hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دراسة للتاريخ (كتاب) تفسير التاريخ
طور توينبي مفهومه عن «البروليتاريا الداخلية» و«البروليتاريا الخارجية» لوصف مجموعات معارضة لديها اختلافات كبيرة داخل وخارج حدود الحضارة. هذه المجموعات تجد نفسها مقيدة بمصير الحضارة. خلال فترة تدهور الحضارة وتفككها تتعرض هذه المجموعات للحرمان أو الاغتراب بشكل متزايد وبالتالي تفقد إحساسها الفوري بالولاء أو الالتزام. ومع ذلك، فإن «البروليتاريا الداخلية» التي لا تثق بها الأقلية المهيمنة قد تشكل «كنيسة عالمية أو نوع من التدين العالمي» تنجو من زوال الحضارة وتختار الهياكل المفيدة مثل قوانين الزواج في وفي نفس الوقت تقوم بخلق نمطًا فلسفيًا أو دينيًا جديدًا للأقلية في المرحلة التاريخية.
قبل عملية التفكك تكون الأقلية المهيمنة قد أخضعت البروليتاريا الداخلية داخل حدود الحضارة مما يجعل هؤلاء المضطهدين يزدادون قهراً. أمّا البروليتاريا الخارجية التي تعيش خارج حدود الحضارة تكون فيحالةٍ من الفقر والفوضى. ثم بسبب الضغط الاجتماعي الناتج عن فشل الحضارة يزداد القهر وينمو الحسد بشكل كبير من الطبقات.
يجادل توينبي بأنه مع اضمحلال الحضارات يتكون «انقسام» داخل المجتمع في بيئة الانهيار مما يدفع الناس أو الطبقات التي عفا عليها الزمن لـِ (إضفاء المثالية على الماضي) ومن خلالها (إضفاء المثالية على المستقبل) إضافة لفصل أنفسهم عن الواقع (إزالة الذات من حقائق العالم المتعفن) والتعالي (مواجهة تحديات الحضارة المتعفنة برؤية جديدة على سبيل المثال، باتباع دين جديد). من بين أعضاء «البروليتاريا الداخلية» الذين يتجاوزون الانحلال الاجتماعي قد تنشأ «كنيسة». تحتوي مثل هذه الارتباطات على رؤى روحية جديدة أقوى وأمتن والتي قد تبدأ حولها حضارة لاحقة. يستخدم توينبي هنا كلمة «كنيسة» بمعنى عام، على سبيل المثال، للإشارة إلى رابطة روحية جماعية توجد في العبادة المشتركة أو الوحدة الموجودة في نظام اجتماعي متفق عليه.
يبقى أن نرى ما سيأتي من الحضارات الأربع المتبقية في القرن الحادي والعشرين: الحضارة الغربية، والمجتمع الإسلامي، والمجتمع الهندوسي، والشرق الأقصى. يجادل توينبي باحتمالين:
دراسة للتاريخ (كتاب) سقوط الحضارات
وعلى صعيد سقوط الحضارات يرى تُوينبي أنَّه يعودُ إلى ثلاثة أسباب:
ما سبقَ كان لمحةً مُختصرة جدًّا عن تفسير تُوينبي لنشوء الحضارة وسقوطها.
دراسة للتاريخ (كتاب) قائمة الحضارات
في الجدول الآتي حدد الكاتب ثلاث وعشرون حضارة غير مُتضمنة ما أسماه بالمجتمعات البدائية أو الحضارات الفاشلة وقد أعطى الكاتب خطاً مُميزاً للأديان العالمية إضافة لوضعه لترتيب زمني بين الجيل الثاني والثالث مثلما وضح في كتابه المُكون من مجلداتٍ عدّة.
دراسة للتاريخ (كتاب) استقبال الكتاب في الأوساط التاريخية
توسع المؤرخ كارول كويجلي في فكرة توينبي عن الانهيار الحضاري في كتابه تطور الحضارات  الصادر بطبعتين في 1961 و1979). وجادل بأن التفكك المجتمعي ينطوي على تحول للأدوات الاجتماعية التي تم إنشاؤها لتلبية الاحتياجات الفعلية للمؤسسات والتي تخدم مصلحتهم على حساب الاحتياجات الاجتماعية.
جمعت عالم الاجتماع آشلي مونتاجو تسعةً وعشرين مقالاً مقالًا لمؤرخين آخرين لتشكيل ندوة حول دراسة توينبي للتاريخ ونُشرت باسم توينبي والتاريخ: مقالات ومراجعات نقدية يتضمن الكتاب ثلاثة من مقالات توينبي الخاصة: «ما أحاول فعله» (نُشر في الأصل في العدد 31 من العام 1955 في مجلة الشؤون الدولية) وكان الغرض من الكتاب دراسة اتخاذ الكتاب لشكله بعد الانتهاء من جميع المجلدات وتعليق مكتوب ردًا على بعض مقالات بقلم إدوارد فييس وبيتر جيل نُشرت أصلاً في مجلة تاريخ الأفكار [الإنجليزية] في المجلد 16 عام 1955.
