hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيش القدس
جيش القدس كانت قوة من المتطوعين أسستها الحكومة العراقية في 17 شباط 2001 لمساعدة الفلسطينيين في تحرير فلسطين والقدس من إسرائيل. جاءت الفكرة بعد اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في أواخر أيلول 2000. كان يمكن لكل من الرجال والنساء التطوع في جيش القدس. وقال خبراء إنه كان من المفترض أن تكون قوة تطوعية جماعية تضم وحدات نسائية ورجال.
وفاة غلوريا راميريز
غلوريا راميريز (بالإنجليزية: Death of Gloria Ramirez)‏ (11 يناير 1963 - 19 فبراير 1994) هي امرأة أمريكية أطلق عليها اسم «المرأة السامة» من قبل وسائل الإعلام؛ بسبب مرض العديد من العاملين بالمستشفى بعد التعرض لجسدها ودمها. وقد تم إدخالها إلى قسم الطوارئ بينما كانت تعاني من سرطان الرحم في مرحلة متأخرة. أثناء علاج غلوريا، أصيب العديد من العاملين في المستشفيات بالإغماء ووجدوا آخرين يعانون من أعراض مثل ضيق التنفس وتشنجات العضلات. احتاج خمسة عمال إلى الاستشفاء، وظل أحدهم في وحدة العناية المركزة لمدة أسبوعين. وهي من ريفرسايد بكاليفورنيا.
وفاة غلوريا راميريز
بعد وقت قصير من وصولها إلى المستشفى، توفيت غلوريا بسبب مضاعفات متعلقة بالسرطان. وقد اعتبرت الحادثة في البداية حالة هستيريا جماعية. اقترح تحقيق أجراه مختبر مختبر لورانس ليفرمور الوطني أن غلوريا كانت تستخدم ثنائي ميثيل سلفوكسيد بنفسها كعلاج للألم، والذي تحول إلى كبريت ثنائي ميثيل، وهو عامل ألكلة سامة ومسرطن للغاية من خلال سلسلة من التفاعلات الكيميائية في قسم الطوارئ. على الرغم من أن هذه النظرية قد تم إقرارها من قبل مكتب ريفرسايد كورونر ونشرت في مجلة الطب الشرعي الدولية، إلا أنها لا تزال محل نقاش في المجتمع العلمي.
وفاة غلوريا راميريز زيارة قسم الطوارئ
في الساعة 8:15 مساءً في مساء يوم 19 فبراير 1994، تم إحضار غلوريا التي تعاني من آثار سرطان عنق الرحم المتقدم، إلى قسم الطوارئ في مستشفى ريفرسايد العام بواسطة المسعفين. كانت مرتبكة للغاية وكانت تعاني من تسرع القلب وتنفس تشاين-ستوكس.
حقنها الطاقم الطبي بالديازيبام والميدازولام واللورازيبام لتهدئتها. عندما أصبح من الواضح أن غلوريا كانت تستجيب بشكل سيئ للعلاج، حاول الموظفون معالجة اضطرابات دقات القلب من خلال مزيل الرجفان. عند هذه النقطة، رأى العديد من الناس لمعانًا زيتيًا يغطي جسد غلوريا، ولاحظ البعض وجود رائحة شبيهة بالفواكه تشبه الثوم ظنًا أنها آتية من فمها. حاولت ممرضة مسجلة تدعى سوزان كين سحب الدم من ذراع غلوريا ولاحظت رائحة تشبه الأمونياك قادمة من الأنبوب.
وفاة غلوريا راميريز زيارة قسم الطوارئ
تم تحويل الحقنة إلى جولي جورتشينسكي وهي طبيبة مقيمة، حيث لاحظت جزيئات مانيلا الملونة العائمة في الدم. عند هذه النقطة، أغمي على سوزان كين وتم إخراجها من الغرفة. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت جولي جورتشينسكي تشعر بالغثيان. وشكت بأنها مصابة بدوار، ثم غادرت غرفة الصدمات وجلست في مكتب الممرضة. سألها أحد الموظفين عما إذا كانت بخير، ولكن قبل أن تتمكن من الإجابة، أغمي عليها أيضاً. كانت الطبيبة مورين ويلش أخصائية في الجهاز التنفسي تساعد في غرفة الصدمات الثالثة. حيث خرجت منها ثم أُمرت الطاقم بإخلاء جميع مرضى قسم الطوارئ إلى موقف السيارات خارج المستشفى. بشكل عام، أصيب 23 شخصًا بالمرض وتم نقل خمسة إلى المستشفى.بقي طاقم من الهيكل العظمي وراء تثبيت غلوريا. في الساعة 8:50 مساء، بعد 45 دقيقة من الإنعاش القلبي الرئوي وإزالة الرجفان، أعلن عن وفاتة غلوريا بسبب الفشل الكلوي المرتبط بسرطانها.
