hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2002
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2002 هي النسخة الـ 34 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في بيليم. شارك فيها 194 رياضياً من 10 بلدان. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 63 ميدالية منها 33 ذهبية.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2003
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2003 هي النسخة الـ 35 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في غواياكيل. شارك فيها 230 رياضياً من 12 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 60 ميدالية منها 27 ذهبية.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2005
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2005 هي النسخة الـ 36 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في روساريو. شارك فيها 294 رياضياً من 13 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 56 ميدالية منها 20 ذهبية.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2007
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2007 هي النسخة الـ 37 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في ساو باولو. شارك فيها 224 رياضياً من 12 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 50 ميدالية منها 17 ذهبية.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2009
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2009 هي النسخة الـ 38 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في ساو باولو، بينما أقيم جزء من المسابقات في بورت أوف سبين (ترينيداد وتوباغو). شارك فيها 212 رياضياً من 12 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 57 ميدالية منها 29 ذهبية.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2011
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2011 هي النسخة الـ 39 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في ميديلين. شارك فيها 271 رياضياً من 13 بلداً. كان ملعب أتاناسيو خيراردوت هو الملعب الرئيسي للبطولة. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 49 ميدالية منها 22 ذهبية.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2013
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2013 هي النسخة الـ 40 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في الأرجنتين. شارك فيها 271 رياضياً من 11 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 51 ميدالية منها 21 ذهبية.
== جدول الميداليات ==
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2015
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 2015 هي النسخة الـ 41 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في مدينة كوينكا بالإكوادور. شارك فيها 245 رياضياً من 11 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 39 ميدالية منها 17 ذهبية.
كوينكا
كوينكا (بالإسبانية: Cuenca)‏ هي مدينة من مدن الإكوادور وعاصمة مقاطعة أزواي. يبلغ عدد سكانها 400,000 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2015. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 2560 متر. تبلغ مساحتها 70.59 كم². تقع على خط عرض -2.89917 وخط طول -79.01528.
حسين الأزهري
حسين الأزهري هو الشيخ حسين الأزهري العزاوي، الذي خرّج عدداً من أعلام الفقه والفتوى خلال مسيرته التي تجاوزت القرن متنقلاً بين كثير من البلدان مثل مصر وفلسطين وتركيا، واختار ربوع دير الزور ليستقر فيها ويوارى الثرى في ترابها.
حسين الأزهري نسبه
ينتسب الشيخ حسين الأزهري العزاوي إلى عشيرة عزة العربية، ومن هنا جاءته نسبة العزاوي.
حسين الأزهري نشأته وحياته
ولد الشيخ حسين الأزهري في بغداد عام 1810 وقد بدأ بطلب العلم وهو ابن ستة أعوام وعندما بلغ العشرين من عمره حمل رحاله إلى مصر لينهل من علم علمائها ويصقل خبراته بمعارفها، حيث استقر في الجامع الأزهر ومن هنا جاءت شهرته بالأزهري وبقي في مصر سبعة وعشرين عاماً حصل خلالها على اجازات من كبار علماء المذاهب الأربعة وخاصة من علماء المذهب الشافعي، وحاز مرتبة شيخ الرواق البغدادي.
وقد تخرج على يده عشرات العلماء الأفاضل في مصر ومنهم الشيخ محمد عبدو مفتي الديار المصرية، وفي عام 1857 خرج الشيخ الأزهري من مصر متوجهاً إلى عكا بفلسطين وبقي فيها أربعة عشر عاماً حيث أجازه الشيخ علي نور الدين اليشرطي الشاذلي شيخ السادة الشاذلية، وفي عام 1871 غادر فلسطين إلى تركيا حيث مكث في إسطنبول واحداً وثلاثين عاماً وتخرج على يده سبعة وخمسين عالماً منهم إسماعيل حقي الأزميري صاحب تفسير «روج البيان».
حسين الأزهري نشأته وحياته
وفي عام 1902 توجه الشيخ حسين الأزهري لزيارة أهله في مسقط رأسه بغداد ومر بمدينة دير الزور فأعجبته وأعجب بأهلها الطيبين الكرماء لما لاقاه من حفاوة وتكريم منهم، حيث كانت المدينة في ذلك الوقت شبه معزولة مكتفية بما يتداول فيها عبر شيوخ الطرق الصوفية المتواجدين في المساجد والزوايا والتكايا، فوجد من واجبه مساعدة أهلها للخروج من التخلف والجهل الذي كان يحيط بهم، واتخذ الجامع الحميدي وتكية الراوي مكاناً له.
