hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مواطن القارة الشمالية
مواطن القارة الشمالية أو مملكة القطب الشمالي، (بالإنجليزية: Holarctic realm)‏، نطاق بيئي بشير إلى المواطن الموجودة في جميع أنحاء القارة الشمالية، من العالم ككل.
تنقسم هذه المنطقة إلى منطقة قطبية شمالية قديمة، والإقليم القطبي الشمالي الجديد. المنطقة القديمة هي شمال إفريقيا وكل منطقة أوراسيا، باستثناء جنوب شرق آسيا، وشبه القارة الهندية. تقع الإقليم القطبي الشمالي الجديد في أمريكا الشمالية شمال الجنوب المكسيك.
وتنقسم هذه أيضًا إلى مجموعة متنوعة من المناطق البيئية. توجد العديد من النظام البيئي، ومجتمعات الحيوانات، والنباتات التي تعتمد عليها، عبر قارات متعددة في أجزاء كبيرة من هذا منطقة بيئية.
إن استمرارية هذه النظم الإيكولوجية، ناتج عن التاريخ الجليدي المشترك لمنطقة البيئة هذه. أيضًا، خلال الفترات الجليدية، تمكنت الثدييات الحيوانات، من العبور من آسيا، إلى أمريكا الشمالية، عبر مضيق بيرينغ.
تفجير كابل (17 أغسطس 2019)
حصلَ تفجيرٌ انتحاريّ في مدينة كابل بأفغانستان بتاريخ 17 آب/أغسطس 2019 مُستهدفًا حفل زفاف مما تسبّبَ في مقتل 36 شخصًا وإصابةِ 182 آخرين.
تفجير كابل (17 أغسطس 2019) الهجوم
وقعَ التفجير الانتحاري في حوالي الساعة 10:40 مساءً بتوقيت أفغانستان (4:30 بالتوقيت العالمي المنسق) بمدينة كابل الغربية ذات الكثافة العالية من أقلية الهزارة الشيعية. استهدفَ الهجوم قاعة زفاف؛ حيثُ كانت مكتظة بالمدنيين ففجّرَ المُهاجِم عدّة متفجرات خلال إجراءات مراسِيم الزفاف.
حسبَ مالك القاعة؛ فقد تمّت دعوة أكثر من 1200 شخص لحضور الحدث مع تنوع الحضور بين السنة والشيعة لكنّ معظمهم كانوا من الهزارة بما في ذلك العريسان. نتجَ عن الهجوم مقتل 63 شخصًا على الأقل – بما في ذلك العديدُ من الأطفال – وإصابة 182 آخرين؛ كما نجا العروسان لكنهما فقدا العديد من أفراد عائلتيهما.
تفجير كابل (17 أغسطس 2019) المسئولية
أعلنَ تنظيم الدولة الإسلامية(داعش) المسئولية عمّا حصل؛ كما نشرَ معطيات حول الهجوم بما في ذلك اسمُ المفجّر وهو باكستاني الجنسيّة يُدعى أبو عاصم الباكستاني كما برروا الهجوم بكونهِ استهدافًا مُباشرًا لمن وصفوهم بـ «غير المؤمنين». في السياق ذاته؛ أنكرت حركة طالبان مسئوليتها عنِ الهجوم وقال متحدثٌ باسمِ الحركة أن طالبان تُدين هذا التفجير بأقصى العبارات.
تفجير كابل (17 أغسطس 2019) ردود الفعل
أدان الرئيس الأفغاني أشرف غني الهجوم واصفًا إيّاه بـ «الوحشي» و«البربري» كما عبّرَ عن تعازيه للضحايا وعائلات القتلى؛ مُشيرًا إلى أن طالبان لا يمكنها التهرب من المسؤولي قائلًا: «لا يُمكن لطالبان تبرئة نفسها من الهجوم ... إنّها توفر منصة  للإرهابيين». في المُقابل؛ نفت الحركة كل المزاعم التي ربطتها بالهجوم حيث أعلنَ المتحدث الرسمي باسمِ الجماعة ذبيح الله مجاهد أنّ الحركة «تُدين بقوة الانفجار الذي استهدف المواطنين داخل فندق بمدينة كابل ... هذا النوع من الهجمات الوحشيّة المتعمدة تجاه المواطنين دون استثناء للنساء والأطفال أمرٌ مُحرّم ولا يمكن تبريره.»
الأمم المتحدة: أصدرت بعثة الأمم المتحدة للمساعدة في أفغانستان بيانًا دانت فيهِ الهجوم حيثُ قالت: «تدين بعثة الأمم المتحدة للمساعدة بأفغانستان هجوم كابل ليلة أمس والذي تشير تقاريره الأولية إلي مقتل مئات المواطنين وإصابة ما يفوق ذلك العدد من ضمنهم نساءً وأطفال.»
