hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معاملة المثليين في مصر ظروف الحياة
في عام 1978، ظهر رجل مصري ثري في علاقة مع جندي بريطاني الفيلم المصري للفيلم يوسف شاهين، إسكندرية ليه؟".
في عام 1999، أوقفت الحكومة أداء مسرحية ماهر صبري التي كانت تشرح رهاب المثلية، بعد عروض قليلة. ولاحقًا أخرج فِلمًا مستقلًا مصري أثار جدلاً باسم طول عمري، وقد فاز بجائزة، حيث احتج رجال الدين عليه ورغبت الحكومة آن ذاك بحظره.
سنة 2009، حظرت صحيفة البلاغ الجديد الأسبوعية وسجن أثنين من الصحافيين بنشرهم مقالات إخبارية اتهمت فيها ممثلين مصريين مشاهير ضمنهم نور الشريف، خالد أبو النجا، وحمدي الوزير بالتورط في شبكة دعارة لمثلي الجنس ورشوة موظفي الدولة للتغطية على أعمالهم.
معاملة المثليين في مصر ظروف الحياة
إلى ذلك، فإن البرامج التلفزيونية والأفلام السينمائية المصرية حينما تتعامل مع مواضيع تتعلق بالمثلية الجنسيّة فهي تتعاطى معها بفهموم سلبي، ولكن التعاطي السلبي لا يزال يثير الجدّل لدى أوساط المجتمع من المحافظين. الأفلام الأخير مثل بدون رقابة (2009)، خارج السيطرة (2009)، لوحة بلاستيك (2007)، عمارة يعقوبيان
(2006)، كلها صوّرت تابوهات مختلفة داخل المجتمع المصري، بما فيها المثلية الجنسية، والتي نادى المحافظين على فرض رقابة عليها أو حظرها.
في سنة 2013، أقيم العرض الأول لفِلم أسرار عائلية في مصر وقد وصفّ بأنه أول فِلم مصري وعربي حول حياة شاب يبلغ من العمر 18 عامًا يكافح مع توجهه الجنسي، والوصمة الاجتماعية المحيطة بالمثلية الجنسية. توجه المخرج إلى لجنة التظلمات بعد أن رفض جهاز الرقابة المصري السماح بعرض الفِلم.
معاملة المثليين في مصر الصحة
وصل مرض متلازمة العوز المناعي المكتسب لمصر في الثمانينات، على الرغم من جهود الصحة العامة للمنظمات غير الحكومية حتى عقد 1990، عندما بدأت الحكومة المصريّة بسياسات برامج ومبادرات استجابة للمرض. سنة 1996، أنشأت وزارة الصحة خطًا ساخن على المستوى الوطني لمكافحة الإيدز، عام 1999 قامت دوريّة «مصر اليوم» بتغطية قصة وفيات مرض الإيدز في مصر وحقيقة انتشاره بسبب الأجانب، المثليين، أو متعاطي المخدرات. ذكرت المقالة أيضًا أنه قد كان هناك حديث عن تأسيس منظمة للمثليين تستهدف مجتمع المثليين المصري، وبينما نشر كتيب حول ممارسة الجنس المثلي بأمان، فإن المنظمة لم تنشأ أبدًا.
معاملة المثليين في مصر الصحة
في 2005 بدأت الحكومة المصرية بالسماح بإجراء اختبارات الكشف عن نقص المناعة المكتسبة سريًا، على الرغم من أن معظم الناس يخشون إجراء الاختبار الإيجابي حيث أنه سيؤدي إلى وصمهم بالمثلية الجنسية، وبالتالي يصبحون مجرمين بحكم الواقع.
بعض المصريين بإمكانهم الحصول على اختبارات منزليّة من الولايات المتحدة، ولكن معظم المصريين يفتقرون إلى المعلومات الدقيقة حول الرعاية الصحية في حال الإصابة.
في عام 2007 بثت الحكومة المصرية فلم توعوي حول فيروس نقص المناعة المكتسبة في مصر، مع مقابلات من أعضاء وزارة الصحة والأطباء والممرضين.
معاملة المثليين في مصر الحملة على الشبكات الاجتماعية
في أغسطس 2018، قدمت حكومة السيسي تشريعا يضع أي مستخدم لخدمات الشبكات الاجتماعية مع أكثر من 5,000 من المتابعين أو المشتركين تحت التدقيق المتزايد، كجزء من حملة على «الإرهاب والنشاط السياسي».
منمنمات عثمانية
المنمنات العثمانية أو المنمنمات التركية. كانت شكلًا من أشكال الفن التركية في الإمبراطورية العثمانية، يمكن ربطه المنمنمات الفارسية، فضلًا عن تأثره الكبير بالفن الصيني. كان الفن جزءًا من فنون الكتابة العثمانية، إلى جانب فن التذهيب، والخط، والإيبرو، والتجليد. استخدمت مصطلحات مثل التصوير والنقش للإشارة إلى فن الرسم المصغر باللغة التركية العثمانية. سميت الاستوديوهات التي عمل فيها الفنانون بالنقشان.
