hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العنصرية في تركيا معاداة الآشوريين
استمر التمييز بشكل جيد في الجمهورية التركية المشكلة حديثًا. في أعقاب ثورة الشيخ سعيد، تعرضت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية لمضايقات من قبل السلطات التركية، على أساس أن بعض الآشوريين تعاونوا مع الأكراد المتمردين. وخلال سنوات 1990 عقب المواجهات بين الجيش التركي والأكراد هاجر الآلاف من المسيحيين من منطقة طور عبدين وهي معقل تاريخي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، حيث تمركزت بطريركيتها إلى أن ارتفعت حدة التوترات مع الجمهورية التركية، ما دفعها إلى الانتقال إلى سوريا عام 1933. ونجا نحو 50,000 شخص من مذابح المسيحيين في الاناضول خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لقي الشعب السرياني والأرمن المصير ذاته. أما حالياً، لم يبق في طور عبدين سوى 3,000 مسيحي سرياني،
دعا البرلمان الألماني تركيا إلى حماية حقوق الأقليات، وإلى احترام حرية الدين والمعتقد، وضمان حقوق السريان الأتراك، وذلك على خلفية نزاع دير مار كبرئيل في مديات والحكومة التركية، قررت المحكمة العليا التركية في 27 كانون الثاني 2011 منح معظم أراضي الدير، والتي امتلكها الدير لمدة 16 قرن، للحكومة التركية بحجة كونها باشجار تخضع لقانون حماية التشجير. ويعتقد أن الحكومة ستقوم بتوزيعها على مستوطنين أكراد كانوا قد استولوا عليها منذ سنة 2008.
العنصرية في تركيا معاداة اليونانيين
كان الأتراك الشبان قلقين بشكل خاص من انتشار الولاء للفكر اليوناني من مناطق غرب الأناضول والبحر الأسود إلى وسط الأناضول نظراً لأن اليونانيين في ذلك الوقت كانوا أقوى من الأتراك اقتصاديًا وأكثر علمًا، وكانت هناك أقلية أخرى ضمن الدولة العثمانية تتمتع بموارد مالية وهم الأرمن. كان الأتراك الشبان يعتقدون أن هاتين الفئتين المسيحيتين تهددان وجود وسلطة الدولة، وأن وجودهما نتيجة مباشرة لتسامح الحكومات العثمانية السابقة. ورأى الأتراك الشبان أنه، في ظل نفوذ الألمان، فإن الأقليات المسيحية التي تتحول ببطء إلى قوة اقتصاديَّة وسياسيَّة ستسيطر في نهاية المطاف على الدولة. بعد حرب البلقان الثانية والتي انتهت في عام 1913، اتخذ قرار بالقضاء على كل العناصر المسيحية في المجتمع العثماني ومصادرة ثرواتها، وتم تطبيق خطة ممنهجة لتحقيق هذا الهدف. ومع قرب خريف عام 1913 بدأت تتشكل ميليشيات محلية. وقامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للإمبراطورية العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقليّة اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنَّت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق التي تقطنها الأقلية اليونانية وتضمنت عمليات النفي حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقًا للمصادر حوالي النصف مليون.
العنصرية في تركيا معاداة اليونانيين
وقّعت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة لوزان السويسريّة في الثلاثين من كانون الأول 1923، وتضمنت تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم مسيحيين كانوا يعيشون في تركيا ونصف مليون مسلم كانوا يعيشون في اليونان، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل قانوني من أوطانهم. يذكر أن تبادل السكان أثّر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية. ومنعت الإجراءات الحصرية التركية القومية، مثل قانون برلماني عام 1932، المواطنين اليونانيين الذين يعيشون في تركيا من العمل في 30 مهنة منها مهنة الخياطة والنجارة والطب والقانون والعقارات. واستهدفت ضريبة الثروة التركية المفروضة في عام 1942 على السكان اليونانيين أيضًا من أجل تقليل الإمكانات الاقتصادية لرجال الأعمال اليونانيين في تركيا.