دراسة للتاريخ (كتاب) استقبال الكتاب في الأوساط التاريخية
من وجهة نظر ديفيد ويلكينسون فإن هناك وحدة أكبر من الحضارة مُستخدماً لإثبات ذلك الأفكار المُستمدة من نظرية الأنظمة العالمية، وفقاً لآرائه فمنذ 1500 قبل الميلاد على الأقل كان هناك اتصال قائم بين عدد من الحضارات المنفصلة سابقًا لتشكيل «حضارة مركزية» متفاعلة واحدة والتي توسعت لاحقاً لتشمل حضارات منفصلة مثل الهند والشرق الأقصى وأوروبا الغربية والأمريكتين لتُشكل في نهاية المطاف «نظام عالمي» واحد. لتشبه في بعض النواحي ما أسماه ويليام إتش ماكنيل «إغلاق المسكونية الأوراسي، 500 قبل الميلاد - 200 م».
دراسة للتاريخ (كتاب) استقبال الكتاب في الأوساط التاريخية
بعد عام 1960 تلاشت أفكار توينبي في كل من الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام إلى حد أن الإستشهادات بها علمياً أصبحت شبه معدومة. واجه نهج توينبي التاريخي وأسلوبه في التحليل الحضاري شكوكًا من المؤرخين الرئيسيين الذين اعتقدوا أنه يركز بشكل غير ضروري على الإلهية مما أدى إلى تدهور سمعته الأكاديمية، على الرغم من أن دراسة توينبي ظلت لبعض الوقت تحظى بشعبية خارج الأوساط الأكاديمية. رغم ذلك فقد تجدد الاهتمام بعمل توبيني بعد عقود من خلال نشر كتاب صراع الحضارات عام 1997 من قبل عالم السياسة صامويل هنتنجتون فقد نظر هنتنجتون إلى التاريخ البشري باعتباره تاريخ الحضارات على نطاق واسع وافترض أن العالم بعد نهاية الحرب الباردة سيكون متعدد الأقطاب من الحضارات الكبرى المتنافسة مقسمة على «خطوط الصدع».
يحتوي المجلد الأول من الكتاب الذي كُتب في ثلاثينيات القرن العشرين، على مناقشة للثقافة اليهودية تبدأ بالجملة
لا تزال هناك حالة يمثل فيها ضحايا التمييز الديني مجتمعًا منقرضًا لا يعيش إلا كأحفورة... إلى حد بعيد، أبرزها اليهود هو أحد بقايا المجتمع السرياني الأحفوري.
كانت هذه الجملة محل جدل، وقد فسر بعض المراجعين وجهة النظر هذه على أنهه معادي للسامية خاصة بعد عام 1945. في الطبعات اللاحقة، تم إلحاق حاشية نصها
كتب السيد توينبي هذا الجزء من الكتاب قبل أن يفتح الاضطهاد النازي لليهود فصلاً جديدًا ومروعًا من القصة
تمت مناقشة الموضوع على نطاق واسع مع مداخلات من النقاد في المجلد الثاني عشر، وتم إعادة النظر في بعض الأفكار بعد النشر الثاني للعمل عام 1961.
رينا أويدا
رينا أويدا (上田麗奈 أويدا رينا) هي مؤدية اصوات يابانية ولدت في 17 يناير 1994 في محافظة توياما.
إن إتش إندوستريز
إن إتش إندوستريز (بالإنجليزية: NHIndustries)، شركة تصنيع مروحيأت. يقع مقرها في آكس أون بروفانس، فرنسا. تأسست في عام 1992، من قبل كل من شركات يوروكوبتر الفرنسية الألمانية (الآن أصبحت تعرف باسم ايرباص هيليكوبترز)، أوغستا الإيطالية (الآن أغستاوستلاند) وستورك فوكر الفضاء الهولندية (الآن فوكر تكنولوجيز). تأسست شركة «إن إتش إندوستريز» خصيصا لتكون المقاول الرئيسي ووكيل الإدارة المسؤول عن تصميم وتطوير وتصنيع وإنتاج وتقديم الدعم اللوجستي لسلسلة حلف مروحيات الناتو من طراز إن إتش-90.
فوكر تكنولوجيز
فوكر تكنولوجيز (بالإنجليزية: Fokker Technologies)‏ هي شركة تصنيع فضاء جوي هولندية. تأسست في 1 يناير 2011. ويقع مقرها في هولندا. الشركة لديها شركات فرعية للإنتاج والتصميم وتطوير وإنتاج الهياكل ومعدات الهبوط والأنظمة الكهربائية الخاصة بصناعة الطيران والدفاع. إضافة إلى القدرات الإنتاجية، فإنها توفر أيضا خدمات الصيانة المتكاملة لأصحاب ومشغلي الطائرات.
بعد إفلاس صانع الطائرات السابق فوكر في عام 1996، استحوذت على فوكر شركة ستورك بي.في. (Stork B.V.) وهي شركة متخصصة في بناء مكونات الطائرات وخدمات صيانة الطائرات. وكان للجماعة العديد من الأسماء حتى في عام 2010، ووأعيد اسم فوكر.
