hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لاوتارو مارتينيز مسيرته الكروية
سجل مارتينيز أول هدف أوروبي له في 14 فبراير 2019، حيث سجل من ركلة جزاء ليساعده إنتر في الفوز على رابيد فيينا، في مباراة الذهاب من دور الـ32 في الدوري الأوروبي 2018–19. بعد هذه المباراة، شارك في جميع المباريات، مستفيدًا من منع ماورو إيكاردي من المشاركة لأسباب شخصية. في أول مباراة له في ديربي ديلا مادونينا ضد الغريم ميلان، صنع مارتينيز هدف ماتياس فيسينو بالرأس قبل أن يسجل من ركلة جزاء في الشوط الثاني، مما ساعد إنتر على الفوز 3–2.
في 2 أكتوبر 2019، سجل مارتينيز هدفه الأول في دوري أبطال أوروبا في مباراة الهزيمة خارج أرضه 2–1 أمام برشلونة في مرحلة المجموعات؛ أصبح أول لاعب منذ روبيرتو بونينسيغنا في 1970 يسجل في كامب نو لصالح الإنتر. في وقت لاحق من المسابقة، من خلال تسجيله لهدفين في مباراة الفوز خارج أرضه على سلافيا براغ 3–1، وصل مارتينيز إلى نقطتين هامتين: لقد أصبح رابع لاعب من الإنتر (بعد هرنان كرسبو في 2002، وكريستيان فيرير في 2003، وصامويل إيتو في 2010) واللاعب الأرجنتيني الخامس (بعد هيرنان كريسبو في 2002، وليونيل ميسي في ست مناسبات، وسيرخيو أغويرو في 2019 وإزيكييل لافيتزي في 2013) سجل في أربع مباريات متتالية في دوري أبطال أوروبا. في 17 أغسطس 2020، سجل مارتينيز ثنائية في الفوز 5–0 على شاختار دونيتسك ليبلغ نهائي الدوري الأوروبي 2020.
لاوتارو مارتينيز مسيرته الدولية
في 12 مارس 2018، تلقى مارتينيز أول استدعاء له للمنتخب الأول في مباراتين وديتين ضد إيطاليا و‍إسبانيا. شارك لأول مرة ضد الأخير في 27 مارس، حيث دخل كبديل عن غونزالو هيغواين في مباراة الهزيمة 6–1. في مايو 2018، تم اختياره ضمن تشكيلة الأرجنتين الأولية المشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا، لكن تم الاستغناء عنه في القائمة النهائية. في وقت لاحق من ذلك العام، شارك لأول مرة في المباراة الودية التي انتهت بالفوز 4–0 على العراق سجل خلالها أول هدف دولي له. في مايو 2019، تم ضم مارتينيز من قبل المدير الفني ليونيل سكالوني في تشكيلة الأرجنتين المكونة من 23 لاعبًا للمشاركة في كوبا أمريكا 2019. في مباراة المجموعات الأخيرة للأرجنتين ضد قطر في 23 يونيو، سجل الهدف الافتتاحي في الفوز 2–0، مما مكنهم من التقدم إلى مراحل خروج المغلوب من المنافسة. وفي مرحلة دور الـ8 في 28 يونيو، سجل الهدف الأول بالكعب الهدف الافتتاحي في الفوز 2–0 على فنزويلا مما جعل الأرجنتين تصل إلى نصف النهائي من البطولة.
لاوتارو مارتينيز مسيرته الدولية
في 10 سبتمبر 2019، سجل مارتينيز أول هاتريك دولي له في مباراة ودية ضد المكسيك، والتي فازت بها الأرجنتين 4–0.
في 28 يونيو 2021، سجل الهدف الأخير للأرجنتين في الفوز 4–1 على بوليفيا في المباراة النهائية لمنتخب بلاده في مجموعات كوبا أمريكا 2021. في 3 يوليو، سجل الهدف الثاني في الفوز 3–0 على الإكوادور في ربع نهائي المسابقة. في 6 يوليو، سجل مارتينيز الهدف الافتتاحي بالتعادل 1–1 في الدور نصف النهائي ضد كولومبيا؛ في وقت لاحق سجل ركلة جزاء في فوز الأرجنتين بركلات الترجيح 3–2 ليتأهلوا إلى النهائي.
لاوتارو مارتينيز الإحصائيات
قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب الأرجنتين الأول
أندرويد ون
أندرويد ون هو عبارة عن سلسلة من الهواتف الذكية التي تعمل بنسخ غير معدّلة من نظام التشغيل أندرويد. وهي الأجهزة والبرامج التقنية القياسية التي تم إنشائها من قبل جوجل بهدف توفير تجربة مستخدم سلسة وآمنة من خلال توفير التحديثات الأمنية بكثرة وخدمة حماية جوجل بلاي. أُطلق أندرويد ون في عام 2014، وركّزَ مبدئيًا على الأجهزة متوسطة العتاد في الأسواق الناشئة، ولكنه تطور لاحقًا ليكون برنامج جوجل الرئيسي للهاتف.
