hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الموجة الثالثة (تجربة) التسلسل الزمني
أخذت التجربة حياة خاصة بها، مع انضمام طلاب من جميع أنحاء المدرسة: بعض الطلاب الذين لم يأخذوا فصل التاريخ ولكنهم قرروا الانضمام إلى الفصل في الفترات حرة. في اليوم الثالث، توسع الفصل من 30 طالبًا أوليًا إلى 43 مشاركًا. أظهر جميع الطلاب تحسنًا كبيرًا في مهاراتهم الأكاديمية ودافعهم الهائل. تم إصدار بطاقة عضوية لجميع الطلاب، وتلقى كل منهم مهمة خاصة، مثل تصميم شعار الموجة الثالثة، ومنع غير الأعضاء من دخول الفصل، أو ما شابه. أصدر جونز تعليمات للطلاب حول كيفية ضم أعضاء جدد، وبحلول نهاية اليوم كان لدى الحركة أكثر من 200 مشارك. كان جونز متفاجئًا من أن بعض الطلاب بدأوا في تقديم التقارير إليه عندما فشل أعضاء آخرون في الحركة الالتزام بالقواعد.
الموجة الثالثة (تجربة) التسلسل الزمني
يوم الخميس، في اليوم الرابع من التجربة، قرر جونز إنهاء الحركة لأنها كانت تخرج عن نطاق سيطرته. أصبح الطلاب يشاركون بشكل متزايد في المشروع وكان انضباطهم وولائهم للمشروع ممتاز. وأعلن للمشاركين أن هذه الحركة كانت جزءًا من حركة وطنية وأنه في اليوم التالي يعلن المرشح الرئاسي عن الموجة الثالثة وجوده بشكل علني. أمر جونز الطلاب بحضور مسيرة ظهر يوم الجمعة ليشهدوا الإعلان.
بدلاً من عنوان متلفز لقائدهم، تم تقديم الطلاب بقناة فارغة. بعد بضع دقائق من الانتظار، أعلن جونز أنه كان جزءًا من تجربة عن الفاشية وأنهم جميعًا طوروا شعورًا بالتفوق مثلما كان المواطنون الألمان في ألمانيا النازية. ثم قام بتشغيل فيلم عن النظام النازي لإتمام التجربة.
الموجة الثالثة (تجربة) ما بعد ذلك
في 10 أكتوبر 2010، أعاد القائمين على الفيلم الوثائقي «خطة الدرس» رواية قصة الموجة الثالثة من خلال مقابلات مع الطلاب الأصليين والمعلم.
كانت حلقة الموسم الثالث عشر من مسلسل آرثر، «ذي برايد أوف ليكوود»، مبنية على تجربة الموجة الثالثة، ولكنها تضمنت الطلاب الذين يشكلون مجموعة فخر المجتمع الذين يصبحون في نهاية المطاف فاشيين.
نظم جونز عام 2010 مسرحية موسيقية بعنوان الموجة، مكتوبة مع بعض الطلاب في الفصل.
الارتباط في البوذية
الارتباط في البوذية تعتبر البوذية أن الزواج شأن علماني ولا يعتبر سرًا، والتالي، يتبع البوذيون القوانين المدنية المتعلقة بالزواج التي وضعتها حكوماتهم. في حين أن الاحتفال نفسه هو المدني، فإن العديد من البوذيين يحصلون على البركة من الرهبان في المعبد المحلي بعد الانتهاء من الزواج.
الارتباط في البوذية تاريخيا
لم يتحدث غوتاما بوذا أبداً ضد الزواج، لكنه أشار، بدلاً من ذلك، إلى بعض صعوبات الزواج، ونقل عنه في بارابهافا سوتا قوله
عدم الاكتفاء بزوجة، والنظر لأخريات - هو سبب سقوط الإنسان.
كون المرء يتخطى شبابه، ويتزوج زوجة شابة ويكون غير قادر على النوم بسبب الغيرة منها - هذا هو سبب سقوط الشخص.
الارتباط في البوذية الآراء
تحدث الدالاي لاما عن مزايا الزواج (الجنس الآخر) وتخلى الكثير من الناس في الغرب عن الزواج. فهم لا يدركون أن الأمر يتعلق بتطوير الإعجاب المتبادل بشخص ما، واحترام عميق وثقة عميقة ووعي باحتياجات إنسان آخر... فالعلاقات الجديدة سهلة المنال تسهل لنا المزيد من الحرية - ولكننا لا نرضى عنها.
في حين أن البوذية لا تنحاز مع أو ضد الزواج، إلا أنها تقدم بعض المبادئ التوجيهية لذلك. في حين أن الممارسة البوذية تختلف اختلافاً كبيراً بين مدارسها المختلفة، فإن الزواج هو أحد المفاهيم القليلة المذكورة على وجه التحديد في سياق (السلوك البوذي).
