hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هياطلة الدين والثقافة
ويقول المؤرخ أندري وينك، «كانت البوذية سائدة في الحكم الهيطلي ولكن كان فيها أيضًا رواسب من الزرادشتية والمانوية». كان في بلخ 100 دير بوذي و30 ألف ناسك. وخارج المدينة كان دير بوذي كبير، سمي بعد ذلك نوبهار.
كان بين الهيطليين مسيحيون في أواسط القرن السادس، ولكننا لا نعرف شيئًا عن كيفية انتقالهم إلى المسيحية. في عام 549م، أرسلوا وفدًا إلى آبا الأول، بطريرك كنيسة الشرق، يطلبون إليه أن يرسّم كاهنًا يختارونه ليكون أسقفهم، وهو ما فعله البطريرك ان خضع الأسقف الجديد للبطريرك ولملك الساسانيين خسرف الأول لا يعرَف مجلس الأسقفية اليوم، ولكنه قد يكون في بادغيس-قادشتان، التي أرسل أسقفها وفدًا إلى مجمع البطريرك إشوياهب الأول في عام 585م. والراجح أنها كانت في محافظة هراة. أتاح وجود الكنيسة للهياطلة أن يوسعوا أعمالهم التبشيرية عبر نهر جيحون. في عام 591م، أسَر خسرف الثاني بعض الهياطلة الذين كانوا في جيش المتمرد بهرام تشوبين، وأرسلهم إلى الإمبراطور الروماني موريس هديّة دبلوماسية. وكان عل جباههم صلبان نسطورية موشومة.
هياطلة أحفادهم المحتملون
يحتَمل أن يكون عدد من المجموعات العرقية من أحفاد الهياطلة، منها:
البشتون: يمكن أن يكون الهياطلة قد شاركوا في تأسيس عرق البشتون. قال يو. في. غانكوفسكي، وهو مؤرخ سوفيتي لأفغانستان: «بدأ شعب البشتون باتحاد قبائل إيرانية شرقية أصبحت المادة الأولى لتكوين البشتون، بدءًا من الألفية الأولى الميلادية، وهي مرتبطة بتفكك الحلف الهيطلي».
الدرّانيّون: كان البشتون الدرّانيّون في أفغانستان يسمّون «أبدالي» قبل عام 1747م. وحسب رأي عالم اللغات جورج مورغنستيرن، فإن اسمهم أبدالي، قد يكون مرتبطًا بالهياطلة. أيد هذه النظرية المؤرخ أيدوغدي كوربانوف، الذي قال إنه بعد سقوط التحالف الهيطلي، تجمع أصحابه تجمعات محلية محتلفة، وقد يكون الأبدالي واحد من القبائل التي لها أصل هيطلي.
فدائيون فلسطينيون
الفدائيون الفلسطينيون هي مجموعة عسكرية فلسطينية رافضة للاحتلال الصهيوني لفلسطين، يعتبرهم الفلسطينيون المقاتلين الأحرار، استلهموا حركتهم من حرب العصابات في الجزائر وفيتنام والصين وأمريكا الاتينية. انبثقت الحركة من بين اللاجئين الفلسطينيين الذين طردوا أو فروا من قراهم نتيجة لحرب 1948 بين العرب وإسرائيل، وفي منتصف 1950 بدأ الفدائيون القيام بعمليات عبر الحدود إلى الداخل المحتل من سوريا ومصر والأردن. ومن قطاع غزة والتي اعتبرت الأرض الوحيدة للحكومة الفلسطينية، أعلنت دولة فلسطين المستقلة في أكتوبر عام 1948، وأصبحت نقطة محورية في نشاط الفدائيين الفلسطينيين. وجهت هجمات الفدائيين على حدود غزة وسيناء مع إسرائيل، وبالمقابل قامت إسرائيل باجراءات انتقامية استهدفت الفدائيين، والتي أثارت بدورها المزيد من الهجمات. اتحدت الجماعات الفدائية الفلسطينية تحت مظلة منظمة التحرير الفلسطينية بعد حرب 1967، وعلى الرغم من هذا الاتحاد إلا أن كل مجموعة احتفظت بزعيم وقوات مسلحة مستقلة.
فدائيون فلسطينيون
كان لهزيمة الدول العربية أمام العدوان الإسرائيلي في يونيو/ حزيران 1967 نتائج مباشرة على الصعيد الفلسطيني، تمثّلت في تحرّر النضال الوطني الفلسطيني من قيود الوصاية الرسمية العربية، وسقوط الرهان نهائياً على دور الجيوش النظامية العربية، وخصوصا بعد موافقة مصر والأردن على قرار مجلس الأمن رقم 242 الذي صدر في نوفمبر/ تشرين الثاني 1967، وحلول هدف "إزالة آثار عدوان حزيران" محل هدف "تحرير فلسطين". كما كان من نتائج تلك الهزيمة تعزيز التوجّه الذي بشّرت به حركة فتح، في النصف الأول من الستينيات، ومفاده أن على الشعب الفلسطيني الاعتماد على نفسه في الأساس في معركة تحرير وطنه، باللجوء إلى الكفاح المسلح، باعتباره السبيل الوحيد إلى ذلك. وهكذا، راحت تبرز تنظيمات وحركات فلسطينية جديدة، يسارية وقومية، وتحوّلت ظاهرة الكفاح المسلح الفلسطيني إلى حركة مقاومة، تحظى بتأييد شعبي واسع، ولم يعد الفلسطيني هو اللاجئ أو المشرّد، بل أصبح هو الفدائي الذي يحمل السلاح.
