hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إنزال طائرة RQ-170 الأمريكية في إيران طائرة آر كيو-170
ومن مميزات هذه الطائرة أنّها تفجر نفسها عندما تفقد القوى المشغلة للطائرة السيطرة عليها.
تستخدم الولايات المتحدة هذه الطائرة للاستطلاع والرصد والتجسس في منطقة الشرق الأوسط كما استخدمت هذا الطائرة للعمليات العسكرية والقصف الجوي في باكستان وأفغانستان.
وتم إستخدامها أيضا في الغارات الجوية التي نفذتها قوات أميركية في عملية القضاء على زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن.
إنزال طائرة RQ-170 الأمريكية في إيران عملية الإسقاط
في 4 ديسمبر/كانون الأول 2011 أعلنت إيران عن سيطرتها على الطائرة التجسسية الأمريكية بدون طيار التي اخترقت اجواء شرق إيران وكانت في مهمة لجهاز الاستخبارات الاميركية. حيث تمكنت وحدات الحرب الالكترونية والدفاعات الجوية الإيرانية من رصدها وانزالها باستخدام نظام الكتروني الذي يعمل على تشويش نظام الطائرة، عندما كانت الطائرة فوق مدينة كاشمر في شرق إيران وعلى بعد 225 كيلومترا من الحدود مع أفغانستان.
ثم قام الخبراء العسكريون الإيرانيون بتفريغ المعلومات، التي كانت تختزنها الطائرة، وكشف أسرارها مدّعين بأنهم سوف يقومون بإستنساخ الطائرة لتجهيز قواتهم بها.
إنزال طائرة RQ-170 الأمريكية في إيران عملية الإسقاط
في 9 ديسمبر 2011، قدمت إيران شكوى رسمية إلى هيئة الأمم المتحدة بسبب اختراق الطائرة الأمريكية الأجواء الإيرانية معتبرة ذلك عدواناً صارخاً على سيادتها.
حسب ما أعلنته الولايات المتحدة إنّ إحدى الطائرات الأمريكية سقطت وذلك لحدوث خللا فنيا فيها وتحطمت بعد سقوطها من ارتفاع شاهق.
ولكن إيران أعلنت بأنّ الطائرة قد هبطت هبوطا طبيعيا على الأراضي ولم تتعرض حين إسقاطها إلّا لأضرار طفيفة.
وبعد ما عرضت إيران الطائرة أمام وسائل الإعلام العالمية، كانت الطائرة شبه سليمة.
إنزال طائرة RQ-170 الأمريكية في إيران ردود الفعل
الولايات المتحدة:
بعد إعلان إيران عن إسقاط طائرة تجسس أميركية سارعت الولايات المتحدة في تكذيب الخبر نافية عن فقدان أي طائرة من طائراتها. وحسب ما كشفته مصادر عسكرية أميركية أن الولايات المتحدة خططت لتنفيذ عملية عسكرية داخل الأراضي الإيرانية بهدف استعادة الطائرة أو قصفها وتدميرها كي لاتقع معلوماتها أو تقنيات الحديثة المستخدمة فيها بيد الإيرانيين، وذلك قبل أن يعثر الجيش الإيراني على مكان سقوطها. ولكن لنقص المعلومات وسرعة الجيش الإيراني للعثور على الطائرة لم تنفذ هذه العملية. ثم ان ذلك كان یعتبر بمثابة إعلان حرب وكان ينطوي على أخطار جسيمة.
ثم في تاريخ 6ديسمبر أعلن البنتاغون عن فقدان سيطرتها على إحدى الطائرات وانّها قد اُصيبت بعطل فني وتحطمت. وبعد عرض إيران للطائرة شكك خبراء الأمريكيون بأنها تكون هي الطائرة الأمريكية.
ولكن بعد يومين أيد خبير عسكري أمريكي بأن الصور الذي عرضتها إيران هي الطائرة الحقيقية الأمريكية الصنع.
وفي 12 ديسمبر طلب رئيس الحكومة الأمريكية باراك اوباما من إيران إعادة طائرة التجسس بدون طيار. ولكن رفضت إيران لإعادتها.
إنزال طائرة RQ-170 الأمريكية في إيران صناعة إيران لطائرة آر كيو-170
بعد سنتين من إسقاط الطائرة عرضت وسائل الإعلام الإيرانية، صور من طائرة RQ-170 الإيرانية الصنع، التي قام بصنعها المهندسون الإيرانيون وهي شبيه من ناحية التصميم بطائرة آر كيو-170 الأمريكية.
وأكد مسؤول عسكري كبير في الحرس الثوري الإيراني العميد أمير على حاجى زادة أن طائرة RQ-170 الإيرانية نجحت مؤخرا في أوليات تجارب التحليق.
