hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجموعة عبد الواحد الرستماني مجموعة الشركات
أوتوترست هي شركة خدمات سيارات متعددة العلامات التجارية في دولة الإمارات العربية المتحدة تقدم خدمات إصلاح ومبيعات السيارات المستعملة المعتمدة. تدير الشركة ثلاث ورش عمل في أبو ظبي ودبي والشارقة. يوفر أوتوترست خيارات متكاملة للحماية والمبيعات للمركبات التجارية.
تأسست شركة الرستماني العقارية منذ عام 1982. تنقسم المجموعة العقارية إلى قسم التطوير العقاري والتأجير وإدارة المرافق لكل من الوحدات التجارية والسكنية إلى جانب متاجر التجزئة. الفرع العقاري للشركة يتعامل مع أكثر من 2.5 مليون قدم مربع من المساحات السكنية والتجارية في دولة الإمارات العربية المتحدة. تم بناء المبنى الرئيسي لمجموعة الرستماني في برج القرن 21
تضم الإضافة الجديدة لآخر مشاريع الرستماني لعام 2020 في دبي المنخول، لبناء فندق فاخر، يتكون من 327 غرفة فندقية، وعشرة طوابق من المكاتب التجارية و 182 وحدة سكنية. تشمل العقارات المنشأة في القسم التجاري معارض بيع السيارات لسيارات نيسان وإنفنتي ورينو.
مجموعة عبد الواحد الرستماني مجموعة الشركات
تدير شركة الرستماني العقارية جميع مشاريعها الداخلية، من نقطة المنشأ إلى نقطة التسليم. لتلبية الاحتياجات اللوجستية للإدارات المتنوعة في المجموعة، كما أن هناك العديد من المستودعات والمكاتب ومراكز الأعمال والمخيمات العمالية وصالات العرض التابعة لها.
بدأ عبد الواحد الرستماني لايف ستايل في عام 2012. تهتم في قطاعات الأزياء والمجوهرات والأدوات المنزلية على المستوى الإقليمي، مع مجموعة تضم علامات تجارية عالمية وإقليمية مثل جورج جنسن و جرافيتي و انجلس و أبارتمنت 51 وأميريكان راج.

تم افتتاح متجر جرافيتي لأزياء الأطفال في عام 2015 في دبي مول.
انجلس هي سلسلة متاجر مصممة لأزياء الأطفال من ملابس واكسسوارات للبنين والبنات، متوفر منها 4 محلات في دبي.
جورج جنسن هي شركة تصميم دنماركية تركز على الفضيات. تم تأسيسها من قبل صائغ فضة ومصمم المجوهرات جورج جنسن في عام 1904. تم افتتاح أول متجر جورج جنسن في الإمارات في أبريل 2016 في سيتي ووك، دبي.
تم افتتاح متجر التجزئة أميريكان راج سي في أمريكا مول في شهر سبتمبر من عام 2018. تم افتتاح مشروع دبي للعلامة التجارية في شراكة مع عبد الواحد الرستماني لايف ستايل لمتجر التجزئة أميريكان راج سي، المرخص الحصري لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. أنشئ المتجر عام 1984 في لوس أنجلوس. تشمل العلامات التجارية المتاحة كارفن، ستين غويا، بيج، ليفيز وبوما للنساء، بارينا ميلانو، كابا، نيدلز و بولر للرجال.
متجر أبارتمنت 51 له ما يصل إلى 36 ماركة متوفرة في دبي عبر الإنترنت وهي في الأساس علامات تجارية أوروبية.
ميخائيل هوفمان (كاتب)
ميخائيل هوفمان (بالألمانية: Michael Hofmann)‏ هو مترجم وكاتب وشاعر ألماني، ولد في 1957 في فرايبورغ في ألمانيا.
توماس شنايدر (كاتب)
توماس شنايدر (بالألمانية: Thomas Schneider)‏ هو عالم آثار ومؤرخ وكاتب ألماني، ولد في 6 سبتمبر 1964 في غوتينغن في ألمانيا.
مانويل فيريرا (كاتب)
مانويل فيريرا (بالبرتغالية: Manuel Ferreira) هو كاتب برتغالي، ولد في 18 يوليو 1917 في ليريا في البرتغال، وتوفي في 17 مارس 1992 في Linda-a-Velha ‏ في البرتغال.
مانويل بيريرا (كاتب)
مانويل بيريرا (بالبرتغالية: Manuel Pereira‏) هو كاتب برتغالي، ولد في 1625 في لشبونة في البرتغال، وتوفي في 6 يناير 1688.
كيفن كلارك (كاتب)
كيفن كلارك (بالألمانية: Kevin Clarke)‏ هو مؤرخ موسيقى ‏ وكاتب ألماني، ولد في 14 فبراير 1967 في برلين في ألمانيا.
