hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سوار بن عبد الله بن سوار شعره
كان من فحول الشعراء فصيحا مفوها، وكان وافر اللحية. قال أحمد بن المعذل الفقيه: كان سوار بن عبد الله قد خامر قلبه شيء من الوجد فقال:
ونقل البغدادي ما حدث به الجرمي قال دخلت حماما في درب الثلج فإذا فيه سوار بن عبد الله القاضي في البيت الداخل قد استلقى وعليه المئزر فجلست بقربه فساكتنى ساعة ثم قال قد احشمتنى يا رجل فاما أن تخرج أو اخرج فقلت جئت أسألك عن مسألة قال ليس هذا موضع المسائل فقلت إنها من مسائل الحمام فضحك وقال هاتها فقلت من الذي يقول:
فقال سوار أنا والله قلتها قلت فإنه يغنى بها ويجود فقال لو شهد عندي الذي يغنى بها لأجزت شهادته.
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابورى بالبصرة حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي زيد حدثنا مسبح بن حاتم قال سمعت سوار بن عبد الله القاضي يقول إن كان عنده قال نعم وإن لم يكن عنده قال يقضى الله ولا يقول لا ... ما قال لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد لم تسمع له لا لا ... وغيرهم.
سوار بن عبد الله بن سوار وفاته
نقل البغدادي: أن محمد بن الحسين القنبيطي قال: مات سوار بن عبد الله القاضي سنة خمس وأربعين ومائتين. قال: وقرأت على الحسن بن أبي بكر عن احمد بن كامل القاضي قال وتوفى سوار بن عبد الله بن سوار العنبري القاضي بالجانب الشرقى من ببغداد بعد أن كف في شوال سنة خمس وأربعين ومائتين وكان فقيها فصيحا أديبا شاعرا عظيم اللحية. وعن محمد بن إسحاق السراج قال ومات سوار بن عبد الله العنبري وكان قاضيا ببغداد يوم الأحد لسبع بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومائتين. قال الذهبي: عمي سوار بأخرة، ومات في سنة خمس وأربعين ومائتين، في شوال.
فيروس تي- الليمفاوي البشري من النوع الأول
فيروس تي- الليمفاوي البشري من النوع الأول (بالإنجليزية: Human T-lymphotropic virus 1)‏ هو فيروس قهقري متورط في عدة أنواع من الأمراض، مثل: لمفوما/ابيضاض الدم تائي الخلايا في البالغين، والاعتلال النخاعي المرتبط بـ HTLV-1، والتهاب القزحية، وبعض الأمراض الأخرى. يُعتقد أن حوالي 1-5% من الأشخاص المصابين بهذا الفيروس يصابون بالسرطان خلال حياتهم.
فيروس تي- الليمفاوي البشري من النوع الأول الوبائيات
اكتُشف أعلى معدل انتشار للفيروس في اليابان (خاصة في الجنوب الغربي)؛ ففي عام 2007 أصيب حوالي 1% من سكان اليابان بالعدوى. أظهرت دراستان لعينات الدم في الأعوام ما بين 1988 و2006-2007 أن أكبر عدد من الإصابات وُجد عند الأشخاص المولودين من 1927 إلى 1937 (الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و18 عامًا في عام 1945). أسباب هذا الانتشار المرتفع للغاية غير معروفة.
كانت نسبة الانتشار في تايوان وإيران وفوجيان (مقاطعة صينية بالقرب من تايوان) 0.1-1%.  بلغ معدل الإصابة نحو 1% في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان وفانواتو، إذ يسود النمط الجيني سي. في أوروبا، لا يزال الفيروس غير شائع، على الرغم من وجوده في بعض الفئات السكانية المعرضة للخطر، بما في ذلك المهاجرين ومتعاطي المخدرات الوريدية. معدل الانتشار في إفريقيا غير معروف جيدًا، لكنه بلغ نحو 1% في بعض البلدان.
فيروس تي- الليمفاوي البشري من النوع الأول الوبائيات
أظهرت الدراسات انتشار العدوى في الولايات المتحدة بمعدل النصف بين متعاطي المخدرات الوريدية. على الرغم من قلة الإحصائيات، يُعتقد أن انتشار العدوى كان الأعلى بين السود الذين يعيشون في الجنوب الشرقي. عُثر على معدل انتشار بنسبة 30% بين متعاطي المخدرات الوريدية في نيو جيرسي، وعُثر على معدل إصابة 49% في مجموعة مماثلة في نيو أورلينز.
