hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بكتيريا عديمة الجدار الخلوي
L. Form bacteria أو البكتيريا عديمة الجدار الخلوي، هي سلالة خاصة من البكتيريا التي تفتقر إلى وجود جدار خلوي، تم عزلها لأول مرة عام 1935 من قبل العالمة إيمي نوبل وقامت بتسميتها بهذا الاسم نسبة إلى معهد ليستر في لندن حيث كانت تعمل.
هناك نوعين من هذه البكتيريا: النوع الأول هو البكتيريا ذات الشكل L غير المستقرة التي تكون قادرة على الانقسام ولكنها تستطيع العودة إلى الشكل الأصلي، والنوع الثاني هو البكتيريا ذات الشكل L المستقرة غير القادرة على العودة إلى الشكل الأصلي
هناك أنواع من البكتيريا تفتقر إلى وجود الجدار الخلوي لكن لا يمكن تصنيفها ضمن البكتيريا ذات الشكل L لأنها لم تنشق عن بكتيريا تمتلك جدار خلوي.
يمكن تكوين هذه الأنواع من البكتيريا في المختبر من أنواع بكتيريا تحتوي على جدار خلوي مثل Bacillus subtilis أو Escherichia coli . يتم تكوينها عن طريق تثبيط تكوين الببتيدوجليكان باستخدام المضادات الحيوية أو أنواع خاصة من الانزيمات تعمل على تدمير الجدار الخلوي تسمى lysosomes
بكتيريا عديمة الجدار الخلوي
في العادة تنمو هذه الأنواع من البكتيريا في وسط اسموزي مماثل للوسط داخل خلية البكتيريا، يستخدم هذا الوسط ليمنع تحلل الخلية بسبب القوة الاسموزية، من الممكن أن تكون البكتيريا من الصنف غير المستقر وقد تميل إلى العودة إلى شكلها الأصلي لذلك يجب المحافظة على الظروف التي تكونت بها البكتيريا لمنع عودتها إلى شكلها الأصلي.
استنتجت بعض الدراسات أن هناك نوع من الطفرات تحدث على الخلايا الطبيعية تؤدي إلى إنتاج سلالة من البكتيريا ذات الشكل L، تحدث هذه الطفرة على جين مسؤول عن تشكيل الدهون المكونة للببتيدوجليكان
تزيد هذه الطفرة من فرصة تكون البكتيريا ذات الشكل L 1000 مرة.
بعض الدراسات قالت أن هذه البكتيريا قد تكون مسببة للأمراض عند البشر والحيوانات لكن الدراسات بهذه المسألة كانت متناقضة لهذا السبب كانت هذه الدراسات مثيرة للجدل، اثبتت الدراسات ان البكتيريا ذات الشكل L إما هي بكتيريا مختبرات غير مفيدة أو مفيدة لكنها لا تسبب الأمراض.
اليوم العالمي للقابلات
اليوم العالمي للقابلات تم الاحتفال به لأول مرة في الخامس من مايو عام 1991 واعترفت به أكثر من خمسين دولة حول العالم. فكرة تخصيص يوم للاعتراف بالقابلات وتكريمهن خرجت من مؤتمر الاتحاد العالمي للقابلات عام 1987 في هولندا. عام 2014 تم الاحتفال به في إيران، ونيوزيلندا، وأيضًا في دول أخرى.
العنف الأسري في البرازيل
العنف المنزلي في البرازيل يتضمن أي نوع من الإيذاء أو الإساءة من الشريك أو أي فرد من أفراد العائلة تجاه الآخر. غالبية حالات العنف المنزلي في البرازيل تحدث من الرجل تجاه شريكته. في 2015 أصدرت الحكومة دراسة تؤكد أن كل سبع ثوان هناك امرأة تتعرض للعنف المنزلي في البرازيل. أكثر من 70% من النساء في البرازيل سوف تعاني من بعض أنواع العنف خلال فترة حياتها وواحدة من كل أربعة نساء تعلن عن كونها ضحية للعنف الجسدي أو النفسي. رغم اعتراف البرازيل في الأربعينات بأن العنف المنزلي يشكل مشكلةً، إلا أن الحكومة لم تتخذ إجراءات لمواجهته إلا منذ الثمانينات، وذلك بإنشاء مركز الشرطة النسائية، ومؤخرا في 2006 بإصدار قانون العنف المنزلي.
عرف العنف المنزلي قانونيًا في المادة 5 من قانون العنف المنزلي الصادر عام 2006 على أنه «أي فعل أو امتناع عن فعل بدافع التفرقة الجنسية مما يتسبب في الموت أو المرض أو المعاناة النفسية أو الجنسية، أو الخطر المعنوي أو المالي.» على الرغم من أن التعريف القانوني قد وضح على نطاق واسع في القانون إلى أن الكشف عن حدوث أي نوع من أنواع العنف المنزلي يعد من مسئولية الضحايا أو المقربين منهم.
