hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برافو اثنين صفر الدورية
بدون عدة الحزام فقد نفدت ذخيرته وتم اعتقاله بينما كان يحاول أخذ السيارة. وفقا لرواية ميتشل فإن راعي الماعز العجوز غادر المكان حيث توجه إلى كوخ ووجد سيارتين. بعد قتله جندي عراقي نظامي الذي كان يحاول الوصول إلى إحدى السيارتين فإن ستة أو سبعة خرجوا من الكوخ حيث ثلاثة منهم قتلوا قبل أن تعلق بندقية وقاذفة القنابل اليدوية لماك غون حيث تم إلقاء القبض عليه بينما كان يجلس في إحدى السيارتين. وفقا لمقابلة قدمها ماك غون في عام 2002 فإنه جاء عبر أول جندي بالقرب من السيارة: «لقد أحضرت معي بطاقتي الرابحة وقال أنها لا شيء وقال بعد ذلك أنه أقدم على دفع السيارة. أطلقت النار على رأسه. طلقة واحدة». خرج المزيد من الجنود من الكوخ فإن ماك غون استهدفهم ببندقيته وأطلق النار عليهم حتى سمع صوت نقرة فعرف أن الذخيرة نفذت منه. كان واضحا أن فيليبس لم يقم بملء خزان الذخيرة في البندقية بعد الاتصال الأولي في 24 يناير. لأسباب غير معروفة بالنسبة إلى ماك غون فإن الجنود العراقيين لم يطلقوا النار عليه ولكن بدلا من ذلك أخذوه أسيرا.
خلال مساء 26 يناير استولت مجموعة ميتشل على سيارة أجرة من خلال تظاهر كونزيليو بأنه جريح في حين كان طريح على جانب طريق. عندما اقتربت السيارة جاء برينغ ولين وكوبورن من الوراء وحاصروا السيارة. وفقا لرواية ميتشل فقد تم طرد جميع ركاب سيارة الأجرة وقادوا السيارة حتى وصلوا إلى نقطة تفتيش حيث أطلق لين النار ليقتل جندي واحد في حين أن الآخرين في المجموعة قتلوا جنديين آخرين. وفقا لرواية ريان فإن المجموعة ساروا سيارؤة الأجرة إلى نقطة التفتيش من قبل أحد ركاب سيارة الأجرة العراقيين. خرجوا من السيارة وخططوا للالتقاء على الجانب الآخر من الحاجز ولكن السائق نبه الشرطة وأجبر المجموعة على مواصلة السير على الأقدام. تحقيق آشر بناء على أدلة من السائق الفعلي للسيارة وهو مسيحي من الموصل دعم رواية ريان للأحداث بأنه لم يكن هناك أي إصابات بين العراقيين. ذكر آشر أنه تتبع السيارة المعنية من خلال معرفة رقمها من قبل السائق واكتشف أنها لم تكن مثل سيارات أجرة نيويورك الصفراء كما وصفها ميتشل بل سيارة تويوتا صالون عادية. أظهرت آشر أيضا أنه لا توجد سيارات أجرة صفراء في العراق حيث أن لون سيارات الأجرة هو البرتقالي والأبيض.
في الصباح الباكر من يوم 27 يناير تواصل أفراد مجموعة ميتشل مع المدنيين المحليين والشرطة. أطلق على مونزيليو النار وقتل على يد مسلحين مدنيين في حوالي الساعة الثانية صباحا. توفي لين بسبب انخفاض حرارة الجسم في وقت لاحق من صباح ذلك اليوم نفسه بعد السباحة في نهر الفرات مع برينغ الذي جنبا إلى جنب مع ميتشل وكوبورن تم القبض عليهم في وقت لاحق. خلال تبادل لإطلاق النار قبل القبض عليهم فقد أصيب كوبرن في الذراع والكاحل.
وفقا لميتشل فقد تم نقل أربعة من أعضاء الدورية المقبوض عليهم وهم ميتشل وماك غون وبرينغ والجريح كوبرن عدة مرات وتحملوا التعذيب والاستجواب في كل موقع. وفقا لماك غون: «حوادث مثل استخراج الأسنان والحرق بملعقة ساخنة لم تحدث. من غير المعقول أن مثل هذه الحوادث قد وقعت دون أن تكون واضحة جسديا». لقطات أخبار الإفراج عن ماك غون وبرينغ في 5 مارس لم تظهر أي دليل على وجود إصابات في الوجه والجسم وأن جميع الأعضاء «في حالة جيدة» حسب قول ممثل الصليب الأحمر.
كان آخر مكان احتجزوا فيه هو في سجن أبو غريب قبل الإفراج عنهم.
أقدم ريان على أطول هروب من قبل جندي في القوة الخاصة أو أي جندي آخر" بهروبه إلى سوريا حيث سار 180 ميل (290 كيلومتر) وهو أكثر الجندي جاك سيليتو الذي عبر الصحراء الليبية في عام 1942.