كانت نسبة العدوى في أستراليا عالية جدًا بين الشعوب الأصلية في وسط وشمال البلاد، بمعدل انتشار تراوح ما بين 10 و45%. يُعتقد أن الفيروس موجود في أستراليا منذ 9000 عام، والسبب الهجرة من إندونيسيا. في وسط أستراليا، حول أليس سبرينغز، يُقدر عدد المصابين بالفيروس بنحو 5000 شخص.
وُجد أيضًا أن نسبة الإصابة عالية بين شعب الإنويت في شمال كندا في اليابان وشمال شرق إيران، البيرو وساحل المحيط الهادئ لكولومبيا والإكوادور ومنطقة البحر الكاريبي.
فيروس تي- الليمفاوي البشري من النوع الأول انتقال المرض
يعتبر الانتقال العمودي أكثر شيوعًا، إذ تنقل الأم المصابة الفيروس إلى طفلها. يُعتبر الخطر على الجنين أثناء وجوده داخل الرحم ضئيل للغاية، بالنظر إلى الغياب الفعلي للجزيئات الفيروسية في بلازما الإنسان. تحدث معظم العدوى من خلال الرضاعة الطبيعية. نحو 25% من الأطفال الذين يرضعون من أمهات مصابات يصابون بالعدوى، بينما يُصاب أقل من 5% من الأطفال الذين يولدون لأمهات مصابات دون أن يرضعوا. يعد الانتقال الجنسي ثاني أكثر الطرق شيوعًا، تشير بعض الأدلة إلى أن انتقال العدوى من ذكر إلى أنثى أكثر انتشارًا من انتقال العدوى من أنثى إلى ذكر. وجدت إحدى الدراسات في اليابان أن معدل انتقال العدوى من الذكور إلى الإناث 61% مقابل أقل من 1% من الإناث إلى الذكور. الأقل شيوعًا هو الانتقال بالحقن من خلال نقل الدم، بمعدل إصابة يبلغ 44-63%، بالإضافة إلى مشاركة الإبر بين متعاطي المخدرات الوريدية. يمكن تقليل معدلات انتقال العدوى بشكل فعال من خلال العلاج الوقائي المناسب، (مثل: تقديم المشورة بشأن الرضاعة الطبيعية للأمهات، واستخدام الواقي الذكري، وفحص دم المتبرعين). يُعتقد أن أهمية طرق النقل تختلف جغرافيًا. أظهرت الأبحاث عند الأزواج المختلفين أن احتمال الانتقال الجنسي بلغ نحو 0.9 لكل 100 شخص في السنة.
الحسين بن الحجاج
أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج النيلي البغدادي (330هـ/ 941م - 27 جمادى الآخرة 391هـ/ 24 مايو 1001م) ويُلقَّب بالكاتب، وغالباً يُشار إليه ابن الحجاج، وهو كاتب وشاعر عربي شيعي عاش في العصر العباسي.
الحسين بن الحجاج سيرته
ولِدَ الحسين بن أحمد بن محمد في مدينة بغداد في أسرة شيعية مشهورة، وكانت ولادته قرابة 330هـ بحسب تحديد "علي جواد الطاهر، نقلاً عن بروكلمان ويشترك معهما فؤاد سيزكين"، ولكن سعيد الغنامي يستدل من الإشارات التاريخية في أشعاره على أنه ولد بحدود سنتي 316 إلى 317هـ.
ولا يُعرَف الكثير عن تفاصيل حياته، والمعروف عنه أنَّه تولَّى منصب الحسبة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) في بغداد في وزارة ابن بقية، وهو من أبرز أعلام الشيعة في زمنه، وتوثَّقت صلاته بيزيد بن محمد المهلبي وعضد الدولة والصاحب بن عباد وابن العميد.
الحسين بن الحجاج شعره
تكسَّب الحسين بن الحجاج من مديح الملوك والأمراء، وكان يميل في شعره إلى المجون والخلاعة، وضمَّن قصائده ألفاظ عاميَّة نابية، ومزجه بالدعابة والمرح والهجاء، فلقيت قصائده شعبية بين الناس، فصار يُضرَب به المثل في الدعابة والأهاجي.
وقد جمع الشريف الرضي مختارات من شعره في كتاب سماه «الحَسَن من شعرِ الحُسين». وكذلك فعل هبة الله بن الحسين المعروف بهبة الله بن الحسين البديع الأسطرلابي في كتاب «درة التاج من شعر ابن حجاج» وله مختارات جمعها جمال الدين ابن نباتة في «تلطيف المزاج من شعر ابن الحجاج».مختارات من شعره. كان لأسلوبه تأثير بالغ على محمد بن مسعود البجاني.
