hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التركيب الضوئي الاصطناعي خلفية تاريخية
تنبأ الكيميائي جياكومو سيامييسيان قبل ما يقارب المئة عام إمكانية استعمال الطاقة الشمسية لحل أزمة طاقة مستقبلية، وقد نشر فكرته هذه في مقال أصدره ضمن نطاق مجلة ساينس عام 1912. بموجب رؤية سياميسيان، يمكن وصف إنتاج منظومات اصطناعية التي تعمل على إنتاج الوقود من ضوء الشمس، بالاستناد إلى مبادئ التركيب الضوئي الطبيعي، على أنه إنتاج «ورقة (شجر) اصطناعية». في مثل هذه المنظومات يتم تخزين الطاقة، على سبيل المثال، على شكل هيدروجين (جزيئي)، H2، والذي يتم إنتاجه في أعقاب اختزال البروتونات الناتجة من أكسدة الماء.
التركيب الضوئي الاصطناعي الأبحاث الحالية
من ناحية الطاقة، يمكن تقسيم التركيب الضوئي الطبيعي إلى ثلاث مراحل:
تحفيز الأكسدة والاختزال، الذي يستخدم الإلكترونات (المذكورة أعلاه) التي تم نقلها لأكسدة الماء إلى أكسجين جزيئي وإلى بروتونات -  يمكن استخدام هذه البروتونات في بعض الكائنات لإنتاج الهيدروجين الجزيئي.
باستخدام أساليب محاكاة حيوية، يحاول التركيب الضوئي الاصطناعي بناء أنظمة تقوم بنفس النوع من العمليات. نظريًا، يمكن لنظام ثلاثي (يتكون من ثلاثة مكونات) أن يؤكسد الماء باستعمال محفز واحد، أن يختزل البروتونات (وينتج هيدروجين جزيئي) باستعمال محفز آخر وأن يكون له جزيء لتحسس الضوء (photosensitizer) لتشغيل النظام بأكمله. أحد أبسط التصاميم هو حيث يرتبط هذا الجزيء بين محفز أكسدة الماء ومحفز تطوير الهيدروجين:
هذا الأمر يقود محفز شطر الماء لخسارة إلكترونات ونقلها إلى جهاز التحسس الضوئي. في نظام ثلاثي، غالبًا ما يشار إلى مثل هذا المحفز كمتبرع. المتبرع المؤكسَد قادر على القيام بأكسدة الماء.
التركيب الضوئي الاصطناعي الأبحاث الحالية
الحالة التي يكون فيها محفز واحد مؤكسَد على أحد الطرفين ومحفز آخر مختزَل على الطرف الآخر تدعى باسم فصل الشحنة، وهي تشكل قوة دافعة لنقل المزيد من الإلكترونات، وبالتالي للتحفيز.
البحث المتمحور في إيجاد محفزات التي بإمكانها تحويل الماء، ثاني أكسيد الكربون، وأشعة الشمس إلى الكربوهيدرات أو إلى الهيدروجين هو فرع نشط في الوقت الحالي. من خلال دراسة محفز أكسدة الماء الطبيعي (الموجود في النبات)، قام الباحثون بتطوير محفزات لتقليد وظيفته أو مواد غير عضوية مثل البيرنيسايت (Birnessite) ذات نفس الأساس البنيوي لهذا المحفز. الخلايا الكيميائية الكهروضوئية التي تختزل ثاني أكسيد الكربون لإنتاج أول أكسيد الكربون (CO)، حمض الفورميك (HCOOH) والميثانول (CH3OH) هي قيد التطوير. مع ذلك، فإن هذه المحفزات لا تزال غير فعالة للغاية.
عمر رورو
عمر رورو، ولد في 16 مارس 1931 في قصر هلال، هو موظف سامي وسياسي تونسي.
عمر رورو السيرة الذاتية
ولد عمر رورو في مدينة قصر هلال الساحلية، وانتقل لمزاولة تعليمه الثانوي في تونس العاصمة، تحديدا في المدرسة الصادقية المرموقة، ثم غادر للدراسة بفرنسا بين 1952 و1964، أين درس في جامعة أكس مرسيليا والمدرسة الوطنية العليا للبترول والمحركات وجامعة باريس السوربون. بعد انتهاء دراسته، عاد إلى تونس وبدأ عمله كموظف.
تولى العديد من المهام في مساره كموظف: رئيس قسم الجيوفيزياء في شركة البحوث واستغلال النفط بتونس (سيربت) حتى 1967، ثم نائب مديرها العام في 1970، قبل أن يصبح رئيس مدير عام هاته الشركة بين 1980 و1991. من جهة أخرى، شارك عمر رورو في تأسيس المؤسسة التونسية للأنشطة البترولية في 1972، والتي أصبح الرئيس المدير العام فيها بين 1974 و1979. وكذلك كان رئيس مدير عام الشركة الفرنسية التونسية للبترول بين 1971 و1974.
