hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كوزيت (اسم) الدلالات
اسم كوزيت يحيل على الطفولة إلى القلب الصغير وإلى البراءة، يحيل إلى الأمل بالمستقبل وانتظار الحسنى بعد العذاب، والأمل بحياة أفضل، إلى الرقّة والحب والعطف، إلى عالم الإنسانية والخير رغم حياة البؤس.
كوزيت (اسم) الرمزية
اسم كوزيت يرمز إلى طلب العدالة، الثورة، فهو مرتبط بأوضاع ما قبل الثورة الفرنسية، أو أسباب الثورة الفرنسية، من حيث الزاوبة التأريخية التعبيرية الأدبية.
تفاعل فريدل-كرافتس
تفاعل فريدل-كرافت أو تعادل فريدل كرافت (Friedel–Crafts reaction) هو تفاعل عضوي يتضمن إجراء إضافة مستبدلات إلى الحلقات العطرية بوجود حفاز من حمض لويس. ينسب هذا التفاعل إلى مكتشفيه شارل فريدل وجيمس كرافت، واللذان اكتشفاه سنة 1877.
هناك نمطان رئيسيان من تفاعل فريدل-كرافت، الأول هو إجراء تفاعل ألكلة ويسمى حينها ألكلة فريدل-كرافت، في حين أن الثاني يشمل إجراء عملية أسيلة ويسمى حينها أسيلة فريدل-كرافت.
يحدث تفاعل فريدل-كرافت بين الحلقات العطرية مثل البنزين مع مركبات عدة أشهرها مركبات الهيدروكربونات الهالوجينية بوجود حفاز من حمض لويس مثل كلوريد الألومنيوم AlCl3 وكلوريد الحديد الثلاثي FeCl3. يمكن تفسير آلية تفاعل فريدل-كرافت على أنها استبدال عطري شغوف بالإلكترونات.
يمكن أن يتم تفاعل فريدل-كرافت داخل الجزيء نفسه، كما هو الحال في تفاعل تحضير التترالين:
توماس إيراسطوس
توماس إيراسطوس وتُكتب توماس إيراستوس (7 أيلول 1524- 31 كانون أول 1583) هو طبيب وعالم ثيولوجيا عرف بكتاب له نشر بعد موته يدعو إلى أن تتولى الدولة العقاب على الخطابا الدينية، لا الكنيسة، وصارت هذه الفكرة تعرف بمذهب الإراستية نسبة إلى إيراستوس.
توماس إيراسطوس حياته ودراسته
ولد إيراسطوس لأبوين فقيرين في مدينة بادن السويسرية. درس الفنون وعلم اللاهوت في جامعة بازل في سويسرا، ثم انتقل بعد نجاته من وباء في العام 1544 لدراسة الفلسفة والطب في بولونيا.
توماس إيراسطوس الأراستية
نشأ مصطلح الأراستية أو الأرسطوسية بعد عهد هنري الثامن وتعني أن ليس للكنيسة سلطة الطرد الديني لأي من أعضائها، وأنّ هذه الممارسة يجب أن تكون من اختصاص الدولة لا الكنيسة، فلا تقول الكنيسة بالحرمان من المناولة أو التقديس، بل تقوم الدولة بذلك. وصار المصطلح بالاستخدام يعني سيطرة الدولة على الدين، مع أنّ هذا لم يكن هدف الكاتب الأصليّ. وتطوّر هذا الفكر لاحقًا عند مفكرين آخرين مثل غروتيوس في هولندا و جان بودان في فرنسا و جون سلدن في إنجلترا.
يوميات امرأة (مسلسل)
يوميات امرأة مسلسل درامي تونسي يتكون من خمسة عشر حلقة، عُرض في رمضان سنة 2013 على قناة الوطنية الأولى، وهو من تأليف خليدة الشيباني وإخراج مراد بن الشيخ، كما تكفل نجيب عياد بدور المنتج المنفذ. تولت الفنانة درصاف الحمداني غناء شارة المسلسل، التي قام بتلحينها وتوزيعها الموسيقار التونسي ربيع الزموري.
لقي المسلسل نجاحًا كبيرًا، حيث يروي يوميات مجموعة من النساء، وعلاقتهن المتشابكة مع الرجال، في إطار تأثر حقوق المرأة بتونس في السنوات الأولى بعد الثورة.
يوميات امرأة (مسلسل) القصة
يحكي المسلسل يوميات مجموعة من النساء اللاتي يعشن في نفس العمارة بأحد أحياء العاصمة التونسية، حيث تواجه كل واحدة منهن مشاكلها الخاصة، مثل داليا، موظفة بنك، التي تكتشف خيانة زوجها إبراهيم لها، حيث أنه متزوج من امرأة ثانية بشكل عرفي، فتقرر تقديم شكوى ضده أمام المحاكم التونسية، لأن القانون التونسي يمنع تعدد الزوجات، قبل أن تتراجع بعد أن توسلت إليها ابنتها نور.
