hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خان أحمد خان للمزيد من القراءة
Matthee, Rudi (1999). "FARHĀD KHAN QARAMĀNLŪ, ROKN-AL-SALṬANA". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2022-11-17. Retrieved 2021-12-29.
بئر جاسوم
جاسوم ويقال جاسم هو إحدى آبار المدينة المنورة التاريخية، وتُنسب للصحابي أبي الهيثم بن التيهان، وارتبط اسمه بمسجد راتج الذي صلى فيه النبي محمد ﷺ، قبل أن يشرب من ماء البئر، ويأكل من رطب حائطه، وكان معه في تلك الزيارة أبو بكر الصديق.
الحاصدة الوحيدة
الحاصدة الوحيدة هي قصيدة غنائية قصصيّة للشاعر الإنجليزي الرومانسي ويليام وردزوورث، كما أنها واحدة من أشهر أعماله. استلهم الشاعرُ قصيدته من فترة إقامته هو وأخته دورثي بقرية ستراثيري في أبرشية بلقيدر في اسكتلندا في أيلول/سبتمبر من عام 1803. كانت كلمات أغنية الحاصدة غامضة لدى المتحدث، لذا كان اهتمامه مصبوبًا على النغمة وجمال التعبير والمُزاج السعيد الذي خلقته تلك الأغنية بداخله.
تُبرز هذه القصيدة جمال الموسيقى وجمال تعبيرها الانسيابي والفيضان التلقائي للمشاعر التي يستعيدها الشاعر في حال السكينة والهدوء والتي أدركها ووردزوورث في قلب الشعر. يأمرُ أو بالأحرى يطلبُ الشاعر في قلبِ القصيدة من المستمعين ملاحظة شابّة عذراء تحصد وتغنّي لنفسها؛ يقول الشاعر أنه على من يمرّ بالجوار إما أن يتوقف أو يمضي بهدوء لكيلا يقاطعها.
الحاصدة الوحيدة
في هذه القصيدة، يتحدث الشاعر عن فتاة التّل، وهي بمفردها وحيدةً في الحقل؛ تغنّي لحنًا حزينًا ذو صدًى يملأ الوادي العميق، بينما تحصد المحاصيل. يقولُ الشاعر أيضًا إن غناءها كانَ الصوت الوحيد الذي كسر الصمت في مجموعة جُزر هبريدس قبالة ساحل اسكتلندا. لا يملكُ الشاعر أدنى فكرة عن معنى تلك الأغنية أو ما إذا كانت تملك عنوانًا حتّى؛ فلم يحصل على إجابة، مما جعله يُخمّن أنها تدور حول حربٍ قديمة أو أمر دنيوي أو حتى عن معاناة خاضتها وقد تخوضها مجددا. يستسلمُ الشاعر أخيرًا لحقيقة أنه قد لا يعرف أبدًا عنوان أغنيتها غير المنتهية؛ بل أن جمالها قد أثّر في قلب الشاعر وتملَّكه وكأنه يسمعها رغم غيابها. في نهاية القصيدة؛ يُلمّحُ الشاعر أنه عندما صعدَ التل كانت الموسيقى قد حفرت ثقبا في قلبه رغم توقفِ الشابة عن الغناء؛ إما لأنها قد أنهت عملها أو لأن فكرة ما قد خطرت لها.
جامع جرجان
جامع جرجان (بالفارسية: مسجد جامع گرگان) هو واحد من المعالم الأثرية بجرجان، محافظة غلستان بإيران. تم بناء المسجد بواسطة الدولة السلجوقية ويحتوي على مئذنة كروية على خط كوفي.
الشباب في إفريقيا
الشباب في إفريقيا شكل 19٪ من سكان العالم في عام 2015 وبلغ عددهم 226 مليون. تعرف الأمم المتحدة الشباب على أنهم أشخاص تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 عامًا. بحلول عام 2030 من المتوقع أن يزداد عدد الشباب في أفريقيا بنسبة 42 ٪.  سكان إفريقيا ككل هم شباب للغاية حيث 60٪ من القارة بأكملها تقل أعمارهم عن 25 عامًا مما يجعلها أصغر قارة في العالم من حيث التركيب السكاني. جميع البلدان العشرة الأولى في العالم من حيث العمر في العالم هي في أفريقيا مع احتلال النيجر المرتبة الأولى بمتوسط 15.1 سنة. هناك خلاف بين النقاد والمحللين حول ما يمكن أن يعنيه هذا التوزيع السكاني بالنسبة للدول الأفريقية؛ يعتقد البعض أنه في ظل الحكم الفعال يمكن للاقتصاد أن يستفيد وينمو بشكل كبير في حين جادل آخرون بأن عددًا كبيرًا من الشباب الذين يعانون من سوء الإدارة قد يؤدي إلى مزيد من عدم الاستقرار والصراع الأهلي.
