hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيرنست أكواساغا
إيرنست أكواساغا (بالفرنسية: Ernest Akouassaga)‏ (16 سبتمبر 1985 الغابون - ) هو لاعب كرة قدم غابوني، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2010.
روبين زادهوفيتش
روبين زادهوفيتش (بالإنجليزية: Ruben Zadkovich)‏ (23 مايو 1986 سيدني أستراليا - ) هو لاعب كرة قدم أسترالي.
برنارد تشوتانغ
برنارد تشوتانغ (بالفرنسية: Bernard Tchoutang)‏ (2 سبتمبر 1976 ياوندي الكاميرون - ) هو لاعب كرة قدم كاميروني، يلعب كمهاجم.
ولفريد لويسي دانيال
ولفريد لويسي دانيال (بالفرنسية: Wilfried Louis)‏ (25 أكتوبر 1949 هايتي - ) هو لاعب كرة قدم هايتي.
الفين سينج
الفين سينج (بالإنجليزية: Alvin Singh)‏ (9 يونيو 1988 فيجي - ) هو لاعب كرة قدم فيجي، شارك في منافسات كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
باتريس غاراندي
باتريس غاراندي (بالفرنسية: Patrice Garande)‏ (27 نوفمبر 1960 أولينز فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي.
ماسيمو برامبيللا
ماسيمو برامبيللا (بالإيطالية: Massimo Brambilla)‏ (4 مارس 1973 إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
بايو جاترا سانغيوان
بايو جاترا سانغيوان (بالإندونيسية: Bayu Gatra Sanggiawan) (12 نوفمبر 1991 إندونيسيا - ) هو لاعب كرة قدم إندونيسي، شارك في دورة الألعاب الآسيوية 2014.
اللوحة الأخيرة
اللوحة الأخيرة (بالإنجليزية: Final Portrait) هو فيلم دراما بريطاني-أمريكي من إخراج ستانلي توتشي سنة 2017، وبطولة كل من جيوفري راش وأرمي هامر وكليمونس بويزي وآخرين.
اللوحة الأخيرة القصة
تقع الأحداث عام 1964، خلال رحلة قصيرة إلى باريس، حيث يطلب الفنان العالمي ألبرتو جياكوميتي (جيفري راش) من صديقه الكاتب وعاشق الفن جيمس لورد (آرمي هامر) أن يجلس ويرسم له لوحة شخصية، والتي ستستغرق في رسمها عدة أيام، تتوطد خلالها علاقة صداقتهما بشكل كبير.
اللوحة الأخيرة روابط خارجية
اللوحة الأخيرة على موقع IMDb (الإنجليزية)
إكسوداس (ألبوم)
إكسوداس أو Exodus هو الألبوم الثاني لفرقة إكسو، تم إصداره في 30 مارس عام 2015، النوع: الكيبوب، موسيقى رقص، آر أند بي معاصر، موسيقى السول، موسيقى ريذم أند بلوز، يتألف الألبوم من 9 أغنيات هي:
وقد حصل الألبوم على عدة جوائز هي:
أبو القاسم بابر بن بايسنقر
أبو القاسم بابر ميرزا بن بايسنقر حاكم تيموري في خراسان (1449-1457). وكان ابن غياث الدين بايسنقر بن شاه رخ ميرزا، فبالتالي ابن حفيد الأمير تيمورلنك.
كان بابر واحداً من الأشخاص العديدين المشاركين في الصراع على الخلافة الذي حدث خلال سنوات شاه رخ الأخيرة. جنبا إلى جنب مع خليل سلطان (حفيد تيمورلنك)، ونهب قطار الأمتعة من الجيش ثم شق طريقه إلى خراسان. وفي الوقت نفسه ، ألغ بك أيضا غزا خراسان في 1448 في محاولة لهزيمة علاء الدولة بن بايسنقر، الذي يستحوز على هراة. ألغ بك هزم علاء الدولة بن بايسنقر  في ترناب وأخذ مشهد، في حين أن ابنه عبد اللطيف ميرزا غزا هراة. فر علاء الدولة بن بايسنقر إلى جنوب غرب أفغانستان. ومع ذلك شعر ألغ بك أن بلاد ما وراء النهر -حيث كان قد حكمها بالفعل منذ عقود - أنها أكثر أهمية، وسرعان ما غادر المنطقة. في طريق العودة، بابر أرسل قوة حيث ألحقت خسائر فادحة في جيشه.
