hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توماس ساس الحكومة العلاجية
وعبّر ساس أن الحكومة العلاجية تبتلع كل شئ إنساني على أساس قد يبدو عقلانياً وهو أن لا شئ يخرج عن نطاق الصحة والطب تماماً كما تفعل الحكومات الدينية حين تبتلع كل شئ إنساني على أساس عقلاني كامل بأن لا شئ يخرج عن نطاق الرب والدين. وحين واجهت الفردية الغربية مشكلة «الجنون» اتضح أنها لم تكن مستعدة للدفاع عن حقوق الفرد: الإنسان في العصر الحديث ليس له الحق بأن يكون مجنوناً تماماً كما الإنسان في القرون الوسطى لم يكن له الحق بأن يكون مهرطقاً لأن الناس حين يتفقون على وجود إله واحد حقيقي أو فائدة ما ينتجه عنه الحاجة لوجود أعضاء من المجموعة أو من خارجها لحمايتهم من فتنة عبادة الإله الخطأ أو الاستفادة من فائدة غير مباحة. وعلمنة الدين والتطبيب للمصلحة العامة نتجت عنه نسخة من نظرة عصر ما بعد التنوير:
حين يتفق الناس على وجود حقيقة واحدة فإن ذلك يُفضي إلى الحاجة للبعد عن غواية عبادة الجهل فذلك هو الجنون.
ويحذر المؤمنون بالحرية المدنية من اقتران الحكومة بالطب النفسي الذي سينتج عنه عواقب مأساوية تؤثر على الحضارة. ويعتقد ساس يجب أن يكون هناك جدار ثابت بين الطب النفسي والحكومة بنفس الأسلوب الذي تم فيه فصل الكنيسة عن الحكومة.
توماس ساس الجمعية الأمريكية للقضاء على التنويم القسري في المستشفيات
كان ساس يؤمن بأن المستشفيات النفسية تبدو كالسجون وليست كالمستشفيات، والأطباء النفسيين الذين يُخضعون الأخرين للعمل بالإكراه هم في الحقيقة سجانين وليسوا أطباء. وقد بذل ساس جهوداً للقضاء على التنويم القسري في المستشفيات النفسية على مدى عقدين حيث شارك عام 1970 في تأسيس الجمعية الأمريكية للقضاء على التنويم القسري في المستشفيات النفسية، وأعلن ساس عن تأسيسها عام 1971 في المجلة الأمريكية للطب النفسي والمجلة الأمريكية للصحة العامة، وتوفر الجمعية المساعدة القانونية لمرضى الطب النفسي وأصدرت الجمعية مجلة «ذا أبولشنست».
توماس ساس علاقته باللجنة الوطنية لحقوق الإنسان
أسس ساس بالشراكة مع الكنيسة العلموية في عام 1969 اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان (وهي منظمة خيرية هدفها القضاء على الإساءات التي يتم ارتكابها تحت مسمى الصحة النفسية) لمعارضة العلاجات النفسية القسرية، وعمل ساس كعضو مؤسس في مجلس المستشارين في اللجنة. وفي خطابه خلال الذكرى الـ25 لتأسيس اللجنة قال ساس «يجب علينا جميعاً أن نظهر التقدير لهذه اللجنة لأنها أول منظمة في تاريخ الإنسان نظّمت صوتاً بارزاً لمكافحة الطب النفسي سياسياً واجتماعياً وعالمياً، وهذا لم يحدث في التاريخ من قبل». وشرح ساس في مقابلة تم بثها عام 2009 من خلال الهيئة الأسترالية للإذاعة والتلفاز سبب تعاونه مع اللجنة وقلة تعاونه مع السينتولوجيا:
توماس ساس علاقته باللجنة الوطنية لحقوق الإنسان
انضممت للجنة الوطنية لحقوق الإنسان بعد فترة طويلة من بدايتي كناقد للطب النفسي لأنها كانت ولا زالت المنظمة الوحيدة التي لديها المال والمساهمين من المحامين وكانت محاولاتهم فعّالة لتحرير المرضى النفسيين الذين تم حبسهم في المستشفيات النفسية وهم لا يعانون من شئ ولم يرتكبوا جرائم ولديهم الرغبة في الخروج من المستشفى، وهذه بالنسبة لي مسألة جديرة بالاهتمام، ولازالت مسألة جديرة حقاً بالاهتمام. وأنا لا أؤمن بدينهم (السينتولوجيا) ولا معتقداتهم كما لا أؤمن بأي دين آخر، فأنا ملحد ولا أؤمن بالنصرانية ولا اليهودية ولا الإسلام ولا البوذية وأنا لا أؤمن بالسينتولوجيا وليس لي علاقة بها.
