hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسار الهجرة النبوية
مسار الهجرة النبوية هو المسار الذي سلكه النبي محمد وصحبه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة في عام 1هـ الموافق لـ 622م تجنبًا لأذى زعماء قريش وكيدهم، بدءًا من دار السيدة خديجة زوج الرسول محمد وفترة الاختباء في غار ثور ثلاثة أيام حتى منطقة قباء بالمدينة المنورة آخر محطات الركب النبوي، ويقدّر طريق الهجرة النبوية بـ 380 كيلومترا قطعها الركب النبوي في ثمانية أيام تبدأ من اليوم الأول في ربيع الأول من العام الأول للهجرة حتى اليوم الثامن من ربيع الأول من العام الأول للهجرة. وفي رحلة استغرقت 11 يومًا في العام 2011 وثقت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية مسار الهجرة النبوية بالتحديد كما سلكه النبي ﷺ وصحبه من غار ثور حتى قباء بالمدينة المنورة وكما ورد في سيرة ابن هشام، واستعانت الهيئة في الكشف عن الطريق بالطائرات العامودية وسيارات الدفع الرباعي والسير على الأقدام.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
ذكرت الروايات التي وصفت المعالم المكانية لطريق الهجرة النبوية 29 معلمًا متفق عليها وتختلف في تعدادها من راوي إلى آخر، ووردت في كتب ابن اسحاق وابن سعد وابن خرداذبة والطبري وابن حبان والأزهري والإدريسي والحاكم وابن حزم وابن عبد البر والبكري وابن الأثير، والحموي وابن منظور والنويري وابن كثير والذهبي والعصامي والأنصاري والبلادي. بعد أن رسم النبي وصحابته مسير الهجرة للأيام الثلاثة الأولى وبعد أن جهّز أبو بكر الصديق راحلتين منذ أكثر من 4 أشهر من اليوم الأول للهجرة بدأ طريق الهجرة النبوية من:
انطلق النبي محمد من منزله دار السيدة خديجة بنت خويلد بعدما أمر علي بن أبي طالب بأن ينام في فراشه وبعد أن طمأنه بأنه لن يصيبه أذى، توجه إلى دار رفيقه أبي بكر الصديق، مرورا بالحزورة وهو سوق بمكة يقع في فناء دار أم هانئ ابنة أبي طالب، وهو في الوقت الحالي موقع لمنارة الحزورة بالمسجد الحرام، والحزورة هو الموضع الذي وقف به النبي وقال «واَلله إنكِ لخيرُ أرضِ اللهِ، وأحبُّ أرضِ اللهِ إلى اللهِ، ولولا أنَّ أهلكِ أخرجونيْ منكِ ما خرجْت».
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
سار النبي محمد إلى دار رفيقه أبي بكر الصديق الذي اختاره للسير معه في هجرته الكبرى، وتوجه إلى منزله الذي يبعد عن الكعبة الشريفة 309 مترًا، ثم توجها معا إلى غار ثور في جبل ثور على مسافة 5500 شرق جنوب الكعبة ويصل ارتفاعه إلى 748 مترا عن سطح البحر، ويبعد عن نقطة الانطلاق دار أبي بكر مسافة 3 ساعات، مكث النبي وصاحبه ثلاثة أيام داخل الغار.
وهو فجر الأثنين الموافق للأول من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من غار ثور وانتهى بالمبيت في كراع الغميم.
في اليوم الأول من مغادرة غار ثور انطلق الركب النبوي من الغار عن يسار جبال بُشيمات متجهين إلى الغرب، وهي سلسلة جبال متوسطة الارتفاع في جنوب غرب مكة مرورا بوادي مكة ووادي عرنة ثم الاتجاه شمالا بمحاذاة جبال بُشيمات.
توجه الركب شمالا حيث أصبحت جبال بُشيمات على يمينه وجبال أبو عظام عن يساره، مرورا على روضة أم الهشيم الواقعة جنوب وادي فاطمة ديار قبيلة خزاعة.
وهو يوم الثلاثاء الموافق للثاني من ربيع الأول في السنة الأولى من الهجرة، بدأ من غرب عسفان وانتهى بالمبيت في الجحفة.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
في اليوم الثاني من الرحلة تجاوز الركب كراع الغميم إلى غرب عسفان وهي المنطقة التي تنزلت فيها الآية التي شُرعت فيها صلاة الخوف، وهي المنطقة التي يبدأ بها الجواز لأهالي مكة في القصر والجمع باعتبارهم مسافرون.
