hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثورة إدراكية
الثورة الإدراكيّة (بالإنجليزية: cognitive revolution) هي حركة فكريّة بدأت في الخمسينات من القرن الماضي كدراسة متعددة المواضيع للعقل وعملياته، وبدأت تُعرف بالعلوم الإدراكيّة. كانت المجالات المعرفيّة المتداخلة في هذا العلم تشمل علم النفس وعلم الإنسان واللغويات باستخدام مقاربات أصبحت مألوفة بعد ذلك في مجالات الذكاء الاصطناعي وعلوم الحاسوب وعلم الأعصاب. كان علم النفس الإدراكيّ القديم يهدف إلى تطبيق المنهج العلميّ لدراسة الإدراك البشريّ بتصميم التجارب التي تستخدم نماذج الذكاء الاصطناعي لاختبار نظريات العمليات العقليّة في المختبرات المتحكَّم بها.
ثورة إدراكية
سبقت تلك الثورة الإدراكيّة بعض المؤلفات مثل تلك التي نشرها عالم النفس جورج ميلر في مقالته عام 1956 بعنوان «رقم سبعة السحريّ، بجمع أو طرح اثنين» (وهي واحدة من الأوراق العلميّة المُستشهَد بها بكثرة في مجال السيكولوجيا). بالإضافة لرفض عالم اللغويات نعوم تشومسكي للمقاربة السلوكيّة في مراجعته عام 1959 لكتاب بورهوس فريدريك سكينر الصادر عام 1967 بعنوان «السلوك الشفهي Verbal Behavior»، وكذلك الأعمال التأسيسيّة في مجال الذكاء الاصطناعيّ التي أرساها جون مكارثي ومارفن مينسكي وآلن نيويل وهيربرت سيمونكما في مقالة عام 1958 بعنوان «عناصر نظرية عن حل المشكلات البشريّة Elements of a Theory of Human Problem Solving». كما كان كتاب ألريك نيسر Ulric Neisser عام 1967 بعنوان «علم النفس الإدراكيّ Cognitive Psychology» إسهامًا له ثقله أيضًا.
كان مركز هارفارد للدراسات الإدراكيّة ومركز معالجة المعلومات البشريّة في جامعة كاليفورنيا، سان دياغو، من المراكز المؤثرة في ستينات القرن الماضي في ما يتعلق بالدراسة الأكاديميّة للعلوم الإدراكيّة. تجاوزت الحركة الإدراكيّة السلوكيّة كنموذج للسيكولوجيا في بداية السبعينات وصارت المقاربة الإدراكيّة مهيمنة على التساؤل البحثي في فروع عدة لمجال علم النفس/ السيكولوجيا.
ثورة إدراكية خمس أفكار رئيسة من الثورة الإدراكيّة
أشار عالم النفس ستيفن بينكر في كتابه «اللوح الخالي The Blank Slate» عام 2002 إلى خمس أفكار مفتاحيّة صنعت الثورة الإدراكيّة:-
ثورة إدراكية الخلفيّة التاريخيّة
جاءت الثورة الإدراكيّة في السيكولوجيا على شكل علم النفس المعرفي، كمقاربة للرد على السلوكيّة بصورة كبيرة، وهي المدرسة العلميّة في السيكولوجيا في ذلك الوقت. تأثرت السلوكيّة كثيرًا بإيفان بافلوف Ivan Pavlov وإدوارد ثورندايك E. L. Thorndike والممارس المبكر جون ب. واتسون John B. Watson والذي كان يقترح أن السيكولوجيا لا يمكنها أن تقوم كعلم موضوعيّ إلا إذا كانت مبنيّة على سلوكيات قابلة للملاحظة في أفراد التجربة. يجادل السلوكيّون المنهجيّون أن العمليات العقليّة لا يمكن ملاحظتها، وبالتالي على علماء النفس تجنب وصف العقل أو العمليات العقليّة في نظرياتهم. اعترض سكينر وغيره من السلوكيّين الراديكاليّين على هذه المقاربة، قائلين أن علم السيكولوجيا يجب أن يتضمن دراسة الأحداث الداخلية.
ثورة إدراكية الخلفيّة التاريخيّة
لا يرفض السلوكيّون الإدراك بوجه كامل في هذا الوقت، ولكنهم يرفضون استخدام العقل كأداة تفسيريّة خياليّة (ولا يرفضون استخدام مفهوم العقل من حيث المبدأ). مدّ علماء النفس الإدراكيّ هذه الفلسفة خلال الفحص التجريبيّ للحالات العقليّة مما يتيح للعلماء وضع نظريات تتنبأ بالنتائج بصورة أفضل.
