hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
انقطاع الحيض الإرضاعي الفسيولوجي
تعتمد وظيفة المبيض بعد الولادة وعودة الخصوبة اعتمادًا كبيرًا على توفر طاقة الأم. ويرجع ذلك إلى التكاليف الأيضية المتسقة نسبيًا لإنتاج الحليب بين السكان، والتي تتقلب قليلاً ولكنها تمثل تكلفة كبيرة للأم.  تنص فرضية الحمل الأيضي على أنه من المحتمل أن تستأنف النساء اللاتي يمتلكن طاقة أكثر أو موارد من السعرات الحرارية / الأيض وظيفة المبيض أسرع، لأن الرضاعة الطبيعية تمثل عبئًا أقل نسبيًا على وظيفته الأيضية الكلية. تواجه النساء اللاتي لديهن طاقة أقل عبئًا أعلى نسبيًا بسبب الرضاعة الطبيعية وبالتالي فإن لديهن طاقة استقلابية فائضة أقل للاستثمار في الإنجاب المستمر. وبالتالي فإن نموذج الحمل الأيضي يتوافق مع فرضية شدة الإرضاع، حيث أن الإرضاع الأكثر كثافة يزيد من الأعباء النسبية للإرضاع من الثدي على الأم. كما أنه يأخذ في الاعتبار الإمداد الكلي بالطاقة للأم في تحديد ما إذا كانت لديها موارد كافية من السعرات الحرارية / التمثيل الغذائي المتاحة لها لجعل التكاثر ممكنًا. إذا كان صافي إمدادات الطاقة مرتفعًا بما يكفي، ستستأنف المرأة دورة المبيض في وقت قريب على الرغم من أنها لا تزال ترضع الرضيع الحالي.
انقطاع الطمث بحد ذاته ليس بالضرورة مؤشراً على عدم وجود عيب، لأن عودة عمل المبيض هي عملية تدريجية وقد تحدث الخصوبة الكاملة قبل أو بعد الحيض التالي للولادة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون اكتشاف أو ظهور أول الحيض التالي للولادة نتيجة انسداد بسبب لوتشيا( lochia ) أو هرمون الاستروجين وليس الإباضة الفعلية.  تطور انقطاع الطمث الإرضاعي كآلية للحفاظ على صحة الأم. تسمح فترة عدم الانتظام هذه للأم بتركيز طاقتها على الرضاعة الطبيعية وكذلك إتاحة الوقت لشفاء جسدها بين الولادات. يحدد تردد ومدد الإرضاع مدة بقاء الأم في حالة سيئة أثناء الرضاعة الطبيعية. ومع ذلك، هناك اختلاف بين الثقافات المختلفة. تقوم مجتمعات توركانا وجينج وكيشوا بالإرضاع من الثدي عند الطلب حتى يبلغ عمر طفلها حوالي عامين. يختلف توقيت الإباضة العائدة لهؤلاء النساء. بسبب هذه الفترات الفاصلة المختلفة بين هذه المجتمعات الثلاثة.
انقطاع الحيض الإرضاعي عودة الخصوبة
عودة الحيض بعد الولادة تختلف على نطاق واسع بين الأفراد. هذه العودة لا تعني بالضرورة أن المرأة بدأت بالتبويض مرة أخرى. قد تحدث دورة الإباضة الأولى بعد الولادة قبل الحيض الأول بعد الولادة أو أثناء الدورات اللاحقة. لقد لوحظ وجود علاقة قوية بين كمية الرضاعة وتأثير وسائل منع الحمل، مثل أن الجمع بين التغذية عند الطلب بدلاً من جدول زمني وتغذية حليب الأم فقط بدلاً من تكملة النظام الغذائي مع الأطعمة الأخرى سوف يطيل فترة وسائل منع الحمل الفعالة بشكل كبير . في الواقع، وجد أنه من بين الهوتريين، أدت نوبات الرضاعة الأكثر تكرارًا، بالإضافة إلى الحفاظ على التغذية في ساعات الليل، إلى انقطاع الطمث لفترة أطول. تم الانتهاء من دراسة إضافية تشير إلى هذه الظاهرة عبر الثقافات في دولة الإمارات العربية المتحدة (الإمارات العربية المتحدة) ولها نتائج مماثلة. أظهرت الأمهات اللائي يرضعن رضاعة طبيعية بشكل حصري فترة أطول من انقطاع الطمث اللاإرادي، يتراوح متوسطه بين 5.3 أشهر في الأمهات اللائي يرضعن رضاعة طبيعية حصرية لمدة شهرين فقط إلى 9.6 شهرًا في الأمهات اللائي فعلن ذلك لمدة ستة أشهر. [10] هناك عامل آخر أثبت أنه يؤثر على طول انقطاع الطمث وهو عمر الأم. كلما كانت المرأة أكبر سناً، كانت فترة انقطاع الطمث طويلة الأمد التي أظهرتها. تم العثور على نفس الزيادة في الطول لدى النساء متعددات السن بدلاً من البدائي. فيما يتعلق باستخدام الرضاعة الطبيعية كشكل من أشكال منع الحمل، ستستأنف معظم النساء اللائي لا يرضعن حيضهن في الدورة الشهرية بانتظام في غضون 1.5 إلى 2 أشهر بعد الولادة. علاوة على ذلك، كلما اقترب سلوك المرأة من المعايير السبعة للرضاعة الطبيعية الإيكولوجية، ستعود دوراتها المتأخرة (في المتوسط). بشكل عام، هناك العديد من العوامل بما في ذلك تردد الرضاعة، وعمر الأم، والمساواة، وإدخال الأطعمة التكميلية في حمية الرضيع من بين أمور أخرى والتي يمكن أن تؤثر على عودة الخصوبة بعد الحمل والولادة، وبالتالي فإن فوائد منع الحمل من انقطاع الطمث الإرضاعي ليست موثوقة دائمًا ولكن واضحة ومتغيرة بين النساء. يمكن للأزواج الذين يرغبون في المباعدة بين 18 و 30 شهرًا بين الأطفال تحقيق هذا من خلال الرضاعة الطبيعية وحدها،  على الرغم من أن هذه ليست طريقة مضمونة لأن عودة الحيض لا يمكن التنبؤ بها ويمكن أن يحدث الحمل في الأسابيع التي تسبق الحيض الأول.
