hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمثال آشور ناصربال الثاني الـوصف
يـصور التمثال آشورناصر بال الثاني بدون تاج ممـا يسمح برؤية شـعر الملك ولحيته التي كانت طويـلة ويمسـك الملك في يـده اليسـرى صولجان الـذي يرمز إلى السلطة المخـولة له كنائب للحاكم الأعـلى لآشور واليد اليمنى منـجل والذي يعـبر على أنه سلاح لمحاربة الوحوش
يـوجد على صـدر الملك ثماني اسـطر من كتابات مسمارية التي تعلن عن ألقـاب المـلك وأنسابه، وتذكر الحملة العسكرية التي قادها من دجلة إلى جبل لبنان والبحر العظـيم والذي يعتقد أنه البحر الابيض
قائمة مواقع التراث العالمي في السعودية
مواقع التراث العالمي هي معالم تقوم لجنة التراث العالمي في اليونسكو بترشيحها ليتم إدراجها ضمن برنامج مواقع التراث الإنساني العالمي الذي تديره اليونسكو. هذه المعالم قد تكون طبيعية، كالغابات وسلاسل الجبال، وقد تكون من صنع بشري، كالمعالم المعمارية من جسور أو سدود ومدن وغيرها، وقد تجمع بين الاثنين. وقد أقر المؤتمر العام لليونسكو في دورته السابعة عشرة بباريس في 16 نوفمبر 1972 الاتفاقية المتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي. تسعى هذه الاتفاقية على المحافظة للإنسانية وللأجيال القادمة على الشهادات الطبيعية والثقافية التي لها قيمة عالمية واستثنائية.
قائمة مواقع التراث العالمي في السعودية
توجد في السعودية ثمانية مواقع أُدرِجت ضمن قائمة مواقع التراث العالمي بعد أن أقرتها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو)، حيث كانت البداية مع موقع مدائن صالح الذي تم إدراجه سنة 2008م / 1429هـ، ومن ثم أُضيفَ حي الطريف في منطقة الدرعية القديمة في 2010م/ 1431هـ، كما سُجّلت منطقة جدة التاريخية في 2014م/ 1435هـ. في عام 2015م/ 1436هـ سُجّلت الفنون الصخرية في منطقة حائل لتكون على قائمة التراث العالمي. وثم أدرج على القائمة في عام 2021م/ 1442هـ موقع منطقة حما الثقافيّة، وفي 2023م/ 1445هـ، أُدرجت محمية عروق بني معارض ضمن القائمة وفي 2024م/ 1446هـ أُدرج المنظر الثقافي لمنطقة الفاو الأثرية ضمن هذه القائمة أيضًا.
قامت اليونسكو في سنة 2015م بإضافة عشرة مواقع سعودية إلى القائمة المؤقتة التي تعتبر خطوة أولى للإدراج في قائمة التراث العالمي، من ضمنها «واحة الأحساء» والتي أُدرجت فيما بعد ضمن مواقع التراث العالمي وتحديداً في سنة 2018م / 1439هـ. ومحمية عروق بني معارض والتي أدرجت في عام 2023م/1445هـ، والمنظر الثقافي لمنطقة الفاو الأثرية في 2024م/ 1446هـ.
عرب الدنمارك
عرب الدنمارك أو العرب في الدنمارك هم مجموعة من المهاجرين من الدول العربية معظمهم من فلسطين والعراق ولبنان وسوريا ويبلغ تعدادهم 107,000 ويشكلون 1.9% من تعداد سكان الدنمارك ويعتنقون الإسلام والمسيحية.
عرب النمسا
عرب النمسا هم نمساويون من أصل عربي, ولا سيما لبنان وسوريا وفلسطين والعراق والأردن وأيضًا مجموعات صغيرة من مصر والجزائر وتونس والمغرب وليبيا واليمن والسودان, الذين هاجروا من بلدانهم الأصلية ويقيمون حاليًا في النمسا. معظم النمساويين العرب من أصول عراقية ولبنانية وسورية, لكونهم أول عرب وصلوا إلى النمسا.
بالإضافة إلى ذلك، يوجد في النمسا أشخاص من الدول العربية، ممن لديهم وضع اللاجئين (لاجئي الحرب الأهلية السورية) أو مهاجرين غير شرعيين (جزائريون من أصل بربري بشكل أساسي ويطلق عليهم عادةً عن طريق الخطأ عرب) يحاولون الهجرة إلى أوروبا الغربية.
