hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيليبور فاسوفيتش
فيليبور فاسوفيتش مواليد 03 أكتوبر 1939 في مملكة يوغوسلافيا - الوفاة 04 مارس 2002 في بلغراد، صربيا والجبل الأسود، كان لاعب كرة قدم صربي كان يلعب كمدافع. لعب خلال مسيرته 286 مباراة سجل خلالها 23 هدفاً.
معضوضة
المعضوضة (الاسم العلمي:Momordica) هي جنس من النباتات تتبع الفصيلة القرعية من رتبة القرعيات.
واقعة سحل فتاة التحرير
واقعة سحل فتاة التحرير أو واقعة سحل ست البنات كما عُرفت إعلاميًا، هي واقعة ضُربت فيها فتاة بعنف بميدان التحرير بالقاهرة، أثناء أحداث مجلس الوزراء. لم يُتبين منها إلا حمالة صدرها الزرقاء، وأظهرتها الصور ملقاة على الأرض ويُعتدي عليها من قبل رجال من الجيش المصري.
واقعة سحل فتاة التحرير خلفية الواقعة
من بعد 25 يناير 2011، كان مازال هناك العديد من الاضطراب المدنى من بعد إسقاط المجلس الأعلى للقوات المسلحة للحكومة آنذاك. كان ميدان التحرير موقع الثورة المصرية وأيضًا لمجموعات ثورية صغيرة تطالب المجلس الأعلى بالانسحاب للسماح بحكم مدني انتقالي. ويبدو من الأدلة المرئية أن الفتاة كانت تهرب من القوات العسكرية إلى أن استطاعوا الإمساك بها. حاول متظاهر أخر أن يساعدها، إلى أن ضُرب هو الأخر بالعصى حتى عجز عن مساعدتها. حُلت عباءة ة المرأة السوداء أثناء الهجوم عليها، مما كشف عن بنطالها الجينز، وبطنها، وحمالة صدرها الزرقاء. وداس عليها أفراد القوات المسلحة تكرارًا إلى أن فقدت المرأة الوعي على ما يبدو.
واقعة سحل فتاة التحرير ردود الفعل العالمية
حين تداولت صفحات الإنترنت الصورة، نشرت وكالات إذاعية دولية تلك الصور. من ضمن تلك القنوان سي إن إن، ناشونال بوست، والـNPR، والذين لقبوها بالمرأة ذات حمالة الصدر الزرقاء. حتى أن هيلاري كلينتون وصفت بأنها «تدهور منظم لوضع النساء المصريات، مما يهز من شرف الثورة، ويقلل من مرتبة الدولة ونظامها، ما يجعلها غير جديرة بشعب عظيمة». في رد على تلك المعاملة العنيفة، قام آلاف من المصريين بالسير نحو ميدان التحرير بعدها في ديسمبر 2011، وقد تضمنت المسيرة أكبر عدد من النساء منذ عقود.
واقعة سحل فتاة التحرير رمز بصري للظلم
عام 2013، وصف توماس أولسن الفتاة بأنها «رمز بصري للظلم» في ورقة بحث حول الموضوع. يعني هذا المصلح أنها صارت رمزًا لظاهرة أوسع، كالتعامل الظالم للمجلس الأعلى للقوام المسلحة والجيش المصري مع المصريين. ذلك التصور للضحية يعطي وجهًا لموضوع بلا وجه في الأغلب. استُخدم ذلك اللفظ في الأصل مع خالد سعيد، الذي اعتُبر مقتله شراره للربيع العربي في 2011.
أبو الحسن علي النوري
أبو الحسن علي النوري الصفاقسي (1053هـ — 1118هـ = 1643م — 1706م) هو فقيه مالكي
أبو الحسن علي النوري سيرة
أبو الحسن علي بن سالم بن محمد بن سالم بن سعيد النوري ولقبه الأصلي شطور وثم اشتهر بالنوري وهو الجد الأكبر ومؤسس عائلة النوري بصفاقس.
ولد سنة 1643 بصفاقس من أسرة متواضعة حفظ القرآن طفلًا وأتمه وهو ابن عشر سنين، درس على يد أبي الحسن الكراي والحسن الشرفي من شيوخ صفاقس. لما بلغ أربعة عشرة سنة سافر إلى تونس سنة 1658 لطلب العلم ودرس بجامعة الزيتونة مدة 6 سنوات وتتلمذ على يد عاشور القسنطيني وسليمان الأندلسي ومحمد القروي. ثم ارتحل إلى مصر سنة 1663 ليدرس في الأزهر الشريف فتعلم القراءات على يد الشيخ علي الشيراملسي ومحمد الأفراني والفقه عن الأئمة المالكية محمد الخرشي وابراهيم الشبرخيتي وقرأ الحديث عن إبراهيم المأموني. دامت إقامته بمصر خمس سنوات أدى خلالها فريضة الحج سنة 1667 وفي سنة 1668 (أواخر سنة 1078 هـ) عاد إلى صفاقس وله من العمر خمسة وعشرون سنة وحول منزله إلى مدرسة لنشر علمه وتعليم الناس.