جمال بلاكمان
جمال بلاكمان (بالإنجليزية: Jamal Blackman)، لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب مع نادي تشيلسي كحارس مرمى ثالث.
فلايت قلوبل
فلايت قلوبل (بالإنجليزية: Flightglobal)‏ هو موقع على الإنترنت (أون لاين)، متخصص في الأخبار والمعلومات ذات الصلة بصناعة الطيران والفضاء. كما يوفر مساحة للعديد من المجتمعات المتميزة في مجال صناعة الطيران والفضاء.
تم تأسيس الموقع في فبراير 2006 ليكون بمثابة موقع على الإنترنت لمجلة الطيران الدولي مجلة طيران رجال الأعمال (Airline Business)و (ACAS) ومخابرات النقل الجوي (ATI)ومجموعة الطيران والخدمات وغيرها من الأدلة.
لوكاس بيازون
لوكاس بيازون، لاعب كرة قدم برازيلي يلعب مع نادي ريدينغ كمهاجم.
إلى المنارة
إلى المنارة (بالإنجليزية: To the Lighthouse) هي رواية صدرت عام 1927 بقلم فرجينيا وولف. ترتكز الرواية على آل رامزي وزياراتهم إلى جزيرة سكاي في اسكتلندا بين عامي 1910 و 1920.
تمت ترجمتها إلى اللغة العربية تحت عنوان:"إلى الفنار" من طرف المترجم إيزابيل كمال و صدرت عن الهيئة العامة لقصور الثقافة سنة 2015
اتبعت وولف نطاق الروائيين الحداثيين مثل مارسيل بروست وجيمس جويس ووسعت فيه، وتمتاز حبكة الرواية بالتأمل الفلسفي. واستشهد بها كمثال رئيسي في الأسلوب الأدبي المعروف باسم سيل الوعي، الرواية تقريبا خالية من الحوارات والأحداث؛ وهي في مجملها أفكار وملاحظات. تشير الرواية إلى عواطف الطفولة وتسلط الضوء على علاقات الكبار. من أهم مواضيع واستعارات الكتاب نجد الخسارة، والذاتية، ومشكلة الإدراك.
في عام 1998، وضعتها المكتبة الحديثة في المرتبة 15 على قائمة أفضل 100 رواية باللغة الانجليزية من القرن ال20. وفي عام 2005، اختارتها رواية مجلة تايم كإحدى من أفضل مائة رواية باللغة الإنجليزية من عام 1923 حتى الآن.
إلى المنارة ملخص الحبكة
تدور أحداث الرواية في المنزل الصيفي لعائلة رامزي في هبرديس، على جزيرة سكاي. يبدأ الفصل بتأكيد السيدة رامزي لابنها جيمس أنهما يجب أن يزورا المنارة في اليوم التالي. هذا التنبؤ ينفيه السيد رامزي، الذي يعبر عن تيقنه من أن الطقس لن يكون صافيًا، وهو رأي يفرض توترات معينة بين السيد والسيدة رامزي، وكذلك بين السيد رامزي وجيمس. يُشار إلى هذا الحدث بالذات في مناسبات مختلفة في جميع أنحاء القسم، وخاصةً في خضم علاقة السيد والسيدة رامزي.
انضم إلى السيد والسيدة رامزي وأطفالهم الثمانية في المنزل عددٌ من الأصدقاء والزملاء. أحد أولئك الأصدقاء والزملاء ليلي بريسكو، إذ تُفتتح الرواية عندما تكون ليلي رسامةً شابة وغامضة تحاول تصوير السيدة رامزي وجيمس في لوحة. تجد بريسكو نفسها تساورها الشكوك في جميع أجزاء الرواية، الشكوك التي تغذيها بنحو كبير مزاعم تشارلز تانسلي، ضيف آخر، الذي يؤكد أن المرأة لا تستطيع أن ترسم ولا تكتب. تانسلي نفسه معجب بالسيد رامزي، أستاذ في الفلسفة، وبأطروحاته الأكاديمية.
إلى المنارة ملخص الحبكة
يُختتم هذا الفصل بحفل عشاء كبير. عندما يطلب أغسطس كارمايكل، الشاعر الزائر، تناول وجبة ثانية من الحساء، يكاد السيد رامزي ينفجر في وجهه. السيدة رامزي هي الأخرى يتعكر مزاجها عندما يصل بول رايلي ومينتا دويل، وهما من معارفها واللذين جمعتهما في خطوبة، متأخرين لتناول العشاء، لأن مينتا فقدت دبوس جدتها على الشاطئ.
