hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موهية
موهية (بالصينية: 墨家، وتعني «مدرسة مو») وهي فلسفة صينية قديمة، نشأت من الفيلسوف الصيني موزي ما بين سنة 470 - 491 ق م، وقد تطورت من كونفشيوسية والطاوية والقانونية في فترة الربيع والخريف وفي فترة حقبة الممالك المتحاربة، عدد مِنْ العواملِ يُمْكِنُ أَنْ تُستَشهدَ بتَوضيح الهبوطِ واختفاءِ الموهية. جراهام صحيحُ من المحتمل، على سبيل المثال، لاقتراح ذلك بعد توحيدِ كين، فَقدَ الموهيين التأثير السياسي مارسوا كحرفيين خبراء وإختصاصيي دفاعِ الذين ساعدوا الولاياتَ الأصغرَ تَبْقى أثناء التَحَارُب تَذْكرُ عصراً.
طُوِّرت الموهية على يد طلاب العلم الأكاديميون الذين درسوا على يد الفيلسوف الصيني القديم موزي (470 ق م – 391 ق م)، وجُمعت في كتاب سُمي باسمه: كتاب موزي. تطورت الموهية في نفس فترة تطور الكونفوشية والطاوية والقانونية، وكانت واحدة من المدارس الفلسفية الرئيسة في الفترة الممتدة تقريباً بين عامي 770 ق م – 221 ق م. خلال تلك الفترة، كان يُرى في الموهية منافساً كبيراً للكونفوشية. رغم استمرار تأثيرها، فقد اندثرت الموهية تقريباً بوصفها مدرسة فكرية مستقلة.
موهية لمحة عامة
تشتهر الموهية بالدرجة الأولى بمفاهيم «الاهتمام المتجرد» (أو: الحب الشامل)، وعادة ما تترجَم هذه العبارة ترجمة مبسطة على «الحب الكوني»، وهذا غير دقيق؛ لأن موزي كان يرى أن المشكلة الأساسية في الأخلاق الإنسانية هي إفراط التحيز في التعاطف، وليست عجزاً في التعاطف بحد ذاته. وكان هدفه هو إعادة تقييم السلوك، لا العواطف والنزعات.
موهية لمحة عامة
شكّل الموهيون تنظيماً سياسياً دقيق الهيكلية سعى إلى تحقيق الأفكار التي كانوا يدعون إليها، أي كتابات موزي. وكحال الكونفوشيين، لم يكونوا يعرضون خدماتهم المأجورة بهدف الكسب فقط، بل أيضاً في سبيل تحقيق نماذجهم الأخلاقية المثالية. وتألف هذا الهيكل السياسي من شبكة وحدات محلية في كل ممالك الصين الكبرى آنذاك، شكّلها عناصر من العلماء والطبقة العاملة معاً. قاد كل وحدة شخص سمي «جوزي» (وتعني حرفياً: الإزميل)، وفُرض نمط حياة متقشف وزاهد داخل الوحدة، وكان كل «جوزي» يعيّن خليفته بنفسه. طور الموهيون علوم التحصينات وإدارة شؤون الدولة، وكتبوا أبحاثاً عن الحكم تتنوع مواضيعها من كفاية الإنتاج الزراعي إلى قوانين التوريث. كثيراً ما استُؤجروا من قبل الممالك المتحاربة العديدة بصفتهم مستشاري دولة، فشابهوا بهذا بقية الفلاسفة الجوالين والفرسان الرحالين في ذلك العصر.
موهية لمحة عامة
تروج الموهية لفلسفة اهتمام متجرد؛ تقول إنه ينبغي بالمرء أن يهتم بجميع الأفراد الآخرين بنفس الدرجة، بغض النظر عن علاقاتهم الفعلية به. والتعبير عن هذا الاهتمام غير المتحيز هو ما يجعل المرء كائناً مستقيماً في الفكر الموهي. كانت هذه المناصرة للتجرد موضع هجوم من قبل المدارس الفلسفية الصينية الأخرى لا سيما الكونفوشية التي اعتقدت أنه لا يُفترض بالحب –رغم كونه غير مشروط- أن يكون غير متحيز. على سبيل المثال، ينبغي بالأطفال أن يكنّوا حباً أكبر نحو أهاليهم مما هو نحو الغرباء.
يُعرف موزي بإصراره على أن كل الناس سواسية في أحقيتهم بتلقي المنفعة المادية والحماية من الأذى البدني. في الموهية، لا تُحدَّد الأخلاقيات بالتقاليد والشعائر، بل عن طريق دليل أخلاقي ثابت يطابق النفعية. تختلف التقاليد من ثقافة إلى أخرى، ويحتاج البشر إلى دليل أكثر تقليدية لتحديد التقاليد المقبولة أخلاقياً، ويجب على هذا الدليل الأخلاقي أن يروج للسلوكيات الاجتماعية التي تزيد المنفعة العامة لجميع أفراد المجتمع إلى الحد الأعلى.
