hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد تايبيه الكبير الأنشطة
تماما مثل أي مسجد آخر مسجد تايبيه الكبير هو المكان الأكبر للمسلمين في تايوان لاداء الصلوات الخمس اليومية بما في ذلك صلاة الجمعة وصلاة العيد وصلاة التراويح في المساء خلال شهر الصوم شهر رمضان وحتى صلاة الجنازة، مسجد تايبيه الكبير يضم مقر جمعية مسلمي الصين وهي أكبر منظمة إسلامية في تايوان، والتي تقوم بتفعيل الأنشطة الإسلامية في جميع أنحاء تايوان، ولها سمعة طيبة بين المسلمين المحليين، ويحتوي المسجد أيضا على مجلس لإدارته من الإدارة المسؤولة عن شؤون المسجد، وإلى جانب جمعية مسلمي الصيني فالمسجد يضم المؤسسة الصينية الثقافي الإسلاميية التربوية، يحتوي المسجد على منظمة تطوعية خاصة بها متطوعي من جمعية كورب الإسلامية والتي أنشئت في عام 1995، تنظم هذه المنظمة المسلمين المتحمسين للقيام بالخدمات الإسلامية من خلال المنظمة، حاليا المنظمة لديها أكثر من 70 متطوعا، وكان لديهم العديد من الأنشطة وقاموا بمساعدة المسجد لأداء بعض الخدمات للمسلمين.
مسجد تايبيه الكبير الأنشطة
يتلقى المسجد صندوق لتشغيل معظم أنشطته الإسلامية، وتأتي تكلفة التشغيل اليومية من التبرعات الخاصة تلك المتعلقة بالشؤون المحلية، وأنها تسعى أحيانا للدعم من الجهات الحكومية المحلية، وقد ساعدت بعض المنظمات مثل رابطة العالم الإسلامي والندوة العالمية للشباب الإسلامي المسجد في مساعداه عن أنشطته الإسلامية، ونظرا لغياب أي مؤسسة للتربية الإسلامية الرسمية في تايوان، يحمل المسجد بعض الدورات الإسلامية للمسلمين المحليين مثل اللغة العربية والقرآن الكريم والحديث والتدريس والشريعة، وواقوم هذه الدروس خلال عطلة نهاية الأسبوع حيث يكون للتايوانيين المسلمين المزيد من الوقت للقيام بهذه الأنشطة، خلال شهر رمضان المسلمون في تايبيه يعقد موائد الالإطار في المسجد، الطلاب والعمال المسلمين الأجانب ينظمون إلى الحدث، الغذاء بسيطة حيث تقدم التمور والمياه المعدنية ويتم تقديمها عادة من التبرعات التي تم جمعها خلال شهر رمضان.
مسجد تايبيه الكبير الأنشطة
فتح المسجد أبوابه للجمهور خلال الذكرى 41 لبنائه وذلك في شهر أبريل من عام 2001، حيث عقتد أنشطة مثل التصوير الفوتوغرافي والمعارض، وقال إمام المسجد إسحاق ما أن هذا الحدث ليس فقط يمثل احتفال الثقافي ولكن أيضا يعبر على أنه دعوة للتايوانيين الذين لم يعودوا يمارسون دينهم الإسلامي للانضمام لجماعة المسجد، مثل أولئك الذين يعيشون في بلدة لوكانغ في مقاطعة تشانجوا، المسجد غالبا ما تستضيف الزيارة التي يقوم بها الطلاب الذين ينتمون إلى ديانات آخر، ويتم فيها شرح من قبل الإمام حتى يتمكنوا من الحصول على فهم أفضل حول تعاليم الإسلام، ويضم المسجد أيضا ورش عمل بين الأديان والمناقشات بين الإسلام والكونفوشيوسية والكاثوليكية والبوذية لتعزيز التفاهم المتبادل مع الأديان الأخرى.
مسجد تايبيه الكبير العمارة
تم بناء مسجد تايبيه الكبير وفقا للتصاميم الإسلامية والعمارة العربية، وكان تصميم المسجد للمهندس المعماري يانغ تشو تشنغ، وهو نفس المهندس الذي صمم فندق تايبيه الكبير وقاعة تشيانغ كاي شيك التذكارية والمسرح الوطني وقاعة الحفلات وغيرها الكثير من المباني التاريخية في تايوان، تم بناء الهيكل الرئيسي باستخدام الخرسانة المسلحة، المسلمين المحليين على حد سواء مع الأجانب المسلمين يتجمعون في المسجد يوم الجمعة حيث تقام صلاة الجمعة، المسجد لديه قبة خضراء برونزية يبلغ ارتفاع سقفها 15 مترا ويبلغ قطرها 15 متر، وهي تدعم نفسها بالكامل من دون عوارض، مزينة بأوراق من النحاس الأصفر، وكما السنوات الماضية أكسدة الهواء حولت القبة لزنجار، القبة لديها اثنين من الطراز البيزنطي على شكل قبة بصلية وزخارف على شكل هلال، يحتوي المسجد على مئذنتين بارتفاع 20 مترا كل مئذنة تقع على طرف المبنى، هذه المآذن هي رمادية اللون مع عنق أحمر مستدقة على شكل قمة بصلية، تصميمها عبارة عن مزيج من المواد الآسيوية التايوانية والوسطى.
