hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أفضل الدولة آصف جاه الخامس الإصلاح في التعليم
خلال حكم أفضل الدولة آصف جاه الخامس اهتم بالتعليم حيث انشأ دار للعلوم وتعتبر أول مؤسسة تعليمية في حيدر أباد في عام 1854.
عبد العزيز شريف
عبد العزيز عبد الله شريف (مواليد 9 فبراير 1993) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كمدافع=.
لعب سابقاً في أندية الوكرة و لخويا و الأهلي و الشحانية و مسيمير و البدع.
عبد الرحمن الجاسم (لاعب كرة قدم مواليد 1993)
عبد الرحمن أحمد جاسم الجاسم (مواليد 1 مايو 1993) هو لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب كمدافع.
عبد الرحمن الجاسم (لاعب كرة قدم مواليد 1993) مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في النادي العربي في الفئات السنية و أندية الأهلي والشحانية و مسيمير ومعيذر و البدع .
عبد الرحمن بخيت
عبد الرحمن بخيت (مواليد 13 ديسمبر 1986) هو لاعب كرة قدم قطري يلعب كمدافع.
عبد الرحمن بخيت مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في أندية الوكرة ولخويا والسيلية والشمال والمرخية والشحانية ومسيمير والبدع.
مايك راموس
مايك بوارد راموس (بالإنجليزية: Myke Bouard Ramos) (مواليد 30 أكتوبر 1992) هو لاعب كرة قدم برازيلي من مواليد كوريتيبا ، يجيد اللعب في مركز الهجوم ، ويلعب أيضًا كمهاجم ، لعب سابقاً لنادي اتحاد كلباء .
مايك راموس روابط خارجية
{{شريط تصفح تشكيلة فريق كرة قدم
|الاسم=
|اسم الفريق= نادي بودابست
|القائمة=
{{لاعب تشكيلة فريق كرة قدم|الرقم=8|الاسم=H. Németh
{{لاعب تشكيلة فريق كرة قدم|الرقم=14|الاسم=A. Horváth
{{لاعب تشكيلة فريق كرة قدم|الرقم=18|الاسم=نيميت
{{لاعب تشكيلة فريق كرة قدم|الرقم=20|الاسم=M. Kovács
{{لاعب تشكيلة فريق كرة قدم|الرقم=27|الاسم=P. Kovács
تومي توبار
تومي توبار (بالإسبانية: Tommy Tobar) (مواليد 21 نوفمبر 1986) هو لاعب كرة قدم كولومبي يجيد اللعب في مركز الهجوم .
لعب سابقاً في نادي الشمال القطري و نادي اتحاد كلباء ونادي الإمارات.
الأتراك في ألمانيا
الأتراك في ألمانيا (بالألمانية: Türkeistämmige in Deutschland) أو أتراك-ألمان، هم الأتراك المقيمين في ألمانيا. ويندرج ضمنهم الجماعات الإثنية التي تقطن تركيا وترجع أصولها لخارج تركيا مثل الأكراد. على وجه العموم، فإن اللغة الإنجليزية هي اللغة التي توحد ما بين جميع الأتراك على اختلاف أصولهم وأعراقهم وذلك حتى مع وجودهم في ألمانيا. وقد وصل عدد الجالية التركية في ألمانيا في عام 2004 إلى 1.739 مليون نسمة.
الأتراك في ألمانيا التاريخ
واصل الجنود الأتراك الدخول إلى الأراضي الألمانية مع تأسيس مملكة بروسيا عام 1701 حيث وظَّفهم ملوك بروسيا للخدمة عندهم. تُظهر السجلات التاريخية بروز هذه النزعة تحديداً إبَّان فترة منتصف القرن الثامن عشر بالترافق مع توسع بروسيا. فمثلاً قام دوق كورلاند عام 1731 بوهب عشرين حارساً تركياً لملك بروسيا فريدرش فيلهلم الأول وحتى قِيلَ في مرة من المرات أنه بلغ عدد الجنود المسلمين الذين خدموا في سلاح الفرسان البروسي إلى المئة جندي. تجلى انبهار الملك البروسي بعصر التنوير وقيمه المتحررة في أخذ بروسيا بعين الاعتبار لما خص الجانب الديني للقوات البروسية المسلمة، فيقول فريدرش العظيم عام 1740:
وصل المهاجرون الأتراك إلى ألمانيا مطلع الستينيات من القرن الماضي للعمل كضيوف جاستاربايتر. وكان عددهم قليلا عام 1961 حيث بلغ 6800 نسمة فقط، ليتضاعف بعد 20 عاما ويصبح 6 مليون.
ويعيش 9 ملايين نسمة من حاملي الجنسية التركية من أصل 12 مليون اجنبي على الأراضي الألمانية وفقا لاحصاء قام به المكتب الألماني للاحصاءات نهاية عام 2006. وهناك 415 الف مواطن ألماني من أصول تركية.
