hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصائر حول الرواية
يروي الروائي الفلسطيني «ربعي المدهون» في هذه الرواية حكاية تضيف إلى السرد الفلسطيني أفقا غير معهود سابقًا ويمكن وصفها بالرواية الفلسطينية الشاملة، التي تتناول في آن مأساة فلسطين من جوانبها كافة. تقع الرواية في أربعة أقسام، يمثل كل منها إحدى حركات الكونشرتو وحين يصل النص إلى الحركة الرابعة والأخيرة، تبدأ الحكايات الأربع في التوالف والتكامل حول أسئلة النكبة، والهولوكوست، وحق العودة. إنها رواية الفلسطينيين الأصليين، داخل الخط الأخضر، الذين يعانون مشكلة الوجود المنفصم وقد وجدوا أنفسهم يحملون جنسية إسرائيلية فُرضت عليهم قسرًا. وهي رواية الفلسطينيين الذين هاجروا من أرضهم إلى المنفى الكبير ثم راحوا يحاولون العودة بطرق فردية إلى بلادهم المحتلة. إنها رواية فلسطين الداخل والخارج.
مصائر الأسلوب السردي
تتميز بأسلوب سردي فني مميز يعكس المأساة الفلسطينية عبر استخدام تقنيات سردية مبتكرة. من خلال السرد البوليفوني، تعتمد الرواية على تعدد الأصوات لتقديم وجهات نظر متعددة تتعلق بالقضية الفلسطينية، ما يجعلها تختلف عن الروايات التقليدية التي تتبع صوتاً واحداً. هذه الطريقة السردية تعكس التنوع في التجارب الإنسانية للشخصيات، مما يمنح القارئ حرية اختيار الموقف الذي يتناسب مع رؤيته الخاصة.
يُستخدم السرد البوليفوني هنا لتقديم صور مختلفة ومتناقضة عن واقع الهزيمة والنكبة الفلسطينية، ليشمل الأصوات الفلسطينية المختلفة سواء داخل الأراضي المحتلة أو في الشتات. كما أن هذه التقنية تجعل الرواية أكثر ديمقراطية، حيث يقدم كل صوت حكاية تتقاطع مع الحكايات الأخرى بطريقة معقدة، ما يتيح للقراء استكشاف جميع جوانب القضية الفلسطينية من خلال عيون شخصيات متعددة.
مصائر الأسلوب السردي
الرواية هي أشبه بكشف موسيقي يتنقل بين الحركات المختلفة بشكل مشابه للكونشرتو، حيث تُقسم الرواية إلى أربع حركات، كل حركة تركز على شخصيتين تتأمل كل واحدة فيهما محنتها الخاصة في ظل الواقع الفلسطيني. هذا التقسيم يعكس المأساة الفلسطينية بشكل موسيقي، ويُعطي انطباعاً بالحركة الدائمة والصراع المستمر. كل شخصية من الشخصيات تمثل حركة في الكونشرتو، وبالتالي تمثل جزءاً من النسيج المعقد للذاكرة الفلسطينية والأمل بالتحرر وحق العودة.
من جهة أخرى، تتداخل الأبعاد الزمانية والمكانية في الرواية لتشكل حبكة سردية متعددة الأبعاد. فمثلاً، نرى شخصيات مثل "إيفانا" التي تسعى لأن تكون وفاتها موزعة بين لندن وفلسطين، مما يرمز إلى تمزق الهوية الفلسطينية وتشتتها بين مكانين مختلفين، وبين الماضي والحاضر. أيضاً، الشخصيات مثل وليد وجولي تمثل صراعاً آخر بين العودة إلى الوطن والحياة في الشتات، حيث يعكسون الإحباط من واقعهم داخل فلسطين المحتلة بعد معركة طويلة من أجل العودة.
مصائر الأسلوب السردي
وباستخدام السرد البوليفوني، لا يقتصر المدهون على تقديم قصة واحدة فقط بل يدمج العديد من القصص التي تتقاطع وتتشابك لتصور المأساة الفلسطينية في صور متعددة ومتنوعة. هذه الطريقة تجعل الرواية أكثر قدرة على استيعاب الأبعاد المختلفة للصراع الفلسطيني، سواء كانت متعلقة باللجوء، الهجرة، أو الوجود الفلسطيني تحت الاحتلال.
إن السرد البوليفوني في الرواية يعكس أيضاً تأثيرات النكبة والنكسة على الأجيال المختلفة، إذ تساهم كل شخصية في بناء سردية متكاملة. هذا التنوع في الأصوات لا يخلق فقط عمقاً سردياً بل يخلق كذلك أفقاً للتفكير في المسائل المعقدة مثل الهوية الفلسطينية، حق العودة، والتحرير، مما يجعل الرواية صورة واقعية للتجربة الفلسطينية المتجذرة في المعاناة والأمل المستمر.
