hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لينينية
تأسست اللينينية لتكون براكسيس ثورية ومن أجلها، ولم تكن في البداية فلسفة سليمة تماما ولا نظرية سياسية منفصلة؛ بعد الثورة الروسية، في التاريخ والوعي الطبقي: دراسات في الجدل الماركسي (1923)، طور جورج لوكاش وصنف ممارسات لينين الثورية البراغماتية والأيديولوجية وحولها إلى الفلسفة الرسمية لثورة الحزب-الطليعي (اللينينية). كلغة العلوم السياسية، دخلت اللينينية الاستخدام الشائع في عام 1922، بعد أن أجبر المرض لينين على العزوف عن المشاركة في حكم الحزب الشيوعي الروسي. بعد عامين، في يوليو 1924، في المؤتمر الخامس للأممية الشيوعية، روّج جريجوري زينوفايف لمصطلح اللينينية للدلالة على «ثورة الحزب الطليعي».
على مدى خمس سنوات، من 1917 إلى 1922، كانت اللينينية هي التطبيق الروسي للاقتصاد الماركسي والفلسفة السياسية، التي طبقها البلاشفة، حزب الطليعة الذي قاد الكفاح من أجل الاستقلال السياسي للطبقة العاملة. في الفترة 1925-1929، جعل جوزيف ستالين اللينينية الشكل الرسمي والشرعي الوحيد للماركسية في روسيا، من خلال دمج الفلسفات السياسية كالماركسية-اللينينية، التي أصبحت بعد ذلك أيديولوجية الدولة للاتحاد السوفيتي.
لينينية الخلفية التاريخية
في القرن التاسع عشر، دعا البيان الشيوعي (1848)، الذي ألفه كارل ماركس وفريدريك إنجلز، إلى توحيد سياسي دولي للطبقات العاملة الأوروبية من أجل تحقيق ثورة شيوعية؛ واقترحت أنه نظرا لأن التنظيم الاجتماعي والاقتصادي للشيوعية كان في أكثر  تطورا من نظيره الرأسمالي، فإن ثورة العمال ستحدث أولا في البلدان الصناعية المتقدمة اقتصاديا. كانت الاشتراكية الديمقراطية الماركسية الأقوى في ألمانيا طوال القرن التاسع عشر، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ألهم لينين والماركسيين الروس الآخرين.
لينينية الخلفية التاريخية
ومع ذلك، في أوائل القرن العشرين، أدى التخلف الاجتماعي والاقتصادي في روسيا الإمبراطورية (1721-1917) - التنمية الاقتصادية والمجتمعية المختلطة وغير المتكافئة - إلى تسهيل التصنيع السريع والمكثف الذي أدى إلى وجود بروليتاريا موحدة من الطبقة العاملة في مجتمع فلاحين زراعي، ريفي بغالبيته. وعلاوة على ذلك، ولأن التصنيع كان يمول في الغالب برأس مال أجنبي، فإن الإمبراطورية الروسية لم تملك برجوازية ثورية ذات تأثير سياسي واقتصادي على العمال والفلاحين (كما حدث في الثورة الفرنسية، 1789). لذلك، على الرغم من أن الاقتصاد السياسي الروسي كان أساسا زراعي وشبه إقطاعي، فإن مهمة الثورة الديمقراطية آلت إلى الطبقة العاملة الحضرية والصناعية، باعتبارها الطبقة الاجتماعية الوحيدة القادرة على تنفيذ إصلاح في الأراضي وإرساء الديمقراطية، في ضوء أن الطبقات المتملكة الروسية حاولت قمع أي ثورة، في المدينة والبلاد.
لينينية الخلفية التاريخية
في أبريل 1917، نشر لينين أطروحات أبريل، الاستراتيجية السياسية لثورة أكتوبر (7-8 نوفمبر 1917)، التي اقترحت أن الثورة الروسية ليست حدثا وطنيا معزولا، وإنما حدث دولي أساسي - أول ثورة اشتراكية عالمية. وهكذا، فإن تطبيق لينين العملي للماركسية والثورة العمالية الحضرية في الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع الفلاحي الزراعي الذي كان روسيا القيصرية أثار «القومية الثورية للفقراء» للإطاحة بالملكية المطلقة لسلالة رومانوف التي دامت لمدة حوالي ثلاثمئة عام (1613-1917).
في سياق تطوير التطبيق الروسي للماركسية، قدم كتيب الإمبريالية، أعلى مرحلة الرأسمالية (1916) تحليل لينين للتنمية الاقتصادية التي تنبأ بها كارل ماركس: أن الرأسمالية ستصبح نظاما ماليا عالميا، تقوم فيه الدول الصناعية المتقدمة بتصدير رأس المال المالي إلى مستعمراتهم، لتمويل استغلال مواردهم الطبيعية وعمل السكان الأصليين. ويسمح هذا الاستغلال المفرط للدول الفقيرة (غير المتطورة) للبلدان الغنية (المتقدمة) بالحفاظ على الرضا السياسي لبعض العمال المحليين وتوفير مستوى معيشي أعلى قليلا، وبالتالي ضمان علاقات سلمية بين رأس المال والعمال في الوطن الرأسمالي. (راجع: الأرستقراطية العمالية، العولمة) وبالتالي، فإن الثورة البروليتارية للعمال والفلاحين لا يمكن أن تحدث في البلدان الرأسمالية المتقدمة، في حين ظل نظام التمويل العالمي الإمبريالي سليما؛ وبالتالي فإن بلدا متخلفا شهد أول ثورة بروليتارية؛ وفي أوائل القرن العشرين كانت الإمبراطورية الروسية الدولة الأكثر ضعفا سياسيا في نظام التمويل العالمي الرأسمالي.
