hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كاثرين نيل حياة سابقة
وُلدت كاثرين نيل في 3 أيلول/سبتمبر في عام 1921 في لندن. كان والدها السير توماس نيل مدير تنفيذي للتأمين الصحي، ووالدتها السيدة آني ستراشان نيل. امتلكت نيل ثلاثة أخوة باتريك وبرايان وديزموند وكانت هي أكبرهم. كان معظم أفراد أسرتها يعملون في القانون والأدب، ولكن اهتمام نيل بالطب زاد من خلال مساهمات والدها في حركة تشريع قانون التأمين الوطني لعام 1911، وطموح والدتها الذي لم يتحقق في دراسة الطب.
تلقت كاثرين تعليمها في مدرسة تشانينغ، ودرست في مستشفى رويال فري للطب من عام 1938 حتى تخرجها في عام 1944. حصلت على دبلوم في صحة الطفل في عام 1946 ودكتوراه في عام 1947.
كاثرين نيل المهنة
بدأت نيل مسيرتها الطبية كمسؤولة عن سجلات الأطفال في مستشفى الملكة إليزابيث في لندن، وعملت إلى جانب طبيبة الأطفال هيلين ماكاي وطورت اهتمامها بعيوب القلب الخلقية، [4] وكثيراً ما كانت تعمل في تلقّي مرضى كثرة الحمر، وهي حالة مرضية يرتفع فيها مستوى الهيماتوكريت (النسبة المئوية لحجم خلايا الدم الحمراء في الدم).
سافرت نيل إلى كندا لمتابعة الزمالة في أمراض القلب عند الأطفال في مستشفى الأطفال المرضى في تورونتو في عام 1950، وعملت مع الطبيب جون كيث  ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة في العام التالي. عملت في مستشفى جونز هوبكنز في بالتيمور كمساعدة للطبيبة هيلين بروك تاوسيغ وهي مؤسسة قسم أمراض القلب عند الأطفال وواحدة من منشئي الإجراء الجراحي المعروف بتحويلة بلالوك تاوسيغ، وهو إجراء منقذ للحياة لعلاج بعض عيوب القلب.
كاثرين نيل المهنة
درست نيل أثناء وجودها في بالتيمور أيضًا علم الأجنة القلبية في معهد كارنيجي للعلوم. عادت إلى لندن للعمل كمستشارة في مستشفى الملكة إليزابيث في عام 1954، وعملت مع طبيب القلب جون موريس هاردمان كامبل على دراسة التاريخ الطبيعي للبالغين الذين يعانون من عيوب خلقية في القلب، ولكنها طلبت العودة إلى بالتيمور في عام 1956 وعُينت كأستاذة لطب الأطفال في جامعة جونز هوبكنز في عام 1964.
شاركت نيل مع شارلوت فيرينكز في إدارة دراسة بالتيمور-واشنطن للأطفال في الثمانينيات حيث درست العوامل الوراثية والبيئية عند 5000 طفل يعانون من عيوب خلقية في القلب، ودرست التشوهات في الأوردة الرئوية. ساهمت في العديد من المقالات المبكرة حول الإجراءات الجراحية لتشوهات القلب عند الأطفال والمنشورات الوصفية المبكرة عن تشوهات الكوليسترول لدى المرضى الأطفال.
كاثرين نيل المهنة
اكتشفت نيل حالة متلازمة السيف الأحدب (scimitar syndrome) وأطلقت عليها هذا الاسم في عام 1960، حيث يعود الدم في هذه الحالة من الرئتين إلى الجانب الخطأ من القلب. ما زال منشور نيل في مجلة طب الأطفال في عام 1956 والذي يشرح بالتفصيل التطور الجنيني للأوردة الرئوية من أفضل المنشورات التي تصف الموضوع منذ حوالي 50 سنة مضت، وذلك وفقًا للطبيب إدوارد كلارك رئيس قسم طب الأطفال في جامعة يوتاه.
شاركت نيل في تأليف كتابين، الكتاب الأول هو: «قلب الطفل: ما تحتاج الأسر إلى معرفته حول اضطرابات القلب عند الأطفال» (1992)، والذي يستهدف الآباء، والكتاب الثاني بعنوان «القلب النامي - تاريخ أمراض القلب عند الأطفال» (1995). [4] كما كتبت 40 فصل كتابي و 100 مقال صحفي طوال حياتها المهنية. انتُخبت نيل زميلة في الكلية الملكية للأطباء في عام 1970.
تقاعدت نيل لأول مرة في عام 1989 بعد أن عملت في مستشفى هوبكنز لمدة ستة عقود، ولكنها عادت للعمل خلال فترة من الطلب السريري الكبير، وتلقت ترقية إلى منصب أستاذة طب الأطفال وكبيرة المستشارين في أمراض القلب عند الأطفال. تقاعدت مرة أخرى في عام 1993 لكنها استمرت في الخدمة التطوعية في مستشفى جونز هوبكنز، وتنظيم الأوراق في الأرشيفات الطبية المؤسسية.