انقطاع الحيض الإرضاعي عودة الخصوبة
على الرغم من أن الدورة الأولى بعد الولادة تكون في بعض الأحيان لا تحتوي على إباضة (تقلل من احتمال الحمل مرة أخرى قبل فترة ما بعد الولادة)، إلا أن الدورات اللاحقة تكون دائمًا عبارة عن إباضة وبالتالي يجب اعتبارها خصبة. بالنسبة للنساء، التي تميل للإباضة عن الرضاعة الطبيعية إلى العودة بعد الحيض الأول بعد فترة زمنية تبلغ 56 يومًا بعد الولادة. يمكن أن يؤدي تناول المكملات الغذائية إلى عودة مبكرة للحيض والإباضة مقارنة بالرضاعة الطبيعية الخالصة.  تبين أن الرضاعة أكثر تكرارًا لفترة زمنية أقل نجاحًا في إطالة فترة انقطاع الطمث مقارنة بالرضاعة  لفترة أطول ولكن بشكل متكرر أقل. تبين أن الاستمرار في الرضاعة الطبيعية، مع إدخال المواد الصلبة بعد 6 أشهر، إلى 12 شهرًا، كان له معدل كفاءة من 92.6 إلى 96.3 في المائة في الوقاية من الحمل. لهذا السبب، تجد بعض النساء أن الرضاعة الطبيعية تتداخل مع الخصوبة حتى بعد استئناف الإباضة.
انقطاع الحيض الإرضاعي عودة الخصوبة
المعايير السبعة: المرحلة الأولى من الرضاعة الطبيعية الإيكولوجية
انقطاع الحيض الإرضاعي استخدام وسائل منع الحمل
بالنسبة للنساء اللواتي يتبعن الاقتراحات ويستوفون المعايير (المذكورة أدناه) ، تكون انقطاع الطمث الإرضاعيLAM فعالة> 98 ٪ خلال الأشهر الستة الأولى بعد الولادة.
يجب أن تكون الرضاعة الطبيعية مصدر التغذية الوحيد (أو شبه الوحيد) للرضيع. تركيبة التغذية، والضخ بدلاً من الإرضاع،  والمواد الصلبة الغذائية كلها تقلل من فعالية  انقطاع الطمث الإرضاعيLAM.
يجب أن يرضع الرضيع كل أربع ساعات على الأقل خلال اليوم وعلى الأقل كل ست ساعات في الليل.
يجب ألا تمر الأم بفترة بعد 56 يومًا بعد الولادة (عند تحديد الخصوبة، يمكن تجاهل النزيف قبل 56 يومًا بعد الولادة).
انقطاع الحيض الإرضاعي استخدام وسائل منع الحمل
ولتحقيق الاستفادة الكاملة من LAM وسائل منع الحمل، من الأفضل عدم تغطية وجه الطفل عند الرضاعة. إن التغطية الروتينية للطفل تقلل من وصول الطفل إلى الأكسجين والاتصال البصري مع الأم، التي تدرب الطفل على تسريع عملية الرضاعة وبالتالي تقلل من الفترة الزمنية، مما يجعل LAMانقطاع الطمث الإرضاعي أقل فعالية.
