hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تسمم بالساليسيلات العلاج
يتم إعطاء بيكربونات الصوديوم في الجرعات الزائدة الكبيرة من الأسبرين (مستوى الساليسيلات أكبر من 35 ملغ/دل بعد 6 ساعات من الابتلاع) بغض النظر عن درجة الحموضة في المصل، لأنه يعزز التخلص من الأسبرين في البول. يعطى حتى تَصِل درجة حموضة البول بين 7.5 و 8.
يمكن استخدام غسيل الكلى لتعزيز إزالة الساليسيلات من الدم. عادة ما يستخدم غسيل الكلى في أولئك الذين يعانون من التسمم الشديد. حيث يشمل الأشخاص الذين لديهم مستويات عالية من ساليسيلات الدم: 7.25 مليمول/ لتر (أي 100 ملغ/ دل) في الابتلاع الحاد أو 40 ملغ/ديسيلتر في الابتلاع المزمن، في حالات السمية العصبية الواضحة (الإثارة، الغيبوبة، التشنجات)، الفشل الكلوي، الوذمة الرئوية، أو عدم استقرار القلب والأوعية الدموية. يتميز غسيل الكلى أيضًا باستعادة اضطرابات الشوارد واضطرابات الحموضية والقاعدية أثناء إزالة الساليسيلات.
تسمم بالساليسيلات الانتشار
خلال الجزء الأخير من القرن العشرين، انخفضت عدد حالات التسمم الناتجة عن الساليسيلات، ويرجع ذلك أساسًا إلى زيادة شعبية المسكنات الأخرى التي لا تحتاج إلى وصفة طبية مثل الباراسيتامول (الأسيتامينوفين). تم الإبلاغ عن اثنين وخمسين حالة وفاة بسبب الأسبرين في الولايات المتحدة في عام 2000. وفي جميع هذه الحالات باستثناء ثلاث حالات، كان سبب ابتلاع الجرعات المميتة متعمدًا - معظمه بدافع انتحاري.
تسمم بالساليسيلات التاريخ
تم الاستشهاد بتسمم الأسبرين كسبب محتمل لارتفاع معدل الوفيات خلال وباء الأنفلونزا الأسبانية عام 1918، والذي أودى بحياة 50 إلى 100 مليون شخص.
قدم روحاء مقوسة
قَدَمٌ رَوحاءُ مُقَوَّسَة (بالإنجليزية: Rocker bottom foot)‏ والمعروف أيضاً باسم الكاحل العمودي الخلقي (بالإنجليزية: congenital vertical talus)‏، هو شذوذ في القدم. يتميز بعقب بارز (عظم الكعب) وقعر محدب مستدير لباطن القدم. تعود تسميتها إلى أقدام الكرسي الهزاز.
يمكن أن تترافق مع متلازمة إدواردز (التثلث الصبغي 18)، ومتلازمة باتاو (التثلث الصبغي 13)، و متلازمة بانو الصبغي 9، والطفرة في الجين HOXD10. ويمكن أيضا أن ترتبط مع قدم شاركو.
قدم روحاء مقوسة العلاج
يجب أن يعالج النوع الثاني بشكل تحفظي داعم؛ في حين أن النوعين (الأول والأول أ) يحتاجان إلى معالجة جراحية. تتضمن الجراحة أربع خطوات رئيسية:
بهي الشعر (جنس حيوان)
بهي الشعر (الاسم العلمي: Callithrix) هو جنس من القرود العالم الجديد من عائلة بهيات الشعر، والأسرة التي تحتوي على قرود القشة وطمارين. جنس يعيش في الغابات الأطلسية. اسم كاليثريكس Callithrix مشتق من الكلمة اليونانية kallos ، ومعنى جميل، و thrix ، معنى الشعر، أي "الشعر الجميل".
بهي الشعر (جنس حيوان) التصنيف
كان جنس ميكو وكاليبيلا يُعتبران سابقًا جنسًا فرعيًا من جنس كاليثريكس. يختلف كاليثريكس عن ميكو في مورفولوجيا الأسنان والتوزيع الجغرافي ؛ يتم توزيع أنواع كاليثريكس بالقرب من ساحل المحيط الأطلسي للبرازيل، بينما يتم توزيع أنواع ميكو في الداخل. تختلف كاليثريكس عن كاليبيلا في هذه الميزات، وكذلك في الحجم، حيث تكون أنواع كاليثريكس أكبر بكثير. تختلف أنواع كاليثريكس عن جنس طمارين في أن كاليثريكس لديها قواطع سفلية واسعة بنفس حجم أسنان الكلاب، والتي تُستخدم في حفر الثقوب في الأشجار لاستخراج الإفرازات.
