hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأمير يوهان فريزو (هولندا) حادث وفاته
دخل في غيبوبة لعام ونصف بعد حادث تزلج في فبراير 2012 بـ ليخ، النمسا. توفي جراء مضاعفات نتيجة لتلف في المخ بسبب الحرمان من الأكسجين في أعقاب حادث التزلج. وكان الأمير، البالغ من العمر 44 عاماً، يتزلج خارج المنطقة المخصصة للتزلج في منطقة ليخ بالنمسا عندما دفن تحت الثلوج إثر انهيار جليدي. وأشارت الأنباء حينها إلى أن الأمير أصيب بجروح خطيرة جراء الانهيار الجليدي الذي أدى إلى سقوطه مسافة 40 متراً. وعولج نجل ملكة هولندا السابقة بياتريكس وشقيق الملك الحالي فيليم ألكساندر، في بادئ الأمر في مستشفى في لندن قبل أن تعيده حكومة بلاده إلى لاهاي وتوفي في 12 اغسطس 2013.
محكمة العدل الإفريقية
محكمة العدل الإفريقية أو محكمة العدل في الاتحاد الإفريقي هي الجهاز القضائي الرئيسي الذي كان من المُفترض وجوده في قارة إفريقيا حسب ما نصَّ عليه بروتوكول المحكمة في الاتحاد الإفريقي تحديدا في المادة رقم 2-2؛ لكن هذه المحكمة لم يتم تفعيلها بسبب المنازعات التي جرت داخل أروقة الاتحاد الإفريقي بخصوص من يتولى سلطة الحكم ومن يتكلف بالتوقيع على المعاهدت وما إلى ذلك.
لم تظهر المحكمة في الوجود بعد (وغالبا ما لن تُفعَّل) بعدما قرر الاتحاد الإفريقي دمجها مع المحكمة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب ثم دعا إلى تشكيل محكمة جديدة تحمل اسم اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب، وقد صدر هذا القرار إزاء تزايد قلق الاتحاد الإفريقي من مؤسساته والتي لا يُمكن أن تحكم بالعدل خاصة إذا ما تعلق الأمر بدولتها وكذلك مشكل ضعف التمويل والدعم.
محكمة العدل الإفريقية
بروتوكول إنشاء محكمة العدل الإفريقية اعتُمد عام 2003 لكنه دخل حيز التنفيذ حتى عام 2009 (تأخر ست سنوات)، لكن هذا التنفيذ لم يتم بعدما تم إقرار قانون الدمج وبعد ذلك إنشاء اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب. هذا وتجدر الإشارة إلى أن بروتوكول الاندماج تم مناقشته خلال القمة الحادية عشر للاتحاد الإفريقي في يوليو/تموز 2008، وقد قُرر أن يكون مقرها في أروشا، تنزانيا.
الرسائل المكتوبة في كل من السويد، النرويج، الدنمارك
الرسائل المكتوبة في إقامة قصيرة في السويد، النرويج، والدنمارك (1796) هي كتاب أدبي للسفر بواسطة الناشطة النسائية من القرن الثامن عشر ماري وولستونكرافت. الخمسة وعشرون رسالة تُغطي مجموعة واسعة من المواضيع، من الانعكاسات الاجتماعية على إسكندنافيا و القاطنين بها إلي الأسئلة الفلسفية التي تناقش الهوية. نُشر عن طريق جوزيف جونسون وهو الناشر الوحيد لأعمالها طوال حياتها المهنية، وكان هذا أخر عمل تم إطلاقه خلال وقت حياتها.
الرسائل المكتوبة في كل من السويد، النرويج، الدنمارك النسخ الحديثة
Wollstonecraft, Mary and ويليام غودوين. A Short Residence in Sweden, Norway and Denmark and Memoirs of the Author of 'The Rights of Woman'. Ed. Richard Holmes. London: Penguin Books, 1987. (ردمك 0-14-043269-8).
Wollstonecraft, Mary. Letters Written during a Short Residence in Sweden, Norway, and Denmark. Ed. Carol H. Poston. Lincoln: University of Nebraska Press, 1976. (ردمك 0-8032-0862-6)
الرسائل المكتوبة في كل من السويد، النرويج، الدنمارك ببليوجرافيا
Furniss, Tom. "Mary Wollstonecraft's French Revolution". The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft Ed. كلوديا جونسون ‏. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. (ردمك 0-521-78952-4).
Holmes, Richard. "Introduction". A Short Residence in Sweden, Norway and Denmark and Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights of Woman. New York: Penguin Books, 1987. (ردمك 0-14-043269-8).