علاوة على ذلك، تعيش دنيا مع خالتها داليا وعائلتها بالعمارة، كما أنها تعمل معها في البنك، وتقع في حب شاب يُدعى فهمي. مع تقدم الأحداث، يتضح أن هذا الأخير شقيق مريم، خادمة منزل داليا وإبراهيم، كما أن له العديد من المشاكل. رغم ذلك، تصر دنيا على الزواج منه، قبل أن تكتشف أنه تسبب في إصابتها بمرض السيدا، مما أدى لاكتئابها وانتحارها غرقا في البحر.
في نفس الوقت، تتعرض علياء، وهي إحدى سكان العمارة، إلى العنف اليومي من زوجها كمال، العاطل عن العمل. يموت هذا الأخير اختناقا في غرفة الاستحمام بعد عودته إلى المنزل، وهو في حالة سكر.
يوميات امرأة (مسلسل) القصة
بعد فترة، تتزوج علياء من علي، صاحب العمارة، أصيل جزيرة جربة، وهو رجل طيب وأرمل، يعيش مع ابنه صبري، الذي يدرس في المرحلة الثانوية، والذي بدوره على علاقة مع جارتهم نور، ابنة داليا وإبراهيم. ولكن بعد زواج والده، يتجه صبري نحو التطرف الديني، بعد شعوره بالفراغ الكبير الذي خلفه وفاة والدته منذ سنوات، قبل أن يتراجع تدريجيا عن هذا التوجه، بمساعدة الأخصائي النفسي علاء، صديق عائلة داليا.
يروي المسلسل أيضا قصة ريما، شقيقة علي، وهي امرأة تعيش في جربة مع ابنتها المراهقة، منال، والتي تكافح من أجل تربيتها خوفا من أنظار المجتمع، بسبب عمل زوجها في الخارج. ونتيجة لقسوة والدتها وإهمال والدها، تهرب منال من المنزل، وتتجه للرقص في الملاهي الليلية.
وزارة ممدوح سالم الثالثة
وزارة ممدوح سالم الثالثة هي الوزارة الثامنة والتسعون في تاريخ مصر وتشكلت في 9 نوفمبر 1976.:95:97
وزارة ممدوح سالم الثالثة تعديلات
في 3 فبراير 1977 صدر قرار بتعديل تشكيل الوزارة بحيث يصبح:
ممدوح سالم رئيساً للوزراء ووزيراً للداخلية.
عبد العظيم أبو العطا وزيراً للري.
عبد العزيز حسين وزير دولة للمجتمعات الزراعية والصناعية والثروة المائية وشئون السودان.
عبد المنعم الصاوي وزيراً للإعلام والثقافة.
إبراهيم شكري وزيراً للزراعة.
محب رمزي إستينو وزيراً للسياحة والطيران المدني.
آمال عثمان وزيرة للشئون والتأمينات الاجتماعية.
تفجير العكر (2012)
تفجير العكر حدث في 10 أبريل 2012 في قرية العكر شرق مملكة البحرين. وفقا لوزارة الداخلية فقد أصيب في الانفجار سبعة من رجال الشرطة ثلاثة منهم بجروح خطيرة. وقد توفي أحد رجال الشرطة لاحقا ودفن في مقبرة الحنينية بالرفاع الغربي. ألقت الوزارة باللائمة على المتظاهرين الذين استطاعوا استدراج رجال الشرطة إلى القرية عن طريق رمي زجاجة حارقة قبل أن تنفجر القنبلة. قال رئيس الأمن العام طارق الحسن: «تم تعليق قنبلة أنبوبية إلى حاوية كاملة من البنزين».
من ناحية أخرى ذكرت جمعية الوفاق الوطني الإسلامية حزب المعارض الشيعي الرئيسي في البحرين: «أحيطت المنطقة بالكامل من قبل قوات الأمن الذين فرض العقاب الجماعي» على القرية. ذكروا أيضا أن الشرطة كانت تطلق النار بالبنادق على السكان الذين طلبوا المساعدة.
تفجير العكر (2012) ردود الفعل
الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أدان التفجير في 12 أبريل وأعرب عن قلقه من «الاستخدام المفرط للقوة ضد المتظاهرين الذي لا يزال يسفر عن سقوط ضحايا من المدنيين. أناشد جميع الاطراف إلى التحلي بضبط النفس والامتناع عن العنف».
أدان الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية عبد اللطيف بن راشد الزياني «الانفجار الإرهابي» قائلا: «ترتكب تلك الإجراءات من أجل عرقلة عملية التنمية في عهد صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة».
متطوعي الأمم المتحدة
متطوعي الأمم المتحدة أو برنامج متطوعي الأمم المتحدة (بالإنجليزية: United Nations Volunteers)‏ (بالفرنسية: Volontaires des Nations unies)‏، هي وكالة تابعة لمنظمة الأمم المتحدة أسست في 1970، وتنشر متطوعين لمساندة هيئات أممية أخرى مباشرة على الأرض. الوكالة التي يديرها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP)، والتي مقرها في بون في ألمانيا، وتستعمل مقرات UNDP في الدول التي تشتغل فيها.
منذ 1971، أكثر من 30,000 متطوع عملوا مع هذا البرنامج التطوعي في أكثر من 140 دولة نامية.