أبو القاسم بابر بن بايسنقر
مع فراغ السلطة الآن في خراسان، استولى بابر بسرعة على السلطة. مشهد و هراة وقعتا في يده في 1449. داهم  علاء الدولة بن بايسنقر من حين اخر المنطقة ولكن لم يكن لذلك تأثير. جنبا إلى جنب مع ألغ بك و محمد بن بايسنقر (الذي سيطر على وسط بلاد فارس) ، بابر أصبح واحد من ثلاث حكام تيموريين مهمين. ميزان القوى هذا تم زعزعته بمدة قريبة من السلطان محمد بن بايسنقر الذي غزا خراسان. الحملة بدأت بشكل سيء بالنسبة لبابر مع الهزيمة في مشهد في مارس 1450  أقنعته بالتنازل عن أجزاء من أراضيه. ومع ذلك، سرعان ما تعافى بابر وأخذ السلطان محمد أسيراً ثم أعدمه. ثم سار إلى شيراز للسيطرة على أراضي السلطان محمد.
أبو القاسم بابر بن بايسنقر
في هذه المرحلة، أنهى جهان شاه سلطان سلالة الخراف السوداء التركمانية ولائه التيموريين. وسرعان ما وضع قم و ساوة تحت الحصار. بدأ بابر المسيرة ضده لكنه اضطر إلى العودة إلى هراة، بسبب التفوق الساحق من جيوش  الخراف السوداء و المؤامرة التي تحاك ضده من قبل علاء الدولة. معظم بلاد فارس أخذ من التيموريين بحلول 1452 ، باستثناء أبركوه التي غزاها  الخراف السوداء في عام 1453. في حين كرمان تم غزوها مؤقتًا في وقت لاحق وأجريت محاولات قليلة للاستيلاء على الري، بلاد فارس ككل لم تسترد أبدا من قبل  التيموريين.
في 1454 قام بابر بغزو بلاد ما وراء النهر، ثم ما تحت سيطرة أبو سعيد ميرزا انتقاما لاستيلاء الأخير على بلخ. وسرعان ما فرض حصارًا على سمرقند. الصراع بين الاثنين سرعان ما انتهى ، ومع ذلك وافقا علي أن يكون نهر جيحون هو الحدود. بقي هذا ساريًا حتى موت بابر في 1457. وقد خلفه ابنه محمود.
سنترال بارك (رواية)
سنترال بارك (بالفرنسية: Central Park)‏ هي رواية للكاتب الفرنسي غيوم ميسو نُشرت سنة 2014، وهي الرواية الحادية عشرة له.
سنترال بارك (رواية) القصة
رواية تدور حول شرطية وعازف موسيقي يستيقظان ذات صباح ليجدا نفسيهما مقيدين بسلسلة على أحد مقاعد حديقة سنترال بارك في نيويورك، ولم تكن بينهما معرفة سابقة.
كيف وصلا إلى هناك، وهل يمكن لشخص ما أن يكون في مكانين مختلفين متباعدين في ذات اللحظة، لكن دائما هناك جانب من الحقيقة لا يظهر إلا في اللحظات الأخيرة، يقلب كل التوقعات.
أنقذني (رواية)
أنقذني (بالفرنسية: Sauve-moi)‏ هي رواية للكاتب الفرنسي غيوم ميسو نُشرت سنة 2005.
أنقذني (رواية) القصة
تدور أحداث الرواية حول بطلي الرواية «جولييت» و«سام»، اللذان يلتقيان خلال عطلة نهاية الأسبوع في نيويورك وفي لقائهما الأول كذب كل منهما على الآخر حيث ادّعى سام بأنه متزوج، وزعمت جولييت أنها محامية. وعندما جاء وقت عودتها إلى باريس، رافقها سام إلى المطار، وكانت تلك اللحظة كفيلة بتغيير مصيرهما، لكن لا أحد منهما باح بالحقيقة. وما هي إلا نصف ساعة حتى انفجرت الطائرة التي تقل جولييت في الجو، كان ذلك الخبر كفيلا بأن يغرق سام في اليأس. لكنه لم يكن يعلم أن قصتهما لم تنته هنا.
غدا (رواية)
غدا (بالفرنسية: Demain)‏ هي رواية للكاتب الفرنسي غيوم ميسو نُشرت سنة 2013، وهي الرواية العاشرة له.
غدا (رواية) القصة
تعيش إيما في نيويورك، وهي فتاة في الثانية والثلاثين من عمرها، ما زالت تبحث عن رجل حياتها. يقيم ماتيو في بوسطن، فقدَ زوجته في حادث سير مروّع وهو يربّي ابنته الصغيرة وحده. تعارفا عبر الإنترنت ورغبا في اللقاء، تواعدا في مطعمٍ في مانهاتن: ففي اليوم نفسه وفي الساعة نفسها، دفع كلّ منهما من جهته باب المطعم، واقتيدا إلى الطاولة نفسها ومع ذلك سوف لن يلتقيا أبداً!
أهي لعبة أكاذيب؟ أهو استيهام أحدهما؟ أم مراوغة من الآخر؟ سوف يدرك ماتيو وإيما سريعاً أنّهما ضحيتان لواقعٍ تجاوزهما وأن الأمر لا يتعلّق بمجرّد موعدٍ تمّ التخلّف عنه.
بعد سبع سنوات (رواية)
بعد سبع سنوات (بالفرنسية: 7 ans après)‏ هي رواية للكاتب الفرنسي غيوم ميسو نُشرت سنة 2012.
بعد سبع سنوات (رواية) القصة
بعد طلاق عاصف بين سبستيان ونيكي، استأنف كل منهما حياته بعيداً عن الآخر، إلى أن اختفى ابنهما جيريمي في ظروف غامضة. أهو فرار؟ أهو اختطاف؟
لكي تنقذ نيكي ابنها، لم تجد خياراً سوى اللجوء إلى طليقها الذي لم تره منذ سبع سنوات. اتحدا مرغَمَين، وانخرطا في مطاردة بعثت الأُلفة بينهما، ألفة اعتقدا أنها فُقدت إلى الأبد.
نداء الملاك
نداء الملاك (بالفرنسية: L'Appel de l'ange)‏ هي رواية للكاتب الفرنسي غيوم ميسو نُشرت سنة 2011.
عند إصدارها، تصدّرت الرواية قائمة المبيعات، حيث بيعت 50000 نسخة في أقل من أسبوع واحد.
نداء الملاك القصة
في مطار كينيدي في الكافيتيريا المزدحمة، اصطدم رجلٌ وامرأة وحدث شجارٌ تافه بينهما، ثم راح كلٌّ منهما في سبيله. لم يكن «مادلين» و«جوناثان» قد التقيا من قبل وما كان لهما أن يتقابلا بعد ذلك، ولكن حينما التقطا ما سقط منهما من المتعلّقات، تبادلا من دون قصد هاتفيهما المحمولين، حينما أدركا خطأهما، كانا قد ابتعدا عن بعضهما لمسافة عشرة آلاف كيلومتر: «مادلين» بائعة زهور في باريس، و«جوناثان» صاحب مطعم في سان فرانسيسكو. بدافع من الفضول، سبر كلٌّ منهما محتوى هاتف الآخر ونبش في أعماق حياته الشخصية: الصور، المحادثات، الملفات، المفكرة... إلى أن اكتشفا فيها أسراراً كان كلاهما يعتقدان أنها قد دُفنت إلى الأبد.
دالي حسن باشا
دالي حسن باشا هو باشا من عهد الباشوات الثلاثون الذين حكموا أيالة الجزائر، حكم الجزائر خلال الفترة: (1599-1600).
جائزة أفضل لاعب سويدي
جائزة الكرة الذهبية السويدية (بالسويدية: Guldbollen)، هي جائزة كرة القدم سويدية تمنحها صحيفة أفتون بلادت والاتحاد السويدي لكرة القدم لأفضل لاعب كرة قدم سويدي خلال العام.
تم منح الجائزة الأولى في عام 1946 إلى غونار غرين، وتم إنشاؤها من قبل صحيفة بنغت ليليدال. من 1946 إلى 1965، تم منح الجائزة بالتعاون مع صحيفة ستوكهولم.
فاز زلاتان إبراهيموفيتش بالجائزة إحدى عشر مرة (في أعوام 2005 و2007 و2008 و2009 و2010 و2011 و2012 و2013 و2014 و2015 و2016 و2020) وهو اللاعب الوحيد الذي فاز بالجائزة أكثر من مرتين. كان بو لارسون من نادي مالمو هو أول لاعب يفوز بالجائزة مرتين، في عام 1973 بعد فوزه في عام 1965. في عام 1990 تأسست جائزة مماثلة خاصة بالسيدات، ويتم منح كلا الجائزتين في نفس المهرجان.
امرأة على حافة الزمن
امرأة على حافة الوقت (نيويورك: ألفريد أ.نوف 1976) رواية كتبت بواسطة مارج بيرسي. تصنف الرواية من من يوتوبيا الخيال العلمي «التأملي» الكلاسيكي ومن النسوية الكلاسيكية أيضا.
امرأة على حافة الزمن ملخص القصة
عام 1970، كانت هناك امرأة فقيرة ولكن ذكية في السابعة والثلاثين من عمرها، مكسيكسة-امريكية، تدعى كونسويلو (كوني)، تقيم في الهارلم الاسباني، تم احتجازها ظلما بمستشفى الأمراض العقلية بنيويورك نتيجة ميولها الإجرامية المزعومة. ولقد تم إطلاق سراحها مؤخرا من احتجاز قسري حكومي بمؤسسة عقلية نتيجة لحادثة متعلقة بالمخدرات وإهمال طفل والتي أدت إلى خسارة حضانة ابنتها. يتم القبض على كوني من قِبل الرعاية الحكومية وحضانة تأهيل الأطفال عام 1970 بمدينة نيويورك. بعد المشهد الأول يتم إلزامها بشكل غير إرادي من قِبل قواد ابنة اختها، باستخدام العنف، بعد أن ضربته أثناء حماية ابنة أختها دوللي (دولوريس) منه. كانت دوللي قد طلبت الحماية من كوني لأنها أجُبِرت من القواد على الإجهاض (غير القانوني).
امرأة على حافة الزمن ملخص القصة
واحدة من قدرات كوني الرئيسية هي فطنتها وتعاطفها.ونتيجة لذلك، قبل أن تواعد القواد، بدأت كوني التواصل مع (تستقبل رسائل من) شخصية من المستقبل: امرأة شابة ثنائية الجنس (لديها عضو تناسلي ذكري وآخر أنثوي) تُدعى لوسنت. لازمت كوني رؤاها وتواصلها والذي يزداد واقعية بمرور الوقت، حتى في الوقت الذي تم فيه تخديرها بشكل كبير في مستشفى الأمراض العقلية في نيويورك، على أساس بلفيو وغيره من المؤسسات العقلية في تلك الفترة.
لوسنت مسافرة عبر الزمن قادمة من المستقبل (جاءت من عام 2137 كما هو مُعطى) حيث تم تحقيق عدد من أهداف الأجندة السياسية والاجتماعية في أواخر الستينات وأوائل السبعينات من الحركات الراديكالية. لقد تم التعامل بفعالية مع التلوث البيئي، الأبوية، التشرد، المثلية الجنسية، العنصرية، المركزية الجنسانية، الجنسانية، التبعية الطبقية، الظلم الغذائي، النزعة الاستهلاكية، الإمبريالية والشمولية في هذا العالم، بشكل حكومي لامركزي في نسخة فضفاضة من الأناركية.
امرأة على حافة الزمن ملخص القصة
على النقيض من وضع السبعينيات المعاصر داخل مؤسسة عقلية فاسدة حيث يتم تصنيف المرضى «بالعنيف» و «العاجز» و «المختل» وما إلى ذلك، على أساس ردود أفعالهم تجاه طبقة قاسية وغير عادلة، ومجتمع يمزقه التمييز الجنسي، سكان المستقبل يختبرون (يعيشون) حرية شخصية هائلة ويُدرِبون بعضهم البعض في ضبط النفس وطرق إنتاج نتائج مفيدة للجميع في جميع المواقف الاجتماعية. على وجه الخصوص، فإن مواضيع الإرادة والإرادة الحرة، والمأساة العقلية، والتدخل في شئون الآخرين هي مفتاح رؤية المستقبل اليوتوبي. يتم تقديم كوني من قبل لوسنت إلى المجتمع الزراعي المحلي لمدينة ماتابويسيت، حيث ينمو الأطفال في ثقافة تشجعهم على معرفة أنفسهم وعقولهم وعواطفهم بشكل كامل من خلال ممارسة نوع من التأمل في سن مبكرة ("in-knowing ")، في خدمة الوئام الاجتماعي والقدرة على التواصل مع الآخرين دون هيمنة أو تبعية.
امرأة على حافة الزمن ملخص القصة
هذا المجتمع غير المقسم لطبقات، محايد الجنس (تستخدم ضمائر غير مجنسة، لاسيما «لكل» أو «شخص» لـ «هو/هي/له/لها») يعترف ويوالي اختلاف الاعراق تم رسم جميع تفاصيله، بما في ذلك شكل الاجتماعات والمناقشات التي تقضي على فروق السلطة قدر الإمكان، والاستخدام المكثف للتكنولوجيا فقط للحاجات الاجتماعية، واستبدال الأعمال التجارية وجداول أعمال الشركات بالتخطيط العام للعدالة الاجتماعية واحترام فردانية البشر. تتم تسوية النزاعات بين البلدات والمناطق بشكل سلمي من خلال النقاش والتنافس القائم على الجدارة، مع اضطرار الأحزاب الفائزة إلى «إلقاء حزب كبير» أو التوفيق بين الخاسرين في كل حالة، من أجل الحفاظ على علاقات ودية.
امرأة على حافة الزمن ملخص القصة
يمكن رؤية التركيز على الحرية الفردية في السبعينيات في بعض الأحيان: كل شخص يعيش في خيمة خاصة أو منزل مكون من غرفة واحدة، والأطفال يتطورون خارج رحم الفرد ويتم تبنيهم من قبل ثلاث «أمهات» (من أي جنس) حيث يحرسونهم ويعلمونهم حتى سن البلوغ فقط. كل شخص يختار اسمه، ويمكنه أيضًا اختيار مجال دراسته وعمله، وكذلك وقت الانسحاب من مجتمعه، أو الانضمام إلى مجتمع جديد؛ تنطبق الحرية الكاملة أيضًا على الخيارات الذهنية والعاطفية للشخص - في هذا العالم المستقبلي، يمكن للمرء أن يتحقق من نفسه وإلى ما يماثل مصحّة عند الرغبة، أو يدخل أو يخرج من أنواع مختلفة من العلاج، أو يأخذ استراحة ذهنية بطريقة أخرى وليس لأي شخص آخر الحق في اختيار هذا نيابة عنه. يتم اختيار مجال عمل الشخص بنفسه، وينطبق الأمر على مسار حياة المرء ورغباته واحتياجاته وقدراته العقلية أو العاطفية: «يجب على كل فرد ألا يفعل إلا ما بوسعه فعله» و «يجب على كل شخص أن يفعل ما يحتاج إلى القيام به» يتم تطبيقها على خيارات الحياة الشخصية / العاطفية والمهنية بقدر الإمكان. هناك حدود لهذه المدينة الفاضلة (اليوتوبيا)، التي تهدد دائماً الهوامش: تفرض عقوبة الإعدام في بعض الأحيان، والحرب في الخلفية، لكن كليهما يعتبران تدابير متطرفة وغير عادية.
