hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الحق أبو الخباب بداية العمل المسلح
في سنة 2002 كلفه عبد الرزاق البارا باستقبال ونقل مبعوث القاعدة أبو محمد اليمني من مالي إلى الجبل الأبيض بتبسة، ومن ثمّ إلى باتنة في إطار التحضير لانضمام الجماعة السلفية للدعوة والقتال إلى تنظيم القاعدة، قبل أن يتم القضاء عليه بنفس المنطقة. وتضيف المعطيات المتوفرة أنّه وفي عام 2003، تم تعيين عبد الحق أبو الخباب على رأس المنطقة الخامسة، وذلك بعد مغادرة عبد الرزاق البارا للمنطقة، في إطار توجهه إلى الجنوب على رأس جماعة تابعة لكتيبة طارق بن زياد التي تنشط حاليا بالساحل الصحراوي تحت إمرة  عبد الحميد أبو زيد، حيث قام أبو الخباب بإعادة ترتيب الأمور، بعد إلقاء القبض على البارا، وبتكليف من إمارة التنظيم أصبح يشرف على التنسيق بين الشمال والجنوب والتموين بالأسلحة والذخائر وكذا عملية اختطاف السياح الأجانب وهي الإستراتيجية المتبعة من قبل تنظيم القاعدة، وقد شارك أبو الخباب خلال العام 2005 في الهجوم الذي استهدف ثكنة المغيطي بموريتانيا، كما قام في 2008 باختطاف سائحين نمساويين بالأراضي التونسية وحولهما إلى شمال مالي، ليتم فيما بعد إطلاق سراحهما مقابل فدية، كما شارك أيضا في تنفيذ الكمين الذي استهدف عناصر حرس الحدود بالوادي والذي أدى إلى مقتل 7 عناصر.
عبد الحق أبو الخباب مقتله
حدود الساعة الرابعة والنصف من عصر يوم 4 ديسمبر 2011. قُتل عبد الحق أبو الخباب في كمين لقوات الأمن وسط سوق القباب في قلب مدينة الوادي وتحديدا أمام مكتبة مقابلة لمكان تواجد الإسكافيين التقليديين، عندما كان الأمير راجلا باتجاه قلب المدينة مرورا بالسوق، إلا أن قوات الأمن التي كان عناصرها في انتظاره، تمكنت من محاصرته والقضاء عليه. وقد قتل أبو الخباب بثلاث رصاصات، اثنان كانتا على مستوى الأرجل، للتمكن فقط من إصابته وشلّه عن الحركة ومنعه من الفرار، غير أنّه بمجرد محاولته الاستمرار في المقاومة والرد، تلقى رصاصة ثالثة في الرأس .
ألعاب العرب
اختلفت أشكال الترفيه عند العرب، فكان العرب يبدعون دائمًا في كافة أشكال التسرية. ومن أشكال التسرية تلك:
ألعاب العرب الأرجوحة
الأرجوحة هي خشبة يوضع وسطها على تل ثم يجلس غلام على أحد طرفيها، ويجلس غلام آخر على الطرف الآخر، فتترجح الخشبة بهما، ويتحركان، فيميل أحدهما بالآخر، وهي أيضًا المرجوحة. أما الحبل الذي يعلق ويركبه الصبيان، فاسمه الرجاحة. وصرح اللسان في مادة الدوداة هي الزحلوقة، فقال: الأل (بالضم) الأول «ألل» في بعض اللغات، وليس من لفظ الأول، قال امرؤ القيس:
إلى أن قال: قال المفضل في قول امرئ القيس: ألا حلوا: قال هذا معنى لعبة للصبيان فيجتمعون فيأخذون خشبة فيضعونها على قوز من رمل، ثم يجلس على أحد طرفيها جماعة وعلى الآخر جماعة، فأي الجماعتين كانت أرزن، ارتفعت الأخرى، أي خففوا عن عددكم حتى نساويكم في «ألا حلوا»: فينادون أصحاب الطرف الآخر التعديل. قال: وهذه التي تسميها العرب الدوادة، والزحلوقة قال: تسمى أرجوحة الحضر المطوحة.
وذكر اللسان عن الزحلوقة «بالفاء» وهي لغة أهل العالية، وتميم تقولها بالقاف، وفسرها بأنها آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل، وبالمكان الزلق من حبل الرمال يلعب عليه الصبيان.
ويقال زحلوقة (بالقاف) لغة أهل الحجاز، وزحلوفة (بالفاء) لغة أهل نجد.
ألعاب العرب الأسَْنُ
هي لعبة يسمونها الضبطة والمسة. كما يقال لها المَاسَّةُ والمسة.
الأسن لعبة لهم يسمونها المسة، والضبطة غيره، والطريدة لعبة تسميها العامة: المسة والضبطة، فإذا وقعت يد اللاعب من الرجل على بدنه أو رأسه أو كتفه فهي المسة، وإذا وقعت على رجله فهي الأسن.
