hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمر الفاروق السيد رجب التعليم والنشاط العلمي
كان والده السيد رجب من هيئة كبار العلماء في الأزهر حاصلاً على العالمية سنة 1929، ورئيس تحرير مجلة نور الإسلام التي تصدر عن الأزهر في الفترة بين (1947 و1950). تخرج من قسم الجغرافيا بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية عام 1963م، وعمل بعد تخرجه معيدًا في جامعة القاهرة فرع الخرطوم، وهي الفترة التي ربطته وجدانيًا بالسودان، وتعرف فيها على الروائي السوداني الكبير الطيب صالح، والأديبة السودانية خديجة صفوت، أدباء هذه الفترة في السودان، ومنهم أبو بكر خالد وسيد أحمد الحردلو، وكوّنَ صداقة وطيدة مع الأديب المصري المهاجر للسودان جمال عبد الملك والشهير بابن خلدون، وعن هذه الفترة كتب روايته الشهيرة «النهر والبحر» التي نُشِرت في حلقات في صحيفة الهدف الكويتية، وقد غادر السودان بعد حصوله على الدكتوراه، حيث عمل بكلية الآداب جامعة عين شمس، وقد ترقى فيها إلى أستاذ مشارك سنة 1978، وذلك بعد أن تقدم إلى الدرجة بمؤلفاته عن المملكة العربية السعودية وهي: المدينة المنورة، الحجاز، وجغرافية المملكة، كما كتب العديد من الدراسات الهامة عن التحضر في المملكة، وتغيُرات قوة العمل السعودية، وتغيُرات البادية في المملكة، وغيرها من المؤلفات التي نشرت في مجلتي دراسات الخليج والجزيرة العربية والمجلة العربية للعلوم الإنسانية الصادرتان عن جامعة الكويت، وقد حصل على الأستاذية سنة 1983، وصدرت له مجموعة دراساته وكتبه الخاصة بالفيلسوف الجغرافي جمال حمدان، كما صدرت له موسوعة مصر بعيون جغرافية عن وزارة الثقافة المصرية سنة 2005، وهي أول موسوعة عربية جغرافية للطفل، وهو صاحب أول استبيان شامل عن حرب الخليج تحت عنوان (100 سؤال للشارع المصري عن حرب الخليج) في جريدة الأخبار المصرية، وتعددت مؤلفاته بعد ذلك في مجالات متنوعة، وبالتوازي مع مؤلفاته الجغرافية وجه جانبًا من نشاطه إلى أدب الأطفال والقصة القصيرة والرواية بشكل عام، ونشر عشرات من القصص القصيرة في الصحف المصرية والسودانية والسعودية والكويتية والإماراتية، كما نشر روايتَيه (رشافي باريس)، و (النهر والبحر) في جريدة الأنباء الكويتية، ثم نشرت له رواية (حكايات أم الدنيا) الجزء الأول تحت عنوان (الطوفان) والجزء الثاني (النهر) في جريدة الأهرام، وتبقى بقية الأجزاء قيد النشر، كما نشرت له مجموعة قصص قصيرة في كتاب الهلال للأطفال تحت عنوان (أجمل أيام الطفولة).
عمر الفاروق السيد رجب إنتاجه الأدبي
بالإضافة إلى عشرات القصص القصيرة في مختلف الصحف العربية.
عصية كالميت غيران
عُصية كالميت غيران أو عصويات كالميت وجارين كما تعرف باختصارها بي سي جي (Bacillus Calmette–Guérin BCG) وهو لقاح ضد الـسل ويستخدم كعلاج لبعض سرطانات المثانة.
سمي هذا اللقاح بهذا الاسم نسبة إلى مخترعيها ألبرت كالميت وكميل غيران.
يتم تحضير اللقاح من الذرية الموهنة (مضعفة الفوعية) لعصية السل البقري الحية (المتفطرة البقرية) التي فقدت فوعيتها في الإنسان. تسعى العُصية الحية للاستغلال الأمثل للغداء المتوفر لها، ولذلك فعندما تدخل مضيفًا بشريًا تصبح أقل تكيفا في دم الإنسان وتفقد قدرتها على إحداث مرض. ومع ذلك فالعصيّة تشبه أسلافها البرية في توفير درجة من المناعة ضد السل البشري. فعالية لقاح بي سي جي تتفاوت من 0٪ وحتى 80٪ في منع السل (الدرن) لمدة 15 عاما. ومع ذلك يظهر أن تأثير الحصانة يختلف تبعا للمنطقة الجغرافية والمعمل الذي نمت فيه الذرية.
يتواجد اللقاح في قائمة منظمة الصحة العالمية للأدوية الأساسية، وهي قائمة بأهم الأدوية المحتاجة بصورة أساسية في نظام رعاية صحية.
