hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
احتلال الإمارات لجزيرة سقطرى الخلفية
في عام 2016؛ زادت دولة الإمارات من إمداداتها إلى جزيرة سقطرى التي كانت إلى حد كبير مهجورة ومنسية في ظل الصراع المستمر. في تشرين الأول/أكتوبر 2016، هبطت 31 طائرة شحن في مطار سقطرى حيث كانت محملة بحوالي طنين من المساعدات. في الوقت ذاته كانت الإمارات العربية المتحدة تعمل أيضا على إنشاء قاعدة عسكرية في الجزيرة كجزء من التدخل العسكري بقيادة القوات السعودية في اليمن. في عام 2017، تم نشر قوات برية إماراتية في الجزيرة بدعوى "حمايتها"؛ لكن هذا الأمر أثار حفيظة بعض الفصائل السياسية اليمنية التي اتهمت دولة الإمارات العربية المتحدة بمحاولة احتلال سقطرى ونهب وتدمير نباتات الجزيرة.
احتلال الإمارات لجزيرة سقطرى الخلفية
صدر بيان من مكتب رئيس الوزراء اليمني أحمد عبيد بن دغر الذي أكد فيه على أن الإمارات العربية المتحدة استولت بالفعل «عسكريا» على الجزيرة واعتبر أن هذا الاستيلاء «غير مبرر» وهو بمثابة اعتداء صارخ على دولة ذات سيادة مثل اليمن. أما الإمارات العربية المتحدة فردت على لسان وزارة خارجيتها التي أعربت عن «استغرابها واندهاشها» من البيان الصادر من مكتب بن دغر؛ وألقت باللوم على جماعة الإخوان المسلمين من خلال محاولة «تشويه» الوجود العسكري الإماراتي في كل المحافظات المحررة اليمنية بما في ذلك سقطرى.
وكان وزير الخارجية الإماراتي أنور قرقاش قد نشر منشورا على حسابه في موقع تويتر قائلا: «البعض مؤخرا تذكر جزيرة سقطرى للطعن في التحالف العربي بمشاركة دولة الإمارات العربية المتحدة .. لدينا علاقات تاريخية مع أسر وشعب سقطرى.»
احتلال الإمارات لجزيرة سقطرى الخلفية
في 3 أيار/مايو 2018؛ اندلعت احتجاجات كبيرة حيث احتشد فيها المئات من ساكني الجزيرة ونددوا بسياسات الإمارات وطالبوها بالانسحاب فورا من المنطقة خاصة في ظل عدم وجود أي تهديد للمنطقة لا من التنظيمات الإرهابية ولا من جماعات الحوثي أو باقي التنظيمات الإيرانية. ومع ذلك في 6 أيار/مايو 2018، تجمع أنصار وداعمي دولة الإمارات في حديبو وحاولوا تنظيم تظاهرات يُؤكدون فيها على سعادتهم بوجود «قوات عربية» في الجزيرة من أجل حمايتها وتقديم كل الدعم لها.
في 10 أيار/مايو 2018، ذكرت الولايات المتحدة أنها «تُتابع الوضع عن كثب في جزيرة سقطرى» ودعت إلى «تخفيف التصعيد والحوار» بين دولة الإمارات العربية المتحدة والحكومة اليمنية.
في 11 أيار/مايو 2018، أبدت تركيا عن بالغ قلقها إزاء الحدث؛ وكان وزير الخارجية التركي قد قال: «نحن نتابع عن كثب التطورات الأخيرة في جزيرة سقطرى اليمنية ونشعر بالقلق إزاء هذه التطورات التي تشكل تهديدا خطيرا لسلامة أراضي وسيادة اليمن»، كما دعا جميع الأطراف المعنية إلى احترام الحكومة اليمنية الشرعية والامتناع عن اتخاذ تدابير من شأنها أن تزيد من تعقيد الوضع.
دانسينغ إن ماي هيد
دانسينغ إن ماي هيد (Dancing in my Head) هي أغنية منتج التسجيلات الأمريكي إريك ترنر، بالاشتراك مع دي جي وريمكسر السويدي أفيتشي، الذي قام بإعادة مزج الأغنية مرتين مرة تحت اسم Avicii's Been Cursed، ومرة أخرى بعنوان Tom Hangs Remix .
تضرر الدنا الطبيعي
يختلف تضرر الدنا بشكل واضح عن الطفرة، رغم أن كلاهما يعتبر نوعا من أنواع الأخطاء بالدنا، تضرر الدنا هو تغيُّر البنية الكيميائية للدنا في حين أن الطفرة عبارة عن تغيُّر في تسلسل أزواج القواعد في سلسلتيه. يتسبب تضرر الدنا في تغيرات في بنية المادة الوراثية ويمنع آلية التضاعف من العمل بشكل صحيح.
