hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نورة سالم جاسم
نورة سالم جاسم (بالإنجليزية: Noora Salem Jasim) (مواليد 27 نوفمبر 1996) هي رياضية بحرينية تتنافس في المقام الأول في دفع الثقل. مثلت بلادها في بطولة العالم لألعاب القوى 2017 دون التأهل للنهائي.
هاجر الخالدي
هاجر الخالدي (ولدت في 17 مارس 1995) هي عداءة بحرينية. تنافست في سباق 100 متر للسيدات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل.
إيمان عيسى جاسم
إيمان عيسى جاسم (ولدت في 9 يوليو 1997) هي عداءة بحرينية. تنافست في سباق 100 متر للسيدات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل.
تيغست غيتنت
تيغست غيتنت (ولدت في 7 يوليو 1997) هي عداءة بحرينية. تنافست في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل في سباق 3000 متر موانع للسيدات. حققت زمن قدره 9:49.92 ولكنها لم تتأهل إلى النهائي.
ويلارد فان أورمان كواين
ويلارد فان أورمان كواين (بالإنجليزية: Willard Van Orman Quine) (يُعرف بين المقربين إليه باسم «فان»؛ 25 يونيو 1908 – 25 ديسمبر 2000) كان فيلسوفًا أمريكيًا وعالم منطق في الفلسفة التحليلية، يُعتبر »واحدًا من أهم الفلاسفة المؤثرين للقرن العشرين«. منذ عام 1930 وحتى وفاته بعد 70 عامًا، كان كوين منتميًا بشكل مستمر إلى جامعة هارفارد بطريقة أو بأخرى، عن طريق كونه طالبًا، ثم أستاذًا في الفلسفة ومُدرسًا للمنطق ونظرية المجموعات، وأخيرًا أستاذًا فخريًا نشر أو نقَّح عدة كتب في تقاعده. شغل منصب إدغار بيرس للفلسفة في هارفارد منذ عام 1956 وحتى 1978. سُمي كواين في تصويت لعام 2009 أُجري بين الفلاسفة التحليليين خامس أهم فيلسوف للقرنين الماضيين. فاز بأول جائزة شوك في المنطق والفلسفة في عام 1993 »لنقاشاته المنهجية وبعيدة النظر عن كيفية أن تعلم اللغة والتواصل يُبنيان على دليل مقبول اجتماعيًا وعلى نتائج هذه النظريات عن المعرفة والمعنى اللغوي«. مُنح جائزة كيوتو في الفنون والفلسفة في عام 1996 »لإسهاماته المميزة في تقدم الفلسفة في القرن العشرين عن طريق طرح عدة نظريات مبنية على رؤى حريصة في المنطق، ونظرية المعرفة، وفلسفة العلوم، وفلسفة اللغة«.
ويلارد فان أورمان كواين
يُصنَّف كواين ضمن أسلوب الفلسفة التحليلية وهو أيضًا المؤيد الرئيسي للرأي القائل إن الفلسفة ليست تحليلًا فلسفيًا، بل هي الفرع التجريدي للعلوم التجريبية. من ضمن أعماله الرئيسية ورقة بحثية بعنوان »مبدآن للمذهب التجريبي« (1951)، والتي هاجمت الاتجاه التحليلي الصناعي التقليدي بين القضايا ودافعت عن نوع من الشمولية الدلالية، وكتاب كلمة وموضوع (1960)، الذي طور تلك الآراء أكثر وقدَّم أطروحة كوين الشهيرة بعنوان لاتحديدية الترجمة، التي دافعت عن نظرية المعنى السلوكي. طور أيضًا نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية المؤثرة التي حاولت توفير »تفسير علمي مُحسن عن كيفية تطويرنا نظريات علمية تفصيلية على أساس المدخلات الحسية الضئيلة«. يُعد كواين أيضًا مهمًا في فسلفة العلم »لمحاولته المنهجية لفهم العلم من ضمن مصادر العلم نفسه« ولتصوره عن كون الفلسفة مستمرة مع العلم. نتج عن هذا تهكمه الشهير: »فلسفة العلم هي فلسفة كافية«. في فلسفة الرياضيات، طوّر هو وزميلته في هارفارد هيلاردي بوتنام »أطروحة كواين–بوتنام اللزومية«، وهي حجة لحقيقة الكينونات الرياضية.
