hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد علي الأشول
أحمد علي الأشول  (و. 1947 –  م) هو ضابط من اليمن شغل منصب رئيس هيئة الأركان العامة.
أحمد علي الأشول مناصب
الفريق الركن أحمد علي الأشول شغل عدة مناصب عسكرية رفيعة في اليمن خلال مسيرته المهنية الطويلة. فيما يلي أبرز المناصب التي تولاها:
1. عضو مجلس الشورى: بعد إعفائه من منصب رئيس هيئة الأركان العامة في ديسمبر 2014، تم تعيينه عضوًا في مجلس الشورى اليمني.
2. رئيس هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة اليمنية: تولى هذا المنصب من 1 أبريل 2006 حتى 1 ديسمبر 2014. خلال هذه الفترة، قاد الجهود العسكرية وأشرف على إعادة هيكلة القوات المسلحة.
3. مدير الكلية الحربية: قبل تعيينه رئيسًا لهيئة الأركان العامة، شغل منصب مدير الكلية الحربية من عام 1994 حتى عام 2006.
أحمد علي الأشول مناصب
4. مدير كلية الطيران والدفاع الجوي: تولى هذا المنصب من عام 1980 حتى عام 1994، حيث أشرف على تدريب وتأهيل ضباط القوات الجوية والدفاع الجوي.
5. قائد اللواء الثاني "عاصفة": قاد هذا اللواء من عام 1974 حتى عام 1977، وكان مسؤولًا عن العمليات العسكرية في هذه الوحدة.
6. أركان حرب اللواء الثاني "عاصفة": شغل هذا المنصب من عام 1972 حتى عام 1974، حيث كان مسؤولًا عن التخطيط والعمليات العسكرية في اللواء.
7. قائد موانع المدافعية المطار الجنوبي: شغل هذا المنصب من عام 1967 حتى عام 1986، حيث كان مسؤولًا عن الدفاعات الجوية في المنطقة الجنوبية.
نستور غوروسيتو
نستور غوروسيتو (بالإسبانية: Néstor Gorosito) (مواليد 14 مايو 1964(1964-05-14)) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم منذ العام 1989.[بحاجة لمصدر]
وادي الذهب (ولاية سطيف)
واد الذهب، هي منطقة تابعة إلى بلدية بني فودة، الكائنة بـ دائرة جميلة، الموجودة في ولاية سطيف ، الجزائرية.
المهدية (الجزائر)
المهدية، هي قرية جزائرية موجودة في بلدية عين أرنات، التابعة إلى دائرة عين أرنات الكائنة بـ ولاية سطيف. بتعداد سكاني يفوق 8 000 نسمة (2008)
المهدية (الجزائر) تاريخ
كانت تسمى «ماكودنالد» إبان الفترة الاستعمارية.
أول بيت بني فيها هو بيت بناه لقوادمه حوالي سنة 1918م، وكانت في ذلك الوقت تسمى «عبد الباق»، والحقيقة هي اسمها عبد الباقي وهو رجل بنى أول بيت بها حيث يوجد اشجار أو بقايا اشجار من التين في ذراع زاده وكانت هناك مزرعة قد اندثرت وبناها عبد الباقي ومن آثار هذه المزرعة الجزائرية.
المهدية (الجزائر) التعريف بالمنطقة
المهدية هي منطقة تابعة لبلدية عين أرنات، الكائنة بـ دائرة عين أرنات، التابعة لولاية سطيف الجزائرية. يبلغ تعداد سكانها حوالي 9 000 نسمة إحصاء 2008 م، وتقع على محور الطريق الوطني رقم 5، وعلى بعد حوالي 15 كيلومتر غرب مركز الولاية (سطيف).
المهدية (الجزائر) تنمية
عرفت تغيرا نسبيا منذ 2007م، بعد أن مدت بأنابيب الغاز الطبيعي وإنشاء مساكن اجتماعية وتساهمية، وقد توفرت على جميع المرافق الهامة والعامة.
في سنة 2017، تدعمت منطقة المهدية ببرنامج كبير لإنجاز 1000 وحدة سكنية في إطار البيع بالإيجار التابعة لوكالة عدل.
المهدية (الجزائر) الاقتصاد
أهم المنتوجات: فبالإضافة إلى الحبوب بأنواعها، اتجه المزارعون في السنوات الأخيرة نحو زراعة الخضروات.
سفارة دولة فلسطين لدى ماليزيا
سفارة دولة فلسطين لدى ماليزيا هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى ماليزيا. تقع السفارة في كوالالمبور.
سفارة دولة فلسطين لدى الفلبين
سفارة دولة فلسطين لدى الفلبين هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى الفلبين.
