hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كمة عمانية مراحل خياطة الكمة العمانية
يبدأ العمل في صناعة الكمة من خلال شخص واحد وفي العادة امرأة. حيث تجلب هذه المرأة قطعة من القماش الأبيض الملون وترسم عليه رسم مستوحى غالبا من الطبيعة العمانية أو من المباني أو نقوش إسلامية وترسم على القطعة، ومن ثم تقص القطعة حسب المقاس المراد تخييطه، ويمكن تعدي هذه المرحلة من خلال شراء قطعة بيضاء جاهزة النقش وفق القياس المرغوب. ومن ثم تبدأ عملية تتريس الكمة بواسطة إدخال الخيوط من تحت الرسومات لإعطاء الكمة القوام المطلوب وبعدها تبدأ عملية التنجيم التي قد تمتد لأسابيع حسب النقوش المطلوبة.
كمة عمانية الأسعار
تختلف أسعار الكمة العمانية بأختلاف جودتها وكثرة النقوش فيها وعدد ألوان الخيوط المستعملة بها، حيث يقدر سعر الكمة المصنوعة بالآلة ب3 ريالات عمانية أي ما يقارب 10 دولار والكمة المستوردة من الفلبين وتايلند وبنجلاديش يقدر سعرها ما يقرب 10 ريالات أو أقل أما الكمة المصنوعة في سلطنة عمان يقدر سعرها ما بين 40 ريال إلى 120 ريال وتختلف باختلاف جودتها.
معبد المحرقة
معبد المحرقة يقع في النوبة السفلية ويبعد حوالى 120 كم عن أسوان في إتجاه الجنوب. بعد عدة سنوات من سيطرة الإمبراطورية الرومانية على مصر عام 30 قبل الميلاد قام الكوشيون من مملكة مروى بعمل غارات على منطقة الشلال الأول عام 23 قبل الميلاد. قام المبعوث الروماني لمصر بترونيوس بهزيمة الغارات المروية وقام بعدها بوضع قواته على الحدود الجنوبية لمنطقته بالقرب منقصر ابريم. بعد عدة مشاوارات ونقاشات تم ترسيم الحدود بين مملكة مروى ومصر الرومانية فكان دير المحرقة أقصى حدود مصر الرومانية.
معبد المحرقة معبد سيرابيس وإيزيس بالمحرقة
معبد المحرقة تم نقله بعد بناء السد العالى عام 1960. وقد كان مخصصاً لعبادة الإله سيرابيس والإلهة إيزيس. وعلى الرغم من إنه معبد مصري روماني لم يتم نسبه لأى من ملوك مصر الرومانيين حيث أنه لم يتم اكتماله أو الكتابة عليه. ولكن يرجح أنه تم إنشائه في عهد الإمبراطور أغسطس. الجزء الوحيد المكتمل من المعبد هو فناء بطول 15.69 متر وعرض 13.56 متر محاط بأعمدة من ثلاثة جهات. ويحتوي التصميم الأصلى للمعبد على قدس أقداس وواجهة صرح ولكنهما لم يتم بنائهما.
ويتميز معبد المحرقة بوجود سلم حلزوني يصل إلى سقف المعبد. وهو السلم الحلزوني الوحيد الذي وجد في معبد نوبى.
معبد المحرقة عملية نقل المعبد
بما أن موقع المعبد كان مهدد بالغرق بعد إنشاء السد العالي قامت وزارة الآثار المصرية بفكه عام 1961 وإعادة تركيبه في عام 1966. الموقع الجديد للمعبد يقع بجوار معبد الدكة في وادى السبوع الجديد والذي يقع على مسافة 4 كم غرب الموقع الأصلى لوادى السبوع.
ذكاء روحاني
الذكاء الروحاني أو الذكاء الروحي (بالإنجليزية: Spiritual intelligence)‏ هو مصطلح يستخدمه بعض الفلاسفة وعلماء النفس وأصحاب النظريات التنموية للإشارة إلى أوجه التشابه الروحي بين (نسبة الذكاء) و (نسبة العاطفة).
ولقد صاغت دانا زوهار مصطلح «الذكاء الروحاني» وأدخلت الفكرة في عام 1997 في كتابها (إعادة تأسيس الدماغ المشترك).
وفي عام 1997، قدم كين أودونيل، وهو مؤلف ومستشار أسترالي يعيش في البرازيل، مصطلح «الذكاء الروحاني» في كتابه إندوكواليتي - الأبعاد العاطفية والروحية للإنسان في المنظمات.
