hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آي إن إس داكار عمليات البحث واكتشافها
لقد قررت على الفور مهاجمة الغواصة التي انتهكت مياهنا الإقليمية وتواجدت في منطقة يمنع على غواصاتنا الغطس فيها، حيث تم اتخاذ وضع القتال وإبلاغ قيادة البحرية المصرية بما يحدث أولا بأول، ولدى الاقتراب منها غطست الغواصة التي كانت مجهولة لنا آنذاك على عمق 18 قامة، وهو أقل قامتين من العمق الذي يسمح به لغطس غواصة من نفس الطراز. وسبق للواء عزب أن قام في السادس من يونيو (حزيران) عام 1967 بتدمير الغواصة الإسرائيلية (تانين) التي كانت في طريقها لمهاجمة الفرقاطة طارق التي كان يقودها بالطوربيدات، قبل أن تتحول الفرقاطة المصرية إلى وضع الهجوم وتصيب الغواصة الإسرائيلية إصابة قاتلة أخرجتها للأبد من ساحة المعركة. ويقول محللون عسكريون إنه من المرجح أنه بعد إصابة الغواصة الإسرائيلية بقذيفة مصرية فإنها اضطرت إلى الغطس المفاجئ تحت سطح مياه البحر المتوسط حتى وصلت إلي عمق قاتل.وجرت عمليات بحث واسعة النطاق شاركت فيها مئات من القطع البحرية والحربية الإسرائيلية والأميركية والبريطانية والفرنسية للعثور على الغواصة التي تم العثور على عائمها الخلفي عام 1969على ساحل مدينة خان يونس بالأراضي الفلسطينية المحتلة.ومنذ ذلك التاريخ تنفق إسرائيل نحو مليون شيكل يوميا للتعرف على مصير الغواصة تحت ضغط أهالي الجنود والبحارة، ولأن إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي لا يوجد بها قبر للجندي المجهول ولأن الديانة اليهودية لا تعترف بفقدان الشخص وتطلب دليلا جازما على موته، فان عائلات هؤلاء المفقودين ما تزال تمثل أزمة اجتماعية وسياسية خطيرة في إسرائيل.
آي إن إس داكار عمليات البحث واكتشافها
لكن الحكومة الإسرائيلية أعلنت أنه لا يوجد دليل يثبت المزاعم المصرية غير الرسمية.
وخلال ثمانينات القرن الماضي، أجرى الإسرائيليون، مستخدمين سفينة إنقاذ على متنها ضباط اتصال مصريين، ثلاث عمليات بحث عن داكار في مياه شمال سيناء وعملية بحث أخرى قبالة جزيرة رودس اليونانية. وفي أغسطس 1986، ساهمت البحرية الأمريكية في عمليات البحث في المياه المصرية بالقرب من العريش باستخدام طائرتي بي-3 أوريون وإس-3 فيكينغ. وفي أكتوبر 1998، بدأت إسرائيل في نشر إعلانات في صحف تركيا ومصر وفرنسا واليونان وروسيا تعرض فيها مكافآت تصل إلى 30,0000 دولار لمن يدلي بأي معلومات حول مصير داكار.
آي إن إس داكار عمليات البحث واكتشافها
في 24 مايو 1999، اكتشف فريق بحث أمريكي إسرائيلي مشترك مستخدماً معلومات واردة من مصادر الاستخبارات الأمريكية ويقوده توماس كينت ديتويلر، مقاول فرعي من شركة ناوتيكوس الأمريكية، جسم كبير في قاع البحر بين كريت وقبرص، على عمق حوالي 3000 متر (9.843 قدم). وفي 28 مايو، التقطت مركبة ريمورا 2 التي تعمل عن بعد أول صور فيديو، تظهر أنه قد عُثرّ على داكار. كانت الغواصة تستلقي على عارضتها ومقدمتها باتجاه الشمال الغربي. وكان برجها المخروطي قد انفصل وسقط بجانبها. أما مؤخرة الغواصة والمراوح وزعانف الغطس، فقد تكسرت خلف من غرفة المحرك واستقرت بجوار الهيكل الرئيسي.
وخلال شهر أكتوبر عام 2000، أجرت مؤسسة ناوتيكوس مع البحرية الإسرائيلية مسحاً لموقع وحطام داكار. حيث استُعيدّت بعض أجزائها، بما في ذلك برجها، وبوصلتها الدوارة والعديد من الأشياء الصغيرة.
إن السبب الدقيق لغرق داكار غير معروف، لكن يبدو أنه لم تتخذ أي إجراءات طوارئ قبل أن تغوص داكار بسرعة أثناء أقصى عمق لها، فأصيب بدنها بتصدع كارثي، بينما استمرت الغواصة في الغوص باتجاه القاع. وانطلقت عوامة الطوارئ بسبب شدة انهيار الهيكل، وظلت تجرفها الأمواج لمدة عام قبل أن تستقر على الشاطئ.
