hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرأة في ليبيا المجتمع في ظل الدكتاتورية
في عهد الملك إدريس، واعتبر تعليم المرأة المشبوهة. خلال العقد الأخير من حكمه، الإناث الملتحقات في التعليم الابتدائي كانت فقط بين 11-19٪. بموجب المادة 14 من الإعلان الدستوري الليبي في عام 1969، حيث أصبح التعليم حق، وبحلول عام 1990 وصل هذا الرقم بنسبة 48٪. بلغ الالتحاق بالتعليم العالي بنسبة 8٪ في عام 1966، ولكن وصلت 43٪ بحلول عام 1996، أي ما يعادل الذكور.
بحلول عام 2001، كان 16٪ من حملة الشهادات الجامعية أو أعلى، و 48٪ في الشهادة الثانوية، والتي لا يوجد حظر على الدراسات التربوية الخيارات.
في زمن الثورة في عام 1969، عاش 40٪ من السكان في خيام أو منازل الصفيح وكانت واحدة من اسوأ الازمات في الثورة world.The العربية وعد «السكن للجميع»، وبحلول عام 1997 تقريبا كل ليبي تملك منازلهم من خلال القوانين الحكومية التي تدعم مثل هذا. انتقادات من قبل المعارضين للحكومة لعدم خلق سوق الرهن العقاري، حصلت المرأة حقا مساويا لحق الرجل في الحصول على يمتلكون ولديهم بشكل مستقل من ممتلكاتهم.
بعد الثورة في عام 1969، تم إنشاء خدمات الرعاية الصحية الشاملة من خلال المعهد الوطني للتأمين الاجتماعي، مع النساء ذات access.Between يساوي 1969 و 1978، ارتفع عدد الأطباء بنسبة 4-5 مرات. وكانت ليبيا واحدة من أفضل أنظمة الرعاية الصحية في أفريقيا قبل عقوبات الامم المتحدة عام 1992، والتي انخفضت بسرعة نوعية الأدوية والإمدادات.
من 1980s العلاقات داخل الأسرة وبين الجنسين، جنبا إلى جنب مع جميع الجوانب الأخرى للحياة الليبية، بدأت تظهر تغير ملحوظ. كما في شعبية سائل الإعلام الأفكار الجديدة، ظهرت تصورات وممارسات جديدة. المستوطنين الأجانب والعمال الأجانب في كثير من الأحيان تتجسد الأفكار والقيم متميز مختلفة عن تلك التقليدية في البلاد. على وجه الخصوص، تأثرت تصورات الليبيين في الاتصال اليومي مع الأوروبيين.
ان عملية مستمرة وتسريع التحضر كسر أواصر القربى القديمة وبالتعاون مع المجتمعات الريفية الأجداد. وفي الوقت نفسه، زادت الفرص المتاحة للحركة الاجتماعية الصاعدة، وجعلت الثروة البترولية والخطط التنموية للحكومة الثورية العديد من أنواع جديدة من فرص العمل المتاحة مما يفتح فرص العمل دفعت أكثر جيدا للنساء خاصة بين المتعلمين الشباب. يفضل العديد من هؤلاء النساء الشابات المتعلمات ومستقلة على نحو متزايد لاقامة أسرهن عند الزواج، بدلا من العيش مع في قوانينها. وبالإضافة إلى ذلك الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية المجانية والتعليم وملحقاته الأخرى من دولة الرفاه قد قلل من الاعتماد المسنين على أطفالهم في المجتمعات القروية وكان القضاء عليه تقريبا في المدن.
اعتبارا من أواخر القرن العشرين النظام قد سعت إلى إدخال النساء في القوات المسلحة. في 1978 بدأت أكاديمية عسكرية جديدة في ليبيا بتدريب النساء، وتدريب الآلاف منذ ذلك الحين. في الثمانينات في وقت مبكر حيث تم إنشاء «راهبات الثورة» كقوة شرطة متخصصة تعلق على committees.بعد الثوري في عام 1984، صدر قانون يفرض التجنيد الإناث أن يطلب من جميع الطلاب في المدارس الثانوية وما فوقها للمشاركة في التدريب العسكري. وبالإضافة إلى ذلك، تم تشجيع الشابات لحضور الأكاديميات العسكرية الإناث، وهو الأول من الذي أنشئ في عام 1979. هذه المقترحات نشأت مع العقيد القذافي، الذي تأمل أن تساعد في خلق صورة جديدة ودور المرأة الليبية في كل مكان. ومع ذلك، فإن مفهوم التدريب الإناث في فنون الدفاع عن النفس واجه مثل هذه معارضة واسعة النطاق أن الامتثال مغزى يبدو غير مرجح.
وقد حظرت عرائس الأطفال، والحد الأدنى القانوني لسن الزواج، وضعت في ل18.منذ عام 1973 كان للمرأة الليبية حقوق متساوية في الحصول على الطلاق.
