hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيورجي كفيركاشفيلي التعليم
ولد كفيريكاشفيلي في تبليسي، وخاض الخدمة العسكرية الإلزامية في الجيش السوفييتي في الفترة من 1986 إلى 1988. وتخرج من جامعة تبليسي الطبية الحكومية بدرجة في الطب الباطني في عام 1991 ، ثم من جامعة تبليسي الحكومية بدرجة في الاقتصاد عام 1995. في عام 1998 ، حصل على درجة الماجستير في الشؤون المالية من جامعة إلينوي.
جيورجي كفيركاشفيلي المهنة
عمل كفيريكاشفيلي كمدير تنفيذي لمصارف مختلفة في جورجيا من عام 1993 إلى عام 1999 ، ونائب رئيس المكتب المالي والنقدي في مستشارية رئيس جورجيا في عام 1999. وفي الفترة من 1999 إلى 2004 ، كان عضوًا في برلمان جورجيا. تذكرة حفلة الحقوق الجديدة. بعد أن جرفت الثورة الوردية ميخائيل ساكاشفيلي إلى رئاسة جورجيا، عاد كفيريكاشفيلي إلى أعماله التجارية. من عام 2006 إلى عام 2011 ، شغل منصب المدير العام لبنك كارتو، الذي يملكه الملياردير الملياردير بدزينا إفنشفلي. مع اقتراب إيفانشفيلي من السياسة وانتصار ائتلاف الحلم الجورجي على الحركة الوطنية المتحدة في ساكاشفيلي في الانتخابات البرلمانية في أكتوبر 2012 ، تم تعيين كفيريكاشفيلي وزيرًا للاقتصاد والتنمية المستدامة في جورجيا في حكومة بيدزينا إيفانيشفيلي في أكتوبر 2012. مكتب نائب رئيس الوزراء في يوليو 2013. احتفظ كل من هذه المناصب في الحكومة المقبلة من إراكلي غاريباشفيلي، واختيار إيفانشفيلي كخليفة له، في نوفمبر 2013.
جيورجي كفيركاشفيلي المهنة
في ديسمبر 2015 ، تم ترشيح كفيرياشفيلي من قبل ائتلاف الحلم الجورجي كرئيس جديد للوزراء بعد أن أعلن إيراكلي غاريباشفيلي استقالته. فاز كفيريكاشفيلي وحكومته القادمة في تصويت الثقة في البرلمان بأغلبية 86 صوتًا مقابل 28 في 30 ديسمبر 2015. تركز حكومة كفيريكاشفيلي على تنمية الاقتصاد وتعزيز روح المبادرة. و قال كفيريكاشفيلي إنه يرغب في جعل العلاقات الجورجية-الأمريكية «العمود الفقري للاستقرار الإقليمي والتنمية الاقتصادية والديمقراطية».
ليزلي آن داون
ليزلي آن داون (بالإنجليزية: Lesley-Anne Down)‏ (و. 1954  م) هي ممثلة، وعارضة، ومغنية، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام، من المملكة المتحدة.
بيلي أيدول
بيلي أيدول (بالإنجليزية: Billy Idol)‏ (و. 1955  م) هو مغني، وممثل، وممثل أفلام، وكاتب أغاني، وموسيقي، من المملكة المتحدة.
بيلي أيدول التعليم
تعلم في جامعة برايتون، وجامعة ساسكس، وRavensbourne School, Bromley ‏، وSeahaven Academy ‏.
صرخة 2
صرخة 2 (بالإنجليزية: Scream 2) هو فيلم تقطيع، كوميدي رعب، وغموض لعام 1997 أخرجه ويس كرافن وكتب السيناريو كيفين ويليامسون. شارك في البطولة كل من نيف كامبل، ديفيد أركيت، كورتني كوكس.
صرخة 2 القصة
تنضم «سيدني» «نيف كامبل» إلي الجامعة وتجد نفسها مرة أخري هدفا لقاتل مضطرب عقليا، لكن هذة المرة، يرتفع عدد الضحايا وتزاد طرق القتل وحشية.
صرخة 2 الإنتاج
صُوّر الفيلم في فندق أمباسادور، وكان بيتر ديمنغ مديرًا لتصوير الفيلم.
موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين ماركو بلترامي.
عبد الحكيم الأفغاني
عبد الحكيم الأفغاني القندهاري (1835 - 2 نوفمبر 1908) عالم مسلم ومتصوف أفغاني عاش معظم حياته في سوريا العثمانية. ولد في قندهار وتعلم بها وفي بلاد الهند. ثم جاور الحرمين والقدس وسكن دمشق وأقام في مدرسة دار الحديث الأشرفية ما يقرب من ربع قرن. توفي فيها ودفن في مقبرة الباب الصّغير. هو من فقهاء الحنفية ومن الزهاد وله تصانيف في التفسير والحديث والقراءات.، منها التيسير والتسهيل لفهم مدارك التنزيل للنسفي.
