hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارجوري ستونمان دوغلاس السيرة الذاتية
ولدت مارجوري ستونمان في 7 أبريل من عام 1890، في مدينة منيابولس بولاية مينيسوتا، وهي الابنة الوحيدة لفرانك براينت ستونمان وليليان عازف الكمان الموسيقية. وكانت احدا أقرب ذكرياتها عندما غنى والدها لها أغنية هياواثا، حيث أجهشت في البكاء عند سماع ان الشجرة اعطت حياتها من أجل توفير هياواثا الخشب لزورق. وكانت قارئة المبكرومحبه لها.وكان أول كتاب لها مغامرات أليس في بلاد العجائب، والتي كانت تحفظه جيدا في مرحلة البلوغ حتى «بعض شيطان بهيئة إنسان يجب أن يكون اقترض عليه ولم تأت مرة أخرى» وزارت فلوريدا عندما كان عمرها أربع سنوات، وكانت الذكرى الأكثر وضوحا من الرحلة لها عندما كانت تقطف البرتقال من الشجرة في فندق خليج تامبا. من هناك شرعت هي ووالديها في رحلة بحرية من تامبا إلى هافانا.
مارجوري ستونمان دوغلاس السيرة الذاتية
عندما كانت مارجوري في السادسة من عمرها انفصل والداها.فقد عانى والدها سلسلة من المشاريع الريادية الفاشلة وتسببت في عدم استقرار والدتها وانتقلت بشكل مفاجئ إلى منزل العائلة تيرفثن في تونتون بولاية ماساتشوستس. عاشت مارجوري هناك مع والدتها وخالتها، واجدادها الذين لم يكونوا على علاقات جيدة واستمر سوء والدها وبشكل مفزع لها. زنقلت والدتها بسبب ادمانها الشديد إلى المصحة العقلية في بروفيدانس عدة مرات.و تسببانفصال والديها ووالحياة المثيرة للجدل مع عائلة والدتها لها بالذعر الليلي. وهو الذي نشأتها ضعيفة مع جعل لها «المشككين وكمنشق» لبقية حياتها.
مارجوري ستونمان دوغلاس السيرة الذاتية
عندما كانت شابه، وجدت مارجوري العزاء في القراءة، وبدأت في الكتابة. وفي سن السادسة عشرة ساهمت في نشر الأطفال الأكثر شعبية من اليوم، وأيضا مجلة القديس نيكولاس الناشر الأول في القرن العشرون وإف سكوت فيتزجيرالد، وراشيل كارسون، وويليام فولكنر مع لغز بعنوان «ضعف العناوين والتقليص». وفي عام 1907، منحت جائزة من بوسطن هيرالد لقصة بعنوان «في وقت مبكر صباح التجديف»، عن الصبي الذي يشاهد شروق الشمس من زورق.ومع ذلك وبسبب تدهور الصحة العقلية لوالدتها، أخذت مارجوري على عاتقها أكثر المسؤوليات، وفي نهاية المطاف إدارة بعض الشؤون المالية للأسرة واكتسبت النضج المفروض عليها بحكم الظروف.
مارجوري ستونمان دوغلاس السيرة الذاتية
تركت مارجوري الكلية في عام 1908، بالرغم من وجود مخاوف خطيرة حول الحالة النفسية لوالدتها. وتقاسمت خالتها وجدتها مخاوفها، لكنها أدركت أنها بحاجة إلى ترك دراستها من أجل البدء في حياتها الخاصة.و كانت مارجوري طالبة جيدة دون الحاجة إلى دراسة أكثر من اللازم. ودخلت كلية وليسلي، وتخرج منها مع درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية في عام 1912. وحصدت مارجوري الجوائز في صف الخطابة وانضمت إلى نادي الانتخاب الأول مع ستة من زميلاتها. وقد انتخبت «خطيبة الصف» في وليسلي، ولكنها لم تتمكن من الوفاء منصبه لانها قد شاركت في أنشطة أخرى. وخلال سنتها الأخيرة وأثناء زيارتها للمنزل، أصيبت والدتها بتورم في صدرها. ورتبت مارجوري عملية جراحية لإزالته. وبعد حفل التخرج، أبلغت عمتها انه بدأ بالانتشار، وخلال أشهر توفت والدتها. وتركت الأسرة ترتيبات الجنازة حتى تصل مارجوري.
