hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد اللدن أفكاره وتوجهاته
كان اللَّدن مُتصوفًا، ودعا من خِلال مُحاضراته ودروسه ولقاءاته في لُبنان والوطن العربي والعالم الإسلامي إلى ضرورة تعلُّم الشباب التصُّوف الصحيح من شيوخ الزاوايا والعُلماء لأنهم يملكون الطريقة والمنهج السليم والصالح، كما دعا إلى ضرورة الابتعاد عن المُبتدعين وغُلاة المُتصوفة الذين لا علاقة لهم بالتصوف الإسلامي النقي. واعتقد اللَّدن بأنَّ الزوايا والروضات النبويَّة تُطهر قُلوب الناس وتُزكيها، وتُلقن الناس المعرفة الدينية الإسلامية الوسطية، وأنَّ المُسلمين عليهم تعلم كيفية التعامل مع الآخر بلين، وهدوء وأدب، لأن الكثير من النكسات التي تحصل في العالم الإسلامي إنما هي من صنع المُسلمين، بسبب عدم معرفتهم بشروط الدعوة الصحيحة، وأن الحل يكمن في عملية تربوية دقيقة وشاقة ومُتكاملة للدُعاة من أجل النهوض بمستوى الدعوة، فالمشاكل التي وقعت في الكثير من بلاد المسلمين وقعت نتيجة هذه الأخطاء الفادحة برأيه. وفي هذا الصدد اعتبر اللَّدن أنَّ إحياء التراث المحمدي الإنساني في سلوكات ومعاملات المُسلمين فيما بينهم ومع غير المسلمين ضروري جدًا كي تستعيد الأمة الإسلامية ريادتها ومكانتها بين سائر الأمم. دافع اللَّدن في الكثير من مُحاضراته وخُطبه عن الإسلام والمُسلمين وعن أهل السُنَّة والجماعة في لُبنان وسوريا وسائر العالم، ضدَّ تُهم الإرهاب، مُعتبرًا أنَّ «الطرف الآخر يتكلم أكثر ما يتكلم عن الإرهاب وهو الذي حشرك في الزاوية وجعل موقعك موقع المدافع عن قضية تبدو أنك المتهم الوحيد فيها»، واعتبر أنه من الضروري إيجاد نص شرعي يُحرِّم اقتناء السلاح الذي يُدمَّر ويُرهب البشرية، وأنَّ المُسلمين بريئين من الإرهاب والإرهابيين، وأنَّ النظرة الغربيَّة إلى هذا الموضوع نظرة منحازة لأنها تتغاضى عن ضحايا المجازر المُسلمين وتُبرز غيرهم، وأنَّ «إسلامنا إسلام اعتدال ولسنا بحاجة أن نتكلَّم عن الاعتدال وإنه إسلام وسطية ولسنا بحاجة أن نتكلم عن الوسطية لأنه هو كذلك، ومن أراد أن ينظر إليه وأن يقرأ نصوصه فإن نصوصه موجوده لكل قارئ».
أحمد اللدن وفاته
تُوفي أحمد اللَّدن ظهر يوم الإثنين 14 ربيع الآخر 1439هـ المُوافق فيه 1 كانون الثاني (يناير) 2018م بعد صراعٍ طويلٍ مع المرض، ونعاه مفتي الجمهورية الشيخ عبد اللطيف دريان فقال: «خسر لبنان والعالم العربي والإسلامي بوفاة العلَّامة الشيخ أحمد اللَّدن، عالمًا كبيرًا من فُقهاء المُسلمين له مكانته ودوره في خدمة الإسلام والمسلمين. لقد كان مثال العالم الفقيه وصاحب الأدب الرفيع والفن والخط والزخرفة العربية، حافظًا ومفسرًا للقرآن الكريم والسيرة النبوية الشريفة...»، كما نعته دار الفتوى اللبنانية، والمجلس الشرعي الإسلامي الأعلى، ومجلس القضاء الشرعي الأعلى، والمحاكم الشرعية السُنيَّة في لبنان، وكُليَّة الشريعة الإسلامية في بيروت، والمديرية العامة للأوقاف الإسلامية، ومجلس العلماء في لبنان، ودار الفتوى في زحلة والبقاع، ودار الفتوى في راشيا وغيرها من دور الإفتاء في لبنان.
شُيِّع أحمد اللَّدن إلى مثواه الأخير يوم الثُلاثاء 15 ربيع الآخر 1439هـ المُوافق فيه 2 كانون الثاني (يناير) 2018م، ودُفن في في بلدته خربة روحه بعد أن صُلي على جُثمانه في مسجد القرية، وأمَّ الصلاة مُفتي الجمهوريَّة عبد اللطيف دريان.
عادل الهادي
عادل الهادي (18 يناير 1980) لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا في نادي شباب أوراس باتنة في الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى لكرة القدم.