متطوعي الأمم المتحدة إحصائيات
071 5: عدد المتطوعين في شهر سبتمبر 2006.
867 2 في أفريقيا (798 في جمهورية الكونغو الديمقراطية).
804 في آسيا وأوقيانوسيا.
578 في أمريكيتين.
501 في الوطن العربي.
321 في أوروبا واتحاد الدول المستقلة ودول البلطيق.
وزارة ممدوح سالم الرابعة
وزارة ممدوح سالم الرابعة هي الوزارة التاسعة والتسعون في تاريخ مصر وتشكلت في 26 أكتوبر 1977.:98:99
وزارة ممدوح سالم الرابعة تعديلات
في 17 نوفمبر 1977:
قبلت استقالة إسماعيل فهمي نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية.
قبلت استقالة محمد محمود رياض وزير الدولة للشئون الخارجية.
عين بطرس بطرس غالي وزير دولة للشئون الخارجية.
رومينفيل تاريخها
يوم 24 يوليو عام 1867، تم فصل جزء من أراضي رومينفيل واندمجت مع جزء من إقليم بانتين وجزء من أراضي باينوليه لإنشاء بلدية ليه ليلاس.
ريتشارد أوفرتون
ريتشارد أوفرتون (بالإنجليزية: Richard Overton)‏‏ (1640م - 1664م) من أهم الشخصيات التي تنتمي إلى حركة المساواتيّين (Levelers) في إنجلترا. له العديد من الكتابات التي تخالف بعض المقولات الثيولوجية مثل قضية خلود الروح والحساب بعد الموت، كما كتب ضدّ الطغيان الاجتماعي والطغيان السياسي.
ريتشارد أوفرتون سجنه
سجن في العام 1646 وكتب كتابًا ضدّ الطغيان بعنوان (An Arrow Against All Tyrants and Tyranny) وأسس فيه للحقوق السياسية والمساواة وفق القانون الطبيعي.
جزيئية
الجزيئية في الكيمياء هي الإشارة إلى عدد الجزيئات التي تتقارب من بعضها من أجل إجراء تفاعل أولي، وهو يوافق مجموع المعاملات الستوكيومترية للمتفاعلات في التفاعل الأولي. أي أنها إشارة إلى عدد الجزيئات التي تكون مسؤولة عن تحديد المرحلة المحددة لسرعة التفاعل.
اعتماداً على عدد الجزيئات المشتركة في العملية يمكن أن يكون التفاعل أحادي الجزيء أو ثنائي الجزيء أو ثلاثي الجزيء.
وزارة ممدوح سالم الخامسة
وزارة ممدوح سالم الخامسة هي الوزارة المائة في تاريخ مصر وتشكلت في 9 مايو 1978.:100:101
ابن سريج المغني
هو عبيد بن سريج، ويكنى أبا يحيى، مولى بني نوفل بن عبد مناف، مغني من أهل الحجاز أشتهر بالعصر الأموي وبرع بالغناء والعزف على العود.
ابن سريج المغني تعريف
كان مولده في خلافة عمر بن الخطاب، وكان ابن سريج آدم أحمر ظاهر الدم سناطاً في عينيه قبلٌ، بلغ خمساً وثمانين سنةً، وصلع رأسه فكان يلبس جمةً مركبة، وكان أكثر ما يرى مقنعاً، وكان منقطعاً ونديما إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وكان من أحسن الناس غناءً، وكان يغني مرتجلاً ويوقع بقضيبٍ، وغنى في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومات في خلافة يزيد بن عبد الملك، وكان يلقب “وجه الباب” ولا يغضب من ذلك.
وكان ابن سريج بعد وفاة عبد الله بن جعفر قد انقطع إلى الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب أحد بني مخزوم، وكان من سادة قريش ووجوهها. وأخذ ابن سريج الغناء عن سعيد بن مسجح.
وقال إسحاق: وأصل الغناء أربعة نفر: مكيان ومدنيان، فالمكيان: ابن سريج وابن محرز، والمدنيان: معبد المغني ومالكٌ.
ابن سريج المغني قالوا عنه
قال إسحاق: وسألت هشام بن المرية، وكان قد عمر، وكان عالماً بالغناء فلا يبارى فيه، فقلت له: من أحذق الناس بالغناء؟ فقال لي: أتحب الإطالة أم الاختصار؟ فقلت: أحب الاختصار الذي يأتي على سؤالي. قال: ما خلق الله تعالى بعد داود النبي أحسن صوتاً من ابن سريج، ولا صاغ الله عز وجل أحداً أحذق منه بالغناء، ويدلك على ذلك أن معبداً كان إذا أعجبه غناؤه قال: أنا اليوم سريجي.
قال إبراهيم عن ابيه يقول: أدركت يونس بن محمدٍ الكاتب فحدثني عن الأربعة: ابن سريج وابن محرز والغريض ومعبد. فقلت له: من أحسن الناس غناءً؟ فقال: أبو يحيى. قلت: عبيد بن سريج؟ قال نعم. قلت: وكيف ذاك؟. قال: إن شئت فسرت لك، وإن شئت أجملت. قلت: أجمل. قال: كأنه خلق من كل قلبٍ، فهو يغني لكل إنسانٍ ما يشتهي.
الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك: سألت إبراهيم الموصلي ليلةً وقد أخذ منه النبيذ: من أحسن الناس غناءً؟ فقال لي: من الرجال أم من النساء؟ فقلت: من الرجال. فقال: ابن محرز. قلت: ومن النساء؟ قال: ابن سريج. ثم قال لي: إن كان ابن سريج إلا كأنه خلق من كل قلبٍ فهو يغني له ما يشتهي! .
ابن سريج المغني قالوا عنه
أيهما أحسن؟ فصرت إليه فسألته عن ذلك، فقال لي: يا أبا الحسن، والله لقد أخذت بخطام راحلته فزعزعتها وأنختها وقمت بها فما بلغته. فرجعت إلى محمد بن الحسين فأخبرته؛ فقال: والله إنه ليعلم أن لحنه أحسن من لحن ابن سريج، ولقد تحامل لابن سريج على نفسه، ولكن لا يدع تعصبه للقدماء. وقد أخبرنا يحيى بن علي بن يحيى هذا الخبر عن أبيه، فذكر نحو ما ذكره جحظة في خبره ولم يقل: أرسلني محمد بن الحسين إلى إسحاق. وقال جحظة في خبره: قال علي بن يحيى: وقد صدق محمد بن الحسين؛ لأنه قلما غني في صوتٍ واحدٍ لحنان فسقط خيرهما، والذي في أيدي الناس الآن من اللحنين لحن إسحاق، وقد ترك لحن ابن سريج، فقل من يسمعه إلا من العجائز المتقدمات ومشايخ المغنين. هذا أو نحوه.
لحن إسحاق في تشكى الكميت مأخوذ من لحن الأبجر في يقولون. أبكاك البيت
ابن سريج المغني شهرتة بالغناء
قال سلمة بن نوفل بن عمارة: أن أول يوم أشتهر فيه ابن سريج بالغناء في ختان ابن مولاه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. قال لأم الغلام: خفضي عليك بعض الغرم والكلفة، فوالله لألهين نساءك حتى لا يدرين ما جئت به ولا ما عزمت عليه.
قال إسماعيل ابن جامع عن سياط المغني قال: كان ابن سريج أول من غنى الغناء المتقن بالحجاز بعد طويس، وأدرك يزيد بن عبد الملك وناح عليه، ومات في خلافة هشام. قال: وكان قبل أن يغني نائحاً ولم يكن مذكوراً، حتى ورد الخبر مكة بما فعله مسلم بن عقبة بأهل المدينة في وقعة الحرة فعلا على جبل أبي قبيس وناح بشعرٍ هو اليوم داخل في أغانيه، وهو:
فاستحسن الناس ذلك منه، وكان أول من ندب به.
فقدمه ذلك عند أهل الحرمين على جميع ناحة مكة والمدينة والطائف .
ابن سريج المغني شهرتة بالغناء
وقيل: أن سكينة بعثت إليه بمملوك لها يقال له عبد الملك، وأمرته أن يعلمه النياحة، فلم يزل يعلمه مدة طويلة، ثم توفي عمها أبو القاسم محمد بن الحنفية، وكان ابن سريج مريضا فلم يقدر على النياحة. فقال لها عبدها عبد الملك: أنا أنوح لك نوحاً أنسيك به نوح ابن سريج. قالت: أو تحسن ذاك؟ قال نعم. فأمرته فناح؛ فكان نوحه في الغاية من الجودة، وقال النساء: هذا نوحٌ غريض؛ فلقب عبد الملك المغني الغريض. وأفاق ابن سريج من علته بعد أيام وعرف خبر وفاة ابن الحنفية، فقال لهم: فمن ناح عليه؟ قالوا: عبد الملك غلام سكينة. قال: فهل جوز الناس نوحه؟ قالوا: نعم وقدمه بعضهم عليك. فحلف ابن سريج ألا ينوح بعد ذلك اليوم، وترك النوح وعدل إلى الغناء، فلم ينح حتى ماتت حبابة جارية يزيد بن عبد الملك، وكانت قد أخذت عنه وأحسنت إليه فناح عليها، ثم ناح بعدها على يزيد بن عبد الملك، ثم لم ينح بعده حتى مات .
ولما عدل ابن سريج عن النوح إلى الغناء عدل معه الغريض إليه، فكان لا يغني صوتاً إلا عارضه فيه
ابن سريج وعطاء بن أبي رباح .
