hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حضرت باباجان الإقامة في بونه
بحلول عام 1905، وصلت باباجان إلى بونه، حيث استقرت فيها. أصبحت الآن امرأة عجوز، منحنية الظهر، بكتفين مستديرتين، وشعر آشيب متخلف، ترتدي ملابس رثة، «وكانت تجلس وترتاح في أماكن غريبة، في أجزاء مختلفة من المدينة». وأخيرا، انتقلت باباجان إلى منطقة عشوائية يعيش بها الفقراء تسمى شار بوادي (أربعة أبار) على طريق مالكوم تانك، وهي جزء من معسكر للجيش البريطاني.
وقد وصفت منطقة شار بوادي في ذلك الوقت بأنها «صورة للأوساخ والخراب والقبح، وبقعة تكاثر الطاعون والأوبئة ومطاردة منتظمة من الزعران الخطيرين ليلا.»  بعد التعرض لعدة أشهر للعناصر الطبيعية، سمحت باباجان على مضض لمريديها ببناء ملجأ أساسي من الأكياس الخيشومية فوقها. كان الأطفال في العادة يرمون الحجارة عليها. كانت «فقير» بلا مأوى وتعرفت على كيفية معيشتهم. تقاسمت الهدايا من محبيها بين الفقراء والمعوزين، وفي بعض الحالات سرقها منها اللصوص. بقيت غير مبالية بالعروض المادية أو بالخسارة. وتدريجياً، من باب الإخلاص، أو مجرد فضول، سعت إليها أعداد متزايدة من الناس من بونه وأماكن أخرى. وقد نُسب العديد من المعجزات المزعومة إلى باباجان. [بحاجة لمصدر]
حضرت باباجان الإقامة في بونه
وفقا لأحد المراقبي، في غضون عقد من إقامة باباجان "خضعت شار بوادي لتحول فاق كل التوقعات. فالاهتمام باباجان غير محيط اقامتها إلى منطقة حيوية فانتشرتمحلات الشاي المكهربة التي ترتمي مع قعقعة الكؤوس والصحون، وطائفة من الناس من جميع الرتب والمذاهب تنتظر ملاقاتدارشان باباهاجان ، واصبح شارع يلهو الجمهور بموسيقاه، والمتسولين منشرون يطلبون الصدقات، والعاطلون يقفون بشكل عشوائي دون المرور على متن المركبات، والجو الكامل المنتشي برائحة البخور المحبب دائمًا يحترق قرب باباجا، ويقدم مشهدًا شرقيًا بشكل نموذجي، مما يترك انطباعًا لا يُمحى على ذاكرة المرء.
حضرت باباجان معلمة مهير بابا
في شهر مايو من عام 1913، كان مروان شيريار إيراني، الذي كان يبلغ آنذاك تسعة عشر عامًا، يركب دراجته في الطريق إلى فصل دراسي في كلية ديكان، عندما نظر إلى الأعلى ورأى امرأة عجوزً تجلس تحت شجرة النيم محاطة بحشد من الناس. كان قد مر بهافي مناسبات سابقة لكنه لم يعيرها الكثير من الاهتمام، رغم أنه كان يدرك أن البعض اعتبرها قديسًة مسلمًة. اعتقد البعض أنها امرأة مجنونة أو ساحرة أو مشعوذة. شيريار الإيراني والد ميهير كان يولي باباجان درجة عالية غاية من التقدير والاحترام. ولد من أسرة زرادشتية، قضى شيريار إيراني حياة المتجولين الدراويش لعدد من السنوات  قبل أن يستقر أخيرا في بيون والزواج. احتضنت باباجان مروان، الذي كان بدوره ينجذب نحوها. لعدة أشهر بعد ذلك كان مروان إيراني يزور القديسة. كانوا يجلسون معا ونادرا ما يتحدثون. ليلة واحدة خلال يناير 1914، كان على وشك الرحيل، وقبل ذلك قبل يد باباجان، فقامت بدورها بربط وجهها بين يديها. ثم قبلته على جبهته،  حيث تلقى نعمته الروحية (البركة). وقد ترك الحدث فيما بعد مروان إيراني في حالة من الفوضى حيث ظل ترك محيطه الطبيعي لمدة تقرب من تسعة أشهر. في وقت لاحق أصبح الشاب يعرف باسم ميهير بابا.
حضرت باباجان سنواتها الأخيرة
في عام 1930، قبل عدة أشهر من وفاة باباجان، زارها الصحفي بول برونتون وكتب عنها: «إنها تنام، على مرأى ومسمع من المارة، على ديوان منخفض. رأسها مسند بواسطة الوسائد. البياض اللامع لشعرها الحريري يقدم تناقضاً محزناً مع الوجه المجعد بشدة والحاجز الملحوم.»  كان الاجتماع مقتضبا. ومع ذلك كان من الواضح أن برونتون تأثر بها، وبعد ذلك، في غرفته في الفندق، تفكر: «أن بعضا من التحصيل النفسي العميق يكمن حقا في أعماق كيانها، أنا متأكد».
