hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علاج بالطبيعة
العلاج الطبيعي أو حمام الأشجار هو علاج نفسي يتم من خلال المناطق المشجرة أو الغابات وذلك عن طريق استخدام الإستحمام بالأشجار . وهو علاج طبيعي تعود أصوله إلى عادة يابانية قديمة تسمى «شينرين يوكو» (Shinrin Yoku) منذ ثمانينات القرن الماضي، وبدأت نسخة مخففة منها تنتشر الآن في أوروبا، وبعض الدول .ويصف الممارسة التي تجمع بين مجموعة من التمارين والرياضة في بيئة خارجية. وحالياً ظهرت هناك تعاريف مختلفة لما يشتمل عليه العلاج الطبيعي. حيث قد يكون العلاج في التمعن في النظر بالحديقة، وهناك العلاج البستاني، علاج كنيب أو حتى العلاج المحيطي كأشكال من العلاج الطبيعي.
علاج بالطبيعة الآثارالصحية
أظهرت دراسة مراجعة منهجية تمت في عام 2012 نتائج غير حاسمة تتعلق بالأمور العلاجية المتعلقة بههذا العلاج . ولكن، أظهرت مراجعة منهجية لعام 2017 لفوائد قضاء الوقت في الغابات آثارًا صحية إيجابية، ولكنها لم تكن كافية لتوليد إرشادات الممارسة السريرية. ولكن حالياً يوجدالعديد من الدراسات الفردية التي تعزز الفوائد الصحية للمعالجة الحرجية أو الاستحمام في الغابات .
قطب
قطب، من الكلمة اللاتينية magnas وتعني رجل عظيم، هو رجل نبيل أو رجل في موقع اجتماعي عالٍ، بالميلاد، أو الثروة، أو غيرها من الصفات. بالإشارة إلى العصور الوسطى، غالبًا ما يتم استخدام المصطلح للتمييز بين ملاك الأراضي وأمراء الحرب الأعلى مثل الكونت وإيرل والدوق والامير، وفي بولندا لأغنى زلاتشتا.
قطب إنكلترا
في إنجلترا، مرت طبقة الأقطاب بتغيير في العصور الوسطى المتأخرة. كانت تتألف في السابق من جميع المستأجرين الرئيسيين للتاج، وهي مجموعة تضم أكثر من مائة عائلة. أدى ظهور البرلمان إلى إنشاء هيئة برلمانية نالت استدعاءات شخصية، ونادراً ما كانت تضم أكثر من ستين عائلة. فئة مماثلة في العالم الغالي كانت Flatha. في العصور الوسطى، كان الأسقف يحتفظ أحيانًا بالأرض باعتباره قطبًا، حيث يجمع إيرادات القصر ورسوم الفرسان المرتبطة به.
قطب هنغاريا
تم تطبيق المصطلح على وجه التحديد على أعضاء (المجلس المكافئ لأقرانهم البريطانيين) في مجلس الأعيان في مملكة المجر الرسولية.
قطب إسبانيا
في إسبانيا، منذ أواخر العصور الوسطى، تحمل الطبقة العليا من طبقة النبلاء تسمية غراندي في إسبانيا.
لوحة
اللوحة هي صورة يرسمها رسام الفنون التشكيلية على سطح أملس أبيض من الخيش أو الكتان. وعادةًَ ما تكون على جدار.
تطور مفهوم رسم اللوحات بشكل أكبر مع تطور أدوات وأساليب الرسم الزيتي، وخاصة بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر في أوروبا.
من أشهر اللوحات لوحة الموناليزا للفنان الإيطالي ليوناردو دافينشي، ومن اللوحات المعاصرة المشهورة لوحة الصرخة للرسام النرويجي إدفارت مونك.
لوسي
لوسي (بالإنجليزية: Lucy) هو اسم أنثوي إنجليزي وفرنسي مستمد من الاسم اللاتيني المسمى لوسيوس (Lucius) بمعنى اعتبارًا من الضوء (ولد في الفجر أو في وضح النهار ، وربما بمعنى لامعة أيضًا، أو بشرة فاتحة). هجاءها البديل لوسي، لوس، لوسي (Luci, Luce, Lucie).
إن لقب لوسي الإنجليزي مأخوذ من اللغة النورمانية التي كانت تعتمد على اللغة اللاتينية وتستمد من أسماء الأماكن في نورماندي بناءً على الاسم الشخصي للذكر اللاتيني لوسيوس. تم نقله إلى إنجلترا بعد الفتح النورماندي في القرن الحادي عشر.
