hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستنباط الفقهي
الاستنباط في اللغة: استخراج الماء من العين من قولهم: نبط[ ؟ ] الماء إذا خرج من منبعه، والنبط: الماء الذي ينبط من قعر البئر إذا حفرت، واستنبطه واستنبط منه علما وخبرا ومالا: استخرجه، والاستنباط: الاستخراج. ويستعمل بمعنى: استخراج المعاني من النصوص بفرط الذِّهن وقوَّة القريحة. وفي الفقه: استخراج المجتهد المعاني والأحكام الشرعية من النصوص ومصادر الأدلة الأخرى. أو هو: استنتاج الأحكام من الأدلة. ومنه في القرآن قول الله تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ.﴾، قال ابن جرير: وكل مستخرج شيئا كان مستترا عن أبصار العيون أو عن معارف القلوب فهو له: مستنبط، يقال: استنبطت الركية إذا استخرجت ماءها، ونبطتها أنبطها، والنبط الماء المستنبط من الأرض.
الاستنباط الفقهي تعريف الاستنباط في اللغة
الاستنباط لغة: استخراج الماء من العين من قولهم: نبط الماء إذا خرج من منبعه، ويقال: نبط الركية وهي: البئر لم تطو. والنبط: الماء الذي ينبط من قعر البئر إذا حفرت، وقد نبط ماؤها ينبط وينبط نبطا ونبوطا. وأنبطنا الماء أي استنبطناه وانتهينا إليه. ابن سيده: نبط الركية نبطا وأنبطها واستنبطها ونبطها، الأخيرة عن ابن الأعرابي: أماهها. واسم الماء النبطة والنبط، والجمع أنباط ونبوط.
ونبط الماء ينبط وينبط نبوطا: نبع، وكل ما أظهر فقد أنبط. واستنبطه واستنبط منه علما وخبرا ومالا: استخرجه. والاستنباط: الاستخراج. واستنبط الفقيه إذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمه. ومنه قوله تعالى: ﴿لعلمه الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ.﴾، قال الزجاج: معنى يستنبطونه في اللغة يستخرجونه، وأصله من النبط وهو الماء الذي يخرج من البئر أول ما تحفر، ويقال من ذلك: أنبط في غضراء أي: استنبط الماء من طين حر. والنبط والنبيط: الماء الذي ينبط من قعر البئر إذا حفرت، قال كعب بن سعد الغنوي:
الاستنباط الفقهي تعريف الاستنباط في اللغة
ويقال للركية: هي نبط إذا أميهت. ويقال: فلان لا يدرك له نبط أي: لا يعلم قدر علمه وغايته. وفي الحديث: «من غدا من بيته ينبط علما فرشت له الملائكة أجنحتها»، أي يظهره ويفشيه في الناس، وأصله من نبط الماء ينبط إذا نبع. ومنه الحديث: ورجل ارتبط فرسا ليستنبطها أي يطلب نسلها ونتاجها، وفي رواية: يستنبطها أي: يطلب ما في بطنها. ابن سيده: فلان لا ينال له نبط إذا كان داهيا لا يدرك له غور. قال أبو عمرو: حفر فأثلج إذا بلغ الطين، فإذا بلغ الماء قيل أنبط، فإذا كثر الماء قيل أماه وأمهى، فإذا بلغ الرمل قيل أسهب. وأنبط الحفار: بلغ الماء. وعن ابن الأعرابي: يقال للرجل إذا كان يعد ولا ينجز: فلان قريب الثرى بعيد النبط. وفي حديث بعضهم وقد سئل عن رجل فقال: ذاك قريب الثرى بعيد النبط، يريد أنه داني الموعد بعيد الإنجاز. وفلان لا ينال نبطه إذا وصف بالعز والمنعة حتى لا يجد عدوه سبيلا لأن يتهضمه.
الاستنباط الفقهي في الاصطلاح
الاستنباط في اصطلاح علماء أصول الفقه هو: استخراج المعاني من النصوص بفرط الذهن وقوة القريحة كما في تعريفات الجرجاني. أو هو: استنتاج الأحكام من الأدلة. قال المحلي على جمع الجوامع: أن يستنبط الحكم بأن الجمع المعرف بأل عام مما نقل أن هذا الجمع يصح الاستثناء منه حيث لا حصر فيه أي: إخراج بعضه بإلا أو إحدى أخواتها بأن يضم إليه كبرى مأخوذة من قولهم معيارا لعموم الاستثناء، وهي كل ما صح الاستثناء منه مما لا حصر فيه فهو عام لينتج مطلوب وهو: أن هذا الجمع عام.