والتف من حوله العلماء في حلقات العلم التي كان يعقدها وازداد عدد التلاميذ من حوله بسبب صيته الذي ذاع في المدينة وريفها، وبدأ العلماء يتوافدون إليه لينهلوا من خبراته ومعارفه التي اكتسبها خلال رحلته ومشواره الطويل بين البلدان، ومن تلامذته كان الشيخ محمد سعيد العرفي مفتي دير الزور والشيخ محمد رشيد الخوجة مفتي محافظة الرقة، والشيخ ملا نهر مفتي محافظة الحسكة، وقد درس عنده أيضاً الشاعر محمد الفراتي.
وفي عام 1904 تزوج من امرأة ديرية حين كان عمره أربعة وتسعين عاماً وأنجبت له ولدين.
حسين الأزهري مؤلفاته
للشيخ حسين مؤلفات عديدة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والصرف، وتفسير لثمانية أجزاء من القرآن الكريم، ومجموعة من الفتاوى، وعدد من الرسائل والتعليقات.
حسين الأزهري وفاته
توفي رحمه الله عام 1936 في مدينة دير الزور ودفن فيها، وكان عمره 127 عامًا قضاها في نشر العلم والفضلية، وقد شيعه أهل الفرات بجنازة مهيبة، وتحول البيت الذي كان يقطنه إلى مسجد يعرف في دير الزور باسم مسجد النور.
قائمة أعمال ابن رشد
وفقا للتسلسل الزمني لمؤلفات ابن رشد بواسطة جوزيف كيني (بالإنجليزية: Joseph Kenny) فإن أول كتابات ابن رشد تعود إلى عام 1157 عندما كان عمره 31.
وفيما يلي قائمة ببليوجرافيا لأعمال ابن رشد:
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الأولى (المختصر والجوامع)
وميزة كل الأعمال من هذه الفترة هي أنها معتمدة على فكر آخرين. فإن أرسطو المعلم الأول، ولكن كان يُقرأ بتفسير الفارابي في المنطق وبطليموس والإسكندر الأفروديسي وابن باجة في علم الطبيعة، الفارابي وابن سينا في علم ما بعد الطبيعة بطراز فيضاني، وجالينوس في الطب. فلذلك نستطيع أن نضع في هذه الفبرة أعماله اللامأرخة التي تعكس فكر هؤلاء الفلاسفة.
وغرض الكُتيبات الأولى هو تقديم المبادئ الأساسية في العلوم الضرورية التي لا غنى للكمال الإنساني عنها — بحسب فكر الفارابي أن الإنسان سيكون سعيداً وخالداً إن يعرف مبادئ العلوم الإنسانية كلها. وفي هذه الأعمال يشير ابن رشد إلى الفوضى السياسي آنذك، عندما كان مستحيلاً أن يكتب أكثر من القليل الجوهري.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الأولى (المختصر والجوامع)
والكتيبات من نوعين: المختصر والجوامع. فالمختصر، ولو كان ملهم من كتاب سابق، لا يحاول أن يشرحه أو يتبع نظمه وتفاصيله. وبالفعل مختصرات ابن رشد في المنطق هي موجزات الفارابي أكثر من أن تكون بيانات كتب أرسطو. أما الجوامع فإنها تتبع النص: «نعمد إلى كتب أرسطو... نلخّص ما فيها من الأقاويل العلمية، بعد أن نحذف منها الأقاويل الجدلية» (جوامع السماع الطبيعي). وإنما الجوامع تفاسير أرسطو في الحقيقة.
هذا المختصر، كما يقول جمال الدين العلوي، يمكن اعتباره باكورة أعمال ابن رشد على الإطلاق. أما تأريخه معروف من إحالة ابن رشد إليه في مقدمة جوامع السماع الطبيعي المأرخ في 1159 (554 هـ). وهذا المختصر يعتمد على كتب الفارابي، وهي تعتمد على الأورغانون (باليونانية: Οργανον) لأرسطو مع بعض الزيادة. ولا علامة أن ابن رشد راجع هذا المختصر في مرحلة متأخرة، برغم أن كتبه المتأخرة قد تقدمت كثيراً في العلم المنطقي. ويسأل العلوي هل يمكن القول بأن عدم مراجعة هذا المختصر علامة إلغائه أو إهماله (ص 156). ويحتوي هذا المختصر الأجزاء التالية:
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الأولى (المختصر والجوامع)
مختصر المستصفى (الضروري في أصول الفقه): وتأريخ هذا الكتاب في الفقه هو في إتمامه. ويحيل إليه الكتاب المتأخر، بداية المجتهد ونهاية المقتصد. وعنوانه مشتقّ من المستصفى من علم الأصول للغزالي. ومثله يحاول أن يوجز مبادئ الفقه الأصلية التي يجب على كل فرد أن يعرفها. أما هذا الكتاب فهو الأول الذي يعارض فيه مواقف الكتاب الذي يشرحه. فأولاً يعارض ابن رشد الغزالي لاستعماله المنطق ليوافق الفقه على آراء المتكلمين. وثانياً يحاول ابن رشد أن يسعد فوق اختلافات المذاهب الأربعة، يوحّدها ويمحو الزيادات اللافائدة. وثالثاً يحاول ابن رشد أن يبني الفقه بصيغة علمية، يُنظر كيفية تفسير الوحي واستعماله كمبادئ نتائج فقهية.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الأولى (المختصر والجوامع)
أما الأهواني و Salvador Gomez Nogalez، في إصداريهما، فيسمياه «تلخيص» بغلطة. فاسم هذا، كما سنرى، محظور للأعمال بكبر وسيط. وفي نهاية القول في الذوق ابن رشد يسميه مختصراً. ويلاحظ العلوي أن صيغته تشابه المختصر أكثر من الجوامع. ولكن يتبع ابن رشد ترتيب الكتاب الثاني والثالث من (Περι ψυχη̃ς) لأرسطو، وفي هذا يشابه جوامع أو شرحاً، ويتبع هذا الترتيب أكثر من جوامع ما بعد الطبيعة.
