hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علي بن يقطين
أبو الحسن علي بن يقطين بن موسي البغدادي  كان من وزراء هارون الرشيد، الخليفة العباسي، ومن أتباع الإمامين الصادق والكاظم، ولكنه كان يخفي ذلك. وهو تصدي الوزارة بموافقة من الإمام للحفاظ على أرواح الشيعة وأموالهم وحقوقهم ودعم حركتهم السرية. يتمتع علي بن يقطين بمكانة عظيمة ورفيعة عند الشيعة.
علي بن يقطين حياته
أبو الحسن علي بن يقطين بن موسي البغدادي وُلد عام 124هـ في الكوفة في نهاية الحكم الأموي. كان أبوه من خصوم بني أمية ومن أنصار العباسيين الكبار.ففي زمن بني امية كان أبوه يقطين مطاردا من قبل مروان بن محمد فكان يختفي عنه. فرحلت زوجته في غيابه مع ابنيهما علي وعبيد إلى المدينة وبقيت هناك حتي انهيار الحكم الاموي. فمع ظهور الحكم العباسي رجع يقطين إلي الكوفة وتولّى مناصب مهمّةً هناك والتحقت به زوجته مع ابنيهما. فترعرع علي بن يقطين في الكوفة.
كان علي بن يقطين من خيار أصحاب وأتباع الإمام الصادق وكان أحد تلامذة الإمام الكاظم البارزين، وكان له مكانة وشأن بارز عندهم،
وفي زمن هارون الرشيد أصبح أبوالحسن أحد وزرائه وذلك بموافقة الإمام الكاظم لتصدي الوزارة لقضاء حوائج الشيعة وتخفيف من وطأة الظلم عليهم. وفيما بعد قد طلب الاستقالة عدّة مرات غير انّ الإمام كان يمنعه من ذلك. فاستمر بهذه المهمة إلى ان توفي.
علي بن يقطين مؤلفاته
ويعد ابوالحسن من رواة اخبار أهل البيت وله أكثر من 187 رواية.
علي بن يقطين مما قيل عنه
كان لأبو الحسن اليقطين مكانة وشأن كبير عند الإمام الكاظم، وهو يتمتع بمكانة عظيمة عند علماءالشيعة. ومما قيل عنه:
حين استأذن علي بن يقطين الامام الكاظم لاستقالته من الوزارة، لم يأذن له الإمام قائلاً:« لا تفعل ، فإنّ لنا بك أُنساً ، ولإخوانك بك عزّاً ، وعسى أن يجبر الله بك كسراً ، ويكسر بك نائرة المخالفين عن أوليائه...»
علي بن يقطين وفاته
توفى أبوالحسن بن يقطين عام 182هـ بعمر يناهز 57 سنة في مدينة السلام ببغداد وصلى عليه ولى العهد آنذاك، محمد بن الرشيد، وكان الامام الكاظم في سجن هارون العباسي في ذلك الوقت.
بيتر كولنسون
بيتر كولنسون (1694-1768) (بالإنجليزية: Peter Collinson)‏ هو عالم نبات بريطاني.
ليله قتل الشعراء
ليلة قتل الشعراء (بـالإنجليزية: Night Of The Murdered Poets) هي عباره عن اعدام لثلاثه عشر يهودي سوفيتي في سجن لوبيانكا في موسكو-الاتحاد السوفيتي في 12 أغسطس 1952 . جرت الاعتقالات للمره الأولى في سبتمبر 1948 ويونيو 1949 وقد اتهم جميع المتهمين بالتجسس والخيانة اضافه إلى العديد من الجرائم الأخرى، وبعد القاء القبض عليهم تعرض اليهود السوفيتيين للتعذيب والضرب ونفوا لمده ثلاث سنوات قبل اتهامهم بشكل رسمي. من بين هؤلاء المتهمين كان هناك خمسة كتاب ايديشيه والذين كانوا جزءا من معاداة الفاشية.
ليله قتل الشعراء لجنة مكافحة الفاشية اليهودية
بدايه لجنه مكافحه الفاشية اليهوديه، كانت عن طريق التهديد بالهجوم على روسيا السوفيتيه من قبل األمانيا النازية ، هذه اللجنة عباره عن لجنة تواصل مع اليهود في جميع انحاء العالم لدعم المجهود الحربي السوفيتي ضد ألمانيا النازية. وقد كان «سليمان ميخائيل» يرأس هذه اللجنة وكان ممثلا للايديشيه، اضافه إلى أعضاء اخرين باللجنة من الشخصيات البارزه في الايدشيه الادبيه والجهات الفاعله والاطباء الذين ارادوا مساعده تأثير الدعم اليهودي للاتحاد السوفيتي من خلال كتاباتهم وايضا باستخدام البث الاذاعي من روسيا إلى بلدات مختلفه. لذلك في عام 1943 سافر سليمان ميخائيل ونائب رئيس لجنة مكافحه الفاشيه «ايتسيك فيفر» إلى الولايات المتحده وبريطانيا للمساعده في جمع المال.