العنصرية في تركيا معاداة اليونانيين
في الفترة من 6 إلى 7 سبتمبر 1955 تم تنظيم أعمال شغب مناهضة لليونانيين في إسطنبول من قبل مجموعة تابعة للجيش التركي، وقد بدأت الأحداث من خلال الأخبار التي أفادت بأن القنصلية التركية في سالونيكي، وأن المنزل الذي ولد فيه مصطفى كمال أتاتورك في عام 1881 قد تم قصفه في اليوم السابق. وقامت الشرطة بتفجير قنبلة زرعها تركي في القنصلية، وتم اعتقاله واعترافه في وقت لاحق. كانت الصحافة التركية التي تنقل الأخبار في تركيا صامتة بشأن الاعتقال، وبدلاً من ذلك أوحت بأن اليونانيين قد أطلقوا القنبلة. ورغم أن الغوغاء لم يدعوا صراحة إلى قتل اليونانيين، فقد مات أكثر من عشرة أشخاص أثناء المذبحة أو بعدها نتيجة للضرب والحرق. تضرر أيضاً كل من اليهود والأرمن والشوام اللاتين. وبالإضافة إلى الأهداف التجارية، استهدف الغوغاء الممتلكات التي تمتلكها أو تديرها بطريركية القسطنطينية المسكونية. وتم تخريب أو إحراق أو إتلاف 73 كنيسة وحوالي 23 مدرسة، بالإضافة إلى ثلاثة أديرة. وأدت المذبحة في تسريع الهجرة لليونانيين من تركيا، ومن ومنطقة إسطنبول على وجه الخصوص. وانخفض عدد السكان اليونانيين في تركيا من 119,822 نسمة في عام 1927، إلى حوالي 7,000 في عام 1978. وفي إسطنبول وحدها، انخفض عدد المواطنين ذوي الأصول اليونانية من 65,108 إلى 49,081 بين عام 1955 وعام 1960.
العنصرية في تركيا معاداة اليونانيين
لا تزال الأقلية اليونانية تواجه مشاكل تتعلق بالتعليم وحقوق الملكية. وبحسب قانون عام 1971 حول المدارس الثانوية الدينية، أغلق معهد هالكي في جزيرة هيبيلي في إسطنبول والذي كان يدرب رجال الدين الأرثوذكس منذ القرن التاسع عشر. وكان الغضب الأخير هو تخريب المقبرة اليونانية في إمبروس في 29 أكتوبر من عام 2010. في هذا السياق، ما زال يتم الإبلاغ عن المشاكل التي تؤثر على الأقلية اليونانية في جزر إمبروس وتيندوس إلى المفوضية الأوروبية. واعتباراً من عام 2007، صادرت السلطات التركي حوالي 1,000 من غير المنقولات من 81 منظمة يونانية وكذلك من أفراد من المواطنين من ذوي الأصول اليونانية. من ناحية أخرى، قدمت المحاكم التركية شرعية قانونية للممارسات غير القانونية من خلال الموافقة على القوانين والسياسات التمييزية التي تنتهك الحقوق الأساسية التي كانت مسؤولة عن حمايتها. ونتيجة لذلك، بدأت مؤسسات المجتمع اليوناني في تقديم الشكاوى بعد عام 1999 عندما تم الإعلان عن ترشيح تركيا للاتحاد الأوروبي. ومنذ عام 2007 صدر الحكم الأول في قضية رفعتها مؤسسة كلية الفنار اليونانية الأرثوذكسية، وكان القرار هو أن تركيا انتهكت المادة الأولى من البروتوكول رقم واحد من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، والتي ضمنت حقوق الملكية.
العنصرية في تركيا معاداة اليهود
في عقد 1930، تم تشكيل مجموعات تنشر مجلات معادية للسامية. نشر الصحفي سيفات رافات أتيلهان مجلة في إزمير تسمى أنادولو والتي احتوت على كتابات معادية للسامية. وعندما كان المنشور محظوراً، ذهب أتيلهان إلى ألمانيا وقابله يوليوس شترايخر لعدة أشهر. وتم نشر مقال في دير شتورمر حول سيفات رافات أتيلهان في 18 أغسطس من عام 1934. وعند عودته إلى تركيا، بدأ أتيلهان في إنشاء مجلة ميلي إنقلاب والتي تشبه إلى حد بعيد مجلة دير شتورمر. وبالتالي، يقال إن الكثير من النظريات المعادية للسامية في تركيا تنبع من الكثير من الآراء والمواد التي أخذها أتيلهان من ألمانيا.
العنصرية في تركيا معاداة اليهود
كانت قضية قضية إلزا نيجو حدثًا يتعلق بقتل فتاة يهودية في تركيا تُدعى إلزا نيجو في عام 1927. كانت إلزا نيجو تعمل كاتبة على الآلة الكاتبة في شركة التأمين الوطنية التركية. وأثناء قضائها العطلة في جزيرة هيبلي، وقع في غرامها تركي مسلم يدعى عثمان بك. وكان عثمان بك يكبر إلزا بثلاثين عامًا، وقد تعقبها في جميع أنحاء الجزيرة. وفي حالة من اليأس، قطعت إلزا إجازتها وعادت إلى منزلها. ومع الوقت، خطبت إلزا إلى يهودي زميل لها في العمل. واستشاط عثمان بك غضبًا من هذه الخطوبة وقام بملاحقة إلزا نيجو وطعنها بسكين حتى الموت. وخلال الجنازة، نظمت مظاهرة معارضة للحكومة التركية التي خلقت رد فعل معاديًا للسامية في الصحافة التركية. وتم القبض على تسعة متظاهرين على الفور بتهمة الإساءة إلى «الهوية التركية».