يحتوي القانون الأساسي للأخلاقيات البوذية، البانشاسيلا (أو خمسة مبادئ) على تحذير من سوء السلوك الجنسي، على الرغم من أن ما يشكل سوء السلوك من منظور بوذي يختلف اختلافاً واسعاً اعتماداً على الثقافة المحلية.
وصف (Digha Nikaya 31 Sigalovada Sutta) الاحترام الذي من المتوقع أن يمنحه الزوج لزوجته.
الارتباط في البوذية الطلاق
بما أن الزواج علماني، ليس للبوذية أي قيود على الطلاق. قالت ك. سري دهامانندا: «إذا كان الزوج والزوجة لا يستطيعان العيش معًا، بدلاً من أن يعيشوا حياة بائسة ويأويهم المزيد من الغيرة والغضب والكراهية، يجب أن يكون لديهم الحرية للفصل والعيش بسلام».
زاوية سيدي أمحمد بن علي
زاوية سيدي أمحمد بن علي أو زاوية الأبيض مجاجة هي إحدى الزوايا في الجزائر الواقعة في بلدية الأبيض مجاجة بدائرة أولاد فارس ضمن ولاية الشلف وجبال الظهرة وسهل الشلف [الفرنسية]، والتابعة لمنهاج الطريقة الشاذلية.
زاوية سيدي أمحمد بن علي التأسيس
تم تأسيس زاوية سيدي أمحمد بن علي خلال القرن السادس عشر الميلادي من طرف سيدي أمحمد بن علي (1538م-1599م) أجل التربية والتعليم في أعالي بلدية الأبيض مجاجة في جبال الظهرة، وكانت بمثابة منارة استضاء بها أهل سهل الشلف [الفرنسية] وسهل خميس مليانة [الفرنسية] لعقود.
وكانت هذه المنطقة زاخرة بالعديد من الزوايا التي من بينها «زاوية سيدي بوشعيب» بعين مران، و«زاوية عتبة بن عتبة» بالشلف، و«زاوية سيدي الشعيبي» بتنس، و«زاوية سيدي صالح» بالحجاج، و«زاوية الشعابنية» بتاوقريت، و«زاوية سيدي الخياطين» ببوقادير، و«زاوية سيدي مكراز» ببني بوعتاب، و«زاوية أولاد صالح» بسنجاس، و«زاوية سيدي خليفة الشارف» بصبحة.
زاوية سيدي أمحمد بن علي المؤسس
مؤسس هذه الزاوية هو سيدي أمحمد بن علي المولود خلال عام 1538م الموافق لتاريخ 945هـ، وذلك في قرية النخلة في الأبيض مجاجة الحالية.
وهو من علماء منطقة مجاجة الذين نبغوا في شتى العلوم الدّينية والعلمية كالتّفسير والقراءات والحديث التي كانت تُدرَّس في هذه الزاوية.
وكان هذا العالِمُ يُسافر من أجل العِلم بالغًا الصحراء الجزائرية وصولًا إلى ورقلة، وهناك أنشأ زاوية عرب سيدي سعيد الشاذلية والقادرية.
وعاد بعد هذا المشوار إلى مكانه بالشلف بزاويته الّتي قام عليها ساهرًا ومعلّمًا حتّى مات وخلفه أخوه سيّدي أبو علي المجاجي.
وقد ذكره أبو القاسم سعد الله ضمن الشخصيات العلمية التي كان لها الدور البارز في الحياة الثقافية بالجزائر في القرن العاشر للهجرة، وكان الناس يعتقدون فيه العلم والصلاح والزهد، وأنه كان بالإضافة إلى العلوم الشرعية عالما بالنحو والمنطق والشعر وعرفه غير واحد أنه عالم من الزهاد العباد إذ كان من العلماء العاملين.
زاوية سيدي أمحمد بن علي المؤسس
وذكر تلميذه سعيد قدورة أن شيخه كان يجلس للتدريس والإفتاء، أين كانت الرحال تُشَدُّ إليه لشهرته في علوم التفسير والحديث وما شابهها، وقد وصل في تفسيره للقرآن الكريم إلى سورة الإسراء، حيث كان يفسر باللسان ولا يسجل بالقلم، والذين ترجموا له تحدثوا عن براعته في عدة علوم أخرى، ولكنهم لم يتحدثوا عن كتب وتقاييد له.
وكانت وفاته في منطقة مجاجة خلال عام 1599م الموافق لتاريخ 1008هـ ليُدفن في زاويته ويُقام له ضريح فيها.