مسجد تايبيه الكبير العمارة
مسجد تايبيه الكبير هو أكبر مسجد في تايوان مع مساحة إجمالية قدرها 2,747 متر مربع وقاعة للصلاة ارتفاعها 15 مترا، بنيت القاعة وفقا للتقاليد الإسلامية وفن الهندسي الإسلامي التي يوجد فيها زجاج نوافذ، ويمكن أن يستوعب المسجد ما يصل إلى 1,000 مصلي في وقت واحد، ويزين المسجد السجاد والثريات المصنوعة يدويا من صناعة فارسية خالصة والتي قدمها ملوك الدول في بداية بناء المسجد، كانت قاعة الصلاة تقع في الطابق الأرضي من المسجد، ولكن نظرا لتزايد عدد المسلمين الذين يحضرون لأداء الصلوات، أضيف طابق ثان فوق الطابق الرئيسي وأنشأت قاعة صلاة جديدة لاستيعاب المصلين الإناث، تحيط بقاعة الصلاة الرئيسية أعمدة على الطراز الروماني والطراز المعماري البيزنطي، يتم تعبئة أروقة المسجد مع أقواس متدرجة والتي تمتد لكلا طرفي المسجد، عرض وارتفاع العمود من الأقواس يتناسب مع الأوتاد المربع من القوس مع حواف مستديرة، الجدران الخارجية للمسجد مصنوعة من الطوب وقطع الحجارة، وتشمل المرافق الأخرى قاعة الاستقبال وقاعة الصلاة والأروقة جانبية ومكاتب إدارية ومكتبة وغرفة وقاعات الوضوء، هناك نوعان من أشجار النخيل العربي تقع في الجزء الأمامي للمسجد في ساحة الحديقة.
الحرائق في الجامع الأموي الحريق الأول
حدث في شعبان سنة 461 للهجرة, أحرقه جنود الدولة الفاطمية فقد كانت الحروب على أشدها بينهم وبين جنود الشام, وحدث أن ألقى العبيديون النار في قصر الخضراء بغضا بالدمشقيين وحقدا على الأمويين, فامتدت النيران إلى الجامع, ففقد المسجد بهجته ونضارته ورونقه, ثم جهد الملوك من السلاجقة والنوريين والأيوبيين والمماليك في إعادة المسجد إلى سالف عهده.
الحرائق في الجامع الأموي الحريق الثاني
حدث في شوال سنة 740 للهجرة, وكان ذلك في أيام تنكز, فأصيب المسجد بحريق كبير أتلف قسما منه, وأخذ ما يحيط به شرقا وجنوبا من المدارس والأسواق, ويبدو أن هذا الحريق كان مدبرا من قبل بعض النصارى في قرية جوبر في ريف دمشق, حيث عملوا كعكا من نفط وأدخلوه في سوق الدهشة ووضعوه في بعض الدكاكين, وتمت السيطرة على الحريق قبل توسعه, ولما تحقق تنكز بالمؤامرة, اعتقل رؤوس المتآمرين فحكم القضاة بقتلهم فقتلوا وصلبوا.
الحرائق في الجامع الأموي الحريق الثالث
وقع سنة 794, وفيها احترقت المئذنة الشرقية ودخلت النار إلى الجامع, ثم تبين أن وراء هذا الحريق يهودي.
الحرائق في الجامع الأموي الحريق الرابع
وذلك في شعبان سنة 803, احترق الجامع واحترقت دمشق كلها على يد تيمورلنك وجنوده, فطرح التتر النار في البيوت فعم الحريق البلد واستمر ثلاثة أيام, واحترق الجامع وسقطت سقوفه وزالت أبوابه ولم يبق إلا جدرانه.
الحرائق في الجامع الأموي الحريق الخامس
في رجب سنة 884, احترقت الأسواق المحيطة به, وحاول الناس منع النار من الدخول إليه, وانتشرت النار من الناحية القبلية, ثم عمت الجامع بأسره, وبعد يومين سقطت قبة النسر وسقط معها نصف المأذنة الغربية’ حتى تضافرت الجهود لإعادته كما كان.
الحرائق في الجامع الأموي الحريق السادس
في سنة 1311, سببه أن أحد العمال الذين يصلحون سقف المسجد, إذ أتت النار في يوم عاصف فوق باب الزيادة القبلي, ثم انتشرت النار وعمت الجامع كله, ولم تمض ساعتان ونصف حتى أتت عليه.
جان بابتيست لويس بيير
جان بابتيست لويس بيير (1833-1905) (بالإنجليزية: Jean Baptiste Louis Pierre)‏ هو عالم نبات فرنسي.