بعد الانجراف مع أصدقاء الكلية من خلال عدد قليل من الوظائف التي قالت انها لم تشعر أنها كانت مناسبة تماما، التقت مارجوري ستونمان بـ كينيث دوغلاس في عام 1914. وكانت معجبة جدا بأخلاقه واستغربت الاهتمام الذي أظهر لها وتزوجت منه في غضون ثلاث أشهر. وقد صور نفسه على أنه رئيس تحرير صحيفة، وكان يكبرها ب 30 عاما، ولكن الزواج فشل بسرعة عندما أصبح واضحا أنه كان مخادعاً. لم تكشف مارجوري المدى الحقيقي لنفاقه تماما، على الرغم من صدقه في بعض الأشياء الأخرى. مارجوري قد تزوجت دوغلاس دون قصد في حين انه كان متزوجا بالفعل من امرأة أخرى. في حين قضى ستة أشهر في السجن بسبب شيكا من غير رصيد وبقيت وفية له. ومع ذلك، كان مخططه هي عملية احتيال من مال والدها الغائب يعمل لصالح مارجوري عندما اجتذبت اهتمام فرانك ستونمان. وحاول عم اقناع مارجوري للانتقال إلى ميامي وعن الزواج لهذه الغاية. وفي خريف عام 1915، غادر مارجوري ستونمان دوغلاس نيو انغلاند ليلتم شملهم مع والدها، الذي لم تراه منذ انفصاله عن والدتها عندما كانت في السادسة من عمرها.
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
وصلت دوغلاس جنوب فلوريدا حيث تم تسجيل أقل من 5000 شخص على التعداد السكاني في ميامي وانه «ليس أكثر من محطة السكك الحديدية الممجدة». كان والدها فرانك ستونمان، الناشر الأول من الصحيفة في وقت لاحق ثم أصبحت ميامي هيرالد. ستونمان عارض بحدة حاكم ولاية فلوريدا، نابليون بونابرت بروارد، ومحاولاته لاستنزاف ايفرجليدز.وغضب بروارد كثيرا عندما فاز ستونمان انتخابات لقاضي الدائرة، ورفض محافظ بروارد للتحقق من صحة الانتخابات، لذلك كان يشار لستونمان ب «القاضي» في بقية حياته دون أداء واجبات واحدة.
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
انضمت إلى موظفي الصحيفة في عام 1915، كاتبة في عامود المجتمع الصحفي للكتابة عن حفلات الشاي وأحداث المجتمع، ولكن الأخبار كانت بطيئية جدا واعترفت في وقت لاحق لاتخاذ بعض قصصها: «أن شخص ما يود ان يقول،» أن السيدة ت أي ان الفشل قد حصل في العامود الخاص بك؟ وأود أن أقول، «أوه، أنت تعرف، أنا لا أعتقد انها لن تكون هنا لفترة طويل جدا». وعندما ذهب والدها في إجازة أقل من عام بعد عودتها إلى ميامي، ترك لها مسؤولية الصفحة التحريرية وكانت في موضع تنافس مع محرر صحيفة ميامي متروبوليس التي قدرت أكبر صحيفة ملمه بتاريخ ميامي وأعطى قضيتها ليسخر من دوغلاس في الكتابة. وبخها والدها لها للتأكد من الحقائق.
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
أعطيت دوغلاس مهمة في عام 1916 لكتابة القصة عن أول امرأة انضمت إلى البحرية الاحتياطي الأمريكي في ميامي. عندما كانت المرأة لا تظهر للمقابلات، وجدت نفسها دوغلاس تريد الانضمام إلى القوات البحرية باعتبارها الفلاح (F) من الدرجة الأولى. لم يكن يناسبها وقالت انها لا تحب ارتفاع بوقت سريع ولم يقدر لها رؤسائها تصحيح قواعد اللغة الخاصة بهم ككتابة، حتى انها طلبت التفريغ وانضمت إلى الصليب الأحمر الأمريكي، حيث كانت تتمركز في باريس. وقالت إنها شهدت احتفالات صاخبة في شارع دي ريفولي عندما تم التوقيع على الهدنة، وأنها تهتم بلاجئي الحرب. وكتبت «رؤيت النازحين جعلني في حالة صدمة، ساعدني على فهم محنة اللاجئين في ميامي في ستين عاما لاحقة»
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
بعد الحرب، أخذ دوغلاس على الواجبات كمساعد محرر في صحيفة ميامي هيرالد. وحصلت بعض الشهرة من خلال عمودها اليومي بعنوان «مخزن»، وكان ما يكفي من النفوذ من خلال الصحيفة أنها أصبحت نوعا من المشاهير على المستوى المحلي. وقالت إنها جمعت من القراء المخلصين وحاول أن تبدأ كل عمود مع قصيدة. «ومخزن» كان موضعي وذهبت في أي اتجاه اختار دوغلاس. روجت التخطيط الحضري مسؤولة عندما رأى ميامي طفرة سكانية من 100,000 شخص في العقد. كتبت دعم بحق المرأة في الاقتراع والحقوق المدنية، وتحسين الصرف الصحي في حين يعارض حظر والتجارة الخارجية التعرفة الجمركية.
