hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روجدا فلات الخدمة العسكرية
مع تصاعد الانتفاضة إلى حرب أهلية ضارية، حصلت فلات على بضعة أيام من التدريب قبل أن تحمل السلاح. وذهبت إلى القتال ضد القوات المتمردة الإسلامية في حملة محافظة الحسكة (2012-13). وفي أواخر عام 2014 تقريبًا، كانت في كوباني وبين قوات وحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة الذين انتهى بهم المطاف إلى الحصار في المدينة من قبل الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). وبحلول هذا الوقت كضابط الصف في وحدات حماية المرأة، قادت فيلات فرقة صغيرة مسلحة تسليحًا خفيفًا مكونة من أحد عشر امرأة أخرى خلال الحصار.
روجدا فلات الخدمة العسكرية
شاركت وحدتها في معركة تل ميشتانور، حيث قاتلت جنبًا إلى جنب مع أرين ميركان التي اشتهرت بهجومها الانتحاري على دبابة داعش. وعلى الرغم من المقاومة المريرة من قبل وحدات حماية الشعب، فقد سقط التل في نهاية المطاف بيد تنظيم داعش، ثم تراجعت فلات وفرقتها إلى كوباني. وبحلول الوقت الذي تم فيه كسر الحصار في يناير 2015، أصيبت فلات بشظية، وقتل خمسة من أتباعها بينما أصيب اثنان آخران. وعادت بقية فرقتها في نهاية المطاف إلى الحياة المدنية، وواصلت فيلات فقط نشاطها في الجيش. وعندما شنت وحدات حماية الشعب هجومًا مضادًا علي قيادة تنظيم الدولة الإسلامية في الريف المحيط بكوباني في أوائل عام 2015، حظيت فلات لأول مرة بقيادة 45 مقاتلًا، ثم 300. من هنا أصبحت واحدة من أهم قادة وحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة.
روجدا فلات العمليات في شرق سوريا وحملة الرقة
شاركت فلات في الاستيلاء على تل حميس خلال هجوم شرق الحسكة، هجوم تل أبيض، وهجوم الشدادي. وفي مايو2016، شنت أول هجوم على العاصمة الفعلية لتنظيم داعش، الرقة، حيث كانت تقود 15 ألف مقاتل. استولت قواتها على 23 قرية، مع أن الجهوم توقف في النهاية، حيث أعادت قوات سوريا الديمقراطية مقاتليها من أجل هجوم منبج الأكثر نجاحًا، الذي شاركت فيه فلات أيضًا. في وقت ما في منتصف عام 2016، قُتل22 من أفراد عائلتها وأقاربها في حفل زفاف في الحسكة جراء قصف من قبل تنظيم الدولة الإسلامية.
روجدا فلات العمليات في شرق سوريا وحملة الرقة
وفي نوفمبر 2016، شنت قوات سوريا الديموقراطية حملة أخرى للاستيلاء على الرقة، مع مسئولية فلات عن العمليات في ريف الرقة الشمالي. هذه المرة، نجحت القوات تحت قيادة فلات في تحقيق أهدافها، حيث تحول اهتمام قوات سوريا الديمقراطية إلى سد الطبقة والمناطق المحيطة به. والتي استهدفتها هذه الهجمات في المرحلة الثانية من الهجوم، التي بدأت في 10 ديسمبر، خلالها كانت فلات قائدًا عامًا لوحدة حماية المرأة . وفي المراحل اللاحقة خلال حملة الاستيلاء على الرقة، واصلت فلات كونها واحدًا من أهم قادة وحدة حماية المرأة، وشاركت في عمليات الاستيلاء على سد الطبقة وقاعدة الطبقة الجوية ومدينة الثورة من داعش.
وفي 25 أبريل 2017، زارت فلات الموقع الرئيسي للغارات الجوية التركية ضد وحدات حماية الشعب بالقرب من المالكية مع وحدات حماية المرأة والمسؤولين الأمريكيين.[15] وفي أكتوبر 2017، قادت فلات مجموعة من مقاتلي قوات سوريا الديموقراطية الذين نجحوا في الاستيلاء على الرقة. تم تصوير فلات وآخرون وهم يلوحون بأعلام قوات سوريا الديموقراطية في ساحة النعيم الشهيرة في عاصمة الدولة الإسلامية السابقة بعد أن أعلنت قوات سوريا الديموقراطية النصر في معركة الرقة. وفي هذه الأوقات، لاحظت أن «قلبها كان يقفز من الفرحة» حيث كانت قيادة وحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة تعتقد أن المعركة من أجل الاستيلاء علي المدينة ستكون «أكثر صعوبة» مما كانت عليه.
