hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مكتبة المدينة المركزية سميت بعد ميرزا الكبير صابر التاريخ
في نهاية عام 1918، قررت إدارة الثقافة التعليمية لجمعية الجمعيات الاستهلاكية في أذربيجان افتتاح مكتبة عامة - صفقة جيدة لشعب أذربيجان. كان هذا أفضل عمل للمجتمع الاستهلاكي. لكن ليس من السهل التغلب على المكتبة الأذربيجانية. وبما أنه لم يكن هناك منشور كامل في أذربيجان حتى الآن، لم يكن من الممكن العثور على أدب للمكتبة، خاصة بالنسبة للأدب اللغوي الأذربيجاني للمكتبة الجماهيرية. في ذلك الوقت، كان المعلمون والمثقفون يجمعون بعض الكتب بطرق مختلفة. تم الاحتفاظ بها في مكتباتهم الخاصة. بعد العديد من الصعوبات، أعطى بعضهم أموالاً أكثر من قيمة الكتاب، وتمكن بعضهم من شراء الكثير من الكتب.
قام اتحاد مستهلكي بحر قزوين بافتتاح أول مكتبة عامة له في أذربيجان على حساب مساهميه. في السنوات الأولى من المكتبة، كان هناك عدة مئات من الكتب وعدد قليل جدًا من القراء. تألفت الكتب في المكتبة من كتب مخصصة للتاريخ الإسلامي والموضوعات القديمة التي نشرها إخوة أوروجوف باللغتين العربية والفارسية.
مكتبة المدينة المركزية سميت بعد ميرزا الكبير صابر التاريخ
سمي ميرزا الكبير صابر بالذكرى العاشرة لوفاة صابر من أجل تقديم 1200 مجلد من المكتبة للجمهور. وهكذا، تم عرض الافتتاح الرسمي للمكتبة في الوثائق اعتبارًا من مارس 1919.
في الأيام الأولى من عام 1920، تم وضع المكتبة في الطابق الثاني من المبنى رقم 13، الموجود في شارع عزيزبيكوف. منذ ذلك الحين، تعمل المكتبة في هذا المبنى. عندما انتقلت المكتبة إلى مبنى جديد، تألف كتابها من الأدب التركي والعربية والفارسية.
ابتداء من عام 1920، أصبحت مكتبة صابر فرصة لتوسيع أنشطتها. بعد عشر سنوات، في عام 1929، كان صندوق المكتبة يحتوي على 12300 نسخة، وكان عدد القراء 4000. وتستخدم المكتبة الأدب والخلافات والأحكام الأدبية لجذب القراء إلى المكتبة ونشر الكتب الجيدة في الحشد. ونتيجة لذلك، جاء المئات من القراء الجدد إلى المكتبة. في عام 1922، ألغيت جمعية «قارئات النساء» لإحضار النساء الأذربيجانيات إلى المكتبة.
مكتبة المدينة المركزية سميت بعد ميرزا الكبير صابر التاريخ
نظمت المكتبة عروضا سياسية عامة وأدبية وعلمية وفقا لطلب القراء. مكتبة صابر، التي تلتزم بواجب تثقيف الكوادر في المؤسسات الثقافية والتعليمية، لها دور بارز في إعداد المتخصصين للمكتبات في الجمهورية. حتى عام 1938، لم يكن لدى أمناء المكتبات مدرسة خاصة لإعداد موظفي المكتبة، وقد أنفقوا أول تجربة لهم في المكتبة التي تحمل اسم M.A. Sabir.
ارتبط نجاح مكتبة صابر ارتباطًا وثيقًا بالبناء الصحيح لتقريرها. أصبحت المكتبة مكتبة ضخمة حقيقية من خلال تقديم أعمال علمية وسياسية وفنية باللغات الأذربيجانية والروسية. بدأت المكتبة في توسيع وتحسين صندوقها مع أفضل الكتب. كان في المكتبة مذيع أذربيجاني وروسي، وغرفة للقراءة، ومسك الدفاتر، والإدارات المتنقلة والببليوغرافية.
حاولت مكتبة صابر حل كل قضية يومية وتوزيع الكتب على الجماهير. تم تنظيم جمعية أدبية في المكتبة لمعرفة المزيد عن الكتب. من بين القراء الناشطين للمكتبة، قام فنانين بارزين مثل أ. هاجفيردييف وج. جببارلي وأ. شيج وم. أوردوبادي بقيادة الشباب الأدبي. (في وقت لاحق برئاسة موسى الأغبلي وغشام نجف زاده).
تم إنشاء أول قسم ببليوغرافي بين المكتبات في أذربيجان في عام 1941 في هذه المكتبة.
سميت مكتبة المدينة المركزية التي تحمل اسم MA Sabir «أفضل مكتبة للعام» في عام 2014. وبعد بضع سنوات، ستكون مكتبة المدينة المركزية التي تحمل اسم MA صابر 100 عام، ولها تاريخ عظيم يحافظ على تاريخ أذربيجان، وأدبها، وتعليم العديد من العلماء والمثقفين.