عصية كالميت غيران الاستخدامات الطبية
يستخدم لقاح بي سي جي بصورة أساسية ضد السل (الدرن). ويمكن إعطاؤه بعد الولاد عن طريق حقنة الجلد، وهي الطريقة الموصى بها. اللقاح قادر على إحداث نتيجة إيجابية خاطئة من اختبار مانتوكس بالرغم من أن القراءة العالية غالبا ما تكون بسبب مرض نشط.
توقيت إعطاء اللقاح بالنسبة لعمر المريض وتكراره يختلف دائما من دولة لأخرى.
فرنسا: كان لقاج بي سي جي مفروضا على الأطفال المدرسة في الفترة بين 1950 و2007 م ، وعلى مقدمي الرعياة الصحية في الفترة 1947 و 2010م. ومازال التطعيم متوفرا لمقدمي الرعاية الصحية الفرنسيين والأخصائيين الاجتماعيين بناءا على حالة الفرد الشخصية.
عصية كالميت غيران الاستخدامات الطبية
المملكة المتحدة: قدمت المملكة المتحدة التطعيم بلقاح بي سي جي العالمي في عام 1953م. وحتى شهر يوليو 2005 لتطعيم أطفال المدارس في العمر بين 10 و 14 سنة، وجميع حديثي الولادة في المجموعات المعرضة للخطر. حيث كانت تعطى حقنة القاح مرة واحدة في حياة الفرد (حيث لا يوجد دليل يثبت فاعلية أكثر من تطعيمة لإضافة مزيد من الحماية). ويعطى أيضا لحماية الذين تعرضوا للسل من قبل. كما أن ذروة حدوث السل في مرحلة المراهقة وبداية مرحلة البلوغ، وأظهرت دراسة MRC أن فاعلية اللقاح تستمر لمدة 15 عاما كحد أقصى. وقد ألغي التطعيم الروتيني بلقاح بي سي جي لأطفال المدارس في يوليو 2005م بسبب قلة الفاعلية. في عام 1953م كان يتطلب تطعيم 94 طفلا لمنع حالة واحدة من السل، بينما في عام 1988م انخفض كثيرا المعدل السنوي للمصابين بالسل بحيث يتطلب تطعيم 12000 طفل لمنع حالة واحدة من السل.
البرازيل: قدمت البرازيل تطعيم بي سي جي العالمي في عام 1967 ـ 1968م وحتى الآن. واعتمادا على النظام البرازيلي، يعطى لقاح بي سي جي للعاملين في المجال الصحي والأشخاص المخالطين لمرضى السل أو الجذام.
عصية كالميت غيران الاستخدامات الطبية
جنوب أفريقيا: في جنوب أفريقيا، يُعطى لقاح بي سي جي بشكل روتيني عند الولادة لجميع حديثي الولادة ويستثنى من لديهم أعراض الإصابة بمرض نقص المناعة المكتسبة. ويعطى بالجهة اليمنى من الكتف في الجسم.
وسط وجنوب أمريكا: معظم الدول في وسط وجنوب أمريكا لديها تطعيم شامل بلقاح بي سي جي. ففي الإكوادور لا يُعطى الطفل شهادة الميلاد دون أخد تطعيمة لقاح بي سي جي في السجل الطبي مع بقية التطعيمات الأخرى.
دول أخرى: في بعض الدول مثل الاتحاد السوفيتي السابق كان اللقاح يعطي بصورة منتظمة مدى الحياة. وفي كوريا الجنوبية وسنغافورة وتايوان وماليزيا يُعطى اللقاح عند الولادة ومرة أخرى في عمر 12 سنة. لكن تغيرت الأنظمة عام 2001م في ماليزيا وسنغافورة ليُعطى مرة واحدة فقط عند الولادة. كما أن كوريا الجنوبية أوقفت إعادة التطعيم في عام 2008م.
عصية كالميت غيران الاستخدامات الطبية
يجب إجراء اختبار التوبركولين للجلد قبل إعطاء اللقاح. تفاعل اختبار التوبركولين للجلد يعتبر من موانع إعطاء اللقاح، بسبب الخطر العالي للالتهاب الموضعي الشديد وظهور الندبات وليس بسبب الاعتقاد الشائع الخاطئ بأن مفاعلات التوبركولين «مكتسب المناعة مسبقا» ولذلك لا يحتاجون للقاح. ويجب فحص الأشخاص الذين لديهم تفاعل اختبار التوبركولين لمرض الـسل النشط.
يُعطى لقاح بي سي جي حقنة واحدة في الـأدمة في مغرز الـعضلة مثلثة. في حال أُعطي اللقاح كحقن تحت الجلد، فقد يشكل الخُراج موضعي ما يعرف بـ (ورم بي سي جي) وقد يتقرح مما يحتاج للعلاج بالمضاد الحيوي عاجلا وإلا قد تنتشر العدوى مسببة الضرر الشديد لأعضاء حيوية أخرى. ومع ذلك فمن المهم التنبيه على أن وجود الخراج دليل على خطأ في إعطاء الحقنة، وتعتبر من المضاعفات الشائعة التي تحدث مع التطعيم. أجريت العديد من الدراسات عن علاج هذه الخراجات بالمضادات الحيوية وكانت نتائجها متباينة ولكنها تتفق على أنه إذا تم شفط القيح وتحليله وتبيّن عدم وجود عُصيات غير عادية فإن الخراج بشكل عام سوف يلتئم من تلقاء نفسه في غضون أسابيع.