برافو اثنين صفر المعدات
ارتدى كل عضو من أعضاء الدورية زي مموه يعود تصميمه إلى حقبة الحرب العالمية الثانية بلون رمال الصحراء. بينما كان الأعضاء الآخرين يرتدون أحذية الجيش النظامي فإن ريان (العضو الوحيد الذي تجنب القبض عليه لاحقا) قد ارتدى حذاء ريتشل غور-تيكس يبلغ سعره 100 جنيه استرليني.
كل عضو يحمل حزام وحقيبة ظهر وعلبة طعام وحقيبة تحتوي على زيين وحزام كتف ذخيرة إضافية و23 لتر جركن مياه. «الحزام يحتوي على الذخيرة والماء والغذاء والرعاية الأولية». الحقيبة التي تزن 25 كيلوغرام تحتوي على أكياس الرمل ومركز مراقبة المعدات وحصص غذاية لمدة سبعة أيام وبطاريات احتياطية للراديو ومعدات هدم (بما في ذلك متفجرات سي فور البلاستيكية وصواعق وكلا كلايمور والألغام المضادة للأفراد) وعلاج عن طريق الوريد وسوائل لحالات الطوارئ.
برافو اثنين صفر المعدات
كان للدورية أيضا جهاز راديو يحمله لين وأربعة أجهزة تواصل يحملها ميتشل وريان واثنين آخرين للتواصل مع الطائرات الحليفة وجهاز ماجلان لتحديد المواقع يحمله كوبورن وجهاز الرؤية الليلية يحمله ماك غون ويقدر الوزن الكلي للعضو الواحد 95 كيلوجرام (209 رطل) لميتشل و120 كيلوجرام (260 رطل) من قبل ريان.
يحمل ميتشل وفيليبس وريان ولين بنادق إم 16 وقاذفة قنابل يدوية إم 203 بينما يحمل ماك غون وكونزيليو وبرينغ وكوبورن مدفع رشاش خفيف إف إن هيرستال مينيمي. كل عضو يحمل الصاروخ المحمول لاو إم 72 66 مليمتر على ظهره. نظرا لشحنة السرب المفقودة فإن فيليبس العضو الوحيد الذي يحمل سلاح احتياطي وهو مسدس براوينغ هاي باور.
برافو اثنين صفر الروايات الأدبية
كان أول كتاب عن الدورية هو السيرة الذاتية للفتنانت جنرال بيتر دي لا بيليير قائد القوات البريطانية خلال حرب الخليج الثانية. عاصفة القيادة (ISBN 0-00-255138-1) لم يذكر سوى أن الدورية مرت ولكن لم تكن ناجحة. صدر الكتاب في عام 1992.
كتب قائد الدورية كتاب بعنوان برافو اثنين صفر (ISBN 0-440-21880-2) تحت اسم مستعار وهو أندي مكناب. استخدم ميتشل اسم مستعار له وأسماء مستعارة لأعضاء الدورية الذين نجوا ولكن بشكل مثير للجدل استخدام الأسماء الكاملة لهؤلاء الذين ماتوا. صدر الكتاب في عام 1993.
برافو اثنين صفر الروايات الأدبية
كتب عضو ثاني من الدورية كتاب التي حصلت بعيدا (ISBN 0-09-946015-7) تحت اسم مستعار وهو كريس رايان. انتقد قيادة ميتشل للدورية وكان معاديا في اللهجة لا سيما تجاه فيليبس. عندما ظهر في برنامج تلفزيوني ألمح ريان (وربما في تراجع جزئي) إلى فيليبس بأن رجل شجاع جدا مات من انخفاض حرارة الجسم. كما هو الحال مع رواية ميتشل فقد استخدم ريان نفس الأسماء المستعارة لأولئك الذين على قيد الحياة ولكن أشار إلى فيليبس ولين وكونزيليو بأسمائهم الحقيقية. قال راتكليف عن هذه الخطوة: «شعر بحساسية من اختباء ريان وميتشل وراء أسماء مستعارة بينما ذكروا أسماء زملائهم القتلى في كتبهم في انتهاك متعمد لتقاليد الفوج». صدر الكتاب في عام 1995.
كلا روايتي ميتشل وريان تعرضتا للتحقيق من قبل الجندي المخضرم مايكل آشر في برافو اثنين صفر الحقيقي (ISBN 0-304-36554-8). في عام 2001 سار آشر حسب المسار الأصلي للدورية وأجرى مقابلات مع العراقيين المحليين الذين شهدوا الأحداث. كان هذا الكتاب الأقرب للصحة. صدر الكتاب في عام 2003.
برافو اثنين صفر الروايات الأدبية
كتب عضو ثالث من الدورية الجنود الخمسة (ISBN 1-84018-907-X) تحت اسم مستعار وهو مايك كوبرن ويهدف إلى ذكر القصة الحقيقية في إشارة إلى انتقاده لعضو الدورية فينس فيليبس في المنشورات السابقة. صدر الكتاب في عام 2004. الرواية وجهت أيضا اتهامات دامغة ضد الجيش وحاولت وزارة الدفاع منع نشره ولكنها فشلت في القيام بذلك على الرغم من أنها منحت كل أرباح الكتاب.
