hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
كان الأعيان العرب الفلسطينيون مجموعة من النخب الحضرية على قمة الهرم الاجتماعي والاقتصادي الفلسطيني حيث هيمن مزيج القوة الاقتصادية والسياسية على السياسة العربية الفلسطينية طوال فترة الانتداب البريطاني. وقد قاموا بتشجيع واستغلال سيطرة الأعيان خلال الفترة العثمانية ثم من قبل البريطانيين خلال فترة الانتداب للعمل كوسطاء بين السلطة والشعب لإدارة الشؤون المحلية لفلسطين.
كانت عائلة الحسيني قوة رئيسية في التمرد ضد محمد علي الذي حكم مصر وفلسطين في تحدٍ للإمبراطورية العثمانية. وقد أدى هذا إلى ترسيخ علاقة تعاونية مع السلطة العثمانية العائدة. وشاركت العائلة في قتال عائلة القيسي بالتحالف مع أحد أمراء الريف في منطقة القدس مصطفى أبو غوش الذي كان يصطدم مع القبيلة بشكل متكرر. وقد حدثت الخلافات تدريجيا في المدينة بين العشيرة والخالديين الذين قادوا القيسيين إلا أن هذه الصراعات كانت تتعلق بالمواقع في المدينة وليس التنافس القيسي اليماني.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
قاد الحسينيون في وقت لاحق حركات المقاومة والدعاية ضد الشباب الأتراك الذين سيطروا على الإمبراطورية العثمانية وخاصة ضد حكومة الانتداب البريطاني والهجرة الصهيونية المبكرة. جمال الحسيني هو مؤسس ورئيس الحزب العربي الفلسطيني في عام 1935. وانتخب إميل غوري أميناً عاماً وهو المنصب الذي احتفظ به حتى نهاية الانتداب البريطاني في عام 1948. في عام 1948 وبعد احتلال الأردن للقدس عزل الملك عبد الله ملك الأردن الحاج أمين الحسيني من منصب المفتي العام للقدس ومنعه من دخول القدس.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
كان لعائلة النشاشيبي نفوذ قوي بشكل خاص في فلسطين خلال فترة الانتداب البريطاني من عام 1920 حتى عام 1948. طوال هذه الفترة تنافسوا مع الحسينيين على السيطرة على المشهد السياسي العربي الفلسطيني. وكما هو الحال مع غيرهم من الأعيان فإن افتقارهم إلى الانتماء إلى السكان العرب الفلسطينيين سمح لهم بالصعود كقادة ولكن ليس كممثلين للمجتمع العربي الفلسطيني. كانت عائلة النشاشيبي على رأسها راغب النشاشيبي الذي عينه رئيسًا لبلدية القدس في عام 1920. كان راغب شخصية سياسية مؤثرة طوال فترة الانتداب البريطاني، وساعد في تشكيل حزب الدفاع الوطني في عام 1934. كما شغل منصب وزير في الحكومة الأردنية ومحافظ الضفة الغربية وعضو مجلس الأعيان الأردني وأول حاكم عسكري في فلسطين.
عائلة طوقان التي يعود أصلها إلى شمال سوريا قادها الحاج صالح باشا طوقان في أوائل القرن الثامن عشر وكانت منافسة لعائلة النمر في جبل نابلس (منطقة نابلس وجنين). لقد شغل أفراد عائلة طوقان منصب المتسلم (حاكم المنطقة) لفترة أطول من أي عائلة أخرى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. واستمر التنافس بين آل طوقان وعائلة النمر حتى عشرينيات القرن التاسع عشر.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
عوني عبد الهادي من عائلة عبد الهادي. كانت عائلة عبد الهادي من أبرز ملاك الأراضي في المناطق الفلسطينية العفولة وبيسان وجنين ونابلس. أسس عوني حزب الاستقلال كفرع للحزب القومي العربي. انضم رشدي عبد الهادي إلى الخدمة الإدارية البريطانية في عام 1921. انضم أمين عبد الهادي إلى المجلس العسكري الأعلى في عام 1929، وكان تحسين عبد الهادي رئيساً لبلدية جنين. وفي يوليو/تموز 1930، باع بعض أفراد العائلة أسهمهم في قرية زرعين سراً إلى الصندوق القومي اليهودي مع أن المعارضة القومية لمثل هذه المبيعات للأراضي. كانت طرب عبد الهادي الناشطة النسوية زوجة عوني عبد الهادي ويشهد قصر عبد الهادي الذي بناه محمود عبد الهادي في نابلس على قوة وهيبة العائلة.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
ومن الأعيان الآخرين : آل الخالدي وآل الدجاني وآل الشنتي. وقد شكلت آراء الأعيان وحلفائهم إلى حد كبير المواقف السياسية المتباينة للعرب الفلسطينيين في ذلك الوقت. وفي عام 1918 ومع تزايد قوة الحركات الوطنية العربية الفلسطينية في القدس ويافا وحيفا وعكا ونابلس انضم عارف العارف إلى الحاج أمين وأخيه فخري الحسيني وإسحق درويش وإبراهيم درويش وجمال الحسيني وكامل البديري والشيخ حسن أبو السعود في تأسيس النادي العربي.
وبعد وصول البريطانيين أنشئت عدد من الجمعيات الإسلامية المسيحية في كافة المدن الكبرى. وفي عام 1919 اجتمعوا معًا لعقد المؤتمر العربي الفلسطيني الأول في القدس. وكانت برامجها الرئيسية تتمثل في الدعوة إلى حكومة تمثيلية ومعارضة وعد بلفور.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
لقد أدى اتفاق فيصل-وايزمان إلى دفع السكان العرب الفلسطينيين إلى رفض الحركة القومية العربية السورية التي قادها فيصل (والتي كان كثيرون منهم يعلقون عليها آمالهم في السابق) والتحرك بدلاً من ذلك من أجل أن تصبح فلسطين دولة منفصلة ذات أغلبية عربية. ولتحقيق هذا الهدف طالبوا بتشكيل جمعية منتخبة. في عام 1919 واستجابة للمخاوف العربية الفلسطينية من إدراج وعد بلفور في عملية التطهير تأسست جمعية سرية تدعى الكف السوادء (التي تغير اسمها بعد ذلك إلى الفدائيين) والتي لعبت فيما بعد دوراً هاماً في الأنشطة السرية المناهضة للبريطانيين والصهيونية. كانت الجمعية تدار من قبل عائلتي الدجاني والشنطي وكان إبراهيم حماني مسؤولاً عن التدريب وكان عيسى السفري يطور شفرة سرية للمراسلات. كان مقر الجمعية في البداية في يافا، لكنها نقلت مقرها إلى نابلس وكان فرع القدس يديره محمود عزيز الخالدي.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
بعد أحداث أبريل وقع حدث حوّل التنافس التقليدي بين عشيرتي الحسيني والنشاشيبي إلى صدع خطير كان له عواقب بعيدة المدى على الحسيني والقومية الفلسطينية. وبحسب السير لويس بولس فقد مورست ضغوط كبيرة على الإدارة العسكرية من جانب القادة والمسؤولين الصهاينة مثل ديفيد يلين من أجل إقالة رئيس بلدية القدس موسى كاظم الحسيني نظراً لمشاركته في أعمال شغب النبي موسى في شهر مارس/آذار السابق. قام العقيد ستورز الحاكم العسكري للقدس بعزله دون أي تحقيق آخر واستبدله براغب. ووفقاً لتقرير بالين كان لهذا "تأثير عميق على أتباعه في الدين حيث أكد بشكل قاطع القناعة التي تشكلت لديهم بالفعل من أدلة أخرى بأن الإدارة المدنية كانت مجرد دمية في يد المنظمة الصهيونية".
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
قام المفوض السامي لفلسطين هربرت صموئيل في مواجهة النشاشيبيين الذين حصلوا على منصب عمدة القدس بالعفو عن الحاج أمين وعارف العارف وتأسيس المجلس الإسلامي الأعلى (أس أم سي) أو المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى في 20 ديسمبر 1921. وكان من المقرر أن تتمتع هيئة الأوقاف الإسلامية بالسلطة على جميع محاكم الأوقاف الإسلامية والمحاكم الشرعية في فلسطين. وكان من المقرر أن يقوموا بانتخاب أعضاء المجلس من قبل هيئة انتخابية و عين الحاج أمين رئيسًا للمجلس مع صلاحيات التوظيف على جميع المسؤولين المسلمين في جميع أنحاء فلسطين. وصفتها اللجنة الأنجلو أمريكية بأنها آلة سياسية قوية.