توماس ساس انتقادات
عرض الطبيب النفسي روبرت إيفان كيندل في مقالته النقدية حول مفهوم ساس للمرض ودعوى أن المرض النفسي خرافة كما نشر في كتابه «خرافة الطب النفسي» (نُشرت في كتاب «ساس يتعرض للهجوم: المُطالب بالقضاء على الطب النفسي يواجه منتقديه» لجيفري سكالر)، وتضمنت مناظرات كيندل التالي:
1. مفهوم ساس للمرض محصور في الاختلال المورفولوجي (الشكلي) وهذا المفهوم اعتباطي ونتائج أفكاره المبنية على ذلك هي محاولة للاستشهاد بقاعدة مستثناة من القواعد العامة في الطب.
2. مقياس ساس ظاهرياً للمرض محصور في الاختلال المورفولوجي ويتضح ذلك من خلال «الاختبار التشريحي بعد الوفاة للأعضاء والأنسجة»، وهذا الإدعاء غير صحيح لأنها تتضمن دون قصد حالات كثيرة لا تعتبر أمراضاً استناداً على حقيقة أنها لا ينتج عنها ألماً أو إعاقة، فمفهوم ساس للمرض لا يفرق بين الحالات الضرورية والحالات الكافية لعملية تشخيص المرض.
توماس ساس انتقادات
3. نقد ساس للتشخيصات المبنية على المتلازمة المرضية منفصل عن اعتبارات تاريخ الطب، ففي الطب (بشكل عام) تعرّف الأمراض باعتبارات متعددة منها: (أ) التشريح المرضي، و (ب) علم الأنسجة، و (ج) العدوى العضوية، و (د) علم وظائف الأعضاء، و (هـ) الكيمياء الحيوية والصبغية، و (و) الدراسة الجزيئية، و (ز) علم الجينات، و (ح) المتلازمة المرضية.
4. إدعاء ساس بأن الأمراض النفسية ليس لها علاقة بأي اختلال مرفولوجي ولكن الجينات والكيمياء الحيوية ونتائج الأبحاث الحالية في أسباب المرض النفسي تدحض هذا الإدعاء.
5. يؤكد ساس «حين نتحدث بصرامة فالأمراض والعلل تؤثر على الجسد فقط، لذلك لا يمكن أن توجد أمراض نفسية»، وهذه الفكرة هي من أفكار ساس الأساسية لموقفه من الطب النفسي، ولكن في الحقيقة لا توجد أمراض جسدية أو نفسية موجودة بذاتها لابد من وجود أمراض عضوية لدى الأشخاص.
توماس ساس انتقادات
رد شورتر على مقال ساس «خدعة المرض النفسي: 50 سنة لاحقة» والتي نُشرت في مجلة ذا سايكيترست (بالإضافة إلى تقديمها كخطاب كامل في المجلس العالمي للكلية الملكية للأطباء النفسيين في ادنبره في 24 من يونيو 2010) تقديراً للذكرى الخمسين على صدور كتاب «خدعة المرض النفسي»، وانتقد شورتر المبادئ التالية:
1. نقد ساس للطب النفسي هو افتراض ضمني لمفهوم العقل من الطب النفسي في بداية منتصف القرن العشرين – بالتحديد الطب النفسي المبني على التحليل النفسي - ، ولم يحدّث ساس نقده للطب النفسي في ظل تطوّر الطب النفسي الحديث، فانتقاده للطب النفسي لا يُشير إلى الطب النفسي الحيوي المعاصر، وبالتالي نقده لا علاقة له بالطب النفسي الحديث.
2. أقر ساس أن بعض الأمراض النفسية قد يكون لها أساس عصبي ولكن حين يتم اكتشاف أساس حيوي للأمراض النفسية يجب إعادة تصنيفها من أمراض نفسية إلى أمراض عقلية، وإقراره بذلك يعدّ تبريراً ليحافظ على موقفه، فالطب النفسي الحديث في الحقيقة تخلّص من فكرة المرض النفسي بمعنى نظرية أن أمراض الطب النفسي هي غالباً أو كلياً ذات منشأ نفسي ليست جزء من الطب النفسي الحيوي الحديث.
توماس ساس انتقادات
3. هناك أدلة مبدئية أن الأمراض النفسية لها أساس حيوي، وساس إمّا أنه يتجاهل تلك الأدلة أو أنه يحاول أن يعزل نظريته بادّعاءه «أنه لايوجد مرض نفسي حقيقي له أساس حيوي»، واستشهد شورتر بأدلة حيوية للمصابين باكتئاب مثل خلل المحور الوطائي-النخامي-الكظري، والنتيجة الإيجابية لفحص التثبيط بالديكساميثازون، واختفاء قصر دورة نوم حركة العين السريعة.
قدّم كلارك نقداُ ذا مدىً واسعاً على أفكار ساس منها:
1. عبّر ساس أن شكوى الأمراض النفسية هي شكل من أشكال التمارض وهذا الإدعاء ضعيف فقد فشل ساس في تفسير كيف ولماذا على سبيل المثال الفصام والذي وصفه بالتمارض يظهر في التاريخ الطبيعي بشكل متكرر وبمجموعة أعراض متعارف عليها في 1% من سكان العالم، ولم يُفسر ساس أيضاً ما اعتبره «لغة الجسد» والمعروفة بالأعراض والتي تستخدم في الطب النفسي لتصنيف الأمراض النفسية.