الأتراك في ألمانيا التركيبة السكانية
تراوحت تقديرات مجموع الأتراك في ألمانيا كثيراً والتي تشمل على الأشخاص ممن لديهم أصول تركية جزئية ويرجع السبب في ذلك لأن التعداد السكاني الألماني لا يجمع أي بيانات عن إثنيات الأشخاص. غالباً ما تراوحت التقديرات الأكاديمية ما بين 2.5 مليون حتى 4 ملايين نسمة. ولكن اقترح عدة أكاديميون منذ مطلع القرن الواحد والعشرين وجود أربعة ملايين نسمة أو ما لا يقل عن أو أكثر من أربعة ملايين نسمة لأشخاص من ذوي أصول تركية جزئية أو كليَّة في البلاد، أو يشكّلون نسبة 5% من مجموع سكان ألمانيا البالغ 82 مليون نسمة (ما يمثّل 4.1 مليون نسمة). كما ميَّز عدة أكاديميون ما بين «السكان المرتبطين بتركيا» والذين يشتملون على الأقليات الإثنية من تركيا، ولكنه لا يشمل الأقليات التركية الإثنية الكبيرة من البلقان وقبرص والعالم العربي. تشير التقديرات إلى أن مجموع الأفراد الذين يعيشون في ألمانيا ممن ينحدرون من تركيا فقط (ومنهم الأقليات الإثنية في تركيا، وتحديداً الأكراد) يصل إلى خمسة ملايين نسمة أو أكثر ليصل إلى 5.6 ملايين نسمة.
الأتراك في ألمانيا التركيبة السكانية
كما أخذ بعض الأكاديميون مصادر تقديرية عن مسؤولين أوروبيين تضع الرقم عند قيمة أعلى، فمثلاً اقترحت الصحفية والباحثة تيسا سيسكوفيتز وجود ما يصل إلى 7 ملايين تركي في ألمانيا ومنهم المنحدرين من هؤلاء (الجيل الثاني).
الأتراك في ألمانيا الاندماج في المجتمع الألماني
كان مفهوم المواطنة الألمانية في السابق قائماً على البنية القانونية التقليدية للأمة الألمانية. ولهذا فإن المفهوم القانوني للمواطنة كان معتمداً على «أواصر دم» التي تربط الفرد بأحد أهليه الألمان (حق الدم) على عكس منح المواطنة تبعاً للمكان الذي يولد فيه الإنسان (حق الإقليم). فكان يُعمل بالمبدأ السياسي الذي عدَّ ألمانيا بلداً للشعب الألماني وليس بلداً للهجرة.
جرى تخفيف قانون المواطنة الألماني إلى حد ما عام 1990 مع تقديم ما يُعرف بقانون الأجنبي وهو ما أعطى العمَّال الأتراك الحق في التقديم للحصول على رخصة إقامة دائمة بعد مضي مدة ثمانية سنوات على إقامة الفرد في ألمانيا. وبالنسبة للأشخاص من ذوي الأصول التركية المولودين في ألمانيا فكانوا يُعدّون «أجانب» من الناحية القانونية ولكنهم تمتعوا بحق الحصول على الجنسية الألمانية حين يبلغون سن الثامنة عشر من العمر شريطة التخلي عن جنسيتهم التركية لكي لا يحملوا جنسية مزدوجة. صرَّح المستشار الألماني حينذاك هلموت كول حيال موضوع المواطنة المزدوجة عام 1997 قائلاً:
الأتراك في ألمانيا الثقافة
إن غالبية الأتراك في ألمانيا من المسلمين ويشكّل الأتراك أكبر فئة إثنية من المسلمين في البلاد. وكانت كلمة «أتراك» مرادفاً مع تسمية «مسلم» منذ ستينيات القرن العشرين حيث اُعتبِرَت الديانة الإسلامية إحدى «الشمائل التركية» في ألمانيا. وتتجلى هذه السمة التركية تحديداً في النمط المعماري العثماني/التركي للعديد من المساجد المنتشرة في ألمانيا، فما يقارب الـ2,000 مسجد من أصل مجموع المساجد الموجودة في ألمانيا والبالغ عددها 3,000 مسجد عمارتها تركية، ومنها 900 مسجد مموَّل من قبل الاتحاد التركي الإسلامي للشؤون الدينية وهو منظمة تابعة للحكومة التركية، أمَّا باقي دور العبادة الإسلامية فيجري تمويلها من قبل مجموعات سياسية تركية أخرى.
الأتراك في ألمانيا الثقافة
تتداخل الممارسات والطقوس الدينية للأتراك مع قناعاتهم السياسية الخاصة. فمثلاً يميل الأتراك الكماليون إلى أن يكونوا أكثر علمانية. أمَّا الأتراك من اتباع الأيديولوجيات الدينية الإسلامية المحافظة مثل حركتيّ مللي جوروش وجماعة كولن فيميلون إلى أن يكونوا محافظين دينياً أكثر من غيرهم. وعموماً فإن الدين يحظى بأهمية خاصة بين الأتراك في ألمانيا تحديداً بما يخص التأكيد على الهوية الإثنية من أجل الحفاظ وصون الثقافة التركية أكثر من ممارسة التقاليد الإسلامية وحسب. كما هنالك أتراك يعتبرون أنفسهم لادينيين أو ملحدين، بالإضافة إلى آخرين ممن اعتنقوا أديان أخرى. هناك مجتمع مسيحي تركي في ألمانيا، وجاء معظمهم من خلفية تركية مسلمة.
