hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو الفضل محمد سيف الله القتال لقبه
لُقب من قِبل عشيرته بـ «سيف الله الـقـتّـال» فأصبح مشهوراً بهذا اللقب، وسبب تسميته بهذا اللقب هو: قتله لبعض جنود الجيش المغولي أثناء هجماتهم الوحشية على مدن العراق، وبالأخص نواحي مدينة واسط حيثُ قاوم  الـقـتّـال  مع مجموعة من جماعته هذا الاجتياح البربري في بداية الأمر، وقتلوا عدداً من الغزاة فلما عجزوا عن القتال والمقاومة اضطروا أن يلوذوا مثل غيرهم من هذه المعركة الهمجية، وذلك في يوم الجمعة المصادف 19 من شهر محرم لسنة 656 هـ الموافق 25 من شهر يناير لسنة 1258 م، فقرر  الـقـتّـال  أن يلجؤوا جميعاً إلى الأماكن البعيدة والآمنة قبل سقوط مدينة بغداد حاضرة الدولة العباسية، وعاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك بيد المغول، فاستعان بالسفن الشراعية عن طريق البصرة للخروج من العراق، والتوجه بباقي أهله وأمواله وخدمه إلى الساحل الشرقي للخليج العربي.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال نسبه
يتصل نسبه الشريف إلى الحسين بن علي « » بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب « »، وأبن السيدة فاطمة الزهراء « » بنت سيد البشر محمد ﷺ، إذاً هو: محمد بن المعلى بن نعيم الدين برقان بن علي بن الحسين بن المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط « » بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب « » بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزیمة بن مدركة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الهاشمي القرشي.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال مولده
ولد  الـقـتّـال  بالربع الأخير من القرن السادس الهجري، وتحديداً في يوم الخميس المصادف 12 من شهر جمادى الأولى لسنة 578 هـ الموافق 9 من شهر سبتمبر لسنة 1182 م، أيام الخلافة العباسية، في مسقط رأسه بقرية «أم عبيدة» إحدى قرى البطائح بـ مدينة واسط في العراق.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال أخلاقه
تجمل  الـقـتّـال  بمحاسن الأخلاق الحميدة، وحرص على تربية نفسه عليها، وجعل من القرآن الكريم خلقه في التعامل مع جميع الناس، حتى تمكن من تحقيق أهدافه في الوصول إلى هداية القلوب الغافلة والعقول الحائرة في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي، وكان قدوته في ذلك جده رسول الله ﷺ، وبحسن الخلق بلغ  الـقـتّـال  أرفع المنازل، حينما استطاع أن يكسب محبة من كانوا حوله، فقد توصل إلى إجراء تغييرات على سلوكيات وأخلاق من كانوا يسكنون في تلك المناطق، وكانت هذه هي غايته حيثُ عمل  الـقـتّـال  في بداية تلك الفترة على محاسبه النفس، والوقوف عند حدود الله، والتخلق بأخلاق كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ثم القيام بنشر مبادئ الأخلاق الكريمة على أهل المنطقة التي كان يسكنها، ومع ذلك لا ننسى الدور الذي بذله  الـقـتّـال  في حث أبناءه على التحلي بمكارم الأخلاق، وكيفيه المحافظة عليها حتى ينالوا رضا الله سبحانه وتعالى، وقد وصى  الـقـتّـال  أبناءه قبل وفاته «عَلَيْكُمْ بِخَمْسِ خِصَالٍ: صُونُوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنِ الْبُهْتَانِ وَالْكَذِبِ، وَابْتَعِدُوا عَنِ الظُّلْمِ وَالْخُصُومَاتِ، وَتَجَنَّبُوا لُقْمَةَ الحَرَامِ وَطَعَامِ الشُّبُهَاتِ، وَتَجَنَّبُوا قَطْعَ الْأَرْحَامِ، وَابْتَعِدُوا عَنِ البِدَعِ وَاتَّبَاعِ الْأَهْوَاءِ».