ويلارد فان أورمان كواين سيرة حياته
حسب سيرته الذاتية، أسعد لحظات حياتي (1986)، نشأ كواين في آركونن أوهايو، حيث عاش مع والديه وشقيقه الأكبر روبرت كلويد. كان والده كلويد روبرت مقاولًا صناعيًا (مؤسس شركة آركون للمعدات، التي أنتجت قوالب الإطارات) وكانت والدته، هارييت إي.، معلّمة مدرسة ولاحقًا ربة منزل. حصل على شهادة البكالوريوس في الرياضيات من كلية أوبيرلين في عام 1930، وحصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد في عام 1932. كان مشرف أطروحته ألفريد نورث وايتهيد. عُيّن حينها زميلًا مبتدئًا في هارفارد، ما أعفاه من الاضطرار إلى التدريس لأربعة سنوات. خلال السنة الدراسية 1932-33، سافر في أوروبا بفضل زمالة شيلدون، والتقى علماء المنطق البولنديين (من ضمنهم ستانيساو لينوفسكي وألفريد تارسكي) وأعضاء تجريبيي فيينا (من ضمنهم رودولف كارناب)، بالإضافة إلى الوضعاني المنطقي إيه. جاي. آير.
كان كواين هو من رتّب لتارسكي دعوته إلى مؤتمر وحدة العلوم في كامبريدج في سبتمبر عام 1939، الذي أبحر إليه تارسكي على متن آخر سفينة تخرج من غدانسك قبل غزو الرايخ الثالث لبولندا. نجا تارسكي من الحرب وعمل 44 سنة أخرى في الولايات المتحدة.
ويلارد فان أورمان كواين سيرة حياته
خلال الحرب العالمية الثانية، أعطى كواين محاضرات عن المنطق في البرازيل، بالبرتغالية، وعمل في بحرية الولايات المتحدة بدور استخباراتي عسكري، إذ كان يفك شيفرات الغواصات الألمانية، ووصل إلى رتبة قائد ملازم.
في هارفارد، ساعد كواين في الإشراف على أطروحات التخرج في هارفارد الخاصة بديفيد ليويس، ودانيال دينيت، وجيلبرت هارمان، وداجفين فوليسدال، وهاو وانغ، وهيوز لوبلانش، وهنري هيز، وجورج مايرو، من بين آخرين. بالنسبة للسنة الدراسية 1964-1965، كان كواين زميلًا في الكلية في مركز الدراسات المتقدمة في جامعة ويسليان. في عام 1980، حصل كواين على الدكتوراه الفخرية من كلية الإنسانيات في جامعة أوبسالا، السويد.
كان لديه أربعة أطفال من زواجين، وكان عازف الإيتار روبرت كواين ابن أخيه.
ويلارد فان أورمان كواين سيرة حياته
في مقدمة الإصدار الجديد من كتاب كلمة وموضوع، كتب تلميذه داجفين فوليسدال أن كواين بدأ يفقد ذاكرته في نهاية حياته. كان تدهور ذاكرته قصيرة المدى حادًا جدًا لدرجة أنه عانى في تتبع النقاشات. واجه كواين أيضًا صعوبة كبيرة في مشروعه لإجراء التنقيحات المرغوبة على كلمة وموضوع. قبل وفاته، كتب كواين إلى مورتون وايت، »لا أتذكر اسم مرضي، ألتوسير أم ألزهايمر، ولكن بسبب عدم قدرتي على تذكره، فلا بد أن يكون ألزهايمر«. توفي بسبب المرض في يوم عيد الميلاد عام 2000.
كان كواين محافظًا سياسيًا، ولكن الجزء الأكبر من كتاباته كان في مجالات تقنية للفلسفة أُزيلت من القضايا السياسية المباشرة. مع ذلك، كتب مدافعًا عن عدة مواقف محافظة: على سبيل المثال، في ماهيات: القاموس الفلسفي المتقطع، كتب دفاعًا عن الرقابة الأخلاقية؛ بينما كتب في سيرته الذاتية بعض الانتقادات للثقافة الأكاديمية الأمريكية لما بعد الحرب.
ويلارد فان أورمان كواين أعماله
كانت أطروحة كواين للدكتوراه ومنشوراته الأولى عن المنطق الرياضي ونظرية المجموعات. بعد الحرب العالمية الثانية، برز باعتباره فيلسوفًا كبيرًا بحكم بحوثه الإبداعية عن علم الوجود، ونظرية المعرفة واللغة. بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كان قد وضع نظريته »المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية« التي كانت غايتها الإجابة على جميع الأسئلة الموضوعية للمعرفة والمعنى باستخدام وسائل العلوم الطبيعية وأدواتها. رفض كواين بشدة مفهوم وجوب وجود »فلسفة أولى«، وهي وجهة نظر نظرية بعض الشيء تسبق العلم الطبيعي وتستطيع تفسيره. وجهات النظر هذه جوهرية لفلسفته الطبيعانية.
كان باستطاعة كواين إلقاء المحاضرات بالفرنسية، والإسبانية، والبرتغالية والألمانية، وأيضًا بالإنجليزية باعتبارها لغته الأم.