ستافيلو
ستافيلو (بالفرنسية: Ståvleu)‏، هي مدينة تقع في بلجيكا في اقليم في إقليم والونيا وتتيع لمدينة لييج على بعد 50 كيلومترا من المدينة و150 كيلومترا من العاصمة بروكسيل.، تبلغ مساحتها 8507 هكتار، بلغ عدد سكانها في إحصاء العام 2018 الـ7145 نسمة.
ستافيلو تاريخها
ستافيلو واحدة من اقدم مدن بلجيكا، إذ يرجع تأسيسها إلى العام 648 بواسطة القديس ريماكل، بناءاً على طلب سيجيبيرت الثالث الذي كان مسؤولاً عن التبشير بالديانة المسيحية في المنطقة.
بعد تفكك الامبراطورية الرومانية في مطلع القرن الخامس الميلادي توالى على المنطقة عدد من القسسة المبشرين من جنوب فرنسا وأنشؤوا أديرة تحوات لاحقا إلى مراكز لنشر المسيحية.
كانت ستافيلو تابعة لولاية ستافيلو-مالميدي الكنسية المستقلة، إلى أن حلّت هذه الولاية بعد الثورة الفرنسية وألحقت بفرنسا. وبعد هزيمة نابليون ألحق مؤتمر فيينا عام 1815 ستافيلو بمملكة الأراضي المنخفضة وأصبحت عام 1830 جزءا من بلجيكا، فيما ضمت مارميدي إلى بروسيا، ثم ضمت إلى بلجيكا أيضا عام 1919.
زار الشاعر الفرنسي غيوم أبولينير المدينة في سنة 1899 حيث كان عمره 19 سنة فقط وبقي فيها مع أخيه فترة قصيرة لكنها بقيت في ذاكرته وكثيراً ما ذكرها في قصائده وخصوصاً تلك المرأة التي أحبها فيها وهي ماريا دبوا.
ستافيلو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لستافيلو:
أولاد بوحفص
أولاد بوحفص هو أحد قصور بلدية أولاد أحمد تيمي بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري.
أولاد بوحفص التاريخ
تم بتاريخ 1006 م (397/396 هـ) بناء قصر أقبور ببلدة أولاد بوحفص.
أولاد بوحفص السكان
يسكن هذا القصر عرب يتبعون الطريقة الطيبية.
أولاد بوحفص النشاط الفلاحي
يعمل أغلب سكان قصر أولاد بوحفص في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بأولاد بوحفص فقارتين هما:
عنقت
كانت عنقت إلهة وتجسيدا لنهر النيل في الأساطير المصرية في الفنتين في بداية رحلته في الأراضي المصرية، وفي المناطق القريبة من النوبة.
عنقت الاسم
في المصرية القديمة اسمها يعني «المعانِقة» أو «المحتوِية» وقد أصبح في اليونانية أنوكيس (Ανουκις) وكانت تقابل من الآلهة الإغريقية هيستيا أو فيستا.
عنقت العبادة
كانت عنقت جزءا من ثالوث مع الإله خنوم والإلهة ساتيس. وربما كانت شقيقة للالهة ساتيس  أو أنها قد تكون الزوجة الثانوية للإله خنوم بدلا من ذلك، وكانت عنقت تصوّر كامرأة مع غطاء للرأس من الريش المنتصب  (التي يعتقد معظم علماء المصريات أن تكون تفاصيله مستمدة من ثقافة النوبة)، وعادة ما تمسك بيدها رمز عنخ، وكان لها حيوان مقدس وهو الغزال.
شيد معبد مخصص لعنقت في جزيرة سهيل، وتشير النقوش التي مزار أو المذبح وخصص لها في هذا المكان من قبل الفرعون سبك حتب الثالث من الاسرة الثالثة عشرة، وفي وقت لاحق من ذلك بكثير، خلال عهد الأسرة الثامنة عشرة كرّس أمنحتب الثاني مصلى ومعبدا لها.
و خلال عصر الدولة الحديثة شملت عبادة عنقت في الفنتين موكباً نهرياً للالهة خلال الشهر الأول من فصل الحصاد (شمو)، وتذكر النقوش موكب المهرجان الخاص بخنوم وعنقت خلال هذه الفترة الزمنية.
بشير طرطاق
بشير طرطاق جنرال جزائري يُعرف أيضا بعثمان طرطاق كان الرجل الثاني لمدة طويلة في جهاز المخابرات (إدارة الاستخبارات والأمن) حسب معلومات الرئاسة. الذي جاء فيه أنّ بوتفليقة «أنهى مهام رئيس إدارة المخابرات والأمن برئاسة الفريق محمد مدين والذي اُحيل على التقاعد». ويدير الجنرال توفيق (76 سنة) دائرة الاستعلام والأمن لمدة 25 عاما. أعتقل في 04 ماي 2019 بتهمة المساس بسلطة الجيش«و» المؤامرة ضد سلطة الدولة
وحكمت المحكمة العسكرية في البليدة، جنوب غرب الجزائر العاصمة، الأربعاء 25 سبتمبر 2019 عليها بالسجن 15 عاما إلى جانب كل من سعيد بوتفليقة، والمدير الأسبق لأجهزة الاستخبارات محمد مدين ورئيسة حزب العمال لويزة حنون، بتهمة التآمر على سلطة الدولة والمؤامرة ضد قائد تشكيلة عسكرية.
