hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوري هايتايان المقالات
ظهرت هايتايان في وكالة الأنباء انترفاكس التي تتخذ من موسكو مقراً لها في مناقشة حول قطاع الطاقة في لبنان. وصرحت أنه «في الوقت الحالي، لست متفائلة على الإطلاق. إن النظام غير القادر على التعامل مع القمامة وغير قادر على إدارة قطاع الهيدروكربونات. وفقًا للمسح الزلزالي ثلاثي الأبعاد في عرض البحر في لبنان، هناك إمكانات كبيرة. ومع ذلك، فإن المخاطر في لبنان مرتفعة للغاية، مما يضع البلد في وضع ضعيف أمام الشركات. الحكومة بحاجة إلى إظهار اهتمام حقيقي بالإصلاحات المؤسسية قبل أي شيء آخر.»
وصرحت لوري هايتايان خبيرة إدارة الموارد الطبيعية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا  لمحطة صوت أمريكا حول التحديات والفرص التي تواجهها اكتشافات النفط والغاز في لبنان قائلةً «هذا الأمر يتجاوز النفط والغاز، ويمكن استخدام هذا القطاع لإعادة بناء الثقة في الحكومة».
لوري هايتايان المقالات
تعتبر لوري هايتايان أحد قادة المجتمع المدني المتحدثة عن أهمية الملكية المستفيدة في قطاع النفط والغاز وخاصة في لبنان. وقد قالت حول هذا الشأن: في العديد من الحالات في جميع أنحاء صناعة النفط والغاز العالمية، فإن تلك الشركات التي تبحث عن عقود نفطية وفي بعض الأحيان تفوز بها تربطها علاقات وثيقة بالحكومة من خلال روابط تؤثر على العائد. يمكن لهذه الشركات إخفاء هوية ملكيتها: «إنهم يختبئون وراء الشركات وشركات المحاماة، أو وراء  الكيانات التي لا وجود لها».
أجرت صحيفة لوريون لوجور مقابلة مع لوري هايتايان بعد حصولها على الجائزة الذهبية من مجلس المرأة العربية في دبي لإنجازها في مجال «المساءلة الاجتماعية». في هذه المقابلة، شددت لوري على الحاجة إلى وجود نماذج للنساء في المنطقة لتشجيع الفتيات والشابات على ممارسة مهنة في المجالات الصعبة مثل السياسة والشؤون العامة.
لوري هايتايان المقالات
في هذا المقال، توضح لوري هايتايان أن المجتمع المدني يمكنه بالفعل البدء في الاستعداد لتطبيق مبادرة الشفافية في الصناعات الاستخراجية المحتملة في لبنان. حيث قالت: يجب على المجتمع المدني أن يتحدوا، وعليهم انتخاب ممثلين سيكونون في النهاية جزءًا من الإنجاز، إذا لم يكن لديك ممثلون من المجتمع المدني فلن تتمكن من البدء بالمبادرة لأنك لا تملك أهم عنصر لإدارة المبادرة بأكملها.
تقوم لوري هايتايان بكتابة مقال عن مبادرة الشفافية في الصناعات الاستخراجية وكيف يمكن أن تفيد بلد مثل لبنان.
وفي لقاء قام به برنامج Q&A التلفزيوني مع لوري حول مجال النفط والغاز في لبنان، صرحت قائلةً: "كلما كان المجتمع المدني أكثر اطلاعًا، سيكون قادرًا عن الدفاع عن الشفافية والخضوع للمساءلة. إنّ بناء القدرات والخبرة التقنية أمر بالغ الأهمية خاصة أن القطاع لم يتطور بعد. ستحتاج المنظمات غير الحكومية إلى الدعوة إلى تقديم عطاءات مفتوحة  لنشر العقود ولضرورة جعل المصطلحات المالية معروفة.
قالت لوري هايتايان في مقابلة مع iloubnan في عشية التمديد البرلماني الأول في شهر أيار عام 2013: إنها رصاصة موجهة للديمقراطية في لبنان.
لوري هايتايان المقابلات التلفزيونية
مقابلة لوري هايتايان مع شذا عمر في برنامج «كلمة حرة» على قناة تلفزيون لبنان لمناقشة التمديد الثاني للبرلمان اللبناني في تشرين الثاني عام 2014. حيث كانت ضيفة البرنامج مع النائبين وليد خوري وجوزيف معلوف (تشرين الثاني 2014). فيديو المقابلة على يوتيوب.
مقابلة لوري هايتايان على قناة الجزيرة الإنجليزية لمناقشة قطاع النفط والغاز في لبنان، حيث قالت «نحن سعداء لأنه توقف في الوقت الحالي. في البداية، كان كل شيء يسير بخطى سريعة للغاية. الغالبية العظمى من الناس لم يعرفوا أي شيء عن القطاع، وبالتالي لم يتمكنوا من مساءلة الحكومة. بالإضافة إلى ذلك، نحن بحاجة إلى معرفة كيفية إدارة توقعات الناس.»
