hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كلاو (لعبة فيديو) طريقة اللعب
القبطان كلاو هي لعبة منصات جانبية التمرير ثنائية الأبعاد، مع نظام معارك بسيط. الهدف من كلاو هو الوصول إلى نهاية كل مستوى، مقاتلاً العديد من الأعداء ومتفاديًا العوائق طوال الطريق. سلاح كلاو الأساسي هو سيفه، ومع ذلك بإمكان اللكم والركل حينما يكون بالقرب من عدو. كلاو لديه أيضًا مسدس وديناميت وتعويذة سحرية تسمى «المخلب السحري». وهذه الأشياء استخدامها محدود ويمكن للاعب إعادة ملئهم بجمع الرصاص الإضافي وألواح الديناميت والسحر في المستويات. وهناك أيضًا إسعافات منتشرة خلال المستويات وتعويذات إضافية وكنوز - والكنوز تزيد من النقاط. تحتوي الكثير من المناطق صعبة الوصول على غنائم قيِّمة وتعويذات وحيوات إضافية، فبعض من هذه المناطق يمكن الوصول إليها عن طريق قفزة عالية (خلال تعويذة خاصة) والبعض الآخر يمكن الوصول إليهم عن طريق بوابات سحرية. يمكن الحصول على حيوات عن طريق جمع أعداد معينة من النقاط. في نظام اللعب الفردي، يحتوى كل مستوى على نقطتي حفظ بالإضافة إلى حفظ اللعبة في نهاية كل مستوى.
كلاو (لعبة فيديو) طريقة اللعب
لدى القبطان كلاو ثلاثة أنواع من طرق اللعب وهم اللعب الفردي والمستويات المخصصة واللعب الجماعي. ويحتوي نظام اللعب الفردي على القصة الأساسية.
في نهاية كل مستوى، يحصل اللاعب على قطعة من الخريطة أو يهزم زعيمًا ليحصل على جوهرة من التميمة؛ حيث المستويات ذات الأرقام الفردية تحتوي على قطع الخريطة، والمستويات ذات الأرقام الزوجية تحتوي على الزعماء والجواهر. والاستثناء هو المستوى الثالث عشر والذي يحتوي على زعيم ومكافأة بجوهرتين. الحصول على الجواهر يشغل المشاهد.
مشغل المستويات المخصصة يسمح للاعب بتشغيل محتوى مخصص صنعه اللاعب أو آخرون، ولكنه لا يمنح طريق لتعديل المستويات في اللعبة. نظام اللعب المتعدد يسمح للاعب بالاتصال بالإنترنت واللعب مع 64 لاعبين آخرين أو أقل. في هذا النظام، على اللاعب قتل العديد من الأعداء قدر المستطاع وجني الغنائم لأجل النقاط لزيادة الترتيب وكذلك يسمح للاعبين بسباق بعضهم البعض لإنهاء مستوى بأقصى سرعة ممكنة.
كلاو (لعبة فيديو) نسخة الديفيدي
أصدرت نسخة ديفيدي من اللعبة تحتوي على محتوى إضافي، مثل مشاهد متحركة كاملة ورسومات أكثر تفصيلاً. وتحتوي أيضًا على مجموعة ديفيدي حاسوب Dxr2 الثانية.
كلاو (لعبة فيديو) الاستقبال
أعطى أولغيم لعبة كلاو تقييم إيجابي عالٍ، مقارنًا قيمة متعتها بسوبر ماريو وكراش بانديكوت. غيم سبوت أعطى كلاو تقييم 7.7، مبررًا ذلك «أنها أروع لعبة تمرير جانبي متاحة للحاسوب الشخصي». وبالرغم من نجاحها، فاللعبة معروفة بصعوبتها. وتعد طقس تقليدي بسبب أسلوبها الفريد وحس المغامرة ورسومها الجميلة.