2. تظهر جهود ساس المعرفية في محاولته للتوفيق بين التزامه التام لليبرتارية والمشاكل الاجتماعية الناتجة عن الأمراض النفسية – في أشد حالات المرض - ، بدلاً من أن يوجّه جهوده لفهم طبيعة المرض النفسي وابتكار بدائل حيوية لنظام الطب النفسي الحالي، فهو لا يعارض الطب النفسي بذاته بل يعارض ممارساته القسرية وليس لأنه يعتقد أنها ستضرّ المريض بل لأنها قسرية.
3. تجنب الطب النفسي على مدى التاريخ العلاجات التي وصفت بالخطيرة وغير المؤثرة مثل المعالجة بالصدمة الإنسولينية، وتاريخ مثل هذا يتعارض مع حديث ساس عن الطب النفسي كمهنة تبحث عن السُلطة.
توماس ساس محكمة جرائم الحرب العالمية
شارك ساس في مجلس محكمة جرائم الحرب العالمية في صيف عام 2001 بشأن حقوق الإنسان في الطب النفسي والتي أقيمت بين 30 من يونيو إلى 2 من يوليو. نتج عن مجلس المحكمة حكمين: الحكم الرئيسي صادق على «وجود إساءات لحقوق الإنسان في الطب النفسي» وأن الطب النفسي «مدان في مزج الإكراه باللامسؤولية»، بينما الحكم الجزئي، والذي تم توقيعه من قبل بروفيسور القانون الإسرائيلي ألون هارل والروائي البرازيلي باولو كويلو، طالب بـ«دراسة نقدية عامة عن دور الطب النفسي».
توماس ساس مؤلفاته
نشر ساس 35 كتاباً وما يقارب 25 ورقة بحثية.
لجنة كاهان
لجنة كاهان (بالعبريّة: ועדת כַּהַן) اسمها الرّسمي الكامل: «لجنة التّحقيق في أحداث مخيّمات اللاجئين الفلسطينيّين في بيروت». هي لجنة تحقيق رسميَّة أقامتها الحكومة الإسرائيليَّة في الأوّل من شهر تشرين الثّاني عام 1982 من أجل: «تقصّي الحقائق والدّوافع الّتي أدّت إلى الفظائع التي اقترفتها القوات المسيحيّة اللبنانيّة بحقّ السُّكّان المدنيين العُزّل من سُكّان مخيّميّ صبرا وشاتيلا للاجئين الفلسطينيَّين». ترأّسَ اللجنة رئيس المحكمة العليا يتسحاق كاهان، وكان من أعضائها المستشار السّابق للحكومة، والقاضي في محكمة العدل العليا أهارون باراك، والجنرال المتقاعد يونا إفرات.
لجنة كاهان تقرير اللجنة وتوصياتها
نشرت اللجنة نتائج التّحقيق، وتوصياتها في 7 شباط 1983، وخلُصَت إلى أنّها لم تجد أدلَّة وبراهين لأيّ تورُّط مباشر لالجيش الإسرائيلي في مذبحة صبرا وشاتيلا، ولكن ليس ثمّة أدنى شكّ في أنّ عددًا من ضُبّاط الجيش الإسرائيلي قد علموا بما ترتكبه ميليشيات الكتائب المسيحية من فظائع في المخيّمين، ولم يُحرّكوا ساكنًا لمنع هذه المذبحة، بل هناك دلائل تُشير إلى تواطؤ بين الجيش الإسرائيلي وبين المليشيات المسيحية التي ارتكبت المجزرة.
وجّهت اللجنة انتقادًا حادًّا إلى رئيس حكومة إسرائيل آنذاك مناحم بيجن لأنّه لم يُقدِّر بشكل سليم عواقب تمكين قُوّات الكتائب من اقتحام المخيّمات الفلسطينيّة، وبهذا أتاح بشكلٍ غير مباشر ارتكاب المجازر في مخيّمات اللاجئين.
لجنة كاهان تقرير اللجنة وتوصياتها
خلصت اللجنة إلى أنّ وزير الدِّفاع الإسرائيلي آنذاك أريئيل شارون يتحمّل المسؤوليّة الكاملة عمّا ارتكتبته قوات الكتائب اللبنانيّة، ومن تحالف معها من القوات المسيحية من مجازر بحق الفلسطينيين، وأنّه كان على علم من تقارير المخابرات العسكريّة الإسرائيليّة ما يُبيّته المسيحيون للفلسطينيين في لبنان انتقامًا منهم لاغتيال بشير الجميل، ومن أحقاد قديمة مردّها معارضة الوجود الفلسطيني على أرض لبنان، الذي رأت فيه القوى المسيحيّة وطنًا قوميًّا لها فقط. ولذك أوصت اللجنة بإقالة شارون، أو أن يُبادر رئيس الحكومة إلى إقالته من منصبه، لكن شارون أبى الاستقالة، وضرب بتوصيات اللجنة عُرضَ الحائط، فاضطرّ رئيس الحكومة إلى تنحيته من منصب وزير الدفاع، وجعله وزيرًا بلا حقيبة.
