hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجلة الحاسوب
مجلة الحاسوب (بالفرنسية:The Computer Journal) هي مجلة علمية تعمل في الحوسبة ونظم المعلومات. تم إنشاؤه عام 1958، ونتشر بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن الجمعية البريطانية للحاسوب. تم نشر العديد من المقالات في علوم الحاسوب لأول مرة، مثل خوارزمية التصنيف السريع التي إقترحها تشارلز أنتوني ريتشارد هوير. ويحصل مؤلفو أفضل مقال في كل مجلد على جائزة ويلكس والميدالية البريطانية للكمبيوتر.
يتم تنظيم المجلة حول أربعة محاور، حوسبة النظرية، الشبكات، معالجة البيانات، وأمن الكمبيوتر، ينبغي عدم الخلط بين هذا الإستعراض مع مجلة الحاسوب نشر الولايات المتحدة بين عامي 1983 - 1995.
أرض جورج الخامس
أرض جورج الخامس (بالإنجليزية: George V Land) هي جزء من القارة القطبية الجنوبية المزعومة بأنها تندرج تحت الإقليم الأسترالي في القارة القطبية الجنوبية، تقع الأرض ضمن ساحل جورج الخامس. وكما هو الحال مع جميع أجزاء القارة القطبية الجنوبية، فإن هذه الأرض تُعرَّف بواسطة خطي الطول: 142°02' شرقًا و153°45 شرقًا، وبموازاة 60° جنوبًا. استَكْشَف هذه المنطقة لأول مرة أعضاء من حزب القاعدة الرئيسة في البعثة الأسترالية للقارة القطبية الجنوبية (1911-1914)، تحت قيادة دوغلاس موسون، وأسموا هذه الأرض بـجورج الخامس نسبةً إلى ملك المملكة المتحدة جورج الخامس.
ساحل جورج الخامس
ساحل جورج الخامس () (بالإنجليزية: George V Coast) هو جزء من ساحل القارة القطبية الجنوبية، الواقع بين نقطة ألدن، عند 148°2′ شرقًا، ورأس هدسون، عند 153°45′ شرقًا. شُوهدَت أجزاء من هذا الساحل من قِبل بعثة الاستكشاف الأمريكية في عام 1840. واستَكْشَف هذه المنطقة لأول مرة أعضاء من حزب القاعدة الرئيسة في البعثة الأسترالية للقارة القطبية الجنوبية (1911-1914)، تحت قيادة دوغلاس موسون، وأسموا هذا الساحل بـجورج الخامس نسبةً إلى ملك المملكة المتحدة جورج الخامس. يُشار إلى قطعة الأرض الواقعة بين خطوط الطول هذه باسم أرض جورج الخامس.
شجرة قذيفة المدفع
شجرة قذيفة المدفع (الأسم العلمي: Couroupita guianensis)، والمعروفة من قبل مجموعة متنوعة من الأسماء الشائعة بما في ذلك شجرة المدفع،  هي شجرة نفضية في عائلة اللوسيتية، والتي تشمل أيضًا جوز البرازيل (ertholletia excelsa) و جوزة الجنة. موطنها الغابات الاستوائية في أمريكا الوسطى والجنوبية، وتزرع في العديد من المناطق المدارية الأخرى في جميع أنحاء العالم بسبب أزهارها الجميلة ورائحة والفواكه الكبيرة والمثيرة للاهتمام. هناك استخدامات طبية لأجزاء كثيرة لها،  والشجرة لها أهمية ثقافية ودينية في الهند، وسريلانكا وجنوب شرق آسيا. تم تسمية الشجرة من قبل عالم النبات الفرنسي جان بابتيست كريستوفر فوسيه أوبليه في عام 1775.
شجرة قذيفة المدفع الوصف
شجرة قذيفة المدفع هي شجرة يصل ارتفاعها إلى 35 مترًا (110 قدمًا). عادة ما يكون طول الأوراق، التي تظهر في مجموعات في نهايات الفروع، من 8 إلى 31 سم (3 إلى 12 بوصة)، ولكن يمكن أن يصل أطوالها إلى 57 سم (22 بوصة).
تحمل الأزهار في أجناس يصل طولها إلى 80 سم (31 بوصة). تزهر بعض الأشجار بغزارة حتى يتم تغطية الجذع بأكمله بعصائر. يمكن لشجرة واحدة أن تحتوي على ما يصل إلى 1000 زهرة في اليوم. الزهور معطرة بقوة، وتكون عطرة بشكل خاص في الليل وفي الصباح الباكر. يصل قطرها إلى 6 سم (2.4 بوصة)، مع ستة بتلات، وعادة ما تكون ذات ألوان زاهية، وتتراوح البتلات من ظلال من اللون الوردي والأحمر بالقرب من القواعد إلى صفراء باتجاه الأطراف. هناك منطقتان من الأسدية: حلقة من الأسدية في المركز، وترتيب الأسدية التي تم تعديلها إلى غطاء.