أبو الحسن علي النوري شيوخه
إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي: أخذ عنه الشيخ في الأزهر، وأجازه في رواية الحديث من الفقه، ثم أجازه بأسانيده في رواية مختصر خليل، والصحيحين، والموطأ رواية يحي ابن يحي الأندلسي، وعيون الأثر في فنون المغازي والسير لابن أسد الناس، والشفا للقاضي عياض، والأربعين النووية، والتذكرة للقرطبي، وتفسير البيضاوي وتفاسير الزمخشري والواحدي وفخر الدين الرازي، والبغوي وابن عطية، وأبي حيان الأندلسي.
أبو الحسن علي النوري مؤلفات
غيث النفع في القراءات السبع. طبع وحقق مرارا، منها طبعة على هامش شرح الشاطبية المسمى «سراج القاري المبتدي» لابن القاصح، دار الفكر؛ وطبعة مستقلة بتحقيق أحمد الحفيان دار الكتب العلمية سنة 1425هـ/2004م.وتحقيق سالم بن محمد الزهراني، ضمن رسالة مقدمة لنيل الدكتوراه، جامعة أم القرى، المملكة العربية السعودية.1426هـ
العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية حققها الحبيب بن طاهر ضمن تحقيق ودراسة شرحها المسمى «مبلغ الطالب لمعرفة المطالب» للشيخ علي المؤخر. نشرتها دار اليمامة للطباعة والنشر والتوزيع.دمشق سنة 2008م.
رسالة في المناسك.مطبوعة مع شرحها المسمى "هبة المالك على تأليف الشيخ علي النوري في المناسك" لمحمد بن يوسف الشهير بالكافي (ت1380هـ/1960م) (مطبعة الأمة.مصر.ط1.1330هـ/1912م؛ وطبع بمفرده تحت عنوان «مناسك الحج والعمرة والزيارة».نشرها عباس بن محمد النوري سنة1988م.
رسالة تقريض على كتاب «تحفة الإخوان في التحذير من حضور فقراء الزمان» لعلي بن عبد الصادق العيادي الجبالي (ت1138هـ ). مخطوطة بدار الكتب الوطنية، رقمها:18078، وهي ضمن مجموع في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب، ومكونة من ورقة واحدة.
أبو الحسن علي النوري قيل عنه
قال الوزير السراج «وكان كلما بقي للفجر قدر ساعة يضرب بيده على بيوت الطلبة ليقوموا للعبادة»
قال حسين خوجة «وله حصة من النهار يدخل فيها داره، يسبك غزلا ليأكل من عمل يده، آخذا بالكل من كد اليمين»
وقال تلميذه الشيخ علي بن خليفة المساكني
«أول مشايخي الشيخ الفاضل، المربي الناصح، الجامع بين الحقيقة والشريعة :سيدي علي النوري الصفاقسي.اجتمعت به سنة خمس وتسعين وألف (1095ه) وأقمت عنده خمس سنين، وأخذت عنه جملة علوم في خلالها وأجازني، ولم أر مثله له الإجازات الكثيرة، والاطلاعات الغزيرة"».
وقال أبو العباس أحمد بن ناصر الدرعي في رحلته الكبرى، في الثناء على الشيخ النوري:«من عباد الـلـه الصالحين، أهل العلم والعمل ،أحيا الـلـه به العلم والسنة في هذا القطر»
ليزا فتاح
ليزا فتاح المولودة في عام 1941 والتي لقت حتفها عام 1992، هي فنانة ألمانية ذات أصول سويدية نشأت وعملت بالعراق.
درست ليزا بأكاديمية الفنون الجميلة بروما وأكاديمية سان فرناندو للفنون الجميلة بمدريد. وأثناء تواجدها في روما، التقت ليزا بالفنان العراقي إسماعيل فتاح وتزوجت منه فيما بعد.
وتوفت ليزا ببغداد عام 1992. وقد تضمّن معرض «كسر الحواجز: فنانات من العالم الإسلامي» لوحة للفنانة ليزا بعنوان «عدوان» التي تتواجد حاليًا ضمن مجموعة المعروضات في المتحف الوطني للفنون الجميلة في الأردن.
صورة الفنان في شبابه
صورة الفنان في شبابه (بالإنجليزية: A Portrait of the Artist as a Young Man) رواية من تأليف الكاتب الأيرلندي جيمس جويس. بدأ جويس كتابة الرواية في سبتمبر من العام 1907، ونُشِرَت للمرة الأولى متسلسلة في مجلة «ذا إيجويست» (The Egoist) بين عامي 1914 و1915، تحت رعاية الشاعر الأمريكي الحداثي عزرا باوند، ونُشِرت منفصلةً للمرة الأولى في 29 ديسمبر في 1916 في الولايات المتحدة، وأول طبعة في المملكة المتحدة كانت في 1917. ألَّف جويس الراوية استناداً على أعمالٍ سابقةٍ متروكة لم ينجح في نشرها، وعلى وجه التحديد روايته الفلسفية «صورة الفنان»، التي بدأ كتابتها في يناير 1904 وأرسلها لتُنشَر في مجلة «دانا» (Dana) الأيرلندية الأدبية، ولكنَّ رئيس تحريرها رفضها قائلاً: «لا أستطيع نشر ما لا أستطيع أن أفهم»، واستند كذلك على روايته الواقعية «ستيفن بطلا»، التي بدأ كتابتها في فبراير 1904، وتركها بعد أن أنهى نصفها، ونُشِرت بعد وفاته.
