وفنلندا وبولندا.
السقف الزجاجي الصور النمطيّة بين الجنسين
في تقرير صدر في عام 1993 من قبل معهد أبحاث الجيش الأمريكي للعلوم السلوكيّة والاجتماعيّة، أشار الباحثون إلى أن النساء يتمتعن بنفس الفرص التعليميّة التي يتمتّع بها نظرائهنّ من الرجال، حيث يستمرّ السقف الزجاجي بسبب الحواجز المنهجيّة وانخفاض التمثيل والتنقّل والصور النمطيّة. تعتبر القوالب النمطيّة الأنثويّة التي تعزى إلى النساء أحد الأسباب المعترف بها على نطاق واسع فيما يتعلّق بتثبيط توظيف النساء بشكل منهجي مما يمنعهن من الحصول على الفرص المفيدة في مجالهن الوظيفي. يرى غالبيّة الأمريكيين أن النساء أكثر عاطفيّة وأن الرجال أكثر عدوانيّة. تؤثر القوالب أو الصور النمطيّة المتعلّقة بنوع الجنس على كيفية اختيار القادة من قبل أرباب العمل وكيفيّة معاملة العمّال من الجنسين.
السقف الزجاجي المناوبة الثانية
تركّز المناوبة الثانية على الفكرة القائلة بأن النساء يعملن نظريّاً في مناوبة ثانية عن طريق تحمّل عبء عمل مهني أكبر، وليس مجرّد القيام بحصّة أكبر من العمل المنزلي. ترتبط جميع المهام التي تتم خارح مكان العمل بشكل أساسي بالأمومة. اعتماداً على الموقع ودخل الأسرة والتحصيل العلمي والعرق والمكان. تشير البيانات إلى أن النساء يعملن في مناوبة ثانية بمعنى أن يكون لديهن قدر أكبر من العمل المهني وليس فقط القيام بكمية أكبر من العمل المنزلي، وهذا ليس واضحاً إذا تم تجاهل النشاط المتزامن.
السقف الزجاجي مسار الأم
هو مصطلح يستعمل لوصف النساء اللواتي يتجاهلن ببساطة واجباتهن المهنيّة من أجل تلبية احتياجات أسرهنّ. غالباً ما تخضع النساء لساعات طويلة من العمل مما يخلق اختلالاً في جدول مواعيد العمل- الأسرة. هناك بحوث تشير إلى أن المرأة كانت قادرة على العمل على جدول زمني مهني بدوام جزئي مقارنةً بالآخرين الذين يعملون بدوام كامل في حين أنهم لايزالون يشاركون في أنشطة الأسرة الخارجيّة. كما يشير البحث إلى أن ترتيبات العمل المرنة تسمح بتحقيق التوازن بين العمل الصحّي والتوازن الأسري.
السقف الزجاجي الأرضيّة الخرسانيّة
لقد تم استعمال مصطلح «الأرضيّة الخرسانيّة» للإشارة إلى العدد الأدنى أو نسبة النساء الضروريّة لمجلس الوزراء أو مجلس الإدارة لكي ينظر إليهن على أنهن شرعيّات.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا
لا تعترف روسيا بزواج المثليين أو أي شكل آخر من أشكال الاعتراف القانوني الاتحاد المدني أو الشراكة المسجلة. تنص القوانين الروسية على عدة أحكام تمنع الاعتراف بالزيجات الأجنبية القانونية في روسيا، والزواج الذي يبرم بين شخصين مثليين ليس أحدهما.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
في عام 2016، صرح بطريرك موسكو كيريل الأول أن زواج المثليين هو شكل من أشكال «الشمولية السوفيتية». في أيار/مايو 2017، شبهه بالنازية وأحالها على أنها تهديد للقيم العائلية خلال زيارة إلى قيرغيزستان.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا الحراك من أجل زواج المثليين في روسيا
في أبريل 2009، أطلق نيكولاي أليكسييف حملة لزواج المثليين في روسيا. وقد سبق له أن ذكر في عام 2005، ومرة أخرى في عام 2008 أن جمعية حقوق المثليين Gayrussia.ru على استعداد لمساعدة الشركاء المثليين والمثليات الذين يرغبون في الحصول على اعتراف بحقوق أسرهم وحقوقهم في روسيا.