امرأة على حافة الزمن ملخص القصة
تتعلم كوني أدوات البقاء العاطفي والجسدي من لوسين وسكان ماتابويسيت المستقبليين، وتصبح تشعر أنها تعيش في وقت هام في التاريخ، وأنها هي نفسها في موقع محوري. أعمالها وقراراتها ستحدد مسار التاريخ. بشكل خاص، تم الاكتشاف ببطئ أن يوتوبيا لوسينت هو فقط مستقبل محتمل، والعقود الآجلة البديلة محتملة، والرواية تظهر لنا مثالاً واحدًا، وهو مستهلك مستقبلي، ومفهوم رأسمالي فائق، ومجتمع بيئي، ومجتمع صرفي، عنصري، ومطبوع على أساس نوع الجنس، تعيش فيه نخبة ثرية على منصات فضائية، وتدعم نفسها من خلال الهيمنة واستغلال غالبية السكان من خلال السيطرة الكاملة على المعرفة والتكنولوجيا، والسيطرة الشخصية تمتد إلى «الزراعة» للأجسام (حصاد الأعضاء بانتظام) والسيطرة الجراحية على المزاج من خلال استخدام العقارات نفسية التأثير. إن النساء في هذا العالم العنيف، الكاره للنساء والمثليين جنسياً، يتم تقييمه و «نموه» فقط من أجل المظهر والحياة الجنسية، والجراحة التجميلية التي تعطي النساء سمات جنسية مبالغ فيها بشكل غريب أمر شائع.
تنتقد الرواية المؤسسات العقلية والاستشفاء وقتها (في السبعينات) على نطاق واسع، وتستدعي مشكلة الإرادة الحرة إلى الواجهة بالإضافة إلى اقتراح مسارات بديلة للتعافي العقلي والإصلاح الاجتماعي. لا يقرر القارئ ما إذا كانت رؤى كوني ناتجة عن عدم استقرارها العقلي أو عن السفر عبر الزمن، ولكن في نهاية المطاف، مواجهة كوني مع المستقبل تلهمها إلى ثورة عنيفة ضد آسريها في المؤسسات. إنها تستخدم وسائلها المحدودة، على الرغم من وضعها المقيد للغاية، بطريقة يائسة وبطريقة واضحة لمنع نشر تكنولوجيا التحكم بالعقل التي تجعل من دستوبيا المستقبل أمرا محتملا، مما يضع نهاية لتجارب السيطرة على العقل ويمنع عملية جراحة الفصوص. التي كانت مخططة لها ولمئات المرضى الآخرين المسجونين. تتصرف كوني في تقليد الثورات من قبل الطبقات المضطهدة والمهمشة لتقوم بصعق النظام القمعي والذي من خلاله تم أسرها. على الرغم من أن عملها الثوري يضمن لها حبسها الدائم ويحتمل الحكم عليها بالإعدام، وقد لا يضمن وجود مستقبل ماتابويسيت، إلا أن كوني ترى أن تصرفها نصرًا، وربما يتم تشجيع القارئ على الموافقة: «أنا امرأة ميتة الآن أيضا... لكنني قاتلتهم... حاولت.»
امرأة على حافة الزمن المواضيع الرئيسية
إن جوهر الرؤية المثالية لبيرسي هو التحول الاجتماعي الذي تحقق بعد تدمير الحضارة الحالية من خلال التدهور البيئي والحرب. «إن تحول المجتمع القائم إلى مدينة فاضلة هو مشروع محفوف بالمخاطر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال عملية صنع الخيارات وعبور الحدود». وصف ماتابويسيت، المجتمع المستقبلي المحتمل في الرواية، يؤكد أن النضال الجماعي قد أدى إلى مساواتهم. نمط الحياة والعمل الجماعي هو كيفية الحصول على ما يرام. «إن أهم شيء في اهتمام بيري بالفعالية هو العلاقة الأساسية بين العمل الشخصي والتغيير التاريخي نفسه. الثورة ليست حتمية. إنها عملية تغيير قد تتطلب ظروفًا مناسبة وتحدث بشكل أسرع في لحظات تاريخية معينة، ولكنها لن تحدث على الإطلاق بدون التزام شخصي ونضال». ويترك القارئ ليقرر ما إذا كان ماتابويسيت وتقرير المصير من سكانها حقيقة أم نسج خيال كوني. «من خلال وصف واقع رؤى كوني بشكل غامض، اسئلة النص عن المثالية في التفكير اليوتوبي مع إظهار أن التغيير الاجتماعي يبدأ مع ذلك في عالم الأفكار».