الدين في المملكة المتحدة
تسود أشكال متنوعة من المسيحية على الدين في المملكة المتحدة والدول التي سبقتها منذ أكثر من ألف عام إلى اليوم. تسجَّل الانتماءات الدينية لمواطني المملكة المتحدة في استطلاعات دورية، أكبرها الإحصاء الوطني العَشْري، واستطلاع القوة العاملة، واستطلاع المواقف الاجتماعية البريطانية، والاستطلاع الأوروبي الاجتماعي.
حسب إحصاء عام 2011، كانت المسيحية دين الأغلبية، وتلاها الإسلام ثم الهندوسية ثم السيخية ثم اليهودية والبوذية من حيث عدد المعتنقين. وكانت أشيَع طوائف المسيحيين فيها الأنغليكانية، وتلتها الكاثوليكية ثم المشيخية ثم الميثودية ثم المعمدانية. وإلى جانب هؤلاء عدد كبير له انتماء ديني اسمي أو ليس له انتماء أصلًا، وهو ما أدى إلى اختلاف وصف المملكة المتحدة، فتوصَف مرة بأنها تجاوزت المسيحية، ومرة بأنها متعددة الأديان، ومرة بأنها مجتمع علماني.
الدين في المملكة المتحدة
تأسست المملكة المتحدة باتحاد دول مستقلة سابقة عام 1707، لذا كانت معظم المجموعات الدينية الكبيرة ليس لها بنى مؤسساتية في أرجاء البلد كله. تخصّ بعض المجموعات كل دولة في المملكة المتحدة بمؤسسة، وبعضها عنده مؤسسة واحدة تشمل إنكلترا وويلز أو بريطانية العظمى. كذلك بسبب نشوء دولة شمال أيرلندا الحديث عام 1921، أصبح معظم المجموعات الدينية الكبرى منظمة على أساس يشمل كل أيرلندا.
ومع أن الدين الرسمي في المملكة المتحدة هو المسيحية البروتستانتية، فإن كنيسة إنكلترا تبقى كنيسة الدولة في أكبر جزء من المملكة، وهو إنكلترا. ملك المملكة المتحدة هو الحاكم الأعلى للكنيسة. يعتقد بعض البريطانيين من الأفراد والمنظمات أن المملكة المتحدة يجب أن تصبح دولة علمانية لا دين رسميًّا أو مؤسسا لها، ومن هؤلاء الجمعية الإنسانية البريطانية.
الدين في المملكة المتحدة التاريخ
كان في دين البريطانيين قبل الحكم الروماني أشكال متعددة من عبادة الأسلاف والوثنية. لا يعرف عن تفاصيل هذه الأديان إلا القليل. أثرت أنواع من المسيحية في الحياة الدينية لأراضي المملكة المتحدة على مدى أكثر من 1,400 عام. وقد أدخلها الرومان إلى أراضي إنكلترا وويلز وجنوب أسكتلندا. ترجع العقيدة البيلاجية التي نسبها مجمع كارثاج (418) إلى الهرطقة، إلى زاهد مولود في بريطانيا، هو بيلاجيوس.
أعادت الغزوات الأنغلوسكسونية الوثنية فترة قليلة في القرنين الخامس والسادس، ثم عادت المسيحية إلى بريطانيا العظمى على يد الكنيسة الكاثوليكية والمبشرين الأيرلنديين الأسكتلنديين في القرن السابع. حافظت المسيحية الجزرية (الكلتية) التي كانت بين القرنين السادس والثامن على بعض الخصوصيات في القداسات والتقويم، ولكنها توحدت اسميًّا مع المسيحية الرومانية منذ مجمع ويتبي عام 664 على الأقل. وفي الفترة الأنغلوسكسونية نفسها، أسس أساقفة كانتربري تقليدًا يقضي بأن يتسلّموا بليومهم (وهو رداء طويل) من روما، رمزًا لسلطة البابا.
الدين في المملكة المتحدة التاريخ
استمرت سيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على بقية أنواع المسيحية الغربية في بريطانيا في القرون الوسطى، ولكن الكنيسة الأنغليكانية في إنكلترا أصبحت الكنيسة المؤسَّسة في إنكلترا وويلز عام 1534 نتيجة للإصلاح الإنكليزي. وللكنيسة الأنغليكانية هذه تمثيل في برلمان المملكة المتحدة، وحاكمها الأعلى هو ملك بريطانيا.
في أسكتلندا، أُقِرَّ يالكنيسة الأسكتلندية المشيخية التي تأسست في إصلاح أسكتلندي مستقل في القرن السادس عشر، كنيسةً وطنية. وهي غير خاضعة لحكم الدولة وملك بريطانيا عضو عادي فيها، لكن يجب عليه أن يقسم «بحفظ الدين البروتستانتي وحكومة الكنيسة المشيخية» عند تتويجه على العرش.