تشارلز موراي (كاتب)
تشارلز موراي (بالإنجليزية: Charles Murray)‏ هو صحفي وعالم سياسة ومؤلف وكاتب أمريكي، ولد في 8 يناير 1943 في نيوتن في الولايات المتحدة. قُرئ ونُوقش كتابه «فقدان الأساس: السياسة الاجتماعية الأمريكية 1950-1980» (1984)، والذي ناقش نظام الرعاية الأمريكية بين عامي 1950 و1980، وأثر على سياسة الحكومة، على نطاق واسع. كتب أيضًا الكتاب المثير للجدل «منحنى الجرس» عام 1994، مع ريتشارد هيرنشتاين، الذي يزعم فيه أن الذكاء هو مؤشر أفضل من الوضع الاجتماعي الاقتصادي للأبوين أو مستوى التعليم للعديد من المحصلات الفردية بما في ذلك الدخل، والأداء الوظيفي، والحمل خارج إطار الزواج، والجريمة، وأن برامج الرعاية الاجتماعية وجهود التعليم لتحسين المحصلات الاجتماعية للأقل حظًا تُهدر إلى حد كبير.
تشارلز موراي (كاتب)
كانت أكثر الكتب اللاحقة نجاحًا والتي قدمها موراي هي «الإنجاز البشري: السعي إلى التفوق في الفنون والعلوم، 800 قبل الميلاد إلى 1950» عام 2003، وكتاب «التفكك: حالة أمريكا البيضاء، 1960–2010» عام 2012. نشر عشرات الكتب والمقالات على مدى حياته المهنية. اتُّهم بتعزيز العنصرية العلمية.
موراي هو باحث «دبليو إتش برادي» في المعهد الأمريكي لأبحاث السياسة العامة، وهو مجمع تفكير محافظ، في واشنطن العاصمة.
تشارلز موراي (كاتب) نشأته
وُلد موراي في نيوتن بولاية آيوا، وهو من أصل اسكتلندي أيرلندي، ونشأ في عائلة مؤيدة للجمهوريين «كنوع عائلة نورمان روكويل» التي شددت على المسؤولية الأخلاقية. هو ابن فرنسيس بي (نيه باتريك) وآلان بي موراي، مدير شركة مايتاج. كان شبابه يتسم بقدرته على الإدراك أو الشعور بالخداع والتمرد. أثناء مراهقته، لعب البلياردو في محل للأحداث الجانحين، وطور مهارات المناقشة، وتبنى النقابات العمالية (على الرغم من انزعاج والديه)، وفي إحدى المناسبات، أشعل ألعابًا نارية مربوطة بصليب وضعه بجانب مركز الشرطة.
تشارلز موراي (كاتب) نشأته
ينسب مواري الفضل لاختبار سات لمساعدته على الخروج من مدينة نيوتن إلى جامعة هارفارد. إذ كتب: «بالعودة لعام 1961، ساعدني الاختبار على إدخالي هارفارد من بلدة صغير في آيوا من خلال منحي طريقة لأظهر مقدرتي على المنافسة مع المتقدمين من الأكاديميتين إكستر وأندوفر». «منذ ذلك الحين، رأيت اختبار سات كصديق للرجل الصغير، تمامًا كما قال جيمس براينت كونانت، رئيس جامعة هارفارد، إنه سيكون ذلك عندما حث الدولة على إجراء سات في الأربعينات من القرن العشرين». مع ذلك، اقترح موراي في افتتاحية رأي نُشرت في صحيفة نيويورك تايمز في 8 مارس 2012، إلغاء دور سات في القبول بالكليات، مشيرًا إلى أن سات «أضحت رمزًا لامتياز الطبقة العليا، يفترض الشعب أيضًا (وإن أخطأ) أن الدرجات العالية تُشترى من خلال إمكانات المدارس الخاصة والبرامج المكلفة للتحضير للاختبارات».
حصل موراي على شهادة البكالوريس في التاريخ من هارفارد عام 1965، وشهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1974.
تشارلز موراي (كاتب) نشأته
غادر موراي إلى هيئة السلام في تايلاند عام 1965، مقيمًا في الخارج لمدة ست سنوات. في بداية هذه الفترة، أحب موراي معلمة اللغة خاصته، البوذية التايلاندية (في هاواي)، ساتشارت ديج أودوم، ابنة رجل أعمال تايلاندي ثري، الذي «وُلد بيد واحدة وعقل حاد بما يكفي ليتفوق على بقية البلاد في اختبار القبول الجامعي». تقدّم لها موراي بعد ذلك عبر البريد من تايلاند، وبدأ زواجهما في العام التالي، وهي الخطوة التي يعتبرها موراي الآن حركة تمرد شبابية. قال «سأتزوج من بوذية تايلاندية ذات يد واحدة». «لم تكن هذه زوجة الابن الاعتيادية لتقديم نفسها لزوجين من آيوا -يقصد والديه-».
