hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صناعة الطائرات الروسية التاريخ
كانت الصناعات الجوية متطورة جداً خلال الفترة السوفيتية ففي نهاية عقد الثمانينات كان الاتحاد السوفيتي ينتج 25% من طائرات العالم المدنية و 40% من طائرات العالم العسكرية ومع انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 دمرت الصناعات السوفيتية بواسطة الاستيراد بينما نجا قطاع إنتاج الطائرات وقطاع السيارات من خلال فرض رسوم كمارك حمائية عالية. استفادت صناعة الطائرات العسكرية من انهيار الاتحاد السوفيتي بسبب تحسن امكانيات التصدير الطائرات والقطع الجديدة أو المستعملة. لكن صناعة الطائرات المدنية عانت كثيراً من هذا الانهيار ففي عام 1990 انتج الاتحاد السوفيتي 715 طائرة، هبطت إلى 54 طائرة عام 1998 ثم إلى 4 طائرات فقط عام 2000 .
ومن بين الطائرات المهمة للتصدير كانت مقاتلة ميغ-29 والتي حافظت على رواجها خلال سنوات الازمة في عقد التسعينات 
حققت صناعة الطائرات الروسية عوائد اجمالية بقيمة 2,7 مليار دولار وذلك عام 2000 بصافي ارباح يقدر ب 600 مليون دولار. وصدرت روسيا طائرات عسكرية بقيمة 1,3 مليار دولار وذلك في نفس العالم
صناعة الطائرات الروسية التاريخ
بالعودة إلى سنة 2000 كانت صناعة الطائرات الروسية تعاني من أزمة عميقة، فقد بنيت بضعة طائرات فقط خلال تلك السنة وفشلت الطائرات القديمة والحديثة في استلام شهادات السلامة الدولية أو شهادة البيئة. وكادت شركتان رئيسيتان هما افيستار وفورنيج تعلنان افلاسهما، وقدرت ارباح صناعة الطائرات المدنية ب 300 مليون دولار فقط عام 2001 .واخذت الحالة بالتحسن بين عامي 2001 إلى 2006 حيث اخذت صناعة الطائرات المدنية تستلم طلبات جديدة من شركات التأجير، ونمت حركة النقل بحوالي 8% سنويا وبحلول العام 2004 ارتفع الطلب المحلي على الطائرات.
تجاوزت صناعة الطائرات العسكرية 15 عاماً من الازمة من خلال التصدير فقط ولم تستلم أي مساعدة من الحكومة الروسية الا ابتدائاً من عام 2005 .
صناعة الطائرات الروسية التاريخ
في العام 2005 بدأت الحكومة الروسية ببرنامج الاندماج الصناعي لجمع شركات صناعة الطائرات تحت مظلة منظمة واحدة وأنشئت شركة الطائرات المتحدة، بهدف تحسين خطوط الإنتاج وتقليل الخسائر، واننقسم البرنامج إلى ثلاث مراحل: الأولى إعادة التنظيم وإدارة الازمة (2007-2010) والثانية تطوير المشاريع الموجودة (2007-2010)اما المرحلة الثالثة فتمتد بين عامي (2015-2025) لتحقيق تقدم أكبر من خلال خلق مشاريع جديدة.
ازداد تسليم الطائرات الجديدة إلى 6 عام 2005 وقفز هذا الرقم إلى 15 طائرة مدنية وفي العام 2009 بلغت قيمتها 12,5 مليار روبل معظمها إلى شركات الطيران المحلية
.
وازداد معدل إنتاج الطائرات الروسية عام 2009 بمعدل 19,5% على الرغم من الازمة المالية العالمية.
سوخوي سوبرجت 100 طائرة نقل مسافرين ضيقة البدن للنقل المتوسط وتعتبر الطائرة المدنية الرئيسية التي طورت بعد 1991. طارت هذه الطائرة لأول مرة عام 2008 وقد وصفت بانها أكثر الطائرات اهمية ونجاحاً في صناعة الطائرات المدنية الروسية. وتم تصميم الطائرة بواسطة شركة سوخوي وهي شركة تابعة لشركة الطائرات المتحدة بالتعاون مع شركاء اجانب وتم تجميع الطائرة في (شركة كوزمولك اون امور لصناعة الطائرات) (KnAAPO) في أقصى شرق روسيا بينما تركز (شركة نوفوسبيرسك لانتاج الطائرات) (NAPO)على إنتاج مكونات الإنتاج. وانفقت كلا الشركتين اموال كبيرة لتحديث معاملهما وانتجت الشركتان 70 طائرة من هذا النوع عام 2012 .
