hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عقد مع الإله (رواية) موجز عن المضمون والحبكة الدرامية
أطلق ايزنر اسم «تدريب على المعاناة الشخصية» تعقيبا على إنشاء القصة لأنه كان لا يزال مغمومًا ومتضايقًا بسبب موت أليس التي أصيبت بسرطان الدم وعمرها ستة عشر عامًا. وفي الرسوم الافتتاحية للقصة، استخدم ايزنر اسمها بدلا من اسم ابنته هيرش التي تبناها، وقد أظهر ألمه من خلال شخصية هيرش. وقال إن«جدال{هيرش} مع الإله يخصني. لقد خرجت حنقي على الإله الذي أظن أنه زعزع إيماني وحرم طفلتي المحبوبة التي تبلغ من العمر ستة عشر عامًا من الحياة وهي في ريعان عمرها».
تبذل مُطربة الأوبرا مارتا ماريا محاولات لإغراء شاب يدعي إيدي الذي وجدته يغني في الأزقة بين المباني السكنية. وقد تركت مشواراها الغنائي من أجل زوج مدمن؛ وطالما تمنت العودة لمسرح العمل كي توجه ايدي، كما أعطته مالاً لشراء ملابس له، لكنه اشترى ويسكي بالمال نفسه. عاد إلى زوجته الحامل التي تخلت عن عملها من أجله والتي طالما سخر منهاوخطط للاستفادة من ماريا متمنيًا بدء مسيرة فنية لكنه لم يستطع إيجاد المطربة العجوز مرة أخرى- فهو لا يعرف عنوانها وبدت كل المباني السكنية بالنسبة له سواء.
عقد مع الإله (رواية) موجز عن المضمون والحبكة الدرامية
نشأ جوهر القصة من ذكريات ايزنر لرجل عاطل قام بجولات في المناطق السكنية يغني "أغاني شعبية وغناء أوبرا إلي غير منسق "مقابل القليل من المال. تذكر ايزنر أنه رمى لمغني الشارع عملات معدنية في هذه المناسبة واعتبر أنه «يمكنه تخليد قصته» في «مغني الشارع».
يسيطر على السيد سكجس حارس المبنى القاطن في 55 شارع دروبسي والمُعادي للسامية شعورٌ بالخوف والارتياب من سكان المبنى. وتنزل ابنه أخت المستأجر السيد فارفل التي تدعى روز إلى شقة السوبر وتعرض على السوبر النظر إلى ملابسها الداخلية مقابل نكل. وبعدما تحصلت على النكل، وضعت السم لكلب سكجس ورفيقه الوحيد هوغو وسرقت أمواله. وضيًق عليها الطريق في حارة حيث لمحهُ المستأجرون وأبلغوا الشرطة التي اتهمته بالتحرش الجنسي بقاصر. وقبل أن تقتحم الشرطة شقته للقبض عليه، قتل نفسه رميًا بالرصاص بين أحضان جثة هوغو.
كتب ايزنر أنه أخذ شخصية الحارس عن حارس المبنى الذي كان يقطنه في صباه والذي كان «غامضا مخيفا». أضاف ايزنر صفحة لطبعة 2006 وهي عبارة عن شعار«مطلوب سوبر» منشور على المبنى السكني الذي كان يقطن فيه، عقب النهاية الأساسية لروز وهي تحصي أموالها المسروقة.
عقد مع الإله (رواية) موجز عن المضمون والحبكة الدرامية
تعد «كوكالين» قصة عن مستأجري مبنى 55 شارع دروبسي أثناء قضاء العطلة الصيفية في البلدة. ولكي يخلو رجل يدعى سام بعشيقته، أرسل زوجته وأطفاله إلى جبال كاتسكيل حيث يقيمون في «كوكالين» (باليديشية:كوكالين، «اطهي وحدك»، وهو مكان للنزلاء له مدخل إلى المطبخ).
يقيم كلٌ من الخياط بييني والسكرتيرة جلودي في فندق باهظ التكلفة بالقرب من كوكالين، ويأمل كلاهما في إيجاد شريك حياة ثري ليتزوجاه؛ فكلاهما ظن خطأً أن الآخر ثري، وإذ يكتشفوا ذلك، يغتصب بييني جلودي. ويتولى هربي أمر جلودي، وهو أحد المتدربين لديها، وكان قد زجرها سابقا، بينما استمر في بحثه عن وريثه كي يتودد إليها. وفي كوكالين، تغري المرأة العجوز ابن سام المدعو باسم ويلي الذي يبلغ عمره خمسة عشر عامًا، واكتشف زوجها علاقتهم فضربها، ثم جامعها أمام الصبي.
وفي نهاية الصيف، يعود المصطفون إلى شارع دروبسي. خُطب بييني وجلودي وظنَ أن زواجه سيدر عليه الياقوت والماس. يتأثر ويلي بتجاربه لكنه لم يعبر فعليًا عن تلك التجارب ، وتخطط عائلته لمغادرة المبني. وفي إصدار 2006، أضاف ايزنر صفحة لويلي من منظور خلفي وهو يطلُ من شرفته.