وضِع هذا الموقف التقليديّ الذي يفترض تعارضًا بين دراسة أحداث العقل والسلوكيّة موضع تساؤل خلال عمل جيروم برونر حيث وصف الأمر بالآتي:
من الملاحظ محدوديّة السلوكيّة على أمريكا الشماليّة، وردود الفعل الإدراكيّة الناشئة في النظريات السيكولوجيّة الأوروبيّة. كما وصف جورج ماندلر George Mandler هذا التطور التاريخيّ.
ثورة إدراكية النقد
كان لاتشمان Lachman وباترفيلد Butterfield من أوائل الذين يرجعون علم النفس الإدراكيّ إلى أصول ثوريّة. ثم اعتقد بعد ذلك مؤيدو نظرية معالجة المعلومات والإدراكيّون أن صعود الإدراكيّة يمثل تحولًا في المسار المفاهيميّ. إلا أن الكثيرين قد ربطوا بين علم النفس الإدراكيّ والسلوكيّة رغمًا عن هذا الاعتقاد.
يقول ليهي Leahey أن علماء الإدراك يؤمنون بالثورة لأنها تمدهم بأسطورة الأصل، والتي تمثل بداية يمكنهم الاعتماد عليها في إضفاء الشرعية على العلم. بينما قال آخرون أن الإدراكيّة هي سلوكيّة بلغة مختلفة، بنموذج واهتمام جديد يهدف إلى وصف السلوك والتحكم والتنبؤ به. كان التحول من السلوكيّة إلى الإدراكيّة تدريجيًّا. لقد كانت الإدراكيّة علم يتطور ببطء أخذ جذوره من السلوكيّة وبنى عليها، ولم يتوقف التطور بل ظهر ما بعد الإدراكيّة Postcognitivism.
أخوة إيمانية
أخوة إيمانية صفة ملازمة للإيمان، وتربط بين المسلمين عـلـى أسـاس الديــــن، فـي حـب الله، وهـي أعظـــم وأسمــى الـروابط الإنـسانــيـة ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝١٠﴾ [الحجرات:10].
أخوة إيمانية مـبادئ الأخــوة الإيـمانـيـة
القرآن الكريم :
قـال تـعالـى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝١٠﴾ [الحجرات:10].
قـال تـعالـى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٧١﴾ [التوبة:71].
صحيح مسلم: عـن أبـي هريرة  أن رسول اللَّه ﷺ قَــال: «حـق المسلم على المسلم ستٌّ. قيل: ما هُـنَّ يـا رسول اللَّه: إِذَا لَقِيته فَسَلِّم عليْهِ، وإذا دَعـَاكَ فَأجِبه، وإذا إاستَنْصَحك فانْصَحُ لَــه، وإذا عَطَسَ فَـشَمِّتْه، وإذا مَـرِضَ فَـعُدْه، وإذا مـَات فَاتَّبِعْهُ».
أخوة إيمانية دلائل الأخوة الصادقة
التزاور في الله: قال صلى الله عليه وسلم من عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله، ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلًا، وقال صلى الله عليه وسلم أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته "طريقه" ملكًا، فلما أتى عليه، قال أين تريد؟ قال أريد أخًا لي في هذه القرية، قال هل عليك من نعمةَ تربُّها؟ قال لا غير أني أحببته في الله عز وجل، قال فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته.
التواد والتراحم والتعاطف: قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمّى، فالأخوة تقتضي التعايش الذي يبلغ مداه في الإيثار بالمال وقضاء الحوائج والمشاركة في المحن، قال تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}، أي ولو كان بهم شدة وفقر.
أخوة إيمانية مفسدات الأخوة
إذا فسدت الإخوة دَبَّ الفتور الذي يفتت عضد الاستقامة، لأننا بحاجة إلى من يشد أزرنا ويأخذ بأيدينا، وينافسنا في طاعة الله، فيزداد المرء إيمانًا على إيمانه، وقد كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه، قال: "تعالَ نؤمن ساعة، لذلك فإن من أهم الأمور التي تنذر بانهيار الأخوة وإفسادها بين المؤمنين:
كان الإنسان مأمورًا بالتواضع والشعور بالآخرين، وإن أولَ من أُمر بذلك أعظم الناس وأعلى الناس وسيد الناس عليه الصلاة والسلام، قال له ربه: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِين}، وكان الرجل يرى النبي صلى الله عليه وسلم، فيهابه وترعد فرائصه، فيقول عليه الصلاة والسلام هوِّن عليك، فإني لست بملِك، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد.