ابن سريج المغني شهرتة بالغناء
قال يوسف بن إبراهيم قال: حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي إبراهيم بن المهدي وأنا حاضرٌ أن يحيى المكي حدثه أن عطاء بن أبي رباح لقي ابن سريج بذي طوى، وعليه ثيابٌ مصبغة وفي يده جرادةٌ مشدودة الرجل بخيطٍ يطيرها ويجذبها به كلما تخلفت؛ فقال له عطاء: يا فتان، ألا تكف عما أنت عليه! كفى الله الناس مئونتك. فقال ابن سريج: وما على الناس من تلويني ثيابي ولعبي بجرادتي؟ فقال له: تفتنهم أغانيك الخبيثة. فقال له ابن سريج: سألتك بحق من تبعته من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبحق رسول الله ، إلا ما سمعت مني بيتاً من الشعر، فإن سمعت منكراً أمرتني بالإمساك عما أنا عليه. وأنا أقسم بالله وبحق هذه البنية لئن أمرتني بعد استماعك مني بالإمساك عما أنا عليه لأفعلن ذلك. فأطمع ذلك عطاءً في ابن سريج، وقال: قل. فاندفع يغني بشعر جرير:
فلما سمعه عطاءٌ اضطرب اضطراباً شديداً ودخلته أريحية، فحلف ألا يكلم أحداً بقية يومه إلا بهذا الشعر، وصار إلى مكانه من المسجد الحرام؛ فكان كل من يأتيه سائلاً عن حلالٍ أو حرامٍ أو خبرٍ من الأخبار، لا يجيبه إلا بأن يضرب إحدى يديه على الأخرى وينشد هذا الشعر حتى صلى المغرب، ولم يعاود ابن سريج بعد هذا ولا تعرض له.
ابن سريج المغني ابن سريج ويزيد بن عبد الملك
حج عمر بن أبي ربيعة في عامٍ من الأعوام على نجيبٍ له مخضوبٍ بالحناء مشهر الرحل بقرابٍ مذهبٍ، ومعه عبيد بن سريج على بغلةٍ له شقراء، ومعه غلامه جنادٌ يقود فرساً له أدهم أغر محجلاً، وكان عمر بن أبي ربيعة يسميه “الكوكب” في عنقه طوق ذهبٍ – وجنادٌ هذا هو الذي يقول فيه:
وكان ومع عمر جماعةٌ من حشمه وغلمانه وعليه حلة موشيةٌ يمانية، وعلى ابن سريج ثوبان هرويان مرتفعان، فلم يمروا بأحدٍ إلا عجب من حسن هيئتهم، وكان عمر من أعطر الناس وأحسنهم هيئةً، فخرجوا من مكة يوم التروية بعد العصر يريدون منىً، فمروا بمنزل رجلٍ من بني عبد منافٍ بمنىً قد ضربت عليه فساطيطه وخيمه، ووافى الموضع عمر فأبصر بنتاً للرجل قد خرجت من قبتها، وستر جواريها دون القبة لئلا يراها من مر. فأشرق عمر على النجيب فنظر إليها، وكانت من أحسن النساء وأجملهن. فقال لها جواريها: هذا عمر بن أبي ربيعة. فرفعت رأسها فنظرت إليه، ثم سترتها الجواري وولائدها عنه وبطن دونها بسجف القبة حتى دخلت. ومضى عمر إلى منزله وفساطيطه بمنىً، وقد نظر من الجارية إلى ما تيمه ومن جمالها إلى ما حيره، فقال فيها:
ابن سريج المغني ابن سريج ويزيد بن عبد الملك
ثم قال عمر لابن سريج: يا أبا يحيى، إني تفكرت في رجوعنا مع العشية إلى مكةٍ مع كثرة الزحام والغبار وجلبة الحاج فثقل علي، فهل لك أن نروح رواحاً طيباً معتزلاً، فنرى فيه من راح صادراً إلى المدينة من أهلها، ونرى أهل العراق وأهل الشأم ونتعلل في عشيتنا وليلتنا ونستريح؟ قال: وأنى ذلك يا أبا الخطاب؟ قال: على كثيب أبي شحوة المشرف على بطن يأجج بين منىً وسرف، فنبصر مرور الحاج بنا ونراهم ولا يرونا. قال ابن سريج: طيبٌ والله يا سيدي. فدعا بعض خدمه فقال: اذهبوا إلى الدار بمكة، فاعلموا لنا سفرةً واحملوها مع شرابٍ إلى الكثيب، حتى إذا أبردنا ورمينا الجمرة صرنا إليكم – قال: والكثيب على خمسة أميالٍ من مكة مشرفٌ على طريق المدينة وطريق الشأم وطريق العراق، وهو كثيبٌ شامخٌ مستدقٌ أعلاه منفرد عن الكثبان – فصارا إليه فأكلا وشربا. فلما انتشيا أخذ ابن سريج الدف فنقره وجعل يغني وهم ينظرون إلى الحاج. فلما أمسيا رفع ابن سريج صوته يغني في الشعر الذي قاله عمر، فسمعه الركبان فجعلوا يصيحون به: يا صاحب الصوت أما تتقي الله! قد حبست الناس عن مناسكهم! فيسكت قليلاً، حتى إذا مضوا رفع صوته وقد أخذ فيه الشراب فيقف آخرون، إلى أن مرت قطعةٌ من الليل، فوقف عليه في الليل رجلٌ على فرسٍ عتيقٍ عربي مرح مستن فهو كأنه ثملٌ، حتى وقف بأصل الكثيب وثنى رجله على قربوس سرجه، ثم نادى: يا صاحب الصوت، أيسهل عليك أن ترد شيئاً مما سمعته. قال: نعم ونعمة عينٍ، فأيها تريد؟ قال: تعيد علي:
ابن سريج المغني ابن سريج ويزيد بن عبد الملك
– فأعاده، ثم قال له ابن سريج: ازدد إن شئت. فقال: غنني:
فغناه، فقال له: الثالث ولا أستزيدك. فقال: قل ما شئت. فقال: تغنيني
فغناه. فقال له ابن سريج: ابقيت لك حاجةٌ؟ قال: نعم، تنزل إلي لأخاطبك شفاهاً بما أريد. فقال له عمر: انزل إليه، فنزل. فقال له: لولا أني أريد وداع الكعبة وقد تقدمني ثقلي وغلماني لأطلت المقام معك ولنزلت عندكم، ولكني أخاف أن يفضحني الصبح، ولو كان ثقلي معي لما رضيت لك بالهوينى، ولكن خذ حلتي هذه وخاتمي ولا تخدع عنهما، فإن شراءهما ألفٌ وخمسمائة دينار .