وفاة غلوريا راميريز زيارة قسم الطوارئ
استدعى قسم الصحة بالمقاطعة وزارة الصحة والخدمات البشرية الأمريكية في كاليفورنيا، والتي وضعت عالمين هما د.أنا ماريا أوسوريو وكيرستن والر في القضية. في 19 فبراير قاموا بإجراء مقابلات مع 34 من العاملين بالمستشفى، خاصة من يعملون في قسم الطوارئ. باستخدام الاستبيان الموحد، وجدت أوسوريو ووالر أن الأشخاص الذين أصيبوا عانوا من أعراض حادة مشتركة، مثل فقدان الوعي وضيق التنفس وتشنج العضلات. كان الأشخاص الذين عملوا على بعد قدمين من غلوريا يتعاملون مع خطوطها الوريدية في خطر كبير. لكن العوامل الأخرى التي ترتبط بأعراض حادة لم يبدو أنها تتطابق مع سيناريو إطلاق الأبخرة: فقد وجد الاستطلاع أن المصابون كانوا من النساء أكثر من الرجال، وأنهم جميعهم يخضعون لفحوص دم طبيعية بعد التعرض. كانوا يعتقدون أن عمال المستشفى عانوا من هستيريا جماعية.
وفاة غلوريا راميريز زيارة قسم الطوارئ
نفت جورشينسكي أنها قد تضررت من هستيريا جماعية وأشارت إلى تاريخها الطبي كدليل. بعد التعرض، أمضت أسبوعين في وحدة العناية المركزة مع مشاكل في التنفس. طورت جورشينسكي التهاب الكبد والنخر اللاوعائي في ركبتيها. اتصل مكتب ريفرسايد كورونر بمختبر لورانس ليفرمور الوطني للتحقيق في الحادث. افترض معامل ليفرمور أن غلوريا كانت تستخدم ثنائي ميثيل سلفوكسيد (DMSO)، وهو مذيب يستخدم كمزيل قوي، وعلاج منزلي للألم. مستخدمو هذه المادة يذكرون أن له طعمًا يشبه الثوم.تباع على شكل هلام في مخازن الأجهزة، ما يمكن أن يفسر المظهر الدهني لجسم غلوريا أيضاً. افترض علماء جامعة ليفرمور أن DMSO في جسم غلوريا ربما قد تراكم بسبب انسداد في البول بسبب الفشل الكلوي. كان الأكسجين الذي يديره المسعفون الطبيون قد اقترن مع DMSO لتكوين ميثيل سلفونيل الميثان(DMSO2). من المعروف أن (DMSO2) يتبلور في درجة حرارة الغرفة، وقد لوحظت البلورات في دم غلوريا المسحوبة. يمكن أن تؤدي الصدمات الكهربائية التي تتم إدارتها أثناء عملية إزالة الرجفان في حالات الطوارئ إلى تحويل (DMSO2) إلى كبريتات ميثيل (DMSO4)، وهو إستر ثنائي ميثيل السامة من حامض الكبريتيك، والذي يمكن أن يسبب بعض الأعراض المبلغ عنها لموظفي قسم الطوارئ.افترض علماء ليفرمور في كتاب "The New Detectives" أن التغير في درجة حرارة الدم الذي تم سحبه، من 98.6 درجة فهرنهايت (37 درجة مئوية) من جسم غلوريا إلى 64 درجة فهرنهايت (18 درجة مئوية) من قسم الطوارئ، ربما يكون قد ساهم بتحويلها من (DMSO2) إلى DMSO4. ومع ذلك لم يتم تأكيده.
وفاة غلوريا راميريز زيارة قسم الطوارئ
بعد شهرين من وفاة غلوريا، تم إرسال جسدها المتحلل لإجراء تشريح مستقل ومن ثم دفنه. وقد أشاد مكتب ريفرسايد كورون بمؤتمر ليفرمور (DMSO) باعتباره السبب المحتمل لأعراض العاملين في المستشفيات، في حين أن عائلتها لم توافق على ذلك. لم يتمكن أخصائي علم الأمراض من تحديد سبب الوفاة لأن قلبها كان مفقوداً، وكانت أجهزتها الأخرى ملوثة بالبرازي، وكان جسمها متحللاً للغاية. في 20 أبريل 1994 - بعد عشرة أسابيع من وفاتها - تم دفن غلوريا راميريز في حديقة أليف وود التذكارية في ريفرسايد.
التفسير الكيميائي المحتمل لهذا الحادث لباتريك إم جرانت من مركز ليفرمور للطب الشرعي، بدأ يظهر في الكتب المدرسية الأساسية للطب الشرعي. في كتاب هيوك وسيغل، يرى المؤلفان أنه على الرغم من وجود بعض نقاط الضعف، فإن السيناريو المفترض هو «أكثر تفسير علمي حتى الآن» وأن «ما وراء هذه النظرية، أنه لم يتم تقديم تفسير موثوق به لحالة غلوريا راميريز الغريبة.»
