hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شرى مائي المنشأ الوقاية
الجزء الأكثر تأثيرًا من هذا الاضطراب هو عدم وجود حساسية من الماء وحقن الماء بنبات الأيائل كمسبب للحساسية حتى عند التعرض المتكرر. إن تجنب مسببات الحساسية كمبدأ عام في أي اضطرابات حساسية تستلزم تجنب التعرض للماء. ويتم الإبلاغ عن الاستعمال الموضعي لمضادات الهيستامين كاستخدام 1 ٪ من الديفينهيدرامين «مركب مضاد للهيستامين يستخدم لتخفيف أعراض الحساسية» قبل التعرض للماء للحد من هذه الخلايا الصغيرة المرتفعة. ويمكن استخدام الزيت في الكريمات وفي الفلزات كعوامل حاجزة للماء
قبل الاستحمام أو في الحمام مع التحكم الجيد في الأعراض. تختلف الفعالية العلاجية لمختلف فئات الأدوية من حالة إلى أخرى.
شرى مائي المنشأ العلاج
لا يوجد علاج من شأنه أن يخلص المريض من أعراض الشرية المائية. وتستخدم معظم العلاجات لتقليل آثار المرض وتوفير المزيد من الراحة عندما تكون ملامسة الجسم للماء لازمة.
• مضادات الهيستامين التي تؤخذ عن طريق الفم: مضادات الهيستامين مثل الهيدروكسيزين "Hydroxyzine" أو التيرفينادين "Terfenadine" أو السيبروهيبتادين "Cyproheptadine" تستخدم كثيرًا لعكس أو تقليل آثار الشرية المائية. وستتنوع الاستجابة العلاجية لهذه الأدوية من مريض لآخر، ولم يتم العثور حتى الآن على فوائد تطبيق مضاد الهيستامين على الجلد لإنشاء صلة مباشرة لتقليل تأثيرات الشرية المائية.
•الكورتيكوستيرويدات الموضعية «هي أدوية مركّبة من الكورتيكوستيرويد (من صنع الإنسان) تُستخدم لعلاج حالات الجلد مثل الطفح الجلدي والتهاب الجلد والحكة والأكزيما والصدفية». وقد اُستخدم الكورتيزون عن طريق الحقن للمساعدة في علاج الشرية المائية في الماضي. أما فوائد هذا الدواء وتأثيره الفعلي فهم غير واضحين إلى هذا الوقت.
شرى مائي المنشأ العلاج
•الأدرينالين إن المرضى الذين يعانون من نوبات حادة من الشروية التي تبدو أنها حادة سيستخدمون هذا الدواء بشكل متكرر للمساعدة في تقليل ظهور توسع الأوعية الجلدية. ومن الممكن أن يساعد هذا أيضًا في تثبيط تحلل الخلايا الصارية والذي قد يساهم في وجود الشرية المائية.
•العلاج بنوع من أنواع الأشعة فوق البنفسجية: في تجربة ما أُعطيت امرأة تبلغ من العمر 21 عامًا علاجًا بنوع من أنواع الأشعة الفوق بنفسجية أربع مرات في الأسبوع بجرعات متزايدة للمساعدة في السيطرة على أعراض الشرية المائية. ومع زيادة الجرعة اختفت الآفات والحكة الناجمة عن المرض.
•الأشعة الفوق بنفسجية: يستخدم الإشعاع بشكل شائع جنبًا إلى جنب مع مضادات الهيستامين للمساعدة في تخليص المريض من الآفات المنتشرة التي تسببها الشرية المائية. وسيسبب هذا العلاج سماكة البشرة التي يمكن أن تمنع بدورها الماء من اختراق هذه الطبقة والتفاعل مع الخلايا تحتها، قد يسبب العلاج بالأشعة فوق البنفسجية أيضًا تقييد الخلايا الصارية للحد من استجابتها للمثيرات ولمثبطات المناعة التي يمكن أن تساعد في منع هذه التفاعلات.
شرى مائي المنشأ العلاج
• ستانوزولول: تم العثور على العلاجات لفيروس نقص المناعة البشرية للمساعدة في أعراض الشرية المائية كذلك.
• كابسيسن «هو عنصر نشط من الفلفل الحار»: يستخدم هذا الدواء في كثير من الأحيان لإنتاج زوستريكس، وهو كريم يُستخدم لتقليل الألم الناجم عن الشرية المائية.
• طرق المنع: في بعض الحالات، يمكن استخدام الزيت في محلول الماء أو في الكريم على الجلد لحمايته من التعرض للمياه أثناء الغسيل أو أداء الأنشطة المائية. لا يبدو أن هناك تأثيرًا جانبيًا لهذه الطريقة وهذا الاستعمال هو أسهل من العديد من الخيارات الأخرى. كما يوصي الأطباء بأن يستخدم هؤلاء المرضى حواجز مادية كالمظلة أو الملابس الواقية لتجنب الاتصال بالماء لحماية المرضى من التفشي المحتمل. ويجب أيضًا تجنب الأنشطة مثل السباحة أو زيارة الحديقة المائية للتقليل من خطر تفشي المرض.