كاثرين نيل الحياة الشخصية والإرث
لم تتزوج نيل أبدًا، وتوفيت في الرعاية التمريضية المنزلية في ويمبلدون في لندن بسبب مرض السرطان في 23 شباط/فبراير في عام 2006 أثناء زيارة للعائلة،  وكانت تبلغ من العمر 84 عامًا.
ذُكرت نيل من قبل المتدربين للإشادة على قدرتها في التدريس والتوجيه، وعلق جورج دوفر وهو طبيب أطفال سابق في مركز جونز هوبكنز للأطفال على أن نيل كانت «ربما مشهورة كطبيبة ومعلمة أكثر من عالمة صارمة». نقلت مجلة ذا لانسيت الطبية نعوة وفاة نيل وذكرت فيها ما قالته الطبيبة هيلين تاوسيغ عن نيل بأنها «من أكثر الطلاب الذين درّبتهم نشاطًا».
أشارت إليها مجلة التايمز بأنها «رائدة في مجال جراحة القلب المفتوح للأطفال المولودين بعيوب خلقية»، وكتبت أيضًا: «لقد بقيت نيل شخصية مؤثرة في مجال أمراض القلب عند الأطفال لعقود من الزمان». أُدرجت نيل بعد وفاتها في قائمة أعضاء هيئة التدريس في مركز جونز هوبكنز للأطفال.
مغالطة تحريك المرمى
مغالطة تحريك المرمى (Moving the goalposts)، هي استعارة مستمدة من رياضة كرة القدم والرياضات الأخرى التي تتضمن مرمى أو ما يشابهه، تُستخدم هذه الاستعارة للتعبير عن التغيير في هدف العملية أو المنافسة ومغزاها والذي يحدث والمنافسة مازالت مستمرة.
مغالطة تحريك المرمى أصل التسمية
هذه الاستعارة هي مصطلح بريطاني في الأصل، استمدت من الألعاب الرياضية التي تستخدم مرمى لاحتساب الأهداف مثل كرة القدم، وتُشير بشكلٍ مجازي للظلم الذي يحدث عند تغيير المرمى بعد أن تكون منافسة أو عملية ما قد بدأت بالفعل.
مغالطة تحريك المرمى مغالطة منطقية
تعتبر استعارة تحريك المرمى مغالطة منطقية يتمُّ فيها رفض الأدلة والبراهين المُقدمة بسبب تغيير هدف النقاش أو محوره وطلب أدلة وبراهين أخرى، ويكون الهدف الرئيسي من استخدام هذه المغالطة هو تغيير قواعد اللعبة لتغيير النتيجة وحرف مسار العملية كاملةً.
مغالطة تحريك المرمى الاستخدام
تستخدم هذه المغالطة كأحد أساليب المضايقة والتشتيت من خلال إعادة تحديد الأهداف بشكلٍ مستمر، ففي الرياضة مثلاً يتمُّ تغيير مكان المرمى بشكلٍ دائم بحيث يكون الرياضي غير قادر على تحقيق أي هدف في نهاية المطاف.
وقد تُستخدم أحياناً ضمن ما يسمى ميزة تغيير الخصائص Feature creep، والتي لا يتمُّ فيها التسليم باكتمال المنتج لأنَّ قائمة الأهداف تتغيَّر وتتطوَّر باستمرار مع مرور الوقت وهو الأمر الذي يتطلَّب تعديل في المنتج أو إعادة إنتاجه بالكامل من جديد وهكذا فإنَّ اكتمال المنتج قد لا يحدث أبداً.
يُستخدم هذا المصطلح أيضاً في مجالي السياسة والأعمال للإشارة لسوء النية من جانب أولئك الذين يضعون أهدافاً مستحيلة التحقيق من قبل الآخرين عن طريق تقديم مطالب إضافية بشكل مستمر كلَّما تمَّ تلبية المطالب الأولى وتنفيذها، وكان كارل بوبر من أوائل من أشاروا لهذه المغالطة ليس فقط في مجال السياسة والأعمال بل وفي المجال العلمي أيضاً.
مغالطة تحريك المرمى أمثلة متعلقة بالرياضة
في عام 2009 تم تصوير حارس المرمى الدنماركي لكرة القدم كيم كريستنسن وهو يُحرِّك المرمى من أجل زيادة صعوبة تسجيل الأهداف من قبل الفريق الخصم، وتم اكتشاف هذا الفعل من قبل الحكم في حوالي الدقيقة 20 من المباراة، ومع ذلك لم يتعرض كريستنسن للإيقاف أو لأي غرامات أو عقوبات على هذا الفعل.