امرأة على حافة الزمن المواضيع الرئيسية
في رأي بيري الشخصي، فإن ماتابويسيت ليست مدينة فاضلة - «لأنه يمكن الوصول إليها. لا يوجد شيء تقريباً هناك باستثناء الحاضن الذي لا يمكن الوصول إليه الآن. لذا فهي بالكاد مدينة فاضلة؛ إنها عن قصد ليست من اليوتوبيا لأنها ليست جديدة بشكل لافت للنظر. هي الأفكار الأساسية للحركة النسائية». كل شخصية في ماتابويست لها نظير في عالم كوني الحالي، يوازي الاختلافات في القوة الشخصية وبالتالي فرص لتحقيق الذات. على سبيل المثال، صديق كوني الذي وضِع في المؤسسة العقلية من قبل والده بسبب كونه شاذًا، يذكرها بجاكرابيت، وهو شخص مخبول لا يقبله فقط ولكنه شائع جدًا في ماتابويست. في تناقض صارخ مع مستشفى الأمراض العقلية حيث الأطباء جميعهم رجال، في ماتابويست، لدى النساء تقليد خاص ودور في الشفاء. ومناصب القوة تدور بين الرجال والنساء على حد سواء. حتى القوة الأبوية التقليدية تم التخلص منها، ويتم تقاسم تجربة الأمومة بين النساء والرجال، حيث تم تطوير التكنولوجيا لتعليم الأطفال في حاضنة ميكانيكية وتمكين الرجال من الرضاعة الطبيعية. يُنظر إلى الأمومة على أنه واجب يتقاسمه كل والد بشكل متساوٍ، بغض النظر عن الجنس. «بالإضافة إلى ذلك، تعامل النقاد مع الرواية كحرف رمزي للصراع في الأوساط الأكاديمية بين الحركة النسائية العقائدية والالتزام بالأمومة». «إن تفكيك هياكل السلطة يستمر على المستوى اللغوي، حيث تقوم بيرسي بحذف ازدواجية الشكل للصفات والضمائر في» له«و» لها«التي تم استبدالها بالجنسين» لكل«الإشارة إلى شخص الضمير الفردي».
امرأة على حافة الزمن الأهمية الأدبية والاستقبال
مؤخرا وصفت المراجعات الرواية بالتشويق والاندماج وحسن الكتابة، ولكن أيضًا صُنِفت بالجدلية والتوجيه. ولوحِظت يوتوبيا بيرسي بتجسيدها الحرفي لمثالية الحركة المضادة في الستينات/الحركة النسوية: الحكمة الإيكولوجية، والمجتمع، ثنائية الجنس، والطقوس، واحترام الجنون، وعدم الملكية، وما إلى ذلك". [ في ذلك الوقت، وبمرور الستينات، شاركت الروايات الأمريكية بشكل عام الشعور المروع ذاته، وتتسائل "ما هي الترتيبات الاجتماعية والروحية الجديدة الآن بعد أن تحطمت القديمة تماما؟"  في هذا السياق، لم يجد روجر سيل، في صحيفة نيويورك تايمز، شيئًا جديدًا في "المرأة على حافة الزمن"، واصفاً الكتاب بأنه مقلّد ومشتق، ويشير إلى أن "الأدوات الرئيسية... هي قطع مألوفة بشكل رهيب، والمستشفى العقلي ومجتمع خيالي في المستقبل". بالرغم من ذلك، المراجعات الأكاديمية وضعت الرواية بين الروايات المبتكرة المهمة في منتصف السبعينيات، وتعد ايضًا من الواقعية المجتمعية ولكن بشكل مميز، تصف "الوعي الجديد" بطريقة ما، "على الرغم من أنها لا تستخدم دائمًا تقنيات الاحتمالية، إضافة إلى البعد الأسطوري لشخصياتهم التمثيلية. "
امرأة على حافة الزمن الأهمية الأدبية والاستقبال
الجمع بين المثل النسوية مع الرؤى اليوتوبية لمجتمع مستقبلي قائم على مبادئ الشيوعية والمساواة، تخيلت بيرسي عالم ما بعد نهاية العالم الذي أنشأ امرأة على حافة الزمن كنوع من الابتكار النسائي المبكر في النوع الذكوري التقليدي للخيال البائس. التصورات الجنسانية والعلاقات بين الجنسين تم الاعتراف بها كعناصر مفيدة في تصوير الصراع بين المطالب الفردية والمجتمعية. «على سبيل المثال، فإن حكومات المجتمعات البائسة مثل تلك التي تم وصفها في» نحن، العالم الجديد الشجاع و1984 «، تركز جميعها على الجنس كمسألة حاسمة لجهودها في السيطرة الاجتماعية. ومن الواضح أيضًا أن هذا التركيز يأتي إلى حد كبير بسبب تصور من جانب هذه الحكومات أن الجنس هو موضع محتمل للطاقات التخريبية القوية.» المرأة على حافة الزمن«يقابلها بشكل رائع نقيان يوتوبيا ماتابويسيت مع الواقعية البائسة التي يتم تمثيل العالم الفعلي بها كوني». وقد تم تحليل الرواية على أنها ديستوبيا، مثل الخيال التأملي، وكخيال واقعي «من خلال أوصافها الحيوية والمتماسكة عن المؤسسات الاجتماعية الجديدة، أجابت بيرسي على قصص الحرب الباردة الشهيرة مثل 1984 وعالم جديد شجاع التي تندب أنه لا توجد إمكانية لتخيل مجتمع مناهض للشمولية». وقد قورنت الرواية بغيرها من الروايات النسوية اليوتوبية أو الدستوبية الخيالية مثل المستعبد واليد اليسرى للظلام لأورسولا لي جوين، والرجل الأنثوي لجوانا رس، شغف حواء الجديدة لانجيلا كارتر، وقصة الخادمة لمارجريت اتوود.
