hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحركة الأفروأمريكية لمنح المرأة حق الاقتراع تهميش الأفروأمريكيات
في هذه الفترة تم اقتراح التعديل الرابع عشر للدستور الأمريكي وكان الرجال السود على وشك التمتع بحق التصويت دون النساء، اختلفت ردود أفعال النساء بشأن ذلك؛ إذ رأت بعضهن أن منح الرجال السود هذا الحق هو تمهيد لمنحه للنساء ذوات البشرة الملونة فيما بعد، ورأين في تعديل الدستور انتصارًا، بينما غضبت الأخريات كسانتون وأنتوني، ورأين أنه لا ينبغي استبعاد النساء البيض أو السود، وبالفعل اعتُمد التعديل الرابع عشر والخامس عشر. بمرور الوقت بدأت عضوات الجمعية تنظر إلى حق النساء ذوات البشرة البيضاء وذوات البشرة الملونة في التصويت كقضيتين منفصلتين. يرجع هذا التغير في المبادئ إلى أسباب عديدة أهمها هو تولي شابات جدد إدراة الجمعية وتنحي شخصيات كسانتون وأنتوني، وكذلك انتماء المزيد من الجنوبيات للجمعية وسيادة مبدأ التفوق لذوي البشرة البيضاء، ونتيجة للفرقة والاختلاف الحادث في الجمعية القومية لمنح المرأة حق التصويت؛ استقلت السيدات ذوات البشرة السوداء، وأنشأن منظماتهن الخاصة.
في يونيو عام 1892 تم تأسيس رابطة النساء ذوات البشرة الملونة، برئاسة هيلين كوك، وقد دافعت عن حق التصويت لذوي البشرة السوداء، وقامت بعمل فصول ليلية. وانضم الاتحاد الوطني للمرأة الأفروأمريكية برئاسة السيدة بوكر ت. واشنطن إلى الرابطة ليشكلن «الجمعية القومية لذوات البشرة الملونة» برئاسة ماري تشرش تيريل الحاصلة على التعليم العالي. وقد قدمت الجمعية جهودًا عظيمة لتحسين وضع النساء ذوات البشرة الملونة.
الحركة الأفروأمريكية لمنح المرأة حق الاقتراع المُدافعة المتعلمة
حاولت الجمعية القومية الأمريكية لمنح المرأة حق التصويت تهميش النساء الأفروأمريكيات قدر الإمكان؛ من هنا جاءت فكرة «المُدافعة المتعلمة» لجعل حق التصويت حكرًا على المتعلمات فقط؛ مما يساعد على إبعاد الأفروأمريكيات فأغلبهن غير متعلمات. بدأت الحركة في الجنوب ثم اتسع نطاقها إلى الشمال أيضًا. لم تتأثر الأفروأمريكيات بالاضطهاد الذي يتعرضن له، بل تتزداد حملتهن عنفوانًا لدعم المساواة بين الرجل وكافة النساء، ولم تجنين ثمار جهودهن إلا بعد 70 عامًا من النِّضال.
الحركة الأفروأمريكية لمنح المرأة حق الاقتراع مُشكلات التصويت
على الرغم من تمرير التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي، واجهت الأفروأمريكيات مشكلات عديدة في التصويت خاصةً في الجنوب. في البداية كان من السهل على الأفروأمريكيات الإدلاء بأصواتهن، وانخرط عدد منهن في السياسة، كآني سيمز بانكس التي انتُخبت ممثلةً للحزب الجمهوري بولاية كنتاكي في مارس 1920. وبعد التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي، أصبح عدد من أدلين بأصواتهن من ذوات البشرة الداكنة في فلوريدا أكبر من ذوات البشرة البيضاء. تعرض الأفروأمريكيات للاضطهاد بسبب مخاوف ذوي البشرة البيضاء من سيطرة السود على السلطة السياسية؛ فكان عليهن مثلًا الانتظار لمدة تصل إلى 12 ساعةً قبل أن يسجلن من أجل التصويت، ودفع ضرائب والخضوع لمزيد من الاختبارات كقراءة وتفسير الدستور قبل التمكن من التصويت. في الجنوب تعرضت النساء لمزيد من الصعوبات وصلت إلى الاعتداء الجسدي والتهم الملفقة للزَّج بهن في السجون إن حاولن الإدلاء بأصواتهن، واستمر الأمر هكذا حتى الستينات.
الإمبراطورية التبتية
الإمبراطورية التبتية (بالإنجليزية: Tibetan empire)‏(التبتية: བོད་ ཆེན་ པོ،) وجدت في الفترة من القرن السابع حتي القرن التاسع الميلادي، عندما تم توحيد التبت كإمبراطورية كبيرة وقوية، وحكمت مساحة أكبر بكثير من هضبة التبت، وتمتد إلى أجزاء من شرق آسيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا.