ولا تأريخاً مكتوباً في هذا العمل، ولكن صيغته كمختصر أو جوامع تدل على أنه من الفترة الأولى لمؤلفات ابن رشد. أما وضعه في هذه الفترة فإنه معقول أيضاً من وضع كتاب (Περι ψυχη̃ς)، الذي يتبع سائر الكتب في العلم الطبيعي.
وهذا يدل أنه في صنف الجوامع، ولو وضع صاحب النشر المصرية عنوان «تلخيص»، كلمة غير موجودة في المخطوطات. أما هذا العمل فليس بمذكور في الفهارس الأولى لمؤلفات ابن رشد.
كتاب الكليات: تاريخ هذا الكتاب في الطب مؤشر عند مناقشة في التوليد، حيث يحيل إلى كتاب الحيوان لأرسطو ويقول: «لم يتهيأ لنا فراغ لتلخيص تلك المقالات.» أما تلخيص الحيوان تمّ في 1169 (565 هـ). وقد راجع ابن رشد هذا الكتاب عدة المرات، لأنه في نسخة غرناطة يصادق بعض آراء جالينوس، بينما في نسخة مدريد ينتقده ويصححه في تلك المواضع نفسها. وفي نسخة لينينغراد تغييرات أكثر. أما التراجم اللاتينية والعبرية فتنقل صياغة متأخرة. ويقترب هذا الكتاب بكتابه الآخر في الطب، بداية المجتهد. ويحاول فيه أن يثبت مبادئ الطب العلمية ويجتنب صياغة كتب أخرى التي تمتلأ بملاحظات ونصحة تطبيقية ولكن ليس لها نظام أو ارتباط بمبادئ طبيعية.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الثانية (التلخيص)
تبتدئ هذه الفترة بعد إثبات شهرة ابن رشد كمعلم وطبيب وفقيه، عندما قدمه ابن طفيل إلى الخليفة أبي يعقوب يوسف. ولما سأله الخليفة ما رأي الفلاسفة في السماء، أقديمة أم حادثة، أدركه الحياء والخوف، حتى إذا كان الخليفة يتكلم على المسألة مع ابن طفيل، فاطمأن فيلسوفنا وتكلم. فعرّف ما عنده من ذلك، فلما انصرف أمر له بمال وخلعة سنية ومركب، يُقبله على تفسير آثار أرسطو. فاشتغل ابن رشد في هذا العمل.
والغالب على الظن أن ابن رشد لم يفصل كتابة تلاخيص أرسطو ليكتب شيئاً عن الفقه. فلعله كان قبلها. وربما أجل ابن رشد كتاب الحج لأن الظروف السياسية في ذلك الوقت منعت الحج.
تلخيص المقولات: وتاريخ التلخيص (Κατηγορίαι) هذا مستنتج من وضعه في سلسلة الكتب المنطقية ومن تأريخ تلخيص كتاب الجدل الذي يرجع إلى سنة 563. ولا صياغات مختلفة في هذا العمل، فابن رشد لم يراجعه ولم يكتب مقالات ليصلحه كما فعل في مبحث القياس أو البرهان. وينفرد هذا التلخيص عن الأخرى في قسمة الكتاب إلى أجزاء والأجزاء إلى فصول أو أقسام، وكذلك في ندرة استعمال كلمة «قال»، التي تميز سائر التلاخيص.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الثانية (التلخيص)
تلخيص العبارة: تاريخ التلخيص هذا (Περι ερμενείας) مستنبط من وضعه في ال (Οργανον) إذا افترضنا أن ابن رشد تبع هذا الترتيب. ولا علامة مراجعة هذا العمل، وفي هذا الموضوع ليست إلا مقالتان متأخرتان: في الكلمة والاسم المشتق وفي المحمولات المفردة والمركبة. ومثل العمل السابق، لا يتابع هذا التلخيص أجزاء عمل أرسطو، ولكن ينقسم إلى خمس فصول. وكذلك لا يستعمل كلمة «قال» إلا خمس مرات.