جاد سعد
جاد سعد  (ولد في 13 تشرين الأول عام 1964)، وهو عالم لبناني-كندي في مجال العلم التطوري السلوكي في كلية جون مولسون لإدارة الأعمال في جامعة كونكورديا في مونتريال في كندا. جاد سعد معروف بتطبيق علم النفس التطوري على التسويق وسلوك المستهلك، وهو حاصل على منصب بحثي من جامعة كونكورديا في العلوم السلوكية التطورية والاستهلاك الدارويني. كما أنّ لديه مدونة في مجلة "Psychology Today" بعنوان "Homo Consumericus".
جاد سعد النشأة والتعليم
ولد سعد في عام 1964 في بيروت في لبنان  لعائلة يهودية هاجرت من دمشق في سوريا. فرت عائلته إلى مونتريال في كيبيك في كندا في شهر تشرين الأول عام 1975 هربًا من الحرب الأهلية اللبنانية. كان أخوه الأكبر ديفيد سعد من لاعبي الجودو الذين شاركوا في منافسات الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1976. حصل سعد على بكالوريوس في الرياضيات وعلوم الحاسوب، وماجستير في العلوم من جامعة ماكجيل، وماجستير في العلوم ودكتوراه من جامعة كورنيل.  كان مشرف سعد في الدكتوراه عالم النفس الرياضي والمعرفي ومنظر القرار السلوكي إدوارد روسو. سعد الآن ملحد ومنتقد للأديان عمومًا.
جاد سعد الحياة المهنية والأبحاث
يعمل سعد أستاذًا للتسويق في جامعة كونكورديا منذ عام 1994. وخلال هذا الوقت، شغل أيضًا مناصب أستاذية في جامعة كورنيل وكلية دارتموث وجامعة كاليفورنيا في  إرفين. وهو محرر مشارك في مجلة علم النفس التطوري، ومستشار في مركز التحقيق في كندا.
من بين  مواضيع الأبحاث التي عمل سعد عليها هي كيفية تأثير الهرمونات على المستهلكين والقرارات التي يتخذونها. تشمل أمثلة هذا البحث كيف تؤثر المنتجات المبهجة على مستويات هرمون تستوستيرون، وكيف تؤثر مستويات هرمون تستوستيرون في أشكال مختلفة من المخاطرة وكيف تؤثر الهرمونات في الدورة الشهرية على قرارات الشراء. تضمنت مجموعة أخرى من الأبحاث موضوع تقديم الهدايا، بما في ذلك كيف يختلف الرجال والنساء في سبب تقديمهم لها.
جاد سعد الحضور الإعلامي
يوجد لسعد سلسلة فيديوهات على موقع يوتيوب بعنوان «حقيقة سعد The Saad Truth» يصور فيها مقاطع فيديو تنتقد السياسية وأيديولوجية التعددية الثقافية وما بعد الحداثة والموجة الثالثة من النسوية وإيديولوجية الإسلام والمساحات الآمنة  والتحذيرات. ومن بين ضيوفه نسيم نيكولاس طالب، حامد عبد الصمد، نيك كوهين، جيري كوين، ستيفن كراودر، دانييل دينيت، روبرت سبنسر (مؤلف)، حازم فراج، طارق فتح، سارة حيدر، محمد التوحيدي، سام هاريس، غافن ماكينز، ريك ميهتا، دوغلاس موراي، وجوردان بيترسون.
جاد سعد مقالات ومقابلات
ظهر سعد في صحيفة وول ستريت جورنال وهافنغتون بوست. تم ذكر آرائه أيضًا في مجلة الإيكونومست وفوربس وشاتيلين وتايم ونيويورك تايمز.
تم عرض وثائقي عن قصة حياة سعد بواسطة التلفزيون الفرنسي في أونتاريو، وظهر كذلك في برنامجي #WeThePeople Podcast مع جوش زيبس و Waking Up Podcast مع سام هاريس. تم استضافته أيضًا من قبل آدم كارولا على Reason TV. وقد ظهر في أربع حلقات من The Joe Rogan Experience وفي Talk Nerdy مع كارا سانتا ماريا. كما تمت مقابلة سعد على The Rubin Report وDrunken Peasants Podcast وGlenn Beck Podcast #255.
جون فاهي جونيور
جون فاهي جونيور وهو الرئيس التنفيذي لمنظمة ناشيونال جيوجرافيك العالمية كان المدير التنفيذي للجمعية الجغرافية الوطنية من مارس 1998 إلى ديسمبر 2013 ورئيس المنظمة من مارس 1998 إلى ديسمبر 2010.