يعتقد بعض العلماء، بما في ذلك روزنبرجر (1981)، أن قشة قزمي يجب تضمينه في كاليثريكس على أساس الدراسات الجينية، على الرغم من أن قشة قزمي أصغر بكثير من كاليثريكس.
بهي الشعر (جنس حيوان) التصنيف
بشكل عام ، تميل أنواع كاليثريكس و ميكو إلى تكوين مجموعات أكبر والعيش ضمن نطاقات منزلية أصغر، وبالتالي تعيش في كثافة سكانية أعلى من غيرها من بهيات الشعر، ولكن يمكن أن تختلف هذه الإحصائيات بشكل كبير بين أنواع كاليثريكس المُختلفة. عادة ما تمتلك C. jacchus و C. pencillata مناطق موطن أقل من 10 هكتارات ، بينما تميل أنواع كاليثريكس الأخرى إلى امتلاك مناطق منزلية أكبر.
بهي الشعر (جنس حيوان) علم البيئة
تشكل الإفرازات، مثل الصمغ والنسغ والفواكه والرحيق والفطريات، الجزء الأكبر من نظام فصيلة كاليثريكس، ولكنها تأكل أيضًا المفصليات والطيور الصغيرة والسحالي الصغيرة والضفادع . وهي متخصصة في استغلال الإفرازات من خلال القواطع السفلية المطولة التي تشبه الإزميل وفكها الواسع الذي يسمح لهما بنقر اللحاء من الأشجار التي تنتج اللثة. تحتوي أمعاءها أيضًا على أعور معقد مكبر يسمح لهضم اللثة بكفاءة أكبر من معظم الحيوانات الأخرى. تسمح قدرة أنواع كاليثريكس بالتغذية على الإفرازات بسهولة للبقاء على قيد الحياة في المناطق التي تكون فيها الفاكهة موسمية للغاية أو غير متاحة . من المعروف أن بعض هذه الأنواع، تسكن حدائق المدينة وساحات الأفنية ومزارع جوز الهند.
بهي الشعر (جنس حيوان) التربية
تلد أنثى كاليثريكس عمومًا طفلين أو أكثر في كل مرة. يمكنهم الإباضة والحمل في غضون أسبوعين إلى أربعة أسابيع بعد الولادة، ولا يتم تثبيط الإباضة بالرضاعة . من المعروف أن تعدد الزوجات يحدث في العديد من أنواع كاليثريكس . إلا أن الأنثى المهيمنة تقتل ذرية أنثى داخل المجموعة. تصل الإناث عمومًا إلى مرحلة النضج الجنسي بين 12 و 17 شهرًا، والذكور ما بين 15 و 25 شهرًا.
زواج تعددي
زواج تعدُّدي (بالإنجليزية: Polygamy)‏، (باليونانية: πολυγαμία)‏ هو مصطلح يشمل المصطلحات الثلاث تعدد الزوجات وتعدد الأزواج والزواج الجماعي؛ بمعنى يسمح للرجل أن يتزوج أكثر من امرأة ويسمى تعدد الزوجات، وأن تتزوج المرأة بأكتر من رجل ويسمى تعدد الأزواج.
وعلى عكس الزواج التعددي، فإن الزواج الأحادي هو زواج يتكون من طرفين فقط. وغالبًا ما يستخدم مصطلح «الزواج التعددي» بالمعنى الواقعي، بغض النظر عما إذا كانت الدولة تعترف بالعلاقة أم لا. في علم الأحياء الاجتماعي وعلم الحيوان، يستخدم الباحثون الزواج التعددي بمعنى واسع وبمعنى أي شكل من أشكال الزاوج المُتعدد.
زواج تعددي
تعدد الزوجات، هي الممارسة التي يكون فيها للرجل أكثر من زوجة واحدة في نفس الوقت، وهي إلى حد بعيد الشكل الأكثر شيوعًا للزواج التعددي. العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة وبعض الدول التي بها أقليات مسلمة كبيرة تقبل تعدد الزوجات بدرجات متفاوتة من الناحيتين القانونية والثقافية. في العديد من البلدان، مثل الهند، لا يعترف القانون إلا بتعدد الزوجات للسكان المسلمين عن طريق الشريعة الإسلامية وهي القانون الديني الذي يُشكل جزءًا من التقاليد الإسلامية التي تسمح بتعدد الزوجات. وهي مشتقة من تعاليم الإسلام، ولا سيما القرآن الكريم والسنة النبوية.
يعتبرالزواج التعددي (الذي يأخذ شكل تعدد الزوجات) أكثر شيوعًا في منطقة تُعرف باسم «حزام الزواج التعددي» في غرب إفريقيا ووسط إفريقيا، حيث يُقدر أن البلدان التي لديها أعلى انتشار للزواج التعددي في العالم هي بوركينا فاسو ومالي وغامبيا والنيجر ونيجيريا.
