hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قبل أن أسقط معنى الفيلم
إن فيلم “قبل أن أسقط” هو بحث صريح عن الخروج من حالة اللاستقرار إلى حالة الاستقرار بمفهومها الإنساني؛ وذلك في فترة عمرية حرجة (المراهقة) تعيشها بطلة الفيلم سامانثا وباقي صديقاتها الثلاث، بمختلف تبعاتها الاجتماعية والثقافية والنفسية والسلوكية. وقد حاول المخرج راي روسو يونغ في فيلمه، التطرق بتفصيل لهذه الفترة العمرية بنوع من المسح البصري المعتمد على سميوطيقا اللون (اللون الأزرق، اللون الرمادي، اللون الأحمر..) الموظف بصرياً، وسيكولوجياً التوظيف الموسيقي، ابتغاء تقريب المتلقي المفترض إلى اهتزازاتها واضطراباتها. إضافة إلى إشعاره بمدى خطورتها على الشباب غير المؤطر أخلاقياً، وذلك من خلال توالي اللقطات والمشاهد الفيلمية المعبرة عن حالة من القلق والتوتر واللامعنى الوجودي والأخلاقي المعاش من قِبل سامانثا؛ على الرغم من توفرها على كل الظروف الحياتية المواتية مادياً، من: مسكن فخم وسط أحياء راقية تشمل فيلات ومنتجعات، سهرات ليلية باذخة، ألبسة، مؤسسات، مناظر طبيعية مفتوحة..إلخ.
قبل أن أسقط معنى الفيلم
هذا ما تنقله إلينا عدسة المخرج توضيحاً وتذليلاً على أن الجوانب المادية لم تقف حصناً منيعاً أمام فوضى اللاستقرار التي تعيشها بطلة الفيلم بمعية صديقاتها المقربات، وباقي شباب شمال غرب المحيط الهادي فضاء تصوير الفيلم.
بمعنى مغاير، فسامانثا أضحت قضية المخرج، التي تتسرب منها باقي القضايا، قضايا الفراغ الروحي، وطغيان الفلسفة المادية في الحياة المعاصرة، مما جعل الإنسان، خاصة الأميركي، عرضة لروتينية الحياة، فجل أيامه تتكرر في غياب اللمسة الإنسانية المبنية على الإيثار والرحمة والإحسان.
وكأن المخرج يريد أن يعرّي الضمير الجمعي للمجتمع الأميركي عبر الفرد ومآسيه؛ بالقول إن مقياس الطمأنينة والاستقرار النفسي والروحي للإنسان، غير مرتبط البتة بما يحوزه من ماديات، فبطلتي سامانثا تمتلك الغنى والشهرة.. إلا كيمياء الاستقرار النفسي والروحي؛ لذلك نرى أنه يقدم طرحة بلغة الصورة السينمائية عن الأسباب الحقيقية وراء هذا القلق، الذي يأتي في شكل أحلام متكررة تؤرق البطلة “ساماناث” وتؤدي بها إلى التفكير في التحرر والانعتاق من سجن الأنانية، وطرق أبواب التصالح مع الذات ومع الآخر (أسرتها، أصدقاؤها، معارفها).
قبل أن أسقط الإنتاج
يعتمد الفيلم على تصوير رئيسي، بدأ تصوير الفيلم في 16 نوفمبر 2015 في سكواميش في جامعة كويست وأيضاً صوروا بعض المشاهد في فانكوفر.
إنتهى تصوير الفيلم في 19 ديسمبر 2015.
قبل أن أسقط الإصدار
أصدرت نسخة الدي في دي والبلو راي في 30 مايو 2017 في الولايات المتحدة الأمريكية بواسطة يونيفرسال ستوديوز.
ريوإيتشي إيمامورا
ريوإيتشي إيمامورا (باليابانية: 今村 涼一) (8 مايو 2000 في كاناغاوا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمهاجم.
كيغو أومي
كيغو أومي (باليابانية: 小見 恵吾) (مواليد 1 أغسطس 1992(1992-08-01))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
تاداشي كاواتا
تاداشي كاواتا (باليابانية: 木和田 匡) (29 سبتمبر 1996 في هيروشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
ميكيهار مياموتو
ميكيهار مياموتو (باليابانية: 宮本 樹明) (مواليد 16 مارس 1997(1997-03-16))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
كوجي كاتسوما
كوجي كاتسوما (باليابانية: 忽那 喬司) (مواليد 20 أغسطس 1997(1997-08-20))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
النموذج الزراعي
النموذج الزراعي هو نموذج المزرعة التجريبية فلقد أظهرت الأبحاث التحسن في التقنيات الزراعية والكفاءة
وتخطيط المبنى، وصمم ليخدم أنماط التعليم ويلتزم بتطوير المعايير الأساسية والرفاهية للعمال في الشؤون
الاجتماعية الذين يتوقعون اتفاق مرضي بين الطرفين. وتصمم المباني الزراعية على أن تكون جميلة وذات نفع
مستوحاة من المثل العليا للتنوير.