صورة الفنان في شبابه
اقتبس جويس في كتابة «صورة الفنان في شبابه» عناصر من سيرته الذاتية، ويُوصف أسلوبها أنَّه حداثي. تتابع الرواية الثورة الفكرية والدينية للشخصية الرئيسية «ستيفن دايدالوس»، الذي يُمثِّل شخصية جويس نفسه، كما أنَّه إشارة إلى دايدالوس المهندس والنحات في الأساطير الإغريقية. يُشكِّك ستيفن في المسلَّمات والقناعات الإيرلندية الكاثوليكية التي شبَّ عليها، ويُتوَّج تمرُّده بنفي نفسه إلى أوروبا، حيث يُنفِّذ انتفاضته هناك على أتمِّ وجه، وينضج فكره الجانح. استعمل جويس تقنيات ستظهر لاحقاً بصورةٍ أوضح في أعماله المستقبلية، خاصةً في «عوليس» (1922) و«يقظة فينيغان» (1939).
صورة الفنان في شبابه ملخص
في يوم من الأيام، وكان يومًا جميلًا كانت هناك بقرة قادمة عبر الطريق، وقابلت هذه البقرة عبر الطريق صبيًا صغيرًا لطيفًا جدًا اسمه الطفل «تاكو»...
قصَّ عليه أبوه هذه القصة وكان ينظر إليه من وراء نظارته، كان ذا وجه كثيف الشعر.
أما هو فكان الطفل «تاكو». وسارت البقرة عبر الطريق إلى حيث تسكن «بيتي بيرن» التي تبيع فطائر الليمون.

—جيمس جويس، افتتاحية رواية صورة الفنان في شبابه.
صورة الفنان في شبابه ملخص
تُروى قصة طفولة ستيفن ديدالوس باستخدام مفردات تتغير عبر نموه، وبصوت ليس صوته الخاص ولكنه حساس لمشاعره. يختبر القارئ مخاوف ستيفن وحيرته عندما يتعلق الأمر بقوانين العالم في سلسلة من الحلقات غير المتصلة. يلتحق ستيفن بكلية كلونغوس وود بإدارة الرهبنة اليسوعية حيث يعاني الفتى القلق الموهوب فكريًا من سخرية زملائه في الصف بينما يتعلم الرموز والقواعد حول كيفية سلوك التلميذ في المدرسة. في الوقت الذي يعجز فيه عن إدراك أهمية الموضوع، يشهد في عشاء عيد الميلاد التوترات الاجتماعية والسياسية والدينية في أيرلندا المتعلقة بتشارلز ستيوارت بارنيل، الأمر الذي يثير الشقاق  والتفرقة بين أفراد من عائلته، تاركًا ستيفن مع شكوك حول أي المؤسسات الاجتماعية يمكن أن يضع إيمانه فيها. بالعودة إلى «كلونغوس»، تنتشر الإشاعات حول أن عددًا من الصبية الأكبر سنًا قد قُبض عليهم «يمارسون الجنس فيما بينهم»؛ فتزداد شدة الانضباط، ويزيد اليسوعيون من استخدام العقوبة البدنية بضرب التلاميذ.
صورة الفنان في شبابه ملخص
يتم تكبيل ستيفن عندما يعتقد أحد مدرسيه أنه قد كسر نظارته لتجنب الدراسة، ولكن بتشجيع من زملائه، يتحلى ستيفن بالشجاعة لتقديم شكوى إلى العميد، الأب كونمي، الذي يؤكد له أنه لن يتكرر هذا الأمر مجددًا، تاركًا ستيفن مغمورًا بشعور الانتصار. يغرق والد ستيفن بالديون وتغادر العائلة منزلها الرائع في الضواحي للعيش في دبلن. يدرك ستيفن أنه لن يعود إلى كلونغوس. لكن بفضل المنحة التي حصل عليها من قبل الأب كونمي، يتمكن ستيفن من الالتحاق بكلية بيلفيديري حيث يتفوق أكاديميًا ويصبح قائدًا في الفصل. يبدد ستيفن جائزة نقدية كبيرة من الكلية ويبدأ بمقابلة العاهرات مع ازدياد المسافة بينه وبين والده الثمل.