زاوية سيدي أمحمد بن علي تاريخ الزاوية
كانت زاوية سيدي أمحمد بن علي رباطا من رباطات العلم والعمل والمجاهدة، فبلغ صيتها الآفاق، وتخرج منها علماء أجلاء مـا زال التـاريخ يحفظ قدرهم ويكرر ذكرهم.[بحاجة لمصدر]
وكانت مُعدة لإقـراء واستقبال وإكرام للأضياف والزائرين، مع تقديم الثريد واللحم والعسل والسمن.
وكان يُقيم بها نحو 300 طالب علم، يدرسون ويتعلمون عن شيخهم وأستاذهم سيدي أمحمد بن علي الذي كان يقدم لهم دروسا في النحو والصرف والمنطق وعلوم الشريعة الإسلامية والتوحيد والعروض وعلم التصوف.
فصارت بذلك هذه المدرسة القرآنية عبارة عن كلية للشريعة الإسلامية آنذاك، ومأوى للطلبة، ومركز للفتوى، ومصدر للعلم، يقصدها الناس من كل حدب وصوب، وتأتيها الأفواج من الشرق والغرب والجنوب.
زاوية سيدي أمحمد بن علي مقاومة الاحتلال الفرنسي
عانت زاوية سيدي أمحمد بن علي من آثار الاحتلال الفرنسي للجزائر الذي أحرقها مع المخطوطات النفيسة التي كانت تحتويها.[بحاجة لمصدر]
فالتحق مريدوها مبكرا بمقاومة الأمير عبد القادر ضد الاحتلال الصليبي، خاصة أثناء معركة حوش الزرارقة التي استشهد فيها المئات من جيش الأمير عبد القادر الجزائري حتى صار الدم الزكي يخرج من قنوات الحوش.
وقام حفيدا سيدي أمحمد بن علي المناضلان أمحمد بن الحاج أبهلول وأحمد بن عبد الرحمن أبهلول بتنظيم صفوف المقاومة الشعبية ضد فرنسا.
ورابط المجاهد البواعلي البلاحجي بجيوشه بعدة أماكن من مجاجة قرب قرية عين القاضي أين كانوا يراقبون العدو الفرنسي من هناك إلى غاية أم الدروع والشلف.[بحاجة لمصدر]
ولم يتخل سكان منطقة مجاجة عن الدفاع عن الوطن والمقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا في منطقة سهل الشلف [الفرنسية] والونشريس.
وكانت مجاجة الصوفية الشاذلية ركيزة قوية في تدعيم ثورة تحرير الجزائر في 1 نوفمبر 1954م.
زاوية سيدي أمحمد بن علي التصنيف السياحي
تم تصنيف زاوية سيدي أمحمد بن علي باعتبارها معلما سياحيا من طرف «لجنة السياحة والصناعات التقليدية» في ولاية الشلف.
وصارت بذلك هذه الزاوية مُدرجة ضمن برنامج السياحة الشعائرية مع السياحة الثقافية في الجزائر.
زاوية سيدي أمحمد بن علي المهام المعاصرة
لعبت «زاوية سيدي أمحمد بن علي» أدوارا تعليمية وتربوية هامة منذ نشأتها معتمدة في ذلك على المرجعية الدينية الجزائرية، وتخرج على يديها العديد من العلماء والمصلحين ساهمـوا في نشـر تعاليـم الإسلام، وقاومـوا حملات التبشير النصراني بقيادة الكنيسة الكاثوليكية التي باركت وصاحبت الحملة الفرنسية على الجزائر.
وتتمثل مهام الزاوية حاليا في تعليم وحفظ القرآن الكريم وفق رواية ورش عن نافع من طريق الإمام الأزرق وكذلك من طريق الإمام الأصبهاني، التي اعتمدتها أجيال الشعب الجزائري منذ أكثر من اثني عشر قرنا، بما يسمح بتخرج سنوي لعشرات الطلبة الحافظين للقرآن الكريم بأحكامه والحديث النبوي الشريف ومعلمي القرآن والمرشدات الدينيات.
ويُعتمد عليهم في تأطير مختلف مساجد ولاية الشلف وخارجها، خاصة في شهر رمضان بتزويد المساجد بالمقرئين، بالإضافة إلى نشاطات سنوية ستسهر إدارة الزاوية على إقامتها بشكل منتظم في المناسبات الدينية، كإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف وغيرها.
ويندرج نشاط هذه الزاوية ضمن العديد من الزوايا والمدارس القرآنية وكتاتيب تعليم وحفظ القرآن وأحكامه والمساجد على تراب ولاية الشلف.
زاوية سيدي أمحمد بن علي الموقع
تقع «زاوية سيدي أمحمد بن علي» على بُعد 30 كلم جنوب الشريط الساحلي لولاية الشلف أين توجد مدينة تنس مع ميناء تنس، وعلى بعد 32 كلم شمال غرب سد وادي الفضة.
وهذا الموقع الرائع جنوب جبال الظهرة المطلة على وادي الشلف، يجعل منه موقعا استراتيجيا مقابلا للطريق الوطني رقم 4 وكذلك للطريق الوطني رقم 19.