مغالطة تحريك المرمى أمثلة متعلقة بالرياضة
يعتبر تحريك المرمى بشكل متعمد خطأً احترافياً في لعبة الرجبي ويحق للحكام والمسؤولين فرض العقوبة التي يرونها مناسبة على هذا الفعل بما في ذلك احتساب هدف على كل محاولة تتمُّ إضاعتها بسبب هذا الفعل أو إبطال أي هدف تمَّ تسجيله نتيجة لموقع المرمى الجديد، أمَّا في لعبة هوكي الجليد فيعتبر تحريك المرمى أمراً شائعاً بسبب اصطدام اللاعبين به نتيجة الاحتكاك الكبير بين اللاعبين في هذه اللعبة العنيفة، وعند حدوث أي تحريك في المرمى يتمُّ إيقاف اللعب حتى إعادة المرمى لموقعه الصحيح، وإذا تمَّ هذه التحريك بصورة متعمدة فيمكن منح ضربة جزاء للفريق الخصم وإذا كان حارس المرمى هو من قام بالتحريك فقد يتمُّ طرده من المباراة كما حدث مع ديفيد ليغيو عام 2014 وبعد هذه الحادثة أصبح القانون المُتبع هو احتساب هدف مباشرةً للفريق الخصم في حال قام الحارس بتحريك المرمى عن عمد.
فتح أنطاليا
فتح أنطاليا في مارس 1207 هو حصار تركي سلجوقي ناجح على مدينة أنطاليا (بتركيا حاليا) انتهى بفتح المدينة، وهي عبارة عن ميناء في جنوب غرب آسيا الصغرى. أعطى فتح الميناء للأتراك طريقًا آخر إلى البحر الأبيض المتوسط، على الرغم من مرور 100 عام على قيام الأتراك بأي محاولات جادة في البحر.
كان الميناء خاضعًا لسيطرة مغامر من توسكانا باسم ألدوبرانديني، الذي كان في خدمة الإمبراطورية البيزنطية، لكنه أساء معاملة التجار المصريين في ذلك الميناء. ناشد السكان الوصي على قبرص، غوتييه دي مونتبيليارد، الذي احتل البلدة ولكنه لم يتمكن من منع الأتراك السلاجقة من تدمير الريف المجاور. استولى السلطان كيخسرو على المدينة في مارس 1207، ووضع ملازمه مبارك الدين إرتوكوش بن عبد الله في منصب حاكمها.
فتح أنطاليا الحصار
ظُهُور إمبراطوريَّة نيقية أعاق التقدُّم السَلْجُوقي إلى ساحل بحر إيجة، وأغلق الطُرُق المُؤدية إلى موانئ بحر البنطس مثل صامصون وسينوپ، بِوجه التجارة السَلْجُوقيَّة. تمكَّن السُلطان من التفاهم مع الروم -بعد أن ضغط عسكريًّا على طرابزون- ففتحوا لهُ الطُرق والمعابر إلى موانئ بحر البنطس، فبقي أمامه تأمين منفذٍ على البحر المُتوسِّط، ورأى أن يفتتح ثغر أنطالية الذي يُسيطر عليه الصليبيون في سبيل تحقيق هذه الغاية. واستغلَّ كيخسرو فُرصة تعرُّض بعض التُجَّار المُسلمين لِلمُضايقة من جانب الصليبيين، فنهض بِجُنده وعتاده لِفتح هذه المدينة، في سنة 603هـ المُوافقة لِسنة 1206م، ولمَّا وصل إلى أنطالية، ضرب عليها حصارًا مُركَّزًا وقصفها بِالمجانيق، وتمكَّن من فتحها خِلال مُدَّةٍ قصيرة. وبِفتح أنطالية، فصل السلاجقة البيزنطيين عن قيليقية، كما أمَّن كيخسرو الطُرُق التجاريَّة. وبِفضل تشريعاته في هذا المضمار، اعترف العالم الغربي به كحاكمٍ لِأكبر دولةٍ تجاريَّةٍ آنذاك، وعقدت معه الدُويلات البحريَّة الإيطاليَّة المُعاهدات، ودفعوا له الأتاوات مُقابل مُرُورهم بِأراضيه خِلال رحلاتهم التجاريَّة، وكانت جُمهُوريَّة البُندُقيَّة السبَّاقة في هذا المجال.
فتح أنطاليا ملاحظات
Cahen, Claude (1968). Pre-Ottoman Turkey: A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History c. 1071-1330. New York: American Council of Learned Societies. ص. 119. ISBN:9781597404563. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة) (الاشتراك مطلوب)
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق (بالإنجليزية: Congenital insensitivity to pain with anhidrosis اختصارًا CIPA)‏ هو اضطراب وراثي صبغي ذاتي متنحي نادر في الجهاز العصبي يمنع الشعور بالألم أو درجة الحرارة، ويمنع الشخص من التعرق. التخلف العقلي شائع. CIPA هو النوع الرابع من الاعتلال العصبي الحسي والوراثي (HSAN)، ويعرف أيضًا باسم HSAN IV.