لوسي اشخاص
حرف مسمى في أغنية «لوسي في السماء مع الألماس» من فرقة البيتلز، يقال إنه يستند إلى رسم لوسي أودونيل أو اختصار LSD
لوسي والماس، خصوم في فيلم الرقيب. اعتمدت فرقة بيبر لونلي هارتس كلوب على الأغنية
لوسي كاريجان، الشخصية الرئيسية في فيلم «عبر الكون» تستند بشكل واسع حول الأغنية
ماجد الماجد
ماجد الماجد، واسمه الحقيقي ماجد مهدي الدوسري، (1966-2018) مطرب سعودي بدأ مشواره الفني مع الأغنية الشعبية في منتصف ثمانينات القرن العشرين، وطرح 14 ألبوماً، منها: «يقوى الهجر»، و«اذكريني»، و«يا هاجري». توفي ماجد الماجد عن عمر يناهز 51 سنة، متأثرًا بجراحه إثر تعرضه لطلق ناري، ووري جثمانه الثرى يوم الثلاثاء 7 أغسطس 2018. سبق أن لحن وكتب له الفنان خالد عبد الرحمن، وقدما الأغنية الشهيرة رعش قلبي، وسبق أن قال عنه في حديث تلفزيوني «هذا الرجل من أنقى البشر».
ماجد الماجد التعاونات الفنية
تعاون الفنان ماجد الماجد مع الكثير من الشعراء والملحنين أبرزههم خالد عبد الرحمن في أغنية «رعش قلبي سحر عينك»، التي سبق وغناها خالد في جلسة خاصة، وأغنية «من عذاب البعد». كذلك تعاون مع كل من: خالد العليان، ومبارك المنصور، وصلاح محمد، وأحمد الجوفي، وفهد الماضي، وخالد الماجد.
ماجد الماجد وفاته
أصيب ماجد الماجد برصاصة في رأسه عن طريق الخطأ، ونقل للعناية الفائقة بعد الحادث، وتوفي مساء الأحد 5 أغسطس 2018 متأثرًا بجراحه. صلي عليه بجامع البواردي بحي العزيزية بالرياض، ودفن بمقابر المنصورية. ونعاه عدد من الفنانين، بينهم خالد عبد الرحمن، وحسين العلي، وخالد الماجد؛ ومزعل فرحان في لقاء تلفيزيوني.
متكلم
المتكلّمون أو أهل الكلام أو المنهج الكلامي هم الذين اعتمدوا في إثبات العقيدة على الحجة والبرهان العقلي. أول من استعمل المنهج الكلامي في الإسلام كان واصل بن عطاء (ت. 131 هـ)، مؤسس المعتزلة. فقد وضع أسس الجدل العقلي في القضايا العقدية، معتمدًا على المنطق والاستدلال العقلي في تقرير مسائل التوحيد والعدل، ومواجهة خصومه من الجبرية والمجسمة وغيرهم. قد برز بعض المتكلمين في أواخر القرن الأول الهجري، مثل الجعد بن درهم والجهم بن صفوان، حيث استخدموا مبادئ عقلية في نقاشاتهم العقدية، وإن كانت رؤاهم مثار جدل واسع.
وفي المقابل، بدأ بعض علماء أهل السنة والجماعة باستخدام المنهج الكلامي لمواجهة المعتزلة والجهمية. وكان أبرز هؤلاء عبد الله بن سعيد بن كُلّاب (ت. نحو 245 هـ)، الذي جمع بين النصوص الشرعية والبرهان العقلي، وأسس ما يمكن اعتباره نواةً للمدرسة الأشعرية لاحقًا. تبعه الحارث المحاسبي (ت. 243 هـ)، الذي أدخل البعد الروحي والتربوي إلى الجدل الكلامي، فصار منهجه مزيجًا من الزهد والحجاج المنطقي.
متكلم
مع مطلع القرن الرابع الهجري، جاء أبو الحسن الأشعري (ت. 324 هـ) لينقل المنهج الكلامي إلى مرحلة جديدة، إذ تخلّى عن مبادئ المعتزلة التي كان ينتمي إليها، وأعاد صياغة العقيدة السنية في إطار جدلي عقلاني، رافضًا الإفراط العقلي ورد النصوص.
وفي الشرق الإسلامي، برز أبو منصور الماتريدي (ت. 333 هـ) مؤسس المدرسة الماتريدية، الذي استخدم نفس المنهج لإثبات العقائد، مع ميل أكبر إلى الاعتماد على النصوص.
انتقل المنهج الكلامي من بداياته المعتزلية إلى رحابة مدارس سنية كالأشاعرة والماتريدية، ويُعدّ المنهج الكلامي، رغم الانتقادات التي وُجّهت إليه من بعض التيارات النصية (الأثرية)، أحد أهم المناهج الفكرية التي ساهمت في صياغة علم العقيدة بصورته المنهجية.
متكلم المنهج الكلامي السني
اعتمد بعض علماء السنة علم الكلام في دراسة العقيدة الإسلامية وإثباتها، ويقوم على الجمع بين الأدلة النقلية المستمدة من القرآن والسنة النبوية، والأدلة العقلية المستندة إلى البراهين المنطقية والفلسفية، وذلك بهدف الدفاع عن أصول الدين والرد على الخصوم.