وتختلف نسب الانتماء الديني بين الأتراك في ألمانيا بحسب الولايات، وفقاً لتعداد 2011 كانت الأغلبية (63.5%) من الأتراك في ساكسونيا السفلى غير منتمين لأي ديانة، وكان حوالي 4.3% من المسيحيين وحوالي 31.9% منتمون إلى دين آخر (بشكل أساسي الإسلام).
الأتراك في الجزائر
الأتراك في الجزائر، وشهرتهم الأتراك-الجزائريون والترك الجزائريون،، هم أشخاص من عرقية تركية يشكلون جماعة أقلية في الجزائر. أثناء الحكم العثماني، دخل الأتراك الجزائر وسيطروا على الحياة السياسية في المنطقة؛ نتيجة لذلك، فقد تغيرت التركيبة العرقية في الجزائر بهجرة الأتراك من الأناضول وبالتطور التدريجي «للاوغليين» وهم أشخاص من عرقية تركية مختلطة ودم مغربي..... الصحيح عرقية انكشارية مختلطة مع نطف الواسطيات الجزائريات.. المغرب لم يختلط بالعثمانيين...
الأتراك في الجزائر التاريخ
يرتبط تأسيس الجزائر العثمانية ارتباطاً مباشراً بتأسيس الولايات العثمانية (باي‌لرباي‌ليك) في المغرب العربي في بداية القرن 16. في ذلك الوقت، ظهرت مخاوف بشأن سقوط مدينتهم في أيدي الإسپان، وطلب السكان الجزائريون النجدة من القراصنة العثمانيين. برئاسة عروج بربروس وشقيقه خير الدين برباروسا، استولوا على حكم المدينة وبدأوا في توسيع أراضيهم في المناطق المجاورة. السلطان سليم الأول (ح. 1512-20)ن وافق على تولي حيدر الدين حكم على المناطق المغربية كإيالة، ومنحه رتبة جنرال-حاكم (باي‌لرباي). بالإضافة إلى ذلك، أرسل السلطان 2٬000 من الانكشارية، برفقتهم حوالي 4٬000 متطوع إلى الإيالة العثمانية حديثة التأسيس في المغرب العربي، وكانت عاصمته مدينة الجزائر. هؤلاء المستعمرين، وخاصة القادمون من الأناضول، كان يطلقون على أنفسهم «يولداش» (تعني بالتركية «رفيق السلاح») وكان يطلقون على من يولد من أبنائهم من امرأة محلية «كول اوغلي»، ويعني هذا أن هؤلاء الأبناء من خدمة السلطان. بالمثل، للإشارة إلى شخص وُلد من أم محلية وأب تركي، كان يضاف «ابن التركي» (أو «كول اوغلو») إلى اسمه.
الأتراك في الجزائر التاريخ
منذ تأسيسها، عملت النخبة العسكرية-الادارية على تجديد نفسها من خلال متطوعين من المناطق الغير عربية في الدولة العثمانية، وخاصة من الأناضول. ومن ثم، فالعرب المحليون المجندون لم يسمع بهم تقريباً في أثناء وبعد القرن الثامن عشر أو كانوا يحتفظون بشبكة دائمة من الضباط العرب المجندين في بعض الدن الأناضولية الساحلية وعلى بعض الجزر في بحر إيجة. سياسة التجنيد في ذلك الوقت كانت إحدى الوسائل المستخدمة لضمان بقاء النخبة التركية وكانت تمارس حتى سقوط الحكم العثماني عام 1830.
الأتراك في الجزائر التاريخ
أثناء القرن 18، مارست العسكرية سياسة مشددة على الزواج بين أفرادها والنساء المحليات. الجندي المتزوج يفقد حقه في الإقامة في إحدى الثكنات الثمانية في المدنية وحصته اليومية من الخبز. ويفقد كذلك حقه في شراء مجموعة متنوعة من المنتجات بأسعار مخفضة. وم ذلك، فقد ميزت هذه السياسة تمييزاً واضحاً بين حاملي الرتبات المختلفة: الرتبة العليا، الأكثر قبولاً للزواج بين حامليها. تأتي هذه السياسة كجزء من جهود النخبة العثمانية لتخليد العرق التركي وللحفاظ على تمييزه عن بقية السكان. علاوة على ذلك، فسياسة الزواج العسكرية، في وقت ما، كانت قد نشأت من مخاوف تزايد أعداد الكو اوغلي.