حقق ديوانه سعيد الغانمي في 4 مجلدات انطلاقاً من مختارات الشريف الرضي.
الحسين بن الحجاج قالوا عنه
قال الذهبي في وصفه: «شاعر العصر، وسفيه الأدباء، وأمير الفحش...وله باع أطول في الغزل. وأما الزطاطة والتفحش، فهو حامل لوائها، والقائم بأعبائها.وكان شيعيا رقيعا، ماجنا، مزاحا، هجاء، أمة وحده في نظم القبائح، وخفة الروح، وله معرفة بفنون من التاريخ والأخبار واللغات.»  وقال أيضا: «ورأيت له أنه قال: كل ما قلته من المجون فالله يشهد أنني ما قصدت به إلا بسط النفس، وأنا أستغفر الله من هذه العثرة»
الحسين بن الحجاج وفاته
تُوفِّي ابن الحجاج في بلدة النيل الواقعة بين الكوفة والبصرة، وكانت وفاته في السابع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة 391هـ، ورثاه الشريف الرضي. وأوصى ابن الحجاح "أن تُحمل جثته من النيل إلى بغداد، وكانت المسافة بينهما قرابة ثلاثة أيام مشياً، فضلاً عن مخاطر الوحوش في الطريق، وأن يُدفن ويُسجّى جثمانه عند مشهد الإمام موسى بن جعفر، عند قدميه تماماً، وأن يُكتب على قبره: ﴿﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ﴾ [الكهف:18]﴾.
سوار بن عبد الله بن قدامة
سوار بن عبد الله بن قدامة القاصي العنبري، قاضي البصرة، وهو جد (سوار بن عبد الله بن سوار). اسمه: سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر العنبري البصري القاضي. وكان قليل الحديث وولي قضاء البصرة لأبي جعفر المنصور. قال أخبرنا بكار بن محمد قال رأيت سوار بن عبد الله أراد أن يحكم فرفع رأسه إلى السماء فتغرغرت عيناه ثم حكم.
سوار بن عبد الله بن قدامة روايته
روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وأبي المنهال سيار بن سلامة قليلا وروى عنه ابنه عبد الله بن سوار العنبري وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم.
سوار بن عبد الله بن قدامة مكانته العلمية
قال شعبة: ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال سفيان الثوري: ليس بشئ وقال علي بن المديني: هو ثقة عندنا وقال ابن سعد: كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة (138 هـ) وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها سنة (156 هـ) قال ابن حجر: في ذي القعدة وله أخبار مشهورة في العدل والورع وله ذكر في الأحكام من صحيح البخاري قال قال معاوية بن عبد الكريم وأول من سأل على كتاب القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار وقد غلط ابن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا في ترجمة حفيده المتقدم وذلك وهم فإن الثوري مات قبل أن يولد سوار الاصغر.
ريكورد تي في
ريكورد تي في (بالبرتغاليَّة: RecordTV) هي شبكة تلفزيون برازيلية، التي تأسست في عام 1953 من قبل باولو ماشادو دي كارفاليو، وهو أيضًا مؤسس راديو ريكورد. حاليًا الشبكة مملوكة من قبل رجل الأعمال البرازيلي إيدير ماسيدو، وهو أيضًا مؤسس وأسقف الكنيسة العالمية لملكوت الله الخمسينية.
منذ عام 2007 أصبحت شبكة التلفزيون ريكورد ثاني أكثر الشبكات شعبية في البرازيل، بعد أن كانت في المركز الأخير بين شبكات التلفزيون منذ 1980. مع 63 من السنوات المتواصلة من البث، أصبحت أقدم شبكة تلفزيونية نشطة في البلاد.
سوار بن عبد الله
سوار بن عبد الله من الأسماء المتشابهة، وقد يراد به:
سوار بن عبد الله بن قدامة (الجد) قاضي البصرة
سوار بن عبد الله بن سوار (الحفيد) قاضي بغداد
عبد الله بن سوار العنبري (الأب) قاضي البصرة
سيار بن سلامة
سيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي البصري سمع الحديث من أبي برزة الأسلمي وأبي العالية رفيع. سمع منه عوف وشعبة والتيمي.
قال عارم حدثنا سكين بن عبد العزيز سمع سيار بن سلامة سمع أبا برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأمراء من قريش وروى عوف وغيره عن سيار لم يرفعوه.
قال ابن حجر: سيار بن سلامة الرياحي أبو المنهال البصري.
روى عن أبي برزة الاسلمي والبراء السليطى وأبيه سلامة وأبي العالية الرياحي البصري وأبي مسلم الجرمي وغيرهم.
وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وسوار بن عبد الله العنبري الكبير وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.
قال ابن حجر: قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (129 هـ) وقال ابن سعد كان ثقة.
عبد الله بن أبي نجيح
عبد الله بن أبي نجيح اسمه عبد الله وكنيته أبو يسار، يلقب الإمام المفسر، هو عبد الله بن يسار الثقفي المكي واسم أبيه يسار، وكنية أبيه أبو نجيح، مولى الأخنس بن شريق الصحابي. كان جميلا فصيحا حسن الوجه، لم يتزوج قط. وثقه يحيى بن معين وغيره إلا أنه دخل في القدر، وقيل أنه رجع عن ذلك. قال ابن عيينة: هو مفتي أهل مكة بعد عمرو بن دينار.
عبد الله بن أبي نجيح روايته وأقوال العلماء فيه
حدث عن: مجاهد وطاوس وعطاء ونحوهم، قال الذهبي: ولم أجد له شيئا عن أحد من الصحابة.
حدث عنه: شعبة والثوري وعبد الوارث وسفيان بن عيينة وابن علية وجرير بن حازم وآخرون، وظهر له من المرفوع نحو مائة حديث.
قال ابن عيينة: هو مفتي أهل مكة بعد عمرو بن دينار. وقال يحيى بن القطان: كان معتزليا، وقال يعقوب السدوسي: هو ثقة قدري.
قال البخاري: حدثنا الفضل بن مقاتل حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال: مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه. وقال البخاري: كان يتهم بالاعتزال والقدر. وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال، وقال أحمد: أفسدوه بأخرة، وكان جالس عمرو بن عبيد.
قال علي ابن المديني: أما التفسير؛ فهو فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة واحتج به أرباب الصحاح. ولعله رجع عن البدعة، وقد رأى القدر جماعة من الثقات وأخطئوا، نسأل الله العفو.
خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس (كتاب)
خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس: وحوار البابا مع المسلمين (بالإنجليزية: Fifty Thousand Errors in the Bible) هو كتاب عبارة عن رسالتين مترجمتين من تأليف الداعية الشيخ أحمد ديدات، وهما عبارة عن محاورة مسجلة بالقلم بين الشيخ ديدات وبابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني. تحدث فيها الشيخ ديدات عن رفض البابا السماح له بالمحاورة والمناظرة في أكبر ميادين إيطاليا وهو ميدان القديس بطرس في روما مقر البابوية، وكيف أن الكنيسة اعترفت بجاليليو (عالم الفلك الإيطالي) ودوران الأرض حول الشمس بعد وفاته بكثير،(1) ولكنهم يرفضون الاعتراف بالإسلام وبنبوة محمد والحوار مسجل بالتاريخ واليوم ولم يظفر الشيخ بهذا اللقاء.
خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس (كتاب)
ففي البداية أعلن بابا الفاتيكان أنه يرغب في إجراء حوار مع المسلمين وقد لبى الداعية أحمد ديدات رغبته لإجراء هذا الحوار، ودعاه إلى حوار مفتوح في ميدان القديس بطرس في روما وترك للبابا تحديد الوقت والتاريخ المناسب، ولم يرد البابا على تلك الرسالة، فعاود الشيخ ديدات الكرّة، وأرسل له ثلاثة خطابات أخرى وبرقية، فجاء رد الفاتيكان مقترحاً إجراء حوار في سكرتارية الفاتيكان وليس في مكان علني. فرد الشيخ على بابا الفاتيكان برسالة جاء فيها: «يسعدنا أنكم ترتبون للقاء معنا، ولكننا نتمسك بأن يكون مثل هذا اللقاء علناً، كما كان في خطابنا المفتوح إليكم، والذي اقترحنا فيه مثل هذا اللقاء، وذلك من أجل البلايين المؤمنة بالمسيحية والإسلام، من أجل الحقيقة وإرضاء الرب... ومع هذا فيمكننا الالتقاء بكم حسب رغبتكم في السكرتارية، ولكن هناك العديد من المسلمين في جنوب أفريقيا فقط، والذين يصرون على حضور هذا اللقاء، لذلك نرجو إفادتنا عن الإمكانيات المتاحة في سكرتارية الفاتيكان والخاصة بإسكان هؤلاء. ونظراً لوجود آلاف آخرين ممن يرغبون في حضور هذا الحوار، فإننا نطلب أيضاً تصريحاً بتصوير اللقاء بأجهزة الفيديو، حتى تصل مناقشتنا إلى الملايين الذين يودون الاستفادة من الحوار». وبعد أكثر من شهرين من الانتظار تم إرسال برقيتين أخريين؛ إحداهما إلى سكرتارية الفاتيكان، والأخرى إلى البابا ذاته. وبعد شهر آخر تم إرسال برقيتين أخريين دون جدوى، والتزم البابا الصمت التام.
خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس (كتاب)
وفي مقدمة الكتاب جزء من مقالة منقولة بالنص عن مجلة !AWAKE (استيقظوا) لجماعة «شهود يهوه» (وهي جماعة غير معترف بها من قبل الكنائس المسيحية الرئيسية) في عدد 8 سبتمبر سنة 1957م والتي توزع كنشرة تبشيرية في أنحاء العالم وهذا الجزء معنون باسم «خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس» وهو يكشف حقيقة مدى مصداقية الكتاب المقدس الموجود حالياً بحسب معتقدات شهود يهوه، وبحسب المؤلف فأن هناك أخطاء جسيمة في في هذا الكتاب باعتراف جماعة شهود يهوه أنفسهم.
خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس (كتاب) ملاحظات
1 منذ أربعة قرون مضت حكمت محاكم التفتيش الرومانية على العالم الإيطالي جاليليو جاليلي الكاثوليكي المتدين، بالإقامة الجبرية وذلك لدعمه وقوله في مركزية الشمس. خلال المحاكمة دافع جاليلي عن نظرية مركزية الشمس، قائلاً أنها لا تعارض ما ورد في النصوص الدينيَّة المسيحيَّة. وبحسب العديد من المؤرخين فأن الحكم الذي صدر بحق جاليلي ومحاكمته كان لدوافع سياسيَّة وشخصيَّة وليس دينيَّة أو عقائديَّة، حيث أنَّ البابا أوربان الثامن لم يوقع على الحكم الصادر من محكمة التفتيش آنذاك ضد جاليلي، حيث لم يكن البابا والكرادلة مؤيدين جميعًا للحكم. رغم أن الفكرة التي أدين جاليلي بسببها وهو مركزية الشمس كانت قد ظهرت أولاً على يد كوبرنيك واستقبلت بحفاوة في بلاط البابا بولس الثالث سنة 1543، ما يعكس تأثير الوضع السياسي على محاكمة جاليلي. ومنذ سنة 1741م أصدر تصريح من البابا بنديكت الرابع عشر بطباعة كل كتب جاليلي. وفي مايو سنة 1983م كان هناك اجتماعًا هاماً بالفاتيكان اعترف البابا خلاله بخطأ الكنيسة وأقر بأن جاليليو كان على صواب.
علاج بالبول
في الطب البديل، العلاج بالبول يشير إلى مختلف استخدامات البول في الأغراض الطبية أو مستحضرات التجميل، بما في ذلك أن يشرب الإنسان بوله الشخصي أو أن يتم استخدامه في تدليك الجلد أو اللثة، ولا يوجد أي دليل علميّ يدعم استخدام البول كعلاج.
علاج بالبول بداية استخدام البول في الطب
على الرغم من أن البول قد استخدم للأغراض التشخيصية والعلاجية في العديد من النظم التقليدية، وقد ورد في بعض الكتب الطبية، فقد شاع البريطاني جون جورج آرمسترونغ في وقت مبكر من القرن العشرين باستخدام البول كعلاج في الطب البديل، فقد استوحى آرمسترونغ استخدام البول كعلاج طبيّ من ممارسة عائلته التي كانت تستخدم البول لعلاج لسعات بسيطة وكذلك وجع الأسنان ، وتجربتة الشخصية التي قام بها مع المريض الذي قام بإعطائه البول مع الماء فقط لمدة 45 يوم، ابتداءً من عام 1918، وصف آرمسترونغ علاج البول كبديل طبى للعديد من المرضى.
وقام آرمسترونغ بعمل كتاب يوضح فيه العلاج بالبول وقد تم بيعه على نطاق واسع، وقد ألهمَ العديد من الناس ومنهم ماناف موترا، ومقالات أخرى حول استخدام البول في الأدوية الطبية، بالإضافة إلى الإشارة لاستخدام البول في اليوغا.
علاج بالبول الإدعاءات الحديثة ونتائجها
البول هو منتج ثانوي من الجسم يفرز عن طريق الكلى، عن طريق عمليات الأيض التي تولد العديد من المواد التي تتطلب إزالة من مجرى الدم، والبول قد تم وصف تكوينه بشكل دقيق بواسطه ناسا عام 1971، فهو عبارة عن 95٪ من المياه مع بقية من المكونات الأخرى حيث تركيز اليوريا 9.3 غم/لتر، وكلوريد 1.87 غم/لتر، الصوديوم 1.17 غم/لتر والبوتاسيوم 0.750 غم/لتر، والكرياتينين 0.670 غم/لتر وغيرها من الأيونات الذائبة، والمركبات العضوية وغير العضوية.
