hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مركز قانون الحاجة الجنوبي
مركز قانون الحاجة الجنوبي (SPLC) هي منظمة أمريكية شرعية غير ربحية متخصصة في حقوق المواطنين ودعاوى الرأي العام. قد اشتهرت بانتصاراتها القانونية ضد سيادة البيض، وتمثيلها القانوني لضحايا مجموعات الكراهية، وتصنيفها للميليشيات والمنظمات المتطرفة، وبرامجها التثقيفية لنشر التسامح.
وكذلك قام المركز بتصنيف المجاميع ومنظمات الكراهية التي تقوم بمهاجمة وشتم صنف كامل من المجتمع، عادة الذين يختلفون عن خصائصهم الغير قابلة للتغير." قائمة المجاميع الكارهة التي اعدها المركز تحتوي على نوع من التناقض. تضمنت إستراتيجية رفع الدعاوى في المركز رفع دعاوى مدنية بالتعويض نيابة عن ضحايا مضايقات المجاميع الكارهة، وتهديداتهم والعنف الممارس بهدف استنزاف الموارد المالية للمجاميع والاشخاص المسؤولة. بينما في الواقع كانت مركزة على الكو كلوكس كلان ومجاميع الفوقية للبيض، على مر السنوات أصبح المركز يشمل قضايا حقوق مدنية أخرى، من بينهم قضايا الفصل والتمييز العنصري، التمييز المسند على التوجه جنسي، سوء معاملة الأجانب، والفصل بين الكنيسة والدولة.
مركز قانون الحاجة الجنوبي
مركز قانون الحاجة الجنوبي لا يقبل أي تمويل حكومي، ولا تقبل ان تاخذ عمولة الأجور القانونية من زبائنها ولا تتشارك الأحكام المكافئة من المحكمة. اغلب تمويل المركز المادي يكون من البريد المباشر لجمع التبرعات؛ الذي ساعد المركز في بناء احتياطات نقدية كبيرة. طلب جمع التبرعات وتخزين الاحتياطات النقدية كانت موضوعاً لبعض الانتقادات.
مي وايتمان
مي وايتمان (بالإنجليزية: Mae Whitman) هي ممثلة ومغنية أمريكية معروفة بأدورها في مسلسلي Arrested Development وParenthood. وشاركت في أفلام سكوت بيلجرام يواجه العالم (2010) ومزايا أن تكون خجولا (2012). هي أخذت الدور الرئيسي سنة 2015 في فيلم الكوميديا الصديقة السمينة القبيحة ونالت عليه استحسان النقاد. هي أدت صوت كتارا في مسلسل الأنمي آفاتار: أسطورة أنج، وايبريل آونيل في مسلسل سلاحف النينجا (2012). أول دور كبير لها كان بدور ابنة الرئيس الأمريكي في فيلم سنة 1996 يوم الاستقلال.
المجلس العسكري العام لثوار العراق
هي ميليشيا بعثية يقودها ضباط سنة سابقون موالون لصدام حسين -مزهر القيسي على سبيل المثال- إضافة لبعض سياسيي نظامه. وصفتها قناة الجزيرة بأنها إحدى المجموعات المسلحة المشتركة في الصراع ضد الحكومة العراقية تشكلت للقتال ضد الحكومة المركزية أثناء حكم رئيس الوزراء العراقي السابق نوري المالكي فيما عرف بـ الربيع العربي السني العراقي مؤسسة كارنيغي وصفت المجلس بأنه واجهة لحزب البعث العربي الإشتراكي  ولكن المجلس لم يذكر موالاته لحزب البعث ونفى ارتباطه بجهة سياسية خصوصاً انه لم يتواصل مع عزة الدوري أو أي من الشخصيات البعثية
هارموني نغمي
يعتبر الهارموني النَّغَمي من أبرز نظريات الموسيقى الغربية، و يدرس العلاقة بين النغمات و التآلفات ( التوافقات).
فيلق المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية
فيلق المتطوّعين الفرنسيين ضد البلشفية (بالفرنسية: Légion des volontaires français contre le bolchévisme، ويُعرف تبسيطًا باسم Légion des volontaires français، واختصارًا LVF)، ميلشيا فرنسية متواطئة مع ألمانيا النازية، تأسست في الثامن من يوليو لعام 1941؛ ضمّت العديد من الأحزاب والفصائل العميلة؛ مثل حركة فرانكيست (بالفرنسية: Mouvement Franciste) بقيادة مارسيل بوكارد، والتجمع الوطني الشعبي (بالفرنسية: Rassemblement National Populaire) بقيادة مارسيل دێات، والحزب الشعبي الفرنسي (بالفرنسية: Parti Populaire Français) بقيادة ژاك دوريو، والحركة الوطنية الثورية (بالفرنسية: Mouvement Social Révolutionnaire) بقيادة يوژين ديلونكل، والحزب الوطني التجمعي الفرنسي (بالفرنسية: Parti Français National-Collectiviste) بقيادة پێر كليمينتي، وأخيرًا التجمع الفرنسي (بالفرنسية: Ligue Française) بقيادة پێر كوستانتيني.