استمر الانتماء إلى الكنيسة الكاثوليكية على مستويات مختلفة في أجزاء مختلفة من بريطانيا، لا سيما بين المرتدين وفي شمال إنكلترا، ولكن أكثرهم في أيرلندا. توسع هذا في بريطانيا العظمى، بسبب الهجرة الأيرلندية في القرن القرن التاسع عشر، والتحرير الكاثوليكي واستعادة الهرمية الإنكليزية.
الدين في المملكة المتحدة التاريخ
نشأت منذ أواسط القرن السابع عشر أشكال من الانفصالية البروتستانتية خارج الكنيسة المؤسسة، منها الأبرشانيون والمعمدانيون وجمعية الأصدقاء الدينية ثم الميثوديون. عُزلت الكنيسة الأنغليكانية في ويلز عام 1920، وعُزلت الكنيسة الأنغليكانية في أيرلندا عام 1870 قبل انقسام أيرلندا، فليس في أيرلندا الشمالية الآن أي كنيسة حكومية.
نُفي اليهود من إنكلترا عام 1290 ولم يسمح لهم بالعودة إلا في القرن التاسع عشر. كان عدد اليهود البريطانيين في عام 1800 أقل من 10,000 نسمة، ولكن في عام 1881 أصبحوا 120,000 عندما استقر اليهود الروس استقرارًا دائمًا في بريطانيا.
أسهمت الهجرة الكبيرة إلى المملكة المتحدة منذ عشرينيات القرن العشرين في نمو الأديان الأجنبية من دول الخارج، لا سيما الإسلام والهندوسية والسيخية والبوذية، إذ شهدت البوذية نموا في المملكة المتحدة بسبب الهجرة والتحول إليها (لا سيما إذا شملنا البوذية العلمانية).
الدين في المملكة المتحدة التاريخ
كما في أماكن أخرى من العالم الغربي، أصبخت التركيبة السكانية الدينية جزءًا من خطاب التعددية الثقافية، وتوصف بريطانية بأنها دولة بعد المسيحية أو متعددة الأديان أو معلمَنة. اقترح الباحثون أسبابًا كثيرة لانحسار الدين، ولكنهم لم يتفقوا على أهميتها النسبية. وضع مارتن ولنغز «النموذج الكلاسيكي» للعلمنة، ولكن تحدى هذا النموذجَ بعض العلماء الآخرين.
حسب النموذج الكلاسيكي للعلمنة، فإن نقطة البداية المألوفة هي أن المعتقدات الدينية تصبح أقل معقولية والالتزام الديني يصبح أصعب في المجتمعات الصناعية والمدنية المتقدمة. عناصر العلمنة: تعطل المجتمعات التقليدية وأنماط السلوك التقليدية واضطرابها، وانتشار النظرة الكونية العلمية وتقليل مجال الخارق للطبيعة ودور الله، وزيادة الغنى المادي ونشر الاعتماد على الذات والتفاؤل بهذا العالم، والوعي الأكبر والتسامح مع اختلاف العقائد والأفكار، وتشجيع تعدد الأديان وتعطيل الانتماء إلى دين معين. طبق هذا النموذج ستيف بروس على الكنائس البريطانية وروبرت كوري على الميثودية، وترجع العلمنة حسب هذا النموذج إلى العصر الفيكتوري ويرسم في القرن العشرين حسرًا قويًّا لبحر الإيمان.
الدين في المملكة المتحدة الإحصائيات
في إحصاء عام 2011، كانت المسيحية أكبر دين، وانتسب إليها 70% من مجموع السكان.
ومع عدم وجود بيانات تشمل كل المملكة المتحدة في إحصاء 2001 أو إحصاء 2011 في شأن الانتساب إلى الطوائف المسيحية، لأن هذه الأسئلة لم تسأَل إلا في الإحصاء الأسكتلندي والأيرلندي الشمالي، فإن استطلاعًا جرى على نفس المبدأ المطبق في إحصاء عام 2001 في نهاية 2008 إذ أجرته إبسوس موري بناءً على عينة صلبة علمية، وكانت نتيجته أن 47% من سكان إنكلترا وويلز أنغليكانيون، و9.6% كاثوليكيون و 8.7% مسيحيون على مذهب آخر، و4.8% مسلمون، و3.4% ينتمون إلى أديان أخرى. 5.3% لاأدريون، و6.8% ملحدون، و15% غير متيقنين في انتسابهم الديني أو رافضون للإجابة عن السؤال.