نشأ هذا المنهج في القرن الثاني الهجري كردّ على التيارات الفكرية المختلفة، مثل الكرامية والمعتزلة والجهمية، وكذلك لمواجهة شبهات الفلسفات الوافدة. وقد تأثر المتكلمون الأوائل بالمنطق الأرسطي بعد ترجمته إلى العربية، فقاموا بصياغة الحجج بأسلوب جدلي منظّم.
يُعدّ ابن كُلّاب من أوائل العلماء الذين وضعوا أسسًا وسطية في استخدام المنهج الكلامي للدفاع عن العقيدة السنية في مواجهة الفرق الكلامية والفلسفية الأخرى. فقد انطلق في منهجه من الجمع بين النصوص الشرعية والأدلة العقلية، ساعيًا إلى الرد على خصوم أهل السنة من جهمية ومعتزلة ومشبهة باستخدام الحجاج المنطقي المنظم.
محمد فاضل ولد عبد اللطيف
محمد فاضل ولد عبد اللطيف شاعر شاب تنتمي تجربته الشعرية لتجربة جيل الألفية الجديدة، وهو شاعر موريتاني من مواليد مكة المكرمة سنة 1973، ولديه ديوانان مطبوعان (أبجديات أخرى) 1995 و(قواف وأصداء) 2006. ولهرواية تحت الطبع بعنوان (ورود قانية).
في عام 2013 حصل على جائزة الشارقة للابداع العربي عن رواية ت«يرانجا» التي تعالج قضايا عرقية في موريتانيا.
صدرت روايته تيرانحا عن دائرة الثقافة والاعلام بالشارقة أبريل 2013.
مخرج
المُخْرِج هو الشخص المسؤول عن إدارة العمل السمعي أو البصري في الأفلام أو التلفزيون أو الراديو أو المسرح وغيرها. وهو من يُدير ويُشرف على طاقم التمثيل وطاقم العمل، وجميع الموظفين بمختلف مهامهم في فترة إنتاج العمل، لذلك في الغالب هو من يُنسب له العمل ككل.
تتنوّع مهام المخرج بحسب المهمة الموكلة له؛ فهنالك مخرج الأفلام، والمخرج التلفزيوني، والمخرج الفني، والمخرج الإبداعي.
مراجعة
ال
مراجعة هي عملية تقييم لأي إنتاج فكري سواء أكان منشوراً علمياً أو أدبياً، أو خدمة شركة أو منتجاتها مثل الأفلام وألعاب الفيديو أو كتاب أو تأليف موسيقي؛ وكذلك الأمر بالنسبة لأداء منتجات قطع الأجهزة والآليات مثل الحواسيب وقطع السيارات والأجهزة المنزلية.
تصدر المراجعة عادة على شكل مادة مطبوعة تنشر في مجلة متخصصة بالموضوع الذي تم مراجعته. كما يمكن أن تكون المراجعة عبارة عن مادة إعلامية تظهر على شكل برنامج إذاعي أو تلفزيوني.
مزارع
المزارع ويسمى أيضًا الفلاح هو شخص يعمل في الزراعة وتربية الكائنات الحية من أجل الغذاء أو المواد الخام. ينطبق المصطلح عادة على الأشخاص الذين يقومون ببعض المزيج من تربية المحاصيل الحقلية أو البساتين أو مزارع الكروم أو الدواجن أو المواشي الأخرى. قد يمتلك المزارع الأرض المزروعة أو قد يعمل كعامل على أرض مملوكة للآخرين، ولكن في الاقتصادات المتقدمة، يكون المزارع عادة مالك مزرعة، بينما يُعرف موظفو المزرعة باسم عمال المزارع. ومع ذلك، في الماضي غير البعيد، كان المزارع هو الشخص الذي يشجع أو يحسن نمو (نبات، محصول، إلخ) عن طريق العمل والاهتمام أو الأرض أو المحاصيل أو يربي الحيوانات (مثل الماشية أو الأسماك).
مزارع تاريخ
يعود تاريخ الزراعة إلى العصر الحجري الحديث، كونها إحدى السمات المميزة لتلك الحقبة. بحلول العصر البرونزي، كان لدى السومريين قوة عاملة متخصصة في الزراعة بحلول 5000-4000 قبل الميلاد، وكانوا يعتمدون بشدة على الري لزراعة المحاصيل. اعتمدوا على فرق من ثلاثة أشخاص عند الحصاد في الربيع. كان مزارعو مصر القديمة يزرعون ويعتمدون ويسقيون مياههم من النيل.
تربية الحيوانات، ممارسة تربية الحيوانات على وجه التحديد لأغراض الزراعة، موجودة منذ آلاف السنين. تم تدجين الكلاب في شرق آسيا منذ حوالي 15000 عام. تم تدجين الماعز والأغنام حوالي 8000 قبل الميلاد في آسيا. تم تدجين الخنازير بحلول عام 7000 قبل الميلاد في الشرق الأوسط والصين. يرجع أقدم دليل على تدجين الخيول إلى حوالي 4000 قبل الميلاد.