يمنح الفصل الثاني شعورًا بمرور الوقت والغياب والموت. تمضي عشر سنوات، تبدأ خلالها الحرب العالمية الأولى وتنتهي. تموت السيدة رامزي، وكذلك يرقد طفلان من أطفالها؛ تفارق برو رامزي الحياة بسبب مضاعفات الولادة، ويسقط أندرو قتيلًا في الحرب. يشعر السيد رامزي بأنه مُهمل دون سماع إطراء زوجته وتخفيفها عنه في أثناء مروره بنوبات خوف وكرب حول المدة الطويلة التي يستغرقها عمله الفلسفي. يُسرد هذا الفصل من وجهة نظر عالمة بكل شيء، وأحيانًا أخرى من وجهة نظر السيدة مكناب. عملت السيدة مكناب في منزل رامزي منذ البداية، وبالتالي توفر رؤيةً جلية لكيفية تغير الأحوال في الوقت الذي لم يكن فيه المنزل الصيفي مأهولًا.
إلى المنارة ملخص الحبكة
في الفصل الأخير، الذي يحمل عنوان «المنارة»، يعود ما بقي من أفراد عائلة رامزي والضيوف الآخرون إلى منزلهم الصيفي بعد مرور عشر سنوات على أحداث الفصل الأول. يخطط السيد رامزي أخيرًا للذهاب في رحلة قد أُجلت طويلًا إلى المنارة مع ابنته كام(يلا) وابنه جيمس (من تبقّى من أطفال عائلة رامزي غير مذكورين تقريبًا في الفصل الأخير). لا تحدث الرحلة تقريبًا، لأن الأطفال غير مستعدين، لكنهم يباشرون بها في النهاية. في أثناء رحلتهم، يؤثر الأطفال الصمت احتجاجًا على إجبار والدهم إياهم على المجيء. ومع ذلك، يُبقي جيمس القارب الشراعي ثابتًا، وبدلًا من تلقي الكلمات القاسية التي توقع سماعها من والده، يسمع المديح، ما يسمح بعيش لحظة نادرة من التعاطف بين الأب والابن؛ يتبدل موقف كام تجاه والدها أيضًا، من الاستياء إلى الإعجاب في النهاية.
إلى المنارة ملخص الحبكة
يرافقهم البحار ماكاليستر وابنه، الذي يصطاد السمك في أثناء الرحلة. يقطع الابن قطعةً من لحم سمكة كان قد اصطادها لاستخدامها طعمًا، ويرمي السمكة المصابة مرة أخرى في البحر.
بينما يبحرون إلى المنارة، تحاول ليلي أخيرًا أن تكمل اللوحة التي كانت قد رسمتها في ذهنها منذ بداية الرواية. تعيد النظر في ذاكرتها حول السيدة والسيد رامزي، لتوازنها مع العديد من الانطباعات التي أخذتها منذ عشر سنوات في محاولة منها للوصول إلى حقيقة موضوعية عن السيدة رامزي والحياة نفسها. عند الانتهاء من رسم اللوحة (تمامًا عند وصول فرقة الإبحار إلى المنارة) وتيقّنها من أن اللوحة ترضيها، تدرك أن تنفيذ رؤيتها أهم بالنسبة إليها من فكرة ترك نوع ما من الإرث في عملها.
الأمواج (رواية)
الأمواج (بالإنجليزية: The Waves)‏ نشرت لأول مرة في عام 1931، هي من أشهر روايات فرجينيا وولف التجريبية. وتقوم على مناجاة شخصيات الكتاب الستة مع أنفسهم: برنارد، وسوزان، ورودا، ونيفيل، جيني، ولويس. الشخصية السابعة المهمة هي بيرسيفال، رغم أن القراء لا يسمعونه وهو يتحدث بصوته. تنقسم مناجاة الشخصيات إلى تسع فواصل وجيزة تفصل المشهد في مراحل متفاوتة في اليوم من شروق الشمس إلى غروبها.
عبر هذه الشخصيات الستة أو «الأصوات» تستكشف وولف مفاهيم الفردية، والنفس والمجتمع. كل شخصية تختلف عن الأخرى، ولكنها تشكل مجتمعة أمثولة عن الوعي وسط الصمت.
الأمواج (رواية) الحبكة
يبحث برنارد راوي القصة دائمًا عن بعض العبارات المراوغة الملائمة. يرى بعض النقاد صديق وولف إي. إم. فورستر مصدر إلهام له.
لويس شخص غريب يسعى إلى القبول والنجاح. يرى بعض النقاد فيه جوانب من تي. إس. إليوت، الذي كانت وولف على معرفة جيدة به.
يبحث نيفيل -الذي قد يكون معتمدًا جزئيًا على صديق آخر من أصدقاء وولف، ليتون ستراشي- عن سلسلة من الرجال، يصبح كل منهم الهدف الحالي لحبه المتسامي.
جيني اجتماعية تتوافق رؤيتها الكونية مع جمالها البدني وماديتها. هناك أدلة على أنها تستند إلى صديقة وولف ماري هتشينسون.
تهرب سوزان من المدينة، مفضلةً الريف، حيث تتصارع مع الإثارة والشكوك حول الأمومة. تُذكر بعض جوانب سوزان بأخت وولف فانيسا بيل.
