hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آنا بيرنهاردن إكشتاين الحرب العالمية الأولى
خلال الحرب العالمية الأولى آنا بيرنهاردن إكشتاين كتبت مقالات في مجلة القانون الدولي الذي كان يحررها الخبير الألماني للقانون الدولي، تيودور نيماير. كما أنها نشرت الكتاب الخاص بها Staatenschutzvertrag zur Sicherung des Weltfriedens (الذي يعني بالعربية معاهدة حماية الدولة للحفاظ على السلام العالمي).
آنا بيرنهاردن إكشتاين حياتها في وقت لاحق وموتها
بعد نهاية الحرب العالمية الأولى آنا بيرنهاردن إكشتاين عملت مع دويتشه الاسباني für den Völkerbund (الألمانية عصبة الأمم) وسهامت في إنشاء المجموعات الإقليمية، بما في ذلك في بلدتها كوبورغ. كانت نشطة جدا في محاولة للحفاظ على إنهض من الاشتراكية الوطنية (النازية) في الخليج. آنا بيرنهاردن إكشتاين أيضا ساعد في إنشاء المجتمع المحلي المعروف بالحزب الألماني الديموقراطي ومركز تعليم الكبار والنادي الاجتماعي وجمعية الأدب والموسيقى. بالإضافة إلى ذلك آنا بيرنهاردن إكشتاين كانت نشطة في الكنيسة البروتستانتية، وكانت عضوة في مجلس الولاية state synod .
آنا بيرنهاردن إكشتاين بقت في سويسرا في الفترة من مارس إلى سبتمبر من عام 1933، ثم عادت إلى مسقط رأسها في مدينة كوبورغ. من أجل الحفاظ على الوعي بريان–كيلوغ، واصلت كتابة الرسائل، وفي عام 1942، سعت إلى نشر مخطوطة بعنوان «إرادة القوة المنسقة»، ولكن وزارة للتنوير العام والدعاية الخاصة بالرايخ الألماني تحت إدارة يوزف غوبلز، رفضوا اعطاء الإذن لها. توفيت في 16 أكتوبر 1947 في منزلها في مدينة كوبورغ.
آنا بيرنهاردن إكشتاين التراث
قامت مدينة كوبورغ تكريم آنا بيرنهاردن إكشتاين وإنجازاتها خلال تسمية المساحات الخضراء بأسمها في عام 1987.
في عام 2013 مدرسة ابتدائية في مدينة ميدير الألمانية تم تغيير اسمها من مدرسة آنا- بيرنهاردن إكشتاين- Anna-B.-Eckstein-Schul إلي متحف السلام في الطابق الأرضي وغرفة مخصصة بحيث تعرض حياة آنا بيرنهاردن إكشتاين.
البيان الإنساني الأول
البيان الإنساني الأول،  (بالإنجليزية: Humanist Manifesto I)‏، كتبه في عام 1933، ريموند براغ، ونشر مع 34 موقعًا. يتحدث هذا البيان عن دين جديد، ويشير إلى الإنسانية كحركة دينية، تهدف إلى تجاوز، واستبدال الأديان السابقة، القائمة على مزاعم الوحي الخارق، ومع ذلك، يجب الحرص على عدم التعبير عن العقيدة، أو المعتقد.
تحدد الوثيقة، خمسة عشر بندا، وتؤكد، على علم الكونيات، والتطور البيولوجي والثقافي، والطبيعة البشرية، و نظرية المعرفة، والأخلاق، والدين، وتحقيق الذات، والسعي إلى الحرية والعدالة الاجتماعية.
وصفت العدالة الاجتماعية، المنصوص عليها في المادة الرابعة عشرة، أنها الأكثر إثارة للجدل، حتى بين الإنسانيين، بالإضافة إلى النظرة العلمانية، حيث أعلن معارضته عن «مجتمع الاستثمار، الذي يحركه الربح»، ومطالبته، بمجتمع المساواة، في جميع أنحاء العالم، على أساس التعاون المتبادل الطوعي.
البيان الإنساني الأول
تم الإعلان عن إصدار البيان الإنساني الأول، من قبل وسائل الإعلام الرئيسية، في 1 مايو/يونيو 1933.
يتبعه بيانان: البيان الإنساني الثاني عام 1973، والبيان الإنساني الثالث (الإنسانية، وتطلعاتها)، عام 2003.
يقول براغ عن البيان الإنساني :
البيان الإنساني الأول بنود البيان
رابعا : تدرك الإنسانية أن ثقافة الإنسان وحضارته الدينية، كما يتضح بوضوح من الأنثروبولوجيا والتاريخ، هي نتيجة لتطور تدريجي بسبب تفاعلها مع بيئتها الطبيعية وتراثها الاجتماعي. الفرد المولود في ثقافة معينة هو إلى حد كبير النمطية.