عبد الحكيم الأفغاني سيرته
ولد عبد الحكيم بن محمّد نور بن الحاج ميرزا الأفغاني في قندهار سنة 1250 هـ/ 1835 م ـ ويقال سنة 1251 ـ ونشأ فيها وبارح بلاده وهو في الشباب ارتياداً للعلم في بلاد الهند وغيرها، وجاور مدة في الحرمين وبيت المقدس، ثم نزل دمشق واتخذ مدرسة دار الحديث الأشرفية مقامه زهاء ربع جيل، حتى توفي بها في اليوم الثامن من شوال سنة 1326 هـ/ 2 نوفمبر 1908 ودفن في رمسه بمقبرة باب الصغير في جوار قبري العلائي صاحب الدر المختار ومُحشيّه ابن عابدين.
من تلامذته أبو الخير الميداني، ومحمود العطّار، وسعيد المارديني، ومحمّد أديب تقي الدّين نقيب الأشراف، ومحمّد أبي الخير الطّباع.
عبد الحكيم الأفغاني حياته الصوفية
عرف عنه «تقواه وزهده الشّديدان حتّى ضرب بهما المثل.» و «كان يشتغل يوماً واحداً في الأسبوع مع (الطّيّانين) ليأكل من كسب يده ولا يرضى أن يأخذ مالاً من أحد.» و «كان قليل الطّعام والكلام والنّوم، أوقاته بين تعليم ومطالعة وكتابة وعبادة وتلاوة للقرآن الكريم.»
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح (الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاة في النسخة البريطانية) هو كتاب نشر عام 2005 من قبل الأكاديمي والمؤلف جارد دايموند، وفيه يعرّف دايموند الانهيار: «وهو انحدار كبير في حجم السكان و/أو مقدار التعقيد السياسي/الاقتصادي/الاجتماعي، في منطقة كبيرة، ولمدة طويلة.» فيما بعدها يراجع أسباب أحداث تاريخة أدت إلى الانهيار الاجتماعي - وبالأخص تلك المتأثرة بالبيئة، آثار التغير المناخي، الجيران العدائيون، شركاء التجارة واستجابة المجتمع للتحديات الأربعة المذكورة اعلاه - ويعتبر ان نجاح أو فشل المجتمعات المختلفة كان مرتبطبًا بتأقلمهم مع هذه المخاطر.
على الرغم من ان جوهر الكتاب هو بخصوص زوال هذه الحضارات التاريخية، يقول دايموند ان البشرية تواجه، على مقياس أكبر بكثير، العديد من المشاكل المتشابهة، مع عواقب كارثية تقريبًا بالنسبة للعديد من سكان الأرض
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح الملخص
في المقدمة، يشرح دايموند منهجيته في فقرة واحدة:
يتعرف دايموند على خمسة عوامل تساهم في الانهيار: التغير المناخي، الجيران العدائيون، انهيار شركاء التجارة الأساسيون، المشاكل البيئية، واستجابة المجتمع للعوامل الأربعة المذكورة أعلاه.
ان أصل المشكلة في جميع عوامل دايموند ما عدا عامل واحد هو الإفراط في الإنتاج بالنسبة إلى قدرة التحمل العملية للبيئة. إحدى المشاكل البيئية الغير مرتبطة بفرط الإنتاج هي التأثير الضار للإدخال العرضي أو المتعمد للأنواع الغير محلية لمنطقة ما.
كتب دايموند كذلك عن العوامل الثقافية (القيم)، مثل رفض الأقوام النرويجية في جرينلاند تناول الأسماك. ويقول دايموند كذلك انه «سيكون من غير المعقول الإدعاء بان الضرر البيئي هو عامل رئيسي في كل الانهيارات: انهيار الاتحاد السوفيتي هو مثال حديث معاكس، وتدمير قرطاج من قبل روما عام 146 قبل الميلاد هو مثال آخر قديم. من الصحيح الاعتقاد بان العوامل العسكرية أو الاقتصادية ستكون كافية.»