أبدى كوين، كما الوضعانيين المنطقيين، اهتمامًا قليلًا بالمرجعية الفلسفية: أعطى درسًا لمرة واحدةً فقط في التاريخ الفلسفي، عن ديفيد هيوم.[بحاجة لتوضيح]
ويلارد فان أورمان كواين أعماله
في ثلاثينيات القرن العشرين وأربعينياته، قادت نقاشات كواين مع رودولف كارناب، ونيلسون غودمان، وألفريد تارسكي، من بين آخرين، إلى التشكيك بثبات التمييز بين عبارات »تحليلية« -تلك التي تكون صحيحة ببساطة بواسطة معاني كلماتها، مثل »جميع العزّاب غير متزوجين«- وعبارات »صناعية«، تلك التي تكون صحيحة أو خاطئة بواسطة حقائق حول العالم، مثل »هنالك قطة على السجادة«. كان هذا التمييز مركزيًا للوضعانية المنطقية. رغم عدم ارتباط كواين بالبرهنة عادةً، يظن بعض الفلاسفة أن المعتقد لا يتعارض مع الفلسفة العامة للغة، مستشهدين بزميله في هارفارد بي. إف. سكينر وتحليله للغة في كتابه السلوك اللفظي.
مثل الفلاسفة التحليليين الآخرين قبله، قَبِل كواين بالتعريف »التحليلي« باعتباره »صحيحًا بحكم المعنى وحده«. لكن خلافًا لهم، استنتج أن التعريف كان دائريًا بشكل أساسي. بمعنى آخر، قبل كواين بأن العبارات التحليلية هي التي تكون صحيحة بحكم التعريف، ثم ناقش أن مفهوم الحقيقة بحكم التعريف كان غير مرضٍ.
ويلارد فان أورمان كواين أعماله
إن اعتراض كواين الرئيسي على التحليل هو مع مفهوم الترادف (تشابه المعنى)، أن تكون جملة تحليلية فقط في حالة استبدالها لمرادف لـ»أسود« في افتراض مثل »جميع الأشياء السوداء سوداء« (أو أي حقيقة منطقية أخرى). يتوقف الاعتراض على التشابه على مشكلة المعلومات الجانبية. نحن نشعر حدسيًا بوجود تمييز بين »جميع الرجال غير المتزوجين عزَّاب«  و»كانت هناك كلاب سوداء«، ولكن متحدثًا متمكنًا في اللغة الإنجليزية سوف يقبل بكلا الجملتين تحت كل الظروف بسبب أن هؤلاء المتكلمين لديهم أيضًا إمكانية الوصول إلى المعلومات الجانبية التي تحمل الوجود التاريخي للكلاب السوداء. يؤكد كواين أنه ليس هناك تمييز بين المعلومات الجانبية المعروفة عالميًا والحقائق المفاهيمية أو التحليلية.
فيوتشر
نايفديوس ديمون ويبورن (nayvadius demun wiburn)  ويعرف بإسمه الفني فيوتشر (بالإنجليزية: future) هو مغني راب وكاتب أغاني ومنتج وملحن أمريكي ولد في 20 نوفمبر سنة 1983. في منطقة أتلانتا، جورجيا (بالإنجليزية: Atlanta ,Georgia) , بدأ مشواره الفني بانضمامه إلي المجموعة الغنائية «عائلة دانجين» (بالإنجليزية: dungean family) ولقب في تلك الفترة باسم «فيوتشر» الذي تبناه فيما بعد ليصبح إسمه الرسمي. بعد فترة من إطلاق الأغاني بين سنوات 2011_2012 وقع عقداً مع شركة التسجيلات «ٱيبيك» (بالإنجليزية: epic records) و (بالإنجليزية: A1 recordings) ، في أبريل 2012 أطلق أول ألبوم له تحت اسم (بالإنجليزية: pluto) ولقي في المجمل ردود فعل إيجابية من النقاد، أطلق بعد مايقارب العامين ألبومه الثاني في أبريل 2014 بعنوان «صادق» (بالإنجليزية: honest) ويعتبر أول ألبوم له يدخل إلي الترتيب الرسمي للألبومات بيلبورد.
فيوتشر حياته الشخصية
لدي فيوتشر أربعة أبناء من أربعة زوجات مختلفة وهن علي التوالي جيسيكا سميث (بالإنجليزية: Jessica Smith) وبريتن ميلي (بالإنجليزية: britni mealy) وإنديا جي (بالإنجليزية: India j) والمغنية سيارا (بالإنجليزية: ciara)، إرتبط بالأخيرة في سنة 2013 إلا أنها سرعان ما فضت الارتباط في العام الموالي بسبب «عدم وفاءه» علي حد قولها.و أنجبت إبنهما خلال تلك الفترة، قامت سيارا بمقاضاة فيوتشر فيما بعد بسبب إهماله لولده وبسبب معاناة الأخير من مشاكل عاطفية تسبب بها بعدانه عن والده.
جسر باب سليمان الخشبي
جسر باب سليمان الخشبي هو جسر بناه الجيش العثماني في بدايات القرن العشرين على نهر «باب سليمان» بأبي الخصيب جنوب البصرة.
