hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القيم الكندية
ان أمريكا ما زالت تحت تأثير قوي من الطوائف البروتستانتية. وجارتها الشمالية تلتزم الكنيستان الكاثوليكية والانغليكانية وطائفة بروتستانتية مسكونية (الكنيسة الكندية المتحدة) الذي تم نقله بعيداً عن الطائفية أصول الوحدات المكونة لها اتجاه القيم المجتمعية تشورتشليكي.و أن الغالبية العظمى من الكنديين (سبعة وثمانين بالمئة) ينتمي إلى هذه الطوائف الرئيسية الثلاثة. الإنجيليين المحافظين- وهم مجموعات من المعمدانيين والناصريين والخمسينيون والسبتيين، والتي تشكل سوى سبعة في المائة من الكنديين... ومن الواضح أن التقاليد الدينية المختلفة في البلدين تساعد على تفسير الكثير من سلوكهم العلمانية متفاوتة والمعتقد.
القيم الكندية
واتفق هوفر ورايمر ومستجدات ليبسيت مع عدد كبير من الدراسات الاستقصائية لإحصاءات الأخيرة، مشيراً إلى أن تم تضييق الخلافات منذ عام 1990، خصوصا في مقاطعات البراري ويؤكدون أن في أوائل القرن الحادي والعشرين 87 في المائة من الكنديين ينتمون إلى الكنائس التعاونية، في حين أن 20% من أميركيين كانوا من المعمدانيين وكثيرون أكثر الإنجيليين والأصوليين أو أعضاء الديانات الجديدة الذين يميلون إلى التصرف بطريقة أكثر طائفية؛ ويقولون، قد قدمت هذه العناصر، مستوى أعلى من المحافظة الدينية والسياسية والتعصب في الولايات المتحدة.
النهج الإقليمي:
يجادل باير غراب وجونستون بأن:
نمط الثقافات الإقليمية ليس لها تأثير كبير لتحديد الحدود الوطنية الفاصلة بين كندا والولايات المتحدة. وقد صرح ذلك... مع بعض الاستثناءات القليلة، أن خريطة الثقافات الإقليمية والتي تشمل ثلاثة أجزاء رئيسية: كيبيك اليسار الليبرالي، إضافة إلى محافظة جنوب الولايات المتحدة والقطاع المعتدل نسبيا يشمل إلى حد كبير ما تبقى من البلدين.
الوصف:
القيم الكندية
وجدت الدراسة احصائية اجرتها هيئة الإحصاء الكندي ل عام 2013 أن 'غالبية العظمى' من الكنديين تتشارك في قيم حقوق الإنسان حيث ان (92 في المائة من اتفقوا على انها قيمة كندية مشتركة) وحترام القانون (92 في المائة) والمساواة بين الجنسين (91 في المائة). وكان هناك أيضا قدر كبير من الاتفاق بين الكنديين على التنوع العرقي والثقافي والازدواجية اللغوية، واحترام ثقافة السكان الأصليين حيث انها أيضا القيم الكندية مشتركة.
وفقا للمؤشر الكندي للرفاهية في جامعة واترلو، ان القيم الكندية تشمل ما يلي:
• العدالة
• الاندماج
• الديمقراطية
• الأمن الاقتصادي
• السلامة
• الاستدامة
• التنوع
• المساواة
• الصحة
و حددت دراسة استقصائية لمنتدى المواطن حول مستقبل كندا، عام 1991 القيم التالية:
• المساواة والعدالة
• التشاور والحوار
• الإقامة والتسامح
• التنوع
• حب الوطن
• الحرية والسلام والتعبير للاعنفي
الملكية:
مايكل إجناتييف هو الزعيم الليبرالي في 2009-11 وفي عام 2004 مجدت القيم الكندية في ولاء تاريخي للتاج. وأشار حزب المحافظين في عام 2009 إلى دعم الملكية كقيمة كندية جوهرية.
تشكيل السياسة الخارجية:
القيم الكندية
كان جون ديفينبيكر، رئيس الوزراء من 1957 إلى 1963 حيث كان  مترددًا في استخدام القيم الكندية كمعيار لاتخاذ قرار بشأن السياسات الخارجية وكان جيسون زورباس يجادل  بأن انتهاكات حقوق الإنسان في الأرجنتين والبرازيل لم تؤثر على العلاقات مع تلك البلدان. لكن خليفته، ليستر بيرسون، رئيس الوزراء الليبرالي (1963-1968)، دعا في عام 1967 إلى سياسة خارجية تستند إلى الاعتبارات الكندية والقيم الكندية والمصالح الكندية تحت قيادة المحافظ براين ملروني، رئيس الوزراء 1984-1993، وفقا للباحث إدوارد أكوفو:
شهدت السياسة الخارجية الكندية دمج لقضايا التنمية والأمن وجدول أعمال السياسة الخارجية عندما شاركت كندا في مشاريع التنمية وكذلك في عمليات حفظ السلام ومبادرات مالروني السياسية   التي كانت كانت منعطفا حاسماً لتجديد كندا والهوية المعنوية بعد الحرب الباردة...  حيث يتطابق مفهوم الهوية الأخلاقية الكندية مع ما يسميه الآخرون «وسم كندا» في الساحة الدولية من خلال إسقاط القيم والثقافة الكندية.