امرأة على حافة الزمن تاريخ النشر
بيرسي، مارج (1976). امرأة على حافة الزمن. نيويورك: الفريد أ. كنوبف. ISBN 0-394-49986-7.
بيرسي، مارج (1977). امرأة على حافة الزمن. نيويورك: فاوست كريست. 0-449-23208-5.ISBN
بيرسي، مارج (1980). امرأة على حافة الزمن. لندن: الصحافة النسائية. ISBN 0-7043-3837-8.
Piercy، مارج (1985). امرأة على حافة الزمن. نيويورك: فوسيت. ISBN 0-449-21082-0.
Piercy، marge (1987). امرأة على حافة الزمن. لندن: الصحافة النسائية. ISBN 0-7043-3837-8.
Piercy، marge (1987). امرأة على حافة الزمن. نيويورك: فوسيت. ISBN 0-449-21082-0.
Piercy، marge (1997). امرأة على حافة الزمن. نيويورك: كتب بالانتاين. ISBN 0-449-00094-X.
Piercy، مارج (2000). امرأة على حافة الزمن. لندن: الصحافة النسائية. ردمك 0-7043-4656-7.
ناري (كتاب)
ناريِ (بالعربية: امرأة) هو كتاب بنغلاديشي يتحدث عن النسوية وحقوق المرأة صدر عام 1992م لكاتبه همايون أزاد.
الكتاب اعتُبر من النوع الحارق، وتم حظره في التاسع عشر من نوڨمبر لعام 1995م، من قِبل حكومة بنغلادش، بعد خمس سنوات، وعلى الرغم من ذلك، في عام 2000م، تم رفع الحظر، وذلك تِباعاً لمعركة قانونية فاز بها (أزاد). قررت الـمحكمة العُليا في بنغلاديش أن الحظر كان باطلاً.
ناري (كتاب) مُلخص
الكتاب بالبنغالية هو تحليل نسوي لوضع المرأة وحالتها في الحضارات التي أنشأها الرجال، والصعوبات التي تواجهها المرأة البنغالية في الحياة اليومية، هذه هي أول مُناقشة واسعة النطاق بالبنغالية لهذه المواضبع. إن الريديكالية المُتأصلة في العمل كانت كافية بالنسبة للعديدين للعودة بالتفكير إلى كتاب (الجنس الآخر) لمؤلفته الفرنسية النسوية (سيمون دي بوڨوار) وكتاب (السياسة الجنسية) لمؤلفته الأمريكية النسوية (كيت ميليت). في ذلك العمل، أزاد يأخذ القُراء في رحلة من خلال الخِبرة المُتبحرة في الكتابات النسوية بجنوب أسيا التي مرت خلال كتاباتهم. كما ينتقد آزاد الشخصيات المُشار لها بلإشادة، لاسيما (رابندراناث طاغور وكازي نازرول إسلام)، لما يعتبره تصوراتهم الحياتية المُضادة للنسوية.
جمع (آزاد) الأفكار النسوية للغرب بشكلٍ تحليلي، والتي تكمن خلف المُساهمات النسوية للإصلاحيين الاجتماعيين السياسيين في شبه القارة الهندية.
لولوة
قد يقصد من «لولوة» :
لولوة
لولوة (أمانة العاصمة): مستوطنة في اليمن.
لولوة (همدان): قرية في عزلة ربع همدان، مديرية همدان، محافظة صنعاء اليمنية.
لي جونسون
قد يقصد من «لي جونسون» :
لي جونسون (سياسي): سياسي أمريكي.
لي جونسون: لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.
لي جونسون (كرة سلة): لاعب كرة سلة أمريكي.
