hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا الشراكة
وفي 23 أيلول/سبتمبر 1999، قدم المكتب الوطني لحقوق الإنسان في لاتفيا مشروع قانون شراكة مسجلة إلى البرلمان. وفي 28 أيلول/سبتمبر 1999، أرسل الاقتراح إلى لجنة حقوق الإنسان والشؤون العامة في البرلمان لمناقشته. في 30 نوفمبر 1999، رفضت اللجنة مشروع القانون.
في كانون الثاني/يناير 2012، أوصى مكتب أمين المظالم (الذي أعيدت تسميته المكتب الوطني لحقوق الإنسان منذ عام 2007) البرلمان بعدم تشريع الشراكات المسجلة المثلية. ومع ذلك، تم الكشف عن أن وزارة العدل كانت تدرس، بعد فخر البلطيق في يونيو/حزيران 2012، ما إذا كانت ستعترف بالشراكات المثلية، إما من خلال المساكنة غير المسجلة (باللاتفية: nereģistrēta kopdzīve) أو الشراكة المسجلة (باللاتفية: reģistrētās partnerattiecībās). أشار وزير الدفاع أرتيس بابريكس إلى دعمه للشراكات المسجلة. توقعت «موزايكا» أكبر منظمة لحقوق المثليين في لاتفيا، أن الأمر سيستغرق حوالي 5 سنوات للحصول على دعم سياسي كافٍ لتمرير مشروع القانون.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا الشراكة
في تشرين الثاني/نوفمبر 2014، وفي معرض تعليقه على إعلان وزير الشؤون الخارجية إدغارز رينكفيتش أنه مثلي الجنس وعن دعوته للاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية، أعاد رئيس الوزراء لايمدوتا ستراويوما تأكيد دعمها للحظر الدستوري على زواج المثليين. واعترفت أيضًا بأن «القانون اللاتفي لم يحل بعد مسألة علاقات الشريك»، موضحًة أن عدم الاعتراف بالشركاء غير المتزوجين يؤثر على الكثيرين في لاتفيا بغض النظر عن التوجه الجنسي وأن حماية هذه العائلات تحتاج إلى مناقشتها من جانب المجتمع ومن جانب البرلمان.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا الشراكة
في 30 يناير 2015، قدم فيكو سبوليتس، عضو البرلمان عن حزب الوحدة مشروع قانون لتعديل القانون المدني لتشريع الشراكات. يسمح القانون المقترح لـ «أي شخصين» بتسجيل شراكتهما ويكون لهما نفس الحقوق والواجبات تقريباً كالزوجين. رفضت لجنة الشؤون القانونية الاقتراح في 24 فبراير 2015.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا الشراكة
في 23 مارس 2015، أطلق رئيس حزب من أجل التنمية في لاتفيا، يورس بوسي، حملة جمع توقيع على موقع "ManaBalss.lv" من أجل تشريع قانون المساكنة في لاتفيا. ينص مشروع القانون على أن تسجيل الشريكين سيضمن حقوقًا متساوية لجميع أفراد المجتمع، بغض النظر عن الجنس. تم تقديم التواقيع إلى البرلمان في يناير 2018. في مارس 2018، أوصت لجنة الانتداب والأخلاق والملفات بأن يتم رفض المبادرة من قبل البرلمان. صوت 5 من أصل 9 نواب للتوصية بالرفض، بينما أراد آخرون إرسالها لمزيد من الدراسة. في أكتوبر 2018، دعا أمين المظالم المشرعين إلى إصدار قانون شراكة للشركاء المثليين والشركاء المغايرين، مشيرا إلى إحصاءات أظهرت أن حوالي نصف أطفال لاتفيا يولدون خارج نطاق الزواج، وأن هذه الأسر يجب أن تتمتع بحماية وحقوق قانونية. في 20 يونيو 2019، صوت نواب مجلس النواب اللاتفي ضد إرسال مشروع القانون لمزيد من المناقشة والمراجعة في اللجان البرلمانية. صوت 23 عضوا فقط لصالح مشروع القانون، مقابل 60 صوتوا ضده، وامتناع عضو واحد عن التصويت، (23-60-1). أتى دعم مشروع القانون من دعم قادم من حزب من أجل التنمية في لاتفيا والوحدة الجديدة، بالإضافة إلى بعض أعضاء الحزب الديمقراطي الاجتماعي «الوئام». وأتى رفض مشروع القانون من كل من الحزب الاجتماعي الديمقراطي «الوئام»، «حزب من الذي يملك الدولة؟»، الحزب المحافظ الجديد، التحالف الوطني «الكل من أجل لاتفيا!» - «لأجل الوطن والحرية/ال ان ان كاي» واتحاد الخضر والمزارعين، فضلا عن عدد من المستقلين. هذا يعني أن مشروع القانون لن يظهر في جدول الأعمال الرسمي لمجلس النواب اللاتفي. قال مؤيدو مشروع القانون إنهم سوف يثابرون ويحاولون إقناع النواب بمناقشته مرة أخرى في المستقبل.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا زواج المثليين
في ديسمبر/كانون الأول 2005، صَوتَ البرلمان في تصويت 65 لصالح مقابل 5 أصوات ضد (65-5) لإقرار تعديل الدستورِ، ييحظرُ زواجَ المثليين.