مصائر شخصيات الرواية
إن معظم الشخصيات في الرواية تتنقل بين مكانين، حيث تعكس الحركات السردية مواقفهم تجاه الوطن والمغترب، وتُبرز رغبتهم في العودة إلى فلسطين التي تأثرت بالاحتلال ومنها:
إيفانا: شخصية فلسطينية أرمنية تم تهجيرها خلال النكبة، وهي تمثل التشتت الفلسطيني بين فلسطين والشتات. تظهر رغبتها في أن تُحرق جثتها وتُفرَّق بين لندن وفلسطين، ما يعكس تعلقها بالمكانين. يتم تصوير "إيفانا" في الرواية كبداية لحركة سردية تبدأ من الذاكرة الفلسطينية، ويُعتبر انتقالها بين هذه الأماكن تجسيداً للانقسام والضياع الفلسطيني بين وطن مشتت وواقع غريب.
وليد: وهو أحد الشخصيات التي تأتي من الشتات، حيث تزوج "جولي"، ابنة "إيفانا". في روايته، ينتقل وليد من لندن إلى فلسطين، مما يعكس الرحلة النفسية والجسدية في البحث عن الجذور والتاريخ. علاقته مع جولي تمثل الأمل والحزن المشترك في العودة إلى الأرض التي كانت مفقودة منذ عقود. زيارته لفلسطين تظهر تراجعه عن فكرة العودة الحقيقية بسبب الظروف السياسية المعقدة.
مصائر شخصيات الرواية
جولي: ابنة "إيفانا"، تمثل الهوية الفلسطينية التي تتأرجح بين الذاكرة والعلاقة بين اللغة والفكر، حيث تتذبذب بين الفصحى والعامية في سردها. جولي تقف في مواجهة الماضي والحاضر الفلسطينيين، وتؤشر الرواية إلى الحنين الذي تعيشه إلى فلسطين رغم ما تعيشه في لندن. علاقتها مع وليد تعكس أيضاً العاطفة والمرارة بين العودة والاغتراب.
جنين: وزوجها "باسم": تُمثل هذه الشخصية الصراع الفلسطيني الذي يواجه الشتات والاغتراب. جنين وزوجها يعكسان حالة من القلق في المنفى، حيث يرغبان في العودة إلى فلسطين، لكنهما يجدان نفسيهما عالقين بين واقع الإقامة في أمريكا ورفض العودة بسبب الظروف التي تعيق ذلك. شخصية جنين توضح الصراع الداخلي للمغتربين الفلسطينيين بين الماضي والحاضر، وتتناول قضايا الهوية والعودة.
مصائر شخصيات الرواية
باقي هناك: هو شخصية فلسطينية تمثل صمود الفلسطينيين في أراضيهم المحتلة. تمثل هذه الشخصية الموقف الثابت ضد الاحتلال، حيث يرفض "باقي هناك" الهجرة والعيش في الشتات. ترتبط هذه الشخصية بالوطن الفلسطيني الذي يتمسك بالبقاء فيه رغم التحديات، كما تظهر في موقفه الثوري ضد السياسات الإسرائيلية.
الشخصيات الإسرائيلية والفلسطينية المتباينة: الرواية تُبرز التناقضات بين الشخصيات الفلسطينية التي تمثل الشتات والصمود وبين الشخصيات الإسرائيلية التي تُجسد ممارسات الاحتلال. هذا التداخل بين الثقافات والجنسين يعكس الحضور الإسرائيلي في الرواية، لكن مع التركيز على الأثر الفلسطيني في الذاكرة.
مصائر العنوان ودلالاته
عنوان الرواية مركّب ومفتوح على التأويل، ويتألف من:
عنوان رئيسي: “مصائر” يشير إلى تعدد المصائر الإنسانية، وتحديداً تلك المتعلقة بالشعبين الفلسطيني واليهودي. وعنوان اخر فرعي: “كونشرتو الهولوكوست والنكبة”، وهو عنوان يحمل دلالة موسيقية فنية تشير إلى التناغم بين الألم والمعاناة في الحدثين، وفيه إشارة إلى تشابك المصير الإنساني والوطني لكلا الشعبين.
مصائر الغلاف والصورة
الغلاف يمثل صورة فوتوغرافية لباب تقليدي لبيت فلسطيني يُعتقد أنه أصبح مملوكاً ليهودي يدعى “مانويل أريكان”تم تغطيته بنجمة سداسية (رمز يهودي)، مما يعكس محو الهوية الأصلية.