ألعاب العرب البُقَّيْرَى
البقَّيْرَى مثال السُّميهَى، أوالفِئال  لعبة الصبيان، وهي كومة من تراب وحولها خطوط، وبقر الصبيان: لعبوا البُقَّيرى — يأتون إلى موضع قد خبئ لهم فيه شيء
فيضربون بأيديهم بلا حفر يطلبونه. وفي الحيوان للجاحظ: البقيرى، أن يجمع يديه على التراب في الأرض إلى أسفله ثم يقول لصاحبه: اشْتَهِ في نفسك فيصيب ويخطئ. وفي الاقتضاب للبطليوسي: «وقالوا: بيقر الرجل فهو مبيقر إذا لعب البقيرى، وهي لعبة للصبيان يجمعون ترابًا ويلعبون به».
ألعاب العرب البَوْصَاءُ
البوصاء هي لعبة للعرب، يأخذون عودًا في رأسه نار فيه يرونه على رأسه.
ألعاب العرب البَنَات
عن عائشة قالت: "كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي". والبنات هي "التماثيل الصغار يلعب بها».
ألعاب العرب التَّدْبِيجُ
تدبيج الصبيان إذا لعبوا، وهو أن يُطَأْمِنَ أَحدُهم ظَهْرَهُ ليجيء آخر يعدو من بعيد حتى يركبه.
ألعاب العرب الثِّقَافُ
يقال: إن المثاقفة اللعب بالسلاح، وهي محاولة إصابة الغرة في المسايفة.
ألعاب العرب جَبَّى جُعَل
قال ابن برزح، قالت الأعراب: لنا لعبة يلعب بها «في مادة جعل من اللسان» جَبَّى جُعَل الصبيان نسميها جبى جعل، يضع الصبي رأسه على الأرض ثم ينقلب على الظهر، قال: ولا يجرون، وجبَّى جُعَل إذا أرادوا به اسم رجل قالوا هذا جُعَل بغير جبَّى، أَجْرَوْه.
ألعاب العرب الجِعِرَّى
لصبيان الأعراب لُعبة يقال لها: الجِعِرَّى، وذلك بأن يُحمل الصبي بين اثنين على أيديهما (وهي المعروفة عند العامة بمقعد السلطان).
ألعاب العرب الجُمَّاح
الجُمَّاح تمرةٌ تُجعل على رأس خشبة يلعب بها الصبيان، وقيل: الجُمَّاح سهم صغير بلا نَصل مدوَّر الرأس يتعلم به الصبيان الرمي، وقيل: بل يلعب به الصبيان يجعلون على رأسه تمرة أو طين لئلَّا يعقر، يُرمى به الطائر فيلقيه ولا يقتله حتى يأخذه راميه. وقال أبو حنيفة: الجُمَّاح سهم الصبي يُجعل في طرفه تمرًا معلوكًا بقدر عفاص القارورة ليكون أهدى له، أملس وليس له ريش، وربما لم يكن له أيضًا فُوقٌ.
ألعاب العرب الجُنَابَاء
والجُنَابَى لُعْبة للصبيان يتجانب الغلامان، فيعتصم كل واحد من الآخر.
ألعاب العرب الحَجُّورَة
لُعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطٍّا مستديرًا، ويقف فيه صبي وهنالك الصبيان معه.
ألعاب العرب الحَزَّةُ
لم تذكر في اللسان ولا القاموس ولا شرحه. لكن الشافعي رحمه الله تعالى قال: يكره من وجه الخير اللعب بالنرد أكثر مما يكره اللعب بشيء من الملاهي، ولا نحب اللعب بالشطرنج، وهو أخف من النرد، ويكره اللعب بالحزة والقرق، وكل ما لعب الناس به؛ لأن اللعب ليس من صنعة أهل الدين ولا المروءة، ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال له لم ترد شهادته، والحزة تكون قطعة خشب فيها حفر يلعبون بها.
و الحزة بحاء مهملة وزاي مشددة، قطعة خشب يحفر فيها ثلاثة أسطر، ويجعل فيها حصًى صغار يلعب بها، وقد تسمى الأربعة عشر، وهي المسماة في المصر باعنقله، وفسرها سليم في تقريبه بأنها خشبة يحفر فيها ثماني وعشرون حفرة أربعة عشر من جانب وأربعة عشر من الجانب الآخر، ويلعب بها، ولعلهما نوعان فلا تخالف.
ألعاب العرب الحَجُّورَةُ
الحجورة هي لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطٍّا مستديرًا ويقف فيه الصبي وهناك الصبيان معه. وفي القاموس المحيط، الحجورة مشددة والحاجورة لعبة تخط الصبيان خطٍّا مدورًا ويقف فيه صبي ويحيطون به ليأخذوه.