كانت كوكالين أكثر القصص المعبرة عن السيرة الذاتية للمؤلف صراحةً- وقد استخدم ايزنر الأسماء الحقيقية لأفراد عائلته: والداه هما: سام وفاني وأخوة: بيتي وهو نفسه يدعى «ويلي». وصف ايزنر كوكالين «بأنها تدوين صادق لمرحلة انتقالية بين الطفولة والبلوغ» والتي تعد «مزيج من الابتكار واسترجاع الذكريات».
عقد مع الإله (رواية) معلومات أساسية
ولد ايزنر في نيويورك لمهاجرين يهود فقراء عام 1917. وقد أفصح عن رغبته في عمله في مجال الفنون، لكن كان اليهود الفقراء آنذاك محرومين من جامعات الطبقة الأرستقراطية التي كان بإمكانه الدراسة فيها. وكغيره من أبناء جيله، عاد إلى القصص المصورة بصفتها متنفس فني  وبدأ حياته المهنية عام 1936. وفي نهاية الثلاثينيات، كان إيزنر شريك في أستوديو ينتج محتوى القصص المصورة؛ وترك الأستوديو عام 1940 ليجود بأشهر ما أبدعه، قصة الروح المبتكرة رسميا والتي تحررت كصحيفة تُدرج من عام 1940 إلى 1952. وبعد انتهائها، انسحب ايزنر من عالم القصص المصورة وانشغل بفكرة «شركة أمريكان فجوالز» فأسسها عام 1948 ، وهي معنية بإنتاج القصص المصورة التجارية والإعلام ذات الصلة. ومع زيادة أعداد محبي كتب القصص المصورة في السبعينيات من القرن العشرين، وجد ايزنر أنه لا يزال هناك اهتمام بقصص الروح المصورة التي مضى عليها عقود وأن المشجعين يرغبون في المزيد من أعماله. وبعد تصفية أعمال الأمريكان فيجوال عام 1972، دخل إيزنر في صفقة مع ناشر مغمور للقصص المصورة يدعى دينس كيتشن لإعادة طباعة قصص الروح القديمة. ويطبع الأخرون القصص التالية، لكن ايزنر رغب عن إصدار جديد لقصص الروح –وكبديل أراد إنتاج عمل أكثر جدية مستوحاة جزئياً من أدب القصة الصامتة للفنان ليند وير التي قرأها لأول مرة عام 1983، وأعمال مشابهه على يد فرانس مارسيل البلجيكي وأوتو نوكل الألماني.
عقد مع الإله (رواية) معلومات أساسية
كان لايزنر تطلعات فنيه بشأن القصص المصورة منذ إنتاجه قصة الروح. منذ خمسينيات القرن العشرين، قد عكف على تناول الكثير من الأفكار في سعيه إلى تأليف كتاب لكنه لم يتمكن من الحصول على تأييد لتلك الأفكار، حيث يرى العامة وأصحاب المهن أن القصص المصورة استمتاع دنئ؛ وفي اجتماع الرابطة الوطنية لمؤلفي القصص المصورة عام 1960، حقرَ روبي جولدبيرج من طموحات ايزنر قائلا«أنت مؤلف مسرحيات هزلية مثلنا..لا تنس ذلك!»
عقد مع الإله (رواية) معلومات أساسية
مع القبول النقدي لصيحة القصص المصورة الناشئة (كوميكس اندر غرواند) في سبعينيات القرن العشرين، رأى ايزنر سوقا محتملة لأفكاره. وفي عام 1978، أنتج أول عمل له بعنوان «عقدٌ مع الإله» وكان في حجم كتاب موجها إياه للكبار، وسوقه على إنه «رواية مصورة»-وهو المصطلح المستخدم منذ ستينيات القرن العشرين، لكنه لم يكن شائعًا حتى روًجه ايزنر من خلال كتابه«عقد مع الإله». بالرغم من النجاح التجاري المحدود، وسرعان ما شرع في تأليف رواية مصورة أخرى بعنوان«الحياة على كوكب أخر»، كما انتهى من تأليف ثمان عشرة رواية مصورة أخرى قبل وفاته عام 2005، اثنان منهما كانا بطولة شخصية «ويلي» من قصة «كوكالين» وهما الحالم (1986) ورواية إلى قلب العاصفة (1991).
نشأ ايزنر في أسرة دينية لكنه كان كافر معرض عن الحق. وفي عام 1970، توفيت ابنته ألسي البالغ عمرها ستة عشر عاما بعد صراع مع مرض سرطان الدم دام لمدة ثمانية عشر شهرًا. غضب إيزنر وتساءل كيف لإله أن يسمح بحدوث مثل ذلك؛ وتعامل مع حزنه بالانغماس في عمله. وفي أثناء تأليفه «عقد مع الإله»، حاول السيطرة على تلك المشاعر عن طريق رسم صورة في عقله لشخصية فليمي هيرش.