قتل بسبب المهور
القتل بسبب المهر  هو قتل النساء أو دفعهن للانتحار بسبب التحرش والتعذيب اللذان قد يتعرضان له من جانب الأزواج والأقارب في محاولة ابتزاز للحصول على المهر المتزايد، وتوجد حالات الوفيات بسبب المهر في أستراليا، باكستان، بنغلاديش، إيران والهند؛
وتتصدر هذه الأخيرة القائمة، ففي عام 2010 بلغت عدد الوفيات المسجلة في الهند إلى 8391 حالة وفاة، أي 1.4 حالة وفاة لكل 100,000 امرأة، وهي تُعادل نسبة السكان في باكستان، حيث بلغت عدد الوفيات التي أُبلغ عنها 2,000 امرأة في السنة، وهو أعلى معدل للوفاة بسبب المهر وذلك بمعدل 2.45 حالة لكل 100,000 امرأة.
وتعتبر الوفاة بسبب المهر إحدى فئات العنف العديدة ضد المرأة، إلى جانب الاغتصاب، و حرق العروس، ورمي الحمض.
قتل بسبب المهور الهند
تحدث معظم حالات القتل بسبب المهر عندما تنتحر المرأة الغير القادرة على تحمل المضايقات والتعذيب، وتحدث معظم حالات الانتحار هذه إما شنقًا أو عن طريق تناول السم أو عن طريق الحرق، وفي بعض الأحيان تُقتل المرأة بوضعها على النار من قبل زوجها أو من قبل أحد الأصهار، وهذا يعرف باسم "حرق العروس"، وأحيانا متنكرا في الانتحار أو حادث، وكان الموت بسبب حرق النساء الهنديات يرجع في كثير من الأحيان إلى النزاعات المتعلقة بالمهر، وفي حالة الوفاة بسبب المهر، فإن عائلة العريس هي مرتكب جريمة القتل أو الانتحار.
وحتى الآن الهند لديها أكبر عدد من الوفيات المرتبطة بالمهر في العالم وفقًا لمكتب السجل الوطني الهندي للجريمة، ففي عام 2012، تم الإبلاغ عن 23,233 حالة وفاة بسبب المهر في جميع أنحاء الهند.
قتل بسبب المهور الهند
وهذا يعني أن امرأة أُحرقت كل 90 دقيقة، وينتج عن القضايا المتعلقة بالمهر 1.4 حالة وفاة سنويا لكل 100,000 امرأة في الهند، ووفقًا لتقرير أصدرته الشرطة الهندية في عام 1996، تتلقى كل سنة أكثر من 2,500 تقرير عن إحراق العروس، ويذكر المكتب الوطني الهندي للسجلات الجنائية أن هناك حوالي 8331 حالة وفاة بسبب المهر مُسجلة في الهند في عام 2011، وقد ارتفعت حالات الوفاة بسبب المهر خلال عام 2008 إلى 8172 حالة، بنسبة 14.4% عن مستوى عام 1998 الذي شهد 7146 حالة، بينما زاد عدد سكان الهند بنسبة 17.6% خلال فترة السنوات العشر الأخيرة، وقد تلقت دقة هذه الأرقام قدرًا كبيرًا من التدقيق من النقاد الذين يعتقدون أن وفيات المهر لا يتم الإبلاغ عنها باستمرار.
ولا تقتصر الوفيات بسبب المهر في الهند على أي دين معين، فنسبة القتل بسبب المهر متقاربة بين كل الأديان، أي أنها لا تختلف كثيرا ما بين دين وآخر.
قتل بسبب المهور الحظر
ويحظر "قانون حظر المهر" لعام 1961 طلب المهر أو دفعه أو قبوله «كاعتبار للزواج»، حيث يعرف «المهر» على أنه هبة تطالب بها أو تعطى كشرط مسبق للزواج، ولا تعتبر الهدايا المقدمة دون شرط مسبق مهر، وهي قانونية، ويعاقب على طلب المهر أو منحه بالسجن لمدة تصل إلى ستة أشهر، أو بغرامة تصل إلى 5,000 روبية («78 دولارا US$78» أو «60 جنيها £60» إسترلينيا، أو «99 دولارا A$99» من دولارات الولايات المتحدة)، وقد حلت محل العديد من تشريعات مكافحة المهر التي تم سنها من قبل مختلف الولايات الهندية، أما جرائم القتل والانتحار تحت الإكراه فتتناولها قانون العقوبات الجنائي الهندي.
وقد قام الناشطون في مجال حقوق المرأة الهندية بحملة دامت لأكثر من 40 عاما لاحتواء ممارسة القتل بسبب المهر، مثل قانون حظر المهر لعام 1961، وكان الجزء الأكثر صرامة «أ» من المادة 498، قانون العقوبات الهندي «سنت في عام 1983»، وبموجب قانون حماية المرأة من العنف العائلي لعام 2005، يمكن للمرأة أن تضع حدا لمضايقات المهر عن طريق الاستعانة بضابط الحماية من العنف المنزلي.