أبو الفضل محمد سيف الله القتال مذهبه
سلك  الـقـتّـال  المذهب الشافعي، وحرص على اتباع كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، والابتعاد عن كل ما يخالفهما من مظاهر الشرك والبدع التي كانت منتشرة في تلك الفترة، وقد اقتدى أبناءه وأحفاده من بعده الشافعية إلى يومنا هذا بشكل عام، وبسنة جدهم محمد ﷺ بشكل خاص، ولا يكابر في ذلك أحد، فهم الذين نصروا عقيدة أهل السنة والجماعة على مر السنين، حينما نشروا مذهب الإمام الشافعي في كافة مناطق الساحل الشرقي للخليج العربي، حتى أصبح المذهب السائد في جميع تلك المناطق.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال منهجه
حارب  الـقـتّـال  طوال فترة حياته كل من يُحاول تغيير مفاهيم الإسلام بإدخال الزائف على الصحيح حتى يظن الناس أن هذا من الدين، حيثُ أجرى حواراً مع الكثير من أهل البدع والضلالة، وفي كل مره كان يحذرهم من عدم اصطباغ الإسلام بصبغة عقائد أهل الأهواء، كما ينهيهم من الانزلاق وراء أصحاب الخرافات الذين كانوا يتخفوا تحت غطاء الدين الإسلامي، واستمر على ذلك حتى تمكن من إعادة إحياء منهج أهل السنة والجماعة في الساحل الشرقي للخليج العربي.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال عقيدته
أما عن عقيدة  الـقـتّـال ، فمرجعها كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، فهي عقيدة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وكان  الـقـتّـال  يدعو الناس إلى اتباع السنة النبوية، والسير على نهجه الرسول ﷺ، والتمسك بالعقيدة الصحيحة التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، والاقتداء بأقوال الصحابة والتابعين لهُم بإحسان، والابتعاد عن أهل البدع والضلال، وعدم الجلوس مع أصحاب الأهواء أو مخالطتهم، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين، وعاش  الـقـتّـال  يدعو إلى هذه العقيدة حتى آخر أيام عمره، وهو على سرير المرض وقبل وفاته أوصى أبناءه على محاربه البدع وأهلها، ونشر العقيدة الصحيحة بين جميع الناس، وقد نصر الله السنّة به، عندما قمع أهل البدعة والزيغ في تلك المنطقة.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال عبادته
اجتهد  الـقـتّـال  في العبادة، وكان من أحرص الناس على أداء الفرائض والسنن، والواقع يشهد على ذلك حيثُ قال في وصيته لأبنائه قبل موته: «مَنْ يُرِدِ الرُّقِيَّ بِعَمَلِهِ فَلْيُصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَرَادَ التَّمَتُّعَ بِخِصَالِ الْمُتَّقِينَ فَلَا يَنْسِبُ لِغَيْرِهِ مَا لَا يَرْتَضِيهِ لِنَفْسِهِ»، ونجد في المراجع والوثائق الخاصة بالسادة الـقـتّـالية - الهواشم، ما يدل على معالم عبادته ومن خلالها يتضح لنا طريقة  الـقـتّـال  في محاربة النفوس وأحوالها، ومفهومه الخاص في التعبد والإكثار من الطاعات والمحافظة على النوافل بعد كل صلاة، وعدم الانشغال عن الذكر والاستغفار، والشغف لتلاوة القرآن الكريم، ولم تفت  الـقـتّـال  صلاة الجماعة إلا وهو في المسجد حتى في أيام مرضه، وكان لا يدع صيام الإثنين والخميس وغيرها....... من سنن الصيام، وقد جاور  الـقـتّـال  الكعبة المشرفة في فترة هجرته إلى مكة المكرمة، وكان أهل مكة يذكرون عنه كثرة طوافه حول البيت الحرام، وتمسكه بحلقات الذكر في الحرم المكي، وعُرف عن  الـقـتّـال  إنه كان يُقسّم الليل لثلاثة أقسام، فإذا ما أقبل النصف الأخير من الليل أوى إلى «خلوته» يُصلي قيام الليل، وكانت له طريقه في الصلاة حيثُ يمد ركوعها وسجودها، ويجهر ببعض الآيات في صلاته، ثمّ يقوم على قدمَيه يدعو الله ويتضرع له إلى طلوع الفجر، وقبل أذان الفجر يعود إلى المسجد يقرأ ما تيسر من كتاب الله حتى إقامة الصلاة، وإذا صلى الفجر جلس مكانه يذكر الله، ويكمل قراءة القرآن حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين قبل خروجه من المسجد، ومن ثم يقضي أغلب نهاره في نشر المذهب الشافعي، واستمر  الـقـتّـال  على ذلك لمدة عشرين عاماً متنقلاً في مناطق الساحل الشرقي للخليج العربي، حتى تمكن من تثبيت العقيدة الصحيحة بين جميع الناس، ومع كل هذه الظروف داومَ  الـقـتّـال  على العبادة حتى في الأوقات الحرجة مثل مشاكل المرض أو كبر السن إلى بلوغ الأجل، حتى أصبح مضرب المثل في حرصه على الاقتداء بسنة الرسول ﷺ، ومما لاشك فيه بأن كل ماوصل إليه  الـقـتّـال  بتوفيق من الله، ومباركته لوقته وعمره.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال زهده