منمنمات عثمانية الأسلوب الأصلي
لم تحظى المنمنمات عادة بتوقيع صاحبها، ربما بسبب رفض الفردانية، ولكن أيضا لأن الأعمال لم تجر بالكامل على يد شخص واحد؛ كان الرسام الرئيسي يصمم تركيب المشهد، ويرسم الممتهنون المعالم (كانت تسمى العملية بالتحرير)، بحبر أسود أو ملون ثم ترسم المنمنمات دون خلق وهم للبعد الثالث. الرسام الرئيسي، والذي غالبًا ما يكون كاتب النص، كان يرد اسمه أو يصور في بعض المخطوطات. كان فهم بعد اللوحة مختلفًا عن تقاليد الرسم في عصر النهضة الأوروبية، وغالبًا ما شمل المشهد المصور فترات زمنية ومساحات مختلفة في صورة واحدة. اتبعت المنمنمات بدقة محتوى الكتاب الذي اشتملت عليه، ممثلة صورًا إيضاحية أكثر من كونها أعمالًا فنية مستقلة.
حصلت المنمنمات على ألوانها من مسحوق التلوين المخلوط بزلال البيض، ولاحقًا، بالصمغ العربي المخفف. كانت الألوان الناتجة زاهية. أبرزت الألوان المتباينة المستعملة جنبًا إلى جنب مع الألوان الدافئة تلك الصفة. كانت الألوان الأكثر استخدامًا في المنمنمات العثمانية هي الأحمر الزاهي، والقرمزي، والأخضر، ودرجات مختلفة من الأزرق.
منمنمات عثمانية الأسلوب الأصلي
كانت النظرة العالمية التي شكلت الأساس لفن المنمنمات العثماني مختلفة بدورها عن نظيرتها لدى النهضة الأوروبية. لم يهدف الرسامون بصورة رئيسية إلى تصوير البشر والكائنات الحية أو غير الحية الأخرى بشكلها الواقعي، رغم تزايد وجود الواقعية منذ أواخر القرن السادس عشر فصاعدًا. كما أفلاطون، مال التقليد العثماني إلى رفض المحاكاة، إذ إنه وفقًا للنظرة العالمية للصوفية (شكل مبهم للإسلام انتشر على مستوى شعبي في الإمبراطورية العثمانية)، فإن ظهور الكائنات الدنيوية لم يكن يمتلك ديمومة، ولم يستحق تكريس الجهود له، الأمر الذي أدى إلى تقديم صور توضيحية منمقة وتجريدية.
منمنمات عثمانية التاريخ والتطور
خلال حكم محمد الثاني، أنشأت ورشة عمل في البلاط باسم نقشاني روم، كانت بمثابة مدرسة، في قصر طوب قابي في إسطنبول، وذلك لتصميم صورة مخططة مذهبة للسلطان والحاشية.
منمنمات عثمانية التاريخ والتطور
في بداية القرن السادس عشر، أغلقت ورشة حيرات الفارسية لفن المنمنمات، ورحل المعلم الكبير فيها بهزاد إلى تبريز. بعد أن فتح الإمبراطور العثماني سليم الأول مدينة تبريز لفترة وجيزة في عام 1514، معيدًا الكثير من المخططات إلى اسطنبول، تأسست الأكاديمية الفرسية للرسم (ناقشاني إيراني) في قصر طوب قابي للفنانين الفرس المستوردين. شكل فنانو كليتي الرسم هاتين مدرستين مختلفتين في الرسم: تخصص الفنانون في ناقشاني يوم في الكتب الوثائقية، مثل «شاهين شاهنيم»، الذي عرض الحياة العامة، وإلى حد ما الحياة الخاصة، للحكام وصورهم والأحداث التاريخية؛ شميلي علي عثمان -صور الحكام؛ كنية -صور تصف حفلات الزفاف وخصوصًا احتفالات الختان؛ حرب الشكاتنيم التي قادها الباشوات. تخصص فنانو نقشاني إيراني في الأعمال الشعرية الفارسية التقليدية، مثل الشاهنامه، وخمسة نظامي، ومجنون ليلى، ورومانسية الإسكندر، وهومايونيم، وحكايا الحيوان، والمختارات الأدبية. كانت هناك أيضًا كتب علمية عن علم النبات والحيوانات، والخيمياء، وعلم الكون، والطب؛ والكتب الاصطلاحية؛ ورسائل حب؛ وكتب عن التنجيم، وقراءة الأحلام.
تعرق مدمي
تعرق مدمى (بالإنجليزية: Hematidrosis) (تعرق شقي أو عرق الدم) هو حالة نادرة جدا فيها يعرق الإنسان دم.[1]
تعرق مدمي العلامات والأعراض
الدم يفرز عادة من الجبين، والأظافر، والسرة، والأسطح الجلدية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، يفرز من أسطح المخاط الجلدي مما يتسبب بنزيف الأنف والدموع الملطخة بالدم والحيض البديل بشكل شائع. قد تشتد الأعراض فيصبح صداع شديد وآلام في البطن وعادة ما تكون محدودة ذاتيا. في بعض الحالات، السائل المفرز يكون مخففا بشكل أكبر فيبدو كما لو أنه مشوب بالدم، في حين أن البعض الآخر قد يكون لديه إفرازات حمراء أكثر قتامة تشبه الدم.
