hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية هو مفهوم حقوق الإنسان المطبقة على الجنس والإنجاب؛ وهو مزيج من أربعة مجالات تختلف في بعض السياقات إلى حد ما عن بعضها البعض؛ ولكن تختلف بشكل أقل من ذلك أو لا تختلف على الإطلاق في سياقات أخرى. تتمثل هذه المجالات الأربعة بالصحة الجنسية، والحقوق الجنسية، والصحة الإنجابية والحقوق الإنجابية. تُعامل هذه المجالات الأربعة في مفهوم الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية على أنها منفصلة ولكنها متشابكة بطبيعتها.
لا يمكن التمييز بشكل دائم بين هذه المجالات الأربعة. تُعامل الصحة الجنسية والصحة الإنجابية أحيانًا على أنهما مرادفان لبعضها البعض، وكذلك الحقوق الجنسية والحقوق الإنجابية. تُشمل الحقوق الجنسية في مصطلح الصحة الجنسية في بعض الحالات، أو العكس. لا تستخدم المنظمات غير الحكومية المختلفة والمنظمات الحكومية مصطلحات مختلفة فقط؛ ولكن غالبًا ما تُستخدم مصطلحات مختلفة داخل نفس المنظمة.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية
تشمل بعض المنظمات غير الحكومية العالمية البارزة التي تناضل من أجل الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة، والتحالف الدولي لمثليات ومثليي الجنس والرابطة العالمية للصحة الجنسية، والمعروفة سابقًا باسم الرابطة العالمية لعلم الجنس، ومركز الصحة والمساواة بين الجنسين، والتحالف الدولي لفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز).
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الصحة الجنسية
تعرف منظمة الصحة العالمية الصحة الجنسية على أنها «حالة من الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي متعلقة بالجنس، وتتطلب أسلوبًا إيجابيًا ومحترمًا للنشاط الجنسي والعلاقات الجنسية، وذلك فضلًا عن إمكانية التمتع بتجارب جنسية ممتعة وآمنة، وخالية من الإكراه والتمييز والعنف».
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الحقوق الجنسية
يشمل النضال من أجل الحقوق الجنسية ويركز على المتعة الجنسية والتعبير الجنسي العاطفي؛ وذلك على عكس الجوانب الثلاثة الأخرى للصحة والحقوق الجنسية والإنجابية. تتجسد أحد المنابر لهذا النضال بإعلان الرابطة العالمية للصحة الجنسية للحقوق الجنسية.
تأسست الرابطة العالمية للصحة الجنسية في عام 1978 من قبل مجموعة عالمية متعددة التخصصات من المنظمات غير الحكومية لتعزيز مجال علم الجنس.
نص منهاج العمل الصادر عن المؤتمر العالمي الرابع للمرأة في بكين لعام 1995 على أن حقوق الإنسان تشمل حق المرأة في السيطرة واتخاذ القرارات المتعلقة بحياتها الجنسية بحرية، ودون إكراه، أو عنف أو تمييز، بما في ذلك صحتها الجنسية والإنجابية. فسرت بعض الدول هذه الفقرة على أنها التعريف القابل للتطبيق للحقوق الجنسية للمرأة. أكدت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان على ازدياد قوة المرأة في حماية نفسها من العنف في حال تمتعها بسلطة أكبر.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الحقوق الجنسية
حدث تحول كبير في تاريخ الرابطة عندما أصدر المؤتمر العالمي لعلم الجنس في عام 1997 إعلان فالنسيا للحقوق الجنسية. كانت هذه خطوة ملهمة من جانب ماريا بيريز كونشيلو وخوان خوسيه بوراس فالس (رئيسي الكونغرس) التي حولت الرابطة العالمية للصحة الجنسية إلى منظمة مناصرة تدافع عن الحقوق الجنسية باعتبارها أساسية لتعزيز الصحة الجنسية ومجال علم الجنس. عُقد مؤتمر صحفي خلال مؤتمر الكونغرس للإعلان عن اعتماد إعلان فالنسيا، وحظي باهتمام عالمي.
كان لهذا الإعلان تأثير عالمي في الاعتراف بأهمية الحقوق الجنسية باعتبارها من حقوق الإنسان. حث إعلاننا الاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة على إصدار إعلانه الخاص بالحقوق الجنسية في عام 2008، وذلك إلى جانب التأثير الهائل على منظمة الصحة العالمية.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الحقوق الجنسية
أجرت الرابطة الدولية للصحة الجنسية بعد ذلك بعض التنقيحات على إعلان فالنسيا؛ واقتُرِح إعلان الرابطة للحقوق الجنسية الذي وافقت عليه الجمعية العامة في المؤتمر العالمي الرابع عشر لعلم الجنس (هونغ كونغ، 1999). تبنت الرابطة العالمية للصحة الجنسية إعلان الحقوق الجنسية، والذي تضمن أصلًا إحدى عشر حقًا جنسيًا. راجع مجلس الرابطة الاستشاري بشكل كبير ووسع الإعلان في مارس عام 2014 ليشمل ستة عشر حقًا جنسيًا:
أثر هذا الإعلان على مبادئ يوغياكارتا (التي أُطلِقت كمجموعة من المبادئ الدولية المتعلقة بالميول الجنسية والهوية الجندرية في 26 مارس عام 2007)؛ وخاصة فيما يتعلق بفكرة سلامة كل شخص، والحق في الصحة الجنسية والإنجابية.