الاستنباط الفقهي في الاصطلاح
وفي علم أصول الفقه الاستنباط منهج بمعنى: طريقة للاستدالال بمعنى: استنتاج الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية واستخراجها واستخلاصها منها، والحصول على المعرفة بحكم لم يرد في الشرع نص يدل عليه بخصوصه، فمثلا: تحريم الخمر فإنه ورد في الشرع نص بخصوصه، والمسكرات التي لم يرد نص شرعي بخصوصها يلحق حكمها بالخمر قياسا عليه بجامع الإسكار، وبناء على قاعدة شرعية عامة في حديث: «كل مسكر حرام». وكتحريم ضرب الوالدين قياسا على تحريم التأفف. وقد ذكر علماء أصول الفقه في تعريفهم الفقه بأنه: استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وأن المسائل المدونة في كتب الفقه ليست بفقه اصطلاحا، وأن حافظها ليس بفقيه، وبه صرح العبدري في باب الإجماع من شرح المستصفى. قال: وإنما هي نتائج الفقه، والعارف بها فروعي، وإنما الفقيه هو المجتهد الذي ينتج تلك الفروع عن أدلة صحيحة، فيتلقاها منه الفروعي تقليدا ويدونها ويحفظها. ونحوه قول ابن عبد السلام: هم نقلة فقه لا فقهاء. وقال الشيخ أبو إسحاق في كتاب الحدود: الفقيه من له الفقه، فكل من له الفقه فقيه، ومن لا فقه له فليس بفقيه. قال: والفقيه هو العالم بأحكام أفعال العباد التي يسوغ فيها الاجتهاد.
الاستنباط الفقهي في الاصطلاح
قال ابن حسين المكي في حاشيته: «قال الشافعي رضي الله عنه: «إذا رفعت إلى المجتهد واقعة فليعرضها على نصوص الكتاب فإن أعوزه فعلى الأخبار المتواترة ثم على الآحاد فإن أعوزه لم يخض في القياس بل يلتفت إلى ظواهر القرآن فإن وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس أو خبر فإن لم يجد تخصيصا حكم به وإن لم يعثر على لفظ من كتاب ولا سنة نظر إلى المذاهب فإن وجدها مجمعا عليها اتبع الإجماع، فإن لم يجد إجماعا خاض في القياس». ويلاحظ القواعد الكلية أولا ويقدمها على الجزئيات كما في القتل بالمثقل يقدم قاعدة الردع والزجر على مراعاة الآلة فإن عدم قاعدة كلية نظر في النصوص ومواقع الإجماع فإن وجدها في معنى واحد ألحق به وإلا انحدر إلى قياس مخيل فإن أعوزه تمسك بالشبه ولا يعود على طرد إن كان يؤمن بالله ويعرف مأخذ الشرع هذا تدريج النظر على ما قاله الشافعي. كما أن إثبات العلة بالاستنباط من مباحث علم أصول الفقه.
الاستنباط الفقهي في القرآن
ذكر الاستنباط في القرآن في قول الله تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ.﴾ قال أبو جعفر القول في تأويل قوله: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ...﴾: «يعني جل ثناؤه بقوله: ﴿ولو ردوه﴾ الأمر الذي نالهم من عدوهم، والمسلمين، إلى رسول الله ﷺ وإلى أولي أمرهم يعني: وإلى أمرائهم وسكتوا فلم يذيعوا ما جاءهم من الخبر، حتى يكون رسول الله ﷺ أو ذوو أمرهم هم الذين يتولون الخبر عن ذلك بعد أن ثبتت عندهم صحته أو بطوله، فيصححوه إن كان صحيحا أو يبطلوه إن كان باطلا ﴿لعلمه الذين يستنبطونه منهم﴾ يقول: لعلم حقيقة ذلك الخبر الذي جاءهم به الذين يبحثون عنه ويستخرجونه «منهم» يعني: أولي الأمر. والهاء والميم في قوله: «منهم» من ذكر أولي الأمر يقول: لعلم ذلك من أولي الأمر من يستنبطه». 
«»
الاستنباط الفقهي في القرآن
فالاستنباط في الآية استخراج أمر خفي من مشكلات الأمور ومعضلاتها مما هو بحاجة إلى فحص وتدقيق وبحث، وذكر أبو جعفر الطبري: أن كل مستخرج شيئا كان مستترا عن أبصار العيون أو عن معارف القلوب؛ فهو له مستنبط، يقال: استنبطت الركية إذا استخرجت ماءها، ونبطتها أنبطها، والنبط الماء المستنبط من الأرض ومنه قول الشاعر:
يعني بالنبط: الماء المستنبط. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
من أقوال العلماء في تفسير الأية: روى ابن جرير بسنده: عن قتادة: «﴿ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم﴾: يقول: إلى علمائهم؛ ﴿لعلمه الذين يستنبطونه منهم﴾ لعلمه الذين يفحصون عنه ويهمهم ذلك». وعن ابن جريج: «ولو ردوه إلى الرسول، حتى يكون هو الذي يخبرهم: وإلى أولي الأمر منهم: الفقه في الدين والعقل». وعن أبي العالية: ﴿ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم﴾: العلم ﴿الذين يستنبطونه منهم﴾: يتتبعونه ويتحسسونه.