رودا مليئة بالشكوك الذاتية والقلق والاكتئاب، وهي ترفض دومًا التسوية الإنسانية وتدينها، وتبحث دومًا عن العزلة. حاكت قصيدة شيللي «السؤال» (أعادت صياغتها: سأجمع زهوري وأقدمها ترى! لمن؟). تشبه رودا فرجينيا وولف في بعض النواحي.
الأمواج (رواية) الحبكة
يُعتبر بيرسيفال -الذي يعتمد جزئيًا على شقيق وولف، ثوبي ستيفن- البطلَ المعجزة ولكنه معيب أخلاقيًا بالنسبة للستة الآخرين. يموت في منتصف الرواية، أثناء مشاركته في السعي الإمبريالي للسيطرة البريطانية الاستعمارية على الهند. لا يتحدث بيرسيفال أبدًا بمفرده في الأمواج، لكن القراء يتعرفون عليه بالتفصيل، إذ تصفه الشخصيات الست الأخرى وتتأمله مرارًا وتكرارًا.
تتابع الرواية قصة شخصياتها الستة من مرحلة الطفولة حتى مرحلة البلوغ. تهتم وولف بالوعي الفردي وبالطرق التي يمكن بها نسج الوعي المتعدد معًا.
الأمواج (رواية) الأسلوب
يعَد تخصيص نوع لهذه الرواية معقدًا؛ لأن الأمواج تطمس الفروق بين النثر والشعر، ما يسمح للرواية بالانسياب بين مناجاة الشخصيات الستة الداخلية غير المتماثلة. يحطم الكتاب بالمثل الحدود بين الناس، وكتبت وولف نفسها في مذكراتها لم يكن المقصود أن تكون «الشخصيات» الستة منفصلة على الإطلاق، بل جوانب من الوعي تلقي الضوء على الشعور بالاستمرارية. حتى مصطلح «رواية» قد لا يصف بدقة الشكل المعقد للأمواج مثلما هو موضح في سيرة وولف الأدبية من قبل جوليا بريغز (بعنوان الحياة الداخلية، الناشر: ألين لين عام 2005). وصفتها وولف بأنها ليست رواية بل «قصيدة مسرحية».
يستكشف الكتاب دور «أخلاقيات تعليم الذكور» في تشكيل الحياة العامة، ويتضمن مشاهد لبعض الشخصيات التي تختبر التنمر خلال الأيام الأولى في المدرسة.
الأمواج (رواية) الاحتفاء
ترجمت مارجريت يورسنار الأمواج  إلى الفرنسية على مدار عشرة أشهر في عام 1937. التقت بفرجينيا وولف خلال هذه الفترة وكتبت: «لا أعتقد أنني ارتكبت خطأ ... عندما وضعت فرجينيا وولف بين الأربعة أو الخمسة المبدعين الرائعين في اللغة الإنجليزية وبين الروائيين المعاصرين النادرين الذين يحظى عملهم بفرصة ليدوم أكثر من عشر سنوات».
على الرغم من أن الأمواج ليست أحد أشهر أعمال فرجينيا وولف، لكنها تحظى باحترام كبير. صنفها الباحث الأدبي فرانك ن. ماغيل على أنها واحدة من أفضل 200 كتاب على الإطلاق في كتابه المرجعي «روائع الأدب العالمي». كتب المؤلف البريطاني ايمي ساكفيل في صحيفة الإندبندنت أنه «بصفتي قارئًا وكاتبًا، أعود باستمرار لغنائيتها، وكآبتها، وإنسانيتها».
وصفت المخرجة المسرحية كاتي ميتشل -التي عدلت الأمواج لتناسب المسرح- العمل بأنه «خلاب [...] وجهة نظر وولف هو أن الأحداث الدائمة والهامة في حياتنا صغيرة وغير مهمة في عيون العالم الخارجي».
أورلاندو: سيرة
أورلاندو: سيرة (بالإنجليزية: Orlando: A Biography) هي رواية بقلم فرجينيا وولف، نشرت لأول مرة في 11 أكتوبر 1928. وهي رواية مرحة مستوحاة من التاريخ المضطرب لعائلة صديقة فيرجينيا وولف المقربة، الشاعرة والروائية الأرستقراطية فيتا ساكفيل ويست، ويمكن القول أنها إحدى أشهر روايات وولف، وهي تصور تاريخ الأدب الإنجليزي بشكل ساخر. ويصف الكتاب مغامرات شاعر يغير جنسه من رجل لامرأة ويعيش لعدة قرون، ويقابل الشخصيات الرئيسية في تاريخ الأدب الإنجليزي. تعتبر الرواية كلاسيكية في تاريخ الأدب النسوي، وتكلم عنه الباحثون في الأدب النسوي ودراسات الجنس والمتحولين جنسيا.