لتضرر الدنا والطفرات نتائج بيولوجية مختلفة، ورغم أنه يمكن إصلاح وترميم معظم تضررات الدنا، يبقى هذا الترميم غير فعال 100% حيث تتراكم جزيئات الدنا المتضررة في خلايا غير متضاعفة مثل الخلايا الدماغية أو العضلية لدى الثدييات البالغة مسببة الشيخوخة (انظر كذلك فرضية الشيخوخة بتضرر الدنا). في الخلايا المتضاعفة مثل خلايا الظهارة المعوية، تظهر أخطاء أثناء تضاعف سلسلة دنا متضررة سابقا أو خلال ترميم تضررات الدنا، يمكن أن تتسبب هذه التضررات في طفرات أو تغيرات خلقية.، يمكن أن يتم تضاعف وتمرير كلا هذين النوعين من التغيرات إلى خلايا الأجيال القادمة، ويمكن لهذه التغيرات تغيير وظيفة جين أو تغيير نظام التعبير عنه، وربما المساهمة في تطور السرطان.
تضرر الدنا الطبيعي
توجد عبر دورة الخلية العديد من نقاط الفحص للتأكد من صحة وقابلية الخلية للقيام بعملية الانقسام الخلوي. النقاط الرئيسية الثلاث هي ج1 وج2 وفي نقطة فحص التجميع المغزلي أين يتم تنظيم التقدم عبر طور الصعود، يتم في الطورين ج1 وج2 الفحص والبحث عن الدنا المتضرر ، وخلال المرحلة س تكون الخلية أكثر قابلية لتضرر الدنا من أي مرحلة أخرى في دورة الخلية، يتم في مرحلة الفحص ج2 البحث عن الدنا المتضرر والتأكد من تمام عملية تضاعفه. تضرر الدنا هو تغير في بنيته كمثال: قطعٌ في إحدى سلسلتي الدنا أو غياب قاعدة من العمود الفقري للدنا، أو قاعدة كيميائية متغيرة مثل (8-أ.غ.م). يظهر تضرر الدنا طبيعيا أو عبر عوامل محيطية، رد تضرر الدنا (DDR) هو مسار نقل إشارة معقدة؛ يتعرف على الدنا حين يتضرر ويقوم ببدء رد الخلية على التضرر.
تضرر الدنا الطبيعي أنواعه
يمكن أن ينتج تضرر الدنا الحاصل طبيعيًا عن عمليات الأيض أو التحلل المائي. يطلق الأيض مركبات مؤذية للدنا منها مركبات الأكسجين التفاعلية ومركبات النيتروجين التفاعلية ومركبات الكربونيل التفاعلية ونواتج فوق أكسدة الليبيد والعوامل المؤلكلة، وغيرها، بينما يحلل التحلل المائي الروابط الكيميائية في الدنا. تظهر أضرار الدنا التأكسدية الطبيعية على الأقل 10,000 مرة لكل خلية يوميًا لدى البشر وما يصل إلى 100,000 مرة لكل خلية يوميًا لدى الجرذان.
يمكن أن يُنتج تضرر الدنا التأكسدي أكثر من 20 نوعًا من القواعد المحوّرة بالإضافة إلى انقطاعات أحادية السلسة.
تشمل الأنواع الأخرى من تضرر الدنا الذاتي، الواردة أدناه مع تواترات حدوثها، نزع البيورين ونزع البيرميدين والانقطاعات ثنائية السلسلة و6-O-ميثيل غوانين ونزع أمين السايتوسين.
يمكن أن يتضرر الدنا بسبب عوامل بيئية أيضًا. العوامل البيئية مثل الأشعة فوق البنفسجية والإشعاعات المؤينة والمواد الكيميائية السامة للجينات. يمكن أن تتوقف شوكة التضاعف بسبب تضرر الدنا وتعتبر الانقطاعات ثنائية السلسة أيضًا شكلًا من أشكال تضرر الدنا.
تضرر الدنا الطبيعي أنواعه
تُظهر القائمة أدناه بعض تواترات حدوث الأضرار الطبيعية الجديدة للدنا يوميًا الناتجة عن العمليات الخلوية الداخلية.
الفئران، لكل خلية يوميًا
34,000 الأضرار المحددة 8-أوكسو-غوا و8-أوكسود جي بالإضافة إلى 5-إتش إم يورا
47,000 الأضرار المحددة 8-أوكسود جي في كبد الفأر
28,000 الأضرار المحددة 8-أوكسو-غوا و8-أوكسود جي و5-إتش إم يورا
يعد إم 1 دي جي (اختصار 3-2’ ديوكسي بيتا دي إريثرو بنتوفيورانوسيل) من أضرار الدنا الذاتية المهمة الأخرى. قد يكون إفراز إم 1 دي جي في البول (الذي يعكس على الأرجح معدل حدوث هذا التضرر) أقل بمقدار 1,000 مرة من إفراز 8-أوكسود جي. ومع ذلك، قد يكون مستوى ثبات الحالة في الدنا مقياسًا أكثر أهمية، إذ يعكس كلًا من معدل الحدوث ومعدل ترميم الدنا. إن مستوى ثبات الحالة للتضرر إم 1 دي جي أعلى منه في 8-أوكسود جي. وهو ما يشير إلى أن بعض أضرار الدنا المنتجَة بمعدل منخفض يصعب ترميمها وتبقى في الدنا بمستوى ثبات حالة عالٍ. كل من إم 1 دي جي و8-أوكسود جي مُطَفِّران.