قالت الحكومة الأمريكية إنها ستبدأ في استخدام مصطلح «الحقوق الجنسية» في مناقشات حقوق الإنسان والتنمية العالمية في عام 2015.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الصحة الإنجابية
تعالج الصحة الإنجابية العمليات والوظائف والنظم الإنجابية في جميع مراحل الحياة؛ وذلك في إطار تعريف منظمة الصحة العالمية للصحة على أنها حالة من الرفاهية الجسدية والعقلية والاجتماعية الكاملة، وليس مجرد غياب المرض أو العجز، أو الصحة الإنجابية، أو الصحة أو النظافة الجنسية. تعني الصحة الإنجابية أن الناس قادرون على التمتع بحياة جنسية مسؤولة ومرضية وآمنة؛ وأن لديهم القدرة على الإنجاب وحرية تقرير الوقت وعدد المرات. يعني أحد التفسيرات لهذا الأمر أنه يجب إعلام الرجال والنساء بوسائل منع الحمل الآمنة، والفعالة، والميسورة التكلفة، والمقبولة والحصول عليها؛ والحصول على خدمات الرعاية الصحية المناسبة للطب الجنسي والإنجابي؛ وأن تنفيذ برامج التثقيف الصحي للتأكيد على أهمية صحة الأم خلال فترة الحمل والولادة يمكن أن يوفر للأزواج أفضل فرصة لإنجاب طفل سليم. يواجه الأفراد من ناحية أخرى عدم المساواة في خدمات الصحة الإنجابية. تختلف أوجه عدم المساواة بناءً على الحالة الاجتماعية والاقتصادية، ومستوى التعليم، والعمر، والعرق، والدين، والموارد المتاحة في بيئتهم. من الممكن على سبيل المثال أن الأفراد ذوي الدخل المنخفض يفتقرون إلى الموارد اللازمة للخدمات الصحية المناسبة، والمعرفة لإدراك ما هو مناسب للحفاظ على الصحة الإنجابية.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية حقوق الإنجاب
الحقوق الإنجابية هي حقوق وحريات قانونية تتعلق بالإنجاب والصحة الإنجابية. تُعرِّف منظمة الصحة العالمية الحقوق الإنجابية على النحو التالي:
تستند الحقوق الإنجابية إلى الاعتراف بالحق الأساسي لجميع الأزواج والأفراد في أن يقرروا بحرية ومسؤولية عدد أطفالهم والمباعدة بين الولادات وتوقيتهم، وفي الحصول على المعلومات والوسائل لتحقيق ذلك، والحق في بلوغ أعلى مستوى من الصحة الجنسية والإنجابية. تشمل أيضًا حق الجميع في اتخاذ قرارات تتعلق بالإنجاب دون تمييز أو إكراه أو عنف.
يتأثر مجال الحقوق الجنسية والإنجابية بالمعايير الثقافية والاجتماعية السياقية والعوامل الاجتماعية الاقتصادية والقوانين والأنظمة القائمة. يمكن أن يؤثر المناخ الاجتماعي الهيكلي على كل من الحصول على الرعاية الصحية الجنسية والإنجابية وجودة تلك الرعاية وكل ما يتدخل بها.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الأهداف
على الرغم من التغييرات المتكررة في الأطر، إلا أن الأهداف العامة للـ SRHR لم تتغير كثيراً. وكما هو الحال في المؤتمر الدولي للسكان والتنمية، تظل الرعاية الصحية الإنجابية العالمية هي الهدف النهائي، ومع كل إطار جديد، يتم وضع الأهداف للتقدم نحو ذلك. في برنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الأصلي، كانت الدعوة الأولية هي حصول الجميع على الرعاية الصحية، بما في ذلك الرعاية الصحية الإنجابية وتنظيم الأسرة والصحة الجنسية. مع مرور الوقت، توسعت هذه لتشمل الحق في الحصول على التعليم فيما يتعلق بالصحة الجنسية والإنجابية، ووضع حد لختان الإناث ، وزيادة تمكين المرأة في المجالات الاجتماعية والسياسية والثقافية.
الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية الأهداف
كما تم وضع أهداف وغايات خاصة لمعالجة الاحتياجات الصحية الجنسية والإنجابية للمراهقين. غالبًا ما يكون المراهقون هم الأكثر عرضة للمخاطر المرتبطة بالنشاط الجنسي، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية، وذلك بسبب القضايا الشخصية والاجتماعية مثل الشعور بالعزلة وزواج الأطفال والوصم. أدركت الحكومات أهمية الاستثمار في صحة المراهقين كوسيلة لتحقيق الرفاهية في المستقبل لمجتمعاتهم. ونتيجة لذلك، وضعت لجنة السكان والتنمية مجموعة من الحقوق الأساسية للمراهقين بما في ذلك الحق في التعليم الجنسي الشامل، والحق في تقرير جميع المسائل المتعلقة بحياتهم الجنسية، والحصول على خدمات الصحة الجنسية والإنجابية دون تمييز (بما في ذلك الإجهاض الآمن أينما كانت قانونية).
رواية هزلية
رواية هزلية ؛ رواية كوميدية: هي عمل روائي طويل عن الأدب الفكاهي. العديد من الكتاب المشهورين قد كتبوا روايات كوميدية ويشمل ب.ج.ودهاوس وهنري فيلدينج ومارك توين وجون كيندي تول.
رواية هزلية كُتاب بارزين في الروايات الكوميدية
ب.ج.دوهاوس هو واحد من أكثر الروائيين الكوميديين البريطانيين البارزين الذي يتبع عمله بكل من جيرم ك. جيرم وجورج جروسميث وويدون جروسميث (مذكرات نكرة).
أعمال ساكي مهمة أيضاً رغم أن مهنته دمرت بفعل الحرب العالمية الأولى.
كما أ.ج.ماكدونيل و ج.ك.تشيسترتون أيضاً قدموا القليل من الفكاهة.
(تاريخ توم جونز اللقيط) كان عمل بارز لهنري فيلدينيج في منتصف القرن الثامن عشر في النوع الأدبي.
أكثر الفكاهيين البريطانيين المعاصرين هم جورج ماكدونالد فراسر وتوم شارب وكينجسلي اميس وتيري براتشت وريتشارد جوردن وروب جرانت ودوجلاز ادامز وإيفلين  ونيك هورنبي وهيلين فيلدينج وإريك سيكيس وليزلي توماس وستيفن فري وريتشارد اسبلين وميكي هاردينج وجوزيف كونولي وبن إلتون.
يعتبر البعض (عوليس أو يوليسيس ) لجيمس جويس رواية كوميدية.
من الروائيين الكوميديين الأمريكيين البارزين مارك توين وفيليب روث وجون كينيدي تول وجيمس ويلكوكس وجون سوارتزويلدر ولاري دويل وجينيفر وينر كارل هياسين وجوزيف هيلر وبيتر دي فريس وكورت فونيجت وتيري سوثرين وكريستفور مور.
قانون الأمن الغذائي العالمي لعام 2009
قانون الأمن الغذائي العالمي لعام 2009 والمعروف أيضًا باسم مشروع قانون لوغار-كيسي للأمن الغذائي هو مشروع قانون قُدّم في 5 فبراير 2009 في الكونغرس 111 من قِبل كل من ريتشارد لوغار ( إنديانا) وبرعاية روبرت كيسي (بنسيلفانيا)، مارك بيغيتش (ألاسكا)، رولاند بوريس (إيلينوي)، جون كيري (ماساتشوستس)، وماري لاندريو (لويزيانا) وغيرهم إلى مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة.
قانون الأمن الغذائي العالمي لعام 2009
ولو حصل المشروع على الموافقة القانونية، لكان قد سمح بالاعتمادات المأذون بها للسنوات المالية من 2010 حتى 2014 لتقديم المساعدة للدول الأجنبية لتعزيز الأمن الغذائي وتشجيع الاقتصادات الريفية وتحسين الاستجابة الطارئة لأزمات الغذاء ولأغراض أخرى؛ بما في ذلك تعديل قانون المساعدة الأجنبية لعام 1961. ويقوم الباب الثاني في قانون الأمن الغذائي العالمي بتعديل المادة 103أ من قانون الطيران الفيدرالي على النحو التالي: «البحوث الزراعية التي تتم بموجب هذا القانون يجب [...] (4) أن تشمل البحث في التقدم التكنولوجي الحيوي المناسب لظروف البيئية المحلية، بما في ذلك التكنولوجيا المعدلة وراثيًا». وقد عرّض هذا التعديل مشروع القانون للانتقاد بأنه سيتم تفويض البحث في مجال التكنولوجيا المعدلة وراثيًا.
وتمت المصادقة على مشروع القانون هذا من قبل عدد كبير من المنظمات الإنسانية؛ بما في ذلك: أوكسفام وThe Borgen Project و Bread for the World وحملة ONE.