ألعاب العرب الحوالس
الحوالس لعبة لصبيان العرب تخط خمسة أبيات في أرض سهلة، ويجمع في كل بيت خمس بعرات، وبينها خمسة أبيات ليس فيها شيء ثم يجر البعر إليها كل خط فيها حالس.
ألعاب العرب حي بن مَوْت
لعبة لم يذكرها القاموس، ولا اللسان، ولا الثعالبي في ثمار القلوب.
وذكرها المحبي: «ابن موت، يقال: حي بن موت، وهو ضرب من لعب الصبيان يجعلون ثوبًا تحت الرمل، ويهال على أطرافه، ويرققونه فوقه بقدر ما يستر الثوب، وهو تحته ثم ينادونه يا حي ابن موت. وقيل: يلبس الصبي ثوبًا يحول بينه وبين الرمل ثم يدفن في الرمل».
ألعاب العرب الخَطْرَةُ
لعب الخطرة أن يحرك المخراق تحريكًا شديدًا كما يخطر البعير بِذَنَبِه. ويقال لعب الخطرة بالمخراق.
وفي المخصص: المخراق منديل، أو نحوه يلوى فيضرب به، أو يلف فيفزع به، وهو لقب يلقب به الصبيان.
وفي القاموس: المخراق المنديل يلف ليضرب به، وفي اللسان: المخاريق واحدها مخراق، ما تلعب به الصبيان من الخرق المفتولة، قال عمرو بن كلثوم:
وفي حديث علي رضي الله عنه، قال: البرق مخاريق الملائكة، وأنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: وهو جمع مخراق، وهو في الأصل عند العرب ثوب يلف، ويضرب به الصبيان بعضهم بعضًا. وفي الحيوان للجاحظ: الخطرة أن يعملوا مخراقًا ثم يرمي واحد منهم من خلفه إلى الفريق الآخر فإن عجزوا عن أخذه رموا به إليهم فإن أخذوه ركبوهم.
ألعاب العرب الحِكَّة
في حديث ابن عمر: أنه مرَّ بغلمان يلعبون بالحِكَّة، فأمر بها فدُفِنَت، هي لُعْبَة لهم يأخذون عظمًا فيحكونه حتى يبيَض، ثم يرمونه بعيدًا فمن أخذه فهو الغالب.
ألعاب العرب الخُذْرُوف
الخذروف كعصفور شيء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي. الخذروف عويد مشقوق في وسطه يشد بخيط، ويمد فيسمع له حنين، وهو الذي يسمى الخدارة، وقيل: الخذروف شيء يدوره الصبي بخيط في يده فيسمع له دوي. قال امرؤ القيس يصف فرسا:
ألعاب العرب الخُذْرُوف
والجمع الخذاريف، وفي ترجمة رمع اليرمع — الخرارة التي تلعب بها الصبيان. والخذروف عود أو قصبة مشقوقة يقرض في وسطه ثم يشد بخيط، فإذا أمر دار وسمعت له حفيفًا، يلعب به الصبيان، ويوصف به الفرس لسرعته. تقول: هو يحذرف بقوائمه، وقول ذي الرمة: «وإن سح سحًّا .. خذرفت بالأكارع».
والخرارة عود نحو نصف النعل يوثق بخيط فيحرك الخيط، وتجر الخشبة فتصوت تلك الخرارة، ويقال لخذروف الصبي التي يديرها خرارة. واليرمع الخذروف يلعب به الصبيان. و «سرعة الخذروف: هو حجر يثقب وسطه فيجعل فيه خيط يلعب به الصبيان إذا شدوا الخيط دريرًا ويسمى الخرارة. قال يصف الفرس: وكأنهن أجادل وكانه .. خذروف يرمعه بكف غلام واليرمعة واحدة اليرمع، وهي حجارة لينة رقاق بيض تلمع، وقيل حجارة رخوة على ما في لسان العرب»
و«فت اليرمع، يقال: تركته يفت اليرمع، يقال: للحصى البيض، وهي حجارة فيها رخاوة يجعل الصبيان منها الخذاريف، يضرب للمغموم المنكسر.»
وأما اليرمع: فهي حجارة بيض رقاق تلمع، وربما جعل منها خذاريف الصبيان.
ألعاب العرب الدَّعْلَجَةُ
لعبة للصبيان يختلفون فيها الجيئة والذهاب. وقد دَعْلَجَ الصبيان ودَعْلَجَ الجُرَذ كذلك يُقال إن الصبي لَيُدَعْلِج دعْلَجَة الجُرَذ، يجيء ويذهب.
ألعاب العرب دِحِنْدحْ
لعبة للصبيان يجتمعون لها فيقولونها فمن أخطأ قام على رجل واحدة، وحجل سبع مرات. وحكى الفراء: تقول العرب: دحا محا يريدون دعها معها، وذكر الأزهري في الخماس: دحندج دويبة. وقال المحبي في ما يعول عليه: «هوان دحندح، يقال: أهون من دحندح، قال حمزة: إن العرب تقول ذلك فإذا سئلوا ما هو قالوا: لا شيء. قال: وقال بعض أهل اللغة: إن دحندح لعبة من لعب صبيان العرب تجتمع لها الصبيان، فيقولونها فمن أخطأ قام على رجل وحجل على إحدى رجليه سبع مرات.»
