hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قفطان جزائري اللباس التقليدي العاصمي
الكاراكو هو لباس تقليدي متكون من قطعتين الأولى من قماش القطيفة من النوعية الجيدة مطرزة باليد، بخيوط الفتلة والمجبود باللون الذهبي على الصدر الرقبة واليدين. أما الآن وحتى منذ منتصف القرن العشرين، فقد اختلفت أنواع القماش وأصبح يطرز على العديد من الأقمشة التي تظهر اللباس أنيقا ومشدودا، كما تغير التطريز في المقابل وتطور كل سنة، حيث ظهر في السنوات الأخيرة شكل جديد يدعى بالتطريز الإفريقي حسب مصممات الأزياء الجزائرية، وإلى جانب الطرز الذهبي ظهر أيضا الطرز الفضي، ولقي إعجاب النساء بشكل كبير لعصرنته وإضافة لمسات جديدة عليه، لكن هناك من رفض هذا التغيير فيه خوفا من زوال نكهته التقليدية، وفقدانه جماله وقيمته جراء تأثير العصرنة والتجديد فيه.
أما القطقة الثانية فهي قطعة قماش أخرى تختلف تماما عن الأولى، حيث تصمم بطريقة أسهل من الأولى وأخف، ويكون على العموم من قماش الساتان. وقد يكون أيضا على شكل تنورة أو على شكل سروال يدعى الأول بالشلقة وهناك المدور والقصير العصري، كما تضيف المرأة عند لبس هذا الزي قطعة قماش أخرى على الرأس تدعى بالفوطة سواء كانت باللون الفضي أو الذهبي حسب لون الكاراكو، هذا بغض النظر عن الجواهر التي تزين المراة في عنقها ويديها إضافة إلى قطعة مجوهرات توضع على الجبين والرأس تسمى بخيط الروح.
البدرون العاصمي الجزائري هو لباس تقليدي خاص بالجزائر العاصمة، وهو جزائري محض أي أنه لم يتأثر بأي من الحضارات المتعاقبة على الجزائر، صممته الأميرة زفيرة وهو مكون من قطعة واحدة.
قفطان جزائري الزيّ النايلي للمرأة
يتميز الزيّ النايلي للمرأة بالجلفة والأغواط بأنه زيّ ملكي. وهو تصميم ملكي ينحدر من قبيلة ولاد نايل العريقة، ويحظى بالكثير من الخصوصية التي جعلته مطلوبا من العرسان الذين يفضلون الأعراس التقليدية ويوجد بكثرة في ولاية الجلفة والأغواط وبوسعادة أي منطقة أولاد نايل في قلب الجزائر، وأيضا نظرا لأناقته الأنثوية التي يضيفها للمرأة. حتى وإن كان الزيّ النايلي الأصلي التقليدي قد بدأ يختفي عن الأنظار بسبب العولمة وتغير العقليات، إلا أن الأيادي الناعمة ما زالت تحاول الحفاظ عليه بإدخال تعديلات عليه وتطويره قدر الإمكان، خاصة وأن العروس في منطقة أولاد نايل لا يمكن أن تكتمل فرحتها إلا بارتدائه.
قفطان جزائري الزيّ النايلي للمرأة
يرتبط الزي النايلي للمراة بالثقافة النايلية، التي حطت رحالها مع وصول قبيلة ولاد نايل في نواح من الجلفة وبوسعادة لتنتشر بعد ذلك في المناطق المجاورة من الجلفة مثل الأغواط والمسيلة وبسكرة وتيارت والجزائر العاصمة وغيرها من مناطق الجزائر. ويتألف الزيّ النايلي النسوي في شكله من الروبة (فستان بالفرنسية ثم تعريبها) الملحفة، الطاسة، الخمري والزمالة والعبروق والبترور، وهي قطع أساسية التي يتكون منها الزيّ النائلي النسوي في شكلها الموروث، بحيث ترتدي المرأة الروبة (الفستان) الذي يختار قماشها بعناية، وغالباً ما كانت النساء قديما يخترن القماش الناعم حتى تكون الروبة انسيابية وهادئة ومريحة وتخاط باستخدام تنميقات خاصة يستعان فيها بما يسمى بـ«الوريدات» التي تزين بها الروبة في جهة البطن وحاشية الذراعين، كما يستعان أيضا بما يسمى بـ«حبة الكوكاوة» في الخياطة كي تزين صدر المرأة. وتفصيل الروبة له شكلان: شكل يتم إضافة فيه مايسمى بـ«البرينس» يدار من خلف الظهر إلى جهة الأمامية للصدر، وشكل آخر تكون فيه الروبة عادية من دون «برينس»، وفوق الروبة ترتدي المرأة «الملحفة» التي توضع على الظهر وتحكم في طرفي الكتفين من الأمام، ولا تكون بنفس الطول مع الروبة بل هي قطعة قصيرة حتى تظهر كل القطع بانسجام.
