hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بوتمكين (مدمرة) التصميم والبناء
بدأ التخطيط في عام 1895 لسفينة حربية جديدة من شأنها أن تستخدم رصيفًا منحدرًا ليصبح متاحًا في حوض بناء السفن نيكولاييف أدميرالتي في عام 1896. وافق أركان البحرية وقائد أسطول البحر الأسود، لواء كي بي بيلكين، على نسخة من السفينة بيرسيفيت- تصميم سفينة حربية الطبقة ، ولكن تم نقضها من قبل الأدميرال جراند دوق أليكسي الكسندروفيتش. قرر الأدميرال العام أن المدافع الطويلة المدى والأقوى مقاسًا (254 مم) من فئة Peresvet لم تكن مناسبة للحدود الضيقة للبحر الأسود، وأمر بتصميم نسخة محسنة من سفينة حربية Tri Sviatitelia بدلاً من ذلك. تضمنت التحسينات تنبؤًا أعلى لتحسين الصفات التي تنفرد بها السفينة. كانت عملية التصميم معقدة بسبب العديد من التغييرات التي طالبت بها مختلف إدارات اللجنة الفنية البحرية. تمت الموافقة على تصميم السفينة أخيرًا في 12 يونيو 1897، على الرغم من استمرار تغييرات التصميم التي أبطأت إنشاء السفينة.
بوتمكين (مدمرة) التصميم والبناء
بدأ بناء بندلايمون في 27 ديسمبر 1897 ووضِعت في حوض بناء السفن Nikolayev Admiralty في 10 أكتوبر 1898. وقد تم تسميتها تكريما للأمير جريجوري بوتيمكين، وهو جندي روسي ورجل دولة. تم إطلاق السفينة في 9 أكتوبر 1900 ونُقلت إلى سيفاستوبول لتركيبها في 4 يوليو 1902. وبدأت في إجراء تجارب بحرية في سبتمبر 1903 واستمرت هذه، من و إلى، وحتى أوائل عام 1905 عندما تم الانتهاء من أبراج سلاحها.
اشتباكات مسلاتة 2011
اشتباكات مسلاتة 2011 هي سلسلة من الاشتباكات وقعت في أوائل شهر أغسطس 2011 ضمن الحرب الأهلية الليبية بين قوات الثوار المناهضة للقذافي والقوات الموالية للقذافي للسيطرة على بلدة مسلاتة.
اشتباكات مسلاتة 2011 الاشتباكات
في 4 أغسطس، أبلغ أحد سكان مسلاتة صحيفة رويترز بالتالي:
"كان هناك صدام بين أشخاص ينتظرون في طابور خارج مخبز. لقد كان ذلك قبل غروب الشمس بقليل، قبل أن يفطر الصائمون. بعد تدخل الشرطة، تحولت إلى احتجاج ضد الحكومة وتم فيها إحراق العديد من المباني الحكومية. تم استدعاء القوات المسلحة وإعلان المدينة منطقة مغلقة. اجتاح المتمردون المحليون مدرسة محلية كانت تستخدم كقاعدة للقوات الحكومية في المدينة".
في 6 أغسطس، صرح أحد الثوار لوكالة فرانس برس أن القوات الموالية للقذافي لم تسيطر على البلدة، وإنما حاصرتها فقط مع قيامها بالعديد من عمليات الاعتقال على أطراف البلدة. انقطعت الكهرباء والاتصالات خوفا من التسبب بحمام دم.
في 7 أغسطس، صرح الرائد حسين مبعوث المجلس العسكري لمسلاتة، أن المدينة ظلت تحت سيطرة المتمردين بعد أربعة أيام من الحصار. ومع ذلك، توقع أن يتم إرسال المزيد من الموالين من الاماكن القريبة لتعزيز الحصار.
في 9 أغسطس، ذكرت المنارة ميديا المتحالفة مع المتمردين أن جماعات خاصة يديرها «رجل عصابات» يعينه القذافي تسيطر على مخارج مسلاتة بينما يسيطر سكان مسلاتة المناهضين للقذافي على معظم المدينة الداخلية.
ملكة جمال مراهقات الولايات المتحدة الأمريكية
ملكة جمال مراهقات الولايات المتحدة الأمريكية هي مسابقة ملكة جمال سنوية تديرها منظمة ملكة جمال الكون للفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 19 عامًا. على عكس شقيقتيها المسابقتين ملكة جمال العالم وملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية، التي يتم بثها على قناة فوكس، يتم بث هذه المسابقة على شبكة الإنترنت على موقع ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية ، تم عقد المسابقة لأول مرة في عام 1983 وتم بثها على الهواء مباشرة على شبكة سي بي إس حتى عام 2002 ثم على قناة إن بي سي من عام 2003 إلى عام 2007. في مارس 2007 ، تم الإعلان عن أن بث مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية على شبكة إن بي سي لم يتم تجديده، وأن مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 2007 ستكون الحدث المتلفز النهائي.
ملكة جمال مراهقات الولايات المتحدة الأمريكية جولات المسابقات
قبل البث النهائي، يتنافس المندوبون في المسابقة التمهيدية، والتي تتضمن مقابلات خاصة مع الحكام وعرض تقديمي حيث يتنافسون في ملابس السباحة وثوب المساء.
خلال المسابقة النهائية، يتم الإعلان عن المتأهلين إلى الدور نصف النهائي ويستمرون في المنافسة في ملابس السباحة وثوب المساء. من عام 1983 إلى عام 2002 ، تنافس جميع المتأهلين إلى الدور نصف النهائي في مسابقة مقابلة وكذلك ملابس السباحة وثوب المساء، متبوعًا بسؤال أو سؤالين في المقابلة النهائية. في عام 2003 ، تم تقديم تنسيق جديد حيث تنافس الخمسة عشر الأوائل في ثوب المساء، وتنافس العشرة الأوائل في ملابس السباحة وتنافس الخمسة الأوائل في السؤال الأخير. في عام 2006 ، تم تغيير ترتيب المنافسة حيث يتنافس الخمسة عشر الأوائل في ملابس السباحة والعشرة الأوائل في ثوب المساء. تم استخدام أحدث تنسيق للمنافسة منذ عام 2008 النهائي الذي لم يتم بثه على التلفزيون، حيث تنافس الخمسة عشر الأوائل على حد سواء في ملابس السباحة واللباس المسائي، وتنافس الخمسة الأوائل في السؤال الأخير الذي قام جميعهم بالتسجيل من قبل لجنة من الحكام.
ملكة جمال مراهقات الولايات المتحدة الأمريكية جولات المسابقات
ساندت ملكة جمال مرهقات السابقة كاثرين هايك الدعوات للقضاء على مسابقة ملابس السباحة. تم تأديب فئة ملابس السباحة لاستغلالها وإضفاء الطابع الجنسي عليها وعدم تشجيع أنواع الجسم المختلفة. سيؤدي الجزء الجديد من الملابس النشطة إلى زيادة التركيز على صحة وصحة السيدات الشابات.
ملكة جمال مراهقات الولايات المتحدة الأمريكية حاملات اللقب
هذه قائمة المتسابقات الفائزات بمسابقة ملكة جمال مراهقات الولايات المتحدة الأمريكية.
فيشر للإلكترونيات
فيشر للإلكترونيات (بالإنجليزية: Fisher Electronics)‏، هي شركة أمريكية تابعة لشركة سانيو، تأسست سنة 1945، وتقع مقرها في مدينة نيويورك، وهي تنتج الآلات الإلكترونية المنزلية كصناعة التلفاز والتسجيل الصوتي وغيرها.
عن الجمال (رواية)
عن الجمال هي رواية من عام 2005 للكاتبة البريطانية زادي سميث، وتعتمد بشكل كبير على رواية «نهاية هاورد» لمؤلفها إي. إم. فورستر. تتبع القصة حياة عائلة بريطانية أمريكية من أجناس مختلفة تعيش في الولايات المتحدة وتتناول الفروق العرقية والثقافية في كلاً من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، إضافة إلى ماهية الجمال والصراع بين القيم المتحررة والمحافظة في الحقل الأكاديمي. وتقتبس الكاتبة عنوان الرواية من مقالة لإيلين سكاري بعنوان (عن الجمال والعدل) بالإنجليزية "On Beauty and Being Just " ووصفت صحيفة ذا أوبزيرفر الرواية بأنها رواية سردية طويلة ساخرة تدور معظم أحداثها في مناطق تحيط بالأطلسي.
وقد رشحت الرواية عام 2005 ضمن القائمة المصغرة لجائزة مان بوكر في الثامن من أيلول لعام 2005. وحازت الكاتبة سميث على جائزة آنس فيلد وولف بوك للأعمال القصصية وجائزة أورانج برايز للأعمال القصصية في حزيران لعام 2006.
عن الجمال (رواية) ملخص القصة
تدور رواية عن الجمال حول قصة عائلتين وحياتهما المختلفتين والمترابطتين في آن واحد، تتألف عائلة بيلسي من الأستاذ الجامعي هاورد وهو إنجليزي أبيض وزوجته الأمريكية من أصول أفريقية كيكي وأبنائهم جيروم وزورا وليفي وتقيم العائلة في بلدة ولنجتون الجامعية الخيالية خارج مدينة بوسطن.ويعد مونتي كيبس ند هاورد الأكاديمي في مهنته وهو من ترينيداد، ويعيش في بريطانيا مع زوجته كارلين وأبنائه فيكتوريا ومايكل.
لطالما ترى عائلة بيلسي نفسها أنها متحررة وملحدة، فهاورد تحديداً يغضب عندما يقوم ابنه جيروم الذي اعتبر نفسه مسيحياً مجدداً بالذهاب للعمل كمتدرب مع عائلة كيبس المسيحية المحافظة جداً خلال العطلة الصيفية، وبعد علاقة غرامية فاشلة مع فيكتوريا كيبس يعود جيروم لمنزله. إلا أن العائلتين تقتربان من بعضهما أكثر بعد تسعة أشهر بعدما تنتقل عائلة كيبس إلى ولنجتون ويبدأ مونتي العمل في الجامعة.
عن الجمال (رواية) ملخص القصة
تصبح كيكي وكارلين صديقتين بالرغم من التوترات بين عائلتيهما، وتتفاقم المنافسة بين مونتي وهاورد بعد أن يتحدى مونتي الآراء التحررية للجامعة بمسائل مثل سياسات التمييز الإيجابي، ويسلط نجاح مونتي الأكاديمي الضوء على قصور وفشل هاورد في نشر كتابه الذي طال انتظاره. وفي الوقت نفسه تواجه عائلة بيلسي مشكلات خاصة بها وهي تتعامل مع انهيار علاقة هاورد مع زميلته وصديقة العائلة كلير.
زورا وليفي يصبحان صديقين لكارل وهو أمريكي من أصول أفريقية من طبقة اجتماعية أفقر من الطبقة الاجتماعية الوسطى التي ينتمي إليها زورا وليفي. وتستعين زورا بصورة كارل في إعلاناتها ضمن حملتها للسماح للشبان الموهوبين من غير الطلبة بحضور محاضرات الجامعة. وبالنسبة إلى ليفي يمثل كارل شخصاً ذو هوية قوية إذ أنه أحد أفراد ثقافة سوداء حقيقية بشكل أكبر من ليفي.
عن الجمال (رواية) المواضيع
تتناول الرواية جوانب وأنماط كثيرة من أشكال هوية السود من خلال عدد من الشخصيات، وتدور أحداث في بلدة جامعية سكانها من أصحاب الطبقة العليا من البيض. ف كيكي مثلاً تشعر بالعزلة بشدة كونها زوجة أستاذ جامعي أبيض وتخبر هاورد بذلك في ولنجتون «أن حياتها بأكملها مليئة بالبيض وأنها لا ترى أي شخص أسود إلا إن كان من عمال التنظيف».وتشعر كيكي ببعض الضغط الذي يدفعها للانسجام مع المجتمع الأبيض إنما لون بشرتها الواضح يمنعها من فعل ذلك بحق. وكذلك لا يلحظ ليفي ابن كيكي وهاورد وجود السود في المجتمع الأكاديمي النخبوي في ولنجتون. فبالنسبة له السود هم أناس عاديون يملؤون المدينة وإن إعجابه واعتناقه فكرة سواد المدينة من الداخل يدفعه لتغيير طريقة كلامه ويعزز اهتمامه بموسيقى الراب. وعلى النقيض من ذلك، ترفض شخصية مونتي فكرة أن السود لن يتغيروا أثناء عيشهم في مجتمع نخبوي جامعي. وهو يؤمن أن سياسة التمييز الإيجابي تدعم المجتمع الأسود. وبينما يرى ليفي هويته من خلال الصراع مع الاضطهاد الممنهج ومقاومة التطبيع، يرى هاورد هويته أكثر من خلال ولاءه لطبقته.
عن الجمال (رواية) المواضيع
ونرى أيضاً فهم كيكي المعقد لهويتها السوداء من خلال تفاعلها مع الآخرين فعندما تتحدث كيكي مع البائع الهاييتي تشعر بنفسها بسبب قوامها الجذاب إنما تشعر بالبعد عنه أيضاً كونه من هاييتي بالإضافة إلى الفروق الطبقية. وفي مشاهد سابقة كان تفاعل كيكي مع الهايتيين ضمن سياق رئيس ومرؤوس وعندما تتحدث كيكي مع وارن تبدو غير جذابة كشخصية العمة جيميما السوداء الخنوعة. وتقوم بدور الوصي الراعي عند التحدث مع وارن.