ذكاء روحاني
اختار هوارد غاردنر، المنشئ لنظرية الذكاءات المتعددة، عدم تضمين الذكاء الروحي بين «ذكرياته» بسبب تحدي تدوين المعايير العلمية القابلة للقياس (بمعنى آخر؛ إنه لم يضمنه بسبب عدم القدرة على قياس ماهية الذكاء الروحي وذلك يجعله من العلوم الزائفة). بدلا من ذلك، اقترح غاردنر «الذكاء الوجودي» باعتباره قابلا للتطبيق. ومع ذلك، يواصل الباحثون المعاصرون استكشاف قابلية الذكاء الروحي (غالبا ما يختصر «ق.ذ») وخلق أدوات لقياسه وتطويره. وحتى الآن، يميل قياس الذكاء الروحي إلى الاعتماد على أدوات التقييم الذاتي، التي يدعي البعض أنها يمكن أن تكون عرضة للإبلاغ الكاذب.
تستخدم الاختلافات في الذكاء الروحي أحيانا في إشراك الإعدادات، كوسيلة لتحفيز الموظفين. وتوفير إطار غير ديني ومتنوع الحساسية لمعالجة قضايا القيم في مكان العمل. وفقا لـستيفن كوفي، «الذكاء الروحي هو الأهم والأكثر مركزية من بين كل الذكاءات، لأنه يصبح مصدر للتوجيه بالنسبة للآخرين».
ذكاء روحاني تعريفات
مفاهيم الذكاء الروحي تعتمد على مفهوم الروحانية بأنها متميزة عن التدين - الذكاء الوجودي.
عرفت دانا زوهار 12 مبدأ وراء الذكاء الروحي:
كما دعا كين أودونيل إلى دمج الذكاء الروحي مع كل الذكاء العقلاني والذكاء العاطفي. الذكاء العقلي يساعدنا على التفاعل مع الأرقام والصيغ والأشياء، الذكاء العاطفي يساعدنا على التفاعل مع الناس بينما الذكاء العقلي يساعدنا على الحفاظ على التوازن الداخلي. لحساب مستوى واحد من الذكاء العقلي قام هو باقتراح المعايير التالية:
ويصف روبرت إيمونز الذكاء الروحي بأنه «الاستخدام المتكيف للمعلومات الروحية لتسهيل حل المشاكل اليومية وتحقيق الأهداف». وقد اقترح في الأساس خمسة مكونات للذكاء الروحي:
وتمت إزالة القدرة الخامسة في وقت لاحق بسبب تركيزها على السلوك البشري بدلا من القدرة، وبالتالي لا تفي بالمعايير العلمية المنشأة سابقا للذكاء.
فرانسيس فوغان يقدم الوصف التالي: «الذكاء الروحي يهتم بالحياة الداخلية للعقل والروح وعلاقته بكونه في العالم».
ذكاء روحاني تعريفات
تصف سيندي ويغليزورث الذكاء الروحي بأنه «القدرة على التصرف بحكمة وإحساس، مع الحفاظ على السلام الداخلي والخارجي، بغض النظر عن الظروف». وهي تفكك الكفاءات التي تتكون من الذكاء العقلي إلى 21 مهارة، مرتبة في أربع نماذج مربعة على غرار نموذج دانيال غولمان على نطاق واسع من الذكاء العاطفي أو الذكاء العقلي. وتعرف الأرباع الأربعة للذكاء الروحي على النحو التالي:
أجرى ديفيد ب. كينغ أبحاثا حول الذكاء الروحي في جامعة ترينت في بيتربرة، أونتاريو، كندا. ويعرف كينغ الذكاء الروحي بأنه مجموعة من القدرات العقلية التكيفية القائمة على جوانب غير مادية ومتسامية للواقع، وتحديدا تلك التي: "...تساهم في الوعي والتكامل، والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية والمتعدية من وجود المرء، مما يؤدي إلى نتائج مثل التفكير الوجودي العميق، وتعزيز المعنى، والاعتراف بالنفس المتسوق، والتمكن من الحالات الروحية".
ويقترح كينغ أيضا أربع طاقات أساسية أو قدرات للذكاء الروحي:
ذكاء روحاني تعريفات
التفكير الوجودي الحرج: القدرة على التفكير بشكل حاسم في طبيعة الوجود والواقع والكون والفضاء والوقت وغير ذلك من القضايا الوجودية/الميتافيزيقية؛ وكذلك القدرة على التفكير في المسائل غير الوجودية فيما يتعلق بوجود الفرد (أي من منظور الوجود).
الوعي الأقصى: القدرة على تحديد أبعاد/أنماط متعامدة من الذات (أي النفس المتغيرة أو النفس المتعالية)، وغيرها، والعالم المادي (على سبيل المثال، غير المادية) خلال حالات طبيعية من الوعي، يرافقه القدرة على التعرف على العلاقة مع الذات والمادية.
توسع حالة الوعي: القدرة على الدخول والخروج من حالات الوعي القصوى (على سبيل المثال الوعي الخالص والوعي الكوني والاتحاد والوحدة) وغيرها من حالات نشوة في تقدير الفرد (كما في التأمل العميق، والتفكر، والصلاة، وما إلى ذلك).