النموذج الزراعي هوفويل: مثال قديم للنموذج الزراعي
في القرن التاسع عشر دفع تأثير الضغط السكاني والثورة العلمية لانقياد أوروبا الغربية لتعد أساس الثورة
الزراعية بممارسة وتدريب الزراعيين. وهناك عدد من الخبراء الزراعيين الأوروبيين البارزين ومنهم وزير
الزراعة في اسكتلندا وزعيم الزراعة الشهير آرثر يونج، الذين طالبوا بإنشاء مؤسسات خاصة للتجارب الزراعية في
محاولة لتقديم منهج علمي في الزراعة حيث كان قالب «النموذج الزراعي» منتشراً في جميع أنحاء أوروبا،
وتقدم هذه المزارع النماذج التجريبية لتطوير وإدارة الممارسات والتقنية.
النموذج الزراعي هوفويل: مثال قديم للنموذج الزراعي
تعد هوفويل من أكثر النماذج الزراعية بسمعتها الجيدة واستمرارها لوقت طويل وتقع بالقرب من مدينة برن
في سويسرا، وفي عام 1799 اشترى فيليب إيمانويل فون فلنبريج مئتان وخمسون فداناً من الأراضي وعلى مدى
الأربعين عاماً التي تليها أنشأ خمس مؤسسات في نموذجه الزراعي وأطلق عليها اسم هوفويل. فلقد كان مزارعاً
تاجراً ومصلحاً أخلاقياً وسعى إلى إنشاء مؤسسات تعليمية زراعية وخصصها للمنهج العلمي في الزراعة
ولإعادة ربط الأفراد من جميع الطبقات الاجتماعية بالأرض. وكانت المدرستين الأكثر شهرة المؤسسة التعليمية
العلمية للطبقة الاجتماعية العليا (1806) والمدرسة الفقيرة (1810)، فكانت محط اهتمام الزوار من جميع أنحاء
أوروبا والولايات المتحدة.
النموذج الزراعي هوفويل: مثال قديم للنموذج الزراعي
ومنذ أن تم إنشاء مؤسسة مكرسة للانضباط الزراعي بالتجارب والتطوير والابتكار تأمل فيلنبرغ بأن ينشّط عقول
طلابه ويحسن المجتمع بشكل عام، حيث قسم تلاميذه إلى قسمين حسب المؤسستين المذكورتين سابقاً: أبناء السادة
الأغنياء وأصحاب الأراضي الأثرياء والأخرى لأبناء الفقراء والمشردين. وقد وفرت المؤسسة التعليمية العلمية
للطبقات الاجتماعية العليا تدريبا أكاديمياً وعملياً صارماً في التخصصات العلمية التي تعتبر مفيدة في الدراسات
الزراعية مثل الرياضيات والكيمياء والتاريخ الطبيعي، بينما غرست المدرسة الفقيرة في طلابها الأقل حظاً المهارات
والتدريب اليدوي المطلوب للعمليات الزراعية، ولقد اتبعت المجموعة السابقة جدولاً زمنياً صارماً من الساعة
الخامسة صباحاً وحتى العاشرة مساًء. ولم يشمل الجوانب النظرية فحسب إنما تضمن التدريب على تقنيات البستنة
والتجارب المليئة بالعمل مع الفلاحين المحليين. ولقد شُجّع النخبة المميزين من الطلاب على القيام بالأنشطة
الذاتية مثل حكومة الطلاب حيث يقع على عاتقهم ايضاً مسؤولية الممارسة والمحافظة على قطع أراضيهم.
كايو ناكاياما
كايو ناكاياما (باليابانية: 中山 開帆) (11 يناير 1993 في فوكوكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
ريو تاكاهاشي (موسيقي)
ريو تاكاهاشي (高橋諒 تاكاهاشي ريو) هو موسيقي ياباني ولد في 11 يناير 1985 في محافظة ميه.