وتقع «زاوية سيدي أمحمد بن علي» على بعد 13 كلم إلى الشمال من مدينة الشلف، وتطل على وادي الشلف.
وتوجد هذه الزاوية قرب مرتفعات جبال الظهرة.
الشقيقان (فلم)
الشقيقان فيلم مصري إنتاج سنة 1965.
الشقيقان (فلم) قصة الفيلم
رغما من عنوان الفيلم فقصته قصة أخوين غير شقيقين تدور حول عبد السميع متزوج من امرأته العاقر عزيزة منذ 15 عام و لم تلد له مولود، يتعرف على أرملة شابة جميلة يساعدها في مسألة ويتفقان على الزواج، بعد زواجهما يرزق بولد ويقنع بزيارة زوجه السابقة ثم يتفاجأ بحملها، فيتهمها بالكذب، ويطلقها وتلد له ولدا وتقوم الزوجة القديمة بتربية ابنها، ويعيش عبد السميع مع زوجته، تمر السنوات ويلتحق كلا من الأخوين فتحي ومظلوم بنفس الجامعة والكلية، دون أن يعرف كل منهما حقيقة الآخر، يبدو التباين والخصومة بين الاثنين، كما يقعان في حب نفس الفتاة ألفت التي تميل إلى الابن الفقير مظلوم، يتنافسان في لعبة الملاكمة، يهزم مظلوم في أول لقاء وتتشنج الأمور بين ألفت ومظلوم فيذهب لبيتها بقصد الاعتذار لها فيتفاجأ بانها خطبت لخصمه وعدوه واخيه الحقيقي فتحي، تعرف عزيزة أن فتحي هو ابن زوجها السابق، تخبرها ألفت عن طريق الصدفة أنهما في هذا الوقت نفسه يخوضان ثاني لنزال ملاكمة وأن فتحي ينوي شرا بمظلوم أثناء المباراة، كى يخلو الجو، تسرع عزيزة مع الفت إلى النزال وتخبر زوجها السابق بالأمر كي يتدخل لمنع الكارثة، ويوتقف الصراع الدامي بين الاثنين بعد أن أخبرتهم عزيزة بالقصة فيسرع مظلوم خارج الحلبة ويتبعه فتحي ويهرب فتحي بمظلوم ويبشره بالتعويض ويتسائل مظلوم بشأن ألفت، تتحول الأمور، ويعيد عبد السميع عزيزة إلى عصمته، ويتنافس الأخوان مجددا لكن هذه المرة كل يريد العروس لأخيه فيلعبان الملاكمة داخل حفلة العرس وبالطبع المهزوم يفوز بالعروس ويزف مظلوم إلى حبيبته بمباركة من أخيه.
الشقيقان (فلم) طاقم العمل
حسن يوسف (مظلوم عبد السميع) أحمد رمزي (فتحي عبد السميع) عزيزة حلمي (عزيزة) عماد حمدي (عبد السميع) زهرة العلا (الفت) شويكار (عليه)أحمد الجزيري (دهشان) محمد شوقي الضيف أحمد جورج سيدهم (جورج) سمير غانم سهير زكي (الراقصة) عبد الخالق صالح (والد الفت) محمود إسماعيل (سيناريو وحوار) مصطفى كامل حسن (مؤلف) حسن الصيفي (مخرج ) نادر جلال (مخرج مساعد)
العمارة المجازية
العمارة المجازية  هي حركة معمارية تطورت في أوروبا في أواسط القرن العشرين، يعتبرها البعض جانباً من جوانب عمارة ما بعد الحداثة في حين يعتبرها آخرون مدرسة لها حقوقها الخاصة وتطوير في وقت لاحق من العمارة التعبيرية.
يتميز النمط باستخدام التماثل والمجازية كمصدر أساسي للإلهام والتوجيه للتصميم، ومن الأمثلة على ذلك جامع النخيل بجامعة الملك سعود في الرياض لباسل البياتي، مستوحى من النخلة، معبد اللوتس بنيودلهي لفريبرز صهبا، مستوحى من زهرة اللوتس، مركز تي دبليو إيه الجوي في نيويورك لإيرو سارينين، استلهمه من أجنحة الطير، دار أوبرا سيدني ليورن أوتسون، أستراليا، التي اشتقت من أشرعة السفن في الميناء.
العمارة المجازية
بعض المهندسين المعماريين عُرفوا باستخدام الاستعارة كنمط في أعمالهم مثل لو كوربوزيه ونصب اليد المفتوحة، هذا النصب كان له علامة على "السلام والمصالحة، فقد فتح ليعطي وأيضاً ليستقبل"
ولعل أبرز صوت للمدرسة المعمارية المجازية في الوقت الحاضر هو الدكتور باسل البياتي الذي استوحيت تصاميمه من الأشجار والنباتات والقواقع والحيتان والحشرات والدراويش وحتى الأساطير والأدب. وهو أيضاً مؤسس المدرسة الدولية للهندسة المعمارية في مالقة بإسبانيا.