خلصت اللجنة إلى تحميل وزير الخارجيّة آنذاك إسحق شامير المسؤولية عن المجزرة لوجود أدلّة قاطعة بأنّه وصلته معلومات عمّا ترتكبه المليشيات المسيحيّة من مجازر بحقّ الفلسطينيين في المخيّمات، ولكنّه تجاهل هذه المعلومات ولم يعمل على إيقاف المذابح.
لجنة كاهان تقرير اللجنة وتوصياتها
قالت اللجنة في تقريرها إنّ رئيس شُعبة الاستخبارات العسكريّة في الجيش الإسرائيلي اللِّواء يهوشع ساغي قدَّر بشكلٍ سليم ودقيق أنّ دُخول قوّات الكتائب والمليشيات المسيحيّة المنضوية تحت لوائها سيؤدّي حتمًا إلى ارتكاب مذابح فظيعة بحقّ اللاجئين الفلسطينيّين، لكنّها انتقدته لأنّه أهمل في تأدية واجبه بتحذير الجهات العسكريّة المسؤولة في الجيش الإسرائيلي لاتّخاذ التّدابير والاحتيطات اللازمة من أجل عدم تمكين قوّات الكتائب من السّيطرة على المخيّمات الفلسطينيَّة، وجعلها خاضعة لرقابة الجيش الإسرائيلي فقط. كما أنّه لم ينقُل صورة كاملة عن الوضع لأصحاب القرار في وزارة الدفاع الإسرائيليّة، ورئيس الحكومة، ولذلك أوصت اللجنة بإقالته من منصبه، وبالفعل استقال ساغي من منصبه بعض صُدور توصيات اللجنة.
انتقدت اللجنة بشدّة رئيس أركان الجيش الإسرائيلي رفائيل إيتان (ولكنّها لم توص بإقالته لأنّه كان على وشك إنهاء خدمته في الجيش الإسرائيلي) كما وجهت اللجنة انتقادًا شديدًا لقائد الجبهة الشماليّة أمير دروري، وقائد المعارك في منطقة بيروت العميد عاموس يارون على فشلهما في إيقاف المذابح.
حمّلت اللجنة رئيس «الموساد» حينذاك ناحوم أدموني مسؤوليّة ضئيلة عن المذبحة، مع أنّهُ توانى في تحذير أعضاء الحكومة من عواقب دخول قوات الكتائب للمخيّمات الفلسطينيَّة، مع علمه المسبق بما تضمره القوات المسيحيّة من حقد للفلسطينيين، الذين رأت فيهم السّبب في تدهور الدولة اللبنانيّة، ولذلك واصل أدموني إشغال منصبه.
لجنة كاهان مواقف الإسرائيليين من تقرير اللجنة
لم يتّفق الشارع الإسرائيلي على ما توصّلت إليه اللجنة، وتضاربت حولها مواقف المسؤولين وأعضاء الحكومة الإسرائيليَّة. رأى عضو الكنيست اليميني المتطرِّف رفائيل إيتان بأنّ النّتائج الّتي توصَّلت إليها اللّجنة لا صلة لها بالواقع أو حقيقة ما جرى، وأنّ نتائج اللجنة منبعها العداوة المتأصِّلة بين يونا إفرات الّذي جُنِّد في حرب سلامة الجليل، وكان مساعدًا لرفائيل إيتان، وبين أريئيل شارون.
لجنة كاهان مواقف الإسرائيليين من تقرير اللجنة
أيدّت القوى اليساريَّة في إسرائيل قرارات اللجنة وتوصياتها، واعتبرت موقف الجيش الإسرائيلي وتحالفه مع قوات الكتائب اللبنانية، وسكوته عن مجزرة صبرا وشاتيلا وصمة عار لا تُمحى من جبين هذا الجيش، وإفلاسًا أخلاقيًّا، ولذلك طالبت هذه القوى ومن تحالف معها باستقالة قادة الجيش، ووزراء الحكومة، الذين يتحمّلون المسؤولية الأخلاقيّة عن هذه المجزرة. خرج آلاف المواطنين الإسرائيليين في مظاهرات حاشدة من أجل الضّغط على الحكومة بتحمّل المسؤوليّة، واتّخاذ الموقف المناسب ممّا جرى بحقّ اللاجئين الفلسطينيين في لبنان من مجازر، وفي إحدى مظاهرات حركة «السلام الآن» المندِّدة بالموقف المتخاذل للحكومة الإسرائيليّة والجيش الإسرائيلي في منع هذه المذابح، والتي طالبت باستقالة وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك أريئيل شارون حسب توصيات لجنة كاهان، ألقى الناشط اليميني يونا أبروشمي قنبلة يدوية على المتظاهرين، وقُتِلَ نتيجة ذلك أحد القادة اليساريين اليهود واسمه إميل غرينسفايغ، وقد هزّت هذه الحادثة المجتمع الإسرائيلي، واعتبرها كثيرون مؤشرًا إضافيًّا على وحشيّة الحكومة القائمة، وإفلاسها الأخلاقي.