تضرر الدنا الطبيعي أنواعه
تمثل مستويات ثبات الحالة لأضرار الدنا التوازن بين التكوين والترميم. وُصِّف أكثر من 100 نوع من تضرر الدنا التأكسدي، ويشكل 8-أوكسود جي نحو 5% من الأضرار التأكسدية ثابتة الحالة في الدنا. قدر هيلبوك وآخرون وجود 24,000 ناتج ضم دنا تأكسدي ثابت الحالة لكل خلية في الجرذان الشابة و66,000 ناتج ضم لكل خلية في الجرذان الهرمة. ما يعكس تراكم تضرر الدنا مع تقدم العمر. يوصف تراكم تضرر الدنا مع تقدم العمر في نظرية الشيخوخة بتضرر الدنا.
قاس سوينبيرغ وآخرون متوسط كميات أضرار الدنا الذاتية ثابتة الحالة في خلايا الثدييات. يبين الجدول الأضرار السبعة الأكثر شيوعًا التي قيموها.
الجدول 1. كميات أضرار الدنا الذاتية ثابتة الحالة
أشار ناكامورا وسوينبيرج عند تقييم الأضرار ثابتة الحالة في أنسجة معينة عند الجرذان إلى اختلاف عدد المواقع غير القاعدية من نحو 50,000 لكل خلية في الكبد والكلية والرئة إلى نحو 200,000 لكل خلية في الدماغ.
تضرر الدنا الطبيعي مسارات الجزيئات الحيوية
حُددت البروتينات التي تعزز تضرر الدنا الذاتي في ورقة بحثية عام 2019 على أنها بروتينات «زيادة التضرر» للدنا. تنقسم آليات بروتينات زيادة التضرر إلى 3 مجموعات:
يكون التعبير عن مماثلات بروتينات زيادة التضرر عند البشر زائدًا في الجينات الورمية المعروفة، ويكون وجود الحمض النووي الريبوزومي الصغير المرتبط بها في الأورام مؤشرًا على تولد طفرات عالي وإنذار سيئ
تضرر الدنا الطبيعي ترميم الدنا المتضرر
في حال وجود تضرر دنا، يمكن للخلية أن ترمم الضرر أو تحث بدء موت الخلية إذا كان الضرر لا يمكن ترميمه.
يبين هذا الجدول الأنواع السبعة الرئيسة لترميم الدنا ومسار واحد لتحمل الضرر، والآفات التي تعالجها ودقة الترميم (أو التحمل).
المسارات الرئيسة لترميم الدنا وآلية تحمل واحدة
النبوة عند الاثنا عشرية
النبوّة هي الأصل الثالث من أصول الدين الخمسة عند مذهب الشيعة. وهم يعتبرون الاعتقاد بأن الله سبحانه قد بعث أنبيائه ورسله لترسيخ التوحيد بين الناس، من عناصر الإيمان الأساسية.
وان النبوة هي خلافة ربانية يجعلها الله تعالى لمن يختاره من أوليائه، فيرسلهم إلى سائر عباده لغاية إرشادهم إلى ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا والآخرة. وهي لطف من الله بعباده ورحمة بهم.
وقد منح الله أوليائه الولاية التشريعية، للقيام بالتشريع والدعوة وتربية الأمة والحكم فيهم والقضاء في أمرهم، فقال تعالى: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.
النبوة عند الاثنا عشرية النبوة في أصول الدين
اتفقت الشيعة الإمامية الإثنى عشرية على ان أصول الدين خمسة، وهي: التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد. فالنبوة هي الاصل الثالث من اصول الدين عندهم. وهم يعتبرون الاعتقاد بأن الله سبحانه قد بعث أنبيائه ورسله لغاية ارشاد الناس وترسيخ التوحيد بينهم، من عناصر الإيمان الأساسية.
وان النبوة وظيفة الهية وسفارة ربانية يخص الله بها مَن يشاء من عباده، وانه تعالى لم يمنح للناس حق تعيين الأنبياء أو ترشيحهم أو انتخابهم بل امر كل ذلك بيده تعالى. فأرسلهم إلى سائر الناس لغاية تبيينهم الأحكام وارشادهم إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم في الدنيا والاخرة، ولغرض تنزيههم وتزكيتهم من درن مساوئ الاخلاق ومفاسد العادات وتعليمهم الحكمة والمعرفة وبيان طرق الهدى من طرق الضلال لتبلغ الإنسانية كمالها اللائق بها، فترتفع إلى درجاتها الرفيعة في الدارين. والواجب على كل مسلم الإيمان بجميع رسل الله والإيمان بنبوة محمد خاصة، لأنه يعتبر أصل من أصول الدين الإسلامي.