تعرق مدمي التحقيقات
التحقيقات مثل عد الصفائح الدموية، واختبار تراكم الصفائح الدموية، وتجلط الدم و خزعة الجلد لم تكشف عن أي شذوذ والفحص المجهري بالضوء المباشر للسوائل يوضح وجود خلايا دم حمراء طبيعية. فشلت التحقيقات أيضا أن تظهر أي شذوذ في التهاب الأوعية الدموية أو الزوائد الجلدية (أي الغدد العرقية، والغدد الدهنية، وبصيلات الشعر).
تعرق مدمي العلاج
الحالة نادرة جدا ولكن هناك تقارير طبية لعلاج ناجح بحاصرات بيتا (بروبرانولول 10 مج). بإحداث انخفاض كبير في وتيرة إفراز الدم بشكل عفوي. نجاح استخدام حاصرات بيتا يدعم النظرية القائلة بأن الحالة يسببها التوتر والقلق ولم يتم تأسيس هذه المسببات حتى الآن حيث أن ارتفاع معدل انتشار التوتر والقلق في العصر الحديث لم يغير من حالات الإصابة بهذا المرض كونها نادرة للغاية، مما يشير إلى أن الشذوذ أيضا يلعب دورا رئيسيا في هذا المرض.
تشانغجياجيه
تشانغجياجيه (باللغة الصينية: 张家界) هي مدينة في الشمال الغربي لمقاطعة هونان في الصين. وتقع في وسط هذه المنطقة أيضا جبال ولينغيوان الشهيرة بجبالها العمودية الخضراء، والتي ضمتها اليونيسكو إلى قائمة التراث العالمي في عام 1992 . كما أنها تعتبر منطقة سياحية بتقدير AAAAA scenic area طبقا للإدارة الوطنية الصينية للسياحة.
تشانغجياجيه تاريخها
كان اسم المدينة سابقا «دايونغ»大庸 ويرجع تاريخها على 221 قبل الميلاد. عاش الإنسان هنا على ضفتي 
نهر «ليشوي» والذي يسمى أيضا (النهر الأم لزانغجياجي)، وعاش الإنسان هنا منذ العصر الحجري.
يعود إستقرار الناس في نمنطقة تشانغجياجيه إلى نحو 100.000 سنة، وتوجد بها منطقتان اثريتان «كسيان» و «بيجينغ» وغيرهما. وقد اكتشفت الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية في عام 1986 آثار من العصر الحجري في «سيلي» وعثرت على 108 من القطع الأثرية الحجرية. من بينها قطع حجرية مستدقة مدببة، وقطع حجرية مقطعة ومحشوة وأخرى في شكل مستوي. وطبقا لعلماء الآثار الصينيين يرجع تاريخها إلى 100.000 سنة سبقت. كما عثر معهد الآثار هوان في عام 1988 ثلاثة قطع أثرية خجرية يعود تاريخها إلى 100.000 سنة في منطقة «سانغزي».
تشانغجياجيه أصل الاسم
تغير اسم المدينة إلى تشانغجياجيه في عام 1994 بدلا من مجرد منتزه الغابات الوطني لإعطائها أهمية في وسط المنطقة البديعة ولينغيوان لجذب السياح بعد أن أعلنتها اليونيسكو كمنطقة تراث عالمي في عام 1992. أصبح منتزه الغابات الوطني باسم تشانغجياجيه نسبة إلى قرية صغيرة في محيطها وأصبحت الآن مركزا سياحيا كبيرا يستقبل السياح من كل حدب وصوب.
الاسم زانغجياجي (张家界) مكون من ثلاثة أسماء: زانج (张) وهو اسم دارج في الصين
«جيا» (家) ومعناه عائلة؛ و «جي» (界) ومعناها موطن، أي أن معنى اسم زانغجياجي معناها «موطن عائلة زانج».
يوم خزاز
خزاز أو خزازي أحد أيام معد قبل الإسلام في الثلث الثاني من القرن السادس للميلاد، ويذكر بعضهم أنه وقع بعقب يوم السلان، وأنه كان لجموع ربيعة ومضر على بني آكل المرار. وقد اختلف الأخباريون في هذا اليوم، واختلفوا في اسم قائد قبائل معد فيه، واختلفوا في اسم ملك اليمن الذي في عهده وقع، واختلفوا في زمن وقوعه، وفي سببه، فقالوا: إن رئيس معد فيه هو الأحوص بن جعفر، وقالوا: بل هو زرارة بن عدس، وقالوا: لا، وإنما هو كليب بن ربيعة. وتوسطت جماعة بين الرأيين، فقالت: كان كليب على ربيعة، وكان الأحوص على مضر.وقد ذكر الأصمعي أن يوم خزاز كان للمنذر بن ماء السماء ولبني تغلب وقضاعة على "بني آكل المرار" من كندة وعلى بكر بن وائل، وأن المنذر وأصحابه من بني تغلب أسروا في هذا اليوم خمسين رجلًا من بني آكل المرار. بينما قال أبو عمرو بن العلاء: «لولا عمرو بن كلثوم ما عرف يوم خزاز».وعلى إثر هذا اليوم، كان يوم الكلاب الأول مع سلمة بن الحارث بن عمرو الكندي.