تم صناعة هذا الجسر من الخشب المهوجني، ولأن هذا النوع من الخشب لا يتأثر بالماء مهما اشتدت ملوحته، فقد ظل شاخصا حتى اللحظة ولكن يحتاج لترميم شامل للمحافظة عليه.
ساعة سورين
ساعة سورين هي ساعة انشأ البرج عام 1906 ويقع على عتبة الجسر الخشبي المؤدي لسوق الصيادلة, أو سوق المغايز, أو سوق الهنود.. كانت الساعة والبناء ولستة عقود من المراحل الزمنية المتعاقبة تمثل رمزا للبصرة الحبيبة المزدهرة بالأنشطة التجارية, المرتبطة بالمرافئ العالمية ...
ساعة سورين
يحتضن هذا البرج ساعة سورين والتي جاء اسمها من المصور الشمسي (سورين), وهو رجل ارمني بدين,كان يتخذ من فتحة الجسر مكانا لكاميرته الخشبية البدائية, وأحبه الناس لابتسامته البريئة ولهجته الهجينة الساخرة... تتميز هذه الساعة بوجوهها الاربع المستديرة ..و يحمل برجها مؤشراً ملاحياً كبيراً لتحديد اتجاهات الريح, وأربعة أسهم مكتوب على أطرافها الحرف الأول للاتجاهات باللغة الإنجليزية وتعمل ساعة سورين بنظام ميكانيكي على ستة تروس مسننة فقط, بينما تعتمد الساعات الأخرى على ثلاثين ترساً مسنناً أو أكثر... صاحب المبنى الذي يجوي البرج والساعة كان تاجراً يهودياً من أصل روسي, وكان وكيلا لشركة ألمانية متخصصة بإنتاج المحركات الميكانيكية والأدوات الكهربائية, ..وكان المبنى يضم مكاتب أكبر تجار البصرة انذاك محمد الثنيان الغانم, ومحمد أحمد الغانم, واشتمل القاطع الخلفي من المبنى على مكتب عبد الله الصقر, وإخوانه, ومكتب خالد العبد اللطيف الحمد وإخوانه, قبل انتقالهم من البصرة واستقرارهم في الكويت.
عام 1965و بذريعة طمس اسمها الأرميني قام محافظ البصرة (محمد الحياني), بازالة البرج والساعة والمبنى .. لتطارده لعنة ساعة سورين بعد يومين حيث قتل في حادث سقوط طائرة في ناحية النشوة ... 
هناك محاولات من بعض الميسورين من اصحاب الشركات التجارية لاعادة الساعة والبناء إلى الوجود من جديد ...وكلنا امل بذلك حتى لكي لا تختفي سورين من الذاكرة إلى الأبد...
صالح بن سعيد الزهراني
الأستاذ الدكتور صالح بن سعيد بن عيد الزهراني شاعر وأكاديمي سعودي، من مواليد منطقة الباحة 1381هـ. يعمل أستاذًا بقسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية بـجامعة أم القرى بـمكة المكرمة.
صالح بن سعيد الزهراني قالوا عنه
هذا الشاعر الشاب الذي يشتعل حماساً لمجد وطنه وتقدمه ونهضته وحريته، لا يتحرق حماساً لوطنه فحسب، ولكن يتحرق حماساً لأوطانه العريقة وبخاصة ما كان منها تحت الاحتلال، وليس همَّ الشاعر منحصر في الحرية والدفاع عنها، ولكنه هم يشمل القيم الرفيعة كلها من إخلاص للوطن، وحب له، والعمل على نهضته وتقدمه، وهو حب يتجاوز المنفعة ويصبح مطلوباً لذاته أو كأنه كذلك.
كما يدافع عن صدق القول والإخلاص فيه، وترك النفاق والبعد عن التصنع والتكلف، إنه باختصار يدافع عن القيم الرفيعة المستباحة، ولعل عنون الديوان تراتيل حارس الكلأ المباح ما يوضح الدور الذي يلعبه الشاعر، وهو الترتيل لهذه القيم والدفاع عنها.
والشاعر معنى يٌّ بمشاركة غيره له في حب وطنه السعودي وطنه العربي الكبير، إذ أنه وحده يفعل ما يستطيع وهذا حسبه لكن هذا لا يكفي – في رأيه – فهو يدعو إلى الموقف الإيجابي لكل صاحب كلمة، شاعراً أو غيره ممن يمسكون بالقلم.