تلخيص القياس: وتاريخ هذا التلخيص (Αναλυτικα πρότερα) معروف من وضعه قبل الجدل، ومن مراجعته والمقالات فيه التي كان ابن رشد يكتب من سنة 567. فإن الصياغة المراجعة تحيل إلى بعض هذه المقالات. وأكثر المراجعة نقد تأويلات الأسكندر والفارابي التي استقبل في الصياغة الأولى.
والغالب عل الظن أنه أكمل التلخيص في السنة نفسها. وليست لنا إلا صياغة واحدة لهذا التلخيص ولا أثر يدل إلى مراجعة.
تلخيص البرهان: وتأريخ هذا التلخيص في ال (Αναλυτικα ύστερα) معروف من قول ابن رشد في تفضيله الترتيب التقليدي للكتب في المنطق وأغلب الظن أنه أكمل تلاخيص ال Οργανον قبل أن يذهب إلى مؤلفات أخرى.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الثانية (التلخيص)
تلخيص كتاب الحيوانات:
مقتطفة من كون الحيوان: هذا التلخيص في (Περι ζώων γενέσεως) فقط في العربية، ولكنه ترجمت إلى العبرية واللاتينية. وكتبه ابن رشد في اشبيلية حيث نُصب قاضياً بعد مغادرته قرطبة. والتأريخ يوجد في العبرية.
مقتطفة من أعضاء الحيوان: يمكننا أن نجمع هذا التلخيص لجزء من (Περι ζώων μοίρων) مع المصنف السابق، لأن ابن رشد يعتبره في الخاتمة عدم ارتضائه به مثل السابق.
مختصر المجسطي: ما يحتاج إليه من كتاب أوقليدس في المجسطي، وهو ال (Μεγάλη σύνταξις της αστρονομίας) لبطليموس، المنسوب خطأ لأوقليدس. واسم «المجسطي» مقتصر الكلمتين الأولتين في العنوان اليوناني. ولو لم يذكر ابن رشد تأريخ تصنيفه، يمكننا أن نجمعه مع السابقين بسبب الاشتكاء الجاد الذي ينطق به من الظروف الصارفة عن كتابته.
وفي الترتيب التقليدي هذا الكتاب يتبع ال (Περι ψυχης) في سلسلة المكتوبات في أحوال النفس. أما الشيء الغريب فهو كتابة جوامع بعد ابتداء سلسلة التلاخيص. وله مقالات ثلاث:
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الثانية (التلخيص)
ويزعم العلوي أن هذا جوامع ليست بتلخيص، برغم ما يقول المخطوط وطبعاته كثيرة. فبناءه بناء الجوامع، كما يقول في آخر المقالة الأولى:
تلخيص السماء والعالم: تأريخ هذا التلخيص ل (Περι ουρανου) في الترجمة العبرية. ويناسب هذا التأريخ الوضع بين تلخيص السماع الطبيعي المأرخ وتلخيص الكون والفساد المأرخ أيضاً. أما صياغته الحالي قد تكون مراجعة، لأنه يحيل إلى شرح السماء والعالم المأخر.
تلخيص الآثار العلوية: وهذا في ال (Μετεωρολογικά)، الجزء الرابع من أجزاء العلم الطبيعي. وفي تلخيص السماء والعالم إحالة إلى «كتاب الآثار»، ولعله يعني الجوامع، أما إذا كان يحيل إلى التلخيص، فهذا يدل إلى مراجعة متأخرة لتلخيص السماء والعالم.
تلخيص كتاب النفس: وهذا أول تفسير ابن رشد في ال (Περι ψυχης) يختتم تلاخيصه في العلم الطبيعي. وتأريخه مؤشر في إحالة إليه في شرح كتاب النفس، برغم أنه في صياغته المراجعة يحيل إلى الشرح. وبالفعل هذا العمل المراجع، مع ذيل مختصر كتاب النفس، يمثل فكر ابن رشد الأكثر ناضجا في المسائل المعقدة في العقل.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الثانية (التلخيص)
تلخيص السفسطة: لعل هذا التلخيص لل (Σοφιστικοι έγεγχοι) مأجل بسبب غموض النص وعواصة عبارته التي يشكو منها بن رشد، وينسبه إما لأرسطو نفسه وإما لقلة تفاسيره. وكان يعد القارئ بالعودة إلى النظر في الكتاب، ولكن لم يفعل.