هذه الصورة الرمزية تفتح الباب أمام القارئ لفهم الحكاية التاريخية من خلال التفاصيل البصرية.وبالإشارة إلى التاريخ تعود لعام 1948، في سياق نكبة الفلسطينيين وقيام دولة الاحتلال.، ونرى أن الغلاف يوظف رموزاً مثل النجمة، واللون الأسود، والصليب، والهلال للدلالة على التنوع الديني والمأساة الجمعية، في حين الباب المفتوح أو المغلق في الرواية يرمز إلى الرحيل، المنفى، العودة أو الغياب القسري.
مصائر الإهداء ودلالاته
الإهداء موجه إلى “السيد (الباقي هناك)”، مما يرمز إلى شخص مجهول يُمثّل نموذج الفلسطيني الباقي داخل الأراضي المحتلة.
“الباقي هناك” تحمل دلالة عاطفية ومكانية، وكأنها تحيل إلى الأرض أو الوطن الذي لم يغادره بعض الفلسطينيين.
الشخص المُهدى إليه يُقدّم كمزيج بين الواقعي والمتخيل، مما يعكس الطابع الفني الرمزي للرواية
الرواية تستخدم السرد المتعدد والمنفتح، وتوظّف تقنيات ما بعد الحداثة، مثل:
•           تكسير الزمن والخطية التقليدية.
•الربط بين الهولوكوست والنكبة ليس لتبرير الأول بالثاني، بل لتسليط الضوء على الاستغلال السياسي للمأساة اليهودية لقمع مأساة الفلسطينيين.
نوميديا (رواية)
نوميديا رواية للروائي المغربي طارق بكاري. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن دار الآداب للنشر والتوزيع في بيروت. وهي رواية من الحجم المتوسط، تضم ثلاثة فصول، وقد دخلت في القائمة النهائية «القصيرة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2016، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
نوميديا (رواية) الشخصيات
مراد الوعل، أو أوداد: طفل لقيط عثرعليه أحد رجال قرية "إغرم" "امحند"،الدي وجده في الشارع وأطلق عليه اسم "أوداد وتكلف بتربيته مع اولاده فأصبح والده بالتبني. "أوداد" وتعني الوعل، أصبح فيما بعد مراد وهو شاب مثقف ويساري وأستاد جامعي، كتب عن سلوكيات الجماعات الإسلامية المتطرفة، وأنتقدها، فباتت تطارده وتهدده بالقتل
جوليا الفرنسية: تخفي أنها روائية محترفة، تسأل عن كل شيء في قرية إغرم
خولة: حبيبة مراد التي انتحرت خوفا من فضيحة الحمل خارج إطار الزواج
الطبيب: وهو طبيبه النفسي الذي يعد بالنسبة له خائنا لأنه يبيع ملفات مرضاه مقابل المال.
نضال: عشيقة وزيلته في الدراسة والعمل النضالي.
نوميديا: حبيبة مراد الأخيرة، أمازيغية خرساء وقع في حبها لتنسيه واقعه المرير، وانتقاما من القدر.
نوميديا (رواية) المكان
قرية إغرم: هو فضاء مكاني في رواية نوميديا، هذه التسمية لا تعني قرية بعينها بل نوعا من القرى الأمازيغية المتاخمة للجبال الوعرة والعالية.
نوميديا (رواية) أسلوب الرواية
يتّسم أسلوب الرواية بكونه البصمة الفنية التي يعتمدها الكاتب في بناء النص السردي، ويشمل عناصر متعددة مثل اللغة، السرد، وجهة النظر، الإيقاع، والأسلوب البلاغي، حيث تتنوّع اللغة بين البسيطة والعميقة، ويأخذ السرد أشكالًا خطية أو غير خطية، بينما تتعدد وجهات النظر بين الراوي العليم أو ضمير المتكلم أو الأصوات المتعددة. كما يتغيّر الإيقاع حسب المواقف، ويُوظّف الكاتب الاستعارات والرموز والتكرار لإضفاء عمق فني.
نوميديا (رواية) الموضوعات
التطرف الديني: تحضر موضوعة التطرف الديني في الرواية من خلال استحضار السارد النضال الطلابي القاعدي والصراع مع الاسلاميين في الحرم الجامعي أو في محيطه، أو من خلال الحدث الارهابي ل 16 ماي بالدار البيضاء الذي أودى بحياة مصطفى.
الانتماء القبائلي الأمازيغي: لم يذكر في الرواية تحديد دقيق لانتماء مراد، إلا أنه ينتمي للقارة الأمازيغية.
العنف والفساد: ويتجلى العنف في أن أهل القرية مارسوا العنف على مراد في طفولته بالاهانة والضرب لأنه كان "لقيط"، وتتجلى الخيانة في الطبيب الذي كان يبيع ملفات مرضاه "الواقع العنيف يدفع الشخصيات للعنف والفساد والتطرف الذي يفكك المجتمعات".