آي إن إس داكار التطورات اللاحقة
وضع نصب تذكاري للغواصة صممه المهندس المعماري ديفيد بروتكوس عام 1971 في المقبرة الوطنية للجيش والشرطة في جبل هرتزل بالقدس. ونقش عليها نص عبري مقدس من التناخ، سفر المزامير، مزمور 77:19:
«فِي الْبَحْرِ طَرِيقُكَ، وَسُبُلُكَ فِي الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ، وَآثارُكَ لَمْ تُعْرَفْ.»
كما عُرضّ برج داكار وحافتها الأمامية كنصب تذكاري في المتحف البحري في حيفا.
وقد أُعيد النظر في استعادة أي رفات لأعضاء الطاقم لازالت موجودة. كان هذا من شأنه أن يسمح بدفنها حسب الشريعة اليهودية في إسرائيل لأن الديانة اليهودية لا تعترف بالدفن في البحر وتتطلب أن يكون الدفن تحت الأرض. كما حدد مراسم لأسر أفراد الطاقم في إحدى السفن فوق حطام الغواصة. وكان على السلطات الحاخامية حل المشكلات المعقدة للقانون اليهودي قبل أن يسمحوا لزوجات أعضاء الطاقم بإعلانهن أرامل رسمياً، حتى يتسنى لهن الزواج مرة أخرى.
آي إن إس داكار التطورات اللاحقة
في عام 2008، صدر فيلم وثائقي بعنوان الدائرة الكاملة "Full Circle"، عن مهمة البحث عن الحطام. وفي مايو 2009، نشر دافيد والتر جوردان رئيس شركة ناوتيكوس كتاباً بعنوان «لم تنس أبداً: البحث واكتشاف الغواصة المفقودة داكار». يسرد هذا الكتاب تاريخ الغواصة وقصص عائلات البحارة التسعة والستين الذين فقدوا حياتهم، والوقائع التي أدت إلى الاكتشاف في عام 1999.
في 1 سبتمبر 2015، رويّ أنه سمح لعائلات طاقم الغواصة بالإطلاع على التقارير التي كانت مصنفة سرية سابقاً حول فقدان داكار والبحث اللاحق عنها.
في عام 2018، اقترحت البحرية الإسرائيلية تسمية أحدث غواصة لديها باسم داكار تكريماً للغواصة الأولى. ولكن عائلات طاقم داكار احتجت على ذلك، فتغير الاسم إلى «التنين» (بالعبرية: דרקון) حيث تتشارك في نفس الحروف باللغة العبرية.
آي إن إس داكار في الثقافة الشعبية
كتب روبرت بالارد وتوني تشيو رواية القرش الساطع التي تصف اكتشاف سفينة الأبحاث الأمريكية للغواصة آي إن إس داكار. حيث تتفق القوات الإسرائيلية والسوفيتية المشتركة على الحفاظ على سر الغواصة- في تحدي مباشر للولايات المتحدة.
آي إن إس داكار ملاحظات
اشترت إسرائيل داكار في 1965 مع غواصتيها الشقيقتين من البحرية البريطانية. بُنيّت الغواصة في قاعدة صاحبة الجلالة البحرية بدفنبورت. باسم إتش إم إس طوطم في 28 سبتمبر 1943. في منتصف الخمسنيات جُددت الغواصة وأُعيد اصلاحها. بإضافة 12 قدم إلى طول بدن الضغط. وأزيل مدفع السطح، وركب محركين إضافيين، كما صممت الغواصة بجسر وبرج قيادة مغلق جديدين.
عنف جنسي
العنف الجنسي هو أيّ فعل جنسي أو أي محاولة للحصول على فعل جنسي عن طريق العنف أو الإكراه، أو الضغط على الأفراد وحشرهم لغاية جنسية أو القيام بأفعال لا تتوافق مع الميول الجنسية للشخص، بغض النظر عن علاقة المعتدي بالضحية. ويحدث العنف الجنسي في مختلف حالات السلم أو النزاعات المسلّحة، وهو منتشر على نطاق واسعٍ حول العالم ويعتبر من أكثر انتهاكات حقوق الإنسان انتشارًا وشيوعاً.