وفاة غلوريا راميريز زيارة قسم الطوارئ
تم تقييم استنتاجات جرانت والتكهنات حول الحادث من قبل علماء الطب الشرعي المحترفين، والكيميائيين، وعلماء السموم، وتمت مراجعتها من قبل المنظرين في مجلة معتمدة، تم نشرها بواسطة Forensic Science International. كانت الورقة الأولى مفصلة للغاية من الناحية الفنية، وفي الواقع أعطت اثنين من آليات التفاعل الكيميائي المحتملة التي ربما تكون قد شكلت ثنائي ميثيل سلفات من ثنائي ميثيل سلفوكسيد وسلائف ثنائي ميثيل سلفون. أعطت الرسالة الثانية دعمًا إضافيًا للسيناريو الكيميائي المفترَض بالإضافة إلى نظرة ثاقبة على علم الاجتماع والمصالح الراسخة المتأصلة في القضية.
مع ذلك، فقد خضعت نظرية ثنائي ميثيل سلفوكسيد للتدقيق في المجتمع العلمي لعدة أسباب، والسبب الرئيسي هو أنه لا يمكن تكرار توليد الكبريت ثنائي الميثيل المقترح في التجارب المعملية. والأعراض التي تظهر من قبل أعضاء التمريض الذين مرضوا في وقت رعاية غلوريا لا تتفق مع التعرض لثنائي ميثيل الكبريتات. سبب آخر هو أن نظرية كبريتات ثنائي ميثيل غير محتملة في أن الرائحة التي يلاحظها الموظفون قد وصفت بأنها «أمونيكال»، ولكن توصف كبريتات ثنائي ميثيل بأنها تحتوي على رائحة خافتة تشبه رائحة البصل.
اقترح أحد الأدباء إنتاج أحادي كلورامين السام بسبب خلط البول مع مادة التبييض في حوض قريب. هذه الفرضية كانت تُقترح سابقاً على المحققين والموظفين الطبيين المتورطين في الحادث، لم ينظر إليها من جميع المعنيين. تم توثيق الآثار الضارة لهذا الغاز في مجلة نيو انغلاند للطب.تناول جرانت لاحقاً سيناريو الكلورامين هذا في رده عام 1998، ووجد أنه لم يقترب من ملائمة الحادث.
وفاة غلوريا راميريز التلفاز
كانت وفاة غلوريا راميريز أساسًا لمشهد في حلقة واحدة من المسلسل التلفزيوني الأمريكي الملفات الغامضة («قارورة ارلينماير»)،حلقة من المسلسل التلفزيوني الأمريكي غريز أناتومي، وهي جزء من «المباحث الجديدة» ديسكفري كوميونيكيشنز على قناة اكتشاف التحقيق، حلقة ثالثة للموسم غريب أم ماذا؟، مقطع "Stink Bomb" من فيلم الرسوم المتحركة ميمورايز، حلقة من قانون ونظام، حلقة من ون ويست ويكيكي، وموسم 15 حلقة من مسلسل إن سي آي إس. كما تم استخدامه في مقطع في برنامج تلفزيوني لقناة السفر، أسرار المتحف.
ليالي أوجيني (مسلسل)
ليالي أوجيني هو مسلسل تلفزيوني مصري عرض خلال شهر رمضان عام 2018، مقتبس عن المسلسل الإسباني أكاسيا 38. المسلسل من إخراج هاني خليفة وبطولة كل من ظافر العابدين، أمينة خليل، إنجي المقدم، إنتصار، كارمن بصيبص، وأسماء أبو اليزيد.
ليالي أوجيني (مسلسل) القصة
القصة مأخوذة من فورمات إسباني، حيث تدور أحداث المسلسل حول الحياة الاجتماعية لمجموعة من الناس في مدينة بورسعيد، حيث يربطهم فندق وتياترو أوجيني. يعيش في بورسعيد بطل القصة "فريد" (ظافر العابدين) مع زوجته اللبنانية "عايدة"، وابنتهم "نادية"، بعد زواج تقليدي خالي من الحب؛ لأنها كانت زوجة أخيه الذي توفي والطفلة تكون ابنة اخيه المتوفي. فجأة وجد نفسه قد أصبح زوجًا لزوجة أخيه المتوفي وأبًا لابنته. في البداية وجد صعوبة في التأقلم مع هذا الوضع المفروض عليه، وتعذر حدوث هذا مع قدوم "كاريمان" (أمينة خليل) من القاهرة، فالأخيرة فرت هاربة بعد مشاجرة بينها وبين زوجها أدت إلى مقتله على يديها بعدما حاولت الدفاع عن نفسها، فقد كان دائم الاعتداء البدني عليها، وقام قبل مقتله بإرسال طفلتها إلى باريس مع عمتها لحرمانها منها. اضطرت "كاريمان" للهروب إلى بورسعيد من القاهرة، ريثما تجمع النقود للسفر للخارج بحثًا عن ابنتها هناك التقت بـ "فريد"، وأهالي تياترو أوجيني، أخفت هويتها الحقيقية، فقامت بتغيير اسمها إلى "كريمة"، وبدأت العمل كخادمة في أحد المطاعم، ثم مريبة في منزل "فريد"، إلى أن توطدت العلاقة بينهما، وبزغت بذرة الحب في قلبيهما؛ لكن سرعان ما تعقدت الأمور بمحاولة زوجة "فريد" للإنجاب منه، وإصلاح علاقتهما الزوجية، وكذلك بظهور زوج كاريمان.
