hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العصر العباسي الأول العلاقات الخارجية
استمر النشاط العسكري على البيزنطيين في عهد المأمون (198–218هـ / 813–833م)، وكان النصر حليف المسلمين في معظم المواجهات، فقد شن المأمون ثلاث حملات جهاديَّة في أواخر حياته، وكان يخطط للرابعة غير أنه توفي دون إتمامها. وتُعد معركة عمورية سنة 223هـ / 838م، في عهد المعتصم بالله، من أبرز المعارك وأشهرها؛ إذ كان سببها اعتداء الإمبراطور البيزنطي تيوفيل بن ميخائيل على بعض الثغور والحصون الإسلامية، وحين بلغ المعتصم ما وقع للمسلمين وصيحة امرأة مسلمة وقعت في الأسر "وامعتصماه!"، جهز جيشًا ضخمًا خرج به بنفسه، ففتح مدينة عمورية، وكانت من أعظم المدن البيزنطية آنذاك، واستولى على ما بها من مغانم وأموال.
كانت علاقة الدولة العباسية بإمارة قرطبة الأموية علاقة عداء وتربص. فبعد سقوط الدولة الأموية في المشرق، تمكن عبد الرحمن بن معاوية الأموي المعروف بالداخل، من الفرار إلى الأندلس وتأسيس دولة أموية مستقلة هناك عاصمتها قرطبة سنة 138هـ / 755م. حاولت الخلافة العباسية بسط نفوذها على الأندلس والقضاء على هذه الدولة الوليدة، فدبر المنصور ثورة العلاء بن مغيث الجذامي في مدينة باجة الأندلسية سنة 146هـ / 763م، ثم ساند المهدي ثورات داخلية أخرى على الأمويين في الأندلس. باتت هذه المحاولات بالفشل بسبب يقظة الأمير عبد الرحمن الداخل وحذره وقوة دولته الناشئة، حتى إن المنصور نفسه لقبه بصقر قريش إعجابًا بقدرته على تأسيس ملكه منفردًا في بلاد نائية.
نشأت علاقات سياسية بين الخلافة العباسية والإمبراطورية الكارولنجية الناشئة في غربي أوروبا (جنوبي فرنسا وأجزاء من ألمانيا وإيطاليا حاليًا). جرى تبادل للسفراء والهدايا بين الدولتين في عهد الخليفة هارون الرشيد والإمبراطور شارلمان. سعى شارلمان إلى كسب ود الرشيد لتعزيز موقفه السياسي في مواجهة خصومه في أوروبا، وكذلك على الأمويين التي كانت تناوئ الكارولنجيين وحاولت المصادقة مع الإمبراطورية البيزنطية العدوة التقليدية للعباسيين. تبادل الزعيمان الهدايا الثمينة، ومن أشهرها الساعة المائية التي أهداها الرشيد لشارلمان وأثارت دهشة بلاطه حسب المصادر الغربية، في حين لم تذكر المصادر الإسلاميَّة والعربيَّة القديمة شيء، ما يُقلل ثقة المؤرخين بحدوثها من الأساس.
العصر العباسي الأول نظام الحكم
أقام العباسيون دولتهم سنة 132هـ / 749م، وتولى أول خلفائهم أبو العباس عبد الله السفاح السلطة بناءً على وصية أخيه إبراهيم الإمام بعد وقوع الأخير في قبضة الأمويين. حكم السفاح أربع سنوات، وقبيل وفاته عهد إلى أخيه أبي جعفر المنصور بولاية العهد من بعده، ومن بعد المنصور إلى ابن أخيهما عيسى بن موسى، وكُتب بذلك عهدٌ رسمي خُتم بخواتم أهل البيت ووُضع عند عيسى بن موسى. يُلاحظ أن نظام الحكم الوراثي بدأ في الدولة العباسية منذ اللحظة الأولى، واقتصر على أفراد البيت العباسي. وأصبحت عادة الخلفاء في توصية ولاية العهد لأكثر من شخص (غالبًا اثنين أو ثلاثة) في كثير من الأحيان أدت إلى صراعات داخلية عنيفة ساهمت في تصدع الدولة لاحقًا، مثل الصراع بين الأمين والمأمون. وحين تولى أبو جعفر المنصور الخلافة، واجه اعتراضًا من عمه عبد الله بن علي الذي رفض مبايعته ودعا لنفسه بالخلافة، مدعيًا أنه ولي عهد السفاح. اضطر المنصور إلى توجيه جيش بقيادة أبو مسلم الخراساني الذي تمكن من القبض على عبد الله والقضاء على دعوته. نقل المنصور في خطوة لاحقة، ولاية العهد من ابن أخيه عيسى بن موسى إلى ابنه محمد المهدي، الذي تولى الخلافة بعد أبيه سنة 158هـ / 775م، واستمر حكمه حتى وفاته سنة 169هـ / 785م، ليخلفه ابنه موسى الهادي الذي لم يمكث سوى عام ونيف، ثم آلت الخلافة إلى أخيه هارون الرشيد.