بدأ تطوير الطائرة ايركوت إم إس-21 عام 2000 وتتسع الطائرة ل 150 -200 ركاب ومداها يصل إلى 5000 كلم، وتم تطويرها بواسطة شركة إيركوت بالتعاون مع شركاء اجانب. وتستهدف الطائرة الفئة الأكثر شعبية من السوق المحلية وتنوي الشركة استبدال الطائرات القديمة مثل توبوليف تو 154 بهذه الطائرة وبرنامج إنتاج الطائرة مازال في مرحلة التصميم،. ومن المتوقع ان تدخل الطائرة مرحلة الإنتاج عام 2017 .
طورت مشاريع طائرات أخرى حديثاً من ضمنها ياك -130 وهي طائرة تدريب متقدمة وطائرة هجوم خفيف، إضافة إلى النسخة المحدثة توبوليف تي يو-204اس ام، والطائرة الأوكرانية أنتونوف أن-140 وهي طائرة ركاب اقليمية وتنتج معظمها في معامل فورونيج. كما يخطط صانع الطائرات البرمائية بيريف لانتاج عدة تصاميم جديدة لنقل الركاب.
صناعة الطائرات الروسية الهيكل
تتالف صناعة الطائرات الروسية من 106 شركة، 18 منها منظوية إلى شركة شركة الطائرات المتحدة  شركةسوخوي هي واحدة من أكثر الشركات نجاحاً،
التي طرحت مجموعة من الطائرات الناجحة مثل سوخوي سو-27 وسوخوي سو-30 وسوخوي سو-35 . وفي الجانب المدني طرحت الشركة طائرة سوخوي سوبرجت 100 . (في شركة كمزمسك) وهي أكبر شركة منتجة للطائرات في روسيا.
وتنتج شركة توبوليف الطائرات المدنية مثل طائرات توبوليف تي يو-204 وتوبوليف تي يو-214 ولكنها تنتج ايضاً القاذفات بعيدة المدى توبوليف تي يو-160 وتقوم بتطوير خليفتها.ويتم الإنتاج الجماعي لطائرة توبوليف تي يو-204 في شركة (افي ستار اس بي) الذي يقع في مدينة اوليانسك، بينما يتم إنتاج طائرة توبوليف تي يو-214 في شركة كازان لانتاج الطائرات. من جهتها تركز شركة إليوشن على إنتاج طائرات النقل العسكري والمدني، وتنتج شركة إيركوت طائرات التدريب والطائرات البرمائية ومعدات الطائرات الالكترونية والملاحية.وتنتج شركات (زالا ايرو) و (فيكا راديو)الطائرات المسيرة بدون طيار.
صناعة الطائرات الروسية المعاهد العلمية
البحوث النظرية والعملية وتطبيق البحوث في مجال الايردينامي وديناميكية الطيران، ونظام السيطرة، القوة والمرونة الجوية، ايرودينامي حراري وديناميكية الغاز، الطائرات المتقدمة، معدات الاختبار الفريدة، علم قوة الموانع والايركوستيك، تقنية النانو.
شهادة الطائرة
النتائج على القوة والايرودينامية
تصميم الانفاق الهوائية والمنصات
تطوير النظريات الرقمية والبرامجيات
الانشطة الاقتصادية الاجنبية
تنفيذ الطلبات التجارية والعقود مع الزبائن الاجانب.
ويقع تحت تصرف المعهد 60 نفق هوائي ومنصات اختبار لاختبار القوة، الصوتية، والدينامية، ايرودينامية الطائرة.
صناعة الطائرات الروسية الإنتاج
الطائرات المدنية الثابتة الجناح التي سلمتها الشركات الروسية بين عامي 2005-2013
في القطاع العسكري الشركات التي تنتمي إلى شركة الطائرات المتحدة سلمت 84 طائرة جديدة. وتم تحديث أكثر من 60 طائرة أو خضعت لعملية ترميم.
صناعة الطائرات الروسية الاهمية الاقتصادية
صناعة الطائرات في روسيا أحد اعمدة الاقتصاد الروسي. وهي واحدة من أكثر القطاعات ذات الاستخدام الكثيف للعلوم المتقدمة والتي توظف أكبر عدد من الموظفيين ذوي المهارات العالية.يفوق إنتاج وقيمة قطاع الطائرات العسكرية القطاع المدني وتشكل صادرات الطائرات العسكرية أكثر من نصف صادرات الاسلحة الروسية.
في عام 2008 كانت الشركات الروسية توظف 355,300 موظف.
وتوظف شركة الطائرات المتحدة التي تشمل معظم الشركات الرئيسية 97,500 موظف في العام 2009, يعمل 85,500 عامل يعملون في معامل الإنتاج بينما يعمل 11,100 موظف في مكاتب التصميم و900 موظف يعملون في الإدارة والتأجير ويبلغ معدل اعمار العاملين في شركة الطائرات المتحدة في حقل الإنتاج 44 سنة، وفي مكاتب التصميم 49 سنة. وتبلغ نسبة حملة الشهادات العليا بينهم 34% .