يوم خزاز الزمن التقديري
اختلف الأخباريون في هذا اليوم، واختلفوا في اسم قائد قبائل معد فيه، فقالوا الأحوص بن جعفر، ومن المؤكد أن ابن شقيق هذا الزعيم عامر بن مالك بن جعفر قد أدرك الإسلام ووفد على النبي محمد، أي أن الأحوص عاش قبل الإسلام بزمن قليل.وقال بعضهم: إنما كان قائد معد زرارة بن عدس، وهو أيضا أولاده أدركوا النبي محمد ووفدا عليه، ومنهم حاجب بن زرارة وشقيقه وكيع.وهناك طائفة تزعم أن القائد كان كليب بن ربيعة، وهو معاصر للزعماء السابقين – الأحوص وزرارة وفق مزاعم الأخباريين.
يوم خزاز الزمن التقديري
كما اختلف الأخباريون في زعماء اليمن، إلا أن هناك شبه إجماع أن القائد كان سلمة بن الحارث بن عمرو الكندي، أي ابن الملك الحارث بن عمرو الكندي المؤكد أنه توفي في عام 531م حسب المصادر البيزنطية. ومن الواضح إن صح وقوع تلك المعركة، فهي وقعت أيام حكم المنذر بن امرئ القيس كما ذكر الأصمعي، أي في فترة احتلال الأحباش لجنوب الجزيرة العربية، وفي تلك الفترة فقد بني آكل المرار الدعم من ملوك سبأ. وربما أن المعركة وقعت في ثلاثينات أو أربعينيات القرن السادس الميلادي في أبعد تقدير، أي بعد مقتل الحارث بن عمرو الكندي. في خمسينيات القرن السادس الميلادي، قاد السبئيون أربع حملات عسكرية مكونة من كندة وقبائل مذحج على قبيلة معد والملك المنذر بن امرئ القيس، وربما كانت تلك الحملات على إثر يوم خزاز، مع ذلك لا يمكننا تأكيد سببها.
يوم خزاز قصة يوم خزاز
هناك اختلاف بين الأخباريين في القرنين الهجريين الأولين حول هذا اليوم، وحتى حول وقوعه، وقادته، وسبب وقوعه. الظاهر أن روايات الرواة عن هذا اليوم في القرون الأولى، وهي شفوية، كانت متضاربة تضاربًا كبيرًا بسبب العواطف والنزعات القبلية. في القرون اللاحقة توسعت القصة مع سرد أسطوري، فكُتب شعر جديد عن هذا اليوم، فيه فخر وحماسة، وأضيفت أسماء أبطال جدد إلى هذا اليوم. وأهم الروايات القديمة هي الآتية:
يوم خزاز قصة يوم خزاز
قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: «تنازع عامر ومسمع ابنا عبد الملك، و خالد بن جبلة، وإبراهيم بن محمد بن نوح العطاردي، وغسان بن عبد الحميد، وعبد اللّه بن سلم الباهلي، ونفر من وجوه أهل البصرة كانوا يتجالسون يوم الجمعة ويتفاخرون ويتنازعون في الرئاسة يوم خزاز، فقال خالد بن جبلة، كان الأحوص بن جعفر الرئيس، وقال عامر ومسمع: كان الرئيس كليب بن وائل. وقال ابن نوح: كان الرئيس زرارة بن عدس. كان هذا في مجلس أبي عمرو بن العلاء، فتحاكموا إلى أبي عمرو، فقال: ما شهدها عامر بن صعصعة، ولا دارم بن مالك، ولا جشم بن بكر، اليوم أقدم من ذلك، ولقد سألت عنه منذ ستين سنة فما وجدت أحدا من القوم يعلم من رئيسهم ومن الملك، غير أن أهل اليمن كان الرجل منهم يأتي ومعه كاتب وطنفسة يقعد عليها، فيأخذ من أموال نزار ما شاء، كعمال صدقاتهم اليوم. وكان أول يوم امتنعت معدّ عن الملوك ملوك حمير، وكانت نزار لم تكثر بعد، فأوقدوا نارا على خزاز ثلاث ليال، ودخنوا ثلاثة أيام، فقيل له: وما خزاز؟ قال: هو جبل قريب من أمرة على يسار الطريق، خلفه صحراء منعج‌، يناوحه كور و كوير، إذا قطعت بطن عاقل، ففي ذلك اليوم امتنعت نزار من أهل اليمن أن يأكلوهم، ولولا قول عمرو بن كلثوم ما عرف ذلك اليوم. قال أبو عمرو بن العلاء: ولو كان جدّه كليب بن وائل قائدهم ورئيسهم ما ادعى الرّفادة وترك الرئاسة، وما رأيت أحدا عرف هذا اليوم أو ذكره في شعره قبله ولا بعده!».