فيلق المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية
سياسيًا، لم يربط الفيلق بنظام ڤيچي أية صلة، على الرغم من وصف حكومة پێر لاڤال له بالاتحاد الشعبي النافع في فبراير من عام 1941، كما لاقى الفيلق اعتراضات هائلة من رئيس الدولة الڤيچية، فيليپ پيتان، والذي رفض فكرة ارتداء عسكريين فرنسيين للزي العسكري الألماني، ولم يتخطى دعمه للفيلق سوى بعض الكلمات التشجيعية القليلة للقادة والضباط المقربين.
واشترك الفيلق الفرنسي في معارك الجبهة الشرقية ضد الاتحاد السوڤېتي خلال الحرب العالمية الثانية، وعُرف داخل الهيكل القيادي الألماني باسم فوج 638 مشاة (بالألمانية: Infanterieregiment 638).
فيلق المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية التكوين
تكوّن الفيلق أساسًا من اليمينيين الفرنسيين، وانضم لهم أسرى الحرب الفرنسيين الّذين فضلوا الانخراط في الحياة العسكرية والحرب ضمن صفوزف الجيش الألماني عن الخدمة في معسكرات العمل الألمانية، إضافة إلى العديد من الروس الّذين فرّوا هاربين من الثورة البلشفية والّذين انضموا سابقًا للفيلق الأجنبي الفرنسي (بالفرنسية: Légion étrangère) ثُمّ انضموا لاحقًا لفيلق المتطوعين الفرنسي ضد البلشفية.
وبعد تأسيسها عام 1941، تغيّر اسم الفيلق إلى الفيلق ثلاثي الألوان (بالفرنسية: Légion tricolore) صيف عام 1942، قبل أن يُعاد تسميته مرة أخرى لفوج المتطوعين الفرنسي ضد البلشفية في الصيف نفسه.
فيلق المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية المعارك
في أكتوبر لعام 1941 اجتاز فوج المشاة الفرنسي الحدود السوڦۑتية بقوة قوامها 2,452 رجلًا كجزء من القوات الأجنبية العاملة ضمن صفوف القوات الألمانية، وفي ديسمبر من العام نفسه، أُرسل الفوج للمشاركة في المعارك الدائرة حول موسكو، والتي عانى خلالها الفوج من خسائر فادحة أدّت لسحبه من الجبهة وتكوين كتيبة ثالثة جديدة من المتطوّعين في فرنسا لتعويض ما خسره الفوج من جنود.
وفي ربيع عام 1942، اقتصر تكوين الفوج على الكتيبتين الأولى والثالثة ومن ثمّ لم يتجاوز دورهم على الجبهة الشرقية محاربة پارتيزان المتمركزين خلف الخطوط الدفاعية للجيش حتى نهاية الحرب، إلا أنه في يونيو من عام 1943 أُعيد توحيد الكتيبتين في فوج واحد أثناء محاربة الپارتيزان في أوكرانيا.
فيلق المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية المعارك
ومع حلول الأول من سبتمبر لعام 1944 تمّ حل الفوج الفرنسي رسميًا وانضم الفوج مع قوات الميليس الفرنسية لتكوين الوحدة الوقائية شارلمين.
وعلى الرغم من إصدار القيادة الشعبية الفرنسية أحكامًا بالإعدام ضد المتواطئين في أعقاب الحرب، إلا أنها أصدرت قرارات بالعفو للفرنسيين المشاركين ضمن صفوف القوات الألمانية شريطة انضمامهم لصفوف الفيلق الأجنبي الفرنسي المتواجد في الهند الصينية الفرنسية.
فيلق المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية الزي
ارتدى الفيلق الزي العسكري الألماني، ومع ذلك سُمح لهم، كحال باقي الوحدات الأجنبية في القوات الألمانية بارتداء الألوان الوطنية على الساعد الأيمن، كذلك سُمح لهم بارتداء القلادات والنياشين الفرنسية والألمانية على حدٍ سواء.