تفجير كابل (17 أغسطس 2019) ردود الفعل
الولايات المتحدة: أدانت الولايات المتحدة هي الأخرى الهجوم؛ حيثُ نشرَ السفير الأمريكي بأفغانستان تغريدةً على تويتر قالَ فيها: «تفجير قاعة الزفاف  أمس بكابل كان فعلًا في غاية «الفسوق». تعازينا القلبية للضحايا وأسرهم. لا ينبغي لأحد التعرض لهجومٍ كهذا؛ لا سيما الأطفال الأبرياء.»
السعودية: نشرت وزارة الخارجية السعودية تصريحًا علي تويتر قالت فيهِ: «نُدين ونُندّد بالتفجير الإرهابي بحفلِ زفافٍ في كابل عاصمة أفغانستان ... نُجدّد موقف السعودية الحازم المناهض لاستهداف وإرهاب الأبرياء.»
عقيدة (جيولوجيا)
العُقَيدة أو العُجَيرة (بالإنجليزية: Nodule)‏ تُعرف في علم الرواسب و الجيولوجيا بأنها عقدة صغيرة الحجم شبه مستدير، كتلة أو تكتل معدني أو ركام معدني عادة ذو تكوين متناقض مع الرواسب أو الصخور الرسوبية المرفقة، مثل عقيدات البيريت في الفحم، وعقيدات الصوان في الحجر الجيري، أو عقيدات الفوسفوريت في الطَفَل الصَفحي البحري. عادةً ما يكون للعقيدة سطح ثؤلولي أو كثيرة العقد وتوجد ككتلة منفصلة داخل الطبقات المضيفة. بشكل عام، تفتقر العُقَيدة إلى أي بنية داخلية باستثناء البقايا المحفوظة على التأْسِيسٌ الصَخْرِيٌّ الأصلي أو المستحاثات. ترتبط العقيدات ارتباطًا وثيقًا بالكتل المتحجرة وأحيانًا تستخدم هذه المصطلحات بالتبادل. تشمل المعادن التي تشكل عادةً العقيدات الكالسيت والشرت والأباتيت (الفوسفوريت) والأنهيدريت والبيريت.
يُستخدم مصطلح العُقَيدة في علم الرواسب و الجيولوجيا لوصف الرواسب أو الصخور الرسوبية التي تتكون من عقيدات مبعثرة مخزنة على نحو حر في مصفوفة ذات طابع مماثل أو غير متماثل. كما يُستخدم لوصف المجاميع المعدنية التي تحدث في شكل عقيدات، على سبيل المثال الركام المعدني الغروي مع سطح منتفخ.
عقيدة (جيولوجيا)
يُستخدم مصطلح العُقَيدة أيضًا على الكتل الخرسانية المتناثرة على نطاق واسع من المنجنيز والكوبالت والحديد والنيكل الموجودة في أرضيات محيطات العالم. وهذا ينطبق بشكل خاص على كرات المنغنيز. تتشكل عقيدات المنغنيز والفوسفوريت أصلاً اثناء الترسيب في قاع البحر. وبالتالي، من الناحية الفنية، فهي خرسانات بدلاً من العقيدات.
كثيرا ما وجدت عقيدات التشيرت (صخر صواني) و الصوان في التأْسِيسٌ من الحجر الجيري و الطباشير. وهي تتشكل من إعادة وضع السيليكا غير المتبلور الناشئ عن انحلال السيليكون من شويكات الإسفنج، أو الحطام الناتج عن الشعوعيات واستبدال ما بعد الترسيب إما من الحجر الجيري أو الطباشير المرفق بهذه السيليكا.
نظام الهيكل العظمي للحصان
نظام الهيكل العظمي للحصان، (بالإنجليزية: Skeletal system of the horse)‏، يحتوي نظام الهيكل العظمي لـ الحصان، على ثلاث وظائف رئيسية في الجسم. يحمي الأعضاء الحيوية، ويوفر إطارًا، ويدعم الأجزاء اللينة من الجسم.
أجسام الخيول تحتوي عادة على 205 عظمة. يحتوي الطرف الحوض عادة على 19 عظمة، بينما يحتوي الطرف الصدري على 20 عظمة.
نظام الهيكل العظمي للحصان وظائف العظام
تخدم العظام، ثلاث وظائف رئيسية في نظام الهيكل العظمي؛ تعمل كرافعات، تخزن المعادن، وهي موقع تكوين خلايا الدم الحمراء.
الأربطة، والأوتار يربطان الهيكل العظمي معًا. تربط الأربطة العظام بالعظام، والأوتار تحمل العظام للعضلات. توجد الأغشية الزليلية في كبسولات المفصل، حيث تحتوي على السائل الزليلي، الذي يشحم المفاصل. تتم تغطية العظام بواسطة غشاء صلب، يسمى السمحاق، والذي يغطي كامل العظم، باستثناء منطقة المفصل.
