hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ريتا حرب حياتها ومشوارها المهني
بدأت رحلتها في إيطاليا، بعد قبولها في محطة أوربت لربط البرامج وذلك قبل افتتاح مكتب بيروت. وبعد أربعة أشهر من التمارين في روما 
قررت العودة إلى أرض الوطن لعدم رغبتها العيش في الخارج، فتزوجت وبقيت في مجال عرض الأزياء، كذلك قدمت الفوازير لشبكة راديو وتلفزيون العرب.
بعد سنة ونصف السنة على افتتاح شبكة أوربت الإعلامية في لبنان طلب منها المخرج نيكولا صباغة تقديم برنامج «سهار بعد سهار» على قناة «أوربت الثانية». وشجعها كثيراً على ذلك اذ كان الخوف ينتابها، وما سهّل الأمور أكثر، معرفتها المسبقة بفريق العمل. وبعد ستة أشهر من التمارين بدأت تقديم برنامج «عيون بيروت» مع زميلاتها راغدة شلهوب وليليان ناعسي وغريس بعقليني الريس وهو برنامج منوع مباشر على الهواء. وأيضاً قامت بإعداد وتقديم برنامج «أزياء».
عام 2001 قدمت برنامج «محليات»، وهو برنامج اسبوعي يتناوب على تقديمه أكثر من مذيع ويقدم مرة من بيروت وأخرى من القاهرة. يتضمن تحقيقات تهمّ المشاهد لمدة ساعة من الوقت.
كما قامت بتغطية المهرجانات اللبنانية والسهرات الرمضانية
ريتا حرب حياتها ومشوارها المهني
كما قدمت على شاشة إم تي في اللبنانية حفل جوائز الموريكس دور وسهرات خاصة منها للفنان عامر زيان
في سبتمبر 2015 قدمت سهرة خاص بعنوان ليلة عمر مع الفنان الكويتي عبدالله الرويشد على شاشة روتانا خليجية تحدثت فيه معه عن مشواره الفني وعن البومه الأخير
في أغسطس 2016 قدمت سهرة حفل انتخاب ملك جمال لبنان
في عام 2017 قدمت برنامج «القاهرة اليوم» بمشاركة الفنان إدوارد وفي رمضان 2018 قدمت برنامجا رمضانيا بعنوان «بدي رأيك»
في ديسمبر 2018 أصبحت الوجه الإعلاني لمجموعة Savanah  في سبتمبر 2023 انضمت إلى قناة الجديد لتقدم برنامج بعنوان "اعترافات مع ريتا "
تزوجت من رجل لبناني عام 2005 لكنها إنفصلت عنه بعد أربعة سنوات من الزواج تم الطلاق عام 2009 رزقت منه بإبنتيها ستيفي وميشال
تعرضت لحادث سير في تركيا عام 2021 أثناء تصويرها مسلسل ستيلتو كاد يودي بحياتها نجت منه بعد إصابتها بتشوهات في الوجه وفقدان صوتها ونظرها
ريتا حرب تجربتها في التمثيل
دخلت مجال التمثيل عام 2000 من خلال الفوازير الرمضانية التي حملت عنوان  فوازير كوابيس  وقبلها فوازير شامية التي أنتجتها شبكة راديو وتلفزيون العرب بالتعاون مع الشام الدولية للإنتاج السينمائي والتلفزيوني وعرضت على قناة art المنوعات شاركها بالبطولة الممثل السوري سامر المصري الذي كان يمثل دور زوجها
ريتا حرب حياتها الشخصية
توفي والدتها مي وديع سالم يوم 6 يناير 2020.
إليكترونيك روك
إليكترونيك روك (بالإنجليزية: Electronic Rock)‏، يعرف أيضًا بديجيتال روك (بالإنجليزية: Digital Rock)‏ وسينثروك (بالإنجليزية: Synthrock)‏ هو نوع موسيقي متأثر بشكل كبير من الروك، ويحتوي عناصر من موسيقى الإليكترونيكا، وتستخدم معه الأمزِجة الموسيقية، وتطورات تقنية أخرى مثل الإم آي دي آي (جهاز يستخدم في إنشاء المقطوعات) ولوحات المفاتيح. ومن الفِرَق التي عزفت/تعزف الإلكترونيك روك: «البيتلز (The Beatles)»، و«ديبيتش مود (Depeche Mode)»، و«راديوهيد (Radiohead)»، و«لينكين بارك (Linkin Park)».
نهائي كأس الكؤوس الأوروبية 1969
نهائي كأس الكؤوس الأوروبية 1969 جمعت المباراة النهائية في نسخة 1979 في بطولة كأس الكؤوس الأوروبية ناديً برشلونة الإسباني ونادي سلوفان براتيسلافا التشيكوسلوفاكيي وتمكن سلوفان براتيسلافا من الفوز بنتيجة 3-2 وتحقيق لقبة الوحيد في البطولة .
جعفر السعيد
جعفر خليفة السعيد لاعب كرة قدم سعودي محترف، يلعب في خط الدفاع يلعب حالياً في نادي الغوطة.
جعفر السعيد مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع نادي الروضة في الفئات السنية و انتقل نادي الاتفاق في صيف 2012 و انتقل إلى نجران في عام 2013-2014 و لعب في عام 2015 في نادي الفيحاء و في عام 2016 وقع مع نادي الكوكب و لعب معهم موسم وبعدها إنتقل إلى نادي هجر و وقع مع نادي الشرق في عام 2018 و وقع مع نادي السد في عام 2019 و انتقل إلى نادي الجيل في عام 2021 و عاد إلى نادي السد مطلع عام 2022 و بعدها عاد إلى نادي الشرق ونادي طويق ونادي الغوطة.
سعيد الزهراني (لاعب كرة قدم مواليد 1992)
سعيد عبد الله الزهراني لاعب كرة قدم سعودي محترف ، يلعب في خط الهجوم .
سعيد الزهراني (لاعب كرة قدم مواليد 1992) مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع نادي الوحدة و لعب بعدها مع نادي الفيحاء ونادي الكوكب ونادي الرياض ونادي الصفا ونادي الشرق.
مرقد ومسجد طلحة بن عبيد الله
مرقد ومسجد الصحابي طلحة بن عبيد الله التَّيمي القُرشي الكناني (نحو 26 ق.هـ/598م - 36 هـ/656م).
المرقد أو الضريح هو من المراقد الإسلامية القديمة الأثرية في العراق، كان يُسمى مشهد طلحة، وفيه دُفن الصحابي طلحة بن عبيد الله، قال ابن بطوطة المتوفى سنة (779 هـ/1377م ) في رحلته حين ذكر المشاهد المباركة بالبصرة "فمنها مشهد طلحة بن عبيد الله أحد العشرة رضي الله عنه وهو بداخل البصرة وعليه قبة ومسجد وزاوية، فيها الطعام للوارد والصادر، وأهل البصرة يعظمونه تعظيماً شديداً وحَقَّ له"، ثم بُني مسجد قرب قبرهِ في محافظة البصرة، حيث بنتهُ وزارة الأوقاف والشؤون الدينية عام 1393هـ/1973م، والمبنى مربع الشكل تعلوهُ قبة مدورة ويحيط بالحرم النوافذ من كل جانب ويقع باب الحرم من الجهة الشمالية وأمام الحرم توجد طارمة يبلغ طولها عشرة أمتار وبعرض مترين، وبالقرب من المسجد توجد قبة مربعة الشكل فيها مرقد الصحابي طلحة بن عبيد الله، ويقع المسجد في الزبير عند المفرق الذي يتفرع إلى طريق الكويت وأم قصر.
مرقد ومسجد طلحة بن عبيد الله
ولقد دمر وحطم المبنى بالكامل في عام 1426هـ/2006م، حيث جرى تفجير المرقد بواسطة عبوات ناسفة من قبل مجموعة من المسلحين بعد تفجير ضريح العسكريين 2006، وكذلك هدم مبنى المسجد الملحق بالمرقد وسرقت مقتنياتهِ وأثاثهِ، ولم يتبق منهُ الآن إلا شاهد قبرهِ في مرقده.
دون غلمور
جيورج دون غلمور (بالإنجليزية: George Don Gilmore)‏ هو منتج موسيقي، وكاتب أغاني، ومهندس، ومدير أعمال أمريكي. عمل مع عديد الفرق مثل «غود شارلوت (Good Charlotte)»، و«هوليوود أنديد (Hollywood Undead)». كما عمل مع فرقة «لينكين بارك (Linkin Park)» في ألبوم «ميتيورا» مهندسًا ومنتجًا.
لمل
لُمِل أو (نقحرة: لومل) هي بلدية تقع في بلجيكا بمقاطعة ليمبورخ. في 1 يناير 2014 بلغ عدد سكانها 33,744 نسمة. والمساحة الكلية 102.37 كيلومتر مربع (39.53 ميل2).
نهائي كأس الكؤوس الأوروبية 1991
نهائي كأس الكؤوس الأوروبية 1991 جمعت المباراة النهائية في نسخة 1991 في بطولة كأس الكؤوس الأوروبية ناديً برشلونة الإسباني ومانشستر يونايتد الإنجليزي وتمكن مانشستر يونايتد من الفوز بنتيجة 2-1 وتحقيق لقبة الوحيد في البطولة .
محمد الداهي
محمد الداهي لاعب كرة قدم سعودي محترف، يلعب في مركز الوسط الأيسر والظهير الأيسر.
محمد الداهي مسيرة اللاعب
لعب سابقاً لأندية التعاون والنهضة والخليج والوحدة ونادي الفيحاء و عاد إلى نادي النهضة و بعدها مع نادي الصفا ونادي الروضة.
مول، بلجيكا
مول (تنطق بالهولندية: [mɔl]) هي بلدية تقع في بلجيكا بمقاطعة أنتفيرب. البلدية تحوي بلدة مول فقط. في 1 يناير 2014بلغ عدد سكان مول 35,395 نسمة. والمساحة الكلية 114.19 كم² مما يعطي كثافة سكانية 307 نسمة لكل كم².
راغدة شلهوب
راغدة شلهوب (14 مايو 1976-) إعلامية لبنانية.
راغدة شلهوب حياتها الخاصة
ولدت في بيروت، خريجة كلية الإعلام والتوثيق في الجامعة اللبنانية، تزوجت عام 2008 من رجل لبناني اسمه إيلي بعد قصة حب، رزقت منه بطفلتها الأولى ناي عام 2009
راغدة شلهوب مشوارها المهني
دخولها مجال الإعلام كان بالصدفة، عندما كانت في أول سنة دراسة لمادة «الصحافة ووكالة أنباء» في كلية الإعلام والتوثيق، عندما أعلمتها صديقتها عن حاجة إحدى القنوات اللبنانية لمذيعة ربط فقرات، فتقدمت بطلب للوظيفة وحصلت عليها من دون أي تخطيط مسبق. وكانت هذه أول خطوة في عالم الإعلام.
أول برنامج قدمته كان تحت اسم «سواريه» وكان عبارة عن برنامج حواري ولقاءات مختلفة، وكان يعرض على شاشة «سي في إن» اللبنانية، من إعداد مريم شقير أبو جودة، وأنطوان غندور
راغدة شلهوب مشوارها المهني
خاضت تجربة التمثيل في الفوازير الرمضانية مع ميلاد الياس رزق لمقتصر دورها على تقديم البرنامج فقط، إنما انخرطت في إعداد البرامج 
عملت في عدد من الإذاعات بشكل متقطّع ومنها في تلفزيون لبنان لفترات خجولة كما كان لها تجارب في الإعلام المكتوب.
عام 2000 اختيرت لتقدم برنامج عيون بيروت على شبكة أوربت الإعلامية مع عدة زميلات اسمتر البرنامج قرابة 15 عاما إضافة لعدة برامج أخرى 
عام 2002 باشرت العمل مع اذاعة «سوا» الأميركية - العربية التي تبثّ من واشنطن، كمعدّة ومقدمة للأخبار الفنية اللبنانية من بيروت
عام 2012 شاركت في تقديم برنامج «أغاني عمري» بشكل منفرد عبر شاشة «المؤسسة اللبنانية للإرسال ال بي سي» وكان من المقرّر أن تقدّم بقية الحلقات بمفردها.
أثناء تقديمها برنامج «عيون بيروت» على قناة «أوربت»، تلقت اتصالا من القائمين على قناة الحياة عرضوا علي فيه مقابلة الفنان المصري محمد حماقي عبر شاشتهم، وكان صدى المقابلة جيدا، بعدها تلقت عرضا رسميا من المحطة لتقديم برنامج اجتماعي.
راغدة شلهوب مشوارها المهني
انتقلت راغدة من بيروت إلى القاهرة للعمل معهم أول برنامج قدمته كان كلام بسرك في أكتوبر 2014 بعدها قدمت برنامجا آخر حاورت فيه كبار النجوم بعنوان 100 سؤال تميز بأسلوب جريء وحاد
سجلت العديد من الإعلانات والتقارير بصوتها القريب من أذن المستمع، إذ يطالعهم مثلاً عند الاتصال بخدمة «أوجيرو»
في أكتوبر 2016 في برنامجها الجديد «فحص شامل» والذي عرض عبر قناة الحياة المصرية حيث إستضافت راغدة الممثل السوري جمال سليمان في أولى حلقاته
في مارس 2019 قدمت برنامج «قطعوا الرجالة» عبر قناتي «القاهرة والناس» و«النهار»، لكنه صدر قرار إيقاف البرنامج لأن الحلقة الاخيرة تضمنت تهديداً واضحاً للثقافة الاجتماعية والدينية الراسخة في المجتمع المصري بشأن تكوين الأسرة 
في مايو 2023 عادت لتقديم البرامج عبر القنوات اللبنانية وذلك من خلال قناة الجديد ببرنامج "اعترافات زوجيةوفي أكتوبر 2023 انتقلت لتقدم برنامج "زمن" على شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال بالتزامن مع تلفزيون دبي
أليف الحرارة المعتدلة
اليف الاعتدال أو ميسوفايل (بالإنجليزية: Mesophile) وهو كائن حي وهو ينمو في ظروف الجو المعتدلة ، ليست الحارة جداً ولا الباردة جداً، عادةً بين 20 إلى 45 درجة مئوية (68 و113 فهرنهايت). المصطلح بشكل أساسي يطبق على المايكروبات.
الكائنات الحية التي تفضل الظروف والبيئات الصعبة تعرف بالإكستريموفيل.
مواطن هذه الكائنات تتضمن بالخصوص الجبن ، الزبادي ، وتوجد أيضاً في عمليات صنع الجعة والخمر.
أوسترسخيلده
سخيلت الشرقي (بالهولندية: Oosterschelde) هو حوض مائي في مقاطعة زيلند، هولندا، بين بلديتي سخاون- داوفللاند وتولين في الشمال ونورد- بيفيلاند وZuid-Beveland في الجنوب. وهو أيضاً أكبر متنزه طبيعي في هولندا، تأسس في 2002.
ميوزيك فور ريليف
ميوزيك فور ريليف (بالإنجليزية: Music for Relief)‏ هي مؤسسة خيرية غير ربحية تابعة لفرقة الروك الأمريكية لينكين بارك، أسَّستها الفرقة عام 2004، وتسعى إلى توفير مصادر أموال خيرية. أُسِّست المؤسسة عام 2004 لمعالجة أزمة تسونامي المحيط الهندي، ومنذ ذلك التاريخ وهي مخصصة للمساعدة في علاج المتضررين من الكوارث.
عبد العزيز الظفيري (لاعب كرة قدم سعودي)
عبد العزيز الظفيري لاعب كرة قدم سعودي محترف ، يلعب في مركز الهجوم في نادي التعاون أعاره نادي التعاون إلى نادي الفيحاء لمدة 4 أشهر .
أليف الملح
أليف الملح أو مستملِح أو محب الملوحة أو بكتريا محبة للملوحة هي كائنات حية تزدهر في تركيزات ملحية عالية. وهي كائنات حية من نوع المحبات الظروف القاسية. الاسم يأتي من الكلمة الأغريقية «حب-الملح». في حين أن أغلب الهالوفايل مصنفه إلى نطاق البكتيريا القديمة. وهنالك أيضا البكتيريا أليفة الملح وبعض حقيقيات النوى. كالطحالب أو الفطر.
تتواجد الهالوفايلات في أي مكان تركيزه الملحي عالي (اعلى من تركيز ماء البحر بخمس مرات) كما في البحيرة المالحة الكبرى في يوتا أو في بحيرة أوينز الواقعة في كاليفورنيا، البحر الميت.
أليف الملح التصنيف
تصنف الهالوفايلات بالضعيف، المعتدل، القوي، بدرجة تعايشهم الملحي، الهالوفايلات تفضل 0.3 إلى 0.8 M ، المعتدل 0.8 إلى 3.4 M القوي 3.4 إلى 5.1 M ، (ماء البحر هو 0.6M). الهالوفايلات تحتاج إلى كلوريد الصوديوم (الملح) لتنمو وعلى النقيض من مخلوقات التعايش الملحي التي لاتتطلب ملح ولكن تنمو تحت ظروف ملحية.
أحمد المالكي (لاعب كرة قدم مواليد 1991)
أحمد المالكي لاعب كرة قدم سعودي محترف ، يلعب في مركز الوسط .
لعب لنادي الاتفاق السعودي لاعب هاوي وتدرج في الفئات السنية ناشئين وشباب وأولمبي وكان الكابتن آنذاك وكان يحمل الرقم 17 ثم انتقل إلى نادي القادسية السعودي كلاعب محترف .
شروط الصوم
شروط الصوم هي شروط وجوب الصوم، وشروط صحته، ومنها: شروط للوجوب والصحة معا، وشروط صحة الأداء. وشروط الصيام هي: البلوغ، والعقل، والإسلام، والقدرة أي: (إطاقة الصوم)، والصحة، والإقامة. فلا يجب صوم المريض ولا الصوم في السفر، بل يجوز للمسافر الإفطار في رمضان ولا ممن لا يقدر عليه. ولا يصح الصوم إلا من مسلم عاقل مميز، ويشترط النقاء من الحيض والنفاس، والعلم بالوقت القابل للصوم فيه، كما أن النية لازمة للصوم فلا يصح إلا بها.
شروط الصوم شروط الصوم
شروط الصوم هي التي اعتبر الشرع وجودها لازم للصوم على المكلف، وهي إما؛ شروط وجوب الصوم، أو شروط لصحة الصوم، أو شروط للوجوب والصحة معا. فشروط وجوب الصوم هي التي لا يجب الصوم إلا عند توفرها. وكونها شروطا للوجوب: لا يستلزم كونها شروطا لصحة الصوم، إلا في بعض الأحوال، فالبلوغ مثلا: شرط للوجوب لا للصحة. وشروط صحة الصيام هي التي يتوقف على توفرها كون الصوم صحيحا. وأما شروط الوجوب والصحة معا فهي التي يلزم توفرها لوجوب الصوم وصحة فعله.
شروط وجوب الصوم هي التي اعتبر في الشرع وجودها لازم لوجوب الصوم على المكلف، أي: أنه يجب الصوم عند توفرها وهي:
الإسلام بمعنى: أن الصوم في الإسلام مفروض على المسلمين؛ لقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۝١٨٣﴾ [البقرة:183].
شروط صحة الصوم هي التي يكون بوجودها وصف الصوم بالبطلان، وعدم صحته. والصحة والبطلان في علم أصول الفقه الإسلامي: من صفات فعل المكلف، وتوصف العبادات بالصحة عند استيفاء الشروط. وشروط صحة الصوم:
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
شروط التكليف بالصوم أي: الشروط اللازم في الشرع توفرها للتكليف بالصوم، هي: المستفادة من نصوص الشرع الإسلامي: (الكتاب والسنة)، وفق أدلة الفقه. وذلك أن الشرع الإسلامي حدد شروطا للتكليف بالصوم، وهي ليست على صورة واحدة، بل تختلف باختلاف الأحوال، فالعاجز عن الصوم مثلا: لا يكلف بالصوم؛ لأنه لا يقدر عليه، والمسافر مثلا: هو مكلف بالصوم أصلا، فيجب عليه صوم شهر رمضان، ويصح منه الصوم في السفر، لكنه لا يكون ملزما بالصوم حال السفر. وقد اسنبط علماء الفقه الإسلامي جملة من الشروط، وإن وقع الخلاف في بعضها باختلاف طرق الاستدلال، والمفاهيم المتعلقة بذلك. وشروط التكليف بالصوم غالباً ما تكون بمعنى: الصفات التي يلزم من اتصاف المكلف بها: تكليفه بالصيام. وهناك شروط أخرى، قد لا تعد أساسية؛ لدخولها ضمن الشروط الأساسية.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
البلوغ هو: «الوصول إلى حد التكليف بالأحكام الشرعية» والبلوغ شرط من شروط وجوب الصوم، وليس من شروط صحة الصوم. والبلوغ شرط لوجوب الصوم فلا يجب الصيام على الصبي ولكن يؤمر به لسبع سنين إن أطاقه ويضرب على تركه لعشر سنين؛ قياساً على الصلاة، وهو قول الشافعية، والحنفية. أما عند المالكية فلا يجب على الولي أمر الصبي بالصيام، ولا يندب ولو كان الصبي مراهقا، وعند الحنابلة: يكون مبنى الحكم في ذلك على القدرة والإطاقة فإذا كان الصبي مراهقا يطيق الصيام فيجب على الولي أن يأمره به، ويضربه إذا امتنع.
مراحل الشخص قبل بلوع حد التكليف هي: الفترات الزمنية لتكامل القدرات العقلية والحسية، وترجع في الشرع إلى فترتين أو مرحلتين هما:
مرحلة ما قبل التمييز وهي: فترات الرضاع والطفولة، وتكون فيما قبل السابعة من العمر تقريباً. ويعرف التمييز في الشرع بأنه: حصول القدرة على فهم خطاب الشرع، فغير المميز لا يدخل في خطاب التكليف الشرعي؛ لعدم القدرة على فهمه.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
مرحلة التمييز وهي الفترة الزمنية التي تكون بعد بلوغ حد التمييز، وقبل بلوغ حد التكليف، وفي هذه الفترة لا يكون الشخص مكلفاً تكليفا كلياً بالصوم، بل يطلب منه تعلم أحكام الصوم والتدرب عليه ليعتاده.
العقل من شروط الصوم العقل وهو عبارة عن فهم خطاب الشرع؛ لأنه لا تكليف على من لا يعقل خطاب الشرع، فلا يجب الصوم على المجنون، ولا يصح منه الصوم حال الجنون إذ الجنون من مبطلات الصوم.
العقل شرط لوجوب الصوم عند الحنفية، فلا يجب على المجنون حال جنونه ولو جن نصف الشهر ثم أفاق وجب عليه صيام ما بقي، وقضاء ما فات، أما إذا أفاق بعد فراغ الشهر فلا يجب عليه قضاؤه، ومثل المجنون المغمى عليه، والنائم إذا أصيب بمرض النوم قبل حلول الشهر ثم ظل نائما حتى فرغ الشهر.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
قال في البحر الرائق: «وفي البدائع: وأما العقل فهل هو من شرائط الوجوب؟ وكذا الإفاقة واليقظة؟. قال عامة مشايخنا: ليست من شرائط الوجوب بل من شرائط وجوب الأداء مستدلين بوجوب القضاء على المغمى عليه والنائم بعد الإفاقة والانتباه بعد مضي بعض الشهر أو كله وكذا المجنون إذا أفاق في بعض الشهر وقال بعض أهل التحقيق من مشايخ ما وراء النهر: إنه شرط الوجوب وعندهم لا فرق بينه وبين وجوب الأداء وأجابوا عما استدل به العامة: بأن وجوب القضاء لا يستدعي سابقة الوجوب لا محالة، وإنما يستدعي فوت العبادة عن وقتها، والقدرة على القضاء من غير حرج.»
العقل شرط لوجوب الصوم فلا يجب على المجنون إلا إذا كان زوال عقله بتعديه، فيلزمه قضاءه بعد الإفاقة. ومثله المغمى عليه، والسكران المتعدي بسكره فيلزمهما قضاء الصوم، إن عم ذلك جميع النهار. ومن كان غير متعد بسكره، كما إذا شرب من إناء يظن أن فيه ماء فإذا به خمر؛ فلا يلزمه القضاء.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
ومن شروط صحة الصوم: التمييز فلا يصح من غير مميز فإن كان مجنونا لا يصح صومه وإن جن لحظة من نهار وإن كان سكران أو مغمى عليه لا يصح صومهما إذا كان عدم التمييز مستغرقا لجميع النهار، أما إذا كان في بعض النهار ولو لحظة؛ فيصح ويكفي وجود التمييز ولو حكما فلو نوى الصوم قبل الفجر ونام إلى الغروب صح صومه لأنه مميز حكما.
من شروط وجوب وصحة الصوم: العقل فلا يجب على المجنون والمغمى عليه، ولا يصح منهما.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
أما وجوب القضاء ففيه تفصيل حاصله: أنه إذا أغمي على الشخص يوما كاملا من طلوع الفجر إلى غروب الشمس أو أغمي عليه معظم اليوم سواء كان مفيقا وقت النية أو لا في الصورتين أو أغمي عليه نصف اليوم أو أقله ولم يكن مفيقا وقت النية في الحالتين فعليه القضاء بعد الإفاقة في كل هذه الصور أما إذا أغمى عليه اليوم أو أقله وكان مفيقا وقت النية في الصورتين: فلا يجب على التقصاء متى نوى قبل حصول الإغماء والجنون كالإغماء في هذا التفصيل ويجب عليه القضاء على التفصيل السابق إذا جن أو أغمي عليه ولو استمر ذلك مدة طويلة والسكران كالمغمى عليه في تفصيل القضاء سواء كان السكر بحلال أو حرام وأما النائم فلا يجب عليه قضاء ما فاته وهو نائم متى بيت النية في أول الشهر.
قال في الذخيرة: «وفي الجواهر: الجنون يمنع الصحة بخلاف استتاره بالنوم مطلقا أو بالإغماء على تفصيل...
وفي الكتاب: إن أغمي عليه جملة النهار أو أكثره لم يجزه صومه، وإن مضى أكثره قبل الإغماء أو أغمي عليه بعد الفجر إلى نصفه أو نام جميعه أجزأه، قال سند: إن أغمي عليه قبل الفجر حتى طلع فالمشهور عدم الإجزاء
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
تمهيد: الإغماء يشبه النوم من جهة عدم العقل، ويشبه الحيض؛ لأن كلا منهما مناف للصلاة، فمن غلب شبه النوم لم يبطل مطلقا، أو شبه الحيض أبطل مطلقا، ومن سوى رجح بأمر خارج وهو أكثرية النهار وأن لا يصادف أول أجزاء العبادة فإن عدمه شرط وشأن الشرط التقدم على أول الأجزاء، ومنهم من لاحظ وجود النية فقط مع تجويز إيقاعها عنده في النهار. قال اللخمي: والحكم في الجنون قبل الفجر أو بعده أيسر النهار أو أكثره مثل الإغماء وفاقا وخلافا، وهذا خلاف ما في الجواهر والجلاب والتنبيه لأبي الطاهر، فإنهم قسموا الإغماء ولم يقسموا الجنون ووافقهما صاحب التلقين فقال: الجنون والإغماء يمنعان من ابتداء الصوم، وقد يمنعان من استصحابه على وجهه.»
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
عند الحنابلة: العقل، والتمييز من شروط الوجوب والصحة معا. فلا يجب الصوم على مجنون ولا يصح منه. ولا يصح الصوم من غير مميز كصبي لم يبلغ سبع سنين.
لكن لو جن في أثناء يوم من رمضان أو كان مجنونا وأفاق أثناء يوم رمضان وجب عليه قضاء ذلك اليوم وأما إذا جن يوما كاملا أو أكثر فلا يجب عليه قضاؤه بخلاف المغمى عليه فيجب عليه القضاء لو طال زمن الإغماء والسكران والنائم كالمغمى عليه لا فرق بين أن يكون السكران معتديا بسكره أو لا.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
التكليف بالإسلام أحد شروط الصوم، ومعناة أن الصوم في الإسلام مرتبط بالمسلم، فالإسلام شرط لوجوب الصوم وصحته معا، على تفصيل في ذلك. والصوم عبادة الله تعالى، والناس كلهم مأمورون بأن يؤمنوا بالله ورسله، وأن يعبدوا الله وحده لا شريك له في العبادة، وقد خاطبهم الله تعالى في القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم..﴾ فهم مأمورون بالعبادة لله؛ لأنهم جميعا خلقه، لكن إسلامهم لله وإيمانهم به وبرسله: شرط لصحة عبادتهم. قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۝١٨٣﴾ وخطاب التكليف الشرعي في هذه الآية بل وفي غيرها: متوجه للمسلمين، دون غيرهم، ويحصل أصل الإسلام بنطق الشهادتين: شهادة ألا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، للحكم بالإسلام، ويطلب من قائلهما تعلم الأحكام الشرعية، والعمل بها، وتجري عليه الأحكام في الدنيا، وحسابه على الله. وقد اتفق العلماء على أن الكافر الأصلي لا يطالب بالعبادات؛ لأنها لا تصح منه. ويتعلق به خطاب الوضع، فيضمن ما أتلفه مثلا. وهل هو مكلف بفروع الشريعة؟ أم لا؟ هناك تفاصيل عند علماء أصول الفقه الإسلامي مفادها: أن الكافر الأصلي الذي ليس بمسلم أصلا، ليس مكلفا بالعبادات تكليف مطالبه، أي: أنه في الدنيا لا يطالب بالصوم وغيره من العبادات؛ لأن الإسلام شرط لصحة العبادة، وإنما هو مكلف بالإيمان بالله ورسوله أولاً. والقول بأنه مكلف بالأحكام الشرعية: محمول على تكليف العقوبة، بمعنى: الجزاء في الآخرة.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
الإسلام شرط للوجوب والصحة، وعند المالكية عده البعض شرطا للصحة فقط.
الإسلام شرط لوجوب الصوم، فلا يجب على الكافر وجوب مطالبة وإن كان يعاقب عليه في الآخرة. أما المرتد فإنه يجب عليه وجوب مطالبة فيطلب منه بعد عوده إلى الإسلام.
الإسلام شرط لوجوب الصوم، فلا يجب على الكافر لأنه غير مخاطب بفروع الشريعة، ولا يصح منه الصوم؛ لأن النية شرط لصحته، فالنية لا تصح إلا من مسلم فالإسلام شرط للوجوب وللصحة.
من شروط صحة الصوم الإسلام فلا يصح من للكافر وإن كان واجبا عليه ويعاقب على تركه زيادة على عقاب الكفر.
من شروط الصوم الصحة بمعنى: عدم المرض فلا يجب الصوم على المريض مرضا يشق عليه معه الصوم ويزيد في مرضه. وإفطار المريض رخصة، حيث أباح له الله تعالى الإفطار في رمضان، إذا كان مريضا مرضا يباح الفطر بسببه كما دلت عليه آيات أحكام الصيام.
شروط الصوم شروط التكليف بالصوم
من شروط الصوم الإقامة أي: عدم السفر، فالمسافر لا يلزمه أن يصوم حال السفر الذي يباح الفطر بسببه، بل هو بالخيار إن شاء صام، وإن شاء أفطر. وصوم شهر رمضان مفروض على المكلف أصلا، لكن يرخص له بالإفطار في شهر رمضان، إن كان مريضا أو مسافراً، فإن صام؛ فقد أدى فرضه وأبرء ذمته، وإن أفطر؛ فبرخصة الله أخذ وعليه قضاء صوم الأيام التي أفطرها. ومعنى التخيير يستلزم كون الإقامة شرطا لوجوب الصوم.
من شروط الصوم: القدرة على الصوم، بمعنى: إطاقة الصوم، فلا يجب الصوم على من لا يقدر عليه؛ لأنه لا تكليف إلا على من يطيق الصوم ويقدر عليه، أما العاجز عن الصوم الذي لا قدرة له عليه؛ فلا يجب عليه.
من شروط الصوم، عند الشافعية: الإطاقة حسا وشرعا فلا يجب على من لا يطيقه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه؛ لعجزه حسا ولا على نحو حائض لعجزها شرعا.
من شروط الصوم: العلم بالوقت القابل للصوم، فلا يصح صوم الأيام غير القابلة للصيام فيها.
الشافعية: من شروط صحة الصوم: أن يكون الوقت قابلا للصوم. فلا يصح صوم يومي العيد وأيام التشريق، فإنها أوقات غير قابلة للصوم ومنها يوم الشك إلا إذا كان هناك سبب يقتضيه كأن صامه قضاء عما في ذمته أو نذر صوم يوم الاثنين القابل فصادف يوم الشك فله صومه أو كان من عادته صوم الخميس وصادف ذلك يوم الشك فله صومه أيضا أما إن قصد صومه لأنه يوم الشك فلا يصح صومه، وكذلك لو صام النصف الثاني من شعبان أو بعضه فإنه لا يصح ويحرم إلا إن كان هناك سبب يقتضي الصوم من نحو الأسباب المذكورة في يوم الشك أو كان قد وصله ببعض النصف الأول ولو بيوم واحد.
الطهار أو: بعبارة أخرى: النقاء عن الحيض والنفاس. معناه: أن الصوم لا يجب على المرأة المسلمة حال الحيض والنفاس. ووقع الخلاف: هل هي مكلفة به عندئذ؟ أم لا؟ قولان في ذلك أحدهما: أنها مكلفة بالصوم، لكن لا يصح منها بسبب الحيض أو النفاس؛ لأنه من موانع صحة الصوم، والدليل على هذا: وجوب القضاء عليها، ولا يكون وجوب قضاء الصوم عليها إلا لأنه قد وجب عليها مسبقا. القول الثاني: أنه لا يجب عليها أداء الصوم، بل الواجب عليها قضاء الصوم؛ لعدم صحة صومها. ويرى كثير من علماء الفقه الإسلامي: أن هذا الخلاف ليس ذا أهمية فلا يترتب عليه حكم شرعي؛ لأن صوم الحائض لا يصح بالإجماع، كما أن قضاء الصوم واجب عليها بالإجماع.
«وهكذا وقع الاختلاف في الطهارة عن الحيض والنفاس فذهب أهل التحقيق إلى أنها شرط الوجوب فلا وجوب على الحائض والنفساء، وقضاء الصوم لا يستدعي سابقة الوجوب كما تقدم، وعند العامة ليست بشرط، وإنما الطهارة عنهما شرط الأداء، وتمامه في البدائع ولعله لا ثمرة له.»
«وزاد في فتح القدير العلم بالوجوب أو الكون في دار الإسلام؛ لأن الحربي إذا أسلم في دار الحرب، ولم يعلم بفرضية رمضان ثم علم ليس عليه قضاء ما مضى.»
النية عند المالكية: شرط لصحة الصوم الراجح وهي قصد الصوم وأما نية التقرب إلى الله تعالى فهي مندوبة فلا يصح صوم فرضا كان أو نفلا بدون النية.
قال في الذخيرة: «ويكفي في رمضان نية واحدة عند مالك وابن حنبل خلافا ل: (ح) و(ش)؛ لأن قوله تعالى: "فمن شهد منكم الشهر فليصمه"، يقتضي صومه ليلا ونهارا وأنه عبادة واحدة تجزي بنية واحدة، خصص الليل، وبقي ما عداه على الأصل ولقوله: "لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل". ومقتضاه إجزاء رمضان بنية واحدة لعموم الألف واللام خصص ما عدا الشهر بالإجماع، فيبقى الشهر.»
شروط الصوم تقسيمات شروط الصوم في الفقه
شروط الصيام ثلاثة أنواع: شروط وجوب وشرط وجوب الأداء وشروط صحة الأداء.
العقل فلا يجب على المجنون حال جنونه ولو جن نصف الشهر ثم أفاق وجب عليه صيام ما بقي. وقضاء ما فات أما إذا أفاق بعد فراغ الشهر فلا يجب عليه قضاؤه ومثل المجنون المغمى عليه. والنائم إذا أصيب بمرض النوم قبل حلول الشهر ثم ظل نائما حتى فرغ الشهر.
النية فلا يصح أداء الصوم إلا بالنية تمييزا للعبادات عن العادات، والقدر الكافي من النية أن يعلم بقلبه أنه يصوم كذا ويسن له أن يتلفظ بها ووقتها كل يوم بعد غروب الشمس إلى ما قبل نصف النهار.
قال في شرح كنز الدقائق:
«وشرائطه ثلاثة شرط وجوب، وهو الإسلام والبلوغ والعقل، كذا في النهاية وفتح القدير. وفي غاية البيان ذكر الأولين ثم قال: ولا يشترط العقل لا للوجوب، ولا للأداء ولهذا إذا جن في بعض الشهر ثم أفاق يلزمه القضاء بخلاف استيعاب الشهر حيث لا يلزمه القضاء للحرج واختاره صاحب الكشف فقال: إن المجنون أهل للوجوب إلا أن الشرع أسقط عنه عند تضاعف الواجبات دفعا للحرج، واعتبر الحرج في حق الصوم باستغراق الجنون جميع الشهر ا هـ.»