بشير طرطاق سيرة
ولد عثمان طرطاق «البشير» في أوائل سنة 1950 في بالعلمة (ولاية سطيف)، والتحق بجهاز الأمن بعد حصوله على الماجستير في العلوم السياسية ويعد من الإطارات التي حصلت على تكوين معمق بروسيا، كما تلقى تكوينا عسكريا معمقا ويتقن ثلاث لغات: الفرنسية والروسية مع اللغة العربية الأصلية وبعض الإنجليزية.
04 ماي 2019 في أي بعد شهر خلى من استقالة الرئيس، تم اعتقاله تحت مصطلح محاكمة العصابة. ومحاكمته لتزال جارية بتهمة التآمر ضد الدولة، واحتجز مؤقتًا في سجن البليدة العسكري في انتظار المحاكمة.
بشير طرطاق تعيينه مسؤولا لإدارة الاستخبارات والأمن
في إطار هيكلة عميقة في جهاز الاستخبارات وبعد إحالة الفريق مدين على التقاعد، عُيّن مسؤولا على الجهاز.
مروان عرفات
محمد مروان عرفات (5 يناير 1945 – 12 يونيو 2012) كان لاعب كرة قدم وحكم ومحلل رياضي ومحاضر أكاديمي وصحفي سوري.
ولد عرفات في حي ركن الدين في العاصمة دمشق، حيث أنهى دراسته الابتدائية والثانوية. وتابع دراسته في قسم الجغرافيا في جامعة دمشق. حصل على الدبلوم ودرجة الماجستير في التربية من جامعة دمشق. حصل لاحقاً على شهادة الدكتوراه في التربية الرياضية من الولايات المتحدة.
بحسب مصادر الحكومة السورية، أغتيل عرفات يوم 12 يونيو 2012 من قبل مسلحين مجهولين على طريق درعا-دمشق وأصابوا زوجته بجروح خطرة بالقرب من مركز نصيب الواقع على الحدود السورية الأردنية.
شفلرية إسفينية
شفلرية إسفينية (الاسم العلمي:Schefflera cuneata) هي نوع من النباتات تتبع جنس الشفلرية من الفصيلة الأرالية.
شفلرية إصبعية
شفلرية إصبعية (الاسم العلمي:Schefflera digitata) هي نوع من النباتات تتبع جنس الشفلرية من الفصيلة الأرالية.
شفلرية إهليلجية
شفلرية إهليلجية (الاسم العلمي:Schefflera elliptica) هي نوع من النباتات تتبع جنس الشفلرية من الفصيلة الأرالية.
شفلرية أحادية الأوراق
شفلرية أحادية الأوراق (الاسم العلمي:Schefflera monophylla) هي نوع من النباتات تتبع جنس الشفلرية من الفصيلة الأرالية.
شفلرية أرفاكية
شفلرية أرفاكية (الاسم العلمي:Schefflera arfakensis) هي نوع من النباتات تتبع جنس الشفلرية من الفصيلة الأرالية.
روش (قديس)
القديس روش (بالفرنسية: Roch de Montpellier)‏ ‏(1295 مونبلييه - 16 اغسطس 1327) هو قديس كاثوليكي، يُحتفل سنوياً بيوم وفاته في 16 اغسطس. وقد أعلن أنه جاء خصيصاً من أجل الطاعون الأسود. يُسمى أيضاً روك بالانجليزية، ويُسمى في غلاسكو في اسكتلندا بالقديس روليكس.
نهائي كأس مصر 2015
نهائي كأس مصر لكرة القدم 2015 هو المباراة النهائية للموسم الثالث والثمانين من بطولة كأس مصر. سيلعب النهائي يوم 21 سبتمبر 2015 في ملعب بتروسبورت.
نهائي كأس مصر 2015 مقدمة
يعتبر هذا النهائي هو ال47 للنادي الأهلي، آخرها في موسم 2009–10 عندما تغلب على حرس الحدود وحصد اللقب ال35 (اثنان بالمناصفة مع الزمالك). وصل الزمالك للنهائي 37 مرة حصد خلالهم اللقب 23 مرة (مرتان بالمناصفة مع الأهلي).