برافو اثنين صفر الروايات الأدبية
و. أ. هاربينسون كتب تحت اسم مستعار وهو شون كلارك ويعرض قصة مشابهة لافتة للنظر إلى ما ذكر في روايتي ميتشل وريان بعنوان خلف الخطوط العراقية (ISBN 1-898125-00 -7). الأحداث تبدو مشابهة من خلال عبور نهر الفرات ولاحقا موت ليغز لين بالقرب من كوخ شرب المياه المشعة الملوثة من قبل عضو الدوية الوحيد الذي استطاع الهرب إلى سوريا. الدورية تنقسم إلى مجموعتين تضمان ثلاثة وخمس أفراد بينما المجموعة الثلاثية يموت أحد أفرادها بسبب انخفاض حرارة الجسم وحادثة بخصوص العضو الذي يعتقد أن يديه تحولتا إلى اللون الأسود عندما كان يرتدي القفازات والاثنين الباقيين من هذه المجموعة ينقسمان بعدما قرر أحدهما اتباع راعي الماعز. ومع ذلك تم نشر كتاب هاربينسون في يوليو 1993 قبل نشر رواية ميتشل في أكتوبر 1993 بينما نشرت رواية ريان بعد ذلك بعامين. الجندي الذي هرب إلى سوريا أطلق عليه اسم داني بورتر بينما أطلق على شخصية ى ماك غون ستان وفيليبس اسم تاف. مصدر معرفة هاربينسون بالمعلومات التفصيلية المتعلقة بدورية برافو اثنين صفر الحقيقية غير معروف.
كتب ويل فاولر عن الدورية في عدة صفحات بعنوان خلف خطوط العدو: العمليات السرية 1941-2005 (ISBN 0-00-719990-2) ومع ذلك كان يطلق على قائد الدورية اسم ميتش في حين قام بتغيير أسماء باقي أفراد الدورية كما فعلوا في الروايات السابقة. كان هذا الكتاب أقرب مصدر لقائد الدورية الحقيقي ميتشيل. الرواية تتبع نفس خط القصة الأساسية ومع ذلك عند نقطة واحدة فإنه يقول بأنة ه كان يوجد صاروخان محمولان للدورية وليست صاروخ محمول واحد حسب رواية ميتشل وريان.
برافو اثنين صفر حسابات درامية وثائقية
أنتج بي بي سي فيلم من جزئين مقتبس من رواية ميتشل بعنوان برافو اثنين صفر في عام 1998. أدى شون بين دور البطولة في شخصية مكناب بينما كان الإخراج من نصيب توم كليغ. بالإضافة إلى استخدام جميع الأسماء المستعارة فإن أسماء أعضاء الدورية الثلاثة المتوفيين فيليبس وكونزيليو ولين تم تغييرهم أيضا.
في عام 2003 أذاعت قناة جاغ الأمريكية في الحلقة الرابعة من الموسم التاسع قصة مقتبسة تماما عن قصة برافو اثنين صفر وتدور أحداثها حول قوة مشاة البحرية الأمريكية في العراق. كان اسم الفريق الذي شارك برافو اثنان واحد.
ميكل ميرينو
ميكل ميرينو زازون (إسبانية: Mikel Merino؛ مواليد 22 يونيو 1996) هو لاعب كرة قدم إسباني محترف يجيد اللعب كلاعب وسط مع نادي أرسنال في الدوري الإنجليزي الممتاز.
بعد أن بدأ اللعب في أوساسونا، ذهب للعب في بوروسيا دورتموند، نيوكاسل يونايتد وريال سوسيداد.
مثل ميرينو إسبانيا في اثنتين من بطولة أمم أوروبا تحت 21 سنة، وفاز بـ نسخة 2019 . ظهر لأول مرة مع منتخب إسبانيا الأول في عام 2020.
ميكل ميرينو المسيرة الدولية
كان ميرينو جزءاً من منتخب إسبانيا تحت 19 سنة الذي فاز ببطولة أوروبا لكرة القدم 2015 في اليونان. وسجل هدفهم الأول في البطولة، مفتتحاً التسجيل في انتصار 3-0 على حاملة اللقب ألمانيا على ملعب نادي أيل في لاريسا.
خبيب الريم
خبيب الريم هي منطقة طبيعية تشكل موطنًا لنوع نادر من الغزلان يُسمى الريم وسمي المكان نسبةً إليه. يقع خبيب الريم في المملكة العربية السعودية على بعد 80 كم غرب العاصمة الرياض على طريق الحجاز.
