hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصميم مسطح
الفلات ديزاين أو التصاميم المسطحة (بالإنجليزية: Flat design) هو أسلوب وتوجه في مجال التصميم البصري الجرافيكي يستوحي أفكاره من المحاكاة الفيزيائية للأجسام سكيمورفيزم (بالإنجليزية: skeuomorphism). كما إنه نمط من واجهة المستخدم الرسومية يعتمد هذا النوع من التصميم على أسلوب يتصف البساطة المطلقة والاستغناء عن العناصر غير الاساسية في التصميم كالظلال، الخطوط العريضة، السُمك، حيث تتميز هذه التصاميم البسيطة بأنها خالية من مؤثّرات الأجسام أو استخدام الحد الأدنى منها، والألوان المستخدمة غالباً هي ألوان حيّة، وكثيراً ما يرافق تصاميم مواقع الإنترنت الحديثة.
تصميم مسطح برامج تصميم الفلات ديزاين
يمكن تصميم التصاميم المسطحة بأي برنامج تصميم، كونها نمط وتوجهاً في التصميم. لكن من أفضل البرامج في تصميم هذا النوع نجد برنامج الرسومات المتجهية أدوبي إليستريتور.
تصميم مسطح تاريخ
لفهم التصميم المسطح لا بد أن نفهم فلسفة التصميم السابقة عليه، الذي نشأ خصيصاً كثورة عليها ألا وهي فلسفة التصميم الواقعي. فالتصميم الواقعي يقوم على الاهتمام بالتفاصيل البصرية لإنتاج تصميم مشابه لما يعبر عنه في الواقع.
و يعود التصميم الواقعى لبدايات الثمانينات، فعلى سيبل المثال: كانت أول واجهات المستخدم المصممة من قبل شركة (آبل) عام 1984 تتبنى قائمة على سطح مكتب وأيقونات تشبه الملفات الحقيقية وقطع الأوراق، ومع الوضع في الاعتبار أنه في ذلك الزمن كانت واجهة المستخدم أمراً جديداً تماماً، فلقد كان هذا التصميم ذا قيمة بالغة بالنسبة للمستخدم، لأنه ساعد المستخدم على تكوين رابط بصرى بين شئ يعرفه جيداً في الواقع وشئ آخر جديد عليه وغير مألوف ورقمي.
تصميم مسطح تاريخ
جمالية هذا الأسلوب والذي قامت جوجل لاحقا “بدمقرطته” جعل منه وبلا منازع النزعة التصميمية السائدة في عالم الويب منذ عام 2013، وكما قد لا يكون مستبعداً فقد يأفل هذا الميول سريعا كسابقيه رغم الانطباع الأوّلي لدى جمهور المصمّمين والاندفاع المبكّر نحو هذا الأسلوب من قبل شركات كبيرة وهو ما قد يعزز الثقة بأنّ هذا الأسلوب وجد ليدوم، فهو يعكس في نظر البعض فلسفة تبسيطية متكاملة وليست مجرّد نزوة جمالية عابرة.
التصميم المسطح غالباً ما يقوم على لونين أو ثلاثة ألوان على أقصى تقدير تكون متقاربة وفاخرة.
تصميم مسطح شركات عالمية
بدأت كبرى الشركات بالتوجه إلى أسلوب التصاميم المسطحة مثل مايكروسوفت وجوجل وآبل. حيث قامت العديد من هذه الشركات في وقت قصير بتغير تصميم الشعارات الخاصة بها ومواقعها ومنتجاتها.
إسحاق خالاتنيكوف
إسحاق ماركوفيتش خالاتنيكوف (بالروسية: Исаак Маркович Халатников) هو فيزيائي سوفيتي المولد، المعروف بدوره في تطوير تخمين بلنسكي-خالاتنيكوف-ليفشتز في النسبية العامة.
إسحاق خالاتنيكوف الحياة والمهنة
ولد خالاتنيكوف في أسرة يهودية في دنيبرو وتخرج من جامعة دنيبرو الحكومية بدرجة في الفيزياء عام 1941 م. وكان عضوًا في الحزب الشيوعي السوفيتي منذ عام 1944 م. حصل على شهادة الدكتوراه عام 1952 م. كانت زوجته فالنتينا ابنة ثورية. بطل نيكولاي شوتشورز.
كان الكثير من أبحاث خلاتنيكوف تعاونًا مع - أو مستوحى من - ليف لانداو، بما في ذلك نظرية لانداو-خالاتنيكوف عن الميوعة الفائقة.
وفي عام 1970 م، - مستوحاة من نموذج وضعه تشارلز ميزنر، في جامعة برينستون - قدم خالاتنيكوف - جنبا إلى جنب مع فلاديمير بلنسكي ويفغيني ليفشتز - ما أصبح يعرف باسم مفردة بلنسكي-خالاتنيكوف-ليفشتز، والذي يعتبر على نطاق واسع المشاكل المفتوحة الأكثر تميزًا في النظرية الكلاسيكية للجاذبية.
توجه خلاتنيكوف إلى معهد لانداو للفيزياء النظرية في موسكو من 1965 م إلى 1992 م. و قد تم انتخابه في الأكاديمية الروسية للعلوم في عام 1984 م. وقد حصل على جائزة لانداو وجائزة همبولت، وهو عضو أجنبي في الجمعية الملكية بلندن.
تم الوصف عنه في فيلم نظرية كل شيء من قبل الممثل جورج نيكولوف.
يفغيني ليفشتز
يفغيني ميخائيلوفيتش ليفشتز (بالروسية:Евге́ний Миха́йлович Ли́фшиц) عالم فيزيائي سوفيتي وشقيق الفيزيائي إيليا ميخائيلوفيتش ليفشتز.
يعد ليفشتز معروف جيدا في مجال النسبية العامة للتأليف المشترك لـ مفردة بيلينسكي-خالاتنيكوف-ليفشتز فيما يتعلق بطبيعة التفرد المنعطف العام. اعتبارا من عام 2006 م، يعتبر هذا على نطاق واسع واحدة من أهم المشاكل المفتوحة في موضوع الجاذبية الكلاسيكية.
شارك ليفشتز مع ليف لانداو في تأليف «دورة في الفيزياء النظرية»، وهي سلسلة طموحة من الكتب المدرسية للفيزياء، والتي كان الهدف منها تقديم مقدمة على مستوى الدراسات العليا إلى مجال الفيزياء بأكمله. ولا تزال تعتبر هذه الكتب لا تقدر بثمن ويستمر استخدامها على نطاق واسع.
كان ليفشتز هو الثاني من بين 43 شخصًا ممن اجتازوا امتحان لانداو «الحد الأدنى النظري». وقد قدم العديد من المساهمات القيمة، لا سيما في مجال الديناميكا الكهربائية الكمية، حيث حسبت تأثير كازمير في تكوين مجهري تعسفي للمعادن والعوازل، كما أن مصطلح «نقطة متعددة الحرج» قد سميت فيما بعد بنقطة ليفشتز، حيث حمل هذا الاسم منذ عام 1975 م.
يفغيني ليفشتز فهرس
Belinskii، V. A.؛ Khalatnikov، I. M.؛ Lifshttz، E. M. (1970). "Oscillatory approach to a singular point in the relativistic cosmology". Advances in Physics. ج. 19 ع. 80: 525. Bibcode:1970AdPhy..19..525B. DOI:10.1080/00018737000101171. The paper introducing the تفرد بي كي إل.
Landau, L. D.؛ Lifschitz, E. M. (1976). Mechanics. Course of Theoretical Physics (ط. 3rd). London: Pergamon. ج. Vol. 1. ISBN:0-08-021022-8. {{استشهاد بكتاب}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)
Landau, L. D.؛ Lifschitz, E. M. (1971). Classical Theory of Fields. Course of Theoretical Physics (ط. 3rd). London: Pergamon. ج. Vol. 2. ISBN:0-08-016019-0. {{استشهاد بكتاب}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)
يفغيني ليفشتز فهرس
Landau, L. D.؛ Lifschitz, E. M.; (1977). Quantum Mechanics: Non-relativistic Theory. Course of Theoretical Physics (ط. 3rd). London: Pergamon. ج. Vol. 3. ISBN:0-08-020940-8. {{استشهاد بكتاب}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
Berestetskii, V. B.؛ Lifschitz, E. M.؛ Pitaevskii, L. P. (1982). Quantum Electrodynamics. Course of Theoretical Physics (ط. 2nd). London: Pergamon. ج. Vol. 4. ISBN:0-08-026503-0. {{استشهاد بكتاب}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)
Lifschitz, E. M.؛ Pitaevskii, L. P. (1981). Physical Kinetics. Course of Theoretical Physics (ط. 1st). Oxford: Pergamon. ج. Vol. 10. ISBN:0-08-026480-8. {{استشهاد بكتاب}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)
فيليبير شابيرت
فيليبير شابيرت (بالفرنسية: Philibert Chabert)‏ (مواليد 6 جانفي 1737 - وفاة 8 سبتمبر 1814) عالم زراعة وطبيب بيطري فرنسي كان أستاذاً ومديرا بالمدرسة الوطنية للبيطرة بألفور حيث طور بشكل كبير قسمي التشريح والتاريخ الطبيعي في المدرسة. في عام 1774 ، كتب أطروحة حول طرق السيطرة على وباء الجمرة الخبيثة بسان دومينجو.
إتش إم إكس
إتش إم إكس (بالإنجليزية:HMX) يدعى أيضًا بالأوكتجين (بالإنجليزية:Octogen) عبارة عن نتروأمين قوي وغير حساس نسبيًا، مرتبط كيميائيًا بمادة آر دي إكس (RDX)، واسم المركب هو موضوع الكثير من التكهنات؛ حيث تم إدراجه بشكل مختلف على أنه متفجر ذوبان عالي، أو متفجرات جلالة الملكة، أو متفجرات عسكرية عالية السرعة، أو RDX عالي الوزن الجزيئي..
يتكون الهيكل الجزيئي لإتش إم إكس (HMX) من حلقة مؤلفة من ثمانية ذرات من ذرات الكربون والنيتروجين المتناوبة ، مع مجموعة نترو مرتبطة بكل ذرة نيتروجين. بسبب وزنها الجزيئي العالي ، فهي واحدة من أكثر المتفجرات الكيميائية القوية المصنعة ، على الرغم من أن عددا من أحدث منها ، بما في ذلك الهكسانيتروهكسازايسوورتزيتان (HNIW) و الأوكتانيتروكوبان (ONC)،  ويتوفر إتش إم إكس لتكون مهددة ماديًا بسبب توفرها بكميات كبيرة، ويستخدم في مجالات عديدة، مثل الوقود الخاص بالصواريخ الصلب، وفي صواعق الأسلحة النووية، حيث تسهم في تصنيع الغيوم ذات شكل يشبه شكل الفطر المتوهج.
روبين كوك
روبرت براين «روبن» كوك (بالإنجليزية: Robin Cook)‏ (ولد في 4 مايو 1940 ، في مدينة نيويورك) هو طبيب أمريكي وروائي يكتب عن الطب والمواضيع التي تؤثر على الصحة العامة .
و هو مشهور بالجمع بين الكتابة الطبية و الإثارة . العديد حققت كتبه مبيعات كبيرة وصنفت ضمن قائمة أفضل بائع في نيويورك تايمز . كما ظهر العديد من كتبه في مجلة ريدرز دايجست . بيعمن كتبه ما يقرب من 400 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم.
هيبتانيتروكوبان
الهيبتانيتروكوبان (بالإنجليزية: Heptanitrocubane) ويتم اختصارها HNC وهي عبارة عن متفجر تجريبي عالي جديد يعتمد على جزيء مكعب رباعي مكعب الكربون، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأوكتانيتروكوبان. يتم استبدال سبعة من ذرات الهيدروجين الثمانية الموجودة في زوايا جزيء الكوبان بمجموعات النترو، مما يعطي الصيغة الجزيئية النهائية C8HN7O14.
تم تركيب الهيبتانيتروكوبان لأول مرة من قبل نفس الفريق الذي قام بتوليف الأوكتانيتروكوبان، وهم فيليب إيتون وماوكسي زانغ في جامعة شيكاغو، في عام 1999 م. وتعد هذه المادة الأكثر انفجارًا بالاشتراك مع مادة إتش إم إكس (HMX)، إلا أن الهيبتانيتروكوبان قد يكون أكثر دمارًا بسبب كثافة البنية الكريستالية الخاصة به، والتي تعد أعلى من إتش إم إكس.
هيبتانيتروكوبان قراءة متعمقة
Bashir-Hashemi، A.؛ Higuchi، Hiroyuki (2009). "PATai's Chemistry of Functional Groups". DOI:10.1002/9780470682531.pat0333. ISBN:9780470682531. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة) والوسيط |الفصل= تم تجاهله (مساعدة)
لاري سكواير
لاري ريان سكواير (بالإنجليزية: Larry Ryan Squire) هو أستاذ الطب النفسي، وعلوم الأعصاب، وعلم النفس في جامعة كاليفورنيا بسان دييغو، وعالم بارز في مجال البحث العلمي في المركز الطبي للمحاربين القدامى بسان دييغو. وهو محقق رائد في القواعد العصبية للذاكرة، التي يدرس بها النماذج حيوانية والمرضى بشريين الذين يعانون من ضعف الذاكرة.
لاري سكواير التعليم
حصل سكواير على بكالوريوس الآداب من كلية أوبرلين، حيث درس مع سيليست ماكولوغ، وحصل أيضًا على درجة الدكتوراه من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حيث درس تحت إشراف بيتر شيلر وهانز لوكاس تيوبر. بعد ذلك أكمل زمالة ما بعد الدكتوراه في كلية ألبرت أينشتاين للطب.
لاري سكواير المهنة
بعد ذلك، قبل سكواير منصبه كعضو هيئة تدريس في جامعة كاليفورنيا بسان دييغو، حيث بقي منذ ذلك الحين. تشمل منشوراته أكثر من 480 مقالة بحثية وكتابين: الذاكرة والمخ (مطبعة أوكسفورد، 1987 م) والذاكرة: من العقل إلى الجزيئات مع إريك كاندل (روبرتس وشركاه، الطبعة الثانية، 2009 م). وهو أيضا كبير المحررين في الكتاب المدرسي، علم الأعصاب الأساسي، وهو الآن في طبعته الرابعة ورئيس تحرير تاريخ علم الأعصاب في السيرة الذاتية (الآن في ثمانية مجلدات).
ألقى لاري سكواير الضوء على علم التشريح والظاهر من ضعف الذاكرة البشرية، وحددت المكونات التشريحية لنظام ذاكرة الفص الصدغي الإنسي (مع ستيوارت زولا)، الرائدة في التمييز البيولوجي بين الذاكرة التقريرية وغير الافتراضية، واستكشفت أنظمة الذاكرة الواعية واللاشعورية في الدماغ في الثدييات، وساعد على إنشاء حساب قياسي للدمج الذاكرة.
لاري سكواير الأوسمة والجوائز
في 1993 م إلى 1994 م، شغل سكواير منصب رئيس جمعية علم الأعصاب. وهو عضو منتخب في الأكاديمية الوطنية للعلوم اعتبارًا من عام 1993 م، وعمل في مجلس الإدارة من عام 2009 م إلى عام 2012 م. كما تم انتخابه أيضًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والجمعية الأمريكية للفلسفة اعتبارًا من عام 1996 م، والأكاديمية الوطنية للطب (سابقا معهد الطب) اعتبارا من عام 2000 م.
لاري سكواير الأوسمة والجوائز
حصل على جائزة تشارلز دانا للإنجازات الرائدة في مجال الصحة في عام 1993 م، وجائزة المساهمات العلمية المتميزة من جمعية علم النفس الأمريكية في عام 1993 م، ووليام جيمس زميل جمعية العلوم النفسية في عام 1994 م، وجائزة وليام ميدلتون من الولايات المتحدة في وزارة شؤون المحاربين القدامى في عام 1994 م، وجائزة متروبوليتان لايف للبحوث الطبية في عام 1999 م، وجائزة كارل سبنسر لاشلي من الجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 1995 م، «لمساهمته الأساسية في تحديد أنظمة الذاكرة الضمنية والصريحة في الدماغ»، جائزة ماكغوفرن من الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 2004 م، وسام هيربرت كروسبي وارن من جمعية علماء النفس التجريبي في عام 2007 م، وجائزة المراجعة العلمية من الأكاديمية الوطنية للعلوم في عام 2012 م، وجائزة جولدمان-راكيك من مؤسسة أبحاث الدماغ والسلوك في عام 2012 م.
لاري سكواير المنشورات المشهورة (من إجمالي قائمة 500+)
إنساوستي ر. أنيس ج. أمارال د. جي. سكواير ل. ر. (2013). «فقدان الذاكرة البشري والفص الصدغي الوسيط مضاء بالنتائج العصبية والنفسية العصبية للمريض إيوجين بولي»، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، الولايات المتحدة الأمريكية، 110، E1953-E1962.
فشل عنصر الوقود النووي
فشل عنصر الوقود النووي هو عبارة عن تمزق في تكسير الوقود في مفاعل نووي يسمح للوقود النووي أو المنتجات الانشطارية إما في شكل نظائر مشعة أو جزيئات ساخنة بالدخول إلى سائل تبريد المفاعل أو مياه التخزين.
فشل عنصر الوقود النووي نبذة
الوقود النووي المعياري بحكم الواقع هو ثاني أكسيد اليورانيوم أو يورانيوم / بلوتونيوم مختلط. له نقطة انصهار أعلى من المعادن الأكتينيد. يقاوم ثاني أكسيد اليورانيوم التآكل في الماء ويوفر مصفوفة مستقرة للعديد من المنتجات الانشطارية ؛ ومع ذلك لمنع منتجات الانشطار من ترك مصفوفة ثاني أكسيد اليورانيوم ودخول المبرد يتم تغليف حبيبات الوقود عادة في أنابيب من سبيكة معدنية مقاومة للتآكل .
ثم يتم تجميع هذه العناصر في حزم للتبريد. ومع انشطار الوقود يتم احتواء المنتجات الانشطارية المشعة أيضًا بواسطة الكسوة ويمكن بعد ذلك التخلص من عنصر الوقود بالكامل كنفايات نووية عند إعادة تزويد المفاعل بالوقود.
فشل عنصر الوقود النووي نبذة
الا انه إذا تعرضت الكسوة للتلف فإن تلك المنتجات الانشطارية (التي ليست غير متحركة في مصفوفة ثاني أكسيد اليورانيوم) يمكن أن تدخل ماء تبريد المفاعل أو تخزينه ويمكن أن تتسرب من قلب المفاعل إلى باقي دائرة التبريد الأولية.
في الاتحاد الأوروبي تم إنجاز بعض الأعمال التي يتم فيها تسخين الوقود في مفاعل أبحاث وخلال هذه التجارب يتم قياس انبعاثات النشاط الإشعاعي من الوقود وبعد ذلك يخضع الوقود لامتحان بعد الإشعاع لاكتشاف المزيد حول ما حدث لها.
ويرنر إسرائيل
ويرنر إسرائيل عالم فيزيائي ومؤلف وباحث، وبروفيسور في جامعة فيكتوريا، ولد في 4 أكتوبر عام 1931 م في برلين، ونشأ في كيب تاون بجنوب أفريقيا، وقد حصل على درجة البكالوريوس. في عام 1951 م وبعد ذلك حصل على الماجستير في عام 1954 م من جامعة كيب تاون. ثم ذهب للحصول على درجة الدكتوراه في عام 1960 م من كلية الثالوث في دبلن.
في عام 1990، مع إريك بواسون، كان إسرائيل رائدًا في دراسة التصاميم الداخلية للثقب الأسود، واكتشف، بعد اقتراح روجر بنروز، ظاهرة التضخم الشامل (الذي لا ينبغي الخلط بينه وبين التضخم الكوني)، وهو زميل في برنامج علم الكونيات التابع للمعهد الكندي للبحوث المتقدمة. حتى تقاعده في عام 1996 م كان أستاذا في قسم الفيزياء في جامعة ألبرتا. وفي عام 1996 م عين أستاذا مساعدا للفيزياء وعلم الفلك في جامعة فيكتوريا. جنبا إلى جنب مع ستيفن هوكينج، حيث قام بتطويع مجلدين.
جماعة إيزيس
جماعة إيزيس (بالإنجليزية: Fellowship of Isis، وتعرف اختصارا: FOI) هي منظمة روحية دولية، نشأت لتعزيز الوعي بالآلهة بصفةٍ عامة، وهي تعمل بشكل خاص للتعريف بلإله المصري إيزيس. جماعة إيزيس هي منظمة متعددة الأديان ومتعددة الأعراق والثقافة، وعلى الرغم من أن المنظمة تدعو للآلهة الوثنية، إلا أنها تعتبر نفسها ديانة وثنية جديدة.
جماعة إيزيس الممارسات
على مدى عقودٍ ماضية منذ سبعينات القرن العشرين، طورت المجموعة عدد من الطقوس الدينية أسمتها المانيفستو، توضح هذه المبادئ بالتفصيل كيف يمكن أن تمارس هذه الديانية من قبل الأعضاء المهتمين، وذلك من خلال إقامة علاقة بين الذات والإله. يتم تشجيع الأعضاء على التعبير عن هذه العلاقة الروحية من خلال سن الطقوس والصلوات والتأملات. الطقوس مستمدة من التراكيب الطقسية للوثائقية المعاصرة والروحانية الإلهية والمنح الأثرية المتعدّدة إلى التجارب الدينية في العالم القديم. كتبت الطقوس وعادة ما تسمى (الليتورجيا) من قبل أوليفيا روبرتسون.
أوليفيا روبرتسون
أوليفيا ميليان دورين روبرتسون ويعرف باسم أوليفيا روبرتسون (بالإنجليزية: Olivia Robertson) مؤلفة وفنانة، ومؤسسة مشاركة في جماعة إيزيس، بالإضافة لعملها كاهنةً في الجماعة.
أوليفيا روبرتسون سيرتها
ولدت في مستشفى سانت ماري في لندن، تنحدر أوليفيا من نسل عالم اللاهوت ريتشارد غريفز، وهو ابن عم المؤلف روبرت جريفز، كما تعد حفيدةً لتوماس هيربرت روبرتسون. في تسلسلها العائلي تعد أوليفيا ثاني مولود من أصل أربعة أشقاء ولدوا من الزوجين نورا ومانينغ دوردين روبرتسون، وهو مهندس معماري ومخطط مدني. عاشت أسرتها في ريجيت في ساري قبل أن تعود إلى هنتنغتون في أيرلندا حيث ورثوا بيتًا في عام 1925 بعد وفاة جدتها.
بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية عملت أوليفيا ممرضة في بيدفوردشاير في عام 1940. ودرست في كلية دبلن الجامعية في عام 1942، ثم عملت في مؤسسة دبلن حتى عام 1946. في عام 1946 نشرت كتابها الأول محكمة سانت مالاشي، ثم تتابعت في تأليف كتب أخرى وهي: حقل الغريب والذي حصل على جائزة من خلال اختيار جمعية الكتاب في لندن، والعين الذهبية ، وميراندا يتحدث.
أوليفيا روبرتسون سيرتها
كتبت سيرتها الذاتية الروحية في كتاب أسمته نداء إيزيس في عام 1975، وكذلك ساهمت في تأسيس جماعة إيزيس. في 30 أبريل عام 1988 ظهرت كضيف في برنامج (After Dark) وهو برنامج نقاش بريطاني مباشر يُبث في وقت متأخر من الليل، تم بثه على القناة الرابعة البريطاني.
في أغسطس 1993 تمت دعوة روبرتسون لحضور البرلمان العالمي للأديان في شيكاغو. وتم اختيارها من قبل جماعة إيزيس لتمثيل الحركة. تم إصدار فيلم عن حياتها باسم (Olivia: Priestess of Isis)، ونشر على أقراص دي في دي في عام 2011.
أوليفيا روبرتسون وفاتها
توفيت روبرتسون في ويكسفورد في 14 نوفمبر 2013. شيعت في جنازة احتفالية في معبد جماعة إيزيس، بمشاركة من كنيسة أيرلندا العامة في سانت فياك في كلونيجال، ونشر نعي روبرتسون في التلغراف.
سعد الله باشا
سعد الله باشا (بالتركية: Sadullah Paşa) رجل دولة من رجال الإمبراطورية العثمانية، وبالتحديد في أواخر عهد التنظيمات العثمانية. كان من مؤيدي تطبيق ممارسات وتظيمات العلوم الأوروبية.
سعد الله باشا سيرته
ولد سعد الله باشا عام 1838م في أرضروم، وهو ابن أسد مخلص باشا. بعد الانتهاء من دراسته الابتدائية، تعلم اللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الفرنسية. كما تلقى دروسًا خاصة في الأدب الفرنسي والشرقي.
في عام 1853، بدأ العمل في السلك الإداري العثماني. عمل أولاً في مالية أجرة الماشية. في عام 1856 عمل في مكتب الترجمة، في عام 1866 عين للعمل في المذاهب الكلامية. في عام 1868 أصبح «رئيس وزارة تعليم الدولة». في عام 1870 عين الملحق الرسمي للدولة. في الفترة من 4 أبريل 1876 إلى 30 مايو 1876 شغل منصب وزير التجارة والزراعة.
كان سعد الله ممثلاً للإمبراطورية العثمانية في مؤتمر برلين لتحديد أقاليم الولايات في شبه جزيرة البلقان في أعقاب الحرب الروسية التركية من 1877-1878. كان الوفد الذي شارك فيه ناجحًا في تغيير شروط السلام في سان ستيفانو لصالح الإمبراطورية العثمانية وفق معاهدة برلين.
كتب سعد الله قصيدة «القرن التاسع عشر»، والتي كانت مستشهدة في ذلك الوقت.
ميتسوهيكو تسوبورايا
ميتسوهيكو تسوبورايا (باليابانية: 円谷光彦، بالروماجي: Tsuburaya Mitsuhiko) أو كما بالدبلجة العربية ميتسو هو أحد شخصيات مانغا وأنمي المحقق كونان من رسم غوشو أوياما.طالب في الصف الأول الشعبة "ب" في ابتدائية تيتان، وعضو في فريق المتحرين الصغار، ويتراوح عمره بين 6 و7 سنوات. يُظهر حبًا تجاه أيومي، لكن أيومي تحب كونان، مما يجعله يبدأ في تطوير مشاعر تجاه هايبارا أيضًا منذ الحلقة 212. تم تأدية صوته باللغة اليابانية بواسطة إكوي أوتاني، باستثناء الحلقات من 425 حتى 436 والفيلم العاشر، حيث أدت صوت الشخصية أي أوريكاسا.
الدورة 41 للجنة التراث العالمي
الدورة 41 للجنة التراث العالمي هي دورة سنوية للجنة التراث العالمي، نُظِمت في كراكوف في بولندا في الفترة بين 2 يوليو و12 يوليو 2017. قامت اللجنة بإضافة 21 موقعاً جديداً في قائمة اليونسكو للتراث العالمي وهي كالتالي: 18 موقعًا ثقافيًا، 3 مواقع طبيعية، بالإضافة إلى اعتماد اللجنة خمسة تعديلات حدودية لبعض المواقع المدرجة من قبل. بعد هذه الدورة أصبح عدد المواقع المدرجة في قائمة التراث العالمي 1073 موقعًا، وتم في هذه الدورة إدراج مواقع من أنغولا وإريتريا لأول مرة في قائمة التراث العالمي.
الدورة 41 للجنة التراث العالمي التعديلات المقررة
قررت اللجنة إدراج موقع وسط فيينا الثقافي في النمسا في قائمة التراث العالمي المعرض للخطر، والمدينة القديمة في الخليل في فلسطين في قائمتي التراث العالمي والتراث العالمي المعرض للخطر والتي أصبحت في هذه الدورة تضم 54 موقعًا.
محاسبة النفس في الإسلام
محاسبة النفس في الإسلام هو مفهوم يعني القيام بتصفية وتنقية النفس البشرية من ذنوبها ومعاصيها، حيث إنه لابد للشخص العاقل أن يقوم بتخصيص وقتاً يومياً يقوم به بالاختلاء بنفسه ليحاسبها عما قدمت في ذلك اليوم من أعمال أو من ذنوب، فمن المعروف أن إهمال الإنسان لمتابعة أعماله ولحساب نفسه سيؤدي به إلى التمادي في الذنوب والآثام، ولعل قول الله عز وجل من أبرز الدلائل على ضرورة قيام الإنسان بمحاسبة نفسه ومراقبتها، وذلك في قوله تعالى ﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ۝١٤﴾ [القيامة:14]، فلو استطاع أن يكون بصيراً على نفسه محاسباً لها قبل أن يحاسب يوم القيامة لنجا واستطاع الفوز برضوان الله  عليه.
محاسبة النفس في الإسلام مفهوم محاسبة النفس
وأما الحارث المحاسبي فقد عرّفها بقوله: «هي التثبّت في جميع الأحوال قبل الفعل والترك من العقد بالضمير، أو الفعل بالجارحة؛ حتى يتبيّن له ما يفعل وما يترك، فإن تبيّن له ما كره الله ـ عز وجل ـ جانبه بعقد ضمير قلبه، وكفّ جوارحه عمّا كرهه الله ـ عز وجل ـ ومَنَع نفسه من الإمساك عن ترك الفرض، وسارع إلى أدائه»
محاسبة النفس في الإسلام منهج المحاسبة
إن العبد المسلم التقيَّ يخصِّص لنفسه وقتًا في آخر النهار يحاسِبُ فيه نفسه على جميع حركاته وسكناته، فيحاسبها بدايةً على الفرائض، فإن أدَّاها على وجهها، شكر الله تعالى، وإن فوَّتها من أصلها، طالَبَ نفسه بالقضاء، وإن أدَّاها ناقصة، كلَّفها الجبرانَ بالنوافل، وإن ارتكب معصية، اشتغل بعقوبتها وتعذيبها ومعاتبتها ليستوفي منها ما يتدارك به ما فرط، كما عليه أن يحاسب نفسه على خواطره وأفكاره، وقيامه وقعوده، وأكله وشربه ونومه، وهل نوى بذلك كلِّه وجهَ الله أم الدنيا؟ وليحاسب النفس على جميع العمر يومًا يومًا، وساعةً وساعةً، في جميع الأعضاء الظاهرة والباطنة.
وبعد هذه المحاسبة تأتي التوبة؛ لأن المسلمَ إذا حاسَب نفسه، عرَف ما عليه من الحق فخرج منه، والأصل أن التوبة تكون بين محاسبتين: محاسبة قبلها تقتضي وجوبها، ومحاسبة بعدها تقتضي حفظها.
وقد دلَّ على المحاسبة قول الله تعالى: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: 18]، فأمر الله سبحانه، العبدَ أن ينظر ما قدَّم لغد، وذلك يتضمن محاسبةَ نفسه على ذلك، والنظر هل يصلح ما قدَّمه أن يلقى الله به أو لا يصلح؟.
محاسبة النفس في الإسلام المقصود من المحاسبة
والمقصود من محاسبة النفس النظرُ بما يوجبه وما يقتضيه من كمال الاستعداد ليوم المعادِ، وتقديم ما يُنجيه من عذاب الله، ويُبيِّض وجهه عند الله، وعليه في محاسبته لنفسه أن يقايس بين نعمة الله وجناية العبد، فحينئذٍ يظهر له التفاوتُ، ويعلم أنه ليس إلا عفوُ الله أو الهلاك والعطب، وبهذه المقايسة يعلم العبدُ أنَّ الربَ ربٌّ والعبدُ عبدٌ، وتتبيَّن له حقيقة النفس وصفاتها، وعظمة وجلال ربوبية الله، وتفرُّد الله بالكمال والإفضال، ويعلم أنه لولا فضل الله ورحمته بتزكيته لنفس العبد، ما زكت أبدًا، ولولا إرشاده وتوفيقه لما كان لها وصول إلى الخير، وتدعو بالدعاء: (أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء لك بذنبي)، ثم يقايس بين الحسنات والسيئات فيعلم أيهما أكثر وأرجح قدرًا وصفة.
محاسبة النفس في الإسلام مشروعية المحاسبة
قول اللّٰه تعالى﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ۝١٨﴾
قال ابن القيِّم: «دلت الآية على وجوب محاسبة النفس، فيقول تعالى: لينظر أحدكم ما قدَّم ليوم القيامة من الأعمال، أَمِنَ الصالحات التي تنجيه؟ أم من السيئات التي توبقه؟».
روى أحمد وغير من حديث شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ: «الكيس من دان نفسه وعمل لي ما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله » ومعنى دان نفسه: أي حاسبها
ذكر الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب  أنه قال «حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا؛ فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر يومئذن تعرضون لا تخفى منكم خافية»
محاسبة النفس في الإسلام أسباب الامتناع عن المحاسبة
هناك أمور تمنع أو تقلل من محاسبة النفس من أهمها:
المعاصي: سواء كان ذلك بفعل الكبائر أو بالإصرار على صغائر، حيث أن هذه المعاصي تسبب الران على القلب، فإذا لم يحاسب العبد نفسه ويتوب تراكم هذا الران على قلبه، وبقدر تراكم هذا الران تقل محاسبته لنفسه حتى يصبح قلبه لا ينكر منكراً ولايعرف معرفاً.
عدم استشعار عظمة الله وما يجب له من العبودية والخضوع والذل؛ فلو استشعرنا ذلك وعرفنا الله حقه لأكثرنا من محسبتنا لأنفسنا، ولقارنا بين نعم الله علينا وبين معاصينا، ولقارنا بين حقه علينا وبين ما قدمناه لآخرتنا.
محاسبة النفس في الإسلام آثار فقد محاسبة النفس
إذا لم يحاسب العبد نفسه أو قلة محاسبته لنفسه فإنه يوشك أن يقع في أشياء منها:
عدم محاسبة النفس تسهل على العبد الوقوع في المعاصي؛ حيث إن محاسبة النفس تجعله يندم على فعله المعصية، وإذا ندم أوشك ألا يعملها مرة أخرى، أما إذا لم يأبه للمعصية ولم يحاسب نفسه فإنه من سهل أن يقع فيها أو في معصية غيرها مرة أخرى.
محاسبة النفس في الإسلام الأسباب المعينة على محاسبة النفس
يعين المرء على محاسبته لنفسه عدة أمور منها:
التذكير بتحقيق سعادة الدارين ونيل رضى الله تعالى ومحبته؛ لأنه إذا حاسب نفسه علم تقصيرها، وأنه مهما عمل لم يقم بما طلب منه القيام به، وأنه لو قام بما طلب منه احتاج إلى شكر الله الذي منّ عليه بأن وفقه للقيام بما أمر به، وإذا أدرك تقصيره في جنب الله قاده في ذلك إلى أن يبذل المزيد من الجهد، وأن يتدارك النقص، ويستعد أكمال الاستعداد ليوم المعاد؛ ومن هذه الحالة ينال رضى الله ومحبته سبحانه.
يطلع على عيوب نفسه: لأنه بالمحاسبة لابد أن يجد في نفسه عيباً، فإذا اطلع على عيبها مقتها في ذات الله تعالى، وأما من لم يحاسب نفسه لم يطلع على عيوبها، ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته.
استشعار المسلم للهدف الذي خلق من أجله: إذا حاسبت نفسك علمت أنك لـم تخلق عبثاً ولن تترك سدى، لم تخلق للأكل والشرب والنكـاح وجمـع الأمـوال، خلقت لأمر عظيم وهيئت لأمر جسيم، فحينها تستشعر الهدف الذي خلقت من أجله
محاسبة النفس في الإسلام الأسباب المعينة على محاسبة النفس
الاجتهاد في الطاعة: فإن الصائمين في حر النهار ما صاموا إلا بعد محاسبتهم لأنفسهم، والقائمين الليل لماذا كانوا يقومون الليل، والتـالين للقـرآن، والبـاذلين أموالهم في سبيل الله، وغيرهم ما فعلوا ما فعلوا إلا بعد محاسبتهم لأنفسهم.
الزهد في الدنيا: لأنه سيعرف حقيقة الدنيا وحقية نفسه وما تريد، وسيدرك أن الدنيا دار ممر وفناء، يزرع بها العبد ما يحب أن يراه غداً، مما يجعله ينظر إلـى الدنيا على أنها مزرعة للآخرة؛ فلا ينافس أهلها عليها.