النبوة عند الاثنا عشرية قاعدة اللطف
استدلت العدلية من المتكلمين على لزوم بعث الرسل بقاعدة اللطف.
قاعدة اللطف هي إحدی القواعد الكلامية لدی المذهب الإمامي، وهي منسوبة الی الشيخ الطوسي.
ووفقا لهذه القاعدة فإن الرحمة الإلهية واللطف الإلهي اقتضت بعث الأنبياء والرسل ليكونوا سفراء الله وخلفاءه لهداية البشر واداء الرسالة الاصلاحية وان الله لم ولن يترك عباده سدى، وان اللطف هو واجب في الحكمة الإلهيّة.
وبذلك يتفق الشيعة مع المعتزلة باعتبار النبوة لطفاً حين بعث الله الانبياء، لان المؤمنين ماكانوا يؤمنوا بغير بعثة الأنبياء، في حين خالفوا الاشاعرة الذين قالوا بان انبعاث الرسل من القضايا الجائزة لا الواجبة ولا المستحيلة.
النبوة عند الاثنا عشرية سمات الأنبياء
الوحي هو الوسيلة التي يتواصل فيها الله مع أنبيائه ورسله، وهو حالة الاتصال الروحي للأنبياء بعالم الغيب لتلقي وأدراك المعارف والتعاليم الإلهية الحقيقية. وأن كيفية الوحي إلى الأنبياء على ثلاثة أشكال، وهي إما وحي إلهام والمراد منه الإلهام والقذف في القلب والنفث في الروع أو في المنام كما أوحي إلی نبي إبراهيم.
وإما وحي مباشر، وعن طريق تكليم مباشر والذي حظي به بعض الأنبياء، كنزول الوحي على‌ نبي اللَّه موسى في الطور. وكما نزل على‌ النبي محمد مثل هذا الوحي في المعراج. وإما عن طريق إرسال الملائكة كالروح وجبرائيل وميكائيل وغيرهم من الملائكة، حيث جعلهم اللّه وسيطا لإيصال رسالاته إلى أنبيائه. وهذا النوع من الوحي هو الوحي المألوف في الرسالات، وبه نزلت الكتب والشرائع.
وقد قال تعالى:﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ۝٥١﴾ [الشورى:51]
النبوة عند الاثنا عشرية سمات الأنبياء
وقد استجمع الوحي المحمدي كافّة الصور التي أوحي بواسطتها إلى الأنبياء السابقين. فقد أوحي إليه إلهاماً وقذفاً في الروع، كما أوحي إليه مناماً، وكُلّم بواسطة الملك، كما كُلّم دون وسائط ولا حجب وهي أعلى مراتب الوحي عموماً.
قد اتفقت كلمة المسلمين على جعل عصمة أنبياء الله تعالى كمبدأ وعقيدة من صلب الإسلام، إلاّ أنهم اختلفوا في مفهومها وحدودها ومصداقها. يعتقد الإماميّة بوجوب عصمة الانبياء عن الصغائر والكبائر، وهم منزهون عن المعاصي، قبل النبوة وبعدها، وعلى سبيل العمد والنسيان. ويستدلون على ذلك بقولهم:
النبوة عند الاثنا عشرية سمات الأنبياء
«لوجاز ان يفعل النبي المعصية، او يخطا وينسى، وصدر منه شيء من هذا القبيل فاما ان يجب اتباعه في فعله الصادر منه عصياناً او خطاءً، او لايجب، فان وجب اتباعه فقد جوزنا فعل المعاصي برخصة من الله تعالى، بل اوجبنا ذلك، وهذا باطل بضرورة الدين والعقل، وان لم يجب اتباعه، فذلك ينافي النبوة التي لابد ان تقترن بوجوب الطاعة ابدا، على ان كل شيء يقع منه من فعل او قول فنحن نحتمل فيه المعصية او الخطا، فلايجب اتباعه في شيء من الاشياء، فتذهب فائدة البعثة، بل يصبح النبي كسائر الناس ليس لكلامه ولا لعمله تلك القيمة العالية التي يعتمد عليها دائماً، كما لاتبقى طاعة حتمية لاوامره ولاثقةٌ مطلقةٌ باقواله وافعاله.»
لكلّ نبي من أنبياء الله أو رسول من رسله معجزة أو معجزات لا تكون لبشر غيرهم. والمعجزة هي أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدّي مع عدم المعارضة. يظهره الله على يد أنبياءه تصديقاً لهم في دعواهم، لكي لا تبقى حجة على من لم يُصدق ببعثهم من قبل الله. وقد سميت معجزة لعجز البشر عن الإتيان بمثلها.