العنصرية في تركيا معاداة اليهود
كان قانون إعادة التوطين لعام 1934 سياسة اعتمدتها الحكومة التركية التي نصت على المبادئ الأساسية للهجرة. وعلى الرغم من أن قانون التسوية كان من المتوقع أن يعمل كأداة لتكديس جموع المواطنين غير الناطقين بالتركية، إلا أنه ظهر على الفور على أنه تشريع أثار أعمال شغب ضد غير المسلمين، كما يتضح في مذبحة تراقيا في عام 1934 ضد اليهود في مباشرة بعد مرور القانون. مع إصدار القانون في 14 يونيو من عام 1934، بدأت مذبحة تراقيا بعد إسبوعين بقليل، وذلك في 3 يوليو. بدأت الأحداث والتي سعت لإجبار سكان المنطقة غير المسلمين على الرحيل لأول مرة في جنق قلعة، حيث تلقى اليهود رسائل غير موقعة تخبرهم بمغادرة المدينة، ثم تصاعدت إلى حملة معادية للسامية شملت المقاطعة الاقتصادية والاعتداءات اللفظية وكذلك العنف الجسدي ضد اليهود. ويقدر أنه من بين ما بين 15,000 إلى 20,000 يهودي عاشوا في المنطقة، هرب أكثر من نصفهم إلى إسطنبول خلال الأحداث وبعدها.
العنصرية في تركيا معاداة اليهود
في 6 سبتمبر 1986 فتح مسلحون النار أثناء خدمة السبت في كنيس نيف شالوم بمنطقة بايوغلو في إسطنبول مما أسفر عن مقتل 22 شخصا. يعزى هذا الهجوم إلى الناشط الفلسطيني أبو نضال. وفي 16 نوفمبر 2003 تعرض كنيس نيف شالوم لأحد الهجمات الأربع المفخخة التي وقعت في إسطنبول في ذلك اليوم (انظر تفجيرات إسطنبول 2003). على الرغم من أن جماعة مقاتلة تركية محلية وهي جبهة غزاة الإسلام الشرقية العظمى أعلنت مسؤوليتها عن الهجمات فقد زعمت الشرطة أن التفجيرات «متطورة جدا من قبل تلك الجماعة» وفقا لما ذكره مصدر حكومي إسرائيلي رفيع المستوى: «يجب أن يكون الهجوم منسقا على الأقل مع المنظمات الإرهابية الدولية».
في عام 2015، بثت قناة إخبارية تابعة لأردوغان فيلمًا وثائقيًا مدته ساعتين بعنوان «العقل المدبر» (وهو المصطلح الذي ذكره أردوغان للجمهور قبل بضعة أشهر)، والذي أشار بقوة إلى أنه «عقل اليهود» والذي «يحكم العالم، ويحرق، ويدمر، ويتضورء جوعاً، ويشن الحروب، وينظم الثورات والانقلابات، وينشئ دولاً داخل الدول».
وفقاً لدراسة قامت بها رابطة مكافحة التشهير 71% من البالغين الأتراك «لديهم وجهات نظر معادية للسامية».
العنصرية في تركيا معاداة الأكراد
لدى الأكراد تاريخ طويل من التمييز والمذابح التي ارتكبتها ضدهم الحكومة التركية. ومن أهم هذه الحوادث تمرد درسيم، حيث حسب تقرير رسمي للمفتشية العامة الرابعة، قتل 13,160 مدنياً على يد الجيش التركي، وتم ترحيل 11,818 شخصاً إلى المنفى، وقاموا بإخلاء المقاطعة في عام 1937 حتى عام 1938. وقتل العديد من رجال القبائل بالرصاص بعد الاستسلام، وتم حجز النساء والأطفال في السجن ومن ثم افتعال حريق. وفقاً لماكدويل، قتل 40,000 شخص. في حين وفقاً لمصادر الشتات الكردي، قتل أكثر من 70,000 شخص.
ثمار خالية من البذور
ثمار خالية من البذورهي عبارة عن ثمار لم تنضج بذورها بعد. يتم جمعها وبيعها، عمومًا الثمار الخالية من البذور أسهل وأكثر ملاءمة للأكل، فهي تعتبر ذات القيمة التجارية.