نوميديا (رواية) النقد
رواية نوميديا لطارق بكاري حظيت باهتمام نقدي واسع نظرًا لجرأتها في تناول قضايا الهوية والاغتراب النفسي في السياق المغربي المعاصر، حيث اعتُبرت نموذجًا سرديًا يعكس تمزق الذات بين الانتماء والرفض، وبين الماضي والحاضر. وقد أشاد النقاد بأسلوبها الشعري وتعدد الأصوات السردية، مما أضفى على النص عمقًا نفسيًا وفنيًا، كما تناولت الرواية تيمات متناقضة مثل الحب والخيانة، الموت والنجاة، والجسد كفضاء للتعبير عن الألم واللذة، مما جعلها مرآة للهواجس الوجودية للإنسان المعاصر في ظل تحولات اجتماعية وثقافية معقدة.حققت رواية نوميديا نجاحا في مستوى التلقي لدى جمهور القراء و النقاد. "لعل أهم الجوانب التي أثارت الاهتمام في بناء الرواية وبعدها الجمالي والانساني، ذلك التصوير التراجيدي للأحداث الذي تتوالى أحداثه وتتصاعد..."
نوميديا (رواية) الاقتباسات
اقتباسات تعكس الجو النفسي والوجودي الذي يعيشه البطل "مراد الوعل"، وتُظهر براعة الكاتب في تصوير الألم الداخلي والتمزق الإنساني بلغة شاعرية آسرة:
"المخيف في الصمت دائمًا هو أنه لا بد وأن يسلمك إلى صوت قد لا يكون مرغوبًا فيه."
"وحدها جراحات الروح لا تندمل، بل تواصل نزيفها كل يوم بغير انقطاع."
"وعود العشاق تمامًا كورودهم، سرعان ما تذبل."
"ما أبشع أن تعيد تركيب حياتك وكأنها شيء لا يخصك."
"كثيرًا ما نعد بأشياء أكبر منا، ونحن على ثقة أننا لن نكون في مستوى وعودنا، لكننا نورط أنفسنا في مستنقعاتها فقط ليكون للحظة الوعد طعم آخر."
"من عيوب البشر أن كل فرد لا ينفك ينظر إلى نفسه على أنه صرة الكون، وأن لا أحزان تفوق أحزانه."
"الغفران في كثير من الأحيان مرآة يرى الظالم فيها كل بشاعته."
"الإنسان لا يولد حين يبصقه رحم إلى الحياة، بل يولد حين يقوى على التذكر ويموت حين يبالغ في ذلك."

"الحياة أسوأ لعبة يتورط فيها أمثالي، نعم.. رغماً عني دخلت اللعبة بحصان أعرج."
عطارد (رواية)
عطارد رواية للروائي المصري محمد ربيع. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن دار التنوير في بيروت. ودخلت في القائمة النهائية «القصيرة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2016، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
عطارد (رواية) حول الرواية
يروي الكاتب المصري «محمد ربيع» في هذه الرواية حكاية عطارد، اسم ضابط ممن شهدوا اندحار الشرطة في 28 يناير 2011. بعد عقد وعدة أعوام من تلك الأحداث، مصر تحت احتلال غامض وفلول الشرطة القديمة تتولى قيادة المقاومة الشعبية بين الأطلال المحطمة للقاهرة. جحيم يومي من القتل العشوائي، يكثف مشاهد المجازر المتفرقة التي تلت أحداث ثورة 25 يناير الشهيرة. هي خيالات وهواجس الثورة المضادة وقد صارت واقعًا في مستقبل كابوسي. هي رواية عن «عطارد» الضابط، «عطارد» أقرب الكواكب إلى الشمس.
عطارد (رواية) عنوان الرواية ورمزيته
مطلع الرواية يجسد فكرة الجحيم وهي الحياة التي نعيشها من منظور الكاتب, فلذلك نجد أن اختيار العنوان "عطارد" يقع لعدة أسباب : -نسبة إلى كوكب عطارد وهو أقرب الكواكب للشمس، لذلك الجهة القريبة من الشمس حارة جدا أما الجهة الأخرى معتمة جدا،فهو يمتاز بظروف بيئية قاسية بسبب قربه من الشمس فلعل كل من السرعة و الحرارة الشديدة بسبب موضعه من الشمس لها دلالات رمزية تعكس تطور وسرعة وتوتر الأحداث في الرواية. كذلك الحرارة الشديدة أو القسوة في الظروف التي تمر بها الشخصيات. -عطارد هو اسم ضابط ممن شهدوا اندحار الشرطة في 28 يناير 2011.
عطارد (رواية) أسلوب الرواية
الرواية تستخدم سردًا غير خطي، مما يعني أن الأحداث لا تتبع تسلسلًا زمنيًا واضحًا. بدلاً من ذلك، ينتقل الكاتب بين أزمنة مختلفة، مما يعزز من شعور الفوضى والاضطراب الذي يعيشه البطل. هذا الأسلوب يساعد في توصيل حالة التشوش والارتباك التي تعيشها الشخصيات، ويعكس طبيعة العالم المنهار الذي تدور فيه الأحداث.