الشباب في إفريقيا
وجدت دراسة أجريت عام 2004 أن الشباب هم الأكثر عرضة لارتكاب أعمال عنف وكذلك من المرجح أن يصبحوا ضحايا للعنف بأنفسهم. يواجه شباب إفريقيا عولمة الثقافة بأشكال عديدة مختلفة مثل الأزياء والموسيقى بما في ذلك موسيقى الراب والهيب هوب الأمريكية. هناك قضية هامة أخرى بالنسبة لشباب إفريقيا وهي الوقاية من الأمراض وعلاجها والقضاء عليها مع الإشارة بشكل خاص إلى فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز الذي لا يزال سببًا رئيسيًا للمرض والوفيات بين الشباب الأفريقي.
الشباب في إفريقيا التوظيف
هناك أزمة في الافتقار إلى فرص العمل الماهرة الرسمية في جميع أنحاء إفريقيا والتي تتفاقم بإضافة 10-12 مليون شاب إلى سوق العمل كل عام. إن العائد الديموغرافي في إفريقيا لديه القدرة على أن يصبح «قنبلة موقوتة»  أو لتوفير إمكانات كبيرة للتنمية الاقتصادية والتي يستكشفها صندوق الأمم المتحدة للسكان.
معدل بطالة الشباب في جميع أنحاء أفريقيا مرتفع حيث بلغ 30.6 ٪ في شمال إفريقيا وهو ثاني أعلى معدل في المنطقة على مستوى العالم،  بينما في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى انخفض المعدل إلى 12.9 ٪ في عام 2016. تختلف من 53.6 ٪ في سوازيلند و 52.3 ٪ في جنوب أفريقيا وإلى 3.3 ٪ في رواندا في عام 2016.  مع زيادة العمر بين السكان العاملين ترتفع أيضًا مستويات العمالة حيث يكون الشباب أكثر عاطلين عن العمل ثلاث مرات من البالغين (تبلغ من العمر 25 عامًا أو أكثر) مما يدل على التحيز ضد الشباب في أسواق العمل الأفريقية.
الشباب في إفريقيا التوظيف
ساهم الافتقار إلى فرص توظيف الخريجين في جميع أنحاء القارة في ارتفاع مستويات العمالة غير الرسمية والعمالة الناقصة والبطالة بين خريجي الجامعات. التقديرات إلى أن 600000 خريج من جنوب إفريقيا غير قادرين على العثور على عمل مناسب. عملت العديد من الدول الإفريقية على تشجيع توظيف الخريجين المهرة الرسميين من خلال برامج مثل المرصد الافتراضي للتعليم العالي الإفريقي  الذي يسعى إلى تطوير مهارات قابلية التوظيف بين الطلاب وخدمة الشباب الوطني في غانا.
الشباب في إفريقيا التوظيف
تعاني الشابات من معدلات بطالة أعلى من الرجال في جميع البلدان الأفريقية مما قد ينجم عن عدم المساواة بين الجنسين في التعليم الابتدائي والثانوي،  في سوازيلند فقط التي حققت المساواة بين الجنسين في الالتحاق بالمدارس الثانوية في أفريقيا. في جمهورية أفريقيا الوسطى وتشاد أقل من نصف عدد البنات الملتحقات بالمدارس في المدارس الثانوية في عام 2012.  وهذا يأخذ الأساس للتوظيف الرسمي الماهر بعيدًا عن الفتيات مما يزيد من تفاقمه بسبب التحيز القائم على النوع الاجتماعي. في مكان العمل؛ النساء اللائي يتمتعن بمهارات وخبرات متساوية أكثر عرضة للنضال من أجل الحصول على عمل خمس مرات أكثر من الرجال في كينيا. القضايا الأخرى التي تؤثر على عمل الشابات: زواج الأطفال والقوانين والعادات التي تقيد تصرفات المرأة وتنقلها.
يشتمل الاقتصاد غير الرسمي  على 75٪ من العمالة غير الزراعية في إفريقيا. يعد هذا أعلى بكثير من مثيله في المناطق الأخرى، ولا تشجعه المنظمات الدولية مثل البنك الدولي ومنظمة العمل الدولية  قد يكون العمل غير الرسمي ضارًا أيضًا على المستويات الاجتماعية نظرًا لافتقاره إلى التنظيم الرسمي والضمان الاجتماعي المحدود وضعف الأجور وظروف العمل.
الشباب في إفريقيا العنف
في أفريقيا كان 70٪ من سكان المدن ضحايا للجرائم  بشكل رئيسي في وقت السلم،  والشباب هم الأكثر عرضة لارتكاب أعمال عنف وأعمال عنف ويكونون ضحايا لها.  ومع ذلك فإن الافتقار إلى أساليب موثوقة لجمع البيانات يعني أنه لا يُعرف سوى القليل عن المدى الحقيقي لمشاركة الشباب في العنف في إفريقيا.