دبلوماسية محمد
دبلوماسية محمد وثقت حياة رسول الإسلام محمد (c. 22 نيسان/أبريل، 571م -11 حزيران/يونيو 632م) اعتماده على الدبلوماسية لقيادة المسلمين ونشر الإسلام كأمة تتوسع. فقد أسس لطرق التواصل مع القبائل وزعماء الجماعات الوطنية من خلال الرسائل، وتعيين المبعوثين، أو من خلال زيارات لهم يقوم بها شخصيًا، مثلما حصل في الطائف. كما هناك حالات من المراسلات الخطية تتضمن رسائل إلى هرقل، النجاشي وكسرى. وهناك دلائل واضحة  أن محمدًا شرع في الاتصال مع قادة آخرين في شبه الجزيرة العربية، إلا أنه ليس من الموثق أنه أرسل خطابات إلى أبعد من هذه الحدود.
عندما وصل محمد إلى المدينة في عام 622 كانت القبائل المحلية تتخاصم فيما بينها، وخاصة قبيلتي الأوس والخزرج، إذ أنهما كانتا تتناحران منذ عدة عقود. عالج محمد هذا الوضع عن طريق وضع دستور المدينة المنورة وهي الوثيقة التي نظمت التفاعلات بين مختلف الفصائل والمتفق عليها كل الأطراف. كان هذا دورا سياسيًا مختلفًا بالنسبة له إذ أنه كان شخصية دينية فقط خلال فترة وجوده في مكة. وكانت النتيجة في نهاية المطاف تشكيل مجتمع موحد في المدينة المنورة، الذي أنتج تفوقًا سياسيًا لمحمد.
دبلوماسية محمد
كما شارك محمد في وضع الاتفاقات والتعهدات مثل «بيعتي العقبة» وصلح الحديبية، و«بيعة الرضوان». وذكر إنه استخدم ختم من الفضة ليختم على الرسائل المرسلة إلى أبرز القادة الذين دعاهم اعتناق الإسلام.
دبلوماسية محمد حلف الفضول
حلف الفضول هو أحد أحلاف الجاهلية الأربعة التي شهدتها قريش، وقد عقد الحلف في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي أحد سادات قريش وذلك بين عدد من عشائر قبيلة قريش في مكة، وذلك شهر ذي القعدة سنة 590 م بعد شهر من انتهاء حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان. وقد شهد النبي محمد هذا الحلف قبل بعثته وله من العمر 20 سنة،{البداية والنهاية - ج 2 ص 355} وقال عنه لاحقا: «لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت».
دبلوماسية محمد هجرة المسلمين إلى الحبشة (615م)
عند بدء دعوته، واجه محمد الكثير من المعارضة  الشديدة من كبار قبيلة قريش. على الرغم من أن محمد نفسه كان في مأمن من الاضطهاد بسبب الحماية التي امنها له عمه أبو طالب بن عبد المطلب (زعيم بني هاشم) الا ان أتباعه كانوا عرضة للاضطهاد وتعرضوا لسوء المعاملة من قبل قريش من ضرب وسجن وتجويعا. دعا محمد، في عام 615، خمسة عشر مسلما إلى الهجرة إلى مملكة أكسوم في الحبشة للحصول على الحماية من الحاكم المسيحي النجاشي أشما ابن الابجر. بالإضافة لكون الهجرة وسيلة للهروب من الصعوبات التي سببها الاضطهاد على أيدي قريش،  فإنها فتحت آفاق تداول مع دول أخرى جديدة.
ردا على هذه الهجرة، ارسلت قريش مجموعة بقيادة عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة من أجل متابعة ورد الفارين من المسلمين. الا أنها لم تنجح في المطاردة مع وصول المسلمين إلى أرض آمنة. عندها، تقربوا من النجاشي يناشدونه بعودة المسلمين المهاجرين. دعى النجاشي إلى جمع من الاساقفة المسيحيين للاستماع للمهاجرين لاتخاذ موقف منهم. تحدث جعفر بن أبي طالب عن انجازات محمد وتلى الآيات القرآنية المتعلقة بالإسلام وبالمسيحية منعا بعض من سورة مريم.
دبلوماسية محمد هجرة المسلمين إلى الحبشة (615م)
تأثر النجاشي بما قاله جعفر وبالتالي يسمح المهاجرين البقاء بأمان في مملكته ورد مبعوثي قريش. ويعتقد أيضا أن النجاشي قد اعتنق الإسلام. استاء اتباعها المسيحيين من هذا الامر متهمينه بترك المسيحية، الا أن حكمة النجاشي تمكنت من استرضائهم بكسب رضاهم  تجاه الإسلام.{ابن اسحق}. ومع بناء علاقات جيدة مع النجاشي، استطاع النبي إرسال مجموعات أخرى من المهاجرين حتى بلغوا حوالي المائة.
