hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجموعات دينية رئيسية تاريخ التصنيف الديني
في الثقافات العالمية، كان هناك تقليدياً العديد من المجموعات المختلفة من المعتقدات الدينية. في الثقافة الهندية، كانت الفلسفات الدينية المختلفة تحترم تقليدياً على أنها اختلافات أكاديمية في السعي وراء نفس الحقيقة. في الإسلام، يذكر القرآن ثلاث فئات مختلفة: المسلمون، وأهل الكتاب، وعباد الأوثان. في البداية، كان للمسيحيين تفرعات بسيطة عن معتقدات العالم: الحضارة المسيحية مقابل الهرطقة الأجنبية أو الوحشية. في القرن الثامن عشر، تم توضيح «الهرطقة» لتعني كل من اليهودية والإسلام؛ إلى جانب الوثنية، وخلق هذا تصنيفًا من أربعة أضعاف التي نتجت عن أعمال جون تولاند مثل الناصري أو اليهود، الوثني، والمحمدي المسيحية، مثلت الديانات الإبراهيمية الثلاثة «أمم» مختلفة أو طوائف داخل الدين نفسه، «التوحيد الحقيقي».
مجموعات دينية رئيسية تاريخ التصنيف الديني
وصف دانييل ديفو التعريف الأصلي على النحو التالي: «الدين هو العبادة الممنوحة لله بشكل صحيح، ولكن تنطبق أيضاً على عبادة الأصنام والآلهة الزائفة». في مطلع القرن التاسع عشر، بين عام 1780 وعام 1810، تغيرت اللغة بشكل كبير: بدلاً من أن يكون «الدين» مرادفًا للروحانية، بدأ المؤلفون في استخدام صيغة الجمع، «الأديان» للإشارة إلى كل من المسيحية وأشكال العبادة الأخرى. لذلك، فإن موسوعة هانا ادامز المبكرة، على سبيل المثال، قد تم تغيير اسمها من مجموعة أبجدية من مختلف الطوائف ... إلى قاموس لجميع الأديان والطوائف الدينية.
مجموعات دينية رئيسية تاريخ التصنيف الديني
في عام 1838، تضاعفت بشكل كبير التقسيم الرباعي للمسيحية واليهودية والمحمدية (المصطلح القديم للإسلام) والوثنية بشكل كبير من خلال نظرة جوسيا كوندر في كتابه التحليلية والمقارنة لجميع الأديان الموجودة بين البشر. لا يزال عمل كوندر متمسكًا بالتصنيف الرباعي، لكنه يجمع في نظره لمزيد من التفاصيل الكثير من الأعمال التاريخية لإنشاء شيء يشبه صورتنا الغربية الحديثة: فهو يشمل الدروز واليزيديين والمندائيين والعيلاميين في قائمة بالمجموعات التوحيدية المحتملة. وصنّف الزرادشتية تحت الفئة الأخيرة من «الشرك والتوحيد»، وصنّف «الفيدا، وبوراناس، والتانترا، والطوائف الإصلاحيَّة» للهند في فئة «الوثنية البرهمانية»، وصنف كل من البوذية، والجاينية، والسيخية، واللامية في فئة «دين الصين واليابان»، أما «الخرافات الأميّة» في فئة الأخرى.
بدأ المعنى الحديث لعبارة «الدين العالمي»، أي وضع غير المسيحيين على نفس مستوى المسيحيين، مع مؤتمر أديان العالم في عام 1893 في شيكاغو. حفز المؤتمر على إنشاء عشرات المحاضرات الممولة من القطاع الخاص بهدف اطلاع الناس على تنوع التجربة الدينية: ومولت هذه المحاضرات الباحثين مثل ويليام جيمس، ودي. سوزوكي، وألان ويلسون واتس، الذين أثروا بشكل كبير على المفهوم العام للأديان العالمية.
في النصف الأخير من القرن العشرين، أصبحت فئة «الدين العالمي» موضع تساؤل خطير، خاصةً بالنسبة لرسم أوجه التشابه بين الثقافات المختلفة إلى حد كبير، وبالتالي خلق فصل تعسفي بين الديني والعلماني. حتى أساتذة التاريخ أخذوا يلاحظون الآن هذه التعقيدات وينصحون بعدم تعليم «أديان العالم» في المدارس. يرى آخرون أن تشكيل الأديان في سياق الدولة القومية هو «اختراع التقاليد».
مجموعات دينية رئيسية التركيبة السكانية الدينية
إحدى الطرق لتعريف الدين الرئيسي هي عدد الأتباع الحاليين. يتم حساب أعداد السكان حسب الدين من خلال مجموعة من تقارير التعداد والدراسات الإستقصائية السكانية (في البلدان التي لا تُجمع فيها بيانات الدين في التعداد، على سبيل المثال الولايات المتحدة أو فرنسا)، ولكن يمكن أن تختلف النتائج على نطاق واسع اعتماداً على طريقة صياغة الأسئلة، أو تعاريف الدين المستخدمة أو انحياز الوكالات أو المنظمات التي تقوم بإجراء المسح. يصعب بشكل خاص حساب الديانات غير الرسمية أو غير المنظمة.