ألعاب العرب الدُّبَاخُ
هي لعبة للأعراب، إلا أن التدبيخ هو تقبيب الظهر، وطأطأة الرأس.
ألعاب العرب الدُّوَّامَةُ
والدوامة كرمانة التي يلعب بها الصبيان، وفي شرح القاموس فسرها بالفلكة، وقال: يرمونها بالخيط. وفي اللسان: دومت الشمس، دارت في السماء التهذيب، والشمس لها تدويم كأنها تدور، ومنه اشتقت دوامة الصبي التي تدور كدورانها. وقال شمر: دوامة الصبي بالفارسية دوايه، وهي التي يلعب بها الصبيان تلف بسير أو خيط ثم ترمى على الأرض فتدور.
فهي فَلْكَة يرميها الصبي بخيط فتُدَوِّم على الأرض، أي تدور. ودُوَّامة الغلام وهي التي تلعب بها الصبيان تُلَفُّ بسير أو خيط ثم تُرمى على الأرض فتدور (وهي المعروفة بالنحلة).
ألعاب العرب الدارة
جاء في أبي شادوف: إنها لعبة، وهي أن يقعد الصبي القرفصاء، ويقعد صبي آخر يجعل ظهره في ظهره، وتدور الصبيان حولهما يضربونهما، فإذا أمسك واحد منهما صبيٍّا أجلسه مكانه. يتعلمون من ذلك خفة الأيدي، وسرعة الضرب، والمشي، ونحوه.
ألعاب العرب الرَّجَّاحة
حبل يعلق ويركبه الصبيان كالرجاحة. ويقال: للحبل الذي يرتجح به الرجاحة، والنواعة، والنواطة، والطواحة.
ألعاب العرب الزَّدو
زدى الجوز، وبه لعب ورمي به في المزداة للحفيرة. وسدى الصبي بالجوز لعب. وهو لعب من الصبيان بالجوز، والمزادة موضع ذلك والغالب عليه الزاي يسدونه في حفرة، وزدا الصبي الجوز وبالجوز يزدو زدوًا. أي لعب ورمى به في الحفيرة، وتلك الحفيرة هي المزداة. وفي مادة «سدى» منه سدو الصبيان بالجوز، واستداؤهم لعبهم به. وسدا الصبي بالجوزة: رماها من علو إلى أسفل.
والحرز بالتحريك الخطر، وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبي. والجمع أحراز وأخطار. و«الزدو لغة صبيانية في السدو.»
ألعاب العرب الزُّلُّخَةُ
«الزلخة كقبرة: الزحلوقة يتزلج منها الصبيان.» والزلخة مثل القبرة الزحلوقة يتزلج منها الصبيان.
ألعاب العرب سفد اللقاح
سفد اللقاح: في اللسان، لعبة يقال لها سفد اللقاح، وذلك انتظام الصبيان بعضهم في إثر بعض كل واحد آخذ بحجزة صاحبه من خلفه.
ألعاب العرب الشَّطَرَنجُ
جاء في المخصص: قال ابن جني: الشطرنج من اللعب، فارسي معرب. والرخ من إداة الشطرنج، والجمع رخاخ، ورخخة، والفرزان من قطعه، والكوبة الشطريخة. والشطرنج فارسي معرب، منه الكوبة الشطرنجية، والكوبة الطبل والنرد. والشطرنج «فارسي معرب من صدرنك أي الحيلة، أو من شدرنج أي من اشتغل به ذهب عناؤه باطلًا، أو من شط رنج أي ساحل العتب الأخير من القاموس.»
ألعاب العرب الضَّب
وجاء في الحيوان للجاحظ: «لعبة الضب أن يصوروا الضب في الأرض، ثم يحول واحد من الفريقين وجهه، ثم يضع بعضهم يده على شيء من الضب، فيقول الذي يحول وجهه: أنف الضب، أو عين الضب، أو ذَنَب الضب، أو كذا وكذا من الضب على الولاء حتى يفرغ، فإن أخطأ ما وضع عليه يده ركبه، وركب أصحابه، وإن أصاب صار هو السائل.»
ألعاب العرب عَظْمُ وَضَّاح
لعبة تأخذ الصبية عظمًا أبيض فيرمونه في الليل، ويتفرقون في طلبه.