روجدا فلات الحياة الشخصية
تعلقت فلات بوحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة وقررت ألا تتزوج أبدًا أو حتي الحصول علي أطفال وبدلًا من ذلك قررت العمل في الجيش لبقية حياتها. وهي مسلمة غير متدينة من أتباع عقيدة عبد الله أوجلان الثورية وتعرف نفسها على أنها نسوية راديكالية، تحارب من أجل الإصلاحات الاجتماعية في سوريا التي من شأنها أن تعزز حقوق وحياة النساء من جميع الأعراق. ومن بين أبطالها الشخصيين الشيوعية الألمانية روزا لوكسمبورغ، وزعيمة حزب العمال الكردستاني ساكين كانز، والناشطة الكردية العراقية ليلى قاسم. نقدت فلات أيضًا الرأسمالية، قائلة بأن «النظام الرأسمالي ينظر لنا [النساء بشكل عام] كالأشياء».
روجدا فلات الحياة الشخصية
وكقائد عسكري، تأثرت بأوتو فون بسمارك، ونابليون، وصلاح الدين، وكذلك رفيقتها الراحلة أرين ميركان. وقد وصفت فلات بأنها قائد عسكري موهوب، ومع ذلك قالت ببساطة أنها «جيدة في التخطيط». وفيما يتعلق بالقدرات العسكرية للمقاتلات تحت قيادتها، علقت فلات قائلة: «في كثير من الأحيان، في الشئون العسكرية، يحط الناس من قدر النساء، مدعين أننا حساسين جدًا، وأننا لا نجرؤ على حمل سكين أو بندقية ولكن يمكنك أن ترى بنفسك أنه في وحدات حماية المرأة يمكننا التعامل مع الدوشكا، و نعرف كيفية استخدام مدافع الهاون ويمكننا إجراء عمليات إزالة الألغام». كما أشادت بالهجوم الانتحاري الذي قامت به زولوه هيمو (المعروفة أيضًا باسم«أفيستا هابور») ضد القوات المسلحة التركية خلال العملية العسكرية التركية في عفرين، قائلة إن تضحياتها منعت القوات التركية من«قصف الأطفال والمدنيين في عفرين»، وحثت النساء الأخريات على اتباع نهج هيمو.
أتت فلات من عائلة زراعية فقيرة، وكان العديد من أقاربها ضحية لداعش، مما دفعها إلى محاربة التنظيم الجهادي: إلى جانب قتل 22 من أفراد عائلتها في تفجير داعش في الحسكة، وقتل شقيقها الأصغر ميزول بواسطة قنبلة على جانب الطريق أثناء خدمتها مع وحدات حماية الشعب في عام 2013.
لغة تولو
لغة تولو أو تولو باسي (ತುಳು ಭಾಷೆ) هي لغة درافيدية يتحدث بها حوالي مليوني ناطق أصلي ويقطن أغلبهم ولاية كارناتاكا ومقاطعة كاساراغود في ولاية كيرالا وتعرف مجتمعة باسم تولو نادو.
يتحدث في الهند حوالي مليوني شخص كلغة أم (تقدير عام 2011)، وكان تعدادهم 1,722,768 نسمة في عام 2001، بزيادة 10٪ مقارنة مع تعداد عام 1991. وفقا لأحد التقديرات في عام 2009، فإن لغة تولو يتحدث بها حاليا من ثلاثة إلى خمسة ملايين ناطق في العالم. ويشار إلى الناطقين الأصليين للغة تولو باسم تولوفا أو شعب تولو.
انفصلت لغة تولو في زمن مبكر عن اللغات الدرافيدية الجنوبية الأولى،  وبها العديد من الخصائص التي لا توجد في لغات تاميل كانادا. على سبيل المثال، تملك صيغة الماضي الكامل أو المستقبل الكامل، مثل الفرنسية أو الإسبانية، ولكن دون فعل مساعد.
لغة تولو
يصف اللغوي روبرت كالدويل، في عمله الرائد «القواعد المقارنة من عائلة اللغات الدرافيدية أو جنوب الهند»، هذه اللغة بأنها «غريبة ومثيرة للاهتمام». حيث يذكر أن «تولو هي إحدى أكثر اللغات تطورا من العائلة الدرافيدية، ويبدو كما لو أنها قد تطورت بنفسها». تملك اللغة تراثا غنيا من الأدب المكتوب والشفهي مثل ملحمة سيري.
تولو هي اللغة المحكية الرئيسية في منطقة تولو نادو، وهي منطقة تضم مقاطعتي أودوبي وداكشينا كانادا  في غرب ولاية كارناتاكا وكاساراجود تالوك. كما يوجد عدد كبير من المهاجرين من تولوفا في ماهاراشترا وبنغالور وتشيناي والعالم الناطقة بالإنجليزية ودول الخليج.
