hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الرحمن بركات منهجيته
تميز عبد الرحمن في أسلوب الخطابة والوعظ والإرشاد، وكان يطعّم الفوائد الدينية والأحكام الشرعية بالأخبار الأدبية والشواهد الشعرية الطريفة الموضحة للمعنى التي تبعد السأم عن المتلقين وتجعل الموعظة محببةً إلى نفوسهم. كان إذا أراد النصح والإرشار ألقاه بخبر أو قصة ثم ينتقل بالربط ما بين خبر وخبر وقصة وأخرى حتى يصل بالحكمة والموعظة إلى مبتغاها.
عبد الرحمن بركات أسلوبه
تميز عبد الرحمن بأسلوب أدبي سلس ممتنع، فيه العبارة الرصينة والكلمة الأنيقة التي تملأ العقل وتؤثر في القلب وتمتع النفس وتدخل إلى الآذان عذبة رقراقة. وكان رائده في ذلك الحكمة السادرة:
النُّصحُ ثقيلٌ فتخيَّروا لهُ خِفَّةَ البيانِ.
عبد الرحمن بركات للأجيال القادمة
استقطب عبد الرحمن حضوراً من كافة أرجاء مدينة دمشق، فكان جامع لالا مصطفى باشا يغص بالمصلين والمؤتمين الذين تتوالى صفوفهم لتقطع حركة السير في شارع بغداد لتصل إلى الطرف المقابل بجوار معهد الحرّية - اللاييك سابقاً.
كان الشيخ عبد الرحمن يلقي الأحاديث الصباحية والندوات الدينية في إذاعة دمشق والتلفزيون العربي السوري منذ بداياتهما وحتى وفاته.
اقتصرت مؤلفاته على ما وضعه من مناهج تعليميه للثانويات الشرعية، وما جمع من حكم وأمثال ومواعظ وأخبار في الجزء الأول من كتيّب حكمة بالغة، وما أعد من بقية الأجزاء غير المنشورة. استقر الشيخ عبد الرحمن في جامع الروضة لمدة تزيد عن الأربعين سنة، بعد تناوب بينه وبين جامع لالا مطفى باشا مع الشيخ الجليل عبد الرزاق الحمصي. حجّ الشيخ عبد الرحمن بيت الله الحرام ست أو سبع وثلاثين حجة، ومثّل الجمهورية العربية السورية محكّماً في مسابقات القرآن الكريم في العديد من الدول العربية والإسلامية.
أطلق عليه البعض لقب أديب الخطباء وخطيب الأدباء لما تمتع به من سمعة عطرة ووقار وتواضع وأدب.
عبد الرحمن بركات شعاره
عاش عبد الرحمن حياته مع قول الله تعالى: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ أَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ العِلْمَ دَرَجَاتٍ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
ومع قول الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمهُ اللَّهُ تعالى ـ وقد كانَ على كِبَرِ سِنِّهِ يحملُ قِرطاساً والمِحبرةَ , فقيلَ لهُ في ذلكَ , فقالَ : المِحبرةُ إلى المقبُرةِ.
وكان الأمر معه كذلك، ففي اليوم الذي سبق وفاته كان يقرأ عن الإشكاليات ما بين الآيات القرآنية والحكم والأحاديث النبوية.
عبد الرحمن بركات مكتبته
إن هذا الأسلوب الذي اعتمده في الخطابة والوعظ والإرشاد كان بحاجة إلى الكثير من القراءة والمطالعة والمراجعة والبحث والغوص في أمهات المراجع، ما جعله يعكف على جمعها واقتنائها، فكان لا يسمع بكتاب صدر أو مخطوطة طبعت إلا وأرسل في إحضارها، حيث ضمت مكتبته الخاصة ما يقوق ثمانمائة عنوان لكتاب أو نشرة أو مرجع والتي قسّمها ما بين منزله في حي المهاجرين وغرفته الخاصة في جامع السادات، أول سوق مدحت باشا، والتي كان له فيها دوام رسمي، يزيد عن ست ساعات، ألزم نفسه به يومياً.
ومن عجائب هذه الغرفة، أنه أقام فيها أيام طلبه للعلم، أيام المشقة وشظف العيش، مع ثمانية من الطلاب، يدرسون فيها ويقيمون وينامون، وعاد إليها ثانية منفرداً بعد خمس وعشرين سنة.
عبد الرحمن بركات وفاته
وافته المنية ظهر يوم الإثنين في الساعة الحادية عشرة والنصف، الحادي والثلاثين من شهر تموز من عام ألف وتسعمائة وخمس وتسعين في مصيف الزبداني ونقل إلى دمشق ووري الثرى يوم الثلاثاء في مقبرة باب الصغير بجوار كوكبة من علماء دمشق والصالحين.
