hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كنيسة القديس جورج (القاهرة) تاريخ بناء الكنيسة
تم تشييدها في القرن العاشر على قمة البرج الروماني بحصن بابليون. والكنيسة مرتبطة بدير سانت جورج. والكنيسة هي مقر كرسي بابا وبطريرك كنيسة الإسكندرية للروم الأرثوذكس.
تم إعادة بناء الهيكل الحالي بعد حريق عام 1904، انتهى البناء في عام 1909. منذ عام 2009، الدير القمص تمت زيارتها رتبة أسقف مع لقب أسقف بابلوس ( "أسقف بابل").
الاتحاد الدنماركي لفتيات الكشافة
الاتحاد الدنماركي لفتيات الكشافة هو اتحاد توجيهي وطني في الدنمارك، تأسس عام 1910 وأعلن رسميا عام 1923 وكان من بين الأعضاء المؤسسين للجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1928. يضم الاتحاد 18،893 مرشدة (اعتبارا من 2008).
الحركة الكشفية والإرشادية في السعودية
الحركة الكشفية والإرشادية في المملكة العربية السعودية تقدم في:
جمعية الكشافة العربية السعودية، عضو في المنظمة العالمية للحركة الكشفية.
على الرغم من أن المملكة العربية السعودية لديها تنظيم عن مرشدات المملكة العربية السعودية، وتسعى لعمل عضوية في الرابطة العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة لكن يبقى الاعتراف بالعضوية غير واضح.
كنيسة مار جرجس
تُدعى كل من الكنائس التالية بـ كنيسة مار جرجس أو كنيسة القديس جاورجيوس:
في  مصر:
كنيسة القديس جورج (القاهرة): كنيسة في مصر.
كنيسة مارجرجس (ألماظة)
كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس (دسوق): كنيسة قبطية أرثوذكسية بمدينة دسوق في مصر.
في  سوريا:
كنيسة مارجرجس (اللاذقية)
كنيسة القديس جاورجيوس (حلب)
كنيسة مار جرجس (حلب)
كنيسة مار جرجس (الكيمة)
في  الأردن:
كنيسة الخارطة (مادبا)
كنيسة الخضر (السلط)
في  فلسطين:
كنيسة برقين: كنيسة في الضفة الغربية، دولة فلسطين.
كنيسة مار جريس (اللد)
كنيسة الروم الأرثوذكس (طولكرم): كنيسة تاريخية في دولة فلسطين.
في دول أخرى:
كنيسة القديس جرجس (إسطنبول): كنيسة في تركيا.
أوستن كلارك
أوستن كلارك (بالإنجليزية: Austin Clarke)‏ (26 يوليو 1934 - 26 يونيو 2016) كان روائي وكاتب قصص قصيرة كندي.
جمعية فتيات كشافة المجر
جمعية فتيات كشافة المجر هي رابطة هنغارية للمرشدات في المجر، وتضم حوالي 512 عضوة اعتبارا من عام 2003. تأسست في عام 1919، أصبحت جمعية فتيات كشافة المجر عضوا كامل العضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1928، وعضوا منتسبا مرة أخرى في عام 1993. واستعادت العضوية الكاملة في عام 2008.
جمعية مرشدات اليونان
جمعية مرشدات اليونان المعروفة سابقا باسم الرابطة اليونانية للمرشدات وهي جمعية توجيهية وطنية في اليونان. حركة المرشدات بدأت في اليونان في عام 1932 وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1933. المنظمة مختلطة ولديها 10,682 عضوا (اعتبارا من 2008).
الاتحاد الألماني للمرشدات
الاتحاد الألماني للمرشدات هو المنظمة التوجيهية الوطنية في ألمانيا ويتبع الرابطة العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة. يضم الاتحاد حوالي 47,688 عضوة (اعتبارا من 2008).
ناحية سدة الهندية
ناحية سدة الهندية وهي مدينة عراقية تقع في وسط العراق ضمن منطقة الفرات الأوسط جنوب بغداد في محافظة بابل يبلغ عدد سكانها بحوالي 115,641 نسمة بحسب تقديرات وزارة البلديات والأشغال العامة لعام 2014.
ناحية سدة الهندية التسمية
سميت المدينة باسم السدة التي أنشأت على نهر الفرات وهي سدة الهندية بالقرب من محافظة كربلاء وأصبحت من أهم المدن في المحافظة.