هناك عدد كبير من الناطقين بها كلغة ثانية مثل الكاثوليك الناطقين بالكونكانية، وبراهمة غود ساراسواث، وبراهمة كرهاد، وبراهمة هافياكا ودايفاجنا، فضلا عن شعب بياري في تولو نادو حيث أن أغلبهم على دراية جيدة باللغة. تستخدم أبجدية كانادا لكتابة اللغة، ولكن تستخدم أيضة أبجدية تيغالاري تاريخيا من قبل البراهمة.
لغة تولو التصنيف
تنتمي لغة تولو إلى الفرع الجنوبي من عائلة اللغات الدرافيدية. وتنحدر مباشرة من اللغات الدرافيدية الجنوبية الأولى، والتي بدورها تنحدر مباشرة من اللغات الدرافيدية الأولى، اللغة الأم الافتراضية التي تنحدر منها جميع اللغات الدرافيدية. نشأت لغة التولو في الجزء الجنوبي من الهند.
لغة تولو أصل الاسم
اقترح اللغوي بوروشوتاما بيليمال (ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಬಿಳಿಮಲೆ) أن كلمة «تولو» تعني «المرتبط مع الماء»، استنادا إلى كلمات من لغات تولو وكانادا والتاميلية والمالايالامية. «تولاف» (جاك الفاكهة) تعني «المائي» في لغة تولو. والكلمات الأخرى ذات الصلة بالمياه في تولو تشمل «تاليبو» و «تيلي» و «تيلي» و «تيلبو» و «توليبو» و «تولافو» و «تامل». هناك كلمات في الكانادا مثل تولوكو وتول، وكلمة ثولي تعني في التاميلية والمالايالامية قطرة الماء.
لغة تولو الوضع الرسمي
تولو ليست لغة رسمية حاليا في الهند أو أي بلد آخر. وهناك جهود تبذل لإدراج لغة تولو في الجدول الثامن من الدستور. تم تنظيم حملة على الإنترنت في أغسطس 2017 لإدخال اللغة في هذا الجدول وتم تقديم الطلب أمام رئيس الوزراء ناريندرا مودي عندما زار معبد دارماسثالا في أكتوبر 2017.
لغة تولو نظام الكتابة
أبجدية الكانادا هي الأبجدية الأصلية للغة تولو، وتكتب بها جميع الأعمال العلمية والأدبية المعاصرة. استخدم البراهمة في تولو نادو وبراهمة هافياكا أبجدية تيغالاري لكتابة الفيدا وغيرها من الأعمال السنسكريتية. تنحدر أبجدية تيغالاري من الأبجدية البرهمية من أبجدية غرانثا، وهي شقيقة أبجدية المالايالام. ومع ذلك، فهناك أعمال قليلة مكتوبة بلغات عامية مثل الكانادا وتولو. ومن ثم يستخدم البراهمة أبجدية تيغالاري لكتابة نصوص تولو وكانادا بخلاف أبجدية الكانادا. وقد قامت البعثة الوطنية للمخطوطات بعدة ورش عمل حول هذه الأبجدية. في القرن الثامن عشر، ساعد استخدام أبجدية الكانادا لكتابة التولو وعدم توفر الطباعة بأبجدية تيغالاري في تهميش الأبجدية الأخيرة. تتم دراسة أبجدية تيغالاري حاليا من قبل عدد قليل من الباحثين وعلماء المخطوطات لأغراض البحث والدين. ورغم أن أغلب محتويات لاغة تولو مستمدة من لغة الكانادا، فهناك دليل على أن تولو قد تكون موجودة قبل اللغات الدرافيدية الأخرى. إلا أن غالبية مصطلحاتها تأتي الكانادا لأن جزءا كبيرا من لغة تولو تطور شفويا.
ثويبة كنفاني
ثويبة كنفاني مهندسة كندية/سورية، حظي قرارها عام 2012 بالتطوع للقتال مع الجيش الحر ضد نظام بشار الأسد بتغطية عالمية.
ثويبة كنفاني حياتها
هاجرت كنفاني إلى كندا في عام 2002، بعد أن عملت في الإمارات العربية المتحدة. وكونت هي وزوجها أسرة في تورونتو.
وفي الأشهر التي سبقت قرارها التطوعي وصفت كانفاني المشاركة في مناقشات وسائل التواصل الاجتماعية الاضطرابات في سوريا، وعدد القتلى من المدنيين الأبرياء. ووصفت أنه تم تشجيعها على التطوع من قبل شقيقها الأكبر سنًا. انضم إليها زوجها وأطفالها، وأنشأت منزلا في مصر قبل سفرها إلى تركيا للتدريب العسكري.