تلخيص سياسة أفلاطون (كتاب الجمهورية): الأرجح أن هذا التلخيص ل (Πολιτεια) لأفلاطون قد تبع العمل السابق. ولا يحيل إلى أي من مكتوبات ابن رشد أخرى، ولكن يتوقف فصل المقال في ما لا يجب أن يقال للجماهير ويجب أن ينحصر لنقاش الخبراء.
قائمة أعمال ابن رشد المقالات المبكرة
مقالة في القياس الشرطي ونقد مذهب ابن سينا: هذه مراجعة نقطة في تلخيص كتاب القياس، يختلف ابن رشد عن أرسطو والفارابي وابن سينا بقوله أن يكون القياس الشرطي داخلاً في حد القياس العام. وتأريخها بين تأريخ التلخيص ومراجعته، فإنها تحيل إليه والتلخيص المراجعة يحيل إليها.
مقالة في نقد مذهب ابن سينا في عكس القضايا: في هذه المقالة ينقد ابن سينا في نقطتين، يستأنف ما قال في نقد تامسطيوس في المقاييس الممكنة. ولا إحالة فيها إلى تلخيص كتاب القياس، كما لا إحالة إليها في التلخيص.
تعليق على قول لأبي نصر في كتاب البرهان: وعلى الرغم أن هذا التعليق يهم ال (Αναλυτικα ύστερα)، لا يظهر كزيادة لمختصر البرهان أو تلخيصه، ولكن هو مكتوب منفرد يدافع عن الفارابي. وهذا انتصار الفارابي خاص لفترة التلاخيص وقبلها. وكما يقول العلوي، الأرجح أنه كُتب في أواسط فترة التلاخيص المنطقية والطبيعية.
مقالة في الحد ونقد مذهبي الأسكندر وأبي نصر: مثل المقالات التالية، هذه الملاحظة في ال (Περι ερμενείας) التي تصلح تلخيص المعقولات تظهر استقلال ابن رشد النامي عن فكر الفارابي واسكندر الأفروديسي.
قائمة أعمال ابن رشد المقالات المبكرة
مقالة في حد الشخص: تتعلق هذه المقالة بال (Αναλυτικα ύστερα)، فالسؤال: هل يمكن أن يحدد الشخص، والحدود إنما تكون للأمور الكلية. ولم يعن ابن رشد بهذا السؤال في مختصر البرهان ولا في تلخيصه. وهكذا تهيأ الطريق لشرح كتاب البرهان.
مقالة في ثلاث أنواع المحدود بالنسبة إلى البرهان: هذه المقالة والتالية كلها في مسائل في مادة ال (Αναλυτικα ύστερα) لم تنج في العربية. وفي كلها نقد الفارابي، يدل على أنها تنتمي إلى أواخر فترة المراجعة قبل شرح كتاب البرهان.
مقالة في حفظ الصحة: هذه المقالة نصيحة بالنسبة إلى ال (Υγιεινων λόγοι/Τέχνη υγιεινή) لجالينوس، كيف تُحفظ الحياة، وهي مكتوبة تحت طلب شخص مجهول. ولا تضيف جديداً إلى ما وضعه في كتاب الكليات.
مقالة في الترياق: هذه المقالة كتبها ابن رشد تحت طلب شخصية مجهولة، في ال (Περι θηωιακης προς Παμφιλιαινον) لجالينوس، والترياق دواء محضر من أفيوم. ويُنذر المتولي علاج أبناء الخليفة باستعماله على الدوام.
قائمة أعمال ابن رشد المقالات المبكرة
مقالة في جوهر الفلك : هذه المقالة في موضوع ال (Περι ουρανου) لأرسطو تفصح أيضاً بعض المسائل التي يحدث ابن رشد عنها في كتابي السابع والثامن من شرح السماع الطبيعي، وهي الزيادة الوحيدة لتلخيص الآثار العلوية.
مقالة في مفارقة المبدأ الأول: وهذه القالة ضد أفكار ابن سينا في المبدأ الأول تظهر أنها التي يحيل إليها شرح البرهان وشرح كتاب السماع الطبيعي وتهافت التهافت. فيتحدث «عن ما تبرهن لنا في علم النفس» في عقل الفعال المفارق وعن فساد العقل حيولي. أما هذا التعليم بالمختصر في النفس وربما بتلخيص كتاب النفس، ولكن نُبذ في شرح كتاب النفس وفي الصياغة الأخيرة للتلخيص.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الفاصلة (التصحيح العقدي)
مقالة في العلم الإلهي: وهذه المقالة اشتهرت كضميمة أو ذيل لفصل المقال. والحق أنها ليست كذلك لأنها الفت قبل الفصل، ويحيل إليها الفصل في مسألة علم الله بالجزئيات: «وقد أفردنا في هذه المسألة قولاً حركنا إليه بعض أصحابنا.»
فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من الاتصال: وهذا من أشهر مؤلفات ابن رشد وكان موضع درس كثير. «والغرض من هذا القول أن نحفص على جهة النظر الشرعي هل النظر في الفلسفة وعلوم المنطق مباح بالشرع أم محظور أم مأمور به، إما على جهة الندب وإما على جهة الوجوب.»
الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة: يقول ابن رشد في شرح السماء والعالم: «وقد بيّنا أن قولهم (المتكلمين) مخالف لظاهر الشريعة فيما كتبناه في تصحيح عقائد شريعتنا وما داخلها من التغيير.» وهذه الإحالة تقصد هذا الكشف خاصة وتبين غرضه.
قائمة أعمال ابن رشد الفترة الفاصلة (التصحيح العقدي)
مقالة في أصناف المزاج ونقد مذهب جالينوس: في هذه المقالة في ال (Περι κράσεων) لجالينوس يأخذ ابن رشد موقفاً مختلفاً عن آراء جالينوس في الأمزجة، الآراء التي صادقها في الصياغة الأولى للكليات في الطب. وفي هذه المقالة يعتبر موقفه الجديد لأول مرة. ويكرر الموقف الجديد في الصياغة الثاني للكليات في الطب وفي تلخيص كتاب المزاج لجالينوس.
مقالة في حيلة البرء: وهذه مقالة تعارض أراء جالينوس في ال (Θεραπευτικη μέθοδος). لا تذكر التأريخ ولا تحيل إلى مصنفات أخرى، ولكن صيغته تشابه صيغة المقالة السابقة، والراجح أنها مقدمة للتلاخيص المتأخرة في جالينوس.
تهافت التهافت : وهذا الكتاب يأخذ مواقف المقالة في العلم الإلهي وفصل المقال والكشف عن مناهج الأدلة، واختلافه الوحيد أنه موجه إلى الفلاسفة، والأخرى توجه الجمهور. ولذلك هو أطول وأكثر تفصيلي. وإنه الجسر الأخير من مرحلة الجوامع والتلاخيص إلى مرحلة الشروح الكبرى. وأسلوبه، مثل أسلوب الشروح في عرض النص فقرة بعد فقرة مع تفسيرها الجزئي.
مقالة في أن ما يعتقده المشاؤون وما يعتقده المتكلمون من أهل ملتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعنى: هذه المقالة المنتصرة آراء ابن رشد في خلود العالم لم تنج إلا بالعبرية. وتناسب الأعمال المذكورة آنفاً.
مسألة في السماء والعالم: طُبعت بعد المقالة الأولى لتلخيص السماء والعالم، والمسألة هي كيف يمكن جرماً سماوياً أن يكون خالداً إن كان جسماً. ولا إحالة لها في مؤلفات ابن رشد الأخرى. فإذاً لعلها متأخرة.
قائمة أعمال ابن رشد فترة الشروح الكبرى والمراجعات النهائية
شرح البرهان: وهذا الشرح لل (Αναλυτικα πρότερα) غير مأرخ، ولكن الراجح أنه أول الشرح لابن رشد، لوضع هذا الكتاب الأول في منطق أرسطو، وثانياً لأنه توجد إحالة له في المسائل المنطقية وفي شرح السماع الطبيعي. ويجدر بذكر أن هذا الشرح لا تحيل إلى التلخيص السابق أو إلى المختصر. ولعل هذا الحذف منوي، بالمعنى أن الشرح هو تعليم ابن رشد النهائي.
مقالة في لزوم جهات النتائج لجهات المقدمات: في هذه المقالة يحدث ابن رشد في هذه المسألة المرة الرابعة. فالمرة الأولى كانت في تلخيص القياس، الثانية هي المقالة سابقة الذكر #30، والثالثة هي المقالة المذكورة #67. وفيها لا يحيل إلى تلخيص القياس ولا إلى المقالتين المذكورتين.
مقالة في محمولات البراهين: هذه المقالة آخرة مكتوبات ابن رشد في البرهان، وهو موضوع ال (Αναλυτικα ύστερα). وفيها يحيل إلى كتاب البرهان، ولا شك أنه الشرح، وإلى المسائل المنطقية، يعني المسائل البرهانية المذكورة، حيث بيّن أن المحمول في أكثر الأمر أعم من الموضوع.