أندرويد ون نظام أندرويد والتحديثات الأمنيّة
فيما يتعلق بنظام التشغيل أندرويد والتحديثات الأمنيّة، تذكر الصفحة الرسمية لأندرويد ون (في نهاية الطّبعة): «قم بالتأكد من المدّة الدقيقة للدعم للهاتف الخاص بك بمنطقتك من خلال الشركة المصنّعة للهاتف الخاص بك. التحديثات الأمنيّة الشهريّة ستكون مدعومة لمدة ثلاث سنوات على الأقل بعد الإصدار الأوّلي للهاتف.»
في 22 فبراير 2018 أشارت مقالة في مدوّنة جوجل إلى: «أن الوصول إلى تحديثات أندرويد أصبحت تأتي بشكلٍ أسرع خلال عامين، بما في ذلك أحدث ابتكارات الذكاء الاصطناعي من جوجل؛ ليكون أكثر الأجهزة أمانًا في المنظومة، مع تحديثات الأمان المنتظمة لثلاث سنوات مع تضمين خدمة حماية جوجل بلاي.»
قائمة الدول حسب إنتاج الباذنجان
هذه قائمة الدول حسب إنتاج الباذنجان في عام 2016، استنادا إلى قاعدة البيانات الإحصائية لمنظمة الأغذية والزراعة إجمالي الإنتاج العالمي من الباذنجان في عام 2016 كان 51,288,169 طن متري. الصين أكبر منتج للباذنجان، وهو ما يمثل أكثر من 62% من الإنتاج العالمي.الأقاليم التابعة بأحرف مائلة.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية
هناك تاريخ طويل من التحول اليهودي إلى المسيحية، سواء من خلال التحويل الطوعي أو القسري. ما يلي هو جزء من تاريخ بعض التحويلات الجماهيرية المعروفة.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية العصور الوسطى
حصلت تحولات قسرية لليهود بدعم من الحكام خلال العصور القديمة المتأخرة وفي أوائل العصور الوسطى في بلاد الغال، وشبه الجزيرة الايبيرية وفي الإمبراطورية البيزنطية. الاضطهاد الملكي لليهود في أوروبا من أواخر القرن الحادي عشر فصاعداً اتخذ بشكل عام شكل من أشكال الطرد، مع بعض الإستثناءات، مثل تحول اليهود في جنوب إيطاليا في القرن الثالث عشر إلى المسيحية، والتي نفذها الرهبان الدومينيكان ولكن تحريض من قبل كارلو الثاني ملك نابولي. وأجبر اليهود على التحول إلى المسيحية من قبل الصليبيين في لورين، على نهر الراين السفلي، وفي بافاريا وبوهيميا، وفي ماينز وفي وورمز. وهو أدى إلى إصدار المرسوم الأول من البيان الرسمي حول اليهود في عام 1120 من قبل البابا كاليكستوس الثاني والذي كان يهدف إلى حماية اليهود.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية شبه الجزيرة الأيبيرية
طوال العصور الوسطى، تحوّل بعض اليهود والمسلمين في بعض الأحيان إلى المسيحية، وغالبًا نتيجة لضغوط مادية واقتصادية واجتماعية أو الإكراه. في القرن الرابع عشر كان هناك ضغط متزايدة ضد اليهود والتي بلغت ذروتها في أعمال الشغب عام 1391 في مدينة إشبيلية وغيرها من المدن. تسبب هذه الاضطرابات تدمير المحاكم اليهودية وأعقبها تحول عدد كبير من اليهود للمسيحية، وهو اتجاه استمر حتى القرن الخامس عشر. وخلافًا للممالك الإيبيرية الأخرى، لم تتأثر كثيرًا البرتغال من موجات الشغب. هناك، في عام 1497 أزدادت أعداد المسيحيين الجدد مع اجبار المسلمون واليهود التحول للمسيحية أو مواجهة الطرد. وتشير احصائيات إلى تحول أكثر من 200,000 يهودي للمسيحية في القرن الخامس عشر، في حين تعرض للطرد بين 40,000 إلى 100,000 يهودي. في الوقت نفسه وعلى الرغم من إصدار أوامر بطرد اليهود من البرتغال في عام 1496، الا أنه لم يسمح إلا لعدد قليل منهم بالرحيل، وأجبر الباقي على التحول للمسيحية.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية أوروبا الشرقية