في 12 مايو 2009، تقدمت شريكتان مثليتان، وهما إيرينا فيدوتوفا وإيرينا شيبيتكو بطلب الزواج في مكتب تفيرسكوي لتسجيل الأحوال المدنية في وسط موسكو. وقال نداء الزوجين أمام المحكمة: «الدستور الروسي وقوانين الأسرة لا تحظر زواج المثليين». أعلنت الشريكتان المثليتان لصحيفة نيويورك تايمز: «لدينا الحب، ولدينا السعادة، ونحن نريد أن نكون معا حياتنا كلها، ونحن نريد أن نفعل ذلك هنا في روسيا».
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا الحراك من أجل زواج المثليين في روسيا
وقد تم ذلك خلال فخر السلاف القادم، وكذلك مسابقة الأغنية الأوروبية 2009، وكلاهما مقرر في 16 مايو في موسكو. جرت مسيرة عام 2009 لفخر موسكو، التي أعيد تسميتها باسم "فخر السلاف"، تحت شعار "مساواة المثليين - لا مساومة"، مؤيدة الحق في تبني الأطفال وزواج المثليين. تم تغيير مكان الاحتجاج في اللحظة الأخيرة إلى فوروبيوفي غوري بالقرب من جامعة موسكو الحكومية، وهي منطقة شهيرة لصور الزفاف. أكد هذا الموقع شعار الاحتجاج. وتلقت الشريكتان إنكاراً كتابياً من سفيتلانا بوتاميسنيفا، رئيسة المكتب، الذي رفضت تسجيل الزواج قائلة إن "الفصل 3 من المادة 1 من قانون الأسرة في روسيا تنص على أن تنظيم العلاقات الأسرية يجب أن يلتزم بمبدأ التطوع كاتحاد بين رجل وامرأة". في يونيو/حزيران 2009، ناشد الزوجان محكمة مقاطعة تفرسكوي ضد الرفض الكتابي الذي تلقاه من مكتب الزواج. وجاء في ادعائهم: "إن الدستور الروسي وقوانين الأسرة لا يحظران زواج المثليين. وبالإضافة إلى ذلك، فإن حقوق الأسرة والزواج، بما في ذلك المثليين، مكفولة بموجب المادتين 8 و 12 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان. وقد تم تأجيل جلسة المحكمة المقرر إجراؤها في 26 أغسطس 2009 إلى 9 سبتمبر 2009 ثم في 6 أكتوبر 2009. أيدت المحكمة قرار مكتب تفيرسكوي لتسجيل الأحوال المدنية ورفضت حجج الشريكتان. قال نيكولاي أليكسييف الصحفيين وقال إن القضية ستستأنف أمام المحكمة العليا والمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. قالت كارولين مكاري - محامية فرنسية دافعا عن زوجين مثليين فرنسيين في قضية مماثلة في المحكمة الأوروبية، في يونيو/حزيران 2009 إنها ستنظر في قضية الزوجين الروسيين إلى ستراسبورغ. وقال نيكولاي أليكسييف، الذي عمل كمحامي الشريكتين المثليتين، للصحفي إن منظمته ستساعد الشريكتين على تسجيل زواجهما قانونياً في كندا في أكتوبر/تشرين الأول 2009 وسيسعون لاحقاً إلى الاعتراف القانوني به في روسيا.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا الحراك من أجل زواج المثليين في روسيا
وقد أعلنت الشريكتان نيتهما الزواج في تورنتو، كندا في 23 أكتوبر 2009، حيث يتم فتح زواج المثليين لغير المقيمين، ثم يطالبون باعتراف قانوني باتحادهم من الحكومة الروسية.