خامسا : تؤكد الإنسانية أن طبيعة الكون الموضحة في العلم الحديث تجعله غير مقبول لأي ضمانات خارقة للطبيعة أو فلكية للقيم الإنسانية. من الواضح أن الإنسانية لا تنكر إمكانية عدم اكتشاف الحقائق بعد، لكنها تصر على أن طريقة تحديد وجود وقيمة أي من الحقائق كلها هي من خلال البحث الذكي وتقييم علاقاتهم بالاحتياجات الإنسانية. يجب على الدين تشكيل آماله وخططه في ضوء الروح والمنهج العلمي.
سابعا : الدين يتكون من تلك الإجراءات والمقاصد والخبرات ذات الأهمية الإنسانية. لا يوجد غريب على الدين. ويشمل العمل والفن والعلوم والفلسفة والحب والصداقة والترفيه - كل ذلك في درجة معبرة ترضي حياة الإنسان بذكاء. لم يعد بالإمكان الإبقاء على التمييز بين المقدس والعلماني.
البيان الإنساني الأول بنود البيان
الحادي عشر : سيتعلم الإنسان مواجهة أزمات الحياة من حيث معرفته بالطبيعة والاحتمال. سيتم تعزيز المواقف المعقولة والرجولية من خلال التعليم ودعمها من قبل العرف. نحن نفترض أن الإنسانية ستأخذ مجرى النظافة الاجتماعية والعقلية وتثبط الآمال العاطفية وغير الواقعية والتفكير بالتمني.
الثالث عشر : الإنسانية الدينية تؤكد وجود جميع الجمعيات والمؤسسات لتحقيق حياة الإنسان. إن الهدف الذكي للبرنامج الإنساني هو تحقيق التحول الذكي والتحول والسيطرة والتوجيه لهذه الجمعيات والمؤسسات. بالتأكيد، يجب إعادة تشكيل المؤسسات الدينية والأشكال الطقسية والأساليب الكنسية والأنشطة المجتمعية بمجرد أن تسمح التجربة بذلك، حتى تعمل بفعالية في العالم الحديث.
الرابع عشر : إنسانيون مقتنعون تمامًا بأن المجتمع القائم على الملكية والدافع لتحقيق الربح قد أظهر أنه غير مناسب وأنه يجب إجراء تغيير جذري في الأساليب والضوابط والدوافع. يجب إنشاء نظام اقتصادي اجتماعي وتعاوني من أجل تحقيق التوزيع العادل لوسائل الحياة. هدف الإنسانية هو مجتمع حر وعالمي يتعاون فيه الناس طواعية وذكاء من أجل الصالح العام. يطالب البشر بحياة مشتركة في عالم مشترك.
البيان الإنساني الأول بنود البيان
الخامس عشر والأخير : نؤكد أن الإنسانية ستقوم بما يلي: (أ) تأكيد الحياة بدلاً من إنكارها؛ (ب) السعي إلى استنباط إمكانات الحياة، وليس الهرب منها؛ من خلال هذه الروح المعنوية الإيجابية، سيتم توجيه البشرية، ومن هذا المنظور، فإن المواءمة سوف تتدفق إلى تقنيات الإنسانية، وجهودها.
لذلك نحن نفهم الأطروحات الإنسانية الدينية. على الرغم من أننا لا نعتبر الأشكال والآراء الدينية لآباءنا كافية، فإن البحث عن حياة جيدة يظل المهمة الأساسية للإنسانية. لقد أدرك الإنسان أخيرًا أنه وحده المسؤول عن تحقيق أحلامه للعالم ولديه القدرة على تحقيقها. يجب عليه ضبط الذكاء والإرادة للمهمة.
جانيت واتسون
جانيت فيدا واتسون (بالإنجليزية: Janet Watson)‏ (1923-1985) هي عالمة جيولوجيا بريطانية، كانت زميلة بالجمعية الملكية (FRS)، وعضوًا في جمعية لندن للجيولوجيا (FGS). عملت كأستاذة في الجيولوجيا في الكلية الإمبراطورية في لندن، واكتسبت شهرتها بفضل إسهاماتها في تفسير ظاهرة المجمع اللويسي (بالإنجليزية Lewisian Complex، وهو عبارة عن مجموعة من الأحجار المتحولة تعود إلى عصر ما قبل الكامبري عُثر عليها في شمال غرب اسكتلندا)، إلى جانب تأليفها عدة كتب. وفي عام 1982، اُنتخبت لتكون رئيسة جمعية لندن للجيولوجيا، وهي أول امرأة تشغل هذا المنصب.