دبلوماسية محمد رحلة الطائف (619م)
في أوائل حزيران/يونيه 619م، سافر محمد من مكة إلى مدينة الطائف من أجل عقد اجتماع مع مشايخها، وبخاصة بنو ثقيف مثل عبد يا ليل بن عمرو. كان الهدف الاساس من هذا الحوار هو دعوتهم للدخول في الإسلام. في حين ذكر المؤرخ المعاصر نتغمري واط عن امكانية ان يكون النقاش تتطرق لموضوع انتزاع تحكم مكة بطرق التجارة من. وتوجه محمد نحو الطائف يعود إلى عدم استجابة أهل مكة إلى رسالته حتى ذلك الحين. وتعتبر هذه الرحلة دلالة على اعتماد النبي للديبلوماسية في تعاملاته.
دبلوماسية محمد بيعتي العقبة (620م - 621م)
خلال موسم الحج لعام 620م اتصل ستة رجال من يثرب (المدينة المنورة) بمحمد معربين عن اعجابهم برسالته وتفكيره وعرضوا عليه مساعدتهم في حل المشاكل التي تواجه قبائل يثرب. وفي العام التالي، عاد 12 من أهل يترب إلى مقابلة النبي واعلنوا اسلامهم وايمانهم بان محمد هو رسول الله. كما تعهدوا على طاعته والابتعاد عن ما ينهيه من الأعمال الخاطئة. وهذا ما عرف باسم "بيعة العقبة الأولى."
وبعد هذه البيعة، ارسل محمد مسلما هو مصعب بن عميرإلى يثرب من أجل تعليم الناس عن الإسلام ودعوتهم إليه. وهذه دلالة لارساله فيما ما يسمى اليوم بسفير بحسب المعاملات الديبلماسية.
اسلم ما يقرب جميع القبائل العربية الموجودة في يثرب. بحلول حزيران/يونيه من السنة التالية، اتى خمسة وسبعين مسلما يثربيا إلى مكة المكرمة للحج وللقاء محمد. اجتماعوا به سرا في الليل، وقدموا له تعهدا باتباع الإسلام فيما عرف بـ«بيعة العقبة الثانية»، استعدادهم للحرب ان دعيوا لها.
دبلوماسية محمد الإصلاح من المدينة المنورة (622م)
على الرغم من انتهاء التصارع بين قبائل يثرب الا ان القلائل استمرت فيما بينهم. هذا ما دفع ابنائها من دعوة محمد لما رأوا فيه من حكمة وصدقه ليكون المحكم بين المتصارعين وللمساعدة في تقليل التفرقة بين فصائل الفتنة وبالتالي لانشاء مجتمع موحد من عناصر غير متجانسة، ليس باعتباره واعظ ديني فقط، بل بوصفه زعيما سياسيا ودبلوماسيا الذي يمكن أن يساعد في حل الخلافات.
بعد هجرة النبي عام 622 مع مجموعة من أتباعه إلى يثرب، قدمت مجموع من أهل المدينة الامان لهم وانشأوا أول مجتمع اسالم فيما عرفوا باسم "الأنصار". بعدما أسس أول مسجد في المدينة المنورة شرع في وضع ميثاق عرف بـ«دستور المدينة» أو «صحيفة المدينة». شرحت هذه الوثيقة شكلية التعامل بين عناصر المدينة  والعلاقات السياسية بين مواطنيها  وسياسات التعامل مع الخارج.
دبلوماسية محمد الإصلاح من المدينة المنورة (622م)
يمكن اعتبار هذا الدستور هو تشكيل مجتمع متحدة وبما يماثل اتحادات بين الرحل والعشائر والقبائل. اذ ان التوقيع عليه كان ملزما على كل من وقع الاتفاق. بشكل رسمي. الا ان هذه الاتفاقية إضافة بعدا دينيا على الاتفاقات التقليدية. لهذا، يعتبر الاتفاق والتوقيع عليه اثباتا لدبلوماسية محمد.  ووفقا لعديد من المؤرخين المسلمين، اثبت هذا الاتفاق نجاحه اذ ان العداوة بين القبائل المختلفة، خاصة بين الاوس والخزرج، انتهت بشكل تام حتى انها لم تعد تذكر حتى بعد وفات النبي مما يدل على ان 'روح الأخوة' التي شكلها التحالف الوسيلة لتشكيل مجتمعات جديدة.
دبلوماسية محمد صلح الحديبية (628م)
في آذار/مارس 628م، عندما توجه محمد مع 1400 من أتباعه إلى مكة لاداء العمرة،  أرسلت قريش قوة من 200 مقاتل لمنعهم من متابعة الطريق. لتفادي القتال، غيّر النبي بمسيره واتجه ناحية الحديبية خارج مكة. 
وبداء التفاوض بين المسلمين وقريش. اختير عثمان بن  عفان مبعوثا للتفاوض باسم المسلمين لما له من سطوة عند أهل قريش. بعد دخوله مكة المكرمة للتفاوض، أشتعلت الشائعات التي قالت بقتل عثمان. عندها، طلب محمد المسلمين بالتعهد بعدم بعدم الفرار أو بعصيان أي قرار يتخذه إذا وصل الوضع إلى الحرب مع مكة المكرمة. هذا التعهد أصبح يعرف باسم «بيعة الرضوان» أو بـ«بيعة تحت الشجرة».