في 18 سبتمبر 1931، تم إجراء عملية لإحدى أصابع باباجان في مستشفى ساسون، ولكن لم يبدوا أنها تتعافى. ووفقاً لإحدى الروايات، قبل وفاتها ببضعة أيام، تمتمت باباجان قائلاً: «لقد حان الوقت ... لمغادرة المكان الآن». انتهى العمل ... يجب أن أغلق المحل «. قال أحد المحبين،» لا تقل مثل هذه الأشياء باباجان، نحن بحاجة إليك معنا«. لكنها أجابت ببرودة:» لا أحد، لا أحد يريد بضاعتي. لا أحد يستطيع تحمل الثمن. لقد حولت بضاعتي إلى المالك.
حضرت باباجان ضريح في بونة
توفيت حضرة باباجان في قسم شار بوادي في بونا في 21 سبتمبر 1931. في يوم الأربعاء، 23 سبتمبر، ذكرت صحيفة النشرة الاخبارية المسائية الهندية موتها. ذكرت مقالة الصحيفة أن "الجالية المسلمة في [بونا] قد تأثرت بشكل كبير بموت القديسة الشهيرة ... كانت جنازتها البارحة ... حصرها عدد كبير من الآلاف من المسلمي الذين شاركوا في المسيرة. تم بناء دارغا من الرخام لوري ثرى باباجان إلى جانب شجرة النيم التي كانت تجلس عليها لسنوات عديدة، على جانب الطريق الذي أصبح الآن مزدحماً. واضاف "انها دارغا صغيرة بغرفة واحدة مع القبر وضعت تحت شجرة. يظهر جذع الشجرة من خلال السطح. "  يتردد العديد من الناس من جميع الأديان لزيارة ضريحها..
حضرت باباجان قراءة متعمقة
Brunton، Paul: A Search in Secret India ، first published in 1934 by Rider & Co، London. أعيد طبعها الأمريكية غلاف عادي، نيويورك، مين: صموئيل فايسر، شركة، 1970، ص.   62-65، (ردمك 0-87728-602-7)
Purdom، CB: The God-Man: The Life، Journeys & Work of Meher Baba with the Interpretation of His Silence & Spiritual Teaching ، Myrtle Beach، SC: Sheriar Foundation، second printing 2010، pp.   18-21.
أباسني مهراج
أباسني مهراج، المسمى عند الولادة كاشيناث كوفندراو، (15 مايو 1870 - 24 ديسمبر 1941) يعتبره مريدوه أنه سادجورو. عاش في ساكوري الهندية، وقيل إنه تلقى إدراك الله من ساي بابا من شيردي. قع ساكوري في منطقة أحمد نجر في ولاية ماهاراشترا، على بعد 5 كيلومتر (3 ميل) من شيردى.
أباسني مهراج بداية حياته
أباسني مهراج هو الثاني من بين خمسة أبناء، ولد في عائلة من علماء اللغة السنسكريتية في ساتانا وهي قرية صغيرة في منطقة ناشك. كان اسم والده جوفيند شاستري ووالدته رخميني.
أباسني مهراج مهنته
بعد عمله كطبيب أيورفيدا وثلاث زيجات حيث ماتت الزوجات الثلاث، بدأ يسمع صوتًا غنائياً لا يستطيع تفسيره. هذا الصوت المقلق، إلى جانب العديد من المشاكل الأخرى، قادته إلى بحث صعب الذي بلغ ذروته في النهاية باجتماعه مع ساي بابا من شيردي الذي يقال إنه قدم له تحقيقًا لله في سن الثانية والأربعين. ثم ادعى ساي بابا أنه الشخص الذي كان يناديه داخليا.
توفي في ساكوري، الهند في 24 ديسمبر 1941، عن عمر يناهز 71 عامًا.
أباسني مهراج تعاليمه
كان المفهوم الأساسي الذ نادى به هو وجود ثلاثة قواعد إذا ما تم ملاحظتها بإخلاص تؤدي إلى حياة تستحق العيش:
أباسني مهراج معلم مهير بابا
كان أباسني مهراج المعلم الرئيسي لـ ميهير بابا. التقيا لأول مرة في عام 1915 عندما كان أباسني مقيما في شيردي مع ساي بابا.