عنف جنسي
يُعتبر العنف الجنسيّ مشكلةً خطيرة من مشاكل الصحّة العامّة وله تأثير كبير وطويل الأمد على الصحّة العقليّة والبدنيّة للضحيّة، منها زيادة احتمالية التعرّض لمشاكل الصحّة الجنسية والإنجابيّة، وزيادة احتمال الإصابة بمرض عوز المناعة المكتسب (الإيدز) وزيادة فرص الانتحار عند الضحيّة. يعتبر القتل الناتج عن الاعتداء الجنسيّ وما يعرف بـ «جرائم الشرف» -التي تحدث كردّ على الاعتداء الجنسيّ- أيضاً من عوامل العنف الجنسيّ. على الرغم من أنّ النساء والفتيات يعانين من العنف الجنسي بنسبة أكبر بشكلٍ واضحٍ مقارنة مع الرجال، إلّا أنّ العنف الجنسي يمكن أن يحدث لأيّ شخصٍ وفي أيّ عمر. يعتبر العنف الجنسي نوعاً من أنواع العنف ومن الممكن أن يقوم به الأهل أو مقدّمو الرعاية أو المعارف والغرباء. فضلاً عن الشركاء الحميميّين ونادراً ما تكون جريمة انفعال طائفيّ "crime of passion" بل يُعتبر عملاً عدوانيّاً يهدف في كثير من الأحيان إلى التعبير عن السلطة والهيمنة على الضحيّة.
عنف جنسي
لا يزال العنف الجنسي موصومًا إلى حدّ كبير في مختلف أنحاء العالم، وبالتالي فإنّ مستويات الكشف عن الاعتداء تختلف بين المناطق. لكن وبشكلٍ عامّ، لا يتمّ الإبلاغ عن حالات العنف الجنسيّ في الكثير من الحالات. وبالتالي فإنّ البيانات المحدودة المتاحة حول هذه القضيّة تُقلل من الحجم الحقيقيّ للمشكلة، بالإضافة إلى ذلك فإنّ العنفَ الجنسيَ مجال مهمل من قبل الأبحاث والاستطلاعات، وبالتالي فإنّنا نحتاج لفهم أعمق للقضية من أجل تعزيز الحركات المنسّقة المناهضة. العنف الجنسي المنزلي أكثر انتشاراً من العنف الجنسي الناتج عن النزاعات. يعتبر المتزوجون في كثير من الأحيان أنّ تصرّفهم بإجبار شركاء حياتهم على القيام بأعمال جنسيّةٍ معيّنةٍ مشروعاً لأنّهم يمارسونها مع أزواجهم. يميل العنف الجنسيّ في أوقات الحروب إلى أن يكون انعكاسًا حتميّاً لوضع الحرب المحصورة في حلقة مستمرّة من حالات الإفلات من العقاب نتيجة انعدام سيادة القانون في مناطق النزاع. يعدّ اغتصاب النساء والرجال شائعاً جدّأ في الحروب ويعتبر وسيلة من وسائل الحرب النفسيّة من أجل إذلال العدوّ وتثبيط عزيمة أفراده من خلال التركيز على حالات إخضاع الرجال والنساء أو إلقاء القبض على المقاتلين والمقاتلات. مع أنّ ممارسات العنف الجنسيّ محظورة بشكلٍ واضح في كلّ من القانون الدولي لحقوق الإنسان IHRL والقانون الدولي الإنساني العرفي والقانون الدولي الإنساني IHL إلّا أنّ آليّات التنفيذ لا تزال هشّةُ، أو حتّى غير موجودةً في العديد من المناطق حول العالم.
من منظور تاريخيّ، كان ينظر إلى العنف الجنسي منذ العصور الإغريقية وحتّى القرن العشرين على أنّه أمرٌ «عاديّ» ومألوف ويحدث للنساء فقط في أوقات الحرب وحتّى في أوقات السلم، وهو ما أدّى ذلك إلى فقدان أيّ مؤشّرات تدلّ على طرق وأساليب وحجم هذا النوع من العنف في تلك الفترة. وقد استمرّ الأمر على حاله حتّى نهاية القرن العشرين عندما بدأت تتغير نظرة الناس إلى العنف الجنسي وبدأ بالتحوّل تدريجيّاً من مسألة مألوفة وثانويّة إلى جُرم.
عنف جنسي تعريفات
حدّدت منظمة الصحة العالمية (WHO) في تقريرها العالميّ لعام 2002 حول العنفِ والصحّةِ العنفَ الجنسيّ على أنّه: «أيّ فعلٍ جنسيّ، أو محاولة الحصول على فعل جنسي، أو تعليقات أو تقرّبات جنسية غير مرغوب بها، أو الاقتراب من الشخص لدرجة الضغط عليه وحشره، أو غير ذلك، من تصرّفات الإجبار على النشاطات الجنسيّة الغير متوافقة مع الرغبات الجنسية للشخص الآخر، من قبل أي شخص بغض النظر عن علاقته بالضحية، في أي مكان، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، المنزل والعمل». يتضمّن تعريف منظمّة الصحّة العالميّة للعنف الجنسي، على سبيل المثال لا الحصر، الاغتصاب، الذي يُعرّف على أنّه اختراق قسريّ جسمانيّ أو إكراهيّ للفرج أو للشرج، وذلك باستخدام القضيب أو أجزاء أخرى من الجسم البشري أو أيّة أداة أخرى. ويشتمل العنف الجنسي على عمل يهدف في الكثير من الأحيان إلى إلحاق الأذى الشديد بالضحية (أو الضحايا) والتقليل من كرامة الإنسان. أمّا في حالات إجبار الآخرين على مراقبة أعمال العنف الجنسيّ فيكون الهدف منها تخويف المجتمع الأكبر.