محدودية اتقان الإنجليزية
محدودية اتقان الإنجليزية في الاستعمال الأمريكي هي عبارة عن التحدث باللغة الإنجليزية دون إتقانها، وتقال في الغالب لمن لا تكون الإنجليزية لغتهم الأم. وتستعمل العبارة في علم الترجمة.
مايلز كوبلاند
مايلز آكس كوبلاند جونيور (16 يوليو 1916 - 14 يناير 1991)، موسيقي ورجل أعمال أمريكي وعضو مؤسس لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية، اشتهر بعلاقته بالزعيم المصري جمال عبد الناصر وتعليقاته العامة في المسائل الاستخباراتية. شارك مايلز في العديد من العمليات السرية، بما في ذلك الانقلاب السوري في مارس 1949 والانقلاب الإيراني عام 1953.
كان مايلز محافظًا متأثرًا بأفكار جيمس بورنهام، وكان مرتبطًا بالمجلة السياسية الأمريكية ناشونال ريفيو. في مقابلة مع رولينج ستون عام 1986، قال: "على عكس نيويورك تايمز وفيكتور ماركيتي وفيليب أجي، كانت شكواي هي أن وكالة المخابرات المركزية لا تطيح بما يكفي من الحكومات المناهضة لأمريكا أو تغتال ما يكفي من القادة المناهضين لأمريكا، ولكن أعتقد أنني أتقدم في السن."
فقه النفس
فقه النفس هو الفهم القوي بالطبع لمقاصد الكلام، والفقه لغة: الفهم، والفقيه: هو الذي صار الفقه له سجية، وفقيه النفس: شديد الفهم بالطبع لمقاصد الكلام، وفقه النفس في أمر ما هو: الصفة الممكن حصولها بالرياضة والممارسة حتى يكون الفقه سجية لفقيه النفس وملكة في نفسه، يستطيع من خلالها إدراك المعلومات من غير كلفة. قال أبو حامد الغزالي في المنخول: وفقه النفس لا بد منه وهو غريزة لا تتعلق بالاكتساب. وتطلق صفة فقه النفس لتحمل دلالة على معنى الخصوصية، ولا تكون هذه الخصوصية بحفظ الكتب ولا بكثرة قراءتها، لكنها تحصل بالممارسة على وجه مخصوص، بمعنى: أن فقه النفس ملكة وصفة يمكن وجودها في شخص وعدم وجودها في آخر. وهي صفة غريزية لا علاقة لها بالاكتساب، بمعنى أن هذه الصفة تكون فيه بالطبع، ولا تتأتى بالاكتساب، أي: أنها لا تحصل بكثرة القراءة في الكتب ولا بحفظها.
فقه النفس الذكاء وفقه النفس
فقه النفس لا يقصد به معنى الذكاء، بمعنى أن فقيه النفس لا يعني بالضرورة أن يكون ذكيا، لكن الغالب حصول فقه النفس للمتصف بالذكاء الفطري، باعتبار أن الذكاء حينئذٍ يكون وسيلة للفهم، لكن لا يلزم من وجود الذكاء الفطري أن توجد معه صفة فقه النفس، فالذكي بالفطرة إذا لم يتعلم ولم يتفقه ولم يكن له دراية وخبرة معرفية؛ فلا يكون فقيه النفس، كما أن من لم يكن ذكيا بفطرته؛ يمكن أن يكون فقيه النفس بالتفقه والتعلم وطول الممارسة العلمية التي حصل له منها الفهم وصار بذلك فقيه النفس.
فقه النفس استعمال
تستعمل كلمة فقه النفس بمعنى الصفة لفقيه النفس، الحاصلة في مجالات مختلفة من العلم، حيث يمكن التعبير عن ذلك بمعنى: الفهم الدقيق، والمعرفة الحاصلة بالخبرة العلمية وطول الممارسة والتجربة. ويمكن أن تكون صفة فقه النفس في أي نوع من أنواع العلم، لكن غلب استعمال هذه الصفة عند علماء الفقه على وجه الخصوص، حيث أنها تكون شرطا من شروط المفتي والمجتهد.