== الموقع == يقع في محافظة بابل تبعد عن العاصمة بغداد بحوالي 80كم2 وعن مدينة الحلة 25كم2 وتقع قرب سدة الهندية المقامة على نهر الفرات.
ناحية سدة الهندية تاريخ التأسيس
يعود تاريخ تأسيس ناحية سدة الهندية إلى عام 1911م أو 1913م عندما أنشأت سدة الهندية على نهر الفرات وذلك لرفع منسوب المياه في كربلاء وبابل . وقد كانت عبارة عن قرية صغيرة يسكنها مجموعة من المزارعين والفلاحين حتى زاد عدد سكانها للتحول إلى ناحية عام 1921م تتبع قضاء المسيب.
مكتبة جافا سكريبت
مكتبة جافا سكريبت (بالإنجليزية: JavaScript library)‏ هي مكتبة جافا سكريبت مكتوبة مسبقا والتي تسمح بتطوير سهل للتطبيقات المبنية على جافا سكريبت خاصة أجاكس والتكنولوجيا الأخرى للشبكة العنكبوتية العالمية (web-centric).
مكتبة جافا سكريبت نبذة تاريخية
كانت بدايات تطوير جافا سكريبت بواسطة نتسكيب (Netscape) وفيما بعد موزيلا (Mozilla)، وكان وجودها على شبكة الإنترنت في الكثير من المواقع واكتسبت قوة مع ظهور ويب 2.0 (Web 2.0) حيث تزايد استخدام جافا سكريبت في تطوير واجهات التطبيقات للمستخدم لكل من تطبيقات الويب وايضا تطبيقات سطح المكتب.
اندمجة أيضا جافا سكريبت مع CSS لإنشاء صفحات ويب ديناميكية، وأصبحت تحظى بشعبية كبيرة باعتباره أكثر كفاءة وأسهل في أمكانية الوصول عن بديلها أدوبي فلاش.
مكتبة جافا سكريبت مكتبات
مع توسع الحاجة لجافا سكريبت أصبحت هناك حاجة أكبر للمبرمجين لتطوير واجهات ديناميكية (dynamic interfaces) ولهذا تم تطوير مكتبات جافا سكريبت بروتوتيب (Prototype) و (script.aculo.us) و (Ext JS) و (JsPHP) وموتولز (MooTools) وأهمهم حاليا جي كويري (jQuery).
مكتبة جافا سكريبت أطر العمل
بعض مكتبات جافا سكريبت، مثل مكتبات يوي (YUI Library) تصنف كإطار عمل (Framework) وهي تعرض قدرات كاملة وخصائص (properties) مختلفة عن باقي مكتبات جافا سكريبت العامة.
محمد حسن خلف
محمد حسن خلف (1953 -2018)، مغني وملحن بحريني. يعرف بين معجبيه بلقب «قيثارة دلمون» ولد في مدينة المنامة، حاصل على درجة الدكتوراه في علم البصريات والعدسات اللاصقة من جامعة سوسيكس الأميركية وهو أول خليجي يحصل على هذا اللقب العلمي.
مجلس مرشدات أيرلندا
مجلس مرشدات أيرلندا هو اتحاد توجيهي وطني في جمهورية أيرلندا. بدأت حركة المرشدات في أيرلندا عام 1911 وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1932. ويحوي المجلس حوالي 13837 مرشدة (اعتبارا من 2008).
جمعية مرشدات مالطا
جمعية المرشدات مالطا هي جمعية توجيهية وطنية في مالطا. التوجيه في مالطا بدا في عام 1918 وأصبحت الجمعية عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1966. والجمعية للفتيات فقط ولديها 1337 عضوا (اعتبارا من 2003).
مكتب الاتصال لجمعيات المرشدات اللوكسمبورغية
مكتب الاتصال لجمعيات المرشدات اللوكسمبورغية هو اتحاد توجيهي الوطني في لوكسمبورغ. حركة المرشدات في لوكسمبورغ بدا عام 1915 وكان من بين الأعضاء المؤسسين جمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1928. والاتحاد يتكون من اثنين من الجمعيات وتضم في عضويتها حوالي 2093 مرشدة (اعتبارا من 2008).
برشلونة موسم 2005–06
كان موسم 2005–06 الموسم الـ106 في تاريخ نادي برشلونة والموسم الـ75 تواليًا له في الدرجة الأولى من الدوري الإسباني.
برشلونة موسم 2005–06 اللاعبون
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
زراعة الزهور
الزِّهارة أو زراعة الزهور: لزراعة الزهور طريقتان، الطريقة الأولى زراعة الزهرة باستعمال البذور وهي الطريقة الأساسية لزراعة الزهور، أما الثانية فبالغرس في التربة.
زراعة الزهور طريقة زراعة الزهور
تهيئة التربة للزراعة: قبل الشروع في الزراعة يجب اختيار الزهور التي تناسب نوعية التربة المتوفرة كما يجب تقليب التربة وتنظيفها من الأعشاب الزائدة وتركها تتعرض للشمس لبضعة أيام، ثم يتم نثر البذور وغمرها بطبقة من التراب، ومن ثم يتم ريّها بشكل خفيف والمحافظة على رطوبة التربة باستمرار يُمكن استخدام الأصُص الخاصة للزراعة وتوزيع البذور فيها وتُزرع بنفس الطريقة التي تُزرع بها الزهور في الحديقة. يتم زراعة الزهور بحيث يتم ترك مسافة بين كل زهرة وأخرى. يجب تسميد التربة مرة في الأسبوع وعند بدء ظهور الزهرة فوق التربة يتم ايقاف التسميد. مراعاة الوقت المناسب للزراعة، وغالبية أنواع الزهور المنتشرة يتم زراعتها في فصل الخريف عند ري الزهور يجب أن تُروى في الصباح الباكر أو في المساء بعد غروب الشمس وعدم الري خلال ساعات النهار عندما تكون الشمس ساطعة لأنها ستُسبب تبخر المياه، من الأفضل زراعة الزهور في مكان مشمس فهو المكان الأفضل لنموها. عندما تتكوّن الجذور يُمكن أن اقتلاع الزهرة ونقلها إلى الأصيص الخاص بالزراعة في حال الرغبة في توزيعها على عدة أماكن في المنزل. يجب اختيار التربة الخفيفة لزراعة الزهور فهي الأمثل لنموها. بعد ظهور الأزهار والأجزاء الخضراء في الزهرة يجب تقليم النبتة بين فترة وأخرى. للزهور أكثر من عشرة آلاف نوع مختلف ولكل نوع تربة معينة تنمو فيه لذا يُفضل معرفة نوع الزهرة الملائم للتربة الموجودة في المكان المنوي زراعة الزهور فيه حتى لا يقوم الشخص بزراعة نوع ومن ثم يفشل في النمو.
زراعة الزهور معايير الزراعة الزهور في أواني
من أجل زراعة الزهور في الأواني والأصص يجب مراعات مجموعة من المعايير من أجل النمو السليم للنبتة.
في حالة زراعة الورد في التربة. يمكنك اتباع نفس الخطوات السابقة
اتحاد كشاف روسيا
اتحاد كشاف روسيا كان واحدا من العديد من المنظمات الكشفية الوطنية التي تشكلت في أعقاب استقلال الاتحاد الروسي عن الاتحاد السوفيتي.
اتحاد كشاف روسيا التاريخ
تم تشكيل الاتحاد في 27 نوفمبر 1991. ويضم ثلاث منظمات كشفية إقليمية التي نشأت عن جمعية إحياء الكشافة الروسية (Association for the Revival of Russian Scouting): جمعية كشافة سانت بطرسبرغ، اتحاد كشاف موسكو، وجمعية كشافة سيبيريا. وكان رئيس الاتحاد أركادي نيكيتشينكو.
في أغسطس 1994 عقد المخيم الروسي الدولي الأول في بحيرة لادوغا في روسيا الشمالية الغربية بالقرب من سان بطرسبرج. وحضر أكثر من 3500 كشاف من جميع أنحاء العالم. المخيم الروسي الدولي الأول جرى في شمال موسكو في عام 1997 وشارك فيه حوالي 4000 مشارك.
اتحاد كشاف روسيا التاريخ
في 29 أبريل 1998، انضم إلى اتحاد كشاف روسيا مع تنظيم الروسية الرواد الشباب (روسيا) جنبا إلى جنب مع الكشاف فلاديمير، لتشكيل مجموعة جديدة تسمى الهيئة القومية للكشافة الروسية. كان هدفهم أن تصبح الكشافة مقبولة وتصبح عضوة في المنظمة العالمية للحركة الكشفية في روسيا. ومع ذلك، رفضت المنظمة الكشفية العالمية الدستور وقالت بأنها "غير ديمقراطية"، وفضلت منظمة منافسة، وعموم روسيا منظمة كشفية وطنية وتعتبر مجموعة قد تشكلت بعد يوم من تشكيل تنظيم الروسية الرواد الشباب (روسيا)، والانضمام إلى مجموعات مثل اتحاد الكشافة الأرثوذكسية، الاتحاد الروسي للكشافة، والعديد من المنظمات الكشفية المحلية.
جمعية فتيات كشافة روسيا
جمعية فتيات كشافة روسيا (بالروسية: Российская Ассоциация девочек-скаутов) هي منظمة توجيهية وطنية في روسيا. حركة المرشدات بدأت في روسيا في 1910 ضمن مجموعة الكشافة وإنتهت في عقد 1920. تم إعادة تشكيلها مره أخرى في عام 1990 كجزء من إتحاد كشاف روسيا ونشكلت جمعية مستقلة في عام 1994. أصبحت منظمة عضوا منتسبا الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1999 وعضوا كاملا في عام 2008. الجمعية للفتيات فقط ولديها 1158 عضوة (اعتبارا من 1998).
جمعية مرشدات رومانيا
جمعية مرشدات رومانيا هي المنظمة التوجيهية الوطنية في رومانيا. حركة المرشدات بدأت في رومانيا في عام 1928، تم إعادة تشكيلها في عام 1990 وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1993. والمنظمة مختلطة ولديها حوالي 1000 عضوا (اعتبارا من 2008).
ورم ليفي عصبي
الورم الليفي العصبي (بالإنجليزية: neurofibroma)‏ ورم حميد صبغي جسدي سائد الوراثة ينشأ من غلاف الأعصاب في الجهاز العصبي الطرفي. في 90% من الحالات وجد أنها أورام قائمة بذاتها في حين أن الباقي كانت في الأشخاص الذين يعانون من الورم الليفي العصبي من النوع الأول.
تنشأ الأورام الليفية العصبية من خلايا شوان غير المفرزة للميالين حيث بحدث تثبيط للأليلين لجين NF1 والذي يتم تشفيره لبروتين النيوروفيبرومين.
ورم ليفي عصبي الأنواع
تم تقسيم الأورام الليفية العصبية إلى فئتين رئيسيتين: الجلدية والضفيرية. ترتبط الأورام الليفية العصبية الجلدية بعصب طرفي واحد، في حين ترتبط الأورام الليفية العصبية الضفيرية بحزم عصبية متعددة. ووفقا لنظام تصنيف منظمة الصحة العالمية، تعتبر الأورام الليفية العصبية الجلدية والضفيرية أورام درجة أولى. الورم الليفي العصبي الضفيري أكثر صعوبة في علاجه، ويمكن أن يتحول إلى أورام خبيثة. بينما لا يتحول الورم الليفي العصبي الجلدي إلى ورم خبيث.
تنشأ الأورام الليفية العصبية الجلدية في الأعصاب الموجودة في الجلد. تتميز بثلاثة أنواع:
تنشأ الأورام الليفية العصبية الجلدية عادة في سنوات المراهقة وترتبط كثيراً مع بداية سن البلوغ. تستمر في الازدياد في العدد والحجم طوال مرحلة البلوغ، ولكن على الرغم من ذلك فإن هناك حدوداً لمدى ضخامة ما قد تصل إليه.
ورم ليفي عصبي الأنواع
من الممكن أن تؤدي الأورام الليفية العصبية إلى: وخز، حكة، ألم، وتشوه.
من الممكن أن تنمو الأورام الليفية العصبية الضفيرية من أعصاب في الجلد أو من حزم عصبية أكثر عمقاً.
من الصعب جداً إزالة الأورام الليفية العصبية الغائرة بالكامل لأنها تمتد خلال طبقات عديدة من الأنسجة وبالتالي فمحاولة إزالتها قد تُتلِف أنسجة وأعضاء سليمة.
تظهر الأورام الليفية العصبية الضفيرية في سن أبكر ويُعتقد بأنها أمراض خلقية.
الأورام الليفية العصبية الضفيرية لديها القدرة على احداث مضاعفات شديدة إذا نشأت في أماكن معينة.
حوالي 10% تتحول إلى سرطانة الغمد العصبي الطرفي "Malignant peripheral nerve sheath tumor
".
ورم ليفي عصبي الأسباب
يتكون NF1 من 60 إكسون يمتد عبرهم 350 كيلوبايت من البيانات الجينومية، وخرائط للمنطقة الكروموسومية 17qll.2. يترجم هذا الجين لبروتين النيوروفيبرومين وهو بروتين سيتوبلازمي كبير يتكون من 2818 حمض أميني وثلاثة إكسونات مترابطة على التوالي (9a, 23a and 48a) في الجين المشفر.
يوجد نوعين من خلايا شوان، ميالينية وغير ميالينية. تقوم خلايا شوان الميالينية بتغطية الأعصاب الطرفية كبيرة القطر (أكبر من 1 ميكرومتر) بالميالين، في حين أن غير الميالينية تقوم بإحاطة الأعصاب الطرفية صغيرة القطر بزوائدها السيتوبلازمية. خلايا شوان غير الميالينية هي العنصر الورمي في الورم الليفي العصبي.
هذا التكتل بين خلايا شوان غير الميالينية والمحاور يعرف باسم حزمة ريماك.
ورم ليفي عصبي التشخيص
تحليل دم لاكتشاف بروتين "melanoma inhibitory activity" من الممكن استخدامه في تحديد وجود الاورام الليفية العصبية.
ورم ليفي عصبي العلاج
لا يتم ازالتها جراحياً في الغالب إلا إذا أصبحت مؤلمة أو مشوِهة، لأنه على العموم يوجد الكثير منها كما أنها ليست خطرة.
يتم استخدام ليزر ثاني أكسيد الكربون في إزالة الأورام اللبفية العصبية
في ورقة بحثية بعنوان «الندوب الضخامية بعد معالحة أورام ليفية عصبية جلدية عديدة باستخدام ليزر ثاني أكسيد الكربون» قال Ostertag et al. بأن «التشوه يعتبر هو المعضلة الوحيدة التي تقف أمام اتخاذ القرار بمعالحة الأعراض الجلدية للورم الليفي العصبي. ولكن يظل العلاج باستخدام ليزر ثاني أكسيد الكربون الخيارالأمثل. ومع ذلك، ينصح بشدة بعمل علاج تجريبي لاختبار مدى فعالية الاجراء وما إذا كان الندب المتكون مقبول.»
بداية من عام 2002، اعتبرت الجراحة هي الخيار المبدأي في علاج الأورام الليفية العصبية الضفيرية.
ورم ليفي عصبي العلاج
إزالة مثل هذا الورم قد يكون صعباً لأنه قد يصل لأحجام كبيرة ويتخطى حدود الأنسجة. ومع ذلك يتم إزالة الورم الليفي العصبي الضفيري -على الرغم من الألم- نتيجة احتمالية تحوله لورم خبيث.
الأمثلة التالية توضح أن الأورام الليفية العصبية قد تنشأ في أي مكان مما يحعل إزالتها جراحياً أمراً صعباً:
من الممكن استخدام العلاج الإشعاعي والكيميائي في علاج الورم الليفي العصبي الضفيري في حال تحوله إلى ورم خبيث. ومع ذلك لا يتم استعمال الإشعاع في علاج الورم الليفي العصبي الضفيري نتيجة لمخاوف أن نفس ذات العلاج الإشعاعي قد يساعد على تحوله لورم خبيث.
ورم ليفي عصبي الأبحاث
يوجد العديد من الأدوية تحت الاختبار لعلاج الأورام الليفية العصبية. وهي في مراحل مختلفة من البحث، وسنحتاج المزيد من الوقت لتحديد ما إذا كانت خيارات ممكنة لعلاج الأورام الليفية العصبية.
يتم دراسة مزج erlotinib مع سيروليمس لعلاج الأورام الدبقية ذات الدرجة المنخفضة "low grade glioma".
حد الرجم في الإسلام
حد الرجم في الإسلام أحد الحدود الثابتة في الشرع الإسلامي، على الزاني المحصن، رجلا كان أو امرأة، بعد ثبوت الزنا عند الحاكم الشرعي ببينة أو إقرار، ولا يقام الحد إلا عند الحاكم الشرعي فهو وحده المخول بتنفيذ الأحكام، وهو الإمام، أي: السلطان بصفة ولاية الحاكم، أو من يقوم مقامة، قال عمر بن الخطاب: «رَجَمَ رسولُ الله ﷺ، ورجمنا بعده.» أي: بصفة الولاية العامة، وحكم بعده بالرجم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، كل منهم بصفته خليفة للمسلمين، أي: الذي يتولى الحكم بالولاية العامة، فلا يكون الحكم في قضية الرجم إلا عند ولاة الأمر، أو من يفوضونه كالحاكم الشرعي، ومن خلال السلطة القضائية والمحكمة الشرعية، وذلك بعد الرفع إليه، وثبوت الزنا بعد إحصان، وثبوت كون الزاني محصنا سبق له تزوج ووطء بعقد نكاح صحيح قبل وقوع الزنا،(1) مع كون المشهود عليه بالزنا بالغا عاقلا حرا مختارا، وفق شروط محددة لذلك. ويثبت الزنا بالإقرار أو البينة، وهي شهادة أربعة رجال عدول يشهدون بتحقق معاينة حدوث الزنا بإدخال آلة الذكر في فرج المرأة.
حد الرجم في الإسلام
وحد رجم الزاني المحصن، من أنواع الحدود الشرعية، الثابتة بإجماع المسلمين، فقد أجمع عليه الصحابة ومن بعدهم، وهو مذهب جمهور الفقهاء وعلماء التفسير والحديث، وأنكره بعض الخوارج، وبعض المعتزلة، ومن وافقهم، وهم بذلك ينكرون الأحاديث النبوية الدالة على ذلك.
وحد الرجم ثابت بأدلة مستفيضة من السنة النبوية (الحديث النبوي باعتباره المصدر الثاني للتشريع)، وبإجماع المسلمين على ثبوته، وثبت بأدلة من السنة النبوية، مثل: حديث رجم ماعز ابن مالك والغامدية. وطبق الحد في العصر النبوي وفي عصر الخلفاء، وهو حكم ثابت باتفاق أهل السنة والجماعة، وعند الشيعة والفرق الأخرى، ولم ينكر حد الرجم إلا الخوارج وخصوصا الأزارقة منهم، ومن وافقهم في ذلك من المعتزلة، بسبب إنكارهم للسنة النبوية. وفي حد الرجم زجر ومنع من الاستهانة بحدود الله، فالزنا حرام باتفاق المسلمين، ويعد انتهاكا للحقوق الأسرية، واعتداء على العرض والنسب، لما يلحق الزنا من الذم في المجتمع، والخطأ في حق ولد الزنا، حيث تتراكم عليه المشاكل التي هي نتيجة خطأ والديه. وقد حرص الإسلام على درء الحدود قدر المستطاع.
حد الرجم في الإسلام حد الرجم في الإسلام
حد الرجم في الإسلام، هو: حد الزاني المحصن في الشرع الإسلامي وهو الرجم بالحجارة حتى يموت، والمحصن أو الثيب بمعنى واحد وهو: من وطئ في نكاح سابق بعقد صحيح، رجلا كان أو امرأة، يقام عليه الحد بعد ثبوت الزنا عند الحاكم بإقرار، أو بأربعة رجال عدول يشهدون بالمعاينة الظاهرة بإدخال آلة الرجل في فرج المرأة، وتحقق ذلك. قال في المختار: «وحد الزاني إن كان محصنا الرجم بالحجارة حتى يموت.» ودلت على ثبوت حد رجم الزاني المحصن: نصوص كثيرة مستفيضة من السنة النبوية، منها: ما ثبت في حديث رجم ماعز ابن مالك، وحديث: رجم الغامدية، وحديث: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث» وذكر منها: «أو زنا بعد إحصان.» وعن عمر ابن الخطاب أنه قال: «مما أنزل الله آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة.» وهذا مما نسخ لفظه من القرآن وبقي معناه، وعلى ذلك إجماع العلماء.
حد الرجم في الإسلام حد الرجم في الإسلام
والحد في اللغة: المنع، والفصل بين شيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر. وحد الرجم هو: عقوبة محددة في الشرع بالرجم بالحجارة على الزاني المحصن.
والرجم في اللغة: القتل، وذكر الرجم في غير موضع من القرآن الكريم بمعنى القتل. وسبب ذلك أنهم كانوا إذا قتلوا أحدا رموه بالحجارة حتى يموت. والرجم في الأصل بمعنى: الرمي بالحجارة، ثم قيل لكل رجم قتل، ومنه رجم الثيبين إذا زنيا. والرجم في الشرع الإسلامي بمعنى الحد المشروع: لا يراد به إلا رجم الزاني المحصن بمعنى: الرمي بالحجارة.
والزنا بمعنى: ارتكاب الفاحشة، بين رجل وامرأة لا يحل أحدهما للآخر، والزنا بمعناه العام للعلاقة بين رجل وامرأة قد يشمل أنواع الاتصال الحرام. أما بالمعنى الشرعي الذي هو ارتكاب ما يوجب الحد فهو كما عرفه العلماء، قال ابن مودود في تعريفه هو: «وطء الرجل المرأة في القبل في غير الملك وشبهته.»
حد الرجم في الإسلام الإحصان في اللغة
الإحصان شرط شرعي لحد رجم الزاني، فلا رجم إلا بعد إحصان، والمحصن بمعنى: المتزوج أي: الذي أحصن نفسه بالزواج، قال الزجاج في قوله تعالى: ﴿محصنين غير مسافحين﴾ قال: متزوجين غير زناة، قال: والإحصان إحصان الفرج وهو إعفافه ومنه قوله تعالى: ﴿أحصنت فرجها﴾ أي أعفته. قال ابن منظور: "وأصل الإحصان في اللغة المنع، يقال: حصن حصين أي: منيع، والمحصن، بالفتح: يكون بمعنى الفاعل والمفعول، وفي شعر حسان يثني على عائشة، رضي الله عنها:
قال الفراء: والمحصنات من النساء بنصب الصاد، أكثر في كلام العرب. وأحصنت المرأة: عفت، وأحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة. ورجل محصن: متزوج، وقد أحصنه التزوج. وحكى ابن الأعرابي: أحصن الرجل تزوج، فهو محصن، بفتح الصاد فيهما نادر.
قال الأزهري: وأما قوله تعالى: ﴿فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب﴾ فإن ابن مسعود قرأ: فإذا أحصن وقال: إحصان الأمة إسلامها، وكان ابن عباس يقرؤها: فإذا أحصن على ما لم يسم فاعله، ويفسره: فإذا أحصن بزوج، وكان لا يرى على الأمة حدا ما لم تزوج، وكان ابن مسعود يرى عليها نصف حد الحرة إذا أسلمت وإن لم تزوج، وبقوله يقول فقهاء الأمصار، وهو الصواب.
حد الرجم في الإسلام الإحصان في اللغة
الإحصان له عدة معاني شرعية، لكن المقصود به في حق الزاني يقصد به: أحد شروط إقامة حد الرجم، وهو أن يكون مرتكب الزنا ثيبا أو محصنا، وكلاهما بمعنى واحد وهو: «من وطئ في نكاح سابق، بعقد نكاح صحيح». فالمحصن هو الثيب بمعنى: المتزوج، فالإحصان بمعنى: العفة، وإحصان الفرج إعفافه عن الحرام، وسمي الزواج إحصانا؛ لأنه يحصل بسببه إعفاف صاحبه عن الفاحشة، أي: أن من تزوج فقد حصل على إعفاف نفسه بالزواج عن الوقوع في الحرام. ومن شروط رجم الزاني: الإحصان، بمعنى: أن يكون الزاني محصنا، وهو في مقابل العازب، فلا رجم على من زنا وهو غير محصن، بل حده الجلد. ويشترط في رجم الزاني أن يثبت حصول الزنا بعد سبق إحصان، فلا بد أن يكون زناه بعد إحصان، ويشترط في هذا الإحصان: أن يكون قبل الزنا، وأن يكون بنكاح حصل بعقد صحيح، وحصول الوطئ المباح بعقد النكاح الصحيح، ولا يشترط كمال الوطء، بل يكفي مغيب الحشفة أو قدرها من مقطوعها، فإذا لم يسبق له حصول وطئ مباح بعقد نكاح صحيح؛ فليس محصنا، ولو سبق له عقد نكاح صحيح فقط، ولم يسبق له وطئ مباح بعقد صحيح؛ فليس محصنا. ويشترط للإحصان في المحصن أن يكون بالغا عاقلا، فلا إحصان لصبي ولا لمجنون، ولا رجم عليهما، وأن يكون حرا، فلا إحصان للعبد ولا للأمة، ولا رجم عليهما، بل عليهما الجلد؛ لأن عليهما نصف حد الحر، والرجم لا يتنصف. ومن شروط الإحصان عند المالكية: أن يكون مسلما. ذكر في شرح مختصر خليل: أن حد الزاني رجمه إن كان محصنا، ويحصل إحصانه بالوطء المباح بنكاح صحيح لا خيار فيه من بالغ مسلم حر، ويعد هذا إحصانا بالاتفاق. وذكر في الكافي: الفاسد الذي لا يحصن ما يفسخ بعد البناء كشغار، والذي لا يفسخ بعده وطؤه إحصان.
حد الرجم في الإسلام الإحصان في اللغة
قال النووي: إن حديث رجم اليهوديين وهما غير مسلمين دليل على أن الإسلام ليس شرطا لحصول الإحصان. وذكر في الاختيار: أن شروط إحصان الرجم: الحرية والعقل والبلوغ والإسلام والدخول، وهو الإيلاج في القبل في نكاح صحيح وهما بصفة الإحصان ويثبت الإحصان بالإقرار، أو بشهادة رجلين، أو رجل وامرأتين؛ وكذلك إن كان بينهما ولد معروف.
حد الرجم في الإسلام أدلة حد الرجم
يعد حد الرجم من الأحكام الشرعية في الإسلام، والحكم الشرعي يثبت بدليل شرعي، من نص القرآن، وإن لم يوجد فمن الحديث النبوي، ثم الإجماع ثم القياس على نص شرعي، ولا مجال للرأي في إثبات الحكم أو نفيه، ومن المعلوم أن القرآن المكتوب في المصحف الذي يقرؤه المسلمون لا يوجد فيه نص يدل على حد الرجم، بل المذكور فيه نص يدل على حد الجلد، ومن ثم فإن الدليل على ثبوت حد الرجم هو الأحاديث النبوية، (أي: السنة النبوية)، وهي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وقد ثبت حد الرجم بأدلة مستفيضة من الأحاديث النبوية، وقد روى البخاري عن علي ابن أبي طالب قوله: «رجمتها بسنة رسول الله ﷺ» إشارة منه بذلك إلى أن حد الرجم ثابت بدليل السنة النبوية، وما ليس له دليل من القرآن فدليله من السنة، ويفهم من كلامه الانكار على من لا يأخذ بالحديث. وجميع الأحكام الشرعية لا تؤخذ إلا بالحديث النبوي بطريق الوحي والنقل والروايـة، وكل ما نزل من الوحي لا يعلم إلا بطريق السنة النبوية، فنصوص القرآن والحديث كلاهما من عند الله تعالى. ومن المعلوم أن أحكام الشرع الإسلامي لم تنزل من عند الله جملة واحدة، فهناك أحكام شرعت على التدريج مثل: تحريم شرب الخمر. وقد شرع الله الحكم في الزنا بالاشهاد والحبس في البيوت، ثم نسخ بحد الزنا. قال الله تعالى: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ۝١٥﴾ [النساء:15] ومعنى الآية: أن المرأة إذا زنت، متزوجة كانت أو غير متزوجة؛ فاستشهدوا عليها أربعة شهود، فإن شهدوا عليها فتحبس في البيت حتى تموت، أو يجعل الله لها سبيلا، أي: مخرجا وحكما في ذلك، وكان حكم الحبس في البيوت في زمن التشريع قبل أن يشرع حد الزنا. والسبيل الذي جعله الله هو رجم المحصن أي: المتزوج رجلا كان أو امرأة، وجلد غير المحصن رجلا كان أو امرأة، قال ابن جرير: وإجماع الحجة على هذا. ويدل على هذا حديث: «عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.»
حد الرجم في الإسلام أدلة حد الرجم
ومن الأدلة على الرجم حديث: «عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.» وفي رواية لمسلم: «عن عبد الله قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي لا إله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك الإسلام المفارق للجماعة. أو الجماعة -شك فيه أحمد- والثيب الزاني والنفس بالنفس.» قال النووي: وفي هذا الحديث: إثبات قتل الزاني المحصن، والمراد: رجمه بالحجارة حتى يموت، وهذا بإجماع المسلمين.