hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماري هانفورد فورد سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية
بدأ العام الجديد بالحديث عن كتابها «الكأس المقدسة»، أولاً قبل نادي «نونداي الراحة» - مع حوالي 300 حاضر للجلسة - والتخلي عن زاوية بارسيفال التي من شأنها أن تكون كتاب في وقت لاحق. بعد بضعة أيام فقط أعطت نفس الاسم المدعو إلى الأندية في سيداليا بولاية ميسوري. وبعد أسبوع عادت إلى شيكاغو، وتحدثت هذه المرة على ليو تولستوي، واستمرت السلسلة في منزل في شهر فبراير. ومن بين هؤلاء حضرت أيضا مؤتمرا إقليميا للنوادي النسائية في ولاية ميسوري. وفي فبراير / شباط، أجرت حواراً مع نساء بيت هال حول رحلة إلى إسبانيا، ثم خاطبت نادي القرن التاسع عشر في بينتون هاربور، ميشيغان قبل منتصف فبراير. كان الحديث التالي لنادي إنجليوود ومان، وكان على إيفان تورغينيف، ثم رامبرانت أكثر في فورت واين، إنديانا، ومن المقرر أن تتحدث في ستيرلينغ ، إلينوي في الشهر المقبل، على الرغم من أنها عادة ما تنهي حديثها من شهر فبراير في شيكاغو.
بدأ مارس مع حديث أمام نادي أرتشي في روبرت لويس ستيفنسون، يليه حديث في منزل على كوو فاديس (رواية). بعد يوم واحد عادت إلى موضوعها «الكأس المقدسة». بعد أسبوع كانت في فورت واين.
ماري هانفورد فورد سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية
في نيسان / أبريل كان الحديث في «معهد بولسون» في شيكاغو، ثم نادي الغول. وبعد بضعة أيام تحدثت أمام جمعية الفن عن «إسرائيل وأتباعه». وبعد أسبوع كانت في مارشال (ميشيغان) تعطي حديث اخر. وقد أعطت سلسلة من المحادثات في توبيكا، كانساس قبل منتصف مايو، أول برنامج للأندية المتحدة، قبل أن تعود إلى شيكاغو، بعد أيام فقط، تحدثت عن جيمس ويتكومب رايلي ويوجين فيلد. وبعد أسبوع من تعيين فورد لتكون واحدة من المتحدثين في مؤتمرات من جميع أنحاء المدينة جنباً إلى جنب مع الفنانين والمدربين، تم عقد مؤتمر إقليمي أوسع في دنفر في يونيو، وذهبت فورد لتمثيل نادي الوها. في أوائل يوليو كانت في ووترلو تشوتوقوا."Waterloo Chautauqua" اُعترف بشخصية فورد كشخصية رئيسية في نادي آرتش وتاريخ نادي شيكاغو للثقافة.
في أغسطس، قدمت عائلة فورد الأخبار مع نزهاتهم على شاطئ بحيرة ميشيغان. وقد لوحظت ماري، وأطفالها وعدد قليل من العائلات الأخرى، مع حضور عدداً من الشباب. ومنزل الأسرة جعل حديثاً عن شبح في منزل فورد (مدبرة المنزل، والأطفال يتحدثون عن ذلك). ثم أشارت فورد عن قصة الشبح بإيجاز في تغطية أخرى في وقت لاحق من شهر سبتمبر.
ماري هانفورد فورد سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية
في سبتمبر، أعلن هال هاوس سلسلة من خلال الخريف والشتاء وفي الربيع، بإعطاء فورد حديثاً مرة واحدة في الشهر من أكتوبر إلى مارس. كما أعلن نادي أرتشي أيضا عن سلسلة من المحادثات تتحدث فيه فورد كل أسبوع من شهر يناير. وقد تم تغطية محادثات فورد في نادي أرتشي في نبراسكا.
ماري هانفورد فورد سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية
قام هيرالد في شيكاغو تايمز بملف فورد في نوفمبر، وكرر صدوره على نطاق واسع خلال شهر ديسمبر. فدعوتها "امرأة ذات فكر واسع" ولم تقم بذكر زوجها أو طلاقها، فهي تشير ببساطة إلى "ظرف غير متوقع يستدعي فجأة رعاية أطفالها وتعليمهم ... وإسقاط العبء المالي على أكتافها النحيلة" كانت تقوم بتوفير أكثر من 800 محادثة عبر العديد من المدن الكبرى وساعدتها في إلقاء محاضرات باللغتين الألمانية والفرنسية بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية.  وهناك مقال آخر، وحديثها أمام بيت هال، أشارت إلى أنه " قد مرت ثلاث سنوات متتالية على النادي، في كل مرة يحدث شيء جديد، وإذا كانت الأمور والمحادثات تظل على ما هي عليها، يكون الجمهور في غاية السعادة لأن فورد هي من تتكلم.  وفي تشرين الثاني / نوفمبر، استمرت المحادثات مع فورد ضمن سلسلة حرة. وقد كانت تفكر مع نفسها في بعض القرارات مثل المجيء إلى شيكاغو. وتحدثت في المقابلة عن الحلم ب "مؤتمر اتحاد الوحدة العالمية" في بحيرة جنيف مع شخصية أخبرتها بالذهاب.  وفي أواخر نوفمبر / تشرين الثاني، تم تعريفها مرة أخرى، مشيرة إلى أنها كانت "تلغي كل التمييز الطبقي داخل أسرتها". بعد أن ذهبت من وجهة نظر فوضوية إلى نظرة اشتراكية تحررية . ثم تحدثت أمام ناد إنجلوود ومان،  ثم عرضت في ترينتون، نيو جيرسي، وتحدثت أمام نادي أرتشي في شيكاغو، كما استمرت المحادثات حتى نهاية نوفمبر.