المرأة في ليبيا مشاركة الثورة
بعد ثورة 17 فبراير في ليبيا، المرأة في ليبيا تمتعت التعرض أكبر في الحياة العامة والحكومية. وقد تم انتخاب ثلاثة وثلاثين امرأة للعمل في المؤتمر الوطني ليبيا العام في أول انتخابات حرة منذ أطاحت الثورة المدعومة من حلف شمال الاطلسي وقتل معمر القذافي، إلا أن «الطرق التي تختار الدولة الليبية الجديدة أن تعتمد أو طمس بقايا لا يزال نظام القذافي الجنسين أن ينظر إليها».
المرأة في الصومال
المرأة في الصومال تشكل النساء في الصومال ما يقرب من نصف سكان البلاد. وهذه النسبة تشكل جزءًا أساسيًا من المجتمع الصومالي، مع أدوار محددة وهامة بشكل واضح في بنية الأسرة والعشيرة. وهذا يشمل النساء الصوماليات في منطقة بلاد بنط المتمتعة بالحكم الذاتي وأرض الصومال، والجمهورية المعلنة التي أُعترف بها دولياً باعتبارها منطقة ذات حكم ذاتي (الاتحادية دولة عضو) من الصومال.
المرأة في الصومال عدد السكان
أغلب سكان الصومال من المسلمين. بمعدل نمو سكاني 1.67٪ سنويًا ومعدل المواليد من 41.45 ولادة / 1،000 شخص. معدل الخصوبة الكلي هو 6.17 طفل لكل امرأة (تقديرات 2013)، ورابع أعلى المعدلات في العالم، وفقًا لكتاب حقائق العالم. معظم السكان المحليين من الشباب، حيث يبلغ متوسط العمر 17.7 عامًا. بين 44.3٪ من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 0-14 سنة، 53.5٪ من الذين تتراوح أعمارهم بين 15-64 عامًا، و2.3% فقط هو 65 سنة من العمر أو أكثر. نسبة الجنسين متوازنة نسبيًا.
المرأة في الصومال عشيرة وعائلة هيكل
التجمعات العشائرية للشعب الصومالي هي وحدات اجتماعية مهمة، وعضوية العشيرة تلعب دورًا مركزيًا في الثقافة والسياسة الصومالية. العشائر أبوية وتنقسم أحيانا إلى العديد من الأقسام الفرعية.
المجتمع الصومالي تقليديًا متزاوج عرقيًا. وذلك لتوسيع علاقات التحالف، والزواج هو في كثير من الأحيان إلى الصومالية العرقي آخر من عشيرة مختلفة. وهكذا، على سبيل المثال، لاحظت دراسة حديثة أن 89% من الزيجات من قبل رجال من عشيرة Dhulbahante، كانت 55% (62٪) مع النساء من Dhulbahante العشائر الأخرى من تلك أزواجهن. كانت 30% (33.7٪) مع النساء المحيطة عشائر الأسر العشائرية الأخرى (اسحاق، 28؛ الهوية، 3)؛ و3 (4.3٪) كانوا مع النساء من غيرها من العشائر الأسرة قبيلة الدارود (Majeerteen 2، أوجادين 1).
المرأة في الصومال عشيرة وعائلة هيكل
في عام 1975، تم تعيين الإصلاحات الحكومية أبرز بشأن قانون الأسرة في بلد مسلم في الحركة في جمهورية الصومال الديمقراطية، التي وضعت النساء والرجال، بما في ذلك الأزواج والزوجات، على قدم المساواة كاملة. وأعطى قانون 1975 الصومالية الأسرة الرجال والنساء على قدم المساواة تقسيم الممتلكات بين الزوج والزوجة عند الطلاق، والحق الحصري للمراقبة من قبل كل من الزوجين على ممتلكاته الشخصية.
المرأة في الصومال الملابس
خلال، يوما بعد يوم الأنشطة العادية والنساء في الصومال عادة ارتداء guntiino، على امتداد مسافة طويلة من القماش مربوطة على الكتف ورايات حول الخصر. ويتكون guntiino عادة من قماش أبيض عادي يضم أحيانا مع الحدود الزخرفية، على الرغم من alindi في الوقت الحاضر، نسيج مشترك في منطقة القرن الأفريقي وبعض أجزاء من شمال أفريقيا، وأكثر استخداما. يمكن أن ترتديه الملابس في العديد من الأساليب المختلفة ومع الأقمشة المختلفة. لمزيد من الإعدادات الرسمية مثل حفلات الزفاف والاحتفالات الدينية مثل عيد والنساء يرتدين ديراك، طويل، ضوء، شفاف الفوال ثوب مصنوع من القطن والبوليستر أو قماش ساري. ويرتبط ديراك إلى بأكمام قصيرة ثوب القفطان العربي. كان يلبس على كامل طول نصف الانزلاق وحمالة. المعروفة باسم gorgorad، يرصد تحتية من الحرير وبمثابة جزء أساسي من الزي عموما. وديراك هو عادة سباركلي وملونة جدا، والأساليب الأكثر شعبية يجري تلك التي لها حدود مذهبة أو المواضيع. وعادة ما يتم الحصول النسيج من محلات الملابس الصومالية جنبا إلى جنب مع gorgorad. في الماضي، كان أيضا في كثير من الأحيان شراء النسيج ديراك من التجار في جنوب آسيا.