موهية لمحة عامة
طُور مفهوم «آي» (愛) من قبل الفيلسوف الصيني موزي في القرن الرابع قبل الميلاد ردَّ فعل على مبدأ الحب الخيّر في الكونفوشية، إذ حاول موزي أن يبدل ما اعتبره نزعة صينية قديمة راسخة إلى التعلق الزائد بالهياكل العائلية والعشائرية، فيستعيض عنها بمفهوم «الحب الكوني». في هذا المجال، كان يحاجّ بشكل مباشر الكونفوشيين الذين اعتقدوا أن من الطبيعي والصائب للمرء أن يهتم بالأشخاص المختلفين بدرجات مختلفة. بينما اعتقد موزي، على النقيض، أنه ينبغي بالمرء من ناحية المبدأ أن يهتم بجميع الأشخاص على قدم المساواة. تشدد الموهية على أنه بدلاً من تبني مواقف مختلفة تجاه الأشخاص المختلفين، ينبغي بالحب أن يكون غير مشروط يُقدَّم للجميع دون انتظار المبادلة بالمثل، لا فقط للأصدقاء والعائلة ومن يرتبطون ببعضهم عبر العلاقات الكونفوشية الأخرى. في ما بعد، تبنت البوذية الصينية مفهوم «آي» ليدل على الحب المهتم مشبوب العاطفة واعتُبر رغبة أساسية، إذ رأت البوذية أن مفهوم «آي» إما أن يكون قدرة على الأنانية أو على الإيثار، علماً أن الإيثار عنصر أساسي لبلوغ الاستنارة.
على عكس نفعية مذاهب اللذة، التي ترى في المتعة قيمة أخلاقية خيّرة، «القيم الخيّرة الأساسية في الفكر العواقبي الموهي هي... النظام والثروة المادية والزيادة السكانية». خلال عهد موزي، شاعت الحروب والمجاعات، وكان يُنظر إلى النمو السكاني على أنه ضرورة أخلاقية من أجل مجتمع متناسق. وتدل «الثروة المادية» في العواقبية الموهية على الاحتياجات الأساسية مثل المأوى والملبس. يقول ديفيد شيبرد نيفيسون، عالم الصينيات في جامعة ستانفورد، في كتاب «تاريخ كامبريدج للصين القديمة» إن القيم الخيّرة في الموهية «قائمة على علاقة متبادلة: المزيد من الثروة الأساسية، يعني المزيد من التكاثر، وبالتالي المزيد من الأشخاص، وبالتالي المزيد من الإنتاج والثروة... إن عاش الناس في وفرة، فسيكونون خيّرين وبارّين بآبائهم وعطوفين وما إلى هنالك دون إشكاليات». بالتباين مع آراء بنثام، فإن عواقبية الدولة ليست نفعية لأنها لا تتبع مذهب اللذة، إذ تفوق أهمية النتائج التي تصب في مصلحة الدولة أهميةَ المتعة والألم الفرديين.
أول الحمل
أول الحَمَل أو نقطة الحَمَل أو نقطة الاعتدال الربيعي في علم الفلك هي نقطة تقاطع محور خط الاستواء السماوي مع الفلك الذي تدور فيه الشمس (دائرة الكسوف) في 20 -03 أو 21-03 و نادراً في 19-03 من كل عام، بحيث يكون اتجاه الشمس نحو نصف الكرة الأرضية الشمالي (آتيةً من الجنوب). النقطة الثانية بين تقاطع المحورين تُدعى نقطة الميزان أو نقطة الاعتدال الخريفي وتحدث في 22-09 أو 23-09 من كل عام.
الزاوية بين المحورين هي 23,4 درجة، بمعنى أن الأرض تدور بهذا الميلان في مسيرتها حول الشمس وهذا ما يفسر الفصول الأربعة، بحيث يسبب ميلان محور الاستواء عن مسار الشمس قرب النصف الشمالي للأرض في فصل الصيف والذي يسكنُهُ معظم البشر ارتفاع درجات الحرارة بينما يكون أبعد عن الشمس في فصل الشتاء لحساب الجزء الجنوبي للأرض والذي ترتفع حرارتهُ في فصل الشتاء.
أول الحمل الليل والنهار
في نقاط تقاطع المحورين (نقطة الاعتدال الربيعي أو ن.ا. الخريفي) يتساوى الليل والنهار في طولهما ولهذا تسمى النقطة في هذه الحالة نقطة التساوي.
أول الحمل الأهمية والاستخدام
تعتبر نقطة الاعتدال الربيعي ذات أهمية كمرجع في علوم الفلك، وخصوصاً فيما يتعلق بالأنظمة والإحداثيات الاستوائية ولمعرفة مكان القمر الصناعي.
بطولة أمم إفريقيا لكرة السلة 1992
بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 1989،استضافتها مصر في الفترة ما بين 28 ديسمبر-8 يناير، أُقيمت البطولة في القاهرة،أنغولا فازت بالبطولة للمرة الثانية في تاريخها بعد أن تغلبت على السنغال في المباراة النهائية.