ليله قتل الشعراء لجنة مكافحة الفاشية اليهودية
كما حصلت ألمانيا النازية معقلها في روسيا السوفيتيه حيث تم تدمير الثقافة والهوية اليهوديه في المحرقه وكان لهذا تاثيراً كبيراً على روسيا مما ادى إلى تغيير الهدف الاساسي للجنة ورأت اللجنة انه كان واجبا عليها تغيير الاولويات التي اعتمدت عليها في البداية والتركيز على اعاده صقل المجتمعات اليهوديه، المزارع، الثقافة والهوية اليهوديه. لكن لم يتفق جميع الاعضاء على هذا القرار واعتقد الكثيرون ان اللجنة تتدخل في امور لا يجب اصلا التدخل فيها.
مع بدايه الحرب البارده، تحالفت الدولة التي انشأت مؤخرا في إسرائيل مع الغرب ونتيجة لمعاداة السامية من قبل الاتحاد السوفيتي وصعود الدولة الصهيونيه تفاقمت الكراهية بشكل رسمي لاي غرض خارجي من النشاط اليهودي مما ادى إلى معاقبه الاضطهاد الرسمي وفي نهاية الامر تم القضاء على لجنة مكافحة الفاشية اليهودية عام 1948 واطلاق حملة ضد الصهاينة باسم «عالميين بلا جذور» كناية لهم.
ليله قتل الشعراء التحقيق والاتهام
اما اثناء التحقيق فلقد قدمت التهم ضد المتهمين والتي شملت مكافحه الجرائم الثوريه وتنظيم أعمال هادفه إلى اسقاط، تقويض واضعاف الاتحاد السوفيتي، بالاضافه لذلك، كشف الاتهام ادله على ان المتهمين استخدموا اللجنة كوسيلة للتجسس وتعزيز المشاعر المعاديه للحكومة، واكدت لائحة الاتهام ان المتهمين كانوا اعداء للحكومة قبل مشاركتهم بلجنة مكافحة الفاشية وان اللجنة كانت بمثابة شبكه دوليه من اجل التواصل مع وجهات النظر المعاديه للسوفيت. كما ان المبالغة في التركيز على تبادل المعلومات بين قادة اللجنة واليهود في البلدان الأخرى وخاصة الصحفيين الامريكيين تضاف إلى تهمة التجسس، ودليل اخر يدعم لائحة الاتهام هو بريد الكتروني كتبه قائد اللجنة كطلب رسمي لشبه جزيرة القرم لتصبح وطن قومي جديد لليهود.
ليله قتل الشعراء التحقيق والاتهام
جميع المتهمين تحملوا الاستجوابات المتواصلة بالتحقيق المصحوبة بالضرب والتعذيب عدا إسحاق فيفر، لكن في نهاية المطاف هذه التكتيكات ادت إلى اعترافات كاذبة خاطئة ومجبرة. أحد المتهمين «جوزيف يوزيفوتش» وبعد ان تعرض للضرب قال اثناء المحاكمة في المحكمة انه كان على استعداد ان يعترف بانه ابن شقيق البابا وانه عمل حسب طاعته واوامره الشخصية المباشرة. متهم اخر «بوريس شيميلوبيتش» تلقى أكثر من الفي ضربه على اردافه وكعبه لكنه كان العضو المتهم الوحيد من بين الجميع الذي رفض الاعتراف بأية جريمة.
وفي السنوات القريبه لفترة المحاكمة القي أيضا القبض على متهمين ربطتهم علاقه مباشره وغير مباشره باللجنة.
بالرغم من ان سليمان لم يعتقل الا ان امر وفاته كان من قبل «ستالين» – القائد الثاني للاتحاد السوفيتي ورئيس الوزراء- عام 1948 . «دير نيستير» كاتب اخر للايديشيه اعتقل عام 1949 وتوفي في معسكر عمل عام 1950 , الناقد الادبي «اسحاق نوسينوف» توفي في السجن، والصحفيين «شموئيل بيرسوف» و«ميريام زهيليوف» قتلو أيضا وكل هذا حدث في عام 1950 .