استشهدت إسرائيل بهجمات الفدائيين لتبرر أسباب إطلاقها عداونها المتكرر عام 1956، وعام 1967 وعام 1978 وعام 1982.
فدائيون فلسطينيون نشيد فدائي
أصبح نشيد فدائي متداولاً عام 1972م، واعتمد نشيداً وطنياً للفلسطينيين بقرار من  اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في ذلك العام، وعرف آنذاك بنشيد الثورة الفلسطينية، وهو نشيد قامت حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح باستخدامه في سياق تحويل أسماء المؤسسات الفتحاوية إلى أسماء فلسطينية عامة. ومؤلف نشيد فدائي هو الشاعر سعيد المزين المعروف بفتى الثورة، مؤسس أولى المجلات الفلسطينية المعاصرة التي كانت تصدر باسم (الثورة الفلسطينية)، بينما مُلحنها هو الموسيقار المصري الكبير (علي إسماعيل)، وقد قام الموسيقار اليوناني ميكيس ثيوذوراكيس باعادة التوزيع الموسيقي للنشيد عام 1981 في خطوة رمزية عبر من خلالها عن تضامنه مع الفلسطينيين وقضيتهم العادلة، فيما قام الملحن الفلسطيني حسين نازك بوضع التوزيع الموسيقي النهائي للنشيد عام 2005م.
جواز سفر تنزاني
يصدر جواز السفر التنزاني لمواطني جمهورية تنزانيا المتحدة للسفر الدولي. وزارة الهجرة هي المسؤولة عن إصدار جوازات السفر.
جواز سفر تنزاني متطلبات التاشيرة
اعتبارًا من 13 نوفمبر 2021 ، كان المواطنون التنزانيون يتمتعون بدخول  72 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو تأشيرة عند الوصول، مما يجعل جواز السفر التنزاني في المرتبة 77 من حيث حرية السفر وفقًا مؤشر هينلي لجوازات السفر.
الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (المغرب)
الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (CNSS) هو مؤسسة عمومية مغربية تأسست في عام 1959، تتجلى مهمتها في ضمان الأمن الاجتماعي للطبقة الشغيلة تحت الإشراف الإداري لوزارة التشغيل والشؤون الاجتماعية. ويعد الصندوق نظاماً للضمان الاجتماعي إلزامي بالنسبة للعاملين في مجالات الصناعة والخدمات والمهن في المغرب، حيث يضمن لهم الحماية ضد مخاطر الحد من الأجرة في حالة المرض والأمومة والعجز والشيخوخة، بٱستخدمه للمستحقات التي يتم اقتطاعها سلفاً طيلة مدة العمل وشهريا من أجرة الأجير حيث تصبح بمثابة تعويضات عائلية. كما بمجرد الوفاة يمكن لجل العائلات المنخرطين بها الاستفادة من معاش الورثة ومنحة الوفاة.
المدير العام الحالي للصندوق الوطني للضمان الاجتماعي هو حسن بوبريك
الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (المغرب) تاريخ الضمان الاجتماعي
تم إحداث نظام الضمان الاجتماعي الذي يشرف على تدبيره الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي منذ أكثر من 50 سنة. وكان صندوق الإعانة الاجتماعية الذي يعتبر عموما بمثابة الأصل الذي ينحدر منه صندوق الضمان الاجتماعي قد أنشئ في سنة 1942 من قبل أرباب العمل من أجل منح التعويضات العائلية لعمال المقاولات الكبرى و تعويضات النساء عن الولادة.
أسس نظام الضمان الاجتماعي لأجراء الصناعة والتجارة والمهن الحرة سنة 1959. و تتمثل مهمة هذا النظام في حماية المؤمنين الاجتماعيين من أخطار إيقاف دخلهم في حالة المرض أو الولادة أو العجز أو الشيخوخة وفي منحهم التعويضات العائلية و إعطاء ذوي حقوقهم إعانة عند الوفاة و معاشا للمتوفى عنهم.
بعد دخول هذا النظام حيز التطبيق في فاتح ابريل 1961، تم توسيعه فيما بعد ليشمل قطاعي الفلاحة والصناعة التقليدية. وقد شهد تحسينات و توسيعا للتعويضات الممنوحة و إحداث شبكة من المؤسسات الصحية على شكل مصحات متعددة التخصصات.
الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (المغرب) تاريخ الضمان الاجتماعي
تم تأسيس نظام الضمان الاجتماعي منذ سنة 1959 لفائدة المأجورين في الصناعة والتجارة والمهن الحرة، وعهد بتسييره إلى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي(CNSS)، الذي من مهامه حماية المؤمن لهم ضد مخاطر فقدان الدخل بسبب المرض والأمومة والزمانة والشيخوخة، وكذا صرف التعويضات العائلية والتعويضات عن الوفاة ومعاش المتوفى عنهم.
ويتم تمويل هذا النظام بواسطة مساهمات أرباب العمل والأجراء المنخرطين على حد سواء وعلى أساس الأجر الشهري الصافي الذي يستفيد منه العامل، كما أن الصندوق يقوم بإيداع الأموال المتوفرة لديه الغير لازمة لتسييره لدى صندوق الإيداع والتدبير. وقد دخل هذا النظام حيز التطبيق في فاتح أبريل 1961 وتم فيما بعد تمديده إلى قطاعات الفلاحة والصناعة التقليدية. وفي سنة 1964 تم تحديد واجبات الاشتراك الواجب أداؤها للصندوق الوطني من طرف البحارة الصيادين بالمحاصة. وفي سنة 1972 تم تتميم وتغيير ظهير 1959 الجاري به العمل في نظام الضمان الاجتماعي، بهدف تحسين الخدمات، تحسين التسيير وتبسيط المساطر، فعرف على إثر ذلك عدة تحسينات على مستوى التعويضات المخولة:
جواز سفر توغوي
يصدر جوازات السفر للمواطنين التوغوليين للسفر إلى خارج توغو. يمكن للمواطنين التوغوليين السفر إلى المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا بدون جواز سفر، وتعتبر بطاقات الهوية الوطنية كافية لذلك الأمر.
جواز سفر توغوي اللغات
صفحة معلومات والبيانات مطبوعة باللغتين الفرنسية والإنجليزية.
مسعودي عطية
الشيخ مسعودي عطية، إمام وفقيه مالكي من ولاية الجلفة ولد سنة 1900م وتوفي في 27 سبتمبر1989م
مسعودي عطية نسبه ونشأته
هو عطية بن مصطفى مسعودي الإدريسي الحسني ، نسبة إلى إدريس الأكبر وإلى الحسن السبط ابن سيدنا علي وفاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم[بحاجة لمصدر]. وهو من قبيلة أولاد نائل ، ولّد بزاوية الجلالية الكائنة على مشارف مدينة الجلفة سنة 1900م، وحفّظ القرآن وعمره لا يتجاوز سبع سنوات على يد أخيه الأكبر العلامة سي الهادي، وأخذ عنه بعض المبادئ في العلوم الدينية، ثم انتقل إلى زاوية الشيخ عبد القادر الطاهري بمدينة الادريسية، ودرس عنه علم التوحيد والفقه، ثم ارتحل طلبا للعلم في مختلف جهات القطر الجزائري حيث درس في زوايا قرى القبائل (زاويتي عين الحمام وسيد على أوموسى). ثم عاد إلى الجزائر العاصمة، حيث درس عند العلامة عبد الحليم بن سماية مفتي العاصمة في العشرينيات، وهو من تلاميذ الشيخ محمد عبده.
مسعودي عطية نسبه ونشأته
مكث الشيخ عطية أكثر من سبع سنوات عند عائلة سيدي محي الدين أولاد الباي، حيث كان يذكر دائما تلك العائلة بكرم الضيافة وحسن الرعاية، ثم انتقل إلى زاوية الشيخ عبد القادر الحمامي ودرس بها، وبمدينة البليدة درس عند الشيخ بن جلول دفين ثنية الأحد، ثم عاد إلى الجلفة وعمّل بالتدريس وكان أول مدرّس في مدرسة جمعية علماء المسلمين الجزائريين ، وأثناء الزيارة التفقدية للشيخ ابن باديس الجلفة، سنة 1931 م، استمع باهتمام إلى بعض دروس الشيخ عطية وأعجب كثيرا بغزارة علمه وبداهته، وبعد مدة عيّن إماما خطيبا بالمسجد الكبير بالجلفة، وأسندت له قيادة جيش التحرير بالمنطقة مسؤولية الإفتاء والقضاء بين الناس أثناء الثورة التحريرية، واستمر في القضاء إلى غاية استقلال الجزائر في 05 جويلية 1962 وتشكيل الدولة والحكومة الجزائرية الرسمية، ومن الذين لازموه لمدة طويلة، الشيخ نعيم النعيمي ، حيث بقي عنده لمدة سبع سنوات، ومن بين تلاميذه هناك الإمام والمدرس والأستاذ الجامعي وحتى الإطارات التي تعمل في مختلف مؤسسات الدولة الجزائرية، ومنهم من اختير أن يكون إماما خطيبا في الدول الأروبية، وبعضهم هم حاليا شيوخ للزوايا.