هبرديس الداخلية
إنر هيربردس، والتي تعني الجزر الداخلية هن عبارة عن أرخبيل يقع في الساحل الغربي لاسكتلندا جنوب شرق أوتر هيربردس (الجزائر الخارجية) والتي تشكل معًا الهيربردس التي تتمتع بمناخ محيطي. تتكون إنر هيربردس من 35 جزيرة مأهولة بالإضافة إلى 44 أخريات غير مأهولات حيث تغطي مساحتها مجتمعات 30 فدان. يعتمد الاقتصاد المحلي على السياحة، والزراعة في الحقول الصغيرة المسورة، وصيد الأسماك وتقطير الويسكي. تشكل إنر هيربردس اليوم جزءًا من قسمين مستقلين إداريًا. جزء يقع شمالا وآخر جنوبا. تبلغ مساحة الجزيرتين مجتمعتين قرابة 4,130 كليومتر مربع بمجموع سكان يبلغ 18,948 نسمة حسب تقدير عام 2011، مما يعني كثافة سكانية بمعدل 4.6 نسمة للكيلو متر المربع.
هبرديس الداخلية المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهبرديس الداخلية:
اللهجة التهامية
اللهجة التهامية هي لهجة عربية تتحدثها القبائل العربية القاطنة في منطقة تهامة التاريخية على طول ساحل البحر الأحمر من خليج العقبة وحتى مضيق باب المندب جنوباً.
اللهجة التهامية النطق
تختلف اللهجة التهامية عن باقي لهجات العالم العربي وتختلف عنها في النطق حيث يقرب نطقها عموماً من باقي اللهجات اليمنية. نحوياً تتميز اللهجة بتبديل أداة التعريف (ال) بـ (أَم). أما بنسبة للمستقبل فإن الصيغة المستعملة لذلك فإنها قريبة للهجات المحيطة بصنعاء حيث تستعمل الأداة (شا) عند التكلم عن حدث ينوى في المستقبل فعبارة «سأذهب إلى السوق» تصبح «شابُوك أمْسُوق». تشبه اللهجات التهامية وخصوصاً تلك المتحدثة في الحديدة باقي لهجات اليمن بينما تختلف أخرى إلى درجة أنها لا تفهم على الإطلاق. ومن أسهل الهجات وتفهم بطريقة أجمل «يان بايكو» أي بمعنى «إلى أين ذاهب» ومثلاً شابوك أي سأذهب.
السفاح
السفاح قد يعني عدة أشخاص وأشياء، منها:
السفاح: هو الشخص الذي يُكثر سفك الدماء.
السفاح التغلبي: شاعر وفارس عربي جاهلي.
السفاح (فيلم): فيلم إثارة مصري من إنتاج عام 2009، بطولة هاني سلامة ونيكول سابا.
السفاح (كعيدنة): إحدى قرى عزلة كعيدنة، تقع في اليمن.
أبو العباس السفاح: أمير المؤمنين وأول خلفاء الدولة العباسية ومؤسسها.
جمال باشا السفاح: قائد عثماني وأحد زعماء جمعية الاتحاد والترقي، شارك في الانقلاب على خليفته عبد الحميد الثاني.
جاك السفاح: سفاح مجهول اشتهر في القرن 19 في بريطانيا بسبب جرائمه.
جاك السفاح
جاك السفاح قد تعني:
جاك السفاح: سفاح مجهول اشتهر في القرن 19 في بريطانيا بسبب جرائمه.
جاك السفاح: الحل النهائي: هو كتاب لستيفن نايت نُشِر لأول مرة عام 1976. وهو يُقدِم حلّاً لخمس جرائم، حدثت في العصر الفكتوري في لندن، المتهم فيها سفاح مجهول الهوية يُعرف باسم جاك السفاح.
علي بن أبي طالب
قد يُقصد بـ«علي بن أبي طالب» ما يلي:
علي بن أبي طالب: رابع الخُلفاء الرَّاشدين عند أهل السنة (حكم 35 – 40هـ / 656 – 661م) وأوَّل الأئمة عند الشيعة (11 – 40هـ / 632 – 661م).
علي بن أبي طالب (قرية): قرية في محافظة البحيرة‏، مصر.
علي بن أبي طالب (سوهاج): قرية في محافظة سوهاج‏، مصر.
علي بن أبي طالب البلخي
عثمان بن عفان
عثمان بن عفان قد يُشير إلى:
عثمان بن عفان: صحابي من أصحاب النبي محمد وزوج ابنتيه رقية بنت محمد وأم كلثوم بنت محمد، وثالث خلفاء الدولة الراشدة وأحد العشرة المبشرين بالجنة.
عثمان بن عفان (البحيرة): هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية.
عثمان بن عفان (سوهاج): هي إحدى القرى التابعة لمركز جهينة بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية.
إكس باك
شون مايكل والتمان (بالإنجليزية: Sean Michael Waltman) معروف باسم إكس باك (بالإنجليزية:X-Pac)، مصارع محترف من مواليد (13 يوليو 1972) بولاية فلوريدا الأمريكية.