خلال فترة رئاسته للجمعية الجغرافية الوطنية، قاد دخولها إلى التلفزيون الكبلي، والمتوفر حاليًا في أكثر من 440 مليون منزل في 171 دولة بـ 48 لغة؛ ساهم في النمو الدولي لمجلة ناشيونال جيوغرافيك، التي تنشر الآن باللغة الإنجليزية و40 لغة أخرى؛ وسع محتوى ناشيونال جيوغرافيك إلى كل جانب تقريبا من جوانب الوسائط الرقمية. قاد فاهي أيضًا تحرك الجمعية نحو إنشاء برامج إقليمية لتقديم المنح في جميع أنحاء العالم ، بدءًا من شمال أوروبا وآسيا.
يوليا ليفتشينكو
يوليا أندرييفنا ليفتشينكو (الأوكرانية:Юлія Андріївна Левченко، من مواليد 28 نوفمبر 1997) لاعبة قفز عالي أوكرانية، صاحبة الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا تحت 23 سنة 2017 وحصلت على الميدالية الفضية في بطولة العالم 2017، في نفس العام حصلت أيضًا على لقب النجمة الصاعدة لألعاب القوى في أوروبا لهذا العام.
نافست ليفتشينكو في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 واحتلت المركز الثامن أفضل رقم شخصي حققته في الوثب العالي هو 2.02 متر في الهواء الطلق عام 2019 و ورقم 2.00 متر في داخل الصالات عام 2019.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948)
الهجرة اليهودية من لبنان بعد عام 1948 شملت الهجرة اليهودية اللبنانية إلى إسرائيل الآلاف اليهود الذين انتقلوا إلى إسرائيل على غرار هجرة مئات اليهود من الدول العربية عام 1948. على عكس الجاليات اليهودية في العديد من الدول العربية الأخرى، نمت الجاليات اليهودية في لبنان بعد عام 1948 ولم تبدأ الهجرة حتى نهاية الحرب الأهلية عام 1975. هذا التباين اللبناني سببه أن العلاقات اللبنانية  كانت أفضل مع السلطات الأوروبية خلال الانتداب الفرنسي مقارنة بالدول العربية الأخرى، مما أدى  تعددية أكثر في لبنان من جيرانها، كما أن بعض العناصر في المجتمع المسيحي الماروني كانوا متسامحين مع الصهيونية.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
كتب تيودور بارفيت «كانت أعمال الشغب التي كان من غير المتصور حدوثها قبل فترة قصيرة أول مؤشر جاد على عدم الرضا عن الحكم البريطاني في تاريخ الاستعمار». بالنظر إلى بعض الأمثلة مثل: عدن وليبيا والعراق، فمن الواضح أن الكراهية للحكم الاستعماري والاستياء من الحركة الصهيونية كانت موجودة داخل المجتمعات الإسلامية في العالم العربي. أدت هذه المشاعر إلى العديد من أعمال العنف ضد اليهود في جميع أنحاء العالم العربي، مما أدى إلى الخوف وعدم الثقة داخل المجتمعات اليهودية، وأدى هذا إلى هجرة المئات إلى إسرائيل. «ليس هناك شك في أن أعمال الشغب التي يفصلها عن الهجرة الجماعية حوالي أربع سنوات كانت عاملاً رئيسياً في تحقيق ذلك». في عام 1949، شهدت إسرائيل هجرة قرابة مائتين وخمسة وثلاثين ألف يهودي. وبحلول عام 1954، بلغ عدد المهاجرين إلى إسرائيل منذ تأسيس الدولة اليهودية 725000 مقسمين على هذا النحو:
الاحصائيات مأخوذة من كتاب: الخلاف في صهيون: الصراع بين اليهود السفارد والأشكناز في إسرائيل بقلـم ج. ن. جلعادي، صفحة رقم 77.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
مثل العديد من الدول العربية الأخرى، عانى اللبنانيون من استياء عميق بسبب افتقارهم للحكم الذاتي الجديد. ومع ذلك، على عكس العديد من الدول العربية الأخرى، لم يختبر لبنان نفس مستويات عدم الرضا عن مستعمريه الأوروبيين.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
تواجد اليهود في لبنان منذ العصور التوراتية، وكانوا جزءًا أساسيًا من المجتمع اللبناني. «في القرن الثاني عشر... كان اليهود يعيشون في نفس منطقة الدروز، وكانوا تجارًا وأصحاب مصالح. وقد اندمجوا جيدًا في بيئتهم وكان معظمهم معربين». لكن هذا التعريب لا ينبغي أن يساء فهمه على أنه استيعاب لهم، فاليهود اللبنانيون لم يندمجوا في الثقافة الإسلامية، بل انخرطوا بها لتحقيق التكامل. وهنا يجب التمييز بين الاستيعاب والتكامل. فالاستيعاب يعني تبني عادات ثقافة أخرى، ويصف التكامل من جهة أخرى العلاقة بين مجموعتين فرديتين تتحدان معًا وتحافظان على تفردهما. على الرغم من أن يهود لبنان جزء أساسي من المجتمع اللبناني، فقد احتفظوا بهويتهم الدينية والثقافية. كانت إحدى الطرق الرئيسية التي تمكن اليهود اللبنانيون من الحفاظ على هذه الهوية الثقافية من خلال الدستور اللبناني. ففي ظل الانتداب الفرنسي، ساعد الفرنسيون لبنان على وضع دستور «تأسيس الدولة الجديدة والمتنوعة».  وأصبحت لبنان بذلك دولة تكامل بدلاً من استيعاب تحترم فيها الثقافات والأديان المختلفة. «تم الاعتراف بحقوق الجالية اليهودية اللبنانية في الدستور المدني لعام 1911، مما جعلها واحدة من الأقليات الأكثر تقدمية». قامت الحكومات بتوثيق احترم الأقليات كتابةً ومماسةً على أرض الواقع. فقد قال سليم هراري في خطاب وجهه إلى الانتداب الفرنسي والمسؤولون الحكوميون اللبنانيون:
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
نخاطب حكومة الجمهورية اللبنانية بمشاعر الامتنان العميق... لحماية حقوقنا ومصالحنا كأقلية دينية، فنحن مواطنون مخلصون وأوفياء.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
في لبنان، لم يستقبل السكان اليهود الصهيونية أبدًا إلى حد يبرر حدوث أعمال شغب أو عنف معاد للسامية (يستخدم مصطلح معاد للسامية ضد اليهود، لأن اللبنانيين هم أيضًا من السامية). في رسالة إلى العقيد فريدريك كيش، كتب رئيس السلطة التنفيذية الصهيونية أنه قبل عام 1929  لم تبدِ جميع الطوائف اللبنانية بما فيها اليهود أي اهتمام بقضية فلسطين ". وحتى بعد أعمال الشغب التي اندلعت عام 1929 وزيادة الاهتمام اليهودي بفلسطين، فلم يقم اليهود بشيء يذكر إلا القليل. بدلاً من اعتبار أنفسهم يهودًا، كان اليهود اللبنانيون يرون أنفسهم في المقام الأول مواطنين لبنانيين. حتى جوزيف فرحي الذي عرف نفسه بأنه صهيوني لبناني كان يحمل شعار "كن يهوديًا صالحًا ومواطنًا لبنانيًا صالحًا في آنٍ واحد". كتبت كريستين شولز عن اليهودية من وجهة نظر اليهود اللبنانيين قائلاً: "تُعتبر اليهودية ديانة وليست جنسية أو أيديولوجية".  أعتبرت الهوية الوطنية اللبنانية لليهود أقوى بكثير من دعمهم لقضية الصهيونية، أو على الأقل استعدادهم للهجرة. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة المتمثلة في إحجام اليهود عن مغادرة منازلهم لم تكن فريدة من نوعها بالنسبة للبنان، حيث شعر الكثير من يهود الدول العربية بحس قوي من القومية تجاه بلدانهم الأصلية وعاشوا مع إخوانهم المسلمين بسلام لعدة قرون. تميزت لبنان من هذه الناحية بأن الحكومة اللبنانية فهمت أن اليهود اللبنانيين معادون للصهيونية، وقامت بحمايتهم من العنف ضد اليهود.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
ينظر الصهاينة إلى لبنان كدولة فريدة من نوعها في العالم العربي، وترى لورا أيزنبرغ أن هذا التفرد سببه الجالية الكاثوليكية المارونية الكبيرة في لبنان. فقد تشارك الموارنة واليهود بكونهما أقلية في العالم العربي. سعى الموارنة إلى إنشاء «تحالف الأقليات» ضد الأغلبية المسلمة، ووجدوا هذا الحليف في الصهاينة. كتبت شولز ما يلي في نقاشٍ لهذا الموضوع: «نشأت مقاربة مؤيدة للصهيونية من جانب المجتمع الماروني الذي سعى إلى تحالف مع فلسطين اليهودية لتجنب» خطر الإسلام ". وكتبت أيزنبرغ في نقاش حول الموارنة أنه بمجرد أن يتخلص المسلمون من اليهود، فإنهم سوف يبدأون بالمسيحيين " بمعنى آخر، وجد الكاثوليك الموارنة حليفًا قويًا في الصهاينة ضد تهديد الإسلام، وسعى الصهاينة إلى صنع تحالفات داخل الدول العربية، ووجد لبنان ممثلاً بالمارونية مكانًا مثاليًا لبدء العلاقات العربية. «في الواقع، حافظت الجالية الكاثوليكية المارونية في لبنان والجالية اليهودية قبل الدولة في فلسطين على علاقة قوية استمرت لعقود من الزمن، وتميزت بمحاولات لإنتاج تحالف فعال سياسياً». وهكذا، منذ بدايات الصهيونية، أقيمت بالفعل علاقة إيجابية مع الطائفة المارونية اللبنانية.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