وريد مرافق
الوريد المرافق أو الأوردة المرافقة. بصيغة الجمع لأنها تكون على شكل أزواج من الأوردة عادة ما تقترن أو تمتد مع نوع معين من الشرايين وخاصة الصغيرة منها. وهي توجد بالقرب من الشرايين حتى تساعد نبضات الشريان في العائد الوريدي.
الأوردة المرافقة عادة ما تكون موجودة مع بعض الشرايين الصغيرة وخاصة في الأطراف. الشرايين الكبيرة ليس لديها أوردة مرافقة وعادة ما يكون معها وريد واحد، وبنفس حجم الشريان ولكن لا يرتبط ارتباطا وثيقا مع الشريان.
أمثلة للشرايين والأوردة المرافقة لها:
أمثلة من الشرايين التي ليس لها أوردة مرافقة (أي تلك التي لديها أوردة عادية):
الفن العام في برشلونة
الفن العام في برشلونة هو مجموعة محددة من المعالم الأثرية والمنحوتات الموجودة  في الهواء الطلق في المدينة وهذا إلي جانب فن العمارة وشبكة المتاحف والمتنزهات والحدائق.هذه الأعمال تضفي طابعا فنيا على العاصمة الكاتالونية. تطور الفن العام في المدينة خلال القرن التاسع عشر و هذاعلى الرغم من أن أول لجنة بلدية كانت النصب الخاص بسانت يولاليا في عام 1673 في ميدان بيدرو.
تتواجد  الأعمال الفنية عادة في الأركان الداخلية وعلى واجهات المباني العامة. وهي مركزة بسبب تسييج المدينة بواسطة الجدران الدفاعية في العصور الوسطى. هدمت الجدران في القرن التاسع عشر، مما أدى إلى ازدهار في الأشغال العامة مثل مشروع إيكسامبل لإيلديفون سيردا.
ضمت المدينة العديد من البلديات في أوائل القرن العشرين، مما زاد من المساحة المتاحة للفن العام. وتم تكليف البعض بفعاليات مثل معارض عامي 1888 و 1929، والألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1992 ، والمنتدى العالمي للثقافات ‏ عام 2004.
الفن العام في برشلونة نظرة عامة
يقوم مجلس المدينة بتنظيم الفن العام في برشلونة وحمايته بموجب القانون 9/1993 من التراث الثقافي الكتالوني الذي يضمن حماية التراث الثقافي وحفظه والبحث فيه على عدة مستويات.تعد المعالم العامة وإحياء ذكرى الشخصيات التاريخية مناسبة لمدينة كبيرة.
ويشمل التخطيط الحضري المعمار والهندسة والبستنة والفنون الصناعية والنحت. يرتبط العمران بالسياسة والاقتصاد والتاريخ والجغرافيا وعلم الاجتماع.
توجد الآثار عادة في الحدائق والمتنزهات والساحات والميادين والتقاطعات أو بالقرب من المباني العامة. و هي تتكون من عدة أنواع من الآثار الموروثة عن الفن الروماني، فحتى القرن التاسع عشر كان الأكثر شيوعا هوالعمود،قوسس النصر وتمثال الفروسية.و في وقت لاحق وضعت المعالم الأثرية في محاريب، الميداليات، نوافير،الشواهد، الركائز،أفاريز،النقوش،لويحات تذكارية
،شواهد القبور، تليها المنشآت وفن الأرض وأعمال متعدد التخصصات. المواد المستخدمة هي الخشب، الجص، الطين،السيراميك، حجر،رخام، البرونز، الحديد،الصلب، الخرسانة والألمنيوم.
الفن العام في برشلونة نظرة عامة
تتضمن الموضوعات تكريمًا لشخصية أو حدثًا: دينيا أو أسطوريا أو رمزيا أو استعاريا أو تاريخيا أو سياسيا أو عسكريا أو علميا أو فنيا. تُخلِد الأعمال الفنية العامة العديد من جوانب تاريخ برشلونة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
تم إنشاء أول الأعمال الفنية العامة في برشلونة خلال العصور الوسطى، عندما شكلت المدينة جزءًا منتاج أرغون وكانت ميناءًا تجاريًا مهمًا علي البحر المتوسط. كان مجلس المائة شخص في القرن الثالث عشر واحداً من أوائل المؤسسات العامة في برشلونة. كانت المدينة تنمو خارج قلبها (الحي القوطي الحالي، وحي الرافال الذي تطور خلال القرن الرابع عشر عندما كان عدد سكان برشلونة حوالي 25,000 نسمة).