ترك  الـقـتّـال  راحة الدنيا طلباً لراحة الآخرة، واتجه نحو ربه بقلب منيب في جميع شؤون حياته، وتحرز من الشبهات والمكروهات حتى أصبحت أعمال الآخرة مقدمة عنده على أمور الدنيا، فبلغ الدرجة العالية في الزهد حينما اكتفى بما يعينه على طاعة الله بالأعمال الصالحة، وسلك طريق الزهد في الدنيا حتى ينال طلب الآخرة، حيثُ نظر إلى الدنيا بعين الزوال، فأعرض عن جميع مباهج الحياة وزينتها لكي لا تشغله الدنيا عن الآخرة، وليس معنى الزهد عند  الـقـتّـال  فقط في ترك الدنيا، وانما الصلاح والإقبال على الله والحذر من غرورها، ليجد نفسه زاهداً في كل شئ، فالمؤمن الصالح يطلب الرزق ويجتهد في جميع أعماله، ولكن يجب أن يكون هدفه الأول الترفع عن أمور الدنيا ويعمل لآخرته، ونجد حياة  الـقـتّـال  مليئة بالشواهد الدالة على زهده، حينما قال في وصيته لأبناءه قبل موته: «لَا تَغْتَرُّوا بِالدُّنْيَا وَخِدَاعِهَا فَهِيَ دَارٌ فَانِيَةٌ، وَجَنِّبُوا هِمَّتَكُمْ دَنَسَ وَمَكَائِدَ إِبْلِيْسَ، فَهُوَ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ»، ولو أراد  الـقـتّـال  أن يعيش في نعيم ورغَد لكان لهُ ذلك، ولكنه آثر القناعة والصبر على ملاذ الدنيا ابتغاءَ مرضاة الله، حيثُ لا تتم الرغبة في الآخرة بنسبة  للسيد الـقـتّـال  إلا بالزهد في الدنيا والبعد عن مغرياتها وزخارفها....... فليس سهلاً أن تكون قائداً وقدوة، وليس يسيراً أن تكون وريثاً للأنبياء !!!
أبو الفضل محمد سيف الله القتال فضله
كان  للسيد الـقـتّـال  الدور البارز في خدمة ونشر المذهب الشافعي، بل كان لهُ الفضل كذلك في إصلاح العقيدة بمناطق الساحل الشرقي للخليج العربي، فقد استطاع  الـقـتّـال  القضاء على تلك العقائد الباطنية، والمنتشرة آنذاك من قبل أهل البدع والشرك حتى أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً عند سكان تلك المناطق، وتمكن  الـقـتّـال  من غرس مسائل العقيدة الإسلامية الصحيحة التي كان عليها الرسول ﷺ وصحابته، ومن سار على نهجهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولولا إصرار  الـقـتّـال  لما حلت العقيدة الصحيحة المأخوذة من الكتاب والسنة مكان تلك العقائد، وتعد الكتب والوثاثق التي تخص تاريخ السادة الـقـتّـالية - الهواشم، دليلاً عظيماً على مدى خدمة  الـقـتّـال  لتثبيت هذا المذهب، بعد أن أعاد منهج أهل السنة والجماعة بين جميع الناس.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال الخلفاء العباسيون الذين عاصرهم
عاصر  الـقـتّـال  أربعة من خلفاء بني العباس وهم : -
وهو آخر خليفة عباسي في بغداد، والذي قُتل على يد هولاكو سنة 656 هـ 1258 م، بعد أن وصلت الدولة إلى مرحلة الضعف وسوء الإدارة، وأهتز العالم الإسلامي لسقوط مدينة بغداد عاصمة الخلافة العباسية، والتي دافعت عن الحضارة الإسلامية أكثر من خمسة قرون، وملأ الحزن قلوب المسلمين حتى إنهم ظنوا أن العالم على وشك الانتهاء، وأن الساعة آتية عما قريب لهول المصيبة التي حلّت بهم، وإحساسهم بأنهم أصبحوا بدون خليفة، وهو أمر لم يعتادوا عليه منذ وفاة الرسول ﷺ.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال ذريته
شرف الدين الفضل، الأبن الأول «البكر»  للسيد الـقـتّـال ، ويُعد أكبر أولاده، وبه كان يُكنى، وقد ولد في مكة المكرمة، وأمه هي السيدة شيخة بنت علي بن عجلان الحسيني المكي، وهو مدفون في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي.
جمال الدين جري، الأبن السابع  للسيد الـقـتّـال ، وقد ولد في العراق، وأمه هي السيدة عفيفة، حيث وصف بجمال المظهر عند ولادته، وانتقل من منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي قبل وفاة والده  الـقـتّـال  إلى أرض خراسان، لقمع كل أنواع الشركيات وأحياء العقيدة الصحيحة بين أهل المنطقة، ويعرف المنحدرون من صلبه بـ «السادة الناصريين»، وهو مدفون في إقليم خراسان.