يصف كروز أوبراين (1996) الشباب الأفريقي بأنه «الجيل الضائع»،  لأنه يجادل بأن انتقال الشباب إلى مرحلة البلوغ قد تم حظره أو تمديده  يعتقد كروز أوبراين أن السبب في ذلك هو فشل الدول والمنظمات التقليدية، التي تخلت عن وعودها للشباب حول فوائد التنمية. يرى بيترز (2012) أن الانخراط في العنف ينظر إليه من قبل العديد من الشباب الأفريقي على أنه يتمتع بفرص جدارة أكثر من البقاء في نظام إرث من شأنه أن يؤدي إلى تفاقم وضعهم المهمش  على سبيل المثال في الكاميرون بعد إدخال برامج التكيف الهيكلي في عام 1987. ومع ذلك يجب توضيح أنه ليس كل الشباب الأفريقي في أزمة ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الدراسة حول كيفية جعل الشباب الذين لا يشاركون في العنف مصدر رزقهم في نظام ينظر إليه على أنه خذلهم.
الشباب في إفريقيا العنف
هناك العديد من «العصابات» في جميع أنحاء القارة الأفريقية. ومن الأمثلة على ذلك حركة تحرير دلتا النيجر التي اختطفت عمال النفط وهاجمت حقول النفط وفجرت خطوط الأنابيب وقاتلت الجيش النيجيري.
تصف مارثا كاري (2008)  كيف أحبط الشباب في سيراليون في طموحاتهم من قبل المجتمعات السرية القائمة على العمر والسياسيين الفاسدين والأنظمة السياسية وأصبح الاقتصاد في تراجع وبتر الأطراف العامة لإرسال رسائل إلى أولئك الذين في السلطة.
يتم تمويل بعض العصابات في دلتا النيجر في نيجيريا من قبل السياسيين للعمل لصالحهم خلال أوقات الانتخابات أو عن طريق حماية ممتلكاتهم الخاصة.  عصابات أخرى مثل «كولونا» وهي نظام من العصابات الإجرامية المنظمة في كينشاسا بجمهورية الكونغو الديمقراطية بتشكيل الفرص واستغلالها.
الشباب في إفريقيا العنف
يلاحظ موسر ومكلوين (2014) أن الشباب غالباً ما ينخرطون في عصابات عنيفة لأسباب اقتصادية ولكن أيضًا لخلق شعور بالهوية لأنفسهم في سياق أوسع من الاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي.
إن الصعوبات في تحديد المرحلة التي يدخل فيها الشباب أن هناك القليل من الأطر المتعددة الأطراف للتدخل في عنف الشباب في إفريقيا  على سبيل المثال من قبل الأمم المتحدة. اقترح برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 2006 أن هناك حاجة ملحة لإطار عمل كلي ومستنير يستثمر في الشباب ومجتمعاتهم وقدرتهم على المشاركة في صنع القرار.
الشباب في إفريقيا الحضارة
ربما لا تكون عولمة الثقافة أكثر وضوحًا من الطبيعة المتغيرة للعلاقة بين شباب العالم وشعورهم بالهوية. يزرع الأفارقة عادات وقيم مادية وفردية مرتبطة مسبقًا بالثقافات الغربية.  دوامة الاتجاهات الحديثة والحديثة والأزياء والأفكار والتقنيات التي تضرب المدن أولاً لها جاذبية قوية. شباب الريف الذين لا يريدون أن يُنظر إليهم على أنهم متخلفون أو متهافتون يتبنون اتجاهات واردة أيضًا.
كان للتحرير دور أساسي في تزويد شباب إفريقيا بالتعرض والوصول إلى موسيقى الراب حيث سمح بسهولة الوصول إلى السلع والخدمات الأجنبية، بما في ذلك ملابس الهيب هوب والموسيقى والمجلات.
الشباب في إفريقيا الحضارة
أدخلت الحكومة التحرير السياسي والاقتصادي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. دمج الشباب التنزاني العديد من العناصر الموسيقية والنصية (وكذلك المرئية) من موسيقى الهيب هوب المحلية والأجنبية عند تشكيل هوياتهم المعاصرة. تربط هذه الهويات بوساطة موسيقية الشباب التنزاني بالأجيال الشابة في جامايكا والولايات المتحدة الأمريكية. يحدد فايس (2009) حلاقين الشعر في المناطق الحضرية من تنزانيا كمواقع للنضال من أجل كسب العيش وسط الأزمة الاقتصادية. تعد أماكن العمل هذه بمثابة عقد في انفجار للثقافة الشعبية التي تستوعب الصور المستمدة من الدورة العالمية لموسيقى الهيب هوب والأزياء والمشاهير.
