hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإله في اليهودية تصورات حول الإله
تنظر معظم اليهودية الكلاسيكية إلى الإله باعتباره إلهًا شخصيًا، مما يعني أنه يمكن للبشر أن تكون لهم علاقة مع الإله، والعكس صحيح. كتب الحاخام صموئيل كوهون قائلًا: «أن الإله كما تصوره اليهودية ليس فقط السبب الأول، والقوة الخلاقة، والعقل العالمي، ولكنه أيضًا أبو البشر الحي والمحب. فهو ليس كونيًا فحسب، بل شخصيًا أيضًا... يعتقد التوحيد اليهودي يأن الإله له شخصية محددة، في حين أن مصطلح وحدة الوجود عندهم ينظر إلى الإله على أنه غير شخصي.» يظهر هذا في الطقوس اليهودية، كما هو الحال في ترنيمة أدون أولام، والتي تتضمن "تأكيدًا واثقًا" في عبارة "إلهي، إلهي الحي... الذي يسمع ويجيب". كتب إدوارد كيسلر أن الكتاب المقدس العبري "يصور لقاءً مع إله يهتم بشغف ويخاطب البشرية في لحظات وجودها الهادئة". يشير كبير الحاخامات البريطاني جوناثان ساكس إلى أن الإله "ليس بعيدًا في الزمن أو منفصلاً، ولكنه منخرط وحاضر بشغف".
الإله في اليهودية تصورات حول الإله
لا يعني بالضرورة مصطلح "شخصي" عند تطبيقه على الإله أن الإله مادي أو مجسم، حيث يرفض حكماء اليهود ذلك أحيانًا؛ بدلاً من ذلك، لا تشير كلمة "شخصي" إلى المادية، بل إلى "الجوهر الداخلي والنفسي والعقلاني والأخلاقي". ومع ذلك، فإن النصوص اليهودية التقليدية الأخرى، على سبيل المثال، كتاب شيعور قمه[الإنجليزية] من أدب الهيخالوت، تصف قياسات أطراف وأجزاء جسد الإله. يعتقد اليهود أن "الإله يمكن إدراكه"، ولكن أيضًا "لا يمكن فهمه"، لأن "الإله يختلف تمامًا عن البشر" (كما هو موضح في رد الإله على موسى عندما سأل موسى عن اسم الإله: "أكون الذي أكون"). إن التصريحات المجسمة عن الإله "تُفهم على أنها استعارات لغوية، وإلا لكان من المستحيل الحديث عن الإله على الإطلاق".
طرح أبراهام جوشوا هيشيل فكرة أن البشر في حاجة إلى الإله، فقال بأنه نظرًا لأن الإله يبحث عنه البشر، فإن الإله يمكن الوصول إليه ومتاح عبر الزمان والمكان لمن يبحث عن الإله، مما يؤدي إلى زخم روحي للفرد أيضًا. تؤدي إمكانية الوصول هذه إلى إله موجود ومُشارك وقريب وحميم يهتم بما يحدث في هذا العالم.
الإله في اليهودية تصورات حول الإله
يزعم المفكرون اليهود المعاصرون أن هناك تيار قديم يتمثل في موسى بن ميمون وعدد من الفلاسفة اليهود الآخرين رفضوا فكرة وجود إله مُشخّص. وفقًا لمسح ديني أجراه مركز بيو للأبحاث سنة 2008م، فإن نسبة الأمريكيين الذين يُعرفون بأنهم يهوديو الديانة ويؤمنون بفكرة أن الإله "قوة غير مُشخّصة" ضعفي نظرائهم ممن يعتقدون بفكرة أن الإله "شخص يمكن للبشر أن يكونوا على علاقة به". يقدم باروخ سبينوزا وجهة نظر حول وحدة وجود الإله تقول بأن الإله هو كل شيء، وكل شيء هو الإله. وعلى هذا، ولا يمكن تصور جوهر الإله. وفق هذا التصور، يمكن للمرء أن يتحدث عن الإله والطبيعة بالتبادل. على الرغم من طرد المجتمع اليهودي في أمستردام لسبينوزا، إلا أن مفهوم سبينوزا عن الإله تبنّاه يهود لاحقون، وخاصة الصهاينة العلمانيين الإسرائيليين.
الإله في اليهودية تصورات حول الإله
رفض هيرمان كوهين فكرة سبينوزا القائلة بأن الإله يمكن إيجاده في الطبيعة، لكنه وافق على أن الإله ليس كائنًا مُشخّصًا. بل رأى الإله كمثل أعلى، ونموذج أصلي للأخلاق، وأنه لا يمكن مقارنته بأي شيء في العالم، لأنه واحد مُتفرّد لا يشبه أي شيء آخر. وأن المرء يحب الإله ويعبده من خلال العيش بشكل أخلاقي وطاعة قانون الإله الأخلاقي: "فحب الإله هو حب الأخلاق". وبالمثل، يعتقد إيمانويل ليفيناس أن الإله هو الأخلاق، لذلك يقترب المرء من الإله عندما يُحقّق العدالة للآخر، وذلك يعني أن الإنسان يُدرك وجود الإله من خلال علاقته بالآخرين. كما أن معرفة الإله تعني معرفة ما يجب القيام به، لذلك ليس من المنطقي التحدث عن ما هو الإله، بل بالأحرى ما يأمر به الإله.
بالنسبة لمردخاي كابلان مؤسس اليهودية الإصلاحية، فإن الإله ليس شخصًا، بل هو قوة داخل الكون يتم إدراكها؛ في الواقع، في أي وقت يُدرك فيه شيء جدير بالاهتمام، فهو الإله. كما أن الإله هو محصّلة العمليات الطبيعية التي تسمح للناس بتحقيق الذات، وهو القوة التي تؤدي إلى الخلاص. وهكذا، فإن إله كابلان فكرة مجردة، وليس مُجسّدًا ولا ملموسًا. وفق نموذج كابلان، فإن الإله موجود في الكون، وأنه ليس شيئًا خارقًا للطبيعة أو شيئًا من عالم آخر. يحب المرء هذا الإله من خلال البحث عن الحق والخير. ولا ينظر كابلان إلى الإله كشخص، ولكنه يعترف بأن استخدام لغة التشخيص عند الإشارة إلى الإله يمكن أن تساعد الناس على الشعور بالارتباط بتراثهم، ويمكن أن تكون بمثابة "تأكيد على أن الحياة لها قيمة".
مطرانية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس
مطرانية الروم الأرثوذكس تقع في حي القلعة مدينة اللاذقية في سوريا.
مطرانية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس التاريخ
لا يعلم تاريخ بنائها على وجه الدقة. لكن يرجح أن يعود إلى الفترة الفرنجية، ويقدر عمرها بحوالي 800 سنة تقريباً.
مطرانية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس وصف معماري
تتألف المطرانية من عدة غرف ذات زوايا غير منتظمة، مسقوفة بعقود متصالبة ومبنية بالحجر الرملي ذو القطع الصغير. لها مدخلان: الأول يؤدي إلى البهو الرئيسي والآخر خارجي يؤدي إلى الحديقة. تم ترميمها حديثاً.
فرروح زاد
جمال الدولة أبو شجاع فَرُّخْزاد بن مسعود، توفي في 4 إبريل 1059. وقد حكم الدولة الغزنوية في الفترة من 1052 إلى 1059.
بعدما استطاع أحد غلمان مسعود قتل طغرل بالخنجر أصبح الأمراء الثلاثة في أمان. وقد بقي طغرل حاكمًا للغزنويين ما بين 40 إلى 57 يوم تقريبا. وبعد ذلك اجتمع القادة الغزنويون واختاروا الأمير فرُّخزاد للحكم. وقد تم فتح تحقيق وقُبض على الأشخاص الذين لعبوا دورًا في قتل السلطان عبد الرشيد وتم كشفهم وقتلوا.
وعندما علم السلاجقة بما يدور في الدولة الغزنوية توجهوا لمحاربتها استغلالًا لتلك الفرصة إلا أن فرُّخزاد استطاع التغلب على الجيش السلجوقي. وانسحب جغري بك على إثر هذا إلى خُراسان. وقد طلب ألب أرسلان الإذن من والده لمهاجمة الغزنويين بعدما قام جيش غزنوي كبير بهزيمة جيش السلاجقة في باختر. وقام بهزيمة الغزنويين في 1053. وقد حل إبراهيم بن مسعود محل أخيه في حكم الغزنويين بعد وفاته في 4 إبريل 1059.
فتاة يهودية من شنغهاي
فتاة يهودية من شنغهاي (بالصينية: 猶太女孩在上海)، هو فيلم أنمي عائلي صيني أنتجه وو لين في عام 2010، بناءاً على روايته المصورة التي تحمل نفس الاسم. أخرج العمل كلا من وانج جينفا وزانج زينهو، وقام باداء الأصوات سوي جاي، زاو جينج وما شاوهو.ِ 1
حدثت احداث هذه القصة في شنغهاي غيتو والمنطقة التي حولها، في الجزء الذي كانت تحتله اليابان خلال الحرب العالمية الثانية. يسرد الفيلم قصة ثلاثة أطفال وهم رينا وأخيها الأصغر اللذان هربا من أوروبا بدون أبويهما. وقد قابل الأخوين ولد صيني يدعى ايه-جن وساعدهما على البقاء على قيد الحياة. تكونت علاقة صداقة قوية بين الثلاثة، وشهدوا سويا اجتياح جيش اليابان الإمبراطوري وحلفائهم النازيين للمدينة.
فتاة يهودية من شنغهاي جوائز وتقييمات
حصل الفيلم على تقييم صيني وعالمي جيد، ورشح لجوائز في الصين إسرائيل وأعتبر خطوة جيدة في طريق تحسين العلاقات الصينية الإسرائيلية خاصة، وعامة بتحسين العلاقات الصينية الثنائية مع يهود العالم. كما أعتبر أول فيلم صيني يشير للهولوكوست.