و يلجأ البعض الى استخدام مستحضرات بيتا الانين لتخفيف الاعراض حسب تجارب بعض مرتادي صالات الجيم وبعض الابحاث المتعلقة بالمرض
حريق يو إس إس فورستال
في 29 يوليو 1967 اندلع حريق على متن حاملة الطائرات يو إس إس فورستال (بالإنجليزية: USS Forrestal)‏. حيث تسبب ماس كهربائي في إطلاق صاروخ من نوع زوني محمّل على فانتوم ماكدونيل دوغلاس إف -4 بي فانتوم ليصيب أيضاً خزان وقود خارجي لطائرة من طراز إيه-4 سكاي هوك. انسكب وقود الطائرات سريع الاشتعال على مدرج الطيران، ليشتعل ويؤدي إلى سلسلة من الانفجارات والتي أسفرت عن مقتل 134 بحاراً وجرح 161. في ذلك الوقت، كانت الحاملة فورستال ضمن مهمة قتالية في خليج تونكين خلال حرب فيتنام. نجت السفينة، ولكن بأضرار تجاوزت 72 مليون دولار، لم تشمل الأضرار التي لحقت بالطائرات. كان من بين الناجين السيناتور الأمريكي المستقبلي جون ماكين والأميرال المستقبلي وقائد الأسطول الأمريكي في المحيط الهادئ لاحقاً رونالد جوزيف زلاتوبر.
نوال الجاك
ملبس جاموس نوال الجاك ولدت 17 أكتوبر 1988 في الخرطوم. هي عداءة سودانية متخصصة في سباق 400 متر. مثلت أمتها في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 2008.
اضطهاد المصابين بالمهق
إن اضطهاد المصابين بالمهق (تحت الاختصار PWA) يعتمد على الاعتقاد بأن بعض أجزاء الجسم عند المصابين بالبرص تنقل قوى سحرية. تتواجد هذه الخرافات بشكل خاص في منطقة البحيرات العظمى الأفريقية، وقد تم نشرها واستغلالها من قبل الأطباء السحرة وغيرهم ممن يستخدمون أجزاء الجسم كمكونات في الطقوس والبدع والجرعات التي يدّعون أنها تجلب الرفاهية لمن يستخدمها (تشويه أو قتل طبي).
ونتيجة لذلك، يتعرض الأشخاص المصابين بالبرص للاضطهاد والقتل والتشويه، كما يتم حفر قبورهم وتدنيسها في بعض الأحيان. وفي الوقت نفسه، يتم نبذ وقتل الأشخاص المصابين بالبرص لأسباب معاكسة تماماً، لأنه يُعتقد بأنهم ملعونون ويجلبون الحظ السيء. يحدث هذا الاضطهاد في الغالب في المجتمعات الإفريقية وجنوب الصحراء الكبرى ولا سيما الأفارقة الشرقيين.
اضطهاد المصابين بالمهق
البرص هو حالة وراثية نادرة للغاية، وتؤثر في جميع أنحاء العالم على كل واحد من بين كل 20 ألف شخص. على الرغم من ندرة وجوده في العالم الغربي، إلا أن البرص شائع جداً في إفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى، ومن المرجح أن السبب يعود لزواج الأقارب. حيث يجب على كلا الوالدين اللذين قد يكونا مصابين أو غير مصابين بمرض البرص أن يحملا الجين ليتم نقله للطفل. يصيب البرص كل من الذكور والإناث ولا يقتصر على عرق أو مجموعة عرقية دون الأخرى. تشير الإحصائيات إلى أن 50% من الأشخاص المصابين بالبرص في تنزانيا يمتلكون قريب لهم مصاب بنفس المرض. على الرغم من انتشار الجهل والمعلومات الخاطئة حول الأسباب الطبية والجينية المؤدي للبرص، يعتقد العديد أنه عقاب من الله أو سوء حظ، وأن مرضهم هذا يمكن أن يكون معدياً، لا يقتصر الأمر على عامة الناس في هذه المناطق بل على الكوادر الطبية أيضاً. تساهم هذه المفاهيم الخاطئة إلى جانب الافتقار إلى التعليم في جعل المصابين بالبرص عرضة للاضطهاد. كما يؤدي النقص المعرفي بهذا الخصوص إلى انتشار الحكايات الشعبية والخرافات والسحر لتحلّ محل الحقائق الطبية والعلمية في أذهان الكثير من الأفارقة الأصليين، مما يؤثر بدوره على الاندماج الاجتماعي للمصابين بالبرص ضمن المجتمع الإفريقي، حيث يموت 98% من المصابين بالبرص في سن الأربعين لأسباب يمكن منعها بسهولة.
