hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بنغبو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبنغبو:
{{بيانات منطقة مناخية
| location = بنغبو
|width=auto
|metric first = Y
|single line = Y
|Jan record high C = 21.3
|Feb record high C = 25.7
|Mar record high C = 30.9
|Apr record high C = 35.2
|May record high C = 37.6
|Jun record high C = 40.7
|Jul record high C = 40.3
|Aug record high C = 41.3
|Sep record high C = 38.5
|Oct record high C = 34.4
|Nov record high C = 29.8
|Dec record high C = 22.6
|Jan high C =  6.5
|Feb high C =  8.5
|Mar high C = 13.7
|Apr high C = 21.1
|May high C = 26.4
|Jun high C = 30.1
|Jul high C = 32.1
|Aug high C = 31.6
|Sep high C = 27.3
|Oct high C = 22.1
|Nov high C = 15.4
|Dec high C =  9.3
|Jan mean C = 1.8
|Feb mean C = 3.8
|Mar mean C = 8.7
|Apr mean C = 15.7
|May mean C = 21.1
|Jun mean C = 25.2
|Jul mean C = 27.9
|Aug mean C = 27.2
|Sep mean C = 22.6
|Oct mean C = 16.9
|Nov mean C = 10.1
|Dec mean C = 4.2
|year mean C= 15.4
|Jan low C = −1.7
|Feb low C =  0.1
|Mar low C =  4.5
بنغبو المناخ
|Apr low C = 10.9
|May low C = 16.2
|Jun low C = 20.9
|Jul low C = 24.5
|Aug low C = 23.8
|Sep low C = 18.8
|Oct low C = 12.7
|Nov low C =  5.9
|Dec low C =  0.3
|Jan record low C = −19.3
|Feb record low C = −19.4
|Mar record low C =  −9.4
|Apr record low C =  -1.4
|May record low C =   3.7
|Jun record low C =  12.0
|Jul record low C =  16.8
|Aug record low C =  15.0
|Sep record low C =   8.7
|Oct record low C =  -0.5
|Nov record low C =  −7.1
|Dec record low C = −13.3
|year high C= 20.3 |year low C= 11.4
|year high F =68.6 |year low F =52.5
|precipitation colour = green
|Jan precipitation mm =  25.2
|Feb precipitation mm =  35.6
|Mar precipitation mm =  59.0
|Apr precipitation mm =  52.1
|May precipitation mm =  76.9
|Jun precipitation mm = 141.5
|Jul precipitation mm = 198.7
|Aug precipitation mm = 130.6
|Sep precipitation mm =  79.9
|Oct precipitation mm =  60.8
|Nov precipitation mm =  42.2
|Dec precipitation mm =  17.3
بنغبو المناخ
|Jan humidity = 71
|Feb humidity = 70
|Mar humidity = 70
|Apr humidity = 68
|May humidity = 69
|Jun humidity = 72
|Jul humidity = 79
|Aug humidity = 80
|Sep humidity = 76
|Oct humidity = 72
|Nov humidity = 71
|Dec humidity = 68
|unit precipitation days = 0.1 mm
|Jan precipitation days =  5.9
|Feb precipitation days =  7.4
|Mar precipitation days =  9.9
|Apr precipitation days =  8.6
|May precipitation days =  9.3
|Jun precipitation days = 10.3
|Jul precipitation days = 13.8
|Aug precipitation days = 10.2
|Sep precipitation days =  8.2
|Oct precipitation days =  7.6
|Nov precipitation days =  6.6
|Dec precipitation days =  5.0
بنغبو المناخ
|Jan sun = 136.5 |Jan percentsun = 43
|Feb sun = 130.3 |Feb percentsun = 42
|Mar sun = 150.0 |Mar percentsun = 41
|Apr sun = 182.9 |Apr percentsun = 47
|May sun = 200.7 |May percentsun = 47
|Jun sun = 186.5 |Jun percentsun = 44
|Jul sun = 197.2 |Jul percentsun = 45
|Aug sun = 205.7 |Aug percentsun = 50
|Sep sun = 170.3 |Sep percentsun = 46
|Oct sun = 173.1 |Oct percentsun = 49
|Nov sun = 158.9 |Nov percentsun = 51
|Dec sun = 144.1 |Dec percentsun = 47

|source 1 = China Meteorological Administration
|source 2 = 富农路蚌埠农业投资频道
بوتشو
بوتشو (بالصينية: 亳州市) هي مدينة من مدن الصين. يبلغ عدد سكانها 4850657 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 32 متر. تبلغ مساحتها 8522.58 كم².
بوتشو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبوتشو:
شاوهو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشاوهو:
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف
بذلت الكنيسة الكاثوليكية أو الكَثُلِيَّة خلال عصر الاستكشاف جهدًا كبيرًا لنشر المسيحية في العالم الجديد وتحويل الهنود الحمر وغيرهم من السكان الأصليين للمسيحية. وكانت الجهود الإنجيلية جزءًا كبيرًا من مبررات الفتوحات العسكرية من قبل الدول الأوروبية مثل إسبانيا وفرنسا والبرتغال. دخلت البعثات المسيحية جنبًا إلى جنب مع الجهود الإستعمارية للدول الكاثوليكية. عمل في الأمريكتين وغيرها من المستعمرات في آسيا وأفريقيا، العديد من الجماعات الدينية مثل الفرنسيسكان، والدومنيكان، والأوغسطينيون واليسوعيون. في المكسيك عُرف التبشير المنظم في وقت مبكر من قبل هذه البعثات باسم «الفتح الروحي المكسيك».
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف
بالرغم من تقلص اعداد السكان الأصليين لأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية، بشكل كبير نتيجة لفقر مناعتهم للأمراض التي جلبها المستعمرون، إلا أن البابا بيوس الثالث كان قد دعا بالمنشور البابوي ”الله الأسمى“ سنة 1537 إلى احترام السكان الأصليين وحقوقهم معلنًا أنهم بشر، على عكس ما كان سائدًا من اعتقاد، ودعا إلى الاهتمام بدعوتهم لاعتناق المسيحية. أصدر العديد من الباباوات أبرزهم بولس الثالث منشورات بابوية تدين إساءة معاملة الأمريكيين الأصليين المستعبدين، إلا أنها قد تجوهلت. وفي عام 1839 ندد البابا غريغوري السادس عشر جميع اشكال الرق. لقد عرف عن الجيش الأسباني بالقسوة في تعامله مع السكان الاصليين في اميركا اللاتينية، مما جعل المبشرين الكاثوليك يعملون لمكافحة قوانين استعباد الهنود الحمر. ولعب عدد من الرهبان أدوارًا مهمة في الدفاع عن حقوق العبيد والسكان الأصليين وأدت جهودهم في الدفاع عن حقوق العبيد إلى نقاش حول طبيعة حقوق الإنسان في الفكر الغربي، وولادة القانون الدولي المعاصر. فمثلا بارتولومي دي لاس كاساس كانت له مساعي حثيثة لرفع الظلم الذي وقع على السكان الأصليين بعد الغزو الإسباني، وكذلك تصدى الراهب فرانشيسكو دي فيريتا لقوانين العبودية وللانتهاكات التي ارتكبتها السلطات الأسبانية ضد الهنود الحمر.
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف خلفية
في عام 1341، انطلقت رحلة استكشافية مكونة من ثلاث سفن برعاية الملك أفونسو الرابع ملك البرتغال، من لشبونة إلى جزر الكناري. قضت البعثة خمسة أشهر في رسم خرائط الجزر. أصبحت هذه الرحلة الاستكشافية أساس المطالبات البرتغالية بالجزر.
في عام 1344، اقترح النبيل القشتالي الفرنسي لويس دي لا سيردا (أميرال فرنسي كونت كليرمون)، والسفير الفرنسي لدى البلاط البابوي في أفينيون، على البابا كليمنت السادس، احتلال الجزر وتحويل السكان الأصليين إلى المسيحية. في نوفمبر 1344، أصدر كليمنت السادس أمر رسمي بابوي منح فيه لويس دي لا سيردا لقب «أمير فورتونا». وحثّ كليمنت ملوك البرتغال وقشتالة على تقديم المساعدة لبعثة سيردا. احتج الملك البرتغالي أفونسو الرابع على ذلك على الفور، واحتج معه ألفونسو الحادي عشر ملك قشتالة. تأخرت الاستعدادات ولم تبدأ أي رحلة استكشافية قبل وفاة سيردا عام 1348.
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف خلفية
أدت غارات وهجمات حروب الاسترداد إلى خلق أسرى من كلا الجانبين، إما من أجل الفدية أو ليبيعوهم كعبيد. أثناء حروب السلالات في سبعينيات القرن التاسع عشر، بين البرتغال وقشتالة، صنع القراصنة البرتغاليون والقشتاليون من جزر الكناري مأوى لهم.
في عام 1415، استولى البرتغاليون على مدينة سبتة واستمروا في توسيع سيطرتهم على طول الساحل المغربي. كانت المشاريع البرتغالية تهدف إلى التنافس مع القوافل الإسلامية المتجهة إلى الصحراء، والتي احتكرت الذهب والعاج في غرب إفريقيا. في عام 1418 بدأ البرتغاليون بالاستيطان في جزر ماديرا، في البداية استفادوا من خشبهم ثم من قصب السكر لديهم. بحلول عام 1427 وصلوا إلى جزر الأزور. واصلت البرتغال وإسبانيا النزاع حول السيطرة على جزر الكناري.
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف عصر الاستكشاف
بدأ الغزو القشتالي للجزر في عام 1402، مع بعثة جان دي بيثينكور وجاديفر دي لاسال، بتكليف من هنري الثالث ملك قشتالة. ضمت البعثة اثنين من الرهبان الفرنسيسكان. احتلوا لانزاروت، ثم فويرتيفنتورا وإل هييرو، وأنشئت أسقفية جزر الكناري.
في عام 1434، حاول الأمير هنري من البرتغال غزو غران كناريا. عندما صدهم الغوانش (السكان البربر الأصليون للجزر)، نهبت البعثة بعد ذلك البعثات القشتالية في لانزاروت وفويرتيفنتورا. قدم على إثر ذلك فرناندو كالفيتوس (الأسقف القشتالي لمارسيال ديل روبيكون في لانزاروت) شكوى بدعم من رئيس أساقفة إشبيلية، وأبلغ كالفيتوس البابا عن أعمال النهب التي قام بها «القراصنة» البرتغاليون. أصدر البابا يوجين الرابع أمرين رسميين بابويين هما ريجيميني غريغيس في 29 سبتمبر 1434، وكرييتور أومنيوم في 17 ديسمبر 1434، يمنعان أي غارات أخرى على جزر الكناري وأمر بالإعتاق الفوري لجميع المتحولين إلى المسيحية الذين استُعبدوا أثناء الهجوم.
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف عصر الاستكشاف
كان إصدار أمر كرييتور أومنيوم ردًا على عمليات النهب البرتغالية على المستوطنات القشتالية في جزر الكناري، أصدر البابا يوجين في الشهر التالي أمر سيكوت دودوم الأشمل، مشيرًا إلى أنه لم يُعفِ تجار العبيد القشتاليين، ويطلب فيه تحرير سكان جزر الكناري المستعبدين خلال خمسة عشر يومًا من نشر الأمر الرسمي، وعقوبة من يخالف ذلك هي الحرمان الكنسي.
وفقًا لستانلي جي باين: «كان التوسع الديني متشابكًا بشكل لا يمكن أن نفصله عن المجد العسكري والربح الاقتصادي. ولهذا السبب، من غير المنطقي أن نسأل، ما إذا كان حافز الرواد البرتغاليين والغزاة القشتاليين هو الجشع أو الحماسة الدينية، في الأيديولوجية التوسعية الصليبية من أصل لاتيني، كان الحافز هو الاثنين».
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف عصر الاستكشاف
عندما شكل الإسلام تهديدًا عسكريًا خطيرًا لإيطاليا وأوروبا الوسطى خلال منتصف القرن الخامس عشر، حاول البابا نيكولاس الخامس توحيد المسيحية ضدهم لكنه فشل. ثم منح البرتغال الحق في إخضاع وحتى استعباد المسلمين والوثنيين وغيرهم من الكفار في الأمر البابوي دوم دايفرساس لعام 1452. شهد العام التالي سقوط القسطنطينية في يد الغزاة المسلمين. بعد عدة عقود، نشر المستعمرون والمبشرون الأوروبيون الكاثوليكية في الأمريكتين وآسيا وأفريقيا وأوقيانوسيا. منح البابا ألكسندر السادس حقوقًا استعمارية على معظم الأراضي المكتشفة حديثًا لإسبانيا والبرتغال. في ظل نظام الرعاية (باتروناتو)، كانت سلطات الدولة، وليس الفاتيكان، هي التي تسيطر على جميع التعيينات الكتابية في المستعمرات الجديدة. وهكذا، منح الأمر البابوي رومانوس بونتيفيكس عام 1455 البرتغاليين جميع الأراضي الواقعة خلف رأس بوجادور.
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف عصر الاستكشاف
في وقت لاحق، منح الأمر البابوي إيترني ريجيس لعام 1481 جميع الأراضي الواقعة جنوب جزر الكناري إلى البرتغال، بينما في مايو 1493 أصدر البابا ألكسندر السادس إسباني الأصل الأمر البابوي إنتر كيتيرا الذي ينص على أن جميع الأراضي الواقعة غرب خط الطول 100 والتي تقع غرب الرأس الأخضر تنتمي إلى إسبانيا بينما تنتمي الأراضي الجديدة المكتشفة شرق هذا الخط إلى البرتغال. قدم الأمر البابوي الآخر دودوم سيكويديم المزيد من التنازلات لإسبانيا، ثم عُدّلت ترتيبات البابا بموجب معاهدة تورديسيلاس لعام 1494 التي تفاوض خلالها كل من إسبانيا والبرتغال.
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف عصر الاستكشاف
بعد اكتشاف الأمريكتين، بدأ العديد من رجال الدين الذين أرسلوا إلى العالم الجديد بانتقاد إسبانيا ومعاملة الكنيسة للشعوب الأصلية. في ديسمبر 1511، وبّخ الراهب الدومينيكاني أنطونيو دي مونتيسينوس الحكام الإسبان لهيسبانيولا على «قسوتهم واستبدادهم» في تعاملهم مع السكان الأصليين. سنّ الملك فرديناند قوانين بورغوس وفالادوليد ردًا على ذلك. ومع ذلك، تساهل الإسبان في تنفيذهم لها، واتخذت القوانين الجديدة لعام 1542 خطًا أقوى. تسبب هذا في ثورة بين المستعمرين الإسبان، مما خفف من تأثير القوانين. يلقي بعض المؤرخين باللوم على الكنيسة لأنها لم تفعل ما يكفي لتحرير الهنود. ويشير آخرون إلى الكنيسة على انها الصوت الوحيد الذي رُفع نيابة عن الشعوب الأصلية. أدت هذه القضية إلى أزمة ضمير في إسبانيا في القرن السادس عشر. أدت أعمال الكتاب الكاثوليك مثل بارتولومي دي لاس كاساس وفرانسيسكو دي فيتوريا إلى نقاش حول طبيعة حقوق الإنسان وولادة القانون الدولي الحديث. (في غضون ذلك، بلغت ردود الفعل الفرنسية والإنجليزية والهولندية ضد الاحتكارات البحرية الممنوحة للبرتغال وإسبانيا ذروتها في عمل هوغو غروتيوس الذي يوضح مبدأ حرية البحار).
الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاستكشاف عصر الاستكشاف
في عام 1524، وصل المبشرون الفرنسيسكان المعروفون باسم الرسل الإثني عشر للمكسيك إلى ما يُعرف بإسبانيا الجديدة، وتبعهم الدومينيكان في عام 1526، ثم الأوغسطينيين في عام 1533. وعملوا بجد على تحويل ديانة الهنود إلى المسيحية، وعلى توفير الرفاهية لهم من خلال إنشاء المدارس والمستشفيات. وبسبب تساؤل بعض الناس عما إذا كان الهنود حقًا رجالًا يستحقون المعمودية، أكد البابا بولس الثالث في المرسوم البابوي فيريتاس إبسا أو سوبليميس ديوس (لعام 1537) أن الهنود رجال يستحقونها. بعد ذلك، ازدادت عمليات التحويل.
جادلت مدرسة سالامانكا، التي جمعت علماء دين مثل الدومينيكان فرانثيسكو دي فيتوريا (1480-1546)، والذي اشتهر بأفكاره وإسهاماته المميزة في القانون الدولي والاقتصاد الأخلاقي على أساس الفكر الإنساني في الواقعية الأرسطوية، ولاحقًا اللاهوتيين، مثل اليسوعي فرانشيسكو سواريز (1548-1617) الذي كان له أثر كبير، لصالح حقوق الشعوب الأصلية. على سبيل المثال، اعتقد هؤلاء اللاهوتيون أنه من غير الشرعي قهر الشعوب الأخرى لأسباب دينية، أو حتى فرض تعميد الرعايا غير المسيحيين. وقد كانت وجهات نظرهم حول غير المؤمنين موجودة مسبقًا من خلال مناقشات القرون الوسطى لموضوعات اليهود والمسلمين مع الأمراء المسيحيين. على الرغم من أن هذا الرأي لم يكن سائدًا دائمًا، لكنه كان رأيًا تقليديًا في الدومينيكان والتومست، وعكست ممارسات العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى. ومع ذلك، في حين أن هؤلاء اللاهوتيين حصروا سلطات تشارلز الخامس الإمبريالية على الشعوب المستعمرة، فقد ذكروا أيضًا بعض الأسباب المشروعة للغزو. على سبيل المثال، من وجهة نظرهم، قد تكون الحرب مبررة إذا رفض السكان الأصليون العبور والتجارة الحرة إلى الأوروبيين، وإذا أجبروا المتحولين على العودة إلى عبادة الأصنام، وإذا كان هناك عدد كافٍ من المسيحيين في الأرض المكتشفة حديثًا والذين يرغبون في الحصول على حكومة مسيحية من البابا، وإذا كان السكان الأصليون يفتقرون إلى القوانين العادلة والقضاة والتقنيات الزراعية وما إلى ذلك. على أي حال، وحذّر سواريز أن اللقب المأخوذ وفقًا لهذا المبدأ يجب أن يُمارس مع الصدقة المسيحية، ولمصلحة الهنود. شرّع اللاهوتيون الأكثر تقليدية الغزو مع الحدّ من السلطة المطلقة للملك في نفس الوقت والتي كانت مرغوبة في أجزاء أخرى من أوروبا تحت المفهوم النامي للحق الإلهي للملوك.
شوزو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشوزو:
مولاي (اسم)
مولاي هو لقب  يطرح جدلا كبيرا من حيث دلالة التسمية ومضمونها، ومن السياق الذي يستعمل فيه إذ يصطبغ تارة بالصبغة الدينية وتارة أخرى بالطبقة الاجتماعية وأحيانا أخرى يرتبط بالمكانة العلمية، ارتبط تاريخيا بالسلاطين في الأسر الحاكمة المغربية من الأشراف الأدارسة، السعديين والعلويين الذين ينحدرون من نسل الحسن بن علي، أما من كانت أسماؤهم «محمد» فإنه يطلق عليهم لقب سيدي.
مولاي (اسم) "مولاي"دلالات مختلفة
يحيل لقب مولاي في المعاجم العربية إلى دلالات متعددة أحيانا تدل على معان متناقضة، وقد أدرجها ابن الأنباري ضمن الكلمات الأضداد،  فيدل لفظ المولى على المُعتِق والمُعتَق وعلى ابن العم ومن هو أولى بأمر ما وعلى الولي الصالح والجار والصهر  وأصله "ولي"الذي يدل على القرب من الشء يقول ابن فارس:"الواو واللام والياء: أصلٌ صحيح يدلُّ على قرب. من ذلك الوَلْيُ: القرْب"، وسمي الولي كذلك لقربه من خالقه، والمولى: الله عز وجل ويطلق على المالك والمدبر للأمر.
مولاي (اسم) "مولاي"دلالات مختلفة
ويحمل هذا اللقب من المنظور الديني دلالات تحيل على القرب من الله عز وجل ونيل المرتبة الرفيعة في الطاعة والامتثال لأوامر الخالق عزوجل،سواء في المشرق أو المغرب، ففي المغرب الكبير  كان لقب "مولاي" ولا يزال يطلق على طائفة العباد والزهاد من أهل التصوف والطرق الصوفية وغيره من الألقاب كاالأقطاب والأوتاد هكذا نجد مثلا عند المغاربة أسماء كثيرة من الصلحاء موشحة بهذا اللقب مثل مولاي عبد السلام بن مشيش ومولاي بوعزة  ومولاي عبد القادر الجيلاني، وتجدر الإشارة إلى أن هذا اللقب كان يطلق على كل من اشتهر صلاحه وتعبده بغض النظر عن طبقته الاجتماعية، او رتبته العلمية، وإن كان جاهلا أحيانا ببعض أصول الدين، أو كانت له بعض القبائح والأفعال التي تشينه لكنها بقيت خفية مستورة.ويشيع استعمال هذا اللقب في شبه القارة الهندية ومصر وبعض البلاد العربية بين العامة  لإظهار التقدير والاحترام للمخاطب والتأدب معه في الحديث، دون أن يرتبط هذا اللقب بالوضع الاعتباري للشخص في المجتمع أو المادي أو العلمي، فالمصريين مثلا يخاطب بعضها بعضا (يا مولانا) حتى وإن كان من وجه إليه الخطاب غير ذي بال في مجتمعه، فإن كان عالما قالوا:"مولانا الإمام"إلخ.
مولاي (اسم) السياق التاريخي والسياسي للقب"مولاي"
ارتبط لقب "مولاي" تاريخيا بالشرفاء الذين تعاقبوا على حكم المغرب من الأدارسة والسعديين والعلويين، ويعتقد أن إدريس بن عبد الله مؤسس دولة الأدارسة هو أول من لقب بهذا اللقب ( المولى إدريس الأول) وبه يشتهر إلى يومنا هذا، ثم صار لقبا لكل من تولى حكم المغرب من سلاطين الدولة الإدريسية والسعدية والعلوية، فين حين كان المرابطون والموحدون والمرينيون يستعملون لقب:"أمير المؤمنين" بدلا من"مولاي" غير أن المتأخرين من ملوك الدولة العلوية اختاروا أيضا لقب "أمير المؤمنين" في خطاباتهم ومراسلاتهم فضلا عن لقب المولى. وقد استعمل هذا اللقب من لدن هذه الدول المختلفة اشعارا بالانتماء إلى السلالة النبوية، للدلالة على شرف حامله وشرف انتسابه، ولذلك عدلت عنه الدول التي لم يكن لها انتساب إلى بيت النبوة ، كالدولة الموحدية.ومعلوم أن السلطة السياسية عبر التاريخ المغربي كانت ولا زالت تتخذ من النسب الشريف مستندا لإرساء دعائم الحكم واستتباب الأمن وإضفاء الشرعية والأهلية على الحاكم.
مولاي (اسم) الجدل الديني والقانوني حول لقب"مولاي"
يتردد فقهاء المسلمين في إطلاق لقب مولاي على الآخرين كالعلماء وحملة القرآن، ومناداتهم به بين من يجيز ذلك مطلقا، أو يمنعه مطلقا، وبين من يخصص الجواز بشروط معينة ومن ذلك أن لا ينادى المنافق بها، وأخرون يحملون المنع على الكراهة، وسب هذا الاختلافات هو اختلاف الأحاديث النبوية الواردة في الموضوع وتفاوت أهل العلم والعامة في فهمها،وليس هذا موضع الحسم في المسألة.رافق هذا الجدل الديني جدل قانوني بالمملكة المغربية حسمه المشرع بمنع إضافة لقب مولاي إلى الأسماء عند التصريح بها لدى مكاتب الحالة المدنية حيث جاء في المادة 34 من قانون الحالة المدنية ما يلي: يجب ألا يكون الاسم الشخصي الذي اختاره من يقدم التصريح بالولادة قصد التسجيل في الحالة المدنية ماسا بالأخلاق أو النظام العام أو اسما عائليا أو مثيرا للسخرية أو اسم مدينة أو قرية أو قبيلة أو اسما مركبا من أكثر من اسمين. يجب أن يثبت الاسم الشخصي المصرح به قبل الاسم العائلي حين التسجيل في الحالة المدنية، وألا يكون مشفوعا بأي كنية أو صفة مثل «مولاي» أو «سيدي» أو «لالة» أو متبوعا برقم أو عدد.
بوبو (فريزي)
بوبو  (توفى عام 734)، كان  دوق (dux) الفريزيين (هولندا) وثني في أوائل القرن الثامن. وهو أول حاكم يعرف اسمه بعد رادبود (ملك الفريزيين) (توفى 719). ولم يعترف بسيادة الفرنجة، وأراضيه ربما شملت شمال أراضي رادبود الفريزية. تمت هزيمته في حرب قصيرة على يد قوات شارل مارتيل، دوقة الفرنجة، فيما يسمى معركة بورن. المؤرخون الفرنجة، مثل تأريخ فريدغر، Vita Willibroridi ألكوين وAnnales Mettenses priores، يصورون بوبو كثائر والغزو الفرنكي بأنهمجرد حرب.
ريس بوبليكا كريستيانا
ريس بوبليكا كريستيانا (باللاتينيّة:Res publica christiana) هي عبارة لاتينية تجمع بين فكرة res publica وchristiana لوصف المجتمع المسيحي في جميع أنحاء العالم ورفاهها. كلمة ذات معنى مشابه إلى حد ما هو مصطلح «العالم المسيحي».
شورية سومطرية
شورية سومطرية (الاسم العلمي:Shorea sumatrana) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
فويانغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفويانغ:
شورية شاحبة الأوراق
شورية شاحبة الأوراق (الاسم العلمي:Shorea pallidifolia) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية شعرية
شورية شعرية (الاسم العلمي:Shorea pilosa) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
هواينان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهواينان:
لوان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للوان:
مانشان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمانشان:
شورية صدئة
شورية صدئة (الاسم العلمي:Shorea ferruginea) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية صفراء
شورية صفراء (الاسم العلمي:Shorea flava) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية طحينية
شورية طحينية (الاسم العلمي:Shorea farinosa) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية غبساء
شورية غبساء (الاسم العلمي:Shorea fusca) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية كبيرة الأزهار
شورية كبيرة الأزهار (الاسم العلمي:Shorea grandiflora) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية كبيرة الأوراق
شورية كبيرة الأوراق (الاسم العلمي:Shorea macrophylla) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
سوزو
سوزو  (بالصينية: 宿州) هي مدينة من مدن الصين. يبلغ عدد سكانها 5352924 نسمة حسب إحصائيات سنة 2010. تبلغ مساحتها 9939.8 كم².
سوزو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسوزو:
شورية متطاولة الأوراق
شورية متطاولة الأوراق (الاسم العلمي:Shorea oblongifolia) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شورية محدبة
شورية محدبة (الاسم العلمي:Shorea gibbosa) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس الشورية من فصيلة مجنحية الثمر.
شوانتشنغ
شانشانغ (بالصينية: 宣城) هي مدينة من مدن الصين. يبلغ عدد سكانها 2794,000 نسمة حسب إحصائيات سنة 2011. تبلغ مساحتها 12340 كم².
شانغل المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشانغل:
فوان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفوان:
فودينغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفودينغ:
ضريح سيدي علي
ضريح سيدي علي، قد يعني :
ضريح سيدي علي الخواص (القاهرة مصر)
ضريح سيدي علي بورقبة (إقليم تازة - المغرب)
فوكينغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفوكينغ:
جياناو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجياناو:
لونغهاي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للونغهاي:
نانان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنانان:
جانغ كوك-تشول
جانغ كوك-تشول (مواليد 16 فبراير 1994) هو لاعب كرة قدم كوري شمالي دولي.
نانبينغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنانبينغ:
نينغد
نينغد (بالصينية المبسطة: 宁德؛ بالصينية التقليدية: 寧德) هي مدينة في مقاطعة فوجيان الصينية في جنوب شرقي البلاد. بلغ عدد سكانها 282٫1996 نسمة عام 2010، وتبلغ مساحتها 13٫452 كم².
نينغد المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنينغد:
بوتيان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبوتيان:
سامينغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسامينغ:
شاوو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشاوو:
وايشان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوايشان:
يانغان
يانغان (بالصينية: 永安)، هي مدينة على مستوى المقاطعة [الإنجليزية] في مقاطعة فوجيان الغربية الوسطى في جمهورية الصين الشعبية. تقع على نهر شا، وهو أحد روافد نهر مين (فوجيان) [الإنجليزية].
يانغان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة ليانغان:
زهانغبينغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لزهانغبينغ:
زهانغزهو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لزهانغزهو:
هيزو المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهيزو:
جيايوغوان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجيايوغوان:
جينشانغ
جينشانغ (بالصينية: 金昌市) هي مدينة من مدن الصين، يبلغ عدد سكانها 464050 نسمة حسب إحصائيات سنة 2010، تبلغ مساحتها 8896 كم².
جيوغوان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجيوغوان:
لوغنان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للوغنان:
بينغليانغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبينغليانغ:
تيانشوي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتيانشوي:
لوكيميا حادة بخلايا النخاع الخديج
اللوكيميا الحادة بخلايا النخاع الخديج أو ابيضاض سلائف النقويات الحاد هو نوع فرعي لابيضاض الدم النقوي الحاد، وهو سرطانات خلايا الدم البيضاء. في ابيضاض سلائف النقويات الحاد، هناك تراكم غير طبيعي للخلايا المحببة الغير ناضجة وتسمى بالخلايا السَليفَةُ النِّقْوِيَّة. يتميز هذا المرض بإزفاء الكروموسومات التي تنطوي على جينات مستقبل حمض الريتينويك الفا (RARα أو RARA)  ويتميز عن غيره من أنواع ابيضاض الدم النقوي الحاد من خلال استجابتها لعلاج أحماض الريتينويك (ويعرف أيضا باسم تريتينوين). وقد وصف ابيضاض سلائف النقويات الحاد لأول مرة في عام 1957  من قبل الأطباء الفرنسيين والنرويجيين كمرض مميت ومفرط الحدة. في الوقت الحالي هو من أكثر أنواع الابيضاض النقوي قابليةً للعلاج مع معدل بقاءٍ على قيد الحياة لمدة 12 عام خالية من التدهور يقدر ب70% تقريباً.
لوكيميا حادة بخلايا النخاع الخديج العلامات والأعراض
الأعراض تميل لتكون مشابهةً للابْيِضاضُ النِقَوِيّ الحاد بشكل عام مع الأعراض المحتملة التالية:
سهولة النزيف بسبب انخفاض الصفائح الدموية وقد يتضمن:
لوكيميا حادة بخلايا النخاع الخديج نشوء المرض
يتميز مرض ابيضاض سلائف النقويات الحاد  بإِزْفاءٌ صِبْغَوِيّ مُشْتَمِلٌ عَلَى مستقبل حمض الريتينويك ألفا مشفر في المورثة  الصبغيه 17 (RARA). في 95% من حالات ابيضاض سلائف النقويات الحاد، يدخل مورث (جين) مستقبل حمض الريتينويك ألفا المشفر في المورثة الصبغيه 17 في إزفاء متبادل مع مورث ابيضاض سلائف النقويات في المورثه الصبغية 15، وتكون عملية الإزفاء محددة كما يلي (t(15;17)(q22;q12. مستقبلات ROR تعتمد على حمض الريتينويك لتنظيم النسخ.