الدين في المملكة المتحدة الإحصائيات
أظهر استطلاع المواقف الاجتماعية البريطاني عام 2009، وهو استطلاع يشمل بريطانيا العظمى ولكن لا يشمل أيرلندا الشمالية، أن 50% من السكان يصنفون أنفسهم على أنهم غير متدينين أصلًا، و19.9% ينتسبون إلى كنيسة إنكلترا، و9.3% مسيحيون لا ينتسبون إلى أي فرقة من فرق المسيحية، و8.6% كاثوليكيون و2.2% مشيخيون أو يتبعون كنيسة أسكتلندا، و1.3% ميثوديون و0.53% معمدانيون و1.17% من طوائف بروتستانتية أخرى، و0.23% يتبعون الكنيسة المصلَحة المتحدة أو أبرشانيون و0.06% مشيخيون أحرار و0.03% من كنيسة الإخوة المرحبين و0.41% مسيحيون آخرون.
في استطلاع أجرته منظمة المواقف الاجتماعي البريطانية عام 2016 على الانتساب الديني، ظهر أن 53% من المستجيبين قالوا إنهم لا دين لهم، و41% قالوا إنهم مسيحيون، و6% انتسبوا إلى أديان غير المسيحية.
أما استطلاع يوروستات يوروبامتر الذي جرى في ديسمبر 2018 فوجد أن 53.6% من سكان بريطانيا مسيحيون، و6.2% ينتمون إلى أديان أخرى، و40.2% لادينيون (منهم 30.3% لاأدريون و9.9% ملحدون). وجد استطلاع يوروبا متر الخاص الذي جرى في مايو 2019 أن 50% مسيحيون (منهم 14% بروتستانت و13% كاثوليك و7% أرثوذكس و16% مسيحيون آخرون)، و37% غير متدينين (منهم 9% ملحدون و28% غير مؤمنين ولاأدريون)، و5% مسلمون (منهم 3% من السنة و1% من الشيعة و1% مسلمون آخرون)، و1% من السيخ و1% من الهندوس وأقل من 1% من اليهود وأقل من 1% من البوذيين و4% من أديان أخرى أخرى و1% لا يعرفون و1% يرفضون الإجابة.
الدين في فرنسا
يسمح إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789 بحرية الاعتقاد في فرنسا، طالما أن «ممارسة الشعائر الدينية لا يخل بالنظام العام». يتبع ممارساتها المكتب المركزي للعبادة، الذي تم إنشاؤه بموجب قانون فصل الكنائس عن الدولة الصادر في 9 ديسمبر 1905، والذي جعل فرنسا دولة علمانية. منذ هذا الانفصال، لم يعد للجمهورية الفرنسية دين رسمي.
ليس لدى فرنسا إحصاءات رسمية تمكن من مقارنة الأرقام الخاصة بكل طائفة دينية. وتظل التقديرات التي يجب أن تستند إلى استطلاعات الرأي التمثيلية غير مؤكدة نسبيًا: سنة 2016، من بين الفرنسيين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 50 عامًا (أي 27 مليون شخص)، هناك حوالي 11.5 مليون مسيحي كاثوليكي (ديانة الأغلبية)، ومن 2 إلى 5 ملايين مسلم، وحوالي 500 ألف مسيحي بروتستانتي، وحوالي 150 ألف بوذي، وحوالي 125 ألف يهودي.
الدين في فرنسا
ومع ذلك، فإن معدل الممارسة الدينية بشكل عام منخفض نسبيًا. في حين أن 70٪ من الفرنسيين قد تم تعميدهم، فإن البلاد هي من بين أقل البلدان «تدينًا» في العالم وأكثرها إلحادًا (تقدر العديد من الاستطلاعات أن 40٪ من الفرنسيين يعتبرون أنفسهم ملحدين، مما يضع فرنسا في المركز الرابع في العالم، وأن نسبة الفرنسيين الذين لا يرتبطون بأي دين تتراوح بين 60 و 70٪).
تاريخيًا فرنسا هي دولة كاثوليكية، وفرنسا هي أول دولة حديثة تعترف بها الكنيسة، وأطلقت عليها لقب «الابنة الكبرى للكنيسة»؛ قد تم الاعتراف بكلوفيس الأول ملك الفرنجة، من قبل البابوية باعتباره حامي مصالح روما. وفقًا لذلك، حمل ملوك فرنسا لقب ملك المسيحية.
اليوم فرنسا هي بلد علماني، وحرية الدين هو حق دستوري. تقوم السياسة الدينية الفرنسية على مفهوم العلمانية، والفصل الصارم بين الكنيسة والدولة التي بموجبها تكون الحياة العامة علمانية تمامًا. على الرغم من كون فرنسا دولة علمانية مازالت المسيحية هي أكبر ديانة في فرنسا كما ما تزال الأعياد الدينية الكاثوليكية تعامل كعطل رسمية وطنية.تحت ارض
الدين في سويسرا
الدين في سويسرا بحسب الأغلبية هو المسيحية وفقًا للمسح الوطني للمكتب الإحصائي الفيدرالي السويسري بنسبة 61% منهم 33.8% كاثوليك و21.8% بروتستانت و5.6% مسيحيون تابعون لطوائف أخرى. انخفضت نسبة المسيحيون السويسريون منذ عام 1980 إذ كانت نسبة الديانة المسيحية آنذاك 94% من السكان، وارتفعت نسبة اللادينيون من 4% إلى 31% كما ارتفعت نسبة السويسريين معتنقي الديانات الأخرى من 1% إلى 7%.