وفي حديث المبعث: أن النبي ﷺ كان يلعب، وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح، وهي لعبة لصبيان الأعراب، يعمدون إلى عظم أبيض فيرمونه في ظلمة الليل، ثم يتفرقون في طلبه، فمن وجده منهم فله القمر، قال: «ورأيت الصبيان يصغرونه فيقولون: عظيم وضاح.» وفي ألف باء للبلوي: ولصبيان العرب لعب أخَُر ذكرها ابن قتيبة في تفسير حديث رسول الله ﷺ: أنه بينما يلعب، وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح، مر عليه يهودي فدحاه، فقال: «لتقتلن صناديد هذه القرية.» قال: وعظم وضاح لعبة للصبيان بالليل، وهو أن يأخذوا عظمًا أبيض شديد البياض فيلقونه، ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم ركب أصحابه. وفي الحيوان للجاحظ: عظيم وضاح أن تأخذ بالليل عظمًا أبيض، ثم يرمي به واحد من الفريقين فإن وجده واحد من الفريقين ركب أصحابه الفريق الآخر من الموضع الذي يجدونه فيه إلى الموضع الذي رموا به (لعله رموا منه).
ألعاب العرب القُلةُ
القُلةُ: جاء في القاموس: القلة والقِلا والِمقلى مكسورتين، عودان يلعب بهما الصبيان، وتجمع على قلات وقُلُون وقِلُون، وقلاها أي رمى بها. وفي اللسان: والقلة والمقلى والمقلاء (على وزن مفعال) عودان يلعب بهما الصبيان، فالمقلى العود الكبير الذي يضرب به، والقلة الخشبة الصغيرة التي تنصب، وهي قدر ذراع، قال الأزهري: والقالي الذي يلعب فيضرب القلة بالمقلى. وفي المخصص: والمقلاء والقلة عودان يلعب بهما الصبيان، فالعود الذي يضرب به هو المقلاء، والقلة خفيفة: الخشبة الصغيرة التي تنصب، ويقال لها أيضًا: القلاء والقال.
ألعاب العرب الكُجَّةُ
وهي لعبة يأخذ الصبي خرقة فيدورها كأنها كرة، وكج: لعب بها، والكجكجة لعبة تسمى است الكلبة. فهي خرقة يُدَوِّرها الصبيان، ثم يأخذون حجرا فيدوِّرونه كأنه كرة، ثم يتقامرون بهما، وتُسمى هذه اللعبَة: البُكْسَة.
ألعاب العرب اللبخة
قال الشيخ الشعراني في طبقاته الكبرى المعروفة بلواقح الأنوار في ترجمة عثمان الحطاب (المتوفى سنة نيف وثماني مائة) ما نصه: «وكان شجاعًا يلعب اللبخة فيخرج له عشرة من «الشطار»، ويهجمون عليه بالضرب، فيمسك عصاه من وسطها، ويرد ضرب الجميع فلا تصيبه واحدة، هكذا أخبر عن نفسه في صباه.»
هذه اللعبة تسمى عند عامة مصر بالتحطيب، ولعله لقب بالحطاب منها، أو لأنه كان يدأب في خدمته فقراء زاويته إما في غربلة القمح، وإما في تنقيته، وإما في طحنه، وإما في جميع آلات الطعام، وإما في خياطة ثياب الفقراء، وإما في تفليتها، وإما في الوقود تحت الدست، وإما في جمع الحطب من البسات.
ألعاب العرب الِمدْحَاة
في حديث أبي رافع: كنت ألُاعب الحسن والحسين — رضوان الله عليهما — بالمَدَاحي، وهي أحجار أمثال القِرَصَة. كانوا يحفرون حفرة ويدحون فيها بتلك الأحجار، فإن وقع الحجر فيها غَلَب صاحبها وإن لم يقع غُلب. والدِّحْو هو رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره؛ والِمدْحَاة خشبة يدحى بها الصبي فتمر على وجه الأرض فلا تأتي على شيء إلا اجْتَحَفَتْه. وقد وصف الأسدي الِمدحَاة بقوله: هي المَدَاحي والمسادِي، وهي أحجار أمثال القِرَصَة، وقد حفروا حفرة بقدر ذلك الحجر فيتنحون قليلًا ثم يدحون بتلك الأحجار إلى تلك الحفرة، فإن وقع فيها الحجر فقد قَمَر، وإلا فقد قُمرَ، قال: وهو يدحو ويسدو إذا دحاها على الأرض إلى الحفرة، والحفرة هي أدْحِيَة.
مجلس الشباب العربي
مجلس الشباب العربي للتنمية المتكاملة هو منظمة مجتمع مدني يعمل بالتعاون مع إدارة الشباب بجامعة الدول العربية  يهدف لدعم ومساندة الشباب العربي في المجالات التنموية ويقدم التوعية والتثقيف للشباب العربي وتحفيزه على المشاركة في التنمية المتكاملة بكافة الدول العربية لتحقيق أهداف القومية العربية التي نص عليها ميثاق جامعة الدول العربية والتي تعمل الجامعة العربية على تحقيقها.
