hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ملكية اجتماعية إساءة استخدام المصطلح
وفي الولايات المتحدة على وجه الخصوص ، استخدم مصطلح «التنشئة الاجتماعية» عن طريق الخطأ للإشارة إلى أي صناعة أو خدمة تديرها الحكومة(وهو المصطلح الصحيح لهذا النوع من التأميم أو للبلديات). ولقد استخدمت هذه البرامج بشكل غير صحيح أيضا لتعني أي برامج ممولة من الضرائب ، سواء كانت تديرها جهات خاصة أو تديرها الحكومة.
إجيريا
إجيريا (باللاتينية: Ēgeria) في الأساطير الرومانية هي حورية كان لها دور محوري في حياة الملك نوما بومبيليوس، ثاني أباطرة روما.
يعتقد أنها كانت تعيش في أريكتشيا، وكان هناك أيضاً مناظر ذكوري له اسمه Manius Egerius.
حوسبة إبداعية
مجال الحوسبة الإبداعية، هو مجال يغطي تخصصات متعددة بين الفنون الإبداعية والحوسبة. تشمل قضايا الإبداع واكتشاف المعرفة، على سبيل المثال.
حوسبة إبداعية نظرة عامة
تصف المجلة الدولية للحوسبة الإبداعية الحوسبة الإبداعية على النحو التالي:
الحوسبة الإبداعية متعددة التخصصات بطبيعتها والموضوعات المتعلقة بها تشمل التطبيقات والتصميم والفلسفة والمبادئ.
يستخدم مصطلح «الحوسبة الإبداعية» في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة (على سبيل المثال، في جامعة هارفارد، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا Massachusetts Institute of Technology).
حوسبة إبداعية برامج الشهادات
يوجد عدد من برامج الشهادات الجامعية في الحوسبة الإبداعية، على سبيل المثال في:
حوسبة إبداعية مجلة
مجلة الدولية للحوسبة الإبداعية هي مجلة علمية تنشرها Inderscience Publishers، وتغطي الإبداع في الحوسبة. رئيس التحرير هو Hongji Yang (جامعة Bath Spa).
تم إنشاء المجلة في عام 2013 وتم تلخيصها وفهرستها في قواعد بيانات CSA و ProQuest و DBLP. اعتبارا من عام 2019.
14 أيرينه
أيرينه (أو 14 أيرينه وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 14 Irene)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وهو الكويكب الرابع عشر من حيث ترتيب الاكتشاف.
اكتشف جون راسل هند الكويكب في التاسع عشر من مايو سنة 1851، وأسماه أيرينه، والتي تمثل السلام وفق الأساطير الإغريقية؛ وذلك بناءً على اقتراح من جون هيرشل.
راؤول بيريز
قد يقصد من «راؤول بيريز» :
راؤول بيريز: لاعب كرة قدم أرجنتيني.
راؤول بيريز (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب رغبي أرجنتيني.
راؤول بيريز (ملاكم): ملاكم مكسيكي.
راؤول دوارتي
قد يقصد من «راؤول دوارتي» :
راؤول دوارتي: لاعب كرة قدم باراغواياني.
راؤول دوارتي (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة بيروفي.
راؤول دوارتي (مدرب كرة سلة): مدرب كرة سلة أنغولي.
راؤول سانشيز
قد يقصد من «راؤول سانشيز» :
راؤول سانشيز: لاعب كرة قدم تشيلي.
راؤول سانشيز (كاتب أغاني): موسيقي أسترالي.
راؤول سانشيز (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة كوبي.
راؤول غارسيا
قد يقصد من «راؤول غارسيا» :
راؤول غارسيا (لاعب كرة قدم مواليد 1959): لاعب كرة قدم بيروفي.
راؤول غارسيا (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم إسباني.
راؤول غارسيا: لاعب كرة قدم إسباني.
راؤول غارسيا (مصارع رياضي): مصارع رياضي مكسيكي.
راؤول غارسيا (ملاكم): ملاكم مكسيكي.
راؤول فرنانديز
قد يقصد من «راؤول فرنانديز» :
راؤول فرنانديز: لاعب كرة سلة مكسيكي.
راؤول فرنانديز (متسابق دراجات نارية): متسابق دراجات نارية إسباني.
راؤول فرنانديز (منافس ألعاب قوى): منافِس أوليمبي إسباني.
راسموس نيلسن
قد يقصد من «راسموس نيلسن» :
راسموس نيلسن: لاعب كرة قدم.
راسموس نيلسن (كاتب): فيلسوف دنماركي.
راسموس نيلسن (لاعب إسكواش): لاعب اسكواش دنماركي.
راسموس نيلسن (لاعب هوكي جليد): لاعب هوكي جليد دنماركي.