القيم الكندية
و أظهر جان كريتيان، رئيس الوزراء الليبرالي (1993-2003) اهتماما قليلا في السياسة الخارجية. كان  يجادل كل من السياسيين باتريك جيمس، ونيلسون ميشود ومارك أوريلي بأن «هذا السياسي الذي يتحدث بشكل عادي بنى مهنته في الدفاع عن القيم الكندية التقليدية وتعزيز سياسات الطبقة المتوسطة».
المساواة والمساواة الاجتماعية والسلام:
بينما زعم السياسيون الليبراليون والمحافظون أنهم يمثلون القيم الكندية، كذلك  فعل الاشتراكيون والقوى اليسارية. كان  إيان ماكاي يجادل  بأنه، بفضل التأثير السياسي طويل المدى لـ "الثوار والراديكاليون"، والعناصر السياسية اليسارية المتحالفة، فإن "المساواة والمساواة الاجتماعية والسلام غالباً ما يشار إليها ببساطة  إلى القيم الكندية.
التعليم:
القيم الكندية
كانت المثل التعليمية التاريخية في كندا، على النقيض من الولايات المتحدة  أكثر نخبوية مع التركيز على تدريب النخب السياسية والكنسية على طول الخطوط البريطانية وفي عام 1960  تم تسجيل 9.2 في المئة من الكنديين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 24 في التعليم العالي، مقارنة مع 30.2 في المئة في الولايات المتحدة. حتى في المرحلة الثانوية، كانت معدلات التسجيل أعلى في الولايات المتحدة. وفقًا لاستطلاعات في أواخر الخمسينات من المواطنين والمربين من قبل لورنس داوني:
حيث خصص الكنديون مجموعة أولوية أعلى بكثير من الأمريكان في المعرفة، والمواقف العلمية والمهارات الإبداعية والتقدير الجمالي، والأخلاق ونتائج التعليم المدرسي. حيث  ركز الأميركيون على النمو البدني، والمواطنة، والوطنية، والمهارات الاجتماعية، وعيش الأسرة أكثر بكثير مما فعل الكنديون.
القيم الكندية
لطالما شددت الولايات المتحدة على التعليم المهني والتقني والمهني، بينما تقاوم المدارس الكندية إدراجه.  قد استكشف جودسون وإيان  ان  المعركة حول التعليم المهني في لندن، أونتاريو، في عصر 1900-1930، وهو الوقت الذي توسعت فيه  المدن الأمريكية توسعا سريعا  في العروض المهنية الخاصة بهم. وتعرضت المدرسة الثانوية التقنية والتجارية في لندن لهجوم شديد من نخبة المدينة الاجتماعية والتجارية في المدينة، والتي اعتبرت المدرسة بمثابة تهديد لميزانية المدرسة الثانوية الأكاديمية الوحيدة في المدينة، وهي معهد لندن كوليجيت.
الجامعات الحكومية:
معظم المؤسسات ما بعد الثانوية في كندا هي  جامعات عامة مما يعني أنها ممولة من قبل حكومة   وولكنها ليست مملوآة من قبل المحافظات. في المقابل، فإن الجامعات الحكومية في الولايات المتحدة تملكها وتسيطر عليها حكومات الولايات، وهناك العديد من الجامعات الخاصة، بما في ذلك مدارس مثل هارفارد وييل وبرينستون وشيكاغو وستانفورد.
الميثاق الكندي للحقوق والحريات:
القيم الكندية
اعتمد الميثاق الكندي للحقوق والحريات، الذي  عمله رئيس الوزراء بيير ترودو  في عام 1982. ويضمن الميثاق حقوقًا سياسية معينة للمواطنين الكنديين والحقوق المدنية لكل فرد في كندا من سياسات وأعمال جميع المجالات والمستويات الحكومية وهي مصممة لتوحيد الكنديين حول مجموعة من المبادئ التي تجسد تلك الحقوق. حتى قبل أن يدخل السياسة، طوّر ترودو مفهومه للميثاق في المقام الأول كتعبير عن القيم الكندية المشتركة وقال أيضا  أنه بفضل الميثاق، يمكن الآن تعريف كندا نفسها:
كندا هي مجتمع يتساوى فيه جميع الناس وحيث انهم  يتقاسمون بعض القيم الأساسية القائمة على الحرية. ولقد دفعني البحث عن هذه الهوية الكندية  إلى الإصرار على الميثاق بقدر ما كانت وجهات نظري الفلسفية.