يعزو موراي وقته الذي أمضاه في هيئة السلام في تايلاند إلى اهتمامه الدائم بآسيا. يقول موراي «هناك جوانب من الثقافة الآسيوية، كما تُعاش، جعلتني رغم ذلك أفضل الثقافة الغربية، بعد 30 عامًا من آخر مرة عشت فيها في تايلاند». «اثنان من أبنائي نصف آسيويين. بصرف النظر عن هذه الجوانب الشخصية، ظننت دائمًا أن للحضارتين الصينية واليابانية عناصر تمثل قمة الإنجاز البشري في مجالات معينة».
تشارلز موراي (كاتب) نشأته
انتهت فترة خدمته مع هيئة السلام في عام 1968، وخلال الفترة المتبقية من عمله في تايلاند، عمل في برنامج سري لمكافحة التمرد التابع للمعاهد الأمريكية للأبحاث بالتعاون مع وكالة الاستخبارات المركزية (السي آي إيه).
استذكر موراي وقته في تايلاند في حلقة عام 2014 من برنامج «محادثات مع بيل كريستول»، إذ أشار موراي إلى أن نظرته إلى العالم تشكلت أساسًا خلال وقته الذي أمضاه هناك. «أساسًا، معظم ما تقرؤه في كتبي، هو ما تعلمته في القرى التايلاندية». وتابع قائلًا: «فجأة دُهشت بالاختلاف الهائل بين ما تعتقد بانكوك أنه مهم لأهالي القرى وما أراده أهالي القرى من الحكومة. والشيء الثاني الذي خرجت به، أنه عندما ظهر عامل تغيير من الحكومة، ذهبت القرية إلى الجحيم على أساس حكمها الداخلي».
أدى عمل موراي في هيئة السلام وما تلاه من البحث الاجتماعي في تايلاند لشركات البحث المرتبطة بالحكومة الأمريكية، إلى موضوع رسالة الدكتوراه في العلوم السياسية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، إذ عارض التدخل البيروقراطي في حياة أهالي القرى التايلنديين.
تشارلز موراي (كاتب) طلاقه وزواجه الثاني
بحلول ثمانينيات القرن العشرين، ظل زواجه من ساتشارت ديج أودوم غير سعيد لسنوات، ولكن «دروس طفولته حول أهمية المسؤولية جذبته ببطء إلى فكرة أن الطلاق بديل مشرف، لا سيما مع أطفال صغار معنيين».
طلق موراي ساتشارت ديج أودوم بعد أربع عشرة سنة من الزواج، وبعد ثلاث سنوات تزوج كاترين بلاي كوكس (وُلدت عام 1949، في نيتون، آيوا)، أستاذة الأدب الإنجليزي في جامعة روتجرز. كانت كوكس متشككة في البداية، عندما رأت خياراته المحافظة في القراءة، إذ قضت ساعات طوال «في محاولة للتوفيق بين وجهات نظره الصادمة وبين ما رأت أنه يمثل أخلاقه وأدبه الشديد». في عام 1989، اشترك موراي وكوكس في تأليف كتاب عن برنامج أبولو: «أبولو: سباق إلى القمر». يشارك موراي اجتماع جمعية الأصدقاء الدينية (إذ إن كوكس عضو فيه) في فرجينيا، ويعيشون في مقاطعة فريدريك (ماريلاند)، بالقرب من واشنطن العاصمة.
لدى موراي أربعة أطفال، اثنان من كل زوجة. تحولت زوجته الثانية كاثرين بلاي كوكس إلى الكويكرية منذ عام 2014، في حين كان موراي يعتبر نفسه لاأدريًا.
تشارلز موراي (كاتب) كتابات الرأي
نشر موراي مقالات رأي في كل من مجلات ذا نيو ريببلك، وكومينتاري، وناشيونال ريفيو، وجريدتي ذا ببلك إنترست، ووول ستريت جورنال، وصحيفتي النيويورك تايمز، والواشنطن بوست. كان شاهدًا أمام لجان مجلس النواب ومجلس الشيوخ الأمريكي، ومستشارًا لكبار مسؤولي الحكومة من الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة، وغيرهم من المسؤولين المحافظين في المملكة المتحدة وأوروبا الشرقية وبلدان من منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.
في عدد أبريل لعام 2007 من مجلة كومينتاري، كتب موراي عن التمثيل غير المتناسب لليهود في صفوف المتفوقين البارزين تحت عنوان «العبقرية اليهودية»، ويقول إن أحد الأسباب هو «تبين أن لديهم متوسط ذكاء غير معتاد قياسًا إلى اختبارات الذكاء منذ اختبار أول عينات يهودية». يختتم مقاله جازمًا: «في هذه المرحلة، أتخذ ملاذًا في افتراضي المتبقي، شحيح بشكل فريد ومفحم بسعادة، اليهود هم شعب الله المختار».