بعد عسفان تأتي ريع وحرة نقرى على يمين الركب، ثم وادي عويجاء بمحاذاة جبل الأخل يسارا وحرة عويجاء عن اليمين.
وبعد وادي عويجاء يأتي جبل جمدان على بعد بضعة كيلومترات عن يمين الركب النبوي، ثم المرور بأسفل أمج وهي قرية يمر بها وادي أمج.
بعد المرور على حرة البكاوية أو حرة الخليصة من طرفها الغربي وصل الركب إلى خيمة أم معبد الخزاعية لطلب الماء في طرف وادي قديد من جهة الغرب، وهي الخيمة التي ذكر الرواة ما حدث عندها من معجزة مسح النبي ﷺ على الشاة وإدرارها اللبن، وذكر ابن الأثير في أسد الغابة وصف أم معبد الخزاعية وقولها عن رسول الله ﷺ لزوجها:
مر الركب بعد مغادرة خيمة أم معبد بوادي قديد، وهو وادي يبلغ طوله 150 كيلومترا ينحدر من جهة الشرق ويصب في البحر الأحمر، ثم حرة المشلل وتعرف اليوم بحرة القديدية وتقع شرق المتجه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
عند وادي كُلية عرض سراقة بن مالك للركب النبوي قاصدًا قتل النبي، وكانت قريش قد رصدت جائزة 100 ناقة لمن يردّ محمدًا عليهم، فدعا عليه النبي فساخت قوائم فرسه فتراجع سراقة وطلب وقال «يا محمد أدع الله أن يطلق فرسي وأرجع عنك وأرد من ورائي»، ففعل فأطلق فرسه ورجع فوجد الناس يلتمسون محمدا فقال لهم: «ارجعوا فقد استبرأت لكم ما ههنا» فرجعوا عنه.
وهو المكان الذي تنزلت فيه آية «إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد» وذلك تسلية للنبي محمد  إذ بدى عليه اشتياقه إلى مكة، والجحفة أحد المواقيت المكانية التي حددها رسول الله للحجاج والمعتمرين القادمين إلى مكة من أهل الشام ومصر، وفيها قابل النبي عمه العباس بن عبد المطلب في عام الفتح مهاجرا إلى المدينة المنورة.
وهو يوم الأربعاء الموافق للثالث من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من غدير وادي الخرار وانتهى بالمبيت في وادي لقف.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
وفي اليوم الثالث سار الركب باتجاه غدير خم أحد المعالم المشهورة لوقوف النبي عنده أثناء عودته من حجة الوداع وإلقاء خطبة اثنى فيها على علي بن أبي طالب، وهو غدير يقع في وادي الخرار، ثم توجه الركب إلى ثنية المرة مرورا بماء أحياء التي ارتبطت فيما بعد بحادثة إرسال النبي سرية عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب إلى موقع ماء أحياء مع ثمانين من مهاجري الصحابة لاعتراض أبي سفيان.
وصل الركب النبوي إلى وادي لقف ثم إلى ريع أبو دويمة ثم ريع الحميَّا، ويبلغ طوله 600 مترا وقد واصل الركب النبوي سيره شمالا مرورا بوادي الساد وتلعة المصيدرة وخشوم المشتظلات إلى ريع الحميَّا، ويعتبر هذا الريع منذ القدم معبرا على مر العصور ودل على ذلك وجود آثار طريق للجمال وآثار بعض الأحواض القديمة المبنية بالحجارة.
مقرح الرجلين هو ممر يصل بين مسيل حيا ووادي الحامضة، ويبلغ طوله نحو 1800 مترا، ويعتبر ممرًا آمنًا من السيول وقد عبره الركب إلى وادي الحامضة، الذي يجري من الشرق إلى الغرب ثم إلى وادي الرِتقة.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
استمر مسار الركب من تلعة أم الحَب التي تتواجد بها قبور دلت على مرور القوافل بها قديمًا، ثم إلى حرّة القصيبة وهي حرّة طويلة يعرف جانبها الجنوبي بحرّة الصُعيب وجابنها الشمالي بحرّة القُصيبة.
بعد أن هبط الركب النبوي من حرّة القُصيبة واصل السير في وادي الفرع مرورا بمحاذاة جبل المليساء من الجانب الغربي للجبل إلى وادي لقف، ويعتبر وادي الفرع من الأودي الكبيرة في منطقة الحجاز ويبلغ عرض الوادي في المسافة التي سار فيها الركب نحو 350 مترًا.
وهو يوم الخميس الموافق للرابع من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من مدلجة لقف وانتهى بالمبيت في بئر الطلوب.