النبوة عند الاثنا عشرية ولاية الأنبياء
ان الله قد أرسل أنبياءه لبيان أحكامه وإجرائها على الأرض، ولكي يتحقّق الهدف الإلهي الذي هو العبودية لله تعالى وحده، ولذلك فوّض إلى رسوله محمد، وإلى بعض الرسل السابقين مرتبةً من الولاية على الأمة لسوقها إلى الله والحكم فيها والقضاء عليها في جميع شؤونها. وقد أمر الله بطاعتهم، لأن ولايتهم ترجع إلى ولاية الله بالولاية التشريعية، فإن طاعتهم طاعة الله وولايتهم ولاية الله. وقد قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ.
كما يذكر الله بعض أنبيائه بأسمائهم الذين نصبهم للحكم، ثم يقول: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ۝٧٣﴾ [الأنبياء:73]
الهندوسية في ملاوي
وصلت الهندوسية في مالاوي حين قام المستعمرون البريطانيون بنقل العمال الهنود خلال أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين فيما كان يُعرف حينها باسم أفريقيا الوسطى البريطانية ومن ثم نياسالاند. وكانوا جزءاً من الهجرة العالمية للعمال إلى أجزاء من شرق أفريقيا للمساعدة في بناء مشاريع البنية التحتية وإقامة الخدمات وأسواق التجزئة والدعم الإداري. وقد قدِمَ المهاجرون الذين كانوا فقراء بمعظمهم من المناطق التي لحقتها المجاعات في البنجاب وكجرات وأتر برديش وبهار والبنغال، ولكن كان بعضهم الآخر من المتعلمين والمهرة، وساعدوا في تشييد أول خط سكك حديدة يصل بين مالاوي وموزمبيق.
توجد في مالاوي أقلية هندوسية صغيرة ولكن المسيحية هي دين الغالبية. وتعمل الحكومة على تسجيل وتوثيق أعداد السكان من المسيحيين والمسلمين، ولكنها لا تعترف بأية أديان أخرى؛ حيث تضع الهندوسية والأديان الأفريقية التقليدية تحت تسمية «أديان أخرى» دون ذكرها بالاسم. وبلغت نسبة وضع اسمه تحت فئة «الأديان الأخرى» في البلاد وفقاً لإحصاء يعود لعام 2006 نسبة 3.1% من مجموع السكان.
الهندوسية في ملاوي
ينص دستور مالاوي الصادر عام 1994 على إبقاء كثير من مقاعد مجلس الشيوخ لما يعتبره الدستور المعتقدات الدينية الكبيرة، ولا تعترف الدولة سوى بالمسيحية والإسلام كأديانٍ كبيرة. وهو ما يعني أن مالاوي تمنع دستورياً معتنقي الأديان الأخرى مثل الهندوسية من الحصول على حق التمثيل السياسي في مجلس الشيوخ.
تعرض الهندوس (بالإضافة للسيخ والجيانيين) إلى التمييز في بلدان شرق أفريقيا بعد انتهاء الحقبة الاستعمارية، حيث قامت حكومات أفريقية عدة بتشجيع سياسة الأفرقة عبر سن قوانين وسياسات اشترطت اقتصار التملك في القطاعين التجاري والمهني على الأفارقة الأصليين دون الأوروبيين والآسيويين. وقد هاجر كثير من هندوس مالاوي خلال هذه الفترة إلى بلدانٍ أخرى ولا سيما إلى المملكة المتحدة بدءاً من ستينيات القرن العشرين.
تعد الغوجاراتية والسندية والبنغالية اللغات الرئيسية التي يتحدثها الهندوس في مالاوي. ولدى التقاليد الدينية الفرعية مثل براهما كوماريس مركز للراجا يوغا في العاصمة بلانتاير.
مدرسة الفضائح (فلم 1930)
مدرسة الفضائح (بالإنجليزية: The School for Scandal) فيلم كوميدي بريطاني من إخراج ثورولد ديكنسون وموريس إلفي، وبطولة باسيل جيل، مادلين كارول، وإيان فليمينغ. مقتبس من مسرحية «مدرسة الفضائح» للكاتب ريتشارد برينسلي شيريدان.
ينقول راجع
الينقولات الراجعة (وتسمى كذلك ينقولات عبر وسائط رنا) (بالإنجليزية: Retrotransposon )‏ هي عناصر وراثية قادرة على إدراج نفسها في الجينوم وهي مكونات شائعة للدنا لدى العديد من الكائنات حقيقيات النوى. تستخدم تسلسلات الدنا هذه آلية «نسخ ولصق» يتم خلالها ترجمتها أولا إلى جزيئات رنا، ثم تحويلها إلى تسلسل دنا مماثل باستخدام النسخ العكسي وبعدها يتم إدراج هذه التسلسلات في الجينوم في مواقع محددة.