هانجين
هانجين قروب ((الكورية: 한진 그룹؛ هانجا: 韓進 그룹؛ ر.ك.م.: [هانجين تشيبول] خطأ: {{رومنة}}: نص الرومنة ليس بالخط اللاتيني (الموضع 1: ه) (مساعدة))) هي تكتل كوري جنوبي, أو تشيبول. المجموعة هي شركة قابضة تضم شركة تسويق, هانجين لتسويق (تضم أسواق هانجين), وكوريا للطيران (KAL), أي حصلت عليها في عام 1969. ومع غالبية المصالح في Senator Lines[الإنجليزية] , Hanjin-Senator[الإنجليزية] لديها أكبر سبع حاويات نقل وشركة تسويق في العالم .
غريس هيلبيغ
غريس هيلبيغ (بالإنجليزية: Grace Helbig) (من مواليد 27 سبتمبر 1985) في نيو جيرسي، الولايات المتحدة، هي ممثلة كوميديية وكاتبة وشخصية يوتيوبية.
غريس هيلبيغ النشأة والتعليم
ولدت هيلبيغ في المنطقة الجنوبية من ولاية نيو جيرسي في الولايات المتحدة، هي ابنة جون هيلبيغ وتيريزا ماكغينيس. عام 2003 بدأت غريس تدرس في كلية رامابو في نيو جيرسي. حيث شكلت مجموعة (Baked Goods) الكوميدية مع صديقتها ميشيل أكينز وخلال سنوات الدراسة أخذت دروسا في الارتجال على مسرح إيمبروف الشعبي في نيويورك.

في عام 2005 شاركت في مسابقة ملكة جمال ولاية نيو جيرسي ووصلت إلى الدور نصف النهائي.
قرصعنة الأغنام
قرصعنة الأغنام (الاسم العلمي:Eryngium ovinum) هي نوع من النباتات تتبع جنس القرصعنة من الفصيلة الخيمية.
سكباوية
السكباوية أو السانيكولاوية (الاسم العلمي: Saniculeae) هي قبيلة من النباتات تتبع الفصيلة الخيمية من رتبة الخيميات.
سكباوات
السكباوات أو السانيكولاوات (الاسم العلمي: Saniculoideae) هي أسرة من النباتات تتبع الفصيلة الخيمية من رتبة الخيميات.
قرصعنة بلاد الرافدين
قرصعنة بلاد الرافدين (الاسم العلمي:Eryngium mesopotamicum) هي نوع من النباتات تتبع جنس القرصعنة من الفصيلة الخيمية.
قرصعنة عطرية
قرصعنة عطرية (الاسم العلمي:Eryngium aromaticum) هي نوع من النباتات تتبع جنس القرصعنة من الفصيلة الخيمية.
قرصعنة أغافية الأوراق
قرصعنة أغافية الأوراق (الاسم العلمي:Eryngium agavifolium) هي نوع من النباتات تتبع جنس القرصعنة من الفصيلة الخيمية.
قرصعنة إسطوانية
قرصعنة إسطوانية (الاسم العلمي:Eryngium cylindricum) هي نوع من النباتات تتبع جنس القرصعنة من الفصيلة الخيمية.
كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف
كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف (مختصر النحو CS:GO أو CSGO) هي لعبة فيديو جماعية تتميز بإطلاق النار من منظور شخص واحد طورت بواسطة هيدن باث أنترتيمنت و فالف كوربوريشن. تعتبر اللعبة التحدي الرابع في الامتياز الرئيسي لسلسلة لكاونتر سترايك.
كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف صدرت في 21 أغسطس 2012، وأتيحت لمايكروسوفت ويندوز وأو إس 10 على ستيم، وعلى أجهزة إكس بوكس لايف آركيد، وإصدار الولايات المتحدة فقط على شبكة بلاي ستيشن. أصدرت نسخة لينكس في سبتمبر 2014 وهي آخر نسخة من السلسلة ولكن يوجد بضعة تحديثات للعبة. تتميز اللعبة عن غيرها بمحتوى الكلاسيكية، كإصدارات معدلة من الخرائط الكلاسيكية، فضلاً عن خرائط جديدة، وشخصيات وطرق لعب. كان من المخطط أن يكون تعدد المنصات بين ويندوز، أو إس 10، لينكس، وبلاي ستيشن 3، ولكن كان محدوداً في نهاية المطاف إلى نظام التشغيل ويندوز، أو إس 10 ولينكس نظراً للاختلافات في التحديث المتردد بين الأنظمة. نسخة بلاي ستيشن تقدم ثلاث طرق لمدخلات التحكم، والتي تشمل استخدام وحدة تحكم دوال شوك 3، بلاي ستيشن موف أو يو أس بي لوحة المفاتيح/الماوس/جيم باد.
كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف
في أغسطس 2015 عملت شركة الرياضات الالكترونية إي إس إل مع ناشر اللعبة فالف لانشاء حدث في لانكسس أرينا حيث تنافس 16 فريقًا في لعبة كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف. كان للبطولة أكثر من 27 مليون مشاهد ،  مما يجعلها أكبر بطولة للعبة وأكثرها مشاهدة في ذلك الوقت.