مجلس الشباب العربي تأسيس المجلس
أسس مجلس الشباب  العربي وللتنمية المتكاملة كأحد منظمات المجتمع المدني يعمل بالتعاون مع إدارة الشباب بجامعة الدول العربية  بهدف دعم ومساندة الشباب العربي في كافة المجالات التنموية وتقديم التوعية والتثقيف للشباب العربي وتحفيزه على  لمشاركة في التنمية المتكاملة بكافة الدول العربية لتحقيق أهداف القومية العربية التي نص عليها ميثاق جامعة الدول العربية والتي تعمل الجامعة العربية على تحقيقها.
مجلس الشباب العربي إطار التأسيس
أشهر المجلس وفق قانون دولة المقر (مصر) في إطار قانون رقم 84 لسنة 2002 الخاص بمؤسسات المجتمع المدني الإقليمية والمحلية برقم: (6897) متخذا من القاهرة مقر دائم له ويتم تأسيس فروع له بكل الدول الأعضاء بالمجلس.
مجلس الشباب العربي أنشطة المجلس
بدء المجلس اعمالة في عام 2004 قام منذ انطلاقة بتنظيم عدة انشطة علي النحو التالي:
الاحتفال باليوم العالمي لحقوق الإنسان ديسمبر 2005 بالتعاون مع المجلس القومي المصري لحقوق الإنسان وجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا ومركز الأمم المتحدة للأعلام بالقاهرة وإدارة حقوق الإنسان بجامعة الدول العربية.
الاحتفال باليوم العالمي للمرآة في مارس 2006 لخلق حلقة عمل بين الشباب والمرآة في أوجه العمل المختلفة بالتعاون مع وحدة المرآة بجامعة الدول العربية ومركز الأمم المتحدة للأعلام بالقاهرة.
مؤتمر تمكين الشباب العربي نحو التحرك الإيجابي مواطنة ديمقراطية تنمية خلال الاحتفال باليوم العالمي للشباب أغسطس 2006 بالتعاون مع إدارة الشباب بجامعة الدول العربية ومركز الأمم المتحدة للأعلام بالقاهرة وقد قامت إدارة الشباب بالجامعة العربية بوضع توصياته علي اجندة أعمال وزراء الشباب العرب.
عقد أول دورة تدريبية للشباب العربي وثقافة حقوق الإنسان في أكتوبر 2006 بالتعاون مع إدارة حقوق الإنسان بجامعة الدول العربية ومركز الأمم المتحدة للأعلام بالقاهرة وأمانة التدريب والتثقيف بالحزب الوطني الديمقراطي.
مجلس الشباب العربي أنشطة المجلس
مبادرة المجلس بتنظيم مؤتمر (التحرك العربي لترسيخ اللغة ألام) في فبراير 2007 بالتعاون مع إدارات الشباب والثقافة والتعليم ووحدة المرآة بجامعة الدول العربية ومركز الأمم المتحدة للأعلام بالقاهرة ومنظمة اليونسكو وذلك في إطار احتفال الأمم المتحدة باليوم العالمي للغة الأم والذي ينعقد للمرة الأولى بالدول العربية وتحت مظلة جامعة الدول العربية.
في الفترة من 12 إلي 15 اغطس / 2007 وبمشاركة 45 دولة عربية وأجنبية وأفريقية نظم المجلس الملتقي الدولي للشباب العربي وحوار الحضارات بالتعاون مع إدارة الشباب بجامعة الدول العربية وإدارة حوار الحضارات ومنظمة اليونسكو.
شارك المجلس في احتفالية التعليم وعلاقته بالابداع في منظومة التطوير، تم خلالها تكريم أوائل الطلبة في المرحلة الثانوية والاعدادية واتحادات الطلاب وطلائع الانشطة ثم حظى المجلس بالتكريم بمنح أوسكار التميز للاستاذ فولاذ عبدالله الانور الحائز على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الأدب والشعر نوفمبر 2008.
مجلس الشباب العربي أنشطة المجلس
نظم المجلس الندوة الاعلامية الاقتصادية بالتعاون مع جامعة الدول العربية واتحاد غرف مجلس التعاون الخليجي في اطار التحضير للقمة العربية الاقتصادية والاجتماعية والتنموية في مقر الامانة العامة للجامعة العربية في 20 ديسمبر عام 2008.
شارك المجلس بوفد يتضمن 20 شاب وفتاة من الدول العربية في مؤتمر القمة بدولة الكويت من 17 إلى 20 يناير 2009 وشارك المجلس بالقمة منفرداً كمؤسسة المجتمع المدني الشبابية الوحيدة الممثلة للشباب في القمة.
شارك المجلس في اجتماع المجلس الوزاري لوزراء الشباب والرياضة العرب بمقر الامانه العامة لجامعة الدول العربية حيث وافق المجلس على المبادرة التي تقدم بها المجلس لعقد قمة متخصصة في قضايا الشباب ابريل 2009.