جون بنيان
جون بنيان  (عُمد في 30 نوفمبر 1628 - 31 أغسطس 1688) هو كاتب إنجليزي وواعظ تطهيري، اشتُهر بكتابه التمثيلي المسيحي «رحلة الحاج». وكتب بنيان بالإضافة إلى كتابه هذا ما يقرب من ستين عنوانًا، العديد منها عظات موسعة.
كان بنيان من قرية إلستو، بالقرب من بدفور. حصل على بعض التعليم المدرسي وفي سن السادسة عشرة انضم إلى الجيش البرلماني خلال المرحلة الأولى من الحرب الأهلية الإنجليزية. وبعد ثلاث سنوات في الجيش عاد إلى إلستو ليصبح سمكريًا (صفّاح)، وهي المهنة التي تعلمها من والده. أصبح مهتمًا بالدين بعد زواجه، في البداية كان يرتاد كنيسة الرعية ثم انضم إلى لقاء بدفور، وهي مجموعة من المنشقين (المطالبين بعزل الكنيسة الأنجليكانية من كونها الكنيسة الرسمية للدولة) في بدفور، وأصبح واعظًا بعد ذلك. بعد استرداد الملكية، قُيدت حرية المنشقين، قُبض على بنيان وقضى سنواته الإثني عشر التالية في السجن لأنه رفض التخلي عن الوعظ. وخلال هذا الوقت كتب سيرة ذاتية روحية، «الرحمة تتسع لكبير الخطائين»، وبدأ العمل على كتابه الأكثر شهرة، «رحلة الحاج»، الذي نُشر بعد عدة سنوات من إطلاق سراحه.
جون بنيان
أمضى بنيان سنواته اللاحقة في راحة نسبية، على الرغم من فترة سجن أقصر أخرى، كمؤلف شهير وواعظ وراعٍ للقاء بدفور. توفي بعمر 59 عامًا بعد إصابته بالمرض في رحلة إلى ودفن في حقول بونهيل. وأصبح كتابه رحلة الحاج أحد أكثر الكتب نشرًا في اللغة الإنجليزية. إذ نُشرت 1300 طبعة بحلول عام 1938، أي بعد 250 عامًا من وفاة المؤلف.
تكرمه كنيسة إنجلترا باحتفال محدود في 30 أغسطس، وعلى التقويم الليتورجي للكنيسة الأسقفية الأمريكية في 29 أغسطس. وبعض الكنائس الأخرى للتجمع الأنجليكاني، مثل  في  التي تكرمه في يوم وفاته (31 أغسطس).
جون بنيان نشأته
ولد جون بنيان في 1628 لتوماس ومارغريت بنيان في بنيان إند في رعية إلستو، بدفورشير. تقع بنيان إند في منتصف الطريق تقريبًا بين قرية هارودين (ميل واحد جنوب شرق بدفور) وشارع إلستو الرئيسي. تاريخ ميلاد بنيان غير معروف، ولكنه عُمد في 30 نوفمبر 1628، ودخل المعمودية في سجل الرعية الذي كتب فيه «جون ابن توماس بونيون جون، 30 نوفمبر». كُتب اسم بنيان بعدة طرق (هناك 34 طريقة في مكتب سجلات بدفورشير) وأصل الاسم من كلمة النورمانية الفرنسية بنيون Buignon. وسكنت العائلة في شمال بدفورشير منذ عام 1199 على الأقل.
كان والد بنيان سمكريًا، جال أنحاء المنطقة لإصلاح الأواني والمقالي، وكان جده تاجرًا صغيرًا. كانت أسرة بنيان تمتلك أرضًا في إلستو، لذا لم يكن منشأ بنيان متواضعًا تمامًا كما اقترح في سيرته الذاتية «الرحمة تتسع لكبير الخطائين» عندما كتب أن منزل والده كان «من أحط البيوت، وأكثرها ازدراءً في البلاد».
جون بنيان نشأته
عندما كان بنيان طفلاً تعلم مهنة والده السمكري وحصل على بعض التعليم الأولي. في كتابه «الرحمة تتسع لكبير الخطائين»، كتب بنيان القليل من التفاصيل حول نشأته، لكنه لم يقل كيف اكتسب عادة الشتم (من والده)، وعانى من الكوابيس، وقرأ القصص الشعبية الحديثة من كتب صغيرة رخيصة. وفي صيف عام 1644، فقد بونيان والدته وشقيقته مارغريت. في ذلك الخريف، قبل فترة وجيزة من عيد ميلاده السادس عشر أو بعده، جُند بنيان في الجيش البرلماني بسبب قرار طالب بـ 225 مجند من بلدة بدفور. هناك القليل من التفاصيل المتوفرة حول خدمته العسكرية، والتي كانت خلال المرحلة الأولى من الحرب الأهلية الإنجليزية. يظهر اسمه في السجل العسكري لحامية نيوبورت باغنيل على أنه الجندي «جون بنيان». في كتاب سيرته الذاتية، روى حادثة من ذلك الوقت، كدليل على رحمة الإله:
حين كنت جنديًا، أخذتُ مع آخرين، لنحاصر مكانًا ما؛ ولكن عندما كنت على استعداد للذهاب، رغب أحد الرفاق في الذهاب مكاني، ثم أخذ مكاني بعد موافقتي. واقترب من الحصار، بينما كان يقف كحارس، أصيب برصاصة مسكيت (سلاح ناري) ومات.
جون بنيان نشأته
زودته خدمة الجيش بمعرفة باللغة العسكرية التي استخدمها بعد ذلك في كتابه «الحرب المقدسة»، وعرفته على أفكار الطوائف الدينية المختلفة والجماعات المتطرفة التي صادفها في نيوبورت باغنيل. وأعطته بلدة الحامية أيضًا فرصًا للانغماس في نوع السلوك الذي سيعترف به لاحقًا في سيرته الذاتية: «حتى وصلت إلى حالة الزواج، كنت زعيم العصابة لجميع الشباب الذين رافقوني، في كل أنواع الرذيلة وعدم التقوى». قضى بنيان ما يقرب من ثلاث سنوات في الجيش، وغادره في عام 1647 للعودة إلى إلستو وعمله كسمكري. تزوج والده مرة أخرى وأنجب المزيد من الأطفال وانتقل بنيان من بنيان إند إلى منزل ريفي في شارع إلستو الرئيسي.
جون بنيان الزواج والتغيير
خلال عامين من مغادرة الجيش، تزوج بنيان. اسم زوجته وتاريخ زواجه غير معروفين، لكن بنيان ذكر أن زوجته، وهي شابة متدينة، أحضرت معها كتابين ورثتهما عن أبيها هما: مسار رجل عادي إلى السماء لآرثر دنت وممارسة التقوى للويس بايلي. وأشار أيضًا إلى أنه بصرف النظر عن هذين الكتابين، لم يكن لدى المتزوجين حديثًا سوى القليل من الأشياء: «ليس لديهم الكثير من الأدوات المنزلية مثل طبق أو ملعقة نتشاركها بيننا». ولدت الابنة الأولى للزوجين، ماري، عام 1650، وسرعان ما تبين أنها عمياء. ثم أنجبا ثلاثة أطفال آخرين، إليزابيث وتوماس وجون.
جون بنيان الزواج والتغيير
بروايته الخاصة، كان بنيان في مراهقته يستمتع بقرع الأجراس والرقص ولعب الألعاب حتى يوم الأحد، وهو الأمر الذي منعه التطهيريون، الذين قدسوا يوم الأحد، واسموه بيوم الرب. في يوم أحد، قدم كاهن إلستو موعظة ضد خرق يوم الراحة والعبادة، وأثرت هذه الموعظة في بنيان. في ذلك اليوم، بينما كان يلعب لعبة تيب كات (لعبة تُضرب فيها قطعة صغيرة من الخشب بمضرب) في قرية إلستو الخضراء، سمع صوتًا من السماء يقول «هل تترك خطاياك، وتذهب إلى الجنة؟ أم تبقي عليها، وتذهب إلى الجحيم؟» كانت السنوات التالية سنوات صراع روحي شديد لبنيان، بينما يعاني مع شكوكه ومخاوفه بشأن الدين والذنب على ما اعتبره حالة خطيئته.
خلال هذا الوقت، صادف بنيان – ضمن تجواله كسمكري - في بدفور مجموعة من النساء اللاتي يتحدثن عن الأمور الروحية على عتبة بابهن. كانت أولئك النسوة في الواقع من بعض الأعضاء المؤسسين للكنيسة أو لقاء بدفور الحر، وقد أعجب بنيان بحديثهن، وكان في ذلك الوقت يزور كنيسة الرعية في إلستو، لذا انضم إلى كنيستهن. وكانت مجموعة المنشقين تجتمع في كنيسة سانت جون في بدفور تحت قيادة ضابط الجيش الملكي السابق جون غيفورد. بتشجيع من أعضاء الكنيسة الآخرين، بدأ بنيان بالوعظ، سواء ضمن الكنيسة أو ضمن مجموعات من الناس في الريف المحيط. في عام 1656، بعد أن نقل عائلته إلى شارع سانت كوثبرت في بدفور، نشر كتابه الأول «حقائق الإنجيل الجلية»، الذي استلهمه من نزاع مع الرانترز والكويكرز.
في عام 1658 توفيت زوجة بنيان، تاركة له أربعة أطفال صغار، واحدة منهم كفيفة. وبعد ذلك بعام تزوج من امرأة تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا تُدعى إليزابيث.
انهيارات أفغانستان الثلجية 2015
قتلت الانهيارات الثلجية في ولاية بنجشير بأفغانستان مالايقل عن 187 شخصاً، وجرح 129 آخرين من 24–26 فبراير 2015. تم نشر ألف جندي أفغاني في ولاية بنجشير للمساعدة في جهود الإنقاذ. وتسببت العواصف الثلجية الغزيرة في الانهيارات الثلجية في المنطقة.
إثنيات دينية
المجموعات الإثنية الدينيّة هي مجموعات إثنية من الناس حيث أن الديانة هي عامل موّحد ومشترك بين أعضاء هذه المجموعة الإثنية. المجتمعات الإثنية الدينية تحدد هويتها الإثنية ليس حصرا من خلال تراث الأجداد ولا فقط ببساطة عن طريق الانتماء الديني، ولكن في كثير من الأحيان من خلال مزيج بين الإثنين معًا. الانتماء أيضًا يتكوّنff من خلال تاريخ مشترك طويل، تقليد ثقافي خاص بها، منطقة المنشأ الجغرافي المشترك أو النسب: لغة مشتركة؛ والأدب المشترك الخاص؛ والدين المشترك والمختلف عن الجماعات المجاورة، كونهم أقلية أو كونهم من المظلومين أو المجموعة المهيمنة داخل مجتمع أكبر.
إثنيات دينية
أمثلة عن مجموعات إثنية دينيّة هي اليهود، والآشوريين، والأرمن، والدروز، والأقباط، واليزيديين، والزرادشتيين، والهوغونوتيين.
في المجموعة الإثنية الدينيّة هناك تركيز خاص على زواج الأقارب الديني، والمعارضة للزيجات بين الأديان المختلفة (عدا عن أن الإسلام يحل الزواج من أهل الكتاب)، كوسيلة من وسائل الحفاظ على الإستقرار والحفاظ على المجتمع والثقافة الخاصة به. وهذا الالتزام الديني في زواج الأقارب يمكن أيضًا، وفي بعض الحالات، أن يكون مرتبط بالقومية العرقية في حالة ما إذا كانت تمتلك المجموعة العرقية الدينية قاعدة تاريخية في منطقة محددة.
إثنيات دينية تحديد مجموعة الإثنيات الدينية
بشكل عام، تحدد المجتمعات الإثنية الدينية هويتها العرقية، ليس فقط من خلال تراث الأسلاف أو من خلال الانتماء الديني فقط، ولكن من خلال مزيج من الاثنين. تمتلك المجموعة الإثنية الدينية تاريخاً مشتركاً وتقاليداً ثقافية - يُمكن تعريفها على أنها دينية - خاصةً بها. في العديد من الحالات، تكون المجموعات الإثنية الدينية مجموعات إثنية وثقافية ذات دين عرقي تقليدي. في حالات أخرى، تبدأ الجماعات الإثنية الدينية كطوائف يوحّدها إيمان مشترك، والذي من خلال الزواج داخل المجموعة تطورت العلاقات الثقافية والأسلاف. يمكن أن تختلف المهمة القانونية ما هي المجموعة الإثنية المعينة عن التعريف المذكور أعلاه.
إثنيات دينية تحديد مجموعة الإثنيات الدينية
يتم تعزيز بعض هويات الجماعات الإثنية الدينية من خلال تجربة العيش داخل مجتمع أكبر كأقلية متميزة. ويمكن ربط الجماعات العرقية الدينية بالقومية الإثنية إذا كانت المجموعة الإثنية الدينية تمتلك قاعدة تاريخية في منطقة معينة. وفي العديد من المجموعات الإثنية الدينية يتم التركيز على الزواج داخل المجموعة، ورفض أي شكل بين الزواج بين الأديان أو الجماعات المختلفة، وذلك كوسيلة للحفاظ على الإستقرار والبقاء التاريخي للمجتمع والثقافة.
إثنيات دينية أمثلة
مصطلح «عرقية دينية» قد تطبيق من قبل مؤلف واحد على الأقل لكل من المجموعات التالية:
قبل النفي البابلي، كان بني إسرائيل قد برزوا بالفعل كجماعة عرقية، ربما قبل عصر هوشع.
منذ القرن التاسع عشر تبنت اليهودية الإصلاحية لاهوتاً والذي يختلف عن اليهودية التقليدية، وعلى الرغم من أن حركة الإصلاح في السنوات الأخيرة اعتمدت بعض الممارسات التقليدية. بحلول نهاية القرن العشرين، أصبحت حركة اليهودية الإصلاحية مهيمنة في الولايات المتحدة. وفي الولايات المتحدة، أدى ارتفاع التزاوج بين أتباع الأديان المختلفة إلى محاولات لتسهيل تحويل الزوج. على الرغم من التحول من أجل تسهيل الزواج يعارض بشدة من قبل القانون اليهودي التقليدي. وإذا لم يقم الزوج بالتحول إلى اليهودية فإن حركة اليهودية الإصلاحية سوف تعترف باليهودية حسب نسب الأب. بالمقابل لا يعترف اليهود التقليديين إلا بالنسب الأم. ولا يعرف العديد من الأطفال أبناء الزيجات المختلطة بأنهم يهوداً، وحركة اليهودية الإصلاحية تعترف فقط بالأطفال من الزيجات المختلطة بصفتهم يهودية إذا «ثبتوا من خلال أعمال رسمية وفعالة لتحديد الهوية مع العقيدة اليهودية والشعب اليهودي».
إثنيات دينية أمثلة
منذ منتصف عقد 1960 أصبحت الهوية الوطنية الإسرائيلية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالهوية اليهودية. في السنوات الأخيرة، تبنى بعض المناهضين للصهيونية مجموعة متنوعة من النظريات التي تهدف إلى إثبات أن اليهود المعاصرين هم أحفاد متحولين، والذي من شأنه في نظرهم أن يجعل الصهيونية شكلاً من العنصرية اللاعقلانية الحديثة، وفي الوقت نفسه قطع العلاقات اليهودية مع أرض إسرائيل. في إسرائيل، تتمتع المحاكم الدينية اليهودية بالسلطة على مسائل الأحوال الشخصية التي تؤدي إلى الاحتكاك باليهود العلمانيين الذين يجدون في بعض الأحيان أنهم يجب أن يغادروا البلاد للزواج أو الطلاق. تتعلق بشكل خاص بالوضع الموروثي مثل زواج الذكور من الخط الكهنوتي، والأشخاص الذين لا يعترف بهم اليهود من قبل المحاكم الحاخامية.
إثنيات دينية أمثلة
الأمثلة الكلاسيكية الأخرى للجماعات الإثنية الدينية هي مجموعات تجديدية العماد المسيحية التقليدية مثل طائفة الآميش، والهوتريتيين والمينونايت. ولدى كل هذه الجماعات خلفية ألمانية مُشتركة، وتتشارك في التحدث بلهجة ألمانية في الحياة اليومية (اللغة الألمانية البنسلفانية وغيرها) ونسخة مشتركة من إيمانهم المسيحي وهي طائفة تجديديه العماد، وتاريخ مشترك من عدة مئات من السنين، وقبولها لعدد قليل جداً من الغرباء في مجتمعاتهم في السنوات 250 الماضية.
إثنيات دينية أمثلة
يُعد المينونات الروس (بالألمانية: Russland-Mennoniten) واحدة من أبرز المجموعات الإثنية المينوناتية، وقد شكلوا واحدة من الجماعات الإثنيّة في جنوب الإمبراطورية الروسية (أوكرانيا حاليًا) وهم من أصول ألمانية هولندية وبروسيا الغربية ممن هربوا من الاضطهادات من أوروبا الوسطى، أما أصول المينونات في أمريكا الشمالية فهي هولندية وألمانية وتتحدث اللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية وتشترك في التراث الهولندي والألماني-السويسري والألماني. وتزاوج المينونايت من نفس الطائفة لقرون، وتطورت طائفة المينونايت إلى مجموعة عرقية في روسيا منذ 1789 وفي أمريكا الشمالية منذ 1730، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية.
حتى منتصف عام 1950 كانت الغالبية العظمى من المينونايت من أصول أوروبية وسطى وذات ثقافة ألمانية وهولندية، وعاشت الغالبية العظمى منهم في أوروبا وأمريكا الشمالية والمكسيك والبرازيل. الا أن ديموغرافيا وانتشار المينونايت مع الأنشطة التبشيريّة من قبل المينونايت أدّى إلى ازدياد عدد المتحولين في أفريقيا والهند وإندونيسيا وأماكن أخرى خارج أوروبا وأمريكا الشمالية من شعوب وإثنيات مختلفة، في عام 2012 وبحسب الدراسات لم يعد غالبية المينونايت من خلفية تراثية أوروبيّة.
تواصل بعض السلالات المحافظة من المينونايت، مثل نظام المينونايت القديم ومستعمرة المينونايت القديمة على لغاتهم وعاداتهم التقليدية وتراثهم وممارسة زواج الأقارب حتى اليوم، تلك السلالات بالإمكان اعتبارها جماعات عرقية أو عرقية دينية. وينطبق هذا الوصف على الهوتريتيون والأميش وهم جماعات من الطائفة البروتستانتية تجديدية العماد. في السنوات الأخيرة ظهرت بعض المناقشات والجدالات حول مصطلح إثنية مينوناتية. يشير مصطلح الإثنية المينوناتية إلى المينونايت الذين تعود أصولهم إلى أوروبا الوسطى، حيث ينتمي أبناء هذه الجماعة للطائفة البروتستانتية المينوناتية. ويُستخدم هذا المصطلح أيضًا إلى الجوانب الثقافية الخاصة بالمينونايت، مثل اللغة وحياة الأسرة والفنون والمطبخ الخاص بهم مثل شوربة بورش.
مصفوفة قابلة للعكس
في الجبر الخطي، يقال عن مصفوفة مربعة A أنها قابلة للعكس (بالإنجليزية: Invertible matrix)‏ إذا وُجدت مصفوفة مربعة B حيث:
حيث In هي مصفوفة الوحدة وحيث الجداء المشار إليه في هذه الصيغة هو جداء المصفوفات الاعتيادي.
معكوس مصفوفة هو المعكوس الضربى لها حيث يساوي حاصل ضرب المصفوفة في معكوسها مصفوفة الوحدة. يُرمز للمصفوفة العكسية لمصفوفة A ما، ب A−1. عكس مصفوفة A هي عملية البحث عن المصفوفة B المشار إليها أعلاه.
تكون مصفوفة ما قابلةً للعكس إذا وفقط إذا كانت محددتها تختلف عن الصفر. وبذلك، تكون غير قابلة للعكس إذا وفقط إذا كانت محددتها تساوي الصفر. قد تسمى مصفوفة الحالة الثانية بالمصفوفة الشاذة[بحاجة لمصدر] (Singular matrix). في هذه الحالة يمكن الاستعانة بعملية مشابهة ألا وهي عملية شبه عكس المصفوفة.
تُشكل مجموعة المصفوفات القابلة للعكس ذات البُعد n × n، مزودةً بعملية ضرب المصفوفات الاعتيادية (وبمداخل حقيقية، أي تنتمي إلى مجموعة الأعداد الحقيقية) زمرة تسمى زمرة خطية عامة من الدرجة n. يرمز لهذه الزمرة ب GLn(R).
مصفوفة قابلة للعكس خصائص
لتكن A مصفوفة بُعدها هو n*n عرفت على حقل K (مجموعة الأعداد الحقيقية مثالا). النصوص التالية متكافئة مع بعضها البعض. أي أنهن بالنسبة لمصفوفة ما، جميعهن خاطئات أو جميعهن صحيحات.
مصفوفة قابلة للعكس مثال
هذه المصفوفة قابلة للعكس لكون محددها مختلفا عن الصفر. .
المصفوفة التالية غير قابلة للعكس لأن محددها يساوي الصفر:
مصفوفة قابلة للعكس طرق عكس مصفوفة
لحساب معكوس المصفوفة، هناك عدة طرق. أكثرها بساطة موصوف بالخوارزمية التالية:
المدخل: مصفوفة (A(n*n.
المخرج: A−1
يمكن إيجاد معكوس المصفوفة من القانون التالي:
حيث يشير |A| إلى محددة المصفوفة و  هي المصفوفة المرتبطة.
حذف غاوس-جوردان هو خوارزمية تمكن أن تستعمل من أجل تحديد ما إذا كانت مصفوفة ما قابلة للعكس أم لا ومن أجل تحديد هذا العكس إ.ذا كان موجودا.
أبراهام سلمان
آبراهيم سلمان (بالعبرية: אברהם סלמאן) من يهود العراق ولد سنه 1931 في العاصمة العراقية بغداد وبَرع منذ صغره في العزف على آلة [القانون] حتى أصبح عازفا رئيسيا في فرقه الإذاعة الملكية في العراق حتى سنة 1950. ترك العراق في الخمسينات إلى الكيان اليهودي إسرائيل ليعيش معظم حياته فيها. في إسرائيل انضم سلمان إلى اوركسترا صوت إسرائيل للموسيقى الشرقية. توفي في عام 2014 عن عمر 83 سنة.
مونوغرام بيكشرز
مونوغرام بيكشرز (بالإنجليزية: Monogram Pictures)‏ هي شركة أمريكية أسست عام 1931م، وكانت تسمى شركة ساوثرين كاليفورنيا في ذلك الوقت، وأنتجت عدد من الوسائل الإعلامية، ومنها الأفلام السينمائية والإنتاج الموسيقي وأنظمة الهواتف المحمولة وألعاب الفيديو، وغير ذلك، وتقع مقرها الرئيسي في ولاية كاليفورنيا الأمركيية بجانب فرع لها في نيويورك.
ريتشارد صرافيان
ريتشارد صرافيان (بالإنجليزية: Richard C. Sarafian)‏ ، من مواليد 28 أبريل 1930م، وتوفي بتاريخ 18 سبتمبر 2013م، وهو مخرج سينمائي أمريكي، عمل الإخراج بعدة أفلام، ومنها فيلم الرجل التالي عام 1976 ، وفيلم ذا بير عام 1984م.
صفوة التفاسير
صفوة التفاسير كتاب في علم التفسير، مؤلفه محمد علي الصابوني، وهو تفسير للآيات القرآنية، وبيان معانيها ودلالاتها، وما يؤخذ منها، اعتمد مؤلفه على أهم المصادر لتفسير القرآن الكريم المأخوذ بها من أوثق كتب التفسير للأئمة المتقدمين، ويذكر أيضا أقوال المتأخرين، ويتضمن كتاب صفوة التفاسير خلاصة أقوال أئمة التفسير، بأسلوب ميسر يسهل فهمه على المتعلم والقارئ، وعبارات واضحة ومفيدة، يهتم بتفسير المعاني اللغوية، والأساليب البلاغية، وما تضمنته الآيات من الدلالات والأحكام.
صفوة التفاسير أساليب التفسير
بيان الأساليب البلاغية في الآيات القرآنية وما تضمنته من الكنايات والمجاز والاستعارات،  وتوضيحها بطريقة يسهل فهمها، ويذكر ما يوجد من الأوجه البلاغية، كالجناس والطباق، والإيجاز والإطناب، وغير ذلك.
صفوة التفاسير النشر
نشر أول مرة في دار القرآن الكريم ببيروت سنة 1400 هـ الموافق 1980 م في 3 مجلدات.
زفي عوفر
زفي عوفر (بالعبرية: צבי עופר) ، من مواليد سنة 1932 في فلسطين ، وهو قائد عسكري إسرائيلي ، عمل قائداً لوحدة الاستطلاع التابعة بمن يسميه الدفاع الإسرائيلي في فترة الستينات من القرن العشرين ، وكما عمل منصب القائد العسكري في مدينتي الخليل ونابلس. | Commander, Sayeret Haruv
زفي عوفر حروبه ومقتله
شارك في حرب فلسطين عام 1948م ، وكما شارك في العدوان الثلاثي عام 1956م وحرب يونيو عام 1967م ، وبعد الحرب قتل على يد المسلحين الفلسطينيين في منطقة نهر الأردن بالضفة الغربية عام 1968م.
بنيامين كاهانا (طيار عسكري)
بنيامين كاهانا (بالعبرية: בנימין כהנא) ، من مواليد 5 مارس 1911 ، وقتل بتاريخ 30 أكتوبر 1956م، وهو طيار عسكري إسرائيلي من أصل بيلاروسي، نشأ في فلسطين ذات الحكم العثماني.
بنيامين كاهانا (طيار عسكري) حروبه
أثناء الانتداب البريطاني في فلسطين، شارك كاهانا مع عصابة أرغون الإرهابية في قتل الفلسطينيين والإنجليز، وبعد إنشاء الكيان عام 1948م، شارك كاهانا في حرب فلسطين الأولى عام 1948، والعدوان الثلاثي عام 1956م.
بنيامين كاهانا (طيار عسكري) مقتله
في اليوم الثاني من حرب السويس عام 1956، وبالتحديد اليوم الثلاثون من أكتوبر، أنطلق طائرته العسكرية من مدينة إيلات ليشارك في الهجوم، ولاحقته المقاتلة المصرية ميغ-15 السوفيتية الصنع، ونجحت المقاتلة المصرية لقتل كاهانا.
لوني تونز: باك إن أكشن
لوني تونز: باك إن أكشن (بالإنجليزية: Looney Tunes: Back in Action)‏، فيلم كوميدي أمريكي أُنتج عام 2003 من إخراج جو دانتي وسيناريو لاري دويل.
بازوزو
بازوزو هو إله شيطاني في أساطير بلاد الرافدين يركب الريح الساخنة الآتية من الصحراء بحثا عن الماء، له رأس شيطان وأجنحة نسر وجسم انسان، وأطراف أسد وذيل عقرب، والعقرب كان يرمز إلى أبناء التنين تيامات الذي قتله آشور في بداية الكون وصنع منه الماء واليابسة في ملحمة التكوين الأولى إينوما إيليش والتي منها تم اقتباس سفر التكوين التوراتي حسب الدراسات الحديثة
وقد تم تمثيله في أحد أفلام هوليوود في سنة 1973 بعنوان طارد الأرواح الشريرة وقصته تدور حول فتاة تلبسها بازوزو اثناء تنقيب الاب ميرين في أحد المواقع الاشورية في الموصل وبعد عثوره على تمثال بازوزو يصله اتصال من الولايات المتحدة الأمريكية أن فتاة تحتاج لتعويذة لإخراج شيطان من جسدها كان قد تلبسها فيسافر الاب ميرين من الموصل إلى الولايات المتحدة الأمريكية لعمل تلك التعويذة فيجد أن الشيطان الذي تلبس الفتاة هو نفسه الشيطان الذي عثر على تمثاله في مدينة اشور أثناء تنقيبه.
بطولة أمم إفريقيا لكرة السلة 1974
بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 1974 أقيمت في بانغي في جمهورية أفريقيا الوسطى. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب جمهورية أفريقيا الوسطى بالبطولة للمرة الـ 1.
بطولة أمم إفريقيا لكرة السلة 1978
بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 1978 أقيمت من 24 ديسمبر 1977 إلى 1 يناير 1978 في داكار.
بطولة أمم إفريقيا لكرة السلة 1980
بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 1980 أقيمت في الرباط. بمشاركة 11 فريقا. فاز منتخب السنغال بالبطولة للمرة الـ 4.