قفطان جزائري الزيّ النايلي للمرأة
أما «الطاسة» فهي عبارة عن قبة مصنوعة من الصوف الغليظ، وتحاك في الوسط بخيط ذهبي. وكانت الطاسة ترتديها غالبا بنات الأشراف والأغنياء في قبيلة «ولاد نايل» نظرا لاستعمال الخيوط الذهبية الغالية الثمن في صنعها. وفوق الطاسة والروبة يأتي دور «الخمري» الذي ينسج من خيوط الصوف الرفيعة وهو عبارة عن قطعة سوداء اللون وتكون على شكل مربع مطرز في حاشيته بألون زاهية ترتديه المرأة من أعلى الرأس إلى أخمص القدمين. وفوق الخمري تضع الزمالة البيضاء ذات الحاشية السوداء وهي شبيهة كثيرا بالخمري في تفصيلها لكن قماشها غالبا ما يكون مصنوعا من «الدونتيل» أو «الفولار» ويتم إحكام كل من الخمري والزمالة جيدا من أعلى الرأس بما يسمى بـ«العبروق» وهو عبارة عن قطعة قماش طويلة بحوالي 1.5م غالبا ما تكون بيضاء وتقوم المرأة بلفها كعصّابة. ويزيد من جمال الزيّ أن المرأة تستعين بما يسمى ب، «البترور» وهو حزام يصنع من خيوط الصوف الغليضة والمختلفة الألوان، يتوسط خصر المرأة وتتحزم به كي يضبط الشكل النهائي للزيّ.
وبشكل عام، يغلب على الزيّ النايلي اللون الأبيض الذي ترمز دلالته السيميولوجية إلى النقاء والطهارة والعفة، ويمكن أن تستعين المرأة فيه بألوان عديدة أخرى خاصة في ما يتعلق بالروبة (الفستان)، فهو في شكله النهائي يعتبر من الأزياء التقليدية الذي يتميز به ولاد نايل ويشكل تنوعا ثقافيا تتميز به الجزائر، وهو لباس ساتر لجسم المرأة وذو قيمة جمالية وحضارية.
قفطان جزائري الزيّ الشاوي
تتميز منطقة الأوراس بالشرق الجزائري بعادات وتقاليد عديدة لما تمتلكه من موروث ثقافي غني، وأكثر ما يجسد هذا الأخير هو اللباس التقليدي للمرأة الأوراسية ”الملحفة الشاوية”، تعتبر الملحفة الشاوية اللباس التقليدي الأول الذي يميز المرأة الأوراسية، ويتكون من لحاف عريض متموج يكسو جسد المرأة به نقوش تعبر عن أصالة الثقافة أمازيغية ورموزها التي تعني الحرية ونبذ القيود. وما يزيد هذا اللباس تفردا وفخامة هي الحلي الفضية التي تكسو بنت الأوراس من رأسها إلى قدميها، وقد تأتي الملحفة على ألوان مختلفة، وما يزيدها جمالا ورونقا، هو تزيين المرأة بالحلي الفضي التلي منها الخلال، وهو أكسسوار فضي يمسك بها طرفي الملحفة بين الكتف وأعلى الصدر، وما يميزها هي أشكالها وألوانها، يذكر كذلك أن منطقة الأوراس أو ”بلاد الشاوية” تتميز بمختلف العادات والتقاليد، منها مثلا ذهاب دار العروس إلى دار العريس يوم الأربعاء، ويحضرون معهم صينية من القشقشة (وهي مجموعة من الحلويات التقليدية الجزائرية والتمر والمكسرات منها الجوز، اللوز، والفول السوداني..)، ويضعون فوق رأس العروس شاشا، ثم تأخذ واحدة من أهل العريس الصينية وتضعها فوق شاش العروس، في حين حبات الحلوى التي تسقط هي عدد الأولاد التي سترزق بهم في المستقبل. وهناك من يعتبرها مجرد خرافات وطقوسا تؤمن بها العجائز، بينما يرى البعض الآخر أنها في غاية المتعة والروعة..
قفطان جزائري الجبة القبائلية
تعد الجبة القبائلية الأمازيغية من أهم الألبسة التقليدية في الجزائر وتنتشر في منطقة القبائل خاصة في تيزي وزو وبجاية ولا يكاد يكمل عرس أعراس دون أن ترتدي عروس هذا الثوب الجميل يتكون من الجبة وفوطة التي تشد الخصر ومنديل وإكسسوارات في غاية الأناقة من أساور وقلادة وأقراط الفضية ولا تزال الجبة القبائلية تلبس بصفة يومية في أرجاء منطقة القبائل وفي مناسبات المهم مثل الأعراس.