شرزاد
شرزاد مجهول تاريخ الميلاد، وتوفي في 1116، وقد حكم الدولة الغزنوية من عام 1115 إلى 1116.
شرزاد استمر فترة قصيرة في الحكم ثم نُحي عن العرش وقتل من قبل أخوه أرسلان شاه. وفي هذه المنازعة على العرش وقتل شرزاد قام أرسلان شاه بقتل بعض إخوته وحبس البعض الأخر، وقد استطاع بهرام شاه فقط النجاة.
أرسلان شاه الغزنوي
أرسلان شاه مجهول تاريخ الميلاد، وتوفي في 1118، وقد حكم الدولة الغزنوية في الفترة من 1115 إلى 1117.
استمر شرزاد فترة قصيرة في الحكم ثم نُحي عن العرش وقتل من قبل أخوه أرسلان شاه. وفي هذه المنازعة على العرش وقتل شرزاد قام أرسلان شاه بقتل بعض إخوته وحبس البعض الأخر، وقد استطاع بهرام شاه فقط النجاة.
ثم قام بهرام شاه بإنشاء علاقات جيدة مع سلطان السلاجقة أحمد سنجر، وقد أقنعه بمحاربة أرسلان شاه. وقد دخل أحمد سنجر إلى غزنه في 25 فبراير 1117، وعين بهرام شاه حاكما على الغزنويين، وقام بإنشاء معاهدة معه. وقد نصت تلك المعاهدة على أن تُقرأ الخطبة باسم الخليفة العباسي ومن بعده السلطان محمد بن ملكشاه ومن بعهده أحمد سنجر، ومن بعدهم اسمه. بالإضافة إلى قبوله بإعطائه عطية سنوية. ولم يستطع أرسلان شاه هزيمة أحمد سنجر أثناء تركه لغزنه لمساعدة بهرام شاه له. وقُتل في سبتمبر- أكتوبر 1118.
أغنوليس بيزا
أغنوليس بيزا
(بالإنجليزية: Agnellus of Pisa) أو كما يسمى المبارك بيزا، كان الراهب الإيطالي ومؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية في انكلترا.
ولد 1195 بيزا،
توفي 7 مايو 1236
أكسفورد، إنجلترا
مترجم Agnellus of Pisa
حق الدفاع عن النفس
حق الدفاع عن النفس (يسمى أيضا بحق الدفاع عن الصديق المقرّب alter ego defense أو حقّ الدفاع عن الغير أو الدفاع عن شخص ثالث، وذلك عندما لا يكون الدفاع دفاعاً عن النفس وإنما عن شخص آخر) وهو حقّ الناس في استخدام القوّة المعقولة أو القوّة الدفاعيّة، بغرض الدّفاع عن حياة المرء (الدفاع عن النفس) أو حياة الآخرين، بما في ذلك - في ظروف معينة - استخدام القوّة المميتة.
إذا استخدم المدّعى عليه قوّة دفاعيّة بسبب تهديده من قبل شخص آخر بضررٍ مميت أو خطير، أو بسبب ملاحظة منطقيّة لاقتراب مثل هذا الأذى، يقال أنّ المدّعى عليه يمتلك مبرّر «الدفاع الكامل عن النفس». في حال استخدم المُدّعى عليه قوّة دفاعية بسبب توقّع غير معقول للاعتداء، فقد يمتلك المدّعى عليه مبرر «الدفاع غير الكامل عن النفس».
حق الدفاع عن النفس النظرية
النظريات المبكرة في مبادي القانون الروماني لا تفرق بين الدفاع المدني عن الشخص والدفاع عن الملكية. سواء سوى كان بوعي أم لا.
ان لحق الدفاع الشرعي شرطي نشوء. وبعد نشوء الحق ووجوده فأن استعماله في الحدود القانونية له أيضا شرطا استعمال.فشرطا النشوء هما:
ثانيا: لزوم قوة لرد العدوان ويدخل في وجود الشرط الثاني عدة عوامل من اهمها:
عدم وجود وقت كاف يسمح للمعتدي عليه باللجوء الي حماية السلطة المختصه العامه. عليه متي ما توفر هذان الشرطان هنا ينشأ حق الدفاع الشرعي الشيء الذي يحق به للمعتدي عليه استعمال قوة لرد العدوان.
الا ان حق رد العدوان محكوم هو الآخر بشرطين:
وثانيها وجود التناسب بين الرد والعدوان اذ ان نشوء الحق في الدفاع الشرعي بصورة صحيحة لا يعطي الشخص رخصة مفتوحة بايذاء المعتدي انما يجيز له فقط استخدام القدر اللازم من القوة أو العنف لرد العدوان.
حق الدفاع عن النفس النظرية
ولكن المحكمة تعطي كل الاعتبارات لملابسات الحادث وظروف التقدير الميداني لحجم الخطر والقدراللازم لدرئه.(لايعني التناسب هنا المطابقة والتكافؤ بين القوتين وانما يعني قدرا مناسبا من القوة اوالاذي تبعا للظروف القائمة حتي لوكان أكثر من العدوان في الواقع، بشرط الاتزيد بشكل واضح فالمسالة تقديرية مع ملاحظة انه لايمكن ان يطلب من المدافع ان يكيل ضرباته بميزان من الذهب.