اضطهاد المصابين بالمهق الإحصائيات الحالية لاضطهاد المصابين بالبرص
صدر تقرير في 1 نيسان عام 2014 من العاصمة دار السلام عبر مكتب الجمعية الخيرية الكندية «تحت ذات الشمس»، تحت عنوان «الاعتداءات المبلغ عنها للأشخاص المصابين بالمهق». تستعرض الوثيقة 180 دولة وتسجل 129 عملي قتل حديثة و181 هجوم آخر في 23 دولة إفريقية، وتشمل هذه الهجمات التشويه والعنف وانتهاك القبور وحالات اللجوء.
تمثل نسبة الإصابة بالبرص في تنزانيا حوالي حالة واحدة من كل 1429 ولادة، وهو معدل عال للغاية مقارنة بأي دولة أخرى. هاجر عدد كبير من المصابين إلى منطقة العاصمة دار السلام لأنهم يشعرون بالأمان ضمن بيئة حضرية. تنتشر الخرافات حول هذا المرض بسبب وجود نقص في التعليم، حيث يعتقد بعض الرجال أن أم المصاب غير مخلصة لزوجها وخانته مع رجل أبيض أو أنه شبح لمستعمر أوروبي. يسبب هذا النقص المعرفي ضغط هائل على الأسر والعلاقات الأسرية، كما أنه كثيراً ما ينظر إلى الطفل المصاب بالبرص على أنه فأل سيء ويعامل على أنه غير مرغوب فيه مما يجعل هؤلاء الأطفال ضحايا محتملين للقتل بسبب هذه الآراء المعتمدة على الخرافات.
اضطهاد المصابين بالمهق الإحصائيات الحالية لاضطهاد المصابين بالبرص
شهدت مالاوي ارتفاعاً حاداً في عمليات القتل ضد المصابين بالبرص بعد أن سنّت تنزانيا قوانين أكثر صرامة ضد العنف. وفي عام 2017 عثرت الشرطة على 39 حالة من عمليات إزالة غير قانونية لجثث المصابين بالبرص من قبورهم أو إزالة أجزاء من أجسادهم. وفي ظاهرة أخرى، اتّهم الزعماء الدينيين والشرطة والمسؤولين الحكوميين بقتل المواطنين المصابين بالبرص في مالاوي. كانت الخطة التي اتبعها الرئيس موثاريكا تقوم على تجريم قتل المصابين بالبرص بالإعدام، إلا أن الحكومة تغيّرت عام 1994 وتغيّر معها حكم الإعدام إلى السجن مدى الحياة.
اضطهاد المصابين بالمهق أصول الأساطير والخرافات التي تسبب الاضطهاد ضد المصابين بالبرص
أدت الطقوس الإفريقية والأفكار الروحانية حول البرص إلى القتل الوحشي والهجمات على الرجال والنساء والأطفال الأبرياء. قدّم عضو الكونغرس الأمريكي جيري كونولي عام 2010 تشريعاً لحماية المصابين بالبرص، وحثّ الحكومات المحلية على حمايتهم مشيراً إلى أنه بمساعدتهم يمكن وضع حد لهذه الجرائم المروعة والبشعة.
من الواضح أن القوى المحركة الرئيسية التي تقوم عليها الجرائم النمطية هي الجهل والأساطير والخرافات، كالاعتقاد بأن الأفراد المصابين بالبرص يمتلكون قوى خارقة أو أن أجزاء أجسامهم تجلب الثروة والصحة. عزز هذه الأساطير الأطباء المحليون الساحليون، وقد استمرت هذه الخرافات لقرون من الممارسات الطقسية والمعتقدات الأسطورية. يزعم كبار ضباط الشرطة أنه يمكن بيع أجزاء جسم المصابين بالبرص بمبلغ 75000 دولار أمريكي في السوق السوداء لمجموعة من الذراعين والساقين والأذنين والأعضاء التناسلية.
اضطهاد المصابين بالمهق أصول الأساطير والخرافات التي تسبب الاضطهاد ضد المصابين بالبرص
كما أنه من الشائع اعتقاده أن المصابين بالبرص ينخفض لديهم مستوى القدرة الدماغية مقارنة «بالأشخاص العاديين»، وبالرغم من أن الحقائق تقول بأن المصابين بالبرص يعانون من شكل من أشكال ضعف البصر إلا أنه لا يوجد أي مرافق تعليمية كافية أو إمدادات أو تمويل لدعم الأطفال المصابين بالبرص ذوي الرؤية المحدودة. تشمل وجهة النظر العامة في جميع الثقافات تقريباً في منطقة شرق أفريقيا أن المصابين بالبرص هم أفراد غير مرغوب بهم، مما استدعى إنشاء منازل ومدارس خاصة بهم كبيئات آمنة للتعلم والنمو والإقامة الدائمة.