المرأة في الصومال الملابس
النساء المتزوجات تميل إلى الرياضة الحجاب يشار إلى شاش، وأيضا في كثير من الأحيان تغطي جسمها العلوي مع شال المعروفة باسم garbasaar. النساء غير المتزوجات أو الشباب، ومع ذلك، لا تغطي دائما رؤوسهم. الزي العربي التقليدي مثل كما يلبس الجلباب عادة.
بالإضافة إلى ذلك، النساء الصوماليات لديها تقليد طويل من لبس الذهب والفضة والمجوهرات، وخاصة الأساور. خلال حفلات الزفاف، وكثيرا ما تزين العروس في الذهب. العديد من النساء الصوماليات التقاليد أيضا ارتداء القلائد الذهبية والخلخال. Xirsi، قلادة القرآنية، وتلبس أيضا في بلدان مثل إثيوبيا واليمن، هو أيضا البالية في كثير من الأحيان.
الحناء هو جزء آخر مهم من الثقافة الصومالية. يلبس من قبل النساء الصوماليات على أيديهم، والأسلحة والقدمين والرقبة خلال حفلات الزفاف، وعيد رمضان، وغيرها من المناسبات الاحتفالية. تصاميم الحناء الصومالية مماثلة لتلك التي في شبه الجزيرة العربية، وغالبا ما تتميز زهرة الزخارف والأشكال الثلاثية. كما تم تزيين النخيل في كثير من الأحيان مع نقطة من الحناء وانخفض أطراف الأصابع في الصبغة. وعادة ما يتم عقدت الأحزاب الحناء قبل أن يتم حفل الزفاف مكان.
المرأة في الصومال الأدب
الصومال لديها تقليد طويل من الشعر. وتشمل عدة أشكال الصومالية متطورة من الآية buraanbur يحركها من الإناث، وكذلك غباي، jiifto، geeraar، wiglo، beercade، afarey وguuraw. وغباي (ملحمة قصيدة) يتكون في الغالب من قبل الرجال لديه طول الأكثر تعقيدا ومتر، وغالبا ما تتجاوز 100 خط. وهو يعتبر علامة التحصيل الشعري عند الشاعر الشاب قادر على تكوين هذه الآية، واعتباره ذروة الشعر. Buraanbur، الذي هو من تدبير أخف وزنا، ويتكون أساسا من النساء. مجموعات من حفظة وقراء (hafidayaal) نشر تقليديا شكل من اشكال الفن متطورة. قصائد تدور حول عدة محاور رئيسية، بما في ذلك baroorodiiq (رثاء)، الأمان لل(الحمد)، jacayl (الرومانسية)، guhaadin (الهجاء)، digasho (شماتة) وguubaabo (التوجيه). يتكون baroorodiiq لاحياء ذكرى وفاة شاعر أو شخصية بارزة.
المرأة في الصومال المرأة البارزة
وتشمل النساء البارزة في البلاد رئيسة للمرأة مسلم بارنيت في شبكة حنان إبراهيم، الوزير الاتحادي السابق للتنمية الاجتماعية مريم القاسم، وزير الخارجية الاتحادي السابق Fowsiyo يوسف حاجي Aadan، وزير الخارجية السابق لمنطقة أرض الصومال إدنا عدنان إسماعيل، والمستشار البرلماني هودان أحمد.
سيفبروزيل
سيفبروزيل (Cefprozil) عبارة عن دواء له تأثير مضاد ضد الجراثيم
مضاد حيوي من سيفالوسبورينات  الجيل الثاني، له تأثير مضاد ضد الجراثيم موجبة الغرام مثل العنقوديات، ومضاد ضد بعض الجراثيم سلبية الغرام. يؤثر بفاعلية على العصويات المعوية مثل الإشريكية قولونية، الكلبسيلة، المتقلبة والموراكسيلة، ويؤثر على المكورات العنقودية و العقدية الحساسة للبنسلين. يعطى عن طريق الفم، و يمتص بسرعة كافية من الجهاز الهضمي إلا أن الطعام يؤخر من امتصاصه. عمره النصفي في البلازما هو 1,5 ساعة (في حال كانت وظائف الكلى طبيعية) و يفرغ في البول (61% كدواء دون تغيير).