نوفلين وليامس ميلس
نوفلين هيلايري وليامس ميلس (بالإنجليزية: Novlene Hilaire Williams-Mills) هي عداءة مسافات قصيرة جامايكية ولدت في يوم 26 أبريل 1982 في مدينة سانت آن باريش في جامايكا، أبرز إنجازاتها كان فوزها بالميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو في سباق 4×400 متر مع الفريق الجامايكي وفازت بثلاث ميداليات برونزية في دورات 2004 و2008 و2012 في نفس السباق، فازت أيضاً بالميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 2015 في بكين وفازت بالميدالية البرونزية في سباق 400 متر وفازت ب4 ميداليات فضية في بطولات 2005 و 2007 و 2009 و2011.
مهرجانات شعبية مصرية
المهرجانات الشعبية المصرية هي نوع جديد من الأغاني الموسيقية الشعبية في مصر، والتي بدأ يذاع صيتها في الفترة ما بين أواسط عام 2011 وبداية 2012، وهي خليطٌ من موسيقى الراب والتكنو، أو موسيقى الكترو-شعبي بصبغة محلية.
بدأت في أواخر سنة 2007 وتطورت حتى اخذت شكلاً قريبا جدا من أغاني الراب بآداء شعبي مصري قبل ثورة 25 يناير في سنة 2011. حيث كان مضمون أغاني المهرجانات غالبا يتحدث عن مشكلات الفقر والتهميش والمخدرات والصداقة، لكن بعد الثورة تطورت هذه الأغاني الشعبية من حيث الموسيقى فأصبحت أكثر صخباً وأسرع إيقاعاً، كما صارت تتحدث في موضوعات سياسية وتنتقد الحكام بكلمات مستوحاة من شعارات الثورة.
مهرجانات شعبية مصرية الشكل الفني
تعتمد موسيقى المهرجانات علي نوع موسيقى التكنو والتي تتم صناعتها عن طريق برامج الكترونيه مع ادخال صوت المغني. اما الكلمات فمعظمها مواضيع شعبية مرتبطة بالمناطق الشعبية في مصر والامثال والمواويل المصرية المشهورة بالإضافة إلى المشاجرات والبلطجة التي تتم في المناطق الشعبية.
مهرجانات شعبية مصرية الانتشار
بدأت بالظهور في مدينة الإسكندرية لفرقة (الدخلاوية) المكونة من فيلو وتوني ومحمود ناصر، حيث كان «مهرجان الدخلاوية» أول مهرجان تم اصداره في مصر، تلاه عدة مهرجانات أخرى لنفس الفرقة ثم ظهرت فرق متنوعة في جميع انحاء الجمهورية، وأول مهرجان صدر في القاهرة كان مهرجان (السلام) لأحمد فيجو وعلاء فيفتي، ثم دخلت بعد ذلك شركات الإنتاج المصرية في صناعة المهرجانات وحققت نجاحا كبيرا.
مهرجانات شعبية مصرية الانتشار
في بداية ظهور أغاني المهرجانات كانت تتم صناعتها بشكل فردي، حيث كان المغنون يعتمدون في صناعة محتواهم على برامج الحاسوب المتعلقة بالمؤثرات الصوتية؛ إلا أن مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي حققت المهرجانات نجاحا ملحوظا وانتشارا واسعا مما دفع شركات الإنتاج إلى صناعة محتوى أغاني المهرجانات، وقد ظهرت بعد ذلك موسيقى المهرجانات في كثير من الاعلانات التجارية علي شاشة التليفزيون. وتطورت صناعتها بتأليف الألحان والكلمات، ولاقت أغاني المهرجانات رواجاً لدى سائقي التاكسي والميكروباصات وأبناء الطبقات الفقيرة، وسرعان ما انتشرت لدى كافة الطبقات الاجتماعية المصرية، ولم يعد يخلو زفاف أو حفل خطبة من أغاني المهرجانات. ويصاحب تلك الأغنيات نوعٌ من الرقص الشعبي يتناسب مع الإيقاع الموسيقي الصاخب، الذي يؤديه الشباب بالإضافة إلى الفتيات في المناسبات.