العنف الأسري في البرازيل الخلفية
وفقا لمنظمة «مارياس» غير الحكومية (NGO Marias)، هناك أسباب عدة لممارسة العنف المنزلي منها: إدمان الكحوليات، والخيانة الزوجية، والغيرة، والمخدرات، وأسباب مالية. ووفقًا لأستاذ ماثيو جوتمان، عالم الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) الذي يدرس الذكورة في جامعة براون، السبب الرئيسي للعنف المنزلي هو التمييز على أساس الجنس أو الرجولة. أثبت البروفيسور جوتمان في دراسته أن سلوك الرجل العنيف، على عكس الاعتقاد الشائع، ليس صفة فسيولوجية أو بيولوجية ولكنه نتيجة الثقافة الذكورية السائدة في معظم المجتمعات، والتي تدعم تفوق وسمو الرجل على المرأة.
العنف الأسري في البرازيل الخلفية
في فترة استعمار البرازيل، كان الرجال يعتبرون مالكين لزوجاتهم، ويحق لهم ضربهن وتعنيفهن وحتى قتلهن إذا استوجب الأمر. وفقًا لدراسة أجرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة وشركة (Grupo Boticario)، فإنه حتى في هذه الأيام، يؤكد 81% من الرجال و95% من النساء الذين شملهم الاستطلاع، أن الثقافة الذكورية هي السائدة في البرازيل. وفقًا لما ذكرته الدكتورة ستيلا منيجيل، المتخصصة في مجال الدراسات الجنسية، فإن العنف الممارس تجاه النساء يهدف إلى إبقائهن في الموقف الأدنى في علاقتهن مع الرجال، بينما يشعر الرجال عادة بأن عليهم «تعليم» النساء واجباتهن وموقعهن.
هناك دراسة أجراها معهد البحوث الاقتصادية البرتغالية Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada تظهر أدلة على سعة انتشار المجتمع الذكوري في البرازيل. وفقًا لدراسة عام 2014، فإن المجتمع البرازيلي لايزال يؤمن بالأسرة النووية الأبوية التي يُنظَر فيها إلى الرجل باعتباره هو المعيل، لكن حقوقه على الزوجة والأطفال تظل  مقيدة وتستثني أشكال العنف الشديدة والمختلفة. على الجانب الآخر يتعين على المرأة «احترام نفسها» والتصرف وفقًا لنماذج العائلة التقليدية.
سانت كيزيتو
سانت كيزيتو (St.Kizito) هي مدرسة ثانوية داخلية مختلطة في كينيا في منطقة اكيثي، مقاطعة ميرو. سميت على اسم القديس كيزيتو.
سانت كيزيتو الاغتصاب الجماعي والقتل
في 31 يوليو 1991، قُتِلَت 19 فتاة واغتُصِبَت 71 أخرى. بعد مزاعم حول رفضهن المشاركة في إضراب ينظمه الأولاد في المدرسة، قام الطلاب الأولاد بالأعتداء على سكن الطالبات، ومن هنا بدأت الفوضى. قام مدير المدرسة بإصدار تقارير أولية غاضبة تضمنت أن الأولاد لم يكن في نيتهم إيذاء الفتيات، و لكن «كانوا يريدون أغتصابهن فقط». أُغلقت المدرسة بعد الواقعة بسبب الغضب الدولي حول معاملة النساء في كينيا وبعض الدول الأفريقية الأخرى. سميت المدرسة لاحقاً بسانت سيبريان الثانوية.
أنا العدالة (فلم)
أنا العدالة فيلم دراما مصري إنتاج سنة 1961، من إخراج حسين صدقي وبطولة حسين صدقي، مها صبري ، نجوى فؤاد ، أحمد لوكسر ،عباس فارس ،نظيم شعراوي ،محمد رضا.
أنا العدالة (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في إطار درامي في ليلة رأس السنة ، حيث تحتفل مجموعة من صفوة المجتمع في قصر الرجل الثري (منير عزت) ، وهناك تتغير مجريات الأمور ، حيث تصير حياة كل واحد من المدعوين على المحك ، بعد أن يكشف شخص مجهول حقيقة كل منهم عن طريق تسجيل يتم إذاعته بعد دخولهم إلى القصر ، ويقرر أن يحقق هو العدل بيديه، فيقتص من كل منهم ، ويكشف خطاياهم أمام بعضهم البعض.