الأتراك في الجزائر التاريخ
تشير كول اوغلي إلى الذكر الذي ينتسب للنخبة العثمانية ويتزوج من امرأة جزائرية محلية. ولصلاتهم بالسكان الجزائريين المحليين من جهة الأم، فولاء الكول اوغلي للنخبة العثمانية كان محل شك لمخاوف تتعلق باحتمال تحول ولائهم؛ ومن ثم يعتبرون خطر محتمل على النخبة. ومع ذلك، فإبن المرأة الغير محلية، والتي تعتب رهي نفسه «أجنبية» ضمن السكان المحليين، لا يمثل مثل هذا الخطر على النخبة العثمانية. لذلك، فالنخبة العثمانية الجزائرية كان لها سياسة واضحة تهدف إلى الحفاظ على شخصيتها كجماعة اجتماعية خاصة منفصل عن السكان المحليين. في إيالة تونس المجاورة، لم يكن هناك إصرار على تزكية العرق التركي الحاكم، وكان الكول اوغلي يصلون إلى مراكز مرموقة في الحكومة. إلا أن القوات الانكشارية كانت قد فقدت تفوقها في عهد الأسرة المرادية (ابن مراد باي عني باي)، ثم في عهد الأسرة الحسينية. تفسر الحالة التونسية جزئياً على أنها استمرار لسياسة تجنيد الانكشارية وتوضيح الرغبة بإبعاد الكول اوغلي عن المراكز الحقيقية للسلطة. ومع ذلك، فالكول اوغلي حاملي الرتب العالية كانوا يخدمون في اوكاك، في الجيش وفي الوظائف الدارية، ويحتلون مناصب كانت تعتبر أكبر من طموحاتهم، بالرغم من أنه لم يكن هناك كول اوغلي يحمل لقب داي في القرن الثامن عشر، ويبدو أن هذا هو الاستثناء الوحيد.
الأتراك في الجزائر الديمغرافيا
حسب السفارة التركية في الجزائر هناك ما بين 600٬000-700٬000 شخص من أصل تركي يعيش في الجزائر، إلا أنه، حسب السفارة الفرنسية فعدد الأتراك في الجزائر حوالي مليوني شخص. عام 1953، اقترح صبري حمزتلي بأن الأشخاص من أصول تركية يمثلون 25% من إجمالي السكان بالجزائر. ومع ذلك، ففي تقرير أكثر دقة صدر عن جماعة اكسفورد للأعمال عام 2008، أن الأشخاص ذوي الأصول التركية يشكلون أكثر من 5%من إجمالي سكان الجزائر؛ تبعاً لهذا التقرير، في عام 2006، كان عدد سكان الجزائر 34.8 مليون نسمة مما يجعل الأغلبية التركية تشكل حوالي 1٬740٬000 نسمة. في مقال بصحيفة زمان نشر في 2007 أن الأتراك يشكلون 10% من إجمالي سكان تركية والبالغ عددهم 33.3 مليون نسمة، أي 3٬300٬000 شخص من أصل تركي. في 2012، قدر المكتب الوطني الجزائري للإحصاء أن العدد الإجمالي لسكان البلاد 37.1 مليون نسمة.
الأتراك في الجزائر الديمغرافيا
تعيش الأقلية التركية في المدن الكبيرة، وتقليدياً كان لهم تواجد ملحوظ، وكانوا يعيشون بجانب المور الأصليون، ويمثلون جزء بارز من سكان تلمسان. نظراً للحكم التركي الذي امتد لفترات طويلة، يقيم الأتراك الجزائريون في المدن التركية القديمة، مثل القصبة، في الجزائر العاصمة. وتعيش أعداد لا بأس بها منهم في مدن مثل بسكرة، برج زمورة، في منطقة القبائل، واد الزيتون والمدية
محمد عفا الرفاعي
محمد عفا الرفاعي لاعبٌ سوريّ لكرة القدم. وُلد في 4 نيسان عام 1988 م في التل جنوب العاصمة دمشق. لعب لثلاثة أندية كان آخرها نادي الطرة الناشط في دوري الدرجة الأولى الأردني.
خالد سليمان
خالد سليمان قد يقصد به:
خالد سليمان فائق، وزير معارف عراقي راحل
خالد سليمان العدساني، شاعر ودبلوماسي كويتي
هيروتو سايكاوا
هيروتو سايكاوا (باليابانية: 西川廣人؛ بالكانا: さいかわ ひろと) الرئيس والمدير التنفيذي لشركة نيسان.
هيروتو سايكاوا السيرة الذاتية
تدرج سايكاوا في العديد من المناصب قبل أن يصبح المدير التفيذي للشركة، ففي:
بنى سايكاوا سمعة سيئة لكونه صارما وعدوانيا.
أعرب بعد إلقاء القبض على مرشده السابق ورئيس شركة نيسان ورينو عن خيبة أمله الكبيرة مشيرا إلى أن السلطة تتركز في أيدي فرد واحد. اتهم غصن بالاستخدام غير السليم لأموال الشركة الأمر الذي وصفة هيروتو بالنتيجة السلبية الطبيعية لنظام طويل من الفساد.