تشكل الينقولات الراجعة أحد القسمين الفرعيين من الينقولات، والقسم الآخر هو ينقولات الدنا التي لا تتطلب وسيط رنا.
تتواجد الينقولات الراجعة بكثرة عند النبات خاصة؛ أي تمثل فيه النسبة الأكبر من الحمض النووي، فمثلا لدى الذرة 49-78% من جينومه عبارة عن ينقولات راجعة ، جينوم القمح 90% منه عبارة عن تسلسلات متكررة و68% منه عناصر متحركة ، لدى الثدييات نصف الجينوم تقريبا (45-48%) عبارة عن عناصر متحركة أو بقايا عناصر متحركة، وحوالي 42% من الجينوم البشري مكون من الينقولات الراجعة في حين أن 2-3% منه عبارة عن ينقولات دنا
ناراكا
ناراكا (بالإنجليزية: Naraka)‏ هو مصطلح في علم الكون الهندوسي والبوذي، يشار إليه عادةً بالإنجليزية باسم «الجحيم» أو «المطهر». ترتبط ناراكا البوذية ارتباطًا وثيقًا بـ DIYu، أي الجحيم في الأساطير الصينية. يختلف «ناراكا» كذلك عن جهنم المسيحية أو في الديانات السماوية من ناحيتين: أولاً، لا تُرسل الكائنات إليها كنتيجة لحكم أو عقاب إلهي. وثانياً، طول مدة البقاء فيها ليس أبدية، على الرغم من أنه عادةً ما يكون طويلًا بشكل غير مفهوم، من مئات الملايين من السنين إلى عدد كبير جدا من السنوات.
أنقليس ذئبي
أنقليس ذئبي (الاسم العلمي Anarrhichthys ocellatus)، نوع أسماك بحرية من فصيلة أسماك الذئب. يوجد في شمال المحيط الهادي.
أنقليس ذئبي الأنتشار الجغرافي
يوجد الأنقليس الذئبي في بحر اليابان وجزر ألوشيان وحتى جنوب كاليفورنيا. يعيش في الكهوف والشقوق الصخرية والشعاب في المياه الضحلة على عمق 226 م.
أفيتشي (جحيم)
Avīci  في البوذية (السنسكريتية ولغة بالي تعبر عن "Without waves" -في الصينية واليابانية: 無間 地獄 ، Wújiàn dìyù و 阿鼻 地獄 ، Ābí dìyù)، هي أدنى مستوى في ناراكا أو «الجحيم» في العالم، ويدخلها الموتى الذين ارتكبوا أخطاء خطيرة وليس لهم الإمكانية بأن يولدو من جديد. يقال أن مساحتها 20 ألف مكعب من اليوجا (120,000 إلى 300,000 كيلومتر) إلى جانب ذلك، يعتقد بأنها قابعة ومدفونة تحت الأرض (الغير المرئية). غالبًا ما يتم ترجمة Avīci إلى الإنجليزية على أنها «لا نهاية لها» أو «ليس لها نهاية»، نظرًا لفكرة أن تلك الكائنات التي تم إرسالها هناك تقبع إلى الأبد دون رجعة. بالنسبة للجحيمات الأخرى مثل المطهر، توجد إمكانية ربما بعد بعض الدهور من المعاناة، يمكن أن يولد الإنسان من جديد كنوع من الحياة المتدنية في مكان أقل فظاعة إلى حد ما. ولكن، تلك التي أرسلت إلى Avīci يعتقد أنها ميؤوس منها وليس لها أي إمكانية للخروج منها إلى أبد الدهر.
مدرسة الفضائح (مسرحية)
مدرسة الفضائح (بالإنجليزية: The School for Scandal)‏ مسرحية بريطانية كوميدية تعد من أهم أعمال ريتشارد برينسلي شيريدان، وتضم المسرحية مجموعة من المشاهد التي تتميز بكثرة الكلام والثرثرة وسرعة الإيقاع، والتي تكشف الجوانب السلبية للمجتمع من خلال مواقف الشخصيات، وتقدم المسرحية رؤية نقدية للعواطف والسلوكيات الإنسانية المصطنعة. عرضت لأول مرة في لندن في مسرح دروري لين في 8 مايو 1777.
بوكاتيني
بُكَتيني (Bucatini)، المعروفة أيضا باسم بيرتشوتيلي (perciatelli)، هي معكرونة تشبه السباغيتي لكنها أكثر سماكة، مع ثقب مستمر في وسطها. اسمها مأخوذ من كلمة بوكو (buco) بالإيطالية وتعني «الثقب» في حين أن الأسماء الإخرى لها، برجاتو  "perciato" أو بوكاتو "bucato" تعنيان «المخروم».