وصف التاريخ التبتي التقليدي مآثر قائمة طويلة من الحكام، والتأييد الخارجي من القرن السابع في التاريخ الصيني، حيث سماها (Tǔbō (吐蕃)، وابتداءا من القرن السابع حتي القرن التاسع حكمت سلالة الأباطرة إمبراطورية التبت، ومنذ فترة حكم الإمبراطور سونغتسين غامبو زادت قوة الإمبراطورية تدريجيا على مدى التضاريس المتنوعة. وبحلول عهد الإمبراطور رالباكان (Ralpacan)، في السنوات الأولى من القرن التاسع، كانت الامبراطورية تسيطر علي اراضي تمتد من حوض تاريم إلى جبال الهيمالايا والبنغال، ومن البامير إلى المقاطعات الصينية قانسو ويونان.
الإمبراطورية التبتية
ساعدت التضاريس المتنوعة للإمبراطورية وصعوبة النقل، إلى جانب الأفكار الجديدة التي دخلت حيز الإمبراطورية نتيجة لتوسعها، على خلق ضغوط وتكتلات قوى كانت في كثير من الأحيان في حالة تنافس مع الحاكم المركزي للامبراطورية، على سبيل المثال، أتباع دين بون وأنصار العائلات النبيلة القديمة جاء تدريجيا لتجد نفسها في منافسة مع الديانة الحديثة الدخول في الامبراطورية وهي البوذية. انهارت الإمبراطورية في حرب أهلية في عقد 840.
الإمبراطورية التبتية التاريخ
نشأت القوة التي أصبحت الدولة التبتية في قلعة تاكتسي (بنقحرة ويلي: ستاغ-رتسي) في مقاطعة تشيبانغا (فاينغ-با) في تشونغيا (فيونغس-رغياس). هناك، وفقًا لوقائع التبت القديمة، أقنعت مجموعة تاغبو نيازيغ (ستاغ-بو سنيا-جيزغس) بالتمرد ضد غودري زينغبويي (دجو-غري زينج-بو-رجي)، الذي كان بدوره تابعًا لإمبراطورية تشانغتشونغ تحت سلالة ليغ ميي. تغلبت المجموعة على زينغبويي. في هذه المرحلة، كان نامري سونغتسين (المعروف أيضًا باسم نامري لونستان) هو زعيم عشيرة سادت على جميع العشائر المجاورة واحدة تلو الأخرى. سيطر على جميع المناطق المحيطة بما هي الآن لاسا، وذلك قبل اغتياله في نحو عام 618. أصبحت هذه المنطقة الإقليمية المولودة حديثًا تعرف فيما بعد باسم الإمبراطورية التبتية. تبع ذلك ظهور التبت على الساحة الدولية، حيث أرسلت حكومة نامري سونغتسين سفارتين إلى سلالة سوي الصينية في عامي 608 و609.
الإمبراطورية التبتية التاريخ
«أول ذكر للاسم بود، وهو الاسم المعتاد للتبت في المصادر التاريخية التبتية المتأخرة، مهم لأنه يستخدم للإشارة إلى منطقة محتلة. بعبارة أخرى، يشير الاسم القديم بود في الأصل فقط إلى جزء من هضبة التبت، وهو جزء أصبح، مع أرتسان (تسانغ، وتُكتب جيتسان في التبتية الآن) يسمى ديبس-جيتسان (وسط التبت)».
كان سونغتسين غامبو (سرونغ-برتسان سجام-بو) (604-650 تقريبًا) أول إمبراطور كبير وسع نفوذ التبت إلى ما بعد لاسا ووادي يارلونغ، ويُنسب إليه الفضل تقليديًا في إدخال البوذية إلى التبت.
عندما توفي والده نامري سونغتسين مسمومًا (618 تقريبًا)، تولى سونغتسين غامبو السيطرة بعد إخماد تمرد قصير. أثبت سونغتسين غامبو براعة في الدبلوماسية وكذلك القتال. هزم وزير الإمبراطور، ميانغ مانبويي (ميانغ مانغ-بو-ريي زانغ-تشانغ)، شعب السومبا في عام 627 تقريبًا. بعد ست سنوات (632-633 تقريبًا) اتهم ميانغ مانبويي بالخيانة وأعدم. خلفه الوزير غار سونغتسين (مغار-سرونغ-رتسان).
الإمبراطورية التبتية التاريخ
تذكر السجلات الصينية مبعوثًا إلى التبت في عام 634. في تلك المناسبة، طلب (أمر وفقًا لمصادر التبت) الإمبراطور التبتي الزواج من أميرة صينية ولكن رُفِض طلبه. في 635-636، هاجم الإمبراطور وهزم التيوهون (التبتية: أزة)، الذين عاشوا حول بحيرة كوكو نور وسيطروا على طرق تجارية مهمة إلى الصين. بعد سلسلة من الحملات العسكرية بين التبت وسلالة تانغ في 635-8، وافق الإمبراطور الصيني (فقط بسبب التهديد بالقوة، وفقًا لمصادر التبت) على تقديم أميرة صينية إلى سونغتسين غامبو.