أما مساره الحكومي، فقد تولى فيه عدة مناصب مثل مدير قسم الطاقة بين 1968 و1969، ثم مدير الطاقة والمناجم بين 1970 و1974، قبل أن يصبح وزيرا للصناعة والطاقة والمناجم بين 7 نوفمبر 1979 و25 أبريل 1980.
الحق في العمل
لكل فرد الحق في العمل. يعد الحق في العمل من أهم الحقوق الاقتصادية والاجتماعية لضمان مستوى معيشي لائق فهو من الحقوق الاقتصادية، لأنه يؤمّن الفرد ماديا واقتصاديا ويوفر له متطلبات معيشته. وهو من الحقوق الاجتماعية لارتباطه الوثيق بالمجتمع، والحق في العمل يعني الحق في المشاركة في إنتاج وخدمة أنشطة المجتمع الإنساني. الحق في المشاركة في الفوائد العائدة عن الذي يكفل مستوى معيشيا لائقا. وبهذل فإن الحق في العمل يكفل عدم استبعاد أي فرد من الحياة الاقتصادية. أما نوع العمل الذي يقوم به الإنسان فيعتمد على إمكانية انتفاعه من الموارد والتعليم والتدريب. يشمل هذا الحق إتاحة الفرصة لكل فرد لكسب رزقه عن طريق أداء عمل يختاره أو يرتضيه بحرية، وأن تكون الدولة ملزمة ضمان تقديم الإرشاد والتوجيه في مجال التعليم المهني والفني، فضلا عن اتخاذ التدابير الملائمة لتهيئة بيئة ملائمة تُعزز وتوسع من فرص العمالة المنتجة. ويتعين على الدول أيضًا أن تكفل عدم ممارسة التمييز في ما يتعلق بجوانب العمل كافة. وتجدر الإشارة إلى أن القانون الدولي يحظر العمل القسري.
الحق في العمل
و الحق في العمل مكفول في الإسلام وفق ضوابط الفطرة الإنسانية والرحمة ورفع المشقة والحرج.
الحق في العمل مركبات الحق في العمل
يتمتع كل عامل بمركبات حقوقية في العمل ومكان عمله مثل:
إذا تم المس بأحد الشروط، يحق للعامل الاحتجاج والإضراب عن العمل والتظاهر من أجل الشروط التي مُسّ بها من قبل صاحب العمل.
يُعتبر الحق في العمل أحد أهم حقوق الإنسان، وبموجب هذا الحق تقع على الدولة مسؤولية احترام وحماية وكفالة إمكانية إعمال مواطنيها وتوفير فرص العمل لهم لكسب الرزق، والالتزام بضمان حرية اختيار العمل أو قبوله. وينطوي هذا على ما يلي:
الأدب بلغة الايدش
[بحاجة لمصدر]
الأدب بلغة الايدش هو أدب جميل تم انشاؤه بلغة الايدش. ينقسم تكون الأدب في الإيدش إلى ثلاثة مراحل أساسية:
• أدب إيدش قديم
•الأدب الثقافي
•الأدب اليهودي.
من الصعب تحديد فترات هذه المراحل بالضبط، ولكن يمكن القول بشكل عام أن المصطلح «أدب ايدش قديم» يشير إلى الأدبيات التي تمت من بداية القرن الثالث عشر، بالتزامن من تكون لغة الايدش حتى سنة 1780. بالنسبة للمرحلتين الوسطى والأخيرة (الأدب الثقافي والأدب اليهودي), ظهرت من سنة 1780 وحتى نهاية القرن التاسع عشر، وأدب الإيدش الحضاري – من بداية النصف الثاني للقرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا.
الأدب بلغة الايدش أدب الأيدش القديم
بداية أدب الايدش كان في ترجمة نصوص دينية وتحليلات كتبت لهم (مثال «تساينا وراينا», التي عرفت أيضاً ب«تاتش-حومش», في فترة لاحقة). الكاتب الأهم في تاريخ أدب الايدش هو الكاتب الياهو بحور, الذي ترجم للغة الايدش رواية الفرسان «بفيس مهامبتون» (من النسخة الإيطالية للقصة Buova d'Antona) وحولها لنسخة يهودية. من بداية سنة 1507 إنتشرت كتابات يد للقصة التي كتبها هذا الكاتب، وهي قصة «بابا دانطونا» (وتسمى أيضاً «بوبو»), ولاحقاً سميت بابا-بوخ – وفي سنة 1541 طُبعت القصة في المدينة ايسني (Isny) في ألمانيا، وأصبح الكتاب الغير-ديني الأول الذي يُطبع في لغة الايدش. هذا العمل الأدبي يعطي مثالاً لتأثير الأشكال الأدبية الأوروبية على طابع أدب الايدش – ليس فقط على مواضيعها، وإنما أيضاً على شكل البيوت وعلى طريقة القافية – تكيف الأوتبا ريما (مبنى شعري لبيت ذو ثمانية سطور قافية مع أحد عشر مقطعاً لفظياً كل واحد. الست الأوائل تكون متقافية بشكل تناوبي (أ-ب-أ-ب-أب) والإثنين الأخيرين يتقافيان بشكل آخر ج-ج) الإيطالية.