وفقًا لسجلات الكنائس في عام 2020 فإن نسبة الكاثوليك المُسجلين هي 35.2% ونسبة البروتستانيين 23.3% من السكان في سويسرا. تعتبر سويسرا دولة لا دينية في قوانينها على الرغم من أن كافة مدنها عدا جينيف ونوشاتيل تعترف بالكنائس الرسمية الكاثوليكية والبروتستانية. ويبلغ عدد المسلمين في سويسرا 390 ألف شخص
الدين في سويسرا الأديان
تشكل الديانة المسيحية نسبة 61% من السويسريين منهم 33.8% كاثوليك و 21.2% بروتستانت و 5.6% من الطوائف المسيحية الأخرى بما في ذلك المسيحيين الأرثوذكس واللوثريين والإنجيليين غير الطائفيين وشهود يهوه والحركات المسيحية الأخرى.
يُعد الإسلام ثاني أكبر ديانة في سويسرا بعد الديانة المسيحية إذ يعتنقه 5.4% من السكان، ينحدر المسلمون السويسريون في الغالب من أصول أجنبية (معظمهم من أصول عربية في مناطق غالو الرومانسية أو قد تكون أصولهم تركية أو إيرانية الموجودة في المناطق الجرمانية)، على الرغم من وجود عدد متزايد من السويسريين الأصليين المتحولين من الديانة المسيحية إلى الإسلام.
يُشكل اليهود 0.2% من سكان سويسرا وفقًا للمسح الهيكلي الوطني لعام 2020، وتشمل الديانات الأخرى الموجودة في البلاد الهندوسية والبوذية.
يوجد في البلاد أيضًا العديد من الحركات الدينية الجديدة، من بينها واحدة من أكثر الحركات تأثيرًا هي الأنثروبولوجيا المشتقة من الثيوصوفيا، التي تأسست على يد عالم التنجيم النمساوي رودولف شتاينر في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.
جومانجي (مسلسل)
جومانجي (بالإنجليزية: Jumanji)‏ هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي تم إنتاجه في سنة 1995، وقد كانت قناة يو بي إن للأطفال أول من عرضت المسلسل في سنة 1996 وإنتهى عرضه في في سنة 1998، وقد كان مكون من 3 مواسم و40 حلقة، قصص حلقات كانت تستند على فلم جومانجي الذي أنتج في سنة 1995، وقد قامت شركة سوني بيكتشرز للرسوم المتحركة بتوزيعه، وقد قامت قناة إم ‌بي ‌سي 3 للأطفال بدبلجة المسلسل وعرضه.
جومانجي (مسلسل) القصة
يعثر جودي وبيتر على لعبة جومانجي عندما يرمي أحدهما الزهر يظهر اللغز الذي يجب عليهما حله داخل جومانجي وجومانجي هي غابة كبيرة فيها يتم حل اللغز وفيها حبس صديقهما ألين الذي دخل العبة وهو في العاشرة من عمره دون أن ينتبه للغزه وما زال محبوسا داخلها.
ولكي يخرجوا من اللعبة عليهم بحل اللغز وهنا يواجهوا الأخطار والمصاعب من اجل حل هذا اللغز والا سوف يحبسون داخل اللعبة مثل صديقهم ألين.
شرشور
جنس الشُرْشُور   أو البِرْقِش (الاسم العلمي: Fringilla) هي مجموعة صغيرة من شرشوريات العالم القديم، والتي هي النوع الوحيد نم أسرة شرشوراوات.
وهو جنس عصافير من الجواثم المخروطيات المناقير. أنواعه عديدة تُشبه الدوري لكنها أكبر قدَّاً. أثوابها متداخلة الألوان. جوانحها مستطيلة. أذنابها فارقة. أرساغها نحيلة. إناثها أصغر قداً من ذكورها. وهي من القواطع تألف الغابات والحدائق والبراري. قوتها البزور البرية وبعض الحشرات والهوام. تدثن في الاشجار الظليلة إناثها وتضع من 4 إلى 5 بيضات تحضنها بمناوبة الذكور.
