hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جاذبية القمر
يبلغ تسارع الجاذبية على سطح القمر حوالي 1.625 م/ث^2   أي حوالي 16.6% من جاذبية سطح الأرض (أو 0.16 غرام). يُقدّر اختلاف تسارع الجاذبية على سطح القمر  بـ 0.0253 م/ث^2 (1.6% من التسارع سببه الجاذبية). لأنّ الوزن يعتمد بشكل مباشر على تسارع الجاذبية ؛ فإنّ الأجسام على القمر سوف تزِن فقط  16.6% من وزنها على الأرض.
تمّ قياس مجال جاذبية القمر عن طريق تتبُّع إشارات الراديو المُنبعِثة من مركبة فضائية تدور حول القمر بمدار . و يعتمد المبدأ المُستخدم على تأثير دوبلر ، حيث يمكن قياس تسارع المركبة الفضائية في خط الرؤية من خلال تغيّرات صغيرة في تردد إشارة الراديو و قياس المسافة من المركبة الفضائية إلى محطة على الأرض. و بما أنّ مجال جاذبية القمر يؤثّر على مدار المركبة الفضائية ؛ فإنّ أي شخص يُمكن أن يتتبّع البيانات لتحديد الشذوذ في الجاذبية . و مع ذلك ، و بسبب الدوران المتزامن للقمر فإنّه من غير المُحتمَل تتبُّع المركبة الفضائية من الأرض إلى ما وراء القمر ، لذلك لم يكن مجال الجاذبية (في الجانب البعيد من القمر) معروفاً حتى البعثة الأخيرة لِـ GRAIL .
جاذبية القمر
هناك ميزة رئيسية لمجال جاذبية القمر هو وجود ماسكونات، وهي قيم شذوذ موجبة كبيرة مرتبطة بتأثير بعض الأحواض العملاقة.  هذه القيم الشاذّة تؤثر بشكل كبير على مدار المركبة الفضائية التي تدور حول القمر، وتعتبر هذه القيم نموذج جذبي دقيق و هي ضرورية في التخطيط للبعثات البشرية و غير البشرية. بدايةً تمّ اكتشاف هذه القيم الشاذة عن طريق تحليل بيانات تتبُّع مدار القمر : أظهرت تجارب الملاحة قبل برنامج ابولو  Apollo program أخطاءً في تحديد المواقع.
جيمس دادلي أندرو
جيمس دادلي أندرو (بالإنجليزية: James Dudley Andrew)‏ (من مواليد 28 يوليو 1945)) هو صاحب نظريات أفلام أمريكي وأستاذ في الأدب والأدب المقارن في جامعة ييل، حيث قام بالتدريس منذ عام 2000. كما درّس لمدة ثلاثين عامًا في جامعة أيوا قبل أن ينتقل إلى جامعة ييل. لُقب جيمس بمناسبة إحدى سلسلة محاضراته كواحد من أكثر العلماء تأثيرًا في مجالات النظرية والتاريخ والنقد. وهو متخصص بشكل خاص في السينما العالمية، ونظريات الأفلام وفلسفة الجمال، والسينما الفرنسية. وكتب أيضُا عن السينما اليابانية، لا سيما عمل كنجي ميزوغوشي.
حصل على زمالة غوغنهايم وعُيّن ضابطًا في أوركسترا الفنون والآداب الفرنسية من قبل وزارة الثقافة الفرنسية. كما انتُخب زميلا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 2006. وفي عام 2011، حصل على جائزة جمعية الإنجاز للدراسات السينمائية والإعلامية المتميزة. ويشغل حاليًا منصب رئيس قسم الأدب المقارن في جامعة ييل.
رشيد نجم الدينوف
رشيد جيبياتوفيش نجم الدينوف (15 ديسمبر 1912- 3 يونيو 1974) لاعب شطرنج سوفيتي بارز ومؤلف في الشطرنج وأيضا لاعب ضامة.
رشيد نجم الدينوف النشأة
ولد نجم الدينوف في أكتوبي في الإمبراطورية الروسية الواقعة حاليا في كازاخستان، لعائلة تترية. مات والداه وهو في سن صغيرة وتركاه مع أخوين له في رعاية أخيهم الأكبر. انتقل الطفل اليتيم مع أسرته إلى قازان في تتارستان.
كان نجم الدينوف موهوبا بالفطرة في الشطرنج والضامة، تعلم الشطرنج من مشاهدة اللاعبين الآخرين في نادِ للشطرنج، ومن ثم تحدى أحد اللاعبين وفاز عليه، ليتحدى آخر ويفوز عليه أيضا. في عمر الخامسة شارك في مسابقة قازان للطلائع وفاز في جميع المباريات الخمسة عشر. في نفس الشهر الذي تعلم فيه لعبة الضامة وصل لدور نصف النهائي وفاز بالمركز الثاني، وفي نفس العام حل سادسا في بطولة روسيا للضامة، لكنه لاحقا تخلى عن الضامة من أجل الشطرنج.