بين عام 1648 وعام 1649، انتشرت انتفاضة واسعة النطاق تكونت من القوزاق والفلاحين الأوكرانيين بقيادة بوهدان خمل نيتس كيي عبر الكومنولث البولندي الليتواني، في منطقة أوكرانيا اليوم. في أثناء الانتفاضة، كان هناك العديد من الضحايا اليهود، وتم تدمير العديد من المجتمعات اليهودية. وتحول عدد كبير أيضاً إلى الأرثوذكسية الشرقية. وفي القرن الثامن عشر، أطلقت إليزابيث إمبراطورة روسيا حملة تحويل قسري للرعايا القاطنين في الإمبراطورية الروسية من غير الأرثوذكس، ومن ضمنهم كان عدد من المسلمون واليهود. أيضاً، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، حدث تحول جماهيري إلى الكاثوليكية من قبل أتباع يعقوب فرانك.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية ما بعد التنوير
على الرغم من أن التحويلات القسرية كانت أقل شيوعًا في القرن العشرين، إلا أن النشاط التبشيري ظل قوياً بين اليهود، واختارت العديد من العائلات اليهودية التحول إلى المسيحية من أجل الاندماج في المجتمع العلماني. وتبعت فترة في المملكة المتحدة عندما انضمت العديد من العائلات السفاردية الرئيسية بما في ذلك آل بيرنالز، وفرتادوس، وريكاردوس، وديسرايليس، ولوبيز وأوتزيليس إلى الكنيسة المسيحية.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية ما بعد التنوير
كان لألمانيا ثلاث فترات رئيسية للتحول اليهودي إلى المسيحية، وهي البداية الأولى خلال عصر موسى مندلسون، وحدثت موجة ثانية خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. وقام ديفيد فريدلاندر بإعداد قائمة تضم 32 عائلة يهودية وحوالي 18 يهوديًا غير متزوج تم تحولهم إلى المسيحية مؤخرًا إلى المستشار البروسي لولاية هاردنبرغ في عام 1811. في المقاطعات البروسية الثمانية القديمة بين عام 1816 وعام 1843، في عهد فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا، تحول حوالي 3,984 يهوديًا إلى المسيحية، وكان من بينهم العديد من أغنى اليهوج والأكثر ثقافة، في حين وفقًا الموسوعة اليهودية كانت أعدادهم حوالي 2,200 من عام 1822 إلى عام 1840. وكانت الفترة الثالثة والأطول من الانفصال عن اليهودية بسبب اللاسامية، وبدأت في عام 1880. حيث في جميع أنحاء الولايات الألمانية، بإستثناء النمسا وفرنسا، حصل العديد من اليهود على مناصب عالية وعائدات كبيرة مقابل التخلي عن اليهودية.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية ما بعد التنوير
بحسب مصادر تحول 40,000 روسي يهود إلى المسيحية بين عام 1836 وعام 1875. وخلال نفس الحقبة تم تقدير عدد اليهود المتحولين إلى المسيحية في بريطانيا العظمى بحوالي 50,000. وتشير تقديرات مختلفة بخصوص إجمالي عدد التحويلات خلال القرن التاسع عشر. كتبت إحدى الموسوعات المسيحية أن العدد تجاوز 100,000؛ بينما تقدر الموسوعة اليهودية الأعداد بحوالي 190,000. وقدرت مصادر معاصرة أخرى العدد بحوالي 130,000، أو حتى ما يصل إلى 250,000.
تشير الموسوعة اليهودية إلى بعض الإحصاءات عن تحول اليهود إلى البروتستانتية والكاثوليكية، والمسيحية الأرثوذكسية (التي تسميها «الكاثوليكية اليونانية»). اعتنق حوالي 2,000 من يهود أوروبا المسيحية في كل عام خلال القرن التاسع عشر، ولكن في 1890 وكان العدد أقرب إلى 3,000 سنويًا، و 1,000 في هنغاريا والنمسا (غاليسيا)، 1,000 في روسيا فضلًا عن (بولندا وبيلاروسيا وأوكرانيا وليثوانيا)، و500 في ألمانيا (بوسن)، والباقي في العالم الإنجليزي. شهد القرن التاسع عشر تحول 250,000 يهودي على الأقل للديانة المسيحية وفقا للسجلات الموجودة.
