hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بودكاست مانادجر تولز على المستوى العالمي
سعى العرض إلى التوسع عالميا فقام منذ عام 2009، بتكييف بعض البودكاستات إلى اللغة الفرنسية، في حين تم ومنذ عام 2010 إنشاء إصدارات باللغة الألمانية بواسطة مستمعين خارجيين. وفي ذلك السياق، عقدت الشركة عدة مؤتمرات في الولايات المحدة وأوروبا وأستراليا والصين.
نورماندي
نرمندية أو نورماندي (بالفرنسية: Normandie؛ وبالنرمندية: Normaundie) ناحية جغرافية وثقافية في الشمال الغربي من فرنسا ويحدها بحر المانش. مرت المنطقة بعهود تاريخية مختلفة، تخللها عدم الاعتراف بها إداريًا بين الثورة الفرنسية عام 1789 والإصلاح الإقليمي لعام 2015. تتطابق الحدود القارية التاريخية للمقاطعة في النظام القديم بدقة مع حدود المنطقة الإدارية المعاصرة.
تأسست دوقية نرمندية في نيوستريا على يد رولون، واحتلت منذ عام 911 منطقة الوادي السفلي لنهر السين، ثم بيسين وبلد أوج و Hiémois في عام 924، وقطنطين، وأورنشية وجزر القناة الإنجليزية. في عام 1066، غزا وليام الفاتح دوقية نورماندي إنجلترا وأصبح ملكًا. بعد قرن ونصف من الزمان، في عام 1204، قام ملك فرنسا فيليب أوغسطس بغزو الدوقية ودمجها في ملكه، باستثناء الجزء المعزول الذي يشكل حراس جيرنسي، والتي ظلت تحت ظل التاج البريطاني. أصبح البر القاري مقاطعة فرنسية، حتى عام 1790، بينما ظلت جزر القنال تحت سيادة ملوك بريطانيا العظمى تحت عنوان «دوق نرمندية».
نورماندي
عند إنشاء المناطق في عام 1956، تم تقسيم نرمندية القارية إلى سلطتين محليتين تشتركان في الاسم   : المنطقة الإدارية نرمندية العليا والمنطقة الإدارية نرمندية السفلى. جرى تصويت على إعادة توحيدهما داخل منطقة واحدة نرمندية في الجمعية الوطنية بتاريخ 17 ديسمبر 2014 ونفذ في 1 يناير 2016  بعد انتخابات ديسمبر 2015 الإقليمية.
وفقًا لـ INSEE، بلغ عدد سكان منطقة نرمندية، الذين يطلق عليهم النورمان، عدد 3 328 364 نسمة في عام 2013 . يضاف إليهم حوالي 164 ألف نسمة في جزر القناة الإنجليزية.
جيسون ديرولو (ألبوم)
جيسون ديرولو (بالإنجليزية: Jason Derulo)‏ (وأحيانا تُكتب Jason Derülo) هو أول ألبوم إستديو للمغني الأمريكي جيسون ديرولو. تم إصداره في 2 مارس 2010.
منتخب جبل طارق تحت 19 سنة للكريكت
منتخب جبل طارق تحت 19 سنة للكريكت هو ممثل جبل طارق الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت
.
منتخب يوغوسلافيا تحت 16 سنة لكرة السلة للرجال
منتخب يوغوسلافيا تحت 16 سنة لكرة السلة للرجال هو ممثل يوغوسلافيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
.
منتخب لاتفيا تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات
منتخب لاتفيا تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات هو ممثل لاتفيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات
.
منتخب فرنسا تحت 19 سنة لكرة السلة
منتخب فرنسا تحت 19 سنة لكرة السلة (بالفرنسية: Équipe de France de basket-ball des 19 ans et moins)‏ هو ممثل فرنسا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
.
منتخب يوغوسلافيا تحت 18 سنة لكرة السلة للرجال
منتخب يوغوسلافيا تحت 18 سنة لكرة السلة للرجال هو ممثل يوغوسلافيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة 
.
منتخب فرنسا تحت 17 سنة لكرة السلة
منتخب فرنسا تحت 17 سنة لكرة السلة (بالفرنسية: Équipe de France de basket-ball des 17 ans et moins)‏ هو ممثل فرنسا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
.
منتخب كاليدونيا الجديدة تحت 17 سنة لكرة السلة
منتخب كاليدونيا الجديدة تحت 17 سنة لكرة السلة (بالفرنسية: Équipe de Nouvelle-Calédonie de basket-ball des moins de 17 ans)‏ هو ممثل كاليدونيا الجديدة الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
.
ثقب أسود بصري
الثقب الأسود البصري هو ظاهرة يتم فيها تمرير الضوء البطيء من خلال مكثف بوز أينشتاين الذي يدور بسرعة أكبر من سرعة الضوء المحلية بداخله لإنشاء دوامة قادرة على محاصرة الضوء خلف أفق الحدث تمامًا مثل ثقب أسود ثقالي شأنه.