سفارة دولة فلسطين لدى الفلبين التاريخ
افتتحت السفارة لأول مرة في مايو 1990. واستمرت حتى إغلاقها عام 1994 لأسباب مالية فلسطينية.
لاحقًا كان يُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في الفَلبين ولكنه غير مقيم لدى الفلبين. أُعيد افتتاح السفارة لدى الفلبين في يونيو 2020.
شغل صالح أسعد فهيد منصب سفير دولة فلسطين لدى الفلبين منذ 20 يونيو 2020 بعدما قدم أوراق اعتماده إلى الرئيس الفلبيني رودريغو دوتيرتي. واستمر في مهامه حتى عام 2025.
في 26 فبراير 2025، سّلم منير أنسطاس أوراق اعتماده إلى الرئيس الفلبيني سفيرًا مفوضَا وفوق العادة.
سفارة دولة فلسطين لدى تايلاند
سفارة دولة فلسطين لدى تايلاند هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى تايلاند. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في تايلاند ولكنه غير مقيم فيها.
سفارة دولة فلسطين لدى بروناي
سفارة دولة فلسطين لدى بروناي هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى بروناي. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في بروناي ولكنه غير مقيم فيها.
سفارة دولة فلسطين لدى جزر المالديف
سفارة دولة فلسطين لدى جزر المالديف هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى جزر المالديف. ويُعتبر سفير دولة فلسطين في ماليزيا هو سَفيرها في جزر المالديف ولكنه غير مقيم فيها.
سفارة دولة فلسطين لدى إيران
سفارة دولة فلسطين لدى إيران هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى إيران. تقع السفارة في شارع فلسطين في طهران.
سفارة دولة فلسطين لدى كوريا الشمالية
سفارة دولة فلسطين لدى كوريا الشمالية هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية. تقع السفارة في بيونغيانغ.
علي إبراهيم (فنان عراقي)
علي محمد إبراهيم أو علي التاجر(21 فبراير 1954 -) فنان ومخرج ومدبلج عراقي من مواليد محافظة بابل. اشتهر باسم علي التاجر نسبه إلى والده وجده اللذان كان يعملان في تجارة الاقمشة في بداية الأربعينيات.
علي إبراهيم (فنان عراقي) حياته
تخرج من كلية الآداب في جامعة البصرة عام 1977، قدم أكثر من 50 عملا مسرحيا منذ عام 1971 كان كاتبا ومخرجا وممثلا في أغلب هذه الأعمال المسرحية، في الكويت قدم عمل مسرحي واحد ردوا السلام لفرقة مسرح الخليج وهو من تاليف مهدي الصائغ واخراج عبد العزيز المنصور عام 1986. قدم الفنان علي إبراهيم أعمال إذاعية درامية منوعة في إذاعة بابل وإذاعة الكويت، اختاره الفنان علي المفيدي ليكون ممثل معتمد في الإذاعة الكويتية عمل فيها لمدة سنتين كانت ابرز مشاركاته في نافذة على التاريخ كما تزخر حياته الفنية بأعمال درامية تلفزيونية في الكويت وبغداد وبابل احترف الدوبلاج بمساعدة المبدع الكبير د. فايق الحكيم مؤسس الدبلجة الخليجية ومثل مئات الشخصيات في العديد من المسلسلات الكرتونية المبدلجة وجميعها من إنتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك كون ثنائي مبهر مع إيمان حسين في العديد من المسلسلات الكرتونية.
راسكوفنيك الأسماء
تعرف هذه العشبة بالعديد من الأسماء بين السلاف الجنوبيين، وتختلف هذه الأسماء اختلافا كبيرا حسب المنطقة. ففي حين يعرف باسم رازكوفنيتشي وراسكوفنيك في اللغة البلغارية والصربية على التوالي، فإنه يعرف في أجزاء من مقدونيا باسم إج ترافا ež trava («عشب القنفذ»). كما يستخدم مصطلح دمير بوزان demir-bozan في محيط مدينة بار (جنوب شرق الجبل الأسود)، وتمت استعارة هذا المصطلح من التركية ويعني «قاطع الحديد». ويشار إلى النبات في منطقة سيرميا باسم عشب شبيرغاستاšpirgasta trava  ويعرف في سلافونيا باسم zemaljski ključ («مفتاح الأرض»)، وفي وادي سافينيا في سلوفينيا يعرف باسم mavričin koren («جذر قوس قزح»).