أخوة إيمانية مفسدات الأخوة
داء فتاك ينساب في النفوس البشرية، في لحظات الغفلة الإيمانية، والحسود شخص سيئ الأدب مع الله، لأنه ينظر إلى نعمة الله على أخيه، فيتمنى لو زالت، والله تعالى يقول: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ}، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دبّ إليكم داءُ الأمم قبلكم الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر إنما تحلق الدِّين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم، أفشوا السلام بينكم.
حتى وإن لم تقصد، فأخوك لم يشق عن قلبك، وإنما له ما رأى وسمع، فتحقق أنت من أقوالك وأفعالك، ونظراتك مع أخيك، ولا تنس قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُون}.
أخوة إيمانية مفسدات الأخوة
وهذا باب واسع يدخل منه الشيطان للإفساد بين الإخوان وله صور متعددة نذكر منها:
عن أبو أمامه الباهلي قال: قال صلى الله عليه وسلم ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كانوا عليهِ إلَّا أوتوا الجدَلَ ثمَّ تلا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُون}، وفي حديث أبو أمامه الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحقًّا.
فمما يديم الصحبة، ألا تفشي لأخيك سرًّا، قال صلى الله عليه وسلم كَفَى بالمرءِ كذِبًا أن يحدِّثَ بِكُلِّ ما سمِعَ، وفي صحيح الجامع قال صلى الله عليه وسلم إذا حدث الرجلُ الرجلَ حديثًا ثم انصرف، فهو أمانة.
أخوة إيمانية مفسدات الأخوة
وهي من أكبر العقبات التي تَحُول بين تَرابط المسلمين فيما بينهم، فإياك والظن الذي لم يُبْن على أصل وتحقيق نظر، وأغلب الظن كذلك، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيم}، وقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين}، وفي قراءة فتثبتوا.
وقوله صلى الله عليه وسلم "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، فأحسن الظن بأخيك فلعله أساء التعبير، أو لم يحسن التصرف لخبرته، فبعض الإخوة يحكم على قلوب الآخرين.
لا يختلف اثنان أن النصيحة بين الناس يكرهها الناس، بل إن ذلك مما يزيل المحبة ويزرع العداوة، وقد يولّد العناد، قال الإمام الشافعي:
اعلم أنك لن تجد صديقًا ليس في وُدِّهِ خَللُ، وأنت كذلك لا تخلوا من خلل، فاقبل في أخيك ما قبله فيك، وإلا دام غمُّك وطال همُّك، ولم تظفر بمطلوبك، قال سعيد بن المسيب: "ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل، إلا فيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه".
فتغافل عن هفوات أخيك حتى تدوم الألفة، قال بعض الحكماء: وجدتُ أكثر أمور الدنيا لا تجوز إلا بالتغافل، وقد تغافل أقوام عن أذى الأعداء، فكيف بالأصدقاء.
المسجد العمري (الطرة)
المسجد العمري الكبير أو مسجد عمر بن الخطاب هو مسجد أثري قديم في الطرة يعود تاريخه لزمن الخلافة الراشدة؛ تحديداً لزمان الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب. وتُروى بين البعض من أهل الطرة أن عمر بن الخطاب قد صلى في مكان المسجد خلال رحلته نحو دمشق بُعيد فتحها على يد المسلمين؛ فبُني المسجد في ذاك المكان، ولكن لا دليل تأريخي يدل على ذلك. 
هُدم المسجد بشكل مؤسف عام 2005 م؛ وذلك لتهدّم سقفه والمخاوف من تحوله لمكب للنفايات الخاصة بمنطقة الوسط التجاري، إضافة إلى ما عاناه المسجد من جانب الدوائر الأثرية المختصة من الإهمال؛ بحجة أن المسجد هو وقف يقع ضمن اختصاص وزارة الأوقاف، كما كان هناك مسعى لبناء سوق مكان بناء المسجد؛ كون المسجد يقع في منطقة الوسط التجاري في الطرة. وقد بني في مكان بناء المسجد، مجمع تجاري صغير يعلوه مسجد صغير يحمل اسم مسجد عمر بن الخطاب، مما يجعله امتدادا للمسجد الأثري.
المسجد العمري (الطرة) التصميم
يشابه المسجد العمري في الطرة في تصميمه المسجد العمري في بصرى. ومما يُذكر فقد جُدد بناء المسجد عام 1303 هـ بُعيد السكن الحديث في الطرة.
حصن البستيون
حصن البستيون هو برج دفاعي بمدينة تازة شمال المغرب. يرجح أنه أنشئ حوالي سنة 1600أو قبلها بسنوات قليلة ، إذ لم يتم العثور لحد الآن على وثائق تحدد سنة إنشائه بدقة. لكن من المؤكد أنه بني خلال فترة حكم السعديين.