هذه المعكرونة، بُكَتيني، مشهورة في جميع أنحاء لاتسيو، وخاصة في روما. فهي عبارة عن معكرونة أنبوبية مصنوعة من القمح الصلب والماء. طولها يراوح من 25 إلى 30 سم (10-12 بوصة) مع قطر 3 مم (1/8 بوصة). متوسط وقت طهي هذا النوع من المعكرونة هو تسع دقائق. تُقدم في المطبخ الإيطالي مع صلصات الزبدة، مثل بانتشيتا أو غوانتشالي والخضروات والجبن والبيض والبلمية أو السردين.
أما نوع المعكرونة، زيتي (ziti) فهي تأتي بشكل أنبابيب مجوفة طويلة مع ملمس ناعم، وأطراف مقطوعة بشكل حاد. يأتي هذا النوع بشكل أصغر يسمى عادة  زيتي مقطوعة (cut ziti) وهي مثل زيتي العادية لكن مقطعة إلى أنابيب قصيرة. ويوجد أيضاً نوع يسمى  أيضا زيتوني (zitoni) وهي نسخة أعرض من زيتي.
ريتشارد برينسلي شيريدان
ريتشارد برينسلي شيريدان (بالإنجليزية: Richard Brinsley Sheridan)‏ شاعر وكاتب مسرحي أيرلندي، وكان أيضاً عضو في البرلمان البريطاني، من أشهر أعماله مسرحية مدرسة الفضائح التي تضم مجموعة من المشاهد التي تتميز بكثرة الكلام والثرثرة وسرعة الإيقاع، والتي تكشف الجوانب السلبية للمجتمع من خلال مواقف الشخصيات، وتقدم المسرحية رؤية نقدية للعواطف والسلوكيات الإنسانية المصطنعة.
إيمي ميوزيك للنشر
إي أم أي ميوزيك للنشر أو (EMI Music Publishing Ltd). هي شركة نشر موسيقى متعددة الجنسيات مقرها في لندن، المملكة المتحدة. وهي مملوكة من سوني وتشكل جزءا من أكبر شركة نشر الموسيقى في العالم.
تورتيليوني
تورتيليوني (Tortiglioni) هي إحدى أنواع المعكرونة، تشبه ريغاتوني ولكنها تملك أخاديد لولبية أكثر عمقاً.
أخذت  من الكلمة الإيطالية توركويره (torquere) والذي يعني «لوي أو لف». الاسم تورتيليون (tortiglione) يعني الشكل المميز الناتج من المخرطة التي تستخدم في تصنيع المعكرونة بأشكال أخاديد طولية.
اللغات الأذربيجانية
يتم تضمين اللغات الأذربيجانية في أربع مجموعات لغوية. اللغة الأساسية المستخدمة في أذربيجان واللغة الرسمية للدولة هي اللغة الأذربيجانية.لغات أجنبية أخرى غير الأذربيجانية تنتشر على نطاق واسع هنا.مثل اللغة الروسية والإنجليزية .
اللغات الأذربيجانية تاريخ اللغة الأذربيجانية
أداة الاتصال اليومية لجمهورية أذربيجان واللغة الرسمية للدولة هي اللغة الأذربيجانية.اللغة الأذربيجانية هي اللغة الأم لـ 20 مليون أذربيجاني يعيشون في جمهورية إيران الإسلامية.اللغة الأذربيجانية هي واحدة من اللغات التركية للتصنيف الجيني وينتمي إلى مجموعة أوغوز من عائلة لغوية.تشكل اللغات التركية والتركمانية والقاجوزية مجموعة جنوبية للغرب من اللغات التركية حسب المبدأ الإقليمي.من وجهة نظر التصنيف التقليدي المورفولوجي أو التصنيفي ، يتم إدراج اللغة الأذربيجانية في مجموعة اللغات (ذكية).على عكس جميع اللغات المدرجة في هذه المجموعة ، فإن كل كلمة الجذور هي كلمات مستقلة ، وهي معجمية وذات مغزى نحوي في اللغة الأذربيجانية ، وكذلك في لغات انعطاف.يتم التعبير عن المعاني النحوية والعلاقات النحوية دائمًا من خلال المترجمين الأحاديين (الأحاديين) الأحاديين ، الذين يأتون من الجذر والقاعدة.
اللغات الأذربيجانية تاريخ اللغة الأذربيجانية
لقد بدأ الأتراك ، الذين يشكلون الأساس العرقي للشعب الأذربيجاني ، في الظهور قبل عصرنا في أراضي أذربيجان الحالية ، ومنذ بداية الألفية الأولى كانوا هم السكان القدامى لهذه الأرض إلى جانب العديد من القبائل.وبعبارة أخرى ، أصبح ظهور اللغة الأذربيجانية ذات الأصل التركي والأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغة ، لغة مشتركة لعدة قرون.ومع ازدياد عدد القبائل التركية في التكوين العرقي للسكان والتأثير الاقتصادي والسياسي والثقافي ، اتسع نطاق اللغة ، وبالتالي فإن الجماعات العرقية المتنوعة ، التي يمكن أن تحافظ اليوم على بعض السمات الإثنية والأنثربولوجية ، توحد كجالية ثقافية وروحية ودينية مشتركة.