راسكوفنيك الوصف والخصائص
تروي الحكايات أن قلة من الناس فقط يمكنهم التعرف على العشبة. إلا أن المصادر البلغارية تصفها أحيانا بأنها عشبة تشبه النفلة ذات الأربع أوراق. وأنها تنمو في المروج ويمكن قطفها إما وهي خضراء وتزهر أو تكون جافة وذابلة. قد لا تكون نادرة بالضرورة، أو أنها لا تزهر في الأماكن النائية فقط، ولكن من المستحيل على عديمي الخبرة أن يتعرفوا عليها. على حد تعبير اللغوي والفولكلوري الصربي فوك ستيفانوفيتش كراديتش، «هي عشبة (قد تكون خيالية) يعتقد أن لها القدرة على جعل كل قفل وأي شيء آخر مغلق أن يفتح من تلقاء نفسه».
راسكوفنيك الوصف والخصائص
وفقا للأسطورة، يمكن لهذه النبتة فتح أي باب أو قفل بغض النظر عن حجمه أو صلابته أو مفتاحه. وبإمكانها أيضا الكشف عن الكنوز المدفونة في باطن الأرض: في المعتقدات البلغارية، فبإمكانها شق الأرض في المكان الذي يكمن فيه الكنز حتى يتمكن الناس من تحديد موقعه. في بعض الحكايات في صربيا، فإن الكنز نفسه هو رجل أسود مقيد بالسلاسل ويطلب أن تجلب له نبتة راسكوفنيك. تقوم النبتة بكسر السلاسل ويختفي الرجل في باطن الأرض ليحل محله مرجل مليء بالذهب. ومن الخصائص الأخرى الخارقة للطبيعة والمنسوبة للعشبة لدى البلغار قدرتها على تحويل الحديد إلى ذهب، وقدرتها على جعل الشخص الذي يقطفها سعيدا أو ثريا إلى الأبد. في بعض التفسيرات، فإن راسكوفنيك هي نبتة رائعة بإمكانها أن تجعل ما يرغب به صاحبها حقيقة أيا كان هذا الشيء.
راسكوفنيك الحصول عليها
سعى العديد من صيادي الكنوز والسحرة ومختصي الأعشاب وراء نبتة راسكوفنيك وهم راغبون بالاستفادة من قواها السحرية لمنفعتهم الشخصية. في صربيا، يعتقد أن هناك بعض الكنوز، مثل كنز القيصر رادوفان، والتي لا يمكن فتحها بأي طريقة عدا استخدام نبتة راسكوفنيك.
وكذلك تروي الأساطير البلغارية وبعض الحكايات الأخرى، أن السلاحف هي الكائنات الوحيدة التي تعرف شكل العشبة والمكان الذي تنمو فيه، وبهذا يبحث الناس عن هذه النبتة بخداع السلحفاة. إذ يعثرون على موقع عش السلحفاة ويغطونه بسياج في الوقت الذي تبتعد فيه السلحفاة عن هذا العش. وعندما تعود السلحفاة تجد بيتها مغلقا ولا يكون بإمكانها الوصول لبيضها، فتعود مع عشبة راسكوفنيك لتخترق السياج. وبالتالي، فإن السلحفاة تكشف عن مكان العشبة ويأخذها هؤلاء الناس من السلحفاة، والتي لا تعود بحاجة إليها.
راسكوفنيك الحصول عليها
في حين أن خداع السلحفاة هو الأسلوب الأشهر في الميثولوجيا البلغارية، فتشير الأسطورة في دالماتيا إلى الثعابين، وهناك حكاية صربية أخرى قوامها أن يتم الإغلاق على قنافذ صغيرة في صندوق لتأتي أمهم وتفتحه. وتروي القصة أيضا أن المرء لا بد أن يكون سريعا لأخذ نبتة راسكوفنيك، ذلك أن القنفذ قد يبتلعها بعد الاستعمال. وبهذا فإن السلاحف والثعابين والقنافذ وجميع الحيوانات ذات الخصائص من العالم الآخر والتي غالبا ما ترتبط بالعالم السفلي في الحكايات السلافية الجنوبية.
يذكر كاراديتش أيضا طريقة صربية أخرى للحصول على راسكوفنيك. وسجل قصة من بلدة زيمون عن تاجر أراد العثور على العشبة. إذ وضع التاجر الأغلال على قدمي امرأة عجوز وسمح لها بالتجوال في الحقول خلال الليل. فإذا انفتح الحديد من تلقاء نفسه في مكان معين، فلا بد أن يكون المكان الذي تنمو فيه عشبة راسكوفنيك.
راسكوفنيك الاستخدام المجازي
دخلت هذه العشبة الأسطورية مفردات اللغة البلغارية الحديثة كرمز للمفتاح السحري أو حلا سحريا بالمعنى الواسع للكلمة. وعبارة "العثور على رازكوفنيتشي"" ("да намериш разковничето") تعني للعثور على حل لمشكلة معينة، عادة ما تكون معقدة أو صعبة. رازكوفنيتشي هو أيضا اسم في اللغة البلغارية يشير إلى نفلة الماء الأوروبية (Marsilea quadrifolia) وهو نبات يتشابه مظهره مع أوصاف راسكوفنيك الأسطورية في مظهره. وفي شرق صربيا، يشير اسم راسكوفنيك أيضا إلى نبات يستخدم في الطب العامي، وهو Laserpitium siler.