ان رد الفعل الصادر من المتهم للاعتداء الواقع عليه من جراء ضربه بعصا خفيفة لايتناسب مع اعتدائه باستخدام السكين وذلك لان رد الاعتداء يجب ان يكون متناسبا الي حدما مع الاستفزاز الذي يوجه للمتهم.
الدفاع الشرعي في القانون المصري هو حق يتيح للشخص استخدام القوة اللازمة والمناسبة لدرأ خطر حال، وغير مشروع، يهدد النفس أو المال بنحو قد يستحيل معه لجوء هذا الشخص إلى السلطات العامة لطلب حمايتها من ذلك الخطر. فالدفاع الشرعي هو حق يتيح للفرد في مصر أن يدافع عن نفسه في مواجهة الكافة، وذلك استثناءً على القاعدة القانونية التي تحظر على الفرد أن يقيم العدالة بنفسه دون اللجوء إلى السلطات المختصة.
لا يمكن للمبرّر أن يجعل من الاستخدام الإجرامي للقوّة أمراً مشروعاً، بالمقابل في حال كان استخدام القوّة مبرّرا، لا يمكن أن يعتبر ذلك جريمةً على الإطلاق.
حق الدفاع عن النفس شروط حق الدفاع الشرعي
وقوع اعتداء بفعل يعد جريمة فيجب ان يكون الفعل الذي يهدد حياتك يعتبر جريمة وهذا الشرط اساسى لتبرير اى شكل من اشكال الدفاع عن نفسك لكن هناك ملحوظه هامه لايعتبر دفاع شرعى في بعض الأعمال المباحه مثل: الاب عند عقابه لابنه فهنا لا ينشئ لابنه الحق في الدفاع الشرعى.
ينشا حق الدفاع الشرعى إذا كان المعتدى البادئ بالعدوان يتمتع بعذر قانونى مثال عند مفاجاة الزوج لزوجته في حاله الزنا هنا أيضا يجوز للزوجة ومن كانت معه استعمال الحق في الدفاع الشرعى على الرغم من ان الزوج يتمتع بعذر قانونى.
الخطر الوهمى  يحدت ان يظن الانسان ان هناك خطر يهدد فيلجأ للدفاع الشرعى ويتضح بعد ذلك انه كان موهوم لكن الفقه استقر ان يرجع ذلك إلى تقدير ظروف كل حاله على حدى وتختص المحكمة بتقدير ذلك.
حق الدفاع عن النفس أنواع الجرائم التي يجوز فيها الدفاع الشرعى
قانون العقوبات يبيح لكل شخص الحق في استعمال القوة اللازمة لدفع كل فعل يعتبر جريمة على النفس كالقتل والجرح أو الضرب الذي يفضى إلى عاهه مستديمه أو الاختطاف وما يمثل الاعتداء على العرض كهتك العرض والاغتصاب.
وهنا لم يخص الشارع بالدفاع الشرعى عن النفس فقط بل اضاف اليها المال على سبيل الحصر:
حق الدفاع عن النفس ضرورة استعمال القوة لرد الاعتداء
يجب ان يكون حالا أو وشيك الوقوع حتى يكون استعمال القوة ضرورى فاذا لم يكن حالا أو وشيك الوقوع لا ينشا حق الدفاع الشرعى وإذا وقع الاعتداء وانتهى فلا ينشأ حق الدفاع الشرعى وإذا دافع عن نفسه بعد انتهاء الفعل يعتبر ما قام به عدوان وليس دفاع شرعى لان القانون حدده بشرطين هو ان يكون حالا أو وشيك الوقوع ولا محل للدفاع الشرعى إذا فر الجانى وترك المسروقات أو هرب بعد ان قام بحرق اى شئ.
يجب ان يوجه المعتدي عليه دفاعه إلى الشخص الذي يسبب له الخطر وليس إلى اى شخص اخر.
اى يكون المعتدى عليه لم يجد اى وسيله أخرى لدفع العدوان الا باستعمال القوة فاذا امكن له دفع الضرر باى وسبله أخرى لا ينشا بحقه الدفاع الشرعى مثال إذا وجه تهديد لشخص بالقتل فهنا يمكن لهذا الشخص الاتصال بالسلطات ولا ينشا له الدفاع الشرعى.
حق الدفاع عن النفس حدود استعمال الدفاع الشرعى
تناسب القوة المستعمله مع جسامه الاعتداء.اى لا تكون القوى التي يدفع بها العدوان أكبر من القدر اللازم وتلك مشكله تترك لقاضى الموضوع مثال لو طفل صغير يريد ان يضرب رجل كبير فاستعمل الرجل سلاح نارى فهنا لا ينشأ الدفاع الشرعى.
حق الدفاع عن النفس الدفاع القانوني عن ادّعاء الدفاع عن النفس
عند محاولة الادّعاء بالدفاع عن النفس، فإنّ ذلك يعتمد بالدرجة الأولى على التهديد. هل كان التهديد الذي تعرّض له الشخص لفظيّاً؟ إلى أي حدّ شعر/ شعرت بالحاجة إلى الدفاع عن النفس. كما أنّه يعتمد على ما إذا كان التهديد قريب التنفيذ أم لم يكن كذلك. هل كان التهديد على وشك الحدوث، هل كانت حياة الشخص في خطر حقيقيّ. هل قام/ قامت باستفزاز الشخص للقيام بالهجوم. عندما تعرّض الشخص للهجوم، هل كان مستوى القوّة المستخدم في الدفاع عن النفس ملائماً لمستوى التهديد. هل كان الدفاع عن النفس مبالغ به إلى حدّ كبير حيث أدّى بنهاية المطاف إلى مقتل المُهدِّد، في حين لم تكن هناك حاجة إلى استخدام هذا القدر من القوة تجاه المُهدِّد. هل كان الدفاع من مبدأ «عقيدة القلعة castle doctrine، والتي تعني الدفاع عن مكان الإقامة أو أي مكان يشغله المواطن قانونيّاً». هل قام المُهدِّد باقتحام المنزل أو قام بإيذاء المدّعى عليه أو أحد من أفراد أسرته إلى أن اضطر للدفاع عن نفسه أو عن غيره مستخدماً القوّة المميتة. يتطلّب ادّعاء الدّفاع عن النفس حصول أحد الحالات السابقة.
بسام البغدادي
بسام البغدادي واسمه بسام سعدالله البغدادي كاتب وناقد أديان ومنظر عراقي من مواليد سنة 1977 في مدينة بغداد عاصمة العراق.
دخل بسام البغدادي اكاديمية الفنون الجميلة جامعة بغداد سنة 1995. خلال سنين الدراسة تعرض لضغوطات كثيرة للانتماء لحزب البعث لكنه رفض. قام بإخراج فلم وثائقي قصير عن الدكتور عباس الشلاه والغبن الذي تعرض له كأول حامل شهادة دكتوراه في الاخراج السينمائي وقتها في العراق. تعرض فلمه المواطن عباس للمنع من العرض في مهرجان الفلم سنة 1998 لأسباب سياسية. تعرض بسبب ذلك لمضايقات وتهديدات داخل الجامعة هاجر على أثرها إلى السويد سنة 1999.
في السويد أكمل بسام البغدادي دراسته في فن كتابة السيناريو السينمائي في معهد ستوكهولم، استمر في دراسة الإنتاج السينمائي في معهد فورسا شمال السويد وربح الجائزة الأولى لأفضل سيناريو في مقاطعة ياڤلابوري شمال السويد.
بسام البغدادي
قام بترجمة كتاب وهم الإله لعالم البيولوجيا البريطاني ريتشارد دوكينز إلى العربية، والكتاب صدر في بغداد في تاريخ 14 شباط 2012، مهتم بكتابة الشعر والقصة القصيرة ومقالات متعددة في نقد الاديان والفكر والفلسفة الإنسانية، ناشط ميداني في منظمة الصليب الأحمر الدولي، ناشط ميداني في منظمة العفو الدولية آمنستي
صدر كتابهُ الأول عام 2018 تحت عنوان شيء لا تعرفه عن الله عن دار الفكر الحر للنشر في السويد
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1976
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1976 لعب النهائي بين نادي ليفربول الإنجليزي ونادي كلوب بروج البلجيكي، وذلك في 28 نيسان 1976 و19 مايو 1976 على ملعب أنفيلد في الذهاب، وملعب يان بريدل ستاديوم في الإياب، وكانت المباراة النهائية لموسم 1975-1976، لعب نادي ليفربول ثاني نهائي له، بعد أن فاز في المسابقة في عام 1973، أما نادي بروج فقد لعب أول نهائي أوروبي له وكان أول فريق بلجيكي يصل إلى المباراة النهائية لمسابقة أوروبية.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1976
حضر في مباراة الذهاب 50188 مشجع في ملعب أنفيلد، حيث تقدم بروج بهدفين في الشوط الأول من مباراة عندما سجل راوول لامبرت وجوليان يبرد، ولكن في الشوط الثاني حقق ليفربول ثلاثة أهداف في سبع دقائق من راي كينيدي وجيمي كيس وكيفن كيغان، وبذلك تم تأمين فوزه بنتيجة (3-2) في مباراة الذهاب، في الإياب تجمع 29423 مشجع في ملعب يان بريدل ستاديوم، أخذ بروج زمام الأمور وحقق في الدقيقة 11 أول أهدافه في مباراة الإياب، لكن ليفربول حقق التعادل بعد أربع دقائق عندما سجل كيفن كيغان، وانتهت المباراة بالتعادل (1-1)، وهكذا فاز ليفربول في النهائي (4-3) في مجموع المباراتين ليحصل على كأس الاتحاد الأوروبي للمرة الثانية.
أثر وهم الحقيقة
أثر وهم الحقيقة (بالإنجليزية: illusion of truth effect)‏ هو مصطلح يطلق على حالة اُكتشفت من خلال تجارب علم النفس، وباختصار يحدث هذا التأثير عندما تسمع الحديث لمرة واحدة أو أكثر حتى دون الالتفات أو التركيز أو التثبت منه فإنك وبدون وعي تكون أكثر قابلية للاقتناع به عندما يتم طرحه عليك في موضع خلال مناقشة ما. سمي بهذا الاسم بعد نتيجة الدراسة التي أجريت عام 1977.
مثلاً بمجرد قولك لأي شخص:
فإن سماعهم لمعلومات مثل تلك يعطيهم فرصة أكبر للمصادقة والموافقة على هذا الكلام حتى ولو كان من نسج الخيال أو من قبيل الشائعات أو مجرد كذب وافتراءات.
أوريستيس كارنيزيس
أوريستيس سبايريدون كارنيزيس (باليونانية: Ορέστης Καρνέζης) و (بالإنجليزية: Orestis-Spyridon Karnezis) وهو لاعب كرة قدم يوناني في مركز حراسة المرمى ولد في يوم 11 يوليو 1985 في مدينة أثينا عاصمة اليونان وهو يلعب حالياً مع نادي أودينيزي وسبق له اللعب مع نادي غرناطة وباناثينايكوس ونادي كريت ولعب مع منتخب اليونان لكرة القدم ويبلغ طوله 189 سم.
كأس السوبر الأوروبي 1977
كأس السوبر الأوروبي 1977 جمعت مباراة كأس السوبر الأوروبي بين فريق نادي هامبورغ ونادي ليفربول الإنجليزي، وقد لعبت مباراة الذهاب في ملعب فولكسبارك في هامبورغ في 22 نوفمبر 1977، ولعبت مباراة الإياب في 6 ديسمبر 1977 في ليفربول على ملعب أنفيلد، مباراة كأس السوبر الأوروبية تجمع بين الفائزين في مسابقة كأس الاتحاد الأوروبي وكأس الكؤوس الأوروبية.
حضر مايقرب من 16,000 متفرج في ملعب فولكسبارك، أخذ هامبورغ زمام المبادرة في النصف الأول من مباراة الذهاب عندما سجل فرديناند كيلر، ثم عادل ديفيد فيركلو في الشوط الثاني لتنتهي المباراة (1-1)، وفي الإياب حضر 34391 مشجد في ملعب أنفيلد، شهدت المباراة أخذ ليفربول زمام المبادرة عندما سجل فيل طومسون في الدقيقة 21، ثم تبعه ثلاثية من تيري ماكديرموت وهدف من كل من كيني دالغليش وديفيد فيركلو، وبذلك تم تأمين الفوز بنتيجة (6-0) لصالح نادي ليفربول كأكبر نتيجة في تاريخ كأس السوبر الأوروبي، وفاز ليفربول 7-1 في مجموع المباراتين وحقق بأول كأس للسوبر الأوروبية في تاريخه.
كتاب فن البساطة
كتاب فن البساطة من تأليف الفرنسية لورا ، ترجمة لينة دعبول.
تأثرت مؤلفة الكتاب بطريقة اليابانيين في الحياة وذلك من خلال إقامتها الطويلة في اليابان حيث تعرفت على طرق معيشة أهل اليابان وتعاملهم في مجالات الحياة المادية والروحية ببساطة اعتماداً على مبدأ (( القليل بغية الكثير )) وقد حاولت المؤلفة عرض المبادئ التي تساعد المرأة لتعيش سعيدة في جسدها وفكرها مع نفسها ومن ثم مع الآخرين، ويقدم الكتاب الأناقة والسعادة والحياة الفاضلة .. ويمكن ملاحظة تأثر المؤلفة بـالفلسفات الشرقية بشكل واضح .<1>
الطبعة الأولى 1430 هـ / 2009م ( صدرت الطبعة باتفاقية نشر خاصة بين شركةالعبيكان للأبحاث والتطوير ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم )
<1> منقول من ظهر غلاف الكتاب ( بتصرف )
التورنايسي
التورنايسي (باللاتينية: Tournaisian)، وهي أول مرحلة من فترة المسيسيبي، حيث تمتد من 358.86  ± 0.14 إلى 346.7  ± 0.4 مليون سنة مضت، لمدة 12.16 مليون سنة تقريبا.
الفيسان
الفيسان (باللاتينية: Visean)، وهي ثاني مرحلة من فترة المسيسيبي، حيث تمتد من (346.7 ± 0.4) إلى (330.9 ± 0.2) مليون سنة مضت.
السربوخوفي
السربوخوفي (باللاتينية: Serpukhovian)، وهي ثالث مرحلة من فترة المسيسيبي، حيث تمتد من (330.9 ± 0.2) إلى (323.2 ± 0.4) مليون سنة مضت.
الباشكري
الباشكري (باللاتينية: Bashkirian)، وهي أول مرحلة من فترة البنسلفاني، حيث تمتد من (323.2 ± 0.4) إلى (315.2 ± 0.2) مليون سنة مضت.
الموسكوفي
الموسكوفي (باللاتينية: Moscovian)، وهي ثاني مرحلة من فترة البنسلفاني، حيث تمتد من (315.2 ± 0.2) إلى (307.0 ± 0.1) مليون سنة مضت.
الكاسيموفي
الكاسيموفي (باللاتينية: Kasimovian)، وهي ثالث مرحلة من فترة البنسلفاني، حيث تمتد من (307.0 ± 0.1) إلى (303.7 ± 0.1) مليون سنة مضت.
الغزيلي
الغزيلي (باللاتينية: Gzhelian)، وهي رابع مرحلة من فترة البنسلفاني، حيث تمتد من (303.7 ± 0.1) إلى (298.9 ± 0.2) مليون سنة مضت.
جيوليانا رانسيك
جيوليانا رانسيك شخصية تلفزيونية معروفة وصحفية أمريكية-إيطالية، ولدت عام 1974 في السابع من أغسطس.
بداية حياتها
ولدت جيوليانا رانسيك في مدينة نابولي في إيطاليا وانتقلت مع عائلتها وهي صغيرة إلى بيثيسدا ميريلاند في الولايات المتحدة الأمريكية، كان والدها إدواردو ديبندي خياطاً محترفاً ويملك هو وعائلته محل ديبندي للملابس الرجالية الراقية في تشيفي تشيس ميريلاند، ولدى جيوليانا أخت تدعى مونيكا وأخ مغني أوبرا، وتقول بأنها تعلمت الأنجليزية من خلال مشاهدتها لقنوات الأخبار لساعات طويلة، كما أنها كانت تحلم بأن تكون مذيعة منذ أن كانت في المرحلة الابتدائية، وتخرجت من مدرسة باربيزون لعرض الأزياء والتمثيل.
بعد تخرجها من الثانوية العامة حصلت جيوليانا على بكالوريوس في الصحافة من جامعة ميريلاند، ودرجة الماجستير من الجامعة الأمريكية في واشنطن، وقد قدمت جيوليانا العديد من البرامج السياسية والفنية.
حياتها العملية
جيوليانا رانسيك
جيوليانا حالياً مذيعة مشاركة في برنامج E! News البرنامج الرئيسي للأخبار الترفيهية في قناة قناة E! وقد ارتفعت مشاهدة هذا البرنامج بعد مشاركتها فيه من عام 2005 إلى 50٪، وأيضاً هي مستضيفة مشاركة في برنامج FAshion Police على نفس القناة، وبالإضافة إلى ذلك فإن جيوليانا تستضيف عدة أحداث من السجادة الحمراء السجادة الحمراء للجوائز، ويعرض لها برنامج واقعي مع زوجها بيل رانسيك على قناة E!, وكذلك شاركت في مشاهد قصيرة من الفيلمين Bring it On وFight To The Finish، وحصلت جيوليانا على جائزة جائزة إيمي داي تايم ‏ عام 2014 لأكثر جماهرية بسبب متابعينها الأكثر من 6 ملايين الذين صوتوا لها لتفوز بهذه الجائزة.
حياتها الشخصية
جيوليانا رانسيك
أعلنت جيوليانا وزوجها بيل رانسيك عن خطوبتهما في الخامس عشر من ديسمبر من العام 2006، وتزوجا في الأول من سبتمبر من العام 2007 في كنيسة في اناكابري في إيطاليا، شارك الزوجان عدم قدرتهما على الإنجاب في برنانجهما الواقعي، حيث بدأت محاولاتهما من بداية عام 2009. ومن ثمّ لجآ إلى محاولة طفل أنابيب في مارس 2010، حملت جيوليانا في الربيع من نفس العام، ولكنها أجهضته في الأسبوع التاسع، عاودت المحاولة للمرة الثانية لكن النتيجة ظهرت سلبية، وعندما قرر الزوجان القيام بالعملية للمرة الثالثة طلب الدكتور من جيوليانا أشعة ماموجرام حيث اكتشفت أنها مصابة بسرطان الثدي، أعلنت جيوليانا إصابتها بمرحلة مبكرة بهذا المرض في مقابلة لها في السابع عشر من أكتوبر عام 2011، وقالت بأنها ستسأصل الورم ومن ثمّ ستخضع للإشعاع، خضعت للعملية في وسط أكتوبر ثم عادت لعملها بعد أسبوع واحد! وفي الخامس من ديسمبر أفصحت جيوليانا بقرار استئصالها لثدييها.
بالرغم من حالتها إلا أن الزوجين ظلَّا متحمسين لإنجاب طفل، فلجأوا إلى امرأة تحمل بويضتها الملقحة، وبعدها أعلنوا عن توقعهما بإنجاب طفل في نهاية صيف 2012، وفعلاً ولد إدوارد دوك رانسيك في أغسطس في دنفر كولورادو.
ليجو مايندستورمز اي في 3
ليجو مايندستورمز اي في 3 هو الجيل الثالث الذي يلي الروبوت ليجو مايندستورمز إن إكس تي وهو من إنتاج شركة ليجو LEGO
.
ليجو مايندستورمز اي في 3 مكونات روبوت اي في 3
يُعتبر EV3 أداة مثالية لتطوير المهارات التعليمية، مثل:
ليجو مايندستورمز اي في 3 التوافق
جميع الحساسات والمحركات ووحدات البناء الخاصة بالجيل الثاني من الروبوت تتوافق مع الجيل الثالث، بينما لا تعمل حساسات الجيل الثالث مع الجيل الثاني
جامعة برونيل
جامعة برونيل لندن (Brunel University of London، اختصارًا BUL) هي جامعة بحثية عامة تقع في منطقة أوكسبريدج في لندن، إنجلترا. سُميت الجامعة على اسم إسامبارد كينجدم برونيل، وهو مهندس من العصر الفيكتوري ورائد في الثورة الصناعية. أصبحت الجامعة مؤسسة جامعية في يونيو 1966، عندما مُنحت كلية برونيل للتكنولوجيا المتقدمة الميثاق الملكي وأصبحت تُعرف باسم جامعة برونيل.
في عام 2014، اعتمدت الجامعة رسميًا اسم جامعة برونيل لندن، وفي عام 2024 أصبحت العضو السابع عشر في جامعة لندن، واعتمدت الاسم التجاري جامعة برونيل لندن. منذ عام 2014، تم تنظيم الجامعة في ثلاث كليات: كلية الأعمال والفنون والعلوم الاجتماعية؛ كلية الهندسة والتصميم والعلوم الفيزيائية؛ وكلية الصحة والطب وعلوم الحياة.
جامعة برونيل
تضم جامعة برونيل أكثر من 16,000 طالب و2,200 عضو هيئة تدريس، ويبلغ دخلها السنوي 271.3 مليون جنيه إسترليني (2021–2022)، منها 22.4 مليون جنيه إسترليني من المنح والعقود البحثية، مع إنفاق بلغ 311.9 مليون جنيه إسترليني. فازت الجامعة بجائزة اليوبيل الملكي في عام 2011. جامعة برونيل لندن هي عضو في رابطة جامعات الكومنولث، ورابطة الجامعات الأوروبية، وجامعات المملكة المتحدة.
جامعة برونيل تاريخ
تعد جامعة برونيل لندن واحدة من عدة جامعات بريطانية تأسست في ستينيات القرن العشرين بعد تقرير روبنز حول التعليم العالي. يُطلق عليها أحيانًا اسم "جامعة الزجاج الصفيحي أو جامعة الزجاج المسطح". تعود أصول الجامعة إلى كلية أكتون التقنية، التي انقسمت إلى قسمين في عام 1957: استمرت كلية أكتون التقنية في تقديم التعليم للفنيين والحرفيين، بينما تم تخصيص كلية برونيل للتكنولوجيا الجديدة (التي سُميت على اسم المهندس البريطاني إيسامبارد كينغدوم برونيل) لتأهيل المهندسين المعتمدين.
صممت مباني الحرم الجامعي، بما في ذلك مركز المحاضرات، على طراز العمارة الوحشية (Brutalist style) من قبل شركة ريتشارد شيبرد، روبسون وشركاه للمهندسين المعماريين.
جامعة برونيل تاريخ
في عام 1960، حصلت كلية برونيل للتكنولوجيا على وضع كلية التكنولوجيا المتقدمة، واتخذ قرار بتوسعتها في موقع آخر لتلبية الحاجة إلى مباني إضافية. تم اختيار منطقة أوكسبريدج لاستضافة المباني الجديدة. تغير اسم الكلية رسميًا قبل بدء أعمال البناء إلى كلية برونيل للتكنولوجيا المتقدمة في عام 1962 – لتصبح الكلية العاشرة للتكنولوجيا المتقدمة في البلاد، والأخيرة التي تحصل على هذا اللقب.
تم إغلاق خط سكة حديد أوكسبريدج (شارع فاين) في عام 1964، واشترت الكلية الأرض المجاورة لموقعها بمبلغ 65,000 جنيه إسترليني من المجلس المحلي حيث كان يمر الخط الحديدي.
جامعة برونيل أكاديميون بارزون
مارتن جي بوكستون: أستاذ فخري، ورائد في مجال اقتصاديات الصحة ومؤسس مجموعة أبحاث اقتصاديات الصحة (HERG)، وحاصل على جائزة أفتيس دونابيديان للإنجاز مدى الحياة من الجمعية الدولية لاقتصاديات الأدوية ونتائج الأبحاث (2010).
جيرمين بيرثي
جيرمين بيرثي (بالفرنسية: Germain Berthé)‏ (مواليد 24 أكتوبر 1993) هو لاعب كرة قدم مالي يلعب حاليًا لصالح نادي أونز كرياتير دي نياريلا.