جانيت واتسون حياتها الشخصية
وُلدت جانيت في 1 سبتمبر 1923 في هامبستاد، لندن. وكان والدها، ديفيد واتسون، عالمًا في مجال الفقاريات القديمة، وأستاذًا في علم الحيوان والتشريح المقارن في جامعة لندن، إلى جانب كونه زميلًا للجمعية الملكية أيضًا. أما والدتها، كاثرين باركر، فقد كانت باحثة في علم الأجنة قبل زواجها. ونشأت جانيت مع أختها كاثرين ماري في جنوب هامبستاد وارتادت المدرسة المحلية. ثم التحقت بجامعة ريدنغ لدراسة العلوم. وبعدها تخرجت مع مرتبة الشرف العليا في علوم الأحياء والجيولوجيا عام 1943. تزوجت جانيت بجون سوتن عام 1949، ومعًا كونا شراكة مهنية استمرت طيلة حياتهما. وأنجبت منه بنتان، كلاهما مات بعد الولادة. توفت جانيت في 29 مارس 1985، بعمر 61 سنة.
جانيت واتسون حياتها المهنية
وبعد تخرجها في عام 1943، بدأت جانيت حياتها العملية في معهد الأبحاث القومي لصناعة الألبان (NIRD). وتكفلت بمراقبة نمو الدجاج والإشراف على نظام التغذية. ولكنها تضجرت من تلك الوظيفة، وصارت بعدها معلمة الأحياء في مدرسة وينتورث في بورنموث، وذلك قبل أن ترتأي أن تكون عالمة جيولوجيا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. فقد قدمت طلب التحاق بالكلية الإمبراطورية عام 1945، ثم نالت درجة البكالريوس في الجيولوجيا مع مرتبة الشرف العليا من جديد عام 1947. وبعد تخرجها، جعلها رئيس قسم الجيولوجيا آنذاك، هيربيرت ريد، تلميذة عنده، وكلفها بدراسة صخور الميجماتايت المتواجدة في مقاطعة سثرلاند. وبعدها شرعت جانيت بالتعاون مع جون سوتن (والذي كان أيضًا من تلاميذ ريد) في دراسة المجمع اللويسي في شمال غرب اسكتلندا. ومن ثم أتم كلًا منهما رسالة الدكتوراه عام 1949، وتبع هذا الحدث حفل زفافهما وشهر عسل في جزر القنال الإنجليزية. ومن الواضح أن مكوث الزوجين في تلك الجزر حرض فضولهما على دراسة جيولوجيا المكان، حيث نشر كلاهما ورقة بحثية مشتركة عن جيولوجيا جزيرة سارك لاحقًا.
جانيت واتسون حياتها المهنية
وبعد إتمام درجة الدكتوراه، انضم كلاهما إلى طاقم عمل الكلية الإمبراطورية. ونشرا أطروحاتهما في ورقة عام 1951، والتي كان لها تأثير عظيم على دراسة المجمعات الصخرية القاعدية من عصر ما قبل الكامبري. فقد أوضحا أنه من الممكن تفسير تلك التطورات التحولية والبنيوية عن طريق تقسيمها إلى سلسلة من الأحداث الأوروجينية المنفصلة، والتي يمكن ملاحظتها ميدانيًا في الموقع. وكانت أطروحتهم كالتالي: في البداية كان هذا المجمع عبارة عن تجمع صخري يعود إلى العصر السحيق، ومن ثم تحولت بفعل حدث أوروجيني يعود إلى حقبة الطلائع القديمة، حيث نرى تأثير هذا الحدث واضحًا على الجيوب النافذة المتكونة من صخور الدولريت، والتي تعرف بجيوب سكوري (نسبة إلى قرية تقع على ساحل شمال غرب اسكتلندا).
وبناء على ذلك شرع العلماء في الأعمال ميدانية، ودراسة التحولات الصخرية، واختبارات التأريخ الإشعاعي، وتمكنوا من توصيف تتابع الأحداث الجيولوجية بدقة، وأيدت نتائجهم افتراضات الأطروحة السابقة.
جانيت واتسون حياتها المهنية
واستمر الزوجان في دراسة عدة ظواهر أخرى متعلقة بجيولوجيا اسكتلندا التابعة للعصر ما قبل الكامبري، مثل التجمعات الصخرية في حزام موان، ودالريادا، ولوخ توريدون، وجميعها يقع داخل اسكتلندا. ثم عُين جون سوتن رئيسًا لقسم الجيولوجيا في الكلية الإمبراطورية عام 1964، ومنذ ذلك الوقت شحت أوراقهما البحثية المشتركة. وألفت جانيت كتابًا دراسيًا تمهيديًا عام 1966 بعنوان «بداية الجيولوجيا» بالتعاون مع أستاذها السابق هيربيرت ريد، ثم تبعه كتاب «مقدمة إلى علم الجيولوجيا» وهو ينقسم إلى مجلدين، وكتاب «تاريخ الأرض» وهو بدوره ينقسم إلى جزئين: الأول بعنوان المراحل الأولية من تاريخ الأرض، والآخر بعنوان المراحل المتأخرة من تاريخ الأرض.