فينيث ف. كومار ومانجو مهتا قد بحثا أيضا هذا المفهوم، على نطاق واسع. وبتنفيذ هذا البناء، قاموا بتعريف الذكاء الروحي بأنه "قدرة الفرد على امتلاك غرض ذي صلة اجتماعيا في الحياة من خلال فهم (الذات) ووجود درجة عالية من الضمير والإحساس والالتزام بالقيم الإنسانية".
ذكاء روحاني القياس
يعتمد قياس الذكاء الروحي على الإبلاغ الذاتي. قام ديفيد كينج وتيريزا ديسيكو بتطوير مقياس الإبلاغ الذاتي، جرد الإبلاغ الذاتي للذكاء الروحي (سيسري-24) مع الدعم النفسي والإحصائي عبر نموذجين جامعيين كبيرين. وضعت سيندي ويغليزوورث SQ21، وهو جرد التقييم الذاتي الذي اختبر إيجابيا لصحة المعيار وبناء صحة في عينات ذات دلالة إحصائية. وقد استخدم نموذج الذكاء العقلي ويغليزورث وأداة التقييم بنجاح في إشراك الإعدادات.
مقياس الذكاء الروحي (إس إس آي؛ كومار ومهتا، عام2011) هو مقياس تقرير ذاتي مكون من 20 عنصرا من الذكاء الروحي لدى المراهقين. وكانت الفكرة الكامنة وراء تطوير هذا المقياس هي توليد وتقييم مفهوم الذكاء الروحي في الثقافة الجماعية التي تقيدها الفلسفة الشرقية. يتم تصنيف (إس إس آي) على مقياس ليكرت ويمكن أن يكتمل في 10 دقائق.
ذكاء روحاني الانتقادات
يعتبر الذكاء الروحي شيء يتعلق بالروح وهو أمر غيبي لا يمكن قياسه ويتعرض لكثير من الانتقاد، وكما يقال أن الذكاء الروحي لا يمكن الاعتراف به كشكل من أشكال الذكاء. اختار هوارد غاردنر، المنشئ لنظرية الذكاء المتعددة، عدم تضمين الذكاء الروحي بين ذكرياته بسبب تحدي تدوين المعايير العلمية القابلة للقياس. في وقت لاحق، اقترح غاردنر "الذكاء الوجودي" على أنه قابل للتطبيق، لكنه قال أنه من الأفضل "وضع جانبا مصطلح الروحية، مع دلالاتها الواضحة والمثيرة للمشاكل، والتحدث بدلا من الذكاء الذي يستكشف طبيعة الوجود في أشكاله المتعددة وبالتالي، فإن الاهتمام الصريح بالمسائل الروحية أو الدينية سيكون مجموعة متنوعة - غالبا ما تكون أهم تنوعا - من الذكاء الوجودي.
ريموند روبونسون (الرجل الأخضر)
ريموند روبنسون (بالإنجليزية: Raymond Robinson)‏ (الرجل الأخضر) كان ريموند راي روبنسون رجلًا مشوهًا جدًا ولقد أصبح خرافة حضرية في غرب بنسلفينيا بسبب أنه كان يقضي وقته في المشي في الليل فقط لسنوات،
فلقد تشوه روبنسون في طفولته بسبب تعرضه لتيار كهربائي مما جعله يخشى أن يخرج للناس دون أن يسبب لهم الخوف لذلك كان يفضل أن يخرج للمشي في الليل فقط وقد أطلق عليه السواح المحليون لقب الرجل الأخضر أو شارلي الذي بلا وجه حيث قد يقودون سياراتهم في نفس الطريق الذي يمشي به ربونسون على أمل أن يروه و لقد حكوا قصص خيالية عنه لابنائهم وأحفادهم وكبر الناس وهم يتناقلون هذه القصص لدرجة أنهم يتفاجؤون حينما يكتشفون أن روبنسون كان شخصًا حقيقًا والذي أحبته عائلته وجيرانه.
ريموند روبونسون (الرجل الأخضر) إصابته
كان عمر روبنسون 8 أعوام حينما أصيب بسبب خط كهربائي في جسر مورادو خارج ولاية بنسلفينيا حيث يحمل هذا الجسر الترام ويوجد به خطوط كهرباء بنوعيها 1,200 فولت و22,00 فولت والتي قتلت طفل قبل أقل من سنة من حادثة روبنسون التي نجا منها بالرغم من توقعات الأطباء بأنه لن ينجو حيث كان مشوهًا جدًا فلقد فقد عينيه وأنفه ويده اليمنى.