و لعب البستيون دور هاما في حماية المدينة، منذ إنشائه إلى غاية عهد الاستعمار الفرنسي، أما حاليا، فهو معلمة آيلة للسقوط، حيث لم تبذل بعد أي جهود لترميمه أو إعادة إحيائه.
حصن البستيون التصنيف
سنة 1995، تم تسجيل مدينة تازة (بما في ذلك حصن البستيون) في القائمة الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي، و في سنة 2018 ، تم تصنيف المدينة تراثا وطنيا من طرف وزارة الثقافة المغربية.
حصن البستيون الموقع الجغرافي
يتواجد البستيون في أقصى الجنوب الشرقي للمدينة العتيقة لتازة، متصلا بجميع أسوارها. يعد موقع البستيون استراتيجيا بامتياز، إذ يُمَكّن من مراقبة جميع المناطق المحيطة بالمدينة في آن واحد، وبالأخص الطريق الرابطة بين غرب المغرب وشرقه، والتي تربطه بالجزائر.
حصن البستيون الشكل الهندسي
يتميز حصن البستيون بقاعدة مربعة، طول أضلاعها 26 مترا. وارتفاع واجهته الداخلية 20 مترا. أما واجهته الخارجية ، ونظرا لتواجده على منحدر، فلا ترتفع إلا بـ 8 أمتار على سطح الأرض.
حصن البستيون التاريخ
يرجح أن حصن البستيون تم تشييده إثر الهجمات العثمانية القادمة من الجزائر خلال سنوات 1550، 1553 و1573.
ألو كندا (فلم)
ألو كندا هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج محمد أشاور سنة 2008، و بطولة كل من فهد بنشمسي، مريم الراوي، حسن الصقلي، إدريس الروخ، هدى صدقي، وآخرون.
ألو كندا (فلم) القصة
يحكي الفيلم قصة "سعيد"، وهو مهندس فلاحي، قرّر في يوم من الأيام أن يهاجر إلى كندا، لتحقيق ذاته وتطوير مستوى عيشه. لكن الرجل المسكين ستسرق منه حقيبته، التي تحتوي على كل الوثائق اللازمة لسفره.
يشرع سعيد رفقة أخت اللص، التي عادت من كندا، في مطاردة أخيها. ليجد سعيد نفسه حائرا بين الاستقرار في بلده وبين تجاوز العوائق والمضي قدما في حلمه.
فريدريك فرانسوا
فريدريك فرانسوا (بالإيطالية: Frédéric François)‏ (اسمه الحقيقي:فرانشيسكو باراكاتو-Francesco Barracato) هو مغني وملحن إيطالي-بلجيكي من مواليد 3 يونيو 1950 في ليركارا فريدي.
خواكين سورويا غارسيا بالأبيض
خواكين سورويا غارسيا بالأبيض (بالإسبانية: Joaquín Sorolla García vestido de blanco)‏ هي لوحة زيتيّة مرسومة على قُماش؛ رسمّها خواكين سورويا. تبلغُ أبعاد هذه اللوحة 85 × 65 سم وتعود لسنة 1896. تُشكل اللوحة اليومَ جزءًا من مجموعة اللوحات الفنيّة والتاريخية في متحف سورويا في العاصِمة الإسبانيّة مدريد. أصبحت جواكين سورولا جزءًا من المجموعة التي يتوفرُ عليها المتحف بعد التبرع بهّا لصالحِ مؤسسة متحف سورولا في عام 1951.
لقد جسّد صاحب/رسّام اللوحة صورة ابنهِ خواكين سورويا غارسيا وهو يرتدي ثوبًا أبيض اللونِ ثم ينظر في زاوية ما أثناء جلوسه. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ سورويا قد صوّر في عديدِ لوحاته مجموعة من أفراد عائلتهِ بما في ذلك زوجته كلوتيلد وابنهمَا خواكين بالإضافة إلى لوحة أخرى تظهر فيها زوجتهُ كلوتيلد وبنتيهَا ماري وإلين. رسم بحلول عام 1917 ابنهُ خواكين وهو جالس ثم حقّقت هذه اللوحة شهرة حتّى تمّ نقلها لمتحف سورويا. آخر صورة له هي تلك التي جسّد فيها ابنه غارسيا رفقة كلبه.