يدرج دايموند 12 مشكلة بيئية تواجه البشر اليوم. أول ثمانية مشاكل قد ساهمت بالفعل في انهيار المجتمعات السابقة:
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح الملخص
فيما بعد، يضيف دايموند أربعة مشاكل أخرى من الممكن ان تساهم في انهيار المجتمعات المعاصرة أو المستقبلية:
في الفصل الأخير، يناقش المشاكل البيئية التي تواجه المجتمعات المعاصرة ويبين الاعتراضات التي غالبًا ما يتم إعطاءها لصرف النظر عن أهمية المشاكل البيئية. في مقطع «القراءات المستقبلية»، يعطي دايمنود بعض المقترحات للأشخاص الذين يسألون «ما الذي أستطيع القيام به كفرد؟» ويضيف كذلك بعض الإستنتاجات، مثل:
في النهاية، يجيب دايموند على السؤال «ما هي الخيارات التي يجب علينا القيام بها إذا ما أردنا النجاح، وعدم الفشل؟ » عن طريق تعرفه على خيارين ضروريين ميزا المجتمعات السابقة التي نجت عن تلك التي فشلت:
الإستعداد لتقدير القيم الجوهرية: [...] الشجاعة للقيام بقرارات مؤلمة فيما يخص القيم. ما هي القيم التي خدمت المجتمع جيدًا ومن الممكن ان تستمر في ظل الظروف الجديدة؟ ما هي القيم التي يجب التخلي عنها وإستبدالها بقيم جديدة؟
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح بُنية الكتاب
يصف الجزء الثاني انهيار المجتمعات السابقة. يستخدم دايموند (إطارًا) عند التفكير في انهيار مجتمع، يتكون هذا الإطار من خمس عوامل من الممكن أن تؤثر على ما يحدث في المجتمع: الأضرار البيئية، تغير المناخ، الدول المجاورة المعادية، فقدان الشركاء التجاريين، واستجابات المجتمع إلى مشاكله البيئية. هنالك مشكلة متكررة في انهيار المجتمعات وهي كيان يخلق«صراع بين المصالح ذات المدى القريب لمن هم في السلطة، والمصالح ذات المدى البعيد للمجتمع ككل.»
- جزيرة تيكوبيا الصغيرة المتساوية في المحيط الهادئ
- النجاح الزراعي في المركز المتساوي لغينيا الجديدة
- إدارة الغابات في عهد التوكوغاوا في اليابان، وألمانيا.
يدرس الجزء الثالث المجتمعات الحديثة، ويتضمن:
الانهيار في دولة رواندا والذي أدى إلى إبادة جماعية سببها زيادة في عدد السكان (الاكتظاظ السكاني)
فشل دولة هايتي مقارنة بالنجاح النسبي للدولة المجاورة هيسبانيولا، جمهورية الدومينيكان
المشاكل التي تواجه الصين، الدولة النامية
المشاكل التي تواجه أستراليا، إحدى دول العالم الأول
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح بُنية الكتاب
يختتم الجزء الرابع الدراسة بالنظر إلى مواضيع أخرى كالأعمال التجارية والعولمة، واستخراج الدورس العملية لنا اليوم. أُعطي اهتمام خاص إلى نموذج بولدر الذي اتخذه مجتمع هولندا طريقة لعنونة التحديات التي يجب الأخذ بها «من الاعلى إلى الأسفل» والأهم من ذلك «من الأسفل إلى الاعلى» كما شرح دايموند خلال كتابه والنقد الموجود في الفصل الأخير منه «ان مجتمعنا العالمي في الوقت الحاضر يسير في طريق غير مستقر» من أجل تجنب 12 مشكلة متعلقة بعدم الاستدامة. ربما تكون هذه النتائج هي السبب في رؤية دايموند «بوادر للأمل» ومع ذلك يصل إلى موضع «التفاؤل الحذر» فيما يخص مستقبلنا.
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح المراجعات
أعطى تيم فلانري أعلى ثناء للكتاب، وكتب في ذلك:
كانت مراجعة ذه ايكونومست بشكل عام أيجابية، على الرغم من أن الناقد لديه اعتراضين. الأول، شعر الناقد بأن دايموند لم يكن متفائلًا بما فيه الكفاية فيما يخص المستقبل. ثانيًا، زعم الناقد بأن كتاب الأنهيار يحتوي على احصائات خاطئة: على سبيل المثال، بالغ في تقدير مقدار المجاعة في العالم. كتب ويليام ريس، أستاذ التخطيط البيئي في جامعة كولومبيا البريطانية، بأن أهم درس في الأنهيار هو قدرة المجتمعات الأذكى على تجنب الأنهيار، قادرةً على اعتماد ممارسات ملائمة لبقائها وتجنب الغير ملائمة. مع ذلك، كتب ريس أن (الأنهيار) «ترياق ضروري» لمتبعي جوليان سيمون، مثل جورن لمبروغ مؤلف كتاب البيئي المشكك، وضح ريس هذا الأصرار كما يلي:
كتبت جينيفر ماروهاسي، من معهد الفكر للشؤون العامة، تعليق نقدي في صحيفة الطاقة والبيئة، وعلى الأخص الفصل المتعلق بالتدهور البيئي في أستراليا. زعمت ماروهاسي بأن دايموند يعكس نظرة شعبية تدعمها حملات بيئية في أستراليا، لكنها غير مدعومة بدليل، وقالت بأنه يسهل دحض الكثير من إدعائاته.
الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح المراجعات
يوضح مالكولم غلادويل في مقالته في مجلة نيويوركر الطريقة التي يختلف بها نهج دايموند عن المؤرخين التقليديين من خلال التركيز على القضايا البيئية بدلاً من المسائل الثقافية.
في حين أن دايموند لا يرفض نهج المؤرخين التقليديين، فإن كتابه، وفقا لغلادويل، يوضح بشكل واضح حدود هذا النهج.