كلاو (لعبة فيديو) الإرث
في حوالي عام 1999، بدأ تطوير لعبة لاحقة للقبطان كلاو تسمى «القبطان كلاو 2 ثلاثي الأبعاد» بواسطة مونوليث باستخدام الإصدار الأول من ليثتيك. مع ذلك، بسبب مشاكل في حقوق النشر بشخصية القبطان كلاو، قامت مونوليث بنبذ المشروع ومررت جميع الأكواد وأصول اللعبة إلى شركة تطوير ألعاب بولندية تسمى تيكلاند. أعلنت تيكلاند أن لاحقة القبطان كلاو ستصدر في نوفمبر 2007 باسم القبطان كلاو 2. تأخر الإصدار إلى 2008، ومع ذلك أعيد تسمية اللعبة إلى جاك القط القبطان. ثم سميت بعدئذٍ إلى نيكيتا: غموض الكنز المخفي وصدر لها إعلان على اليوتيوب. وأصدرت اللعبة مؤخرًا من ذاك العام وأصبحت لعبة مستقلة وليس لها علاقة باللعبة الأصلية. محرك كلاو، المعروف داخليًا باسم ويندوز أنيمشن باكدج 32 قد استخدمته مونوليث لتطوير غيت ميدفيل وغرانتز.
سعيد الشهابي
سعيد الشهابي (مواليد 1954) ناشط سياسي وصحفي ومعلق بحريني مقيم في لندن بالمملكة المتحدة. كما أنه عضو في حركة أحرار البحرين.
حصل الشهابي على شهادة البكالوريوس والدكتوراه في هندسة التحكم من جامعة سيتي يونفيرسيتي لندن.
وفقا لمركز دراسة الإرهاب الذي يقع مقره في لندن فإن الشهابي كان يقوم بتحرير المجلة الأسبوعية العالم من 1983 إلى 1999. بالإضافة إلى كونه رئيسا للنادي الثقافي الخليجي بمثابة فهو عضو مجلس إدارة في جمعيات خيرية إسلامية موجودة في لندن هما دار الحكمة ومؤسسة أبرار الإسلامية ويكتب بانتظام لصحيفتي القدس ومسلم نيوز.
تصف بي بي سي الشهابي بأنه زعيم جماعة المعارضة البحرينية في لندن.
سعيد الشهابي العلاقة بإيران
كشفت صحيفة لندن إيفننج ستاندارد البريطانية في تقرير لها عن الكثير من الأدلة التي تثبت وجود علاقة مباشرة بين الشهابي والنظام الإيراني.
قال التقرير أن خطابات التأييد التي ألقاها الشهابي في مسجد ميدا فال دعما للزعامات المتشددة في النظام الإيراني حيث اعتبر الشهابي الثورة الإيرانية المناهضة للديمقراطية هدية إلهية. بالإضافة إلى عمله مدة 13 سنة في مكاتب مملوكة للحكومة الإيرانية بالقرب من شارع أولد ستريت تكشف بوضوح هذه العلاقة الوثيقة. عندما بدأ الشهابي العمل خلال التسعينات في بريطانيا فقد كانت الجهة المالكة لهذه المكاتب هي شركة برودروس المحدودة. وقد أظهرت السجلات أن عقارات شركة برودروس المحدودة تم تأجيرها للحكومة الإيرانية وأحد المسؤولين فيها وهو الدكتور علي حلمي الملحق الثقافي لدى السفارة الإيرانية في لندن. كما أن العنوان التجاري لمكتبة داخل المسجد يطلق عليه المركز الإسلامي في إنكلترا على نفس عنوان إقامة الشهابي في ويليسدين.
سعيد الشهابي العلاقة بإيران
بحسب التقرير أكد باتريك ميرسير عضو في البرلمان البريطاني وخبير في الشؤون الأمنية أن «روابط الشهابي مع نظام القمع الإيراني مقلق للغاية ومثير للحرج للذين اعتبروه إحدى الشخصيات الموثوقة والجديرة بالتعليق على ما يجري في البحرين» في إشارة إلى تصريحات الشهابي التي نشرتها صحيفة فاينانشال تايمز البريطانية وصحيفة وول ستريت جورنال الأمريكية وقيامه بعقد مؤتمر صحفي في مجلس اللوردات البريطاني طالب فيه بإسقاط النظام الملكي في البحرين.