طبيب أديب
يقصد بالأطباء الأدباء أولئك الأطباء الذين كانت لهم كتابات إبداعية ـ أدبية أو فلسفية أو غير ذلك ـ خارج مجال ممارستهم الطبية.
رُتبت القائمة حسب الحقبة التاريخية أو القرن الذي وُلد فيه الكاتب، حسب الترتيب الهجائي لأسماء الكُتّاب.
طبيب أديب العصور الوسطى
ابن الكتاني (ت. نحو 420 هـ / نحو 1030 م): طبيب وشاعر وفيلسوف أندلسي من أهل قرطبة. كتب في الأدب عدة رسائل أشهرها «نُقط العروس». أخذ علم المنطق عن جملة من العلماء منهم المجريطي، كما كانت له دراية واسعة بالفلسفة والنجوم إلى جانب كونه شاعرًا وأديبًا.
طبيب أديب القرن 19
إبراهيم ناجي (1898 ـ 1953): شاعر وطبيب مصري، كان وكيلًا لمدرسة أبولو الشعرية، وترأس من بعدها رابطة الأدباء في الأربعينيات من القرن العشرين. من أشهر قصائده قصيدة الأطلال التي تغنت بها أم كلثوم فلُقب بشاعر الأطلال.
طبيب أديب القرن 20
أحمد محمد كنعان (ولد 1948): طبيب وشاعر وكاتب وفنان تشكيلي سوري، عضو في رابطة الأدب الإسلامي العالمية، وله عدة مؤلفات طبية وأدبية وفكرية منها «بحث في نشأة الإنسان وتطوره» و«تأملات في مسيرة العلم المعاصر» و«أزمتنا الحضارية في ضوء سنة الله في الخلق».
باسم عادل ( ولد 1969): طبيب استشاري في طب القلب والأوعية الدموية ،وأديب ومفكر وكاتب روائي ومؤلف مصري ، عضو بإتحاد كتاب مصر والكتاب العرب، له العديد من الاعمال الروائية والمؤلفات التاريخية والسياسية والأعمال الفكرية والأعمال الدرامية ، وله العديد من الرؤى الفلسفية والفكرية في الربط بين الدين والعلم.
جمال سلسع (ولد 1942): طبيب أمراض جلدية وكاتب فلسطيني، كتب للعديد من الصحف، وكان له برنامج يومي في إذاعة صوت فلسطين بعنوان «صلوات في محراب الوطن». شارك في تأسيس اتحاد الكتاب الفلسطينيين سنة 1980، وهو عضو الأمانة العامة لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين.
معوض جاد الرب (1929 ـ 1983): طبيب وفنان وكاتب مصري. كان أستاذًا للتشريح الفنى بكلية التربية الفنية بالزمالك في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. أصدر سنة 1964 مجموعة قصصية عنوانها «الناس والكلاب».
عملية المراقبة الجنوبية
كانت عملية المراقبة الجنوبية عملية عسكرية مرتكزة على الجو أجرتها وزارة الدفاع الأمريكية من صيف عام 1992 إلى ربيع عام 2003.
وقامت قوة المهام المشتركة جنوب غرب آسيا (JTF–SWA) التابعة للقيادة المركزية الأمريكية بمهمة رصد ومراقبة المجال الجوي جنوب الخط الموازي 32 (مدد إلى الخط الموازي 33 في عام 1996) في جنوب وجنوب وسط العراق خلال الفترة التي أعقبت نهاية حرب الخليج 1991 حتى غزو العراق 2003.
عملية المراقبة الجنوبية الملخص
بدات عملية المراقبة الجنوبية في 27 أغسطس 1992 بهدف معلن هو ضمان امتثال العراق لقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 688 المؤرخ 5 أبريل 1991، والذي طالب العراق «بإنهاء هذا القمع فورًا والإعراب عن الأمل في السياق نفسه أن يجري حوار مفتوح لضمان احترام الحقوق الإنسانية والسياسية لجميع المواطنين العراقيين». ولا شيء في القرار يوضح مناطق حظر الطيران العراقية أو عملية المراقبة الجنوبية.
وكان القصف العراقي والهجمات ضد المسلمين الشيعة في جنوب العراق خلال الفترة المتبقية من عام 1991 وخلال عام 1992 قد أشار إلى أن صدام حسين اختار عدم الإذعان للقرار.