التعددية الثقافية:
القيم الكندية
وقد أدى التنوع العرقي الهائل لسكان كندا في العقود الأخيرة إلى التركيز على " التعددية الثقافية ". يقول عالم الاجتماع N.M إن مبادئ هذا المفهوم سمحت وبصورة مدهشة للصيانة الخاصة للقيم العرقية مع الإصرار في نفس الوقت على الحد الأدنى من الالتزام العام بالسلوك الكندي والقيم الكندية." ونتيجة لذلك، من المرجح أن يحافظ المهاجرون إلى كندا على قيم ومواقف كل من البيت والثقافة المضيفة، مقارنة بالمهاجرين المماثلين إلى أستراليا أو المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة.
يجادل أندرو غريفيث بأن 89٪ من الكنديين يعتقدون أن الكنديين المولودين في الخارج هم من المرجح أن يكونوا مواطنين صالحين مثل هؤلاء الذين ولدوا في كندا. لكن الكنديين ينظرون بوضوح إلى التعددية الثقافية بشكل متكامل مع توقع أن القادمين الجدد سوف يبنوا  القيم والمواقف الكندية . ويضيف غريفيث: "لا توجد فعليًا فروق بين الكندي والأجنبي فيما يتعلق بالاتفاق على الالتزام بالقيم الكندية (70٪ و 68٪ على التوالي.
المساواة بين الجنسين ودور المرأة :
في عام 2016 كان معدل مشاركة القوة العاملة للنساء الكنديات 70.2٪ والذكور 78.4٪ .
القيم الكندية
حيث يعتقد البعض أن Elsie MacGill حددت القيم الكندية لأنها كانت رائدة للنساء في الهندسة والأعمال وبطل ونموذجا يحتذى به.
تحظر المادة 15 من الميثاق الكندي للحقوق والحريات التمييز على أساس الجنس.
نقلاً عن القيم الكندية، رفضت المحاكم الكندية تأكيدات بأن العنف ضد المرأة مقبول في بعض الظروف بسبب المعتقدات الدينية والثقافية. في قضية R.V، قال القاضي روثرفورد من محكمة أونتاريو العليا:
قد يبدو قتل الزوجة مقيتًا بشكل خاص لنسيجنا الكندي عندما تكون الاعتبارات الثقافية التي تتعارض مع قيمنا الكندية في مكان بارز. ومع ذلك، يجب ألا يغيب عن اذهاننا هنا أن محكمة الاستئناف لم تجد «أي وجود من الواقع» لادعاء مقدم الطلب بأن المعتقدات الدينية والثقافية أدت إلى استفزاز شديد بسبب ما قالته زوجته له.
القطاعات العامة الممولة من الرعاية الصحية:
غالباً ما يعتبر الكنديون الوصول العالمي للخدمات الصحية الممولة من القطاع العام قيمة جوهرية تضمن تأمين الرعاية الصحية الوطنية للجميع أينما كانوا يعيشون في البلد .وقد أظهرت الأبحاث المسحية في التسعينيات ما يلي:
القيم الكندية
عندما سئل  واحدا من كل ثلاثة منددين تطوعوا أن  «ما الذي يجعلك أكثر فخراً بكندا؟»  كانت الإجابة «نظامنا للرعاية الصحية.» وعندما سئل بطريقة  عكسية من سيناريو الرعاية الصحية الأمريكي، «هل تؤيد الاتحاد السياسي مع الولايات المتحدة ؟ إذ كان ذلك يعني نظام رعاية صحية خاص؟» كان الرد  «لا».
قضية الهمجية الممارسات الثقافية:
سميت بعض الممارسات الثقافية «البربرية» والتي  تمت بشكل غير قانوني في عام 2015، عندما تم إصدار قانون عدم التسامح عن الممارسات الثقافية البربرية من قبل الحكومة الفيدرالية الكندية.
حيث ان في الانتخابات العامة عام 2015، قام المحافظون بنصب سياستهم "كمسألة تتعلق بالقيم الكندية ووسع المحافظون القضية، وأعلنوا خط ساخن مقترن للشرطة الكندية يسمح للكنديين بالإبلاغ عن وجود ممارسات ثقافية بربرية في البلاد. وشملت هذه الممارسات المستهدفة تعدد الزوجات، والزواج القسري والزواج المبكر (أي زواج الأطفال).
و ان قانون عام 2015 يجرم سلوكًا معينًا يتعلق بزواج الزواج المبكر والقسري، بما في ذلك فعل إزالة طفل من كندا لأغراض مثل هذه الزيجات.
نصب تذكاري لضحايا الشيوعية - كندا  أرض الملجأ:
القيم الكندية
يقع النصب التذكاري لضحايا الشيوعية - كندا  أرض الملجأفي أوتاوا. تم بناؤها لجلب معاناة ملايين الضحايا الشيوعية في وعي الجمهور. وفر العديد من الضحايا إلى كندا "سعيا وراء السلام والنظام والديمقراطية والحرية. ومن المتوقع اكتمال النصب التذكاري في عام 2018.