لا يوجد إجماع بين الباحثين على أفضل المنهجية لتحديد الشخصية الدينية في سكان العالم. هناك عدد من الجوانب الأساسية التي لم يتم حلها:
النسبة المئوية لجميع أتباع الديانات، في عام 2010
أندرو غليسون
أندرو ماتي غليسون (بالإنجليزية: Andrew Mattei Gleason)، هو عالم رياضياتي أمريكي، (ولد في سنة 1921، توفي في سنة  2008).
267
قد يُقصد بـ«267» ما يلي:
267: سنة.
267 (عدد): عدد طبيعي.
267 هـ: سنة في التقويم الهجري.
268
قد يُقصد بـ«268» ما يلي:
268: سنة.
268 (عدد): عدد طبيعي.
268 هـ: سنة في التقويم الهجري.
269
قد يُقصد بـ«269» ما يلي:
269: سنة.
269 (عدد): عدد طبيعي.
269 هـ: سنة في التقويم الهجري.
270
قد يُقصد بـ«270» ما يلي:
270: سنة.
270 (عدد): عدد طبيعي.
270 هـ: سنة في التقويم الهجري.
إيمان فاضل
إيمان فاضل (1985-1 مارس 2019)؛ عارضة أزياء مغربية-إيطالية، كانت الشاهدة الرئيسية في محاكمة رئيس الحكومة الإيطالية الأسبق سيلفيو برلسكوني في العام 2012، الذي اتُهم بمارسة الجنس المأجور مع مومس دون السن القانونية. وأدّت شهادتها، إلى إدانة برلسكوني في تلك المحاكمة بالحكم عليه بالسجن لمدة سبع سنوات بتهمتي استغلال السلطة وإغواء القاصرات.
إيمان فاضل وفاتها
أعلن عن وفاتها يوم الجمعة 1 مارس 2019، في مستشفى بمدينة ميلانو، وقال محاميها أنها ماتت مسمومة. وذكرت وسائل الإعلام الإيطالية أنه عُثِّر على مزيج من المواد المشعة في دمها. وشرعت السلطات الإيطالية في فتح تحقيق لكشف سبب وفاتها الغامض.
276
قد يُقصد بـ«276» ما يلي:
276: سنة.
276 (عدد): عدد طبيعي.
276 هـ: سنة في التقويم الهجري.
275
قد يُقصد بـ«275» ما يلي:
275: سنة.
275 (عدد): عدد طبيعي.
275 هـ: سنة في التقويم الهجري.
274
قد يُقصد بـ«274» ما يلي:
274: سنة.
274 (عدد): عدد طبيعي.
274 هـ: سنة في التقويم الهجري.
273
قد يُقصد بـ«273» ما يلي:
273: سنة.
273 (عدد): عدد طبيعي.
273 هـ: سنة في التقويم الهجري.
277
قد يُقصد بـ«277» ما يلي:
277: سنة.
277 (عدد): عدد طبيعي.
277 هـ: سنة في التقويم الهجري.
278
قد يُقصد بـ«278» ما يلي:
278: سنة.
278 (عدد): عدد طبيعي.
278 هـ: سنة في التقويم الهجري.
279
قد يُقصد بـ«279» ما يلي:
279: سنة.
279 (عدد): عدد طبيعي.
279 هـ: سنة في التقويم الهجري.
280
قد يُقصد بـ«280» ما يلي:
280: سنة.
280 (عدد): عدد طبيعي.
280 هـ: سنة في التقويم الهجري.
271
قد يُقصد بـ«271» ما يلي:
271: سنة.
271 (عدد): عدد طبيعي.
271 هـ: سنة في التقويم الهجري.
272
قد يُقصد بـ«272» ما يلي:
272: سنة.
272 (عدد): عدد طبيعي.
272 هـ: سنة هجرية.
281
قد يُقصد بـ«281» ما يلي:
281: سنة.
281 (عدد): عدد طبيعي.
281 هـ: سنة في التقويم الهجري.
282
قد يُقصد بـ«282» ما يلي:
282: سنة.
282 (عدد): عدد طبيعي.
282 هـ: سنة في التقويم الهجري.
بلومبان
بلومبان (أو هيدريد الرصاص الرباعي أو رصاصان) هو مركب كيميائي من مجموعة الهيدريدات صيغته PbH4، وهو مركب غير مستقر ويوجد عند عزله على شكل غاز عديم اللون.
بلومبان التحضير
حضر البلومبان سنة 1999 من تفاعل نترات الرصاص الثنائي مع بورهيدريد الصوديوم.
أجريت دراسات مخصصة لتتبع مراحل تحضير البلومبان باستخدام تقنية التذرية الليزرية وبدراسة طيف الأشعة تحت الحمراء.