رغم أن هناك نقل على نطاق واسع بمخاطر التحسس المرافقة 10٪ بين السيفالوسبورين والبنسلين، في مقال نشر في  مجلة طب العائلة
سيفبروزيل الاستعمال الطبي
فرط التحسس للعلاج أو لأي مكون آخر من مكوناته، أو في حالة وجد فرط تحسس لأي علاج آخر من مجموعة السيفالوسبورين.
سيفبروزيل الاحتياطات
تناول المضادات الحيوية لفترات طويلة قد يسبب الإصابة بخمج إضافي (إعادة الإصابة بالخمج أو العدوى بإدخال كائنات من نفس النوع الذي يسبب الخمج الموجود)، و الذي قد لا يستجيب للعلاج القديم.
سيفبروزيل التداخلات الدوائية
إذا كان المريض يتناول أي من الأدوية التالية يجب أن يخبر الطبيب أو الصيدلاني ، فقد يحتاج إلى تعديل الجرعة أو إجراء فحوصات معينة :
قد يتعارض العلاج مع أدوية أخرى غير مذكورة؛ يجب أن يخبر المريض الطبيب عن أي علاج أو مكمل غذائي أو عشبي كان يتناوله (لعلاج مرض مزمن أو عارض)، أو سيبدأ بتناوله أثناء فترة العلاج.
سيفبروزيل الجرعة
تحفظ أقراص العلاج في درجة حرارة الغرفة (15 - 30 درجة مئوية)، بعيدا عن الضوء و الرطوبة
و يحفظ الشراب في الثلاجة مع تجنب تجميده، وتخلص من أي كمية متبقية بعد 14 يوماً.
غاماهربس
غاماهربس (بالإنجليزية: Gammaherpesvirinae) هو فيروس ينتمي إلى سلالة فرعية من عائلة الفيروسات المعروفة باسم الهربس وهي عائلة كبيرة من فيروسات الدنا المعروف باسم فيروس الهربس المرتبط بساركوما كابوزي أو (فيروس الهربس المصاحب لسرطان كابوزي)
غاماهربس الدورة
المراحل الرئيسية في دورة حياة غاما فيروس الهربس وهي:
الاتحاد العام للمرأة السورية
الاتحاد العام للمرأة السورية (الاتحاد العام النسائي) (بالإنجليزية:General Union of Syrian Women) واختصاره (GUSW) هو منظمة نسائية في سوريا. تأسست في عام 1967، نتيجة لدمج مختلف الفئات النسائية القائمة. رئست الاتحاد امنذ عام 2004، سعاد بكور، MP.
الاتحاد العام للمرأة السورية يمثل سوريا في العلاقات على مختلف برامج ووكالات الأمم المتحدة، مثل مؤتمر بكين، صندوق الأمم المتحدة الإنمائي، منظمة الأغذية والزراعة، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الخ المشاركة
في 7 نيسان 2006 اصدر الاتحاد العام للمرأة السورية تقرير، وضعت بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بشأن العنف الأسري ضد المرأة في سورية. واعتبر التقرير بأنه يفتح آفاقا جديدة، وغالبا ما ينظر إلى العنف المنزلي باعتباره شأنا داخل الأسرة في البلاد.
بعد مضي نصف قرن من الزمن على تأسيسه، أصدر الرئيس الرئيس السوري بشار الأسد مرسوماً تشريعياً يقضي بإلغاء القانون رقم 33 لعام 1975 وتعديلاته المتضمن إحداث الاتحاد العام النسائي في سوريا.
متنزهات جبال روكي الكندية
متنزّهات جبال روكي الكندية (بالإنجليزية: Canadian Rocky Mountain Parks World Heritage Site) موقع تراث عالمي تقع في جبال روكي الكندية. يتألف الموقع من أربع متنزهات وطنية هي:
ويضم الموقع ثلاث متنزهات إقليمية تتبع مقاطعة كولومبيا البريطانية هي:
تتضمن المتنزهات جبال،مثلجات،ينابيع حارة كما تتضمن منابع الأنهار الرئيسية في أمريكا الشمالية من ضمنها:
تشتهر المنطقة بجمالها الطبيعي وتنوعها الإحيائي، وتتضمن متنزّهات جبال روكي الكندية متنزّه بورغس شايل الذي كان موقع ترث عالمي منفصل وقائم بذاته من عام 1980 حتى عام 1984 حين ضُم المتنزه إلى إلى متنزهات جبال روكي.
متنزهات جبال روكي الكندية موقع التراث العالمي
عام 1983،رشحتَ كندا أربع متنزهات وطنية هي بانف،جاسبر، كوتناي، يوهو لتصبح مواقع تراث عالمي.قبلت اليونسكو الترشيح بعد تزكيةالاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة عام 1984.جلب هذا التحول إلى موقع تراث عالمي الإنتباه إلى هذه المنطقة المتميزة بجمالها الطبيعي الأخاذ، والنباتات النادرة والحيوانات المهددة بالإنقراض، والتكوينات الطبيعية مثل قمم الجبال،المثلجات،البحيرات،الوديان، كهوف الحجر الجيري إضافة إلى متحجرات موقع بورغس شايل الفريدة.