انطلق الركب النبوي في اليوم الرابع باتجاه مدلجة لقف وهي المدلجة الأولى التي سلكها الركب، ثم إلى مدلجة مجاح والتي تصل بين وادي مجاح ومدلجة لقف، قاطعا وادي مجاح الذي يسير من الشرق إلى الغرب.
وفي اليوم الرابع قطع الركب النبوي وادي مجاح ليلتقي بوادي الفرع ووادي القاحة، وسار باتجاه الشمال قاطعا مرجح ذوي العصووين إلى ريع أم كشد ثم وادي أُجيرد الذي يتجه للشمال الغربي ثم ينعطف باتجاه الشمال الشرقي.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
مر الركب على بطن ريع بعد أن قطع وادي أجيرد وراءه ثم وادي ذي سلم مرورا بمدلجة تعهن متجها إلى وادي القاحة وهي المدلجة الثالثة التي سلكها الركب النبوي.
الغثريانة هو فج يأتي من وادي القاحة إلى وادي تعهن، ويُعرف باسم العباببيد والعبابيب، وقد مر به الركب النبوي قاطعا بئر الطلوب متجهًا إلى وادي القاحة وهو واحد من أودية منطقة الحجاز الكبيرة وينطلق من الشمال وينتهي بالالتقاء بوادي الفرع، وفي هذا الطريق يلتقي طريق الهجرة النبوية بطريق الجادة العظمى «طريق القوافل والأنبياء» الذي مرّ عن طريقه الأنبياء والحكماء والعلماء متجهون إلى مكة المكرمة.
وهو يوم الجمعة الموافق للخامس من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من بلدة العرج وانتهى بالمبيت في وادي العرج.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
مر الركب النبوي في اليوم الخامس من العرج وهي مستوطنة قديمة في وادي العرج وسمّي بذلك لتعرج خطوطه، ومن الأحداث التي حدثت في هذا الموقع بين وادي العرج والطلوب أن النبي محمد حينما كان في طريقه إلى مكة عام الفتح وفيما كان بين العرج والطلوب نظر إلى كلبة تهر عن أولادها وهم حولها يرضعونها، فأمر جميل بن سراقة أن يقوم بجانبها لا يعرض لها أحد من الجيش ولا لأولادها.
هو يوم السبت الموافق للسادس من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من جبل ركوبة وانتهى بالمبيت في وادي ريم.
بدأت مسيرة الركب النبوي في هذا اليوم من ركوبة وهو جبل يفصل بين جبال عوف وجبل ورقان، وقد مر به الركب عن يمينه متابعا السير إلى جبل مشروان ثم وادي الريم.
عُرف جبل ورقان قديما بجبل حمت ومر به الركب أثناء مسيره بركوبة وجبل مشروان، وورد أن النبي محمد في طريقه إلى حجة الوادع نزل مسجد عرق الظبية وهو المسجد الذي قبل الروحاء وقال «أتدرون ما اسم الجبل؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك لنا فيه وبارك لأهله». مر الركب مجتازا جبل ورقان عبر وادي الخاطر المتصل بوادي الرس.
مسار الهجرة النبوية محطات ومعالم على مسار الهجرة النبوية
قطع الركب النبوي وادي الرس ليواصل سيره في وادي حفر إلى وادي ريم متجهًا إلى الخلائق ثم الجثجاثة، وفي وادي ريم أدرك أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد النبي محمد ودخل في الإسلام.
هو يوم الأحد الموافق للسابع من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ بآبار الماشي وانتهى بالمبيت في قرية الجثجاثة.
عبر الركب النبوي وادي ريم ليسلك الجثجاثة مرورا بالخلائق والتي تعرف اليوم بآبار الماشي نسبة إلى المسافرين الذين يسافرون على أرجلهم، ثم إلى وادي العقيق أشهر الأودية التي تمر بالمدينة المنورة وقد سار الركب النبوي في وادي العقيق إلى طريق الظبي باتجاه قباء.
تقع الجثجاثة قبل جبل حمراء الأسد وهي قرية قديمة على بعد 16 ميلا من المدينة المنورة، وقد مر بها الركب النبوي وتغدّى بها وكانت هي آخر محطة بات فيها الركب قبل الوصول إلى قباء.
وهو يوم الأثنين الموافق للثامن من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من الجثجاثة وانتهى بالمبيت في منزل أبي أيوب الأنصاري بالمدينة المنورة.