نهائي كأس مصر 2015 الطريق للنهائي
بدأ النادي الأهلي مشواره في الكأس يوم 15 يناير 2015، استضاف طهطا في الدور الأول وتغلب عليه بنتيجة 6–1 وأحرز الأهداف وليد سليمان وعبد الله السعيد ومحمد نجيب ومحمد رزق وعماد متعب (2).
في 13 أغسطس 2015، استضاف الأهلي الجونة في دور الـ16، شارك الجونة بلاعبين من فئة الناشئين، انتهت المباراة بفوز الأهلي بنتيجة 13–0، بدأت الأهداف بهدف بالخطأ عن طريق شمس الدين السعيد، ثم أحرز عبد الله السعيد (2) وجون أنطوي (4) ورمضان صبحي وأحمد فتحي وماليك إيفونا ومحمد ناجي وحسين السيد واختتمها حسام غالي.
وفي الدور ربع النهائي، واجه الأهلي على ملعبه اتحاد الشرطة يوم 16 أغسطس، انتهت المباراة بالفوز بنتيجة 5–0 وأحرز الأهداف عبد الله السعيد ورمضان صبحي ومؤمن زكريا وعماد متعب (2).
في الدور نصف النهائي تواجه الأهلي في ملعبه مع بتروجيت يوم 16 سبتمبر، افتتح محمد رجب التهديف لبتروجيت من هجمة مرتدة في منتصف الشوط الأول، ثم تمكّن رمضان صبحي من تحقيق التعادل في الدقيقة الـ42، وفي الشوط الثاني أحرز حسين السيد الهدف الثاني للأهلي في الدقيقة الـ70، وختم أحمد فتحي التهديف في الدقيقة الـ89.
نهائي كأس مصر 2015 الطريق للنهائي
بدأ الزمالك مشواره في الكأس يوم 11 يناير 2015 بمباراة الدور الأول على ملعبه أمام فريق الدرجة الثانية نجوم المستقبل، انتهت المباراة بالفوز بنتيجة 2-1، افتتح نجوم المستقبل التهديف عن طريق محمد حمام في الدقيقة الـ52 قبل أن يتعادل أحمد علي للزمالك بعدها بـ7 دقائق، ثم أحرز أحمد علي ثانية في الدقيقة ال87.
وفي دور الـ16، خاض الزمالك مباراته الثانية على ملعبه أمام حرس الحدود يوم 15 أغسطس، انتهت المباراة بنتيجة 3-1، أحرز للزمالك مصطفى فتحي مرتين في دقيقتين وأحرز إبراهيم عبد الخالق الهدف الثالث في الدقيقة 87، أحرز محمد رمضان هدف حرس الحدود الوحيد من ركلة جزاء في الدقيقة 79.
في الدور ربع النهائي، سافر الزمالك للإسكندرية لمواجهة الاتحاد السكندري يوم 18 أغسطس، انتهت المباراة بدون أهداف ليحسم الزمالك التأهل من خلال ركلات الجزاء.
تكرر الأمر في نصف النهائي أمام سموحة وصيف كأس مصر في الموسم السابق، حيث انتهت المباراة التي أقيمت يوم 17 سبتمبر بالتعادل السلبي أيضًا وحسم الزمالك التأهل مجددًا من خلال ركلات الجزاء بنتيجة 4–3.
النزاع بين المعارضة خلال الحرب الأهلية السورية
النزاع بين المعارضة خلال الحرب الأهلية السورية بدأ بعد نشوب قتال بين مجموعات سورية معارضة مثل: الجيش السوري الحر وجيش المجاهدين والجبهة الإسلامية والدولة الإسلامية (الدولة الإسلامية في العراق والشام آنذاك). وفي بداية شهر يناير 2014 اندلعت اشتباكات عنيفة بين المجموعات في شمال البلاد. وهاجمت مجموعات معارضة قرب حلب، الدولة الإسلامية في منطقتي الأتارب وعندان اللتان تعتبران معاقل للتنظيم السني المتشدد. بالرغم من النزاع بين الدولة الإسلامية وفصائل معارضة أخرى، تعاون فصيل واحد تابع للدولة الإسلامية مع جبهة النصرة والكتيبة الخضراء (مجموعة من المقاتلين السعوديين) من أجل قتال حزب الله في منطقة القلمون.
العبودية في موريتانيا
وصفت العبودية بأنها "متجذرة بعمق" في بنية دولة موريتانيا الواقعة في شمال غرب إفريقيا ويقدر أنها "مرتبطة ارتباطا وثيقا" بالتكوين العرقي للبلاد على الرغم من أنه قدر أيضا أن "العبودية المنتشرة كانت تقليدية بين المجموعات العرقية في الجنوب غير الرعوي إلى حد كبير حيث لم يكن لها أصول أو نغمات عرقية وكان السادة والعبيد على حد سواء من السود" على الرغم من توقف العبودية في جميع أنحاء البلدان الأفريقية الأخرى والحظر الرسمي على الممارسة منذ عام 1905.