تزوجت الشريكتان كما كان مخططا له في 23 أكتوبر. وقد تم عقد قرانهما من قبل أول قاض كندي مثلي الجنس علنا هارفي براونستون. وحضر الحفل العديد من وسائل الإعلام والناشطين المحليين خلال الحفل الذي تبادلت فيه إيرينا فيدوتوفا-فيت وإيرينا شيبتكو الوعود. حصلت الزوجتان على شهادة الزواج التي تنويان استخدامها لدى عودتهما إلى روسيا ليتم الاعتراف بزواجهما الكندي في وطنهما الأصلي. في حين أن قانون الأسرة يحد من الزواج إلى الأزواج المغايرين في روسيا، إلا انه هناك ثغرة قانونية فيما يتعلق بالاعتراف بالزواج الأجنبي، حيث لا يتم تحديد أساس الجنس. استضاف الزوجان مع محاميهما نيكولاي أليكسييف بالإضافة إلى ناشطين محليين مؤتمراً صحفياً في قاعة مدينة تورونتو قبل الحفل الذي تحدث فيه الناشطون الكنديون المثليون عن نضالهم من أجل المساواة في الزواج مؤكدين على أهمية دعم حركات مماثلة في بلدان أخرى، بما في ذلك روسيا.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا الحراك من أجل زواج المثليين في روسيا
في 21 يناير 2010، أيدت محكمة مدينة موسكو قرار محكمة مقاطعة تفيرسكوي في 6 أكتوبر 2009. في يوليو 2010، أطلقت إيرينا فيدوتوفا وإيرينا شيبتكو شكواهم ضد روسيا في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في روسيا الرأي العام
وجد معهد البحوث الاجتماعية المقارنة، الذي أجري في الفترة من 1 يوليو 2015 إلى 31 يوليو 2015، أن 5% من الروس يفضلون أو يؤيدون بشدة السماح للمثليين والمثليات بالزواج بشكل قانوني، مع 3% من الروس الذين تتراوح أعمارهم بين 35 سنة وما فوق، و 5% بين الأرثوذكسيين، 8% بين "الادينيين، و 9% الذين تتراوح أعمارهم بين 18-34 سنة.
الجمهورية الكتالانية
تشير الجمهورية الكتالانية أو الدولة الكتالانية إلى كتالونيا في أوقات مختلفة عندما أُعلنت كجمهورية مستقلة أو جمهورية داخل جمهورية اتحادية إسبانية:
فأر الأراضي الخشبية الأباز
فأر الأراضي الخشبية الأباز (الاسم العلمي: Napaeozapus insignis)، نوع أحادي الطراز من فُصيلة الفأريات الأبازة. أعطانه أمريكا الشمالية. نويعاته خمسة، يمكن لهذه الثدييات أن تقفز إلى 3 أمتار (9.8 قدم) باستخدام أقدامها القوية للغاية وذيلها الطويل.
آرني نايس
آرني ديك آيدي نايس (بالنرويجية البوكمول: Arne Næss)‏ (27 يناير 1912–12 يناير 2009) هو فيلسوف نرويجي راحل، والذي صاغ هذا المصطلح "الأيكولوجيا العميقة"، وشخصية فكرية مهمة وملهمة للحركة البيئية في أواخر القرن العشرين. استشهد نايس بكتاب راشيل كارسون لعام 1962 بعنوان الربيع الصامت كتأثير رئيسي في رؤيته للأيكولوجيا العميقة. جمع رؤيته الإيكولوجية مع اللاعنف لغاندي وشارك في عدة مناسبات في العمل المباشر.
لقد أوضح نايس أنه في حين أن المجموعات البيئية الغربية في فترة ما بعد الحرب المبكرة قد رفعت الوعي العام بقضايا البيئة في ذلك الوقت، إلا أنها فشلت إلى حد كبير في الحصول على نظرة ثاقبة والتعامل مع ما قال إنه الخلفية الثقافية والفلسفية الكامنة وراء هذه المشاكل. كان نايس يعتقد أن الأزمة البيئية في القرن العشرين قد نشأت بسبب الافتراضات والمواقف الفلسفية غير المعلنة المعينة داخل المجتمعات الغربية الحديثة المتقدمة والتي ظلت غير معترف بها.