توجه الركب النبوي باتجاه قباء من خلال طريق الظبي وكان جبل حمراء الأسد في مواجهة الركب النبوي، وهو جبل يقع خارج حدود الحرم للمدينة المنورة، وله شهرة في التاريخ بسبب الحادثة التي وقعت بعد غزوة أحد حيث اجتمع كفار قريش عنده لإعادة الهجوم على المسلمين فذهب النبي لمطارتهم.
مر الركب النبوي بمحاذاة روضة خاخ بعد أن اجتاز جبل حمراء الأسد، ثم أخذ الركب النبوي طريق الظبي الموصل إلى حي العصبة ثم ديار بني أنيف ثم إلى قباء المحطة النهائية.
وهي المحطة النهائية في مسار الهجرة النبوية، حيث نزل الركب فيها على ديار عمرو بن عوف، وقد اشتهرت هذه المنطقة ببناء أول مسجد والذي أطلق عليه مسجد قباء أول مسجد بُني في الإسلام. وأقام النبي في قباء أربع ليال ابتداء من يوم الأثنين آخر أيام الرحلة النبوية حتى ليلة الجمعة، وغادرها متجهًا إلى المدينة المنورة ليقيم في ديار بني النجار حيث موقع مسجده اليوم والذي عُرف على مر التاريخ بالمسجد النبوي، ونزل في منزل أبي أيوب الأنصاري لمدة ستة أشهر إلى أن بنى منزله شرقي المسجد النبوي.
علي زين العابدين (شاعر)
علي عابدين زين العابدين (1925- 1999)، شاعر وعسكري سعودي، يُعد من رواد الأدب العربي السعودي ومن مؤسسي السلك العسكري في السعودية، وهو أول مدير لكلية الملك عبد العزيز الحربية، ومن المؤسسين لمناهجها، ومدير الصحة العسكرية، والقائد العسكري لمنطقة مكة المكرمة، وهو الذي تبنى فكرة تأسيس مدارس لأبناء منسوبي القوات المسلحة.
عمل رئيسًا لهيئة العمليات الحربية، وكان عضوًا في القيادة العربية المشتركة بالقاهرة، وملحقًا عسكريًا للسفارة السعودية بباريس، إلى جانب عضويتيه في كلًا من اللجنة التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز ولجنة التخطيط العلمي بالجامعة. لقبه الأمير مشعل بن عبد العزيز بـ (شاعر الجيش)، وقد ألقى العديد من قصائده أمام الملوك السعوديين الذين عاصرهم، وأولهم الملك عبد العزيز آل سعود، حيث ألقى أمامه قصيدة وعمره 19 عامًا، وضُمنت إحدى قصائده في منهج المحفوظات للمرحلة الثانوية في مدارس المملكة، أصدر نحو 5 دواوين شعرية و3 مؤلفات أخرى.
علي زين العابدين (شاعر) أعماله
ساهم في تطوير المدرسة العسكرية، التي سميت لاحقًا بكلية الملك عبد العزيز الحربية، وطور تدريس التاريخ العسكري، وأعاد هيكلة تدريس الجغرافيا العسكرية، وأضاف إلى مناهجها عدد من المواد الدراسية، وهي: القانون الدولي، الاقتصاد الحربي، وهندسة السيارات والتكتيك، كما استحدث وظيفتان في التعليم العسكري، وهي: كبير المعلمين، وأركان حرب الوحدة، وأشرف على بناء الكلية الحربية بالرياض، وساهم في تطوير قطاع الصحة العسكرية، وكتب المقالة لعدد من المجلات والصحف المحلية والعربية.
علي زين العابدين (شاعر) دواوينه
" الديوان الأول (صهيل): جلّ قصائده في المديح، والمناسبات، العسكرية.
الديوان الثاني (تغريد): نظمه في بناته وزوجته وابنه، لذا فيه شعر أسري بمعنى أنه في أسرته وأحوالها، فأكثر قصائده في الديوان فيها اسم لإحدى بناته، هنا على أنه يعلل التسمية بقوله في مقدمة الديوان:«غرد الطير غنى وأطرب، وأطلق المصدر على صوت الطيور.. أحببت اللفظة منذ فجر حياتي قبل أن ألج بيت الزوجية.. فقد شاهدت مسرحية شعرية في دار الأوبرا بالقاهرة، وسمعت لفظة (تغريد) تطلق اسمًا على إحدى الفتيات المشتركاة ت في المسرحية.. من تلك اساعة لامست لفظة (تغريد) شغاف القلب، وتمنيت أن تكون لي ابنة أخلع عليها هذا الاسم الجميل.. وحبذا لو أطلقت هذه الكلمة أيضا على ديوان شعر يوما ما، وتحققتت بمشيئة الله تعالى الأمنيتان».