Jacobus, Mary L. "In Love With a Cold Climate: Traveling with Wollstonecraft". First Things: Reading the Maternal Imaginary. New York and London: Routledge, 1995. (ردمك 0-415-90383-1).
Jones, Chris. "Mary Wollstonecraft's Vindications and their political tradition". The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft Ed. Claudia L. Johnson. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. (ردمك 0-521-78952-4).
Kaplan, Cora. "Mary Wollstonecraft's reception and legacies". The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft Ed. Claudia L. Johnson. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. (ردمك 0-521-78952-4).
الرسائل المكتوبة في كل من السويد، النرويج، الدنمارك ببليوجرافيا
Mills, Sara. "Written on the landscape: Mary Wollstonecraft's Letters Written During a Short Residence in Sweden, Norway, and Denmark." Romantic Geographies: Discourses of Travel, 1775–1844. Ed. Amanda Gilroy. Manchester: Manchester University Press, 2000. (ردمك 0-7190-5785-X).
Moore, Jane. "Plagiarism with a Difference: Subjectivity in 'Kubla Khan' and Letters Written during a Short Residence in Sweden, Norway and Denmark". Beyond Romanticism. Ed. Stephen Copley and John Whale. London: Routledge, 1992. (ردمك 0-415-05201-7).
Poovey, Mary. The Proper Lady and the Woman Writer: Ideology as Style in the Works of Mary Wollstonecraft, Mary Shelley and Jane Austen. Chicago: University of Chicago Press, 1984. (ردمك 0-226-67528-9).
Swaab, Peter. "Romantic Self-Representation: The Example of Mary Wollstonecraft's Letters in Sweden". Mortal pages, Literary Lives: Studies in Nineteenth-Century Autobiography. Ed. Vincent Newey and Philip Shaw. Aldershot: Scholar Press, 1996. (ردمك 1-85928-206-7).
أنتي الأهم
أنتي الأهم هي حملة للحفاظ على حقوق المرأة ومواجهة العنف الواقع عليها، ببث التوعية عن التحرش في العمل والذي يعتبر شكل من اشكال العنف ضد المرأة الذي تتعرض له العديد من الفتيات والسيدات. تهدف أيضًا لتوعية المرأة والنهوض بها في كافة المجالات، أولها التوعية الصحية. أهداف الحــملة هو استثمار وســائل الإعلام لخدمة المرأة وقضــاياها، وإبراز نماذج نسائية قدمت خدمــات للمجتمع. ودخلت الحملة في شراكة مع قطاع الإسكان التابع لوزارة الصحة لاستهداف مناطق معينة لتوعية النساء بمخاطر الزيادة السكانية وأهمية الالتزام بوسائل تنظيم الأسرة.
أنتي الأهم قولي لأ
أطلقت حملة إنتى الأهم هاشتاج «قولى لأ» لتوعية المرأة لرفض كافة أوجه الظلم والاضطهاد والعنف التي تتعرض لهما في المجتمع. وتضمنت الحملة جميع أنواع العنف الواقع على المرأة بدءًا من الختان والعنف الأسري والتحرش الجنسي.
أنتي الأهم مجلة أنتي الأهم
تزامنا مع اليوم العالمي للمرأة اعلنت منظمة المرأة العربية عن تدشين مجلة أنتي الأهم في مقر منظمة المرأة العربية. جاءت فكرة إطلاق مجلة أنتي الأهم لدمج المرأة في المنظومة الحياتية والإنسانية وتمكينها من أداء دورها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وإدماج جهودها في برامج التنمية الشاملة من خلال تدعيم مسيرة نهوضها وعلاج مشكلاتها بما يساعد على حلها، وتصحيح مفاهيم اتجاه المرأة. وقد جاءت فكرة إطلاق المجلة لتمكين المرأة العربية لممارسة دورها الحيوي بغطاء إعلامي مساند ومناصر لها.
أنتي الأهم التوعية ضد سرطان الثدي
تنفذ برنامج توعية بهدف تثقيف النساء بالفحص الذاتي للثدي. و ستقوم الحملة بعمل برنامج للصحة والعافية بعنوان تمارين الأيروبيكس على الفطار للتشجيع على نمط حياة صحي من خلال ممارسة التمارين الرياضية وإتباع نظام غذائي متوازن وتقديم معلومات عن الفحص الذاتي للثدى.