توقيع تعليمات برمجية
توقيع التعليمات البرمجية هو عملية رقميا توقيع التنفيذية والنصوص لتأكيد البرنامج الكاتب ضمان أن القانون لم يتم تغييرها أو تالفة منذ التوقيع عليه. عملية توظف استخدام تجزئة التشفير للتحقق من صحتها وسلامتها.
توقيع التعليمات البرمجية يمكن أن توفر العديد من الميزات القيمة. الاستخدام الأكثر شيوعا من توقيع التعليمات البرمجية هو توفير الأمن عند نشر في بعض لغات البرمجة، فإنه يمكن أن تستخدم أيضا للمساعدة في منع مساحة الصراعات. تقريبا كل رمز التوقيع التنفيذ سوف توفر نوعا من التوقيع الرقمي آلية للتحقق من هوية المؤلف أو بناء نظام اختباري للتحقق من أن الكائن لم يتم تعديلها. فإنه يمكن أن تستخدم أيضا لتوفير الإصدارات المعلومات حول كائن أو لتخزين البيانات الوصفية حول كائن.
توقيع تعليمات برمجية
فعالية توقيع التعليمات البرمجية باعتبارها آلية المصادقة على البرنامج يعتمد على الأمن ودعم مفاتيح التوقيع. كما هو الحال مع غيرها من البنية التحتية للمفتاح العام (PKI) تقنيات سلامة النظام يعتمد على الناشرين تأمين المفاتيح الخاصة ضد الوصول غير المصرح به. مفاتيح المخزنة في البرنامج على أجهزة الكمبيوتر للأغراض العامة معرضة إلى حل وسط. ولذلك، فمن أكثر أمنا وأفضل الممارسات لتخزين مفاتيح آمنة قابلة للتزوير، التشفير الأجهزة المعروفة باسم الأجهزة الأمنية الوحدات أو الوحدات.
حديقة جيتشانغ
حديقة جيتشانغ (بالصينية: 寄畅园)، تقع الحديقة على الجانب الشرقي من هيشان، وتحديدًا في الضواحي الغربية من ووشي بمقاطعة جيانغسو. وتعد من الحدائق الكلاسيكية الصينية الشهيرة. مساحتها حوالي 5.2 فدان. تضم في هذه المساحة الزهور الملونة الزاهية، والأشجار الخضراء، وأشجار الصنوبر والكروم والتلال والبرك·
اسم جيتشانغ مستمد من لقب مالكها حيث أنها بنيت في عهد أسرة يوان وقد استخدمت تقنيات مختلفة خلال تصميمها؛ لتصبح من الحدائق الكلاسيكية·
تعد هذه الحديقة من الحدائق المناسبة للعائلات وتمتلك العديد من مناطق الجذب فيها: كمنتزه للأطفال والحدائق الصغيرة والقصر القديم وأماكن لتناول الطعام؛ كما تنتشر فيها بعض المحلات التجارية. وقد جهزت بمسارات للتجول ومقاعد للجلوس.
كلمة جنسية
كلمة تشمل الجنسين في اللغة هي الكلمة التي يمكن أن تستخدم في المذكر والمؤنث دون تغيير من شكل.
آكيركبي
آکیرکبي (بالدنماركية: Aakirkeby أو Åkirkeby) هي بلدة تقع في الدنمارك يبلغ عدد سكانها 2,052 نسمة (بحسب إحصاء 1 يناير 2015). وهي ثالث أكبر بلدة على جزيرة بورنهولم في بحر البلطيق، وكانت سابقاً البلدة الرئيسية لبلدية آکیرکبي الملغاة إدارياً.
تقع البلدة وسط القسم الجنوبي من جزيرة بورنهولم بين بلدتيّ رونه ونيكسو. لدى قناة «TV2» التلفزيونية الدنماركية مكتباً محلياً في البلدة. يمكن ترجمة «آکیرکبي» (Aakirkeby) من الدنماركية تقريباً بمعنى «بلدة تيار مياه الكنيسة»، وتعني «Å» أو «Aa» «تيار مياه»، أمَّا عند الحديث عن الكنيسة الموجودة في البلدة بمفردها والعائدة إلى منتصف القرن الثاني عشر، فتُقسم إلى كلمتين اثنين بالدنماركية: «Aa Kirke».
تقع «طاحونة هواء Myreagre» المُبيّضة بالطلاء الأبيض التي يعود تاريخ تشييدها إلى عام 1865 على مسافة 3 كـم شرقي بلدة آکیرکبي على الطريق إلى بلدة نيكسو.