تركمان إيران
التركمان هم الشعب الذين يتحدثون لغة تابعة للفرع الجنوبي الغربي من اللغات التركيّة، وقد بلغ عددهم الكليّ أكثر من 6 ملايين نسمة في بداية القرن الحادي والعشرون، ويتوزّع التركمان في العديد من المناطق، ويعيش معظمهم في تركمانستان، وفي الأجزاء المجاورة من آسيا الوسطى، كما يعيش حوالي ثلثهم في إيران وخاصة في الجزء الشمالي، كما ويتواجد حوالي 500 ألف شخص آخرين من التركمان في شمال شرق وشمال غرب أفغانستان، وتُسمى هذه الجماعات بالتركمان العابرين (بالإنجليزية: the Transcaspian Turkmen)، وتنتشر جماعات من التركمان أيضاً في شمال العراق وسوريا، وتعيش مجموعات أصغر في وسط تركيا، وقد عانت جماعات التركمان من التمميز العنصري ضد الأقليات الواقع عليهم ولا سيما بعد 1958.
تركمان إيران إطلالة على التاريخ التركماني
يعتبر تركمان إيران من الجنس الاغوزي، وهم في الحقيقة مجموعات طائفية، قطنت آسيا الوسطى قبل النزوح لإيران، ويعتبرون ذو أصول تركية، بدأت عمليات المهاجرة في القرن الخامس هجري حيث تمركزوا في المناطق الواقعة شمالي و شرقي بلاد فارس (جمهورية إيران حاليا).رغم اعتبار تلك المنطقة مسرح للحروب تعاقبت عليه القرون وصمود التركمان إلا أنهم لم يستطيعوا إقامة دولة لهم على غرار فرس (مجموعة إثنية) و العرب. فقرروا التوجه نحو الغرب، ماترك أثرا في تغير ملامحهم بشكل عام، ماساعدهم على الإستقرار في عدة دول منها:بلاد فارس، وأستطاع التركمان من الانسجام مع النسيج الاجتماعي لمحافظات بلاد فارس. [2]
تركمان إيران مناطق تواجد التركمان في إيران
تعتبر الطائفة التركمانية في إيران أقلية صغيرة حيث أنها تمثل 2% من إجمالي سكان، تتواجد هذه المجموعة الطائفية في المحافظات الشمالية الشرقية لإيران، يظهر الاختلاط التركماني مع طائفة الكرد في إيران بسبب تشابه الثقافات والعادات فيما بينهم.
تركمان إيران المعتقدات الدينية لتركمان إيران
كان السبب الرئيسي لانسجام المجموعة التركمانية مع مجتمع بلاد فارس هو اعتناقهم إلاسلام(آنذاك)،والرغم التحول الديني الحاصل في بلاد فارس إبان العهد الصفوي (من التسنن إلى التشيع) إلى ان التركمانيين حافظوا على عقيدة أهل السنة والجماعة.
تركمان إيران العلاقة التاريخية بين التركمان والاتراك
برغم من أن التركمان فرع عن الترك إلا أن بعضا من الذين تناولوا هذه القومية بالدرس والبحث خلطوا بين التركمان والأتراك الحاليين وكذلك خلطوا بين اللغتين التركية والتركمانية، فبينما حافظت اللغة التركمانية على ما نسبته 40% من المفردات العربية أدخلت إلى اللغة التركية، بعد تأسيس الجمهورية التركية الحديثة عام 1924م، كثير من المفردات الإنجليزية والفرنسية بدلا من المفردات العربية، ولأن التركمان ما يزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية بينما يكتب الأتراك لغتهم بالحروف اللاتينية؛ فمن المنطقي أن تعتبر الطريقة التركمانية في الكتابة والقراءة لغة مستقلة عن التركية.
روح المكان
«روح المكان» تشير إلى الجوانب الفريدة والمميزة والعزيزة للمكان؛ في كثير من الأحيان يحتفل بها الفنانون والكتاب، وأيضا أولئك الذين يعتزون بالحكايات الشعبية والمهرجانات والاحتفالات. إنها كذلك في نسيج الثقافة غير المرئي ( القصص، الفن، الذكريات، المعتقدات، التاريخ، الخ.) كما هو الحال في الجوانب المادية الملموسة للمكان (الآثار، والحدود، والأنهار، والغابات، والنمط المعماري، وأنماط الحرف الريفية والمسارات والآراء وما إلى ذلك) أو جوانبها الشخصية (وجود الأقارب والأصدقاء والأرواح العينية وما شابه).
كان المصطلح الروماني لروح المكان هو Genius loci ، والذي لا يزال يُشار إليه أحياناً. غالباً ما كان يتصور هذا التاريخ كحيوان وصي أو كائناً خارقًا صغيراً (عفريت، جنية، قزم، وما شابه) أو شبحاً. في العالم المتقدم، تم التخلص من هذه المعتقدات. ومع ذلك، نشأت طبقة جديدة من الخرافات الأقل تجسيداً حول هذا الموضوع مثل خطوط لاي، وفينج شوي ومفاهيم مماثلة، من ناحية، ومساحات بقايا حضرية، مثل الأزقة الخلفية أو الفجوات بين المباني في بعض وسط أمريكا الشمالية المناطق، من ناحية أخرى.