شوسوكي يونيهارا
شوسوكي يونيهارا (باليابانية: 米原 秀亮) (مواليد 20 أبريل 1998(1998-04-20))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كويو ساتو
كويو ساتو (باليابانية: 佐藤 昂洋) (14 أبريل 1996 في أويتا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
هاياتو يوشيدا
هاياتو يوشيدا (باليابانية: 吉田 颯) (مواليد 4 أكتوبر 1992(1992-10-04))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
هاياتو كوماتسو
هاياتو كوماتسو (باليابانية: 小松 駿太) (7 نوفمبر 1997 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كوكي كوروكي
كوكي كوروكي (باليابانية: 黒木 晃賢) (22 أغسطس 1996 في سيتاغايا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كوتارو كاواسات
كوتارو كاواسات (باليابانية: 川里 光太郎) (10 يونيو 1988 في كودايرا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
يوتو ساشينامي
يوتو ساشينامي (باليابانية: 差波 優人) (28 يونيو 1993 في محافظة آوموري في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
يوتو مايدا
يوتو مايدا (باليابانية: 前田 悠斗) (22 نوفمبر 1994 في هيوغو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كييا يشيباشي
كييا يشيباشي (باليابانية: 椎橋 慧也) (20 يونيو 1997 في تشيبا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كييا سانتو
كييا سانتو (باليابانية: 仙頭 啓矢) (29 ديسمبر 1994 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كوداي إيهنوموتو
كوداي إيهنوموتو (باليابانية: 榎本 滉大) (5 نوفمبر 1994 في غونما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
تاكوم فوجيناما
تاكوم فوجيناما (باليابانية: 藤沼 拓夢) (مواليد 14 يونيو 1997(1997-06-14))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمهاجم.
هارهيكو تاكيموتو
هارهيكو تاكيموتو (باليابانية: 滝本 晴彦) (20 مايو 1997 في إيباراكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
كايتو أنزاي
كايتو أنزاي (باليابانية: 安西 海斗) (مواليد 19 فبراير 1998(1998-02-19))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
كايتو تشيدا
كايتو تشيدا (باليابانية: 千田 海人) (مواليد 17 أكتوبر 1994(1994-10-17))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع. انضم إلى نادي بلوبليتز أكيتا في دوري الدرجة الثالثة الياباني في عام 2017.
كايتو ساأوري
كايتو ساأوري (باليابانية: 木村 魁人) (مواليد 2 سبتمبر 1993(1993-09-02))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
ميكي ياماني
ميكي ياماني (باليابانية: 山根 視来) (22 ديسمبر 1993 في يوكوهاما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
ميكيهيتو أراي
ميكيهيتو أراي (باليابانية: 新井 幹人) (مواليد 14 يونيو 1994(1994-06-14))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
هيروكازو إيشيهارا
هيروكازو إيشيهارا (باليابانية: 石原 広教) (26 فبراير 1999 في كاناغاوا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
الرعي البدوي
يعد الرعي البدائي المتنقل (البدوي) أحد أنواع رعي الماشية للبحث عن المروج والمراعي الخضرة. إذ أن البدوية تعني التنقل بنمط غير منتظم،
بعكس الانتجاع ذو المراعي الموسمية الثابتة. وغالبا مايكون هنالك لبس ببين قصد البدوية في التنقل أو في الحالة التاريخية القديمة للبشر. إلا أن
المتعارف عليه هو الترحال بصورة غير منتظمة.
و من الأمثلة على تلك المواشي: البقر، الثيران، الأغنام، الماعز، الرنة، الخيول، الحمير، الجمال أو مزيج من الأنواع.
الرعي البدوي
وعادة ما يمارس الرعي البدوي في المناطق الفقيرة زراعيا أو في المناطق النامية. كأراضي السهوب في شمال المنطقة الزراعية في أوراسيا-
على وجه الخصوص-.
حيث يوجد معظم الرعاة الرحالة في آسيا الوسطى ومنطقة الساحل في غرب أفريقيا إلا أنه يقدر عددهم عالميا بحوالي 30-40 مليون.كما و
تؤدي زيادة أعداد المخزونات إلى الرعي الجائر للمنطقة والتصحر إذا لم يسمح للأراضي استعادة المخزونات بين رعي وأخر.
حيث أدى ارتفاع تسييج وإغلاق الأراضي للحد من الأراضي المتاحة للمارسة الرعي.
وهناك شكوك موضوعية حول اختلاف اسباب تدهورالمراعي. والتي قد تشتمل على كلا من: الرعي الجائر والتعدين والاستصلاح الزراعي
والآفات والقوارض وخصائص التربة والنشاط التكتوني وتغير المناخ. إذ أن الرعي الجائر والإفراط في التخزين يغلبان انتشارا على تغير
المناخ، والتعدين، والاستصلاح الزراعي. وهنالك شكوك أيضا بشأن التأثير على المدى البعيد للسلوك البشري على المراعي بالمقارنة مع
العوامل غير الحيوية.
كان الرعي البدائي نتيجة لثورة العصر الحجري الحديث. فقد بدأ البشر تدجين الحيوانات والنباتات للأغذية وبدأوا بتشكيل المدن خلال الثورة.