فيليب جوريتشيتش
فيليب جورتشيتش (بالصربية: Filip Đuričić) وهو لاعب كُرة قدم صربي في مركز الوسط المهاجم ولد في يوم 30 يناير 1992 في مقاطعة أوبرينوفاتش في يوغسلافيا، يلعب حالياً مع نادي سامبدوريا في إيطاليا، كما سبق له اللعب مع نادي هيرينفين ورادنيتشي أوبرينوفاتش ونادي أوليمبياكوس ونادي ريد ستار بلغراد ولعب مع منتخب صربيا لكرة القدم.
مسجد سوراكارتا الكبير
مسجد سوراكارتا الكبير (بالاندونيسية: Masjid Agung Kraton Surakarta) هو مسجد تابعة للحكومة سلطنة سوراكارتا في مرحلة ما قبل الاستقلال، ويستخدم المسجد بالإضافة لكونه مكانا للعبادة فهو مركز للإسلام لمواطني الدولة، الجامع الكبير بناه سنان باكوبوونو الثالث في عام 1763 واكتمل البناء في عام 1768، يصنف المسجد كونه مسجد جامع، يستخدم المسجد لصلاة الجماعة بالإضافة لصلاة الجمعة وصلاة العيد، يقع المسجد في سوراكارتا في إندونيسيا .
مسجد سوراكارتا الكبير البناء
بني الجامع الكبير على مساحة تبلغ 19180 متر مربع وفصل عن البيئة المحيطة بأسوار عالية وسياج يبلغ ارتفاعه 3.25 متر، بناء الجامع جرى وفق طراز سوراكارتا المسقوف (تاجوج)، داخل مجمع المسجد يمكن الاطلاع على مجموعة متنوعة من المباني ذات الوظيفة الثقافية الجاوية الإسلامية، أيضا للمسجد مقصورة وهو أمر شائع للمساجد الكبيرة .
مسجد سوراكارتا الكبير منطقة السياج
الجدار الذي بني خلال عهد سنان باكوبوانا الثامن في عام 1858، هو عبارة عن بوابة ولها ثلاثة مداخل، تقع بوابة المسجد الرئيسية على الجانب الشرقي، وعي في نفس الوقت تواجه الساحة واثنين من البوابات الصغيرة على الجانب الشمالي والجنوب من المسجد .
مسجد سوراكارتا الكبير الباحة
تقع الباحة على الجانب الشمالي والجنوب من المسجد بعد دخول البوابة الرئيسية، شكل شرفة المراقبة في نفس حجم الباحة، وظيفتها كمكان لوضع غاميلان القصر والألعاب خلال الاحتفالات، بالإضافة لكونها مكان لاسطبلات الملك وقت صلاة الجمعة، أما قصر الرئاسة فقد أسسه سنان باكوبوانا عام 1914 وأصبح ملكية للعائلة الحاكمة .
مسجد سوراكارتا الكبير قاعة الصلاة
الشرفة لديها نوع من الرواق الذي يمتد إلى الأمام ختى يشكل خصل الجبهة، الغرفة الرئيسية لها أربعة أركان واثني عشر عمود، التجهيزات الموجودة من بين الأمور الأخرى هي المحراب والمقصورة .
صليب أرثوذكسي
الصليب الأرثوذكسي أو البيزنطي او الروماني  أو الصليب الروسي،  المعروف أيضا باسم الصليب ذو المسند (Suppedaneum) وهو رف يستعمل لوقوف المصلوب هو اختلاف عن الصليب المسيحي، يوجد عادة في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، فضلا عن الكنائس الشرقية الكاثوليكية من المجتمع البيزنطي ومجتمع الكنائس الشرقية الأنغليكانية. الصليب ذو ثلاثة أكتاف-الأفقي يمثل أعلى لوحة منقوش عليها INRI (Latin: Iēsus Nazarēnus, Rēx Iūdaeōrum) وتعني المسيح ملك بني إسرائيل، وفي الأسفل، مسند للقدمين. في التقليد الأرثوذكسي الروسي، وانخفاض الشعاع المائل إلى يمين المصلوب عادة ما يكون أعلى من ذلك. وذلك لأن ميول مسند القدمين صعودا نحو اللص التائب القديس ديسماس المصلوب على يمين المصلوب، والطرف النازل نحو غيستاس. الإصدار الأقدم من موطئ الأقدام المائل يمكن العثور عليه في القدس، ولكن في جميع أنحاء العالم المسيحي الشرقي حتى القرن 17، ويميل مسند القدمين في الاتجاه الآخر، مشيرا صعودا وليس هبوطا، مما يجعل الموطئ النزولي ابتكار روسي. في اليونانية ومعظم الكنائس الأرثوذكسية الأخرى، يبقى مسند القدمين أفقي، كما في التمثيل في وقت سابق. وتشمل الاختلافات الشائعة أيضا «الصليب فوق الهلال» و «صليب الجمجمة».