طفل في العربة
الطفل في العربة هي رسالة صغيرة (عادة 12 سم أو 5 سم)
إشارة معدة لان توضع في النافذة الخلفية للسيارة لتحذير السائقين الآخرين من أن الرضيع يسافر في السيارة.
الهدف من الإشارة وغالبا ما يتم الخلط بين علامة التحذير
لموظفي الطوارئ في حالة الطوارئ، انه قد يكون طفل في السيارة. ومع ذلك هذا ليس دقيق تاريخيا.
طفل في العربة التاريخ والاستخدام الشائع
تم العثور على نسخة من العلامة في ألمانيا من قبل باتريشيا برادلي من ميدفورد، ماساتشوستس. بدأت بتأسيس شركة مع شقيقتها هيلين 
.PHBO
لتسويقها بالولايات المتحدة، لكنها حصلت على نجاح محدود حتى قامت بالتشارك مع مايكيل ليرنر. 
أخبر ليرنر عن العلامة بعد أن روى تجربته عن السائقين العدوانيين عندما كان يقود ابن أخيه الصغير إلى منزله في حركة المرور المزدحمة. تزعم أسطورة حضرية أن موت طفل أدى إلى ظهور هذه الاشارات. لكن لا يوجد حقائق تدعم هذه الادعاءات. في نهاية المطاف اشترى ليرنر
طفل في العربة التاريخ والاستخدام الشائع
تنوعت الشركة بوقت لاحق إلى إنتاج منتجات الرعاية بالرضع.
أصبحت العلامة بدعة في كل مكان، ازدهرت في عام 1985. وقد انخفض استخدامه في الولايات المتحدة بسرعة في عام 1986. كما قاموا تقليدها بطريقة ساخرة على نمطها مثل «الطفل يشعر بالملل»، «بيتبول بالعربة»، و «ام زوجتي بالصندوق» أصبحت شعبية، على الرغم من انتشارها المستمر بالمملكة المتحدة (مع نسخة الإشارة المشابهة مثل «اميرة بالعربة» و «شخص صغير بالعربة»). في إيطاليا واليابان (على الاغلب تقول الإشارة «طفل في لسيارة» مكتوبة باللغة الإنجليزية أو بالنص الياباني) انتشرت جيدا في القرن ال21.
على الرغم من تراجع شعبيتها، دخلت العلامات إلى المعجم الأمريكي. ظهرت في حلقة بالمسلسل سمسنز تسمى «نغمة الرباعب الحلاق لهومر».
كتبت الاغنية من قبل هوملر سيمبسون بالارتجاع الفني في 1985 إلى مارج عندما اشترت إشارة «طفل بالعربة», على أمل أن يمنع الناس من «اقتحام سيارتنا عمدا».
بعد الطلب والمحاكمات الشعبية في عام 2005 بدأت شركة
الانفاق لندن، لمساعدة الركاب الاخرين على تحديد الركاب الحوامل الذين يرغبون الحصول على مقعد.
تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
يشير تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة إلى تطوير الرعاية والتعليم للأطفال منذ الولادة إلى ثمانية سنوات عبر التاريخ وتتمتع الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة بنطاق عالمي حيث كانت جزءًا لا يتجزأ من المجتمعات البشرية، وقد تطورت الترتيبات اللازمة للوفاء بهذه الأدوار المجتمعية مع مرور الوقت وظلت متنوعة عبر الثقافات، وكثيراً ما تنعكس على هياكل الأسرة والمجتمع فضلاً عن الأدوار الاجتماعية والاقتصادية للنساء والرجال. ومن الناحية التاريخية، كانت هذه الترتيبات لا تخضع لقانون محدد إلى حد كبير ولكن برز إضفاء الطابع الرسمي والقانوني على هذه الترتيبات في القرن التاسع عشر مع إنشاء رياض الأطفال للأغراض التعليمية ودور الحضانة النهارية في الكثير من المناطق كأوروبا وأمريكا الشمالية والبرازيل والصين والهند وجامايكا والمكسيك.
تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
وقد ظهر لأول مرة التوسع الذي تقوده الدول لخدمات الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة في الاتحاد الروسي أوائل القرن العشرين كجزء من المشروع الاشتراكي لتعزيز المشاركة المتساوية للنساء والرجال في الإنتاج والحياة العامة، وتوفير التعليم علنا من أصغر سن ممكن، امتد هذا التطور إلى الدول الاشتراكية أو الاشتراكية السابقة مثل كمبوديا والصين وفيتنام. كانت فرنسا بداية مبكرة أخرى بعد إضافة مرحلة ما قبل المدرسة في نظامها التعليمي في وقت مبكر من عام 1886 وتوسع نطاق توفيرها في 1950 من الناحية الفعلية، بدأ التوسع الكبير في خدمات الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة في الستينيات مع النمو الكبير ومشاركة المرأة في سوق العمل والتطورات الواسعة في سياسات الطفل والأسرة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.
تنمية رعاية الطفولة المبكرة في التسعينات
تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
افتتحت التسعينات صفحة جديدة في تاريخ تطور الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة تحفزها بشكل أساسي المصادقة السريعة والمتلاحقة على اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل لعام 1989 . من خلال الإشارة إلى «الطفل» - أي كل إنسان تحت سن الثامنة عشرة - عززت اتفاقية حقوق الطفل اتفاقية اليونسكو لعام 1960 وتوصية مناهضة التمييز في التعليم والتي كان يجب أن تغطي الأطفال الصغار على أي حال. مع قوتها الأخلاقية وتصديقها العالمي تقريباً، فقد اعترفت الاتفاقية رسمياً بالأطفال باعتبارهم من أصحاب الحقوق في البقاء والنماء، وأن يُسمعوا وأن يشاركوا في القرارات التي تؤثر عليهم وفقاً لقدراتهم المتطورة بما يحقق أفضل مصالحهم وعدم التمييز باعتبارهم مبادئ شاملة. في حين تقر اتفاقية حقوق الطفل في المادة 18 بالدور الأساسي للوالدين والأوصياء القانونيين في تنشئة الأطفال وتنميتهم وتلزم الاتفاقية الدول الأطراف على مساعدتها في القيام بهذه الواجبات.
تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
أما في الدفعة الثانية لتنمية الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة كانت اعتماد الإعلان العالمي حول التعليم للجميع في مارس 1990 في جومتين، تايلاند. يعكس التعليق العام رقم 7، إعلان جومتين صراحة أن «التعلم يبدأ عند الولادة»، ودعا إلى «رعاية الطفولة المبكرة والتعليم الأولي» (المادة 5). ظهر هذا الاعتراف الجديد في رعاية الطفولة المبكرة كجزء لا يتجزأ من التعليم الأساسي مرة أخرى في الأهداف الرئيسية التي تم تبنيها في مؤتمر القمة العالمي للأمم المتحدة من أجل الطفل لعام 1990 , وبعد عشر سنوات أي في عام 2000، تم إعادة تسليط الضوء على هذه الرؤية الموسعة للتعليم الأساسي في إطار عمل داكار حول التعليم للجميع، والذي تم تبنيه في منتدى التعليم العالمي باعتباره الهدف الأول من الأهداف الستة للتعليم للجميع:«توسيع وتحسين الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة الشاملة خاصة بالنسبة للفئات الأكثر ضعفاً والأطفال المحرومين», ولكن للأسف على عكس الأهداف الأخرى للتعليم الجميع، تم ذكر ذلك كهدف واسع وطموح بدون أهداف رقمية أو معايير واضحة.
تنمية رعاية الطفولة المبكرة في القرن الواحد والعشرين
تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة
تم تعزيز مبادرة رعاية الطفولة المبكرة بشكل أكبر من خلال الأهداف الإنمائية للألفية، وإن كان ذلك جزئياً حيث اعتمدت لأمم المتحدة في بداية الألفية عام 2000، كان اثنان من الأهداف الإنمائية للألفية ذات صلة مباشرة بتنمية الطفولة المبكرة وهي: تحسين صحة الأمهات من خلال خفض معدلات وفيات الأمهات بمقدار ثلاثة أرباع وتوفير الوصول الشامل إلى الصحة الإنجابية (الهدف 4)، وخفض معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة بنسبة الثلثين بين عامي 1990 و 2015 (الهدف 5), وهكذا أصبحت الجوانب المتعلقة بصحة الأطفال والأمهات في الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة جزءاً لا يتجزأ من «الجهد العالمي» لتلبية احتياجات أفقر الناس في العالم، بينما تُركت جوانب رعاية الأطفال والتعليم المبكر.
في العقود الأخيرة، حظيت الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة باهتمام أكبر من أصحاب المصلحة المتعددين بما في ذلك مجتمعات الأبحاث والمجتمع المدني والمنظمات الحكومية الدولية التي عززت فهم طبيعتها الشاملة ومتعددة القطاعات. ويستمر البحث في توثيق فوائد التنمية متعددة الجوانب من الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة من أجل الصحة والتعليم والرفاهية الاجتماعية والعاطفية والعدالة الاجتماعية والتماسك والاقتصاد والعمالة والمكاسب.
حديث الطفل
المُنَاغَاةُ أو حديث الطفل هو نوع من الكلام يرتبط بشخص راشد يتكلم مع طفل. ويطلق عليه أيضًا كلمة «خطاب تصريف»، أو خطاب موجه للأطفال (IDS)، أو خطاب موجه للأطفال (CDS) أو الأم.
يتميز الخطاب الموجه للأطفال الرضع (IDS) بنمط «الغناء» الخاص بالتنغيم الذي يميزه عن النمط الروتيني الأكثر استخدامًا مع البالغين الآخرين. على سبيل المثال، تتميز IDS)) بكونها أعلى وأوسع نطاقاً وبطء معدل الكلام وأقوال أقصر. فانه يمكن عرض فرط التعبيري لحروف العلة (زيادة في المسافة في الفراغ الصاعد من الأحرف المحيطية على سبيل المثال، [I]، [u]، و [a]) والكلمات تميل إلى أن تكون مختصرة ومبسطة. هناك أدلة على أن تعديلات نبرة الصوت المبالغ فيها تشبه أسلوب الخطابة الحنون المستخدم عندما يتحدث الناس إلى حيواناتهم الأليفة (الكلام الموجه للحيوانات الأليفة). ومع ذلك، يبدو أن فرط التعبير في حروف العلة مرتبط بالميل إلى أن يتعلم الرضيع اللغة، حيث أنه لا يتم المبالغة في الكلام للرضع الذين يعانون من فقدان السمع أو الحيوانات الأليفة.
حديث الطفل المصطلح
الأمهات والوالدين هي مصطلحات أكثر دقة من حديث الأطفال، وربما أكثر قابلية للبحث في الكمبيوتر، ولكنها ليست شروط الاختيار بين المهنيين تنمية الطفل. ويفضل منتقدو القوالب النمطية الجنسانية كذلك مصطلح الأم، لأن جميع مقدمي الرعاية، وليس فقط الآباء من الإناث، يستخدمون أنماط خطاب ومفردات متميزة عند التحدث إلى الأطفال الصغار.. يمكن أيضا الرجوع الامهات إلى اللغة الإنجليزية المنطوقة بطريقة أكثر رقة، وهي لغة إنجليزية صحيحة خلافًا لذلك، بدلاً من أشكال الكلمات غير القياسية والمختصرة.
حديث الطفل المميزات
خطاب الموجة للأطفال (CDS) هي إستراتيجية واضحة ومبسطة للتواصل مع الأطفال الأصغر سناً، والتي لا يستخدمها الكبار فحسب بل أيضًا الأطفال الأكبر سنًا. المفردات محدودة، والكلام يتباطأ مع عدد أكبر من الوقفات، والجمل قصيرة وتبسيطها نحويا، وغالبا ما تتكرر. على الرغم من ميزات (CDS) مميزة وسمات سمعية، عوامل أخرى تساعد في تطوير اللغة. تحدث ثلاثة أنواع من التعديلات للكلام الموجه للبالغين في إنتاج:(CDS)
كما تتضمن CDS حركات الجسم التي تساعد بصريا في نقل معنى اللغة للرضع. بسبب الإشارات البصرية، يكون الأطفال أكثر حماسًا للانخراط في التواصل.
حديث الطفل المميزات
الجانب البصري الرئيسي لـ CDS هو حركة الشفتين. سمة واحدة هي الفتحة الأوسع للفم الموجود في أولئك الذين يستخدمون CDS مقابل الكلام الموجه للبالغين، خاصة في حروف العلة. لا يختلف الوضع الأفقي للشفتين في CDS اختلافاً كبيراً عن الوضع المستخدم في الكلام الموجه للبالغين. بدلا من ذلك، يكمن الفرق المرصود في تحديد موضع الشفة العمودي: من خلال جعل فتح الشفاه أكبر، يزيد احتمال تركيز الأطفال على وجه السماعة. تشير الأبحاث إلى أنه مع الافتتاح الأكبر للشفتين خلال CDS، يكون الرضع قادرين بشكل أفضل على فهم الرسالة التي يتم نقلها بسبب الإشارات البصرية المرتفعة.
حديث الطفل الآثار
وقد أظهرت الدراسات أنه منذ الولادة، يفضل الرضع الاستماع إلى CDS، وهو أكثر فعالية من الكلام العادي في الحصول على انتباه الطفل وحمله. يعتقد بعض الباحثين أن CDS جزء مهم من عملية الترابط العاطفي بين الوالدين وطفلهم، ويساعد الأطفال على تعلم اللغة. ووجد الباحثون في جامعة كارنيجي ميلون وجامعة ويسكونسن أن استخدام «حديث الطفل» الأساسي قد يدعم الأطفال في التقاط الكلمات بشكل أسرع. يولي الأطفال اهتمامًا أكبر عندما يستخدم الآباء نظام CDS، الذي يكون له نغمة أبطأ وأكثر تكرارًا من استخدامه في المحادثة العادية.
وقد لوحظت CDS في لغات أخرى غير الإنجليزية.
أغراض ومزايا CDS تشمل دعم قدرة الأطفال على التواصل مع مقدمي الرعاية. بالإضافة إلى ذلك، يبدأ الرضع عملية اكتساب الكلام واللغة والتنمية من خلال CDS.
يمكن أن تسهم مقايضات CDS أيضًا في تعديل الاهتمام بالرضيع، ومساعدة الرضع في تحديد الصفات النحوية ذات الصلة بما في ذلك الحدود الصوتية، ونقل المشاعر الإيجابية للرضع.
حديث الطفل الآثار
يتعلم الأطفال أسرع من الذين يحصلون على أكبر تقدير وتشجيع لما يقولونه، والذين يعطون الوقت والاهتمام للحديث والمشاركة، والذين يتم استجوابهم. يمكن للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ستة أشهر التمييز بين المقاطع الوقفية الإنسية في الكلمات ذات المقاطع المتعددة عند استخدام CDS. الرضع قادرون على تطبيق هذا على الكلمات والجمل الأكبر كما يتعلمون لمعالجة اللغة.
تساعد CDS الرضع في الترابط مع مقدمي الرعاية. على الرغم من أن الأطفال لديهم مجموعة من الإشارات الاجتماعية المتاحة لهم فيما يتعلق بمن سيقدم الرعاية الكافية، فإن نظام CDS يعمل كمؤشر إضافي لما يقدمه مقدمو الرعاية من دعم تنموي. عندما ينخرط الكبار في CDS مع الرضع، فإنهم يقدمون انفعالًا واهتمامًا إيجابيًا، عندما ينخرط البالغون في CDS مع الرضع، فإنهم يقدمون عاطفة إيجابية واهتمام، مما يشير إلى الرضع انهم يتم تقديرهم.
حديث الطفل الآثار
قد تشجع CDS معالجة نماذج الكلمات، مما يسمح للرضع بتذكر الكلمات عندما يُطلب منهم تذكرها في المستقبل. وكلما تتكرر الكلمات من خلال CDS، يبدأ الرضع في إنشاء تمثيلات ذهنية لكل كلمة. ونتيجة لذلك، يستطيع الأطفال الذين لديهم خبرة في CDS استرجاع الكلمات بشكل أكثر فاعلية من الأطفال الذين لا يمتلكون ذلك.
يمكن للرضع التقاط الإشارات الصوتية CDS وسيقومون في كثير من الأحيان بنمط ثرثرة بعد ذلك.
حديث الطفل الآثار
أطفال الأمهات المكتئبات، الذين لا يستخدمون نظام CDS بشكل منتظم، يعرضون تطور اللغة المتأخر. حتى عندما توفر الأمهات المكتئبات لأطفالهن بالوجوه الإيجابية، لا يستجيب الرضع لمحاولاتهم في CDS، وبالتالي لا يستفيدون من هذا الطريق المهم لاكتساب اللغة. الرضع غير قادرين على إنشاء الرابط بين الكلام وحركات الوجه البصرية في حالات مثل هذه. عندما يكون الآباء الذين لا يعانون من الاكتئاب قادرين على توفير تحفيز CDS، فإن الرضع يستجيبون بشكل جيد ويمكنهم التعويض عن العجز الذي تركته أمهاتهم. هذا أيضا يمكن أن تمنع تطوير اللغة والكلام. ولذلك، فإن هذا العجز يمكن أن يكون ضارًا بشكل خاص بالرضع الذين يعانون من أمهات مكتئبين، والاتصال القليل مع مقدمي الرعاية الذكور. تم العثور على الحالة الاجتماعية والاقتصادية للتأثير في تطوير المفردات والمهارات اللغوية. تميل مجموعات الوضع الأدنى إلى أن تكون وراء تطور الأطفال في العائلات ذات المكانة الأعلى. يُعتقد أن هذا الاستنتاج يرجع إلى مقدار الوقت الذي يقضيه الوالدان مع الطفل والطرق التي يتفاعلون بها؛ تم العثور على الأمهات من المجموعات ذات الوضع العالي ليقولن أكثر لأطفالهن، واستخدام المزيد من التنوع، والتحدث في جمل أطول.