انتقل أباسني إلى ساكوري في يوليو 1917ه، وظل مهير بابا في كثير من الأحيان يبقى فيها حتى أواخر أكتوبر 1922. وفقا لمهير بابا، أعطاه أباسني مهراج الإدراك النهائي بعد أن تلقى إدراك الله في يناير 1914 في سن 19 من حضرة باباجان. يروي تشارلز بوردوم أنه في نهاية ديسمبر 1921، أدلى أباسني بعدة تعليقات تتعلق بمهير بابا. قال لتلاميذه: «لقد أعطيت رسالتي إلى لمهيروانجي. هو صاحب مفتاحي». بعد مرور بعض الوقت قال «هذا الولد سيحرك العالم. ستستفيد البشرية منه على نطاق واسع». وبعد بضعة أيام، أرسل إلى جوستاجي هانزوتيا، أحد تلاميذه البارزين، وقال له: «لقد جعلت من مهيروانجي مثاليًا. إنه سادغورو هذا العصر. الآن عليك أن تتركني وأتن تتمسك به». وإلى بهيرامجي قال: «صديقك الله محقّق؛ نفذ كل أمر وكل رغبة له.» وأخيراً، في إحدى الليالي، طى يديه وقال: «ميهيروانجي، أنت أدي-شاكتي: أنت الرمز الصوري (أفتار)».
أباسني مهراج معلم مهير بابا
بعد انفصال دام حوالي 20 سنة، التقى مهير بابا وأباسني مهراج للمرة الأخيرة في 17 أكتوبر 1941 في داهيجون، وهي قرية صغيرة في نيباد تالوكا في منطقة ناشيك في ولاية ماهاراشترا، قبل شهرين فقط من وفاة أباسني.
أباسني مهراج قراءة متعمقة
Harper، Marvin Henry The Saint الذين عانوا: Sri Upasani Baba Maharaj ، Chap 3 in Gurus، Swamis and Avatars: Spiritual Masters and their American American ، Philadelphia: Westminster Press، 1972.
نواة بطنانية خلف-جانبية
النواة البطنانية الخلف-جانبية (بالإنجليزية: ventral posterolateral nucleus)‏ (VPL) هي نواة تقع في المهاد. تشكل النواة البطنانية الخلف-جانبية في مجموعها جنبا إلى جنب مع النواة البطنانية الخلف-وسطية (بالإنجليزية: ventral posteromedial nucleus)‏ (VPM)، والنواة البطنانية الخلف-سفلية (بالإنجليزية: ventral posterior inferior nucleus)‏ (VPI)، والنواة وسط-البطنانية الخلفية (بالإنجليزية: ventromedial posterior nucleus)‏ (VMpo)، فإنهم يشكلون في مجموعهم «النواة الخلفية البطنانية» (بالإنجليزية: Ventral posterior nucleus)‏.
هناك عدم يقين بخصوص موقع النواة الوسط-بطنانية الخلفية (VMpo) على النحو الذي تحدده نهايات «السبيل النخاعي المهادي» (بالإنجليزية: spinothalamic tract)‏ (STT) وتلوّن البروتينات الرابطة للكالسيوم (بالإنجليزية: calcium-binding proteins)‏، وهناك العديد من الهيئات والعلماء لا يعتبرون ذلك دليلاً يثبت وجودها.
نواة بطنانية خلف-جانبية الداخل والخارج
تتلقى النواة البطنانية الخلف-جانبية (VPL) المعلومات عن طريق السبيل العصبي الوهمي (بالإنجليزية: neospinothalamic tract)‏ والفَتيلُ الإِنْسِيّ الآتي من «مسار الفتيل الإنسي للعمود الظهري» (بالإنجليزية: Dorsal column–medial lemniscus pathway)‏. ومن ثم تقوم بإيصال هذه المعلومات الحسية إلى مناطق برودمان رقم 3 و 1 و 2 في التلفيف خلف المركزي. تشكل مناطق برومان 3 و 1 و 2 بشكل جماعي: قشرة الدماغ الحسية-الجسدية الأساسية.
ساي بابا من شيردي
ساي بابا من شيردى، المعروف أيضا باسم شيردي ساي بابا، هو سيد روحي هندي الذي يعتبره أتباعه بأنه قديس، و الفقير، و السادجرور والتجسد (الصورة الرمزية) و شيفا وداطاتريا. يحظى بالتبجيل من قبل كل من محبيه الهندوس خلال حياته وبعد مماته.
يتم التبجيل ساي بابا على أنه تجسيد لسري داتاتريا ويعتبر ساجونا براهماني. يعزى إلى ه أنه الخالق والرزاق والمدمر لهذا الكون. هو مزين بالجواهر وكل أشكال الآلهة الهندوسية الفيديّة كما يعتقد أتباعه أنه الله الأعلى.