ليله قتل الشعراء المحاكمة
بدأت المحاكمة يوم 8 مايو 1952 واستمرت حتى صدور الحكم في 18 يوليو. تركيبة المحاكمة كانت غريبة ويرجع ذلك إلى حقيقة انه لم يتواجد مدعي أو نائب عام أو حتى محام للدفاع انما ببساطه ثلاثة قضاه عسكريين فقط، وهذا كان وفقا للقانون السوفيتي في ذلك الوقت، لكنه يتميز حسب قول المؤرخين اليوم بانه لا شيء اقل من الإرهاب الذي يتنكر كالقانون. في المحاكمة البعض من المتهمين اعترف بذنبه، البعض الآخر قر بالذنب بشكل جزئي بينما حافظ القسم الآخر على براءته. ففي الحين الذي لم تكن فيه المحاكمة علنية ادلى المتهمون بيانات وتصريحات لتحقيق البرائه وكانت لديهم فرصه لاستجواب بعضهم البعض تعزيزا لحدة جو المحاكمة. اما خلال المحاكمة، فأجاب المتهمون على قسم من اسئلة القضاة والتي لم يكن لها أية صله بالمحكمة واسفرت عن مجرد فضول شخصي من قبل القضاة، على سبيل المثال، كانت بعض الاسئلة تدور حول لحم الكشروت. مع البيانات والحجج والتناقضات بين المدعى عليهم استمرت المحاكمة وقتا اطولا مما طلبته الحكومة وفي 26 يونيو دعي خبراء للادلال بشهادتهم حول قضايا الخيانة لكنهم في النهاية اعترفوا ان حكمهم لم يكن كافيا ولم يكن مكتملا وحينها اتضح ان بعض الادلة كان مبالغا فيها بشكل كبير،" مثال لذلك، بيان صادر عن (ليون تالمي) "بإن قريه روسيه "ليست بأجمل" من قريه كوريه" استخدم كانه دليل على النزعات القومية.
ليله قتل الشعراء المحاكمة
«الكسندر تشيبتسوف» القاضي الرئيسي للمحاكمة واجه عددا كبيرا من الانتقادات، فلقد قدمت محاولات مرتين لمناشدة القيادة السوفيتية لاعادة فتح التحقيق بالقضية لكنه رفض في كل مره، وحتى بعد الحكم على المتهمين حاول تشيبتسوف ان يطيل العملية من خلال رفض توقيف المتهمين بشكل فوري.
ليله قتل الشعراء الحكم
أعلن الحكم ان المتهمين سوف يتلقون اشد قدرا من العقاب عن الجرائم التي ارتكبوها كالإعدام رميا بالرصاص مع مصادرة جميع ممتلكاتهم، وقد جردهم الحكم أيضا من الميداليات والعرائض التي قدمت لهم لازالة الوسام والثناء العسكري كوسام لينين ووسام الراية الحمراء من العمل. وفي 12 أغسطس 1952 ثلاثة عشر من المدعى عليهم (باستثناء لينا ستيرن وسليمان بيرغمان) قد اعدموا. وبعد اعدام المدعى عليهم ظلت المحاكمة ونتائجها في طي الكتمان ولم يكن هناك إشارة واحدة إلى المحاكمة أو إلى عملية الإعدام في الصحف السوفيتية واتهمت عائلات المدعى عليهم بخيانة ارض ووطن الام لذلك نفيوا في شهر كانون الأول عام 1952 ولم يعلموا شيئا عن مصير افراد اسرهم حتى نوفمبر 1955 عندما تم إعادة فتح القضية.
ليله قتل الشعراء الحكم
المتهمه «لينا ستيرن» حكمت لمدة ثلاث سنوات ونصف في معسكر العمل الاصلاحي ونفيت لمدة خمس سنوات، ولكن بعد وفاة ستالين استطاعت العودة إلى منزلها ومواصلة دراستها. وأثناء المحاكمة اعترفت لينا انها لا تقل ذنبا عن المتهمين الاخرين لكن ذنبها كان مهما للدولة بسبب البحث الذي قامت به، لذلك حصلت على حكم اقل من الاخرين. اما عن سليمان بيرغمان فانهار أثناء فترة سجنه، تم وضعه في عيادة السجن وظل فاقدا للوعي حتى وفاته يوم 23 يناير 1953 .
ليله قتل الشعراء ردود الفعل والنتائج
تابع ستالين اضطهاده ضد اليهود بمساعدة مؤامرة من الاطباء والتي بدأت تكسب الدعاية فقط أثناء تدهور حالته الصحية. وبعد اسابيع من موت ستالين، في 5 مارس 1953 , استنكرت القيادة السوفيتية الجديدة مؤامرة الاطباء التي نتجت عنها قضايا حول موقف مماثل مع المدعى عليهم في لجنة مكافحة الفاشية اليهودية. وعند الاكتشاف ان الكثير من شهادات المحاكمة كانت نتيجة للتعذيب والإكراه تم إعادة فحص الاجراءات، وفي 22 نوفمبر 1955 عزمت الكوليجيه العسكريه للمحكمة العليا في الاتحاد السوفيتي انه لا يوجد أي مادة للاتهام ضد المدعى عليهم وانه يجب اغلاق ملف القضية.
هاجر العديد من أعضاء اللجنة الباقيين على قيد الحياة إلى إسرائيل عام 1970 وقد خصص نصب تذكاري لضحايا اللجنة في القدس عام 1977 في الذكرى الخامسه والعشرين لليلة قتل الشعراء. بالإضافة، اقام نشطاء حركة يهود الاتحاد السوفيتي احتفالا للذكرى السنوية لجريمة القتل عام 1960 حتى عام 1980 كمثالا للفعل المعادي لليهود من جانب السوفيت.
اللواء 055
اللواء 055 أو اللواء العربي 55 هو تنظيم يعنى بحرب العصابات يتبناه تنظيم القاعدة.