روح المكان
غالبًا ما تهتم الحركات الثقافية الغربية للرومانسية والرومانسية الجديدة بخلق أشكال ثقافية تعيد سحر الأرض، من أجل تأسيس أو إعادة بناء روح المكان.
اكتشف فن الأرض الحديث (الذي يطلق عليه أحيانًا فن البيئة) مثل أندي جولدسوورثي مساهمة النحت الطبيعي في روح المكان.
العديد من الثقافات الأصلية والقبلية في جميع أنحاء العالم تشعر بقلق عميق مع روح المكان في المناظر الطبيعية.  أرواح المكان معترف بها صراحة من قبل بعض الديانات الرئيسية في العالم: الشنتو لديها كامي التي قد تتضمن روح المكان؛ المسيحية لها أرواح مكان في جوقات ملائكية من السيادات والإمارات، والهندوسية، وفاجرايانا وتقاليد بونبو.
روح المكان ندوات حول روح المكان
بين عامي 1988 و 1993 ، أنتج عالم النفس البيئي جيمس سوان وروبرتا سوان في الولايات المتحدة واليابان خمس ندوات عن روح المكان السنوية. سعت البرامج لاستكشاف العلاقة بين الحكمة القديمة حول أهمية الإحساس أو روح المكان، والعلوم الحديثة والتصميم. البرامج التي عقدت في ديفيس، كاليفورنيا؛ نعمة الكاتدرائية، منتزه ميسا فيردي الوطني بسان فرانسيسكو؛ تينري، اليابان؛ وسان رافائيل، كاليفورنيا - شارك فيه أكثر من 350 متحدثًا، بمن فيهم العلماء والمصممون وممثلو الثقافات الأصلية. كما شملت الحفلات الموسيقية التي قام بها بول هورن وآنا هالبرين وستيفن هالبيرن ور آر كارلوس ناكاي. جذبت البرامج الخمسة جمهوراً بلغ 10,000، وظهرت على شاشة التلفزيون الوطني في الولايات المتحدة واليابان. كانت ندوة عام 1992 التي عقدت في تينري باليابان، أكبر مؤتمر بيئي في اليابان في ذلك العام. ممثلون عن 20 قبيلة هندية أمريكية مختلفة، عينو، إنويت، السكان الأصليون، والثقافات الأفريقية التقليدية كانوا متحدثين في هذه السلسلة. يقدم اثنان من المختارات التي حررها جيمس وروبرتا سوان، (The Power of Place (Quest ، 1991 وحوارات مع الأرض الحية (Quest ، 1996) مجموعة مختارة من العروض التقديمية في ندوات روح المكان.
استصناع (مقاولة)
الاستصناع يسمى أيضًا المقاولة. حيث اعتبرت مجلة الأحكام العدلية الاستصناع والمقاولة شيئًا واحدًا ، مع أن المقاولة في القانون الوضعي أعم من الاستصناع في الشرع ، إذ أنها تشمل الاستصناع والإجارة، وليس كذلك الاستصناع.
الاستصناع لغة: مصدر استصنع الشيء، أي دعا إلى صنعه. يقال: استصنعه خاتمًا إذا طلب منه أن يصنعه له.
وفي القاموس: «الصناعة حرفة الصانع، وعمله الصنعة».
فالاستصناع هو طلب عمل الصانع.
وجاء في مجلة الأحكام العدلية: الاستصناع عقد مع صانع على عمل شيء معين في الذمة.
الاستصناع عُرفًا: اتّفاق مع الصانع على عمل شيء معيّن للمستصنِع من مادّة هي للصانع بعوض معيّن، وبموجبه يكون العمل والمادّة كلاهما على الصانع، كما أنّ العوض على المستصنِع. وصورته: أن يقول للصانع- مثلًا- ابنِ لي منزلًا، أو خط لي ثوبًا.
استصناع (مقاولة)
قال البابرتي: الاستصناع أن يجيء إنسان إلى صانع فيقول: اصنع لي شيئًا صورته كذا، وقدره كذا، بكذا وكذا درهما، ويسلم إليه جميع الدراهم أو بعضها أو لا يسلم.
وعُرف في كتاب فقه المعاملات بـ: الاستصناع هو عقد يشترى به شيء مما يصنع صنعًا يلتزم البائع بتقديمه مصنوعًا بمواد من عنده بأوصاف معينة، وبثمن محدد يدفع عند التعاقد، أو بعد التسليم أو عند أجل معين.
استصناع (مقاولة) الفرق بين الاستصناع والإيجار
في الاستصناع تكون المواد من عند الصانع، أما في الإيجار تكون المواد من عند المستصنع.
ويختلف الحكم في الضمان، وله تفصيل مذكور هنا وفي مقال الإيجار.
