hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميخائيل ديكسون
ميخائيل ديكسون (بالإنجليزية: Michael Dickson) هو لاعب كرة قدم أمريكية أسترالي، ولد في 4 يناير 1997 في سيدني في أستراليا.
جون نورمان (لاعب هوكي جليد)
جون نورمان (بالسويدية: John Norman)‏ هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 6 يناير 1991 في ستوكهولم في السويد.
رافاييل أغيلار
رافاييل أغيلار هو راقص إكوادوري، ولد في 1926 في غواياكيل في الإكوادور، وتوفي في 3 مارس 1995 في مدريد في إسبانيا.
إدريس اليزمي
إدريس اليزمي (بالفرنسية: Driss el-Yazami) (مواليد سنة 1952، فاس) ناشط مغربي في مجال حقوق الإنسان. يشغل منصب رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان في المغرب منذ 3 مارس 2011.
إدريس اليزمي مسيرته
حصل على دبلوم من مركز تكوين واستكمال تكوين الصحافيين بباريس، وهو عضو بالمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، وعضو سابق لهيئة الإنصاف والمصالحة، وعضو المجلس الإداري لمؤسسة الثقافات الثلاث.
وهو أيضا المندوب العام لـ «جنيريك» (Génériques) وهي جمعية متخصصة في تاريخ الأجانب والهجرة في فرنسا، ورئيس تحرير مجلة "Migrance"، ونائب سابق لرئيس الرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان (LDH)، وعضو سابق للجنة التنفيذية للشبكة الأورومتوسطية لحقوق الإنسان.
وهو حاليا الكاتب العام للفيدرالية الدولية لعصب حقوق الإنسان (FIDH)، وهو رئيس المؤسسة الأورومتوسطية من أجل المدافعين عن حقوق الإنسان وعضو المجلس الإداري ومجلس التوجيه للتجمع الوطني لتاريخ الهجرة بفرنسا.
إدريس اليزمي أعمال ومنشورات
ساعد اليزمي في إخراج فيلم «فرنسا، أرض الإسلام؟» سنة 1984، كما عمل مفوضاً عاماً لمجموعة من المعارض، منها:
شارك اليزمي في تحرير وتنسيق العديد من الإصدارات من بينها:
جيان وانغ
جيان وانغ (بالصينية: 王建) هو عازف تشيلو صيني، ولد في 1968 في شيان في الصين.
كارل أوسكار ميدين
كارل أوسكار ميدين (بالسويدية: Karl Oskar Medin)‏ (14 أغسطس 1847 - 24 ديسمبر 1927) طبيب أطفال سويدي ولد في أكسبرغ، أوربرو وتوفي في ستوكهولم اشتهر بدراسته عن شلل الأطفال، وهي حالة تُعرف أحيانًا باسم مرض هين-ميدين، نسبة إلى كارل ميدين وطبيب وآخر اسمه جاكوب هين كان ميدين أول من وصف الطابع الوبائي لشلل الأطفال.
كارل أوسكار ميدين حياته
درس ميدين في أوبسالا وستوكهولم، وحصل على الدكتوراه في الطب في عام 1880 من جامعة أوبسالا. تم تعيينه أستاذاً استثنائياً في معهد كارولنسكا في عام 1883، ليصبح بعدها أستاذاً لطب الأطفال في العام التالي. كما أصبح أستاذ شرفي في عام 1914.
بالإضافة إلى أبحاثه عن مرض شلل الأطفال، أثرت أبحاثه في دراسته أمراض إلتهاب السحايا الوبائي، واسقربوط الأطفال وسل الأطفال، واعترافاً بأبحاثه وانجازاته تم اختياره لاحقاً ليكون في قاعة بوليو للمشاهير في وارم سبرينغز بولاية جورجيا الأمريكية وتم ذلك في يناير عام 1958.
جوليان دوز
جوليان دوز (بالإنجليزية: Julian Dawes)‏ هو ملحن بريطاني، ولد في 1942.
هيرفيه دي روزا
هيرفيه دي روزا (بالفرنسية: Hervé Di Rosa)‏ هو رسام فرنسي، ولد في 17 ديسمبر 1959 في سيت في فرنسا.
كينيث دوز
كينيث دوز (بالإنجليزية: Kenneth Dawes) هو مصارع هاوي بريطاني، ولد في 17 يناير 1947 في إيزلينغتون ‏ في المملكة المتحدة.
هنري روبرت
هنري روبرت (بالفرنسية: Henri Robert)‏ هو صانع عطور فرنسي، ولد في 1899 في غراس في فرنسا، وتوفي في 1987.
جيمس بلوك
جيمس بلوك (بالإنجليزية: James Block)‏ هو راكب الكنو بريطاني، ولد في 30 يناير 1968.