مكتبة المدينة المركزية سميت بعد ميرزا الكبير صابر العمارة
يعد منزل مالكوفك المؤلف من طابقين أحد العناصر المهمة في حل التخطيط المعماري للمدن التاريخية. تم استخدام هذا المنزل بنجاح بواسطة نظام الطابوق الأحمر المطاطي الغني، وهو مادة بناء جديدة ذات أهمية كبيرة للجودة الجمالية للمبنى. تتميز الواجهة الرئيسية بالتقنيات التركيبية الخاصة التي تؤدي إلى تعبير اندفاعي لشكل الكتلة المعمارية من شكل الحجر مع نظام الريزاليت. يخلق المبنى اتصالًا صديقًا للبيئة من خلال توازن الأشكال الكلاسيكية من حيث توازن البلاستيك.
نادي المحمودية
نادي المحمودية الرياضي هو أحد أندية الدوري العراقي يقع ضمن محافظة بغداد يلعب في دوري الدرجة الأولى العراقي.
قصر بوتا
يعتبر قصر البوتا واحدًا من مراكز الفنون والموسيقى الفنية الرئيسية في باكو. وتتكون من قاعتين للمناسبات ومواقف للسيارات تتسع لـ 800 سيارة. القاعة الأكبر هي مكان مصمم على طراز القوافل، قادرة على استيعاب حوالي 2000 زائر. تم تصميم القاعة الصغيرة للمؤتمرات والعروض ويمكنها استيعاب 400 زائر. حجم القاعة الأكبر هو 1,572 متر مربع (16,920 قدم مربع) والقاعة الصغيرة - 652 متر مربع (7,020 قدم مربع).
قصر بوتا أحداث
استضاف قصر بوتا عددًا من الأحداث الهامة، بما في ذلك الدور نصف النهائي والنهائي لمهارات مسابقة الأغنية الأوروبية والعروض لفنانين مختلفين  بيتبول (مغني)، 50 سنت ،50 سنت، جي-يونيت،إيكون،  كريس ويليس، وآخرون).
بطولة العالم للشطرنج 2018
بطولة العالم للشطرنج 2018 هي بطولة للشطرنج أقيمت في لندن ما بين التاسع والثامن والعشرين من نوفمبر/تشرين الثاني 2018 لتحديد بطل العالم تحت إشراف الاتحاد الدولي للشطرنج.جرت المنافسة النهائية بين حامل اللقب من سنة 2013 النروجي ماغنوس كارلسن ومتحديه الأمريكي فابيانو كاروانا. تمكن ماغنوس كارلسن في النهاية من الاحتفاظ باللقب في مرحلة كسر التعادل بعد التعادل 6 - 6.
زجاج رصاصي
الزجاج الرصاصي، ويعرف باسم «الكريستال»، هو مجموعة منوّعة من الزجاج، يُستبدل فيه الكالسيوم في زجاج البوتاس النموذجي بالرصاص. يحتوي الزجاج الرصاصي على 18-40% (وزناً) من ثاني أكسيد الرصاص (PbO)، بينما يحتوي الكريستال الرصاصي الحديث على 2%% من ثاني أكسيد الرصاص، وهو المعروف تاريخياً بالزجاج المرصص نسبةً إلى مصدر ثاني أكسيد السيليكون الأصلي. الزجاج الرصاصي مرغوب به بسبب خصائصه الزخرفية.
زجاج رصاصي
أكتَشف تقنية إضافة أكسيد الرصاص الإنجليزي جورج رافينكروفت عام 1674، وذلك بإضافة كميات تتراوح نسبها بين 10 و30%، حيث حسّنت هذه التقنية من مظهر الزجاج وجعلت انصهاره أكثر سهولة باستخدام الفحم الحجري كوقود لفرن الإصهار. زادت هذه التقنية أيضاً من «فترة العمل» ما يجعل تشكيل الزجاج أسهل.
من الناحية الفنية، لا يعتبر مصطلح «الكريستال الرصاصي» دقيقاً لوصف زجاج الرصاص، كونه مادة لابلورية، إذ يفقد الزجاج البنية البلورية. لكن يبقى استخدام وصف «الكريستال الرصاصي» شائعاً لأسباب تاريخية وتجارية. ويشار إلى أن كلمة «كريستال» مشتقة من كلمة "cristallo" من لغة البندقية وتعني مرو الذي قلّده صانعو زجاج المورانو. استمرت هذه التسمية حتى يومنا هذا لوصف الزجاج المزخرف.
استخدمت آنية الشرب المصنوعة من الكريستال الرصاصي سابقاً لتخزين المشروبات وتقديمها، لكن بسبب التسمم بالرصاص، أصبح استخدامها نادراً. أما المادة البديلة فكانت «الزجاج الرصاصي»، حيث يستخدم أكسيد الزنك أو أكسيد الباريوم أو أكسيد البوتاسيوم بدلاً من كسيد الرصاص. للكريستال الخالي من الرصاص مؤشر انكسار مماثل لمؤشر انكسار الكريستال الرصاصي لكنه أخف وزناً وذو قوة تشتت أقل.