الرعي البدوي
وكانت البدائية عموما موجودة في تكافل مع هذه الثقافات المستقرة التي تتاجر بالمنتجات الحيوانية (اللحوم والجلود والصوف والجبن والمنتجات
الحيوانية الأخرى) للأصناف المصنعة التي لم ينتجها الرعاة الرحُل.لذا اقترح هنري فليش مبدئيا أن صناعة الرعي الحجري الحديث في لبنان
قد تعود إلى العصر الحجري القديم، والتي قد تعد واحدة من أوائل الثقافات التي أستخدمها الرعاة الرحُل في وادي البقاع. ويشير أندرو شيرات
إلى أن "السكان يستخدمون الماشية للحرث في بداية الزراعة. كما وأكتشفت أساليب أخرى إثر تكيف المزارعيين مع الظروف الجديدة-خاصة
في المنطقة شبه القاحلة-"
وقد ـاكد في الماضي أن الرعاة الرحل لم يتركوا وجودا أثري وهذا ما يصنف اليوم تحديا، والذي لم يكن تحديا للعديد من البدو الأوراسيين
القدماء الذين تركوا مواقع دفن كورغان غنية. حيث تحدد المراعي البدوية على أساس موقعها خارج منطقة الزراعة، وغياب الحبوب أو معدات
تجهيز الحبوب، والعمارة المحدودة والمميزة، وكثرة عظام الأغنام والماعز، والقياس الإثنوغرافي للحديثين من الرعاة الرحل. فقد اقترح
الرعي البدوي
جوريس زهرينز أن البدوية الرعوية بدأت كأسلوب حياة ثقافي في أعقاب الأزمة المناخية في عام 6200 قبل الميلاد عندما صنع فخار هاريفيان
لجامعي الصيد في سيناء والتي تنصهر قبل فخار العصر الحديث للمزارعين لإنتاج المونهاتا، إبتدا من الترحال ونمط الحياة القائم على تدجين
الحيوانات، إلى تطوراليرموكى وانتهاء بمجمع عربي رعوي للرحالة ونشر لغات بروتو-سامية
حيث تستقر المجموعات البدوية التقليدية-غالبا- لارتحال الموسمي للماشية بحثا عن الكلأ.
و في ما يلي أمثلة على دورة الرحَال الطبيعية في نصف الكرة الشمالي:
الربيع (أوائل أبريل إلى نهاية يونيو) – الترحال
الصيف (نهاية يونيو إلى أواخر سبتمبر) – أعالي الهضاب
الخريف (منتصف سبتمبر إلى نهاية نوفمبر) – الترحال
الشتاء (من ديسمبر إلى نهاية مارس) - السهول الصحراوية.
إذ تقدر مسافة تحركاتهم بحوالي 180 إلى 200 كم. وتنشأ المخيمات في نفس المكان كل عام؛ وغالبا ما يتم بناء ملاجئ شبه دائمة في مكان واحد على الأقل على طريق الهجرة هذه
أما في المناطق الفرعية مثل تشاد، فإن دورة الترحال كالتالي:
حيث تعيش المجموعات في قرية مخصصة لإقامة مريحة في موسم الأمطار. وغالبا ما تكون القرى أسسها ثابتة مثل الطين. ويبقى كبار السن-
الرجال والنساء- في هذه القرية عند تنقل الآخرون في موسم الجفاف.
ينقل الناس قطعانهم إلى القرى الجنوبية ذات الطابع المؤقت في موسم الجفاف، ثم ينتقلون للإقامة في المخيمات الداخلية
و تسمى القرى المتينة في تشاد هيل، بينما تسمى القرى الأقل متانه دانخوت والخيام الفيريك.
الرعي البدوي حساب ديفيد كريستيان
أدلى المؤرخ ديفيد كريستيان بهذه الملاحظات أن المزارع يعيش من النباتات المستأنسة ويعيش الرعاة من الحيوانات المستأنسة. ولما كانت
الحيوانات أعلى في السلسلة الغذائية حيث يدعم الرعي فئة أقل مما تدعمة الزراعة، ولكن تبقى الغالبية له نظرا لتأثر الزراعة من قلة الأمطار.
كما أن الرعوية الكاملة تحتاج إلى ثورة المنتجات الثانوية عندما أستخدم الصوف والحليب وركوب الخيل والجر وكذلك اللحوم من الحيوانات.
أما الرعي فيحتاج ترحالا لقلته. فتهاجر بعض الشعوب بينما يعيش آخرون في مخيمات شتوية محمية ويقودون قطعانهم إلى السهوب في
الصيف.اما البعض من رحالة البدو فيسافرون لمسافات طويلة-عادة ما يكونون شمالا في الصيف والجنوب في فصل الشتا- بالقرب من الجبال،
أما القطعان القريبة من الجبال، يكون صعودها في فصل الصيف، ونزولها في فصل الشتاء (الارتحال الموسمي للماشية بحثا عن الكلأ).
أما عن المسيحية المتميزة «أوراسيا الداخلية» والتي كانت رعوية مع قلة من الصيادين في أقصى الشمال من «أوراسيا الخارجية» – فهلال
الرعي البدوي حساب ديفيد كريستيان
الحضارات الزراعية من أوروبا امتدادا إلى الهند ثم الصين، وأستناد الحضارة العالية إلى الزراعة إذ تعتمد ارتفاع المدنية بدعم الفلاحين ودفع
ضرائب من الملوك الأرستقراطيين والمدن ومحو الأمية والعلماء.حيث تعتبر المجتمعات الرعوية أقل تطورا وأكثر مساواة، وغالبا ما تسيطر
قبيلة واحدة على جيرانها ولكن عادة ماتنهار هذه «الإمبراطوريات» بعد مايقارب مائة سنة. يعد رعي الماشية من السهوب الأوراسية في وسط
أوراسيا الرعوية والتي تمتد جنوبا إلى إيران وتحيط المدن واحة الزراعية. فعندما تذهب المجتمعات الرعوية والزراعية إلى الحرب، فإن
الحركة المنقولة عن طريق الخيل تقابل أعدادا أكبر. وعادة ما تفشل محاولات الحضارات الزراعية لغزو السهوب حتى في القرون القلية
الماضية.
وكثيرا ما يداهموا الرعاة أوجمع محاصيل جيرانهم في أحيان أخرى-خاصة في شمال الصين وإيران- فيغلبون المجتمعات الزراعية أحيانا، ولكن
عادة ماتكون هذة السلالات قصيرة الأجل وتنتشر عندما يتحضر البدو ويفقدون عادتهم الحربية.
الرعي البدوي الرعي البدوي على مر التاريخ
كان الرعي البدوي منتشرًا تاريخيا في جميع المناطق الأقل خصوبة في الأرضـ، وكذلك في المناطق التي تقل فيها هطول الأمطار مثل شبه
الجزيرة العربية التي يسكنها البدو، وكذلك شمال شرق أفريقيا التي يقطنها الصوماليون (حيث الرعي البدائي والغنم والماعز البدوي شائع بشكل
خاص). ويشيع أيضا انتقال الرجل البدوي في المناطق ذات المناخ القاسي، مثل أوروبا الشمالية وروسيا التي يقطنها السكان الساميون
الأصليون، وأفراد نينيتس، وشوكشيس. هناك ما يقدر ب 30-40 مليون من البدو في العالم. ويشكل الرعاة والرعاة شبه البدو أقلية كبيرة في
بلدان مثل المملكة العربية السعودية (ربما أقل من 3٪) وإيران (4٪) وأفغانستان (10٪ على الأكثر). وهم يشكلون أقل من 2٪ من السكان في
بلدان شمال أفريقيا باستثناء ليبيا وموريتانيا.
كانت السهوب الأوراسية مأهولة بالسكان منذ بدايات عصور ما قبل التاريخ، مع سلسلة من الشعوب معروفة بالأسماء التي أعطيت لهم من قبل
المجتمعات المحو الأمية المحيطة، بما في ذلك السكيثيين وساكا ويويزي.
المغول في ما يعرف الآن بمنغوليا وروسيا والصين، والتتار أو الشعب التركي في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى كانوا من البدو الرحل الذين
الرعي البدوي الرعي البدوي على مر التاريخ
يمارسون الترحال على السهوب الآسيوية القاسية. بعض بقايا هؤلاء السكان لا زالوا رُحَّلًا حتى يومنا هذا. وفي منغوليا، ما يقارب 40٪ من
السكان يعيشون نمط الحياة البدوي التقليدي.  وفي الصين، يقدر أن ما يزيد قليلا عن خمسة ملايين من الرعاة ينتشرون في المقاطعات الرعوية،
وأكثر من 11 مليونا في المقاطعات شبه الرعوية. وبذلك يصل مجموع عدد الرعاة الرحل إلى أكثر من 16 مليون نسمة يعيشون بشكل عام في
المجتمعات النائية والمتناثرة والمفتقدة للموارد.
يعيش الناس على ارتفاع يقدر ب2000 في أواسط التلال وقمة همالايا في النيبال ويمتهنون (حطي فاصلة بينهم) الرعي البدوي المتنقل
والأنتجاع وذلك نظرا لقلة انتاجية الزراعة المستقرة بسبب شدة المنحدرات، وانخفاض درجة الحرارة، ومصادر الري المحدودة، كما وقد تقصر
الفترة بين كلا من المراعي الصيفية والشتوية، فعلى سبيل المثال يقع وادٍ بخارى على ارتفاع حوالي 800 متر ومسافة أقل من 20 كم عن
مراعي جبال الألب أسفل أنابورنا في الهيمالايا حيث تقدر المسافات بين المرعى والأخر ب100 كم أو أكثر. ففي منطقة رابتي على بعد 100 كم
الرعي البدوي الرعي البدوي على مر التاريخ
غرب بخارى نقل الخام ماغار قطعانهم إلى المراعي الشتوية في شمال الهند أما المراعي الصيفية فنقلها إلى المنحدرات الجنوبية من داولاجيري
هيمالايا وفي غربى نيبال. كما ونقل التبتيون العرقيون -من يقطنون في دولبو والوديان الأخرى شمال جبال هيمالايا العالية-قطعانهم شمالا في
الشتاء إلى سهول حوض براهمابوترا الأعلى في التبت. حتى حضرت الصين تلك الأنشطة بعد توليها التبت في فترة مابين1950 إلى 1951.
يمارس شعب سامي البدوي، وهو شعب أصلي من شمال فنلندا والسويد والنرويج وشبه جزيرة كولا في روسيا، شكلا من أشكال الترحال، وفي
القرن الرابع عشر، عندما كان عدد سكان الرنة منخفضا بما فيه الكفاية حيث لم يتمكن شعب سامي من البقاء على الصيد وحده، فأصبح بعض
الرعاة في مناطق الرنةـ، ولكل عائلة أراضيها التقليدية التي اقتطعتها، حيث لم يبق هناك الآن سوى جزء صغير من شعب السامي يماسون مهنة
الرعي البدوي الرعي البدوي على مر التاريخ
الرعي خلال هذا القرن وعلى مدى القرن الماضي.إذ تعتبر ميزتهم التي لا يجهلون أبعادها فمثلهم كمثل في أي رقعة أخرى في أوروبا يعلمون
بأن الانتجاع سبيبل هلاك.
إذ كانت جماعة الماستا من مالكين الأغنام –نبلاء اسبانيا وشيوخ الدين- التي كان لها دور اقتصادي وسياسي هام في قشتالة القرون الوسطى.
دورا هاما في الحفاظ على حقوق الطرق من قطاع السبيل من خلال كانداس، فقد إعتدا ميستا على الفلاحين البسطاء .ومن جهة أخرى يشمل
الرعاة الرحل في تشاد كلا من الزغاوة، وكريدا، وميمي.كما ويمارس البدو الرعي في البعد الشمالي من قارة افريقيا في كلا من مصر وغرب
ليبيا.
الرعي البدوي الرعي البدوي على مر التاريخ
الرعي عبر الحدود
وفي بعض الأحيان ينقل الرعاة الرحل قطعانهم عبر الحدود الدولية بحثا عن أراضي رعي جديدة أو للتجارة، ويمكن أن يؤدي هذا النشاط عبر
الحدود أحيانا إلى توترات مع الحكومات الوطنية لأن هذا النشاط غالبا ما يكون غير رسمي ويتجاوز سيطرتها وتنظيمها، ففي شرق أفريقيا، على
سبيل المثال، فإن أكثر من 95 في المائة من التجارة عبر الحدود تتم عبر قنوات غير رسمية وتجارة غير رسمية للماشية الحية، والجمال،
والأغنام، والماعزمن إثيوبيا وتباع إلى الصومال وكينيا، وتوّلد جيبوتي قيمة إجمالية تقدر بين 250 مليون و 300 مليون دولار سنويا (100 مرة
أكثر من الرقم الرسمي)، وتساعد هذه التجارة على خفض أسعار الأغذية، وزيادة الأمن الغذائي، وتخفيف التوترات الحدودية، وتعزيز التكامل
الإقليمي، ومع ذلك، هناك أيضا مخاطر لأن الطبيعة غير المنظمة وغير الموثقة لهذه التجارة تنطوي على مخاطر، مثل السماح للمرض
بالانتشار بسهولة أكبر عبر الحدود الوطنية، وعلاوة على ذلك، فإن الحكومات غير سعيدة بسبب فقدانها الإيرادات الضريبية وعائدات النقد
الأجنبي التي تتسبب بها تلك التجارة غير الرسمية.
وهناك مبادرات تسعى إلى تعزيز التجارة عبر الحدود وتوثيقها أيضا، من أجل تحفيز النمو الإقليمي والأمن الغذائي، والسماح أيضًا بالتلقيح
الفعال للماشية، وتشمل المبادرات تعزيز القدرة على الصمود الإقليمي ضد الجفاف، وسبل العيش.
أكيهيتو أوزاوا
أكيهيتو أوزاوا (باليابانية: 小澤 章人) (مواليد 10 أغسطس 1992(1992-08-10))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
شوغو تسوجي
شوغو تسوجي (باليابانية: 辻 周吾) (21 يوليو 1997 في تشيبا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
تشولهوان أونو
تشولهوان أونو (باليابانية: 大野 哲煥) (25 أكتوبر 1993 في شيمانه في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
يوتا ميجيما
يوتا ميجيما (باليابانية: 前嶋 洋太) (12 أغسطس 1997 في كاناغاوا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
مخرج مسرحي
المخرج المسرحي هو الشخص المنوط به ربط جميع عناصر العمل المسرحي مع بعضها البعض من خلال رؤيته الخاصة، والتي تقوم على ثلاثة عناصر أساسية هي: الممثلون ، النص المسرحي، و المخرج هو من يفرض وجهة نظره على جميع عناصر العمل المسرحي.
فن الإخراج برز خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، وكان من أبرز مهامه الإشراف على تصميم المناظر والديكورات، واختيار الممثلين وتوجيههم، ومخاطبة الجمهور في بداية كل عرض، وعقب كل استراحة.
مخرج مسرحي
في العصر الإليزابيثي، قاد شكسبير فرقته التي عرفت باسم فرقة الجلوب وقد فعل موليير نفس الشئ مع فرقته. وقد ظهر تأثير المخرج عنصراً منفصلاً و مؤثراً في المسرح عام 1874 ، حين قام الدوق جورج الثاني، دوق ساكس ميننجن (إحدى الدوقيات الساكسونية) بجولة في دول أوروبا مع فرقته المسرحية . وخلال هذه الجولة حرصت الفرقة على إبراز وتوضيح القيمة الفنية لعمل المخرج أمام الفرق المسرحية المختلفة. وقبل هذه الجولة بست سنوات، كان الدوق يطبق مبادئ الإخراج الأساسية، التي لا تزال مستخدمة حتى الآن وإن دخلت عليها بعض التعديلات. هذه المبادئ شملت: عمل بروفات مكثفة ، تشجيع الأداء التمثيلي الجماعي ، مراعاة الدقة في الملابس و الديكورات المستخدمة بحيث تتمشى مع السياق التاريخي للأحداث، ضرورة أن يتحلى المخرج برؤية خاصة وسيطرة تامة على كل جوانب الإنتاج، والاهتمام بالتفاصيل الدقيقة.
يوتا شيموكاوا
يوتا شيموكاوا (باليابانية: 下川 陽太) (7 سبتمبر 1995 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
شين ماتسوزاكي
شين ماتسوزاكي (باليابانية: 光崎 伸) (مواليد 22 أغسطس 1997(1997-08-22))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
هيروهيتو شينوهارا
هيروهيتو شينوهارا (باليابانية: 篠原 宏仁) (مواليد 30 نوفمبر 1993(1993-11-30))، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
ريكيا إيزوتسو
ريكيا إيزوتسو (باليابانية: 井筒 陸也) (10 فبراير 1994 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
المبدأ الأول
المبدأ الأول هو اقتراح أو افتراض أساسي، وتأسيسي، وبديهي لا يمكن استخلاصه من أي اقتراح أو افتراض آخر. بالإضافة إلى انه في الفلسفة، تُدَرَّس المبادئ الأولى من قبل الأرسطيّين، ويشار إلى نسخة دقيقة من المبادئ الأولى على أنها  مسلمات من قبل الكانطيين. وفي الرياضيات، يشار إلى المبادئ الأولى على أنها البديهيات أو الافتراضات. وفي الفيزياء والعلوم الأخرى ، يقال إن العمل النظري هو من المبادئ الأولى، أو من الاساس، إذا اعتمد على الحقائق العلمية الراسخة ولم يضع افتراضات مثل النموذج التجريبي وملائمة العامل المتغير في التجربة.
المبدأ الأول
في المنطق الاصطلاحي في النظام المنطقي الاصطلاحي، أي مجموعة من المقترحات التي تتفق مع بعضها البعض من المحتمل انه يمكن استخلاص بياناتها من بعضها البعض. مثل ما يوجد في هذا المقطع، «كل الرجال قاتلين؛ سقراط رجل؛ سقراط هو قاتل» آخر الادعاء يمكن استخلاصه من الأولين. المبدأ
الأول هو مبدأ لا يمكن استخلاصه من أي مبدأ آخر. المثال الكلاسيكي هو مثال إقليدس (انظر عناصر إقليدس) في علم الهندسة. ويمكن استخلاص مئات المقترحات من مجموعة من التعريفات، والمسلمات، والمفاهيم المشتركة وبذلك فإن جميع الأنواع الثلاثة تشكل المبادئ
الأولى.
المبدأ الأول الفلسفة بشكل عام
في الفلسفة «المبادئ الأولى» يشار اليها عادة بعبارات وحجج مسبقة والتي تتناقض مع المصطلحات البعدية، أو المنطق أو الحجج والتي تعني أنها مجرد افتراض وجود قبل عملية التفكير و «البعدية» وهي تعني الاستنتاج أو الاستدلال في عملية التفكير. وعموما فإن المبادئ
الأولى تعامل كأنها في مجال الفلسفة، وتعرف بنظرية المعرفة، بل هي عامل مهم في أي من نظريات علم ما وراء الطبيعة. وفي الفلسفة أيضا «المبادئ الأولى» غالبا ما تكون قابلة للتبديل إلى حد ما ومرادف بديهي، أو حقائق ومسلمات أو منطق ومنهج بديهي.
المبدأ الأول مساهمة ارسطو
عندما يشرح أرسطو بشكل عام ما يحاول القيام به في أعماله الفلسفية، يقول انه ينظر إلى
«المبادئ الأولى» في كل تحقيق منهجي (ميثودوس) حيث توجد مبادئ أو أسباب أو عناصر أو
معارف أو علوم ناجمة عن اكتساب المعرفة بهذه الطرق؛ لأننا نعتقد أننا نعرف شيئا فقط في
حالة اكتساب المعرفة من الأسباب الرئيسية، والمبادئ الأولى أساسية على طول الطريق إلى
العناصر. ومن الواضح إذن أنه في علم الطبيعة كما في أماكن أخرى، ينبغي أن نحاول أولا
تحديد المسائل المتعلقة بالمبادئ الأولى.
المبدأ الأول مساهمة ارسطو
الاتجاه السليم طبيعيا في طريقنا هو من الأشياء المعروفة بشكل أفضل والأكثر وضوحا بالنسبة
لنا، إلى الأشياء الأكثر وضوحا وأفضل معرفة بطبيعتها. ومن ثم، فمن الضروري لنا أن نسير،
بعد هذا الإجراء، من الأشياء التي تكون أقل وضوحا بطبيعتها، ولكن أكثر وضوحا بالنسبة لنا،
نحو الأشياء التي هي أكثر وضوحا ومعروفة بطبيعتها. (فيس 184a10-21)
إن العلاقة بين المعرفة والمبادئ الأولى ليست بديهية كما هو مبين في حساب أرسطو للمبدأ
الأول (بمعنى واحد) على أنه «الأساس الأول الذي يُعرف لشيء» (ميت. 1013أ14-15).
البحث عن المبادئ الأولى ليس غريبا على الفلسفة. فالفلسفة تشارك هذا الهدف مع الاستفسارات
البيولوجية، والأرصاد الجوية، والتاريخية، من بين أمور أخرى. لكن إشارات أرسطو إلى
المبادئ الأولى في هذا الافتتاح الفاصل للفيزياء وفي بداية التحقيقات الفلسفية الأخرى تعني أنها
مهمة أساسية للفلسفة
المبدأ الأول ديكارت
تأثر بشكل كبير من قبل إقليدس وكان ديكارت العقلاني الذي اخترع النظام التأسيسي للفلسفة.
استخدم طريقة الشك والتي تسمى الآن الشك الديكارتي، لتشكك بشكل منهجي كل ما يمكن أن
يشكك به، حتى انه تركما كان ينظر اليه على أنه حقائق ثابتة بحتة. وباستخدام هذه المقترحات
الفردية البديهية أو أسسها، ذهب إلى استنتاج كامل جسد المعرفة منه. وتسمى الأسس أيضا
حقائق مسبقة. وكان اقتراحه الأكثر شهرة هو «أنا افكر، لذلك أنا موجود».
يصف ديكارت مفهوم المبدأ الأول في المقتطف التالي من مقدمة لمبادئ الفلسفة (1644):
علي أن أمتلك رغبة في المقام الأول، لأشرح فيه ما هي الفلسفة من خلال البدء في أكثر الأمور
شيوعا، على سبيل المثال، أن كلمة الفلسفة تعني دراسة الحكمة وأنه من الحكمة أن يفهم وليس
مجرد توخي الحذر في إدارة الشؤون ولكن يمكن ان يعرف هذا الرجل المعارف لسير حياته
للحفاظ على صحته واكتشاف جميع الفنون، وأن المعرفة للحفاظ على هذه الغايات يجب
بالضرورة استنتاجها من السبب الأول.
ولذلك بناءً على دراسة اكتسابها (وهو ما يسمى بشكل صحيح [284] الفلسفة)، يجب أن نبدأ في
التحقيق مع تلك الأسباب الأولى التي تسمى المبادئ.