قائمة أعمال ابن رشد فترة الشروح الكبرى والمراجعات النهائية
شرح السماء والعالم: الوضع الزمني لهذا الشرح في ال (Περι ουρανου) يأتي طبعياً بعد شرح السماع الطبيعي، ويحيل إليه عدة المرات. وفي هذا الشرح يعتبر ابن رشد الأمل أن يشرح ال (Μετα τα φυσικα). والشرح نجا بكامله في اللاتينية، وجزء كبير من الكتاب الثاني بالعربية.
شرح كتاب النفس: هذا الشرح في ال (Περι ψυχης) يتبع السابق طبعياً. يحيل إلى شرح السماع الطبيعي، ويحيل إليه شرح ما بعد الطبيعة والصياغات المراجعة من مختصر كتاب النفس وتلخيص كتاب النفس. وقد نجا في اللاتينية والعبرية، وفي مقتطعات عربية. وقد صدر نص عربي مترجم من العبرية واللاتينية.
تلخيص رسالة الاتصال لابن باجة: هذا التلخيص لأفكار ابن باجة في العقل صدرت كذيل للمختصر في النفس. والأرجح أن الأصل أٌلف في فترة مبكرة لحياة ابن رشد، مثل فترة مختصر كتاب النفس، عندما كان مسحوراً بتعليم سابقيه. وروجعت في ما بعد، والصياغة الأخيرة تحيل إلى شرح كتاب النفس، ولذلك تنتمي إلى فترة متأخرة.
قائمة أعمال ابن رشد فترة العودة إلى الطب
تلخيص كتاب القوى الطبيعية: هذا التلخيص اللامأرخ في (Περι φυσικων δυνάμεων) يحيل إلى تلخيص كتاب الأسطقست، ويحيل إليه المؤلف المتأخر، اختصار العلل والأعراض. وفيه ينقد جالينوس لأنه تجاوز عن مذهب أرسطو في الكيفيات الأربع (الحار والبارد والمبلول واليابس). ويقول في الخاتمة:
اختصار العلل والأعراض: هذا التلخيص اللامأرخ في ال (Περι διαφορας νοσημάτων) يحيل إلى تلخيص كتاب المزاج وإلى تلخيص كتاب القوى الطبيعية، وفي ثلاث أماكن يعتبر الأمل أن يكتب تلخيص كتاب الحميات.
تلخيص كتاب الأدوية المفردة: هذا التلخيص في ال (Περι κράσεως και δυνάμεως φαρμακων) لجالينوس ينتسب إلى هذه الفترة. أما النسخة الموجودة في مكتبة الفاتيكان المكتوبة بحروف عبرية لم يزل غير مطبوع وغير مدروسة.
قائمة أعمال ابن رشد مراجعات فلسفية متأخرة
مقالة في معنى المقول على الكل وغير ذلك: وإن هذه المقالة هي المناقشة السادسة في المسألة نفسها. فقد لمسها في تلخيص القياس وفي ثلاث مقالات وفي مراجعة التلخيص. والغريب أنها لا تحيل إلى المقالات السابقة، وإما إلى التلخيص. وصيغتها صيغة الشرح، تفسر جزئيات نص أرسطو.
مقالة على المقالة السابعة والثامنة من السماع الطبيعي لأرسطو: وإن هذه المقالة المأرخة تراجع مسائل في العلة الأولى لحركة العالم، وقد ناقش ذلك في الجوامع والتلخيص والشرح في ال (Φυσική ακρόασις).
المدخل في أصول الحديث
المدخل في أصول الحديث. كتاب في علم الحديث صنفه الحاكم النيسابوري، تكلم في المقدمة عن مكانة اسناد الحديث وعن الكتب المسانيد التي صنفت في الإسلام بأنها مشتملة على رواية المعدلين من الرواة وغيرهم من المجروحين، وعن فوائد تخص كتب الحديث ومؤلفيهم، ثم صنف بعد المقدمة بابا أو فصلا في ذكر معرفة أنواع الصحيح، ثم بابا أو فصلا في ذكر أنواع الجرح وصفته وطبقات المجروحين.
يعتبر هذا الكتاب ثاني كتاب مصنف في علم الحديث بعد كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي.