تشارلز موراي (كاتب) كتابات الرأي
في عدد يوليو/أغسطس 2007 من مجلة ذا أمريكان الصادرة من المعهد الأمريكي لأبحاث السياسة العامة، يقول موراي إنه غير رأيه في اختبارات السات وإنه يجب إلغاؤها: «ربما قدم اختبار سات مساهمة مستقلة مهمة في توقع أداء الكلية في السنوات السابقة، ولكن عندما أجريت الأبحاث في النصف الأخير من تسعينيات القرن العشرين، كان الاختبار قد أتلِف من قبل الصواب السياسي. يدعو موراي إلى الاستعاضة عن نظام سات التقليدي باختبارات التحصيل لمجلس الكلية: «الحقيقة التجريبية المدهشة هي أن اختبار سات لا لزوم له إن كان الطلاب مطالبين بإجراء اختبارات التحصيل».
في يونيو 2016، كتب موراي عن أن استبدال الرعاية الاجتماعية بالراتب الأساسي، هو أفضل طريقة للتكيف مع «سوق الوظائف الأمريكي المتغير جذريًا».
تشارلز روزين (كاتب)
تشارلز روزين (بالإنجليزية: Charles Rosen)‏ هو عازف بيانو وصحفي وملحن وموسيقي وكاتب أمريكي، ولد في 5 مايو 1927 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 9 ديسمبر 2012.
تشارلز سيمونز (كاتب)
تشارلز سيمونز (بالإنجليزية: Charles Simmons)‏ هو كاتب للأطفال وكاتب أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1924 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 1 يونيو 2017.
كريس مان (كاتب)
كريس مان (بالإنجليزية: Chris Mann)‏ هو ملحن وكاتب أسترالي، ولد في 1949 في ملبورن في أستراليا، وتوفي في 12 سبتمبر 2018.
روبرت زيمر (كاتب)
روبرت زيمر (بالألمانية: Robert Zimmer)‏ هو كاتب وفيلسوف ألماني، ولد في 25 أكتوبر 1953 في ترير في ألمانيا.
جورج كلاين (كاتب)
جورج كلاين (بالألمانية: Georg Klein)‏ هو كاتب ألماني، ولد في 29 مارس 1953 في آوغسبورغ في ألمانيا.
فالتر كاوفمان (كاتب)
فالتر كاوفمان (بالألمانية: Walter Kaufmann؛ بالإنجليزية: Walter Kaufmann) هو كاتب ألماني وأسترالي، ولد في 19 يناير 1924 في برلين في ألمانيا.
فيرنر بوخهولتس (كاتب)
فيرنر بوخهولتس (بالألمانية: Werner Buchholz)‏ هو مؤرخ منطقة ‏ ومؤرخ وكاتب ألماني، ولد في 1948 في برلين في ألمانيا.
جورج إنجل (كاتب)
جورج إنجل (بالألمانية: Georg Engel)‏ هو ناقد أدبي وكاتب ألماني، ولد في 22 أكتوبر 1866 في غرايفسفالد في ألمانيا، وتوفي في 19 أكتوبر 1931 في برلين في ألمانيا.
جوناثان كولمان (كاتب)
جوناثان كولمان (بالإنجليزية: Jonathan Coleman)‏ هو كاتب أمريكي، ولد في 1951 في ألينتاون في الولايات المتحدة.
إرنست وايس (كاتب)
إرنست وايس (بالألمانية: Ernst Weiß) هو كاتب وكاتب طبي نمساوي، ولد في 28 أغسطس 1882 في برنو في التشيك، وتوفي في 15 يونيو 1940 في باريس في فرنسا بسبب استنزاف.
فرانز شوه (كاتب)
فرانز شوه (بالألمانية: Franz Schuh)‏ هو ناقد أدبي وكاتب نمساوي، ولد في 15 مارس 1947 في فيينا في النمسا.
ديفيد دونكان (كاتب)
ديفيد دونكان (بالإنجليزية: David Duncan)‏ هو كاتب وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 17 فبراير 1913 في بيلينغز في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 ديسمبر 1999 في إيفرت في الولايات المتحدة.
هوبير هاريسون (كاتب)
هوبير هنري هاريسون (بالإنجليزية: Hubert Harrison)‏ (27 أبريل 1883 - 17 ديسمبر 1927) كاتب وخطيب ومثقِّف وناقد أمريكي وناشط سياسي واعٍ في القضايا العرقية والطبقية، وأمميّ راديكالي مقيم في هارلم، نيويورك. وصفه الناشط فيليب راندولف بأنه «أبو الراديكالية في هارلم» ووصفه المؤرخ جويل أغسطس روجرز بأنه «المفكر الأفريقي الأمريكي الأبرز في عصره». ولقّبه جون جاكسون من منظمة الملحدين الأمريكيين باسم «سقراط الأسود».