قتل بسبب المهور الحظر
وعلى الرغم من أن القوانين الهندية ضد المهر كانت سارية منذ عقود، إلا أنها تعرضت لانتقاد كبير لأنها غير فعالة، ولا تزال ممارسة القتل بسبب المهر تحدث دون رقابة في أجزاء كثيرة من الهند.
قتل بسبب المهور باكستان
في باكستان، إعطاء وتوقع المهر «يسمى جاهيز Jahez»، وهو جزء من الثقافة، وفي أكثر من 95٪ من الزيجات في كل منطقة من باكستان تنطوي على نقل المهر من عائلة العروس إلى عائلة العريس.
وتزداد الوفيات بسبب المهر في باكستان منذ عقود، وانتشر العنف والموت المرتبطين بالمهر لعدة عقود، فهناك أكثر من 2000 حالة وفاة متعلقة بالمهر سنويا، ومعدلات سنوية تتجاوز 2.45 حالة وفاة لكل 100.000 امرأة من العنف المرتبط بالمهر، وسجلت باكستان أعلى عدد من معدلات الوفاة بسبب المهر لكل 100,000 امرأة في العالم.
وهناك بعض الجدل حول معدلات الوفيات بسبب المهر في باكستان، وتشير بعض المنشورات إلى أن المسؤولين الباكستانيين لا يسجلون حالات الوفاة بسبب المهر، وأن معدلات الوفيات أقل من الناحية الثقافية وقد تكون أعلى بكثير.
ويقيد القانون "المرسوم" المتعلق بالمهر والزواج في باكستان لعام 2008، المهر إلى "30000 روبية" باكستانية "300 دولار أمريكي تقريبا" في حين أن القيمة الإجمالية لهدايا الزفاف تقتصر على "50.000 روبية" باكستانية.
قتل بسبب المهور باكستان
وتعد مطالبة القانون بالمهر من عائلة العروس مطالبة غير شرعية، وقد ثبت أن هذه القوانين وما شابهها من القوانين التي ضد المهر في الأعوام "1967,1976,1998"، فضلا عن قانون محكمة الأسرة لعام 1964 أنها غير قابلة للتنفيذ، ويدعي نشطاء مثل «ساشيت SACHET»، أن الشرطة الباكستانية ترفض تسجيل ومقاضاة الادعاءات المتعلقة بالعنف المنزلي المرتبط بالمهر والإصابات القاتلة الناتجة عنه.
وقد حاولت مختلف الحكومات المدنية المنتخبة ديمقراطيا في باكستان حظر العرض التقليدي للمهر والوليمة، ومن هذه المحاولات قانون عام 1997، والمرسوم "XV" لعام 1998، والمرسوم الثالث لعام 1999، وقد تم الطعن على هذه الأحكام أمام المحكمة العليا الباكستانية، واستشهد مقدم الطعن بعدد من الأحاديث في ظل قوانين الشريعة الدينية لإثبات أن الإسلام شجع الوليمة والممارسات العرفية ذات الصلة، وادعى مقدم الطعن أن الجهود التي تبذلها الحكومة الباكستانية لسن هذه القوانين هي ضد أوامر الإسلام، وقد حكمت المحكمة العليا بهذه القوانين وأن أحكامها تعتبر غير دستورية.
قتل بسبب المهور بنغلاديش
في بنغلاديش، يسمى المهر «جوتوك joutuk»، ويعتبر سبب مهم من أسباب الوفاة، ويذكر أن ما بين "0.6" و "2.8" عروس سنويا لكل "100,000" امرأة يموتن بسبب العنف المرتبط بالمهر في السنوات الأخيرة، وتشمل أساليب الموت حالات الانتحار والحرق وغيرها من أشكال العنف المنزلي.
وفي عام 2013، أبلغت بنغلاديش عن وقوع "4,470" امرأة ضحايا للعنف المتصل بالمهر على مدى فترة عشرة أشهر، ويصيب العنف المرتبط بالمهر حوالي "7.2" من العرائس سنويا لكل "100,000"امرأة في بنغلاديش.
قتل بسبب المهور إيران
المهر هو عرف قديم من بلاد فارس، ويدعى محليا تحت مسمي «جاهز» jahīz أو «ج‍ہ‍یز»، ويظهر بعض العنف المرتبط بالمهر والوفيات في إيران في الصحف الإيرانية، والبعض الأخر في وسائل الإعلام الإنجليزية.
قتل بسبب المهور الجهود الدولية للقضاء على الممارسة
وقد أثارت التقارير عن حوادث القتل بسبب المهر اهتمام الجمهور، وأثارت حركة ناشطة عالمية تسعى لإنهاء هذه الممارسة، ومن هذا المجتمع الناشط، لعبت الأمم المتحدة دورا محوريا في مكافحة العنف ضد المرأة، بما في ذلك وفيات القتل بسبب المهر.