فقه النفس في الفقه
قال ابن الصلاح: «وما لم يكن كذلك فعليه الإمساك عن الفتيا منه ومثل هذا يقع نادرا في مثل الفقيه المذكور إذا يبعد كما ذكر الإمام أبو المعالي الجويني أن يقع واقعة لم ينص على حكمها في المذهب ولا هي في معنى شيء في المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شيء من ضوابط المذهب المحررة فيه»
فقه النفس في الفقه
وقال: ثم إن هذا الفقيه لا يكون إلا فقيه النفس لأن تصوير المسائل على وجهها ثم نقل أحكامها بعد استتمام تصويرها جلياتها وخفياتها لا يقوم به إلا فقيه النفس ذو حظ من الفقه قلت وينبغي أن يكتفي في حفظ المذهب في هذه الحالة وفي الحالة التي قبلها بأن يكون المعظم على ذهنه لدرايته متمكنا من الوقوف على الباقي بالمطالعة أو ما يلتحق بها على القرب كما اكتفينا في اقسام الاجتهاد الثلاثة الأول بأن يكون المعظم على ذهنه ويتمكن من إدراك الباقي بالاجتهاد على القرب. وقال: وهذه أصناف المفتين وشروطهم وهي خمسة وما من صنف منها إلا ويشترط فيه حفظ المذهب وفقه النفس وذلك فيما عدا الصنف الأخير الذي هو أخسها بعدما يشترط في هذا القبيل، فمن انتصب في منصب الفتيا وتصدى لها وليس على صفة واحد من هذه الأصناف الخمسة فقد باء بأمر عظيم ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم. ومن أراد التصدي للفتيا ظانا كونه من أهلها فليتهم نفسه وليتق الله ربه تبارك الله وتعالى ولا يجد عن الأخذ بالوثيقة لنفسه والنظر لها، ولقد قطع الإمام أبو المعالي وغيره بأن الاصولي الماهر المتصرف في الفقه لا يحل له الفتوى بمجرد ذلك ولو وقعت له في نفسه واقعة لزمه أن يستفتي غيره فيها ويلتحق به المتصرف النظار البحاث في الفقه من أئمة الخلاف وفحول المناظرين وهذا لأنه ليس أهلا لإدراك حكم الواقعة استقلالا لمقصور آلته ولا من مذهب إمام متقدم لعدم حفظه له وعدم إطلاعه عليه على الوجه المعتبر والله أعلم.
فقه النفس أهمية فقه النفس
فقه النفس شرط من شروط المفتي؛ لأنه متحدث بلسان الشرع ولا يحق له ذلك إلا إذا كان فقيه النفس في الشرع، فلا يكفي علمه بالشرع بغير فقه النفس، فدراسة الطب مثلا لا تكفي لمعالجة المرضى إلا إن كان معها خبرة طبية، ولو نظرنا في أحكام الصبي والمجنون مثلا؛ لوجدنا فروقا بينها وبين أحكام الرشيد، بسبب القصور في الأهلية من الناحية الشرعية، ومثل هذا في كثير من الأمور التي يتطلب القيام بها حصول صفة معينة، مثل: تولي القضاء وتدبير شؤون الأفراد والمؤسسات الحكومية وما شابه ذلك فلا يتحقق المقصود من القيام بهذه المهام إلا بخبرة وقدرة على معالجة ما يعرض من المشكلات.
فقه النفس حصول الصفة
قال أبو حامد الغزالي في المنخول: «وفقه النفس لا بد منه وهو غريزة لا تتعلق بالاكتساب». وهذه الصفة في الغالب تكون جبلِّية أي: توجد في الإنسان بالفطرة، كالذكاء والبلادة، وقد يبلغها الذكي بالحفظ، والدربة على الاقسية، واستنباط العلل، وإبداء المناسبات، وإبداء الفروق والموانع وإظهار الأشباه والنظائر. قال إمام الحرمين في «البرهان» «ثم يشترط وراء ذلك كله فقه النفس فهو رأس مال المجتهد، ولا يتأتى كسبه فإن جبل على ذلك فهو المراد، وإلا فلا يتأتى تحصيله بحفظ الكتب».
فقه النفس اقتباسات
قال في جمع الجوامع: «فقيه النفس أي شديد الفهم بالطبع لمقاصد الكلام، لأن غيره لا يتأتى منه الاستنباط المقصود بالاجتهاد». قال العطار: قوله: «بالطبع» أخذه من إضافة فقيه للنفس أو من الفعل الذي هو فقه؛ لأنه من أفعال السجايا، وقوله «شديد» أخذه من مادة فقيه، وقوله: «الفهم» أخذه من معنى الفقه، وقوله «لمقاصد الكلام» متعلق بشديد الفهم اهـ 
قال أبو حامد الغزالي: «وكذلك من أراد أن يصير فقيه النفس فلا طريق له إلا أن يتعاطى أفعال الفقهاء من التكرار للفقه حتى تنعطف منه على قلبه صفة الفقه فيصر فقيه النفس».