في عام 2013، تم إنتاج أول فيلم تتمحور احداثه حول مغنون المهرجانات، فتم إصدار فيلم 8% وهو فيلم كوميدي تدور احداثه حول فرقة تقوم بغناء المهرجانات الشعبية تضم أوكا واورتيجا وصديقهما الثالث شحتة، يحاول الثلاثة تقديم فنهم من خلال الحفلات الغنائية الصغيرة. وفي عام 2014 تم طرح فيلم آخر حول أغاني المهرجانات وهو فيلم المهرجان، حيث يتناول الفيلم المهرجانات من خلال قصة اثنان من مطربي المهرجانات وهما فيفتي وسادات واللذان يقطنان في إحدى المناطق الشعبية ويجدا أنفسهما في مواجهة العديد من التحديات من أجل إثبات الذات في عالم صناعة موسيقى المهرجانات.
مهرجانات شعبية مصرية الرأي الفني والاجتماعي
مع الانتشار الواسع لظاهرة أغاني المهرجانات في الشارع المصري بشكل كبير، بدأ طرح أفلام وثائقية خصيصا لدراسة أصل هذا النوع الموسيقي الجديد وتحليله ومعرفة إن كان هذا نوعا فنيا جديدا أم لا. وكانت غالبية آراء النقاد الفنيين ضد هذا الفن، وأقلية النقاد التي أيدته بحجة انه نوع جديد يعبر عن طبقة معينة من الشعب لم تكن تعرف كيفية التعبير عن نفسها بالوسط الفني.
أما من الناحية الاجتماعيه معظم الشباب المصري والاطفال يتقبل أغاني المهرجانات بمختلف طبقاتهم الاجتماعية، ومؤخرا أصبحت أغاني المهرجانات النوع المفضل من الاغاني لدى الكثير من الشباب والاطفال، وظهرت رقصات خصيصة تتناسب معها. أما كبار السن فمعظمهم وصف المهرجانات الشعبية بالفن الهابط، ووصفوه أيضا بكونه إزعاج ليس له هدف أو معنى وانه شتان الفرق بين المهرجانات ومابين الطرب المصري الاصيل. أما الفرق التي تغني موسيقى المهرجانات فرأيهم انهم يؤدون نوعا موسيقيا جديدا من الممكن أن يكون غير مقبول عند فئات بعينها، ومقبولا عند فئات أخرى خاصة الشباب.
حقوق الإنسان في تركيا
تتم حماية حقوق الإنسان في تركيا من خلال مجموعة متنوعة من معاهدات القانون الدولي، والتي لها الأسبقية على التشريعات المحلية، وفقًا للمادة 90 من دستور 1982 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لم يوقع من قبل تركيا حتى عام 2000.
وكانت مسألة حقوق الإنسان ذات أهمية عالية بالنسبة للمفاوضات مع الاتحاد الأوروبي (اختصارًا:EU)، حيث تشمل قضايا حقوق الإنسان بشكل خاص كوضع الأكراد في تركيا. والصراع الكردي التركي قد يسبب انتهاكات العديد من حقوق الإنسان على مر السنين.
هناك جدل مستمر في البلاد على الحق في الحياة وحرية التعبير، وكذلك حرية الدين والتجمع وتكوين الجمعيات.
حيث لا تزال تركيا تحتفظ بقوانين يُنظر إليها ضد حقوق الإنسان، مثل حظر حصول الأقليات على التعليم الابتدائي بلغتهم الأم.
وتعتبر الأقلية الأكبر في البلاد من الأكراد، والتي تشكل 15٪ من مجموع السكان، ليس لديهم الحق في تقرير المصير على الرغم من أن تركيا وقعت على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية.
حقوق الإنسان في تركيا
في مارس / آذار 2017، اتهمت الأمم المتحدة الحكومة التركية بـ «الدمار الشامل والقتل والعديد من الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان» ضد الأقلية الكردية.
حقوق الإنسان في تركيا حقوق عرقية
على الرغم من أن تركيا هي أرض التنوع العرقي واللغوي والديني ليس فقط للأتراك والأكراد والأرمن، ولكن أيضًا، للعلويين، والايزيديين، والآشوريين، والرومانيين واليونانيين، والقوقازيين وكذلك اليهود، حيث يعتبر تاريخ الدولة واحدا من أساليب القمع الشديد للأقليات باسم القومية.(انظر الديموغرافيا التركية).
