hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو الفضل الهمداني
مولده في عاشر صفر سنة 546 هـ. سمع من: يعقوب على أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية صاحب ابن الفحام، وابن بليمة، وسمع الحديث وهو رجل من أبي طاهر السلفي فأكثر، وكتب بخطه كثيرا، ومن أبي محمد العثماني، وعبد الواحد بن عسكر، وأبي الطاهر بن عوف، والقاضي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وأحمد بن جعفر الغافقي، وأبي يحيى اليسع بن حزم وطائفة. أجاز له طوائف من الأندلس وأصبهان وهمدان، وأم بمسجد النخلة، وأقرأ به مدة، وحدث بالثغر ومصر والساحل ودمشق، وكان له أصول بكثير من رواياته يرجع إليها. حدث عنه ابن النجار، وابن نقطة، وابن المجد، والكمال بن الدخميسي، وابن الحلوانية، وأبو الحسين اليونيني، وإبراهيم بن عبد الرحمن المنبجي، والعز بن العماد، وأبو علي بن الخلال، وأبو المحاسن بن الخرقي، ونصر الله بن عياش، وأحمد بن مؤمن، ومحمد بن يوسف الذهبي، والقاضي الحنبلي، وهدية بنت عسكر، وزينب بنت شكر، وعبد الرحمن بن جماعة الربعي، وسعد الدين بن سعد، وأبو بكر بن عبد الدائم، وأخذ عنه القراءات علي الدهان، وعبد النصير المريوطي وطائفة.
قال المنذري : «أقرأ وانتفع به جماعة، وكان بعث إليه ليحضر فقدمها ومعه جملة من مسموعاته، وأقام بالقاهرة مدة، ثم توجه إلى دمشق، وروى الكثير». قال الذهبي : «أقام بدمشق تسعة أشهر أقدمه ابن الجوهري المحدث، وقام بواجب حقه». قال ابن نقطة: «سمعت منه، وكان ثقة صالحا من أهل القرآن». قال المنذري : «توفي ليلة السادس والعشرين من صفر سنة ست وثلاثين وستمائة بدمشق».
محاكاة افتراضية بمستوى نظام التشغيل
الافتراضية بمستوى نظام التشغيل (بالإنجليزية: Operating-system-level virtualization) هي طريقة لإنشاء بيئة افتراضية على مستوى نظام التشغيل حيث أن نواة نظام التشغيل تسمح بإنشاء عدة مستخدمين بدلا من واحد مع مساحات منعزلة. مثل هذه الحالات (التي تسمى أحيانا الحاويات، حاويات البرمجيات، أو محركات الافتراضية (VE)، خدمة الشبكة الخاصة الافتراضية (VPS)، أو السجون) حيث يبدو لمستخدمها عند اتصاله بالملقم كأنه مدير الخادم والمشرف عليه.
على أنظمة التشغيل مثل يونكس ، يمكن للمرء أن يعمل على هذه التقنية لتنفيذا عدة مهام قياسية بصفة الجدر . بالإضافة إلى آليات العزل، غالبا ما توفر النواة ميزات كإدارة الموارد للحد من تأثير الأنشطة في الخوادم أو تغلب حاوية على حاويات أخرى.
محاكاة افتراضية بمستوى نظام التشغيل الاستخدامات
تستخدم التقنية عادة في بيئة الاستضافة الظاهرية، حيث أنه من الضروري تخصيص موارد الملقم وتحديدها بشكل آمن بين عدد كبير من المستخدمين .و قد يستخدمها مسؤولي النظام لتعزيز أجهزة الخوادم عن طريق نقل الخدمات في مضيفين منفصل في حاويات على خادم واحد. أو فصل العديد من التطبيقات كل على حدى في حاويات لتحسين الأمان وإستقلالية الأجهزة.
محاكاة افتراضية بمستوى نظام التشغيل ملاحظات
Available since Linux kernel 2.6.18-028stable021. Implementation is based on CFQ disk I/O scheduler, but it is a two-level schema, so I/O priority is not per-process, but rather per-container.
Each container can have its own IP addresses, firewall rules, routing tables and so on. Three different networking schemes are possible: route-based, bridge-based, and assigning a real network device (NIC) to a container.
كأس جنوب آسيا الذهبية 1995
كأس جنوب آسيا الذهبية 1995 (تعرف أيضًا باسم كأس بريستوي سارو الذهبية) أقيمت في كولومبو عاصمة سريلانكا في الفترة ما بين 25 مارس و2 أبريل 1995. كان من المقرر أن يشارك في البطولة 6 منتخبات، إلا أن منتخب المالديف اختار الانسحاب.
محمد بن الفضل بن نظيف
أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري الفراء أخو الشيخ أحمد بن الفضل. أحد علماء الشافعية في مصر.
ولد في شهر صفر سنة 341 هـ. سمع من: أبي الفوارس أحمد بن محمد بن السندي الصابوني، والعباس بن محمد بن نصر الرافقي، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، وأحمد بن محمد بن أبي الموت المكي، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد، وأحمد بن محمود الشمعي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، ومحمد بن عمر بن مسرور الحطاب، وعدة. تفرد في الدنيا بعلو الإسناد. حدث عنه: أبو جعفر أحمد بن محمد كاكو، شيخ لوجيه الشحامي، وأبو القاسم سعد بن علي الزنجاني، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، والقاضي أبو الحسن الخلعي، وسعد بن علي الزنجاني وآخرون.
قال أبو إسحاق الحبال: «كان أبو عبد الله بن نظيف يصلي بالناس في مسجد عبد الله سبعين سنة، وكان شافعيا يقنت، فأم بعده رجل مالكي، وجاء الناس على عادتهم، فلم يقنت فتركوه وانصرفوا، وقالوا: لا يحسن يصلي».
محمد بن الفضل بن نظيف وفاته
توفي ابن نظيف في شهر ربيع الآخر سنة 431 هـ، وقد نيف على التسعين عامًا.
ابن الطبيز
أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد الحلبي السراج الرامي المشهور بابن الطبيز، نزيل دمشق. أحد رواة الحديث النبوي.
حدث عن: محمد بن عيسى البغدادي العلاف، وأبي بكر محمد بن الحسين السبيعي، ومحمد بن جعفر بن السقا، وأبي بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ، وجماعة تفرد في الدنيا بالرواية عنهم. روى عنه: عبد العزيز الكتاني، وعلي بن محمد الربعي، والحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، ووالده أحمد، وأبو عبد الله بن أبي الصقر الأنباري، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، والفقيه نصر المقدسي، وعبد الرزاق بن عبد الله الكلاعي، وآخرون.
قال أبو الوليد الباجي : «هو شيخ لا بأس به». قال عبد العزيز: «توفي شيخنا ابن الطبيز في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وكان يذكر أن مولده في سنة ثلاثين وثلاثمائة». وقال أيضًا: «وكانت له أصول حسنة، وكان يذهب إلى التشيع». قال الذهبي: «كان شيخه العلاف يروي عن أحمد بن عبيد الله النرسي والكبار».
ابن الطبيز مروياته
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران أخبرنا أحمد بن الخضر، أخبرنا حمزة بن كروس، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز السراج، أخبرنا محمد بن جعفر بن هشام الحلبي، حدثنا سليمان بن المعافى بحلب، حدثنا أبي، حدثنا موسى بن أعين، عن أبي الأشهب، عن عمران بن مسلم، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له بها ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
مكي بن عبد السلام الرميلي
أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين الرميلي المقدسي أحد الجوالين، مُفتي الشافعية في بيت المقدس.
سمع من: محمد بن يحيى بن سلوان، وأبا عثمان بن ورقاء، وأبا القاسم الحنائي، وعبد الباقي بن فارس، وعبد العزيز بن الحسن الضراب، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبو بكر الخطيب، وخلقًا كثيرا بالشام ومصر والعراق والجزيرة وآمد. روى عنه: عمر الرواسي، ومحمد بن علي المهرجاني، وعمار بن طاهر، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو الحسن بن المسلم السلمي، وحمزة بن كروس، وغالب بن أحمد، وآخرون.
ولد سنة 432 هـ، كان مفتيا على المذهب الشافعي، وكانت الفتاوى تجيئه من البلاد، وكان عالما ثبتا، ابتلي بالأسر وقت أخذ العدو بيت المقدس، وطلبوا في فدائه ذهبا كثيرا، فلم يُفد، فقتلوه بالحجارة عند البثرون، في ثاني عشر شوال سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وله سبعون سنة وأشهر. قال السمعاني: «كان كثير التعب والسهر والطلب، ثقة متحريًا، ورعا ضابطا، شرع في تاريخ لبيت المقدس».
فلاح دبشة
فلاح دبشه الماجدي من مواليد 13 نوفمبر 1970، لاعب كرة قدم كويتي سابق في مركز حارس مرمى ، يعتبر من افضل الحراس في تاريخ الكره الكويتية ، أُختير ضمن تشكيلة افضل لاعبي آسيا عام 1996 لكنه إعتذر بسبب وجود لاعب عراقي حيث كانت الكويت مقاطعه بسبب الغزو مما كان هذا سبباً في رفض تواجده مع لاعب عراقي في نفس الفريق ، وقد لعب لنادي الجهراء الكويتي ، و نادي العربي الكويتي ومنتخب الكويت.
اشتقاق كبير
الاشتقاق الكبير
هو أن يكون بين اللفظين تناسب في اللفظ والمعنى دون الترتيب، نحو جبذ من الجذب.
تطور الجينوم
تطور الجينوم هي العملية التي يتغير الجينوم بوساطتها من حيث البنية (التسلسل) أو الحجم مع الزمن. تتضمن دراسة تطور الجينوم مجالات متعددة كالتحليل البنيوي للجينوم ودراسة الطفيليات الجينومية ودراسة الجينات وتضاعفات الجينوم القديمة وتعدد الصيغ الكروموسومية وعلم الجينوم المقارن.
تطور الجينوم نبذة تاريخية
بدأت سلسلة نماذج الجينوم الأولى في أواخر السبعينيات. ومنذ ذلك الحين، بدأ العلماء باستخدام علم الجينوم المقارن لدراسة أوجه التشابه والاختلاف بين النماذج المختلفة. تقدم تسلسل الجينوم بمرور الوقت ليشمل الكثير من الجينومات المعقدة، بما في ذلك التسلسل النهائي للجينوم البشري بأكمله في عام 2001. سمحت المقارنة بين جينوم الأقارب والأسلاف البعيدين بتوضيح أوجه التشابه والاختلاف وبينت الآليات التي ستقود تطور الجينوم.
تطور الجينوم جينومات بدائية وحقيقية النواة
تؤثر آليتان رئيسيتان على تطور جينوم بدائيات النواة هما: الطفرات ونقل الجينات الأفقي. يعتبر التكاثر الجنسي الآلية الرئيسية الثالثة في حقيقيات النوى، ولكنه يؤثر أيضًا على البكتيريا. قد تكتسب بدائيات النوى مادة وراثية جديدة من خلال عملية الاقتران البكتيري؛ حيث تنتقل البلازميدات والكروموسومات كاملة. يعتبر انتقال المقاومة على المضادات الحيوية عبر البلازميدات من الأمثلة الشائعة عن الأمر. يتطور الجينوم أيضًا عن طريق آلية التنبيغ، وفيه تقوم العاثيات بإدخال حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين جديد إلى جينوم بكتيري ما. تتمثل الآلية الرئيسية للتفاعل الجنسي بالتحول الجيني الطبيعي الذي يتضمن نقل الحمض النووي من خلية بدائية النواة إلى أخرى من خلال وسيط. يعتبر التحول أحد الأنماط الشائعة لانتقال الحمض النووي، وقد وثق الباحثون أهلية 67 نوع بدائي النواة على الأقل للتحول.
تطور الجينوم جينومات بدائية وحقيقية النواة
خضع تطور الجينوم في البكتيريا للدراسة ويعتبر أحد الأمور المفهومة بشكل جيد بسبب توفر آلاف الجينومات البكتيرية المسلسلة بشكل كامل. قد تؤدي التغييرات الجينية إلى زيادة أو نقصان التعقيد الجيني بسبب الانتقاء المبسط المنقي. بشكل عام، طورت البكتيريا التي تعيش في بحرية في الطبيعة جينوم أكبر يحوي جينات أكثر لتتمكن من التكيف بسهولة أكبر مع الظروف البيئية المتغيرة. على النقيض من ذلك، قللت معظم البكتيريا الطفيلية من الجينوم بسبب حصولها على العديد من المغذيات من المضيف؛ أي لا يحتاج جينومهم إلى ترميز الإنزيمات المنتجة لهذه العناصر الغذائية.
* تحتوي جينات الإشريكية القولونية على الإكسونات فقط في معظم الحالات، وقد تحتوي على كميات صغيرة من الإنترونات ذاتية التضفير في بعض الأحيان (المجموعة الثانية).
تطور الجينوم جينومات بدائية وحقيقية النواة
تكون جينومات حقيقيات النوى أكبر من بدائيات النوى عمومًا. يبلغ طول جينوم الإشريكية القولونية 4.6 ميغا قاعدة تقريبًا، بينما يكون الجينوم البشري أكبر بكثير بحجم 3.2 جيغا قاعدة تقريبًا. يأخذ جينوم حقيقيات النوى الهيكل الخطي وقد يتألف من عدة كروموسومات تتوضع داخل نواة الخلية. تزيل عملية تضفير الحمض النووي الريبوزي –قبل ترجمة البروتين- الإنترونات، وهي أجزاء غير فعالة من الجين لا توجد في معظم بدائيات النوى. يتطور جينوم حقيقيات النوى بمرور الوقت عبر عدة آليات؛ كالتكاثر الجنسي الذي يوفر تنوع جيني كبير للنسل مقارنةً بالتكاثر المعتاد لدى بدائيات النوى؛ ففيه يكون النسل استنساخ وراثي بحت للخلية الأم.
تطور الجينوم حجم الجينوم
يقاس حجم الجينوم عادةً بالأزواج القاعدية (قواعد الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين أحادي السلسلة أو الحمض النووي الريبوزي). يمكن قياس حجم الجينوم بواسطة القيمة سي أيضًا. أظهرت الأبحاث التي أجريت على جينومات بدائيات النوى وجود علاقة ترابط طردية واضحة بين القيمة سي لبدائيات النوى وكمية الجينات التي يتكون منها الجينوم. يشير ذلك إلى أهمية عدد الجينات باعتباره العامل الرئيسي المؤثر على حجم جينوم بدائية النواة. لا يلاحظ الأمر في حقيقيات النوى؛ أي لا يتناسب عدد الجينات لديهم مع حجم الجينوم. وبعبارة أخرى، يكون حجم الجينوم أكبر بكثير مما هو متوقع عند النظر إلى العدد الإجمالي للجينات المشفرة للبروتين.
تطور الجينوم حجم الجينوم
يزداد حجم الجينوم عبر آليات التكرار والغرز وتعدد الصيغ الصبغية. قد تزيد عملية إعادة التركيب الجيني من حجم الجينوم أو تنقصه. يؤدي الحذف الجيني إلى إنقاص حجم الجينوم. تعتبر المتفطرات الجذامية -العامل المسبب للجذام- أحد الأمثلة الشهيرة على التقلص الجيني؛ إذ فقدت المتفطرات الجذامية العديد من الجينات الفعالة سابقًا بسبب تشكل الجينات الكاذبة. يشاهد ذلك بوضوح لدى أقرب أسلافها المتفطرات السلية. تعيش المتفطرات الجذامية وتتكاثر داخل عائل، ولهذا لا تحتاج إلى العديد من الجينات التي كانت تحملها في السابق لتمكنها من النجاة والاستمرار خارج العائل. وهكذا، فقدت هذه الجينات وظيفتها بمرور الوقت عبر عدة آليات حولتها لجينات كاذبة، وتعتبر الطفرات مثال على تلك الآليات. يستفيد الكائن الحي من التخلص من الجينات غير الأساسية؛ بسبب ارتفاع سرعة تضاعف الحمض النووي وانخفاض الطاقة المستهلكة في هذه العملية.
تعتبر العوامل الممرضة الخيطية التي تصيب النبات أمثلة واضحة على ازدياد حجم الجينوم بمرور الوقت. نمى جينوم تلك العوامل الممرضة بشكل كبير على مر السنين بسبب التكرار. احتوت المناطق الغنية بالتكرارات على جينات ترمز بروتينات التفاعل مع المضيف. أدت إضافة التكرارات إلى ارتفاع احتمال تطوير عوامل فوعة جديدة عبر حدوث الطفرات وأشكال إعادة التركيب الجيني الأخرى. بهذه الحالة، استفادت العوامل الممرضة الخيطية من ازدياد حجم الجينوم.
تطور الجينوم الانتواع
تعتبر الطريقة التي يتغير فيها الجينوم ليخلق أنواع جديدة سؤالًا رئيسيًا في علم الأحياء التطوري. يتطلب الانتواع حدوث تغيرات في السلوك أو الشكل أو الفيزيولوجيا أو الأيض (بالإفراد أو الجمع). بدأت دراسة تطور الجينوم خلال عملية الانتواع للدراسة منذ وقت قصير بالتزامن مع توفر تقنيات السلسلة الحديثة. على سبيل المثال، تختلف أسماك البلطي في البحيرات الأفريقية في الشكل والسلوك. كشفت جينومات 5 أنواع تغير التسلسل ونمط التعبير الجيني خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا (100000 إلى عدة ملايين من السنين). اكتسب 20٪ من أزواج الجينات المكررة نمط تعبير نسيجي جديد تمامًا، وهذا يقترح حصول هذه الجينات على وظائف جديدة أيضًا. يعتمد اختلاف التعبير الجيني على اختلاف تسلسلات تنظيمية قصيرة، وهذا يشير إلى أن حدوث الانتواع لا يتطلب سوى عدد قليل نسبيًا من الطفرات. أظهر جينوم البلطيات أيضًا ارتفاع في المعدلات التطورية للحمض الريبوزي النووي الميكروي الذي يساهم في التعبير الجيني.
مدح
المدح هو إحسان الثناء على المرء بما له من الصفات الحسنة.
مَدَحَه كَمَنَعَه مَدحا ًومِدحَةً: أحسَنَ الثَّناءَ عليه....والمَديحُ والأُمدُوحَةُ ما يُمدَحُ به، جمعُه: مَدائِح، وأَماديح.
مدح المدح والحمد
هو الذكر بالجميل الإختيارى أي ذكر المحاسن دون إحسان، وهو ذكر الله بصفات الكمال، وقيل هو ذكر المحمود بصفات الكمال بمعنى ذكر صفات الكمال لله.
و‌الحمد لغة يشتركان في نفس الحروف ولكن بترتيب مختلف وتباين في المعنى، وهذا يسمى في اللغة (اشتقاق أوسط) والمدح أعم من الحمد لأن المدح يكون بذكر الجميل الإختيارى وغير الإختيارى كأن تقول: مدحت اللؤلؤ لصفاته، فهنا الممدوح ليس مختارا لصفاته، والحمد أخص لأنه يكون بذكر الجميل الإختيارى فقط.
مدح أسلوب المدح والذم في النحو
من الأساليب النحوية التي استخدمها العرب للتعبير عن المدح خصص النحاة للدلالة على المدح الأفعال الآتية:
في المثالين السابقين نجد أن جملة المدح تكونت من فعل المدح «نعم»، والفاعل «الحياة» في المثال الأول، و«العمل» في المثال الثاني، والمخصوص بالمدح وهو «الآخرة» في المثال الأول، «والعبادة» في المثال الثاني.
ومنه في القرآن: ﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ۝٣٠ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ ۝٣١﴾ - سورة النحل.
فعل جامد خصص لإنشاء المدح، وهو مركب مع اسم الإشارة «ذا» الذي يعرب فاعلا.
نحو:
مدح المدح في الشعر
الإطراد عند البديعيين أن تأتي بأسماء الممدوح أو غيره، وأسماء آبائه على ترتيب الولادة، من غير تكلف، كقوله:
أبواب الشعر العربي كثيرة منها المدح يعتبر غرض المدح من أهم الأغراض التي قال فيها شعراء الجاهلية شعرهم؛ ذلك أن الإعجاب بالممدوح والرغبة في العطاء تدفعان الشاعر إلى إتقان هذا الفن من القول، فيسعى الشاعر إلى قول الشعر الجيد الذي يتضمن الشكر والثناء، وقد يكون المديح وسيلة للكسب. والصفات التي يمدح بها الممدوح هي:
نهج شعر المدح في بداية هذه المرحلة الأخيرة منهجهه القديم، فجري مع إعجاب الشاعر بشخصية الممدوح والتأثر بفضائله ومآثره، أوالشكر ليد عليه لم يستطع أداء حقها إلا بالشعر تعظيما أوتخليدا لها، فلم يكن للشاعر مطمع وراء مدحه هذا. لعل خير مثال لذلك مدح «امرئ القيس» بني تميم لما أجاروه، فقابلهم الشاعر بالمدح وشكرهم تكريما. فقال:
تسلسل (منطق)
التسلسل هو ترتيب أمور غير متناهية، وأقسامه أربعة؛ لأنه لا يخفى إما أن يكون في الآحاد المجتمعة في الوجود أو لا يكون فيها كالتسلسل في الحوادث، والأول إما أن يكون فيها ترتيب أو لا، والثاني كالتسلسل في النفوس الناطقة، والأول إما أن يكون ذلك الترتيب طبيعيا كالتسلسل في العلل والمعلولات والصفات والموصوفات، أو وضعيا كالتسلسل في الأجسام، والمستحيل عند الحكم الأخير دون الأولين.
العلوم المدونة
العلوم المدونة هي كالصرف والنحو والمنطق وغيرها. اعلم أن هذه الأسماء قد تطلق على المعلومات المخصوصة كما يقال فلان يعلم النحو، وقد تطلق على إدراكات تلك المعلومات كما يقال النحو علم من العلوم المدونة، وقد تطلق على الملكة الحاصلة من الممارسة بتلك المعلومات.
عبد المنعم القشيري
أبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري فقيه ومحدث.
ولد سنة 445 هـ. سمع مسند أبي يعلى من أبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وسمع مسند أبي عوانة من والده، وسمع من أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري، والحافظ أبو بكر البيهقي، والحسن بن محمد الدربندي، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي، وبمكة من أبي علي الشافعي، وسعد بن علي الزنجاني، وببغداد من أبي الحسين بن النقور، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبي القاسم يوسف المهرواني، وحدث ببغداد وغيرها. حدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وأبو الفتح بن عبد السلام، وأبو سعد السمعاني، وابن عساكر، وعبد الرحيم بن أبي القاسم الشعري، وأخته زينب الشعرية وآخرون.
عبد المنعم القشيري
قال السمعاني: «شيخ ظريف، مستور الحال، سليم الجانب، غير مداخل للأمور، رباه أخوه أبو نصر وحج معه، وخرج ثانيا فأقام ببغداد، ومضى إلى كرمان، سمعت منه مسند أبي عوانة، وأحاديث السراج، مجلدة، والرسالة لأبيه، وكان حسن الإصغاء لما يقرأ عليه، كان ابن عساكر يفضله في ذلك على الفراوي». وقال عبد الغافر: «خرج له أخوه أبو نصر فوائد». قال ابن النجار: «لزم البيت، واشتغل بالعبادة، وكتابة المصاحف، وكان لطيف المعاشرة، ظريفا كريما، خرج له أخوه فوائد عشرة أجزاء، مات بين العيدين سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة رحمه الله ».
يوكي أوتسو
يوكي أوتسو (大津 祐樹) (ولد 24 مارس 1990) هو لاعب كرة قدم ياباني، شارك في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 2012 في المملكة المتحدة.
مقاطعة إشقودرة
مقاطعة إشقودرة (بالألبانية: Qarku i Shkodrës) هي واحدة من 12 مقاطعة في ألبانيا. عدد سكانها في تعداد 2011 بلغ 215,347، في مساحة 3562 كيلومتر مربع. عاصمتها مدينة إشقودرة. وهي تقع في الجزء الشمالي من ألبانيا.
مقاطعة إشقودرة الجغرافيا
شكورده هي واحدة من مقاطعات ألبانيا الـ12 وتقع في غرب الإقليم الشمالي، بين خط عرض 42 درجة شمالا، وخط طول 20 درجة شرقا. تبلغ مساحة المقاطعة 3,562 كيلومترا مربعا، وهي بذلك ثاني أكبر مقاطعة في ألبانيا من حيث المساحة، وأكبر مقاطعة في إقليم الشمال. يحد شكودره مقاطعة كوكس من الشمال الشرقي والشرق، مقاطعة ليزه من الجنوب الشرقي والجنوب، الجبل الأسود من الشمال، والبحر الأدرياتيكي من الجنوب الغربي.
تتميز المقاطعة بتنوع كبير في التضاريس والمشاهد الطبيعية. تمتد جبال الألب الألبانية من شمال المقاطعة باتجاه الجبل الأسود. أعلى نقطة في المقاطعة هي قمة مايا يازيرتسا (Maja Jezercë) بـ2,694 مترا عن سطح البحر الأدرياتيكي، وتقع على الحدود مع مقاطعة كوكس في الشمال الشرقي. أدنى نقطة تقع على مستوى البحر الأدرياتيكي بـ0 متر عن سطح البحر، في جنوب غرب المقاطعة.
مقاطعة إشقودرة الجغرافيا
نظرا للتباين الكبير في التضاريس، تتميز المقاطعة بتنوع المناخ، ويتأثر هذا الأخير بالبحر الأدرياتيكي في الغرب، وجبال الألب الألبانية في الشمال. يسود أغلب المقاطعة مناخ متوسطي حسب تصنيف كوبن. يبلغ متوسط درجة الحرارة −2 درجة مؤية في شهر يناير-كانون الثاني، و25 درجة مؤية في شهر آب-أغسطس. يترواح المعدل السنوي لهطول الأمطار بين 300 و1,800 ملمترا على حسب المنطقة.
تحوي مقاطعة شكورده غابات متوسطية وغابات المناخ المتعدل. يوجد في المقاطعة حظيرة وطنية، حظيرة طبيعية، ومنطقة محمية. المنطقة الشمالية من المقاطعة هي جزء من الحزام الأوروبي الأخضر، ويعد ملجئا لأصناف الحيوانات والنباتات المهددة بالانقراض.
مقاطعة إشقودرة السكان
بلغ عدد سكان شكودره في عام 2023 حوالي 154,479 نسمة حسب معهد الإحصاء الألباني، وتحتل بذلك المرتبة السادسة من حيث عدد السكان بين مقاطعات ألبانيا. حسب إحصاء عام 2011، فإن التركيب الإثني للمقاطعة كان على النحو الآتي: 98.65 من المائة من السكان هم ألبان، 0.32 من المائة من أصول مصرية، 0.18 من المائة من الغجر، و0.03 من المائة من الجبل الأسود. يتحدث 99.77 من المائة من السكان اللغة الألبانية كلغة أم، إضافة لـ0.05 من المائة من السكان المتحدثين باللغة الإيطالية، و0.01 من المائة المتحدثين باللغة الصربية-الكرواتية. يتبع 44.84 من المائة من السكان الإسلام، 0.07 من المائة الطريقة البكتاشية، 47.19 من المائة المسيحية الكاثوليكية، 0.45 من المائة المسيحية الأرثوذوكسية، 0.02 من المائة طوائف مسيحية أخرى، 0.31 من المائة من غير المتدينين، 0.14 من المائة من الملحدين، و0.01 من المائة ممن يتبعون ديانات آخرى. امتنع عن الإجابة عن التوجه الديني 4.94 من المائة من السكان.
أبو علي الأهوازي
أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي نزيل دمشق. كان رأسًا في القراءات، صاحب حديث ورحلة وإكثار.
أبو علي الأهوازي طلبه للعلم
ولد سنة 362 هـ. زُعم أنه تلا على علي بن الحسين الغضائري وهو مجهول لا يوثق به، وادعي أنه قرأ على الأشناني والقاسم المطرز، وذكر أنه تلا لقالون في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة بالأهواز على محمد بن محمد بن فيروز، عن الحسن بن الحباب، وأنه قرأ على شيخ عن أبي بكر بن سيف، وعلى الشنبوذي وأبي حفص الكتاني، وجماعة، قبل التسعين وثلاثمائة. سمع من نصر بن أحمد المرجي صاحب أبي يعلى، ومن المعافى الجريري، والكتاني وعدة. لحق بدمشق عبد الوهاب الكلابي، وسمع بمصر من أبي مسلم الكاتب، ويروي العالي والنازل وخطه رديء الوضع، جمع سيرة لمعاوية ومسندا في بضعة عشر جزءًا، حشاه بالأباطيل السمجة. تلا عليه الهذلي وغلام الهراس وأحمد بن أبي الأشعث السمرقندي، وأبو الحسن المصيني، وعتيق الردائي وأبو الوحش سبيع بن قيراط، وخلق. حدث عنه: الخطيب، والكتاني، والفقيه نصر المقدسي، وأبو طاهر الحنائي، وأبو القاسم النسيب ووثقه، وبالإجازة أبو سعد بن الطيوري.
أبو علي الأهوازي الجرح والتعديل
ألف كتابًا طويلا في الصفات فيه كذب، ومما فيه: «حديث عرق الخيل وتلك الفضائح»، فسبه علماء الكلام وغيرهم، وكان ينال من ابن أبي بشر وعلق في ثلبه. قال ابن عساكر: «كان على مذهب السالمية يقول بالظاهر، ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي رأيه. وسمعت أبا الحسن بن قبيس عن أبيه قال: لما ظهر من أبي علي الإكثار من الروايات في القراءات اتهم، فسار رشأ بن نظيف وابن الفرات، وقرءوا ببغداد على الذين روى عنهم الأهوازي، وجاءوا فمضى إليهم أبو علي، وسألهم أن يروه الإجازات، فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه، فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح، وعوتب رجل في القراءة عليه، فقال: أقرأ عليه للعلم، ولا أصدقه في حرف». قال عبد العزيز الكتاني: «اجتمعت بهبة الله اللالكائي، فسألني من بدمشق، فذكرت منهم الأهوازي، فقال: لو سلم من الروايات في القراءات». قال الداني: « أخذ القراءات عرضا وسماعا من أصحاب ابن شنبود، وابن مجاهد، قال وكان واسع الرواية، حافظا ضابطا، أقرأ دهرا بدمشق ». قال ابن عساكر: «لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات، فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات».
أبو علي الأهوازي قالوا عنه
وقال الزركلي في الأعلام: «مقرئ الشام في عصره. من أهل الأهواز. استوطن دمشق وتوفي بها. كان من المشتغلين بالحديث، وطعن ابن عساكر في روايته. له تصانيف، منها (شرح البيان في عقود الإيمان) أتى فيه بأحاديث استنكرها علماء الحديث، و (موجز في القراآت - خ) في الأزهرية وكتاب في (الصفات - خ) قال الذهبي: لو لم يجمعه لكان خيرا له، فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح! وكان يحط على الأشعري، وصنف كتابا في ثلبه، منه مخطوطة بدمشق (الرقم العام 4521) وله (الوجيز في شرح أداء القراء الثمانية - خ) في شستربتي (3603)».
أبو علي الأهوازي قالوا عنه
وقد أقذع ابن عساكر في الرد عليه ووصفه بكل قبيح في كتابه تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري فقال: «وكيف يتهم أولاد المجوس بالإلحاد والزندقة أبناء ذوي الهمة، ولاشك أن الأهواز من جملة البلدان التي افتتحها أبو موسى الأشعري جدّ هذا الإمام - أبو الحسن الأشعري - وذلك السبب عندي هو الموجب لهذه الجفوة والمورث للغلظة على ولده، والقسوة والمؤثر في شدة النفوس عن معتقده، والنبوة لأنه أدخل على أسلاف الأهوازي من المجوس بلية ومحنة، وأورثت قلبه لنسله عداوة وإحنة فلهذا استفرغ جهده في الازدراء على أبي الحسن والتشنيع، ورماه بكل ما أمكنه ذكره من الأمر الشنيع، لأن البغض يتوارث والود يتوارث...».
الدوري الإسباني 1973–74
الدوري الإسباني 1973-1974 هو الموسم 43 من الدوري الإسباني، وقد فاز بهذا الموسم برشلونة برصيد 50 نقطة، بدأ الموسم في 1 سبتمبر 1973 وانتهي في 20 مايو 1974، شهدت البطولة لأول مرة مشاركة 18 نادي بعدما كان عدد الفرق 16 فريق في نسخ البطولة السابقة
الدوري الإسباني 1973–74 الترتيب
1 نادي برشلونة was renamed نادي برشلونة in 1974.
أحمد بن عمر الجيزي
أبو عبد الله أحمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محفوظ المصري الجيزي فقيه وقاضي مصري.
تلا على أبي الفتح بن بدهن نزيل مصر، وسمع من: أحمد بن بهزاد السيرافي، وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن مسعود الزبيري، والعلامة أبي جعفر بن النحاس. حدث عنه: فارس بن أحمد الضرير، وأبو عمرو الداني وجماعة.
قال الداني: «كتبنا عنه شيئا كثيرا من القراءات والحديث، وتوفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، وقيل:توفي في شعبان سنة أربع مائة». وأكبر شيخ له هو أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني صاحب يونس بن عبد الأعلى. روى عنه المصريون.
ابن النحاس
أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد التجيبي المصري المالكي البزار المعروف بابن النحاس، فقيه ومحدث شافعي.
ابن النحاس طلبه للعلم
ولد ليلة الأضحى سنة 323 هـ. أول سماعه وهو ابن ثمان سنين، في سنة إحدى وثلاثين، وحج سنة تسع وثلاثين، وجاور مكة فأكثر عن أبي سعيد بن الأعرابي، وسمع بمصر أبا الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني، وأحمد بن بهزاذ السيرافي، وأحمد بن محمد بن فضالة الدمشقي قدم عليهم، ومحمد بن إبراهيم بن حفص البصري بن الوصي، وعثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن مليح الطرائفي، ومحمد بن بشر العكري، ومحمد بن أيوب بن الصموت، وعبد الله بن محمد بن الخصيب، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الصابوني، وعبد الله بن جعفر بن ورد، وسمع منه السيرة، والحسن بن مروان القيسراني، ومحمد بن محمد بن عيسى الخياش، والحافظ أبا سعيد بن يونس الصدفي، والفضل بن وهب، ومحمد بن وردان العامري، وفاطمة بنت الريان وعدة. حدث عنه: الصوري، وأبو نصر السجزي، وعبد الرحيم البخاري، وأبو عمرو الداني، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني كاكو، وخلف بن أحمد الحوفي، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، والحسين بن أحمد العداس، وأبو إسحاق الحبال، والقاضي أبو الحسن الخلعي وخلق.