هاجر هاريسون من سانت كروا في سن السابعة عشرة، وأدّى أدوارًا مهمة في أكبر الحركات الطبقية والعرقية الراديكالية في الولايات المتحدة. في الفترة بين عامي 1912-1914 كان المنظم الأسود الرائد في الحزب الاشتراكي الأمريكي. في عام 1917 أسس رابطة الحرية و ذا فويس، وهما أول منظمة وأول صحيفة لحركة «الزنجي الجديد» الواعية عرقيًا. من رابطة الحرية وصحيفة فويس انبثقت القيادة الأساسية للأفراد وبرنامج حركة غارفي الواعي عرقيًا.
هوبير هاريسون (كاتب)
كان هاريسون مفكرًا مؤثرًا ومبدعًا شجّع على تطوير الوعي الطبقي بين العاملين، والوعي العرقي الإيجابي بين السود، واللاأدرية الإلحادية، والإنسانية العلمانية، والتقدمية الاجتماعية، والفكر الحر. وكان أيضًا «أمميًا راديكاليًا» كما يصف نفسه، وساهم مساهمة كبيرة في التقاليد الراديكالية الكاريبية. أثر هاريسون بعمق في جيل من مقاتلي حركة «الزنجي الجديد»، من ضمنهم فيليب راندولف وتشاندلر أوين وماركوس غارفي وريتشارد بنجامين مور وويلفريد دومينغو وويليانا بوروز وسيريل بريغز.
هوبير هاريسون (كاتب) نشأته
والدة هوبير، سيسيليا إليزابيث هينز، امرأة من الطبقة العاملة، في مزرعة كونكورديا، سانت كروا، الهند الغربية الدنماركية. أما والده البيولوجي، أدولفوس هاريسون، فوُلد مستعبدًا. تقول إحدى الراويات من عشرينيات القرن العشرين أن والد هاريسون امتلك عقارًا كبيرًا. ومع ذلك، لم يكتشف كاتب سيرة هاريسون حيازته لأي أرض ويكتب أنه «لا يوجد ما يشير إلى أن أدولفوس -وهو عامل طوال حياته- امتلك يومًا أرضًا أو حتى استأجرها». عندما كان هاريسون شابًا، تجرّع مرارة الفقر ولكنه اطلع أيضًا على العادات الأفريقية وتاريخ شعب سانت كروا الغني بالنضالات الجماهيرية المباشرة. من بين زملائه في المدرسة كان صديق حياته، زعيم العمال المستقبلي في سانت كروا والناشط الاجتماعي، هاميلتون جاكسون.
هوبير هاريسون (كاتب) نشأته
في وقت لاحق من حياته، عمل هاريسون مع العديد من الناشطين المولودين في الجزر العذراء، من ضمنهم جيمس كانيغاتا وأنسيلمو جاكسون وروتشيلد فرانسيس وإليزابيث هندريكسون وكاسبر هولشتاين وفرانك رودولف كروسويث. كان نشطًا بشكل خاص في قضايا الجزر العذراء بعد شراء الولايات المتحدة للجزر العذراء في مارس 1917، والانتهاكات اللاحقة في ظل الاحتلال البحري الأمريكي للجزر.
هوبير هاريسون (كاتب) هجرته وتعليمه
جاء هاريسون إلى نيويورك في عام 1900 يتيمًا يبلغ من العمر 17 عامًا وعاش مع أخته الكبرى. واجه اضطهادًا عرقيًا لم يعرف له مثيلًا من قبل، إذ كانت الولايات المتحدة وحدها التي تميّز بين السكان على أساس اللون، في حين كانت العلاقات الاجتماعية أكثر مرونة في منطقة البحر الكاريبي. شعر هاريسون بالصدمة من التفوق الأبيض الفتّاك الذي تجسّد في عمليات الإعدام دون محاكمة التي وصلت إلى ذروتها في هذه السنوات في الجنوب. كانت رعبًا لم تشهده سانت كروا أو أي من جزر الكاريبي الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، أتاح تفوق السود والملونين على البيض في العدد في معظم الأماكن، المزيد من المساحات الاجتماعية ليعملوا فيها بعيدًا عن أنظار البيض.
في البداية، عمل هاريسون في وظائف خدمية منخفضة الأجر، بينما ارتاد المدرسة الثانوية ليلًا. واصل هاريسون الدراسة بالتعلم الذاتي لبقية حياته. بينما كان لا يزال في المدرسة الثانوية، اشتُهر بملَكته الفكرية. ووُصف بأنه «عبقري» في ذا ورلد، إحدى الصحف اليومية في نيويورك. في سن العشرين، نُشرت له رسالة سابقة في صحيفة نيويورك تايمز عام 1903. أصبح مواطنًا أمريكيًا وعاش في الولايات المتحدة بقية حياته.