أعلنت الإدارة الاستعمارية الفرنسية نهاية العبودية في موريتانيا عام 1905. صادقت موريتانيا في عام 1961 على اتفاقية العمل القسري بعد أن كرست بالفعل إلغاء العبودية وإن كان ضمنيا في دستورها لعام 1959. في عام 1981 أصبحت موريتانيا آخر دولة في العالم تلغي العبودية رسميا عندما ألغى مرسوم رئاسي هذه الممارسة. ومع ذلك لم يتم تمرير أي قوانين جنائية لفرض الحظر. في عام 2007 وتحت ضغط دولي أقرت الحكومة قانونا يسمح بمقاضاة مالكي العبيد.
العبودية في موريتانيا
على الرغم من إلغاء العبودية رسميا قدر مؤشر الرق العالمي لعام 2018 عدد العبيد بنحو 90.000 (أو 2.1٪ من السكان) وهو انخفاض عن 155.600 المبلغ عنها في مؤشر عام 2014 حيث احتلت موريتانيا المرتبة 31 من بين 167 دولة من حيث العدد الإجمالي للعبيد والأولى من حيث الانتشار بنسبة 4٪ من السكان. تحتل الحكومة الموريتانية المرتبة 121 من بين 167 دولة في استجابتها لجميع أشكال العبودية الحديثة. في عام 2017 ادعت هيئة الإذاعة البريطانية أن إجمالي عدد العبيد الذين يعيشون في العبودية بلغ 600.000.
في نوفمبر 2009 قامت بعثة تابعة للأمم المتحدة برئاسة المقررة الخاصة للأمم المتحدة غولنارا شاهينيان بتقييم ممارسات العبودية في موريتانيا. وفي تقرير صدر في أغسطس 2010 إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة خلصت البعثة إلى أنه "على الرغم من القوانين والبرامج واختلاف الرأي فيما يتعلق بوجود العبودية في موريتانيا ... فإن العبودية بحكم الأمر الواقع لا تزال قائمة في موريتانيا".
العبودية في موريتانيا
بينما يعيش الناس في بلدان أخرى في المنطقة في "ظروف أشبه بالعبودية" فإن الوضع في موريتانيا "شديد بشكل غير عادي" وفقا لأستاذ التاريخ الأفريقي بروس هول ويتألف إلى حد كبير من الموريتانيين السود الذين يحتجزهم أسياد عرب.
الموقف الرسمي للحكومة الموريتانية هو أن العبودية "انتهت تماما ... كل الناس أحرار". ووفقا لمناهض العبودية عبد الناصر ولد عثمان يعتقد العديد من الموريتانيين أن الحديث عن العبودية "يشير إلى التلاعب من قبل الغرب أو عمل من أعمال العداء للإسلام أو التأثير من المؤامرة اليهودية العالمية". ذكرت بعض جماعات حقوق الإنسان أن الحكومة سجنت عددا أكبر من نشطاء مناهضي العبودية مقارنة بسجنها لأصحاب العبيد. لم تتم محاكمة سوى شخص واحد أم المؤمنين منت بكار فال بتهمة امتلاك العبيد. وحكم عليها بالسجن ستة أشهر في يناير 2011.
انتقد الأكاديميان أحمد مولود ومحمد المختار سيدي هيبة اتهامات العبودية في موريتانيا التي زعمتها المنظمات والكتاب المناهضون للعبودية بأنها مبالغ فيها مع نقص المصادر الإحصائية والأخطاء الواقعية.