تختلف ألوان الجبة من امرأة لأخرى فهناك بيضاء اللون وسوداء وعدة ألوان أخرى، وتلبس هذه الجبة في الجزائر منذ قرون من طرف القبايل قبل الفتح الإسلامي للمغرب الكبير.
قفطان جزائري الزي التقليدي العنابي
يتنوع التقليدي النسائي بمدينة عنابة ويختلف من أشهرها الدلالة واللفة كما تتميز مدينة عنابة بتنوع وتعدد الطرز من الفتلة إلى الكوكتال إلى التل إلى البيرلاج والشيشخان والحساب «الطرز الهيبوني» كلها تستخدم وتعتمد في لباس المرأة العنابية وتعرف عنابة بانها مدينة السبع قنادر.
قفطان جزائري الزي التقليدي العنابي
هي زي الحنة الخاص بالعروس العنابية يتكون من العديد من القطع أولها: القندورة ويكون لونها الأساسي أبيض أو أزرق سماوي وطرزها يكون في أصله وغالبا من الفتلة لكن نجده في أحيان أخرى بطرز الكوكتال. تلبس فوق تلك القندورة القاط أو قفطان طويل مفتوح من المخمل يكون مُطرّز بالفتلة. أما الإكسسوارات التي تعد أساسية به هي الدلالة وهي عبارة عن قطعة توضع على الرأس تتزين بعملات ذهبية اما باللويز أو السلطاني، ثم يلبس معها مجموعة من الحلي التقليدية من بينها: على مستوى الرأس نجد الخجالي الجبين الجزائري والشوشنات والقطينة وزينة الخد أما على مستوى الرقبة نجد الإكسسوارات التي تترافق مع أي تصديرة للعروس العنابية إلا وهي مدبح اللويز وخيط الشعير أو خيط الحوت مع اللوح وهما من الحلي التقليدي الخاص بهذه المدينة وقد يلبس معها أيضا الكرافاش بولحية والسخاب وعقد المخبل الجزائري أما باقي الإكسسوارات فتتمثل في مقياس الفتلة العنابي أو أي نوع من المقياس ومجموعة من الخواتم.
قفطان جزائري الزي التقليدي العنابي
وهي ثاني لباس تلبسه العروس العنابية بعد لباس الحنة الدلالة وتُلبس اللفة مع قندورة الفتلة أو قفطان الفتلة بأنواعه وأشهره «قفطان القرنفلة» وتتكون اللفة العنابية من شيء أساسي ألا وهو إكسسوارات الرأس وتتمثل في:
الشاشية السلطاني العنابية: وتختلف في شكلها عن الشاشية السلطاني المستغانمية، وهي عبارة عن شاشية متوارثة منذ القدم وخاصة بعنابة فقط كانت تتزين بالسلطاني وهي عملة عثمانية ذهبية قديمة والخاصة بمدينة بونة آنذاك كانت تضرب باسم السلطاني الشريفي، لكن اليوم قل استخدام السلطاني وتم الاعتماد على اللويز كبديل له. تُلبس هذه الشاشية على الرأس بعدما يتم لف شعر العروس في محرمة الفتول، يضاف إليها الجبين والشوشنات وزينة الخد والرعاشة، أما على مستوى الرقبة واليدين فتلبس ذات الحلي السابق ذكره.
القاط العنابي: وهو عبارة عن جاكيت من المخمل مطرز بالخيوط الذهبية «الفتلة» ويكون إما قصيرا أو متوسط الطول تتعدد قصاته ورشمات تطريزه وله عدة أنواع من بينها قاط القندورة ويكون سواء طويل أو قصير أو متوسط الطول، قاط السروال، قاط الدلالة، قاط وبدرون عاصمي، قاط وفستان..الخ ويعتبر القاط أحد أنواع القفطان.
قفطان جزائري الزي التقليدي العنابي
قفطان الفتلة العنابي: وهو أحد أنواع القفاطين الجزائرية، وقفطان الفتلة من أقدم الألبسة التقليدية المتواجدة والخاصة بمدينة عنابة يكون من قماش القطيفة وغالبا ما يكون مطرزا بخيوط ذهبيه تتعدد أشكاله ومن أهمها قفطان القرنفلة العنابي سُمي بهذا الاسم لأنه يكون مفتوح من جهات أربعة متشبها بذلك بوردة القرنفل التي تعتبر رمزا لمدينة عنابة، كما أبدعت المرأة العنابية في تطوير هذا اللباس وكانت تدخل عليه رشمات جديدة وكذا أنواع مختلفة من التطريز العنابي من بينها الكوكتال والتل.. الخ.
قندورة الفتلة: وهي من أقدم أنواع القنادر التي كانت متواجدة ولا تزال متداولة إلى يومنا هذا، الفتلة هي طرز اعتمده العانبيون منذ القدم في كافة أشيائهم سواء في اللباس أو الحلي أو الفراش «فراش الفتلة أو فراش الذهب». قندورة الفتلة أصيلة مدينة عنابة والفتلة هي عبارة عن خيوط من الذهب كانت تطرز على القطيفة جنوة برشمات وأشكال مختلفة، سميت آنذاك بقطيفة جنوة نسبة إلى مدينة جنوة الايطالية أين كان يتبادل الإيطاليون بهذا النوع من القطيفة مع الجزائريين مقابل المرجان بسواحل عنابة في القرن الخامس عشر . قندورة الفتلة هو لباس تتغنى به المرأة العنابية لا بل كل نساء الشرق الجزائري.
قندورة الحساب: وهي قندورة تلبس أيضا في خلوة العروسة العنابية وتتميز بطرز الحساب أو كما يسمى الطرز الهيبوني الخاص بمدينة عنابة ويتميز هذا الطرز بأشكاله وألوانه المتعددة ويرافق هذا الزي أيضا عوكسة حمام بذات الطرز.
قندورة الكوكتال: وسُميت بهذا الاسم لكونها تمزج العديد من أنواع الخيوط فتلة وكونتيل ومختلف أنواع السمسم والأحجار في تطريزها، وتكون على قماش الساتان أو المخمل، تتميز بألوانها الجميلة والزاهية وتتنوع أيضا رشماتها وتطريزاتها.
قندورة البيرلاج: وسميت بهذا الاسم لأنها تستخدم في تطريزها الأحجار «شواروفسكي، اللؤلو..إلخ» لا الخيوط وهي مشتقة من الكلمة الفرنسية " perle " والتي تعني «أحجار» تكون في غالبها على أي نوع من القماش سواء الساتان أو المخمل..إلخ.
قفطان جزائري الشامسة الجيجلية
الشامسة أو كما تسمى بشمس العشية هي لباس تقليدي نسائي خاص بمدينة جيجل وهي عبارة عن جبة من الحرير تكون رشماتها غالبا عبارة عن أزهار أو تتخذ شكل الشمس تشبه كثيرا القندورة العنابية لكنها مختلفة في تطريزها إذ تستخدم القصب والسمسم فقط، تُلبس هذه الجبة وتعرف رواجا كبيرا بالشرق الجزائري كله.
قفطان جزائري البنوار السطايفي
البِنْوار السطايفي لباس تقليدي للمرأة في منطقة سطيف وأشهر طراز له معروف اسم «بنوار شرب زدف».
توجد ثلاث روايات عن تسمية الفستان السطايفي بالبنوار، فالأولى تنسب الاسم إلى عائلة في سطيف تنحدر من منطقة بأنوار المتاخمة لجبال البابور امتهنت بناتها الخياطة، ومع مرّ السنوات تغيرت التسمية وأصبحت بنوار، والرواية الثانية أنه مشتق من اسم عائلة من جنوب الولاية تحمل لقب بالنوار. والأخيرة الأكثر رجحًا هو اشتقاق الاسم بالعامية المحلية “النَّوَار” والتي تعني الأزهار والورود، لزركشة قماش الفستان بالورود وأوراق الأشجار (باللهجة المحلية: لْمْسَجًّر) ما جعل تسميته تتحول من بُونَوَّار إلى بِنْوار.
يتألف البنوار السطايفي من ثوب واسع فضفاض بدون أكمام يزين صدره بالدانتيل والأحجار اللامعة (زدف والتي هي تحوير لكلمة الصدف).
عائلة بن عمار
عائلة بن عمار  هو اسم لعدة عائلات تونسية كبيرة وعريقة.
العائلة الرابعة
الجد: عثمان بن عمار
الابن: حسين بن عمار
الحفيد: محمد بن عمار
الابن : محمد العربي بن عمار
الاخ: خالد بن عمار 
الأبناء: الهام بن عمار 
نبيل بن عمار
وليد بن عمار
رشاد بن عمار
عائلة بن عمار العائلة الأولى
إحدى هذه العائلات هي من نبلاء تونس العاصمة، ينحدر أصلها من أخوين عاشا في القرن السابع عشر: صالح وأحمد بن عمار، قائدين وحاكمين وقادة أفواج فرسان بربرية (آغا الزواوة وباش حانبة) وذلك تحت حكم حمودة باشا المرادي وكانا حليفين للوزير المملوكي يوسف صاحب الطابع. يرجع أصل الأخوين لقبيلة مخزن الشارين في جهة الكاف. بعد مرور الوقت، كان من بين العائلة شخصيات كبيرة من مخزن الباي ومن ملاك الأراضي الأثرياء في القرن التاسع عشر. في القرن العشرين، إحدى سيدات بن عمار تزوجت من الرئيس الحبيب بورقيبة، بينما آخرين تولوا مناصب كبرى في الدولة. من بين أعضاء هذه العائلة يوجد:
عائلة بن عمار العائلة الثانية
عائلة تونسية أخرى، يرجع أصلها لإقليم طرابلس في ليبيا، تتكون من ملاك أراضي كبار، قطنوا بمدينة تونس العاصمة في بداية القرن التاسع عشر. من أعضائها المعروفين يوجد:
عائلة بن عمار العائلة الثالثة
العائلة التونسية الثالثة، هي من الأشراف وينحدر أصلها مباشرة من النبي محمد ﷺ، استقرت في تونس العاصمة في القرن السادس عشر آتية من الساقية الحمراء. مؤسسها هو زرعة بن ناجم الهندي الشريف، الذي يقع ضريحه في مدينة ينبع في السعودية. من بين أعضائها المعروفين يوجد:
ا*[[لاحفاد: (الهام بن عمار ونبيل بن عمار وليد بن عمار ورشاد بن عمار)
قائمة نهائيات كأس الاتحاد الإنجليزي
كأس الاتحاد الإنجليزي أو كأس إنجلترا (بالإنجليزية: FA Cup Finals) هو البطولة الرسمية الثانية لأندية كرة القدم الإنجليزية بعد الدوري الإنجليزي الممتاز، يشرف على البطولة الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم. بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي هي أقدم بطولة رسمية في تاريخ كرة القدم إذ يعود تاريخ انطلاقها للعام 1871 أي قبل سنة واحدة من انطلاقة بطولة كأس أسكتلندا. بصفتها بطولة تجمع أغلب الأندية الإنجليزية فإن البطولة تشهد الكثير من المفاجآت من قبل بعض الأندية الصغيرة بفوزها على أندية ذات تاريخ في لعبة كرة القدم.
في اجتماع عقد في 20 يوليو من العام 1871م في مكتب الرياضة في لندن اقترح الامين الفخري تشارلز ألكوك على رابطة الاتحاد الإنجليزي على استحداث كأس التحدي تشارك فيه جميع انديه الرابطة ودعوتهم للتنافس من اجل الحصول على الكأس وتمت الموافقة على الاقتراح واعلن عن بدء أول نسخه من البطولة بعد ثلاث أشهر
قائمة نهائيات كأس الاتحاد الإنجليزي
أقيمت أول بطولة في العام 1871-1872 م وتشارك في هذه البطولة جميع درجات الدوري في انجلترا وشاركت في تلك النسخة 15 فريق كانت تنتمي إلى الرابطة الإنجليزية و 700 رياضي شاركوا في تلك المناسبة وكان بطل أول نسخه من الكأس فريق واندرورز حين فاز على فريق رويال انجنيرز بنتيجه 1/0واعلن عن اسمه كأول فريق يحرز لقب الكأس.
قائمة نهائيات كأس الاتحاد الإنجليزي سجل الأبطال
الفرق التي تظهر بالخط المائل لم تعد موجودة. بالإضافة إلى ذلك، نادي كوينز بارك لم يعد مسموحاً له المشاركة في البطولة بعد تأسس الاتحاد الاسكتلندي لكرة القدم في عام 1887.
قائمة الكواكب الصغيرة: 76001–77000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من 76001 - إلى -77000
قائمة الكواكب الصغيرة: 77001–78000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من  77001- إلي -78000
قائمة الكواكب الصغيرة: 78001–79000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من  78001- إلي -79000
قائمة الكواكب الصغيرة: 79001–80000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من  79001- إلي -80000
معركة كارانسيبيش
معركة كارانسيبيش أو معركة شبش (بالرومانية: Caransebeș، بالتركية: Şebeş Muharebesi) هي حادثة إطلاق نيران صديقة في الجيش النمساوي، وقعت في ليلة 21–22 سبتمبر 1788 خلال الحرب العثمانية النمساوية (1788–1791). جرت الحادثة في مدينة كارانسيبيش التي تقع اليوم في رومانيا.
معركة كارانسيبيش المعركة
قامت مجموعة من كشافة الجيش النمساوي بالتقدم لإستطلاع موقف الجيش العثماني في طريقهم وجدوا تجمع للغجر حيث يباع الخمر فجلسوا وسكروا حتي الثمالة بعد قليل جاءت مجموعة من المشاة النمساويين للانضمام لهم ويبدوا أنهم كانوا علي علم بهذا الموقع من قبل الكشافة وهم في حالة سكر رفضوا انضمام المشاة وأتخذوا موقف دفاعي، وفي خضم الجدال أطلق أحدهم طلقة، فصاح المشاة أنهم يتعرضون لهجوم عثماني! فاعتقدت فرقة الكشافة السكارى أن الأتراك جاؤوا من خلفهم ففروا إلي الكتائب المتقدمة من الجيش بهلع، فظنت هذه الكتائب المتقدمة بدورهم أن العثمانيين هجموا! فبدأت كتائب المقدمة هذه في الهروب ناحية المعسكر الرئيسي. وكان الجيش النمساوي به جنود كثيرون يتحدثون الألمانية والصربية والكرواتية ولغات عديدة وكان كل منهم يصيح بلغة مختلفة، فظن المعسكر أن هؤلاء هم الأتراك يعصفون بالمعسكر ففتحوا النيران ونشب القتال وبدأ الكل في قتل من بجواره وعمت الفوضي، وما لبث أن هزم الجيش النمساوي نفسه. قتل في هذه المعركة أكثر من 10 آلاف وفر الباقون.
معركة كارانسيبيش المعركة
ثم بعد يومين، وصل الجيش العثماني بقيادة السلطان عبد الحميد الأول والصدر الأعظم خوجة يوسف پاشا، ليجدوا 10,000 قتيل من النمساويين، وقد أسروا 50,000 جندي نمساوي، حسب المصادر التركية.
قائمة الكواكب الصغيرة: 80001–81000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من  80001- إلي -81000
ليلى ألاطون
«ليلى ألاطون» هي سيدة أعمال تركية وجامعة فنون، عضو مجلس إدارة مجموعة شركات آلاركو القابضة. وقد تم تعيينها في ذلك المنصب منذ عام 2008. وهي أيضاً عضو مجلس إدارة شركة ألفيميديكا للأجهزة الطبية.
ليلى ألاطون سيرتها الذاتية
ولدت ليلى في إسطنبول، وهي ابنة إشاق ألاطون، أحد مؤسسي شركة ألاركو القابضة، إحدى أكبر التكتلات التجارية في تركيا، وهي مدرجة في بورصة اسطنبول. توفي والدها في 11 سبتمبر 2016.
درست ليلى في مدرسة شيشلي تيراكي الابتدائية قم في مدرسة سانت بولشيري الفرنسية الثانوية ومدرسة نوتردام دي سيون الفرنسية العليا في إسطنبول. وهي حاصلة على شهادة في إدارة الأعمال والإدارة من جامعة فيرلي ديكنسون وأكملت متطلبات درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية في جامعة نيويورك.
بدأت ليلى
بدأت ألاطون حياتها المهنية في ريادة الأعمال من خلال بيع الأحزمة حينما كانت في الولايات المتحدة. وهي عضو مؤسس في «كاديغير»، الرابطة التركية لرائدات الأعمال. وهي متحدثة شهيرة في قضايا حقوق المرأة، ودور المرأة في تركيا الحديثة، فضلاً عن تعزيز روح المبادرة الاجتماعية.
عام 1993، كانت إحدى أوائل «قادة المستقبل» الذين ذكروا في منتدى دافوس. عام 2014، عينت فارسة جوقة الشرف الفرنسية.
ليلى ألاطون الفن
ألاطون مشهورة في تركيا لمجموعتها الواسعة من الفن المعاصر، لفنانين أتراك ومن دولٍ أخرى. وهي عضو في اللجنة الاستشارية للفن المعاصر في إسطنبول ومجلس قيادة المتحف الجديد في مدينة نيويورك.
قائمة الكواكب الصغيرة: 81001–82000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من  81001- إلى -82000
قائمة الكواكب الصغيرة: 82001–83000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من  82001- إلي -83000
قائمة الكواكب الصغيرة: 83001–84000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من 83001 - إلي -84000
كان في كل زمان
كان في كل زمان هو مسلسل كويتي ابتدأ عرضه في غرة رمضان 2017. المسلسل من تأليف هبة مشاري حمادة وإخراج المخرجين محمد القفاص وسائد بشير الهواري وسيف شيخ نجيب وعيسى ذياب وبطولة سعاد عبد الله. يتكون المسلسل من عدة قصص لا علاقة لها بسابقها متنوعة في مضمونها تأخذ كل منها حلقتين أو ثلاث. يُعرض المسلسل على قنوات الراي وعمان وقطر والظفرة وأوربت المشفرة وMBC1. المسلسل تم تصويره في عدَّة لوكيشنات في عدد من الدول الخليجية والعربية وغيرها، وقد نال إعجاب العديد من المجلات والصحف العربية.
كان في كل زمان الإنتاج
كان المسلسل في البداية يحمل اسم كان يا ما كان، ولكن تم تغيير اسمه قبل العرض إلى كان في كل زمان. يحتوي المسلسل على 11 قصة مختلفة، وهو من تأليف هبة مشاري حمادة وأخرجه أربعة مخرجين مختلفين وهم محمد القفاص وسيف شيخ نجيب وعيسى ذياب وسائد بشير الهواري وإنتاج صباح پكچرز. تم تصوير المسلسل في عددٍ كبير من اللوكيشينات في أكثر من دولة من ضمنها مدينة الكويت وضواحيها وفي مناطق مختلفة في البحرين حيث تم تصوير ست حلقات هناك، من ضمننها القرية التراثية، ولبنان. والإمارات وتركيا.
وصفت بطلة المسلسل سُعاد عبد الله البحرين بأنها البيئة الأنسب لتصوير الأعمال التراثية بجانب عمان، لأنها «مازالت محتفظة بطابعها وشكل البيوت القديمة والنخل و(الفرجان القديمة)»
الممثلة مرام قالت أن من الصعوبات التي واجهتهم في تصوير الحلقات التراثية هو موضوع اللغة، حيث أنَّ «اللهجة القديمة مختلفة عن الحديثة»
كان في كل زمان الإنتاج
نظام المسلسل الذي يعرض عدة قصص في مسلسل واحدة كان شائعًا منذ نهاية الستينات وبداية السبعينات، حسب قول بطلة المسلسل سُعاد عبد الله، التي وصفت نظام الثلاثين حلقة بأنَّه «لعنة أصبابتنا في السنوات الأخيرة» كما أضافت سعاد عبد الله بأن المسلسل يتطرق لجميع الجوانب، «سنقدم الجانب الاجتماعي والسياسي والتراثي والكوميدي».
واصفة الحلقات التي تتحدث عن الإرهاب، قالت سعاد عبد الله أنهم يقدمونها بإطار كوميديا سوداء «مثل وجوههم»
يتطرَّق العمل إلى عدة موضوعات جديدة، فعلى حسب قول كاتبة المسلسل هبة مشاري حمادة «لأول مرّة، نحاول خلال العمل طرح قضايا مجتمعيّة وليس موضوعات اجتماعية فقط كالزواج والطلاق والغيرة والقصص المعتادة، إذ تطرقنا إلى قضايا على غرار العمالة والخدم في المنازل وأطفال الشوارع، وقضايا الطفولة وقضايا تراثية من الموروث الشعبي، وحاولنا أن نكون متنوّعين قدر الإمكان، فعمدتُ إلى الكتابة بأسلوب ونَفَس مُختلفيْن في كل قصة»، وأضافت بأنهم سعوا إلى «الخروج برَّا العلبة» بهذا العمل.
وصفت سعاد عبد الله تجربة الأدوار المتعددة بالشاقة وقالت أنها لا تعتقد أنها ستقوم بها ثانية، بسبب ما تتطلبه من جهد جسدي وذهني.
يُعرض المسلسل على قنوات الراي وتلفزيون قطر وتلفزيون عمان والظفرة وMBC1 وأوربت المشفرة.
كان في كل زمان العرض
التوزيع الموسيقى كان من قِبَل عدنان عبد الله، وكلمات المقدمة كانت للشاعر الكويتي ساهر، ومن ألحان مشعل العروج وغناء عبد الكريم عبد القادر. أما الموسيقى التصويرية فكانت لجمال القائد، وكلمات أغاني الحلقات كانت لنفس مؤلفة المسلسل، هبة مشاري حمادة، أما غناؤها فكان من أداء آلاء الهندي.
كان في كل زمان الاستقبال والانتقادات
ذكرت صحيفة البيان الإماراتية بعض الهفوات التي وقع فيها المخرج سيف شيخ نجيب في القصة الأولى، كتحدث وحدة الأمن بين بعضهم البعض باللغة العربية الفصحى رُغم كونهم يعيشون بدولة أجنبية تتحدَّث الإنگليزية، وكذلك ردَّة فعل سبيچة الخائفة التي سبقت صوت صفارة الإنذار.
مجلة سيِّدتي السعودية امتحدت أداء سعاد عبد الله في أول قصتين، قائلة: «...وسعاد العبد الله بهذين الدورين أبدعت من خلال أدائها الطبيعي وخبرتها التراكمية كممثلة قديرة صاحبة رؤية في أعمالها خدمت نصوص وقصص الكاتبة هبة مشاري حمادة»
موقع مشاهيري الإماراتي المُختص بالفن، في مقالة تحت عنوان «سعاد عبد الله وراء نجاح مسلسل»كان في كل زمان«في رمضان 2017؟»، وصف العمل بالناجح، مضيفًا: «ويحظى العمل حتّى الآن بأصداء جيّدة نسبةً إلى الإختلاف والتجدّد الذي يقدّمه من كافّة النّواحي والجوانب، فهل ساهمت الفنّانة القديرة بنجاحه بفضل خبرتها الطّويلة والأداء الذي لا يختلف عليه أحد كونها بطلة العمل الرئيسيّة؟»
كان في كل زمان الاستقبال والانتقادات
انتقدت مجلة هي الحلقة التاسعة عشر من المسلسل (ام السعف والليف (الجزء الرابع))، ووصفت الأخطاء الإخراجية في هذه الحلقة بالـ«ساذجة». في هذه القصة تمضي خمسة عشر عامًا بين أحداث البداية (الجزء الأول) والنهاية (الجزء الرابع)، إلا أن ملامح الممثلين لم تتغير البتة أو تغيرت تغيرًا طفيفًا فقط.
حسب ادعاء صحيفة الخليج الإماراتية، فإن القصة الأكثر جدلًا، لحد تاريخ 15 يونيو، كانت قصة «خيانة أغسطس».
في مقالة منشورة في جريدة الشرق الأوسط بتاريخ 16 يونيو 2017 مع بطلة المسلسل سُعاد عبد الله، وصفت الممثلة العمل بالناجح وعبرت عن سعادتها باستقبال الجمهور للمسلسل.
في 22 يونيو 2017، قامت جريدة القبس الكويتية بالسخرية من تتر المسلسل لإخطائه باسم العميد في الشرطة الكويتية عادل الحشاش، كتابتهم اسم أحمد الحشاش بدلًا عن ذلك خطأً.
في 22 يونيو 2017، قدمت مجلة هي تحليلًا سريعًا لأداء البطلة سعاد عبد الله في المسلسل، ووصفة بأبرز المسلسلات الخليجية لهذه السنة، ووصفت المسلسل بـ«الثري جدًّا» بسبب تعدد أدوار ومحاور المسلسل.
كان في كل زمان الاستقبال والانتقادات
انتقد المخرج غافل فاضل تجاهل سعاد عبد الله للأسباب التي تؤدي إلى الأحداث، بينما وصفت الناقدة ليلى أحمد فكرة المسلسل بالجيدة والنبيلة، ولكن نصُّه سطحي و«أقرب إلى نشيد مدرسي ويحتاج إلى معالجة درامية»، وأضافت قائلة «مؤسف أن تظهر سعاد بعد هذا التاريخ بهذه الحالة».
في استفتاء أجرته جريدة النهار الكويتية على موقعها الإلكتروني، حصدت سعاد عبد الله على المركز الأول لأفضل ممثلة في الدورة الرمضانية بعد أن صوَّت لها 41% من المشاركين في الاستفتاء، بينما حصد المسلسل على المركز الرابع لفئة أفضل مسلسل كويتي، بمجموع 16% من الأصوات. محمد القفاص، أحد مخرجي المسلسل، أتى في المرتبة الثالثة كأفضل مخرج كويتي في الدورة بنسبة 7% من مجموع الأصوات.
كان في كل زمان الاستقبال والانتقادات
في الأسبوع الأخير من عرض المسلسل، هاجمت كاتبة المسلسل هبة حمادة فريق الإنتاج عبر حسابها في إنستجرام، قائلة: «جميل.. لكارثة تلفزيونية أمر في غاية البساطة.. وكذلك حلقة الخادمات الثانية تحولت حواراتها شديدة الواقعية، إلى حوارات مهجّنة تتجاهل أبسط مشاهد.. حوار شخصين من جنسية واحدة بالعربية أضحكني.. لقد صمتّ طويلًا على التعسف البصري الذي قتل الورق قتلًا.. ولكني ما عدت استطيع.. لقد استُبعدت تمامًا من هذا العمل، وانا في غاية البراءة منه.. أعتذر لأوجاع يدي التي لا تنتهي، ولنفسي وورقي ووقتي.. وأعتذر للمشاهد لم أكتب ما تراه على الشاشة.. لم أكن جزءًا من تلك الجريمة»، بما دفع منتج المسلسل عامر صباح لإنتاج بيان للرد على تعليقات هبة التي وصفها بالـ«بعيدة عن الحقيقة»، وأضاف أن الكاتبة كانت تتأخر كثيرًا في إرسال الحلقات، مما سببًّا ضغطًا كبيرًا على فريق العمل. وأضاف بيان صباح پكچرز بأن الفضل يعود لسعاد عبد الله لتحملها جميع المسؤوليات وإيصالها للمسلسل لبر الأمان قبل انتهاء المدة الزمنية المحددة، ورفض تدخل الكاتبة في عملية تحويل كتاباتها لعمل تلفزيوني.
كان في كل زمان اقتباسات
ملاحظة: ظهور بعض الكلمات بخط غليظ يعني أن القائل قد شدَّد عليها أثناء حديثه.
على قد الحال (مسلسل)
على قد الحال مسلسل تلفزيوني إماراتي، كوميدي تم عرضه في رمضان 1438/2017. المسلسل من بطولة سعاد علي، بدرية أحمد، مرعي الحليان، مروان عبد الله، سعيد بتيجة، كادية القيسي، صوغة، وتأليف جاسم الخراز، وإخراج عمر إبراهيم
على قد الحال (مسلسل) قصة العمل
تدور قصة المسلسل في قالب كوميدي مستوحى من أجواء الثمانينات من خلال قصة عائلة متوسطة الحال يتعرض أفرادها للعديد من المواقف والأحداث التي تكشف عن كثير من تفاصيل الحياة في تلك الفترة بقالب طريف، معتمدا على كوميديا الموقف.