عصية كالميت غيران الاستخدامات الطبية
تستخدم الندبة المميزة لتطعيم بي سي جي غالبا كدليل على المناعة المسبقة. كما يجب التفريق بين هذه الندبة وندبة تطعيمة الجدري التي تشبهها.
الجذام: يتميز لقاح بي سي جي بخاصية الحماية ضد الجذام بنسبة 26٪-41٪ بناء على دراسات محكمة. يبلغ تأثير الحماية نسبة أعلى نوعا ما في دراسات الحالات والشواهد ودراسات الأتراب إذ تصل إلى حوالي 60٪ تقريبا ومع ذلك لا يستخدم اللقاح بشكل خاص للتحكم بالجذام.
يستخدم لقاح بي سي جي في علاج أنواع من سرطان المثانة السطحي. منذ أواخر 1970م توفرت الأدلة بأن تستيل اللقاح في المثانة نوع مؤثر من أنواع الـعلاج مناعي لهذا المرض. لم تتضح الآلية بعد لكن يظهر أن التفاعل المناعي الموضعي ينصب على الورم. العلاج المناعي مع لقاح بي سي جي يمنع نكسة حالات سرطان المثانة السطحي بنسبة تصل إلى 67٪.
عصية كالميت غيران الاستخدامات الطبية
سكري النمط الأول: استخدمت الدراسات الطبية المبنية على عمل Denise Faustman لقاح بي سي جي لتحفيز إنتاج عامل نخر الورم ألفا، والذي يستطيع قتل الخلايا التائية المسؤولة عن السكري النمط الأول. في المرحلة الأولى من الدراسة (مزدوجة التعمية، المراقبة بغُفّال) أعطيت جرعتان من اللقاح لثلاث من مرضى السكري النمط الأول المزمن من البالغين ونتج عنه التخلص من خلايا البنكرياس الضارة وتحفيز الخلايا التائية المُنظِّمة وارتفاع مؤقت في إفراز الإنسولين.
أكثر الجوانب تضاربًا في لقاح بي سي جي هي تباين أثره بين مختلف الدراسات الطبية والتي يظهر أنها تعتمد على الجغرافيا. إذ أن الدراسات التي أجريت في المملكة المتحدة أظهرت تأثير اللقاح في الحماية بنسبة 60٪ ـ 80٪، ولكن الدراسات التي أجريت في أماكن أخرى أظهرت عدم وجود أثر له في الحماية. ويظهر أن التأثير يقل كلما اقترب المرء إلى خط الاستواء.
وجدت دراسة منهجية في عام 1994 أن لقاح بي سي جي يقلل خطر السل بنسبة 50٪ مع وجود الاختلاف في تأثير اللقاح تبعا للمنطقة الجغرافية نظرا لعوامل مثل الاختلاف الجيني في السكان والتغييرات في البيئة والتعرض لالتهابات بكتيرية أخرى وحالات أخرى في المعمل الذي ينمو فيه اللقاح بما فيها الاختلافات الجينية للذرية المستنبتة ووسط النمو.
أجريت دراستان: دراسة منهجية، وأخرى تحليلية عليا عام 2014 لتثبت أن لقاح بي سي جي قلل العدوى بنسبة 19٪ ـ 27٪ وقلل تطورها إلى سل نشط بنسبة 71٪. الدراسات المضمنة في هذه الدراسة محدودة بالتي استخدمت Interferon gamma release assay.
مدة حماية لقاح بي سي جي ليست معروفة بشكل واضح، إذ أن الدراسات التي أكّدت دوره الإيجابي لا تتفق في مدة الحماية. دراسة MRC أظهرت نسبة حماية 59٪ بعد 15 عام، و 0٪ بعد 20عام. وفي دراسة أجريت على الأمريكيين الأصليين تم تطعيمهم في 1930م وجدت أنه وبعد 60 عام من التطعيم أثر للحماية مع انحسار طفيف في الفعالية.
يبدو أن تأثير لقاح بي سي جي الأكبر في منع السل الدخني أو التهاب السحايا السلي. لذا ما زال يستخدم بكثرة حتى في الدول التي يظهر تأثيره ضد السل الرئوي منعدمًا.
عصية كالميت غيران الآثار الضارة
التطعيم بلقاح بي سي جي يسبب بعض الألم والندبات في مكان الحقن. من أهم المضاعفات هو الجدرة - الندبات الكبيرة البارزة في الجلد. الحقن في مكان العضلة الدالية من أكثر الأماكن في الجسم لقلة معدل المضاعفات. أيضا يمكن استخدام الألية كمكان بديل لحقن اللقاح لنتائج تجميلية أكثر.