ماري هانفورد فورد سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية
وبدأت محادثات كانون الأول / ديسمبر في رالف والدو إمرسون، تلاه آخرون، بما في ذلك : بيرسي بيش شيلي. قامت بذلك في بلدة نيويورك في منتصف شهر ديسمبر وانتهت السنة في ديكسون (إلينوي).
بدأت فورد السنة الجديدة في مراجعة الفن الزخرفي الأمريكي مع نسخ من مكتبة بوسطن العامة. ثم راجعت بعدها «روسيا» قبل نقاط شيكاغو الأدبية، ثم على ألفريد تنيسون (حتى المعلن عنها في نبراسكا).
ماري هانفورد فورد سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية
في فبراير / شباط، تحدثت فورد مرة أخرى، بعد أسبوعين،  ثم في أسبوعين آخرين في بينتون هاربور، ميشيغان في موضوع الكأس المقدسة. بحلول أواخر فبراير، تم تشغيل سلسلة في ديكسون، إلينوي لنادي الفن فيديان، لكنها انهت الشهر في فورت واين بولاية إنديانا (لاحظ أن فورد أجريت ثلاث محادثات في مدينتين مختلفتين). وفي مارس / آذار، عادت إلى فورت واين ثم عادت منها إلى شيكاغو، ثم عادت مرة أخرى إلى فورت واين. وبعد أسبوع عرضت محادثة في شيكاغو في «مستشفى خيري»  وبعد فترة وجيزة على موريس ماترلينك لنادي شيكاغو الثقافي. وبعد أسبوع تحدثت في نادي امرأة القلم المستقل عن موضوع «الأرستقراطية للفن»،  ثم كانت في ديكسون، إلينوي تتحدث عن جون لا فارج. وبعد أسبوع كانت تتحدث عن «المجتمع والخيال» لنفس «مستشفى الخيرية»، وقبل برنامج فورد صمم لناد في سبرينغفيلد (ميزوري). وبعد بضعة أسابيع، ألقت كلمة في منزل حول «القيمة الحالية للثقافة».
وفي أبريل / نيسان، عينت مديراً مشاركاً لدوري إلينوي للفنون،  وأغلقت الشهر في حديث منزلي عن «واقع الرؤية النفسية».
تحدثت بعد حوالي أسبوعين عن فكتور هوغو، ثم في يوليو عن لوغانسبورت.
في أغسطس / آب، ذهبت للحديث في دوبوك،  إلى حديث اخر في منزل أليس بريد في لين (ماساتشوستس) حيث قامت بسلسلة من نحو عشرة من محاضراتها، - وهذا ما لوحظ في مدينة كانساس أيضا. من سبتمبر إلى أكتوبر كانت هناك فجوة في التغطية، وهي المرة التالية التي لوحظت في دوبوك، ثم بعد ذلك قامت فورد بسلسلة من المحادثات في أيوا في منتصف أكتوبر. وأعلنت في محادثات الموسم من نادي شيكاغو الثقافي أيضا. وقدمت كلمة عن نادي أرتشي في وقت لاحق في أكتوبر، وكانت فورد ضمن قائمة من أكبر المتكلمين. وبعد ذلك بشهر تحدثت عن هيريت ستو لنادي أرتشي. وفي أيام قليلة، ألقت كلمة في مدينة كانساس سيتي، وكان من المقرر عقد سلسلة في ديكسون، إلينوي في أواخر نوفمبر. وبعد أسبوعين في منتصف كانون الأول / ديسمبر، تم إدراجها كضيف في وجبة الإفطار بينما كانت تقوم بحديث في هذا التجمع.
بدأت يناير 1900 مع نسخة أطول في كلماتها الخاصة، من قصة شبح في منزل فورد. وبعد أكثر من أسبوع بقليل، ألقت فورد حديثها على بريت هارت (كاتب أمريكي) لنادي أرتشي. في غضون بضعة أيام، اشتركت فورد في مناقشة مع متحدث آخر عن الجمعية الفابية،  وآخر على بريت هارت (كاتب أمريكي).
