hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التقسيم الجهوي المغربي 1997
التقسيم الجهوي المغربي 1997 هو تقسيم تم اعتماده في المغرب سنة 1998 حيث أدت محدودية نتائج التقسيم الجهوي لسنة 1971 بقيام المسؤولين المغاربة بإعادة النظر من جديد في التقسيم المعمول به، وفي هذا الإطار جاء دستور 1992 الذي رفع الجهة إلى مستوى المؤسسة الدستورية، وظهير 1997 الذي أعاد ترتيب الخريطة الجهوية، وأمد الجهات بإمكانات مادية ومالية، حيث تم إصدار قرار تقسيم 1997 ليصلح الثغرات التي تركها التقسيم السابق وليعيد تنظيم الخريطة الجهوية. حيث جاء هذا التقسيم بستة عشر جهة، واستمر حتى سنة 2015.
التقسيم الجهوي المغربي 1997 أهداف التقسيم
كان من أهداف هذا التقسيم تسهيل التسيير الإداري وتدبيير الشأن المحلي للجهات، واعتماد المبادرة المحلية في التنمية الاقتصادية، كما كان من أهداف هذا التقسيم إبراز الوحدة الثقافية والحضارية للمغرب وتسهيل إدارة الموارد المحلية للجهات.
التقسيم الجهوي المغربي 1997 خصائص التقسيم
تميز التقسيم المجال المغربي لسنة 1997 بمجموعة من الخصائص المتنوعة، التي تتعدد مستوياتها، منها على المستوى الجغرافي تباين مساحات الجهات حيث تحتل (جهة العيون بوجدور الساقية الحمراء) مساحة كبيرة ونسبة قليلة من السكان مما جعل الكثافة السكانية تنخفض إلى أقل من 5 نسمة في الكم² في حين أن (جهة الدار البيضاء الكبرى) شهدت نسبة منخفضة من المساحة رغم أنه يتوطن فوقها عدد كبير من السكان مما يجعل الكثافة السكانية ترتفع إلى أكثر من 2240 نسمة في الكم². أما على المستوى الإجتماعي فقد لوحظ تباين نسبة البطالة التي كانت مرتفعة في كل من جهة الدار البيضاء الكبرى و الجهات الجنوبية بينما كانت منخفض في جهة تازة الحسيمة تاونات. كما لوحظ على المستوى الاقتصادي إستمرار هيمنة جهة الدار البيضاء الكبرى في المجال الصناعي إذ تعتبر أكبر تجمع صناعي في المغرب.
التقسيم الجهوي المغربي 1997 نتئج التقسيم
رغم تحقيق هذا التقسيم بعض المكتسبات، فإنه قد فشل في القضاء التباينات الاجتماعية والاقتصادية بين جهات المملكة المغربية، مما تطلب من المسؤولين القيام مرة أخرى بوضع تصور جديد يحل المشاكل المجالية للمغرب، ليتم الإتيان بالتقسيم الجهوي لسنة 2015.
الجهات المحدثة بمقتضى الفصل المائة من الدستور جماعات محلية تتمتع بالشخصية المعنوية والإستقلال المالي.
تناط بالجهات...مهمة المساهمة في التنمية الإقتصادية والإجتماعية والثقافية للجماعة الجهوية
 – نص: مقتطف من الظهير 1997 المنظم والمحدد للتقسيم الجهوي بالمغرب،
جمعيه المرأة في الفلسفة جمعية المرأة في الفلسفة
تم إنشاء جمعية المرأة في الفلسفة في عام 1972 لدعم وتعزيز المرأة في الفلسفة. ومنذ ذلك الوقت توسعت جمعية المرأة في الفلسفة أو التي تسمى ب "SWIP"
إلى العديد من الفروع في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا وايرلندا والمملكة المتحدة وهولندا وفلاندرز، وألمانيا.
عقدت منظمات جمعية المرأة في الفلسفة اجتماعات ومحاضرات على مستوى العالم والتي تهدف إلى دعم المرأة في الفلسفة مثلSWIPshop
وتركز بشكل خاص على الفلسفة النسوية، بينما تركز جمعية المرأة في الفلسفة التحليلة على النساء الفلاسفة اللواتي يعملن في مجالات أخرى. [1] [2] [3]
كانت أليسون جغر واحدة من الأعضاء المؤسسين لجمعية المرأة في الفلسفة، والتي كانت أيضا واحدة من أوائل الناس الذين قدموا المخاوف النسوية في الفلسفة. [4] في كل عام، تحدد جمعية المرأة في الفلسفة فيلسوفاً واحداً بلقب فيلسوف المرأة المميز للعام. [5]
جمعيه المرأة في الفلسفة الأرشيف
بعض سجلات الارشيف للجمعية ضُمت أصلا لمجموعة صوفيا سميث في مكتبة كلية سميث أسستها كاثي باين بارسونز أديلسون بعد الذكرى السنوية العاشرة لجمعية المرأة في الفلسفة عام 1982).
