hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجيد لطيف القيسي
مجيد لطيف القيسي شاعر شعبي عراقي من مؤسسي جمعية الشعراء الشعبيين ويعد من أعلام الشعر الشعبي وأحد مُصنفي أصوله وباحث في التراث الشعبي.
مجيد لطيف القيسي نسبهُ
هو مَـجـيـد بن لطيف بن جاسم بن محمد بن حسين بن إسماعيل بن شلال القيسي من عشيرة الكرخية التي تقطن منذ القدم ضواحي نهر مهروت كنعان ومهروت ترعة من نهر ديالى وكنعان إحدى نواحي بعقوبة، وقبيلة قيس غنية عن التعريف بإبائها وسخائها وشهامتها وأرومتها وأصالتها العربية فقد أنجبت كثير من الشعراء والادباء والكتاب والقادة الميامين أمثال عامر بن الطفيل وملاعب الاسنة في العصر الجاهلي والصحابي الجليل مالك الاشتر صاحب الامام علي عليه السلام وفي هذه القبيلة قال الشاعر المتنبي:
مجيد لطيف القيسي ولادته ونشأته
ولد الشاعر في بغداد سنة 1930 في محلة باب الشيخ إحدى محلات الرصافة في بغداد، من عائلة كبيرة تقطن هذه المحلة منذ زمن طويل وتعرف عائلته ب (بيت جاسم المحمد) الكرخي القيسي وفي عام 1934 أنتقل والد الشاعر إلى محلة البو شبل حيث يسكن هناك أخواله من عشيرة الكروية القيسية حيث تنحدر والدة الشاعر من بيكَات الكروية وهُم بيت (إبراهيم النجم بن محمد بيك بن الأمير عبد الله بن الأمير بايزيد بن الأمير ناصر بن الأمير حسين بن الأمير حازم) وهم من رؤساء الكروية الاصليين. وأدخله أبوه الكتّاب لتعلم القراءة لكنه تركها لمرافقة أبيه في عمله (البناء) واستطاع فيما بعد تعلم القراءة والكتابة على يد أصدقاء أبيه.
مجيد لطيف القيسي حياته وتعلمه الشعر
تتلمذ الشاعر على يد والده الذي كان يقول الشعر ارتجازاً، حيث كانت له قصيدة مرتجزة في مدح رئيس عشيرة الكرخية (مخيبر مرهج الكرخي القيسي) أثناء اشتراك العشيرة في ثورة العشرين حيث قام بالسيطرة على مدينة بعقوبة مع أفراد عشيرته:
وكان يسمع من والده وأخيه الأكبر أبيات النايل والابوذية والموال وبذلك تكونت عنده ملكة النظم.
استطاع الشاعرمجيد لطيف القيسي أن يجاري والده في مهنته الشاقة وعمره لا يتجاوز التاسعة ولهذا أصبح يلقب بالـبـنـاء ويفاخر بهذا اللقب الذي يدل على القوة والمهارة ومع هذا العمل المنهك لم يفارق نظم الشعر ولم ينشغل عنه وكثيراً ما كان يصف التعب الذي يلاقيه إذ قال في إحدى قصائده في سنة 1946:
وهنا نرى بانه كان شعبياً بحق حيث ربط مصيرهُ بمصير جماهير الشعب وكان هو لسانها البليغ في التعبير عن إرادتها في جميع المناسبات، فعند قيام ثورة مايس 1941 ضد المستعمر الإنكليزي يشارك في كتائب الشباب (الفتوة) التي ضمت فريقا من الشباب المثـقف المتحمس للتطوع لخدمة الوطن وهم يحملون السلاح ويقفون إلى جانب قوات الجيش العراقي التي قامت بالثورة حينها وكانت لهُ قصيدة على طريقة الهوسة لتحميس الشباب:
مجيد لطيف القيسي حياته وتعلمه الشعر
وعندما كانت الغارات الجوية البريطانية تحوم في سماء العراق وبغداد وكانت صافرة الإنذار تنبه وتحذر الناس للدخول إلى الملاجيء واطفاء الانوار تجنبا للقصف العشوائي كانت للشاعر البناء القيسي قصيدة:
وقال في الذكرى الأولى للثورة في عام 1942 قصيدة القاها في حشد جماهيري وألقت القبض عليه بعدها شرطة أبي سيفين وأُودع التوقيف وجاء فيها:
وفي عام 1948 عندما وثب الشعب العراقي مستنكرا توقيع معاهدة بورتسموث ومطالباً بسقوط حكومة صالح جبر، أعتلى الشاعر القيسي منبر جامع الحيدرخانه منطلق الانتفاضات والوثبات الشعبية ببغداد منذ اندلاع ثورة العشرين وأنشد قصيدتهُ التي إستعرض بها مجزرة جسر الشهداء وجاء فيها:
وفي نفس العام قامت حرب فلسطين 1948 حيث شارك شاعرنا بنظم عدة قصائد ألقى بعضها في الإذاعة العراقية، ومن خلال احتكاكه بالعمل في الإذاعة أخذ انطباع سيء عنها وكتب قصيدة ارسلها إلى الإذاعة قال فيها:
مجيد لطيف القيسي حياته وتعلمه الشعر
وفي عام 1954 وعلى أثر تزييف الانتخابات النيابية كتب قصيدة لحث الجماهير وبأسلوب حماسي يشجب فيها تدخل السلطة انذاك في إجراء الانتخابات ودعاهم إلى مقاطعتها وقد القاها في جامع قنبر علي ومطلعها:
ترأس الشاعر مجيد لطيف القيسي لفترة من الزمن في ستينات القرن الماضي جمعية الشعراء الشعبيين التي كان من مؤسسيها في بغداد كما قام بتصنيف الشعر الشعبي حسب بحور وأوزان تربوا عن (39) وزناً في كتابه معرفة أوزان الشعر الشعبي العراقي.