راسموس هانسن
قد يقصد من «راسموس هانسن» :
راسموس هانسن: لاعب كرة قدم دنماركي.
راسموس هانسن (سياسي): سياسي نرويجي.
راسموس هانسن (لاعب جمباز فني): لاعب جمباز فني دنماركي.
راسيل ألين
قد يقصد من «راسيل ألين» :
راسيل ألين: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
راسيل ألين (دراج): درّاج طريق من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل ألين (فنان): مغني أمريكي.
راسيل ألين (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكي.
راسيل أندرسون
قد يقصد من «راسيل أندرسون» :
راسيل أندرسون: لاعب كرة قدم اسكتلندي.
راسيل أندرسون (سياسي): سياسي أسترالي.
راسيل أندرسون (لاعب هوكي الجليد): لاعب هوكي جليد من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل جونسون
قد يقصد من «راسيل جونسون» :
راسيل جونسون: ممثل أفلام أمريكي.
راسيل جونسون (رسام كارتون): رسام كارتون من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل جونسون (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل جونسون (مهندس معماري): مهندس معماري من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل ديفيس
قد يقصد من «راسيل ديفيس» :
راسيل ديفيس: لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكي.
راسيل ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي): لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل مارتن
قد يقصد من «راسيل مارتن» :
راسيل مارتن: لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي-إنجليزي.
راسيل مارتن (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة كندي.
راسيل مارتن (مقدم برامج إذاعية): مذيع أمريكي.
راسيل وليامز
قد يقصد من «راسيل وليامز» :
راسيل وليامز: سياسي كندي.
راسيل وليامز (طيار): قاتل متسلسل من المملكة المتحدة.
راسيل وليامز (مقدم برامج إذاعية): مقدم برامج إذاعية من المملكة المتحدة.
راسيل ويلسون
قد يقصد من «راسيل ويلسون» :
راسيل ويلسون: لاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل ويلسون (ضابط): ضابط من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل ويلسون (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
راسيل يونغ
قد يقصد من «راسيل يونغ» :
راسيل يونغ: لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
راسيل يونغ (فنان): فنان بريطاني.
راسيل يونغ (لاعب كرة مضرب)
أيرينه
أيرينه (باليونانية: Εἰρήνη) في الأساطير الإغريقية هي واحدة من ربات الفصول وهي تجسيد للسلام، حيث أن الاسم يحمل ذلك المعنى.
عادة ما ترسم أو تصور أيرينه وهي حاملة لقرن الوفرة ومعها صولجان وكذلك قرن الشراب.
تجسيد
التجسيد (أو التشخيص) هو إبراز المجرَّد في قالبٍ محسوس؛ وهو تمثيل الأشياء أو المفاهيم المجردة في صورة بشرية في سياق الأدب أو الفنون، وهو يُعد ضربًا من ضروب الاستعارة التشبيهية. يستثني التجسيد المذكور هنا التعبيرات الأدبية العابرة مثل «حبست الظلال أنفاسها»، ويغطي الحالات التي يتجلى فيها التجسيد في صورة شخصيات في الأدب، أو تماثيل بشرية في الفنون. تجسد الفنون العديد من الأشياء مثل: الأماكن، لا سيما المدن، والبلدان، والقارات الأربعة؛ وعناصر العالم الطبيعي مثل الشهور، والفصول الأربعة، والرياح الأربعة، والحواس الخمسة؛ والمفاهيم المجردة مثل الفضائل (لا سيما الفضائل الجوهرية الأربعة)، والخطايا، والميوزات التسعة، والموت.
تجسيد
تتجسد الآلهة في صورة بشرية في العديد من الديانات القديمة متعددة الآلهة، كما هو واضح في وصف بعض الآلهة بأنها تختص بشيء معين مثل إله الرعد وإلهة الخصوبة...إلخ. ظهرت تلك النزعة بشكل واضح في الدين الإغريقي القديم والدين الروماني القديم، لا سيما في وصف الآلهة الصغرى. فقدت العديد من تلك الألهة التي صمدت أمام قدوم المسيحية أهميتها الدينية، وأضحت تجسيدات رمزية في صورة بشرية مثل الإلهة تيكه والآلهة الحارسة. ويستثنى من ذلك فيكتوريا، إلهة النصر، التي تحورت لتصبح ملاكًا مسيحيًا.
بصفة عامة تتسم التجسيدات بالفقر الشديد من حيث الروايات الخرافية، ورغم ذلك كان التجسيد سمة بارزة في الميثولوجيا الكلاسيكية التي ضمت الآلهة الأوليمبية العظمى. تميزت أيكونغرافيا التجسيدات العديدة بقدر كبير من الاستمرارية منذ العصور القديمة وحتى القرن الثامن عشر. تميل التجسيدات الأنثوية إلى أن تكون أكثر عددًا من التجسيدات الأنثوية، وذلك حتى قدوم التجسيدات الوطنية الحديثة التي تتسم معظمها بكونها ذكورية.