صلاة الآيات
صلاة الآيات هي صلاة واجبة (فرض عين) عند الشيعة، وهي صلاة من ركعتين، تُصلّى عند ظهور بعض الظواهر الكونية كالخسوف والكسوف.
صلاة الآيات حكمها
صلاة الآيات عند الشيعة الإمامية واجبة، تجب على كل مكلف، عدا الحائض والنفساء.
صلاة الآيات وقتها
وقتها في الخسوف والكسوف منذ ابتدائهما إلى تمام الانجلاء. أما في غير الخسوف والكسوف ففي ضيق الوقت تجب المبادرة، أما في وسعته فلا تجب.
صلاة الآيات كيفيتها
صلاة الآيات هي ركعتان في كلّ ركعة منها خمسة ركوعات.
ولها عدة كيفيات:
الأولى:
ينوي ويكبّر تكبيرة الإحرام، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورة تامة(مثل سورة الإخلاص)، ثمّ يركع، ثمّ يرفع رأسه، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورة، ثمّ يركع، ثمّ يرفع رأسه ويقرأ الفاتحة وسورة وهكذا حتّى يتمّ خمسة ركوعات على هذا المنوال، وبعد الرفع من الركوع الخامس يأتي بالسجدتين، ثمّ يقوم ويفعل ثانياً كما فعل أوّلاً ثمّ يتشهّد ويسلّم.
الثانية:
بنفس الكيفيّة الأولى إلّا أنّ الفارق في الثانية أن يقرأ بعد تكبيرة الإحرام الفاتحة، ثمّ يقرأ بعدها آية من سورة أو أقل أو أكثر، ثمّ يركع ثمّ يرفع رأسه ويقرأ بعد الفاتحة بعضاً آخر من تلك السورة متّصلاً بما قرأه منها أوّلاً، وهكذا إلى الركوع الخامس حتّى يتمّ السورة، وبعد الركوع الخامس يأتي بالسجدتين، يقوم بعدها إلى الركعة الثانية ويصنع كما صنع في الأولى ثمّ يتشهد ويسلِّم.
مسجد كاوهسيونغ
مسجد كاوهسيونغ (بالصينية: 高雄清真寺) هو مسجد في منطقة ليتغايا في مدينة كاوهسيونغ في تايوان، المسجد هو المسجد الثاني الذي بني في تايوان بعد مسجد تايبيه الكبير في تايبيه .
مسجد كاوهسيونغ التاريخ
تم بناء مسجد كاوشيونغ في عام 1949 في تايوان من قبل القوميين المسلمين بعد هزيمتهم ضد الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية، في البداية عمل الموظفين العموميين المسلمين مع حكومة الكومينتانغ لاقتراح بناء مسجد جديد في تايوان، وبدؤا في جمع الأموال في يناير من عام 1949، وتم استأجار 270 متر مربع في طريق وفو الرابع في منطقة يانتشنغ كموقع مؤقت .
نظرا لمحدودية المساحة المتاحة في الأرض التي استاجرت في طريق وفو، انتقل المسلمين التايوانيين إلى ارض مساحتها 460 متر مربع ياباني في بناء ذو نمط خشبي في طريق لينسن في منطقة شينشينغ وذلك في عام 1951، وكانت منطقة قاعة الصلاة الرئيسية تبلغ مساحتها 135 متر مربع، مع تزايد عدد المصلين المسلمين بدأوا في جمع الأموال اللازمة لبناء المسجد الجديد، في أكتوبر من عام 1988 تم بيع أرض المسجد القديم والأموال التي تلقتها استخدمت لتمويل بناء المسجد الجديد في نفس شارع لينسن.
مسجد كاوهسيونغ التاريخ
في فبراير من عام 1990 انتقل أخيرا المسجد إلى موقع أكبر، ويعد المسجد الحالي أفضل تجهيزا لاستيعاب أعداد المصلين المتزايدة من المسلمين، يقع مبنى المسجد الجديد في طريق جيان جون في منطقة ليتغيا، بدأ بناء المسجد في السابع عشر من شهر كانون الأول من عام 1990، وأنجز البناء في أواخر ديسمبر كانون الأول من عام 1991، وافتتح في شهر أبريل من عام 1992.
مسجد كاوهسيونغ العمارة
مسجد كاوشيونغ هو عبارة عن مبنى من ثلاثة طوابق، ويستند تصميم قاعة الصلاة والزوايا ومكونات المباني على المساجد التقليدية في الشرق الأوسط والبلاد العربية، تم بناء المسجد على مساحة 2،657 متر مربع، في الطابق الأول توجد مهاجع للذكور والإناث وغرفة صلاة للإناث ومركز النشاط النسائي، في الطابق الثاني قاعة الصلاة الرئيسية ومركز دراسة تعنى بتدريس اللغة العربية والدراسات الإسلامية وغرفة عرض ثقافة، في الطابق الثالث هناك مركز الأنشطة الشبابية ومكتب ومطبخ، كما يتميز المسجد في وجود مكتب الإمام ومكتب الإدارة ومكتبة ومبنى وضوء .
بن عبيري
بن عبيري (الاسم العلمي:Coffea fragrans) هو نوع من النباتات يتبع جنس البن من الفصيلة الفوية.
بوتلوة منعكسة
بوتلوة منعكسة (الاسم العلمي:Bouteloua reflexa) هي نوع من النباتات يتبع جنس البوتلوة من الفصيلة النجيلية.
بوتلوة أسلية
بوتلوة أسلية (الاسم العلمي:Bouteloua juncea) هي نوع من النباتات يتبع جنس البوتلوة من الفصيلة النجيلية.
باليسوت دو بوفوا
باليسوت دو بوفوا (1752-1820) (بالإنجليزية: Ambroise Marie François Joseph Palisot de Beauvois)‏ هو عالم نبات وعالم حشرات فرنسي.
مسجد تايبيه الثقافي
مسجد تايبيه الثقافي (بالصينية: 台北文化清真寺 ) هو مسجد في منطقة زوتغزانغ في تايبيه في تايوان، المسجد هو المسجد الثالث الذي تم بناؤه في تايوان ومملوكة من قبل عصبة شبيبة مسلمي الصين.
مسجد تايبيه الثقافي التاريخ
تم بناء مسجد تايبيه الثقافي في عام 1950 في شارع روزفلت، وكان البناء بواسطة شياو يونغتاى واخوند هسياو وهما من شمال غرب الصين، يقع المسجد في منزل على الطريقة اليابانية شياو، وكان الفكر الرئيسي لنشر الإسلام من خلال الحركة الثقافية، ونظرا لمخطط توسيع طريق روزفلت فقد قرر نقل المسجد القديم إلى موقعه الحالي بالقرب من الموقع القديم في طريق ألوهين، وكان المسجد القديم قد تم هدمه لبناء الطر الجديد .
تم تصميم المبنى الجديد لمسجد تايبيه الثقافي من قبل المهندس المعماري هوانغ مو تشون، وقد جرى على المسجد الجديد العديد من التجديدات التي تم بناؤها في المسجد الحالي، المسجد هو مبنى مكون من خمسة طوابق بني في عام 1983، وقد تم افتتاح المسجد خلال حفل حضره سفير المملكة العربية السعودية لدى جمهورية الصين الشعبية أسعد عبد عزيز الزهير، وفي عام 1990 توفي شياو امام المسجد وتولى ابنه شياو ويجونغ منصب الإمامة، تمت تحديث المسجد في عام 1990 بمساعدة المكتب الاقتصادي والتجاري الاندونيسي في تايبيه، وكان اخر تحديث حصل في المسجد في شهر أبريل من عام 2010.
مسجد تايبيه الثقافي الأنشطة
خلافا لمسجد تايبيه الكبير الذي يعتمد في ادارته على صندوق المسجد بالإضافة لدعم كبيرا من الحكومة التايوانية وحزب الكومينتانغ، فان مسجد تايبيه الثقافي يعتمد بشكل كبير على التبرعات الخاصة، وهذا ما يجعله مسجد المدنيين حيث لا يوجد تتعاون جدي مع السلطات وأعضاء المسجد، عندما يمارس أئمة مسجد تايبيه الثقافي الأنشطة الدينية فإنهم غالبا ما يتبنون بعض تقاليد هان الصينية مثل عقد البخور وزيارة القبور وتلقي الأموال لتلاوة القرآن الكريم، بعد وفاة المسؤول عن المسجد ذهب مسجد تايبيه الثقافية إلى حالة الانخفاض والركود، الآن لا يوجد سوى عدد قليل من المسلمين يمارسون الصلاة في المسجد مع بعض العمال الأجانب والطلاب من جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا، يحتوي مسجد تايبيه الثقافية مقر عصبة شبيبة مسلمي الصين كما يضم جمعية تنمية الحلال في تايوان.
مسجد تايبيه الثقافي العمارة
مبنى مسجد تايبيه الثقافي مكون من خمسة طوابق تمثل بالكامل مسجد تايبيه الثقافي، ويعتبر المسجد مزيج من الثقافة التقليدية الإسلامية والعمارة الحديثة، الآن أصبح المبنى ركزا للأنشطة الدينية والثقافية للمسلمين في تايوان، كما يوفر مبنى المسجد مهاجع للمسافرين المسلمين والدعاة الأجانب الذين يأتون من دول العالم .
مسجد تاي شانغ
مسجد تاي شانغ (بالصينية: 台中清真寺 ) هو مسجد في منطقة نانتون في مدينة تاي شانغ في تايوان، المسجد هو المسجد الرابع الذي بني في تايوان .
مسجد تاي شانغ التاريخ
بعد فرارهم من البر الرئيسى من الصين مع الحكومة القومية في نهاية الحرب الأهلية الصينية في عام 1949 أقام بعض المسلمين الصينيين في تيانزونغ وتشانجوا، وكبر عددهم يحتاجون مكان للصلاة، في البداية أدى المسلمين صلواتهم في بعض المنازل، وكان هناك بيت واحد ملحوظ يستخدم للصلاة هو بيت تشى يولاو، وعندما نما عددهم أكبر لم يعد هذا البيت ومثل هذه الأماكن قادرة على استيعابهم .
منذ ذلك الحين بدأ المسلمبن بالتخطيط لبناء مسجد وذلك في عام 1951، وقد حمعوا أموال من مصادر مختلفة بما في ذلك حكومة المملكة العربية السعودية، واختاروا منزل على الطراز الياباني في طريق زونغياو كموقع لمسجد تاي شانغ، وكان حجم المسجد 130 متر مربع، وبعد الزيارة التي قام بها وزير النقل في المملكة العربية السعودية في أبريل من عام 1975 وجد المسجد في حالة سيئة كاملة، وقدمت الأموال لجمعية مسلمي الصينية لإنشاء مسجد جديد في تاي شانغ في موقع جديد .
مسجد تاي شانغ التاريخ
بسبب صعوبات مالية توقف المشروع الجديد لبناء مسجد تاي شانغ توقف مؤقت حتى مايو من عام 1989، قبل أن يشرع مرة أخرى في البناء حتى تم الانتهاء منه في أغسطس من عام 1990، ومع المباني والأجهزة الإضافية تم الانتهاء من مشروع بناء المسجد بالكامل في عام 1994 .
مسجد تاي شانغ الأنشطة
يتم استخدام مكتبة مسجد تاي شانغ لاستضافة العديد من الأنشطة لإطلاع الجمهور العام حول الإسلام، في عام 1997 استأجرت المسجد شان ياوو وهو مسلم صيني من ميانمار كإمام للمسجد، وقد تخرج من جامعة الأزهر في القاهرة في مصر، وقد درس الشريعة الإسلامية هناك، وكان واجبه إجراء الشؤون والأنشطة الدينية في المسجد، خلال فترة ولايته أمضى أربع سنوات في الوعظ وألقى أكثر من 50 خطبة في صلاة الجمعة، وقام بتحرير بعض الخطب في كتب تم إرسالها إلى كل مساجد تايوان، في مايو من عام 2003، استأجر المسجد علي باو شياو ليان وهو خريج كلية الدعوة وأصول الدين في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، ماجستير في قسم الفقه بجامعة المدينة العالمية بماليزيا(MEDIU)، وتولى منصب نائب الرئيس المسؤول عن إجراء الشؤون الدينية، وشجع الشباب التايواني المسلم أن يأتي إلى المسجد لدراسة القرآن الكريم واللغة العربية خلال العطلات وعطلات نهاية الأسبوع .
مسجد تاي شانغ العمارة
بعد إعادة انتخاب مجلس إدارة جديد لمسجد تاي شانغ في عام 1990، قام المجلس بإجراء بعض التوسعات إلى المسجد، تضمنت هذه التوسعة توسعة المبنى وجعله مبنى مكون من ثلاثة طوابق، وأضافوا اليه متجر إسلامي ومطعم إسلامي وأجنحة وعنابر للأئمة وفصول دراسية ومقبرة إسلامية .
اللهوف على قتلى الطفوف (كتاب)
اللُّهوف على قتلَى الطّفوف أو المَلهوف علي قَتلَي الطّفوف والمعروف بكتاب «اللُهوف» أحد مؤلفات السيد ابن طاووس (المتوفى سنة 664 هـ) والذي يتعرض فيه لترجمة حياة الحسين بن علي وبيان سيرته، ويعدّ من كتب المقاتل المشهورة في الوسط الشيعي؛ ولما كان المؤلف يهدف إلى تعريف المسافرين والزائرين بما جرى في عاشوراء من هنا ابتعد عن التفصيل والإطناب في البحث مكتفيا بالاختصار والاشارات الخاطفة للقضايا، ولنفس الهدف قام بحذف أسانيد الروايات التي أوردها في الكتاب مكتفيا بذكر اسم الراوي الأخير.
اللهوف على قتلى الطفوف (كتاب) نبذة عن حياة المؤلف
السيد ابن طاووس الحلي علي بن موسى بن جعفر بن طاووس، من أحفاد الإمامين الحسن بن علي بن أبي طالب وعلي بن الحسين السجاد، ولد في الحلة في الخامس عشر من محرم سنة 589 هـ ق. تلقّى العلم منذ نعومة اظفاره على يد كل من: أبيه وجده ورام بن أبي فراس حيث تلمذ عليهما في مقدمات العلوم، وبعد الفراغ حضر دروس اساتذة الحلة، ولما اشتدّ عوده ونال حظّاً وافراً من العلم اشتاق لطلب المزيد منه فحضر عند كبار العلماء وعلماء اللغة والأخلاق. وقد تمكن السيد من تربية الكثير من التلامذة، وتأليف الكثير من المصنفات التي بلغت الخمسين مؤلفاً يغلب عليها الاهتمام بموضوع الدعاء والزيارة.
توفي ابن طاووس في بغداد سنة 664 هـ ق عن عمر ناهز الخامسة والسبعين ثم نقل جثمانة إلى النجف ودفن في حرم علي بن أبي طالب.
اللهوف على قتلى الطفوف (كتاب) عنوان الكتاب
عنون الكتاب بعناوين مختلفة، ويرجع ذلك إلى اختلاف النسخ أولاً، وإلى نفس المؤلف ثانياً، لأن المؤلف ابن طاووس ذكر لكتبه عدة أسماء أو اسماً واحداً مع التغيير فيه.
وأسماء هذا الكتاب كما ورد في المخطوطات والمصادر الذاكرة له هي:
وذكر الشيخ الطهراني أن اسم اللهوف على قتلى الطفوف أشهر تلك العناوين.
اللهوف على قتلى الطفوف (كتاب) اسلوب التأليف
لما كان المؤلف يهدف إلى تعريف المسافرين والزائرين واقعة عاشوراء من هنا ابتعد عن التفصيل والاطناب في البحث مكتفياً بالاختصار والإشارات الخاطفة للقضايا مع حذف المكررات والروايات المتفرقة، ولنفس الهدف قام بحذف أسانيد الروايات التي أوردها في الكتاب مكتفياً بذكر اسم الراوي الأخير، حتى ظهر الكتاب وكأنه متن تاريخي سردي.
اللهوف على قتلى الطفوف (كتاب) خصائص الكتاب
مع وجود نقاط بعض نقاط الضعف العلمية في الكتاب كحذف أسانيد الروايات واصطباغ الكتاب بالصبغة القصصية، إلا أن السيد ابن طاووس لم يورد في كتابه اللهوف ما ورد في غيره من الكتب من القصص والوقائع المبالغ فيها. ومن مميزات الكتاب أنه انفرد بتدوين مواضيع وحوادث لم يشاركه فيها غيره من كتب المقاتل كرسالة الحسين بن علي لبني هاشم، وقوله مخبراً عن شهادته «إن الله شاء أن يراني قتيلا» وغير ذلك من الأبحاث التي تعزز بعض عقائد الشيعة من قبيل علم الإمام بالمغيبات بتعليم من الله ورسوله.
وللسيد ابن طاووس كتاب آخر غير اللهوف هو «كتاب اللطيف» ذكره ضمن أعمال يوم العاشر من المحرم من كتاب إقبال الأعمال.
اللهوف على قتلى الطفوف (كتاب) النسخ الخطية
لأهمية الكتاب وتدوينه وفق منهج لطيف تلقّاه النسّأخ بالكتابة لاحتياج العلماء له، فنرى له نسخاً كثيرة في الكثير من مكتبات العالم، منها:
مسجد لونغانغ
مسجد لونغانغ (بالصينية: 龍岡清真寺 ) هو مسجد في مدينة زونغلي الواقعة في مقاطعة تاويوان في تايوان. المسجد هو المسجد الخامس الذي بني في تايوان .
مسجد لونغانغ التاريخ
في عام 1953 أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارا يدين حكومة تايبيه عن أفعالها وحرب العصابات داخل بورما، وأخيرا تم التوصل إلى اتفاق بين تايبيه ورانغون وبانكوك لاجلاء جميع القوات غير النظامية من الكومينتانغ تحت قيادة لى مى إلى تايوان، نقل النقل الجوي المدني 5،583 من جنود الكومينتانغ وحوالي 1،040 من المعالين إلى تايوان، وكانت غالبية هذه القوات من المقاتلين المسلمين، ولم يكن لديهم مكان للعبادة في حياتهم في تايوان، وكان يؤدون صلواتهم في منزل جديد، واستمروا على ذلك حتى بدؤا في جمع الأموال لبناء مسجد في عام 1964.
تم الانتهاء من المبنى الأصلي لمسجد لونغانغ في عام 1967، بني المسجد على مساحة 1،289 متر مربع، في البداية كان مسجد صغير جدا، ولكن بعد انضمامه لجمعية مسلمي الصين، أكدوا أنهم قادرين على جمع المال الازمة لبناء مسجد جديد، بما في ذلك الأموال من المملكة العربية السعودية وذلك لبناء مسجد أكبر .
مسجد لونغانغ التاريخ
لبناء مسجد أكبر، اشترت جمعية مسلمي الصين قطعة أرض في طريق لونغانغ دون في تشونغ لي، وكانت الميزانية الأولية تبلغ 312،000 دولار لمرحلة التطوير الأولي، وتم بناء قاعة للصلاة فقط وطابق سفلي رئيسي للمسجد، وتم بناء مسجد على مساحة 1،300 متر مربع ومساحة العبادة الرئيسية للمسجد يتسع لهدد 150 مصلي، أما مرحلة التطوير الثانية فقد كلفت 400،000 دولار، وأدرج فيها بناء مآذن المسجد وغرفة المطبخ وعنبر إلى جانب المبنى الرئيسي، وعلى مر الزمن وبسبب المواد الفقيرة المستخدمة في بناء المبنى وبسبب نقص الأموال، تدهورت حالة المسجد بسرعة، وبعد بعض النقاش وضعت خطة لإعادة بناء المسجد ووضع المكان المناسب، وبمساعدة مالية من داخل وخارج تايوان بدأ مشروع إعادة الإعمار الأول للمسجد في شهر مارس من عام 1988، واكتمل البناء في شهر يناير كانون الثاني من عام 1989، وفي عام 1995 تم الانتهاء من إعادة الإعمار الثاني مرة أخرى مما أدى إلى جعل المسجد يستخدم حتى اليوم .
مسجد لونغانغ الأنشطة والعمارة
بحلول عام 2008 بلغ عدد سكان المجتمع المسلم المخلص في تشونغ لي 2،000 نسمة، وبذلك يتحقق للمسجد مستوى مقارب لأعداد المجتمع التقليدي، وفي إجازات نهاية الأسبوع والشتاء والصيف يحمل المسجد ويقيم الدورات الأساسية في اللغة العربية والدين الإسلامي للأطفال لتثقيفهم حول الإسلام، مسجد لونغانغ له قاعة صلاة واحدة والتي يمكن أن تستوعب أكثر من 150 مصلي في وقت واحد، الميّزات الأخرى للمسجد تشمل وجود مكتب الإمام ومكاتب للموظفين وغرفة الاستقبال .
تشيكا أنزاي
تشيكا أنزاي (باليابانية: 安済 知佳) مواليد 22 ديسمبر 1990 في فوكوي، اليابان، هي مؤدية أصوات يابانية بدأت نشاطها عام 2009.
كاوري أزوه
كاوري أزوه (باليابانية: 麻生かほ里) مواليد 26 يونيو 1967، هي مؤدية أصوات يابانية.
جزيرة المرجان
جزيرة المرجان هي جزيرة سياحية في مدينة الدمام شرق المملكة العربية السعودية، وهي أول جزيرة اصطناعية بالمملكة. بُنيت الجزيرة بواسطة شركة أرامكو سنة 1991م، وذلك في عهد الملك فهد بن عبد العزيز.
تبعد جزيرة المرجان عن كورنيش الدمام حوالي 1800 م، كما أنها تتصل بجسر ممهد يربطها بالكورنيش. تبلغ مساحتها 7000 متر مربع، ويتوسطها برج «الملوية» بتصميمه الفريد.
معيشة مستدامة
المعيشة المستدامة (بالإنجليزية: Sustainable living)هي أسلوب الحياة الذي يسعى لتقليل استخدام الفرد أو المجتمع لموارد الأرض الطبيعية والموارد الشخصية. ويُطلق على هذه الحياة حياة الانسجام. وغالبًا ما يحاول ممارسيها تقليل البصمة الكربونية بتغيير طرق النقل و/أو استهلاك الطاقة و/أو نظامهم الغذائي. كما يهدف مؤيديها إلى إدارة حياتهم بطرق تتفق مع الاستدامة والتوازن الطبيعي وتحترم العلاقة الإنسانية التكافلية مع البيئة الطبيعية للأرض. فتتبع الممارسة والفلسفة العامة للحياة الإيكولوجية بدقة المبادئ العامة للتنمية المستدامة.
معيشة مستدامة
ويصف ليستر براون -خبير بيئي بارز ومؤسس معهد وورلد واتش ومعهد سياسة الأرض- العيش المستدام في القرن الحادي والعشرين بأنه «التحول إلى اقتصاد طاقة متجددة قائمة على إعادة الاستخدام / إعادة التدوير مع نظام نقل متعدد». ويعتقد ديريك جينسن -شاعر فيلسوفي في الحركة البيئية ومؤلف أمريكي شهير وبيئي ثوري وناقد بارز للنظرية البيئية السائدة- بأن «الحضارة الصناعية ليست ولن تكون مستدامة أبدًا». فالاستنتاج من هذا القول هو أن العيش المستدام يتعارض مع التحول الصناعي. وبالتالي قد يواجه ممارسو هذه الفلسفة تحدي العيش في مجتمع صناعي وتكييف قواعد أو تقنيات أو ممارسات بديلة.
بالإضافة إلى ذلك، يؤكد منشئو القرى البيئية العملية مثل ليفينق فيلجز أن التحول إلى التقنيات البديلة لن يكون ناجحًا إلا إذا كانت البيئة المبنية الناتجة جذابة للثقافة المحلية ويمكن الحفاظ عليها وتكييفها حسب الضرورة على مدى أجيال متعددة.
معيشة مستدامة التعريف
المعيشة المستدامة هي أساس تطبيق الاستدامة على اختيار نمط الحياة والقرارات. فيعبر أحد مفاهيم العيش المستدام عما يعنيه بعبارات أساسية ثلاثية مثل: تلبية الاحتياجات الإيكولوجية والاجتماعية والاقتصادية الحالية دون المساس بهذه العوامل للأجيال القادمة. ويصف مفهوم أوسع آخر المعيشة المستدامة من حيث أربعة مجالات اجتماعية مترابطة: الاقتصاد والبيئة والسياسة والثقافة. في المفهوم الأول، يمكن وصف المعيشة المستدامة بأنها العيشة ضمن قدرات التحمل الفطرية التي تحددها تلك الثلاثة عوامل. في المفهوم الثاني أو دوائر الاستدامة، يمكن وصف المعيشة المستدامة بأنها التفاوض على علاقات الاحتياجات ضمن حدود جميع المجالات المترابطة للحياة الاجتماعية، بما في ذلك عواقب الأجيال البشرية المقبلة والأنواع غير البشرية.
التصميم المستدام والتنمية المستدامة عاملان مهمان للحياة المستدامة. فالتصميم المستدام يشمل تطوير التكنولوجيا المناسبة وهي عنصر أساسي في ممارسات المعيشة المستدامة. التنمية المستدامة بدورها هي استخدام هذه التقنيات في البنية التحتية. فالعمارة والزراعة المستدامة هما أكثر الأمثلة شيوعا لهذه الممارسة.
معيشة مستدامة التاريخ
تم نشر كتاب «عيش حياة طيبة» من تأليف هيلين وسكوت لينغ وكان بمثابة بداية الحركة للمعيشة المستدامة الحديثة. مهّد هذا المنشور الطريق لـ «حركة العودة إلى الأرض» في أواخر الستينيات وأوائل السبعينات.
1962
شكل نشر الربيع الصامت للكاتب راشيل كارسون معلَمًا رئيسيًا آخرًا لحركة الاستدامة.
1972 كتبت دونيلا ميدوز كتاب «حدود النمو» الأكثر مبيعًا عالميا، والذي قدم تقريرًا عن دراسة للاتجاهات العالمية طويلة الأجل في السكان والاقتصاد والبيئة. بيعت ملايين النسخ وتُرجم إلى 28 لغة.
معيشة مستدامة المسكن
عالميًا، تعتبر المساكن مسؤولة من حوالي 25٪ من انبعاثات الغازات الدفيئة المتضمنة في المشتريات المنزلية و26٪ من استخدام الأسر للأراضي.
تم بناء المنازل المستدامة باستخدام الأساليب والمواد المستدامة، وتسهيل الممارسات الخضراء وتمكين نمط حياة أكثر استدامة. يوجد لبنائها وصيانتها آثار محايدة على الأرض. فعند اللازم عادة ما يكونون قريبين من الخدمات الأساسية مثل الدكاكين أو المدارس أو مراكز الرعاية النهارية أو العمل أو النقل العام مما يجعل من الممكن الالتزام بخيارات النقل المستدامة. وأحيانا، تكون هذه المنازل معزولة ولا تتطلب أي طاقة عامة أو ماء أو خدمة صرف صحي.
أما إن لم تكن معزولة، قد يتم ربط المنازل المستدامة بشبكة تزودها محطة طاقة تستخدم مصادر طاقة مستدامة بشرائها. وإضافةً إلى ذلك، قد يتم توصيل المنازل المستدامة بشبكة، ولكن يولدون كهربائهم من خلال الوسائل المتجددة وبيع أي فائض إلى المرافق. هناك طريقتان شائعتان للتعامل مع هذا الخيار: القياس الصافي والقياس المزدوج.
معيشة مستدامة المسكن
يستخدم القياس الصافي العداد المشترك المثبت في معظم المنازل، يتم تشغيله للأمام عند استخدام الطاقة من الشبكة، ويتم تشغيله للخلف عندما يتم وضع الطاقة في الشبكة (مما يتيح لهم «التخلص من إجمالي استخدامهم للطاقة، ووضع الطاقة الزائدة» في الشبكة عند عدم الحاجة لها، واستخدامها من الشبكة خلال ساعات الذروة، عندما لا تتمكن من إنتاج ما يكفي على الفور). يمكن لشركات الطاقة شراء الطاقة التي يتم إرجاعها إلى الشبكة بسرعة، حيث يتم إنتاجها. يتضمن القياس المزدوج تركيب مترين: أحدهما يقيس الكهرباء المستهلكة، والآخر يقيس الكهرباء المستحدثة. أو بدلاً من بيع طاقتهم المتجددة، قد يختار أصحاب المنازل المستدامة تحويل الطاقة الزائدة من المنزل لاستخدامها لشحن البطاريات. حيث يتيح لهم هذا خيار استخدام الطاقة في وقت لاحق خلال أوقات توليد الطاقة الأقل ملاءمة (مثل: اوقات الليل، أو عند عدم وجود رياح، إلخ) ويكونون مستقلين تمامًا عن الشبكة الكهربائية.