وفقا لروايات عن حياته، فإنه وعظ على أهمية ادراك الذات وانتقد الحب تجاه الأشياء القابلة للتلف. وتركز تعاليمه على قانون حب أخلاقي، والغفران، ومساعدة الآخرين، والإحسان، والرضا، والسلام الداخلي والإخلاص لله وللمعلم. وشدد على أهمية الاستسلام إلى السادجورو الحقيقيين، الذين، بعد أن اجتازوا طريق الوعي الإلهي، سييقودون تلاميذهم عبر أدغال التدريب الروحي.
ساي بابا من شيردي
كما أدان ساي بابا التمييز القائم على الدين أو الطبقة الاجتماعية. يبقى من غير الواضح ما إذا كان مسلمًا أم هندوسيًا. هذا، لم يكن مهما لساى بابا. جمعت تعاليمه عناصر من القيم الهندوسية والإسلامية : أعطى الاسم الهندوسي دواراركمايي للمسجد الذي عاش فيه،  وكان يمارس الطقوس الهندوسية والمسلمة، يدرس باستخدام الكلمات والأشكال التي استمدت من التقاليد وأخذت samadhi في Shirdi . إن أحد حكمه اللاهوتيّة المعروفة هي الله ماك ( الله هو الملك ) وسابكا مالك إيك (سيد الجميع واحد )، والذين مرتبطان بكل من الهندوسية والإسلام . ومن المعروف أيضا أنه قال «انظر الي، وانا سانظر اليكم».
ساي بابا من شيردي تعاليمه والشعائر
عارض ساي بابا جميع أتواع الاضطهاد المبني أساس الدين أو الطبقة الاجتماعية. كان معارضا للأرثوذكسية الدينية - المسيحية والهندوسية والمسلمين.
شجع ساي بابا متابعيه على الصلاة، ترديد اسم الله، وقراءة الكتب المقدسة. وقال للمسلمين أن يدرسوا القرآن وللهندوس أن يدرسوا نصوصا مثل رامايانا وبهاغافاد غيتا ويوغا فاسيستا . وقد أعجب بفلسفة غيتا البهاغافاد وشجع الناس على اتباعها في حياتهم الخاصة. نصح محبيه وأتباعه بأن يعيشوا حياة أخلاقية، وأن يساعدوا الآخرين، وأن يحبوا كل كائن حي دون أي تمييز، وأن يطوروا سمة هامة من سمات الشخصية: الإخلاص ( شرادها ) والصبر ( صبوري ). وانتقد الالحاد .
في تعاليمه، شدد ساي بابا على أهمية أداء الواجبات دون التعلق بالأمور الدنيوية والمحتوى بغض النظر عن الحالة. في ممارسته الشخصية، مارس ساي بابا طقوس عبادة التي تنتمي إلى الإسلام؛ تجنب أي نوع من الطقوس العادية لكنه سمح بممارسة الصلاه، وترديد سورة الفاتحة، وقراءات القرآن في أوقات المناسبات الإسلامية. من حين إلى آخر، يقرأ بابا الفاتحة، يستمع إلى المولد والقووالي مصحوبين بموسيقى الطبلة والسارانج مرتين يومياً.
ساي بابا من شيردي تعاليمه والشعائر
فسر ساي بابا النصوص الدينية لكل من الإسلام والهندوسية. وأوضح معنى الكتاب المقدس الهندوسي في روح أدفياتا فيدانتا . و كانت في فلسفته أيضا العديد من عناصر البهاكتي . أثرت المسارات الروحية الثلاثة الرئيسية للهندوس - بهاكتى يوغا، يونا يوغا، وكرمة يوجا - على تعاليمه.
شجع ساي بابا الأعمال الخيرية وشدد على أهمية المشاركة.
حمزة محمد
قد يُقصد بـ«حمزة محمد» ما يلي:
حمزة محمد، لاعب كرة قدم غاني.
حمزة محمد، لاعب كرة قدم مالديفي.
تاج الدين محمد بدرالدين
سيد محمد بابا تاج الدين المعروف تاج الدين بابا (27 يناير 1861 - 17 أغسطس 1925) كان ولي صوفى مسلم هندي (قطب). عاش في ناجبور، الهند.
تاج الدين محمد بدرالدين ولادته
ولد تاج الدين بابا عام 1268 هـ أو 1846 م. وقد أكد تاج الدين هذا التاريخ بنفسه. ينتمي لسلالة الإمام الحسن الإمام الحسين أحفاد رسول الله، وكان سليلًا من الجيل العاشر لبهاء الدين نقشبند البخاري مؤسّس أمر الصوفية النقشبندية ومن الجيل الثاني والعشرين من الإمام الحادي عشر الحسن العسكري.   هاجر أجداد تاج الدين من مكة واستقروا في مدراس، الهند وكانوا في الغالب يعملون مع الجيش. ولد في كامبيتي، ناجبور. توفي والده عندما كانت والدته ما تزال حاملاً به. كان اسم والده سيدنا مولانا بدر الدين. خسر بابا أمه «مخدومة محترمة سيدة عمّة مريم بيبي صهيبة» عندما كان طفلاً. جده لأمه هو الشيخ ميران الميجور الذي اعتنى بتاج الدين بعد وفاة والدته.