في الاتحاد الأوروبي، يتم تصنيف المنتجات الكريستالية حسب التوجيه 69/493/EEC، الذي يحدّد أربع فئات له اعتماداً على التركيب الكيميائي وخصائص المادة. حيث يمكن أن تسمى المنتجات الزجاجية التي تحتوي على 24% من أكسيد الرصاص على الأقل بالكريستال الرصاصي. أما المنتجات ذات نسبة أكسيد الرصاص الأقل أو منتجات الزجاج التي تستخدم فيها أكاسيد معادن أخرى بدلاً من أكسيد الرصاص فتسمى «كريستالين» أو «زجاج كريستالي».
زجاج رصاصي الكريستال الرصاصي
عند إضافة أكسيد الرصاص الثنائي للزجاج المصهور يعطي «كريستال الرصاص» ذي معامل انكسار أعلى من الزجاج الطبيعي، وبالتالي يكون أكثر تألقاً بزيادة الانعكاس المنتظم ومدى زوايا الانعكاس التام. للزجاج العادي معامل انكاسر يساوي 1.5؛ إضافة الرصاص تنتِج معامل انكسار يصل إلى 1.7 يرفع معامل الانكسار العالي هذا مؤشر الترابط للتشتت، والذي يقيس الدرجة التي ينفصل عندها الضوء إلى مكوناته الطيفية، كما في الموشور. هذا الارتفاع في معامل الانكسار من 1.5 إلى 1.7 يزيد من كمية الضوء المنعكسة بشكل ملحوظ (بمعامل 1.68 للضوء المنعكس في الاتجاه الطبيعي؛ طالع معادلات فرينل).
في مجال التصنيع الزجاجي، حيث يقطع الزجاج يدوياً أو باستخدام أدوات خاصة للقطع، فإن وجود الرصاص يجعل الزجاج أخف وأسهل في القطع. يمكن أن يتكون الكريستال من 35% من الرصاص، وعندها يكون أكثر تألقاً.
عمارة باكو
العمارة في باكو لا تتميز بأي أسلوب معماري معين، حيث ازدادت مبانيها بشكل كبير على مدى فترة زمنية طويلة.
يحتوي باكو على مجموعة متنوعة من الأنماط، يتقدم من خلال برج مايدن بن دافيد الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر، والمؤسسات التعليمية والمباني التابعة للعصر الإمبراطوري الروسي.
بدأت الهندسة الحديثة الحديثة وما بعد الحديثة في الظهور في أوائل عام 2000. مع التطور الاقتصادي تم تدمير المباني القديمة مثل البيت الأطلسي لإفساح المجال أمام إنشاء منازل جديدة. تظهر المباني مع كل قشرة زجاجية في جميع أنحاء المدينة، مع أبرز الأمثلة على برج سوكار وأبراج اللهب.
العديد من المعالم كانت لراحة الناس والأحداث في المدينة. يوفر ممشي الشهداء إطلالات على المنطقة المحيطة به في الوقت الذي يحيي ذكرى ضحايا يناير الأسود وحرب مرتفعات قرة باغ.
عمارة باكو العمارة الإسلامية
بما أن الإسلام الشيعي هو الدين السائد في أذربيجان، فربما هناك معمارية إسلامية متميزة تتميز ببنايات في باكو. الأماكن الدينية لديها المزيد من الخطوط الإسلامية مرسومة على الأعمدة والأماكن الأخرى في الهيكل. في كانون الأول/ديسمبر 2000، أصبحت مدينة باكو القديمة، بما في ذلك قصر شيرفانشاهس وبرج مايدن، أول موقع في أذربيجان يصنف اليونسكو ككموقع للتراث العالمي.
استمر تشييد المباني الإسلامية في باكو خلال الفترة الإمبراطورية. على وجه الخصوص، تم بناء مسجد أجدر باي في ضواحي المدينة في 1912-1913.
عمارة باكو عهد الإمبراطورية الروسية وأذربيجان الديمقراطية
هناك العديد من المباني التي تم بناؤها في باكو في مطلع القرن العشرين والتي تميز التأثير الفيكتوري والغربي في تصاميمها. نمت المدينة لتصبح واحدة من المراكز الصناعية الرئيسية في الإمبراطورية الروسية حيث جذبت حقول النفط الاستثمار الروسي والأجنبي.
فرضية الجدة
تقوم فرضية «الجدة» بتفسير وجود سن اليأس في التراث الإنساني عن طريق توضيح قيمة التكيف في شبكة العلاقات العائلية الممتدة. وتلك الفرضية بنيت في الاساس على الفرضية السابقة المسماة «فرضية الام» والتي تشرح انه كلما تقدم سن الام فإن تكلفه التناسل ستزيد بالتبعية، وبالتالي فمن الأفضل للطاقة الموجهة لهذا النشاط ان تستثمر في مساندة النسل في مساعيهم نحو التكاثر.