في سنة 1990 قبلت ضم أربع جبال مجاورة (هي متنزهات إقليمية تتبع مقاطعة كولومبيا البريطانية وهي جبل هامبر، جبل أسينيبوين، جبل روبسون لتصبح جزئاً من موقع جبال روكي للتراث العالمي.
مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة
مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة هي مجموعة من الحلقات تعرض أحداثاً من وحي الخيال، وهي من تأليف غوشو أوياما، تم إنتاجها في سنة 1999 .
مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة عناوين الحلقات وتفاصيلها
هي أول حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها بتاريخ 17 مارس 1999، مدة العرض 23 دقيقة.
تحكي القصة عن شاب عبقري في الخامسة عشر من عمره سئم من مضايقات زملائه في الدراسة له لكونه الأصغر سناً مقارنة بباقي طلاب صفه، يخترع آلة الزمن لكي يسافر عبر الزمن ولكن صديقته الأكبر منه بسنتين هي التي تسافر بدلا عنه، يجب أن ينتظرها سنتين كي تنزل على الأرض... فهل سيستطيع انتظارها طوال هذه المدة أم سينساها؟
هي ثاني حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999، مدة العرض 7 دقائق.
هي ثالث حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999، مدة العرض 25 دقيقة.
هي رابع حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999، مدة العرض 23 دقيقة.
تحكي القصة عن فتاة هاربة من قبضة عصابة ما إلى أن تصل إلى مكتب محقق يدعى «جورج»، فتطلب منه المساعدة ولكنها تتفاجئ أنه ضئيل الحجم، تقتحم العصابة المكتب ولكن المحقق «جورج» كان لديه وسيلة للهروب، وفي آخر المطاف يتبين أن زعيم تلك العصابة هو نفسه والد تلك الفتاة.
مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة عناوين الحلقات وتفاصيلها
هي خامس حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999، مدة العرض 9 دقائق.
شخصيات القصة الرئيسيون هم «يوكيكو - شينتشي الصغير - يوساكو»، وهم نفسهم شخصيات أنمي «المحقق كونان» الشهير، وتحكي القصة عن يوساكو المفقود حيث ترك ليوكيكو شفرة لإيجاده وقد حلّت بفضل تلميحات شينتشي الصغير.
هي سادس حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999، مدة العرض 23 دقيقة.
لها علاقة بالحلقة الرابعة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة: 'المحقق جورج، قضية خاصة' .
هي سابع حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة، تم عرضها بتاريخ 22 ديسمبر 1999، مدة العرض 7 دقائق.
الإعلان الدستوري المكمل (يونيو 2012)
في يوم الأحد 17 يونيو 2012 وعقب انتهاء التصويت في الجولة الثانية للانتخابات الرئاسية أصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة إعلانا دستوريا مكملا. قوبل هذا الإعلان برفض شعبي واسع، حيث اعتبره معارضوه إعلانا مكبلا للرئيس المنتخب القادم. وتضمن ذلك الإعلان موضوعات حساسة مثل:
الإعلان الدستوري المكمل (يونيو 2012) أجواء صدوره
صدر هذا الإعلان الدستوري المكمل في أجواء ترقب لنتيجة الانتخابات الرئاسية الأولى بعد ثورة 25 يناير.
الإعلان الدستوري المكمل (يونيو 2012) ردود الفعل
تجمع معارضو القرار في ميدان التحرير، وتمت الدعوة لمظاهرات تحت اسم «مليونية إسقاط الإعلان الدستوري المكمل». وتطورت التظاهرات إلى اعتصام بميدان التحرير، وفي عدة محافظات خرجت مظاهرات معارضة. في حين تجمع مؤيدوا الإعلان أمام النصب التذكاري للجندي المجهول.
وأعلن الدكتور محمد مرسي -مرشح حزب الحرية والعدالة للرئاسة آنذاك- رفضه لذلك الإعلان، وأشار إلى أنه لم يتم استفتاء الشعب على تلك التعديلات.
كما توالت ردود الفعل الرافضة لذلك الإعلان حيث أعلن محمد البرادعي رفضه، وكتب على موقع التواصل الاجتماعي:«"المجلس العسكري يحتفظ بسلطة التشريع، وينزع من الرئيس صلاحياته كقائد أعلى للقوات المسلحة، ويبقى الحاكم الحقيقى للبلاد"»، وهو ما اعتبره استمرارا لـ "عسكرة الدولة ونكسة للثورة." كما عارضه المرشح الرئاسي السابق عبد المنعم أبو الفتوح، الذي خرج من الجولة الأولى للانتخابات، قائلا:«إن الإعلان "غير الدستوري" يشكل انقلابا عسكريا ينبغى على الجميع مواجهته»."