صليب أرثوذكسي نماذج روسية
واحد من الاختلافات عن الصليب الأرثوذكسي هو 'الصليب على الهلال ". "في 1486، القيصر إيفان الرابع (الرهيب) احتل مدينة قازان التي كانت تحت حكم المسلمين التتار، وفي هذه الذكرى، أصدر مرسوما يقضي بأن من الآن فصاعدا أن يوضع الهلال الإسلامي في الجزء السفلي من الصلبان، للدلالة انتصار الصليب (المسيحية) على الهلال (الإسلام). "  وهذا" الصليب على الهلال "ومصحوبة أحيانا" جبرائيل جاثم على رأس الصليب نافخا بالبوق ".
في روسيا، يمكن الذراع الأفقية العليا تكون غائبة. ومع ذلك، في الشمال الروسي يمكن تركيبها على رأس الشعاع (الذراع) الرأسي.
صليب أرثوذكسي نماذج روسية
وهناك تباين رهباني عن «صليب الجمجمة»، حيث الصليب يقع على قمة تلة الجمجمة، الدرجات ترمز إلى الخطوات. إلى اليسار المشاهد تقع الحربة المقدسة، مع يسوع الذي أصيب في جنبه، وإلى اليمين، عصا الزوفا وبرأسها أسفنجة مغمسة بخمر رخيص الذي يعطى للمصلوب لتخفيف ألامه. تحت الجمجمة هي جمجمة آدم عظامه. عظم الذراع الأيمن عادة ما يكون أعلى من اليسرى والمؤمنين يطوون أذرعهم فوق صدورهم بهذه الطريقة خلال قداس التناول الأرثوذكسي (العشاء الرباني). حول الصليب اختصارات للكنيسة السلافية. وعادة ما يتم تطريز هذا النوع من الصليب على رداء الراهب.
بين 1577-1625، كان يصور الصليب الأرثوذكسية الروسي بين رأسي النسر ذو الرأسين في شعار روسيا. تم رسمه على اللافتات العسكرية حتى نهاية القرن 17.
مسجد يوجياكرتا الكبير
مسجد يوجياكرتا الكبير هو المسجد الكبير في سلطنة يوجياكارتا أو الجامع الكبير في يوجياكارتا، المسجد يقع إلى الغرب من مجمع الميدان شمال كراتون يوجياكارتا.
مسجد يوجياكرتا الكبير التاريخ
مسجد يوجياكرتا الكبير بناه هامنجكو بوونو الأول وأوكل البناء للأمير كياي إبراهيم فقيه (أول أمير ملكي) وهو مهندس معماري، وقد تم بناء المسجد يوم الأحد التاسع والعشرين من شهر مايو من عام 1773 الموافق السادس من شهر ربيع الثاني عام 1187 هـ .
مسجد يوجياكرتا الكبير العمارة
يحيط بمجمع المسجد جدار عالي، المدخل الرئيسي للمجمع يقع على الجانب الشرقي، تم بناء المسجد بشكل مربع، سقف المبنى الرئيسي هو سقف تاغوج مغطى بثاث لفات، الأبواب الرئيسية هي على الجانبين الشرقي والشمالي، على الجانب الغربي يقع المنبر المصنوع من الخشب والمحراب بالإضافة لمبنى يشبه القفص يسمى مقصورة، في وقته ولأسباب أمنية بني هذا المبني المقفص ليؤدي السلطان صلاته فيها، امام مسجد هناك فناء مزروعة بأشجار، وفي الشمال والجنوب هناك ساحة (شمال شرق وجنوب شرق الطريق السريع) .
صلاح المرغني
صلاح بشير المرغني سياسي ومحامي ليبي. تولى وزارة العدل.
تخرج من الجامعة الليبية (جامعة بنغازي حالياً) من كلية الحقوق عام 1972، وحصل على ماجستير قانون من بريطانيا عام 1979. عمل مستشاراً بوزارة العدل، كما مارس المحاماة، والعمل الأكاديمي.
أرومانيون
أرومانيون (بالإنجليزية: Aromanians)‏ أو البلاخ (بالإنجليزية: Vlachs)‏ وهُم مجموعة عرقية من اللاتين تتواجد في جنوب البلقان في دبروجة في رومانيا ووسط اليونان و جنوب ألبانيا وجمهورية مقدونيا وبلغاريا وصربيا وهُم السكان الأصليون لأقاليم تراقية وإيليريا وإبيروس وثيساليا ومقدونيا، عددهم حوالي 175 ألف نسمة يتوزعون في دول البلقان، منهم 39,855 في اليونان و 8,266 في ألبانيا و 28,600 في رومانيا و 243 في صربيا و 891 في بلغاريا و 9,695 في مقدونيا ويدين أغلبهم بالمسيحية الأرذثوكسية ويتكلمون باللغة الأرومانية.