في شباط / فبراير نشرت قصيدة لها في صحيفة نيويورك تايمز من صحيفة شيكاغو بوست - وتسمى بـ«الأغنية الغير معروفة». وبعد ذلك بأسبوع، كانت تحدث عن وليام دين هاولز لنادي أرتشي. ثم أغلقت شهر فبراير بالحديث عن جيمس مكنيل ويسلر. بعد ما يقرب من أسبوعين كانت في فورت واين، قبل أن تعود إلى نيويورك. وبعد بضعة أيام، كانت في ديكسون، إلينوي، للحديث عن الألوان، والفنانين الفرنسيين، وبحلول نهاية نيسان / أبريل، عادت إلى شيكاغو في حديثها عن «الشعراء الأمريكيين».
وكان الحديث التالي، في أواخر مايو، في فري بورت، وكانت فورد تعود بعد كل أسبوع لتكرار تلك المناقشة وكان مركز الحفل في 5 يونيو، ثم أنجزت سلسلة من المحاضرات مباشرة قبل الذهاب إلى أوتوموا ، أيوا قبل الأسبوع الثاني من يونيو.
في منتصف أكتوبر 1900حدث أول تغطية صحفية للعقيدة البهائية، وهي دين كانت على وشك اعتماده، في منطقة شيكاغو - من بين أول مجموعة من البهائيين في البلاد -  ومع ذلك كانت فورد خارج المدينة - في منتصف أكتوبر بدأت فورد سلسلة من المحادثات في أوك بارك (إلينوي), ثم في منتصف نوفمبر في كانساس سيتي،  بلومنجتون ثم سيداليا.
ماري هانفورد فورد العثور على البهائيين
تمت الإشارة إلى منزل قصة الأشباح في فورد بقصة صحفية أخرى؛ واتضح أن عائلة فورد لم تعد تعيش هناك. لوحظت أسرتها كمزيج انتقائي حيث أولادها الثلاثة، رولاند، لينيت وغاريث؛ امرأة ألمانية مع طفلها الصغير؛ أو امرأة أمريكية وابنها؛ من شاب أمريكي أفريقي أو طالب أفريقي من شكسبير.
في شتاء 1900-1901 أخذت فورد فئة دينية وهي البهائية. كان ذلك بسبب جامعة شيكاغو، من خلال محاضرات «فيسبر سيرفيسز»، أو الطبقات الأكاديمية (على سبيل المثال «أديان الهند القديمة وبلاد فارس»). جون هنري باروز كان موظفا وكان مشاركا عميقا في البرلمان العالمي للأديان عام 1893، حيث ذكر الإيمان البهائي،  وأن تشارلز كوثبرت هول كان قد تم تعيينه من قبل الجامعة، تم تعيينه في محاضرة على أساس حماسة لبرلمان الأديان. ولم تكن هذه السلسلة الوحيدة التي يتعين الاضطلاع بها  ومع ذلك، ما إذا كانت فورد تعرف ذلك أم لا، وصل البهائيون إلى شيكاغو الذين أرسلوا من قبل عبد الله البهائى وبدأوا عروض عامة عن الدين في ديسمبر 1900 ويوليو 1901.
ماري هانفورد فورد العثور على البهائيين
توفي زوج فورد السابق، سميث موسيس فورد، 10 أبريل / نيسان.
أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى بيعها شقة في نيويورك لابنها في يوليو / تموز.
ماري هانفورد فورد العثور على البهائيين
بعد المقارنة الدينية التي قامت بها فورد في شيكاغو، سمعت فورد المزيد عن الدين لكي تتعلمه في العكا الخضراء  في هامش شمال بوسطن الكبرى. كانت سارة فارمر، مؤسس العكا الأخضر، مرتبطة علنا بالدين في يونيو / حزيران بعد أن وجدت الحقيقة في مختلف الأديان والجماعات شبه الدينية. وشرحت عن الايمان البهائى «... لقد وجدت الإيمان المشترك الذي قد تتحد فيه جميع الأرواح المتفردة، حتى تكون حرة». ومن ثم أعلنت عن التعلم المجاني للدين في العكا الأخضر، جنبا إلى جنب مع الطبقات الأخرى التي أُنشئت بالفعل، وسيكون ذلك كاملاً بالمجان.  جيمس ت. بيكسي، الذي كتب سابقاً على تاريخ الدين، (والتي كانت فورد ستكتبه بنفسها قريبا ولكن بشكل مختلف)، كان يقوم بعمل ندوات على الدين،  ولكن ميرزا أبو الفضل، كان من بين أكثر البهائيين المدربين تدريبا علميا في ذلك الوقت، وصل علي كولي خان، كمترجم له، إلى الولايات المتحدة في يونيو / حزيران. وهناك منشور بهائي يشير إلى كلمة فضل التي تحمل عنوان «مذكرات حضرة بهاءالله» حتى فورد نفسها تكلمت عن ذلك في «محاضرات في الأدب».  أُغلقت العكاية الخضراء في سبتمبر.
