hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كريستين ايبرهاردين من براندنبورغ-بايرويت السيرة الذاتية
كانت كريستينه ايبرهاردينه الطفل الأول لزوجين كريستيان إرنست، مارغريف براندنبورغ-بايرويت وزوجته الثانية صوفي لويز ابنة إيبرهارد الثالث دوق فورتمبيرغ؛ سميت تكريماً لوالدها وجدها لأمها، كان لديها خمسة أشقاء أصغر سناً اثنين منهم وصلوا مرحلة البلوغ، مع ذلك بقيت قريبة من أقاربها في بايرويت بحيث استمرت في زيارتهما حتى بعد الزواج.
تزوجت كريستينه ايبرهاردينه من فريدرخ أوغست دوق ساكسونيا شقيق الأصغر للناخب يوهان غيورغ الرابع في 20 يماير 1693 عندما كانت في الواحد والعشرين عاماً، اعتبر الزواج سياسي بحتاً؛ ومع ذلك اثبت بأنه غير جيد بحيث اعتبر أوغست زوجته بأنها مملة، بينما هي صُدمت بخياناته المتكررة.
وأخيراً بعد ثلاثة سنوات استطعت الناخبة كريستينه ايبرهاردينه انجاب الوريث فريدرخ أوغست في 17 أكتوبر 1694 الذي اعتبر الابن الوحيد لهما طوال رابعة والثلاثون سنة من الزواج، الطفل ترعرع عند جدته آنا صوفي الناخبة-الأرملة؛ لأنها كانت على علاقة جيدة مع حماتها، وأيضا كانت على زيارة متكررة لابنها.
كريستين ايبرهاردين من براندنبورغ-بايرويت السيرة الذاتية
زوجها لاحقاً مع عام 1697 تحول إلى الكاثوليكية ليصبح ملك بولندا، في حين هي بقيت على متعقدها البروتستانتي، ولم تكن حاضرة أثناء تتويج زوجها، ولم توجت كملكة بولندا أبداً، لذلك أطلق عليها رعاياها البروتستانتيين بـ«عماد ساكسونيا».
كريستين ايبرهاردين من براندنبورغ-بايرويت السيرة الذاتية
على مابيدو أنه لم يناقش معها مسائلة ترشيحه لاعتلى العرش البولندي وتحويله إلى الكاثوليكية؛ ومع ذلك بسبب تحويله الذي أدى إلى فضيحة في ساكسونيا اضطر على ضمان الحرية الدينية في ساكسونيا بسبب مذهبه، كان من المتوقع أن تتبعه الناخبة إلى بولندا بعد أن أصبحت الملكة الآن؛ بحيث تفاوض معها من صيف 1697 حتى تتويجه في 15 سبتمبر من نفس العام من أجل المجيء إلى بولندا وتتويج معاً وأيضا إقناعها بالتحول، إلا أنها رفضت ذلك على الرغم من أن والدها وقف إلى جانب الملك في إقناعها، في مارس 1698 ادعاها زوجها بقدوم إلى دانزيغ بحيث كانت تحمي أقلية بروتستانتية كبيرة هُناك وذلك لمقابلة والدها حامل رسالة زوجها واعداً إياها بضمان ببقاء على مذهبها وجلب معها رجل دين بروتستانتي وممارسة إيمانها طالما أن هذا الرجل الدين لا يظهر في الأماكن العامة وأيضا عدم سماح لها بزيارة الكنائس البروتستانتية في الأماكن العامة، وأيضا وافق أوغست على عدم تحويل ابنها الذي كان تحت رعاية والدته إلى الكاثوليكية، ومع ذلك رفضت هذه الشروط وأيضا رفضت أن تتبع والدها من دانزيغ إلى وارسو، ومع ذلك زوجها وقع وثيقة أُخرى في مارس 1698 واعداً إياها بحماية الدينية في دانزيغ وثورن، ولكن ليس علناً، بحيث عاد والدها بهذه الوثيقة إلى درسدن ومحاولاً إقناعها بالذهاب إلى بولندا، ومع ذلك رغم محاولات والمطالب المتكررة من زوجها ووالدها، إلا أنها أصرت على رفضها التام ولم تفعل ذلك طوال فترة حكم أوغسطس، وبذلك لم توج كملكة.
كريستين ايبرهاردين من براندنبورغ-بايرويت السيرة الذاتية
خلال فترة حكم زوجها كان يسافر بالتناوب بين بولندا وساكسونيا، ومع ذلك خلال زياراتها إلى ساكسونيا كانت تظهر معها في المهام الرسمية، إلا أنها عاشت في بلاط خاص منفصل عن زوجها في تورجاو وكان على مقربة من قصر حماتها التي كانت حاضنة ابنها الوحيد وكانتا على علاقة ودية، وأيضا كانت تقوم بزيارات منتظمة إلى أقاربها في بايرويت، وأيضا كانت تزور درسدن أثناء احتفالات الكرنفال وعيد الميلاد، وأيضا استمرت في المشاركة في اجتماعات البلاط طالما كان حضورها مطلوباً، بحيث كان أكبر احتفالات هو زيارة ملك الدنمارك في 1712 وعرس ابنها الوحيد في 1719.
كريستين ايبرهاردين من براندنبورغ-بايرويت السيرة الذاتية
خلال المنفى الاختياري ركزت على الأنشطة الثقافية وأيضا أولت العناية بالأطفال اليتامى، في قصرها قامت أيضا ثقيف بعض أقاربها من بينهم شارلوت من براونشفايغ-فولفنبوتل التي تزوجت وريث العرش الروسي لاحقاً، وأيضا صوفي ماغدالين من براندنبورغ-كولمباخ التي تزوجت من وريث العرش الدنماركي-النرويجي، وشقيقتها صوفي كارولين التي تزوجت أمير فريزلاند الشرقية، وأيضا كانت نشطة في مجال الإقتصاد بحيث قامت بتشغيل مصنع الزجاج في بريتسخ، وأيضا كانت تستمتع بلعبة الورق والبلياردو، وأيضا خلال سنواتها الأخيرة أرادت إنشاء دير بروتستانتي لإناث نبلاء.
كسبت الملكة كريستينه ايبرهاردينه بجانب حماتها بشعبية هائلة في ساكسونيا كرمز لإيمانهما البروتستانتي ضد بولندا الكاثوليكية، بعد خشى البروتستانت من فرض عليهم الإصلاح المضاد؛ وبهذا الدور صورها الوعاظ البروتستانتي على إنها الشهيد البروتستانتي البائس المعزولة في سجن الاختياري بقلعتها المنعزلة؛ وهذا التصوير ظهر بشكل كبير بعد تحويل ابنها الوحيد إلى الكاثوليكي لاحقاً.
توفيت الملكة عن عمر يناهز الخمسة والخمسون عاماً في 4 سبتمبر 1727، ودفنت بعد يومين في كنيسة بريتسخ ولم يكن زوجها ولا ابنها حاضرين أثناء جنازتها، وفي إحياء ذكرى وفاتها قام يوهان سباستيان باخ بتأليف كنتاتا من تأليف يوهان كريستوف جوتشد الذي أُقيم لأول مرة في 15 أكتوبر 1727 في كنيسة جامعة ليبتسك.
تراجع المسيحية في العالم الغربي
ما يزال تراجع المسيحية في العالم الغربي ظاهرة مستمرة حتى الآن. تحولت البلدان المتطورة التي تمتلك منشآت تعليمية علمانية وحديثة في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية لتصبح مجتمعات ما بعد مسيحية علمانية معولمة متعددة الأديان والثقافات. ماتزال المسيحية حاليًا هي الديانة السائدة في أمريكا اللاتينية، وأوروبا الغربية، وكندا والولايات المتحدة. يتراجع الدين من ناحية ثانية في أوروبا الغربية، وأمريكا الشمالية وبعض دول أوقيانوسيا.
تراجع المسيحية في العالم الغربي خلفية
ستبقى المسيحية خلال العقود الأربعة القادمة أكبر ديانة في العالم، وذلك وفقًا لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث في عام 2012. يعود سبب ذلك إلى معدلات الخصوبة المرتفعة للمسيحيين (لدى المسيحيين 2.7 طفل لكل امرأة، وهو ما يعتبر فوق مستوى الإحلال الذي يبلغ 2.1 طفل لكل امرأة).
اقترح الباحثون أن سلطة وأهمية المؤسسات الكنسية تتراجع في معظم المجتمعات الصناعية، ما عدا الحالات التي يخدم فيها الدين بعض الوظائف في المجتمع بما يتجاوز مجرد تنظيم العلاقة بين الأفراد والله. وفقًا لفيليب جينكيز، لا تشهد المناطق الجنوبية بما فيها أمريكا اللاتينية وأفريقيا تراجعًا، وذلك بسبب معدلات الخصوبة العالية هناك. ستشكل الأرقام المتزايدة من المسيحيين في جنوب الكرة الأرضية، إلى جانب تراجع المسيحية الغربية، «مسيحية جديدة» يتواجد فيها غالبية السكان المسيحيين في العالم في الجنوب.
تراجع المسيحية في العالم الغربي خلفية
وجدت دراسة للقيم الأوروبية أن غالبية المستجيبين الشباب في معظم البلدان الأوروبية في عام 2008، يعرفون أنفسهم على أنهم مسيحيين. ماتزال نسبة المسيحيين مستقرة في البلدان الأوروبية الشرقية والوسطى أو حتى أنها ازدادت في حقبة ما بعد الشيوعية، وذلك على عكس أوروبا الغربية. ما تزال نسبة كبيرة (83%) من أولئك الذين ترعرعوا كمسيحيين في أوروبا الغربية يعرفون أنفسهم على أنهم مسيحيين. من ناحية ثانية، معظم المسيحيين في أوروبا الغربية هم من المسيحيين غير المتدينين ومن النادر أن يذهبوا إلى الكنيسة. يعرف البقية أنفسهم غالبًا على أنهم غير منتمين دينيًا. ماتزال المسيحية هي أكبر ديانة في أوروبا الغربية، حيث يعرف 71% من الأوروبيين الغربيين أنفسهم على أنهم مسيحيين، وذلك وفقًا لدراسة في عام 2018 أجراها مركز بيو للأبحاث.
حدد تحليل لدراسة القيم الأوروبية في كتيب دراسات الشباب والأطفال لعام 2015 «تراجعًا كبيرًا» في الانتماء الديني عبر أوروبا منذ عام 1981 حتى عام 2008، من ناحية ثانية، ووفقًا للتحليل نفسه فإن «غالبة المستجيبين الشباب في أوروبا ادعوا أنهم ينتمون إلى طائفة مسيحية».
تراجع المسيحية في العالم الغربي خلفية
خلص تقرير أصدرته جامعة سانت ماري في لندن، في عام 2017، إلى أن المسيحية «كمبدأ» قد اندثرت على الأقل في المستقبل المنظور. قال غالبية البالغين من الشباب فيما لا يقل عن 12 من أصل 29 بلد أوروبي شملها استطلاع الباحثين، وارتكزت على عينة من 629 شخص، أنهم ليسوا متدينين. تم الحصول على البيانات عن طريق سؤالين، أحدهما يسأل «هل تعتبر نفسك منتميًا إلى أي دين أو طائفة محددين؟» للعينة بأكملها والآخر يسأل «أي طائفة؟» للعينة التي أجابت بـ«نعم».
انتقد مركز بيو للأبحاث منهجية الأسلوب المؤلفة من خطوتين بأنه: «من المحتمل أن ذلك بسبب أن بعض المستجيبين المتدينين بنسبة قليلة في الممارسة أو المعتقد سيجيبون على السؤال الأول بأنهم ليسوا متدينين، في حين لو عرض عليهم أنفسهم قائمة من الأديان وطلب منهم أن يختاروا أحدها فإنهم كانوا سيعرفون أنفسهم كمسيحيين أو مسلمين أو يهود.. إلخ. قد يختلف تأثير هذه الاختلافات في صياغة السؤال وشكله من بلد إلى آخر».
تراجع المسيحية في العالم الغربي خلفية
أعرب البابا في عام 2018 عن أسفه حول الاتجاه المستمر لإعادة بناء الكنائس، حيث يستخدم بعضها كمحلات للبيتزا، وحدائق تزلج ونوادي تعري وحانات. أغلقت في ألمانيا نحو 500 كنيسة كاثوليكية منذ عام 2000. خسرت كندا نحو 20% من كنائسها في هذا الإطار الزمني. نتج ذلك عن عدم وجود رجال دين على استعداد لتزويد الكنائس بالموظفين وعدم القدرة على تغطية التكاليف. بعد فضيحة في نابولي التي أصبحت فيها كنيسة معلمنة مكانًا لحفلة هالوين تحوي ساحرات شبه عاريات جلسن على ما كان يمثل المذبح سابقًا، ناشد البابا فرنسيس، معترفًا بتراجع الإقبال على الكنيسة، أن يتم وضع الكنائس في الخدمة لتلبية الاحتياجات الاجتماعية لرعاية الفقراء.
تراجع المسيحية في العالم الغربي الكاثوليكية
بحسب جيف هاينز الانتماء إلى أشكال العبادة ذات الصلة بالكنيسة هو في انخفاض سريع في إيطاليا و‌إسبانيا، ولم تعد سلطة الكنيسة في القضايا الاجتماعية والأخلاقية قوية كما كانت في الماضي.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
في كيبيك منذ الثورة الهادئة، 547 كنيسة قد أغلقت أو حولت للاستخدام غير القائم على العبادة. في عقد 1950، 95% من سكان كيبيك كانوا يذهبون إلى القداس الأسبوعي، في يومنا هذا فالعدد أقرب إلى 5%. على الرغم من تراجع التردد الأسبوعي على الكنائس، لا تزال المسيحية الديانة السائدة في كيبيك، حيث وفقاً لتعداد السكان عام 2011 قال حوالي 82.2% من سكان كيبيك أنهم مسيحيين.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
استنادًا إلى احصائية يوروباروميتر لعام 2015 يُشكّل المسيحيون حوالي 71.6% من سكان الاتحاد الأوروبي. ووفقا لاستطلاع لمركز بيو للأبحاث سنة 2017، نحو 91% من سكان 15 دولة في أوروبا الغربية تم تعميدهم، وتربى 81% من السكان على المسيحية، إلا أن من يعرفون أنفسهم كمسيحيين تبلغ نسبتهم 71% من السكان، وبحسب الدراسة أغلبية كبيرة من أولئك الذي نشأوا كمسيحيين بقيوا يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين عند وصولهم سن البلوغ، أي أن حوالي 83% ممن تربوا على المسيحية في صغرهم في 15 دولة أوروبية، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم، والنسبة المتبقية يعرفون عن أنفسهم غير منسبين لأي دين. إلا أنه على الرغم من أن الأغلبية العظمى من السكان (91%) قد تم تعميدهم، فالعديد لم يعد يعرف نفسه كمسيحي لاحقاً، وفقاً للدراسة تنوعت الأسباب من الابتعاد التدريجي عن الدين أو توقف الإيمان بتعاليم المسيحية أو بسبب حدوث فضائح مؤسسية أو بسبب مواقف الكنيسة حول القضايا الاجتماعية، وأصبح معظم من توقف الإيمان بتعاليم المسيحية غير منتسب لأي ديانة. لم يشهد هذا الإتجاه في وسط وشرق أوروبا، حيث كانت نسبة المسيحية مستقرة أو حتى متزايدة. وبالمجمل اعتبر حوالي 46% من سكان أوروبا الغربية أنفسهم مسيحيين اسميين وقال حوالي 18% أنه يُداوم على حضور القداس.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
يشير مركز بيو للأبحاث أنه بينما من المتوقع أن يكون لدى أوروبا عدد أقل من المسيحيين مع الوقت، من المتوقع أن تبقى أوروبا ذات أغلبية مسيحية في عام 2050، ومن المتوقع أن يكون حوالي 65% من الأوروبيين من المسيحيين، ويعود التراجع في نسبة المسيحيين بسبب كونهم أكبر في متوسط الأعمار، وقلة المواليد، وبسبب ترك المسيحية والانضمام للادينية. بينما في المقابل، وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أوروبا سنوياً حوالي 11.4 مليون شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 11.1 مليون شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة، ويعتمد دليل أكسفورد للتحويل الديني في البيانات على الموسوعة المسيحية العالمية، والتي وصفت بأنها تعطي تقديرا أعلى لنسبة المسيحيين مقارنة بقواعد البيانات الأخرى.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
وفقاً لمركز بيو، من المتوقع بحلول 2050 أن تصبح الأغلبية من اللادينيين في دولتين مسيحيتين وهي (فرنسا وهولندا) ومن المسلمين في دولتين مسيحيتين في أوروبا (البوسنة والهرسك وجمهورية مقدونيا). ويشير الباحثون أن جمهورية مقدونيا قد تصبح دولة ذات أغلبية مسلمة بسبب قلة المواليد بين المسيحيين مقارنًة بمسلمي مقدونيا، كما أن معدل الوفيات بين مسيحيين مقدونيا بسبب ارتفاع السن أعلى بالمقارنة مع مسلمي مقدونيا. بالمقابل يشكك باحثين مقدونيين في المعطيات المعتمد عليها من عام 2010. ومن المتوقع أيضاً أن تصبح البوسنة والهرسك دولة ذات أغلبية مسلمة بسبب قلة المواليد والهجرة بين المسيحيين مقارنًة بمسلمي البوسنة والهرسك.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
ذكر كاهن أيرلندي أن سلطة الكنيسة على الأرجح تم تقويضها بسبب المنشور البابوي Humanae Vitae الذي أكد معارضة الكنيسة لوسائل منع الحمل. ذكر كيفن هيجارتي أن في أبرشية Killala هناك كاهن واحد فقط تحت سن 40. ولم يكن هناك طالب للكهنوت منذ عام 2013 وتم تعيين اثنين من الكهنة فقط في السنوات الـ 17 الأخيرة. وقال أنه يتوقع أن يستمر هذا التراجع إلا إذا غيرت الكنيسة مواقفها بخصوص رسامة الإناث، وسائل منع الحمل والحياة الجنسية. وعلى الرغم من تراجع سلطة الكنيسة في المجتمع الأيرلندي، لا تزال المسيحية الديانة السائدة في البلاد حيث وفقًا لتعداد عام 2016 ينتمي حوالي 85.1% من مجمل السكان في جمهورية أيرلندا إلى الديانة المسيحية. وبحسب بيانات من دراسة القيم الأوروبية بين عام 2010 حتى 2012 يُعرَّف حوالي 86% من المستجيبين الشباب الأيرلنديين من عمر 16 وسن 29 أنهم ينتمون إلى طائفة مسيحية.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
بدأ الحضور في الكنيسة الأنجليكانية في الانخفاض بحلول العصر الإدواردي. على الرغم من أن البعثات التبشيرية الهادفة للتحويل إلى المسيحية زادت بالنسبة إلى العصر الفيكتوري هذه الجهود لم تكن ناجحة كما كان مأمولا. خلال أوائل القرن العشرين، انخفضت العضوية في الكنائس والحضور في مدارس الأحد، على الرغم من ملاحظة العلماء أن ترجمة وشرح أهمية هذه الأرقام أمر معقد. ومع ذلك في السنوات التالية لوفاة الملكة فيكتوريا، ظهر نمط واضح اقترح حدوث انخفاض على المدى الطويل، على الرغم من أن هذا لم يتم إدراكه حتى نهاية الحرب العالمية الأولى.
تراجع المسيحية في العالم الغربي حسب البلد
شهدت بريطانيا انخفاضا في معمودية الأطفال خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. في عام 2014، قال أسقف كانتربري روان ويليامز أن المملكة المتحدة قد أصبحت دولة في مرحلة «ما بعد المسيحية». في نفس تلك السنة فقط 4.3% من السكان شاركوا في قداس كنيسة إنجلترا لعيد الميلاد. قال جاستن ويلبي رئيس أساقفة كانتربري «تأتي نقطة يسقط فيها السقف حقا» (بمعنى ينهار الوضع). وعلى الرغم من الانخفاض في نسب المداومين على حضور القداس ومعمودية الأطفال، لا تزال المسيحية هي أكبر ديانة في المملكة المتحدة، حيث قال 60% من السكان أنهم مسيحيين وفقاً لمعطيات التعداد السكاني لعام 2011.
تراجع المسيحية في العالم الغربي الشباب
وفقاً لدراسة معهد بيو في عام 2010 كان هناك حوالي 103.9 مليون مسيحي من عمر 15 حتى 29 سنة في أوروبا أي حوالي 70% من مجمل الأوروبيين من عمر 15 حتى 29 سنة، وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 والمعتمدة على التعداد السكاني الرسمي وصلت أعداد شباب المملكة المتحدة المسيحيين بين سن 15 إلى 29 سنة حوالي 6.3 مليون (52%) من أصل 12.3 مليون شاب بريطاني. وبحسب بيانات من دراسة القيم الأوروبية بين عام 2008 حتى 2010 يُعرَّف غالبية المستجيبين الشباب من عمر 16 وسن 24 أنفسهم على أنهم ينتمون إلى طائفة مسيحية، إلا أنه قد حدث تراجع كبير فيما يتعلق بالانتماء الديني بمرور الوقت في جميع أنحاء أوروبا، مع استثناء لاتفيا والدول الأرثوذكسية في أوروبا الشرقية، وهناك وضع مشابه فيما يتعلق بالتردد على الكنائس: فمع مرور الوقت في معظم الدول، يقل عدد الشباب الذين يحضرون الكنيسة مرة واحدة في الشهر على الأقل. البلد الوحيد الذي يحضر فيه غالبية الشباب الكنيسة مرة واحدة في الشهر على الأقل هو بولندا (61.4%). ومع ذلك، هناك انخفاض بنسبة 24.2% منذ عام 1990، ووفقاً للدراسة فمن الواضح أن المسيحية التقليدية في تراجع بين الشباب في أوروبا، إلا أن هناك اختلافات حسب الطوائف والمناطق. وفقاً لمسح رابطة مسح القيم العالمية 2012 فإن نسبة المسيحيين بين عينة تبلغ 1,817 شخص لشباب من دول أوربية غربية (من ضمنها فنلندا، وفرنسا، وألمانيا، وإيطاليا، وهولندا، والنرويج، وإسبانيا والسويد) بين عمر 15 إلى 29 سنة هي 58.6%، وعلى الرغم من أن الشباب كانوا أكثر احتمالاً من كبار السن أن يقولوا إنهم «لا دينيون»، لا تزال المسيحية الديانة السائدة بين فئة الشباب.