خالد صقر (ممثل)
خالد صقر (3 أكتوبر 1990 -)، ممثل ومقدم برامج سعودي. شارك في مجموعة من الأعمال الفنية في السينما والتلفاز من أبرزها: فيلم «المسافة صفر»، ومسلسل «شارع الأعشى». حصل على عدد من الجوائز من بينها: جائزة أفضل ممثل من مهرجان أفلام السعودية عام 2017م، وجائزة «الدانة للدراما» لعام 2025م.
خالد صقر (ممثل) العمل والمشاركات
بدأ العمل الفني في عام 2011 بأدوار في الدراما السعودية، ثم انتقل للأفلام القصيرة ومنها «الشقة 6» و«كمان»، «الفلم الكذبي» وحاز على جائزة أفضل ممثل في مهرجان الشباب للأفلام عن فيلم «عطوى» الذي عرض في مهرجان برلين الدولي للأفلام القصيرة، بالإضافة لمشاركاته المتعددة في المسرح.
حوض استحمام الملكة
حوض استحمام الملكة أو حوض استحمام الملكة في فالساين (بالإسبانية: El baño de la reina, Valsaín)‏ هي لوحة زيتية مرسومة على قُماش من قِبل خواكين سورويا. تبلغُ أبعاد اللوحة حوالي 106 × 82,5 سم وقد رُسمت خلال صيف عام 1907 في منطقة فالساين (سيغوفيا) بإسبانيا. خلال هذا الصيف؛ انتقلت عائلةُ الفنان إلى مِنطقة لا جرانجا دي سان إلديفونسو لعرض صورة ألبونسو الثالث عشر في زي الفارس. في الوقتِ الحالي؛ توجدُ اللوحة في الجزء السفلي من متحف سورويا في العاصمة مدريد وذلك بحسب وصيّة مؤسس المُتحف.
يُمثل العمل مشهد منطقة فالساين؛ وهو يجسد بالذات مكانَا يُدعى الملكة فورد هناك أينَ تمّ رسمها. تظهرُ في خلفيّة اللوحة – كما هو واضحٌ في الصورة – مجموعة من أشجار الصنوبر. بحلول عام 1908؛ نُقلت اللوحة إلى لندن وكانت تٌعرف حينَها باسمِ شعاع الملكة ثم عُرضت في المجتمع الأمريكي-الإسباني في نيويورك عام 1909 قبل أن تُنقل إلى معهد الفن في شيكاغو في عام 1911 ثمّ متحف الفن في سانت لويس الذي خصّص لها اسمَ غابات الصنوبر في لاجرانجا وذلك سنة 1911 أيضًا.
كلوتليد الجالسة فوق أريكة
كلوتيلد الجالسة فوقَ أريكة هو عنوان لوحة زيتيّة مرسومة على قُماش للرسام والفنّان الإسباني خواكين سورويا. تعودُ اللوحة لعام 1910 فيمَا تبلغُ أبعادها 180 × 110 سم. حاولَ خواكين في هذه اللوحة تجسيدَ صورة زوجتهِ كلوتيلد وهي جالسةٌ فوقَ أريكةٍ تُشاهد شيئًا ما.. تظهرُ المرأة في اللوحة بكاملِ زينتها وأناقتها كما تُحاول إبرازَ رقيّها مما يعكس الوضع الاجتماعي للسيدّة التي حقّق زوجها شهرة حينَها في عالم الرسم والتجسيد. كدليلٍ على هذا الوضع؛ ترتدي السيّدة فستانًا أبيضَ اللّونِ مع حذاء كعب عالي مع وجودِ كتاب فوقَ ركبتيهَا كما لو أنها قد توقفت أثناء القراءة. توجدُ هذه اللوحة في متحف سورويا في العاصمة الإسبانيّة مدريد.
بولي ستيشن
بوليستيشن (بالإنجليزية: PolyStation)‏ هو الاسم الذي يطلق على العديد من أجهزة نينتندو إنترتينمنت سيستم التي تشبه إلى حد كبير جهاز سوني بلاي ستيشن، وبالتحديد نوع بلاي ستيشن 1. وتقع فتحة خرطوشة شرائط تلك الأجهزة تحت الغطاء الذي يغطي محرك الأقراص على جهاز بلاي ستيشن الأصلي.