دبلوماسية محمد صلح الحديبية (628م)
بعد ثبوت كذب إشاعة مقتل عثمان، استمرت المفاوضات التي ادت في نهاية المطاف إلى معاهدة بين المسلمين وقريش سميت بـ«صلح الحديبية». شملت شروطها تأجيل عمرة  المسلمين حتى السنة التالية، عدم الاقتتال بين الطرفين، واعادة أي مهاجر من مكة قاصرا كان أو امرأة، لم يحصل على إذن الهجرة من والديه أو ولي امره، حتى لو كانوا من المسلمين. استاء أتباع محمد كانوا مستائين من هذا الاتفاق، اذ أنهم قد أصروا على أنه ينبغي إكمال العمرة التي اتوا من اجلها. بعد توقيع المعاهدة، قام محمد والحجاج بـالتضحية بالحيوانات التي احضروها معهم، وشرعوا في العودة إلى المدينة المنورة. وفي وقت لاحق، ادرك أتباع محمد مدى فائدة هذه المعاهدة. من جملة هذه الفوائد، تعاطي المكيين للمسلمين قدم المساواة، وقف النشاطات العسكرية، إنشاء مستقبلا واعدا أفضل، وكسب رضى المكيين بإدراج مناسك الحج في الإسلام.
حددت فترة المعاهدة بـ 10 سنوات الا انها نكست بعد 10 أشهر. وفقا لشروط المعاهدة يحق لافراد القبائل العربية الانضمام إلى أي من الحزبين: المسلمين أو قريش. ويمكن لأي من هذه القبائل بحق في الرد في حال مجاربة من انضم لها. ونتيجة لذلك، انضم بنو بكر لقريش وبين انضم بنو خزاعة لمحمد. كانوا يعيشون في سلام لبعض الوقت ولكن دوافع خفية تمتد إلى فترة ما قبل الإسلام أشعلت النار بينهما من جديد. مهملين بنود الاتفاقية، قام بنو بكر بمهاجمة بنو خزاعة. ساعدت قريش بنو بكر بالرجال والأسلحة. لتفدي سوءة أعدائهم، التجاء رجال خزاعة للاحتماء بالعتبات المقدسة في الحرم المكي، ولكن هنا لم يدخر حياتهم على عكس التقاليد، فوصل اليهم نوفل، زعيم بنو بكر، وطاردهم داخل الحرم قدس المنطقة — حيث يحرم الدم والقتل فيه — وذبح خصومه.
دبلوماسية محمد المراسلات مع القادة الآخرين
هناك الدالات بقيام محمد بارسال رسائل إلى رؤساء الدول خلال الفترة المدنية المرحلة من حياته. شملت هذه الشخصيات، النجاشي، هرقل (الإمبراطور في الإمبراطورية البيزنطية)، المقوقس من مصر، كسرى الساساني ملك فارس (إيران). يوجد بعض الجدل بين الأكاديمية العلماء حول صحتها.
أرسل محمد رسالةً إلى إمبراطورِ بيزنطة، هرقل، مع مبعوثه دحية الكلبي. ونصَّت الرسالة على ما يلي:
دُعي أبو سفيان بن حرب، وهو أحد الموقعين على صلح الحديبية، إلى بلاط هرقل ليشرح من هو النبي الذي ظهر بينهم. تحدث أبو سفيان بشكل إيجابي عن شخصية محمد ونسبه وحدد بعض توجيهات الإسلام. على ما يبدو، أعجب هرقل بما قيل من محمد وشعر أن إدعاءات محمد للنبوة كانت صحيحة. لكن يبدو أن قلق هرقل حول التصدعات بين مختلف الكنائس المسيحية في الإمبراطورية شغله أكثر، ونتيجة لذلك لم يعتنق الإسلام.
ارسلت رسالة دعوة النجاشي إلى الإسلام بواسطة عمرو بن امية الدمري، ليس من المؤكد ما إذا ارسلت الرسالة مع جعفر اثر الهجرة إلى الحبشة أو في تاريخ لاحق بعد صلح الحديبية. تنص الرسالة على:
دبلوماسية محمد المراسلات مع القادة الآخرين
رد النجاشي على الرسالة برسالة إلى محمد يقبل بها الإسلام. وفقا للتقاليد الإسلامية، قام مسلمو المدينة المنورة باداء صلاة جنازة الغائب على النجاشي عقب وفاته. من الممكن أن النبي ارسل رسالة أخرى لمن خلف النجاشي.
اسل محمد رسالة إلى المقوقس تنص على النحو:
رد المقوقس بإرسال الهدايا إلى محمد، منهم اثنين من الجواري احداهما ماريا القبطية التي أصبحت محظية محمد،  التي حررها لاحقا وتزوجها.