عبد الرحمن بركات رثاؤه
رثاه الشيخ هشام ابن الشيخ عبد الرزاق الحمصي بعدد من الأبيات التي خطت مرقده:
عبـدٌ إلـى الـرَّحمنِ فـازَ بـرحمةٍ مِن بعدِ جُهدٍ فـي هُدى القرآنِ
خطبَ الأنـامَ نِصفَ قَرنٍ وارتقى وعظـاً وإرشـاداً بِحُسْنِ بـيـانِ
يا ربِّ وارحمْ في الثَّرى بركاتِكُم وانـقـلْهُ منـهُ لـروضةِ الرِّضوانِ
ومراده من قوله: وانقله منه، أي من جامع الروضة.
المرأة في اليهودية
يحدد دور المرأة في اليهودية عدة عوامل منها: التوراة، والشريعة اليهودية الشفوية، والأعراف، والعوامل الثقافية التي لا ترتبط بالدين من قريب أو من بعيد. وعلى الرغم من ذلك تذكر التوراة العديد من النماذج النسائية، حيث يختلف تعامل الشريعة اليهودية مع المرأة حسب الظروف المحيطة. في التقليد اليهودي، لا يعد الشخص يهوديًا إلا إذا ولد لأم يهودية، على الرغم من أن اسم الأب يستخدم في التوراة فنجد على سبيل المثال لا الحصر: «دينا بنت يعقوب».
المرأة في اليهودية العصور التوراتية الأولى
يعتبر عدد النساء اللاتي ذكرن في التوراة قليلًا نسبيًا، مما يؤكد عدم وجودهم -بصورة كبيرة- في الحياة العامة. ولكن لكل قاعدة شواذ حيث نجد عددًا قليلًا من النساء اللاتي ذكرن بالاسم في الكتاب المقدس مثل: السيدة سارة، ورفقة، وراحيل زوجة يعقوب، وليئة، ومريم أخت موسي، ودبوره القاضية، وهيلدا النبية، وأبيجايل زوجة داوود، وراحاب، وأستير. ولم تقابل تلك النساء بالمعارضة حيث كانت لهم شعبية كبيرة فمنهم أخت النبي موسي ومنهم زوجة داوود.
وفقًا للعقيدة اليهودية، قدم الله «رب إبراهيم» عهده لبني إسرائيل فوق جبل سيناء. أكدت التوراة على أن الرجال والنساء من بنو إسرائيل كانوا موجودين في سيناء، ومع ذلك، كانت صيغة العهد موجهة للرجال، فكانت تلزم الرجال بالعمل من أجل تلبية احتياجات أفراد الأسرة من زوجات، وأطفال، وعبيد. وقد كان العهد ملزمًا للنساء ولكن بشكل غير مباشر.
المرأة في اليهودية العصور التوراتية الأولى
كان الزواج والقانون الذي يحكم الأسرة في العصور التوراتية الأولى ينصف الرجل على حساب المرأة. فقد كان بإمكان الزوج أن يطلق زوجته إذا ما اختار ذلك، ولكن الزوجة لم تكن تستطيع الحصول على الطلاق دون موافقته. في الواقع لم يكن يوجد تشريع يتحدث عن فقدان عذرية الذكور، مثل ذلك الذي كان يتحدث عن نفس الشئ بالنسبة للإناث. وتؤكد هذه الاختلافات بين الجنسين التي وجدت في التوارة تبعية المرأة للرجل في العصور التوراتية الأولي. ومع ذلك كان للرجال التزامات محددة حيث كان يجب عليهم توفير المسكن، والمأكل لزوجاتهم.
وكان للمرأة دور في الحياة الروحية أيضًا. حيث كان ينبغي على النساء كما الرجال أن يحجوا مرة في العام إلى معبد القدس وأن يقوموا بتقديم قربان عيد الفصح. وكان ينبغي على المرأة أن تقوم بصلاة الشكر في بعض المناسبات الخاصة مثل ولادة الأطفال.
كانت الناس تعتمد على الرجال في تدبير الأمور الاقتصادية. ولم يكن للنساء حق في التملك، باستثناء بعض الحالات النادرة التي تخص الأرض الموروثة من الزوج المتوفى دون أولاد يرثونه، وفي مثل تلك الحالات كان ينبغي على النساء أن تتزوج مرة أخرى من داخل القبيلة حتي لا تقلل ما بحوزتها من أراضٍ.
ووفقًا لعالم اللاهوت جون بوكر كان الرجال والنساء يصلون منفصلين عن بعضهم بعضًا، ولم يكن يسمح للنساء بالذهاب إلى ما بعد الهيكل الثاني من المعبد.
المرأة في اليهودية العصور الوسطى
كان الوضع أكثر صعوبة بالنسبة للمرأة اليهودية لإثبات نفسها منذ أن تمت معاملة اليهود كمواطنين من الدرجة الثانية في المجتمعات المسيحية قبل استنجادهم بالامارات الإسلامية ويتكلم إبراهام غروسمان في كتابه التقية والمتمردة عن العوامل التي أثرت على رؤية المجتمع للمرأة اليهودية في أوروبا العصور الوسطي، ويقسمهم إلى ثلاثة عوامل: التراث التوارتي والتلمودي، ووضع المجتمع غير اليهودي الذي عاش فيه اليهود وعملوا به، والوضع الاقتصادي لليهود، متضمنًا دور المرأة في دعم أسرتها.