جلال الدين أحمد، الأبن الثامن  للسيد الـقـتّـال ، وقد ولد في العراق، وأمه هي بنت عم  الـقـتّـال  السيدة حفصة بنت ركن الدين علي بن نعيم الدين برقان بن علي الحسيني الهاشمي القرشي، وهو مدفون بجوار مسجد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال ذريته
شمس الدين يوسف، الأبن التاسع  للسيد الـقـتّـال ، وقد ولد في العراق، وأمه هي فاطمة، وعند انتقاله إلى بلاد الهند لمحاربة أهل البدع والخرافات ونشر المذهب الشافعي، أطلق عليه هناك لقب «الملك» أي «راجو / राजू / Raju» بحسب اللغة الهندية، وله مؤلفات وكتب كثيرة، ومن أشهر كتبه (التذكرة)، وهو مدفون في مدينة حيدر آباد - الهند.
نور الدين جودر، الأبن العاشر  للسيد الـقـتّـال ، وقد ولد في العراق، وأمه هي بنت عم  الـقـتّـال  السيدة حفصة بنت ركن الدين علي بن نعيم الدين برقان بن علي الحسيني الهاشمي القرشي، وهو مدفون في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي.
نعيم الدين سليمان الأصغر، الأبن الثاني عشر  للسيد الـقـتّـال ، وقد ولد في العراق، وأمه هي السيدة عفيفة، وعند وصول خبر ولادته أطلق عليه والده  الـقـتّـال  لقب «نمر»، وهو مدفون في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال ذريته
فخر الدين المعلى، الأبن الخامس عشر  للسيد الـقـتّـال ، ويُعد أصغر أولاده، وقد ولد في العراق قبل هجرة  الـقـتّـال  بأربع شهور، وسمه  الـقـتّـال  بهذا الاسم تيمناً بوالده : فخر الدين المعلى بن نعيم الدين برقان بن علي الحسيني الهاشمي القرشي، وأمه هي السيدة شيخة بنت علي بن عجلان الحسيني المكي، وكان عمره أربع سنوات حينما توفي، وقيل أكثر من ذلك، وهو مدفون بجوار قبر والده  الـقـتّـال  في نواحي منطقة «صحراء الراشدية» على الساحل الشرقي للخليج العربي.
السيدة خديجة، الابنة الأولى  للسيد الـقـتّـال ، وتُعد كبرى بناته، وقد ولدت في العراق، وأمها هي بنت عم  الـقـتّـال  السيدة حفصة بنت ركن الدين علي بن نعيم الدين برقان بن علي الحسيني الهاشمي القرشي، وهي مدفونة في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال وفاته
في منتصف شهر ذو القعدة من عام 677 هـ مرض  الـقـتّـال  بداء الحمى، وبقيّ مريضاً أكثر من شهر، وكان مع شدة مرضه يتحمل الآلام بدون تأوه أو شكوى، وقد ثابر على تأدية الفرائض والنوافل التي اعتاد عليها بقدر استطاعته إلى أن وافته المنية في يوم الإثنين المصادف 22 من شهر ذو الحجة لسنة 677 هـ الموافق 1 من شهر مايو لسنة 1279 م، وانتهت حياة  الـقـتّـال  بعد أن بلغ من العمر 99 عاماً، فقد كانت حياته منحصرة بين سنتي 578 و 677 للهـجرة النبوية الشريفة.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال مدفنه
بعد أن لبى  الـقـتّـال  نداء ربه دُفن في بيته بجوار مسجده في نواحي منطقة «صحراء الراشدية» على الساحل الشرقي للخليج العربي، وكان يوماً مُهيباً من كثرة الحضور أثناء دفنه، حيث يبقى  الـقـتّـال  اليوم شاهداً على عظمة انتشار المذهب الشافعي في كافة مناطق دول الخليج العربي، وقد خلّف تراثاً فكرياً كبيراً تمتاز بالوسطية لإثراء أهل السنة والجماعة في تلك المناطق، واستفاد منه كثير من رجال عصره، ومن جاء بعده من أبناءه وأحفاده إلى يومنا هذا.
أبو الفضل محمد سيف الله القتال صورته
وفي الحقيقة لم تثبت له أي صورة عن طريق الرسم أو عن طريق التصوير القديم أو الحديث في جميع الكتب والمخطوطات، لأنه أول كاميرا ضوئية تم ابتكارها كانت في عام 1235 هـ الموافق 1820 م على يد لويس داجير، والتي عرفت بـ «الداجيروتايب» داجيرية، وكان هذا بعد وفاة  الـقـتّـال  بخمسمائة وإحدى وأربعين سنة.
لؤلئية
اللُّؤْلُئِيَّة (ولا تكتب اللُّؤْلُؤِيَّة، ذلك أن قواعد رسم الهمزة تستوجب رسم الهمزة الآخرة على النبرة) أو زَهْرَةُ اللُّؤْلُؤِ هي جنس نبات من الفصيلة النجمية.
عليزا بن نون
عليزا بن نون (بالعبرية: עליזה בן-נון‏) أو أليزا بن نون ديبلوماسية، وسفيرة لدولة إسرائيل في فرنسا و موناكو منذ 2015.