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
وبعض القصص التي كتبتها تحدثت عن ثروات المنطقة وكونها «تطويرات حتمية»، ززادت دخلها إلى 100 دولار في الأسبوع من كتابة الإعلانات التي أثنت على التنمية في جنوب فلوريدا، الشيء الذي إعادة النظر فيه لاحقا. وكتبت قصة رثاء في عام 1920في وفاة متشرد يبلغ من العمر 22 عاما الذي تعرض للضرب حتى الموت في معسكر عمل بعنوان «مارتن تيبيرت من ولاية داكوتا الشمالية والمشي على الأقدام إلى فلوريدا». وقد طبعت في ميامي هيرالد، وقرأت بصوت عال خلال جلسة فلوريدا التشريعية، التي أصدرت قانونا يحظر تأجير المحكوم، وجزء كبير منه بسبب كتاباتها. وكتبت في سيرتها الذاتية «أنا أعتقد أن هذا هو أهم شيء وكنت قادره من أي وقت مضى على تحقيق نتيجة ما كتبته»
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
بعد استقالت ماجوري من الصحيفة في عام 1923عملت ككاتبة حرة.و نشرت بين عامي 1920 و 1990، 109 مقالات خيال وقصص. وبيعت واحدة من القصص الأولى لها لمجلة الخيال اللب القناع الأسود بـ 600 دولار (أي ما يعادل 8330 دولار في عام 2015). ونشرت أربعين من قصصها في مساء السبت. وقد طبعت واحدة بعنوان «قصة امرأة عائلية» في عام 1937 في أفضل تجميع القصص القصيرة في صحيفة واشنطن بوست. ووكان المحور المتكررة في رواياتها يتمحور حول جنوب فلوريدا ومنطقة البحر الكاريبي، وأوروبا خلال الحرب العالمية الأولى. وكان جمهورها في كثير من الأحيان المستقلين والنساء الغريبات والمستضعفون الشباب الذين واجهو الظلم الاجتماعي أو الطبيعية. وكانت تخدم الناس والحيوانات من ايفرجليدز كمواضيع لبعض من أقرب كتاباتها. «اعمدة»، التي نشرت أصلا في مساء السبت بوست في عام 1930، ومن ابرزها قتل الرجل برادلي ولعبة السجان وجمعية أودوبون ومن قبل الصيادين. وقصتها «أجنحة» هي قصة غير روائية وظهرت بها لأول مرة في مشاركة في عام 1931والتي تناولت ذبح ايفرجليدز الطيور الخواضة لريشها. وحصلت قصتها «غريب كنز الملك» المركز الثاني في التصفيات النهائية واعطيت جائزة اوهنري في عام 1928.
مارجوري ستونمان دوغلاس مهنة الكتابة
خلال عام 1930، تم تكليف دوغلاس لكتابة كتيب لدعم حديقة نباتية تسمى «حجة لإنشاء حديقة النباتات الاستوائية في جنوب فلوريدا.» تسبب نجاحها أن تكون في الطلب في النوادي الحديقة حيث ألقت الخطب في جميع أنحاء المنطقة، ثم عملت في الإدارة على دعم حديقة فيرتشايلد. ووصفت الحديقة «واحدا من أعظم إنجازات المنطقة بأكملها».
وأصبحت دوغلاس تشارك مع مسرح ميامي، وكتبت بعض المسرحيات ذات الفصل الواحد التي كانت مألوفة في عام 1930 وكانت واحده منها تحت عنوان «بوابة المشنقة»، تتحدث حول مشادة بين الأم والأب فيما يتعلق بشخصية ابنهما الذي حكم عليه بالإعدام. وقالت إنها حصلت على الفكرة من والدها، الذي كان قد شهد الشنق عندما كان يعيش في الغرب، وكان يستدل على صوت صرير حبل تحمل وزن الجسم المشنوق. وفازت المسرحية في مسابقة الدولة وايضاً مسابقة وطنية بـ 500 دولار في حين أنها كانت مكتوبة في ثلاثة أعمال مع وليام دبليو موير، زوج مراسل هيلين موير، وكان من تأليفها ايضاً مسرحية بعنوان «تحذيرات العاصفة» وهي مبنية على أساس حياة الشقي آل كابوني. وأظهرت بعض من أتباع كابوني حتى في المسرح، «الإضافة حماس اضافي للجمهور في تلك الليلة»، رغم عدم وجود مشاكل فعلية. وكتبت دوغلاس مقدمة لدليل مشاريع العمل لإدارة لميامي وضواحيها، ونشرت في عام 1941 كجزء من «المشروع الأمريكي لسلسلة دليل الكتاب الاتحادية».