الرواية مشبعة بجو من السوداوية والعنف. محمد ربيع لا يتردد في تصوير مشاهد قاسية ومروعة، تعكس الواقع المرير والمستقبل الكارثي الذي يتخيله. هذا الأسلوب يجعل القارئ يشعر بثقل الأحداث ويشارك الشخصيات معاناتها.
الوصف التفصيلي: الكاتب يعتمد على وصف دقيق ومفصل للعالم المستقبلي، بما في ذلك الأماكن، والمشاهد الدموية، وحالة الشخصيات النفسية. هذه التفاصيل تعمق من تأثير الرواية وتجعل الأحداث أكثر واقعية وقربًا للقارئ.
الحوار الداخلي: تتميز الرواية بوجود حوارات داخلية عميقة، حيث يتناول البطل "أحمد عطارد" صراعاته النفسية الداخلية وأفكاره المظلمة. هذه الحوارات تساعد في كشف الجانب النفسي للشخصيات وتوضح الدوافع التي تحركها.
عطارد (رواية) أسلوب الرواية
الرمزية والتلميحات الثقافية: الرواية مليئة بالرموز والتلميحات التي تشير إلى الثقافة الشعبية، والدينية، والسياسية. محمد ربيع يستخدم هذه الرموز ليبني عوالم معقدة تعكس الواقع الاجتماعي والسياسي في مصر وفي العالم العربي بشكل عام.
الحداثة: تعتبر رواية عطارد رواية عجائبية (الفانطاستيكية) لأنها تتجاوز الواقع والمنطق إلى اللاواقع من خلال استخدام خاصتي التعجيب والتغريب حيث تعتبر هذه الخاصيتان من تجليات التحديث في الرواية الغربية والعربية. هذا الأسلوب السردي المميز يجعل "عطارد" رواية صعبة القراءة لكنها مليئة بالمعاني والتفاصيل التي تدعو للتأمل والتفكير العميق في مستقبل المجتمع البشر.
عطارد (رواية) الزمكانية
الزمكانية (الزمان والمكان) في رواية "عطارد" تلعب دورًا مركزيًا في بناء الأجواء العامة للقصة وفي توجيه مسار الأحداث والشخصيات.
تدور أحداث الرواية في المستقبل، وبالتحديد في عام 2025. هذا التحديد الزمني مهم لأنه يعكس نظرة الكاتب التشاؤمية تجاه المستقبل القريب. الزمن في الرواية ليس مجرد إطار للأحداث، بل هو عنصر فاعل يعكس الانهيار الاجتماعي والسياسي الذي يتوقعه الكاتب لمصر. هذا المستقبل المظلم يشبه نبوءة كابوسية تنبئ بعالم مفعم بالعنف والفوضى.
الرواية تستخدم الزمن بطريقة غير خطية، حيث تنتقل الأحداث بين فترات زمنية مختلفة، مما يضيف إلى الشعور بالاضطراب وعدم الاستقرار. هذا الانتقال الزمني المستمر يعزز من الطابع الكابوسي للرواية ويجعل القارئ يشعر بالتشوش والقلق، مما يتناسب مع الحالة النفسية للشخصيات وخاصة البطل "أحمد عطارد".
تدور معظم أحداث الرواية في القاهرة، ولكنها ليست القاهرة المعهودة، بل نسخة من المدينة في حالة انهيار تام. المكان هنا ليس مجرد خلفية للأحداث، بل هو شخصية بحد ذاته. القاهرة التي يصورها ربيع هي مدينة محطمة، مليئة بالعنف والفوضى، وأصبحت مسرحًا للصراعات المسلحة والدمار.
عطارد (رواية) الزمكانية
الأماكن في الرواية، مثل الشوارع المدمرة والمباني المهجورة، تعكس التدهور الأخلاقي والاجتماعي الذي أصاب المجتمع. المكان هنا يعزز من الحالة النفسية للشخصيات ويعكس الأوضاع الاجتماعية والسياسية المتدهورة.
التداخل بين الزمان والمكان في "عطارد" يعكس الحالة النفسية المتوترة للشخصيات ويزيد من تعقيد الرواية. الزمن والمكان ليسا ثابتين أو مستقرين، بل هما في حالة تغير مستمر، مما يعكس الفوضى التي يعيشها المجتمع في الرواية. هذا التداخل يساهم في خلق جو من الرعب والاضطراب، ويجعل القارئ يشعر بأنه محاصر في عالم الرواية كما هو حال الشخصيات.