آنا وشميدت وأوسكار
آنا وشميدت وأوسكار (بالألمانية: Anna, Schmidt und Oskar) هو برنامج ألماني وناطق باللغة الألمانية مُنذ أواسط التسعينيات في القرن العشرون، وهو مُشابه لبرنامج شارع السمسم في الولايات المتحدة الأمريكية. ويهدُف البرنامج إلى تعليم الأطفال الألمانيون اللغة الألمانية وكيفية التحدث بها.
محمد بن الوليد بن عامر
محمد بن الوليد بن عامر يعرف بـالزبيدي الحمصي، المتوفى عام: 146 هـ أو 147 هـ، كنيته أبو الهذيل، قاضي حمص، يلقب الإمام الحافظ الحجة القاضي، من أهل حمص، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان. من رواة الحديث، روى عن الزهري وغيره، روى عنه عبد الله بن سالم وأهل بلده، وكان من الحفاظ المتقنين، والفقهاء في الدين، أقام مع الزهري عشر سنين بالرصافة حتى أتى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري. يعد من فقهاء الشام، ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة، وخليفة بن خياط في الطبقة الرابعة. وذكره النسائي في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري. وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات». كان من نظراء الأوزاعي في العلم. قال محمد بن عوف الطائي: الزبيدي من ثقات المسلمين، فإذا جاءك الزبيدي عن الأوزاعي، فاستمسك به. مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة.
محمد بن الوليد بن عامر روايته
حدث عن نافع مولى ابن عمر ومكحول وعمرو بن شعيب والزهري وسعيد المقبري وعامر بن عبد الله بن الزبير وعامر بن جشيب ولقمان بن عامر ويحيى بن جابر الطائي وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وسليم بن عامر وعبد الرحمن بن القاسم والفضل بن فضالة وعبد الواحد بن عبد الله البصري وسعد بن إبراهيم وغيرهم.
حدث عنه: الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وفرج بن فضالة ويمان بن عدي وبقية ومحمد بن حرب ويحيى بن حمزة القاضي وعبد الله بن سالم وعتبة بن حماد ومنبه بن عثمان وأخوه أبو بكر بن الوليد ومحمد بن عيسى بن سميع ومسلمة بن علي وآخرون.
محمد بن الوليد بن عامر مكانته العلمية
ذكر الشيرازي في كتاب «الألقاب» عن الإمام أحمد بن حنبل: كان محمد بن الوليد الزبيدي لا يأخذ إلا عن الثقات. وقال ابن حبان في «الثقات»: كان من الفقهاء في الدين. وقال الخليلي: قد روى عنه الكبار، وهو حجة إذ كان من روى عنه ثقة، فإذا كان غير قوي مثل بقية وأقرانه فلا يتفق عليه. وفي «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي: قال أبو بكر بن عيسى: من أجل أصحاب الزهري وأفقههم محمد بن الوليد الزبيدي.
محمد بن الوليد بن عامر أقوال العلماء فيه
قال الذهبي: وكان من ألباء العلماء، وثقه يحيى بن معين وقال: هو أثبت -يعني في الزهري- من سفيان بن عيينة، قال: وأثبت أصحاب الزهري مالك، ثم معمر، ثم عقيل ثم يونس ثم شعيب والأوزاعي والزبيدي. وقال الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري.
قال محمد بن سالم: أتيت الزهري أقرأ عليه وأسمع منه فقال: تسألني وهذا محمد بن الوليد الزبيدي بين أظهركم، وقد احتوى على ما بين جنبي من العلم؟. وقال علي ابن المديني، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة، زاد علي: ثبت. وقال دحيم: شعيب بن أبي حمزة ثقة ثبت، يشبه حديثه حديث عقيل، والزبيدي فوقه. وسئل الزهري عن مسألة فقال: كيف وعندكم الزبيدي.
قال علي بن عياش: كان الزبيدي على بيت المال، وكان الزهري معجبا به يقدمه على جميع أهل حمص. وروى بقية عن الزبيدي قال: أقمت مع الزهري عشر سنين بالرصافة -يعني رصافة هشام بالشام-.
محمد بن الوليد بن عامر أقوال العلماء فيه
قال ابن سعد: كان الزبيدي أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان ثقة -إن شاء الله. وقال أبو داود السجستاني: قال الأوزاعي: لم يكن في أصحاب الزهري أثبت من الزبيدي. ثم قال أبو داود: ليس في حديثه خطأ. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحابه. قال الذهبي: قلت: أين من يقيم مع الزهري بالحجاز أياما، إلى من أقام معه في وطنه عشر سنين؟ ما فوق الزبيدي في الجلالة والإتقان لعلم الزهري أحد أصلا، ولكنه مات قديما فلم ينتشر عنه كثير علم.