بولي ستيشن وحدة التحكم
يتم إصدار وحدات التحكم الخاصة ببوليستيشن تحت أسماء مختلفة عديدة، بما في ذلك «بي أس-كيد» و«جيم بلاير» و«بي أس مان» و«بلاير آند باور»
بولي ستيشن الاصدارات
هناك أيضًا عدد من الاصدارات المختلفة في لجهاز بولي ستيشن مثل بولي ستيشن الأول (بالإنجليزية: Polystation)‏ ، وبولي ستيشن 2 (بالإنجليزية: PolyStation II)‏ وبولي ستيشن 3 (بالإنجليزية: PolyStation III)‏ وسوبر بولي ستيشن (بالإنجليزية: Super PolyStation)‏. بعض هذه الموديلات تشبه جهاز بلاي ستيشن الأصلي، حيث أنها بدأت بإعادة تصميم بلاي ستيشن 1 ، وغيرها من بلاي ستيشن 2. تتشابه الأشكال الأخيرة لـ PolyStation مع بلاي ستيشن 3 ، وبعضها يباع تحت اسم فان ستيشن 3 (بالإنجليزية: Funstation 3)‏.
بعض الاختلافات تتضمن الألعاب المدمجة غير المرخصة، وفي كثير من الحالات يتم اختراق هذه الألعاب. على سبيل المثال، في إحدى الإصدارات من سوبر ماريو بروس، يتم استبدال شخصية ماريو بشخصية بيكاتشو.
تشتمل الإصدارات الأخرى من وحدة التحكم على بولي ستيشن 2 و3 ، وهي إصدارات مصغرة من بلاي ستيشن 2و3 والتي تأتي مع وحدة تحكم قابلة للتغيير: يحتوي الجهاز على شاشة عرض بلوري صغيرة، إضافة إلى ألعاب محمولة قابلة للتشغيل.
آسفة أبي (فلم)
آسفة أبي هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج لحسن ماجد سنة 2006، وبطولة كل من رشيد الوالي، سعاد حميدو، حنان الإبراهيمي، محمد بسطاوي، وغيرهم.
آسفة أبي (فلم) القصة
يرتكز العمل على موضوع الهجرة المضادة والزواج المختلط، وذلك من خلال قصة «إبراهيم» الذي يقرر رفقة زوجته «إيفيلن» وولديهما «نادية» و«رضوان» العودة إلى المغرب للاستقرار به نهائيا، خصوصا بعدما تمكن رب الأسرة من توفير ثروة مهمة ينوي استثمارها في تجهيز ضيعة ورثها عن والده. لكن، بوصول الأسرة إلى البيت، أصبحت تواجه يوميا متاعب كثيرة، فولداها لم يستطيعا التكيف مع عادات وتقاليد جديدة بالنسبة إليهما، مما دفع بجدتهما لترك المنزل والعودة إلى بيتها الأصلي كي لا تزيد المشاكل حدة، إلا أنه سرعان ما تظهر مواقف جديدة، بطلتها «نورا» أستاذة نادية لمادة التربية البدنية والمشرفة على تدريبها في نادي السباحة ضمن البطولة العربية. فحين يلتقي بها إبراهيم، تحيى مشاعر الحب القديم مجددا وتعود علاقتهما العاطفية مما يؤثر سلبا على واجباته الأسرية.
باكتشاف الزوجة للخيانة، تقرر العودة للديار الفرنسية، فيما تتأثر نادية بموقف أبيها وتصاب بصدمة نفسية حادة، تجعلها تدخل في مواجهة مستمرة معه. أمام هذه الوضعية الصعبة، تطلب نورا من إبراهيم الحسم في مصير علاقتهما.
سعاد حميدو
سعاد حميدو (بالفرنسية: Souad Amidou)‏ هي ممثلة وكاتبة سيناريو ومخرجة فرنسية من أصل مغربي من مواليد 4 يوليو 1959.
وهي ابنة الممثل حميدو بنمسعود.
بادالينغ
بادالينغ (بالصينية المبسطة: 八达岭، بالصينية التقليدية: 八達嶺)هو موقع للقسم الأكثر زيارة من سور الصين العظيم، على بعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميل) شمال غرب مدينة بكين في منطقة يانتشينغ الواقعة في بلدية بكين. تم بناء جزء الجدار الذي يمر عبر الموقع في عام 1504 خلال عهد سلالة مينغ الحاكمة، إلى جانب موقع عسكري يعكس الأهمية الاستراتيجية للموقع. وتعد Beibalou أعلى نقطة في بادالينغ بارتفاع يبلغ حوالي 1,015 متر (3,330 قدم) فوق مستوى سطح البحر.
بني سور بادالينغ العظيم في عهد سلالة مينغ الحاكمة (سنة 1505) حيث احتل السور موقعا قياديا واستراتيجيا بارزا لحماية ممر جويونغوان الجنوبي، مما يحمي مدينة بكين.
وبعد أن رمم جزء من جدار سور بادالينغ، افتتح الجزء الأول من السور أمام السياح في عام 1957. ليزور المنطقة ملايين السياح سنويًا ويحدث تطورًا اقتصاديا كبيرًا بما في ذلك ازدهارا للفنادق والمطاعم والعربات السلكية.