العبودية في موريتانيا الخلفية والممارسة
تم نقل وضع العبودية عبر الأجيال. يعيش أحفاد الأفارقة السود الذين تم أسرهم خلال غارات العبيد التاريخية الآن في موريتانيا كـ "مغاربة سود" أو حراطين ولا يزال بعضهم يخدمون كعبيد لـ "المغاربة البيض" ذوي البشرة الفاتحة أو البيضان (البيض) (وهم من البربر أو العرب البربر المختلطين أحفاد مالكي العبيد المعروفين جماعيا باسم البيضان). على الرغم من وجود العبودية أيضا بين جزء من السكان الموريتانيين من جنوب الصحراء الكبرى حيث يمتلك بعض الموريتانيين السود من جنوب الصحراء الكبرى عبيدا من نفس لون بشرتهم وتشير بعض التقديرات حتى إلى أن العبودية منتشرة حاليا على نطاق أوسع في ذلك الجزء من السكان في جنوب البلاد. وفقا لمؤشر العبودية العالمي فإن عبودية البالغين والأطفال في موريتانيا "تتخذ في المقام الأول شكل العبودية المنقولة" مما يعني أن العبيد وذريتهم "هم ملكية كاملة لأسيادهم". "قد يتم شراء العبيد وبيعهم وتأجيرهم وإهدائهم كهدايا". العبودية في موريتانيا "منتشرة في كل من المناطق الريفية والحضرية" لكن النساء "يتأثرن بشكل غير متناسب" بالعبودية. العبيد الإناث "يعملن عادة في المجال المنزلي" فيرعين الأطفال ويقومن بالأعمال المنزلية ولكن "قد يرعين الحيوانات ويزرعن أيضا". العبيد الإناث "يتعرضن للاعتداء الجنسي من قبل أسيادهن". ولأن وضع العبودية هو أمومية فإن العبيد يخدمون عادة نفس العائلات التي خدمتها أمهاتهم وجداتهم. وعادة ما ينامون ويأكلون في نفس الأماكن التي تخدمها حيوانات عائلاتهم المالكة. العبيد "ليسوا مقيدين بالسلاسل" ولكن بعوامل "اقتصادية" و"نفسية". إنهم محرومون من التعليم في المجالات العلمانية التي توفر مهارات العمل ويتم تعليمهم أن "التشكيك في العبودية يعادل التشكيك في الإسلام". هناك أيضا "منطقة رمادية" أو "استمرارية" بين العبودية والحرية في موريتانيا - تسمى أيضا "بقايا العبودية" - حيث يتم استغلال المزارعين والعمال من قبل ملاك الأراضي وأصحاب العمل البيضان. وفقا لأحمد فال ولد الدين من منظمة مراقبة حقوق الإنسان الموريتانية "يميل العبيد إلى تطوير علاقات وثيقة للغاية مع أسيادهم أما المحررون الذين هم فقراء ولم يرثوا شيئا من والديهم فقد اختاروا البقاء تحت رعاية أسيادهم السابقين حيث يوفرون لهم الضروريات الأساسية للحياة".
العبودية في موريتانيا الخلفية والممارسة
— من تقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن العبودية في موريتانيا، 2009
وفقا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن حقوق الإنسان لعام 2010 تشمل الانتهاكات في موريتانيا ما يلي:
تابع تقرير عام 2010: "لم تكن جهود الحكومة كافية لفرض قانون مكافحة العبودية. لم تتم مقاضاة أي حالات بنجاح بموجب قانون مكافحة العبودية على الرغم من حقيقة وجود عبودية "بحكم الأمر الواقع" في موريتانيا".
العبودية في موريتانيا الخلفية والممارسة
لا تزال عمالة الأطفال منتشرة أيضا في جميع أنحاء موريتانيا. نفذت الحكومة الموريتانية غارة في نواكشوط في نوفمبر 2017 وأنقذت 42 طفلا عبدا كانوا محتجزين لدى مدرسي القرآن. ووفقا لوزارة العمل الأمريكية نادرا ما تتم معاقبة انتهاك قوانين عبودية الأطفال. حققت الفرقة الخاصة للقاصرين في 406 حالة من حالات استغلال الأطفال ومع ذلك فمن غير الواضح ما إذا كان النظام القانوني الموريتاني قد حقق بشكل أكبر أو عاقب أي شخص متورط في تلك الحالات المعينة. لا تزال عبودية الأطفال تشكل قضية في موريتانيا لأن الوضع ينتقل من الأم إلى الطفل.
العبودية في موريتانيا الاستعمار الفرنسي
استعمر الفرنسيون موريتانيا في عام 1904 أثناء التدافع على أفريقيا. كانت موريتانيا والأراضي الأخرى المملوكة لفرنسا تُعرف باسم "مجتمعات العبيد" لأن العبودية كانت تقليدا تفاعل معه الفرنسيون. أعاد الفرنسيون تشكيل العبودية اجتماعيا لأن "الإداريين الفرنسيين والمبشرين الفرنسيين خلقوا لأنفسهم دورا ... كان متوافقا في الغالب مع العادات الثقافية المحلية". ومع ذلك كان التأثير الاقتصادي محدودا حيث لم يتم رفع الأسعار إلى مستوى مرتفع بما يكفي لتعزيز إمدادات أكبر من العبيد.
كانت هناك عدة تفسيرات للتأثير الذي خلفه الاستعمار على المجتمعات الأفريقية. يعتقد محمود مدني أن الاستعمار سمح لسلطة سادة العبيد بالبقاء دون رادع بسبب السلطة التي تدعمهم. ومع ذلك يعتقد علماء آخرون أن المؤسسات الأفريقية لم تتغير لأن الأوروبيين كانوا مجرد مستهلكين.