ثويبة كنفاني الانضمام للجيش السوري الحر
بث الجيش السوري الحر فيديو للتجنيد على موقع يوتيوب يظهر كنفاني محاطة بمقاتلين آخرين، حيث أعلنت أنها انضمت إلى راية فرقة صقور دمشق في شهداء حلب.
وصفها توم كوجلان في صحيفة التايمز في لندن بأنها «الوجه الأنثوي للثورة السورية». و شجعت نساء أخريات على الانضمام إلى الجيش السوري الحر. وشجعت التغطية الإعلامية على مستوي العالم الشباب المسلمين على السفر إلى سوريا لمحاربة الأسد، الذين سيشاركون في وقت لاحق مع داعش.
وفي أوائل أغسطس / آب 2012، عادت كنفاني إلى تركيا بعد مقتل اثنين من حراسها الشخصيين.
وفي أكتوبر 2012 كتبت أرمينا ليغايا في صحيفة ناشيونال بوست تقريرًا عن عودة كانفاني إلى كندا. ونقلت عن كنفاني التزامها بالعودة إلى سوريا. لم تكن كنفاني مقاتلة في الخطوط الأمامية، ولم يطلب منها إطلاق النار. وكانت واجباتها تتألف من اجتماعات اللجان، وزيارة مخيمات اللاجئين، وأنشطة تجنيد أخرى. ذهبت كنفاني أيضًا تحت الأرض، وكشفت المناطق التي لا تزال تحتلها القوات الموالية للأسد.
في عام 2015 وصفت تورونتو ستار كانفاني بأنها تركت الخطوط الأمامية بعد تزايد خيبة الأمل.
وكيل (اقتصاد)
في الاقتصاد، الوكيل هو الممثل، وعلى وجه التحديد صانع القرار في صياغة بعض جوانب الاقتصاد. وعادة، كل وكيل يتخذ القرارات من خلال تمثيل جيد أو غير محدد أو مشكلة اختيار.
على سبيل المثال، المشترين والبائعين نوعين شائعين من الوكلاء في نماذج التوازن الجزئي لسوق واحدة. وغالبًا ما تصنف نماذج الاقتصاد الكلي، ولا سيما نماذج التوازن العام العشوائي الديناميكي التي تستند صراحة إلى التجمعات الصغرى، الأسر والشركات والحكومات أو المصارف المركزية باعتبارها الأنواع الرئيسية للوكلاء في الاقتصاد. ويمكن لكل من هذه العوامل أن تؤدي أدوارًا متعددة في الاقتصاد؛ القطاع العائلي، على سبيل المثال، قد يعمل كمستهلكين، كعمال، وبوصفهم ناخبين في النموذج. بعض نماذج الاقتصاد الكلي تصنف أنواع أكثر من الوكلاء، مثل العمال والمتسوقين أو البنوك التجارية.
وكيل (اقتصاد)
يستخدم مصطلح وكيل أيضًا فيما يتعلق بنماذج الموكل بوكيل. في هذه الحالة يشير على وجه التحديد إلى شخص مفوض للعمل نيابة عن المدير.
في الاقتصاد الحاسوبي القائم على وكيل، الوكلاء المتشابهون هم «الكائنات الحاسوبية المشكلة للتفاعل وفقًا للقواعد» على مدى الزمان والمكان، وليسوا أناس حقيقيين. وقد صيغت القواعد لتشكل سلوكًا وتفاعلات اجتماعية تستند إلى حوافز ومعلومات محددة. ويمكن تفسير مفهوم الوكيل على نطاق واسع بأنه أي كيان فردي أو اجتماعي أو بيولوجي أو فيزيائي مستمر يتفاعل مع كيانات أخرى من هذا القبيل في سياق نظام اقتصادي ديناميكي متعدد الوكلاء.
وكيل (اقتصاد) الممثلين والوكلاء المختلفين
نموذج اقتصادي يفترض فيه أن جميع الوكلاء من نوع معين (مثل جميع المستهلكين، أو جميع الشركات) متطابقة تمامًا  ويسمى نموذج الوكيل التمثيلي. ويسمى النموذج الذي يعترف بالاختلافات بين الوكلاء نموذج الوكيل الغير متجانس. وغالبًا ما يستخدم الاقتصاديون نماذج وكلاء تمثيلية عندما يريدون وصف الاقتصاد بأبسط العبارات الممكنة. وعلي العكس، قد يكونوا مضطرين لاستخدام نماذج وكلاء غير متجانسة عندما تكون الاختلافات بين الوكلاء ذات صلة مباشرة بالسؤال المطروح. على سبيل المثال، من المرجح أن يكون من الضروري مراعاة الاختلاف في العمر في نموذج يستخدم لدراسة الآثار الاقتصادية للمعاشات التقاعدية؛ ونظرًا لعدم التجانس في الثروة من المرجح أن يكون ضروريًا في نموذج يستخدم لدراسة الادخار الوقائي أو إعادة توزيع الضرائب.