آرني نايس
وهكذا ميز بين ما سماه التفكير البيئي العميق والضحل. على النقيض من البراغماتية النفعية السائدة في الشركات والحكومات الغربية، دعا إلى أن الفهم الحقيقي للطبيعة سيؤدي إلى ظهور وجهة نظر تقدر قيمة التنوع البيولوجي، مع إدراك أن كل كائن حي يعتمد على وجود مخلوقات أخرى. في شبكة معقدة من العلاقات المتبادلة التي هي العالم الطبيعي.
فليكي كويتنيتش
فليكي كويتنيتش هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 56 نسمة.
قبل حرب البوسنة والهرسك كانت القرية جزءا من بلدية درفار، وتقع أيضا في اتحاد البوسنة والهرسك، ولكن في كانتون 10.
فليكي كويتنيتش التركيبة السكانية
في عام 1991 كان المجتمع المحلي للقرية يتألف من 324 نسمة وهم موزعون على النحو التالي:
أوتشيغريجي
أوتشيغريجي هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013، فقد كان عدد سكانها أقل من أو يساوي 10.
قبل حرب البوسنة والهرسك، كانت القرية جزءا من بلدية درفار، وتقع أيضا في اتحاد البوسنة والهرسك، ولكن في كانتون 10.
أوتشيغريجي التركيبة السكانية
في عام 1991 كان عدد سكان القرية 54 نسمة وكانوا جميعا من الصرب.
براتشيجاك
براتشيجاك هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 15 نسمة.
زقة الرمل القشرية
زقة الرمل القشرية (الاسم العلمي: Ammocrypta vivax)، نوع من أسماك المياه العذبة من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. متوطنة في جنوب شرق الولايات المتحدة. توجد في منطقة سهل ساحلي من حوض نهر المسيسيبي.
زقة الرمل الشرقية
زقة الرمل الشرقية (الاسم العلمي: Ammocrypta pellucida)، نوع من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. يكثر وجوده بوفرة في نهري ميسيسيبي وأوهايو، وكذلك بحيرات تشامبلين وإيري وهورون وميشيغان وأونتاريو. أنها تفضل الجداول ذات القاع الرملي والضواحي البحيرات.
قبيلة التاما
التاما قبيلة سودانية تشادية تنتمي إلى ها مجموعة من القبائل من الإرنقا و قبيلة القمر ووأولاد مانا وغيرها وتنتشر في السودان وتشاد وليبيا وجنوب السودان وغيرها من الغرب الأوسط الأفريقي وحتى تخوم الهضبة الإثيوبية والإرترية يتحدث لغتهم الخاص بهم التاما وتدين بالإسلام السني لعبت دوراً كبيراً في تاريخ السودان من الثورة المهدية وحتى سقوطه، وتعد هذه القبيلة التي تسكن وسط السودان وجانبي الحدود السودانية والتشادية وبعض الدول الإفريقية وأنحاء متفرقة من السودان في الوسط والشمال والشرق حتى داخل الحدود الأثيوبية والأرترية واحدة من القبائل القليلية التي يمكن أن يطلق عليها أم الشعوب لكثرة ما أنجبت هذه القبيلة من فروع وبطون؛ فهذه القبيلة التي يري علماء التاريخ والجينات من أنها أخت قبيلة الداجو المشهورة ببأسها وقوتها في فترات سابقة من تاريخ السودان القديم قد أنجبت الكثير من البطون التي بمقاييس العدد والأنفس تعتبر قبائل بحد ذاتها كقبيلة القمر والبطون الأخرى كالإرنقا والمهادى وأولاد مانا وقد اشتهرت هذه القبيلة بالسمعة الحسنة وتقبلها للآخرين حتى صارت المناطق التي تسكنها القبيلة تاريخياً كبكابية التي كانت فيها مقر المملكة في السودان وشمال الجنينة وشرقها حتي كبكابية مروراً بي سرف عمرة والقرى التي حولها ومعظم مجرى وادي بارى مناطق تعج بالقبائل الأخرى التي إنصهرت معها وتعايشت معها طيلة قرون عديدة.
قبيلة التاما الموقع الجغرافي لسكانهم
تقع ديار شعب التاما في غرب السودان وحلفا الجديدة ومدني والفاو ومنطقة حجر تاما بمحلية كرينك وحدة مورني الإدارية بولاية غرب دارفور، وتحدها من الشمال وحدة أم تجوك الإدارية ومن الغرب وادى بارى ومن الجنوب مورنى وتحدها من الشرق منطقة ام شالاية حاضرة التاما الاقتصادية ويسود المنطقة مناخ معتدل، وتتميز بغاباتها الكثيفة التي قوامها أشجار الحراز والسدر وبعض الموالح، ويحترف السكان الزراعة والرعي بجانب التجارة هذا في السودان بالإضافة إلى ذالك في تشاد دار تاما غرب دار قمر
قبيلة التاما أصولهم
أجمعت الروايات على أن التاما هم بقايا التمحو إحدى القبائل الليبية القديمة الأصل الليبى لقبائل التاما، المجتمع الليبى قديم جداً تتحدث عنه الآثار المصرية الفرعونية منذ زمن ما قبل الأسر الفرعونية ويقول بعض المؤرخين الغربيين أن كلمة ليبيا وردت في النص الهيروغليفى الذي عثر عليه ضمن مخلفات الأسرة الخامسة من الدولة المصرية القديمة وفي زمن المؤرخ اليوناني هيرودوت كثر استعمال الكلمة التي لم تعد تعنى الإقليم الجغرافى غربى نهر النيل مباشرة فقط وإنما تدل على كل المعروف من قارة أفريقيا
قبيلة التاما الدين
يدين التاما كلهم بالدين الإسلامي امتثالا لقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٨٥﴾ [آل عمران:85] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِي ولا نَصْرانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ 
وهم من جماعة أهل السنة ويتبعون المذهب المالكي ويتبعون الطريقة الصوفية التيجانية السائدة كذالك يتبعون السلفية في السودان وكذلك في مدن وبلدات تشاد وشمال أفريقيا
وبعد ظهور حركة الإمام المهدي في السودان إنضم التاما إلى المهدية إلى طائفة الأنصار
أولا توجد القباب والأضرحة والزوايا في مناطق التاما إلا في مدني ما هو منتشر في أواسط السودان خاصة في مناطق الجزيرة والنيل الأبيض والخرطوم،
وبعض مرور فترة من الزمن خرجت جماعة أنصار السنة المحمدية
قبيلة التاما الدين
جماعة سنية سلفية إصلاحية على منهج وعقيدة أهل السنة والجماعة في التلقي والاستدلال، والاعتقاد والاتباع  وفي مناهج السلوك والسير إلى الله جملةً وتفصيلا من خلال الدعوة إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع والخرافات، وإحياء دعوة الإسلام بالقرآن والسنة واتباع سلف الأمة إنضم كثير منهم إلى هذه الجماعة بعد أن كانوا يقدسون المشايخ ويصرفون العبادة لغير الله فأصبح دعوة الشرك هي السائدة في جميع قبائل السودان فعرفوا أن التجانية وأنصار المهدي دعوتهم قائمة بالشرك بالله وتركو كثيرا منهم ولا يزال يزيدون حتى خرج منهم دعاة من أنصار السنة المحمدية
أن الحقيقة أو المعرفة لا تؤخذ من نصوص الكتاب والسنة وإنما تنال بالكشف أو العلم اللدني الباطن (والإلهام والذوق)أي أن للوحي عندهم مفهوماً أعم ولهذا لا ينحصر في الأنبياء بل هو عام لكل الأولياء
ادعاء ولاية الله وتفضيل الولي على النبي عند كثير منهم، وتفضيل خاتم الأولياء المزعوم عندهم على خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم ومن العجيب ظهور كثير ممن يدعي أنه خاتم الأولياء في كل العصور ومع ذلك نجدالصوفية يوالون الجميع ويقدسونهم.