نحو عام 639، بعد نزاع سونغتسين غامبو مع شقيقه الأصغر تسانسونغ (برتسان-سرونغ)، أُحرِقَ الأخ الأصغر حتى الموت من قبل وزيره خسريغ (مخاس-سريغس) (يفترض أن ذلك كان بناء على طلب من شقيقه الأكبر الإمبراطور).
غادرت الأميرة الصينية ونتشنغ (التبتية: مونغ-تشانغ كونغ-كو) الصين عام 640 لتتزوج من نجل سونغتسين غامبو. وصلت بعد ذلك بعام. يُنسب لتلك المناسبة تقليديًا كونها المرة الأولى التي أتت فيها البوذية إلى التبت، ولكن من غير المرجح أن البوذية امتدت لأبعد من الأجانب في المحكمة.
الإمبراطورية التبتية التاريخ
أُرسلت أخت سونغتسين غامبو ساماكار (ساد-مار-كار) للزواج من ليغ-ميي-ريا، ملك تشانغتشونغ في ما يعرف الآن بالتبت الغربية. مع ذلك، عندما رفض الملك إتمام الزواج، ساعدت شقيقها بعد ذلك في هزيمة ليغ-ميي-ريا ودمج تشانغتشونغ في الإمبراطورية التبتية. في عام 645، اجتاح سونغتسين غامبو مملكة تشانغتشونغ.
توفي سونغتسين غامبو في عام 650، وقد خلفه حفيده الرضيع تريمانغ لون (خري-مانغ-سلون). تُرِكَت السلطة الحقيقية في يد الوزير غار سونغتسين. يوجد بعض الالتباس حول ما إذا كانت منطقة التبت الوسطى قد غزت تشانغتشونغ في عهد سونغتسين غامبو أو في عهد تريسونغ ديتسين، (حكم منذ 755 حتى 797 أو 804). على الرغم من ذلك، يبدو أن سجلات تانغ أنالز تضع هذه الأحداث بوضوح في عهد سونغتسين غامبو لأنهم يذكرون أنه في عام 634، تشانغتشونغ ومختلف قبائل تشيانغ «خضعت له بالكامل». بعد ذلك، اتحد مع دولة تشانغتشونغ لهزيمة التيوهون، ثم غزا قبيلتين أخريين من التشيانغ قبل تهديد منطقة سونغتشو الصينية بجيش كبير جدًا (وفقًا للمصادر التبتية 100000، ووفقًا للصينيين أكثر من 200000 رجل). أرسل بعد ذلك مبعوثًا مع هدايا من الذهب والحرير إلى الإمبراطور الصيني لطلب أميرة صينية للزواج، وعندما رُفِض، هاجم سونغتشو. وفقًا للـتانغ أنالز، تراجع أخيرًا واعتذر، وبعد ذلك وافق الإمبراطور على طلبه.
بعد وفاة سونغتسين غامبو في عام 650 م، هاجمت أسرة تانغ الصينية العاصمة التبتية لاسا وسيطرت عليها. لم يستطع جنود سلالة تانغ مواصلة وجودهم في البيئة العدائية لهضبة التبت وسرعان ما عادوا إلى الصين الداخلية.
الله في البهائية
وجهة النظر البهائية عن الله هي التوحيد. الله هو باقٍ، وغير مخلوقٍ وهو مصدر كل الوجود. ويتم وصفه بأنه مجهولٌ، لا يمكن الوصول إليه، وهو مصدر كل الوحي، والكيان الأبدي، كلي العلم، وكلي الوجود، وكامل القدرة. وعلى الرغم من من كونه لايمكن الوصول إليه مباشرةً، إلا أنّ وجوده ينعكس في خلقه.
حيث أن الغرض من خلق المخلوقات هو خلق القدرة لديها على معرفة ومحبة الخالق.
يتواصل الله مع البشرية من خلال وسطاء، والمعروفين في البهائية بمصطلح "مظاهر الظهور الإلهي"، وهم الأنبياء والمرسلين الذين تأسست على أيديهم الأديان من عصور ما قبل التاريخ وحتى يومنا هذا.