اللغات الأذربيجانية تاريخ اللغة الأذربيجانية
تغطي اللغة الأدبية الأذربيجانية فترتين رئيسيتين خلال تطويرها حوالي 800.الفترة الأولى ، التي تسمى العصر القديم ، تغطي فترة من القرن الثالث عشر إلى الثامن عشر ، والفترة الثانية ، التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر.يتم الكشف عن أراضي اللغة الأدبية الأولى لأذربيجان من تلقاء نفسها.كانت لغة القصر وجيش الدول الأذربيجانية ، مثل أهل العصر ، غارغويونلو ، الصفوية ، بمثابة لغة أدبية في جميع أنحاء آسيا الصغرى.خلال هذه الفترة ، تم اختيار اللغة الأدبية الأذربيجانية من اللغة الأذربيجانية بخصائصها اللفظية ، إلى جانب طابعها الطموح.ثانياً ، لقد خسر عدد من الكلمات (الآن ، مثل ، القرية ، إلخ) ، جنبا إلى جنب مع اللغة العثمانية للغة الأدبية الأذربيجانية القديمة ، عملها تماماً في الحقبة الجديدة.كان هذا نتيجة الحل الكامل للغة الأدبية التركية.
إن دستور أذربيجان المستقلة لعام 1995 ، الذي تم تبنيه في استفتاءها على مستوى الأمة ، يُنظر إليه على أنه اللغة الرسمية للغة الأذربيجانية: اللغة الرسمية لجمهورية أذربيجان هي اللغة الأذربيجانية.
اللغات الأذربيجانية اللغة التركية
اللغة التركية تشمل أيضا نفس المجموعة اللغوية مثل اللغة الأذربيجانية.لذلك هناك العديد من أوجه التشابه بين هذه اللغات.
اللغات الأذربيجانية اللغة الروسية
اللغة الروسية هي واحدة من أكثر اللغات شيوعا في أذربيجان.كان السبب أن أذربيجان كانت جزءًا من الاتحاد السوفييتي.
اللغات الأذربيجانية اللغة الأرمنية
تستخدم اللغة الأرمينية الأرمن الذين يعيشون في منطقة كاراباخ المحتلة في أذربيجان.
التربية البدنية في المدرسة الرياضة النفعية
الرياضة النفعية او  la pragmatique  du sport هي بحث جديد وميدان جديد يجب اضافته الى الرياضة لانها ليست مجر لعب وحركات فزيولولوجية وجسدية ولكنها فلسفة نفعية تلمس الجسد والروح والعقل
تعد انشطة التربية البدنية في المدرسة أحد اوجه المجالات التي تتضمنها الخطط التعليمية لتحقيق الاهداف التربوية المرسومة، ولذا يتم تصميم برامجها لتطوير المهارات والقدرات الحركية والمعرفية من خلال مخطط دقيق ومتسلسل لمجموعة من الخبرات المتنوعة وبمستويات مختلفة ومتدرجة الصعوبة. (كتاب التدريس في التربية البدنية والرياضة للمؤلف أ.د.أمر الله أحمد البساطي).
التربية البدنية في المدرسة مسؤوليات التربية البدنية للمدرسة كشخصية اعتبارية
ويمكن تلخيص وحصر هذه المسؤوليات في أربعة جوانب رئيسة متضمنة عشرة عناصر يختص كل جانب هذه الجوانب بمجموعة من هذه العناصر وهي:
أولاَ: مسؤولية تعليم (إكساب) المهارات الحركية الضرورية لإنجاز مختلف الأنشطة الحركية.
ثانياً: مسؤولية اكتساب اللياقة وتطويرها من خلال النشاط البدني.
ثالثاً: مسؤولية التعريف بجوهر الفائدة من محتوى النشاطات الحركية.
رابعاً: مسؤولية تحقيق الاستفادة من النشاط البدني للتمتع بالصحة والحياة. (كتاب التدريس في التربية البدنية والرياضة للمؤلف أ.د.أمر الله أحمد البساطي).
التربية البدنية في المدرسة مفهوم أهداف التربية البدنية
تنحصر أهداف التربية البدنية وأغراضها بصفة عامة في تنوع الخبرات الحركية الفردية والجماعية التي تتناسب مع المستوى الإدراكي والمعرفي وكل من المتطلبات البدنية المهارية (النفسحركية) والاجتماعية لتلاميذ كل مرحلة عمرية من مراحل التعليم المختلفة. (كتاب التدريس في التربية البدنية والرياضة للمؤلف أ.د.أمر الله أحمد البساطي).