مسعودي عطية ومن بين من استشهد به من العلماء
الشيخ محمد متولي الشعراوي، حيث قال عن علمّه :« ليتني كنت فيها جذعا»[بحاجة لمصدر]، فعندما كان أحد الأساتذة يلازم الشيخ الشعراوي أثناء تواجده بالجزائر العاصمة، في إطار البعثة الأزهرية حدثه عن الشيخ سي عطية مسعودي، وعدد له اتساع دائرة معارفه، حيث كان العالم الصوفي والأديب الشاعر ومفتي الديار وأخبره عن مواقفه.
الشيخ الفقيه ميان محمد شفيق قاضي خيلي، وهو من كبار الدعاة في ولاية بيشاور بدولة باكستان حيث زاره مع وفد كبير من علماء آسيا سنة 1966 ، و مكثوا لفترة عنده كانت كلها نقاشات علمية وفقهية، وعندما رجع الداعية قاضي خيلي إلى بلده وفي إحدى مراسلاته طلب من الشيخ سي عطية مسعودي أن يقبل دعوته للإقامة بينهم ببيشاور وأن يشرف معه على تجمع كبير للعلماء والفقهاء يدوم 04 أشهر متتالية.[بحاجة لمصدر]
مسعودي عطية ومن بين من استشهد به من العلماء
الشيخ محمد بلكبير ، لقد قال هذا العالم عندما بلغه خبر وفاة الشيخ سي عطية بعين دامعة:« لقد مات ملك الزمان في العلم والتقى و الورع وخاتمة الصوفية الشيخ سي عطية ».هذه الشهادة رواها أحد طلبة الشيخ بلكبير وهو إمام خطيب بالجلفة.
الشيخ مبارك الميلي ، عندما كان يقيم الميلي بالأغواط كانت له مراسلات مع الشيخ وعمره لا يتجاوز واحد وثلاثين سنة حيث كان يلقبه بالأديب رغم صغر سنه، وهذا لما لاحظه عليه من بداهة وقوة زاده المعرفي وقد أيّده في فتاويه.
مسعودي عطية بعض مواقفه
قصته مع الجنرال بلونيس، فلقد بعث له ذات يوم بلونيس وهو في أوج غطرسته واستبداده واستخفافه برجال الدين وحبه لسفك الدماء، بعث له أحد ضباطه مصحوبا بأحد الجنود وهما مسلحان، فاقتحما مقصورة الجامع التي كان يدرّس فيها حتى يشيع الخوف والذعر فيمن وجدهم حوله يستمعون إلى دروسه وقال بلهجته المتعجرفة، من هو الإمام عطية ؟ فقال له أحدهم هذا هو الشيخ الذي أمامك، وأشار إلى الشيخ سي عطية الذي كان يتوسط المجلس فقال له على الفور إن الجنرال محمد بلونيس يأمرك أن تلقي خطبة هذه الجمعة فتشيد به وبحاشيته وتشتم بالمقابل جبهة التحرير وإلا سنفعل الواجب وهو يلوح بسلاحه فقال له الشيخ: كم عمرك يا ولدي ؟ فقال له عمره ثمان وعشرون سنة، فقال له الشيخ ببداهته المعهودة : أنت عمرك 28 سنة ولا تعرف إن كنت على خطأ أو صواب ومع ذلك تضحي بنفسك : فكيف لا أضحي بنفسي وعمري يقارب الستين سنة وأعلم علم اليقين أنني على صواب، الدين مثل الكف والأحزاب مثل الأصابع، فالأصبع هي التي ينبغي لها أن تعود إلى اليد وليس العكس، قل للذي أرسلك سوف لن تسمع مني غير هذا، إفعل ما بدا لك، فخرج الضابط ورفيقه في حالة هيجان وثورة وغضب.[بحاجة لمصدر]
مسعودي عطية بعض مواقفه
وذات يوم سأله أحد الأساتذة من إحدى البعثات الأزهرية من ( مصر) ، وكان ضمن مجموعة من زملائه : ما الحكمة يا شيخ في ذكر العدد 46 في قول الرسول ﷺ :( الرؤية الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) فقال فضيلته :لم أطلع على الحكمة من ذكر هذا العدد بالذات في شروح الحديث التي قرأتها، ولكن الاستنتاج الذي اهتديت إليه أن الفترة التي مكثها الرسول ﷺ في غار حراء والتي استمرت 6 أشهر هي بمثابة الإرهاص ( أي الرؤية الصالحة)، الذي سبق النبوة تمثل واحد على 46 من مجموع فترة الدعوة النبوية، التي هي ثلاث وعشرون سنة، وهذا يوضح المعنى المراد من ذكر العدد في الحديث النبوي الشريف.
ومن بين إجاباته التي تتسم بالذكاء وسرعة البديهة أن أحدهم سأله: لماذا لم يقيض لنا الله خليفة مثل عمر بن الخطاب  تعالى في عدله وإخلاصه وتقواه، فقال الشيخ : نحن لسنا الصحابة، ولهذا فالذي يحكمنا ليس عمر بن الخطاب.