سيفتيوفور
سيفتيوفور (الاسم العلمي: Ceftiofur) هو مضاد حيوي من السيفالوسبورينات الجيل الثالث، المرخصة للاستعمال في الطب البيطري. وقد وصفت لأول مرة في عام 1987.. يتم تسويقه من قبل شركة أدوية فايزر وExcenel. يعتبر من المركبات المضادة للجراثيم
انها مقاومة للبيتا لاكتاماز، ولها نشاط ضد الجراثيم إيجابية الجرام وسلبية الغرام. تم الإبلاغ عن سلالات مقاومة للceftiofur من الايكولاي.
سيفتيوفور السيفالوسبورينات الجيل الثالث
هذه المجموعة من المضادات الحيوية تعرف بسيفالوسبورينات الجيل الثالث. نجد أن سيفالوسبورينات الجيل الثالث تُستخدم لعلاج العديد من الأمراض الخطيرة المتنوعة التي تسببها كائنات دقيقة مقاومة لمعظم المضادات الحيوية وخواصها:-
سيفتيوفور الاستخدام
لعلاج أمراض الجهاز التنفسي عند الحيوانات. وهو من مركبات الفلوروكينولون Fluoroquinolone ويعطل معالجة الأمراض التنفسية عند الدواجن والأبقار .
سيفتيوفور آلية العمل
عن طريق تثبيط اصطناع الجدار الخلوي الجرثومي.
عشيرة جونجو إي
عشيرة جونجو إي (بالهانغل: 전주 이씨، وبالهانجا: 全州 李氏) هي عشيرة (본관: بون غوان) تحمل اسم العائلة الكوري إي، أسسها إي هان (이한 - 李翰) في مدينة جونجو في مقاطعة جولا الشمالية.
عشيرة جونجو إي الجد الأكبر
وفقاً لكتاب سونوونسونغي (선원선계 - 璿源先系 - جدول أنساب الأسرة الملكية) فإن مؤسس العشيرة هو إي هان والذي نشأت عائلته في مدينة جونجو، لكن السجلات حول والد إي هان غير واضحة. عُرف إي هان أيضاً باسم غيونسونغ (견성 - 甄城). تزوج إي هان من ابنة كم أون وي (김은의 - 金殷義) ابن كم يُن (군윤 - 軍尹) أحد أحفاد الملك تايجونغ ميول (태종무열왕)، وعُيِّن وزيراً في عهد الملك منسونغ. منذ عهد إي أن سا فإن العشيرة منقسمة إلى 123 عائلة. الحفيد الثاني والعشرين لإي هان هو إي سونغ غي والذي أنشأ مملكة جوسون.
إيريك بيترس
إيريك بيترس (بالهولندية: Erik Pieters) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الظهير الأيسر ولد في يوم 7 أغسطس 1988 في بلدة تيل في هولندا، يلعب مع نادي ستوك سيتي في إنجلترا وسبق له اللعب مع بي إس في إيندهوفن ونادي أوترخت، كما لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم ويبلغ طوله 184 سم.
سمير السليمي
سمير السليمي (من مواليد الكرم في 5 جوان 1970)، هو مدرب ولاعب دولي تونسي سابق و محلل بقنوات بي إن سبورت. و هو الشقيق الأكبر لاحد نجوم الكرة التونسية عادل السليمي.
سمير السليمي كلاعب
وقع في العام 1979 أول إجازة له كلاعب مع فريق النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم. و في سنة 1987 خاض أول مباراة رسمية في الدوري التونسي بقميص النادي الإفريقي.
في شهر يونيو 1989 تقمص سمير السليمي زي المنتخب التونسي لأول مرة، و كان ذلك في مباراة جمعته بمنتخب زامبيا لكرة القدم.
سمير السليمي كمدرب
انطلقت مسيرته التدريبة مع فريق الشباب (أواسط) للنادي الإفريقي في 2004 قبل أن يمنح فرصة تدريب الفريق الأول بعد أشهر قليلة، لكن التجربة لم تعمر طويلا ليقال من تدريب النادي الإفريقي[بحاجة لمصدر] أياما بعد الخسارة في نصف نهائي كأس تونس 2005 يوم 1 مايو أمام غريمه التقليدي الترجي الرياضي التونسي برباعية نظيفة.
خذني إلى الكنيسة
«خذني إلى الكنيسة» وقد يترجمها البعض باسم «خذني إلى معبدك» (بالإنجليزية: Take Me to Church)‏ أغنية مسجلة للفنان الإيرلندي هوزير من ألبومه القصير الأول خذني إلى كنيستك (2013)، وكذلك ألبوم الإستديو الأول له الذي حمل اسمه (2014). صدرت الأغنية كأول أغنية منفردة له في 13 سبتمبر 2013. هوزير، اجتهد في كتابة الأغنية وتسجيلها آنذاك في علية منزل والديه في براي، مقاطعة ويكلاو، أيرلندا. تفاصيل كلماتها تعبر عن إحباط هوزير من الكنيسة الكاثوليكية وموقفها بمسألة المثلية. حظيت الأغنية باهتمام المنتج الموسيقي روب كيروان من شركة التسجيل المستقلة روبيوركس، ليتيح له فرصة التسجيل الموسيقي بالاستديو. الأغنية اتسمت بموسيقيين إثنين فقط هما أندرو هوزير-بيرن (هوزير) وعازف الطبل فايكرا كيندر.