ظهر غلادويل بمثاله الخاص بخصوص مبادرة الاقتراع الأخيرة في ولاية أوريغون، حيث كانت مسائل حقوق الملكية والحريات الأخرى خاضعة لنقاش حر وصحي، لكن لم تحظ الأسئلة البيئية الخطيرة باهتمام كبير.
تم إدراج الكتاب في قائمة الجوائز في عام 2006 لجائزة أفنتيس لكتب العلوم، الا انه خسر في النهاية لكتاب ديفيد بودانيس «الكون الكهربائي».
علاء الدين الشيرازي
علاء الدين علي بن أحمد بن محمد الشيرازي البغدادي (1386 - 7 سبتمبر 1457) عالم مسلم وصوفي عراقي. ولد ببغداد وتعلم بها. استوطن مكة بعد سنة 1427 وأخذ عن علمائها وعلا صيته. لقيه السخاوي سنة 1452 وسمع منه شيئاً من كتبه. «وكان نير الشيبة، فصيحا مفوها، حسن الظاهر.» توفي بمكة ودفن بالمعلاة. هو من فقهاء الشافعية وأصولي ومفسر ونحوي ومنطقي. له تفسير القرآن وعلم المرقا لعلم العنقا.
علاء الدين الشيرازي سيرته
ولد في سنة 788 هـ/ 1386 م ببغداد ونشأ وتعلم بها واشتغل بالعلوم كثيرا. وقدم مكة بعد 830 بسنتين أو أكثر وسكن بالزاوية المعروفة بالجنيد بجبل قعيقعان. وكان من «جلة العلماء وأهل السلوك». «يعرف كلام الصوفية معرفة تامة، ويتكلم في علم التوحيد بعبارة بليغة فصيحة، كلاما دالا على غزارة مادته، مع اليد الطولى في غيره من سائر العلوم ؛ كالفقه والنحو والصرف والمنطق.» «وأما علوم الأوائل فكان لا يجارى فيها، وكان إليه المنتهى في معرفة علم الرمل.» لقيه السخاوي سنة 856 هـ وسمع منه شيئاً من كتبه. 
توفي في 18 شوال 861 هـ/ 7 سبتمبر 1457 م وصلي عليه عصر يومه عند باب الكعبة ودفن بالمعلاة.
معقد كربين
معقد الكربين (أو المعقد الكربيني) هو مركب عضوي فلزي يتكون من ذرة مركزية من أحد الفلزات الانتقالية متناسقة مع ربيطة حاوية في بنيتها على كربين بحيث يمكن أن تمثل بالصيغة العامة M=CR2.
من الأمثلة على المعقدات الكربينية: حفاز غرابز.
معقد كربين التصنيف
تصنف المعقدات الكربينية بشكل عام إلى صنفين رئيسيين، وهما كربينات فيشر، نسبة إلى الكيميائي إرنست فيشر، وإلى كربينات شروك، نسبة إلى الكيميائي ريتشارد شروك.
تتميز كربينات فيشر بوجود مستقبلات π قوية على الفلز وتكون محبة للإلكترونات (إلكتروفيلية) على ذرة كربون الكربين؛ أما كربينات شروك فتكون فيها ذرة كربون الكربين ذات سمة محبّة للنوى (نكليوفيلية).
هارلد الثالث ملك النرويج
هارلد الثالث ملك النرويج (بالنرويجية: Harald III، بالنوردية القديمة: Haraldr Sigurðarson، وتُلفظ: هَرَلْدْر بن سِجُرْذْر) كان ملك النرويج خلال الفترة من عام 1046 حتى وفاته عام 1066. لقبته الوثائق الآيسلندية بـ«الصارم» (بالنوردية القديمة: harðráði وتُلفظ: هَرْذْرَاذِ، بالنرويجية: hardråde وتُلفظ: هاردرادا). أما لقبه في كتب المؤرخين بالجزر البريطانية فكان «ذو الشعر الجميل» (بالنوردية القديمة: hárfagri وتُلفظ هَارْفَجْرِ).
هارلد الثالث ملك النرويج حياته
ولِد حوالي 1015 وعاش في النرويج. حارب بجانب أخاه أولاف الثاني في معركة ستكليساد عام 1030. ذهب الشرق إلى ياروسلاف الحكيم أمير كييف (حوالي 1031 – 1035).
قام بالإبحار حوالي عام 1035 باتجاه الجنوب إلى بيزنطة وأصبح جندي زوي بورفيريوجينيتا في حرس فارانجي. وحارب في إمارة صقلية حوالي 1038 – 1041. يقول مؤرخون آيسلنديون من أمثال سنوري سترلسون كذلك أن هارلد قام بخوض معارك في شمال أفريقيا وبلاد الشام وذهب إلى الحج في القدس.
وقع هارلد في الأسر حوالي عام 1044، ولكنه هرب ورجع إلى كييف. وهناك تزوج مع إليسافيتا بنت ياروسلاف. وكذلك تزوج فيما بعد من ثورا بنت ثوربرج. وأنجب الاثنان ماغنوس الثاني ملك النرويج وأولاف الثالث ملك النرويج.
هارلد الثالث ملك النرويج حياته
أبحر هارلد عام 1045 إلى السويد، ومن ثم قام بغزو النرويج، حيث كان ابن أخيه ماغنوس الطيب ملكاً منذ عام 1035. أصبح هارلد وماغنوس ملكان معاً. وتوفي ماغنوس عام 1047. ثم أصبح هارلد وحده ملك النرويج.
قام هارلد خلال الفترة من حوالي 1045 حتى عام 1064 بشن عدة غزوات على الدنمارك، ولكنه لم يصبح ملكاً للدنمارك.
قام هارلد عام 1066 بغزو إنجلترا بجانب توستيغ، شقيق هارولد جودوينسون الملك الجديد لإنجلترا وهَزموا القوات الإنجليزية في مَعْرَكة فَولفَورد. وماتا في معركة جسر ستامفورد في يوركشير.
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب)
إلقاء اللوم على الضّحايا: المنح الدّراسيّة المزيّفة والمسألة الفلسطينيّة هو مجموعة من المقالات، تشارك في تحريرها كل من الباحث والمحامي الفلسطينيّ إدوارد سعيد والصّحفي المؤلف كريستوفر هيتشنز؛ ونُشر من قبل فيرسو بوكس في عام 1988م.
يحتوي الكتاب على مقالات كتبها كل من سعيد وهيتشنز بالإضافة للعديد من الناشطين والمحامين مثل إبراهيم أبو لغد، وجانيت أبو لغد، ونعوم تشومسكي، ونورمان فينكلشتاين، ورشيد خالدي.
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) المقدمة
يقول سعيد في مقدّمته، أنّه يعتقد أنّ تأسيس إسرائيل حدث جزئيّاً لأن الإسرائيليين «حصلوا على السّيطرة» على الأرض، وجزئيّاً لأنهم كسبوا «المعركة السّياسيّة من أجل فلسطين في العالم الدّوليّ حيث الأفكار، والتمثيليّات، والخطابات».
يعود مرّة أخرى إلى هذا الموضوع، مشيراً إلى «هيمنة وجهة نظر الصّهيونيّة في الخطاب الثقافيّ الغربيّ...»، في وصفه لوجهة النظر هذه، ينوّه على ما يسمّيه «الحجج الصهيونيّة» المزعجة، التي غالباً ما تكون ناقدة بشكل صارخ. يقول سعيد أنه يوجد «خطابٌ صهيونيٌّ رسميٌّ»، و«عملٌ صهيونيٌّ غير رسميٍّ»، مشيراً إلى بعض الإشادة بـ«المؤرّخين التنقيحيّين» مثل توم سيغيف، وبيني موريس. سعيد ينتقد الصّهاينة الأمريكيين الذين «تملّقهم لإسرائيل يكاد يكون غير محدود».
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) المقدمة
يعتمد سعيد نمطاً واحداً في تصريحاته حول مؤيدي إسرائيل. إنهم «يستنسخون التوجه الرّسميّ للحزب على إسرائيل أو يلاحقون الجانحين الذين يهددون بإلإزعاج». إن منتقدي الصّهاينة ومعارضيهم «يعتبرون أنّ مهمتهم الأولى هي فكّ رموز الأساطير، ثم تقديم سجلّ الحقائق بطريقة محايدة قدر الإمكان». وجهة النظر الصّهيونيّة لما سبق «عَمّاها الغريب، ضعفها الأيديولوجيّ على أقل تقدير، تزييفها الواضح...» (ص 13). يذكر سعيد أن الكتابة الغربيّة المتخصصة بالشّرق الأوسط «تتأثر سلباً بالصّراع الصهيوني الفلسطينيّ». لقد تم الكثير من العمل من قبل العلماء والكُتّاب العرب الموهوبين، واليهود المعادين وغير المعادين للصهيونيّة، ولكن مازال هنالك الكثير من العمل الذي ينبغي فعله لكشف كل الأساطير.
ينقسم كتاب إلقاء اللوم على الضحايا إلى أربعة أجزاء رئيسيّة، مع عدد من المقالات في كل جزء. والأجزاء هي (علاقة بيترز غير الشرعية، الأساطير القديمة والجديدة، البديل الليبراليّ، المنح الدراسية القديمة والحديثة).
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) علاقة بيترز غير الشرعية
يحتوي هذا الجّزء من الكتاب على مقالتين، واحدة كتبها سعيد والأخرى من كتابة فينكلشتاين عن جوان بيترز وكتابها «من التاريخ السّحيق». أطروحة بيترز حول أنّ ما يحال إلى مشكلة اللاجئين الفلسطينيّين هو في الواقع تبادلٌ للسكّان نتج عن الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948م، وأنّ العديد ممن جاؤوا ليعتبروا أنفسهم فلسطينيين، هم في الواقع مهاجرين إلى فلسطين من أجزاء أُخرى من العالم العربيّ في أوائل القرن العشرين.
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) الأساطير القديمة والحديثة
تتعلّق قضيّة البث بما إذا كان السّكّان العرب الفلسطينيّون الذين تم طردهم من أراضيهم تم «تشجيعهم أو منعهم» من الفرار من قبل قيادتهم الفلسطينيّة عام 1948م. يشير هيتشينز إلى مقال بيني موريس «أسباب ورموز الهجرة العربيّة من فلسطين: تحليل خدمة المخابرات العسكريّة الإسرائيليّة في حزيران 1948م»، والذي نُشر لأول مرة في عام 1986م.
يتابع هيتشنز ليصف تبادل الرّسائل بين إيرسكاين تشايلدرز وجون كيمش في «المشاهد» بعد نشر مقالة تشايلدر في 12 أيار 1961م. ينوّه هيتشنز أن تشايلدرز مخادع بما فيه الكفاية ليتابع فحص القضيّة الأصليّة المنشورة في عام 1948م في ذي إيكونوميست والتي يستشهد بها لاحقاً ليدّعي أن أوامر الإخلاء العربيّة تمّت بالفعل. وتبيّن أنّ التقرير «الذي سبب مشاكلاً كثيرةً بعد بثّه على الهواء»، قد تم بثّه وكتابته في قبرص بعد أن اعتمد المراسل على مصدرٍ إسرائيليٍّ غير موثوق.
يختتم هيتشنز المقالة بتنويهه على أنّه أثناء كتابة المقالة لاحظ إعلاناً على صفحةٍ كاملةٍ من (CAMERA)، والذي يقول:
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) الأساطير القديمة والحديثة
في مقالته هذه، يتحدث الصحفيّ والمترجم الإسرائيليّ بيرتز كيدرون عن تعاونه مع الكنديّ بين دانكلمان في عام 1974م في كتابة السيرة الذاتيّة المزدوجة. قاتل دانكيلمان من أجل إسرائيل في الحرب العربيّة الإسرائيليّة عام 1948م كقائد للواء السابع، اللواء المدرّع الأشهر في إسرائيل. وشارك في عمليّة ديكل عن طريق قيادة اللواء السابع ووحداته المساندة أثناء التحرك لدخول مدينة النّاصرة بين 8 و18 تموز 1948م. بعد أن استسلمت المدينة وحصلت على الأمان مع وثيقةٍ رسميّةٍ تضمن سلامة المدنيين في الناصرة، جاء أمرٌ شفويّ لدانكيلمان بإجلاء كل المدنيين من الناصرة، ولكن دانكيلمان رفض الأمر. على الرغم من عدم رغبة دانكيلمان بذكر هذه الحادثة في الكتاب إلا أن كيدرون رأى أن هذه الحادثة ضرورية لتأكيد أن إسرائيل طردت العرب من فلسطين بالقوّة.
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) الأساطير القديمة والحديثة
كما يتابع كيدرون القول بأنه في عام 1978 و1979م قام بترجمة مذكرات إسحاق رابين، جندي السلام، إلى الإنكليزيّة. وبهذه الطريقة حصل على جزء من مذكرات رابين والذي يتضمّن طرد العرب من اللّد والرملة في منتصف تمّوز في عام 1948م (عملية لارلار). في حين مرر المراقبون العسكريّون الإسرائيليّون المخطوطة إلى لجنة وزاريّة خاصّة من أجل إعادة صياغة عدّة أجزاء من المذكّرات، بما في ذلك الجزء الذي كتب فيه رابين هذا:
"ماذا سيفعلون مع 50.000 مدني في المدينتين... حتى بن غوريون لا يستطيع أن يحل الأمر، خلال النّقاش في مقرّ العمليات، بقي صامتاً، كما كانت عادته في مثل هذه المواقف. من الواضح أننا لن نتمكّن من ترك {اللّداويين} المعادين ومسلّحينا في القسم الخلفيّ من قواتنا، لأن هذا سيهدّد أمان طريق المؤن للجنود الذين يتقدّمون نحو الشّرق الخطر.
إلقاء اللوم على الضحايا (كتاب) الأساطير القديمة والحديثة
كرر ألون سؤاله: ما الذي يجب فعله مع السكان؟ لوّح بن غوريون بيده وقال: أخرجهم!.... كان هذا من أصعب الإجراءات التي قمنا بها، فسكّان اللّد لم يخرجوا عن طيب خاطر، لم يكن هناك طريقة لتجنّب استعمال العنف والطّلقات التحذيريّة من أجل جمع السكّان لمسافة 10 إلى 15 ميل حتى نقطة ملاقاة الفيلق. راقب سكّان الرّملة من بعيد وتعلّموا الدّرس. اتفق قادتهم على إجلاء السكّان طواعيّةً....".