لكنه عندما سئل عن إذا كان يرى غصن طاغية أم قائد ملهم، التزم الصمت ولم يجيب. صرح سايكاوا إن مجلس إدارة نيسان سيجتمع يوم الخميس الموافق 22 نوفمبر 2018، للتصويت على اقتراح بإقالة غصن، ومحاولة تجنيب الشركة أكبر الخسائر.
هيروتو سايكاوا الحياة الشخصية
يبقى سايكاوا حياته الشخصية سرية فلا يعرف عنه سوى القليل مثل تخرجة من جامعة طوكيو.
لوحة مفاتيح كهربائية
لوحة التبديل الكهربائية أو لوحة مفاتيح كهربائية هو جهاز يوجه الكهرباء من مصدر أو أكثر إلى عدة مناطق أصغر للاستخدام. تحتوي كل لوحة على العديد من المفاتيح التي تسمح بإعادة توجيه الكهرباء.
لوحة مفاتيح كهربائية التعريف
يعرّف الكود الكهربائي القومي الأمريكي (NEC) لوحة المفاتيح بأنها «لوحة مفردة كبيرة، محاطة بإطار للحماية، تحتوي على أجهزة التوصيل والحماية الكهربية كالمفاتيح، الكونتاكتورات، المرحلات، الفيوزات وأجهزة قياس التيار، الجهد والتردد».
الغرض من اللوحة هو تقسيم التيار القادم من المحولات إلى لوحات أقل ذات تيار أصغر صالح للتوزيع والتحكم قبل أن تصل إلى الأنظمة الفردية.
لوحة مفاتيح كهربائية المكونات
يوجد داخل اللوحة قضيب توصيل (بسبار) أو أكثر، مكون من النحاس أو الألومنيوم بمساحات مقطع معينة على حسب تيار الحمل. بالرغم من عدم وجود بند في المواصفات القياسية الكهربائية الأمريكية يجبر المصانع على توفير عازل للقضبان العارية إلا أن العديد من الأنواع تصنع الآن بغطاء عازل بحيث تكون نقاط الاتصال هي نقاط المكشوفة فقط.
ينص الكود العالمي على توفير حماية من الصعق الكهربائي. وتوفير سبل للتحكم في التردد والطاقة. يشترط ان تكون الطاقة الداخلة مساوية دائما للطاقة الخارجة.
لوحة مفاتيح كهربائية الإطار
يشترط أن تكون المفاتيح الصناعية مغلقة وميتة، حتى لا يتم الوصول إلى الأجزاء النشطة عند إغلاق الأغطية والألواح. يوجد على الإطار الخارجي للوحة لمبات بيان وأجهزة قياس توضح قيم الجهد، التيار والتردد.
اللوحة المعدنية مؤرضة لحماية الأفراد من التيار الهارب. تختلف حجم الألواح على حسب عدد المفاتيح بها، فتوجد لوحات كبيرة مثبتة على الأرض أو أصغر حجم ومثبتة على الحائط.
بيير فرانسوا أوليف راير
بيير فرانسوا أوليف راير (بالفرنسية: Pierre Rayer)‏ (8 مارس 1793 - 10 سبتمبر 1867) هو طبيب فرنسي، موطنهُ الأصلي من سانت سيلفان. قدمَ إسهاماتٍ مُهمة في مجالات علم الأمراض التشريحي، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم الأمراض المقارن، وعلم الطفيليات.
الممزق العبدي
الممزق العبدي واسمه شأس بن نهار بن أسودة بن جزيل، وهو من بني لكيز بن أفصى بن عبد القيس. ومما هو جديرٌ أنْ يُذكر، أن المثقب العبدي هو خاله. أمّا عِلّةُ تلقيبه بالمُمَزَّقِ فالراجح أنه لبيت شعر قاله وهو:
الممزق العبدي شعره
مما أورد له المفضل الضبي في مختاراته المشهورة باسم المفضليات قصيدة صغيرة من أبيات، ومطلعها:
وهي قصيدة تتجلى فيها حكمة الممزق ورقة شِعره، كما أنها تُعَدّ في باب الخواطر.
حفار الساق
حفار الساق هو عثة بيضاء على جناحيها الأماميين بقع زرقاء غامقة كثيرة ومبعثرة كما توجد على الصدر المغطى بالوبر الأبيض ست بقع زرقاء متتابعة. هناك فارق بين حجمي الأنثى والذكر، فالأنثى تبدو أكبر حجماً مع قرون استشعار خيطية. وطولها يراوح بين 5-6 سم والذكر أصغر حجماً مع قرون استشعار نشيطة يتراوح طوله بين 3.5 – 4 سم بين طرفي الجناح.