ماري هانفورد فورد العثور على البهائيين
رافق أبو الفضل أنطون حداد، وهو أول البهائيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة، في رحلته إلى أمريكا.  كانوا أيضا قد أرسلوا من قبل رئيس الدين آنذاك، عبد البهاء. وكان البهائي أغنيس بالدوين الكسندر المعروف جيدا هناك.  وكانت فورد في هذه الصفوف مع أبو الفضل، بعد ان انضمت إلى تلك الديانة  عن عمر يناهز ال 44 عاماً.
ذكر حفيدة أليس بريد مرزية جايل : «عندما كان (علي كولي خان) يترجم لميرزا أبو الفضل في عكا الخضراء، قدمت ماري هانفورد فورد أليس بريد إليه».  كما لاحظت جايل أن فورد كانت «الأم الروحية» ل أليس بريد - حيث كانت فورد تقودها إلى الدين.  كانت فورد معروفة في منطقة بوسطن في أكتوبر / تشرين الأول وقامت بالقاء خطبة عن الألوان، ثم سلسلة من المحادثات، وفي أوائل نوفمبر / تشرين الثاني ألقت كلمة في قاعة تشيكيرينغ في بوسطن، مع مواضيع مثل «رسالة المسيح وعلاقة مع وقته» «الكنيسة البدائية، أو مثالية لحب الإخوان»، و«أهمية الكأس المقدسة» وكان ذلك في أوائل ديسمبر. وبالإضافة إلى ذلك شاركت فورد أيضا في اجتماع دوري لإنقاذ الحيوانات حيث تحدثت عن «قيمة التعليم الإنساني للشباب» في منتصف نوفمبر.
ماري هانفورد فورد العثور على البهائيين
في نوفمبر / تشرين الثاني كان هناك تغطية أكثر للبهائيين في نيويورك حيث قامت بتسليط الضوء على لوا جيتينجر.
وفي يناير / كانون الثاني استمرت الأخبار عن الدين ودخول المزارعين فيه، ومن المعروف أن فورد انتقلت إلى بوسطن، ودعت أسرة بريد علي كولي خان للانتقال إلى بوسطن لتشكيل أول مجتمع نشط من البهائيين هناك.
بدأت الأخبار بأن فورد تعمل على ترجمة تشارلز بول دي كوك في عام 1902، وعام 1903. انتشرت الأخبار (في كانساس سيتي) بأن الإيمان البهائي كان يجري الترويج له في نيو إنغلاند، وفي يوليو، قامت فورد بإعطاء سلسلة من المحادثات في غريناكر. في أيلول / سبتمبر كان حديثها عن مراجعة الروحانية والتاريخ كدعوة لدين جديد في غريياكر واقتباسها لترجمة علي كولي خان التي قدمها ميرزا أبو الفضل كان في بوسطن جورنال. وبعد ذلك نشرت مجلة فورد في شهر أكتوبر / تشرين الأول، وفي نوفمبر، وبحلول ديسمبر / كانون الأول، عرف البهائيون في شيكاغو أنها من البهائيين وتعمل مع سارة فارمر في المشاريع. كما قامت بالقاء حديث لها في ديسمبر / كانون الأول في بوسطن هيرالد.
ماري هانفورد فورد العثور على البهائيين
في مارس 1904 قدم شخص ما حديثاً عن كتب فورد في كانساس، في حين أن هناك أنباء عن كتاب آخر من فورد يدعى بأساطير بارسيفال وكانت أخبارها تستمر بشكل تدريجي على مدار العام.  كما أصدرت كتاب كوك Kock. ولا تزال التعليقات على كتابها «الكأس المقدسة» مستمرة.
في أكتوبر / تشرين الأول كان خان وفلورنسا يتزوجان.
في ديسمبر كانون الأول قدمت فورد حديثاً مع نادي ليثرن في بوسطن.
في الربيع، قدمت فورد حديثا في سبرينغفيلد حول الفن. أمضى علي كولي خان وربما آخرين معظم صيف عام 1905 في عكا الخضراء. تم إدراج فورد كعضو شرف في نادي أرتشي في هذا العام.
في أبريل 1906 قدم علي كولي خان حديث في منزل السلالة، ثم ترك زوجته الجديدة في بلاد فارس. خلال رحلتهم ذهبوا أولا إلى الحج للقاء عبد الله البهالة حيث استدعت السيدة علي كولي خان في وقت لاحق، هذه الكلمات من عبد الله البهاء - «صحيح أن السيدة فورد خدمت الإنسانية وبأمانة وكانت سبب حضرة وإخلاص بهاءالله بحماس، فسوف يذكر اسمها في كل عوالم الله».