مقال تشومسكي هو إدانة للعمليّات العسكريّة الإسرائيليّة والأمريكيّة خلال الثمانينات في الشّرق الأوسط وأميركا الوسطى بشكل متتالي. كما نقد دور الإعلام الغربيّ في تغطية هذه العمليّات وفي رسم صورة للعرب على أنّهم إرهابيين أصوليين؛ ويصف شمعون بيريز ورونالد ريغان بـ«اثنين من قادة الإرهاب في العالم» اللذان تشاركا نفس وجهة النّظر المزعومة للسلام، مستثنياً بشكل كلّي واحدة من المجموعتين اللتين تدعوان إلى الحق في حرية تقرير المصير.
يشير إلى الأمريكيين بأنّهم «عنصريين». كما يتحسّر لأنّ إسرائيل تحرم الفلسطينيّين من حق انتخاب ممثليهم في مفاوضات السّلام. ويقدّم وثائق لما يسمّيه «الفظائع» التي يرتكبها الإسرائيليّون، ويشبّه السّجون الإسرائيليّة بسجون الجستابو (الشرطة النازيّة السريّة).
يؤيد تشومسكي النظريّة القائلة بأنّ الإسرائيليين خلقوا وتلاعبوا في الصّراع بين المسيحيين والمسلمين في لبنان. ويشير تشومسكي إلى أن إسرائيل دولة عميلة ترث من سيّدها (الولايات المتحدة الأمريكيّة) حق «الإرهاب والتّعذيب والعدوان».
تشومسكي يحتقر بشكلٍ خاص المزاعم القائلة بأنّ انتقاد التكتيكات الإسرائيليّة هو مظهر من مظاهر معاداة السامية، ويقول أنّ هذه الاتّهامات خاطئة، وأنّ الإعلام ينحني إلى الوراء من أجل «رؤية الأشياء من المنظور الإسرائيليّ».
سيسرو مورايس
سيسرو مورايس (بالبرتغالية: Cicero Moraes)؛ (13 نوفمبر 1982) مصمم برازيلي لنماذج ثلاثي الأبعاد متخصص في إعادة بناء الوجه الشرعي وتصميم الأشكال الاصطناعية البشرية والبيطرية ونماذجها. كان مسؤولاً عن إعادة بناء وجوه عدد لا يحصى من الشخصيات الدينية والتاريخية مثل أنطونيو من لشبونة، القديس فالنتين من روما ومونسليسي، ومصاص الدماء من سيلاكوفيتسي، وملك سيبان، ورجل لاجوا سانتا، والسيدة مع أربعة دبابيس. وفي مجال الطب البيطري، قام بتصميم وتشكيل النماذج الصناعية لمختلف الحيوانات، منها كلب، وأوزة، وطوقان، وماكاو، وسلحفاة.
ابن خطيب الناصرية
علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن سعد الطائي الجبريني المعروف بـابن خطيب الناصرية (1372 - 16 أبريل 1440) قاضي وعالم مسلم ومؤرخ شامي في عصر المملوكي. أصله من بيت جبرين، ولد في حلب. كان إماماً عالماً في الفقه والأصول والعربية والحديث والتفسير. أفتى ودرّس بحلب وقدم القاهرة مرات وولي قضاء طرابلس ثم حلب. من آثاره الطيبة الرائحة في تفسير الفاتحة والدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب.
ابن خطيب الناصرية سيرته
هو علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان بن إسماعيل بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب، أبو الحسن، علاء الدين الطائي الجبريني،‌ المعروف بـابن خطيب الناصرية، حيث كان والده شمس الدين محمد من الفقهاء المتمرسين في الخطابة، فوُلي خطابة الناصرية واشتهر بها، ثم نسب ابنه علي إلى هذا اللقب. أصله من بيت جبرين بشرقي حلب، ولد في حلب سنة 774 هـ/ 1372 م وبها نشأ فحفظ القرآن وكتبا. وبعد أن أخذ مبادئ العلوم الأولی تتلمذ في القراءات على محمد بن أبي البركات الغزي، ودرس المنهاج في الفقه الشافعي على أبي عبد الله بن النجار الحلبي، ثم أخذ سنة 796 هـ/ 1393 م عن السراج البلقيني، ومحمد بن مبارك الحلبي وأجاز له والده عن الزين العراقي. ارتحل ابن الخطيب الناصرية إلى دمشق فقرأ سنة 808 هـ/ 1405 م على الجمال بن الشرائحي وسمع منه ومن عائشة ابنة عبد الهادي وحضر دروس جماعة فيها. وأخذ بالقاهرة من القطب عبد الكريم وابن حجر العسقلاني وغيرهم من شيوخ مصر. كما رحل إلى طرابلس الشام‌ وأخذ بها عن الشرف مسعود بن شعبان الطائي وغيره. ثم أفتى ودرس بحلب وكان رئيسها وإماماً في الفقه والأصول والعربية والحديث والتفسير.
ابن خطيب الناصرية سيرته
توفي في حلب 14 ذي القعدة 843 هـ/ 16 أبريل 1440 م. وقع خلاف في تفاصيل وفاته، وأما الحافظ سبط ابن العجمي الذي حضر غسله ودفنه، وكان من تلامذته فقد أشار إلى تفاصيل وفاته بقوله « مرض في الطريق أثناء عودته - أي من القاهرة - إلى حلب وهو متوعك في أواخر رمضان ثم ثقل في المرض وكان مرضه بذات الجنب فلازم الفراش وتزايد به الألم إلى أن مات بعد العشاء بقليل، في الليلة المسفر صباحها عن يوم الأربعاء عشر ذي القعدة.»
فلم الإيموجي
فيلم الإيموجي (بالإنجليزية: The Emoji Movie) أو «فيلم الرموز التعبيرية» هو فيلم رسوم متحركة حاسوبية عائلي صدر عام 2017 من إنتاج شركة سوني بيكتشرز أنيميشن الأمريكية واخراج توني ليوندس ومن كتابة كل من ليوندس ومايك وايت وإيريك سيغل، والفيلم من نوع أصدقاء الرسوم المتحركة والمغامرة والواقع الإفتراضي والكوميديا.
ويعد الفيلم أيضا أول فيلم روائي طويل في تاريخ السينما يتحدث عن «الإيموجيز»، حيث تم من قبل إنتاج العديد من الأفلام التي تتحدث عن هذه الشخصيات، لكنها كانت أفلام أنيميشن قصيرة، لتكون تلك هي التجربة الأولى.
الشركة المنتجة للعمل وهي «سوني بيكتشرز للرسوم المتحركة»، لم يكن هذا الفيلم هو تجربتهم الأولى في أفلام الأنيميشن، حيث كانت لهم تجارب أخرى، منها فيلم "angry birds" الذي أصدرته الشركة عام 2016، وحقق نجاحًا معقولًا، لكنه ليس بالكبير، حيث حصل على تقييم "6.3" على موقع IMDB.
فلم الإيموجي أحداث الفيلم
تدور احداث الفيلم حول العالم السري للرموز التعبيرية داخل الهاتف الذكي، والمخفية بتطبيقات الرسائل بمختلف انواعها، والتي تحيا داخل المدينة الافتراضية الصاخبة تكستوبوليس (بالإنجليزية: Textopolis)، حيث يتمنى كل رمز تعبيري منهم أن يستعمله مستخدم الهاتف. وفي هذا العالم، يملك كل رمز تعبيري تعبير وجه وحيد لا غير، باستثناء جين (تي.جيه. ميلر)، الرمز التعبيري الذي وُلد دون فلتر تنقية ويعج بالتعبيرات المتعددة.
والقصة تتمركز حول «جين»، الذي يعاني من عدة مشاكل، من أهمها أنه مختلف عن باقي الإيموجيز الذين برمجوا لتعبير واحد فقط، حيث إنه لا يمثل تعبيرًا معينًا أو مختصًا بذاته، لكنه قادر على التحول والتنوع بين عديد من التعبيرات الأخرى، ليبدأ بداخله صراعًا نفسيا بشكل كوميدي.
«جين» يحاول طوال القصة أن يختص بذاته، وأن يكون له تعبير واحد فقط كالبقية، وذلك بمساعدة إيموجي آخر قريب إليه، وهو أعز أصدقائه «هاي فايف»، لتبدأ رحلة البحث عن الذات الخاصة به.
فلم الإيموجي الشعار المعرب
تم تعريب صورة وشعار الفيلم من شخص مجهول المصدر وذلك عبر نشرها كصورة مصغرة لإحدى فيديوهاته...
فلم الإيموجي التصنيف الرقابي
الفيلم تصنيفه الرقابي الرسمي هو "PG"، بمعنى أنه يصلح للأطفال، وهو ما يحبذ فكرة أنه فيلم عائلي وأطفالي في المقام الأول، إلا أن طبيعة قصته يُفترض أنها تجذب جمهور الشباب، والفيلم مناسب لجميع الأعمار.
فلم الإيموجي الجوائز
لم يحقق الفيلم النجاح الذي كان متوقع له حيث أبدى الكثير من الاستياء من الفيلم بكونه سطحيا، وحصد على جميع جوائز التوتة الذهبية لأسوأ فيلم رسوم متحركة وأسوأ إخراج وأسوأ سيناريو وأسوأ لقطات.
2012 في المغرب
الأحداث في العام 2012 في المغرب.
2012 في المغرب الرياضة
شارك المنتخب المغربي في نهائي كأس الأمم الأفريقية 2012 وخرج مبكرا.
23 يناير 2012 إنهزم المغرب أمام  تونس بـ: 1 – 2 .
27 يناير 2012 إنهزم المغرب أمام  الغابون بـ: 3 – 2.
31 يناير 2012 فاز المغرب على  النيجر بـ: 1 – 0.