صورة الفنان في شبابه ملخص
في ظل استسلام ستيفن للملذات الجسدية، يبدأ فصله بعقد خلوات دينية حيث يلتزم الفتية بحضور خطب الموعظة حتى نهايتها. يولي ستيفن اهتمامًا خاصًا للخطب حول الكبرياء والذنب والعقاب والأشياء الأربعة الأخيرة (الموت والحساب والجحيم والجنة). يشعر أن كلمات الخطبة التي تصف العقاب المرعب الأبدي في الجحيم موجهة إليه فيأتي مغلوبًا على أمره طالبًا المغفرة. وفي غمرة بهجته بعودته من الكنيسة، يكرس نفسه لأعمال التوبة التنسكية، ولو أنها سرعان ما تتحول إلى مجرد أعمال روتينية مع انصباب أفكاره في مكان آخر. يلفت تفانيه انتباه اليسوعيين ويشجعوه على التفكير بدخول الكهنوت. يأخذ ستيفن وقتًا للتفكير، ولكن يعيش أزمة إيمان نتيجة الصراع بين معتقداته الدينية وطموحاته الجمالية. على طول ساحل دولميمونت يلمح فتاة تسبح في المياه، ويختبر لحظة إلهام غمرته فيها رغبة العثور على طريقة للتعبير عن جمالها في كتابته.
كطالب في كلية جامعة دبلن، يزداد ستيفن حذرًا من المؤسسات من حوله: الكنيسة والمدرسة والسياسة والأسرة. في خضمّ تفكك ثروات أسرته، يوبّخه والده وتحثه والدته على العودة إلى الكنيسة. يقدم ستيفن الذي أصبح أكثر جفافاً ومفتقرًا لروح الدعابة تفسيرًا وراء نفوره من الكنيسة ونظريته الجمالية التي طورها لأصدقائه الذين يجدون أنهم لا يستطيعون قبول أي منهما. يَخلُص ستيفن إلى أن أيرلندا مقيدة للغاية لأن تسمح له بالتعبير عن نفسه بشكل كامل كفنان، لذا يقرر أن عليه الرحيل. ويتّخذ قراره باعتكاف المنفى الذي فرضه على نفسه، ولكنه يفصح في مذكراته عن روابطه بوطنه:
«... أنا أرحل كي أقابل للمرة المليون حقيقة التجربة وكي أصنع في مصهر روحي الضمير الذي لم يُخلق لدى بني عرقي.»
خريطة تحرش
خريطة تحرش هي مبادرة غير هادفة للربح تعمل علي الحد من حالات التحرش الجنسي في المجتمع عن طريق بلاغات الموبايل والموقع الإلكتروني ثم وضعها على الخريطة.
خريطة تحرش التاريخ
في عام 2005، بدأت إحدى مؤسسات الخريطة «ريبكا تشاو» الكشف عن مدى انتشار التحرش الجنسي في الحياة اليومية للمرأة المصرية، وبمساعدة بعض الأصدقاء والمتطوعين، شنت ريبكا حملة لمعالجة ظاهرة التحرش الجنسي في مصر والتي تبناها «المركز المصري لحقوق المرأة».
وكان الهدف من تلك الجهود هو تغيير التشريعات القانونية للتحرش الجنسي داخل الحكومة المصرية  لتجريمها بدرجة أعلى، وكان الدافع الأكبر لهذه المبادرة عندما اجرى المركز القومي لحقوق المرأة استبيان عام 2008 وجد فيه الباحثون أن 83% من النساء المصريات و98% من النساء الأجنبيات في مصر بالفعل قد تعرضوا إلى تحرش جنسي.
ومن هنا قررت مؤسسات خريطة تحرش «ريبيكا» و «إنجي غزلان» أتخاذ خطوة فعالة على أرض الواقع لمحاربة تلك الظاهرة عن طريق تقنية «فرونتلاين للرسائل القصيرة» و«يوشاهيدي» وربطهما معا وانشاء قاعدة تكنولوجية للخريطة.
خريطة تحرش المهمة
خريطة التحرش هي مبادرة تقوم على التطوع، مهمتها إنهاء التقبل المجتمعي للتحرش الجنسي في مصر،
وبجانب خدماتها الفعالة في التوعية المجتمعية تقوم خريطة تحرش بتقديم دروس دفاع عن النفس وتثقيف مجتمعي لكل من الرجال والنساء.
خريطة تحرش المؤسسين
شارك في تأسيس خريطة تحرش «ريبكا تشاو» (مدير المشروع)، «انجي غزلان»، «أمال فهمي» (الباحث الرئيسي في وحدة الأبحاث)، «سوسن جاد».
خريطة تحرش كيف تعمل
إذا تعرض أحد الي التحرش أو شاهد واقعة تحرش، يقوم بملئ تقرير وارساله مباشرة عن طريق خدمة الرسائل القصيرة أو البريدي الإلكتروني أو مواقع التواصل الاجتماعي مثل «فيس بوك»، «تويتر»،
تتضمن هذه التقارير بيانات الشارع والمكان الواقع به حادثة التحرش وتقوم الخريطة بالتحقق من هذه التقارير ثم وضعها على خريطة جوجل مصر كنقطة حمراء كأماكن تعَرُض للتحرش الجنسي.