في المناطق الحضرية في تنزانيا أصبحت موسيقى الراب وسيلة أساسية للشباب لتعليم الآخرين حول البطالة والفساد والاختلافات الطبقية وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، وغيرها من القضايا.  يقع الشباب في قلب كل من الأجهزة التحليلية والعمل السياسي، وقد أصبح الشغل الشاغل للسياسيين. يسلط سوريانو (2007) الضوء على حقيقة أنه خلال الحملة الانتخابية العامة الأخيرة لـ CCM في عام 2005، رافق جاكيلا كيكويت (الرئيس التنزاني 2005-2015) من قبل فنانين هيب هوب وبونغو فلافا الشباب من أجل الترفيه، وجذب وتسليم شعار حزب جديد للجمهور بشكل أكثر فعالية.
الشباب في العديد من المراكز الحضرية في القارة الأفريقية باستمرار خلق لغاتهم الخاصة من أجل تمييز أنفسهم عن الأجيال الأكبر سنا. غالبًا ما يساهم الفنانون الشباب في نشر المصطلحات الجديدة وكلمات «شنغ العامية» (مزيج من اللغة السواحيلية والإنجليزية).
الشباب في إفريقيا الصحة
يعد فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز أحد الأسباب الرئيسية للوفاة بين الشباب في إفريقيا، وخاصة الشابات الأكثر عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية مقارنة بالشباب في نفس الموقع والظروف.  الأمراض الأخرى، مثل السل والملاريا هي أيضًا من أهم خمسة أسباب للوفيات بين الشباب.
يختلف انتشار فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز بين الشباب في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى اختلافًا كبيرًا داخل البلدان وفيما بينها. في عام 2009، استحوذت 20 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى على ما يقدر بنحو 69 ٪ من الإصابات الجديدة بفيروس نقص المناعة البشرية في العالم بين الشباب،  مع ما يقدر بنحو 4.3 ٪ من الشابات و 1.5 ٪ من الشباب في المنطقة المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. في شرق وجنوب أفريقيا، تتراوح أعمار 11.9 ٪ من السكان المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية بين 15 و 24 سنة، مع 710,000 من شباب جنوب أفريقيا، وهم أكبر عدد من الشباب في أي بلد أفريقي، ويعيشون مع فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
الشباب في إفريقيا الصحة
يقترح أن تدخلات السلوك الصحي المنفذة في الأماكن اليومية، مثل المدارس و «المعسكرات»، يمكن أن تؤدي إلى زيادة الفعالية في تقليل عدد الشباب المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية، بدلاً من تنفيذ الخطط في مرافق صحية متخصصة.
يستهدف العديد من برامج الوقاية هذه السكان الشباب حيث يُنظر إليهم على أنهم «نافذة الأمل» في العديد من البلدان الإفريقية، ولكن العديد منها يستهدف النساء بشكل غير عادل. تقترح فاريا (2008) أنه من بين الحملات التي تعزز الامتناع عن ممارسة الجنس كوسيلة للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية، يتم توجيه النساء الشابات إلى تحمل المسؤولية، في حين يتم أخذ الانتباه عن النشاط الجنسي والسلوك المحفوف بالمخاطر المرتبط بالشبان.
حاولت منظمة الصحة العالمية (WHO) رفع مستوى الصحة النفسية للشباب من خلال خطة عمل الفجوة في الصحة العقلية. كان هناك دافع لإدراج الصحة العقلية في الأهداف الإنمائية للألفية. في معظم البلدان الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى، لا يوجد طريق واضح للوصول إلى العلاج، ويحتفظ المرض العقلي بقدر من الوصمة، كما يتضح من خلال مرافق الصحة العقلية المحدودة وغير القياسية في جميع أنحاء المنطقة.
آي أو إس 13
آي أو إس 13 (بالإنجليزية: iOS 13)‏ هو الإصدار الرئيسي الثالث عشر لنظام تشغيل الأجهزة المحمولة التي تعمل بنظام iOS والتي طورتها شركة ابل، والذي يعتبر ترقية لـ نظام iOS 12 . تمتم الكشف عنه في مؤتمر المطورين العالميين للشركة في 3 يونيو 2019، ومن المقرر إصداره في سبتمبر 2019.
آي أو إس 13 التاريخ
تم تقديم IOS 13 و iPadOS 13 من قبل مدير هندسة البرمجيات كريج فيدريي في مؤتمر أبل للمطورين العالميين في 3 يونيو 2019. وتوفر الإصدار التجريبي الأول للمطورين المسجلين بعد انتهاء الكلمة الرئيسية للمؤتمر. النسخة التجريبية الثانية متاحة للمطورين المسجلين في 18 يونيو 2019 وأصدرت النسخة التجريبية العامة الأولى في 24 يونيو 2019. من المتوقع إتاحة الإصدارات الرسمية من iOS 13 و iPadOS 13 في خريف عام 2019.