ريموند روبونسون (الرجل الأخضر) حياته
عاش روبنسون في كوبل وقضى أيامه في منزل مع أقاربه حيث كانوا يخيطون سجاد المداخل والمحافظ والأحزمة حتى يقوموا ببيعها وبسبب شكله فهو قلما يغامر ويخرج خلال اليوم ولكنه يخرج في الليل فقط ليقضي وقته بالمشي على امتداد طريق 351 الهادئ وكان يستخدم عصا أثناء مشيه ليستدل بها طريقه ويقوم مجموعة من المحليين بالبحث عنه بانتظام حينما يمشي في الطريق وعادةً ما يختبئ روبنسون من جيرانه الفضوليين ولكنه في بعض الأحيان قد يقايض بعض الجيران بمحادثة قصيرة أو صورة مقابل جعة أو سيجارة بعضًا من الجيران كانوا ودودين أما البقية فلقد كانوا قساه ولكن تلك اللقاءات لم تثنه عن مواصلة عادته والتي تتمثل في قضاء قليلٍ من الوقت في المشي في الليل ولقد تعرض لحوادث عديدة من بعض السيارات أكثر من مرة لذلك أوقف عادته في المشي في الليل خلال السنة التي توفي بها وانعزل في مركز مقاطعة بيفري للشيخوخة حيث توفي في سنة 1985 عن عمر يناهز 75 عامًا.
ريموند روبونسون (الرجل الأخضر) الإرث الذي خلّفه
أصبح روبنسون خرافة محلية في منطقة بنسلفينيا ولقد تحولت قصته الحقيقة إلى أسطورة حضرية ويطلق عليه اسم الرجل الأخضر في القصص وطبقًا للقصه أنه عندما كان طفلًا أراد أن يلقي نظره لعش طيور لذلك تسلق عمود كهرباء وصعق نفسه بالكهرباء فسقط على الأرض وفقد عينيه وأنفه وفمه وأذن واحده وذراع وتروي القصة أنه عندما كبر اختبأ في منزلٍ مهجور ويرجع لقبه الشهير الرجل الأخضر إلى لون بشرته والذي زُعم أنه أصبح أخضرًا بسبب تعرضه للصعقة الكهربائية التي عانى منها في القصص وخلال عدة أجيال فإن قصص الأشباح التي نتجت من قصة روبنسون تغلبت على قصته الحقيقية واسمه وتاريخه الحقيقي.
سمك معلب
الأسماك المعلبة هي الأسماك التي تتم معالجتنها وتجهيزها، ويتم وضعها في وعاء محكم الإغلاق مثل علبة القصدير المختومة، وهي التي تعرض لحرارة الشمس. التعليب هو طريقة للحفاظ على الغذاء، ويوفر عمرا افتراضيا يتراوح بين سنة إلى خمس سنوات.
سمك معلب خلفية عامة
وتتميز الأسماك بحموضة منخفضة عند مستويات يمكن للميكروبات أن تزدهر فيها. من وجهة نظر السلامة العامة أن الأطعمة ذات الحموضة منخفضة (درجة الحموضة أكثر من 4.6) تحتاج التعقيم تحت درجة حرارة عالية (116-130 درجة مئوية). لتحقيق درجات حرارة فوق درجة الغليان لابد من طريقة للطبخ المضغوط للمحتوى الذي يكون بداخل العلبة. بعد التعقيم، العلبة الحاوية تمنع الكائنات الحية الدقيقة من الدخول والانتشار بالداخل. بدون التعقيم، لا توجد طريقة يمكن الاعتماد عليها تماما للحفاظ على الطعام داخل العلب. على سبيل المثال، لا يمكن القضاء على الكائنات الحية الدقيقة مثل كلوستريديوم بوتولينوم (الذي يسبب التسمم) إلا في درجات حرارة أعلى من نقطة الغليان.
وهناك حاجة إلى تقنيات الحفظ هذه لمنع تلف الأسماك وإطالة مدة الصلاحية. وهي مصممة لتثبيط نشاط بكتيريا التلف (Spoilage bacteria ) والتغيرات الأيضية التي تؤدي إلى فقدان نوعية الأسماك. بكتيريا التلف( Spoilage bacteria) هي نوع معين من البكتيريا تنتج روائح الكريهة ونكهات مرتبطة بالسمك الفاسد.
سمك معلب خلفية عامة
«أبو التعليب» هو الفرنسي نيكولا أبيرت. في عام 1795، بدأ في تجربة طرق لصيد السمك في الجرار ثم وضع الجرار في الماء المغلي. خلال السنوات الأولى من الحروب النابليونية، قدمت الحكومة الفرنسية جائزة الفرنك 12,000 لأي شخص يمكن أن يضع وسيلة رخيصة وفعالة للحفاظ على كميات كبيرة من المواد الغذائية. فالجيوش الأكبر من تلك الفترة تتطلب إمدادات متزايدة ومنتظمة من الأغذية الجيدة. قدم أبيرت اختراعه وحصل على الجائزة في يناير 1810. وكان سبب عدم تلف الأسماك غير معروف في ذلك الوقت حتى أظهر لويس باستور دور الميكروبات في تلف المواد الغذائية بعد 50 سنة من ذلك الوقت. ومع ذلك، قدمت حاويات الزجاج تحديات للنقل. بعد فترة وجيزة، حاز المخترع  والتاجر البريطاني بيتر دوراند براءة اختراع في استخدام علبة القصدير في التعليب وهذه المرة في علبة القصدير، وأصبح التعليب باستخدام علب القصدير شائعا في عصرنا هذا منذ تلك اللحظة.
سمك معلب السلمون
مصنع تعليب السلمون هو المصنع الذي يهتم بتعليب سمك السلمون. وهي صناعة تجهيز الأسماك التي كانت رائدة في مجال تعليب الأسماك بشكل عام. وقد نشأت على ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الشمالية خلال القرن التاسع عشر، وسعت بعد ذلك إلى أجزاء أخرى من العالم التي كان من السهل عليها الوصول إلى السلمون.
سمك معلب السردين
يتم تعليب السردين بطرق مختلفة. في مصانع التعليب، يتم غسل الأسماك، ثم يتم إزالة رؤوسهم، ويتم طهي السمك، إما عن طريق القلي العميق أو عن طريق الطبخ بالبخار، وبعد ذلك يتم تجفيفها. ثم يتم تعبئتها إما في زيت الزيتون أو عباد الشمس أو زيت فول الصويا أو الماء أو في صلصة الطماطم أو الفلفل أو الخردل.
قد يكون السردين المعلب في محلات السوبر ماركت في الواقع سبرات (مثل «السردين النابض») أو الرنجة المستديرة. تختلف أحجام الأسماك حسب الأنواع. يجب أن يزال رأس السردين وخياشيمها قبل التعبئة ليكون ذا جودة. كما يمكن عزلها قبل التعبئة (عادة الأصناف الأكبر). إذا لم يكن كذلك، يجب تطهيرها من الطعام أو البراز المهضوم أو المهضوم جزئيا عن طريق عقد الأسماك الحية في خزان طويل بما فيه الكفاية لتفريغ الأجهزة الهضمية منها.
وعادة ما تكون السردين معبأة بإحكام في علبة صغيرة يتم تسجيلها لسهولة الفتح، إما مع علامة التبويب سحب (على غرار لمشروبات)، أومع مفتاح يعلق على جانب العلبة. وبالتالي، فإن لديها مميزات كونها تحمل بسهولة وغير قابلة للتلف ومعلب بطريقة ممتازة.
سمك معلب التونة
يتم تعليب التونة في زيوت الطعام أو في محلول ملحي أو في الماء أو في الصلصات المختلفة. في الولايات المتحدة، يتم استخدام 52٪ من التونة المعلبة للسندويشات، 22٪ للسلطات و 15٪ للأطعمة المجففة والمخلوطة مع وجبات الطعام الأخرى.
وبما أن التونة غالبا ما يتم اصطيادها بعيدا عن مكان معالجتها، فإن سوء الحفظ المؤقت يمكن أن يؤدي إلى فساد السمك. وعادة ما تنظف التونة باليد ثم يتم طهيها في وقت لاحق لفترة محددة ربما 45 دقيقة إلى ثلاث ساعات. ثم يتم تقطيعه وتعليبها وختمها.ثم يتم تسخينها (تسمى الطبخ المعذب) لمدة 2 إلى 4 ساعات. هذه العملية تقتل أي بكتيريا ولكن تحتفظ بالهستامين الذي يمكن أن ينتج النكهات الخاصة .وقد حددت المعايير الدولية الحد الأقصى لمستوى الهستامين هو 200 ملليغرام لكل كيلوغرام.
معبد الدكة
الدكة معبد يقع في النوبة السفلى و هو معبد روماني يوناني مخصص لعبادة الإله المصري القديم تحوت إله الحكمة. بدأ إنشاء المعبد في القرن الثالث قبل الميلاد بأمر من الملك المروي أرقماني بالتعاون مع الملك بطليموس الرابع الذي أضاف البوابة. قام بعدها الملك بطليموس التاسع بتوسيع المعبد بإضافة بهو الأعمدة بصفين وربما ثلاثة صفوف من الأعمدة. وخلال الحكم الرومانى لمصر قام الإمبراطور أغسطس وتيبريوس بتوسعة المعبد بإضافة حوائط داخلية وخارجية. حول معبد الدكة إلى حصن في عهد الرومان وإحاطته بحائط دفاعى بطول 270 متر وعرض 444 متر ومدخل على النيل.
يوجد رسوم لأبقار قدمت كقربان للإله تحوت. بالرغم من تقارب معبد الدكة معمارياً من معبد وادى السبوع إلا أنه لا يحتوى على بهو أبو الهول، ولكن الـصرح الأمامى للمعبد في حالة جيدة.
انهار معبد الدكة بين عامى 1908 و1909 وم أليساندرو بارسانتى بإعادة بناؤه.
معبد الدكة نقل المعبد
خلال عملية إنشاء السد العالى نقل المعبد وركب في وادى السبوع. خلال عملية النقل اكتشفت أحجار ترجع إلى عصر تحتمس الثالث وسيتى الأول ومرنبتاح والتي يرجح أنها لبناء أنشئ في عصر الدولة الحديثة. المدخل الأمامى للمعبد حالياً منفصل عن باقى أجزاء المعبد نتيجة لفقدان عدد من الحوائط الداخلية.
تمبل ران 2
تمبل ران 2  (بالإنجليزية: Temple Run 2)‏ هي لعبة لا نهائي، أصدرت ونشرت من قبل إيمانجي ستوديوز. كتكملة للعبة الأصلية، صممها وبرمجها فريق الزوج والزوجة كيث شيبيرد وناتاليا لوكيانوفا، أصبحت اللعبة متوفرة على متجر غوغل بلاي في 24 يناير 2013، وعلى ويندوز فون 8 في 20 ديسمبر.
إنتاج الشاي في سريلانكا
يسمح مناخ سريلانكا (كانت تسمى سابقًا سيلان) ذات المناخ والارتفاع المنتوع بإنتاج الشاي. يعد إنتاج الشاي أحد المصادر الرئيسية للعملات الأجنبية في سريلانكا، ويمثل 2٪ من الناتج المحلي الإجمالي، ويساهم بأكثر من 1.3 مليار دولار أمريكي في عام 2021 في اقتصاد سريلانكا. توظف، بشكل مباشر أو غير مباشر، أكثر من مليون شخص. سريلانكا هي رابع أكبر منتج للشاي في العالم. كانت أكبر مصدر للشاي في العالم (وليس منتجًا) في عام 1995، حيث شكلت صادراتها 23٪ من إجمالي الصادرات العالمية، واحتلت سريلانكا المرتبة الثانية في عائدات تصدير الشاي في عام 2020 بعد الصين. بلغ أعلى إنتاج لها 340 مليون كجم في عام 2013، بينما انخفض الإنتاج في عام 2014 بشكل طفيف إلى 338 مليون كجم. أدخل الصناعة إلى البلاد في عام 1867 جيمس تيلور، المزارع البريطاني الذي وصل عام 1852.
إنتاج الشاي في سريلانكا التاريخ
إنتاج الشاي المسجل بالهكتار وإجمالي الأميال المربعة حسب الارتفاع في سريلانكا، 1959-2000:
أهم الأسواق الخارجية للشاي السريلانكي رابطة الدول المستقلة والإمارات العربية المتحدة وروسيا وسوريا وتركيا وإيران والسعودية والعراق والمملكة المتحدة ومصر وليبيا واليابان.
وفيما يلي أهم الأسواق الخارجية للشاي السريلانكي من حيث ملايين الكيلوجرامات وملايين الجنيهات المستوردة، سجلت الأرقام في عام 2000:
بهية مارديني
بهية مارديني كاتبة وصحافية وإعلامية سورية دكتوراه في القانون و حائزة على ماجستير في القانون الدولي من جامعة نورث امتون في المملكة المتحدة عُرفت بمواقفها المناصرة لحقوق الإنسان وتعزيز الديمقراطية والحوار والتعددية وقبول الآخر في سوريا والوطن العربي.
تسلمت في شهر مايو ٢٠٢٥ منصب المستشارة القانونية لوزير الخارجية السوري أسعد الشيباني والمفوضة بملف المفقودين .
من إصداراتها المطبوعة كتاب مجموعة شعرية بعنوان للحب رائحة الخبز نشرته دار كنعان بـدمشق سنة 2004، وتقع المجموعة في 99 صفحة من القطع المتوسط، وتضم مجموعة من القصائد القصيرة وفي مطلع سنة 2020 صدر لها كتاب بعنوان About Syria, Words Looking For Letters.
ولها العديد من المقالات والقصص القصيرة والقصائد الشعرية وتحليلات الدراما التلفزيونية نشرتها العديد من الصحف والمجلات العربية في سوريا والكويت ومصر.
كما أسهمت في إطلاق عدة منظمات وتيارات وتحالفات سورية وإقليمية ودولية منها المنظمة الوطنية لحقوق الإنسان في سوريا واللجنة العربية لحرية الرأي والتعبير والتحالف العربي من أجل دارفور.
بهية مارديني
وتتحدث دوما عن ضرورة إلغاء محكمة أمن الدولة العليا والمحاكم الاستثنائية في سوريا وتعرضت إلى الكثير من المتاعب والمصاعب والاستدعاءات الأمنية وخاصة عند كتابتها عن الأحزاب الكردية ونقلها لبياناتهم وتصريحاتهم ولاحقها النظام عبر أكثر من بلد عبر تهديداته المختلفة ومحاولاته الاعتداء عليها مثل التقرير الذي أعدته في 23 أيار/مايو 2006 عن المعتقلين الأكراد في المعتقلات السورية.
تفخر مارديني في لقاءاتها بعملها الصحافي والإعلامي وأنها دافعت عن المعتقلين السياسيين في سوريا مثل المعتقل السوري أحمد علي حسين المسالمة الذي توفي تحت التعذيب في نيسان/أبريل 2005.
دعاها البرلمان الأوربي للتحدث عّن سوريا كصحافية مستقلة في 16-1-2006.
وكذلك إفادتها في تقرير الصحفية الألمانية كريستين هيلبرغ من دمشق حول الرقابة على وسائل الإعلام عبر الإنترنت في سوريا عام 2009.
بهية مارديني
كما عملت تسليط الضوء على أوضاع المعتقلات السوريات خلال الثورة السورية إثر المرسوم الجمهوري الذي صدر في 26 تموز/يوليو 2012 والخاص بجرائم الإرهاب للانتقام من المرأة السورية لدورها في الثورة ومن ذلك قضية احتجاز جيهان أمين، المحامية في حقوق الإنسان، ورنيم معتوق، وهي طالبة في كلية الفنون الجميلة وابنة محامي حقوق الإنسان خليل معتوق، وأمل نصر الباحثة الاقتصادية وعضو المكتب التنفيذي في هيئة التنسيق الوطنية من أجل التغيير الديمقراطي ومسؤولة مكتب المرأة وزوجة عضو الهيئة المركزية لـحزب العمل الشيوعي عدنان دبس.
كما ساهمت في تغطية ودعم الفيلم الوثائقي Syria's Disappeared The Case Against Assad 2017 الذي قدمته ليندساي دنكان وكتبه رولو كلارك وعرض في قاعة البرلمان البريطاني نهاية شهر آذار/مارس 2017، ويحكي قصة المعتقلين في سجون النظام السوري وتم تقديم عروض رسمية له في لندن وجنيف وعلى القناة الرابعة البريطانية.
بهية مارديني
حققت نجاحات كمستشارة إعلامية في الائتلاف الوطني السوري المعارض وكانت مديرة المكتب الإعلامي لوفد المعارضة في مفاوضات السلام في جنيف 2012 .
نشرت لها صحيفة الاندبندنت البريطانية مقالة حول اوجاع اللاحئين السوريين ومخاوفهم وأفكارهم الحالية والمستقبلية .
شاركت في عدة ندوات ومحاضرات مثل ندوة نادي حديث الأمة بعنوان التفكير النقدي والإعلام الجديد في 11/5/2016.
شاركت في عشرات البرامج الحوارية والوثائقية على الكثير من القنوات الفضائية العربية للحديث والتعليق على الأحداث السياسية والحقوقية والإنسانية في سوريا. حيث عملت على تسليط الضوء على أوضاع وقضايا المرأة السورية اللاجئة والنازحة في العديد من البرامج التلفزيونية مثل مشاركتها في برنامج نقطة حوار على قناة بي بي سي والذي تحدث عن التزوج من اللاجئات السوريات هل هو مساعدة أم استغلال لهن؟ أيلول/سبتمبر 2012.
والعديد من المشاركات في برامج قناة بي بي سي وتغطياتها الإخبارية، مثل برنامج نقطة حوار 9/1/2012  وبرنامج أجندة مفتوحة 21/6/2011  وأخبار الساعة الخامسة 2/7/2011  وبرنامج سبعة أيام 20/7/2012.
بهية مارديني
وكذلك مشاركات عديدة على تلفزيون دبي للحديث عن الأوضاع الإنسانية وسط عجز وتقصير المجتمع الدولي عن تقديم المساعدات الملحة للسكان في المناطق المحاصرة والمنكوبة في سوريا.
ومن ذلك أيضا ما تكلمت عنه بهية مارديني من مخاوف من مجازر جديدة ودعوات لنقل السلطة خلال برناج أضواء على الأحداث على قناة الحوار الفضائية 14/6/2012. وما تناولته أيضا من الحديث عن تعدد المبادرات السياسية التي فشلت في إنهاء مأساة الشعب السوري وإنهاء الحرب السورية خلال لقاء على قناة الحوار الفضائية 15/2/2014.