خدمت دوغلاس كمحرر مراجع لكتاب صحيفة ميامي هيرالد خلال 1942-1949، وكمحرر لصحافة جامعة ميامي من عام 1960 إلى عام 1963. وقالت إنها نشرت روايتها الأولى بعنوان الطريق إلى الشمس في عام 1952. وكتبت أربع روايات، والعديد من الكتب غير الخيالية حول الموضوعات الإقليمية بما في ذلك ولاية فلوريدا ومشاهدة الطيور وديفيد فيرتشايلد، وتحول عالم الحشرات إلى عالم الأحياء الذي تخيلتها حديقة نباتية في ميامي. وقد كتبت صوت النهر مع جون روتشيلد في عام 1987. وقالت إنها كانت تعمل على تأليف كتاب عن جورج هدسون لسنوات، وكتاب عن السفر إلى الأرجنتين وإنجلترا عدة مرات وكانت سيرتها الذاتية بعنوان مارجوري ستونمان دوغلاس. ولكنها لم تكن مكتمله عند وفاتها في عام 1998.
في وقت مبكر من عام 1940 اقتربت دوغلاس من قبل ناشر للمساهمة في كتابة سلسلة الأنهار الأمريكية وعن نهر ميامي. واطلقت على نهر ميامي اسم «شبر واحد طويل»، ولكن في البحث أصبح أكثر اهتماما في ايفرجليدز وأقنع الناشر بدلا من ذلك للسماح لها الكتابة عنهم.و أمضت ماجوري خمس سنوات بالبحث عما تم اكتشافه من المعرفة العلمية عن البيئة والتاريخ في ايفرجليدز وجنوب فلوريدا. وأمضت دوغلاس الوقت مع الجيولوجي جيرالد باركر، الذي اكتشف أن جميع مصادر المياه العذبة في جنوب فلوريدا كانت من المياه الجوفية التي وامتلأت بها ايفرجليدز. وأكد باركر اسم الكتاب الذي أصبح منذ ذلك الحين لقب لايفرجليدز عندما دوغلاس، حاولت للحصول على جوهر ايفرجليدز، وتسألت عما إذا كانت يمكن أن تسمية بأمان المياه العذبة التي تتدفق من بحيرة أوكيتشوبي بنهر من العشب.
نشرت نهر من العشب في عام 1947 وبيع أول إصدار مطبوع بعد شهر من الإفراج عنه وكان السطر الأول من الكتاب يقول «لا توجد ايفرجليدز أخرى في العالم»، وقد قال الأغلبية انها أشهر ما قيل عن ايفرجليدز. واستخدمها موقع حديقة ايفرجليدز الوطنية لترحيب بالزوار. وميزت دوغلاس ايفرجليدز من حيث البيئة الطبيعية المحيطة بالنهر الذي يستحق الحماية، والذي يربط الشعب وثقافات جنوب فلوريدا. وأوضحت ان زواله أصبح وشيكا في آخر فصل الذي كان بعنوان «الساعة الحادية عشرة»
الله شكور باشازاده
علامة شيخ الإسلام الله شكور باشازاده (و. 1949 م) هو الزعيم الديني للمسلمين في أذربيجان وعموم القوقاز.
* رئيس إدارة مسلمي القوقاز
* أمين عام مركز باكو الدولي للتعاون بين الأديان والحضارات
* الرئيس المشارك للمجلس المشترك بين الأديان في رابطة الدول المستقلة
* رئيس المجلس الاستشاري لزعماء الدين المسلمين لرابطة الدول المستقلة
* رئيس المجلس الديني الأعلى لشعوب القوقاز
* عضو مجلس إدارة مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز الدولي للحوار بين الأديان والثقافات
* عضو مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي في المملكة الأردنية الهاشمية
* عضو هيئة رئاسة لجنة التقريب بين المذاهب الإسلامية
ان شيخ الإسلام الله شكر باشازاده هو مؤيد نشط للوحدة بين جميع المذاهب الإسلامية حيث تم على اساس مبادرته الشخصية تأسيس مجلس القضاة لدى إدارة مسلمي القوقاز والذي يعكس المزيج الشيعي - السني الموجود في أذربيجان ويؤدي نشاطه كمركز الافتاء.
الله شكور باشازاده
ورغم انه زعيم الاكثرية المسلمة الساحقة في أذربيجان، يبذل شيخ الإسلام باشازادة جهودًا كبيرة لتعزيز الحوار بين الأديان والاعتدال وتاوسطية والتسامح والتعددية الثقافية في المجتمع الأذربيجاني وحول العالم باسره.
علامة الدكتور شيخ الإسلام الله شكر باشازاده معروف كأول باحث في الدراسات الإسلامية في أذربيجان المعاصر.