آي أو إس 13 ميزات النظام
يغير نظام iOS 13 معالجة بيانات الموقع. عندما يطلب أحد التطبيقات الوصول إلى الموقع، يختار المستخدم ما إذا كان سيتم منح حق الوصول متى ما استخدم التطبيق أم مرة واحدة فقط. سيتلقى المستخدم مطالبات مماثلة للوصول إلى موقع في الخلفية، وايضا عندما يطلب أحد التطبيقات الوصول إلى Bluetooth أو Wi-Fi.
في أغسطس 2019، تم نشر تقارير عن تقييد PushKit API لـ VoIP لاستخدام الاتصال الهاتفي عبر الإنترنت أنه ابتداءً من أبريل 2020، مما يؤدي إلى إغلاق «ثغرة» تم استخدامها من قبل تطبيقات أخرى لجمع بيانات الخلفية.
يسمح الوضع الداكن على مستوى النظام للمستخدمين بتمكين نظام غامقة لواجهة مستخدم iOS و iPadOS بأكملها، وجميع التطبيقات الأصلية (تطبيقات ابل)، وتطبيقات الطرف الثالث المدعومة. يمكن تشغيله يدويًا أو ضبطه للتبديل تلقائيًا بين أوضاع الضوء والظلام استنادًا إلى وقت اليوم.
آي أو إس 13 ميزات النظام
يقدم نظام التشغيل iOS 13 تصميماً جديداً لمؤشر مستوى الصوت حيث يظهر على الجانب الأيسر من الشاشة ويسمح للمستخدم بضبط مستوى الصوت عن طريق تحريك إصبع على المؤشر. في الإصدارات السابقة كان المؤشر في وسط الشاشة ولا يمكن تحريكه.
يستخدم سيري صوتًا تم إنشاؤه بواسطة برنامج يدعى "Neural TTS"، ويهدف إلى تكوين صوت أكثر طبيعية من الإصدار السابق الذي يستخدم مقاطع من الأصوات البشرية. سيري سيصبح أيضًا أكثر وظيفية وسيتم توفير تحكم صوتي جديد. تطبيق Siri Shortcuts سيدمج ويثبت افتراضيًا. سيري سيستخدم HomePods أيضًا للتعرف على أصوات مختلف الأشخاص والتعرف عليهم. سيكون من الممكن أيضًا لـ Siri قراءة الرسائل بصوت عالٍ.
تتميز لوحة المفاتيح الافتراضية QuickType الآن بـ QuickPath ، مما يسمح للمستخدم بتمرير إصبعه عبر لوحة المفاتيح لإكمال الكلمات والعبارات. كانت هذه الوظيفة متاحة سابقًا حصريًا عبر تطبيقات لوحة المفاتيح الخارجية مثل SwiftKey أو Gboard . تم تضمين ملصقات رموز تعبيرية على لوحة المفاتيح رموز تعبيرية ويمكن استخدامها أينما كان رمز تعبيري منتظم.
آي أو إس 13 ميزات النظام
يسمح تطبيق تسجيل دخول واحد جديد يسمى «تسجيل الدخول باستخدام Apple» للمستخدمين بإنشاء حسابات مع خدمات تابعة لجهة خارجية مع قدر ضئيل من المعلومات. يمكن للمستخدمين إنشاء عنوان بريد إلكتروني يمكن التخلص منه لكل موقع، وتحسين الخصوصية وإخفاء الهوية، وتقليل كمية المعلومات التي يمكن أن ترتبط بعنوان بريد إلكتروني واحد. يجب أن تدعم جميع تطبيقات iOS التي تدعم طرق تسجيل دخول الجهات الخارجية، مثل Facebook و Google ، نظام «تسجيل الدخول باستخدام Apple»،  وتوصي إرشادات الواجهة البشرية لـ iOS بأن يضع المطورون «تسجيل الدخول باستخدام Apple» الخيار فوق طرق تسجيل الدخول الأخرى.
ساي زربو
ساي زِربو (بالفرنسية: Saye Zerbo) (27 أغسطس 1932 - 19 سبتمبر 2013) ضابط عسكري بوركينابي والرئيس الثالث لجمهورية فولتا العليا (بوركينا فاسو حالياً) من 25 نوفمبر 1980 حتى 7 نوفمبر 1982. قاد انقلابا في عام 1980، لكنه قاوم من قبل النقابات العمالية وأطيح به الرائد جان بابتيست وادراوغو ومجلس الخلاص الشعبي (CSP).
ساي زربو سيرته
ولد ساي زربو في 27 أغسطس 1932 في بلدة توغان الواقعة غربي فولتا العليا في قبيلة سامو التي تحدر منها أيضاً الجنرل لاميزانا الذي كان زربو قد انقلب عليه وأطاح حكمه.