دونالد فيكتور داروين
دونالد فيكتور داروين (بالإنجليزية: Donald Victor Darwin)‏ هو مهندس أسترالي، ولد في 11 أكتوبر 1896 في Redhill, South Australia ‏ في أستراليا، وتوفي في 8 مارس 1972 في City of Malvern ‏ في أستراليا.
رينالدو غونزاليس لوبيز
رينالدو غونزاليس لوبيز هو مسير رياضي كوبي، ولد في 14 سبتمبر 1948، وتوفي في 4 يوليو 2015 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
سيدريك براكاش
سيدريك براكاش (بالإنجليزية: Cedric Prakash)‏ هو ناشط حقوق الإنسان هندي، ولد في 3 نوفمبر 1951 في مومباي في الهند.
أندرو ديكسون
أندرو ديكسون (بالإنجليزية: Andrew Dixon) هو لاعب دوري الرغبي بريطاني، ولد في 28 فبراير 1990 في سانت هلنز في المملكة المتحدة.
دوغلاس هارت
دوغلاس هارت (بالإنجليزية: Douglas Hart)‏ هو موسيقي بريطاني، ولد في 22 أبريل 1961 في غلاسكو في المملكة المتحدة.
أرفيد سترومبرغ
أرفيد سترومبرغ (بالسويدية: Arvid Strömberg)‏ هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 30 يونيو 1991 في ستوكهولم في السويد.
روبرت أوين بيج
روبرت أوين بيج (بالإنجليزية: Robert Owen Page)‏ هو كيميائي نيوزيلندي، ولد في 1897، وتوفي في 1957.
حفرية أو إتش 7
حفرية أو إتش 7 (OH 7) والتي يُطلق عليها أيضاً «طفل جوني» ، هي عينة عظمية بشريَّة تنتمي لجنس الإنسان الماهر Homo habilis، اكتُشفت هذه الحفريَّة في 4 نوفمبر تشرين التاني 1960 في أولدوفاي جورج في تنزانيا بواسطة جوناثان وماري ليكي، يُقدَّر عمر هذه العظام بنحو 1.75 مليون عام تقريباً، وتتكوَّن من قطع عظميَّة من الفك السفلي مع ثلاثة عشر سنَّاً بما فيها أضراس العقل، واثنين من عظام الجمجمة الجدارية، وواحد وعشرين إصبعاً وعظام رسغ اليد.
تتميز عظام اليد في أحفورة أو إتش 7 بأنَّها واسعة مع إبهام كبيرة وأطراف أصابع عريضة على غرار تلك الموجودة لدى البشر المعاصرين، ومع ذلك فبخلاف البشر فالأصابع طويلة نسبيَّاً ومنحنية بشكل يشبه يد الشمبانزي، واتجاه الإبهام بالنسبة للأصابع الأخرى يُشابه تشريح القردة العليا، عن طريق دراسة العظمين الجداريين تمَّ تقدير حجم الدماغ بنحو 663 سم مكعب، وقُدِّر بأنَّها تعود لذكر توفي بعمر 13 سنة تقريباً ، ومع ذلك فقد قدَّر علماء آخرون حجم الدماغ بقرابة 590 سم مكعب، وبعضهم 710 سم مكعب.
حفرية أو إتش 7
كان الفريق المكوَّن من لويس ليكي وجون نابيير وفيليب توبياس أول من درس هذه العينات على نطاق واسع، ونظراً لكبر سعة الجمجمة ، ونمط تطور شبيه بالإنسان بالنسبة للعظم القحفي ، والقبضة الدقيقة لعظام اليد والتي تشير إلى القدرة على استخدام الأداة، فقد صنَّف ليكي وزملاؤه حفرية أو إتش 7 على أنها نوع انتقالي بين أشباه الإنسان الإفريقية والإنسان المنتصب، وأعلن فريق ليكي عن هذا الاكتشاف في عدد أبريل نيسان 1964 من مجلة ناتشر الشهيرة ، وأثار هذا الإعلان نقاشاً واسعاً بين العلماء المهتمين بالموضوع استمرَّ حتى سبعينات القرن الماضي، ففي أوائل أيار مايو 1964 أثار كلٌّ من كينيث أوكلي وبرنارد كامبل في مقالة نشرت في مجلة ناتشر أيضاً العديد من الشكوك حول النتائج التي توصَّل إليها فريق ليكي، وفي يوليو من نفس العام أعلن السير ويلفريد لو غروس كلارك بصراحة عن أمله في أن يختفي هذا النوع الانتقالي بسرعة كما ظهر ، فيما قال علماء آخرون بأنَّ عينة أو إتش 7 قد تمَّ العثور عليها في منطقة معروفة بأنَّها تحتوي على عينات بشريَّة وحيوانيَّة متنوعة وأنَّ الخصائص والميزات التي تمتلكها هذه العينة غير كافية للقول بأنَّنا أمام نوع جديد مستقل من أسلاف البشر.