في 27 مايو/أيار 2016، ألغت المحكمة الدستورية في لاتفيا قرار محكمة إدارية برفض طلب تسجيل زواج مثلي في البلد. وقالت متحدثة باسم المحكمة العليا إن المحكمة تتفق مع المحكمة الإدارية في أن اللوائح الحالية لا تسمح بعقد زواج مثلي في لاتفيا بشكل قانوني. ومع ذلك، كان ينبغي النظر في المسألة في سياق لا يتعلق بالزواج، ولكن في تسجيل شراكة عائلية. وعلاوة على ذلك، كان من المستحيل استنتاج ما إذا كانت حقوق المتقدمين قد انتهكت ما لم يتم قبول مطالبتهم ومراجعتها بطريقة مناسبة. ستقرر المحكمة العليا الآن ما إذا كان الرفض قد انتهك دستور لاتفيا والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا زواج المثليين
في 5 يونيو 2018، حكمت محكمة العدل الأوروبية لصالح زوجين مثليين أمريكي-روماني سعوا إلى الاعتراف بزواجهم في رومانيا حتى يتسنى للشريك الأمريكي الإقامة في البلاد. قضت المحكمة بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي قد تختار ما إذا كانت ستسمح بزواج المثليين أم لا، لكنهم لا يستطيعون عرقلة حرية إقامة مواطن أوروبي وزوجه. وعلاوة على ذلك، قضت المحكمة بأن مصطلح «الزوج» محايد من حيث الجنس، وأنه لا يعني بالضرورة وجود شخص مغاير.
أعلنت حكومة لاتفيا و «مكتب شؤون المواطنة والهجرة» (باللاتفية: Pilsonības un migrācijas lietu pārvaldē') عن القبول والالتزام بهذا التوجيه. حصل زوجان مثليان على الأقل، في يونيو 2018، على تصريح إقامة للشريك غير اللاتفي. تزوج الزوجان المعنيان في البرتغال.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في لاتفيا الرأي العام
وجد مؤشر يوروباروميتر لعام 2015 أن 19% من اللاتفيين يؤيدون زواج المثليين.
جلد محبب غير مدبوغ
الشَغرين أو جلد محبب غير مدبوغ أو جلد محبب للتغليف أو جليد محبب (بالإنجليزية: Shagreen)‏ ويُترجم حرفيًا إلى شاجرين هو نوعٌ من الجلد غير المدبوغ، حيثُ يتكون من جلدٍ خشنٍ غير مدبوغٍ، وتاريخيًا يؤخذ من ظهرِالحصان أو الأخدر، أو من القرش أو سمك الرقيطة. في العصر الحديث، يُنتجُ من جلود سمك الرقيطة الآسيوي الموجود في المزارع التجارية.
جلد محبب غير مدبوغ في الطب
لطخة حرشاء أو لطخة شاجرين هي لطخة (رقعة) جلدية خَشنة تُشبه الشاجرين، تُوجد عادةً في أسفل الظهر، وتظهر في بعض الأشخاص المُصابين بحالةٍ وراثية من التصلب الحدبي.
عواد البلوي
الفريق عواد بن عيد البلوي مدير عام حرس الحدود السعودي حتى 20 أغسطس 2020.  وعضو مجلس الشورى من 2 سبتمبر 2024  عُيّن رئيساً للندوة الدولية الأولى لأمن وسلامة الحدود البرية والبحرية في جدة ورئيس اللجنة العلمية بالندوة. وشغل الفريق البلوي كذلك عضوية وفد المملكة العربية السعودية لدى المنظمة البحرية الدولية (IMO) وكان يمثلها في المجلس والجمعية العمومية للمنظمة. ترأس عدة اجتماعات عالية المستوى للدول الموقعة على مدونة سلوك جيبوتي والتي أثمرت عن "تعديل جدة لمدونة جيبوتي للسلوك، عام 2017 حيث تمت مراجعة المدونة لتشمل مكافحة القرصنة والسطو المسلح على السفن والأنشطة البحرية غير المشروعة في غربي المحيط الهندي وخليج عدن.