وكان موضوع أغسطس من فرشاة وقلم رصاص «الفن الأمريكي المميزة بشكل بارز». كما نجحت فورد بعمل (مجلة) قصة قصيرة بعنوان «الحب بما فيه الكفاية للجميع».
في خريف 1906 نُشرت قصه فورد في أوفرلاند الشهرية.
وبحلول شتاء عام 1906، انضم لويس بورجيواز، المهندس المعماري السابق لدار العبادة البهائية في ويلميت، إلينوي، وزوجته إلى الدين بعد أن «انضم إلى الإيمان البهائي من خلال ماري واتسون وماري هانفورد فورد.» ولكن بحلول أواخر ديسمبر 1906، تم نقل فورد وابنها إلى مدينة كانساس سيتي.
ماري هانفورد فورد عودة إلى ولاية ميسوري
تحدث فورد بعد اسبوع فقط من وصلها في كانساس سيتي مرتين. ثم تحدثت في إبسن في قاعة فريزر في جامعة كانساس في يناير 1907 وأشارت إلى أنها كانت في الخارج. وفي شباط / فبراير، تناولت فورد تعليقات على كل من الفنانين الذين يظهرون في المعارض الفنية الجامعية، كما قامت بنشر مقالة تسمى بـ «الجمهور». في نيسان / أبريل قامت فورد بعمل اجتماع في ولاية كانساس للنوادي النسائية.
كتبت فورد أنها ذهبت للحج في البهائية للقاء عبد الله البهائي في عام 1907 عبر أوروبا وتركيا، مرورا بسوريا،  في سن ال 50، تم ملاحظة فورد بالتواصل مع البهائيين في باريس في الطريق إلى سويسرا / إيطاليا. كتبت فورد في وقت لاحق عن الحصول على تمرير «الطاعون والحجر الصحي» وسماع الشهداء البهائيين الجدد أثناء إقامتهم في باريس.
المنزل الذي كان يحتله عبد الله البهاء في فلسطين أصبح بعد ذلك بيت عبد الله باشا.
ماري هانفورد فورد عودة إلى ولاية ميسوري
بدأ يناير 1908 مع إشعار بأن محادثات فورد كانت الأولوية الأولى للأندية المتحدة من توبيكا، في حين كانت مرئية في كانساس سيتي، لكن ما سيحدث لا يزال مسألة مفتوحة في أوائل فبراير. بعد أسبوع من الخبر - أتت فورد في مارس لسلسلة قصيرة من المحاضرات. ويقال إنها قدمت على بعض المحادثات في مدينة كانساس في أواخر فبراير / شباط أو أوائل مارس / آذار. موضوع محادثات توبيكا كان على شاتيو دي تورين. كان بداية الحديث على «شينون ولوشيس»، ثم بعد ذلك تم ذكر جان دارك وهي إشارة ستستخدمها في وقت لاحق لتوضيح معنى الحب في الدين.
سمع البهائيون في شيكاغو أن فورد كانت تعطي دروساً في كانساس سيتي.
في أيلول / سبتمبر كانت فورد تعيش في كانساس سيتي، وبحلول نوفمبر / تشرين الثاني، أشير إلى إعطاء «محادثات صالون».  وفي ديسمبر / كانون الأول، حضرت، وأبلغ عن تعليقاتها، في معرض في مدينة كانساس سيتي.
ماري هانفورد فورد عودة إلى ولاية ميسوري
في كانون الثاني / يناير 1909، استفادت فورد من تجربتها في الحج والتي أشارت فيها لوصف تركيا وسوريا في حديث ألقته في ليفنوورث، كانساس، والذي تم الإعلان عنه في سلسلة من المحادثات، تلتها حديثاً اخر تركز فيه على المدن الإيطالية. ولكن في فبراير / شباط قدمت فورد محادثة فردية أيضا - عن «التكيف الاجتماعي، والعلاقة الأسرية وإحياء الجوار»، ثم تابعت حديثها حول الدين.  بعد شهر واحد من الحديث أمام الناس،  قامت فورد بعمل محادثات أسبوعية عن الفن الأمريكي ونقابة الحرفيين،  ثم تحدثت بعد ذلك على «الكتب أشياء خطيرة»
كانت فورد حتى منتصف يونيو نائب رئيس النادي النسائي ولكن بعد استقالة الرئيس أشارت إلى أن النادي قد «شُكل بين النساء الذين أنجزوا أشياء في مدينة كانساس لحل المشاكل التي تواجه المرأة في هذا المدينة»، وعندها تم انتخاب ماري هانفورد فورد كرئيس للنادي.
وفي وقت لاحق من ديسمبر / كانون الأول، لوحظ في نيويورك أن فورد قد تحدثت في اجتماع بين النساء اللائي تعرضن للإضراب أو عملن في متجر للأحذية. وكانت الأخبار وقتها أكثر من التي كانت في كانساس - كانت في الواقع في نيويورك وسط اجتماعات الاقتراع مع ألفا بلمونت.