على عكس نظائر الثقب الأسود الأخرى مثل الثقب الأسود الصوتي في مكثف بوز أينشتاين، لا يُتوقع أن يحاكي تناظرية الثقب الأسود الخفيف البطيء الآثار الكمومية للثقب الأسود، وبالتالي لا ينبعث منها إشعاع هوكينج. ومع ذلك، فإنه يحاكي الخصائص الكلاسيكية للثقب الأسود الثقيل، مما يجعله مفيدًا في دراسة الخصائص الأخرى للثقوب السوداء. في الآونة الأخيرة، طور بعض علماء الفيزياء نظامًا يعتمد على الألياف البصرية ويعتقدون أنه سينبعث منه إشعاع هوكينج.
منتخب المجر تحت 17 سنة لكرة السلة للسيدات
منتخب المجر تحت 17 سنة لكرة السلة للسيدات هو ممثل المجر الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات
.
منتخب التشيك تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات
منتخب التشيك تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات هو ممثل التشيك الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات
.
ماريا مارغريتا كيرتش
ماريا مارغريتا كيرش (بالألمانية: Maria Margaretha Kirch)‏ (في المصادر التاريخية مسماة ماريا مارغريتا كيرشين؛ 25 فبراير 1670 - 29 ديسمبر 1720) عالمة فلكية ألمانية، وإحدى أوائل عالمات الفلك المشهورات في تلك الفترة بسبب كتاباتها عن الشمس وزحل، وفينوس، وكوكب المشتري في 1709 و 1712 على التوالي.
ماريا مارغريتا كيرتش حياتها السابقة
تلقت ماريا تعليمها في سن مبكرة من قبل والدها، وهو وزير لوثري، كان يعتقد أنها تستحق تعليمًا مكافئًا لما حصل عليه الأولاد الصغار في ذلك الوقت. في الثالث عشرة من عمرها فقدت والدها ووالدتها. بحلول ذلك الوقت كانت قد تلقت أيضًا تعليمًا عامًا من قبل صهرها جوستينوس تويلنر والفلكي الشهير كريستوف أرنولد، الذي كان يعيش في مكان قريب. واصل تعليمها عمها. نظرًا لأن ماريا كانت مهتمة بعلم الفلك منذ سن مبكرة، فقد انتهزت فرصة الدراسة مع أرنولد، عالم فلك عمل كمزارع في سومرفيلد، بالقرب من لايبزيغ. أصبحت متدربة غير رسمية لأرنولد وبعد ذلك مساعدته، فعاشت معه ومع عائلته.
عن طريق أرنولد، قابلت ماريا الفلكي الألماني الشهير غوتفريد كيرش، الذي كان يبلغ من العمر 30 عامًا. تزوجوا في عام 1692، وأنجبوا فيما بعد أربعة أطفال، وجميعهم ساروا على خطى والديهم من خلال دراسة علم الفلك. في عام 1700 انتقل الزوجان إلى برلين، حيث قام الناخب الحاكم لبراندنبورغ فريدريك الثالث، بتعيين جوتفريد كيرش كفلكي ملكي له.
أعظم خان
أعظم خان (14 أغسطس 1948 - ) هو سياسي هندي، وهو أحد الأعضاء المؤسسين لحزب ساماجوادي وعضو في الجمعية التشريعية السابعة عشرة لأترا براديش الهندية. وكان أيضًا أكبر وزير في حكومة ولاية اوتار پرادش وكان عضوًا في الجمعية التشريعية لمدة تسع ولايات من رامبور.
منتخب الهند للكابادي
منتخب الهند للكابادي هو ممثل الهند الرسمي في المنافسات الدولية في الكابادي .
أريوب إيناب
أريوب - إيناب (بالإنجليزية: Areop - Enap)‏ العنكبوت القديم في ميثولوجيا ميكرونيزيا. في البدء لم يوجد سوى العنكبوت أريوب إيناب والبحر. ثم في أحد الأيام اكتشف محارة بلح البحر. وبعد الكثير من المحاولات فتحها ودخل فيها. فكان هناك ظلام دامس لم ير شيئا. ثم بذل جهده وجعل حلزونا يصير قمرا. وبمساعدة الضوء الخافت للقمر عثر على دودة، ففصلها عن الأجزاء العلوية والسفلية من المحارة. وصنع منها السماء والأرض. وعندما انتهت الدودة ماتت تعبا وصارت شمسا. والعرق الذي نزل من الدودة استقر في أسفل المحارة وصار بحرا. وخلق أريوب إيناب من الحجر إنسانا ليرفع السماء، ثم سافر ليخلق عالم جديدة. وهناك اكتشف كائنات وتعلم أسماءهم بتكوين مخلوق مجنح من الوسخ الموجود تحت أظافره. ولكن هذا «الطائر» أزعج الناس وطلبوا منه أن يقتله. وهكذا عرف العنكبوت اسمه.