روفائيل سوارس
روفائيل سوارس (1846 ـ 1902) هو رجل أعمال إيطالي-مصري، أسس مع أشقائه يوسف (1837 ـ 1900) وفيلكس (1844 ـ 1906) من عائلة يهودية سفاردية هاجرت من ليفورنو في إيطاليا و استقرت في مصر في النصف الأول من القرن التاسع عشر.
أسس مع اخوته مؤسسة سوارس Suares سنه 1875م
وفي سنه 1880م، أسس روفائيل سوارس، البنك العقاري المصري مع رأس المال الفرنسى ومع شركات رولو وقطاوي.
وفي سنة 1898م بالتعاون مع البريطاني سير إرنست كاسل أسس البنك الأهلي المصري, بالإضافة لتمويل بناء خزان أسوان.
اشترت عائلة سوارس مع عائلة قطاوي 300 ألف فدان من أراضي الدائرة السنية ثم باعوها لكبار الملاك والشركات العقارية. 
كما اشترك سوارس مع رأس المال الفرنسى في تأسيس شركة عموم مصانع السكر والتكرير المصرية سنة 1897م والتي ضمتها سنه 1905م شركة وادي كوم أمبو المساهمة، وكانت من أكبر المشروعات المشتركة بين شركات قطاوي وسوارس ورولو ومنَسَّى، وكانت أيضاً واحدة من أكبر الشركات الزراعية في مصر كما شاركت سوارس في تأسيس شركة مياه طنطا.
روفائيل سوارس
أما في مجال النقل البرى، أسست شركة سوارس لعربات نقل الركاب، حتى أن شاع تسمية وسيلة النقل هذه على اسم العائلة: السوارس
وكما تعاونت عائلة سوارس مع عائلة قطاوي في إقامة الهيئة القومية لسكك حديد مصر. كمان امتلكت سوارس مساحات واسعة من الأراضى الزراعيه واراضى البنا في وسط القاهرة إلى أن تم تسمية أحد الميادين باسم "ميدان سوارس" نسبة إلى فليكس سوارس، لكن اسم الميدان تغير لـميدان مصطفى كامل عام 1939م.
امتلكت عائلة سوارس حصص وأسهم في شركات كثيرة، وكان كثير من أفراد العائلة في مواقع رئيسية وإدارية. فكان ليون سوارس (ابن فليكس سوارس) مدير شركة أراضى الشيخ فضل ومدير شركه وادي كوم أمبو. وبعد وفاة ابيه ترك ليون مؤسسه سوارس كي يخلف ابيه في إدارة البنك الأهلي المصري والبنك العقاري المصري .
أما إدغار سوارس فكان ريس الجماعة اليهودية في اسكندرية في الفترة من (1914 - 1917)م
هاوارد ماركس
هاوارد ماركس (بالإنجليزية: Howard Marks)‏ ‏(13 أغسطس 1945 - 10 أبريل 2016) هو تاجر مخدرات ويلزي ثُم تحول لكاتب. قام هاوارد بالعمل على تهريب الحشيش دوليًا بسبعينات القرن العشرون. حيثُ عقد صفقات بملايين الجنيهات الإسترلينية حتى سنة 1988، عندما تم القبض عليه في إسبانيا وتسليمه للولايات المتحدة. حُكم عليه بالسجن لمدة 25 سنة، تحت حراسة مشددة، لكنه أُفرج عنه بعد 7 سنوات تحت شروط خاصة.
وفي عام 1996 نشر ماركس سيرته الذاتية باسم مستر نايس والتي تم بيع ما يزيد عن مليون نسخة منها، وبعد ذلك تم إنتاج فيلم حمل نفس اسم سيرته الذاتية وفيه جسد دوره صديقه ومواطنه ريس إيفانز من مقاطعة ويلز.
معركة قديد
معركة قديد هي معركة وقعت بين أهل المدينة والخوارج عام 130 هـ وانتهت بانتصار الخوارج بقيادة المختار بن عوف الأزدي الملقب بابي حمزة الخارجي.
معركة قديد مقدمه
كان عبد الله بن يحيى الكندي من حضرموت وكان مجتهداً عالماً. فكاتب جماعة من الأباضية بالبصرة وغيرها يشاورهم في الخروج فكتبوا اليه ان استطعت ان لا تقيم يوماً واحداً فافعل، وشخص اليه المختار بن عوف الأزدي وبلخ بن عقبة بن المسعودي في رجال من الأباضية فقدموا عليه حضرموت فحضوه على الخروج، فعندها دعا عبد الله أصحابه فبايعوه وقصد دار الإمارة. وعلى حضرموت يومئذ إبراهيم بن جبلة بن مخزمة الكندي. فأخذه وحبسه يوماً ثم أطلقه، فأتى صنعاء، ثم أقام بحضرموت وكثر انصاره ثم استخلف على حضرموت عبد الله بن سعيد الحضرمي، وتوجه إلى صنعاء وذلك سنة تسعة عشر ومأئة.