إكس باك المسيرة الاحترافية
شارك في عدة إتحادات للمصارعة مثل PWA و GWF، إلى أن وصل في نهاية الأمر للمشاركة في اتحاد المصارعة العالمية الترفيهية والمعروف بالاسم المختصر «دبليو دبليو إي» (WWF حينها)، وفي عام 1996 ترك اتحاد WWF وانضم إلى المنافس الأقوى في ذلك الوقت وهو اتحاد دبليو سي دبليو الشهير باسم «دبليو سي دبليو» (WCW) وتغير اسمه الاحترافي «1-2-3 كيد» الذي كان يشتهر به في حلبات WWF ليكون اسمه «سايكس» في حلبات WCW، وأنضم لعصابة نيو ورلد أوردر والتي كانت أهم قصة سيناريو في عالم المصارعة المحترفة بأجمعه والأكثر شعبية والأكثر إثارة للجدل.
عاد إكس باك إلى اتحاد المصارعة العالمية الترفيهية عام 1998 وأنضم لفريق دي-جينرايشن إكس وكان من أهم المصارعين فيها.
إكس باك المسيرة الاحترافية
في عام 2002 ترك إكس باك الاتحاد المصارعة العالمية الترفيهية وأتجه إلى اتحاد توتال نون ستوب أكشن ريسلنغ (TNA) حتى تركه عام 2006 واتجه إلى اتحاد إقليمي في الولايات المتحدة يسمى «مجتمع المصارعة إكس» (بالإنجليزية:Wrestling Society X) وظل فيه عامين حتى 2008 ثم اتجه إلى اتحاد مكسيكي يسمى (Asistencia Asesoria y Administraction) واختصارا (AAA) ثم في عام 2009 اتجه إلى اتحاد يسمى (Pro Wrestling Syndicate) وظل فيه عام حتى عاد مرة اخر لإتحاد توتال نون ستوب أكشن ريسلنغ في 2010.
في عام 2011 توجه إكس باك إلى اتحاد يسمى (Chikara) وتركه في 2014 وكان يلعب فيه بصفه فرعيه ولكنه كان عاد لإتحاد دبليو دبليو إي منذ عام 2011 ومازال فيه حتى الآن.
إكس باك في ألعاب الفيديو
ظهر اكس باك في عدة ألعاب فيديو للمصارعة المحترفة وجميعها تابعة لإتحاد دبليو دبليو إي عدا لعبتين تابعتا لاتحاد دبليو سي دبليو:
كعوب
الكُعُوب أو الكوزنية (باللاتينية: Cousinia) جنس نباتي يتبع الفصيلة النجمية أو المركبة (باللاتينية: Asteraceae) ويضم 687 نوعًا مقبولًا و68 نوعا لم يحسم أمرها بعد.
قناة بي بي سي اليابانية
بي بي سي اليابان قناة تلفاز من شبكة بي بي سي كانت متاحة عبر الأقمار الصناعية كقناة فضائية في اليابان. تشبه في الشكل قناة بي بي سي برايم (والمسماة الآن بي بي سي الترفيه)، وكانت بي بي سي اليابان تبث نفس البرامج التي تعرض على بي بي سي البريطانية مثل بلاكادار وأبراج فولتي ولكن مترجمة ترجمة فيديو إلى اللغة اليابانية، أطلقت القناة في 1 ديسمبر 2004، وتم إغلاقها بعد سنتين من الافتتاح.
قناة بي بي سي اليابانية إغلاق القناة
في 20 مارس 2006، أعلنت هيئة الإذاعة البريطانية أن موزعها جي ام سي «لم يعد لديه الوسائل المالية على الوفاء بالتزاماتها التعاقدية لتوزيع قناة بي بي سي اليابان». في 24 أبريل 2006، أكدت هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي أن اليابان ستوقف البث في 30 أبريل 2006.
ديبا بيزونيش
ديبا بيزونيش (ولدت في 8 سبتمبر 1987)، رياضية أثيوبية متخصصة في سباقات الركض للمسافات الطويلة والماراثون. و تسكن حاليا في برونكس، نيويورك.
أفضل زمن شخصي لها في سباق الماراثونات هو 02:19:59 في ماراثون بوسطن (يوم الاثنين 21 أبريل، 2014)، حيث جاءت في المركز الثاني بعد ريتا جيبتو، ولكن تم سحب الفوز من ريتا جيبتو بسبب فشلها في عبور اختبار المخدرات في سبتمبر عام 2014، و تقرر اهداء الفوز إلى ديبا بيزونيش. وكان وقتها في السباق أسرع من الوقت القياسي للنساء في الدورات السابقة، والتي من المقرر أن تكون ديبا بيزونيش هي الفائزة بالسباق. مثلت بيزونيش بلادها في بطولة العالم للعدو الريفي عام 2003.