كيم يونج نام
كيم يونج نام (4 فبراير 1928 – 3 نوفمبر 2025) هو رئيس اللجنة الدائمة لمجلس الشعب الأعلى في كوريا الشمالية السابق، وشغل هذا المنصب منذ 1998 حتى سنة 2019. سُمي الرئيس الشرفي لكوريا الشمالية. وكان في السابق وزير الخارجية من 1983 إلى 1998. وانتخب عضوًا في رئاسة المكتب السياسي لحزب العمال الكوري سنة 2010.
جوشوا دوجار
جوشوا جيمس دوجار (بالإنجليزية: Josh Duggar) الأبن الأكبر لميشيل وجيم بوب دوجار من بين تسعة عشر طفلًا، وُلد في الثالث من مارس 1988  وهو شخصية تلفزيونية أمريكية وناشط سياسي وبائع سيارات مستعملة سابق ، عٌرف بظهوره في المسلسل التلفزيوني الواقعي 19 Kids and Counting. كان دوجار المدير التنفيذي لمؤسسة FRC Action في الفترة من يونيو 2013 حتى مايو 2015 ، وقد كان يبلغ من العمر 14 - 15 عام عندما انتشرت الأخبار بأنه قد تعدى على عدة فتيات قاصرات.
كشفت التحقيقات أن دوجار تحرش بخمس فتيات بين عامي 2002 و2003 وكان عضوًا آنذاك في موقع «آشلي مادسون» مما ادى لوقف مسلسل 19 kids and counting في 16 يوليو 2015. صنفت مجلة «يو إس تو داي» فضيحة دوجار بأنها واحدة من أكبر 10 فضائح في عام 2015. بينما أدُرجت جريدة «واشنطن بوست» دوجار كواحدًا من بين أكثر شخصًا مكروهًا على الإنترنت في عام 2015.
مفاهيم التصميم
توفر مفاهيم التصميم مصمم البرامج بأساس يمكن من خلاله تطبيق أساليب أكثر تطوراً. تطورت مجموعة من مفاهيم التصميم الأساسية، وهم على النحو التالي:
1-التجريد - التجريد هو عملية أو نتيجة التعميم عن طريق الحد من محتوى المعلومات لمفهوم أو ظاهرة يمكن ملاحظتها، عادة من أجل الاحتفاظ فقط بالمعلومات ذات الصلة لغرض معين،وهو عمل من تمثيل الميزات الأساسية دون تضمين الخلفية التفاصيل أو التفسيرات.
2-صقل - وهي عملية التفصيل.
يتم تطوير التسلسل الهرمي من خلال تحليل بيان الدالة macroscopic بطريقة تدريجية حتى يتم الوصول إلى عبارات لغة البرمجة. في كل خطوة، يتم تحليل تعليمات واحدة أو عدة تعليمات لبرنامج معين إلى تعليمات أكثر تفصيلاً. التجريد وصقل مفاهيم تكميلية.
3-النمطيه_تنقسم بنية البرامج إلى مكونات تسمى الوحدات.
4-هندسة البرمجيات - وهي تشير إلى الهيكل العام للبرنامج والطرق التي يوفر بها هذا الهيكل السلامة النظرية للنظام. وستسفر بنية البرمجيات الجيدة عن عائد جيد على الاستثمار فيما يتعلق بالنتيجة المرجوة للمشروع، على سبيل المثال. من حيث الأداء والجودة والجدول الزمني والتكلفة.
مفاهيم التصميم
5-هرمية التحكم - هي بنية برنامج تمثل تنظيم مكون برنامجي وتتضمن تسلسل هرمي للتحكم.
6-التقسيم الهيكلي - يمكن تقسيم هيكل البرنامج إلى أفقياً وعمودياً. تحدد الأقسام الأفقية فروعًا منفصلة للتسلسل الهرمي المعياري لكل وظيفة برنامج رئيسية. يقترح التقسيم الرأسي أن يتم توزيع السيطرة والعمل من أعلى إلى أسفل في بنية البرنامج.
7-بنية البيانات - هي عبارة عن تمثيل للعلاقة المنطقية بين عناصر البيانات الفردية.
8-إجراءات البرنامج - وهو يركز على معالجة كل وحدة على حدة.
9-اخفاء المعلومات - يجب تحديد وتصميم الوحدات بحيث لا يمكن الوصول إلى المعلومات الموجودة داخل الوحدة النمطية إلى الوحدات الأخرى التي لا تحتاج إلى مثل هذه المعلومات.
في نموذج وجوهه، ذكر جرادي بوخ التجريد، والتغليف، والوحدات، والتسلسل الهرمي كمبادئ أساسية لتصميم البرمجيات. يستخدم مصطلح PHAME (مبادئ التسلسل الهرمي والتجريد والتعديل والتكليف) في بعض الأحيان للإشارة إلى هذه المبادئ الأساسية الأربعة.