الله في البهائية أسماء الله في البهائية
كثيرًا ما تشير الكتب البهائية إلى الله بمختلف الألقاب والصفات، مثل سبحانه وتعالى، القدير، الحكيم، الرحمن، المساعد، المجيد، والعليم. يعتقد البهائيون أن أعظم أسماء الله هو «البهاء» باللغة العربية. والبهاء هو جذر الكلمة التي تم اشتقاق الأسماء والعبارات التالية منها: الله أبهى، يا بهاء الأبهى، (انظر رموز بهائية). وبصرف النظر عن هذه الأسماء، فهناك تسمياتٌ لله في اللغات المحلية، على سبيل المثال يسمى إيشوار في الهندية، ديو باللغة الفرنسية وديوس في الإسبانية. يؤمن البهائيون أن بهاء الله، مؤسس الدين البهائي، هو «التجسد الكامل لأسماء وصفات الله».
بوب كيري
جوزيف روبرت كيري(Joseph Robert "Bob" Kerrey) (من مواليد 27 أغسطس 1943) هو سياسي أميركي شغل منصب محافظ من نبراسكاال35 بين عامي 1983-1987 انتخب لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية نبراسكا في الفترة من 1989 إلى 2001. وقبل دخوله معترك السياسة، خدم في حرب فيتنام كضابط ونال وسام الشرف لبطولته في القتال. قال ان العملية التي حصل بسببها على وسام الشرف، انه أصيب بجروح بليغة.
وكان كيري مرشح الحزب الديمقراطي للرئاسة البيت الابيض في عام 1992 . وقد تقاعد من مجلس الشيوخ في عام 2000 وحلت محله الحاكم السابق وزميله الديمقراطي بن نيلسون. من عام 2001 إلى عام 2010، شغل منصب عميد ذا نيو سكول التابعة لجامعة مدينة نيويورك.  في مايو 2010، تم اختياره ليصبح رئيس جمعية الفيلم الأمريكي, لكن جمعية الفيلم الأمريكي لم يتوصلوا إلى اتفاق لذلك تم اختيار السيناتور السابق كريس دود بدلا منه .
بوب كيري
في عام 2012، سعى كيري في الانتخابات للعودة مجلس الشيوخ للفوز بمقعد الرئيس الحالي الديموقراطي بن نيلسون. وخسر أمام المرشح الجمهوري ديب فيشر.
في عام 2013، انضم كيري إلى مجموعة كارمن للضغط . [5]
و هو الرئيس المشارك للمجلس الاستشاري لمجموعة قضية واحدة أو ما تعرف بالإنجليزية بـ(Carmen Group Lobbying)، وهي المنظمة التي يصف مهمته ب «النضال من أجل إيجاد حلول حقيقية لمشكلة المال في السياسة». [6]
بوب كيري نشأته و تعليمه
ولد كيري في لنكن (نبراسكا)، نبراسكا ،درس في المدارس العامة، وتخرج من الثانوية لينكولن شمال شرق . التحق بجامعة نبراسكا لنكولن في عام 1966 ليحصل على شهادة البكالوريوس في الصيدلة .
بوب كيري حياته الخاصة
وهو متزوج من سارة بالي. لديه ابن يدعى هنري (ولد في 10 سبتمبر 2001). و لديه ابنيين من زواجه السابق: بن و ليندسي.
و في سنة 2012 نيويورك تايمز كتبت في افتتاحيتها من قبل الكاتب فرانك بروني أن كيري يصف نفسه بانه ملحد.
بوب كيري عميد المدرسة الجديدة
خدم كيري رئيسا للمدرسة الجديدة من عام 2001 إلى عام 2010. وخلال هذا الوقت كانت له مواقف ضعيفة اذ لم نقل مخزية، مع أنه أمن مورد مالي كبير حيث رفعه من 94 مليون $ في 2001 حتي 206 مليون $ اليوم. وقال انه نجح في تأمين التمويل الاتحادي الكبير للمدرسة. ساعد كل من هذه العوامل المدرسة الجديدة في تحقيق نمو الأكاديمية الرئيسية والتوسع في عهد كيري رئيسا.
ترأس كيري برنامج طموح لتطوير الأكاديمية في الجامعة. وتحت قيادته، أطلقت الجامعة العديد من البرامج الأكاديمية الجديدة، بما في ذلك العديد من برامج الدرجة المشتركة. زيادة على ذلك ارتفاع نسبة الإلتحاق بنسبة 44٪ إلى أكثر من 10.200، وتضاعف التحاق بالدورات على شبكة الإنترنت. أشرف أيضا على زيادة حجم الكلية. حيث ارتفع عدد أعضاء هيئة التدريس المتفرغين من 156 في عام 2001 إلى أكثر من 372 في عام 2009. وساعد أيضا على إنشاء مجلس أعضاء هيئة التدريس العليا في الكلية، مما سمح للمدرسة بوضع معايير على مستوى الجامعة للترقية والتوظيف وتقييم أعضاء هيئة التدريس. بالإضافة إلى ذلك، تم رفع نسبة التثبيت في المنصب لجميع الأقسام الأكاديمية.