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
قال عمر بن سعد مولى الحارث بن هشام بن المغيرة قال: خرج ابن الزبير ليلةً إلى أبي قبيسٍ فسمع غناءً، فلما انصرف رآه أصحابه وقد حال لونه، فقالوا: إن بك لشراً. قال: إنه ذاك. قالوا: ما هو؟ قال: لقد سمعت صوتاً إن كان من الجن إنه لعجبٌ، وإن كان من الإنس فما انتهى منتهاه شيءٌ! قال: فنظروا فإذا هو ابن سريج يتغنى:
فقال عمر: لله در هذا الصوت لو كان بالقرآن!
قال إبراهيم بن المهدي لـإسحاق الموصلي، : غنى ابن سريج ثمانيةً وستين صوتا. فقال له أبو إسحاق: ما تجاوز قط ثلاثةً وستين صوتاً. فقال بلى. ثم جعلا ينشدان أشعار الصحيح منها حتى بلغا ثلاثةً وستين صوتاً وهما يتفقان على ذلك، ثم أنشد إسحاق بعد ذلك أشعار خمسة أصواتٍ أيضاً.
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
فقال إبراهيم بن المهدي، هذا من غنائه، ولكن لحن هذا الصوت نقله من لحنه في الشعر الفلاني، ولحن الثاني من لحنه الفلاني، حتى عد له الخمسة الأصوات. فقال له إسحاق: صدقت. ثم قال له إبراهيم: إن ابن سريج كان رجلاً عاقلاً أديباً، وكان يغني الناس بما يشتهون، فلا يغنيهم صوتاً مدح به أعداؤهم ولا صوتاً عليهم فيه عارٌ أو غضاضةٌ، ولكنه يعدل بتلك الألحان إلى أشعارٍ في أوزانها، فالصوتان واحدٌ لا ينبغي أن نعدهما اثنين عند التحصيل منا لغنائه، فصدقه إسحاق. فقال له إبراهيم: فأيها أولى عندك بالتقدمة؟ فقال:
فقال له إبراهيم: أحسبك يا أبا محمد – متعت بك – ما أردت إلا مساعدتي. فقال: لا، والله ما إلى هذا قصدت، وإن كنت أهوى كل ما قربني من محبتك.
فقال له: هذا أحب أغانيه إلي، وما أحسبه في مكانٍ أحسن منه عندي، ولا كان ابن سريج يتغناه أحسن مما يتغناه جواري، ولئن كان كذلك فما هو عندي في حسن التجزئة والقسمة وصحتهما مثل لحنه في: صوت من المائة لمختارة من رواية جحظة
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
قال محمد بن سعيد: لما ضاد ابن سريج المغني الغريض وناوأه، جعل ابن سريج لا يغني صوتاً ألا عارضه فيه الغريض فغنى فيه لحناً غيره، وكانت ببعض أطراف مكة دارٌ يأتيانها في كل جمعةٍ ويجتمع لهما ناسٌ كثيرٌ، فيوضع لكل واحد منهما كرسيٌ يجلس عليه ثم يتناقضان الغناء ويترادانه. قال: فلما رأى ابن سريج موقع الغريض وغنائه من الناس لقربه من النوح وشبهه به، مال إلى الأرمال والأهزاج فاستخفها الناس. فقال له الغريض: يا أبا يحيى، قصرت الغناء وحذفته وأفسدته. فقال له: نعم جعلت تنوح على أبيك وأمك، ألى تقول هذا! والله لأغنين غناءً ما غنى أحدٌ أثقل منه ولا أجود. ثم تغنى:
قال: فأمر غلامه فحملني على بغلته التي كانت تحته. فلما أراد الانصراف طلب الغلام مني البغلة، فقلت: لا أعطيكها، هو أكرم وأشرف من أن يحملني عليها ثم ينتزعها مني. فقال للغلام: دعه يا بني، ذهبت والله لبابة ببغلة مولاك.