حقوق الإنسان في تركيا حقوق عرقية
وفقا للمادة 66 من الدستور التركي، «كل شخص ملزم للدولة التركية من خلال رابطة المواطنة هو تركي». حيث يؤكد الدستور على مبدأ عدم قابلية تجزئة الأمة التركية، دولة الأمة والمواطنة الدستورية التي لا تستند إلى العرق. وبالتالي، تشير كلمة «تركي» بشكل قانوني إلى جميع مواطني تركيا، على الرغم أن التفسير الفردي يمكن أن يكون أكثر محدودية. وفقا للدستور، لا توجد حقوق الأقليات لأن جميع المواطنين هم من الأتراك. هذه المادة الدستورية تتجاهل حقوق الأقليات العرقية والدينية الأساسية. على الرغم من أن معاهدة «لوزان»، قبل إعلان الجمهورية، تضمن بعض الحقوق للأقليات غير المسلمة، فقد اعترفت تركيا من الناحية العملية فقط بالأرمن واليونانيين واليهود كأقليات واستبعدت مجموعات غير مسلمة أخرى، مثل الأشوريين واليزيديين، من وضع الأقلية وهذه الحقوق، يمكن أن تؤدي للدعوة لحماية حقوق الأقليات إلى ملاحقات قضائية حيث أن عددًا من الأحكام في القانون التركي تحظر إنشاء أقليات أو تزعم وجودها، مثل المادة 81 من قانون الأحزاب السياسية.
حقوق الإنسان في تركيا حقوق العمال
يؤكد الدستور حق العمال لتشكيل نقابات بدون الحصول على إذن وامتلاك الحق في أن يصبح عضوا في الاتحاد والانسحاب من العضوية بحرية (المادة 51). المادتان 53 و54 تؤكد حق العمال في المفاوضة الجماعية والإضراب ويحظر القانون إضراب موظفي الخدمة المدنية، والعاملين في القطاع العام ومجال حماية الأرواح والممتلكات، والعمال في صناعات التعدين كالفحم والبترول، وخدمات الصرف الصحي، والدفاع الوطني، والخدمات المصرفية، والتعليم؛ ومع ذلك، قام العديد من العمال في هذه القطاعات بإضرابات في انتهاك لهذه القيود مع إفلات عام من العقاب.
يحظر قانون العمل على القادة النقابيين أن يصبحوا ضباطا أو أداء واجبات لأحزاب سياسية أو من يعملون أو يشاركون في تشغيل أي مشروع ربحي. قدر معظم خبراء العمل في البلاد أن حوالي 20 في المائة من العمال المأجورين والأجور في القوى العاملة كانوا أعضاء في النقابات.
حقوق الإنسان في تركيا حقوق العمال
وضع قانون العمل لعام 2003 أسبوع عمل لمدة 45 ساعة، وحظر التمييز على أساس الجنس أو الدين أو الانتماء السياسي، واستحقاق التعويض في حالة الانتهاء دون سبب وجيه. كما نص على أن ساعات العمل اليومية لا يمكن أن تتجاوز 11 ساعة.
تمتلك تركيا نظامًا قياسيًا للمعاشات التقاعدية الحكومية يعتمد على النماذج الأوروبية منذ الثلاثينيات. علاوة على ذلك، منذ عام 1999، لدى تركيا نظام تأمين ضد البطالة تابع للدولة، بموجب القانون 4447 الإلزامي لجميع العمال المعلنين.
شجرة الصمغ اللامي
شجرة الصمغ اللامي أو لامي (الاسم العلمي Amyris elemifera)، نوع نبات مزهر من الحمضيات وينتمي إلى فصيلة السذابية. موطنه ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي. وبلدان أمريكا الوسطى في غواتيمالا وبيلز وسلفادور وهندوراس. واسم elemifera إغريقي ويعني «حامل الراتنج».
العلاج بالمعنى
العلاج بالمعنى (المعنوي) والذي طور على يد طبيب الاعصاب والطبيب النفسي «فيكتور فرانكل» حيث يعتبر (المدرسة الثالثه في فينيس للعلاج النفسي). إلى جانب التحليل النفسي لفرويد وعلم النفس الفردي لادلر. العلاج قائم على اساس التحليل الوجودي والتركيز على اراده «كييرغارد» للمعنى كبديل لمذهب ادلر (اراده السلطة) أو اراده فرويد للمتعه. تم ايجاد هذا العلاج على اساس الاعتقاد بانه هو السعي للعثور على معنى في حياة المرء، وهو الاساس واقوى تحفيز وقوى دافعه في البشر. هذه المقدمة الصغيره للنظام موجوده داخل كتاب فرانكل الأكثر شهره والمعروف باسم «بحث الرجال عن معنى», الذي يلخص فيه كيف ساعدته نظرياته على النجاة من تجربته في المحرقه وكيفيه تطوير هذه التجربة لتعزيز نظرياته.حاليا يوجد عددا من معاهد العلاج بالمعنى حول العالم.