أرومانيون السكان
يقدر عدد الأرومانيون في ألبانيا بما يتراوح بين 100,000 و 200,000 نسمة، من بينهم أولئك الذين لا يتحدثون اللغة ذاتها، إذ يُشكل المجتمع الأروماني حوالي 2% من مجمل السكان. في ألبانيا، يعيش الأرومانيون في موسكوبول، وهي أشهر مستوطناتهم، وفي بلدية كولونيخوي (حيثما يتمركزون)، وأيضًا في مدينة فيير، حيثما يتلقون تعليمهم في المدارس الابتدائية في أندون بوشي بالقرب من منطقة جيروكاستر (أرومانيان ليوروكاستراو)، منطقة سكارما (أرومانيان سكاريا) بالقرب من سارانده، وبوروفي بالقرب من كورتشي (أرومنيان كورسو) (1987).
أرومانيون السكان
خلَّص فريق بحث روماني في الستينات من القرن العشرين إلى أن الألبانيين الأرومانيين قد هاجروا إلى تيرانا، وستان كاربوناروي، ومنطقة اسكرابار، وبوجان، وبيليشت، وكورتشي، وسكنوا في كاراجا ولوشنيه وموسكوبول وداي رينجيد وبوشتيشي (أرومانيان بوشتيسا). ثمَّة عدد كبير من الأرومانيين ممن يقطنون في الجبل الأسود والبوسنة والهرسك، وربما كان السبب وراء ذلك هو الاستيعاب الكبير لهم من قِبَل السكان المحليين. في البداية، اعتنق الأرومانيون الديانة المسيحية ولكن بحلول عام 1000 انضموا إلى طائفة بوغوميل/ باتروين المسيحية وتم تحويلهم ليصبحوا صربيين. بعد الفتح العثماني، قام أهالي البوسنة والهرسك بتغيير ديانتهم معتنقين الإسلام لأسباب اقتصادية ودينية. ثمَّة العديد من الآثار البشرية للأرومانيين في البوسنة والهرسك، لا سيما في المقابر الكبيرة التي تغطي جميع أنحاء البوسنة، والتي تتكون من آثار جنائزية بدون صلبان على العموم.
أرومانيون الأصول
ترتبط اللغة الأرومانية باللغة اللاتينية العامية المحكية في البلقان خلال الفترة الرومانية. من الصعب تحديد تاريخ وجود الأرومانيين في البلقان، بسبب وجود فجوة تاريخية واضحة بين الغزوات البربرية والإشارات الأولى لهم في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تُعدّ سجلات التاريخ البيزنطية غير مفيدة تمامًا ذلك أنه فقط في القرن الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يتردد مصطلح أرومانيون (أو فلاكس) بشكل أكبر على الرغم من صعوبة التمييز بين أنواع الأرومانيين بسبب استخدام المصطلح في مواضيع مختلفة، مثل إمبراطورية سلالة آسن وتيسالي ورومانيا عبر نهر الدانوب. ومن المفترض أن الأرومانيين هم من نسل الجنود الرومان أو السكان الأصليين اللاتينيين (الإغريق أو الإيليريون أو التراقيون أو الدردانيون)، بسبب الوجود العسكري الروماني التاريخي في الأراضي التي سكنوها. يرى العديد من العلماء الرومانيين أن الأرومانيين كانوا جزءًا من الهجرة الداقية - الرومانية من شمال الدانوب بين القرنين السادس والعاشر، تدعم هذه النظرية بأن سكان «رومانيا العظمى» ينحدرون من الداقيون والرومان القدماء. يعتبر بعض العلماء اليونانيون أن الأرومانيون هم أحفاد الفيلق الروماني الذي تزوج من النساء اليونانيات. لا يوجد دليل يُثبت صحة أي من النظريتين، ويرى وينيفرث أن وجود برهان على ذلك أمرًا غير محتمل. تُشير الأدلة البسيطة الموجودة إلى أن موطن الأرومانيين (فلاكس) الأصلي كان في جنوب البلقان وشمال خط جيريتشك الذي عيَّن الحدود بين مجالات النفوذ اللغوي اللاتيني واليوناني. مع التقدم السلافي إلى حدود الدانوب في القرن السابع، اضُطر المتحدثون باللغة اللاتينية إلى الانتقال نحو الجنوب.
أمبراسيا
أمبراسيا (باليونانية: Ἀμπρακία)‏ هي مدينة أثرية قديمة في اليونان تقع في آرتا وبناها الكورنثيون في القرن السابع قبل الميلاد وتبعد 7 ميل عن الخليج الأمبراسي وهو صالح للملاحة.
الدين في باكستان
دين الدولة في باكستان هو الإسلام، ويعتنقه 96.28% من سكانها. يضمن الدستور الباكستاني حرية التدين، وهي حق أساسي للمواطنين الباكستانيين بغض النظر عن دينهم. يعتنق بقية السكان (4%) الهندوسية والمسيحية والأحمدية والسيخية والبهائية وأديانًا أخرى.