مارغريت غالاند كيفلسون
مارغريت غالاند كيفلسون (بالإنجليزية: Margaret G. Kivelson)‏ (ولدت في 21 تشرين الأول/أكتوبر 1928) هي فيزيائية فضاء أمريكية، وعالمة كوكبية، وأستاذة جامعية بارزة في الفيزياء الفضائية في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. منذ عام 2010 حتى الآن، وبالتزامن مع تعيينها في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، كانت كيفلسون عالمة أبحاث وباحثة في جامعة ميشيغان.
مارغريت غالاند كيفلسون
وتشمل اهتماماتها البحثية الرئيسية الغلاف المغناطيسي للأرض والمشتري وزحل. كما ركزت الأبحاث الأخيرة على أقمار الجليل في كوكب المشتري. وكانت الباحثة الرئيسية في مقياس المغنطيسية في مركبة غاليليو أوربتر التي حصلت على بيانات في الغلاف المغنطيسي لكوكب المشتري لمدة ثماني سنوات، وباحثة مشتركة في عملية تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (مقياس المغنطيسي) في بعثة الكتلة بين ناسا ووكالة الفضاء الأوروبية التي تدور حول الأرض. وهي تشارك بنشاط كمحقق مشارك في مهمة ثيمس ناسا، كعضو في فريق كاسيني لقياس المغنطيسية، وكعضو في فريق قياس المغنطيسية لبعثة عصير الأوروبية إلى كوكب المشتري. وقد نشر كيفلسون أكثر من 350 ورقة بحثية وهو محرر مشارك لكتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع عن فيزياء الفضاء (مقدمة في فيزياء الفضاء).
منتخب سويسرا تحت 19 سنة لكرة الأرض للسيدات
منتخب سويسرا تحت 19 سنة لكرة الأرض للسيدات هو ممثل سويسرا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة الأرض للسيدات
.
نموذج مدي
النموذج المدي (التناوبي) هو نموذج للتعافي من أجل تعزيز الصحة العقلية طوره البروفيسور فيل باركر وبوبي بوكانان باركر وزملاؤهم. يركز نموذج المد والجزر على عملية التغيير المستمرة المتأصلة في جميع الناس. تسعى إلى الكشف عن معنى تجارب الناس، مع التأكيد على أهمية صوتهم وحكمتهم من خلال قوة الاستعارة. ويهدف إلى تمكين الناس من قيادة تعافيهم بدلاً من توجيههم من قبل المتخصصين.
وقد استلهمت الفلسفة التي يقوم عليها النموذج في البداية من بحث لمدة خمس سنوات حول ما يحتاجه الناس للحصول على الرعاية في مجال الصحة العقلية الذي أجراه البروفيسور باركر والدكتور كريس ستيفنسون في جامعة نيوكاسل، المملكة المتحدة. ومنذ عام 2000، تم وضعها موضع التنفيذ في عدد من البيئات في المملكة المتحدة وخارجها.
بسبب عمل باركر في هذا المجال، وكثيرا ما يستشهد بأنه من المنظرين المعاصرين البارزين في التمريض الصحة العقلية.
نموذج مدي ستة افتراضات فلسفية رئيسية
ويطبق النموذج المدي من خلال ستة افتراضات فلسفية رئيسية:
نموذج مدي عملية المشاركة
لكي يبدأ الممارس عملية المشاركة باستخدام النموذج المدي، يجب قبول ما يلي:
عملية التعامل مع الشخص الذي في محنة تتم في ثلاثة مجالات منفصلة. مع نموذج المد والجزر، والممارس يستكشف هذه الأبعاد ليكون على بينة من الوضع في الوقت الحاضر وتحديد ما يجب أن يحدث الآن.
المجال الذاتي هو المكان الذي يشعر فيه الناس بعالمهم من الخبرة. هناك تركيز على جعل الناس يشعرون بمزيد من الأمان، ويساعد الممارس الشخص على وضع خطة أمنية للحد من التهديدات التي يتعرض لها الشخص أو الآخرون من حولهم.
مجال العالم هو المكان الذي يحمل فيه الناس قصتهم. يستخدم ممارس «نموذج المد والجزر» شكلاً محدداً من أشكال التحقيق لاستكشاف هذه القصة بشكل تعاوني، والكشف عن معانيها الخفية، وموارد الشخص، وتحديد ما يجب القيام به للمساعدة في التعافي.
يمثل المجال الآخر العلاقات المختلفة التي يمتلكها الشخص: الماضي والحاضر والمستقبل. وهذا يشمل ممارسي نموذج المد والجزر ولكن أيضًا أعضاء آخرين في فريق الرعاية الصحية والاجتماعية والأصدقاء والعائلة والداعمين.