العبودية في موريتانيا الاستعمار الفرنسي
سيطر الفرنسيون على أراضيهم باستخدام موظفين أفارقة من تلك الأراضي. عمل الموظفون الموريتانيون في مناصب منخفضة المستوى و"عملت التسلسل الهرمي الاستعماري على افتراض أن موظفيها الأفارقة سيعملون كقنوات شفافة وغير مدروسة تربط السلطات الاستعمارية البيضاء بالرعايا المستعمرين الأفارقة السود". لم ينظر إلى الموظفين الأفارقة على أنهم يشكلون تهديدا على الرغم من حقيقة أنهم لديهم القدرة على التحكم في تدفق المعلومات بين الموريتانيين والفرنسيين بسبب حاجز اللغة.
العبودية في موريتانيا الاستعمار الفرنسي
نفذ الفرنسيون سياسات مناهضة للعبودية بعد فشل أراضيهم في الامتثال لقانون تحرير جميع العبيد. أخبر المسؤولون الموريتانيون الفرنسيين أن العبودية كانت عادة في موريتانيا ولا يمكنهم ببساطة إلغاؤها دون ضائقة مجتمعية لذلك فرضوا سياسات معينة لكنهم سمحوا بالعبودية. أعيد العبيد في موريتانيا إلى أسيادهم وعوملوا كأطفال هاربين. كما سمح للرجال الأفارقة الذين تم تجنيدهم في الجيش الفرنسي بأخذ زوجات من العبيد لكن كان عليهم أن يكونوا أحرارا قبل الزواج وكان عليهم البقاء في المستعمرة. يمكن للرجال الأفارقة الذين تم تجنيدهم في الجيش الفرنسي المطالبة بأطفالهم من خلال إثبات أنهم ولدوا بشكل شرعي وإذا لم يكن الأمر كذلك فهم عبيد.
أنشأ الفرنسيون قرى الحرية حتى يكون للعبيد منطقة يكونون فيها أحرارا في موريتانيا. يمكنهم اللجوء إلى هناك ويفرض عليهم الفرنسيون الضرائب. ومع ذلك في غضون ثلاثة أشهر تمكن أسيادهم من استعادة العبيد ولم يكن لدى القرى سوى القليل من الموارد.
في ثلاثينيات القرن العشرين أبلغت فرنسا رسميا اللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية أن العبودية ألغيت في جميع الأراضي الفرنسية في إفريقيا بما في ذلك موريتانيا.
على الرغم من نجاح الفرنسيين في تحرير أراضيهم الأخرى إلا أن الفرنسيين اعتقدوا أن فرض إلغاء العبودية في موريتانيا سيكون مخالفا للتقاليد وذلك لأن الإسلام كان متشابكا للغاية مع العبودية. كما اعتقد الفرنسيون أن "العبيد أنفسهم ببساطة ليسوا مستعدين لانتزاعهم من ضمانهم الاجتماعي وأن القيام بذلك سيكون بمثابة "زرع الفوضى الاجتماعية". ونتيجة لذلك لا تزال العبودية المحلية والعبودية الاستعمارية مسموحا بها في موريتانيا.
العبودية في موريتانيا دور الدين
الإسلام هو الدين الأكثر انتشارا في موريتانيا حيث يعتبر المذهب المالكي للإسلام السني الشكل السائد. خاض الإسلام المالكي في غرب إفريقيا ما قبل الاستعمار حملة دؤوبة ضد تجارة الرقيق عبر الأطلسي ولكن في القرنين التاسع عشر والعشرين برر العديد من المالكيين استمرار العبودية داخل موريتانيا في بعض أشكالها أو كلها. اليوم تعتقد الأغلبية المهيمنة من الموريتانيين أن العبيد السابقين (بغض النظر عن حالة عتقهم) لا يمكن أن يكونوا مواطنين كاملين ومساوين أو أن يصبحوا أئمة.
فشلت محاولات إنهاء العبودية في موريتانيا الاستعمارية إلى حد كبير لأن إلغاء العبودية كان متأثرا بالاستشراق أو الأيديولوجية التي تقول إن الأفارقة "غريبون ومتخلفون فكريا وحسيون عاطفيا ومستبدون حكوميا وسلبيون ثقافيا وقابلون للاختراق سياسيا".
العبودية في موريتانيا دور الدين
ربما كان لبعض جوانب الدين تأثير في الحفاظ على الهياكل القائمة على العبودية. على سبيل المثال كان اتخاذ المحظيات من غير العبيد أمرا مقبولا في الإسلام وكان شائعا جدا. وكان من المتوقع أن يتم التعامل مع المحظيات بإنسانية. وقد تشكلت انطباعات الحرية من خلال مفاهيم النظام الاجتماعي والاعتقاد بأن الله سيغفر خطايا العبيد إذا تصرفوا بطاعة لأسيادهم.
بعد عام 1980 خلص علماء موريتانيا (المجتمع العلمي الديني) إلى أنه لم يتم الحصول على أي عبيد من خلال الجهاد وبالتالي لم يكن هناك شرعية تستند إلى الشريعة الإسلامية لمواصلة الاستعباد.
العبودية في موريتانيا موقف الحكومة
تنكر حكومة موريتانيا (التي يهيمن عليها البيضانيون) وجود العبودية في البلاد. وفقا لعبد الناصر ولد عثمان المستشار السياسي للاتحاد الأفريقي والمؤسس المشارك لمجموعة إغاثة العبيد تقول الحكومة الموريتانية رسميا: "لم تعد العبودية موجودة والحديث عنها يوحي بالتلاعب من قبل الغرب أو عمل من أعمال العداء للإسلام أو التأثير من المؤامرة اليهودية العالمية".
ردا على اتهامات انتهاك حقوق الإنسان صرح وزير التنمية الريفية الموريتاني إبراهيم ولد مبارك ولد محمد المختار في عام 2012:
في مارس 2013 أنشأ الرئيس وكالة "لمكافحة العبودية" والمعروفة باسم "الوكالة الوطنية لمكافحة آثار العبودية والتكامل ومكافحة الفقر". قال مدير الوكالة حمدي ولد محجوب وهو من قبيلة البيضان لمؤلف مجلة نيويوركر أليكسيس أوكيوو "إن العبودية كمؤسسة كشيء مقبول من قبل المجتمع غير موجودة" في موريتانيا وأن وكالته تعمل على برنامج لمساعدة المزارعين وغيرهم على بناء العيادات وتحسين الوصول إلى المياه.
العبودية في موريتانيا موقف الحكومة
وفقا للحكومة الموريتانية فقد اتخذت إجراءات لإنهاء جميع أشكال العبودية. في عام 2015 وسعت الحكومة تعريف العبودية لتشمل عمالة الأطفال على الرغم من أنها تواجه صعوبة في فرض قوانين مكافحة العبودية. الحكومة تعاني من نقص التمويل وعدم التجهيز للتعامل مع العبودية.
العبودية في موريتانيا العبودية في المجتمع والقوانين الموريتانية
تحولت محاربة العبودية إلى قضية رأي عام في موريتانيا، بسبب نضال بعض المنظمات الحقوقية، وأصبح من الطبيعي أن تخرج مظاهرات لرفض العبودية في شوارع نواكشوط ومدن كبيرة أخرى، فيما دخلت على الخط أحزاب سياسية فرضت سن قوانين جديدة تكافح العبودية خلال حوار سياسي نظم عام 2011 وأسفر عن تجريم العبودية في الدستور الموريتاني لأول مرة.
من جهة أخرى أنشأت السلطات وكالة لمكافحة ما سمته «آثار الرق»، وتحاول هذه الوكالة أن تقيم مشاريع لتحسين الظروف المعيشية لسكان الريف من أبناء العبيد السابقين، في إطار سياسة تمييز إيجابي يؤكد المدافعون عنها أن سبب العبودية هو الجهل والفقر.
ويواجه القضاء على العبودية في موريتانيا عراقيل كثيرة في مقدمتها عدم تطبيق القوانين والنظام الاجتماعي الذي يكرس نوعًا من الطبقية التي جعلت العبودية أمرًا طبيعيًا جدًا يقبل به حتى العبيد أنفسهم، هذا بالإضافة إلى الفقر المدقع الذي يعانيه العبيد ما يعني استحالة انفصالهم عن أسيادهم.
العبودية في موريتانيا العبودية في المجتمع والقوانين الموريتانية
ورغم النفي الرسمي لوجود العبودية في موريتانيا، تشير الإحصائيات الصادرة عن منظمات حقوقية دولية آخرها منظمة «وولك فري» التي صنفت موريتانيا في مقدمة البلدان من حيث نسبة المواطنين الذين يخضعون للعبودية، وقدرت المنظمة نسبة العبيد في موريتانيا بأنها تتراوح ما بين 10 إلى 20 في المائة.
و يرى الباحثون أن العبودية في موريتانيا في طريقها إلى الاندثار، لكن المعتقدات تحول دون القضاء عليها في صفوف الكبار، حيث يعتقدون بأنها جائزة شرعاً، وهذا الفهم السيّئ للدين يساهم في بقاء الظاهرة. حيث عاشت موريتانيا عهود الرق والاستعباد حتى وقت قريب، وظلت الأسر الموريتانية من مختلف المحافظات تملك جواري وخدماً يقومون بخدمتها، ويجري توارثهم من طرف أفراد الأسرة كما يتوارث العقار والمال. كذلك كانت تجارة الرقيق مهنة عادية كبيع الجمال والخرفان. ومن عادة الكثير من الموريتانيات رفض دخول المطبخ وإعداد وجبات لعائلاتهن، لأنهن يعتبرن القيام بالأعمال المنزلية انتقاصاً من مكانتهن.