وفي عام 1997، تم بموجب توجيهاته تاسيس المجلس العلمي الديني لدى إدارة مسلمي القوقاز.
صرح بأنه من مقلدي اية الله العظمى الخامنئي.
طيبة مول
طيبة أوتليت مول هو أول أوتليت مول يتم إنشائه في مصر و في قلب مدينة نصر بالقاهرة. المركز التجاري القائم على 2866 متر مربع يحتوي على 34 محل أوتليت، ألعاب للأطفال، مطاعم و دار سينما مع جراج تحت الأرض يكفي لـ107 مركبة و متجر كارفور.
مقاهي القهوة الأنجليزية
انتشرت المقاهي الإنجليزية في القرنين ال17 وال18، وكانت هي الأماكن الاجتماعية العامة التي يجتمع الناس فيها للمحادثة والتجارة بينما يشربون القهوة. ويمكن لزبائن شراء كوب من القهوة والسماح لهم بالدخول للمقهى. أدخل المسافرون القهوة كمشروب إلى إنجلترا خلال منتصف القرن 17؛ حيث كانت تستهلك سابقا كانت لأغراض طبية على افتراض انها مفترضة له. ويقدم في المقاهي أيضا الشاي والشوكولاته.
حتى أن المؤرخ بريان كوان وصف المقاهي الإنجليزية «أماكن تجمع الناس لشرب القهوة، ومعرفة أخبار اليوم، والتعارف مع السكان المحليين الآخرين ومناقشة الأمور ذات الاهتمام المشترك.» إن عدم وجود الكحول في المقاهي خلق أجواء تمكن زائريها إلى الدخول في محادثة أكثر جدية مما ستكون عليه في الحانات. ولعبت مقاهي القهوة أيضا دورا هاما في تطوير الأسواق المالية والصحف.
مقاهي القهوة الأنجليزية
ومن المواضيع التي نوقشت فيها السياسة والفضائح السياسية والثرثرة اليومية والأزياء والأحداث الجارية والحوارات المتعلقة بالفلسفة وبالعلوم الطبيعية. ربط المؤرخون كثيرا المقاهي الإنجليزية مع التاريخ الفكري والثقافي لعصر التنوير خلال القرني 17 و 18؛ إذ انهم كانوا في المجال البديل والتكميلي للجامعة. والجماعات السياسية كثيرا ما تستخدم المقاهي أماكن اجتماع لهم.
مقاهي القهوة الأنجليزية الأصل
علم الأوروبيون لأول مرة عن تناول القهوة وتقاليدها من خلال روايات الرحلات الغريبة للإمبراطوريات «الشرقية» في آسيا. فوفقا لايليس فقد بلغت نسبة المسافرون لمعرفة كيف يمكن لرجال استهلاك الخمور المسكرة، «سوداء اللون صنعت بالتوت المجفف من النباتات المزدهرة في الجزيرة العربية.» يستهلك الرجال الأصلية هذا السائل«طوال اليوم وحتى في الليل دون أي الرغبة بالنوم ولكن الذهن والجسد يكونان في حالة تأهب مستمر، حيث أن الرجال يتحدثون ويجادلون بشأن هذا السائل الأسود الساخن إذ يجدون فيه حافزا غريبا نقيض تماما لتلك التي تنتج من عصير العنب المخمر.» ويوضح كوان طريقة النظرة الأوربية للاستهلاك الاجنبي الأولي من القهوة التي استوعبت وحولت إلى مرآة لتقاليد الأوروبية عبر حصولهم على القهوة ونقلها إلى ثقافتهم الشعبية. وبأساس تقييم كوان لمشروع النفعي الإنجليزي للموهوبون للنهوض بالتعلم الذي ينطوي على القيام بتجارب مع القهوة، وتم تفسيرهذه الظاهرة بشكل جيد. وكان السير فرانسيس بيكون الموهوب الإنجليزية المهم الذي دفعت رؤيته عجلة المعرفة البشرية من خلال جمعه وتصنيفه لعالم الطبيعة بغرض فهم خواصها. وكان لعمله مع القهوة دور في ألهامه للمزيد من البحوث بشأن خواصها الطبية. وأدت تجاربه مع القهوة إلى «علاج» مفترض لامراض مثل «منالوخيا الرأس» والنقرس وداء الاسقربوط والجدري والسكر المفرط. حيث كان هناك أولئك الذين كانوا حذرين من تأثير خواص القهوة سلبا، خوفا من أن تزيد لديهم الآثار السلبية أكثر من اثارها الإيجابية. وضع التجريبيون عليها التكهنات المحيطة استهلاك القهوة. ويخشى هؤلاء التجريبيون أن استهلاك القهوة المفرط يمكن أن يؤدي إلى كسل، والشلل وأمراض القلب والأطراف ارتعاش، وكذلك انخفاض الغيرة واضطرابات عصبية. وضع التجريبيون تكهنات عليها حول مستهلكي القهوة. ويخشى هؤلاء التجريبيون أن استهلاك القهوة المفرط يمكن أن يؤدي إلى كسل والشلل وأمراض القلب وارتعاش الأطراف وكذلك انخفاض الغيرة والاضطرابات العصبية.