يوم خزاز قصة يوم خزاز
روى الحموي عن أبي زياد الكلابي وابن الكلبي وغيرهما - يزيد أحدهما على صاحبه - قالوا: «اجتمعت مضر وربيعة على أن يجعلوا منهم ملكا يقضي بينهم، فكلّ أراد أن يكون منهم، ثم تراضوا أن يكون من ربيعة ملك ومن مضر ملك، ثم أراد كلّ بطن من ربيعة ومن مضر أن الملك منهم، ثم اتفقوا على أن يتخذوا ملكا من اليمن، فكان ملك بني تغلب وبكر بن وائل سلمة بن الحارث، وملّكت بقية قيس غلفاء - وهو معدي كرب بن الحارث - وملّكت بنو أسد وكنانة حجر بن الحارث أبا امرئ القيس، فقتلت بنو أسد حجرا، ولذلك قصة، ثم قصص امرئ القيس في الطلب بثأر أبيه، ونهضت بنو عامر على شراحيل فقتلوه، وولي قتله بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن صعصعة، وقتلت بنو تميم محرّقا وقتلت وائل شرحبيل، فكان حديث يوم الكلاب ولم يبق من بني آكل المرار غير سلمة، فجمع جموع اليمن وسار ليقتل نزارا، وبلغ ذلك نزارا فاجتمع منهم بنو عامر بن صعصعة وبنو وائل تغلب وبكر. قال أبو زياد الكلابي: أخبرنا من أدركناه من مضر وربيعة أن الأحوص بن جعفر بن كلاب كان على نزار كلها يوم خزاز، قال: وهو الذي أوقد النار على خزاز، قال: ويوم خزاز أعظم يوم التقته العرب في الجاهلية، قال: وأخبرنا أهل العلم من الذين أدركنا أنه على نزار الأحوص بن جعفر، ثم ذكرت ربيعة ههنا أخيرا من الدهر أن كليبا كان على نزار، وقال بعضهم: كان كليب على ربيعة والأحوص على مضر، قال: ولم أسمع في يوم خزاز بشعر إلا قول عمرو بن كلثوم التغلبي. قال غير أبي زياد: وبلغ الخبر - قدوم سلمة - إلى كليب وائل فجمع ربيعة وقدّم على مقدّمته السّفّاح التغلبي واسمه سلمة بن خالد وأمره أن يعلو خزازى فيوقد بها النار ليهتدي الجيش بناره وقال له: إن غشيك العدوّ فأوقد نارين، وبلغ سلمة اجتماع ربيعة ومسيرها فأقبل ومعه قبائل مذحج وكلما مرّ بقبيلة استفزّها، وهجمت مذحج على خزازى ليلا فرفع السّفّاح نارين، فأقبل كليب في جموع ربيعة إليهم فصبّحهم فالتقوا بخزازى فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت جموع اليمن. قال أبو زياد: حدثنا من أدركنا ممن كنا نثق به بالبادية أن نزارا لم تكن تستنصف من اليمن ولم تزل اليمن قاهرة لها في كل شيء حتى كان يوم خزاز فلم تزل نزار ممتنعة قاهرة لليمن في يوم يلتقونه بعد خزاز حتى جاء الإسلام».
يوم خزاز قصة يوم خزاز
قال اليعقوبي: «أما يوم خزاز، فإن اليمن أقبلت، وعليهم سلمة بن الحارث بن عمرو الكندي، فرأست ولد معد كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة، فلما رأى سلمة كثرة القوم استجار ببعض الملوك، فأمده، فالتقوا بخزاز، وعلى ولد معد كليب، ففضت جموع اليمن».