كانت العصور الوسطى تعج بالصراعات بين التطلعات الدينية للنساء اليهوديات، والواقع الذي كانت تعيشه المرأة اليهودية في تلك الفترة، والذي كان مماثلًا لواقع المرأة المسيحية في نفس الفترة. وكان هذا الوضع هو أحد الأسباب التي أدت إلى مطالبة أحد أعمال القبالة بأن تقوم النساء بتنفيذ الميتزفة بطريقة من شأنها أن تصل بها إلى المساواة مع الرجل.
المرأة في اليهودية الحياة الدينية
شهدت العصور الوسطى العديد من التطورات الدينية في الديانة اليهودية. فنجد غض الطرف على الحظر المفروض على تعليم النساء التوراة، وظهور النساء في مجموعات المصليين بالإضافة إلى ذلك بدأت المرأة بالمشاركة في شعائر الديانة اليهودية علنًا في المعابد. وربما كان هناك بعض النساء اللاتي تعلمن كيفية أداء الطقوس باللغة العبرية. وتوجد بعض الدلائل التي تؤكد على ارتداء زوجات الحاخامات في بعض المجتمعات الأشكينازية في القرن الخامس عشر التزيتزيت تمامًا كأزواجهن.
المرأة في اليهودية الحياة الأسرية
كانت مواضيع الزواج والطلاق والعنف الأسري من ضمن المواضيع التي شغلت بال الحكماء اليهود في العصور الوسطي. في الواقع يعتبر الزواج شيئًا هامًا ومقدسًا في الديانة اليهودية وقد خاض الحكماء اليهود العديد من النقاشات حول تلك الموضوعات. أصدر الحاخام جرشوم بن يهوذا مرسومًا يحظر فيه تعدد الزوجات في المجتمعات اليهودية الأشكنازية. وأرسى الحاخامات بعد ذلك العديد من المناهج التي كانت تهدف إلى تمكين المرأة من الالتجاء إلى المحاكم الحاخامية كي تطلب الطلاق. وأكد موسي بن ميمون على حق المرأة في طلب الطلاق إذا كان زوجها بغيضًا، حيث كان يرى أن المرأة ليست كالأسير، كي تجبر على ممارسة علاقات حميمية من شخص تكرهه. وعلى العكس من اليهودية كانت الديانة المسيحية تحذر الطلاق وظلت تعتبر الزواج سرًا مقدسًا لا يمكن حله «فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان».
المرأة في اليهودية الحياة الأسرية
وشدد الحاخامات على موضوع العنف الأسري فيقول الحاخام بيريز بن إيليا: «لقد سُمعت صرخات البنات اليهوديات بسبب الرجال الذين رفعوا أيديهم ليضربوا زوجاتهم.» ثم يستطرد ويقول متعجبًا: «ولكن من الذي أعطى للزوج الأذن لضرب زوجته؟» ويقول الحاخام مائير من روتنبيرج: «إن ضرب الزوجات هو من تصرفات الوثنيين، ولكن الله يمنعنا من فعل ذلك، ومن يفعل ذلك يعاقب بالطرد من المجتمع اليهودي والضرب.» وحكم نفس الحاخام بحق الزوجة التي يسئ زوجها معاملتها ويضربها في اللجوء إلى المحكمة الحاخامية لإجبار الزوج على تطليقها، وعلى دفع غرامة مالية. وقد أصدر الحاخامات تلك الأحكام في وسط مجتمعات كانت تعتبر ضرب الزوجات روتينيًا.
المرأة في اليهودية التعليم
كان حظ النساء اليهوديات من التعليم محدودًا. كانت المرأة اليهودية تتعلم كيفية القراءة والكتابة وكيفية القيام بالأعمال المنزلية. وكانت المرأة اليهودية تتلقى بعض تعاليم الشريعة اليهودية والتي كانت ضرورية في الحياة اليومية، مثل طريقة طبخ طعام الكوشير. وكانت الفتيات المسيحيات واليهوديات على حد السواء تدرسن في منازلهن. وفي بعض العائلات المسيحية كان يسمح بوجود مدرسين ذكور كي يعلموا بنات تلك العائلات، ولكن العائلات اليهودية كانت لا تسمح في الغالب بوجود معلمين ذكور. ولم يكن التعليم العالي متاحًا للفتيات المسيحيات واليهوديات، ولكن النساء المسيحيات كان لديهن الحق في دخول الأديرة للتعلم. وهناك العديد من المصادر التي تؤكد حصول النساء اليهوديات اللاتي كن يعشن في الأراضي الواقعة تحت السيطرة الإسلامية على التعليم. فنجد العديد من النساء اليهوديات المتعلمات في منطقة الشرق الأوسط. فنجد العديد من سجلات الوصايا والوثائق القانونية والعرائض الموجهة لبعض المسئولين مكتوبة بأيدي نساء يهوديات. ونجد أيضًا العديد من النساء اليهوديات اللاتي تعلمن من أجل مساعدة أزواجهن في الحياة اليومية وفي الأعمال التي يقومون بها.