الأنواع الأربعة هي:
شينتي
شينتي (بالإنجليزية: Shinty)‏ هي رياضة جماعية تلعب بفريقين في ملعب عشبي مكون من 12 لاعب لكل فريق، تمارس هذه الرياضة في منطقة المرتفعات الأسكتلندية (أو أسكتلندا العليا) في اسكتلندا في المملكة المتحدة، حيث أن لديها شعبية هناك. تدار هذه الرياضة من قبل مؤسسة كاماناشد.
تشبه هذه الرياضة هوكي الحقل والقذف من حيث وجود عصا تسمى كامان لكل لاعب، إلا أنها تختلفت من حيث أن يمكن للاعب الشينتي الاحتفاظ بالكرة عن طريق العصا في الجو، والقيام بتكتكتها في الجو، تعود أصول هذه الرياضة إلى رياضة القذف الأيرلندية، حيث أن الرياضة تم تطويرها ووضع قوانين لها من رياضة القذف.
قائمة لاعبي الدوري الإنجليزي الممتاز المشاركين في 500 مباراة فأكثر
منذ بداية الدوري الإنجليزي الممتاز بصورته الحديثة في موسم 1992–93، استطاع 12 لاعبًا المشاركة في 500 مباراة فأكثر في الدوري الإنجليزي الممتاز.
قائمة لاعبي الدوري الإنجليزي الممتاز المشاركين في 500 مباراة فأكثر اللاعبون
اللاعبون بالخط الغليظ ما زالوا يلعبون في الدوري الإنجليزي الممتاز.
اللاعبون بالخط المائل ما زالوا يلعبون كرة القدم لكن خارج الدوري الإنجليزي الممتاز.
المتحف الوطني للفن الإسلامي برقادة
المتحف الوطني للفن الإسلامي برقادة (بالفرنسية: Musée national d'art islamique de Raqqada)‏ هو متحف مختص بالفن الإسلامي ويقع في الموقع الأثري في مدينة رقادة قرب القيروان في تونس.
المتحف الوطني للفن الإسلامي برقادة التاريخ والمحتويات
المتحف يهتم بالفن الإسلامي في القرون الوسطى، ويحتوي على آثار تأتي من القيروان ورقادة والمنصورية، هذه الأخيرة هي مدينة أميرية أسسها الفاطميون سابقا.
خصصت قاعة المدخل إلى جامع عقبة بن نافع بالقيروان ويحتوي على محراب الجامع مماثل له والذي أعيد تشكيله، وكذلك على مجسم للجامع ككل.
الغرفة الثانية تحتوي على مجموعة من الخزف ترجع إلى الفترة التي كانت فيها رقادة تحت حكم خارجي (القرن التاسع والقرن العاشر).
جزء آخر من المتحف يحتوي على مجموعة من العملات لعصور مختلفة تمثل التاريخ الاقتصادي لإفريقية لمدة تفوق الستة قرون.
مجموعة المحتويات الأكثر أهمية وشهرة هي تلك القرآنية المخطوطة بالخط العربي، والتي تمثل مجموعة بارزة من المخطوطات والأوراق التي في الأصل تنتمي لمكتبة جامع عقبة بن نافع بالقيروان. من بين جواهر هذه المجموعة يوجد صفحات المصحف الأزرق الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر.
شهد المتحف أشغال تهيئة بين سبتمبر 2016 ومايو 2018 بدعم من الولايات المتحدة وبقيمة 146 ألف دولار أمريكي.
أمراض الثراء
أمراض الثراء مصطلح يطلق أحيانًا على أمراض معينة وغيرها من الظروف الصحية التي يعتقد بأنها نتيجة لزيادة الثروة في المجتمع. تسمى أيضا «أمراض الغرب»، وهذه الأمراض هي على النقيض من ما يسمى ب«أمراض الفقر»، التي تنتج عن فقر الإنسان. يُلام النظام الغذائي الحديث ونمط الحياة الراكدة على المستويات الحالية مثل: السمنة،  أمراض القلب والأوعية الدموية، وارتفاع ضغط الدم، وسكري النمط الثاني، وهشاشة العظام، سرطان القولون والمستقيم، حب الشباب، والنقرس، والاكتئاب، والأمراض المتعلقة بنقص الفيتامينات والمعادن. وقد زاد انتشار هذه الأمراض الناتجة من الثراء منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.
أمراض الثراء أمثلة
من أمثلة أمراض الثراء الأمراض المزمنة غير السارية التي من عوامل خطرها أسلوب الحياة المرتبط بالنمو الاقتصادي والظروف الاجتماعية المرتبطة به - مثل سكري النمط الثاني، والربو، أمراض القلب التاجية، وأمراض الأوعية المخية وأمراض الشرايين المحيطية، والسمنة، وارتفاع ضغط الدم والسرطان وإدمان الكحول، والنقرس، وبعض أنواع الحساسية.