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق العلامات والأعراض
تظهر علامات CIPA منذ الطفولة. قد يصاب الأطفال بنوبات مرتبطة بارتفاع الحرارة نتيجة غياب القدرة علي التعرق، فهم غير قادرين على تنظيم درجة حرارة الجسم. المتضررين غير قادرين على الشعور بالألم ودرجة الحرارة، ولكنهم يحتفظون بالقدرة على الشعور باللمس. التخلف العقلي غالبا ما يكون موجودًا.
عدم وجود ألم يعرض المصابين بـ CIPA لخطر كبير لإيذاء أنفسهم عن طريق الخطأ. يحدث تقرح القرنية بسبب عدم وجود نبضات واقية. مشاكل المفاصل والعظام شائعة بسبب الإصابات المتكررة، وتشفى الجروح بشكل ضعيف.
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق السبب
يحدث CIPA بسبب طفرة جينية تمنع تكوين خلايا عصبية مسؤولة عن نقل إشارات الألم والحرارة والبرودة إلى الدماغ. الاضطراب هو صفة صبغية ذاتية متنحيّة.
وهو ناتج عن طفرة في NTRK1، وهو جين يرمز لمستقبلات كيناز التيروزين العصبية. NTRK1 هو مستقبل لعامل نمو الأعصاب (NGF). هذا البروتين يحفز نمو المحاوير والتغصنات ويعزز بقاء الخلايا العصبية الجنينية الحسية والودية. لا تسمح الطفرة في NTRK1 بربط NGF بشكل صحيح، مما يتسبب في حدوث عيوب في تطور ووظيفة المستقبل الحاس للألم.
عُثر على تشوهات الميتوكوندريا في خلايا العضلات للأشخاص الذين يعانون من CIPA. تُظهر خزعات الجلد نقصًا في تثبيط الغدد العرقية المفرزة وتُظهر الخزعات العصبية نقصًا في الألياف المايلينية الصغيرة والخالية من المايلين.
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق التشخيص
يُشخص CIPA على أساس المعايير السريرية ويمكن تأكيده من خلال الاختبارات الجينية.
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق العلاج
لا يوجد علاج ل CIPA. الانتباه إلى الإصابات لمنع العدوى وزيادة السوء أمر ضروري.
عدم الحساسية الخلقية للألم مع عدم التعرق علم الأوبئة
الحالة موروثة وهي الأكثر شيوعًا بين البدو الإسرائيليين. ما يقرب من 20% من الأشخاص الذين يعانون من CIPA يموتون من ارتفاع درجة حرارة الجسم في عمر 3 سنوات.
اقتباس خارج السياق
الاقتباس من خارج السياق (بالإنجليزية: Quoting out of context) يُعرف أيضًا باستئصال السياق أو الاقتباس الملغم، هو مغالطة غير صورية ونوع من الإسناد الزائف، تُزال فيه القطعة من المادة النصية المحيطة بها بطريقة تشوه المعنى الأصلي للنص. ربما يكون الاقتباس من خارج السياق عمديًّا أو عرضيًّا إذا أساء الشخص فهم المعنى وأسقط شيئًا ضروريًّا لإيضاحه، ظنًا منه أنه غير ضروري.
تأخذ الحجج المبنية على هذه المغالطة شكلين:
حجة رجل القش، وتشمل الاقتباس من الخصم من خارج السياق من أجل إضعاف موقفه (من أجل أن يبسط موقفه تبسيطًا مخلًا أو من أجل أن يجعله متطرفًا) مما يسهل عليه دحضها. ينتشر هذا النوع من الحجج في السياسة.
اقتباس خارج السياق استئصال السياق
يشير استئصال السياق إلى انتقاء الكلمات من السياق اللغوي الأصلي لها بطريقة تشوه المعنى الأصلي للمصدر، تلك الممارسة التي تُعرف باسم «الاقتباس من خارج السياق». ليست المشكلة هنا إزالة الاقتباس من السياق الأصلي (فكل الاقتباسات هي كذلك)، ولكنها في قرار المقتبس أن يستخرج من النص جُمل وعبارات بعينها تخدم رغبته في توضيح نية كاتب هذه الكلمات. بمقارنة هذه الممارسة مع الاستئصال الجراحي، صاغ ميلتون ماير مصطلح «استئصال السياق» لوصف استخدام يوليوس شترايخر لها، محرر الإذاعة النازية دير شتورمر في ألمانيا بعصر فايمار. من أجل إثارة العواطف المعادية للسامية بين القراء من العمال، نشر شترايخر اقتباسات منزوعة من سياقها بصورة منتظمة من نصوص التلمود، يظهر أنها تدعم الجشع والعبودية والقتل الشعائري. لم يوظف الاقتباس من خارج السياق عادة في هذه الأعمال المتطرفة، ولكنه أداة شائعة من أجل تحريف الحقائق في وسائل الإعلام المعاصرة، وتظهر الدراسات أن تأثير هذا التحريف يمكن أن يستمر حتى بعد معرفة الجمهور للنص الأصلي في سياقه.