شارك المجلس بورقة عمل حول (دور مؤسسات المجتمع المدني في تحقيق التكامل الاقتصادي العربي لدى الشباب) بمؤتمر (دور مؤسسات المجتمع المدني في التنمية والتكامل الاقتصادي) الذي نظمته إدارة المجتمع المدني بجامعة الدول العربية بالتعاون مع المفوضية العربية للمجتمع المدني بالعاصمة الأردنية عمان خلال الفترة من 26 إلى 29 مايو 2009.
مجلس الشباب العربي أنشطة المجلس
قدم المجلس وثيقه مطالب الشباب العربي لنزع السلاح تضامنا مع حمله السكرتير العام للامم المتحدة بان كي مون في 15 سبتمبر 2009 حيث تضمنت 10 مطالب الامم المتحدة بشان نزع السلاح وقد لاقى اشادة الأمم المتحدة بمضمون الوثيقة وما تضمنته من مطالب وقامت بنشرها على المواقع الرسمية للأمم المتحدة على شبكة الإنترنت.
انعقاد المنتدى الأول لتشغيل الشباب بمحافظة حلوان تحت رعاية قدري أبو حسين محافظ حلوان في أبريل 2010 حيث قام بتوفير 2000 فرصة عمل مباشرة و 500 فرصة عمل غير مباشرة بإقامة مشروعات صغيرة ومتناهية الصغر.
اطلاق المشروع القومي للشباب العربي (تراثي اصل عروبتي) في القاهرة من 27 يوليو إلى 4 أغسطس بالتعاون مع جامعة الدول العربية واليونسكو في مركز الأمم المتحدة للاعلام بالقاهرة والمجلس الأعلى للآثار والهيئة العامة لتنشيط السياحة والهيئة العامة لقصور الثقافة وقطاع العلاقات الثقافية المصرية الخارجية ووزارة الثقافة (مصر)
مجلس الشباب العربي أنشطة المجلس
شاركت الجمعية العربية للشباب والتنمية المتكاملة بالقمة الاقتصادية الثانية بشرم الشيخ خلال الفترة من 17 يناير ولغاية 21 منه وقدم فيه ورقة عمل حول دور المجتمع المدني في دعم تمكين الشباب اقتصادياً.
بدعوة من منظمة الشباب بحزب العدالة والتنمية التركية شارك بوفد من السعودية ومصر وسلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة والصومال بفعاليات مهرجان الشباب التركي خلال الفترة من 19 ولغاية 23 أيار.
بدعوة من وزارة الشباب والرياضة بالعراق تم تنظيم المنتدي الاقتصادي للشباب العربي للإعادة إعمار العراق في مطلع عام 2012 وقد حضر إلى مقر المجلس في القاهرة عباس كاظم وكيل أول وزارة الشباب والرياضة  لمناقشة آليات تنظيم المنتدى بين الجمعية و وزارة الشباب والرياضة العراقية.
بدعوة من إدارة الشباب والرياضة وإدارة المجتمع المدني بجامعة الدول العربية شارك المجلس بالمنتديات التي عقدت على هامش القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية الثالثة في يناير 20013.
تحت رعاية جامعة الدول العربية نظم المجلس بالتعاون مع القطاع الاقتصادي في الجامعة المنتدى الأول للمخترعين العرب يصاحبه معرض للمخترعين أقيم بمقر الأمانة العامة لجامعة الدول العربية مارس 2013.
تحت رعاية جامعة الدول العربية وبالتعاون مع القطاع الاقتصادي للجامعة الدول العربية أطلق المجلس الشبكة العربية للابتكار والتواصل العلمي والاجتماعي بتعاون مشترك بين المجلس والشركة المؤسسة للشبكة.
مجلس الشباب العربي أسماء سفراء مجلس الشباب العربي للتنمية المتكاملة بالدول العربية
يعلن مجلس الشباب العربي للتنمية المتكاملة عن أسماء سفراء مجلس الشباب العربي للتنمية المتكاملة بالدول العربية وهي مبادرة يطلقها المجلس لتمثيلة على المستويان الإقليمي والدولي وفق منهجية محددة تهدف إلى التواصل مع الجاليات العربية على كافة المستويات ونقل انشطة وبرامج المجلس وفق ما يقره مكتبه التنفيذي الذي يفعل أهداف المجلس واساليب عمله.
الإعلان عن أسماء سفراء مجلس الشباب العربي بالدول العربية على النحو التالي:
جغا زنبيل
جغازنبيل باللغة الفارسية وباللغة العيلامية (دارأنتاش) وهو معبد عيلامي في محافظة خوزستان، إيران وهي من ضمن قلة من الزقورات الموجودة خارج بلاد الرافدين وتقع 26كلم جنوب-جنوب شرق دزفول، 30 كلم جنوب شرق سوسة.