شجرة قذيفة المدفع الوصف
على الرغم من أن الأزهار تفتقر إلى الرحيق، إلا أنها جذابة جدًا للنحل الذي يأتي من أجل حبوب اللقاح. يعتبر نحل نجار ملقحًا شائعًا للأشجار المزروعة في ريو دي جانيرو، خارج النطاق الأصلي للشجرة.
الثمار كروية ذات قشرة خشبية ويصل أقطارها إلى 25 سم (9.8 بوصة)، مما يعطي الأنواع الاسم الشائع «شجرة المدفع». قد تحتوي الفاكهة الصغيرة على حوالي 65 بذرة، بينما يمكن أن تحتوي الثمار الكبيرة على ما يصل إلى 550 بذرة. ويمكن لشجرة واحدة أن تحمل 150 ثمرة. تستغرق الثمار ما يصل إلى عام لتنضج في معظم المناطق، وأحيانًا تصل إلى 18 شهرًا. يكون لب الفاكهة أبيض اللون ويتحول إلى اللون الأزرق عند الأكسدة، وهو تفاعل مع الهواء.
شجرة قذيفة المدفع الاستخدامات
البذور مشتتة بواسطة الحيوانات التي تتغذى على الثمار. عندما تسقط الثمار على الأرض، عادة ما تنفتح القشرة الخشبية الصلبة، مما يؤدي إلى تعريض اللب والبذور. قد يتم تكسير الثمار التي تظل كاملة بواسطة الحيوانات مثل البيكاري. تتغذى العديد من الحيوانات على اللب والبذور، بما في ذلك البيكاري والباكا والدجاج والخنازير الداجنة. البذور مغطاة بترايخومات قد تحميها أثناء مرورها عبر الجهاز الهضمي للحيوانات.
تزرع شجرة قذيفة المدفع كزينة لأزهارها المبهجة والرائحة وكعينة نباتية لثمارها المثيرة للاهتمام.
الفاكهة صالحة للأكل، ولكن لا يأكلها الناس، لأنها على عكس أزهارها ذات الرائحة الشديدة، يمكن أن يكون لها رائحة كريهة. يتم إطعامها للماشية مثل الخنازير والطيور الداجنة.
شجرة قذيفة المدفع الاستخدامات
تم استخدام أجزاء من النبات في الطب التقليدي. تم استخدامه لعلاج ارتفاع ضغط الدم والأورام والألم والالتهابات ونزلات البرد وآلام المعدة والأمراض الجلدية والجروح والملاريا وألم الأسنان، على الرغم من عدم وجود بيانات حول فعاليته.
في الهند، تم اعتماد الشجرة التي تم تقديمها من أمريكا الجنوبية على أنها مقدسة لدى الهندوس، الذين يعتقدون أن أزهارها المغطاة تشبه الناغا، وتزرع في معابد شيفا. ومنذ ذلك الحين زرعت شجرة المدفع في المواقع الدينية البوذية والهندوسية في آسيا اعتقادًا منها بأنها شجرة الكتب المقدسة. في سريلانكا وتايلاند ودول بوذية ثيرافادا أخرى، تم زراعتها في الأديرة البوذية والمواقع الدينية الأخرى.
طفيلي (فلم)
طُفيلي (بالكورية: 기생충) هو فيلم كوميديا سوداء وإثارة كوري جنوبي صدر عام 2019 من إخراج بونغ جون هو الذي شارك في كتابة السيناريو مع هان جين-وون وشارك في الإنتاج. الفيلم من بطولة سونغ كانغ هو، ولي سون-كيون، وتشو يو جونغ، وتشوي وو-شيك، وبارك سو دام، وجانغ هاي-جين، وبارك ميونغ هون، ولي جونغ يون، ويتتبع قصة عائلة فقيرة التسلل إلى حياة عائلة ثرية.
حصل الفيلم على إشادة من النقاد على نطاق واسع، وفاز بالسعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي 2019، حيث أصبح أول فيلم كوري جنوبي يحصل على هذه الجائزة. كما فاز الفيلم بجائزة الأوسكار في دورة المهرجان الـ92 للعام 2020 كأفضل فيلم أجنبي، وهو أول فيلم غير ناطق باللغة الإنجليزية يحصل على الجائزة. وحصد جائزة أفضل سيناريو مقتبس، ونال مخرجه بونغ جون هو جائزة أفضل مخرج.