يجب إعطاء لقاح بي سي جي حقنة داخل الأدمة، ولو أعطي تحت الجلد فقد يسبب عدوى موضعية تنتشر للعقد اللمفية الناحيّة مسببة التهاب العقد المفية القيحي وغير القيحي. ويكتفى بالعلاج التحفظي لالتهاب العقد المفية غير القيحي. أما عند وجود القيح، فقد يحتاج شفط بالإبرة. وللحالات التي لا يبرأ فيها فيُلجئ حينئذ للاستئصال الجراحي وليس فتح القيح. ومن غير المألوف أن يكون خراج الثدي أو الألية بسبب دموي المنشأ أو من الوعاء اللمفي. عدوى العظام الناحية (التهاب العظم والنقي أو التهاب العظم من لقاح بي سي جي) وعدوى لقاح بي سي جي المنتشرة تعتير من المضاعفات النادرة للتطعيم ولكنها مهددة للحياة. وقد يساعد علاج مضاد السل في المضاعفات الشديدة.
عصية كالميت غيران التحضير
يتم تحضير الذرية الموهنة من عصية السل البقري، حيث تزرع ثانويا المتفطرة البقرية في مُستنبت وغالبا ما يكون وسط مدلبروك 7H9.
عصية كالميت غيران البحث
وجد بحث حديث أجرته كلية لندن الإمبراطورية بروتينات جديدة للجدار الخلوي تثير استجابة مناعية واستخدامها مناسب كلقاح طويل الأمد ضد متفطرة السل. أظهرت الدراسة عدد قليل من هذه البروتينات ومنها الذي سُمّي بـ EspC والذي يتسبب في ردة فعل مناعية قوية وهي خاصة بمتفطرة السل.
البراهين الأولية تشير إلى أثر غير محدد للقاح بي سي جي في تقليل الوفيات في الدول ذات الدخل المنخفض، أو في تقليله مشاكل صحية أخرى بما في ذلك إنتان الدم والتهابات الجهاز التنفسي عند إعطائه في وقت مبكر مع أن الفاعلية الأكثر تزداد كلما استخدم في وقت أبكر.
جبل وستو
جبل وستو رابع أعلى قمة جبلية بالعالم ارتفاعه نحو 8 ألاف و 516 متر (27,940 قدم)، وستو تعني 'قمة الجنوب' في التبت، وتقع على الحدود بين التبت ومنطقة خومبو من نيبال.
جبل ماكالو
جبل ماكالو هو خامس أعلى قمة جبلية بالعالم أرتفاعها 8,485 متر (27,838 قدم) يقع على الحدود بين نبيال والصين يبعد ماكالو عن إيفرست بنحو 12كيلو متر وهو على شكل هرم مكون من 4 جوانب.
تشو أويو
تشو أويو هو سادس أعلى قمة جبلية بالعالم ارتفاعه 8201 متر (26,906 قدم) يقع على الحدود بين نبيال والصين يبعد الجبل عن ايفرست بحوالى 20 كيلو متر.
بوذية كورية
تتميز البوذية الكورية عن أشكال البوذية الأخرى بمحاولتها حلّ ما تراه تناقضات في بوذية الماهايانا. اعتقد النسّاك الكوريون الأوائل أن التقاليد التي تلقّوها من البلدان الأجنبية كانت متناقضة داخليا. وليحلوا هذه المشكلة طوّروا منهجا جديدا شاملا في البوذية الماهايانية. يميز هذا المنهج في الواقع كل المفكرين الكوريين الكبار، وقد أنتج شكلا مستقلا من البوذية يسمّى تونغبولغيو (البوذيّة المؤوّلة)، وهو شكل سعى به العلماء الكوريون إلى حل كل مواطن الخلاف (وهو مبدأ يسمّى هواجينغ 和諍). هذّب المفكرون البوذيون الكوريون أفكار أسلافهم ووضعوها في شكل مستقل.
بوذية كورية
تتألف البوذية الكورية اليوم من عناصر من بوذية السيون في معظمها، متمثلة بنظامي جوغي وتايغو. ترتبط بوذية السيون بعلاقات قوية مع تقاليد الماهايانا الأخرى التي تحمل بصمة تعاليم التشان مثلما تحمل تعاليم الزن القريبة منها. جذبت طوائف أخرى، مثل الإحياء الحديث لسلالة تشيونتي، ونظام جينجاك (وهي طائفة قصرية حديثة) وطائفة الوُن المشكلة حديثا، عددا معتبرا من الأتباع كذلك.
شاركت البوذية الكورية مشاركة كبيرة في بوذية شرق آسيا، لا سيما في المدارس التبتية واليابانية والصينية المبكرة في فكر ماهايانا البوذي.
بوذية كورية نظرة عامة على تاريخها وتطورها
عندما أدخلت ممالك كِن الأولى البوذية إلى كوريا عام 372، بعد 800 من موت بوذا التاريخي، كانت الشامانية عند ذلك هي الدين الأهلي. ولم يبد لأتباع الشامانية أن البوذية تعارض شعائر عبادة الطبيعة، لذا سمحوا لها أن تُدمَج في دينهم. لذا أصبحت الجبال التي كان يعتقد الشامانيون أنها مواطن الأرواح قبل البوذية مواقعَ لمعابد بوذية.
