hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوم الدبلوماسية (مصر)
يوم الدبلوماسية المصرية تحتفل وزارة الخارجية المصرية يوم 15 مارس من كل عام بيوم الدبلوماسية المصرية والذي يتوافق مع ذكرى عودة عمل وزارة الخارجية المصرية بعد إعلان الاستقلال عن بريطانيا في 28 فبراير 1922 بموجب تصريح 28 فبراير 1922، وذلك إثر إلغاء وزارة الخارجية المصرية لمدة سبع سنوات بعد إعلان الحماية البريطانية على مصر عام 1914 باعتبارها أحد أهم مظاهر السيادة والاستقلال وتحويل اختصاصاتها إلى المندوب السامي البريطاني، حيث أبلغت الحكومة البريطانية في يوم 15 مارس 1922 الدول التي كان لها ممثلون في القاهرة بأن الحكومة المصرية قد «أصبحت الآن حرة في إعادة وزارة الخارجية، ومن ثم فإن لها إقامة تمثيل دبلوماسي وقنصلي في الخارج».
يوم الدبلوماسية (مصر) تاريخ
تشير الوقائع التاريخية أنه منذ البدايات الأولى للتفكير في إنشاء ما أصبح فيما بعد وزارة الخارجية، منذ يونيه 1819 حين وجه محمد علي أمراً إلى «الخواجا باغوص بك يوسفيان لتولي وظيفة الترجمان» باعتباره من متحدثي لغات عدة منها التركية والأرمنية واليونانية والإيطالية والفرنسية لتولي الاتصال بالجاليات الأجنبية في مصر والتعامل في بعض الأمور مع «بحر بره» (المجتمع الدولي كما كان يطلق عليه آنذاك)، وحتى استقرار العمل بوزارة الخارجية ما بعد 15 مارس 1922، فقد احتلت الخارجية مكاناً خاصاً في الجهاز الحكومي المصري وتحت أي مسمى كانت تحمله على مر العصور، وظلت رمزاً من أهم رموز السيادة والاستقلال الوطنيين، وهذه الحقيقة هي ما أدت إلى القرار البريطاني بالإصرار على إلغاء وزارة الخارجية ضمن تبعات قرار إعلان الحماية البريطانية على مصر في 19 ديسمبر 1914 كمظهر من مظاهر التبعية لبريطانيا حيث تشكلت لأول مرة وزارة حسين رشدي الثانية بدون وزارة خارجية، وفرضت الحكومة البريطانية أن يكون المندوب السامي البريطاني هو وزير الخارجية أسوة بما تم مع تونس ومراكش.
يوم الدبلوماسية (مصر) مصير الخارجية مابعد الحرب العالمية
ومع انتهاء الحرب العالمية الأولى في نوفمبر 1918 واندلاع ثورة 1919 طرح موضوع إعادة وزارة الخارجية المصرية كأحد أهم مظاهر استعادة الاستقلال الوطني، وقد استمر الحوار بين الجانبين على قضية إعادة عمل وزارة الخارجية المصرية ثلاث سنوات. وطرح الأمر على ثلاثة مراحل: الأولى حين أشارت لجنة ملنر في تقريرها عن اجتماعات الوفد المصري برئاسة سعد زغلول واللجنة خلال شهري يونيو وأغسطس 1920 بالنص «أدركنا ونحن في مصر أن المصريين جميعهم، والسلطان ووزراؤه في جملتهم، يرومون أن تمَثل بلادهم سياسياً في الخارج مهما اختلفت آراؤهم في المسائل الأخرى، وكانوا كلهم ممتعضين من إلغائنا منصب وزير الخارجية عند إعلاننا الحماية وتسليمنا وزارة الخارجية إلى المندوب السامي البريطاني». كما سبق أن رصد المندوب السامي البريطاني في تقرير سري له في ديسمبر 1918 نمو طموحات المسئولين المصريين إلى «الحلول محل تركيا كأولى دول العالم الإسلامي»، وإن لم تنجح هذه المحاولة الأولى في إعادة عمل الخارجية المصرية في ظل استمرار الحماية البريطانية على مصر، مع إصرار الجانب البريطاني على أن تبقى إدارة جميع العلاقات الخارجية في يد بريطانية.
يوم الدبلوماسية (مصر) مصير الخارجية مابعد الحرب العالمية
المحاولة الثانية
إثر الإعلان البريطاني في 26 فبراير 1921 «أن الحماية علاقة غير مرضية» بين البلدين، وإن لم يتم في إطار هذا الإعلان إعادة عمل وزارة الخارجية كذلك خوفاً من انفتاح مصر على دول تنافس بريطانيا العظمى، وقلقاً من سعي مصر لتبوأ موقعها كقوة إقليمية كبرى مما قد يضر بالمصالح البريطانية، حيث أصرت بريطانيا على عدم تضمين تشكيل وزارة عدلي باشا يكن وزارة الخارجية وذلك في الرد على طلب تضمينها في التشكيل الوزاري متذرعة «بأن التسليم بتعيين وزير خارجية لمصر يتعارض مع الأسس التي وضعتها وزارة الخارجية البريطانية للمفاوضات»، وحتى حين وافقت الخارجية البريطانية لاحقاً على إعادة وزارة الخارجية قيدت موافقتها بشروط عديدة منها اشتراط الحصول على موافقة بريطانيا العظمى على جميع الاتفاقيات السياسية، مما أدى إلى رفض الجانب المصري الاقتراحات البريطانية وتأجيل عودة وزارة الخارجية.
يوم الدبلوماسية (مصر) مصير الخارجية مابعد الحرب العالمية
وجاءت المرحلة الثالثة لمساعي إعادة عمل الخارجية المصرية مع استقالة وزارة عدلي باشا يكن في 8 ديسمبر 1921 بدأت مفاوضات تشكيل حكومة جديدة على يد عبد الخالق ثروت باشا والذي أصر في ديباجة برنامجه السياسي لتشكيل الحكومة على «تصريح الحكومة البريطانية بإلغاء الحماية والاعتراف باستقلال مصر بادئ ذي بدء»، ثم مباشرة «بإعادة وزارة الخارجية وتمثيل خارجي من سفراء وقناصل».
وقد قنعت بريطانيا في نهاية المطاف بأن تسعى إلى إيقاف الانفتاح المصري على العالم من خارج مصر بدلاً من تقييد حركة وزارة الخارجية داخلياً، وهو ما انعكس في الكتاب الدوري الذي أرسلته حكومة لندن إلى كافة ممثليها في الخارج في 15 مارس 1922 فيما أسماه أللنبي «بمبدأ مونرو البريطاني» ليبلغه السفراء البريطانيين إلى الحكومات المعتمدين لديها، وتضمن ما يلي:
يوم الدبلوماسية (مصر) مصير الخارجية مابعد الحرب العالمية
إن رخاء مصر وسلامتها ضروريان لأمن الإمبراطورية البريطانية، ولذلك فإنها ستحتفظ على الدوام بالطابع الخاص للعلاقات بينهما من حيث أن هذا الوضع مصلحة بريطانية قصوى، وقد أوضح الاعتراف البريطاني باستقلال مصر وسيادتها هذا الوضع.
كما تم إبلاغ ممثلي الدول الأجنبية في مصر يوم 15 مارس 1922 «أن الحكومة المصرية قد أصبحت الآن حرة في إعادة وزارة الخارجية، ومن ثم فإن لها إقامة تمثيل دبلوماسي وقنصلي في الخارج»، وصدر منشور يوم 16 مارس 1922 موجه لممثلي الدول الأجنبية في مصر بتعيين عبد الخالق ثروت باشا وزيراً للخارجية وبأن اتصالاتهم في المستقبل سوف تتم مباشرة من خلاله.
هنري جي
الدكتور هنري جي (بالإنجليزية: Henry Gee)‏ ولد يوم 24 أبريل 1960 في لندن ببريطانيا متخصص في الباليوأنثلروبولوجيا والبيولوجية التطورية، وأحد كبار المحررين في مجلة ناتشر، حصل على الباكالوريوس في العلوم وارتاد بعدها جامعة ليدز وحصل كذلك على دكتورة في الفلسفة في جامعة كامبريدج.
وهم الشيطان (كتاب)
وهم الشيطان (بالإنجليزية: The Devil's Delusion)‏ كتاب من تأليف ديفيد بيرلينسكي سنة 2009، يناقش فيه الإلحاد والدين من وجهة نظر دينية.
قائمة سفراء المملكة المتحدة لدى البحرين
سفير المملكة المتحدة لدى مملكة البحرين هو الممثل الدبلوماسي للمملكة المتحدة في مملكة البحرين وهو رئيس البعثة الدبلوماسية البريطانية في المنامة. المنصب الرسمي هو سفير صاحبة الجلالة البريطانية لمملكة البحرين.
روز ماكيفر
فرانسيس روز ماكيفر (ولدت 10 أكتوبر 1988) ممثلة نيوزلندية.منذ مارس 2015 تألقت بدور رئيسي في شبكة سي دبليو التلفزيونية أنا زومبي بدور طبيب شرعي اسمها أوليفيا «ليف» مور.
قائمة أندية كرة القدم في البحرين
هذه قائمة أندية كرة القدم في البحرين.
ثوران مينون
ثوران مينون يُشار إليه أيضًا باسم ثوران ثيرا أو ثوران سانتوريني ، كان ثوران بركاني كبير كارثي بتقدير 6 أو 7 على مؤشر التفجر البركاني (VEI)، والذي يقدر أنه حدث في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، هذا الثوران كان واحد من أكبر الأحداث البركانية على الأرض في التاريخ المسجل، الثوران دمر جزيرة ثيرا (تسمى أيضًا سانتوريني) بما في ذلك الحضارة المينوسية في أكروتيري، بالإضافة إلى المجتمعات التي دُمرت والمناطق الزراعية في الجزر المجاورة وعلى ساحل جزيرة كريت بسبب الزلزال والتسونامي المصاحبان للثوران.
لا توجد سجلات قديمة واضحة للثوران والذي يبدو أنه ألهم بعض الأساطير اليونانية، وربما يكون قد تسبب في بعض الاضطرابات في مصر، ومن الممكن أن يكون اشير إليه في السجلات الصينية.
ستيف جيرفيتسون
ستيفن (بالإنجليزية: Steve Jurvetson)‏ أو ستيف جيرفيتسون ( ولد في 1 مارس 1967 ) هو رجل أعمال أمريكي ومستثمر رأس مالي . وهو الآن شريك في مجموعة درابر فيشر جيرفيتسون (DFJ)  وهي شركة أمريكية مستثمرة حتي الآن في 23 مشروع بأكثر من مليار دولار  مثل بايدو , سكايب , تويتر وتيسلا موتورز .
ويعتبر ستيف من أكبر المستثمرين في شركة أوت لوك .كوم ( الهوت ميل ). وقام بتوجيه المجموعة للإستثمار في تريدكس للتكنولوجيا , سبيس إكس, شركة جينوم، بلانت لابس و تيسلا موتورز  أيضا .
وهو المالك الأول لسيارة تيسلا طراز إس , والمالك الثاني لسيارة تيسلا موديل إكس بعد إيلون ماسك.
ستيف جيرفيتسون السيرة المهنية
تخرج ستيف من مدرسة سان مارك في مدينة دالاس في ولاية تكساس عام 1985 . ومن جامعة ستانفورد تخرج ستيف بعد انتهائه من دراسه الهندسة الكهربائية في عامين ونصف. وتخرج الأول على دفعته . وحصل على ماجستير في الهندسة الكهربائية وماجستير في إدارة الأعمال .
ثم عمل كمستشار في شركة باين آند كومباني (Bain & Company) ( وهي شركة متخصصة في الاستشارات الإدارية ) , وقام بوضع استراتيجيات جديدة للتسويق والمبيعات والهندسة والأعمال التنفيذية لمجموعة واسعة من الشركات في البرنامج، وصناعة الشبكات، صناعة أشباه الموصلات.
وكانت بداية التحاقه بمجموعة درابر فيشر جيرفيتسون (DFJ) بعد انتهائه من السنة الثانية في كلية إدارة الأعمال . وأصبح شريكا بعد إثبات موهبته في العديد من الاستثمارات .
وكان اسم ستيف جيرفيتسون ضمن أفضل المستثمرين تبعا لمجلة فوربس لعام 2011 , 2012 , 2013 , وعام 2014 .
ستيف جيرفيتسون نظرة عن حياته
فر والد ستيف من أسيتونا إلي ألمانيا وتزوج من مهاجرة اسيونيه أخرى . وبالرغم من استخدام اللغة الاستونية إلا أن ستيف لم يتعلم تلك اللغة .
تضمين زائد
التضمين الزائد هو الظرف الذي يسود في أنظمة الاتصال عن بعد عندما يتعدى المعدل اللحظي للموجة المضمنة القيمة الضرورية لإنتاج 100 % تضمين للموجة الحاملة، وفي إطار هذا التعريف؛ إنه دائمًا يعتبر ظرف خاطئ، وفي المصطلحات العامية؛ فإن الموجة تذهب خارج التدريج، التضمين الزائد يؤدي إلى إصدار اشعاعات زائفة بواسطة الموجة الحاملة المضمنة، وتشوه الإشارة المضمنة، وهذا يعني أن شكل موجة الخرج تم تشويهه.
على الرغم من اعتبار التضمين الزائد أحيانا مسموح، فإنه لا يجب أن يحدث عمليًا، حيث أن الموجة المشوهة سوف تسبب تشوه في إشارة الخرج لوسط الاستقبال.
كم يحتاج الرجل من فدان؟
«كم يحتاج الرجل من فدَّان؟» (الإنجليزية: How Much Land Does a Man Need؟) هي قصة قصيرة سُطِرَت أبجديتها من قبل المؤلف الروسي ليو تولستوي في عام 1886 وتروي قصة رجل خسر كل شي في سبيل إشباع شهوته وحبه لتملك الأراضي. نُقِلت القصة إلى اللغة العربية وترجم عنوانها إلى «كم هو نصيب الإنسان من الأرض؟».
كم يحتاج الرجل من فدان؟ خلاصة الرواية
بطل القصة فلاح يدعى باهوم أصغى سمعه لجدال دار بين زوجته وأخته غير الشقيقة عن محاسن الحياة في المدينة وحياة الفلاحين في الريف. فكر حينها وقال «لو كان لدي نصيب كبير من الأرض لن أخشى كائناً من كان حتى ولو كان الشيطان نفسه!». وعلى حين جهلٍ منه، كان الشيطان حاضراً حينئذ جالساً وراء الموقد مسترقاً للسمع. قَبِلَ الشيطان تحدي باهوم وقال إنه سوف يعطي باهوم نصيباً كبيراً من الأرض ومن ثم سيسلبه كل شيء بغتةً. في وقت لاحق، قررت إحدى ملاك الأراضي في القرية أن تبيع ملكيتها، فأسرع فلاحي القرية لشراء ما أمكنهم من تلك الأرض بكل ما أوتوا من استطاعة، اشترى باهوم جزءً من تلك الأرض معتقداً أنه سيتمكن من سداد ديونه وأنه سيعيش حياة كريمة إذا ما جدَّ في عمله.
كم يحتاج الرجل من فدان؟ خلاصة الرواية
وبطبيعة الحال، أصبح باهوم يميل إلى الاستئثار بأرضه وحال الأمر إلى نشوب سلسلة من النزاعات فيما بينه وبين جيرانه. «بدت من أفواههم تهديدات تنذر بحرق ملكيته». لاحقاً، ارتحل باهوم إلى منطقة رحبة في بلدية اشتراكية (Commune) حيث استطاع فيها أن يحصد مزيداً من المحاصيل ويجمع مالاً وفيراً، لكن كان عليه أن يحرث بذوره على أرض مستأجرة وقد أنهك أجرها كاهله، وفي نهاية الأمر، بعد أن باع واشترى الكثير من الأراضي الخصبة، سمع عن شعب الباشكير وقيل له إنهم أناس ذوي عقول بسيطة وبحوزتهم أراضٍ جمة، فذهب باهوم إليهم طلباً شراء النصيب الأكبر من أرضهم مقابل أدنى سعر يمكن أن يساومهم عليه، إلا أنه كان للباشكير عُرْف خارج عن العادة؛ فمقابل ما مقداره ألف روبل روسي كان ينبغي عليه أن يحمل مجرافاً ويمشي ما أمكنه لكي يرسم حدود الأرض التي يريد شراءها، يبدأ من بزوغ الفجر حتى غروب الشمس، فإذا ما وصل إلى نقطة البداية قبيل غروب الشمس، أصبحت له الأرض التي رسم حدودها، أما إذا أخفق في العودة إلى نقطة البداية، فلا أرض له ولا ينبغي له أن يسترد ماله. سُرَّ باهوم للعرض الذي قدموه له فلقد واتته فرصة العمر، واعتقد حينها أن باستطاعته أن يرسم حدود أعظم أرض له. وبعد أن أرخى الليل سدوله وغط في سبات عميق، راوده حلم سريالي رأى فيه نفسه يَخُرُّ ميتاً تحت قدمي الشيطان الذي دوت منه قهقهة شيطانية.
كم يحتاج الرجل من فدان؟ خلاصة الرواية
بقي باهوم لوقت متأخر جداً وهو يرسم حدود أرضه حتى باغتته ساعة الغروب، وعندما أدرك أنه أمسى بعيداً عن نقطة البداية، أطلق ساقيه للريح عائداً إليها حيث كان ينتظره شعب الباشكير. أدرك أخيراً نقطة البداية بينما توارت الشمس من وراء المغيب، فهلل شعب الباشكير لما لقي من الحظ العظيم، إلا أن الإرهاق قد نال منه فأسقطه جثة هامدة، حينها قام خادمه بدفنه في قبر عادي بعمق ستة أقدام. وهكذا، بشكل مثير للسخرية، تمت الإجابة عن السؤال الذي عُنْوَنَت له القصة.
كم يحتاج الرجل من فدان؟ التأثير الثقافي
في أواخر حياته، كتب جيمس جويس لابنته عن القصة قائلا إنها «أعظم قصة عرفها الأدب العالمي». وكان لودفيغ فيتغنشتاين من أشد المعجبين بها. وفي ألمانيا الغربية عام 1969، ألهمت موضوعات القصة المخرج هانز يورغن سيبيربرغ لإخراج فيلم بعنوان «سكرابيا: كم يحتاج الرجل من فدَّان؟».
محظورات الحيض
محظورات الحيض هي أي من المحرمات الاجتماعية الخاصة بالطمث. ففي بعض المجتمعات يُنظٓر إليه على أنه أمر محرج وغير طاهر، امتدادَا إلى عدم ذكر الحيض بين العامة (في وسائل الإعلام والإعلان) والخاصة (بين الأصدقاء، في الأسرة، ومع الرجال). كما تعتبره العديد من الديانات التقليدية نجس عقائديَا.
يُرى الحيض بشكل مختلف باختلاف الثقافات، أظهرت الدراسات التي أجريت في أوائل الثمانينات أنه تقريبَا جميع الفتيات في الولايات المتحدة يعتقدن أن الفتاة لا ينبغي لها الحديث عن الحيض مع الأولاد، كما أن أكثر من ثلث الفتيات يعتقد أنه من غير الملائم مناقشة أمور الحيض مع آبائهن. الاعتقاد بأن الحيض يجب أن يبقى أمرَا مخفيَا هو الأساس لكثير من معايير السلوك والتواصل حول الحيض في المجتمعات الصناعية الغربية.
في مجتمعات أخرى قد تُمارٓس بعض شعائر الطمث دون دلالة نجاسة. وتبين دراسة علماء الأنثروبولوجيا باكلي وغوتليب أنه في حين أن المحرمات حول الحيض عالمية تقريبَا، مجموعة واسعة من قواعد السلوك أثناء الحيض «تكون مختلفة، أو حتى متضادة».
محظورات الحيض آراء دينية
منع بهاء الله، مؤسس الدين البهائي، في الكتاب الأقدس جميع أشكال النجاسة في طقوس الناس والأشياء، وشدد على أهمية النظافة والطهارة الروحية. يتم تشجيع الحائض للصلاة ولا تحتاج إلى الصيام. لكن لديهن البديل (الطوعي) لتلاوة الآيات بدلا من ذلك.
دافع بعض آباء الكنيسة عن استبعاد النساء من الوزارة اعتماداً على فكرة النجاسة. كما شدد آخرون على فكرة أن قوانين النقاء يجب التخلص منها كجزء من العهد القديم. وعلى الرغم من القيود المفروضة على سفر اللاويين، سمح يسوع نفسه لامرأة تنزف أن تلمسه وقام بمداواتها (مرقس 5: 25-24).
محظورات الحيض آراء دينية
تمنع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المرأة التي تكون في فترة الحيض والأشخاص غير الطاهرين وفقًا للشريعة من دخول الكنيسة (على سبيل المثال لا يدخل الرجال الكنيسة في اليوم واليوم التالي بعد أن كان هناك جماع مع الزوجة). يُذكر أن منع المرأة التي تكون في فترة الحيض من دخول الكنيسة حتى نهاية فترة الحيض موجود أيضًا من قبل الكنائس المسيحية الشرقية الأخرى. وتلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في تنظيم قواعد الحبل والولادة المذكورة في سفر اللاويين وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة.
في الديانة الهندوسية، تعتبر الحائض عادةَ نجس وعليها قواعد يجب اتباعها. فأثناء الحيض، لا يُسمٓح للنساء «دخول المطبخ والمعابد، والنوم في النهار، والاستحمام، وارتداء الزهور، وممارسة الجنس، ولمس الرجال أو النساء الأخريات، أو التحدث بصوت عال.»  ولا يجوز لهن امتطاء حصان، أو ثور، أو فيل، أو قيادة أية مركبة أخرى. تعتبر المرأة نفسها نجس وملوثة، وغالبَا ما يتم عزلها كما المنبوذين، غير قادرة على العودة إلى أسرتها، طوال فترة حيضها.
محظورات الحيض آراء دينية
في الإسلام، لا يجوز للمرأة أن تصلى أو تؤدي الأنشطة الدينية الأخرى مثل الصوم أو الطواف حول الكعبة. يعد هذا وفقا لقانون عدم طهارة أي دم. كما يحظر بحزم الجماع الجنسي مع زوجها خلال فترات الطمث. إلا أنه يمكنها القيام بجميع الأعمال الأخرى في الحياة الاجتماعية بشكل طبيعي. كما شجع النبي محمد الحائض أن تكون حاضرة في الخدمات والاحتفالات الدينية لعطلات العيدين، حتى وإن كانت معذورة من الصلاة.
في التوراة (سفر اللاويين 15: 19-30)، تعتبر الحائض نجس عقائديا - «كل من مسها يكون نجسا إلى المساء» (النسخة الدولية الجديدة). لمس الحائض، لمس أي شيء كانت قد جلست عليه، أو وطئها يجعل الشخص أيضا نجس. مدى الالتزام بهذه القواعد في اليهودية الحديثة يختلف باختلاف درجة التدين / العقيدة.
محظورات الحيض آراء دينية
في السيخية، تعطى المرأة مكانة مساوية للرجل، وتعتبر نقية مثل الرجل.قام الجورو بتعليمهم أن المرء لا يمكن أن يكون نقيا بغسل جسده ولكن النقاء الحقيقي هو نقاء العقل. أيضا أدان جورو ناناك مؤسس السيخية، معاملة النساء كأنهن غير طاهرات أثناء الحيض.
في السيخية، لا تعتبر الدورة الشهرية من الملوثات. بالتأكيد لها تأثير بدني ونفسي على المرأة. إلا أن هذا لا يعد عائقا أمام رغبتها في الصلاة أو إنجاز واجباتها الدينية كاملة.وضح جورو أن الدورة الشهرية هي عملية وهبها الله. مطلوب دم امرأة لخلق أي بشر. فدم الأم عنصر أساسي للحياة. وهكذا، فإن الدورة الشهرية هي بالتأكيد عملية بيولوجية أساسية وهبها الله. في الأديان الأخرى يعتبر الدم ملوثا لكن جورو يرفض مثل هذه الأفكار. أولئك الغير أنقياء من الداخل هم الأنجاس حقا.
الذكر باسم الله هو الأهم. سواء ملابس المرء -ملطخة بالدم أم لا (بما في ذلك دم الحيض) ليس ذو أهمية روحية. وبالتالي، لا توجد قيود مفروضة على المرأة أثناء الحيض. فهي حرة لزيارة المعبد، والمشاركة في الصلاة والقيام بالـ"سيفا". في المبدأ الأنثوي في السيخ: رؤية الله كور-سينغ يكتب: "إن الحط من الجسد الأنثوي" المعرب عنه في العديد من المحرمات الثقافية والدينية المحيطة بالحيض والولادة 'غائب في نظرة السيخ..كما انتقد جورو ناناك علنا أولئك الذين ينسبون التلوث للنساء بسبب الحيض. "
محظورات الحيض الولايات المتحدة
أجريت دراسة عام 1981 أظهرت أن أغلبية كبيرة من البالغين في الولايات المتحدة والمراهقين يعتقدون أنه غير مقبول اجتماعيا مناقشة أمور الحيض، خاصة في التجمعات المختلطة. كما يعتقد الكثيرون أنه غير مقبول أيضا حتى داخل الأسرة.
محظورات الحيض الإعلانات
هناك طريقة واحدة مشتركة للإعلان عن المنتجات الصحية الخاصة بالحيض والتي تتجنب تصويره، بصب سائل أزرق بدلا من أحمرعلى المنتج الصحي لإثبات مدى الامتصاص. ومن أدلة معاملة الحيض كـ«تابو» هوخلق مجموعة متنوعة من العبارات المطلقة على الحيض، بما في ذلك «العمة فلو»، و «خرقة»، «صديقي»، أو حتى «لعنة».
وفي عام 2010، أنشأت الشركة التجارية «أولويز» أول إعلان للنظافة النسائية لدرجة تمثيل بقعة حمراء صغيرة، باعتبارها الدم. تم إنشاء الإعلان من قبل المتدرب الذي كان يعمل في وكالة إعلانات أولويز، ليو بورنيت. في الأصل أنشأ المتدرب الإعلان بشكل شخصي، ولكنه لفت انتباه المدير الإبداعي الأول في ليو بورنيت، ونشر لاحقا كالإعلان الفعلي. كان هناك بعض الجدل عندما صدر الإعلان لأول مرة.
محظورات الحيض الأفلام
تعكس الأفلام والتلفزيون أيضا طبيعة حظر الحديث عن الحيض. وعادة ما يتم تجنب هذا الموضوع، باستثناء المشاهد التي تتضمن الحيض أو بداية الطمث. على سبيل المثال، تشرح اليزابيث كيسلينغ في مقالها «على خرقة على الشاشة: الحيض في السينما والتلفزيون»، وأوائل عام 1991 فيلم «ابنتي» احتوي على مشهد حيث الشخصية الرئيسية، فادا، تمر بتجربة أول دورة شهرية لها. تقوم ممثلة بشرح ما يحدث لها بعيدا عن الكاميرا والموضوع لم يذكر مرة أخرى، إلى أن دفعت فادا توماس عبر الشرفة وقالت له: «لا تعود في خلال خمسة إلى سبعة أيام».
في فيلم «كاري» فوجئت البطلة بأول حيض لها في دورة المياه الخاصة بالمدرسة، أزعجتها الفتيات الأخريات بإلقاء المناشف الصحية عليها، إلى أن قامت معلمة الأنشطة الرياضية بتهدئتها وشرح مفهوم الحيض لها، وهو ما لم تقم به أبدا والدة كاري.
في فيلم «فقط يوم أمس»، كانت إحدى الفتيات حائضا وتمت مضايقتها بسبب ذلك، خاصة عندما قام مجموعة من الفتيان بإخبار الآخرين ألا يلمسوا الكرة التي قد لمستها هي قائلين: «سوف تصابون مثلها بالحيض».
محظورات الحيض الأفلام
في عام 2007 فيلم «فائق السوء»، سيث يكتشف دم حيض على سرواله الجينز بعد الرقص مع امرأة. فيظهر الاشمئزاز، كما يفعل الرجال الآخرون في المشهد.
فوز يوتا في Pippig 1996 ماراثون بوسطن
في عام 1996، أثناء ماراثون بوسطن المائة، كانت يوتا، أول امرأة تصل خط النهاية، تعاني من تقلصات حادة وأيضا نزيف. اعتقد خطئا أن هذا بسبب الحيض. كان المعلقون في الإذاعة والتلفزيون معقودي اللسان. علق بعض المعلقين أن السبب «الصعوبات الجسدية والإسهال». توقف البعض الآخر عند عبارة «المشاكل الجسدية»، أو «آلام في المعدة». واجه مقال ايلين ماكنمارا الذي قالت فيه «نزفت طوال الطريق من هوبكينتون إلى بوسطن» نقدا كبيرا.
أوضحت يوتا أنها بدأت تعاني من مغص بعد حوالي 5 أميال داخل السباق، وبعد فترة وجيزة أصيبت بالإسهال. تقول «كنت قلقة ليس فقط بالنسبة لي - ولكن للاهتمام برياضتنا.» تأخرت لـ7 أو 8 أميال وحتى مشت قليلا. ولعدم الارتياح، تحول تركيزها من الفوز بالسباق إلى البقاء فيه، حاولت الركض بكل ما تستطيع في هذه الحالة. «كنت خائفة عندما شعرت تدفق الدم أسفل ساقي.» وفهم ذلك خطئا أنه بسبب الدورة الشهرية، ولكن بعد فوزها بالسباق، تم تشخيص إصابتها بالتهاب القولون، أو مرض التهاب الأمعاء.
محظورات الحيض قمع الحيض
مع موافقة إدارة الأغذية والعقاقير الأخيرة على الأدوية الخاصة بتثبيط الحيض، بدأ الباحثون تحويل تركيزهم إلى آراء النساء الأمريكيات نحو الحيض. وجدت إحدى الدراسات أن 59٪ من النساء اللاتي شملتهن الدراسة يرغبن في عدم الحيض كل شهر. كما قال ثلثهن أنهن لا يرغبن في الحيض مطلقا بعد الآن.
محظورات الحيض الحركات
حركة الحيض (المعروفة باسم الحيض جذري وفوضى الحيض، أو ملكية الحيض) هي الحركة المنوطة بمحرمات الطمث. هدم هذه المحرمات هو نقطة الخلاف بين النساء. والهدف الرئيسي وراء هذه الحركة هو أنه إذا كان الحيض أمرا طبيعيا، فليس هناك سبب لتجنب الموضوع: «حيث يصبح مربكا نفسيا على المرأة أن تعيش في عالم لا وجود فيه لحقيقة واقعها»
محظورات الحيض الحركات
تعد معاملة الحيض كوصمة عار حالة تعكس وتعزز التصور المتدني لمكانة المرأة بالنسبة للرجل. وأيضا لتفسير المواقف السلبية تجاه وظائف جسم المرأة. تحدث  وصمة العار هذه عندما ينظر لدم الحيض باعتباره واحد من «الفظائع» في الجسم ويعكس الهوية الجنسية لدى النساء، مما يؤدي إلى عواقب مؤثرة على صحة ونفسية المرأة.
تحدثت حقوقيات مثل تشيلا كوينت ضد استخدام أسلوب الخزي في الدعاية لمنتجات النظافة النسائية. وقالت إنها أنشأت زين، مغامرات في الحيض، «لمساعدة تغيير الرؤية للحيض، بحيث يكون من الطبيعي على الأقل الحديث عنه .. لأنه، حتى الآن، ليس كذلك».
 أيضا نشطاء آخرون مثل راشيل كودر الذي نشر «كتابي الأحمر الصغير». والمخرج والأكاديمي جيوفانا تشيسلر الذي أنشأ وثائقية: نهاية الحيض، وأيضا الفنان آنغريد برثون الذي عرض فيديو ومجموعة من الصور في بينالي البندقية.
جامعة بغداد للبنات
جامعة بغداد للبنات هي جامعة عراقية تأسست عام 2014، تحتوي على  أربع كليات هي كلية التربية للبنات، وكلية العلوم للبنات، وكلية التربية الرياضية في جامعة بغداد، فضلاً عن كلية التربية للبنات في الجامعة العراقية.
الكليات ما تزال مرتبطة بجامعاتها الأولى لحد الآن.
جامعة نينوى
جامعة نينوى هي مؤسسة تعليمية حكومية عراقية تقع في مدينة الموصل، تأسست في عام 2014، بعد أن انفصلت مجموعة من الكليات عن جامعة الموصل لتشكل نواة الجامعة الجديدة.
جامعة نينوى الكليات
تضم جامعة نينوى عددًا من الكليات والتخصصات الأكاديمية، وهي:
عادل فليفل (عسكري بحريني)
العقيد عادل جاسم فليفل هو عقيد سابق في جهاز أمن الدولة والمخابرات في البحرين. هو متهم بارتكاب أو الإشراف على أعمال التعذيب البدني والنفسي على المواطنين البحرينيين من عقد 1980 حتى عام 1997. سرح من العمل في ديسمبر 2002 بسبب الاحتجاجات والضغوط من منظمات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم. في مارس 2000 منح الملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة فليفل وسام الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة (من الدرجة الثالثة).
لم توجه اتهامات لفليفل بشأن أي جريمة. في المرسوم الملكي 56 لسنة 2002 هو مرسوم أصدره الملك حمد لمنح العفو لضباط الأمن الذين قاموا بانتهاكات حقوق الإنسان والتي تم توثيقها قبل عام 2001 من قبل منظمات حقوق الإنسان الدولية وهيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية. جرت احتجاجات منتظمة في البحرين منذ عام 2002 تطالب بمحاكمة فليفل بتهمة التعذيب.
اتهم فليفل بالتعذيب جنبا إلى جنب مع رئيس جهاز أمن الدولة السابق إيان هندرسون.
في نوفمبر 2002 قدم 8 ضحايا تعذيب في البحرين شكاوى ضد فليفل للنيابة العامة ومع ذلك لم تتخذ حكومة البحرين أي إجراء ضده.
عادل فليفل (عسكري بحريني) اتهامات بالاحتيال والاختلاس
تمكن فليفل الفرار من البحرين في 3 مايو 2002 على الرغم من كونه مطلوبا لتورطه في تزوير. هرب إلى بريزبن بأستراليا حيث اشترى ما قيمته 50 مليون دولار أسترالي حي بريزبن التجاري المركزي. قامت منظمة الشرطة الجنائية الدولية بمحاولة القبض عليه بتهمة الاحتيال والاختلاس بناء على طلب من حكومة البحرين في 20 مايو 2002.
قام عمر علي بابطين الرئيس والرئيس التنفيذي للمجموعة الطبية المتحدة الذي يزود ويدير المستشفيات في جميع أنحاء العالم وخالد بن ناصر بن عبد الله المسند رئيس مجموعة اختصاصية في شركة تداول وبناء عالمية بشكل منفرد عن الآخر بتقديم شكوى ضد فليفل في المحكمة العليا في بريزبن بالاعتراض على ملكيته لأملاكه في أستراليا. ادعى الرجلان أن فليفل باع لهما عقارات في الشرق الأوسط بقيمة 59.5 مليون دولار أسترالي ولكن لم يسجل عقود البيع أو ينقل الملكية واستخدم هذه الأموال لشراء العقارات الأسترالية.
عادل فليفل (عسكري بحريني) اتهامات بالاحتيال والاختلاس
عندما أصبح واضحا أن فليفل كان في أستراليا فقد قال اللورد إيريك أفيبري نائب رئيس مجلس إدارة المجموعة البرلمانية لحقوق الإنسان في بريطانيا أنه سيدعو أستراليا لمحاكمة فليفل عن التعذيب المزعوم لنشطاء سياسيين بحرينيين.
بعد قضية الغش والاختلاس المقامة في المحاكم الأسترالية فقد تم تجميد أصول فليفل على الصعيد الدولي ولم يسمح له بمغادرة أستراليا.
عادل فليفل (عسكري بحريني) الانتخابات النيابية 2010
ترشح عادل فليفل عن جمعية الصف الإسلامي في الانتخابات النيابية في البحرين لعام 2010 في الدائرة الانتخابية الخامسة في محافظة المحرق.
عادل فليفل (عسكري بحريني) حادثة التهديد بالقتل
في 5 ديسمبر قام فليفل بالتغريد عبر تويتر حيث هدد بالقتل ضد ثلاثة نشطاء شاركوا في احتجاجات 2011: محمد المسقطي ونبيل رجب ويوسف المحافظة. أدى هذا الأمر إلى قيام الجامعة الدولية لحقوق الإنسان والمنظمة الدولية لمناهضة التعذيب إلى إصدار بيان مشترك يدعو لحملة هؤلاء النشطاء.
جامعة تلعفر
جامعة تلعفر هي إحدى الجامعات العراقية الحكومية. تقع في قضاء تلعفر على بعد حوالي 63 كلم عن الموصل (مركز محافظة نينوى). تأسست الجامعة في حزيران 2014 وهي تابعة لوزارة البحث العلمي والتعليم العالي العراقية. تتكون جامعة تلعفر من ثلاث كليات: كلية التمريض، كلية التربية الأساسية، وكلية الزراعة. تقدم الجامعة عددًا من الخدمات، مثل سكن الطلاب، المركز الرياضي، الخدمات المهنية، الخدمات الإدارية، بما في ذلك مكاتب المساعدات المالية. بالإضافة إلى ذلك، تم إطلاق برنامج المنح الدراسية للطلاب الدوليين مؤخراً.
تصادم زولوتشيف الجوي
تصادم زولوتشيف الجوي هي كارثة جوية حدثت في 3 مايو 1985 عندما أصطدمت الطائرتان فوق زولوتشيف وقتل في الحادث 94 شخصا (79 شخصا علي متن طائرة توبوليف تي يو 134A و15 أشخاص في طائرة أنتونوف أن-26) وأعتبر هذا أسوء تصادم جوي في أوكرانيا وأصطدمتا علي ارتفاع 130 ألف قدم فوق سطح الأرض.
أكاديمية العلوم الأمنية
أكاديمية العلوم الأمنية هي أكاديمية للعلوم العسكرية تأسست عام 1922 بنفس سنة تأسيس وزارة الداخلية العراقية
أكاديمية العلوم الأمنية الهيكل التنظيمي وتشكيلات الاكاديمية
تتألف الأكاديمية من كليات ومعاهد ومراكز علمية ذات اختصاص في المجال الشُرطي والأمني، وهي:-