تجسيد
التجسيد عنصر شائع جدًا في المجاز، حتى أن المؤرخين ومنظري التجسيد يشتكون من كثرة الخلط بين التجسيد والمجاز، ومن غلبة المجاز في النقاشات التي تدور حول التجسيد. إذ تُصنف عدة أمثلة على التجسيد باعتبارها «مجازًا»، وذلك من باب الخطأ. وبحلول القرن العشرين بدا التجسيد موضة بائدة، ولكنه عاد من جديد مع بداية القرن الواحد والعشرين الذي شهد ظهور شخصيات الأبطال الخارقين في العديد من سلاسل القصص المصورة التي هيمنت على السينما الحديثة في سلاسل أفلام الأبطال الخارقين.
علّق إرنست غومبريتش قائلًا: «نحن نميل إلى اعتبار تلك الرموز البشرية العجيبة ذات الطابع الأنثوي الغالب عليها التي تطل علينا من شرفات الكاتدرائيات، وتحيط بنُصُبنا العامة، وتظهر على عملاتنا وأوراقنا المالية أمرًا مُسلمًا به عوضًا عن السؤال عن ماهيتها. دبت الحياة في تلك الشخصيات الأنثوية بمختلف أزيائها في العصور الوسطى، فقد كانت ترحب بالأمراء وقت دخولهم إلى المدن، وجرى ذكرها على الألسنة في عدة خطابات، وكانت تتشاجر أو تعانق بعضها بعضًا في ملحميات أبدية تتخاصم فيها على روح البطل أو تدفع فيها الأحداث دفعًا إلى الأمام. وكلما خرج شاعر من بيته في صباح يوم ربيعي مشمس واضطجع على ضفاف النهر العشبي، تجلت إحدى تلك السيدات إليه في منامه، وحدثته عن نفسها في بضعة سطور».
توقيت مصر الصيفي
توقيت مصر الصيفي هو نظام توقيت صيفي  يُطبق في مصر خلال جزء من السنة، ويكون توقيت عالمي منسق+03:00، سبق أن تم إلغائه في عاميّ 2015 و2016، بعد أن كان قد تم إلغائه وإعادة العمل به عدة مرات في السابق، وقد قررت الحكومة المصرية يوم 1 مارس 2023 بداية العمل بالتوقيت الصيفي بداية من الجمعة الأخيرة من شهر أبريل، حتى نهاية يوم الخميس الأخير من شهر أكتوبر من كل عام بعد موافقة من مجلس النواب.
توقيت مصر الصيفي التاريخ
أسس البريطانيون لأول مرة التوقيت الصيفي في مصر عام 1940، خلال الحرب العالمية الثانية. تم إيقاف العمل به بعد عام 1945، ولكنه استؤنف بعد 12 عامًا، في عام 1957.
قبل ثورة يناير 2011، كانت الحكومة تخطط لاتخاذ قرار بإلغاء التوقيت الصيفي في 2011 قبل انتهاء ولاية الرئيس حسني مبارك في سبتمبر 2011. وقد قامت الحكومة الانتقالية بذلك فعلًا في 20 أبريل 2011.
توقيت مصر الصيفي التاريخ
بحجة أن التوقيت الصيفي سيوفر الطاقة، قررت الحكومة المصرية في 7 مايو 2014 إعادة التوقيت الصيفي باستثناء شهر رمضان. في أبريل من العام التالي (2015)، تم إجراء استفتاء حول ما إذا كان يجب العودة إلى التوقيت الصيفي أم لا. بعد النتائج، قررت الحكومة في 20 أبريل إلغاء التوقيت الصيفي مؤقتًا، وأجرت التعديلات اللازمة على القوانين وطلبت من الوزراء العمل على دراسة لتحديد مدى جدوى تطبيق التوقيت الصيفي في السنوات القادمة من عدمها. أكدت وزارة الكهرباء أن وفورات الكهرباء التي تحققت من تطبيق التوقيت الصيفي ليس لها أي تأثير ملموس. كان من المتوقع عودة التوقيت الصيفي في عام 2016، بدءًا من 8 يوليو (بعد رمضان)، ولكن في 5 يوليو، تقرر إلغاءه مرة أخرى. وعاد تنفيذه بعد موافقة من مجلس النواب في مارس 2023 على أن يبدأ من الجمعة الأخيرة من شهر أبريل، حتى نهاية يوم الخميس الأخير من شهر أكتوبر من كل عام.
توقيت مصر الصيفي التواريخ والأوقات
عند استخدامه، يقع التوقيت الصيفي في مصر بين الجمعة الأخيرة من أبريل والخميس الأخير من أكتوبر. يتم تغيير التوقيت من ت ع م+02:00 إلى ت ع م+03:00. يحدث التغيير بعد ثانية واحدة من 23:59:59 يوم الخميس ليصبح 01:00:00 يوم الجمعة الأخير في أبريل، مما يقصّر اليوم إلى 23 ساعة. ينتهي التوقيت الصيفي بعد ثانية واحدة من 23:59:59 ليصبح الساعة 23:00:00 في يوم الخميس الأخير من شهر أكتوبر ويطيل اليوم إلى 25 ساعة. لا يتغير التاريخ بعد ثانية واحدة من أول حدوث ل-23:59:59؛ ولا يأتي منتصف الليل إلا بعد ثاني حدوث ل-23:59:59.
يكون التقويم القمري الذي يستخدمه المسلمون أقصر من السنة الشمسية بنحو أحد عشر يومًا، لذلك تتغير شهوره كل عام بالنسبة إلى الفصول. لتجنب قضاء أيام أطول خلال شهر رمضان، يتم إجراء استثناءات لجدول التوقيت الصيفي عند تداخل الاثنين. ابتداءً من عام 2006، تم إنهاء التوقيت الصيفي في يوم الخميس قبل بداية شهر رمضان. استمر هذا حتى عام 2010، عندما أصبح رمضان بالكامل في فصل الصيف. منذ ذلك الحين، تم تقسيم التوقيت الصيفي إلى فترتين: واحدة قبل رمضان والأخرى بعده.
إدوارد ن. هاينز
إدوارد ن. هاينز (بالإنجليزية: Edward N. Hines)‏ ا (13 يناير 1870 سانت لويس- في 4 يونيو 1938) كان عضوًا في لجنة طرق مقاطعة واين (من مقاطعة وين، ميشيغان)، من عام 1906 إلى عام 1938. زاول أعمال الطباعة منذ 1989 وبقي فيها حتى وفاته، وهو واحد من كبار المبتكرين في تطوير الطرق.
إدوارد ن. هاينز الحياة المهنية
كدراج في عام 1890، شكل «منظمة الطرق الجيدة» في ميشيغان التي دعت إلى تطوير طرق المقاطعة. أدى ذلك إلى إقرار قانون طريق مقاطعة في عام 1893، وتغيير في دستور ميشيغان في عام 1894. خلال هذا الوقت، كان هاينز رئيسًا لنادي ديترويت ويلمن للدراجات، قنصل رئيسي لقسمة ميشيغان لرابطة ويلمن الأمريكية،  ونائب رئيس رابطة ويلمن الأمريكية.
تم تعيين هاينز في مجلس طرق مقاطعة واين في بدايته في عام 1906، إلى جانب هنري فورد وكاسيوس آر بنتون. في عام 1909، كان هاينز مسؤولاً عن بناء أول ميل كامل من رصيف الطريق الخرساني في العالم، وهو امتداد طريق وودوارد بين طريق «الأميال الستة» وطريق «الأميال السبعة» في ديترويت.
إدوارد ن. هاينز الحياة المهنية
صمم هاينز مفهوم رسم خط أسفل مركز الطريق لفصل حركة المرور في اتجاهين متعارضين. جاءت الفكرة إليه بعد مشاهدة عربة حليب مسربة تترك أثراً في الشارع. تم استخدام خطوط الوسط المطلية لأول مرة في عام 1911 على طريق النهر في ترينتون، في مقاطعة وين. ومنذ ذلك الحين تم الاعتراف بهذه الفكرة البسيطة باعتبارها واحدة من أهم أجهزة السلامة المرورية في تاريخ النقل على الطرق السريعة.  إزالة الثلوج من الطرق العامة من ابتكارات هاينز.
شكل هاينز، إلى جانب ويليام إي. ميتزجر وآخرون، نادي ديترويت للسيارات في عام 1916. كان هاينز رائدًا وطنيًا في مفهوم حقوق الطرق السريعة. كان له دور أساسي في حركات تجميل الطرق السريعة من خلال القضاء على خطوط الكهرباء واللوحات الإعلانية  في العشرينات من القرن الماضي، كان هاينز رائدا في حركة الحصول على الأراضي على طول نهر هورون ‏ ونهر روج ‏ بغرض تحويلها إلى متنزهات. في عام 1937، تم تغيير اسم ميدل روج باركواي إلى إدوارد ن. هاينز باركواي، على شرفه.
قرن الشراب
قرن الشراب  هو إناء شبه مخروطي يستخدم للشراب أو لإراقته.
شاع استخدام هذا النوع من الواني للشراب في أوراسيا على العموم منذ القدم، وخاصة منذ العصر البرونزي. كان قرن الشراب يصنع من عدة مواد منها البرونز وكذلك الفلزات النفيسة مثل الذهب والفضة.
رفيديم
رفيديم (بالعبرية: רפידים‏) هي واحدة من الأماكن التي مر عليها بنو إسرائيل وفقا للعهد القديم أثناء فترة التيه بعد الخروج من مصر، تقع بين برية سين وبرية سيناء.
حسب سفر الخروج؛ فإن بنى إسرائيل بعد أن ارتحلوا من برية سينن حطوا رحالهم في رفيديم، ولم يجدوا بها ماءً للشرب، فدعا موسى الرب، فأمره أن يضرب «صخرة حوريب» بعصاه، فخرج منها الماء.
ثم هاجم العماليق الإسرائيليين الذين نزلوا في رفيديم، لكنهم هزموا. حيث قاد يوشع بن نون الإسرائيليين في المعركة، ووقف موسى على الجبل رافعًا يده للدعاء طوال المعركة حتى أصبحت يداه ثقيلتين، فأخذ هارون وحور بيديه ليرفعاها حتى غروب الشمس، وانتصر بنو إسرائيل.
إراقة الشراب
إراقة الشراب هي صب شعائري للشراب أو الحبوب (كالرز مثلًا) قربانًا لإله أو لروح، أو لذكرى وفاة أحد الموتى. كانت إراقة الراب شائعة في أديان كثيرة في العصور القديمة ولم تزل مستمرة في بعض الحضارات اليوم.
استعملت مواد كثيرة في إراقة الشراب، أشيَعُها المشروبات الكحولية وزيت الزيتون والعسل والسمن في الهند. تختلف الأواني المستعملة في هذه الشعيرة عن الأواني العادية من جهة أن لها شكلًا خاصًا، ومن هذه الأواني: الباتيرا. يمكن صب الشراب على شيء له دلالة دينية، كالمذبح، أو على الأرض.
في شرق آسيا، يستعمل صب الرز في مجرًى مستمر للدلالة على الخلاص من الكارما والطاقة السيئة.
إراقة الشراب الشعيرة الدينية
الحياة الآخرة عند السومريين مغارة عميقة تحت الأرض تسمى كور، وكان يعتقد السومريون أن الأرواح هناك لا تأكل شيئًا إلا الغبار الجاف وكان أهل الميت يريقون الشراب على قبر الميت بطريقة شعائرية من خلال أنبوب طيني، من أجل أن يشرب. كذلك تدخل الإراقة في شعيرة تكلتو التي كانت حاضرة في بلاد الرافدين القديمة.
كانت إراقة الشراب جزءًا من حضارة المجتمع المصري القديم إذ كانوا يريقون شرابًا لتكريم آلهة مختلفة وأسلاف مقدسين وبشر حاضرين وغائبين وإرضائهم، وكانوا يريقون الشراب أيضًا لإرضاء البيئة. ويُقال إن إراقة الشراب نشأت في منطقة في وادي النيل الأعلى ثم انتشرت إلى مناطق أخرى في أفريقيا والعالم كله. يقول أيي كوي أرماه «إن هذه الأسطورة تفسر ظهور شعيرة استرضائية توجد في كل مكان في القارة الإفريقية، هي شعيرة إراقة الشراب، أي صب الكحول أو أشربة أخرى كقرابين للأسلاف والآلهة».
كانت إراقة الشراب جزءًا من اليهودية القديمة وقد ورد ذكرها في الكتاب المقدس:
فنصب يعقوب عمودًا في المكان الذي فيه تكلم معه، عمودًا من حجر، وسكب عليه سكيبًا، وصب عليه زيتًا.

— سفر التكوين 35:14
إراقة الشراب الشعيرة الدينية
في سفر أشعيا 53:12، يستعمل أشعيا إراقة الشراب رمزًا لانتهاء شخصية العبد المتألم الذي «سكب للموت نفسه».
اشتُقت الكلمة الإنجليزية "libation" التي تعني إراقة الشراب، من الكلمة اللاتينية ليباتيو، أي السكب، وهي من الجذر ليبار، الذي يدل على التذوق والرشف والسكب والإراقة، وهو من الجذر الهندوأوروبي *leib-، الذي يعني السكب وإراقة الشراب. في الدين الروماني القديم، كانت إراقة الشراب شعيرة تعبدية على شكل قربان شرابي، ويكون عادةً خمرةً غير مخلوطة وزيتًا معطرًا. كان الإله الروماني ليبر باتر (الأب ليبر) الذي طوبق بعد ذلك مع الإله الإغريقي ديونيسوس أو باخوس إله الإراقات وإله الليبا، وهي كعكات قربانية مرشوشة بالعسل.
في الفن الروماني، تظهر شعيرة إراقة الشراب على مينسا (أي مائدة قربانية)، أو على قائم ثلاثي الأرجل. كانت إراقة الشراب أبسط أشكال القربان، وقد تقضي حاجة القربان بنفسها. كانت الشعيرة المقدمة للتضحية بالحيوان تشمل إراقة عطور وخمور على مذبح مشتعل. لطالما صُور الآلهة والأباطرة يريقون الشراب، لا سيما على النقود. تدل مشاهد إراقة الشراب عادة على قيمة الواجب الديني أو التقديس.
إراقة الشراب الشعيرة الدينية
كانت إراقة الشراب جزءًا من شعائر الجنائز الرومانية، ولعلها كانت القرابين الوحيدة التي تقرَب في الجنائز البسيطة المتواضعة. كانت الأشربة تسكب في الشعائر من أجل العناية بالموتى، وكان في بعض القبور أنابيب يمكن من خلالها إيصال القربان مباشرة إلى الميت تحت الأرض.
قلما استُعمل الحليب في إراقة الشراب في روما، ولكنه كان يقدم إلى آلهة مخصوصة، لا سيما التي لها طبيعة قديمة أو التي كان الحليب مكملًا طبيعيًا لها، مثل رومينا إلهة الولادة والحمل التي تغزر دفق الحليب من الثدي، أو كونينا التي تحمي مهد الطفل. وكانت تقدم كذلك إلى ميركوريوس سوبريوس (عطارد العفيف) الذي كانت عبادته ظاهرة في أفريقيا الرومانية وربما نقلها الأفارقة إلى مدينة روما.
حور (شخصية)
حور (بالعبرية: חור‏) حسب سفر الخروج، هو رفيق موسى وهارون أثناء معركة رفيديم، وكان من سبط يهوذا، هويته غير واضحة في التوراة نفسها، لكنها موضحة في التعليقات الحاخامية.
ذُكِرَ حور لأول مرة باعتباره رفيقًا لموسى وهارون أثناء معركة رفيديم ضد العمالقة، حيث ساعد هارون في رفع يد موسى ليظل يدعو حتى غروب الشمس. وتم ذكره مرة أخرى كحليف قوي لموسى عندما تُرك مع هارون عندما ذهب موسى لميقات الرب على جبل سيناء.
كاترين كوكسن
كاترين كوكسن (بالإنجليزية: Catherine Cookson) (1906 - 1998)، هي كاتبة روائية بريطانية وتُعد من الرعيل الأول للأدباء الإنجليز في القرن العشرين، ووُصفت كتاباتها بأنها أروع ما كتب باللغة الإنجليزية، وكانت غزيرة الإنتاج حيث صدر لها
مايزيد على سبعين مؤلفاً ترجمت إلى 18 لغة عالمية، وسجلت مبيعاتها في تسعينات القرن العشرين نحو مئة مليون نسخة.
وُلدت في مدينة تين كود الصناعية في درام التي كانت مسرحا لمعظم رواياتها. عاشت طفولة معذبة لكونها طفلة غير شرعية لأم معدمة مدمنة على الكحول، وعانت مرضا ورائيا في الدم. تلقت الحدالأدنى من التعليم، ولكنها منذ نعومة اظافرها كانت عازمة أن تصبح كاتبة، فأخذت تقرأ بنهم شديد وبسبب العوز المادي اضطرت للعمل خادمة وهي في 13 من عمرها.
قدمت روايات كانت مادة غنية لمخرجي السينما والتلفزيون إذ أخرج كثير منها بنجاح كبير. منحت لقب "ليدي"، ودرجة جامعية فخرية من جامعة نيو كاسل، ونالت جائزة المجمع الملكي البريطاني للآداب، كأفضل روائية محلية عن مجموعة روايات: «عائلة مالن».
توفيت يوم 11 يونيو 1998 في ميدنة نيو كاسل.
النصر يا رب (لوحة)
النصر يا رب! (1871) هي لوحة لجون إيفريت ميليه تصور موسى وهارون وحور خلال معركة رفيديم ضد العمالقة.
توضح اللوحة مقطعًا من سفر الخروج الإصحاح 17، يصف كيف شاهد موسى ورفاقه المعركة من التل. موسى يحمل العصا في يده اليمنى:
عمل ميليه على اللوحة على مدى سنوات عديدة، تصور اللوحة الصراع بين قوة الإرادة الثابتة لموسى، والإرهاق الجسدي والعاطفي لأصحابه. تتناقض اللوحة بشكل جذري مع الأعمال الدينية المعاصرة لرفيق ميليه السابق وليام هولمان هانت مثل "ظل الموت"، والتي كان يعمل عليها هانت في نفس الوقت.
إيسيني
إيسيني (بالإنجليزية: Iceni) هي قبيلة من عرقية بريطونيون كلتيون التي كانت تستوطن شرق بريطانيا. عاشوا ما بين العصر الحديدي وأوائل العصر الروماني، وتشمل أراضيها في الوقت الحاضر مدينة نورفولك وأجزاء من سوفولك، وكانت عاصمتهم فينتا إيسينوروم واسمها في الوقت الحاضر سانت إدموند.
إيسيني العملة
تم العثور على القطع النقدية التي يرجع تاريخها إلى عام 153 قبل الميلاد إلى 61 قبل الميلاد في حقل قريب من كوكلي، في سوفولك، بواسطة جهاز الكشف عن المعادن. ووجدوا قطع صلبة فضية في أغسطس 2018، واعلن رسميا انها كنز، ويقال ان هذا الكنز مدفون في حرب البوديكان.
إيسيني الغزو الروماني
كانت بوديكا ملكة إيسيني مع زوجها الملك براسوتاجوس التي قادت تمردا على روما عام 61/60 ميلادي، قام ملك إيسيني براسوتاجوس وهو حليف مستقل لروما، بتقسيم
ممتلكاته بين
بناته، وعندما توفي الملك براسوتاجوس إستولت روما على أرضه وفقدت إيسيني مكانتهم كحلفاء. إعترضت بوديكا على ما فعلوه فقاموا بجلدها واغتصاب بناتها. شنت ثورة
بين لنديليوم (لندن)وكامولودونوم (كولشستر الحديثة) التي تركت المدن الرومانية القديمة على حالة خراب ومات أكثر من 80,000 مواطن روماني من بريطانيا.
عصفور أزرق
العصفور الأزرق، طائر متوسط الحجم، يقتات على الحشرات أو على المخلفات الحيوانتية، ويصنّف من جنس الجواثم من فصيلة السمنة. العصافير الزرقاء هي إحدى الأجناس القليلة المغرّدة من فصيلة السِمنة التي تعيش في الأمريكتين. ريشها أزرق أو أزرق ووردي وبيج. ريش الإناث أقل سطوعاً من ريش الذكور، على الرغم من تشابه أنماط الألوان، ولا يوجد فرق ملحوظ في الحجم بين الجنسين.
التجديف في الإسلام
التجديف في الإسلام هو السخرية من كلام الله وآياته، والاستهزاء برسله وخاتمهم الرسول محمد، والإساءة للملائكة أو إنكار نبوة أحد الأنبياء. ذكر القرآن التجديف والاستهزاء، بيد أنّه لم يُنص فيه على أي عقوبة دنيوية للحدّ منه. ورد في الأحاديث المنسوبة للرسول محمد، حالات مختلفة، ورد فيها الاستهزاء بالرسول أو بالله أو آياته، ولم يقم الرسول بإنزال أية عقوبة ضد الذين قاموا بتلك الأفعال. وفي أحاديث أخرى، ورد معاقبة المسيئين، ومع ذلك، فقد قيل أن عقوبة الموت تجاه المستهزئين لا تنطبق إلا على حالات مُحدّدة، كالتي يتعرض فيها المجتمع المسلم (الدولة) للخيانة، مما يتسبب في إلحاق ضرر جسيم بالمجتمع، لا سيما في أوقات الحرب.
التجديف في الإسلام
في العالم الإسلامي الحديث، تختلف القوانين المتعلقة بالاستهزاء من بلد إلى آخر، وتنص بعض البلدان على عقوبات تتألف من غرامات، أو السجن، أو الجلد، أو الإعدام.
لم يرد في تاريخ المجتمعات الإسلامية ما قبل الحداثة أخبارًا تثبت أنه كانت هناك حالات دائمة لتطبيق قوانين الاستهزاء، بل نادرًا ما كانت تُطبق تلك الأحكام على المُتهمين بالتجديف، لكن في العصر الحديث استخدمت بعض الدول والجماعات المتطرفة تهم الاستهزاء والتجديف في دعاياتها الدينية والسياسية لاكتساب الدعم الشعبي على حساب من يختلف عنهم مثل المسلمين الليبراليين والأقليات الدينية وغيرهم.
التجديف في الإسلام القرآن
لا ينص القرآن على أي عقوبة دنيوية للحدّ من التجديف أو الإستهزاء، بل إنه في الواقع، يدعو إلى رد فعل مسالم غير عنيف،
بتوجيه المسلمين بعدم مجالسة أولئك الذين يسخرون من الله أو رسوله أو آياته، حسبما نص القرآن في سورة النساء: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ۝١٤٠﴾ [النساء:140].
التجديف في الإسلام الأحاديث
في الفقه الإسلامي الذي يستمد مصادره من الحديث المنسوب للرسول، استُحدِثت مجموعة متنوعة من العقوبات ضد المُجدفين، على رأسها الإعدام. تزعم المصادر في الأحاديث، أن محمد أمر بإعدام كعب بن الأشرف بعد غزوة بدر، حيث حرض كعب قريش ضد الرسول محمد، وحثهم أيضًا على السعي للانتقام من المسلمين. شخص آخر قُتِل هو سلام بن أبي الحقيق (أبو رافع)، وهو أحد الذين حزّب الأحزاب وموّنها ودعمها بالأموال ضد المسلمين في غزوة الأحزاب. كلا الرجلين - تم تأويل مقتلهما بتهمة إهانة محمد - بينما السياق التاريخي يوضح أنهما قد قتلا بسبب الخيانة العظمى، وتسببهما في حدوث فوضى في المجتمع المسلم.[بحاجة لمصدر]
في أحد الأحاديث النبوية، عن ابن عباس، قال أن رجلًا قتل جارية له، كانت دائمًا تهين النبي محمد، إلّا أن خبر مقتلها عندما وصل الرسول، هتف: «ألا أشهدوا أن دمها هدر» بمعنى عدم وجوب قصاص في الرجل الذي قتلها. وفي هذا تأييد من محمد لفعل الرجل، وفي حديث آخر عن محمد قال علي بن أبي طالب: اعتادت يهودية الاعتداء على النبي محمد، فخنقها رجل حتى ماتت، إلا أن رسول الله أعلن أنه لا يوجد أي تعويض مستحق عن دمها.
التجديف في الإسلام الأحاديث
وهناك حالات أخرى تعرض فيها النبي محمد للإساءة والشتائم، مثل حديث الجونية، والذي قامت فيه امرأة تدعى أميمة بنت النعمان بوصف النبي محمد بـ«السوقة» واستعاذت منه، ورغم ذلك لم يأمر بإيذائها بل أمر بكسوتها وإرجاعها إلى أهلها: عن مالك بن ربيعة الساعدي: «خَرَجْنَا مع النبيِّ  صلى الله عليه وسلم حتَّى انْطَلَقْنَا إلى حَائِطٍ يُقَالُ: له الشَّوْطُ، حتَّى انْتَهَيْنَا إلى حَائِطَيْنِ، فَجَلَسْنَا بيْنَهُمَا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: اجْلِسُوا هَا هُنَا ودَخَلَ، وقدْ أُتِيَ بالجَوْنِيَّةِ، فَأُنْزِلَتْ في بَيْتٍ في نَخْلٍ في بَيْتِ أُمَيْمَةَ بنْتِ النُّعْمَانِ بنِ شَرَاحِيلَ، ومعهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لي قَالَتْ: وهلْ تَهَبُ المَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ قَالَ: فأهْوَى بيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ، فَقَالَتْ: أعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ، فَقَالَ: قدْ عُذْتِ بمعاذٍ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: يا أبَا أُسَيْدٍ، اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ، وأَلْحِقْهَا بأَهْلِهَا.» صحيح البخاري (حديث صحيح)
قبروت هتأوة
قبروت هتأوة (بالعبرية: קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה‏)، قبور الشهوة) هي واحدة من المواقع التي مر بها بنو إسرائيل خلال رحلة التيه بعد الخروج من مصر تقع على بعد 15 ميلًا شمالي شرقي سيناء، ذُكرت في سفر العدد. وفقًا للرواية التوراتية اشتكى بنو إسرائيل فيها بصوت عالٍ من تناول طعام المن والسلوى بشكل مستمر فقط، وطلبوا من موسى أنواع أخرى من الطعام من الأسماك والخضروات والفواكه واللحوم والبقوليات التي تعودوا على أكلها أثناء معيشتهم في مصر. وأتت ريح ساقت الكثير من السلوى من البحر وألقتها في هذه المنطقة، فأكل بنو إسرائيل منها شهرًا فأصابهم وباء قيل أنه الطاعون، فمات عدد غفير منهم.
نيتسح يهودا
نيتساح يهودا (بالعبرية: גדוד נצח יהודה) وتعني حرفيًا «يهوذا الأبدي»، وتُعرف سابقًا باسم ناحال حريدي (بالعبرية: הנחל החרדי)، هي كتيبة يهودية حريدية متفرعة من لواء كفير التابع لجيش الدفاع الإسرائيلي. تتيح هذه الوحدة للرجال اليهود الأرثوذكسيين الخدمة في الجيش في جو يتوافق مع معتقداتهم الدينية، في إطار يخضع لتعاليم الهالاخاه. قررت القيادة الإسرائيلية نقل منطقة عمليات الكتيبة إلى جنين بعد أن كانت في رام الله.
في أبريل 2024، نشر موقع أكسيوس الأمريكي تقريرًا عن أن الحكومة الأمريكية تنوي معاقبة الوحدة لخروقات حقوق الإنسان، وذلك بحجب المساعدة والتدريب العسكري عنها وفق قانون ليهي.