ومع ذلك لا يوجد أي دليل علميّ على الاستخدام العلاجي للبول.
وقد ادعى بعض الممارسين أن يكون للبول واليوريا تأثير مضاد للسرطان، وقد عرض هذا العلاج مع غيره من أشكال العلاج البديل في بعض عيادات السرطان في المكسيك.وفقا لجمعية السرطان الأمريكية، «الأدلة العلمية المتاحة لا تدعم استخدام البول أو اليوريا بأي شكل من الأشكال لمرضى السرطان».
علاج بالبول الشخصيات العامة
في عام 1978، تحدث رئيس وزراء الهند، مورارجي ديساي، الذي قام باستخدام البول كعلاج لفترة طويلة، قال ديساي أن العلاج بالبول هو الحل الطبي الأمثل للملايين من الهنود الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف العلاج الطبي.
حذّر وزير الصحة الكاميروني أوربان أولانجوينا أونو الناس ضد شرب بولهم، نظرًا للمخاطر السميّة المتربطة بتناول البول كعلاج طبى وكتب، «وزارة الصحة تنصح ضد استخدام البول كعلاج وتدعو أولئك الذين يروجون هذه الممارسة لوقف القيام بذلك».
وقد كانت الممثلة البريطانية سارة مايلز تشرب بولها لأكتر من ثلاثين عاماً، وكانت تدعي بأن ذلك العلاج يحميها ضد الحساسية إلى جوانب الفوائد الصحيّة الأخرى.
علاج بالبول الشخصيات العامة
مويسيس آلو يتبول لاعب البيسبول السابق كان يتبول على يديه للتخفيف من حدة الألم، وكان يدعي أنه يسمح له بأن يضرب الكرة دون استخدام قفازات الضرب.
وأوضحت مادونا في حوارها مع ديفيد ليترمان أنها تتبول على قدميها في الحمام، وربما ذلك للمساعدة في علاج قدميها الرياضيتين.
كشف ليوتو ماتشيدا الذي يمارس فنون الدفاع عن النفس أنه يشرب بوله، وقد كشف والده أن ليوتو بدا بشرب بوله لعجزه عن التخلص من السعال لمدة ثلاث سنوات.
شرب الملاكم خوان مانويل ماركيز بوله خلال دورة تدريبية HBO 24/7 لأنه كان يعتقد أن شرب بوله كانت فائدة غذائية كبيرة وتساعده في التدريبات المكثفة.
عبد الحميد عدو
عبد الحميد عدو هو رئيس مجلس إدارة الخطوط الجوية الملكية المغربية ورئيسها التنفيذي ابتداءاً من فبراير 2016.
إير كوت ديفوار
إير كوت ديفوار هي شركة الطيران والناقل الوطني ل ساحل العاج ومقرها في أبيدجان .
إير كوت ديفوار تاريخ
أنشئت الشركة سنة 2012 لتعويض توقف شركة إير إيفوار،
سنة 2014: دخول أول طائرة من طراز بومباردييه داش 8 لأسطول الشركة، وفي أبريل 2015: قامت الشركة بوضع طلب لشراء طائرتين من نفس هذا الطراز
إير كوت ديفوار المساهمين
تمتلك حكومة ساحل العاج 58% من رأسمال الشركة، بينما تمتلك مجموعة الخطوط الجوية الفرنسية - كيه إل إم 11 % من رأسمال الشركة، أما باقي المساهمين هم من الخواص.
إير كوت ديفوار الأسطول
يتكون أسطول إير كوت ديفوار من الطائرات التالية:
جائزة أفضل لاعب مغاربي
جائزة أفضل لاعب مغاربي هي جائزة تمنحها مجلة فرانس فوتبول الفرنسية منذ عام 2013  لأفضل لاعب في بلاد المغرب العربي (تونس والجزائر والمغرب)
نضال خضور
نضال خضور فنان تشكيلي  من حمص، سوريا ينتمي إلى جيل الشباب من التشكيليين السوريين، من مواليد 25 نوفمبر 1979، حاصل على شهادة الـبكالوريوس في الـفنون الجميلة من جامعة دمشق، يقيم في الإمارات. يعتمد أسلوبه الفني على المزج بين الإكريليك والمواد المختلفة في معظم لوحاته.