بوب كيري عميد المدرسة الجديدة
في 14 أبريل 2005، أعلن كيري أن الجامعة تقوم بتغيير اسمها من «جامعة نيو سكول» إلى «المدرسة الجديدة»، و شعار أقسامها الثمانية كما جعل كل الكيانات منفصلة و متخصصة تخدم مختلف الدوائر.
في ديسمبر 2012، ذكرت صحيفة وقائع التعليم العالي أن عام 2010، كان عام رحيله المتوقع حيث راتبه أكثر من 600،000 $، ، دون احتساب العلاوات والتعويضات المؤجلة وفوائد غير خاضع للضريبة، كان 3.047.703 $، مما يجعل كيري الأعلى أجرا في تصنيف رؤساء الكليات في الولايات المتحدة.
أوليمب-2
أوليمب-2 ((بالروسية: «Олимп-2»)‏) هو ملعب لكرة قدم في روستوف-نا-دونو، روسيا. وهو الملعب البيتي لنادي روستوف، وفي 1958–1970 كان الملعب البيتي لسكا روستوف-نا-دونو. تبلغ القدرة الاستيعابية الحالية 15,840 بعد أحدث إعادة إعمار في عام 2009.
إيفانا بيرليتش ماجورانيتش
إيفانا بيرليتش ماجورانيتش (بالكرواتية Ivana Brlić-Mažuranić) روائية وكاتبة وشاعرة كرواتية ولدت في أوغولين 18 أبريل 1874 وتوفيت في 21 سبتمبر 1938 في زغرب، ويشار لها دائما على الصعيد الدولي، انها أفضل كاتبة كرواتية للأطفال.
إيفانا بيرليتش ماجورانيتش حياتها
بيرليك هي حفيدة الشاعر والسياسي الكرواتي الشهير إيفان مكازورانيتش أمها هنرييت ووالدها فلاديمير كان كاتبا ومحاميا شهيرا، مارس عمله كمحام في أوغولين ثم انتقلت العائلة إلى كارلوفاتش، ثم إلى زغرب، وتزوجت من رجل يعمل بمهنة أبيها كمحام هو سلافونسكي برود، وأمضت معه حياتها.
بدأت بيرليك بكتابة الشعر، ثم اليوميات والمقالات في وقت مبكر ولكن لم ينشر لها حتى بداية القرن العشرين. ومن أشهر أعمالها كتاب حكايات كرواتية قديمة (من زمان) التي نشرت على جزئين في عام 1916، هو من بين الكتب الأكثر شعبية حتى اليوم ويتألف من سلسلة من القصص الخيالية التي تستخدم حكاية الأجداد والأساطير الكرواتية. ولذلك كانت مقارنات مستوى القصص الأسطورية والخيالية للأطفال لـ بيرليك تجري مع الكاتب والشاعر الدنماركي هانس كريستيان أندرسن مبدع القصص الخيالية والأساطير.
إيفانا بيرليتش ماجورانيتش حياتها
ترشحت بيرليك لجائزة نوبل للآداب أربع مرات، ومع ذلك، لم تفز بالجائزة، ولأنها كانت توصف بـ «أندرسن الكرواتي» ومع ذلك فإن الكاتب هانس كريستيان أندرسن لم يترشح سوى مرتين لجائزة نوبل للآداب، وكذلك أطلق عليها لقب «ملكة القصص الكرواتية»، وفي عام 1937 ـ وقبل وفاتها بعام واحد، أصبحت عضوا مؤسسا في أكاديمية الآن الكرواتية- فئة الفن.
بالتأكيد تأثرت بيرليك بجدّها، لكنها ذكرت في أكثر من مناسبة أنها تأثرت أيضا بالشاعر فرانجو ماركوفيتش والمطران جوزيف يوراي، ومع أنها قالت: «أعمالي الأدبية قليلة العدد، وأظن أن المحتوى متواضع، لكن التجربة مرت بسلام، دون أن تترك أثرا سيئا على حياة عائلتي»، ومع ذلك كان لـ بيرليك تأثيرا كبيرا في أدب الأطفال في كرواتيا وكان يوصف دائما بـ قوة في الكتابة، وقد أقام المتحف الإقليمي في Ogulin، أوغولين، تكريما لها.
إيفانا بيرليتش ماجورانيتش مؤلفاتها
Potjeh, Toporko i Neva Nevi...	Potjeh, Toporko i Neva Nevičica: dramske prilagodbe triju Priča iz davnine
الأداء الصوتي في اليابان
الأداء الصوتي في اليابان أو التمثيل الصوتي في اليابان (بالإنجليزية: Voice acting in Japan) هو القيام بأداء تمثيل صوتي علي سبيل الرواية، أو كممثل أو مؤدي صوتي في المسرحيات الإذاعة (الراديو)، أو كممثل شخصية أفلام الرسوم المتحركة (الانيمي) وألعاب الفيديو، كما يتضمن الأداء الصوتي أيضا عمليات التعليق الصوتي للأفلام والبرامج الناطقة بغيراللغة اليابانية.