الزمكانية في "عطارد" ليست مجرد إطار للأحداث، بل هي عنصر فاعل يسهم في تشكيل الرواية وطابعها العام. الزمن يعكس المستقبل الكارثي المتخيل، والمكان يعكس حالة المجتمع المتدهور، وكلاهما يتداخلان ليعززا من شعور القارئ بالاضطراب والقلق الذي يسيطر على الرواية.
عطارد (رواية) شخصيات مركزية
في رواية "عطارد" هناك عدة شخصيات مركزية تؤثر على مجرى الأحداث، أبرزها:
أحمد عطارد: هو بطل الرواية وضابط شرطة سابق، يروي الأحداث من وجهة نظره ويكشف عن الفساد والقمع في المجتمع.
ياسمين: شخصية محورية تُظهر جانبًا إنسانيًا في وسط الفوضى، وتربطها علاقة مع أحمد عطارد.
الجنرال: يمثل السلطة القمعية الفاسدة وهو عدو أحمد عطارد.
هذه الشخصيات تسهم في بناء السرد وتوضيح الرسائل الأساسية للرواية حول الظلم والقمع في المجتمع المصري المستقبلي.
عطارد (رواية) اقتباسات من الرواية
"العالم لم يعد كما كان، كل شيء تغير، الأخلاق، القيم، وحتى الأحلام."
"نحن نعيش في زمن أصبح فيه العدل حلمًا مستحيلًا، وكل شيء بات خاضعًا للقوة."

"في هذا العالم الجديد، لا مكان للضعفاء، إما أن تكون قاسيًا أو تُسحق."
مديح لنساء العائلة
مديح لنساء العائلة رواية للروائي الفلسطيني محمود شقير. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن دار هاشيت أنطوان في بيروت. ودخلت في القائمة النهائية «القصيرة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2016، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
مديح لنساء العائلة حول الرواية
يروي الكاتب الفلسطيني «محمود شقير» في هذه الرواية حكاية نساء عشيرة «العبد اللات»، اللائي لم يسكتن على سلوك «رسمية» التي ارتدت السروال الداخلي القصير ورافقت زوجها إلى سهرة، مثلما لم يسكتن عن «نجمة» التي خلعت الثوب الطويل وارتدت الفستان بعد مغادرتها رأس النبع وإقامتها في المدينة. «سناء» أيضًا، الموظفة في بنك، لقيت نصيبها من مرّ الكلام بعد أن نزلت مياه البحر ولوحت الشمس بياض ساقيها. كل ذلك و«وضحا»، سادس زوجات «منّان»، كبير العشيرة، لا تزال تتوجس من الغسالة والتلفزيون المسكونين بالعفاريت. هؤلاء هنّ نساء «العبد اللات». من خلالهنّ، وتكريما لهنّ، يكتب «محمد بن منّان» تاريخ العشيرة التي هاجرت قبلا من باديتها وتستعد اليوم لهجر بداوتها. إنه عصر التحولات السياسية والاجتماعية بعد النكبة، وطفرة الحداثة، وبذور الصراع التي بدأت تنمو في فلسطين الخمسينيات من القرن العشرين.
حارس الموتى
حارس الموتى رواية للروائي اللبناني جورج يرق. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن منشورات ضفاف في بيروت. ودخلت في القائمة النهائية «القصيرة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2016، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
حارس الموتى حول الرواية
يروي الكاتب اللبناني «جورج يرق» في هذه الرواية حكاية «عابر» الذي بدأ يتدرب على السلاح ويعمل قناصا ويشترك في معارك في بدء الحرب الأهلية اللبنانية. لكن موت صديقه الحميم الملتبس يخيفه ويجعله يترك السلاح والثكنة ويعود إلى حياة التشرد. يبقى على هذه الحال، إلى أن يعثر على عمل في مستشفى، وتحديدا في ثلاجة الموتى نهارًا وفي قسم العمليات الجراحية ليلا. يتعلم حشو الجثث وتنظيفها وتهيئتها لتسليمها إلى أهل الميت. كذلك يتعلم اقتلاع الأسنان والأضراس الملبسة ذهبا من أفواه الموتى ويبيعها. وهو في المستشفى، كان لديه خوف وحذر دائمان، مردهما تاريخه القصير في الحزب وفي الحرب. وذات يوم يُخطف من داخل ثلاجة الموتى، ويُحبس في مكان مجهول. يجهل من هو خاطفه، وسبب الخطف، ويروح يستذكر الأفعال التي قام بها، والتي قد يكون أحدها وراء خطفه.