رشيد نجم الدينوف الضامة
شارك نجم الدينوف في الحرب العالمية الثانية، لذلك اضطر لتأجيل مسيرته في الشطرنج حتى عام 1946. في العام 1949 عقدت بطولة روسيا في الضامة في قازان التي حضرها نجم الدينوف كمتفرج، حتى تخلف أحد المشاركين عن الحضور فوافق نجم الدينوف على أن يحل محله رغم أنه لم يلعب منذ 15 عاما؛ فاز في كل المباريات وتأهل للنهائي الذي كان سيعقد بعد منافسات الشطرنج التي كان مشاركا بها أيضا. فاز بمنافسات الشطرنج ثم لعب نهائي الضامة ليحل في المركز الثاني.
رشيد نجم الدينوف الشطرنج
كان نجم الدينوف مهاجم عنيف ومبدع، تمكن من التغلب على أفضل اللاعبين في العالم.
يحتفظ نجم الدينوف برقم تاريخي في الفوز ببطولة روسيا للشطرنج لخمس مرات في الأعوام 1950، 1951، 1953، 1957، 1957.
منحه الاتحاد الدولي للشطرنج لقب أستاذ دولي بعد فوزه بالمركز الثاني بعد فيكتور كورتشنوي في بوخارست سنة 1954، كانت هذه المرة الوحيدة التي لعب فيها نجم الدينوف خارج الإتحاد السوفيتي.تمتع نجم الدينوف بموهبة غير عادية، ومع ذلك لم يتحصل على لقب أستاذ كبير. علق يوري أفرباخ  الأستاذ الكبير على ذلك في مقابلته مع ديرك جان جويزندام بقوله
«نجم الدينوف...إن كان الهجوم قادر على قتل أي شخص بما فيهم طال. لكن أرقامي معه كانت 8½–½ لأني لم أترك له أي فرصة لمباراة فعالة، في مثل هذه الظروف يبدأ في فقدان السيطرة لأنه كان يسعى إلى تعقيد الأمور.»
فاز نجم الدينوف على بعض أبطال العالم مثل ميخائيل طال وبوريس سباسكي. نجح أيضا في التغلب على أساتذة دوليين كبار في الشطرنج مثل ديفيد برونستاين وليف بولوجايفسكي و إيفيم غيلير.
أضاف بروستاين أيضا أن نجم الدينوف كان بارعا في الرياضيات.
رشيد نجم الدينوف ألعاب توضيحية
المباراة التالية توضح النقلة البارعة المشهورة عن نجم الدينوف، وفيها ضحى بالوزير.
كانت النقلة في مباراته مع بولوجايفيسكي في بطولة روسيا الـ 28 في سوتشي سنة 1958. 1.d4 Nf6 2.c4 d6 3.Nc3 e5 4.e4 exd4 5.Qxd4 Nc6 6.Qd2 g6 7.b3 Bg7 8.Bb2 O-O 9.Bd3 Ng4 10.Nge2 Qh4 11.Ng3 Nge5 12.O-O f5 13.f3 Bh6 14.Qd1 f4 15.Nge2 g5 16.Nd5 g4 17.g3 fxg3 18.hxg3 Qh3 19.f4 Be6 20.Bc2 Rf7 21.Kf2 Qh2+ 22.Ke3 Bxd5 23.cxd5 Nb4 24.Rh1 Rxf4!! 25.Rxh2 Rf3+ 26.Kd4 Bg7 !! كانت حركة بسيطة لتهديد الملك 27...b5! and 28...Nec6#. 27.a4 c5+ 28.dxc6 bxc6 29.Bd3 Nexd3+ 30.Kc4 d5+ 31.exd5 cxd5+ 32.Kb5 Rb8+ 33.Ka5 Nc6+ 0-1علق بولوجايفيسكي قائلا: أعتقد أنني هزمت نجم الدينوف عدة مرات لكني قد أستبدلها كلها بهذه المرة التي خسرت فيها لألعب معه.