العلاج بالمعنى المبادئ الأساسية
-ان الحياه لها معنى تحت جميع الظروف حتى الأكثر بؤسا منها.
-ان دافعنا الاساسي للحياه هو ارادتنا لايجاد معنى في هذه الحياه.
-لدينا الحرية في العثور على معنى لما نفعله ولما نعانيه أو على الاقل في الموقف الذي نتخذه حين نواجه حاله من المعاناة غير قابله للتغير.
وفقا لفرانكل، «يمكننا اكتشاف هذا المعنى في الحياة بثلاث طرق مختلفة: (1) من خلال خلق عمل أو القيام بعمل ما؛ (2) من خلال تجربة شيء ما أو مواجهة شخص ما؛ و (3) من خلال الموقف الذي نتخذه تجاه لا مفر منه يعانون» وأن«كل شيء يمكن أن تؤخذ من رجل ولكن شيء واحد: آخر من الحريات الإنسانية - لاختيار موقف واحد في أي مجموعة من الظروف». بمعنى المعاناة، يعطي فرانكل المثال التالي:
العلاج بالمعنى المبادئ الأساسية
«مرة واحدة، استشرني طبيب عام مسن بسبب اكتئابه الشديد. لم يتمكن من التغلب على فقدان زوجته التي توفيت قبل عامين ومن كان يحبها قبل كل شيء. والآن كيف يمكن أن أساعده؟ ماذا يجب أن أخبره؟ أنا امتنعت عن إخباره بأي شيء، ولكن بدلاً من ذلك واجهته بسؤال:» ماذا كان سيحدث يا دكتور، إذا كنت قد توفيت أولاً، وكان على زوجتك البقاء على قيد الحياة بدونك؟" "أوه، «قال،» بالنسبة لها هذا كان من شأنه أن يكون فظيع؛ «إذا كنت قد عانيت!» فأجبت، «أنت ترى، يا دكتور، أن هذه المعاناة قد أفلت منها، وأنت من نجت من هذه المعاناة؛ ولكن الآن، عليك أن تدفع ثمنها من خلال البقاء على قيد الحياة والحداد عليها». وقال انه لا كلمة ولكن هزّ بيدي وبهدوء ترك المكتب.:178–179
شدد فرانكل على أن تحقيق قيمة المعاناة لا يكون ذا مغزى إلا عندما لا تتاح أول إمكانات إبداعية (على سبيل المثال، في معسكر اعتقال) وفقط عندما تكون هذه المعاناة حتمية - لم يكن يقترح أن يعاني الناس دون داعٍ: 115
العلاج بالمعنى الأساس الفلسفي للعلاج بالمعنى
وصف فرانكول الآثار الفوقية السريرية للعلاج المنطقي في كتابه «الإرادة إلى المعنى: أسس وتطبيقات المعالجة المنطقية». كان يعتقد أنه لا يوجد أي علاج نفسي بمعزل عن نظرية الإنسان. وباعتباره عالماً نفسياً قائماً، فقد اختلف بطبيعته مع «النموذج الميكانيكي» أو «نموذج الجرذ»، لأنه يقوض نوعية الإنسان للبشر. بصفته طبيب أعصاب وطبيب نفساني، طور فرانكل وجهة نظر فريدة من الحتمية للتعايش مع الركائز الأساسية الثلاثة للعلاج المنطقي (حرية الإرادة). على الرغم من أن فرانكل اعترف بأن الإنسان لا يمكن أبدا أن يكون حرا من كل حالة، مثل محددات بيولوجية أو اجتماعية أو نفسية، بناء على خبرته خلال حياته في معسكرات الاعتقال النازية، إلا أنه يعتقد أن الإنسان «قادر على مقاومة وتحدى حتى أسوأ الشروط». في القيام بذلك، يمكن للإنسان أن ينفصل عن المواقف، بنفسه، ويختار موقفًا عن نفسه، ويحدد محدداته الخاصة، وبالتالي يصوغ شخصيته ويصبح مسؤولًا عن نفسه.
العلاج بالمعنى وجهات النظر والعلاج
من خلال إدراك الغرض من ظروفنا، يمكن للمرء أن يتقن القلق. الحكايات حول هذا الاستخدام للعلاج بالطقس مقدمة من كاتب صحيفة نيويورك تايمز تيم ساندرز، الذي شرح كيف يستخدم مفهومه للتخفيف من ضغوط المسافرين من شركات الطيران من خلال سؤالهم عن الغرض من رحلتهم. عندما يفعل ذلك، بغض النظر عن مدى تعيسهم، تتغير سلوكهم بالكامل، ويظلون سعداء طوال الرحلة. بشكل عام، يعتقد فرانكل أن الشخص القلق لا يفهم أن قلقه هو نتيجة للتعامل مع الشعور «بالمسئولية التي لم يتم الوفاء بها»، وفي النهاية نقص في المعنى.