الديوان الثالث: وهو اسم لإحدى بناته أيضًا، وجلّه يندرج تحت الشعر الوجداني".
تنبؤ التهديدات
تنبؤ التهديدات (بالإنجليزية: Threatcasting) هو إطار مفاهيمي يستخدم لمساعدة المجموعات متعددة التخصصات على تصور سيناريوهات المستقبل. إنها أيضًا عملية تمكن من التخطيط المنتظم ضد التهديدات لمدة عشر سنوات في المستقبل. من خلال الاستفادة من عملية التهديد ، تستكشف المجموعات التهديدات المستقبلية المحتملة وكيفية تحويل المستقبل الذي يرغبون فيه إلى حقيقة واقعة مع تجنب المستقبل غير المرغوب فيه. يعد تنبؤ التهديدات عملية مستمرة متعددة الخطوات تتضمن مدخلات من العلوم الاجتماعية والبحث التقني والتاريخ الثقافي والاقتصاد والاتجاهات ومقابلات الخبراء وروايات الخيال العلمي. هذه المدخلات تعتبر إبلاغ عن استكشاف الرؤى المحتملة للمستقبل.
تنبؤ التهديدات الاختلافات بين تنبؤ التهديدات والتخطيط الاستراتيجي
يختلف تنبؤ التهديدات اختلافًا جوهريًا عن عمليات التخطيط الاستراتيجي وبناء السيناريوهات التقليدية نظرًا لتحديد الإجراءات والمؤشرات والخطوات الملموسة التي يمكن اتخاذها اليوم لتعطيل التهديدات المستقبلية وتخفيفها والتعافي منها.
معاملة المثليين في الإكوادور
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في الإكوادور تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء قانونيا في الإكوادور، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
في عام 1998، أصبحت الإكوادور واحدة من أوائل الدول في العالم التي تحظر دستوريًا التمييز على أساس التوجه الجنسي. منذ عام 2008، أصبحت الاتحادات المدنية التي تمنح جميع حقوق الزواج (باستثناء التبني) متاحة للشركاء المثليين. بالإضافة إلى ذلك، يجوز للأشخاص المتحولين جنسياً بموجب «قانون الهوية الجندرية 2016» تغيير جنسهم القانوني فقط من خلال الإعلان الذاتي، دون الخضوع لعملية جراحية. كما تعتبر الإكوادور واحدة من الدول القليلة في العالم التي حظرت علاج التحويل.
معاملة المثليين في الإكوادور
ينص دستور الإكوادور أن الزواج يجب أن يكون فقط بين رجل وامرأة. في عام 2013، رفعت الناشطة المثلية باميلا ترويا دعوى قضائية لإلغاء هذا الحظر وتشريع زواج المثليين في البلاد. ركزت الدعوى في معظمها على حكم محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان في قضية أتالا ريفو والبنات ضد تشيلي. تسببت قضية أتالا في إلغاء حظر زواج المثليين في المكسيك وتعهد حكومة تشيلي بتشريع زواج المثليين. بالإضافة إلى ذلك، في يناير 2018، قضت محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان بأن زواج المثليين هو حق من حقوق الإنسان يحميه الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان، مما يزيد من الضغط على الحكومة الإكوادورية والمحكمة الدستورية لتشريع زواج المثليين. في 12 يونيو 2019، حكمت المحكمة الدستورية في الإكوادور في حكم 5 قضاة لصالح مقابل 4 أصوات ضد (5-4) لصالح زواج المثليين، مما جعله قانونيًا في جميع أنحاء البلاد.
معاملة المثليين في الإكوادور قانونية النشاط الجنسي المثلي
أصبح النشاط الجنسي المثلي قانونيًا في الإكوادور منذ عام 1997 عندما ألغت المحكمة الدستورية، الفقرة الأولى من المادة 516 من قانون العقوبات، التي تجرم الأنشطة الجنسية المثلية في القضية رقم 111-97-تي سي.
تبلغ السن القانونية للنشاط الجنسي في الإكوادور 14 عامًا، بغض النظر عن الجندر أو التوجه الجنسي.
معاملة المثليين في الإكوادور الاعتراف القانوني العلاقات المثلية
تحد المادة 67 من الدستور الإكوادوري الذي اعتمد في عام 2008 الزواج إلى اتحاد رجل وامرأة. ومع ذلك، تنص المادة 68 على أن الشركاء المثليين في اتحادات مستقرة وأحادية يتمتعون بنفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها الأزواج، باستثناء التبني.