الإقليم الكشفي في الأمريكيتين
منطقة الإقليم الكشفي في الأمريكيتين هو مكتب شعبي تابع للمكتب الكشفي العالمي للمنظمة العالمية للحركة الكشفية، ومقرها في سيوداد ديل صابر وبنما. خدمات الإقليم الكشفي في الأمريكيتين في نصف الكرة الغربي، على حد سواء أمريكا الشمالية والجنوبية. منذ الستينات كان الإقيلم موجود في منطقة فقط المكسيك وأميركا الوسطى والجنوبية، مع كندا والولايات المتحدة وكانت تقدم خدمتها من خلال ثم ما يدعى «المكتب الدولي للكشافة» في أوتاوا، كندا. حتى اليوم، ومنطقة الأمريكيتين موجودة أكثر لصالح بلدان الجنوب من ريو غراندي، كما يتضح من الموقع يجري باللغة الإسبانية فقط حتى عام 2011. وبالتالي، فإن الولايات المتحدة وكندا لا يشاركوا بصفة بقوة في الأنشطة الإقليمية كما تفعل المنظمات الوطنية الأخرى في جميع أنحاء العالم.
لايدسخيندام
لايدسخيندام (تنطق بالهولندية: [ˈlɛitsə(n)ˌdɑm]) هي مدينة وبلدية سابقة تقع في مقاطعة جنوب هولندا في هولندا. وتشكل مع كل من فوربورخ وستوربفيك جزءًا من بلدية ليدسندام-فوربورخ.
آيماودن
آيماودن (تنطق بالهولندية: [ˌɛi̯ˈmœy̯də(n)]) هي ميناء في هولندا بمقاطعة شمال-هولندا والبلدة الرئيسية في بلدية فيلسن. وتقع عند فم قناة بحر الشمال إلى أمستردام، وتقع تقريباً 17 كيلومتر (11 ميل) شمال هارلم.
أنتوراج (شركة)
أنتوراج للإدارة التسويقية وإدارة الفعاليات، هي شركة إماراتيّة، متخصّصة في مجال الإعلانات وتنظيم الفعاليات، حصلت على المركز 19 لأفضل 100 شركة متوسطة وصغيرة في دبي لعام 2015، أسّسها رجل الأعمال الفلسطيني محمّد تيّم عضو مجلس إدارة الجمعية الدولية لتنظيم قطاع إدارة الفعليات في الإمارات.
أنتوراج (شركة) أعمالها
تقدّم شركة أنتوراج حلول للدعايات والتسويق، وإدارة الفعاليات بمختلف أشكالها، وقد تعاونت الشركة مع العديد من الهيئات والوزارات الحكومية الإماراتيّة، منها مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، والشركات العالمية مثل جوجل وكوكا كولا. كما قامت الشركة بتنظيم حملات تسويقية لترويج السياحة في مصر (حملة «مصر وحشتونا» و«مصر قريبة»)، والأردن (حملة «مرّ من هنا»).
وقد نالت الشركة ثقة العملاء على مستوى الشرق الأوسط من خلال تنظيم وتنفيذ المؤتمرات والمعارض بالاعتماد على أهم  الابتكارات التكنولوجية والخطط التسويقية الرقميةوأدوات الذكاء الاصطناعي
نحبك هادي
نحبّك هادي هو فيلم تونسي من إخراج المخرج التونسي محمد بن عطية ، وانتاج درّة بو شوشة الفراتي. بطولة : مجد مستورة ، ريم بن مسعود وصباح بوزيد . تحصّل على جائزة أحسن أول فيلم بالدورة 66 لمهرجان برلين السينمائي الدولي . تدور أحداث الفيلم حول الشاب هادي المقبل على الزواج والعامل كمندوب مبيعات وقد فقد السيطرة على عالمه حيث أنه ينتمي لعائلة تترأسها الأم التي تفرض سلطتها، بعد رحيل الأب، والتي رتبت له الزواج من عروس. لكن هادي يتمكن فجأة من فرصة للسيطرة على عالمه عندما يلتقي بامرأة أخرى أثناء رحلة عمل.
عرضة جنوبية
العرضة الجنوبية عبارة عن فلكلور شعبي تراثي سعودي، مكون من شاعر ولاعبين (عرّاضة) وزير. وتتميز بتنظيمها وجمالها، تقام في الأعياد والأعراس. تتشكل العرضة من قسمين من اللعابة، أمامي وخلفي، بينهما ممر، كل قسم يتكون من إثنين، إثنين، يقف الشاعر أمام المجموعة الأولى ويلقي صدر القصيدة، ويقول: شلّوا، أي العبوا بها، يبدأ الزير، ويتحرك سريعاً للمجموعة الثانية ويلقي عجز البيت، حيث لم يكن يومها مايك، تتناوب المجموعتان صدر البيت وعجزه صوتاً، حتى يشيب القاف، يأتي شاعر آخر، ويقول خلّوها، ويلقي قصيدة أخرى على اللحن أو بلحن آخر. ومهمة قارعي الطبول إضرام نار وسط الملعب لإحماء الطيران، الزير وهو دف كبير (تم بأ) مستمر ودف صغير (موّحد) يقرع في ثالث مازورة، ويتجاوز أخرى، هذه العرضة الأصلية.