مطبخ الأمريكتين
يتكون مطبخ الأمريكتين من مجموعة متنوعة من أساليب إعداد الطعام.
يتكون مطبخ أمريكا الشمالية من الأطعمة الأصلية أو الشعبية في بلدان أمريكا الشمالية مثل المطبخ الكندي والمطبخ الأمريكي والمطبخ المكسيكي والمأكولات الأمريكية الوسطى. عرض المأكولات الأمريكية الشمالية تأثير من العديد من المأكولات العالمية بما في ذلك المطبخ الأمريكي الأصلي والمطبخ اليهودي والمأكولات الآسيوية وخاصة المطبخ الأوروبي. كما يشمل المطبخ الأمريكي الشمالي للمأكولات الأمريكية الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي باعتباره مصطلحا واسعا للطهي الجغرافي. هذه المناطق هي جزء من أمريكا الشمالية لذلك هذه المأكولات الإقليمية تقع أيضا داخل الظل من الطبخ أمريكا الشمالية.
المصطلح «الإقليمية» غامضة إلى حد ما على سبيل المثال يمكن أن تختلف المطبخ بورتوريكو بشكل ملحوظ من المطبخ الكوبان. المطبخ المكسيكي انسكابات عبر الحدود إلى تكس ميكس وميكسى كالي «الماكولات الفرعية» والماكولات من ميشيجان واونتاريو لديها المزيد من القواسم المشتركة مع بعضها البعض من أما مع المأكولات من مانيتوبا أو أيوا.
البلدان
المطبخ في العالم الحديث المبكر
المطبخ في العالم الحديث المبكر كان متنوع من خلال الموقع والموارد المتاحة. هناك العديد من العوامل التي تلعب دورا للمطبخ في المنطقة مع عدد قليل من الدين والموقع والوضع. الوجبات الغذائية عبر العالم الحديث في وقت مبكر متنوعة طوال الوقت والمكان. وكانت أبرز الديانات في الحقبة الحديثة المبكرة هي الإسلام والبوذية والمسيحية، وكان لكل من هذه الديانات وجه نظر خاصة بها حول ما يمكن أن يستهلك. كما أثرت التجارة والوضع على النظام الغذائي المستهلك في مناطق معينة. غيرت التجارة الموارد المتاحة وسمحت بإدراج السلع الكمالية التي تمد المناطق المحلية.
وضع العلامات لبلد المنشأ
وضع علامات بلد المنشأ (بالإنجليزية: Mandatory country-of-origin labeling)‏ كان شرطًا في القانون الأمريكي من قانون الأمن الزراعي والاستثمار الريفي من 2002 المعروف أيضا باسم مشروع قانون مزرعة 2002 ،
المقننة في 7 كود الولايات المتحدة ,§ 1638 a كما اشعار البلد المنشأ. وقد استلزم هذا القانون من تجار التجزئة توفير الكود الخاص ببلد المنشأ للحوم الطازجة ولحم الخنزير ولحم الظان. البرنامج يعفي اللحوم المصنعة. وافق كونجرس الولايات المتحدة على توسيع متطلبات كول في 29 سبتمبر 2008 ، لتشمل المزيد من المواد الغذائية مثل الفواكه الطازجة والمكسرات والخضروات. تم تنفيذ اللوائح في 1أغسطس 2008 FR 45106 73))، 31 أغسطس 2008 (73 FR 50701) ، و24 مايو 2013 (78 FR 31367).
في 18 ديسمبر 2015 الغي مجلس نواب القانون كول كجزء من الشاملة ميزانية الفاتورة الشاملة.  بسبب سلسلة من قرارات منظمة التجارة العالمية التي تحظر الملصقات على أساس بلد المنشأ.
ماليكوندا بامبارا
ماليكوندا بامبارا هي قرية يبلغ عدد سكانها 1.555 نسمة  وتقع في مركز ميبور، منطقة ثييس غرب السنغال، وتقع على بعد حوالى 85 كم من عاصمة السنغال دكار. تكونت هذه القرية عام 1902 عن طريق مهاجرين من مالى آتوا للبحث عن أراضي صالحة للزراعة، ولكن اليوم تضم هذه القرية في سكانها البامبريين الاصليين، وقبيلة السننكى، والولوف. تتميز ماليكوندا بامبارا بكونها أول قرية في السنغال تتخلى عن ممارسة تقليد ختان الاناث علناً.
ماليكوندا بامبارا الإعلان
في 31 يوليو 1997، قررت نساء ماليكوندا بامبارا الإعلان عن قرارهن بالتخلي عن ختان الإناث (FGC) للعالم. انضم إليهم 20 صحفياً سنغالياً بالإضافة إلى ممثلين عن وزارات الصحة والأسرة والعمل الاجتماعي والتضامن الوطني لمشاهدة أول إعلان علني ينهي ممارسة ختان الإناث. يُعتقد أن ختان الإناث نشأ في مصر منذ أكثر من 2000 عام، ويمارس اليوم في 28 دولة أفريقية على الأقل. يعتبر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أحد المعايير الاجتماعية في ممارسة الثقافات، ويتم استبعاد النساء الغير مختونة اللائي يأتين من قرية يمارس الختان في مجموعتها الاجتماعية وعائلتها وأصدقائها ويصعب عليها العثور على زوج. تتم العملية الفعلية عادة من قبل امرأة معيّنة في المجتمع بناءً على طلب من الأم أو جدة الفتاة التي ستخضع للإجراء.
ماليكوندا بامبارا الإعلان
كان وقف تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هدفًا للمنظمات غير الحكومية المحلية والدولية المختلفة منذ سبعينيات القرن الماضي، عندما تمت صياغة مصطلح تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية وفقًا لمنظمة الصحة العالمية من أجل إقامة «تمييز لغوي واضح عن ختان الذكور» بالإضافة إلى تأكيد خطورة وأثر هذا الفعل. يفضل مصطلح«ختان الإناث» عمومًا بين الوكالات التي تعمل على إنهاء هذه الممارسة. تفضل المنظمات غير الحكومية التي تعمل على إنهاء تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في السنغال وأماكن أخرى في إفريقيا عمومًا استخدام مصطلح ختان الإناث في محاولة لتوصيل الاحترام للثقافة التقليدية وتجنب إضفاء التشويه على الممارسين وكذلك النساء اللائي تعرضن للإجراء.
ماليكوندا بامبارا الإعلان
توصلت نساء ماليكوندا بامبرا إلى قرارهن أثناء مشاركتهن في برنامج تمكين المجتمع (CEP) التابع للمنظمة غير الحكومية الدولية توستان، ومقرها في داكار. في الواقع، لا يأخذ برنامج توستان الشمولي التخلي عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كهدف رئيسي له؛ تم إصدار إعلان ماليكوندا بامبرا بالكامل بناءً على إرادة أعضاء المجتمع - بدعم من المجتمع الأوسع - بعد جلسات تغطي حقوق الإنسان والصحة والنظافة.
بعد العديد من الدورات التي تتناول حقوق الإنسان وحقوق المرأة، بدأت الميسِّرة نديي ماغيت ديوب في الجلسة 14 من الوحدة 7 من برنامج تكمين المجتمع مع فصلها خلال شهر أغسطس 1996، مع التركيز على المخاطر الصحية المرتبطة بختان الإناث. تم تصميم برنامج تمكين المجتمع بحيث لا يصدر حكمًا على هذه الممارسة القديمة، ولكن ببساطة لإبلاغ السكان بكل من المخاطر القصيرة والطويلة الأجل المرتبطة بالعملية. لتسهيل تبادل الأفكار في الوحدات المختلفة بشكل متكرر، يتم استخدام أساليب الاتصال التقليدية والفنون الأفريقية، مثل المسرح، بشكل متكرر. ديوب تروي القصة:
ماليكوندا بامبارا الإعلان
في البداية، لم تكن النساء متأكدات تمامًا من رغبتهن في ممارسة مسرحية تستند إلى قصة بوليل. لقد احتفظنا باسم الفتاة نفسها. كونها اسم بولار، كانت الأفكار هي عدم توريط بامباراس في المأساة، والتي ربما ساعدت. قامت النساء بتكييف القصة في مسرحية وقاموا بتمثيلها، لكنهم يرفضون مناقشتها بعد ذلك. واصلت طرح الأسئلة عليهم، لا أحد يريد الرد. كانت المناقشات حتى الآن حية للغاية. تساءلت: لماذا رفضوا مناقشة الموضوع؟ هل كان ذلك لأنني لست مختونة؟
كررنا الجلسة ثلاث مرات. بعد الثالث، بدأوا، بشكل خجول، في الحديث، وبدأت وجوههم تتلألأ. قالوا إنهم أعجبوا بالممارسة القديمة ويحترمونها بسبب التقاليد المرتبطة بها، ولأن كل من الرجال والزعماء الدينيين توقعوها من النساء. ومع ذلك، فإن تدريبهم على الحقوق الشخصية يجعلهم يفهمون أن لهم الحق في أن يتمتعوا بصحة جيدة، وأن لديهم أيضًا الحق في التعبير عن أنفسهم وإبداء آرائهم. لم يكن لدى النساء أي معرفة بهذه الحقوق مسبقًا ولم يتحدثن مطلقًا عن ختان الإناث.
ماليكوندا بامبارا الإعلان
أخيرًا، وصلنا إلى النقطة التي تحدثنا فيها كثيرًا معًا. قررت النساء التحدث عن الآثار الضارة على صحة المرأة الناجمة عن هذه الممارسة مع «أخواتهم بالتبني» [أحد مكونات برنامج تمكين المجتمع] وكذلك مع أزواجهن....
لقد مارسوا دورهم في المجتمعات المجاورة الأخرى وقرروا إشراك نساء هذه المجتمعات في مناقشاتهم.
استمرت المشاركات من النساء خلال الأشهر التالية في مناقشة الموضوع بمفردهن، خارج الفصل الدراسي. كما ذكرت أعلاه ديوب، حدثت ظاهرة غريبة في شكل منهجية تقدمية لمعالجة الموضوع: "تم تنظيم المناقشات في دوائر متحدة المركز. بدأت النساء في فصلهن. توسعت الدائرة مع شقيقاتهم بالتبني وتم إحضار الأزواج إلى الحظيرة، وبعد ذلك شيئًا فشيئًا، أصبحت دائرة المعرفة والثقة والشجاعة أكبر ".
خلال هذه العملية، اتصلت النساء بالإمام المحلي لرأيه. وللمفاجأة، أخبرهم أنه على عكس إيمانهم، لم يكن هناك فقرة في القرآن تدعم ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. مسلحين بهذه المعلومات، واصلوا الخطاب باستخدام الحجج القائمة على معرفتهم بالمخاطر الصحية المرتبطة بها، ونقص الدعم الديني، وحقيقة أن ختان الإناث ينتهك حقوق الإنسان الأساسية مثل الحق في الصحة والسلامة الجسدية. بحلول يونيو 1997، اتخذ المجتمع بشكل جماعي قرارًا بعدم تنظيم أي احتفالات أخرى بختان الإناث: ومنذ ذلك الحين، لن يتم فرض ختان الإناث على بنات ماليكوندا بامبارا.
علم منسق توستان المحلي مالك غيي بالقرار في وقت لاحق من هذا الأسبوع وشرع في إبلاغ مولي ميلتشينغ وغيره في مقر توستان بالأنباء المذهلة. تم اتخاذ القرار بنشر الإعلان ومحاولة بدء حوار وطني حول هذا الموضوع. كان حدث 31 يوليو 1997 هو الدافع وراء مجموعة من المقالات الصحفية والمقابلات الإذاعية التي أجبرت فيها نساء ماليكوندا بامبارا على الدفاع عن قرارهن. عارض الكثيرون الإعلان باعتباره التخلي عن التقاليد الخاضعة للنفوذ الغربي؛ واجهت النساء استخدام معرفتهن بحقوق الإنسان العالمية، بدعوى الممارسة التي أعاقت التنمية الأفريقية وكانت إهانة لحقوق النساء والأطفال. على الرغم من الضجة، إلا أن جدالهم كان له صدى بين المجتمعات الأخرى، وبدأت حركة التخلي عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في السنغال.
ماليكوندا بامبارا تأثير القرار
كان للإعلان العام الصادر في 31 يوليو آثار فورية، خاصة في المجتمعات المحيطة. بينما عبر البعض عن غضبهم، شارك آخرون أيضًا في برنامج توستان وأرادوا دعم قرار ماليكوندا بامبرا.
اتبعت نساء نجورين بامبارا نفس النموذج الذي اتبعته نساء ماليكوندا بامبارا، حيث طبقت نفس «إستراتيجية الإجماع المجتمعي على ثلاثة مستويات: الجنس والأسرة والقرية». كانت هناك صحفية ومصورة من الصحيفة الفرنسية بوينت دي فو. في 6 نوفمبر، 1997 عندما أعلنت القائمة بختان الإناث في القرية أنها توقفت عن إجراء العملية بعد أن علمت أن العديد من المشكلات الصحية يمكن أن ترتبط مباشرة بختان الإناث.
بعد هذين الإعلانين العلنيين، ألقى الرئيس عبده ضيوف دعمه للحركة خلال خطابه أمام المؤتمر الثالث والثلاثين للاتحاد الدولي لحقوق الإنسان، المنعقد في داكار في 20 نوفمبر 1997، حيث ذكر ما يلي:
ماليكوندا بامبارا تأثير القرار
من يقول «حقوق الإنسان» يجب أن يتحدث بالضرورة عن حقوق المرأة أيضًا. أنا مقتنع بأنه في هذا المجال، يمكننا إحراز تقدم على قدم المساواة. وضعت وزيرة المرأة والطفل والأسرة خطة عمل يجب أن نطرحها دون مزيد من التأخير. كما أشارت مجموعة من البرلمانيات إلى ضرورة تعديل قوانيننا من أجل تعزيز المساواة بين الجنسين في مجالات مختلفة مثل المالية والخدمات الاجتماعية وحقوق العمال وقانون الأسرة.
أخيرًا، يجب أن نكافح بشدة ضد ختان الإناث. لا شك في أن القانون ضروري لإظهار أن الحكومة متورطة في هذا الصراع. لكن على وجه الخصوص، من الضروري أن تعمل المنظمات الحكومية وغير الحكومية معًا لإقناع الجمهور بأن هذه الممارسة تشكل خطراً على صحة المرأة. غالبًا ما يؤدي قطع الأعضاء التناسلية الأنثوية إلى نزيف الدم والتهابات وحتى الموت. اليوم، لم يعد هناك ما يبرر هذا التقليد.
في هذا الصدد، يستحق مثال ماليكوندا بامبارا إشارة خاصة. في هذه القرية السنغالية، أدركت النساء أخطار هذه الممارسة وبدأت حواراً مع أزواجهن والإمام وزعيم القرية. بقرار جماعي، قرر المجتمع أن ختان الإناث لن يحدث مرة أخرى في قريتهم.
ماليكوندا بامبارا تأثير القرار
واليوم، أدعو جميع السنغاليين رسميًا إلى يمين ماليكوندا بامبارا أن يزدهر في كل السنغال. أطلب منك تنظيم نقاش ختان الإناث في كل قرية، وأن يدرك كل منهم أن الوقت قد حان لتغيير هذه الممارسات القديمة.
في أوائل العام التالي وبدعم رئاسي، أقر البرلمان إجراءً يحظر ختان الإناث في السنغال.
بقيادة الإمام ديمبا ديوارا من كور سيمبارا، انضم 50 ممثلاً عن 11 قرية (كور سيمبارا، باجانا، مدينا فجال، ديابوغو، بوبكر، سامبا ديا، فجال، سويديان، كوبونغوي، سامب ديالو وسورابوغو) يمثلون أكثر من 8000 شخص نجيوريجني بامبرا في تخليها عن ختان الإناث في 15 فبراير 1998. قدمت ديوارا ملاحظة مهمة - تزاوجت النساء والرجال من القرى في كثير من الأحيان، وإذا تم التخلي عن اتفاقية ختان الإناث فقط في قرى منعزلة، لن تتمكن النساء غير المقيدات في هذه القرى من إيجاد الأزواج المناسبون.
بعد ذلك بفترة وجيزة، السيدة الأولى للولايات المتحدة هيلاري كلينتون، برفقة زوجها في زيارة رسمية للدولة حيث استقبلت وفداً من النساء من ماليكوندا بامبارا، وكور سيمبارا، ونيجيرين بامبارا في 2 أبريل / نيسان 1998. جلب هذا الاجتماع زوبعة من الاهتمام الدولي للحركة لإنهاء ختان الإناث؛ إعلان ديابوجو «صادق، إلى حد ما، على إعلان ماليكوندا بامبارا ووعد بالتقدم في المستقبل.»
ماليكوندا بامبارا الذكرى الثانوية العاشرة
شهد 5 أغسطس 2007 الاحتفال بالذكرى العاشرة للإعلان في ماليكوندا بامبرا. "احتفل الآلاف من الأفارقة من أربعة بلدان بالحدث التاريخي وأعلنوا عن حملة مدتها خمس سنوات للتخلي التام عن ختان الإناث في السنغال وتخفيض كبير في الدول الأفريقية الأخرى. وكان من بين المشاركين مشاركون في إعلان 3 ديسمبر 2006 في لاليا، غينيا.
تطفر نوعي الموقع
التطفر نوعي الموقع (بالإنجليزية: Site-directed mutagenesis)‏ هي تقنية مخبرية في علم الأحياء الجزيئي تُستخدم لإحداث تغيرات محددة متعمَّدة في تسلسل دنا جين معين وأي نواتج جينية له.تسمى كذلك تطفرٌ موجهُ الموقع أو تطفرُ قليلاتِ النوكليوتيد الموجه، تستخدم كذلك لدراسة بُنى ونشاط جزيئات الدنا والرنا والبروتينات البيولوجي، وتستخدم أيضا في هندسة البروتين.
التطفر نوعي الموقع أحد أهم التقنيات المخبرية لإحداث طفرات في تسلسل الدنا، وتوجد العديد من الطرق لتحقيقه. مع التكاليف المتناقصة لاصطناع قليلات النوكليوتيد؛ تُستخدم حاليا تقنية التخليق الاصطناعي للجين في بعض الأحيان كبديل للتطفر نوعي الموقع. منذ عام 2013، سمح تطوير تقنية كريسبر/البروتين المرتبط بكريسبر 9 المبنية على النظام المناعي ضد الفيروسات لدى بدائيات النوى بتعديل الجينوم، وأصبح القيام بالتطفير الحيوي سهلا أكثرا.
تطفر نوعي الموقع تاريخ
المحاولات الأولى في التطفير باستخدام مطفرات كيميائية أو إشعاعية لم تكن موجهة الموقع، وتولد طفرات عشوائية. استُخدمت لاحقا مشابهات للنوكليوتيدات والمركبات الكيميائية الأخرى لتوليد طفرات نقطية موضعية (محددة الموقع). من الأمثلة على تلك المركبات: 2-أمينو بيورين، نيتروسوغوانيدين،  وثنائي الكبريتيت. تم تحقيق التطفر نوعي الموقعسنة 1974 في مختبر تشارلز وايسمان باستخدام مشابه نوكليوتيد لـ4N-هيدروكسي سيتيدين والذي أحدث انتقالا لـGC إلى AT. طرق التطفير هذه محدودة بنوع الطفرة التي يمكن أن تُحدثها، وليست دقيقة مثل طرق التطفر نوعية الموقع اللاحقة.
أظهر كلايد هيتشيسون ومارشال إيدجل سنة 1971 أنه من الممكن إنتاج نواتج مطفَّرَة وذلك عبر قطع صغيرة من العاثية X174 وإنزيمات اقتطاع. ابتكر هيتشيسون لاحقا مع معاونه مايكل سميث سنة 1978 نهجا أكثر مرونة للتطفر نوعي الموقع باستخدام قليلات نوكليوتيد في طريقة أولية للتمديد باستعمال بوليميراز الدنا. لدوره في تطوير هذه التقنية؛ تشارك مايكل سميث جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1993 مع كاري موليس الذي ابتكر تقنية تفاعل البوليميراز المتسلسل.
وطء الأقدام
وطء الأقدام (بالإنجليزية Footfall): هي رواية خيال علمي للكاتبين الأميركيين لاري نيفين وجيري بورتبل. يوصف الكتاب وصول أعداد من الكائنات الفضائية يسمون الفيثب، الذين سافروا إلى نظامنا الشمسي من ألفا قنطورس بمركبة فضائية كبيرة.
وطء الأقدام الحبكة
تتشابه كائنات الفيثب مع صغير الفيلة، مع العديد من الخراطيم الالتفافية ولديهم تكنولوجيا متطورة أكثر من البشر التي لم يطورا أياً منها من تلقاء أنفسهم، ففي الماضي البعيد كان المسيطر على كوكبهم من جنس آخر وهذا الجنس السابق دمر البيئة بشكل سيئ، جاعلين أنفسهم والعديد من الأجناس الأخرى منقرضين ولكن تركوا ورائهم معرفتهم منقوشة على مكعبات حجرية كبيرة وبهذا حصلت الفيثب على تكنولوجياتهم. تواجه الانقراض المحتمل بسبب الآثار طويلة الأجل للأسلحة البيولوجية وقد تم اختيار مجموعة من الفيثب عالية الرتب للهروب إلى النجوم. انقسمت التشابتسك فيثب (القطيع المسافر) ما بين «النائمون» و «مواليد الفضاء» كما انقسمت السفينة إلى «سفينة الجيل» و «سفينة النائم» ويخضع القائد الاصلي لمواليد الفضاء الذين يستعدون لبدء حضارة مبنية على الفضاء لكنهم ما يزالوا مكرسين لمثالية الجيل القديم بالغزو.
وطء الأقدام الحبكة
تعيش مخلوقات الفيثب في قطيع وتقاتل في الحروب بشكل مختلف عن البشر وعندما يجتمع قطيعان يتقاتلان حتى يكون واضح أي منهم هو المسيطر، يتقاتلون ثم يتوقفون والخاسر ينضم للقطيع الفائز. أن محاولات البشر للاتصال السلمي تربك الفيثب. عند وصولهم هاجموا المحطة الفضائية السوفياتية (لا تزال السوفتيات قوة عالمية كبرى) حيث رحبوا بهم السوفتيات والأمريكان، هدفهم تدمير مواقع عسكرية والبنية التحتية الهامة على الأرض.  أُسر ويس داوسون عضو كونغرس من الولايات المتحدة والعديد من رواد الفضاء السوفييت من أنقاض المحطة الفضائية.
تنقسم الشخصيات البشرية إلى مجموعتين رئيسيتين الأولى على الأرض والآخرين أخذوا أسرى على متن سفينة الفيث الفضائية. اعتاد المدنيين على عرض آثار الحرب يوم بيوم عن الحياة في الولايات المتحدة بينما ينقل الجيش وموظفي الحكومة نظرة أكثر أستراتيجية للأحداث وقد تم توظيف كُتاب خيال علمي كمستشاريين فنيين في تكنولوجيا وسلوك الكائنات الفضائية، فالشخصيات مبنية على كُتاب حقيقيين ويشمل نيفين (مين رينولد) وبورنيل (وايد كيرتس) وروبرت أنسلون هيينلين (بوب أنسون).