مجيد لطيف القيسي وفاته
توفي الشاعر مجيد لطيف الفيسي جراء حادث مؤسف تعرض له أثناء خروجه إلى عمله في الصباح الباكر من خريف سنة 1992م.
مجيد لطيف القيسي أشعارهُ
قصيدة من وزن الدارمي نشرت في مجلة المتفرج البغدادية سنة 1969م:
هذه قصيدة على (طريقة المجرشة) نشرت للشاعر مجيد لطيف القيسي في جريدة الشرق في عددها المرقم 657 في 14-12-1962:
عابر سبيل
وهذه قصيدة من نوع من الشعر يسمى الموال الزهيري وهذا مقطع منها للشاعر مجيد القيسي:
هذه قصيدة للشاعر مجيد لطيف القيسي من بحر الطويل نشرت بتاريخ 18-10-1969 في مجلة الفكاهة العدد 152 بعنوان (يا حادي العيس):
هذه قصيدة من بحر الطويل نشرت عام 1961 للشاعر مجيد لطيف القيسي:
مقطع من قصيدة (ألمـن؟) للشاعر مجيد لطيف القيسي من وزن النصارى (بحر الوافر) ويسميه البغداديون (الهيـليـة) القيت في امسية لجمعية الشعراء الشعبيين في عام 1968م:
مجيد لطيف القيسي المصادر والمراجع
http://www.alnadher.com/archives/10652

http://www.iraqicp.com/index.php/sections/literature/12048-2014-03-12-23-00-33

http://www.alhakikanews.com/index.php/permalink/15515.html

http://zaheqhrofalsheer.blogfa.com/post/5

http://wwwsabriy.ahlamontada.net/t182-topic

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%B1#cite_note-1
مجموعة سار الرئيسية
مجموعة سار الرئيسية (بالإنجليزية: SAR supergroup) أو السجسيات أو  الهاروسيات (بالإنجليزية: Harosa) هي فرع حيوي يضم السوطيات المتغايرة (بالإنجليزية: Stramenopiles) والطلائعيات السناخية (بالإنجليزية: Alveolata) والجذراوات (بالإنجليزية: Rhizaria). الحرف الأول من هذه المجموعات الثلاثة باللغة الإنكليزية يعطي المختصر سار (بالإنجليزية: SAR) وأحيانا يستعمل المختصر راس عوضا عنه.
أما تسمية هاروسا فقد استعملها توماس كافلييه سميث (في عام 2010) أما سينا أدل (في عام 2012) فقد استعمل تسمية مجموعة سار الرئيسية وجعلها تسمية رسمية.