الرسالة التي كتبها محمد لكسرى ملك الفرس حملها عبد الله بن حذافة السهمي من خلال حاكم البحرين. تنص الرسالة على:
يقال ان كسرى مزق الرسالة بغضب. هذا كرد فعل مخالف لما لقيه محمد من ردود من القادة الآخرين. يعزى السبب إلى ان محمد وضع اسمه قبل ذكر اسم كسرى.
بالإضافة للرسائل التي ذكرت انفا، هناك بعض الحالات الأخرى منه:
دبلوماسية محمد المراسلات مع القادة الآخرين
رسالة إلى المنذر بن ساوى حاكم البحرين اتي سلمها له العلاء بن الحضرمي. بعدها، اعتنق بعض أتباع الإسلام بينما عرض آخرون عنها. نص الرسالة هو {{اقتباس خاص|"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فإني أذكرك الله عز وجل، فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه، ومن يطع رُسُلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني، ومن ينصح لهم فقد نصح لي، وإنّ رُسُلي قد أثنوا عليك خيراً، وإني قد شفعتُكَ في قومكَ، فاتركْ للمسلمين ما أسلموا عليه، وعفوتُ عن أهل الذنوب فأقبل منهم، وإنك مهما تصلح، فلن نعزلكَ عن عملك، ومن أقام على يهودية أو مجوسية فعليه الجزية".
اعتنقا جيفر وعبد أمراء (قبيلة أزد العمانية التي حكمت عُمان بالتعاون مع الحكم الفارسي، وهما أبناء الوصي الملك جلند) الإسلام سلميا عام 630 م اثر تلقي رسالة من محمد نقلها عمرو بن العاص. وكان لازد دورا مهما في الفتوحات الإسلامية التي اتت لاحقا. كانوا أحد خمس قبائل التي استقرت وأسست حامية مدينة البصرة تحت امرة المهلب بن ابي صفرة كما شاركوا في الاستيلاء على خراسان وبلاد ما وراء النهر.
دبلوماسية محمد بيبلوغرافيا
الصحيحان: البخاري ومسلم.
تاريخ الأمم والملوك: الطبري 2 /644-657.
تاريخ الواقدي: 2/ 33 وما بعدها.
الأموال: لأبي عبيد ص20-24.
زاد المعاد: ابن القيم 1/ 30-33.
الروض الأنف: السهيلي 1/ 250.
الأغاني الأصفهاني 6/ 348،349.
السيرة النبوية: ابن هشام 2/ 352،353.
فتوح مصر وأخبارها: ابن الحكم ص40 وما بعدها.
تهذيب الأسماء: 2/ 150 وما بعدها.
قنية (طب)
القُنيّة الطبية أو القُصَيبَة أو (نقحرة: كانيولا) (بالإنجليزية: Cannula)‏، والقنية لغويًا هي القناة الصغيرة. والقُنيّة الطبية هي أنبوب دقيق يمكن إدراجه في فتحات أو أوعية أو تجاويف الجسم، لإدخال أو سحب السوائل والغازات. وللقنية الطبية العديد من الأشكال والاستخدامات، ومنها القنية الأنفية وهي عبارة عن أنبوب دقيق يتم تمريره تحت فتحتي الأنف لتسهيل دخول غاز الأكسجين في بعض الحالات الطبية. وقد تزود القُنَيَّة الطبية بإبرة مصنوعة من البلاستيك أو المعدن تسمى مبزلة تساعد على اختراق الجلد والوصول إلى أوردة وشرايين الجسم لسحب عينات من الدم أو لضخ سائل أو دواء إلى داخل الوعاء الدموي.
قنية (طب) الأنواع
القنية الوريدية أو القُنَيَّة الوريدية هي أنبوب دقيق مزود بإبرة طبية تساعد على اختراق جدار الأوعية الدموية لحقن المواد الطبية والأدوية داخل مجرى الدم. وتأتي القُنَيَّة الوريدية في ألوان وأحجام مختلفة حسب حاجة المريض والدواعي الطبية. وغالبًا ما يتم اختيار أصغر قطر ممكن للقُنَيَّة لتجنب إحداث ضرر في جدار الوريد، أما في بعض الحالات الطارئة فقد يتم اللجوء لقُنَيَّة ذات قطر أكبر من المعتاد لضخ السوائل والأدوية بشكل أسرع وأكبر في الكمية.
قنية (طب) الأنواع
يتم اختيار الأوردة ذات ضغط الدم العالي لسهولة التعرف على مواقعها واختراق القُنَيَّة لها بدقة، وقد يطلب من المريض يعمل انقباض وارتخاء متتالي لعضلات المكان الذي سيتم فيه إدراج القُنَيَّة، أو وضع بعض الكمادات الدافئة أو مرهم النيتروجليسرين لتوسيع الوريد وتسهيل التعرف على مكانه. ويفضل أن يتم إدراج القُنَيَّة في أوردة الطرفين العلويين وتحديدًا أوردة ظاهر اليد والساعد والحفرة المرفقية، عن أوردة الطرفين السفليين لأنها تحمل خطورة أقل في الإصابة بالتهابات الأوردة، كما أنها تسبب تعارضًا أقل مع حركة المريض. ويُفضل تجنب الأوردة الصغيرة والقريبة من مواضع الشرايين والمفاصل، والأوردة المتصلبة.