تاج الدين محمد بدرالدين النشأة
تيتّم تاج الدين كطفل في سن مبكرة فربّته جدته وعمه عبد الرحمن. حضر مدرسة في كامثي، ناجبور  حيث التقى عبد الله شاه قادري الذي بادر إلى إرشاده إلى المسار الروحي.
قال مولانا سيد عبد الله شاه صاحب الذي كان قديس مجّذوب تابع للصوفية القادرية لمعلمه عن تاج الدين «لا يحتاج هذا الفتى للتدريس، فهو بالفعل شخص متعلم». كما منح الشاب تاج الدين بعض الفواكه المجففة والمكسرات كبركة، والتي يقال إنها وضعت الصبي في حالة تشبه الروح الغيبية. أكمل بابا تعليمه ودرس الأردية والإنجليزية والعربية والفارسية.
تاج الدين محمد بدرالدين خلفائه
كان لتاج الدين عدة خلفاء، وكان خليفته الأخير مولانا عبد الكريم الذي أطلق عليه بابا تاج الدين «يوسف شاه» ودعاه ابنه وولده. دُفن جثمان يوسف شاه في موشح دارجا في كراتشي في باكستان. وقبل وفاته بوقت طويل، كان قد عيّن أحد تلاميذه الصغار، كونوار أصغر علي خان، كخليفة له. وأصبح كونوار أصغر علي خان معروفاً باسم «البيلاي شاه اليوسفي»، وكان زاهين شاه بابا هو القائم بأعمال رعاية ضريح يوسف شاه بابا (ساججاده ناشن). ومن خلفه كان عبد الصمد شاه الذي دُفن في بيكيبور، أوتار براديش.
تاج الدين محمد بدرالدين الأسماء والألقاب
وفقا للكاتب بهو كالتشوري، ولد بدرالدين باسم تاج الدين محمد بدر الدين.  يقول تاج الدين إن اسمه الحقيقي سيد محمد تاج الدين وهو معروف أيضاً باسم شيراغ دين (نور الدين). وهو معروف أيضا باسم بابا تاج الدين من ناجبور، وسيّد محمد تاج الدين، وسيد محمد بابا تاج الدين عليا.
بعض الألقاب الأخرى المرتبطة ببابا تاج الدين هي:
ناريان مهراج
نارايان مهراج (20 مايو 1885 - 3 سبتمبر 1945) هو سيدًا روحانيًا هندوسيًا هنديًا يعتبره أتباعه سادجورو. عاش في كيداغون، الهند.
ناريان مهراج حياته الأولى
ولد ناريان في نارغغوند في ولاية كارناتاكا الهندية. توفي والده عندما كان عمره 14 شهرًا فقط ووالدته عندما كان في الرابعة من عمره. ثم اهتمت به جدته. سرعان ما غادر المنزل بسبب مشاجرات عائلية، في نهاية المطاف بحث عن العزلة في معبد شيفا. في وقت لاحق، بناء على نصيحة قديس، ذهب إلى جانجابور لمدة 10 أشهر، وحقق التنوير.
وبعد وصوله لدرجة الساندجو، سافر إلى العديد من الأماكن الدينية بما في ذلك فاراناسي، كيدماث، بادريناث، نيبال، أومكاريشوار، مهاكليشوار، رامشوار، مادوراي، تشيدامبارام، كانشيبورام، تيروباث، راماكريشنا الأشرم، كلكتا، بنغالور، ميسور، دواركا، سومناث وماهاباليشوار.
ناريان مهراج وجهات النظر والتأثير
كثيرًا ما كان نارايان يرتدي بسخاء ويعيش في قصر. كان لديه عرش فضي. ومع ذلك، يقال إنه كان غير أناني وأن مجمعه أعطى باستمرار للفقراء. كان شعاره «عامل كل انسان كأنه الله».
اتصل مهير بابا بناريان مهراج في عام 1915 في شبابه وقال في وقت لاحق أن نارايان كان واحدا من خمسة أساتذة مثاليين في عصره.
نصب ساماداي في نارايان (ضريح المقبرة) موجود في بنغالور، الهند. بدءا من عام 1942، أصبح يعاني من مشاكل صحية متكررة فقرر الانتقال إلى أوتاكوند أوتي من تاميل نادو. وأخيرا، جاء إلى بنغالور حيث أراد أن يؤدي «أتي رودرا سواهاكار» إلى اللورد مالكارجونا. وقد قامت دولة ميسور بالترتيبات الفخمة لهذه المناسبة، وحضرها ما يقرب من 100.000 شخص. بعد مها بوجا، أعطى تعويذة للمحبوبين الحاضرين، وتقاعد إلى غرفته وجلس في بادماسانا وترك جسده المادي في 3 سبتمبر 1945. عندما أسقط مهراج جثته، قدمت دولة ميسور طائرة ليتم نقل جثته إلى بت، ولكن في وقت لاحق تقرر توفير ما يقرب من فدانين من الأراضي الجميلة بالقرب من بحيرة كيمبامبودي في بنغالور حيث يتم الاحتفاظ برفاته في السمادي.