يتمتع الاتحاد المستقر والأحادي بين شخصين لا تربطهما علاقات زواج أخرى ولديهما دور في القانون العام، لفترة من الزمن وتحت الظروف التي ينص عليها القانون، بنفس الحقوق والالتزامات الخاصة بالأسر في علاقات الزواج
وفقًا للمادة 68، تعتبر الاتحادات المدنية للشركاء المثلية قانونية في الإكوادور.
في عام 2013، رفعت الناشطة المثلية باميلا ترويا دعوى قضائية لإلغاء الحظر المفروض على زواج المثليين وتشريعه في البلاد.
في أغسطس 2014، وقع الرئيس رافائيل كوريا قرارًا للسماح للشركاء المثليين بتسجيل اتحادهم. كما يسمح بتسجيل الاتحادات المدنية كبيانات تكميلية للحالة الزوجية وإنشاء سجل خاص لهذه الاتحادات. دخل الأمر حيز التنفيذ في 15 سبتمبر. في أبريل 2015، أقرت الجمعية الوطنية تعديلاً للقانون المدني يقنن الاتحادات المدنية ليصبح قانونًا وحذف شرط إثبات المساكنة لمدة عامين على الأقل.
معاملة المثليين في الإكوادور الاعتراف القانوني العلاقات المثلية
في يناير 2018، قضت محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان بأن الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان تقضي وتطلب الاعتراف بزواج المثليين. كان الحكم ملزماً بالكامل لكوستاريكا ويضع سابقة ملزمة لدول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي الأخرى بما في ذلك الإكوادور.
في مايو 2018، قضت المحكمة الدستورية في الإكوادور لصالح زوجتين مثليتين تسعيان لتسجيل ابنتهما في السجل المدني (انظر أدناه). في الحكم، ذكرت المحكمة العليا أيضًا أن قرار محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان ملزم تمامًا لإكوادور.
معاملة المثليين في الإكوادور الاعتراف القانوني العلاقات المثلية
بعد حكم محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، الذي اعتبر أن زواج المثليين هو حق من حقوق الإنسان، ذهبت اثنتان من الزوجات المثليات إلى السجل المدني في كوينكا، وطلبا الحصول على تراخيص الزواج. بعد أن رُفض كلاهما لعدم كونهم أزواج مغايرين، تقدموا بدعوى في المحكمة بحجة أن رفض الاعتراف بزواجهما كان تمييزياً وغير دستوري وانتهاكًا للاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان. بالاعتماد على قرار محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، حكم قاضيان في الأسرة لصالح الزوجات في 29 يونيو 2018. وأمر القضاة السجل المدني للبدء فوراً في تسجيل زواج المثليين. ومع ذلك، أعلن السجل المدني عن نيته في الطعن في القرار.
في 28 يوليو 2018، قال رئيس المحكمة الدستورية، ألفريدو رويز، إن غالبية القضاة يؤيدون تشريع زواج المثليين، وأكد أن المحكمة ستحكم بتشريعه.
في 12 يونيو 2019، حكمت المحكمة الدستورية في الإكوادور لصالح زواج المثليين، ما جعله قانونيًا في جميع أنحاء البلاد.
معاملة المثليين في الإكوادور التبني وتنظيم الأسرة
تنص المادة 68 من دستور الإكوادور على ما يلي: (بالإسبانية: "La adopción corresponderá sólo a parejas de distinto sexo")‏. تنص ترجمة غير رسمية للغة العربية من هذا البند على ما يلي: «لا يُسمح بالتبني إلا للأزواج المغايرين.» الدستور صامت حول التبني من قبل الأفراد العزاب.
غير أنه بموجب القانون الإكوادوري، يُسمح لشخص واحد بتبني طفل، على الرغم من أن للزوجين من جنسين مختلفين قانونيًا الأولوية على الشخص العازب.
في أيار/مايو 2018، أمرت المحكمة الدستورية في الإكوادور السجل المدني بتسجيل فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات باعتبارها ابنة لزوجتين مثليتين. سعت القضية، المرفوعة في سبتمبر 2012، إلى تسجيل ابنتها بألقاب كل من أمهما. قضت المحكمة بأن عدم تسجيل الابنة يعد انتهاكًا لحقوق الطفل. كان الحكم 5 قضاة لصالحه مقابل 3 قضاة ضده، مع امتناع قاض واحد عن التصويت (5-3-1).