سيضم الارشيف الرسمي للجمعية، في مركز بمبرك في في جامعة براون، بشكل دائم نظرية الارشيف النسوية.يعتبر مقر الجمعية الجديد نتاج الجهود التي يبذلها مشروع أرشيف الفلسفة النسوية الذي أُنشأ في يونيو 2013 وانتهى في يوليو 2014.
يتألف الهدف الرئيسي لفريق المشروع FPA
من الفلاسفة جوان كالاهان، وآن غاري، وأليسون جغر، وساندرا هاردينغ، وكريستينا راولز، وسامانثا نول، لتحديد وتنظيم أفضل أرشيف مهني ممكن للحفاظ عليها لأكثر من أربعة عقود من سجلات الجمعية.
اعتبارا من ديسمبر 2014، منحت الجمعية الفلسفية الأمريكية ارشيف النظرية النسوية، وجمعية المرأة للفلسفة،
وFPAPتنظيم فريق المساعدة المالية للمساعدة في تجهيز وحفظ مواد الجمعية المتبرعة
جمعيه المرأة في الفلسفة الفروع
NYSWIP فرع لجمعية المرأة للفلسفة تقع في نيويورك. وقد تم تأسيسها في عام 1993. وهدفها عمل العلماء من النساء الفلاسفة. تحقيقا لهذه الغاية، فإن المقر يحمل سلسلة محاضرات سو واينبرغ،SWIPshop، و SWIP-Analytic. [6] [7]
فرع ايرلندا من فروع جمعية المرأة للفلسفة مقرها ايرلندا وهدفها «تعزيز النساء للفلسفة وزيادة الوعي من المشاكل التي تواجهها المرأة في الانضباط، وتسهيل التعاون بين النساء في الفلسفة في جزيرة ايرلندا، وانشاء صلات مع النساء الفلاسفة في البلدان الأخرى، وتشجيع النساء الفلاسفة على البحث، وتنظيم المؤتمرات والاجتماعات التي تثير اهتمام النساء الفلاسفة». [10]
جمعيه المرأة في الفلسفة فائزين السنة بلقب فيلسوف المرأة المميز
في كل عام، يحدد القسم الشرقي من جمعية المرأة في الفلسفة فيلسوفاً واحداً بلقب فيلسوف المرأة المميز للسنة. [14] قالت جنيفر شاول عند استلام جائزة فيلسوف المرأة المميزعام 2011: «أنه لشرف عظيم لي وذهلت تماما من هذا. إنه لأمر رائع خصوصا ان تحدث فرق في حياة الناس من خلال القيام بالفلسفة. بالنسبة لي، هذا هو أعلى تكريم يمكن أن يكون ". [15]
جمعيه المرأة في الفلسفة هيباتيا
هيباتيا: مجلة الفلسفة النسوية [الإنجليزية], تنشر وايلي بلاكويل فصليا ولها جذورها في جمعية المرأة في الفلسفة [16].
جمعيه المرأة في الفلسفة الأحداث
في عام 1980، بينما كانت ماري إلين وايث طالبة دراسات عليا في جامعة سيتي في مركز الدراسات العليا في نيويورك، الآن هي أستاذة في الفلسفة والمدير المؤقت لدراسات المرأة في جامعة ولاية كليفلاند.