هوبير هاريسون (كاتب) زواجه وأسرته
في عام 1909 تزوج هاريسون آيرين لويس هورتون، وأنجبا أربع بنات وصبيًّا واحدًا.
هوبير هاريسون (كاتب) حياته المهنية
في عقده الأول في نيويورك، بدأ هاريسون بكتابة الرسائل إلى محرر صحيفة نيويورك تايمز حول مواضيع مثل الإعدام دون محاكمة ونظرية التطور لتشارلز داروين والنقد الأدبي. بدأ أيضًا إلقاء المحاضرات حول مواضيع مثل شعر باول لورانس دانبار وعصر إعادة الإعمار. تضمنت جهوده المدنية عمله في قاعة سانت بينديكت (إلى جانب أرتورو شومبرغ المولع بالقراءة من بورتوريكو والصحفي جون بروس والناشط صمويل دنكان)؛ وقاعة سانت مارك (مع جورج يونغ المولع بالقراءة والمثقِّف الناشط جون دوثا جونز والممثل الناشط تشارلز بوروز)؛ وبيت الوردة البيضاء (مع المثقِّفة الناشطة فرانسيس رينولدز كيسير) وجمعية الشبان المسيحيين الملونة.
أصبح هاريسون في هذه الفترة مهتمًا أيضًا بحركة الفكر الحر التي شجعت استخدام المنهج العلمي والتجريب والعقل لحل المشاكل بدلًا من الدوغماتية الإلهية. ارتدّ عن المسيحية وأصبح ملحدًا لا أدريًا مثل توماس هكسلي، أحد المؤثّرين فيه. وضعت نظرةُ هاريسون الجديدة للعالم الإنسانيةَ -وليس الإله- في مركزه (الإنسانية العلمانية).
هوبير هاريسون (كاتب) حياته المهنية
حذا هاريسون حذو هكسلي في معاداة الألوهية والإيمان الديني لبقية حياته. ندّد بالكتاب المقدس باعتباره كتابًا لأسياد العبيد (العبودية في الكتاب المقدس)، وقال إن المسيحيين السود بحاجة إلى اختبار عقولهم، ورفضَ تمجيد «إله ناصع البياض» و «يسوع جيم كرو». رفض الشعار المعروف «خذ العالم، لكن أعطني يسوع»، قائلًا إنه شرّع العنصرية والتمييز ضد السود. وقال أيضًا إنه يفضل الذهاب إلى الجحيم على الجنة لأن الشيطان وأتباعه سود بينما الله ويسوع والملائكة بيض. قدم هاريسون باستمرار انتقادات لاذعة لكل من الكتاب المقدس ووجود الله في تعليقه الاجتماعي والسياسي. غضب الألوهيون من كفره الصريح، وغالبًا ما أثاروا أعمال الشغب في أثناء محاضراته وخطاباته العامة. في إحدى هذه الحوادث، نزع هاريسون السلاح من متطرف ديني هاجمه بعتلة وطارده. اعتقل شرطي هاريسون بتهمة الاعتداء، وترك المعتدي يهرب. وجد القاضي أن هاريسون بريء لأنه كان في حالة من الدفاع عن النفس وأنّب الضابط لاحتجازه الشخص الخطأ. كان هاريسون يدافع في حدثه عن تحديد النسل، وينتقد الكنائس لتعزيزها العنصرية والخرافة والجهل والفقر.
هوبير هاريسون (كاتب) حياته المهنية
كان هاريسون مدافعًا صلبًا عن الفصل بين الكنيسة والدولة، وفرض الضرائب على المنظمات الدينية، وتدريس نظرية التطور في المدارس. قال إن القوقازيين كانوا أكثر شبهًا بالقردة من السود، إذ لديهم شعر مسترسل وبشرة فاتحة. وقال قوله الشهير: «أرني شعبًا شديد التديّن، وسأثبت لك أنه شعب خانع، راضٍ بالسياط والسلاسل، بالإذلال والمشنقة، ساكت على أكل خبز الحزن وشرب مياه الأسى».
في عام 1907 حصل هاريسون على وظيفة في مكتب البريد الأمريكي.
كان هاريسون مؤيدًا سبّاقًا لفلسفات دو بويز وويليام مونرو توتر الاحتجاجية. أصبح هاريسون -خاصة بعد قضية براونزفيل- منتقدًا صريحًا للرئيسين ثيودور روزفلت وويليام هوارد تافت والحزب الجمهوري.