أتم ساي زربو دراسته الابتدائية في المالي حيث كان والده يعمل جندياً في الجيش الفرنسي ودراسته الثانوية والعليا في سان لوي في السنغال. ثم انتسبه إلى المعهد الأفريقي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية حيث حصل علی دبلوم في العلوم الاقتصادية والاجتماعية. ثم انتقل إلى باريس حيث انتسب إلى المدرسة الحربية فيها وتخرج منها بشهادة أركان.
شغل من فبراير 1974 إلى فبراير 1976 منصب وزير الخارجية في حكومة «التجديد الوطني» التي شكلها الجنرال لاميزانا. ثم شغل عدة مناصب عسكرية رئيسية وحساسة في قيادة الأركان.
وعندما حاول رئيس الدولة نقله إلى مناصب أقل أهمية انقلب عليه في 25 نوفمبر 1980 واستلم الحكم مكانه وشكل لجنة سماها «اللجنة العسكرية التصحيحية من أجل التقدم القومي».
ساي زربو سيرته
عارضت النقابات العمالية في البلاد استيلائه على السلطة، على الرغم من أنها دعمت زربو لفترة طويلة، وفي 7 نوفمبر 1982، تم خلع ساي زربو في انقلاب آخر. خلفه جان بابتيست ويدراوغو كرئيس لمجلس الخلاص الشعبي. بعد إزاحته، سُجن زيربو أيضًا. في 4 أغسطس 1983، تم عزل أودراوغو من قبل توماس سانكارا. في مايو 1984، حوكم زيربو ولاميزانا على جرائم مختلفة وزربو حكم عليه بالسجن لمدة 15 عاما. أثناء سجنه، تحول من الإسلام إلى المسيحية. أُطلق سراحه من السجن في أغسطس / آب 1985. بعد أن خلع بليز كومباوري سانكارا، طلب نصيحة زيربو. ألغيت المحكمة العليا في بوركينا فاسو إدانة زيربو منذ عام 1984. 
ابنة زيربو الثالثة أرابا كادياتو زيربو متزوجة من رئيس وزراء بوركينا فاسو بارامانغا إرنست يونلي.
نويا (فرعون مصري)
كان نويا حاكماً مصريًا لبعض أجزاء مصر السفلى خلال الفترة الوسيطة الثانية ربما خلال القرن السابع عشر قبل الميلاد. يشهد نويا من قبل ختم الجعران واحد من أصل مجهول.  واستنادا إلى عدد من الأختام من المرحلة الانتقالية الثانية، وعالم المصريات الدنماركي كيم ريهولت اقترح أن نويا كان ملكا من الأسرة المصرية الرابعة عشر وحمل اللقب بعد نيهيسي وقبل يعقوب-هار .   وكان يحكم في القرن السابع عشر قبل الميلاد من أفاريس على شرق دلتا النيل وربما فوق الدلتا الغربية أيضًا.
ين ملك غوجوسون
الملك ين هو الملك التاسع والثلاثون لغجا جوسون. حكم خلال الفترة الممتدة من عام 251 ق.م حتى عام 232 ق.م. اسمه الحقيقي هو ين (بالهانغل: 윤, بالهانجا: 潤). وخلفه على سدة الحكم بي ملك غوجوسون.
مسجد بامنار (كرمان)
مسجد بامنار (بالفارسية: مسجد پامنار) مرتبط بآل مظفر ويقع في كرمان.
مسحوق الشيطان (فلم)
مسحوق الشيطان هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج عز العرب العلوي سنة 2009، و بطولة كل من محمد خيي، نجاة الوافي، محمد بن براهيم، رفيق بوبكر، جمال لعبابسي، فاطمة الزهراء بناصر، عز العرب الكغاط، فاطمة هراندي، وآخرون.
تدور أحداث الفيلم حول تجارة الكوكايين، وانتشار تعاطيه في أوساط الشباب، خصوصا أبناء العائلات الميسورة.
مسحوق الشيطان (فلم) القصة
الفيلم وجهين لعملة واحدة: وجه يعري واقع الاتجار في المخدرات البيضاء من خلال مسار مصممة أزياء تنقل منتوجاتها ما بين طنجة والرباط. ويحدث أن تتعرض لحادثة سير مفتعلة، يدخل على إثرها أفراد العصابة بالمغرب والخارج في صراع عنيف وترتفع حدة الانتقام فيما بينهم.
ووجه آخر ينصب على تأثير الكوكايين في أوساط الشباب من خلال مسار أربعة أصدقاء يجمعهم الإدمان والانحراف ويغيبهم الموت تباعا.
كاهاي
كاهاي (بالإنجليزية: kahai) في الميثولوجيا الهاوائية هي ربة النور في هاواي.
مسجد بامنار (سبزوار)
مسجد بامنار (بالفارسية: مسجد پامنار) مرتبط بالدولة الصفوية ويقع في سبزوار، محافظة خراسان رضوي بإيران.