وتستخدم القُنَيَّة الوريدية في العديد من الأغراض الطبية، ومنها:
ولابد من التعامل بحذر شديد عند استخدام القُنَيَّة الوريدية مع المرضى المصابين بأمراض النزف واضطرابات التجلط أو المرضى الذين يتعاطون الأدوية التي تزيد من سيولة الدم، ويحظر استخدام القُنَيَّة الوريدية في بعض الحالات الطبية مثل:
قنية (طب) الأنواع
وهي أنبوب دقيق يستخدم لتوصيل الأكسجين الإضافي أو زيادة تدفق الهواء إلى مريض في حاجة لدعم عملية التنفس. إحدى نهايتي هذه الأنبوب تتكون من نتوء أو اثنين يتم وضعهما في فتحتي الأنف لضخ خليط الهواء والأكسجين. وذلك بهدف علاج نقص الأكسجين وتقليل المجهود المبذول من قِبل القلب أو الرئة في عملية أكسجة الدم. أما النهاية الثانية فيتم توصيلها بأنابيب الاوكسجين المحمولة، أو أنبوب الأكسجين المخصص لذلك الغرض والمدفون في جدران بعض المستشفيات. ويتم تثبيت القُنَيَّة التنفسية في مكانها بواسطة خطافات مرنة يتم تثبيتها على أذن المريض.
وفي أكثر أنواع القُنَيَّة الأنفية انتشارًا، يتم ضخ 1-5 لتر من الأوكسجين في الدقيقة الواحدة. وفي حالة ضخ الأكسجين بمعدلات أسرع قد يتسبب ذلك في شعور المريض بعدم الراحة وجفاف الممرات الأنفية ونزيف الأنف. ويحظر استخدام القُنَيَّة التنفسية في حالات انسداد الأنف أو وجود تشوهات في الوجه تمنع استقرار القُنَيَّة في مكانها الصحيح.
عبد يا ليل بن عمرو
عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي من قبيلة ثقيف هو أحد زعماء مدينة الطائف الذين عادَوا الإسلام في بداية دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وفي عام 631م كان من ضمن الوفد الذي كان سبب قبول قبيلته في دخول الإسلام.
عبد يا ليل بن عمرو قصته مع الرسول
وتبدأ قصته مع رسول الله عندما أُغْلِقَتْ أبوابُ الدعوة في مكة بعد وفاة أبي طالب عمِّ النبي، فانطلق الرسول إلى مدينة الطائف ليدعو قبيلة ثقيف إلى الله فالتقى مع زعماء ثقيف، وكانوا ثلاثة على رأسهم «عبد ياليل بن عمرو»، وعرض عليهم الأمر، فوجد منهم الجحود والإنكار والصد حتى وصل باب السخرية والاستهزاء والاستخفاف، اذ قال زعيمهم عبد ياليل بن عمرو: «إنه ليمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسله». ثم طاردوه وصاحبه زيد بن حارثة بالحجارة والسباب، حتى أخرجوهما تمامًا من منطقة الطائف.
عبد يا ليل بن عمرو قصته مع الرسول
وفي رمضان من العام التاسع الهجري، وجدت قبيلة ثقيف أن قوة المسلمين أصبحت هي القوة الأولى في الجزيرة العربية، وبخاصة بعد فرار الجيوش الرومانية منها في تبوك، ففكَّرت أن تأتي المدينة لتبايع على الإسلام. وجعلوا على رأس هذا الوفد «عبد ياليل بن عمرو». استقبل الرسول وفد ثقيف وجلس معهم يستمع لمفاوضاتهم ومقترحاتهم التي طلبوا فيها بشروط منها: أن يأذن لهم في الربا والزنا وفي الخمر، وأن يُعْفَوْا من الصلاة، وأن تُتْرَكَ لهم اللات. وأخذ الرسول يُفَسِّرُ لهم ويشرح رافضا مطالبهم وكان يُحاورهم كل ليلة بعد صلاة العشاء. وفي نهاية الأمر، قَبِلَ وفد ثقيف بالإسلام كاملاً دون انتقاص ولا تفريط، ودخلت بعد ذلك قبيلة ثقيف في الإسلام، وكانت من أكثر الناس ثباتًا على الإسلام حتى في زمان الردة.
قائمة ثدييات الكويت
هذه قائمة الثدييات في دولة الكويت، والتي تضم 25 نوعاً، ولا يوجد منها أي نوع مهدد بالانقراض، عدا أربعة أنواع في خطر قريب من الانقراض، ونوع واحج مُعرّض لأن يكون مهدداً بالانقراض، وسوف تُعرض قائمة الثدييات بحسب رتبتها.