قال ابن الأثير:«يوم خزاز، وكان من حديثه أن ملكا من ملوك اليمن كان في يديه أسارى من مضر وربيعة وقضاعة، فوفد عليه وفد من وجوه بني معد، منهم : سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وعوف بن محلم بن ذهل بن شيبان، وعوف بن عمرو بن جشم بن ربيعة بن زيد بن مناة بن عامر الضحيان، وجشم بن ذهل بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان، فلقيهم رجل من بهراء يقال له عبيد بن قراد، وكان في الأسارى، وكان شاعرا، فسألهم أن يدخلوه في عدة من يسألون فيه، فكلموا الملك فيه وفي الأسارى، فوهبهم لهم، فقال عبيد بن قراد البهراوي:»
يوم خزاز قصة يوم خزاز
«احتبس الملك عنده بعض الوفد رهينة وقال للباقين: إيتوني برؤساء قومكم لآخذ عليهم المواثيق بالطاعة لي وإلا قتلت أصحابكم. فرجعوا إلى قومهم فأخبروهم الخبر، فبعث كليب وائل إلى ربيعة فجمعهم، واجتمعت عليه معد، وهو أحد النفر الذين اجتمعت عليهم معد، على ما نذكره في مقتل كليب، فلما اجتمعوا عليه سار بهم وجعل على مقدمته السفاح التغلبي، وهو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن تغلب، وأمرهم أن يوقدوا على خزاز نارا ليهتدوا بها، وخزاز جبل بطخفة ما بين البصرة إلى مكة، وهو قريب من سالع، وهو جبل أيضا، وقال له: إن غشيتك العدو فأوقد نارين . فبلغ مذحجا اجتماع ربيعة ومسيرها فأقبلوا بجموعهم، واستنفروا من يليهم من قبائل اليمن وساروا إليهم، فلما سمع أهل تهامة بمسير مذحج انضموا إلى ربيعة، ووصلت مذحج إلى خزاز ليلا، فرفع السفاح نارين. فلما رأى كليب النارين أقبل إليهم بالجموع فصحبهم، فالتقوا بخزاز فاقتتلوا قتالا شديدا أكثروا فيه القتل ، فانهزمت مذحج وانفضت جموعها ، فقال السفاح في ذلك:»
يوم خزاز قصة يوم خزاز
«وقيل: إنه لم يعلم أحد من كان الرئيس يوم خزاز لأن عمرو بن كلثوم، وهو ابن ابنة كليب، يقول:»
«فلو كان جده الرئيس لذكره ولم يفتخر بأنه رفد، ثم جعل من شهد خزازا متساندين فقال:»
«فقال له: استأثرت على إخوتك، يعني مضر، ولما ذكر جده في القصيدة قال:»
«فلم يدع له الرياسة يوم خزاز، وهي أشرف ما كان يفتخر له به.»
نظام إدارة الرحلة في الطائرة
نظام إدارة الرحلة في الطائرة (بالإنجليزية: Flight management systems)‏ ويعرف أيضا باختصار FMS هو أحد أهم أنظمة إلكترونيات الطيران لكفائته العالية من خلال حفظ الكثير من الأعباء بالنسبة لعمل جميع الطيارين حول العالم، أما بالنسبة للطائرات العسكرية فقد أتاح هذا النظام تشغيل طاقم واحد لطائرات القصف المتقدمة مثل مقاتلات إف - 117 نايت هوك وعلى الرغم من أن أنظمة إدارة الرحلة تستخدم على نطاق واسع جداً إلا أنها تتفاوت من الأنظمة الأساسية نسبياً في الطائرات الشخصية الصغيرة إلى الأنظمة الشاملة في الطائرات النفاثة الكبيرة الطويلة المدى.
نظام إدارة الرحلة في الطائرة التاريخ
أشتهرت هذه الأنظمة في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي وأصبحت تركب تقريبا على جميع أنواع الطائرات ومن أبرز العوامل التي أدت إلى إستخدامها هي منافعها الاقتصادية الكثيرة من خلال الملاحة الآلية وإرشاد خطوط الطيران لتحسين أداء الطائرة ومن ثم خفض تكاليف الطيران.
نظام إدارة الرحلة في الطائرة المهام
يوفر نظام إدارة الرحلة مصادر ملاحة دقيقة على سبيل المثال: أنظمة GPS/INS, OMEGA المجمعة مع أنظمة الملاحة الراديوية المعينة مثلا VOR ،DME، VORTAC، TRANC وأنظمة الهبوط الآلي وأنظمة الهبوط الميكروويفي المعينة للوصول والهبوط. و يقوم نظام إدارة الرحلة أيضا بإنجاز المهام التالية:
مراقبة مخطط حدود طيران الطائرة وحوسبة السرعة المثلى لكل مرحلة من مراحل الطيران مع ضمان هوامش السلامة لتتم المحفاظة عليها بالنسبة إلى السرعتين القصوى والدنيا على مدى مخطط حدود طيران الطائرة.
وبالإضافة إلى ذلك يلعب نظام إدارة الرحلة دورا رئيسيا في مهام تخطيط الرحلة للطيار ويتيح إجراء مراجعات أساسية لخطة الرحلة أثناء الطيران إذا تطلب الأمر وذلك لتعامل مع التغيرت في الظروف الطارئة.
نظام إدارة الرحلة في الطائرة قاعدة بيانات النظام
يحتوي نظام إدارة الرحلة على قاعدة بينات لما يلي:
أنظمة الملاحة الراديويّة المعينة ( raio navaids ) وهي VOR ،DME، VORTAC، TRANC، منارة الإرشاد غير الاتجاهية، directional beacon، الهوية المتظمنة، خط العرض / خط الطول، الارتفاع، التردد، التير المغنطيسي، الرتبة، رقم إستحقاق الخط الجوي.