كما أشار التقرير إلى تصريحات أدلى بها الشهابي لوكالة أنباء باكستانية عام 2009 يدعم فيها النظام النووي الإيراني حيث قال: «يحاول الغرب بكل جهد منع إيران من الحصول على الطاقة النووية وذلك بكل بساطة لأنهم لا يريدون أن تمتلك طهران تكنولوجيا متقدمة».
أشارت عدة تقارير إلى أن الشهابي يملك بيتا كبيرا فخما يعيش فيه ويقدر سعره في السوق بثلاثة ملايين جنيه إسترليني ولديه كذلك 13 شقة يقدر سعرها بأكثر من 6 ملايين جنيه إسترليني وكلها شقق مؤجرة ويعود مبلغ إيجارها الشهري إلى جيبه الخاص. بالإضافة إلى مكاتبه الخاصة الواقعة في مبنى كرفتون بالشارع المتفرع من الإجوير رود فإن مكاتب الشهابي تحتل الطابق الخامس كاملا وبه قاعة كبيرة للندوات والمبنى ملك مؤسسة الأبرار الإسلامية وهي تابعة للقنوات الفضائية الإيرانية التي تديرها السلطات الإيرانية من طهران.
تطور اجتماعي
التطور الاجتماعي (بالإنجليزية: Social Evolution) يتضمن مفهوم التطور، في الأصل، فكرة أن المجتمعات تمر بمراحل محددة؛ وذلك عند انتقالها من النمط البسيط إلى نمط أكثر تعقيداً. فلقد تطور المجتمع البشري، في البداية، من الأسرة، إلى العشيرة، ثم القبيلة، فالقرية، فالمدينة، فالمجتمع القومي. كما تشير فكرة التطور، في أغلب الأحيان، إلى نوع من تماثل نمو الكائن الحي وتطوُّر المجتمع الإنساني، سواء في البناء أو الوظيفة. واشتمل بصفة خاصة على فكرة أن التخصص المتزايد للوظائف، أمر يصاحب التطور المتزايد للبناء. غير أنه اتسع، فيما بعد، ليشمل عملية التغير التدريجي، الذي يحدث في كلّ المجتمعات، عندما تتغير وظائف نُظُم معينة، أو يُعاد تحديد الأدوار فيها.
وقد باكرت إلى هذا المصطلح كتابات توماس هوبز، الذي صوَّر التنظيم الاجتماعي للمجتمعات المتوحشة، على أنه يماثل تنظيم الأسلاف الأوائل للمجتمعات الغربية المتقدمة. لكن فكرة التطور الاجتماعي، قد استُعيرت مباشرة من نظريات التطور البيولوجي، من خلال مماثلة المجتمع والكائن الحي بالنمو: الاجتماعي والعضوي. وقد عرّف هربرت سبنسر التطور بأنه تحدّر سلالي معدل على نحو معين.
تطور اجتماعي
إن كان مفهوم التطور، قد اعتمد اعتماداً أساسياً على افتراض أن كلّ المجتمعات، تمر بمراحل محددة، ثابتة، في مسلك، يتدرج من أبطأ الأشكال إلى أعقدها؛ فإنه يمتد ليشمل عملية التغير التدريجي، التي تقع في كلّ المجتمعات، وذلك مثل التطور، الذي يصيب منظمات التغيير في المجتمع، أو أدوار الأشخاص، التي يُعاد تحديدها. أيْ أن التطور هو النمو البطيء، المتدرج، الذي يؤدي إلى تحولات منظمة، ومتلاحقة، تمر بمراحل مختلفة، تقترن كلٌ منها بسابقتها. كما يدل هذا المفهوم على الطريقة، التي تتغير بها الأشياء أو المجتمعات أو النُظُم الاجتماعية أو الكائنات الحية، من حالة إلى حالة أخرى، ببطء وبالتدريج. وهو مفهوم محايد، لا ينطوي، بالضرورة، على عامل التقدمية أو التفاؤل بالمستقبل.