قبيلة التاما الدين
الإيمان برجال الغيب وهم الأقطاب والأوتاد والنقباء والنجباء ويعتقدون أن الله تعالى أسند إليهم التصرف في الكون وتدبير العالم تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ولهذا يدعونهم ويستغيثون بهم ويقيمون لهم الأضرحة والمقامات ليقصدها الناس للتبرك والدعاء وهي شرك بالله تعالى
ومن ذلك زعمهم أنه أول المخلوقات وأن الله تعالى خلقه من نوره تعالى الله عما يصفون وأنه يعلم الغيب كله وأن بيده مقاليد السماوات والأرض وابتداع صلوات معينة يصلون بها عليه وفيها إطراء وغلو
ومن ذلك دعاؤهم إياه واستغاثتهم به من دون الله وقد نقلوا ذلك
قبيلة التاما التقديرات السكانية
يتراوح عدد التاما في كل من ود مدني والفاو وحلفا الجديدة وسنار وغرب السودان وبقية أجزاء السودان إلى 2,427,171 مليون نسمة وتصل نسبة عددهم في تشاد وحدها حوالي 8% من إجمالي سكان تشاد البالغ عددهم 14,985,423 مليون نسمة، وفي جنوب السودان يتواجدون في ولايات كل من واو وراجا وبحر الغزال حيث يمثلون نسبة 2% من إجمالي سكان جنوب السودان والباقي موزع في مختلف دول مثل ليبيا ويوجد منهم أفراد جمهورية إفريقيا الوسطى وغيرها
بحسب انقسام الفروع أو البطون فهناك بطون تتحدث العربية وهناك بطون تتحدث لغة التامة القديمة
قبيلة التاما التاما والثورة المهدية
ساهمت هذه القبيلة مساهمات كبيرة في توطيد دعائم السودان الحالية فكانت القبيلة إحدى أهم دعائم الثورة المهدية وقد كانت القبيلة من أكثر المساهمين في جيش الثورة المهدية التي كانت لها أكثر من راية وأكثر من قائد تؤكد المصادر التاريخية أن الفكي سنين كان يعتبر الرجل الثاني في جيوش المهدية بعد محمود ود أحمد
كما كانت للقبيلة وقفات نضالية مشهودة في المراحل التي تلت الإستقلال ولعل مشاركتها في أحداث (ثورة 78) وتصدرها قائمة الشهداء الذين سقطوا في ود نوباوي والحزام الأخضر لخير دليل على حضورها في كل مفاصل التاريخ إستقلال السودان قديماً وحديثاً.
قبيلة التاما النسب وفروع القبيلة
وهي واحده من بطون قبيلة التاماالكبيره وانتشرت في مساحات واسعه وصاهرت مع مجموعه كبيره من القبائل التي تجاورها السكن وبصفة خاصهة قبيلة المسيريه العربية مما ادى هذا التصاهر بمرور الزمن التي ظهر أجيال جديد تتشبع بعادات وتقاليد نصفها عربى وبلغة تامويه ذات مفردات عربية وبتعاقب الاجيال تلاشى اغلب الإرث التاماوى الذي ورثوه من القبيلة الام وبالتالى سموا انفسهم المسيريه جبل نسبة لمنطقه الجبل الذي يقطنونه وقبيله المسيريه التي تصاهروا معها ولكن مع ذالك إلى يومنا هذا يتحدثون لغتهم 60% من مفررداتها هي لغة القبيلة الام التاما بالتالى هذا بطن اخر من البطون الكبيره التي خرجت من قبيلة التاما وكونت قبيله قائمه بذاتها لكن لازال التداخل والتصاهر مستمر مع القبيلة الام التاما لانها انشطرت عن القبيلة الام بصور وديه وطبيعيه عكس القمر