غوص بجهاز التنفس
الغوص بجهاز التنفس(بالإنجليزية: SCUBA diving) و "SCUBA" اختصار ل"Self-Contained Underwater Breathing Apparatus" أي جهاز التنفس تحت الماء المكتفي ذاتيا، هو منهج الغوص فيما يستعمل الغواص جهاز التنفس تحت الماء المكتفي ذاتيا الذي، هو مستقل عن تزويد هوائي من السطح، للتنفس تحت الماء. يحمل الغواص بجهاز التنفس مصدرا لغاز التنفس— غالبا الهواء المضغوط — ما يسمح له باستقلالية أكثر وحرية تحرُّك أكثر مقارنة بالغواص المزود من السطح، وصمود أطول مقارنة بالغواص الحر.
شلندي
الشلندي من أنواع السفن الحربية التي استعملها العرب في العصور الوسطى.
مؤلفة من طابقين، يقيم في الأعلى الجنود المقاتلون ويقيم في الأسفل الجدافون.
غرب إفريقيا الألماني
غرب أفريقيا الألماني (Deutsch-Westafrika) هي التسمية المستخدمة للتعبير عن المحميات الاستعمارية الألمانية في غرب أفريقيا بين عامي 1884 و1919. يستخدم المصطلح عادة على أراضي الكاميرون وتوجو ونادرًا ما يستخدم للإشارة إلى جنوب غرب أفريقيا الألمانية أيضًا.[بحاجة لمصدر] استمر غرب أفريقيا الألماني رسميًا فقط لبضع سنوات كوحدة إدارية. إلا أنه ظل مستخدمًا لفترة أطول في التجارة في الاصطلاح غير الرسمي.
يمكن أن يوجد وصف غرب أفريقيا الألماني لبعض الأسماء الأخرى مثل:
غرب إفريقيا الألماني الأراضي
وتألف غرب أفريقيا الألماني بين عامي 1884 و1919 من المناطق التالية (باستثناء جنوب غرب أفريقيا الألمانية):
صولاق
الصولاق (بالتركية: Solak)‏ فيلق من جنود الإنكشارية العاملين في الجيش العثماني قبل إلغاء الإنكشارية،  وكان يلتحق بهذا الفيلق كل جندي أعسر يستخدم يده اليسرى بدلا من اليمني. انضم هذا الفيلق إلى السلك الإنكشاري في عهد السلطان بايزيد الأول (1389م-1402م).
في أثناء الحرب والمعارك، لم يكن العُسر (جنود الصولاق) يسمحون حتى للخدم الخاصين مثل صانعي الأسلحة بالاقتراب من السلطان، وكانوا يحملون أسلحتهم معهم عند خرجوهم من القصر مع السلاطين، ولكن في عام 1492م بعد محاولة اغتيال السلطان بايزيد الثاني، بدأوا في حمل السلاح في داخل القصر.
زراعة الذاكرة
زرع الذاكرة (بالإنجليزية: Memory implantation) هو تقنية تستخدم في علم النفس المعرفي للتحقيق في الذاكرة البشرية، في دراسات زرع الذاكرة جعل الباحثون الناس يُصدقون أنهم يتذكرون حدثًا وهو لم يحدث أبدًا، تشتمل الذكريات الزائفة التي تم زرعها بنجاح في ذكريات الناس على تذكر أنهم ضاعوا في مركز تجاري أثناء الطفولة، وركوب منطاد، ووضع الوحل على مكتب المعلم في المدرسة الابتدائية.
تم تطوير تقنيات زرع الذاكرة في التسعينات كطريقة لتقديم دليل على مدى سهولة تشويه ذكريات الناس للأحداث الماضية، تم نشر معظم الدراسات حول زرع الذاكرة في سياق النقاش حول الذكريات المكبوتة والخطر المحتمل للحفر على الذكريات المفقودة في العلاج، وتوصلوا إلى أن الزرع الناجح للذكريات في أذهان الناس له آثار على العلاج والإعدادات القانونية للذاكرة.
زراعة الذاكرة زراعات الذاكرة الناجحة
نُشرت أولى الدراسات الرسمية التي تستخدم زرع الذاكرة في أوائل التسعينات، أشهرها «تكوين الذكريات الزائفة» (يشار إليها عادةً باسم دراسة تجربة الضياع في المركز التجاري)، يتضمن الأسلوب الأساسي المستخدم في هذه الدراسة أن يطلب من أفراد عائلة أحد المشاركين تقديم سرد للأحداث التي وقعت عندما كانوا صغارًا ثم قاموا بإضافة حدث آخر لم يحدث قط. تم عرض أربعة روايات على المشاركين وطلب منهم تذكر أكبر قدر ممكن من الأحداث، ثم عبر عدد من الدراسات التي تستخدم في عملية زرع الذاكرة، جاء حوالي 37٪ من الأشخاص يتذكرون أجزاءً أو أحداثًا بأكملها وهي لم تحدث في حياتهم أبداً. وقد توسعت دراسات أخرى على هذا النموذج من خلال تقديم صور بدلاً من الروايات. وجد ويد وزملاؤه أن 50٪ من الأشخاص قد تذكروا تفاصيل ركوبهم المنطاد وهم لم يسبق أن ركوبوا منطاد من قبل، وقد جاء هذا بعد رؤية صورة لهم تم التلاعب بها عن طريق برامج التعديل تصور الحدث. في وقت لاحق قيل أن الصور في حد ذاتها لا تنتج ذكريات زائفة أكثر من الروايات، ولكن كلا الطريقتين لها القدرة على زرع ذكريات خاطئة بنجاح ، كما تم العثور على صور حقيقية لزيادة خلق ذكريات كاذبة، في دراسة أعدها ليندسي وزملاؤه، عُرض على الناس صورة طفولة من الفترة الزمنية نفسها التي حدث فيها الحدث الزائف، أدت رؤية الصورة إلى مزيد من الذكريات الزائفة، حتى عندما لم تصور الصور الحدث الفعلي.