كمرة
قد تشير كلمة كمرة إلى أحد:
اسم لكل من الأماكن التالية:
كمرة (اتنين كريز): دُوَّار في المغرب
كمرة بالا (أشترينان): في إيران
كمرة غربي (مقاطعة إسلام آباد غرب) في إيران
كمرة عليا (مقاطعة إسلام آباد غرب) في إيران
كمرة سفلي (مقاطعة إسلام آباد غرب) في إيران
كمرة حشمت‌آباد (مقاطعة دلفان) في إيران
تراث الإمبراطورية الرومانية
يتضمن تراث الإمبراطورية الرومانية (بالإنجليزية: Legacy of the Roman Empire)‏ مجموعات من القيم الثقافية، والمعتقدات الدينية، والتقدم التكنولوجي، والهندسة، واللغة. وقد نجا هذا الإرث من سقوط الإمبراطورية نفسها (في القرن الخامس الميلادي)، واستمر في تشكيل حضارات أخرى، وهي عملية لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. وكانت مدينة روما هي الحضارة، وكانت ترتبط بالحضارة الغربية الفعلية التي بنيت عليها الثقافات اللاحقة.
تراث الإمبراطورية الرومانية
وتطورت اللغة اللاتينية في روما القديمة، التي تجسدها اللاتينية الكلاسيكية المستخدمة في الأدب اللاتيني خلال العصور الوسطى، ولا تزال تستخدم في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على أنها لاتينية الكنيسة. واللاتينية السوقية هي اللغة الشائعة المستخدمة للتفاعلات الاجتماعية العادية، وقد تطورت في نفس الوقت إلى اللغات الرومانسية المختلفة الموجودة اليوم (لا سيما الإيطالية، والفرنسية، والإسبانية، والبرتغالية، والرومانية، وغيرها). وعلى الرغم من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس الميلادي، استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية حتى غزوها من قِبَل الإمبراطورية العثمانية في القرن الخامس عشر الميلادي، وعُزِزَت اللغة اليونانية في أجزاء عديدة من شرق البحر الأبيض المتوسط حتى بعد الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرن السابع بعد الميلاد. وعلى الرغم من أن هناك إحياءًا عصريًا صغيرًا للديانة الهلنستية مع الهيلينية (الإغريقية)، إلا أن الوثنية الرومانية القديمة استُبدلت بشكل كبير من قِبَل المسيحية بعد القرن الرابع الميلادي والتحول المسيحي للإمبراطور الروماني قسطنطين الأول (306-337 م). واستمر الإيمان المسيحي للإمبراطورية الرومانية المتأخرة في التطور خلال العصور الوسطى، ولا يزال يشكل جانبا رئيسيا من جوانب الدين والنفسية في العالم الغربي الحديث.
تراث الإمبراطورية الرومانية
وأثرت العمارة الرومانية القديمة، والتي تأثرت إلى حد كبير بالعمارة اليونانية القديمة في الفترة الهلنستية، بشكل متواصل على فن العمارة في العالم الغربي، وخاصة خلال عصر النهضة الإيطالية في القرن الخامس عشر، كما ترك القانون الروماني والسياسة الجمهورية (منذ عصر الجمهورية الرومانية) إرثًا باقيا، مما أثر على مدن جمهوريات الدولة في فترة القرون الوسطى وكذلك في الولايات المتحدة المبكرة وغيرها من الجمهوريات الديمقراطية الحديثة. وشَكّل التقويم اليولياني لروما القديمة أساس التقويم الميلادي العصري المعاصر، بينما استمرت الاختراعات والهندسة الرومانية، مثل بناء القباب الخرسانية في التأثير على الشعوب المختلفة بعد سقوط روما، كما أصبحت النماذج الرومانية من الاستعمار والحرب مؤثرة.
تراث الإمبراطورية الرومانية اللغة
كانت اللاتينية هي لغة التواصل المشترك للإمبراطورية الرومانية المبكرة والإمبراطورية الرومانية الغربية فيما بعد، بينما في الشرق كانت اللغات الأصلية، مثل اليونانية بشكل خاص وإلى حد ما اللغة المصرية والآرامية لا تزال تُستخدم. وعلى الرغم من تراجع الإمبراطورية الرومانية الغربية، استمرت اللغة اللاتينية في الازدهار في البيئة الاجتماعية والاقتصادية المختلفة للغاية في العصور الوسطى؛ لأنها أصبحت اللغة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ولا تزال تستخدم اللغة الكينية اليونانية، التي كانت بمثابة لغة مشتركة في الإمبراطورية الشرقية اليوم باعتبارها لغة مقدسة في بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
تراث الإمبراطورية الرومانية اللغة
وفي أوروبا الغربية والوسطى وأجزاء من أفريقيا، احتفظت اللاتينية بمكانتها المرتفعة كوسيلة رئيسية للتواصل بين الطبقات المتعلمة خلال العصور الوسطى، وخاصة خلال فترات عصر النهضة والباروك. وكانت تتألف الكتب التي كان لها تأثير ثوري على العلم، مثل الكتاب في دورات الكواكب السماوية لنيكولاس كوبرنيكوس (1543) باللاتينية. ولم تُستبدل هذه اللغة في الأغراض العلمية حتى القرن الثامن عشر، واستمر استخدامها للأوصاف الرسمية في علم الحيوان وكذلك في علم النبات حتى القرن العشرين. وتحمل التسمية الثنائية الدولية الحديثة إلى يومنا هذا الاسم العلمي لكل نوع مصنف حسب الاسم اللاتيني.