تطور اجتماعي أشكال التطور ومؤشراته
يذهب بعض علماء الاجتماع إلى أن أشكال التطور، تقترن بالظواهر الاجتماعية والكونية والعضوية الموجودة. فهناك تطوُّر كوني، ويتضمن تطوَّر العالم، والأجرام السماوية، من النشوء إلى الارتقاء، ثم الفناء والاضمحلال. وهناك تطور عضوي، ويسميه عند بعض العلماء باسم نمو الكائن الحي، الذي يبدأ منذ تكوين الخلية الأولى، ثم الجنينية، فالطفولة، فالصبا، ثم الشباب، ثم الشيخوخة. وهناك تطور عقلي، وما يصاحبه من نمو وارتقاء في التفكير والشعور والإدراك، ثم نضج، واضمحلال وفناء؛ ويعتمد على ذلك قدرات البشر: الذهنية والعقلية. كما قدم بعض العلماء وجُوْهاً أخرى للتطور، منها:
ويعني أن التطور خلق مستمر، وعملية تجديد متواصل، وتغير لا ينقطع حسب التوجيه، الذي تمليه الحياة الدافعة، الكامنة في الإنسان.
والمقصود به نمو الثقافة مع الأنماط البسيطة المفككة إلى أخرى معقدة متكاملة، بالتفاعل المستمر بين الإنسان والمجتمع.
تطور اجتماعي أشكال التطور ومؤشراته
ومعنى ذلك، أن أنماط التطور، تدل على التغير التدريجي، الذي يؤدي إلى تحولات منظمة، ومتلاحقة، تمر بمراحل مختلفة؛ فالنبات يتطور من بذرة، والرجل كان طفلاً. كما أن الجماعات الإنسانية، تخضع للتطور كذلك، فلا يمكن أن تخيُّل مجتمع بشري من دون تطوُّر؛ إلا أنه قد يتضح في مجتمع ما أكثر من غيره، وقد يتجلى في وقت أكثر من غيره؛ فتطوُّر المجتمعات، في العصر الحديث، أكثر سرعة منه في المراحل السابقة.
وعلى الرغم من أن مفهوم التطور من أكثر المفاهيم استعمالاً وشيوعاً، في الكتابات: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، التي تتناول أوضاع البلدان النامية؛ إلا أن العلماء قد اختلفوا في تحديد مؤشرات هذا المصطلح، فتوزعهم اتجاهان مختلفان، هما:
تطور اجتماعي أشكال التطور ومؤشراته
وهو اتجاه كمّي، يعتمد اعتماداً مطلقاً على المقاييس المادية الجامدة، كمستوى الدخل، والإنتاجية، ومعدل التراكم، ومعدل النمو، ومستوى المعيشة والاستهلاك والإنفاق... ويستخدم عدداً غير محدود من المؤشرات المساعدة، منها متوسط إنتاجية الإنسان العامل، أو نصيب المرء من بعض الموارد الأساسية، مثل الحديد والأسمنت والكهرباء، أو من الإنتاج والدخل القوميَّين، أو من نفقات التعليم، أو الصحة أو أسِرَّة المستشفيات.
وهو ينظر نظرة مثالية إلى الوضع الاجتماعي؛ إذ يرفض جميع المقاييس المادية، بل يكاد يعكس مدلولاتها. فيرى أن التطور المادي، يحمل الأخطار؛ لأنه يترفق بالانحطاط الأخلاقي وانهيار القِيم والمبادئ المثالية. وينادي برفض كلّ ما هو مستورد، من فكر أو مادة؛ والترفع عن مفاسد الحضارة المادية الغربية.
كما يستخدم كِلا الاتجاهَين المتناقضَين عدداً آخر من المؤشرات الاجتماعية للتطور، كتلك الديموجرافية (السكانية)، والثقافية، والأمنية، والسياسية، والصحية، والأخلاقية وغيرها.
وإن كان كلٌّ من هذَين الاتجاهَين، يحمل بعض الحقيقة؛ إلا أن زمناً طويلاً قد ضاع من عمر البلدان النامية، قبل أن يتبين أصحاب الاتجاه الكمّي، أن المؤشرات الكمية، ليست دليلاً كافياً على مستوى التخلف أو التطور. بل إن الوقائع الجديدة، في بعض بلدان العالم النامي، أكدت أن التطور الكمّي للمؤشرات المادية، قد يصبح من العوائق الشديدة الخطر على طريق التطور الاجتماعي. وتبيّن أصحاب الاتجاه المثالي، أن القِيم والأخلاق والمبادئ المثالية، ولو تحققت بالمستوى الذي يرجونه؛ فإنها لا تقوى، بمفردها، على بناء حضارة.
إن التطور مفهوم تاريخي، نسبي؛ ففي كلّ مرحلة تاريخية، توجد على سلم الحضارة شعوب أو مناطق متطورة، وأخرى متخلفة.
تطور اجتماعي الفرق بين التطور الاجتماعي والتطور العضوي
قابَل بعض علماء الاجتماع التطور الاجتماعي بنظيره العضوي، فاتضح الفارق بينهما على النحو التالي:
إن مجال دراسة التطور الاجتماعي، هو الحياة الاجتماعية التقليدية، حيث تتراكم التغيرات المنبثقة من التغيرات الاجتماعية. أمّا التطور البيولوجي، فمجال دراسته هو البناء السلالي، أو الجنسي (Race).
إن التغير، الذي يحدثه التطور الاجتماعي، عادة ما يكون فجائياً، ويمكن ملاحظته. واستطراداً، فأيّ تغير في مجال الحياة الاجتماعية، يكون له أثر واضح في بقية الأجزاء المكونة للبناء الاجتماعي. أما في التطور البيولوجي، فيكون التغير تدريجياً؛ ومن ثمّ لا يمكن حساب المصادفات، التي تحدث في هذا النوع من التغير.
إن التراكم في طبيعة الحياة الاجتماعية، يكون واضحاً، وقابلاً للتحليل والتفسير. أمّا في مجال التطور البيولوجي، فيكون الاقتران سراً غامضاً؛ فالتغيرات الوراثية أو السلالية، ما زالت غير معروفة بشكل واحد.
تطور اجتماعي اتجاهات دراسة التطور الاجتماعي
يمكن حصر الاتجاهات الأساسية للتطور الاجتماعي، السائد بين علماء الاجتماع، في ما يلي:
وقد أخذ به كلٌّ من أوجست كونت و هربرت سبنسر و هوبنهاوس. فحاول سبنسر، مثلاً، اكتشاف نظرية تطورية، طبقها على الحياة الاجتماعية؛ إذ أشار إلى أنها تتطور من حياة بسيطة إلى حياة معقدة، ومن حياة متجانسة إلى حياة مختلفة ومتباينة، والمجتمع يتميز بتكامل الكلّ واختلاف الأجزاء.
ويمثّله أوجست كونت بقانونه المعروف، قانون الأطوار الثلاثة، الذي ينص على أن التفكير البشري، قد مر بثلاث مراحل هي: مرحلة التفكير اللاهوتي (الديني)، وقوامه اعتماد العقل على التفسير الديني للظواهر؛ ثم مرحلة التفكير الميتافيزيقي (الفلسفي)، وعماده تفسير العقل للظواهر، ونسبها إلى معانٍ مجردة أو قوة عينية؛ ثم المرحلة (الوضعية)، التي يستند فيها تفسير العقل للظواهر إلى أسبابها والقوانين التي تحكمها. وقد أوضح كونت، أن هناك نوعاً من التوازن بين مراحل التطور العقلية وتلك الاجتماعية والسياسية.