أورلاندو: سيرة
تم اقتباس الرواية عدة مرات: في عام 1989 تعاون المخرج روبرت ويلسون والكاتب داريل بينكني على إنتاج فيلم مسرحي عرض أول مرة في مهرجان أدنبرة عام 1996؛ كما أدت إيزابيل أوبير الدور في نسخة فرنسية عرضت في لوزان عام 1993. وصدر فيلم عن الرواية عام 1992، من إخراج سالي بوتر بطولة تيلدا سوينتون بدور أورلاندو. آخر اقتباس مسرحي آخر من إخراج سارة رول وعرض لأول مرة في مدينة نيويورك في عام 2010، كما قام الملحن بيتر أديرولد والناقد الإعلامي شارون جويس عام 2016 اقتباس أوبرا عن العمل في مسرح ولاية براونشفايغ.
أورلاندو: سيرة الحبكة
وُلد البطل الذي تحمل الرواية اسمه كنبيلٍ في إنجلترا في عهد إليزابيث الأولى. يخضع لتغييرٍ غامض للجنس في سن الثلاثين ويعيش لأكثر من 300 عام في العصر الحديث دون أن يتقدّم في العمر.
كصبيٍ مراهق، عمِلَ أورلاندو الوسيم كخادمٍ في بلاط الملكة إليزابيث وأصبح الخادم «المفضّل» لدى الملكة المُسنّة. بعد وفاة الملكة، يقع في حبّ ساشا، وهي أميرةٌ صعبة المنال ومتوحّشة إلى حدٍّ ما تنتمي إلى حاشية السفارة الروسية. سلسلة الأحداث، التي تتلخّص في الحب والتزلّج على الجليد على خلفية «مهرجان الصقيع» الشهير الذي أُقيم على نهر التمز المتجمّد خلال «الصقيع العظيم» عام 1608، وفي «تجمّد الطيور في الجو وسقوطها كالحجارة على الأرض»، ألهمت بعضًا من أكثر كتابات فرجينيا وولف إتقانًا:
أورلاندو: سيرة الحبكة
«كان رجال الدولة رفيعو المستوى، بلحاهم وياقاتهم المكشكشة، يديرون شؤون الدولة تحت المظلّة القرمزية للباغودة الملكية... كانت الورود المتجمّدة تُمطر عندما تتنزّه الملكة ووصيفاتها خارجًا... بالقرب من جسر لندن، حيث كان النهر قد تجمّد حتى عمق 20 قامة تقريبًا، كان زورقٌ خفيف محطّم باديًا بوضوحٍ للعيان، يرقد في قاع النهر حيث غرق في الخريف الماضي، بعد أن أثقله حمل التفاح. كانت صاحبة الزورق العجوز، التي لطالما كانت تحمل ثمارها لتبيعها على جانب ضفّة «ساري»، تجلس هناك واضعةً وشاحها ومرتديةً فستانها ويغطّي حضنها التفاح على مرأى العالم كما لو كانت على وشك بيع زبون، بيد أن بعض الزرقة حول شفتيها كشفت شيئًا من الحقيقة».
أورلاندو: سيرة الحبكة
يتزامن ذوبان الجليد مع خيانة ساشا ورحيلها المفاجئ إلى روسيا. يعود أورلاندو، الذي تعرّض للهجر، لكتابة «شجرة البلوط»، وهي قصيدة طويلة بدأها وانقطع عن كتابتها في صباه. يلتقي ويسلّي شاعرًا هاويًا حسودًا، نيكولاس غرين، الذي يواصل تصيّد الأخطاء في كتابة أورلاندو. يشعر أورلاندو لاحقًا بأنه قد غُدز عندما يعلم بأنه قد تعرّض للتهكّم في أحد الأعمال اللاحقة لنيكولاس غرين. تقود فترة من التأمّل بعمق في الحب والحياة أورلاندو إلى تقدير قيمة منزل أجداده الفخم، والذي يشرع في تجديد أثاثه ببذخ. يلعب هناك في منزل أجداده دور المضيف للسكان عامّةً.
أورلاندو: سيرة الحبكة
يتسلّل الملل إلى حياة أورلاندو ويشعر بالمضايقة من العاشقة المُلحّة، الأرشدوقية هارييت طويلة القامّة والمسترجلة بعض الشيء، ما دفع أورلاندو إلى البحث عن وسيلةٍ لمغادرة البلاد. يعيّنه تشارلز الثاني سفيرًا للقسطنطينية. أورلاندو يؤدّي واجباته على أكمل وجه، حتى تلك الليلة التي شهدت اضطرابات أهلية وأعمال شغبٍ إجرامية. يغطّ في النوم لأيام ولا يستطيع الآخرون إيقاظه. أورلاندو يستيقظ ليجد أنه قد تحوّل إلى امرأة -مع الحفاظ على نفس الشخصية والتفكير ذاته، ولكن في جسد امرأة. على الرغم من أن راوي الرواية يعلن صراحةً أنه يشعر بالانزعاج والحيرة بسبب تحوّل أورلاندو، إلا أن شخصية أورلاندو الخيالية تتقبّل التغيير. منذ دلك الحين، تتغيّر ميول أورلاندو العاطفية باستمرار على الرغم من بقائها أنثى بيولوجيًا.
