hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قاعدة الجهاد الإلكترونية
قاعدة الجهاد الإلكترونية أو تنظيم القاعدة الإلكتروني هو تنظيم مسلح سلفي جهادي أعلن عن قيامه في 20 يناير 2015 من قبل القيادة العامة في تنظيم القاعدة.
قاعدة الجهاد الإلكترونية بعض العمليات
في يوم 8 فبراير 2015 قامت قاعدة الجهاد الإلكترونية بالهجوم علي موقع تابع للجيش الأمريكي وأعلن التنظيم الحرب علي أمريكا في الإصدار نفسه وأعلن أيضاً عن تأسيس مؤسسة المعارك للإنتاج الإعلامي كمؤسسة تابعة للتنظيم.
دنهل (سيجار)
دنهل (بالإنجليزية: Dunhill)‏ هي سجائر كانت تنتج في كوبا بواسطة Cubatabaco لألفريد دنهل في لندن من الفترة 1982 حتى 1991، بعدها في دول عديدة، والآن هي مملوكة بواسطة بريتيش أميريكان توباكو.
دنهل (سيجار) التاريخ
في عام 1907 افتتح ألفريد دنهل متجرة الأول لبيع التبغ في شارع دوق، لندن. قبل الثورة الكوبية كان لدنهل العديد من الموزعين وإتفاقيات التسويق مع عدة مصانع سجائر كوبية، ببيع علامات تجارية حصرية وصعبة الوصول إليها كـDon Cándido ومن العديد من صانعي السجائر المشهورين كمونتكريستو(سيجار) وروميو واي جوليتا(سيجار). دنهل أصبح مشهوراً ببائع السجائر المفضل لذوق جورج السادس وونستون تشرشل. هنالك شائعة منتشرة تقول بأنه بعدما تعرض متجر دنهل لقصف لندن في شارع جيرمين موظفو دنهل إتصلو بونستون تشرشل في الساعة الرابعة صباحاً، ليؤكدوا له بأن مجموعته الخاصة من السجائر (والتي يتركها في حافظة للسجائر في المتجر) تم نقلها إلى بر الأمان.
بعد الثورة الكوبية، علاقة دنهل الفريدة مع بائعي التبغ الكوبيين ستستمر مع احتكار الحكومة الشيوعية للتبغ. أعطي دنهل الحق لـ3 علامات تجارية حصرية دون كانديدو ولا فلور ديل بونتو بالإضافة إلى العديد من احجام سيليكيون سبريما.
في عام 1967 قطاع التبغ في شركة ألفريد دنهل المحدودة بيع، وتحول لمنشأة مستقلة، في عام 1981 نقلت مخالط التبغ إلى موراي، بلفاست. في عام 2005 نقلت إلى أورلك، الدنمارك.
خطة المشروع
إن التخطيط هو أول وظيفة من وظائف الإدارة ويتم من خلاله تحديد الأهداف ثم وضع الخطط والبدائل التي تمكننا من الوصول إلى تلك الأهداف، وتتصف عملية التخطيط بأنها عملية ذهنية تحليله تتضمن مجموعة من الأنشطة الفكرية والنظرية التي تتطلب مستوى عالٍ من المهارات الفكرية، لأن التخطيط كما نعلم هو التدبير المسبق الذي يحدد مسار المنظمة في المستقبل، ويهدف إلى تحقيق انتقال منظم من موقف حالي إلى موقف مستقبلي مستهدف يفوق الواقع الحالي قيمة وقدرة على الإنجاز.
واختلف الباحثون والمختصون في مستوى التخطيط المطلوب ومدى عمقه حيث يعتبر البعض أنه كلما صرفنا وقتاً أطول في التخطيط كلما وفرنا في الوقت اللازم للتنفيذ، أما دراكر Drucker فيعتبر أن الخطط تكون مقاصدا واهدافا جيدة ما لم يتم إفسادها بالمبالغة والدخول في تفاصيل لا داعي لها. بينما يقول ميردث 2006 التخطيط الدقيق والحذر مرتبط بقوة بنجاح المشروع.
خطة المشروع إعداد خطة المشروع
تمر عملية إعداد خطة المشروع من لحظة البدء بإعدادها وحتى اكتمالها لتصبح مرجعية المشروع أو كما يسميها البعض عقد الالتزام في المشروع تمر عملية التخطيط بعدد من المراحل الاساسية وهي:
بالمراحل الأساسية التالية: project charter الالتزام في المشروع
Launch Meeting عقد الاجتماع التأسيسي
Preliminary Plan . إعداد الخطة الابتدائية
Composite Plan . إعداد الخطة المركبة للمشروع
Final Project Plan . إعداد الخطة النهائية للمشروع
Plan Revision . مراجعة الخطة النهائية
.1 عقد الاجتماع التأسيسي
هو اجتماع تدعو لعقده الإدارة العليا في المنظمة الأم التي ينتمي إليها المشروع من أجل وضع الأسس لتنسيق عملية الدخول في المشروع، ومن خلال هذا الاجتماع ترسل الإدارة العليا إشارة مهمة حول التزامها بالمشروع ودعمها له. وفيه أيضاً يتم وضع جدول أعمال له أهداف واضحة يتم مناقشتها ولا يتم تجاوزها.