بحلول عام 1941، كان أكثر من 17% من يهود بودابست (كما تم تعريفهم من قبل القانون) ينتمون إلى طائفة من الطوائف المسيحية. وكان عدد المتحولين إلى هذا الحد عظيمًا، وكان تأثير بعضهم كبيرًا جدًا حتى أن الأسقفية الكاثوليكية أسست جمعية الصليب المقدس في أكتوبر من عام 1938، وهي رابطة لحماية حقوقهم القانونية والاجتماعية. وحارب المسؤولون إصدار القوانين العنصرية بحق اليهود، وقاموا بحملة ضد المزيد من التشريعات، وحاولوا فيما بعد مساعدة المتحولين اليهود إلى المسيحية.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية العصر الحديث
نتيجة لارتفاع معدل تحول اليهود إلى المسيحية، يمكن العثور على العديد من المسيحيين من أصول يهودية. في عام 1930، اكتشف المسؤولون النازيون أن السكان المسيحيين الألمان الذين لديهم أصول يهودية يساوي تقريباً عدد الجالية اليهودية البالغ عددها خمسمائة ألف تقريباً. تشير الدراسات أن حوالي 19.3% من الإسبان والبرتغاليين الكاثوليك هم سليلي ذريَّة وأسر يهودية سفاردية في شبه الجزيرة الإيبيرية الذين اعتنقوا الكاثوليكية طوعًا أو قسرًا في القرن الرابع عشر والقرن الخامس عشر. وتشير التقديرات إلى ما لا يقل عن 10% من سكان أمريكا اللاتينية ممن تنحدر أصولهم إلى شبه الجزيرة الإيبيرية هم من أصول يهودية سفاردية.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية العصر الحديث
كشف استطلاع من مركز بيو للدراسات وللرأي اجري بين يهود أمريكا في أكتوبر 2013 ونشرته صحيفة «هارتس»، نقلا عن «نيو يورك تايمز»، كشف عن ارتفاع عدد المسيحيون من خلفية يهودية وبين الاستطلاع انه يقطن في الولايات المتحدة 1,600,000 يهودي تحول للمسيحية أو مسيحي من خلفية يهودية. بحسب إحصائية تعود لعام 2012 وجدت أن 17% من يهود روسيا يعتنقون الديانة المسيحية؛ الغالبية منهم تتبع مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. حاليًا يعيش في الأرجنتين 64,000 كاثوليكي من أصول يهودية، كما ويتواجد في إسرائيل حوالي 40,000 من المسيحية الكاثوليك ذوي الأصول اليهودية، وينتمون إلى الطقس اليهودي العبري ، إضافة إلى الآلآف من اليهود الإسرائيليين ممن اعتنقوا المسيحية ويتوزعون بين البروتستانتية التقليدية والإنجيلية.
تاريخ التحول اليهودي إلى المسيحية العصر الحديث
تشمل قائمة اليهود المتحولين للمسيحية العديد من الشخصيات التي تركت آثر في التاريخ منهم موسيقيين أمثال فيلكس مندلسون، وغوستاف مالر، وأرنولد شوينبيرج، وفلاسفة أمثال إدموند هوسرل، وإديت شتاين، وسيمون فايل، ومورتيمر أدلر، وسياسيين أمثال بينجامين دزرائيلي وروبرت موسباكر وأدباء وشعراء أمثال راحيل فارنهاجن، وهاينرش هاينه، ولورنزو دابونتي، ورومان ياكوبسون، وعلماء أمثال غوستاف ماغنوس، وجون فون نيومان، وليز مايتنر، وليوبلد كرونكر، ودافيد ريكاردو، وابرام يوفي، وأوتو لوبارش، وأبراهام سموالوفيتش بيسيكوفيتش وحاصلين على جائزة نوبل أمثال بوريس باسترناك، وفريتز هابر،:33 وجرتي كوري، وكارل لاندشتاينر، وماكس بورن، وفولفغانغ باولي، ويوجين ويغنر، ودنيس غابور، ومشاهير أمثال بوب ديلن، وشيا لابوف، وويليام ليفي، ورجال أعمال أمثال جوليوس رويتر، ومارسيل داسو، وبوريس بيريزوفسكي، ولاعبي الشطرنج أمثال لويس راميريز دي لوسينا، وزيغبرت تاراش وغيرهم آخرين.
نتج عن الجهود التبشيرية المسيحية بين اليهود جماعات من اليهود المسيحيين وهم يهود عرقيًا وإثنيًّا ممن تحولوا إلى الديانة المسيحية. وهم في الغالب أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية، وتم استيعابهم ثقافيًا بشكل عام في صلب التيار المسيحي المركزي، على الرغم من أنّ بعض هذه الجماعات المسيحية اليهودية التوفيقية تحتفظ بشعور قوي تجاه هويتها اليهودية أبرزها الكاثوليك العبرانيين (بالعبرية: עִבְרִים קָתוֹלִים)، واليهود المسيانيين (بالعبريّة: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים) وهي حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر «اليهودي» في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح ويعتبر اليهود المسيانيين حركة يهودية عرقيًا مسيحية دينيًا.