مزارع تاريخ
في الولايات المتحدة في ثلاثينيات القرن الماضي، كان بإمكان مزارع واحد فقط إنتاج ما يكفي من الغذاء لإطعام ثلاثة مستهلكين آخرين. ينتج المزارع المعاصر ما يكفي من الغذاء لإطعام أكثر من مائة شخص. ومع ذلك، يعتبر بعض المؤلفين أن هذا التقدير معيب، لأنه لا يأخذ في الاعتبار أن الزراعة تتطلب طاقة والعديد من الموارد الأخرى التي يجب توفيرها بواسطة عمال إضافيين، بحيث تكون نسبة الأشخاص الذين يتم إطعامهم للمزارعين أقل من 100 إلى 1.
مزارع أنواع
تُستخدم مصطلحات أكثر تميزًا للإشارة إلى المزارعين الذين يربون حيوانات أليفة معينة. على سبيل المثال، يُعرف أولئك الذين يقومون بتربية الماشية، مثل الماشية والأغنام والماعز والخيول، باسم مربي الماشية، أو ببساطة الماشية. قد يُشار أيضًا إلى مربي الأغنام والماعز والماشية على التوالي باسم الرعاة. ينطبق مصطلح مزارع الألبان على أولئك الذين يعملون بشكل أساسي في إنتاج الحليب، سواء من الماشية أو الماعز أو الأغنام أو غيرها من الحيوانات المنتجة للحليب. مزارع الدواجن هو الشخص الذي يركز على تربية الدجاج والديك الرومي والبط أو الأوز إما لإنتاج اللحوم أو البيض أو الريش، أو بشكل عام، الثلاثة. قد يُطلق على الشخص الذي يربي مجموعة متنوعة من الخضار للسوق مزارع شاحنات أو بستاني سوق. المزارع الترابي هو مصطلح أمريكي عامي للمزارع العملي، أو الشخص الذي يزرع أرضه.
مزارع أنواع
في الدول المتقدمة، عادة ما يتم تعريف المزارع (كمهنة) على أنه شخص له مصلحة في ملكية المحاصيل أو الثروة الحيوانية، ويوفر الأرض أو الإدارة في إنتاجهم. وغالبًا ما يطلق على أولئك الذين يقدمون عمالة فقط عمال المزارع. بدلاً من ذلك، يُعرف المزارعون الذين يديرون الأراضي الزراعية لمالك أرض غائب، ويتقاسمون الحصاد (أو أرباحه) بالمزارعين أو المزارعين المشتركين. في سياق الأعمال التجارية الزراعية، يتم تعريف المزارع على نطاق واسع، وبالتالي يمكن للعديد من الأفراد الذين ليسوا بالضرورة منخرطين في الزراعة بدوام كامل أن يكونوا مؤهلين قانونًا بموجب السياسة الزراعية للإعانات المختلفة والحوافز والخصومات الضريبية.
في سياق الدول النامية أو غيرها من الثقافات ما قبل الصناعية، يمارس معظم المزارعين زراعة كفاف ضئيلة نظام زراعة عضوية بسيط يستخدم تناوب المحاصيل، أو توفير البذور، أو القطع والحرق، أو تقنيات أخرى لزيادة الكفاءة مع تلبية احتياجات الأسرة أو المجتمع. قد يُصنف الشخص الذي يعيش بهذه الطريقة على أنه فلاح، وغالبًا ما يرتبط باستخفاف بـعقلية الفلاح.
مزارع أنواع
ومع ذلك، في الدول المتقدمة، يمكن أن يُطلق على الشخص الذي يستخدم مثل هذه التقنيات على بقع صغيرة من الأرض بستاني ويعتبر هاويًا. بدلاً من ذلك، قد يدفع المرء إلى مثل هذه الممارسات بسبب الفقر أو، من المفارقات على خلفية الأعمال التجارية الزراعية واسعة النطاق قد يصبح مزارعًا عضويًا ينمو للمستهلكين المميزين/ المبتدئين في سوق الغذاء المحلي.
مطوية
مصطلح مطوية في اللغة العربية شاع استخدامه للدلالة على الورق المطوي دون تغليف ويطلق عليه في اللغة الإنجليزية (بالإنجليزية: folio)‏ و المأخوذه من الكلمة اللاتينية (باللاتينية: folium) والتي تعني ورقة،.
تستخدم كلمة مطوية بثلاث معاني مترابطة ولكن متميزة في عالم الكتب والطباعة.أولا هي مصطلح لطريقة مشتركة لترتيب أوراق من الورق في شكل كتاب تطوى أوراقه مرة واحدة فقط. وثانيا، هي مصطلح عام لورقة أو صفحة في المخطوطات والكتب القديمة، وثالثا، مصطلح تقريبي لحجم كتاب ما.