انتقد أيضًا الزعيم الأسود البارز بوكر واشنطن، معتبرًا أن فلسفته السياسية خاضعة. في عام 1910 كتب هاريسون رسالتين إلى صحيفة نيويورك صن تنتقدان تصريحات واشنطن. خسر هاريسون وظيفته في البريد بمساعي «آلة توسكيجي» ذات النفوذ -التي أسسها واشنطن- في الأحداث التي شارك فيها الجمهوري الأسود البارز تشارلز أندرسون ومساعد واشنطن إيميت سكوت ومدير مكتب بريد نيويورك إدوارد مورغان.
فرانز فيبر (كاتب)
فرانز فيبر هو صحفي وكاتب سويسري، ولد في 27 يوليو 1927 في بازل في سويسرا، وتوفي في 2 أبريل 2019 في برن في سويسرا.
ديفيد بارتون (كاتب)
ديفيد بارتون (بالإنجليزية: David Barton)‏ هو كاتب أمريكي، ولد في 1954 في أليدو في الولايات المتحدة.
ديفيد برادفورد (كاتب)
ديفيد برادفورد (بالإنجليزية: David Bradford) هو كاتب واقتصادي أمريكي، ولد في 8 يناير 1939 في كامبريدج في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 فبراير 2005 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
ديفيد فابر (كاتب)
ديفيد فابر هو كاتب بولندي، ولد في 25 أغسطس 1928 في نوفي سونتس في بولندا، وتوفي في 28 يوليو 2015.
ديفيد هاريس (كاتب)
ديفيد هاريس (بالإنجليزية: David Harris)‏ هو ناشط سلام وصحفي وكاتب أمريكي، ولد في 1946 في فريسنو في الولايات المتحدة.
ديفيد ووكر (إبطالي)
ديفيد ووكر (بالإنجليزية: David Walker)‏ (28 سبتمبر 1796 - 6 أغسطس 1830) أمريكي إبطالي وكاتب وناشط مناهض للعبودية. على الرغم من أن والده كان مستعبدًا، إلا أن والدته كانت حرة، وبالتالي كان هو أيضًا حرًا. في عام 1829، بينما كان يعيش في بوسطن، ماساتشوستس، نشر كتيبًا بعنوان «نداء إلى المواطنين ذوي البشرة الملونة في العالم»، وهو دعوة للسود ليتوحدوا ويحاربوا العبودية.
لفت النداء الانتباه إلى الانتهاكات والظلم في العبودية، وإلى مسؤولية الأفراد في التصرف وفقًا للمبادئ الدينية والسياسية. في ذلك الوقت، كان بعض الناس يشعرون بالقلق والخوف من رد الفعل الذي سيثيره الكتيب. كان المواطنون الجنوبيون مستائين من وجهات نظر ووكر، ونتيجة لذلك كانت هناك قوانين تحظر تداول «المنشورات المثيرة للفتنة»، كما أتاحت تشريعات كارولاينا الشمالية «أكثر الإجراءات القمعية التي مُرِّرت على الإطلاق في ولاية الكارولينا الشمالية للسيطرة على العبيد والسود الأحرار».
ديفيد ووكر (إبطالي)
يشير المؤرخون وعلماء لاهوت التحرير إلى النداء باعتباره وثيقة سياسية واجتماعية مؤثرة في القرن التاسع عشر. مارس ووكر تأثيرًا جذريًا على الحركات الإبطالية لعصره وألهم القادة والنشطاء السود من بعده.
كان ابنه، إدوارد ج. ووكر، محاميًا وفي عام 1866، أصبح أحد أول رجلين من السود ينتخبا في الهيئة التشريعية لولاية ماساتشوستس.
ديفيد ووكر (إبطالي) حياته البكرة وتعليمه
ولد ووكر في ويلمنجتون بولاية كارولينا الشمالية. كانت والدته حرة وكان والده الذي توفي قبل ولادته من العبيد. بما أن القانون الأمريكي اعتنق مبدأ أن من يولد في هذه الدنيا يتبع الرحم لذي أنجبه، ورث ووكر وضع والدته كشخص حر من أصحاب البشرة الملونة.
على الرغم من حريته، وجد ووكر أن اضطهاد السود لا يطاق. يتذكر في وقت لاحق ما كان يفكّر فيه قائلًا: «إذا بقيت في هذه الأرض اللعينة، فلن أعيش طويلًا ... لا يمكنني البقاء حيث يجب أن أسمع سلاسل العبيد باستمرار، وحيث يجب أن أواجه إهانات مستعبديهم المنافقين». نتيجة لذلك، عندما كان شابًا، انتقل إلى تشارلستون بولاية كارولينا الجنوبية، قبلة السود الأحرار. انتسب إلى مجتمع نشطاء الكنيسة الأسقفية الميثودية الإفريقية، أعضاء في أول طائفة للسود في الولايات المتحدة. زار في وقت لاحق فيلاديلفيا، ومن المحتمل أنه عاش فيها، خاصة أنها مركز لبناء السفن وموقع مجتمع أسود نشط، وهي المكان الذي تأسست فيه حيث تأسست الكنيسة الأسقفية الميثودية الإفريقية.