يتم تحديث قاعدة بيانات الملاحة كل 28 يوما وفقا للقانون الذي وضعته المنظمة الدولية للطيران المدني ويتم خزنها في ذاكرة لامتلاشية ويتم تحميل القرص المرن لاكتساب وتحديث البينات، فمن الضاروري الحفاظ على حداثة وجودة قاعدة البينات.
جحدر بن مالك
جحدر بن مالك، المشهور بجحدر اللص، رجلٌ من بني حنيفة باليمامة، أحد شعراء الدولة الأموية، كان لسناً فاتكاً شاعراً.
قبض عليه الحجاج بن يوسف الثقفي لكثرة غاراته وفتكه، فأنزله في حفرة به أسدٍ ضارٍ تمّ تجويعه ثلاثة أيام، بعد أن تمّ تصفيد يده اليمنى بالحديد وربطها إلى عنقه وأعطي سيف لا يستطيع حمله سوى بيده اليسرى التي لا يجيد القتال بها، فقال جحدر للحجاج: “أعطيتَ المنيّة، وقوّيت المحنة”! ثم أنشأ يقول أبياتاً منها:
وبينما الحجاج وجلساؤه يراقبون انطلق الأسد صوبه بزئير يشقّ الأسماع، ووثب فتلقاه جحدر بثبات وناوله بالسيف ففلق رأسه، وسقط جحدر -من هول وثبة الأسد- على ظهره، فكبّر الحجاج والناس! فقال جحدر مشيراً للحجاج:
لكن الحجاج أكرمه وأحسن جائزته.
جحدر بن مالك قصته مع الحجاج
وكان قد أفحش على أهل هجر وناحيتها، فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف، فكتب إلى عامل اليمامة يوبخه في تلاعب جحدرٍ به، ثم يأمره بالتجرد في طلبه حتى يظفر به.
فبعث العامل إلى فتيةٍ من بني يربوع بن حنظلة، فجعل لهم جعلاً عظيماً إن هم قتلوا جحدراً، أو أتوا به، ووعدهم أن يوفدهم إلى الحجاج ويسني فرائضهم، فخرج الفتية في طلبه حتى إذا كانوا قريباً منه بعثوا إليه رجلاً منهم يريه أنهم يريدون الانقطاع إليه. فوثق بهم، واطمأن إليهم.
فبيناهم على ذلك إذ شدوه وثاقاً، وقدموا به إلى العامل فبعث به معهم إلى الحجاج، فلما قدموا به على الحجاج، قال له: أنت جحدر؟ قال: نعم. قال: ما حملك على ما بلغني عنك؟ قال: جرأة الجنان، وجفوة السلطان، وكلب الزمان قال: وما الذي بلغ من أمرك فيجترئ جنانك، ويصلك سلطانك، ولا يكلب عليك زمانك؟ قال: لو بلاني الأمير لوجدني من صالحي الأعوان، وبهم الفرسان ومن أوفى على أهل الزمان.
جحدر بن مالك قصته مع الحجاج
قال الحجاج: أنا قاذفك في قبة فيها أسد، فإن قتلك كفانا مؤنتك، وإن قتلته خليناك ووصلناك. قال: قد أعطيت - أصلحك الله - المنية، وعظمت المنة، وقربت المحنة. فأمر به فاستوثق منه بالحديد، وألقي في السجن، وكتب إلى عامله في كسكر يأمره أن يصيد له أسداً ضارياً.
فلم يلبث العامل أن بعث له بأسد ضاريات، قد أبزت على أهل تلك الناحية ومنعت عامة مراعيهم ومسارح دوابهم، فجعل منها واحداً في تابوت يجر على عجلة، فلما قدموا به أمر فألقي في حيزٍ، وأجيع ثلاثاً، ثم بعث إلى جحدر فأخرج وأعطي سيفاً ودلي عليه، فمشى إلى الأسد، وأنشأ يقول:
يوهان ياكوب رومر
يوهان ياكوب رومر (8 يناير 1763، زيورخ - 15 يناير 1819)، كان طبيباً وأستاذ علم النبات وعالم حشرات في زيورخ، سويسرا. ورومر  أجناس insectorum  هو منشور الأكثر جاذبية السويسري في علم الحشرات. ووضعت ومحفورة من قبل الفنان السويسري لوحات ناحية الألوان الرائعة JR شلينبرغ، خبير في علم الحشرات نفسه، وبالتالي على دراية التفاصيل الهيكلية. في عام 1793، انتخب عضوا أجنبيا من الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم. يدعى جنس نباتي بختري من عائلة خشخاشية من بعده.
يوهان ياكوب رومر الأعمال
Collecteana إعلان Omnem عيني Botanicam Spectantia Partim ه Propriis، Partim السابق Amicorum Schedis Manuscriptis Concinnavit آخرون Edidit JJ رومر، MD  Turici [زيورخ]، وفي أجزاء بين 1806 و 1810.