اقتباس خارج السياق في الإعلان
تُعتبر المراجعات الدعائية إحدى الأمثلة الشهيرة على استئصال السياق في الإعلان. فقد يؤدي إغراء العرض في وسائل الإعلام ببعض النقاد لكتابة مراجعات إيجابية عن أفلام متواضعة. وحتى إذا كانت المراجعة سلبية كليًّا، تستطيع بعض الاستوديوهات استئصالها من سياقها من أجل تحريف المعنى الذي قصده الناقد.
على سبيل المثال، استخدمت نسخة الإعلان الخاص بفيلم سبعة 1995 تعليقًا مسندًا إلى أوين غليبرمان، وهو ناقد مع إنترتينمنت ويكلي، يقول في التعليق كلمة «تحفة صغيرة». أعطى غليبرمان الفيلم «ب-» في المجمل، ولم يمدح سوى الافتتاحية. وبالمثل استئصلت يونايتد آرتيست سياق حديث الناقد كينيث توران عن فشل فيلم هوودلم، ولم يظهروا من تعليقه إلا كلمة واحدة منه «لا يُقاوم» في نسخة الفيلم الدعائية. في عام 2010، أشارت مجلة الثقافة الرائجة «فانيتي فير» أنها كانت ضحية للـ«مراجعات الدعائية» بعد العرض التليفيزيوني «لوست» بعرض المراجعة القائلة أنه «الأكثر تشويشًا وحماقة وإثارة للسخرية – بالرغم من أنه الأكثر إدمانًا في كل الأوقات» وعرضوه مجتزءً من سياقه بقولهم «أنه الأكثر إدمانًا في كل الأوقات» في العرض الإعلاني عنه.
اقتباس خارج السياق في الإعلان
في الولايات المتحدة، لا يوجد قانون ضد المراجعات الدعائية المضللة بمعزل عن القوانين المنظمة للدعاية الكاذبة. تراجع جمعية الفيلم الأمريكي الإعلانات من أجل التحقق من نبرتها ومحتواها بدلًا من مراجعة دقة الاستشهادات. تسعى بعض الاستديوهات إلى نيل موافقة الناقد الأصلي قبل الاقتباس. منع محقق الممارسات التجارية غير العادلة بالاتحاد الأوروبي ممارسة الاقتباس من خارج السياق، واستهدف الشركات التي «تدعي اعتمادية زائفة» لمنتجاتها، وزائفة بمعنى أنها لم تنل هذا الدعم الأصلي. فُعِّل القانون في المملكة المتحدة على يد مكتب التجارة العادلة، ويشرع عقوبة قصوى تصل 5 آلاف جنيه استرليني أو الحبس لمدة عامين.
اقتباس خارج السياق جدلية الخلق-التطور
يستخدم العلماء ومؤيدوهم مصطلح الاقتباس الملغم منذ منتصف التسعينات من القرن الماضي في منشورات المجموعات الصحفية لوصف اقتباسات الخلقيين. يستخدم أفراد المجتمع العلمي هذا المصطلح لوصف الوسيلة التي يوظفها الخلقيون من أجل دعم حججهم، كما أنها تُستخدم خارج جدلية الخلق والتطور. كتب ثيودوسيوس دوبجانسكي في مقالته الشهيرة المنشورة عام 1973 «لا شيء منطقي في علم الأحياء إلا في ضوء التطور»:
قورن ذلك بالمنهجية المسيحية اللاهوتية عن الاقتباس من خارج السياق:
يصف معهد الأبحاث المختصة بالخلق استخدام «علماء التطور لحجة الاقتباس من خارج السياق» من أجل «دحض مقال خلقي كامل يدعي فيه أحد الخلقيين الافتقار إلى الحلقات/الأشكال الوسيطة» كنوع من «التمويه».
اقتباس خارج السياق جدلية الخلق-التطور
اتُهم كل من هنري موريس (مؤسس معهد الأبحاث المختصة بالخلق) والأجوبة في سفر التكوين بإنتاج الكتب المليئة بالاقتباسات الملغمة. تنص توك أوريجنز أركايف على أن «كتبًا كاملة منشورة من هذه الاقتباسات» وتشير إلى الخلقي الشهير هنري موريس «يمكن أن تُستخدم كلماتهم ضدهم» و«كتاب الاقتباس المُراجَع» كأمثلة، بالإضافة إلى عدد من قوائم اقتباسات الملغمة للخلقيين تستخدم الأجوبة في سفر التكوين ومعهد الأبحاث المختصة بالخلق الاقتباس الآتي لستيفن غاي غولد عن الحلقات الوسيطة.