العصر العباسي الأول نظام الحكم
يُعد منصب الوزارة المنصب الثاني في الأهمية بعد الخلافة في الدولة العباسية. قسم فقهاء المسلمين الوزارة إلى نوعين رئيسيين: وزارة التفويض، وفيها يفوض الخليفة الوزير تدبير شؤون الدولة برأيه واجتهاده، فتكون له سلطة واسعة شبه مطلقة. ووزارة التنفيذ، وفيها يكون الوزير مجرد منفذ لأوامر الخليفة ووسيط بينه وبين الرعية والولاة. أحدث العباسيون نظام الوزارة في بداية دولتهم متأثرين بالنظم الإدارية الفارسية الساسانية. لم تكن مسؤوليات الوزير في بداية الأمر تختلف كثيرًا عن مسؤوليات الكاتب. حصر المنصور مهمة وزرائه في التنفيذ وتقديم النصح والمشورة، ولم يكن له وزير دائم بالمعنى المعروف، ومن أبرز من عمل له في هذا الإطار الربيع بن يونس الذي اشتهر باللباقة وحسن التدبير. ازداد شأن الوزراء وبرزت شخصياتهم بشكل كبير في خلافة المهدي، الذي ساد عهده هدوء نسبي سمح بتطور المؤسسات، ومن وزرائه الأقوياء يعقوب بن داود. ثم بلغ منصب الوزارة، خاصة وزارة التفويض، شأنًا عظيمًا في عهد الرشيد والمأمون، لاعتماد الأول على آل برمك (بقيادة يحيى البرمكي ثم ابنيه الفضل وجعفر)، واعتماد الثاني على بني سهل (بقيادة الفضل بن سهل). مُنح هؤلاء الوزراء صلاحيات وسلطات واسعة امتد نفوذهم بها إلى جميع مرافق الدولة، لكن هذا النفوذ الكبير غالبًا ما أدى إلى نهاية مأساوية لهم على يد الخلفاء أنفسهم نتيجة أطماعهم أو سوء استغلالهم للسلطة أو منافسة الخليفة نفسه.
العصر العباسي الأول نظام الحكم
شكلت طبقة الكُتَّاب أهمية بالغة في الجهاز الإداري للدولة العباسية، فأصبح الكاتب يتمتع عادة بعلم واسع وثقافة عريضة. تضمنت مهام الكاتب تحرير الرسائل الرسمية والسياسية الموجهة داخل الدولة وخارجها، ونشر القرارات والبلاغات والمراسيم بين الناس. كان الكاتب يجلس على منصة القضاء بجوار الخليفة أو القاضي للنظر في الدعاوي والشكاوى، ثم يختم الوثائق بخاتم الخليفة. ومن أشهر الكتاب في العصر العباسي الأول: يحيى بن خالد البرمكي (في عهد الرشيد)، والفضل والحسن ابنا سهل، وأحمد بن يوسف (في عهد المأمون)، وابن الزيات، والحسن بن وهب، وأحمد بن المدبر (في عهدي المعتصم والواثق).
العصر العباسي الأول نظام الحكم
تعد الحجابة وظيفة أساسية هدفت إلى تنظيم الصلة بين الحاكم والرعية، فـالحاجب هو الواسطة بين الناس والخليفة. يدرس الحاجب حوائج الناس ويستأذن لهم بالدخول على الخليفة أو يرفض ذلك إذا كانت الأسباب غير مقنعة، وذلك حفاظًا على هيبة الخلافة وتنظيمًا لعرض المسائل حسب أهميتها على رأس الدولة. استمر العباسيين بسياسة الأمويين في اتخاذ الحُجَّاب، بل إنهم أسرفوا أحيانًا في منع الناس من المقابلات المباشرة مع الخليفة. ولعل هذا هو السبب الذي أشار إليه ابن خلدون في نشأة ما أسماه "الحجاب الثاني" إذ أصبح بين الناس والخليفة حاجزان أو داران: دار الخاصة ودار العامة، وكان الخليفة يقابل كل طائفة حسب حالتها وأهمية أمرها في إحدى هاتين الدارين، تبعًا لتقدير الحجاب القائمين على أبوابها.
العصر العباسي الأول نظام الحكم
كان النظام الإداري في الخلافة العباسية، خاصة في عصرها الأول، نظامًا مركزيًا إلى حد كبير، حيث كان الولاة على الأقاليم مجرد عمال وممثلين مباشرين للخليفة، على عكس ما كان عليه الحال أحيانًا في أواخر العصر الأموي حيث تمتع بعض الولاة بنفوذ شبه مستقل بسبب ضعف الحكم الأموي. قسم العباسيون الولايات إلى نوعين، وظهر هذا التقسيم بوضوح خاصة في عهد الرشيد:
الولاية الكبرى: وهي التي تُسند عادة لأحد أبناء الخليفة أو شخصية مقربة جدًا منه. يتولى هذا الوالي عدة أقاليم واسعة، ويدير شؤونها غالبًا من العاصمة أو من أحد تلك الأقاليم، مع الرجوع للخليفة في القرارات الهامة، وله الحق في تعيين ولاة فرعيين من قبله على الأقاليم التابعة له.