يقوم متطوعي خريطة التحرش بالذهاب إلي تلك المناطق لرفع الوعي عن ماهية التحرش الجنسي والعمل على وضع حد لإنهاء تقبل المجتمع له، عن طريق لقاء اصحاب المحال التجارية والمقاهي وظباط الشرطة وحارسي العقارات لجعل مناطقهم «أمنة ضد التحرش».
خريطة تحرش الجوائز والمنح
حصلت خريطة تحرش على تقديرات عالمية ومحلية ففي 2011 حصلت على جائزة القمة العالمية للشباب وفي  2012 حصلت على جائزة دويتسه فيله لأفضل المدونات في إطار استخدام أفضل للتكنولوجيا في مجال خدمة المجتمع وهي حاليا مشروع محتضن من جانب جمعية نهضة المحروسة.
منذ إنشاء خريطة تحرش وهي تدعم المبادرات مماثلة، فقامت بدعم نشطاء في أكثر من 25 دولة، وفي 2012 قام مركز بحوث التنمية الدولية في كندا بعرض منحة لمواصلة دراسة  ظاهرة التحرش الجنسي في مصر بناء على التقارير التي يقدمها المشاركين.
راديو الخليل
راديو الخليل، هو محطة إذاعية فلسطينية تأسست عام 1997م، ويتبع لشركة الوعد للإذاعة والتلفزيون والاستثمار، يبثّ على تردد 90,4FM ويغطي الجنوب الفلسطيني ويبلغ بثه قطاع غزة كاملاً وأجزاء من الأردن وجزءا من شمال الضفة، كما يبث عبر الإنترنت.
تعرض لعدد من المضايقات من قبل الاحتلال الإسرائيلي كان أبرزها مصادرة معداته عام 2015 وإغلاقه لمدة ستة أشهر بتهمة التحريض على العنف.
مليكة دومران
ماليكا دومران (ولدت 12 مارس 1956 في تيزى هيبل) مغنية جزائرية من أصل قبائلي.
مليكة دومران بدايتها
بدأت تغنى في عمر صغير، في المدرسة الثانوية بمنطقة أوزو. في عام 1969 حصلت على الميدالية الذهبية في المهرجان الجزائري. بعد تخرجها كممرضة بدأت تعمل في مستشفي لكن سرعان ما قررت أن تكرس حياتها مهنيًا للغناء، متحدية بذلك عادات عائلتها وقريتها.
في عام 1979 سافرت إلى فرنسا لإطلاق أول ألبوم غنائى لها بعنوان Tsuha الذي حقق أول نجاح حقيقى لها. أصدرت فيما بعد عدة ألبومات بأغانى تتسم بالثقافة النسائية، ولغة بربرية. منذ عام 1994 قررت أن تعيش مع عائلتها في فرنسا.
جيفري دونوفان
جيفري دونوفان (بالإنجليزية: Jeffrey Donovan)‏ هو ممثل أمريكي من (مواليد 11 مايو 1968) في ولاية ماساتشوستس. لعب دور جاك في في فلم الرعب الدموي انقراض، ولعب دور البطولة في أفلام مثل عقبة، يؤمنون بي، ولعب روبرت كينيدي في كلينت ايستوود إدغار (2011) وكان له دور متكرر في الموسم الثاني من المسلسل التلفزيوني فارغو (2015).
جيفري دونوفان الحياة الشخصية
ولد جيفري في مدينة أميسوري في ماساتشوستس ولدية اخوان  سين دونوفان، مايكل دونوفان، والدتهم نانسي ماثيوز وكانت العائلة تاعني من الفقر حيث كانت طفولتهم مروعة حيث كانت تعيش العائلة على المساعدات الاجتماعية والحكومية ثم لتحق دونوفان بمدرسة أميسبوري الثانوية وكانت معلمة تدعا باتريشيا تساعد دونوفان وتقوم بتقديم بعض الادوار المسرحية في نادي الدراما وبعدها حصل على منحة واسطاع المشاركة في برامج الصيفي الذي مهد طريقة إلى التمثل. ودخل جامعة ماساتشوستس وتخرج بدرجة بكالوريوس الآداب في الدراما. وبينما كان دونوفان في جامعة كان سائق حافلة.
الأخوات (قصة قصيرة)
الأخوات (بالإنجليزية: The Sisters)‏ قصة قصيرة من تأليف الكاتب الأيرلندي جيمس جويس. نُشِرَت القصة للمرة الأولى في 13 أغسطس من العام 1904، في مجلَّة «الكوخ الإيرلندي» (Irish Homestead)، وتُعدُّ أوَّل أعماله الخيالية المنشورة. نُشِرَت القصة مرةً أخرى مُنقَّحة في عام 1914، مُضمَّنة في مجموعة جويس القصصية «ناس من دبلن» (Dubliners).