أنتي الأهم فعاليات 16 يوم لمناهضة العنف القائم على النوع الاجتماعي
أصدرت حملة أنتى الأهم أول عمل فني لوقف العنف ضد المرأة بفنون تلوين مانديلا. و يستخدم الرسم والتلوين والكلمات للتعبير عن معرفة المرأة لحقوقها.
سوق العمران
سوق العمران واحد من أسواق باب الجبلي بالمدينة العتيقة بصفاقس.
سوق العمران تاريخه
كان سوق العمران بالأصل مقبرة تحولت فيما بعد إلى مستودع لنعوش الأموات يلقب ب«فندق النعوش».
في سنة 1949 ميلادي جعلته جمعية حفظ المقابر الإسلامية سوقا مختصا في تجارة الحبوب و الزيوت. كل مداخيل هذا السوق كرستها الجمعية لترميم أسيجة المقابر.
سليمان بن المغيرة
سليمان بن المغيرة، الإمام الحافظ، القدوة أبو سعيد القيسي، البصري، مولى بني قيس بن ثعلبة، من بكر بن وائل.
أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أو ابن أبي عصرون، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: كنا عند عمر  بالمدينة، فتراءينا الهلال، وكنت رجلا حديد البصر، فرأيته، وليس أحد يزعم [ ص: 416 ] أنه رآه غيري، فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه، قال: يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي . . . وذكر الحديث. [ ص: 417 ] أخبرنا عمر بن عبد المنعم: أنبأنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا، أنبأنا أبو الحسن بن مسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع، حدثني محمد بن عبد الرحيم بن سعيد الدينوري ببغداد، حدثنا عبد الله بن سنان بن مالك السعدي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت عن أنس قال: رأيت رسول الله ﷺ والحلاق يحلقه، وقد اجتمع أصحابه، فما تسقط من شعرة إلا بيد رجل، ويقع في «الجعديات» من عواليه.
سليمان بن المغيرة
حدث عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وحميد بن هلال، وثابت بن أسلم والجريري، وأبي موسى الهلالي، ووالده المغيرة لم يزد شيخنا المزي على هؤلاء.
روى عنه: الثوري، وأبو أسامة، وبهز بن أسد، وأبو داود، وأبو عامر العقدي، وابن مهدي، وعبد الصمد التنوري، وأسد بن موسى، وحبان بن هلال، [ ص: 418 ] وعبد السلام بن مطهر، وعمرو بن عاصم، وعلي بن عبد الحميد المعني، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، ويحيى بن آدم، ومسلم بن إبراهيم، وشيبان بن فروخ، وخلق.
روى موسى بن إسماعيل، عن سليمان بن المغيرة: قال أيوب السختياني: ليس أحد أحفظ لحديث حميد بن هلال من سليمان بن المغيرة وقال وهيب: كان يقول لنا أيوب: خذوا عن سليمان بن المغيرة. وكنا نأتيه في ناحية، وأبوه قاعد في ناحية. وقال قراد أبو نوح: سمعت شعبة يقول: سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا سليمان بن المغيرة، وكان خيارا من الرجال. قال يعلى بن منصور الفقيه: سألت ابن علية عن حافظ أهل البصرة، فذكر سليمان بن المغيرة.
سليمان بن المغيرة
قال خالد بن نزار: سمعت سليمان بن المغيرة يقول: قدم علينا البصرة سفيان الثوري، فأرسل إلي، فقال: بلغني عنك أحاديث، وأنا على ما ترى من الحال، فأتني إن خف عليك. فأتيته، فسمع مني. قال الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة، ومرحوم بن عبد العزيز. وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: هو ثبت، ثبت. وروى الكوسج، عن يحيى بن معين، قال: ثقة ثقة. وقال ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة [ ص: 419 ] ثم سليمان بن المغيرة، ثم حماد بن زيد وقال محمد بن سعد: كان سليمان بن المغيرة ثقة ثبتا.
قال أبو داود الطيالسي، قال: كنا عند شعبة، فجاء سليمان بن المغيرة يبكي، قال: مات حماري، وذهبت مني الجمعة، وذهبت حوائجي. فقال شعبة: بكم أخذته؟ قال: بثلاثة دنانير . قال شعبة: فعندي ثلاثة دنانير، والله ما أملك غيرها، ثم دفعها إليه.
سليمان بن المغيرة وفاته
قال محمد بن محبوب : مات سليمان بن المغيرة سنة خمس وستين ومائة .