عنف جنسي تعريفات
الأفعال الأخرى المندرجة تحت تسمية العنف الجنسي تشمل أشكالاً مختلفة من الاعتداءات الجنسيّة، مثل الاتّصال القسري بين الفم والقضيب، الفم والفرج أو الفم وفتحة الشرج. يمكن أن يشمل العنف الجنسي الاتصال القسري بين الفم والقضيب، الفرج أو الشرج، أو الأفعال التي لا تنطوي على الاتصال الجسدي بين الضحية والجاني، على سبيل المثال، التحرّش الجنسي، والتهديدات، واختلاس النظر.
عنف جنسي الثقافة
يحدث العنف الجنسي في جميع الثقافات بتعاريف مختلفة لما يشكله، من الممكن أن الثقافات التي يكافئ فيها الرجل ودوره بشكل أفضل والمزيد من القوة المميزة أو الحقيقية، تشجعهم على التفكير بحقوقهم، إذا قاومت المرأة الجماع، فإن الرجال ينظرون إليها على أنها تهديد لذكوريتهم، ويتسبب هذا في أزمة هوية الذكور، ويسهم في السيطرة الجنسية والعنف، وينظر إلى المرأة على أنها وسيلة لحل هذه الأزمة، وقد ذكرت التقارير أن من يحاول من الضحايا المقاومة أو الهروب من الوضع، فمن المرجح ان يتعرض المعتدي له بوحشية أكبر، مما يعطي المسيء شعور متضخم من السلطة، كما حدث في حالة الاغتصاب الجماعي لنيربهايا بنيودلهي في ديسمبر 2012، من المرجح في الثقافة الأبوية أن يعتبر الجاني أي مقاومة من المرأة الضحية إهانة لرجولته، مما يحثه إلى اللجوء إلى وسائل أكثر عنفاً لسيطرة على الضحية.
عنف جنسي الثقافة
هناك نظرية تفسر العنف الجنسي على أنه تنشئة اجتماعية ثقافية، وهو ما ينفيه الإطار البيولوجي الذي يوحي بان العنف الجنسي هو لحث الجنسي لرجل، وتسعى هذه النظرية على إثبات أن العنف الجنسي سلوك طبيعي ينشأ من الميل البيولوجي إلى التكاثر باللجوء إلى العنف الجنسي لكي يكون له أثر إيجابي على نجاح الإنجاب للشخص، وتضع النظرية الاجتماعية الثقافية في الاعتبار معادلات القوة الجنسانية والقيم الأخلاقية وهيمنة الذكور والمواقف تجاه العنف.
عنف جنسي النسوية والعنف الجنسي
قدم علماء وناشطات نسويات إسهامات فريدة من نوعها في الخطاب المتعلق بالعنف الجنسي ضد المرأة والرجل، وقد اقترحوا أن الأسباب الجذرية للعنف الجنسي تكمن في الهيكل الاجتماعي الذي يتسم بعدم المساواة الشديدة، حيث يُسيطر الذكور وتُستغل الإناث، كما ترى الحركة النسائية أن الترتيبات المؤسسية الضعيفة القائمة لمعالجة عواقب العنف الجنسي والمعاملة غير العادلة للضحايا أو الناجين من هذه الاعتداءات، وهو مصطلح بديل مقترح، هي انعكاسات مباشرة للطرق التي ينظر بها المجتمع إلى الرجال والنساء والعلاقات الجنسية بينهم، وعلاوة على ذلك، أدى الانتقاد النسائي إلى تقارب أوثق بين الحركة النسائية وعلم النفس في دراسة العنف الجنسي.
أصبح نقل الصلة بين العنف الجنسي القائم على نوع الجنس ومفاهيم السعي إلى السلطة والتبعية رائداً في السبعينات وثُبت أنه شديد التأثير، وفي هذا السياق، أُعتبر الاغتصاب أداة أساسية للتخويف الذي يمارسه الرجال ضد المرأة، وبالمثل يمكن اعتبار العنف المنزلي شكلاً شديداً من أشكال الهيمنة والقمع الأبوي.
عنف جنسي النسوية والعنف الجنسي
إن التفسير النسائي للمواد الاباحية يشير إلى وجود صلة بين الاغتصاب والإباحية، من خلال المواد الإباحية التي تحط من جسم المرأة وتذلها وتمارس العنف عليها، تتغذى الثقافة التي تحقق هذا النوع من السلوك، ومع ذلك هناك القليل من الأدلة لإثبات ذلك.
وقد استُخدِمت نقطة تقاطع بين النظريات الماركسية والنسوية لتقديم رؤية إضافية لموضوع العنف الجنسي، ووفقاً لهذه الحجة يتشابك العمل والجنس في الأدوار التي يقومان بها في أنظمتهم الاستغلالية الشاملة، ينتج الشخص المستغل كلاً منهما، ويؤخذ كل منهما بالقوة بعيداً عنهما.