صاحبة عطاء غزير منذ عام 2009، وقد فازت بستة مسابقات ماراثون: ماراثون كاليفورنيا الدولية، ماراثون سان دييغو، ماراثون لوس انجليس، ماراثون كراندماس وماراثون توين ستيس. وقد شاركت ثلاث مرات في ماراثون مدينة نيويورك، ووصلت إلى المراكز العشرة الأولى في جميع المناسبات.
قناة أر تي في 21
قناة أر تي في 21 هي الإذاعة والتلفزيون العاملة في جمهورية كوسوفو حيث بدأ البث الإذاعي في عام 1998، في حين بدأ البث التلفزيوني في عام 1999 بعد انسحاب القوات الصربية من كوسوفو، تعتبر القناة الأكثر شعبية في كوسوفو. القناة لها أيضا خمس قنوات أخرى مثل:21 بلس،21 جونيور،21 ميكس و21 الأعمال. وبحلول نهاية عام 2012 تم اختيارها قناة السنة في كوسوفو.
وفي الوقت الحاضر تلفزيون وراديو 21 يقود سوق وسائل الاعلام والتي تبث في جميع أنحاء العالم من خلال حزمة البث التلفزيوني عبر الإنترنت، فقد بثت القناة المسلسل التركي الأكثر شعبية معتصوم يوزل والذي فاز بجائزة أفضل مسلسل تركي في جوائز أم كي.
ديزيري ليندن
ديزيريه نيكول ليندن (بالإنجليزية: Desiree Linden) (26 يوليو 1983) هي عداءة أمريكية متخصصة في المسافات الطويلة. مثلت الولايات المتحدة في ماراثون أولمبياد لندن 2012 النسائية. تدرب الآن فريق هانسون بروكس في ميشيغان.
ديزيري ليندن المسيرة الرياضية والإنجازات
2008: شاركت في نصف ماراثون هيوستن 2008، وأحتلت المركز الثاني بأفضل وقت قياسي شخصي لها ب (01:12:10). هذا الرقم القياسي أهلها مباشرة لماراثون الولايات المتحدة الاولمبية 2008 في بوسطن. [6] اللتي شاركت فيه وحصلت على المركز ال13 بوقت 02:37:50. وشاركت في نفس السنة بماراثون شيكاغو، وحصلت على المركز ال5 بوقت 02:31:33.
2009: في 23 أغسطس 2009 احتلت ليندن المركز العاشر في بطولة العالم لألعاب القوى في سباق الماراثون وسجلت رقما قياسيا شخصيا ب3 دقائق اقل من رقمها القديم.حيث اكملت السباق ب 02:27:53 وأصبحت بهذا الأنجاز ثاني أسرع امرأة أمريكية. [2]
ديزيري ليندن المسيرة الرياضية والإنجازات
2011: شاركت في ماراثون بوسطن 2011 واحتلت المركز الثاني ب 2 ثانية أقل من صاحبة المركز الأول. وسجلت رقما قياسيا شخصيا جديدا بفارق أربع دقائق عن رقمها السابق (02:22:38). [1] وكان هذا الوقت اسرع وقت تحققها امرأة أمريكية. [1]
2012: احتلت المركز الثاني في ماراثون هيوستن الأمريكي للالعاب الاولمبية في 14 يناير 2012 في هيوستن، في زمن قدره (02:25:55. [7] وتأهلت بهذا الرقم للمشاركة في ماراثون لندن للسيدات في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية لعام 2012 في 5 أغسطس 2012، ولكنها لم تكمل السباق. [8] بسبب تعرضها لكسر في عظم الفخذ.
مسجد عجلون الكبير
مسجد عجلون الكبير، يُعتبر من أقدم مساجد الأردن التاريخية، بعد المسجد الحسيني في عمّان -باعتبار أن المسجد الحسيني مبني على أنقاض المسجد الأموي القديم- ويقع في وسط مدينة عجلون شمال الأردن، ويعود تاريخ بنائه إلى العهد الأيوبي والعهد المملوكي، تم ترميمه مؤخرًا في عهد الملك عبد الله الثاني بن الحسين.
مسجد عجلون الكبير وصفه
المسجد يأخذ شكل المستطيل من الشرق إلى الغرب، بمساحة حوالي 600 مترًا مربعًا، بطول حوالي 30 مترًا وعرض حوالي 20 مترًا، له ثلاثة أبواب رئيسية في جهة الشرق، والتي تُطل على ساحة تؤدي إلى أماكن وضوء ومُصلى للنساء حديث. وفي الواجهة الشمالية في داخل المسجد ثلاث خلوات لعلها تستخدم للمعتكفين خاصة وقد تكون دوراً للقرآن أو مدرسة شرعية على هيئة الكتاتيب القديمة.
مسجد عجلون الكبير تاريخه
يعود تاريخ بناء المسجد للعهد الأيوبي، حيثُ أمر الملك الصالح نجم الدين أيوب ببنائه سنة 645 هـ الموافق 1247. وفي العهد المملوكي، قام السلطان الظاهر بيبرس سنة 661 هـ الموافق 1263 ببناء مئذنة له في زاويته الشمالية الشرقية. وقد وُجد نقش مُثبت على بوابة المسجد فيها: «بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ التوبة، 18. هذا ما أنشأ وأعمر العبد الفقير إلى رحمته الراجي عفوه وغفرانه عمر بن دعماش بن يوسف الحميدي؛ المالكي الصالحي والنجمي، في أيام مولانا السلطان الملك الصالح؛ أبو المكارم نجم الدين والدنيا أيوب السلطان بن الملك الكامل محمد بن السلطان الملك العادل؛ أبو بكر بن أيوب بن خليل أمير المؤمنين، جمع الملك خير الدنيا والآخرة وذلك في العشر الأخيرة من شهر جمادى الآخرة المبارك سنة خمس وأربعين وستمائة».
مسجد عجلون الكبير تاريخه
وفي زمن السلطان الناصر محمد بن قلاوون عام 728 هـ الموافق 1328، تهدّم أجزاء من المسجد منها الرواق القِبلي والباب الشرقي والمطهرة والأوقاف التابعة للمسجد بسبب سيل جارف، فتم إعادة بناء ما تم هدمه يأمر من نائب دمشق آنذاك. وتشير بعض المصادر إلى أن المسجد زمن الناصر محمد بن قلاوون كان يحوي مدرسة على غرار المدارس المُلحَقة بالمساجد في الشام والقدس وتسمى بالمدرسة اليقينية وهي داخله ضمن المسجد في المنطقة الشمالية الشرقية.
وفي عهد الملك الحسين بن طلال تم إعادة تأهيل وترميم المسجد من الداخل. ومن ثمّ في عهد الملك عبد الله الثاني بن الحسين في عام 2014 توسعت عمليات التأهيل للمسجد لتشمل أعمال إعادة تأهيل كاملة وتوسيع للمسجد، وكذلك إنشاء مبنى خدمات ملحق بالمسجد يشمل مرافق صحية ومتوضأ للرجال ومصلى للنساء، وتبليط وتحسين ساحات المسجد وربطها مع المنطقة العلوية المحيطة به، وتعديل مدخل الأدراج بُني هذا المسجد في عهد **الملك الصالح نجم الدين أيوب**
جزر تشونغشا
جزر تشونغشا هي مجموعة من التراكمات المغمورة تماما، والجبال البحرية، والمياه الضحلة في بحر الصين الجنوبي. أبرز ميزتين في هذه من منطقة هي بنك ماكليسفيلد (الصينية: تشونغشا) ومياه سكاربورو الضحلة.وهذه المنطقة مطالب بها من قبل لجان المقاومة الشعبية وROC، ومناطق متعددة من الأجزاء الغربية والتي تطالب بها الفلبين. لا يوجد بلد له السيطرة على المنطقة، وهناك خلافات مستمرة.
لجان المقاومة الشعبية تطالب بأدارة المنطقة في منطقة تشونغشا، وهي منطقة على مستوى مقاطعة سانشا في مستوى مدينة هينان. لديها بلدة واحدة تشونغشا داو . لجنة حي جياو. ومع ذلك، مقر هذه اللجنة ليست ضمن منطقة تشونغشا.
الدين في السودان
تميز السودان بحكم موقعه الجغرافي «الأفريقي-العربي» بانه بلد متعدد الاعراق واللغات والنشاطات الاقتصادية، بالتالي فان ثقافته مركبة أي انها ثقافة هجينية ذات سمات وملامح أفريقية عربية اسلامية و أقلية مسيحية.
الدين في السودان الإسلام
الإسلام هو الدين الأكثر انتشارا في السودان، إذ تشير الإحصائيات إلى أن نسبة المسلمين في السودان تبلغ 95% تقريبا، منهم من هم من اصول عربية ومنهم من اصول غيرعربية، وينتشر المسلمون في شمال السودان بشكل كبير، مع وجود مجتمعات المسيحية كبيرة أيضا هناك، لا سيما في الأماكن التي يكثر فيها النازحون. وقد قُدّر عدد السودانيين الجنوبيين الذي نزحوا إلى الشمال هرباً من الحروب بأكثر من 4 ملايين منذ عام 1970 تقريبا.
يتمسك معظم سكان الجنوب بالديانة النصرانية أو الإحيائية، ولكن هناك عدد كبير منهم يعتنقون الإسلام.
معظم مسلمي السودان يتبعون المذهب السني، وهم في الغالب صوفيون، وهناك تنوع بالطرق الصوفية التي يتبعها المسلمون هناك، وأكبر طريقتين هما طريقة الأنصار والطريقة الخاتمية.
الدين في السودان الإسلام
دخل الإسلام إلى السودان علنا في عهد عثمان بن عفان في عهد والي مصر عمرو بن العاص، حيث أبرمت اتفاقية البقط - سميت بذلك لأن أول شروطها كان التزام النوبيين بتسليم 360 عبدا من ذكر وأنثى سنويا للمسلمين، هذا إضافة إلى 40 عبد يتم تقسيمهم على وجهاء مصر من الأمويين بعد هزيمة جيش النوبة على يد حملة عبد الله بن أبي السرح والي الصعيد مع النوبة في سنة 31 هجرية التي كان القصد منها تأمين التجارة بين مصر والسودان.
الدين في السودان الإسلام
لذا يذهب بعض العلماء المسلمون إلى أن إتفاقية البقط أدت إلى تأخير انتشار الإسلام في بلاد السودان لسبعة قرون، خاصة أن هناك رأي آخر بين المؤرخين الإسلاميين يقول بأن الإسلام دخل إلى بلاد السودان قبل استحواذ الأمويين على مقاليد الحكم، حيث أن الاتفاقية تضمنت الاعتناء بمسجد دنقلا الذي كان مشيدا من قبل، كما أن من المشهود أن جماعات عربية كثيرة هاجرت إلى السودان بعد هجرة المسلمين الأولى إلى أرض الحبشة بقيادة جعفر بن ابي طالب الطيار، ومن بعده إسلام ملك الحبشة النجاشي، واستقرت في مناطق البداوة في أواسط السودان ونشرت معها الثقافة العربية الإسلامية. وإزدادت الهجرات العربية إبّان الفتوحات الإسلامية، كما تدل الآثار ومن بينها شواهد قبور تعود إلى أحقاب قديمة عُثر عليها في منطقة إريتريا الحالية وشرق السودان، بالإضافة إلى كتب قدماء المؤرخين العرب أمثال ابن خلدون واليعقوبي وغيرهم. وجاء إلى السودان العلماء المسلمين في مرحلة أزدهار الفكر الصوفي فدخلت البلاد طرق صوفية سنية تجاوز نفوذها السودان ليمتد إلى ما جاوره من أقطار
الدين في السودان الإسلام
تقول كتب التاريخ. أنه بعد أن فتح المسلمون مصر في عام 20 هجرية، بعث عمرو بن العاص القائد عقبة بن نافع إلى بلاد النوبة. ولكن المسلمين لقوا من أهلها قتالاً شديداً. ولما تولى عبد الله بن سعد أمور مصر صالحهم على غير جزية، وكانت غزواته قد وصلت إلى دنقلة عام 31 هجرية.
وبنهاية الدولة الأموية كان بأرض النوبة مملكتان مسيحيتان: مملكة «المقرة» في الشمال ومملكة «علوة» في الجنوب.وقد قامت بعض العناصر البشرية التي تعيش بين النيل والبحر الأحمر ـ في المنطقة جنوب النوبة ـ ببعض الغزوات على صعيد مصر، مما جعل الخليفة العباسي المتوكل يقوم بإرسال حملة لتأديبهم، فانتصر عليهم في حرب البجة عام 241 هجرية، وفرض على ملكهم دفع الجزية.
ومنذ هذا التاريخ تكاثر عدد العرب المسلمين في هذه المنطقة.
ولما جاء عصر المماليك قاموا بحماية الساحل الإفريقي للبحر الأحمر ضد الصليبيين، كما أرسل الظاهر بيبرس حملة استولت على «سواكن» فلم يعجب ذلك ملك «مقرة» المسيحي فهاجم حدود مصر الجنوبية. مما اضطر الظاهر بيبرس الاستيلاء على مملكتهم وضمّها إلى السلطنة المملوكية. فأعلن ملك النوبة إسلامه في عام 823 هجرية. وتساقطت المملكات المسيحية وانتشر الإسلام في النوبة.
واصل الإسلام مسيرته إلى كردفان وقامت ممالك إسلامية في السودان، ونشطت الدعوة الإسلامية، وتسابق العلماء إلى السودان لنشر هدايات الدين الإسلامي الحنيف وصارت السودان دولة عربية إسلامية.
الدين في السودان اليهوديــة
ما بين نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين أخذت أفواج اليهود تتدفق نحو السودان تجارًا ومغامرين وموظفين في السلطة الاستعمارية ومؤسساتها، ثم مارس التجار منهم نشاطًا تجاريا محمومًا في أسواق جديدة واعدة فكونوا الشركات وراكموا الثروات وشيدوا المنازل الواسعة الفخمة، وانتقل بعضهم إلي المدن الإقليمية، وأقاموا علاقات واسعة مع السودانيين، وتشربوا الحياة الثقافية السودانية وتأثروا بالقيم الاجتماعية والأخلاقية، إلا أنهم ظلوا يهودًا ملتزمين بديانتهم، فأقاموا معبدًا وناديا اجتماعيا وأخذوا يتصاهرون في إطار جاليتهم، وتكاثروا حتي بات لديهم مقبرتان في الخرطوم وأم درمان. واستمر حالهم علي هذا المنوال حتي تفجر الصراع العربي الإسرائيلي وأعلن الكيان الصهيوني دولته عام 1948، فحدث تحول واضح في شعور العرب والمسلمين تجاه اليهود المقيمين ببلدانهم وإن لم يرق إلي مستوي المضايقات السافرة حتي وقع العدوان الثلاثي علي مصر عام 1956، وأخذت الجاليات اليهودية في الدول العربية بما في ذلك السودان ترتب أوضاعها وفق رؤي جديدة فأخذوا يتسللون إلي إسرائيل والدول الأوروبية والولايات المتحدة. وفي السودان ربما يكونون تباطأوا قليلاً إلا أنهم أخذوا يغادرون عائلات وفرادي عبر مصر وإريتريا حتي منتصف الستينيات من القرن الماضي. (أطفال يعقوب في بقعة المهدي مكي أبو قرجة أبو ظبي: 2004، 152 صفحة) المسيحيـــة
الدين في السودان المسيحية
أول ديانة سماويه دخلت شمال واواسط السودان.و يرجع دخول المسيحية للسودان الي حوالي منتصف القرن السادس الميلادي عندما قامت ممالك في شمال واواسط السودان اتخذت من المسيحية ديانة رسمية لها. تشير كتب التاريخ الي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان:
مملكة علوة (580م) وعاصمتها سوبا، وقد كانت الكنيسة الأرثوذكسية بالسودان تابعه للبطريركيه الارثوذكسيه في الاسكندرية بمصر، وكانت تستخدم اللغة القبطيه واليونانيه، فضلا عن اللغة المرويه.
و حولت الهياكل الوثنية السائده وقتئذ الي كنائس، ثم شيدت الاديره للرهبان.
في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة ونوباتيا في مملكة واحده وفيما بين عامي 641 – 645م فتح المسلمون بلاد النوبة بقيادة عبد الله بن ابي السرح وانتهي الأمر بعقد الصلح بين الطرفين فيما عرف باتفاقية البقط.
في عهد الملك مرقوبوس ملك النوبة الأرثوذكسي، دخل المسلمون بلاد النوبة وصاهروا ملوكهم فكانت تلك بدايات التماذج بين النوبة والعرب.
الدين في السودان الكنائس في السودان
كنسية الأرمن الارثوذكسيه بالخرطوم (2): كليه النيل اللاهوتية:- تأسست في عام 1988م في الخرطوم بحري وذلك بغرض تخريج القساوسة والمعلمين لتدريس ألتربيه المسيحية، وترعاها الكنيسة المسيحية الانجليزيه بالسودان.
وغير هذه الديانات السماوية يوجد أيضا ديانات أخرى في السودان فقبيلة الدينكا كمثال لها دينها الخاص وهي تؤمن بإله يسمونه (نيالج) أي الإله الأوحد ونجد في السودان الكثير من العتقدات الدينية عند بعض القبائل حتى أنه يوجد  قبائل لا دينية في السودان.
عندما جاءت المسيحية فقد صبغت الكثير من تلك الآثار بصبغتها الدينية خاصة في مجال العمارة الدينية المتمثلة في الكنائس وملحقاتها.لقد بات من المتفق عليه ان أهم سمة اتسم بها دخول الإسلام وانتشاره في السودان انه تم بصورة سلمية، وتصالح مع المعتقدات والعادات والتقاليد المحلية واستوعبت كثير منها واحتواها بفكرته، وظلت تمارس وكأنها جزء منه أو تحت رايته الامر الذي دفع ببعض المؤرخين إلى تقسيم الإسلام في السودان إلى اصولي وهو المنصوص عليه في القرآن الكريم والسنة المحمدية وآخر شعبي أي تاريخي وهو الممارس من ناحية اجتماعية وثقافية.