طفيلي (فلم)
حصل الفيلم على إشادة نقدية عالمية، مع الثناء الخاص على كل من السيناريو، وإخراج بونغ، وأداء الممثلين، ومواكبة الفيلم الاجتماعية، والكوميديا السوداء الموجودة فيه، وتصويره السينمائي، ومونتاجه، وقيم إنتاجه. أُدرج الفيلم في قوائم متعددة لأفضل أفلام العقد الثاني من الألفية الثانية، ويعتبر أحد أفضل الأفلام الكورية الجنوبية على الإطلاق. وصلت إيرادات الفيلم إلى أكثر من 266 مليون دولار في جميع أنحاء العالم بميزانية إنتاج تبلغ نحو 11 مليون دولار، ليكون بذلك الفيلم الكوري الجنوبي الأعلى دخلًا على الإطلاق.
حصد فيلم باراسيت العديد من الجوائز ومن بينها أربع جوائز رئيسية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والتسعين، وهي: أفضل فيلم وأفضل مخرج وأفضل كتابة (سيناريو أصلي) وأفضل فيلم بلغة أجنبية. أصبح أول فيلم كوري جنوبي يحظى بتقدير في حفل توزيع جوائز الأوسكار، وكذلك أول فيلم غير ناطق باللغة الإنجليزية يفوز بجائزة أفضل فيلم. فاز باراسايت أيضًا بجائزة الغولدن غلوب لأفضل فيلم بلغة أجنبية وجائزة البافتا لأفضل فيلم أجنبي (لغة غير إنجليزية)، وأصبح أول فيلم غير ناطق باللغة الإنجليزية يفوز جائزة نقابة ممثلي الشاشة للأداء المتميز من قبل طاقم ممثلين في السينما.
طفيلي (فلم) القصة
تعيش عائلة كيم - الوالد كي تايك والوالدة تشونغ سوك والابنة كي جونغ والابن كي وو- في قبو على شكل شقة صغيرة، وتعمل في طي علب البيتزا بشكل مؤقت بأجر زهيد، وتكافح من أجل تلبية احتياجاتها. يمنح الطالب الجامعي مين هيوك -صديق كي وو- الأسرة حجر علماء بهدف جلب الثروة للعائلة. يقترح مين هيوك على كي وو تولّي وظيفته كمدرس للغة الإنجليزية لابنة عائلة بارك الغنية بعد مغادرته للدراسة في الخارج، على الرغم من تردد كي وو في البداية. تزيف كي جونغ شهادة من جامعة يونسي لكي وو من أجل مساعدته في الحصول على العمل. تقرر السيدة بارك فور وصول كي وو أنهم سيطلقون عليه اسم «كيفين».
طفيلي (فلم) القصة
تتسلل عائلة كيم إلى حياة عائلة بارك من خلال التوصية بخدمات بعضهم البعض، متظاهرين بأنهم لا يعرفون بعضهم وبأنهم مؤهلين تأهيلًا رفيع المستوى. يبدأ كي وو في التعليم لتبدأ بذلك قصة حبه مع ابنة عائلة بارك دا هاي. تتظاهر كي جونغ بأنها «جيسيكا» المعالجة بالفن لإبن عائلة بارك الصغير مفرط النشاط دا سونغ. تزيف كي سونغ خطة ليظهر سائق السيد بارك وكأنه مارس الجنس في السيارة من خلال ترك ملابسها الداخلية تحت مقعد الراكب لكي يكتشفها السيد بارك، ثم يُوظف كي تايك ليحل محله. وأخيرًا، تتولى تشونغ سوك منصب مدبرة منزل عائلة بارك بعد أن استغلت عائلة كيم حساسية مدبرة المنزل السابقة مون غوانغ تجاه الدراق، وأقنعت السيدة بارك بأن مدبرتها –السابقة- مصابة بالسل.
طفيلي (فلم) القصة
تستمتع عائلة كيم بالرفاهية في سكن عائلة بارك بعد مغادرتهم في رحلة تخييم للاحتفال بعيد ميلاد دا سونغ. تعود مون غوانغ قائلةً لتشونغ سوك بأنها تركت شيئًا في قبو المنزل لتكشف عن مدخل مخفي لملجأ تحت الأرض أنشأه مهندس المنزل والمالك السابق له. يعيش جيون ساي زوج مون غوانغ، تحت المنزل سراً منذ سنوات، ويختبئ من تجار القروض بعد فشل مخبزه التايواني وتركه في ديون ضخمة. ترفض «تشونغ سوك» مناشدات مون غوانغ لمساعدة زوجها على البقاء في الملجأ، ولكن تكشف عائلة كيم –التي تتنصت على الحديث- حقيقتها عن طريق الخطأ أمام مون غوانغ، ما يجعلها المسيطرة.