وشغل كذلك رئيس اللجنة الدائمة لإدارة الكوارث البحرية.
عواد البلوي التعليم
الفريق/ عواد البلوي حصل على درجة ماجستير العلوم في الأدارة البحرية من الجامعة الدولية البحرية WMU   ـ السويد  (GMAI 1988) .  وتخرج من الأكاديمية البحرية الباكستانية ـ كراتشي.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر)
يشمل تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) تاريخ الإخوان المسلمين في مصر من قمعها في عهد عبد الناصر إلى تشكيلها في أكبر كتلة معارضة في البرلمان المصري. تعمل جماعة الإخوان المسلمين تحت شعار «الإسلام هو الحل» وتهدف إلى إقامة دولة إسلامية مدنية ديمقراطية. وقد وصفت بأنها «قوة راسخة للغاية، مع مئات الآلاف من الأعضاء والشركات التابعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط».
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم الناصر1954-1970
طوال فترة حكم جمال عبد الناصر في مصر، وبعد العديد من محاولات الاغتيال والمؤامرات الإرهابية ضد الدولة، احتُجز العديد من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في معسكرات الاعتقال، حيث تعرضوا للتعذيب. أولئك الذين فروا من الاعتقال وذهبوا للاختباء، سواء في مصر أو في بلدان أخرى. أحد هؤلاء الذين تعرضوا للتعذيب كان سيد قطب، محرر سابق في جريدة الجمعية، وكاتب غزير الأدب من الخيال، والنقد الأدبي ومقالات حول القضايا السياسية والاجتماعية، ومؤلف كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام الأكثر مبيعا، والذي وضع مبادئ الاشتراكية الإسلامية. أصبح المفكر الأكثر نفوذا لدى الإخوان لفترة من الزمن، وفي عام 1959، منحه الدليل العام للمؤسسة حسن الهضيبي المسؤولية عن الإخوان المحتجزين في السجون ومعسكرات الاعتقال. حاول قطب تفسير الوضع في المخيمات من الناحية الإسلامية. هذه الانعكاسات، التي قام بتعميمها كتعليقات على مقاطع من القرآن الكريم، جاءت لتشمل تحليل للنظام الذي قضى بمعاملة بربرية على سجانيه.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم الناصر1954-1970
بدأ هؤلاء الأخوان الذين ذهبوا تحت الأرض في إعادة التنظيم خارج السجون. في عام 1956، تم الإفراج عن من سُجِنوا ولم يحاكموا. قامت زينب الغزالي، رئيسة جمعية المرأة المسلمة، بتنظيم العمل الخيري من أجل تلبية الاحتياجات الأساسية لهؤلاء الإخوة الفقراء. جنبا إلى جنب مع زعيم الإخوان عبد الفتاح إسماعيل، واصلت لعب دور رئيسي في إعادة بناء المنظمة. بينما كان تركيز الغزالي على التعليم الإسلامي، ظهرت أيضاً مجموعات أخرى من الإخوان المسلمين المستقلين، الذين كانوا غير صبورين للانتقام من قمع جماعة الإخوان المسلمين عام 1954. وجدوا الإطار التحليلي والبرنامج السياسي الذي كانوا يبحثون عنه في كتابات قطب، والتي تم تعميمها من الغزالي والذي تقييمه لنظام عبد الناصر، والطريقة التي يمكن التغلب عليها، بدأت تتشكل تدريجيا.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم الناصر1954-1970
في عام 1964، أُطلق سراح قطب لعدة أشهر، وتم نشر كتابه معالم في الطريق؛ تمت إعادة طبعه خمس مرات في ستة أشهر. في ذلك، جادل قطب بأن الإنسانية كانت في خضم أزمة عميقة سببها عدم اعتماد نظام قيّم يمكن أن يسمح للبشر بالعيش في تناغم. تهديد الحرب النووية كان من أعراض هذا المرض. لقد فشلت أنظمة القيمة التي كانت تهيمن على العالم في الوفاء بوعودهم. إن مفهوم الديمقراطية في العالم الغربي، القائم على أيديولوجية فردية، قد أدى إلى ظلم اجتماعي واسع، واستعمار، وهيمنة البشر على رأس المال. في الكتلة الشرقية، فشلت الأيديولوجية الجماعية كذلك: فقد الماركسية الاتصال بمبادئها الأصلية، وأصبحت إيديولوجية الدول الظالمة. رأى قطب أن الإسلام هو الحل لمأزق الإنسانية: العالم بأسره (بما في ذلك مصر) كان يعيش في حالة من الجاهلية، والتي يمكن ترجمتها تقريبًا كطريقة حياة تتميز بالعداء الجاهل تجاه إرادة الله. على وجه الخصوص، أخطأ البشر في السماح لأنفسهم بإنشاء نظم قيم خاصة بهم، بدلا من قبول سيادة الله.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم الناصر1954-1970
على الرغم من أن موضوع فشل كل من الرأسمالية والاشتراكية لم يكن جديدًا في خطاب الإخوان، إلا أن تطبيق مفهوم الجاهلية على المجتمع المصري يمثل ابتكارًا، مدفوعًا جزئيًا بتجربة قطب الشخصية في وحشية ما أصبح دولة استبدادية.