جغا زنبيل التسمیة والتاريخ
الاسم العيلامي لهذا البناء هو زقورة دور إنتاش، من مفردة زقورة السامية الأكدية بمعنى مكان المرتفع أو قمة الجبل و دور أنتاش تركيب مفردة دور والتي تعني في العيلامية بيت أو المدينة كما في اللغة العربية وإنتاش اسم الملك العيلامي الذي بنا هذه المدينة والمعبد
دور أنتاش،زقورة تتكون من خمسة طوابق بنيت من طوب الطين المصهور على يد الملك العيلامي أنتاش جال في حدود 1250قبل الميلاد في جنوب شرق مدينة السوس أو سوسا عاصمة الحضارة العيلامية.
حضارة عيلام من أقدم الحضارات في الشرق القديم و عاصرت حضارة سومر و أكد و بابل في وادي الرافدين و حضارة ماري في سورية وحضارة دلمون و مجان في بحرين وعمال الحالية .
جغا زنبيل التسجيل في اليونسكو
في عام ١٩٧٩، سُجِّلت جغا زنبيل كأول موقع إيراني للتراث العالمي في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
العلاقات اليابانية الجيبوتية
العلاقات اليابانية الجيبوتية (بالإنجليزية: Djibouti–Japan relations)‏ ، هي العلاقات الثنائية الرسمية بين الإمبراطورية اليابانية وجمهورية جيبوتي.
العلاقات اليابانية الجيبوتية تاريخها
في اليوم السابع والعشرين من شهر يونيو عام 1977م، اعترفت اليابان لجمهورية جيبوتي كدولة ذات سيادة، وأقيمت العلاقات الثنائية بين طوكيو وجيبوتي عام 1980م، وافتتحت السفارة الجيبوتية في طوكيو.
زار الرئيس الجيبوتي حسن جوليد لليابان للمرة الأولى عام 1995م، وزار للمرة الثانية عام 1998م، وزار الرئيس الصومالي إسماعيل عمر جيله لزيارة اليابان للمرة الأولى عام 2003م، وزار للمرة الثانية عام 2010م.
العلاقات اليابانية الجيبوتية العلاقات العسكرية
قامت القوات البحرية من قوات الدفاع الذاتي اليابانية بالتمركز في قاعدة عسكرية بحرية في جيبوتي عام 2011م، وتشارك اليابان بجانب القوات البحرية الأمريكية «مارينز» لمحاربة القراصنة البحار.
قصر البنت
قصر البنت قد يشير إلى أكثر من مكان:
قصر البنت في مدائن صالح المملكة العربية السعودية
قصر البنت في مدائن صالح، السعودية
قصر البنت قبالة قريبة حصيبة وأخر في جبال مكحول، العراق
شهدة
الشهدة (بالإنجليزية: kerion)‏ مرض فطري يصيب الإنسان ويتوضع على فروة الرأس.
شهدة الأعراض
تبدأ ببقع محمرة على فروة الرأس وعليها بثرات، حيث تجتمع مع بعضها لتشكل قرصاً ملتهباً يرتفع قلبلاً عن سطح الرأس قطره عدة سنتمترات، وتزول الأشعار عن الشهدة وتنزُ قيحاً، تتضخم العقد اللمفية المجاورة، يستمر وجود الشهدة لفترة من الزمن ثم تتراجع وتترك ندبة في مكانها.
وقد يظهرأكثر من قرص واحد عند الطفل المصاب بالشهدة.
شهدة العامل الممرض
الفطور الحيوانية وهي: البويغاء الكلبية والشعروية الذقنية والثؤلولية
شهدة آلية الانتقال
تنتقل بالتماس مع الحيوانات التي تحمل الفطر كالقطط والكلاب والخيول والعجول.
شهدة العلاج
• مضادات الفطريات خارجية الاستعمال مثل مركبات الايميدازول.
•الستيروئيدات بجرعات صغيرة للتخفيف من شدة الالتهاب.
مدرسة قرطاج الدولية
مدرسة قرطاج الدولية (بالإنجليزية: International School of Carthage؛ بالفرنسية: École internationale de Carthage) هي مدرسة تونسية خاصة ذو توجه عالمي. تقع في مدينة قرطاج في العاصمة تونس. هي ثاني مدرسة عالمية في تونس، الأولى هي مدرسة تونس الدولية اكتي تأسست في 1999. المدرستين تدرسان بنظام التدريس الفرنسي.
مدرسة قرطاج الدولية التاريخ
تم إنشاء المدرسة في 2007 من قبل ليلى بن علي زوجة الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي وسهى عرفات زوجة الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات. ليلى بن علي تلقت مجانيا أو بدينار واحد رمزي حسب عبد العزيز بالروحي، قطعة الأرض التي بنيت عليها المدرسة وذلك من الحكومة التونسية.
بعد الثورة التونسية، وكبقية المؤسسات والشركات التابعة لعائلتي بن علي والطرابلسي أصبحت تحت إشراف الدولة.