معركة قديد مقدمه
وقصد عبد الله صنعاء في الفين. وعاملها يومئذ القاسم بن عمر الثقفي ـ أخو يوسف بن عمر الثقفي فوقعت بينهم مناوشات فانتصر عبد الله بن يحيى على القاسم فدخل إلى صنعاء واستولى على الخزائن والأموال فاحرزها، واستولى على بلاد اليمن، واقام بصنعاء أشهراً يحسن السيرة ويلين جانبه لهم ويخطبهم ويعظهم. حتى كثر جمعه. وأتته الشراة من كل جانب، فلما كان في وقت الحج، وجه أبا حمزة المختار بن عوف. وبلخ بن عقبة. وأبرهة بن الصباح إلى مكة والأمير عليهم أبو حمزة في ألف. وأمره أن يقيم بمكة إلى صدور الناس. وتوجه بلغ إلى الشام. فأقبل المختار إلى مكة يوم التروية. وعليها وعلى المدينة. عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك في خلافة مروان بن محمد. فكره عبد الوحد قتالهم. وفزع الناس منهم حين رأوهم. وقد طلعوا عليهم بعرفة ومعهم اعلام سود على رؤوس الرماح. وقالوا لهم ما لكم وما حالكم فأخبروهم بخلافهم لمروان. والتبري منهم. فراسلهم عبد الواحد في أن لا يعطوا على الناس حجهم. فقال أبو حمزة. نحن بحجنا أضن وعليه أشح حتى ينفر الناس النفر الأخير. وأصبحوا من الغد ووقفوا بحيال عبد الواحد بعرفة ودفع عبد الواحد بالناس. فلما كانوا بمنى. قيل لعبد الواحد قد اخطأت فيهم. ولو حملت عليهم الحاج. ما كانوا الا اكلة رأس.
معركة قديد مقدمه
وبعث عبد الواحد إلى حمزة. عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ومحمد بن بن عبد الله عمرو بن عثمان، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبيد الله بن عمر بن حفص العمري، وربيعة بن عبد الرحمن، ورجالاً أمثالهم، فلما قربوا من أبي حمزة أخذتهم مسالحه. فادخلوا على أبي حمزة فوجدوه جالساً وعليه أزار قطري. قد ربط نحوره في قفاه. فلما دنوا تقدم اليه عبد الله بن الحسن العلوي، ومحمد بن عبد الله العثماني، فلما انتسبا له عبس في وجهيهما وما أظهر الكرامة لهما، ثم تقدم اليه البكري والعمري فانتسبا له فهش اليهما. وتبسم في وجهيهما. وقال: والله ما خرجنا الا لنسير سيرة ابويكما. فقال: عبد الله بن الحسن والله ما جئناك لنفاخر بين آبائنا. ولكن الأمير بعثنا اليك برسالة وهذا ربيعه يخبركما. فلما أخبره ربيعة. قال له ان الأمير يخاف نقض العهد. قال معاذ الله والله لا أفعل. ولكن إلى أن تنقضي الهدنة بيننا وبينكم. فخرجوا من عنده، وخلى مكة لأبي حمزة. فدخلها بغير قتال. فقال بعض الشعراء يهجو عبد الواحد.
معركة قديد مقدمه
ثم مضى عبد الواحد إلى المدينة. ودعى بالديوان فضرب على الناس البعث وزادهم في العطاء عشرة عشرة واستعمل على الجيش عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفان، فخرجوا قلقيهم جزر منحورة فتشأم الناس بها. فلما كانوا بالعقيق علق لواء عبد العزيز بسمرة فانكسر الرمح فتشأموا بذلك أيضاً، ثم ساروا إلى قديد ويعرف اليوم وادي قديد وقد نزل بها قوم معتزلون ليسوا بأصحاب حرب. وأكثرهم تجار أغمار قد خرجوا في المصبغات والثياب الناعمة واللهو. لا يظنون أن للخوارج شوكة. ولا يشكون في أنهم في أيديهم. وقال رجل منهم من قريش. لو شاء أهل الطائف لكفونا أمر هؤلاء. ولكنهم داهنوا في دين الله. والله لنظفرن ولنسيرن إلى أهل الطايف فلنسبينهم، ثم قال: من يشرى مني سبى أهل الطايف، قال أبو الفرج فكان هذا الرجل أول المنهزمين، فلما وصل المدينة. ودخل داره أراد أن يقول لجاريته أغلقي الباب. قال لها: غاق ناق دهشاً. فلقبه أهل المدينة بعد ذلك غاق ناق، ولم تفهم الجارية قوله. حتى أومى اليها بيده فأغلقت الباب.
معركة قديد مقدمه
قال: وكان عبد العزيز يعرض الجيش بذي الحليفة. فمر به أمية بن عتبة بن سعيد بن العاص فرحب به وضحك اليه. ثم مر به عمارة بن مصعب بن الزبير فلم يكلمه ولم يلتفت اليه. فقال عمران بن مطيع وكان ابن خالته، سبحان الله مر بك شيخ من شيوخ قريش فلم تنظر اليه ولم تكلمه؟ ومر بك غلام بني امية فضحكت اليه ولا طفته؟ أما والله لو التقى الجمعان لعلمت أيهما اصبر. قال فكان امية بن عتبة أول من انهزم وركب فرسه ومضى، وقال لغلامه يا مجيب اما والله لئن اخرت هذه الا كلب من الشراة اني لعاجز، وأما عمارة بن مصعب بن الزبير فقاتل يومئذ حتى قتل. وكان يحمل ويتمثل.
ولما بلغ أبا حمزة اقبال أهل المدينة استخلف على مكة أبرهة بن الصباح وأشخص اليهم. وعلى مقدمته بلخ بن عقبة. فلما كان في الليلة التي وافاهم في صبيحتها وأهل المدينة نزول بقديد قال: لأصحابه أنكم ملاقوا غداً أهل المدينة، وأميرهم فيما بلغني ابن عثمان. أول من خالف سنن الخلفاء وبدل سنة رسول الله وقد وضح الصبح لذي عينين اكثروا ذكر الله وتلاوة القرآن ووطنوا انفسكم على الموت وصبحهم غداة الخميس لتسع خلون من صفر سنة ثلاثين ومائة.
معركة قديد مقدمه
قال: أبو الفرج . وقال عبد العزيز لغلامه في تلك الليلة ابغنا علفاً قال هو غال . فقال: ويحك البواكي عينا غداً أغلا . 
وارسل أبو حمزة اليهم بلخ بن عقبة ليدعوهم فأتاهم في ثلاثين راكباً فذكرهم الله وسألهم أن يكفوا عنهم وقال لهم خلوا سبيلنا إلى الشام لنسير إلى من ظلمكم وجار في الحكم عليكم ولا تجعلوا أحدنا بكم فانا لا نريد قتالكم فشتمهم أهل المدينة وقالوا ياأعداء الله نحن نخليكم ونترككم تفسدون في الأرض .
فقال الخوارج . يا أعداء الله نحن نفسد في الأرض وإنما خرجنا لنكف الفساد ونقاتل من قاتلنا منكم واستأثر بالفيء فناظروا لأنفسكم واخلعوا من لم يجعل الله له الطاعة فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فادخلوا في السلم وعاونوا أهل الحق .
فنادا عبد العزيز ماتقول في عثمان . 
قال: قد برئ منه المسلمون قبلي وأنا متبع آثارهم ومقتد بهم . ارجع إلى أصحابك فليس بيننا وبينكم الا السيف . فرجع إلى ابي حمزة فاخبر . فقال: كفوا عنهم ولا تقاتلوهم حتى يبدءوكم بالقتال .
معركة قديد مقدمه
فواقفوهم ولم يقاتلوهم . فرمى رجل من أهل المدينة بسهم في عسكر أبي حمزة فجرح منهم رجلاً، فقال أبو حمزة شأنكم الآن فقد حل قتالهم فحملوا عليهم فثبت بعضهم لبعض، وراية قريش مع إبراهيم بن عبدالله بن مطيع. ثم انكشف أهل المدينة . فلم يتبعوهم، وكان على عامتهم صخر بن الجهم بن حذيفة العدوي فكبر وكبر الناس فقاتلوا قليلاً، ثم انهزموا . فلم يبعدوا حتى كبر ثانية فثبت معه ناس وقاتلوا ثم انهزموا هزيمة لم يبق بعدهم منهم باقية، فقال علي بن الحصين لأبي حمزة اتبع آثار القوم أو دعني اتبعهم فاقتل المدبر وأدفف على الجريح فان هؤلاء شر علينا من أهل الشام . ولم قد جاء أهل الشام غداً لرأيت من هؤلاء ما تكره . قال لا افعل ولا أخالف سيرة أسلافنا وأخذ جماعة منهم اسرى، وأراد اطلاقهم . فمنعه على بن الحصين . وقال أن لكل زمان سيرة . وهؤلاء لم يؤسروا وهم هراب وإنما أسروا وهم يقاتلون . ولو قتلوا في ذلك الوقت لم يحرم قتلهم . وهكذا الآن . 
وكان أبو حمزة إذا رأى رجلاً من قريش قتله وإذا رأى رجلاً من الأنصار أطلقه . قال أبو الفرج وذلك لأن قريشاً كانوا أكثر الجيش . وبهم كانت الشوكة .
قال ابن ابي الحديد: وقد بلغت قتلى قديد الفين ومائتين رجلاً، بينهم من قريش أربع مائة وخمسون رجلاً، ومن الأنصار ثمانون رجلاً، ومن الموالي وسائر الناس ألف وسبعمائة رجل: قال: وكان في قتلى قريش من بني أسد بن عبد العزى بن قصي اربعون رجلاً، وكانت نائحة أهل المدينة تقول:
وذكر الطبري ان وقعة قديد كانت سنة 130 هـ .