يُظهر السياق أن غولد رفض التفسير التدريجي للتطور نظرًا لغياب الدليل عليه، مفضلًا تفسيره الخاص. فهو يكمل كالآتي:
ولأنه علم أن الخلقيين يقتبسون من كلامه مدعيين أنه يقول بغياب الأشكال الانتقاليه، يرد غولد:
منذ منتصف التسعينات من القرن الماضي، استخدم العلماء ومؤيدوهم مصطلح الاقتباسات الملغمة لوصف نسخ تلك الممارسات التي كان يقوم بها الخلقيين في جدلية الخلق والتطور. وجد مثال في المناظرات حول التطور في اقتباس خارج السياق من كتاب أصل الأنواع لتشارلز داروين:
تُختزل تلك العبارة إلى عبارة «عبث من الدرجة العليا»، وتُستخدم كتأكيد على أن داروين نفسه لم يعتقد أن الانتخاب الطبيعي يفسر تعقيد الحياة بصورة كاملة. إلا أن داروين يشرح أن تهافت تطور العين نظريًّا لا يمنع حدوثه، ويكمل في شرح تطورها.
اقتباس خارج السياق اقتباسات أخرى من خارج السياق
بجانب جدلية الخلق والتطور، تُستخدم مغالطة الاقتباس من خارج السياق في مناطق أخرى أيضًا. في بعض الأمثلة، يستخدم بعض المعلقين مصطلح الاقتباسات الملغمة، لمقارنة ممارسة الآخرين بالاقتباسات الملغمة للخلقيين.
الترفيه: أشارت مجلة ذي تايمز إلى الإساءة المتكررة من المطورين، على سبيل المثال: «لم أستطع مقاومة هذا الشعور، بكل هذه الطاقة والسحر التقني، شعرت أن الجمهور في حالة انكماش»، لتُختصر إلى «بامتلاك الطاقة والسحر التقني».
السفر: كتبت الغارديان مقالًا في مايو 2013 وعنوانه الفرعي «لدى سريلانكا الفنادق والطعام والمناخ والسحر المناسب لتوفير الأجازة المثالية، كما يقول روارده نيكول، ولكنها للأسف تحت حكم ديكتاتوري». قامت بعد ذلك البوابة الرسمية لسريلانكا بتعديل هذا الخبر تحت عنوان «لدى سريلانكا كل شيء ممكن لتوفير أجازة مثالية».
اقتباس خارج السياق اقتباسات أخرى من خارج السياق
التاريخ المزيف: تعتبر مراجعة كتاب في نيويورك تايمز أن ليرون بينيت جونيور «تسبب في تشويه بالإهمال» عندما اقتبس خطابًا من أبراهام لينكون كدليل أنه «لم يعارض حركة معاداة الهجرة المعروفة بحزب لا أدري» لأنه وكما شرح لينكون، «إنهم في الغالب أصدقائي القدماء السياسيون والشخصيون»، بينما يغفل الجزء المتبقي من الخطاب الذي يشرح فيه لينكون قطيعته مع حزب اليمين السابق، وتوقعه بـ«الضرورة المؤلمة أن نأخذ وقفة حاسمة ضدهم».
الطب البديل: يشير تحليل الأدلة المقدمة من الرابطة البريطانية للمعالجة المثلية إلى مجلس العموم البريطاني للنظر في المعالجة المثلية إلى احتوائه على الكثير من الأمثلة على الاقتباسات الملغمة؛ حيث تُنتقى نتائج الأوراق العلمية لإظهار أنها تدعم كفاءة المعالجة المثلية. على سبيل المثال، تشير نتيجة إحدى الأوراق العلمية إلى «أنه يوجد بعض الأدلة على أن المعالجة المثلية مُفضلة عن العلاج الوهمي بالنسبة للكفاءة» دون ذكر الفقرة التي تليها مباشرة «إلا أن قوة الدليل قليلة بسبب ضعف الجودة المنهجية للتجارب. حيث أشارت الدراسات ذات المنهجية الأعلى إلى أنها سلبية عن الدراسات ذات الكفاءة المنهجية الأقل».
ياماسي
ياماسي؛ ياماسيين  هو اتحادًا مُتعدد الأعراق لشعوب أمريكا الأصليين الذين عاشوا في المنطقة الساحلية لشمال جورجيا في الوقت الحالي بالقرب من نهر سافانا، وفي شمال شرق فلوريدا لاحقًا.
انخرطت الياماسي في ثورات وحروب مع مجموعات أصلية أخرى وأوروبيين أثناء إقامتهم في أمريكا الشمالية، وتحديداً من فلوريدا إلى كارولينا الشمالية.
تعتبر الياماسي، جنبًا إلى جنب مع مجموعات الغوال، على أنهم كانوا شعبًا بلغة المسكوكية وبالأدلة اللغوية من قبل العديد من العلماء. بعد هجرة الياماسي إلى كارولينا، بدأوا في المشاركة في تجارة الرقيق الهندي في جنوب شرق أمريكا. داهموا القبائل الأخرى لأخذ أسرى للبيع للمستعمرين الأوروبيين. تم بيع الأسرى من القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى كعبيد، مع نقل بعضهم إلى مزارع الهند الغربية. قاتل أعداؤهم، وكانت تجارة الرقيق سببًا كبيرًا لحرب ياماسي.