ووفقاً للسيدة ميلاني جولي، وزيرة التراث الكندي، فإن الآثار التذكارية تلعب دوراً رئيسياً في إظهار شخصية الكنديين وهويتهم وتاريخهم وقيمهم". واشتكت من أن حكومة هاربر السابقة جعلت المشروع مثيرًا للجدل. حيث نقلت موقع  حكومتها الليبرالية الجديدة وخفضت ميزانيتها.
فرز المهاجرين للقيم المناهضة:
اقترح السادة الكنديون رفض المهاجرين الذين لديهم قيم معادية للكندية مثل:
عدم التسامح اتجاه الأديان والثقافات والأجناس والتوجهات الجنسية الأخرى التردد في اعتناق الحريات الكندية.
كيلي ليتش، المرشحة لمنصب مرشح القيادة في حزب المحافظين الكندي، والتي كانت من مؤيدي هذا النوع .
في عام 2016، وجد استطلاع الرأي العام  أن 54 في المائة من الكنديين يوافقون على أن «هناك الكثير من المهاجرين القادمين إلى هذا البلد الذين لا يعتمدون القيم الكندية».
مقاطعة كيبيك:
القيم الكندية
ميثاق اللغة الفرنسية 101 :
ميثاق اللغة الفرنسية ان التشريعات كيبيك هي التي  جعلت الفرنسية اللغة الرسمية في كيبيك. ومن بين أمور أخرى، يتطلب الميثاق:
جميع الوثائق الحكومية الإدارية التي سيتم صياغتها ونشرها بالفرنسية.
لغة التدريس من رياض الأطفال إلى المدرسة الثانوية تكون فرنسية.
قيم ميثاق كيبيك:
و ميثاق كيبيك من القيم هو التشريع الذي اقترح في المجلس التشريعي كيبيك في عام 2013 ولكن الذي لم تسن قانونا. سيحظر على موظفي القطاع العام ارتداء رموز دينية واضحة. تنص المادة 5 في الفصل الثاني على ما يلي:
أثناء  ممارسة وظائفهم، يجب على الأفراد العاملين في الهيئات العامة عدم ارتداء أشياء مثل القبعات أو الملابس أو المجوهرات أو غيرها من الزينة التي تشير بوضوح إلى الانتماء الديني.
كان جاستين ترودو بطلاً في "الميثاق الكندي للحقوق والحريات"؛ حيث انه عارض "ميثاق كيبيك للقيم". وقال: "منع شخص ما من ارتداء الحجاب أو الكبة غير متوافق مع قيم كيبيك والكندية.
مجتمع متميز :
تضمنت التغييرات المقترحة على الدستور الكندي إضافة عبارة «مجتمع متميز» إلى القانون الدستوري لعام 1867للاعتراف بتفرد كيبيك مقارنة ببقية كندا.
الجدل:
إن تحديد القيم الكندية يمثل مشكلة إذا كان الهدف هو تحديد القيم التي يتم الاحتفاظ بها عالميا.
وفقا لمراسل هيئة الإذاعة الكندية نيل ماكدونالد، هناك «مفاهيم قليلة ثمينة يمكن وصفها بدقة على أنها قيم كندية عالمية.»
وبحسب الصحفي ليسيان غانيون، فإن الكنديين «لا يشتركون في القيم المشتركة». وتلاحظ أنه في حين أن العديد من الأفكار - مثل الرعاية الطبية، وثنائية اللغة، والتعددية الثقافية - توصف أحيانًا بالقيم الكندية، فإن العديد من الكنديين يعارضون كل أو بعض هذه الأفكار.
جادل عالم الاجتماع الكندي فيك ساتزفيتش بأن «التوصل إلى مجموعة عالمية من قيم أمتنا سيكون مستحيلاً».
وقام معهد القيم الكندية برعاية إعلانات ضد تدريس بعض موضوعات التربية الجنسية في المناهج الدراسية في أونتاريو والتمييز ضد المتحول جنسياً، والمتحولين جنسياً، وحاملي صفات الجنسين. كانت الإعلانات مثيرة للجدل وتوقفت بسرعة.