ديفيد ووكر (إبطالي) زواجه وأبناؤه
استقر ووكر في بوسطن بحلول عام 1825، وألغيت العبودية في ماساتشوستس بعد الحرب الثورية الأمريكية. تزوج من إليزا بتلر، ابنة جوناس بتلر في 23 فبراير 1826. كانت عائلتها من السود القاطنين في بوسطن. أنجبا طفلين هما ليديا آن ووكر، توفيت في 31 يوليو 1830 في بوسطن، ماساشوستس نتيجة إصابتها حمى الرئة عندما كانت تبلغ من العمر عامًا واحدًا وتسعة أشهر، وإدوارد ج. ووكر (1831-1910).
ديفيد ووكر (إبطالي) حياته المهنية
أسس متجرًا لبيع الملابس المستعملة في سوق المدينة. امتلك بعد ذلك متجرًا للملابس في شارع براتل بالقرب من أرصفة الميناء. عام 1828، حوكم ثلاثة تجار ملابس، من ضمنهم ووكر، لبيعهم ملابس مسروقة.
ساعد العبيد الهاربين و«الفقراء والمحتاجين». شارك ووكر في المنظمات المدنية والدينية في بوسطن. كان متورطًا مع ماسونيي برينس هول، وهي منظمة تشكلت في ثمانينيات القرن التاسع عشر وقاومت المعاملة التمييزية للسود. أصبح مؤسسًا لجمعية ماسشوستس العامة للأشخاص ذوي البشرة الملونة، التي عارضت إرسال الأمريكيين السود الأحرار إلى إفريقيا لاستعمارها، وكان عضوًا في كنيسة القس سامويل سنودن الميثودية. تحدث ووكر أيضًا علنًا ضد العبودية والعنصرية.
ديفيد ووكر (إبطالي) حياته المهنية
أشرف توماس دالتون ووكر على نشر عمل جون ت. هيلتون الذي يحمل عنوان «توجه»، وقد سُلّم للمحفل الإفريقي الكبير في بوسطن، رقم 459، 24 يونيو، 1828، بقلم جون ت. هيلتون في المهرجان السنوي للقديس يوحنا المعمدان (بوسطن، 1828).
على الرغم من أنها لم تكن خالية من العداء والتمييز العنصريين، عاشت العائلات السوداء في بوسطن في ظروف مقبولة نسبيًا في عشرينيات القرن التاسع عشر. كان معدل النشطاء في بوسطن مرتفعًا بشكل خاص. وثق هذا الأمر المؤرخ بيتر هينكس: «كان نمو الجيوب السوداء في مدن وبلدات مختلفة لا ينفصل عن تطوير قيادة سوداء محلية متعلمة ومشاركة اجتماعيًا». بحلول نهاية عام 1828، أصبح ووكر المتحدث الرئيسي ضد العبودية في بوسطن.
ديفيد ووكر (إبطالي) نداء ووكر عام 1829
في سبتمبر من العام 1829، نشر ووكر نداءه للأمريكيين من أصل إفريقي بعنوان «نداء ووكر»، في أربع مقالات وديباجة، إلى مواطني العالم من أصحاب البشرة الملونة، لكنه كان موجهًا بشكل خاص وصريح للغاية إلى مواطني الولايات المتحدة الأمريكية، وقد كتبت وثيقة النداء في بوسطن، ولاية ماساتشوستس، في 28 سبتمبر 1829. كان الغرض من الوثيقة تشجيع القراء على القيام بدور نشط في محاربة الاضطهاد، بغض النظر عن المخاطر التي قد يواجهونها، وتحقيق الضغط على الأمريكيين من أصحاب البشرة البيضاء كي يدركوا الفشل الأخلاقي والديني للعبودية.
تحدى ووكر العنصرية التي كانت منتشرة أوائل القرن التاسع عشر. استهدف على وجه التحديد مجموعات مثل جمعية الاستعمار الأمريكية، التي سعت لترحيل جميع السود المحررين والمفرج عنهم من الولايات المتحدة إلى مستعمرات في إفريقيا (هكذا تأسست ليبيريا). كتب ضد التأكيدات التي نشرها الرئيس الأمريكي الراحل توماس جيفرسون، الذي توفي قبل 3 سنوات من نشر كتاب ووكر، عن دونية السود بالمقارنة مع البيض. كما أوضح ووكر: «أقول، ما لم ندحض حجج السيد جيفرسون التي تحترمنا، فإننا سنثبتها فقط».