وتقترح تلك النظرية انه بتوجيه ذلك الجهد للأبناء والاحفاد فإن الجدات يمكنهن ضمان استمراريه الجينات الخاصة بهن عبر الاجيال المتلاحقة. وبإعالة ودعم اسرهن، فإن هؤلاء الجدات لا يقمن فقط بضمان بقاء واستمرار مادتهن الوراثية عبر الاجيال، ولكنهن أيضا يقدمن الدعم المجتمعي من اجل فرص أفضل لاكتساب المزيد من الموارد. وهذا التأثير قد يتعدى دائرة الأقارب إلى دوائر مجتمعية أكبر.
فرضية الجدة خلفيتها
قُدِّم تفسير واحد لهذه الفرضية من قِبل جورج س. وليامز، فهو كان أول من افترض أن انقطاع الطمث قد يكون نوعًا من أنواع التأقلم أو التكيُّف. اقترح وليامز أنه في مرحلة ما، يصبح من الأفضل للمرأة إعادة توجيه جهودها إلى زيادة دعم النسل الحالي. وقال إن الأمهات الأكبر سنًا يجب أن يتوقفن عن إنتاج ذرية جديدة والتركيز على الموجود، وبذلك فهي تتجنب عوامل الخطورة المرتبطة بالإنجاب في عمر متقدم. وتوجد نظريات عدّة وراء هذا التطور.
يوفر الانتقاء الطبيعي مجالًا لاستراتيجية التكيُّف يُمنح من خلالها السلوك الغَيرِيّ للأفراد المرتبطين ارتباطًا قويًا نظرًا لوجود علامات يمكن التعرف عليها. تشير قاعدة هاملتون إلى أن الأفراد يفضلون مساعدة أولئك المُرتبطين بهم بشكل أكبر.
ظهرت أدلة على ارتباط الانتقاء الطبيعي بالتغيرات المناخية، وذلك منذ حوالي 1.8 – 1.7 مليون سنة مضت، في ممارسات البحث عن المؤن عند الإناث وتقاسم الطعام. أجبرت هذه التعديلات الإناث على اختيار مصادر غذائية منخفضة المستوى (مثل درنات النبات) تحتاج إلى مهارة بالغة لحصدها.
فرضية الجدة خلفيتها
يُعرَّف الاستثمار الوالدي، الذي طرحه في الأصل روبرت تريفيرس، بأنه أي فائدة يضفيها الوالد على النسل. تعمل هذه النظرية على توضيح الاختلاف الديناميكي بين الجنسين في الاستثمار نحو النسل الملاحظ في معظم الأنواع. فهو واضح أولاً في حجم الأمشاج، إذ تكون البيوض أكبر وأكثر حيويّة بكثير من الحيوانات المنوية. كما أن الإناث أكثر ثقة بكثير في علاقتهن الوراثية بنسلهن، إذ تُعتبر الولادة أكبر العلامات المُؤكدة على الارتباط القويّ بينهما.
أوجَدَ عدم التوافق بين معدلات تدهور الخلايا الجسدية مقابل الأمشاج في الإناث البشرية مُعضلة حقيقية. وطُرحت أسئلة مثل: لماذا تتدهور الخلايا الجسدية بمعدل أبطأ؟ ولماذا يستثمر البشر في طول العمر الجسدي بشكل أكبر مقارنةً بالأنواع الأخرى؟
فرضية الجدة خلفيتها
يُعدَّل عدد الخلايا البيضية أثناء التطور الجنيني في مشيمة الإناث، ربما استجابةً للتكيُّف وللتقليل من تراكم الطفرات التي ستنضج فيما بعد أو تتحلل خلال الحياة.  يوجد عادةً عند الإناث وقت الولادة مليون بويضة. على أي حال، مع حلول انقطاع الطمث، فقط ما يقارب 400 بيضة تكون قد نضجت بالفعل. يزداد معدل رتق الجريبات عند الإنسان في الأعمار الكبيرة (حوالي 38-40)، لأسباب غير معروفة. وُجِد عند الشمبانزي، باعتبارها أقرب أنسابنا وراثيًا من غير البشر، معدل تشابه كبير مع الإنسان بالنسبة لرتق الجريبات حتى سن 35 عامًا، لكن يتعرض البشر لمعدل متسارع للغاية مقارنةً بالشمبانزي. ومع ذلك، تموت أنثى الشمبانزي، على عكس البشر، عادةً أثناء المرحلة التكاثرية.
فرضية الجدة الأبوَّة المُغايرة
توفر ممارسة تقسيم مسؤوليات الأبوَّة من غير الوالدين ميزة كبيرة للإناث فهي تتيح لها تكريس المزيد من الجهد والطاقة لزيادة النسل. رغم ممارسة هذه الاستراتيجية في العديد من الأنواع، لكنها نجحت بشكل خاص عند البشر المعتمدين بشكل أساسي على شبكات التواصل الاجتماعي. وأوضحت إحدى الدراسات الرّاصدة لمجتمع آكا في وسط أفريقيا كيف أن استثمار الأمهات في النسل زاد بشكل خاص بالتزامن مع الأوقات التي زاد فيها استثمارهم في تأمين الطعام والأنشطة الاقتصادية.