زواج تعددي
من وجهة نظر قانونية، فأن البلدان الغربية والمسيحية، لا تعترف إلا بالزواج الأحادي (يُمكن للشخص أن يكون له زوج واحداً فقط، والجمع بين زوجتين غير قانوني)، فإن الزنا ليس «غير قانوني»، مما يؤدي إلى السماح بالزواج التعددي بحُكم الواقع، لكن بدون اعتراف قانوني بـ «الأزواج» غير الرسميين. كما ذكرت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة أن الزواج التعددي ينتهك العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، مشيرة إلى مخاوف من أن عدم «المساواة في المعاملة فيما يتعلق بالحق في الزواج» يعني أن الزواج التعددي يقتصر على تعدد الزوجات عمليا، وينتهك كرامة المرأة ويجب حظره. على وجه التحديد، أشارت التقارير المقدمة إلى لجان الأمم المتحدة إلى حدوث انتهاكات للعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بسبب هذه التفاوتات  وقد أوصت التقارير المقدمة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة بحظره.
لا ينطبق العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على الدول التي لم توقع عليه، والتي تشمل العديد من الدول الإسلامية مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر وماليزيا وبروناي وعمان وجنوب السودان.
زواج تعددي نماذج
يوجد الزواج التعددي في ثلاثة أشكال محددة:
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
يذكر ريجفيدا أنه خلال الفترة الفيدية، يمكن للرجل أن يكون له أكثر من زوجة واحدة. يتم تأكيد هذه الممارسة في ملاحم مثل رامايانا وماهابهاراتا. يسمح دارماشاسترا للرجل بالزواج من النساء بشرط أن توافق الزوجة الأولى على الزواج منه. على الرغم من وجودها، إلا أنها كانت تمارس في الغالب من قبل الرجال ذوي المكانة العليا. لم يُسمح لعامة الناس بالزواج الثاني إلا إذا لم تستطع الزوجة الأولى إنجاب ابن أو لديها بعض الخلاف أو غير قادرة على أداء واجباتها الدينية، وذلك لدعم وجود قانون للطلاق في الهندوسية.
لا تعتبر البوذية الزواج سرًا؛ إنها مسألة علمانية بحتة، وعادة لا يشارك فيها الرهبان البوذيون (على الرغم من أن الكهنة والرهبان يتزوجون في بعض الطوائف). وبالتالي، لا يحظى الزواج بأي عقوبة دينية. تنص صحيفة بارابهافا سوتا على أن «الرجل الذي لا يرضي امرأة واحدة ويبحث عن نساء أخريات في طريقه إلى التراجع». يبدو أن أجزاء أخرى من الكتاب المقدس البوذي تعامل الزواج التعددي بشكل غير موات، مما دفع بعض المؤلفين إلى استنتاج أن البوذية بشكل عام لا توافق عليه  أو تعتبره بدلاً من ذلك نموذجًا زوجيًا مسموحًا به ولكنه ثانوي.
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
تم الاعتراف بالزواج التعددي في تايلاند قانونًا حتى عام 1935. وتم حظر الزواج التعددي في ميانمار في عام 2015. في سريلانكا، كان تعدد الأزواج قانونيًا في مملكة كاندي، ولكن تم حظره من قبل البريطانيين بعد غزو المملكة في عام 1815.عندما تُرجمت النصوص البوذية إلى الصينية، تمت إضافة المعاشرة دون زواج إلى قائمة الشركاء غير المناسبين. كان تعدد الأزواج في التبت شائعًا تقليديًا، وكذلك تعدد الزوجات، ولم يُنظر أبدًا إلى وجود العديد من الزوجات أو الأزواج على أنه يمارس الجنس مع شركاء غير مناسبين. في الغالب، يمارس تعدد الأزواج الأخوي، ولكن في بعض الأحيان يكون للأب والابن زوجة مشتركة، وهي هيكل عائلي فريد في العالم. كما توجد أشكال أخرى من الزواج، مثل الزواج الجماعي والزواج الأحادي. كما أن تعدد الأزواج (وخاصة تعدد الأزواج الأخوي) شائع أيضًا بين البوذيين في بوتان ولداخ وأجزاء أخرى من شبه القارة الهندية.
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
كان من المعروف أن بعض الوثنيين السلتيين قبل المسيحية يمارسون الزواج التعددي، على الرغم من أن الشعوب السلتية تذبذبت بينها، والزواج الأحادي وتعدد الأزواج اعتمادًا على الفترة الزمنية والمنطقة. في بعض المناطق استمر هذا حتى بعد بدء التنصير، على سبيل المثال، سمحت قوانين بريهون في أيرلندا الغالية صراحة بالزواج التعددي، خاصة بين الطبقة النبيلة. تقبل بعض الأديان الوثنية الكلتية الحديثة ممارسة الزواج التعددي بدرجات متفاوتة، على الرغم من أن مدى انتشار هذه الممارسة داخل هذه الأديان غير معروف.