الشعر الحداثي (الإنجليزي)
يُشير مصطلح (الشعر الحداثي) إلى الشعر المكتوب تحديدا في أوروبا وشمال أمريكا في فترة مابين عام 1890م وعام 1950م بأسلوب الأدب الحداثي. ولكن يعتمد تاريخ هذا المصطلح على عدة عوامل، من ضمنها أصل المنشأ والمدرسة المعنيّة بالتحديد وتوجهات الناقد في تحديد التواريخ، وكما وضّح الشاعر والناقد تشارلز هيوبرت سيسن في مقاله (الشعر والمصداقية) أن الحداثة موجودة منذ وقت طويل، فإنه لم يمر في التاريخ حقبة إلا وقد أتى فيها كُتاب صغر يشكلون تهديدا للمعتقدات التقليدية.
الشعر الحداثي (الإنجليزي) خلفية
على الرغم من أن القول الشائع هو أن الحداثة بدأت مع الحركة الرمزيّة الفرنسية وأنتهت -ظاهريا- مع الحرب العالميّة الثانية، إلا أنه كان هناك اختلاف حول بدايتها ونهايتها، وقد بدأ الشعراء مثل ويليام بتلر ييتس (1939-1865م) وراينر ماريا ريلك (1926-1875م) بسياق ما بعد الرومانسية والرمزية وقاموا بتحديث مصطلحاتهم الشعرية بعد تأثرهم بالتطورات الأدبيّة والسياسية، كما ثبت دور الحركة التصويرية الأساسي والمهم في اعلان نقطة انطلاق جديدة للشعر، واعتبر البعض أن بدايتها كانت من أعمال توماس هاردي وإزرا باوند وتوماس إيليوت وويليام ييتس وويليام كارلوس وولاس ستيفين. قام شعراء اللغة الأنجليزية أيضًا مثل ت.س.إيليوت وإزرا باوند وروبرت فورست وبازيل بانتنق (حداثيّ من الأساس)، ولاس ستيفينز وإدوارد كامينج بإنجاز بعض الأعمال بعد الحرب العالمية الثانية.
الشعر الحداثي (الإنجليزي) طبيعة الحداثة
انبثقت الحداثة بإصرارها على مواجهة الماضي القريب وباكتشافاتها المختلفة و”تجديد“ عناصر الحضارات البعيدة زمانا ومكانا، كما تُعد الأسئلة المتجردة والموضوعية جوهريةً في الشعر الحداثي.
كانت تقاليد التعبير الغنائي سببًا في تطور الحداثة، مع التركيز على الخيال الشخصي والثقافة والعواطف وذكريات الشاعر، فإنه من الضروري بالنسبة للحداثيين عدم التركيز على الذاتيّة فقط بل الاهتمام بالحالة الفكرية التي يمكن للشاعر تكوينها عن العالم، حتى عندما ارتدّ البعض إلى الذاتية مثل توماس إيليوت في (الرباعيات الأربع) وإزرا باوند في (الكانتوس) قاموا بترشيح الذاتيّة إلى نسيج شعري يدعم الميزة الإنسانية العالمية.
الشعر الحداثي (الإنجليزي) طبيعة الحداثة
قال هيربيرت ريد عن ذلك: لا يملك الشاعر الحداثي أي تحالف أساسي مع أي نوع من المخططات المعتادة. فإن له\لها الحق في تكييف إيقاعه بناءً على حالته المزاجية، وليضبط مقاييسه أثناء تقدمه.
بعيدًا عن طلب الحرية وانعدام المسؤولية -المتضمنة للآسف في مصطلح (الشعر الحر) - يسعى الشاعر الحديث إلى قواعد أكثر صرامة للتناغم الدقيق بين الفكر والشعور.
بعد الحرب العالمية الثانية سعى جيل جديد من الشعراء لإحياء جهود أسلافهم نحو الذاتية والموضوعية. تنتهي الحداثة في اللغة الإنجليزية بالعودة إلى الشعر المذهبي في أعمال روبرت لويل وسيلفيا بلاث وآخرون.
كاهوالي
كاهوالي (بالإنجليزية: Kahoali) رب العرافين في ميثولوجيا هاواي. تقدم له الأضاحي البشرية، مثل كرات العين مع الكافا kafa (وهو شراب مسكر يؤخذ من جذور نبات الكافا المخمرة).
كاموهوالي
کاموهوالي (بالإنجليزية: Kamohoalii)‏ شعب ني Nei (الأرض القديمة) في هاواي، يشبه الرومان القدماء، فله أرباب عائلة شخصيون. من أحبهم إلى قلوب أولئك الذين يضطرون أن يعملوا في البحر هو الرب القرش کاموهوالي. كان الأخ الأكبر لبيلي Pele ربة النار.
كاموهوالي الأسطورة
كان كاموهوالي يتشوق دائما للمياه العميقة حول ماوي. وبالأخص في الممر الضيق السريع بين ماوي وتابو الجزيرة التي يقدسها أهالي كاهولوي حيث معظمهم يعرفونه باسم آخر وهو كالافيكي.