عقد مع الإله (رواية) الأسلوب
يعد السرد جزءاَ من مكونات العمل الفنى وليس معزولاً عن محتوى العنوان، وعمد إيزنر إلی استخدام اللوحات التقليدية التي تتخذ الأسلوب قالبًا لها متجنبًا استعمال الحواجز اللوحية بشكل تام مستبدلاً إياها بتحديد مساحات لأعمال البناء وإطارات النوافذ. وتعد الصفحات غير مزدحمة وبها رسومات كبيرة تركز على تعبيرات الوجه حيث سمح طول القصص بتطوير المحتوي بدلاً من كثرة عدد الصفحات الذي كان شائعًا في القصص المصورة عن ذى قبل. ولقد أكد ايزنر علي أهمية المكان الحضري بالمنظور الدرامي الرأسي والأعمال الفنية المظلمة ذات الطابع الفوضوي. ويستخدم ايزنرالزخارف البصرية لربط القصص معا. ويتردد صدى الأمطار المتساقطة المظلمة المحيطة بهيرش عندما دفن ابنته في القصة الأولى في الصورة الأخيرة التي تمت مراجعتها في القصة الأخيرة، حيث كان ويلى يحدق في سماء المدينة بينما تمطر السماء بطريقة مشابهه لأسلوب «ايزنشبرتس» في رسم الأمطار متشابكة الظلال. ولقد طبعت الصور الفوتوغرافية ذات اللون الأحادى على شكل درجات اللون البنى الداكن، بدلًا من استخدام الطابع الأبيض والأسود وهو مذهب التقليدى.
عقد مع الإله (رواية) الأسلوب
وعلى النقيض من المتعارف عليه في الرسوم التصويرية في السوبر، والتي قام فيها ايزنر بدور بارز في وقت مبكر من حياته المهنية. لا تعد الشخصيات في عقد مع الإله أبطالًا بل غالبا يشعرون بالإحباط والضعف حتى عند تأدية أعمال تبدو بطولية لمساعدة جيرانهم. وقُدمت الشخصيات في صور رسومية تتناقض مع الخلفيات الواقعية على الرغم من أن هذه الخلفيات قدمت في تفصيل أقل من عمل ايزنر في الروح، ووفقا للكاتب دينيس أونيل، يحاكى هذا الأسلوب الحس الإنطباعى للذاكرة. ولقد استكشف ايزنر تلك الأنماط من الشخصيات والمواقف بصورة أكبر في كتبه دروبسى افينيو الأخرى مثل قوى الحياة.
عقد مع الإله (رواية) التحليل
تتشابه موضوعات القصص في احتوائها على مشاعر الإحباط وخيبة الأمل بالإضافة إلى الرغبات المثبطة للهمم. يحزن فريميي هيرش على وفاة ابنته، وقد رأى وفاتها بمثابة خرق لعقده مع الإله؛ عاد مغني الشارع ايدي إلى اللامبالاة عندما وجد نفسه عاجز عن إيجاده لراعٍ منتظر. تحررت أفكار جولدي ووييلي الرومانسية من الوهم بعد اغتصابها جزئيا وإغرائه. يتوحد مبدأ العنف في كل القصص؛ فضرب زوجه ايدي يضاهي حالة ضرب غاوية ويلي من قبل زوجها.
عقد مع الإله (رواية) التحليل
لم يكن تصوير الشخصيات خيرًا صِرف ولا شرًا صِرف: فعلى سبيل المثال، «في السوبر»، انتصرت روزي على الحارس العنصري المستغل عن طريق سرقة أمواله، وأذاعت صيته بالإعتداءالجنسي على الأطفال مما دفعته للانتحار. ويعد الحبس فكرة رئيسة؛ حيث يختار إيزنر رؤى يمكن للقارئ من خلالها استعراض الشخصيات وكأنها محاطة بالمداخل والأبواب والشآبيب. يسعى فريمي هيرش إلى الحرية من مذهب العداء للسامية القامع والذي تتبناه أوربا الشرقية. يسطر شعور صفوة شخصيات في القصة الأخيرة، حيث وجدوا متنفس خارج الحبس الانفرادي بالمبنى والمدينة. وفقا لرويال ديرك الأكاديمية، تبرز العنصرية اليهودية في كل القصص، ففي «عقد مع الإله» و«كوكالين»، تبرز الرمزية اليهودية الدينية والثقافية، بالرغم من أنه في منتصف القصتين، هناك دليل غير واضح على يهودية الشخصيات . وكذلك تؤكد القصتان بصورة أوضح على الهوية اليهودية في أماكن لقطاعات خارج الحضر-الأصل الروسي الريفي لهيرش المتدين في «عقد» وجبال كاتسكيل في «كوكالين»، وهو تقهقر يُشاع ارتباطه بيهودي القرن العشرين. يتعامل ايزنر مع تقديم الهوية اليهودية من خلال المجتمع. يضع ايزنر القصص الفردية جنبًا إلى جنب الشخصيات الفردية، التي تتمتع بخبرات مختلفة قد تكون غير منسجمة مع بعضها البعض، وهذا يقطع الطريق على أي مفهوم محدد لتعريف اليهودية، بالرغم من أن هناك شعور طائفي يجمع بين تلك الشخصيات ويهوديتهم معا. يجادل رويال بشأن عرض ايزنر لطابع الهوية الأمريكية غير المتفق عليه، والذي تتنازع عليه الأعراق بين استيعاب ثقافي واتحادات عرقية. وكما يسير نهج الكتاب، تتغير الشخصيات من اليهودية العلنية إلى مستويات أعلى من الاستيعاب، معروض بوصفه تغير غير ثابت له تكاليفه الخاصة به.
عقد مع الإله (رواية) التحليل
يجادل رويل بأن الكتاب لم يكن فقط هام بالنسبة لدراسات القصص المصورة، بل دراسة لالأدب الأمريكي العرقي واليهودي. يشبه كثيرًا سلاسل القصة القصيرة المشابهة للنثر اليهودي المعاصر، التي تكون فيه القصص منفردة، ولكن تتمم بعضها البعض عندما يُقرأ في صورة مجموعة متكاملة بوصفها سلسة، وكتب رويل أن وصف عقد "بسلسلة مصورة" أفضل من "رواية مصورة". وكتب أن تلك السلاسل بالإضافة إلى سلاسل إيزنر، يؤكد على التعدد المتنوع لوجهات النظر حيث أنه لا يمكن أبدًا أن يُعرف الأدب العرقي الأمريكي على إنه كتلة واحدة".
عقد مع الإله (رواية) التحليل
رأي الناقد الفني بيتر سكجلدال أن «المغالاة» التي طغت على الرسوم الهزلية الأمريكية وعمل ايزنر «لا يتناسب مع الموضوعات الجادة وخاصةً تلك المشتملة على تاريخ اجتماعي متأصل». انتقد العمل لاستخدامه صور مبسطة للغاية، وقد عارض الكاتب جيرمي دوبر أن تعكس تلك الصور ذكريات ايزنر في فترة شبابه والقيود التي عانى منها اليهود القاطنين في المباني المنعزلة. وقد قال أخرون أن تصاميم الشخصيات الكرتونية تتعارض مع واقعية القصص وقد دافع آخرون عن ملائمة الأسلوب مثل دينيس اونيل الذي قال أنه من الأفضل أن تعكس الشخصيات الانطباع الذي خزنه الطفل عن أحداث الماضي.
يعد مصطلح عهد أو إتفاقية مع الإله مفهوم أساسي في الديانة اليهودية. باتت فكرة أنه يتعين على الإله التمسك بغايته في الوصاية الأولى موضوع لأعمال مثل مسرحية محاولة الإله (1979) لمؤلفها إيلي ويسل، ردًا على الأعمال الوحشية التي شهدها ويسل في أوسشفيتس. ووفقا لمؤرخ الفن ماتثيوباجيل، يعد ارتياع هيرشي بشأن علاقته بالإله استجابة في العهد الحديث لأسئلة هليل الأكبر المقتبسة من "بيركي افوت " إن لم أهتم لأمري فمن ذا الذي يعنيه أمري إذا؟ ولكن إن شغلتني نفسي عمن سواها فماذا عساي أن أكون؟ وإن لم يكن الآن فمتى يحين ذلك؟ ". وجدت الأديبة سوزاني كلنجينشتين أن شخصية هيرش غير واقعية وفقًا للمعرفة اليهودية. وكتبت أن "معاناة المتدينين" تعد من أكبر المشاكل في الفكر اليهودي، وأن شخصية مخلصة دينيًا مثل هيرش لم يكن ينبغي لها أن تعاني مما رأته في التعاليم اليهودية الأساسية.
عقد مع الإله (رواية) تاريخ النشر
استغرق الكتاب عامين حتى تم الانتهاء منه. مرَ ايزنر خلال أعماله بمختلف المداخل والأساليب، وتلاعب فيه باستخدام الألوان والتراكيب والدهانات المائية، قبل أن يثبت على شكل مجعد ملون باللون البني الداكن. ولأنه غير مقيد بموعد تسليم، صاغ عمله مجددًا وأعاد ترتيب قصصه حتى أصبح راضيًا عن عمله.
أعد ايزنر عقد مع الإله ليكون له جمهور من البالغين، كما أراد أن يباع في محلات بيع الكتب بدلاً من محلات القصص المصورة؛ وكذلك رفض عرض دينس كيتشن لنشر كتابه. وبالرغم من تعاقده مع بنتام بوكس (دار نشرأمريكية)، علم أنهم لن يكونوا معنيين بنشر الرسوم المصورة. وكي يضمن أن يحوز عمله على إعجاب المراجع أوسكار ديستل، أطلق على كتابه اسم (الرواية المصورة). وعندما اكتشف ديستل حقيقة أن الكتاب مكون من مجموعة قصص مصورة، أخبر إيزنر أن بنتام لن تقبل بنشر كتابه، لكن ربما تقبل دار نشر أصغر.
عقد مع الإله (رواية) تاريخ النشر
وافقت صحيفة بارونت برس، وهي دار نشر صغيرة بولاية نيويورك، على نشر رواية «عقدٌ مع الإله»، والتي تحمل وسمْ «من إنتاج دار نشرْ بورهاوس برس» بمدينة «وايت بلينس، نيويورك» على صفحة غلافها الداخلي. عزم إيزنر في بداية الأمر على تسمية الكتاب «قصص تينمينت» أو«حكايات برونكس» أو «مبنى في برونكس»، لكن برونيت وضعت له عنوان«عقد مع الإله»، بعد الإطلاع على القصة التي كانت في الصدارة، حيث أن مصطلح«تينمينت» لم يكن معروفًا خارج أمريكا الشرقية. يحمل الغلاف الورقي التجاري مصطلح«رواية مصورة»، بالرغم من أنه عبارة عن مجموعة من القصص وليس رواية. ولما كانت برونيت تمر بأزمة مالية، أقرضها إيزنر ليضمن نشر الكتاب.
عقد مع الإله (رواية) تاريخ النشر
كان مُعدل المبيعات منخفض، لكنه ارتفع على مدار سنوات. أعادت بريس سينك كيتشن إصدار الكتاب عام 1985، كما فعل دي سي كومكس في عام 2001 كجزء من مكتبة ويل إيزنر، كما جمعته شركة ويليم ويردير نورتن للنشرفى عام 2005 تحت مسمى ثلاثية عقد مع الإله في مجلد واحد مع مكملتيه: قوى الحياة (1988)، دروبسي أفينو (1995). يحتوي إصدار نورتن لعقد والإصدارات القائمة بذاتها اللاحقة على صفح إضافية بعد نهاية القصص. وفي عام 2010، نشرت ترجمته بأكثر من إحدى عشرة لغة، من ضمنها اللغة اليديشية، وهي اللغة التي جرت على ألسنة كثير من الشخصيات في الكتاب.
عقد مع الإله (رواية) تاريخ النشر
يُشار خطأً في أغلب الأحيان إلى عقد مع الإله على إنها أول رواية مصورة؛ ومع ذلك استخدم مؤلف القصص المصورة رشارد كيل هذا المصطلح في جريدة إخبارية تحظى بشعبية كبيرة في عام 1964، وظهر ذلك المصطلح على غلاف «المملكة الأولى» للمؤلف جاك كاتز في عام 1974، وقد كان إيزنر على اتصال معه. وقد سبق نشر عدد من القصص المصورة التي في حجم الكتاب قبل صدور «عقد» وتعد أقدمها رواية «لقد أساء إليها» بقلم ميلت جروس عام1930. جذبت عقد مع الإله انتباه أكبر من تلك الجهود السابقة ويرجع ذلك جزئيًا إلى وضع إيزنر المتميز في مجتمع القصص المصورة. وهي تعد علامة بارزة في التاريخ الأمريكي للقصص المصورة، ولا يرجع ذلك إلى التنسيق فقط بل لتطلعاته الأدبية وخروجه عن المجازات النمطية في هذا النوع من القصص المصورة.
عقد مع الإله (رواية) تاريخ النشر
استمر إيزنر في إنتاج الروايات المصورة في طورها الثالث في مجال الرسوم الهزلية المصورة، التي استمرت بشكل مطلق لمدة تتجاوز إما الفترات التي قضاها في القصص المصورة الهزلية أو التي قضاها في القصص المصورة التعليمية. يرى المؤرخ ار. فيورا أن عمل إيزنر كمؤلف للرواية المصورة قد احتفظ بمكانته«كشخصية معاصرة بدلا من اعتباره من رفات الماضى المعتم».
عقد مع الإله (رواية) تاريخ النشر
 يرى المحرر أن سي كروستفوير كوش أن القالب الشكلي للكتاب على إنه إسهام أساسي لإيزنر في شكل الرواية المصورة – وكان القليل في مجال طباعة ونشر الكتب المصورة من لهم الخبرة في صناعة الكتب آنذاك، في حين أن إيزنر ألمَ إلماماً تامًا بعملية تأليف تلك النوعية خلال فترة عمله في الشركة الأمريكية للمرئيات. نجح الكتاب في الوصول إلى محال البيع، وعلى الرغم من أن المبيعات الأولية تُقدر ببضعة الآف من النسخ في السنة الأولى، فإن محلات بيع الكتب واجهت صعوبة في تصنيف الكتاب لوضعه على أرفف قسم مناسب. ووضع على لوحة عرض في محل بيرنتانو لبيع الكتب في منهاتان، ويُقال أنه حقق مبيعات جيدة. زار إيزنر محل بيع الكتب لتفقد ما وصل إليه الكتاب خاصة بعد تنحيه عن طاولة العرض. فأخبره المدير بأنه وضع في قسم الكتب الدينية ثم في قسم الكتب الهزلية، ومع ذلك انزعج الزبائن حيث أن الكتاب لا يمت بصلة لأي من القسمين. وعدل المدير عن الأمر ووضع الكتاب في مخزن في البدروم. كانت المراجعات الأولية صائبة. تشكلت عملية تسويق الكتاب في البداية من خلال توصيات العملاء ثم الدعاية في المجلات منخفضة التكلفة والنشرات التجارية الدورية، حيث كانت المجلات والجرائد السائدة لا تعقب على القصص المصورة حينذاك. أطلق مؤلف القصص المصورة دينيس أونيل لقب «رائعة فنية» على عقد، حيث أنها فاقت توقعاته. وكتب أونيل أن مزج الكلمات والصور قد كان له أثر في محاكاة تجربة التذكر بدقة أكثر من المحتمل بطريقة النثر التام. وفي الأصل نشر استعراض أونيل للموضوع في مجلة القصص المصورة وكان من المعتاد أن يظهر في مستهل ما طبع لاحقًا من كتاب إيزنر. وقد وصف الناقد ديل لوكيانو الكتاب بأنه «عمل فنى رائع ومتناسق بشكل متقن» كما أنه أثنى على صحيفة كيتشن سينك لإعادة طبعها لمثل ذلك «المشروع المحفوف بالمخاطر» في عام 1985.
تحسن وضع إيزنر بصفته مؤلف للقصص المصورة بعد نشر عقد مع الإله، وقد ازداد تأثيره أثناء عمله معلما في مدرسة الفنون المرئية بنيويورك حيث أنه قد فسر نظرياته في هذا المجال الفني. وقد حوَل فيما بعد محاضراته إلى كتب فن القصص الهزلية والمتسلسلة (كوميكس آند سكوينتيال آرت عام (1985)- وكان أول كتاب بالإنجليزية عن القوالب الشكلية في مجال القصص المصورة- الرواية المصورة والسرد المرئي عام (1995). وعندما حظى إيزنر بتقدير أكبر من الناس، ظهر بين الناشرين نوع من الفرز والتمييز ما بين كتابات ايزنر قبل وبعد الروايات المصورة؛ فقامت دور النشر الكبيرة مثل دار ويليم.ويرد.نورتن بإعادة إصدار رواياتة المصورة، في حين قام الناشرون الأقل مقاما في المجمتع مثل دار نشر دي سي كوميكس بإعادة طبع الروح. وضعت جريدة القصص المصورة الكتاب في المرتبة السابعة والخمسين في " قائمة أفضل مائة قصة مصورة بالإنجليزية للقرن الحالي، وقد لقبته الجريدة باسم"روعة أدبية لإحد أوئل الفنانين الحقيقين في هذا المجال".
وقد أثنى ديفيد سيم على الكتاب وكتب أنه يقرأه مرات عديدة باستمرار، لكنه أشار أنه «غير شرعي» استخدام مصطلح «الرواية المصورة» لأعمال بتلك الجرأة؛ وأضاف أنه يمكنه قراءة الكتاب في دقائق «تتراوح بين 20 و30 دقيقة»، وجادل بشأن كميته التي تقدر «بقصة قصيرة مكافئة في الحجم تبلغ صفحاتها 20 صفحة».
عقد مع الإله (رواية) الاقتباسات
في 24 يوليو لعام2010 ، في مؤتمر سان دييغو كومك-كون الدولي، أعلن المنتجون دارين دين وتومي أولفر وبوب شيرك وميكي روجيروا ومارك رابينتويتز عن خططهم لاقتباس عقد مع الإله كفيلم، وكُلف دارين دين بكتابتة بصورة سيناريو، مع اتخاذ خطط لتوكيل مخرجين مختلفين لإخراج القصص الأربع الأخريات.
بنك رأس الخيمة الوطني
بنك رأس الخيمة الوطني ش.م.ع، هي شركة مساهمة عامة مقرها في إمارة رأس الخيمة، في دولة الإمارات العربية المتحدة (تعرف بالاسم التجاري راك بنك)، تأسست عام 1976. وهي مدرجة في سوق أبو ظبي للأوراق المالية.كما يقدم راك بنك الخدمات المصرفية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية من خلال قسمه للخدمات المصرفية الإسلامية "راك الإسلامي
بنك رأس الخيمة الوطني التأسيس
بنك رأس الخيمة الوطني هو مؤسسة مالية متخصصة في الخدمات المصرفية للأفراد والأعمال في دولة الإمارات العربية المتحدة. حتى نهاية عام 2020، بلغ إجمالي أصول البنك 52.8 مليار درهم، وودائع بقيمة 36.9 مليار درهم، وصافي أرباح 505.4 مليون درهم. يقدم بنك رأس الخيمة الوطني الخدمات المصرفية التقليدية والإسلامية، ويقدم خدماته للعملاء من الأفراد والشركات الصغيرة والعملاء التجاريين من خلال شبكته الواسعة التي تضم 27 فرعًا وأجهزة الصراف الآلي والعديد من القنوات الإلكترونية مثل الهاتف والإنترنت والخدمات المصرفية عبر الهاتف المحمول.
بنك رأس الخيمة الوطني التأسيس
في أوائل عام 2013، أطلق البنك وحدة مصرفية إسلامية، راك بنك أمل، استجابةً للموجة المتزايدة من الاستثمارات في الخدمات المالية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية في البلاد. يقدم البنك المنتجات والخدمات المصرفية الإسلامية من خلال شركته التابعة (شركة رأس الخيمة للتمويل الإسلامي). في أغسطس 2014، أعلن البنك عن نيته الاستحواذ على حصة أغلبية في شركة رأس الخيمة الوطنية للتأمين (راكنيك) بعد موافقة مساهمي البنك. وصوت المساهمون لصالح شراء البنك لحصة أغلبية بسعر 3.64 درهم للسهم خلال اجتماع الجمعية العامة العادية الذي عقد في المقر الرئيسي للبنك في رأس الخيمة.
البنك مملوك بنسبة 52.76% لحكومة رأس الخيمة. ويتكون مجلس الإدارة من العديد من أعضاء الأسرة الحاكمة في الإمارة ورجال الأعمال من مختلف أنحاء دولة الإمارات العربية المتحدة والكويت.
بنك الاتحاد الوطني
بنك الاتحاد الوطني Union National Bank (UNB) في الإمارات العربية المتحدة يقع المقر الرئيسي في أبوظبي تأسس عام 1982 كشركة مساهمة عامة وتساهم فيه كل من حكومتي أبوظبي ودبي.
بنك الاتحاد الوطني الإدارة
رئيس مجلس إدارة البنك هو سـمو الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، كما يضم مجلس الإدارة عدد من الشخصيات رفيعة المستوى في الدولة، بينما تضم قائمة رؤساء الأقسام عددا من أصحاب الخبرة في إدارة الشؤون المصرفية والمالية.
بنك الاتحاد الوطني الشركات التابعة
شركة الاتحاد للوساطة، واحدة من أولى شركات الوساطة المالية في دولة الإمارات العربية المتحدة وهي شركة تابعة لبنك الاتحاد الوطني. وبالإضافة إلى كونها شركة رائدة في مجال الوساطة المالية، فإن شركة الاتحاد للوساطة تعد من ضمن الشركات الوطنية الأولى التي تعاملت في قطاع الوساطة المالية.
بنك الاتحاد الوطني الدمج والاستحواذ
تم دمج البنك مع بنك أبوظبي التجاري ومصرف الهلال بعد استحواذ بنك أبوظبي التجاري على بنك الاتحاد الوطني و مصرف الهلال رسمياً تحت اسم بنك أبوظبي التجاري في يناير 2019.
روبي لافوون
وُلد روبي لافوون (بالإنجليزية: Ruby Laffoon)‏ في الخامس عشر من يناير عام 1869 وتوفى في الأول من مارس عام 1941. وهو أحد الساسة الأمريكان الذي شغل منصب الحاكم رقم 43 لولاية كنتاكي في الفترة من 1931 حتى 1935. ترك لافوون كنتاكي في السابعة عشرة من عمره منتقلا إلى العاصمة واشنطن ليعيش مع عمه عضومجلس النواب الأمريكي (بولك لافوون).عاد لافوون إلى كنتاكي مرة أخرى بعد أن زاد اهتمامه بالسياسة وسجلت تجاربه السياسية في الانتخابات خلال تلك الفترة مزيجًا من النجاح والفشل سواء على الصعيد المحلي أو غيره. اختاره مؤتمر الترشيح عام 1931 ليكون المرشح الديمقراطي لحكم كنتاكي وذلك بعد أن كانت الانتخابات المبدئية هي من يتولى عملية الترشيح. وبهذا يكون لافوون هو المرشح الوحيد لحكم ولاية كنتاكي الذي يتم اختياره من قبل مؤتمر الترشيح منذ عام 1903. ويذكر أن لافوون قد تغلب على المرشح الجمهوري (ويليام هاريسون) وهو بمثابة انتصار عظيم في تاريخ حكم كنتاكي.
روبي لافوون
يذكر أن لافوون قد واجه مشكلات اقتصادية متعلقه بأزمة الكساد الكبير في أمريكا. وتبنى إصدار أول قانون لضريبة المبيعات بالولاية في سبيل تزويد الخزانة بعوائد إضافية وهي القضية التي شغلته طوال فترة ولايته الأمر الذي جعل الولاية في حالة انقسام ما بين الحزب الديمقراطي الرسمي للولاية وحزب لافوون الديمقراطي. عارض نائب حاكم كنتاكي (ألبرت تشاندلر) قانون الضرائب الذي تبناه لافوون وذلك أمام الهيئة التشريعية رُفض على إثرها القانون في جلستين متتابعتين من جلسات الهيئة التشريعية ونتيجة لذلك قام لافوون بتزوير تحالف بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي للحصول على موافقه على تفعيل القانون وقد تم ذلك خلال جلسة خاصة عقدت عام 1934.
روبي لافوون
استمر العداء بين تشاندلر ولافوون طوال فترة ولاية الأخير مؤثراً بذلك على نتيجة انتخابات عام 1935. وكان من المنصوص عليه في الدستور ذلك الوقت أن الحاكم لا شأن له بتعيين نائبه الأمر الذي جعل لافوون يدعم توم ريا لخلافته بل وأقنع الديمقراطيين بعقد مؤتمر ترشيح مرة أخرى لتحديد مرشحهم للحكم وكان هذا بالطبع سيدعم موقف ريا المرشح المختار بعناية من قبل لافوون لولا أن طلب تشاندلر عقد جلسة تشريعية خاصة للنظر في أمر مشروع قانون الانتخابات الأساسي الإلزامي. قطع حينها لافوون زيارته إلى واشنطن لإلغاء هذا الطلب ولكن دون جدوى فقد اعتمدته محكمة استئناف كنتاكي وضمته إلى لائحة قوانين الانتخابات. فاز تشاندلر على ريا في الانتخابات المبدئية ليخلف لافوون الذي عاد إلى مدينته الام ماديسونفيل حيث تُوفي بها عام 1941 بعد أن أصيب بسكتة دماغية. ومما يذكر عن فترة حكم لافوون هو منحه الكنتاكي كولونيلز لعدد هائل من الاشخاص والكنتاكي كولونيلز أوعقداء كنتاكي هي لجنة فخرية تعقدها الولاية تكريماً لمن ساهم في رفع شأن الولاية من الأفراد وكان (هارلاند ساندرز) من ضمن الحاصلين على هذا التكريم وقد احتفظ بلقب كولونيل عند فتحه لسلسلة مطاعم دجاج كنتاكي المعروفة.
روبي لافوون نشأته
ولد روبي لافوون في الخامس عشر من يناير عام 1869 بكوخ خشبي بمدينة مديسونفيل. وهو الابن الثالث لجون بيلدسو ومارثا هنريتا. ويقول كاتب سيرة لافوون فيرنون جبسون أن والديه لم يختارا له اسما لعدة سنوات مكتفين أن ينادونه ببد  وقد غير لافوون اسمه بعد ذلك إلى روبي مثل اسم جون إدون روبي صاحب متجر البقالة الذي لطالما تردد لافون عليه.
كان أفراد عائلة لافوون مزارعين في الأصل إلاأن ذلك لم يمنع من اهتمامهم بالسياسة. ففي عام 1815 هاجر جون بيلدسو جد لافوون إلى ولاية ساوث كارولينا حيث شغل هناك منصب عضو مجلس النواب بالولاية لفترة واحدة. كما شغل والده منصب نائب شريف لعدة فترات بمقاطعة (هوبكنز) وقاض للمقاطعة لفترة واحدة. وخدم بولك لافوون عم روبي لافوون في الكونغرس الأمريكي وذلك لفترتين.
روبي لافوون نشأته
تلقى لافوون تعليمه في المدارس الحكومية بمديسونفيل. وكانت شقيقته سوزان لافوون ذات السادسة عشر عاماً هي إحدى معلماته بالمدرسة. أصيب لافوون عندما كان في الخامسة عشر بركلة في فخذه من أحد البغال أثناء حرث الحقل نقل على إثرها إلى مستشفي (ناشفيل) ومكث بها ستة أسابيع. وفي شتاء العام ذاته انزلق من على الجليد على الفخذ نفسه ونتيجه لهذه الإصابات أصبحت ساقه اليسرى تطول ساقه اليمنى بمقدار بوصتين ونصف وهو ما تطلب منه ارتداء حذاء خاص واستخدام عصا وطرف لبقية حياته. بعد الإصابة أدرك والداه انه لن يتمكن من العمل في الحقل لذا أرسلوه إلى مدرسة W.C.O بريان الخاصة. وفي السابعة عشر من عمره عين مدرسا في مدراس (تشارلزتون) العامة بمقاطغة هوبكنز.