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
قال إسحاق حدثني شيخٌ من موالي المنصور قال: قدم علينا فتيانٌ من بني أمية يريدون مكة، فسمعوا معبداً ومالكاً فأعجبوا بهما، ثم قدموا مكة فسألوا عن ابن سريج فوجدوه مريضاً، فأتوا صديقاً له فسألوه أن يسمعهم غناءه، فخرج معهم حتى دخلوا عليه. فقالوا: نحن فتيان من قريشٍ، أتيناك مسلمين عليك، وأحببنا أن نسمع منك. فقال: أنا مريضٌ كما ترون. فقالوا: إن الذي نكتفي منك به يسيرٌ – وكان ابن سريج أديباً طاهر الخلق عارفاً بأقدار الناس – فقال: يا جارية، هاتي جلبابي وعودي، فأتته خادمة بخامةٍ فسدلها على وجهه – وكان يفعل ذلك إذا تغنى لقبح وجهه – ثم أخذ العود فغناهم، فأرخى ثوبه على عينيه وهو يغني، حتى إذا اكتوا ألقى عوده وقال: معذرةً. فقالوا: نعم، قد قبل الله عذرك فأحسن الله إليك، ومسح ما بك، وانصرفوا يتعجبون مما سمعوا. فمروا بالمدينة منصرفين، فسمعوا من معبدٍ ومالكٍ، فجعلوا لا يطربون لهما ولا يعجبون بهما كما كانوا يطربون. فقال أهل المدينة: نحلف بالله لقد سمعتم بعدنا ابن سريج! قالوا: أجل! لقد سمعناه فسمعنا ما لم نسمع مثله قط، ولقد نغص علينا ما بعده.
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
قدم الشاعر جرير بن الخطفي المدينة ونحن يومئذٍ شبابٌ نطلب الشعر، فاحتشدنا له ومعنا أشعب. فبينا نحن عنده إذ قام لحاجة وأقمنا لم نبرح. وجاء الأحوص بن محمد الشاعر من قباء على حمارٍ فقال: أين هذا؟ فقلنا: قام لحاجةٍ، فما حاجتك إليه؟ قال: أريد والله أن أعلمه أن الفرزدق أشعر منه وأشرف. قلنا: ويحك! لا تعرض له وانصرف، فانصرف وخرج. فجاء جريرٌ فلم يكن بأسرع من أن أقبل الأحوص الشاعر فأقبل عليه، فقال: السلام عليك يا جرير. قال جريرٌ: وعليك السلام. فقال الأحوص: يابن الخطفى، الفرزدق أشرف منك وأشعر. قال جريرٌ: من هذا أخزاه الله! قلنا: الأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح. فقال: نعم! هذا الخبيث ابن الطيب، أأنت القائل:
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
قال نعم. قال: فإنه يقر بعينها أن يدخل فيها مثل ذراع البكر، أفيقر ذلك بعينك؟! قال: وكان الأحوص يرمى بالحلاق فانصرف، فبعث إليهم بتمرٍ وفاكهة. وأقبلنا على جرير نسائله، وأشعب عند الباب وجريرٌ في مؤخر البيت، فألح عليه أشعب يسأل. فقال: والله إني لأراك أقبحهم وجهاً وأراك ألأمهم حسباً؛ فقد أبرمتني منذ اليوم. قال: إني والله أنفعهم وخيرهم لك. فانتبه جريرٌ وقال: ويحك! كيف ذاك؟ قال: إني أملح شعرك وأجيد مقاطعه ومبادئه. فقال: قل، ويحك! فاندفع أشعب فنادى بلحن ابن سريجٍ:
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
فطرب جريرٌ وجعل يزحف نحوه حتى ألصق بركبته ركبته، وقال: لعمري لقد صدقت، إنك لأنفعهم لي وقد حسنته وأجدته وزينته، أحسنت والله، ثم وصله وكساه. فلما رأينا إعجاب جرير بذلك الصوت، قال له بعض أهل المجلس: فكيف لو سمعت واضع هذا الغناء؟ قال: أو إن له لواضعاً غير هذا؟ فقلنا نعم. قال: فأين هو؟ قلنا: بمكة قال: فلست بمفارقٍ حجازكم حتى أبلغه. فمضى ومضى معه جماعةٌ ممن يرغب في طلب الشعر في صحابته وكنت فيهم، فأتيناه جميعاً، فإذا هو في فتيةٍ من قريشٍ كأنهم المها مع ظرفٍ كثيرٍ، فأدنوا ورحبوا وسألوا عن الحاجة، فأخبرناهم الخبر، فرحبوا بجرير وأدنوه وسروا بمكانه، وأعظم عبيد بن سريج موضع جرير وقال: سل ما تريد جعلت فداءك! قال: أريد أن تغنيني لحناً سمعته بالمدينة أزعجني إليك. قال: وما هو؟ قال:
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
فغناه ابن سريج وبيده قضيبٌ يوقع به وينكت، فوالله ما سمعت شيئاً قط أحسن من ذلك. فقال جرير: “لله دركم” يا أهل مكة، ما أعطيتم! والله لو أن نازعاً نزع إليكم ليقيم بين أظهركم فيسمع هذا صباح مساء لكان أعظم الناس حظاً ونصيباً، فكيف ومع هذا بيت الله الحرام، ووجوهكم الحسان، ورقة ألسنتكم، وحسن شارتكم، وكثرة فوائدكم! أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن جده إبراهيم قال:
كتب الوليد بن عبد الملك إلى عامل مكة أن أشخص إلي ابن سريج، فأشخصه. فلما قدم مكث أياماً لا يدعو به ولا يلتفت إليه. قال: ثم إنه ذكره، فقال: ويلكم! أين ابن سريج؟ قالوا: هو حاضرٌ. قال: علي به. فقالوا: أجب أمير المؤمنين. فتهيأ ولبس وأقبل حتى دخل عليه فسلم. فأشار إليه أن اجلس، فجلس “بعيداً “. فاستدناه “فدنا ” حتى كان منه قريباً، وقال: ويحك يا عبيد! لقد بلغني عنك ما حملني على الوفادة بك من كثرة أدبك وجودة اختيارك مع ظرف لسانك وحلاوة مجلسك. فقال: جعلت فداءك يا أمير المؤمنين! “تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه”. قال الوليد: إني لأرجو ألا تكون أنت ذاك، ثم قال: هات ما عندك. فاندفع ابن سريج فغنى بشعر الأحوص:
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
فقال الوليد: أحسنت والله وأحسن الأحوص! علي بالأحوص. ثم قال: يا عبيد هيه! فغناه بشعر عدي بن الرقاع العاملي يمدح الوليد:
فقال له الوليد: صدقت يا عبيد! أنى لك هذا؟ قال: هو من عند الله. قال الوليد: لو غير هذا قلت لأحسنت أدبك. قال ابن سريج: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال الوليد: يزيد في الخلق ما يشاء. قال ابن سريج: هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر. قال الوليد: لعلمك والله أكبر وأعجب إلي من غنائك!
ابن سريج المغني اخباره وقصصه في الغناء
فأشار الوليد إلى بعض الخدم، فغطوه بالخلع ووضعوا بين يديه كيساً من الدنانير وبدراً من الدراهم، ثم قال الوليد بن عبد الملك: يا مولى بني نوفل بن الحارث، لقد أوتيت أمراً جليلاً. فقال ابن سريج: يا أمير المؤمنين! لقد آتاك الله ملكاً عظيماً وشرفاً عالياً، وعزاً بسط يدك فيه فلم يقبضه عنك ولا يفعل إن شاء الله. فأدام الله لك ما ولاك، وحفظك فيما استرعاك، فإنك أهلٌ لما أعطاك، ولا نزعه منك إذ رآك له موضعاً. قال: يا نوفلي، وخطيبٌ أيضاً! قال ابن سريج: عنك نطقت، وبلسانك تكلمت، وبعزك بينت. وقد كان أمر بإحضار الأحوص بن محمد الأنصاري وعدي بن الرقاع العاملي. فلما قدما عليه أمر بإنزالهما حيث ابن سريج، فأنزلا منزلاً إلى جنب ابن سريج. فقالا: والله لقرب أمير المؤمنين كان أحب إلينا من قربك يا مولى بني نوفلٍ، وإن في قربك لما يلذنا ويشغلنا عن كثيرٍ مما نريد. فقال لهما ابن سريج: أو قلة شكرٍ! فقال له عدي: كأنك يابن اللخناء تمن علينا! علي وعلي إن جمعنا وإياك سقف بيتٍ أو صحن دارٍ “إلا ” عند أمير المؤمنين. وأما الأحوص فقال: أو لا تحتمل لأبي يحيى الزلة والهفوة! وكفارة يمين خيرٌ من عدم المحبة، وإعطاء النفس سؤلها خيرٌ من لجاجٍ في غير منفعة! فتحول عدي، وبقي عنده الأحوص. وبلغ الوليد ما جرى بينهم، فدعا ابن سريج وأدخله بيتاً وأرخى دونه ستراً، ثم أمره إذا فرغ الأحوص وعدي من كلمتيهما أن يغنى. فلما دخلا وأنشداه مدائح فيه، رفع ابن سريج صوته من حيث لا يرونه وضرب بعوده. فقال عدي: يا أمير المؤمنين، أتأذن لي أن أتكلم؟ فقال: قل يا عاملي. قال: أمثل هذا عند أمير المؤمنين، ويبعث إلى ابن سريج يتخطى به رقاب قريشٍ والعرب من تهامة إلى الشأم، ترفعه أرضٌ وتخفضه أخرى فيقال: من هذا. فيقال: عبيد بن سريج مولى بني نوفلٍ بعث أمير المؤمنين إليه، ليسمع غناءه! فقال: ويحك يا عدي! أو لا تعرف هذا الصوت؟ قال: لا، والله ما سمعته قط ولا سمعت مثله حسناً، ولولا أنه في مجلس أمير المؤمنين لقلت: طائفةٌ من الجن يتغنون. فقال: اخرج عليهم، فخرج فإذا ابن سريج. فقال عدي: حق لهذا أن يحمل! حق لهذا أن يحمل! – ثلاثاً – ثم أمر لهما بمثل ما أمر به لابن سريج، وارتحل القوم.