بلومبان الخواص
البلومبان هو غاز غير مستقر على العكس من أقرانه في مجموعة الكربون مثل السيلان أو الجيرمان أو الستانان (قصديران).
283
قد يُقصد بـ«283» ما يلي:
283: سنة.
283 (عدد): عدد طبيعي.
283 هـ: سنة في التقويم الهجري.
تشنغ تشوران
تشنغ تشوران (بالصينية: 鄭楚然) (من مواليد 1989) ناشطة صينية في مجال حقوق المرأة ونسوية. مع أربعة نشطاء آخرين، تم احتجازها في مارس 2015، قبل وقت قصير من الأحداث المخطط لها في اليوم العالمي للمرأة. في نوفمبر 2016، أصبحت واحدة من 100 امرأة في البي بي سي 2016.
تشنغ تشوران الاحتجاج
في عام 2015، احتجزتها الحكومة الصينية وأربعة نشطاء آخرين (وي تينغ تينغ، وانغ مان، وو رونغ رونغ، ولي تينغ تينغ، والمعروفين مجتمعين باسم «عصابة الخمسة»)  قبل يوم المرأة العالمي، مباشرة خططوا لتنفيذ حملة ضد التحرش الجنسي في وسائل النقل العام. تم إطلاق سراح النساء الخمس بعد بضعة أيام. لو أدينوا، لكانت النساء يواجهن عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات بتهمة «خلق اضطراب». 
تسلط بي بي سي الضوء على مساهمات تشنغ في تنظيم الأحداث ودعمها لحقوق المرأة وللمثليين. وورد أنها قاتلت من أجل منح المرأة إجازة شهرية. 
في ديسمبر 2016، كتبت تشنغ رسالة مفتوحة إلى دونالد ترامب تحذره فيها من تجنب السلوك الجنسي في المستقبل.
تشنغ تشوران اعتقال وي زيلي
في 20 مارس آذار من عام 2019 حوالي الساعة الثانية بعد منتصف الليل تم اعتقال زوج تشنغ السيد وي زيلي من قبل الشرطة. لكون السيد زيلي صحفيًا وناشطًا في حقوق العمال، تم اعتقاله تحت تهمة «قلقلة النظام العام» وأخبرته الشرطة بأنه بهاجة إلى إعادة تهذيب لأنه مغسول الدماغ على حد تعبيرهم.
عمل زيلي سابقًا مع العمال الصينيين للحصول على تعويض حكومي بعد تعرضهم لنوبة التهاب رئوي نتيجة ظروف العمل غير الصحية التي يمرون بها خلال عملهم. حتى بعد أيام من اعتقاله، لم تقم الحكومة بإخبار عائلته حول وضعه ومكانه أو حتى سبب اعتقاله.
منذ سجن زيلي، أطلقت زوجته حملة على الإنترنت لجذب الانتباه حول قضية زوجها وأعلنت عن نيتها بالجري مسافة 10000 كيلومتر ونشر تقدمها بشكل يومي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر.
الاستبدال العظيم
الاستبدال العظيم (بالفرنسية: le grand remplacement) هي نظرية مؤامرة يمينية، والتي تنص على أن السكان الفرنسيين الكاثوليك البيض، والسكان الأوروبيين المسيحيين البيض عمومًا، يجري استبدالهم بشكل منتظم بغير الأوروبيين، خاصة السكان العرب، البربر، الشرق الأوسطين والشمال إفريقيين والأفريقيين من جنوب الصحراء، من خلال الهجرة الجماعية والنمو السكاني. إنها تربط وجود المسلمين في فرنسا بخطر محتمل وبتدمير الثقافة والحضارة الفرنسية.
عادةً ما توجه نظرية المؤامرة اللوم إلى النخبة العالمية والليبرالية، مثل بروكسل والاتحاد الأوروبي، والتي يتم تصويرها على أنها تدير مؤامرة أو مخططًا مسبقا ومتعمدا لتنفيذ استبدال الشعوب الأوروبية.
الاستبدال العظيم
أشاع هذه النظرية رينو كامو. لقد ترددت فكرة الاستبدال أو الإبادة الجماعية البيضاء في جميع خطابات عديد من الحركات اليمينية المتطرفة في الغرب. ليس بين المروجين الرئيسيين للأحزاب الشعبوية اليمينية فحسب، بل أيضًا بين شبكة واسعة النطاق من حركات الاحتجاج (مثل بيغيدا)، والمجموعات الإيديولوجية (مثل، كتلة الهوية)، والمدونين (مثل فجوردمان ولورين ساثيرن)، والنقاد (على سبيل المثال، إريك زمور). قدمت المواقع اليمينية البارزة مثل Gates of Vienna وPolitically Incorrect ‏ وFdesouche منصة للمدونين لنشر نظرية المؤامرة وتعميمها.