وليم لويد غاريسون
وِلِيَمْ لُوْيِدْ گَارِيسُونْ (بالإنجليزية: William Lloyd Garrison)‏ كان إبطاليا (معناه «معادي للاسترقاق ومؤيد لإبطال شرعيته القانونية») بارزا وصحفيا وناصرا لحقوق النساء في التصويت ومجددا اجتماعيا من الولايات المتحدة الأميركية. اشتهر كرئيس تحرير الصحيفة المعادية للعبودية «المحرر» The Liberator ذا ليبرايتر التي أسسها مع إسحاق ناپ عام 1831 ونشرها في ماساتشوستس حتى إبطال شرعية الاسترقاق في الولايات المتحدة بتعديل دستوري بعد الحرب الأهلية الأميركية. كان من مؤسسي الجمعية الأميركية المعادية للاسترقاق وأيد التحرير الفوري للعبيد في الولايات المتحدة.
وليم لويد غاريسون
ولد في نوباريبورت بولاية ماساتشوستس وبدأ مهنته في الصحافة كمصفف محارف متمهن لصحيفة ذا نوباريبورت هارلد. نشب في الحركة المعادية للاسترقاق في عقد 1820 ومع مرور الوقت رفض آراء جمعية الاستعمار الأميركية والآراء التدريجية التي بتناها معظم الناس في الحركة. شارك في تأسيس ذا ليبرايتر لينشر آرائه الإبطالية ويدافع عنها، وفي 1832 نظم جمعية نيوإنغلاند المعادية للاسترقاق. هذه الجمعية تحولت إلى الجمعية الأميركية المعادية للاسترقاق، التي تبنت الموقف أن الاسترقاق يجب أن يُبْطَلَ فورا. وكذلك بزغ گاريسون كناصر في صدارة أنصار حركة حقوق المرأة، الأمر الذي تسبب في انقسام في المجتمع الإبطالي. في عقد 1870، صار لگاريسون صوت بارز في حركة حقوق تصويت النساء.
وليم لويد غاريسون النشأة وتعليمه
ولد غاريسون في 10 كانون الأول/ديسمبر من عام 1805 في نيوبوريبورت في ولاية ماساتشوستس، وكان ابن أحد المهاجرين من مستعمرة نيو برونسويك البريطانية (كندا الآن). وفق قرار قانون إغاثة البحارة المرضى والمعوقين، حصل التاجر والقبطان البحري أبيجاه غاريسون على الأوراق الأمريكية وانتقل مع عائلته إلى نيوبوربورت عام 1806. بسبب قانون الحظر عام 1807 والذي كان هدفه إضعاف بريطانيا للعظمى، أدى إلى رفض الشحنات التجارية الأمريكية، مما جعل غاريسون شخصًا عاطلًا عن العمل وهجر عائلته في عام 1808. كانت أم غاريسون تدعى فرانسيس ماريا لويد، امرأة طويلة ذات جسم جذاب ومتناسق وذات شخصية متدينة. بدأت تشير إلى ابنها ويليام باسم لويد لكي تحافظ على اسم عائلتها، وتوفيت في عام 1823 في بدينة بالتيمور في ميريلاند.
وليم لويد غاريسون النشأة وتعليمه
عمل غاريسون في بيع الليموناضة المعصورة في المنزل وبيع الحلوى في صغره، وفي نقل الحطب لإعانة عائلته. في عام 1818 وعند بلوغه عامه الثالث عشر، عمل غاريسون كمنضد للحروف في المطبعة التابعة لصحيفة نيوبوريبورت هيرالد. وما لبث أن بدأ بكتابة مقالات أغلبها تحت اسم أريستيدس. كان أريستيدس رجل دولة من أثينا واسمه المستعار «العادل». بعد انتهاء فترة تدريبه، أنشأ غاريسون وصديقه إسحاق ناب صحيفتهما الخاصة في عام 1826 وأسمياها «الصحافة الحرة». كان أحد أبرز المساهمين في الصحيفة الشاعر والمناهض للعبودية جون جرينليف ويتير. خلال عمله ككاتب في صحيفة محلية صغيرة، اكتسب غاريسون الخبرة التي ستساعده فيما بعد ليكون كاتبًا على مستوى بلده ومتحدثًا وناشرًا. تم تعيينه في عام 1828 كمحرر في صحيفة «المُحسن الوطني National Philanthropist» في بوسطن في ماساتشوستس، وهي أول صحيفة أمريكية قانونية تقف بجانب الزهد والاعتدال.