وطنية فلسطينية فترة الانتداب البريطاني
نادرًا ما كان الحاج أمين يفوض السلطات وثم كان الحاج أمين هو الذي يتولى معظم العمل التنفيذي للمجلس. لعبت المحسوبية والمحاباة دورًا محوريًا في فترة تولي الحاج أمين رئاسة المجلس العسكري الأعلى وعين أمين التميمي رئيسًا بالنيابة عندما كان الحاج أمين في الخارج وكان الأمناء المعينون هم عبد الله شفيق ومحمد العفيفي ومن عام 1928 إلى عام 1930 كان الأمين هو قريب الحاج أمين جمال الحسيني وسعد الدين الخطيب وفي وقت لاحق كان أحد أقارب الحاج أمين الآخرين علي الحسيني وعجاج نويهض وهو درزي مستشارًا.
لقد حدث تسييس حائط البراق خلال فترة الانتداب البريطاني.  الاضطرابات في حائط المبكى عام 1928  تكررت في عام 1929 إلا أن العنف في أعمال الشغب التي تلت ذلك والتي أسفرت عن مقتل 116 عربياً فلسطينياً و133 يهودياً وجرح 339 كانت مفاجئة في شدتها.
أسس عز الدين القسام عصابة اليد السوداء عام 1935. استشهد عز الدين في تبادل لإطلاق النار مع القوات البريطانية. وقد اكتسب شهرة واسعة في الفولكلور الوطني الفلسطيني بسبب نضاله ضد الصهيونية.
الثورة العربية الكبرى 1936-1939 كانت انتفاضة قام بها العرب الفلسطينيون في ظل الانتداب البريطاني على فلسطين احتجاجًا على الهجرة اليهودية الجماعية.
كان عبد القادر الحسيني أحد زعماء الثورة عضوًا في الحزب العربي الفلسطيني وشغل منصب الأمين العام له وأصبح رئيس تحرير صحيفة الحزب "اللواء" بالإضافة إلى صحف أخرى بما في ذلك "الجامعة الإسلامية". في عام 1938 نفي عبد القادر وفي عام 1939 هرب إلى العراق حيث شارك في انقلاب رشيد عالي الكيلاني.
محمد نمر الهواري الذي بدأ مسيرته المهنية كمتابع مخلص للحاج أمين انفصل عن عائلة الحسيني المؤثرة في أوائل الأربعينيات. قدر البريطانيون قوة حركة الكشافة النجادة شبه العسكرية بقيادة الهواري بنحو 8000 قبل عام 1947.
انفصلت عشيرة النشاشيبي عن اللجنة العربية العليا والحاج أمين بعد وقت قصير من نشر محتويات تقرير اللجنة الملكية الفلسطينية في 7 يوليو 1937 معلنة خطة تقسيم الأراضي. وقد قبل النشاشيبيون والحزب الشيوعي العربي الفلسطيني والعديد من الفلسطينيين الآخرين الخطة ولكن الانقسام في صفوفهم بين الرافضين والمؤيدين للتقسيم أدى إلى سيطرة الحاج أمين على اللجنة العربية العليا. وقد رفض الخطة بدعم من جامعة الدول العربية.
أدت ثورة 1936-1939 إلى اختلال التوازن في القوة بين المجتمع اليهودي والمجتمع العربي الفلسطيني حيث نزع سلاح الأخير إلى حد كبير. كما عمل البريطانيون على تقليص الهجرة الصهيونية إلى حد كبير لتهدئة الشرق الأوسط العربي في ظل المواجهة الوشيكة مع ألمانيا النازية. وقد قدم عرض آخر للفلسطينيين في "الكتاب الأبيض" البريطاني لعام 1939" والذي اقترح تحديد سقف للهجرة اليهودية إلى فلسطين على مدى السنوات الخمس المقبلة بـ 75 ألف شخص وبعد ذلك سوف يكون الحصول على موافقة العرب مطلوباً. كما اقترحت الخطة فرض قيود صارمة على مشتريات اليهود من الأراضي وعرضت إقامة دولة فلسطينية ذات أغلبية عربية في غضون عشر سنوات. وقد رفضت اللجنة العربية العليا هذا العرض.
انتقل عبد القادر إلى مصر في عام 1946 لكنه عاد سراً إلى فلسطين لقيادة جيش الجهاد المقدس في يناير 1948 وقتل أثناء القتال بالأيدي ضد الهاجاناه حيث استولى جيش الجهاد المقدس على تل القسطل على طريق تل أبيب - القدس ، في 8 أبريل 1948. وكان مقتل القادر عاملاً في انخفاض الروح المعنوية بين قواته وعين الغوري الذي لم يكن لديه أي خبرة في القيادة العسكرية قائداً لفيلق القدس. وظل فوزي القاوقجي على رأس جيش التحرير العربي القائد العسكري البارز الوحيد.
وطنية فلسطينية 1948–1964
وفي سبتمبر/أيلول 1948 أُعلن عن قيام حكومة عموم فلسطين في قطاع غزة الذي كان تحت السيطرة المصرية وحازت على الفور على دعم أعضاء جامعة الدول العربية باستثناء الأردن. ورغم أن اختصاص الحكومة كان معلناً ليشمل كامل فلسطين الانتدابية السابقة فإن اختصاصها الفعلي كان مقتصراً على قطاع غزة . وكان رئيس الوزراء في الإدارة التي تتخذ من غزة مقراً لها هو أحمد حلمي باشا وكان الرئيس هو الحاج أمين الحسيني الرئيس السابق للجنة العربية العليا.
وطنية فلسطينية 1948–1964
ولكن حكومة عموم فلسطين كانت تفتقر إلى أي سلطة ذات شأن وكان مقرها في الواقع في القاهرة. وفي عام 1959 دمجت رسميا في الجمهورية العربية المتحدة بموجب مرسوم أصدره عبد الناصر مما أدى إلى شل أي أمل فلسطيني في الحكم الذاتي. ومع تأسيس دولة إسرائيل عام 1948 إلى جانب نزوح الفلسطينيين عام 1948 انعكست التجربة المشتركة للاجئين الفلسطينيين العرب في تلاشي الهوية الفلسطينية. ونشأت مؤسسات الجنسية الفلسطينية ببطء بين اللاجئين الفلسطينيين في الشتات. في عام 1950 أسس ياسر عرفات اتحاد طلبات فلسطين. بعد حرب عام 1948 بين العرب وإسرائيل انتقل معظم أفراد عشيرة الحسيني إلى الأردن ودول الخليج. وقد فر العديد من رؤساء العائلات الذين بقوا في البلدة القديمة والأحياء الشمالية من القدس الشرقية بسبب العداء مع الحكومة الأردنية التي كانت تسيطر على ذلك الجزء من المدينة.
وطنية فلسطينية 1948–1964
تأسست حركة فتح التي تبنت أيديولوجية وطنية فلسطينية تقوم على تحرير الفلسطينيين من خلال تصرفات العرب الفلسطينيين في عام 1954 على يد أعضاء الشتات الفلسطيني معظمهم من المهنيين العاملين في دول الخليج الذين كانوا لاجئين في غزة وذهبوا للدراسة في القاهرة أو بيروت بما في ذلك ياسر عرفات الذي كان رئيس الاتحاد العام لطلبة فلسطين (جي يو بيه أس) (1952-1956) في جامعة القاهرة وصلاح خلف وخليل الوزير وخالد يشروتي كان رئيس الاتحاد العام لطلبة فلسطين في بيروت (1958-1962).
تأسست منظمة التحرير الفلسطينية في اجتماع ضم 422 شخصية وطنية فلسطينية في القدس في مايو/أيار 1964 تنفيذاً لقرار سابق صادر عن جامعة الدول العربية. صدر الميثاق التأسيسي لمنظمة التحرير الفلسطينية في 28 مايو وسعى إلى حل الدولة الواحدة داخل حدود فلسطين الانتدابية مع حق العودة وتقرير المصير للفلسطينيين. كما دعت الميثاق إلى حل إسرائيل وطرد جميع اليهود الذين وصلوا بعد وعد بلفور مع اعتبار أي يهود متبقين جزءًا من دولة ديمقراطية واحدة. كما سعى الميثاق أيضًا إلى "حظر... وجود ونشاط" الصهيونية.
وطنية فلسطينية 1948–1964
بعد هزيمة الدول العربية في حرب الأيام الستة في يونيو 1967 أصبحت الضفة الغربية والقدس الشرقية وقطاع غزة تحت السيطرة العسكرية والاحتلال الإسرائيلي. في أعقاب معركة الكرامة في مايو/أيار 1968 والتي ادعى ياسر عرفات أنها انتصار (باللغة العربية تعني كلمة "كرامة" "الكرامة") سرعان ما أصبح عرفات بطلاً وطنياً فلسطينياً. وانضمت أعداد كبيرة من الشباب العربي إلى صفوف حركته فتح. وتحت الضغط استقال أحمد الشقيري من قيادة منظمة التحرير الفلسطينية وفي يوليو/تموز 1969 انضمت حركة فتح إلى منظمة التحرير الفلسطينية وسيطرت عليها سريعاً. وأدى القتال العنيف بين العصابات المسلحة الفلسطينية والقصف المدفعي الأردني إلى إجبار قوات الدفاع الإسرائيلية على الانسحاب وأعطى العرب الفلسطينيين دفعة معنوية مهمة. وكانت إسرائيل تطلق على جيشها اسم الجيش الذي لا يقهر ولكن هذه كانت الفرصة الأولى للعرب لادعاء النصر بعد الهزيمة في أعوام 1948 و1953 و1967. وبعد المعركة بدأت فتح بالانخراط في مشاريع مجتمعية لتحقيق الانتماء الشعبي. بعد معركة الكرامة كانت هناك زيادة لاحقة في قوة منظمة التحرير الفلسطينية.
وطنية فلسطينية 1948–1964
في عام 1974 دعت منظمة التحرير الفلسطينية إلى إقامة دولة مستقلة على أراضي فلسطين الانتدابية . استخدمت المجموعة تكتيكات حرب العصابات لمهاجمة إسرائيل من قواعدها في الأردن ولبنان وسوريا وكذلك من داخل قطاع غزة والضفة الغربية.
في عام 1988 أقرت منظمة التحرير الفلسطينية رسميًا حل الدولتين حيث تعيش إسرائيل وفلسطين جنبًا إلى جنب بشرط الالتزام بشروط محددة مثل جعل القدس الشرقية عاصمة للدولة الفلسطينية ومنح الفلسطينيين حق العودة إلى الأراضي التي احتلها الفلسطينيون قبل حربي 1948 و1967 مع إسرائيل. وقد شكك بعض العلماء والصحفيين والسياسيين في صدق هذه التصريحات واعتبروا الغموض الذي يكتنفها بمثابة مراوغة موجهة إلى الجمهور الغربي.
لقد شكلت الانتفاضة الأولى (1987-1993) نقطة تحول أخرى في القومية الفلسطينية حيث دفعت الفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة إلى طليعة النضال. حشدت القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة الدعم القيادة الموحدة للانتفاضة.
وفي عام 1987 فاجأت الانتفاضة منظمة التحرير الفلسطينية ولم تتمكن القيادة في الخارج من التأثير على الأحداث إلا بشكل غير مباشر. ونشأت قيادة محلية جديدة هي القيادة الوطنية الموحدة للجيش الفلسطيني والتي تتكون من العديد من الفصائل الفلسطينية الرائدة. وسرعان ما تحولت الاضطرابات العفوية في البداية إلى قيادات محلية من الجماعات والمنظمات الموالية لمنظمة التحرير الفلسطينية التي تعمل داخل الأراضي المحتلة : فتح والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين والحزب الشيوعي الفلسطيني. لقد كانت قيادة الجيش الوطني الليبي المتحدة هي محور التماسك الاجتماعي الذي دعم الاضطرابات المستمرة.
بعد أن أعلن الملك حسين ملك الأردن الانفصال الإداري والقانوني للضفة الغربية عن الأردن في عام 1988 قامت القيادة الوطنية الموحدة للجيش الإسرائيلي بتنظيم نفسها لملء الفراغ السياسي.
وطنية فلسطينية ظهور حماس
في عام 1987 أسس الباحث الإسلامي الفلسطيني أحمد ياسين حركة المقاومة الإسلامية المعروفة أيضًا باسم حماس  بعد اندلاع الانتفاضة الأولى ضد الاحتلال الإسرائيلي. وقد نشأت كمنظمة إسلامية سنية متميزة من جمعية المجمع الإسلامي الخيرية الإسلامية التي أسسها عام 1973 والتابعة لجماعة الإخوان المسلمين. تأسست حركة حماس بهدف شن حرب مقدسة ضد الصهيونية ومعارضة عملية السلام وتعزيز التدين بين الشباب. دعت المنظمة إلى "الاستشهاد" باعتباره الهدف المثالي في نضالها ضد إسرائيل. خلال الانتفاضة أنهت حماس احتكار منظمة التحرير الفلسطينية كممثل سياسي وحيد للشعب الفلسطيني.
وطنية فلسطينية عملية السلام
لقد سئم بعض الإسرائيليين من العنف المستمر في الانتفاضة الأولى وكان العديد منهم على استعداد للمخاطرة من أجل السلام. أراد البعض إدراك الفوائد الاقتصادية التي يمكن أن يحققها الاقتصاد العالمي الجديد. لقد ساهمت حرب الخليج (1990-1991) بشكل كبير في إقناع الإسرائيليين بأن القيمة الدفاعية للأراضي كانت مبالغ فيها وأن الغزو العراقي للكويت أدى إلى تقليص شعورهم بالأمن نفسياً.
لقد بدأ تجدد السعي الإسرائيلي الفلسطيني إلى السلام في نهاية الحرب الباردة عندما تولت الولايات المتحدة زمام المبادرة في الشؤون الدولية. وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي أصبح المراقبون الغربيون متفائلين كما كتب فرانسيس فوكوياما في مقال له بعنوان " نهاية التاريخ". وكان الأمل أن يشكل نهاية الحرب الباردة بداية نظام دولي جديد. في خطاب ألقاه في الحادي عشر من سبتمبر عام 1990 تحدث الرئيس جورج بوش الأب عن "فرصة نادرة" للتحرك نحو " نظام عالمي جديد " حيث "يمكن لدول العالم شرقًا وغربًا شمالًا وجنوبًا أن تزدهر وتعيش في وئام" مضيفًا أن "العالم الجديد يكافح اليوم من أجل أن يولد".
وطنية فلسطينية عملية السلام
وكانت مطالب السكان المحليين الفلسطينيين والإسرائيليين تختلف إلى حد ما عن مطالب الشتات الفلسطيني الذي شكل القاعدة الرئيسية لمنظمة التحرير الفلسطينية حتى ذلك الحين حيث كان اهتمامهم الأساسي هو الاستقلال وليس حق العودة للاجئين. وقد عززت اتفاقية أوسلو لعام 1993 الاعتقاد بحل الدولتين في الحركة الفلسطينية السائدة على النقيض من الهدف الأصلي لمنظمة التحرير الفلسطينية وهو حل الدولة الواحدة الذي يستلزم تدمير إسرائيل واستبدالها بدولة فلسطينية علمانية ديمقراطية.
وطنية فلسطينية عملية السلام
لقد تمت مناقشة حل الدولتين لأول مرة بشكل جدي في سبعينيات القرن العشرين، عندما قال سعيد حمامي إن منظمة التحرير الفلسطينية ستكون على استعداد لقبول حل الدولتين، على أساس مؤقت على الأقل. وبحلول عام 1982 التزمت منظمة التحرير الفلسطينية رسمياً بالاعتراف بحل الدولتين على أساس دولة فلسطينية في الضفة الغربية وغزة والقدس الشرقية. بحلول منتصف ثمانينيات القرن العشرين أصبح حل الدولتين هو الموقف التفاوضي لقيادة منظمة التحرير الفلسطينية حيث حاول الزعيم ياسر عرفات والملك حسين ملك الأردن إقناع الولايات المتحدة بحق الفلسطينيين في تقرير المصير مقابل قبول قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 242 وثم القبول الضمني بوجود إسرائيل. في عام 1988 نشر المجلس الوطني الفلسطيني أول بيان فلسطيني رسمي يعترف بحل الدولتين والذي دعا فقط إلى الانسحاب من القدس الشرقية والأراضي الفلسطينية المحتلة. وقد قبلت الولايات المتحدة هذه التصريحات إلى جانب تصريحات عرفات اللاحقة في جنيف كأساس للحوار.
في عام 1993 ومع نقل السيطرة المتزايدة على الأماكن المقدسة الإسلامية في القدس من إسرائيل إلى الفلسطينيين عين رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات سليمان الجعبري مفتياً عاماً. وعندما توفي عام 1994 عيّن عرفات عكرمة سعيد صبري. عزل صبري في عام 2006 من قبل رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس الذي كان قلقًا من تورط صبري بشكل كبير في الأمور السياسية. وقد عين عباس محمد أحمد حسين الذي كان يُنظر إليه على أنه معتدل سياسياً.
وطنية فلسطينية الأهداف
وتتضمن المقترحات المعاصرة لإقامة دولة فلسطينية إنشاء دولة مستقلة للشعب الفلسطيني في فلسطين على الأراضي التي احتلتها إسرائيل منذ حرب الأيام الستة عام 1967 وقبل ذلك العام احتلتها مصر ( غزة ) والأردن ( الضفة الغربية والقدس الشرقية ). وتشمل المقترحات قطاع غزة الذي تسيطر عليه حركة حماس في السلطة الوطنية الفلسطينية والضفة الغربية التي تديرها حركة فتح في السلطة الوطنية الفلسطينية والقدس الشرقية التي ضمتها إسرائيل من جانب واحد في عام 1980 ولا تزال تحت السيطرة الإسرائيلية. وتؤيد أقلية من الفلسطينيين والإسرائيليين حل الدولة الواحدة بدلا من ذلك في جميع أنحاء منطقة فلسطين الانتدابية البريطانية والتي تشمل كل غزة والضفة الغربية وإسرائيل.
وطنية فلسطينية الأهداف
"من النهر إلى البحر" هو شعار سياسي فلسطيني شعبي ويشكل جزءا منه. وهي تشير إلى الأرض التي تقع بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط وقد أستخدامها بشكل متكرر في تصريحات القادة العرب. كما قاموا بترديدها في الاحتجاجات والمظاهرات المؤيدة للفلسطينيين حيث غالبًا ما تتبعها أو تسبقها عبارة "فلسطين ستكون حرة".
منذ إنشائها في عام 1964 وحتى ثمانينيات القرن العشرين ادعت منظمة التحرير الفلسطينية أن "فلسطين من النهر إلى البحر" هي أراضيها. بطريقة مختلفة بعض الشيء لا تزال حماس تطالب بـ "فلسطين من النهر إلى البحر" في إشارة إلى جميع مناطق فلسطين الانتدابية السابقة.
وطنية فلسطينية القوميات الأخرى
وتتبنى بعض المجموعات داخل منظمة التحرير الفلسطينية وجهة نظر أكثر قومية عربية من فتح كما أن فتح نفسها لم تتخل قط عن القومية العربية لصالح أيديولوجية وطنية فلسطينية بحتة. ويبرر بعض الأعضاء القوميين العرب آراءهم بالقول إن النضال الفلسطيني يجب أن يكون رأس حربة لحركة قومية عربية أوسع. على سبيل المثال نظرت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين الماركسية إلى "الثورة الفلسطينية" باعتبارها الخطوة الأولى نحو الوحدة العربية فضلاً عن كونها جزءاً لا يتجزأ من النضال العالمي ضد الإمبريالية. ومع ذلك يبدو أن هناك إجماعاً عاماً بين الفصائل الفلسطينية الرئيسية على أن التحرر الوطني له الأسبقية على الولاءات الأخرى بما في ذلك القومية العربية والإسلامية والأممية البروليتارية.
وطنية فلسطينية القوميات الأخرى
وفي تكرار لاحق لهذه التطورات فإن المشاعر الإسلامية الشاملة التي تجسدها جماعة الإخوان المسلمين وغيرها من الحركات الدينية من شأنها أن تثير الصراع مع القومية الفلسطينية. حوالي 90% من الفلسطينيين هم من المسلمين السنة . ورغم أن المبادئ السياسية الإسلامية أو الإسلام السياسي لم تغب قط عن خطاب وتفكير فصائل منظمة التحرير الفلسطينية العلمانية إلا أنها لم تصبح جزءاً كبيراً من الحركة الفلسطينية إلا مع صعود حركة حماس في ثمانينيات القرن العشرين.
كان المفكرون الإسلاميون الأوائل ينظرون إلى القومية باعتبارها أيديولوجية غير إلهية حيث استبدلوا " الأمة" بالله كموضوع للعبادة والاحترام. لقد النظر إلى النضال من أجل فلسطين من خلال منظور ديني حصري باعتباره نضالاً من أجل استعادة الأراضي الإسلامية والأماكن المقدسة في القدس. ومع ذلك فإن التطورات اللاحقة ولا سيما نتيجة للتعاطف الإسلامي مع النضال الفلسطيني أدت إلى قبول العديد من الحركات الإسلامية للقومية باعتبارها أيديولوجية مشروعة. وفي حالة حماس الفرع الفلسطيني لجماعة الإخوان المسلمين.
المرأة في كوريا الشمالية
سنت كوريا الشمالية قوانين مثل قانون المساواة بين الجنسين، وقانون العمل، وقانون تأميم الصناعات الأساسية، وعلى الرغم من أن هذه الأنظمة الاجتماعية لم تكن ناجحة تماما، إلا أنه قد تم دمجها في الحياة اليومية لمساعدة النساء. قدمت الإصلاحات المنفذة حقوقاً للمرأة في العمل، وحقوق الوراثة وتقاسم الممتلكات، وحقوق الحرية في الزواج والطلاق، كما حظرت كوريا الشمالية تعدد الزوجات. صادرت الدولة جميع الأراضي التي يمتلكها القطاع الخاص، وقضت على التمييز بالممتلكات. تشارك نساء كوريا الشمالية اليوم مع مجموعة متنوعة من القوى العاملة، وهناك عدد كبير من النساء في مناصب عليا. أيضا، هناك العديد من المنشآت للمرأة بما في ذلك منتجع المرأة ومنازل الراحة، ومستشفيات الولادة، بالرغم من هذا فهي متاحة فقط للنخبة.
المرأة في كوريا الشمالية
ما زالت نسبة النساء مقارنة بالرجال في الوظائف ذات الأجور المرتفعة أقل بكثير منهن في الوظائف ذات الأجور المنخفضة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن معظم النساء في المناصب العليا في المجتمع إما أن يكونوا من أقارب أو زوجات كبار القادة. بغض النظر عن الإصلاحات التي تحاول إضعاف الهياكل الاجتماعية للنظام الأبوي، فالأجواء السياسية هي مثال على بنية النظام الأبوي نفسه، وتهدف هذه الإصلاحات إلى حله. وهذا يبرهن على مدى استمرارية تأثير وتغلغل للمبادئ الكونفوشيوسية الجديدة في السياسات الاجتماعية والسياسية. في حين أن معظم الدول الآسيوية الأخرى حاولت إبعاد مجتمعهم المعاصر عن مفاهيم الكونفوشيوسية الجديدة، إلى إن كوريا الشمالية قد تبنتها إلى حدٍ كبير.ووفقا لهذه المعايير، بقي نظام كوريا الشمالية إلى حد كبير مقسم وغير متكافئ.
المرأة في كوريا الشمالية قبل تقسيم كوريا
في مملكة جوسون، كان يُتوقع من النساء أن يلدن وريث ذكر رديف لضمان استمرارالعائلة، وكان للمرأة فرص قليلة للمشاركة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية أو السياسية للمجتمع. كانت هناك بعض الاستثناءات للقيود المفروضة على دور المرأة. على سبيل المثال، يتم استدعاء الشامان الإناث لعلاج الأمراض عن طريق طرد الأرواح الشريرة بعيدا أو للصلاة من أجل المطر خلال فترات الجفاف أو لأداء العرافة والكهانة.
قبل  دخول عصر أسرة يي  والكونفوشيوسية الجديدة، كانت النساء نسبيا يملكون مزيد من الحقوق والحرية. ملكت النساء خلال فترة شيلا مناصب ومنازل أعلى (حتى وإن لم تكن مساوية  للتي يملكها الرجال) في المجتمع مع  الكثير من الحقوق القانونية بما في ذلك الحق في أن تعتبر رب أسرة. وعلاوة على ذلك، خلال فترة كوريو،  سمح للنساء الزواج مجددا وكذلك أصبح التساوي في الممتلكات والميراث بين الرجل والمرأة مقبولا تماما.
المرأة في كوريا الشمالية قبل تقسيم كوريا
لكن، مع دخول كوريا لعصر الأسرة يي، الأيديولوجية الكونفوشيوسية، تم الالتزام بها بقوة في المجتمع وأثرت بشكل كبير على أدوار الرجال والنساء. فصل الذكور والإناث منذ سن السابعة، وذلك بأن يقتصر وجودهم على مناطق محددة من المنزل: القسم الخارجي (sarangcha) للذكور والجزء الداخلي (ancha) للنساء. ووفقا للمعايير الكونفوشيوسية الكورية، «امرأة فاضلة تطيع الرجال طوال حياتها: في الشباب تطيع والدها، وعندما تتزوج تطيع زوجها، وإذا مات زوجها، كانت تخضع لابنها.»
المرأة في كوريا الشمالية قبل تقسيم كوريا
تلقى عدد قليل من النساء أية تعليم رسمي في المجتمع الكوري التقليدي. بعد افتتاح كوريا اتصالات والعلاقات الأجنبية في أواخر القرن التاسع عشر، ومع ذلك، أنشئت الإرساليات المسيحية مدارس للبنات، وبالتالي السماح الإناث الكورية الشابة من أي طبقه بالحصول على التعليم الحديث مع تأثير سلهاك (Silhak)، دونج هاك، والفكر الغربي، ركز على ذات الأولوية في مجال حقوق الإنسان والمساواة. وبالتالي في عام 1886، أسست مدرسة (EWHA)  " "EWHA Haktang كمدرسة أولى للمرأة العصرية. وردا على شنيانغ-هو (رابطة شنيانغ) وتركيزهم على تعليم المرأة، في عام 1908، أنشأت الحكومة أول مدرسة عامة للفتيات  «تدعى مدرسة هانسونغ لبنات الثانوية».