قتل بسبب المهور الأمم المتحدة
تعد الأمم المتحدة "United Nations" مناصرة لحقوق المرأة منذ إنشائها في عام 1945، وهي تنص صراحة على ذلك في ديباجة الميثاق، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان «الإعلان العالمي لحقوق الإنسان» الذي اعتمد في عام 1948، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية «العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية» الذي اعتمد في عام 1966. 
وهذه الوثائق الثلاث تعرف مجتمعة باسم "الشرعة الدولية للحقوق"، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة «سيداو CEDAW» عام 2012.

وقد اتخذت منظمة الأمم المتحدة للطفولة يونيسف «اليونيسيف»، على الرغم من تركيزها في الغالب على تحسين نوعية التعليم المتاح للأطفال على الصعيد العالمي، موقفا استباقيا ضد الموت بسبب المهر.
ففي 9 مارس / آذار 2009 «اليوم العالمي للمرأة اليوم العالمي للمرأة»، في مؤتمر صحفي عقد في واشنطن العاصمة، أدانت المديرة التنفيذية لليونيسيف «آن فينمان Ann M. Veneman» علنا نظام المهر والنظم التشريعية التي تسمح للمجرمين بالذهاب دون عقاب.
قتل بسبب المهور الأمم المتحدة
وفي عام 2009، أطلقت «اليونيسيف» أول خطة عمل ذات أولوية إستراتيجية للمساواة بين الجنسين، أعقبتها خطة عمل ثانية في عام 2010، وكان الهدف من هذه الخطط هو أعطاء المساواة بين الجنسين أولوية أعلى في جميع برامج ووظائف اليونيسيف الدولية.
قتل بسبب المهور المنظمات الخاصة
وقد ذكرت «منظمة العفو الدولية منظمة العفو الدولية»، في محاولة لتثقيف الجمهور، أن القتل بسبب المهر مساهم رئيسي في العنف العالمي ضد المرأة، كما تنتقد منظمة العفو الدولية في تقييماتها السنوية لحقوق الإنسان، الهند لوقوع العديد من حالات الوفاة بسبب المهر فيها، فضلا عن إفلات مرتكبيها من العقاب.
كمانتقدت منطمة حقوق الأنسان «هيومن رايتس ووتش» الحكومة الهندية لعدم قدرتها على إحراز أي تقدم نحو القضاء على هذة ممارسة فضلا عن أداءها الباهت في تقديم مرتكبيها للعدالة في عام 2011.
وفي عام 2004، أطلق الصندوق العالمي للمرأة مشروع التمويل «الآن أو أبدا Now or Never»، وتأمل هذه الحملة إلى جمع الأموال محليا وبالتالي تمويل جهود المنظمات النسوية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الناشطات في مجال حقوق المرأة الهندية، ويذكر أن هذا المشروع "Now or Never" قد جمع ووزع اعتبارا من عام 2007 حوالي 7 ملايين دولار.
قتل بسبب المهور المنظمات الخاصة
وتكرس منظمة أصغر نسبيا، وهي "V-Day" نفسها لإنهاء العنف ضد المرأة، من خلال تنظيم أحداث مثل المسرحيات، والمعارض الفنية، وورش العمل في المجتمعات المحلية والجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، كما تقوم المنظمة بجمع الأموال وتثقيف الجمهور حول موضوعات العنف القائم على نوع الجنس بما في ذلك القتل بسبب المهر، وعمل مسرحيات موضوعها الرئيسي هو النساء اللواتي انتحرن أو قتلهن أزواجهن، ومن بين تلك المسرحيات، مسرحية «العروس التي لن تحترق».
قتل بسبب المهور أنواع أخرى لجرائم المهور
قد تتعرض المرأة لأنواع متعددة من الجرائم لا تصل لحد القتل، بسبب ارتباطها اقتصاديًّا واجتماعيًّا بزوجها الجديد. قد يُستخدم المهر في بعض الحالات كنوع من التهديد، من أجل استخراج المزيد من الممتلكات من أسرة العروس. قد تحدث أشكال جرائم المهور الأخرى في صورة تهديد بالعنف وبالتالي لا يترك الزوج خيارًا لأهل العروس سوى حماية بنتهم. تُظهر الولايات الشماليّة والشرقيّة للهند معدلات أكبر من جرائم العنف المرتبطة بالمهور.
يُعتبر المهر سببًا رئيسًا في جرائم العنف ضد المرأة في الهند. تشمل تلك الجرائم العنف الجسديّ والإيذاء النفسيّ حتى تصل للقتل في بعض الحالات. الأنواع الشهيرة للعنف هي التعذيب والتحرٌّش، والعنف الأسريّ (مثل الإيذاء الجسديّ أو العاطفيّ أو الجنسيّ)، أو تحريض العروس على الانتحار.