قال أبو حامد الغزالي في المنخول: «وفقه النفس لا بد منه وهو غريزة لا تتعلق بالاكتساب». وقال الإمام المرداوي: وأن يكون فقيه النفس، أي: له قدرة على استخراج أحكام الفقه من أدلتها كما يعلم ذلك من حد الفقه -المتقدم أول الكتاب- فتضمن ذلك أن يكون عنده سجية وقوة يقتدر بها على التصرف بالجمع، والتفريق، والترتيب، والتصحيح، والإفساد؛ فإن ذلك ملاك صناعة الفقه. قال أبو حامد الغزالي: «إذا لم يتكلم الفقيه في مسألة لم يسمعها ككلامه في مسألة سمعها فليس بفقيه». ويشترط في المفتي المجتهد أن يكون فقيه النفس.
كرتون نتورك: بلوك بارتي
كرتون نتورك: بلوك بارتي(بالإنجليزية: Cartoon Network: block party)‏
هي لعبة فيديو قامت شركة ماجيسكو إنترتنمنت بتطويرها ونشرها. أطلقت اللعبة في الولايات المتحدة الأمريكية
في 5/8/2004 وفي أوربا في 15/9/2004. أبطال اللعبة هم شخصيات من برامج كرتون نتورك مثل
جوني برافو وإد إد وإدي وكوردج الجبان والبقر والدجاج.
المرتضى الشهرزوري
أبو محمد عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي (شعبان 465هـ/أبريل 1073م - ربيع الأول 511هـ/يوليو 1117م) ويُعرَف بالمرتضى الشهرزوري. هو شاعر ومُحدِّث وفقيه من الموصل عاش في القرن الخامس الهجري.
المرتضى الشهرزوري سيرته
ولِدَ عبد الله بن القاسم بن المظفر في مدينة الموصل في سنة 465هـ، وانتقل في فترةٍ من حياته إلى بغداد، فعكف هناك على دراسة علوم الحديث النبوي والفقه الإسلامي، ثُمَّ عاد إلى الموصل وتولَّى القضاء في المدينة، وظلَّ في الموصل إلى آخر حياته. أجاد الشهرزوري إلقاء الخطب والمواعظ، ونظم الشعر، وكانت قصائدة ذات صبغة صوفيَّة إسلاميَّة. تُوفِّي المرتضى الشهرزوري في سنة 510هـ.
حزام الزهرة
حزام الزهرة أو شفق اسفين (بالإنجليزية:  Twilight Wedge)‏ هي ظاهرة الغلاف الجوي ترى قبل وقت قصير من شروق الشمس أو بعد وقت قصير من غروب الشمس الجزء الملاحظ يكون قريب محاط بوهح وردي (أو قوس من الشفق المضاد) الذي يمتد إلى ما يقارب من 10-20 فوق الأفق مثل شفق ألبي من أشعة الشمس المحمرة يخلق أيضا حزام من الزهرة، والإضاءة المباشرة من الغيوم والهباء الجوي الذي يخلق الشفق تحوم منخفضة في الغلاف الجوي وخلق النطاق الافقي الاحمر المرئي بعد غروب الشمس مباشرة أو قبل شروق الشمس، عكس الوهح أشعة الشمس تنكسر في جسيمات الغبار الناعمة التي تخلق قوس زهري من حزام كوكب الوهرة تحوم عالية في الغلاف الجوي ويدوم ذلك طوبلا بعد عروب الشمس أو قبل شروق الشمس بفترة طويلة، حزام كوكب الزهرة هو وهج حقيقي مرئي في الشفق بالقرب من نقطة الطاقة الشمسية المضادة. غالبا ما يتم فصل الوهج من الأفق بطبقة مظلمة أو ظل الأرض أو جزء مظلم
حزام الزهرة
و يرجع اللون الوردب الفاتح إلى اللون الخلفي من تشتت الضوء الأحمر من ارتفاع أو غروب الشمس ويمكن رؤية تأثير مماثل في كسوف الشمس الكلي، الضوء الفلكي الذي يسببه انعكاس أشعة الشمس من الغبار بين الكواكب في النطام الشمسي هو أظبضا طاهرة مماثلة.
بشير اسم هذه الظاهرة إلى الحزام النسوي أو حزام شريط الثدي من اليونانبة القديمة «أفروديت» الهة الحب والجمال عادة تساوي الهة الرومان
حزام الزهرة روابط خارجية
Shadow of Earth, Belt of Venus as seen over Half Dome, Yosemite National Park, displayed in an interactive panorama. Scroll to the very bottom of the post to view, after all other Yosemite panoramas. نسخة محفوظة 27 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
إدارة البحوث والتطوير
إدارة البحوث والتطوير هي عملية تصميم وقيادة عمليات البحث والتطوير ، وإدارة منظمات البحث والتطوير لضمان انتقال سلس لجديد المعرفة والتكنولوجيا إلى مجموعات أخرى أو إدارات مرتبطة بالابتكار.