نيكول ريزنيكوف
نيكول ريزنيكوف (بالعبرية: ניקול רזניקוב؛ ولد 27 ديسمبر 1999) عارضة أزياء وحاملة لقب ملكة جمال بعد تتويجها بمسابقة ملكة جمال إسرائيل 2018. ومثلت بلدها إسرائيل في مسابقة ملكة جمال الكون 2018 ولكنها لم تحتل تصنيف خلال المسابقة.
نيكول ريزنيكوف نشأتها
وُلدت ريزنيكوف في العفولة، إسرائيل، لوالديها يفجيني وفيكتوريا. درست الاتصالات في المدرسة الثانوية. يدير والدها متجر إسكار، وتعمل والدتها محاسبة. علمتها جدتها اللغة الروسية منذ صغرها. وُلدت والدتها في طشقند، جمهورية أوزبكستان السوفيتية، الاتحاد السوفيتي. وُلِد والدها في كييف، جمهورية أوكرانيا السوفيتية، الاتحاد السوفيتي.
محمد المنور
محمد المنوّر (1951 - 2018)، هو كاتب وباحث ومناضل مغربي. ويعد نموذجا للمثقفين والجمعويين المغاربة الذين عملوا على مدى سنوات، على تعميق الدراسة والبحث في عدد من القضايا ذات الصلة بتدبير الشأن الأمازيغي.
محمد المنور حياته العلمية والعملية
ولد محمد المنور في 1 يناير 1951 بقلعة مڭونة عمالة إقليم تنغير جنوب المغرب.
حصل على دكتوراه السلك الثالث في التاريخ والحضارة بفرنسا سنة 1984، ثم الدكتوراه في التاريخ والحضارة بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس سايس سنة 2011.
تقلد عدة مناصب حيث شغل منصب مكلف بالدراسات بوزارة الشبيبة والرياضة، وكاتبا عاما بالمكتب الوطني المغربي للسياحة، ثم مديراً بالمكتب الوطني المغربي للسياحة بفرنسا، كما عين عضوا بالمجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ابتداءً من سنة 2006، حيث ظل ذلك المتعاون المتفرد بإسهاماته الوازنة في بلورة إستراتيجية المعهد وتجويد وظائفه العلمية والأكاديمية.
محمد المنور وفاته
توفي يوم الإثنين 27 اغسطس 2018 بمدينة الرباط، بعد معاناة مع مرض لم يمهله طويلا.
محمد المنور الجوائز
الجائزة التقديرية للثقافة الأمازيغية برسم سنة 2013، كأرفع الجوائز التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية كل سنة تقديرًا لأعماله وإبداعاته ذات الإسهام الكيفي في مجال النهوض بالثقافة الأمازيغية.
شركة إن سي دي
شركة إن سي دي أو شركة أجهزة الحوسبة الشبكية (NCD) شركة تأسست في في ماونتن فيو، كاليفورنيا عام 1987 من قبل مايك هاريغان، دوغ كلاين، ديف كورنيليوس، إد باسارت، مارتن إيبرهارد وكيفين مارتن. تخصصت الشركة في إنتاج فئة جديدة من المنتجات تعرف الآن باسم «زبون نحيف».
عندما أغلقت كان مقرها في بيفرتون بولاية أوريغون.
كانت الأجهزة تعرف في ذلك الوقت باسم محطات الشبكات أو محطات إكس. انضم كلا من جوديث إيسترين وويليام كاريكو إلى الشركة بعد 6 أشهر تقريبا من تأسيسها في منصبي الرئيس التنفيذي ونائبه ليقودا الشركة خلال عامها الأول (عام 1992). تعتبر المنتجات البذرة الأولى لما يعرف الآن «بالعميل الرفيع» كما وفرت إمكانية الوصول عن بعد إلى البيانات في شيء آخر غير أسكي، الأمر الذي كان منتشرا في ذلك الوقت.
يوفر بروتوكول إكس طريقة لعرض صور عالية الدقة للبيانات والرسومات عبر اتصال الشبكة. تدعم شركة إن سي دي (NCD) مجموعة من بروتوكولات الشبكة بما في ذلك حزمة بروتوكولات الإنترنت وتوكنك رينج ودي إي سي نت وغيرها.