واليوم يتم التحدث باللغات الرومانسية، التي تضم جميع اللغات المنحدرة من اللاتينية، بواسطة أكثر من 920 مليون شخص كلغة أم، و300 مليون شخص كلغة ثانية، خاصة في الأمريكتين وأوروبا وأفريقيا. وتكون اللغات الرومانسية إما رسمية أو مشتركة أو مستخدمة بشكل كبير في 72 دولة حول العالم. ومن لغات الأمم المتحدة الرسمية الست، تنحدر اللغتان الفرنسية والإسبانية من اللاتينية.
تراث الإمبراطورية الرومانية اللغة
وبالإضافة إلى ذلك، كان لللاتينية تأثير كبير على كل من القواعد والمعجم للغات الجرمانية الغربية. وتُشكِل الكلمات الرومانسية 59٪، و20٪، و14٪ من المفردات الإنجليزية والألمانية والهولندية على التوالي. ويمكن أن ترتفع هذه الأرقام بشكل كبير عندما يتم تضمين الكلمات غير المركبة وغير المشتقة. وبالتالي، فإن الكلمات الرومانسية تشكل 35٪ تقريبًا من مفردات اللغة الهولندية.
تراث الإمبراطورية الرومانية اللغة
تنحدر أبجدية جميع اللغات الرسمية الثلاثة للاتحاد الأوروبي الحديث - اللاتينية واليونانية والسيريلية - من أنظمة الكتابة المستخدمة في الإمبراطورية الرومانية. واليوم، تعد الأبجدية اللاتينية التي نشرتها الإمبراطورية الرومانية إلى معظم أوروبا، والمشتقة من الأبجدية الفينيقية من خلال شكل قديم من الأبجدية اليونانية التي تم تبنيها وتعديلها من قبل الأتروسكان، هي السيناريو الأكثر انتشارًا والأكثر استخدامًا في العالم. وانتشرت بواسطة مختلف المستعمرات، وطرق التجارة، والقوى السياسية، واستمرت في النمو والتأثير. ظلت الأبجدية اليونانية، التي كانت شائعة في جميع أنحاء منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط خلال العصر الهلنستي، الأبجدية الرئيسية للإمبراطورية الشرقية عبر الإمبراطورية البيزنطية حتى زوالها في القرن الخامس عشر.
لقد أنقذت عصر النهضة الكارولنجية في القرن الثامن العديد من الأعمال اللاتينية من النسيان، والمخطوطات التي تم نسخها في ذلك الوقت هي مصادرنا الوحيدة من الأعمال التي وقعت في وقت لاحق في الغموض مرة أخرى؛ فقط لأنه تم استردادها خلال عصر النهضة، ومن أمثلة الكتّاب في ذلك الوقت تاسيتس، ولوكريتيوس، وبروبرتيوس، وكتولوس.
ومن خلال الإمبراطورية الرومانية، استمر الأدب اليوناني أيضًا في إحداث تأثير في أوروبا بعد سقوط الإمبراطورية بفترة طويلة، خاصة بعد استعادة النصوص اليونانية من الشرق خلال العصور الوسطى وانبعاث محو الأمية في اليونان خلال عصر النهضة. وكتب كتاب حياة الإغريق والرومان النبلاء للمؤرخ فلوطرخس على سبيل المثال في الأصل باللغة اليونانية، وكان يُقرأ على نطاق واسع من قِبل الغربيين المتعلمين من عصر النهضة حتى القرن العشرين. وتأخذ مسرحية شكسبير «يوليوس قيصر» معظم أفكارها من السير الذاتية التي كتبها فلوطرخس للقيصر، وكاتو، وبروتس، والتي نوقشت مآثرها من قِبل الأدباء في ذلك الوقت.
تراث الإمبراطورية الرومانية التعليم
طَوَر مارتيانوس كابيلا نظام الفنون الليبرالية السبعة التي نظمت التعليم في العصور الوسطى. وعلى الرغم من أن الفنون الليبرالية كانت معروفة بالفعل في اليونان القديمة، إلا أن الفنون الليبرالية السبعة اتخذت شكلًا قانونيًا فقط بعد مارتينوس. وقد وضع عمله الموسوعي الوحيد «حول زواج فيلولوجيا وميركوري» الصيغة القياسية للتعلم الأكاديمي من الإمبراطورية الرومانية المسيحية في القرن الخامس حتى عصر النهضة في القرن الثاني عشر.
وتم تشكيل الفنون الليبرالية السبعة عن طريق المقدمات، والتي تضمنت مهارات القواعد، والمنطق، والبلاغة في حين لعبت الرياضيات، والهندسة، والموسيقى، وعلم الفلك جزء من التعاليم.
تراث الإمبراطورية الرومانية التقويم والقياس
التقويم الغربي الحديث هو تنقيح للتقويم اليولياني، الذي قدمه يوليوس قيصر، وبدأ التقويم من الإمبراطورية الرومانية مع الأشهر يناير، وفبراير، ومارس. وكان التقليد الشائع لبدء السنة في 1 يناير اتفاقية تم تأسيسها في روما القديمة، بينما بدأ العام خلال فترة القرون الوسطى في 25 مارس (عيد الكاثوليكية للبشارة).
وابتكر ديونسيوس إكسيغوس، راهب روماني في القرن الخامس، نظام التأريخ الحديث في عهد أنو دوميني، والذي يعتمد على السنة التي ولد فيها يسوع، بعد سنوات بعد الميلاد من بداية هذه الحقبة، وقبل الميلاد تدل على سنوات قبل بداية العصر.
تراث الإمبراطورية الرومانية التقويم والقياس
ويتبع الأسبوع الحديث الذي يمتد على مدار سبعة أيام النظام اليوناني الروماني لساعات الكواكب، حيث كان أحد الأجسام السماوية السبعة للنظام الشمسي التي كانت معروفة في العصور القديمة -زحل، والمشتري، والمريخ، والشمس، والزهرة، وعطارد، والقمر- تعطى «الحكم» على كل يوم. وتحافظ اللغات الرومانسية (باستثناء البرتغالية، التي تحدد عددًا ترتيبيًا لخمسة أيام من الأسبوع، من الاثنين إلى الجمعة) على الأسماء اللاتينية الأصلية لكل يوم من أيام في الأسبوع، ما عدا يوم الأحد، الذي أصبح يُسمى يوم الرب في المسيحية.
وانتشر هذا النظام لأيام الأسبوع إلى الشعب السلتي والألماني وكذلك الألبان قبل انهيار الإمبراطورية، وبعد ذلك تم استبدال أسماء الآلهة المماثلة للآلهة الرومانية في بعض اللغات.
الوقت بصيغة ال12 ساعة هي عبارة عن اتفاقية زمنية شائعة من قِبَل الرومان تنقسم فيها الـ24 ساعة من اليوم إلى فترتين متساويتين.A.M (وتعني قبل منتصف النهار) و.P.M (وتعني بعد منتصف النهار)، كما بدأ الرومان الممارسة المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم، وهي بداية يوم جديد عند منتصف الليل.
استمرت الأرقام الرومانية كطريقة أساسية لكتابة الأرقام في أوروبا حتى القرن الرابع عشر عندما تم استبدالها بالأرقام الهندوسية العربية. ويستمر استخدام نظام الأرقام الرومانية على نطاق واسع في بعض السياقات الرسمية والثانوية، مثل على وجوه الساعة، والعملات المعدنية. ووفقا للأكاديمية الملكية الإسبانية، يجب كتابة القرون بالأرقام الرومانية في اللغة الإسبانية، لذا ينبغي كتابة «القرن 21» باسم «القرن XXI».
وعزز الرومان المفهوم الحديث للساعة باعتبارها جزءًا من اليوم المكون من 24 ساعة من الليل والنهار.
تراث الإمبراطورية الرومانية الدين
في حين أن المسيحية حلت محل الدين الروماني والدين الهيليني في نهاية المطاف، فإن العديد من الأفكار والأسئلة اللاهوتية التي تميز الديانات الغربية نشأت مع لاهوت ما قبل المسيحية. ونشأ سبب الجدال الأول لوجود الله على سبيل المثال مع أفلاطون، وشكلت الحجج الكونية، التي قدمها سقراط وأرسطو والتي لا تزال تناقش على نطاق واسع حتى يومنا هذا، عنصرًا مؤثرًا في اللاهوت الرواقي في أواخر العصر الروماني. ونوقشت مشكلة الشر على نطاق واسع بين الفلاسفة القدماء، بما في ذلك الكُتّاب الرومان مثل شيشرون وسينيكا، وتم استيعاب العديد من الإجابات التي قدموها فيما بعد في نظرية العدالة الإلهية المسيحية. وفي اللاهوت الأخلاقي المسيحي، يعتمد مجال أخلاقيات القانون الطبيعي بشكل كبير على التقليد الذي وضعه أرسطو، الرواقيون، ولا سيما من خلال عمل شيشرون اللاتيني الشهير De Legibus. ووجد مفهوم شيشرون للقانون الطبيعي طريقه إلى القرون اللاحقة من خلال كتابات القديس إيزيدور إشبيلية ومرسوم جراسيانو، وأثر على مناقشة الموضوع حتى عصر الثورة الأمريكية.
تراث الإمبراطورية الرومانية الدين
وانتشرت المسيحية نفسها أيضا عبر الإمبراطورية الرومانية، ومنذ الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395 م)، كانت الطائفة الرسمية للدولة في الإمبراطورية الرومانية المسيحية. وفي وقت لاحق، أصبحت الأراضي الرومانية السابقة دول مسيحية صدرت ديانتها إلى أجزاء أخرى من العالم من خلال الاستعمار والمبشرين.
كما عملت المسيحية كقناة لحفظ الثقافة الأدبية الإغريقية الرومانية ونقلها. وتم الحفاظ على التقاليد التعليمية الكلاسيكية في الفنون الليبرالية بعد سقوط الإمبراطورية من قِبَل الجامعة المسيحية في العصور الوسطى. واعتمد التعليم في العصور الوسطى بكثافة على الكتب اليونانية والرومانية، مثل الأصول والكتب الرباعية المؤثرة المكتوبة باللاتينية بواسطة رجل الدولة الروماني بوثيوس (480-524م).
تراث الإمبراطورية الرومانية الدين
وعلاوة على ذلك، فإن الأعمال الرئيسية للأدب اليوناني واللاتيني قد قرأها وكتبها المسيحيون خلال الحقبة الإمبراطورية. وكُتبت العديد من الأعمال الأكثر تأثيرًا في التقاليد المسيحية المبكرة بواسطة علماء الدين الرومان والهيلينيين الذين انخرطوا بشكل كبير في الثقافة الأدبية للإمبراطورية (انظر آباء الكنيسة). ويعتمد سانت أغوستين (354-430) في كتاب مدينة الله على سبيل المثال، بشكل واسع على فيرجيل، وشيشرون، وفارو، وهوميروس، وأفلاطون، وعناصر من القيم والهوية الرومانية لانتقاد الوثنية والدعوة إلى المسيحية وسط إمبراطورية متداعية. وقد ساعد إشراك المسيحيين الأوائل كقراء وكتاب في الأدب الروماني واليوناني المهم في ضمان استمرار الثقافة الأدبية في روما بعد سقوط الإمبراطورية. وفي الشرق، استمر تقليد الإمبراطورية الخصب للأدب الإغريقي دون انقطاع بعد سقوط الغرب، ويرجع ذلك جزئيا إلى أعمال الآباء اليونانيين، التي قرأها المسيحيون على نطاق واسع في العصور الوسطى البيزنطية واستمرت في التأثير على الفكر الديني حتى يومنا هذا (انظر الأدب البيزنطي).
تراث الإمبراطورية الرومانية العلم والفلسفة
في حين تم تطوير الكثير من العلوم والفلسفة اليونانية الأكثر تأثيرا قبل قيام الإمبراطورية، حدثت الابتكارات الرئيسية في ظل الحكم الروماني الذي كان له تأثير دائم على العالم الفكري. واستمرت تقاليد المنح الدراسية اليونانية والمصرية والبابلية في الازدهار في مراكز التعلم الكبرى، مثل أثينا، والإسكندرية، وبيرغامون.
تراث الإمبراطورية الرومانية العلم والفلسفة
ووصلت الفلسفة الإبيقورية إلى ذروة أدبية في القصيدة الطويلة التي كتبها لوكريتيوس، الذي دعا إلى النظرية الذرية للمادة، ووقر التعاليم القديمة لديموقراط اليوناني. وتمت قراءة أعمال الفلاسفة لوكيوس سينيكا، وابكتيتوس، والإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس على نطاق واسع خلال إحياء الفكر الرواقي في عصر النهضة، التي جمعت الرواقية والمسيحية. ارجع الطيار المقاتل جيمس ستوكديل الفضل في فلسفة ابكتيتوس باعتبارها مصدرًا رئيسيًا للقوة عندما تم إسقاطه واحتجازه كسجين خلال حرب فيتنام. واستمرت دراسة فلسفة أفلاطون بنطاق واسع في ظل الإمبراطورية، ونمت إلى نظام الأفلاطونية المحدثة من خلال تأثير أفلوطين. وكانت الفلسفة الأفلاطونية متوافقة إلى حد كبير مع المسيحية من قِبَل اللاهوتي الروماني أوغسطين، الذي ينظر إلى الأفلاطونيين باعتبارهم مشتركين مع المسيحيين أكثر من المدارس الوثنية الأخرى، بينما كان معارضا للوثنية الرومانية. وحتى يومنا هذا، تعتبر جمهورية أفلاطون العمل التأسيسي للفلسفة الغربية، ويقرأها الطلاب في جميع أنحاء العالم.
تراث الإمبراطورية الرومانية العلم والفلسفة
وتم اشتقاق نص لوريم إيبسوم واسع الانتشار، والذي يستخدم على نطاق واسع كعنصر نائب لا معنى له في الطباعة الحديثة والتصميم الجرافيكي، من النص اللاتيني لدراسة شيشرون الفلسفية «من البلاد De finibus».
وحلت المسيحية محل الفلسفة الوثنية بشكل تدريجي في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية، وبلغت ذروتها عند إغلاق أكاديمية أثينا من قِبَل جستنيان الأول. وانتقل العديد من الفلاسفة الناطقين باليونانية إلى الشرق خارج حدود الإمبراطورية. واكتسب الأفلاطونية الحديثة والأرسطوطالية معقلًا في بلاد فارس، حيث كان لهما تأثير كبير على الفلسفة الإسلامية المبكرة. وانخرط المفكرين في العصر الذهبي للإسلام، مثل ابن سينا وابن رشد بعمق مع الفلسفة اليونانية، ولعبوا دورا رئيسيا في إنقاذ أعمال أرسطو التي فُقِدَت في الغرب اللاتيني.
تراث الإمبراطورية الرومانية العلم والفلسفة
وتم تقليص تأثير الفلسفة اليونانية على الإسلام بشكل كبير في القرن الحادي عشر عندما انتقد الغزالي آراء ابن سينا وابن رشد بشدة. ويعتبر كتاب تهافت الفلاسفة من أكثر الكتب تأثيرا في التاريخ الإسلامي. وفي أوروبا الغربية، كان لتعافي النصوص اليونانية خلال الفترة المدرسية أثر عميق على العلوم واللاهوت اللاتيني من العصور الوسطى في عصر النهضة في الوقت نفسه.
وفي العلوم، سيطرت نظريات الطبيب الإغريقي الروماني جالين على الفكر الطبي الغربي والممارسة لأكثر من 1300 سنة. وأنتج بطليموس النظرية الفلكية الأكثر شمولا وتطورا في العصور القديمة موثقة في كتاب المجسطي. وسيبقى النموذج البطلمي للنظام الشمسي النهج السائد في علم الفلك عبر أوروبا والشرق الأوسط لأكثر من ألف عام. وتم تسجيل 48 من 88 كوكبة تم التعرف عليها من قِبل الاتحاد الفلكي الدولي اليوم في الكتب السابعة والثامنة لمجلة ماجيست كلاوديوس بطليموس.
وفي الإسكندرية، أسس المهندس هيرو السكندري دراسة الميكانيكا وعلم الخصائص الميكانيكية. وفي الهندسة الحديثة، تحمل صيغة هيرو اسمه. وشهدت إسكندرية الرومانية أيضا بذور الجبر الحديثة تنشأ في أعمال ديوفانتوس الإسكندري. واستمر تدريس الجبر اليوناني في الشرق بعد سقوط الإمبراطورية الغربية، حيث نضجت إلى الجبر الحديث في أيدي الخوارزمي (انظر تاريخ الجبر). ولا تزال دراسة المعادلات والتقديرات الديفونتية ذات مجالات مهمة للبحث الرياضي اليوم.
وسميت جميع الكواكب في المجموعة الشمسية، باستثناء الأرض، على اسم الآلهة الرومانية.
تراث الإمبراطورية الرومانية القانون الروماني والسياسة
على الرغم من عدم استخدام قانون الإمبراطورية الرومانية اليوم، إلا أن القانون الحديث في العديد من الولايات القضائية يستند إلى مبادئ القانون المستخدمة والمتطورة خلال الإمبراطورية الرومانية. ولا تزال بعض المصطلحات اللاتينية نفسها تستخدم اليوم. والهيكل العام للقانون المستخدم اليوم في العديد من الولايات القضائية هو نفسه (المحاكمة مع القاضي، والمدعي، والمدعى عليه) مثل ذلك الذي أُنشِئ خلال الإمبراطورية الرومانية.