الأخوات (قصة قصيرة) القصة
تتابع القصة العلاقة بين صبي يظلُّ مجهول الاسم والقسيس العجوز «جيمس فلين»، اعتنى القسيس - الذي أُعفِيَ من مهامه - بتعليم الصبي وإرشاده في واجباته الدينية، تبدأ القصة مع الصبي وهو يُفكِّر في مرض القسيس وموته المحتمل، وفي الفترة الأخيرة ظهرت له علامات وإشارات يظنُّ الصبي أنَّ لها معنى خاص، فيجتهد في تفسيرها. لاحقاً بعد عودته إلى مثواه، جلس معه عمَّته وعمَّه وكوتر العجوز أثناء تناوله العشاء، تمحور حديثهم على طاولة العشاء حول علاقة الصبي بالقسيس، وأبلغوه في غضون ذلك أنَّ القسيس قد تُوفِّي. في تلك الليلة يظلُّ الصبي مأسوراً بموت القسيس، ويحلم أنَّه يهرب إلى بلدٍ غامضٍ سري. في اليوم التالي ينهض الصبي ويخرج ليصادف إعلان موت القسيس، فيتأكَّد من خبر وفاته، يجوب الصبي حول الشوارع وهو في حيرةٍ حول تفسير حلمه وعلاقته بالقسيس. وفي المساء يذهب الصبي وعمته إلى بيت العزاء، يشهد الصبي جثمان القسيس، ومن ثمَّ يجلس مع «إليزا» و«ناني»، وهما شقيقتي القسيس المتوفي، يُقدَّم إليهم الطعام والشراب، ومن ثمَّ تخوض عمته حديثاً مع ناني، يعرف فيه الصبي أنَّ القسيس تُوفِّي بعد أن تعرَّض لانهيار عصبي جراء كسره بالصدفة كأس قربان مُقدَّس.
إيفلين
إيفلاين (بالإنجليزية: Eveline)‏ قصة قصيرة من تأليف الكاتب الأيرلندي جيمس جويس. نُشِرَت القصة للمرة الأولى في عام 1904 في مجلة «الكوخ الأيرلندي» (Irish Homestead)، ومن ثمَّ أُعِيدَ نشرها مُضمَّنة في مجموعة جويس القصصية «ناس من دبلن» (Dubliners). تشابه القصة في ملامحها بقيَّة أعماله القصصية في «ناس من دبلن»، وعلى وجه التحديد قصته الأخرى «أرابي»، حيث تدور أحداث القصة في فلكٍ دائري، وتنتهي حيث بدأت، وتعزم الشخصية الرئيسية فيها على الرحيل، ولكنَّ تُقرِّر بعد ذلك في خيبة أمل البقاء.
إيفلين القصة
تبدأ القصة بالفتاة الشابة «إيفلاين» ذات التسعة عشر عاماً وهي تقعد بجانب النافذة تنتظر وقت الرحيل. تتأمَّل إيفلاين الأحداث التي دفعتها إلى ترك منزلها، تُوفِّيت أُمُّها، وتوفِّي أخوها الأكبر «إرنست» كذلك، أمَّا «هاري» فهو في طريقه إلى البيت من عمله في زخرفة الكنائس، ولا يستقرُّ هاري في البيت فهو دائماً في مكانٍ ما من البلد، تخاف إيفلاين أن يضربها أبوها، كما اعتاد أن يضرب أخويها، وهي ليست متعلَّقةً كذلك بعملها في المبيعات، لذلك قرَّرت الرحيل. وقعت إفلاين في حبِّ بحَّار اسمه «فرانك»، وعدها أنَّه سوف يأخذها معه إلى بيونس أيرس. قبل أن تغادر إيفلاين للقاء فرانك تسمع صوت موسيقى مألوفة لديها، أعادت إليها ذكرى وفاة أمها، والوعد الذي قطعته أن تعتني بشئون البيت. وفي رصيف الميناء، حيث تستعدُّ إيفلاين وفرانك للصعود على متن السفينة، تشعر إيفلاين بألمٍ شديدٍ وهي تجد نفسها أمام قرارٍ صعبٍ، فتُقرِّر وهي في صراعٍ مع نفسها ألَّا تصعد، وتُودِّع حبيبها بوجهٍ خالٍ من المشاعر.
علم الاتحاد العربي
اعتمد علم الاتحاد العربي عام 1958م، وذلك بعد اتحاد المملكتين الهاشميتين في العراق والأردن في الاتحاد العربي، على شكل اتحاد مكون من دولتين. علم الاتحاد كان نفسه علم الأردن لكن بدون نجمة سباعية في المثلث الأحمر. كان هذا العلم مشابهاً بعلم فلسطين، وتقريباً مشابه أيضاً لعلم حزب البعث. استمر الاتحاد أقل من ستة أشهر، حيث انتهى بالثورة العراقية عام 1958م في يوليو.
علم الاتحاد العربي الوصف
العلم مكون من ثلاثة ألوان لخطوط أفقية متساوية في الحجم (الأسود، الأخضر والأبيض من الأسفل)، مغطى بمثلث أحمر حيث يرفع العلم.