طفيلي (فلم) القصة
تعود عائلة بارك إلى المنزل مبكرًا بسبب هبوب عاصفة مطرية شديدة، وتهرع عائلة كيم لتنظيف المنزل قبل عودتهم، بينما يندلع شجار بين مو غوانغ وزوجها وبين عائلة كيم. تقبض عائلة كيم على جيون ساي وتصيب مون غوانغ بجروح قاتلة في القبو، ثم يلاحظ كي تايك إرسال جيون ساي لرسالة بلا معنى مستعملًا شفرة مورس باستخدام أضواء المنزل. تكشف السيدة بارك لتشونغ سوك تعرض دا سونغ لنوبة ناتجة عن صدمة نفسية منذ سنوات عندما رأى «شبحًا» -وهو في الواقع جيون ساي أثناء صعوده من الملجأ- وأن العائلة تحتفل منذ ذلك الحين بعيد ميلاد دا سونغ خارج المنزل. تهرب عائلة كيم من منزل عائلة بارك دون أن يراهم أحد، ولكن ليس قبل سماع تعليق السيد بارك المرتجل حول رائحة كي تايك السيئة بغض النظر عن كونه موظفًا جيدًا. تُفاجأ عائلة كيم عند عودتهم بغمر مياه العاصفة لشقتهم بالكامل، فيضطرون إلى النوم في صالة للألعاب الرياضية مع نازحين آخرين.
في اليوم التالي، تستضيف السيدة بارك حفلة منزلية بمناسبة عيد ميلاد دا سونغ، ويحضر جميع أفراد عائلة كيم (بشخصياتهم المزيفة) هذا الحفل. يدخل كي وو إلى الملجأ ممسكًا بحجر العلماء لمواجهة جيون ساي. يعثر كي وو على جثة مون غوانغ، ويتعرض لهجوم جيون ساي، الذي يضربه بشكل متكرر بالحجر ثم يهرب. يطعن جيون ساي ابنة عائلة كيم كي جونغ بسكين مطبخ أمام الضيوف المروعين، بهدف الانتقام لمقتل زوجته مون غوانغ. يعاني «دا سونغ» من نوبة أخرى بعد رؤيته لجيون ساي، ويندلع صراع ينتهي بطعن تشونغ سوك لجيون ساي طعنةً قاتلةً بواسطة سيخ الشواء. بينما ينحني كي تاي فوق نزيف كي جونغ الحاد، يأمره السيد بارك بإيصال دا سونغ إلى المستشفى. يأخذ كي تايك السكين ويقتل السيد بارك خلال هذه الفوضى، بعد أن أظهر السيد بارك قرفًا تجاه رائحة جيون ساي، ثم يهرب من مسرح الأحداث.
يستيقظ كي وو بعد أسابيع من خضوعه لجراحة في الدماغ. يُدان هو وتشونج سوك بتهمة الاحتيال ويوضعا تحت المراقبة. تتوفى كي جونغ بسبب إصابتها، ويختفي كي تايك المطلوب بتهمة قتل السيد بارك. بقيت دوافع جيون ساي لهجومه لغز للجميع. يراقب كي وو منزل عائلة بارك الذي بيع لعائلة ألمانية غير مدركة لتاريخه، ويلاحظ رسالة بشفرة مورس مُرسلة باستخدام وميض الأضواء. يتبين أن الرسالة من كي تايك، الذي هرب سابقًا إلى الملجأ ليعيش بعد ذلك عن طريق التغذي على أي طعام يستطيع سرقته من أصحاب المنزل الجدد. يستمر كي ووك بالعيش في منزل عائلته السابق مع والدته، ثم يكتب رسالة إلى والده متعهداً فيها له بكسب ما يكفي من المال لشراء المنزل وتحريره.
حسن المدد في معرفة فن العدد
حسن المدد في معرفة فن العدد «علم عَدِّ الآي» كتاب لإبراهيم الجعبري في علوم القرآن، وهو يبحث في أحوال آيات القرآن الكريم من حيث عدد الآيات في كل سورة، وما بداية الآية وما نهايتها.
وهو علم مهم من حيث تعلقه بعلم القراءات وبعلم التفسير، وبخاصة أن طلبة القراءات يحتاجون إليه.
ويطلق عليه أيضًا اسم (علم الفواصل)، والفاصلة هي الكلمة التي آخر الآية.
وقد ألّف الإمام الجعبري في علم عدِّ الآي، أو علم الفواصل، عددًا من المؤلفات، ذكرها في كتابه «الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات»، وهي:
وذكر الإمام الجعبري كتبه هذه في كتابه (الهبات الهنيات)، في قسم علوم القرآن.
حسن المدد في معرفة فن العدد لمحة عن الكتاب
يعتبر هذا الكتاب للإمام الجعبري من أوسع وأشمل الكتب المؤلفة في علم العدد، كما يقول د. بشير الحميري في مقدمة تحقيقه للكتاب.
وقد قسم الإمام الجعبري رحمه الله كتابه هذا إلى تسعة أبواب:
وقد صدر الجعبري هذه الأبواب بمقدمة تشتمل على فصلين:
أولهما: في كيفية نزول القرآن العظيم.
والثاني: في حدَّ (أي تعريف) الحرف والكلمة والآية والسورة والقرآن واشتقاق كل منها.