مطوية أصل الكلمة في اللغة العربية
مطوية هي مؤنث مَطْوِيٌّ وهو اسم مفعول من طَوَى، يقال وَرَقٌ مَطْوِيٌّ أي ملفوف، والطَّيُّ هو نَقِيضُ النَّشْرِ ،يقال طَوَيْته طَيّاً وطِيَّةً.
ملك
المَلِك (بفتح الميم وكسر اللام) هو لقب يحمله شخص يمارس سلطة على أرض ومجموعة من البشر، ومؤنثه «مَلِكة».
ملك لغة
ورد في معجم المعاني الجامع التعريف التالي:
المَلِكُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملَكَ: صاحب الأمر والسّلطة على أمّة أو بلاد، شخص يحكم أو يتولّى الملك في منطقة بحكم الوراثة ولمدى الحياة.
ملك الاستعمالات
استعمل لقب الملك في كثير من الدول والممالك عبر التاريخ. فنجده عريق في بعض الدول الأوروبية، مثل بريطانيا وإسبانيا. أما في العالم الإسلامي فقد ظهر بداية في الأندلس بعد سقوط حكم الأمويين، فظهر ملوك الطوائف.
و في العصر الحديث أنتجت دول كثيرة النظام الملكي كنظام حكم. وظهر لقب الملك في الدول العربية مثل الأردن والمغرب والسعودية والبحرين، واختفى من مصر والعراق واليمن وليبيا وسوريا.
منزلة
المنازل هي تقاسيم للقرآن الكريم، قصد بها إعانة الراغبين في قراءته وختمه في سبعة أيام، وقد نُقل عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يحزبون القرآن كالتالي:
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لعبد الله بن عمرو: «اقرأ القرآن في سبع، ولا تزد على ذلك». كما ورد عن أصحابه تقسيمهم القرآن كما ذكر.
نشرة (كتيب)
النشرة أو الكُتَيِّب أو الكُرّاس أو الكُرّاسة، هو كتيب غير مجلد (من دون غطاء صلب أو رابط). قد يتكون من ورقة واحدة طبعت على كلا الجانبين، أو مطوية على نصف، أو عند الثلثين، أو في الأرباع (تسمى مطوية)، أو أنها تتكون من عدد قليل من الصفحات مطوية في النصف مشكّلة كتيّبا بسيطا.
ميناء الإسكندرية
ميناء الإسكندرية أهم وأكبر موانئ جمهورية مصر العربية من حيث حجم التجارة ومن خلاله يتم تداول نحو 60٪ من التجارة الخارجية، يطلق عليه بين العامة «الميناء الغربي» لتمييزه عن الميناء الشرقي الضحل الخاص بمراكب الصيد، فالميناء الغربي يستقبل حركة الملاحة من سفن بضائع وركاب، ويقسم الميناء جغرافيا إلى 9 مناطق، ست مناطق منهم في ميناء الإسكندرية المعروفة بالميناء الشرقي وثلاث مناطق في ميناء الدخيلة وكما يستخدم الميناء في الشحن التجاري فهو أيضًا يستقبل السفن السياحية وبواخر الركاب.
ميناء الإسكندرية التاريخ
ميناء الإسكندرية من أقدم الموانئ في العالم حيث تم بناء أقدم مرافق الميناء عام 1900 قبل الميلاد في قرية راقودة آنذاك لخدمة الشحن الساحلي وتزويد جزيرة فاروس (التي أصبحت الآن جزءًا من حي «رأس التين»).
على مر القرون، جَعلت الرواسب الرملية والطمي الميناء غير قابل للملاحة. تم تطهيره هذه الرواسب من قِبل القوات التي كانت تحت قيادة الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد كجزء من بناء مدينة الإسكندرية لتكون القاعدة البحرية لأسطوله. ربط مهندس الإسكندر دينوكرات ميناء الإسكندرية وجزيرة فاروس بجسر بري بطول 1200 متر وعرض 200 متر، مما أدى إلى إنشاء حوضين لمينائين للشحن التجاري والعسكري. تم تصميم الحوض الشمالي الشرقي (Portus Magnus ، المرفأ الشرقي حاليًا) للسفن العسكرية وكان الحوض الجنوبي الغربي (Portus Eunostus ، حاليًا الميناء الرئيسي للإسكندرية) للإستخدام التجاري. في عهد خليفة الأسكندر بطليموس الأول، تم بناء جسر ثانٍ لجزيرة فاروس، مما أدى إلى تقسيم الميناء الشرقي إلى مدخلين منفصلين.