الأدب بلغة الايدش أدب الأيدش القديم
على كل حال، الكاتب الياهو بحور غير أشكال كثيرة في القصة ليظهر المبادئ اليهودية، بالرغم من أن هذه المبادئ لا تتماشى مع طبيعة المبادئ النصرانية في جوهر الفروسية.
عمل أدبي إضافي ذو تأثير قوي على أدب الاديش القديم هو «عمل بوخ» (ايدش: «كتاب أعمال», بازل، 1602) – عمل أدبي الذي يضم قصص أخلاقية تتأسس على مصادر عبرية وحاخامية، وأيضاً قصص شعبية وخرافات. بالارتكاز على ضم عدد من القصص غير-اليهودية في المجموعة، إستنتج الباحثون أن المترجم عاش في منطقة غرب ألمانيا لليوم في الثلث الأخير للقرن السادس عشر. هذه القصص الإرشادية ما زالات تًقرأ من قبل مجتمعات متدينة، وبالأساس عند اليهود الحسيديم (المتدينين).
الأدب بلغة الايدش أدب الأيدش القديم
ألفت النساء قصص بلغة الأيدش القديمة لأوقات متباعدة، بالرغم من أن هناك مجموعات من التحينوت (صلوات نسائية شخصية) التي كًتبت على يد نساء مثل سارة بت توفيم وسارة رفقة راحل ليئاه هوروبيتس (الإثنتان بنات القرن الثامن عشر). في القرن السادس عشر كتبت رفقة تيكتينر كتاب أخلاقي للنساء باسم "منكات رفقة (منظفة رفقة)", وأيضاً قصيدة لفرحة التوراة التي هدفت لأن تكون ملقاه على يد نساء حينما يقمن بتزيين التوراة. النص الأكثر شمولة هو للمرأة من هذه الفترة باسم "المضاء – هامموأر) للسيدة جليكال مهلامين – ملف عائلي لإمرأة أعمال يهودية-ألمانية بنت القرن السابع عشر، والذي تم نشره فقط في سنة 1896.
الأدب بلغة الايدش الأدب الثقافي والأدب اليهودي
نهوض الحركة اليهودية المتدينة (تنوعت هحسيدوت) في نهاية القرن الثامن عشر أدى إلى نهوض نوع خاص من الأعمال الأدبية، من هذه الأعمال الأدبية يمكن ذكر "شبحي هباعشات" – مؤلف هيجيوجرافي (مواد كتبت عن ناس مقدسين), والذي يحكي عن حياة شخص باسم هباعل شم طوف ويمجد شخصيته. طرح القصص كان مركب أساسي في انتشار اليهودية الدينية، أيضاً البعشاط وأيضاً النينو، الحاخام نحمان مبرسلاف، استخدموا القصص المبنية على خرافات شعبية لتوصيل رسائل روحانية. هذه القصص بدأت تُكتب وتُجمع على يد تلاميذهم. كانت لقصص الحاخام نحمان التأتثيرات الأقوى على تطور أدب الإيدش. أحد مجموعات القصص الأكثر شهرة للحاخام نحمان هو "قصص خرافات – سيبوري معاسيوت" (1816). هذا العمل يتميز باستخدام "الألجوريا (عمل فني ذو معنى أكبر من الهدف الواضح والمبين للعمل نفسه، ويهدف إلى إيصال رسالة بواسطة القصة باستخدام التشبيه بالواقع) للتعبير عن أفكار مبسطة، وأيضاً لدمج الزخارف اليهودية والنصرانية.
الأدب بلغة الايدش الأدب الثقافي والأدب اليهودي
بالتزامن مع نهوض الحركة اليهودية المتدينة، نمت في أوروبات حركة الثقافة – حركة اجتماعية التي اعتمدت على مبادئ التنور، شجعت الدمج في المجتمع المحيط وطمحت لكسب المعرفة، العادات والطموحات للأمم التي عاش اليهود بجوارهن. هذه الحركة العلمانية عارضت الحركة المتدينة، وحارب أناسها كل العقائد والأفكار التي هي بمثابة خرافات، وحسب اعتقادهم إنتشرت عند اليهودية المتدينة. نتيجة للتأثيرات التي جاءت من خارج البلاد، وكرد على المزاج العكر – أصبح التعليم الشرق-أوروبي منذ نصف القرن التاسع عشر أكثر انتقاداً، وحتى معادياً للقانون اليهودي المتدين، وحتى تجاه الدين اليهودي ككل. من الكتاب الذين إستغلوا مهنة الكتابة لإظهار مواقفهم بشكل واضح يمكن ذكر يسرائل اكسنفلد، دكتور شلومو أطينجر وأيزيك مئير ديك. أكسنفلد بدأ طريقه كيهودي متدين للحاخام نحمان، وفيما بعد ترك التدين (حسيدوت) وعارضها بشدة. في الكتاب الذي كتبه «داس شتعرنتيكل» في الايدش «غطاء الرأس»), الذي صدر عام 1861, وُصف عالم الديانة اليهودية (الحسيدوت) بأنه غير صبور وضيق الفكر. بسبب معارضة القيادات المتدينة، فقط خمسة من أعماله نًشرت. أعماله واقعيه، وتعطي أمثلة لتأثير الأدب الروسي للقرن التاسع عشر. أتينجر (1802-1856) كان طبيباً وكتب مسرحيات، ومن ضمنها المسرحية الأهم في فترة الثقافة – «سعركعلع». طريقته الساخرة تعطي مثالاً لتأثير الدراما الأوروبية، ولذلك هناك من يخمن أنه قرأ أعمال موليير (رجل مسرحيات وممثل فرنسي مشهور في تاريخ الأدب المسرحي). ديك (1814-1893) ألف قصص قصيرة، التي طًبعت وبيعت بعشرات آلاف النسخ. أهمية عمله لتطور أدب الإيدش مضاعف: من جهة فقد ساعد في تأسيس قاعدة جمهور لقراء الإيدش، ومن جهة أخرى مضامين أعماله التي تميل للمضمون التعليمي. ديك ألف أيضاً أعمالاً باللغة العبرية، ومن ضمنها القصة الدينية الساخرة ذات الجودة «مسيخت عنيوت» (1844).
الأدب بلغة الايدش أدب الإيدش المعاصر
من المتعارف أن بداية أدب الإيدش المعاصر بدأ سنة 1864 – السنة التي صدرت فيها الرواية "داس كلاينع معنطشعلع" (الرجل الصغير). تُرجم للعبرية: الرجل الصغير تأليف شالوم يعقوب ابراموفيتش، الذي عُرف أكثر بإسمه الأدبي مندلي بائع كتب. حتى نشر هذه الرواية كتب أبراموفيتش فقط بالعبرية، اللغة التي فيها تواصلوا الكثير من داعمي الثقافة. في الكتاب، الذي نُشر بداية كإستمرار لملحق هايدي لهمليتس" (صوت يبشر), يكشف أبراموفيتش غروره، الذي يحكي مندلي بائع كتب، ويظهر منذ ذلك الوقت في كتبه بشخصية الكاتب والراوي كواحد. العلاقة المعقدة بين الكاتب، الراوي والقراء تم بحثها بطريقة جذرية على يد باحث الأدب دان ميرون. أعمال مندلي تتميز بالحدة والسخرية، بالحفاظ على الصوت الشعبي للقارئ. فهو ينتقد الخراب الذي تفشى في المجتمع اليهودي، بتأثير المنظمة الروسية والبولندية. هو أيضاً يُكمل تقاليد التعدي الثقافي على الآراء القديمة والعادات التي دار عليها الزمان، مثل الزواج المبكر والتوفيق المنظم بين العرائس والعرسان. كتابه الأخير، سفر بنيامين الثالث، الذي نُشر لأول مرة في الإيدش سنة 1878, هو بمثابة سخرية شاذة على حياة المجتمع اليهودي في نطاق الكيبوتسات (القرى الصغيرة).
الأدب بلغة الايدش أدب الإيدش المعاصر
تأثير مندلي واضح في مجالين: الأول، هو كتب بلغة الإيدش في فترة كان فيها معظم المثقفين والكتاب يكتبون باللغة العبرية أو بالألمانية. ثانياً، بواسطة الطريقة القصصية والأجندة الاجتماعية الخاصة به، ترقى مندلي بقصصه الجميلة بلغة الايدش لمستوى فني عالٍ يطابق العهد الجديد. هذا الازدهار للقصص بالإيدش بتنسيق جديد، الذي تطور بعد الكتابة للكاتب مندلي، من ناحية طريقة الكتابة ومن ناحية التنوع الاجتماعي الذي أًعطي للنصوص، يدل على تأثير الكاتب.
من أهم الكتاب تبعاً لطريق مندلي، الكاتب شالوم عليخم (أسمه الأدبي لشالوم رفينوفيتش) ويل بيريتس. كتابه المعروف لشالوم عليخم، «طبيا هحولف» كُتب على مدار سنين، كرد على أحداث صعبة، مثل مذابح وطرد، التي أصابت المجتمع اليهودي في شرق أوروبا، في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. القصص التي تروى لشالوم عليخم من فم طوبيا هحلفان، شخصية ملونة ذات طابع سخرية متطور، الأحكام الدينية التي يشك في مصداقيتها من المصادر لكي تلائم ظروف حياته، بناته وأحبابهن، والطرد الذي عانى منه في بلدة سكنه انطابقا – صقلوا شخصية وطريقة شالوم عليخم، طريقة الضحك التي تظهر من بين الدمعات.
الأدب بلغة الايدش أدب الإيدش المعاصر
يل بيرتس أحضر للأدب في الإيدش طرق أدبية متنوعة من كثرة قراءته للأدب الأوروبي. بالرغم من أن يل بيرتس من الناحية السياسية يُعد متطرف، وبالأخص في سنوات التسعين للقرن التاسع عشر، إلا أن أدبه يتميز بفروق تعددية ومتساوي لكل نفس. أعماله بسيطة وفي نفس الوقت تهدف لهدف ما، وذات طابع متعدد شخصي-نفسي أكثر من أعمال مندلي وشالوم عليخم. لذلك، هو يُعد للكاتب المعاصر الأول للأدب في الإيدش. قصته المعروفة «بنتسي إخرس» (بانتشع شويج) يظهر طريقته المتميزة، فهو ينجح في تمرير رسالة مضاعفة: تشجيع للمكتئبين التي تدمج نقد ضد سلبية المكتئبين.
الأدب بلغة الايدش أدب الإيدش المعاصر
مندلي، شالوم عليخم، ويل بيرتس، يعتبرون ثلاثة أعمدة لأدب الإيدش المعاصر. هناك من سماهم بلسان المزاح «الجد» «الابن» و«الحفيد», والمقصود بالجد هو مندلي، والابن يل بيرتس والحفيد شالوم عليخم. والحقيقة هي أن هؤلاء الثلاثة هم من نفس الجيل تقريباً، وكل واحد منهم هو عامود قائم بحد ذاته. ومع كل هذا، هذه الأسماء المستعارة تم إستعمالها لهؤلاء الكتاب، ربما للمقارنة للمصادر الأدبية الخاصة بهم تشبيه أصل يوحسين، مثلما يمكن أن نجد في ثقافات أخرى هم شجعوها وقدروها.
الأدب بلغة الايدش شخصيات وحركات مركزية
بينما مندلي، شالوم عليخم ويل بيرتس يرتقون بأدب الإيدش إلى مستوى عالٍ في شرق أوروبا، نشأت حركة جديدة لأدب الإيدش عصرية في نيو يورك، سميت حسبهم: «شعراء متجر العرق». مشتركي الحركة، الذين كانوا كلهم مهاجرين، عملوا في مصانع لكسب رزقهم، حيث الظروف القاسية والغير إنسانية في تلك المصانع. الشخصيات المركزية في المجموعة كانت: موريس روزنفلد، موريس وينتشبسكي، ودافيد ادلشطط. من ناحية المضمون تمركز عملهم في موضوع كبت الازدهار، بينما كانت طريقة كتابتهم نظرية جداً وحاولت تقليد الشعر الفيكتورياني وطريقتهم كانت مصقولة زيادة عن اللزوم. لهذا السبب لا يقرؤون أعمالهم في هذه الأيام.
الأدب بلغة الايدش شخصيات وحركات مركزية
في نفس الفترة تجمع في مدينة وارشا (بولندا) مجموعة كتاب حول يل بيرتس، الذين أحضروا لأدب الإيدش تنويع جديد، عصري. هذه المجموعة ضمت دافيد بينسكي، ش.أناسكي (مؤلف «هديبوك»), شالوم ايش وآخرين. لاحقاً قامت في وارشا مجموعة أخرى من كتاب الايدش ضمت يسرائيل يهوشواع زينجر (أخو إسحاق بشيفيس زينجر), بيرتس هيرشبين، ميلخ راويتش وأوري تسفي جرينبرج، الذي تمركز لاحقاً في كتابة العبرية فقط. كما فعل زملاؤهم في نيو يورك، حاولت مجموعة الشباب (دي يونجع) تحرير أدب الايدش من التعامل المهووس مع المصير والسياسة للشعب اليهودي.
الأدب بلغة الايدش شخصيات وحركات مركزية
مجموعات أخرى من طبقات مختلفة ومتنوعة قامت وتبدلت في مجموعات أجدد وبأماكن متعددة. اينزيخ («في التفتيش») – حركة طلائعية، والشخصية المركزية فيها هي يعقوب جلاتشتين. مجموعة «يونج ويلنع» (شباب ويلنا) التي ضمت حاييم جرادة وأبراهام سوتسكبر. مجموعة «دي لينكع» (أناس الشمال) قامت تحت أجنحة الحركة الاشتراكية في سنوات الثلاثين للقرن العشرين. من أعضائها: موشي ندير ومالكا لي. في روسيا السوفييتية كان ازدهار دراماتيكي لأدب الإيدش، مع كتاب مثل: بيرتس مركيش، داعر نستر، دافيد برجلسون، موشي كولبك، ايتسيك ببر، لايب كويتكو، دافيد هوفشتاين وآخرين. قسم منهم قتلوا في التطهير الستاليني في 12-13 آب أغسطس عام 1952. آخرون، مثل موشي ألتمان، رفكا روبين، شيرا جروشمان وآخرون، عاشوا التطهير، بدون معرفة سبب عدم ضمهم في قائمة القتل، لأن معظمهم كتبوا عن مواضيع متشابهة.
الأدب بلغة الايدش شخصيات وحركات مركزية
إحدى الظواهر المهمة في تاريخ أدب الإيدش في السنين 1900-1940, هي ظاهرة وجود نسوة كثيرة بين الكتاب. النساء كانوا أقل تدخلاً في المجموعات المنظمة وكتبوا أكثر بشكل فردي. تسيلا درافكين، أنا مرجولين، كاديا مولودوبسكي («إفتحوا البوابة»), إستر كرايتمن (أخت بشيبس) وأخريات، كتبوا أعمالاً لم تطابق المعايير التي كان متعارف عليها في ذلك الوقت. مرجولين مثلاً، كانت تستعمل القافية العصرية (اسونانس وقونسونانس). درافكين عرضت في عملها كنزاً لغوياً لكلمات جنسية مثيرة، الذي كان متأثراً من الشعر الروسي للقرن التاسع عشر. كرايتمان كتبت قصص وقصص قصيرة التي ضمت الكثير من النقد على عدم المساواة بين الأجناس في المجتمع اليهودي.
أيضاً بين المنتجين الرجال كانوا من لم ينضموا في كتابتهم للطريقة المتعارف عليها في المجموعات الأدبية أو في الموضات المتبدلة. ايتسيك مانجر مثلاً، الذي حول قصصاً من التوراة بشكل «سهل» على ما يبدو، وفي نفس الوقت بشكل فكري ومعبر. يتسحاك بشبيس زينجر، يسرائيل يهوشواع زينجر، يوسف اوفتوشو، اهرون تسايتلين وآخرين.
الكثير من الكتاب المذكورين أعلاه، الذين عاشوا بعد 1940, كتبوا أيضاً عن الكارثة. في الأحياء، في مخيمات التركيز، في غابات الأنصار، وفي ذاكراتهم تطرقوا إلى التجارب الكارثية لليهود، أو لأنفسهم إذا عاشوا مثل تلك التجارب. الكتاب الذين كتبوا الكثير على هذا الموضوع هم يتسحاك كتسنلسون، الذين هلك في مخيم التركيز اوشفيتز في بولندا.
الأدب بلغة الايدش يتسحاك بشبيس زينجر وبيرس نوبل
فوز بشبيس زينجر جائزة نوبل للأدب سنة 1978 ثبتت كونه أحد أفضل الكتاب في العالم. بالمقابل، بعض قراء أدب الإيدش مقتنعين أن في هذا الأدب هناك قوى أكبر بكثير. لقد أًسمعت شكاوى لكتاب وناقدين على ازدحام مواضيع مثل الجنس والمعتقدات الخرافية في كتب بشبيس، التي تعطي إسماً سيئاً لأدب الإيدش. بالإضافة، تعود بشبيس على عرض نفسه في الإعلام كالكاتب الأخير لأدب الإديش، مما أثار غضب زملائه على هذا التصرف. ومع كل النقد والسخرية، يتفق اليوم معظم باحثي الأدب، أن فوز بشبيس جائزة نوبل للأدب أثار انتباه قراء كثيرين لأدب الإيدش، وأن فوزه بالجائزة كان مستحقاً.
الأدب بلغة الايدش كتاب عصرنا
يمكن تقسيم كتاب الإيدش في عصرنا لثلاثة مجموعات:
في إسرائيل: تسفي أيزنمان (1920-2015), ألكسندر شبيجلبلط (1927-2013), رفكا باسمان بن-حاييم (وُلدت سنة 1925), يوسل بيرشتاين (1920-2013), ميشا ليب (1917-2013), ينتا ماش (1922-2013), تسفي كينر (1929-2009), إليشيفاع كوهين-تسيدك (1922-2013), وليف برينسكي (وُلد سنة 1939).
في كندا: حافا روزنفرب (1923-2013), سمحا سمحوفيتش (وُلدت سنة 1921), وجرونيا سلوتسكي-كوهين (وُلدت سنة 1928)
في الولايات المتحدة: بيلا شيختر-جوتسمان (1920-2013), يونيا فاين (1913-2013), موشي سكلار (محرر جريدة بايديش) ومريم هوفمان (وُلدت سنة 1936, ممثلة مسرح فعالة).
من الاتحاد السوفييتي سابقاً: ألكسندر بلوسوف (1948-2004), موشي لمستر، بوريس سندلر (محرر جريدة), ولفول تشرنين، زيسع فايتسمان، هيرشع دافيد كاتس ودوف-بار كرلر، دانييل جلاي (ولد في الأرجنتين سنة 1945).
الأدب بلغة الايدش كتاب عصرنا
من الولايات المتحدة: دوف باعر كوتلرمن، توماس سوكسبرجر، جيتل شيختر-فيسوانت، يرمياهو أهارون طاوب، يوئيل ماطويب، حايكا-بروريا ويجند، جيلس روزاير وآخرين.
بعض من الأعمال القديمة جُمعت في مقتطفات «ويدعرووركس» (نمو متجدد), الذي نشر سنة 1989, مقتطفات أخرى نشرت سنة 2008 في باريس والقدس. جيل جديد من كتاب الإيدش نبت في المجتمع اليهودي المتدين (الحرديم), وأصبحت لغة الإيدش اللغة التي يتكلمونها، وتحظى بشعبية عند جمهور القراء.
سقوط قندهار
وقع سقوط قندهار في عام 2001 أثناء الحرب في أفغانستان. بعد سقوط مزار الشريف وكابل وهرات، كانت قندهار آخر مدينة رئيسية تحت سيطرة طالبان. كانت قندهار هي المكان الذي نشأت فيه حركة طالبان و يوجد قاعدة قوتها، لذا كان من المفترض أن يصعب سقوط قندهار. سقطت المدينة بعد عدة أسابيع من القتال إلى قوة المليشيات المحلية تحت قيادة القادة العسكريين ومستشاريهم الأمريكيين. وأشار سقوط قندهار إلى نهاية سيطرة حركة طالبان على أفغانستان.
سقوط قندهار معركة
في 19 أكتوبر ، غادر 200 حارس من كتيبة الحراسة الثالثة (75 حارساً من فوج الحراسة) من أربع طائرا لوكهيد إم سي-130 باتجاه هبوط الصحراء جنوب المدينة ، وأطلق عليه اسم «هدف الكركدن» ، بدعم من 750 جنديًا أمريكيًا من جيش الولايات المتحدة. الفرقة 101 المحمولة جواً لإنشاء قاعدة أمامية في معسكر الكركدن على بعد 100 ميل جنوب قندهار.
تم الاتصال بالقادة المناهضين لطالبان كل أغا شيرزي من قبل القوات الخاصة التابعة للجيش الأمريكي ODA في 18 نوفمبر. وقد بلغ عدد قواته حوالي 800 رجل ، لكنهم كانوا أقل عددًا بشكل كبير وغير مجهز. بعد تلقي الإمدادات ، انتقلوا في 22 نوفمبر في قافلة تضم أكثر من 100 مركبة وبدأوا التقدم في قندهار عبر صحراء أرغستان. وفي محاولة لتجاوز معاقل طالبان توقفت قافلة شارزاي خارج بلدة تاخت بول التي تسيطر عليها طالبان. أثناء محاولة التفاوض على الاستسلام ، تعرضت القافلة لكمين نصبته قوات طالبان. وقادت قوات شارزاي طالبان إلى الوراء بمساعدة الدعم الجوي الأمريكي. تراجعت طالبان وتخلت عن منطقة تخوت بول.
سقوط قندهار معركة
قبل وصول وحدة المشاة البحرية الخامسة عشر في مشاة البحرية الأمريكية إلى «معسكر الكركدن» في 25 نوفمبر ، قام فريق استكشافي من فريق سيل 8 بتنفيذ مهمة استطلاعية ، لكنهم قاموا بطريق الخطأ باستخدام طائرات هليكوبتر هجومية من طراز إيه إتش-1 سوبر كوبرا ، رسالة إلى مشاة البحرية قبل أن يصاب أحد.
سقوط قندهار معركة
في 25 نوفمبر ، أنشئت قاعدة الكركدن (قاعدة العمليات الأمامية) خارج مدينة قندهار ، وتم تطهيرها من قبل الأختام ، حيث أعفيت وحدة الشرق الأوسط رقم 15 من الفرقة 101 المحمولة جواً من فوب الكركدن ، وواصلت العمليات الأمامية في جميع أنحاء قندهار مع قوات التحالف. وفي 27 نوفمبر ، انضمت وحدة تابعة للواء الجوي الخاص الأسترالي إلى وحدة الشرق الأوسط رقم 15 وبدأت عمليات مشتركة ضد قوات طالبان.بعد معركة تارين كوت ، قضى التحالف الشرقي تحت قيادة حامد كرزاي عدة أسابيع في تارين كوت يجتذب المجندين. تضخمت قواته إلى حوالي 800 رجل بينما كان يستعد للتحرك في قندهار من الشمال. في 30 نوفمبر ، بدأت قوة كرزاي بالتقدم نحو مدينة بيتاو. بعد أخذ بيتو بدون قتال ، حاولت قوة كرزاي أن تأخذ الجسر إلى سيد عليم كالاي ، لكن تم إيقافه بمقاومة طالبان القاسية. بعد معركة استمرت يومين وشملت غارات جوية مكثفة انسحبت طالبان في 4 ديسمبر ، تاركة الجسر سليماً. استولت قوة كرزاي على رأس جسر على الجانب الآخر.
في اليوم التالي ، سقطت قنبلة أمريكية طائشة على موقع أمريكي ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة من جنود القوات الخاصة وإصابة كرزاي. حافظ رجال كرزاي على مواقفهم وبدأوا المفاوضات مع طالبان لاستسلام قندهار.
في 7 ديسمبر ، بدأ رجال شرزاي هجومهم على مطار قندهار ، لكنهم واجهوا مقاومة ضئيلة. اكتشفوا أن طالبان قد سلموا المدينة بالفعل لقوات كرزاي. دخل رجال شرزاي المدينة وأعلن شرزاي محافظًا لقندهار. تم بالفعل إعلان كرزاي رئيسًا لأفغانستان.
كريستيان هاينريش هاينكن
كريستيان هاينريش هاينكن (بالألمانية: Christian Heinrich Heineken)‏ لقب «طفل ألمانيا المعجزة» والسبب في ذلك أنه كان لدية مستوى عالي في اللغة يفوق مستواه العمري بكثير.
«ولد في لوبيك ألمانيا» تحدث وعمره عشرة أشهر واستطاع قراءة التوراة في عمر السنة، توفي في سن الرابعة جراء مرض السيلياك.
مبارك بن قران المنصوري
يعد الشيخ مبارك بن قران بن راشد آل مانع المنصوري أحد الشخصيات المؤثرة والمهمة التي رافقت مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة ورئيسها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، منذ مطلع ستينيات القرن العشرين وإلى أواخر أيامه، حيث لم يكن مرافقًا شخصيًا له فحسب، بل أحد المقربين منه. وقد كان يملك علاقة طيبة مع الشيخ زايد، امتدت إلى غاية وفاة الأخير. وكان للشيخ مبارك بن قران المنصوري الكثير من المواقف واللقاءات التي جمعته بمؤسس دولة الإمارات، قائلاً على الدوام «لو أقضي سنوات في وصفه، فلن أوفيه حقه على الإطلاق».
ولد المنصوري في عام 1939، في منطقة الظفرة في أبوظبي، وهو شيخ قبيلة المناصير، وهي إحدى أهم القبائل في الإمارات والسعودية وقطر.
مبارك بن قران المنصوري المناصب
شغل الشيخ المنصوري منصب رئيس لجنة المصالحة التابعة لدائرة القضاء، بالمنطقة الغربية منذ 2007، كما كان عضوًا في المجلس الاستشاري الوطني.
مبارك بن قران المنصوري تكريم
كرم الشيخ محمد بن زايد آل نهيان الشيخ مبارك المنصوري، في مارس/آذار من عام 2018، بجائزة أبوظبي، حيث حصل على “وسام أبوظبي”، والذي يمثل أرفع تكريم مدني للشخصيات التي كانت لها إسهامات في مختلف المجالات.
مبارك بن قران المنصوري الوفاة
توفي الشيخ مبارك يوم 2 يوليو 2018، وصُلي عليه بجامع الرحمة بمدينة بني ياس في إمارة أبوظبي، ودفن في مقبرة بني ياس، وكان مجلس العزاء في أبوظبي بمنطقة الروضة. وأعرب الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، عن تعازيه في وفاة رفيق درب ومسيرة مؤسس دولة الإمارات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، فقال عبر حسابه الرسمي على تويتر: «إيماناً بقضاء الله وقدره فقدت الإمارات اليوم رجلاً من رجالاتها الأوفياء ووجها من وجوه الوطن المضيئة، رحم الله مبارك بن قران المنصوري كان الوفي والمعين والصديق لمؤسس الدولة رفيق دربه ومسيرته، صاحب الرأي السديد والحكمة الصائبة والمشورة الراجحة، تغمده الله بواسع رحمته ورضوانه».
جبيب
جبيب إحدى قرى اللجاة تتبع لمحافظة السويداء في سوريا و تقع على حدود محافظة درعا ، تجاورها من الشمال قرية أم ولد التابعة لمحافظة درعا و من الغرب قرية المسيفرة أما من الشرق تتجاور مع قرية كناكر ( السويداء )و من الجنوب خربا ( السويداء ) .
مسجد حضر زنده
مسجد حضر زنده (بالأذربيجانيَّة:Xıdır Zində məscidi) هو مسجد شهير يقع في مقاطعة سيازن، دولة أذربيجان.
مسجد حضر زنده تاريخه
قامت إدارة مسلمي القوقاز بإنشاء مسجد حضر زينده زارات في عام 2000، يقع المسجد في موقع بين الجبل «بيش بارماق» (الأصابع الخمسة) وبحر قزوين. مساحته المسجد هي 250 مترا مربع. تم تزيين أبواب ونوافذ المسجد من قبل متخصصين بزخارف راقية.
تصفيات كأس العالم 1990 - أوروبا المجموعة 3
تصفيات كأس العالم 1990 أوروبا المجموعة 3 كانت مجموعة تصفيات من أوروبا لبطولة كأس العالم 1990. تكونت المجموعة من النمسا و‌ألمانيا الشرقية و‌آيسلندا و‌الاتحاد السوفييتي و‌تركيا.
فاز الاتحاد السوفيتي بالمجموعة، وتأهل لبطولة كأس العالم 1990. تأهلت النمسا أيضًا بصفتها الوصيف.
تصفيات كأس العالم 1990 - أوروبا المجموعة 3 الهدافون
أُحرز 47 هدفًا أثناء 20 مباراة، بمعدل 2.35 هدفًا لكل مباراة.