ويمكن أيضا أن تشمل الاكتئاب والأمراض النفسية الأخرى المرتبطة بزيادة العزلة الاجتماعية وتدني مستويات الرفاهية النفسية التي  لوحظ في كثير من البلدان المتقدمة. كثير من هذه الظروف مترابطة، فالسمنة مثلا مسبب جزئي لكثير من الأمراض الأخرى.
في المقابل، فإن أمراض الفقر تميل إلى أن تكون أمراضًا معدية، أو نتيجةً لسوء الأحوال المعيشية. وتشمل السل والربو، والأمراض المعوية. تشير البحوث أيضا وباستمرار أن أمراض الثراء تظهر أيضا في شريحة كبيرة من الفقراء، كالسمنة وأمراض القلب والشرايين، جنبًا للأمراض المعدية، مما يتسبب في زيادة الفوارق الصحية العالمية.
أمراض الثراء أمثلة
من المتوقع أن أمراض الثراء ستصبح أكثر انتشارا في البلدان النامية مع انخفاض الفقر، وزيادة طول العمر، وتغيّر أنماط الحياة. في عام 2008، ما يقرب من 80٪ من الوفيات الناجمة عن الأمراض غير المعدية - بما فيها أمراض القلب والسكتات الدماغية وأمراض الرئة المزمنة والسرطان والسكري - وقعت في البلدان منخفضة الدخل والمتوسطته.
أمراض الثراء الأسباب
يبدو أن العوامل المرتبطة بزيادة هذه الأمراض والظروف الصحيّة هي  نتيجة مباشرة لتطورات تقنية، منها:
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، هو معهد مستقل لإحياء التراث الإسلامي، عبارة عن عدة مراكز مختلفة المجالات، هدفه الأساس التركيز على قضايا التراث الإسلامي، جمعاً، وفهرسةً، وتصنيفاً، وتحقيقاً، ودراسةً، ونشراً. كانت بداياته في عام 1396هـ باسم مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي. وفي عام 1406هـ، تم ضم المركز ليصبح بمسمى معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي. وهو معهد تابع لجامعة أم القرى، في مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية.
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي خلفية تاريخية
في الماضي كان المعهد يعمل تحت مسمى مركز إحياء التراث الإسلامي، وكان المركز النواة الأولى لإنشاء معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، حيث أنشئ في عام 1396هـ باسم مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، وعندما أنشئ معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي عام 1406هـ ضم هذا المركز إليه، بعد موافق مجلس جامعة أم القرى في عام 1407هـ. ويعد مركز التعليم الإسلامي أحد المراكز البحثية العتيقة في المعهد حيث أنشئ في 1977م. بموجب توصية المؤتمر العالمي للتعليم الإسلامي. وفي 9 صفر 1402هـ، صدر أمر سامي بضم مركز بحوث التعليم الإسلامي إلى جامعة أم القرى بعد انفصالها عن جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
يهتم المعهد بالعناية بالتراث الإسلامي جمعاً وفهرسة وتحقيقاً، وربط الجامعة بالمجتمع في إطار القيم الإسلامية. ويتخصص في بحوث الدراسات الإسلامية بمختلف فنونها بفروعها المختلفة مثل: الكتاب والسنة، والفقه والأصول، والعقيدة، والاقتصاد الإسلامي، وغيرها من التخصصات.
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي الرؤية والرسالة
النهوض بالبحث العلمي ليكون في مصاف المستويات العالمية، وبما يضمن تحقيق رسالة الجامعة وخدمة المجتمع المعرفي والبحثي
تدعيم رسالة الجامعة. وتشجيع البحث العلمي في مختلف ميادينه مع التركيز على الأوليات البحثية لمواجهة المشكلات المجتمعية والتنموية.
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي أمانة المجلس
يتكون أعضاء مجلس المعهد معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي من كل من:
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي مراكز البحوث
كان هذا المركز هو النواة الأولى لإنشاء معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، حيث أنشئ في عام 1396هـ ، باسم مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، وكانت اختصاصات المركز تشمل أنواع البحوث العلمية في مجال الدراسات الإسلامية، واللغة العربية، إضافة إلى الاهتمام بالتراث الإسلامي. وعندما أنشئ معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي عام 1406هـ ضم هذا المركز إليه، ووافق المجلس الأعلى للجامعة في عام 1407هـ، على إنشاء مركز مستقل لإحياء التراث الإسلامي، يكون هدفه الأساس التركيز على قضايا التراث الإسلامي، جمعاً، وفهرسةً، وتصنيفاً، وتحقيقاً، ودراسةً، ونشراً.