الاستبدال العظيم البدايات
يمكن إرجاع نظرية الاستبدال العظيم إلى رواية Le Camp des Saints (بالعربية: معسكر القديسين) لعام 1973 التي كتبها جان راسبيل والتي تُصور انهيار الثقافة الغربية بسبب «موجة مد» ساحقة من هجرة العالم الثالث. الرواية، جنبا إلى جنب مع نظرية أورابيا التي وضعها الكاتب السويسري-الإسرائيلي بات ياور في عام 2005، مهدا الأرض لرينو كامو لتطوير وتقديم كتابه بعنوان الاستبدال العظيم في عام 2012. تم اعتباره «منشئ مبدأ الاستبدال العظيم» من قبل مركز قانون الحاجة الجنوبي، ذكر كامو أن «الاستبدال العظيم بسيط للغاية. لديك شعب ما، وفي غضون جيل واحد يصبح لديك أناس مختلفون». جادل كامو بأن الثقافة والحضارة والهوية الأوروبية في خطر التعرض للهجرة الجماعية، وخاصة الإسلامية، وفي النهاية يتم استبدالها فعليًا.
الاستبدال العظيم الوصف
طُورت نظرية «مؤامرة الاستبدال العظيم» من قِبل المؤلف الفرنسي رينو كامو، بدايةً في كتابه الذي صدر عام 2010 تحت عنوان أبجديات البراءة «أبجديات اللاأذية» وفي العام التالي في كتاب تحت عنوان الاستبدال العظيم (مقدمة في مؤامرة الاستبدال العالمية). ادعى كامو أن مصطلح الاستبدال العظيم «قد ظهر له بمحض الصدفة، مشيرًا فيه بشكل غير مقصود إلى عملية طرد الأكاديين في القرن الثامن عشر». تعليقًا على هذا المصطلح، أوضح كامو أيضًا أن نظريته قد اعتُبرت «التطبيق الواقعي» لتهكم برتولت بريشت عندما أوضح أن أسهل ما يمكن لحكومة ما هو تغيير الشعب في حال فقدانه ثقته بنفسه.

من وجهة نظر كامو، أغنت مفاهيم مثل  التحول الصناعي والعلمنة واندثار الثقافة والمجتمع المادي، والعالمية السياسية نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم بخلقها لمفهوم «الإنسان القابل للاستبدال، بدون أي محددات قومية أو إثنية أو ثقافية» وهو ما يدعوه بـ «الاستبدال العالمي». يدَّعي كامو بأن نظرية الاستبدال العظيم ليست بحاجة إلى تعريف محدد، فبرأيه أن المصطلح ليس عبارة عن «مفهوم» وإنما «ظاهرة»:
الاستبدال العظيم الوصف
عاش شعب ما هنا، باستقرار، لمدة خمسة عشر أو عشرين قرنًا. وبشكل مفاجئ وبسرعة هائلة، حدث أن استُبدل بشعب آخر أو عدد من الأفراد ليحلّ محله خلال جيل أو جيلين. إذًا فقد تم استبداله في هذه الحال، لم يعد الشعب نفسه بعد ذلك.

- رينو كامو، 2013 في مقابلة مع الحركة الفرنسية.
تبعًا لنظرية كامو، يتم توصيف السكان الفرنسيين الأصليين «المستبدلين» بأنه قد تم استبدالهم ديموغرافيًا بسكان غير أوروبيين - معظمهم من أفريقيا أو الشرق الأوسط – على شكل «هجرات جماعية» تحركها  «قوى مستبدلة». وفقًا للفيلسوف الفرنسي بيير أندريه تاغييف فإن مدى صحة استخدام مصطلح «نظرية المؤامرة» لتعريف نظرية كامو يعتمد بالفعل على الجزء الثاني لطرحه:
الاستبدال العظيم الوصف
تضاف إلى [نظرية الاستبدال من خلال الهجرة الجماعية] التي تصف نفسها على أنها عبارة عن ملاحظة أو وصف، في الرؤية «المناهضة للاستبدال» نظرية مؤامرة تعزو إلى «المستبدلين» الرغبة في تحقيق «الاستبدال العظيم». وانطلاقًا من أفكار «الاستعمار الشعبي» و «الهجرة الجماعية»، لجأ «المناهضون للاستبدال» إلى أفكار الإبادة الجماعية عن طريق الإحلال الإثني والعرقي والثقافي، الذي ينطوي على إنجاز برنامج محدد أو خطة عمل.