رخاش أطلسي
هلبوت أطلسي أو رخاش أطلسي (الاسم العلمي Hippoglossus hippoglossus)، سمكة بحرية قاعية من فصيلة أسماك مفلطحة يمينية العيون وتتبع جنس الرخاش. تعيش على أو بالقرب من قاع رمال أو الحصى أو الطين على أعماق تتراوح بين 50 و2000 م (160 و 6,560 قدم). والهلبوت هو بين من أكبر الأسماك العظمية في العالم. وهي مهددة بالأنقراض بسبب بطء معدل النمو والصيد الجائر. وسمك الهلبوت سباح ماهر ويستطيع أن يهاجر لمسافات طويلة.
والموطن الأصلي لسمك الهلبوت الأطلسي هي المياه المعتدلة والقطبية في شمال المحيط الأطلسي، من لابرادور وغرينلاند إلى أيسلندا، وبحر بارنتس وجنوبا حتى خليج بسكاي وفرجينيا. وهي أكبر سمكة مسطحة في العالم، تطول حتى 4.7 متر (15 قدمًا) وتصل إلى وزن 320 كجم (710 رطلاً). عمرها يمكن أن يصل إلى 50 سنة.
رخاش الهادي
هلبوت الهادي أو رخاش الهادي (الاسم العلمي Hippoglossus stenolepis)، سمكة بحرية بالغة الكبر من فصيلة أسماك مفلطحة يمينية العيون وتتبع جنس الرخاش. موطنه الأصلي شمال المحيط الهادي.
قانون البلديات لسنة 1924
كان قانون البلديات لسنة 1924 هي القاعدة التنظيمية لمجالس المدن في إسبانيا التي أصدرتها ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا في 8 مارس 1924. حاولت فيها تجديد البلديات لتفكيك الزعامات المحلية (بالإسبانية: caciquismo)‏، ولكن هذا القانون لم يطبق لأن الانتخابات الموعودة لم تجر أبدا، وعوضا عنها قام الحكام المدنيون -الذين نصبتهم الإدارة العسكرية- بتعيين مستشارين ورؤساء البلديات في تلك المناصب، وهذا بدوره جعلهم يتبعون الاتحاد الوطني وهو الحزب الوحيد في الديكتاتورية.
قانون البلديات لسنة 1924 الخلفية
اعتبر بريمو دي ريفيرا نفسه بأنه «جراح حديد» الذي يجب عليه «اقتلاع الزعامات المحلية» والتي طالب بها خواكين كوستا في بداية القرن. وانعكس ذلك في خطاب التجديد المستخدم في بيان الانقلاب حيث برر فيها محاولته الانقلابية
بعد إعلان الأحكام العرفية في إسبانيا، أصدر بريمو دي ريفيرا التنظيم التالي لعسكرة النظام العام وذلك بالاستغناء عن سلطات المقاطعات والمحلية (حكام المدنيين ورؤساء البلديات ورؤساء مجالس المقاطعات) واحلال العسكر محلهم. ولكن بدءا من أبريل 1924 نقلت مهام حكام الأقاليم تدريجيا إلى الموظفين المدنيين على الرغم من أن بعض أهم وظائفهم مثل الرقابة والنظام العام ظلت في أيدي السلطات العسكرية.
وبمساعدة المحافظين عينوا مندوبي حكومة لكل دائرة قانونية، وقد تم التحقيق في أكثر من ثمان مئة من الشركات المحلية، واكتشفت مخالفات في أكثر من مائة ملف. ومن ثم فصل 152 من أمناء المدن. أنشئ الشكل الجديد لمندوبي الحكومة بموجب مرسوم ملكي في 20 أكتوبر 1923 حيث ذكرت المادة الأولى:
قانون البلديات لسنة 1924 الخلفية
كانت هناك 9254 بلدية موجودة في ذلك الوقت في إسبانيا أنشئت بقانون البلدية في 2 أكتوبر 1887 والتي تألفت من فئات مختلفة من دافعي الضرائب التي تم اختيارها عن طريق القرعة ولكنها حلت بموجب المرسوم الملكي في 30 سبتمبر 1923. ثم صدرت الأوامر في 1 يناير عام 1924 لممثلي الحكومة باستبدال أعضاء المجالس واحلال منتسبي تعاونيات جديدة مكانهم، وشكّل تلك التعاونيات «أشخاص ذوو مكانة اجتماعية عالية وبملاءة مالية معتمدة ولقب مهني إن أمكن، وإن لم يمكن ذلك فمن كبار المساهمين».