استصناع (مقاولة) أطراف الاستصناع
- المستصنع: طالب الصنعة. وقد يسمى الآمر، لأنه أمر بالصنع.
- المستصنع إليه: أو الصانع، وهو من يتولى الصناعة بنفسه أو يتولاها عماله.
- البدل النقدي: وهو المقابل المادي، ويسمى الثمن أيضًا.
استصناع (مقاولة) حُكم الاستصناع في الإسلام
يرى جمهور الفقهاء أن مقتضى القياس والقواعد العامة ألا يجوز الاستصناع، وعلى كل من أراد الحصول على المصنوع على الصفة المعينة التي يريدها أن يتعاقد مع الصانع بصيغة الإجارة أو صيغة السلم. ولذلك يكون الاستصناع عند الجمهور قسمًا من أقسام السلم، ويشترط فيه ما يشترط في السلم.
ويرى الحنفية أن الاستصناع جائز استحسانًا على غير القياس، لأن القياس يقتضى منعه لأنه من بيع المعدوم. كما يرى بعض الحنفية أن دليل جواز الاستصناع ليس الاستحسان فقط بل يستدل عليه كذلك بالسنة والإجماع.
فيستشهدون بحديث: «بعث رسول الله ﷺ إلى فلانة، امرأة قد سماها سهل أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادًا أجلس عليهن إذا كلمت الناس. فأمرته أن يعملها من طرفاء الغابة. ثم جاء بها، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ، فأمر بها فوضعت فجلس عليه».
استصناع (مقاولة) حُكم الاستصناع في الإسلام
يجوز الاستصناع استحسانا، لإجماع الناس على ذلك. ولأن الحاجة تدعو إليه. فلو لم يجز لوقع الناس في الحرج.
جاء في شرح فتح القدير: جوزناه استحسانًا للتعامل الراجع إلى الإجماع العملي، من لدن النبي ﷺ إلى اليوم بلا نكير، والتعامل بهذه الصفة أصل مندرج في قول النبي ﷺ: «لا تجتمع أمتى على ضلالة».
وقد استصنع النبي ﷺ خاتمًا.... واحتجم وأعطى الحجام أجره.... وفيما لا تعامل فيه رجعنا إلى القياس.
وقد أجازه مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره السابع.
استصناع (مقاولة) أنواع الاستصناع
الاستصناع الموازي:يستند عقد الاستصناع الموازي على أساس أنه لا يشترط في الاستصناع أن يكون العقد مع صانع. فيصح شرعًا أن يتعاقد الراغب في الاستصناع مع شخص من غير أهل الصنعة، ثم يذهب هذا الملتزم للصنعة يبحث عن شخص يصنع له المطلوب فيأخذه ويسلمه للمستصنع.
لم تذكر كتب الفقه شيئًا عن مسألة قيام الصانع باستصناع غيره. ولكن الفقهاء في باب الإجارة ذكروا أن الأجير إذا شرط عليه مستأجره أن يعمل بنفسه لزمه ذلك، لأن العامل يتعين بالشرط. فإن لم يشترط المستأجر ذلك فيجوز للأجير أن يستأجر من يعمل العمل. فكذلك يقال في الاستصناع إن للمستصنع أن يشترط في العقد عمل الصانع نفسه، أو عمل صانع معين، فإن قبل الطرف الآخر ذلك لزمه
استصناع (مقاولة) أنواع الاستصناع
يفضل أن لا ينتظر المصرف الإسلامي ليأتيه شخصان قد اتفقا بينهما أحدهما صانع والآخر مشتر يريد تمويلًا ليدفع المصرف للصانع مقدمًا، ثم ينتظر الوفاء من الآخر بالزيادة. بل على المصرف أن يكون لديه (دائرة خاصة بالعمليات الاستصناعية) يأتي إليها الراغبون. فيطلبوا منه هذه الأعمال استصناعًا، ويكون للبنك علاقات مع من يستطيع تنفيذ مثل تلك الأعمال فيساومهم عليها، أو يعلن عن مناقصات لتنفيذها. فيعقد معهم عقود الاستصناع على مسئوليته الخاصة.
لا يجوز أن يضرب لتسليم السلعة أجل بعيد بغرض إتاحة الفرصة له لينتفع بالتمويل المبكر، لكن يكون الأجل فقط بقدر المدة التي يحتاج إليها في التصنيع فعلا، فإن زادت عن ذلك كان العقد سلمًا ووجبت مراعاة شروطه وأحكامه.
استصناع (مقاولة) شروط العاقدين في الاستصناع
لما كانت عقود المعاوضات المالية كالبيع والسلم والاستصناع والصرف تنشأ بين متعاقدين بإرادتهما، اشترط الفقهاء في كل واحد من العاقدين أن يكون أهلًا لصدور العقد عنه، وأن يكون له ولاية إذا كان يعقد لغيره.