بحيرة باوفينغ
بحيرة باوفينغ (بالإنجليزية: Baofeng Lake)‏ وبالصينية: هي بحيرة ماء عذبة في المنطقة السياحية الخلابة ولينغيوان بالقرب من المنطقة السياحية زانغجياجي في ولاية هونان في الصين. يبلغ عمق البحيرة نحو 72 متر في المتوسط وتحيطها غابات جبلية صخرية جميلة.
تعتبر تلك المنطقة من المناطق السياحية الهامة في الصين. ويمكن الانتقال فيها بمراكب ومعديات نهرية من الطراز الصيني التقليدي.
إليسا كامبوريس
إليسا كامبوريس (بالإيطالية: Elisa Camporese): لاعبة خط وسط كرة قدم إيطالية، وتلعب حاليا لفريق يو بي سي تافاكناكو في دوري الدرجة الأولى الإيطالي. وقد فازت في أربع بطولات دوري مع سي إف توريس وفريق سي إف باردولينو وفريق فوروني فيرون.
وهي لاعبة اساسية في المنتخب الوطني الإيطالي للسيدات،  وشاركت مع المنتخب في بطولة الامم الأوروبية 2005.
ساندي لانيلا
ساندي لانيلا (بالإيطالية: Sandy Iannella)‏: مهاجمة كرة قدم إيطالية، وتلعب حاليا لفريق سي إف توريس CF في دوري الدرجة الأولى الإيطالي ، وكانت تلعب في دوري الدرجة الثالثة مع فريق إف سي إف ليفورنو.
وكانت تلعب أيضا مع المنتخب الإيطالي للسيدات تحت 19 عام.
الهندية (المدينة المنورة)
الهندية قرية سعودية، تقع جنوب المدينة المنورة، وتبعد عنها قرابة 130 كلم. يقع في جنوبها الشرقي (جبل برام) بمسافة 7 كلم.وهي قرية عامرة بسكان.
الهندية (المدينة المنورة) الموقع الجغرافي
تقع جنوب المدينة المنورة وتبعد حوال 130 كم. وهي تابعة لمحافظة وادي الفرع
ايلاريا ماورو
ايلاريا ماورو (بالإيطالية: Ilaria Mauro)‏ (من مواليد 22 مايو 1988): مهاجمة كرة قدم إيطالية. تلعب في الدوري الألماني مع نادي إس سي ساند. أمضت الجزء الأول من حياتها الكروية مع فريق يو بي سي تافاكناكو في دوري الدرجة الأولى الايطالي  ولعبت أيضا لمنتخب إيطاليا لكرة القدم للسيدات.
بعد 12 موسما مع فريق يو بي سي تافاكناكو، قررت ماورو الأحتراف في الخارج عام 2013. ووقعت مع نادي إس سي ساند الذي يلعب في دوري الدرجة الثانية الألماني.
شاركت ماورو لأول مرة مع المنتخب الوطني الأول يوم 10 مارس 2008؛ عندما فاز المنتخب الإيطالي بنتيجة 2-0 على الصين في نسخة عام 2008 من كأس الغارفي في لولي. وأحرزت أول هدف لها مع المنتخب ضد الدنمارك في بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 2013.
محافظة يونغشون
يونغشون ( بالصينية : 永顺县 ) هي محافظة في الصين تتبع الإقليم المستقل «كسيانغكسي توجا ومياو» في ولاية هونان . وهي تقع شمال شرق منطقة زانغجياجي ذات الطبيعة الخلابة . وتقع في نفس الوقت جنوب شرق هوايهوا.
هذا البقعة من الصين مع زانغجياجي من أجمل المناطق الطبيعية الجميلة، ويأتي إليها سياح من جميع انحاء العالم.
محافظة يونغشون المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمحافظة يونغشون:
البحرين في دورة ألعاب غرب آسيا 2005
شاركت مملكة البحرين في دورة ألعاب غرب آسيا الثالثة التي عقدت في الدوحة عاصمة قطر من 1 إلى 10 ديسمبر 2005. احتلت البحرين المرتبة التاسعة بثلاث ميداليات ذهبية وميداليتين فضيتين.
سريع غليزان
نادي سريع غليزان هو نادي رياضي جزائري تأسس عام 1934 ويلعب في الرابطة ما بين الجهات لكرة القدم.
سريع غليزان تاريخ
تأسس فريق سريع غليزان في صائفة 1934 تحت اسم سريع نادي الإسلامي لغليزان وكان شعار سريع مستلهما من فريق رابيد فيينا النمساوي وشارك في الرابطة لعمالة وهران موسم 1934-1935.
في 20 جوان 1977، اندمج النادي مع ناديي الشباب الرياضي الإسلامي غليزان JSMR والوداد الرياضي غليزان WAR عقب اجتماع الرؤساء الثلاثة في إطار الإصلاح الرياضي، ليُصبح الاتحاد الرياضي البلدي غليزان IRBR .
في عام 1987، عاد النادي جزئيًا إلى اسمه السابق ليصبح سريع غليزان، وفي عام 1989، أصبح نادي سريع غليزان.