شركة إن سي دي الاستحواذ
استطاعت الشركة خلال مسيرتها القصيرة الاستحواذ على العديد من الشركات والبرامج مثل:
في عام 2004، توقفت الشركة عن العمل وبدأ بعض الموظفين في إنشاء شركة جديدة تحت اسم ThinPATH لتزويد عملاء الشركة السابقين بخدمات الدعم الفني والمنتجات.
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل
انطلقت حملة المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل في أبريل 2004 من قبل الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل (PACBI) كجزء من أعمال حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ضد إسرائيل.
تدعو الحملة إلى مقاطعة المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية بسبب تورطها في استمرار الاحتلال الإسرائيلي. وخلال مدة عمل الحملة، تم تقديم مقترحات عديدة للمقاطعة الأكاديمية لجامعات وأكاديميين إسرائيليين معينين من قبل أكاديميين ومنظمات في فلسطين، والولايات المتحدة، والمملكة المتحدة ودول أخرى. والهدف من المقاطعة الأكاديمية المقترحة هو عزل إسرائيل من أجل اجبارها على تغيير سياساتها تجاه الفلسطينيين، والتي تقول PACBI بأنها تمييزية وقمعية، بما في ذلك قمع الحرية الأكاديمية للفلسطينيين.
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل
تأسست «الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل (PACBI)» في رام الله في أبريل 2004 من قبل مجموعة من الأكاديميين والمثقفين الفلسطينيين. وهم يعتقدون بأن «جميع المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية متورطة في نظام الاحتلال الإسرائيلي وحرمان الفلسطينين من حقوقهم الأساسية، ولم يثبت خلاف ذلك».
تعتبر الحملة عضواً مؤسساً في حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات على إسرائيل (BDS)، وهي مكلفة بالإشراف على جميع الجوانب الأكاديمية والثقافية لحركة المقاطعة BDS. وتدعو الحملة المجتمع المحلي والإقليمي والعالمي إلى احترام معايير المقاطعة الأكاديمية والثقافية والتي وقعت عليها عشرات من مؤسسات المجتمع المدني.
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل المملكة المتحدة
ظهرت فكرة المقاطعة الأكاديمية ضد إسرائيل علانية لأول مرة في بريطانيا في 6 أبريل 2002، عندما أرسلا ستيفن، أستاذ في علم الأحياء في الجامعة البريطانية المفتوحة، وهيلاري روز، أستاذ في السياسة الاجتماعية في جامعة برادفورد، رسالة مفتوحة إلى الغارديان ودعوا فيها إلى وقف جميع الروابط الثقافية والبحثية مع إسرائيل:
«على رغم الادانة الدولية الواسعة لسياسة القمع العنيفة التي تمارسها إسرائيل في حق الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة، يبدو أن الحكومة الاسرائيلية لا تزال غير مبالية تجاه أي نداء انساني... وكما يبدوا فإن العديد من المؤسسات الثقافية والعلمية، الوطنية أو الأوروبية، خصوصاً تلك التي يمولها الاتحاد والجمعية الأوروبية للعلوم، تمنح إسرائيل امتيازات الدول الأوروبية ذاتها لجهة العقود والأموال. وقد يجب تعليق تلك العلاقات على المستوى الأوروبي أو الوطني إلى أن تتقيد الحكومة الاسرائيلية بقرارات الأمم المتحدة وتطلق مفاوضات سلام مع الفلسطينيين...»
بحلول يوليو 2002، اكتسبت الرسالة المفتوحة أكثر من 700 توقيع، بما في ذلك توقيعات عشرة أكاديميين إسرائيليين.
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل الولايات المتحدة
أفادت هآرتس في عام 2009 أن مجموعة من الأساتذة الأمريكيين انضموا إلى حملة المقاطعة في أعقاب الصراع بين إسرائيل وغزة في 2008-2009:
«في حين اعتاد الأكاديميون الإسرائيليون على استخدام مثل هذه الأخبار من قبل البريطانيين، حاولت الجماعات المعادية لإسرائيل إنشاء مقاطعات أكاديمية اخرى عدة مرات، وإن حركة المقاطعة في الولايات المتحدة تعدّ أول حركة مقاطعة أكاديمية وطنية تخرج من الولايات المتحدة.»
وقد سُميت هذه المجموعة بـ«الحملة الأمريكية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل»(USACBI).