عليزا بن نون السيرة الذاتية
ولدت في عام 1962 في ترانسيلفانيا في رومانيا وعندما أصبح عمرها سبع سنوات هاجرت أسرتها إلى إسرائيل وعاشت في نهاريا في شمال فلسطين / إسرائيل.
بين أعوام 1981 و 1986 درست في الجامعة العبرية بالقدس وحصلت على شهادة في اللغة الفرنسية والعلاقات الدولية.
العديدة (طرطوس)
العديدة قرية سورية تقع على بعد حوالي 7 كيلومتر شمال شرق مدينة صافيتا، في محافظة طرطوس التي يربطها بها طريق معبد. كما وتبعد ذات المسافة عن ناحية مشتى الحلو. يبلغ عدد سكانها حوالي 1400 نسمة تتكون من أربع حارات و فيها كنيسة كبيرة كنيسة سيدة البشارة.
أديب
قد يُقصد من «أديب» ما يلي:
أديب (بهائي)
أديب (خيمياء): مصطلح يصف الخبير أو الأديب.
أديب (رواية): كتاب.
أديب : الشخص الذي يعمل في الأدب
أديب (اسم): اسم علم عربي للمذكر.
أديب (مسلسل)
أراب آيدول
قد يقصد من «أراب آيدول» :
أراب آيدول
أراب آيدول (الموسم 1)
أراب آيدول (الموسم 2)
أراب آيدول (الموسم 3)
أراب آيدول (الموسم 4)
أركو
قد يقصد من «أركو» :
أركو : كومونا
أركو (أيداهو): مدينة في مقاطعة بوتي، الولايات المتحدة.
أركو (مينيسوتا): مدينة في مقاطعة لينكون، الولايات المتحدة.
أركيون
قد يقصد من «أركيون» :
أركيون (آيت القايد) : دوار تابع لجماعة أدار في إقليم تارودانت، المغرب
أركيون (أفرا) : دوار تابع لجماعة أفرا في إقليم زاكورة، المغرب
أركيون (بني تميم) : دوار مغربي
أرما
قد يقصد من «أرما» :
أرما: مدينة في مقاطعة كراوفورد، كانزاس، الولايات المتحدة.
أرما (بويوتيا) : قرية في اليونان
أرما (شعب)
أرنولد
قد يقصد من «أرنولد» :
أرنولد (كاليفورنيا)
أرنولد (ماريلند)
أرنولد (مينيسوتا)
أرنولد (برمجيات)
أرنولد: مدينة في ولاية بنسيلفانيا الأمريكية.
أرنولد (ميزوري): مدينة في مقاطعة جيفيرسون، ميزوري، الولايات المتحدة.
أرنولد (نبراسكا): مستوطنة أمريكية في ولاية نبراسكا.
أريا
قد يقصد من «أريا» :
أريا (منطقة تاريخية): منطقة تاريخية تقع في أفغانستان الحالية، كانت جزءًا من ثلاث إمبراطوريات.
أريا (مقاطعة نيجني نوفغورود)
أريا (ممثل) : ممثل هندي
أريا (مجلة): مجلة يابانية.
أريا (أرغوليس) : مستوطنة في اليونان
أريا (لاس بالماس)
أريس
قد يقصد من «أريس» :
أريس (كازاخستان) : مستوطنة في كازاخستان
أريس (لا كرونيا)
أريس (ميسينيا) : قرية في اليونان
أزرق
قد يُقصد بـ«أزرق» ما يلي:
أزرق (جهاد) : قرية في إيران
أزرق (قرية)
الأزرق من الألوان.
أزرق سماوي
الأزرق: مدينة أردنية.
الأزرق بن عقبة
الأزرق المقرئ
أزريب
قد يقصد من «أزريب» :
أزريب (أزناكة) : دوار تابع لجماعة أصبويا في إقليم سيدي إفني، المغرب
أزريب (إدا أوبوزية) : دوار تابع لجماعة سيدي بوسحاب في إقليم شتوكة آيت باها، المغرب
أزريب (إذا أكوان): دوار في إذا أكوان، المغرب.
أزمور
قد يقصد من «أزمور» :
أزمور (تونس): قرية تونسية.
أزمور : مستوطنة بشرية
أزمور (أمانوز) : دوار تابع لجماعة تارسواط في إقليم تيزنيت، المغرب
أزمور (بني يتنة الشمالية) : دوار تابع لجماعة عين بيضاء في إقليم وزان، المغرب
ازمور (تكنت) : دوار تابع لجماعة إمكدال في إقليم الحوز، المغرب
ازمور (بني علي) : دوار تابع لجماعة الحمراء في إقليم تطوان، المغرب
أزور
قد يقصد من «أزور» :
أزور (قمر اصطناعي): قمر اصطناعي ألماني.
أزور (مونتانا)
أزور (اسم) : اسم مذكر معطى
أزور (آيت فالاس) : دوار تابع لجماعة آيت ودريم في إقليم شتوكة آيت باها، المغرب
أزور (الدير): دوار في المغرب.
أزور (سيدي احمد وعبد لله): دوار في سيدي احمد وعبد لله، المغرب.
أزوران
قد يقصد من «أزوران» :
أزوران (آيت إحيا) : دوار تابع لجماعة تنالت في إقليم شتوكة آيت باها، المغرب
أزوران (أصادص) : دوار تابع لجماعة أصادص في إقليم تارودانت، المغرب
أزوران (سيدي احمد وعبد لله): دوار في سيدي احمد وعبد لله، المغرب.
أساسنز كريد
قد يقصد من «أساسنز كريد» :
أساسنز كريد : هي لعبة فيديو من إنتاج يوبي سوفت مونتريال
أساسنز كريد (سلسلة) : سلسلة ألعاب فيديو
أساسنز كريد (فيلم) : فيلم أنتج عام 2016
أسايلوم
قد يقصد من «أسايلوم» :
أسايلوم (لعبة فيديو 1981): لعبة فيديو.
أسايلوم (لعبة فيديو 1991)
أسايلوم (لعبة فيديو 2015)
أستراليا
قد يُقصد بـ«أستراليا» ما يلي:
أستراليا : دولة في الأوقيانوسيا
أستراليا (قارة): قارة في أستراليا.
أستراليا (فيلم) : فيلم أُصدر سنة 2008، من إخراج باز لورمان
أسكاون
قد يُقصد بـ«أسكاون» ما يلي:
أسكاون : جماعة قروية في إقليم تارودانت
أسكاون (أداي) : دوار تابع لجماعة اثنين أداي في إقليم تيزنيت، المغرب
أسكاون (إد نوح) : دوار تابع لجماعة أسكاون في إقليم تارودانت، المغرب
أسيفان
قد يُقصد بـ«أسيفان» ما يلي:
أسيفان (أسيفان) : دوار تابع لجماعة بني سلمان في إقليم شفشاون، المغرب
أسيفان (إنداوزال) : دوار تابع لجماعة أزغار نيرس في إقليم تارودانت، المغرب
أسيفان (بني سلمان)
أشرف أباد
قد يقصد من «أشرف أباد» :
أشرف أباد (أوجان الغربي)
أشرف أباد (بياض) : قرية إيرانية
أشرف أباد (دابوي الجنوبي) : قرية في إيران
3،′3-ثنائي أمينو البنزيدين
3،′3-ثنائي أمينو البنزيدين مركب عضوي من مشتقات البنزيدين، له الصيغة الكيميائية C12H14N4، ويكون على شكل صلب بني اللون.
3،′3-ثنائي أمينو البنزيدين التحضير
يحضر المركب من تفاعل 3،3′-ثنائي كلورو البنزيدين مع الأمونيا بوجود حفاز من النحاس عند ضغوط ودرجات حرارة مرتفعة؛ ثم يلي العملية إجراء معالجة حمضية. كما يمكن أن تتم عملية التحضير من خلال إجراء تفاعل أسيلة مزدوج على البنزيدين باستخدام أنهيدريد الأسيتيك تحت شروط قاعدية:
(NH2)C6H4C6H4(NH2) + 2(CH3CO)2O ⟶ (NHCOCH3)C6H4C6H4(NHCOCH3) + 2CH3CO2H
ثم بإجراء تفاعل نترتة باستخدام حمض النتريك:
(NHCOCH3)C6H4C6H4(NHCOCH3) + 2HNO3 ⟶ (O2N)(NHCOCH3)C6H3C6H3(NHCOCH3)(NO2) + 2H2O
ثم إزالة مجموعات الأسيتيل عن طريق تفاعل تصبن:
(O2N)(NHCOCH3)C6H3C6H3(NHCOCH3)(NO2) + 2NaOH ⟶ (O2N)(NH2)C6H3C6H3(NH2)(NO2) + 2(NaOCOCH3)
يلي ذلك تفاعل اختزال لمجموعات النترو باستخدام مسحوق من الحديد، حيث يمكن أن يستخدم ثنائي ثيونيت الصوديوم في وسط من الميثانول كعامل اختزال أيضاً.
3،′3-ثنائي أمينو البنزيدين الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل بلورات بنية اللون، عديمة الرائحة، وهي ضعيفة الانحلال في الماء، لكنها تنحل في الإيثانول.
3،′3-ثنائي أمينو البنزيدين الاستخدامات
يستخدم المركب كأحد الوسائل من أجل الكشف عن الدم، إذ يعطي بوجوده عند أكسدة المركب بواسطة بيروكسيد الهيدروجين لون بني داكن؛ ويعد هذا الكاشف ذا أفضلية على غيره من الكواشف الأخرى السامة.
كما يستخدم المركب بشكله الهيدروكلوري (مع (4HCl) في الكيمياء الهيستولوجية المناعية كمادة تلطيخ لللأحماض النووية والبروتينات.
هاشم ياغي
هاشم عبد الوهاب عبد الرحيم ياغي هو أكاديمي فلسطيني، وُلد سنة 1921 في قرية المسميّة الكبيرة في غزّة.
هاشم ياغي الحياة العلمية
تلقى تعليمه حتى أنهى الثانوية في فلسطين، ثمّ ارتحل إلى مصر ودرَس الآداب العربية في جامعة القاهرة فحصل منها على شهادة الليسانس (1951)، ثم شهادة الماجستير (1956)، ثمّ شهادة الدكتوراه (1960).
هاشم ياغي الحياة العملية
عمل مدرّساً في الجامعة الليبية (1960/1961)، وجامعة الملك عبد العزيز في الرياض بالسعودية (1961/1962). ثمّ استقرّ به المقام مدرّساً في الجامعة الأردنية منذ تأسيسها سنة 1962 حتى بلوغه سنّ التقاعد (2002)، وشغل في أثناء ذلك مناصب عِدّة، منها: رئيس قسم اللغة العربية وآدابها (1969-1971)، وعميد البحث العلمي والدراسات العليا (1978-1980). كما عمل أستاذاً زائراً بـجامعة الكويت (1975-1977).
كان عضواً في الهيئة التأسيسية لرابطة الكتّاب الأردنيين (1974)، وتولّى رئاستها لدورتين (1982/1984)، كما كان عضواً في الجمعية الثقافية العربية الأردنية.
هاشم ياغي أعماله
الأدبية:
«القصة القصيرة في فلسطين والأردن (1850-1965)»، دراسة، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1966. ط2، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1981.
«شعر فدوى طوقان»، دراسة، المكتب الكاثوليكي للصحافة والنشر، عمّان، 1970.
«حركة النقد الأدبي الحديث في فلسطين»، دراسة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، القاهرة، 1973.
«محمّد أديب العامري»، دراسات، رابطة الكتّاب الأردنيين، عمّان، 1979.
«نازك الملائكة وقضايا الشعر المعاصر»، دراسة نقدية، شركة الربيعان للنشر والتوزيع، الكويت، 1980.
«الرواية وإميل حبيبي»، دراسة نقدية، شركة الفجر، دمشق، 1989.
«معاناة ومعايير من جمال في طائفة من القصائد الجاهلية والمخضرمة»، في النقد التطبيقي، جامعة اليرموك، إربد، 1988. ط2، دار الفجر للطباعة، القاهرة، 1990.
«النمر بن تولب.. حياته وشعره»، دراسة، دار الإبداع، عمّان، 1992.
«تاريخ الأدب العربي»، جامعة القدس المفتوحة، عمّان، 1995.
«مناهج النقد الأدبي عند العرب»، جامعة القدس المفتوحة، عمّان، 1997. ط2، الشركة العربية المتحدة للتسويق، القاهرة، 2009.
هاشم ياغي أعماله
في موضوعات أخرى:
«ملامح المجتمع اللبناني الحديث»، دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، 1964.
«ثقافتنا في خمسين عاماً»، بالاشتراك مع: عبد الرحمن ياغي، محمود العبادي، هاشم ياغي، محمود سيف الدين الإيراني، عيسى الناعوري، نمر سرحان، هاني العمد، توفيق النمري، عمان، منشورات دائرة الثقافة والفنون، 1972.
هاشم ياغي وفاته
توفِّي يوم 28 أيلول/سبتمبر 2013 في عمّان، بعدَ معاناة طويلة مع المرض.
أبو مهدي عيسى الثعالبي
أبو مهدي عيسى الثعالبي ولد في الجزائر في مطلع القرن 11 هجري. التحق بالعاصمة ودرس على يد خيرة علمائها الفقه والحديث، أمثال الشيخ سعيد بوقندورة، وبمرور الزمن حظي بالتقدير من رجال السلطة العثمانين في الجزائر وعلى رأسهم الباشا يوسف داي الجزائر الذي ضمه إلى مجلسه. تنقل الشيخ عبر ربوع الجزائر ثم هاجر إلى تونس والمشرق سنة 1061 هـ وزار مكة مكرمة حاجاً، وتصدى هنالك للتعليم والفقه وعلوم الحديث واللغة، ودرس على يديه عدد من العلماء منهم الرحالة العياشي. انتقل الشيخ بعدها إلى مصر واستقر بها مدة من الزمن بداية سنة 1064 هـ. توفي الشيخ بمكة سنة 1080 هـ تاركاً مجموعة من المؤلفات في شتى العلوم.
3،3'-ثنائي كلورو البنزيدين
3،′3-ثنائي كلورو البنزيدين هو مُركب عضوي كلوري من مشتقات البنزيدين، له الصيغة الكيميائية C12H10Cl2N2، والتي يمكن كِتابتها على الشكل C6H3Cl(NH2))2) لتمثيل البنية، ويكون على شكل بلورات رمادية أو أرجوانية صُلبة.
3،3'-ثنائي كلورو البنزيدين التحضير
يُحضر المُركب انطلاقاً من 2-كلورو نترو البنزين (2-Nitrochlorobenzene) حيث يؤدي اختزاله بالزنك في وسط قاعدي إلى الحصول على مركب 3،′3-ثنائي كلورو ثنائي فينيل هيدرازين؛ والذي يخضع إلى تفاعل إعادة ترتيب البنزيدين للحصول على المُركب المطلوب.
3،3'-ثنائي كلورو البنزيدين الخواص
يوجد 3,3′-ثنائي كلورو البنزيدين في الشروط القياسية على شكل بلورات رمادية أو أرجوانية، وهي ضعيفة الانحلال في الماء.
يخضع المركب إلى تفاعل ديأزة مضاعف لتشكيل ملح الديازونيوم 2+[(C6H4Cl(N2))2] الوسطي، والذي يُزاوج لاحقاً مع مركبات مختلفة.
3،3'-ثنائي كلورو البنزيدين الاستخدامات
يستخدم 3,3′-ثنائي كلورو البنزيدين في تحضير خضاب دياريليد الأصفر المستخدم في أحبار الطباعة.
3،3'-ثنائي كلورو البنزيدين السلامة
يعد مركب 3,3′-ثنائي كلورو البنزيدين من المسرطنات؛ فهو يسبب الأورام في حيوانات التجارب.
أحمد السميطي
أحمد جاسم السميطي لاعب كرة قدم قطري، ولد في (11 أبريل 1992).
لعب سابقاً في نادي الوكرة والنادي العربي ونادي مسيمير ونادي الوعب.
منفذ سفوان الحدودي
منفذ سفوان هو منفذ حدودي بري عراقي في ناحية سفوان في محافظة البصرة أقصى جنوب العراق، متاخم لحدود دولة الكويت، تُشرف على منفذ سفوان هيأة المنافذ الحدودية، يقابل منفذَ سفوان العراقي منفذُ العبدلي الكويتي في منطقة العبدلي، مسافة الطريق بين مركز مدينة البصرة ومنفذ سفوان 120 كيلومتراً.
سلطان مصبح
سلطان مصبح (مواليد 29 أكتوبر 1988) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كحارس مرمى .
لعب سابقاً لنادي العين وانتقل إلى بني ياس عام 2011 و لعب معهم لغاية عام 2017 .
سلطان مصبح
أحمد محمود (لاعب كرة قدم مواليد 1989)
أحمد محمود (مواليد 30 مارس 1989) لاعب كرة قدم إماراتي دولي يجيد اللعب كحارس مرمى في نادي خورفكان .
لعب سابقاً لأندية الشباب والوصل والأهلي والشارقة وحتا.
عبد السلام محمد
عبد السلام محمد (مواليد 19 يونيو 1992) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع يلعب حالياً في نادي كلباء.
لعب سابقاً لنادي العين وانتقل إلى بني ياس عام 2014 و انتقل إلى نادي كلباء عام 2019 .
درويش محمد (لاعب كرة قدم)
درويش محمد (مواليد 8 يناير 1993) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر في نادي الجزيرة الحمراء.
درويش محمد (لاعب كرة قدم) مسيرة اللاعب
مثل نادي دبي في الفئات السنية وانتقل للنادي الأهلي عام 2009 و وصل للفريق الأول عام 2012 و انتقل إلى بني ياس عام 2014 و انتقل إلى نادي دبا الفجيرة عام 2018 و انتقل إلى نادي خورفكان في صيف 2020 و انتقل إلى نادي حتا مطلع عام 2021 و لعب بعدها مع نادي الجزيرة الحمراء ونادي الرمس.
علم الجمهورية السورية الأولى
علم استقلال سوريا أو علم الجمهورية العربية السورية الأولى والذي تسمّيه هيئات المُعارضة السورية منذ 2011 بـ علم المعارضة السورية أو علم الثورة السورية، هو العلم الذي كان مستخدمًا في عهد الجمهوري العربية السورية الأولى التي قامت بعد استقلال سوريا عن الانتداب الفرنسي، قبل قيام الجمهورية العربية المتحدة، وفي الفترة ما بين انقلاب الانفصال (1961) وانقلاب حزب البعث (1963). وفي مرحلة الانتفاضة المدنية من الحرب الأهلية السورية أصبح يستخدم على نطاق واسع بين المتظاهرين باعتباره «علم الثورة»، ولقد تبناه رسميًا الائتلاف السوري المُعارض ومسلّحي الجيش العربي السوري الحر، كما يتم استخدامه كذلك من قبل الحكومة العربية السورية التي شكّلتها المعارضة الخارجية.