بادالينغ الشهرة
في 24 فبراير 1972 زار سور بادالينغ الرئيس ريتشارد نيكسون وزوجته، برفقة نائب رئيس الوزراء لى شيان نيان، خلال رحلته التاريخية إلى الصين. كما قام العديد من قادة العالم بزيارات إلى الموقع بما في ذلك مارغريت تاتشر، رونالد ريغان وميخائيل غورباتشوف.
كان سور بادالينغ والطريق السريع موقعا للدورة الختامية خلال دورة الدراجات الهوائية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
مسجد الشيخ خليل
مسجد الشيخ خليل هو مسجد أثري صغير قديم في الطرة شمال الأردن، يقع إلى الغرب من المسجد العمري الأثري بمسافة تقدر بقرابة كيل واحد. لا يُعرف على وجه الدقة السنة أو العهد الذي بُني فيه المسجد، إلا أن هناك أقوالا أنه بُني عام 1250 هـ، لكن لا دليل يؤكد ذلك. ويُعتقد أن المسجد أقدم من ذلك بكثير، إذ يربط بين حجمه وبين اسم المسجد العمري في المدينة الذي يُطلق عليه اسم المسجد العمري الكبير، كما تشير بعض الآثار على جدران المسجد وحوله أنه أقدم من القرن الثالث عشر الهجري بمدة طويلة. وقد سُمي المسجد باسمه نسبة لرجل اسمه الشيخ خليل يُقال إنه من بلدة أم ولد جنوب سوريا حالياً، ولكن لا دليل يؤكد أو ينفي ذلك تأريخياً وأثرياً. تهدم المسجد على إثر عاصفة مطرية عام 2019 م.
محمد صلاح الدين
قد يقصد من «محمد صلاح الدين»:
محمد صلاح الدين (ممثل): ممثل مصري.
محمد صلاح الدين (مغربي): اقتصادي مغربي.
محمد صلاح مصطفى: سياسي مصري.
محمد صلاح الدين (مغربي)
محمد صلاح الدين (1946 - 1992)، هو سياسي وكاتب ووباحث مغربي وأستاذ الاقتصاد وعلم الاجتماع بجامعة فاس في فترة الثمانينات من القرن العشرين، يعتبر أيضا أحد مؤسسي الحركة اليسارية المغربية، حيث نال حقه من سنوات الرصاص. أحد مؤسسي منظمة 23 مارس ومنظمة العمل الديمقراطي الشعبي، ومن مؤسسي جريدة أنوال. وكان منفيا من المغرب.
شغل أستاذ الاقتصاد وعلم الاجتماع ظهار المهراز بكلية الحقوق والعلوم الاقتصادية بفاس. درس بها تاريخ الافكار الاجتماعية، وتتلمذ على يده مئات الطلبة وهم اليوم يتقلدون مسؤوليات عليا في الدولة.
محمد صلاح الدين (مغربي) من مؤلفاته
ناهيك عن العديد من الأبحاث والمقالات حول «الاقتصاد الغير المهيكل» و«القروض الصغرى» والتنمية والثقافة.
فروق فردية
الفروق الفردية هي الانحرافات الفردية عن المتوسط الجماعي في الصفات المختلفة.
فروق فردية أنواع الفروق الفردية
يوجد نوعين من الفروق الفردية يحددها علم النفس كما يلي:
فروق فردية أهمية اكتشاف الفروق الفردية
لا يستطيع إنسان واحد مهما أوتي أن يستغني عن غيره من الأفراد، إنهم يتعاونون في بناء حياة إنسانية سليمة فردية اجتماعية فإن إهمال مابين الأفراد من الفروق له أثره السيئ بالفرد نفسه أو بالمجتمع الذي يعيش فيه وتتجلى هذه الأهمية بما يلي:
أهمية التنشئة والتربية: فرعاية الفروق الفردية من أسس الصحة النفسية والتربية السليمة التي تقوم على الاعتراف بالفردية وأهمية كشفها وحسن استغلالها وتوجيهها إلى أقصى الحدود الممكنة لتكامل الحياة ونجاحها، فالتربية السليمة تعتبر كل فرد غاية ووسيلة في حد ذاته ويجب أن تستغل مواهبه لتحقيق مبدأ التكامل والتضامن.
أهميتها في الإعداد المهني والوظيفي للحياة: إن الفرد يحمل استعداد النوع من الأعمال دون غيرها والحياة تتطلب أنواعاً مختلفة من العمل والكفاءات يتمم بعضها بعضا لتكون مجتمعا متضامنا. وهذا يقتضي كشف تلك الفروق بين الأفراد وإعداد الظروف والعوامل المساعدة على نموه فالفروق الفطرية والمكتسبة هي إمكانيات هائلة للإعداد المهني والتطور في جميع الأعمال وبذلك يوضع الفرد المناسب في العمل المناسب له.