ثم عهد بريمو دي ريفيرا مهمة إصلاح النظام القانوني والإداري الذي سيحكم البلديات الجديدة إلى المحامي الشاب خوسيه كالفو سوتيلو وهو سياسي محافظ من يتبع أفكار المورية، الذي أصبح على رأس المديرية العامة للإدارة المحلية. فاستعان كالفو سوتيلو بفريق من الموريون واليمين الكاثوليكي مثل خوسيه ماريا جيل روبلز، الذين عملوا معه في صياغة قانون البلديات لسنة 1924 والنظام الأساسي للأقاليم لسنة 1925.
قانون البلديات لسنة 1924 قانون البلديات
في ديباجة النظام الأساسي التي أصدرها الديكتاتور في 8 أبريل 1924 حيث ذكر أن:«لكي تكون الدولة ديمقراطية يجب عليها أن تعتمد على بلديات حرة» وأكدت على طابع الحكم الذاتي للبلديات، بحيث يمكن أن تكون مجهزة بأنظمة حكم خاصة بها والحفاظ على إدارة اقتصادية مستقلة عن الدولة المركزية. في المواد التي أنشئت الانتخابات الديمقراطية بالاقتراع العام من ثلثي أعضاء المجالس. يمكن للرجال الذين تزيد أعمارهم عن 23 سنة بالتصويت - بعد سنتين من التصويت السابق- والنساء اللواتي يستوفين متطلبات معينة، مثل عدم الزواج وهي سابقة مباشرة في حق المرأة في التصويت الذي أسس الجمهورية الثانية. والبلدات التي يقل عدد سكانها عن 500 نسمة ستخضع بموجب نظام المجلس المفتوح. كما تم التخطيط لإنشاء فيلق من أمناء البلدية.
وستتمتع المجالس البلدية بالحكم الذاتي الكامل لتطوير السياسة الحضرية والبنية التحتية والخدمات. أما فيما يتعلق بتمويل الدولة فسوف تتنازل عن بعض الضرائب والضرائب الزائدة. وأخيرا ينظم النظام الأساسي بالتفصيل الائتمان المحلي وكيفية اللجوء إلى الميزانيات الاستثنائية.
قانون البلديات لسنة 1924 التطبيق
طبق فورا نظام التمويل الجديد، ووفقا للمؤرخ ادواردو غونزاليز كاليخا بأن البلديات لديها "موارد عادية واستثنائية للغاية" والتي يمكن من خلالها تنفيذ الأشغال العامة وتحسين الخدمات الأساسية (التعليم والصحة) لتوفير الحد الأدنى من المعيشة والاستهلاك للأهالي". لكن تلك الزيادة في الإنفاق البلدي - والتي كانت تمثل نسبة 14٪ من إجمالي نفقات الإدارات العامة في 1924 وارتفعت إلى 15.8٪ سنة 1926 - تعني أيضًا زيادة الديون البلدية التي زادت من 792 مليونًا سنة 1923 إلى 1,388 سنة 1929.
قانون البلديات لسنة 1924 التطبيق
اصطدم الاعتراف بالاستقلال المالي للبلديات مع مجلس محافظة نافارا الذي أرسل وفدا إلى مدريد، فاجتمع مع كالفو سوتيلو وبريمو دي ريفيرا والملك لتحذيرهم من أن القانون الهادف لسنة 1841 ينص على التدخل مباشرة من مجلس المقاطعة في الإدارة الاقتصادية لبلديات نافارا. فتدخلت الحكومة الدكتاتورية على الفور. ففي الأمر الملكي المؤرخ 11 أبريل 1924 تم الاعتراف بأن قانون البلدية سينطبق في نافارا فقط في «ما لا يعارض النظام الذي أنشئ بموجب القانون الصادر في 16 أغسطس 1841»، كما منح مجلس المحافظة سلطة "إملاء القواعد اللازمة لمواءمة نظامه الخاص مع نظام الحكم الذاتي الذي يمنحه النظام الأساسي لجميع مجالس بلديات الأمة".
لم يطبق تنفيذ الديمقراطية الموعودة في قاعات المدن لأن الانتخابات الموعودة لم تجر أبدا خلال فترة الدكتاتورية لأن المستشارين ورؤساء البلديات عينهم الحكام المدنيون في تلك المناصب، والحكام المدنيون بدورهم نصبتهم الإدارة العسكرية، وهذا بدوره جعلهم يتبعون الاتحاد الوطني وهو الحزب الوحيد في الديكتاتورية حسب ادواردو غونزاليس كاليخا.