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
في سن الخامسة والعشرين، انضم غاريسون إلى حركة مناهضة العبودية، وأولى السبب فيها إلى كتاب «رسائل في العبودية» لصاحبه ريفيراند ون رانكن. بقي غاريسون مرتبطًا لفترة من الزمن بجمعية الاستعمار الأمريكي والتي هدفت إلى إعادة توطين الرقيق السود إلى منطقة خاصة بهم (تسمى الآن بليبريا) على الساحل الغربي لأفريقيا. بينما شجع بعض أعضاء الجمعية هذه الحركة، استهجنها البعض الآخر معتبرين أن هدفها الحقيقي هو تقليل عدد السود الموجودين أصلًا في أمريكا. حيث اعتبروا أن تقليل عدد السود الأحرار في الولايات المتحدة سيضمن إثبات وجود العبودية أكثر. في أواخر ما بين عامي 1829 و1830، رفض غاريسون نظام إعادة توطين السود، وألقى باللوم على كل من التزم به.
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
بدأ غاريسون في الكتابة والتحرير برفقة بنيامين لاندي للصحيفة التابعة لجمعية الأصدقاء الدينية «عبقري التحرر العالمي» ومركزها بلتيمور في ماريلاند. بعد خبرته في العمل في الطباعة والتحرير، قام غاريسون بتغيير تنسيق الصحيفة وتعامل مع مشاكل أخرى فيها. كانت للاندي الحرية في التنقل وإلقاء الخطابات بوصفه مناهضًا للعبودية. شارك غاريسون آراء لاندي في البداية، ولكن خلال عمله في الصحيفة سرعان ما أدرك الحاجة الملحة إلى إعلان التحرر الكامل للعبيد. بقي غاريسون ولاندي يعملان سويًا في نفس الصحيفة على الرغم من اختلافهما في الآراء، وكل منهما يكتب افتتاحيته الخاصة لأعداد المجلة.
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
أصدر غاريسون ضمن الصحيفة زاوية بعنوان «القائمة السوداء» وهي قائمة يكب فيها عن الممارسات الوحشية بحق المضطهدين بالعبودية وجرائم الخطف والجلد والقتل. على سبيل المثال، كتب غاريسون تقريرًا يظهر فيه تورط الملّاح فرانسيس تود، وهو بحّار من نفس مدينة غاريسون، في عمليات تجارة الرقيق المحلية، وقيامه مؤخرًا بالإتجار بالرقيق من بالتيمور إلى نيو أورليانز على متن سفينته التي أسماها «فرانسيس». (هذه العملية كانت بحد ذاتها قانونية على الرغم من حظر الولايات المتحدة على جلب السود من أفريقيا عام 1807).
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
قام تود بعدها برفع دعوى تشهير في ميريلاند ضد غاريسون ولاندي، مكتسبًا تعاطف القضاة الموالين للعبودية. وجهت محكمة ميريلاند تهم جنائية تجاه غاريسون وأوصته بدفع مبلغ يقارب ال 50 دوار بالإضافة إلى أجور المحكمة. (تم إسقاط التهم عن لاندي والذي سافر خارج البلاد عندما تم الكتابة عن القصة في الصحف). رفض غاريسون دفع المبلغ مما أدى سجنه لمدة ستة أشهر. تم إخلاء سبيله بعد سبعة أشهر بعد أن قام فاعل خير مناهض للعبودية يدعى آرثر تابان بدفع الغرامة. قرر غاريسون بعدها مغادرة بالتيمور واتفق بشكل ودي مع لاندي بألا تجمعهما الطرق مرة أخرى.
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
منذ مطلع القرن الثامن عشر، ظهرت اقتراحات بإعادة الرقيق السود إلى أفريقيا، معتبرين وكأنها دولة واحدة كل الناس فيها من نفس العرق، مفترضين أن السود فعلًا يريدون العودة إليها. خصص كونغرس الولايات المتحدة مبالغ من الأموال بالإضافة إلى مساهمة العديد من الكنائس والجمعيات الخيرية في هذا المشروع. تم بعدها تحرير العبيد في ولاية كولومبيا عام 1860 وتم إعطاء كل منهم مبلغ 100$ في حال أرادو العودة إلى ليبريا أو هايتي. نجحت بعدها جمعية الاستعمار الأمريكي بإنشاء أول مستعمرة لهم في أفريقيا وأسمتها «ليبريا». لم يتم توضيح الوضع القانوني لليبريا قبل استقلالها، أي أنها لم تكن مستعمرة بنفس وصف رود أيلاند أو بنسلفانيا. لم تعترف أي دولة بليبيريا عند إعلان استقلالها عام 1847. كما أعيق الاعتراف بها من قبل الولايات المتحدة بسبب الكونغرس الذي كان بغالبيته محكومًا من قبل موالي العبودية. عندما هاجر السود لتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية، تم الاعتراف بهم بشكل فوري عام 1862 وتم حظر العبودية في كولومبيا خلال نفس الفترة.