وقد أضاءت بعض علماء الحركة النسائية فكرة أن كل النساء لا يمكنهن أن يملكن تجارب متشابهة فيما يتعلق بالعنف الجنسي أو ما بعده، وعلى سبيل المثال، فإن العرق والاثنية هما من العوامل المحددة الهامة لهذه التجارب، مما يبين أن النهج التي تقتصر بطبيعتها على النسائية أو على مناهضة العنصرية مُضللة، وبدلاً من ذلك، قدم اقتراح باستخدام ميزة الانفصال عند دراسة هذه الحالات.
عنف جنسي النسوية والعنف الجنسي
وقد كانت الأفكار النسائية عوامل حافزة للحركات العابرة الوطنية لمكافحة العنف ضد المرأة، بما في ذلك العنف الجنسي، وقد أقرت المنظمات النسائية جدول الأعمال هذا، كما يتضح من المبادرة الحالية بعنوان «فرقة العمل المعنية بالاغتصاب» التابعة للمنظمة الوطنية للمرأة.
المرأة في تشاد
النساء في تشاد تعتير المرأة في جمهورية تشاد غير الساحلية والمحاطة باليابسة من كل الجهات، والواقعة في وسط إفريقيا، عماد اقتصادها ذي الطابع الريفي في الغالب، كما أنهن أكثر عددًا من الرّجال.

تواجه النساء عنفًا وتمييزًا ملحوظًا ومنتشرًا، كما يمارس تشويه الأعضاء التناسلية للإناث على شكل واسع، بالرغم من أنه يعتبر غير قانونيّ في البلاد،

كما يمارس جيش تشاد عمليات قتل النساء خارج نطاق القضاء، والضرب، والتعذيب، والاغتصاب، وغيرها من الانتهاكات بحصانة شبه كاملة، وذكرت منظمة العفو الدولية في تقريرها أن انعدام الأمن المنتشر بشكل واسع في شرق تشاد له آثار خطيرة على المرأة، التي تعاني من انتهاكات خطيرة لحقوقها الإنسانية، ويشمل ذلك الاغتصاب خلال الهجمات على القرى.
المرأة في تشاد في التعليم
بالرغم من المجهودات التي بذلتها الحكومة، لا زال مستويات التعليم منخفضة بشكل عام في نهاية العقد الأول من الاستقلال، وفي عام 1971، كانت حوالي 99% من النساء فوق سن الخمسين غير قادرات على القراءة، والكتابة، والخطابة بالفرنسية، التي كانت اللغة الرسميّة الوحيدة في البلاد، وفي عام 1982م، وصل معدل محو الأمية إلى حوالي 15%.
هناك مشكلات حقيقة أعاقت تطور التعليم في تشاد منذ الاستقلال، منها أن ميزانية التمويل المخصصة للتعليم كانت محدودةً جدًا، بالإضافة إلى محدودية المرافق الدراسية وعدد المدرّسين.
كما أن اكتظاظ المرافق المدرسية كان من المشكلات الكبيرة أيضًا، حيث وصل العدد في بعض الصفوف إلى حوالي 100 تلميذ، عددً كبير منهم كان من الراسبين. في سنوات ما بعد الاستقلال، عدد من مدرّسي المدارس الابتدائيّة كان يملكون الحد الأدنى فقط من المهارات، والوضع في المدارس الثانويّة كان أسوأ بكثير.
المرأة في تشاد في التعليم
في عام 2004م، حوالي 39.6% من التلاميذ الذين تترواح أعمارهم بين 5 إلى 14 عامًا كانوا يحضرون إلى المدارس. كانت الفرص التعليمية للإناث محدودةً، ويعود ذلك بشكل رئيس إلى تقاليد ثقافيّة، عدد قليل من الإناث ارتاد المدارس الثانوية مقارنةً مع عدد الذكور وذلك بسبب زواجهنّ. وفي عام 1999م، ارتاد 54% من الأطفال المدارس، حتى الصف الخامس الابتدائي.
المرأة في تشاد حقوق المرأة
تشاد هي مصدر ووجهة للأطفال المعرضين للاتجار بالبشر، خصوصًا لظروف العمل الإجباري والدعارة، وتعتبر هذه المشكلة مشكلةً داخلية رئيسية في الدولة، وفي كثير من الأحيان تحدت بسبب تأمين الوالدين لأولادهم عند أقربائهم أو عند وسطاء لوعودٍ في تأمين التعليم والحياة الكريمة لهم، كما يعتبر بيع ومقايضة الأطفال  للعبودية والإكراه، وللسوق، نوعًا من الممارسات العائلية بغرض تقليل عدد الأفواه التي تحتاج إلى طعامٍ في العائلة الواحدة.