زراعة الذاكرة زراعات الذاكرة الناجحة
في دراسة مع الأطفال عام 1999، وجد بيزديك وهودج أنه من الأسهل زرع ذاكرة لحدث معقول (كشخص ضائعاً في مركز تجاري) أكثر من كونه واحداً غير قابل للتصديق ، لكن دراسات لاحقة تظهر أنه يمكن تغيير الرواية الغير معقولة إلى حدث يمكن تصديقه مما يجعل عملية زرع الحدث الكاذب أسهل، باختصار تُظهر هذه النتائج أن هناك العديد من العوامل المهمة للطريقة التي يتذكر بها الناس الأحداث. وهناك أيضا نموذج العمليات الثلاثة لتطوير ذكريات كاذبة من خلال الاقتراحات ، العملية الأولى هي جعل الناس ينظرون إلى الحدث على أنه أمر معقول، والثاني هو جعل الناس يعتقدون أنه من المحتمل أن يكون قد حدث لهم، والخطوة الثالثة هي مساعدتهم على تفسير الأفكار والأوهام حول الحدث كذكريات، العوامل الأخرى التي تؤثر على احتمال إنتاج ذكريات خاطئة هي تخيل الأحداث ووضع خطأ في الذاكرة على مركز مراقبة المصدر على وجه التحديد مراقبة الحقيقة.
زراعة الذاكرة زراعات الذاكرة الناجحة
حدث واقعي من زرع الذاكرة وقعت خلال الدعوى الجنائية ضد بول انغرام (Paul Ingram)، اتهمته بناته بتكرار الاعتداء الجنسي في طفولتهن. بول نفى جميع الادعاءات في البداية ولكن بعد إجراء مقابلات مع الشرطة والمعالجين بدأ بتذكر حالات متعددة من سوء المعاملة، عالم نفسي ريتشارد أوفشي (Richard Ofshe) اعتبر هذا الاعتراف نتيجة موحية للاستجواب، فقرر اختبار نظريته. اخبر بول عن سيناريو وهمي وقال له انه اتهاما آخر قدمه اولاده ضده. ثم طلب العالم اوفشي من بول ان يتذكر أكبر قدر ممكن من الحدث الجديد، بول لم يستطيع تذكر أي شيء على الفور ولكن بعد التفكير في الأمر لبعض الوقت قدم اعتراف كتابي حيث وصف بالتفصيل ما حدث، وأكد أبناؤه لأوفشي أن الحدث لم يحدث قط بول قد خلق ذاكرة كاذبة تماما لحدث بعد اقتراحات من أوفشي. اعتبر أوفشي أن هذا دليل على زرع الذاكرة الناجحة من خلال تصديق بول للسيناريو الكاذب وفي رأيه انه يشكك في دقة اعترافاته ، سواء كان ممكن أو لا تعميم المثال على القضايا الأخرى التي تنطوي على استعادة ذكريات الاعتداء الجنسي على الضحية فقد تبين مدى أهمية وجود أدلة مؤيدة حتى في الحالات التي يعترف فيها المشتبه به.