سوابو
سوابو هي المنظمة الشعبية لجنوب غرب أفريقيا كانت نقابة عمالية نامبية ذات اتجاه ماركسي، أصبحت حركة كفاح مسلح ثم حزبا سياسيا بمجرد الحصول على استقلال البلاد في عام 1990. وهو عضو في الاشتراكية الدولية.
بافل ففشوليك
بافل ففشوليك (بالبولندية: Paweł Wszołek) هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الجناح ولد في يوم 30 أبريل 1992 في مدينة تشيو في بولندا، يلعب حالياً مع نادي هيلاس فيرونا كمعار من نادي سامبدوريا كما سبق له اللعب مع بولونيا وارشو وليخيا غدانسك، وفي 2012 بدأ باللعب مع منتخب بولندا لكرة القدم ويبلغ طوله 186 سم.
التحبير في التذكير شرح أسماء الله الحسنى (كتاب)
التحبير في التذكير كتاب في العقيدة الإسلامية والتصوف، قام فيه الإمام القشيري بتقديم شرح واف لأسماء الله الحسنى وإيضاح معانيها وأقسامها وفضلها، وذكر أوصافه تعالى، وذكر كل ما يتعلق بأسمائه وصفاته، ليتعرف المرء على ربه بكل أحواله وأفعاله مع ذكر الآيات والأحاديث الدالة على هذه الأسماء.
بلاس بيريز
بلاس أنطونيو ميجيل بيريز أورتيغا (بالإسبانية: Blas Pérez) (المولود 13 مارس 1981) هو لاعب كرة قدم بنمي يلعب حالياً لنادي فانكوفر وايتكابس والمنتخب البنمي كمهاجم.
نهائي كوبا أمريكا 2004
نهائي كوبا أمريكا 2004 (بالإسبانية: 2004 Copa América final) كان آخر مباراة من بطولة كوبا أمريكا 2004 التي جمعت ما بين البرازيل والأرجنتين يوم 25 يوليو 2004 على ملعب بيرو الوطني عادة بيرو لاستضافة بطولة كوبا أمريكا بعد 47 عاماً منذ آخر مره عام 1957، وتم الاحتفال بعودة البطولة كمهرجان امتد إلى سبع مدن وسبعة ملاعب، وانتهت بفوز البرازيل بركلات الترجيح بنتيجة 4–2 بعد أن انتهى الوقت الرسمي للمباراة بنتيجة 2–2، بفوزه حقق منتخب البرازيل تحت قيادة كارلوس ألبرتو باريرا اللقب السابع في تاريخها من بطولة كوبا أمريكا بعد هدف التعادل المثير الذي أحرزه أدريانو هداف البطولة برصيد سبعة أهداف، حيث ظلت البرازيل متأخرة في النتيجة حتى الدقيقة 92 والثانية 45 عندما سجل أدريانو، هدف التعادل ليقود المباراة إلى ركلات الترجيح.
نهائي كوبا أمريكا 2004 عن الفريقين
عرفت البطولة حتى عام 1975 باسم "بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم".
محمد فليسي
محمد فليسي (بالإنجليزية: Mohamed Flissi) مواليد 26 سبتمبر 1990(1990-09-26). في بومرداس، الجزائر، هو ملاكم جزائري يصنف ضمن فئة وزن خفيف الذبابة. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
محمد فليسي المسيرة الرياضية
بعد التحاق محمد الفليسي سنة 2010 بالمنتخب الوطني للأكابر وعمره 20 سنة، توج في الألعاب العالمية للرياضات القتالية سنة 2010 بالصين بميدالية برونزية، وعامًا بعد ذلك استطاع إحراز ميدالية فضية في الألعاب الأفريقية التي جرت بمابوتو في الموزمبيق في وزن الذبابة، وقد حاز أيضا على ميدالية ذهبية في الدورة المؤهلة للألعاب الأولمبية بلندن سنة 2012 والتي أقيمت في الدار البيضاء بالمغرب، كما نجح في الظفر بميدالية ذهبية في الألعاب المتوسطية بمرسين في تركيا في يونيو 2013، وخلال نفس السنة تمكن محمد الفليسي من الفوز في الطبعة 17 لبطولة العالم في ألماتي بكازاخستان في أكتوبر 2013 في نصف وزن الذبابة (49 كيلو غرام) بالميدالية الفضية، وفي 2014 حصد الميدالية الذهبية في كأس العالم التي جرت منافساتها بجنوب أفريقيا، وكذلك بذهبية الألعاب الأفريقية 2015 ببرازافيل في الكونغو، كما حضي بميدالية برونزية في بطولة العالم في الدوحة (52 كغ). ليكون بذلك قد حقق خلال مشواره الرياضي ما يقارب 1650 نقطة.
الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم
الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم (بالإنجليزية: The National Academy of Recording Arts & Sciences) هي جمعية أمريكية علميّة تضم موسيقيين ومنتجين ومهندسي تسجيلات صوتية ومتخصصين في مجال الموسيقا. تشتهر الأكاديمية بجوائز غرامي التي تُكرّم الإنجازات في مجال صناعة الموسيقا العالمية. وتُعد الأكاديمية شريكًا مؤسسًا لمتحف غرامي، وهو منظمة غير ربحية تتمثل مهمتها المعلنة في الحفاظ على تاريخ الموسيقا وأهميتها والتثقيف بشأنها. وأسست الأكاديمية أيضًا منظمة MusiCares الخيرية التي تهدف إلى التأثير في صحة مجتمع الموسيقا ورفاهيته. ويضغط فريق المناصرة التابع للأكاديمية من أجل حقوق مبدعي الموسيقا على المستويات المحلية والفيدرالية.
الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم تاريخها
يعود أصل الأكاديمية إلى بداية مشروع ممشى المشاهير في هوليوود في خمسينيات القرن الماضي. إذ استعانت غرفة تجارة هوليوود بكبار المسؤولين التنفيذيين في صناعة التسجيلات لإعداد قائمة بأسماء العاملين في مجال الموسيقا ممن يستحقون تكريمهم بنجوم ممشى المشاهير. وأعدّت لجنة الموسيقا المكونة من هؤلاء المسؤولين التنفيذيين، قائمة، لكن في أثناء عملها، أدركت اللجنة وجود عديد من الموهوبين في هذا المجال ممن لن يكونوا مؤهلين للحصول على نجمة برونزية من ممشى المشاهير في هوليوود.
ضمت اللجنة التأسيسية جيسي كاي من شركة إم جي إم ريكوردز؛ ولويد دان وريتشارد جونز من شركة كابيتول ريكوردز؛ وسوني بيرك وميلت جابلير من شركة ديكا ريكوردز؛ ودينيس فارنون من شركة آر سي إيه ريكوردز؛ وأكسيل ستوردال وباول ويستون ودوريس داي من شركة كولومبيا ريكوردز. كانت هذه بداية الأكاديمية وبداية جوائز غرامي أيضًا.
الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم تاريخها
أُقيم حفل توزيع جوائز غرامي السنوي الأول في وقتٍ واحد في موقعين مختلفين، وذلك في 4 مايو من عام 1959: فندق بيفرلي هيلتون في بيفرلي هيلز، كاليفورنيا، وفندق بارك شيراتون في مدينة نيويورك، ومُنحت 28 جائزة غرامي. ازداد عدد الجوائز الممنوحة وتغيّر على مر السنين، مع إضافة فئات وحذف فئات أخرى، ليصل في إحدى المرات إلى أكثر من 100 جائزة. كان حفل توزيع جوائز غرامي الثاني الذي أُقيم أيضًا عام 1959، أول حفل يُبث تلفزيونيًا، ولكن لم يُبث الحفل مباشرةً حتى حفل توزيع جوائز غرامي السنوي الثالث عشر عام 1971.
الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم تاريخها
عام 1997، أطلقت أكاديمية التسجيل برئاسة مايكل غرين أكاديمية التسجيل اللاتينية التي تمنح جائزة غرامي اللاتينية. وشغل نيل بورتنو لاحقًا منصب الرئيس والمدير التنفيذي للأكاديمية منذ عام 2002 حتى عام 2019. أصبحت ديبورا دوغان بديلة له، وتولت المنصب في 1 أغسطس من عام 2019. وهي أول امرأة تترأس المؤسسة. أُقيلت دوغان من منصبها في 16 يناير 2020 بعد ادعاءات المؤسسة سوء السلوك ضد مساعدتها، رغم زعمها أنها أُقيلت في أثناء مواجهتها صراعات لمحاولة إصلاح المؤسسة وقد تكشّفت أمور أخرى أيضًا، تشمل دعوى اعتداء جنسي من إحدى الفنانات ضد بورتنو. شغل هارفي ماسون الابن مهام الرئيس والمدير التنفيذي المؤقت للمنظمة منذ عام 2020 حتى عام 2021. وعُيّن رئيسًا تنفيذيًا في يونيو عام 2021.