ومن الأساطير الأخرى التي تفرض خطراً على المصابين بالبرص هي الاعتقاد بأن الجماع الجنسي مع امرأة أو فتاة مصابة بالبرص يمكن أن يعالج مرض نقص المناعة المكتسبة أو الإيدز.:79 كما يعتقد أيضاً أن التضحية بالمصابين بالبرص هي إرضاء لـ«إله الجبل» عند الخوف من ثوران بركان.:79
اضطهاد المصابين بالمهق خطط مستقبلية
يقول الأمين العام للاتحاد الدولي بيكيلي جيليتا أن البرص هو أكثر نقاط الضعف المؤسفة، ويجب معالجته على الفور على المستوى الدولي. ويعتبر تصريحه هذا بمثابة صرخة لمساعدة المصابين بالبرص وحمايتهم من التعرض لأعمال القتل اللاإنسانية وحمايتهم أيضاً من صائدي أعضاء المصابين بالبرص. من الواضح أن المصابين بالبرص يواجهون العديد من القضايا في حياتهم، ويجب حمايتهم على أساس حقوق الإنسان، ومن الضروري إعلام المجتمع الطبي والجمهور الوطني والدولي العام عن المآسي التي يواجهها المصابين بالبرص من سرطان الجلد والقتل الطقسي من قبل الأفراد الذين يسعون للثروة من خلال الأسواق السرية التي تقوم على السحر.
اضطهاد المصابين بالمهق منظمات لمنع الاضطهاد
لقد تم إنشاء العديد من المنظمات للمساعدة في حماية مجتمعات المصابين بالبرص، كما أنه قد تم إنتاج أفلام لتشجيع وتثقيف وخلق فهم دولي لما يتعرض له الأشخاص المصابين بالبرص في عالم حديث لا يزال يتعامل مع الطقوس والممارسات القديمة التي تشجع على القتل لأغراض الطب. وكل ما قد ذكر يندرج ضد جميع التشريعات الدولية لحقوق الإنسان، وبالتالي من المهم حماية هؤلاء الأشخاص بصورة جماعية. تم إيجاد منظمات مثل المنظمة الوطنية للمصابين بالبرص ونقع التصبغ (NOAH) ومركز تنزانيا للمصابين بالبرص (TAC) في تنزانيا، تهدف هذه المنظمات إلى تحسين حياة المصابين بهذا المرض وتقديم المساعدة التعليمية والطبية كي يتمكنوا من العيش حياة آمنة ومقبولة ومزدهرة في المجتمع الذي يختارونه. هنالك مجموعات أخرى مساعدة مثل مساعدة الأطفال المحتاجين (ACN) وتحت ذات الشمس.
اضطهاد المصابين بالمهق رد الفعل الدولي
بعد الأحداث التي شملت قتل ثلاثة أشخاص من المصابين بالبرص على يد تنزانيين، وبعد أن انتشر الخبر من قبل هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وغيرها، أدان البرلمان الأوروبي بشدة قتل المصابين بالبرص في تنزانيا في 4 أيلول عام 2008. كما مرر مجلس النواب الأمريكي القرار 1088 الذي قدّمه النائب جيري كونولي وتم التصويت عليه في 22 شباط عام 2010. أدان القرار الهجمات وعمليات القتل وصنّفها على أنها انتهاكات لحقوق الإنسان، وحث حكومتي تنزانيا وبوروندي على مقاضاة مثل هذه القضايا بحزم وإجراء عمليات تثقيفية لمكافحة المعتقدات الخرافية التي تكمن وراء هذه الهجمات العنيفة.
نيكول بردويل
نيكول بردويل (10 يوليو 1973) هي حاملة لقب ملكة جمال لبنان لعام 1992. مثلت بلادها لبنان في مسابقة ملكة جمال العالم عام 1992.
نيكول بردويل حياتها العلمية والعملية
درست الإعلان والتسويق في جامعة سيدة اللويزة، ثم درست ماجستير في إدارة الأعمال الدولية في "BEM Management School" في فرنسا في 2005-2006.
بدأت حياتها المهنية في مجال الإعلانات، وعملت أيضاً كعارضة أزياء. شاركت أثناء الدراسة في الفيلم الأمريكي "Operation Golden Phoenix" عام 1994، قبل أن تبرز بشكل كبير عندما شاركت في فيديو كليب «حبيب يا نور العين» للفنان عمرو دياب عام 1996.
بعدها شاركت في عدد من المسلسلات مثل: حب أعمى عام 2000 وعبدو وعبدو عام 2003. قبل أن تقوم بدور «أمل» في فيلم الباحثات عن الحرية عام 2004 للمخرجة إيناس الدغيدي. كما أنها قدمت لفترة قصيرة برنامج «ستار مايكر» على دريم والقناة الثانية المصرية.
تزوجت من المحامي الياس أبي يونس عام 2007، وأنجبت ابنتين (سيلينا وأدريانا).
مفاصل بين سلاميات القدم
مفاصل بين سلاميات القدم (بالإنجليزية: Interphalangeal joints of foot)‏ توجد بين سلامى (عظام) أصابع القدم. بما أن إصبع القدم الكبير له عظمتين فقط (سلامى القريبة والبعيدة)، لديها فقط مفصل بينية واحدة، والذي غالبا ما يتم اختصاره باسم «مفصل IP» (بالإنجليزية: IP joint)‏. تحتوي بقية أصابع القدم على ثلاثة عظام سلامية (السلامى القريبة والمتوسطة والبعيدة)، بحيث يكون لديهم مفصلان بين دعامتين: المفصل المشترك بين الدعامات بين السلامى القريبة والوسطى (اختصار "PIP joint") والمفصل بين السلامي البعيدة بين الكتائب الوسطى والبعيدة (مختصر "DIP joint"). جميع المفاصل بين السلامية هي مفصل رزي (بالإنجليزية: ginglymoid)‏، ولكل منها جانب سفلي واثنين من الأربطة الجانبية. في ترتيب هذه الأربطة، فإن الأوتار الباسطة تزود أماكن الأربطة الظهرية، التي تشبه تلك الموجودة في المفاصل المشطية السلامية.
مفاصل بين سلاميات القدم الحركات
الحركات الوحيدة المسموح بها في مفاصل الأصبع هي الثني والبسط؛ هذه الحركات أكثر اتساعاً بين السلامى الأولى والثانية، اما الثانية والثالثة اقل اتساعاً. الثنية الطويلة لإبهام القدم والثنية الطويلة للأصابع تربط المفصل المشترك بين الأصابع في إصبع القدم الكبير وأربعة أصابع جانبية، على التوالي. الأوتار من كل من هذه العضلات تعبر لأنها تصل إلى مرفقاتها البعيدة. وبعبارة أخرى، تنشأ الثنية الطويلة للقدم بشكل جانبي، في حين ينشأ الثنية للأصابع في الوسط.
كمية انثناء كبيرة جدا، ولكن التمديد محدود من الأربطة الأخمصية والمشطية.
متحف ألتيس
متحف ألتيس (بالألمانية: Altes Museum)، حرفياً يعني المتحف القديم. هو متحف يقع على جزيرة المتاحف، في العاصمة الألمانية برلين. شُيد المبنى بين عامي 1832 و 1830م على الطراز الكلاسيكي الحديث، وبإشراف المعماري كارل فريدريك شينكل، وذلك لاستضافة المجموعة الفنية لعائلة مملكة بروسيا الملكية. ويعد المتحف أحد أبرز المباني المُصممة على النمط الكلاسيكي الحديث، ونقطة بارزة في مسيرة كارل شينكل المهنية. حتى العام 1845م كان يُسمى بالمتحف الملكي (بالألمانية: Königliches Museum). أدرجته اليونسكو والمتاحف والمباني الأثرية الأخرى الواقعة على جزيرة المتاحف كموقع تراث عالمي في عام 1999م.
غادة مصلي
غادة مصلي(19 أكتوبر 1981-) إعلامية سعودية.
غادة مصلي حياتها الشخصية
ولدت في مدينة جدة لأب وأم سعوديين من مكة المكرمة
حاصلة على بكالوريوس إدارة الأعمال ودبلوم علم اجتماع
في يوليو 2020 أعلنت زواجها من الكابتن الطيار «سهيل أبو سمح»
غادة مصلي مشوارها المهني
دخلت غادة مجال الإعلام عام 2004 بمحض الصدفة أثناء زيارتها إلى لبنان حيث كانت جالسة في أحد مقاهي بيروت ولم يكن ضمن مخططاتها أن تصبح مقدمة تلفزيونية، لكن حين شاهدتها سيدة تعمل في شركة «روتانا» طلبت منها أن تجري اختباراً للمذيعات وذهبت وهي غير مقتنعة بالأمر لكنها نحجت وتم قبولها واستطاعت أن تحقق نجاحاً كبيرا
بدأت بتقديم البرنامج الشبابي روتانا كافيه لمدة ثلاثة سنوات على قناة روتانا موسيقى
قدمت عدداً من الإعلانات التجارية التي لا تتعارض مع تقاليدها كفتاة سعودية من مجتمع محافظ أولها كان لأحد مساحيق التنظيف 
عام 2008 إنتقلت عام لشاشة ال بي سي الفضائية اللبنانية لتقديم برنامج عيشوا معنا بمشاركة علي العلياني ومنى سراج لتنفرد بعده بتقديمه وحدها الذي اختص بالقضايا التي تخص المجتمع السعودي على جميع الأصعدة استمر البرنامج قرابة ثلاث سنوات ليتوقف بعد الخلافات التي حلت في المؤسسة اللبنانية للإرسال وفض شركة باك وانفصال القناتين الأرضية والفضائية
عام 2010 إنتقلت لقناة الآن التي تبث من الإمارات العربية المتحدة حتى مايو 2011 حيث قدمت برنامج بعنوان  حياكم الموجه للرجل والمرأة
غادة مصلي مشوارها المهني
عام 2013 عينت كمستشارة في مهرجان الأعلام العربي
في مارس 2015 أطلت من جديد على قناة روتانا خليجية لتقديم برنامج سيدتي المختص بشؤون المرأة العربية
في مارس 2016 إنضمت لأسرة برنامج صباح الخير يا عرب لتقدمه بمشاركة بدر آل زيدان وهاني الحامد لتلتقي من جديد مع زميلتها لجين عمران بعد أحد عشر عاما من الانطلاقة
جي آي جو (مجلة)
مجلة جي آي جو (بالإنجليزية: G. I. JOE)‏ هي مجلة مصرية مترجمة بتصريح من شركة مارلفل إنترتين منتجروي (بالإنجليزية: Marlvel Entertain Mentgroy)‏. تصدر عن شركة قطان للتجارة لصاحبها عبد العزيز قطان، وتوزع في القاهرة، مستشار التحرير عادل البطراوي، الإخراج الفني مادلين رياض، الترجمة لسعيد أبو غزالة، توجه إلى سن 9 إلى 18 سنة، لا توجد مقدمة في كل عدد تشير إلى صفات البطل، جي آي جو هو محارب أمريكي في الحرب العالمية الثانية له صديقته جاي، وتعتمد المجلة بشكل أساسي على قصته الكرتونية وننشرها كاملة.
قطع المجلة 24×17 سم، عدد صفحات الكرتون 18 صفحة من 34 صفحة، كل صفحات الكرتون ملونة أما بقية الصفحات وهي إعلانات وتسالي فهي لون واحد. هناك إعلانات عن مطبوعات أخرى تصدر عن المؤسسة نفسها، منها بانشر، سبايدر مان، ثور مان، وهناك قرابة 10 صفحات تسالي، ولا توجد في المجلة مسابقات، شعار المجلة حسب نوعية أبطالها مغامرات شائقة للأولاد والبنات، لا توجد إشارة إلى المؤلفين أو الرسامين، ولا توجد ملاحق، ولا تنشر المجلة صور القراء أو مساهماتهم. غلاف المجلة خالٍ من أية إشارة، سعر النسخة المطبوعة 150 قرشاً.
سعد السيلاوي
سعد السيلاوي (توفي في 1 سبتمبر 2018) هو إعلامي أردني، عملَ مديرًا لمكتب قناة العربية في عمان مُنذ انطلاقتها وحتى إصابته بسرطان الحنجرة عام 2012، هو والد الممثلة الأردنية ركين سعد.
بدأ سعد السيلاوي عملهُ قبل 27 عامًا مع تأسيس مركز تلفزيون الشرق الأوسط، وكان قد غطى عشرات الأحداث في العالم العربي.
سعد السيلاوي وفاته
توفي يوم السبت 1 سبتمبر 2018، عن عمرٍ ناهز 55 عامًا، وذلك بعدَ معاناةٍ مع مرض سرطان الحنجرة.
كارل شينكل
كارل فريدريخ شينكل (بالألمانية: Karl Friedrich Schinkel) هو معماري بروسي، ومخطط مدن، ورسام، ومصمم أثاث وديكور مسرحي. كان أحد أبرز معماريي ألمانيا في زمنه، تميز باستخدام الأسلوب الكلاسيكي الحديث، والقوطية الحديثة. تقع أشهر مبانيه في عاصمة ألمانيا برلين وحولها.
انشراح الحياصات
انشراح إبراهيم محمد الحياصات لاعبة المنتخب الأردني لكرة القدم للسيدات ولدت في (25 نوفمبر 1991) تلعب في مركز الدفاع.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي
النباتيَّةُ جزءٌ مكمّلٌ لِمعظم المدارس الهندوسيَّة، على الرغم مِنْ تبدُّل الكثير مِنَ الممارسات والمعتقدات المختلفة عبر الزمن. تشيرُ بعضُ التقديرات إلى أنَّ ثمانين إلى تسعين بالمئة مِنَ الهندوسيّين نباتيّون، غير أنَّ معظم الاستطلاعات، وبما فيها استطلاع قام به مكتبُ المسجّل العامّ ومفوّض التعداد في الهند، أظهرَتْ أنَّ ستّين إلى سبعين بالمئة مِنَ الهنود، أو حتَّى أكثر، غير نباتيّين. بما أنَّ الهندوسيّين يشكّلون حوالي ثمانين بالمئة مِنْ سكّان الهند، إذا استندنا على الاستطلاعات السابقة، وبما فيها الاستطلاع مِنَ المصدر الحكوميّ الرسميّ، فمِنْ غير المحتمل رياضيًّا أنَّ ثمانين إلى تسعين بالمئة مِنَ الهندوسيّين نباتيّون. لا تتَّبعُ معظمُ الطوائف الهندوسيَّة النباتيَّةَ. لعبَتْ العادات والأعراف الغذائيَّة أدوارًا في تشكيل، وتطوُّر، وتقدُّم النظام الطبقيّ الهنديّ.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي العادات الغذائيَّة في النصوص الهندوسيَّة
تعودُ النصوصُ الهندوسيَّة الأولى إلى الفترة الڤيديَّة التي دامَتْ حتَّى العام 500 قبل الميلاد وفقًا للتقسيم الزمنيّ مِنَ المؤرّخين العصريّين، أي إلى الديانة الڤيديَّة التاريخيَّة من الهندوسيَّة.