بعد السباق
بعد السباق (بالإنجليزية: After the Race)‏ قصة قصيرة من تأليف الكاتب الأيرلندي جيمس جويس. نُشِرت القصة للمرة الأولى في عام 1914 في مجموعة جويس القصصية «ناس من دبلن» (Dubliners).
بعد السباق القصة
تبدأ القصة بعد انتهاء سباق سياراتٍ في إحدى شوارع مدينة دبلن، بمشاركة فرق من ألمانيا وبلجيكا وفرنسا، وفي هذه الأثناء «جيمي دويل» يصعد السيارة مع صديقه الفرنسي الثري «شارل سيجوين»، الذي التقى به أثناء دراسته في جامعة كامبرديج، ويصعد معهما أيضا رجلان آخران «أندريه ريفير» ابن عم سيجوين الكندي، وعازف البيانو الهنغاري «فيولنا». تعود السيارة إلى دبلن، وفي الطريق يبتهج الرجال بالنصر، في الوقت الذي يستمتع فيه جيمي بالرحلة، وهو يتأمَّل في فخر استثماره الأخير الناجح في مشروع تجاري تابع لشركة سيجوين المختصة في السيارات، وهو الاستثمار الذي يدعمه مالياً والده المالك لسلسلة مجازر ناجحة، يذوق جيمي طعم الشهرة والنجاح وهو محاط برجال أعمال شركة باهرة وفي سيارة بهذه الفخامة. ينزل جيمي ومعه فيولنا ويعودا إلى منزل والدي حيمي، حيث يمكث فيولنا هناك مؤقتاً، يشعر والدا جيمي بالفخر بابنهما الذكي الناجح، ويُغيِّر الاثنان ملابسهما استعداداً لسهرة في فندق سيجوين. يمضي جيمي الليل كُله في الاحتفال والشرب ولعب الأوراق بصحبة سيجوين وفيولنا، تلتقي الثلة أولاً برجل الأعمال الإنجليزي روث على العشاء، وموضوع النقاش على طاولة العشاء يتغيَّر من الموسيقى إلى السيارات وإلى السياسة، ثُمَّ ينتقل جيمي ومعه رفاقه للقاء رجل أعمالٍ آخر أمريكي، اسمه «فارلي»، فيدعوهم إلى الياخت الخاص به، حيث يخسر جيمي معظم أمواله في اللعب، وهو يعرف أنَّه يجب عليه التوقف، ويعرف أنَّه سيندم اليوم التالي، ولكنَّه ينغمس في الشعور بالسعادة ولا يبالي. وتنتهي القصة بفيولنا يفتح باب القمرة والشمس قد طلعت.
النور الجيلاني
النور الجيلاني مطرب سوداني شهير صاحب لونية غنائية فريدة تجمع بين الغناء الشعبي التقليدي وفن الطرب الحديث عبر موضوعات متعددة الأشكال والمضامين.
ويعتبر من روّاد الفن في السودان ومن الأصوات المميزة التي لن تتكرر ومن أجمل أغانيه الذكري المنسية / العصفور / البياح / كدراويه / ففيان / بعد الصبر / سواح.
وقد تغنى للجنوب بأغانٍ كثيرة وكان يحب الطبيعة والمناظر الخلابة ومن أكثر أغانيه كانت عن النيل والطيور.
النور الجيلاني الميلاد والنشأة
ولد النور الجيلاني عمر محمد نور، وهذا اسمه بالكامل،
 في قرية أبو حليمة ضواحي مدينة الخرطوم بحري بالسودان عام 1944 م . درس المرحلة الأولية والمتوسطة من تعليمه في كل من مدرسة شمبات الأولية الغربية بالخرطوم بحري ومدرسة الأقباط الوسطى على التوالي حيث برزت مواهبه الغنائية فيها وبرع في النشاط الفني المدرسي ليغني أغنيات الحقيبة. ويلقب النور الجيلاني بلقب «طرزان»، وهو متزوج وله ابن واحد هو أحمد.
في ٢٩ أغسطس ٢٠٢٢، بعد تدهور حالته الصحيه بالمستشفي، تنقلت وسائل الاعلام خبر وفاة النور الجيلاني . لكن في ٢٣ يناير ٢٠٢٣، ظهر الجيلاني في "ليله نادي المريخ" وتم تكريمه في تلك الليله.
النور الجيلاني ظهوره الفني
تأثر النور الجيلاني في أعماله الفنية بالمطربين السودانيين خضر بشير وعثمان الشفيع وسيد خليفة والعاقب محمد الحسن
 وبدأ مشواره الفني الغنائي في عام 1968م، عبر مجموعة طرب في الحي الذي كان يقطنه عرفت بـاسم «شلة الصعاليك» وشكلت العمود الفقاري لفرقة «نادي حي الكدرو»، بالخرطوم بحري، وشهدت بداية سبعينات القرن الماضي إنطلاقة الجيلاني لينهض كفنان مطرب متكامل وشهد مهرجان الناشئين للأغنية الشعبية بالسودان في عام 1970 م، أول ظهور حقيقي له عندما فاز بالجائزة الأولى فيه من خلال تقديم أغنيته «مادلينا» للشاعر محمد سعد دياب.