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
عام 1831، عاد غاريسون إلى نيو إنغلاند، حيث أصدر صحيفة أسبوعية مناهضة للعبودية تحت اسم «المحرر» برفقة صديقه إسحاق ناب.
سعر لصحيفة كان دومًا أقل من سعر طباعتها، حصدت الصحيفة عام 1834 حوالي ألفي مشترك، ثلاثة أرباعهم من السود. قام بعض فاعلي الخير بالدفع للصحيفة ليصل صوتها إلى رجال الحكم الفاعلين وللموظفين الحكوميين. على الرغم من رفض غاريسون استخدام القوة كسبيل لإنهاء العبودية، إلا أن منتقديه فهموا مطلبه بالإنهاء الفوري للعبودية بمنحى آخر. اعتقد البعض أنه يدعو إلى التحرير الفوري والكامل لجميع العبيد واعتبروه أصوليًا خطيرًا. ساهمت ثورة نات تينر ضد العبودية في فيرجينيا والتي بدأت بعد سبعة أشهر من بدء صحيفة المحرر في زيادة الاحتجاج والغضب تجاه غاريسون في الجنوب. اتهمته هيئة محلفين كبرى في ولاية كارولينا الشمالية بتوزيعه لمواد حارقة. وعرضت محكمة جورجيا التشريعية مبلغ 5000 دولار مقابل القبض عليه وتسليمه للعدالة لينال حكمه.
من بين المقالات والأشعار التي نشرها غاريسون في صحيفته، كان هنالك مقال عام 1856 من فتاة عمرها 14 عامًا تدعى «آن ديكنسون».
وليم لويد غاريسون حياته المهنية
حصلت الصحيفة بشكل تدريجي على متابعين في الولايات الشمالية. وقامت بنشر العديد من التقارير والرسائل والقصص الجديدة، لتعمل مثل نشرة أخبار تخص المجتمع ومناهضة لحركة العبودية. بحلول عام 1861 امتلكت الصحيفة متابعين من الشمال وإنكلترا وسكوتلاند وكندا. كما تمت قراءتها في المحاكم التشريعية وقصور المحافظين والكونغرس الأمريكي والبيت الأبيض. بعد انتهاء الحرب الأهلية وإصدار التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة القاضي بإنهاء العبودية، نشر غاريسون في آخر عدد للحصحيفة في 29 ديسمبر من عام 1865 مقالًا كتب فيه عن مسيرته المهنية في الصحافة ودافعه تجاه إنهاء العبودية:
إن الهدف من إنشاء صحيفة المحرر والتي هدفت إلى إنهاء العبودية قد تم على أكمل وجه، ويبدو لي الآن أن وجودها قد دنا من النهاية ليترك بصمته العظيمة في التاريخ، تاركة الدفاع عن عمليات التحرر إلى مناضلين آخرين أستفيد أنا منهم، آملًا أن تكون حركات التحرر تحت رعاية جديدة وموالين أكبر وحلفاء أكثر.
بالإضافة إلى تأسيسه لصحيفة المحرر، قاد غاريسون حركة جديدة تطالب بالإنهاء الكامل للعبودية في الولايات المتحدة. في عام 1832، جمع غاريسون متابعين كافين لإنشاء جمعية نيو إنغلاند لمكافحة العبودية، والتي جمعت في الصيف التالي العشرات من الشركات التابعة لها وعدة آلاف من الأعضاء في ديسمبر من عام، أسس مناهضو العبودية من عشرة ولايات أمريكية مختلفة «المجتمع الأمريكي المناهض للعبودية» على الرغم من إنشاء مجتمع نيو إنغلاند لرفض العبودية في عام 1835 والذي أتاح للعديد من المجتمعات التجمع ضمن كيان واحد، بقيت حركة المجتمع الأمريكي المناهض للعبودية هي شعلة المقاومة ضد العبودية طوال فترة ما قبل الحرب. تأسست العديد من التجمعات من قبل النشاء الذين استجابوا لمطالب غاريسون تجاه النساء ليشاركوا أيضًا في الحركات ضد العبودية، وأحد أبرز تلك التجمعات كان «جمعية بوسطن النسائية لمكافحة الرق» والتي جمعت التبرعات لدعم صحيفة المحرر وكتبت نشرات ضد العبودية وحركت عريضة ضدها أيضًا.
كان الهدف من إنشاء المجتمع الأمريكي لمكافحة العبودية هو التوضيح للأمريكيين فكرة أن «الاستعباد هو جريمة شنيعة في نظر الرب. وأنه من واجبنا تحرير من تعرضوا للاستعباد بشكل فوري وغير مشروط».
في 4 سبتمبر من عام 1834 تزوج غاريسون من هيلن إليزا بينسون (1811–1876)، والتي كانت ابنة تاجر متقاعد مناهض للعبودية. أنجب الزوجان خمسة أولاد وبنتين، مات منهما صبي وبنت خلال طفولتهما.
أثارت الحركات المناهضة للعبودية رد فعل عنيف من قبل الموالين للعبودية في الشمال والجنوب، تمثلت بمخربين يقطعون الاجتماعات المناهضة للعبودية والاعتداء على المحاضرين وتخريب مكاتبهم وحرق منشوراتهم وتدمير المطابع لهم. كما تم عرض فدية في الولايات الجنوبية للقبض على غاريسون حيًا كان أم ميت.
وليم لويد غاريسون وفاته
أمضى غاريسون معظم وقته في منزله مع عائلته، وكان يكتب الرسائل إلى أولاده ويرعى زوجته المريضة هيلين التي أصيب بسكتة دماغية في 30 ديسمبر عام 1863 وبقيت بعدها حبيسة المنزل. توفيت هيلين في 25 يناير عام 1876 بعد معاناة مع ذات الرئة، وتمت إقامة مراسم عزاء هادئة في منزل غاريسون، والذي ما لبث أن أصيب بالتهاب القصبات ولازم فراشه.
تعافى غاريسون ببطء من الحزن على فقان زوجته وقام بحضور جلسات روحية آملًا بالتواصل مع هيلين. قام غاريسون بزيارة إنكلترا للمرة الأخيرة في عام 1877 حيث قابل هناك جورج تومبسون وأصدقاء قدامى آخرين من الحركة البريطانية لإنهاء العبودية.
انتقل غاريسون للعيش مع ابنته إلى نيويورك بعد إصابته بمرض في الكلى عام 1879. بقيت حالته تزداد سوءًا وانتقل أولاده الخمسة لزيارته في المنزل إلى أن مات بهدوء بعد أن فقد وعيه قبل منتصف الليل في 24 مايو عام 1879.
وليم لويد غاريسون تخليد ذكراه
• أقامت بوسطن نصبًا تذكاريًا تخليدًا لغاريسون.
• في ديسمبر عام 2005 واحتفالًا بذكرى ميلاده المائتين، تجمع أحفاد غاريسون في بوسطن لحضور أول تجمع لم شمل يجمع الأسرة منذ حوالي القرن، وناقشوا فيه تراث أسرتهم ومدى تأثير جدهم في المجتمع.
• كرمت ذكرى غاريسون مع ماريا ستيوارت عبر مأدبة عشاء أقامتها الكنيسة الأسقفية.
• سمي طريق يربط بين جسر جون غرينليف ويتر والطريق السريع 95 بين مينتي نيوبوريبورت وأميسبوري باسم غاريسون تكريمًا له.
تل اليهود
تل اليهود، هو مقبرة في بغداد تقع في الجانب الغربي منها والمعروف بجانب الكرخ.
تل اليهود أبرز معالم الموقع
وهو المكان الذي دفن بقربه الشاعر أبو نؤاس، وموضعه في الجانب الغربي لنهر دجلة من مدينة بغداد، الذي يسمى بجانب الكرخ، بين مرقد النبي يوشع، الذي يعتقد انه أحد أنبياء بني إسرائيل، ويكثر اليهود زيارته، ومرقد المتصوف أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي، قرب باب الدير في الشونيزية، وسميث باب الدير، نسبة إلى أحد الأديرة الذي كان موجودا فيها، ويعرف بدير الثعالب، أو دير القباب.اما في كتاب بغداد فجاء فيه، ان تسمية باب الدير هي نسبة إلى دير كليليشوع.
تل اليهود الكنيسة
كما ان هناك كنيسة لليهود كانت موجودة واسمها عند اليهود كنيسة قطيعة عيسى (الرملة)، والتي تقع في نفس قطيعة عيسى بن علي بن عبد الله ويقال للمنطقة، محلة الرملة، وهي محلة الجعيفر الحالية. والظاهر ان هذه الكنيسة التي تعود لليهود، منسوبة إلى موضعها، ويؤيد هذا القول، انه كانت لهم مقبرة في الشونيزي. فقد ذكر إبن منظور ان أبا نؤاس دفن في تل اليهود على نهر عيسى، الذي يأخذ مياهه من نهر الفرات وينتهي ٱخره إلى نهر دجلة في جوف مدينة بغداد،  ولا تزال لهم مقبرة معروفة قرب الجنيد الزاهد، والتي تعرف عند العامة، بمقبرة النبي يوشع.