القومية والتأثير السلبي المحتمل على السياسة الخارجية :
لقد سأل العلماء ما إذا كانت القيم المشتركة تدعم الهوية الوطنية. حيث ربط دينيس ستيرز مفهوم القيم الكندية بالقومية . وقد ذكر  أستاذ مكلوش في العلوم السياسية في جامعة دالهوزي، أن هناك بالفعل اعتقاد واسع النطاق في وجود القيم الكندية، لكنه يقول إن الاعتقاد يمكن أن يكون في حد ذاته ضارًا. يدعي أنه:
الكنديون عادةً لا يفكرون في أنفسهم كما ليس آخرون، ولكنهم متفوقون أخلاقياً. ويعتقدون، على وجه الخصوص، أنهم ينتمون إلى مجموعة مميزة من القيم -القيم الكندية - وأن تلك القيم خاصة بمعنى كونها فاضلة بشكل غير عادي. أحد التأثيرات البارزة لهذا الاعتقاد هو أنه وضعهم في خطر جسيم من سوء فهم الأصول الحقيقية لسلوكهم، من جهة، وإلحاق ضرر كبير بفعالية دبلوماسيتهم، سواء في الجوار أو في الخارج، من جهة أخرى. .
كما يجادل بأن «الفوترة الأولى عادة ما يتم تقديمها في القوائم المستلمة من القيم الكندية إلى» التعددية الثقافية «... كوسيلة لتحدي مقار القومية في كيبيك.»
ميبو (اليابان)
ميبو (باليابانية: 壬生町) هي بلدية في اليابان، وبلدة في اليابان، تقع في توتشيغي، بلغ عدد سكانها 39,685  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2018، تبلغ مساحتها 61.06 كيلومتر مربع.
توي (اليابان)
توي (باليابانية: 東栄町) هي بلدية في اليابان، وبلدة في اليابان، تقع في مقاطعة كيتاشيتارا  التابعة لمحافظة آيتشي، بلغ عدد سكانها 3,191  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2017، تبلغ مساحتها 123.38 كيلومتر مربع.
إيلي شالوحي
إيلي شالوحي ( 6 أبريل 1983-) رجل أعمال ،مخرج منتج و ممثل لبناني
إيلي شالوحي حياته ومشواره المهني
ولد في عائلة مكونة من ثلاثة أخوات ميرنا، ناريمان شارلوت، أصله من ضيعة بعشتار من الكورة شمال لبنان درس الإخراج وعمل في صغره كعارض أزياء ثم عمل في مجال إدارة الأعمال وعمل كمدير أعمال للفنان زياد برجي وقام بإخراج وانتاج أعمال له ولعدة فنانين عندما كان يمتلك شركة إنتاج ، وبعدما أقفلت الشركة تركت الإخراج ،انطلاقته في التمثيل كانت عام 2014 من خلال مسلسل (اخترب الحي)، من تأليف كارين رزق الله، وإخراج جيسيكا طحطوح، ومن إنتاج شركة مروى غروب  ثم شارك في مسلسل قلبي دق و فتح له بوابة نحو الشهرة
عام 2018 تم اختياره وجها إعلانيا لماركة Vesuvio للبدلات الرجالية.
اليمين الجديد (إسرائيل)
اليمين الجديد هو حزب سياسي يميني في إسرائيل، تأسس في ديسمبر 2018 على يد أيالات شاكيد، وزيرة العدل، ونفتالي بنت الذي يترأس وزارة التعليم. يسعى الحزب لأن يمثل اليمين العلماني والمتدين معًا.
قومية مدنية
القومية المدنية (بالإنجليزية: Civic nationalism)‏ كما تُعرف أيضًا باسم القوميّة الليبرالية، هي نوع من أنواع القوميّة يُعرِّفه فلاسفة السياسة الذين يعتقدون في شكل شموليّ من القوميّة يرتبط بالقيم الليبرالية التقليديّة للحرية والتسامح والمساواة والحقوق الفرديّة. يدافع القوميّون المدنيّون عن قيمة الهويّة القوميّة بقولهم أن الأفراد يحتاجون لهويّة قوميّة من أجل أن يعيشوا حياة ذات معنى تتسم بالذاتيّة، وأن الكيانات السياسيّة تحتاج لهويّة قوميّة من أجل أن تعمل بكفاءة. تُقابل القوميّة المدنيّة غالبًا بالقوميّة الإثنيّة.
يُعتبر إرنست رينان من القوميّين المدنيّين الأوائل.
قومية مدنية الموجز
القوميّة المدنيّة هي هويّة سياسيّة تدور حول المواطنة المشتركة في الدولة. وبالتالي فإن «الأمة المدنيّة» لا يمكن تعريفها باللغة ولا بالثقافة، ولكنها تُعرَّف بالمؤسسات السياسيّة والمبادئ الليبراليّة، والتي يعمل المواطنون للحفاظ عليها.
نظريًّا، لا تهدف الدولة المدنيّة إلى الترويج لثقافة معينة على حساب أخرى. يجادل الفيلسوف الألمانيّ يورغن هابرماس أن المهاجرين إلى الديمقراطيات الليبراليّة لا يحتاجون إلى الخضوع لثقافة المُضيف، ولكن يجب عليهم أن يقبلوا مبادئ دستور الدولة فقط.