وختم الجعبري كتابه بخاتمة بعدد كل حرف من حروف المعجم على ترتيب مخارجها.
وكتاب (حسن المدد) هذا ذو أهمية كبيرة وقيمة عالية في الجانب الذي عالجه من علوم القرآن الكريم، ويدل على ذلك مدى اهتمام علمائنا رحمهم الله بهذا الكتاب، وتأثرهم به ونقلهم عنه، وقد ذكر محقق الكتاب (د. الحميري) أن كثيرًا من العلماء الذين جاؤوا بعد الإمام الجعبري استفادوا من كتابه هذا، وذكر منهم:
حسن المدد في معرفة فن العدد طبعات الكتاب
قام د. بشير حسن علي الحميري، بتحقيق الكتاب، وحصل به على درجة الماجستير في اليمن بامتياز سنة (1425هـ/ 2004م)، وكانت رسالته بإشراف الدكتور صالح بن يحيى صواب.
وقد قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بطباعة هذا الكتاب، وخرج في مجلد واحد في نحو (700) صفحة.
وقد كتب د. الحميري دراسة عن الكتاب اشتملت على مدخل تمهيدي في علم العدد، تناول فيه: التعريف، ثم نظرة في كتب علم العدد، ثم ناقش مصدر العلم، وهل هو اجتهادي أو توقيفي، ثم ذكر بعض القضايا في علم العدد وناقشها، ثم مصادر العلم ومراجعه للباحث في هذا العلم، وفي الباب الأول ترجم الباحث للمؤلف، وقام بدراسة الكتاب ومنهج المؤلف فيه في الباب الثاني، حيث درس فيه نسخ الكتاب، ومنهج المؤلف فيه، ومصادره، وأثره فيمن بعده، كما قام بدراسة لمحتوى الكتاب، تكلم فيها عن عدد كلمات وحروف القرآن في مصادر مختلفة، ثم عدد كلمات وحروف السور، وعدد الحروف الهجائية، ثم فواصل الآيات (الروي)، ثم ذوات النظير، ثم انفرادات العادّين.
حسن المدد في معرفة فن العدد طبعات الكتاب
وقد قام الباحث بخدمة البحث خدمة جيدة، من حيث: عزو الآيات، وتخريج الأحاديث، والحكم عليها، وترجمة الأعلام الواردة في البحث جميعا، وقارن بين ما يذكره المؤلف بالنسبة للاختلاف في عد الآي داخل السور مع ما يذكره غيره إن كان هناك خلاف، ونبه إلى الصحيح منه، ثم ختم البحث بفهارس قيمة، هي: فهرس الآيات، الأحاديث والآثار، الأعلام، المصطلحات العلمية، علماء العدد، الفواصل، المصادر والمراجع، موضوعات الكتاب.
صدر الكتاب عن مكتبة أولاد الشيخ للتراث/القاهرة، سنة (2005 م)، ويشتمل على (164) صفحة، وهو من تحقيق «جمال بن السيد بن رفاعي الشايب»، وقد قدم له الأستاذ الدكتور «سامي عبد الفتاح هلال» أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر.
وقد اعتمد المحقق – فيما ذكر – على ثلاث نسخ خطية للكتاب من دار الكتب المصرية، قام بالمقابلة بينها وتخريج الشواهد القرآنية وكذلك الأحاديث والآثار وترجمة من وجد له ترجمة من الأعلام.
ولكن هذه الطبعة محشوة بالسقط والتحريف، والتحقيق المذكور لم يبذل فيه جهد صحيح، والملاحظات عليه كثيرة.
حسن المدد في معرفة فن العدد طبعات الكتاب
وهو عالم قراءات مصري، كان مدرسًا للقراءات في الأزهر الشريف، (1917 – 1996 م)، وقد نشر تحقيقه للكتاب في (6) حلقات في (مجلة الأزهر) سنة (1407 هـ/ 1987م)، وقد ذُكِرَ في مقدمة الطبعة التي نشرها مجمع الملك فهد لكتاب حسن المدد أن هذه الطبعة نشرت على نسخة واحدة دون خدمة تُذكر.
حسن المدد في معرفة فن العدد مخطوطات الكتاب
توجد لهذا الكتاب العديد من النسخ المخطوطة الباقية، ومنها:
نسخة في المكتبة العثمانية في حلب، وتقع في (71) صفحة، تاريخ نسخها سنة (707 هـ)، وهي ناقصة من أولها، وتوجد مصورة عنها في مركز جمعة الماجد، تحت رقم (244850)، ومصورة أخرى مكتبة المصغرات الفيلمية بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية، المملكة العربية السعودية، المدينة المنورة، تحت رقم (3320/3).
وهناك نسختان أخريان من الكتاب في دار الكتب المصرية، ذكرهما (جمال السيد الشايب) في مقدمته لطبعته لكتب (حسن المدد)، إذ ذكر أنه اعتمد على (3) نسخ خطية، وهي النسخة السابقة المشار إليها أعلاه، ونسخة تحت رقم (قراءات ق 20)، ونسخة ثالثة تحت رقم (قراءات طلعت 115).
نسخة في الخزانة الحسنية (الملكية) في الرباط علوم قرآن (11336/2 ز)، وتقع في (68) صفحة، ناسخه (محمد بن علي)، سنة (1158 هـ)، ضمن مجموع تشغل فيه الصفحات (102 – 169)، وتوجد مصورة عنها في مركز جمعة الماجد، تحت رقم (577013)، ومصورة أخرى في معهد إحياء المخطوطات العربية في القاهرة، تحت رقم حفظ: (القراءات والتجويد 313).
حسن المدد في معرفة فن العدد مخطوطات الكتاب
نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء (قراءات وتجويد 21)، وتقع في (97) صفحة، وناسخها الإخميمي، سنة (876 هـ)، وتوجد مصورة عنها في معهد إحياء المخطوطات العربية في القاهرة، تحت رقم حفظ: (القراءات والتجويد 169).
نسخة أخرى في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء (قراءات وتجويد 21)، وتقع في (74) صفحة، ناسخها محمد بن أحمد بن محمد الأنصاري الأخميمي الخزرجي، سنة (876 هـ)، وتوجد مصورة عنها في معهد إحياء المخطوطات العربية في القاهرة، (القراءات والتجويد 70).
نسخة في مركز سعود البابطين الخيري للتراث والثقافة، وهي نسخة تامة، على بعض حواشيها تصحيحات، كتب فيها النص بالمداد الأسود، على كاغد مشرقي، وتجليدها من الورق المقوى المغلف بجلد أحمر، وزينت الدفتان بإطارين منقوشين متصل بهما دوائر مضغوطة منقوشة، وقد ذكر أن تاريخ نسخها هو عام (700 هـ)، وهو خطأ؛ لأن المؤلف رحمه الله ذكر في آخر كتابه أنه فرغ من تأليفه سنة (707) هـ..
قرية عالمية
القرية العالمية (بالإنجليزية: Global village)‏ مصطلح يصف الظاهرة التي يصبح فيها العالم بأسره أكثر ترابطًا نتيجة انتشار تقنيات وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم. صاغ هذا المصطلح الباحث في نظريات وسائل الإعلام والكندي مارشال ماكلوهان في كتابيه «غوتنبرغ غالاكسي: صناعة الإنسان المطبعي (1962)» وفهم وسائل الإعلام (1964). تصف الباحثة الأدبية سو-لم لي كيف أصبحت دلالة مصطلح القرية العالمية تشير إلى «المصطلح المهيمن للتعبير عن تعايش عالمي متغير مع تغير التجارة عبر الحدود الوطنية، والهجرة، والثقافة» (مثلما ورد في استطلاع للرأي عام 2012)، أما تعريف الصحفي الاقتصادي توماس فريدمان للقرية العالمية بأنها «عالم مترابط على شكل قرية وسوق معولمة واحدة» فهو مفهوم معاصر آخر لهذا المصطلح (كما ورد في الاستطلاع، 2012).
قرية عالمية نظرة عامة
صاغ المفكر الكندي مارشال ماكلوهان مصطلح «قرية عالمية» في ستينيات القرن العشرين. يشير المصطلح إلى إنتاج واستهلاك الجمهور العالمي اليومي لوسائل الإعلام، وصوره ومحتوياته آراء مكلوهان حول إعادة الطابع القبلي إلى المجتمع الغربي مصورة مسبقًا في مقالة عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي إدوارد سابير عام 1933 عن التواصل، والتي كتب فيها:
«يوجد نتيجتين مهمتين تتمخضان عن تضاعف وسائل الاتصال بعيدة المدى. يزيد ذلك في المقام الأول من حجم الاتصال، بحيث يصبح العالم المتحضر بأكمله، ولأهداف محددة، بمثابة النظير النفسي المكافئ لقبيلة بدائية».
قرية عالمية نظرة عامة
صاغ مكلوهان مفهومه بناءً على فهمه للأشخاص الذين يميلون لمشاركة تفاعلاتهم الشخصية في جميع أنحاء العالم والعواقب المترتبة على هذه المشاركة، حيث يتابعون مشاكلهم ويعالجونها في الوقت نفسه. يعني مصطلح «قرية عالمية» أن تبدو جميع أنحاء العالم وكأنها اجتمعت معًا عن طريق الإنترنت وغيره من وسائل الاتصال البينية الإلكترونية. تسمح أشكال أخرى من الاتصال مثل الاتصال عن طريق سكايب بتواصل أسهل مع الآخرين، خاصة التواصل مع بلدان أخرى. نتج عن الواقع الجديد للعصر الرقمي تشكيل بنى اجتماعية جديدة ذات مغزى في سياق الثقافة. يمكن أن يتسبب تبادل الرسائل والقصص والآراء والمنشورات والفيديوهات من خلال القنوات المختلفة على شبكات الاتصال بحدوث سوء فهم. يتساءل المحللون المعاصرون عن أسباب حدوث تغييرات في المجتمع، من خلال التكهن حول ما إذا كانت عواقب هذه التغييرات يمكن أن تؤدي إلى تشكيل بنى اجتماعية جديدة أم لا. على سبيل المثال، أدت السرعة المتزايدة في التعاملات إلى تعزيز الكثافة الدولية، مما جعل الشبكات الاجتماعية تصبح محفزًا للتغيير الاجتماعي.
قرية عالمية نظرة عامة
يتجاوز الأفراد في إطار القرية العالمية الديناميكيات الاجتماعية الجزئية والمتوسطة والكلية لحياتهم بشكل يومي. يميل الأفراد للانخراط في مجتمعات معقدة من الشبكات الممتدة في أنحاء العالم. يمكن أن تشكل الكثافة المتزايدة في الترابط البشري الذي نشأ واستمر إلكترونيًا مجموعات جديدة ذات أهمية اجتماعية. لم تتم حتى الآن دراسة تأثيرات القرية العالمية على العلاقات البشرية بشكل كامل من ناحية تقنيات التمييز والتعرف على الأنماط. تمتلك وسائل الإعلام الإلكترونية القدرة على التأثير على الأفراد بشكل مختلف لأسباب مختلفة، كديانتهم وتوجهاتهم السياسية ومعتقداتهم وأعمالهم وأموالهم وما إلى ذلك. يؤثر أيضًا الوقت الذي تستقبل فيه الرسالة على كيفية فهم تلك الرسالة.
يعد نهج ماكلوهان طريقًا مبتكرًا لفهم ما يجب أن يحدث للعالم بأسره، وبالتالي ما يجب القيام به عند أخذ ذلك بعين الاعتبار. حسب نهج مارشال ماكلوهان، فإن أفضل طريقة هي الاتباع العالمي لمبادئ «التفكير الإيكولوجي» المطروحة إلكترونيًا مع الأخذ بعين الاعتبار أن «القرية العالمية تضمن تمامًا وجود أقصى قدر من الخلاف بشأن جميع النقاط».
بيغ (برزخ)
بيغ (بالإنجليزية: Beg) في ميثولوجيا غينيا الجديدة يعتبر العالم الآخر لشعب بابوان الواقع تحت البحر. وهو مسكن مؤقت للنفس في طريقها إلى المكان المبارك الأخير الذي يسمونه بوغو.
بوا ترينغا
بوا تُرينغا (بالإنجليزية: Bua - Taranga) هي أم ماوي Maui في أسطورة ساموية. كانت أول شخصية تطبخ طعامها. تذهب كل يوم إلى صخرة سوداء محددة، وتلفظ تعویذتها السحرية كاراكيا karakia فتنفتح الأرض لها. ليتبين أن عندها فرن في العالم السفلي.
عسكري (جندي)
عسكري (الجندي) كان هذا المصطلح يطلق على الجنود المحليين الذين يخدمون في جيوش القوى الاستعمارية الأوروبية في أفريقيا وخاصة في منطقة البحيرات الكبرى في أفريقيا وشمال أفريقيا ووسط أفريقيا. يتم استخدام الكلمة في هذا المعنى باللغة الإنجليزية وكذلك في الألمانية والإيطالية والأردية والبرتغالية. في اللغة الفرنسية يتم استخدام الكلمة فقط في إشارة إلى القوات المحلية خارج الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. لا يزال التصنيف قيد الاستخدام في بعض الأحيان حتى الآن لوصف الشرطة والدرك وحراس الأمن بشكل غير رسمي.
خلال فترة الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية في إفريقيا تم توظيف جنود مجندين محليًا في الجيوش الإيطالية والبريطانية والبرتغالية والألمانية والبلجيكية. وقد لعبوا دورا حاسما في غزو الممتلكات الاستعمارية المختلفة وبعد ذلك خدموا كحامية وقوات للأمن الداخلي. خلال كلتا الحربين العالميتين، خدم العساكر أيضًا خارج مستعمراتها الأصلية في أجزاء مختلفة من إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا.
عسكري (جندي) المستعمرات البلجيكية
في الكونغو البلجيكية تم تنظيم العساكر ضمن قوات محلية. تولى قيادة هذه القوة العسكرية وقوات الشرطة مجتمعة ضباط بلجيكيون بيض وضباط الصف.
عسكري (جندي) المستعمرات البريطانية
قامت شركة الإمبراطورية البريطانية لشرق إفريقيا بإثارة وحدات من طلبات السفر من بين الشعب السواحلي والسودانيين والصوماليين. لم يكن هناك زي رسمي ولا أسلحة موحدة. قام العديد من العسكريين بحملات في لباسهم الأصلي عادة ما يرتدي الضباط ملابس مدنية.
من عام 1895 تم تنظيم العسكريين البريطانيين في قوة نظامية ومنضبطة يرتدون الزي العسكري تسمى بنادق شرق أفريقيا، وتشكل لاحقًا جزءًا من بنادقة الملك الأفريقية متعددة الكتائب. تم الاحتفاظ بتعيين العساكر كقوات تم تجنيدها محليًا في بنادقة الملك الإفريقية والوحدات العسكرية الأصغر وقوات الشرطة في المستعمرات حتى نهاية الحكم البريطاني في كينيا وتانجانيكا وأوغندا خلال الفترة 1961-1963. بسبب دلالاته الاستعمارية تم تجاهل المصطلح بشكل عام خلال الستينيات.
عسكري (جندي) المستعمرات الألمانية
استخدم الجيش الاستعماري الألماني (قوات حماية) للإمبراطورية الألمانية من القوات المحلية مع ضباط أوروبيين وضباط الصف في مستعمراتها. كان التركيز الرئيسي لهذه القوات التي تم تجنيدها محليًا في شرق إفريقيا الألمانية (الآن تنزانيا) التي تشكلت في عام 1881 لقمع ثورة أبوشيري.
قامت شركة شرق أفريقيا الألمانية في عام 1888 بتجميع الطلبات الأولى التي تم تقديمها في شرق إفريقيا الألمانية وتم تجنيدهم في الأصل من مرتزقة سودانيين وتم تجنيدهم في وقت لاحق من التجار السودانيين من مجموعات الوهي وأنجوني القبلية. وتم تم تأديبهم بقسوة لكنهم كانوا يتلقون أجورًا جيدة (على مقياس يعادل ضعف نظرائهم البريطانيين في بنادقة الملك الأفريقية)، وقد تلقوا تدريباً عالياً من الكوادر الألمانية الذين خضعوا لعملية اختيار صارمة. قبل عام 1914، كانت وحدة قوات الحماية الأساسية في جنوب شرق إفريقيا هي شركة feldkompanie التي تضم سبعة أو ثمانية من الضباط الألمان وضباط الصف مع ما يتراوح بين 150 و 200 عسكري بما في ذلك فريقان من المدافع الرشاشة.
وغالبًا ما كانت هذه الأوامر المستقلة الصغيرة تستكمل من قبل غير النظاميين القبليين.
عسكري (جندي) المستعمرات الألمانية
تم استخدامها بنجاح في شرق إفريقيا الألمانية حيث تمكن 11000 من العسكريين والحمالين وضباطهم الأوروبيين بقيادة بول إميل فون ليتو فوربيك،من مقاومة القوات الاستعمارية البريطانية والبرتغالية والبلجيكية المتفوقة عدديًا خلال حملة شرق أفريقيا حتى نهاية الحرب العالمية الأولى في عام 1918.
قدمت جمهورية فايمار وألمانيا النازية ما قبل الحرب مدفوعات المعاشات التقاعدية إلى وحدات العساكر الألمانية. بسبب الانقطاعات التي حدثت خلال فترة الكساد العالمي والحرب العالمية الثانية صوت برلمان جمهورية ألمانيا الاتحادية (ألمانيا الغربية) في عام 1964 لتمويل الراتب الخلفي للجنسيين الذين لا يزالون على قيد الحياة. حددت سفارة ألمانيا الغربية في دار السلام حوالي 350 من العسكريين السابقين وأنشأت مكتبًا مؤقتًا للصرافين في موانزا على بحيرة فيكتوريا.
عدد قليل فقط من المطالبين هم الذين استطاعوا إصدار الشهادات الممنوحة لهم في عام 1918 وقدم آخرون قطعة من الزي الرسمي القديم كدليل على الخدمة. جاء المصرفي الذي أحضر الأموال بفكرة: حيث تقدم كل مطالب إلى الأمام تم تسليمه مكنسة وأمر بالألمانية لأداء دليل الأسلحة. ولم يفشل أحد منهم في الاختبار.
عسكري (جندي) ألمانيا النازية
خلال الحرب العالمية الثانية استخدم الألمان مصطلح «العساكر» على الجنود الروس والفارين من الحرب والأسرى الذين شكلوا وحدات تقاتل ضد الجيش الأحمر  وفي أعمال أخرى على الجبهة الشرقية.
وحدات المتطوعين الأوكرانيين الغربيين التي تشكلت في قوات الأمن الخاصة والتي كانت تسمى أسكاري . تم استخدام هذه الكتائب في العديد من العمليات خلال الحرب العالمية الثانية. وكان معظمهم إما من الفارين من الجيش الأحمر أو فلاحون مناهضون للشيوعية تم تجنيدهم من المناطق الريفية الأوكرانية الغربية تحت الاحتلال الألماني.