نموذج مدي قوة الاستعارة
يستخدم نموذج المد والجزر استعارة الماء ويصف كيف يمكن أن يصبح الأشخاص المنكوبين غارقين عاطفيا وجسديا وروحيا. فهي ترى أن تجربة الصحة والمرض ظاهرة مائعة، وليست ظاهرة مستقرة، والحياة على أنها رحلة تتم في محيط من الخبرة. يقترح أنه في الصحة النفسية، يمكن أن تكون العوامل المرتبطة بأزمة نفسية، أو عواقبها الأكثر ديمومة، متنوعة وكذلك تراكمية. ويذكر أنه من خلال تقدير هذه الاستعارة، فإن الممرضات أو المساعدين الآخرين سيكتسبون فهمًا أكبر للوضع الحالي للشخص وحتمية التغيير. مع ذلك، قد يتم توجيه المساعد في الوقت المناسب ليهتم بالشخص الذي يبدأ رحلته من حالة غسله إلى الشاطئ أو الغرق أو التعرض لمشاكل في حياته. بعد الإنقاذ، يمكن أن يبدأ الاستكشاف بعد ذلك في سبب العاصفة في المقام الأول وما يجب القيام به على الفور للإبحار مرة أخرى.
نموذج مدي الالتزامات العشرة
يمكن استخلاص قيم نموذج التناوبي في عشرة التزامات.
التحلي بالشفافية، كل من الشخص والمساعد، المهنيين في وضع متميز ويجب أن يكونوا نموذجًا للثقة، من خلال الشفافية في جميع الأوقات والمساعدة في ضمان أن يفهم الشخص بالضبط ما يتم القيام به
وقد تم إدخال الكفاءات العشرين للمساعدة في مراجعة ممارسات الاسترداد من خلال توفير أدلة تستند إلى الممارسة للنموذج. وتركز هذه الاختصاصات على الكفاءات في الممارسة العملية، وهناك نوعان يتصلان بكل التزام من الالتزامات المذكورة أعلاه.
نموذج مدي النموذج في الممارسة
في عام 2000، تم تنفيذ نموذج المدي لأول مرة في نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة في برنامج الصحة العقلية للبالغين الذي يغطي تسعة أجنحة دخول حادة. تم إنشاء ما يقرب من 100 مشروع مختلف من مشاريع «طراز المد والجزر» في المملكة المتحدة وأيرلندا ونيوزيلندا وكندا واليابان وأستراليا. بيد أنه لم يعتمد بعد على نطاق واسع.
تمثال ميسينز ريدج (نيوزيلاند)
تمثال ميسينز ريدج هو تمثال للحرب العالمية الاولى، يقع في مقبرة ميسينز ريدج البريطانية، بالقرب من قرية ميسين، بلجيكا. يضم التمثال 827 ضابطًا من قوة نيوزلاندا الاستطلاعية مع قبر غير معروف مات فيه أو بالقرب من ميسينز عام 1917و1918.
أيمن دين
أيمن دين والمعروف باسم رمزي، كان عضوًا مؤسسًا في تنظيم القاعدة. في عام 1998، انضم إلى جهاز المخابرات السرية وأصبح جاسوساً من طراز MI6.
أيمن دين حياته السابقة
ولد دين في المملكة العربية السعودية. في سن الثانية عشر كان يحفظ القرآن. بعد وفاة والدته، طلب العزاء في سيد قطب. كان جزءًا من دائرة التوعية الإسلامية في مسجد عمر بن عبد العزيز في محافظة الخبر، حيث كان يوسف العايري أحد المعلمين.
في عام 1989، ذهب أخوه الأكبر محي الدين للقتال في أفغانستان لمدة 3 أشهر. في سن الخامسة عشر سافر إلى البوسنة للمشاركة في الحرب البوسنية مع صديق من الدائرة خالد علي الحاج الذي عاد من القتال في أفغانستان. في البوسنة، كان جزءًا من لواء المجاهدين البوسنيين الذي ذبح أكثر من 200 سجين بقطع الرأس في أعقاب معركة فوزوزا. جُند من قبل خالد شيخ محمد الذي اقترح عليه الذهاب إلى أفغانستان ومنحه اتصالاً في بيشاور، باكستان.
أيمن دين تنظيم القاعدة
بعد البوسنة، دُعي دين إلى قندهار لأقسم الولاء لأسامة بن لادن والانضمام إلى تنظيم القاعدة. في أفغانستان، درب مجنّدي القاعدة في أساسيات اللاهوت الإسلامي والتاريخ وأساسيات الممارسة الدينية. كان يشعر بالقلق من تفجيرات سفارة الولايات المتحدة عام 1998 وطلب من عبد الله المهجة التبرير الديني، فأشار إلى فتوى القرن الثالث عشر من قبل ابن تيمية. لقد بحث في الفتوى التي كانت تدور حول الغزو المغولي واستخدامهم للدروع البشرية عند محاصرة المدن، كان واضحًا له أن هذا ليس مبررًا لقتل المارة المدنيين. إنه يعتقد أن مفهوم الجهاد قد تغير من قبل القاعدة، والهدف من الجهاد في تنظيم القاعدة هو شن حرب عالمية ضد الغرب.
أيمن دين التجسس
قرر دين مغادرة القاعدة متوجهاً إلى قطر بذريعة صحته بنية الاختفاء. قُبض عليه لدى وصوله إلى قطر من قبل المخابرات القطرية التي أعطته اختيار وكالة الاستخبارات واختار العمل مع MI6، ثم أمضى 7 أشهر في استجوابه، وبعد ذلك وافق على العودة إلى أفغانستان كجاسوس.
ثم تجسس دين على القاعدة لمدة 8 سنوات قبل أن تتعرض لها واشنطن. خلال هذا الوقت سافر بين أفغانستان ولندن نيابة عن تنظيم القاعدة مما سمح له بتقديم تقرير إلى MI6. أثناء وجوده في المملكة المتحدة، عمل كممثل للقاعدة وكان حريصًا على الوعظ والتجنيد في قانون المملكة المتحدة.
كُشف دين من قبل كاتب أمريكي قام باستخدام مصادر وكالة المخابرات المركزية الأمريكية بالكشف عن هويته بتفاصيل لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال سجل.
أيمن دين حياته المهنة اللاحقة
بعد الكشف، بدأ دين حياته المهنية كمتحدث ومستشار أمني.
جون واسدوم
جون مينور واسدوم (بالإنجليزية: John Wisdom)‏ (1905-1999) هو فيلسوف ولد في نيو أورليانز في لويزيانا، وهو واحد من أعضاء «الدائرة الخامسة الرابعة»، وكذلك جمهوري من ولاية لوزيانا، كان قاضي دائرة الولايات المتحدة في محكمة الاستئناف بالولايات المتحدة للدائرة الخامسة خلال الخمسينيات والستينيات، وعندما أصبحت تلك المحكمة معروفة بسلسلة من القرارات الحاسمة أدى ذلك إلى تقدم أهداف حركة الحقوق المدنية.في ذلك الوقت شملت الدائرة الخامسة لويزيانا وميسيسيبي وتكساس وألاباما وجورجيا وفلوريدا ومنطقة قناة بنما.كان فيلسوفاً بريطانياً رائداً في مجال اللغة والفلسفة الذهنية والميتافيزيقيا، وقد تأثر بأعمال جورج إدوارد مور ولودفيج فيتجنشتاين وسيغموند فرويد.
تعلم واسدوم في مدرسة أديلبورج لودج، وسوفولك، وفيتزويليام هاوس، وكامبريدج، وحيث تخرج بدرجة البكالوريوس في العلوم الأخلاقية في عام 1924. ولا يجب الخلط بينه وبين الفيلسوف جون أولتون واسدوم (1908-1993) ابن عمه الذي شاركه في عمله بالتحليل النفسي.
جون واسدوم مكانته
كان واسدوم في معظم حياته المهنية يعمل في كلية ترينيتي في جامعة كامبريدج، وأصبح فيما بعد أستاذاً للفلسفة في الجامعة نفسها، وقرب نهاية حياته المهنية كان أستاذ الفلسفة في جامعة أوريغون، وكان رئيس الجمعية الأرسطية من 1950 إلى 1951.
لجنة الاتصال المخصصة
لجنة الاتصال المخصصة وتتمثل المهمة الرئيسية للجنة الاتصال المخصصة في تنسيق إيصال المساعدات الدولية إلى الأراضي الفلسطينية. يجتمع عادة مرتين في السنة في نيويورك أو بروكسل.
لجنة الاتصال المخصصة بناء
هناك 15 عضوًا في لجنة الاتصال المخصصة من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي روسيا والنرويج واليابان والمملكة العربية السعودية وكندا والسلطة الفلسطينية وإسرائيل والأردن ومصر وتونس. تتلقى لجنة الاتصال المخصصة تقارير من اليونسكو والرباعية، وكذلك البنك الدولي، ويعمل الأخير كأمانة AHLC.
لجنة الاتصال المخصصة النرويج
ترأس النرويج اجتماعات لجنة الاتصال المخصصة، وهو الدور الذي رشحته المملكة العربية السعودية من أجله عندما كانت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي على خلاف حول أي منهما ينبغي أن يتولى الرئاسة.
لجنة الاتصال المخصصة اجتماعات
عقدت اجتماعات في السنوات الأخيرة كل سنتين. في عام 2018 كان هناك 3 اجتماعات على المستوى الوزاري.
جزع
الجَزَع لغةً: نقيض الصَّبر. وقد جَزِع يَجْزَع جَزَعًا فهو جازِع، فإذا كَثُر منه الجَزَع، فهو جَزُوع. والجَزُوع: ضدُّ الصَّبور على الشَّرِّ. وأَجْزَعه غيره.
الجَزَع اصطلاحًا:
وقال الرَّاغب: (والجَزَع هو: حُزْن يَصْرِف الإنسان عمَّا هو بصدده، ويَقْطَعه عنه).
قال أبو هلال العسكري: (الجَزَع: إظهار ما يلحق المصَاب مِن المضَض والغَمِّ).
وقال ابن فارس: (هو انقطاع المنَّة عن حَمْل ما نزل).
جزع الفرق بين الجزع وبعض الصفات المقاربة
قال ابن القيِّم: (والفرق بين رِقَّة القلب والجَزَع: أنَّ الجَزَع ضعفٌ في النَّفس، وخوفٌ في القلب، يمدُّه شدَّة الطَّمع والحرص، ويتولَّد مِن ضعف الإيمان بالقَدَر... فمتى عَلِم أنَّ المقَدَّر كائنٌ- ولا بدَّ- كان الجَزَع عناءً محضًا ومصيبة ثانية. أمَّا رِقَّة القلب فإنَّها مِن الرَّحمة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرَقَّ النَّاس قلبًا، وأبعدهم مِن الجَزَع، فرِقَّة القلب رأفةٌ ورحمةٌ، وجَزَعُه مرضٌ وضعفٌ، فالجَزَع حال قلبٍ مريضٍ بالدُّنيا، قد غشيه دخان النَّفس الأمَّارة، فأخذ بأنفاسه، وضيَّق عليه مسالك الآخرة، وصار في سجن الهوى والنَّفس، وهو سجنٌ ضيِّق الأرجاء، مظلم المسلك، فانحصار القلب وضيقه يجعله يَجْزَع مِن أدنى ما يصيبه ولا يحتمله، فإذا أشرق فيه نور الإيمان واليقين بالوعد، وامتلأ مِن محبَّة الله وإجلاله، رَقَّ وصارت فيه الرَّأفة والرَّحمة، فتراه رحيمًا رقيق القلب بكلِّ ذي قُرْبَى ومسلم، يرحم النَّملة في جحرها، والطَّير في وَكْرِه، فضلًا عن بني جنسه، فهذا أقرب القلوب مِن الله تعالى).
جزع الفرق بين الجزع وبعض الصفات المقاربة
قال الرَّاغب: (الفَزَع والجَزَع أخوان، لكن الفَزَع ما يعتري الإنسان مِن الشَّيء المخِيف، والجَزَع ممَّا يعتري مِن الشَّيء المؤلم، والفَزَع لفظ عام، سواء كان عارضًا عن أمارة ودلالة، أو حاصلًا لا عن ذلك).
جزع ذمُّ الإسلام للجزع والنهي عنه
وقال تعالى: ((إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلاَّ الْمُصَلِّينَ)) ~[المعارج: 19-22].
قال الطبري في تفسيره: (يقول: إذا قلّ ماله وناله الفقر والعدم فهو جزوع من ذلك، لا صبر له عليه. وقال السعدي: (فيَجْزَع إن أصابه فقرٌ أو مرضٌ، أو ذهابُ محبوبٍ له، مِن مالٍ أو أهلٍ أو ولدٍ، ولا يستعمل في ذلك الصَّبر والرِّضا بما قضى الله).
وقال تعالى: (( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ)) ~[يوسف: 18].
قال القرطبي في تفسيره: الصبر جميل هو الذي لا جَزَعَ فيه ولا شكوى.
قال تعالى: ((.. سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ )) ~[إبراهيم: 21]
جزع ذمُّ الإسلام للجزع والنهي عنه
قال ابن عاشور: (وجملة «أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا» مِن كلام الذين استكبروا. وهي مستأنفة تُبين عن سؤالٍ مِن الضُّعفاء، يستفتون المستكبرين: أيصبرون أم يجزعون، تطلُّبًا للخلاص مِن العذاب، فأرادوا تأييسهم مِن ذلك، يقولون: لا يفيدنا جَزَعٌ ولا صَبْرٌ، فلا نجاة مِن العذاب. فضمير المتكلِّم المشارك شامل للمتكلِّمين والمجابين، جمعوا أنفسهم إتمامًا للاعتذار عن توريطهم).}}
وقال تعالى: ((وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا)) ~[يونس: 12].
قال ابن كثير عند هذه الآية: (يخبر تعالى عن الإنسان وضجره وقلقه إذا مسَّه الضُرُّ، كما قال في سورة فصلت: ((وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ)) أي: كثير، وهما في معنى واحد، وذلك لأنَّه إذا أصابته شدَّةٌ قَلِقَ لها، وجَزِع منها، وأكثرَ الدُّعاء عند ذلك، فدعا الله في كَشْفِها ورَفْعِها عنه ...).
روي عن  جندب بن عبد الله أن رسول اللّه ﷺ قال:
قال العيني: (قوله: ((فجَزِع))، أي: لم يصبر على الألم).
جزع ذمُّ الإسلام للجزع والنهي عنه
عمرو بن تغلب: (أنَّ رسول الله ﷺ أُتِيَ بمال أو سبي، فقسَّمه، فأعطى رجالًا وترك رجالًا، فبلغه أنَّ الذين ترك عَتَبُوا، فحمد الله ثمَّ أثنى عليه، ثمَّ قال: أما بعد، فوالله إنِّي لأعطي الرَّجل، وأدع الرَّجل، والذي أدع أحبُّ إليَّ مِن الذي أعطي، ولكن أعطي أقوامًا لما أرى في قلوبهم مِن الجَزَع والهلع، وأَكِلُ أقوامًا إلى ما جعل الله في قلوبهم مِن الغنى والخير، فيهم عمرو بن تغلب. فوالله ما أحبُّ أنَّ لي بكلمة رسول الله ﷺ حُمْر النَّعم).
(أي: من شدة الألم والضجر الذي يصيب نفوسهم لو لم يعطوا من الغنيمة، فأعطيهم تأليفًا لقلوبهم، وتطييبًا لنفوسهم).
عن محمود بن لبيد أنَّ رسول الله ﷺ قال:
((إذا أحبَّ الله قومًا ابتلاهم، فمَن صبر فله الصَّبر، ومَن جَزِع فله الجَزَع)).
ومعنى الحديث: (من يرد الله به خيرا أوصل إليه مصيبة؛ ليطهره به من الذنوب، وليرفع درجته).
جزع ذمُّ الإسلام للجزع والنهي عنه
- وقال ابن حزم: (إنَّ إظهار الجَزَع عند حلول المصائب مذمومٌ؛ لأنَّه عجَز مُظْهِرُه عن مِلك نفسه، فأظهر أمرًا لا فائدة فيه، بل هو مذموم في الشَّريعة، وقاطع عمَّا يلزم مِن الأعمال وعن التَّأهُّب لما يتوقَّع حلوله ممَّا لعلَّه أشنع مِن الأمر الواقع الذي عنه حدث الجَزَع .. فلمَّا كان إظهار الجَزَع مذمومًا، كان ضدُّه محمودًا، وهو إظهار الصبر؛ لأنَّه ملك النَّفس، واطِّراحٌ لما لا فائدة فيه، وإقبال على ما يَعُودُ ويُنْتَفَع به في الحال وفي المسْتَأنف. وأمَّا استبطان الصَّبر فمذمومٌ؛ لأنَّه ضعفٌ في الحسِّ، وقسوة في النَّفس وقلَّةُ رحمة. وهذه أخلاق سوء، لا تكون إلَّا في أهل الشَّرِّ وخبث الطَّبيعة، وفي النُّفوس السَّبُعيَّة الرَّديئة. فلمَّا كان ذلك نتيجة ما ذكرنا، كان ضدُّه محمودًا، وهو استبطان الجَزَع؛ لما في ذلك مِن الرَّحمة والرِّقة والشَّفقة والفهم لقَدْر الرزيَّة. فصحَّ بهذا أنَّ الاعتدال هو أن يكون المرء جَزُوعَ النَّفس صَبُور الجسد، بمعنى أن لا يظهر في وجهه ولا في جوارحه شيء مِن دلائل الجَزَع).
- وقال الماوردي: (إنَّ مَن خاف الله عزَّ وجلَّ صبر على طاعته، ومَن جزع مِن عقابه وقف عند أوامره).
- قال ابن السَّماك: (المصيبة واحدة، فإن جَزِع صاحبها فهما اثنتان. يعني فقد المصاب، وفقد الثَّواب).
- وقال الجاحظ: (وهذا الخُلُق–أي الجَزَع- مُرَكَّب مِن الخُرْق-وهو الجهل والحمق- والجُبْن، وهو مستقبح إذا لم يكن مجديًا ولا مفيدًا).
- و(قال منصور بن عمار: مَن جَزِع مِن مصائب الدُّنيا، تحوَّلت مصيبته في دينه).
جزع نوعان للجزع
يقول سعيد بن جبير: (الجَزَع على نحوين: أحدهما في الخطايا، أن يجزع الرَّجل إليها، والآخر في المصائب، فأمَّا جزع المصيبة: فهو ألَّا يحتسبها العبد عند الله، ولا يرجو ثوابها، ويرى أنَّه سوءٌ أصابه، فذلك الجَزَع، ويفعل ذلك وهو متجلِّدٌ لا يبين منه إلَّا الصَّبر).
جزع العوامل المسببة للجزع
قال القاسمي: (الجَزَع واليأس مِن الفرج عند مسِّ شرٍّ قُضِى عليه ممَّا ينافي عقد الإيمان).
قال ابن القيِّم: (وإذا اطمأنَّ إلى حكمه الكوني: عَلِمَ أنَّه لن يصيبه إلَّا ما كتب الله له، وأنَّه ما يشاء كان، وما لم يشأ لم يكن. فلا وجه للجَزَع والقلق إلَّا ضعف اليقين والإيمان. فإنَّ المحذور والمخوف: إن لم يُقَدَّر فلا سبيل إلى وقوعه، وإن قُدِّر فلا سبيل إلى صرفه بعد أن أُبْرِم تقديره. فلا جَزَع حينئذ لا ممَّا قُدِّر ولا ممَّا لم يُقَدَّر).
قال أبو حاتم: (السَّبب المؤدِّي إلى إظهار الجَزَع عند فِرَاق المتواخين هو: ترك الرِّضا بما يوجب القضاء، ثمَّ ورود الشَّيء على مُضْمَر الحشا بعدما انطوى عليه قديمًا، فمَن وطَّن نفسه في ابتداء المعاشرة على ورود ضدِّ الجميل عليها مِن صحبته، وتأمَّل ورود المكروه منه على غفلته، لا يُظْهِر الجَزَع عند الفراق، ولا يشكو الأسف والاحتراق إلَّا بمقدار ما يوجب العِلْمُ إظهاره)).
جزع العوامل المسببة للجزع
قال الشَّاعر:
ولا يبعث الأحزان مثل التَّذكُّر.)
(الأسف وشدَّة الحسرة، فلا يرى مِن مصابه خلفًا، ولا يجد لمفقوده بدلًا؛ فيزداد بالأسف وَلَهًا، وبالحسرة هلعًا. ولذلك قال الله تعالى: ((لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) [الحديد: 23].
أن يُغرى بملاحظة مَن حِيطَت سلامته، وحُرِست نعمته، حتى الْتَحَف بالأمن والدَّعة، واستمتع بالثَّروة والسَّعة، ويرى أنَّه قد خُصَّ مِن بينهم بالرَّزيَّة بعد أن كان مساويًا، وأفرد بالحادثة بعد أن كان مكافيًا، فلا يستطيع صبرًا على بلوى، ولا يلزم شكرًا على نُعمى. ولو قابل بهذه النَّظرة ملاحظة مَن شاركه في الرَّزيَّة، وساواه في الحادثة لتكافأ الأمران، فهان عليه الصَّبر وحان منه الفرج).
جزع نتائج وعواقب الجزع
قال ابن القيِّم: (الجَزَع لا يفيد إلَّا فوات الأَجر وتضاعف المصيبة).
(قيل للأحنف: إنَّك لصبورٌ على الجَزَع! فقال: الجَزَع شرُّ الحالين؛ يباعد المطلوب، ويورث الحسرة، ويُبقي على صاحبه النَّدم).
قال الفضيل بن عياض: (إنَّ الجَزَع يورث السَّقم، وبالسَّقم يكون الموت، وبالبُرْء تكون الحياة).
ورد في نضرة النعيم: (الجَزِع يشقى به جلساؤه، ويمله أقرباؤه).
جزع من أشكال ومظاهر الجزع
من مظاهر الجزع شق الجيوب، ولطم الخدود، والدعاء بالويل والثبور، والسخط على المقدور، وتمني الموت.
وفي الصحيحين أيضًا عن أبي موسى الأشعري  عن النبي ﷺ أنه قال: ((أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة)) يعني: عند المصيبة، وقد فسر العلماء (الصالقة): بأنها التي ترفع صوتها عند المصيبة، تنوح ترفع صوتها، و(الحالقة): التي تحلق شعرها أو تنتفه، و(الشاقة): التي تشق ثوبها من الجيب أو من غير الجيب، فهذا يدل على تحريم هذه الأعمال وأنها من الجزع الذي حرمه الله.
قال ابن القيِّم: (وإذا صبر واحتسب أنضى شيطانه، وردَّه خاسئًا، وأرضى ربَّه، وسرَّ صديقه، وساء عدوَّه، وحمل عن إخوانه، وعزَّاهم هو قبل أن يعزُّوه، فهذا هو الثَّبات والكمال الأعظم، لا لَطْمُ الخدود، وشقُّ الجيوب، والدُّعاء بالويل والثُّبور، والسُّخط على المقدور).
ولقد نهى رسول ﷺ الذين آمنوا عن تمنِّي الموت.
جزع من أشكال ومظاهر الجزع
وهذا الحديث يدلُّ على أنَّ الأفضل للمؤمن أن لا يتدخَّل في طلب الموت مِن ربِّه مطلقًا، وأن يترك أمر الأجل لمقادير الله في خلقه، ولحكمته في عباده.
ولذلك لم يَدْعُ خبَّاب بن الأرَتِّ على نفسه بالموت، مع أنَّه وصل إلى حالة رأى فيها أنَّ الموت أحبُّ له مِن الحياة.
روى البخاريُّ عن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على خباب بن الأرت  نعوده، وقد اكتوى سبع كيَّات، فقال: ((إنَّ أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدُّنيا، وإنَّا أصبنا ما لا نجد له موضعًا إلَّا التُّراب. ثمَّ قال: ولولا أنَّ النَّبيَّ ﷺ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به)).
وقد حدَّث خباب نفسه بالموت ولم يطلبه، مخافة أن تنقص الدُّنيا والأموال التي زادت عنده مِن منزلته عن أصحابه الذين سبقوا إلى ربِّهم، قبل أن تُفْتَح الدُّنيا على المسلمين.