الأداء الصوتي في اليابان أهمية الأداء الصوتي في اليابان
باعتبار اليابان هي أكبر منتج في العالم لأفلام الانمي بما يمثل 60٪ من سلاسل الانمي في العالم، فإن التمثيل الصوتي في اليابان له أهمية كبرى عن التمثيل الصوتي في معظم البلدان الأخرى.في كثير من الأحيان يمتلك الأشخاص الذين يقومون بعملية الأداء الصوتي - وخاصة النساء منهم - نادي للمعجبين، وقد يسمتع بعض المعجبين إلى بعض العروض فقط لمجرد سماع صوت المؤدي أو الممثل الصوتي الذي يعجب به، وقد اشتهر بعض المؤديين الصوتين وأصبحوا مطربين، فيما أصبح العديد منهم ممثلين أفلام.
الأداء الصوتي في اليابان مدارس الأداء الصوتي
هناك نحو 130 مدرسة للأداء الصوتي أو التمثيل الصوتي في اليابان، وعادة ما تمتلك شركات البث ووكالات المواهب فرق خاصة للأداء الصوتي، وتنتشر المجلات التي تركز تحديدا على الأداء الصوتي انتشارًا واسعا في اليابان، لا سيما مجلة فويس أنيمادج، وشاع مؤخرًا استخدام مصطلع «شخصية صوتية» منذ عقد 1980، من قِبل هذه المجلات اليابانية.
جوانا هاييس
جوانا دوف هايس (بالإنجليزية: Joanna Dove Hayes)‏ هي عداءة 100 و400 متر حواجز أمريكية ولدت في يوم 23 ديسمبر 1976 في بلدة ويليامسبورت في بنسيلفانيا في الولايات المتحدة، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا، أفضل رقم شخصي لها هو 12.37 ثانية سجلته في نهائي سباق 100 متر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا.
الصناعة التقليدية في المغرب
الصناعة التقليدية في المغرب هي موروث حرفي تقليدي، يتميز بتنوعه وغناه وأصالته، حيث شكلت الحرف التقليدية عبر العصور المجال المتميز لبلورة وتجسيد مهارات وإبداعات الصانعات والصناع التقليدين المغاربة الذين تفننوا في تقنيات النقش والنحث والزخرفة، مستلهمين إبداعاتهم من الطبيعة والأشكال الهندسية المختلفة للتراث الثقافي والحضاري المغربي. وقد ظلت هذه الثروة الحرفية الوطنية، وما تحمله معها من ذاكرة وقيم مشتركة، ومن ممارسات وطقوس وتعابير، حية تقاوم تقلبات العولمة والتطور المستمر الذي تعرفه أساليب الإنتاج، واستطاعت أن تفرض نفسها كرصيد ثقافي غير مادي، يعزز  الهوية الجماعية للمغاربة ويدعم صورة المغرب، وأيضا كوسيلة تساهم من خلال الأنشطة المدرة للدخل، في التنمية الاقتصادية والاجتماعية للمغرب. ولكن على الرغم من ذلك، تبقى مجموعة من حرف الصناعة التقليدية معرضة للزوال سواء لأسباب طبيعية ترتبط بالمواد الأولية، أو بشرية تتعلق بالتقلص الكبير في عدد الصناع المهرة الحاملين للمعارف والمهارات والتقنيات المرتبطة بهذه الحرف، أو لقلة إقبال الشباب على التكوين في هذه الحرف لضمان استمرارية هذا التراث وتناقله بين الأجيال. ونظرا لكل هذه العوامل وأهميتها، تولي وزارة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والاقتصاد الاجتماعي عناية خاصة لبرنامج المحافظة على حرف الصناعة التقليدية ذات الحمولة الثقافية، وعلى المعارف والمهارات المرتبطة بها.