استصناع (مقاولة) شروط المستصنع فيه
أن يكون المستصنع فيه قد جرى التعامل في مثله بالاستصناع: وسبب اشتراط ذلك أنه لما كان الاستصناع نوعًا من بيع المعدوم، وهو في الأصل ممنوع شرعًا، وإنما أجيز الاستصناع استحسانًا لأجل تعامل الناس به، فما جرى التعامل باستصناعه يصح فيه، وما لا فلا، إذ التعامل دليل الحاجة.
قال الكاساني: من شروط الاستصناع بيان جنس المصنوع ونوعه وقدره وصفته، لأنه لا يصير معلوما بدونه.
أن ما لا يمكن ضبطه بالوصف لا يصح استصناعه. وقد تقدمت وسائل التصميم والوصف، بالخرائط الهندسية، ونماذج العقود، والخبرات الفنية بما يمكن من الضبط الكامل في أكثر المصنوعات. ويمكن أيضًا استخدام النماذج المصنعة والتعاقد على أساسها.
استصناع (مقاولة) ذكر الأجل
اختلف فقهاء الحنفية في مسألة تحديد الأجل في عقد الاستصناع، فاشترط أبو حنيفة أن لا يكون في عقد الاستصناع أجل.
وذهب الصاحبان إلى صحة عقد الاستصناع سواء ضرب له أجل أم لا.
واشترط الفقه المعاصر تحديد الأجل في الاستصناع وهو ما ذهب إليه قرار مجمع الفقه الإسلامي.
استصناع (مقاولة) لزوم العقد
- الاستصناع عقد غير لازم عند أكثر الحنفية.
والاستصناع عند أكثر الحنفية عقد غير لازم قبل الصنع، كما أنه غير لازم بعد الفراغ من الصنع وقبل رؤية المصنوع، ويثبت لكل من العاقدين الخيار في إمضاء العقد أو فسخه أو العدول عنه.
فيحق للمستصنع أن يفسخ العقد في أي وقت شاء قبل الرؤية، وله فسخه عند الرؤية، لأنه اشترى ما لم يره.
- كما يثبت الخيار للصانع قبل الشروع في العمل وبعده، ما دام الشيء المصنوع في يده، ولم يقدمه إلى المستصنع، فإن قدمه سقط خياره، ولو باع الصانع لآخر ما صنعه قبل أن يقدمه للمستصنع جاز، لأن العقد غير لازم، ولأن المعقود عليه ليس هو عين المصنوع، وإنما مثله في الذمة.
فإن انتهى الصانع من المصنوع على الصفة المشروطة، ورآه المستصنع، فيبقى للمستصنع حق خيار الرؤية في الأصح عند أكثر الحنفية.
استصناع (مقاولة) لزوم العقد
- والمستصنع بالخيار إذا رأى المصنوع: إن شاء أخذه وإن شاء تركه، لأنه اشترى شيئًا لم يره ولا خيار للصانع.
الاستصناع عقد لازم عند بعض فقهاء الحنفية وفي الرأي المعاصر.
وقال الإمام أبو يوسف أن الاستصناع عقد لازم، وليس لأحد العاقدين الرجوع فيه إلا برضا الآخر، وإذا توفرت فيه الشروط المتفق عليها فلا يحق للمستصنع رفضه.
وأخذت مجلة الأحكام العدلية بهذا الرأي: إذا انعقد الاستصناع فليس لأحد العاقدين الرجوع، وإذا لم يكن المصنوع على الأوصاف المطلوبة المبينة كان المستصنع مخيرًا.
وعليه، فإنه يعتبر لزوم العقد في حق الطرفين منذ انعقاده إلا إذا جاء المصنوع مغايرًا للأوصاف المبينة في العقد فيحق للمستصنع الفسخ بمقتضى فوات الوصف المشروط لا بمقتضى عدم اللزوم في العقد.
استصناع (مقاولة) الشرط الجزائي في عقد الاستصناع
يجوز أن يتضمن عقد استصناع شرطًا جزائيًا بمقتضى ما اتفق عليه العاقدان ما لم تكن هناك ظروف قاهرة.
المشهور عند الحنفية أن عقد الاستصناع عقد غير لازم. وأن أي خلل يطرأ يمنع الصانع من تنفيذ ما تعاقد عليه، فلكل واحد من الطرفين الخيار في فسخ العقد.
أما المتأخرون من الحنفية فقد اعتمدوا القول الذي يقول بلزوم العقد فإذا ظهرت موانع خارجية عن إرادة الصانع، كحرق المصنع، أو غرق السفينة، أو قطع علاقات مع بعض الدول الموردة للمادة الخام المطلوب صنعها، فالمستصنع هنا بالخيار إن شاء انتظر الصانع حتى يتمكن من الإنجاز، وإن شاء فسخ العقد.
وقد أجاز مجمع الفقه الإسلامي الشرط الجزائي في عقد الاستصناع حيث جاء في قراره: يجوز أن يتضمن عقد استصناع شرطا جزائيًا بمقتضي ما اتفق عليه العاقدان ما لم تكن هناك ظروف قاهرة.