يستشهد فرانكل بممرضين عصابيين: النية المفرطة، والنية القسرية تجاه بعض الأطراف مما يجعل هذه النهاية غير قابلة للتحقيق. والانعكاس المفرط، والاهتمام المفرط لنفسه الذي يخنق محاولات لتجنب العصاب الذي يعتقد المرء نفسه مهيأة. حدد فرانكل القلق الاستباقي، وهو الخوف من نتيجة معينة مما يجعل تلك النتيجة أكثر احتمالا. للتخفيف من القلق الاستباقي ومعالجة العصيات الناتجة عن ذلك، يقدم العلاج المنطقي نية متناقضة، حيث ينوي المريض القيام بعكس هدفه المفرط.
العلاج بالمعنى وجهات النظر والعلاج
إن الشخص الذي يخشى (أي يختبر قلقًا استباقيًا) لا يحصل على نوم هانئ قد يحاول جاهداً (وهذا هو النية المفرطة) للنوم، وهذا من شأنه أن يعوق قدرته على القيام بذلك. يوصي أخصائي العلاج الطبيعي، إذن، أن يذهب الشخص إلى الفراش ويحاول عمدا ألا يغفو. وهذا من شأنه تخفيف القلق الاستباقي الذي أبقى الشخص مستيقظًا في المقام الأول، مما يسمح لهم بالنوم في فترة زمنية مقبولة.
يعتقد فيكتور فرانكل أن الاكتئاب حدث على المستويات النفسية والفسيولوجية والروحية. على المستوى النفسي، كان يعتقد أن الشعور بعدم الكفاءة ينبع من القيام بمهام تتجاوز قدراتنا. على المستوى الفسيولوجي، أدرك «منخفض حيوي»، والذي وصفه بأنه «تناقص في الطاقة المادية». أخيرا، يعتقد فرانكل أنه على المستوى الروحي، يواجه الرجل المكتئب التوتر بين من هو في الواقع فيما يتعلق بما يجب أن يكون. يشير فرانكل إلى هذا باعتباره الهاوية المتصدعة. ر وأخيرًا، يقترح فرانكيل أنه إذا بدت الأهداف بعيدة المنال، فإن الفرد يفقد إحساسًا بالمستقبل، مما يعني أن يؤدي إلى الاكتئاب. وهكذا يهدف العلاج المنطقي إلى «تغيير موقف المريض تجاه مرضه وكذلك تجاه حياته كمهمة».
العلاج بالمعنى وجهات النظر والعلاج
يعتقد فرانكل أن أولئك الذين يعانون من اضطراب الوسواس القهري يفتقرون إلى الإحساس بالانتهاء الذي يمتلكه معظم الأفراد الآخرين. بدلاً من محاربة الميول لتكرار الأفكار أو الأفعال، أو التركيز على تغيير الأعراض الفردية للمرض، يجب أن يركز المعالج على «تغيير موقف العصب نحو عصابهم». لذلك، من المهم إدراك أن المريض «ليس مسؤولاً عن أفكاره الهوسية»، لكنه «مسؤول بالتأكيد عن موقفه تجاه هذه الأفكار». اقترح فرانكلين أنه من المهم أن يتعرف المريض على ميله نحو الكمال. كمصير، وبالتالي، يجب أن يتعلم قبول بعض درجات عدم اليقين. في نهاية المطاف، بعد فرضية المعالجة المنطقية، يجب على المريض في نهاية المطاف تجاهل أفكاره الوسواسية وإيجاد معنى في حياته على الرغم من هذه الأفكار.
العلاج بالمعنى وجهات النظر والعلاج
على الرغم من أن العلاج المنطقي لم يكن يهدف إلى التعامل مع الاضطرابات الشديدة، إلا أن فرانكل يعتقد أن العلاج المنطقي يمكن أن يفيد حتى أولئك الذين يعانون من مرض انفصام الشخصية. تعرف على جذور الفصام في الفشل الفسيولوجي. في هذا الخلل، يعاني الشخص المصاب بالفصام نفسه كجسم بدلاً من كونه موضوعًا. اقترح فرانكلين أن الشخص المصاب بالفصام يمكن أن يساعده العلاج المنطقي من خلال تعليمه أولاً تجاهل الأصوات وإنهاءالملاحظه والمراقبة الذاتية ، خلال هذه الفترة نفسها، يجب أن يقاد الشخص المصاب بالفصام إلى نشاط ذي معنى، حيث «حتى بالنسبة للفصام لا يزال هناك بقايا الحرية تجاه القدر ونحو المرض الذي يمتلكه الإنسان دائمًا، بغض النظر عن مدى سوء حالته، كل المواقف وفي كل لحظة من الحياة، حتى آخرها».:216