سيفبيوبيرازون
سيفبيوبيرازون Cefbuperazone هو دواء ذو اسم دولي غير مسجل الملكية من
السيفالوسبورينات وهي مركبات شبيهة بالبينيسيلينات Penicillins، لكونها تحتوي على حلقة البيتا لاكتام Betalactam. إلّا أنّ الفارق بينهما (البنسيلينات والسيفالوسبورينات) هو أنّ الثانية تضمّ حلقةً سداسيّة عوضًا عن الحلقة الخماسيّة -التي تضمّ عنصر الكبريت Sulphur- المجاور لحلقة البيتا لاكتام.
العنصر الأساسي للسيفالوسبورينات هو حمض الأمينوسيفالوسبوران. وهو الذي يُستعمَل في تصنيع السيفالوسبورينات الصناعيّة.
سيفبيوبيرازون الزمرة الدوائية
مضاد حيوي من الجيل الثاني للسيفالوسبورينات.
أدوية الجيل الثاني من السيفالوسبورينات لها تأثير قوى على البكتريا وهي أكثر فعالية من الجيل الأول ضد الجراثيم.
فيليكس أوفوي بوانيي
فيليكس أوفوي بوانيي (Félix Houphouët-Boigny؛ 18 أكتوبر 1905 – 7 ديسمبر 1993) هو الرئيس الأول لجمهورية ساحل العاج من 1960 حتى وفاته عام 1993. شغل عدة مناصب وزارية في الحكومة الفرنسية قبل أن يقود ساحل العاج بعد الاستقلال في عام 1960. لعب طوال حياته، دوراً هاماً في السياسة وفي عملية إنهاء الاستعمار في أفريقيا.
ازدهرت دولة ساحل العاج اقتصاديًا تحت قيادة أوفوي بوانيي المعتدلة سياسيًا. وأصبح هذا النجاح غير المألوف في غرب أفريقيا المليء بالفقر يعرف باسم «المعجزة الإيفوارية». وكان ذلك بسبب مزيج من التخطيط السليم والحفاظ على العلاقات القوية مع الغرب (خاصة فرنسا) وتطوير صناعات البن والكاكاو المهمة في البلاد. لكن الاعتماد على القطاع الزراعي تسبب في صعوبات في عام 1980، بعد انخفاض حاد في أسعار البن والكاكاو.
فيليكس أوفوي بوانيي
طوال فترة رئاسته، حافظ أوفوي بوانيي على علاقة وثيقة بفرنسا، وهي سياسة تُعرف باسم فغونسافخيك، وبنى صداقة وثيقة مع جاك فوكارت، كبير مستشاري السياسة الأفريقية في نظامي ديغول وبومبيدو. وساعد المتآمرين الذين أطاحوا بكوامي نكروما من السلطة في غانا عام 1966، وشارك في الانقلاب الفاشل ضد ماتيو كيريكو في بنين عام 1977، وكان يشتبه بتورطه في انقلاب عام 1987 الذي أطاح بتوماس سانكارا من السلطة في بوركينا فاسو، مثلما قدم المساعدة إلى يونيتا (الاتحاد الوطني للاستقلال الكلي الأنغولي)، وهي حركة تمرد مناهضة للشيوعية تدعمها الولايات المتحدة في أنغولا. وحافظ أوفوي بوانيي على سياسة خارجية قوية مناهضة للشيوعية، ما أسفر عن عدة أمور بينها قطع العلاقات الدبلوماسية مع الاتحاد السوفيتي في عام 1969 (بعد إقامة العلاقات لأول مرة في عام 1967)، ورفض الاعتراف بجمهورية الصين الشعبية حتى عام 1983. ثم أعاد العلاقات مع الاتحاد السوفيتي في عام 1986.
فيليكس أوفوي بوانيي
في الغرب، كان يُعرف أوفوي بوانيي باسم «حكيم أفريقيا» أو «العجوز الكبير في أفريقيا». نقل أوفوي بوانيي عاصمة البلاد من أبيدجان إلى مسقط رأسه في ياموسوكرو وبنى هناك أكبر كنيسة في العالم، كنيسة بازيليكا سيدة السلام في ياموسوكرو، بتكلفة 300 مليون دولار أمريكي. وحين وفاته، كان الزعيم الأطول خدمة في تاريخ أفريقيا والزعيم الثالث الأطول خدمة في العالم بعد فيدل كاسترو من كوبا وكم إل سونغ من كوريا الشمالية. وفي عام 1989، أنشأت اليونسكو جائزة فيليكس أوفوي بوانيي للسلام من أجل «حفظ السلام وصونه والسعي إليه». وبعد وفاته، سرعان ما تدهورت الأوضاع في كوت ديفوار (ساحل العاج). وبين عامي 1994 و2002 حدث عدد من الانقلابات، وانخفضت قيمة الفرنك الغرب أفريقي وبدأ الركود الاقتصادي. واندلعت الحرب الأهلية في عام 2002.