استصناع (مقاولة) الشرط الجزائي في عقد الاستصناع
وعلى هذا الأساس يجوز في عقد الاستصناع أن يشترط المستصنع أن يخصم من استحقاقات الصانع لديه مبلغًا محددًا عن كل يوم تأخير في تسليم المصنوع جاهزًا في موعده، ولكن لا يزاد في تقدير المبلغ عن حدود الضرر المتوقع.
وإذا حصل التأخير المذكور حق للمستصنع أن يطالب بالخصم، ما لم يكن التأخير متسببًا عن ظروف قاهرة، أو عن تأخير المستصنع دفع الأقساط، أو غير ذلك من تصرفات المستصنع.
ويجوز للصانع أيضًا اشتراط مثل ذلك في حال تقصير المستصنع في أداء التزاماته غير المالية. ولا يجوز أن يشترط ذلك في حالة التقصير في أداء الالتزامات المالية لأن ذلك يؤول إلى الربا.
استصناع (مقاولة) زمن دفع الثمن
يجوز في الاستصناع الاتفاق على تعجيل الثمن كله، أو تعجيل بعضه وتأجيل بعضه، أو تأجيله كله، سواء على دفعة واحدة، أو على أقساط متساوية أو متفاوتة.
الاستصناع أن يجيء إنسان إلى صانع فيقول: أصنع لي شيئًا صورته كذا وقدره كذا بكذا درهما، ويسلم إليه جميع الدراهم أو بعضها أو لا يسلم.
لا يجبر المستصنع على إعطاء الدراهم وإن شرط تعجيله.
هذا إذا لم يضرب له أجلًا فإن ضرب له أجلًا صار سلمًا حتى يعتبر فيه شرائط السلم.
استصناع (مقاولة) بيع الصانع للمصنوع
إن قام الصانع بصناعة الشيء المطلوب، وقبل أن يتسلمه المستصنع باعه الصانع لشخص آخر أو استهلكه، أو حجزه لنفسه، فللمسألة حالتان:
الأولى:أن يبيعه قبل أن يراه المستصنع ويرضى به، فلا بأس بذلك، إن كان يمكنه صناعة الشيء المطلوب وإتمامه قبل أن يحل الموعد المتفق على تسليمه فيه.وذلك لأن المستصنع اشترى شيئًا موصوفًا في الذمة، غير متعين في هذا الشيء الذي صنعه بالذات. فإذا صنع له شيئًا آخر مستوفيًا للشروط المتفق عليها وسلمه في الأجل، فقد أدى ما عليه ولم يخل بالعقد.
ذكر في كافي الحاكم ما نصه: المستصنع بالخيار إذا رآه مفروغًا منه، وإذا رآه فليس للصانع منعه ولا بيعه، وإن باعه الصانع قبل أن يراه المستصنع جاز بيعه.
استصناع (مقاولة) انتهاء العقد
- ينتهي عقد الاستصناع عند إتمام صنع الشيء وتقديمه إلى المستصنع، وقبوله له.
- كما ينتهي العقد بفسخه من أحد المتعاقدين في حالة الظروف القاهرة التي تمنع التنفيذ.
- موت أحد العاقدين: لا ينتهي عقد الاستصناع بموت الصانع إلا في حالة اشتراط العمل بنفسه أو تكون مؤهلاته ومهاراته الشخصية ملحوظة في العقد.
رومانسية جديدة
يستخدم مصطلح الرومانسية الجديدة (بالإنجليزية: Neo-romanticism) لتغطية مجموعة متنوعة من الحركات في الفلسفة والأدب والموسيقى والرسم والهندسة المعمارية، وكذلك الحركات الاجتماعية، التي وجدت بعد دمج وتجسيد عناصر من عصر الرومانسية. وقد استخدم مع الإشارة إلى الملحنين في أواخر القرن التاسع عشر مثل ريتشارد فاجنر ولا سيما كارل دالهاوس الذي يصف موسيقاه بأنها «ازدهار متأخر من الرومانسية في عصر الوضعي». وهو يعتبرها مرادفًا لعصر فاغنر، منذ حوالي عام 1850 حتى عام 1890 - بداية عصر الحداثة، وكان أبرز ممثليهما الأوائل ريتشارد شتراوس وجوستاف ماهلر (Dahlhaus 1979). تم تطبيقه على الكتاب والرسامين والملحنين الذين رفضوا أو هجروا أو عارضوا الواقعية أو الطبيعة أو الحداثة الطليعية في نقاط مختلفة في الوقت من حوالي 1840 حتى الوقت الحاضر.