معركة قديد دخول الخوارج للمدينة
لما انقضت وقعة قديد واسفر النصر للخوارج على أهل المدينة دخل أبو حمزة قائد جيش الخوارج إلى المدينة وخطب على منبرها ولام أهل المدينة وشتم بني امية ومن انتمى اليهم واظهر معايبهم وصرح بكفرهم وامر أهل المدينة بلعنهم وذكر شيعة آل ابي طالب وعاب عليهم، واثنى على قتلاه في قديد ثم خرج من المدينة إلى مكة وخلف المفضل الأزدي في جماعة من اصحابه معه
معركة قديد نهاية الخوارج
بعث مروان بن محمد القائد عبد الملك بن عطية السعدي في أربعة آلاف من أهل الشام وقضى على وفيهم فرسان عسكره ووجوههم لحرب ابي حمزة وعبد الله بن يحيى، وأمر ابن عطية بالجد في المسير وأعطى كل رجل من الجيش مائة دينار وفرساً عربياً وبغلاً لثقله، فخرج ابن عطية بالجيش .
معركة قديد نهاية الخوارج
وخرج بلخ بن عقبة في ستمائة رجل ليقاتل عبد الملك بن عطية فلقيه بوادي القرى لايام خلت من جمادى الأولى سنة ثلاثين ومائة فتوافقوا ودعاهم بلخ إلى الكتاب والسنة وذكر بني أمية وظلمهم فشتمه أهل الشام . وقالوا يا أعداء الله انتم أحق بهذا ممن ذكرتم فحمل بلخ واصحابه عليهم وانكشفت طائفة من أهل الشام وثبت ابن عطية في عصبة صبروا معه فناداهم يا أهل الشام يا أهل الحفاظ ناضلوا عن دينكم وأميركم واصبروا، وقاتلوا قتالاً شديداً فقتل بلخ وأكثر أصحابه وانحازت قطعة من أصحابه نحو الماية إلى جبل اعتصموا به فقاتلهم ابن عطية ثلاثة أيام فقتل منهم سبعين رجلاً ونجا ثلاثون؛ وجاؤا إلى ابي حمزة، وكان آنذاك بالمدينة وقد اغتموا وجزعوا من ذلك الخبر وقالوا فررنا من الزحف 
فقال لهم أبو حمزة لا تجزعوا فانا لكم فئة والا أبحرتم وخرج أبو حمزة إلى مكة فدعا عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أهل المدينة إلى قتال المفضل خليفة ابي حمزة على المدينة فلم يجد لديه أحد . لأن القتل كان قد أسرع في الناس . فاجتمع إلى عمر البربر والزنوج وأهل السوق فقاتل بهم الشراة فقتل المفضل وعامة أصحابه وهرب الباقون فلم يبق منهم أحد .
معركة قديد نهاية الخوارج
ولما قدم ابن عطية، أتاه عمر بن عبد الرحمن، فقال: أصلحك الله أني جمعت قضى وقضيضي فقاتلت هؤلاء الشراة، فلقبه أهل المدينة قضى وقضيضي . 
وأقام ابن عطية بالمدينة شهراً وأبو حمزة مقيم بمكة ثم توجه اليه . فقال علي بن الحصين العبدي لأبي حمزة . اني كنت أشرت عليك يوم قديد وقبله ان تقتل الاسرى، فلم تفعل حتى قتلوا المفضل وأصحابنا المقيمين معه بالمدينة وأنا اشير عليك الآن أن تضع السيف في أهل مكة فانهم كفرة فجرة ولو قد قدم ابن عطية لكانوا أشد عليك من أهل المدينة . 
فقال لا أرى ذلك لأنهم قد دخلوا في الطاعة وأقروا بالحكم ووجب لهم حق الولاية . فقال: انهم سيغدرون . فقال: ومن نكث فانما ينكث على نفسه، قال وقدم ابن عطية مكة . فصير اصحابه فرقتين ولقى الخوارج من وجهين . فكان هو بازاء ابي حمزة في اسفل مكة وجعل طائفة أخرى بالابطح بازاء أبرهة بن الصباح . فقتل ابرهة كمن له ابن هبار وهو على خيل دمشق. فقتله عند بئر أم ميمون، 
والتقى ابن عطية بأبي حمزة . فخرج أهل مكة بأجمعهم مع ابن عطية وتكاثر الناس على ابي حمزة فقتل على فم الشعب وقتلت معه امرأته . وكانت ترتجز:
وقتلت الخوارج قتلاً ذريعاً وأسر منهم اربعماءة، فقال لهم عبد الملك بن عطية ويلكم ما دعاكم إلى الخروج مع هذا؟ فقالوا ضمن لنا - الكنة - أي الجنة فقتلهم كلهم وصلب أبا حمزة وابرهة بن الصباح على الخيف .