الصناعة التقليدية في المغرب
ينقسم سوق الصناعة التقليدية في المغرب إلى قسمين، منتوجات موجهة للإستهلاك الداخلي، ومنتوجات موجهة للتصدير نحو الأسواق الخارجية، وقد سجلت صادرات الصناعة التقليدية المغربية خلال سنة 2018 تطوراً جيداً، بنسبة تقدم تعادل 18.4% مقارنة مع سنة 2017، محققة بذلك قيمة إجمالية قدرها 795.5 مليون درهم. وحسب إحصائيات الصناعة التقليدية لسنة 2018، تتصدر الدول الأوروبية (خصوصاً فرنسا) قائمة الدول التي تستورد منتوجات الصناعة التقليدية من المغرب، متبوعة بالدول العربية في المرتبة الثانية، ثم الولايات المتحدة الأمريكية في المرتبة الثالثة. وتظل الدار البيضاء ومراكش أهم المدن المصدرة لمنتوجات الصناعة التقليدية. ويحتل الفخار والحجر المرتبة الأولى ضمن المنتوجات المصدرة خلال سنة 2018، وتعتبر الدول العربية والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا من أكبر المستوردين لمنتوجات الفخار والحجر من المغرب، ثم يليها الملابس التقليدية في المرتبة الثانية وتعتبر الدول العربية المستورد الأول للملابس التقليدية المغربية، فيما إحتلت صادرات الزرابي المرتبة الثالثة للمنتوجات الأكثر طلباً بالسوق الخارجية، وتعتبر الولايات المتحدة الأمريكية المستورد الأول للزرابي التقليدية المغربية.
الصناعة التقليدية في المغرب برنامج المحافظة على حرف الصناعة التقليدية
برنامج المحافظة على حرف الصناعة التقليدية ذات الحمولة الثقافية، وعلى المعارف والمهارات المرتبطة بها، هو برنامج تعتمد عليه وزارة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والاقتصاد الاجتماعي، ويهدف هذا البرنامج إلى المحافظة على هذه الفنون والمهارات عبر التوثيق والتوصيف الدقيق للمعارف والتقنيات، وتثمينها عبر عملية مندمجة للإنعاش وضمان توارثها عبر الأجيال من خلال توفير تكوين ملائم. وقد أثمر هذا البرنامج بفضل تعاون الجميع وكانت له نتائج ملموسة ومشجعة، تمثلت في وضع المنهجية الملائمة والمقاربة العلمية المناسبة للمحافظة على هذا الموروث مع الأخذ بعين الاعتبار أهمية المحافظة على البيئة والتنمية المستدامة. وإلى حدود سنة 2019، مكن هذا البرنامج من توصيف وتوثيق 32 حرفة، بين لائحة أولية تضم 42 حرفة تم تصنيفها كحرف مهددة بالانقراض، ومكن هذا البرنامج أيضاً من وضع المنظومة التكوينية الملائمة لضمان الانتقال الدائم للمهارات والمعارف المرتبطة بهذه الحرف عبر الأجيال، عبر شبكة مؤسسات التكوين في فنون الصناعة التقليدية، وباعتماد التقنيات الحديثة في مجال التعليم السمعي البصري والمعلوماتي، من خلال إحداث موقع إلكتروني موجه للتكوين في مجال  المحافظة على الحرف المهددة بالانقراض.
الصناعة التقليدية في المغرب دور الصناعة
يعد دور الصناعة فضاءً للإنتاج والعرض والتسويق والتكوين يوضع رهن إشارة تجمع حرفي نسوي على شكل جمعية أو تعاونية حرفية، ويتم إحداثها بالجماعات القروية التي تعرف تمركزا للنساء الحرفيات. وبفضل هذه البنيات، تتوفر الصناعات التقليدية على فضاءات تمكنهم من: التوفر على عنوان قار يمكن إدراجه في مختلف أدوات الإشهار والإنعاش التجاري والسياحي، والتوفر على فضاء ملائم للعمل الجماعي للإنتاج وتخزين وعرض المنتجات الحصول على آليات ومعدات إنتاج لاستعمالها بشكل جماعي والتي تساهم في تحسين الانتاجية وجودة المنتوج مع توفير فضاء للاشتغال يستجيب لمعايير الصحة والنظافة، والتوفر على فضاء للالتقاء والتبادل والتكوين من أجل الرفع من قدرة النساء الصانعات في مجالات تقنيات الإنتاج والتسيير والتسويق والتصميم. ولذلك، فإن دور الصناعة تساهم في إدماج النساء القرويات في التنمية السوسيو- اقتصادية والحد من الهجرة القروية وكذا تحسين ظروف عيش الأسر بالعالم القروي وبالتالي الاستقلالية المالية للنساء بالعالم القروي عن طريق تحسين انتاجيتهن ودخلهن بطريقة مستدامة وبالتالي تحسين ظروف عيش أبنائهم وأسرهم.
الصناعة التقليدية في المغرب حرف ومنتوجات الصناعة التقليدية في المغرب
تعتبر الملابس التقليدية في المغرب حاضرة بقوة في كل المناسبات والإحتفالات، ومن بين أهم الملابس التقليدية المغربية نجد: الجلابة، القفطان، التكشيطة، الجابادور، بلغة، الفوقية، الكندورة، الملحفة.