في ذلك الوقت كانت المدينة تحتوي على نوافير، وكان غوثيك تاون هاوس يحتوي على المنحوتات التي يعود تاريخها إلى حوالي 1400. في المقدمة كان هناك تمثال حجري لرئيس الملائكة رافائيل مع أجنحة برونزية. في كلا الجانبين كانت تماثيل القديس سيفيروس (أسقف برشلونة) وسانت يولاليا من برشلونة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
خلال عصر النهضة، أصبحت برشلونة جزءًا من مملكة إسبانيا التي انبثقت عن اتحاد قشتالة وأراغون. كانت فترة من التدهور الاقتصادي والثقافي، وتميزت بالصراعات والحروب الاجتماعية (مثلحرب الحصاد وحرب الخلافة الإسبانية). كانت برشلونة لا تزال محاطة بالأسوار، مع توسعها الوحيد في منطقة برشلونيتا الساحلية وعدد سكانها حوالي 100,000. وتتميز هندسته المعمارية بقصور وكنائس عصر النهضة والباروك.
كانت الأعمال الفنية في برشلونة في المقام الأول عبارة عن نوافير وتماثيل في المباني العامة حتى نهاية القرن السابع عشر حين تم بناء النصب التذكاري لسانت يولاليا. تم تدمير الصليب على عمود سليمان والذي أنشأه بيرنات فيلار في فناء مستشفى الصليب المقدس في عام 1691 وأعيد بناؤه في عام 1939. في نفس الفناء تماثيل القديس روش وكاريداد يرجع تاريخها إلى أواخر الثلاثينات من القرن السابع عشر. وفي ساحة دار النقاهة بالمستشفى يوجد تمثال للقديس بولس المُنشأ عام 1679 من قبل لويس بونييفيس، وفي كالي ديل كارمن يوجد تمثال آخر لبولس يعود إلي عام 1668 وأُنشِأ بواسطة دومينيك روفيرا.
الفن العام في برشلونة التاريخ
تم التكليف بأعمال أخرى من قبل النقابات فتمثال القديس يوحنا المعمدان المنشأ عام 1628 في ساحة الدباغ ماركوس، تم تمويله بواسطة رابطة الدباغين وأعيد بناؤه في عام 1958 من قبل جوسيب ميرت كما يوجد تمثال لسيدة الملائكة المُنشأ عام 1763 في فيا لانتاليتي.
قد خصص أقدم نصب تذكاري عام في موقعه الأصلي في المدينة للقديس يولاليا رب العمل في مدينة، والذي تم تشيده في ميدان بطرس عام 1673 . وقد صنعه كبير البنائين باريس بينديكت بواسطة تمثال خشبي للقديس من صنع جوسيب داردر الذي تم استبداله بآخرمن الرخام تراموليس لازاروس ولويس بونيفاس. وتم تحويل قاعدة النصب إلى نافورة بواسطة جوسيب ماس أي فيلا في عام 1826 .و تم هدم النصب التذكاري في عام 1936 بسبب الصراعات التي نشبت في بداية الحرب الأهلية، ولكن أعيد بناؤها في عام 1951 بمظهر جديد من تصميم فريدريك ماريس – صاحب الرأس في الصورة السابقة التي نجت وتم الحافظ عليها في متحف التاريخ في برشلونة. قاعدة النصب التذكاري عبارة عن ساحة نافورة تقوم عليها مسلة يعلوها تمثال سانتا إيولاليا، الذي يحمل سمات استشهاده: النخيل وإيمانه بالدوارة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
وتجد الإشارة إلى أنه في السابق قد تم نصب تذكاري في سانتا يولاليا، الذي وضع عام 1618 ويقع في ميدان البلاط- الآن الملاك –و قد تم تصميمه من قبل رافائيل بلانسو ويتألف من مسلة يقف عليها تمثال لملاك، وهو يشير إلى المكان الذي قد ظهر فيه الملاك للوفد الذي نقل بقايا القديس في كاتدرائية برشلونة. تم صنع تمثال الملاك بواسطة صائغ الفضة فيليب روس. وتم إزالة المسلة في عام 1821 بسبب صعوبة الحركة، ووضع الملاك في موضع مناسب. ولقد تم استبداله بنسخة أخرى في عام 1966 ونقل إلى متحف تاريخ مدينة برشلونة.