من أجل لعب دوره الصحيح، كان الإسلام بحاجة إلى إيجاد تعبير ملموس في الأمة، مجتمع من الناس الذين كانت حياتهم تتفق بالكامل مع الأخلاق الإسلامية. كانت هناك حاجة إلى طليعة المؤمنين للبدء في إنشاء الأمة، التي سوف تنمو بعد ذلك حتى تشمل العالم بأسره. كان قطب يعني أن يقدم كتابه «معالم» يتتبع المسار الذي يجب أن تتبعه هذه الطليعة. وفي مواجهة دولة شمولية، نصحهم بإعداد الجهاد الذي تخطى جانبه العسكري الدفاع عن النفس، وكان يهدف إلى الإطاحة بمن استولوا على السيادة التي يجب أن تكون هي الله وحده. كان رأي قطب أن هذا الإعداد سيستغرق خمسة عشر عامًا.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم الناصر1954-1970
أدت الأحداث الرئيسية إلى ظهور نقاشات داخل جماعة الإخوان المسلمين بين النشطاء الشباب الذين فضلوا انقلابًا فوريًا، وأعضاء أكثر خبرة مثل زينب الغزالي، الذي كان يرى أن على المؤسسة أن تقيد نفسها، لعقود من الزمن إذا لزم الأمر، للعمل التعليمي حتى كان 75 ٪ من السكان على جانبها. في أغسطس 1965، ادعت الحكومة أنها اكتشفت أن الإخوان ينظمون مؤامرة ثورية ضخمة. تم اعتقال حوالي 18,000 شخص، وتم سجن 100 - 200 شخص، وتم قتل 38 منهم في الحجز أثناء التحقيق. استخدمت الشرطة التعذيب بشكل منهجي أثناء الاستجواب؛ العديد منهم، بمن فيهم سيد قطب وزينب الغزالي، تعرضا للتعذيب لعدة أشهر. دمرت الشرطة قرية كرداسة، حيث اعتقدت الشرطة أن أحد المشتبه بهم كان مختبئاً، واعتقل وعذب سكانها بالكامل. رافق الغارات في جميع أنحاء مصر حملة إعلامية مكثفة ضد الإخوان المسلمين. على أساس اعترافات تم الحصول عليها تحت وطأة التعذيب، شنق قطب وشقيقان آخران في أغسطس 1966. وفي السبعينيات، ظهر أن المؤامرة قد تكون ملفقة من قبل أجهزة الأمن كجزء من نزاع بين مختلف الفصائل داخل النظام.