فيليكس أوفوي بوانيي النشأة
وفقًا لسيرته الذاتية الرسمية، من المحتمل أن يكون أوفوي بوانيي قد ولد في 18 أكتوبر عام 1908، في ياموسوكرو لعائلة من الزعماء بالوراثة لشعب باولي. ومع ذلك، تشير الروايات غير الرسمية إلى أن تاريخ ميلاده يصل إلى سبع سنوات قبل ذلك. وُلد في قبيلة أكووس الأرواحية، وأُطلق عليه اسم ديا أوفوي: اسمه الأول ديا يعني «نبي» أو «ساحر». وكان اسم والده ندولي أوفوي. وكان ديا أوفوي حفيد شقيقة الملكة ياموسو وزعيم القرية كواسي نغو من جهة والدته. وعندما قُتل نغو في عام 1910، عُين ديا خلفًا له كزعيم. وبسبب صغر سنه، حكم زوج والدته غبرو ديبي كوصي حتى بلوغ ديا سن الرشد؛ وحينها كان والد ديا قد مات.
فيليكس أوفوي بوانيي النشأة
ينحدر أوفوي بوانيي من زعماء القبائل من خلال والدته كيمو ندريف (المعروفة أيضًا باسم ندري كان). التي توفيت في أواخر عام 1936. وما تزال هناك شكوك حول هوية والده ندولي. الذي كان رسميًا من النزيبري من قبيلة ديديفي، وتوفي ندولي أوفوي بعد وقت قصير من ولادة ابنه أوغستين، ولا توجد معلومات موثوقة بشأن وفاته. وكان لأوفوي بوانيي أختان كبيرتان، الأولى هي فايتاي (1898؟ - 1998) والثانية أدجوا (توفيت 1987)، بالإضافة إلى الأخ الأصغر أوغستين (توفي عام 1939).
اعترفت الإدارة الاستعمارية الفرنسية بزعماء القبائل. ورتبوا أن يذهب أوفوي إلى المدرسة في المركز العسكري في بونزي، بالقرب من قريته، من أجل الاستعداد لمستقبله كزعيم، على الرغم من الاعتراضات الشديدة من الأقارب، وخاصة خالته الكبرى الملكة ياموسو. وفي عام 1915، جرى نقله إلى المدرسة الثانوية في بنجرفيل على الرغم من عدم رغبة عائلته ارتياده مدرسة داخلية. وفي نفس العام في بنجرفيل اعتنق أوفوي المسيحية؛ واعتبره دينًا حديثًا وعائقًا أمام انتشار الإسلام. واختار اسم فيليكس كاسم عمادته.
فيليكس أوفوي بوانيي النشأة
أولًا في فصله، جرى قبول أوفوي في مدرسة ويليام بونتي في عام 1919، وحصل على شهادة في التدريس. وفي عام 1921، التحق بمدرسة الطب في غرب أفريقيا الفرنسية في السنغال الفرنسية، حيث جاء في المرتبة الأولى في فصله عام 1925 وتأهل كمساعد طبي. ونظرًا إلى أنه لم يكمل دراسته في الطب مطلقًا، فقد أصبح مؤهلًا فقط ليكون طبيبًا أفريقيًا، وهو طبيب ذو دخل منخفض.
في 26 أكتوبر عام 1925، بدأ أوفوي حياته المهنية كمساعد طبيب في مستشفى في أبيدجان، حيث أسس جمعية من العاملين في المجال الطبي من السكان الأصليين. ثبت أن هذا المشروع لم يدم طويلًا إذ نظرت إليه الإدارة الاستعمارية بطريقة غير متفهمة، معتبرةً إياه نقابة عمالية. نتيجة لذلك، قرروا نقل أوفوي إلى مستشفى أصغر في غيغلو في 27 أبريل عام 1927. وبعد أن أثبت تميزه، جرت ترقيته في 17 سبتمبر عام 1929 إلى منصب في أبنغورو، والذي كان حتى ذلك الحين مخصصًا للأوروبيين. وفي أبنغورو، شهد أوفوي سوء معاملة المستعمرين لمزارعي الكاكاو الأصليين.
فيليكس أوفوي بوانيي النشأة
في عام 1932 قرر العمل وقاد حركة المزارعين ضد أصحاب الأراضي البيض ذوي النفوذ والسياسات الاقتصادية للحكومة الاستعمارية، التي فضلت المزارعين. وفي 22 ديسمبر، نشر مقالًا بعنوان (لقد سرقوا الكثير منا)، في صحيفة تريه دونيون وهي إحدى الصحف الاشتراكية الإيفوارية. ونشره تحت اسم مستعار.