لي جونسون (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
الأعمال غير المنجزة: نساء، رجال، أعمال، أسرة
يُعد كتاب «الأعمال غير المُنجزة: نساء، رجال، أعمال، أسرة» هو كتاب غير روائي، تم إصداره في عام 2015، كتبته (آن ماري سلوتر) والتي تشغل حاليًا منصب الرئيس والمدير التنفيذي لمؤسسة (نيو أمريكا). والكتاب مبني بالأساس على مقال لـ (سلوتر) نُشرته بعام 2012، تحت عنوان «لماذا لا تزال المرأة لا تستطيع أن تنشر كل شيء في مجلة (أتلانتيك)؟». والذي يُعتبر على نطاق واسع واحدًا من القطع الأكثر قراءة في تاريخ موقع مجلة (أتلانتيك) الإلكتروني، مع أكثر من 3 ملايين مشاهدة.
الأعمال غير المنجزة: نساء، رجال، أعمال، أسرة نظرة عامة
تقدم صفحات الكتاب نظرة على التحديات في طريق تحقيق التقدم الوظيفي لنساء الأمهات المحترفات في وجود أطفالهن و« الأعمال غير المُنجزة» للحركة النسائية. وذلك بالاعتماد على تجاربها الشخصية الخاصة كأم ومسؤولة في وزارة الخارجية،  تؤكد (سلوتر) في كتابها إن أهمية تقييم عنصر الرعاية، فتقول: «العمل لرعاية أصدقائنا وعائلتنا وأحبائنا». ويُعد كتاب «الأعمال غير المُنجزة» تفنيدًا وتحدي للحجج الرئيسية التي قدمتها (شيريل ساندبرج) المدير التنفيذي للعمليات لدي فيسبوك في كتابها Lean In.
هل الرجال ضروريون؟
كتاب «هل الرجال ضروريون؟ عندما يتصادم الجنس» من تأليف الكاتبة الأمريكية والصحيفة بجريدة (النيويورك تايمز) (مورين دود). لم يلق هذا الكتاب ترحيبًا نقدًا جيدًا، على عكس كتابها السابق «اقتحام العالم: ادخل على مسؤوليتك الخاصة».
هل الرجال ضروريون؟ نظرة عامة
في الكتاب، تقدم المؤلفة وجهة نظرها الشخصية حول الحالة الراهنة للنسوية، سواء كانت بالنسبة المرأة التي تسعى للحصول على زوج يستحق وجدير بالثقة، أو بالنسبة لاعتقاد أن النساء الأذكياء يُتركن في المنزل مع واجباتهن المنزلية فقط. كتاب هل الرجال ضروريون؟ يتعامل مع التحليل الثقافي ودراسات السياسة الجنسية جنبًا إلى جنب مع العلاقات الحديثة بين الجنسين. هناك أيضًا وجهات نظرها الشخصية تجاه مواقف هيلاري كلينتون بحجة أنها دمرت النسوية، بخيانتها للنساء الأخريات عن طريق التمسك بزوجها «المدعي، والباحث عن الأخريات، والخائن» ، وبالتالي أصبحت رمزًا نسويًا في هذا النهج.
بنات إفريقيا
بنات أفريقيا: مقتطفات دولية من كلمات وكتابات النساء الأفريقيات منذ قدماء المصريين حتى الوقت الحاضر وهو مجموعة من الأدب الشفوي و المطبوع لأكثر من 200 إمرآة من أفريقيا والشتات الأفريقي، عُدل وقُدم بواسطة «مارغريت بوسبي»  والتي شبهت عملية تجميع المجلد ب «محاولة آسر نهر متدفق في كالابش». وقد نُشر الكتاب لأول مرة في 1992  في لندن بواسطة «جونثان كيب» (مفوضاً من كانديدا لاسي، الرئيس الحالي لمؤسسة ميرياد للنشر)  وفي نيويورك بواسطة دار بانثيون لنشر الكتب، حيث يعتبر كتاب بنات أفريقيا من الأعمال الرائدة  الشامل للعديد من الأنواع الأدبية والذي يتضمن الخيال، المقالات، الشعر، الدراما، مذكرات وكتابات الأطفال وأكثر من 1000 صفحة في المجمل. مُرتباً حسب التسلسل الزمني كان يحتوي على أعمال تُرجمت من اللغات الأفريقية وكذلك من الهولندية والفرنسية والألمانية والبرتغالية والروسية والأسبانية.
بنات إفريقيا
قد أشتق اسم المقتطفات من إعلان 1831 بواسطة «ماريا و. ستيوارت» (1803-1880), أول إمرآة أفريقية – أمريكية تعطي محاضرة عامة، حيث قالت فيها: «يا بنات أفريقيا، استيقظوا! استيقظوا! انهضوا! لا مزيد من النوم ولا مزيد من السبات ولكن ميزوا أنفسكم. أظهروا للعالم أنكم موهوبون بالملكات النبيلة والسامية الرفيعة.»