تراجع المسيحية في العالم الغربي الشباب
في عام 2017، ذكر تقرير صادر عن جامعة سانت ماري في توينكهام، لندن أن المسيحية تتراجع في أوروبا. كاتب التقرير خلص إلى أن المسيحية «كمعيار» قد انتهت على الأقل في المستقبل المنظور. ووفقا للتقرير 91% من الناس في جمهورية التشيك من الذين تتراوح أعمارهم بين 16 إلى 29 ليس لديهم انتماء ديني، بينما في المملكة المتحدة 7% فقط بين عينة تبلغ 560 شخص ينتمون للأنجليكانية (كنيسة إنجلترا) (مقابل 6 في المائة يعرفون أنفسهم كمسلمين). وبحسب الدراسة كانت الدول الست الأكثر «مسيحية» هي بلدان ذات أغلبية كاثوليكية، وتضم كل من جمهورية أيرلندا والبرتغال والنمسا وبولندا وليتوانيا وسلوفينيا. في عشرة دول على الأقل من الـ 29 بلد أوروبي التي شملتها دراسة الباحثين على متوسط عينة بلغ حوالي 629 شخص، أفاد غالبية الشباب أنهم لادينيون. وتم الحصول على البيانات من خلال سؤالين، الأول «هل تعتبر نفسك تنتمي إلى أي دين معين أو طائفة معينة؟» إلى العينة الكاملة والسؤال الآخر «أيهما؟» إلى العينة التي أجابت بـ «نعم»، حيث يؤدي استخدام صياغة ومنهجية الأسئلة الخاصة ببيانات دراسة القيم الأوروبية من خطوتين إلى الحصول على نسبة أقل للمستجيبين المنتمين دينياً (بما في ذلك المسيحيون) في أوروبا، وذلك على خلاف الإستطلاعات الأخرى التي حصلت على البيانات من خلال إتباع منهجية سؤال شامل وهو، «ما هو دينك الحالي إن وجد؟ هل أنت مسيحي أو مسلم أو يهودي أو بوذي أو هندوسي أو ملحد أو لا أدري أو شيء آخر أو لا شيء على وجه الخصوص؟».
تراجع المسيحية في العالم الغربي وجهات نظر أخرى
أشارت بعض المصادر على أنه بالرغم من تراجع المسيحية في أوروبا فإن التقارير التي تدَّعي «موت المسيحية في أوروبا» مبالغ فيها بشكل كبير، وأنه هناك علامات متزايدة على حدوث انتعاش مسيحي في أوروبا، لكن بالكاد تم الإضاءة عنها في الصحافة، وفقاً لتقرير قام به مركز بيو للأبحاث على الرغم من الانخفاض في بعض الدول الأوروبية الغربية تبقى المسيحية في الديانة السائدة في أوروبا الغربية، حيث قال 71% من الأشخاص في 15 دولة أوروبية، أنهم يعتبرون أنفسهم مسيحيين في عام 2017. وبحسب الدراسة أغلبية كبيرة من أولئك الذي نشأوا كمسيحيين بقيوا يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين عند وصولهم سن البلوغ، حيث أن حوالي 83% ممن تربوا على المسيحية في صغرهم في 15 دولة أوروبية، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم. وعلى نقيض أوروبا الغربية لم تشهد دول وسط وشرق أوروبا تراجع في نسب المسيحيين، حيث كانت نسبة السكان المسيحيين في هذه الدول مستقرة أو حتى متزايدة. وفي جزء من المنطقة التي عمدت فيها الأنظمة الشيوعية إلى قمع العبادة الدينية، أظهر الانتماء المسيحي انبعاثًا في بعض البلدان منذ سقوط الاتحاد السوفييتي في عام 1991.