قومية مدنية التاريخ
تقع القوميّة المدنيّة ضمن تراث القوميّة والليبراليّة، ولكنها تتقابل مع القوميّة الإثنيّة كنوعين من القوميّة. تُعتبر عضويّة الأمة المدنيّة إراديّة، حيث يُعرِّف إرنست رينان القوميّة في «ما هي الأمة؟» بأنها «استفتاء يوميّ» يتَّسم بـ«الرغبة في الحياة سويًا». أثَّرت مُثُل القوميّة المدنيّة في تطوُّر التمثيل الديمقراطيّ في دول مثل الولايات المتحدة وفرنسا (انظر إعلان الاستقلال الأمريكي 1776، وإعلان حقوق الإنسان والمواطن 1789).
الحركة الكورسيكيّة القوميّة المنظمة حول جبهة التحرير القوميّة لكورسيكا تعطي تعريفًا مدنيًّا للأمة الكورسيكيّة (المصير المشترك) استمرارًا لأفكار باسكوالي باولي والمنوِّرين.
قومية مدنية التاريخ
يدَّعي كل من الحزب القوميّ الإسكتلنديّ وحزب «بليد كيمرو»، المدافعين عن استقلال بلادهما عن المملكة المتحدة، يدَّعيان أنها حزبان قوميّان مدنيّان، وفي تلك الأحزاب يدافعون عن استقلال بلادهم والسيادة الشعبيّة، للناس الذين يعيشون في مجتمعات بلادهم، وليس المجموعات الإثنيّة الفرديّة.
يدافع اليسار الجمهوريّ في كتالونيا عن الاستقلال الكتالونيّ المدنيّ ويدافع عن نشأة الجمهوريّة الكتالونيّة بناءً على مبادئ الجمهورياتيّة والقيم المدنيّة الموجودة في المجتمع المتنوِّع.
وخارج أوروبا، استُخدم هذا المصطلح لوصف عصر الحرب الأهلية للحزب الجمهوريّ في الولايات المتحدة.
براكسيس (ممارسة)
براكسيس (بالإنجليزية: Praxis)‏ هي طريقة أو ممارسة يتمُّ من خلالها إنتاج نظريَّة أودرس ما أو مهارة معينة أو إدراك، هذا المصطلح موجود ومتكرِّر في تاريخ الفلسفة منذ وقتٍ قديم وتعود جذوره الأولى لكتابات أفلاطون وأرسطو وظهر أيضاً في أعمال سانت أوغسطين وفرانسيس بيكون وعمانوئيل كانط وكارل ماركس وسورين كيركيغارد وأنطونيو غرامشي ومارتن هيدغر وباولو فريري وغيرهم الكثير، ولهذه الممارسة وجود أيضاً في المجالات السياسية والتعليمية والطبيَّة المتنوعة.
يقول كالفن سراغ: «إنَّ طريقة براكسيس هي أسلوب للتواصل مع العالم ومع الآخرين وهي صلة الوصل أو نقطة الانطلاق للربط بين الفلسفة النظرية والتطبيقات العملية لها».
براكسيس (ممارسة) الأصول
يشير مصطلح براكسيس في اللغة اليونانية القديمة إلى النشاط الذي يمارسه الناس الأحرار، وكان الفيلسوف اليوناني الشهير أرسطو يعتقد أنَّ هناك ثلاثة أنشطة أساسية للبشر: التفكير والإبداع والبراكسيس، تُقابل هذه الأنشطة العمليَّة أنشطة نظرية أخرى والهدف الرئيسي والنهائي منها هو الوصول للحقيقة، وفي نفس السياق قسَّم أرسطو المعرفة المشتقة من التطبيق العملي للبراكسيس لثلاثة جوانب: أخلاقية، اقتصادية، سياسيَّة.
براكسيس (ممارسة) الماركسية
كان الفيلسوف البولندي أوغست شسكوفسكي «وهو من الهيغليين الجدد» أحد أوائل الفلاسفة الذين استخدموا مصطلح البريكسس على أنَّه عمل موجَّه نحو تغيير المجتمع في كتابه Prolegomena to a Historiosophy الذي نشر عام 1838، ومن جانبه أطلق الاشتراكي أنطونيو لابريولا في القرن التاسع عشر على الماركسية اسم «فلسفة البراكسيس»، وعاد هذا الوصف للماركسيَّة «بأنَّها فلسفة البراكسيس» ليظهر مرة أخرى في المُذكَّرات التي كتبها أنطونيو غرامشي في السجن، وفي كتابات أعضاء مدرسة فرانكفورت.