هناك معلومات محدودة حول الزواج التعددي في التقاليد الزرادشتية. لا يوجد ممر في الأبستاق يؤيد الزواج التعددي أو الزواج الأحادي. ومع ذلك، فإن التقاليد تنص على أن زرادشت كان له ثلاث زوجات. يبدو أن تعدد الزوجات كان حقًا لكبار الشخصيات الروحية والأرستقراطيين. وهو مذكور في الكتابات الأجنبية.
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
تحتوي التوراة على بعض اللوائح المحددة التي تنطبق على الزواج التعددي، مثل الخروج 21:10: «إذا أخذ زوجة أخرى لنفسه؛ طعامها وملابسها وواجبها في الزواج ألا ينقص». على الرغم من انتشاره في الكتاب المقدس العبري، لا يعتقد بعض العلماء أن تعدد الزوجات كان يمارس عادة في العصر التوراتي لأنه يتطلب قدرًا كبيرًا من الثروة. على النقيض من ذلك، يقول ميخائيل كووغان (وآخرون) أن «تعدد الزوجات استمر ممارسته بشكل جيد في الفترة التوراتية، وهو مشهود عليه بين اليهود في وقت متأخر من القرن الثاني الميلادي».
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
في العصر الحديث، لا يتغاضى اليهود بشكل عام عن تعدد الزوجات. استمر اليهود الأشكناز في اتباع حظر رابينو غيرشوم منذ القرن الحادي عشر. توقفت بعض المجتمعات اليهودية المزراحية (خاصة اليهود اليمنيين واليهود الفارسيين) عن تعدد الزوجات مؤخرًا، بعد أن هاجروا إلى البلدان التي كان محظورًا أو غير قانوني فيها. تحظر فيما تُعرف بإسرائيل تعدد الزوجات بموجب القانون. لكن في الممارسة العملية، يتم تطبيق القانون بشكل فضفاض، وذلك في المقام الأول لتجنب التدخل في الثقافة البدوية، حيث يمارس تعدد الزوجات. الاتحادات المتعددة الزوجات الموجودة مسبقًا بين اليهود من الدول العربية (أو دول أخرى حيث لم تكن الممارسة محظورة وفقًا لتقاليدهم ولم تكن غير قانونية) لا تخضع لهذا القانون الإسرائيلي. لكن لا يُسمح لليهود الشرقيين بالدخول في زيجات جديدة متعددة الزوجات في إسرائيل. ومع ذلك، قد يستمر تعدد الزوجات في المجتمعات اليهودية غير الأوروبية الموجودة في البلدان التي لا يُحظر فيها، مثل الجاليات اليهودية في إيران والمغرب.
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
جعلت إسرائيل الزواج التعددي غير قانوني. تم وضع أحكام للسماح للأسر القائمة متعددة الزوجات بالهجرة من البلدان التي كانت الممارسة فيها قانونية. علاوة على ذلك، فقد أيد الحاخام الرئيسي السابق عوفاديا يوسف تقنين تعدد الزوجات وممارسة «المحظية» من قبل الحكومة الإسرائيلية.
على الرغم من أن العهد القديم يصف أمثلة عديدة للزواج التعددي بين المصلين لله، إلا أن معظم الجماعات المسيحية رفضت ممارسة الزواج التعددي وأيدت الزواج الأحادي وحده كمعيار. ومع ذلك، فإن بعض الجماعات المسيحية في فترات مختلفة قد مارست أو تمارس حاليًا الزواج التعددي. يناقش بعض المسيحيين بنشاط ما إذا كان العهد الجديد أو الأخلاق المسيحية يسمح أو يحظر الزواج التعددي.
يجادل بعض اللاهوتيين المسيحيين بأنه في متى 19: 3-9 والإشارة إلى التكوين 2:24، ينص يسوع صراحة على أن الرجل يجب أن يكون له زوجة واحدة فقط:
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ؟» فَأَجَابَ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟» وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً. (متى ١٩: ٣-٩)
لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ ابَاهُ وَامَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَاتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدا وَاحِدا.