ميناء الإسكندرية التاريخ
وفقًا لسترابو، كان للإسكندرية ميناء داخلي على بحيرة ماريوتس (بحيرة مريوط) بالإضافة إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط. لم يكن للبحيرة فم يربطها بالبحر ولكن بدلاً من ذلك كانت متصلة بالنيل عن طريق القنوات. يصف سترابو ميناء البحيرة بأنه أكثر ازدحامًا من الموانئ على البحر. خلال فترة مصر الرومانية، كان يتم تصدير الحبوب بكميات كبيرة من الميناء الغربي للمدينة، وأطلق عليها اسم «بورتوس ماغنوس». تم نقل الحبوب عبر نهر النيل بواسطة البارجة وتخزينها في مخازن كبيرة بالقرب من شاطئ بحيرة مريوط قبل الشحن. في ذروة الإمبراطورية الرومانية، كانت الإسكندرية تشحن 83,000 طن من الحبوب سنويًا إلى روما. بحلول وقت الإمبراطورية المتأخرة، كانت المدينة تشحن 220.000 طن من الحبوب سنويًا إلى القسطنطينية.
أصدر محمد علي أمرًا بإعادة حفر وإصلاح قناة المياه العذبة من نهر النيل وإلي الإسكندرية عند صعوده إلى السلطة. عند إكتمالها عام ١٨٢٠ أُطلق عليها اسم ترعة المحمودية. في عهده، تم أيضًا إنشاء حوض بناء السفن بالإسكندرية.
ميناء الإسكندرية التاريخ
خلال الحرب العالمية الأولى استخدمت القوات البريطانية في البحر الأبيض المتوسط، التي شاركت في حملة جاليبولي، ميناء الإسكندرية كقاعدة رئيسية للقوات والإمدادات المتجهة للهبوط في جاليبولي.
بحلول أواخر القرن العشرين، كانت التجارة البحرية عبر ميناء الإسكندرية قد تجاوزت قدراتِه. تم بناء ميناء جديد في الدخيلة خلال الثمانينيات مع مرافق لشحن الحاويات والبنية التحتية لخدمة مصنع الصلب القريب. بالإضافة إلى ميناء الدخيلة والميناء الغربي للإسكندرية، تشمل موانئ المدينة موانئ أبو قير وسيدي كرير، بالإضافة إلى ميناء الإسكندرية الشرقي القديم الذي لم يَعد يُستخدم لشحن البضائع.
تم تطوير ترسانة الإسكندرية في الأصل في الستينيات بمساعدة حكومة الاتحاد السوفيتي وفي عام ٢٠٠٤ تم نقل ملكية حوض السفن إلى وزارة الدفاع.
تمتلك مصر ما مَجموعه 15 ميناء تجاريًا على طول سواحل البحر الأبيض والبحر الأحمر. ميناء الإسكندرية، الذي تُديره هيئة ميناء الإسكندرية، هو أكبر ميناء في البلاد ويتعامل مع ما يقرب من 55٪ من تجارة مصر الدولية. بشكل عام، تتعامل موانئ الإسكندرية المختلفة مع أكثر من ثلاثة أرباع التجارة الخارجية لمصر، مع مرور ما يقرب من 80 ٪ من واردات وصادرات البلاد عبر المدينة.
ميناء الإسكندرية التقسيم التنظيمي
يقسم ميناء الإسكندرية إلى ستة مناطق هي كالتالي:
ميناء الإسكندرية مشروعات التطوير
مشروعات الإدارة الإلكرونية
البنية التحتية
شبكة المواسير (كهرباء – معلومات – تليفونات) 120 كم كابلات
ألياف ضوئية.
تم إنشاء مبنى الإدارة الإليكترونية والذي يخدم
-التخطيط الإلكتروني للعمليات قبل حدوثها.
-التحكم الإلكتروني في العمليات الجارية.
-مراقبة العمليات واستتنتاج معوقات العمل.
تم إنشاء مراكز الخدمات اللوجيستية 3 بالأسكندرية و 2 بالدخيلة
الخدمة مستعملى الميناء والمركز اللوجيستى كما يخدم المبنى ساحة خارجية وحدائق وأماكن انتظار سيارات. والمبنى مجهز بكافة الأنظمة الحديثة للإنذار والمراقبة والتحكم والتكييف المركزى ودورات المياه والأوفيسات وكافة المرافق ويضم:
مكتب للاستعلامات / مكتب لخدمة العملاء من شركات نقل وتوكيلات ملاحية / مكتب لإدراج البيانات الجمركية / مكاتب للرقابة / المستودعات / الشرطة / الحاويات / كافيتريا مجهزة بشاشات بلازما لعرض موقف الأرصفة والسفن وموقف الرسائل ومواعيد لجان الفحص لمساعدة المتعاملين مع الميناء على:
ميناء الإسكندرية مشروعات التطوير
- سرعة نهو الإجراءات من مكان واحد
- تقديم نسخة واحدة من المستندات - تقليل الاختناق المروري.