محمد بن الوليد بن عامر وفاته
قال ابن سعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة. وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في «تاريخه»: مات وهو شاب في المحرم سنة تسع وأربعين ومائة كذا قال: وهو شاب. وهذا وهم بل كبر وشاخ وحديثه نحو المائتين فصاعدا.
ضجيج حراري
الضجيج الحراري أو الضوضاء الحرارية (أو ضوضاء جونسون-نايكست Johnson–Nyquist noise) هي نوع من الضجيج الإلكتروني الذي يتولد من الإثارات الحرارية لحاملات الشحنة (عادة الإلكترونات) داخل المواد الناقلة كهربائياً عند التوازن، والذي يحدث بغض النظر عن أي جهد كهربائي مطبق.
يسمى الاشتقاق الفيزيائي الإحصائي النوعي لهذا الضجيج باسم مبرهنة التبدد-التذبذب، حيث يستخدم المفهوم المعمم للمعاوقة أو القابلية الكهربائية في توصيف الوسط.
إن الضجيج الحراري في مقاوم مثالي هو تقريباً ضجيج أبيض، أي أن الكثافة الطيفية تكون تقريباً ثابتة؛ وعندما يكون الضجيج محدوداً إلى عرض حزمة محدد، يكون للضجيج الحراري شكل التوزع الطبيعي الغاوسي.
نافذة على التاريخ
نافذة على التاريخ برنامج إذاعي تاريخي كويتي يمتاز بالتشويق والاثارة وطرح التاريخ بأسلوب حديث وعلمي اذيع هذا البرنامج سنة 1977م.
نافذة على التاريخ فحوى البرنامج
هو برنامج قصصي الطابع، يروي بأسلوب تمثيلي شيق لمحات موجزة عن بعض الأحداث التاريخية من مختلف العصور والحضارات؛ وإن كان الغالب عليه هو التركيز على عصر النهضة الأوربي والحقب التالية له، حيث يستعرض قصصا وأحداثا تتعلق بحياة بعض الشخصيات التي عاشت في تلك الأيام، كما يتناول بالعرض بعض الوقائع والأحداث التي لها صلة بالمعارك والحروب، أو بالفن والأدب، أو بالحب والعلاقات الإنسانية، أو بالجريمة والظواهر الغريبة، أو بالعلوم والاكتشافات العلمية والجغرافية بهدف نقل هذه المعارف والخبرات للمجتمع كنوع من التثقيف.
كتب العديد من حلقاته يوسف العساف ودرويش الجميل.
نافذة على التاريخ فحوى البرنامج
وقد اشتهر البرنامج بمقدمته الافتتاحية، وهي بصوت المذيع أحمد سالم القصاب ونصها: «الحاضر غرس الماضي، والمستقبل جني الحاضر، والتاريخ سجل الزمن؛ لحياة الشعوب والأشخاص والأمم، التاريخ: هو الحضارة وتطورها، هو الإنسانية وتقدمها، هو العلاقات البشرية ومسيرتها».
امتد تقديم البرنامج لسنوات طويلة على موجات إذاعة الكويت؛ حيث بدأ بثه في 1977 ولا يزال مستمرا.
وكانت الحلقة الجديدة منه تبث في اساعة الرابعة وخمس وثلثين دقيقة مساء كل يوم على مدار الأسبوع ما عدا يوم الجمعة، وكانت مدتها قرابة ثلث الساعة.
سنة قمرية جديدة
السنة القمرية الجديدة هي بداية أول يوم في التقويم القمري الذي تعتمد بداية الأشهر فيه على منازل القمر وغالباً في مرحلة المحاق.
تحتفل الشعوب التي تعتمد على التقويم القمري في تأريخها ببداية السنة القمرية الجديدة بعدة أساليب، منها بإطلاق الألعاب النارية.
ميشيل بون
ميشيل بون (بالفرنسية: Michel Bon)‏ (5 يوليو 1943) هو رجل أعمال وسياسي فرنسي. أخد دبلوم من إسيك، معهد الدراسات السياسية، المدرسة الوطنية للإدارة وجامعة ستانفورد.
في 1981، تم اختيار بون من الأوائل القادة الصغار أساس فرنسا وأمريكا.
عمل في بنك كريدي ناسيونال (Fr) كريدي أجريكول وهو الرئيس التنفيذي ورئيس مجلس إدارة كارفور. في الفترة ما بين 1995 و2002 كان رئيس مجلس إدارة فرانس تيليكوم.
حاليا هو رئيس معهد باستير، وهو أيضا مدير لافارج وإير ليكيد.