حفرية تي إم 1517
حفريّة تي إم 1517 هي عبارة عن جمجمة وفكّ سفليّ متحجّران تعود إلى فرد من نوع بارانثروبوس روبوستوس، عُثر عليها في منطقة كرومادراي بجنوب أفريقيا في عام 1938 من قبل روبرت بروم.
تتضمّن السمات المُميّزة لهذه العيّنة قنوات عظميّة في الأذن متوضّعة أسفل مستوى العظم الوجني (وتشبه بذلك الإنسان أكثر من القرود)، وثقبة قذالية عظمى صاعدة تشير إلى هيئة منتصبة أكثر من هيئة القرود الأفريقيّة. عند مقارنة حفريّة تي إم 1517 مع جنس أوسترالوبيثيكوس فإنّنا نجد أنّ حفريّة تي إم 1517 أكبر قليلاً وأكثر متانة، وامتلكت أنياباً أصغر، ووجهاً مسطّحاً.
أكاديمية المخابرات الخارجية
أكاديمية المخابرات الخارجية (بالروسية: Академия внешней разведки) المسماة سابقًا باسم معهد الراية الحمراء ليوري أندروبوف أو معهد الراية الحمراء هي واحدة من المؤسسات التعليمية الرئيسية لأجهزة المخابرات في روسيا الاتحادية والاتحاد السوفيتي سابقًا، والمقصود هنا خدمة المخابرات الخارجية وسالفتها السوفيتية لجنة أمن الدولة. تقع الأكاديمية في العاصمة موسكو. كان الرئيس المستقبلي فلاديمير بوتين من بين طلبة الأكاديمية في ثمانينيات القرن العشرين. دربت الأكاديمية عددًا من الضباط من الدول الصديقة لروسيا الاتحادية.
يعود تاريخ هذه المؤسسة التعليمية إلى عام 1938 حيث أنشأت الدولة السوفيتية مدرسة الأغراض الخاصة التابعة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. وتغير اسمها إلى المعهد العالي للمخابرات ما بين 1948 و1968. سُميت الأكاديمية أيضًا باسم يوري أندروبوف الذي كان من مديري لجنة أمن الدولة السوفيتية. وكانت تسمى باسم بديل هو المدرسة 1010 أو المدرسة رقم 101 وأشار لها الطلبة برمز K1.
شهدت الأكاديمية انخفاضًا في عدد الملتحقين بها بعد تفكك الاتحاد السوفيتي.
علي سعيد
قد يقصد من «علي سعيد» :
علي سعيد (كاتب)
علي سعيد: لاعب كرة قدم بحريني.
علي سعيد (قاضي): قاضي إندونيسي.
علي سعيد (لاعب كرة قدم بحريني)
سحاليات
السَّحاليات (الاسم العلمي: Limidae)، فصيلة حيوانات بحرية من الرخويات وهي الفصيلة الوحيدة في رتبة السحالاوات. تضم الفصيلة 130 نوعًا حيًا، ضمن عشرة أجناس. تنتشر الأنواع على نطاق واسع في جميع بحار من المياه الضحلة إلى المياه العميقة.
حفرية إس كيه 847
إس كيه 847 "SK 847" هي التسمية الرمزية لمستحاثة بشرية لعظم قحف يعود لجنس الإنسان الماهر Homo habilis، تمَّ اكتشاف هذه العينة في جنوب إفريقيا ويُقدَّر عمرها بحوالي 1.5 – 1.8 مليون سنة، تشترك هذه العينة بالصفات المورفولوجيَّة مع الإنسان الإفريقي المنتصب المُبكِّر Homo ergaster.
هناك جدل واسع النطاق حول هذه الحفرية كونها جمجمة مركبة من ثلاث قطع عظمية منفصلة، حتى أنَّ بعض الباحثين قالوا بأنَّ هذه الجمجمة المركبة تعود لخمسة هياكل بشريَّة مختلفة وربما يكونون مختلفين زمنيَّاً أيضاً.
حفرية إس كيه 847 الاكتشاف
اكتُشفت حفرية إس كيه 847 في 23 يوليو 1969 في سوارتكرانس في جمهورية جنوب إفريقيا على يد رونالد كلارك، واليذي يُنسب إليه أيضاً اكتشف الحفرية المعروفة باسم "القدم الصغيرة"، تتألف عينة إس كيه 847 من ثلاث قطع منفصلة هي فك علوي وعظم صدغي وشظايا من العظم الوجهي، مع الإشارة إلى أنَّ الفك العلوي تمَّ اكتشافه من قبل روبرت بروم عام 1948 أي قبل اكتشاف الجزئين الآخرين بعقدين من الزمن تقريباً، ولا يزال تحديد جنس هذه العينة متعذراً حتى الآن، تقدِّم هذه الحفرية دليلاً هاماً على الاستخدامات المُبكرة المُتحكم بها للنار من قبل البشر الأوائل.