إنشاء مبانى المناطق الإليكترونية 4 بالأسكندرية و 3 بالدخيلة
لربط الميناء بالكامل (أرصفة – ساحات – مخازن) بمركز الإدارة الإلكترونية بإجراءات لجان الفحص للجهات الممثلة في هذه المبانى بما يحقق:
- توحيد مكان الفحص
- سرعة انهاء الإجراءات
إنشاء النظام المتكامل للموازين الإلكترونية بالميناء
تتكون منظومة الموازين الإلكترونية من عدد 18 ميزان إلكترونى 12 منها مخصص لميناء الإسكندرية وعدد 6 بميناء الدخيلة سيتم ربط هذه الموازين بالبوابات ونظام الإدارة الإلكترونية لضمان آليه التسجيل والحساب لأوزان البضائع وعدد السيارات وحمولاتها بما يوفر قاعدة بيانات من خلالها يمكن تحديد حجم التداول للبضائع الصادرة والواردة وتحقيق سرعة ودقة الخدمات المتعلقة بخروج البضائع من البوابات
نشوة
النشوة أو الغَشْيَة هي قمة السعادة وهي حالة نفسية شخصية من الابتهاج الغامر المؤدي إلى غياب العقل عن إدراك ما حوله، وتعلقه بالعالم العلوي. تسمى الحالة أيضاً باسم الشطح أو الوَجْد أو الانتشاء. في الأدبيات الإغريقية تشير النشوة ( الإكستاسي ) إلى معنى «أن يطير العقل من الجسد».
لا يعتبر الانخراط الكامل في موضوع مثير للاهتمام تجربة عادية، وتعد النشوة مثال على حالة مختلفة من الوعي تتميز بانخفاض إدراك الأشياء الأخرى أو الافتقار التام للوعي بالمحيط وأي شيء خارج موضع الاهتمام. تُستخدم الكلمة أيضًا للإشارة إلى أي حالة متصاعدة من الوعي وأي تجربة ممتعة للغاية. يُستَخدَم المصطلح أيضًا للإشارة إلى الإدراك العقلي غير العادي الذي قد يُنظَر إليه كشيء روحاني (يأخذ النوع الأخير من النشوة شكل النشوة الدينية).
نشوة الوصف
من منظور نفسي، النشوة هي فقدان لضبط النفس وأحيانًا فقدان مؤقت للوعي. في معظم الحالات، يرتبط ذلك بالتصوف الديني والاتصال الجنسي واستخدام بعض الأدوية. خلال فترة النشوة، يكون المنتشي بعيدًا عن الحياة العادية وغير قادر على التواصل مع الآخرين أو القيام بالأعمال عادية. قد تكون التجربة قصيرة الزمن وقد تستمر لساعات. قد يتغير الإدراك الذاتي للزمان أو المكان أو الذات بشدة وقد يختفي أثناء النشوة. على سبيل المثال، إذا كان المرء يركز على مهمة جسدية، فقد تتوقف أي أفكار فكرية. من ناحية أخرى، تترافق النشوة الروحية بتوقف الحركة الجسدية الطوعية.
نشوة الأنواع
يمكن تحفيز النشوة عمدًا باستخدام أنشطة دينية أو إبداعية أو باللجوء إلى التأمل أو الموسيقى أو الرقص أو تمارين التنفس أو ممارسة الرياضة البدنية أو الاتصال الجنسي أو تناول بعض الأدوية نفسية المفعول. يرتبط عادةً الأسلوب الذي يستخدمه الفرد لتحفيز النشوة بالتقاليد الدينية والثقافية الخاصة بهذا الفرد. في بعض الأحيان، تحدث النشوة بسبب الاتصال العرضي بشيء أو بشخص يُنظر إليه على أنه جميل للغاية أو مقدس أو بدون أي سبب معروف. في بعض الحالات، قد يحصل الشخص على تجربة نشوة عن طريق الخطأ. ربما يقوم الشخص عن غير قصد بتشغيل إحدى الآليات الفسيولوجية التي يمكن من خلالها الوصول إلى مثل هذه التجربة. في مثل هذه الحالات، سيبحث الشخص فيما بعد عن تفسير لما مر به، وربما يجد ذلك الأمر ضمن تقاليده، وهو أمر غير نادر الحدوث.
نشوة الأنواع
يفسر الناس التجربة بعد ذلك وفقًا لثقافتهم ومعتقداتهم (كوحي من الله، أو رحلة إلى عالم الأرواح أو نوبة ذهانية). عندما يلجأ الشخص لأسلوب معين في الوصول إلى النشوة، فإنه عادةً ما يفعل ذلك ضمن حدود معتقداته. وعندما يصل إلى النشوة، يكون قد وجد مسبقًا تفسير تقليدي لها. قد تؤدي التجربة جنبًا إلى جنب مع تفسيرها اللاحق إلى تغيير نظام القيم والنظرة الكلية للموضوع بشكل قوي ودائم لدى الشخص (على سبيل المثال قد تؤدي إلى التحول الديني).