صالح بن سعيد الزهراني قالوا عنه
ففي قصيدة "السندباد في رحلته التاسعة كمثالٍ يجدر بنا التوقف عنده كمثال على مفتاح النص، ونثير التساؤل عن الأسطورة التي لها سبع رحلات فقط؟ وأين الرحلة الثامنة؟ ومن هو السندباد الذي رمز له في الرحلة التاسعة؟ وكيف كانت رحلته؟ فعلق يوسف العارف على عنوان هذه القصيدة بقوله "وفي نص "السندباد في رحلته التاسعة" تعالق نصي مع حكاية السندباد التي ألمحنا إليها إذ نعرف أن رحلات السندباد كانت سبعة لكن شاعرنا –في هذا النص- يتوجها بالتاسعة متجاوزاً الثامنة التي لم تحكِ عنها كتب التراث وإن كنت أعول الرحلة الثامنة، ومعرفته لها عائد على ثقافة الشاعر واطلاعه على النتاج الأدبي العربي، ولذكر خليل حاوي في أحد نصوصه، وتسميتها بـ"السندباد في رحلته الثامنة فكانت هذه التسمية احتذاء بخليل حاوي الذي أتم رحلات السندباد السبع بالثامنة، والزهراني توجها بالتاسعة.
صالح بن سعيد الزهراني قالوا عنه
وبالالتفات إلى كيفية توظيف الرمز الأسطوري للسندباد في قصيدة خليل حاول «السندباد في رحلته الثامنة» في مضمونها من خلال كتاب على عشري، استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر، لتحليله الكامل للرمز فالقصيدة عند النقاد العرب -على حد اطلاعي- لشخصيات السندباد الرمزية الأسطورية، وخاصة في شعر خليل حاوي فيقول: «إن أنجح النماذج لشخصية السندباد البحري، وأكثرها اكتمالاً من الوجهة الفنية فهو استخدام خليل حاوي، الذي عبر عن مرحلة من أهم مراحل تطوره الشعري والفكري، وهي مرحلة بحثه عن ذاته عبر مجموعة من المغامرات الوجودية للسندباد، وهو رمز الرحلة والتجوال، ومحاولة تحقيق الذات، أما قصيدة «السندباد في رحلته الثامنة» يتخذ صيغة أخرى جديدة، وتأخذه أطرافه في وجدان الشاعر صوراً جديدة، حيث يتجسد الدرويش في الماضي المتمثل في رحلاته السبع السابقة، أو في داره القديمة التي يقوم برحلته الثامنة للتخلص من رواسبها في ذاته، بينما يأخذ البحار صورة هذه الرحلة الثامنة، لتطهير ذاته من الرواسب القديمة انتظاراً للوافد الجديد، ولعله الطفل الذي بشر به في آخر قصيدة» وجوه السندباد، والشاعر في هذه القصيدة يستعير بالإضافة إلى المدلول العام لشخصية السندباد، وهو المغامرة والارتياد، ببعض الملامح التراثية لشخصية السندباد ممثلة في رحلاته السبع.
صالح بن سعيد الزهراني قالوا عنه
"وفي ختام القصيدة يرى السندباد أنه قد خسر ذاته القديمة، ممثلة فيما جمعه من كنوز في رحلاته السبع السابقة، ولكنه عاد إلى أمته يحمل بشارة البعث.
ضيعت رأس المال والتجارة
عدت إليكم شاعراً في فمه البشارة
وعند هذا يرى خليل حاوي أن شخصية السندباد قد أدت دورها في تجربته الشعرية، "وبعد أن منحته أغنى ما تمنحه شخصية تراثية لشاعر من طاقات إيحاء ووسائل تعبير، عبر من خلالها عن شتى أبعاد تجربته الروحية، والفكرية، والوجدانية، والاجتماعية، والقومية.
إن سي تي (فرقة)
إن سي تي (هانغول:엔시티) فرقة فتيان كورية جنوبية أسمهم هو اختصار لجملة (Neo Culture Technology) والتي تعني “تكنولوجيا الثقافة الجديدة”. وقد وضحت وكالة إس إم إنترتينمنت أن إن سي تي عبارة عن فرقة بعدد لا نهائي من الأعضاء حيث سيتم اطلاق العديد من الفرق المتنوعة تحت هذا الأسم ومن مختلف الدول حول العالم. تتكون الفرقة من 18 عضو وفقا لشهر يناير 2019.
الوحدة الفرعية NCT U هي أول فرقة فرعية لهم، متكونة من ستة أعضاء، بدأت انطلاقتهم في أبريل 2016 بأغنية «الحاسة السابعة» و«بدونك». أما الفرقة الفرعية الثانية NCT 127 متكونة من سبعة أعضاء بدأوا انطلاقتهم في 7 يوليو 2016 بإصدار ألبوم مصغر لهم بعنوان NCT#127 وتمت إضافة عضوين جدد في الألبوم الثاني. والفرقة الفرعية الثالثة NCT Dream متكونة من سبعة أعضاء بدأوا انطلاقتهم في 24 أغسطس 2016 بأغنية منفردة بعنوان «تشوينغ غوم». والفرقة الفرعية الرابعة هي صينية NCT WAY V متكونه من سبعة أعضاء بدأوا إنطلاقهتم في 17 يناير بالاغنية المنفردة «الرؤية»
سيتوي
سيتوي (بالإنجليزية: Sittwe)  (أكياب) (بالإنجليزية: Akyab) عاصمة ولاية راخين والمعروفة باسمها القديم أراكان، هي أحد ولايات دولة مينمار. أغلب سكانها من المسلمين إلا أنهم تعرضوا في القرن الحادي والعشرين للاضطهاد من طرف البوذيين في ظل دعم من طرف الشرطة الميانمارية والتي اعتبرتهم سكان ومهاجرين غير شرعيين.