تراجع المسيحية في العالم الغربي وجهات نظر أخرى
بحسب فيليب مازورجاك من جامعة جورج واشنطن وفقاً لمركز البحوث السوسيولوجية الإسبانية تنمو الكنيسة الكاثوليكية في إسبانيا، والتي تتعافى بعد سنوات من التراجع في الالتزام الديني، ويشير أيضاً أن في المجر وكرواتيا وأماكن أخرى في أوروبا الشرقية، تحدث ثورة مؤيدة للعائلة وإعادة اكتشاف الجذور المسيحية. وبحسب دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 المسيحية تنمو وتزدهر في أوروبا الشرقية، ووفقا لفوكس نيوز، يقول الخبراء في الإسلام والزعماء الدينيين أن «المسيحية عادت إلى الظهور في أوروبا، ويعود الفضل في معظمها إلى أن عددًا كبيرًا من المسلمين، والعديد منهم لاجئون من سوريا والعراق وأفغانستان، يتحولون إلى المسيحية، وينتجون حياة جديدة في الكنائس المسيحية الأوروبية.» ويقول الخبراء أن المسلمين يتدفقون على الطوائف المسيحية المختلفة، بما في ذلك البروتستانتية أو الأنجليكانية أو الكاثوليكية، بالمقابل وفقا لكمال نواش رئيس تحالف المسلمين الحر، فإن المتحولين من الإسلام من المتوقع ألا يؤثروا على التعداد السكاني الإسلامي عامة، وأن أرقامهم لا تزال صغيرة جدا. وأشارت مصادر أن الآلاف من اللاجئين المسلمين يبتعدون عن دينهم ويعتنقون المسيحية في أوروبا وسط العنف المستمر في الشرق الأوسط. According to some scholars there have been an increasing number of conversions to Christianity among Muslim minorites in the Western world in the past decades, most noticeably by الأفغانs, ألبان، Iranians, عراقيون، مغاربيون، Kurds, أتراك، but also by عرب as well as هنود and باكستانيون. وتشير تقارير إلى أن الكنائس الإنجيلية «الحرّة» في نمو مستمرّ في ألمانيا، حيث شهد أعداد أتباع اتحاد الكنائس الإنجيلية الخمسينية في ألمانيا نمواً مطرداً منذ نصف عقد حتى الآن. والمسيحية الإنجيلية هي المذهب الأسرع نموًا في فرنسا وفقا لأحد المصادر، ووفقاً لتقرير في سنة 2017 نشرته صحيفة ديلي تلغراف أن الانخفاض في الأنجليكانية قد تباطأ بفضل «عودة النزعة الوطنية والاعتزاز بالمسيحية»، وقال الأكاديمي ستيفن بولفانت إن النمو في أعداد الأشخاص غير المتدينين قد تباطأ وأن أعداد أتباع الكنيسة الأنجليكانية شهدت ارتفاعًا طفيفًا منذ عام 2013. وقال أستاذ علم اللاهوت وعلم اجتماع الدين في جامعة سانت ماري أن الكنيسة تتعافى بعد أن فقدت الكثير من المؤمنين والعديد منهم من غير الممارسين بعد نشر ريتشارد دوكينز «وهم الإله» في عام 2006، وبحسب ستيفن بولفانت «إذا كان الحديث عن إحياء إنجليكاني متواضع أمرًا سابقًا لأوانه، فمن المؤكد أنّه يستطيع التحدث عن استقرار جديد». وأشارت دراسة من قبل منظمة مسيحية في عام 2017 أن «عدداً أكبر بكثير من الشباب في بريطانيا هم من المسيحيين مما كان يعتقد من قبل»، وأن «الآلاف منهم يتحولون إلى المسيحية بعد زيارة مبنى الكنيسة»، وأن التردد على الكنائس بين المراهقين في تزايد، ويتحول واحد من كل ستة شباب إلى المسيحية بعد زيارة مبنى الكنيسة. وبحسب الدراسة فإن 21% من الشباب البريطاني يقول أنه «من أتباع يسوع الناشطين»، إلا أنه وفقا لدراسة أخرى قال 54% من الذين تم استطلاع آرائهم أن يسوع هو شخصية حقيقية، ومن بين هؤلاء قال 30% فقط أنه إله متجسد في صورة بشر. وأشار مصدر أن المسيحية في المملكة المتحدة ليست ميتة لكن أصبحت أكثر تنوعًا بسبب الهجرة من الدول المسيحية، وعبر جميع الطوائف هناك نمو في أعداد المسيحيين من خلفيات متنوعة، من المتحولين الإيرانيين إلى الإنجيليين السريلانكيين، إلى جانب الزيادة في الكنائس الديناميكية الشابة، وذلك على الرغم من تراجع الانتماء للكنائس في أوروبا.
تراجع المسيحية في العالم الغربي وجهات نظر أخرى
وفقاً لبحث نشر في أواخر عام 2017 من قبل علماء وباحثين في جامعة هارفارد وجامعة إنديانا في بلومنغتون تزداد المسيحية في الولايات المتحدة قوةً ونمواً، وأنه على الرغم من التناقض في أعداد أتباع الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي، ولكن العديد من أتباعها لا يتركون المسيحية، بل يتحولون إلى مذهب مسيحي آخر، وخصوصاً إلى الكنائس الإنجيلية المحافظة والتي تتمسك بأساسيات الإيمان المسيحي. وشكك هذا البحث في «أطروحة العلمنة»، والتي ترى أن الولايات المتحدة تتبع معظم الدول الصناعية المتقدمة في موت ثقافتها الدينية. كما أشار البحث إلى أن أعداد المترددين على الكنائس في ارتفاع، ووجد كريستوفر سميث، عالم الاجتماع في مجال الدين، من خلال أبحاثه أن معظم البالغين من الشباب «أبلغوا عن تغير طفيف في كيفية تعاملهم الديني في السنوات الخمس السابقة». كما وجد أيضًا أن أولئك الذين أبلغوا عن تغيير يقولون إنهم كانوا أكثر تديناً وليس أقل. وتشير دراسة جامعة هارفارد وجامعة إنديانا في عام 2017 بتفصيل كبير ومع الرسوم البيانية، أن النسبة المئوية للمسيحيين الذين يذهبون إلى الكنيسة غالباً ما كانت ثابتة أو في تزايد منذ عقود. بالمقابل فإن المسيحيين السابقين هم في الغالب من المسيحيين الاسميين الذين لم يعودوا يشعرون بضغوط اجتماعية للبقاء في الكنيسة أو بالتعريف كمسيحيين. وأشار البروفيسور إريك كوفمان من جامعة لندن أنه سيكون للمسيحيين المحافظين ككل حضور أقوى في أمريكا البيضاء عام 2050 أكثر من وجودهم اليوم.