في عام 1925، كتب جيمس لوبا: «تعتبر بعض حالات النشوة بمثابة استحواذ مقدس أو اتحاد مع الإله لدى معظم الشعوب المتحضرة وغير المتحضرة. تتحفز هذه الحالات عن طريق بعض العقارات أو عبر الإثارة الجسدية أو الوسائل النفسية. تمتلك حالات النشوة بعض السمات المشتركة التي توحي حتى للمراقب السطحي ببعض الارتباط العميق، وذلك بصرف النظر عن الطريقة التي حدثت بها وعن مستوى ثقافة الشخص المنتشي. توصف تجارب النشوة دائمًا بأنها مبهجة بشكل يفوق حد الوصف، وبأنها تؤدي عادةً إلى حالة من السكون العقلي أو فقدان الوعي التام». في كتابه، حضر لوبا قرائه ليدركوا الفرق في الاستمرارية بين ثمل النشوة الضار وبين النشوة المرافقة للغرق في بحور التصوف المسيحي.
نشوة الدلالة الضمنية
في اللغة اليومية، تشير كلمة النشوة إلى تجربة مبهجة وقوية. ولأسباب واضحة، من النادر أن تستخدم في سياق علمي؛ فهي مفهوم يصعب تعريفه للغاية. وفي شهر يناير سنة 2021 وصفت صحيفة العرب الإماراتية في تقرير أميرَ الكويت بأنه منتشي حاليا بنجاح وساطته بين قطر ودول المقاطعة السعودية والبحرين والإمارات ومصر، ونجاح إنهائه للأزمة الخليجية، فأصدرت وزارة الخارجية الكويتية بياناً استهجنت فيه ذلك التقرير، ووصفته بأنه تضمن إساءات لدولة الكويت ورموزها، وذكرت الخارجية الكويتية أن مسؤولي الخارجية الإماراتية أعربوا عن رفضهم القاطع، لأي إساءة لتلك العلاقات أو لرموز دولة الكويت، الذين يحظون درجات تقدير واحترام واعتزاز بالعلاقات الأخوية، التي تربط البلدين.
ثلم بين حديبتي العضد
الثلم بين حديبتي العضد (بالإنجليزية: Intertubercular groove)‏ أو ثلم ذات الرأسين العضدي (بالإنجليزية: Bicipital groove)‏ هو ثلم (شق أو أخدود) عميق يفصل الحديبتان الكبيرة والصغيرة للعضدي عن بعضها البعض، ويبيت فيه الوتر الطويل للعضلة ذات الرأسين العضدية ما بين أوتار كل من العضلة الصدرية الكبيرة على الشفّة الوحشية (الجانبية) والعضلة المدورة الكبيرة على الشفة الإنسية (الوسطية).
يمر خلالها الشريان المنعطف العضدي الأمامي (بالإنجليزية:  humeral anterior circumflex artery)‏ إلى المفصل الحُقي العضدي (مفصل الكتف). وترتكز العضلة الظهرية العريضة على طول قاع الثلم.
ثلم بين حديبتي العضد البنيان
يجري الثلم بميل قليل إلى أسفل وينتهي عند اتصال الثلث العلوى من عظم العضد والثلث الأوسط من العظم، ويتغطى الجزء العلوى من الثلم بطبقة رقيقة من الغضاريف، مُبَطّنة بامتداد من الغشاء الزليلي من مفصل الكتف، أما الجزء السفلي من الثلم فيرتكز فيه وتر العضلة الظهرية العريضة.
أعلى الثلم غائر وضيق، ثم يتسع قليلاً نزولا لأسفل ويصبح ضحلاً وأقل عمقا. تُسمى شفتا الثلم بعُرف الأحدوبة الكبيرة (لعظم العضد) وطعُرف الأحدوبة الصغيرة، على الترتيب، ويُشكلا معاً الأجزاء العلوية من الحافة الأمامية الإنسية لجسم عظم العضد.
يُشكّل الثلم بين حديبتي العضدي الجدار الوحشي للإبطين.
مسجد النبي سعين
مسجد النبي سعين أو مقام النبي سعين، هو مسجد يقع على التلة الغربية لمدينة الناصرة قرب كنيسة السالزيان، على ارتفاع 487 مترًا فوق مستوى سطح البحر.
مصلى استخدم في الفترة العثمانية من قبل الجنود الأتراك. بغياب نبي يحمل الاسم سعين يعتقد أنَّ مصدر الاسم هو تحوير عن كلمة «الساعين» وهم الجنود الساعين إلى الصلاة. رُمِّم عام 1989 بجهود لجنة محليّة وقف على رأسها الحاج أحمد حمّودة الزّعبي (أبو نواف). ثمّ شُيِّد الطّابق الثّاني منه مع توسعة، ورفع المئذنة عام 2009 فأصبحت أعلى مئذنة ومسجد في الناصرة.
عثمان أبو لبن
عثمان أبو لبن (مواليد 15 يناير1973) هو مخرج أفلام فلسطيني قام بإخراج عدد مهم من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية.
عثمان أبو لبن حياته الخاصة
ولد في القاهرة عام 1973 لأب فلسطيني وأم مصرية هاجرت أسرته إلى مصر عند احتلال يافا عام 1948 متزوج وله ابن واحد اسمه «خالد» وابن الصغير اسمه علي.