أجنموتو
أجنموتو ((باليابانية: 味の素株式会社)) هي شركة يابانية للغذاء والكيماويات مقرها في طوكيو.
محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني
شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر الأصفهاني (1276 - 1349)  عالم مسلم فارسي عاش معظم حياته في بلاد الشام ومصر في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي في العصر المملوكي الأول. يعد من الفقهاء الشافعية وهو مفسّر ونَحوي وعالم بالعقليات ومصنّف. ولد وتعلم في أصفهان. ورحل إلى تبريز ثم دمشق فأكرمه أهلها، وأعجب به ابن تيمية. وانتقل إلى القاهرة فبنى له الأمير قوصون الخانقاه بالقرافة، ورتبه شيخا فيها، فاستمر إلى أن مات بالطاعون في القاهرة. له تفسير كبير للقرآن سماه أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية.
محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني سيرته
ولد محمود بن عبد الرحمن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي، أبو الثناء، شمس الدين الأصفهاني (الأصبهاني)، سنة 674 هـ/ 1276 م بأصفهان في أيام الإيلخانية وتعلم بها وبتبريز ورحل إلى دمشق سنة 725 هـ/ 1325 م، فأكرمه أهلها وسمع منه ابن تيمية فأعجب به وبالغ في تعظيمه. ولازم الجامع الأموي، ودرّس بعد ابن الزملكاني بالرواحية. وانتقل إلى القاهرة سنة 732 هـ/1331 م وتولى تدريس المعزية بها. وبنی له الأمير قوصون الخانقاه بالقرافة، ورتبه شيخاً فيها في صفر 736 هـ/ أكتوبر 1335 م، واستمر إلى أن توفي «شهيداً» بالطاعون سنة 749 هـ/ 1349 م، ودفن بالقرافة. 
عاش معظم حياته في بلاد الشام ومصر في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي في العصر المملوكي الأول. يعد من الفقهاء الشافعية وهو مفسّر ونَحوي وعالم بالعقليات ومصنّف.
مارسيال ياو
مارسيال ياو كواسي (Martial Yao Kouassi) لاعب كرة قدم إيفواري من مواليد 4 أكتوبر 1989. يجيد اللعب في مركز الوسط .
لعب سابقاً في نادي العدالة السعودي ونادي الفجيرة ونادي البكيرية .
محمود حمزة
الشيخ محمود حمزة، الشهير بـ الحمزاوي (1821-1887)، مفتي دمشق في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وأحد أشهر علمائها، لعِب دوراً محورياً في إنهاء فتنة عام 1860 مع الأمير عبد القادر الجزائري. وهو جد الشاعر خليل مردم بك، واضع كلمات النشيد العربي السوري، وشقيق جد الأديبة السورية إلفت الإدلبي.
محمود حمزة البداية والأسرة
ولد الشيح محمود حمزة (الحمزاوي) في دمشق لأُسرة دينية عريقة، تولى أبناؤها إفتاء دمشق خلال القرن الثامن عشر. كان والده محمّد نسيب الحمزاوي فقيهاً لامعاً خَدم في مجلس ولاية دمشق وأصبح مفتياً عام 1846. تَعَلَم محمود الحمزاوي أصول الشريعة في مدارس دمشق الدينية، وقرأ على يد والده وعدد من علماء الشام مثل الشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ حامد العطار والشيخ عبد القادر الميداني، كما قرأ على مفتي بيروت الشيخ عبد اللطيف. ولكن أكثر من قرأ عليه كان الشيخ سعيد الحلبي في الجامع الأموي، الذي علّمه علم النّحو والصّرف والمنطق والأصول. برز الحمزاوي في كتابة الخطوط الدقيقة وكتب سورة الفاتحة على حبة أرز، كما كان مولعاً بالصيد حتى اشتهر بحسن الرماية والتفنن بها.
محمود حمزة الحياة المهنية
عُين الشيخ الحمزاوي مُدرّساً في حي القيمرية ثم قاضياً في محكمة البزورية. وفي عام 1849، أصبح عضواً في مجلس ولاية دمشق وبعدها بعام واحد، مديراً لأوقاف دمشق، وهو في التاسعة والعشرين من عمره.
محمود حمزة علاقته بالأمير عبد القادر الجزائري
وقام باستقبال الأمير عبد القادر الجزائري عند وصوله دمشق عام 1855، بعد سنوات طويلة من الاعتقال في السجون الفرنسية، لقيامه بثورة مسلحة ضد فرنسا في الجزائر، دامت سبعة عشرة سنة. حلّت بينه وبين الأمير صداقة متينة، وقام الأخير بشراء داره المعروفة في دمشق القديمة من محمود الحزاوي، التي حوت آلاف العائلات المسيحية عام 1860. كان موقع الدار في زقاق النقيب بحي العمارة خلف الجامع الأموي والذي سمّي بالنقيب نسبة لآل الحمزاوي ومن تولى منهم لقب نقيب الأشراف.