سماء قريبة من بيتنا
سماء قريبة من بيتنا رواية للروائية الأردنية - السورية شهلا العجيلي. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن منشورات ضفاف في بيروت. ودخلت في القائمة النهائية «القصيرة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2016، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
سماء قريبة من بيتنا حول الرواية
تروي الروائية الأردنية - السورية «شهلا العجيلي» في هذه الرواية حكاية عن شخصيّات تنتمي إلى مشارب جغرافيّة وثقافيّة متنوّعة، تتحرّك في حقبة تاريخيّة تمتدّ منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى اللحظة التاريخيّة الراهنة في القرن الحادي والعشرين. يلتقي الجميع في عمّان، التي تكوّن بؤرة السرد، إذ تتعرّف «جمان بدران»، التي تعود جذورها إلى مدينة الرقّة السورّيّة، بـ«ناصر العامري»، ابن لاقتصاديّ فلسطينيّ كبير وأمّ سوريّة، الذي جاء إلى «عمّان» ليدفن أمّه، ليكتشفا معًا علاقة الجيرة بين بيتي جدّهما في حلب. نتابع من خلال هذه العلاقة أحداث الثمانينيّات في «سورية»، التي تشكّل ماضيًا مشتركًا يتحوّل إلى حبّ ناضج وعميق. تحكي الرواية من خلال دراميّة سقوط العائلات في كلّ من سورية، وفلسطين، والعراق، وصربيا، وفييتنام، عن كيفيّة تحويل الحروب لمفاهيم الهويّة، والوطن، وعن صناعة مصائر الجماعات البشريّة، مشيرة إلى أنّ المأساة الجماعيّة لا تلغي بحال من الأحوال المأساة الفرديّة.
حبيب الوطيان
حبيب ياسين الوطيان هو لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 8 أغسطس 1996 في الأحساء، السعودية يلعب سابقًا في نادي الهلال. وحاليًا في نادي الفتح
حبيب الوطيان مسيرة اللاعب
لعب لنادي الفتح منذ انضمامه للفئات السنية للنادي في سن الخامسة عشرة في عام 2012.و حتى انتقاله إلى نادي الهلال في 20 أكتوبر 2020، وتوقيعه عقدًا لمدة 5 سنوات. و أعير إلى نادي الحزم مطلع عام 2022.
متحف التقاليد الشعبية (دير الزور)
متحف التقاليد الشعبية متحف مخصص لعرض مجسمات وصور تحاكي التقاليد الشعبية في محافظة دير الزور.
متحف التقاليد الشعبية (دير الزور) تاريخه
أسس متحف التقاليد الشعبية في محافظة دير الزور من قبل العلامة الأستاذ عبد القادر عياش عام 1957 على نفقته الخاصة، وقد حرص على جمع الكثير من الأدوات والألبسة التي أستعملها السكان في وادي الفرات وكثير من الكتب والوثائق والصور التي تعد جزءاً من تاريخهم الأجتماعي والثقافي.
ويعود تاريخ بناء متحف التقاليد الشعبية الحالي إلى عام 1930 في عهد الرئيس تاج الدين الحسيني، حيث كان داراً للحكومة ثم تحول بعدها إلى دار للقضاء وفي عام 1983 تحول البناء إلى متحف وطني جمعت فيه اللقى الأثرية التي جمعتها بعثات التنقيب الأثرية في محافظة دير الزور ليتم بعدها تخصيصه كمتحف للتقاليد الشعبية في عام 1996.
متحف التقاليد الشعبية (دير الزور) موقعه
يقع متحف التقاليد الشعبية في الشارع الممتد ما بين الساحة العامة والجسر العتيق وسط مدينة دير الزور، وتبلغ مساحته 428 متراً مربعاً.
متحف التقاليد الشعبية (دير الزور) مقتنياته
يضم المتحف 19 غرفةً موزعةً على طابقين، وتضم قاعة للأزياء الرجالية وقاعة أخرى تمثل غرفة المعيشة القديمة وقاعة للحياة البدوية وقاعتين كمخبر وورشة فنية للترميم، بالإضافة إلى قاعة خاصة بالساعات القديمة والمعروضات الفنية من لوحات وأعمال فنانين راحلين من دير الزور، وقاعة أخرى تخص أدوات الزينة الرجالية ومسابح وخناجر وأسلحة نارية وقاعة تخص أدوات المطبخ والخزفيات تعود لنهايات الفترة العثمانية، كما توجد قاعة تختص بالحلي النسائية من فضيات وأدوات تستخدم في الحمام تعود للقرن التاسع عشر.
عبد الله العويشير
عبد الله العويشير حارس مرمى كرة قدم سعودي، مواليد 13 مايو 1991 في الأحساء.
عبد الله العويشير مسيرة اللاعب
لعب سابقاً لنادي الفتح نادي النصر ونادي أحد ونادي الشباب ونادي الوحدة ونادي الاتفاق.
الحكومة الإماراتية (2016)
حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة (2016) هي الحكومة الثانية عشر في تاريخ دولة الإمارات منذ قيام الاتحاد عام 1971، والسادسة التي شكلها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بعد اعتماد الشيخ خليفة رئيس الدولة.