براكسيس (ممارسة) حنَّة أرندت
في كتابها الحالة الإنسانية The Human Condition تقول الباحثة اليهودية الألمانية حنَّة أرندت إنَّ الفلسفة الغربية ركَّزت في أغلب الأحيان على التأمل النظري أكثر من التطبيق العملي وهو الأمر الذي أفقد الحركة الإنسانية الكثير من الصِلات اليومية بين الأفكار الفلسفية والحياة الحقيقية الفعلية، بالنسبة لأرندت يعدُّ تطبيق البراكسيس هو أعلى وأسمى أشكال الحياة العمليَّة، وبالتالي فهي تُشجِّع المزيد من الفلاسفة على الانخراط في الحياة السياسية اليومية لأنَّها تعتبر الإدراك الحقيقي الأفضل لحرية الإنسان، ووفقاً لأرندت فإنَّ قدرتنا على تحليل الأفكار ومناقشتها والانخراط في التطبيق العملي الفعال لها هو ما يجعنا بشراً متميِّزين.
في تقييم موريزيو باسرين دي أتريفيس «تُمثِّلُ نظرية أرندت في العمل وإحيائها للفكرة القديمة للبراكسيس واحدةً من أكثر المساهمات أهميَّةً في القرن العشرين، بالإضافة لذلك فإنَّه من خلال النظر للعمل كطريقة للتواصل الإنساني تستطيع أرندت تطوير مفهوم جديد للديمقراطية التشاركيَّة التي تتناقض بشكل مباشر مع أشكال السياسة البيروقراطية النخبوية التي تميَّز العصر الحديث».
براكسيس (ممارسة) التعليم
يستخدم المعلِّمون أسلوب البراكسيس كطريقة لوصف أسلوب التعليم التجريبي بشكل دورات متتالية ومدروسة بعناية مثل تلك الدورات التي وصفها ديفيد كولب، من جهته يُعرِّف باولو فريري التلاعب الذي يتمُّ استخدامه في علم نفس المثقفين بأنَّه عمل موجَّه نحو تغيير الهياكل والأسس التعليمية، ومن خلال البراكسيس يمكن للأفراد المُضطهدين اكتساب وعي نقدي بحالتهم الخاصَّة والنضال من أجل حريَّتهم وخصوصاً من قبل شرائح المُعلمين والطلاب، في الفيلم الوثائقي New Order: Play at Home يصف المُشرف على السجلَّات في المصنع توني ويلسون البراكسيس بأنَّه تطبيق عملي نقوم من خلاله بفعل ما وبعد ذلك فقط نكتشف سبب قيامنا بذلك، قد يوصف البراكسيس أحياناً بأنَّه شكلٌ من أشكال التفكير النقدي الذي يجمع بين التأمل والعمل، وأحياناً يُنظر إليه على أنَّه تطوُّر الإجراءات المعرفية والجسدية معاً من خلال الدورة التالية:
كلُّ ذلك يخلق دورة كاملة يمكن مشاهدتها خلال الأوضاع التعليمية والتدريسية المختلفة.
براكسيس (ممارسة) التعليم
يشير سكوت ومارشال (2009)، إلى ممارسة البراكسيس على أنَّها مصطلح فلسفي يصف العمل البشري في العالم الطبيعي والاجتماعي، من جهته يؤكد غرامشي (1999) في مختارات من دفاتر السجون إلى قوة التطبيق العملي للبراكسيس بالقول إنَّ: فلسفة البراكسيس لا تميل للبساطة بل للسعي لمفهوم وغاية عليا للحياة، وللكشف عن أوجه القصور والخلل في الدين والتراث والتفكير الكلاسيكي وغيرها من أشكال التفكير أحادية الجانب فإنَّ غرامشي ينادي في أعماله بالماركسية باعتبارها «فلسفة البراكسيس» واصفاً إياها بأنها طريقة ملموسة للتفكير الذي ينطوي بشكلٍ أساسي على المشاركة بين النقاش النظري والتجريب العملي على أرض الواقع ضد جميع الإيديولوجيات الأخرى، وفي النهاية يعتبر غرامشي الفلسفة الماركسية القائمة على طريقة البراكسيس بأنَّها الفلسفة الوحيدة الملائمة للعمل في عصرنا.
براكسيس (ممارسة) الروحانية
البراكسيس أيضاً هي مفتاح للتأمل والروحانيَّة، حيث تركِّز في أحد جوانبها على اكتساب الخبرات بطريقة مباشرة من المفاهيم والأفكار المتنوعة مثل الاتحاد مع الإلهية والتي لا يمكن اكتشافها إلا عن طريق استخدام التطبيق العملي للبراكسيس بسبب عدم قدرة العقل على التعبير أو فهم اللانهاية، وقد أوضح ماتيو فوكس ذلك في مقابلته مع مجلِّة «يس» بالطريقة التالية:
براكسيس (ممارسة) في الطب
إنَّ البراكسيس هي القدرة على أداء الحركات بشكل متناسق، ويُعرف العجز الجزئي أو التام عن القيام بهذه الحركات بشكل متناسق باسم اللابراكسيسيَّة.