في عام 1784 قام ببناء نافورة نبتون، جوان انريتش التي روج لها بتهمة الأعتداء، بجوار التقاليد، موقع المحطة الحالية في فرنسا. وهي تمثل نبتون وهو يقف على ركيزة من الدلافين والنحت الغائر، وسط كوب من الماء. تم تدمير التمثال في الانتفاضة الشعبية لكامانسيا (1843) واستبدل بنسخة من صنع بناء، فكانت النافورة مفككة حتى عام 1877 ؛ ولكن تم الحفاظ علي النحت الغائر للركيزة، التي هي في متحف التاريخ في برشلونة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
كان هناك في هذه الفترة إحياء اقتصادي كبير، خاصة فيما يتعلق بصناعة النسيج للثورة الصناعية، التي شملت أيضا نهضة ثقافية. فبين عام 1854 وعام 1859 كان هناك هدم للجدران، وبالتالي فإن المدينة يمكن أن تتوسع، لا سيما من خلال مشروع إيكسامبل الذي وضعه ايديفونس سيردا عام 1859. ومع ذلك، بفضل ثورة 1868 التي حققت هدم القلعة، وذلك من أسباب تحويلها إلى حديقة عامة. كان عدد السكان في ازدياد، خاصة بفضل الهجرة من باقي أنحاء الولاية، حيث وصل إلى 400,000 في نهاية القرن. من الناحية الفنية، شهد القرن تعاقب أنماط سياسية مختلفة مثل النيوكلاسيكية، والرومانسية والواقعية.
الفن العام في برشلونة التاريخ
كما في الفترات السابقة، كانت الإنجازات الفنية للمباني الحكومية محصورة في المعالم العامة. مثل  تلك المخصصة لفرديناند عام (1831) والملك فرديناند (1850)، ولكن لم يصلوا إلى أيامنا. ومع ذلك، فإن الإعداد كان مصدرًا غريبا في هذا الوقت، لذلك يمكنك أن التحدث عن الاتجاه. وأقدم المصادر كان مصدر هرقل، ويقع على مفترق طرق باسيج دي سان خوان شارع كورسيكا  والعمل الذي قام به في عام 1802 من قبل جوزيف موريتون كان مسودة سلفادور غوري. كان يقع في البداية في باسيو نويفو، أو اسبلانادا امام الحصن العسكرية للقلعة، وهو في موقعه الحالي منذ عام 1928، ويعتبر التمثال العام الأصلي كالرداء الاقدم ببرشلونة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
ومن المصادر الأخرى لهذه الفترة هو: المصدر الاقدم أو الشاتو (1816) وهو عمل من قبل داميان كامبيني، الذي وضع في البداية في ساحة المسرح، بجانب رامبلا، وتم نقلها لاحقًا إلى قلعة البرصا عام (1877)، وأخيراً إلي قصر دي سانتس عام 1975؛ نافورة سيريس التي نشأت خلال (1825-1830)، تقع في شارع باسيو دي غراسيا بروفانس، وفي 1874 انتقلت إلى ساحة بلاسكو دي غاراي في بلدة جافة، وفي عام 1918 انتقلت الي ساحة سانت چوردي في مونتجويك. ونافورة نبتون (1826)، فيران أدريا، وضعت في مول دي ريبا في بارشلونة، ثم نُقلت فيما بعد إلى حدائق لاريبال وفي عام 1983 نقلت إلي ساحة مرتشيدي، أمام الكاتدرائية وتحمل الاسم نفسه؛ نصب تذكاري لـ غالكيران ماركيه الذي نشأ عام (1851) بواسطة داميان كامبيني وجوزيف انيسيت سانتيجوس في ساحة دوق المدينة وهو أول عمل تم إنجازه في مدينة الحديد؛
الفن العام في برشلونة التاريخ
مصدر العالمة الكاتالونية فاوست وجوزيف باراتا أنيسيت سانتيجوسا في بلاو دي بالاو؛ ونافورة النعم الثلاثة (1876)، في قصر الريال، التي صممها المهندس المعماري أنتوني روفيرا إي ترياس. من الواجب الإشارة في النهاية إلى مصادر والاس، التي تم إنشاؤها في عام 1872 من قبل تشارلز أوغست ليبورج بتكليف من المحسن الإنجليزي السير ريتشارد والاس، وتشتت العديد من المدن الأوروبية من فعل الأخوة: برشلونة لا تزال في اثني عشر الأولي: رامبلا سانتا مونيكا وغران فيا مع باسيج دي غراسيا. كل منهم لديهم أربعة تماثيل ل دعم قبة نصف الفقاعة، بما في ذلك طائرة من شلالات المياة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
أما بالنسبة للمباني العامة، فكان أهمها التمثالين اللذين تم وضعهما في محاريب على جانبي الباب الأمامي للواجهة الجديدة لفندق دي فيل، الذي يمثل جيمس الأول الفاتح وجوان فيفيلر، الذي صنعه جوزيف بوفر 1844. فقط عكس ذلك، أمام قصر كتالونيا، وفي عام 1871 تم وضع تمثال لسانت جورج الذي يقع أيضا في محراب، الذي صممه أندريو أليو . وكانت هذه الواجهة أيضًا جديدة، حيث إن افتتاح ساحة سانت جاومي في عام 1823 غادر كلا البنايتين المؤسسيتين اللتين تواجهان الواجهة. ولاحظ أنه بعد ذلك لم يأوى البالاو كتالوني هذه المؤسسة وقد ألغيت من المرسوم الخاص بالمصنع الجديد، ولكن بالمحكمة الملكية، والمجلس الإقليمي والأرشيف العام لتاج أراغون.