تحرِّمُ العديدُ مِنَ النصوص ذات الصفة الآمرة العنفَ ضدَّ الحيوانات الأليفة، إلّا في حالة مراسم التضحية. تظهرُ وجهةُ النظر هذه بِوضوح في (المهابهارتا) (3.199.11-12؛ 13.115؛ 13.116.26؛ 13.148.17)، و(البهاڠاڤاد بورانا) (11.5.13-14)، و(الشاندوجيا أوبانيشاد) (8.15.1). على سبيل المثال، يشيرُ العديدُ مِنَ الهندوسيّين إلى حكمةٍ في (المهابهارتا): «اللاعنف هو الواجب الأسمى والتعليم الأسمى»، دفاعًا عن النباتيَّة. كما يظهرُ هذا الرأي في «قوانين (مانو)» (5.27-44)، كتاب قانون هندوسيّ مشهور (دهارما شاسترا). تدينُ هذه النصوص بِشدَّة ذبح الحيوانات، وأكل اللحوم.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي البراهمين الأوائل في شرق الهند
بعض البراهمين (أي طبقة رجال الدين) في شرق الهند، وشمالها لم يكونوا نباتيّين خلال فترة (السوترا).
تاريخ نظام البراهمين الغذائي البوذيَّة والجاينيَّة
ابتداءً مِنْ بعض القرون الأخيرة قبل الميلاد، ساهمَتْ البوذيَّة والجاينيَّة بشكل كبيرٍ في تعزيز الاعتقاد بأنَّ اللاعنف قيمةٌ ساميةٌ، ما زاد مِنَ العدائيَّة تجاه ذبح الحيوانات.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي آراء الممارسين حول نباتيَّة البراهمين
على عكس الآراء المشهورة التي ينشرُها علماءُ الاجتماع، وعلماءُ دراسات جنوب آسيا غير الممارسين الغربيّون والهنود، مفهوم نباتيَّة البراهمين ليسَ نتيجةً مباشرةً لِتأُثير البوذيَّة، والجاينيَّة. لمْ تستطعْ البوذيَّة نفسُها التأثير على أتباعِها للالتزام بِفكرة الأهيمسا أي اللاعنف؛ فمعظم البوذيّين مِنْ وقت بوذا حتَّى اليوم يأكلون اللحوم. يُفسِّر مذهبُ التيرافادا البوذيّ وجبةَ بوذا الأخيرة التي قدَّمها كوندا على أنَّها لحم خنزير، ولا يمارَسُ عليها وصمةً، ولا تُعتبرُانتهاكًا لمبدأ الأهيمسا. النباتيَّة البوذيَّة مفهومٌ نادرٌ في البلاد البوذيَّة مثل ميانمار وتايلاند، حتَّى أنَّ الزعيم البوذيّ الأكثر شهرةً، الإمبراطور أشوكا، لم يمنعْ كلّيًّا قتل الحيوانات والطيور. عوضًا عن ذلك، سمحَتْ سياسات رعاية الحيوان في عصر أشوكا بِقتل أجناس الحيوانات التي يمكنُ أكلها، ومنعَتْ مراسم التضحية بالحيوانات بافتراضها إسرافًا. لمْ تكنْ النباتيَّةُ أبدًا مبدأً يتمسَّكُ به البوذيّون قطعًا، ولمْ تمارَس أي وصمة اجتماعيَّة على البوذيّين الذين يأكلون اللحم في الهند، بلد منشأ النباتيَّة. هذا واضحٌ منطقيًّا مِنْ حقيقة أنَّ الزهد في الجاينيَّة، والذي يشمل النوعَ الأكثر صرامةً مِنَ النباتيَّة، يسبقُ ولادة بوذا بكثير، ومِنَ الواضح أنَّه لمْ يؤثّرْ على عادات أكل بوذا بعد تنويره. استمرَّ بوذا والبوذيّون بأكل اللحوم طالما كانوا متأكّدين أنَّ الحيوان لمْ يُقتلْ خصّيصًا لإطعام أفراد البخشيَّة أي رهبان البوذيَّة.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي آراء الممارسين حول نباتيَّة البراهمين
النباتيَّة صائبةٌ إجمالًا بالنسبة إلى براهمين البانشا درافيدا، مثل براهمين، آير، وإينغار، و(نامبوديري) و(تيلوغو) مِنْ كلّ الطوائف الفرعيَّة، و(كانادا)، و(ماهاراشتا)، و(غوجارات)، و(راجستان)، ولكنَّ النباتيَّة غير صائبة إجمالًا بالنسبة إلى (براهمين البانشا جودا) في شمال الهند، وشرقها. مِنَ المعروف جيّدًا أنَّ (البراهمين) في (بنغال) و(أوريا) يأكلون اللحوم. عادةً ما يكون (البراهمين) في نهر (الغانج)، ونهر جمنة غرب (بنغال) نباتيّين، ولكن يوجد استثناءات. يقال أنّ (براهمين الكشميريّ) يأكلون اللحوم.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي آراء الممارسين حول نباتيَّة البراهمين