أناشيد الأطفال أناشيد الأطفال
هو جنس من أجناس أدب الطفل تعتبر الأناشيد والتنغيم من أهم الفنون التي يستجيب لها الطفل في فترة مبكرة من حياته لأنها تساعد الأطفال على سرعة الحفظ، كما تشجع النغمات الإيقاعية الطفل المتلعثم في الكلام أثناء الأناشيد، ويميل الأطفال إلى التنغيم والإيقاع ويمتلكون ميلاً فطرياً لذلك، وقد أخذ النشيد طابعاً منهجياً حين دخل إلى كتب الأطفال بطريقة هادفة ومفيدة وموجهة لنفع الأطفال لتحقيق الفوائد التربوية المرجوة. وهكذا يساعد النشاط الموسيقي الجوانب الأخرى المعرفية والوجدانية والحركية، أي أنه ليس نشاطاً قائماً بذاته، وتشتمل الأناشيد على الغناء والتصفيق والألعاب الحركية المختلفة.
تنبع أهمية الأناشيد من كونها قطعًا أدبية جميلة يحبها الأطفال، ويتحمسون لألحانها، وينشدونها في أوقات فراغهم، ولهوهم، ونشاطهم.
أناشيد الأطفال أناشيد الأطفال
ولا شك في أن أناشيد الأطفال، كمحورٍ مهمٍّ من محاور ثقافة الطفل، تقع على عاتقها مسؤولية الإسهام في تربية الطفل وبناء القيم لديه؛ باعتبارها مادة ثقافية تربوية توظف لتؤدي دوراً فاعلاً في بناء النظام القيمي عند الطفل، وبما يحقق ترشيد سلوكه ودفعه للسير في الدرب الصحيح، لذلك لا بد من تنقية أناشيد الأطفال من كل ما يسيء إلى الفضائل وتوجيه قدراتها للإسهام في خدمة الجمال الحقيقي والقيم التربوية الصحيحة، نظراً لسرعة تأثر الأطفال بالمواقف التي تشدهم والأحداث التي تثير اهتمامهم، فينفعلون ويتفاعلون معها، وهم أكثر استجابة للتأثر بالأناشيد في تنشئتهم حيث تستطيع أن توضح لهم الطريق نحو الأجمل والأفضل وتستطيع أن تُكَوِّنَ عندهم احترام التقاليد والقيم الإنسانية بروح عالية.
أناشيد الأطفال أهداف الأناشيد
ويحقق المربي من تدريس الأغاني والأناشيد أهدافًا كثيرة، تربوية، وخلقية، ولغوية منها:
أناشيد الأطفال مجالات مواضيع الأغاني والأناشيد
تستخدم الأغاني والأناشيد لتثبيت التوجيهات التربوية التي تدعو إلى الفضائل في التعامل مع الآخرين، وجعل التصرفات اللائقة عادات راسخة يقوم بها الفرد بصورة تلقائية بعد اكتسابها في مراحل مبكرة من عمره، ونذكر في ذلك أمثلة كالنظافة، والصدق، والأمانة، وتحية الآخرين، واحترام الكبار والمعلمين.
تتناول الأغاني والأناشيد في هذا المجال موضوعات لها علاقة بالمهارات والمعارف التي يدرسها الأطفال في المدارس، مثل القراءة، والحساب، واللغة الأجنبية، والعلوم المختلفة، والاجتماعيات.
و لم تخل طرق التدريس القديمة من وسائل التعلم التي أثبتت نجاعتها، فالعرب صاغوا كثيرًا من قواعد اللغة وكثيرًا من الموضوعات في أشعار ينشدونها ومن أمثلتها ألفية ابن مالك، ونذكر هنا أغنية حروف الجر مثلاً:
وهي الأغاني والأناشيد التي تتناول موضوعاتها حب الوطن والانتماء إليه والتضحية في سبيله، وإحياء ذكرى أبطاله ومآثرهم.
أناشيد الأطفال مجالات مواضيع الأغاني والأناشيد
إن الغناء الديني قديم جدًا، ولقد كان القدماء يغنون لآلهتهم التي اعتقدوا بأنها تسير الظواهر والأحداث الطبيعية، وكانت العرب قبل الإسلام تلبي نداء الحج وتهلل حول الكعبة.
ولقد أنعم الله على العرب بالإسلام، الذي سمح لهم بالتلبية والتهليل في مناسك الحج معدلاً التلبية والتهليل بما يتناسب والعقيدة الإسلامية.
ولقد ثابر المسلمون في أمصارهم على الاحتفال بالأعياد، والمناسبات الإسلامية بالغناء من إنشاد أناشيد دينية مختلفة المواضيع بالعامية والفصحى، كما استفاد المربون والمعلمون العرب من موهبة الغناء والنشيد في تعليم الأطفال الفكر والأصول الإسلامية وتثبيتها في نفوسهم.