منذ تولي ماسون منصب المدير التنفيذي لأكاديمية التسجيل، أقامت الأكاديمية المبادرات التالية:
الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم تاريخها
في يونيو 2020، عدّلت جوائز غرامي قواعدها وإجراءاتها استعدادًا للدورة الثالثة والستين. واشتملت التغييرات حذف مصطلح «حضري»، وإعادة تسمية جائزة أفضل ألبوم حضري معاصر إلى أفضل ألبوم آر أند بي تقدّمي، وإعادة تسمية جائزة أفضل أداء راب/غناء إلى أفضل أداء راب لحنيّ. وفي مجال الموسيقا اللاتينية، أُعيدت تسمية جائزة ألبوم البوب اللاتيني إلى أفضل ألبوم بوب لاتيني أو حضري، وأُعيد تسمية جائزة ألبوم الروك اللاتيني الحضري أو البديل إلى أفضل ألبوم روك لاتيني أو بديل.
في يوليو 2020، ضمّت الأكاديمية النائبين ليندا سانشيز (ديمقراطية من كاليفورنيا) ورون إستس (جمهوري من كانساس) لتمرير قانون مساعدة نجاح المقطوعات الموسيقية المستقلة (HITS). وفقًا لهذا القانون الذي حظي بموافقة الحزبين، يُسمح لصانعي الموسيقا المستقلين بخصم تكلفة تسجيلات الاستوديو الجديدة من ضرائبهم.
في مارس 2021، أنشأت المؤسسة جناح مؤلفي الأغاني والملحنين، وهو جناح جديد أنشئ للاعتراف «بجميع مؤلفي الأغاني وتعزيز دورهم في مناقشات السياسات التي تسعى إلى الحصول على تعويض عادل للمبدعين».
في نوفمبر 2021، وقبل ترشيحات جوائز غرامي الرابعة والستين، زادت أكاديمية التسجيل عدد المرشحين في فئات المجال العام من ثمانية إلى عشرة. ووفقًا للأكاديمية، سيضيف هذا التوسع مزيد من الأنواع الموسيقية ويجعل الترشيحات أكثر تمثيلًا للقطاع الموسيقي.
هبرديس الخارجية
الهبردس الخارجية كما تُكتب هبرديز الخارجية (بالغيلية الاسكتلندية: Na h-Eileanan Siar) وتعرف كذلك بالجزر الغربية أو الجزيرة الطويلة وهي سلسلة جزر تقع على الساحل الغربي للجزيرة الرئيسية اسكتلندا، هذه الجزر تابعة إداريًا لمجلس الجزر الغربية وهو أحد 32 مجلسا إداريا في اسكتلندا، ويشكلون جزءا من الهبرديس ويفصلها عن الجزيرة الاسكتلندية الرئيسية وعن الهبرديس الداخلية مضيق المينش وبحر الهبرديس وتعتبر اللغة الغيلية الاسكتلندية هي اللغة الأكثر انتشارًا لكن توجد بعض المناطق التي تتحدث بالإنجليزية بشكل أكبر.
معظم الجزر تتكون من حجر الأساس المتكون من الصخر المتحول القديم والمناخ المعتدل والمحيطي، يبلغ عدد سكان الـ 15 جزيرة المأهولة 27400 وتوجد أكثر من 50 جزيرة غير مأهولة من بارا هيد حتى وعقب لويس حوالي 250 كلم.
هبرديس الخارجية
توجد العديد من المنشآت التي تعود إلى ما قبل التاريخ، ويرجع الكثير منها إلى ما قبل المراجع الأولى المكتوبة عن الجزر من قبل الكتاب الرومانيين واليونانيين. أصبحت الجزر الغربية جزءًا من مملكة الجزر والتي استمرت لأكثر من 400 سنة إلى أن انتقلت السيادة إلى اسكتلندا بموجب معاهدة بيرث في 1266. بعد ذلك انتقلت سيطرة الجزيرة إلى عشائر كلان، وأهمها ماكلويد، ماكدونالدز، ماكنزيز وماكنيلز، كان لتهجير الأراضي المرتفعة في القرن 19 تأثير مدمر على العديد من المجتمعات ولم يتوقف نقصان عدد السكان بها سوى في الأعوام الأخيرة، حاليا معظم المناطق تحت الإدارة المحلية وتتركز النشاطات التجارية فيها على السياحة، الصيد، زراعة الحقول والحياكة.
النقل البحري أمر بالغ الأهمية حيث توجد مجموعة متنوعة من خدمات النقل بين الجزر والجزيرة الرئيسية لاسكتلندا، تقلل نظم الملاحة الحديثة الآن من المخاطر ولكن في الماضي أغرقت البحار الهائجة العديد من السفن، الدين والموسيقى والرياضة جوانب مهمة من الثقافة المحلية، وهناك العديد من المحميات المخصصة لحماية البيئة الطبيعية.