حفرية إس كيه 847 التصنيف
في البداية كانت حفرية إس كيه 847 تُعزى للأنواع الأولى من أشباه الإنسان Australopithecus robustus، ولكنَّها مؤخراً صُنفت ضمن جنس البشر، ومع ذلك فهناك الكثير من الجدل حول هذه العينة بسبب العديد من أوجه التشابه الشكلي مع الإنسان الإفريقي المنتصب، من جهة أخرى فلهذه العينة خصائص مشتركة مع جنس الإنسان الماهر المعروف بأنه ظهر في شرق وجنوب إفريقيا، وفي نهاية المطاف يجب الاعتراف بأنَّ حفرية إس كيه 847 مثلها مثل حفرية إس تي دبل يو 53 لها خصائص لا تتوافق مع أي نوع من الأنواع المعروفة للبشر.
حفرية إس كيه 847 التصنيف
دفعت ملامح وجه هذه العينة وصفاتها التشريحية علماء الأنثروبولوجيا للاعتقاد بأنَّ حفرية إس كيه 847 لا تنتمي للأجناس ما قبل البشرية مثل Australopithecus robustus، فهي تتميَّز بوجهٍ قصير وضيق نسبياً، وحافة حاجبية ظاهرة، وحافة عظميَّة سميكة فوق الحجاج، وعظام جمجمة منحنية ودقيقة، وعظام أنفية مستديرة إلى الأمام، وثلم عضلي واضح، وتضيق معتدل في الجمجمة خلف العين، وهذه الميزات كلها تتناقض مع تلك الموجودة في أشباه البشر الاوائل، بالإضافة لاختلاف هام يتمثَّل بعظم الحنك القصير والمفصل الصدغي الفكي الصغير الذي يتلائم مع الفك السفلي الصغير والقصير عند البشر وليس مع الفك السفلي الضخم الموجود عند أشباه البشر.
قدَّمت دارين كورنو عدة حجج تقترح أنَّ حفريَّة إس كيه 847 إلى جانب العديد من الحفريات الأخرى التي عُثر عليها في جنوب إفريقيا تقدِّم أدلة على نوع جديد من الجنس البشري أطلقت عليه اسم Homo gautengensis، ويُعتقد أنَّه أقدم أنواع الجنس البشري على الإطلاق.
رفض بعض علماء الحفريات القديمة تصنيف حفرية إس كيه 847 على أنَّها تنتمي للجنس البشري، بسبب فرضيَّة الأنواع الفردية التي تقترح أنَّه لا يمكن لنوعين من الجنس البشري أن يحتلوا نفس الموقع في نفس الوقت ، وبالتالي فكل البشر في سواركرانس في جنوب إفريقيا يفترض أن يكونوا من نفس النوع، وعينة وعينة إس كيه 847 ما هي إلا مجرد فرد من أشباه البشر Australopithecus robustus، ولكنَّ الكثير من الاعتراضات وُجِّهت لهذا الرأي أهمها أنَّ فرضيَّة الأنواع الفردية غير صحيحة ولم تعد مقبولة من قبل علماء الأنثروبولوجيا حالياً.
فاني أور داي
فاني أور داي (بالإنجليزية: Funny or Die)‏ هو موقع فيديو كوميدي وشركة إنتاج الأفلام والتليفزيون، أسسها ويل فيريل وآدم مكاي ومايكل كفامي وكريس هينشي. يحتوي الموقع على طاقم عمل منتظم يتكون من الكتاب والمنتجين والمخرجين، وأحيانًا من عدد من المساهمين المشهورين ومنهم جاد أباتاو وجيمس فرانكو ونورم ماكدونالد. تقوم الشركة بإنتاج برامج تلفزيونية بما في ذلك العرض التي تبثه قناة ترو تي في Billy on the Street و وبرنامج في منتصف الليل على قناة كوميدي سنترال والبرنامج الفائزة بجائزة إيمي من تقديم زاك غاليفياناكيسBetween Two Ferns.
تضم مقاطع الفيديو المنشورة على الموقع ممثلين مشهورين (من الأمثلة على ذلك نينا دوبريف، وستيف كاريل، وتشارلي شين، ورايان غوسلينغ، وباتريك ستيوارت، ودانييل رادكليف، وصوفيا بوش، وميلا كونيس، وأنا صوفيا روب، وهيلاري داف، وآدم ويست، وجيمس فان دير بيك، وآدم ويست، جيم كاري، أرييل وينتر، وسيلينا غوميز).
تم إطلاق الموقع في 12 أبريل 2007 مع أول فيديو للموقع "The landlord". تلقى الفيديو أكثر من 84 مليون مشاهدة في الإجمال.
العمل الدعوي الإسلامي
العمل الدعوي الإسلامي أو الدعوة إلى الإسلام . بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) منذ القرن السابع فصاعداً انتشر الإسلام بسرعة كبيرة من شبه الجزيرة العربية إلى بقية العالم من خلال التجارة والاستكشاف أو الفتوحات الإسلامية .