 وفي عام 1977 سطع نجمه كفنان مطرب وهو في سن الثانية والعشرين.
النور الجيلاني طريقة أدائه ولونية فنه
صعب على النقاد والصحفيين السودانيين تصنيف فنه الغنائي من حيث الموسيقى أو الأداء فهو من ناحية يستعمل طريقة تجعل غنائه يقترب من الطرب الغنائي الشعبي، ولكنه يستعمل أحيانا ميلودية تجعل الغناء أقرب إلى موسيقى الجاز. وفي ملامحه اللحنية العامة يكون أقرب إلى الغناء الحديث ويعتمد بشكل أساسي على آلات المندولين وأورغن، و الجيتار والبوق، بجانب آلات إيقاعية دربكة وكونغا، فضلا عن كورس يتكون أعضائه من ثلاثة أو أربعة أفراد حيث يتداخل صوت الفنان مع أصواتهم أحياناً ثم يختفي عنهم أو يغني منفردا في غياب أصواتهم. وأحيانا أخرى يهمهم بآهات عند وصلة الكورس أو يصدر غمغمات نواح حزينة ليكسب الأداء جمالية متفردة ويمزج ذلك كله مع أنغام الآلة الموسيقية وسرعة الإيقاع ومجاراة الصوت لها. وتجمع تجربته الغنائية هذه بين البساطة والقوة والتماسك. وهو بذلك يمكن أن يقال عنه بأنه صاحب لونية غنائية تجمع بين طريقة الغناء الشعبي القديم وألوان الطرب الحديث دون الخروج على أساسيات موسيقى الحقيبة السودانية ذات السلم الخماسي. ويقوم الجيلاني بتلحين معظم أغانيه بنفسه.
النور الجيلاني إسهامه في تطوير الموسيقى السودانية
أدخل النور الجيلاني في الموسيقى السودانية الإيقاعات الصاخبة السريعة وغير المطروقة في منطقة الوسط بالسودان وبذلك نحا إلى اختيار الإيقاعات الجنوبية الراقصة مثل إيقاع البايو، كما أضاف عنصر الحداثة إلى الأغنية الشعبية.
النور الجيلاني قالوا عنه
قال الموسيقار السوداني إسماعيل عبد المعين عن النور الجيلاني بأنه يمتلك ثاني أروع صوت في العالم بعد فنان كندي.
النور الجيلاني موضوعات أغانيه
تتنوع موضوعات أغنيات الجيلاني وتتميز بنوعيتها من حيث الشكل والمضمون. فهي من حيث المضمون تعالج قضايا مختلفة وتخاطب فئات بعينها اجتماعية كانت أو فئات عمرية كالأطفال ولعل ما يجمع ذلك هو أغنية «خواطر فيل» للشاعر حسن بارا، التي يشارك في أدائها الأطفال وتتحدث بلسان فيل صغير وقع في الأسر وهي في الوقت نفسه تخاطب مشكلة حماية الحيوانات وحقوقها وحريتها وتدعو نصوص الأغنية إلى الرفق بالفيل الحزين الذي تم اجتثاثه من بيئته وأسره في قفص من أجل تسلية الإنسان.
أما من حيث الشكل فتتميز نصوص أغنياته بجمالية إسلوبها الغني بالمعاني والبيان والتورية وأبرز ما يمثل ذلك أغنية «كدراوية» التي مدح فيها الشاعر جمال محبوبته كدراوية «بنت حي الكدرو بالخرطوم بحري التي نزل القمر من السماء إلى الأرض مبهوراَ بجمالها يسأل عن اسمها وهويتها ويحوم فراش حوله يصفق بجناحيه فرحاً ويصرخ قائلا أنها كدراوية.
النور الجيلاني موضوعات أغانيه
كما غنى جيلاني للحب والقيم الإنسانية والرثــــاء والوطن والوحدة بين شماله وجنوبه. وتجسد ذلك أغنية «يا مسافر جوبا» التي تحكي شجون السودانيين الشماليين وهم في طريقهم إلى جوبا عاصمة جنوب السودان وأغنية «فيفيان» التي تعبر عن حال فتاة من جنوب السودان تقيم في عاصمة الشمال الخرطوم. وقد أعطت هذه الأغنية بُعداً اجتماعياً وسياسياً كبيراً لكونها منحت المرأة في جنوب السودان مكانة ضمن عاطفة الشعر الغنائي السوداني.
النور الجيلاني أغنياته
قدم الجيلاني العديد من الأغنيات التي لا قت رواجاً في السودان ومنها:
لقاء (قصة قصيرة)
لقاء (بالإنجليزية: An Encounter)‏ قصة قصيرة من تأليف الكاتب الأيرلندي جيمس جويس. نُشِرت القصة للمرة الأولى في عام 1914 مُضمَّنة في مجموعة جويس القصصية «ناس من دبلن» (Dubliners).