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
بشكل دوري، قبلت حركات الإصلاح المسيحية التي سعت إلى إعادة بناء العقيدة المسيحية القائمة على الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتورا) الزواج التعددي مؤقتًا باعتباره ممارسة توراتية. على سبيل المثال، خلال الإصلاح البروتستانتي، في وثيقة تمت الإشارة إليها ببساطة باسم "Der Beichtrat" (أو «المشورة الطائفية»)، منح مارتن لوثر لاندغراف فيليب، الذي كان يعيش لسنوات عديدة «في حالة من الزنا والفسق»، إجازة للزوجة الثانية. كان من المقرر أن يتم الزواج المزدوج سراً لتجنب فضيحة عامة. قبل حوالي خمسة عشر عامًا، في رسالة إلى المستشار السكسوني جريجور بروك، ذكر لوثر أنه لا يستطيع «منع أي شخص من الزواج بعدة زوجات، لأنه لا يتعارض مع الكتاب المقدس».
زواج تعددي المواقف الدينية اتجاه الزواج التعددي
تدين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية للزواج التعددي. يدرجه التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية في الفقرة 2387 تحت عنوان "جرائم أخرى ضد كرامة الزواج" وينص على أنه "لا يتوافق مع القانون الأخلاقي". وفي الفقرة 1645 أيضًا تحت عنوان "أغراض ومتطلبات الحب الزوجي"، يتم توضيح وحدة الزواج، التي يعترف بها ربنا بوضوح، في الكرامة الشخصية المتساوية التي يجب أن تُمنح للزوج والزوجة في مودة متبادلة وغير متحفظ عليها - الزواج التعددي مخالف للحب الزوجي الذي لا ينفصل عن غيره ".
استضاف الاتحاد اللوثري العالمي مؤتمرا إقليميا في أفريقيا، حيث تم الدفاع عن قبول الزواج التعددي في العضوية الكاملة من قبل الكنيسة اللوثرية في ليبيريا باعتباره مسموحا به. ومع ذلك، لا تسمح الكنيسة اللوثرية في ليبيريا للزواج التعددي الذين أصبحوا مسيحيين بالزواج من المزيد من الزوجات بعد أن حصلوا على سر المعمودية المقدسة. كما أن المبشرين الإنجيليين اللوثريين في الماساي يتسامحون مع ممارسة الزواج التعددي، وفي جنوب السودان، أصبح بعض متعددي الزوجات مسيحيين لوثريين.
في الفقه الإسلامي للزواج، في ظل ظروف معقولة ومضمونة، يجوز للرجل المسلم أن يتزوج أكثر من زوجة واحدة في نفس الوقت، حتى المجموع أربع، ولا يجوز للمرأة المسلمة أن يكون لها أكثر من زوج واحد تحت أي ظرف من الظروف.
يضع الإسلام شروطاً صارمة جداً على نطاق تعدد الزوجات، وعلى الحالات الاستثنائية وهذا ما تنص الآية التي تجيز تعدد الزوجات:{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا }} سورة النساء ﴿3﴾ وتشترط آيات تعدد الزوجات المساواة بين الزوجات ومع ذلك يبدو ان اية أخرى تقول بان الرجال غير قادرين على ذلك:{وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} سورة النساء ﴿129﴾ وبعبارة أخرى فان تعدد الزوجات يشكل استثناء إذا لزم الامر، وينصح الإسلام الرجل بالزواج الأحادي إذا كان يخشى أن لا يستطيع التعامل مع زوجاته بالعدل.
لا يجوز للمرأة المسلمة أن تتزوج أكثر من زوج واحد. وفي حالة الطلاق أو وفاة أزواجهن، يمكنهم الزواج مرة أخرى بعد الانتهاء من العدة، لأن الطلاق قانوني في الشريعة الإسلامية، ويحق للمرأة غير المسلمة التي تدخل الإسلام بأن تغادر زوجها غير المُسلم وأن تتزوج مرة أخرى من مُسلماً دون الطلاق من زوجها السابق، لأن زواجها من غير المسلم ينحل شرعًا عند دخولها الإسلام.
سحر الواقع
سحر الواقع: كيف نعرف حقيقة الواقع (بالإنجليزية: The Magic of Reality: How We Know What's Really True)‏ هوَ كتابٌ صدرَ عام 2011 للكاتب الإحيائي البريطاني ريتشارد دوكينز. صدرَ الكتاب في 15 سبتمبر 2011 في المملكة المتحدة وفي 4 أكتوبر 2011 في الولايات المتحدة كما تُرجم إلى عدّة لغات بما في ذلك العربية على يدِ المُترجم عنان علي الشهاوي فصدرت الطبعة الأولى عام 2013.
يُعدّ كتاب سحر الواقع كتابًا علميًا موجهًا للأطفال والشباب بشكل أساسي، كمَا ذكر دوكينز في إحدى تصريحاتهِ بأن الكتاب مُخصص للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 12 عامًا فما فوق مُبينًا أن بإمكان القُرّاء الأصغر سنًا فهم محتواه بمساعدة إضافية من البالغين.
سحر الواقع العنوان
في الفصل الأول من الكتاب؛ يشرحُ ريتشارد دوكينز ما يعنيه بعنوان «سِحْرُ الوَاقِع»:
سحر الواقع ملخص
تبدأ معظم الفصول بإعادة سرد موجز «لخرافات الخلق» التي ظهرت كمحاولات لشرح أصل ظواهر معينة تمّت ملاحظتها. يختارُ دوكينز هذه الأساطير بعناية ومن جميع أنحاء العالم، بما في ذلك «الخرافات» التي انتشرت في بلاد ما بين النهرين القديمة، مصر القديمة، مناطق السكان الأصليين في أستراليا، الدول الإسكندنافية، اليونان، الصين وحتّى اليابان وباقي المناطق التي عرفت انتشارًا ورواجًا لبعض الأفكار التي كانت – ولا زالت – بمثابة تفسيرٍ لعددٍ من الظواهر.
في الفصل الافتتاحي؛ يوضح دوكينز أنه على الرغم من أن الروايات الأسطورية والمعتقدات هي حِكايات ممتعة نوعًا ما لكنّها تبقى مجرد خرافات ولا علاقة لها لا بالواقع ولا بالعلم فيسرد قصّة كيف يُمكن لسندريلا مثلًا أن تحوّل بطريقة سحرية اليقطين إلى عربة في الخيال ثمّ يؤكّد بأنّ القيام بهذا الأمر في الواقع يبقى مُستحيلًا لأن اليقطين والعربة يَمتلكان تنظيمًا داخليًا معقدًا بشكلٍ أساسي.
سحر الواقع ملخص
في الفصول اللاحقة؛ يتناول دوكينز موضوعات تتراوح بين البيولوجيا التطورية والانتواع ثمّ ينتقلُ إلى الظواهر الفيزيائية مثل النظرية الذرية والبصريات وحركة الكواكب والجاذبية وتطور النجوم والطيف وكذَا الصفائح التكتونية وصولًا إلى علم الأحياء الفلكي. يصفُ دوكينز في الكِتاب فهمه لميكانيكا الكم بأنه ضبابي، ولذا فهو يرفض الخوض في هذا الموضوع.
يسترسلُ دوكينز في أحدِ فصول الكتاب في شرحِ مصطلح «الأنواع» ومن أجلِ تبسيطهِ يضربُ عددًا من الأمثلة التي يؤكّد فيها أنه من الصعب جدًا ملاحظة التغيير على مستوى الأنواع عندَ مرور السنين لكنّه يبقى حاضرًا بكلّ تأكيد. في الفصلان الأخيران؛ يناقشُ الكاتب نظرية شواش وعلم النفس ودورهما في ما يسمى «بالمعجِزات الدينيّة»؛ ويؤكّد دوكينز من جديد – عبر تبنّي حجة الفيلسوف ديفيد هيوم – بأن مدعي المعجزة أو حتى المؤمنِ بها يجب أن يثبت صحتها لا أن تحتمل معجزتهُ الصواب كما تحتمل الخطأ.
سحر الواقع الاستقبال
يصفُ تيم رادفورد في مراجعته لصحيفة الجارديان الكتاب بأنه «مصوّر بشكل رائع ومصمم بشكل جميل ... إنه تقطير لدرجة أن دوكينز كتبه وناقشه منذ أن نشرَ الجين الأناني ... دوكينز يعرفُ ما يفعل!» في مقالةٍ نُشرت على نيو ساينتست من قِبل أندي كوجلان والتي دعّمها بِتعليقات ابنته فيبي البالغة من العمر 20 عامًا وابنه كالوم البالغ من العمر 13 عامًا؛ يصفُ كوجلان الكتاب بأنه « انتصار ... لكنه يتمنى لو أن دوكينز كتبَ فصلًا آخر بعنوان «لماذا يفعل الناس أشياء سيئة للآخرين؟» ... يتسائل دوكينز ضمنيًا عمّا إذا كان بإمكاننا أن نتطور ونتعامل مع بعضنا البعض بشكل أكثر مدنية» كما يدعمُ كوجلان دوكينز في تشجيع القراء على الالتفات لجَمال الواقع المذهل ويقول: «القليل منا يستيقظ كل يوم ويفكر في كم هو مدهش أننا لسنا على قيد الحياة فحسب؛ بل ندرك أننا على قيد الحياة!» في المراجعة ذاتها؛ يتبيّن أن فيبي أُعجبت بالكتاب كثيرًا وكتبت هي الأخرى رأيها قائلةً: «لم أتمكن من وضع الكتاب قبل إنهائه! لقد وجدت نفسي أستمتع بتعلم حقائق جديدة مثيرة وتعزيز الحقائق القديمة التي أعرفها ... لعلّ أكبر ميزة في هذا الكتاب هي أنه قادر على خلطِ العلم بأمور الحياة. أسلوب ريتشارد عامي؛ ونجحَ في خلق نغمة مريحة وأخف وزنًا» بينما قالَ كالوم – ذو الثالثة عشر سنة – إنّه لا يحتاجُ هذا الكتاب ليعرفَ حدود الواقع ويُضيف: «المعجزات غير موجودة؛ هذا أمرٌ سهلٌ ومعروف ... سحر الواقع لم يغيّر وجهات نظري بشأن أي شيء.»
سحر الواقع الاستقبال
في المُقابل؛ أشادَ نيفيل هاوكوك من صحيفة فاينانشال تايمز بوضوح دوكينز في التفسير قائلًا: «إنه حقًا جيد جدًا في هذا. يحتوي الفصل الخاص بأقواس قزح على «أوضح توضيح» قرأته لكيفية ظهور هذه الأقواس.» في حين كتبَت ميغان كوكس جوردون لصحيفة وول ستريت جورنال معلقةً: «لهجته تتناوب بين البهجة الحقيقية حول كيفية عمل الأشياء والشفقة العمياء للأشخاص الذين يصرون على رؤية خالقٍ يقفُ وراء آلية الكون ... لا توجد خطة ولا أي ألوهية؛ هناك فقط «سحرُ الكون» الذي يتكشّف. وَإذا كان هذا هو الرأي الذي تتمنى أن يعرفهُ أطفالك حولَ الكون فإن سحر الواقع سوف يناسبهم وَيناسبك جدًا.»
تحدي جونية
دورة جونية المفتوحة (المعروفة أيضًا باسم تحدي جونية) هي بطولة للاعبات كرة المضرب المحترفات، يصنف الاتحاد الدولي لكرة المضرب الحدث بأنه "بطولة 100،000 دولار"، منذ عام 2003 تقام البطولة سنوياً في مدينة جونيه اللبنانية، تم إلغاء الحدث في عام 2006 ومن ثم في 2011 لأسباب تتعلق بالرعاية.
مقبض جانبي
مقبض الجانب (بالإنجليزية: Side-stick)‏ أو أن عصا تحكم التوجيه الجانبي عصا تحكم عن قمرة قيادة للتحكم (عصا تحكم) على الطائرة الموجودة على وحدة التحكم الجانبية للطيار (وليس أمامه). وعادة ما تستخدم هذه الدفة في الطائرات
نظام التحكم بالطيران.
في حالة الطائرات الحربية، توجد حفنة على اليمين وصمامات التحكم في الغاز، أو نفس قوة المحرك، على اليسار. على الطائرات التجارية، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الركاب، يوجد طياران بجوار بعضهما البعض، ومقبض للتحكم في الغاز في الوسط ومقبض جانبي بجانب كل طيار.
يتوفر هذا النوع من الدفع على العديد من أنواع الطائرات المقاتلة، بما في ذلك إف-16 فايتينغ فالكون وميتسوبيشي اف2 وداسو رافال وإف-22 رابتور، وكذلك الطائرات التجارية مثل إيرباص إيه 320 نيو وإيرباص إيه 380. مقارنة بنظام التحكم المركزي، توجد الدفة والأوامر الأخرى بين طيارين، يتم تشغيل واحد فقط من الحفارات في أي وقت، ويمكن للطيار تعطيل رأس الطيار.
التغذية الكاذبة
التغذية الكاذبة (بالانجليزية:sham feeding) هي أي إجراء يحاكي الاستهلاك الطبيعي للأغذية ولكن عندما لا يتم هضم الطعام والشراب فعليًا أو امتصاصهما. 
يستخدم بشكل عام في التجارب التي تدرس الجوع أو الأكل أو الهضم، وهي طريقة سائدة تستخدم في دراسة اضطراب نهم الطعام .
في الأبحاث على الحيوانات، غالبًا ما يتضمن إدخال أنبوب في المريء أو المعدة، والذي يسرب أي شيء تم ابتلاعه.  الحيوانات التي تتغذى بالتغذية الكاذبة بهذه الطريقة تأكل وتبتلع باستمرار تقريبًا دون أن تشبع،  مضغ العلكة أيضا يمكن اعتباره تغذية كاذبة،  نظرًا لأنه يتم امتصاص القليل من العناصر الغذائية أو عدم امتصاصها في الجسم، فإن عملية المضغ لا تزال تحفز أعصاب الجهاز الهضمي التي تؤدي إلى إطلاق هرمونات الجهاز الهضمي، وكذلك تزيد من إنتاج إفرازات اللعاب والبنكرياس.  في الدراسات الإنسانية، تُستخدم عادةً عملية تُعرف باسم التغذية الكاذبة المُعدلة (MSF)، والتي تتضمن الشم وتذوق ومضغ الطعام، ثم بصقها عندما يتم ابتلاعها عادةً.
طمارين أسدي
طمارين أسديّ (الأسم العلمي: Leontopithecus) جنس من سعادين العالم الجديد الصغيرة، تحمل اسم الأسد لوجود فروة تحيط بوجههم، على غرار لُبدة الأسد.
طمارين أسدي الوصف
تعيش هذه القرود في الغابات المطيرة الشرقية في البرازيل، مثل كل قرود القشيات الأخرى فهي شجرية. طمارين الاسديّ يصل وزنها إلى 900 غرام (32 أونصة) وطولها يصل حوالي 30 سنتيمتر (12 بوصة) طويلة، مع ذيول تصل حوالي 45 سنتيمتر (18 بوصة) . يقفزون عبر الأشجار مستخدمين أصابعهم للتمسك بفروع الاشجار.و يستخدمون مخالبهم للحفر تحت اللحاء للبحث عن الحشرات لأكلها. يأكلون أيضًا بعض الثعابين والسحالي الصغيرة والفواكه الصغيرة. كلها مهددة بالانقراض، ويعزى ذلك جزئياً إلى أن موائلها قد تدمرت بشدة بسبب التنمية البشرية.
تميل قرود طمارين الاسدية إلى العيش في مجموعات عائلية، حيث يتقاسم كلا الوالدين مهام مختلفة تتمثل في تربية الصغار التوأم المولودين سنوياً . ترضع الأم صغارها كل ساعتين إلى ثلاث ساعات، ويحمل الأب الأطفال على ظهره كجزء من التنظيم الاجتماعي لكل مجموعة.
وهم ساكنو الأشجار نشاطهم نهاري. ينامون في تجاويف الأشجار في الليل، كما يسعون للحصول على مأوى خلال الأوقات الحارة من اليوم.
طمارين أسدي قائمة الأنواع
يمكن تمييز الأنواع المختلفة من قرود طمارين الاسدية بسهولة عن بعضها البعض، استنادًا إلى تلوين فروها:
ألبرت دراخ
ألبرت دراخ (بالألمانية: Albert Drach) (1902 – 1995)، هو أديب نمساوي اصول يهودية. أحد الأدباء الذين أثروا الأدب الألماني بنتاحهم، وبدأ الكتابة في سن مبكرة، وبرز في مجال القصة والرواية، ونال جائزة كلايست الأدبية في سن الثلاثين، ومارس المحاماة إلى جانب العمل الأدبي، وكافح الحكم النازي، وحصل عام 1988م على جائزة بوشنر، كم أن له العديد من المؤلفات من أبرزها: «المخالفة الكبيرة ضد شجرة الدراق» و «رحلة غير عاطفية».
ولد يوم 17 ديسمبر 1902 في فيينا، وتوفي † يوم 27 مارس عام 1995 في مودلينغ 6 كم جنوب فيينا.
الدوري اللبناني لكرة السلة 2014–15
الدوري اللبناني لكرة السلة 2014–15 هو النسخة التاسعة عشر من الدوري اللبناني لكرة السلة، بدأ الموسم يوم الجمعة 5 ديسمبر 2014 وانتهى يوم الأحد 1 مارس 2015، بدأت التصفيات في يوم الثلاثاء 3 مارس وأنتهت بنهائيات عام 2015 يوم الجمعة 22 مايو 2015، فاز بالدوري نادي نادي الرياضي بيروت بعد أن هزم نادي بيبلوس ‏،    بنتيجة 4-1 بالدور النهائي الذي يحتسب على أساس الأفضل في سبع مباريات، وذلك للمرة الـ 25 في تاريخه، والعاشرة على التوالي.
الدوري اللبناني لكرة السلة 2014–15 الجوائز
الفريق الأول:
PG: بيري بيتي، نادي المتحد طرابلس
الأمين العام: جاسمون يونجبلود، نادي بيبلوس ‏
F / G: فادي الخطيب، نادي الرياضي بيروت
F / C: إسماعيل أحمد، نادي الرياضي بيروت
C / F: نيكولوز تسكيتيشفيلي، نادي المريميين الشانفيل الرياضي
الفريق الثاني:
PG: محمد إبراهيم (لاعب كرة سلة)، نادي بيبلوس ‏
G: ديواريك سبنسر، نادي المتحد طرابلس
F: جيرمياه ماسي، نادي الرياضي بيروت
F: باسل بوجي، نادي المريميين الشانفيل الرياضي
F / C: إيليا هولمان، نادي الرياضي بيروت