يونس ولد فضة (مسلسل)
يونس ولد فضة مسلسل تلفزيوني مصري دراما عرض في رمضان 1437هـ/2016م. المسلسل من بطولة عمرو سعد، تأليف عبد الرحيم كمال وإخراج أحمد شفيق
يونس ولد فضة (مسلسل) القصة
يغوص المسلسل داخل أعماق صعيد مصر من خلال شخصية أحد أباطرة الصعيد يونس شهاب (عمرو سعد) الذي يقوم بتحقيق كل ما يريد بكل الطرق المشروعة والغير مشروعة، بدء من تجارة السلاح وحتى بيع الآثار، رغبة في تحقيق نفوذ وسلطة لا يتمكن أحد من ردعها، في الوقت الذي يحاول فيه أعمامه كشف حقيقته وحقيقة والدته فضة (سوسن بدر) بعد الشك في نسبه.
فينسيكليدين
الفينسيكليدين (بالإنجليزية: phencyclidine)‏، ويعرف اختصاراً بـ PCP، هو عقار طورته إحدى شركات الأدوية الأمريكية (Parke-Davis) في خمسينيات القرن العشرين، واستخدم كمخدر للعمليات الجراحية. ما تم ملاحظته أن الأشخاص بعد العملية الجراحية قد أصبح لديهم تأثيرات جانبية ملحوظة، مثل: الهلوسة والهذيان وعدم التوجه. ونتيجة لذلك، سحبت هذه المادة من السوق في عام 1965 ومنع استخدامها للبشر، وسُمح للأطباء البيطريين فقط باستخدامها في الجراحة عند الحيوانات. ولكن تم إساءة استخدامه من قبل البعض وهذا ما أدى إلى سحبه من السوق كلياً في عام 1978.
يتم تصنيع مادة الـ PCP بطريقة غير مشروعة حالياً، وتباع في الشوارع الأمريكية بأسماء مختلفة مثل : مثل "angel dust" أو "lovely". يمكن للـ PCP أن تؤكل أو تنشق أو تدخن أو تحقن. على الرغم من أن استخدام الـ PCP قد انخفض انخفاضًا ملحوظًا منذ عام 1979، ولكن أظهرت دراسة في عام 2009، أن 2.5٪ من الناس فوق سن ال 12 أفادوا بأنهم جربوا الـ PCP. إحصائياً، نسبة الذكور أكثر من الإناث.
فينسيكليدين تأثيراته على الجهاز العصبي
للـ PCP خصائص مهلوسة وكذلك تأثيرات منبه (stimulant) ومخمدة (depressant) بنفس الوقت. وكثيراً ما تؤدي هذه التأثيرات التي لا يمكن التنبؤ بها إلى ضغط نفسي كبير (distress)، وتقلب في المزاج (mood swings)، وتخليط ذهني (confusion). يثبط الـ PCP ناقلاً عصبياً يدعى الغلوتامات، يساهم هذا الناقل في الإحساس بالألم والاستجابة إلى البيئة المحيطة بالشخص ويؤثر أيضاً في الذاكرة. في الجرعات المنخفضة، ينتج الـ PCP زيادة مفاجئة في ضغط الدم ومعدل النبض والتنفس. وقد يحدث أيضاً تبيغاً في الوجه وتعرقاً غزيراً وخدراً في الأطراف. أفاد بعض الناس بأنهم شعروا بتجارب الخروج من الجسد (Out-of-body experiences) وبإحساس المشي على سطح إسفنجي. أما في الجرعات العالية، يؤدي الـ PCP إلى انخفاض في ضغط الدم ومعدل النبض والتنفس. وقد يترافق ذلك بالغثيان والإقياء وعدم وضوح الرؤية وسيلان اللعاب وفقدان التوازن والدوار والهلوسة والتخليط الذهني والزور (paranoia) والكلام غير الواضح. قد يصبح المستخدمون فاقدي التوجه (disoriented) بشدة أو وقد يقدمون على الانتحار، وبالتالي قد يشكلون خطراً على أنفسهم والمحيطين بهم. ويمكن أن يحدث أيضاً، اختلاجات عصبية ومن ثم سُبات لينتهي الحال إلى الوفاة.
فينسيكليدين تأثيراته على الجهاز العصبي
يمكن أن يؤدي استخدام الـ PCP إلى ظاهرة الاعتماد. فغالبا ما يتوق المستخدمون توقاً شديداً لهذا العقار، فهم يريدون أن يحصلوا على تأثيرات الـ PCP وهي مشاعر القوة والحصانة (invulnerability) من أي أذى والهروب من واقع الحياة. ويرتبط استخدام الـ PCP لمدة طويلة بفقدان الذاكرة وصعوبة في الكلام والتفكير، وربما يؤدي إلى تغييرات دائمة في القدرات الحركية الدقيقة.
