hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اختراع أرض إسرائيل
اختراع أرض إسرائيل هو كتاب صدر باللغة العبرية أولاً ، ثم بالإنجليزية عام 2012 عن دار فيرسو للنشر Verso Books في لندن  ثم بالعربية عام 2013 عن المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية مدار في رام الله ، يتحدث فيه البروفيسور الإسرائيلي وأستاذ التاريخ المعاصر في جامعة تل أبيب شلومو ساند (بالإنجليزية: Shlomo Sand) عن أسطورة اختراع أرض إسرائيل (بالإنجليزية: The Invention of The Land of Israel) ويعد هذا الكتاب الثاني ضمن ثلاثية ساند اختراع الشعب اليهودي وكيف لم أعد يهودياً؟
يقع في 304 صفحات، ويتكون من خمسة فصول وهي بناء الأوطان ضرورة بيولوجية أم ملكية وطنية، الأساطير في البدء، وعد الله بالأرض، نحو صهيونية مسيحية ووعد بلفور بالأرض، الصهيونية في مواجهة اليهودية غزو الفضاء العرقي، الخاتمة قصة الضفدع والعقرب الحزينة. نُشر الكتاب باللغة الفرنسية عام 2012وتُرجم للغة العربية من قبل أنطوان شلحت وأسعد زغبي، وقام بتصميم الغلاف حسني رضوان وهو لوحة أرض محروقة للفنانة فردا ساند.
اختراع أرض إسرائيل
يوضح الكتاب الأساطير التي اختلقتها وزعمتها الصهيونية عن أرض إسرائيل، ويعد النظر في التاريخ الصهيوني وأكاذيب الحركة الصهيونية، ويُحلل ساند مفهوم الحق التاريخي ويتتبع اختراع المفهوم الجيوسياسي الحديث "أرض إسرائيل" من قِبل البروتستانت الإنجيليين والصهاينة اليهود في القرن التاسع عشر، لتبرير المشروع الصهيوني على أرض فلسطين.
اختراع أرض إسرائيل نبذة عن الكاتب
البروفيسور شلومو ساند هو أستاذ التاريخ المعاصر في جامعة تل أبيب، تركزت أبحاثه التاريخية حول القومية، والتاريخ الثقافي. ولد ساند في النمسا عام 1946 لأبوين يهوديين نجوا من الهولوكوست. هاجر مع والديه إلى فلسطين عام 1948، تخرج من جامعة تل أبيب، ثم أكمل دراسة الماجستير والدكتوراه في فرنسا.
اختراع أرض إسرائيل الإهداء
يهدي شلومو ساند كتابه إلى ذكرى سكان قرية الشيخ مؤنس، الذين تم اعتقالهم في الماضي البعيد من المكان الذي يعيش ويعمل فيه الكاتب في الحاضر القريب.
اختراع أرض إسرائيل نبذة عن الكتاب
تنبع أهمية هذا الكتاب من كونه يشكل انقلاباً على الأساطير التي اختلقتها الصهيونية  حول أرض إسرائيل بوصفها الحق التاريخي التي وعدهم بها الرب، وبذلك يمكن القول إن ساند وبالأدلة المستقاة من التناخ يعيد النظر في عدد كبير من أكاذيب الحركة الصهيونية المتعلقة باختراع أرض إسرائيل وبناء الأساطير حولها عبر إخضاع هذه المسلمات إلى المحاكمة التاريخية الصارمة.
إن تفكيك مبدأ الحق التاريخي والروايات القومية المرافقة له التي كانت تهدف إلى منح الشرعية الأخلاقية للاستيلاء على الحيز الجغرافي كان من أهم أهداف هذا الكتاب بما يشكل خطوة نقدية تتعلق بتاريخ الصهيونية التي حاولت إعادة إحياء اليهودية المنهكة في نفوس اليهود حول العالم.
اختراع أرض إسرائيل نبذة عن الكتاب
ينطلق هذا الكتاب من أن الحركة الصهيونية قد اختلقت المصطلح الديني «أرض إسرائيل» وحولته إلى مصطلح سياسي لا تعرف إلى الآن ما هي حدوده، ولا ما هي تطلعاته المستقبلية. ويسهب ساند في هذا الكتاب في شرح ظهور مصطلح أرض إسرائيل عبر التاريخ، وبدايات تغلغله في أوساط اليهود، مروراً باستغلاله من قبل الحركة الصهيونية، وانتهاءً بتحوله إلى مصطلح جيوسياسي يعبر عن مساحة معينة من الأرض تعترف بها الأمم المتحدة.
وكيهودي يشرح ساند عبر التعمق في الأدبيات اليهودية كل ما يتعلق بنشوء هذا المصطلح مبتدئاً بالقول إن أرض فلسطين كانت تسمى «أرض كنعان»، لكن الاسم تغير لاحقاً إلى أرض يهودا قبل خراب الهيكل الثاني. أما المصطلح الذي اختلقته الصهيونية فقد ظهر في الميشناه لكنه لم يكن مطابقاً للبلاد التي منحها الإله لإبراهيم. في الوقت ذاته استخدم التناخ الاسم الفرعوني للمنطقة وهو أرض كنعان.
اختراع أرض إسرائيل نبذة عن الكتاب
أما مصطلح أرض إسرائيل فقد ظهر في الأدبيات اليهودية بعد أن غيرت الرومانية اسم المكان من يهودا إلى بلسطينا (أو سورية بلسطينا) وذلك عقب التمرد اليهودي على الرومان عام 132 ميلادية. ويوضح ساند أنه هذا المصطلح ظل إلى وقت بعيد مصطلحاً دينياً يعبر عن قداسة هذا المكان في عقيدة اليهودي ، لكن اليهود لم يسعوا في ذلك الوقت إلى الهجرة إليه أو السكن بالقرب منه، بل على العكس من ذلك يبين ساند أن اليهود تمسكوا بالمنفى مكتفين بالتوق إلى الأرض المقدسة، وبذلك أسست الديانة اليهودية هوية مؤمنيها على أساس الوعي الذاتي بكونهم شعب مختار لا يرتبط بأي قطعة أرض محددة.
ويتابع البروفيسور ساند تشكل مفهوم القومية الذي ظهر في أوروبا وكان أحد أسباب ظهور الصهيونية التي عملت على خلق الشعور بالقومية اليهودية، واستملاك أرض بهدف وهبها لهذه القومية ، وبما أن هذه الأرض لم تكن واضحة المعالم فقد اختلفت الروايات الصهيونية على تخيل حدودها الإقليمية، فقد امتدت بعضها لتصل إلى مساحات شاسعة من الضفة الشرقية لنهر الأردن (المملكة الأردنية حالياً)، وإلى صيدا في لبنان وإلى مناطق في جنوب الجولان السوري وشبه جزيرة سيناء المصرية. وقد أطلقت الصهيونية اسم أرض إسرائيل على كل تلك المناطق التي شملتها خرائطهم وآمالهم ولم تكتفِ بالحدود التي سيطرت عليها بعد العام 1948.
في نهاية الكتاب يستعرض المؤلف تاريخ قرية الشيخ مونس التي أصبحت أثراً بعد عين، بعد أن قامت على أراضيها تل أبيب، التي سعت بدورها إلى طمس كل ما يتعلق بها من آثار وحقول حمضيات.
مدارس البوذية
مدارس البوذية (بالإنجليزية: Schools of Buddhism) هي الأقسام المؤسسية والفقهية البوذية الموجودة منذ العصور القديمة حتى الوقت الراهن. تصنيف المظاهر الثقافية أو الفلسفية أو الفقهية لمدارس البوذية وطبيعتها أمر مُبهم وجرى تفسيره بطرق مختلفة عديدة، غالبًا نتيجة العدد الضخم (البالغ ألوفًا على الأرجح) من الطوائف والطوائف الفرعية والحركات وما إلى ذلك، التي شكلت في الماضي أو تشكل حاليًا مجمل التقاليد البوذية. الأقسام الطائفية والنظرية للبوذية، مع ذلك، هي جزء من نطاق الدراسات البوذية المعاصر، والدين المقارن في آسيا.
من وجهة نظر معظمها إنجليزية، وأكاديمية غربية إلى حد ما، تنقسم البوذية إلى مجموعتين: تيرافادا، وتعني حرفيًا: «تعاليم الحكماء» أو «التعاليم القديمة»، وماهايانا، معناها الحرفي: «المركبة العظيمة». التصنيفات الثلاثة الأكثر شيوعًا بين الباحثين هي: تيرافادا، وماهايانا، وفاجرايانا.
مدارس البوذية تصنيفاتها
في الدراسات البوذية المعاصرة، تنقسم البوذية الحديثة غالبًا إلى ثلاثة أفرع، أو تقاليد، أو فئات رئيسية:
تيرافادا («تعاليم الحكماء»)، تُدعى أيضًا «بالبوذية الجنوبية»، تسود بصورة رئيسية في سريلانكا وجنوب شرق آسيا. تركز هذه الطريقة عمومًا على دراسة مجموعتها النصية الرئيسية، وشريعة بالي وغيرها من أشكال الأدب الباليّ. بالتالي اللغة الباليّة هي لغة التواصل المشترك خاصتها ولغتها المقدسة. تُحتسب هذه الطريقة في بعض الأحيان جزءًا من بوذية نيكايا، في إشارة إلى التقاليد البوذية المحافظة في الهند التي لم تقبل الكتب المقدسة الماهايانية ضمن مجموعة تريبيتاكا خاصتها للكتب المقدسة. تُعتبر أحيانًا أنها المدرسة الوحيدة الباقية من المدارس البوذية الأولى، بعد أن اشتُقت من ستافيرا نيكايا عبر طريقة ماهافيهارا السريلانكية.