يتألف المسلمون من مجموعة من الفِرَق: معظمهم من المسلمين السنّة (يقدر بنحو 75–95%)، وبعضهم من الشيعة (5–15%). مذهب معظم المسلمين السنة في باكستان هو المذهب الحنفي. ينتمي معظم المسلمين الشيعة في باكستان إلى الشيعة الاثني عشر، ومنهم أقلية معتبَرة تعتنق الإسماعيلية، وهم مؤلفون من النزارية (الآغاخانيين) والمستعلية والبهرة الداوودية والسليمانية وغيرها.
الدين في باكستان
تواجه الأقليات الدينية في باكستان عادةً مقدارًا كبيرًا من التمييز ويعانون مشكلات منها العنف وسوء استعمال قانون الكفر. وادُّعي أنه منذ عام 1947، انخفضت نسبة الأقليات الدينية من 23% إلى 3.7% من السكان، بسبب الهجرة الجماعية لنحو 5 ملايين هندوسيًّا وسيخيًّا إلى الهند عام 1947 وانفصال باكستان الشرقية (وتسمى الآن بنغلاديش) عام 1971 إذ كانت تحوي نحو 22% من أقليات باكستان، فلم يبق في غرب باكستان إلا نحو 1.6% من الأقليات.
وحسب الإحصاء الذي جرى عام 1998، فإنه عدد الهندوس في باكستان أقل من مليونين ونصف. قدّر المجلس الباكستاني الهندوسي عدد الهندوس في باكستان بنحو 8 ملايين في أكتوبر 2019.
الدين في باكستان الأحكام الدستورية
أقرّ الدستور الباكستاني بالإسلام دينًا للدولة، ومنح كل المواطنين بالحق في اعتناق الدين والمجاهرة به والدعوة إليه تحت مظلة القانون والنظام العام والأخلاق. ويحكم الدستور أيضًا بأن كل القوانين يجب أن توافق أوامر الإسلام المبينة في القرآن والسنة.
يحد الدستور من الحقوق السياسية للباكستانيين غير المسلمين. فليس لغير المسلمين أن يشغلوا منصب الرئيس أو رئيس الوزراء. وليس لغير المسلمين أن يكونوا قضاة في المحكمة الشرعية الاتحادية، التي لها السلطة التي تمكنها من إلغاء أي قانون تعدّ غير إسلامي، على أن أحكامها خاضعة لمحكمة باكستان العليا. ومع هذا، فإن من غير المسلمين من كان قاضيًا في المحاكم العليا. في عام 2019، اقترح نافيد أمير وهو عضو مسيحي في التجمع الوطني مشروع قرار لتعديل المادة 41 والمادة 91 من الدستور لتسمح لغير المسلمين أن يشغلوا منصب الرئاسة ورئاسة الوزراء. ولكن البرلمان الباكستاني حظر المشروع.
أسس التركيز على المبادئ الإسلامية نظامًا من التمييز الممؤسس الذي يتوغل في المجتمع. بل إن الدستور يشرع تأسيس مجلس إسلامي، مهمته ضمان اتباع العقيدة الإسلامية في صناعة السياسات والأفعال والقرارات الحكومية.
الدين في باكستان التركيبة السكانية للدين في باكستان
بناءً على المعلومات المجموعة من مكتبة الكونغرس وكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية وجامعة أوكسفورد وجامعة بنسلفانيا ووزارة الخارجية الأمريكية وغيرها، جاءت هذه القائمة بالتقديرات عن نسبة المؤمنين بكل ديانة في البلد. تختلف التقديرات اختلافًا معتبرًا بين المصادر، حسب طرائق البحث وقواعد البيانات المستعملة.
الدين في باكستان التركيبة السكانية للدين في باكستان
في عام 2012، حمل 5,900,000 باكستاني غير مسلم بطاقة الهوية الوطنية المحوسبة من سلطة قاعدة البيانات الوطنية والتسجيل، ويمكن الحصول على هذه البطاقة بعد بلوغ 18 عامًا من العمر. ويقدّر أن نحو 96% من الباكستانيين يحملون بطاقة الهوية الوطنية، ومن ثم فإن مجموع السكان البالغين من غير المسلمين يبدو أنه أكبر من 3 ملايين نسمة. من أقلية الحاملين لبطاقات الهوية الوطنية، 1,414,527 من الهندوس (769,647 ذكرًا و 644,880 أنثى)، و1,270,051 من المسيحيين (731,713 ذكرًا و 538,338 أنثى)، و 125,681 من المسلمين الأحمديين (63,479 ذكرًا و 62,202 أنثى) و 33,734 من البهائيين، و 6,146 من السيخ، و 4,020 من البارسيين، و 1,492 من البوذيين و 66,898 من أديان أخرى (منهم الأرواحيون الكيلاش). تجعل سلطة التسجيل وقواعد البيانات الوطنية الانتقال من الإسلام إلى أي دين آخر أقرب إلى المستحيل، وهو ما يجعل الإحصائيات مضللة نوعًا ما.