محمود حمزة موقف الحمزاوي من حرق مدينة زحلة
تعاون محمود الحمزاوي مع الأمير عبد القادر على إطفاء نار فتنة دمشق سنة 1860، التي أودت بحياة آلاف المسيحيين من سكان حي باب توما. بدأت تلك الأحداث الدامية في جبل لبنان وامتدت إلى دمشق في مطلع صيف ذلك العام عندما هرب مسيحيو الجبل إلى قرى البقاع، فلحقهم جمع هائج من الدروز وفتكوا بهم في مدينة زحلة يوم 18 حزيران 1860. قبل وقوع المجزرة سافر الحمزاوي إلى زحلة وحاول التوسط بين الدروز والمسيحيين، ولكنه لم يفلح. بدلاً من إقامة مراسم الحزن، عمل بعض الدمشقيين على تزيّن حارات الشام وأقاموا احتفالاً يشبه ذلك الذي يتم في نهاية شهر رمضان، نكاية بالمسيحيين. رُفعت المصابيح في بعض الأزقة المحيطة بالجامع الأموي بمناسبة سقوط زحلة، أو «فتح زحلة» بحسب تعبير العوام، ورفع شعار شعبي واستفزازي يقول: «يا حنا خبّر لنخلة، الدروز حرقوا زحلة!» احتراماً لمشاعر المكون المسيحي بدمشق، نزل الحمزاوي إلى الشوارع وقام بإطفاء الأنوار وإنزال المصابيح.
محمود حمزة فتنة دمشق عام 1860
وصل عدد اللاجئين المسيحين القادمين من جبل لبنان وقرى البقاع إلى قرابة الخمسة آلاف، فرشوا الطرقات والحدائق العامة بدمشق. في 9 تموز 1860، دخلت مجموعة من الفتيان إلى حي باب توما، أحد أقدم أحياء دمشق الواقع في الطرف الشمالي الشرقي من السور الكبير، بدأوا يستفزون الأهالي بالصراخ والكلام البذيء وبرسم الصليب بالدهان الأحمر على الأرض أو على أبواب البيوت. ثم قاموا بوضع سلسلة من الحجارة على شكل صليب لكي يدوسونها بأقدامهم. غضب أهالي الحي من هذا التصرف، وقدموا  اعتراضاً للسلطات العثمانية. أرسل الوالي قائد الشرطة لاعتقال الأولاد وتم إجبارهم على تكنيس الطرقات التي عبثوا بها، ونُقل بعضهم مكبّلين بالسلاسل إلى سجن قلعة دمشق. ولكن أهالي سوق الأروام احتجوا وطلبوا من العسكر إطلاق سراحهم قبل وصولهم إلى السجن، بحجة أنهم أولاد قاصرين.
تمت مهاجمتهم من قبل عدد من الرجال، كسروا قيد الفتيان وعادوا بهم إلى منطقة باب توما وهم يصرخون: «لم يبق إسلام في الشام، لم يبق إسلام!»
محمود حمزة فتنة دمشق عام 1860
خلال هذه الأثناء كان الأشقياء والزعران يتدفقون على باب توما من كل حدبٍ وصوب، وصل عددهم إلى عشرين ألفاً (كان عدد سكان دمشق 150 ألف) يسرقون وينهبون ويغتصبون ويذبحون كل من مرّ أمامهم من نساء وأطفال وشيوخ.
في الساعة الخامسة عصراً، انسحبت القوات العثمانية النظامية من الحي المسيحي بأمر من الوالي، مع ارتفاع عدد الرعاع والمجرمين الوافدين إليه، الذين لم يتركوا أمراً قبيحاً إلا وفعلوه أو محرماً إلا واستحلوه، فقاموا بإحراق جميع الكنائس وتهجموا على الرهبان وقتلوا ثمانية منهم في الساعات الأولى، ثم هجموا على القنصليات وقاموا بتدمير البعثات التبشيرية. هبّ الأمير عبد القادر، بمساعدة محمود الحمزاوي، وقاموا بإنقاذ ما أمكن من المسيحيين، فاخرجوهم من بيوتهم ونقلوهم إلى دار الأمير في حي العمارة. شاركهم بهذا العمل الإنساني العديد من أعيان دمشق مثل الوجيه عبد الله العمادي وسعيد آغا النوري والتاجر عثمان جبري والشيخ سليم العطار، مّدرّس البخاري في جامع سليمان باشا.