معاملة المثليين في الإكوادور الحماية من التمييز
في عام 1998، أصبحت الإكوادور أول بلد في الأمريكتين (وثالث بلد في جميع أنحاء العالم بعد جنوب أفريقيا وفيجي) تشمل التوجه الجنسي كفئة محمية من التمييز في دستورها.
تتضمن الإكوادور كل من التوجه الجنسي والهوية الجندرية في حظرها الدستوري للتمييز. تنص ترجمة غير رسمية للغة العربية للمادة 11 (2) على ما يلي:
معاملة المثليين في الإكوادور الحماية من التمييز
جميع الأشخاص متساوون ويتمتعون بنفس الحقوق والواجبات والفرص. لا يجوز التمييز ضد أي شخص بسبب الانتماء العرقي أو مكان الميلاد أو العمر أو الجنس أو الهوية الجندرية أو الهوية الثقافية أو الحالة المدنية أو اللغة أو الدين أو الأيديولوجية أو الانتماء السياسي أو السجل القانوني أو الحالة الاجتماعية الاقتصادية أو حالة الهجرة أو التوجه الجنسي أو الحالة الصحية أو حامل فيروس نقص المناعة البشرية أو الإعاقة أو الاختلاف الجسدي أو أي ميزة مميزة أخرى، سواء كانت شخصية أو جماعية أو مؤقتة أو دائمة، والتي قد تستهدف أو تؤدي إلى تناقص أو إلغاء الاعتراف بالحقوق أو التمتع بها أو ممارستها. جميع أشكال التمييز يعاقب عليها القانون. تعتمد الدولة تدابير العمل الإيجابي التي تعزز المساواة الحقيقية لصالح أصحاب الحقوق الذين يعانون من عدم المساواة.
في عام 2015، جعل إصلاح قانون العمل من غير القانوني لأصحاب العمل التمييز ضد الأشخاص بسبب توجههم الجنسي.
في يونيو 2018، وافقت وزارة العدل على سياسة جديدة تتعلق بحقوق المثليين. تهدف السياسة إلى ضمان وتعزيز حقوقهم فيما يتعلق بالصحة والتعليم والعمل والأمن والحماية الاجتماعية والعدالة.
معاملة المثليين في الإكوادور الهوية الجندرية والتعبير عنها
يسمح «قانون الهوية الجندرية» (بالإسبانية: Ley Orgánica de Gestión de la Identidad y Datos Civiles)‏، الذي تمت الموافقة عليه في عام 2016، للإكوادوريين بذكر هويتهم الجندرية بدلاً من الجنس المحدد عند الولادة. يوزع القانون بطاقات هوية قانونية جديدة للراغبين في تغيير جنسهم واسم ميلادهم.
معاملة المثليين في الإكوادور علاج التحويل
في نوفمبر 2011، بدأت مجموعة نشطاء إكوادورية، تُدعى «مؤسسة كوسانا» (بالإسبانية: "Fundación Causana")‏، تقديم عريضة على Change.org لحث وزير الصحة الإكوادورية على إغلاق أكثر من 200 «عيادات للمثليين السابقين». ادعت المجموعة أن العيادات تعتدي على مرضاها وتعذبهم في محاولة «لعلاج المثلية الجنسية».
استهدفت العيادات في المقام الأول مثليات الجنس وتعمل تحت ستار من مراكز إعادة التأهيل من المخدرات. اكتشف زوج واحد على الأقل من الآباء الإساءة وطلبوا من العيادة إطلاق سراح ابنتهم باولا زيريتي، لكن تم رفض ذلك. تم إطلاق سراح زيريتي في نهاية المطاف بعد عامين من الحبس، وكانت أول من وجهت شكوى رسمية ضد العيادات.
وبناءً على ذلك، دعا النشطاء الحكومة إلى إغلاق العيادات، ولكن بحلول أغسطس 2011، تم إغلاق 27 فقط، في حين ظلت 207 عيادات تم الإبلاغ عنها مفتوحة.
في 23 كانون الثاني/يناير 2012 (، تم إغلاق التماس Change.org وتم وضع علامة على نجاحه بتوقيع 113,761 توقيعًا دوليًا. تم تحديث العريضة أيضًا ببيان من «مؤسسة كوسانا» (بالإسبانية: "Fundación Causana")‏ وتنص،
معاملة المثليين في الإكوادور علاج التحويل
بعد عشر سنوات من الاحتجاج، دخلت دولة الإكوادور - من خلال وزارة الصحة العامة - في التزام مع المنظمات المدنية والمجتمع بشكل عام لتفكيك الاعتقاد بأن المثلية الجنسية هو مرض واستئصال استخدام التعذيب في هذه العيادات. نتقدم بالشكر لجميع الرجال والنساء الذين وقعوا على عريضة. لقد كان لا يقدر بثمن الحصول على هذا الدعم في البدء في تغيير هذا الواقع.