في العام التالي، استدعت القبيلة أوفوي لتولي مسؤوليات زعيم القرية. ولكنه فضل متابعة مسيرته الطبية، فتنازل عن منصبه لشقيقه الأصغر أوغستين. ولرغبته بالعيش بالقرب من قريته، حصل على نقل إلى ديمبوكرو في 3 فبراير عام 1934 ثم إلى تومودي في 28 يونيو عام 1936. بينما أظهر أوفوي خصالًا مهنية، أثارت شخصيته حفيظة من حوله. ونتيجة لذلك، في سبتمبر عام 1938 طلب مديره السريري إليه أن يختار بين مهنته كطبيب وانخراطه في السياسة المحلية. وسرعان ما جرى الاختيار نيابة عنه، إذ توفي شقيقه في عام 1939، وأصبح أوفوي رئيسًا لكانتون (مكتب أنشأته الإدارة الاستعمارية لتحصيل الضرائب). نتيجة لذلك، أنهى أوفوي مسيرته الطبية في العام التالي.
في عام 1930، تزوج أوفوي من خديجة سو (1913-2006) في أبنغورو. كان زواجهما مثيرًا للجدل لأنه كان كاثوليكيًا متدينًا وكانت هي ابنة مسلم ثري من السنغال. في نهاية المطاف تجاوزت العائلتان معارضتهما للزواج ووافقتا على اتحاد الأديان، وهو أول زواج مختلط يحتفل به في كوت ديفوار. أنجب الزوجان خمسة أطفال: فيليكس (الذي توفي في طفولته)، وأوغستين، وفرانسيس، وغيوم، وماري، وجميعهم نشأوا ككاثوليك.
حقوق المرأة في أفغانستان
حقوق المرأة في أفغانستان تحسنت تدريجيا في العقد الأخير تحت إدارة كرزاي. من خلال الحكام مختلفة مثل المجاهدين وطالبان في الجزء الأخير من القرن العشرين، وكانت النساء كافحن للحصول على الحريات وإصلاح المجتمع الذي يهيمن عليه الذكور أولا وأخيرا. لا يزال العنف ضد المرأة في أفغانستان مرتفعا، ولكن لاحظ المراقبون الدوليون وجود تحسن نسبي واصفين تطور البلاد ببطء في هذا الشأن، على الرغم عن ما أعربت عنه الجماعات الحقوقية من تجدد مخاوفها في عام 2014.
حقوق المرأة في أفغانستان نظرة عامة
الأفغان يعيشون في أفغانستان منذ آلاف السنين. من كل مجموعة من المجموعات العرقية، والبشتون هم أكبر تليها الطاجيك والهزارة والأوزبك وغيرهم. من القرن ال19 وحتى القرن العشرين حكام أفغانستان حاول باستمرار لتخفيف القيود المفروضة على المرأة في البلاد. بالنسبة للجزء الأكبر، وكانت هذه محاولات فاشلة؛ ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من القادة الذين كانوا قادرين على إجراء بعض التغييرات الهامة للفترة الزمنية. وكان من بينهم الملك أمان الله، الذي حكم 1919-1929 وقدم بعض التغييرات أكثر جديرة بالملاحظة في محاولة لتوحيد فضلا عن تحديث البلاد.
حقوق المرأة في أفغانستان نظرة عامة
الملك أمان الله، جنبا إلى جنب مع الحكام الآخرين التالية له، عززت حرية للمرأة في الحياة العامة من أجل التقليل من سيطرة أن الأسر الأبوية كان على المرأة. وشدد الملك أمان الله أهمية للفتيات والنساء في الحصول على التعليم. جنبا إلى جنب مع تشجيع الأسر على إرسال بناتهن إلى المدرسة، وروج لإزاحة الستار عن النساء وأقنعهم تبني أسلوب أكثر الغربي من اللباس. في عام 1921، انشأ القانون الذي ألغى الزواج القسري وزواج الأطفال وثمن العروس، ووضع قيود على تعدد الزوجات، وهي ممارسة شائعة بين الأسر في أفغانستان. لكن مع مرور الوقت أصبحت هذه القيود من المستحيل تقريبا لإنفاذها.
بدأ الإصلاح الاجتماعي الحديث للمرأة الأفغانية عندما قامت الملكة ثريا الإصلاحات السريعة لتحسين حياة النساء وموقعهم في الأسرة. وكانت المرأة الوحيدة التي تظهر على لائحة الحكام في أفغانستان، وكان الفضل في أنها كانت واحدة من الناشطات الأفغاني والإسلامي الأول والأقوى. أدت لها الدعوة للإصلاحات الاجتماعية للمرأة للاحتجاج وساهمت في زوال النهائي من حكم الملك أمان الله.