الفن العام في برشلونة التاريخ
يجب أن نذكر أيضًا المباني العامة والتماثيل الموجودة في بهو جامعة برشلونة، وهو مجمع معماري ضخم بني بين 1863 و 1882. كان روجنت إيليا هو نفس المهندس المعماري الذي اقترح إعداد التماثيل، من قبل الأخوين أغابيتو وفينانسي فالميستجانا، التي صنعت في 1865 و 1876.وقد وضعوا خمسة شخصيات تمثل العلوم والمعرفة طوال تاريخ إسبانيا: سان إيسيدورو دي إشبيلية، مملكة القوط الغربيين؛ ابن رشد، وقت الإسبان المسلمين. ألفونسو العاشر فترة القرون الوسطى في قشتالة؛ رامون لول، لنفس الفترة في تاج أراغون؛ وجون لويس فيز، في فترة عصر النهضة . وأخيرًا، يجب أن نذكر مجموعة الأعمال الخيرية، أعمال جوان سيرا 1880، التي تقع في بيت الأحبة. وأرقام التجارة والصناعة التي تقع أمام مبنى الكازينو سابقا عن طريق التبادل التجاري من قبل روسيند نوباس وجوان رويج إي سولي، 1888.
الفن العام في برشلونة التاريخ
شهد القرن العشرون انتشار مستمر للنصب التذكارية في الميادين العامة ببرشلونة، إتباعا للعرف السائد الذي بدأ مع الاحتفال بالمعرض العالمي.
وشهد هذا القرن أكبر عدد من الأعمال الموضوعة في طرق المدينة العامة. ومن الجدير بالذكر أن نطاق المدينة قد اتسع بدرجة كبيرة خلال منعطف القرن نتيجة لضم العديد من البلدات المحيطة والتي أصبحت مجاورة لبرشلونة مثل: سانتاماريا، لى كورتس ساريا، سانت غيرفاسى دى كاسرول، غرنيس، سانت اندرو بالومار وسانت مارتى دى بروفنسال في عام 1896, وهورتافى عام 1904 , وساريا في عام 1921.
كان الوضع السياسي في القرن العشرون مضطربا؛ بداية من انتهاء الحكم الملكي، مرورا بالجمهورية الثانية، وحتى الوصول إلى الحرب المدنية التي انهت الحكم الديكتاتوري، ومن ثم عودة الحكم الملكي يليه الحكم الديمقراطي.
الفن العام في برشلونة التاريخ
وعلى المستوى الاجتماعي، فان هذا القرن قد شهد وفودا من المهاجرين إلى المدينة مما ترتب عليه مشكلة زيادة عدد السكان؛ فإذا كان العدد يبلغ 530000 نسمة في عام 1900, فان العدد قد تضاعف في عام 1930 ليصبح 1009000 نسمة. وبين عامي 1970 و 1980 قد بلغ الحد الأقصى للحصة إلى 1754900 حتى وصل في نهاية القرن إلى 1500000 نسمة.
الفن العام في برشلونة التاريخ
تم افتتاح النصب التذكاري للطبيب روبرت في عام 1910  ، مكرسة للطبيب والسياسي الكاتالوني بارثولوميو روبرت، العمدة بين مارس وأكتوبر 1899. كلف النحات خوسيه ليمون و تصميمه احتوى أيضا المهندس لويس دومينيك أنا مونتانير. الموقع المختار كان ساحة الجامعة، حيث وضع حجر الأساس في عام 1904.قررت السلطات الجديدة لفرانكو في عام 1940  إزالة النصب التذكاري الذي تم تفكيكه وتخزينه في مستودع البلدية، حتى تم ترميمه في عام 1977، على الرغم من ذلك في أي مكان آخر في بلازا دي تطوان. النصب يأخذ قليلا الشكل الهرمي، ويقع على قاعدة من كتل حجرية تشكل  بنية عضويه مماثلة لتلك التي كانت تمارس في وقت غاودي باسم كازا ميلا. التمثال مصنوع من جبهة برونزيه ويعرض سلسلة من الشخصيات من مختلف الطبقات الاجتماعية، بالاضافه إلى رموز الموسيقى والشعر وإشارات إلى المخدرات، وهناك يظهر فوق تمثال الدكتور روبرت حكاية المجد. في الجزء الخلفي هناك مجموعة أخرى مع شخصيات مختلفة حول مركزية تمثل الطب.