hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وقواق (أسطورة)
الوقواق (بالإنجليزية: Cuckoo) طائر بني اللون ضارب إلى الرمادی عادة، طويل الذيل وبأجنحة مدببة وتشير الأساطير اليونانية والهندوسية إلى الوقواق لشهوته الجنسية، فإله السماء زیوس عند اليونان، وإله السماء إندرا في الهندوسية تحولا إلى طائرين من طيور الوقواق ليكتسبا ميزة في عيون بعض الفتيات. وكان الرومان يسمون الزناة بالوقواق.
مقدم (صوفية)
مُقَدَّمٌ وجمعها الْمَقَادِيمُ هو سالك صوفي ما بين درجة المريد ومرتبة الشيخ في الطرق الصوفية والزوايا، والمُقَدَّمُ رتبة من رتب الصّوفيَّة.
مقدم (صوفية) التكوين
يُعتبر الْمُقَدَّمُ في تكوينه إماما متخصصا يجمع بين علوم شرعية عديدة، أهمها:
علم الفقه: الذي يسمح للمُقَدَّمِ بحراسة أحوال ومقام ركن الإسلام أثناء سلوكه الشخصي في العبادات وطوال إرشاده للمريدين في فقه العبادات لدرء مفسدة ادعاء إسقاط التكليف عند صرعى الزندقة ممن ينتحلون سوالب التكليف والخلط بين العزيمة والرخصة دون وجود رخصة شرعية موثوقة.
علم العقيدة: الذي يسمح للمُقَدَّمِ بحراسة الإيمان في الدين الإسلامي من الدخن والدخل والدجل المحيط بأركان الإيمان من طرف المنتحلين والمتأولين والمحرفين من المشبهة مع الجهمية عند التطرق لمبحث صفات الله العليا.
ميناء إمبلوني
ميناء إمبلوني (Ampeloni) من الموانئ التي قام بانشائها الإغريق (البطالمة أو البطالسة) على الساحل الشرقي للبحر الأحمر.
ميناء إمبلوني أهمية الميناء
أدى ظهور الميناء إلى استحواذه على الحركة الاقتصادية في المنطقة، من حيث مزاولة الوظائف المتعددة كونها منفذ اقتصادي، واستراتيجي للدخول للأراضي المجاورة إن أمكن الأمر الذي جعل إمبلوني من أهم مراكز البطالمة على الساحل الشرقي للبحر الأحمر
عن طريق الميناء نفذت معظم العمليات التجارية والحربية المتعلقة بمنطقة الساحل طريق البخور، وبلاد اليمن الجنوبية مما جعلها محط اهتمام البطالمة من حيث تحصينها ليجعلوا منها مركزاً تجارياً تحمل منه سفنهم مختلف السلع التجارية، والتي تُنقل بعد ذلك إلى مصر على الساحل الغربي للبحر الأحمر.
ميناء إمبلوني أهمية الميناء
يعتبر الميناء هو المقر الذي تتجه إليه التجارة اليمنية الجنوبية، والتي تُنقل بعد ذلك إلى أسواق الأستهلاك المصرية عبر البحر الأحمر، حيث كانت التجارة اليمنية تتخذ من العلا مركزاً للتجمع، ومن خلالها يُعاد تصديرها عن طريقين، الأول يتجه نحو الشمال، وكان خاضع لهيمنة الأنباط الذين كانوا يعيدون تصديره مرة أخرى عن طريق إيله إلى مصر، أما الآخر فيتجه من العلا نحو الغرب إلى المنفذ البحري إرجا Erga ثم انتقلت الأهمية إلى إمبلوني على البحر الأحمر، وهذه الأهمية للميناء لم تستمر لوجود عدة عوامل عملت على اختفاء أهمية الميناء منها:
وصول الأنباط إلى درجة عالية من التحضر مع امتداد نفوذ دولتهم جنوباً حتى وصلت إلى وادي القرى، وقد هذه العوامل إلى القضاء على إمبلوني من قبل الأنباط وتأسيس بدلاً منه ميناء لويكي كومه.
أسترل تشين
أسترال تشين (بالإنجليزية: Astral Chain)‏، هي لعبة فيديو من نوع أكشن، طورتها بلاتينيوم غيمز ونشرتها نينتندو، صدرت اللعبة بتاريخ 30 أغسطس 2019، وتعمل حصراً على منصة نينتندو سويتش.
كلب (أسطورة)
الكلب (بالإنجليزية: Dog)‏ حيوان أليف يرد في جميع أساطير العالم، ودياناته. يرمز إلى القوى الخيرة والشريرة في آن واحد، ففي الديانة البوذية تنزل الكلاب في جهنم العقاب بالآثمين، ولإله الموت الهندوسي ياما Yama کلبان يرسلهما للبحث عن الأرواح الهائمة الضالة وإحضارها، ويضحي الأزتيكيون بالكلب الأحمر لمساعدة روح الملك الميت في عبور الجدول "البرزخ"، والإعلان عن وصوله إلى العالم الآخر.
كما أن الكلب ذكر في الكتاب المقدس أربعين مرة، ويلخص سفر التثنية موقف العبرانيين من الكلب بقوله: ولا تدخل أجرة زانية ولا ثمن كلب إلى بيت الرب إلهك عند نذر ما؛ لأنهما كليهما رجس لدى الرب إلهك (تثنية 18:23).
ويستخدم لفظ الكلب للإشارة إلى الجنسية المثالية بين الذكور المكرسة لألهة الوثنية التي كانت تشارك في هذه الطقوس الجنسية، وفي سفر طوبيا (وهو من الأسفار المحذوفة في العهد القديم من الطبعة البروتستانتية) نجد ذكره إيجابيا للكلب، وسافر طوبيا والكلب يتبعه.. إلخ (طوبيا 1 : 6) وهو يعكس موقفا مختلفا تجاه الكلب.
كلب (أسطورة)
ويساعد الكلب في كثير من الروايات القديمة والجديدة في حل الغاز الجريمة. ويروي الكاتب اليونانی بلوتارك أن أحد الملوك مر ذات يوم بطریق مهجور فرأى كلبا يجثو بجوار جثة سيده المقتول، فأعجب به وأخذه إلى القصر الملكي وراح يعتني به. وذات يوم صحب الكلب الملك وهو يستعرض قواته، وعند واحد من الجنود أخذ الكلب ينبح بشدة وهجم على الجندي يرید أن يمزقه، ثم اتضح فيما بعد أن هذا الجندى هو الذي قتل صاحب الكلب.
وكان الجاحظ أبلغ وأبرع من دافع عن الكلب في التراث العربي في كتابه الشهير «الحيوان» المجلد الثاني، حيث يتحدث عن كرم الكلاب، وصبر الكلاب، ودافع عن الكلاب - يقول عن إكرام الكلاب: هذا الكرم في الكلاب عام، والكلب يحرس ربه، ويحمي حريمه، شاهدا وغائبا، وذاكرا وغافلا، ونائما ويقظان، ولا يقصر في ذلك وإن جفوه، ولا يخذلهم وإن خذلوه (المجلد الثانی ص173) ثم يروى الكثير من القصص عن وفاء الكلب.
تشاتانوغا ريد وولفز
نادي تشاتانوغا ريد وولفز لكرة القدم (بالإنجليزية: Chattanooga Red Wolves Soccer Club) هو فريق كرة قدم أمريكي تأسس في سنة 2018 في مدينة تشاتانوغا، تينيسي.
الساركتساني
الساركتساني هي مجموعة إثنية تنحدر أصولها من اليونان وجزء من بلغاريا وجنوب البانيا وتركيا وشمال مقدونيا، يتركز نشاطها في الرعي والترحال. تاريخياً، تمركز الساركتسانيون في جبال بيندوس وغيرها من سلاسل الجبال في اليونان. معظم الساركتسانيين تخلوا عن طريقة العيش بالرعي والترحال وانتقلوا إلى الحضارة.
الساركتساني التسمية
تشير مغظم النظريات حول اسم «ساركتساني» إلى أن التسمية أتت من الكلمة التركية karakaçan«كاراكتشان» حيث كارا تعني أسود وكاتشان تعني الهارب، التي استخدمها العثمانيون إشارة لمن كانوا يلبسون الأسود وهربوا إلى الجبال خلال الاحتلال العثماني لليونان. فيما يوجد نظرية أخرى أن اسم ساركتساني أتى نسبة إلى قرية ساركتساي وهي الموطن المفترض لشعب الساركتساني.
الساركتساني التاريخ والأصل
كانت أصولهم موضع اهتمام واسع ودائم، مما أسفر عن العديد من دراسات العمل الميداني التي أجراها علماء الأنثروبيولوجيا بين الساركتسانيين.
يعتقد العلماء بأن السركتسانيين ينتمون إلى اليونان وربما ينحدرون من الرعاة ماقبل الكلاسيكيين من الشعوب الأصليه. مستشهدين بالأدلة اللغويه وجوانب معينه من ثقافتهم التقليديه وتنظيمهم الأجتماعي والاقتصادي. تشير النظرية الشائعة المستنده على اللغويات والثقافة المادية، إلى أن السركستاني ينحدرون من شعب الدوريان الذين كانوا معزولين لعدة قرون في الجبال.
الساركتساني الإعتبارات
كان أوتو أول ملك لليونان الحديثه من أشد المعجبين بعشيرة الساركتساني. ويقال بأنه أنجب طفلا غير شرعيا في بداية حكمه من إمرأه ساركتسانيه تدعى تانغاس.
منذ القرن الشعرين درس العديد من العلماء الخلفيه اللغويه والثقافيه والعرقية للساركتساني، من بين هولاء الباحث الدنماركي كارستين هيغ الذي سافر بين عامي 1920 و 1925 لدراسة لهجة وقصص الساركتساني، ولم يجد اثارا لتأثر لهجتهم المحلية بلغات أجنبيه. زار الساركتساني في إيبيروص ومجموعات أخرى مع عدم وجود قرى ثابته لهم وفي عدة أجزاء أخرى من اليونان.
يرفض بيورمان، وهو عالم ألماني تفسيرات هيغ بأن الساركتساني «أنقى السكان اليونانيين القدماء» يبدو أنه لم يكن هناك إشاره لساركتساني لما قبل القرن الثامن عشر، ولكن هذا لا يعني بالضرورة عدم وجودهم سابقا. من المرجح أن «ساركتساني» اسم عام وجديد أطلق على السكان الذين عاشوا لقرون في عزله عن السكان الذين يشكلون اليونان اليوم.
الساركتساني الإعتبارات
يعتقد كلا من جورجاكاس (1949) وكافادياس (1965) أن الساركتسانيون إما ينحدرون من البدو القدامى الذين سكنوا المناطق الجبليه في اليونان ماقبل الكلاسيكيه، أو أنهم ينحدرون من الفلاحين الذين أصبحوا بدو رحل بعد إجبارهم على مغادرة مستوطناتهم في القرن الرابع عشر.
المؤرخ الإنجليزي والمختص في علم الأنسان جون ك.كامبل توصل إلى استنتاج مفاده أن الساركتساني قد عاشوا في ظروف ومناطق مشابهه للتي وجدها في رحلة بحثه منتصف الخمسينيات. كما سلط الضوء على الاختلاف بينهم وبين الفلاك فيما يتعلق بأن الساركتساني مجموعه عرقيه مميزه داخل الأمه اليونانيه.
نتيجه للدراسات الميدانيه التي أجراها نيكولاس هاموند المؤرخ البريطاني على الساركستانيين في إيبيروص أن الساركتسانيين ينحدرون من الرعاة اليونايين الذين سكنوا بيندوس وجراموس في الحكم البيزنطي، والذين طردتهم عشيرة الفلاك من المراعي في القرن الثاني عشر.
وهناك نظريات أقل تداولا حول أصل الساركتسانيين، من بين تلك النظريات لماركيز (1990) يعتقد بأنهم شعب ماقبل العصر الحجري الحديث. في حين يدرجهم الباحث في لندن جون ناندريس في سياق أكثر تعقيدا من البدو الرحل الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض. بينما يربط ارنولد فان جينيب بين الساركتساني واليوركس.
الساركتساني الساركتساني والفلاك
لقد حاول العلماء الرومانيون والأرومانيين إثبات أصل مشترك للساركتسانيين والأرومانيين، عرفوا لاحقا بالفلاك والذين يشكلون اغلبيه عرقيه في اليونان تتحدث الأرومانيه -لغه رومانسيه شرقيه- اما الساركتساني فيتحدثون اللهجة اليونانيه الشماليه.
يتشارك الساركتساني مع الفلاك جزئيا في التوزيع الجغرافي رغم امتدادهم للجنوب. وبالرغم من كثرة الاختلافات بين العشيرتين إلا أنه غالبا ما يتم الخلط بينهم نظرا لطريقة حياتهم المتشابهه في الترحال. علاوة على ذلك تم استخدام مصطلح «فلاك» في العصر البيزنطي للإشارة لجميع الرعاة. إضافة إلى ذلك الافتراض القائل بان المجتمع الساركتساني سيتخلى عن لغته ويترجم كل تقاليده الكلاميه إلى اليونانيه ويخلق لهجه يونانيه منفصله. كما أن الضغط المتزايد على المناطق المحدوده المتاحه للرعي في فصل الشتاء نتج عنه خلاف بين المجموعتين حول المراعي. بالإضافة إلى أنه كانت مجموعه كبيره من الفلاك تعيش في قرى كبيره حيث لم يكن الرعي ضمن مهنتهم. حيث اظهروا أشكالا فنيه مختلفه وقيما ومؤسسات عن تلك الساركتسانيه. يختلف الساركستاني عن الفلاك بتحديد مكانة أقل للنساء والألتزام بنظام أبوي صارم.
الساركتساني الساركتساني والفلاك
وفقا لجورجي بوغدان اعتمادا على الأساس اللغوي والتقاليد فإنه من المحتمل أن يكون الساركتسانيين ينحدرون من الفلاك.
لقد أكد الساركتسانيين دائما على هويتهم اليونانيه وعدم وجود علاقه تربطهم بالفلاك، فيما ينظر إليهم الفلاك على أنهم مجموعه مختلفه ويطلقون عليهم اسم جرايسي (أي اليونانيين) وهو الأسم الذي استخدمه الأرومانيين لتمييز الناطقين باليونانيه عن أنفسهم يسمون أرمانجي.
الساركتساني الحضارة
تخلى معظم السركتسانيين عن طريقة حياتهم التقليديه وانضموا إلى الحياه اليونانيه الحديثه. على الرغم من تواجد جهود للحفاظ على تراثهم الثقافي، ومستوطناتهم التقليديه، الملابس والأزياء مما يجعلهم شعبا مختلفا ثقافيا واجتماعيا عن التراث اليوناني حيث إنهم يشكلون إقلية عرقيه في اليونان. تتكون فنونهم الشعبية من الرقص والغناء والشعر بالإضافة إلى المنحوتات المزينه بالخشب والتطريز على أزيائهم التقليديه والتي تشبه الفن الهندسي ماقبل الكلاسيكي في اليونان.
وفي الطب، يستخدمون عددا من الأدوية الشعبية بما في ذلك الأعشاب والعسل ودم الحملان.
الساركتساني اللغة
يتحدث الساركتسانيون باللهجة اليونانيه الشماليه، ساركتسانيكا. والتي تتحتوي على بعض الكلمات للغه اليونانيه القديمه ولكنها لم تنج بسبب تأثرها باللغة اليونانيه الحديثه.
يقول كارستين هيغ: «أنه لا يوجد أثار للغات الأجنبيه في اللهجة الساركستانيه ولم يجد لها اثر صوتي أو في البنيه النحويه.» على الرغم من ان ساركتسانيكا تتضمن كلمات تتعلق بالرعي من أصل أروماني نتيجة للاتصالات والتبعات الاقتصاديه بين الشعبين.
الساركتساني القرابة
يلتزم نظام القرابة لدى الساركتساني بالنظام الأبوي القوي. يتم تتبع نسب الأب عند حساب النسب وعند تحديد العلاقات الأسرية فإن الأم والأب يوفرون معرفة اقرباءهم لإحفاد الابن. ولا يتم حساب قرابة ابن العم من الدرجة الثانية. داخل صلة القرابة تشكل الأسرة وحده مهمه، فيما يشكل الزوجين نواة العائلة الممتده وتشمل الأبناء الغير متزوجين وغالبا مايكون ابناءهم المتزجين وزوجاتهم. تشكل صلة القرابة لدى الساركتساني شبكه من الالتزامات والتعاون في المواقف المتعلقه بحماية الأقرباء.
إن مفهوم الشرف يحمل أهمية كبيره لدى الساركتساني وأن سلوك أي فرد من الأسرة ينعكس على الجميع. لذلك يوفر تجنب الرأي السلبي حافزا قويا للألتزام بالقيم والمعايير الملاءمة التي يمتلكها المجتمع. يكمن واجب الرجل في حماية شرف العائلة ومراقبة جميع أفراد الأسرة.
الساركتساني الديانة
الساركتسانيين نصارى ارثودوكس يونانيون ينتمون إلى كنيسة اليونان.
يقيم الساركتسانيين الولائم احتفالا بعيدي القديسين جورج وديميتريوس، والتي تقع قبل الهجرة الموسميه في أواخر الربيع وأوائل الشتاء. تتكون الوجبة الرئيسيه من لحم الضآن بمناسبة عيد القديس جورج ويوافق أيضا الكريسماس وقيامة المسيح. بينما يعتبر عيد الفصح أهم طقوس الحياه الدينيه لدى الساركتساني. وعن المناسبات الأخرى خارج التقويم المسيحي حفلات الزفاف والجنائز والأخيره مناسبه لاتشمل عائلة المتوفى فقط بل مجموعه أكبر من الأقارب تتوافق الممارسة الجنائزيه مع الكنيسة. بينما الحداد الأكثر تميزا مع النساء والأرمله على وجه الخصوص.
الساركتساني الرعي
عادة ما يمضي الساركتساني أشهر الصيف في الجبال ويعودون إلى السهول في فترة الشتاء. تبدأ هجرتهم عشية عيد القديس جورج في إبريل ومن ثم العودة في عيد القديس ديميتريوس في 26 أكتوبر. وفقا لإحدى النظريات لم يكن الساركتساني من البدو الرحل ولكنهم إضطروا لهذه الحياه القاسيه هربا من الاحتلال العثماني. يعيش الساركتساني في المناطق الجبليه في اليونان مع بعض المجموعات التي تعيش في شمال اليونان وتنتقل إلى البلدان المجاورة في الصيف عبرالمعابر الحدوديه بين اليونان، ألبانيا، بلغاريا ويوغوسلافيا بدون عوائق حتى منتصف القرن العشرين. في العام 1947 وعند اندلاع الحرب البارده علقت مجموعه من الساركتساني بسبب إغلاق الحدود بين تلك البلدان ولم يتمكنوا من العودة إلى اليونان.
الساركتساني الرعي
تقع مستوطنات الساركتساني على أراضي الرعي أو بالقرب منها في الصيف والشتاء. النوع الأكثر تميزا بين المساكن كوخ القبة مؤطرا بالأغصان ومغطى بالقش، أما النوع الثاني فكان عباره عن هيكل مستطيل الشكل ذي عوارض خشبيه. في كلا النوعين كان مركز المسكن هو حجر الموقد، أما الجدران والأرضيات فمغطاة بالطين والروث. منذ أواخر عام 1930 كانت هناك مطالبات بتسجيل المواطنين مما أدى إلى أن يعتمد الساركتساني أرضي الرعي الصيفيه كمقر إقامه دائم ومنذ ذلك الحين بنى الكثير منهم منازلهم في تلك القرى.
تتألف مستوطناتهم التقليديه من منازل مشتركه اعتمادا على صلة القرابة أو الزاوج. تبنى المنازل على أراض مسطحه بالقرب من المرعى مع وجود هياكل داعمه. تسمى هذه المجمعات ب (ستاني) يستخد م هذا المصطلح للإشارة إلى المجموعات التي تتشارك الأرض المؤجره. يدفع رئيس كل عائله في المجمع حصته إلى زعيم الستاني.
الساركتساني الرعي
تنتقل ممتلكات الفرد وثروته بعد وفاته إلى ذكور الأسرة. يحصل الأبناء على حصه من القطعان والمملتكات من بعد آباؤهم وأمهاتهم، أما السلع المنزلية فتنتقل إلى الإناث.
تدور حياتهم طوال السنه حول قطعانهم، الرجال مسؤولون عن حماية ورعاية القطعان مثل القص والحلب. أما النساء فتنشغل ببناء المساكن وحظائر الأغنام ورعاية الأطفال والمهام المنزلية بما في ذلك غزل وصباغة الصوف، ورعاية الدجاج من اجل البيض مصدر الدخل الشخصي الوحيد. وتحافظ النساء على حدائق الخضروات المنزلية مع بعض الأعشاب البرية المستخدمه لتكملة نظام الأسرة الغذائي. عندما يتقدم الأولاد في العمر فإنهم يبدأون في تقديم المساعدة ورعاية القطعان مع ابائهم، وبالمثل تتعلم الفتيات من خلال مراقبة امهاتهن.
الساركتساني التركيبة السكانيه
حتى منتصف القرن العشرين كان الساركتساني يعيشون في أجزاء كبيره في اليونان. ومع أولئك الذين يعيشون في الشمال وينتقلون بشكل متكرر في موسم الصيف للدول المجاورة مثل ألبانيا، جنوب يوغوسلافيا وتراقيا الشماليه في تركيا. وفي منتصف اربعينيات القرن الماضي تم إغلاق الحدود بين تلك البلدان مما أدى إلى أن تستقر مجموعه صغيره خارج اليونان.
لقد كان من الصعب معرفة التعداد السكاني للساركتساني على مر السنين حيث الترحال والهجرة في الصيف والشتاء وعدم اعتبارهم عشيرة مختلفه بحيث لم تتضمن معلومات التعداد معلومات منفصله عنهم. كان مايتم كثيرا الخلط بينهم وبين عشائر أخرى وعلى وجه التحديد عشيرة الفلاك. ومع ذلك كان عددهم في فترة الخمسينيات يقدر بحوالي ثمانين الفا في اليونان ولكنها وافقت مرحلة التحضر لعدد من اليونانيين والساركتسانيين الذين لم يعرف متى توقفوا عن كونهم رعاة رحل.
الساركتساني التركيبة السكانيه
يمكن العثور على الساركتسانيين في عدة أماكن مثل: سلسلة جبال بيندوس وامتداداتها الجنوبيه من جيونا، باراناسوس، بانيتلوكو، وسط اليونان، وسط يوبيا، في جبال بيلونوبيس الشماليه، في جبال رودوب، في تراقيا اليونانيه، في الجبال القريبه من أوليمبوس وأوسا وفي أجزاء من مقدونيا اليونانيه. لقد تخلت الغالبية من الساركتساني عن طريقتهم في الترحال واستقروا في قراهم في حين انتقل عدد من الجيل الشاب إلى المدن الرئيسيه.
في بلغاريا وطبقا للتعداد السكاني عام 2011 فإنه تم تحديد 2,556 على أنهم ساركتسانيون (في البلغاريه: كاركتشاني) ويعتبر هذا العدد أقل من التعداد في عام 2001 حيث يظهر عددهم 4,107 إلا أن عددهم الفعلي يقدر ب 25,000 يعيش معظمهم في مناطق من سلسلة البلقان وجبل ريلا وشمال شرق بلغاريا. في عام 1991 أسسوا اتحاد الجمعيات التعليميه والثقافيه في كاراكشان في سيلفان.
الساركتساني التركيبة السكانيه
في بلغاريا يعرف الساركتسانيين أنفسهم في على أنهم يونانيون، ويعتبرون أنفسهم «أنقى الأغريق». وفي البلغاريه يسمون كراكشتاني لأنهم يعيشون هناك حيث عاش أسلافهم وفي حالات قليله ولدوا أيضا. على الرغم من لهجتهم اليونانيه وهويتهم إلا أن الحكومة البلغاريه تصنفهم بمعزل عن الأغريق وتعتبرهم إما فلاك أو سلافيك. وفي نظريه بلغاريه أخرى تدعي بأن الساركتساني هم أحفاد التراقيين الهيليين الذين وبسبب مسكنهم في الجبال لم يكونوا سلافيكيون.
أما المعلومات حول الساركتساني في شمال مقدونيا شحيحه، لتجنب مطالبات اليونان بأراضي في مقدونيا باعتبارها الموطن الأصلي للساركتساني. ومع ذلك يقال بأن الساركتساني كانوا يقيمون في بيتولا وجنوب سكوبيه وامتد وجودهم حتى الشمال إلى كوسوفو.
الساركتساني الجذور والطقوس
كتبت ساره ويلر في كتابها جزيرة معزوله بعد ان تتبعت سلاله من الساركتساني في يوبيا وجزيرة بوروس:
"لقد كنت مفتونه بالقبيلة البدويه ذات الأصل الغامض، انتشروا في جميع أنحاء البلقان وارتبطوا بشكل وثيق بجبال بندوس ورودب في البر الرئيسي الشمالي. في الخمسينيات كان هناك حوالي ثمانين الفا منهم. يمضون نصف السنه في المراعي والنصف الأخر في السهول. لقد تم المحافظة على جذورهم من خلال طقوس متقنه في جميع جوانب حياتهم من الملبس وحتى القوانين الأخلاقيه. كانت إيفيا هي الجزيرة الوحيده التي استعمرها الساركستانيين وهي ابعد منطقه جنوبيه حصلوا عليها باستثناء بوروس (وربما إيجينا أيضا). في إيفيا كانوا، وحتى هذا القرن، لا يتواجداون إلا على جزء من هذه الجزيرة محور تشاليس-كيمي وحتى الشمال نحو أقصى إيانا. وتشكل مجموعة القرى حول سكيلوياني أكثر سكانا واستقرارا للساركتسانيين في الجزيرة. كان هناك خمسين عائله من الساركتساني تعيش في جبال كنديلي يعملون كجامعي راتنجه (ماده صبغيه) ترتدي ملابس راقيه.
الساركتساني الجذور والطقوس
الصور التي التقطت قبل عقود قليله فقط لنساء من الساركتساني يرتدين ملابس تقليديه يجلسن خارج أكواخهن المنسوجه بشكل مستدير.
عرف الساركتساني بأسماء مختلفه من قبل السكان الأصليين، وعادة ماتعتمد التسمية على المكان الذي أتوا منه، في إيفيا كانوا يسمون رومي أو روميلوتس تيمنا بمنطقة روملي. غالبا مايتحدث عنهم الناس باعتبارهم فلاك. لقد استقروا الآن، وبصوره رسميه كمزارعين في المراعي الخاصة بهم."
الساركتساني شخصيات ساركتسانيه بارزه
جورجيوس كاريسكاكيس، بطل حرب الاستقلال اليونانية.
أناستاسيوس كاراتاسوس، قائد حرب الاستقلال اليونانية.
ديميتريوس كاراتاسوس، زعيم حرب الاستقلال اليونانية.
ديمتريس كوتسومباس الأمين العام للحزب الشيوعي اليوناني
أوا (شعب)
أوا ، أو غواجا ، هم سكان أصليون في البرازيل يعيشون في غابات الأمازون الشرقية المطيرة . هناك ما يقرب من 350 فرد، حوالي 100 منهم قاطعين الاتصال بالعالم الخارجي. وهم يعتبرون مهددين بشدة بسبب النزاعات مع شركات قطع الأشجار في مواطنهم.
يتحدثون غوا، وهي لغة توبي غواراني. في الأصل يعيشون في المستوطنات، يعتمدون أسلوب حياة بدوية منذ حوالي عام 1800 مبتعدين من إستيطان الأوروبي. خلال القرن التاسع عشر، تعرضوا لهجمات متزايدة من قبل المستوطنين في المنطقة، الذين طردوهم من معظم الغابات التي فيها أراضيهم. يعتقد أن شعب الأوا هو آخر بقايا إمبراطورية الأزتك، والتي انتقلت جنوبًا بعد تدمير عاصمتهم.
منذ منتصف الثمانينيات، انتقل بعض الأوا إلى المستوطنات التي أقامتها الحكومة. ومع ذلك، فقد تمكنوا، في معظم الحالات، من الحفاظ على أسلوب حياتهم التقليدي في العيش خارج غاباتهم بالكامل في مجموعات بدوية مكونة من بضع عشرات من الأشخاص، مع تواصل قليل أو منعدم بالعالم الخارجي.
أوا (شعب)
في عام 1982 ، تلقت الحكومة البرازيلية قرضًا بقيمة 900 مليون دولار من البنك الدولي والاتحاد الأوروبي . كان أحد شروط القرض يخص أراضي بعض الشعوب الأصلية، بما في ذلك أوا، بترسيمها وحمايتها. كان ذلك مهمًا بشكل خاص بالنسبة للأوا لأن غاباتهم تعرضت للتخريب بشكل متزايد من قبل الشركات. كانت هناك حالات كثيرة لأفراد القبائل الذين قتلوا على أيدي المستوطنين، والغابات التي يعتمدون عليها في مآواهم و عيشهم يتم تدميرها بقطع الأشجار وتهيئة أراضيها للزراعة.
من دون حماية خارجية حكومية أو دولية قد ينقرض شعب الأوا وتندثر ثقافتهم القديمة.
ومع ذلك، فالحكومة البرازيلية بطيئة للغاية في التصرف بناء على التزامها. استغرق الأمر 20 عامًا من الضغوطات المستمرة من منظمات الحملات مثل منظمة البقاء الدولية و، في وقت سابق، سبقه برنامج الشعوب للغابات، أخيرا في مارس 2003 ، تم ترسيم أرض الاوا.
وفي الوقت نفسه، أدى التعدي على أراضيهم و المجازر التي أرتكبت في حقهم سببا انخفاض أعدادهم إلى نحو 300، حيث حوالي 60 تقريبا منهم ما زالوا يعيشون حاة بدائية بطريقة حياة تقليدية.
أوا (شعب)
في أواخر عام 2011 ، أحرق سكان غير شرعيين فتاة حية من شعب الأوا عمرها 8 سنواة لما تجولت خارج قريتها.  وقع القتل داخل منطقة محمية في ولاية مارانهاو.  لويس كارلوس غواجاخاراس، قائد أحد شعوب الأمازون البدائية، قال إن الفتاة قُتلت كتحذير للشعوب الأصلية الأخرى التي تعيش في المنطقة المحمية.
ووفقًا لمجلس السكان الأصليين التبشيري، قُتل حوالي 450 شخصًا من السكان الأصليين بين عامي 2003 و 2010.  كشف التحقيق أن معسكر الأوا المذكور قد تم تدميره بعد قطع أشجار الغابة المحيطة به.
وفقًا لـمنظمة البقاء الدولية، وهي منظمة لحقوق الإنسان تقوم بحملات من أجل حقوق الشعوب القبلية الأصلية وتعتبرها «القبيلة الأكثر تهديداً على وجه الأرض» ، فإن غابات العو تختفي الآن بشكل أسرع من أي منطقة هندية أخرى في منطقة الأمازون البرازيلية.
في أبريل 2012 ، أطلقت منظمة البقاء الدولية حملة عالمية، بدعم من الممثل Colin Firth ، لحماية شعب الأوا.
في 2019 نشر منظمة البقاء الدولية فيديو تقول فيه أنه لأحد أفراد الأوا من دون إذن، حيث بررت ذلك أن هذه الصور تعد بمثابة محاولة لحماية هذا الشعب القبيلة من الإبادة و الانقراض
عبد الغني إبراهيم
عبد الغني إبراهيم (1878 - 1962) هو شاعر مصري. ويعد عبد الغني واحد من أهم شعراء البلاد في أوائل القرن العشرين. نشأ وترعرع في الإسكندرية. تذهب أصول عائلته إلى عائلة الباز الأشراف.
عبد الغني إبراهيم الثوري
شارك في الكفاح الثوري ضد الاستعمار البريطاني. شارك مع مصطفى كامل باشا ومحمد فريد من خلال عمله في صحيفتي اللواء والمقطم والسفير.
حصل على بكالوريا أثناء مشاركته مع سعد زغلول باشا في النضال في الإسكندرية ، القاهرة وترأس مقر حزب الوفد. شارك مع كبار شعراء العالم العربي في كتاب «دموع الشعراء» (دموع الشعراء) الذي رثا سعد زغلول باشا في عام 1927 ، بما في ذلك أحمد شوقي ، حافظ إبراهيم و[[خليل] مطران]]. عمل مع الفنان سيد درويش. لقد كتب بعض الأغاني التي غناها درويش في بداية القرن العشرين . كان يعمل مع سلامة حجازي ومع الفنان نجيب الريحاني. كتب أغانٍ لمطربين مثل منيرة المهدية وشافية أحمد.
عبد الغني إبراهيم تراث
كان لعبد الغني إبراهيم الكثير من الأطفال. ومن بين أبنائه مصطفى ومحمد وحسين وأنور وفاروق والسيد وإبراهيم. توفي عام 1962 عن عمر يناهز 84 عامًا.
باري وليامز
قد يقصد من «باري وليامز» :
باري وليامز: ممثل أمريكي.
باري وليامز (رامي مطرقة): رامي مطرقة من المملكة المتحدة.
باري وليامز (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب اتحاد رغبي من المملكة المتحدة.
باري وليامز (لاعب كرة قدم)
باري وليامز (محرر)
باري وود
قد يقصد من «باري وود» :
باري وود: كاتبة أمريكية.
باري وود (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
باري وود (عالم أحياء دقيقة)
باري وود (كاهن كاثوليكي): كهنوت جنوب أفريقي.
باري وود (مغني): مغني أمريكي.
باري ويلسون
قد يقصد من «باري ويلسون» :
باري ويلسون: لاعب كرة قدم اسكتلندي.
باري ويلسون (ضابط بحري)
باري ويلسون (مؤرخ): مؤرخ كندي.
باري ويلسون (مدير فني): مدير فني من الولايات المتحدة الأمريكية.
باستر براون
قد يقصد من «باستر براون» :
باستر براون: لاعب كرة قدم بريطاني.
باستر براون (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
باستر براون (مغني): مغني من الولايات المتحدة الأمريكية.
باول أتكينسون
قد يقصد من «باول أتكينسون» :
باول أتكينسون: لاعب كرة قدم بريطاني.
باول أتكينسون (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم إنجليزي.
باول أتكينسون (منتج أسطوانات): موسيقي بريطاني.
باول أرنولد
قد يقصد من «باول أرنولد» :
باول أرنولد: لاعب كرة قدم أمريكي.
باول أرنولد (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب اتحاد رغبي من المملكة المتحدة.
باول أرنولد (ملحن): ملحن من المملكة المتحدة.
باول باترسون
قد يقصد من «باول باترسون» :
باول باترسون: شاعر من الولايات المتحدة الأمريكية.
باول باترسون (أستاذ جامعي): ملحن بريطاني.
باول باترسون (عالم أعصاب): عالم أعصاب من الولايات المتحدة الأمريكية.
الصحة العقلية في التعليم
غالباً ما تعتبر الصحة العقلية مسألة خاصة بالبالغين ولكن في الواقع حوالي نصف المراهقين في الولايات المتحدة مصابين باضطرابات عقلية وحوالي 20% من هذه الحالات مصنفة كحالات «حادة». ومن الممكن أن تسبب أمور الصحة العقلية مشاكل كبيرة للطلاب من ناحية النجاح الأكاديمي والاجتماعي في المدرسة، ويتعامل نظام التعليم حول العالم مع هذا الموضوع بشكل مختلف سواء بشكل مباشر من خلال السياسات الرسمية وغير مباشر من خلال وجهات النظر الثقافية حول الصحة العقلية والرفاهية.