إذا لم يتم دمجها مع موانع الحمل الحاجزة أو مبيدات الحيوانات المنوية أو موانع الحمل الهرمونية أو الأجهزة الرحمية، فيمكن اعتبار طريقة انقطاع الطمث (LAM) تنظيم الأسرة الطبيعي من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
انقطاع الحيض الإرضاعي الاستخدام الثقافي  لأنقطاع الطمث عبر الثاقافات
يمكن ملاحظة استخدام طريقة انقطاع الطمث الإرضاعي(LAM) في جميع أنحاء العالم. يتم استخدامه في العديد من المجتمعات المختلفة بدرجات متفاوتة. يمكن استخدام انقطاع الطمث الإرضاعي LAM بمفرده أو مع طرق أخرى. هناك العديد من الأمثلة على استخدام انقطاع الطمث الإرضاعي LAM المشمول في الدراسات التي أجريت حول طرق تحديد النسل بعد الولادة في مختلف البلدان والمناطق في العالم. بالإضافة إلى ذلك، تم فحص العلاقة بين استخدام  انقطاع الطمث الإرضاعيLAM وتغذية الرضع وصحتهم في سياقات مختلفة. بالإضافة إلى العوامل الفسيولوجية التي تؤثر على انقطاع الطمث. يمكن للاختلافات الثقافية المشتركة أن تساعد في تفسير العديد من الاختلافات في انقطاع الطمث.
انقطاع الحيض الإرضاعي الاستخدام الثقافي  لأنقطاع الطمث عبر الثاقافات
في تركيا، كشف استكشاف انقطاع الطمث الإرضاعي LAM عن نقص واضح في المعرفة المحيطة بالعلاقة بين انقطاع الطمث  وتحديد النسل.  ومع ذلك، تتناقض هذه النتائج مع حقيقة أن الأمهات أظهرن رغبة في التعلم عن انقطاع الطمث الإرضاعي LAM كوسيلة لمنع الحمل. هذا النقص في المعرفة ليس واضحًا بالضرورة في أجزاء أخرى من العالم كما يتضح في جنوب شرق المجر باستخدام وسائل منع الحمل بعد الولادة.  هناك خلل في طريقة تحديد النسل بعد الولادة. يشكل انقطاع الطمث الإرضاعيLAM ضعف استخدام وسائل منع الحمل الأخرى تقريبًا. أحد العوامل الأساسية التي تؤثر على اختيار وسائل منع الحمل في هذا المجال هو مستوى التعليم. يرتبط مستوى أعلى من التعليم بفرصة أكبر لاستخدام وسائل منع الحمل الفعالة بدلاً من LAM.
ترتبط كل من التغذية وصحة الأم والرضيع باستخدام انقطاع الطمث الإرضاعي LAM في المجتمع الدولي. من خلال الترويج لـ LAM ، تصبح الرضاعة الطبيعية الحصرية للرضيع أكثر بروزًا من أجل جعل LAM فعالة بقدر الإمكان. في مصر، ثبت أن هذا لمكافحة الممارسات الغذائية السيئة للأمهات. للتأكد من حصول الرضع على ثراء حليب الأم بالكامل، يجب أن تأخذ الأمهات ممارساتها الغذائية على محمل الجد، مما يؤدي إلى تحسين التغذية بشكل عام.  تقدم إحدى المناطق في كينيا دليلًا على وجود صلة كبيرة بين التغذية السليمة وحركة لام، وخاصةً مع الأطفال الرضع. هذا الاستخدام الحصري للرضاعة الطبيعية له تأثير إيجابي على منع الحمل وكذلك تقليل وفيات الأطفال. أظهر تعزيز انقطاع الطمث الإرضاعيLAM زيادة في الرضاعة الطبيعية بشكل عام، مما أدى إلى فرص أفضل للبقاء للرضع.
سميرة أبو غزالة
سميرة محمد زكي أبو غزالة (1928-2017)، مناضلة وأديبة فلسطينية ولدت في مدينة نابلس، وأنهت دراستها الإبتدائية في الرملة، وتابعت دراستها في كلية دار المعلمات في القدس وحصلت على شهادة الثانوية العامة عام 1947. أختيرت ضمن أول بعثة دراسية للجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة التربية وعلم النفس عام 1952، إلتحقت بجامعة القاهرة، حيث نالت في سنة 1962 شهادة الماجستير في الأدب العربي.
سميرة أبو غزالة سيرتها
هُجّرت سميرة أبو غزالة مع عائلتها من مدينة الرملة إلى مدينة نابلس عام النكبة، وساهمت في إعالة الأسرة هي وشقيقتها، من خلال إفتتاح مدرسة في دار عمها، لتعليم أبناء الحي. ثم أختيرت سنة 1950 أمينة سر الهلال الأحمر الأردني في مدينة القدس.
عملت أبو غزالة مدرّسة في كلية دار المعلمات في رام الله، كما واشتغلت نحو عشرين عامًا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بالقاهرة، لتصبح أستاذة في الجامعة الأميركية في القاهرة لتدريس اللغة العربية للأجانب. تعدّ سميرة أبو غزالة من مؤسسات رابطة المرأة الفلسطينية بالقاهرة 1963، وأول سيدة بالمجلس الوطني الفلسطيني 1965، وعضوة بالمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية 1985.