إن الأغاني والأناشيد إلى جانب أنها ذات فوائد عظيم للتربية وارتقاء الحس والذوق، فإن لها فوائد كبيرة على النفس البشرية، خاصة في الترويح عن النفس، أو حتى في تغيير حالة الإنسان النفسية من حالة على أخرى، فقد يكون الإنسان حزينًا مبتئسًا فيسمع نوعًا من الأغاني والأناشيد فيخفف عنه ويريحه؛ وقد تنقله الأغاني والأناشيد إلى وضعٍ فيه حيوية وفرح ينسيه ما كان فيه من حزن وبؤس.
وفي الجانب الترفيهي هناك أغانٍ وأناشيد ممتعة للنفس مريحة لها دون الخوض في أهدافٍ بعينها، ومثل هذه الأغاني والأناشيد يبتكرها الأطفال بأنفسهم أحيانًا وبعضها موضوع ومؤلف حسب نظرة تربوية محددة.
أناشيد الأطفال اختيار الأناشيد
حيث أن الطالب وخصوصًا الطفل، ينفر من أي نص لا يفهمه، فلا بد عند تأليف الأناشيد أو اختيارها أن تكون فكرتها جميلة، وموسيقاها عذبة، وألفاظها سهلة.
أناشيد الأطفال فاعلية أغاني وأناشيد الأطفال
كما أن هناك العديد من العوامل التي تؤثر في فاعلية أغاني وأناشيد الأطفال إيجابًا وسلبيًا
ولابد ونحن نختار الأغاني والأناشيد المقدمة للأطفال أن نضع في حسباننا بعض النقاط منها:
من الأفضل أن تكون الأغاني والأناشيد في خدمة التجمعات المحببة للأطفال مثل تجمع الفلاحين وهم يجنون ثمار ومحصول حقولهم، وتجمع الصيادين، والعمال، والتجار والمحاربين، وأصحاب الحرف الذين ينبغي أن تكون لهم أناشيدهم وأغانيهم ليستطيع الأطفال مشاركتهم وجدانيًا عن طريق هذه الأناشيد والأغاني.
تجانس الألفاظ مع المعاني مهم في أناشيد وأغاني الأطفال فينبغي أن يكون اللفظ رقيقًا في المواقف الرقيقة، وأن يكون قويًا في المواقف القوية، وأن يتناسب اللفظ مع المعنى بعيدًا عن الحشو المخل، والقصور الذي لا يفي بالمعنى.
أناشيد الأطفال القيم في أناشيد الأطفال
يعزز النشيد في الطفل القيم الدينية كالايمان بالله والتأمل في قدرة الله وتحبيبه في اشكال العبادات، ويختلف تناول النشيد باختلاف المجتمع وطبيعة نظرته وتعامله مع الدين وهذا يغير في الطفل عملية تفاعله مع الحياة من حوله ويقوي فهمه ونظرته للكون. كما وان النشيد يساعد في ترسيخ الاخلاق السليمة التي تساعد الطفل في التعاطي بطريقة سليمة مع المجتمع وتترك اثرا ايجابيا في نفس الطفل كالصدق والتسامح والمشاركة والحلم وغيرها.
يبني النشيد اصول وقواعد في شخصية الطفل تحدد ارتباطه بالاشخاص الذين يتعايش معهم كالاسرة والجيران والاصدقاء وغيرهم، وهذا يساعد في تطوير وتقويم سلوك الطفل بشكل تلقائي يخلق لديه اجواء التعاون والحب والاحترام.. كبر الوالدين واداب التعامل والترحيب والاستقبال والإحسان..
بالإضافة ان النشيد تضمنت غرس حب الوطن في نفس الطفل مما يخلق لديه توازن يخلق لديه دافع الانتماء لما هو يخص الجميع والذي يحقق للطفل نوع من الاتزان النفسي.
أناشيد الأطفال القيم في أناشيد الأطفال
احد القيم الشاملة التي تضبط تفاعل الطفل بالعالم بأسره، وبأي شخص في أي مكان بغض النظر عن وطنه أو لونه أو انتمائه. ذلك يخلق في الطفل عامل التكافئ كالعدالة والمساواة ويبني في داخله نبذ التميز بانواعه ما يجعله يتفهم سلوكيات وعادات الاخرين وتقاليدهم مما يجعله يتعرف على الحضارة الانساية ككل.
هذه القيم التي تشكل نظرة الطفل إلى ذاته والعالم كله في المقابل اهمها المثابرة والصبر والتكيف والشجاعة وتحمل المسؤلية والطوح وغيرها، مما يخلق مستقبلا يحدده الطفل بميولاته وتوجهاته. وذلك يخلق دافع كبير لدى الطفل باجواء تنافس رغبة في الوصول لاهدافه بنجاح، مما يجعله ينبذ سلبيات كثيرة كالخمول والكسل والإهمال والفوضى مما يرسخ العادات الايجابية لديه.