مسعودي عطية بعض مواقفه
- وفي أحد الأيام جاءه أحد المهندسين الكهربائيين وقال له وهو في غاية الإستغراب كيف يمكن لملك الموت أن يقبض أرواحا متعددة في أماكن متفرقة متباعدة في لحظة واحدة؟ فأجابه الشيخ في الحال: عندما يريد العامل في مركز توزيع الكهرباء أن يطفئ النور على عدة مناطق من المدينة وفي لحظة واحدة هل يستطيع ذلك؟ فقال المهندس : باستطاعته أن يفعل ذلك، فقال الشيخ ، لم تستغرب فعل المخلوق، فكيف تستغرب من الخالق تعالت قدرته، أن يأمر بقبض الأرواح في شتى أنحاء العالم، فاقتنع الرجل بمثل هذا المثال الحي.
- وقال له أحد المسؤولين : لماذا نرسل إليك ولا تأتينا؟ فقال له الشيخ على الفور، لقد رأيت من هو أعظم مني ومنكم يرسل إليكم خمس مرات في اليوم ولا تأتونه، فلماذا تطلبون مني الإتيان إليكم؟ أتريدني أن أكون من شرار العلماء ؟ حيث قال الحسن البصري رضي الله عنه، شرار العلماء الواقفون عند باب الأمراء، وخيار الأمراء الواقفون بباب العلماء.
- وسئّل عن الربا هل هو حرام ؟ فقال لسائله بغضب وانفعال، تضعون الجمر في أيديكم وتسألونني إن كان يحرق أم لا ؟ إنكم تسخرون مني بطرح هذا السؤال.
مسعودي عطية بعض مواقفه
- وسألته إحدى اللجان الرسمية التي أرسلها الرئيس بومدين في الستينيات، ما قولكم يا شيخ في تحديد النسل ؟ فقال : أنا ليس لي قول، إنه قول هذا الكتاب وكان يحمل نسخة من القرآن الكريم، لقد قال في صريح الآية ( يهب لمن يشاء إناثا، ويهب لمن يشاء ذكورا أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما ) هذه مشيئة الله وغير هذا هو تحد لهذه المشيئة، فاختاروا لأنفسكم ما يحلو...
- وبعد الاستقلال جاءه ثلاثة رهبان مسيحيين وطلبوا منه أن يتحاوروا في أمور الدين فلم يعارض وإنما قال لهم : آمنا بما أنزل إلينا وما أنزل إليكم، فقال أحدهم هل يعارض الله تعالى ما قاله بالأمس بما قاله اليوم ؟
مسعودي عطية بعض مواقفه
فقال الشيخ : كلام الله صادق لا يتعارض ولا يتناقض وإنما قوله الحق المبين فقال أحد الرهبان : ولكن مادام قد بعث عيسى ، فلماذا يبعث بعده بغيره ؟ فرد الشيخ ببداهته المعهودة : من هو رئيس الدائرة الحالي ؟ فقالو له اسمه فقال لهم من هو رئيس الدائرة السابق فذكروا له اسمه فقال لهم : إذا أرسل لنا كل من الرئيس السابق والحالي فلأمر أيهما نستجيب ؟ فقالوا: لرئيس الدائرة الحالي، فقال هكذا تكونون قد أجبتم أنفسكم، ففهموا مقصده واستأذنوا بالانصراف. وفي حادثة أخرى، اعترض أحدهم في أن يكون الموتى يحسون بنا ولا نحس بهم، فقال له الشيخ لقد أعطاكم الله مثالا من الواقع ومن صنع الإنسان، فالتلفزيون نحن كلنا في بيوتنا نشاهد المذيع ولكنه لا يشاهد أحدا منا.
- و من الحوادث الجديرة بالذكر له مع أحد القساوسة في أثناء تجواله طلبا للعلم وعمره لا يتجاوز أربعا وعشرين سنة، فقد كان هذا القسيس المسيحي يضع بين يديه مجموعة من الأناجيل في إحدى الساحات العامة وحوله جمع من الناس، فكان يقول لهم إن عيسى ابن مريم حي، وانتم تقولون بأنه لازال موجودا، ومحمد قد مات والحي أفضل من الميت، فوجئ الجميع وتملكتهم الحيرة، فانبرى له الشيخ سي عطية وقال له : هل أمك حية ؟ فقال له أجل، فرد عليه بسرعة إذن أمك أفضل من السيدة مريم مادامت تقول بنظرية الحي أفضل من الميت.
مسعودي عطية بعض اتصالاته
كانت للشيخ صداقة خاصة واتصالات ومراسلات مستمرة مع شيوخ الزوايا والعلماء منهم من التحق بالرفيق الأعلى، ومنهم من ينعم بالصحة والعافية، وعلى سبيل المثال من هؤلاء السادة :
الشيخ بلكبير بأدرار ، الشيخ بيوض شيخ المذهب الإباضي ، والعلامة محمد بلباي ، والشيخ عبد القادر عثماني بزاوية طولقة، والشيخ عبد الرحمان الجيلالي ، والشيخ الطاهر بلعبيدي والشيخان خليل ومصطفى القاسمي شيخ زاوية الهامل ، و مبارك الميلي ، والشيخ صالح بن عتيق والشيخ بن أشيط والشيخ الرابحي والشيخ الزبير مفتي البليدة، والشيخ الداعية سي أحمد خطاب. ولقد حاوره الكثير من العلماء وشهدوا له باتساع معارفه وتنوعها ومنهم بعض علماء الباكستان ( العالم الجليل والفقيه الشيخ ميان محمد شفيق قاضي خيلي ) والأزهر بمصر والعراق ( الداعية والفقيه الدكتور ناجح عبد الهادي).
مسعودي عطية مؤلفاته
ترك وراءه مكتبته الخاصة التي تحتوي على أكثر من ألف عنوان، وبعض المؤلفات التيلم تُطبع بعد ومنها باقة من الشعر، مجموعة أحاديث نبوية شريفة، فتاوى شرعية في الفقه المالكي، انجاز شجرة الأنساب لأولاد نائل والتي تطلبت منه البحث لأكثر من 9 سنوات. وقد صدر للشيخ كتاب بعنوان آداب وسلوك من تقديم نجله يحي بدعم من المجلس الشعبي الولائي بولاية الجلفة آنذاك، والذي تكفل بطباعته سنة 2000.
وعن ما جادت به قريحته في الشعر :نورد بعض الأبيات من قصيدتين وما هي إلا غيض من فيض.
مسعودي عطية وفاته
تُوفي الشيخ عطية يوم 27 سبتمبر، 1989، ودفن بمسقط رأسه وحضر جنازته حوالي عشرات الآلاف من المشيعين. وسيرته مصنفة ضمن موسوعة أعلام وأدباء الجزائر (منشورات دار الحضارة)، كما تناول الكاتب محمد بن اسماعيلي نبذة عن حياته في كتابه مشايخ خالدون وعلماء عاملون.
مؤشر جي
مؤشر جي (بالإنجليزية: g-index) هو مؤشر لقياس الإنتاجية العلمية استنادا إلى سجل علمي منشور ويعتبر مقاييس مستوى المؤلف، إقترح في عام 2006 من قبل ليو إيجها (Leo Egghe).
المؤشر يقوم باحتساب الإنتاجية بناء على توزيع وإستشهاد بمرجعية عن منشورات الباحث مثل مجموعة من المقالات ذات الرتب العالية .
يتم حساب مؤشر جي كالتالي :
مثل
تادلة
تادلا هي منطقة تاريخية و جغرافية في وسط المغرب شمال جبال الأطلس الكبير و غرب الأطلس المتوسط. تعتبر المنطقة مساكن أصلية لقبائل تادلا الشبه رحل حيث سميت باسمهم. و تشكل المنطقة اليوم جزء رئيسي من الإقليم الإدراي جهة بني ملال خنيفرة و يستثنى من ذلك الإقليم التاريخي لقبيلة بني مسكين و الواقع في إقليم جهة الدار البيضاء سطات.
تادلة التركيب السكاني
ينقسم سكان تادلا إلى تسع قبائل رئيسية ذي أصول عربية في الأغلب:
إبراهيم أمادو
إبراهيم أمادو (بالفرنسية: Ibrahim Amadou) (مواليد 6 أبريل 1993(1993-04-06)) هو لاعب كرة قدم فرنسي من أصل كاميروني ، يلعب في مركزي خط الوسط وخط الوسط الدفاعي ، ويلعب حاليًا لنادي ليل الفرنسي.
جواز سفر ساحل العاج
يصدر جواز سفر ساحل العاج لمواطني ساحل العاج للسفر الدولي. يمكن لمواطني ساحل العاج السفر إلى الدول الأعضاء في المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا.
جواز سفر ساحل العاج اللغات
صفحة المعلومات والبيانات مطبوعة باللغتين الفرنسية والانجليزية.
جواز سفر ليسوتو
يصدر جواز سفر ليسوتو لمواطني ليسوتو للسفر خارج البلاد. اعتبارًا من 2 يوليو 2021 كان لدى مواطني ليسوتو إمكانية دخول 73 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو تأشيرة عند الوصول، مما جعل جواز سفر ليسوتو يحتل المرتبة 71 من حيث حرية السفر وفقًا مؤشر هينلي لجوازات السفر.
جواز سفر موريشي
تصدر جوازات سفر موريشيوس لمواطني موريشيوس بغرض السفر خارج البلاد. اعتبارا من عام 2007 يجهز مكتب الجوازات والهجرة في موريشيوس حوالي 434 طلب من طلبات جوازات السفر كل يوم.
تصدر جوازات سفر موريشيوس بموجب قانون جوازات السفر الصادر في 14 فبراير 1969. تنظم لوائح جوازات السفر لعام 1969 تفاصيل إصدارها. لتجديد الجواز يجب تقديم طلب جديد إلى مكتب الجوازات والهجرة.
جواز سفر موريشي متطلبات التأشيرة
اعتبارًا من 5 يناير 2021 كان لدى مواطني موريشيوس إمكانية دخول 146 دولة وإقليمًا بدون تأشيرة أو تأشيرة عند الوصول، مما أدى إلى تصنيف جواز سفر موريشيوس في المرتبة 31 بشكل عام والثاني في إفريقيا من حيث حرية السفر وفقًا مؤشر هينلي لجوازات السفر.
صلاح باعثمان
صلاح بن سالم باعثمان إمام الحرم المكي المكلف في الحرم المكي عام 1437 وعام 1438 
ويعمل الشيخ الدكتور صلاح بن سالم بن سعيد باعثمان - الذي كُلف بإمامة المصلين بالحرم المكي عميداً لكلية القرآن الكريم والدرسات الإسلامية في جامعة الملك عبد العزيز، وقد حصل على البكالوريوس تخصص الدراسات الإسلامية من جامعة الملك عبد العزيز، قبل أن يحصل على الماجستير والدكتوراه تخصص التفسير من جامعة أم القرى.
وشغل باعثمان العديد من المناصب، منها رئيس قسم الدراسات القرآنية، ورئيس وحدة تنمية الموارد، وعضو مجلس إدارة المستودع الخيري بجدة، والمشرف على مكتب تعاون للخدمات الاجتماعية بجدة، والمشرف على مكتب تعاون بحي الأندلس.
جواز سفر غاني
جوازات السفر الغانية هي جوازات سفر تصدر فقط من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتكامل الإقليمي الغانيية لمواطني غانا وتمنح الجنسية وفقا لقانون الجنسية الغانية.
جواز سفر غاني الرسوم
اعتبارًا من فبراير 2018 كانت رسوم جواز السفر الجديد مع وقت التسليم العادي (15 يومًا) 450.00 سيدي غاني (45.20 دولارًا أمريكيًا في فبراير 2018) تتوفر الخدمة السريعة (ثلاثة أيام) مقابل 450.00 سيدي غاني إضافية.
اعتبارًا من فبراير 2020 بلغت رسوم طلب جواز السفر العادي المكون من 32 صفحة 320 سيدي غاني و550 سيدي غاني لجواز السفر العادي المكون من 48 صفحة. رسوم طلب جواز السفر السريع المكون من 32 صفحة هو 350 سيدي غاني و300 سيدي غاني لجواز السفر السريع المكون من 48 صفحة.
جواز سفر غاني التطورات الأخيرة
للتوافق مع المعايير الموصى بها (مثل الحجم والتخطيط) التي وضعتها منظمة الطيران المدني الدولي، أصدرت غانا جوازات سفر إلكترونية في مارس 2010، على الرغم من أن جوازات السفر غير الإلكترونية كانت صالحة حتى نوفمبر 2015.
لتسهيل الحصول على جوازات السفر الغانية أنشئت مراكز للحصول عليها حول المدن الرئيسية في غانا، بما في ذلك أكرا وكوماسي وتامالي وهو وسيكوندي تاكورادي وسونياني. اعتبارًا من نوفمبر 2020 كان لدى 22 بعثة دبلوماسية خارج غانا تفويض لإصدار جوازات السفر الإلكترونية للغانيين الموجودين في الخارج.
الجوازات الصادرة اعتبارًا من 31 مارس 2019 لها فترة صلاحية عشر سنوات (كانت سابقًا خمس سنوات).
طلب جواز السفر عبر الإنترنت متاح الآن في جميع مراكز تقديم طلبات جوازات السفر على الصعيد الوطني (كانت تعالج الطلبات سابقًا في مركز طلبات جوازات السفر في أكرا فقط). كما ستتوقف عملية طلب جواز السفر اليدوي عن العمل اعتبارًا من 1 مارس 2020.
جواز سفر غاني التطورات الأخيرة
قدمت وزارة الخارجية والتكامل الإقليمي جوازًَا من 48 صفحة (كان سابقًا 32 صفحة فقط) في 1 فبراير 2020. أجرت الوزارة أيضًا تعديل للرسوم في 1 فبراير 2020 على النحو التالي: طلب جواز السفر العادي الذي كانت تكلفته 50 سيدي غاني أصبح ب100 سيدي غاني لجواز السفر ذو 32 صفحة و250 سيدي غاني لجواز السفر ذو 48 صفحة. طلب جواز السفر السريع الذي كان ب150 سيدي غاني هو الآن ب350 سيدي غاني لجواز السفر ذو 32 صفحة و400 سيدي غاني لجواز السفر ذو 40 صفحة. كما أن رسوم التصديق على المستند القانوني الذي كانت ب55 سيدي غاني أصبحت الآن ب137 سيدي غاني ورسوم شهادة السفر التي كانت ب95 سيدي غاني أصبحت الآن ب137 سيدي غاني.