قال أبو الفرج: وحدثني بعض اصحابنا انه رأى رجلاً واقفاً على سطح داره يرمى بالحجارة قوم ابي حمزة بمكة . فقيل له كيف تدري لمن ترمي مع اختلاط الناس ؟ . فقال: ما أبالي ان رميت . انما يقع حجري في شام أو شار . والله ما ابالي ايهما قتلت . 
ودخل علي بن الحصين داراً من دور قريش . فاحدق أهل الشام بها، فرمى بنفسه عليهم وقاتلهم فأسر، ثم قتل وصلب مع ابي حمزة . فلم يزالوا مصلوبين حتى افضى الأمر إلى بني هاشم في خلافة ابي العباس .
مربية الأطفال
مربية الأطفال أو جليسة الأطفال هي التي تقدم الرعاية للطفل أو المساعدة للأم (ينبغي عدم الدمج مع مصطلح العامية «مساعدة الأم الصغيرة» يدل على حبة مهدئة للأعصاب) هو الشخص الذي يقدم الرعاية لطفل واحد أو عدة أطفال في الأسرة كخدمه تقليلدية. كانت المربيات يخدمن في المنازل الكبيرة ويبلغن ما يحدث مباشرة لسيدة المنزل. وأما المربيات الآن مثل العاملات في منازل الآخرين من الممكن أن يعشن داخل أو خارج المنزل حسب ظروفهن وظروف أرباب أعمالهن. وفي الغالب المربيات المحترفات مؤهلات في الإسعافات الأولية ويعتمد عليهن في الإنعاش القلبي الرئوي ولديهن شهادة وتدريب شامل في رعاية الطفل. هناك العديد من وكالات التوظيف المتخصصة في خدمة ورعاية الأطفال عن طريق الإنترنت وذلك متاح للمساعدة للعثور على مربيات للعمل.
مربية الأطفال
تهتم مربية الأطفال برعاية الطفل في المنزل وذلك حسب البلد الذي تعيش فيه، والتسجيل الحكومي قد لا يكون مطلوبا. ومربية الأطفال عكس المدبرة فهي تركز على تعليم وتدريب الأطفال.
هناك نوع معين من المربيات الحديثات تعرف بمساعدة الأم. يتم توظيفهن لمساعدة الأمهات في الأعمال المنزلية للأسرة وكذلك رعاية الأطفال. من الممكن أن تسكن مساعدة الأم داخل أو خارج المنزل.
مربية الأطفال التاريخ
في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان العمل يعرف «بالممرضة» وكانت العديد من أعمال الأطفال تقوم بها النساء دائما في المنازل الكبيرة. وتعتبر الممرضة العضو الأعلى مقاماً بين موظفي المنزل وتدير نطاقها الخاص من مجموعة غرف تعرف بالحضانة، تدعم على الأقل بمساعد واحد والمعروف باسم المربية (أو خادمة الحضانة). وبسبب تدخلهم العميق في تربية أطفال الأسرة، غالبا تُعرف مربيات الأطفال بانسجامهم الكبير ومعاملتهم للأطفال بلطف من صغار الموظفين. وظلت المربيات يعملن لدى عائلة اورستقراطية لعدة سنوات للعناية بالأجيال المتعاقبة. وفي القرن الواحد والعشرون اختصرت الكلمة المربية لكلمة (نان).
مربية الأطفال الفترة الاستعمارية
كانت المربيات يتواجدن في منازل مديري الامبراطوريات الاستعمارية الأوربية في جميع أنحاء العالم. كانت سمة من سمات المجتمع الاستعماري أن تُسند رعاية أطفال الموظفين الإداريين الأوربيين للنساء المحليين.
قضت المربيات في عهد الاستعمار معظم أوقات حياتهن في بيوت أسيادهن، غالبا من الطفولة حتى الهرم، يعتنين بأكثر من جيل واحد ويعتمد ذلك على مدة المنصب. لم يكن مألوفاً للمربيات عندما انتقل الموظفون الأداريون في مكان آخر أن يجلبوهن معهم ويكونوا بعيدا عن بلدهم.
في شبه القارة الهندية تحت الحكم البريطاني كانت المربية تعرف ب أياه"ayah" بعد أيا " aia" وممرضة ومدبرة (البرتغالية). هذا المصطلح هو في الوقت الحاضر جزء من مفردات لغات مختلفة من شبه القارة الهندية، وهذا يعني أيضا خادمة أو جارية.
مربية الأطفال الفترة الاستعمارية
في جزر الهند الشرقية الهولندية كانت تعرف مربية المنزل ب بابيو "baboe".
على الرغم من أن العديد من العوائل يجلبون المربية لأعمال أخرى لكن بعض الاستخدامات التي كانت في العمليات التاريخية نادرة الآن. من الممكن ارتداء الزي الرسمي في بعض المناسبات، لكن معايير احترام اللبس أكثر شيوعا. يتم تدريب بعض المربيات تدريبا مكثفاً لكن ليس هناك قيود لاستخدام هذه الكلمة لذا التعليم والتدريب والخبرة تختلف اختلافا كبيرا.