مجموعة سار الرئيسية التصنيف
المتغايرات السناخية
الطلائعيات السناخية
معقدات القمة
المخروطانيات
الأكريات
الناقصات
الماصات
البوائغ
أكريات الشكل
الدمويات
البوغيات الدموية وأشباهها
الدوارات الحيوانية
السوطيات الدوارة
الطحالب الدوارة
الطحالب الدوارة العارية
المتقوصريات
دفنة بترائية
دفنة بترائية (الاسم العلمي:Daphne petraea) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة بردية
دفنة بردية أو دفنة قنابي (الاسم العلمي: Daphne papyracea) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة بسيطة
دفنة بسيطة (الاسم العلمي: Daphne modesta) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة تنوبية
دفنة تنوبية (الاسم العلمي:Daphne abietina) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة جيزوية
دفنة جيزوية (الاسم العلمي:Daphne jezoensis) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة حادة الفلقات
دفنة حادة الفلقات (الاسم العلمي: Daphne acutiloba) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة حصالبانية
دفنة حصالبانية (الاسم العلمي:Daphne rosmarinifolia) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة رودريغيزية
دفنة رودريغيزية (الاسم العلمي: Daphne rodriguezii) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة ستابفية
دفنة ستابفية (الاسم العلمي: Daphne stapfii) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة سولية
دفنة سولية (الاسم العلمي: Daphne souliei) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة شجيرية
دفنة شجيرية (الاسم العلمي: Daphne arbuscula) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
دفنة صغيرة
دفنة صغيرة (الاسم العلمي:Daphne nana) هي نوع من النباتات تتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
تخطيط التحجم بإزاحة الهواء
النزوح الهواء تخطيط التحجم (بالإنجليزية: Air displacement plethysmography) أو ADP (المعروف أيضا باسم كامل الجسم تشريد الهواء تخطيط التحجم) هي طريقة قياس الكثافة المعترف بها علميا والتحقق من صحتها لقياس مكونات الجسم البشري. ويستند ADP على نفس المبادئ كأسلوب معيار الذهب من التوزين الهيدروستاتيكي، ولكن من خلال تقنية الكثافات التي تستخدم نزوح هواء بدلا من غمر المياه. يوفر الجهاز العديد من المزايا والطرق المرجعية التي يتم الالتزام  بها، بما في ذلك عملية قياس سريعة ومريحة، وآلية، وموسعة، وآمنة، ووتستخدم لكافة الفئات ومختلف الأعمار مثل: الأطفال، البدناء، وكبار السن، والأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة وغيرهم).
تخطيط التحجم بإزاحة الهواء المصادقة عليه
تم التحقق من صحة  الجهاز  بأساليب تقييم تكوين الجسم الرئيسية وهي:
Main Reference Methods (hydrostatic weighing, مقياس امتصاص الأشعة السينية ثنائي البواعث، measurement of Total Body Water (TBW) by isotope dilution, measurement of total body potassium, and multi-compartment models
سليمان بن عبد الوهاب
سُليمان بن عبد الوهّاب بن سليمان بن مشرف (توفي في 1208هـ) هو أخو محمد بن عبد الوهاب أبرز دعاة السلفية والذي اشتهرت دعوته عند أعدائه باسم الوهابية، وكان من المعارضين لأخيه ولدعوته فقد وقف ضدها في بداية أمرها.
سليمان بن عبد الوهاب نبذة عن حياته
ولد سليمان في بلدة العيينة حينما كان أبوه قاضيا فيها. وتاريخ ولادته مجهول. وهو أخو الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأبيه وأمه، وتعلم في العيينة على والده وغيره، انتقل مع والده إلى حريملاء سنة 1139هـ، ثم أكمل تعليمه الشرعي فيها على يد والده وغيره من علماء عصره، خصوصاً في علم الفقه، الذي كان سنام العلوم الشرعية آنذاك. وكان سليمان يخلف أباه في قضاء حريملاء، وتبوأ مكانه بعد وفاته سنة 1153 هـ. وقيل إن سليمان بن عبد الوهاب أكبر سناً من شقيقه محمد، وقد درس محمد بن عبد الوهاب عند شقيقه سليمان كما درس عند أبيه عبد الوهاب، وكان سليمان بن عبد الوهاب كما ذكر معاصروه متبحراً في الفقه عالماً نبيهاً مقبولاً عند علماء نجد كافة، وكان موجباً عند الزعماء والأمراء، ومرجعاً موثوقاً للعامة من الناس، ومسموع الكلمة لعلمه، وعقله، وتقواه، وإخلاصه، بل كان من أول المُبادرين للنهي عن المنكرات، والوقوف أمام انتشارها باللسان والقلم والنصيحة. وصفه المؤرخ ابن بشر في تاريخه بأنه من العلماء القضاة، والفقهاء من أصحاب المعرفة والدراية.
سليمان بن عبد الوهاب خلافه مع أخيه محمد بن عبد الوهاب
اتفق المؤرخون على أن سليمان بن عبد الوهاب كان مخالفًا في بداية أمره لدعوة أخيه محمد بن عبد الوهاب ومن أبرز حوادث هذا الخلاف:
1167هـ: نقل ابن بشر أن سليمان كتب كتابًا إلى أهل العيينة وذكر فيه ما يرد على أصول دعوة أخيه محمد، وأرسل محمد بن عبد الوهاب رسالة يرد فيها على ما لبَّس به أخوه سليمان على العوام، واستظهر بعض المتأخرين أن رسالة سليمان بن عبد الوهاب هذه هي كتابه المنشور باسم «فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبدالوهاب» أو «الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية».