رشيد نجم الدينوف ألعاب توضيحية
نجم الدينوف ضد تال في باكو عام 19611.e4 c5 2.Nf3 d6 3.d4 cxd4 4.Nxd4 Nf6 5.Nc3 e6 6.Be2 Nbd7 7.O-O a6 8.f4 Qc7 9.g4 b5 10.a3 Bb7 11.Bf3 Nc5 12.Qe2 e5 13.Nf5 g6 14.fxe5 dxe5 15.Nh6 Ne6 16.Bg2 Bg7 17.Rxf6 Bxf6 18.Nd5 Qd8 19.Qf2 Nf4 20.Bxf4 exf4 21.e5 Bxe5 22.Re1 f6 23.Nxf6+ Qxf6 24.Qd4 Kf8 25.Rxe5 Qd8 26.Rf5+ gxf5 27.Qxh8+ Ke7 28.Qg7+ Ke6 29.gxf5+ 1-0
نجم الدينوف ضد باولي في بوخارست عام 1954 1.e4 c5 2.Nf3 d6 3.d4 cxd4 4.Nxd4 Nf6 5.Nc3 a6 6.Bg5 e6 7.Qf3 Be7 8.O-O-O Qc7 9.Rg1 Bd7 10.g4 Nc6 11.Be3 h6 12.h4 Rc8 13.g5 hxg5 14.hxg5 Ne5 15.Qg2 Ng8 16.f4 Nc4 17.Bxc4 Qxc4 18.f5 b5 19.Kb1 b4 20.g6 e5 21.b3 Qxc3 22.gxf7+ Kd8 23.Qxg7 exd4 24.Bxd4 Qxc2+ 25.Ka1 Rh2 26.Bb6+ Rc7 27.Qxg8+ 1-0
نجم الدينوف ضد تشيرنكوف في روستوف-نا-دونو عام 1962 1.e4 c5 2.Nf3 Nc6 3.d4 cxd4 4.Nxd4 g6 5.Nc3 Bg7 6.Be3 Nf6 7.Bc4 O-O 8.Bb3 Ng4 9.Qxg4 Nxd4 10.Qh4 Qa5 11.O-O Bf6 12. Qxf6!? فكرة مذهلة وتضيحة بالوزير مقابل قطعتين لكسب مبادرة قوية. Ne2+ 13.Nxe2 exf6 14.Nc3 Re8 15.Nd5 Re6 16.Bd4 Kg7 17.Rad1 d6 18.Rd3 Bd7 19.Rf3 Bb5 20.Bc3 Qd8 21.Nxf6 Be2 22.Nxh7+ Kg8 23.Rh3 Re5 24.f4 Bxf1 25.Kxf1 Rc8 26.Bd4 b5 27.Ng5 Rc7 28.Bxf7+ Rxf7 29.Rh8+ Kxh8 30.Nxf7+ Kh7 31.Nxd8 Rxe4 32.Nc6 Rxf4+ 33.Ke2 1-0
ديلون أندرسون
ديلون أندرسون (بالإنجليزية: Dillon Anderson) (من مواليد 14 يوليو 1906 - والمُتوفى في 29 يناير 1974) هو مسؤول في الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة أثناء فترة حكم أيزنهاور (1953-1961). شغل منصب مستشار الأمن القومي الأمريكي من 2 أبريل 1955 إلى 1 سبتمبر 1956، كما كان عضوًا في لجنة درابر.
ديلون أندرسون سيرته الذاتية
وُلد أندرسون في 14 يوليو 1906 في ماككيني بولاية تكساس ، وهو ابن جوزيف أ. وبيسي ديلون. بعد أن تخرّج جامعة تكساس المسيحية ، حصل على شهادة الماجستير من جامعة أوكلاهوما عام 1927 وشهادة الدكتوراة من كلية الحقوق بجامعة ييل (1929). كما خدم في جيش الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية (1942-1945) وحصل على وسام الاستحقاق لمساهماته في الحرب. كان ديلون أيضًاً شريكًا في شركة بيكر بوتس القانونية في هيوستن، بولاية تكساس ابتداءً من عام 1940. قبل أن يصبح مستشار الأمن القومي الأمريكي، كما كان مسؤولاً في مجلس الأمن القومي من عام 1953 إلى 1955. انتُخب زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم (الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم) في عام 1959.
تُوفي في 29 يناير 1974 في هيوستن بولاية تكساس.
ليس بدون زوجي
ليس بدون زوجي«عنوان ألماني: ليس بدون زوجي »: هو كتاب من تأليف (جوستين هارون- مهداوي).
الكتاب هو مذكرات جوستين وحياتها كامرأة ألمانية مع زوجها الفارسي (الإيراني)، (مسعود هارون- مهداوي)، في إيران قبل وبعد الثورة الإيرانية 1 سبتمبر(1979).
جاء هارون- مهداوي لأول مرة إلى إيران عام (1968)، وعاش مع زوجته وطفليه لأكثر من 11 سنة.
كان لزوجها (مسعود) مناصب سياسية مختلفة في مدن مختلفة (بشكل أساسي في كرمان ومشهد حيث تقلد مرتين منصب رئيس بلدية العمدة.
كما كان عمدة العاصمة طهران.
وهذا يرجع إلي شعبيته بين الناس، كما أنه كان عضوًا في الحكومة الجديدة خلال الأشهر الأولى للجمهورية الإسلامية، لكنه سرعان ما أدرك أن النظام الثيوقراطي لن يجلب الديمقراطية والحرية إلى إيران. وتركوا إيران في في سبتمبر(1979).
ليس بدون زوجي
زوجها عضو نشط ومعروف في المعارضة الإيرانية الديمقراطية المسماة «جيبي ميلي».
زارت إيران مع ابنتها وابنها عام (2000). وتعيش جوستين الآن في مدينة قريبة من ميونيخ ألمانيا.
وهي تدعم الشعب الإيراني،  والفضل لهذا يرجع  لتجاربها كامرأة ألمانية مسيحية في إيران، وهي تنادي بالحرية والديمقراطية في إيران والتسامح لجميع الأمم والأديان والثقافات الموجودة في العالم.
التنافس بين الجزائر والمغرب في كرة القدم
يعرض هذا المقال التنافس بين الجزائر والمغرب في كرة القدم ويخص المباريات التي جرت بين المنتخبات الأولى لكلا البلدين. ويعود هذا التنافس منذ أول مباراة في 31 أكتوبر 1965.
التنافس بين الجزائر والمغرب في كرة القدم تاريخ المنافسة
انتهت المواجهة الأولى بين الفريقين بالتعادل السلبي 0–0 في الجزائر العاصمة في 1 نوفمبر 1965. فاز المغرب بعشرة (10) مواجهات، وفازت الجزائر بتسعة (9) وكان هناك أيضا إحدى عشر (11) تعادل. هذا هو واحد من أكبر المنافسات الموجودة اليوم. أكبر نتيجة حصلت بين المنتخبين تعود إلى 9 ديسمبر 1979 حين فازت الجزائر بنتيجة 5–1 في الأولمبياد. وعادةً ما تكون الملاعب ممتلئة وغالبًا ما تكون هُناك مشاحنات قبل المباراة وخلالها وبعدها.
NGC 6872
إن جي سي 6872 تعرف أيضا بمجرة الكوندور مجرة حلزونية ضلعية كبيرة في كوكبة الطاووس وتبعد عنا 212 مليون سنة ضوئية (65 فرسخ فلكي) تصنيف مجري SB(s)b pec . ويقدر عمرها بخمسة مليارات سنة و في تفاعل مجري مع المجرة المحدبة والأصغر أي سي 4970. للمجرة ذرعان ممدودان. من طرف إلى طرف، حجم مجرة إن جي سي 6872 يقدر بحوالي 522000 سنة ضوئية (160،000 فرسخ فلكي)، مما يجعلها واحدة من أكبر المجرات الحلزونية المعروفة .وقد اكتشفت في 27 يونيو 1835 من قبل الفلكي الإنكليزي جون هيرشيل .
NGC 6872 معدل تشكل النجوم
عندما رصدت المجرة باستخدام الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء ، المنطقة الوسطى وقضيب مجرة الكوندور تظهر نجوم قديمة وانخفاض في معدلات تكوين النجوم،مع تزايد معدلات طول الأذرع الحلزونية في نفس الوقت تزداد المسافة عن لب المجرة.المنطقة الأكثر نشاطا في تكوين النجوم، تقع في شمال شرق الذراع، يظهر تدفق نجمي حوالي 1،000 مرة أعلى مما هو عليه في المنطقة الوسطى،وإن كان هذا قد يتأثر بكثافة الغبار النجمي في لب المجرة ,أجزاء طويلة من الأذرع تحمل تشكيلات عنقودية لنجوم شابة تتراوح أعمارها من الف إلى مئة الف مليون سنة.
NGC 6872 تفاعل مجري
المجرة أي سي 4970المحدبة، تقع على بعد عدد قليل من الثواني ، وكما هو معروف تتفاعل مجريا مع مجرة الكوندور.
الرجل العاقل
الراجل العاقل «رجل» «امرأة» في الفلسفة الغربية (1984؛ الطبعة الثانية 1993)  هو كتاب عن العلاقة بين الذكورة والعقل في الفلسفة الغربية. كتب بواسطة الفيلسوف الأسترالي جينيفيف لويد. حصل العمل علي العديد من الأراء الايجابية. أطلق عليه كلاسيكة الفكر النسوي للقرن العشرين. ويتم قراءته علي نطاق واسع في بلاد الشمال الأوروبي.
الرجل العاقل الملخص
تصف لويد العمل بأنه: «نظرة عامة علي الترابطات المتتالية بين الذكورة والنماذج المثالية من العقل علي مدار تاريخ الفلسفة الغربية». الفلاسفة الذي تناقشهم لويد تشمل: جورج فيلهلم فريدريش هيغل، جان بول سارتر، وسيمون دي بوفوار.
الرجل العاقل التناول
تمت مراجعة الرجل العاقل من قبل استريد ام. اوبرين في مجلة «المكتبة» ‏, وكيه.راسل في «اختيار». اعطي اوبرين الرجل العاقل تقييم مختلط، حيث كتب أنه «جيد البحث» ولكن أيضا «كثير الكلام، متكرر وممل للقراءة.» راسل اعطى نقد إيجابي، واصفاً إياه بأنه «تحليل تاريخي شامل، دقيق للإدعاء بأن المعايير الغربية العقلانية والأخلاقية هي الذكورة في التوجه».
تلقي الرجل العاقل نقدأ ايبجابياً من نايومي شيمان في نقد النساء للكتب. نُقد الكتاب بواسطة الفيلسوفة فيرجينيا هيلد ‏ في الأخلاق، الفيلسوفة ماري تيلز ‏ في الفلسفة، كاثرين جاكسون في إشارات، روبي ريمير في النساء والسياسة ‏، سارة شوت جريدة التاريخ الفلسفي ‏، ومارجين دي.بورينتون في نقد العلوم الإنسانية الغربية ‏.
الرجل العاقل التناول
أطلقت شيمان علي الرجل العاقل «تقديم بموجز ببراعة لتاريخ جمعية البناء الأجتماعي للذكور والعقل» وقد دعمت لويد بكونها: «حساسة بشكل مثير للإعجاب للتغيرات التاريخية في توصيف العقل«, وجادلت أنه في حين يعتقد الفلاسفة الأكاديمين أن: «الصور التنافسية الحالية للنفس العقلانية المعيارية هي من الناحية النظرية محايدة بين الجنسين», قدمت لويد قضية قوية علي العكس من ذلك في كتابها «المدمر تماماً». كتبت أن الكتاب «متناقض الجذور في قواعد الخطاب العقلاني التي تشكك في طبيعيتها، وظائفها واصلها». ومع ذلك، تنبأت بأن العديد من الفلاسفة الأكاديمين لن يقتنعوا بحجج لويد.كتبت شيمان أن محاولة لويد تظهر أن «الخطابات التي تستند إاليها المشاريع غير قائمة علي المصالح والصالح غير قادرة علي الأرتقاء الي مستوي معاييرهم الخاصة» هي إستراتيجية مستوحاة إلي حد كبير من عمل كارس ماركس، الفيلسوف الذي لم تناقشه لويد.أيدت شيمان وجهة نظر لويد بأن محاولة بوفوار لوضع مفاهيم سارتر وهيجل «مفاهيم التسامي» إلي الأستخدام النسوي هو إشكالية، حث أن التسامي هو في اصله التسامسي الأنثوي.
في عام 2000, أجرت مارتينا رويتر ولورا فيرنر مقابلة مع لويد حول عملها، بما في ذلك الرجل العاقل، في نورا: مجلة شمالية لدراسات النساء. كتبت رويتر وويرنر أن كتاب الرجل العاقل «ساهم في طرق جديدة لقراءة تاريخ الفلسفة وأصبح كتاباً نسوياً كلاسيكياً يقرأ علي نطاق واسع في بلدان الشمال الأوروبي».
كتبت اس.آي جرايف في دليل اوكسفورد الي الفلسفة ‏ أن الرجل العاقل قد أطلق عليه اسم كلاسيكية القرن العشرين للفكر النسوي.
وقائع في حياة فتاة مستعبدة
(وقائع في حياة فتاة مستعبدة) هي سيرة ذاتية كُتبت بواسطة «هاريت آن جاكوبس» الوالدة شابة والعبدة هاربة، ونشرت عام 1861 بواسطة الناشطة لحقوق المرأة ليديا ماريا تشايلد، والتي قامت بتحرير الكتاب من أجل كاتبته الأصلية.
استخدمت «جاكوبس» الاسم المستعار «ليندا برينت» عند نشرها الكتاب. يوثق الكتاب قصة حياة «هاريت جاكوبس» كعبدة، وكيف أنها استطاعت أن تحصل على الحرية من أجل نفسها ومن أجل أطفالها. ساهمت «هاريت جاكوبس» في الكتابة الأدبية عن العبيد باستخدامها القصص المحركة للعاطفة «للتعريف بقضايا العرق والجندر». تكلمت «هاريت» عن الاعتداء الجنسي الذي تتعرض له النساء المستعبدات، وكذلك جهودهن من أجل القيام بدور الأمومة وحماية أطفالهن عندما يكون الأطفال معرضين للبيع بعيدا عن أمهاتهن.
كتاب «جاكوبس» كان موجهًاإلى المرأة البيضاء في الشمال الأمريكي، والتي لا تعي جيدًا الشر المترتب على نظام العبودية، وقد ناشدت الإنسانية فيهن من أجل توسعة معرفتهن، والتأثير بأفكارهن عن العبودية كنظام.
وقائع في حياة فتاة مستعبدة
بدأت «جاكوبس» في تكوين كتابها بعد هروبها إلى نيويورك، وبعض من كتاباتها الصحفية تم نشرها مسلسلة في صحيفة «نيويورك تريبيون» والمملوكة للمحرر (هوراس جريلي). كانت التقارير التي تكتبها (جاكوبس) عن الاعتداء الجنسي صادمة للقارئ العادي للصحف ولذلك فقد تم إيقاف النشر قبل أن تكمل (جاكوبس) كل قصتها.
بعد صعوبات في إيجاد ناشر أو إيجاد شخصية معروفة تكتب لها تقديما للكتاب، وقعت (جاكوبس) في النهاية اتفاقًا مع دار نشر (ثاير أند إيلدريدج)، وقد طلبوا تقديمًا من (ليديا ماريا تشايد) والتي بدورها وافقت، وقامت كذلك بتحرير الكتاب. استمرت المرأتان على تواصل فيما تبقى من حياتهما. على الرغم من ذلك، فإن دار نشر «ثاير أند إيلدريدج» أعلنت إفلاسها قبل أن يتم نشر القصة.
وقائع في حياة فتاة مستعبدة ملخص القصة
ليندا المولودة في العبودية في إيدنتون في ولاية شمال كارولاينا عام 1813م، تحظى بطفولة سعيدة مع أخيها وأبويها وجدتها لأمها، والذين يعيشون في حالة جيدة نسبيا كعبيد. لا تفهم ليندا معنى أن تكون مستعبدة إلا عندما تموت أمها، حيث يتم إرسالها في سن السادسة لتعيش تحت رعاية مالكة أمها، والتي تعاملها برفق وتعلمها القراءة. بعد عدة سنوات، تموت السيدة وتوصي لأقاربها بليندا. مالكوها الجدد قساة ومهملون لها، كما أن الدكتور «فلينت»، الأب، لديه انجذاب نحو ليندا، ويحاول أن يجبرها على الدخول في علاقة جنسية معه تزامنًا مع نضوجها. ورغم ذلك تقاوم الفتاة وتحتفظ بالمسافة بينهما.
وقائع في حياة فتاة مستعبدة ملخص القصة
تعرف ليندا أن فلينت سوف يفعل أي شيء ليصل إلى مبتغاه، ولأجل هذا توافق أن تدخل في علاقة مع أحد الجيران من البيض، مستر (ساندس)؛ أملا في حمايته لها من فلينت. وكنتيجة لعلاقتهما، أنجب «ساندس» و«ليندا» طفلين مختلطي العرق: «بنيامين» (بيني)، و«إيلن». لأن الطفلين لأم عبدة، فيتم اعتبارهما عبدين، وفقا لقانون العبيد في الجنوب والذي ظل ساريا حتى القرن السابع عشر. تشعر ليندا بالعار، ولكنها تأمل أن تحميها علاقتها غير الشرعية من اعتداءات فلينت، كما أنها تأمل أن يثير ذلك غضب فلنت حتى يقوم ببيعها لساندس، غير أنه يرفض أن يفعل ذلك، وبدلا من ذلك يقوم بإرسالها لمزرعة ابنه للعمل للشاق في الحقل.
وقائع في حياة فتاة مستعبدة ملخص القصة
عندما تعلم ليندا أن طفليها قد يتم إرسالهما الحقول أيضا، فإنها تضع خطة يائسة. نظرا لإدراك ليندا أن هروبها للشمال قد يكون مستحيلا، تقوم بدلا من ذلك بإخفاء نفسها في الجزء العلوي من مقصورة جدتها العمة مارثا، وكلها أمل بأنه عندما يصدق فلينت بأنها هربت إلي الشمال، كما هي عادة العبيد الآبقين، فإنه سيقوم ببيع طفليها بدلا من أن يخاطر بهربهما هما الآخرين. تبتهج ليندا عندما يبيع فلينت الطفلين لنخاس دون أن يعرف أنه كان يمثل مستر ساندس في البيع. يوصى ساندس برعاية الطفلين للعمة مارثا، قاطعا وعدا لليندا بأن يحررهما يوما ما. يصبح جسد ليندا أكثر وهنا ببقائها في محبسها في المقصورة الضيقة حيث لم تستطيع أن تجلس أو تقف، ومتعتها الوحيدة هي أن ترى أطفالها من فتحة ضيقة. يتزوج مستر ساندس ويتم انتخابه كعضو كونجرس. وعندما يصطحب أيلن طفلته غير الشرعية من ليندا إلى واشنطن لتصبح مرافقة لابنته حديثة الولادة من زواجه الشرعي، تدركت ليندا أنه قد لا يحرر الأطفال أبدا. وعندما تبدأ بالشعور بالقلق حيال احتمال أن يقوم ببيعهما في نهاية المطاف، تصمم أن تهرب معهما إلى الشمال، غير أن ترك المقصورة كان عملا خطيرا.
وقائع في حياة فتاة مستعبدة ملخص القصة
بعد سبع سنوات في المقصورة، تهرب ليندا إلى الشمال، وبينما يبقى بيني مع العمة مارثا، تتقفى «ليندا» آثار «إيلين»، التي الآن في التاسعة من عمرها وتعيش في بروكلين مع ابن عم ساندس والذي يدعى (هوبس). تفزع ليندا عندما ترى أن إيلين تُعامل كعبدة، بينما قد ألغيت العبودية في نيويورك. تخاف ليندا أن يعود بها هوبس إلى الجنوب ويحول بينهما. تنجح ليندا في أن تجد عملاً كمربية أطفال عن آل بروس، وهي عائلة في نيويورك تعاملها بكل رفق.
تعلم ليندا أن دكتور فلينت مازال يبحث عنها، ولذلك ترحل إلى بوسطن، حيث تجتمع بابنها بيني هناك، والذي هرب هو الآخر. يقيم دكتور فلينت دعوى بعدم شرعية بيع بيني وإيلن مما يجعل ليندا مرعوبة من أن يعيد فلينت استعبادها وأطفالها.تقضي ليندا عدة سنوات أخرى في بوسطن مع أطفالها. تقضي ليندا عاما في إنجلترا في الاعتناء بابنة مستر بروس، وللمرة الأولى تستمتع في حياتها بالتحرر من الانحياز العرقي. وعندما تعود مرة أخرى إلى بوسطن، ترسل ابنتها إيلن إلى مدرسة داخلية، بينما ينتقل بيني إلى كاليفورنيا مع خاله ويليام ـوالذي يكون قد هرب هو الآخر إلى الشمالـ يتزوج مستر بروس مرة أخرى، وتعتني ليندا بطفل مستر بروس الجديد. يموت دكتور فلينت ولكن ابنته (إيملي) تكتب إلى ليندا مدعية ملكيتها كعبدة آبقة.
يتم تمرير قانون العبد الآبق في الكونجرس عام 1850 م، مما يجعل ليندا وأطفالها مهددين بشدة بالأسر والرجوع للعبودية. تصل إيملي فلينت وزوجها مستر جودج إلي نيويورك بغرض أيقاع ليندا في الأسر. عندما تشرع ليندا في الاختباء، يعرض سيدها الجديد مستر بروس عليها أن يشتري حريتها، وفي البداية ترفض ليندا غير محتملة لأن يتم بيعها وشراؤها مرة أخرى، وترسم خططها للذهاب إلى بيني في كاليفورنيا. في النهاية يشتري مستر بروس حرية ليندا من فلنت. تمتن ليندا لمستر بروس، ولكنها تعبر عن تقززها من النظام الذي يتطلب مثلل هذه المعاملات. سجلت ليندا شهادتها أنها لم تستطع أبدا أن تحول حلمها بالاجتماع مع طفليها في بيت واحد إلى حقيقة.
نقابة الصحفيين العراقيين
نقابة الصحفيين العراقيين هي نقابة للصحفيين العراقيين أسست سنة 1959 م.
شيرين الفقي
شيرين الفقي (بالإنجليزية: Shereen El Feki)‏ من مواليد 1967 أو 1968، هي صحفية وكاتبة بريطانية اشتهرت بعد صدور كتابها المُعنون بالجنس والقلعة: الحياة الحميمة في عالم عربي متغير.
وُلدت الفقي في بريطانيا العظمى لأم ويلزية وأب مصري. نشأت في كندا لكنها كانت تزور جدتها بين الفينة والأخرى في القاهرة. تخرجت من جامعة تورونتو بدرجة البكالوريوس في علم المناعة عام 1991،  ثم حصلت على الماجستير ومن ثم الدكتوراه في علم المناعة من جامعة كامبريدج. انضمت إلى ذي إيكونوميست كمراسلة مُختصة بالرعاية الصحية في عام 1998. بعد الهجمات الإرهابية على مركز التجارة العالمي؛ تعلّمت شيرين اللغة العربية ثم بدأت أبحاثها بخصوص الشرق الأوسط بما في ذلك تلك القضايا التي تتعلق بتحرر المرأة من الناحية الجنسية. غادرت في عام 2005 مجال الاقتصاد،  ومن 2006 إلى 2008 استضافت البرنامج الأسبوعي الناس والسلطة الذي كان يُبث على قناة الجزيرة الإنجليزية. شغلت من 2010 إلى 2012 منصب نائبة رئيسة اللجنة العالمية والقانون في الأمم المتحدة.
شيرين الفقي
نشرت الفقي في عام 2013 كتاب الجنس والقلعة: الحياة الحميمة في عالم عربي متغير. حقّق هذا الكتاب شهرة عالمية حيث تُرجم لعدة لغات من بينها الهولندية، الإندونيسية، الفرنسية، الألمانية، الإسبانية ثم العربية طبعاً. ترشح الكتاب لنيل جائزة أورويل لكنه لم يفز بها. خلال مؤتمر تيد ألقت الفقي مداخلتها حيث تحدثت عن موضوع الجنسية في المنطقة العربية وقد تلقت محاضرتها هذه ما يقرب من مليون مشاهدة منذ عام 2014. كتاب الجنس والقلعة عبارة دراسات استقصائية للمواقف الجنسية للمرأة والرجل في مصر والعالم العربي وهو نتائج خمس سنوات من البحث. ترى شيرين في كتابها أن سكان العالم العربي بدأوا فعلا يتناولون ما يُعرف «بالمحرمات» حيث صاروا يطعنون في شتى المواضيع كما ذكرت أن مثل هذه المناقشات هي مفتاح التغيير في السياسة والاقتصاد وباقي المجالات لكنها حذرت من أن التغيير يأتي عن «طريق التطور وليس الثورة».
سوق اللحوم: لحم الأنثى في ظل الرأسمالية
(سوق اللحوم: لحم الأنثى في ظل الرأسمالية) هو كتاب للصحفية والكاتبة والناشطة السياسية لوري بيني والذي وصفته بأنه «كتيب تنظيري شعبي نسوي مناهض للرأسمالية».
سوق اللحوم: لحم الأنثى في ظل الرأسمالية الخلفية
الكتاب ينتقد «الآلة الرأسمالية المستمدة من النظام الأبوي»، وجنسنة المرأة (طبع المرأة بطابع جنسي)، والقوالب النمطية للجنس، والنظام الاقتصادي الرأسمالي، والذي يرسخ للتمييز تجاه المرأة.
المقدمة: أجسام مُسلَّعة - تعطي (بيني) صورة عامة عن اللحم الأنثوي والذي تحول موردًا وسلعة، في نفس الوقت الذي تقوم فيه النساء بدور المستهلك الأكبر. تقول (بيني) إن هذا الكتاب «محاولة للتعرف على بعض الأساليب التي يتم بها تهميش جسد المرأة وضبطه في ظل الرأسمالية المتأخرة».