ومع أن البوذية كان لها في أول الأمر قبول واسع، بل وصل الأمر إلى دعمها بوصفها دين الدولة في فترة حكم مملكة غوريو، فإن البوذية في كوريا عانت اضطهادًا شديدًا في فترة حكم مملكة جوسون التي استمرت خمسمئة عام. في هذه الفترة سيطرت الكونفوشيوسية الجديدة على البلاد وحلّت محل البوذية.
بوذية كورية نظرة عامة على تاريخها وتطورها
ولم ينته اضطهاد البوذيين حتى شارك النسّاك البوذيون في صد الاعتداءات اليابانية على كوريا (1592–98). بقيت البوذية في كوريا خافتة الوجود حتى نهاية حكم مملكة جوسون، إذ تعززت قوتها شيئا ما في فترة الاستعمار التي استمرت من 1910 إلى 1945. ولكن هؤلاء النسّاك البوذيين لم ينهوا الحكم الياباني عام 1945 وحسب، بل وأكّدوا هويّتهم الدينية المستقلة بتجديد تقاليدهم وشعائرهم. ووضعوا أساس كثير من المجتمعات البوذية، ثم أتى الجيل الأصغر من النسّاك بأيديولوجية مينغونغ بولغيو، أي «بوذية الناس». تأتي أهمية هذه الأيديولوجية من أن إنشاءها كان على يد النسّاك الذين اهتموا بمشكلات عوام الناس اليومية.بعد الحرب العالمية الثانية، اكتسبت مدرسة السيون في البوذية الكورية قَبولا مرة أخرى.
أظهر استبيان أجرته الحكومة عام 2005 أن ربع الكوريين الجنوبيين يعرّفون عن أنفسهم بأنهم بوذيون.ومع ذلك فإن عدد البوذيين في كوريا الجنوبية لم يزل غامضا لعدم وجود معيار دقيق جامع مانع يحدد الهوية البوذية، خلافا للسكّان المسيحيين. صارت البوذية -مع مشاركتها في الحضارة الكورية التقليدية- تعتبَر فلسفة وخلفية ثقافية أكثر من اعتبارها دينا رسميا. ونتيجة لهذا فإن كثيرا من الناس من غير البوذيين متأثرون تأثرا عميقا بتقاليدها. لذا فإذا عددنا المؤمنين العلمانيين،  أو الذين تأثروا بالدين ولم يتبعوا دينا غيره، كان عدد البوذيين في جنوب كوريا كبيرا جدا.وكذلك الأمر في كوريا الشمالية التي تعدّ دولة ملحدة رسميا، حيث يشكل البوذيون رسميا 4.5% من السكّان، ولكن أكثر من 70% من السكّان متأثرون بالفلسفات والتقاليد البوذية.
بوذية كورية البوذية في ثلاث ممالك
عندما دخلت بوذية الماهايانا إلى كوريا في القرن الرابع بعد الميلاد، كانت شبه الجزيرة الكورية منقسمة سياسيا إلى ثلاث ممالك: مملكة غوغوريو في الشمال (وكانت تضم مناطق تعدّ اليوم من الصين وروسيا)، ومملكة بيكجي في الجنوب الغربي، ومملكة سيلا في الجنوب الشرقي. وقد دلت الأدلة المادية على وجود بوذي في كوريا أقدم مما يُعتَقد. اكتشف بالقرب من بيونغ يانغ ضريح من أواسط القرن الرابع، واكتُشف أنه يحوي زخارف بوذية في سقفه.
سافر النسّاك البوذيون الكوريون إلى الصين أو الهند لدراسة البوذية في فترة الممالك الثلاث المتأخرة، لا سيما في القرن السادس. في عام 526، سافر الناسك غيوميك (謙益) من بيكجي عبر طريق البحر الجنوبي إلى الهند لتعلّم اللغة السنسكريتية ودراسة الفينايا. ويقال إن الناسك بايا (波若، 562–613) من مملكة غوغوريو درس عند معلم التيانتاي تشي يي. عاد نسّاك كوريون آخرون في هذه الفترة إلى كوريا بنصوص مقدسة متعددة من خارج البلاد، ونشطوا في التبشير عبر كوريا.
تطورت عدة مدارس فكرية في كوريا في تلك الأزمنة المبكرة:
بوذية كورية البوذية في ثلاث ممالك
الوونيونغ (圓融宗، وهي يوانرونغ بالصينية)، تأسست إبّان انتهاء فترة الممالك الثلاث. قادت هذه المدرسة إلى تفعيل ميتافيزيقيات التأويل كما في أفاتامساكا سوترا، وكانت تعتبر المدرسة الأولى، لا سيما في الطبقة الأرستقراطية المتعلمة.