ياماسي التاريخ
عاش الياماسيين في المدن الساحلية في ما هو الآن جنوب شرق جورجيا، فلوريدا (المعروفة لدى الإسبان باسم لا فلوريدا)، وكارولينا الجنوبية. هاجر الياماسيون من لا فلوريدا (فلوريدا الإسبانية) إلى كارولينا الجنوبية في أواخر القرن السادس عشر، حيث أصبحوا ودودين مع المستعمرين الأوروبيين. وانضم اليماسيون إلى أعضاء من قبيلة غوالي، وهي زعامة ثقافة المسيسيبي، وتداخلت ثقافاتهم.
سافرت بعثة هرناندو دي سوتو عام 1540 إلى إقليم ياماسي، بما في ذلك قرية التاماها. في عام 1570، أنشأ المستكشفون الإسبان بعثات في إقليم ياماسي، وذكر الياماسي بانتظام في سجلات إحصاء البعثة الإسبانية لمقاطعات غويل (ساحل جورجيا الوسطى) وموكاما (جنوب شرق جورجيا الحالي وشمال شرق فلوريدا). الياماسي عادتاً لا يعتنقوا المسيحية ويبقوا منفصلين بعض الشيء عن الهنود المسيحيين في فلوريدا الإسبانية.
أجبرت هجمات القراصنة للبعثات الإسبانية في عام 1680 عائلة ياماسي على الهجرة مرة أخرى. انتقل البعض منهم إلى ولاية فلوريدا، وعاد آخرون إلى أراضي نهر سافانا، حيث أكثر أمانا بعد تدمير الويستو.
ياماسي التاريخ
في عام 1687، حاول الإسبان إرسال الياماسي إلى الهند الغربية كعبيد، لذلك ثارت القبيلة ضد البعثات الإسبانية وحلفائهم الأصلية، وانتقلت القبيلة في المستعمرة البريطانية في مقاطعة كارولينا الجنوبية (وقتنا الحاضر ولاية كارولينا الجنوبية). أقاموا عدة قرى، إحصاء 1715 أجراه جون بارنويل أحصى 1220 ياماسي يعيشون في عشر قرى بالقرب من بورت رويال، كارولينا الجنوبية.
لسنوات، قام المستعمرون اليماسيون والكارولينيون بغارات للعبيد على الهنود المتحالفة مع إسبانيا وهاجموا مدينة القديس أوغسطين في فلوريدا.  في عام 1715، انضم الياماسي إلى حرب القبائل ضد البريطانيين، مما أدى إلى حرب ياماسي، التي استمرت حتى 1717 على الأقل. تحالف العديد من القبائل مع اليماسي. وهَزَم الحاكم البريطاني تشارلز كرافن اليماسي في سالكيشوه على نهر كومباهي، على اثرها تم نقل القبيلة عبر نهر سافانا إلى فلوريدا الإسبانية.
ثم هاجر الياماسي الجنوب إلى المنطقة المحيطة للقديس أوغسطين وبينساكولا، حيث تحالفوا مع الإسبان ضد البريطانيين. في عام 1727، هاجم البريطانيون مستوطنة القبيلة وذبحوا معظمهم. انضم بعض الناجين إلى قبيلة سيمينول وانضم بعضهم إلى شعب هتشيتي واختفت من السجل التاريخي.
ياماسي الثقافة
ستيفن وغيره من المؤرخين وصف الياماسي بمثابة خليط متعدد الأعراق، العديد من المجموعات الهندية المتبقية، لا تاما، الأبالاشي، كويتا، كريك، وغيرها. يصف المؤرخ تشيستر ب. ديبراتر مدن ياماسي في ولاية كارولينا الجنوبية في وقت مبكر بأنها تتألف من المدن السفلى، والتي تتألف بشكل رئيسي من الهنود الناطقين بالهيتشي، والمدن العليا، والتي تتكون أساسًا من هنود غوال.
كانت قبائل ياماسي واحدة من أكبر قبائل الإغارة على العبيد في الجنوب الشرقي الأمريكي خلال أواخر القرن السابع عشر، وقد وصفت بأنها «مجتمع استعباد عسكري»، بعد أن حصلت على الأسلحة النارية من المستعمرين الأوروبيين. ويعزى استخدامهم لغارات الرقيق لممارسة الهيمنة على القبائل الأخرى جزئيا إلى تماسك الياماسي مع المستعمرين الأوروبيين من أجل الحفاظ على استقلالهم. كان من المعتاد للأمريكيين الأصليين أن يأخذوا الأسرى أثناء الحرب، وخاصة النساء والأطفال الصغار، على الرغم من أن الياماسي سرعان ما بدأوا في نقل أسراهم إلى كارولينا للبيع في أسواق العبيد. وسرعان ما بدأوا يشنون غارات خصيصا لأخذ الأسرى وبيعهم في كارولينا.