خذني إلى الكنيسة
الأغنية المصورة أسهمت في انتشار الأغنية على نطاقٍ واسع. المقطع المصور، أخرجه بريندان كانتي وكونال ثومسون من إنتاج الشركة الصغيرة «فيل غود لوست»، الفيديو يدور حول علاقة حميمية مابين رجلين مثليين يواجهان بعدها رد فعل عنيف من قبل رهاب المثلية. عند إصدارها على اليوتيوب في سبتمبر 2013، سرعان ما أصبحت فيديو فيروسي، ما قاد هوزير للتعاقد مع تسجيلات كولومبيا.
في عام 2014، حققت الأغنية نجاحًا واسع النطاق عالميًا، لتحل بالمرتبة الأولى في قوائم الأغاني الأكثر شهرة في 12 دولة، كما تصدرت في قائمة أفضل 10 أغاني في 21 أقليم أخرى. في الولايات المتحدة، ساعدت منصات الموسيقا سبوتيفاي وشازام بأن تصبح الأغنية أغنية الروك الأشهر للراديو (حيث ظلت لمدة 23 أسبوع على التوالي في صدارة لائحة أفضل أغاني الروك، إلى جوار أغنية فرقة إماجن دراغونز «راديوأكتيف» كأطول أغنية في التاريخ حافظت على المركز الأول)، لاحقًا متخطيةً كل أنواع بيلبورد هوت 100، حيث تمركزت في المركز الثاني ديسمبر 2014. رُشحت الأغنية جائزة أغنية العام في الدورة السابعة والخمسون لجوائز غرامي السنوية. وقد شُهِدَ للأغنية خمس مرات بشهادات بلاتينية من قبل جمعية الصناعة التسجيلية لأميركا.
خذني إلى الكنيسة خلفية
سنة 2013، كان هوزير يجتهد موسيقيًا، وعادةً ما يشاهد في دبلن بليالي الغناء المفتوحة. خلال تلك الفترة، كتب «خذني إلى الكتيسة» ببيت والديه في براي، مقاطعة ويكلاو، أيرلندا، وسجل الأغنية بشكل خام في علية البيت مدعومًا بموسيقى مبرمجة.
هوزير كتب الأغنية بعد انفصال سيء. وقد قال: «سجلت الأغنية بعليَّتي في الثانية صباحًا. لذا فهي صناعة منزلية حقيقية،».
حظيت الأغنية بالعلامة المستقلة روبيوركس، التي جمعته بالمنتج روب كيروان. سجلت الأغنية في الإستديو مع معدات حية.
خذني إلى الكنيسة تأويل الكلمات
غنائيًا، «خذني إلى الكنيسة» هي إستعارة، بمقارنة بطل القصة حبيبه بالدين. الأغنية انبثقت عن إحباط هوزير من تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. «نشأت، ورأيت دائمًا نفاقًا في الكنيسة الكاثوليكية،» قال هوزير في مقابلة مع رولينغ ستون. «التاريخ يتحدث بنفسه ولقد نشأت مغتاظًا ومحبطًا بشكل لا يصدق من تلك التعاليم. ووضعت ذلك في كلماتي.»
في مقابلة صحافية مع ذا أيرش تايمز [الإنجليزية]، صرحَ هوزير: «وجدت تجربة العلاقة الغرامية أو الوقوع في الحب كأنه موت، موت لكل شيء. إنك تشاهد نفسك نوعًا ما ميتٍ بطريقة رائعة، وتجرب لحظات وجيزة –هذا إذا تمكنت من أن ترى نفسك للحظة من خلال عيونهم– ترى فيها أن كل ما تعتقده عن نفسك قد ضاع. في أحاسيس الموت والولادة.»
خذني إلى الكنيسة تأويل الكلمات
في مقابلة مع مجلة نيويورك، قال: «الحياة الجنسية، والميول الجنسية –بغض النظر عن التوجه– هي ببساطة مسألة طبيعية. ممارسة الجنس هي واحدة من أكثر الأشياء الإنسانية. لكن مؤسسات مثل الكنيسة، ترسي من خلال تعاليمها، ما من شأنه تقويض الإنسانية من خلال النجاح بتلقين الخزي والعار حول الميل الجنسي بعبارات: ’’هذه خطيئة، أو هذا يسيء لله‘‘. الأغنية حول الوثوق بالنفس واستصلاح إنسانيتك من خلال ممارسة الحب.»
أستلهمت الأغنية من الكاتب الملحد كريستوفر هيتشنز وتضمنت صياغة معادة لبيت شعر للسير فورلك جريفيل «خلق مريض، أمر ليكون صوت.»