الدين في باكستان الإسلام
الإسلام دين الدولة في باكستان، ونحو 95-98% من الباكستانيين مسلمون. باكستان ثاني أكبر بلد من حيث عدد المسلمين في العالم بعد إندونيسيا. معظم المسلمين في باكستان من السنة (يقدرون بنحو 75-95%) وبعضهم من الشيعة (5-20%). وجد استطلاع لمركز بيو للأبحاث عام 2012 أن 6% من المسلمين الباكستانيين شيعة. وفي باكستان عدد من المدارس الفقهية الإسلامية التي تسمى مذاهب، وفي لغة الأردو تسمى مكتب إفكر. مذهب معظم المسلمين السنة في باكستان هو المذهب الحنفي، وفيهم عدد قليل يتبعون المذهب الحنبلي. ينتمي معظم المسلمين الشيعة في باكستان إلى الشيعة الإثني عشرية، ومنهم أقلية معتبَرة تعتنق الإسماعيلية، وهم مؤلفون من النزارية (الآغاخانيين) والمستعلية والبهرة الداوودية والسليمانية وغيرها. يقرّ دستور باكستان بأن الصوفيين والسنة والشيعة المذكورين أعلاه مسلمون.
المسجد مؤسسة دينية واجتماعية مهمة في باكستان. يقام كثير من الشعائر والاحتفالات حسب التقويم الإسلامي.
الدين في باكستان الإسلام
وُفِّق إلى درجة ما بين الإسلام والآثار التي سبقته، فنتج عن هذا التوفيق بعض التقاليد المستقلة عن الموجود في العالم العربي. وفي باكستان ضريحان لصوفيَّيْن يجذبان الاهتمام الوطني، هما علي الهجويري في لاهور (من القرن الحادي عشر) وعثمان المروندي (شهباز قلندر) في سهوان، السند (من القرن الثاني عشر). للصوفية، وهي مذهب أسراري إسلامي نشره فريد الدين مسعود في باكستان، تاريخ طويل من الاتباع الشعبي في باكستان. تتركز الثقافة الصوفية العامة على التجمع في ليالي الجمعة عند الأضرحة والاحتفالات السنوية التي يكون فيها موسيقا ورقص صوفي. ينقد الأصوليون الإسلاميون اليوم حالة الصوفية العامة، التي يرون أنها لا تعبر تعبيرًا صحيحًا عن تعاليم النبي وصحابته. وُجّهت عمليات إرهابية كثيرة إلى أضرحة الصوفية واحتفالاتهم، منها 5 في عام 2010 قُتل فيها 64 إنسانًا.
الدين في باكستان أديان أخرى
الهندوسية ثاني أكبر دين في باكستان بعد الإسلام، حسب إحصاء عام 1998. في عام 2010، كان باكستان خامس أكبر بلد في تعداد السكان الهندوس وتوقع مركز بيو للأبحاث أن باكستان ستكون رابع أكبر بلد من حيث تعداد السكان الهندوس بحلول عام 2050. حسب إحصاء عام 1998، فإن عدد السكان الهندوس يبلغ 2,111,271 (منهم 332,343 من الطوائف المهمشة من الهندوسيين). لم تنشر البيانات الدينية لإحصاء عام 2017. يوجد الهندوس في جميع محافظات باكستان ولكنهم متركزون في السند. يعيش نحو 93% من الهندوس في السند، و5% في البنجاب ونحو 2% في بلوشستان. يتكلم الهندوس في باكستان مجموعة من اللغات منها السندية والسرائيكية والأيرية والدختية والغيرية والغوارية والغورغولا والجاندافرا والكابوترا والكولية واللاوركية والمروارية والسانسية والفاغرية والغوجاراتية.
قبل الإمبراطورية المغولية والسلطنة الدلهية، كان نحو 90% من السكان هندوسًا. تروي بعض التقارير عن هندوس انتقلوا إلى الإسلام بالقوة والتهديد.
الدين في باكستان أديان أخرى
يقال إن فيدا ريغ، وهي أقدم نص هندوسي، أُلِّفت في محافظة البنجاب التابعة لباكستان على ضفاف نحر السند في عام 1500 قبل الميلاد تقريبًا، ثم انتشرت إلى جنوب آسيا وجنوب شرقها وتطورت ببطء إلى عدة أشكال من الدين نراها اليوم.
تظهر الحالات التي جمعها الدفاع العالمي عن حقوق الإنسان أن بناتٍ قُصَّرًا من الهندوس (والمسيحيين) يستهدفهن عادةً المسلمون ليجبروهن على الإسلام. حسب الهيئة الوطنية للعدل والسلام والمجلس الهندوسي الباكستاني فإن نحو ألف امرأة غير مسلمة من الأقليات أُجبرت على الإسلام ثم أُكرهت على الزواج من خاطفها أو مغتصبها.