مقاهي القهوة الأنجليزية الأصل
لم يعد ينظر إلي القهوة على كونها نباتات الطبية فقط خلال منتصف القرن 17. كانت أكسفورد أول مدينة إنجليزية أنشى فيها مقهى القهوة، والتي تمتلك مزيجا فريدا من الاهتمامات بالمنح دراسية الغريبة والمجتمع التجريبي الناشط. أنشأ رجل أعمال يهودي يدعى يعقوب أول مقهى إنجليزي في 1650الذي سماه الملاك. وفقا لكوان كان ينظر لأكسفورد كما لو كانت لاعبا اساسيا مهما لخلق ثقافة المقاهي المميزة في جميع أنحاء عام 1650. كما أن مقهى "ذا كوينزلين" في جامعة أكسفورد لا تزال موجودة وقد تم تأسيسها في عام 1654. وقد كانت من المقاهي الأولى معروفة التي أنشئت في أكسفورد وتعرف أيضا ببيني يونفرستيز، كما عرضوا شكل تعليمي بديل لهيكلة التعلم الأكاديمي، في حين لا يزال يرتادها الموهوبون الإنجليز اللذين يسعون بنشاط لتقدم في المعرفة البشرية. ان المقاهي تتقاضى فلسا واحدا لدخول، وتشمل الحصول على الصحف والحديث. ويذهب لهذه المقاهي صحفيون يدعون "عداء" للأعلان عن آخر الأخبار. جذبت هذه البيئة مجموعة منتقاة من الناس الذين التقوا واختلطوا مع بعضهم البعض. وضعت أهمية بالغة لطبقية والوضع الاقتصادي في المجتمع، وكانت المقاهي فريدة من نوعها لان زبائنها كانوا من جميع مستويات المجتمع.حيث أن أي شخص لديه فلسا واحدا يمكن أن يتردد على هذه المقاهي ويدخلها فحتى طلاب الجامعات يترددون أيضا في المقاهي، وأحيانا يقضون المزيد من الوقت في المحلات أكثر من المدرسة. وقال كوان: "كان المقهى مكانا للعلماء المفكرين للتجمع ولقراءة وكذلك لتعلم والتناقش مع بعضها البعض، ولكن بالتأكيد ليس مؤسسة جامعية، المحاضر هناك كانت أمرا مختلف تماما عن أي برنامج تعليمي الجامعي ". وعلى الرغم من أن المقاهي في وقت لاحق أصبحت إلى حد بعيد أكثر شمولا، لكن أوائل المقاهي في أكسفورد تفردت عن غيرها، وتلبية احتياجات الموهوبون. وشملت أوائل مقاهي أكسفورد الموهوبون مقهى كريستوفر رين، بيتر بيت، توماس ميلنغتون، تيموثي بالدوين، وجون لامبشيري على سبيل المثال لا الحصر. حيث أن مذكرات أنتوني وود وجون إيفلين دليلا على طبيعية أوائل المقاهي في أوكسفورد. ساعدت أوائل مقاهي أكسفورد أيضا على تأسيس لون خاصا للمقاهي مستقبلا في إنجلترا، إذ أنها تختلف عن المؤسسات الاجتماعية الإنجليزية الأخرى مثل البارات والحانات. "وكان المقهى مكانا لـ " الموهوبون" و " الذكاء "، وليس لطبقة الدنيا أو ROUES الذي صوروا عادة على انهم الزبائن النموذجيين لأماكن شرب الكحول. يخلص إليس" (المقاهي أكسفورد ') تكمن قوتها الحقيقة في أن كانوا على اتصال يومي مع الناس. وكان الغرض منها شيئا أكبر من توفير ملتقى للتفاعل الاجتماعي والثرثرة. بل كان هنالك مناقشة جادة ورصينة بشأن جميع المسائل ذات الاهتمام المشترك ".