فروق فردية أهمية اكتشاف الفروق الفردية
أهمية خلقية: إذ أن معرفة الفروق بين الأفراد تساعد على فهم الآخرين وإلقاء الضوء على كثير من تصرفاتهم فلا يجوز للإنسان أن يطلب من كل إنسان أن يعامله نفس المعاملة فلكل فرد أسلوبه الخاص في التعبير الانفعالي وأداء السلوك.
أهمية ذاتية: فمعرفة الفروق الفردية تساعد الفرد على تفهم نفسه واستغلال مواهبه ومعرفة إمكاناته ولعل الإنسان ولا سيما في مراحل الرشد والنضج، إذا كان مثقفا يستطيع أن يفهم كثيراً من إمكانياته وأن يسعى لاستغلالها بطريقة إيجابية يضمن بها النجاح.
أهمية معرفة الفروق الفردية في المجال التعليمي:
إعداد المناهج بما يتناسب مع قدرات واستعدادات الطلاب المتباينة.
إدراج العديد من الأنشطة والبرامج الإضافية التي تتناسب مع تباين مستويات الطلاب مثل رعاية الموهوبين، النوادي العلمية والثقافية، المسابقات العلمية، دروس التقوية، التي لتلبي احتياجات الطلبة المختلفة.
المعرفة بتلك الفروق تساعد على توجيه الطلبة لاختيار التخصصات المناسبة لقدراتهم واستعداداتهم وميولهم.
اختيار أنسب طرق التدريس والأنشطة والبرامج الإضافية.
تساعد المعلم أن يقوم بدوره في قيادة العملية التعليمية.
أبو المكارم
أبو المكارم سعد الله بن جرجس بن مسعود كان كاهناً في الكنيسة القبطية برتبه قمص، عاش ما بين القرن الثاني عشر والثالث عشر.   من أشهر مؤلفاته كتاب «تاريخ الكنائس والأديرة» (حوالي 893-920 ش / 1117-1204 م) نشره لأول مرة «بي. تي. أ. ايفتس» (B. T. A. Evetts) عام 1895 مع تعليقات إضافية من ألفريد جوشوا بتلر، ونسب خطأ إلى أبو صالح الأرمني لوجود اسمه مكتوبا على غلاف المخطوطة كمالك وليس مؤلفها لها، هذه المخطوطة موجودة الآن في المكتبة الوطنية بباريس وهي نفس المخطوطة التي اشتراها فانسليب بثلاثة قروش خلال رحلته في مصر عام 1674. اكتشاف مخطوطات أخرى باسم المؤلف الحقيقي ساهم في تصحيح هذا الخطأ. يوجد حاليا نسختان فقط من مخطوطات الكتاب، الأولى الموجودة في باريس (Paris arabe 307) ومخطوطة ميونخ (Munich ar. 2570).
أبو المكارم
في عام 1984 قام الراهب صموئيل السرياني من دير السريان بوادي النطرون بتحقيق ونشر الكتاب معتمدا على مخطوطة أعطاها له الأنبا يؤانس أسقف الغربية، هذا العمل طبع في أربعة أجزاء.
يعتبر كتاب «تاريخ الكنائس والأديرة» من أهم المؤلفات عن الكنائس والأديرة القبطية في القرن الثالث عشر. قيمة الكتاب تمتد لتشمل تاريخ هذه المؤسسات الدينية وكذا جغرافية مصر في العصور الوسطى، فبجانب ذكره لمصر وكنائسها المختلفة، يخصص المؤلف فصول عدة عن النوبة، الحبشة، أفريقيا، الهند، اليمن، وكدا خصص فصولا لسيناء، القدس، فلسطين، بلاد الرافدين، أنطاكية، القسطنطينية، أفسس، روما، وكورنث. معظم هذه الأجزاء الأخيرة غير موجودة في نسخة باريس لكنها موجودة في طبعة وادي النطرون.
فاخر محمد أبو عمرين
الشريف فاخر بن محمد بن القاسم ابوعمرين وابوعمرين نسبة إلى جده الشريف ابوعمرين عبدالله بن أبو الطيب داود وهو من الأشراف السليمانيين وتحديداً من الأشراف الفاتيكون ويعتبر جد الأشراف الفواخر بالحجاز وتهامة الحجاز والمهدية أو القواسم بمنطقة جازان وتهامة عسير.