إذا كان تأثير فرضية الجدة حقيقيًا، فينبغي أن تستمر النساء بعد انقطاع الطمث في العمل بعد توقف الخصوبة. قدمت دراسات عن نساء «هادزا» هذه الأدلة.
فرضية الجدة الأبوَّة المُغايرة
غالبًا ما تساعد نساء «هادزا» أحفادهن بعد انقطاع الطمث في البحث عن المواد الغذائية الأساسية التي لا يمكن للأطفال الصغار جمعها لوحدهم. لذلك، يحتاج الأطفال إلى مساعدة شخص بالغ لجمع قوتهم. تُمنَع الأمهات، رغم ذلك، في كثير من الأحيان، من رعاية أبنائهن الأصغر سنًا ويكنّ أقل وجودًا لمساعدة الأطفال الأكبر سناً في جمع المؤن. أصبحت جدات «هادزا» نتيجة لذلك تُوفّر الرعاية للأحفاد الحاليين، وتسمح للنساء في سن الإنجاب بإعادة توجيه طاقتهم للنسل الحالي أي الذرية الأصغر سناً.
شعر بعض المعلقين بتجاهل دور رجال «هادزا» الذين يساهمون بتأمين 96 ٪ من متوسط الاستهلاك اليومي للبروتين؛ رغم معالجة الكُتّاب لهذا النقد في العديد من المنشورات. أظهرت دراسات أخرى أيضًا تحفظات على أوجه التشابه السلوكي بين شعوب «الهادزا» وأسلافنا.
فرضية الجدة الأبوَّة المُغايرة
بما أنه من المتوقع أن تقدم الجدات معاملة تفضيلية للذرية التي تكون متأكدة من علاقتها بها، يجب أن تكون هناك اختلافات في المساعدة التي تقدمها لكل حفيد وفقًا لتلك العلاقة. وقد وجدت الدراسات أن العلاقة بين الأم أو الأب والجدة لا تؤثر فقط على مقدار المساعدة التي يتلقاها الحفيد ولكن أيضًا على نوع تلك المساعدة. إذ كان للجدات من جهة الأب في كثير من الأحيان تأثير مؤذٍ على وفيات الرضع. ولوحظ تركيز الجدات من جهة الأم على بقاء النسل الموجود، بينما تركز الجدات من جهة الأب على زيادة معدلات الولادة.
ركزت دراسات أخرى على العلاقة الجينيّة بين الجدات والأحفاد. وقد وجدت هذه الدراسات أن تأثير الجدات من جهة الأم أو الأب على الأحفاد أو الحفيدات قد يختلف بناءً على درجة الارتباط الجيني، إذ يكون تأثير الجدات من جهة الأب إيجابيًا على الحفيدات ولكنه بالمقابل سلبي على الأحفاد.
فرضية الجدة الانتقادات والفرضيات البديلة
شكّك بعض النقاد في هذه الفرضية لأنها تتناول كيف أنّ من شأن رعاية الجدّات الحفاظ على عمر أطول للإناث بعد الإنجاب، لكنها لا تقدم في المقام الأول تفسيراً واضحًا لكيفية تطورها. أكدت بعض إصدارات فرضية الجدة أنها ساعدت في تفسير طول العمر للشيخوخة البشرية. لكن بالمقابل أظهرت البيانات الديموغرافية أن الأعداد المتزايدة تاريخيًا من كبار السن بين السكان مرتبطة إلى حدٍ كبير بانخفاض أعداد الشباب. يشير هذا بطريقة أو بأخرى إلى أن الجدات لم يكنَّ مساعدين في بقاء أحفادهن، ولا يفسر ذلك السبب في تخلي الجدة الأولى عن تكاثرها الخاص بهدف مساعدة ذريتها وأحفادها.
تفشل جميع الاختلافات أيضًا في تأثير الأم، أو الجدة، في توضيح سبب طول العمر مع استمرار تكوُّن الحيوانات المنوية لدى الذكور.
وتفشل في تفسير الآثار الضارة لفقدان النشاط الجريبي المبيضي. إن استمرار اصطناع الإستروجين بعد انقطاع الطمث يحدث في الأنسجة المحيطية من خلال مسارات الغدة الكظرية، وبالتالي تواجه النساء خطرًا متزايدًا للإصابة بالحالات المرتبطة بالمستويات المنخفضة من الإستروجين: هشاشة العظام والفصال العظمي ومرض ألزهايمر ومرض القلب التاجي.