سميرة أبو غزالة سيرتها
تطوعت في الهلال الأحمر المصري في الرملة عام 1948، وأختيرت أمينة سر الهلال الأحمر الأردني بالقدس عام 1950. كما شاركت فيما لا يقلّ عن 50 مؤتمرًا اجتماعيًا وسياسيًا وأدبيًا فلسطينيًا وعربيًا وعالميًا. وقدمت العديد من أحاديثها الأسبوعية من إذاعة رام الله، وكان لها عامود أسبوعي في جريدة الدفاع بالقدس. وفي القاهرة، أسست سميرة أبو غزالة "بيت الطالبات الفلسطينيات"، كما ساهمت في فتح عديد من البيوت الفلسطينية التي خُصصت لتشغيل النساء والأسر في مشاريع تابعة للإتحاد العام للمرأة الفلسطينية. وظلت تقدم، طوال أربعين عاماً، برنامجاً إذاعياً في إذاعة فلسطين التي كانت تبث من القاهرة بإسم "فتاة فلسطين". كما كان لها عامود أسبوعي في جريدة "الدفاع" الصادرة في القدس. وشاركت في عشرات المؤتمرات الفلسطينية والعربية والدولية.
سميرة أبو غزالة مناصب
وشغلت ابو غزالة مناصب عدة خلال مسيرتها الطويلة فهي من مؤسسات رابطة المرأة الفلسطينية بالقاهرة 1963، وأول سيدة بالمجلس الوطني الفلسطيني 1965، وعضوة بالمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية 1985، وقد تطوعت في الهلال الأحمر المصري في الرملة 1948، وأختيرت أمينة سر الهلال الأحمر الأردني بالقدس 1950، وشاركت فيما لا يقل عن 50 مؤتمرًا اجتماعيًا وسياسيًا وأدبيًا، فلسطينيًا، وعربيًا، وعالميًا.
سميرة أبو غزالة وفاتها
توفيت سميرة أبو غزالة في القاهرة في 12 كانون الثاني 2017،عن عمر يناهز 89 سنة، ودفن جثمانها في إحدى مقابرها. وقد نعاها الرئيس الفلسطيني محمود عباس، مثنياً على مساهماتها في مختلف مراحل النضال الوطني، ومؤكداً أنها أفنت حياتها في خدمة شعبنا وقضيته العادلة.
رنكاوات
الرنكاوات (الاسم العلمي: Clupeinae) هي أسرة من الأسماك تتبع الفصيلة الرنكات من رتبة الصابوغيات.
رنكة أروكانية
رنكة أروكانية (الاسم العلمي: Clupea bentincki) (بالإنجليزية: Araucanian herring)‏ هي نوع من الأسماك تتبع جنس الرنكة من فصيلة الرنكات.
رنكة أطلسية
رنكة أطلسية (الاسم العلمي: Clupea harengus) (بالإنجليزية: Atlantic herring)‏ هي نوع من الأسماك تتبع جنس الرنكة من فصيلة الرنكات.
رنكة بالاسية
رنكة بالاسية (الاسم العلمي: Clupea pallasii) (بالإنجليزية: Pacific herring or Pallas herring)‏ هي نوع من الأسماك تتبع جنس الرنكة من فصيلة الرنكات.
أبو الحسن البتي
أبو الحسن أحمد بن علي البتِّي (؟ - 405هـ/1015م) هو أديب وكاتب وشاعر عربي عاش في العصر العباسي.
أبو الحسن البتي سيرته
ولِدَ أحمد بن علي البتِّي في العراق، ولا يُعرَف تاريخ ميلاده، وتتلمذ لدى عدد من شيوخ وعلماء بلده، وأخذ دروساً في علوم وفنون متنوِّعة. توثَّقت صلته بالقادر بالله قبل أن يتولَّى الخلافة، وكان في صحبته عندما هرب من الطائع لله، وعندما آلت الخلافة إلى القادر أوكل إليه رئاسة البريد. كان أبو الحسن يحفظ القرآن، وهو معتزلي في الاعتقاد حنفي في الفقه. وعُرِفَ عنه تعصُّبه للطائيين، إلا أنَّ هذا لم يمنعه من تفضيل البحتري على أبي تمام الطائي. كان أبو الحسن ظريفاً يُحبُّ المؤانسة، وله ميل إلى المجون، وله معرفة تامة بالغناء وما يتعلَّق به. تُوفِّي أبو الحسن البتي في شهر شعبان من سنة 405هـ، ورثاه الشريف الرضي والشريف المرتضى بعد وفاته.
محمية فورت أباتشي الهندية
محمية الأباتشي المُحصنة الهندية (بالإنجليزية: The Fort Apache Indian Reservation)‏، هي محمية تقع في ولاية أريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية، وتشمل أجزاء من مقاطعات نافايو، جيلا، وأباتشي. وتعود ملكيتها كونها معروفة فدراليا بأنها قبيلة الجبل الأبيض في محمية الأباتشي غرب قبيلة الأباتشي. ومساحتها 2,627 ميل أو ما يقارب (6800) كيلو متر مربع، وتعداد سكانها 12,429 نسمة حسب الإحصاء السكاني الأمريكي بعام 2000. وكأكبر تجمع على النهر الابيض.
كيدز رن فري
كيدز رن فري (بالإنجليزية:Kids Run Free) هي مؤسسة خيرية بريطانية تأسست من قبل مارتين فيرفيج وكاثرين أوكارول في ديسمبر عام 2010 ويقع مقرها في وارويكشاير وعمل المنظمة هو تنظيم سباقات شهرية للأطفال الذي تتراوح اعمارهم بين 0 و 16 سنة.
إبراهيم بن سعيد النحوي
أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن الطيِّب الرفاعي النحوي (340هـ/951م - 411هـ/1020-1021م) هو شاعر ونحوي عربي عاش في العصر العباسي.
إبراهيم بن سعيد النحوي سيرته
ولِدَ إبراهيم بن سعيد بن الطيِّب قرابة 340هـ، وتعود أصوله إلى قبيلة عبد القيس الربعية العدنانية، وفي صباه دخل إبراهيم مدينة واسط، وفيها تتلمذ لدى عبد الغفار الحضيني، وغادر واسط إلى بغداد وتتلمذ هناك لدى أبي سعيد السيرافي، وأخذ منه كتاب سيبويه وعدداً من كتب اللغة ودواوين الشعر، ثُمَّ عاد إلى واسط. في فترةٍ من حياته فقد إبراهيم بصره، وفي واسط اعتنق مذهب الإمامية. تُوفِّي إبراهيم بن سعيد النحوي في سنة 411هـ، ولم يحضر جنازته سوى شخصين بسبب مذهبه.
أمة الاوساج
أمة الاوساج:
انه الأوساج الأمة اسمها في الأصل نييو-كون-سكا «الناس من مياه الأوسط») وهي قبيلة الغرب الأوسط الأميركية الأصلية من السهول العظمى التي حكمت تاريخيا الكثير من الولايات مثل: كنساس وأوكلاهوما وميسوري واركنساس.
قبيلة عاشت سابقا في وديان أوهايوو المسيسيبي حوالي 700 قبل الميلاد قبل أن يهاجروا إلى الغرب نتيجة الحروب مع الايروكوا الغازية.
مصطلح «الأوساج» هوالاسم الفرنسي للقبيلة، والتي يمكن ترجمتها تقريبا بـ«الحربية». شعب الأوساج يشيرون إلى أنفسهم في حياتهم بأنها «منتصف المياه»
في ذروة قوتهم في أوائل القرن ال19، كانت الأوساج القوة المهيمنة في المنطقة، وتخشى منها القبائل المجاورة.
سيطرت القبيلة على المنطقة الواقعة بين ولاية ميسوري وما يعرف بالأنهار الحمراء، أوزاركس إلى الشرق وعلى سفوح جبال ويتشيتا إلى الجنوب، كونها تعتمد على صيد الجاموس البري والزراعة.
في السابق لم تكن هذه الامة مسجلة في سجلات الحكومة ولكن مع وجود التطور تم الاعتراف بهم كأمة وأصبح افرادها أعضاء في مناصب سياسية في الولاية.
وصف السكان:
الرسام جورج كاتلين الذي يعود إلى القرن ال19 وصف الأوساج أنهم
أمة الاوساج
أطول الرجال في أمريكا الشمالية، وبشرتهم أما حمراء أو بيضاء، وكان هناك العديد منهم الذين يصل طولهم ستة ونصف إلى سبعة أقدام.
المبشر إسحاق مكوي وصف الأوساج بأنها " قبيلة شرسة شجاعة وهم أمة حربية غير مألوفة،" وقالوا انهم هنود " وهم خير الأمم التي رأيتها في الغرب.
والأوساج هم قبيلة معترف بها فدراليا. وهم اضطروا للانتقال إلى الأراضي الهندية في القرن ال19، وقد استقروا في أوكلاهوما في 3 مجموعات ذات سيادة. وهناك 10000 من الأحفاد، والتي تتواجد في منطقة النفوذ.
يعيش البعض على اليابسة القبلية في البلاد في أوكلاهوما وفي الدول الأخرى في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك ولاية كانساس
تاريخ أحفاد السكان الأصليين الذين كانوا في أمريكا الشمالية منذ آلاف السنين، وتظهر تقاليد أمة الأوساج والبيانات اللغوية التي كانت جزءا من الناطقين الذين يعيشون في منطقة وادي نهر أوهايو، وتمتد إلى الوقت الحاضر إلى ولاية كنتاكي. هاجروا إلى الغرب نتيجة للحرب مع الايروكوا.