الطبيعة هي الحاضر الأول في لوحاته، واللون هو الأداة، استخدامه للون بطريقة مذهلة تجعلك تحلق في فضاءات متناغمة جذابة، ألوانه تمتلك دوما هارموني رائع وإيقاعات متنوعة،
«الحرب المؤلمة في بلدي والحزن يدفعاني لخلق الفرح. لدي الرغبة في جعل العالم يرى الجمال، بدلا من القبح».
نضال خضور،
نضال خضور المعارض والمشاركات
يحاول نضال خضور أن ينقل الفرح للمشاهد في لوحاته، بعيدا عن صور الحرب والحزن الذي خيم على بلاده.
«أنا لا أرسم الحرب، ولا أرسم للحرب، فالصورة أقدر دوما على نقل المشهد» نضال خضور
وكالة أنباء آسيا
إير إيفوار
إير إيفوار كانت شركة الطيران الوطنية لساحل العاج إلى غاية توقف عملياتها عام 2011.
إير إيفوار تاريخ
أنشئت الشركة في ديسمبر 1960، وبدأت عملياتها في أغسطس 1964.
في فبراير 2011، عقب الأوضاع السياسية الغير مستقرة في ساحل العاج تدهورت أوضاع الشركة وتسبب ذلك في توقف عملياتها.
إير إيفوار الأسطول
كانت إير إيفوار تستخدم أسطولاً مكوناً من الطائرات التالية:
مطار أديس أبابا بولي الدولي
مطار أديس أبابا بول الدولي (بالأمهرية: አዲስ አበባ ቦሌ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ)(إياتا: ADD، إيكاو: HAAB) هو مطار يخدم مدينة أديس أبابا عاصمة إثيوبيا، ويعتبر مركز العمليات الرئيسي لشركة الخطوط الجوية الإثيوبية.
يتكون المطار من محطتين جويتين، المحطة الجوية 1 مخصصة للرحلات الداخلية والإقليمية، والمحطة الجوية 2 مخصصة للرحلات الدولية.
مطار أديس أبابا بولي الدولي تاريخ
في 2003، افتُتحت المحطة الجوية الجديدة بالمطار، وأصبح بذالك واحداً من أكبر مطارات إفريقيا، حيث وصلت تكلفة بناء هذه المحطة الجوية 130 مليون دولار. وفي 2006، افتتحت محطة جديدة خاصة بالشحن.
في 2010، أعلنت الحكومة عن مشروع جديد تبلغ تكلفته 27.9 مليون دولار لزيادة توسيع المطار، مشروع من خلاله سيتم زيادة مساحة وقوف الطائرات من 19 إلى 44.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري
عبيد الله بن الحسن بن الحصين أبي الحر العنبري (100 هـ أو 106 هـ= 168 هـ)، قاضي البصرة في زمن الخليفة المهدي. هو عبيد الله بن الحسن بن الحصين بن مالك بن الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر ولي قضاء البصرة بعد سوار بن عبد الله، وكان محمودا ثقة عاقلا من الرجال. سمع داود بن أبي هند وخالدا الحذاء وسعيدا الجريري روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ القاضي وخالد بن الحارث الهجيمي ومحمد بن عبيد الله الأنصاري وكان ثقة قدم بغداد أيام المهدي وكان مولده في سنة مائة وقيل سنة ست ومائة وولي القضاء بعد سوار بن عبد الله العنبري.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري في القضاء
تولى القصاء بعد سوار بن عبد الله
ذكر الخطيب البغدادي عن العجلي قال: لما مات سوار بن عبد الله طلبوا عبيد الله بن الحسن يستقضونه فهرب فقال له أبوه يا بني إن كنت هربت طلبا لسلامة دينك فقد أحسنت وإن كنت هربت لتكون أحرص لهم عليك فقد أحسنت أيضا فاستقضى بعد سوار. قال الوثيق بن يوسف: وما رأيت رجلا قط أعقل من عبيد الله بن الحسن بن الحصين بن أبي الحر العنبري.
تولى قضاء البصرة هو وعمر بن عامر وكانا يقضيان معا. ذكر البغدادي عن أبي سهل الرازي قال لم يشرك في القضاء بين أحد قط إلا بين عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري وبين عمر بن عامر على قضاء البصرة وكانا يجتمعان جميعا في المجلس وينظران جميعا بين الناس قال فتقدم إليهما قوم في جارية لا تنبت فقال فيها عمر بن عامر هذه فضيلة في الجسم، وقال عبيد الله بن الحسن كل ما خالف ما عليه الخلقة فهو عيب.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري في القضاء
عن أبي خليفة عن محمد بن سلام قال أتى رجل عبيد الله بن الحسن فقال كنا عند الأمير محمد بن سليمان فجرى ذكرك فذكرت بكل جميل فما استطاع يقبح أمرك يذكرك بشيء يعيبك به إلا المزاح فقال ويحك والله إني لأمزح وما أقول إلا حقا فلو قلت الساعة في داري عيسى بن مريم أكنت تصدقني قلت هذا من ذاك فقال لجصاص في داره يا جصاص قال لبيك قال ما اسمك قال عيسى قال ما اسم أمك قال مريم. قال ويحك فإذا اتفق لي مثل هذا فما أصنع.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري مع الخليفة المهدي
قال أبو علي إسماعيل بن إبراهيم بن بشر القرشي حدثنا أصحابنا أن المهدي كتب إلى عبيد الله بن الحسن وهو قاضي البصرة كتابا فقراه عبيد الله فرده فحمل عبيد الله إلى المهدي فعاتبه فكان فيما عاتبه به ان قال له رددت كتابي فقال عبيد الله يا أمير المؤمنين إني لم أرد كتابك ولكنه كان ملحونا وكتاب أمير المؤمنين لا يكون ملحونا فصدق المهدي مقالته واجازه ورده إلى عمله.
وعن محمد بن سلام الجمحي قال: وفد عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة على أمير المؤمنين المهدي فتكلم بين يديه فبينا شبيب بن شبة يغدي أصحابه إذ جاءه رسول عبيد الله ابن الحسن يقول له إئتني الساعة فغسل يديه وقال لأصحابه اتموا غداءكم وركب إليه فقال له إني تكلمت اليوم بين يدي أمير المؤمنين وأبو عبيد الله حاضر فأحب أن تأتيه عسى أن يجري لي ذكر فتنظر هل عجب لكلامي قال شبيب فجئته فقال لي قد تكلم اليوم صاحبكم بين يدي أمير المؤمنين فقلت له فما سمعت فقال رسائل غيلان ومواعظ الحسن نسج بين ذلك فملح.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري مع الخليفة المهدي
ذكر البغدادي عن أبي عبد الله قال: كتب المهدي إلى عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة يأمره انظر إلى الأرض التي يخاصم فيها فلان التاجر فلان القائد فاقض بها للقائد قال اجمع شهودا فجمع جماعة فكتب عليه حكما للتاجر ثم قال اذهب الآن فقد طوقتك طوقا لا يفكه عنك خمسون قينا قال فعزله المهدي.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري ما يذكر عنه
عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنا في جنازة فيها عبيد الله بن الحسن وهو على القضاء فلما وضع السرير جلس وجلس الناس حوله قال فسألته عن مسألة فغلط فيها فقلت أصلحك الله القول في هذه المسألة كذا وكذا إلا أني لم أرد هذه إنما أردت أن أرفعك إلى ما هو أكبر منها فاطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال إذا أرجع وأنا صاغر إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل
عن إبراهيم بن عبد الملك قال شتم رجل عبيد الله بن الحسن العنبري القاضي فقال عبيد الله وقبض على لحيته شيبتي تمنعني من أن أرد عليك.
عن رافع بن دحية المسلي حدثني عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة قال كانت عندي جارية عجمية وضيئة وكنت بها معجبا وكانت ذات ليلة نائمة إلى جنبي فانتبهت فلم أجدها فالتمستها فلم أجدها وقلت سر فلما وجدتها وجدتها ساجدة وهي تقول بحبك لي اغفر لي قلت لها لا تقولي هكذا قولي بحبي لك اغفر لي فقالت يا بطال حبه لي أخرجني من الشرك إلى الإسلام وبحبه لي ايقظ عيني وأنام عينك قلت اذهبي فأنت حرة لوجه الله قالت يا مولاي أسأت إلي كان لي أجران صار لي أجر واحد.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري ما يذكر عنه
عن أبي عبيد الله محمد بن علي الآجري قال قلت لأبي داود سليمان بن الأشعث عبيد الله بن الحسن عندك حجة قال كان فقيها.
عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري وفاته
ذكر البغدادي في تاريخه عن أحمد بن زهير قال قال لي يحيى بن معين يقال إن عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري ولد سنة مائة ويقال سنة ست ومائة وولي القضاء سنة سبع وخمسين.
وعن أبي حسان الزيادي قال سنة ثمان وستين ومائة فيها مات عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة في ذي القعدة. وعن ابن قانع أن عبيد الله بن الحسن العنبري التميمي القاضي مات في ذي القعدة من سنة ثمان وستين ومائة.