مدارس البوذية تصنيفاتها
ماهايانا الشرق آسيوية («المركبة العظيمة»)، البوذية الشرق آسيوية أو «البوذية الآسيوية»، تبرز في شرق آسيا وهي مشتقة من تقاليد البوذية الصينية التي بدأت بالتطور خلال عهد أسرة هان. تركز الطريقة على التعاليم الموجودة في الكتب المقدسة الماهايانية (التي لا تعتبر شرعية أو موثوقة عند طريقة تيرافادا)، وهي محفوظة في الشريعة البوذية الصينية المكتوبة باللغة الصينية الكلاسيكية. تشمل العديد من المدارس والتقاليد التي تختلف نصوصها واهتماماتها، مثل زن (تشان) والأرض النقية.
مدارس البوذية تصنيفاتها
فاجرايانا («مركبة فاجرا»)، تُعرف أيضًا باسم مانترايانا، وبوذية التانترا والبوذية الباطنية. تتمثل هذه الفئة أكثر تمثلها في «البوذية الشمالية»، وتدعى أيضًا «بالبوذية الهندية – التبتية» (أو «البوذية التبتية»)، لكنها تتداخل مع بعض أشكال البوذية الشرق آسيوية (إنظر: شينغون). تبرز في التبت، بوتان وإقليم الهيمالايا وكذلك في منغوليا وجمهورية قلميقيا الروسية. تُعتبر في بعض الأحيان جزءًا من بوذية ماهايانا الأوسع منها بدلًا عن اعتبارها طريقة منفصلة. نصوص البوذية الهندية – التبتية الرئيسية محتواة في مجموعتي الكنجور والتنجور. إلى جانب دراسة نصوص الماهايانا الرئيسية، يشدد هذا الفرع على دراسة مواد بوذية تانترا، المتعلقة بالتانترات البوذيين بصورة رئيسية.
نافايانا («المركبة الجديدة»)، تُدعى أيضًا «بيمايانا»، أو «البوذية الجديدة» أو «البوذية الأمبيدكاريتية»، تسود في الدرجة الأولى في ماهاراشتا، الهند. تشير إلى إعادة تفسير البوذية التي قام بها بي. آر. أمبيدكار. وُلد أمبيدكار لأسرة من طبقة المنبوذين خلال الحقبة الاستعمارية في الهند، درس خارج البلاد، وأصبح أحد زعماء المنبوذين، أعلن في عام 1935 نيته التحول عن الهندوسية لاعتناق البوذية. درس بعدها أمبيدكار نصوص البوذية، ووجد عدة من معتقداتها وعقائدها الجوهرية مثل الحقائق النبيلة الأربع والأناتا ناقصة ومتشائمة، وأعاد ترجمتها في ما دعاه «المركبة الجديدة» البوذية. عقد أمبيدكار مؤتمرًا صحفيًا في يوم 13 أكتوبر من عام 1956، أعلن فيه رفضه لبوذية تيرافادا وماهايانا، إضافة إلى الهندوسية. هجر الهندوسية بعد ذلك واعتنق بوذية نافايانا لمدة ستة أسابيع تقريبًا قبل وفاته. في حركة المنبوذين البوذيين الهندية، تُعتبر نافايانا فرعًا جديدًا من البوذية، مختلفًا عن أفرع تيرافادا وماهايانا وفاجرايانا المتعارف عليها تقليديًا. تتبع بوذية ماراتي فرع نافايانا.
يُعد التمييز بين تقاليد الرِسامة الرهبنية المختلفة من الطرق الأخرى لتصنيف أشكال البوذية المختلفة. توجد ثلاثة تقاليد رئيسية من القانون الرهبني (فينايا) يتوافق كل واحد منها مع الفئات الموضحة أعلاه:
مدارس البوذية اصطلاحًا
اصطلاحات الأقسام الرئيسية للبوذية قد تكون مربكة، إذ إن البوذية تقسمت مرارًا على أيدي الباحثين والممارسين وفقًا لمعايير جغرافية وتاريخية وفلسفية، وغالبًا ما تباينت المصطلحات بتباين السياقات. قد تُصادَف المصطلحات التالية في شروحات أقسام البوذية الرئيسية:
المدارس التي انقسمت البوذية بينها في بضعة القرون الأولى؛ واحدة منها فقط بقيت كمدرسة مستقلة، وهي تيرافادا.
مصطلح يستخدمه الباحثون لتغطية التقاليد البوذية لليابان، وكوريا، ومعظم الصين وجنوب شرق آسيا.
اسم بديل استخدمه الباحثون للبوذية الشرق آسيوية؛ يستخدم أيضًا في بعض الأحيان للإشارة إلى كل أشكال البوذية التقليدية، كتمييز عن الأشكالة المُغرّبة.
مدارس البوذية اصطلاحًا
سعت النصوص الماهايانية مثل سوترا لوتس وسوترا أفاتامساكا إلى توحيد كافة التعاليم المختلفة في طريقة كبرى واحدة. تلعب هذه النصوص دور الإلهام في استخدام مصطلح إيكايانا بمعنى «مركبة واحدة». أصبحت هذه «المركبة الواحدة» مظهرًا أساسيًا من مظاهر عقائد وممارسات طائفتي تيانتاي وتينداي البوذيتان، التان ألهمتا لاحقًا ممارسات وعقائد تشان وزِن. في اليابان، ألهمت تعاليم المركبة الواحدة الخاصة بسوترا لوتس تشكيل طائفة نيتشيرين أيضًا.
يُعتبر عادةً مرادفًا لـ «فاجرايانا». طبق بعض الباحثين المصطلح على بعض الممارسات الموجودة ضمن تيرافادا، بخاصة في كمبوديا.
مدارس البوذية اصطلاحًا
يعني حرفيًا «المركبة الأدنى». اعتُبر مصطلحًا جدليًا عندما طبقته ماهايانا للإشارة خطأً إلى مدرسة تيرافادا، وعلى هذا النحو يُنظر إليه على أنه متعال وتحقيري. علاوة على ذلك، يُشير مصطلح هينايانا إلى المدارس ذات المجموعة المحدودة من الآراء والممارسات والنتائج التي سبقت تطور القاليد الماهايانية ولم تعد موجودة الآن. غالبًا ما يُستخدم المصطلح في الوقت الحالي كطريقة لوصف مرحلة على طريق البوذية التبتية، لكن في الغالب يُخلط خطأً بينه وبين طريقة تيرافادا المعاصرة، التي هي أكثر تعقيدًا، وتنوعًا وعمقًا، من التعريف الحرفي والضيق المنسوب إلى مصطلح هينايانا. يُعتبر استخدامه في المناشير العلمية الآن جدليًا أيضًا.
مصطلح قديم ما زال مستخدمًا في بعض الأحيان بصورة مرادفة للبوذية التبتية؛ ويُعتبر مهينًا على نحو واسع.
حركة انبثقت من المدارس البوذية الأولى، سوية إلى جانب سليلتيها، البوذية الشرق آسيوية والبوذية التبتية. تُعدد تقاليد فاجرايانا في بعض الأحيان بصورة منفصلة. يُستخدم المصطلح في التقاليد الشرق آسيوية والتبتية بصورة رئيسية للإشارة إلى المستويات الروحية، بصرف النظر عن المدرسة.
تأثير الخلايا اللمفية المعدلة على سرطان البنكرياس
الخلايا المناعية المعدلة وراثيا التي تستهدف البروتين الموجود في بعض أورام البنكرياس يمكن أن تخترق  دفاعات السرطان، وفقا لدراسات في الفئران. خلايا T المعدلة وراثيا  لمكافحة السرطان أكثر نجاحا لسرطان الدم من الأورام الصلبة، مثل تلك التي في البنكرياس، والتي هي محمية بحاجز خلوي كثيف وهي فعليا مميتة.
ولا سيما غرينبرغ وسونيل هينغوراني من مركز لأبحاث السرطان فريد هاتشينسون في سياتل، واشنطن، وزملائهم بأن  خلايا T المعدلة تتعرف على بروتين يسمى ميزوثيلين الذي يرتبط مع  انتشار بعض أورام البنكرياس. خلايا T المعدلة قادرة على الربط بهذا البروتين أكثر إحكاما من خلايا T الطبيعية. والخلايا المعدلة ترتشح وتتخلل أورام البنكرياس في الفئران، مما يؤدي إلى زيادة في موت الخلايا الورمية مقارنة مع الفئران الطبيعية. الفئران التي تلقح  بسلسلة من حقن خلايا T المعدلة تعيش ضعف التي لم تلقح.
صمام الزرق
صمام الزرق أو صمام علاج المياه الزرقاء في العين (بالإنجليزية: Glucoma valve)‏ هو وسيلة لعلاج مرض المياه الزرقاء الذي يصيب العين، وهو عبارة عن: صنع تحويلة جراحية لتصريف سائل العين من داخل العين إلى خارجها، لتقليل ضغط العين والحفاظ على العصب البصري.
صمام الزرق دواعي الاستخدام
المرضى المصابين بالمياه الزرقاء مع عدم جدوى العلاجات الدوائية.
شعب الأورما
شعب الأورما هم مجموعة عرقية تتواجد في شرق كينيا، يعيشون في المناطق البرية، ولهم لغة خاص تُسمى لغة الأورما، بلغ عددهم أكثر من 70 ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2005.
هنود كينيا
هنود كينيا هم مجموعة عرقية في كينيا تشير إلى مواطني كينيا الذين ترجع جذورهم إلى الهند وهذا يشمل الأشخاص الذين وُلِدوا في كينيا وهم من أصل هندي ، أو هنود المولد وهاجروا في وقت لاحق إلى كينيا, يُقدر عددهم بمئة ألف نسمة، يعيش معظمهم في المناطق الحضرية الرئيسية مثل مدينة نيروبي ومدينة مومباسا إضافةً إلى آخرين يعيشون في المناطق الريفية والمناطق الأخرى.
الوجودية المسيحية
الوجودية المسيحية هي حركة ثيو الفلسفي الذي يأخذ نهجا الوجودي لاللاهوت المسيح وغالبا ما تتبع المدرسة الفكرية إلى أعمال الفيلسوف الدنماركي سورين كيركيغارد واللاهوتي (1813-1855)، الذي يعتبر والد الوجودية.
فلسفة دنماركية
فلسفة الدنماركية لديها تقليد طويل كجزء من فلسفة غربية.
ربما كان الفيلسوف الدنماركي سورين كيركيغارد الأكثر تأثيرا، خالق الوجودية المسيحية، التي ألهمت حركة الفلسفية الوجودية. كان كيركيغارد عدد قليل من أتباع الدنماركية، بما في ذلك هارالد Høffding، الذي في وقت لاحق في حياته ينتقل لينضم إلى حركة الوضعية. بين أتباع الأخرى كيركيغارد وتشمل جان بول سارتر الذي كان معجبا مع إطلالة كيركيغارد على الفرد، ورولو ماي، الذي ساعد في إنشاء علم النفس الإنساني.
بيانكا بالتي
بيانكا بالتي (بالإيطالية: Bianca Balti)‏ (مواليد 19 مارس 1984) عارضة أزياء إيطالية .
بيانكا بالتي نشأتها
ولدت بيانكا بالتي في لودي، إيطاليا، لأبوين إيطاليين، برونو بالتي وماريابيس مارزاني. تزوجت بالتي من مصور إيطالي يدعى كريستيان لوسيدي، ولديها ابنة، ماتيلد، التي ولدت عام 2007. انفصل الزوجان في عام 2010. أنجبت ابنتها الثانية وتدعى ميا ماكراي في 14 أبريل 2015 ، من صديقها ماثيو ماكراي.
يقسم الشريكان وقتهم بين أسبانيا وكاليفورنيا. تزوجت رسميا من ماثيو ماكراي في 1 أغسطس 2017.
جبل القراعة
جبل القرّاعة هو مرتفع تبلغ قمّته 856 مترا، يقع بقرية دجبة التّابعة لمدينة تيبار بولاية باجة . 
يحتوي الجبل على قبور جلموديّة عائدة إلى العصر الحجري كما يحتوي على عدّة مخلّفات تعود للحضارات اللّوبيّة و البربريّة و الرّومانيّة مثل القبور اللوبية و مغارة تسمّى بمغارة 'كريز' ، و التي يُقال أنّها تؤدّي إلى ما لا نهاية كما يُقال أنّها كانت معبرا أو ممرّا سريّا لمقام أهل الكهف.
البكاء من خشية الله
في الإسلام يكون البكاء من خشية الله محموداً وله فضائل، وهو البكاء الذي ينتج عن خوف الله وخوف عقابه والخوف من مآل تراكم الذنوب، والشوق إلى لقاء الله، والرغبة فيما عنده من نعيم والرهبة فيما عنده من عذاب، شريطة أن يكون صادقاً من القلب لا يشوبه حب السمعة ولا يجتبيه نية الرياء، ذُكر في الشرع الإسلامي فضائل للبكاء من خشية الله، كما كان الأنبياء وصحابة النبي محمد ﷺ يبكون خوفاً من الله وشوقاً إليه.
البكاء من خشية الله فضائلها
﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ ۝٢٥ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ۝٢٦ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ۝٢٧ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ۝٢٨﴾ [الطور:25–28]
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۝٥٨﴾ [مريم:58]
البكاء من خشية الله فضائلها
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظلُّهُ: إِمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّه تَعالى، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّق بالمَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه، اجتَمَعا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ، وَرَجَلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ، فَقَالَ: إِنّي أَخافُ اللَّه، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةَ فأَخْفاها حتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمالهُ ما تُنْفِقُ يَمِينهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».
مغص مراري
المغص المراري هو المصطلح الذي يصف أي ألم يتعلق بالمرارة والذي يحدث حينما تسد حصوة صفراوية القناة المرارية بشكل مؤقت وقصير وتنقبض فيه المرارة. التحصي الصفراوي ببساطة يعني وجود حصوات داخل كيس المرارة وليس بالضرورة أن يتسبب بأعراض سريرية، إلا أنه في بعض الحالات تتقدم هذه الحصوات داخل قناة المرارة وتسبب انسداد وتهييج لبطانة المرارة الداخلية مؤديةً لالتهاب المرارة.
تنشأ الحصوات المرارية عندما تبدأ بلورات صغيرة بالتجمع والتكثف لتكون حصوات كبيرة والتي يعد أشهر أنواعها حصوات الكوليسترول ولكن هناك أنواع أخرى مثل حصوات الكالسيوم وحصوات البيليروبين والحصوات الصبغية والحصوات المخلطة بين هذه الأنواع.
مغص مراري العلامات والأعراض
يعتبر الألم هو أشهر أعراض المغص المراري وعادةً ما يصفه المرضى على أنه ألم حاد في الربع العلوي الأيمن من البطن والذي يُحس في الكتف الأيمن وفي بعض الأحيان قد يحس به المريض خلف عظمة القص، وعادةً ما يستمر لأكثر من 30 دقيقة إلى بضعة ساعات.  
وقد يشتكي المريض بالإضافة إلى الألم، من غثيان واستفراغ ومن الممكن أن يشعر الفرد بالألم بعد وجبة دسمة قد تناولها حيث أن الوجبات الدسمة تحفز عودة الألم. مرضى التحصي المراري يكونون مستقرين سريريا من حيث العلامات الحيوية بينما مرضى التهاب المرارة عادةً ما يصابون بارتفاع في درجة الحرارة ويظهر عليهم والإعياء.
كما يجب طلب التحاليل المخبرية شاملة عد دموي شامل وفحص وظائف الكبد والليباز. في المغص المراري تكون النتائج في الحدود الطبيعية .
مغص مراري الأسباب
المغص المراري غالباً ما يكون نتيجة انسداد القناة المرارية أو القناة الصفرواية المشتركة بحصوة، ولكن عادةً ما تكتشف الحصوات بالصدفة أثناء الفحص بالأشعة وقد لا تستدعي العلاج بحد ذاتها إذا لم يكن هناك مرض أو عرض واضح يستعدي ذلك. ومن المسببات أيضاً وجود اضطرابات وظيفية للجهاز الصفراوي وهي ما تعرف بالمغص المراري اللاحصوي (ألم من دون حصوات) وقد تُشاهد لدى المرضى بعد عملية استئصال المرارة. 
وكما تم التعريف مسبقاً فهناك بعض الأطعمة تسبب الألم أو تزيده وغالباً ما تكون ذات محتوى دهني عالي.
عوامل الخطورة التي تؤدي إلى زيادة فرص تكون حصوات الكوليسترول تتضمن العمر (آكثر من 40 سنة)، الإناث، التاريخ الأسري، الحمل، السمنة، تناول حبوب منع الحمل، السكري، تليف الكبد، الصيام الطويل، فقدان الوزن السريع، التغذية عبر الوريد بالكامل، أمراض الأمعاء واعتلال تفريغ المرارة.
المرضى الذين يعانون من المغص المراري مع وجود حصوات في نفس الوقت لديهم احتمالية أعلى من غيرهم للإصابة بالتهاب المرارة كواحدة من المضاعفات المحتملة.
مغص مراري التشخيص
يتم الاعتماد على الأعراض ونتائج التحاليل في التشخيص، ولكن فحص الأشعة الصوتية يعتبر هو المعيار الذهبي في كشف الحصوات في منطقة ربع البطن العلوي الأيمن وذلك أنها خالية من الأشعة الضارة ومنخفضة التكلفة ومتاحة في معظم المنشئات الصحية، وتستطيع اكتشاف الحصوات بحساسية التقاط تفوق نسبة 95٪.  كما يمكن العثور على بعض الأدلة على التهاب المرارة أو حتى حصوات القناة الصفراوية المشتركة. 
الأشعة المقطعية لا يوصى بها كوسيلة فحص للحصوات المرارية، حيث أنه ما نسبته 60٪ من الحصوات غير ظليل ولا يمكن كشفه بالأشعة المقطعية.
مغص مراري العلاج
تخفيف الأعراض هو العلاج المبدئي ويشمل تصحيح توازن الأملاح والسوائل المختل إذا صاحب الأعراض استفراغ. كما تصرف مضادات القيء لعلاج الغثيان. أما بالنسبة للألم فتتم معالجته بصرف مضادات الالتهاب اللاستيرويدية مثل الباراسيتامول (بانادول™) والايبوبروفين (بروفين™) والديكلوفيناك.
في حالات المغص المراري العدوى غير محتملة لذلك لاحاجة لصرف المضادات الحيوية.
يتم العلاج حسب ما تقتضيه المسببات، فوجود الحصوات المكتشفة بالأشعة الصوتية عادةً ما تحتم العلاج الجراحي وذلك باستئصال المرارة باستخدام المناظير وهذا يعتبر العلاج النهائي للمغص المراري. ويوجد دليل مبدئي على إن إزالة المرارة مبكراً في مثل هذه الحالات يعتبر أفضل من الإزالة المتأخرة. ويكون الاستئصال مبكراً إذا تم خلال ال 72 ساعة الأولى من التشخيص.
مغص مراري العلاج
في مراجعة من منظمة كوكرين التي قارنت بين الاستئصال المبكر والمتأخر، وجدت أن 23٪ من المرضى الذي تأخروا عن العملية بمعدل 4 أشهر قدموا إلى المستشفى بمضاعفات كان يمكن تفاديها مبكراً. وهناك أيضاً ميزات أخرى للتدخل المبكر مثل تقليل عدد زيارات أقسام الطوارئ بسبب نوبات الألم المتكررة، تخفيض فرص التحول إلى عمليات مفتوحة بدلاً عن المناظير بسبب المضاعفات، تقليل وقت الإجراء الجراحي ومدة المكوث والنقاهة في المستشفى بعد العملية .
مغص مراري المضاعفات
وجود الحصوات المرارية قد يؤدي إلى التهاب المرارة أو الجهاز المراري بما يعرف بالتهاب الأوعية الصفراوية الصاعد أو حتى التهاب البنكرياس ونادراً ما تتقدم الحصوات داخل الجاهز الهضمي وتنشحر في الصمام بين الأمعاء الدقيقة والغليظة والذي يسبب انسداد معوي .
من المضاعفات أيضاً بسبب تأخر التدخل الجراحي انثقاب المرارة واليرقان وتكوين دبيلة أو خراج.
المغص المراري في غياب الحصوات أو ما يعرف بالمتلازمة التالية لاستئصال المرارة يؤثر على حياة المريض بشكل حاد حتى من دون تطور للمرض.
مغص مراري الوبائية
الخطورة السنوية لنشوء المغص المراري هي مابين 2 إلى 3٪
المعهد العالي للتربية والتكوين المستمر
المعهد العالي للتربية والتكوين المستمر هو مؤسّسة تعليم عالي تم إنشاؤه بموجب القانون 82-91 في 31 ديسمبر من سنة 1983 . يختص المعهد بتكوين وتدريب المعلّمين.
لباس الشهرة
لباس الشهرة هو مصطلح إسلامي وُرد ذكره في السنة النبوية، ويُعرف بأنه هو اللباس الذي إذا لبسه الإنسان افتضح به واشتهر بين الناس، وهو ليس له كيفية معينة أو صفة معينة وإنما يراد بثوب الشهرة ما يشتهر به الإنسان أو يشار إليه بسببه فيكون متحدث الناس في المجالس.
لباس الشهرة حُكمه
حُرّم لباس الشهرة في الإسلام، لما فيه من القصد والنية والرغبة في الانتشار ذلك مدعاةٌ للتكبر والخُيَلاء لما ذُكر في الحديث النبوي «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
إفرايم كارش
إفريم كارش (بالعبرية: אפרים קארש‏) (1953 في إسرائيل) هو أستاذ تاريخ ورئيس لقسم الطلبة المتوسطيين بكلية كينجز لندن.
إفرايم كارش تعليمه
ولد وترعرع في إسرائيل، وحصل على دبلومه من الجامعة العبرية في القدس في تاريخ الشرق الأوسط والعالم العربي. وحصل على الماجستير والدكتوراه في العلاقات الدولية من جامعة تل أبيب.
إفرايم كارش في المجال العسكري
قبل شروعه في العمل الأكاديمي، كان إفريم كارش محللا في قوات الدفاع الإسرائيلية، حيث حصل على رتبة رائد.
إفرايم كارش محاضراته
ألقى محاضرات بجامعة هارفارد، وجامعة كولومبيا، وجامعة سوربون، وكلية لندن للاقتصاد ، وجامعة هلسنكي وجامعة تل أبيب، وغيرها.
إفرايم كارش مؤلفاته
نشر أكثر من مئة من الأعمال الجامعية، وله مؤلفات عديدة بخصوص الشرق الأوسط والعالم العربي والشؤون السوفياتية، منها:
شوسيه موراي
شوسيه موراي (村井秀清 موراي شوسيه) هو ملحن وعازف بيانو ياباني ولد في 1965.
قنوات هيرينغ
قنوات هيرينغ أو القنيات الصفرواية داخل الكبد هي جزء من نظام التدفق للصفراء المنتجة من خلايا الكبد.
قنوات هيرينغ البنية
القُنيات الصفروية والقنوات الموجودة تكون موجودة بين الفصيصات بالقرب من طرف الفصيص الكبدي الكلاسيكي.
هيستولوجياً النسيج الطلائي لهذه القنوات يوصف شكله بأنه مكعب بسيط، مبطن بخلايا كبدية وخلايا الكولانجيوسايت وهي المكونة لنسيج القناة الصفراء الطلائي.
قنوات هيرينغ الأهمية السريرية
في حالات التليف المراري الأولي تكون قنوات هيرينغ هي المتضررة مبكراً وهي مكان نشوء الندوب في الكبد في حالة التسمم بالميثوتريكسيت (علاج كيميائي للسرطان).
جهاز صفراوي
الجهاز الصفراوي (السبيل الصفراوي أو الشجرة الصفراوية) يتكون من الكبد والمرارة وقناة المرارة، حيث يعمل بشكلٌ متكامل لتخزين وإفراز الصفراء، والتي تتكون من الماء والكهارل (الصوديوم والبوتاسيوم إلخ ... الموجودة في الدم) والأحماض الصفراوية والكوليسترول والدهون الفوسفورية والبيليروبين المقترن حيث تصنع بعض هذه المكونات الخلايا الكبدية وتستخرج بعضها الآخر من الدم.
تفرز الكبد الصفراء داخل قنوات صغيرة تتجمع لتكون القناة الكبدية المشتركة. وفي فترة ما بين الوجبات، تخزن الصفراء المفرزة من الكبد في المرارة حيث يتم امتصاص ما نسبته
80-90٪ من المياه والكهارل من الصفراء المخزنة ليتبقى من المكونات الأحماض الصفراوية والكوليسترول فقط. وأثناء تناول الطعام تبدأ الألياف العضلية الملساء في جدار المرارة بالانقباض لتؤدي إلى إفراز الصفراء داخل الاثنا عشر.
جهاز صفراوي البنية
الجهاز المراري هو المصطلح التشريحي المعروف للمسار الذي تفرز فيه الصفراء من الكبد إلى الاثنا عشر. وهذا الجهاز الموجود لدى أغلب الثدييات يسمى أيضاً بالشجرة المرارية لأنها تبدأ من الأعلى بفروع صغيرة (قنوات صغيرة) تنتهي مجتمعةً بالقناة المرارية المشتركة والتي تسمى بالجذع في بعض الأحيان. القناة المرارية المشتركة والشريان الكبدي و الوريد البابي يشكلان المحور المركزي للثالوث البابي. حيث تتدفق الصفراء باتجاه معاكس لتدفق الدم في القنوات الأخرى في الثالوث.
الجهاز الصفراوي أو السبيل الصفراوي  أو الكبد صفراوي في حالة الإشارة إلى الكبد وقنوات الصفراء فقط. لكن اسم الجهاز الصفراوي يقصد به كل القنوات والبُنى والأعضاء الداخلة في إنتاج وتخزين وإفراز الصفراء.
جهاز صفراوي الوظيفة
لمعرفة المزيد أقرأ ما كتب عن البيليروبين .
جهاز صفراوي الأهمية السريرية
ارتفاع الضغط داخل الشجرة المرارية قد يودي إلى تكون الحصوات المرارية وتليف الكبد في الحالات
الجهاز المراري يعمل كمستودع لعدوى الأمعاء. وبما أن الجهاز المراري يعتبر عضو داخلي وليس له تغذية عصبية جسدية مباشرة، فإن المغص المراري نتيجة العدوى والالتهاب ليس ألماً جسدياً يُحس به مباشرة ولكنه ألم أحشائي يُحس به في حالة شد الجدار العضوي عندما يتمدد ويتوسع التجويف بسبب الالتهاب.
إن انسداد الجهاز المراري يسبب اليرقان، وهو تغير لون الجسد وبياض العينين إلى اللون الأصفر .
شاشي غونزاليس
أوليفيا ايرين غونزاليس (بالإنجليزية: Chachi Gonzales)‏ (مواليد 23 يناير 1996)، معروفة باسم شاشي غونزاليس، راقصة أمريكية، مصممة رقصات وممثلة. وكانت عضوا في فريق I.aM.mE ، الذي فاز في الموسم السادس في برنامج «أميريكا بيست دانس كرو» في عام 2011.
شاشي غونزاليس حياتها الشخصية
في عام 2018، بدأ غونزاليس في مواعدة الممثل الفنلندي جوكا هيلدين، التقيا أثناء تصوير المسلسل التلفزيوني 2018 التميت إكسبيديشن. أعلنا في 29 مايو 2019 عبر انستغرام أن غونزاليس حامل. ارتبط الثنائي في علاقة زوجية في 28 سبتمبر 2019، في لابلاند، فنلندا. في 25 نوفمبر 2019، أنجبت غونزاليس طفلة. في أبريل 2020، انتقلوا من لوس أنجلوس إلى أهتاري، فنلندا، وفي وقت لاحق في عام 2020، انتقلوا إلى هلسنكي، فنلندا.