فرضية الجدة الانتقادات والفرضيات البديلة
تُعتبرالأعراض المُتعبة التي عادةً ما تصاحب انقطاع الطمث في الثقافات الغربية بمثابة نتاج طبيعي للأعضاء المتوقفة عن وظيفتها. أعراض انقطاع الطمث في البرية مثل: الهبات الساخنة، وفقدان الذاكرة على المدى القصير، وانخفاض القدرة على التركيز وصعوبة في تعلم مهام جديدة، تترك المُصاب في خطر أكبر من الحيوانات المفترسة والمخاطر الطبوغرافية مثل السقوط من ارتفاع.
قد وجدت دراسات عبر الثقافات حول انقطاع الطمث أن أعراض انقطاع الطمث تختلف اختلافًا كبيرًا بين الفئات السكانية، وأن بعض مجموعات الإناث لا يتعرفن على هذه «الأعراض» وربما لا يتعرضن لها. يُصعّب هذا المستوى العالي من التباين في أعراض انقطاع الطمث بين السكان مهمة تفسير التناقض بين العمر النموذجي لظهور سن اليأس ومتوسط العمر المتوقع للإناث من البشر.
وريد ردف الفرد
وريد ردف الفرد أو الوريد الفرد الصغير السفلي (بالإنجليزية: Hemiazygos Vein)‏ هو وريد يتكون كالفرد الكبير (الوريد الفرد) داخل الجوف الصدري حذاء الوريد الحادي عشر الأيسر من اتحاد جذرين أنسي ووحشي. فينشأ الجذر الوحشي من اتحاد الوريد القطني الصاعد الأيسر مع الوريد الوربي الثاني عشر، وينشأ الجذر الأنسي من الوريد الكلوي الأيسر.
يجتاز وريد ردف الفرد سويقة الحاجز اليسرى بين حزمها الأصلة واللاحقة مع العصب الحشوي الكبير، ثم يصعد في أيسر العمود الفقري والأبهر وفي أمام الشرايين الوربية حتى الفقرة الظهرية السابعة، ثم يسير إلى الأيمن خلف الأبهر والقناة الصدرية وينصب على الوريد الفرد الكبير بعد أن يأخذ الأوردة الوربية الأربعة أو الخمسة اليسرى الأخيرة.
على الجهة اليسرى من الجوف الصدري، الأوردة من الرابع أو الخامس الوربي إلى الثامن الوربي يصبوا في الوريد ردف الفرد الإضافي أو الوريد الفرد الصغير العلوي (accessory hemiazygos vein). والأوردة من التاسع الوربي إلى الحادي عشر الوربي يصبوا في وريد ردف الفرد أو الوريد الفرد الصغير السفلي (hemiazygos vein).
تزامن الحيض
تزامن الحيض أو تزامن الطمث أو توافق الحيض، أيضاً يدعى بـ "تأثير مكلينتوك"، هي عملية تبدأ فيها النساء اللاتي يعشن في حيز مكاني مقرب بدء الدورة الشهرية في وقت متزامن معاً عكس عيشهم متفرقات في السابق. على سبيل المثال: بداية الحيض لدى سبع نساء من عاملات الإنقاذ في بداية الصيف كان متباعداً، لكن بعد ثلاث أشهر من العيش معاً، تزامن الحيض لدى السبع نساء في خلال فترة زمنية لا تتجاوز الأربعة أيام.
نشرت «مارثا مكلينتوك» في مجلة «الطبيعة» بحثاً   تقول فيه أن تزامن الدورة الشهرية لدى النساء يحدث عندما يتقارب موعد الدورة الشهرية لدى امرأتين أو أكثر بالمقارنة ببضعة شهور سابقة.
فيما بعد تم نشر بعض الدراسات التي أوضحت بعض الأخطاء المنهجية في البحوث التي تداولت توافق الحيض من ضمنها دراسة مكلينتوك. بالإضافة إلى ذلك، نُشرت بعض الدراسات التي فشلت في إيجاد توافق في الحيض.
وقد تلقت طرق البحث أيضاً بعض الانتقادات العلمية. في 2013 تلخصت أحد المراجعات إلى احتمالية عدم وجود توافق حيضي.
تزامن الحيض نظرة عامة
نشرت مارثا مكلينتوك أوّل دراسة حول تزامن الحيض بين النساء اللواتي يعشن مع بعضهن في مهاجع في كلية ويلسلي، في ولاية ماساتشوستس، الولايات المتحدة.
افترضت مكلينتوك أن الفيرمونات قد تسبب تزامنًا الدورة الطمثية، لكن اقتُرحت آليات أخرى، أكثرها شهرة هي حدوث التزامن بالتوافق مع المراحل القمرية.
لا يوجد دليل علمي يدعم الفرضية القمرية، وكانت هناك شكوك حول فرضة الآليات الفرمونية. وبعد ظهور الدراسات حول التزامن الحيضي في الأدبيات العلمية، بدأ باحثون آخرون بتقديم تقارير عن عدم وجود تزامن حيضي.
وتُبعت هذه الدراسات بإصدار مقالات نقديّة حول الطرق المُستخدمة في الدراسات الأوليّة، والتي ناقشت بأن التحيّزات في الطرق المستخدمة أدت إلى ظهور التزامن الحيضي كنتيجة خادعة.