إكس 86
هذه المقالة هي عن معمارية المعالجات إنتل بشكل عام اما لجيل 32 بت من هذه معمارية التي يشار اليها أيضا ب " x86 " انظر أي إيه-32
إكس 86 (بالإنجليزية: x86)‏ هو مجموعة أوامر «Instruction Set» مبنية على وحدة المعالجة المركزية إنتل 8086 وعائلتها  بمعنى أنه يتوافق مع عائلة الإصدارات الأقدم بداية من معمارية إنتل 8086 وبمعنى آخر أن أصول وجذور الأوامر التي تستخدمها هذه المعالجات Processors مبنية على أوامر المعالج 8086 .
المعالج 8086 ظهر سنة 1978 وهو يعتمد على 16 بت وهو الامتداد الطبيعي للمعالج إنتل السابق له 8080 الذي كان يعتمد 8 بت، المعالج 8086 يدعم تقسيمات للذاكرة memory segmentation بعناويين أكثر من 16 بت (وهي طريقة تسمح لأي برنامج بعنونة أكثر من 64 كيلوبايت من الذاكرة)، المصطلح إكس 86 جاء من أن أسماء خلفاء معالجات إنتل في ذلك الوقت كانت تنتهي بالرقم 86 بداية من 8086 ثم 80186 ثم 80286 ثم 80386 و80486 .
إكس 86
العديد من الإضافات لأوامر x86 (instruction set) زادت بمرور السنين وكانت متوافقة تماما مع الأوامر الأقدم  ، هذه المعمارية تم تطبيقها على معالجات كثيرة من انتل وسيريكس (Cyrix) وإي ام دي وفيا وكثير من الشركات الأخرى، وهناك أيضا تطبيقات مفتوحة مثل منصة Zet SoC (نظام على الرقائق الالكترونية).
المصطلح إكس 86 لا يختلف مع التوافق مع آي بي إم لأن ذلك ينطوي على العديد من العتاد الآخر Computer Hardware والنظم المضمنة Embedded Systems وأيضا الحاسبات الآلية للأغراض العامة التي تستخدم رقائق إكس 86 وحتى قبل بداية سوق التوافق مع أي بي ام (PC-compatible)، وبعضها قبل بداية حاسبات اي بي ام نفسها.
إكس 86 نظرة عامة
في الثمانينات وبداية التسعينات عندما كان معالجي إنتل 8080 وإنتل 80286 منتشرين ومستخدمين، كان المصطلح إكس 86 (x86) يمثل أي معالج متوافق مع معالج 8086، الآن أصبح المصطلح يعني التوافق مع مجموعة التعليمات 32 بت (32bit instruction set) المأخوذة من إنتل 80386 الذي ظهر سنة 1985 .
بعد عدة سنين قليلة من ظهور 8086 و8088 قامت إنتل بالتطوير للمخططات والمصطلحات الفنية إنتل اي أيه بي إكس 432 iAPX 432 واضافته لعائلة 8086 وطبقته كبادئة (Prefix)  عائلة نظم 8086 تم إضافة وحدة تشغيل مساعدة (Coprocessor) للمعالج الرئيسي كما في 8087، ليمد المعالج ببعض الوظائف المهمة، إضافة إلى نظم رقائق انتل الابسط، وتم توصيفهم جميعا بمواصفات نظام (iAPX 86)،
 هناك مصطلحات أخرى مثل أي آر إم إكس (iRMX) لنظم التشغيل ومصطلح أي اس بي سي iSBC للحاسبات ذات اللوحة الواحدة (single-board) وأي أس بي إكس iSBX للوحات متعددة الوحدات المبنية على معمارية إكس 86، كلها تحت عنوان ميكروز سيستم 80، كانت مخططات التسمية تلك مؤقتة دامت لسنين قليلة (حتى بدايات الثمانينات).
إكس 86 التسلسل الزمني
يسرد الجدول أدناه العلامات التجارية للمعالجات التي تنفذ مجموعة أوامر x86 ، مجمعة حسب الأجيال
إكس 86 نبذة تاريخية
مزيد من المعلومات عن: قائمة بالشركات المصنعة لمعالجات متوافق مع المعالج السابق IA-32
في أوقات مختلفة مقاربة، قامت بعض الشركات مثل اي بي ام IBM , ان إ سي NEC  , إي إم دي AMD , تي اي TI , اس تي ام STM , فوجيتسو Fujitsu , اوه كيه اي OKI , سيمنز Siemens , سيريكسCyrix Intersil , C&T , NexGen , UMC, DM&P, بتصميم وصناعة نفس المعالج x86 بوحدة معالجته المركزية، ,
إكس 86 طرق العنونة
اسلوب العنونة لـ 16 - بت للمعالجات من النوع x86 يمكن تلخيصها بالمعادلة ذات الصيغة التالية:
اسلوب العنونة لـعنوان بطول 32 - بت للمعالجات من النوع 32 - بت x86 أو 64 - بت x86 يمكن تلخيصها بالمعادلة ذات الصيغة التالية:
اسلوب العنونة لـعنوان بطول 64 - بت للمعالجات من النوع 64 - بت x86 يمكن تلخيصها بالمعادلة ذات الصيغة التالية: