hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الثقافة القوطية شخصيات المشهد
وقد استمر الكتاب بإعادة كتابة قصص مصاصي الدماء، مثل رواية لوست سولز (Lost souls) للكاتب بوبي برايت (Poppy Z. Brite) التي نشرت في عام 1992، وقد نقدت بعض المصادر الرئيسية رواية بوبي برايت فزعموا أنها تفتقد القيمة الأخلاقية: فلم تكن تحتوي على مخلوقات خبيثة ومخيفة وخارقة للطبيعة (مثل أبطال رواية آني رايس) ولم تحتوي على أرواح تتعذب أو تكون مشتته بين الخير والشر، ولكن مصاصي الدماء في روايته أضافوا شرب الدماء لمجموعة الأفعال غير الأخلاقية التي يقوم بها نظرائهم من البشر مثل تعاطي المخدرات ومشكلة شرب الكحول وممارسة الجنس بدون معنى،[64]ويتوافق العديد من هؤلاء المدعوين بالبشر مع مخاوف المراهقين وتعجبهم موسيقى القوطيين، وعندما نشر إصدار خاص جديد للرواية بمناسبة الذكرى السنوية العاشرة لرواية لوست سولز (Lost Souls) قالت مجلة ببلشرز ويكلي (Publishers Weekly) - التي نقدت الرواية في العقد السابق وقالت أنها رواية تفتقد للقيمة الأخلاقية - أنها كتبت في الزمن الحديث ووصفتها بأنها رواية رعب كلاسيكية، واعترفت بأن بوبي برايت كَوَّن له جمهور من جماعة معينة.[65]
الثقافة القوطية شخصيات المشهد
وقد أثر في القوطيين شخصيات رواية رجل الرمل المصورة (The Sandman) للكاتب نيل جيمان (Neil Gaiman)، مثل الشخصية الكئيبة المتشائمة دريم (Dream) وأخته ديث (Death). [تحتاج المعلومات لوضع مصدر ]،
الكاتب ميك ميرسر (Mick Mercer) هو صحفي مشهور (مختص بأخبار الموسيقى) ومؤرخ بارز لموسيقى الروك القوطية، [66] [67] [68] وقد تقصى ميك ميرسر أوضاع القوطيين في مختلف أنحاء العالم في العصر الحديث، بما في ذلك أمريكا الجنوبية واليابان والبر الرئيسي في آسيا، وذلك في روايته «القوط في العصر الواحد والعشرين» (21st Century Goth)التي نشرت في عام 2002، وقد تناولت روايته السابقة تقريبا نفس الفكرة في عرض معلومات عن القوطيين في مختلف أنحاء العالم وهي رواية بعنوان «ملفات شعوذة: الكتاب المقدس القوطي»(Hex Files: The Goth Bible).[بحاجة لمصدر]
الثقافة القوطية شخصيات المشهد
ومجلة بروباقاندا (Propaganda) هي مجلة القوطيين في الولايات المتحدة الأمريكية وقد أسست في عام 1982، أما في إيطاليا فهناك مجلة فير ساكروم (Ver Sacrum) وتغطي هذه المجلة أخبار القوطيين الإطاليين، بما في ذلك أزيائهم والجنس والموسيقى والفن والأدب، وهناك بعض المجلات تتضمن الخيال والأدب القوطي، مثل المجلتان المتوقفتان دارك ريلمز (Dark Realms)[69] ومجلة جوث إز ديد (Goth Is Dead)، أما المجلات الأخرى فمنها ما يغطي الموضة مثل مجلة جوثك بيوتي (Gothic Beauty) ومنها مايغطي أخبار الموسيقى مثل مجلة سيرفانس (Severance) ومنها مايغطي الثقافة وأسلوب العيش مثل مجلة (Althaus e-zine).
الثقافة القوطية شخصيات المشهد
وفي 31 أكتوبر عام 2011 قامت دار النشر إي سي دبليو (ECW Press) بإصدار كتاب انسايكوبيديا جوثيا (Encyclopedia Gothica)[70] للكاتبة والشاعرة ليزا لادوسور (Liisa Ladouceur) ويضمن هذا الكتاب رسومات للرسام غاري بولين (Gary Pullin)[71] [72] [73] [74]، وهذا الكتاب يخلو من الخيال ويحتوي على أكثر من 600 كلمة وعلى تعابير تتصل بالجماعة القوطية، وأما كتاب ليزا الثاني «كيف تقتل مصاص دماء: أنياب في فلوكلور» (How to Kill a Vampire: Fangs in Folklore) بالتصنيف الخيالي [65] فقد نشر في عام 2013.[76] [77].
أبرز الفنانون العصريون في فن الجرافيك التصويري هم: جيرالد بروم (Gerald Brom) وديف ماكين (Dave McKean) وتريفور براون (Trevor Brown) وأيضا الرسامون: إدوارد جوري (Edward Gorey)و تشارلز آدامز (Charles Addams)ولورين مورجان ريتشاردز (Lorin Morgan-Richards) وجيمس اوبار (James O'Barr)، وقد وُصفت أعمال الرسام البولندي السريالي زدزيساو بيكسينسكي (Zdzisław Beksiński) بأنها قوطية[تحتاج لمصدر]، وفي عام 2007 نشرت الكاتبة آن سودوورث (Anne Sudworth) كتاب عن الفن القوطي[78].
الثقافة القوطية شخصيات المشهد
وتستمر نشاطات القوط حتى عام 2019، ففي أوروبا الغربية يوجد مهرجانات سنوية كبيرة خاصةً في ألمانيا مثل مهرجان ويف جوتك تريفن في مدينة لايبزيغ (Wave-Gotik-Treffen) ومهرجان ميرة لونا في مدينة هيلدسهايم (M'era Luna)، ويجذب هذان المهرجانان سنويا عشرات الآلاف من الناس، ومن أكبر المهرجانات الخاصة بجماعة القوط في فنلندا وأيضا من أكبر احتفالات القوط في أقصى الشمال هو مهرجان لوموس جوثك (يعرف باسم لوموس) (Lumous Gothic Festival)، أما في أوكرانيا فمن أكبر المهرجانات القوطية الأوكرانية هو مهرجان ديتي نوتشي: كورنا راندا Deti Nochi: Chorna Rada (ويعني أطفال الليل)، وتدعم المهرجانات موسيقى الديث روك (deathrock) مثل فعاليتا مدرسة الغول (Ghoul School) وحرر الخفافيش (Release the Bats) ويحضرها الكثير من المعجبين من دول عديدة، وفي الولايات المتحدة الأمريكية هناك مهرجان دروب ديد (Drop Dead) الذي يحضره أكثر من 30 دولة، وأيضا هناك فعاليات في أمريكا مثل عيد الخفافيش في حديقة المرح (Bats Day in the Fun Park) ويحتفل القوطيين بالثقافة وبتجول القوطيين وبالرحلة القوطية، أما في مدينة ويتبي وفي شمال يوركشاير وإنكلترا فهناك مهرجان الموسيقى القوطية الذي يعقد مرتين في السنة وهو مهرجان ويتبي جوث ويك اند (Whitby Goth Weekend).
في الثمانينيات زين القوطيون جدرانهم وسقوفهم بأقمشة سوداء واكسسوارات مثل السبحات والصلبان والورود البلاستيكية، وأيضا وضعوا أثاثًا أسودًا وأشياءً تشبه التي في المقابر مثل الشمعدانات وفوانيس الموت والجماجم، أما في التسعينات فقد غيروا تصاميم الثمانيات بتصاميم داخلية أقل ترويعًا.
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
منذ أواخر السبعينيات، رفض المشهد القوطي البريطاني «المقاييس التقليدية للآداب الجنسية» وتبنى واحتفى «بعادات جنسية غريبة وخارجة عن نطاق المألوف». في الألفينيات، أشار عدة أعضاء إلى تداخل العضويات في المجتمعات الشاذة، وذات الشراكة العاطفية، وذات التعذيب والعبودية/ السادية.
النساء في المشهد القوطي يميلن إلى أن يكونوا أكثر استقلالية. "... مشهد الاحتفال بالجنسية النشطة" يعزز النساء القوطيات لرفض الأفكار الشائعة عن الأنوثة اللا فاعلة (الخاملة؟). لديهم اتجاه "لجنسية نشطة" مما يعزز المساواة الجنسية (جندرية؟)" داخل المشهد، مثلما تمكنهم من القيام بأدوار جنسية مع عدة شركاء بينما يتجنبن وصمة العار والخطر الذي توصف بها النساء اللاتي يفعلن ذلك "خارج المشهد الذي دائمًا يحدث" مع استمرارهم اعتبار أنفسهن نساء قويات.
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
يتزين الرجال بطريقة خنثوية«.... يخلط الرجال أزيائهم فيضعون مساحيق التجميل ويرتدون التنانير», وبالمقابل «تتجمل النساء بطريقة أنثوية مغرية».. وشهوانية للغاية، فيرتدين الكروسيهات مع التنانير القصيرة وجوارب مشبكة.
الخنثوية شائعة جدًا بالمشهد ".. تشيع الخنثوية بأزياء الثقافة القوطية لتدعم رأيهم بالأدوار الجندرية (الجنسية؟) التقليدية", فقد وجدت لتميز الرجال القوطيين الذين يظهرون بطريقة أنثوية، ويتضمن ذلك المكياج والتنانير والأكسسوارات الأنثوية "لتعزز رجولتهم" وتتيح أدوار المراودة المغايرة جنسيا التقليدية".
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
بينما تعد القوطية «مشهدًا موسيقيًا».. لكي تصبح قوطيًا يلزمك أكثر من ذوق موسيقي مشترك، إنها جماليات. طريقة معينة في رؤية الأشياء وإظهار نفسك. اهتم المراقبون بالإشارة إلى الدرجات التي توسم الأفراد أعضاءً حقيقيين من الثقافة القوطية.
في أقصى التدرجات هناك «قوطي أعلى» وهو الشخص الذي يسعى إلى مظهر شاحب بوضعه مساحيق بيضاء بقدر المستطاع. وفي نهاية التدرج الآخر كُتاب متكلفون «يريدون أن يصبحوا قوطيين» وهم غالبًا مراهقين يمرون بفترة قوطية ولا يملكون أي مشاعر قوطية ولكن يردون أن يبدوا قوطيين.
وقد قيل سابقًا أن "السوق القوطي" هو مراهق يرتدي أزياء قوطية ويقضي وقته في الأسواق بمحل "هوت توبيك" ولكنه لا يعرف أي شيء عن الثقافة القوطية أو ذوقها الموسيقي مما يجعله متكلفًا. وحتى أن فنانيين معروفون وصموا بهذا الوصف الازدرائي " عدة قوطيين وخاصة أولئك الذين أنتموا لهذه الثقافة قبل أواخر الثمانينيات يرفضون "مارلين مانسون" ويعدونه متكلفًا ومفسدًا لمعنى القوطية الحقيقي.
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
وصفت الـ BBC بحثا أكاديمياً يشير إلى أن القوط مصقولين وحساسين حريصين على الشعر والكتب وليس للمخدرات والسلوك اللا اجتماعي. مراهقو هذه الفئة عادتا ما يبقون في الطائفة. أي طوال حياتهم كبالغين وعلى الارجح انهم ذوي تعليمٍ جيد ويختارون مجالات كالصيدلة والقانون. هذه الطائفة تجذب المراهقين الذين يبحثون عن معنى أو هوية. البرنامج يعلم المراهقين أن هناك جوانبا صعبة في الحياة ويجب المحاولة للفهم أو التفسير.
نشرت صحيفة ذا قارديان The guardian أن هناك رابط بين القوط واستخدام المخدرات ولكن في الحقيقة استخدام المخدرات يتنوع من طائفة إلى أخرى والقوط واحدة من عدة حركات طائفية مرتبطة بمخدر واحد مثل طائفة الهيبي Hippie المرتبطة بمخدر الحشيش وطائفة الـ Mod المرتبطة بالأمفيتامينات. أجريت دراسة عام 2006 على شباب من طائفة القوط وقد تم أكتشاف أنهم يمتلكون معدل عال في استخدام المخدرات.
يتصف القوط غالبا بأنهم غير عنيفين. ولكن هناك بحثين نظريين خلصا إلى ارتفاع معدل ميل القوط للعنف، وأظهر أحد البحثين أن إيذاء الذات جزء من الثقافة القوطية. خطأ: الوظيفة "sfnm" غير موجودة.[من؟]
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
في الأسابيع التالية لمذبحة مدرسة كولومبين الثانوية في عام 1999، صورت تقارير إعلامية المسلحين المراهقين هاريس وكليبولد، أنهم جزء من طائفة قوطية. زيادة الشكوك في الثقافة القوطية تجلت فيما بعد بشكل كبير عبر وسائل الإعلام. وأدى هذا إلى ذعر أخلاقي حول مشاركة المراهقين في الثقافة القوطية، وعدد من الأنشطة الأخرى، مثل ألعاب الفيديو العنيفة. وكان يعتقد في البداية أن هاريس وكليبولد أعضاء في «مافيا ترنشكوت». وهو نادي غير رسمي داخل مدرسة كولومبين الثانوية. ولكن هذا اعتبر غير صحيح فيما بعد.
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
وقد صدر تقرير في وسائل الإعلام أن الرجل المسلح في حادثة إطلاق النار في جامعة داوسون (Dawson College) في عام 2006 في مدينة مونتريال في كويبيك، أن كيمفير سينغ جيل مهتمٌ بجماعة القوط، وقد كان حبه العلني لثقافة القوط محطًا الانظار في وسائل الاعلام، وقد نشر أن كلمة "القوط" وردت في كتاباته كإشارة للصناعة البديلة ولجماعة القوط بدلا من موسيقى الروك القوطية، وقد انتحر جيل بعد الحادثة وكتب في مذكراته الإلكترونية "لقد تعبت ومللت من سماع أن الرياضيين وطلاب الإعدادية في الجامعة يصعبون الحياة على القوط والأشخاص المختلفين أو الذين يبدون مختلفين، وقد وصف جيل نفسه في ملف التعريف عن نفسه في مدونة Vampirefreaks.com بأنه " مريض.." وقال " أن القوط وموسيقى الميتال مدهشة جدا"، وقد كان في مدونة Vampirefreaks.com صور لجيل موجها مسدسا على الكاميرا أو مرتديًا معطف مطر اسود طويل.
الثقافة القوطية الحياة الاجتماعية
صرح ميك ميرسر (Mick Mercer) أن غيل (Gill) “لم يكن قوطيا ولن يكون كذلك. الفرق الموسيقية التي سجلها كنموذج لفرقعة الإذن (تعبير عن الأغاني الصاخبة) كانت تشبه موسيقى الميتال الصاخبة، موسيقى الغرنغ (grunge، الروك البديل)، موسيقى الروك، وموسيقى الميتال القوطية مع وجود موسيقى إلكترونية". وقال ميرسر (Mercer) أن " كيمفير غيل (Kimveer Gill) استمع لموسيقى الميتال" و "لم يكن لديه أي شى مرتبط بالقوط" وعلق أيضا : "أدركت بأن كيمفير غيل (Kimveer Gill) كغيره من الرهبان الكاثوليك قد يكون آمن أنه كان بطريقة ما قوطي، لأن هؤلاء الكهنة الكاثوليك هم الوحيدون الذين أشاروا بطريقة مذهلة لفكرة فقدان الهدف ".
نُشرَت دراسة في الصحيفة البريطانية الطبية وكان مضمونها كالتالي: «وضعوا فرضية أن الانضمام والانتماء للقوطيين (ما بين المراهقين في حقبةٍ ما في حياتهم) كان مسببًا في» أذية أنفسهم«، ومحاولتهم للانتحار»، وكانت تلك الدراسة متعلقة بآلية الافتراض (لكن لاحقًا عُرفوا الأشخاص الذين يريدون أذية أنفسهم أنهم ينتمون للقوطيين، وبالتالي ارتفعت نسبة صحة هذه الفرضية). وفقًا لصحيفة الجارديان، أن بعض المراهقين القوطيين على الأرجح يؤذون أنفسهم أو حاولوا الانتحار. وأيضًا عُملت دراسة في صحيفة طبية على 1,300 طالب من المدارس الابتدائية الإسكتلندية وحتى ان وصلوا إلى سن المراهقة؛ توصلت إلى أن 53% من المراهقين المنتمين للفئة قد جربوا أن يجرحوا أنفسهم بينما 47% قد حاولوا الانتحار. أثبتت هذه الدراسة أن «الارتباط كان اقوى من أي تخمين»، فاُعتمدت على عينة من 15 مراهق منتمي لهم، فكان 8 منهم يؤذون أنفسهم بأي شكل من الاشكال، و7 كانوا يعذبون أنفسهم بعمل جروح وخدوش أو يشطبون أنفسهم بأدوات حادة، وأيضًا 7 منهم حاول الانتحار.
جمع الباحثون أن المراهقين اللذين آذوا أنفسهم قد فعلوا ذلك قبل أن ينضموا إلى تلك الفئة، ويعتقدون بعد انضمامهم لها انها ستؤمن لهم الحماية وتساعدهم على تخطي البؤس في حياتهم. وأصروا على أن تُقام التجربة على اعداد صغيره؛ لكي يستطيعوا بسهوله إعادة التجربة لتأكيد النتائج. لكن اُنتقدت تجربتهم لأخذها عينة بسيطة من المراهقين القوطيين غير آخذين بالحسبان أي تأثيرات أو اختلافات أخرى بين أنواع فئة القوطيين التي قد تتضح بالدراسة على أعداد أكبر منهم.
غريتا سالومي ستيفونتوتير
غريتا سالومي ستيفونتوتير ((بالإنجليزية: Greta Salóme Stefánsdóttir)‏، مزدادة في 11 نوفمبر 1986) هي مغنية، كاتبة أغاني وعازفة كمان آيسلندية في أوركسترا السمفونية الآيسلندية، كما مثلت آيسلندا في مسابقة الأغنية الأوروبية 2012 التي أقيمت في باكو عاصمة أذربيجان. حيث شاركت بأغنية «لا تنس» (بالإنجليزية: Never Forget)‏ بمشاركة جونسي.. وقد وصلت إلى نصف النهائي وحققت المركز 20 برصيد 46 نقطة، وشاركت مرة أخرى في مسابقة الأغنية الأوروبية 2016 بأغنيتها «اسمع كلامهم» (بالإنجليزية: Hear Them Calling)‏ لكنها لم تتمكن من التأهل إلى مرحلة متقدمة.
غريتا سالومي ستيفونتوتير الموهبة
أصدرت غريتا أول ألبوماتها باسم «في الهدوء» (بالإنجليزية: In The Silence)‏ في 16 نوفمبر 2012، وقد شملت الألبوم أغيتها في مسابقة الأغنية الأوروبية «لا تنس» بنسختين إنجليزية وآيسلندية. وفي أغسطس 2012 أصدرت أغنية «كل شيء حولي» التي كان من المقرر أن تغنيها ضمن المسابقة. لكنها قررت غناء «اسمع كلامهم» في نسختها الآيسلندية.
بدأت في تسجيل أغاني ألبومها الثاني منذ مطلع 2017، وفي 2018 كانت ضمن المرشحين لتمثيل المملكة المتحدة في مسابقة الأغنية الأوروبية لكنها لم توفق.
بيير فيكتور غالتير
بيير فيكتور غالتير (بالفرنسية: Pierre-Victor Galtier)‏ كان طبيب بيطري وأستاذ بالمدرسة الوطنية للبيطرة بليون، مختص في علم الأمراض المعدية، تشريع الرقابة والتجارة الصحية والأدوية. قام بتطوير لقاح داء الكلب والذي أظهر نجاح تجريبي على حيوانات المختبر.
الدعارة في روسيا
الدعارة في روسيا غير قانونية. ويُعاقب على الانخراط في الدعارة بدفع غرامة تتراوح من 1500 حتى 2000 روبل. في حين يعاقب على تنظيم الدعارة بالسجن. ما زالت الدعارة من المشاكل الكبيرة التي تعاني منها روسيا.
الدعارة في روسيا لمحة تاريخية
شاعت الدعارة في روسيا بعد الإصلاحات العسكرية لبطرس الأكبر، والتي أدت إلى ظهور طبقة واسعة من الرجال غير المتزوجين ممن خدموا في القوات المسلحة. وخلق هؤلاء الجنود طلباً واسعاً على الدعارة. واختلفت المقاربات التي اتبعها الحكام من بعد بطرس الأكبر إزاء مسألة الدعارة بالبلاد؛ فتراوحت من إلغائها التام وصولاً إلى إزالة صفة التجريم عنها.
أصبحت الدعارة قانونية في الإمبراطورية الروسية بحلول أواخر القرن التاسع عشر وجرى إصدار بطاقات تعرفة صفراء خاصة بممتهنات الدعارة. وانتشرت عدد من دور الدعارة في أغلب المدن، وتنوعت بصورة كبيرة تبعاً للسعر والطبقة الاجتماعية. وتنوع الزبائن المترددون على هذه الدور فتراوحوا من الموسرين الأرستقراطيين إلى أبناء الطبقة العاملة. ولم يسمح القانون سوى للنساء بتملك دور الدعارة. ومع ذلك بقي القوّادون الذكور يهيمنون على مجال دعارة الشوارع الغير قانوني.
الدعارة في روسيا لمحة تاريخية
غدت مدينة فلاديفوستوك مركزاً للمهاجرين اليابانيين في روسيا بعد انفتاح اليابان. وافتتحت الوكالة التجارية الإِمبراطورية اليابانية فرعاً لها في المدينة عام 1876. وتزايد عدد المهاجرين ليبلغ الثمانين شخصاً عام 1877، ووصل إلى 392 عام 1890. وفاق عدد النساء الرجال بنسبة 3:2 وعمل العديد منهم في مجال الدعارة. ولكن بقيت هذه الجالية صغيرة بالمقارنة مع الجاليتين الصينية والكورية، فقد ذكر إحصاء أجرته الحكومة الروسية عام 1897 وجود 42,823 صيني و 26,100 كوري وفقط 2,291 ياباني في منطقة بريمورسكي كراي. قدمت نسبة كبيرة من المهاجرين اليابانيين من قرى شمالي جزيرة كيوشو.
الدعارة في روسيا لمحة تاريخية
شكل العاملون في مجال الدعارة والتجارة غالبية أعضاء الأقلية اليابانية بعد ستينيات القرن التاسع عشر في المنطقة الواقعة في أقصى شرق روسيا إلى الشرق من بحيرة بايكال. وأثنت ومجدت الجماعات القومية اليابانية على غرار جمعية المحيط المظلم وجمعية التنين الأسود ما أطلقت عليه لقب «جيش الأمازون» من العاهرات اليابانيات في الشرق الأقصى الروسي ومنشوريا وأدرجتهن كأعضاء. وقامت كثير من العاهرات اليابانيات بأداء مهام محددة وجمع معلومات استخبارية حول مدينتي فلاديفوستوك وإيركوتسك.
أفادت مصادر بوجود ما بين 25000 حتى 30000 عاهرة في موسكو قبل عام 1917. أقيمت مراكز علاج طبية لعلاج إدمان الكحول ومجامعة العاهرات عام 1925، وبلغ عددها خمسة مراكز في موسكو في نفس العام. وقدرت المراكز وجود 3000 عاهرة في موسكو عام 1928. وأقيمت ورشات أعمال حرفية تعاونية لتوفير فرص عمل بديلة لهن. ووفقاً لما ذكره بحث سري أجري خلال فترة أواخر العشرينيات، فإن نسبة 60% تقريباً من الرجال السوفييت الحضريين كانوا يلجأون لممارسة الجنس مع العاهرات. وظهر صنف منفصل من العاهرات عملن في الفنادق وقدمن خدماتهن للسياح الأجانب، ولم تقبل هؤلاء العاملات أن يدفع لهن سوى بالعملات الأجنبية. غالباً ما حصلت النساء اللواتي عملن في المحطات والفنادق العادية على حماية رجال الشرطة، أما بالنسبة لعاهرات الفنادق الفاخرة فقد حصلن على حماية الاستخبارات السوفيتية.
لقد كانت الدعارة غير قانونية في روسيا منذ تأسيس الاتحاد السوفيتي. ولكن شهدت الدعارة نمواً ملحوظاً في البلاد خلال السنوات التي تبعت انهيار الاتحاد السوفيتي.
الدعارة في روسيا توتشكا
كلمة «توتشكا» (بالروسية: то́чка) هي تسميل شعبي يُستعمل للإشارة إلى أسواق الدعارة المقامة في موسكو وغيرها من المدن الروسية الكبرى، تعني الكلمة حرفياً بالروسية «نقطة» أو «موقع» (كما يمكن لكلمة «توتشكا» أن تستعمل في سياقات لغوية أخرى). يعود أصل استخدامها من مفهوم «نقطة على الخريطة». استخدم اللفظ ببادئ الأمر في اللهجة العامية للجيش أو الجيولوجيين لتشير إلى موقع قاعدة عسكرية أو مكان جيولوجي ما أو غيرها من الموقع. واتسع نطاق استعمالها بمرور الوقت ليشمل على سبيل المثال أماكن بيع الفودكا.
الدعارة في روسيا أفعال حكومة مدينة موسكو
سعت حكومة مدينة موسكو للقضاء على الدعارة في روسيا ابتداءاً من أواخر تسعينيات القرن العشرين عبر اتخاذ عدة إجراءات كان منها تحديد مُدد سجن طويلة بهدف القضاء ومكافحة الأسواق المروِّجة لها، واستهداف مناطق أخرى غير الأسواق المعروفة بمنطقة تفيرسكايا بالعاصمة. يتحكم وينظم أسواق الدعارة (التوتشكا) عصابات إجرامية تقوم برشوة أقسام الشرطة المحلية من أجل التغطية عليها. وعوضاً عن ذلك عملت شرطة المدينة على التحقق من وثائق النساء المسافرات بوحدهن ليلاً بصورة عشوائية. ولأجل هذا السبب غالباً ما تقوم العاهرات بحمل مبلغ مئة روبل لرشوة رجال الشرطة في حالِ قاموا بإيقافهن.
الدعارة في روسيا دعارة الأطفال والدعارة القسرية والاتجار بالنساء
تعد روسيا مصدراً رئيسياً للاتّجار بالنساء بغرض الاستغلال الجنسي على مستوى العالم كما تمثل روسيا وجهة وبلد عبور هام للأشخاص الذين يجري تهريبهم للاستغلال الجنسي أو الاستغلال العمالي من البلدان المجاورة إلى روسيا وإلى بلدان أوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية. فمثلاً شهدت أعداد دور الدعارة في تل أبيب ارتفاعاً متسارعاً من 30 ليصبح 150 خلال الفترة ما بين عام 1996 وعام 2001، ويعود السبب وراء ذلك إلى حد كبير نتيجة تدفق العاهرات القادمات من روسيا إلى إسرائيل.
تقدر منظمة العمال العالمية نسبة ضحايا العمالة القسرية من مجموع المهاجرين غير الشرعيين البالغ عددهم خمسة ملايين في روسيا بنسبة 20%، وتعد العمالة القسرية شكلاً من أشكال الاتّجار. وذكرت تقارير وجود اتّجار بالأطفال وانتشار سياحة الاستغلال الجنسي للأطفال في روسيا. وقد بذلت الحكومة الروسية بعض الجهود لمكافحة تهريب البشر، ولكنها تعرضت للانتقاد لعدم التزامها بالمعايير الدنيا الهادفة للقضاء على هذا النوع من الجرائم.
الدعارة في روسيا دعارة الأطفال والدعارة القسرية والاتجار بالنساء
كشفت السلطات خلال عام 2007 عن قضية كبيرة للدعارة القسرية والقتل الجماعي بالقرب من بلدة نيجني تاجيل الصناعية. حيث اختطفت عصابة قواد عدد من الفتيات وأجبروهن على العمل في الدعارة بدور الدعارة الخاصة بهم، وقتلوا أي فتاة رفضت العمل. واُكتشف قبر جماعي من جثث الفتيات وصل عدد الضحايا الذي احتواه إلى ثلاثين فتاة.
اُعتقلت ثلاثة عاهرات صينيات في موسكو خلال شهر يناير من عام 2009. كان أحد دور الدعارة في موسكو يقدم خدماته فقط للمواطنين الصينيين، وتألف من عاهرات صينيات وفيتناميات، واكتشف الزبائن عام 2011 نشر الدار لدعاية هدفت لاجتذاب زبائن صينيين عبر رسائل مشفرة مضمنة في صحيفة باللغة الصينية، ولكن الشرطة استطاعت كشفهم.
الدعارة في روسيا دعارة الأطفال والدعارة القسرية والاتجار بالنساء
قام مهربو بشر بإجبار مجموعة من النساء الفيتناميات على العمل بدور دعارة في موسكو، وسعى أشخاص فيتناميون آخرون لاستقطابهن. استطاع المهربون في إحدى الحوادث الاستيلاء على أوراق سفر عدة نساء فيتناميات وخدعوهن عبر إخبارهن أن معمل أنسجة سيقوم بتوظيفهن. ومن المحتمل أن مدير دار الدعارة الفيتنامي كان على علاقةٍ طيبة مع أحد موظفي السفارة الفيتنامية بروسيا؛ حيث تمكن مدراء دار من القبض على إحدى الهاربات من دار الدعارة التي عملت فيه، وذلك بعدما اتصلت بالسفارة الفيتنامية. لم تستطع الشرطة الروسية إيقاف الدعارة لأن أحد مدراء دار الدعارة الفيتنامي كان تربطهُ علاقة قرابة عائلية مع موظف يعمل في السفارة الفيتنامية. يصل عدد النساء الفيتناميات المجبرات على العمل في الدعارة بصورة قسرية للآلاف. وتعد دور الدعارة في روسيا إحدى الوجهات التي تصل إليها الفتيات الفيتناميات اللاتي أجبرهن مهربي البشر على العمل بالدعارة عبر الصين.
سعت امرأة فيتنامية أمريكية تدعى هوي دانه لمساعدة شقيقتها الصغرى هاينه ثي بي-هونغ في الخروج من أحد دور دعارة موسكو. وتكلل الجهد الذي بذلته هوي دانه بالنجاح حينما تم إطلاق سراح أختها مع غيرها من النساء الفيتناميات المحتجزات معها والبالغ عددهن 15 امرأة. وكانت إحداهن مراهقة لا تبلغ من العمر سوى 16 ربيعاً.
أدارت دار الدعارة امرأة فيتنامية تدعى ثاي آن وكانت على قرابة عائلية مع موظف بسفارة بلادها يدعى نغاين دونغ تري. وقد تعرضت الفتيات المجبرات على الدعارة للضرب على يد مديرتهن ثاي آن.
عادت ثلاثة نساء فيتناميات لمدينة هو تشي منه بعدما خدعتهن نساء آخريات واقنعتهن للذهاب إلى روسيا للعمل بالدعارة. وقامت امرأة فيتنامية أخرى تدعى لي ثي ثام بالاتجار بالنساء الفيتناميات في مجال الدعارة بروسيا.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018)
بدأ هجوم جنوب دمشق في 19 أبريل 2018 عندما بدأت القوات المسلحة السورية بتطهير جيب يسيطر عليه تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في جنوب دمشق في مخيم اليرموك.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018) خلفية
في مارس 2018، قام تنظيم الدولة الإسلامية بذبح عشرات الجنود السوريين في هجوم على القدم. في 14 أبريل، بدأت داعش هجومًا على المحور الغربي لحي القدم وفي 15 أبريل، قصفت قوات داعش في مخيم اليرموك المناطق التي تحتفظ بها الحكومة.[بحاجة لمصدر أفضل] في نفس اليوم، بدأت الحكومة السورية في نقل الجنود من الغوطة الشرقية إلى المنطقة في محاولة لإحاطة المخيم.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018) الهجوم
في 19 أبريل، وبعد أسبوع من التصعيد المتقطع، شن الجيش العربي السوري والميليشيات الفلسطينية المتحالفة هجوما على حي الحجر الأسود ومخيم اليرموك الفلسطيني الذين يسيطر عليهما تنظيم داعش. قصف وابل من الصواريخ والقذائف المدفعية مواقع داعش في منطقتي اليرموك والقدم والتضامن في جيب داعش في أكثر من 580 غارة جوية، حيث أبلغ نشطاء محليون عن مقتل 15 مدنياً على الأقل وأصيب أكثر من 100 بجروح. كما قدمت القوات الجوية الروسية دعما كبيرا للهجوم. وبعد الوابل، اقتحم الجيش السوري وحلفاؤه المحور الغربي للقدم. في 20 أبريل، استولى الجيش على مسجد الإمام علي في التضامن.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018) الهجوم
في حين ذكرت وسائل الإعلام الحكومية والمرصد السوري لحقوق الإنسان في 20 أبريل أن داعش وافقت على الاستسلام، استمر القتال في 23 أبريل. وذكر المرصد السوري لحقوق الإنسان أن بعض المتشددين رفضوا الاتفاق. وفي 22 أبريل، أفيد بأن الجيش السوري تمكن من الاستيلاء على حي الزين جنوب منطقة الحجر الأسود. وفي اليوم التالي، أفيد بأن دبابتين للجيش دمرتا في الاشتباكات التي أسفرت أيضا عن مصرع ثلاثة من الضباط الفلسطينيين الموالين للحكومة. في 24 أبريل، بدأ الجيش السوري في إسقاط منشورات على الحجر الأسود، وحث مسلحي داعش على الاستسلام. وبحسب ما ورد، دخل الجيش أيضا منطقة الجورة في القدم، حيث أخذ بعض المباني واستولى على البساتين.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018) الهجوم
أفادت الأونروا أن حوالي 5,000 فلسطيني من يارموك قد نزحوا إلى يلدا في الفترة ما بين 19 و24 أبريل، تاركين 1,200 من السكان، على الرغم من أن المصادر المحلية أبلغت عن 2,500 أسرة أو 3000 شخص ما زالوا هناك. وبحلول 25 أبريل، قالت مصادر محلية إن ما لا يقل عن 20 مدنياً قد قُتلوا. ووصفت الأمم المتحدة مخيم اليرموك بأنه "تحول إلى معسكر للموت"، وأبلغت عن تدمير آلاف المنازل وآخر مستشفى يعمل. وقالت مجموعة العمل الفلسطينية في سوريا ومقرها المملكة المتحدة إن 60% من المخيم قد دمر في هجوم الحكومة بحلول 27 أبريل.
في 25 أبريل، على الرغم من مواجهة مقاومة داعش الشديدة، استمرت القوات الموالية للحكومة في التقدم على محاور متعددة من الجيب. بقيادة وحدات الحرس الجمهوري، واصل الجيش السوري تقدمه في منطقة المأذنية الفرعية، واستولى على المزيد من المباني بالقرب من محور العسالي. كما أحرز الجيش العربي السوري والحلفاء تقدمًا في حارات البرادي والبرادات في التضامن.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018) الهجوم
في 26 أبريل، ذكرت وكالة أعماق التابعة لداعش أنها قتلت ثلاثة عناصر من الجيش السوري بما في ذلك ملازم، في حين حققت الحكومة مكاسب محدودة في الحجر الأسود. بينما اشتبكت داعش والجيش العربي السوري، صدت وحدات هيئة تحرير الشام تقدمًا منفصلاً للجيش السوري في مخيم اليرموك.
في 27 أبريل، قصفت داعش أجزاء من منطقة القدم. حقق الجيش السوري تقدما إضافيا في مناطق أخرى في جنوب دمشق، وقتل 20 جنديا من الجيش السوري وأصيبت 3 مركبات قتال للمشاة من طراز BMB وفقا لأعماق في التقدم في القدم. قُتل ثمانية جنود آخرين من الجيش السوري في تقدم في حي الزين. وفي اليوم نفسه، قُتل أيضا الجنرال السوري حسن يوسف محمد في اشتباكات في جنوب دمشق.
هجوم جنوب دمشق (أبريل–مايو 2018) الهجوم
أفادت وكالة العربية السورية للأنباء (سانا) في 28 أبريل أن الجيش العربي السوري قد استولى بالكامل على القدم والمأذنية والعسالي والجورة. في 29 أبريل، أعلنت سانا أنه تم التوصل إلى اتفاق لإخلاء مقاتلي المعارضة السورية وأفراد أسرهم من المناطق التي يسيطر عليها المتمردون شرق اليرموك. كما أعلنت في 30 أبريل أنه تم التوصل إلى اتفاق لإخلاء المدنيين والمقاتلين من اليرموك مع هيئة تحرير الشام. بدأت عمليات الإخلاء في وقت لاحق من اليوم وتم الانتهاء منها بحلول 1 مايو، مما جعل 15% من اليرموك التي كانت تحت سيطرة هيئة تحرير الشام تحت سيطرة الحكومة.