وُصف مصطلح التزامن بأنه مضلّل؛ بسبب عدم وجود أيّ دراسة على الإطلاق قد وجدت توافقًا صارمًا، ومع ذلك يُستخدم التزامن الحيضي للإشارة إلى ظاهرة تبدأ فيها الدورات الحيضية بأن تصبح أقرب إلى بعضها البعض مع مرور الوقت.
تزامن الحيض نظرة عامة
خَلُص هاريس وفيتزوم في دراسة منهجية مؤخّرة على التزامن الحيضي بأنه في ضوء عدم وجود أدلّة تجريبية على التزامن الحيضي يجب أن يكون الشك أكبر من القبول فيما يخصّها. قد تكون تجربة التزامن نتيجة للحقيقة الرياضية بأن الدورات الحيضية تختلف في ترددات تقاربها، وتباعدها بشكل متكرر مع مرور الوقت، ولا علاقة للتزامن بالموضوع.
تنقسم آراء الباحثين حول كون تزامن دورة الطمث تكيّفًا، حيث اقترحت ماكلينتوك - McClintock أن تزامن الطمث مجرد ظاهرة عارضة دون أي وظائف بيولوجية.
ومن بين الآراء المؤيدة لكون التزامن أحد مظاهر التكيّف يشير أحدها لأن تلك الظاهرة هي جزأ من ظاهرة أخرى أكبر كتزامن دورة التزاوج – Reproductive synchrony والتي تُعدّ شائعة بين الحيوانات البرية. سواء كانت دورات التزاوج سنوية أو قمرية أو تابعة للفصول أو حركات المد والجزر فتزامن دورة التزاوج طريقة شائعة تستخدمها الإناث لزيادة أعداد الذكور المشارِكة في التزاوج في بيئتها.
تزامن الحيض نظرة عامة
على النقيض يشير أحد الآراء لأن وجود أعداد أكبر من الإناث يزيد المنافسة على انتقاء أفضل الذكور وبالتالي تصبح المنافسة أكثر استهلاكًا للمجهود البدني، وفي هذه الحالة فإن الانتخاب لا يُفضل تزامن الطمث.
تم كذلك تحليل تأثير الاختلافات المناخية على تكاثر سلالات إنسان النياندرتال – Homo neanderthalensis وسلالات إنسان الهومو سبيان الحالية - Homo sapiens  ومقارنتها طبقًا لتلك المعطيات.
يضاف إلى ذلك فرضية فان أرسدال – Van Arsdale وتايلر – Tyler بأن تزامن دورات الطمث يسمح بتزامن الولادة مما يتيح الغذاء للأبناء في حالة وفاة الأمهات في المجتمعات القَبلية، فذلك يسمح للأطفال بالحصول على لبن الرضاعة من أمهات حاضنة في حالة وفاة الأم الأولى مما يرفع فرص نجاة هؤلاء الأطفال.
بالرجوع للأسس التطورية يمكن القول بأن الترتيب ضمن الجماعات أحد طرق التكيف، تزامن دورة التزاوج لا يسمح لذكور الرئيسيات بالاستحواذ على أكبر عدد من الإناث بسهولة.
تزامن الحيض نظرة عامة
حظيت مسألة تزامن الدورات الطمثية للواتي يعشن معًا باهتمام وسائل الإعلام الشعبية.
فكرة تناغم الحيض مع إيقاعات كونية واسعة هي أحد أكثر الأفكار الهامة التي تشكل جوهرًا لأساطير، وطقوس المجتمعات التقليدية في جميع أنحاء العالم.
«صُنعت السلسلة في البداية من قبل الأختان واواليك، وموداوا بالقرب من خليج بوكينغهام، جلست الأختان، ونظرتا إلى بعضهما البعض، وكانت قدماهما، وساقاهما متباعدتين، من ثم حاضتا، وصنعت كلّ واحدة منهما بدم حيض الأخرى حلقة، وبعد ذلك وضعتا الحلقتان حول عنقهما».
يعتقد شعب الكونغ وهم تجمع صيادين من كالاهاري بأنه في حال شاهدت امرأة آثارًا من دم حيض امرأة أخرى على ساقها، أو حتى لو قيل لها إن امرأة أخرى بدأ الحيض عندها، سيبدأ الحيض لدى الأخرى أيضًا.
عند مجموعات اليورك في شمال غرب كاليفورنيا ووفقًا لإحدى الدراسات العرقية «كل النساء الخصبات اللواتي في نفس المنزل ولسن حوامل يحضن في نفس الوقت».
تزامن الحيض التفاصيل العلمية
ظاهرة تزامن الحيض هي التقارب في وقت حدوث الدورة الشهرية لامرأتين، أو أكثر. كانت مارثا مكليونتك طالبة جامعية عندما نشرت أول دراسة لها حول التزامن الحيضي، وتضمّن تقريرها تفاصيل التزامن الحيضي لطالبات جامعيات يعشن في مهجع في كلية ويلسلي، ومنذ ذلك الحين كانت هناك محاولات لأبحاث مشابهة لبحثها من أجل الحصول على نفس النتائج، وتحديد الحالات التي يحدث فيها التزامن في حال وجوده، وتلا عملها دراسات أبلغت عن وجود تزامن حيضي، ودراسات أخرى فشلت في إيجاد تزامن حيضي.
وهكذا نشرت عدد من الدراسات من ثمانينيات القرن الماضي حتى بداية هذا القرن حاولت تكرار التزامن الحيضي عند طالبات الجامعة، وتحديد الحالات التي يحدث خلالها التزامن، ومعالجة القضايا المنهجية التي أثيرت عند نشر هذه الدراسات.
في دراسة مكليونتك التي بدأت في شهر أكتوبر كان متوسط الفرق في بداية الدورة حوالي 6.5 يوم، وفي نهاية هذه الدراسة انخفض المتوسط حوالي يومين.
تزامن الحيض التفاصيل العلمية
تألّفت دراسة مكليونتك من 135 طالبة جامعية تتراوح أعمارهن من 17 حتى 22 عامًا، وكان الجميع يعشن في مهجع واحد يضم أربعة أروقة رئيسية، وسُئلت النساء عن تفاصيل بدء دوراتهن الحيضية، وسئلن أيضًا عن أقرب الأشخاص إليهن في المهجع، وعن عدد المرات التي يتقاربون بها مع الذكور خلال الأسبوع الواحد.
وبحسب هذه البيانات وزّعت مكلينتوك البعض في غرف تحوي أزواجًا من أصدقاء مقربين، أو زملاء غرفة، والبعض الآخر في غرف تحوي مجموعات من الأصدقاء تتضمن بين 5 إلى 10 نساء، وكتبت في تقريرها إنها وجدت تزامنًا هامًا إحصائيًا لكل من الذين فرزتهم بشكل أزواج، أو بشكل مجموعات، وذكرت أنه كلما زاد تقارب النساء من الذكور كانت دوراتهن الشهرية أقصر.
توقعت أن يكون سبب ذلك هو تأثير الفرمونات الذي يوازي ما يُعرَف بالتأثير الأبيض عند الفئران، لكنها لم تستطع تفسير التزامن الحيضي عند النساء من خلاله، في النهاية توقعت أن تكون هناك آلية فرمونية للتزامن الحيضي شبيهة بتأثير لي بوت عند الفئران.
تزامن الحيض التفاصيل العلمية
كان غراهام وماكغرو أوّل باحثين حاولا تكرار دراسة مكلينتوك، كانت الدراسة على 79 امرأة تعيش في قاعات سكنية، أو شقق في حرم إحدى جامعات اسكتلندا، وكانت النساء بعمر بين 17 حتى 21 سنة، وكانت الإجراءات المتبعة مشابهة للتي استخدمتها دراسة مكلينتوك، وكان تقريرهم مشابهًا لما وجدته مكلينتوك عند الأصدقاء المقربين، لكن الجيران لم يتزامنوا، وعلى عكس ما وجدته مكلينتوك، فلم تتزامن دورات الأصدقاء الموضوعين في مجموعات. واعتبروا أن الآلية الفرمونية تفسير محتمل، لكنهم لاحظوا أنه لو كانت الفرمونات هي السبب فيجب أن تتزامن الدورات عند الجيران أيضًا، وخلصوا إلى أن آلية التزامن غير معروفة، لكن قد يلعب الارتباط العاطفي دورًا في ذلك.
أجرى كوادانغو وآخرون الدراسة الثانية التي كرّرت دراسة مكلينتوك، أجريت دراستهم على 85 طالبة جامعية يعشن في بيوت، وشقق ملحقة بجامعة كبيرة في الغرب الأوسط في الولايات المتحدة، ولاحظوا حدوث تزامن حيضي، وخلصوا إلى أنه قد يكون للفيرمونات دور في التزامن.
تزامن الحيض التفاصيل العلمية
من ثم كانت دراسة جاريت هي الثالثة التي حاولت تكرار دراسة مكلينتوك الأصلية، وخلصت إلى عدم ملاحظة حدوث تزامن حيضي بين مجموعة النساء التي أجريت عليها الدراسة (كانت الدراسة على 44 طالبة جامعية).
أجرى ويلسون، وكيفهاب، وغرافيل دراستين على طالبات جامعيات، ولم يكتفوا فقط بالحصول على مواعيد ظهور الحيض، وتذكير الطالبات به، بل كان أحد الباحثين يزورهن بشكل منتظم، ويسجّل بياناتهن وسيرهن الذاتية، وفي الدراسة الثانية درسوا أيضًا الحالة النفسيّة للطالبات، ولم يعثروا في كلا الدراستين على وجود تزامن حيضي، حتى بعد استبعادهم النساء اللواتي لديهن دورات غير منتظمة.
أجرى تريفثان وبورليسون وغريغوري دراسة على 29 زوجًا من المثليات بأعمار بين 22 إلى 48، ولم يجدوا دليلًا على التزامن.