الولاية الكاملة: يتمتع فيها الوالي بسلطات أوسع تشمل النظر في الأحكام القضائية، وجباية الضرائب والخراج، وحماية الأمن، وإمامة الناس في الصلاة، وتسيير الجيوش للغزو والجهاد.
العصر العباسي الأول نظام الحكم
ظهرت الدواوين (الوزارات أو الإدارات الحكومية المتخصصة) في الدولة الإسلامية منذ عهد مبكر نتيجة لحاجة المسلمين إليها لتنظيم شؤون الدولة المتسعة. اعتبر ابن خلدون وجود الديوان من الأمور اللازمة للمُلك. كانت للدواوين أهمية كبرى فيما يتعلق بإدارة أموال الدولة، وحفظ حقوقها، وحصر الجنود وتسجيل مرتباتهم، وغير ذلك من شؤون الإدارة العامة. يرجع الفضل في تنظيم الدواوين بشكل منهجي في العصر العباسي إلى خالد بن برمك وأسرته من بعده. اهتم الخلفاء العباسيون بالدواوين، فكثرت وتنوعت اختصاصاتها نتيجة للتطور الإداري والتعاون الوثيق بين العباسيين والعناصر الفارسية ذات الخبرة الإدارية العريقة إذ كانت أفضل بكثير من النظم الإدارية البسيطة في العصر الأموي، ومع ذلك فقد احتفظ العباسيين ببعض التنظيمات التي كانت قائمة في العصر الأموي. لم يمنع ذلك العباسيين من استحداث دواوين جديدة تماشيًا مع تطور الدولة واتساعها وتقدم الأجيال، مثل: ديوان المصادرات، وديوان الأزمَّة (وهو ديوان للمحاسبة والتدقيق المالي)، وديوان المظالم.
العصر العباسي الأول نظام الحكم
يُعد القضاء من الوظائف الهامة والحساسة في الدولة الإسلامية، ويقوم على المحافظة على حقوق الرعية، وإقرار العدل والإنصاف بين جميع طبقات المجتمع، وحماية الأخلاق العامة، مستمدًا أحكامه من القرآن والسنة النبويَّة. وضع العلماء شروطًا ومواصفات يجب توافرها في القاضي نظرًا لأهمية هذا المنصب، منها أن يكون عالمًا، عاقلًا، حرًا، مسلمًا، عدلًا، سليم السمع والبصر، وخبيرًا بأحكام الشريعة. حظي القضاة في العصر العباسي الأول بالتبجيل والاحترام، وكان تعيينهم وعزلهم يتم بأمر مباشر من الخليفة. ويُعد المنصور أول من فعل ذلك بشكل منظم، إذ عين قضاة في مختلف الولايات والأمصار بأمره سنة 136هـ / 753م. استقرت المذاهب الفقهية في هذا العصر، وتحددت مهام القضاة وكيفية الإجراءات القضائية، وتوحد القانون إلى حد كبير، وأصبحت جلسات القضاء علنية، خاصة في عهد المأمون. اهتم الخلفاء العباسيون بالتثبت من الأحكام وعدالة الشهود، فعينوا جماعة من "المُزَكِّين" مهمتهم التحقق من أحوال الشهود وعدالتهم، فإذا طعن خصمٌ في شهادة شاهدٍ ما، سُئل عنه المُزَكِّي. واهتموا بتحسين الأحوال المادية للقضاة لضمان نزاهتهم وتفرغهم لعملهم. تطور نظام القضاء بصورة ملحوظة في هذا العصر، وظهر منصب قاضي القضاة، الذي يقيم في عاصمة الدولة ويقوم بتعيين القضاة في الأقاليم والبلاد المختلفة والإشراف عليهم. يُعد أبو يوسف، صاحب الإمام أبي حنيفة ومؤلف كتاب "الخراج"، أول من لُقِّب بقاضي القضاة في عهد الخليفة هارون الرشيد.
العصر العباسي الأول النهضة الاقتصادية
أدرك الخلفاء العباسيون الأوائل أهمية الموارد المالية ودورها الحيوي في استقرار الدولة وتلبية نفقاتها المتزايدة، فسعوا لتنمية موارد الخلافة وتأمين تدفقها. اتخذ الخليفة المنصور عدة خطوات لزيادة دخل الدولة، فاستحدث ديوان المصادرات للاستيلاء على أموال الخارجين على سلطته، وذلك لمواجهة الأعباء المالية للثورات والحركات التي واجهها في بداية حكمه، وأعاد النظر في مقادير الخراج والضرائب المفروضة على الكور والأقاليم لضمان عدالتها وزيادة مردودها.
بلغت الخلافة العباسية في عهد الخليفة هارون الرشيد أوج ازدهارها الاقتصادي، وارتفع مستوى المعيشة بشكل ملحوظ. يعود ذلك إلى تدفق الأموال بغزارة على خزانة الدولة في بغداد، وتعدد مواردها المالية التي شملت الزكاة، والخراج (ضريبة الأرض)، والجزية (المفروضة على أهل الذمة)، وأخماس المعادن والغنائم، بالإضافة إلى الرسوم المفروضة على التجارة الخارجية وغيرها من المكوس. أسهمت هذه الموارد الوفيرة في سد نفقات الدولة الإدارية والعسكرية والأمنية، ومكنت الخلفاء من الإنفاق بسخاء على مشاريع البناء والتعمير وإنشاء المدن الجديدة التي شكلت سمة بارزة لهذا العصر، مثل بغداد وسامراء.
العصر العباسي الأول النهضة العمرانية
شكلت النهضة العمرانية مظهرًا بارزًا من مظاهر قوة وازدهار الخلافة العباسية في عصرها الأول، إذ أولى الخلفاء اهتمامًا كبيرًا بإنشاء المدن وتشييد القصور والمرافق العامة، وتعد مدينتا بغداد وسامراء من أبرز شواهد هذه النهضة.
يرجع الفضل في تأسيس مدينة بغداد، التي أصبحت عاصمة للخلافة العباسية لقرون طويلة، إلى الخليفة الثاني أبي جعفر المنصور. دفعت عدة أسباب المنصور إلى اتخاذ هذا القرار الهام، منها الخطر الذي شكلته طائفةالراوندية في الكوفة سنة 141هـ / 758م على شخصه وعلى عاصمته المؤقتة آنذاك الهاشمية، والتي لم تكن محصنة بما يكفي، فضلاً عن قربها من الكوفة مركز التشيع والمعارضة التقليدية. رغب المنصور في إنشاء عاصمة جديدة تليق بمكانة الدولة العباسية المتعاظمة وتخلد ذكره.
العصر العباسي الأول النهضة العمرانية
بعد محاولات لاستكشاف المواقع، وقع اختيار المنصور على موضع بغداد الحالي على ضفاف نهر دجلة، وذلك لمزايا عديدة؛ أبرزها قربها من خراسان، معقل الدعوة العباسية، وقربها من المراكز العربية الأخرى مع بعدها النسبي عن مناطق الاحتكاك المباشر مع الروم. كما تميز الموقع بوقوعه بين نهري دجلة والفرات، مما يوفر خطوط دفاع طبيعية، وتوسطه للعراق، بالإضافة إلى كونه ملتقى للقوافل التجارية البرية والنهرية، وطبيعة أرضه السهلة المنبسطة التي تناسب السكنى.
حشد المنصور لبناء بغداد العمال المهرة وأهل الصناعات المختلفة، وبدأ العمل في إنشائها سنة 145هـ / 762م، وفقًا لأرجح الأقوال. صُممت المدينة على شكل دائري، وأُحيطت بسور حصين ذي أربعة أبواب رئيسية (باب الكوفة، باب البصرة، باب الشام، باب خراسان)، وبلغت نفقات بنائها حينذاك نحو ثمانية عشر مليون درهم. أطلق عليها المنصور اسم مدينة السلام، إلا أن الاسم القديم "بغداد" ظل هو الشائع بين الناس.
العصر العباسي الأول النهضة العمرانية
بعد نحو سبعة عقود من بناء بغداد، أقدم الخليفة الثامن المعتصم بالله (حكم 218–227هـ / 833–842م) على تأسيس عاصمة جديدة للخلافة هي مدينة سامراء (سُرَّ من رأى). كان الدافع الرئيسي لإنشاء هذه المدينة هو الاحتكاك المتزايد والتوتر بين الجند الأتراك الذين جلبهم المعتصم واستكثر منهم ليكونوا حرسه الخاص وعماد جيشه، وبين سكان بغداد. أدت تجاوزات الجند الأتراك وسلوكهم إلى وقوع حوادث واضطرابات أودت بحياة عدد من سكان بغداد، مما دفع المعتصم للبحث عن مكان جديد ينتقل إليه مع جنده وحاشيته.