إدارة البحوث والتطوير التعاريف
يمكن تعريف إدارة البحوث والتطوير بمنطقة التقاء مهام إدارة الابتكار (أي خلق وتسويق الاختراعات) مع مهام إدارة التكنولوجيا (أي عمليات الخلق والاحتفاظ بالدراية التكنولوجية). وهذا يغطي أنشطة مثل البحوثالأساسية وتطوير التكنولوجيا والتنمية المتقدمة ومفهوم التنمية  وتطوير المنتجات الجديدة وعملية تطوير النماذج الأولية ، وإدارة المحافظ، ونقل التكنولوجيا، وما إلى ذلك، ولكن عموما لا يدخل من ضمن ذلك ترخيص التكنولوجيا والابتكار وإدارة الملكية الفكرية وإدارة الشركات والحاضنات التجارية، إلخ. لأنها أنشطة مستقلة بما فيه الكفاية التي يمكن القيام بها دون وجود وظيفة بحوق وتسويق في الشركة.
إدارة البحوث والتطوير نماذج إدارة
توجد هناك بعض النماذج المخصصة لإدارة البحوث والتطوير. من بين أكثر النماذج شعبية نموذج آرثر دي ليتل - الجيل الثالث لإدارة البحوث والتطوير, و قمع التنمية development funnel  و نموذج Phase-gate  كل هذه النماذج تعنى بتحسين أداء البحوث والتطوير والإنتاجية وإدارة البحث والتطوير كعملية وتوفير بيئة لوظيفة البحوث يمكن فيها إدارة الشكوك التكنولوجية والسوقية الكامنة.
الطريق إلى تطوير منتجات جديدة ناجحة هو بحث مشترك من قبل معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ومركز ماكينزي وشركاه. حدد ثلاث نقاط للممارسات الأساسية التي يمكن أن تلعب الدور الحاسم في عملية إدارة البحوث والتطوير: التحدث إلى العملاء ورعاية ثقافة المشروع والتركيز.
تسمم التولوين
يشير مصطلح التسمم بالتولوين إلى الآثار الضارة للتولوين على الجسم
تسمم التولوين الأيض في الإنسان
في حين يتم إخراجه كمية كبيرة من التولوين (25٪ -40٪) عن طريق الرئتين دون تغيير، يتم أيض نسبة أكبر وإخراجها عبر مسارات أخرى. الطريق الرئيسي لأيض التولوين هو عن طريق إضافة الهيدروكسيل وتحويله إلى كحول بنزيلي من قبل أعضاء فصيلة سيتوكروم بي 450. يلعب 5 أعضاء من فصيلة سيتوكروم بي 450 دورًا مهمًا في عملية أيض التولوين، وهم CYP1A2، CYP2B6، CYP2E1، CYP2C8، و CYP1A1. ويبدو أن الأربعة الأولى تشارك في إضافة مجموعات الهيدروكسيل إلى التولوين وتحويله إلى كحول بنزيلي. كما يبدو أن CYP2E1 هو الإنزيم الأساسي في إضافة مجموعات الهيدروكسيل إلى التولوين، وهو ما يمثل حوالي 44٪ من عملية أيض التولوين؛ ومع ذلك، يوجد قدر كبير من التباين العرقي، ففي السكان الفنلنديين على سبيل المثال يعتبر CYP2B6هو الإنزيم الأساسي لتلك العملية. ويحفز CYP2E1 تشكيل الكحول البنزيلي و p- كريسول،  في حين ينتج CYP2B6 كمية قليلة نسبيًا من p- كريسول.
تسمم التولوين الأيض في الإنسان
ويعتقد أن استقلاب الكحول البنزيلي إلى البنزالديهايد في البشر يتم بواسطة سيتوكروم بي 450 بدلًا من نازعة هيدروجين الكحول؛ ومع ذلك، لا ينتشر هذا الاعتقاد عالميًا. يُستقلب البينزالدهيد بدوره إلى حمض البنزويك، في المقام الأول عن طريق نازعة الألدهيد-2 في الميتوكوندريا، في حين يتم استقلاب نسبة صغيرة فقط من نازعة الألدهيد-1 الخلوية.
يتم استقلاب حمض البنزويك إما إلى بنزويل غلوكورونيد أو حمض الهيبوريك. . وينتج بنزويل غلوكورونيد من تفاعل حمض البنزويك مع حمض الغلوكورونيك، والذي يمثل 10-20٪ من التخلص من حمض البنزويك. يُعرف حمض الهيبوريك أيضًا باسم بنزويل غليسين ويتم إنتاجه من حمض البنزويك في خطوتين:
يعتبر حمض الهيبوريك هو المستقلب البولي الرئيسي للتولوين.
تسمم التولوين الأيض في الإنسان
يعتبر إضافة مجموعة الهيدروكسيل إلى حلقة التولوين وتحويله إلى الكريسولات هو مسار فرعي في عملية التمثيل الأيضي للتولوين. تُفرز معظم الكريسولات دون تغيير في البول. ومع ذلك، تُفرز بعضًا من p- كريسول و o- كريسول كمواد مرتبطة. أظهرت الدراسات التي أجريت على الفئران أن p-كريسول يرتبط مع الغلوكورونيد لإنتاج p- كريسيل غلوكورونيد، على الرغم من كون هذا غير قابل للتطبيق على البشر. كما تُفرز o-كريسول في الغالب في البول دون تغيير أو كمواد مرتبطة بالغلوكورونيد أو الكبريتات. يبدو أن هناك بعض الخلاف حول ما إذا كان يتم إنتاج M-كريسول كمستقلب من التولوين أم لا.
تسمم التولوين التأثيرات البيئية
عند التعرض للتولوين، فإن الشخص لا يتعرض له وحده، يل يكون هناك تعرض متزامن لعدة مواد كيميائية أخرى. في كثير من الأحيان يحدث التعرض التولوين بالتزامن مع البنزين، وحيث أن كلا المركبين يسلكان نفس المسار الأيضي من قبل نفس الإنزيمات إلى حدٍ ما، فإن التركيزات النسبية لكل منهما تحدد معدل القضاء عليها. وبطبيعة الحال، كلما استغرق الأمر وقتًا أطول للتخلص من التولوين، كلما زاد ضرره.
تحدد عادات التدخين والشرب للمعرضين للتولوين طريقة التخلص من التولوين جزئيًا. وقد أظهرت الدراسات أن حتى كمية متواضعة من استهلاك الإيثانول الحاد يمكن أن تقلل بشكل كبير من التوزيع البدني أو تخلص الجسم من كمية التولوين في الدم مما يؤدي إلى زيادة تعرض الأنسجة للتولوين. وقد أظهرت دراسات أخرى أن استهلاك الإيثانول المزمن يمكن أن يعزز أيض التولوين عن طريق تحفيز إنزيم CYP2E1. كما تبين أن التدخين يعزز من معدل تخلص الجسم من التولوين، وربما يكون هذا نتيجةً لتحفيز إنزيمات الأيض.
تسمم التولوين التأثيرات البيئية
يمكن أن يؤثرالنظام الغذائي أيضًا على تخلص الجسم من التولوين. تبين أن النظام الغذائي منخفض الكربوهيدرات والصيام يحفزان إنزيم CYP2E1 ونتيجةً لذلك زيادة معدل أيض التولوين. قد يؤدي اتباع نظام غذائي منخفض البروتين إلى انخفاض إجمالي محتوى سيتوكروم بي 450 وبالتالي تقليل معدل تخلص الجسم من التولوين.
تسمم التولوين قياس التعرض للتولوين
استخدم حمض الهيبوريك منذ فترة طويلة كمؤشر للتعرض للتولوين؛ ومع ذلك، توجد بعض الشكوك حول صلاحيته. ينتج البشر كميات ملحوظة من حمض الهيبوريك، والتي تختلف بين الأفراد وفي الفرد الواحد طبقًا لعوامل عدة مثل النظام الغذائي، والعلاج الطبي، واستهلاك الكحول، وما إلى ذلك. يشيرهذا إلى أن حمض الهيبوريك قد يكون مؤشرًا لا يمكن الاعتماد عليه لقياس التعرض للتولوين. وقد اقترح أن حمض الهيبوريك المفرز في البول، المؤشر التقليدي لقياس التعرض للتولوين ليس حساسًا بما فيه الكفاية لفصل المتعرضين للتولوين عن غير المتعرضين. وقد أدى ذلك إلى التحقيق في نواتج الأيض الأخرى كعلامات للتعرض للتولوين.
قد يكون كريسول- O المُفرز في البول أكثر موثوقية لقياس التعرض للتولوين لأنه، على عكس حمض الهيبوريك، لم يتم العثور عليه في مستويات ملحوظة في الغير مُعرضين. قد يكون كريسول-o مؤشرًا أقل حساسية لقياس التعرض للتولوين من حمض الهيبوريك. [18] كما أن إفراز الكريسول لا يمكن الاعتماد عليه لقياس التعرض للتولوين لأن o-كريسول يشكل أقل من 1٪ من مجموع التولوين المُستخرج من الجسم.
تسمم التولوين قياس التعرض للتولوين
حمض البنزيل ميركابتوريك، وهو ناتج أيضي غير أساسي للتولوين، ينتج من البنزالدهايد. في السنوات الأخيرة، قد اقترحت الدراسات استخدام حمض البنزيل مركابتوريك البولية كأفضل علامة لقياس التعرض للتولوين، لأنه لم يتم الكشف عنه في غير المعرضين؛ كما أنه أكثر حساسية من حامض الهيبوريك عند التركيزات المنخفضة، كما أنه لا يتأثر بالأكل أو الشرب. يمكن الكشف عن التعرض للتولوين في تركيزات منخفضة تصل إلى حوالي 15 جزء في المليون باستخدام حمض البنزيل ميركابتوريك، كما يظهر علاقة كمية أفضل مع التولوين من حمض الهيبوريك أو كريسول- o.
تسمم التولوين آثار التعرض على المدى الطويل
غالبًا ما ترتبط الآثار السلوكية السلبية الخطيرة بالتعرض المهني المزمن وتعاطي التولوين المرتبط بالاستنشاق المتعمد للمذيبات. وغالبًا ما يرتبط التعرض التولويني الطويل الأمد بآثار مثل: متلازمة الأمراض الحسية والعضوية؛ اضطرابات الجهد البصري المُستحث؛ اعتلال الأعصاب المحيطية ، والمخيخ، والاضطرابات المعرفية، والخلل الهرمي؛والضمور البصري؛ وآفات الدماغ.
قد تسبب الآثار السمية العصبية للاستخدام طويل الأمد (على وجه الخصوص الانسحاب المتكرر) للتولوين هزات وضعية عن طريق إعادة تنظيم مستقبلات جابا داخل القشرة المخيخية. العلاج باستخدام منبهات حمض الغاما-أمينوبيوتيريك مثل البنزوديازيبينات يزيل بعض آثار الرعاش والترنح الناجمة عن التسمم بالتولوين. البديل الطبي لهذا العلاج الدوائي هو عملية فغر المهاد الجراحية. لا يبدو أن الرعاش المرتبط بإساءة استعمال التولوين عرض عابر، ولكنه عرض لا رجعة فيه وتدريجي يستمر حتى بعد توقف تعاطي المذيبات.
تسمم التولوين آثار التعرض على المدى الطويل
وهناك بعض الأدلة على أن التعرض المنخفض للتولوين قد يسبب اختلالا في تمايز وانقسام الخلايا النجمية. ولا يبدو أن يشكل هذا خطرًا كبيرًا على البالغين؛ ومع ذلك، فإن تعرض النساء الحوامل للتولوين خلال المراحل الحرجة من تطور الجنين يمكن أن يسبب خللًا خطيرًا في تطوير الخلايا العصبية.
كرتون نتورك (أستراليا)
كارتون نتورك أستراليا ونيوزيلندا (بالإنجليزية: Cartoon Network Australia and New Zealand)‏
هي قناة أسترالية تم صناعتها من قبل شركة تيرنر بوردكاستينغ في 3 أكتوبر 1995.
مهارة الابتكار
مهارات الابتكار عمليا هي أنواع من المهارات التي تسمح للأفراد أن يصبحوا مبتكرين في ما يفعلونه. وهي عادة مزيج من المهارات المعرفية (مثل القدرة على التفكير بشكل خلاق ) والمهارات السلوكية (مثل القدرة على حل المشاكل وإدارة المخاطر), و المهارات الوظيفية (مثل المهارات الأساسية كالكتابة والقراءة والحساب) و المهارات التقنية (مثل تقنيات البحوث  و إدارة المشاريع أو الهندسة).
مهارة الابتكار مزيد من القراءة
Miron, et al. (2004) "Do personal characteristics and cultural values that promote innovation, quality, and efficiency compete or complement each other?". Journal of Organisational Behaviour 25, 175-199.
استوديو رسوم متحركة
استوديو الرسوم المتحركة هو شركة إنتاج وسائط رسوم متحركة. تشمل لنشاطاتها تصور منتجات يتم انتاجها مع امتلاك المعدات المادية الازمة للإنتاج ، وتوظيف مشغلي تلك المعدات، وامتلاك حصة كبيرة للمبيعات من هذه المنتجات الإعلامية أو تأجيرها. كما أنها تملك حقوق التسويق الإبداعية وحقوق الشخصيات التي تم إنشاؤها(أو تمتلك حقوقها) من قبل الشركة، مثلما أن الكثير من المؤلفين يملكون حقوق التأليف والنشر. في الأيام الأولى لهذه الشركات، كان بعضها يملك براءات اختراع للتقنيات المستخدمة في إنتاج الرسوم المتحركة. حيث تم ابتكار تلك التقنيات لزيادة إنتاجية عملية إنتاج الرسوم المتحركة وتعجيلها. وقد شملت تلك التقنيات براءات اختراع لطرق إنتاج وتحريك الشخصيات والرسوم داخل الإطارات مما ساهم في تطور صناعة الرسوم المتحركة.