وفي عام 1975، عُينت جانيت أستاذة باحثة في علم الجيولوجيا، واستمرت في البحث في مسائل جيولوجيا العصر ما قبل الكامبري في اسكتلندا، إلى جانب أعمالها عن تكون خامات الفلزات والجيوكيمياء الإقليمية. ثم صارت رئيسة جمعية الجيولوجيا في الفترة من 1982 إلى 1984، وهي أول امرأة تشغل ذلك المنصب.
جانيت واتسون تراثها
كانت جانيت من أعظم المساهمين في تقدم علم الأرض. وفي مايو 2009، سُميت قاعة المحاضرات في جمعية الجيولوجيا باسمها تقديرًا لأثرها العظيم على مجتمع علم الجيولوجيا. وقد قررت جمعية الجيولوجيا بداية من عام 2016 بعقد اجتماع سنوي تيمنًا بها. ويشدد هذا الاجتماع على توفير الفرص أمام علماء الجيولوجيا اليافعيين حتى يتسنى لهم تقديم ومناقشة أبحاثهم. ويُذكر عن جانيت أنها كانت دؤوبة على التساؤل عن المواضيع الأساسية المتعلقة بالتخصصات المختلفة في مجالها. ومدحها أحد تلاميذها، ريك سيبسون، قائلًا أنها كانت دائمًا ما تحرضهم على ابتكار طريقتهم الخاصة في التفكير.
هجوم مسجد مركز النور الإسلامي 2019
وقع هجوم مسجد مركز النور الإسلامي في 10 أغسطس 2019 في باروم بالنرويج، على بعد حوالي 20 كم غرب العاصمة أوسلو. أُصيب شخص واحد، وعُثر على جثة أخت الرجل المسلح ميتة في منزله.
تم اعتبار الهجوم على أنه بدافع سيادة البيض وكراهية الإسلام.
هجوم مسجد مركز النور الإسلامي 2019 التفاصيل
المسلّح اسمه فيليب مانهاوس، كان يرتدي زيًا وخوذة عندما دخل المسجد، بدأ يُطلق النار على الباب المغلق. وقد كان يحمل بندقيتين ومسدس. كان المُصلّون قد فرغوا من صلاتهم، وبقي ثلاثة شيوخ فقط في المسجد، فاقتحم المُسلّح المسجد وبدأ إطلاق النار على المصلين.
تمكن مسلم باكستاني يبلغ من العمر 65 عاما من إحباط الهجوم، بعد أن تصدى بنجاح للمسلح. وقال الضابط الباكستاني السابق محمد رفيق إنه طرح المسلح أرضا بعد أن دخل المسجد، قبل أن يهرع رجلان آخران كانا داخل المسجد لمساعدته في تحييد حركة المسلح. وتم استدعاء الشرطة في الساعة 16:07 بالتوقيت المحلي.
مولي شويكت
مولي شويكت هي عالمة وأستاذة كندية متخصصة في الكيمياء والهندسة الطبية الحيوية، وهي زميلة للجمعية الملكية. وهي أول من يتولى منصب رئيس علماء مدينة أونتاريو. واشتهرت شويكت بأعمالها في هندسة الأنسجة، وهي وحدها من حصل على زمالة جميع الأكاديميات الوطنية الثلاثة في كندا. وقد عُينت رئيسة علماء أونتاريو في نوفمبر 2017، ولكن تم إلغاء هذا المنصب في يونيو 2018، وذلك بعدما انتقلت سلطات الحكومة من يد الحزب الليبرالي إلى الحزب المحافظ تحت قيادة دوغ فورد. وفي عام 2019، تم ترشيحها لتكون عضوًا في الجمعية الملكية في المملكة المتحدة.
مولي شويكت تعليمها
التحقت شويكت بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وفيه حصلت على درجة البكالريوس في الكيمياء عام 1987. ثم استكملت دراساتها العليا في جامعة ماساتشوستس، أمهرست، وفيها حصلت على درجة الدكتوراه في علم وهندسة البوليمرات عام 1992.
مولي شويكت حياتها المهنية
وبعد حصولها على الدكتوراه عُينت شويكت أستاذًا مساعدًا في جامعة براون، وذلك إلى جانب اشتغالها بالصناعة. ثم انضمت إلى جامعة تورونتو عام 1995، حيث لا تزال تعمل حتى الآن. وتتضمن أعمالها هندسة البوليمرات والأنسجة، والتي تختص بالتحديد في طرق توصيل الدواء، وتجدد الأنسجة. وفي مطلع حياتها المهنية شرعت في دراسة الحاجز الدموي الدماغي. وعليه فقد طورت طرقًا في توصيل الأدوية تتضمن استخدام الجل في توصيل العقار لمكان معين بداخل الجهاز العصبي المركزي وتخطي الحاجز الدموي الدماغي. ومن بين العقاقير التي يمكن توصيلها بتلك الطريقة هي: عقاقير العلاج الكيميائي، والأدوية المستخدمة في إبطاء أو علاج الأذى المسبب عن الجلطات الدماغية. وكذلك تخضع تلك الطريقة إلى التجربة مع الخلايا الجذعية، مما يتضمن استخدام الهيدروجيل في توصيل الخلايا الجذعية لإصلاح الشبكية التالفة. وقد صُممت مادة الهيدروجيل خصيصًا بحيث يسهل حقنها داخل الأنسجة، ووظيفتها أن تكون بمثابة سقالات للخلايا الجذعية بحيث تسمح لها أن تنمو على هيئة الشكل المجسم المطلوب.
مولي شويكت حياتها المهنية
وفي عام 2015، شاركت شويكت في تأسيس برنامج «Research2Reality» والذي يتضمن عرض الأبحاث العلمية في كندا عن طريق مقالات مدونة ومقاطع فيديو قصيرة. كما أنها أشرفت على محتويات معرض «Artful Science» في مطار تورونتو بيرسون الدولي.
وفي نوفمبر 2017، قامت مستشارة مدينة أونتاريو آنذاك (كاثلين وين) بتعيين شويكت رئيسة علماء أونتاريو. وتكفل فريقها المكون من ستة أشخاص بتكوين قناة إتصال بين الحكومة الفيدرالية وبين قطاع العلوم وقطاع الأعمال، وتشجيع الاستعانة بالأدلة العلمية في تطوير السياسات.
ولكن في 3 يوليو 2018، قرر الحزب المحافظ إلغاء منصب رئيس العلماء، وعليه فُصلت شويكت من منصبها.
مولي شويكت الجوائز والتكريمات
في عام 2010، صارت شويكت من بين أول 30 شخص يحصل على وسام أونتاريو.
وفي عام 2015، كانت شويكت الفائزة بجائزة لوريال اليونسكو للمرأة في العلوم المخصصة لأمريكا الشمالية، وذلك تقديرًا لأعمالها الخاصة بإصلاح الأنسجة العصبية، وتطوير طرق توصيل العقار إلى الحبل الشوكي مباشرة باستخدام مواد حديثة. وأعلنت شويكت دعمها للنساء في المجالات العلمية والبروفيسورات.
وقد منحتها جامعة تورنتو لقب أستاذة شرفية عام 2014، كما أنها خلعت عليها لقب «مخترع السنة» عام 2013. وفازت أيضًا بجائزة كوليف بوجي لعام 2017 المقدمة من معهد كندا للكيمياء. وهي تحمل منصب رئيسة الأبحاث في كندا في مجال هندسة الأنسجة.
وفي عام 2017، فازت بجائزة كيلام في الهندسة.[16] ومُنحت وسام كندا بدرجة مأمور، ذلك بقرار من مجلس الحكومة الكندية في 29 ديسمبر 2017.
دوريس هويستس سبيرس
دوريس لويس هويستس سبيرس (وتعرف أيضًا بـ دوريس هويستس ميلز؛ 7 أكتوبر 1894 – 24 أكتوبر 1989) هي عالمة طيور كندية، ورسامة وشاعرة. وتقديرًا لها توجد «جائزة دوريس هويستس سبيرس» وهي جائزة سنوية مقدمة من جمعية علماء الطيور الكندية تُمنح إلى «من يساهم في فترة حياته بأعمال بارزة في علم الطيور في كندا». وكانت دوريس مولعة بالفنون وراعية لها، فهي أول شخص كندي يقتني إحدى لوحات الرسامة جورجا أوكيف، وهي عضوة في اتحاد طلاب الفنون في تورونتو.
دوريس هويستس سبيرس نشأتها
وُلدت عام 1894 في تورونتو، أونتاريو. وهي ابنة أرشيبالد موريسون وفلورنس جودرهام هويستس. ارتادت مدرسة تورونتو النموذجية (1900-02) ثم التحقت بكلية هارفيجال (1902-14). وفي عمر السابعة عشر، سافرت دوريس عبر أرجاء أوروبا مع معلمة الموسيقى الخاصة بها، وزارت في رحلتها معارض الفنون واقتنت المطبوعات الفوتوغرافية.
دوريس هويستس سبيرس حياتها العملية
تعلمت دوريس الرسم بنفسها بتشجيع من جيمس ماكدونالد، ولورين هاريس، وألكساندر جاكسون. ثم صارت رسامة هاوية، وكانت من بين أوائل الكنديين ممن جربوا الرسم التجريدي، وعرضت لوحاتها بجانب أعمال جماعة السبعة، وجماعة الرسامين الكنديين. وانضمت دوريس إلى جماعة صغيرة من الرسامين الهواة. وشجعت اثنين من صديقاتها (بيس لاركن هوسر ومارجوري ميريدث) وأختها ماريون ميلر على الرسم، ونجحت كلًا منهن على إتقان الرسم بدرجات متفاوتة.
دوريس هويستس سبيرس حياتها العملية
وشرعت دوريس في اقتناء الأعمال الفنية بداية من العشرينيات. وفي مطلع عام 1924، زارت المعارض الفنية في مدينة نيويورك، حيث قابلت الرسامين روكويل كينت، وجورجا أوكيف، وجون مارين، وأخيرًا ألفرد شتيجليتز صاحب المعرض وزوج أوكيف. وكذلك قابلت نقاد الفن والتر باخ وتشارلز هند. وفي عام 1925، اشترت إحدى لوحات أوكيف من معرض شتيجليتز، لتكون بذلك أول كندية تقتني أحد لوحات أوكيف. ووصت دوريس أن تنتقل مقتنياتها الفنية إلى معرض الفنون في أونتاريو عقب وفاتها. كما ابتكرت سبيرس نظامًا لاستعارة الأعمال الفنية، وحثت أعضاء جماعة السبعة على المشاركة فيه. وقد أبدى القراء اهتمامهم بهذا النظام بعدما كتبت دوريس رسالة إلى وكالة أنباء العلوم المسيحية (Christian Science Monitor) شرحت فيها نظامها الجديد وماهيته.
ولكن مسيرتها في الفن انتهت عام 1937، فقد عدلت عن الفن ونصبت اهتمامها نحو دراسة الطيور بصفة متزايدة. فقد كانت راعية جميعة ويلسون لدراسة الطيور، وعضوة في الاتحاد الأمريكي لعلماء الطيور وجمعية كوبر لعلوم الطيور. وكانت دوريس عضوًا مؤسسًا لنادي علوم الطيور تيمنًا بمارجريت مورس نايس. وتقديرًا لأعمالها العلمية ومساهماتها الكتابية في دراسة طائر الجروسبيك الليلي وطائر الدوري الأمريكي، تعقد جمعية علماء الطيور الكندية حدثًا سنويًا تمنح فيه جائزة دوريس هويستس سبيرس تيمنًا بها.
وجُمعت قصائد دوريس التي ألفتها في الفترة من 1922 إلى 1972 في كتاب بعنوان «Exercise for Psyche» (بالعربية: مِران الروح)، ونُشر الكتاب عام 1973.
دوريس هويستس سبيرس حياتها الشخصية
تزوجت دوريس أولًا بجوردن ميلز (ت. 1916)، والذي كان مديرًا في شركة «Eaton’s»، وكان مثلها شاعرًا وناقدًا للفن، وعضوًا منتخبًا في معرض الفنون في تورونتو. ثم قابلت موري سبيرس حينما كان لا يزال يدرس علم الطيور في الجامعة، ثم تزوجته عام 1939، ثم صار أستاذًا في علم الحيوان في جامعة تورونتو. وكان لدى دوريس طفلين. توفت دوريس عام 1989 في أجاكس، أونتاريو.
جين ويلتفيش
كانت جين ويلتفيش (من 7 أغسطس 1902 إلى 2 أغسطس 1980) عالمة أنثروبولوجيا ومؤرخًة أمريكية تعمل في جامعة كولومبيا من 1928 إلى 1953. درست مع فرانز بواس وكانت متخصصة في ثقافة وتاريخ شعب باوني في منطقة الغرب الأوسط. يعتبر عملها (الكون المفقود: حياة وثقافة شعب باوني) لعام 1965 هو العمل الموثوق لوصف ثقافة شعب باوني حتى يومنا هذا.
عُرفت جين أيضًا بكتيب عام 1943 للجيش الأمريكي يُطلق عليه «أجناس البشر»، والذي شاركت في كتابته مع روث بندكت. كان الهدف منه هو تثقيف الأفراد العسكريين حول الاختلافات الثقافية بين شعوب العالم استعدادًا لقتالهم مع مجموعة متنوعة من الحلفاء من الثقافات الأخرى. ذكر المؤلفون أن الاختلافات المدركة بين الأجناس ثقافية وليست بيولوجية. من بين البيانات المستخدمة في النص كانت دراسة حاصل الذكاء من الحرب العالمية الأولى، والتي عثرت على درجات أعلى بين بعض الأشخاص ذوي البشرة السمراء في شمال الولايات المتحدة مقارنة مع بعض الأشخاص ذوي البشرة البيضاء من الجنوب. لم يُنشر الكتيب على نطاق واسع داخل الجيش، وبحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، حُظر على أنه مخرب.
جين ويلتفيش
خلال مشاركتها في النشاط الاجتماعي خلال الأربعينيات من القرن العشرين، جذبت ويلتفليش انتباه مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) الذي اشتبهها بأنها شيوعية. استُدعيت في عامي 1952 و 1953 إلى الكونغرس لاستجوابها من قِبل اثنين من اللجان الفرعية التابعة لمجلس الشيوخ والمكرسة للتحقيق في «نشاط غير أمريكي» خلال المكارثية في الخمسينيات. قبل أسبوعين من مثولها في جلسة استماع عام 1953، رفضت خلالها الإجابة على أسئلة المحامي العامل في الفريق روي كوهين والسيناتور جوزيف مكارثي حول ما إذا كانت شيوعية، وأُنهي تعيينها الذي دام 16 عامًا في كولومبيا. كانت مدرجة في القائمة السوداء وغير قادرة على العثور على منصب أكاديمي منذ ما يقرب من عقد من الزمان. خلال العقد الأخير من عملها في الأوساط الأكاديمية بدوام كامل، درّست في جامعة فيرلي ديكنسون، واستمرت في التدريس بدوام جزئي بعد التقاعد.
جين ويلتفيش السيرة الذاتية
كانت جين ويلتفيش واحدة من ابنتين؛ ولدت في عام 1902 لعائلة يهودية ألمانية في الجانب الشرقي الأدنى لمدينة نيويورك. نشأت وهي تتحدث الألمانية كلغتها الأولى التي تدرسها المربية الألمانية التي عيّنها جدها. توفي والدها -الذي كانت قريبة جدًا منه- وهي في الثالثة عشرة من عمرها.
تخرجت من مدرسة وادلي الثانوية للبنات في عام 1919، ودخلت كلية هنتر حيث تخصصت في الصحافة. انتقلت إلى كلية بارنارد بجامعة كولومبيا، حيث درست الفلسفة في عهد جون ديوي. تخرجت من كلية بارنارد في عام 1925 وسجلت في برنامج الدراسات العليا في كولومبيا في علم الإنسان (الأنثروبولوجيا). كانت قد درست بالفعل مع فرانز بواس خلال سنتها العليا واستمرت في الدراسة معه كمستشار لها.
جين ويلتفيش السيرة الذاتية
خلال هذا الوقت، تزوجت من زميلها طالب الدراسات العليا ألكساندر ليسر الذي درس أيضًا مع بواس وأصبح عالم أنثروبولوجيا يدرس القبائل الناطقة بسو. كانوا متزوجين لمدة 15 سنة، وولدت ابنتهما آن في عام 1931. قام الاثنان بعملهما الميداني الأول في أوكلاهوما حيث كانا يعملان على نظم القرابة في سو.
في عام 1935، دُعيت ويلتفيش من قِبل بواس للتدريس في كولومبيا، وبقيت على موعد سنوي حتى عام 1953. لم تمنح جامعة كولومبيا أبدًا ويلتفيش منصب ثابت في العمل، وكات هذا بسبب ممارسة التمييز الطويلة ضد المرأة على الأرجح.
آرية
الآرية هي أيديولوجيا التفوق العرقي التي تنظر إلى العرق الآري المفترض باعتباره مجموعة إثنية متميزة ومتفوقة لها الحق في حكم بقية البشرية. رُوج لها في البداية من قبل المنظرين العنصريين مثل آرثر دو غوبينو، وهيوستن ستيوارت تشامبرلين، بلغت الآرية أوج نفوذها في ألمانيا النازية، إذ استخدِمت لتبرير التمييز ضد الأقليات، والذي بلغ ذروته أخيرًا في الهولوكوست.
آرية خلفية
بحلول أواخر القرن التاسع عشر، جادل عدد من الكتاب اللاحقين، مثل عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فاشير دي لابوج في كتابه الآرية، بأن هذا الفرع المتفوق يمكن تحديده بيولوجيًا باستخدام المؤشر الرأسي (مقياس لشكل الرأس) وغيره من المؤشرات. وجادل بأن الأوروبيين ذوي الرأس الطويل الشقر، الذين عُثر عليهم على نحو مميز في شمال أوروبا، كانوا قادة طبيعيين، قُدر لهم الحكم أكثر من الشعوب ذوي الرأس القصير.
آرية الآرية النازية
استندت إيديولوجيا النازية على مفهوم أن العرق الآري القديم هو عرق متفوق، يحتل أعلى موقع في التسلسل الهرمي العرقي، وأن الشعوب الجرمانية هم عرق صافٍ من السلالة الآرية. نشأ المفهوم النازي للعرق الآري من مؤيدين سابقين لمفهوم تفوق العرق مثلما وصفه المنظرون العنصريون مثل آرثر دي غوبينو وهيوستن ستيوارت تشامبرلين.
آرية الآرية النازية
حدد المنظر الإثني النازي هانس إف. غونثر العرق الأوروبي على أنه يحتوي على خمسة أعراق فرعية: الشمالي، والمتوسطي، والديناري، والألبي، وشرق البلطيقي. استخدم غونثر مفهوم عرق الشمال والذي اعتبر أن الشمال هو الأعلى في التسلسل الهرمي العرقي من بين هذه الأجناس الفرعية الأوروبية الخمسة. اعترف غونثر في كتابه (العلوم العنصرية للشعب الألماني) عام 1922 أن الألمان مؤلفون من جميع الأنواع الفرعية الأوروبية الخمسة، لكنه أكد على الإرث الشمالي القوي بين الألمان. اعتقد غونثر أن الشعوب السلافية تنتمي إلى «العرق الشرقي»، وهو عرق منفصل عن الألمان والشمال، وحذر من مزج «الدم الألماني» مع السلاف. عرّف كل نوع فرعي عرقي وفقًا للمظهر الجسدي العام والصفات النفسية بما في ذلك «الروح العرقية»- في إشارة إلى السمات العاطفية والمعتقدات الدينية، وقدم معلومات مفصلة عن الشعر، والعيون، وألوان البشرة، وبنية الوجه. قدم صورًا للألمان الذين عرفوا بأنهم من الشمال الأوروبي في أماكن مثل بادن، وشتوتغارت، وسالزبورغ، وشوابيا، وأيضًا صورًا للألمان الذين عرفوا بأنهم من الأنواع الألبية، والمتوسطية، وخاصة في فورارلبرغ، وبافاريا، ومنطقة الغابة السوداء في بادن. قرأ أدولف هتلر كتاب العلوم العنصرية للشعب الألماني، الذي أثر على سياسته العنصرية وأسفر عن حصول غونثر الذي كان مدعومًا من قبل النازية على منصب في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة ينا في عام 1932، وحضر هتلر محاضرة غونثر الافتتاحية.
آرية الآرية النازية
ميّز غونثر الآريين من اليهود، وعرّف اليهود على أنهم ينحدرون من أعراق غير أوروبية، لا سيما مما صنفه على أنه عرق آسيوي أدنى (شرق أوسطي) المعروف باسم السلالة الأرمنية، وقال إن هذه الأصول جعلت اليهود مختلفين بشكل أساسي عن الألمان ومعظم الأوروبيين وغير متوافقين معهم. زعم أن عرق الشرق الأدنى انحدر من القوقاز في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد، وأنه توسع في آسيا الصغرى، وبلاد الرافدين، وفي النهاية إلى الساحل الغربي لشرق البحر الأبيض المتوسط. وبصرف النظر عن نسب الأرمن واليهود إلى الشرق الأدنى لامتلاكهم سماتهم، فقد نسبهم إلى العديد من الشعوب المعاصرة الأخرى، بما في ذلك: اليونانيون، والأتراك، والسوريون، والإيرانيون. في عمله الخصائص العرقية للشعب اليهودي، عرّف الروح العرقية لعرق الشرق الأدنى بوصفها تؤكد على «الروح التجارية»، ووصفهم بأنها «تجار مبدعون»- وهو المصطلح الذي نسبه غونثر إلى المنظّر العنصري اليهودي صموئيل ويسنبرغ الذي استخدمه لوصف اليهود، واليونانيين، والأرمن المعاصرين. وأضاف غونثر إلى ذلك الوصف لنوع الشرق الأدنى على أنه يتكون في المقام الأول من تجار مبدعين ونشيطين، من خلال الزعم بأن هذا النوع لديه مهارات تلاعب نفسي قوية ساعدتهم في التجارة. وادعى أن عرق الشرق الأدنى «لم يولد من أجل غزو واستغلال الطبيعة بقدر ما هو من أجل غزو واستغلال الناس».
مقاطعة جاكوفا
مقاطعة جاكوفا ((بالألبانية: Rajoni i Gjakovait)، (بالصربية: Призренски округ))، هي واحدة من المقاطعات السبع في كوسوفو. يقع مقرها في مدينة جاكوفا. يبلغ عدد سكانها 214,672 نسمة وفقا لإحصاء سنة 2011، وتبلغ مساحتها 1,129 كيلومتر مربع.
مقاطعة جاكوفا البلديات
تضم مقاطعة جاكوفا 4 بلديات و 170 بلدة صغيرة.
منطقة التجارة الحرة الإفريقية
منطقة التجارة الحرة الإفريقية (AFTZ) هي منطقة تجارة حرة تم الإعلان عنها في قمة (الكوميسا – السادك – مجموعة دول شرق إفريقيا) في 22 أكتوبر 2008 من قبل رؤساء مجتمع تنمية جنوب إفريقيا (SADC) والسوق المشتركة لشرق وجنوب إفريقيا (COMESA) ومجموعة دول شرق إفريقيا (EAC).
في مايو 2012 تم توسيع الفكرة لتشمل أيضا المجموعة الإقتصادية لدول وسط إفريقيا والمجموعة الإقتصادية لدول وسط إفريقيا واتحاد المغرب العربي.
في يونيو 2015 في قمة الاتحاد الإفريقي في جنوب إفريقيا بدأت المفاوضات لإنشاء منطقة التجارة الحرة للقارة الإفريقية (CFTA) مع جميع دول الاتحاد الإفريقي البالغ عددها 55 دولة بحلول عام 2017.