خذني إلى الكنيسة الأداء التجاري
ارتفاع الأغنية في الصدارة إلى جوار الفيديو الموسيقي الفيروسي خاصتها، جذب ممثلي علامة «أي أند آي» إحدى العلامات الرئيسية لخوض حرب من أجل الحصول على توقيع هوزير. وقد وقع بواسطة جاستن إسحاق من تسجيلات كولومبيا نجحت الأغنية في موطنه، متسلقةً لائحة الأغاني في أكتوبر 2013 لتسجل أخيرًا المركز الثاني في لائحة الأغاني المنفردة الأيرلندية.
في مايو 2014، أدى هوزير الأغنية في برنامج ليت شو ويذ ديفيد ليترمان. أرسلت إلى راديو الروك البديل في 24 يونيو 2014 من تسجيلات كولومبيا. وفي نهاية المطاف وصلت للمركز الثاني في بيلبورد هوت 100 لثلاثة أسابيع متتالية في ديسمبر 2014 ويناير 2015، خلف أغنية «مساحة فارغة» للمغنية تايلور سويفت، بينما حل أولًا في أفضل 5 أغاني منفردة فيها. بيوليو 2015، بيعت 4,270,000 نسخة من الأغنية في الولايات المتحدة. الأغنية منذ ذلك الحين وصلت إلى قائمة أفضل 5 أغاني في دول أخرى واحتلت المركز الثاني بذروتها في أستراليا، كندا، نيوزيلندا، والمملكة المتحدة.
خذني إلى الكنيسة الأداء التجاري
أثارت الأغنية في البداية اهتمام الولايات المتحدة في ناشفيل بواسطة محطة راديو أدولت ألبوم ألتيرناتيف. من هناك، أصبحت أعلى أغنية بالمنطقة في التطبيق المتعرف على الأغاني شازام، الأمر الذي قادها إلى الظهور في أفضل 40 محطة. حققت أغنية «خذني إلى الكنيسة» انتشارًا شعبيًا في الولايات المتحدة ما بين صيف وخريف 2014. وصلت الأغنية عدد أكبر من الجماهير بعد أن ظهر هوزير في أكتوبر على ساترداي نايت لايف.
على الرغم من شعبية الأغنية على تويتر، حققت الأغنية عدد أكبر من المستمعين على سبوتيفاي، التي أصبحت أكثر أغنية شُغلت عبر الستيم الخاص بالخدمة لسنة 2014، حيث وصل عدد مرات الاستماع لها إلى 87 مليون مرة.
خذني إلى الكنيسة الفيديو الموسيقي
مفهوم الفيديو الموسيقي لأغنية «خذني إلى الكنيسة» كان نتاج تعاون ما بين هوزير، بريندان كانتي وشريك الكتابة إيميت أوبرين. قد أخرج من قبل بريندان كانتي وكونال ثومسون من «فيل غود لوست» وصدر في 25 سبتمبر 2013. الفيديو، صُوِرَّ بآلية التدرج رمادي في موقع بسد إنيسكار في كورك، أيرلندا، يتابع قصة علاقة بين رجلين مثليين ورد فعل عنيف يتلقوه من قبل مرتهبي المثلية نتيجةً لتعلم المجتمع أن النشاط الجنسي للرجال هو مع النساء فقط. لم يظهر هوزير في الفيديو بنفسه. الأغنية أصبحت فيروسية بعد إصدارها. ذكر هوزير: «أتذكر أن شخصًا ما راسلني ليقول أنها قد تحصلت على 10,000 مشاهدة خلال ساعة،». الأغنية حققت 230,000 مشاهدة على اليوتيوب خلال أسبوعين.
صرح هوزير "الأغنية كانت دائمًا عن الإنسانية في طبيعتها، وكيف يتم تقويضها دون توقف من قبل المؤسسات الدينية وأولئك الذين يريدون منا أن نصدق أنهم يتصرفون في مصالحها. إن ما يحدث في روسيا ليس بأقل من أن يوصف بالرهيب، أنا اقترحت جلب هذه المواضيع في القصة وبريندان أحب الفكرة
."
خذني إلى الكنيسة أغاني الغلاف والاستخدامات الإعلامية
مات ماكأندرو أدى «خذني إلى الكنيسة» في النسخة الأميركية من برنامج ذا فويس الموسم السابع كأفضضل 12 أداء له. نسخة الغلاف هذه بلغت ذروتها بتمركزه في المرتبة الخامسة على لائحة آي تيونز والمركز 92 على لائحة بيلبورد هوت 100.
أحمد جاسم (لاعب كرة قدم عراقي)
أحمد جاسم هو لاعب كرة قدم عراقي في مركز حراسة المرمى ولد في يوم 4 أيار 1960 في العراق، لعب مع نادي الرشيد، ويعتبر من اللاعبين ألذين كانوا ضمن تشكيلة منتخب العراق لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1986 في المكسيك، كما أنه كان ضمن تشكيلة منتخب العراق الأولمبي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 في سيئول.