وكان من خدعه المفضلة هناك أن يجد أسطول قوارب صيد السمك عندما يغيبون عن البر، ويضيعون ويفقدون الأمل. عندئذ يأتي دور کالاهيكي فيسبح أمام الزورق القائد ويهز ذيله. فيأتي الكاهونا، قائد الأسطول المدرب على التفاهم مع الرب القرش، ويأمر بتقديم الأوا awa وهو جرعة من الجذور الحرة التي ليس لها فائدة سوى أن تزيد من قوة المشروب.
بعد ذلك يكافئهم الملك القرش ويقودهم إلى البر عبر الغبش والضباب اللذين يغطيان الماء في الغالب. ولكن على الإنسان أن يكون منتبها أي نوع من القرش اختار ليكون ربه: بعض أنواع القرش هي عبارة عن مجرد ملتهمة لكل شيء، ويسمونها اليوهينيبيلي أي ذات الشدق النهم. وهناك قصص كثيرة عن زوارق كبيرة وضخمة غرقت في المياه المحيطة بماوي، دون أن ينجو منها أحد يروي مواجهتهم لكالاهيكي أو لليونيهيبيلي. كما عرف رب القرش بالكثير من الأسماء، ولكن لم يكن سوى رب قرش واحد ما يزال هناك.
بيت من زجاج
بيت من زجاج هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج عز العرب العلوي سنة 2011، و بطولة كل من محمد خيي، نجاة الوافي، محمد الأثير، أسماء ساوري، وآخرون.
بيت من زجاج القصة
يحكي الفيلم أحداثا من حياة أسرة مغربية، يعيش معها السيد أحمد باعتباره رجل أعمال ناجح، يعيش في سعادة مع زوجته مليكة وابنته الوحيدة سلوى. هذه الأخيرة، وهي عائدة من السفر بعد حصولها على الدكتوراه، تتعرض لحادثة سقوط طائرة مميتة. وعلى إثر فقدان البنت الوحيدة، سلوى، تصاب الأم مليكة بصدمة عصبية شديدة أصابتها بشلل نصفي، كما أفقدتها التشبث بالحياة، الشيء الذي يحول البيت، عش السعادة إلى سجن كله تعاسة.
تمر سنة تقريبا، ثم صدفة، يلتقي السيد أحمد بشابة شديدة الشبه بابنته المتوفية سلوى فيقدمها لزوجته على أنها سلوى، علّها تخرج من حزنها وتشفى من مرضها.
كاناكا
كاناکا (بالإنجليزية: Kanaka) شكل الكلمة تانغافا (الكائنات البشرية الميلانيزية) عند أهل هاواي. فأهل هاواي يستخدمون الكلمة إشارة إلى أنفسهم وهكذا أصبحت الكلمة تعني ابن البلد” أو البولينيزي.
جامع مرنديز
جامع مرنديز مرتبط بالدولة الإلخانية ويقع في مرنديز.
كانالوا
کانالوا (بالإنجليزية: Kanaloa) هو الرب الخالق في هاواي، والمعادل لتانغاروا Tangaroa في الأساطير الماورية. إنه أيضا رب العالم السفلي الذي استطاع أن يعلم السحر. يبدو على شكل أخطبوط.
الزعيم الأوحد
الزعيم الأوحد لقب وتعبير سياسي استخدم لأول مرة بمعنى محدد وأهداف سياسية مقصودة في تشرين الأول/أكتوبر 1958 في العراق من قبل أحد أعوان عبد الكريم قاسم، واستخدم في نطاق واسع من قبل الحزب الشيوعي العراقي.
الزعيم الأوحد عند الحزب الشيوعي العراقي
في نظرة عبد الوهاب الكيالي عمم استخدام الزعيم الأوحد الحزب الشيوعي العراقي على أوسع نطاق ممكن وذلك لغايتين رئيسيتين، كانت الأولى بمثابة تطبيق لسياسة فرق تسد بين قياديي ثورة 14 تموز 1958 ، وعلى الأخص بين قاسم الرئيس الوزراء ووزير الدفاع ونائبه عبد السلام عارف وزير الداخلية الذي قاد عملية تنفيذ الثورة، المحالف لحزب البعث العربي الاشتراكي وللضباط القوميين والمؤيد للوحدة مع الجمهورية العربية المتحدة، أي حليف العناصر المنافسة للحزب الشيوعي والمؤيد للوحدة العربية التي عارضها الشيوعيون بقوة. «وقد وجد الحزب الشيوعي العراقي في غموض شخصية قاسم وميوله الفردية ومعارضته لبعض أجراءات نائبه كما وجد في الطلابع غير المتناسق للوزارة في الجمهورية الأولى ما يساعد على رفع شعارات انقسامية».