وفي جميع الأحوال فإن حصاد هذا الاجتماع يجب أن يتضمن النقاط التالية:
- تحديد المدى الفني للمشروع.
-	تحديد الأسس التي توضح مسؤوليات المشاركين في الاجتماع عن أداء المشروع.
-	ويمكن وضع موازنات تقديرية غير نهائية.
- تشكيل فريق إدارة المخاطر.
خطة المشروع 2. إعداد الخطة الابتدائية
يعتمد إعداد الخطة الابتدائية على مفهوم تجزئة هيكل العمل، ويتم من خلاله تحليل العمل هرمياً من الأعلى إلى الأسفل على النحو التالي:
	 يتم تجزئة البرنامج إلى مجموعة من المشاريع.
	يتم تجزئة المشروع إلى مجموعة من المهمات.
	يتم تجزئة المهمة إلى مجموعة من حزم العمل.
	يتم تجزئة حزمة العمل إلى مجموعة من وحدات العمل.
	 يتم تجزئة وحدة العمل إلى مجموعة من الأنشطة.
3. إعداد الخطة المركبة للمشروع
تقوم الجهة الأعلى بتدقيق الخطة الابتدائية المرفوعة لها من المرتبة الأدنى من أجل اعتمادها، ثم تقوم بإضافة الأنشطة والجداول والموازنات التي ستقوم بأدائها وتدقيقها وجمعها مع ما رفع لها من المرتبة الأدنى ثم رفعها مجتمعة إلى المرتبة الأعلى.
خطة المشروع .4 إعداد الخطة النهائية للمشروع
وتسمى أيضا الخطة الرئيسية أو عقد الالتزام في المشروع أو دستور المشروع وهي الخطة النهائية، وتصبح نهائية بعد أن يتم تدقيق الخطة المركبة واعتمادها من قبل الإدارة العليا للمنظمة الأم والتوقيع عليها.
5. مراجعة الخطة النهائية 
وهو ما يسمى بالتخطيط اللاحق ويتم من خلاله مراجعة الخطة النهائية للتأكد من ان كل العناصر الضرورية لانجاز المشروع وإكماله حسب المطلوب، وبعد انتهاء المراجعة والاعتماد النهائي لخطة المشروع لا يجوز إجراء أي تتعديل أو تغيير على الخطة الإ باستخدام ما يسمى أوامر التغيير.
خطة المشروع عناصر خطة المشروع
عرض عام: يكون على شكل ملخص قصير ويتضمن غايات المشروع وعلاقة هذه الغايات بأهداف المنظمة الأم، كما يتضمن وصفا للأسلوب الإداري والبناء التنظيمي الذي سيستخدم في المشروع بالإضافة لقائمة بالمحطات الرئيسية للإنجاز في المشروع.
الأوجه التعاقدية: من الصعب على الشركات أن تقوم بتوفير وتخزين الموارد اللازمة للمشروع من أجل استخدامها في أوقات متباعدة؛ لأن ذلك يثقل المشروع بكلف مرتفعة، ولذلك فإن المشروع يعتمد على التعاقد الفرعي أو ما يسمى باللغة السائدة (مقاول الباطن).
الجداول الزمنية: تتضمن تحديد الجداول الزمنية اللازمة لتنفيذ كافة الأنشطة والفعاليات المطلوب أداءها وعلاقة هذه الأنشطة بالأنشطة السابقة والأنشطة اللاحقة ومدى التتابع والاعتمادية فيها. ويتم إعداد الجدولة باستخدام تقنيات Pert أو CPM لتحديد اوقات انشطة المشروع ابتداء من أول نشاط وحتى اخر نشاط.
خطة المشروع عناصر خطة المشروع
الموارد: تتضمن تحديد كافة الموارد اللازمة لإنجاز المشروع من لحظة المباشرة وحتى لحظة الانتهاء سواء من حيث كمية هذه الموارد، نوعية هذه الموارد، وكلفة هذه الموارد فيما يسمى بالموازنة التقديرية.
طرق التقييم: تتضمن وضع معايير ومقاييس الأداء في المشروع في الأمور التي تتعلق بكل أهداف المشروع إضافة لوضع طرق جمع البيانات عن أداء المشروع ومراحل عمله بهدف إجراء عملية التقييم والتغذية العكسية بهدف إجراء التصحيح اللازم.
المشاكل والصعوبات المحتملة: تتضمن التنبؤ ببعض المشاكل والمخاطر التي يحتمل أن تواجه المشروع كالمشاكل التقنية والفنية، نقص الموارد، والاضطرابات، والمشاك المناخية، والمشاكل المالية...الخ ووضع خطط احتمالية لمواجهة هذه الاحتمالات في حال حدوثها للتقليل من آثارها ومخاطرها.
أميريكا، ليمبورخ
أميريكا (تنطق بالهولندية: [ɑˈmeːrikaː]) هي بلدة في هولندا مقاطعة ليمبورخ، أنشأت في أواخر القرن 19. وهي جزء من بلدية هورست آن دي ماس، وتقع حوالي 16 كم شمال غرب فينلو.
في عام 2001 بلغ عدد سكان أميريكا 990 نسمة. وكانت المساحة المبنية للبلدة 0.21 كم²، وعدد سكانها 397 نسمة. شاملة الأرياف المحيطة، وبلغ عدد سكانها 2190 نسمة اعتبارًا من 2006.
أميريكا (درنته)
أميريكا  هي نجع بهولندا. وهي جزء من قرية Een، في بلدية نوردنفيلد بمقاطعة درينته. يبلغ ارتفاع أميريكيا 4 أمتار (13 feet) +NAP.
اسم القرية أقدم من اسم قارة أمريكا[ ؟ ].[بحاجة لمصدر]
القابضة للأدوية والكيماويات والمستلزمات الطبية
الشركة القابضة للأدوية والكيماويات والمستلزمات الطبية أو هولدي فارما هي شركة قابضة حكومية مصرية، تمتلكها وزارة قطاع الأعمال العام، أنشأت في يونيو 1991، وتخضع للقانون 203 لسنة 1991، تعمل في مجال تصنيع واستيراد وتصدير وتوزيع وتجارة الأدوية والكيماويات والمستلزمات والمعدات الطبية.
القابضة للأدوية والكيماويات والمستلزمات الطبية الشركات التابعة
تمتلك الشركة القابضة للأدوية والكيماويات والمستلزمات الطبية شركات تابعة هي:
أميركا (سكسونيا)
أميركا (تُلفظ بالألمانية: [aˈmeːʁika]) هي مستوطنة شركة سابقة في الولاية الألمانية سكسونيا وضاحية في بلدة بينيغ.
القابضة للصناعات الكيماوية
الشركة القابضة للصناعات الكيماوية هي شركة قابضة حكومية مصرية، تمتلكها وزارة قطاع الأعمال العام، أنشأت في يونيو 1991، وتخضع للقانون 203 لسنة 1991، تعمل في مجال الصناعات الكيميائية، صناعة الأحذية، الورق، السجائر، المنجنيز، الملح، التعدينية، إطارات السيارات، والمواسير والمنتجات الأسمنتية.
القابضة للصناعات الكيماوية الشركات التابعة
تضم الشركة القابضة للصناعات الكيماوية 15 شركة تابعة هي:
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى
الفن الغنائي الملحمي هو سرد لقصص بطولية في شكل أبيات شعرية (ويقابله في النثر الملحمة). ويعد الاضطهاد للشرف هو العامل المشترك بين الروايات الملحمية وذلك عن طريق الخطر. وقد كان الفن الغنائي الملحمي الأوروبي في الأصل ملحمة يونانية لاتينية تم تجديدها، ولكن بنفس شكلها الأساسى. ويوجد فئتان من الفن الملحمي: الملحمة البطولية (وهي تقدم لعامة الشعب) والملحمة الثقافية (وكانت تكتب غالباً في العصور الوسطى باللغة اللاتينية).
وقد أكد مارتين دى ريكير على الشكل العالمى للملحمة: والذي يأتى من أصل واحد، ولكن الذي حدث هو ان تركيبه وتوزيعه يميل إلى إنتاج نتائج متطابقة.
وفقًا لكولينز فالملحمة، فن عالمى وفقًا للزمان والمكان، وتقريبًا لا يمكن تحديده ولكن يعطى بعض العناصر المكونة: بطل بهدف أو تركيبة مثالية، الذي يجب عليه تخطى سلسلة من العقبات، إتصال مع قوى إلهيه وأنشطة عسكرية وغالبًا مع الحج. كما يسلط الضوء ايضًا على نغمة مرتفعة، مثل الانتصار الدائم للعدل في الملحمة.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
تعد الأعمال المحفوظة في إسبانيا قليلة مقارنة بالأعمال المحفوظة في فرنسا، بالإضافة إلى عمل كانتار دى ميوسيد الشبه مكتمل (3000 بيت) والحفاظ على 101 بيت من كانتار دى رونتيسبايس، والعمل الذي تأخر في الوصول موثيداديس دى رودريجو، وقصيدة فرنان جونزاليز التي تم إعادة صياغتها بطريقة مثقفة وبعض القطع من لوس سيتى انفاتيس دى لارا.
ويوجد نوعان من المخطوطات: مخطوطات الراوي ومخطوطات المكتبة، وتوضح جودة هذه المخطوطات لماذا لم تصلنا أعمال ملحمية كثيرة مثل فرنسا، حيث يعطى المزيد من المخطوطات الموجودة بالمكتبة.
وغالبًا ما يتم نسخ مخطوطات المكتبة في فرنسا، حيث انه في إسبانيا يتم إلحاقهم بالوثائق التاريخية، حيث يرجح أن يكون ذلك بسبب إخلاصهم للتاريخ. في حين أن في فرنسا لا يفعلون ذلك، ولكن يكتفوا بهذا النوع من النسخ. ويوجد ايضًا سبب محتمل آخر وهو التغيير في تقنيات عملية النسخ.
مثال على دمج الوثائق الزمينة هي الإستوريا الإسبانية (أول وثيقة زمنية عامة)، وقد تم دمجهم بطريقتين: تلخيص شبه كامل ونص حول إلى نثر. ولم تتحول لا إستوريا إلى نثر ملحمي، ولكنه يخدم الإستورياس في شكل نثرى، والبعض يستند للشعر.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
يوجد عدة نظريات حول كيفية تشكيل فن الملحمة في العصور الوسطى:
1-أطروحة رومانسية: حيث تتكون الملحمة عن طريق خلط مجموعة بشكل عفوى.
2-نظرية الشعر الغنائي القصير: كانت الأغانى القصيرة رائدة للملاحم الواسعة، وقد تمتعت هذه النظرية بمكانة كبيرة حتى أوضح مانويل ميلا وفونتاناليس أن الرومانسيين هم الذين إنفصلوا عن الأغانى الملحمية.
3-نظرية فردية (جوزيف بيديير): يعتبر فن الملحمة من أعمال شعراء فرديين، الرواة هم الناطقون عن رجال الدين، وقد أصر بيديير على الفائدة الدعائية لهذه الأغانى (حقيقة أن الاقتباس عن راهب أو معلم يمكن أن يجذب الحجاج أو يضع حدود بدنية). ولكن يوجد قصائد ذات إلهام دنيوى، ويوجد دورات كاملة من دون إستلزام الرهبانية. كما إنتهى دماسو ألونسو من هذه النظرية بعد اكتشاف لا نوتا إيميليانينسى، وهي عبارة عن قصة قصيرة رونثيسبايس متبوعين بخطوط عامة، لاتشانسون، ولكن بطريق أقدم بثلاثين إلى خمسين عام (1,054-76). وقد أثبت انتشار موضوع الملحمة من قبل رول دان قبل الأغانى الملحمية المعروفة، أي إنها نشاط ملحمي بطئ.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
4-نظرية التجديد (منندينيث بدال): وهنا يعطى أهمية كبيرة لقوى الشعب. أسند بطء عملية التطور إلى فن الملحمة وعدد من النصوص الضائعة (وفقًا لذلك لايمكن أن تكون الكانتار أو لاتشانسون نصوص أولى لمدى كمالهم) وقد أكد أن الكاتب ليس لديه مثل هذا الوعى، كما هو مبين من قبل، خفاء الهوية، التي تدمج مع المجتمع، إعادة صياغة ثابتة (وهي التي أسماها ميلا بارينتيس أو المتغيرات)، فأصبح هذا أمر ثابت في أدب العصور الوسطى. وقد عاش فن الملحمة الأسبانى عدة قرون في تنوع ثابت وفي حالة بطيئة (كما أوضح لنا ألونسو بعدما سلط الضوء على لانوتا إميليانينسى). نرى القصائد القصيرة (من 500 ل600 بيت) مثل جراثيم الأغانى الملحمية الكبيرة: تم مدهم من أجل إعادة الصياغة وليس من أجل اللصق.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
5-نظرية شفوية: أسند التكوين الشفوى للقصيدة وثبات إعادة خلقها. ولكن، لاتعلم أين يمكن أن تطبق القصيدة الغنائية العربية. وتعرف بوجود نصوص انتقالية، بين الأسلوب الشفهى والمكتوب وقد تحدث آلن ديرموند على التأثير العميق في الأسلوب والتقنية والمحتوى الشفهى (ونرى أن هذا ليس فقط في الكانتار دى ميوسيد ولكن ايضًا في خيل بيثينتى أو في دون خوان مانويل). وقد سلط ديرموند الضوء على التفاعل المعقد بين عناصر المثقف والراوى.
1-النظرية اللاتينية: تأتى الملحمة القشتالية من الملحمة اللاتينية عن طريق فن الملحمة اللاتينية العامى (مما يؤكد وجود آثارلاتينية في فترة الرومانسية).
2-النظرية الفرنسية: وفقًا للمدافعين عن هذه النظرية، تندرج الملحمة القشتالية من الملحمة الفرنسية، حيث كانت فرنسا هي مركز الحياة الأدبية في العصور الوسطى. وقد أكد ميلا ومينينديز. وقد إعترف بيدال بتأثير الملحمة الفرنسية في بداية القرن الثانى عشر على الرغم من حالتها الثابتة عندما كانت تتكون الملحمة.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
3-النظرية الألمانية: تعتبر الملحمة القشتالية تراث للشعوب الألمانية التي كانت تتغنى بأشعار ملحمية تنشر أفعالها. كما في عهد تاثيتو. ولكن قد مضى وقت طويل بين هيمنة القوط وأوائل الأعمال الملحمية، لذلك فمن الصعب الأخذ بهذه النظرية.
4-النظرية العربية: ولقد حمل التأثير العربى المسئولية على عاتقه، الذي يقوم على الملحمة الأندلسية. وفقًا لماركوس مارتين فقد تأثر القوط باللاتينية ومع وصول العرب تم إسترجاع الملحمة الغنائية (حيث إعترف هذا الكاتب بهذا التأثير الثلاثى: العربى، اللاتيني والألمانى).
5-وفقًا لدرموند فإن أصل الملحمة الغنائية قد كان في عصر بطولى، الذي من الممكن أن يكون:
الغزو الألمانى (أثناء عبور البيرينيون).
عملية الإسترداد الأولى (ولكن لا يوجد دليل يثبت هذه).
استقلال قشتالا (وهنا يوجد شهادات لتثبتها).
حياة السيد.
ولقد أعطى منينديز بيدال خصائص تدعم أطروحته التجديدية ويتحدث عن عدم الانتظام الثابت والسجع في الأبيات، التي ليست نموذجية فقط في الملحمة الغنائية القشتالية ولكن ايضًا مشتركة في الشعر الأنجلو نورمان وشمال الإيطالية، ولكن أمام الانتظام والساكن الفرنسى.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
وايضًا تحدث عن الحيوية الهائلة والقدرة على التجدد. وقد قدم بيدال ميزة أساسية أخرى وهي الواقعية (وقد قيل أن بيدال يبالغ دائما في هذا الجانب):
التاريخية (تناسبها أكثر الملحمة الفرنسية).
الواقعية من الحياة اليومية (وهو الالتفات للحياة اليومية).
واقعية الأرواح (روح الديموقراطية لأن الإقطاعية ليست قوية في إسبانيا).
وفقًا لكولينز فإن مشكلة الفاريسمو مشكلة ثانوية.وعلى الرغم من أن الملحمة الغنائية لها جذور على أرض تاريخية، لم تكن مسئولية الشاعر حفظ التاريخ. وتعطى التاريخية والواقعية لمحاولة احتمال.
1-تدريب (منذ البداية – بعد القرن العاشر حتى عام 1140) كان يوجد غنائيين غالبًا بشكل مختصر. ويوجد من تابع الاعتقاد بأن هناك دورة حول الغزو العربى وبدايات حرب الإسترداد. ودورات هذه المرحلة هي:
1-دون رودريجو: خسارة إسبانيا، الفتح الإسلامى.
2-الكوند فرنان جونزاليز: أصله من قشتالا. إنها دورة دعائية (دير سان بيدرو دى أرلانزا) وضع الملحمة تحت الملحمة الدينية. ولديها مصادر مثقفة ويقطر وطنية قوية.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
4-دورة كارولينجو (منسوب إلى ملك أسبانى): وليست هذه الفترة البطولية، والغنائيين الكارولينجو بالإضافة إلى المعاكسين لهذا التيار هم الذين يتبعون الحقائق والذين يرجعون إليها. والمحور الأساسى لدورة كارولينجو هو الإمبراطور كارولينجو وفرسانه.
وواحد من الأعمال التي تشكل جزء من هذه الفترة هو الكانتار دى رولدن، وهي عبارة عن قصيدة مجهولة تحكى عن الهزيمة التاريخية للفارس رولدن في رونثيسبايس أمام العرب عام 778.
حيث يتركزوا في مغامرات فرسان البلاط الملكى للملك أرتورو. ينتموا إلى هذه الدورة، بحث سانتو جريال، حب تريستان ألسولدا، المائدة المستديرة، الساحر مارلين، خينيبرا ولانثاروتى.
وكان أحد كتاب القرن الثانى عشر الذين تناولوا هذه المغامرات، هو تشيرتن دى ترويس. وقد كتب برثيبال أو قصة جريال، التي سرد بها قصة الفارس برثيبال.
برناندو دل كارديو: رد فعل الوطنيين ضد اشعار كتاب الكارولينجوس ويمكن أن يكون لها أساس حقيقى. 3- تحويل الشعر إلى النثر في الوثائق الزمينة (1236 حتى منتصف القرن الرابع عشر): يوجد تنقيح مستمر للأشعار وتكييف للأعمال البطولية الفرنسية.
الفن الغنائي الملحمي في القرون الوسطى الحفاظ على النص الملحمي في العصور الوسطى
4- هبوط (من منتصف القرن الرابع عشر حتى منتصف القرن الخامس عشر): تفخيم للملحمة. وقد أعطى مدخل إلى العناصر الخالية أو الأسطورية: تأثير درامى، تمجيد غير منظم للبطل. قد تجزأت الأشعار الطويلة وسلط الضوء على النصوص المحافظة الخاصة بشباب رودريجو.
قصيدة ألفونسو أونثينو: حيث تشترك خصائص ملاحم الرواة وملاحم رجال الدين، وكانت تتألف على الأرجح من قبل رودريجو يانيز.
كانتار دى لاكامبانو دى اويسكا: ملحمة أرجونية.
أسلوبيًا، تتميز الملاحم باستخدام أسلوب الحكى. حيث يريد الراوة أن يشعر المستمعين بالأحداث كما كانت تتطور وقت حدوثها، ولذلك فقد استخدم أساليب متنوعة:
استخدام أسلوب أو خطاب مباشر من أجل التحدث مع الأشخاص.
عرض الأحداث وردود الفعل النفسية للأشخاص عن طريق وصف الأحداث ولفتات مرئية للجمهور في شكل سلسلة مشاهد خيالية.
بدأ الحكى بعقدة بطريقة دقيقة لتعطى علم مسبق للقصة والأشخاص من قبل الجمهور.
علاوة على ذلك، فإن الشفاهيه تفرض على كل بيت أن يتمتع بحكم ذاتى. وهناك التكرار المستمر في الصيغ السردية، خاصة بالنسبة إلى موضوعات معينة في الملحمة: وصف بطل الرواية، وصف المعارك، إلخ...
وتنتظم الملاحم في بعض الأحيان في شكل مقاطع شعرية، ففى المعتاد أن تظهر في شكل لفتات مهيكلة أو سلسلة من الأبيات بين 12 حتى 16 مقطع، التي تتشارك في نفس القافية الساكنة، وعادة تشكل وحدة موضوعية أو حدث، وفي بعض الأحيان يظهر البيت مقسم حتى منتصفه (بعد المقطع السابع أو الثامن) وهذا يسمى بالتفعيل. وتعتمد الملحمة القشتالية على القافية بشكل كبير، أكثر مما كانت عليه في المقاطع ومن هنا تتميز بعد تساوى المقاطع.
حارثة الثاني
حارثة الثاني هو ثاني ملوك مملكة الأنباط بعد الملك حارثة الأول، بدأ حكمه في 103 قبل الميلاد واستمر حتى 96 قبل الميلاد. كان يعرف باسم (أيروتيموس) وعاصر ملك السلالة الحشمونية الكسندر جانيس التي شكلت سياساته خطرًا على مملكة الأنباط.
بلغت دولة الأنباط في زمن حكمه درجة عالية من القوة؛ واعترف المكابيون بتفوقها العسكري وطلبوا منها المساعدة ضد أعدائهم. أطلق عليه المؤرخ يوسيفوس لقب ملك، ويبدو أن هذا اللقب صار لقبًا رسميًا لحكام الأنباط في ذلك العهد.
حكم حارثة الثاني مملكة الأنباط لمدة أربعة وعشرين عامًا، وفي زمنه ساءت العلاقة بين الأنباط والأسرة الحشمونية اليهودية؛ وكانت الدولة السلوقية في ضعف وانحلال، الأمر الذي أغرى ألكسندر جنايوس ملك الحشمونيين على توسيع نفوذه؛ وكان هدفه الأول مدينة غزة الفلسطينية، وأثناء حصار الكسندر جانيس للمدينة عام 99 قبل الميلاد، استنجد أهالي غزة بملك الأنباط حارثة الثاني الذي وعدهم ولكنه لم يستجب لنجدتهم، مما أدى إلى دمار المدينة.
حارثة الثاني
استغل حارثة الثاني ضعف الأوضاع في مصر والشام فهاجم الأراضي المجاورة التابعة لأملاك الدولتين وحصل على غنائم كثيرة، وهو أول من سك النقود حيث عثر على مسكوكات تحمل الحرف (أي) المنسوبة إليه، وقد عثر حديثا على كمية غير قليلة من العملة البرونزية وفيها نماذج تحمل حرف (ح) بالآرامية إشارة إلى حارثة.
توفي حارثة الثاني عام 95 قبل الميلاد وخلفه على حكم دولة الأنباط أولاده الثلاثة تباعًا وهم عبادة الأول، ورب -إيل الأول، وحارثة الثالث.
عبادة الأول
عبادة الأول هو ملك شعب الأنباط من 96 قبل الميلاد حتى 85 قبل الميلاد.
كان خليفةً لحارثة الثاني الذي ورثها بعد الحرب مع السلالة الحشمونية وانتصاره عليهم حوالي القرن 93 في هضبة الجولان.
عبادة الأول حياته
كان عبادة خليفة الحارث الثاني الذي ورث منه الحرب مع المملكة الحشمونية . ولقد هزمهم حوالي عام 93 قبل الميلاد في مرتفعات الجولان.
ثم نصب كمينًا لألكسندر جنايوس بالقرب من جدارا ( أم قيس )، شرق بحيرة طبريا . باستخدام سلاح الفرسان ، أجبر جنايوس على الدخول إلى الوادي حيث أكمل الكمين، وهكذا انتقم لخسارة الأنباط لغزة. وتم إسترجاع موآب وجلعاد، وهما جبلان شرقي البحر الميت ونهر الأردن.
في حوالي عام 86 قبل الميلاد، غزا الحاكم السلوقي أنطيوخوس الثاني عشر ديونيسوس النبطية. خلال معركة قانا، قُتل أنطيوخوس ومات جيشه في الصحراء.  وبدأ الأنباط، عندما رأوا كيف هزم عبادة كلاً من الحشمونيين واليونانيين، في تبجيله كإله.
عبادة الأول وفاته
دُفن عبادة في النقب، في مكان أُعيدت تسميته باسمه، عبادة.  وخلفه أخوه الحارث الثالث.
الغسل والمسحة
تمارس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة طقس غسيل الجسد بشكل كامل إلى جانب مسحة الميرون وهو ما يعرف باسم طقس الغسل والمسحة (بالإنجليزية: Washing and anointing)‏ كجزء من الطقوس الدينية أو إعلان الإيمان. كما أن الطقس هو من طقوس الطهارة أو الوضوء الخاصة في البالغين، وعادًة ما يبدأ المورموني بممارسة الطقس بعد سنة على الأقل من حصوله على سر المعمودية.
في طقس الغسل يتم غسل الجسد بالماء ومسحه مع العطور كرمز لغسل «الدم والخطايا من هذا الجيل». بعد الغسل، يتم مسح رأس الشخص بالميرون أو زيت مكرس. بعد طقس الغسل والمسحة، يرتدي المشارك في الطقوس الدينية ثوب أبيض دلالة على الطهارة. يربط المورمون طقوس الغسل والمسحة في الكتاب المقدس. منذ 27 مارس عام 1836 تبنت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الطقس الكتابي غسل الأرجل والوجوه.
كارمن بوساداس
كارمن بوساداس ماني (بالإسبانية: Carmen Posadas) (مونتيفيديو، أوروغواي، 13 أغسطس، 1953) كاتبة من أوروغواي، وتقيم في إسبانيا.
كارمن بوساداس السيرة الذاتية
كان أبوها رجلًا دبلوماسيًّا وهي كانت الأخت الأكبر لأربعة إخوان وثلاث طفلات وطفل. كانت تقيم في أوروغواس حتى بلغت 12 عاما ثم انتقلت لعدة دول بسبب عمل ابيها فانتقلت إلى الأرجنتين وإسبانيا وانجلترا. وفي روسيا بدأت كارمن دراستها الجامعية في جامعة اكسفورد. ولكن في أول سنة لها تركتها للزواج من رافائيل دي كويتو. ومن تلك الزواج انجبت طفلتان سوفيا في عام 1975 وجمينا في عام 1978، ولكنها انفصلت عن رافائيل وتزوجت للمرة الثانية من مارينو روبيو. اكتسبت جنسية مزدوجة اوروغواية وإسبانية في عام 1985. وفي عام 1988 قدمت برنامج تلفزيوني إسباني «بين الخطوط».
بدأت مسيرتها الأدبية ككاتبة لكتب الأطفال والشباب في عام 1980 حتى عام 1987، فاز كتابها «السيد الرياح الشمالية» بجائزة الأدب الوطنية لأفضل كتاب عام 1984. وأول تعاون لها مع «لوثريثيا» يعتبر أول عمل لها بعيدا عن كتب الأطفال. وأيضا كتبت أعمال للسينما والتلفاز ومقالات ساخرة مثل «المترفون، خيتست، هذه الخطوة وغيرها من الانواع» وبعد فترة كبيرة نشرت «القبة دون ريبيكا: دليل إلى الأذهان، مروحة تاسماس».
كارمن بوساداس السيرة الذاتية
في عام 1991 نشرت مقال «الذي شهد والذي يراك»، وفي عام 1995 نشرت رواية «خمسة ذبابات زرقاء» وفي عام 1997 كتبت مجموعة قصص «لا شئ يكون كما يبدو» والعام الذي يليه حصلت على جائزة «كوكب» لرواية «الخسة الصغيرة». ولكن موت ابيها وزوجها عام 1999 سبب لها صدمة نفسية كبيرة.
في عام 2001 نشرت «الرابية الجميلة» التي أصبحت عمل سينمائي. وفي عام 2002 قالت مجلة «نيوز ويك» عن كرمن بوساداس انها من ابرز كتاب أمريكا اللاتينية في مجالها. وفي نفس الوقت نشرت مجموعة مقالات مثل "la hernia de viriato hipocondriacos".
و في عام 2003 نشرت «العبد الصالح» وفي 2004 نشرت «تظللة ليليث» وهو عمل مشترك مع سوبيني كورجيان وقد تم ترجمة كتبهم إلى 23 لغة.
يوجد كتاب لسيرة حياة كارمن بوساداس وهي قصة تعتمد على جمع جميع سنوات حياتها منذ ميلادها حتى الوقت الحالي. تم كتابتها بواسطة الصحفي موسيس رويذ وهو أستاذ بجامعة أوروبا في مدريد وهي نفس الجامعة التي كارمن بوساداس أحد أعضاء المجلس الاستشاري بها. وهي المرة الأولى التي تتحول فيها كاتبة لتصبح بطلة لصفحاتها الخاصة بكتاب. في عمل يدرك تفاصيل عن حياتها غير معروفة حتى الآن وهو نشر في فبراير 2007 بواسطة الناشر "adhara".
مركز حيدر علييف
مركز حيدر علييف (بالإنجليزية: Heydar Aliyev Center)‏ هو أحد المراكز الثقافية المشهورة عالمياً، صمم بواسطة زها حديد. ويقع في باكو بأذربيجان. ونالت زها حديد جائزة متحف لندن للتصميم لعام 2014 عن هذا المركز. وقد تم إنشاء المركز من قبل شركة داكس كونستراكشن.
مبنى بي إم دبليو
مبنى بي إم دبليو المركزي (بالألمانية: BMW Werk Leipzig) هو أحد أعمال المعمارية زها حديد، وقد اكتمل بنائه في 2005. ويقع في لايبزيغ.
يعتبر المجمع هو المركز الحيوي لإنتاج سيارات بي إم دبليو الفئة الثالثة.
مبنى بي إم دبليو عن المبنى
من بين 25 معماري تسابقوا على تصميم للمبنى، فازت المعمارية زها حديد.
بدأت المرحلة الأولى من المشروع في نوفمبر 2001 وبدأت المرحلة الثانية في نوفمبر 2002. وبدأت عمليات البناء في مارس 2003. تكلف بناء المبنى 60 مليون دولار في حين أن التكلفة الكلية لإنجاز المجمع بلغت 1.55 مليار دولار، وهو قادر على استيعاب خمس آلاف وخمسمائة عامل كما يحوي 4100 مساحة لركن السيارات.
حصل المبنى في سنة 2006 على جائزة RIBA الأوروبية والتي يطلقها المعهد الملكي للمعماريين البريطانيين.
برج الابتكار
برج الابتكار (بالإنجليزية: Innovation_Tower)‏ هو أحد أعمال المعمارية زها حديد، وقد أكتمل بنائه في 2013. ويقع في هونغ كونغ.
مركز الألعاب المائية (لندن)
مركز الألعاب المائية (بالإنجليزية: London Aquatics Centre)‏ هو أحد أعمال المعمارية زها حديد، ويقع في لندن.
الاتحاد الدولي للملحدين
الاتحاد الدولي للملحدين هو منظمة عالمية للملحدين تأسست سنة 1991، يهدف إلى تثقيف أعضائه والمجتمع حول مفاهيم الإلحاد والعلمانية.
جسر الشيخ زايد
جسر الشيخ زايد، هو جسر قوسي في أبوظبي الإمارات العربية المتحدة وهو أحد أعمال المعمارية زها حديد، سمي نسبة إلى مؤسس البلاد زايد بن سلطان آل نهيان، ويبلغ طول الجسر 842 متر.
ويعد الجسر معقد التصميم يبلغ ارتفاعه 64 متراً وتشبه أقواسه الكثبان الرملية ويتميز بإضاءة متغيرة بألوان متنوعة تشكل أمواجاً انسيابية
يتسع الجسر لمرور أربع مركبات معاً في كل اتجاه، ويستوعب كثافة الحركة المرورية في الاتجاهين، كما يحتوي على ممر للمشاة، وكتف للطريق من الاتجاهين، مما يزيد من عوامل الأمان في حالات الطوارئ.
يشكل الجسر رابطاً بين جزيرة أبوظبي والبر الرئيسي، بإعتباره الرابط الشرقي من الجهة الشمالية عبر قناة المقطع، ويلعب دوراً كبيراً في تخفيف الازدحام على كل من جسر المقطع وجسر المصفح الموجودين على القناة، ويعتبر ممراً مريحاً وسريعاً للتنقل بالنسبة للركاب وحركة البضائع ويساهم في تنشيط الحركة التجارية والسياحية.
مركز فاينو للعلوم
مركز فاينو للعلوم (بالإنجليزية: Phaeno Science Center)‏ هو أحد أعمال المعمارية زها حديد، وقد أكتمل بنائه في 2005. ويقع في فولفسبورغ ألمانيا.