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل كندا
في يناير 2009، اقترح فرع أونتاريو في "الاتحاد الكندي للموظفين العموميّين (CUPE)" فرض الحظر على الأكاديميين الإسرائيليين من التدريس في جامعات أونتاريو. وصرح سِيد رايان، زعيم الفرع، "نحن على استعداد أن نقول يجب أن لا يتواجد الأكاديميون الإسرائيليون في جامعاتنا إلا إذا كانوا يدينون علنا قصف الجامعة الإسلامية في غزة وفي شكل عام الهجوم الإسرائيلي". وقال راين في وقت لاحق، "ان ما نقوله هو إذا هم يريدون أن يبقوا صامتين امام هذه أعمال العنف وأن يكونوا متواطئين فيها، فلماذا يجب ان يتمتعوا بحرية القدوم إلى دول أخرى مثل كندا والتدريس هناك.
وفي البداية أصدر رئيس CUPE بيانا أعلن فيه معارضته لهذا الاقتراح، وقال: «سأستخدم نفوذي خلال المناقشات المتعلقة بهذا القرار لمنع تبنيه».
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل كندا
بعد وقت قصير من البيان الأصلي، ألغت CUPE دعوتها إلى مقاطعة الأفراد الأكاديميين في موقعها على الإنترنت واستبدلت ببيان دعا بدلا من ذلك إلى مقاطعة «تستهدف المؤسسات الأكاديمية والروابط المؤسسية الموجودة بين الجامعات هنا وفي إسرائيل». أخبر تايلر شيبلي، المتحدث باسم CUPE المحلي 3903 في جامعة يورك، صحيفة تورنتو ستار أن مجموعته ستبدأ في دعم يورك لقطع العلاقات المالية مع إسرائيل.
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل أستراليا
انضمت رابطة الطلاب في جامعة ويسترن سيدني (UWSSA) رسميا إلى «المقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل» في فبراير 2009، بناء على طلب من PACBI. وصرح رئيس UWSSA، جيكوب كارسول دوهرتي، في وقت لاحق، «نحن غير مهتمين في سماع وجهة النظر الإسرائيلية. وان أجندتنا هي إقناع إدارة الجامعة في تطبيق المقاطعة.»
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل أستراليا
في عام 2013، حظيت قضية المقاطعة الأكاديمية وحملة BDS باهتمام كبير في الصحافة، عندما رفع أحد مؤيدي إسرائيل، شورات هدين، دعوى ضد الأستاذ جيك لينش، مدير مركز دراسات السلام والصراع بجامعة سيدني. وقد تركزت الدعوى المكونة من ثلاثين صفحة على رفض لينش تعيين البروفيسور دان أفنون من الجامعة العبرية، وذلك من اجل سياسات مركزه الداعمة للمقاطعة وعدم دعم الأكاديميين الإسرائيليين.
وقال محامي المدعي، أندرو هاملتون، أن «هدفنا الاستراتيجي من رفع هذه الدعوى هو معالجة التمييز العنصري وغير القانوني لحركة المقاطعة بشكل عام والمقاطعة الأكاديمية بشكل خاص، بدلاً من التركيز على التمييز ضد البروفيسور أفنون.» وُصفت القضية بأنها «دعوى قانونية تاريخية» و «محاولة رئيسية لتقييم شرعية حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات (BDS)».
في يوليو 2014، أعلن شورات هادين بأنه سحب دعواه ضد لينش. وأعلن لينش أن هذا القرار "يعطي الضوء الأخضر للعديد من الأستراليين لاتخاذ إجراءاتهم الخاصة للتضامن مع النضال الفلسطيني من أجل الحقوق والحريات والتي نحن محظوظون في الحصول عليها.
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل إيطاليا
في يناير 2016، نشر 168 من الأكاديميين والباحثين الإيطاليين دعوة لمقاطعة المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية. وقد تم مقاطعة جامعة تخنيون، معهد إسرائيل للتقنية. وقالت الندوة «تقوم جامعة تخنيون بإجراء أبحاث واسعة في التقنيات والأسلحة التي تستخدم في قمع ومهاجمة الفلسطينيين».
المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل ايرلندا
في نيسان 2013، وافق اتحاد المعلمين في أيرلندا (TUI) على اقتراح المقاطعة الأكاديمية لإسرائيل. وقال جيم روش، الذي قدم الاقتراح: «إنني مسرور للغاية لأن هذا الاقتراح قد تم دعمه من قبل أعضاء TUI ... وان مما لا شك فيه أن إسرائيل تنفذ سياسات الفصل العنصري ضد الفلسطينيين».
بعد استفتاء جرى بين طلاب جامعة نويز غالواي في مارس 2014، بدأ اتحاد الطلاب في جامعة نويوي غالواي رسميًا بدعم حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات على إسرائيل.
حوقليات
الحوقليات أو أسماك المرمريج (الاسم العلمي: Mastacembelidae)، فصيلة أسماك من رتبة الثعبانيات الخيشومية، وتُعرف باسم الثعبان (أنقليس) الشوكي. أعطانها أفريقيا وجنوب شرق آسيا. موائلها قيعان المياه مسوسةالناعمة.