العالم إرادة وفكرة (كتاب)
العالم إرادة وفكرة (بالألمانية: Die Welt als Wille und Vorstellung) هو العمل الرئيسي للفيلسوف الألماني آرثر شوبنهار. نُشرت الطبعة الأولى في أواخر عام 1818، بتاريخ 1819. ظهر الإصدار الثاني في عام 1844: كانت الطبعة الأولى نسخة منقحة من عام 1818، في حين كانت الطبعة الثانية تعليقا وشرحا للأفكار التي عُرضت في الطبعة الأولى. نُشرت نسخة ثالثة موسعة في عام 1859، قبل عام من وفاة شوبنهار. في عام 1948، حرر توماس مان نسخة موجزة.
في صيف عام 1813، قدم شوبنهار أطروحة الدكتوراه: الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي ونال شهادة الدكتوراه من جامعة ينا. بعد أن أمضى الشتاء التالي في مدينة فايمار، عاش في عاصمة درسدن ونشر أطروحته عن الرؤية والألوان في عام 1816. قضى شوبنهار السنوات القليلة التالية بالعمل على عمله الرئيسي العالم إرادة وفكرة وأكد شوبنهار على أن العمل يهدف إلى نقل فكرة واحدة من وجهات نظر مختلفة. طور فلسفته خلال أربعة كتب تغطي نظرية المعرفة وعلم الوجود وعلم الجمال وقواعد السلوك. تبع هذه الكتب ملحق يحتوي على انتقادات مفصلة لفلسفة كانتيان.
العالم إرادة وفكرة (كتاب)
مع الأخذ بعين الاعتبار عقيدة المثالية المتعالية لإيمانويل كانط نقطةً لانطلاقه، يرى شوبنهار أن العالم الذي نعيشه من حولنا -عالم الأشياء في الزمان والمكان والمرتبط بطرق سببية- موجود فقط فكرةً تعتمد على موضوع الإدراك لا عالما يمكن اعتباره موجودًا بحد ذاته (أي كيفيه ظهوره بشكل مستقل لعقل الشخص).
بالتالي فإن معرفتنا للأشياء هي معرفة الظواهر فقط بدلًا من معرفة الأشياء بحد ذاتها. يعرّف شوبنهاور الشيء في حد ذاته (الجوهر الداخلي لكل شيء) على أنه الإرادة: السعي الأعمى، اللاواعي، السعي بلا هدف الخالي من المعرفة، خارج المكان والزمان، والخالي من التعددية ولذلك فإن العالم كفكرة هو تجسيد للإرادة، والتجارب الجمالية تحرر الشخص لفترة وجيزة من العبودية اللامتناهية للإرادة، والتي هي أصل المعاناة. يؤكد شوبنهاور على أن الخلاص الحقيقي من الحياة لا يمكن أن ينتج إلا من النفي التام  للإرادة في الحياة. ويشير شوبنهاور إلى أوجه التوافق الرئيسية بين فلسفته والأفلاطونية وفلسفة الفيدا الهندية القديمة.
العالم إرادة وفكرة (كتاب)
يمثل «العالم كإرادة وفكرة» ذروة الفكر الفلسفي لشوبنهاور، الذي أمضى بقية حياته في تحسين وتوضيح وتعميق الأفكار المقدمة في عمله دون أي تغييرات أساسية. قوبلت الطبعة الأولى بصمت شبه عالمي. وبالمثل، فشلت الطبعة الثانية من عام 1844 في جذب أي اهتمام. في ذلك الحين، كانت الفلسفة الأكاديمية الألمانية في مرحلة ما بعد كانتيان خاضعة لهيمنة المثاليين الألمان في مقدمتهم جورج فيلهلم فريدريش هيغل، الذي وصفه شوبنهاور بوصف لاذع بأنه «دجال».