فاضل الجلبي
فاضل جعفر الجلبي (مواليد 1929) هو اقتصادي عراقي، شغل منصب الامين العام بالوكالة لمنظمة أوبك من 1983 إلى 1988.
فاضل الجلبي حياته
ولد عام 1929 في مدينة الكاظمية، انتسب إلى كلية الحقوق في جامعة بغداد عام 1947 وتخرج في عام 1951 قبل حصوله على درجة الدكتوراه في الاقتصاد النفطي من جامعة باريس. عين مديرا للشؤون النفطية في وزارة النفط العراقية عام 1968 وعين في عام 1973 وكيلا لوزير النفط الاسبق تايه عبد الكريم. وكان الأمين العام المساعد لمنظمة الدول العربية المصدرة للنفط في الفترة من 1976 إلى 1978. شغل منصب نائب الأمين العام لمنظمة الأوبك في الفترة من 1978 إلى 1988 ومنصب الأمين العام بالوكالة من 1983 إلى 1988.
عمل كمدير تنفيذي لمركز دراسات الطاقة العالمية، وهي مؤسسة فكرية مقرها لندن أسسها ويرأسها أحمد زكي يماني. تقاعد عام 2011.
أرتيسونات/مفلوكوين
أرتيسونات ومفلوكوين هو دواء يستخدم لعلاج الملاريا، وهو دواء مركب يتكون من الأرتيسونات والمفلوكوين ، ينصح باستخدامه لعلاج الملاريا المنجلية الغير المعقدة، يُؤخذ هذا الدواء عن طريق الفم.
الآثار الجانبية لهذا الدواء مشابهة للآثار الجانبية للأدوية المستخدمة في تركيبة الدواء عند استخدمها بشكل منفصل، لذلك يُنصح بالاستخدام لأنه يقلل من إمكانية استخدام أي من الأدوية وحدها، تتوفر أيضًا جرعات مصممة خصصيا للأطفال.
أصبحت تركيبة الأرتيسنات/مفلوكوين متوفرة في الأسواق منذ عام 2008. وهي مُدرجة ضمن قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية، وهي الأدوية الأكثر فعالية وأمانًا في النظام الصحي. تمت الموافقة على استخدامه في البرازيل والهند وماليزيا، إلا أن هذا العقار غير متاح تجاريا في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 2012 بلغت تكلفة العلاج 2.50 دولارأمريكي.
أرتيسونات/مفلوكوين الاستخدامات الطبية
يُوصى باستخدام الأرتيسونات/الميفلوكين في جنوب شرق آسيا، بينما يُفضل استخدام الأرتيسونات/أموياكوين، أرتيميثر/لوميفانترين، الأرتيسونات/سلفادوكسين/بيرميثامين، في أفريقيا.
اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب
اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب (تُعرف اختصارا بـ ACHPR) هو جهاز شبه قضائي مُكلَّف بتعزيز وحماية حقوق الإنسان والحقوق الفردية في جميع أنحاء القارة الإفريقية فضلا عن تفسير الميثاق الإفريقي لحقوق الإنسان والشعوب والنظر في الشكاوى الفردية المتعلقة بانتهاكات الميثاق.
جاءت اللجنة إلى حيز الوجود في 21 تشرين الأول/أكتوبر 1986 بعدما تم الاتفاق عليها في الميثاق الإفريقي (الذي اعتمدته منظمة الوحدة الإفريقية في 27 حزيران/يونيو 1981) وعلى الرغم من أن السلطة وقعت من تلقاء نفسها على المعاهدة والميثاق الإفريقي إلا أنها تتبع للجمعية العامة التي تُصدر تقارير حول وضعية رؤساء الدول والحكومات في الاتحاد الإفريقي (سابقا منظمة الوحدة الإفريقية).
اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب
أول الأعضاء الذين تم انتخابهم من قبل منظمة الوحدة الإفريقية كان عددهم 23 وكانوا مُنخرطين في جمعية رؤساء الدول والحكومات قبل تاريخ حزيران/يونيو 1987، وقد تم تثبيت اللجنة رسميا لأول مرة في 2 تشرين الثاني/نوفمبر من نفس العام. وقد استندت اللجنة في أول سنتين من وجودها على الأمانة العامة لمنظمة الوحدة الإفريقية في أديس أبابا، إثيوبيا ولكن في تشرين الثاني/نوفمبر 1989 تم نقلها إلى بانجول في غامبيا.