ياماسي الثقافة
في عام 1713، رعى المبشرون الأنجليكية في كارولينا الجنوبية رحلة رجل ياماسي (الذي لم يعرف اسمه الفعلي، كما كان يشار إليه عموماً باسم «الأمير» أو «الأمير جورج») من تشارلز تاون إلى لندن. وقد لاحظ المؤرخون أن دافع «الأمير» لزيارة لندن كان شكلاً من أشكال «الدبلوماسية الدينية» من قبل المبشرين لتعزيز الروابط بين الياماسي والمستعمرين البريطانيين. وتمنى المبشرون أنه إذا تحول «الأمير» إلى المسيحية أثناء وجوده في لندن، فإن ذلك سيضمن أن يصبح الياماسي حلفاء ثابتين للمستعمرين البريطانيين. حول الفترة التي سافر فيها «الأمير» إلى لندن، كان الياماسيين غير راغبين إلى حد كبير في أن يتم استيعابهم ثقافيا من قبل الأسبان، واختاروا الحفاظ على اتصالات أقوى مع المستعمرين البريطانيين بدلا من ذلك. عاد «الأمير» إلى تشارلز تاون في عام 1715، حوالي الفترة التي اندلعت فيها حرب ياماسي، وبعد فترة وجيزة من أخذ أسرى عائلته من قبل الغزاة الكارولين وبيعهم في العبودية.
ياماسي الثقافة
تم إطلاق مشروع ياماسي الأثري في عام 1989 لدراسة مواقع قرية ياماسي في ساوث كارولينا. كان المشروع يأمل في تتبع أصول الناس وجرد القطع الأثرية الخاصة بهم. يقع المشروع على اثني عشر موقعا. تم إدراج بوكوسابو وألتاماها منذ ذلك الحين كمواقع أثرية في السجل الوطني للأماكن التاريخية.
ياماسي اللغة
اسم «الياماسي» ربما يأتي من لغات مسكوكية yvmvsē ، بمعنى "tame، quiet"؛ أو ربما من Catawban yį musi ، حرفيًا «الأشخاص القدامى».
يبقى سجل قليل من اللغة الياماسي، يتم حفظه جزئيًا في أعمال التبشيرية دومينغو بايز. قال دييغو بينيا في 1716-1717 أن توسكيجي تحدثت أيضا الياماسي.
هان (1992) يدعي أن الياماسي ترتبط لغات مسكوكية. استند هذا إلى تقرير استعماري مفاده أن جاسوسًا من الياماسي داخل بلدة Hitchiti يستطيع فهم Hitichiti ولم يتم اكتشافه على أنه ياماسي. صرح فرانسيس لو جاو في عام 1711 أن اليماسي هي لغات مسكوكية. في عامي 1716-1717، حصل دييجو بينا على معلومات أظهرت أن ياماسي وهيتشيتي ميكاسوكي يعتبران لغتين منفصلتين.
ياماسي اللغة
أدلة غير حاسمة تشير إلى أن لغة الياماسي كانت مشابهة لغالية تستند على ثلاث نقاط:
المستندات الإسبانية ليست أصلية وقد يتم تحريرها في تاريخ لاحق. اسم Chiluque هو على الأرجح كلمة استعارية، ويبدو أيضا أنه قد تم استيعابها في لغة تيموكوا. وبالتالي، فإن اتصال الياماسي مع مسكوكية غير معتمد.
تشير وثيقة في الأرشيف الاستعماري البريطاني إلى أن اللغة الياماسي كانت تتحدث أصلاً اللغة شيروكي، وهي لغة إيروكوا، ولكنها تعلمت لغة أخرى.
ياماسي الإرث
يُستخدم الياماسي لعنوان الرواية التاريخية وليام جيلمور سيمز (يماسي: رومانسية كارولينا)، والمجلة الأدبية الرسمية لجامعة كارولينا الجنوبية. في الوقت الحالي، قبائل الياماسي غير مُعترف بها في فلوريدا، وقد استخدمت المجموعة السوداء المتطرفة (الأمة النوبية) المرتبطة بدوايت يورك أيضا اسم ياماسي مور الأمريكيين الأصليين لأمة كريك.
ياماسي قراءة متعمقة
هان، جون اتش (1994). تسميات القيادة بين سكان فلوريدا الإسبانية الإسبانية ولغوياتها وآثارها الترابطية. في PB Kwachka (محرر)، وجهات نظر حول الجنوب الشرقي: اللغويات، علم الآثار، والتاريخ الإثني (ص.   94-105). أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا.
وورث، جون إي (2000). الجداول السفلى: الأصول والتاريخ المبكر. في BG McEwan (محرر)، هنود الجنوب الشرقي الكبير: علم الآثار التاريخي والتاريخ العرقي (ص.   265-298). غاينيسفيل: مطبعة جامعة فلوريدا.