تأخذ القسوة شكل التعذيب أو التحرُّش الجسديّ بالمرأة بهدف إجبارها لسد احتياجات الزوج الماديّة في المهر. قد تتخذ تلك القسوة أشكالًا أخرى مثل الهجوم الشفهيّ مصحوبًا بالضرب أو التحرُّش. وفي كثير من الحالات، قد تُجبر تلك القسوة المرأة على الانتحار.
قتل بسبب المهور أنواع أخرى لجرائم المهور
يشمل العنف الأسريّ طيفًا واسعًا من الأفعال الإيذائيّة والسلوكيات التهديديّة التي تشمل العنف الجسديّ والعاطفيّ والاقتصاديّ والجنسيّ، بالإضافة إلى العزلة والتعنُّت. توجد قوانين تحاول تقليل العنف الأسريّ وحماية حقوق النساء مثل قانون حماية المرأة من العنف الأسريّ 2005.
يؤدي استمرار إيذاء الزوج وعائلته وتهديدهما للزوجة إلى دفعها للانتحار. وفي هذه المواقف، قد تمتد جريمة المهر لتشمل التحريض على الانتحار، وهي جريمة تشمل كل المحاولات العمديّة لتشجيع المرأة أو نصحها أو مساعدتها على الانتحار. قد يكون وقع خلافات المهور على المرأة شديدًا ويتركها في حالة من اليأس والعجز، مما يؤدي لصدمة عاطفيّة وأذى نفسيّ. يتسبب الأذى المرتبط بالمهور في إصابة المرأة بالصدمة العاطفيّة والاكتئاب ودفعها في الأخير إلى الانتحار. تُعتبر جرائم المهور المؤديّة للانتحار ذات أهمية لأنها في كثير من الحالات تكون سببًا في إدعاء الشخص المُتهم أن الزوجة انتحرت بنفسها كنوع من الدفاع عن نفسه ضد الجريمة، حتى لو أن الواقع يُظهر خلاف ذلك.
DENIS-P J082303.1-491201 b
DENIS-P J082303.1-491201 b هو جرم دون نجمي المصنف إما كوكب خارج المجموعة الشمسية أو قزم بني، يدور حول النجم الثنائي DENIS J082303.1-491201 في إتجاة كوكبة الشراع عند مسافة تقدر بنحو  20.77 فرسخ فلكي (67.7 سنة ضوئية ) عن الأرض. اكتشف الجرم من قبل ساهلمان وآخرون. (2013) في المرصد الأوروبي الجنوبي باستخدام مرصد لاسيلا. وهو جزء من نظام ثنائي بارد جدا.
رئيس السنغال
رئيس السنغال هو المنصب الأعلى في جمهورية السنغال. ووفقا لدستور عام 2001، ينتخب الرئيس لمدة 5 سنوات؛ لكن في عام 2008، تم تغيير ذلك إلى مدة سبع سنوات مثلما كان في فترة ما قبل 2001، رغم ذلك فإن الرئيس الحالي ماكي سال قال إنه يريد أن يعود إلى فترة خمس سنوات.
وفيما يلى قائمة رؤساء السنغال منذ حصول البلاد على استقلالها عن فرنسا في عام 1960.
إبهام (استعمال اللغة)
الكلام المُوَرَّب أو الكلام المُشتَبِه أو الإبهام في استعمال اللغة والكلام عبارة عن قصد استعمال كلمات معانيها غير ظاهرة. وخلافه البيان.
إبهام
قد يُقصد بـ«إبهام» ما يلي:
إبهام
إبهام (استعمال اللغة)
مبهم (توضيح): صفحة توضيح لويكيميديا.
التباس: نوع من عدم اليقين في المعنى يكون فيه العديد من التفسيرات معقولة.
إيهام
بروتوكول اتصال موحد
بروتوكول الإتصال الموحد (بالإنجليزية: Universal powerline bus)‏ هو بروتوكول برمجي للإتصال عبر الخطوط الكهربائية بين الأجهزة المنزلية الآلية. تستخدم كوابل الكهرباء المخصصة لإرسال الإشارات الرقمية وتبادلها بين الأجهزة المعنية عبر تقنية الترنيم النبضي (pulse-position modulation).
يتم الإتصال بشكل لا مركزي عبر اتصال نقطة-إلى-نقطة بشكل مباشر.
يسمح البروتوكول البرمجي ل 250 جهازا ول 250 منزل لكل محول، وقد توجد محولات  لخطوط الإتصال بشكل موازي في نفس المنزل.
في حين أضافت قد تكون أكثر كفاءة من X10, لديها عدد أقل بكثير من المنتجات المتاحة في السوق.
لينكوساميدات
لينكوساميدات (بالإنجليزية: Lincosamides)‏ هو صِنف من المضادات الحيوية حيثُ يتضمن اللينكوميسين والكلينداميسين وبيرليميسين.
لينكوساميدات آلية العمل
تمنع اللينكوساميدات الاستنساخ البكتيري من خلال التداخل مع تَخليق البروتينات، حيثُ ترتبط مع جزء 23S الخاص وُحَيدَة 50S الخاصة بالريبوسومات البكتيرية حيثُ تُسبب تفكك مُبكر لببتيديل الحمض الريبي النووي النقال عن الريبوسوم. لا تتداخل اللينكوساميدات مع تخليق البروتينات في خلايا الإنسان (أو حقيقات النوى الأخرى)؛ وذلك لأنَّ الريبوسومات البشرية تختلف هيكليًا عن الريبوسومات البكتيرية.
لينكوساميدات التاريخ والاستعمال
يُعتبر اللينكوميسين أول لينكوساميد تم اكتشافه، حيثُ عُزلَ من المتسلسلة اللينكونية من عينة تُراب في لينكون، نبراسكا).
قل استعمال اللينكوميسين كمضادٍ حيوي بعد ظهور الكلينداميسين الذي أظهرَ نشاط مُطور مُضاد للبكتيريا، كما أظهر نشاط ضد بعض أنواع الأوليات الطفيلية ويُستخدم في علاج داء المقوسات والملاريا.
تُستعمل لينكوساميدات لعلاج المكورات العنقودية والعقدية، كما أظهر قدرته على علاج العصوانيات الهشة وعدد آخر من اللاهوائيات، وتُستخدم أيضًا لعلاج متلازمة الصدمة التسممية حيثُ يُعتقد أنه يمنع بشكلٍ مباشر إنتاج بروتين M وبالتالي يؤدي إلى الاستجابة الالتهابية.
مضادات اللينكوساميد هي واحدة من أصناف المضادات الحيوية المُرتبطة بشكلٍ قوي مع التهاب القولون الغشائي الكاذب المُسبب بواسطة المطثية العسيرة.
لينكوساميدات المقاومة
قد تُغير البكتيريا المُستهدفة من موقع ارتباط الدواء (مثل المقاومة في الماكروليدات والستريبتامينات). تحدث المقاومة من خلال مثيلة موقع الارتباط 23s، وإذا تمَّ هذا الأمر فإنَّ البكتيريا تصبح مُقاومة للماكروليدات واللينكوساميدات. أيضًا قد تم وصف حدوث تعطيل للإنزيمات في الكلينداميسين، ولكن هذا الأمر نادر الحدوث.
لينكوساميدات التركيبة
اللينكوساميدات مِثل أملاح الهيدروكلوريد، حيثُ أنهُ مُر عند تذوقه، لذلك في التركيبة الفَموية تُعطى على شكل إسترات حمض النخيل أو في كبسولات. الكلينداميسين يُعطى وريديًا على شكل فوسفات الكلينداميسين والتي تتحول بعد ذلك إلى كلينداميسين مُنشط داخل الجسم.
لينكوساميدات ديناميكية الدواء
اللينكوساميدات عبارة عن كابِحات بكتيرية ومناهضة للماكروليد والستريبتامين.
ضهياء
الضَّهْيَاء أو الضَّهَْيا أو الضَّهْيَأ (الاسم العلمي acacia asak)، هي شجرة من فصيلة البقولية،
ترتفع الضهياء نحو 5-8 م على جذع أصفر مخضر ناعم الملمس، أو بني مغبر خشن في الشجرة المعمرة،
ثم تتفرع بكثافة إلى أغصان صفراء ناعمة، يغلب عليها الاستقامة، أشواكها ثلاثية وربما زوجية، منحنية في
الغالب إلى الأسفل، والأوراق صغيرة ريشية مركبة، تزهر في الخريف والربيع، والأزهار على هيئة سنابل،
لونها أبيض إلى صفرة يسيرة، لها رائحة طيبة، وربما أزهرت عند الارتواء في أي فصل من السنة،
وقد ترى الشجرة مزهرة ومثمرة في آن واحد.
وتنتشر الضهياء في شبه الجزيرة العربية، ومنطقة السراة في جنوب المملكة العربية السعودية في السفوح الجبلية.
محمود فرخ الخراساني
محمود أحمد الجواهري/الجوهري اشتهر بتخلُّصه في الشعر بـفَرُّخ و نسبه الخُراساني (28 نوفمبر 1896 - 22 أبريل 1981) شاعر إيراني. هو من الشعراء الكلاسيكيين الفرس ونُظِم أكثر من أربعة آلاف بيت من الشعر .
محمود فرخ الخراساني سيرته
ولد السيد محمود بن أحمد الجواهري في 23 جمادى الآخرة 1314/ 28 نوفمبر 1896 في مدينة مشهد الخراسانية. تعلم على والده الأدب الفارسي والعربي وعلوم. بدأ ينظم الشعر من سن الثامنة وهو طالب. كان مسؤولا في منظمة آستان قدس رضوي لسنوات عديدة ثم في حكومة خراسان ودخل التجارة أيضا. انتخب نائباً عن قوتشان في الدورتين الثانية عشرة (26 أكتوبر 1939-31 أكتوبر 1941) والثالثة عشرة (13 نوفمبر 1941 -23 نوفمبر 1943) لمجلس الشورى الإيراني. سافر إلی الجمهورية الأوزبكية السوفيتية الاشتراكية في 1944. ثم أنشأ جمعية فروخ الأدبية في مسقط رأسه، مشهد. فأصبح أستاذا فخريا للأدب الفارسي في جامعة فردوسي عام 1974.
توفي فرخ الخراساني يوم 22 أبريل 1981/ 18 جمادى الآخرة 1401 في مشهد.
شفيقة القبطية
شفيقة القبطية (القاهرة 1851 - 1926)، راقصة مصرية، اشتهرت في القرن التاسع عشر.
شفيقة القبطية حياتها
عرفت بالتزامها الديني وترددها على كنيسة سانت تريزا بحي شبرا بمدينة القاهرة؛ وذلك كان في بداية حياتها، حتى أدركت أنها تتقن فن الرقص الشرقي في أحد الأفراح، فاستطاعت الهرب من بيت أهلها في عُمر 12 عاماً لتحترف هذه المهنة. أصبحت إحدى أشهر راقصات مصر. وترجع أصولها إلى صعيد مصر.
افتتحت شفيقة صالة للرقص خاصة بها بشارع عماد الدين بالقاهرة ليكون روادها من كبار الشخصيات والسياسيين. وبلغ شهرتها بأن تكريهما في أحد معارض باريس بفرنسا.
هاجرت بعض الوقت إلى تونس بعد أن باعت صالتها الخاصة وأدمنت الخمور والمخدرات ولعب القمار حتى مرضت وفقدت ثروتها، وعادت في آخر حياتها إلى مسقط رأسها بحي شبرا بالقاهرة فقيرة ومريضة حتى توفيت عام 1926 (1926).
أستراليون أصليون
السكان الأستراليون الأصليون أو الوُطَّان الأستراليون (بالإنجليزية: Aboriginal Australians)‏، وكلمة (aborigine، آبورِجنَي) تعني «مُنذ البِدءِ أو البداية» (بالإنجليزية: from the beginning)‏. هم مختلف الشعوب الأصلية في البر الرئيسي الأسترالي وفي تسمانيا وجزر تيوي. تشتمل هذه المجموعة على العديد من الشعوب المتميزة التي تطورت عبر أستراليا لأكثر من خمسين ألف عام. تمتلك هذه الشعوب تاريخًا وراثيًا مشتركًا على نطاق واسع على الرغم من تعقيده. لكن لم تُعرف هذه الشعوب كأمة واحدة إلا في المائتي عام الماضية. تغير تعريف مصطلح «السكان الأصليين-الابورجينال » مع اختلاف الوقت والمكان، بالإضافة لأهمية نسب الأسرة وتحديد الهوية وقبول المجتمع. في الماضي، كان الأستراليون من السكان الأصليين يعيشون على أجزاء كبيرة من الجرف القاري، وكانوا معزولين في العديد من الجزر البحرية الصغيرة عندما غُمرت الأرض في بداية العصر الجليدي. ومع ذلك، فهم يختلفون عن شعب جزر مضيق توريس، على الرغم من التبادل الثقافي الواسع بينهم.
أستراليون أصليون
شكل السكان الأصليون الأستراليون 3.1٪ من سكان أستراليا في عام 2016. كما أنهم يعيشون في جميع أنحاء العالم كجزء من الشتات الأسترالي. قبل الاستيطان الأوروبي الواسع في أستراليا، كان هناك أكثر من 250 لغة لدى السكان الأصليين. ومع ذلك يتحدث معظم السكان الأصليين اللغة الإنجليزية في الوقت الحالي، مع إضافة عبارات وكلمات من لغات السكان الأصليين لخلق لغة إنجليزية للسكان الأصليين تسمى الإنجليزية الأبوريجينية الأسترالية (والتي تمتلك أيضًا تأثيرًا ملموسًا على لغات السكان الأصليين في النطقيات والبنية النحوية). ويعاني السكان الأصليون من النقص في الصحة والاقتصاد مقارنة بالمجتمع الأسترالي الأوسع.
أستراليون أصليون المصطلح
اقتُرح تعريف جديد في القسم الدستوري لإدارة شؤون السكان الأصليين «تقرير حول مراجعة إدارة التعريف العملي للسكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس» (كانبيرا، 1981):
الأبوريجينيون أو سكان جزر مضيق توريس هم أشخاص من أصل أبوريجيني أو من جزر مضيق توريس، ويُعرّفون عن أنفسهم أنهم من السكان الأصليين أو من جزر مضيق توريس ويقبلهم المجتمع المحلي الذي يعيشون فيه على هذا النحو.
وقد صرح القاضي جيرارد برينان في حكمه الرئيسي في قضية مابو ضد كوينزلاند (رقم 2):
يعتمد الانتماء إلى السكان الأصليين على النسب البيولوجي من السكان الأصليين وعلى الاعتراف المتبادل بانتماء شخص معين من قبل هذا الشخص والشيوخ أو غيرهم من الأشخاص الذين يتمتعون بالسلطة التقليدية بين هؤلاء الناس.
أستراليون أصليون المصطلح
صاغ البريطانيون مصطلح «الأبوريجينيين في أستراليا» بعد أن بدأوا استعمار أستراليا في عام 1788، في إشارة إلى جميع الناس الذين كانوا يسكنون القارة حين وصولهم، ولينطبق المصطلح على نسل هؤلاء الأشخاص أيضًا. حتى الثمانينات، كان المعيار القانوني والإداري الوحيد للإدراج في هذه الفئة هو العرق، حيث صنفوا وفقًا للسمات الجسدية المرئية أو الأسلاف المعروفين. كما كان الحال في مستعمرات الرقيق البريطانية في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، ثم اعتُمد مبدأ «بارتوس سيكويتور فينتريم» من العام 1662، والذي يعني تحديد فئة الطفل بحسب فئة والدته، فإن ولد لأم من السكان الأصليين فهو من السكان الأصليين، بغض النظر عن انتماء والده.
أستراليون أصليون المصطلح
في عصر الحكومة الاستعمارية وما بعد الاستعمار، كان الوصول إلى حقوق الإنسان الأساسية يعتمد على عرقك. إذا كنت «من السكان الأصليين بدم صافٍ... أو أي شخص يبدو أنه مختلط الدم مع السكان الأصليين»، فإن نصف الطبقة الاجتماعية هو "أن تكون من أم من السكان الأصليين دونًا عن الأب» (ولكن ليس من أب من السكان الأصليين دونًا عن الأم)، أما «الكوادرون» (الذي ينتمي ربعه للسكان الأصليين) أو كان لديه «نسب» من دم السكان الأصليين فقد كان يُجبر على العيش في المحميات أو الإرساليات، ويعمل من أجل الطعام، ويعطى الحد الأدنى من التعليم، ويحتاج موافقة حكومية للزواج وزيارة الأقارب أو حتى استخدام الأجهزة الكهربائية.
أستراليون أصليون المصطلح
أشار دستور أستراليا، في شكله الأصلي عام 1901 إلى السكان الأصليين مرتين، ولكن دون تعريف. أعطى القسم 51 (26) لبرلمان الكومنولث سلطة التشريع فيما يتعلق بـ «الأشخاص من أي عرق» في جميع أنحاء الكومنولث، باستثناء الأشخاص من «عرق الأبوريجينيين». كان الغرض من هذا البند هو منح الكومنولث سلطة تنظيم العمال المهاجرين غير البيض، الذين سيتبعون فرص العمل بين الولايات. والإشارة الوحيدة الأخرى هي في المادة 127، وتقول «لن يُحسب السكان الأبوريجينييون الأصليون» من ضمن تعداد سكان الكومنولث أو في أي جزء منه. وكان الغرض من المادة 127 هو منع إدراج السكان الأصليين في المادة 24 من قرارات توزيع مقاعد مجلس النواب بين الولايات والأقاليم.
بعد إزالة هذه الإشارات في استفتاء عام 1967، لم يعد في الدستور الأسترالي أي ذكر للسكان الأصليين. منذ ذلك الوقت قُدم عدد من المقترحات لتعديل الدستور لذكر السكان الأصليين الأستراليين على وجه التحديد.
أستراليون أصليون المصطلح
أتاح التغيير في المادة 51 (26) لبرلمان الكومنولث سن قوانين على وجه التحديد فيما يتعلق بالشعوب الأصلية باعتبارها «عرقًا». في قضية سد تسمانيا لعام 1983، طُلب من المحكمة العليا في أستراليا تحديد ما إذا كان تشريع الكومنولث مدعومًا من قبل المادة 51 (26) بشكلها الجديد، هذا التشريع الذي يمكن أن يرتبط تطبيقه بالشعوب الأصلية، ضمن قانون الحفاظ على ممتلكات التراث العالمي لعام 1983 (سي تي إتش) وكذلك التشريعات ذات الصلة. إذ تتعلق القضية بتطبيق التشريعات التي من شأنها الحفاظ على التراث الثقافي للسكان الأصليين في تسمانيا. وقيل إنه يمكن اعتبار السكان الأصليين الأستراليين وسكان جزر مضيق توريس، معًا أو بشكل منفصل وأي جزء منهما، «عرقًا» لهذا الهدف. فيما يتعلق بمعايير تحديد انتماء شخص ما لهذا «العرق»، أصبح تعريف القاضي دين مقبولًا كقانون سارٍ. حيث قال: