hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جائزة هوغو التاريخ
في عام 2015، قدمت مجموعتان من كتاب الخيال العلمي، وهما «الجراء الحزين» بقيادة براد آر. الاقتراع. كانت حملة Sad Puppies قد استمرت لمدة عامين على نطاق أصغر، بنجاح محدود. ووصفها قادة الحملات بأنها رد فعل على المرشحين «المتخصصين والأكاديميين والعلنيين [اليساريين]» وتحول هوغو إلى «جائزة العمل الإيجابي» التي تفضل المؤلفين والشخصيات غير البيض. وردا على ذلك، رفض خمسة مرشحين ترشيحهم من قبل، وللمرة الأولى، اثنان بعد نشر الاقتراع. رفضت كوني ويليس الحائزة على العديد من جوائز هوغو تقديم الجوائز.
وصفت صحيفة الغارديان هذه الألواح بأنها «جناح يميني» و «رد فعل عنيف منسق» ومن قبل نادي صحيفة A.V. بصفته «مجموعة من الرجال البيض»، وارتبطوا بجدل Gamergate. وصف صموئيل آر ديلاني الفائز بعدة هوجو الحملات بأنها استجابة للتغيرات «الاجتماعية والاقتصادية» مثل اكتساب مؤلفي الأقلية شهرة وبالتالي «ثقل اقتصادي». في جميع العروض باستثناء أفضل عرض درامي، تم وضع فئة «لا توجد جائزة» فوق كل المرشحين الموجودين في أي من اللائحتين باستثناء أفضل عرض درامي، وفازت بجميع الفئات الخمس التي تضمنت أسماء مرشحين فقط. تكررت الحملتان في عام 2016 مع بعض التغييرات، وسيطرت قائمة "Rabid Puppy" مرة أخرى على بطاقة الاقتراع في عدة فئات، مع جميع المرشحين الخمسة في أفضل عمل ذي صلة، وأفضل قصة مصورة، وأفضل فنان محترف، وأفضل فنكاست Best Fancast
استجابة للحملات، تم إقرار مجموعة من القواعد الجديدة، تسمى "E Pluribus Hugo"، في عام 2015 وتم التصديق عليها في عام 2016 لتعديل عملية الترشيحات. تهدف القواعد الجديدة إلى ضمان عدم تمكن مجموعات الأقليات المنظمة من الهيمنة على كل منصب وصل إلى المرحلة النهائية في إحدى الفئات، وتحدد القواعد الجديدة نظام التصويت الذي يتم فيه استبعاد المرشحين واحدًا تلو الآخر، مع توزيع كل تصويت على عمل تم إلغاؤه على الأعمال التي تم ترشيحها، حتى يبقى فقط القائمة النهائية النهائية. تم التصديق على هذه القواعد في عام 2016 لاستخدامها لأول مرة في عام 2017. كما تم إلغاء قاعدة تنص على وجوب ظهور المرشحين النهائيين على خمسة بالمائة على الأقل من بطاقات الاقتراع، لضمان وصول جميع الفئات إلى مجموعة كاملة من المرشحين حتى عندما كانت المجموعة الأولى من الأعمال كبيرة جدًا. يقتصر كل مرشح على خمسة أعمال في كل فئة، ولكن تم تغيير الاقتراع النهائي إلى ستة في كل فئة؛ بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن أن يكون هناك أكثر من عملين لمؤلف أو مجموعة معينة، أو في نفس المسلسل الدرامي، في فئة واحدة في الاقتراع النهائي.
في عام 2018، بدأت أحدث فئة دائمة، أفضل سلسلة؛ تم تشغيلها في العام السابق كجائزة Hugo خاصة قبل التصديق عليها في اجتماع العمل.
ستتميز جوائز Hugo لعام 2021 بجائزة Hugo الخاصة (لمرة واحدة) لألعاب الفيديو. بالإضافة إلى ذلك، تقوم لجنة دراسة Hugo بتقييم اقتراح لفئة «أفضل لعبة أو تجربة تفاعلية»، والتي قد يقترحها هم أو آخرون لاتفاقية 2021.
جائزة هوغو الاعترافات
تحظى جائزة هة وغو بتقدير كبير من قبل المراقبين. وقد وصفتها صحيفة لوس أنجلوس تايمز بأنها «من بين أعلى درجات التكريم في الخيال العلمي والكتابة الخيالية»، وهو ادعاء ردده مجلة ويرد، الذي قال إنه «الجائزة الأولى في نوع الخيال العلمي». أشارت جاستين لارباليستير عام2002 في The Battle of the Sexes in Science Fiction، إلى الجوائز على أنها «أشهر جوائز الخيال العلمي وأكثرها شهرة». الجائزة الأولى للخيال العلمي «. وبالمثل، اعترفت صحيفة الغارديان بأنها» عرض رائع للخيال التأملي«وكذلك» واحدة من«جوائز الخيال العلمي» الأكثر احترامًا وديمقراطية وعالمية. ردد جيمس جون، في الموسوعة الجديدة للخيال العلمي (1988)، بيان الجارديان حول الطبيعة الديمقراطية للجائزة، قائلاً إنه «بسبب جمهورها الناخبي الواسع» كان هوجوس أكثر الجوائز تمثيلاً لـ «شعبية القراء».
جائزة هوغو الاعترافات
قالت كاميل بيكون سميث، في كتاب ثقافة الخيال العلمي (2000)، إن أقل من 1000 شخص صوتوا في ذلك الوقت في الاقتراع النهائي. ومع ذلك فقد أكدت أن هذه عينة تمثيلية من القراء عمومًا، بالنظر إلى عدد الروايات الفائزة التي ظلت مطبوعة لعقود أو أصبحت بارزة خارج نوع الخيال العلمي، مثل The Demolished Man أو The Left Hand of Darkness . وشهدت جوائز عام 2014 أكثر من 1900 ترشيح وأكثر من 3500 ناخب في الاقتراع النهائي، بينما حصلت جوائز عام 1964 على 274 صوتًا. وشهدت جوائز عام 2019 1800 ترشيحًا و 3097 صوتًا، والتي وصفت بأنها أقل من 2014-2017 ولكنها أكثر من أي عام قبل ذلك.
جائزة هوغو الاعترافات
زعم بريان ألديس في كتابه Trillion Year Spree: The History of Science Fiction، أن الجائزة كانت مقياساً لشعبية القارئ، بدلاً من الجدارة الفنية؛ قارنها مع جائزة نيبولا التي اختيرت من قبل اللجنة، والتي قدمت «المزيد من الحكم الأدبي»، على الرغم من أنه لاحظ أن الفائزين بالجائزتين غالبًا ما يتداخلون. إلى جانب جائزة هوغو، تعتبر جائزة نيبولا أيضًا واحدة من الجوائز الأولى في مجال الخيال العلمي، حيث وصفتها لورا ميلر من موقع Salon.com بأنها «جائزة الخيال العلمي الأكثر شهرة».
جائزة هوغو الاعترافات
غالبًا ما يتم وضع الشعار الرسمي لجوائز هوغو على غلاف الكتب الفائزة كأداة ترويجية. زعم غاهان ويلسون، في جوائز فانتسي وورلد فيرست (1977)، أن الإشارة إلى أن الكتاب قد فاز بجائزة هوغو على الغلاف أدى إلى زيادة مبيعات تلك الرواية «بشكل واضح»، على الرغم من أن أورسون سكوت كارد قال في كتابه الصادر عام 1990 بعنوان How to Write Science Fiction & .تخيل أن الجائزة كان لها تأثير أكبر على المبيعات الخارجية مقارنة بالولايات المتحدة. ادعى Spider Robinson ، في عام 1992 ، أن الناشرين كانوا مهتمين جدًا بالمؤلفين الذين فازوا بجائزة Hugo ، أكثر من اهتمامهم بجوائز أخرى مثل جائزة نيبولا. قال الوكيل الأدبي ريتشارد كيرتس في كتابه إتقان أعمال الكتابة عام 1996 أن وجود مصطلح جائزة هوغو على الغلاف، حتى لو كان مرشحًا، كان «حافزًا قويًا» لمحبي الخيال العلمي لشراء رواية، بينما ادعى جو والتون في عام 2011 أن The Hugo هي جائزة الخيال العلمي الوحيدة «التي تؤثر في الواقع على مبيعات الكتاب».
كان هناك العديد من المختارات من الروايات القصيرة الحائزة على جائزة هوغو. بدأت سلسلة فائزي جائزة هوغو ، التي حررها Isaac Asimov ، في عام 1962 كمجموعة من الفائزين بالقصة القصيرة حتى العام السابق، واختتمت مع فائزي هوغو 1982 في المجلد 5. فائزي جائزة هوغو الجدد The New Hugo Winners ، تم تحريره في الأصل بواسطة Asimov ، فيما بعد تم تحريره من كوني ويليس وأخيراً بقلم جريجوري بينفورد، له أربعة مجلدات تجمع القصص من عام 1983 إلى هوجو عام 1994. أحدث المقتطفات هو كتاب The Hugo Award Showcase عام 2010 ، الذي حررته ماري روبينيت كوال. يحتوي على معظم القصص القصيرة والروايات والروايات التي تم ترشيحها لجائزة 2009.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية
تعتبر الثقافة الآشورية السريانية الكلدانية قريبة إلى حد ما من ثقافات شعوب الشرق الأوسط الأخرى وخاصة أن كون الأغلبية الساحقة تتبع المسيحية جعلها تتميز بعدة صفات قد لا تتواجد بغيرها. وتتأثر الثقافة الآشورية إلى حد كبير بالمسيحية، فتعد الاحتفالات المسيحية الكبرى كعيد الميلاد (بالسريانية: ܥܐܕܐ ܕܒܝܬ ܝܠܕܐ، نقحرة: عيذا دبيث يلدا) وعيد القيامة (بالسريانية: ܥܐܕܐ ܕܩܝܡܬܐ، نقحرة: عيذا دقيَمتا) من أهم الأعياد الدينية كما يعتبر عيد الصعود (بالسريانية: ܥܐܕܐ ܕܣܠܩܐ، نقحرة: عيذا دسولاقا) وعيد الصليب (بالسريانيَّة: ܥܐܕܐ ܕܨܠܝܒܐ، نقحرة: عيذا دصليبا). كما للمؤمنين منهم صومين هامين وهما الصوم الكبير (صوما دأربعين ܨܘܡܐ ܕܐܪܒܥܝܢ) وصوم نينوى أو صوم الباعوث (صوما دباعوثا ܨܘܡܐ ܕܒܥܘܬܐ).
ومن أهم الأعياد غير الدينية خا بنيسان الذي يحتفل به برأس ألسنة الآشورية البابلية في الأول من نيسان. كما يتم تذكار مذابح سيفو في 24 نيسان ومجزرة سميل في 7 آب من كل عام.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية العلوم والطب
كان للمسيحيين السريان والنساطرة دور مهم في الترجمة والعلوم، بخاصة أيام الدولة العباسية، وأدت الترجمة مهمة رئيسة في ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، وقد أتقن العرب، والمسيحيون منهم خاصةً، الترجمة واستوعبوا محتويات الكتب المترجمة، بعدما عربوها وأعادوا صياغتها وطوروا مضمونها وأجروا عمليات نقد عليها وأعادوا إنتاج الثقافات السابقة لهم ووضعوها بين يدي العالم فيما بعد. لقد ترجم المسيحيون من اليونانية والسريانية والفارسية، واشتهر من المترجمين شمعون الراهب وجورجيوس أسقف حوران وجوارجيوس وجبريل بن بختيشوع الذين اشتهروا في الطب خاصةً، وبقيت أسرتهم آل بختيشوع مسؤولة عن الطب في الدولة العباسية طوال ثلاثة قرون وخرج منها أطباء الخلفاء العباسيين، وعَيَّن المأمون يوحنا بن ماسويه الذي ترجم وألف خمسين كتابًا رئيسًا لبيت الحكمة وكان أبوه أيضًا طبيبًا. كما كان حنين بن إسحق رئيسًا لبيت الحكمة ومترجمًا لـ 95 كتابًا، وقد خلفه في بيت الحكمة ابن أخته حبيش بن الأعسم. كما أقام المأمون يوحنا بن البطريق أمينًا على ترجمة الكتب الفلسفيَّة من اليونانيَّة والسريانيَّة إلى العربيَّة، وله أيضًا عدد من المصنفات، وقسطا بن لوقا، وتولّى كتب أرسطو وأبقراط ومنهم أيضًا إسحق الدمشقي ويحيى بن يونس والحجاج بن مطر وعيسى بن يحيى ويحيى بن عدي وعبد المسيح الكندي، وقد ترجموا وألفوا في الفلسفة والنواميس والتوحيد والطبيعيات والإلهيات والأخلاق والطب والرياضيات والنجوم والموسيقى وغيرها. يشير عدد من الباحثين بنوع خاص إلى تطور الفيزياء في اللغة السريانية. وكان لترجمتهم كتب الفلسفة إلى العربية أثر كبير في ظهور فرق المعتزلة التي تجعل من العقل الحكم الوحيد في تفسير أحكام الشريعة الإسلامية.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية العلوم والطب
وقد وصف الجاحظ وضع المسيحيين خلال العصر العباسي:«إن النصارى  متكلمين وأطباء ومنجمين وعندهم عقلاء وفلاسفة وحكماء... وان منهم كتّاب السلاطين وفرّاشي الملوك وأطباء الأشراف والعطّارين والصيارفة... وأنهم أتخذوا البراذين والخيل واتخذوا الشاكرية والخدم والمستخدمين وامتنع كثير من كبرائهم من عطاء الجزية».
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية اللغة
كانت الأكادية، التي تنتمي لعائلة اللغات السامية الشرقية هي اللغة الأم للآشوريين القدماء. وقد انتشرت هذه اللغة منذ الألف الثالث قبل الميلاد في وسط وشمال بلاد ما بين النهرين وكذلك في منطقة الجزيرة السورية. غير أن ظهور الآرامية، وهي لغة سامية شمالية شرقية، بالألف الأول جعلها تصبح اللغة الرسمية للإمبراطورية الآشورية وذلك لبساطتها وسهولة كتابتها مقارنة بالكتابة المسمارية التي استعملت في كتابة الأكادية. واستمر نمو هذه اللغة خلال عهد الإمبراطورية الأخمينية فأضحت هي اللغة الرسمية لها. وبحلول المسيحية كان للآرامية انتشار واسعة فحلت محل معظم اللغات التي انتشرت في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط كالفينيقية والعبرية وأصبحت لغة عدة ممالك نشأت في تلك المنطقة مثل حدياب والحضر والرها وتدمر والأنباط بالإضافة إلى انتشارها في معظم مدن سوريا والعراق.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية اللغة
بحلول القرن الأول قبل الميلاد بدأت آرامية مدينة الرها تطغى على غيرها من اللهجات الآرامية، وأصبحت هذه اللغة تسمى بالسريانية نسبة إلى منطقة نشوئها بسوريا. وقد تكرست هذه الهيمنة بظهور الرها كمركز مسيحي هام وانتشار المدارس اللاهوتية في الرها ونصيبين. وتعتبر الفترة ما بين القرن الرابع والسادس الميلادي العصر الذهبي للغة السريانية فيها ظهرت العديد من الكتابات الفلسفية واللاهوتية، وذلك بالرغم من محاولات الإمبراطورية البيزنطية فرض اللغة والثقافة اليونانية.
بدأت اللغة السريانية بالتراجع بمجيء اللغة العربية فأصبحت معظم مناطق العراق وسوريا تتحدث العربية كلغة يومية بحلول القرن العاشر الميلادي. كما ساهمت الغزوات المغولية ومجازر تيمورلنك في تراجع هذه اللغة. فآلت اللغة العربية هي اللغة الرئيسية لدى سريان المدن خلال فترة حكم الدولة العثمانية. وبالرغم من ظهور انتعاش بأواخر القرن التاسع عشر إلا أن مذابح سيفو خلال الحرب العالمية الأولى جعلت معظم سريان جنوب شرق الأناضول ينزحون إلى العراق وسوريا حيث أدت سياسة هذه الدول لاحقا إلى فرض اللغة العربية ومنع تداول السريانية في المؤسسات التعليمية.
أدى سقوط نظام صدام حسين بعد غزو العراق إلى انتشار مدارس التعليم السرياني في عدة مناطق بشمال العراق وخاصة بمنطقة سهل نينوى ومدينة دهوك وبعض القرى المسيحية في إقليم كردستان العراق. كما يتم تعليم السريانية بلهجتيها في بعض المدارس الحكومية بالسويد.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية الأدب
تعود أقدم النصوص الأدبية الأكدية التي انتشرت في الدول المدنية الآشورية بشمال ما بين النهرين إلى الألف الثاني قبل الميلاد وكانت أغلبها نصوص حكمية وفلسفية، ومن أهم هذه الأعمال «أراد ميتنغرني» (حوار في التشائم) و-«لدلل بيل نمقي» (سأبجل رب الحكمة)، والتي تميزت بأسلوب شعري حواري بين شخصيتين رئيسيتين.
بينما يعتبر الوزير الآشوري أحيقار أول من ألف كتب الحكمة باللغة الآرامية. ويعد كتاب حكم أحيقار (حوالي 500 ق.م.) أهم ما يعزى إليه، ويحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الأقوال والحكم بعضها ذو أصل فارسي وبابلي.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية الأدب
قام نبي الديانة المانوية ماني بتأليف الجزء الأعظم من كتبه باللغة السريانية. غير أن الجزء الأعظم من الأدب الآرامي/السرياني ظهر بعد انتشار المسيحية في القرن الثاني. ويعتبر برديصان (154-222) من أوائل الشعراء والفلاسفة السريان، فألف العديد من الكتب والمواعظ والمحاججات في الدفاع عن المسيحية وتفنيد بعض العقائد الغنوصية. كما يعد أفرام السرياني من أهم الأدباء المسيحيين على العموم في القرون المسيحية الأولى، حيث كتب العديد من الأشعار المسماة بال-«مِمرِ» (ܡܐܡܪܐ) وهي مستلهمة من أمور يومية وذلك لتقريبها من أذهان العامة. كما كتب العديد من التفاسير الإنجيلية التي استعملت لاحقا من قبل معظم المذاهب المسيحية. وشهد العصر الذهبي للأدب السرياني في القرنين الرابع والخامس نشوء عدة مدارس سريانية اهتمت بالاهوت والفلسفة والعلوم الطبيعية كما في الرها ونصيبين وجنديسابور. وظهرت عدة أسماء في مجال الأدب السرياني في هذه الفترة مثل نرساي ويعقوب السروجي ويعقوب الرهاوي.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية الأدب
كما شهدت فترة سيطرة الخلافة العربية الإسلامية ظهور أسماء هامة أخرى مثل ميخائيل الكبير (1126-1199) الذي ألف موسوعة بالسريانية تعتبر من الأهم من نوعها في العصور الوسطى، وكذلك ابن العبري الذي ألف العديد من الكتب في اللاهوت والطبيعيات لعل أهمها «زبدة العلم» (ܚܐܘܬܐ ܕܚܟܡܬܐ حوثو دحکمثو) الذي يتناول جميع العلوم المعروفة وكذلك كتاب «تاريخ مختصر الدول» بالعربية والسريانية، وهو حوليات في تاريخ الحضارات القديمة.
غير أن الكتابات بالسريانية اختفت بسقوط الدولة العباسية ولم تظهر أعمال هامة بالسريانية حتى القرن التاسع عشر عندما انتشرت عدة جرائد بالسريانية ومنها «شعاع النور» (ܙܗܪܝܪܐ ܕܒܗܪܐ زهريرا دبهرا) سنة 1849 ومن ثم تلتها «صوت الحق» (ܩܐܠܐ ܕܫܪܐܪܐ قالا دشرارا) و«الكوكب» (ܟܘܟܒܐ كخڤا) في أورميا،
كما انتشرت الجرائد السريانية بشكل أقل خلال القرن التاسع عشر في داخل الدولة العثمانية وذلك بسبب التضييق عليها، ومن أهمها «نجمة المشرق» (ܟܘܟܒ ܡܕܢܚܐ كوكب مدنحو) في آمد. كما ظهرت في نفس الفترة عدة شخصيات، خاصة من أبناء الكنيسة الكلدانية ممن قاموا بكتابة معاجم وتفاسير باللغة السريانية مثل توما أودو وأداي شير وأوجين منا وألفونس منغنا.
في الثقافة العراقية الشعبية ظهرت العديد من الشخصيات المسيحية الفلكلورية الأسطورية في مجموعة متنوعة من القصص الشعبية والأشعار منها على سبيل ألف ليلة وليلة التي تحتوي على شخصيات أدبية مسيحية خيالية مشهورة منها السمسار القبطي والخطاط السرياني وحكاية الأميرة شيرين ورهبان عمورية وتتكرر شخصية الطبيب والتاجر المسيحي بكثرة وتضمنت الشخصيات المسيحية الخيالية مسيحيين من بغداد وسائر العالم الإسلامي ومن روم الإمبراطورية البيزنطية.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية الموسيقى
تعود أصول الموسيقى السريانية الآشورية إلى تلك المنتشرة في بلاد ما بين النهرين قديما. وقد استخدمت فيها عدة أدوات موسيقية أهمها القيثار والكنار والعود، واستعملت غالبا في المناسبات الاجتماعية والدينية. وترقى أول محاولة لتوثيق هذه الموسيقى إلى برديصان بأواخر القرن الثاني الميلادي، حيث قام بتأليف كتاب موسيقي يحتوي على 150 قطعة موسيقية عرفت ب«مدراشي» (ܡܕܖܫܐ) بحسب المزامير المئة والخمسون. وقد قام أبنائه من بعده بتطويرها وتوسيعها. كما عمل أفرام السرياني على تهذيبها وتنظيمها فجعل كل صوت موسيقي (ܩܠܐ قالا) يبدا بردة (ܥܘܢܝܬܐ عونيثا) مختلفة وموزونة منشدة بطريقة مختلفة. ويعتقد أن هذه الموسيقى كانت ترنم من قبل كور نسائي، وغالبا ما كانت كلمات هذه الأغاني تحث المسامع على رفض الهرطقات المنتشرة، كما تطورت لاحقا فأصبحت تبجل المسيح أو مريم العذراء أو تحتوي على مقاطع من المزامير أو مراثي أرميا.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية الموسيقى
تم تجميع معظم هذه الألحان في كتاب طقسي يعرف ب-«بيث كازو» (ܒܝܬ ܓܙܐ) غير أن العديد منها فقد أو أتلف أثناء مجازر سيفو ويحتوي الكتاب المختصر المستعمل من قبل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية على ثمان منها تتطابق مع ثمان مقامات. ويعتقد أن الموشحات مشتقة أصلا من بعض هذه الألحان.
كما يوجد نوع آخر من الموسيقى غير الدينية المستعملة خلال المناسبات الاجتماعية وتمتاز بالسرعة وغالبا ما ترافقها مجموعة راقصة. وتعرف هذه الرقصات الجماعية ب-«خكا» وهي قريبة من الدبكة المنتشرة في بعض الدول العربية. وتختلف هذه الأغاني وأساليب الرقص غير أن أهمها «باگيِ» (ܒܐܓܝܐ) و«شيخاني» (ܫܝܟܐܢܝ) و«سسكاني» (ܣܣܟܐܢܝ). ومن المغنين المشهورين حديثا ليندا جورج وجان كارات وجوليانا جندو وآشور بيث سركيس.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية المطبخ
يتألف المطبخ الآشوري/السرياني/الكلداني من مجموعة واسعة من الأطعمة التي يعدها الآشوريون/السريان/الكلدان في تركيا وإيران والعراق وسوريا أو في أي مكان في العالم في المهجر. يشبه هذا المطبخ المأكولات الشرق أوسطية الأخرى مثل المطبخ التركي والمطبخ الشامي والعراقي.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية المطبخ
المطبخ الآشوري/السرياني/الكلداني غني في الحبوب واللحوم والطماطم، والبطاطس. عادًة ما يتم تقديم الأرز مع كل وجبة مصحوبة بالحساء الذي يسفك عادة فوق الأرز. وعادة ما يتم شرب الشاي في جميع الأوقات من اليوم مصاحبًا مع وجبات الطعام، أو كمشروب الاجتماعي. تتشابه نمط الأطعمة والمأكولات في المطبخ الآشوري مع تلك التي تنتشر في المحيط في الشرق الأوسط، ومنها الشاورما والشيش برك وتعتبر الكبة، والورق دوالي، والكباب من أشهر مأكولات المطبخ الآشوري/السرياني/الكلداني والتي تعتمد على اللحم بشكل أساسي، هناك المحاشي بأنواعها المختلفة أيضًا تعتمد على اللحم. أما الأطعمة التي لا تعتمد على اللحوم جزئيًا أو كليًا والتي تؤكل بشكل خاص في أيام الصوم الكبير، فهي بدورها تقدم عادة ضمن الفطور، يمكن أن يذكر من ضمنها الفتة والفلافل والفول والحمص والبوريك، ولعلّ الفتوش والتبولة. أما الحلويات، فهي تقسم بين ما هو معروف باسم الحلو العربي كالكنافة، والقطايف، والعصيدة، والزلابية وراحة حلقوم.
على خلاف المجتمعات الإسلامية واليهودية في الشرق الأوسط يتضمن مأكولات المطبخ الآشوري/السرياني/الكلداني لحم الخنزير إذ لا توجد لدى أغلبية الطوائف المسيحية موانع بأكله.
ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية الفلكلور
الرقص الشعبي السرياني الآشورية هي نوع من أنواع الرقص الشعبي الحلقي الجماعي المشابه للدبكة المنتشرة في سوريا ولبنان والعراق. ينتشر الرقص السرياني أو الآشوري بشكل خاص في المهرجانات الخاصة بهم مثل خا بنيسان، وأعياد الميلاد، ومراسيم الزواج.
يستخدم في أغاني الدبكة عدّة آلات مثل الزرنة والطبل والعود المستعمل ضمن الغناء أو الرقص. وهناك عدة أنواع الرقص السرياني، يعتمد على المراسم المؤداة فيه أو الأغنية التي تقوم الرقصة عليها.
أولاف بادن باول
أولاف بادن باول (بالإنجليزية: Olave Baden-Powell)‏ (22 فبراير 1889 - 25 يونيو 1977) كانت زوجة مؤسس الحركة الكشفية بادن باول بعد وفاة زوجها تعرف باسم أولاف سيدة بادن باول أو وارمله سيدة بادن باول عاشت أكثر من زوجها روبرت بادن باول (22 فبراير 1857 - 8 يناير 1941)، مؤسس الكشافة والمرشدات واستمرت في الكشافة أكثر من 35 عاما وكانت أصغر من زوجها ب 32 سنه.
أولاف بادن باول عن حياتها
ولدت أولاف سانت كلير سواميس في تشيسترفيلد، إنجلترا في 22 فبراير 1889 .
أغنيس بادن باول
غنيس سميث بادن باول (بالإنجليزية: Agnes Baden-Powell) (16 ديسمبر 1858 - 2 يونيو 1945) كانت الشقيقة الصغرى لروبرت بادن باول كان معظم عملها في تأسيس حركة المرشدات كنظير الإناث لها كبار السن مع نظيرها الحركة الكشفية التي أسسها أخاها بادن باول.
مصطفى شيخ أوغلو
مصطفي شيخ اوغلو 1340 كوتاهية ؛1465؟ شاعر عثماني 
كان سليمان شاه كرمايان أوغلو هداف  ومحاسب وفي نفس الوقت مستشار. ولم يتمكن من إنهاء العمل الذي بدأ بكتابته لاهدائه إلى سليمان شاه بسبب وفاته وقد أهداه إلى بايزيد الأول ابنه، والذي كان واليا على كوتاهيا في ذلك الوقت. وذكر أن الأب والأم كانا ينتميان إلى عائلة رفيعة المستوى وعائلة ذات نفوذ ومن العلماء.
مصطفى شيخ أوغلو شخصيته الأدبية
وقد اهدي الي سليمان شاه كرمايان اوغلو وبايزيد الأول الاثر المسمي خورشيد نامه  وتم الانتهاء من هذا العمل خلال العام 1387 في الايام العشرة الاولي من شهر مايو.
خورشيد نامه يتكون من 7640بيت وهو عمل مكون من 11 مقطع في اسلوب المسنوي واسلوب خسرو وشيرين .حكايه المنظومه ان ابنته إيران شاه سيافوش شرحتها بحب وموده الي فرح شاد ابن سلطان المغرب العربي.
مصطفى شيخ أوغلو شخصيته الأدبية
العمل المسمي بكنوز الكبراء محق العلماء تنتمي الي شيخ اوغلو وهذا العمل يوجد في مكتبه خصوصيه لمحمد فؤاد كوبريلي.تم النتهاء من كنوز الكبراء يوم الأربعاء 9 مارس 1401 والذي كتب باسم «باشا اغا هوجا باشا»تحت رعايه تصل الي عمر ال62 اعتبارا من الشباب.ولو اخذنا بعين ذي الاعتبار انتساب شيخ اوغلو الي حكم كرمايان فان اغا باشا الذي اظهر عليه الخير حتي سن الثانية والستون من عمره يكون من رجال سليمان شاه كرمايان اوغلو الموثوقين ومساعدته بعد ذلك بدخوله خدمه الدولة العثمانية قوي احتماله كون رئيس صغير للخدم<خدم الطعام>.كنوز الكبراء هو عمل ادبي يتعلق بالسياسة والاخلاق وينقسم الي اربعه ابواب يتناول الباب الأول اخلاق السلاطين والباب الثاني وحده الملوك والسادة والباب الثالث تداول الوزراء والنواب  اما البابين الرابع والخامس فيتناولا احوال العلماء والقضاة والوعاظ.
وقد ذكرت قصائد المعلم مسعود والشيخ ايلفان في هذا العمل.
دانيال كارتر بيرد
دانيال كارتر «العم دان» بيرد (بالإنجليزية: Daniel Carter Beard)‏ (21 يونيو 1850 - 11 يونيو 1941) كان مصور ومؤلف وزعيم الشباب ومصلح اجتماعي أمريكي أسس البرنامج الشبابي أبناء دانيال بون في عام 1905 واندمج دانيال كارتر بيرد في وقت لاحق مع الكشافة الأمريكية (Boy Scouts of America).
وسام الذئب الفضي
وسام الذئب الفضي هو أعلى وسام الذي تقدمه جمعية الكشافة «للخدمات شخصية استثنائية للغاية.» وهو هدية مطلقة لرئيس الكشافة وتتألف الجائزة من الذئب الفضي مع وقف التنفيذ من الأخضر الداكن والأصفر العنق الشريط.
فريدريك روسل بورنهام
فريدريك روسل بورنهام (بالإنجليزية: Frederick Russell Burnham) (11 مايو 1861-1 سبتمبر 1947) كان كشافًا أمريكيًا ومغامرًا يسافر حول العالم. اشتهر بعمله لدى شركة جنوب أفريقيا البريطانية والجيش البريطاني في أفريقيا الاستعمارية، وتعليمه الحرف الخشبية لروبرت بادن باول في روديسيا. ساعد في إلهام تأسيس حركة الكشافة العالمية.
فريدريك روسل بورنهام
وُلِد بورنهام في محمية داكوتا الهندية التابعة لشعب السو في ولاية مينيسوتا، وتعلم في صغره هناك أساليب الهنود الأمريكيين. دعم بورنهام نفسه في كاليفورنيا في سن الرابع عشرة، وذلك في الوقت الذي تعلم فيه الكشفية من بعض رعاة البقر الأخيرين وسكان الحدود في الجنوب الغربي الأمريكي. تلقى بورنهام القليل من التعليم الرسمي، ولم يكمل تعليمه الثانوي. اُقحِم بورنهام في حرب وادي بليزانت بعد انتقاله إلى إقليم أريزونا في أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر، وهي عداء بين عائلات المزارع والرعاة. هرب وعمل فيما بعد متتبعًا مدنيًا لدى جيش الولايات المتحدة في الحروب الأباتشية. أخذ بورنهام عائلته إلى جنوب أفريقيا في عام 1893 بسبب شعوره بالحاجة إلى مغامرات جديدة؛ ونظر إلى مشروع سكك كيب القاهرة التابع لسيسل رودس كخط الحدود التالي غير المطوّر.
فريدريك روسل بورنهام
ميز بورنهام نفسه في عدة معارك في روديسيا وجنوب أفريقيا وأصبح رئيس الكشافة. كان لقبه العسكري بريطانيًا على الرغم من جنسيته الأمريكية، وأعطاه الملك إدوارد السابع رتبة رائد بشكل رسمي. ضم الملك بورنهام إلى مجموعة زملاء وسام الخدمة المتميزة اعترافًا خاصًا ببطولته، ومنحه أعلى تكريم عسكري حصل عليه أي أمريكي في حرب البوير الثانية. أصبح صديقًا لبادن باول خلال حرب ماتابيلي الثانية في روديسيا، وعلمه مهاراته الخارجية وألهم ما عُرِف لاحقًا باسم الكشافة. عاد بورنهام إلى الولايات المتحدة حيث انخرط في الدفاع الوطني، والأعمال التجارية، والنفط، والمحافظة، والكشافة الأمريكية.
عُيِّن بورنهام ضابطًا خلال الحرب العالمية الأولى ومجنِّدًا للمتطوعين في فرقة تابعة للجيش الأمريكي تشبه فرقة روف رايدرز، والتي عزم ثيودور روزفلت على قيادتها إلى فرنسا. حُلَّت الفرقة لأسباب سياسية دون رؤية أي عمل ملموس لها. شكل بورنهام وشريكه رجل الأعمال جون هايز هاموند بعد الحرب شركة بورنهام للتنقيب. أصبحا ثريين بعد اكتشافهما للنفط في كاليفورنيا. انضم بورنهام إلى العديد من منظمات حماية البرية الجديدة، بما في ذلك لجنة حدائق ولاية كاليفورنيا. عمل في ثلاثينيات القرن العشرين مع الكشافة الأمريكية لإنقاذ كبش الجبال الصخرية من الانقراض. أدى هذا الجهد إلى إنشاء ملجأي كوفا وكابيزا بريتا للحياة البرية الوطنية في أريزونا. حصل على جائزة بوفالو (الثور) الفضية، وهي أعلى تكريم من الكشافة الأمريكية، في عام 1936، واستمر نشاطه في المنظمة على المستويين الإقليمي والوطني حتى وفاته في عام 1947. سُمي الجبل الواقع إلى جانب جبل بادن باول في كاليفورنيا باسم بورنهام في عام 1951.
فريدريك روسل بورنهام مهنة عسكرية
قطع بورنهام، مع زوجته وابنه، مسافة 1000 ميل (1609 كم) شمالًا من ديربان إلى ماتابيلاند على متن عربة أمريكية وستة حمير، وذلك عند اندلاع الحرب بين شركة جنوب أفريقيا البريطانية التابعة لرودس والملك الماتابيلي (أو النديبلي) لوبينغولا في أواخر عام 1893. سجل بورنهام في كشافة الشركة فور الوصول إلى ماتابيلاند، وانضم إلى القتال. أمل ليندر ستار جيمسون، رئيس قضاة الشركة في ماشونالاند، في هزيمة الماتابيليون بسرعة من خلال القبض على لوبينغولا في مدينته الملكية بولاوايو، فأرسل بورنهام ومجموعة صغيرة من الكشافة مباشرة للإبلاغ عن الوضع هناك. شاهدوا النيران التي أحرقت ماتابيلي ودمرتها أثناء وجودهم في الضواحي. فر لوبينغولا ومحاربوه ولم يبق سوى القليل من بولاوايو القديمة، وذلك بحلول الوقت الذي وصلت فيه قوات الشركة إلى السلطة. انتقلت الشركة إلى ما تبقى من بولاوايو، وأنشأت قاعدة وأرسلت دوريات للعثور على لوبينغولا. كانت أشهر هذه الدوريات دورية شانغاني بقيادة الرائد ألان ويلسون وفريد بورنهام، الذي اختاره ألان رئيس الكشافة الخاص به.
فريدريك روسل بورنهام مهنة عسكرية
أشرف بورنهام وقائد بعثة الشركة الاستكشافية للأقاليم الشمالية في جنوب أفريقيا البريطانية في عام 1895، والتي تأسست لأول مرة لصالح شركة جنوب أفريقيا البريطانية، والتي وجدت رواسب نحاسية كبيرة شمال زمبيزي في شمال شرق روديسيا. رأى بورنهام العديد من أوجه التشابه بين رواسب النحاس على طول نهر كافو وتلك التي كان يعمل بها في الولايات المتحدة؛ وصادف شعوبًا أصلية ترتدي أساور نحاسية. انتُخب بعد هذه الحملة زميلًا في الجمعية الجغرافية الملكية. بنت شركة جنوب أفريقيا البريطانية في وقت لاحق مدن التعدين في كوبربيلت، وسكة حديدية لنقل الخام عبر موزمبيق البرتغالية.