مقاهي القهوة الأنجليزية الأصل
مقاهي القهوة على طريقة أكسفورد التي كانت بمثابة مركز للتفاعل الاجتماعي والثرثرة والاهتمام المدرسية سرعان ما انتشرت إلى لندن، حيث أصبحت المقاهي الإنجليزية ذو شعبية وجزءا لا يتجزأ من الثقافة الشعبية والسياسية الإنجليزية. باسكوا روزي موظف الخدمة اليوناني لتاجر شركة لوفونت يدعى دانيال إدواردز أنشأ أول مقهى في لندن عام 1652. وكان اسمه ثاني مقهى في لندن ذا تمببل بار الذي أنشئ من قبل جيمس فار في 1656. كان هناك القليل من الأدلة في البداية التي تشير إلى أن مقاهي لندن ذو شعبية وكثيرة المتردد، نظرا لطبيعة المنافسة غير مرحب بها من قبل شركات لندن الأخرى. عندما بدأت روتا كلوب هارينغتون للاجتماع في مقهى لندن أنشئ آخر يعرف باسم تيركس هيد، لمناقشة «مسائل السياسة والفلسفة»، بدأت شعبية المقاهي الإنجليزية في الارتفاع. وكان هذا النادي أيضا «أكاديمية حرة ومفتوحة إلى جميع القادمين» وكان سببه فن النقاش، وصفها بأنها «مثيرة للجدل لكن مدنية وتعلمت ولكن ليس توجيهيا». وفقا لكوان، على الرغم من نفي محكمة الاستئناف الاكليركية العليا بعد استعادة النظام الملكي، تم أنشأ الإطار الخطابي أنشئت خلال اجتماع في المقاهي حدد لونا للمحادثة المقهى خلال الفترة المتبقية من القرن ال17.
مقاهي القهوة الأنجليزية الفترة الشعبية
وفقا لأول مرة نشر فيها «القواعد والأوامر الصادرة عن دار القهوة» في 1674 يتضح ويطبع باعتباره انتقاد للقهوة، وكان من المفترض أن المساواة قد سادت بين جميع الرجال في هذه المؤسسات، و«أي رجل من أي محطة من الضروري إعطاء مكانه ل رجل أرفع». يؤكد المؤرخين بأن مجموعة سكانية متنوعة من العملاء يتردد على المقاهي الإنجليزية، تجاهلهم الوضع الاجتماعي إلى حد ما، كما يمكن للمرء المشاركة في محادثة بغض النظر عن الطبقة أو رتبة أو الميل السياسي. إذا ينبغي على من يحلف يتنازل عن اثنى عشر بنسا. وإذا اندلعت مشاجرة خارجه فإن المحرض يشتري للمهان فنجان من القهوة. منعت المقاهي موضوع «المقدسات» داخلها وايجاد قواعد حول التحدث بشكل سيئ عن الدولة وكذلك الكتب الدينية. ومنعت أيضا قواعد ألعاب الحظ مثل البطاقات والنرد كذلك. على كل حال، لم يكن هناك أي لوائح أو قواعد تحكم المقاهي حقيقة. [هذا] هجاء ساخر يعد جوهر الفكرة تنظيم سلوكهم.
مقاهي القهوة الأنجليزية الفترة الشعبية
اجريت العديد من صفقات في النقل البحري في مقهى لويدز التي يرتاده التجار والبحارة. ونتيجة لذلك أصبحت شركة التأمين الكبرى لويدز في لندن.
في القرن ال17 جمع سماسرة الأوراق المالية ومتداولها في المقاهي، ولا سيما مقهى جوناثان، لأنها لم تسمح لمتادولي البورصة الملكي بسبب عاداتهم وقحا.
مقاهي القهوة الأنجليزية الفترة الشعبية
مثل المقهى الإنجليزي أيضا كمركز اتصال أساسي للحصول على الأخبار. وربط المؤرخون بين المقاهي الإنجليزية مع المطبوعات والمنشورات واصدارات المسرحية بشكل قوي، كما كان مكان هامة للقراءة وتوزيع هذه المطبوعات، إلى جانب جمع المعلومات والأخبار مهمة. توفر معظم المقاهي النشرات والصحف، وتكون شاملة سعر الانضمام . يطلع الرعاة على مواد القراءة في وقت فراغهم. أصبحت مقاهي القهوة مرتبطة أكثر فأكثر مع الأخبار الثقافية، كما أصبحت الأخبار متاحة في أشكالا متنوعة في جميع المقاهي. وتشمل هذه الأشكال: «المطبوع سواء المرخصة وغير المرخصة، المخطوطات، الجهرية، النميمة، الإشاعات، والقيل والقال.» كما كان العداؤون يتجولون حول مقاهي مختلفة * لنقل تقارير أحدث الأحداث الجارية *. وكان تدوال نشرات تعلن المبيعات، عمليات الإبحار، والمناقصات شائع أيضا في المقاهي الإنجليزية.