عندما انشئ مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي عام 1396هـ كانت بحوث الدراسات الإسلامية بمختلف فنونها تدخل ضمن اختصاصات المركز، وقد وافق المجلس الأعلى للجامعة في عام 1407هـ على إنشاء مركز مستقل لبحوث الدراسات الإسلامية بفروعها المختلفة مثل: الكتاب والسنة، والفقه والأصول، والعقيدة، والاقتصاد الإسلامي، وغيرها من التخصصات.
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي مراكز البحوث
يعد مركز بحوث التعليم الإسلامي أحد المراكز البحثية العتيقة بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، حيث أنشئ المركز عام 1397هـ-1977م، بموجب توصية المؤتمر العالمي للتعليم الإسلامي. ومن ذلك التاريخ وهو يتبع منظمة المؤتمر الإسلامي.
وفي 9 صفر 1402هـ، صدر أمر سامي بضم مركز بحوث التعليم الإسلامي إلى جامعة أم القرى بعد انفصالها عن جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
وفي 8 محرم 1406هـ، صدرت الموافقة الحكومة السعودية على إنشاء معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، وقد بدأ العمل في المعهد اعتباراً من 9 ربيع الثاني 1406هـ، بعد أن ضُمّت إليه مراكز البحوث العلمية التي كانت موجودة آنذاك (إحياء التراث الإسلامي – التربوية والنفسية – التعليم الإسلامي – العلوم التطبيقية والهندسية).
أنشيء هذا المركز عام 1407هـ، بعدما تقرر فصل بعض التخصصات عن مركز بحوث إحياء التراث الإسلامي الذي تأسس عام 1396هـ ، واستحداث مراكز بحثية جديدة شاملة لجميع التخصصات الموجودة في الجامعة، حيث وافق المجلس الأعلى للجامعة – في جلسته الأولي المنعقدة بتاريخ 19 ربيع الثاني 1407هـ، على إنشاء مركز مستقل لبحوث اللغة العربية وآدابها.
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي مراكز البحوث
ويقوم بمهمة النشاط البحثي في فروع اللغة العربية كافة، من نحو وصرف، وعروض، وأدب، ونقد، وبلاغة، وعلم اللغة، سواًء أكانت بحوثاً وكتباً علمية، أم رسائل جامعية موصي بطبعها. ويضطلع بعقد الندوات والمحاضرات العلمية في مجال تخصصه ضمن نشاطه المنبري الذي ينظمه كل عام.
وقد قام المركز منذ إنشائه وحتى الآن بإصدار مجموعة قيمة من البحوث والكتب، والرسائل الجامعية حيث صدرت ضمن سلسلة البحوث والكتب والرسائل الجامعية الموصي بطباعتها والتي نشرها المعهد.
كما يعكف المركز منذ أعوام عديدة على إعداد موسوعة شاملة للشعر العربي من العصر الجاهلي حتى القرن الرابع الهجري. وقد صدر منها حتى الآن القسم الأول، مشتملا على ثمانية أجزاء تضم أربعة منها فهرساً للقوافي مرتباً على حروف الروي، والأربعة الأخرى تضم فهرساً هجائياً لأوائل الأبيات. ومازال العمل جارياً على الانتهاء منها، وستصدر كاملة في قرص ممغنط (اسطوانة) ليعمم نفعها ويسهل تداولها بين الباحثين، ويفيد الجميع منها، بأحصر وقت، وأيسر طريقة.
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي مراكز البحوث
أنشئ مركز العلوم التربوية والنفسية عام 1394هـ/1395هـ ، في كلية التربية ليرعى البحوث في أقسام الكلية المتعددة، وبخاصة أن الكلية كانت تضم أقسام العلوم التطبيقية، والعلوم الاجتماعية، إلى أن أنشئت الكليات المختصة، حيث نقلت إليها تلك الأقسام، وقد ضم هذا المركز إلى معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي عند إنشائه عام 1406هـ، وهو يركز على الدراسات والبحوث في مجال العلوم التربوية مثل: المناهج وطرق التدريس، وعلم النفس، والإدارة التربوية، والتربية الإسلامية، وغيرها من التخصصات التربوية.
نشئ مركز العلوم الاجتماعية عام 1407هـ، لرعاية بحوث العلوم الاجتماعية، وذلك بعد موافقة المجلس الأعلى للجامعة، ويتولى المركز الاهتمام بالبحوث والدراسات المتعلقة بفروع العلوم الاجتماعية، مثل: علم المعلومات، الجغرافيا، التاريخ، واللغات الأجنبية، وعلم الاجتماع، والخدمة الاجتماعية، والإعلام.