داهمت وزارة الصحة بأمر من الوزيرة كارينا فانس مافيلا بعد ذلك بوقت قصير ثلاث عيادات في محيط كيتو وأنقذت العشرات من النساء.
ونتيجة لذلك، تم تغيير المادة 151 من قانون العقوبات في عام 2014 لحظر علاج التحويل، ما يعادل التعذيب. يعاقب الأشخاص الذين يمارسون هذه الممارسة العلمية المزيفة بالسجن من 7 إلى 10 سنوات.
معاملة المثليين في الإكوادور ظروف الحياة
تطور مشهد وحضور مثلي إلى حد كبير في كيتو وغواياكيل. وقعت أول مسيرة فخر المثليين في الإكوادور في كيتو، في عام 1998، في أعقاب حكم المحكمة الدستورية الذي أسقط القانون الذي يحظر النشاط الجنسي المثلي. ومع ذلك، فإن الإكوادور تتمتع بثقافة محافظة ورجولية، ولا يزال ينظر إلى المثلية الجنسية بشكل سلبي من قبل المجتمع.
منذ العقد الماضي، تم تنظيم العديد من مسيرات الفخر للمثليين في جميع المدن الكبرى، بإذن من السلطات وحماية الشرطة، بالإضافة إلى مشاركتهم. في مسيرة فخر المثليين في غواياكيل في عام 2011، على سبيل المثال، كان من بين الحاضرين نائبة محافظ مقاطعة غاياس لوزميلا نيكولايد وعضو مجلس مدينة غواياكيل جينو موليناري وعضوة الجمعية جينا غودوي، بينما عزفت فرقة الشرطة الأغاني التقليدية.
كما تم تنظيم مهرجانات أفلام المثليين في المدن الكبرى.
وجد تقرير حقوق المثليين لوزارة الخارجية الأمريكية لعام 2011،
معاملة المثليين في الإكوادور ظروف الحياة
يتضمن الدستور مبدأ عدم التمييز وينص على اختيار التوجه الجنسي كحق. على الرغم من أن القانون يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي، فإن المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً لا يزالون يعانون من التمييز من الهيئات العامة والخاصة. ذكرت منظمات المثليين أن الأشخاص المتحولين جنسياً عانوا من مزيد من التمييز لأنهم كانوا أكثر وضوحًا. ادعت مجموعات المثليين أن الشرطة والمدعين العامين لم يحققوا بشكل شامل في وفيات الأفراد من مجتمع المثليين، بما في ذلك عندما كان هناك شك في أن القتل كان بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. أفادت منظمات المثليين ومصادر إعلامية موثوقة بها أن الأشخاص من مجتمع المثليين احتجزوا ضد إرادتهم في مراكز علاج خاصة «لعلاج» أو «تجريدهم من المثلية الجنسية»، على الرغم من أن هذه المعاملة غير قانونية. وبحسب ما ورد استخدمت العيادات علاجات قاسية، بما في ذلك الاغتصاب، في محاولة لتغيير التوجه الجنسي للأشخاص المثليين. في أغسطس، ذكرت الحكومة أنها أغلقت 30 مركزًا من هذا القبيل، لكن منظمات المثليين ذكرت أن عيادات أخرى غير قانونية استمرت في العمل. واصل أعضاء مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا الإبلاغ عن انتهاك حقهم في المساواة في الوصول إلى التعليم الرسمي. أفاد سكان مجتمع المثليين المتورطين في تجارة الجنس عن حالات تعسفية والابتزاز وسوء المعاملة على أيدي قوات الأمن. واصل أعضاء مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً الإبلاغ عن انتهاك حقهم في المساواة في الوصول إلى التعليم الرسمي. أفاد سكان المثليين المتورطين في تجارة الجنس عن حالات تعسفية والابتزاز وسوء المعاملة على أيدي قوات الأمن. واصل أعضاء مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً الإبلاغ عن انتهاك حقهم في المساواة في الوصول إلى التعليم الرسمي. أفاد سكان المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً المتورطين في تجارة الجنس عن حالات تعسفية والابتزاز وسوء المعاملة على أيدي قوات الأمن.