سليمان بن عبد الوهاب خلافه مع أخيه محمد بن عبد الوهاب
اختلف المؤرخون في مرحلة ما بعد استقرار سليمان بن عبد الوهاب في الدرعية هل استمر في خلافه مع أخيه أم أنه وافق أخاه فيما يدعو إليه، فنقل عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ نصًّا لرسالة من سليمان بن عبد الوهاب إلى الأخوان أحمد بن محمد التويجري وأحمد ومحمد ابني عثمان بن شبانة تنص صريحًا على رجوعه عن خلافه السابق مع دعوة أخيه ووصفه لحاله الأولى بمخالفة الحق، وقال في ضمنها: «يا إخواني معلومكم ما جرى منا من مخالفة الحق واتباعنا سبل الشيطان ومجاهدتنا في الصد عن اتباع سبل الهدى، والآن معلومكم لم يبق من أعمارنا إلا اليسير، والأيام معدودة، والأنفاس محسوبة، والمأمول منا أن نقوم لله، ونفعل مع الهدى أكثر مما فعلنا مع الضلال». ونقل ذلك عن عبد اللطيف آل الشيخ مقرًا له: محمد بشير السهسواني وسليمان بن سحمان و فوزان السابق، ومسعود الندوي، ومحمد بن سعد الشويعر وممن ذكر رجوعه أيضا خير الدين الزركلي. لكن شكك المؤرخ عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام وكذلك عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف في صحة رجوعه.
سليمان بن عبد الوهاب مؤلفاته
ينسب إلى سليمان بن عبد الوهاب كتاب في الرد على أصول دعوة أخيه محمد بن عبد الوهاب، طبع بعدة أسماء منها:
وقد جزم بعض المحققين في التاريخ بأن هذا الاسم من ناشر الكتاب وليس من المؤلف، منهم عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام، و مسعود الندوي، لكن اغتر بهذه التسمية بعض الشيعة فزعم أنه أول من استعمل كلمة «الوهابية» في كتابه.
وذكره بهذا الاسم محمد بن عبد الله بن حميد النجدي الحنبلي وهو من المناوئين لدعوة محمد بن عبد الوهاب، وكذلك اطلع عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام على مخطوطة له بهذا الاسم.
ورفض بعض الباحثين نسبة هذا الكتاب إلى سليمان بن عبد الوهاب واحتجوا على ذلك بعدة حجج منها:
• أن لقب «الوهابية» اشتهر بعد موت محمد بن عبد الوهاب وأخيه سليمان بعشرين سنة.
• لو كان سليمان بن عبد الوهاب ممن رد على أخيه وناوأ دعوته فإن اسمه سوف يتكرر في الردود، وسيأتي له ذكر أسوة بأسماء من ناوأها.
سليمان بن عبد الوهاب مؤلفاته
• أن مخالفة سليمان بن عبد الوهاب لأخيه كانت في بداية أمر دعوة الشيخ محمد ، ووقتها لم تتعد الردودُ الكلامَ الشفوي والمراسلات.
• أن كلمة «الوهابية» نسبة لوالدهما جميعًا ولا يمكن أن يكون لسليمان الابتداع في إطلاقها لأنه لم يردَّ على والده من جهة. وإن أطلقت تجاوزاً فهما يشتركان فيها، الراد والمردود عليها. «وهذه لا تنطلي على سليمان بن عبد الوهاب إذا كان هو صاحب الرد حقيقة».
• أن مادة الكتاب كلام بالنص منقول ممن ردوا على الشيخ محمد بن عبد الوهاب، كداود بن جرجيس والحداد وغيرهما.
• أن ردود محمد بن عبد الوهاب على المناوئين لدعوته لم يرد فيها اسم أخيه سليمان، مما يدل على أنه كان متوقفًا عن قبول الدعوة.
سليمان بن عبد الوهاب ذريته
له ولد اسمه عبد العزيز وصفه ابن حميد فقال: «من الفضلاء الأتقياء النّجباء وأهل الورع البالغ في زمنه إلى الغاية، بحيث صار يطلق عليه إنّه أورع أهل العصر» توفي عبد العزيز في 1274هـ.
وذرية سليمان بن عبد الوهاب معروفة بـ«آل عبد الوهاب» ويسكن أكثرهم حريملاء، بخلاف ذرية أخيه محمد بن عبد الوهاب المعروفة بـ «آل الشيخ».
سليمان بن عبد الوهاب المصادر والمراجع
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (2003). مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام. تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم الزير آل حمد (ط. 1). الرياض: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية. ISBN:9960-43-977-1. LCCN:2004636826. OCLC:957281574. OL:23602808M. QID:Q123584311.
محمد بن عبد الله بن حميد (1996)، السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، تحقيق: عبد الرحمن العثيمين، بكر بن عبد الله أبو زيد (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، OCLC:34604668، OL:53036565M، QID:Q116984045
متبرعمة كيسية
المتبرعمة الكيسية هي جنس من الأوليات المتطفلة التي تصنيف ضمن مجموعة من الكائنات التي تسمى بالسوطيات المتغايرة والتي تضم الطحالب والدياتوم والطلائعيات البيضية.
تضم المتبرعمة الكيسية أنواعا مختلفة تعيش في القنوات الهضمية لعدد من الكائنات المختلفة وتضم الإنسان والقوارض وحيوانات الحقل والطيور والزواحف والأسماك والبرمائيات والصراصر. ويمكن أن تصيف أنواع مختلفة من المتبرعمة الكيسية الإنسان بالعدوى، ومن أبرزها المتبرعمة الكيسية البشرية.
تعد المتبرعمة الكيسية من أكثر الكائنات المتطفلة انتشارا في العالم، وتعد أكثر الكائنات المتطفلة في الولايات المتحدة، حيث أصابت حوالي 23٪ من السكان بالعدوى في عام 2000. في مناطق أقل نموا, لوحظت أن نسبة العدوى وصلت إلى 100٪. وقد وجد أن نسب العدوى ترتفع عند الأشخاص الذين يعملون في تربية الحيوانات.
مضخة وقود
مضخة الوقود عادة وليس دائمًا ما تكون جزءًا أساسيًا من السيارة أو أي ماكينة تعمل بمحرك احتراق داخلي، بينما العديد من السيارت وخصوصصًا القديم منها لا تحتاج إلي مضخة وقود إطلاقًا، فقط تحتاج الجاذبية لتغذية المحرك بالوقود من خزان الوقود أو تحت ضغط مرتفع إلى نظام حقن الوقود الموجود في السيارة، وعادة ما تستخدم المحركات ذات الكاربراتير مضخات ميكانيكية للوقود حيث يتم وضعها خارج خزان الوقود، بينما المحركات التي تستخدم حقن الوقود فيتم استخدام مضخات كهربائية ويتم وضعها داخل خزان الوقود، وهناك بعض المحركات التي تستخدم حقن الوقود تحتوي علي مضختين، الأولى مضخة تعمل تحت ضغط منخفض أو توفير كميات كبيرة من الوقود والثانية تعمل تحت ضغط مرتفع أو توفير كميات ضئيلة من الوقود وتكون بالقرب من المحرك نفسه.
مضخة وقود المضخات الميكانيكية
قبل أن يتم الاعتماد بشكلٍ مُوسّع علي أنظمة الحقن الإلكترونية كانت معظم محركات السيارات التي تعمل بالكاربراتير تستخدم مضخة وقود ميكانيكة لنقل الوقود من خزان الوقود إلى داخل أوعية الوقود بالكاربراتير، ومعظم مضخات الوقود الميكانيكية من نوع المضخات ذات الحجاب الحاجز وهي من نوع المضخات ذات الإزاحة الإيجابية، وتحتوي مضخات الحجاب الحاجة على حجرة يزداد ويقل حجمها نتيجة لوجود حجاب مرن يُشبه في عمله المضخة ذات المكبس، ويوجد بالأعلى صمام عدم رجوع علي كل من مدخل ومخرج غرفة المضخة وذلك لجعل الوقود يسلك مسارًا واحدًا فقط، وتختلف التصميمات للمضخة لكن التصميم الشائع هي تلك المضخات التي تُوجد مُثبتة بأعلى المحرك، وعن طريق انقباض الحجاب للنقطة الميتة السفلى يزداد حجم حجرة المضخة وبالتالي انخفاض الضغط داخلها مما يسمح للوقود بإن يندفع داخل المضخة قادمًا من الخزان الذي يؤثر عليه الضغط الجوي، وعندما يعود الحجاب الحاجز للمضخة إلى النقطة الميتة العليا بفعل الزنبرك الخاص بالحجاب، يؤدي ذلك إلى الضفط علي الوقود داخل حجرة المضخة مسببًا ضغط الوقود وجعله يمر عبر صمام الخروج للمضخة متجهًا إلى الكاربراتير، والضغط الذي يُسبب حركة الوقود في المضخة محدود ومرتبط بالقوة التي يؤثر بها زنبرك الحجاب.
مضخة وقود المضخات الميكانيكية
ويحتوي الكاربراتير على وعاء حيث يتم استقبال الوقود من المضخة، وعندما يصل مستوى الوقود في الوعاء مستوى معين يتم غلق صمام السحب في الكاربراتير مانعًا مضخة الوقود من ضخ أي وقود إضافية إلى الكاربراتير، وعند تلك النقطة يبقي أي وقود إضافي محصورًا بداخل المضخة عاجزًا عن الخروج من المدخل أو المخرج، ويبقى هناك في غرفة المضخة حتى يتم إعادة فتح صمام الكاربراتير مرة أخرى.
وبسبب أن علي أحد جانبي حجاب المضخة هناك وقود تحت ضغط والجانب الآخر موصول بعلبة عمود الكرنك الخاص بالمحرك فإن حدوث انزلاق لذلك الحجاب ( مشكلة شائعة في المضخة) يؤدي إلى تسرب الوقود داخل علبة عمود الكرنك.
مضخة وقود المضخات الميكانيكية
وتقوم المضخة بخلق ضغط سلبي لسحب الوقود من خلال خط الوقود، ومع ذلك فإن الضغط المنخفض بين المضخة وخزان الوقود وبالإضافة إلي حرارة المحرك وسخونة الجو من الممكن أن يؤدي كل هذا إلى تبخر الوقود في خطوط السحب، وهذا يُسبب نقص في الوقود داخل مضخة الوقود المُصممة لضخ السوائل وليست البخار، وبالتالي لا تستطيع المضخة إضافة وقود إلي المحرك مسببًة عطل في المحرك، وهذا الوضع مختلف عن الانسداد الذي يحدث بالبخار عندما يحدث غليان للوقود في خطوط الوقود بسبب ارتفاع درجة حراة ة المحرك في الجانب الآخر للمضخة من جهة الكاربراتير وليس من جهة الخزان، وعامة فإن مضخات السيارات الميكانيكية لا تولد ضغطًا كبيرًا أكبر من 10-15 باوند لكل إنش مربع، وهو ضغط أكثرمن مناسب لمعظم الكاربراتيرات.
مضخة وقود المضخات الميكانيكية
نتيجة لتطور المحركات من المحركات ذات الكاربراتير إلى أنظمة محركات تعمل بحقن الوقود، تم استبدال المضخات الميكانيكية لضخ الوقود بأخرى كهربائية، وذلك لأن أنظمة حق الوقود تعمل بكفاءة عالية وذلك عند ضغوط مرتفعة للوقود (حوالي 40-60 باوند لكل إنش مربع) وهو ضغط أكبر من الذي تولد المضخات ذات الحجاب، ومضخات الوقود الكهربائية عادة ما يتم وضعها داخل خزان الوقود وذلك لاستخدام الوقود داخل الخزان لتبريد المضخة ولضمان معدل ثابت لإمداد الوقود داخل المحرك.
وهنالك فائدة أخرى لتواجد المضخة بداخل خزان الوقود وهي أن المضخات الموجود داخل المحرك من الممكن أن تقوم بسحب هواء نتيجة لعدم إحكام التوصيلات بشكل جيد وهو ما يصعب تشخيصه بينا إذا حدث أي تسرب داخل مسار الضغط سوف يكشف عن نفسه مباشرة بتسرب الوقود، وتكمن خطورة المضخات الموضوعة بداخل الخزان بأنها تضع أكمل مسارات الوقود ( من الخزان وحتي المحرك) تحت ضغط مرتفع بشكل دائم، أي تسرب سيتم اكتشافه بسرعة لكن حدوثه خطر.
وتقوم مضخات الوقود الكهربائية بالعمل مباشرة بمجرد تشغيلها مالم يتم تركيب جهاز حماية ليحمي المضخة من أي خطر إذا حدث تسرب للوقود نتيجة لعطل أو حادث، مضخات لوقود الميكانيكية أكثر أمانًا بسبب ضغط التشغيل المنخفض كما أنها تتوقف عن العمل بمجرد توقف المحرك.
مضخة وقود المضخات الكهربائية
تحتوي مضخات الوقود الكهربائية علي الموتور الخاص بها ويتم تشغيلها بواسطة وحدة التحكم الخاصة بالمحرك، ويقوم الموتور الخاص بها بدفع الوقود من الخزان إلى المحرك عبر مسارات الوقود، وتعمل المضخات الكهربائية عادة خلال ضغوط مرتفعة بمعدل (50-200 باوند لكل إنش مربع)، ويُوجد أيضًا مضخات توضع بداخل الخزان وأخرى توضع بالخارج، فمضخات الوقود التي يتم وضعها بداخل الخزان يتم وضعها بأسفل خزان الوقود وهذا هو الوضع الأكثر شيوعًا، أما المضخات الكهربائية التي يتم وضعها خارجة الخزان فعادة ما تُوضع علي الإطار الخارجي لخزان الوقود.
مضخة وقود المضخات الكهربائية
وفي العديد من السيارات الحديثة تكون مضخات الوقود كهربائية وموضوعة خارج الخزان، وتقوم المضخة بالتأثير بضغط إيجابي علي الوقود مسببةً دفع الوقود إلي المحرك، وكلما ارتفع ضغط الوقود كلما زادت درجة غليانه، ووجود المضخة بداخل خزان الوقود يجعل المضخة نادرًا ما تتعامل مع بخار للوقود بشكل أقل مما حدث في المحرك وذلك لأنها مغمورة داخل سائل بارد، وهناك فائدة أخرى لوضع المضخة داخل خزان الوقود، وهي أنها ستٌضبح أقل عرضة لحدوث احتراق فيها حيث أن المكونات الكهربائية للمضخة من الممكن أن تنفجر وتُشعل بخار الوقود الموجود لكن السائل لن يشتعل، ولذلك فإن من أكثر الأماكن أمانًا لوضع المضخة هو بداخل خزان الوقود، وفي معظم السيارات تقوم مضخات الوقود بضخ وقود بمعدل ثابت ويتم إعادة الوقود الغير مستخدم مرة أخرى، وهذا يقلل من احتمالية غليان الوقود حيث أنه لا يتم ابقاؤه بجوار المحرك الساخن لفترة طويلة.
مضخة وقود المضخات الكهربائية
ولا تعمل المضخة بمجرد بدأ الإشعال، بل يجعل الإشعال مفتاحًا كهربائيًا يُعطي إشارة ذات تيار أكبر للمضخة لكي تعمل، وتحتوي السيارات التي تعمل بأنظمة حقن الوقود على وحدة تحكم خاصة بالمحرك والتي يتم برمجتها ببرنامج يقوم بإغلاق المضخة حتي ولو كان المحرك يعمل، وفي حالة حدوث تصادم سيعمل هذا البرنامج علي منع تدفق الوقود وتسربه من أي مسار للوقود تم قطعه في الحادث أو التصادم، بالإضافة لذلك فإن السيارات تحتوي علي مفتاح كهربائي وعادة ما يوجد تحت مقعد الراكب الأمامي والذي يعمل بمجرد حدوث تصادم ويعمل علي إغلاق مضخة الوقود في حالة انقلاب السيارة.
وبعض أنظمة التحكم الخاصة بالمحرك يتم برمجتها لغلق مضخة الوقود مباشرة إذا تم اكتشاف انخفاض في ضغط الزيت حتي لا يعاني المحرك أويتعرض لمشاكل دائمة.
وعادة ما تتركب وحدة إرسال الزيت من مضخة وقود كهربائية و مرشح وقود وجهاز إلكتروني يُستخدم لقياس كمية الوقود الموجودة في الخزان من خلال جسم طافي مرتبط بحساس يُرسل البيانات لمقياس الوقود أول بأول.
مضخة وقود مضخات عنفية
العديد من المحركات النفاثة مثل محركات الصواريخ تستخدم مضخات عنفية من نوع مضخات تعمل بالطرد المركزي يتم إدارتها بواسطة العنفة الغازية وفي بعض الحالات يتم استخدام محرك نفاث تضاغطي.
شاطئ كارانغ بولونغ (أنير)
شاطيء كارانغ بولونغ (بالإندونيسية: Karangbolong، تنطق: Ka•Rang-Boh•Lohng) يقع الشاطيء على ساحل أنير في جاوة الغربية بإندونيسيا.
شاطئ كارانغ بولونغ (أنير) الموقع
اسم كارانغ بولونغ يعني صخرة (كارانغ) مع قناة (بولونغ). تم إنشاء الجبل المطل على الشاطيء من قبل الحمم المجمدة التي تشكلت أثناء ثوران بركان جبل كراكاتو، يقع شاطئ كارانغ بولونغ على بعد 50 كيلومترا من بلدة سيرانج أو 140 كم من جاكرتا، على شارع كارانغ بولونغ.
شاطئ كارانغ بولونغ (أنير) الوصف
ملامح الأرض ومناظرها الرائعة الجميلة مطلة على محيط سيلتا سوندا، حيث كان الناس من جميع أنحاء اندونيسيا يأتون لزيارة هذا المعلم الوطني، يتميز معلم الشاطيء من جبل مع حق حفرة في الوسط (مشابهة لحد كبير من شكل الكهف الذي تم إنشاؤه من الحمم البركانية في كراكاتوا). الشاطيء يتميز بإطلالة جميلة على جبل بركان كراكاتوا والذي يعد واحدة من الوجهات السياحية الأكثر شعبية في جنوب شرق آسيا والمحيط الهندي. يقع الشاطيء يقع على بعد دقائق قليلة من لابوان ومدينة سيليجون حيث توجد حقول باداي وقرى الصيادين، والأسواق المفتوحة التقليدية، ومحلات السوبر ماركت والمساجد ومحطات الوقود ومنتجعات الغولف، والمكاتب الحكومية، والخدمات المصرفية، والمرافق الطبية والمطاعم وغيرها. كما أن الشاطيء يقع على مسافة تقد بحوالي ساعة واحدة عن المطار الدولي سوكارنو هاتا، وفقط حوالي ساعتين (حوالي 160 كم) بعيدا عن جاكرتا خلال الطريق السريع ميراك-أنيير.
خفية الأبواغ
خفية الأبواغ أو حرفيًا كريبتوسبوريديوم (بالإنجليزية: Cryptosporidium)‏ هو جنس من معقدات القمة ضمن الكائنات الأولية، وتسبب مجموعة من أمراض الجهاز الهضمي والتنفسي (داء خفيات الأبواغ) ويظهر على شكل إسهال (داء خفيات الأبواغ المعوي) أو سهال (داء خفيات الأبواغ التنفسي) ويحدث في كل الناس في حالات نقص المناعة أو الأهلية المناعية.
شاطئ كارانغ بولونغ (نوسا كامبانجان)
شاطيء كارانغ بولونغ (بالإندونيسية: Pantai Karangbolong) هو شاطئ من الرمال البيضاء في جزيرة نوسا كامبانجان في سيلاكاب ريجنسي في جاوة الوسطى بإندونيسيا. يقع الشاطيء على الطرف الشرقي من الجزيرة داخل محمية طبيعية، ويقع على الشاطئ بالقرب من قلعة الهولندية القديمة، والمعروفة أيضا باسم كارانغ بولونغ.
شاطئ كارانغ بولونغ (نوسا كامبانجان) التاريخ
استخدمت جزيرة نوسا كامبانجان أولا كسجن خلال الفترة الاستعمارية الهولندية. في عام 1905 تم الإعلان عنها كمنطقة محظورة ومغلقة أمام الجمهور.،وظلت الجزيرة المحظورة تحت الاستعمار الهولندي، ثم لما قامت حكومة إندونيسية مستقلة، استمرت إغلاق الجزيرة حتى عام 1996، عندما وقع حاكم جاوا الوسطى وزير القانون مذكرة افتتاح الطرف الشرقي من الجزيرة للجمهور، وشمل ذلك العديد من الشواطئ، مثل كارانغ بولونغ.
شاطئ كارانغ بولونغ (نوسا كامبانجان) الموقع والوصول
يقع شاطيء كارانغ بولونغ في جزيرة نوسا كامبانجان، وهو إداريا جزء من سيلاكاب ريجنسي التابعة إداريًا جاوة الوسطى. للوصول إلى كارانغ بولونغ، يجب على الزوار استئجار قارب من شاطيء تيلوك بنيو، إلى الجنوب من مدينة سيلاكاب، ويتوجب عبور مضيق أناكان سيغارا للوصول إلى حوض صغير في كارانغ بولونغ في الجزء الشمالي الشرقي من الجزيرة. من هناك يتوجب على الزوار قطع مسافة تقدر بكيلومتر واحد على طول طريق ترابي عبر الغابة. جزيرة نوسا كامبانجان عبارة عن محمية طبيعية، ومع ذلك بدأ عدد من الناس يعيشون بالقرب من كارانغ بولونغ لتلبية احتياجات الزوار.
شاطئ كارانغ بولونغ (نوسا كامبانجان) المرافق
على الطريق بين الأجزاء الغربية والشرقية من الشاطئ هناك حصن، والمعروفة باسم كارانغ بولونغ. بنيت القلعة من قبل القوات الاستعمارية الهولندية في حوالي عام 1873، وأعطيت اسم الاندونيسي في لموقعها بالقرب من الشاطئ. الحصن الذي يغطي مسحة قدرها 12.000 متر مربع (130.000 قدم مربع)، وقد أصيب بأضرار من جراء التعرض لعدد من العوامل، وتم تغطيته بالغطاء النباتي. سرقت العديد من القطع الأثرية، لكن المدافع لا تزال موجودة في الحصن. بالقرب من الطرف الغربي من الشاطئ يوجد شلال، ويعرف باسم شلال جورجان سيو.
أبو نصر الباهلي
أبو نصر أحمد بن حاتم الباهلي (160هـ/777م - 231هـ/845م) هو لغويٌّ وراوٍ من البصرة، عاش في بغداد، واشتهر بصحبة الأصمعي.