تقع راخين على الساحل الغربي للبلاد وتشرف عاصمتها سيتوي على الجزء الشمالي من الساحل.
سيتوي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسيتوي:
صحيفة الاستقلال
صحيفة الاستقلال، هي صحيفة يومية سياسية شاملة، تصدر نصف أسبوعية مؤقتاً، وصدر العدد الأول من الصحيفة في 21/10/1994، وكتب كلمة الافتتاحية فيها الدكتور فتحي الشقاقي.
الاستقلال تركز على إجراء المقابلات السياسية حول القضايا الإستراتيجية المطروحة فلسطينيا وعربيا وإسلامياً، وتولي اهتماما حقيقيا بالشؤون المعيشية للشعب الفلسطيني.
في 3 فبراير 1995م الموافق 5 رمضان 1415 هـ تم اعتقال الطاقم الصحفي للاستقلال من السلطة الفلسطينية والمكون من صاحب الامتياز والمحرر المسؤول السيد علاء الصفطاوي والمدير الإداري السيد عطية أبو منصور والصحافي خالد صادق والصحافي زكريا المدهون والصحافي محمد فياض وناهض كتكت، واستمر الاعتقال ثلاثة أشهر ونصف تقريبا. توقفت الصحيفة عن الصدور في الثامن من أبريل 1995 نتيجة استمرار حبس معظم الطاقم الصحافي حتى تاريخ 28 أبريل 1995م الذي استأنفت الصحيفة فيه إصدارها مرة أخرى.
صحيفة الاستقلال
بتاريخ 16 فبراير 1996م صدر العدد 60 من صحيفة الاستقلال وتناولت الافتتاحية موضوعا بعنوان القسم والمسؤولية وقد تم استدعاء المحرر المسؤول الأستاذ علاء الصفطاوي وإبلاغه من رئيس السلطة الفلسطينية بقرار إغلاق الصحيفة، فاستمر الإغلاق مدة سنتين ونصف تقريبا حتى استأنفت الصحيفة إصدارها بتاريخ 10/7/1998 م بصدور العدد 61 بحلة جديدة وبرئيس تحرير جديد هو السيد إبراهيم النجار بدلا عن رئيس التحرير السابق الأستاذ عدنان أبو حسنة ليعمل جنبا إلى جانب مع السيد علاء الصفطاوي المحرر المسؤول للصحيفة. وخلال هذه الفترة تم تغيير معظم الطاقم الصحفي بعد أن تعرض البعض منهم لضغوط شديدة وما تزال الصحيفة مستمرة في أداء رسالتها الإسلامية والوطنية رغم كل الضغوط حتى الآن.
توقفت عن الصدور بعد إغلاق السلطة لمكتبها ومصادرة الأجهزة وذلك مع صدور العدد 229 بتاريخ 8/11/2001. ثم عادت للصدور مرة أخرى في بداية شهر يوليو 2007 وأصبح الأستاذ جهاد أبو العطا صاحب الامتياز فيها والأستاذ صالح المصري مديرا للتحرير. ومع صدور العدد 302 تولى مسؤولية رئاسة التحرير فيها الأستاذ خالد صادق والأستاذ توفيق السيد سليم مديرا التحرير.
بدأت الاستقلال منذ شهر يونيو (6) لعام 2012 الصدور مرتين في الأسبوع تمهيدا للصدور اليومي بعد أن كانت تصدر مرة واحدة في الأسبوع فقط، وهي تشمل الآن طاقما أكبر يغطي الضفة الغربية وقطاع غزة والقاهرة.
الرياضة في الإمارات
الرياضة في الإمارات تحرص دولة الإمارات على دعم الأنواع المختلفة للرياضات سواء كانت برية أو مائية. ويظهر هذا الدعم جلياً في المرافق الرياضية المنتشرة في أرجاء الدولة، والاستثمارات الكبيرة في مجال الرياضة والترفيه. تعرف من خلال هذا القسم على الرياضات التقليدية والحديثة في دولة الإمارات، والمرافق الرياضية وأماكن الترفيه المختلفة، وخطط واسترتيجيات الدولة في قطاع الرياضة والترفيه.
الرياضة في الإمارات الرياضة في الإمارات
منذ تأسيس دولة الإمارات في عام 1971، أولت القيادة كل الاهتمام للنمو، والرعاية الاجتماعية، وإضفاء الطابع المؤسسي على قطاع الرياضة نظراً لدوره الهام في التنمية والنهوض بالأمة. ويقع إنشاء النوادي الرياضية والحفاظ عليها ضمن نطاق خدمات التنمية الاجتماعية.
وتحرص دولة الإمارات على توفير الدعم اللازم للرياضة في البلاد، من خلال إنشاء العديد من المرافق الرياضية الحديثة مثل ملاعب كرة القدم، وحلبات سباق السيارات، وملاعب الغولف، ومراكز التدريب في جميع أنحاء الدولة، لخدمة الرياضيين المحترفين والمبتدئين.
الرياضة في الإمارات الرياضة في الإمارات
إدارياً مرَّ قطاع الرياضة في الإمارات بعدد من المراحل، من تشكيل وزارة الشباب والرياضة في العام 1971، إلى دمج هذه الوزارة مع وزارة التربية والتعليم، ثم المجلس الأعلى للشباب والرياضة، ثم إعادة تشكيل وزارة الشباب والرياضة وبعد ذلك دمج وزارتي الشباب والرياضة والتربية والتعليم لتصبح وزارة التربية والتعليم والشباب، ثم الهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة، ثم الهيئة العامة للرياضة بعد فصل الشباب في العام 2017، وبعد ذلك صدر قرار من رئاسة مجلس الوزراء بتخصيص وزارة للرياضة لتعمل على دعم وتشجيع الرياضة وتقديم كافة المستلزمات للارتقاء بها وتشجيع الرياضيين على التميز والإبداع.
الرياضة في الإمارات الرياضة ورؤية الإمارات 2021
يعد الحفاظ على مجتمع متلاحم يعتز بهويته وانتمائه واحدا من المحاور الستة الرئيسية في الأجندة الوطنية لرؤية الإمارات 2021. ويتضمن هذا المحور مؤشر عدد الميداليات الأولمبية التي تحصدها الدولة، والذي يقيس الإنجازات والميداليات المحصلة في البطولات الأولمبية والبارالمبية في الرياضات المختلفة.
الرياضة في الإمارات الرياضة في الميزانية الاتحادية
في أكتوبر 2015، اعتمد مجلس الوزراء مشروع الميزانية العامة للاتحاد للعام 2016 بتكلفة بلغت 48.5 مليار درهم إماراتي. وتم تخصيص أكثر من نصف الميزانية لقطاعات التعليم، والتنمية الاجتماعية، والخدمات العامة، والصحة. وتلقى قطاع التنمية الاجتماعية ما نسبته 15.5 بالمئة من الميزانية بتكلفة 7.5 مليار درهم. وتدعم الحكومة قطاع التنمية الاجتماعية من خلال الأموال العامة المخصصة لعدد من الأولويات منها النوادي الرياضية، وشؤون الأطفال والشباب والأسرة، وذوي الاحتياجات الخاصة، وغيرها.
الرياضة في الإمارات الجهات المسؤولة عن قطاع الرياضة
تعتبر الهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة السلطة الحكومية العليا المختصة برعاية قطاع الشباب والرياضة في الدولة وفقاً للمرسوم بقانون رقم (7) لسنة 2008. وتضطلع الهيئة بعدد من المسؤوليات المتعلقة بقطاع الرياضة وهي:
وتقيم الهيئة عددا من الفعاليات والمسابقات لدعم قطاع الرياضة في الدولة. وتكمل المجالس الرياضية المحلية عمل الهيئة في كل من:
الرياضة في الإمارات الرياضات التقليدية
قديما، اشتهرت المنطقة التي تضم دولة الإمارات العربية المتحدة بممارسة الصيد بالصقور، وسباقات الخيل، والهجن، واستعمال كلاب الصيد، والمراكب الشراعية الخشبية المعروفة باسم «داو» والتي شكلت بمجموعها جزءا أساسيا من أسلوب الحياة. ومع مرور الوقت وتغير القوانين، أصبحت هذه الرياضات تمارس بشكل منظم وضمن مسابقات خاصة تقام لهذا الغرض.
مع انتهاء موسم الصيد السنوي، تخضع الصقور لسلسة من الاختبارات الطبية في مشفى أبوظبي للصقور، حيث يتم إطلاق السليمة منها فقط إلى البرية، في حين تتم معالجة الصقور الأخرى في المستشفى. ويتم وضع رقاقة معدنية صغيرة على رجل كل طير من أجل تحديد هويته ومكانه وكذلك بغرض الحماية.
تحظى رياضة الفروسية بشعبية واسعة في دولة الإمارات، ويشتهر الشعب الإماراتي سواءً كانوا من أفراد الأسر الحاكمة أو من المواطنين بسمعتهم العالمية في هذه الرياضة وتعلقهم بها. وتتضمن مسابقات الفروسية في الدولة العديد من سباقات المضمار، والقفز الاستعراضي، ومسابقات جمال الخيول، وسباقات القدرة التي أطلقها الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، وأيضًا سلسلة سباقات كأس رئيس الدولة للخيول العربية الأصيلة.
الرياضة في الإمارات الرياضات التقليدية
ويعد كل من محمد بن راشد آل مكتوم وابنه الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم من الفرسان الموهوبين والمتميزين، وفازوا بالعديد من منافسات سباقات التحمل الدولية. وأسس الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم فريق جودلفين لسباقات الخيل العالمية، إضافة لإسطبلات رائدة في رعاية وتربية الخيول الأصيلة وهي اسطبلات دارلي في المملكة المتحدة.
كانت هذه السباقات تقام في بشكل رئيسي إحياء لمناسبات اجتماعية معينية مثل احتفالات الزواج، والاحتفالات الدينية، أو لدى زيارة أحد الشيوخ لإحدى القرى البدوية. واليوم باتت هذه السباقات تنظم ضمن منافسات كبيرة تقدم فيها جوائز قيمة للفائزين تصل قيمتها إلى ملايين الدراهم.
وتعتبر السلالة المحلية «محليات»، وذات الاصل العماني «عمانيات» والسودانية «سودانيات» والهجينية «مهجنات» السلالات الأكثر مشاركة في هذا النوع من السباقات.
لا تزال منافسات مصارعة الثيران تقام في الفجيرة بشكل أسبوعي، طيلة الفترة التي يكون فيها الطقس مناسبا لهذا النوع من النشاطات.
الرياضة في الإمارات الرياضات الحديثة
تنتشر في دولة الامارات العديد من الرياضات المتنوعة مثل كرة القدم، والتنس، والغولف، والبولو، وسباق السيارات، والركبي، والابحار، وغيرها. ويدعم هذه الرياضات وجود بنية تحتية حديثة ومتطورة من ملاعب كرة قدم وملاعب تنس وملاعب غولف ومضامير سباقات سيارات،وغيرها.
وتعتبر كرة القدم من أهم الرياضات الجماعية ذات الجماهيرية العالية في دولة الامارات.
الرياضة في الإمارات رياضة أصحاب الهمم
بدأت حركة الأنشطة الرياضية لأصحاب الهمم في دولة الإمارات في أوائل الثمانينيات، حيث قام مجموعة من الأشخاص ذوي الإعاقة الحركية بممارسة النشاط الرياضي من خلال مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية، وفي العام 1985 تم تشكيل لجنة لدعم الأشخاص ذوي الإعاقة في الشارقة، ثم في العام 1992 تم تشكيل نادي الثقة للمعاقين، ونادي دبي للمعاقين عام 1993، ونادي العين عام 1995، وغيرها من النوادي الخاصة بأصحاب الهمم، كما تم إنشاء إتحاد الإمارات لأصحاب الهمم في العام 1996، وقد ضمنت دولة الإمارات العربية المتحدة من خلال القانون الاتحادي رقم (4) لسنة 2023 الخاص بالرياضة، حق أصحاب الهمم بجميع فئاتهم ومن كلا الجنسين بممارسة الأنشطة الرياضية والبدنية في جميع القطاعات الدراسية والمهنية والأندية الرياضية، وتشكيل منتخبات وطنية للمشاركة في الأحداث الرياضية المختلفة.
الرياضة في الإمارات الرياضات الالكترونية
تشكلت جمعية الامارات للرياضات الالكترونية في العام 2015 ثم أعيدت تسميتها في العام 2021 لتصبح اتحاد الإمارات للألعاب الالكترونية. وهو منظمة رياضية تهدف للنهوض بالرياضة الالكترونية في دولة الإمارات، ونشر ثقافة ممارسة الرياضة الالكترونية، والاشراف على تنظيم مسابقات الرياضات الالكترونية، وتعزيز سمعة الدولة ومكانة الاتحاد في مختلف المحافل الدولية، والترويج للرياضة داخل الدولة وخارجها، بالإضافة إلى بناء قاعدة جماهيرية كبيرة من أفراد المجتمع لهذه الرياضة.
الرياضة في الإمارات الفعاليات الرياضية
تستضيف دولة الإمارات العربية المتحدة العديد من البطولات الرياضية تتضمن مشاركة لاعبين دوليين مشهورين، ومكافآت كبيرة، وتضم هذه البطولات ألعاب كرة القدم، والغولف، والكريكت، والتنس، وغيرها. ومن البطولات الرئيسية التي تقام في الدولة:
الرياضة في الإمارات قانون الرياضة
صدر القانون الاتحادي رقم 4 لعام 2023 الخاص بالرياضة في دولة الإمارات العربية المتحدة والذي يشمل مواداً وبنوداً تسهم في تحقيق التطور في مختلف جوانب الرياضة ويهدف القانون إلى: