hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ألن نيفينز
جوزيف ألن نيڤينز (بالإنجليزية: Allan Nevins)‏ (و. 20 أيار 1890 - ت. 5 آذار 1971 م) مؤرخ، وصحفي أمريكي، نال شهرة واسعة بفضل مؤلفاته الكثيرة عن الحرب الأهلية الأمريكية، كما وضع سير مشاهير الأعلام الأمريكيين في عصره مثل سيرة الرئيس الأمريكي جروفر كليفلاند (أصدر سيرته عام 1932)، وهاميلتون فيش (أصدر سيرته عام 1936)، ووضع سير مشاهير رجال الأعمال في عصره، مثل هنري فورد، وجون دافيسون روكفلر.
ومن أشهر مؤلّفاته التاريخية كتاب «محنة الوحدة» (صدر عام 1947) وكتاب «ظهور لنكولن» (صدر في مجلّدين عام 1950) وهو تأريخ الولايات المتحدة خلال الأعوام 1847 - 1861م.
سالم الهرش
الشيخ سالم الهرش (1910 - 1981) شيخ مشايخ قبائل سيناء وزعيم قبيلة البياضية، أحد الابطال المصريون إبان حرب السويس 1956 وحرب يونيو 1967 والاستنزاف، وهو أحد المساهمين في اختيار عناصر تنظيم سيناء العربية.
شارك بدور رئيسي في مؤتمر الحسنة والذي تسبب في إفساد خطة إسرائيل لتدويل منطقة سيناء، ونظراً لموقفه الوطني قام الرئيس عبد الناصر بتكريمه عام 1968 وأهداه نوط الامتياز من الدرجة الأولى، وبعد انتهاء حرب أكتوبر عاد إلى سيناء وتوفي عام 1981.
سالم الهرش نشأته وحياته
ولد الشيخ سالم الهرش عام 1910 وابن قبيلة «البياضية» بمركز بئر العبد بمحافظة شمال سيناء. وكان لديه من أربع زيجات 11 ولدًا و8 فتيات - كان يفضل أن يتزوج كثيرًا بنية لم الشمل فلقد تعمد أن يتزوج من مختلف القبائل لأن الترابط القبلي كان أكثر ما انشغل به.
سالم الهرش دوره في تنظيم سيناء العربية
بعد نكسة 1967 وبعد أن دخل اليهود سيناء بدأوا في جمع القبائل في مخيمات واستخرجوا لهم «بطاقات هوية إسرائيلية» وبعد مرور ما يقرب من 3 شهور وأثناء جلوس الشيخ سالم في خيمته دخل عليه بعض الضباط المصريين وسألوه عن نصيحته في كيفية دخولهم للمجتمع القبلي ليكونوا بذلك قريبين من المعسكرات الإسرائيلية فما كان منه إلا أن قام بتدريبهم على اللهجة وألبسهم الزي البدوي وبعدها أخذهم إلى المعسكر الإسرائيلي وقدمهم للإسرائيليين على أنهم مجموعة من أهله لم يكونوا موجودين وقت حصار القبيلة وبالتالي طالبهم باستخراج هوية لهم وكان له ما أراد فأتم بذلك زراعتهم في المكان.
سالم الهرش مؤتمر الحسنة
في عام 1968 كانت القوات الإسرائيلية تعد إلى مؤتمر الحسنة، واستمرت فترة التحضير لشهور عديدة، وكانت القوات الإسرائيلية حينها تمارس الترغيب والتدليل للشعب السيناوي لكي تجعل لسان حاله يقول إنهم «أكثر قربًا لهم من مصر»، وقد أقنعهم الشيخ سالم - حينها - بأن الأرض مهيأة تمامًا، وأن إسرائيل في قلب كل سيناوي، إلى أن جاءت اللحظة الحاسمة وعقد مؤتمر الحسنة وتجمع مشايخ سيناء جميعًا وحضر«موشى ديان» الذي اقتنع تمامًا بأن سيناء ستكون منطقة دولية لوقوعها في يد الاحتلال.
عقد المؤتمر بمنطقة «الحسنة» بوسط سيناء وجاء موشى ديان ومعه أشهر مخرج إيطالي في ذاك القوت لكي يكون الخطاب مذاعًا ومسموعًا للعالم أجمع واستضاف مجموعة لا بأس بها من رجال «الأمم المتحدة» وبدأت فعاليات المؤتمر الذي تحدث فيه اليهود عما قدموه للأهل في سيناء وعن طموحهم وآمالهم بالنسبة لهم.
سالم الهرش مؤتمر الحسنة
وعندما طلبوا الكلمة من شيوخ سيناء وقع الاختيار الذي كان متفقًا عليه مسبقًا علي الشيخ «سالم الهرش» الذي خدعه في بداية كلمته قائلًا:«أنتم تريدون سيناء دولية» يعني أنا الآن لو أعلنت سيناء كدولة ستضعون صورتي على الجنيه السيناوي«فأجاب» ديان«بابتسامة مهللة وكأنه يقول بالطبع»، وإذا بالشيخ سالم يقول: «أؤكد لكم أن سيناء مصرية وستظل مصرية 100% ولا يملك الحديث عنها إلا السيد الزعيم جمال عبد الناصر»، فكانت الصاعقة التي نزلت علي الوجوه الصهيونية وما كان من موشى ديان إلا أن أطاح بالمنصة.
المصير الذي كان ينتظر الشيخ سالم هو الإعدام علي يد الإسرائيليين لولا المخابرات المصرية التي كانت تعلم كل شيء فانتظرته بسيارة جيب ورحلته إلى الأردن وأسرته عبر ميناء العقبة فاستقبله الأردنيون استقبال الفاتحين هناك، وأستقبله الرئيس جمال عبد الناصر وأهداه نوط الامتياز من الدرجة الأولى، وبعد مرور سنوات عاد مرة أخرى وقدم له مجموعة من الهدايا عبارة عن «طبنجة وعباءة وسيارة جيب» ولكن الشيخ سالم تبرع بكل شيء للقوات المسلحة عدا العباءة التي اعتبرها رمز وتذكار من «ناصر»، وبعد انتهاء حرب أكتوبر 1973 عاد الشيخ سالم إلى سيناء،
سالم الهرش تكريمه
في عام 2001 تم عمل تكريم وإحياء لذكرى مؤتمر الحسنة، وقام اللواء «علي حفظي» محافظ شمال سيناء بتكريم السيدة «كوكب هجرس» إحدى زوجات الحاج سالم بجامعة سيناء وأهداها ثلاثة جنيهات ذهبية تقديرًا له. وفي 2019 أصدر وزير الشباب والرياضة المصري أشرف صبحي قرار بإطلاق اسم المجاهد سالم الهرش على مركز شباب رابعة بشمال سيناء.
الطفل المدفون
الطفل المدفون هي مسرحية كتبها سام شيبارد وقد عرضت لأول مرة في عام 1978. كما فازت بجائزة بوليتزر للدراما وأهّلت شيبارد للشهرة الوطنية ككاتب مسرحي. مسرحية الطفل المدفون عبارة عن تصوير شتات كيان الأسرة الأمريكية في سياق مملوء بخيبة الأمل والإحباط تجاه الأحلام والخيالات الأمريكية، وكذلك تصور المسرحية الانهيار المتباطئ للاقتصاد الأمريكي عام 1970، وتفكك الهيكل الأسري والقيم الأسرية التقليدية.
الطفل المدفون ملخص الحبكة
يبدأ المشهد في بيت ريفي قديم ضمن حقل جاف في إيلينوي، ويبدأ الفصل بتقديم الشخصيتين دودج وهالي وهما يتحادثان مع بعضهما حول أحداث من ماضيهما. ولا تظهر هالي في المشهد أثناء حديثها بصوت مرتفع من الطابق العلوي، بينما يجلس دودج على الكنبة في الطابق السفلي. وعادة ما يشرب بالخفاء من قنينة مخبأة في الأريكة مما يثبت أنه مدمن خمر. يتحدث دودج وهالي حول ابنهما آنسل (الابن الذي لم يُر في هذه المسرحية) والذي قُتلقبل بضعة أعوام (حسب زعمه )من قبل زوجته الكاثوليكية والمريضة نفسياً في ليلة زواجهما. كما تحدثا عن ابنهما الآخر برادلي مبتور الساق والذي جاء فجأة وقص شعر دودج الذي كان مرتدٍ لقبعة بيسبول أثناء نومه درءاً لمثل هذا الأمر. تغادر هالي للكنيسة مرتيدة ملابس العزاء وتوصي ابنها الثالث تيلدن ليعتني بدودج. يدخل تيلدن المشهد ومحصول الذرة يملأ يديه زاعماً أنه زرعه في حقلهم. دودج يصر على أن شيئاً لم ينبت في أرضهم منذ العاصفة الرملية متهماً تيلدن بسرقة المحصول من أحد الجيران. بعدها يبدأ دودج وتيلدن بالحديث حول ماضي الأخير ومعاناته في نيو مكسيكو وكيف أخفق بعد مغادرة منزل العائلة بحثاً عن حياة جديدة، حين اضطر للهرب بعد هذه الحادثة. يجلس تيلدن ويقشر الذرة في دلو بطريقة يبدو فيها مضطرباً نفسيا، في حين يغط دودج في نوم عميق بعد نهاية محادثتهما. يأخذ تيلدن كومة قشور الذرة ويشكل بها لحافاً يغطي به دودج ويتجه للخارج واقفاً تحت المطر. يدخل برادلي بعد برهة ليحلق رأس دودج أثناء نومه.
الطفل المدفون ملخص الحبكة
يبدأ الفصل بتقديم فينس وشيلي. يتجه فينس لمقابلة والده تيلدن في نيو مكسيكو ولكنه يقرر الوقوف أثناء رحلته في منزل جدّيه ومعه شيلي التي ذهبت على غير دعوة. تفاجأ فينس عندما دخل المنزل أن جده دودج لا يتذكره مطلقاً. أيقنت شيلي بعدها أنهم دخلوا المنزل الخطأ وحاولت إقناعه ليغادر ولكنه لم يبرح مكانه. يدخل تيلدن الغرفة ومعه حزمة من الجزر غير آبه بشيلي وفينس. يحاول فينس جذب انتباه تيلدن ولكن الأخير لم يتذكره. يحاول فينس بشتى الطرق ليذكر تيلدن ودودج في حين تساعد شيلي تيلدن في حمل الجزر. يقترح دودج بعدها على فينس ليذهب ويشرب معه الخمر فوافق. بعدما غادرا بدأت شيلي بسؤال تيلدن حول فينس ولكنه أصر على أنه لا يتذكره ولكنه يبدو مألوفاً له. ثم بدأ تيلدن يتحدث عن الابن غير الشرعي الذي أنجبه من أمه (هالي) والذي قتله دودج ودفنه في الفناء الخلفي للمنزل. يدخل برادلي مجدداً المشهد ويبدأ بالتحرش بشيلي بإدخال يده في فمها، ثم يمسك بعدها بمعطف فراء ويغطي به دودج ويفقده الوعي.
الطفل المدفون ملخص الحبكة
يبدأ المشهد بدودج الذي افترض أن فينس هرب تاركاً شيلي. كما أخبر شيلي ألا تخاف من برادلي الذي لا يملك غير ساق واحدة. وبعد مضي قليل من الوقت، تدخل هالي المنزل مع الأب دويس الذي ذكرنا آنفاً علاقته بها. تتنبه هالي إلى دودج وبرادلي وهما مستلقيان على الكنبة بلا استحياء من الأب دويس ويبتسمان له. تبدأ هالي بعدها نوبة أخرى من الصراخ على دودج وبرادلي متبادلين بضع كلمات إلى أن تدخلت شيلي. وبخيبة أمل، أمسكت شيلي بساق برادلي الخشبية ولوحت بها تجاه بقية أفراد الأسرة معبرة عن غضبها منهم ومن فينس. ثم بدأ الأب دويس بمحاولة تهدئتها وإعادة الساق الخشبية على المنضدة. بعد قليل، يعود فينس ثملاً يلقي بزجاجات البيرة في المنزل. تمسك بعدها بشبك الباب مؤكدأ على أنه باقٍ مع أسرته في بيت مزرعتهم. يتذكر هالي ودوجح فينس أخيراً ويعطيه دودج ملكية البيت والحقل وحينها يقرر فينس البقاء على عكس ما كانت تحاول شيلي التي يأست منه وغادرت المنزل. يمسك فينس الساق الخشبية ويلقيها خارج المنزل فيزحف برادلي وراءها. أما الأب دويس فيغادر المنزل وتتجه هالي إلى غرفتها في الطابق الثاني. تنتهي المسرحية بفينس الذي أدرك أن دودج قد مات ليضع على جثمانه لحافاً ووردة. تبدأ بعدها هالي بالصراخ بأن الذرة قد نبتت في الحقل الخلفي للمنزل في حين يجلس فينس على الكنبة بلا حراك. وفي آخر مشهد، يحوم تيلدن في المكان وبين يديه جثمان طفل.
الطفل المدفون المضمون والأفكار الرئيسية
شخصية آنسل: هو الابن الذي اعتبرته هالي بطل أمريكا كلها بغض النظر عن موته لظروف غامضة في نُزُل رخيص. كانت تتخيل هالي أن يصبح بطلاً لكل الأمريكان، ونجم كرة السلة، مما يعكس الأمل الأمريكي لدى الشباب. ومع ذلك فإن موته وما تلاه من استنكار شديد يعكس خيبة الأمل والإحباط الذي عانى منه كثير من الناس عندما أدركوا حقيقة الحال في أمريكا.
فشل كلا الابنان (تيلدن وبرادلي) في تحقيق توقعات والديهما فيهما، فقد توقعا فيهما الاهتمام بالحقل أو على الأقل الاهتمام بهما في كبرهما، وبالتالي تتحقق الأسطورة الأمريكية في أن يخلف الجيل الجديد الجيل السابق. وعلى كل حال، فإن كلا الابنين عاجزين، تيلدن عاجز معنوياً، أما برادلي فحسياً. وكلاهما عاجزان عن العناية بوالديهما وبالتالي عن تحقيق الحلم الأمريكي.
الطفل المدفون المضمون والأفكار الرئيسية
شعر دودج بفشله من ناحية حقله وعائلته. فقد فشل في تنمية الحقل ولم يزرع أي نوع من المحاصيل أبداً لما يربو عن 30 عاماً. شعر دودج بأنه لم يعش حياته كما تحلم كل عائلة أمريكية نموذجية. كما تعرض المسرحية دائماً شخصية الأب وهو جالس لا يفعل شيئاً ومصاب باكتئاب شديد.
دودج (رب الأسرة غير الفعال) من المفترض أن يكون عائل الأسرة ومربيها. وبدلاً من ذلك، فقد أخذ دور هزلياً كمدمن خمر مُعنف من قبل زوجته وأبنائه وعلاوة على ذلك فهو مغلوب على أمره جراء تصرفاتهم معه. إن شخصيته تعكس فشل كل رب أسرة في أمريكا والذين فشلوا بدورهم في توفير البيئة الأسرية المثالية وفقاً للحلم الأمريكية.
الطفل المدفون مُراد شيبارد
كان في نية شيبارد أن ينشئ قصة تعكس خيبة أمل الأمريكيين ولكن تكون في الوقت نفسه مسلية وممتعة. تعكس مسرحية الطفل المدفون مشاعر خيبة الأمل التي عمت الشعب الأمريكي من خلال جعل الأحداث تدور في سياق يمكن إدراك فحواه بسهولة ما بين عائلة مزارعين أمريكيين، إلى جانب تركيز السياق على قضايا عامة لدى الشعب وهي خيبة أملهم في أحلامهم والدور التقليدي لرب الأسرة. إن الأسلوب الذي استعمله شيبارد (ما بعد الحداثة) يتضمن السيريالية والرمزية في إطار واقعي لمأساة أسرة، وهذا الأسلوب يسمح بأداء غير متكلف على المسرح. شيبارد قادر على خلق صور في خيالات الناس من خلال السيريالية والرمزية، وكذلك إثارة وتسخير تجارب الجمهور من خلال طبيعة أسلوب ما بعد الحداثة، مع الحفاظ على رضا الجمهور من خلال عناصر الواقعية.
بعض النقاد اعتبروا المسرحية جزءاً من ثلاثية شيبارد والتي تتضمن : لعنة الفئة الجائعة، الغرب الحقيقي. والبعض الآخر اعتبرها جزءاً من خماسية شيبارد والتي تتضمن جنون في سبيل الحب، كذبة العقل.
الطفل المدفون الأسلوب
تضمنت مسرحية الطفل المدفون على العديد من عناصر أسلوب ما بعد الحداثة كالدمج بين الأنواع الأدبية وتفكك السرديات الكبرى واستخدام المحاكاة الأدبية ومستويات النص المتنوعة.
الطفل المدفون دمج الأنواع الأدبية
مسرحية الطفل المدفون كُتبت ضمن الإطار الواقعي وهي في الأساس عبارة عن مأساة أسرة. وعلى كل حال، فإن في المسرحية عناصر بارزة من الرمزية والسيريالية . تكوين المسرحية من ثلاثة فصول وكذلك الإطار الزمني المباشر والإطار المكاني الواقعي لها يعطيها مظهراً واقعياً عاماً. ومع هذا، فإن استخدام الرمز مثل الذرة والأمطار يعطي المسرحية طابعاً رمزياً، بينما توحي الشخصيات والتصرفات المفككة- كالدفن المتكرر لدودج-بالطابع السيريالي أو الخيالي. أما عن عنصر الفكاهة فهو أيضاً جزء أساسي من الأسلوب المستخدم في المسرحية والذي يعطيها لوناً من السخرية أو العنصر التهريجي. وكل هذه العناصر في الأسلوب تتشكل معاً لتعطي المسرحية طابعاً عاماً لما بعد الحداثة.
الطفل المدفون تاريخ العرض
عرضت مسرحية الطفل المدفون لأول مرة في مسرح ماجيك في سان فرانسيسكو في السابع والعشرين من يونيو عام 1978 بإخارج روبرت وودرف. اما عرضها الأول في نيويورك فقد كان في مسرح ذ نيو سيتي في مدينة نيويورك في التاسع عشر من أوكتوبر عام 1978.
دلفي وأصدقائه
دلفي وأصدقائه مسلسل رسوم متحركة إسباني ويحكي المسلسل عن دلفين يدعى دلفي ولديه مجموعه من الاصدقاء يعيشون تحت سطح الماء ودائما ما يضايقهم بومبا ومساعده . تم دبلجة المسلسل إلى العربية وتم تقسيمة إلى 4 مواسم تمت دبلجة الأجزاء الثلاث الأولى باللهجة المصرية، أما الجزء الرابع فتمت دبلجته عن طريق مركز الزهرة باللغة العربية الفصحى.
مؤتمر الحسنة 1968
مؤتمر الحسنة هو مؤتمر أقامته السلطات الإسرائيلية في مدينة الحسنة بشمال سيناء في 31 أكتوبر عام 1968 عقب احتلالها لشبه جزيرة سيناء، حاول الإسرائيليون تحريض أهالي سيناء على الاستقلال بها وإعلانها دولة مستقلة للقضاء على تبعيتها لمصر وإثبات عدم أحقيتها في استرداد سيناء مرة أخرى، ولكن بعد أن أتفقت مع مشايخ سيناء قاموا بخداع الإسرائيليين وقال الشيخ سالم الهرش بإثبات تبعية سيناء لمصر في المؤتمر، مما تسبب في صدمة شديدة وفشل في المساعي الإسرائيلية.
مؤتمر الحسنة 1968 تفاصيل المؤتمر
في أكتوبر 1968 حاول الإسرائيليون تحريض أهالي سيناء على الاستقلال بها، والإعلان عن دولة سيناء وحشدت إسرائيل في سبيل ذلك كل طاقاتها لتحقيق حلمها في نزع سيناء من مصريتها وعروبتها، وسعيا وراء الهدف التقى موشية ديان وزير الدفاع في إسرائيل آنذاك، عددا من مشايخ سيناء وأغدق عليهم بالهدايا والأموال لإقناعهم بفكرة تحويلها إلى دولة مستقلة.
في نفس الوقت علمت السلطات المصرية بتفاصيل المخطط الإسرائيلى، فقامت بتكليف الضابط السيناوى محمد اليمانى بمتابعة القضية، حيث طلب من المشايخ وفق تعليمات من القاهرة بمواصلة خداع ومجاراة إسرائيل في طلبها، وقام برصد تحركات العدو الصهيونى واتصالاته الدولية، في الوقت الذي وافقت فيه أمريكا وعدد من حلفائها على دعم القضية في حالة موافقة أهل سيناء على التدويل في مؤتمر عام يراه العالم كله.
مؤتمر الحسنة 1968 تفاصيل المؤتمر
اجتمع ديان بالشيخ سالم الهرش وبعدد من كبار المشايخ معلنين موافقتهم على المقترح مبدئيا، إلا أنهم طالبوا بمهلة للحصول على إجماع شيوخ القبائل في سيناء.
وفي 31 أكتوبر عام 1968 أعدت إسرائيل عدتها لإعلان سيناء دولة منفصلة وحشد ديان وزير الدفاع عدته، ويضيف محمود سعيد لطفى ابن المحامى الشهير سعيد لطفى أحد مهندسى العملية إن الطائرات كانت تنقل الطعام ومصورى وكالات الأنباء وعشرات القنوات العالمية وكبار القيادات في إسرائيل يتوافدون جوا على مكان التجمع بمنطقة الحسنة من أجل اللحظة الحاسمة وفي الوقت نفسه كانت المخابرات المصرية تتحرك للقضاء على المحاولة الإسرائيلية.
تم تفويض الشيخ سالم الهرش من قبيلة البياضية للحديث عنهم أمام الإسرائيليين فقال: أترضون بما أقول؟ فقالوا: نعم.
وبينما موشيه ينتظر لحظة التدويل قال الهرش:
مؤتمر الحسنة 1968 ما بعد المؤتمر
عقب المؤتمر قامت السلطات الإسرائيلية اتخاذ إجراءات قمعية عنيفة ضد السكان واعتقل 120 من المشايخ والمواطنين، أما الشيخ سالم الهرش استطاع الهروب من سيناء عبر الأردن بعمليه نوعيه للمخابرات الحربيه ورجلها المقدم حسين تمراز قائد مكتب المخابرات بغزه ومنها إلى مصر وقام الرئيس جمال عبد الناصر بتكريم الشيخ سالم الهرش وأهداه نوط الامتياز من الطبقة الأولى.
وعقب انتهاء حرب أكتوبر في 1973 تقوم القوات المسلحة بإحياء هذه الذكرى في 31 من أكتوبر كل عام.
أسطورة الذئب الأبيض
أسطورة الذئب الأبيض مسلسل رسوم متحركة كندي ويحكي المسلسل قصة ذئب أبيض يعيش في جبال تكسوها الثلوج وتتعرف عليه فتاة تدعى ويندي تبلغ من العمر 12 سنة وتنشأة بينهم صداقه حميمه .
تدويل التعليم العالي
تدويل التعليم العالي هو عملية إضافة عوامل دولية أو عولمية لأغراض أو وظائف أو منتجات التعليم العالي. المكونات الأساسية لهذا التدويل هي المنافسة العالمية لجذب المواهب، ولجذب طلاب أجانب، تطوير فروع للجامعات والكليات في دول أخرى، وبرامج تبادل الخبرات مع الطلاب والمدرسين والهيئات الادارية للمؤسسات التعليمية، وتدويل المناهج الدراسية والابحاث كما إنشاء شراكات بين جامعات اجنبية أو محلية.
تدويل التعليم العالي نقد ممارسات التدويل
من الناحية النقدية، فإن ادبيات وسياسات استراتيجيات التدويل تعتبره من دواعي ومنتجات العولمة بل هو في حقيقة الأمر ضرورة اقتصادية. فبحسب المفهوم الاميريكي والانكلوساكسوني، فإن الاسباب مرتبطة بسلعنة التعليم العالي وتحويله إلى مادة ربحية تجارية. وبالتالي، أصبح ميدان لصراع عالمي لجذب طلاب اجانب دول ثرية من اجل جني الارباح وتحسين صورة المؤسسة التعليمية وبناء سمعة عالمية.
مغامرات معجون وفرشاة
مغامرات معجون وفرشاة مسلسل رسوم متحركة أسترالي يحكي قصة مغامرات فرشاة ومعجون وغيرها في المنزل.
انتج منه موسمين وتم دبلجة الموسم الثاني فقط للعربية .
سوسانا هاركر
سوسانا هاركر (بالإنجليزية: Susannah Harker)‏ هي ممثلة إنجليزية ولدت في يوم 26 أبريل 1965 في مدينة لندن عاصمة المملكة المتحدة، ترشحت لنيل جائزة بافتا لأدائها لدور ماتي ستورين في مسلسل منزل الأوراق في سنة 1990، هاركر هي الزوجة السابقة للممثل الأسكتلندي إيان غلين، كما أنها إرتبطت بالممثل بول مكغان.
الضربة المزدوجة
الضربة المزدوجة (بالإنجليزية: Double Dragon) مسلسل رسوم متحركة أمريكي مقتبس من لعبة نينتندو دبل دراغون، عرض في الفترة من 1993 حتى 1994.
الضربة المزدوجة القصة
ينتشر الشر في الأرض ويعم الفساد وتسود الفوضى ولكن بقدوم الأخوين وضربتهم المزدوجة يتعاونان ضد اللهب الأسود لحماية نادي التنين.
تجري الكثير من المشاحنات مع الأعداء الذين يحاولون بشتى الوسائل أن يقضوا على الحقيقة والعدالة ولكن أبطالنا يقفون لهم بالمرصاد ويتصدون لجميع خططهم الشريرة.
سلعنة
السلعنة (commodification) هي عملية تحويل بضائع أو خدمات أو أفكار، أو أي نوع آخر لا يعتبر من أنواع البضائع، إلى سلعة تباع وتشترى. ومن الجدير بالذكر أن هناك اختلاف بين مفهوم الماركسية وبين ما تحدده نظريات الأعمال المتداولة الآن. فالتسليع (commodization) عند ماركس هو تحويل الخاص إلى العام. أما السلعنة (commodifiction) فهو تحويل مكون لا يمكن بيعه إلى مكون يشترى ويباع. لذلك، يعتبر ماركس «السلعة» هي النواة الاساسية التي تكون الرأسمالية ونقطة بداية ضرورية لتحليل نظم سياسات الاقتصاد.
واستعمل مصطلح «السلعنة» باللغة الانكليزية عام 1975 وشاع استعماله مع نشوء وانتشار علم السميوطيقا.
سلعنة بالمفهوم الماركسي
يُسَلْعَن البشر بسياقات معينة مثل الهندسة الوراثية، الهندسة الاجتماعية، الاستنساخ، تحسين النسل، الداروينية الاجتماعية، الفاشية، التسويق الجماعي، والتوظيف. واقصى تطرف للسلعنة البشرية هي العبودية والتي تجعل الفرد نفسه سلعة يباع ويشترى. وعلى نفس المعيار، فسلعنة الحيوان هو تحويله إلى مادة استهلاكية للغذاء أو للكساء أو للترفيه أو للتجارب.
سلعنة بالمفهوم التجاري والاقتصادي
السلعنة بالمفهوم التجاري لها معنيين منفصلين. المعنى الأول هو وضع قيمة اقتصادية لمكون ما لم يكن يُعتبر اقتصاديا. اما المعنى الثاني، وهو الشائع، فيستعمل لوصف حالات تِحوُلات السوق التجاري عندما تتحول سلعة ما من سلعة فريدة للسوق إلى سلعة غير متميزة وعامة للسوق. آي عندما تتحول السلعة من سلعه محتكرة من قبل جهة واحدة إلى سلعة عامة خاضعة للتنافس مما يخفض من سعرها ويحعلها بمتناول الجميع.
سياسة تعليم عالي
سياسة التعليم العالي هي مجموعة الضوابط التي تتحكم بعمل مؤسسة تعليمية عالية مثل الجامعات والكليات ودورها في المجتمع. تندرج سياسات التعليم العالي في العالم تحت ثلاث انظمة شائهة هي: النظام الانكلوساكسوني، النظام القاري والنظام الاسكاندانيفي.
سياسة تعليم عالي النظام التربوي الانكلوساكسوني
بحسب آنسيل، فإن النظام الانكلوساكسوني، ويسميه البعض الانكلوأميريكي٬ يركز على نظام جامعي جماعي شامل يوفر تعليم زهيد نسبيا عبر مؤسسات عامة وخاصة.
سياسة تعليم عالي النظام التربوي القاري
يعتبر آنسل إن النظام التربوي القاري هو نظام يخرج النخبة بكلفة قليلة ومدعوم من الحكومة.
سياسة تعليم عالي والنظام التربوي الاسكاندانيفي
يعتبر آنسل إن النظام التربوي الاسكاندانيفي هو نظام مكلف يخرج العامة.
ختبه
ختبه إحدى مراكز محافظة المجاردة. تقع في شمال شرق المحافظة على مسافة 24 كيلاً، ويقطنها 3811 نسمة. وينحدر وادي ختبة من عدة أودية من أغوار بني التيم في السراة ويصب في وادي يبة أيضا ويمتد من ختبة ماراً ببني زهير ومملح مع وادي جرية حتى يصب في وادي خاط.
ختبه الآثار والحصون القديمة
من الآثار الموجودة بمحافظة المجاردة الحصون القديمة الموجودة في مركز ختبه إلى جانب مركز عبس. ما يميّز هذه الحصون شدة ارتفاعها وضيق مداخلها وفتحاتها الضيقة، كما أن منها ما يكون على شكل أسطواني ومنها ما يكون على شكل هندسي، حيث تستخدم في كشف مواقع العدو ومعرفته عن بعد.
بُنيت الحصون من الحجر وكانت لها عدة استعمالات فقد استخدمت سابقاً كمخازن للحبوب والبذور، كما كانت تستعمل أثناء الحروب التي تنشب بين القبائل في العصور السابقة.
ومن الآثار كثرة المقابر القديمة المنتشرة على امتداد المحافظة، وهذه المقابر دليل على أن هذه المنطقة كانت مأهولة من أزمان بعيدة.
مادة حبيبية
المادة الحبيبية عبارة عن تكتل من الجسيمات الصلبة المنفصلة والمجهرية التي تتميز بخسارة الطاقة كلما تفاعلت الجسيمات (المثال الشائع هو الاحتكاك عند التصادم). إن المكونات التي تتكون منها المادة الحبيبية كبيرة بما يكفي لكي لا تخضع لتقلبات الحركة الحرارية. وبالتالي، فإن الحد الأدنى لحجم الحبيبات في المادة الحبيبية يبلغ حوالي 1 ميكرومتر، وفي الحد الأقصى للحجم، يمكن تطبيق فيزياء المواد الحبيبية على العوامات الجليدية حيث تكون الحبيبات الفردية كتلًا جليدية، وعلى أحزمة الكويكبات في النظام الشمسي حيث تكون الحبيبات المنفردة كويكبات.
مادة حبيبية المواد الصلبة الحبيبية
عندما يكون متوسط طاقة الحبيبات المنفردة منخفضًا، والحبيبات ثابتة نسبيًا بالنسبة لبعضها البعض، فإن المواد الحبيبية تعمل كمادة صلبة. بشكل عام، لا يتوزع الضغط في مادة صلبة حبيبية بشكل موحد، بل يتم على امتداد ما يسمى بسلاسل القوة التي هي شبكات من الحبيبات المرتبة فوق بعضها البعض. بين هذه السلاسل مناطق ذات ضغط منخفض تكون حبيباتها محمية.
مادة حبيبية المواد الغازية الحبيبية
إذا كانت المواد الحبيبية تندفع بقوة بحيث تصبح الروابط بين الحبيبات نادرة جدًا، تدخل المادة في حالة غازية. في المقابل، يمكن للمرء أن يعرف درجة الحرارة الحبيبية حيث أنها تساوي متوسط الجذر التربيعي لتذبذبات سرعة الحبيبات المشابهة لدرجة الحرارة الديناميكية. على عكس الغازات التقليدية، فإن المواد الحبيبية تميل إلى التكتل بسبب طبيعة التلاشي للتصادمات بين الحبيبات.
لهذا التجميع بعض النتائج المثيرة. على سبيل المثال، إذا اهتزت بقوة علبة مقسمة جزئيًا من المواد الحبيبية، فإن الحبوب تميل بمرور الوقت إلى التجمع في أحد الأجزاء بدلًا من أن تنتشر بالتساوي في الجزئين كما يحدث في الغاز التقليدي. لا ينتهك هذا التأثير، المعروف باسم عفريت ماكسويل الحبيبي، أيًا من مبادئ الديناميكا الحرارية لأن الطاقة تفقد باستمرار من النظام خلال العملية.
أندرياس كريستنسن
أندرياس بوتكر كريستنسن (بالدنماركية: Andreas Christensen)، (مواليد 10 أبريل 1996) هو لاعب كرة قدم دنماركي يلعب حالياً ل‍نادي برشلونة الإسباني، كما يلعب في صفوف المنتخب الدنماركي.
أغنية العمل (أغنية هوزير)
«أغنية عمل» (بالإنجليزية: Work Song) (نقحرة: وورك سونغ) هي أغنية كتبها وأداها الفنان الأيرلندي هوزير. وهي الأغنية المنفردة الرابعة في ألبوم الإستديو الأول هوزير (2014). صدرت كخامس أغنية منفردة في راديوهات الروك الأميركية بالولايات المتحدة في 16 مارس 2015.
كلمات أغنية عمل تتحدث عن الحب غير المتبادل، مع مشاعر المغني المتيم والذي «بالكاد يأكل.» حيث حتى الموت لا يستطيع إيقافه عن حب فتاته. وعندما يحل الوقت، بطل الرواية سيخرج من قبره «ويزحف إلى منزلها».
مروة خميس
مروة خميس (6 أبريل 1976-) إعلامية أردنية.
مروة خميس حياتها ومشوارها المهني
ولدت في عمان،والدتها الإعلامية عفاف قضماني التي كانت مثلها الأعلى والدها رجل متقاعد
تزوجت عام 2010 من المخرج المصري أشرف حماقي ورزقت منه بإبنها عبد اللهدرست مروة الصحافة والإعلام في الجامعة الأردنية ،ساعدتها والدتها في الدخول لهيئة الإذاعية والتلفزيون الأردنية، بدأت مشوارها عام 1998 بتقديم  النشرة الجوية مع المخرجة الراحلة فيكتوريا عميش ،بعدها قدمت برامج موسيقة ومنوعات مع المخرج شحاده الدرابسة  .
أجرت العديد من المقابلات مع كبار نجوم العالم العربي إنتقلت عام 2009 لدولة قطر للعمل في قناة الجزيرة للأطفال التي تحولت فيما بعد لتلفزيون ج.
تفسير الرؤى في الإسلام
علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديمياً ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة. والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.
تفسير الرؤى في الإسلام الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم
ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٦﴾ [يوسف:6]، ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم:
رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب، فقال تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ۝٤﴾
تفسير الرؤى في الإسلام الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم
رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ۝٣٦﴾، وجاء التأويل في قوله تعالى:﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ۝٤١﴾
رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ۝٤٦ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ۝٤٧ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ۝٤٨ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ۝٤٩﴾ [يوسف:46–49]
تفسير الرؤى في الإسلام الروئ وتفسيرها في السنة النبوية
بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ﷺ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة  ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.
أتى النبي ﷺ رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله ﷺ:إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»