سرعان ما امتدت هذه العلاقة الإيجابية بين الطائفة الصهيونية والمارونية لتشمل الحكومة اللبنانية ككل عندما ذهبت الرئاسة في لبنان إلى الموارنة. علاوة على ذلك، كان هناك في هذه الفترة مجتمع ماروني قوي في لبنان. فوفقًا لتعداد عام 1932، كان الموارنة هم الأغلبية الدينية في لبنان. لذلك، مع وجود مجتمع ماروني قوي يحتل المناصب الحكومية الرئيسية، أصبحت العلاقة المارونية الصهيونية القوية علاقة لبنانية صهيونية قوية. نظرت الدول العربية الأخرى إلى الصهيونية كتهديد لها، واتهمت اليهود بصورة غير مشروعة بأنهم صهاينة، وتمت مهاجمة اليهود أنفسهم. كان للبنان علاقة سلمية راسخة مع الصهيونية،  وسمحت هذه العلاقة السلمية القائمة على التفاهم والمستمدة من عقود من العمل معًا للحكومة اللبنانية بفهم الصهيونية والتصرف وفقًا لذلك. في حين أن العديد من الدول العربية الأخرى التي لم تعتاد مثل هذه العلاقة رأت أن الصهيونية تشكل تهديدًا.
مع ازدياد قوة الحركة الصهيونية، ازدادت المشاعر المعادية لليهود في الدول العربية. ويصف تيودور بارفيت الموقف في كتاباته عن عدن قائلاً:
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
تعايش اليهود والمسلمون بسلام نسبي في عدن، لكن عدن أصبحت مكانًا للتوترات المتزايدة التي بلغت ذروتها في العديد من أعمال الشغب. أدت المخاوف من تقسيم فلسطين إلى دولة يهودية وعربية إلى ضربات عربية صغيرة في تشرين الثاني عام 1947 في عدن. في تاريخ 30 تشرين الثاني، تحولت التوترات الناجمة عن المشاعر المعادية للصهيونية إلى أعمال عنف في جميع أنحاء الشرق الأوسط. «بعد اقتراح الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين في 30 تشرين الثاني، التهبت المشاعر في جميع أنحاء العالم العربي وتم سفك دماء اليهود في فلسطين ودمشق وحلب وبيروت وبغداد». في الفترة التي سبقت إقامة إسرائيل عام 1948 وحتى بعد ذلك، انتشر العنف ضد اليهود في جميع أنحاء العالم العربي.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) خلفية الحدث
تشابهت أعمال الشغب في طرابلس في ليبيا في 4 تشرين الثاني عام 1945 مع أعمال الشغب في عدن. «ازدادت أعمال الشغب التي شملت نهب المتاجر والحرق العمد والهجمات الجسدية». تصف روايات العديد من المخبرين خلال أعمال الشغب أنّ "معظم المسلمين الأكثر فقراً من جميع الأعمار شاركوا في أعمال الشغب، بينما وقف الأثرياء للمشاهدة فقط. وشاركت النساء أيضًا من خلال تشجيع مثيري الشغب". شهدت عدن وطرابلس-ليبيا والعراق وسوريا والمغرب ومصر أعمال شغب معادية لليهود. لم يحصل هذا العنف فقط كرد فعل على صعود الصهيونية ودولة إسرائيل، ولكنه أيضًا كان مؤشرًا لعدم الرضا عن الحكم الأجنبي.
من الأعوام 1948-1975، شهدت إسرائيل هجرة من 1570000 يهودي. من هؤلاء، جاء 751000 من الدول الإسلامية ومثلوا ما يقرب 48% من جميع المهاجرين اليهود.  بحلول عام 1954، من أصل 725000 مهاجر يهودي، قدم 326000 منهم من دول إسلامية بما في ذلك العراق واليمن وإيران وعدن. ويبدو أن التوتر بين العرب واليهود حول تأسيس دولة إسرائيل أوجد ظروفًا غير مضيافة بالنسبة لليهود الشرق أوسطيين، بما في ذلك معاداة السامية وأعمال الشغب والتفجيرات والتهم الجنائية. نشأت هذه الظروف بعد سنوات من الاستياء المتزايد من الاستعمار الأوروبي والصهيونية من جانب المسلمين داخل الدول العربية.
"طوال عام 1947، لاحظ مفوض الشرطة في عدن تدهورًا مستمرًا في العلاقات بين اليهود والمسلمين، وتميز ذلك بالاعتداءات البسيطة على اليهود ... تحول الاهتمام العربي بمشكلة فلسطين إلى استياء محلي عميق لليهود." بدأ المسلمون الذين عاشوا مع اليهود على مدى قرون يشعرون بالاستياء من الإيديولوجية الصهيونية، واعتبروا الصهيونية خيانة للشعور بالمجتمع الذي نما بين المتعايشين. كتب حاييم سعدون في إشارة إلى مقال كتبه محمد خولتي في عام 1934 قائلاً: "لقد خذل اليهود المسلمين لأن ولاءهم كان يجب أن يكون للإمبراطورية الشريفة التي كانت ضيافتها معروفة منذ قرون. تم تعريف العديد من اليهود على أنهم من الصهاينة. ومع تنامي كره المسلمين للصهيونية، نمت كراهية المسلمين لليهود ككل وتحول هذا الاستياء إلى أعمال عنف نشطة، مما أجبر العديد من اليهود على الهجرة.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) الحرب الأهلية والعنف ضد اليهود في لبنان
كتبت شولز ما يلي في الفترة التي لم يُسمع بها عن العنف المعادي للسامية في لبنان «في سياق المواقف اللبنانية الشاملة تجاه مواطنيها اليهود، فإن لبنان بعيدة عن كونها بلد معاد للسامية». قدمت شولز حالات قليلة من العنف المعادي للسامية كدليل على ادعائها، وكتبت «الحوادث القليلة المعادية لليهود تستحق نظرة فاحصة، ليس بسبب الحوادث نفسها ولكن بسبب رد الفعل اللبناني عليها الذي في جوهره كان يحمي اليهود».
حصل حدث واحد معادٍ للسامية في لبنان. فمثل العديد من الحوادث المعادية للسامية في جميع أنحاء العالم العربي خلال الحروب العربية الإسرائيلية، هدد القوميون العرب بالعنف ضد اليهود اللبنانيين. ونتيجة لذلك، أطلقت الحكومة اللبنانية بسرعة الجنود العسكريين وشبه العسكريين في الحي اليهودي، بما في ذلك العديد من الجنود المسلمين. أكثر ما يلفت النظر حول هذه الحالة ويدل على العلاقة الطيبة بين اليهود والمسلمين داخل لبنان كان بيان رئيس الجالية اليهودية جوزيف عطية الذي صرح أن الجالية اليهودية «شعرت تمامًا بالأمان مع قوات الجيش والشرطة المسلمة أو المسيحية».
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) الحرب الأهلية والعنف ضد اليهود في لبنان
وقع حادث ثان في عام 1975 وعمل على تعزيز فكرة العلاقات اليهودية والإسلامية القوية والإيجابية في لبنان. ففي عام 1975، تحركت منظمة التحرير الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية نحو وادي أبو جميل. وخلال هذا الحصار، قامت كلتا المجموعتين بتزويد اليهود بالطعام والماء. وبقيت منظمة التحرير الفلسطينية متمركزة في الكنيس من أجل منع التخريب. قالت شولز «في الوقت الذي كان فيه المسيحيون والمسلمون اللبنانيون يقتلون بعضهم بعضًا، حافظ اليهود اللبنانيون على علاقات جيدة مع كلا الجانبين».
يدل كل هذا أنّ المشاعر اللبنانية ككل أيدت حماية الشعب اليهودي اللبناني. رأى المجتمع اللبناني أن السكان اليهود جزء لا يتجزأ من مجتمعهم وأنهم مواطنين لبنانيين قبل أن يكونوا يهود. يبدو أن الكثير من هذه الثقة نبعت من العلاقات اللبنانية الصهيونية المواتية على الرغم من أن اليهود اللبنانيين لم يكونوا مستعدين للهجرة إلى إسرائيل. لم تكن هذه العلاقة المواتية مع الصهيونية موجودة في العديد من الدول العربية وأسفرت عن أعمال شغب معادية لليهود.
الهجرة اليهودية من لبنان (1948) الحرب الأهلية والعنف ضد اليهود في لبنان
ومع ذلك، تم استهداف اليهود في السنوات الأخيرة من الحرب الأهلية. فقد تم اختطاف إسحاق ساسون زعيم الجالية اليهودية اللبنانية تحت تهديد السلاح في 31 آذار عام 1985 وهو في طريقه من مطار بيروت الدولي بعد رحلة إلى أبو ظبي. كما تم في وقت سابق اختطاف إيلي حلاق الطبيب البالغ من العمر 60 عامًا وحاييم كوهين اليهودي البالغ من العمر 39 عامًا وإسحاق تراب وييدا بنستي وسالم جاموس وايلي سرور. قُتل كوهين وتراب وسرور على أيدي خاطفيهم المنتمين إلى جماعة شيعية مسلمة تدعى منظمة المضطهدين على الأرض والتي يُعتقد أنها كانت جزءًا من حزب الله أو لها صلات به. بقيت مصائر الآخرين مجهولة، ويُعتقد أنهم قُتلوا أيضًا.
أنيتا هينريكدوتير
أنيتا هينريكدوتير (من مواليد 13 يناير 1996) لاعبة أيسلندي في المسافات المتوسطة متخصصة في تنافس على مسافة 800 متر. وحققت الرقم القياسي الوطني لأيسلندا في سباق 800 متر في وقت قدره 2:00.49 ،وحلت في المركز الرابع في سباق 800 متر سيدات في بطولة العالم للشباب 2012 في ألعاب القوى.
بيتر هنريكوس فان دير هوغ
بيتر هنريكوس فان دير هوغ (Pieter Henricus van der Hoog) (مواليد لاهاي في 17 أغسطس 1888 - 16 أبريل 1957) كان طبيباً هولندي ورحالة وكاتب عالمي.
تخرج عام 1913 وعمل كطبيب أمراض جلدية في مناطق مختلفة من العالم، أمتدت من المملكة العربية السعودية إلى سورينام ومن جزر الهند الشرقية الهولندية إلى كوراساو. وفي كل مكان ذهب درس طرق الشفاء المحلية الأصلية. فعلى سبيل المثال، اكتسب معرفة بالأعشاب والزيوت والمستخلصات النباتية الخاصة التي استخدمها السكان المحليون في المناطق التي ذهب إليه. بسبب تجواله، أصبح طبيب السفينة لبعض الوقت.
بيتر هنريكوس فان دير هوغ
نظرًا لأن زوجته كانت تعاني من مشاكل في الجلد، فقد بدأ التركيز على منتجات العناية بالبشرة ومستحضرات التجميل وبدأ شركة منتجات التجميل الخاصة به. وبعد فترة من الوقت أصبح الطلب على منتجاته كبيرًا جدًا، ولم يعد قادرًا على التعامل مع إنتاجهم، وفي عام 1935 قام بتسليمها إلى «مصنع الكيماويات NV في (رايسفايك من أكثر يوهانس بيتر فيليبوس بايرمان. في وقت لاحق ذهب هذا المصنع باسم» الدكتور فان دير هوغ. المنتجات، التي لا تزال موجودة حتى اليوم، ظهرت أيضًا تحت هذا الاسم التجاري. مُنحت عملية البيع لمصففي الشعر Bussum Westen و Vandenstigtenhorst ، مع الحفاظ على الحق الحصري في التوزيع حتى عام 1990. في ذلك العام، اشترت فان دير هوغ الموزع واصبح البيع والإنتاج في يد واحدة. من ذلك الوقت، ذهب البيع حصريًا من خلال متاجر الأدوية وصالونات التجميل. في الوقت الحاضر، تقع الشركة تحت مظلة "Santesa" في Weesp.
كتب العديد من الكتب حول معرفته الطبية وكتب عن تجربته في الحج في المملكة العربية السعودية. أعتنق الإسلام، وأدى الحج أثناء إقامته في السعودية. وقد وصف تجربته في الحج في منطقة الحجاز في كتاب الحجاج إلى مكة (Pelgrims naar Mekka).
يوانا يوزفيك
يوانا يوزفيك (ولدت في 30 يناير 1991 في Wałbrzych) هي عداءة بولندية في متوسطة المسافة متخصصة في سباق 800 متر.
تقرير ميليس
تقرير ميليس  هو نتيجة تحقيق الأمم المتحدة في اغتيال رئيس الوزراء اللبناني السابق رفيق الحريري في 14 شباط عام 2005. بدأ التحقيق وفقًا لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 1595 برئاسة المدعي العام الألماني ديتليف ميليس، وتضمن استجواب مسؤولين لبنانيين وسوريين.
وقد سُبق هذا التقرير بتقرير فيتزجيرالد التابع للأمم المتحدة، ولا يجب الخلط بينهما.
تم إصدار المسودة النهائية لتقرير ميليس في 20 تشرين الأول عام 2005، ووجد أن أعضاءً رفيعي المستوى في الحكومتين السورية واللبنانية شاركوا في عملية الاغتيال. اعتمد التقرير في النتائج التي توصل إليها على شهود رئيسيين وعلى مجموعة متنوعة من الأدلة، بما في ذلك المكالمات الهاتفية ببطاقات هاتفية مسبقة الدفع محددة تربط مسؤولين لبنانيين وسوريين بارزين ومرتبطين بالأحداث المحيطة بالجريمة.
تقرير ميليس
عند إصدار التقرير الأول، تم تمديد فترة التحقيق إلى 15 أيلول 2005. وصدر تقرير ثان مع المزيد من النتائج في 10 كانون الأول عام 2005.
في 15 كانون الأول، صوت مجلس الأمن بالإجماع على تمديد التحقيق مرة أخرى حتى 15 حزيران 2006. وفي 15 كانون الأول، استقال ديتليف ميليس من منصب كبير المحققين للعودة إلى برلين. وفي 11 كانون الثاني عام 2006، تم استبدال ميليس بسيرج براميرتز.
تقرير ميليس كشف النتائج
لم يذكر تقرير ميليس الرسمي أي شخص محدد في الحكومة السورية مسؤول عن الاغتيال. ومع ذلك، تم أولاً إصدار التقرير بالخطأ كمستند وورد مايكروسوفت وورد الذي حفظ التغييرات التي تم إجراؤها في المستند منذ إنشائه. وفقًا لتلك الوثيقة، فإن تقرير الأمم المتحدة الأصلي قد حدد على وجه الخصوص العديد من كبار المسؤولين الحكوميين والعسكريين السوريين بالاسم باعتبارهم مسؤولين شخصياً عن اغتيال رفيق الحريري.
على سبيل المثال، ذكر التحرير السابق للتقرير أن ماهر الأسد وآصف شوكت وحسن خليل وبهجت سليمان وجميل السيد كانوا وراء مقتل الحريري. ولكن في النسخة الرسمية، تم استبدالهم بـ «مسؤولين لبنانيين وسوريين كبار». ماهر الأسد هو شقيق الرئيس السوري بشار الأسد، وآصف شوكت هو شخصية قوية داخل الحكومة متزوج من أختهما بشرى. وسليمان هو مسؤول أمني سوري كبير، وكان السيد هو اللبناني الوحيد من بين الأربعة هو رئيس دائرة الأمن العام في لبنان وقت اغتيال الحريري.
تقرير ميليس كشف النتائج
اقترح البعض أن الوثيقة تشير إلى أن التقرير قد تم تغييره لإزالة هذه الأسماء خلال اجتماع مع الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان على الرغم من حقيقة أنه ذكر شخصيًا أن هذا لن يحدث. كما ونفى ميليس نفسه التأثير الخارجي على التقرير، وقال أن عنان لم يقترح أي تغييرات. ويعتبر الدافع لإزالة الأسماء غير معروف.
تقرير ميليس تراجع الشهود وقتلهم
في شهر كانون الأول عام 2005، تعرضت قضية الأمم المتحدة ضد سوريا للتدقيق عندما تم التعرف على أحد الشهود الرئيسيين في تقرير ميليس وهو حسام طاهر حسام بشكل علني وتراجع عن شهادته مدعيًا أنه تعرض للرشوة والتعذيب من قبل المصالح اللبنانية للإدلاء بشهادته ضد سوريا.
ومع ذلك، يؤكد تقرير ميليس الصادر في 10 شهر كانون الأول على استلام «معلومات موثوق بها قبل أن يتراجع السيد حسام عن شهادته أمام لجنة التحقيق الدولية المستقلة التابعة للأمم المتحدة، وأن مسؤولون سوريون قاموا باعتقال وتهديد بعض من  أقارب السيد حسام في سوريا».
تقرير ميليس تراجع الشهود وقتلهم
هناك ظروف مماثلة تحيط بزهير بن محمد سعيد صديق الذي تم الكشف عنه لاحقًا ليكون الشاهد الرئيسي الذي لم يكشف عن اسمه في التقرير. قام في البداية بالتواصل مع اللجنة بمعلومات مفصلة حول التخطيط للهجوم، ولكن بعد ذلك غير شهادته واعترف بالمشاركة في الهجوم. وقال في شهادته أنّ مسؤولين سوريين ولبنانيين كبار التقوا في شقته للتخطيط للاغتيال. وهو حاليًا قيد الاعتقال في باريس بناءً على طلب ميليس لتورطه المحتمل في اغتيال الحريري. بعد ذلك، أُثيرت لدى لجنة الأمم المتحدة التي قدمت تقرير ميليس إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة شكوك جدية حول مصداقية تصريحات صادق.
نوار حبيب دونا هو تاجر هواتف محمولة في طرابلس قام ببيع خمسة من بطاقات الهاتف الثمانية المدفوعة مسبقًا والتي لها علاقة بحادثة الاغتيال، وقد قُتل في حادث سيارة في شهر تشرين الثاني عام 2005.
تقرير ميليس الجانب الثقافي
نشر ربيع جابر رواية عربية تحت اسم  تقرير ميليس مباشرة بعد التقرير الأولي في عام 2005.