مقاهي القهوة الأنجليزية الفترة الشعبية
واعتبر مجلة ريتشارد ستيل وجوزيف أديسون، وسباكتتر وتاتلر، النقلة الأكثر تأثيرا في طباعة الصحف التي انتشرت في المقاهي الإنجليزية. ومن المرجح ان المصادر الأكثر توزيعا للأخبار والثرثرة في المقاهي طوال النصف الأول من القرن ال18 هي تلك المجلات. عمل أديسون وستيل بشكل واضح إلى إصلاح الأخلاق والآداب العامة للمجتمع الإنجليزي، أنجزاه من خلال الانتقاد القصصي الخفي عن المجتمع الإنجليزي. وكانت هذه القصص القصصية تعقد انتقادات الاجتماعية كامنة، بدلا من واضحة «، تم إقناع القراء، وليس بالإكراه، إلى حرية اختيار هذه المعايير من الذوق والسلوك باعتبارها خاصة بهم.» اعتمد أديسون وستيل على المقاهي كمصدرا خاص بهم عن الأخبار والثرثرة وكذلك زبائنهم، ثم تنشر الأخبار الثقافية مجددا إلى المقاهي لأنه اساس توزيعها. وفقا لبراهما، مكانة الصحافة الجيدة خلال الأيام التي أديسون وستيل نشرو تاتلر وسباكتتر في المقاهي الإنجليزية أثر مباشرة إلى الإقبال على المقاهي.
مقاهي القهوة الأنجليزية الفترة الشعبية
اختلف المؤرخين حول مدى إسهام المقاهي الإنجليزية على الحياة العامة خلال عصر الأنوار. إذ لا توجد وسيلة بسيطة وموحدة لوصف عصر التنوير. ومع ذلك، يتفق المؤرخون عموما أنه خلال هذه الفترة، وأصبح العقل الاساس الذي يحكم به النشاط البشري عوضا عن أشكال أخرى من السلطة التي كان يحكم بها سابقا، مثل الدين والخرافة، أو الأعراف العشوائية للسلطة . يقول يورغن هابرماس في تحليله للحركة التنوير، أن عصر التنوير شهد إنشاء الحياة العامة البرجوازية لمناقشة الاراء وتغيراتها. وفقا لهابرماس، فإن "الأماكن العامة" هي المكان الذي يمكن الرجال الهرب من أدوارهم كمواضيع، واكتساب الاستقلال الذاتي في ممارسة وتبادل آرائهم وأفكارهم. " وبالتالي، ليس هناك أيضا حياة بسيطة وموحدة، كما بامكانها تضمن مجالات مختلفة، مثل أحد المثقفين من الحياة العامة السياسية في عصر التنوير. فيما يخص المقاهي الإنجليزية هناك خلاف بين المؤرخين حول المدى الذي ينبغي النظر فيه إلى المقاهي ضمن الحياة العامة من حركة التنوير. تولي دوريندا أوترام المقاهي الإنجليزية ضمن الحياة العامة الفكرية، مع التركيز على نقل الأفكار المتنورة. بررت موضعها ضمن "الحياة العامة الفكرية " للمقاهي الإنجليزية عن طريق تسميتهم العمليات التجارية، إذ فتحت لجميع الذين يستطيعون الدفع مما يوفير سبل عدة لعرض لنفس الأفكار من طبقات اجتماعية مختلفة. " وتجادل أيضا أن الأفكار المتنورة منقولة من الثقافة الطباعة، التي أصبحت مفتوحة أمام عدد أكبر من الأفراد بعد 'ثورة القراءة "في نهاية القرن ال18. فوفقا لأوترام، عرضت المقاهي الإنجليزية أشكال مختلفة من المواد المطبوعة، مثل الصحف والمجلات وبعض من أحدث الكتب وبفضلها تم النظر في الحياة العامة من حركة التنوير. خدمات المؤرخ جيمس فان هورن ميلتون الفت منظور آخر حيث وضعت المقاهي الإنجليزية ضمن الحياة العامة الأكثر سياسية لحركة التنوير. وفقا لميرتون، المقاهي الإنجليزية "ولدت في عصر الثورة والترميم، وخصومات الاحزب المريرة. (انهم) جعلو الأماكن العامة في وقت العمل السياسي والجدال بالامتداد إلى موسسات خارجية تقليدية". وهو يستخدم حقيقة أن "الجمهورين ارتش" نادي روتا هارينغتون يلتقون داخل مقهى في لندن في وقت مبكر لمناقشة القضايا السياسية كدليل يصور المقاهي الإنجليزية كمراكز ل"المعارضة الدينية والسياسية." كما يقدم أيضا أدلة على أن الجماعات السياسية المختلفة تستخدم شعبية المقاهي لأغراض سياسية خاصة بهم: شجع البيوريتانيين شعبية المقاهى لنهيها عن الكحول في قونينها، في حين أن الناقد الملكى يربط المقاهي مع الكلام السياسية المتستمر وغير المبرر من قبل الموضوعات المشتركة .