يهرب ما أصبح الآن السيّدة أورلاندو سرًّا من القسطنطينية برفقة قبيلة من الغجر. تتبنّى أسلوب حياتهم إلى أن يفضي صراعٌ جوهري مع تربيتها إلى توجّهها إلى الوطن.  على السفينة العائدة إلى إنجلترا، بملابسها الأنثوية الضيّقة ومن خلال وقوع حادثٍ تسبّب فيه وميضُ كاحلها في سقوط بحارٍ ما أدّى إلى وفاته، أدركت بالفعل أبعاد التحوّل إلى امرأة. وخلُصت إلى أنها تتمتّع بميّزةٍ شاملة، لتعلن قائلة: «حمدًا لله أني امرأة!» عند عودتها إلى إنجلترا، تُولع الأرشدوقية بأورلاندو مجددًا، التي تكشف حقيقة كونها رجلًا، الأرشدوق هاري. تتملّص أورلاندو من عروض الزواج بهاري. وتستمر في تبديل الأدوار الجنسانية، وترتدي فينةً ملابس رجل وفينةً أخرى ملابس امرأة.
لتنخرط أورلاندو بنشاط في حياة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ولتستضيف في البلاط الشعراء العظماء، ومن أبرزهم ألكساندر بوب. يعاود الناقد نيك غرين، الذي يبدو أنه خالدٌ أيضًا، الظهور ويشجّع كتابات أورلاندو، ويعدُ بمساعدتها على نشر «شجرة البلوط».
تفوز أورلاندو بدعوىً قضائية رُفعت على ممتلكاتها وتتزوّج من قائدٍ للبحرية، مارمادوق بونثروب شيلميردين. كما هو حال أورلاندو، شيلميردين غير المتوافق جنسانياً، وتُعزي أورلاندو نجاح زواجهما لهذا التشابه. في عام 1928، نشرت «شجرة البلوط»، بعد قرونٍ من شروعها في كتابتها، وحازت على جائزة. في نهاية الرواية، يحلّق زوج أورلاندو فوق القصر على متن طائرة تحوم فوق أورلاندو إلى أن يقفز شيلميردين على الأرض. طائرٌ ضال يحلّق فوق رأسه وتبتهج أورلاندو قائلة: «إنها إوزّة!» الإوز البري!» تنتهي الرواية عندما تدقّ الساعة منتصف الليل ليوم الخميس المصادف الحادي عشر من أكتوبر عام 1928 (اليوم الذي نُشرت فيه الرواية).
أورلاندو: سيرة خلفية
انتمت الكاتبة فيرجينيا وصديقتها فيتا ساكفيل - ويست لمجموعة بلومزبيري التي كانت معروفة بمواقفها الجنسانية المتحررة، ونشأت بين الاثنتين علاقة حميمية دامت حوالي العشرة أعوام وصداقة استمرت لمدة أطول، وتؤكد ووبف بنفسها التأثر بهذه العلاقة، إذ أشارت في مذكراتها بتاريخ 5 أكتوبر 1927 إلى الفكرة وراء أورلاندو: "وفورا طرأت على ذهني الأدوات المثيرة المعتادة: سيرة شخصية تبدأ في العام 1500 وتستمر إلى يومنا هذا، عنوانها "أورلاندو: حياة، لكن مع تحول من جنس إلى آخر".
من جانبه كتب ابن ساكفيل، نيغل نيكلسون: "تأثير فيتا على فيرجينيا تحتويه أولاندو، وهي أطول رسالة حب في تاريخ الأدب وأشدها سحرا، وفيها تستكشف فيرجينيا فيتا وتنسجها عبر تسلسل قرون، تخرجها من جنس إلى آخر، وتلعب بها، تلبسها الفرو والحرير والأحجار الكريمة، تغيظها، تغازلها، تلقي جولها حجابا من الضباب":307
السنوات
السنوات (بالإنجليزية: The Years) هي رواية صدرت عام 1937 بقلم فرجينيا وولف، وهي آخر رواية نشرت في حياتها. وهي تتبع تاريخ عائلة عائلة بارغيتر المرموقة من ثمانينات القرن التاسع عشر إلى «الحاضر» في منتصف ثلاثينات القرن العشرين.
رغم أن الرواية تمتد على مدى خمسين عاما، فهي ليست ملحمة في نطاقها، وتركز بدلا من ذلك على التفاصيل الخاصة الصغيرة من حياة الشخصيات. تجري أحداث كل قسم (باستثناء الأول) في يوم واحد من السنة التي سمي عليها، وتعرف كل سنة بلحظة معينة في دورة الفصول. في بداية كل قسم، وأحيانا كمرحلة انتقالية ضمن القسم، تصف وولف الطقس المتغير في جميع أنحاء بريطانيا، وذلك في لندن والريف كما لو كانت تلقي نظرة شاملة على شخصياتها. رغم أن وولف تروي الوقائع عبر إنجلترا كلها في فقرة واحدة، إلا أنها نادرا ما توسع روايتها للعالم خارج بريطانيا.