عن الجمال (رواية) المواضيع
يعد الجمال فكرة رئيسة في رواية زادي سميث عن الجمال ويعبر عنه بشكل مادي ومعنوي من خلال الشخصيات الرئيسة وله أهمية كبيرة في كيفية تقييم الشخصيات لمبادئها. فكثير من النساء مثل كيكي وفيكتوريا وكارلين هن في صراع لإدراك ماهية الجمال بسبب نظرة الآخرين لهن ويلاحظ هذا بكثرة من خلال النساء السوداوات في المجتمع أيضاً. ف كيكي مثلاً كانت ترى أنها جذابة جسدياً أيام شبابها عندما كانت أصغر عمراً وأكثر شباباًوإنما بسبب تقدمها في السن يقيم زوجها هاورد علاقة مستمرة مع امرأة أخرى. وتحدث خيانة هاورد بسبب مفهومه للجمال والذي يكون بالنسبة له من خلال جاذبية الجمال الخارجي مما يدفع كيكي للتشكك بجمالها. وفي النهاية تستطيع كيكي أن تدرك أن تعريفها للجمال يأتي من شعور داخلي فقد لا تبدو هي الآن كما كانت تبدو في السابق وتدرك أنها جميلة ولا يستطيع أحد أن يعرف كيف يكون ذلك الجمال بالنسبة لها. ومن جانب آخر ينظر إلى نساء أخريات بطرق مختلفة تماماً كما هو الحال مع فيكتوريا التي يتسبب مظهرها الخارجي بأن ينظر إليها فقط كجسد. وتسمح لنفسها بتفسير الجمال فقط من خلال جسدها. ويختلف هذا كثيراً عن تجربة كيكي ويستمر الصراع بين الجمال الخارجي والداخلي عبر الرواية بأكملها. ولكن في النهاية يعطى الجمال قيمة وأيضاً تبقى الفكرة أن الجمال يأتي بعدة أشكال.
عن الجمال (رواية) المواضيع
ولا تركز رواية زادي سميث على الجمال الخارجي فقط إنما تنظر أيضاً إلى مفهوم الجمال نفسه وقيمته. فمن خلال الرواية تنظر كثير من الشخصيات إلى الجمال بطرق مختلفة. أو أن البعض مثل مونتي وهاورد يفشلان في رؤية الجمال في أي شيء. وحتى في المواد التي يدرسانها في محاضرات تاريخ الفن يفضلان التركيز على السياسة بدلاً من ذلك. وثمة شخصية تظهر مرة واحدة في الرواية هي كاتي ارمسترونغ ويستطيع القارئ من خلال نظرتها أن يرى ما يفتقده هاورد في محاضراته. فالمادة التي يقدمها لها تأثير كبير عليها فهي جميلة جداً بالنسبة لها لدرجة تجعلها تنفجر باكية.
عن الجمال (رواية) المواضيع
وترى كارلين زوجة مونتي الجمال بشكل أفضل من زوجها كما هو ظاهر حين تناقش هي وكيكي لوحة «عشيقة إيرزولي» (العذراء السوداء). فلا تحب كارلين اللوحة ليس بسبب ثمنها إنما بسبب معناها لها وما تمثله «حيث تمثل الحب والجمال والنقاء والأنثى المثالية والقمر» إضافة إلى تمثيل «الغيرة والثأر وعدم الانسجام» من ناحية أخرى. فهي تعطي معنى لما تراه كارلين نفسها جميلاً في الناس الذين تحبهم. وتثير اللوحة جدلاً فيما بعد حين تتركها كارلين لكيكي بينما يرى كلاً من مونتي وعائلة كيبس فقط قيمة اللوحة من خلال ثمنها وليس بالقدر الذي تعنيه لأحبائهم.
عن الجمال (رواية) المواضيع
تربط سميث في روايتها بين مسائل الطبقية والعرقية من أجل أن توضح العلاقة بين الاثنتين في الرواية. فعلى سبيل المثال تصبح مشكلة أصل كيكي العرقي عقبة في طريق قدرتها على التأقلم مع المجتمع والعالم المحيط بها والذي يغلب عليه وجود البيض والمتعلمين والأثرياء. إن كون المجتمع الأكاديمي هو النخبة أمر مرتبط بشكل مباشر بكونه من البيض مما يخلق صراعاً بين هوية كيكي العرقية وهويتها الطبقية في المجتمع. إن الطبقية ترتبط بشكل مباشر مع التعليم والعرق وينعكس هذا مع الطريقة التي تتفاعل بها الشخصيات من غير البيض مع العالم المحيط بها والذي يغلب عليه تواجد البيض فيه. ويواجه ليفي صراعاً مع أصوله العرقية المختلفة ولون بشرته السوداء لأنه أساساً يعيش في مجتمع يغلب عليه وجود المثقفين البيض. تضم عائلة كيكي وهاورد مزيجاً من صفات نمطية خاصة بالبيض وأخرى نمطية خاصة بالسود بما في ذلك الخصائص الجسدية، مما يخلق تعقيداً داخل العائلة والذي يعكس التعقيدات الموجودة داخل المجتمع الأكاديمي والعلاقة مع العرقية والطبقية.
وتصبح قضايا الطبقية واضحة على وجه الخصوص في نهاية الرواية عند إمعان النظر إلى التوتر الذي سببته اللوحة الفنية. فقبل وفاتها تترك كارلين كيبس سراً لكيكي لوحة فنية كانت عائلة كيبس تملكها. ويقوم ليفي بعد تحريض أصدقاءه الهايتيين الجدد له بسرقة اللوحة من مكتب مونتي كيبس بنية إرجاعها إلى الشعب الهاييتي الذين أخذ منهم كيبس اللوحة في بداية المطاف. وتثير هذه الحادثة قضايا تعدي على الملكية والسلب. ويستخدم مونتي نفوذه ونقوده ليسلب أعمالاً فنية من أناس فقراء من السود في منطقة الكاريبي ويعيد بيعها في العالم الأكاديمي الأكثر ثراء لمصالحه الشخصية.
في رواية زادي سميث يعد الدين مهماً إنما حسب نظرة الأشخاص الذين يؤيدونه ويعارضونه. فيرفض هاورد الدين تماماً ويتعرض للنقد بسبب عدم إيمانه بأي شيء. أما عائلة كيبس التي تدعي أنها متدينة، تستغل الدين كغطاء للتستر على تصرفاتهم الغير أخلاقية. فعندما يدعي جيروم تدينه في بداية الرواية يبدو ذلك أمراً متعمداً لينعزل عن عائلته. ولأن بقية عائلته غير متدينة بشكل قاطع يظهر جيروم كالبطة السوداء فيها. في الواقع، ينجذب جيروم أكثر لعائلة كيبس إلى حد ما بسبب تدينها. غير أن مونتي كيبس يستعمل منصبه في الكنيسة ومكانته كونه رجل دين لاستغلال امرأة تصغره عمراً. تجتمع آراء مونتي كيبس المتحفظة اجتماعياً مع مسيحيته لتجعله يبدو كإنسان غير متسامح بشكل عام.
تركي بن سعود الكبير
الأمير تركي بن سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود ولد في مدينة الرياض عام 1360هـ، نشأ مثل أجياله من الأسرة الحاكمة في كنف والده الأمير سعود الكبير.
تركي بن سعود الكبير حياته العلمية
درس وتعلم في مدارس الأمراء بمدينة الرياض وانتقل وهو في الـ 20 من عمره إلى مدارس المملكة المتحدة. حيث درس في لندن ما يقارب 3 سنوات.
تركي بن سعود الكبير عائلته
الأمير فيصل بن تركي بن سعود الكبير متزوج من الأميرة الجوهرة بنت سعود بن محمد ولها من الأبناء الأمير سعود ، الأميرة رسيس ، الأميرة نوف (متزوجة من الأمير سلطان بن سعود بن خالد بن محمد) ، الاميرة لمى ، الأميرة صبا .
وله كريمة متزوجة من الأمير ممدوح بن عبدالعزيز بن عبدالمحسن بن مشاري.
تركي بن سعود الكبير الأنشطة الإجتماعية
عرف عن الأمير تركي عشقه للبادية وسلالة الإبل وسباقات الهجن وسباقات الراجلة  وتشجيعه لها والمحافظة عليها ليبقى ماثلاً للأبناء وللأجيال القادمة، والمهرجانات والمسابقات.
تركي بن سعود الكبير وفاته
توفي الأمير تركي بن سعود الكبير عام 1417هـ، في مدينة لندن في المملكة المتحدة إثر عملية جراحية في القلب وصلى عليه في جامع الإمام تركي بن عبد الله ودفن في مقبرة العود.
زينب القاسمي
هـي زينب بنت محمد بن أبي القاسـم بن ربيح بن محمـد بن عبد الرحيم شيخة ومقدمة الزاوية الهاملية القاسمية بالهامل - بوسعادة.
زينب القاسمي النشأة
ولدت السيدة زينب والتي تعرف في التاريخ المحلي المسيلي باسم «لالا زينب» سنة 1850م، واهتم أبوها الشيخ محمد بن أبي القاسم بتربية ابنته الوحيدة على مبادئ الدين الحنيف وأخلاق الشريعة الإسلامية السمحاء.
نشأت في جو التقاليد الاجتماعية المتوارثة لكن انفتاح فكر والدها وتمسكه الشديد بالسنة النبوية المطهرة التي تضع المرأة في الدرجة العليا، جعله يختلف عن أهل قريته في تربية ابنته فقد وفر لها معلم القرآن الكريم الخاص، وكانت المرأة نادرا ما تلتحق بالكتاب أو المسجد لحفظ القرآن جنبا إلى جنب مع الرجل، وتولى تعليمها بنفسه.
ثابرت السيدة زينب على الدرس والتحصيل بذكاء نادر، ودفعها إلى ذلك طموح شديد واعتناء الوالد بها، حتى وصلت في العلم درجة طيبة، ومنحها الأب - لما لمس فيها هذه الملكة وهذا الشغف المتزايد بالعلم - مفاتيح مكتبته الثرية فكانت تقيم بها الأيام والليالي الطوال قارئة ومستفهمة ولائذة بأفكار أولئك الرجال الذي سطروا بأقلامهم توجهات وأفكار البشرية منذ وجدت على هذه الأرض، فكانت تخلد إلى هذا المكان الهادئ المفيد ولا تخرج منه إلا لماما.
زينب القاسمي النشأة
وكان منزل الوالد الشيخ محمد بن أبي القاسم مقصد الطلاب والزائرين من كل مكان، لا يخلو يوما من الحركة والذهاب والجيئة، وهنا عرفت البنت معنى القداسة والطهارة والاحترام والإجلال، عرفت معنى المحبة والإيثار والإخلاص، عرفت قيم التضحية والصبر والمجابهة، عرفت أن الإنسان محكوم عليه في عصره أن يناضل ويقاوم ويقاتل من أجل فكرة ومن أجل قضية ومن أجل مبدأ، وقد كان الأب بالنسبة لها رمزا لكل تلك المبادئ والقيم.
من المبادئ أيضا التي استلهمتها من حياة والدها أنه لا يعرف للاستسلام طريقا، أن لا يعرف خطوات العودة إلى الوراء، أن لا يتراجع حيث لا يجب التراجع، أن يواصل طريقه بعزم وثبات مهما كلفه ذلك من خطوب ومحن ما دام يسلك طريقا حقا، ويطلب حقا وما ضاع حق ورائه طالب. وكانت البنت تكن للوالد البار أسمى آيات المحبة والتعظيم والامتنان، وظلت إلى جواره ترعاه وتهتم به ولم تفارقه لحظة في حله وترحاله، فقد كانت تسافر معه أينما ذهب في جولاته الكثيرة والمتعددة لنشر العلم والطريقة أو فك الخصومات والنزاعات.
زينب القاسمي النشأة
تولت جرد أوقاف زاوية والدها الذي كان لا يغفل عن جلسة المساء يجلس إليها يحاورها يناقشها، ويطلعها على أهم أعماله ومنجزاته. وقد عرفت بشخصيتها المستقلة وفكرها الحر ونظرتها الخاصة للحياة، وأسلوبها المعين في النظر إلى الأشياء والحكم عليها. فأخذت من كل ذلك فكرة عن التسيير الحسن والتدبير الجيد، وإطلاعا على ما يجري خارج الزاوية من أحداث وعلاقات وتكونت لديها صورة واضحة عن مجريات الأمور، ساعدتها فيما بعد على التحرك والتصوف الحسن.
زينب القاسمي الصراع مع إدارة الاحتلال الفرنسي
مرت علاقة لالة زينب القاسمية مع سلطات الاحتلال الفرنسي، مثل معظم الزوايا، بمرحلتين أساسيتين:
حاولت السلطات ضرب استقلالية هذه المؤسسات، صادرت الأوقاف التابعة لها، فرضت عليها الضرائب والأتاوات، منعتها من جمع الزيارات، وقد نجحت هذه الآلة الاستعمارية الرهيبة إلى حد ما في ضرب هذه الاستقلالية.
وأصبحت كثير من الزوايا تحت المراقبة وتحت طائلة المتابعة والمصادرة والغلق إن هي لم تلتزم بالقوانين أو خالفت الأوامر.
وفي مرحلة تالية حاولت سلطات الاحتلال توظيف بعض الزوايا لصالحها، وقد كانت حذرة شديدة اليقظة والتنبه تجاه هذا التوظيف، ولم تتمكن سلطات الاحتلال في فترة السيدة زينب من استغلال الزاوية لأغراضها الخاصة للعداوة الشديدة بين السيدة زينب وحاكم مدينة بوسعادة.
تطورت العلاقة بين الطرفين في اتجاه العداء والنفور، بدءا من تقسيم التركة إلى الخلافة على رأس الزاوية، إلى سلسلة التحقيقات والمحاكمات التي جرت بكل من الهامل وبوسعادة.
زينب القاسمي الصراع مع إدارة الاحتلال الفرنسي
وأخيرا امتدت التحقيقات إلى الجزائر العاصمة التي حكمت لصالح السيدة زينب في خلافة والدها على رأس الزاوية، وكانت وثائق سلطات الاحتلال خالية من أي إشارة إلى مثل هذا التوظيف.
وبعد وفاة الوالد المربي العظيم والأب الرؤوف، بدأت المشاكل تترى والخلافات تظهر في الأفق، والصراعات من أجل الحصول على مكاسب دنيوية وأغراض زائلة تطفو على السطح، فكان الكل يعتقد أن خلافة الولي الصالح ستؤول حتما إلى ابن أخيه وتلميذه محمد بن الحاج محمد.
وقد كان أعيان الأعراش وسلطات الاحتلال لا يتوقعون أن ترفض السيدة زينب هذا الأمر، وأنها ستبقى حبيسة البيت تؤيد وتبارك خلافة ابن عمها وتمنحه السر والأمان، إلا أن الذي حصل كان عكس ذلك فقد ناهضت السيدة زينب تعيين ابن عمها على رأس الزاوية ولم تعترف به شيخا، حتى أنها نصبت نفسها وتولت مشيخة الزاوية التي كانت ترأس الطريقة الرحمانية وهي أكبر طريقة صوفية آنذاك في الجزائر من حيث عدد الأتباع والمريدين والزوايا والطلبة والمقاديم.
زينب القاسمي الصراع مع إدارة الاحتلال الفرنسي
وقفت السيدة زينب في وجه سلطات الاحتلال الفرنسي للجزائر ولم ترضخ لأوامرها القاضية بتسليم مفاتيح زاوية الهامل إلى الشيخ محمد والابتعاد كلية عن مشيخة الزاوية.
وبالرغم من استخدام فرنسا لكل الوسائل النظيفة منها والقذرة لزحزتها عن موقفها وإجبارها عن التنازل، من خلال التهديد، الوعيد، الترغيب، الاستجواب، الإقامة الجبرية، الدعاية المغرضة، والحرب النفسية، إلا أنها لم تفلح في محاولاتها.
والذي قاد الحملة ضدها هو القائد الفرنسي كروشار رئيس المكتب العربي ببوسعادة، فاستعملت السيدة لالة زينب الوصية الموثقة على يد قاضي بوسعادة التي كتبها لها والدها في سنة 1877م والتي تضع كل أملاكه تحت تصرفها على شكل حبس عائلي، على أن تأخذ هي منه النصف خلافا لما جرت به العادة، وفسرت السيدة زينب ذلك بأن هذه الوثيقة تعطي لها الحق في خلافة والدها.
رفعت السيدة زينب القضية لمحكمة الجزائر للنظر فيها، فحكمت في أن الحق مع السيدة زينب، وذلك بإيحاء وإيعاز من السلطات العليا للحفاظ على الأمن والاستقرار في منطقة الحضنة.
زينب القاسمي الصراع مع إدارة الاحتلال الفرنسي
وراسلت في قضيتها كل المفتين والأئمة المشهود لهم بالعلم والخير والصلاح ووقف جميعهم إلى جانبها وأيدوها في حقها في خلافة والدها، والبقاء على رأس الزاوية، ومنهم شيخ الأزهر آنذاك حسونة النواوي، وكذلك قاضي الجزائر الشيخ ابن الحفاف.
وتذكر التقارير الفرنسية أن «كروشار» لما أيس من رضوخها وأعيته السبل والحيل، أراد القضاء عليها بواسطة القوة، ولما رفع الأمر إلى الحاكم العام بالجزائر أمره بالعدول عن فكرته تلك. وقال له: نحن غير مستعدين من أن نجعل منها جان دارك أخرى.
وهي عبارة تحمل الكثير من الدلالات والمعاني، وتعطي فكرة على قوة ومكانة السيدة زينب في الأوساط الشعبية، ومال الكل إلى المسالمة والموادعة، ورضوا من الغنيمة بالإياب.
زينب القاسمي أعمالها
من أبرز أعمال لالة زينب القاسمية قيادتها لزاوية الهامل والقدرة على تسييرها بنجاح فائق.
فقد قادت الزاوية في ظروف عصيبة جدا إذ كانت سياسة المحتل الفرنسي تهدف إلى القضاء على النفوذ الروحي الكبير الذي تتمتع به الزوايا في الجزائر، والقضاء على ما تميزت به الطرق الصوفية من استقلالية سياسية اقتصادية اجتماعية عن مختلف السلطات التي عرفتها البلاد.
وكانت لالة زينب تفتح يومها بصلاة الفجر ببيتها وبتلاوة جزء من القرآن الكريم، وكانت دائمة التكرار لسورة المؤمنون، ثم تخرج إلى مقابلة الزوار والمريدين وتتفقد أحوال الطلبة والمقيمين بالزاوية، تقضي حاجات الناس وشئونهم وتسهر على رعاية مصالحهم وقضاياهم، تساعد الفقراء والمحتاجين، وترفع الغبن والظلم عن المضطهدين والمظلومين، والوقوف على حاجات الأتباع والمريدين.
زينب القاسمي أعمالها
تستقبل الضيوف والزوار من كل مكان، ولعل شهرتها قد بلغت العالم الغربي، فكان يأتي إلى زيارتها والتعرف عليها الكثير من أعلام العالم الغربي، من أدباء وصحافيين وسياسيين، معجبين بشخصيتها وصلابتها في طلب الحق، وتأثيرها على مجتمعها الذي تعيش فيه، وكانوا يرون فيها أنموذجا متميزا للمرأة العربية التي خرجت عن التقاليد والأعراف البالية وتولت تسيير مؤسسة دينية بهذا المستوى من الأهمية والقوة، لها قاعدة شعبية كبيرة، وتأثيرا خطيرا على مناطق عدة من الوطن، ومما تميزت به السيدة زينب ذلك الحضور القوي والشخصية الفذة، فلنستمع إلى دي غالان في وصفه لها: «إنها لالا زينب في ثوبها الناصع البياض وسط شعبها، وكأنها ملكة أو راهبة، وسرت رعشة في الجماهير المحتشدة لتحيتها ثم تلاها سكون مطبق».
تعود بعدها إلى مكتبتها تنهل من أمهات الكتب وتأنس بها، إذ لا أنيس لها بعد وفاة والدها العظيم، وقد عاشت حياتها كاملة عزباء دون زواج، وقد أسرت إلى صديقتها إيزابيل ابرهاردت أنها سخرت حياتها كلها لخدمة الناس والضعفاء والمحتاجين، فلا مكان لديها للزواج أو العواطف والمشاعر الزوجية.
زينب القاسمي أعمالها
السيدة زينب القاسمية هي عالمة فقيهة مجاهدة صوفية.
هي من الشخصيات الدينية المهمة في تاريخ الجزائر المعاصر، ومن أهم الشخصيات الصوفية التي عملت جاهدة على الحفاظ على تماسك المجتمع في ظل الظروف العصيبة التي كان يمر بها أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر.
وأدت دورا جوهريا في الحفاظ على تماسك الطريقة الرحمانية، وقد تولت رئاستها بعد وفاة شيخها محمد بن أبي القاسم الهاملي وهو والد السيدة زينب، ملأت بقوة شخصيتها، وكرم أخلاقها، وحسن إدارتها، ذلك الفراغ الرهيب الذي تركه والدها في الحياة الدينية والثقافية في الجزائر نهاية القرن 19.
واستمرت على رأس الطريقة الرحمانية والزاوية القاسمية أكثر من سبع سنوات، إلى غاية وفاتها سنة 1904. والتف حولها جمع من العلماء والمجاهدين على رأسهم: علي بن الحفاف، عاشور الخنقي، الأمير الهاشمي، أبناء المقراني.. ولعل من أبرز أعمالها التي خلدت ذكراها، هو مواصلة بناء مسجد والدها «المسجد القاسمي» الذي يعتبر تحفة معمارية فريدة من نوعها، وآية من آيات الفن الإسلامي.
زينب القاسمي المسجد القاسمي
لعل من أبرز الأعمال التي خلدت ذكر لالة زينيب القاسمي، وشهدت لها بالتسيير الحسن وبعد النظر والقدرة على التحكم في مداخيل زاوية الهامل وتوظيفها أحسن توظيف هو مواصلة بناء مسجد والدها «المسجد القاسمي» الذي يعتبر تحفة معمارية فريدة من نوعها، وآية من آيات الفن الإسلامي، استهلك آلاف الفرنكات وبنائين من جنسيات مختلفة إيطالية تونسية مغربية وفرنسية، ساهمت كلها في إنجاز هذا المشروع الضخم الذي كان يعد حسب ظروف المكان والزمان مظهرا من مظاهر الروعة والجلال والغنى، ودليلا على عناية السيدة بالدين الإسلامي وتخليدا لذكرى والدها الراحل.
فقد تركه والدها على ارتفاع حوالي متر، فواصلت المشوار بعزيمة وثبات، غير ملتفتة إلى أصوات المثبطين والمرجفين من المغرضين والذين يريدون زعزعة هذه المؤسسة الدينية الهامة، وإثارة المشاكل وإبعاد السيدة عن مشيخة الزاوية. وقد تم البناء سنة 1904 أي بعد سبع سنوات من وفاة الوالد. قال الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي: «أما المسجد نفسه وغير هذه القبة (قبة المسجد الجامع) فمن بناء ابنة الشيخ السيدة زينب من خالص مالها رضي الله تعالى عنها».
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1996
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1996 (بالإنجليزية: Miss USA 1996) هي مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية الخامسة والأربعين في تاريخ مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية، منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت المسابقة في ساوث بادري آيلاند ، تكساس في 2 فبراير 1996 تم بث الحدث على الهواء مباشرة على شبكة سي بي إس، في نهاية الحدث توجت آلي لاندري من ولاية لويزيانا ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية لعام 1996 من قبل حاملة اللقب السابقة شانا مواكلر من نيويورك.
طارق القضاعي
طارق القضاعي (3 مايو 1994 في تونس - ) هو لاعب كرة قدم تونسي يلعب كمهاجم في جمعية أريانة.
إشاكا ديارا
إشاكا ديارا (بالفرنسية: Ichaka Diarra)‏ (18 يناير 1995 في مالي - ) هو لاعب كرة قدم مالي يلعب كمدافع.
لعب سابقاً في نادي الثقبة والنادي العربي.