الفصل الأول: تشريح للبرودة الجنسية المعاصرة – تبدأ (بيني) حكايتها بمناقشة الصعود المفترض لـ (ثقافة الانحلال) ممثلة في الإباحية التجارية، وتقول (بيني) كيف أنه منذ أن أصبح للجنس سوق، فإن كثيرًا من الإعلانات قد تم جنسنتها، إلا أن السلع الجنسية التي يتم بيعها للبشر هي بمثابة صورة مصطنعة وغير حقيقية للجنس والنشاط الجنسي. كذلك فإن الجنس الحقيقي يمثل تهديدًا بالنسبة لرأس المال، لأنه لا يمكن تسليعه وإنتاجه بكميات كبيرة وبيعه.
سوق اللحوم: لحم الأنثى في ظل الرأسمالية الخلفية
الفصل الثاني: أخذ مساحة – تركز (بيني) في هذا الفصل على اضطرابات الأكل، وعلى الأخص اضطراب فقدان الشهية، عن طريق تسليط الضوء على قصتين لامرأتين في مقتبل العمر لهما شهادة معاكسة للفكرة الشائعة حول اضطراب فقدان الشهية، فبدلًا من أن تكون الفتاتان قد امتنعتا عن الأكل ودخلتا في هذا الاضطراب الغذائي من أجل التوافق مع معايير الجمال، فقد اعترفتا بأن ما كان يحركهما عند امتناعهما عن الغذاء هو الرغبة في أن تصبحا قبيحتين وبعيديتين عن معايير الأنوثة.
الفصل الثالث: رأس المال الجندري – ترفض (بيني) الفكرة القائلة بجوهرية الجسد الأنثوي في تعريف النسوية، وترفض الأفكار التي تفسر سلوك الأفراد المتحولين جنسيًا بأنهم إما رجال يريدون أن يختبروا مساحات أنوثة جديدة، أو أنهم مثليون جنسيون مكبوتون يفضلون أن يغيروا جندرهم عن أن يدخلوا مباشرة في علاقات مثلية جنسية مع من يشبهونهم في الجنس.
سوق اللحوم: لحم الأنثى في ظل الرأسمالية الخلفية
الفصل الرابع: عمل قذر – تشرح (بيني) كيف أن الرأسالمية أساسية في تهميش العمل المنزلي، حيث أصبح العمل المنزلي بمثابة حيزًا أو فضاءً خاصًا قاصراً على المرأة وقاصراً لها في نفس الوقت. وتستأنف (بيني) حديثها لتشرح كيف أن رفض الرجل لأن يجيد الأعمال المنزلية لا يأتي فقط على المرأة بالضرر بقصرها على الأنشطة التقليدية، ولكنه كذلك يمنع الرجل من القدرة على تحقيق الاستقلالية إذ يظل محتاجًا للمرأة في ذلك.
المرأة السادية وأيديولوجية التصوير الإباحي
المرأة السادية وأيديولوجية التصوير الإباحي هو كتاب غير خيالي كتب بواسطة الروائية الإنجليزية أنجيلا كارتر.
الكتاب بمثابة إعادة التقدير لأعمال ماركيز دي ساد والذي انتقد من قبل المنظرين النسويين المبكرين مثل أندريا دوركن. على النقيض ترى كارتر أن دي ساد هو أول كاتب يرى في النساء ما هو أكثر من آلة للإنسال، متعدياً بذلك الجانب البيولوجي لهم.
مذكرة أداة جنس
مذكرات أداة جنس هي مذكرات كُتبت عام 2016م بواسطة الكاتبة جيسيكا فالنتي، وهو الكتاب السادس لها، وفيه قدمت (جيسيكا) قصصاً شخصية منذ طفولتها عن كيفية معاملتها كأداة جنسية، وعن مواجهاتها للتحيز الجنسي، وهي ترسم من خلال ذلك صورتها كامرأة بالغة تشكلت هويتها كلياً كنتيجة لتلك الخبرات. ترى «فالينتي» أن أغلب النساء يواجهن نفس الواقع الذي يتم تشكيلهن كنتيجة الاعتداء والعدوان الجنسي، ويضطرهن لاتخاذ قراراتٍ يومية للتحجيم من أثر ذلك. «فالنتي» كاتبة نسوية محترفة عُرفت بآرائها ومواقفها تجاه الأحداث الجارية، وبدفاعها عن حق النساء في مواجهة التحيز الجنسي. جعلت «فالنتي» كتابها «مذكرات أداة جنس» منصةً لتشارك الخبرات مع القراء؛ من أجل مساعدتهم في فهم كيف أن مثل تلك الخبرات منتشرة بين البنات الصغيرات والنساء، ومحاوِلةً تسليط الضوء على الحجم الكبير لهذه المشكلة الثقافية.
مذكرة أداة جنس الملخص
يتكون الكتاب في طبعته الإنجليزية من 224 صفحة، وينقسم إلى 21 فصلاً تؤرخ لمواجهات «فالنتي» مع تحرش الشوارع، والاعتداء الجنسي، والتحيز الجنسي في مجتمعها. تثق الكاتبة بأن تعرف الرجال على هذه التجارب والخبرات النسائية والتي تحدث يومياً لهن في مواجهة التحيز الجنسي قد يساعد في التقليل أو التلطيف من تلك الخبرات.