وقع الاختيار على موضع سامراء، على الضفة الشرقية لنهر دجلة، شمالي بغداد بنحو ستين ميلًا. حشد المعتصم العمال والبنائين وأهل الصناعات المهرة، وشرع في بناء المدينة وتخطيطها سنة 221هـ / 836م. سرعان ما توسعت سامراء وأصبحت عاصمة إدارية وعسكرية ضخمة، وشُيدت فيها القصور الفخمة والمساجد الجامعة، وظلت عاصمة للخلافة العباسية لعدة عقود تالية.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
شهد العصر العباسي الأول نهضة فكرية وثقافية كبرى في مختلف مجالات العلم والمعرفة، مستفيدًا من اتساع رقعة الدولة، ووفرة ثرواتها، ورواج تجارتها، واهتمام الخلفاء أنفسهم بالحياة الفكرية وتشجيعهم للعلماء والأدباء. ميَّز علماء المسلمين في تلك الفترة بين نوعين رئيسيين من العلوم التي ازدهرت:
العلوم النقلية أو الشرعية: وهي العلوم المتصلة بالقرآن الكريم والسنة، وتشمل علم التفسير، وعلم القراءات، وعلم الحديث، والفقه، وعلم الكلام، بالإضافة إلى علوم اللغة العربية: النحو واللغة والبيان والأدب.
العلوم العقلية أو الدخيلة: وهي العلوم التي أخذها العرب والمسلمون عن غيرهم من الأمم مثل الإغريق والفرس والهنود، ثم طوروها وأضافوا إليها، وتشمل الفلسفة، والهندسة، وعلم النجوم (الفلك)، والموسيقى، والطب، والكيمياء، والتاريخ، والجغرافيا.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
قامت المساجد بدور محوري وفعال في نشر الثقافة الإسلامية والعلوم الشرعية، حيث كانت تكتظ بحلقات العلم والدرس، خصوصًا في مجال العلوم الدينية كالتفسير والحديث والفقه التي ازدهرت بشكل كبير. لم يكن الاهتمام بالحديث النبوي مقصورًا على أحاديث النبي مُحمَّد، بل شمل أيضًا ما كان مأثورًا عن الصحابة والتابعين.
من أشهر رجال الحديث في هذا العصر: ابن جريج (توفي 150هـ / 768م)، ومعمر بن راشد (توفي 153هـ / 770م) باليمن، وسعيد بن أبي عروبة (توفي 156هـ / 773م) بالبصرة، الأوزاعي (توفي 157هـ / 774م) بالشام، وسفيان الثوري (توفي 161هـ / 778م) بالكوفة، حماد بن سلمة (توفي 167هـ / 784م)، والإمام مالك بن أنس (توفي 179هـ / 795م) بالمدينة، وعبد الله بن المبارك (توفي 181هـ / 797م)، ووكيع بن الجراح (توفي 197هـ / 812م) بالكوفة، وسفيان بن عيينة (توفي 198هـ / 814م) بمكة.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
ويُعد كتاب الموطأ الذي ألفه الإمام مالك بن أنس، إمام دار الهجرة بالمدينة المنورة، من أبرز المؤلفات في مجال الحديث والفقه في تلك الفترة. يُروى أن الخليفة المنصور هو من طلب من الإمام مالك تأليف هذا الكتاب، إذ التقاه في موسم الحج وكلمه في مسائل العلم ثم قال له: «يا أبا عبد الله لم يبق في الناس أفقه مني ومنك، وإني قد شغلتني الخلافة فاجمع هذا العلم ودونه ووطئه للناس توطئة، وتجنب فيه شدائد عبد الله بن عمر، ورخص عبد الله بن عباس، وشواذ عبد الله بن مسعود، واقصد إلى أواسط الأمور وما اجتمع عليه الأئمة والصحابة رضي الله عنهم». فوضع الإمام مالك كتابه "الموطأ" ليكون مرجعًا فقهيًا وحديثيًا جامعًا.
أما علم التفسير، فلم تظهر فيه الطريقة المنظمة في التأليف إلا في العصر العباسي الأول، حيث كان قبله مقتصرًا على تفسير آيات متفرقة أو سور صغيرة غير مرتبة حسب ترتيب المصحف، باستثناء ما نُقل عن ابن عباس. ومن أهم المفسرين في بدايات هذا العصر: مقاتل بن سليمان (توفي 150هـ / 767م)، ومحمد بن إسحاق (صاحب السيرة، توفي 151هـ / 768م)، وإن كانت تفاسيرهم الكاملة لم تصل.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
ازدهرت دراسة الفقه ازدهارًا عظيمًا، وبرزت مدرستان رئيسيتان: الأولى هي مدرسة أهل الرأي والقياس في العراق، ومؤسسها الإمام أبو حنيفة النعمان (توفي 150هـ / 767م)، وخلفه تلميذاه أبو يوسف (يعقوب بن إبراهيم، توفي 182هـ / 798م) ومحمد بن الحسن الشيباني (توفي 189هـ / 804م). والثانية هي مدرسة أهل الحجاز، ومؤسسها الإمام مالك بن أنس، وتُعرف بمدرسة أهل الحديث. ثم جاء الإمام الفقيه محمد بن إدريس الشَّافعي (توفي 204هـ / 820م) فجمع بين منهج المدرستين، معتمدًا على الكتاب والسنة مع الأخذ بالرأي والقياس المنضبط.
من العلوم التي ظهرت وتطورت بشكل لافت في هذا العصر علم الكلام، ويُقصد به الجدل الديني والمناقشات العقلية في الأمور العقائدية، ويُسمى المشتغلون به بالمتكلمين. ومن أشهر فرق المتكلمين المُعتزلة، الذين خاضوا محاورات ومجادلات واسعة مع غيرهم من الفرق والمذاهب مثل المرجئة والشيعة والرافضة، وكذلك مع أتباع الديانات الأخرى كالنصارى واليهود والمانويين.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
ومن أبرز رجال المعتزلة في تلك الفترة: واصل بن عطاء (توفي 131هـ / 748م، ويُعد من مؤسسي الاعتزال)، وعمرو بن عبيد (توفي 144هـ / 761م)، وبشر بن المعتمر (توفي 210هـ / 825م)، وثمامة بن أشرس (توفي 213هـ / 828م)، وأبو الهذيل العلاف (توفي نحو 227هـ / 850م).
شهد العصر العباسي الأول نهضة كبيرة في علوم اللغة العربية وآدابها، وظهور أسماء لامعة كثيرة أثرت في التاريخ الإسلامي.
في علوم اللغة بشكل عام، برز أعلام منهم: أبو عمرو بن العلاء (توفي 154هـ / 771م)، وحماد الراوية (توفي 155هـ / 772م)، والمفضل الضبي (صاحب المفضليات، توفي 170هـ / 786م)، وخلف الأحمر (توفي 180هـ / 796م)، وأبو عمرو الشيباني (توفي 206هـ / 821م)، ومعمر بن المثنى (صاحب نقائض جرير والفرزدق، توفي 210هـ / 825م)، والأصمعي (صاحب الأصمعيات، توفي 213هـ / 828م)، وأبو زيد الأنصاري (صاحب كتاب النوادر، توفي 215هـ / 830م)، وأبو عبيد القاسم بن سلام (توفي 224هـ / 838م)، ومحمد بن سلام الجمحي (توفي 231هـ أو 232هـ / 845 أو 846م).
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
وفي علم النحو، برز منهم مرتبين حسب تاريخ الوفاة: عيسى بن عمر الثقفي (توفي 149هـ / 766م)، وسيبويه (صاحب الكتاب، توفي نحو 180هـ / 796م)، ومعاذ بن مسلم الهراء (توفي 187هـ / 803م)، والكِسائي (توفي 189هـ / 805م)، وأبو زكريا الفراء (توفي 207هـ / 822م).
وعني كثير من اللغويين والنحاة بكتابة السيرة النبوية والمغازي، ومن أشهرهم في هذا المجال، مرتبين حسب تاريخ الوفاة: ابن إسحاق (توفي 151هـ / 768م)، ومحمد بن عمر الواقدي (توفي 207هـ / 823م)، وابن هشام (مهذب سيرة ابن إسحاق، توفي 218هـ / 833م)، ومحمد بن سعد البغدادي (صاحب الطبقات الكبرى، توفي 230هـ / 845م).
وفي كتابة التأريخ، ومن أبرز من اشتغل به: أبو مِخْنَف لوط بن يحيى الأزدي (توفي 157هـ / 774م)، وسيف بن عمر التميمي (توفي نحو 180هـ / 796م)، وهشام بن محمد الكلبي (توفي 204هـ / 819م)، والمدائني (توفي 225هـ / 840م)، ومحمد بن الحسين بن زبالة.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
أما الشعر، فقد شهد هذا العصر ظهور نخبة من كبار الشعراء، منهم: بشار بن برد (قُتل 168هـ / 784م)، وأبو نواس الحسن بن هانئ (توفي نحو 198هـ / 813م)، ومسلم بن الوليد (توفي 208هـ / 823م)، وأبو العتاهية (توفي 211هـ / 826م)، وأبو تمام (توفي 231هـ / 846م).
وتطور النثر أيضًا، ومن أعلام الكُتَّاب في هذا العصر: ابن المقفع (قُتل نحو 142هـ / 759م)، وأحمد بن يوسف (توفي 213هـ / 828م)، وسهل بن هارون (توفي 215هـ / 830م)، وعمرو بن مسعدة (توفي 217هـ / 832م). وازدهرت فنون النثر مثل الخطابة، والرسائل الديوانية والإخوانية والأدبية، والعهود والوصايا، والتوقيعات، والوعظ، والمناظرات.
العصر العباسي الأول النهضة الفكرية
شجع الخليفة هارون الرشيد العلم والعلماء، ويُنسب إليه تطوير بيت الحكمة في بغداد بعد أن كانت حجرة كبيرة ضاقت في خلافة جده أبو جعفر المنصور، والذي أصبح مركزًا لجمع الكتب من مختلف الحضارات وترجمتها. من أوائل المترجمين في عهده: سهل بن هارون، والحسن بن سهل، والفضل بن نوبخت، الذين ترجموا بشكل أساسي من الفارسية إلى العربية. وبرز مترجمون من اليونانية والسريانية إلى العربية مثل حنين بن إسحاق (وإن كان أوج نشاطه في عهد المأمون ومن بعده) ويحيى بن البطريق ويحيى بن ماسويه.
في عهد الخليفة المأمون، بلغت حركة الترجمة والنقل من اللغات الأجنبية إلى العربية ذروتها، إذ أرسل المأمون البعثات إلى القسطنطينية وغيرها لجلب المصنفات الفريدة في الفلسفة والهندسة والموسيقى والطب. وبجانب اهتمام الخلفاء، أسهم الأثرياء ورجال الدولة في دعم حركة الترجمة، ومن أبرزهم الأخوة بنو موسى بن شاكر (محمد وأحمد والحسن)، الذين أنفقوا أموالًا ضخمة في ترجمة كتب الرياضيات والهندسة والموسيقى والفلك، وأرسلوا حنين بن إسحاق إلى بلاد الروم لجلب أمهات الكتب.
اشتغل كثير من العلماء المسلمين بدراسة هذه الكتب المترجمة، وتفسيرها، والتعليق عليها، وتصحيح أخطائها، وإضافة إسهاماتهم الخاصة إليها، مما أثرى الفكر الإسلامي ووسع آفاقه. ومن أبرز هؤلاء الفيلسوف يعقوب بن إسحاق الكندي (توفي نحو 256هـ / 870م) ويُعد من أوائل الفلاسفة المسلمين الكبار، فترجم الكثير من كتب الفلسفة اليونانية وشرح غوامضها، ونبغ في علوم الطب والفلسفة والحساب والمنطق والفلك في الفترة اللاحقة من تاريخ الخلافة العباسية.
من العوامل الهامة التي ساهمت في ازدهار الحركة العلمية والثقافية في العصر العباسي الأول هو ظهور الورق وانتشار استخدامه في الكتابة. يُذكر أن الفضل بن يحيى البرمكي أنشأ أول مصنع للورق في بغداد في خلافة هارون الرشيد. وبسبب خفة الورق وسهولة الكتابة عليه مقارنة بالجلود والقراطيس المصرية المصنوعة من ورق البردي، انتشرت الكتابة والنسخ والتأليف بشكل واسع، مما أسهم في حفظ العلوم ونقلها وتيسير تداولها بين الناس، وكان له أثر بالغ في النهضة الفكرية الشاملة التي أثرت في التاريخ الإسلامي والإنساني على حدٍ سواء.
هوغو يونكرز
هوغو يونكرز (بالألمانية: Hugo Junkers)، (مواليد 3 فبراير 1859 في مملكة بروسيا - الوفاة 3 فبراير 1935 في بافاريا)، كان مهندسًا ومصمم طائرات ألماني، يعد واحداً من أهم المهندسين والعلماء والمخترعين في القرن العشرين. كان له الفضل عموما في تصميم أجنحة طائرة وطائرات رائدة مصنوعة بالكامل من المعادن. كما قام بتأسيس شركة يونكرز للطائرات والمحركات، ويعد واحدا من الدعائم الأساسية لصناعة الطائرات الألمانية في السنوات ما بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. وعلى وجه الخصوص مساهماتة في صنع طائرات ركاب وشحن متعددة المحركات ومصنوعة من المعادن والتي ساعدت بدورها في إنشاء وقيام شركات الطيران في ألمانيا وكذلك في جميع أنحاء العالم. وعلى الرغم من أن اسمه أرتبط أيضا ببعض من الطائرات الحربية الألمانية الأكثر نجاحا في الحرب العالمية الثانية، الا أنه لم يلعب دورا في تطويرها حيث اضطر للخروج من شركته الخاصة بضغوط من قبل الحزب النازي في عام 1934، توفي يونكرز في عام 1935.
هوغو يونكرز
استطاع أن يبتكر الطائرة الأولى التي تصنع بالكامل من المعدن وتثبت أجنحتها بالكامل داخل بنية الطائرة، والتي أطلق عليها اسمه (يونكرز جيه-1) وكان لها أثراً كبيراً في مجريات الحرب العالمية الأولى.
حصار جيان (1230)
حصار جيان (بالإسبانية: Asedio de Jaén)‏، حدث هذا الحصار كجزء من الحملة الأولى لفرديناند الثالث ملك قشتالة والتي وقعت تقريبا بين عامي 1224م - 1230م.
أحرار الجنس مثل الناس
أحرار الجنس مثل الناس (بالإنجليزية: Queer As Folk) هو مسلسل دراما تلفزيوني أمريكي بدأ عرضه عام 2000-2005
من تأليف رون كاوين ودانييل لايمبان، وكان للآخيرين سلطة وإدارة مسؤولية شاملة وإبداعية للبرامج التلفزيونية
تستند أحداث الدراما على النسخة البريطانية (وهي الأصلية) والتي تتألف من جزء (10 حلقات) وفيلم، ولكنها طورت لتصبح دراما بنسختها الأمريكية ولتتكون من خمسة أجزاء وتراوح الجزء ما بين 14حتى 25 حلقة.
أحرار الجنس مثل الناس القصة
يتتبع المسلسل قصة حياة رجال ونساء مثليين يعيشون في بيتسبرغ بولاية بنسلفانيا. والرجال المثليون هم: براين (غايل هارولد)، جاستن (راندي هاريسون)، مايكل (هال سباركز)، ايميت (بيتر بيج)، تيد (سكوت لويل)،
وثنائي المثليات لينزي (ثيا غيل) وميلاني (ميشيل كلوني)
بالإضافة إلى أم مايكل : ديبي ( شارون قليس ) وخاله: فيك (جاك ويذرال).
وبالإضافة إلى شخصيات أخرى، بين ( روبرت قانت ) ويظهر في الجزء الثاني من المسلسل.
أحرار الجنس مثل الناس التأثير الثقافي
تصدرت النسخة الأمريكية من المسلسل بسرعة قائمة العروض لتصبح في المركز الأول من عروض شبكة شوتايم، كان تسويق شوتايم الابتدائي للمسلسل موجها في الأساس للرجال المثليين (وإلى حد ما للمثليات) ومع ذلك كانت نسب المشاهدة الأعلى من النساء المغايرات.
تضمن المسلسل مواضيع أثارت جدلا مثل تعاطي المخدرات والإفصاح عن الميول المثلية والزواج من نفس الجنس وجهود تغيير التوجه الجنسي وتبني المثليون للأطفال والتلقيح الاصطناعي والعنف ضد الأشخاص المثليين، والجنس الآمن، والتوسع المعرفي بمرض فيروس العوز المناعي البشري (الإيدز).
حصار جيان (1245-1246)
حصار جيان لسنتي 1245 - 1246 (بالإسبانية: Asedio de Jaén)‏، حدث هذا الحصار كجزء من الحملة الثالثة لفرديناند الثالث ملك قشتالة والتي وقعت تقريبا بين عامي 1240 - 1248.
يونكرز إيه 35
يونكرز إيه 35 (بالإنجليزية: Junkers A 35)‏ هي طائرة بريد أحادية السطح ذات مقعدين، وتستخدم لنقل البريد والتدريب وأغراض عسكرية. أنتجت في ألمانيا. من صناعة يونكرز. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات الجوية الروسية. صنع منها 186 طائرة.
ريما قرقفي
ريما قرقفي فرنجية (6 أكتوبر 1972 -) إعلامية سابقة، ناشطة سياسية وسيدة أعمال لبنانية.
ريما قرقفي حياتها
ولدت في زحلة وأصلها من قرية الغابات جبيل، لأب لبناني إسمه بشارة ولأم عراقية من أصول آشورية إسمها ماريا،  ولديها أخت تصغرها سنا إسمها ريتا هاجرت في شهر كانون الأول من العام 1986 مع عائلتها إلى أستراليا ،عاشت طفولتها ومراهقتها في سيدني بعيدا عن نيران الحرب الأهلية اللبنانية، تربت على الثقافة الأنجلوسكسونية،أكملت دراستها الثانوية هناك، حصلت على شهادة في العلوم الإقتصادية من جامعة سيدني تخصصت في البورصة
عادت بعدها إلى بلدها لبنان في العام 1993
ريما قرقفي مشوارها المهني
كانت انطلاقتها في المجال الإعلامي من خلال المؤسسة اللبنانية للإرسال LBCI بعد أن قرأت والدتها أعلانا توظيفا للمؤسسة يطلبون فتاة جامعية تجيد اللغات، تقدمت حينها 889 فتاة للوظيفة وكانت ريما المقبولة الوحيدة بينهن 
أول ظهور لها على الشاشة كان في 16 كانون الثاني 1994 يوم عقد القمة في جنيف بين الرئيسين حافظ الأسد وبيل كلينتون
بدأت أولا كمذيعة ربط برامج والفقرات في المحطة، كونت في بدايتها صداقة مع زميلتها هيلدا خليفة التي كانت تجتمع بها يوميا 
بعدها قدمت برنامجها الأول الخاص بها سبيسيال التي جالت فيها على مشاهير عالميين وكانت تجري معهم مقابلات أمثال سيندي كروفرد، مارتن سكورسيزي ،آل باتشينو، شارون ستون ، كريس دو برغ ، كلوديا شيفر ، باميلا أندرسون ، جون ترافولتا وسواهم، 
تميزت آنذاك بلكنتها الإنكليزية المحبّبة التي أكتسبتها من خلال عيشها في أستراليا أستطاعت بذلك تكوين قاعدة جماهرية خاصة بها.
في العام 1996 قدمت حلقات من البرنامج المفاجآت الإنساني  وقف تقلك
في العام 1997 شاركت زميلها طوني خليفة في تقديم أول برنامج مسابقات له بعنوان  بتخسر إذا ما بتلعب  الذي حقق ثورة جماهرية وأكسبها الشهرة عربيا.