تجتمع اللجنة مرتين في السنة: عادة ما يكون اجتماعها الأول في آذار/مارس أو نيسان/أبريل ثم الثاني في تشرين الأول/أكتوبر أو تشرين الثاني/نوفمبر، حيث يُعقد الاجتماع الأول في بانجول حيث توجد هناك أمانة اللجنة؛ أما الثاني فيُعقد في مدينة أخرى شريطة أن تكون تابعة لدولة إفريقية.
اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب التكوين
تتكون اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب من أحد عشر عضوا يُنتخبون عن طريق الاقتراع السري في منظمة الوحدة الإفريقية لرؤساء الدول والحكومات (تم تعديل مكان الاقتراع لاحقا إلى جمعية الاتحاد الإفريقي). هؤلاء الأعضاء يخدمون لمدة ست سنوات قابلة للتجديد، أما اختيارهم فيتم على حسب الشخصيات الأعلى سمعة والمعروفة بحسها الأخلاقي العالي ونزاهتها والتزامها الكامل بالحياد والكفاءة في المسائل المتعلقة بحقوق الإنسان والشعوب، (حسب الميثاق الإفريقي المادة 31) كما يتم تمييز «الأشخاص ذوي الخبرة القانونية» عند الاقتراع وعادة ما يكونون أوفر حظا للظفر بالمنصب.
يتمتع أعضاء اللجنة بالاستقلال التام في أداء مهامهم ولا يعملون على أساس شخصي (أي لا يمثلون أوطانهم)، ومع ذلك فهناك من ينحاز لوطنه ويعمل لصالحه بدل خدمة الشأن العام.
يتم اختيار الأعضاء الستة؛ ثم من بين الستة يتم اختيار رئيس ونائب للرئيس يعملان سنتان قابلة للتجديد.
اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب مجال العمل
وفي سعيها لتحقيق هذه الأهداف، كُلفت اللجنة «بجمع الوثائق وإجراء الدراسات والبحوث حول المشاكل الإفريقية في مجال حقوق الإنسان والشعوب، ثم تنظيم الحلقات الدراسية والندوات والمؤتمرات ونشر المعلومات وتشجيع المؤسسات الوطنية والمحلية المعنية بحقوق الإنسان والشعوب بإعطاء ملاحظات أور آراء أو توصيات إلى الحكومات» (حسب نفس الميثاق في مادته 45).
مع إنشاء المحكمة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب (بموجب بروتوكول الميثاق الذي اعتمد عليه في عام 1998 ودخل حيز النفاذ في كانون الثاني/يناير 2004) تم إضافة مهمة جديدة للجنة وهي إعداد ملفات خرق حقوق الإنسان وتقديمها للمحكمة المختصة. في تموز/يوليو 2004، خرج الاتحاد الإفريقي بقرار مفاده ضرورة عمل اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب وتنسيق قوانينها مع محكمة العدل الإفريقية.
في عام 2011، قدمت اللجنة تقريرا للمحكمة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب بشأن ما حصل للشعب الليبي في عهد الرئيس الراحل معمر القذافي.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور هو كتاب للإمام تاج الدين السبكي الشافعي الأشعري (المتوفى سنة 771هـ) شرح فيه العقيدة المنسوبة للإمام أبي منصور الماتريدي (المتوفى سنة 333هـ) إمام المدرسة الماتريدية التي يتبعها غالبية أتباع المذهب الحنفي في العقيدة. شرحها التاج السبكي شرحاً متوسطاً، مبيّناً فيه أن عقيدة الأشعرية هي عقيدة الحنفية الماتريدية، وأن الخلاف بينهم وبين الأحناف يسير جداً وفي مسائل معدودة، لا يقتضي تكفيراً ولا تبديعاً. وأن عقيدة الشيخ أبي الحسن الأشعري قد أجمع عليها الشافعية والحنفية والمالكية وفضلاء الحنابلة. وقد ذكر هذا الكتاب تاج الدين السبكي في طبقاته الكبرى بقوله: «إن عقيدة أبي حنيفة النعمان، والأشعري حقيقة الإتقان، فكلاهما والله صاحب سنة بهدي نبي الله مقتديان، قد قررنا هذه المسألة في كتابنا في شرح عقيدة الأستاذ أبي منصور».
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور
ومما يؤكد أن عقيدة الماتريدية والأشعرية واحدة، ما جاء في الكتاب من تنزيه الله عن الجهة والمكان: «(ثم إن المشبهة والكرامية قالوا إن الله تعالى على العرش عُلو تمكّن، وهو جسم لا كالأجسام، لقوله تعالى: «الرحمن على العرش استوى»). قلنا: أما قولهم: «إنه على العرش علو تمكّن» فهذيان. وأما استدلالهم بالآية فليس معنى الاستواء الجلوس، بل فيه قولان لأهل السنة. أحدهما: (إن معنى الاستواء الاستيلاء)، أي استولى على العرش الذي هو أعظم المخلوقات، وبالاستيلاء عليه يكون مستولياً على الوجود بأسْره. تقول: استوى الأمر لزيد، إذا كمل له وصار مستولياً عليه. ومنه قول الشاعر: قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق. أي استولى. والقول الثاني: إنا نفوّض أمر معناه إلى الله تعالى، ونقول: هو تعالى منزه عن الجهة، متعال عن الجسمية، وهو أعلم بمراده من قوله: «استوى». وهذه طريقة السلامة، وهي المنقولة عن سلف الأمة. قال مالك وغيره: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة». وفي المكان مباحث يطول ذكرها، ولا يحمل هذا المختصر بسطها. (ويُرد قولهم «جسم» بقوله تعالى: «ليس كمثله شيء»). ولو كان جسماً لكان كل جسم مِثْلاً له، فكانت أمثاله لا تحصى، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً...».
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور
وقد شكك التاج السبكي في نسبة هذه الرسالة إلى الماتريدي، وأشار إلى أنها لبعض تلاميذ الماتريدي. ومما يؤكد عدم صحة نسبة هذه الرسالة إلى الماتريدي، هو ورود ذكر الأشعرية في نصها، بالإضافة إلى أن بقية من ترجم للماتريدي لم يذكروا هذه الرسالة ضمن مؤلفاته. وذكر فؤاد سزكين أن الرسالة طبعت بأنقرة عام 1953م.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور صحة نسبة هذه العقيدة للماتريدي
كتاب العقيدة أو رسالة في العقيدة ورد ذكره عند كارل بروكلمان وفؤاد سزكين باسم العقيدة، كما وقعت عند الأخير إشارة إلى المكتبات التي وجدت فيها نسخها الخطية. وذكره صاحب كشف الظنون باسم عقيدة أبي منصور الماتريدي، حيث أشار إلى أنه كتاب شرحه تاج الدين السبكي وسمّاه السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور. وقد ورد ذكر الكتاب عند صاحب هدية العارفين باسم عقيدة الماتريدية. فقد أشار أيوب علي إلى أنها نسخة لا توجد منفردة، بل توجد ضمن شرح التاج السبكي ولم يذكرها أصحاب الطبقات. فهي في الواقع رسالة وجدت منفردة، منها نسخة بدار الكتب المصرية، تحت رقم 3/1717، ونسخة لاله لي 2/2411، ونسخة نور عثمانية 2/2188، ونسخة كوبريلي 6/244، ونسخة ملت، قسم فيض الله 2/2155، ونسخة راغب باشا 2/1479.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور صحة نسبة هذه العقيدة للماتريدي
وقد ذهب بعض الباحثين المعاصرين إلى عدم صحة نسبة الكتاب إلى الإمام الماتريدي لأسباب ذكرت في نسبة كتاب شرح الفقه الأكبر في كتاب التوحيد للإمام الماتريدي. وقد طبع الكتاب باسم رسالة في العقائد من قِبل باحث تركي، وهو ضياء الدين يوروكان، كما نُقل إلى اللغة التركية مع بعض التعليقات العلمية. وفي مقدمة الدراسة وضع المترجم الاحتمال القائل بأن الرسالة تعبّر عن آراء الماتريدي، فلعلها من عمل أحد أتباعه.
ولعل الأقرب إلى الصواب أن هذه الرسالة منسوبة إلى أبي منصور الماتريدي لأسباب واضحة في نص الرسالة، وهي كالآتي:
إن نص الرسالة يبدأ بعبارة: «بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذه العقيدة منسوبة إلى الشيخ الإمام ناصح الأمة، مظهر الشريعة، رئيس أهل السنة والجماعة أبي منصور الماتريدي». فهي عبارة واضحة أنها منسوبة إليه، وليست من مؤلفاته.
وعند الاطلاع على الرسالة نفسها في موضوع (الإيمان والإسلام) نجد المؤلف - بعد ذكر آراء العلماء في ذلك - يقول العبارة الآتية: «إلا أن الأصح ما قاله أبو منصور الماتريدي: إن الإسلام معرفة الله تعالى بلا كيف ومحله الصدر».
وبعد الاطلاع الدقيق لكتاب السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور للتاج السبكي، يتأكد الباحث من عدم صحة نسبة الكتاب إلى الماتريدي. ويضاف إلى ذلك أن شارح الكتاب قد نفى نسبته إلى الماتريدي، حيث قال: «واعلم أن المنقول عن الأستاذ أبي منصور الماتريدي، رحمه الله، أنه يوافق الأشاعرة في الاستثناء في الإيمان ويخالف الحنفية. وقد صرح صاحب هذه العقيدة بموافقة الحنفية»، وهذا أيضاً يدل على أنها ليست من كلام أبي منصور.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور مخطوطات الكتاب
لهذا الكتاب ثلاث نسخ، إحداها في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة تحت رقم 1049، وثانيهما في مكتبة السليمانية بقسم حاجي محمود أفندي باستانبول تحت رقم 1329، وثالثهما في المكتبة نفسها بقسم شهيد علي باشا تحت رقم 1637/1.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور نبذة عن المؤلف
هو الإمام قاضي القضاة شيخ الإسلام عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي بن علي، المكنى بأبي نصر، الملقب بتاج الدين، ينتمي إلى أسرة شاركت بنصيب كبير في النهضة العلمية الإسلامية.
ولد بمصر سنة 727هـ، ونشأ في جو علمي، وبدأ في تحصيل العلوم مبكراً، وحفظ القرآن، ثم أخذ عن والده (شيخ الإسلام قاضي القضاة تقي الدين السبكي) أصول العربية، والعقيدة، والفقه، وتتلمذ على أساتذة عصره، فأجاز له ابن الشحنة ويونس الدبوسي. وحين تولى والده منصب قاضي قضاة الشام رحل معه إلى دمشق سنة 739هـ، وتتلمذ هناك أيضاً على جهابذة عصره، ولازم الحافظ جمال الدين المزي المتوفى سنة 742هـ، والحافظ الذهبي المتوفى سنة 742هـ، وابن سيد الناس اليعمري المتوفى سنة 734هـ.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور نبذة عن المؤلف
ولما بلغ ثمانية عشر من عمره أجاز له أساتذته بالإفتاء والتدريس، وتولى منصب التدريس في أشهر مدارس دمشق أمثال مدرسة العزيزية والشامية والناصرية وغيرها من المدارس، ومنصب الإمامة والخطابة في الجامع الأموي، وتولى قضاء الشام سنة 756هـ، وظل يشغل هذا المنصب إلى آخر حياته، إلا أنه قد عُزل ثم أعيد أكثر من مرة. وسجن في هذه الفترة لمدة قصيرة. وقد توفى بالطاعون في ذي الحجة سنة 771هـ عن أربع وأربعين سنة ودفن بالشام.
فقد عاش حياة قصيرة لكنها حافلة بالعلوم والمعارف، وتطرق إلى أبواب العلوم الإسلامية كلها، فأخذ مكانه المرموق بين جهابذة عصره. وقد ألف في الفقه والأصول والحديث والتاريخ والأدب، وشرح عقيدة أبي منصور الماتريدي شرحاً يدل على تمكنه من علم الكلام. وقد زادت مؤلفاته على عشرين مؤلفاً، أشهرها:
عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2010)
عملية إنقاذ الرهائن في اليمن هي عملية عسكرية سعودية سرية في صعدة شمال اليمن لتحرير طفلتين ألمانيتين من بين تسعة رهائن هم سبعة ألمان وبريطاني وكورية جنوبية، خطفوا في يونيو 2009، في محافظة صعدة في اليمن. أعلنت المملكة العربية السعودية في 17 مايو 2010، أن القوات السعودية نجحت بتحرير الطفلتين وقامت بتسليمهم للحكومة الألمانية.
عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2010) خلفية تاريخية
قام مجهولون باختطاف 9 أشخاص بينهم 7 ألمان ممرضتان وأسرة من خمسة أفراد بينهم ثلاثة أطفال، ومهندساً بريطانياً، ومدرسة كورية جنوبية، بمحافظة صعدة في اليمن، في يونيو 2009. وعثر على 3 قتلى، وهما الممرضتان الألمانيتان والمدرسة الكورية الجنوبية، بعد يومين من اختطافهن. وطالب الخاطفين بفدية قيمتها مليوني دولار والإفراج عن عدد من السجناء الذين تحتجزهم الحكومة اليمنية ويعتقد أن لهم صلات مع تنظيم القاعدة مقابل إطلاق سراح الأسرة الألمانية. ولم تعلن أي جماعة مسؤوليتها عن حادث الخطف.
عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2010) العملية
قامت الاستخبارات السعودية بتحديد موقع الطفلتين في مديرية شداء بمحافظة صعدة في شمال غرب اليمن، أثناء عملية تمشيط القوات السعودية للحدود السعودية اليمنية. وذكرت مصادر يمنية أن قوات الصاعقة السعودية بدعم من مروحيات إيه إتش-64 أباتشي السعودية قامت بإقتحام المناطق الحدودية اليمنية لتحرير الطفلتين. في 17 مايو 2010، أعلن المتحدث باسم وزارة الداخلية السعودية اللواء منصور التركي ان القوات السعودية نجحت بتحرير الطفلتين الألمانيتين،وأن وضعهما الصحي جيد.  وأكد اللواء منصور التركي انه لا توجد معلومات حول باقي افراد المجموعة الا انه اشار إلى ان العملية العسكرية السعودية مستمرة.
عملية إنقاذ الرهائن في اليمن (2010) ردود الأفعال
أعرب وزير الخارجية الألماني غيدو فسترفيله في بيان بأن الحكومة الألمانية تشعر بالارتياح لأن القوات السعودية نجحت في تحرير اثنين من خمسة أشخاص مخطوفين من رعايانا، وشكرت الحكومة السعودية.
فلاديمير روسليك
فلاديمير روسليك (بالإسبانية: Vladimir Roslik) (1943 - 1984) كان طبيبا وعضوا في الحزب الشيوعي لأوروغواي خلال الدكتاتورية العسكرية في أوروغواي في الفترة من 1973 إلى 1985.
وكان آخر ضحية للموت تحت التعذيب في هذه الديكتاتورية.
ولد روسليك وتوفي في سان خافيير، ريو نيغرو. درس الطب في الاتحاد السوفياتي، في الجامعة الروسية لصداقة الشعوب.
هيدين أغيندا
هيدين أغيندا، هي لعبة فيديو من نوع الفيلم التفاعلي والجريمة، من تطوير سوبرماسيف غيمز، ومن دار نشر سوني إنتراكتيف إنترتنمنت، صدرت في الأسواق بتاريخ 24 أكتوبر 2017، وتعمل حصراً لنظام التشغيل بلاي ستيشن 4، تدعم اللعبة اللغة العربية.
عبد الرحيم مقران
عبد الرحيم مقران (مواليد 20 أغسطس 1994) لاعب كرة قدم مغربي يجيد اللعب في الهجوم مع نادي السلام السعودي.
لعب لنادي شباب الريف الحسيمي منذ عام 2014 و أعاره إلى نادي جمعية سلا عام 2015 و أعاره إلى نادي اتحاد كلباء مطلع عام 2018 و يلعب مع منتخب المغرب للمحليين .
نادر رجب
نادر رجب (مواليد 12 سبتمبر 1992، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب حارس مرمى.
لعب سابقاً مع نادي الشباب و إنتقل إلى نادي اتحاد كلباء في عام 2017 و وقع مع نادي الحمرية في عام 2018 .
طلال مبارك
طلال مبارك (مواليد 10 أغسطس 1986) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع.
لعب سابقاً في النادي العربي في الفئات السنية ولعب بعدها لأندية الحمرية وعجمان و الشعب وعاد إلى الحمرية عام 2017 .
خيري خلفان
خيري خلفان خيري الحمادي (مواليد 1 نوفمبر 1981) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع.
لعب سابقاً في أندية الوحدة والظفرة و الإمارات والعربي و حتا والحمرية .
مرتبة ضربية
في نظرية الأعداد، المرتبة الضربية أو المُضاعف المُرتب (بالإنجليزية: Multiplicative order)‏ للعدد الصحيح  معيار  حيث  يُعرَّف على أنه أصغر عدد صحيح موجب  حيث .
يُرمز له بالتدوين  أو .
بتعبير آخر، المرتبة الضربية للعدد a بتردد عدد ما n، هو مرتبة العنصر a في الزمرة الضربية [الإنجليزية] المكونة من الوحدات في حلقة الأعداد الصحيحة بتردد n.
مرتبة ضربية مثال
أصغر عدد صحيح موجب  بحيث (4k = 1 (mod 7 هو 3، لذا فإنَّ O7(4) = 3.
بوشعيب السفياني
بوشعيب السفياني (مواليد 27 أكتوبر 1994) لاعب كرة قدم مغربي يجيد اللعب في الهجوم .