تطور اجتماعي اتجاهات دراسة التطور الاجتماعي
كما عند ابن خلدون وفيكو وشبنجلر. فيرى الأخير، مثلاً، أن الحضارة كالكائن الحي، تمر في مراحل النمو نفسها التي يمر بها؛ إذ لكلٍّ منهما طفولته ونضجه، ثم شيخوخته. وشبّه مراحل العمر الأربع للحضارة، أحياناً، بفصول السنة الأربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. وهو يرى أن المدنية هي خاتمة كلّ حضارة.
تطور اجتماعي اتجاهات دراسة التطور الاجتماعي
ومن أهم الذين أسهموا في هذا المنحى الجديد: فالكون بارسونز وولت روستو؛ فرأى أولهما أن العملية التطورية، تتمثل في ازدياد القدرة التكيفية للمجتمع. وهي تنشأ من خلال عملية الانتشار الثقافي، أو من داخلها. وتتمثل عواملها في التباين، والتكامل، والتعميم. واستنتج ثلاثة مستويات تطورية، ينطوي كلٌّ منها على مجتمعات مختلفة: بدائية، ووسطية، ومتقدمة. وتعتمد عملية التمييز بين هذه المجتمعات الثلاثة على التطورات الحاسمة، التي تطرأ على عوامل النسق القِيمي. فالتحول من المرحلة الأولى إلى الثانية (أي من المرحلة البدائية إلى المرحلة الوسطية)، يتطلب تطوراً في اللغة المكتوبة. وهذا التطور، طبقاً لبارسونز، يزيد الفروق ويعمقها، بين الأنساق: الاجتماعية والثقافية؛ إذ يمنح الأنساق الثقافية استقلالاً أكبر. أمّا التحول من المرحلة الثانية إلى الثالثة، فإنه رهن بالتطور، الذي يطرأ على النسق القانوني؛ إذ إن النظام القانوني، يجب أن يكون على درجة عالية من العمومية والتنظيم. وبهذا، يلاحظ أن بارسونز، شأنه شأن التطوريين، قد اهتم بحصر مراحل تطورية معينة، تمر بها المجتمعات.
أمّا وولت روستو، فقد ذهب إلى أن المجتمعات البشرية، تمر بمراحل تطورية خمس أساسية، هي: المرحلة التقليدية البدائية، ثم مرحلة التهيؤ للانطلاق، ثم مرحلة الانطلاق؛ وما إن يستكمل المجتمع مقومات مرحلة الانطلاق، حتى يلج في مرحلة جديدة، هي مرحلة الاتجاه نحو النضج. وتُعد المراحل الأربع السابقة تمهيداً لمرحلة خامسة، هي مرحلة الاستهلاك الوفير.
ولكلّ مرحلة خواصّها ومتطلباتها، التي يسهب روستو في الحديث بها. وقد وُصفت نظريته بأنها لا تشبه نظرية ماركس؛ لأنها تعتمد على أسلوب سلمي في التطور، وليس مدخل الصراع الطبقي، كما في الماركسية. ومن الملاحظ أن هذه النظرية تشابه نظرية بارسونز، في أنها تعمل على ترسيخ التخلف والتبعية في الدول النامية. كما أن أخطر ما تعانيه هو تجاهلها تاريخ كلٍّ من الدول: المتخلفة والمتقدمة على حد سواء، وفهْمه فهْماً خاطئاً؛ فللدول المتخلفة تاريخ، لا يقلّ عراقة وقدماً عن تاريخ الدول المتقدمة؛ كما أنها لا تعيش، الآن، الحياة التي كانت تحياها منذ قرون مضت.
سليمان العمري
سليمان بن عبد الرحمن العُمري، (1283-1375) فقيه وقاضٍ ومدرس، وُلد في عنيزة سنة 1298، ودرس فيها على الشيخ صالح القاضي، وعبد الله المانع، ثم ذهب مطلع شبابه إلى بريدة، ولازم شيخها محمد بن عبد الله آل سليم أكثر من عشر سنين، وبعد وفاته أخذ عن ابنيه عبد الله وعمر، وذهب مع الأخير إلى الرياض، فتزاملا عند الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ قرابة سنة، ثم عادا إلى عنيزة.