«وجاء بناء على إشارة انجيدس مينجويس إلى العمل، والتي نشرت في عام 1690 و1692. [ايث] لم تسمع قط عن أي امرأة فيلسوفة قبل القرن 21 باستثناء الملكة كريستينا السويد، والمعروفة باسم ديكارت، وهيلدغارد فون بينجن، التي عاشت في القرن الثالث عشر». [17]
وبعدما حصلت على نسخة من هذا الكتاب، اكتشفت أن «العديد من النساء المدرجات كفلاسفة هن علماء فلك ومنجمات، وطبيبات أمراض نساء، أو ببساطة أقارب لفلاسفة ذكور. ومع ذلك، فإن قائمة النساءالفلاسفة مثيرة للإعجاب». [17]
في هذه المرحلة، قررت «إنشاء فريق من الخبراء للتعاون... ووضعت بيانًا في (جمعية المرأة في الفلسفة) الإخبارية وحصلت على نصف درزن من الردود من الفلاسفة». [17] أدى هذا المشروع التعاوني لنشر أربعة مجلدات، تاريخ من النساء الفلاسفة، نشرت عام 1987-1995، والتي تشمل الأقسام التالية:
جمعيه المرأة في الفلسفة الأحداث
المجلد الأول, النساء الفلاسفة القدماء عام (1987)600 قبل الميلاد الهجري- 500 م أسبازيا من ميليتس، وديوتما من مانتيناو، وجوليا دومنا، وماكرنا، وهيباتيا من الإسكندرية. [17]
المجلد الثاني، في القرون الوسطى وعصر النهضة وتنوير النساء الفلاسفة عام (1989) 500-1600، هيلدغارد من بنجين، وهيلواز، وميتشلد من ماغدبورغ، وجوليان من نورويتش، وكاثرين من سيينا، وغيرهم. [18]
المجلد الثالث, النساء الفلاسفة الحديثة عام (1991) 1600-1900، مارجريت كافنديش، وكريستينا (ملكة السويد)، وآن فينش (فيكونتيسة كونواي)، وسور خوانا، وماري ولستونكرافت، هارييت هاردي تايلور ميل، وعشرات آخرين. [19]
المجلد الرابع، النساء الفلاسفة المعاصرين عام (1995) 1900 إلى الوقت الحاضر، السيدة يلبي فيكتوريا، وشارلوت بيركنز غيلمان، ولو سالومي، ول. سوزان ستيبنق، وإديث شتاين، وآين راند، وهانا أرندت، وإديث شتاين، وسيمون ويل، وغيرهم كثير. [ 20]
كاندراكيرتي
كاندراكيرتي (Candrakīrti أو Chandrakirti؛ حروف صينية تقليدية: 月称 أما بينيين:Yuèchēng يوشينغ؛ وباليابانية: Gesshō) هو عالم ودارس بوذي عاش في نالاندا في شمال الهند في القرن السابع الميلادي في الفترة بين 600 - 650.
ولد كاندراكيرتي في سامانتا Samanta في جنوب الهند؛ وكان من أتباع ناجارجونا وعلق على الكثير من أعماله بشكل خاص، وعلى منهج أرياديفا (Aryadeva) بشكل عام.
اشتهر كاندراكيرتي في البوذية التبتية ضمن فئة أمة ثيلغيور Uma Thelgyur، وهي مقاربة لتفسير فلسفة مادهياماكا.
خالد بن يزيد البغدادي
أبو الهيثم خالد بن يزيد التميمي البغدادي (؟ - 269 هـ/882م أو 883م) كاتب وشاعر عربي من العصر العباسي الأول.
خالد بن يزيد البغدادي سيرته
عاش خالد بن يزيد في مدينة بغداد، وتعود أصول أسرته إلى خراسان، ولا يُعرَف عن نشأته أو تاريخ ميلاده، وانضم في خلافة المعتصم إلى الجيش العباسي، وعمل في بعض الثغور كاتباً، وعندما تولَّى محمد بن عبد الملك الزيات الوزارة أخرجه من بغداد وكلَّفه العملَ في مناطقَ نائيةٍ في أقاصي البلاد، فأصيب هناك بالجنون، وظلَّ مختلَّ العقل حتى وفاته في 262هـ في بغداد، بعدما عُمِّر طويلًا. اشتَهَر خالد بن يزيد في خلافة الرشيد والمعتصم شاعرًا، ودخل في سجالات شعرية مع أبي تمام والبحتري.
خالد بن يزيد البغدادي شعره
خالد بن يزيد البغدادي من الشعراء المُحدِّثين، وامتاز شعره بالعذوبة والرقة، أغلب شعره مقطوعات قصيرة، معظمها في الغزل، وله أشعار في الهجاء والمجون. بلغ ديوانه مئتي ورقة، وفي العصر الحديث اعتنى بشعره محمد لقمان الأعظمي، وحقَّق ديوانه في رسالة ماجستير قدمها إلى جامعة القاهرة في عام 1966، ونُشِر ديوانه بتحقيق يونس السامرائي في بغداد في عام 1981، وفي 2006 صدر ديوانه في دمشق بتحقيق كارين صادر.
سونياتا
سونياتا (Śūnyatā ، لغة بالي:suññatā) وتعني حرفياً «الفراغ»؛ أو «الخلاء» هو مبدأ في البوذية يحتمل معاني عدة تعتمد على ال68سياق العقائدي.
في بوذية تيرافادا تشير suññatā إلى طبيعة أناتا (غير الذات) في الكومات الخمسة (سكاندا) للتجارب الحياتية وعوالم الحس الستة (أياتانا Ayatana). يستخدم المصطلح عادة للإشارة إلى الحالة أو التجربة التأملية. أما في ماهايانا فإن لفظ سونياتا يشير إلى فهم أن «كافة الأشياء هي فارغة من وجودها وطبيعتها الجوهرية». في حين أنه في البوذية التبتية يشير لفظ سونياتا إلى «الانفتاح وفهم فهم عدم الوجود».
تعد سونياتا من المصطلحات الرئيسية في بوذية ماهايانا، ولها تأثير على الفلسفة الهندوسية.
عناية مشددة (مسلسل)
عناية مشددة: مسلسل دراما سوري عُرض سنة 2015. كتابة علي وجيه ويامن حجلي، وإخراج أحمد إبراهيم أحمد.  وحققت مقدمته (الشارة) شهرة واسعة وهي من ألحان رضوان نصري، وغناء المطرب آدم.
عناية مشددة (مسلسل) قصة المسلسل
بين عامي 2013 و 2014 تدور مجموعة من القصص الاجتماعية والعاطفية في ظل التحوّلات الدامية التي شهدتها (سوريا) بعد عام 2011 مثل (أبو معتصم) الموظف الحكومي الفاسد وابنته (حنين) التي فقدت زوجها، ومازالت تنتظر عودته، و(ضياء)  خريج الفنون الجميلة الذي يخدم في الجيش، ويقع في غرام مهندسة دمشقية، و(هموم) التي تعمل مع عصابة تحترف التجارة بالأعضاء البشرية، وغيرها من النماذج البشرية المختلفة
إيي أوكي
إيي أوكي (باليابانية: あおきえい) هو مخرج أنمي ياباني. أسس في عام 2013 استوديو ترويكا بالتعاون مع توشيوكي ناغانو وتومونوبو كيتو. والذي بدأ بإنتاج الرسوم المتحركة في خريف عام 2014. أوكي كان المخرج الرئيسي لأعمال شهيرة مثل فيت/زيرو و ري:كرياتورز.
شانتاراكشيتا
شانتاراكشيتا (Śāntarakṣita) هو عالم ومفكر بوذي من البرهمن عاش في القرن الثامن في الفترة ما بين 725–788.
أسس شانتاراكشيتا مدرسة فلسفية جمعت ووحدت بين تقاليد ناجارجونا في منهج مادهياماكا، وتقاليد أسانغا (Asanga) في منهج يوغاكارا؛ والأفكار المنطقية والمعرفية للمفكر دارماكرتي. كما كان له دور كبير في نشر أفكار مذهب البوذية الابتدائية (سارفاستيفادا Sarvastivada) في التبت.
نساء في مجال التمريض
تاريخيا، شكلت النساء في مجال التمريض أغلبية كبيرة، وأيضا في الانضباط الأكاديمي، فأدوار الممرضات تشمل: العناية بالمرضى والتحقق من نظافة الأجنحة والمعدات. في الوقت الحاضر، تشكل الإناث الأكثرية في مجال التمريض، ففي عام 2005 أظهرت إحصائيات أن " النساء تشكل 92.3 من الممرضات المسجلات بالإضافة أنه من المتوقع أن يشكلن ثاني أكبر عدد في الوظائف الحديثة من بين جميع المهن التي بين عامي 2004 إلى 2014 وذلك سيكون بنسبة 29.4%.
نساء في مجال التمريض المهام اليومية عبر التاريخ
في الماضي كان يطلب من الممرضات العمل لأوقات طويلة والعناية بالعديد من المرضى مقابل مبلغ ضئيل من المال، بالإضافة أن الجامعة النموذجية لتعليم الممرضات للتجارة لم تكن موجودة آنذاك. عوضا عن ذلك تعلمن الممرضات التجارة وهن يعملن في مجال التمريض وكان هناك اختلاف آخر ألا وهو: أن طالبات التمريض كانوا يُدعَون بمتمرنات وبصفتهن ذلك فإنه يطلَب منهن إتباع قواعد المعهد الصارمة ولوائحه المنصوصة، إضافة بأن المتمرنات مطلوب منهن إتباع جميع أوامر الطبيب بدون أي استفسارات أو أسئلة وتنفيذ العديد من الواجبات المنزلية. بعد تعلمهن لتلبية هذه الأوامر يتم إرسالهن لغرفة العمليات لمدة ستة أسابيع متتالية وخلال هذه الفترة يتعلمن المتدربات كيفية ترتيب الضمادات المعقمة والحفاظ على نظافة غرفة العمليات وتزويد الأطباء الجراحين بالمياه المعقمة خلال الجراحة. عند اكتمال فترة تدريبهن يصبحن ممرضات. وبعض من أدوارهن تشمل: تطوير وتعليم المريض فيما يتعلق بالتغذية وأمراض الأطفال المتعلقة بذلك أيضا عند الحاجة، فبشكل عام الممرضات هنَ المسؤولات عن تحميم المرضى وإدراج القسطرة الأنبوبية وتوزيع الأدوية بالإضافة لإدارة الحقن الشرجية والمحافظة على نظافة الأجنحة والتحقق من توثيق كل شيء بشكل صحيح. لم يكن هناك ممرضات مساعدات للمعاونة في العناية اليومية للمرضى، فبالتالي كل هذه المهام واقعة على كاهل الممرضة. إضافة على هذه القائمة المليئة بالواجبات والمهام فالممرضة مسؤولة أيضا عن تهيئة أي طب شمولي قد يُحتاج في ذلك الوقت وذلك للتعامل مع التحالفات المختلفة التي تكون مقدمة مع المرضى في الوقت الحالي. بالكاد يُستخدم الطب الشمولي فأي أدوية مطلوبة هي بشكل عام مجهزة من قبل الصيدلية وكذلك تجهيزات الحقن الوريدية والأنسولين تقوم بتجهيزها الممرضة (بعد تلقي الأمر من الطبيب). فيم يلي المزيد من واجبات الممرضات في هذه الفترات الزمنية.
نساء في مجال التمريض عام 1880 ميلادي
كانت كل ممرضة مسؤولة عن خمسون مريض والعناية بهم ومسؤولة أيضا عن تدوين الملاحظات والحفاظ على نظافة الأروقة. بعض من مهامهن اليومية مدونة أدناه: 
•	كنس أرضية الجناح ومسحها بشكل يومي ونفض الغبار عن أثاث المريض وعن حواف النوافذ أيضا. 
•	الحفاظ على درجة حرارة معتدلة باستخدام كوَة فحم في يوم العمل.
•	الإضاءة مهمة لمتابعة حالة المريض ولذلك فإن الممرضات يقمن بملء المصابيح بمادة الكيروسين بشكل يومي وينظفن المداخن ويشذبن فتيل الشمع كما يغسلن النوافذ مرة كل أسبوع.
•	ملاحظات الممرضات مهمة في مساعدة الأطباء في أداء عملهم.
•	في أيام العمل، تحضر كل ممرضة يوميا في تمام الساعة السابعة صباحا وتغادر في الثامنة مساءا، باستثناء يوم السبت فيكون هناك وقت راحة من فترة الظهر وحتى الساعة الثانية مساءا.
•	الممرضات الخريجات اللاتي في وضع جيد مع مديرهن سوف يعطَين استراحة في المساء في كل أسبوع في حال ذهابهن للكنيسة (ذهبن)بانتظام.
نساء في مجال التمريض عام 1880 ميلادي
•	يجب على كل ممرضة الاحتفاظ بمبلغ جيد من مجموع أرباحها في يوم صرف الرواتب وذلك لفائدتها خلال سنواتها المنخفضة بحيث لن تصبح عبء على الآخرين ومثال على ذلك، لو كسبت الممرضة 30 دولار في الشهر فيتوجب عليها ادخار 15 دولار. 
•	أي ممرضة تدخن أو تتعاطى الخمور بأي نوع من أنواعها أو تصفف شعرها في صالون تجميل أو تتردد على قاعات الرقص يجب أن تمنح المدير سبب مقنع لتزيل الشبهة عن قيمتها ونواياها ونزاهتها.
•	الممرضة التي تؤدي عملها وتخدم مرضاها وأطباءها بوفاء وإخلاص وبدون أي خطأ لمدة خمس سنوات ستعطى علاوة من إدارة المشفى بمعدل خمسة سنتات في اليوم بشرط أن لا تكون هناك أي ديون لم تُدفع للمستشفى.
نساء في مجال التمريض خلال الحرب
شهدت أوقات الحرب حاجة ماسّة للممرضات ولشغر هذه الحاجة قامت الممرضات بالانتقال لساحة المعركة تاركين خلفهن حياتهن ومنازلهن. في ساحة المعركة كان الواجب الأساسي لهن هو العناية بالمرضى والجرحى.
نساء في مجال التمريض بعد الحرب
ساعدت انتهاء الحرب في اكتساب الممرضات مستوى جديد من الاحترام بسبب تعلمهن علم التخدير وعلم التمريض النفسي بالإضافة أنه في ذلك الوقت تم إنتاج البنسيلين وهذا ساعد بدوره في علاج العديد من العدوى وإنقاذ حياة الكثير.
نساء في مجال التمريض عام 1950 ميلادي
خلال هذا الجيل، مازالت الحقن تُعد بواسطة مدقه وهاون كما أن صهاريج الأوكسجين كانت مربوطة بالأسرة والمعدات ضئيلة جدا وتستخدم مرة واحدة فقط. أيضا الممرضات مسؤولات عن تحديد الإبر وتعقيم وحدات القسطرة الأنبوبية.
نساء في مجال التمريض عام 1960 ميلادي
في هذه العهد حدث تطوير لوحدات العناية المركزة حيث استلزم على الممرضات قراءة نبضات القلب وفحص ضغط دم المرضى وإضافة على ذلك التخصص في حقل ما في التمريض والحصول على شهادة متقدمة (كشهادة ممرضة متمرسة) والتي أصبحت متوفرة ويمكن الحصول عليها.
هناك أمر آخر ألا وهو: أيّا كان تخصص الممرضة فإنه يتوجب عليها النهوض في حال دخول الطبيب للحجرة وأخيرا وليس أخرا ما زلن الممرضات يرتدين الزيّ الأبيض التقليدي والقبعة.
نساء في مجال التمريض عام 1970 ميلادي
شهدت هذه الحقبة عدة تغيرات منها: يعملن الممرضات الجديدات بشكل عام في مناوبة المقبرة كما أن عليهن الوصول للصفوف. عادة لا يوجد شيء مهيأ مما يستدعي الممرضات للمزج بين الحساب ووضع كلا من المضادات الحيوية وأدوية الحقن الوريدية. إضافة على ذلك، ما زلن الممرضات يستخدمن التخطيط البياني كما أن الأدوية تحفظ في خزانة مغلقة، وكان التغير الأساسي الأخير في هذه الفترة هو أن الممرضات مازلن يُطالَبن بالوقوف في حضور الأطباء للحجرة وما زال الزي الأبيض الرسمي والقبعة معتمد في التدريب وفي بعض المرافق ولكن مع بعض التعديلات عليه.
نساء في مجال التمريض من عام 1980 وحتى عام 1990
داخل هذا الإطار الزمني، شهدن الممرضات تطورات تكنولوجية وعرضها في مجال التمريض. حسّنت التكنولوجيا المتطورة من الكفاءة ولكنها أيضا تتطلب التدريب لمعرفة كيفية استخدامها في التدريب.
نساء في مجال التمريض عام 2000 ميلادي
مازلن الممرضات في هذه الحقبة مسؤولات عن الرعاية الخاصة للمرضى مثل: 
(التحميم والإطعام وقضاء الحاجة ومساعدتهم في الحركة ووضع المريض في سريره بالإضافة لإتباع أوامر الطبيب وأخذ المؤشرات الحيوية والحصول على الوزن يوميا وتدوين كلا من المدخلات والمخرجات والحصول على عينات المختبر المختلفة وإدارة الأدوية الطبية والتخطيط البياني. يبدو ذلك العديد من المهمات لتقوم بها الممرضة في دورية واحدة ولكنها ليست بمفردها مما يعني أن بإمكانها تفويض بعض هذه المهمات لمساعدة الممرضة ويمكنها فقط تفويض بعضا منها مثل: أخذ المؤشرات الحيوية وتدوين المدخلات والمخرجات وقياس الوزن بشكل يومي والعناية الخاصة بالمرضى، ولكن هناك شيء مهم على الممرضات التفكير به حال تفويضهن هذه المهمات ألا وهو: أن الممرضات هن المسؤولات في النهاية عن النتائج ولتفادي أي مشكلات يجب على الممرضة أولا أن تحدد ما إذا كان التفويض ملائم لمستوى الشخص ومقدرته وأيضا إذا يسمح المرفق للممرضة بأن تفوض هذه المهمة الخاصة.
نساء في مجال التمريض القرن التاسع عشر
كان الزي الرسمي خلال هذه الفترة مشابه جدا لأزياء الخدم وهو يتألف من ثوب أسود بالكامل أو يحتوي على طوابع مع غطاء أبيض يكون متصل أو منفصل ومئزر أبيض اللون. حوالي عام ألف وثمانمائة وأربعون حظي مجال التمريض بالمزيد من الاحترام وتم تدريب الممرضات بشكل مكثف، ويقال أن الأزياء التي تم ارتدائها في هذا الوقت بدأت بالتغير من زي خادمة إلى زي أكثر رُقي «ثوب أنيق مع مئزر أبيض وقبعة لتدل على أنهن ممرضات». خلال هذه الفترة كان هناك ممرضة شديدة التأثير على الأخريات وقد بدأت مهنتها في هذا المجال وكانت هذه الممرضة تُدعى فلورينس نايتنقل، جلبت العديد من التغيرات لهذا المجال على سبيل المثال، لقد جعلت منه أكثر احتراما من خلال تطوير التعليم والأزياء الرسمية. 
ساعدت هذه التطورات في تحديد رتبة الممرضات اللاتي تحت التدريب وقد كان ذلك إنجاز بسبب ارتداء الممرضات قبعات مع شريط بألوان مختلفة اعتمادا على رتبتهن فمثلا: «الممرضات المستجدات قد يرتدين شريطا زهري اللون أو أزرق أو بالألوان الفاتحة بينما ممرضات السنة الأخيرة وأساتذتهن يرتدين شريط أسود اللون ليدل ذلك على أنهن طالبات من السنة الأخيرة»
نساء في مجال التمريض القرن العشرين
جلبت هذه الحقبة بداية التغيير في الأزياء الطبية الرسمية من خلال إضافة مرايل بيضاء اللون، تحتوي على جيوب بالإضافة لارتداء قبعات كبيرة تشبه قبعة الراهبات وخمار طويل. بقيت أنواع الزي هذه حتى حلول الحرب العالمية الأولى وذلك عندما قُرّر أن الأزياء تحتاج لتحديد يجعلها عملية أكثر ولتحسن من كفاءة الممرضات فعلى سبيل المثال، أصبحت أكمام الزيّ قابلة للرفع وأزيلت المرايل الكبيرة والواسعة وأصبحت القمصان أقصر. كل هذه التغيرات ساعدت في راحة الممرضات وسمحت لهن بتأدية عملهن بشكل أفضل وغالبا ما كان هناك وشاح يغطي الكتفين يتسّم باللون الكحلي أو الأزرق الغامق من الخارج بينما يكون أحمر من الداخل.
خلال عام 1950 ميلادي، استبدَلت القبعات الورقية والبسيطة تلك القبعات الكبيرة المنفصلة والتي تشبه التاج وتم ارتدائها خلال الحرب العالمية الأولى. كانت القبعات الورقية البسيطة مريحة أكثر وكانت سياسة ارتدائها تّشير لإلغاء السنة الأخيرة وذلك منذ تأثر أخلاقيات الممرضات بالتمييز في المعاملة، تطورت كذلك الثياب وذلك لأنه لا أحد لديه الوقت لغسل ثياب محاكة بإتقان بعد الآن فأصبح شكلها مناسب وأسهل في الغسل والكي والارتداء أيضا.
نساء في مجال التمريض القرن العشرين
في عام 1970 مع تواجد الذكور في هذا المجال وارتدائهم للزي الطبي (السكراب) تغيرت أزياء النساء مجددا فأصبحت ملائمة للجنسين والزي أصبح أيضا أقل رسمية ويخلو من القبعات بالإضافة أن الزي أصبح يشبه الثياب العادية، وفي عام 1980 تخلصوا من القبعة والمئزر واستبدلوها بمئزر يستخدم مرة واحدة فقط.
نساء في مجال التمريض في الوقت الحالي
في الوقت الحالي مازلن الممرضات يرتدين الزي الطبي الرسمي بألوان متعددة وأنماط مختلفة وهذا الزي عادة ما يتألف من سروال طويل بحبال وقميص بفتحة مثلثة حول الرقبة. الزي الرسمي كاللون والنمط مسموح بجميع اختلافاته بحسب سياسته فمثلا: في بعض المرافق يُطلب من جميع الموظفين ارتداء أزياء طبية بألوان مختلفة وذلك ليسهل تحديد مسماهم الوظيفي اعتمادا على لون الزيّ. مثالا على ذلك، «يرتدين الممرضات لونا واحدا ولكن هذا اللون قد يرمز لمسمى وظيفي آخر في مجال مختلف... الخ» إضافة على ذلك «بعض المستشفيات قد تعود لطلب ارتداء الزي الأبيض من الممرضات على الرغم من أنهن حتى لم يعدن لارتداء التنانير والقبعات والجوارب».
انتباذ الكلية
انتباذ الكلية (بالإنجليزية: Renal ectopia)‏ أَو الكلية المنتبذة (بالإنجليزية: ectopic kidney)‏، هي حالة تَتواجد فيها الكلية في موقع غير موقعها المُعتاد، وَتحدُث بِسبب فشل الكلية في الصعود من منطقة الحَوض الحَقيقي (المنطقة التي تتكون فيها) أَو صعود الكِلية إلى منطقة أعلى من موقعها (أي صعودها إلى منطقة الصَدر. تحدث هذه الحالة تقريباً في 1 لكل 900 شخص.
إيغون وولف
ايغون وولف (بالإسبانية: Egon Wolff)‏ (2 نوفمبر 2016 13 أبريل 1926). كان كاتب مسرحي ومؤلف تشيلي، ولد في سانتياغو، تلقى تعليمه في تشيلي والولايات المتحدة.
مجد شويكة
مجد محمد شويكة (8 مارس 1966 -) سياسية وسيدة أعمال أردنية، شعلت منصب وزير تطوير الأداء المؤسسي ووزير للسياحة والآثار. وشغلت منصب وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات منذ آذار 2015 وحتى يونيو 2018، كما شغلت سابقًا منصب الرئيس التنفيذي لشركة أورنج للاتصالات وشركة VTEL.
مجد شويكة الحياة والتعليم
اسمها الكامل مجد محمد «عبد الكريم» شويكة، وُلدت في 8 مارس 1966، وهي متزوجة من السيد وضاح برقاوي. حاصلة على بكالوريوس في العلوم المالية والمصرفية من جامعة اليرموك، وشهادة المحاسبة الإدارية المعتمدة من الولايات المتحدة الأمريكية، وشهادة الإدارة العليا العالمية من جامعتي شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية وجامعة أي إي في إسبانيا.
مجد شويكة المناصب
منذ عام 2000 حتى كانون الثاني (يناير) 2006، شغلت مجد منصب المدير المالي في شركة أورنج الأردن، ثم أصبحت الرئيس التنفيذي لشركة الاتصالات الأردنية، حيث استمرت فيها حتى أيار (مايو) 2010. وفي تموز (يوليو) 2010، أصبحت الرئيس التنفيذي لشركة فتيل القابضة، وفي حزيران (يونيو) 2011، أصبحت الرئيس التنفيذي لمجموعة فتيل الشرق الأوسط وأفريقيا المحدودة.
استدعيت للمشاركة في حكومة عبد الله النسور حيث تسلّمت وزراة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات. في 2 آذار (مارس) 2015، عيّنت مجد وزيراً لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات في حكومة عبد الله النسور الثانية. أما في حكومة هاني الملقي التي أدت القسم في الأول من حزيران 2016، احتفظت مجد شويكة بحقيبة الاتصالات إضافة إلى حقيبة وزارة تطوير القطاع العام. كما استمرت في الوزراة عقب التعديل الوزراي الذي أجري في 28 أيلول (سبتمبر) 2016.
عام 2016، أعلنت مجلة فوربس الشرق الأوسط مجد شويكة كتاسع أكثر سيدة عربية تأثيراً في القطاع الحكومي
في 22 يونيو 2019 حصل تَعديل وزاري على حكومة عمر الرزاز، وشمل التعديل مجد لتُصبح وزيرًا للسياحة والآثار.
علم التأويل
كلمة علم التأويل قد يراد به:
التأويل معنى.
علم التفسير.
علم التأويل (فلسفة).
زوكابار
زوكابار أو زوكهابار أو سوكابارأو سوقابار (بالإنجليزية: Zuccabar) كانت مدينة رومانية فينيقية قديمة في موريتانيا القيصرية. تقع في مدينة مليانة الحالية بالجزائر.
أصل الكلمة بونيقي ويعني سوق البر أي سوق القمح.
غارة دير الزور الجوية (سبتمبر 2016)
كانت غارة مطار دير الزور الجوية عدة ضربات جوية للتحالف الذي تقوده الولايات المتحدة قرب مطار دير الزور في شرق سوريا في 17 سبتمبر 2016.
غارة دير الزور الجوية (سبتمبر 2016) خلفية
كانت محافظة دير الزور أحد معاقل الحكومة السورية القليلة المتبقية في شرق سوريا في تلك الفترة. في مايو 2015، شن مسلحو تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) هجوماً، حيث استولوا على كل من تدمر والمنطقة المحيطة بدير الزور، وقطعوا خط الإمداد المتبقي إلى دير الزور. وبعد ذلك كانت المدينة محاصرة بشكل فعال بواسطة داعش، مما جعل تسليم الإمدادات يتم بواسطة مروحيات النقل فقط. وحاول داعش وقف الإمدادات بمهاجمة قاعدة دير الزور الجوية يوميًا. بيد أن، محاولاتهم فشلت بسبب وجود حراس جمهوريين نخبة من اللواء 104 المحمول جوا بقيادة العميد عصام زهر الدين. يتم إعادة تزويد الجيش السوري والمدنيين في المنطقة التي تسيطر عليها عن طريق مطار دير الزور. وقد تسنى ذلك بواسطة سيطرة الحكومة السورية على جبال الثردة، وقاعدة مدفعية مجاورة، ومناطق أخرى بالقرب من المطار، لأن السيطرة على هذه المناطق تمنع داعش من مهاجمة طائرات إعادة الإمداد المتجهة من وإلى المطار. ولهذا السبب، تعتبر الحكومة السورية مطار دير الزور والمناطق المحيطة به أمرا حيويا استراتيجيا لاستمرار سيطرتها علي دير الزور. جبال الثردة تشير إلى مجموعة من التلال والجبال في الغرب والجنوب الغربي من قاعدة دير الزور الجوية، التي توجد في بعضها مواقع دفاعية يشار إليها علي أنها نقاط. وتشمل هذه السلسلة تل الثردة (النقطة 1) في الجنوب الشرقي من السلسلة، تل كروم في شمال السلسلة، جبل (النقطة 2) بين هذه التلال الاثنين الأخيرتين يشار أيضا إليها بجبل ثردة، تل (النقطة 3) في الجنوب الغربي من السلسلة، وغيرهم. وذكر منفذ إخباري موالي للحكومة السورية أنه في 17 سبتمبر، وقبل الغارة الجوية، كان الجيش السوري يسيطر على تل كروم والنقطتين 1 و2.