يعتبر فن النقش على الخشب في المغرب من الفنون الابداعية الراقية والاصيلة التي تشتهر به العديد من المدن المغربية، حيث يستلهم خصائصه الفنية والجمالية من الفنون والحضارات القديمة جدا. ويستعمل الحرفيون في هذا المجال خشبا رفيعا من النوع الجيد يطلق عليه اسم (كاجو) يتم استيراده من عدد من البلدان منها فرنسا وإيطاليا والبرازيل وغيرها من البلدان الاسيوية الأخرى. أما الاشكال الفنية التي يتم نقشها على واجهات الطاولات والارائك وغيرها من المنتجات يتم تطعيهما بمواد عدة كالعاج والفضة والنحاس وعظام الابقار وهو ما يمنحها قيمة فنية كبرى تميزها عن غيرها من المصنوعات العادية الأخرى.
الصناعة التقليدية في المغرب حرف ومنتوجات الصناعة التقليدية في المغرب
وتعتبر فنون النقش على الخشب ذات أصول إسلامية محضة حيث نجد أن أشهر المساجد الإسلامية في التاريخ زينت بابداعات الصانع التقليدي المتخصص في النقش على الخشب خاصة الأبواب والنوافذ ومحارب الصلاة والسقوف والجدران. كما أن المغاربة مازالوا حتى الآن يحافظون على مثل هذه الفنون القديمة ويتخذونها كديكورات راقية في بيوتهم إضافة إلى انتشارها في عدد من القصور والفنادق الفخمة والمطاعم.
تتميز الزربية المغربية بمهارة وإتقان، في الأداء ليس لهما مثيل، وهي تعبير عن التقاليد المغربية والعادات الشعبية، وهي تختلف من منطقة لأخرى، وتستعمل في المنازل التقليدية، وأيضاً في الأماكن السياحية خصوصاً في الفنادق. ومن أشهر الزرابي التي يتم إنتاجها في المغرب، نجد:
الزربية الأمازيغية: وهي الزرابي التي تنسج في مختلف القبائل الأمازيغية وتصنع في أغلب الأحيان من الصوف الخالص. وهي مزينة بأشكال هندسية بسيطة مثل المعين والمثلث والمستطيل والمعين وكذا المربعات.
الصناعة التقليدية في المغرب حرف ومنتوجات الصناعة التقليدية في المغرب
الزربية الرباطية: تتميز بخلفيتها حمراء اللون والنجمة التي توجد في وسطها وكذا برسوم هندسية الشكل تحيط بها، وعلى جانبها محراب داخلي وتوجد أيضا في اللون الأزرق وتعد من أغلى الزرابي المغربية ثمنا، وأكثرها رقيا.
تعود صناعة الفخار في المغرب إلى قرون غابرة احتك فيها بحضارات مختلفة أهمها الفينيقيون والرومان، كما كشفت بعض الحفريات والمآثر المتواجدة بمدن عتيقة مثل وليلي وشالة ولوكوس، عن نماذج وأشكال عريقة من هذه الصناعات تعكس عبقرية الصانع المغربي في هذا المجال عبر مختلف الحقب والأزمنة. وينقسم الفخار المغربي إلى نوعين:
الفخار القروي: وهي تلك الأواني الطينية المستعملة في الحياة اليومية البسيطة للقرى، كالموقد والقدر، وتتميز باحتفاظها في الغالب باللون البني الأصلي للطين، أو ببعض الزخارف والنقوش البسيطة.
الصناعة التقليدية في المغرب حرف ومنتوجات الصناعة التقليدية في المغرب
الفخار الحضري: وهو الذي يساير حياة الحواضر الناعمة، ويغلب عليه الطابع الفني سواء في أواني المطبخ (الطجين والقصرية والطنجية مثلاً)، أو فيما يتعلق بتزيين المنزل (كالمزهريات والمباخر وصحون التزيين)، وأهم المدن التي اشتهرت بصناعة الفخار هي آسفي وفاس. وازدهرت هذه الحرفة في المغرب لتوفره على تربة طينية مميزة وغنية ومشهود لها عالمياً بالصلابة، كما أن الصانع المغربي متشبث باستخدام الأدوات والأساليب التقليدية للحفاظ على روح الصنعة. وتعتمد صناعة الفخار على الطين كمادة أولية أساسية، تمر بعدة مراحل شاقة وتتطلب الوقت والخبرة، فبعد تنقية الطين من الأحجار والمواد الكلسية العالقة به، يوضع في صهاريج مائية لمدة طويلة، ثم يعرض لأشعة الشمس حتى يجف وهي عملية تستغرق 24 ساعة في الفصول غير الممطرة، وبعدها يتم عجنه وتطويعه على لولب خاص يقوم الصانع بإدارته بواسطة القدمين، فيما يشكل العجين بيديه مستعيناً بالماء، وتوضع مرة ثانية تحت أشعة الشمس لتجف، وتدخل إلى أفران بدرجة حرارة عالية، ليصل الصانع إلى المرحلة الأخيرة الخاصة بالزخرفة.