سليمان العمري وفاته
توفي في مدينة الهفوف قاعدة الأحساء سنة 1375، ودفن هناك، وصُلي عليه صلاة الغائب في كثير من مساجد المملكة.
دباب بحر
دبَّاب البحر هي مركبة فردية تشبه الدراجة النارية والمزلجة، تعمل بمحرك احتراق داخلي، ولكنها تستعمل في التنقل المائي وعادة للترفيه والتسابق، وفي السنوات الأخيرة أصبحت تقام مسابقات بها.
دباب بحر الأسماء
الزلَّاجة النفَّاثة أو الزَلَّاجة المائية أو المزلجة النفَّاثة أو مزلجة البحر أو نفَّاثة البحر أو دراجة مائية (بالإنجليزية: jet ski)‏ (نقحرة: جيت سكي)
دباب بحر تاريخ الدراجة المائية
أجريت تجارب على هذا النوع  أول مرة سنة 1950 في الولايات المتحدة، ولم تُسوّق إلا سنة 1973 من طرف شركة كوَساكي اليابانية وبعدها شركة ياماها.
الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل
الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل لاحقا تم تغيير اسمه إلى الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي منظمة ثورية قومية عربية ماركسية في الدول العربية في الخليج العربي. نظمت الجبهة في عام 1968 خلفا لجبهة تحرير ظفار. أقامت علاقات وثيقة مع حكومة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية حيث افتتحت الجبهة مكتبا هناك. بدعم من اليمن فقد تمكن مقاتلو ظفار من السيطرة على أجزاء كبيرة من غرب ظفار. اعتبارا من أغسطس 1969 استولت الجبهة على ولاية رخيوت.
في عام 1974 تم تقسيم الجبهة إلى جبهتين منفصلتين: الجبهة الشعبية لتحرير عمان والجبهة الشعبية لتحرير البحرين حيث كانت أنشطة الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي في ذروتها في ثورة ظفار في عمان.
الفساد في البحرين
وفقا لمنظمة الشفافية الدولية التي تنشر مؤشر مدركات الفساد السنوي فإن البحرين انخفضت من المرتبة 27 برصيد 6.1 على 2003 إلى 53 برصيد 5.1 في عام 2012.
أصبحت البحرين طرفا في اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد في عام 2010 بعد التوقيع عليها في عام 2005.
الفساد في البحرين التقييمات الإحصائية
النتيجة من 0 إلى 10 حيث أن 10 هو الأفضل (الأقل فسادا / الأقل رشوة).
زلاجة مائية طائرة (فلاي بورد)
زلاجة مائية طائرة أو فلاي بورد (بالإنجليزية: Flyboard)‏ هو لوح تزلج مائي قابل للطيران بتقنية نفخ المياه ليصل إلى ارتفاع 15 متر، مُزود بأنبوب موصول بمضخة مدمجة في دراجة مائية (جات سكي)، وقد انتشر في السنوات الأخيرة، وتم اختراعه سنة 2012 من طرف الفرنسي فرانكي زاباتا.
هوفر بورد
لوح طائر (بالإنجليزية: Hoverboard) هو لوح قابل للطيران بمحرك نفاث ليصل إلى ارتفاع 15 متر، تم اختراعه في مايو 2012 من طرف الفرنسي فرانكي زاباتا، وهو مستوحى من فيلم العودة إلى المستقبل 2 للمخرج الأمريكي روبرت زيميكس.
في 22 مارس 2023، قام فرنسي يدعى داميان دولاتا بطرح النسخة الأولى والعاملة من لوح الطيران ويسمى ريبالس على يوتيوب. في الوقت الحالي يمكن لهذا اللوح الطيران بشخص يزن حوالي 30 كجم فوق سطح الأرض. ويتألف اللوح من 4 منظمات دوران مغناطيسية تخلق تيار فوكو موصلة.
الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية
الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية هي منظمة نسائية في الجمهورية العربية الصحراوية، تم تأسيسها عام 1974، وهي تعتبر رابطة للاجئين الصحراويين، وتقول المنظمة أن لديها 10000 عضو.