- بيير أندريه تاغييف، 2015
الاستبدال العظيم الوصف
يستخدم كامو مصطلحات ومفاهيم تعود إلى الفترة التي كانت فيها فرنسا واقعة تحت سيطرة النازيين (1940-1945). على سبيل المثال، يصنف بشكل صريح «المستوطنين» أو «المحتلين» على أنهم أناسًا من ذوي أصول غير أوروبية ممن يعيشون داخل أوروبا، ويستبدل ما يسميه بـ «النخبة المستبدلة» باسم «المتواطئون». أسَّس كامو منظمة باسم المجلس الوطني للمقاومة الأوروبية عام 2017، بمرجعية واضحة للمجلس الوطني للمقاومة في الحرب العالمية الثانية (1943-1945). وصفت هذه المطابقة إلى جانب المقاومة الفرنسية ضد النازية كدعوة ضمنية للكراهية، بأنها حركة مباشرة أو حتى عنيفة ضد ما يسميه كامو بـ «المحتلين أي المهاجرين». قارن كامو أيضًا نظرية الاستبدال العظيم وما يدعى بـ «نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء» للشعوب الأوروبية بالإبادة الجماعية لليهود الأوروبيين خلال الحرب العالمية الثانية.
أثار الاحتلال بين الفرنسيين، ولا سيما بين المقاومين، شعورًا شديدًا بالكراهية [...]. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الاحتلال قام به أشخاص يرتدون الزي الرسمي [...] كيف يمكنك ألا تحث على الثورة، بمثل هذا التطابق، كراهية مفترضة من قبل البعض تجاه أي مهاجر يقابلونه [...] ؟ ويبدو لي نوعًا من التناقض من جانبكم أن تدينوا الكراهية، وتستمدوا في الوقت نفسه الإلهام من ذلك التشبيه الحارق لوصف عصرنا.

- آلان فينكلكروت،2017
الاستبدال العظيم التحليل
على الرغم من أن الديموغرافيا الإثنية في فرنسا قد تغيرت نتيجة للهجرة بعد الحرب العالمية الثانية، فقد رفض الفقهاء عمومًا ادعاءات «الاستبدال العظيم» باعتبارها متجذرة في المبالغة في إحصائيات الهجرة والآراء غير العلمية والمتحيزة عنصريًا.
يقول عالم الديموغرافيا لانديس ماكيلر بأن حوالي 5-10 في المائة من الفرنسيين المقيمين داخل فرنسا هم من المسلمين بحسب إحصائيات عام 2016، ما يجعل من «الاستبدال» أمرًا غير محتملًا، وانتقد ماكلير أيضًا أطروحة كامو الذي افترض فيها «أن الجيل الثالث والرابع من «المهاجرين» ليسوا فرنسيي الأصل بطريقة ما». بحسب إحصائيات مركز بيو للأبحاث، قُدِّر عدد السكان المسلمين في فرنسا بنسبة 8.8 في المائة عام 2017، ومن المتوقع أن تزيد معدلات الخصوبة فوق المتوسط إلى 12.7 في المائة بحلول عام 2050 في ظل غياب الهجرة، أو إلى 18 في المائة في حال حدوث هجرات جماعية.
الاستبدال العظيم التحليل
في محاضرة في ألمانيا، شكك عالم السياسة النمساوي راينر بوبوك في استخدام منظري المؤامرة لمصطلحات مثل «استبدال السكان» أو «التبادل». باستخدام تحليل البروفيسور روث وداك الذي أوضح من خلاله أن الشعار لابد وأن ينظر إليه في سياقه التاريخي، ثم خلَّص بوبوك إلى أن نظرية المؤامرة تُعتبر عودة ظهور ثانية للإيديولوجية النازية (الانتقاص العرقي).
في مايو عام 2019، وصف الصحفي السياسي نيك كون الاستبدال العظيم بأنه شكل من أشكال العنصرية والدعاية، إلى جانب الخوف، ذلك أن الرجال الأوروبيين ليسوا رجالًا بما فيه الكفاية. في نفس الشهر، كتبت المؤرخة آن أبلباوم أن نظرية المؤامرة تستخدم كمدخل لمناقشة آثار الهجرة وتوافق الإسلام مع العالم الغربي حتى الوصول إلى أشكال التطرف، مثل الدعوة إلى «العودة إلى الوطن» أو قتل المهاجرين.
الاستبدال العظيم هجمات عنيفة
في 15 مارس 2019 قام برينتون تارانت، منفذ هجمات كرايست تشيرش الإرهابية في نيوزيلندا، بوضع بيان من 74 صفحة تحت عنوان The Great Replacement الاستبدال العظيم. هذه الوثيقة المُبرِّرة والدعائية كررت مرارا وتكرارا هاجس مؤلفها لنهاية أوروبا و «استبدال» سكانها عن طريق الهجرة «غير البيضاء». كما يدعو الأوروبيين إلى مهاجمة أي شخص له خلفية مهاجرة.
عندما سألته الصحافة عن هذا الادعاء، يشير رينو كامو إلى أن الهجوم «يتناقض حرفيا مع كل ما دعمه دوما» ، ويصرح «أكثر ما يشبه جريمته هي الهجمات الإرهابية التي ارتكبت في فرنسا. لا أرى لماذا سأكون مصدر إلهامه أكثر من الأفعال التي تشبه مباشرة تلك التي ارتكبها.»
وعندما سئل عما إذا كان يعارض الطريقة التي فُسِّرت بها فكرته عن «الاستبدال العظيم» من قبل عامة الناس، بمن فيهم السياسيون اليمينيون وأنصارهم، أجاب «كلا، بالعكس» أضاف رغبته في «ثورة مضادة» ضد«الاستعمار الفعلي لأوروبا».
الاستبدال العظيم هجمات عنيفة
في أعقاب الهجمات، تناولت العديد من المقالات الصحفية نظرية الاستبدال العظيم، ودورها في أيديولوجية اليمين المتطرف وتأثيرها على القاتل المزعوم. قدمت صحيفة لوموند تحليلًا لبيان القاتل، معتقدةً أن كلامه «يتفق تماما ، إذا وضعنا العنف جانباً ، مع نظرية "الاستبدال العظيم" التي طورها رينو كامو قبل عقد من الزمن» . وتشير الصحيفة أيضًا إلى أنه «إذا استمر الكاتب في تكرار بأنه من مؤيدي اللاعنف ، فقد حُكم عليه في عام 2014 بتهمة إثارة الكراهية أو العنف ، بعد تقديمه للمسلمين على أنهم "سفاحون" ، "جنود" أو "ذراع مسلحة للغزو" أو "مستعمرون" يسعون إلى جعل "الحياة مستحيلة للمواطنين"»
284
قد يُقصد بـ«284» ما يلي:
284: سنة.
284 (عدد): عدد طبيعي.
284 هـ: سنة في التقويم الهجري.
285
قد يُقصد بـ«285» ما يلي:
285: سنة.
285 (عدد): عدد طبيعي.
285 هـ: سنة في التقويم الهجري.
ماراكانا (ريو دي جانيرو)
ماراكانا (البرتغالية البرازيلية: [./https://en.wikipedia.org/wiki/Help:IPA/Portuguese [maɾakɐˈnɐ̃]]  ، والتي تعني في [./https://en.wikipedia.org/wiki/Tupi%E2%80%93Guarani_languages Tupi–Guarani] الطيور الخضراء) هي أحد أحياء الطبقة الوسطى في المنطقة الشمالية لمدينة ريو دي جانيرو. يقع استاد Maracanã في هذا الحي، وكذلك جيناسيو دو ماراكانازينيو. يحد حي الماراكانا هذه الأحياء: براسا دا بانديرا وتيجوكا وفيل ايزابيل.
يقدر عدد سكان الحي بحوالي 25256 حسب تعداد 2010.
الحي لديه تقليد رياضي طويل. إلى جانب استاد ماراكانا، يوجد أيضًا نادي دربي تم بناؤه عام 1885 من قبل أندريه غوستافو باولو دي فرونتن. وأيضا هنالك ممر للدراجات، يسمى فضاء ماني غارينشيا (Espaço Mané Garrincha)، سمي باسم لاعب كرة القدم Garrincha . يبلغ طوله 1,700 متر (5,600 قدم) ، ويحيط باستاد ماراكانا.
ماراكانا (ريو دي جانيرو)
جامعة ولاية ريو دي جانيرو (UERJ)، وهي واحدة من الجامعات الرئيسية في ريو دي جانيرو، تقع أيضا في ماراكانا. كذلك المؤسسات التعليمية الأخرى مثل المركز الفيدرالي التعليمي التكنولوجي (CEFET وكلية الفنون التطبيقية (Escola Politécnica)، وكلاهما من الكليات التقنية التي تعد طلاب المدارس الثانوية لسوق العمل. توجد مدرستان، هما بيدرو الثاني (Pedro II) والكلية الحربية (Colégio Militar) في شارع سان فرانسيسكو كزافييه (São Francisco Xavier).
يتم عبور الحي بشارعه الرئيسي، المسمى شارع ماراكانا (Maracanã Avenue)، الذي يربط الحي بحي تيجوكا. طريق مهم آخر هو شارع الرئيس كاستيلو برانكو. شارع ساو فرانسيسكو كزافييه هو أيضا شارع رئيسي ويعبر شارع ماراكانا.
تحتوي منطقة ماركانا أيضًا على قرية ماراكانا، وهي عبارة عن مبنى لمتحف قديم يضم سكانًا أصليين. تم طرد هؤلاء الأشخاص من قبل الحكومة في عام 2013.
كان الحي أحد «المناطق الأولمبية» الأربعة خلال أولمبياد صيف 2016 مع استاد ماراكانا.
كبريتيد الرصاص الرباعي
كبريتيد الرصاص الرباعي هو مركب كيميائي صيغته PbS2، ويوجد في الشروط القياسية على شكل بلورات صلبة.
كبريتيد الرصاص الرباعي التحضير
يحضر المركب تحت شروط خاصة قاسية وذلك عند درجات حرارة تفوق 600 °س وتحت ضغوط مرتفعة وذلك من تفاعل كبريتيد الرصاص الثنائي مع عنصر الكبريت.
كبريتيد الرصاص الرباعي الخواص
يتبلور كبريتيد الرصاص الرباعي بشكل مشابه لمركب كبريتيد القصدير الرباعي وذلك على نمط تبلور يوديد الكادميوم.
286
قد يُقصد بـ«286» ما يلي:
286: سنة.
286 (عدد): عدد طبيعي.
286 هـ: سنة في التقويم الهجري.
287
قد يُقصد بـ«287» ما يلي:
287: سنة.
287 (عدد): عدد طبيعي.
287 هـ: سنة في التقويم الهجري.
288
قد يُقصد بـ«288» ما يلي:
288: سنة.
288 (عدد): عدد طبيعي.
288 هـ: سنة في التقويم الهجري.
289
قد يُقصد بـ«289» ما يلي:
289: سنة.
289 (عدد): عدد طبيعي.
289 هـ: سنة في التقويم الهجري.
290
قد يُقصد بـ«290» ما يلي:
290: سنة.
290 (عدد): عدد طبيعي.
290 هـ: سنة في التقويم الهجري.
291
قد يُقصد بـ«291» ما يلي:
291: سنة.
291 (عدد): عدد طبيعي.
291 هـ: سنة في التقويم الهجري.
292
قد يُقصد بـ«292» ما يلي:
292: سنة.
292 (عدد): عدد طبيعي.
292 هـ: سنة في التقويم الهجري.
293
قد يُقصد بـ«293» ما يلي:
293: سنة.
293 (عدد): عدد طبيعي.
293 هـ: سنة في التقويم الهجري.
294
قد يُقصد بـ«294» ما يلي:
294: سنة.
294 (عدد): عدد طبيعي.
294 هـ: سنة في التقويم الهجري.
295
قد يُقصد بـ«295» ما يلي:
295: سنة.
295 (عدد): عدد طبيعي.
295 هـ: سنة في التقويم الهجري.
296
قد يُقصد بـ«296» ما يلي:
296: سنة.
296 (عدد): عدد طبيعي.
296 هـ: سنة في التقويم الهجري.
297
قد يُقصد بـ«297» ما يلي:
297: سنة.
297 (عدد): عدد طبيعي.
297 هـ: سنة في التقويم الهجري.
298
قد يُقصد بـ«298» ما يلي:
298: سنة.
298 (عدد): عدد طبيعي.
298 هـ: سنة في التقويم الهجري.
299
قد يُقصد بـ«299» ما يلي:
299: سنة.
299 (عدد): عدد طبيعي.
299 هـ: سنة في التقويم الهجري.
كوثر حفيظي
كوثر حفيظي (بالإنجليزية: Kawtar Hafidi) (مواليد سنة 1973) هي باحثة فيزيائية مغربية، ومديرة قسم الفيزياء في مختبر أرجون الوطني في الولايات المتحدة منذ عام 2017، لتصبح أول امرأة تشغل هذا المنصب.
كوثر حفيظي مسيرتها
منذ طفولتها، كانت كوثر مهتمة بالأسئلة المتعلقة بالكون، مما يبرر اختيارها لمجال الفيزياء النووية،
وقد اشتغلت لسنوات في محاولة فهم الكوارك، والغلوون، اللذان يعدان أصغر العناصر الذرية التي تعطي البروتون، والنيوترون، والنوى، والذرة وكل الجزئيات التي تُرى في الكونؤ
كوثر حفيظي مسيرتها
انضمت حفيظي لأول مرة إلى مختبر أرجون الوطني كزميلة أبحاث ما بعد الدكتوراه (1999-2002)، ثم أصبحت فيزيائية مساعدة (2002-2006)، وبعد ذلك فيزيائية (منذ 2006). كباحثة رائدة في مختبر أرجون الوطني، تطرح حفيظي "أسئلة فلسفية وتعالج مجالات تقنية في تطوير الكواشف والبرمجيات". توسعًا في اهتمامها البحثي بفهم ديناميكيات الجسيمات دون الذرية (النيوكليونات) والقوى التي تربطها معًا، تتعاون حفيظي مع فريق من العلماء لدراسة التوزيعات ثلاثية الأبعاد للبارتونات (الكواركات والغلونات دون الذرية) في النيوكليونات والأنوية، باستخدام معجلات الجسيمات في مرفق توماس جيفرسون الوطني للتسريع في فيرجينيا، ومختبر فيرمي في إلينوي، ومركز ديزي في هامبورغ، ألمانيا. تسعى حفيظي إلى التقاط اللحظة التي تصبح فيها الكواركات حرة أو شفافة. من خلال ضبط سرعة وشدة المعجل، اكتشف فريقها دليلًا قاطعًا على وجود حالة غريبة وقصيرة العمر، حيث تصبح الكواركات صغيرة جدًا لدرجة أنها تصبح غير مرئية للمادة الأخرى، مما يسمح لها بالمرور عبر الوسط النووي دون تفاعل.تم انتخابها كعضو في مجلس إدارة مجموعة مستخدمي مختبر جيفرسون في عام 2010.
غادرت حفيظي مختبر أرجون لفترة وجيزة في عام 2013 للعمل في وزارة الطاقة، بمكتب الفيزياء النووية. في عام 2015، عادت إلى المختبر ككبيرة العلماء المساعدين لبرنامج الأبحاث والتطوير الموجه من قبل المختبر.
في عام 2017، تم تعيينها مديرة لقسم الفيزياء، بالإضافة إلى تعيينها في عام 2018 كمديرة مساعدة للمختبر لشؤون العلوم الفيزيائية والهندسة.
تتولى حفيظي أيضًا قيادة برنامج النساء في العلوم والتكنولوجيا في مختبر أرجون. يوفر هذا البرنامج القيادة والموارد لدعم نجاح النساء، ويشجع على النمو والتطوير المهني، كما يعمل على تعزيز التنوع في جميع المستويات داخل المختبر، بهدف إنشاء مؤسسة رائدة في البحث والتطوير.
كما شغلت منصب رئيسة لجنة وضع المرأة في الفيزياء التابعة للجمعية الفيزيائية الأمريكية.
الأزمة المالية الروسية 1998
الأزمة المالية الروسية (وتسمى أيضا أزمة روبل أو الإنفلونزا الروسية) ضربت روسيا في 17 أغسطس 1998. وقد أدى ذلك إلى قيام الحكومة الروسية والبنك المركزي الروسي بتخفيض قيمة الروبل والتخلف عن سداد ديونها. كان للأزمة آثار خطيرة على اقتصادات العديد من البلدان المجاورة. وفي الوقت نفسه، اقترح جيمس كوك، نائب رئيس صندوق الاستثمار الروسي الأمريكي، أن الأزمة كان لها تأثير إيجابي في تعليم البنوك الروسية تنويع أصولها.
الأزمة المالية الروسية 1998 خلفية ومسار الأحداث
الأسباب التي أدت إلى الأزمة هي انخفاض الإنتاجية، وارتفاع سعر الصرف الثابت بين الروبل والعملات الأجنبية لتجنب الاضطرابات العامة، والعجز المالي المزمن بسبب التكلفة الاقتصادية للحرب الأولى في الشيشان، تقدر بحوالي 5.5 مليار دولار (وليس بما في ذلك إعادة بناء الاقتصاد الشيشاني المدمر)، ساهم أيضا في الأزمة. في النصف الأول من عام 1997، أظهر الاقتصاد الروسي بعض علامات التحسن. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من ذلك، بدأت المشاكل تتصاعد تدريجيا.
أثرت صدمتان خارجيتان، الأزمة المالية الآسيوية التي بدأت في عام 1997 والانخفاضات التالية في الطلب على (وبالتالي سعر النفط الخام والمعادن غير الحديدية)، تأثيرا شديدا على احتياطيات النقد الأجنبي الروسية.
وصلت الأزمة السياسية إلى ذروتها في شهر مارس عندما قام الرئيس الروسي بوريس يلتسين بطرد رئيس الوزراء فيكتور تشيرنوميردين وكل حكومته في 23 مارس 1998  عين يلتسين وزير الطاقة سيرجي كيرينكو، الذي كان يبلغ من العمر 35 عامًا، كرئيس وزراء بالإنابة.
في 29 مايو 1998، عين يلتسين بوريس فيودوروف رئيسًا لدائرة الضرائب الحكومية.
الأزمة المالية الروسية 1998 خلفية ومسار الأحداث
في محاولة لدعم العملة ووقف هروب رأس المال، رفعت كيرينكو في يونيو 1998 أسعار الفائدة لـ GK O إلى 150 ٪.
22.6 مليار دولار   تمت الموافقة على الحزمة المالية لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي في 13 يوليو 1998 لدعم الإصلاحات وتحقيق الاستقرار في السوق الروسية من خلال استبدال حجم هائل من سندات GK O قصيرة الأجل الناضجة بسرعة إلى سندات اليورو طويلة الأجل. قررت الحكومة الروسية الإبقاء على سعر صرف الروبل في نطاق ضيق، على الرغم من أن العديد من الاقتصاديين، بما في ذلك أندريه إيلاريونوف، حثوا الحكومة على التخلي عن دعمها للروبل.
في 12 مايو 1998، قام عمال مناجم الفحم بالإضراب بسبب الأجور غير المدفوعة، مما أغلق سكة الحديد عبر سيبيريا. بحلول 1 أغسطس 1998 كان هناك ما يقرب من 12.5 دولار   مليار في الديون المستحقة للعمال الروس. في 14 أغسطس 1998، كان سعر صرف الروبل الروسي مقابل الدولار الأمريكي لا يزال 6.29. على الرغم من خطة الإنقاذ، ارتفعت مدفوعات الفائدة الشهرية على ديون روسيا إلى رقم أعلى بنسبة 40 في المائة من تحصيلها الضريبي الشهري.