رومانسية جديدة أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين
تعتبر الرومانسية الجديدة بالإضافة إلى الرومانسية معارضة للنظرية الطبيعية - في الواقع، فيما يتعلق بالموسيقى، تُعتبر الطبيعانية غريبة وحتى معادية 
(Dahlhaus 1979, 100). في الفترة التي تلت التوحيد الألماني في عام 1871، رفضت الطبيعانية الأدبية الرومانسية باعتبارها تشويهًا مثاليًا مضللًا للواقع. أصبحت الطبيعة بدورها غير قادرة على ملء «فراغ» الوجود الحديث. جاء بعض النقاد مثل هيرمان بحر وهينريش مان وإوجين ديديريش لمعارضة المذهب الطبيعي والمادية تحت شعار «الرومانسية الجديدة»، مطالبين بإعادة توجيه ثقافي يستجيب لـ «شوق الروح لمعنى ومضمون في الحياة» قد يحل محل شظايا المعرفة الحديثة مع نظرة شاملة للعالم (كولنباخ 2009، 261).
رومانسية جديدة أواخر القرن العشرين
تم اقتراح «الرومانسية الجديدة» كتسمية بديلة لمجموعة الملحنين الألمان الذين تم تحديدهم بحركة Neue Einfachheit القصيرة العمر في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. جنبا إلى جنب مع عبارات أخرى مثل «نغمة جديدة»، تم انتقاد هذا المصطلح بسبب عدم وجود دقة بسبب التنوع بين هؤلاء الملحنين، الذين يعد عضوهم الرئيسي هو ولفجانج ريهم (Hentschel 2006, 111).
رومانسية جديدة بريطانيا
في تاريخ الفن البريطاني، يطبق مصطلح «الرومانسية الجديدة» على مدرسة فضفاضة تابعة لطلاء المناظر الطبيعية التي ظهرت في حوالي عام 1930 واستمرت حتى أوائل الخمسينيات. تم تصنيفها لأول مرة في مارس 1942 من قبل الناقد ريموند مورتيمر في نيو ستيتسمان . نظر هؤلاء الرسامون إلى فنانين من القرن التاسع عشر مثل وليم بليك ولكنهم تأثروا أيضًا بالفنانين التكعيبيين وفناني ما بعد التكعيبية مثل بابلو بيكاسو وأندريه ماسون. كان الدافع وراء هذه الحركة جزئياً هو الرد على تهديد الغزو خلال الحرب العالمية الثانية. وشملت الفنانين المرتبطة بشكل خاص مع بدء هذه الحركة بول ناش، جون بايبر، هنري مور، إيفون هيتشنز، وخاصة غراهام ساذرلاند. وشمل جيل الشباب جون مينتون، مايكل ايرتون، جون كراكستون، كيث فوغان، روبرت كولكوهون، وروبرت ماكبريد (Button 1996)
رومانسية جديدة أوروبا الغربية
ساهمت الفلسفة الجمالية لكل من آرثر شوبنهاور وفريدريش نيتشه بشكل كبير في التفكير الرومانسي الجديد.
رومانسية جديدة اليابان
ابتداءً من منتصف الثلاثينيات واستمرت حتى الحرب العالمية الثانية، كانت حركة أدبية يابانية جديدة يقودها الكاتب ياسودا يوجرو (Torrance 2010, 66).
رومانسية جديدة قراءة متعمقة
Trentmann, F. 1994. Civilisation and its Discontents: English Neo-Romanticism and the Transformation of Anti-Modernism in Twentieth-Century Western Culture. London: Birkbeck College.
Yorke, Malcolm. 1988. The Spirit of the Place: Nine Neo-Romantic Artists and Their Times. London: Constable & Company Limited. Paperback reprint, London and New York: Tauris Parke Paperbacks, 2001. ISBN 1-86064-604-2.
سنيوريتا (أغنية شون مينديز وكاميلا كابيو)
«سنيوريتا» ((بالإسبانية: Señorita)؛ (بالإنجليزية: Young Lady)؛ (بالعربية: آنسة)) هي أغنية للمغني الأمريكي شون مينديز، والمغنية الكوبية-الأمريكية كاميلا كابيو. أصدرت شركة آيلاند ريكوردز الأغنية في 21 يونيو 2019. وهو ثاني تعاون بين مينديز وكابيو منذ أغنية أعلم ما فعلته الصيف الماضي. كتب الأغنية شون مينديز، وكاميلا كابيو، وأندرو ويات، وبيني بلانكو، وشارلي إكس سي إكس، وجاك باترسون، وكشمير كات، وأنتجها أندرو ويات، وبيني بلانكو، وكشمير كات.
المطمورة (فلم)
المطمورة هو فيلم تلفزيوني مغربي صدر سنة 2009، من إخراج حسن بنجلون، وبطولة كل من هشام بهلول، عبد الرحيم المنياري، محمد الأثير، مريم أجدو، عزيز حطاب، مصطفى سلمات. يتطرق الفيلم لمرحلة المقاومة المغربية للاستعمار الفرنسي، وذلك من خلال قصة الهَبَّات الشعبية بالمدن والبوادي المغربية ضد نفي سلطات الحماية آنذاك للملك محمد الخامس.