تسافر النساء التشاديات لمسافات كبيرة بحثًا عن العمل، حيث يتعرّضن بعد ذلك لممارسة الدعارة، وتجبر بعض النساء على الزواج رغمًا عن إرادتهن، وذلك حتى يتم إجبارهن على العمل في الزراعة أو العبودية.
المرأة في تشاد حقوق المرأة
60% من النساء التشاديات تعرضن للختان في عام 1995م، وسبب ذلك يرجع إلى أمور لها علاقة بالعادات والتقاليد عندما تصل الفتاة إلى مرحلة البلوغ، كما أن هناك أسبابًا دينية وراء ذلك. ويعتبر ذلك شائعًا بين المسلمين والمسيحيين والإحيائيين.
في عام 2012، صنف المنتدى الاقتصادي العالمي دولة تشاد على أنّها من أسوأ المناطق في تقريرهم حول الفجوة الجنسية العالميّة.
تعدّد الزوجات أمرٌ قانونيّ في تشاد، ويقدّر بأن حوالي ثلث النساء يعتبرن من الزوجات المتعددات.
برنامج الأمان الأسري
برنامج الأمان الأسري الوطني هو برنامج غير حكومي، يهدف إلى حماية الأسرة من العنف، من خلال رصد حالات الإساءة ودراستها وإفادة الجهات المختصة في هذا المجال، والتوعية بأضرار العنف. أُنشئ بموجب الأمر السامي رقم 11471/ م ب، وتاريخ 18 /11/ 2005م تحت إشراف الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني في السعودية.
برنامج الأمان الأسري أهداف البرنامج
1. تعزيز دور المملكة في المجالات الإنسانية والمساهمة في إعداد الأنظمة والسياسات الوطنية لمكافحة العنف الأسري.
2. المساهمة في إعداد الاستراتيجيات والخطط الوطنية المستقبلية لمكافحة العنف الأسري.
3. تعزيز الشراكة والتضامن مع القطاعات الحكومية والجمعيات الأهلية والخيرية المعنية من أجل توحيد الجهود الوطنية المشتركة، والعمل على تجاوز العقبات والازدواجية في الأهداف والأداء.
4. رفع الوعي المجتمعي أفراداً ومؤسسات بأضرار العنف الأسري وتأثيراته السلبية على المجتمع على المدى البعيد.
5. تأهيل وتدريب العاملين لدى مختلف الجهات المعنية للتعامل بفعالية مع قضايا العنف الأسري.
6. دعم الخدمات المقدمة لضحايا العنف الأسري والجهات المقدمة للرعاية لهم.
كلورويريمومايسين
كلورويريمومايسين هو عضو في عائلة الببتيد السكري (glycopeptide) من المضادات الحيوية، مثل فانكومايسين. الجزيء هو عديد ببتيد غير ريبوسومي تم ربطه بالجليكوزيل. ويتكون من سبعة أحماض أمينية وثلاث وحدات سكرية. على الرغم من أن كلورويريمومايسين لم يكن أبدا في المراحل السريرية، أوريتافانسين، وهو مشتق شبه اصطناعي من كلورويريمومايسين، وقد تم التحقق منه.
هو نوع من المضادات الحيوية الببتيدية السكرية ويعمل عن طريق إيقاف بناء جدار الخلية. يتم إنتاج كلوروريوميوميسين بشكل طبيعي من قبل Amycolatopsis orientalis.
تم اكتشاف كلورويريمومايسين من قبل إيلي ليلي في ثمانينات القرن العشرين. وفي 1990، قام الباحث  إيلي ليلي بتطوير ثنائي فينيل كلورويريمومايسين، يعرف الآن باسم أوريتافانسين، باعتباره كمشتقة وظيفية للكلورويريمومايسين لمحاربة زيادة مقاومة المضادات البكتيرية للفانكوميسين.  تم تسلسل مجموعة جينات كلورويريمومايسين بواسطة فان فاجينجين وآخرون في عام 1998.  بعد النشر، عبّرت العديد من المجموعات عن الجينات وأجرت تجارب لفهم كيفية تصنيع الكلورويريمومايسين، وبالتالي، فإن الفانكومايسين يتم تصنيعه حيويا.
كلورويريمومايسين التركيب
يتكون الكلورويريمومايسين من سبعة أحماض أمينية (ثلاثة غير بروتينية، وأربعة بروتينية) وثلاث وحدات سكرية. من نهاية N إلى نهاية  C الترتيب هو:
Me-L-Leu, L-Tyr, D-Asn, D-4-hydroxyphenylglycine (HPG), L-HPG, D-Tyr, and D-3,5-dihydroxyphenylglycine (DHPG).
عند الإشارة إلى أحماض أمينية معينة، فإن هذه المادة ستشير إلى الحمض الأميني بالترتيب الذي تظهر به داخل ببتيد سباعي.
يتم تعديل بعض الأحماض الأمينية قبل الانتهاء من الببتيد السباعي (in cis) ويتم تعديل بعضها بعد تشكيل الببتيد السباعي (in trans)، خلال تركيب الببتيد السباعي، يتم تغيير المركز الفراغي لل  aa3 و aa4 و aa6 و aa7 من L إلى D. يتم إضافة الهيدروكسيل والكلور لكلا بقايا ال tyr بعد دمج الأحماض الأمينية في عديد الببتيدات لتكوين 4 - كلورو - β - هيدروكسيتايروسين (BHT). الآن بقايا BHT يتم تشبيكها بعد ذلك إلى  aa4 HPA من خلال روابط أريل - أثير. تتكون رابطة أريل-أريل بين aa5 و aa7 في موقع aa5-C3 و aa7-C2 على الحلقات العطرية. وأخيرا، يتم إضافة ميثيل في نهاية ال N في اللوسين.
كلورويريمومايسين التركيب
بالإضافة إلى وجود الأحماض الأمينية D، يحتوي الجزيء على  متصاوغات فراغية كيميائية.
تضيف اتجاهات حلقات الفنيل المستبدلة بالكلورو جانباً آخر من الكيمياء الفراغية للجزيء.
كلورويريمومايسين التصنيع الحيوي
تم العثور على الكلورويريمومايسين ليتم تصنيعها بواسطة Amycolatopsis orientalis.
يشفر السينثاز الببتيدي غير الرايبوسومي من خلال ثلاث جينات: CepA و CepB و CepC. يربط CepA  أول ثلاثة أحماض أمينية؛ يضيف CepB الأحماض الأمينية من الرابع إلى السادس؛ يضيف CepC آخر حمض أميني، ويشمل مجال الثيواستريز ليحرر الببتيد السباعي من معقد  NRPs.
كلورويريمومايسين التصنيع الحيوي
يتم تمرير سلسلة الببتيد النامية من خلال وحدات لكل الأحماض الأمينية. التنظيم الأساسي لكل وحدة هو A-PCP-C. تقوم المنطقة A ، أو adenylation، بتنشيط نطاق الحامض الأميني للسماح بنقله إلى منطقة ال PCP ، أو ببتيد يحمل البروتين. يتم نقل الحمض الأميني المنشط إلى بقايا السيستين في منطقة PCP، الذي يثبت الحمض الأميني ويجهز الحمض الأميني ليتم إضافته إلى عديد الببتيد. تربط المنطقة C ، أو منطقة التكثيف، الحمض الأميني بعديد الببتيد. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الوحدات 2 و 4 و 5 على مناطق E يتم تحويلها لمتصاوغات أخرى (تحويل الكيمياء الفراغية) للحمض الأميني المضاف لانتاج الترتيب الصحيح. الوحدة 7، الوحدة الأخيرة، لديها منطقة X و TE. المنطقة X مسؤولة عن توظيف العديد من إنزيمات الخياطة التي ستؤدي التفاعلات الضرورية (الهلجنة، إضافة الجلايكوزيل، المَثْيَلَة، الارتباط بالغليكوزيل، ربط عبر الأكسدة، إضافة الهيدروكسيل) لإنتاج الكلوروميوميسين.  وأخيراً، تقوم منطقة TE، أو الثيوايستريز، بتحرير الكلورويريمومايسين من معقد NRPS.
كلورويريمومايسين تعديلات ما بعد الببتيد
ويشمل التعديل اللازم للتصنيع الحيوي للكلورويريمومايسين: ربط الحلقات العطرية عبر الأكسدة، إضافة الهيدروكسيل والكلور لبقايا اثنين من التيروسين، إضافة الميثيل لاللوسين، إضافة الجلايكوزيل على aa4 و aa6.
يتم تحفيز الربط عبر الأكسدة عن طريق انزيمات OxyA-C. يتم تحفيز إضافة الغلايكوزيل عن طريق انزيمات GtfA-C ( مشفرة بواسطة  Orf 13 - 11  على التوالي). يتم إضافة الكلور بواسطة إنزيمات مشفرة بواسطة Orf10 و 18.
كلورويريمومايسين الاصطناع الكامل
لا توجد تقارير عن الاصطناع الكامل للكلورويريمومايسين، على الرغم من وجود العديد من الاصطناع الكامل للفانكومايسين. البناء الهيكلي للفانكومايسين والكلورويريمومايسين متشابه جدا، يختلفان فقط بموقع ارتباط الغلايكوزيل  والبقية.
يتم ارتباط الغلايكوزيل بالفانكومايسين عند aa4 مع ثنائي السكر (2-beta1)-Glc-vancosamine.
كما ذكر أعلاه، يتم ارتباط الغلايكوزيل بالكلورويريمومايسين  aa4 مع a (2-beta1)-Glc-epivancosamine ثنائي السكر وعند aa6 مع beta1-epivancosamine أحادي السكر.
زقنبوت حرشفي
زقنبوت حرشفي أو خنفساء الجوهرة الشرق أوسطية (الاسم العلمي: Steraspis squamosa)، نوع من الزقنبوت ورتبة غمديات الأجنحة وفصيلة الناصعات.
زقنبوت حرشفي التوزيع
هذا النوع موجود في الجزء الشمالي من أفريقيا، وخاصة في البحر الأحمر, شبه جزيرة سيناء, إسرائيل ومن مصرإلى سوريا, موريتانيا, الجزائر والمغرب.
مافانو
مافانو هي مستوطنة بشرية في جزر المالديف.
إنغفار الذي سافر بعيدا
قادَ إنغفار الذي رحل بعيداً (بالشمالية القديمة: Yngvarr víðförli، بالسويدية: Ingvar Vittfarne) هجمة فايكنغ على بلاد فارس في 1036–1042.
قامَ الروس بالعديد من رحلاتٍ قزوينية خلال القرن العاشر. تصفُ حكاية إنغفار الخرافية (Yngvars saga víðförla) آخرَ حملة للفايكنغ في بحر قزوين في سنة 1041، مضيفة الكثير من الأسطورة إلى الحقائق التاريخية. أطلق إنغفار - الذي رحل بعيداً - هذه البعثة الاستكشافية من السويد، مسافراً إلى أسفل نهر الفولغا إلى أرض الساراسين (سركلاند). في حين أن الفايكنغ كما يبدو قد شاركوا في معركة ساسيريتي الجورجية-البيزنطية في جورجيا (1042).
يُشيرُ ما لا يقل عن 26 حجراً من أحجار إنغفار الرونية - 24 منهم في منطقة بحيرة مالارين في أوبلاند في السويد - إلى المحاربين السويدين الذين خرجوا مع إنغفار في رحلته الإستكشافية إلى أراضي ساراسين، رحلةٌ كان الهدف منها على الأرجح إعادةَ فتح الطرق التجارية القديمة بعد أن لم يعد البلغار والخزر يشكلون عقبةً. يُشيرُ حجرٌ لأخ إنغفار أنه ذهب شرقاً من أجل الذهب؛ لكنه مات في أرض الساراسين.
إنغفار الذي سافر بعيدا حياته
توجدُ ثلاثُ نظريات عن أصل إنغفار. وفقاً لإحدى النظريات - يتمسك بها بشكلٍ رئيسي أوتو فون فريزن (Otto von Friesen) وإلينا ميلنيكوفا (Elena Mel'nikova) - أن ملحمة إنغفار قد نقلت أصله بشكلٍ صحيح، وهو ابن إيمندر (Eymundr) الفارانجي، والذي كان بدوره ابناً لشيخ قبيلةٍ سويدي يُدعى آكي (Áki) ولابنة الملك السويديّ إريك المنتصر.
تقترحُ النظرية الثانية أن إنغفار ابن أمير سويدي يُدعى إموندر (Eymundr) الذي يمكن أن يكون ابن الملك إريك المنتصر وأخ أولوف سكوتكونونغ. اقترحَ وجودَ الأمير إموندر المورخُ السويديّ لاوريتز وايبل (Lauritz Weibull) وج. سفننونغ (J. Svennung). ترتكزُ النظريةُ على إعادة تقييم عمر أحجار إنغفار الرونية، الذي اقترحه إلياس وِسن (Elias Wessén) وسونه ليندكويست (Sune Lindquist)، حيث يقترح التقييم أن حجارة إنغفار الرونية قد نُحتت في مطلع القرن الحادية عشر.
إنغفار الذي سافر بعيدا حياته
ووفقاً للنظرية الثالة، التي قدمها ف. براون (F. Braun)، والتي ترتكز على الحجارة الرونية U 513، و U 540، و Sö 179، و Sö 279، أن إنغفار ابن الملك السويديّ إموند العجوز، وحفيد أولوف سكوتكونونغ. ربما كان لإموند العجوز زوجتين، تولا (Tola) وراغنهيلدر (Ragnhildr). قد تكون تولا أُم هارالدر صاحب الحجر رقم Sö 179، وقد تكون راغنهيلدر أُم أوندر (Önundr)، وإيريكر (Eiríkr)، وراغنارّ (Ragnarr)، وهاكون (Hákon) أصحاب الحجران الرونيان رقم U 513 و U 540. قد يكون أوندر (Önundr) هو أنوند غوردسكه، الذي نشأ في روسيا، وقد يكون إيكريك (Eirík) أحد المطالبين بالعرش المعروفان باسم إريك، وقد يكون هاكون (Hákon) هو هوكان الأحمر وانغفار، إنغفار الذي سافر بعيداً.
كان أصل إنغفار محل جدل منذ عهد كُتاب الملحمة، أو لوضعها بكلمات أُودر سنوراسون (Oddr Snorrason):