جواز سفر أرميني
تصدر جوازات السفر الأرمنية للمواطنين الأرمنيين بغرض السفر خارج أرمينيا. يستخدم جواز السفر الأرمن كإثبات للهوية داخل البلاد. جواز السفر صالح لمدة 10 سنوات من وقت الإصدار وكان يمكن تمديد الصلاحية 5 سنوات إضافية. ألغيت إمكانية تمديد جواز السفر لمدة 5 سنوات في أغسطس 2017.
جواز سفر أرميني محتويات جواز السفر
يتضمن جواز السفر الأرمني البيانات التالية:
جواز سفر أرميني متطلبات التأشيرة
في عام 2020 كان مواطنوا أرمينا يتمتعون بدخول 62 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو تأشيرة عند الوصول، مما جعل جواز السفر الأرميني يحتل المرتبة 78 في العالم وفقًا مؤشر هينلي لجوازات السفر.
صرح السفير بيوتر سويتالسكي، رئيس وفد الاتحاد الأوروبي إلى أرمينيا، أن خطة العمل لبدء تحرير اللتأشيرة بين أرمينيا والاتحاد الأوروبي ستكون على جدول أعمال قمة الشراكة الشرقية المقبلة في عام 2017 وأن الحوار من أجل السفر بدون تأشيرة للمواطنين الأرمن إلى منطقة شنغن في الاتحاد الأوروبي سيبدأ في أوائل عام 2018. كما ذكر السفير أنه يمكن منح المواطنين الأرمن السفر بدون تأشيرة إلى الاتحاد الأوروبي بحلول عام 2020.
جواز سفر أذربيجاني
يتم إصدار جواز السفر الأذربيجاني لمواطني أذربيجان لغرض السفر الدولي. جواز السفر العادي صالح لمدة 10 أعوام (منذ عام 2007) من تاريخ صدوره، ويحتوي على 34 صفحة لتأشيرة الدخول. يتم طباعة محتوى جواز السفر باللغتين الأذربيجانية والإنجليزية.جواز السفر الوطني لجمهورية أذربيجان هو وثيقة تثبت هوية وهوية الشخص الذي يحملها.
جواز سفر أذربيجاني شكل
يجب على المواطنين الحصول على جواز سفر جديد عند انتهاء صلاحية جواز السفر أو انتهاء صلاحية الصفحات.جميع الجوازات مسجلة رسمياً في أذربيجان.الإقامة الدائمة لمواطن في بلد أجنبي وانتهاء صلاحية جواز سفره لن يؤدي إلى إنهاء جنسيته.
وفقًا للمرسوم رقم 686 بتاريخ 17 يوليو 2012 الصادر عن رئيس جمهورية أذربيجان، ابتداءً من 1 سبتمبر 2013، بدأ مواطنو جمهورية أذربيجان في تسجيل جوازات سفر بيومترية جديدة للجيل.
يتم تعريف جميع المبادئ الرئيسية المتعلقة بجواز سفر مواطن جمهورية أذربيجان بموجب قانون جمهورية أذربيجان «عند السفر من بلد إلى بلد وجوازات سفر». ووفقاً لهذا القانون، فإن جواز سفر مواطن جمهورية أذربيجان هو وثيقة رسمية تثبت هوية ومواطنة جمهورية أذربيجان خارج أراضي جمهورية أذربيجان، وذلك للسفر إلى جميع البلدان المعطاة له لمغادرة البلاد والقدوم إلى البلد.يحظر استخدام جواز السفر المخصص للأغراض الخارجية!
جواز سفر أذربيجاني أنواع
هناك 3 أنواع من جوازات السفر في جمهورية أذربيجان:
جواز سفر أذربيجاني إصدار جواز السفر
يخضع إصدار جواز السفر الوطني لولاية وزارة الشؤون الداخلية لجمهورية أذربيجان.في بعض الحالات، من الممكن رفض إصدار جواز سفر لمواطن جمهورية أذربيجان.وبالتالي، ووفقاً لقانون جمهورية أذربيجان «في بلد المغادرة، عند القدوم إلى البلد وجوازات السفر»، يُحرم المواطنون من جواز السفر إذا كانوا مقيدين مؤقتاً بالحق في الذهاب والعودة من البلد (جمهورية أذربيجان) (وهي محددة بوضوح في التشريع).في هذه الحالات، يتم إخطار هيئة الدولة المعنية بقرار الرفض وأسبابه.فقط بعد تجديد الأسباب المسببة للرفض وإصدار وثائق جديدة، يمكن النظر في استئناف المواطن الثاني.
جواز سفر أذربيجاني لغة جوازات
يمكن طباعة جوازات السفر بلغات مختلفة في بلدان مختلفة.متوفر بلغتين (الأذربيجانية والإنجليزية) في جمهورية أذربيجان.