المسيحيون (بالأردو: مسيحى، عيسائى) يشكلون نحو 1.6% من سكان باكستان. تتألف غالبية المجتمع المسيحي الباكستاني من البنجابيين الذين تنصّروا في فترة الاستعمار البريطانيين وأبنائهم. يتركز المسيحيون الباكستانيون في البنجاب والمراكز الحضرية. وفي باكستان أيضًا مجتمع روماني كاثوليكي في كاراتشي أسسه المهاجرون الغوان والتاميل عندما كانت بنية كاراتشي التحتية تطوَّر بين الحربين العالميتين. تجري عدة مجموعات بروتستانتية مهماتها التبشيرية في باكستان.
الدين في باكستان أديان أخرى
وفي باكستان عدد من المدارس التي تقوم عليها الكنائس وتقبل طلّابًا من جميع الأديان، منها كلية فورمان المسيحية، ومعهد القديس باتريك للعلوم والتقانة وكلية القديس جوزف للنساء في كاراتشي.
تظهر الحالات التي جمعها الدفاع العالمي عن حقوق الإنسان أن بناتٍ قُصَّرًا من المسحيين (والهندوس) يستهدفهن عادةً المسلمون ليجبروهن على الإسلام. يواجه المسيحيون أيضًا عادة انتهاكات لقوانين الكفر الباكستانية، لا سيما في قضية آسيا بيبي.
الدين في باكستان الديموغرافيا الدينية في باكستان
مكتبة الكونغرس، مركز بيو للأبحاث، وكالة الاستخبارات المركزية، كتاب حقائق العالم، جامعة أكسفورد ويقدر، جامعة بنسلفانيا، وغيرها من المعلومات التي تم جمعها وفقا لنسبة الديانات المختلفة في البلاد على النحو التالي.
غزل حلقي
الغزل الحلقي (بالإنجليزية: Ring Spinning)‏ هي طريقة من طرق غزل ألياف النسيج لتحويلها إلى خيوط. والغرض من عملية غزل الألياف سحب المبروم إلى درجة تمكننا لاحقًا من الحصول على نمرة الخيط المطلوبة ثم برم المسحوب لنحصل على الخيط النهائي ثم لف الخيط على مواسير ذات حجم مناسب.
إذن تقسم العمليات التي تجرى في مرحلة الغزل إلى ثلاث عمليات أساسية لتحويل الألياف من مبروم إلى خيط وهي:
عملية لف الخيط الناتج (بالإنجليزية: Winding)‏ أو "التدوير"، وغالبًا ما يكون وزن العبوة الناتجة (الماسورة) عن الغزل الحلقي 40-150 غرام. وترطب مواسير الغزل الناتجة وترسل إلى قسم التدوير للحصول على عبوات كبيرة حتى 4 كغ وخالية تقريباً من عيوب الغزل.
والغزل الحلقي يعتبر من أفضل أنظمة الغزل من حيث امكانية انتاج مجال واسع من النمر  ومناسب لمعظم أنواع الشعيرات بالإضافة الى أن مواصفات الخيط الناتج جيدة من حيث قوة الشد ويتمتع بميزات جمالية من ملمس الخيط ونعومته مقارنة مع الغزل التوبيني.
غزل حلقي أجزاء آلة الغزل الحلقي
تتكون آلة الغزل الحلقي من الأجزاء التالية:
حامل المبروم (بالإنجليزية: Creel)‏: يحمل عبوات المبروم في الجزء العلوي الأوسط من آلة الغزل، ويسمح بحركتها حول محورها بسلاسة ويُسر وبدون إعاقة لتجنب حدوث سحب كاذب أو تقطعات للمبروم.
جهاز السحب (بالإنجليزية: Drafting System)‏: هو أهم جزء في الآلة لتأثيره في انتظامية الغزل الناتج. وتتفاوت نسبة السحب وفقًا لنوع الخيوط المنتجة من 35 للخيوط المسرحة إلى 50 لخيوط الألياف الاصطناعية. وتتكون أجهزة السحب المستخدمة على نحو شائع في غزل القطن من ثلاثة أزواج من الأسطوانات السفلية والعلوية وغطاء من المطاط يمر على الأسطوانة السفلية الوسطى، وعلى دليل ثابت.
الأسطوانات العلوية (بالإنجليزية: Top rollers)‏: تتركب الأسطوانات العلوية من أسطوانة من الصلب مركب عليها قطعتان اسطوانيتان من المطاط تدوران مع الأسطوانة المعدنية السفلية بواسطة ضغط المكبس. وتتفاوت درجة قساوة مطاط هذه الأسطوانات من 65 قساوة شور [الإنجليزية] كقساوة منخفضة لتشغيل الخيوط الرفيعة والمتوسطة وخيوط التريكو، إلى 85 قساوة شور لتشغيل الألياف الاصطناعية إلى أكبر من 90 شور للأسطوانات عالية القساوة.