العمل الدعوي الإسلامي أوائل الإمبراطورية الإسلامية (632- 750)
بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م انتشر الإسلام بشكل كبير في غضون فترة قصيرة جدا والكثير من هذا حدث من خلال التوسع اللاحق للإمبراطورية الإسلامية عن طريق الفتوحات الإسلامية مثل تلك التي وقعت في شمال أفريقيا وفي وقت لاحق اسبانيا (الأندلس) ، والفتح الإسلامي لبلاد فارس والذي وضع حداً للإمبراطورية الساسانية ونشر الإسلام إلى أقصى شرق خراسان والذي ستصبح فيما بعد مهد الحضارة الإسلامية خلال العصر الذهبي الإسلامي ونقطة انطلاق نحو إدخال الإسلام إلى القبائل التركية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لها. [بحاجة لمصدر]
اعتنق البدو المسيحيون العرب الإسلام في أعقاب معركة القادسية التي هزم فيها الساسانيين. خلال حكم عمر بن عبد العزيز والمأمون دخل الإسلام العديد من أصحاب الديانات الأخرى.
العمل الدعوي الإسلامي العصر الذهبي الإسلامي (750-1250)
بعد التأسيس المبدئي للإمبراطورية الإسلامية واستقرار الحدود والنخب الحاكمة ظهرت حركات دعوية مختلفة خلال العصر الذهبي الإسلامي الذي تلا ذلك وكان الهدف الأساسى هو دعوة السكان غير المسلمين الموجودين داخل أراضى الدولة الإسلامية. [بحاجة لمصدر] هذه الحركات دعت أيضًا خارج حدود الإمبراطورية الإسلامية مستفيدة من توسيع طرق التجارة الخارجية في المقام الأول إلى الهند والمحيط الهادئ وجنوبًا حتى جزيرة زنجبار والشواطئ الجنوبية الشرقية لأفريقيا.
في بلاد فارس تم قبول الإسلام بسهولة من قبل الزرادشتيين الذين كانوا يعملون في مناصب صناعية وحرفية لأنه وفقًا للعقيدة الزرادشتية فإن هذه المهن التي تنطوي على نزع النار تجعلهم نجسين. علاوة على ذلك لم يواجه الدعاة المسلمون صعوبة في شرح العقيدة الإسلامية للزرادشتيين حيث كانت هناك العديد من أوجه التشابه بين الأديان.
العمل الدعوي الإسلامي العصر الذهبي الإسلامي (750-1250)
في أفغانستان انتشر الإسلام بسبب الجهود الأموية الدعوية وخاصة في عهد هشام بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. في عهد المعتصم كان الإسلام يمارس بشكل عام بين معظم سكان المنطقة وفي النهاية في عهد يعقوب بن الليث الصفار كان الإسلام إلى حد بعيد الديانة السائدة في كابول إلى جانب المدن الرئيسية الأخرى في أفغانستان المعاصرة.
العمل الدعوي الإسلامي العصر الذهبي الإسلامي (750-1250)
في آسيا الوسطى شجع الدعاة المسلمون في مساعيهم للتأثير في أصحاب الديانات الأخرى على حضور صلاة المسلمين وسمحوا بتلاوة القرآن باللغة الفارسية بدلاً من اللغة العربية حتى يكون مفهوما للجميع. في وقت لاحق نشر السامانيون الذين تنحدر جذورهم من طبقة النبلاء الزرادشتية الثيوقراطية الإسلام السني والثقافة الإسلامية الفارسية في عمق آسيا الوسطى. بدأ السكان داخل مناطقها يعتنقون الإسلام بقوة وبأعداد كبيرة لا سيما في طراز في كازاخستان في العصر الحديث. حدثت أول ترجمة كاملة للقرآن إلى الفارسية في عهد السامانيين في القرن التاسع. وفقًا للمؤرخين من خلال العمل الدعوى المتحمس للحكام السامانيين جاء ما يصل إلى 30000 خيمة من الأتراك ليعتنقون الإسلام وبعد ذلك في عهد الغزنويين الذي زاد عددهم عن 55000 تحت مدرسة الفكر الحنفي.
في القرن التاسع أرسل الإسماعيليون دعاتهم في جميع أنحاء آسيا في جميع البلاد تحت مظاهر مختلفة غالباً كتجار وصوفيين. تم توجيه الإسماعيليين للتحدث إلى أصحاب الديانات الأخرى بلغتهم الأم. سافر بعض الدعاة الإسماعيليين إلى الهند وبذلوا جهودًا لجعل مذهبهم مقبولًا لدى الهندوس. على سبيل المثال فقد جسدت علي كما تجسد الآلهة العاشرة من فيشنو وكتب التراتيل وكذلك المهدي بورانا في جهودها الرامية إلى كسب المهتدين.
في عام 922 م تحولت فولغا بلغاريا إلى الإسلام خلال العمل الدعوى لأحمد بن فضلان - وهو ما كان له تأثير كبير على التاريخ اللاحق للإمبراطورية المنغولية وروسيا، حيث أن قبائل القفجاق الذين احتلوا المنطقة لاحقًا اعتنقو الإسلام في نهاية المطاف أصبح شعب التتار مسلم. [بحاجة لمصدر]
العمل الدعوي الإسلامي الفتوحات المغولية (1200-1450)
كان حفيد جنكيز خان بركة خان من أوائل الحكام المغول الذين اعتنقوا الإسلام. تم اعتناقه الإسلام من قبل سيف الدين درويش وهو درويش من خوارزم. في وقت لاحق كان سلطان المماليك بيبرس هو الذي لعب دورًا مهمًا في دخول العديد من المغول من القبيلة الذهبية الحاكمة إلى الإسلام. طور بيبرس علاقات قوية مع المغول من القبيلة الذهبية ، واتخذت خطوات لسفر مغول من القبيلة الذهبية إلى مصر. أدى وصول المغول من القبيلة الذهبية الحاكمة إلى مصر إلى قبول عدد كبير من المغول بالإسلام. بحلول عام 1330 ميلادي أصبح ثلاثة من الخانات الأربعة الرئيسية للإمبراطورية المغولية مسلمين.
مع غزو الأناضول على يد الأتراك السلاجقة وجد الدعاة المسلمين أن الطريق أصبح سهلاً إلى الأراضي التي كانت في السابق تابعة للإمبراطورية البيزنطية . في المراحل الأولى من الإمبراطورية العثمانية ، كان الشكل التركي من الشامانية لا يزال يمارس على نطاق واسع في الأناضول، والتي سرعان ما بدأت تستسلم للتصوف الذي توفره الصوفية. وأصبحت تعاليم جلال الدين محمد الرومي التي هاجرت من خراسان إلى الأناضول، هي أمثلة جيدة للجانب الباطني للتصوف.
العمل الدعوي الإسلامي العهد العثماني (1400-1900)
خلال الوجود العثماني في البلقان تم اتخاذ الحركات الدعوية أيضًا من قبل أفراد من الأسر الأرستقراطية المنحدرة من المنطقة، والذين تلقوا تعليمهم في القسطنطينية أو أي مدينة رئيسية أخرى داخل الإمبراطورية في المدارس الدينية الشهيرة. في معظم الأحيان أعيد هؤلاء الأفراد إلى مكانهم الأصلي حيث تم تعيينهم في مناصب مهمة في مجلس الإدارة المحلي. غالبًا ما نتج عن هذا النهج بناء المساجد و المدارس الدينية للأجيال القادمة للاستفادة منها وكذلك نشر تعاليم الإسلام. يقول توماس ووكر أرنولد أن الإسلام لم ينتشر بالقوة في المناطق الخاضعة لسيطرة السلطان العثماني .
العمل الدعوي الإسلامي أفريقيا
بعد سبع سنوات من وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م تقدم العرب نحو إفريقيا وفي غضون جيلين توسّع الإسلام في شمال إفريقيا وكل المغرب الأوسط. في القرون التالية سيطر المسلمون على طرق التجارة في غرب إفريقيا مما مكّن المسلمين من ممارسة النفوذ والسلطة السياسيين الهائلين. خلال عهد عمر بن عبد العزيز قيل أن حاكم إفريقيا آنذاك إسماعيل بن عبد الله تحول البربر إلى الإسلام بسبب حكمه العادل. ومن بين الدعاة البارزين الآخرين عبد الله بن ياسين الذي تسببت دعوته في دخول الآلاف من البربر للإسلام.
دخل الإسلام إلى القرن الأفريقي في وقت مبكر من شبه الجزيرة العربية بعد وقت قصير من الهجرة النبوية. حيث هاجرت مجموعة من المسلمين المضطهدين إلى الحبشة الذي كان يحكمها الملك المسيحى أصحمة النجاشي. في أواخر القرن التاسع، كتب اليعقوبي أن المسلمين كانوا يعيشون على طول الساحل الشمالي الصومالي.
العمل الدعوي الإسلامي أفريقيا
على ساحل البحيرات الكبرى الأفريقية شق الإسلام طريقه إلى الداخل وانتشر على حساب الديانات الأفريقية التقليدية. هذا التوسع في الإسلام في إفريقيا لم يؤد فقط إلى تشكيل مجتمعات جديدة في إفريقيا، ولكنه أيضًا أعاد تكوين المجتمعات والإمبراطوريات الإفريقية الحالية لتكون قائمة على النماذج الإسلامية. في الواقع في منتصف القرن الحادي عشر تحولت إمبراطورية كانم التي امتد نفوذها إلى السودان إلى الإسلام. في الوقت نفسه لكن نحو غرب إفريقيا اعتنق حاكم إمبراطورية بورنو الإسلام. بما أن هذه الممالك تبنت الإسلام فقد تبعها جمهورها بعد ذلك. في إشادة بحماسة الأفارقة للإسلام صرح المستكشف في القرن الرابع عشر ابن بطوطة أن المساجد كانت مكتظة يوم الجمعة، لدرجة أنه ما لم يذهب أحد مبكراً كان من المستحيل إيجاد مكان للجلوس.
العمل الدعوي الإسلامي أفريقيا
في القرن السادس عشر اعتنقت إمبراطورية وداي ومملكة كانو الإسلام، وفي وقت لاحق من القرن الثامن عشر، بذلت خلافة صكتو في نيجيريا بقيادة عثمان دان فوديو جهودًا كبيرة في نشر الإسلام. كان انتشار الإسلام نحو وسط وغرب إفريقيا بارزاً. في السابق كانت العلاقة الوحيدة لمثل هذه المناطق بالدين الإسلامى من خلال التجارة عبر الصحراء والتي تصل حتى إمبراطورية مالي والتي تتألف في الغالب من القبائل الأفريقية والبربرية كدليل قوي على الأسلمة المبكرة لمنطقة جنوب الصحراء الكبرى. توسعت البوابات بشكل بارز لتشمل طرق التجارة المذكورة أعلاه عبر الشواطئ الشرقية للقارة الأفريقية. مع الاستعمار الأوروبي لأفريقيا كان الدعاة المسلمين في منافسة تقريبا مع المبشرين المسيحيين الأوروبيين العاملين في المستعمرات. الإسلام هو حاليا ثاني أكبر ديانة في أفريقيا  ويتركز بشكل رئيسي في شمال وشمال شرق أفريقيا ، وكذلك منطقة الساحل .
العمل الدعوي الإسلامي جنوب آسيا
لعب الدعاة المسلمون دورًا رئيسيًا في انتشار الإسلام في الهند حيث قام بعض الدعاة بأدوارهم كتجار.[بحاجة لمصدر] على سبيل المثال في القرن التاسع أرسل الإسماعيليون الدعاة عبر آسيا في جميع الاتجاهات تحت أشكال مختلفة، غالبًا كتجار وصوفيين. وفقًا لابن بطوطة شجع الخلجيون على اعتناق الإسلام. خلال سيطرة إختيار الدين بختيار خيلجي على البنغال، حقق الدعاة المسلمون في الهند نجاحهم الأكبر من حيث عدد المعتنقين إلى الإسلام.
تلقى الدعاة المسلمون في جميع أنحاء الهند دفعة معنوية كبيرة مع تشكيل إمبراطورية المغول في شمال الهند في القرن السادس عشر. ومع ذلك تطورت الإمبراطورية إلى نعمة مختلطة للعمل الدعوى الإسلامي حيث اتخذ حكامها الأقوى نظرة عكسية تمامًا للدين. في البداية اختار جلال الدين أكبر أن يتبع شكلاً من أشكال الحوار بين الأديان يتناقض إلى حد ما مع آراء رجال الدين التقليديين وهي حيلة كان من المفترض أن ينقلب عليها حفيده الأكبر أورانكزيب بعد نصف قرن.
العمل الدعوي الإسلامي جنوب آسيا
مع تراجع المغول والأغلبية الساحقة من الأراضي المسلمة تحت حكم القوى الاستعمارية الأوروبية، واجه النشاط الدعوى الإسلامي تحديا جديدا في مواجهة المبشرين المسيحيين الذين وصلوا مع الحكام الاستعماريين. قيل إن الكثير من الحماسة الدعوية الإسلامية في الهند نشأت لمواجهة النزعات المعادية للمسلمين من المبشرين المسيحيين ، وبالتالي فإن الجهد الدعوى الإسلامي كان دفاعًا وليس للدعوة المباشرة. تسبب تأثير المدارس المسيحية في اهتمام كبير بين المسلمين الهنود وجنوب آسيا الأصغر سنا لدراسة عقيدتهم، مما أثار الحماس الديني. علاوة على ذلك، فقد تبنى بعض المسلمين أساليب نشر المبشرين المسيحيين مثل الوعظ في الشوارع.
بعد استقلال باكستان في عام 1947 كان هناك إحياء الدعوة في البلاد. حولت دعوة دين محمد شيخ أكثر من 110,000 هندوس إلى الإسلام في باكستان.