وكذلك العديد من اللقاءات والمداخلات على قناة الجزيرة الفضائية منذ مطلع العام 2011 للتعليق والتوضيح حول ما يجري في سوريا من تطورات ميدانية في الشارع السوري في بداية الثورة السورية السلمية التي طالبت بالإصلاح والتغيير. من ذلك لقاؤها في برنامج أخبار الساعة 25/7/2011. وكذلك لقاؤها في برنامج أخبار الساعة 29/7/2011. وحصاد اليوم 22/9/2011.
بهية مارديني
كما ظهرت على قناة فرانس 24 في العديد من البرامج الحوارية والتغطيات الإخبارية للشأن السوري مثل مداخلتها للتعليق على الأوضاع الميدانية في سوريا مثل برنامج أخبار الساعة 30/9/2011. وحلقة نقاش حول اغتيال العلماء في سوريا ومن المستفيد 1/10/2011.
كما ظهرت كثيرا على برامج وتغطيات قناة العربية الفضائية الإخبارية للتعليق على الأحداث الميدانية والتطورات السياسية والأوضاع الإنسانية. ومن ذلك أخبار الساعة 4 عصرا 11-08-2011. ونشرة أخبار الساعة 8 مساء 19/7/2011. وللتعليق على الانقسام داخل الاتحاد الأوروربي حول المعارضة السورية 20/11/2012.
كما شاركت مارديني مع الصحفي هاني أبوعياش بإعداد ومناقشة سلسلة من البرامج المهمة عرضته قناة العربية وقدمه الإعلامي محمد أبو عبيد حول عدد من الوثائق حملت عنوان التقرير الأمني. الحلقة الأولى  الحلقة الثانية  الحلقة الثالثة  الحلقة الرابعة  الحلقة الخامسة.
كما عملت بغزارة على ملف العقوبات الأميركية والأوروبية مع عدد من المنظمات الدولية ضد رجالات النظام السوري ومن تلطخت يديه بدماء الشعب السوري من الضباط الأمنيين في سوريا تمهيدا لمحاكمتهم منذ مطلع العام 2012 وحتى العام 2017. ومن ذلك ما نشره موقع العربية  وما نشرته صحيفة دنيا الوطن  وموقع قناة المنار  وموقع السورية للتغيير  وموقع الملف.
وعملت مراسلة الحرة في دمشق ومازالت مارديني مراسلة صحيفة إيلاف الالكترونية المعروفة منذ أكثر من عشر سنوات، وشاركت في الكتابة في أكثر من جريدة وموقع وساهمت في إنشاء أكثر من موقع إلكتروني إخباري وثقافي سوري.
نشرت أكثر من ثلاثين مادة صحفية (مقالات - تقارير) في موقع الجزيرة نت تناولت مواضع متعلقة بحقوق الإنسان في سوريا وبشكل خاص المعتقلون والنازحون السوريون، كما تناولت العديد من المواضيع السياسية الخاصة بحل الأزمة السورية السياسي.
العلاقات الأمريكية الجزائرية
العلاقات الجزائرية الأمريكية هي العلاقات الدولية القائمة بين جمهورية الجزائر الديمقراطية الشعبية و‌الولايات المتحدة الأمريكية. ففي شهر يوليو من عام 2001، أصبح الرئيس عبد العزيز بوتفليقة أول رئيس جزائري يزور البيت الأبيض منذ عام 1985. وهذه الزيارة التي أعقبها اجتماع ثان في نوفمبر 2001، ومشاركة الرئيس بوتفليقة في قمة مجموعة الثمانية في يونيو 2004 في طبعتها الثلاثين، يدل على العلاقة المتنامية بين الولايات المتحدة والجزائر. ومنذ هجمات 11 سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة تكثفت الاتصالات في المجالات الرئيسية ذات الاهتمام المشترك بما في ذلك تطبيق القانون والتعاون في مكافحة الإرهاب. أدانت الجزائر علنا الهجمات الإرهابية على الولايات المتحدة، وكانت داعمة بقوة للحرب الدولية ضد الإرهاب. وتتشاور الولايات المتحدة والجزائر عن كثب بشأن القضايا الدولية والإقليمية الرئيسية. وقد تسارعت وتيرة ونطاق الزيارات الرفيعة المستوى.
العلاقات الأمريكية الجزائرية تاريخها
الجزائر والولايات المتحدة لديهما تاريخ طويل من العلاقات الايجابية. فأقدم مستوطنة دائمة أنشأها الأوروبيون في الولايات المتحدة (في فلوريدا، التي تأسست في 1563)، سميت باسم شخصية في التاريخ الجزائري: القديس أوغسطين. سميت المدينة سانتا مونيكا وهي أم القديس أوغسطين. كذلك مدينة القادر في ولاية ايوا التي سميت باسم الأمير عبد القادر هي من بين المدن في الولايات المتحدة التي سميت بالعربية.