تنشط المنظمة دائما في موضوع اللاجئين الصحراويين في تندوف بالجزائر، حيث أنها قوة قوية داخل الجمهورية الصحراوية وجبهة البوليساريو. وتنشط المنظمة دوليا في تنظيم الدعم للمرأة الصحراوية، والقضية الصحراوية، وكذلك حملات لحقوق المرأة داخل المجتمع المنفى وفي صنع القرار السياسي.
ونتيجة لهذا وبسبب الظروف الخاصة لسنوات الحرب في الصحراء الغربية، قد تحسن حالة المرأة الصحراوية بشكل ملحوظ. وهناك حاليا امرأتان في حكومة الجمهورية الصحراوية وهم وزيرة الثقافة خديجة حمدي، ووزيرة التعليم مريم السالك احمادة.
خديجة حمدي
خديجة حمدي (توفيت 11 يوليو 2025 م) هي كاتبة وأديبة، ووزيرة الثقافة في الجمهورية العربية الصحراوية، وعضو نشط في الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية، وعضو الأمانة الوطنية لجبهة البوليساريو.
خديجة حمدي وفاتها
أعلنت وفاة خديجة حمدي يوم الجمعة 16 المحرَّم 1447هـ الموافق 11 يوليو 2025م، بعد صراع طويل مع المرض.
توماس آدامز
توماس آدامز (بالإنجليزية: Thomas Adams)‏ ( 4 مايو 1818 - 7 فبراير 1905 )، عالم أمريكي في القرن التاسع عشر، سبب شهرته هو اختراع العلكة فقام باختراع العلكة وكان من مؤسسي صناعة العلكة في أمريكا، انضم في نهاية المطاف مع صانع العلكة الأمريكي وليام ريجلي جونيور.
توماس آدامز صناعة العلكة
تصور آدمز فكرة العلكة في الوقت الذي كان يعمل فيه كسكرتير للزعيم المكسيكي السابق أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا.
آدامز حاول وضع الصمغ في المطاط للإطارات . وعندما فشل في وضع الصمغ إلى المطاط حاول جاهدا لصناعة شيئا مشابها لها وتوصل بعد ذلك إلى العلكة، التي لا تزال تنتج حتى اليوم
كفاءة لغوية
الكفاءة اللغوية (بالإنجليزية: Language proficiency) هي المدى الذي عنده يمكن للفرد أن يتحدث ويستمع ويقرأ في لغة واحدة، أو في أكثر من لغة، من خلال التواصل بفعالية، وفهم الأفكار باستخدام النظام النحوي للغة ومفرداتها، واستخدام أصواتها أو رموزها المكتوبة. ومن المسلم به وجود وجهين للكفاءة اللغوية، الأول في استخدام اللغة في الحياة اليومية، مما يمكن أن يُطلق عليه «الكفاءة اللغوية العامة». أما الثاني فيرتبط بمجال معرفي أو دراسي، أو ما يمكن أن يُطلق عليه «الكفاءة اللغوية الأكاديمية». وليس هناك فصل أو انفصال بين وجهي الكفاءة، إذ إن الكفاءة اللغوية الأكاديمية تتطلب المهارات ذاتها، التي تعتمد عليها الكفاءة اللغوية العامة في مواقف الاتصال الصفي أو الدراسي، وإن كانت تتطلب مهارات إضافية أعلى تتصل بالتركيب اللغوي للصف الدراسي.
التكية المولوية (القاهرة)
التكية المولوية تقع بشارع السيوفية في حي الحلمية بمدينة القاهرة القديمة. يعود تاريخ إنشاء التكية إلى العصر العثماني، وكانت تستخدم ملجأ لمن لا عائل لهم ولا يقدرون على الكسب كالأرامل من النساء وكبار السن، بالإضافة إلى الفقراء وعابري السبيل. ومع انتشار الطريقة المولوية اتخذ أتباعها التكية مكانا للذكر وغيره من الممارسات الصوفية المرتبطة بهم.