غرفة تخص المرء وحده
غرفة تخص المرء وحده(بالإنجليزية: A Room of One's Own)‏ هي مقالة مطولة بقلم فرجينيا وولف. نشرت في 24 أكتوبر 1929،  واستندت على سلسلة من المحاضرات التي ألقتها وولف في كلية نيونهام وكلية غيرتون وهما كليتان نسائيتان في جامعة كامبريدج في أكتوبر 1928. في الواقع يعتمد هذا المقال على رواية وسرد لاستكشاف النساء بدور الأديبة والشخصية الخيالية، إلا أن المخطوطة التي قدمت سلسلة المحاضرات والتي كانت بعنوان «المرأة والخيال»، نشرت في مجلة المنتدى في مارس 1929،  وبالتالي فإن المقال يعتبر غير خيالي. ويعتبر مقال عموما نصا نسويا، ويلاحظ في مناقشته لكل من المساحة الحرفية والتصويرية للأديبات ضمن التقاليد الأدبية التي يسيطر عليها النظام الأبوي.
غرفة تخص المرء وحده
مقطع من كتاب «غرفة تخص المرء وحده» ترجمة عهد صبيحة، إصدار دار نينوى-دمشق 2017 «لقد أدَّت النّساء طوال هذه القرون دورَ المرايا بكلِّ ما تمتلكه من سحر وسُلطة حلوة، عاكسة بذلك صورة الرجل على نحو مضاعف عن حجمه الطبيعيّ. ومن دون تلك السلطة، ربَّما، بقيت الأرض مجرَّد مستنقعات وغابات، ولكانت أمجاد حروبنا كلّها مجهولة، ولكُنَّا حتَّى الآن نرسم الخطوط العريضة لأحد الغزلان على بقايا عظام الغنم، ونقايض حجر الصوَّان بجلود الخِراف أو بأيِّ حلية بسيطة تثير اهتمام ذوقنا البدائيّ، ولمَا وُجِد الرّجل الخارق (سوبرمان)، ولا حتَّى المستبدّ، ولمَا لبس القياصرة ولا الأباطرة تيجانهم، ولمَا خسروها أيضاً. وأيّما كان استعمال المرايا في المجتمعات المتحضِّرة فهي جوهريَّة في أعمال العنف والبطولة. وهذا هو السبب في أنَّ كلّاً من نابليون وموسوليني أكّدا، وبشدَّة، على دونيَّة النّساء، فلولا هذه الدونيَّة لتوقَّفَ كلاهما عن التضخُّم. وهذا يفسِّر، على نحو جزئيّ، قلق الرّجال من فقدهم النّساء، ويفسِّر اضطرابهم عندما يخضعون لنقدها، واستحالة أن تقول لهم إنَّ كتاباً كتبوه سيّئ، وإنَّ صورةً رسموها ضعيفة، أو أيَّ شيءٍ كان دون أن تتسبَّب في ألم وغضب عظيمين أكثر ممَّا قد يسبّبه لو أنَّ رجلاً هو من قدَّم النقد. فلو قالت المرأة الحقيقة لانكمشت صورة الرجل على المرآة، ولقلَّت لياقته للحياة. وكيف عندها سيستمرُّ في إطلاق الأحكام وتهذيب البدائيّين، وسنّ القوانين، وتأليف الكتب، والتباهي بالثياب، وإلقاء الخطب على الموائد لو لم يكن يستطيع رؤية نفسه عند الإفطار وعند الغداء أكبر من حجمه الحقيقيّ مرَّتين على الأقلّ؟ هكذا صرتُ أفكِّرُ وأنا أكسرُ رغيفَ الخبز، وأحرِّك قهوتي، وأقلِّب نظري من حين إلى آخر بين المارَّة في الطريق. إنَّ الصّورة المنعكسة على المرآة أمرٌ في غاية الأهميَّة، لأنَّها تشحن الحيويَّة، وتحفّز الجهاز العصبيّ. فلو حَرَمنا الرّجل منها لربَّما مات مثلما يموت مدمن الكوكايين عند حرمانه منه».
غرفة تخص المرء وحده التاريخ
بُنيت المقالة على محاضرتين قامت الكاتبة بتقديمهم في السادس والعشرين من شهر أكتوبر عام 1928 لاثنين من الجمعيات الطلابية في كامبريدج، جمعية نيونهام للفنون في كلية نيوهام، وجمعية ودكا في كلية غيرتون، على التوالى السي دونكان جونز والتي عُرفت فيما بعد بالسي فار، كانت رئيسة جمعية نيونهام للفنون في هذا الوقت وكتبت تقرير عن مقالة «المرأة والخيال»، لمجلة الكلية. ظلت وولف في نيونهام استجابة لدعوة من برنل ستراشي، مدير الكلية والذي تُعتبر عائلته أعضاء رئيسيين في مجموعة بلومزبري. وكانت فيتا ساكرفيل-ويست.[3][4] رفيقة الكاتبة في مدينة جيرتون. لقد تم نشر المقالة ككتاب من ستة فصول في عام 1929.[5]