لا يعرف تاريخ أول بعثة كورية إلى اليابان بوضوج، ولكن تفيد التقارير أن الفرقة الثانية من العلماء أرسلت إلى اليابان بعد عوة حكام اليابان لها عام 577. استمر التأثير الكوري على تطور البوذية في اليابان في فترة سيلا الموحدة. ولم يبدأ النسّاك اليابانيون الدراسة باستقلال بأعداد كبيرة إلا بعد القرن الثامن.
عام 372، أرسل فو جيان (苻堅) (337–385) من ممالك كن الأولى الناسك سوندو إلى بلاط الملك سوسوريم ملك غوغوريو. أخذ سوندو معه نصوصا وتماثيل (ربما كانت تماثيل مايتريا، التي كانت شائعة في البوذية في آسيا الوسطى)، وقبلت الأسرة الملكية وأتباعها تعاليمها لسرعة.كانت البوذية في الصين في شكل بدائي، وكانت تتألف من قانون السبب والنتيجة والبحث عن السعادة. هذه المبادئ تشترك بها البوذية مع الشامانية التي كانت قبلها، دفع هذا التشابه إلى قبول سريع للبوذية بين أهل مملكة غوغوريو.
بوذية كورية البوذية في ثلاث ممالك
تطورت البوذية المبكرة في سيلا تحت تأثير مملكة غوغوريو. جاء بعض النسّاك من غوغوريو إلى سيلا ونشروا تعاليمهم بين الناس، فتحوّل بعض الناس عن دينهم واتبعوها. في عام 551، عُيّن الناسك الغوغوري هيريانغ (惠亮) الأب الوطني الأول لسيلا. ترأس هيريانغ «مجمع الدارما ذا المئة مقعد»، و«دارما المحرّمات الثماني».
في عام 384 وصل الناسك مارانانتا إلى بيكجي، وتقبّلت الأسرة الملكية البوذية التي كان يبشّر بها. أعلن الملك أسين ملك بيكجي «أن الناس يجب أن يؤمنوا بالبوذية ويطلبوا السعادة». عام 526، سافر ناسك بيكجي غيوميك (겸익, 謙益) مباشرة إلى الهند الوسطى وعاد بمجموعة من نصوص الفينايا، وكان يرافقه الناسك الهندي بيدالتا (بالسنسكريتية: فيداتا). بعد عودته إلى بيكجي، ترجم غيوميك النصوص المقدسة إلى السنسكريتية في في اثنين وسبعين مجلدا. أسس غيوميك مدرسة غيويول قبل قرن تقريبا من تأسيس نظيرتها في الصين. ونتيجة لأعمال غيوميك، كان يُنظَر إليه على أنه أبو دراسات الفينايا في كوريا.
بوذية كورية البوذية في ثلاث ممالك
لم تدخل البوذية مملكة سيلا حتى القرن الخامس. كان عوامّ الناس منجذبين إلى البوذية، ولكن الطبقة الأرستقراطية أبدت مقاومة لها. ومع هذا، فقد قدّم مسؤول بارز في البلاط نفسه إلى الملك بيوفيونغ ملك سيلا في عام 527 وأعلن نفسه بوذيا. أمر الملك بقطع رأسه، ولكن منفّذ الحكم عندما قطع رأسه، قيل إن اللبن سال من جسده بدلا من الدم. في معبد هاينسا لوحات ترسم هذا المشهد، وفي المتحف الوطني في كيونغجو نصب تذكاري يمجد شهادة هذا المسؤول.
ثم في حكم الملك التالي، جينهيونغ ملك سيلا، شُجّع نمو البوذية حتى أصبحت الدين الوطني لمملكة سيلا. واختير مجموعة من الشبّان المدرّبين جسميا وروحيا في هوارانغدو وفقا للمبادئ البوذية المتعلقة بقدرة المرء على الدفاع عن المملكة. ثم أصبح الملك جينهيونغ نفسه ناسكًا.
يُعزى إلى الناسك جاجانغ (慈藏) دور كبير في تبني البوذية بوصفها دينا وطنيا. يُعرَف جاجانغ كذلك بمشاركته في تأسيس السانغا الديريّة الكوريّة.
بوذية كورية البوذية في ثلاث ممالك
كان من العلماء الذين نشؤوا في سيلا في تلك الفترة وونهيو. ترك وونهيو حياته الدينية ليخدم الناس أكثر، وتزوّج أميرة فترة قصيرة، أنجب منها طفلا. كتب وونهيو أطروحات كثيرة، وكانت فلسفته تتركز على وحدة كل الأشياء والعلاقة الداخلية بين كل شيء. انطلق وونهيو إلى الصين لدراسة البوذية مع صديقه المقرب ويسانغ، ولكنه لم يكمل رحلته إلى هناك. وفقا للأسطورة، فقد استيقظ وونهيو في إحدى الليالي عطشان. ووجد إناءً فيه ماء بارد، شرب منه ثم عاد إلى النوم. في الصباح التالي رأى أن هذا الإناء الذي شرب منه كان جمجمة بشرية، وأدرك حين ذلك أن الاستنارة تعتمد على العقل. لم يجد وونهيو سببا ليكمل طريقه إلى الهند. استمر ويسانغ في طريقه إلى الصين، وبعد أن درس عشرة سنين قدّم قصيدة لمعلّمه في شكل خاتم يمثل اللانهاية هندسيا. حوت هذه القصيدة جوهر سوترة أفاتامساكا.
كانت البوذية جد ناجحة في هذه الفترة حتى أن عدة ملوك تحولوا إليها وسُمّيت عدة مدن بأسماء أماكن شهيرة كانت في زمان بوذا.
بوذية كورية البوذية تحت الحكم الاستعماري الياباني
في خلال استعراش مييجي في سبعينيات القرن التاسع عشر، أبطلت الحكومة رهبانية نسّاك البوذيين وراهباتهم وتبتّلهم. فاز البوذيون اليابانيون بالحق في الدعوة إلى دينهم في المدن، وأنهو بذلك حظرا دام خمسمئة عام على رجال الدين أن يدخلوا المدن. بدأت مدرستا جودو شينشو ونيشيرين إرسال البعثات التبشيرية إلى كوريا وتشكّلت طوائف جديدة في كوريا منها بوذية الوون.
بعد معاهدة كوريا واليابان عام 1910، عندما استولت اليابان على كوريا، تعرضت البوذية الكورية لتغييرات كثيرة. غيّر مرسوم المعبد في عام 1911 النظام التقليدي الذي كانت تدير به السانغا المعابد كشركة جامعة، واستبدلت بهذا النظام أساليب إدارة يابانية يعيّن فيها الحاكم العام لكوريا رؤساء المعبد الذين أُعطوا ملكية خاصة لممتلكات المعبد، وأعطوا حق توريث هذه الممتلكات. وأهم من ذلك، بدأ النسّاك من الفصائل المؤيدة لليابان يتبنون ممارسات يابانية، بالتزوج والإنجاب.
بوذية كورية البوذية تحت الحكم الاستعماري الياباني
في عام 1920، روجع مرسوم المعبد عام وأعيد تنظيم إدارة المعابد، وسُمح للحكومة اليابانية أن تشرف على المعابد الواحد والثلاثين الرئيسة في البلد، وجُعل المقر الجديد في كاكوانغسا (تدعى اليوم جوغييسا). في خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية، خضعت البوذية الكورية لسيطرة أكبر. نقلت الحكومة اليابانية كثيرا من الأعمال الفنية التي كانت في المعابد إلى اليابان. لم تزل المفاوضات من أجل استعادة هذه الأعمال الفنية جارية إلى اليوم.
ميثاق أوتاوا لتعزيز الصحة
ميثاق أوتاوا لتعزيز الصحة هو اسم للاتفاقية الدولية التي نظمتها منظمة الصحة العالمية WHO والتي عقدت في مدينة اوتاوا بكندا وذلك في نوفمبر 1986.
حيث اطلقت سلسلة من المبادرات بمشاركة العديد منظمات دولية 
وحكومات الدول والمجتمعات المحلية لتحقيق مبدأ «الصحة للجميع» بحلول عام 2000 وبذلك يتم تعزيز الصحة.
ميثاق أوتاوا لتعزيز الصحة أماكن عمل ميثاق اوتاوا
تم تحديد خمسة مجالات عمل لتعزيز الصحة في الميثاق:
الفرقة م 7
الفرقة م 7 مسلسل رسوم متحركة أمريكي من إنتاج شركة أمبلين للترفيه وأديلايد للإنتاج وكولومبيا تريستار التلفزيون وتم عرضة لأول مره عام 1997 واستمر حتى عام 2002 .تم دبلجة المسلسل للعربية بواسطة شركة تنوير جوزيف سمعان وتم عرض المسلسل على قناة ام بي سي 3.
مورتال كومبات (مسلسل كرتوني)
مورتال كومبات مسلسل رسوم متحركة أمريكي تم انتاجة عام 1996 ويحكي المسلسل صراع بين قوى الخير وقوى الشر مقتبس عن سلسلة الألعاب الشهيرة بنفس الإسم. تم دبلجة المسلسل للعربية بواسطة مركز الزهرة .
سوبر ماريو (مسلسل كرتوني)
سوبر ماريو مسلسل رسوم متحركة أمريكي، انتج بين عامي 1990 - 1992. وهي دمج للمسلسلين The Adventures of Super Mario Bros. 3 و Super Mario World، دبلجت مركز الزهرة المسلسل للعربية، عُرضت على قناة سبيستون.
فرسان الكوكب
فرسان الكوكب مسلسل رسوم متحركة أمريكي انتج بين عامي 1990 - 1996 . وقد تمت دبلجته للعربية.
فرسان الكوكب القصة
فرسان الكوكب هم مجموعة من الابطال الذين تتوحد قواهم (النار، التراب، الماء، الرياح، وقوة القلب) يجتمعون معا من اقطار شتى لمحاربة التلوث وكل مايهدد استقرار الأرض وبيئتها.
يطلقون شعاعا ينبثق منه بطل العدالة (بطل الكوكب) الذي يجمع كافة العناصر ويشكل قوة قاهرة لقهر الاعداء، في إحدى المرات تجتمع القوى الشريرة لتوحد قواهم كما يفعل ابطالنا ولكن بتوحيد الدخان والغازات والسموم الضارة للقضاء على البيئة ولكن ابطالنا لهم بالمرصاد.
تيكن 3-دي: برايم إديشن
تيكن 3-دي: برايم إديشن (بالإنجليزية: Tekken 3D: Prime Edition)‏ ، هي لعبة فيديو من نوع قتال أنتجها شركتي أكيرا ونامكو سنة 2012م ، وهي إحدى سلاسل ألعاب تيكن المخصصة للألعاب المحمولة.
ديث باي ديغريز
ديث باي ديغريز (بالإنجليزية: Death by Degrees)‏ ، هي لعبة فيديو من نوع مغامرات الأكشن والضربة المبرحة، أنتجها شركة نامكو اليابانية سنة 2005م.
تيكن ريفولوشن
تيكن ريفولوشن (بالإنجليزية: Tekken Revolution)‏ ، وتعني ثورة تيكن، هي لعبة فيديو من نوع قتال، أنتجت سنة 2013 ونشرها شركة نامكو اليابانية.
التحقق والتثبت من البرمجيات
التحقق والتثبت من البرمجيات في إدارة المشاريع البرمجية واختبار البرمجيات وهندسة البرمجيات كذلك للإشارة إلى آلية التدقيق بأن المشروع البرمجي يطابق المواصفات المحددة وبأنه يعمل بالطريقة المتوقعة منه. وكذلك قد يطلق هذا المصطلح على التحكم في جودة البرنامج. وفي العادة، هذه المهمة من مهمات مهندس البرمجيات الذي يقوم بعملية اختبار البرنامج، كجزء من عمليات دورة حياة البرمجيات،
التحقق والتثبت من البرمجيات تعاريف
التحقق والتثبت في إدارة المشاريع البرمجية واختبار البرمجيات وهندسة البرمجيات هو عمليات التأكد من أن المشروع البرمجي يطابق المواصفات المحددة وبأنه يعمل بالطريقة المتوقعة منه. وكذلك قد يطلق على التحكم في جودة البرنامج. هذه المهمة في العادة من مهمات مهندس البرمجيات الذي يقوم بعملية اختبار البرنامج، كجزء من عمليات دورة حياة البرمجيات، بعبارات بسيطة، التحقق من البرمجيات هو: «بافتراض أننا يجب أن نبني برنامج ما (X)، هل يحقق برنامجنا أهدافه دون أي أخطاء أو ثغرات؟» من ناحية أخرى، فإن تثبت (التحقق من صحة) البرنامج هو: «هل X هو البرنامج الذي أردنا أن نبنيه؟ هل يلبي X المتطلبات رفيعة المستوى؟»
التحقق والتثبت ليسا نفس الشيء، ولكن يُخلط بينهما في أغلب الأحيان. عبّر بوهم بإيجاز عن الفرق كالتالي:
يتحقق «بناء المنتج بشكل صحيح» من تنفيذ النظام للمواصفات بشكل صحيح، بينما يشير «بناء المنتج المناسب» إلى احتياجات المستخدم. يُلزم في بعض السياقات وجود متطلبات مكتوبة لكل من الإجراءات والبروتوكولات الرسمية لتحديد التوافق.
التحقق والتثبت من البرمجيات تعاريف
يتضمن بناء المنتج بشكل صحيح استخدام مواصفات الاحتياجات كمدخلات للمرحلة التالية من عملية التطوير وهي عملية التصميم، والتي يكون مخرجها هو مواصفات التصميم. يتضمن بعدها أيضًا استخدام مواصفات التصميم لتغذية عملية البناء. في كل مرة تُنفذ فيها مخرجات العملية مواصفات المدخلات الخاصة بها بشكل صحيح، يقترب المنتج البرمجي خطوة واحدة من التحقق النهائي. إذا كان مخرج العملية غير صحيح، هذا يعني أن المطورين لا يبنون المنتج الذي يريده أصحاب المصلحة بشكل صحيح. يُسمى هذا النوع من التحقق «التحقق من المنتجات الثانوية أو المواصفات».
يتضمن بناء المنتج المناسب إنشاء مواصفات احتياجات تضم احتياجات وأهداف أصحاب المصلحة في منتج البرنامج. إذا كانت المنتجات الثانوية غير مكتملة أو خاطئة، فلن يتمكن المطورون من بناء المنتج الذي يريده أصحاب المصلحة. هذا شكل من أشكال «تثبت المنتجات الثانوية أو المواصفات».
ملاحظة: يبدأ التحقق قبل التثبت ثم يعملان بالتوازي حتى إصدار المنتج البرمجي.