العمل الدعوي الإسلامي جنوب شرق آسيا
يعتقد أن الإندونيسيين الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام قاموا بذلك منذ أوائل القرن الحادي عشر، على الرغم من أن المسلمين قد زاروا إندونيسيا في وقت مبكر من العصر الإسلامي. كان انتشار الإسلام مدفوعًا بزيادة الروابط التجارية خارج الأرخبيل بشكل عام، كان التجار وملوك الممالك الكبرى أول من تبنى الديانة الجديدة. الممالك المهيمنة شملت ماتارام في جاوة الوسطى وسلطنة تيرنيت وتيدور في جزر مالوكو من الشرق. بحلول نهاية القرن الثالث عشر كان الإسلام قد أنشئ في شمال سومطرة بحلول القرن الرابع عشر في شمال شرق مالايا وبروناي وجنوب الفلبين وبين بعض الخدم في جاوة الشرقية؛ والخامس عشر في ملقا وغيرها من المناطق في شبه جزيرة الملايو. من خلال الاستيعاب حل الإسلام محل الهندوسية والبوذية كدين سائد في جاوة وسومطرة بحلول نهاية القرن السادس عشر. في هذا الوقت احتفظت بالي فقط بأغلبية هندوسية وظلت الجزر الخارجية عابرة إلى حد كبير لكنها ستتبنى الإسلام والمسيحية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
العمل الدعوي الإسلامي جنوب شرق آسيا
دخل الإسلام أيضًا إلى ماليزيا من قبل التجار المسلمين الهنود في القرن الثاني عشر الميلادي. من الشائع أن الإسلام وصل لأول مرة إلى شبه جزيرة الملايو منذ السلطان مظفر شاه الأول (القرن الثاني عشر).
مسلمو الهوي هم الأغلبية المسلمة في الصين. يتواجدون بشكل كبير في إقليم شينجيانغ حيث يوجد عدد كبير من الأويغور. يوجد عدد أقل من السكان المهمين في مناطق نينغشيا وقانسو وتشينغهاي. تقدر المصادر المختلفة أعدادًا مختلفة من أتباعها، وتشير بعض المصادر إلى أن 1-3٪ من إجمالي السكان في الصين هم من المسلمين.
معظم السكان المسلمين في الصين لم تكن نتيجة للنشاط الدعوى ولكن بسبب الروابط التجارية التي أقيمت بين مختلف الخلافة الإسلامية مع مختلف السلالات الصينية على مر القرون. بالإضافة إلى ذلك، غالباً ما يشجع الحكام الصينيون ازدهار مجتمعات الأقليات المسلمة كحواجز ضد الأعداء الصينيين المحليين وكمصدر للمجندين العسكريين الموالين.
العمل الدعوي الإسلامي جنوب شرق آسيا
وفقًا للروايات الأسطورية التقليدية للمسلمين الصينيين، تم تقديم الإسلام لأول مرة إلى الصين في الفترة من 616-18 بعد الميلاد من قبل صحابة النبي محمد: سعد بن أبي وقاص ووهب بن أبى كبشة وصحابة أخرى. قد يكون وهب أبي كبشة نجل الحارث بن عبد العزة المعروف أيضًا باسم أبى كبشة. ويلاحظ في روايات أخرى أن الوهاب أبو كبشة وصل إلى كانتون عن طريق البحر في 629 م.
عاد سعد بن أبي وقاص ، إلى جانب ثلاثة صحابيين، وهم سهيلة أبو عرجا وعويس القراني وحسن بن ثابت ، إلى الصين من شبه الجزيرة العربية في عام 637 م على طريق يونان-مانيبور-شيتاغونغ، ثم وصلوا إلى الجزيرة العربية عن طريق البحر. بعض المصادرترجح تاريخ إدخال الإسلام في الصين إلى 650 م، والثالث من الإقامة لسعد بن أبي وقاص،  عندما تم إرساله كمبعوث رسمي الإمبراطور غاوزونغ من تانغ خلال عهد الخليفة عثمان.
العمل الدعوي الإسلامي أوروبا
ينقسم النشاط الدعوى الإسلامي داخل حدود أوروبا إلى أربع مراحل مختلفة.
تغطي المرحلة الأولى فترة الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية من 711 إلى 1031. في أعقاب هذا الفتح، روج الأمويون في قرطبة للإسلام في أقاليمهم التي تم فتحها حديثًا فيما يعرف اليوم بالدول الأوروبية الحديثة في إسبانيا والبرتغال. تحولت أعداد كبيرة من السكان المحليين إلى الإسلام نتيجة لذلك.
تغطي المرحلة الثانية فترة الحروب الصليبية من عام 1095 إلى عام 1291 على طول الحدود الشرقية لأوروبا، حيث حدث نشاط دعوى إسلامي ضئيل أو معدوم في أوروبا بسبب النزاع المستمر بين أوروبا المسيحية والخلافة الإسلامية المجاورة.
تغطي المرحلة الثالثة الفترة من عام 1362 إلى عام 1926 في أوروبا الشرقية بعد إنشاء الخلافة العثمانية . سمح غزو العثمانيين للمناطق المهمة في أوروبا الشرقية للدعاة المسلمين بالعمل الآن في مناطق مسيحية صارمة داخل أوروبا. أصبحت بعض المناطق مسلمة بالكامل مثل الدول الأوروبية الحديثة في ألبانيا والبوسنة .