يُعدُّ (يوغا سوترا) مِنْ (باتانجالي) التأثيرَ الأعظم على نظام (براهمين) الغذائيّ حتّى الآن، والذي فسَّر نظريَّة (راجا يوغا) وتطبيقها. بينما كانَ هناك مدارس (يوغا) أخرى، كسبَتْ (راجا يوغا) الأهميَّة الكبرى، لأنَّها تسمحُ للممارسِ أنْ يبقى ربَّ منزلٍ، وأنْ يتخطَّى مراحل (اليوغا) الثمانية (أشتانغا يوغا). على الرغم مِنْ أنَّ (الأهيمسا)، ضمن غيرها، ذُكرَتْ كجزءٍ من (ياما)، الخطوة الأولى من (أشتانغا يوغا باداتي)، تُعتبَرُ عادةً امتناعًا عَن العداوة ضدَّ أي كائن حيّ، كوسيلة لتحقيق سكينة البال. لَمْ تُعتبَرْ (الأهيمسا) أبدًا غايةً بِحدّ ذاتها، ولمْ تكنْ حتمًا قيدًا أخلاقيًّا عند (الجاينيّين). يُنظَر إلى قتل الحشرات، والحيوانات الخطيرة، وأعداء الأمَّة كأعمال صالحة، بِعكس فلسفة عدم التدخُّل عند الجاينيّين. تبنَّتْ الجماهير العامَّة فلسفات البوذيَّة، والجاينيَّة، و(فيدانتا) بشكلٍ متبادلٍ في ثقافةٍ دمجَتْ الديانة الجاينيَّة، وألَّهَتْ بوذا بين مجموع آلهة الهندوسيّين.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي آراء الممارسين حول نباتيَّة البراهمين
جلبَ انتشارُ (راجا يوغا) معه مفاهيمَ النقاء الروحانيّ لأشكال متنوّعة مِنَ الأكل، وأهمّيَّتَها في حياة الممارسين. تُصنَّف الأكلاتُ المختلفةُ ضمن صفوف (جونا)، أي السِمات التي تؤثّر على التقدّم الروحانيّ للممارِس. بناءً عليه، يُصنَّف الأكلُ بين (ساتـڤا) أي الطيبة، والتأسيس، والتناغم، و(راجا) أي الشغف، والنشاط، والاضطراب، و(تاما) أي الظلام، والدمار، والضجَّة؛ يستندُ هذا التصنيفُ على تأثير الأكل الملحوظ على التقدُّم الروحانيّ. يعتمدُ نظام (ساتـڤا) الغذائيّ على الأكل في (الأيورفيدا) وأدب (اليوغا)، والذي يملك سِمات (ساتـڤا) (جونا). في طريقة التصنيف الغذائيّ هذه، يُعتبَرُ الأكلُ الذي يضرُّ بالفكر أو الجسد ضمن صفّ (تاما)، بينما الأكل الذي ليس إيجابيًّا أو سلبيًّا فيُعتبر ضمن صفّ (راجا). على نظام (ساتـڤا) الغذائيّ أن يشملَ عادات الأكل «النقيَّة، والأساسيَّة، والطبيعيَّة، والضروريَّة، والحاملة للطاقة، والنظيفة، والواعية، والحقيقيَّة، والصادقة، والحكيمة». يركّزُ نظام (ساتـڤا) الغذائيّ على الأكل الموسميّ، والفاكهة، ومنتجات الألبان، والجوز، والبذور، والخضار الناضجة، والبقوليَّات، والحبوب الكاملة، والبروتينات خارج اللحوم. بعض اقتراحات نظام (ساتـڤا) الغذائيّ، كالتركيز النسبيّ على منتجات الألبان، مثيرةٌ للجدل. في بعض الأحيان، يشار إلى نظام (ساتـڤا) الغذائيّ في الأدب العصريّ كنظام (يوغا) الغذائيّ. في أدب (يوغا)، خلال العصور القديمة والوسطى، دار النقاش حول (الميتاهارا)، والذي يعني حرفيًّا «الاعتدال في الأكل».
تاريخ نظام البراهمين الغذائي آراء الممارسين حول نباتيَّة البراهمين
بما أنَّ (البراهمين) مفروضٌ عليهم اتّباع نمط حياة يؤمّنُ تقدّمَهم الروحانيّ، وتقدّم المجتمع الروحانيّ، تبنّوا نظام (ساتـڤا) الغذائيّ. يُسمحُ لأفراد (الكشاتريا)، والآخرين الذين يحتاجون إلى الانخراط جسديًّا وعقليًّا في شؤون العالم بِعدم اتّباع نظام (ساتـڤا) الغذائيّ، على الرغم من أنّهم يستطيعون اختيار أن يكونوا نباتيّين. على سبيل المثال، اختار (ڤـيشـڤـا ميرترا)، فردٌ مِنَ (الكشاتريا) آكلٌ للّحوم، أنْ يتقشَّفَ طامحًا في أنْ يصيرَ (برهمرشي)، في حين أنَّ (باراسوراما)، وهو برهميّ، بقي منخرطًا بشدَّة في حربه ضدّ (الكشاتريا).