أمة الاوساج
ينقسم الباحثون فيما إذا كانوا يعتقدون أن الأوساج كانوا مجموعات قبل الحروب. يعتقد البعض أنهم بدأوا يهاجرون للغرب في وقت مبكرمن 1200 م، وتنسب سنوات طويلة من الحرب مع غزو الايروكوا إلى المساعدة على تشكيل أسلوبه في الحكومة. إلى الغرب من نهرالمسيسيبي، ومتحالفة مع الأوساج أحيانا وتنافس في بعض الأحيان معهم، كما كان الدافع وراء هذه القبيلة أيضا السيطرة على  غرب إلينوي قبل الحرب مع الايروكوا.
تنسب أسلوب حكومتها لآثار سنوات طويلة من الحرب مع إيروقويز الغازية. بعد إعادة توطين الغرب من نهر المسيسيبي تحالف الاوساج مع إلينيوك (Illiniwek) وأحيانا تتنافس معهم، كما كانت هذه القبيلة مدفوعة أيضا باتجاه غرب (إلينوي) بالحرب مع إيروقويز.
في عام 1673 كان المستكشفان الفرنسيان (جاك ماركيت ولويس جوليت) من أوائل الأوروبيين الذين قابلوا الأوساج وهم يستكشفون جنوبا من كندا الحالية في رحلتهم على طول نهر المسيسيبي. ادعى ماركيت وجوليت ان جميع الأراضي في وادي المسيسيبي لفرنسا. وأشارت خريطة ماركيت في عام 1673 إلى أن قبائل كانزا، أوساج، وبوني تسيطر على الكثير من كنساس الحديثة.القرن (17
أمة الاوساج
أطلق الاوساج على الأوروبيين لقب I'n-شتا-هيه (الحاجبين الثقيلة) بسبب شعر الوجه. كتشبيه بالمحاربين من ذوي الخبرة تحالف الاوساج مع الفرنسيين، الذين يتاجرون معهم ضد إلينيوك خلال أوائل القرن18.
كان النصف الأول من عشرينات القرن العشرين وقت مزيد من التفاعل بين الاوساج والفرنسيين. Étienne أسست فورت أورليانز في أراضيها؛ كانت أول قلعة أوروبية في نهر ميسوري. تم تعيين المبشرين اليسوعيين في الحصون الفرنسية والبعثات المنشأة إلى أوساج، وكانت تعلم لغة الاوساج. في عام 1724، تحالف الأوساج مع الفرنسيين بدلا من الإسبانيين في معركتهم من أجل السيطرة على منطقة المسيسيبي.
وفي عام 1725خلال الحرب الفرنسية والهندية (الجبهة الأمريكية الشمالية لحرب السبع سنوات في أوروبا)، هزمت فرنسا من قبل بريطانيا العظمى، وتنازلت في 1763 عن أراضيها شرق نهر المسيسيبي إلى تلك الأمة. وقد أبرمت فرنسا صفقة منفصلة مع إسبانيا، التي اتخذت السيطرة الاسمية على جزء كبير من ولاية إلينوي غرب النهر الكبير (المسيسيبي).
أمة الاوساج
أواخر القرن الثامن عشر، قام أوساج بأعمال تجارية واسعة مع تاجر فرنسي (رينيه) كان مقره في سانت لويس؛ كانت المدينة جزءا من الأراضي التي كانت تحت السيطرة الإسبانية الاسمية بعد حرب السنوات السبع ولكن كان يهيمن عليها المستعمرين الفرنسيين. كانوا القوة الأوروبية بحكم الأمر الواقع في سانت لويس والمستوطنات الأخرى على طول المسيسيبي، وبنوا ثرواتهم على تجارة الفراء. في مقابل قام شقيقو تشوتيو ببناء حصن في قرية الاوسيج الكبرى على بعد 350 ميلا (560 كيلومترا) جنوب غرب سانت لويس، أعطت الحكومة الإقليمية الإسبانية حق الاحتكار لتشوتيوس في التجارة لمدة ست سنوات (1794-1802). عين تشوتيوس منصب فورت كارونديليت بعد الحاكم الاسباني. وكان من دواعي سرور أوساج أن يكون لها موقع تجارة الفراء في مكان قريب، لأنها منحت لهم الوصول إلى السلع المصنعة وزادت من هيبتهم بين القبائل
الشيروكيين اشتبكوا مع الاوساج حتى قاومهم الاوساج بعنف فاستغاثوا بالبيض والقبائل المجاورة وحدثت معركة (كلاريمور التل)
أمة الاوساج
ونتيجة لتلك المعركة شيدت شيدت الولايات المتحدة فورت سميث (أركنساس في الوقت الحاضر) وكان الهدف منها منع المواجهات المسلحة بين أوساج والقبائل الأخرى. أجبرت الولايات المتحدة شركة الأوساج على التخلي عن أراضي إضافية للحكومة الاتحادية في المعاهدة المشار إليها باسم Lovely's Purchase
في عام 1833 اشتبك الاوساج مع كيوا بالقرب من جبال ويتشيتا في جنوب وسط (أوكلاهوما الآن) في حادث يعرف باسم مذبحة كوثروت غاب. قطعت الاوساج رؤوس ضحاياهم ورتبتها في صفوف من دلاء الطبخ النحاسي الا ان الاوساج لم يتوفى منهم أحد في هه المعركة. وفي وقت لاحق، اقتحم مقاتلو كيوا المتحالفون مع كومانش الأوساج في عام 1836، فحظر الاوساج كيكابو من دخول ميزوري، ودفعوهم مرة أخرى إلى التنازل عن اراضي في إلينوي.
U.S. interaction with Osage
أمة الاوساج
بعد أن حصلت الولايات المتحدة على إقليم لويزيانا في عام 1803، أصبحت الحكومة مهتمة بالعلاقات مع مختلف القبائل الهندية في الإقليم. كما كلف الرئيس توماس جيفرسون بعثة لويس وكلارك بمسح الأراضي وتقديم تقرير عن شعوبها ونباتاتها وحيواناتها، في الوقت نفسه الذي سعى فيه إلى طريق عبر نهر ميسوري إلى المحيط الهادئ. واجهت أوساج في أراضيها على طول نهر أوساج.
انتقل الجزء الأكبر من القبيلة إلى منطقة ثلاثة الشوكات من ستصبح أوكلاهوما بعد وقت قصير من لقاء مع لويس وكلارك إكسبيديشن، والرغبة في الحفاظ على مسافة بين الأمريكيين الأوروبيين. وتم ابعادها لفترة من التفاعل مع المستوطنين والممثلين الأمريكيين. هذا الجزء من القبيلة لم يشارك في المفاوضات بشأن معاهدة 1808، ولكن تم الحصول على الموافقة عليها في 1809
أمة الاوساج
عند اكتمال الحملة في عام 1806، عين جيفرسون (ميريويذر لويس) كعميل هندي في إقليم ميسوري والمنطقة. وكانت هناك مواجهات مستمرة بين أوساج والقبائل الأخرى في هذا المجال. توقع لويس أن الولايات المتحدة سوف تضطر إلى الذهاب إلى الحرب مع أوساج، بسبب غاراتها على شرق المواطنين الأصليين والمستوطنات الأوروبية الأمريكية. ومع ذلك، فإن الولايات المتحدة تفتقر إلى القوة العسكرية الكافية لإجبار عصابات الأوساج على وقف غاراتها. وقررت أن تزود القبائل الأخرى بالأسلحة والذخائر، شريطة أن تهاجم الأوساج إلى النقطة التي «تقطعها تماما أو تقودها من بلدها»
أمة الاوساج
على سبيل المثال، في سبتمبر 1807، أقنع لويس بوتاواتومي وساك وفوكس لمهاجمة قرية أوساج؛ وقتل ثلاثة المحاربين الاوساج فوجه الاوساج اللوم إلى الاميركيين على الهجوم حتى تدخل أحد تجار تشوتيو، وأقنع أوساج لإجراء مطاردة الجاموس بدلا من السعي للانتقام من خلال مهاجمة الأمريكيين
لكن الهدف الرئيسي الذي اتبعته الولايات المتحدة هو دفع الاوساج خارج المناطق التي يسكنها الأمريكيون الأوروبيون الذين بدأوا في دخول إقليم لويزيانا بعد أن حصلت عليه الولايات المتحدة. حفزت تجارة الفراء المربحة نمو سانت لويس وجذبت المستوطنين اليها. وقعت الولايات المتحدة وألاوساج أول معاهدة لها في 10 نوفمبر 1808، والتي من خلالها الاوساج تنازلوا عن جزء كبير من الأرض في ميسوري الحالية. وبموجب المعاهدة تنازلوا عن 000 480 52 فدان (000 212 212 كيلومتر مربع) إلى الحكومة الاتحادية وأنشأت هذه المعاهدة خط فاصل بين الاوساج والمستوطنين الأوروبيين الأمريكيين الجدد في إقليم ميسوري. كما نصت على ضرورة أن يوافق الرئيس الأمريكي على جميع مبيعات الأراضي والتنازلات المستقبلية من قبل الاوساج
أمة الاوساج
معاهدة فت (ft). ويقول الاوساج أن الولايات المتحدة «ستحمي» قبيلة الاوساج «من إهانات وإصابات قبائل أخرى من الهنود تقع بالقرب من مستوطنات من البيض...». وكما كان شائعا في علاقات الأمريكيين الأصليين مع الحكومة الاتحادية، وجد الاوساج أن الولايات المتحدة لم تنفذ هذا الالتزام.
بين أول معاهدة مع الولايات المتحدة و 1825، تنازلت الأوساط عن أراضيها التقليدية عبر ولاية ميسوري وأركنساس وأوكلاهوما في معاهدتي 1818 و 1825. وفي مقابل ذلك كانت تتلقى تحفظات الأراضي والإمدادات لمساعدتهم على التكيف مع الزراعة وأكثر.
تم نقلهم لأول مرة إلى جنوب شرق كنساس تحفظ يسمى أوساج ديمينيشد الاحتياطي. بعد ذلك تطورت مدينة الاستقلال هنا. وكان أول منطقة للاوساج على مسافة 50 ميلا -150 كم). أرسلت جمعية التبشير الخارجية المتحدة رجال الدين للاوساج بدعم من المشيخية الهولندية لاصلاح الكنائس المرتبطة بها. وأنشأوا بعثات الاتحاد فيها والوئام والامل.
أمة الاوساج
تكريم هذه العلاقة الخاصة، وكذلك الأخوات الكاثوليك الذين علموا أبنائهم على التحفظات، في عام 2014 ذهب العديد من شيوخ الاوساج إلى سانت لويس للاحتفال بالذكرى ال 250سنة مرورا على الاكتشاف الأوروبي. شاركوا في الكتلة التي أجريت جزئيا في أوساج في سانت فرانسيس كزافييه (كلية) الكنيسة الكاثوليكية في جامعة سانت لويس في 2 أبريل 2014، كجزء من الأنشطة المخطط لها. كان أحد المشاهير هم تود نانسي، أول اوساجي كاثوليكي. شيج في عام 1843 طلب أوساج من الحكومة الفدرالية أن ترسل «الجلباب السوداء»، المبشرين اليسوعيين لتعليم أطفالهم. اعتبر الاوساج اليسوعيين أكثر قدرة على العمل مع ثقافتهم من المبشرين البروتستانت. كما أسس اليسوعيون مدرسة للبنات تديرها أخوات لوريتو من كنتاكي. وخلال فترة 35 عاما، كان معظم المبشرين مجندين جدد من أيرلندا وإيطاليا وهولندا وبلجيكا. وقد درسوا، وأنشأوا أكثر من 100 محطة للبعثات، وأقاموا الكنائس، وأنشأوا أطول نظام مدرسي في كنساس.
أمة الاوساج
وظل المستوطنون البيض مشكلة متكررة بالنسبة لأوساج، لكنهم تعافوا من خسائر السكانواستعادوا مجموعه منهم 5000 عضو بحلول عام 1850. وأدى قانون كانساس - نبراسكا إلى وصول العديد من المستوطنين إلى كانساس؛ كان كلهم من الذين ألغوا عقوبة الإعدام والجماعات المؤيدة للرق يمثلون من يحاولون إقامة الإقامة من أجل التصويت على ما إذا كان الإقليم سيحمل الرق. أصبحت أراضي أوساج مع المستوطنين الأوروبيين الأمريكان في عام 1855، عانى أوساج من وباء جدري آخر، لأن جيلا نشأ دون تلقيح.
كما أدت معاهدات وقوانين الولايات المتحدة اللاحقة خلال ستينيات القرن التاسع عشر إلى خفض أراضي الاوساج في كانساس. فخلال سنوات الحرب الأهلية انخفضت اراضيهم من الجانبين حيث كانت تقع ارضهم بين حصن الاتحاد في الشمال، والقوات الكونفدرالية والحلفاء في الجنوب. في حين حاول الاوساج البقاء محايدين، داهمت كلا الجانبين أراضيهم واخذت الخيول وهجمت على مخازن المواد الغذائية لقد كافح الاوساج ببساطة من أجل البقاء من خلال المجاعة والحرب. خلال الحرب جاء العديد من لاجئي كادوان وكريك من الإقليم الهندي إلى يلد الاوساج في كانساس مما زاد من توتر مواردهم.
أمة الاوساج
وعلى الرغم من أن الاوساج فضل الاتحاد بنسبة خمسة إلى واحد، إلا أنهم عقدوا معاهدة مع الكونفدرالية لمحاولة شراء بعض السلام. ونتيجة لذلك، اضطروا بعد الحرب إلى إبرام معاهدة جديدة مع الولايات المتحدة أثناء إعادة الإعمار. وقد أجبروا على التخلي عن المزيد من الأراضي في كنساس للمستوطنين الأوروبيين الأمريكيين. وبموجب معاهدة في عام 1865، تخلت عن 4 ملايين فدان أخرى (16,000 كم 2) إلى الولايات المتحدة وكانت تواجه مسألة الإبعاد النهائي من كانساس إلى الإقليم الهندي
في عام 1867، اختار المقدم جورج ارمسترونغ كيستر الكشافة أوساج في حملته ضد رئيس غلاية الأسود وفرقته من شايان والهنود أراباهو في غرب أوكلاهوما. كان يعرف أوساج بسبب خبرتهم الكشفية، معرفة التضاريس ممتازة، وبراعة العسكرية. استولى كيستر وجنوده على الغابة السوداء وفرقته السلمية على نحو مفاجئ في الصباح الباكر بالقرب من نهر واشيتا في 27 نوفمبر 1868. وقتلوا رئيس غلاية الأسود، وأدى الكمين إلى مقتل إضافي من الجانبين. أصبح هذا الحادث يعرف باسم معركة نهر واشيتا، أو، على نحو أفضل، ومذبحة واشيتا، جزء شنيع من الحروب الهندية في الولايات المتحدة.