زراعة الذاكرة استنتاج
تهدف الأساليب المستخدمة في دراسات زرع الذاكرة إلى محاكاة تلك المستخدمة من قبل بعض المعالجين لاستعادة الذكريات المكبوتة لأحداث الطفولة، لإن المعدل المرتفع للأشخاص الذين «يتذكرون» الأحداث الكاذبة يظهر أن الذكريات لا يمكن أن تؤخذ دائماً في ظاهرها، إن إخبارك بالذهاب إلى المنزل وإلقاء نظرة على الصور القديمة لتشغيل ذاكرتك يمكن أن يساعدك على تذكر الأحداث الحقيقية، ولكن اقترانها مع اقتراحات المعالج قد تقودك أيضًا إلى ذكريات خاطئة، دراسات زرع الذاكرة هي أيضا مشابهة لاسترداد الذاكرة بالعلاج، وتوضح أساليب زرع الذاكرة بشكل عام كيف يمكن للناس أن يتذكروا بسهولة الأشياء التي لم تحدث أبداً، ويطرح هذا مشكلة كبيرة للاعترافات الجنائية الناتجة عن الاستجواب الموحّد من قبل الشرطة وغيرها، وكذلك عن الدقة المرتبطة بذاكرة الشاهد العيان. لقد قيل أن دراسات زرع الذاكرة لا يمكن تطبيقها على الذكريات المؤلمة من الحياة الحقيقية كالاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة. وبما أنه ليس من الأمور الأخلاقية محاولة زرع ذكريات زائفة عن الإساءة الجنسية فقد حاول الباحثون الالتفاف حول ذلك عن طريق اختيار أحداث أخرى تعتبر سلبية وليست مؤلمة، فالفقدان في مركز تجاري على سبيل المثال سيكون تجربة سلبية لمعظم الأطفال. استخدم هايمان وزملاؤه تقنيات زرع الذاكرة مع أحداث عاطفية مثل  «حفلة عيد ميلاد (إيجابية) وتم إدخالهم إلى المستشفى طوال الليل (سلبي)»، ووجدوا أن استخدام الأحداث العاطفية لم يغير من معدل إنشاء الذاكرة الكاذبة بشكل ملحوظ مقارنة مع دراسات أخرى.
زراعة الذاكرة تأثير الابحاث على الأطفال
في عام 1998 نشر هيرمان ويودر (Herrmann and Yoder) مقالا يجادلان من أجل وقف بحوث زرع الذاكرة مع الأطفال ، أشارت الانتقادات إلى العديد من الدراسات التي تدرس مدى قابلية الأطفال كتبه سيسي (Ceci) وزملاؤه، يجادل هيرمان ويودر بأن الأساليب المستخدمة يمكن أن تكون لها آثار سلبية على الأطفال الذين يستخدمون مثل تقليل احترامهم للسلطة وشعورهم بعدم الكفاءة عندما يتم الإشارة إلى أن ذكرياتهم خاطئة كما تسبب لهم الإجهاد. هذه المقالة خلقت الكثير من الجدل والعديد من التعليقات وتم نشر المقال في نفس العدد الصادر في يونيو من مجلة «علم النفس المعرفي التطبيقي»  (Applied Cognitive Psychology) مع المقالة الأصلية. واحدة من هذه كانت مكتوبة من قبل سيسي، بروك ولوفتوس (Bruck and Loftus) الذين يختلفون مع التصريحات في مقال هيرمان ويودر ووفقاً لهؤلاء المؤلفين، لا يوجد دليل على أن أي طفل قد أُلحق به الضرر من دراسة زرع الذاكرة، وإلى أن يوجد مثل هذا الدليل، لا يوجد سبب للتوقف عن استخدام هذه التقنيات مع الأطفال طالما أنها تنتج أبحاثًا جيدة. كما أجاب أورنستين وغوردون (Ornstein and Gordon) على مقالتي هيرمان ويودر قائلين إنه على الرغم من أن الأشخاص الذين يجرون الأبحاث مع الأطفال لديهم مسؤولية أخلاقية، فإن هناك الكثير مما يمكن الحصول عليه من أبحاث زرع الذاكرة، كما أن الفوائد تفوق المخاطر المحتملة على الأطفال المشاركين. تعليق آخر كتبه غودمان وكواس وريدليتش (Goodman, Quas , Redlich) يجادل بأن هناك سبب للاعتقاد بأن الأطفال بصفة عامة يستمتعون بالمشاركة في دراسات الذاكرة الخاطئة وأن فوائد هذه الدراسات للبحث في ذاكرة الشاهد العيان كثيرة. كما تشير إلى عدة حالات تم فيها الاستشهاد بدراسات زرع الذاكرة في المحكمة وأسهمت في إلغاء أحكام الإدانة، ويقترح ويستكوت (Westcott) أيضًا إلى توخي مزيد من الحذر عند العمل مع الأطفال. وعلى الرغم من أن جميع الباحثين المشاركين في هذه التعليقات عن هذا الموضوع من «علم النفس المعرفي التطبيقي» طرحوا حججًا مختلفة فقد كان الإجماع على أن إجراء الأبحاث مع الأطفال يتطلب رعاية إضافية ويجب أن تفوق فوائد البحث المخاطر المحتملة على الأطفال المشاركين.
كتخدا
كتخدا لفظ تركي - فارسي أصله كدخدا ومعناه «رب الدار»، وأصبح فيما بعد لقبا بمعنى: حاكم أو عمدة. ورد ذكره في بعض المصادر: كتختا، وأحيانا كيخيا أو كيخا.
أطلق على أمراء الأقاليم في الدويلات الإسلامية الشرقية وفي العهد العثماني اعتمد هذا اللقب رسميا فأصبح يطلق بصفة أساسية على كل معاون أو مساعد للموظف الكبير في الدولة. أما على مستوى الإنكشارية فقد ارتبط هذا اللقب بالمعاون الأول لآغا الانكشارية وكان يرمز إليه بلفظ كتخداسي.