التنمية الريفية الزراعية المستدامة (برنامج)
برنامج التنمية الريفية المستدامة (ريف السعودية) هو برنامج حكومي سعودي أُطلق تحت رعاية الملك سلمان بن عبد العزيز في 9 يناير 2019. يهدف البرنامج إلى تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية متوازنة بين مختلف شرائح المجتمع من خلال الاستغلال الأمثل والمستدام للموارد الطبيعية والزراعية والمائية المتجددة. يتكون البرنامج من مراحل عدة، تبدأ المرحلة الأولى من انطلاقه حتى عام 2025، وهو يُعد من ثمرات رؤية المملكة 2030.
التنمية الريفية الزراعية المستدامة (برنامج) نظام القطعان الذكية
قام البرنامج في شهر يوليو 2025م بالإعلان عن تطبيق نظام القطعان الذكية "Saudi Smart Flock" وهو نظام رقمي ذكي لإدارة مزارع التربية المكثفة للماشية باستخدام إنترنت الأشياء وتقنية التعرف على الوجه ويعتبر الأول من نوعه للمجترات الصغيرة عالمياً. حيث يساعد النظام في متابعة الإنتاجية ومراقبة الصحة وإدارة سجل الحيوانات وتقليل الفاقد منها ورفع الجودة وكذلك دعم اتخاذ القرار، حيث يهدف إلى تحسين إنتاجية صغار مربي الماشية وزيادة دخولهم وتعزيز الأمن الغذائي.
قرماسة
قرماسة (بالفرنسية: Guermassa)‏ هي قرية بربرية تونسية تقع في جنوب شرق تونس وعلى بعد 20 كيلومترا من تطاوين، وتنتمي إداريًا لولاية تطاوين، وهي تابعة لمعتمدية غمراسن، وتنقسم إلى منطقة جبلية قديمة أصبحت سياحية، ومنطقة سكنية أسفل الجبل، وفيها أحد القصور الأثرية للجنوب التونسي.
قرماسة التاريخ
قرماسة هي اسم بربري، ويطلق على ساكن هذه القرية اسم قرماسي (جمعها قرامسة). 
تسمى ڤرماسة عند الأهالي بلاد سبعة عروش أي السبعة قبائل، وهو عدد قبائل القرية، ذات الأصول العربية والبربرية.
يقال أن مؤسس قرية قرماسة هو الولي الصالح إبراهيم الدهماني (ابن الولي الصالح يوسف يعقوب الدهماني دفين القيروان) وكذلك ابنه حمزة الدهماني.
مثل كل القرى البربرية، تم إنشاء قرماسة في الجبل، أين تم حفر البيوت فيه، ويطلق عليها اسم الغار (وهو كهف منحوت في الجبل ويكون للسكن ويعرف بكونه دافئٌ شتاءً وباردٌ صيفًا).
إلى حدود سنة 1998 لم يعد من يسكن قرماسة القديمة إلا عائلتين. ويطلق عليها اسم قرماسة المطمانة (المطمئنة) أو البلاد الفوقية. أصبحت اليوم مكانا سياحيا بامتياز حيث تستقبل مركبا سياحيا.
أنشأت هذه القرية في بداية سنة 1974 على سفح الجبل حين بدأت العائلات تنزل من قرماسة القديمة، والقرية الجديدة محاطة بالجبال من جهتها الشرقية والشمالية، أما الجهة الجنوبية فهي مدخل القرية من مدينة تطاوين، والجهة الغربية هي مدخلها من مدينة غمراسن، وتنقسم قرماسة الجديدة إلى أربعة أحياء: حي سردن وشكشوك والولجة وحي الحدادة.
قرماسة السكان
كعدد من المناطق في الجنوب الشرقي التونسي، فإن عددا كبيرا من ساكني قرماسة مقيمين خارجها، إما في العاصمة أو في دول أوروبية، وذلك لدوافع تشغيلية. وفي 2004، بلغ عدد سكانها 1,193 شخصا، وفي 2014 أصبح عدد سكانها 1,230.
قرماسة الثقافة
باعتبارها قرية ذات أصول بربرية، فإن المطبخ المحلي يتشارك هذا المخزون الثقافي الأمازيغي، مثل الدردورة والعبودة أو الزميطة والطبيخة والعيش.
كما هو الشأن بالنسبة للمطبخ، فإن اللباس القرماسي له جذور بربرية، ويتشارك في الصفات الكبرى مع اللباس التقليدي لبقية الجهات الجنوبية للبلاد، إلا أن كل جهة لها تفاصيل تميزها عن الأخرى.
التعجيرة  وهي لباس نسائي، تتمثل في غطاء أحمر من الحرير، ويستغرق صنعها يدويا مدة طويلة تصل 3 سنوات. قرماسة أيضا هي إحدى الأماكن المعروفة بصناعة المرقوم. نجد أيضا البخنوق  وهو غطاء نسائي أيضا.