الحكومة الإماراتية (2016) الرؤية والأهداف
أعلن الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن تشكيل الحكومة عبر حسابه على تويتر وخلال انعقاد القمة العالمية للحكومات، كما أعلن عن التشكيل الوزاري الجديد بتاريخ 10 فبراير 2016. وكان أبرز ما يميز هذه الحكومة هو استحداث وزارتين تعنى بتوفير السعادة والتسامح في المجتمع الإماراتي.
علي المزيدي
علي المزيدي (بالإنجليزية: Ali Al-Mazidi)‏؛ مواليد 24 سبتمبر 1985 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي.
علي المزيدي مسيرة اللاعب
لعب سابقاً مع الاتحاد و وقع مع الفتح في عام 2013 و انتقل إلى نادي العدالة في عام 2019 و انتقل إلى نادي أبها في عام 2020 و انتقل إلى نادي النهضة في عام 2022.
سيرغي تيتيوخين
سيرغي يوريفيتش تتيوخين (الروسية: Тетюхин, Сергей Юрьевич) (مواليد 23 سبتمبر 1975)، هو لاعب كرة طائرة روسي. ولد في فرغانة، أوزبكستان.
عادل دنه
عادل دنه (بالإنجليزية: Adel Danah)‏؛ مواليد 27 يناير 1994 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي.
عادل دنه مسيرة اللاعب
مثل نادي النصر في الفئات و كانت له تجربة قصيرة في نادي اليكانتي إسبانيا و مثل نادي الفتح ونادي الروضة ونادي جدة ونادي الشعلة ونادي بيشة ونادي اللواء ونادي الذهب ونادي رضوى.
سيرغي غرانكين
سيرغي غرانكين (الروسية: Гранкин, Сергей Юрьевич) (ولدت 21 يناير 1985)، هو لاعب الكرة الطائرة من روسيا. نافس في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 حيث ادعى روسيا على الميدالية البرونزية وفي دورة الألعاب الاولمبية الصيفية لعام 2012 حيث فازت روسيا بالميدالية الذهبية.
يوسف خميس (لاعب كرة قدم مواليد 1990)
يوسف خميس (بالإنجليزية: Yousef Khamees)‏؛ مواليد 1 أبريل 1990 في جازان، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الساحل.
يوسف خميس (لاعب كرة قدم مواليد 1990) مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع النصر و لعب بعدها في نادي نجران والخليج ونادي الفتح ونادي الباطن ونادي العروبة ونادي الأنصار ونادي الصفا ونادي الكوكب ونادي الساحل.
عبد العزيز بو شقراء
عبد العزيز بو شقراء (مواليد 23 نوفمبر 1981) في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي .
كانت بداياته مع نادي هجر وإِعاره هجر إلى نادي العدالة في عام 2010 وبعد انتهاء عقده مع هجر وقع مع الفتح في عام 2012، ووقع مع نادي النجوم عام 2017، ولعب معهم فترة بسيطة وبعدها وقع مع نادي النهضة، وبعدها مع نادي الجيل.
عبد العزيز بو شقراء مسيرته
أنتقل عبد العزيز بو شقراء من نادي هجر إلي نادي الفتح في عام 2011، حيث حدث مشاكل وأختلافات بين الناديين عند انتقال اللاعب، شارك عبد العزيز بو شقراء مع نادي الفتح بالفوز ببطولة دوري المحترفين السعودي في موسم 2012–13، ثم رحل عن نادي الفتح في عام 2017.
علي البليهي
علي هادي محمد البليهي (مواليد 21 نوفمبر 1989) هو لاعب كرة قدم سعودي محترف في مركز قلب الدفاع، مثل منتخب السعودية منذ عام 2018، لعب لعدة أندية يعتبر أهمها مسيرته الاحترافية في نادي الهلال قادماً من نادي الفتح السعودي بعقد يمتد ثلاثة مواسم خلال فترة الانتقالات الصيفية عام 2017، بعدما بحثت إدارة نادي الهلال عن لاعب مدافع لتدعيم دكة البدلاء، ووقع الاختيار على ظهير نادي الفتح علي البليهي في تلك الفترة، منذ انتقاله لصفوف نادي الهلال لم يكن ضمن قائمة المدير الفني الأرجنتيني رامون دياز المشاركة بصفة دورية حيث شارك في مباريات معدودة. ومع قرب نهاية الموسم بالرغم من مشاركته المعدودة برز كمدافع مميز في خط دفاع الهلال، بين مركز قلب الدفاع ومركز الظهير الأيسر، ليقع اختيار خوان أنطونيو بيتزي مدرب المنتخب السعودي عليه كأحد اللاعبين الذي يرغب في التأكد من جاهزيتهم قبل السفر إلى نهائيات مونديال روسيا 2018.