بعد موت قطب، ظلت أفكاره مؤثرة ولكنها مثيرة للجدل داخل جماعة الإخوان المسلمين. قام بعض الأخوة الأصغر سناً بتفسير تحليل قطب ليعني أنه يجب اعتبار كل من أخفق في التمرد على نظام استبدادي، أو لم تكن حكومته قائمة على الشريعة الإسلامية، مفروضاً. رأوا هذا كمبرر لاستراتيجية ثورية. اختلفت قيادة الإخوان المسلمين، التي فضلت النهج الإصلاحي، مشيرة إلى أنه يكفي أن ينطقوا بمهنة الإيمان مرتين كي يصبحوا مسلمين، وأنه رغم وجود مسلمين يخطئون، فإن هذا لا يعتبر سبباً للحرمان. على النقيض من هؤلاء الشباب الذين دعوا الثورة، حافظت القيادة على الرأي القائل بأن المنظمة يجب أن تعتمد على العمل التربوي من أجل إصلاح المجتمع المصري. هذه السياسة، التي ميزت جماعة الإخوان المسلمين منذ ذلك الحين، أكسبتها ازدراء الجماعات الإسلامية المسلحة الثورية.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) جماعة الإخوان في عهد السادات، 1970-1981م
عصر السادات يشير إلى رئاسة أنور السادات، الفترة الممتدة لـ11 سنة من وفاة الرئيس جمال عبد الناصر في 1970، حتى اغتيال السادات بواسطة ظباط جيش متعصبين في 6 أكتوبر 1981. شهدت رئاسة السادات العديد من التغيرات في اتجاه مصر، معاكسًا بعض المبادئ الاقتصادية والسياسية للتيار الناصري بالانفصال عن الإتحاد السوفيتي جاعلًا مصر حليفًا للولايات المتحدة، وبدأ عملية السلام مع إسرائيل، وأعاد نظام تعدد الأحزاب، بالإضافة للتخلي عن الاشتراكية بإطلاق سياسة الانفتاح الاقتصادية.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) جماعة الإخوان في عهد السادات، 1970-1981م
قدم أنور السادات خليفة عبد الناصر سياسة التحرر الاقتصادي، وإلى حد أقل، التحرر السياسي. في عام 1971 تم إغلاق معسكرات الاعتقال، وبدأ النظام في إطلاق سراح الإخوان المسجونين تدريجيًا، رغم أن المنظمة نفسها ظلت غير قانونية. واستعاد آخر هؤلاء الذين لا يزالون خلف القضبان حريتهم في العفو العام لعام 1975. ولم تحدد جماعة الإخوان رسمياً دليلاً عاماً جديداً بعد وفاة الهضيبي في عام 1973؛ أصبح عمر تلمساني أبرز المتحدثين الرسميين. ورغم أن المنظمة رفضت إعطاء ولاءها للسادات، إلا أن منتقديها من اليسار المصري قاموا بتوبيخها لأنها لم تتخذ موقفاً واضحاً ضد النظام وضد اللامساواة الاقتصادية. جاء أعضاؤها لتشمل العديد من رجال الأعمال الناجحين الذين استفادوا من السياسات الاقتصادية للسوق الحرة (سياسة الانفتاح).
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) جماعة الإخوان في عهد السادات، 1970-1981م
كان الطلب السياسي الرئيسي للإخوان خلال هذه الفترة هو تطبيق الشريعة. ردت الحكومة من خلال الشروع في مراجعة مطولة لكل القوانين المصرية لتحديد أفضل طريقة لمواءمتها مع الشريعة. في عام 1980، تم تعديل الدستور ليوضح أن الشريعة «هي المصدر الرئيسي لجميع التشريعات».
كان الهدف الآخر المهم للإخوان هو إقناع الحكومة بالسماح لها بالعمل بشكل قانوني والعمل كحزب سياسي، الذي سيقف ممثلوه في البرلمان. لم يُمنح هذا الطلب، وحُظرَ قانون الأحزاب السياسية لعام 1977 تحديدًا الأحزاب على أساس الانتماء الديني. ومع ذلك، تم التسامح مع جماعة الإخوان إلى حد ما، وفي عام 1976 سُمح لهم بنشر جريدتهم الشهرية، الدعوة («الدعوة إلى الإسلام»)، والتي يُقدَّر أن توزيعها قد بلغ 100000 قبل إغلاقها في 1981.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) جماعة الإخوان في عهد السادات، 1970-1981م
غالباً ما يركز «الدعوة» على مشكلة فلسطين. لم يوافق رؤساء تحريرها على اتفاقيات كامب ديفيد لعام 1978 ومعاهدة السلام التي وقعتها مصر وإسرائيل عام 1979، مجادلين بأن إسرائيل لن تقبل أبداً بحل سلمي وعادل للنزاع. تميل المقالات في الدعوة إلى تصوير كل اليهود، سواء كانوا إسرائيليين أم غير، باعتبارهم غير جديرين بالثقة ومذنبين بالظلم الذي يتحمله الفلسطينيون، والأساطير المتكررة للنصوص المعادية للسامية. في نفس الوقت، وغالبا في المقالات نفسها، واصلت الصحيفة رفض القومية العربية. أدان المحررين أيضا التبشير المسيحي والشيوعية والعلمانية.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) جماعة الإخوان في عهد السادات، 1970-1981م
يختلف العلماء حول تأثير الإخوان على السياسة المصرية في السبعينيات، لكن يبدو من الواضح أن الحركات السياسية الإسلامية الأخرى بدأت تلعب دورا أكثر أهمية. بعد هزيمة مصر في حرب عام 1967 مع إسرائيل، احتج الطلاب والعمال ضد فشل النظام في تحمل المسؤولية عن الهزيمة، وبدأوا في الدعوة إلى نظام سياسي أكثر ديمقراطية. كانت الحركة الطلابية الواسعة التي أخذت شكلها في البداية ذات طبيعة علمانية في المقام الأول، لكن الجماعات الإسلامية الطلابية ظهرت بشكل تدريجي، بفضل قدرتهم على تنفيذ حلول عملية للمشاكل التي يواجهها الطلاب في حياتهم اليومية (مثل الاكتظاظ الشديد)، وسائل نقابة الطلاب الوطنية التي تم انتخابهم بشكل متزايد في مناصب المسؤولية. عندما تسببت السياسات الاقتصادية للسادات في حدوث زيادات حادة في الأسعار للضروريات الأساسية والتدهور المروع في الخدمات العامة (مما أدى إلى أعمال شغب ضخمة في يناير 1977)، اكتسبت هذه الجماعات نفوذًا خارج الجامعات أيضًا. دَعَمَ حزب الدعوة الحركة الطلابية الإسلامية، ودعيَ قادة الإخوان للتحدث في تجمعات احتفالية كبيرة نظمتها مجموعات طلابية في الأعياد الإسلامية. عندما بدأت الحكومة تعيق الحركة الطلابية، ثم هاجمتها باستخدام شرطة مكافحة الشغب، توترت علاقات الإخوان مع الحكومة أيضاً.
رفض الناطقون باسم جماعة الإخوان المسلمين باستمرار العنف الثوري والإرهابي للجماعات الإسلامية المسلحة التي ظهرت في مصر خلال السبعينيات (مثل الجهاد، الذي اغتال السادات في أكتوبر 1981). وفي الوقت نفسه، جادلوا بأن اضطهاد الشرطة الوحشي بشكل متزايد كان السبب الرئيسي لهذا التطرف، وأنه إذا تم إخضاع الإخوان المسلمين، فسيكون بمقدورهم المساعدة في منع التطرف من خلال توفير التعليم الإسلامي للشباب. هذه الحجج سقطت على آذان صماء. في الأشهر التي سبقت اغتياله، وبينما كانت شعبيته آخذةٌ في التدهور، أمر السادات باعتقالات واسعة النطاق بين جميع قوى المعارضة، بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين. تم إطلاق سراح الأخوان المعتقلين في يناير 1982، بعد أن تم تبرئتهم من أي مخالفات.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
خلال رئاسة حسني مبارك، الذي خلف السادات في عام 1981 وبقي في السلطة حتى عام 2011، لا تزال علاقات الإخوان مع الحكومة في الأساس ما كانت عليه في عهد السادات: يتم التسامح مع الإخوان المسلمين إلى حد ما، ولكن غير قانوني رسميًا، غير مسموح به. لتوزيع الأدب أو التجمع في الأماكن العامة، ويخضع لعمليات اعتقال دورية. ومع ذلك، فقد نشرت صحيفتين (ليوا الإسلام، و «راية الإسلام»، و «الاعتصام»، وحافظت على مكاتب إقليمية ووطنية وأدلت بتصريحات علنية، وكتبت كتب من قبل الأخوين البارزين في المكتبات. عقدت جماعة الإخوان المسلمين نظرتها الإصلاحية، وتتبعت نهجًا تدريجيًا طويل الأمد لإقامة دولة إسلامية بموافقة شعبية، من خلال إصلاح المجتمع من الأسفل إلى الأعلى، باستخدام الإقناع وغيره من الوسائل اللاعنفية.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
على الرغم من كونها محظورة، فقد تمكن الإخوان من الاستفادة من التطورات السياسية والاجتماعية في مصر لزيادة عضويتها وتأثيرها. يفرض قانون الطوارئ المصري قيودًا صارمة على المعارضة السياسية القانونية، ويُعتقد على نطاق واسع أن الانتخابات يتم تزويرها بشكل روتيني لصالح الحكومة. ومع ذلك، ازدهرت المنظمات الخيرية الإسلامية والمساجد الخاصة. على الرغم من أن العديد من هذه المنظمات غير سياسية، إلا أنها تقع إلى حد كبير ضمن هذه الشبكة اللامركزية للجمعيات، التي تسعى وراء جداول أعمال مختلفة وتتمتع بدرجات متفاوتة من الاستقلالية عن الدولة، والتي وجدها المعارضة. هناك أيضاً أدلة غير مؤكدة على أن النشطاء الإسلاميين قد اكتسبوا بعض التأثير داخل بيروقراطية الدولة، وأن مؤيديهم يشملون العديد من الأطباء والمعلمين والإداريين. وقد استفاد الإخوان المسلمون من هذه التطورات أكثر من أي مجموعة سياسية إسلامية أخرى، ويرجع الفضل في ذلك جزئياً إلى الجهود النشطة التي بذلها كادر من الناشطين ذوي الخبرة في الثلاثينات والأربعينيات، الذين صقلوا مهاراتهم في الحركة الطلابية في عهد السادات وانضموا إلى جماعة الإخوان المسلمين. بعد التخرج.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
نجح الإخوان بشكل خاص في تجنيد الشباب، بما في ذلك طلاب الجامعات والخريجين الجدد. كانت الوظائف والمواد المادية والأموال اللازمة لحفل زفاف تقليدي بعيدة المنال على نحو متزايد بالنسبة للمصريين الشباب، والفساد المستشري ونظام سياسي استبدادي مغلق، قد ولدا الاغتراب (اليأس) واليأس. يقدم الإحياء الإسلامي طريقة حياة يمكن فيها احترام الشباب من أجل تقديسهم وتعلمهم الإسلامي بدلاً من ألقابهم أو ثرواتهم، والتي يعتبر فيها الإعجاب مجرد العيش بكل بساطة. إن الرأي القائل بأن من واجب كل مسلم أن يشارك في الإصلاح السياسي والاجتماعي (الذي يؤكده الإخوان بشكل خاص) هو بمثابة ترياق للإقصاء السياسي والانهزامية، مما يمكن الشباب من الشعور بالتفاؤل بشأن المستقبل. ووجدت النساء من الطبقات المتوسطة والطبقة المتوسطة أن الاحتفال الديني الصارم يمنحهن قدرا أكبر من الاحترام، مما يمكنهن من تجاهل القوانين الاجتماعية الأخرى التي من شأنها أن تحد من خياراتهن في مجالات مثل التعليم والوظيفة والزواج. يشمل عمل الشباب في جماعة الإخوان المسلمين تنظيم الندوات والمسرحيات الإسلامية، ودعم مرشحي الإخوان في الانتخابات في اتحادات الطلاب، والجمعيات المهنية والبرلمان، والمشاركة في المظاهرات.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
في الثمانينيات وأوائل التسعينات، كان عدد متزايد من أعضاء الجمعيات المهنية الرائدة في مصر من الخريجين الجامعيين الأقل حظًا اقتصاديًا. لقد ساعدت أصواتهم مرشحي الإخوان في الحصول على أغلبية كبيرة في المجالس التنفيذية للعديد من هذه الجمعيات، مثل تلك التي تمثل المحامين والأطباء والصيادلة والعلماء والمهندسين، الذين هزموا الحكومة والمرشحين الإسلاميين العلمانيين والمتشددين في انتخابات مفتوحة وتنافسية. تحت قيادة الإخوان المسلمين، قامت العديد من الجمعيات المهنية بوضع برامج للمساعدة في علاج الصعوبات العملية التي يواجهها الخريجون الشباب، وتقديم التأمين الصحي، والقروض منخفضة الفائدة والتدريب لتعبئة الفجوات التي خلفتها الدورات الجامعية غير الكافية. ومع ذلك، فإن الموارد المحدودة المتاحة للجمعيات المهنية لم تمكن هذه البرامج من أن يكون لها تأثير كبير، ونجاح الإخوان في هذا المجال يرجع إلى تصور الناخبين لمرشحيهم على أنهم صادقين وبدافع من الشعور بالواجب المدني، في المقابل للفساد الذي غالباً ما يميز الجمعيات المهنية. منحت هذه الجمعيات الإخوان منصة يمكن من خلالها انتقاد افتقار مصر إلى انتخابات برلمانية ورئاسية حرة واستخدام التعذيب في السجون، والدعوة إلى إلغاء قانون الطوارئ.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
الانتخابات البرلمانية، رغم أنها مغلقة إلى حد كبير أمام المعارضة، تعطي بعض المؤشرات على شعبية الإخوان في عهد مبارك. في انتخابات 1984، سمح لجماعة الإخوان بترشيح مرشحين لحزب الوفد. في عام 1987 سمح بتكرار التجربة، هذه المرة تحول إلى حزب العمل. في كلتا الحالتين، حصل الحزب المتحد مع الإخوان على أصوات أكثر من جميع الأحزاب المعارضة الأخرى مجتمعة.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
ابتداءً من عام 1992، لجأت الحكومة مرة أخرى إلى إجراءات قمعية لوقف النفوذ المتزايد للإخوان. في عام 1993، تم وضع الجمعيات المهنية تحت سيطرة الدولة المباشرة. في عام 1995 و 1996، تم القبض على أكثر من ألف اخ. وأدين العديد من المحاكم العسكرية لعدة سنوات من العمل الشاق؛ كانت التهمة الرئيسية هي أن المتهمين كانوا أعضاء في منظمة غير قانونية كانت تخطط للإطاحة بالحكومة. في الوقت نفسه، وجهت الحكومة حملة إعلامية ضخمة ضد الإخوان المسلمين، متهمة إياها بأنها جماعة إرهابية. يمكن تفسير رد الفعل هذا على أنه أفضل محاولة لتجنب التحدي غير العنيف والشعبي لسلطة النظام، من خلال منع الإخوان من المشاركة في الانتخابات. وبالمثل، في عام 1998، ألقي القبض على المئات من الطلاب الناشطين الإسلاميين قبيل انتخابات الاتحادات الطلابية. كان الإخوان عرضة بشكل خاص لهذه الحملة بسبب عدم دعمها بين الطبقات المتوسطة العليا، والعمال الصناعيين، والأفقر والأقل تعليما في المجتمع المصري.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
أدى القمع الحكومي المتزايد إلى صراع بين «الحرس القديم» التابع للإخوان المسلمين، والذي سيطر على مكتب الإرشاد، والجيل المتوسط من القادة، الذين فضلوا التعاون مع الاتجاهات السياسية الأخرى، وجدل داخلي أكثر انفتاحًا حول القضايا السياسية، وجهدًا أكثر تناسقًا كسب الشرعية للمنظمة وتفسير أكثر ليبرالية للإسلام.
في 20 يناير 1996، توفي حامد أبو النصر، القائد العام لجماعة الإخوان المسلمين المصرية. وكان خليفته النائب الأول لجماعة الإخوان المسلمين، مصطفى مشهور، الذي كان «عضوًا نشطًاً في الجهاز السري (الجهاد السري)» كشاب. وكان قد أمضى ما مجموعه 16 عامًا في السجن وكان يُعتبر من المتعثرين. ورد وزير الداخلية المصري حسن الألفي بخطاب خطير وبعد وقت قصير من غارة على المكاتب المركزية لجماعة الإخوان واعتقال 46 عضوا.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
وفي تلك السنة أيضاً، إلى استياء القيادة العليا لجماعة الإخوان، غادرت مجموعة من قادة الجيل المتوسط البارزين جماعة الإخوان وانضمت إلى العديد من الأقباط لتشكيل حزب سياسي جديد، يدعى Wasat ("الوسط")، ويهدف إلى تمثيل "مدني". منصة تستند إلى العقيدة الإسلامية، التي تؤمن بالتعددية وتناوب السلطة ". وقد فاز حزب الوسط بدعم بعض المفكرين العلمانيين المعروفين، لكن طلباته المتكررة بأن يصبح حزبًا سياسيًا قانونيًا قد رُفضت.
تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر (1954 حتى الوقت الحاضر) الإخوان تحت حكم مبارك 1981-2011م
بعد فترة من البحث عن الذات والتقشف، حققت جماعة الإخوان عودة في السنوات الأخيرة، حيث أصبح قادة الجيل المتوسط أكثر تأثيراً داخل المنظمة. في عام 2000، كان الإخوان يديرون 76 مرشحا برلمانيا كمستقلين (بما في ذلك امرأة واحدة، جيحان الحلفاوي، الذي تم استبعاد انتصارها في مقاطعتها عندما ألغت الحكومة الانتخابات هناك)، وفاز بـ 17 مقعدا (عدد الأحزاب المعارضة الأخرى مجتمعة)، على الرغم من الحملة الإعلامية القوية من الحكومة ضدها والقبض على العديد من مرشحيها قبل التصويت بوقت قصير. في عام 2001، عقدت نقابة المحامين انتخابات مفتوحة لمجلسها التنفيذي لأول مرة منذ خمس سنوات؛ من أجل تجنب إحراج النظام، اختار الإخوان خوض ثلث المقاعد فقط، وفازوا بكل ذلك.