ماري هانفورد فورد كتاب ، سفر واضطراب في بريطانيا
في بداية 1910 تم ذكر ابنة فورد لينيت التي عاشت في ليفنوورث، كانساس، قامت فورد بزيارة خلال فصل الشتاء للانتهاء من عمل كتاب بحلول فبراير 1910. نشرت فورد الوردة الشرقية، وتعاليم عبد البها التي تتبع مخطط «الطريق الساطع» في عام 1910، وخرج الكتاب قبل منتصف أكتوبر.
وفي مارس / آذار، تم انتخاب فورد للمنظمات البهائية «مجلس المرأة» في نيويورك، تمهيدا للجمعية المحلية، وكانت مندوباً للاتفاقية الوطنية للبهائيين. وزارت جون الفرنسية سلون في نيويورك في أبريل / نيسان. أثناء تواجدها في نيويورك، تحدثت إلى الجمهور عن الدين،
وشملت أعداد تموز / يوليو في مجلة ما مقالة «حول إشباع المسألة»، والتي نشرت أيضا في بوفالو الكوريه" Buffalo Courier".
منذ بداية عام 1910، كان رئيس الإله البهائي، عبد الله البهائي، في مراحل مختلفة من الرحلة التي قام بها بعد الاعتقال وخلال الفترة في باريس قام بمكالمة هاتفية لماري هانفورد فورد. كانت فورد في ذلك الوقت في باريس وكانت سعيدة برؤيته. أمضت فورد أسبوعين هناك مع عبد الله البهلا وتركت وصفا وسجلت بعض المحادثات عن كيفية التفاف الناس حوله.
ماري هانفورد فورد كتاب ، سفر واضطراب في بريطانيا
قبل شهر من وصول عبد الله البهائي إلى أميركا، كتبت فورد مقالا يوضح تاريخ الدين، ووجوده في أجزاء من العالم، وكتبت عن عبد البهاء نفسه، الذي غطي أكثر من نصف صفحة في مجلة نيويورك. غادر عبد الله الباحة أمريكا إلى بريطانيا في كانون الأول / ديسمبر، ثم إلى فرنسا في كانون الثاني / يناير، ثم إلى ألمانيا في نيسان / أبريل، في فبراير 1913 كان كتاب الوردة الشرقية الخاص بماري فورد يتم التعليق عليه من قبل مارشال بلاك في سجن في كاليفورنيا.
ماري هانفورد فورد كتاب ، سفر واضطراب في بريطانيا
في آذار / مارس - نيسان / أبريل 1913، تم تفكيك منظمة نسائية، وهي الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في بريطانيا، من قبل سكوتلاند يارد. حاولت مجموعة فورد بقيادة فلورا دروموند في غياب فورد استرجاع ذلك الاتحاد ولكن فشلوا في ذلك. ووقعت عمليات الاعتقال في شباط / فبراير وآذار / مارس، وقامت بعض المنظمات بتنسيق بعض الحوادث. كانت فورد حاضرة في ذلك الوقت وكانت تعمل من أجل الإفراج عنهم، وظهرت التغطية في الصحف الأمريكية،  لكنها زعمت أنها لم تعرف شيئا عن أي من التهم التي وجهتها المجموعة ضدها، وغطت الصحف التقرير في العديد من الأماكن،  بما في ذلك الأماكن التي ألقت ماري فورد محادثات فيها، كانساس، فورت واين، إنديانا، وبوسطن، ماساتشوستس. بعض التوترات بين العاملين في مجال الاقتراع في بريطانيا قد حاولوا القيام بحريق متعمد وحملة تفجير وتم تسلل المجموعة من قبل النساء اللواتي يعملن في سكوتلاند يارد. وفي أواخر أبريل / نيسان، أكدت فورد أن مشاركتها كانت عبر القنوات الدبلوماسية فقط. حضرت فورد في وقت لاحق من نيسان أبريل المؤتمر الوطني للبهائيين في نيويورك. ثم في شهر يونيو، أشارت إلى «تعليم عبد الباحة عن الخلود»، أول حديث معروف عن الدين للجمهور، إلى «الجمعية الزنوجية للبحوث التاريخية» التي شارك في تأسيسها جون إدوارد بروس وأرتورو ألفونسو شومبرج.
بعد أن عاد عبد الله البهائي إلى مصر وبعد انتهاءه من سفره خارج فلسطين، أرسل برقية ردا على رسالة من فورد في 23 أكتوبر 1913.
ماري هانفورد فورد سنوات الحرب
في عام 1914 تحركت فورد منفلورنسا، إيطاليا وألقت خطاباً على الجمهور في بيتسبرغ (بنسيلفانيا) على «الحرب الأوروبية».
ماري هانفورد فورد سنوات الحرب
في عام 1915 نظم البهائيون معرض بنما-المحيط الهادئ الدولي وكانت فورد متحدثا رئيسيا في هذا المعرض.  تم تضمين حديثها، كجزء من استعراض كامل الإجراءات، في العالم البهائي، وهو نص يجمع بين تطورات الدين من جميع أنحاء العالم، في المجلد 8. وأعقب ذلك لقاء بهائي بواسطة ريدفان في منزل هيلين غودال في أوكلاند (كاليفورنيا) وحضرت فورد هذا اللقاء، استمرت فورد في أوكلاند في أكتوبر وألقت محاضرات حول الفن الذي استضافته مجموعة من النساء بما في ذلك فلورنس بريد خان، أو كما كانت تدعى، السيدة علي كولي خان. وبينما كانت فورد هناك زارها ابنها رولاند. زارت فورد في تلك الأثناء بورتلاند وسياتل،  ثم ألقت سلسلة أخرى من المحادثات في تشرين الثاني / نوفمبر في أوكلاند، فضلا عن حديث منفصل عن السلام،  وآخر في الفن، وفي يناير 1916 تم إطلاق سلسلة أخرى في أوكلاند وبُرزت الأشكال المعمارية الجديدة في غرب الولايات المتحدة.  في فبراير ألقت فورد محاضرات لكلية ميلز،  in في وفي مارس بدأت سلسلة جديدة من المحادثات، وحاضرت لنادي جمعية إبيل،  وامتدت تلك المحاضرات إلى مايو. في هذا الوقت، توفيت والدة فورد في مارس / آذار، في نيسان / أبريل، زارت فورد والسيدة خان مسرح للأطفال. بالقرب من منتصف الصيف كانت فورد في بورتلاند أوريغون تلقي بعض المحادثات - في المكتبة العامة حول السلام العالمي مع ويليام هوار، وآخر أمام جمعية الفن المحلية. وفي شهر يوليو / تموز، كانت في دنفر تتحدث عن السلام لنادي النساء المحلي.
ماري هانفورد فورد سنوات الحرب
بحلول سبتمبر 1916، بدأت فورد السفر، وتحدثت في أولى رحلاتها أمام البهائيين في واشنطن العاصمة حول السلام، ثم في مطلع نوفمبر / تشرين الثاني قدمت كلمة «الروحية الدولية» لجمعية شيكاغو للسلام، بالتعاون مع فرع شيكاغو لحزب السلام للمرأة، وفي ويلميت (إلينوي) أعلنت عن شراء مساحة أرض لدار العبادة البهائية.
في يناير 1917، عادت فورد إلى واشنطن العاصمة، وفي مارس كانت في بوسطن تتحدث أمام «الرابطة الدينية الحرة الأمريكية»، وساهمت في مقال لنجم الغرب حول «التعليم الاقتصادي ل عبد الباحة»، والتي أدرجت في وقت لاحق في مجلد البهائية العالمية"Bahá'í World volume". في أبريل كانت في نيويورك في اجتماع مع أصدقاء عبد البها في سانت مارك في بوري، ثم في المؤتمر البهائي الوطني الذي عقد في بوسطن، وأماكن أخرى في مايو. بحلول آب / أغسطس كانت في توبيكا كانساس تعطي أول حديث لها في المنطقة التي تقدم الدين. وأشارت إلى هربرت جورج ويلز، الذي ذكر الدين (وقراءة فورد مطابقة لفكرة الله في البهائية).
ماري هانفورد فورد سنوات الحرب
بحلول كانون الثاني / يناير 1918، عادت فورد إلى منطقة أوكلاند كاليفورنيا، مما ساعد على استضافة اجتماعات غير طائفية على ارتقاء حياة الناس. بحلول نيسان / أبريل، أعطت فورد حديثاً عن الفن. في ديسمبر / كانون الأول، عادت إلى كانساس في سلسلة أسبوعية من المحادثات، وكذلك محادثات فردية، في 26 يناير 1919، تلقت فورد رسالة أخرى من `عبد الله البهاء يرد فيها على رسالتها.
في مايو / أيار كانت فورد في برنامج الاحتفال البهائي الوطني خلال ريدفان، ثم تناولت المؤتمر الوطني للبهائيين وحديثها عن ستار الغرب.
في يوليو / تموز كانت في بوفالو (نيويورك)، حيث ألقت حديثاً عن الدين، ثم ذهبت في أغسطس إلى ساندوسكي (أوهايو)، وفي سبتمبر إلى بيتسبرغ (كانساس) وفي أكتوبر إلى أوربانا (إلينوي)  وبعدهم ذهبت إلى شيكاغو، إلينوي، ألقت كلمة قصيرة في كانساس سيتي ثم ذهبت إلى سانت جوزيف، كانساس،  وكان من المقرر لها أن تذهب إلى هتشنسون في يناير عام 1920. وهذا ما حدث بالفعل، ثم بعدها في رحلة جانبية إلى ستيرلينغ، كانساس للحديث.  ذهبت فورد إلى هتشينسون، كانساس لحضور حفل استقبال، وكان ذلك بعد أسبوع من المحادثات. ولكن سرعان ما عادت إلى نيويورك، وهذه المرة أقامت لفترة طويلة فيها.
ماري هانفورد فورد سنوات ما بعد الحرب في نيويورك
في فبراير 1920، كانت فورد في نيويورك لعقد اجتماع وطني للبهائيين، وظلت فورد حول المنطقة بعد بضعة أسابيع في بروكلين، حتى شهر أبريل، حيث تم خلط المحادثات البهائية والموضوعات الموسيقية والفنية، وفي أيار / مايو حضرت فورد اجتماع والذي دعاها اليه ريدفان.
حققت فورد حضورا ثابتا خلال معرض موسع مع نموذج للمعبد خلال إقامتها في نيويورك. كان هذا قبل أغسطس 1920.
في يوليو 1920، حضرت فورد كنيسة ايمانويل الأولى التي أسسها القس الأمريكي ريتشارد بولدن في نيويورك لعقد اجتماع «دائرة قوس قزح-Rainbow Circle» والذي تحدث فيها على المواضيع البهائية، في ديسمبر / كانون الأول ألقت فورد خطبة على الجماعة البهائية صباح يوم الأحد. ومن مايو إلى ديسمبر عام 1921، شاركت فورد في عدد من اجتماعات لدائرة قوس قزح.
ديسمبر -  نشرت «دائرة قوس قزح» أخبار عن رسالة إلى فورد عن «ضرورة اتباع التعاليم الإلهية»، من قبل عبد الله البهاء. ومن المعروف أن فورد قد تلقت رسالة ثالثة من عبده البهاء ولكن التاريخ غير معروف.
ماري هانفورد فورد سنوات ما بعد الحرب في نيويورك
بدأت فورد في عام 1921 للمساهمة في مجلة بهائية أخرى - مجلة ريالتي ، Reality magazine - والتي تم نشرها من مدينة نيويورك :
تشرين الأول / أكتوبر: «الفن الحالي»: دافع عن العرض المنتقد للمعرض الانطباعي وبعد الانطباعي في متحف متروبوليتان الذي أثر على الفنانين الأمريكيين، ووجود التمثال الأخير لدانتي من قبل باولو أبات وعمل لويس كيلا.
تشرين الثاني / نوفمبر - «الفن الحالي»: نضال الأثرياء مع آفاق إدارة الثروة مع الفن كحاجة للروح في بعض الأحيان، تم مراجعة الملاحظات من قبل تشارلز دبليو بارتليت والعودة إلى عمل ماركو زيم الذي لديه خلفية النحات والرسام، إيتشر.
ماري هانفورد فورد ميراث فورد
في نصب تذكاري لفورد في نيويورك قرأ رئيس الدين آنذاك، شوقي أفندي رباني:
لها هدايا فريدة من نوعها ومتميزة، مكنتها من تعزيز فعالية المصالح الفضلى للإيمان في مؤسساتها الجديدة ، سوف أصلي من أجل روحها من أعماق قلبي/ وسوف يتم ذِكر خدماتها التي لا تُنسى.
في عام 1944، ذكر فيليب ليونارد غرين أنه دخل الدين من خلال اتصال فورد وهدية كتابها «عالم عبد البهاء».
في عام 1947 في إيطاليا تم العثور على ابنة سيدة كانت قد التقت بفورد في عام 1910 - وذكرت عمة السيدة ماكس سكوبيرت، انها كان لها محادثتين اثنين مع فورد في عام 1910.
في عام 1950 طلبت ولاية البهائيين في واشنطن من الجمعية الوطنية إعادة إصدار روز الشرقية لفورد.
في عام 1965 واصلت ابنة فورد لينيت ستورم في الدين بعد والدتها، وتم تصويرها مع مارغريت روهي، وعلقت أن والدتها كانت في معرض 1893 وأنها تعتقد أن والدتها قد دخلت في الدين هناك.
ماري هانفورد فورد ميراث فورد
في عام 1972 تم تضمين مقتطف من روز الشرقية لفورد في أناماري هانولد غليمبيغ.
في عام 1974 نشرت بروس ويتيمور «المعلم الصامت».
من مرزيه كتاب غيل في عام 1991، أقواس السنوات، «كانت السيدة فورد تظهر حياتها وآرائها بوضوح ... وقالت انها، ذاقت مرارة الفقر، وكانت تعمل بجد واجتهاد، وقالت انها، وقفت للجمال والفن، وحياة العقل».
في عام 1889، أُعيد طبع كتاب إكونوكلاست المؤنث في كتاب كارول فارلي كيسلر عام 1995، لدارينغ تو دريم وأوتوبيان فيكتيون من قبل نساء الولايات المتحدة قبل عام 1950.