في كتاب حول شعار الولايات المتحدة الأوروبية (1915)، قال لينين:
لينينية النظرية اللينينية
في الفصل الثاني: «بروليتاريون وشيوعيون» من البيان الشيوعي (1848)، طرح إنجلز وماركس فكرة أن الحزب الطليعي هو الوحيد المؤهل لقيادة البروليتاريا سياسيا أثناء الثورة:
لينينية النظرية اللينينية
وبالتالي، فإن الغرض من حزب الطليعة اللينيني هو إقامة ديكتاتورية بروليتاريا ديمقراطية؛ بدعم من الطبقة العاملة، فإن حزب الطليعة سيقود الثورة لإسقاط الحكومة القيصرية الحالية، ومن ثم نقل السلطة الحكومية إلى الطبقة العاملة، تغير الطبقة الحاكمة هذا - من البرجوازية إلى البروليتاريا - سيسمح بتطور الاشتراكية الكاملة. في كتيب ما العمل؟ (1902)، اقترح لينين أن يقوم حزب الطليعة الثوري، الذي يجند أعضاءه في الغالب من الطبقة العاملة، بقيادة الحملة السياسية، لأنها السبيل الوحيد الذي يمكن البروليتاريا من تحقيق الثورة بنجاح؛ خلافا للحملة الاقتصادية للنضال النقابي التي نادت بها الأحزاب السياسية الاشتراكية الأخرى؛ واللاسلطويون النقابيون من بعدها. ومثل كارل ماركس، ميز لينين بين جوانب الثورة المختلفة، «الحملة الاقتصادية» (الإضرابات العمالية من أجل زيادة الأجور وتحسين ظروف العمل)، التي كان لها قيادة جماعية من مختلف التيارات. و «الحملة السياسية» (التغييرات الاشتراكية في المجتمع)، التي تتطلب القيادة الثورية الحاسمة لحزب الطليعة البلشفي.
لينينية النظرية اللينينية
وكما جاء في شعار «الحرية في المناقشة والوحدة في العمل»، اتبع لينين مثال الأممية الأولى (رابطة الشغيلة العالمية، 1864-1876)، نظم البلاشفة كحزب طليعي مركزي ديمقراطي، اعترف بحرية التعبير السياسي حتى التوصل إلى إجماع حول السياسات؛ وبعد ذلك، يتوقع من كل عضو في الحزب أن يؤيد السياسة الرسمية التي تم التوصل إليها بتوافق الآراء. وقال لينين في الكتيب «حرية الانتقاد والوحدة في العمل» (1905):
كان النقاش الديمقراطي الكامل يمارس داخل الحزب الحزب البلشفي تحت قيادة لينين، حتى بعد حظر وجود أجنحة حزبية في عام 1921. على الرغم من أن تأثير آراء لينين في القرارات، إلان أ، ه لم يمارس لينين السلطة المطلقة، وكلت يناقشت  ويجادل باستمرار حتى تقبل وجهة نظره. لكن تحت قيادة ستالين، بعد وفاة لينين في 1924، لم تستمر ممارسة الحوار الحر الديمقراطي.
لينينية النظرية اللينينية
قبل الثورة، على الرغم من دعمه الإصلاح السياسي (بما في ذلك البلاشفة المنتخبين لمجلس الدوما، عندما كان ذلك مناسبا)، ادعى لينين أنه لا يمكن الإطاحة بالرأسمالية في نهاية المطاف إلا بالثورة، وليس بالإصلاحات التدريجية - من الداخل (الفابيانية) أو من الخارج (الاشتراكية الديمقراطية) - التي ستؤول للفشل، لأن الطبقة الاجتماعية الرأسمالية الحاكمة، التي تملك السلطة الاقتصادية (وسائل الإنتاج)، تحدد طبيعة السلطة السياسية في المجتمع البرجوازي. تجسد هذا الرأي في الشعار «لأجل ديكتاتورية البروليتاريا والفلاحين الديمقراطية»، كان حدوث ثورة في روسيا القيصرية المتخلفة يتطلب تحالفا بين البروليتاريا الحضرية والريف (العمال الحضريون والفلاحين)، لأن عدد العمال في المناطق الحضرية أقل مما يتطلب النجاح بالحصول على السلطة في المدن لوحدهم. وعلاوة على ذلك، بسبب التطلعات الكثير من الفلاحين ليكونوا من الطبقة الوسطى، اقترح ليون تروتسكي أن تقود البروليتاريا الثورة باعتباره السبيل الوحيد كي تكون اشتراكية وديمقراطية بحق؛ على الرغم من أن لينين في البداية اختلف مع صياغة تروتسكي، إلا أنه تبناها عشية الثورة الروسية في أكتوبر 1917.
لينينية النظرية اللينينية
في المجتمع الاشتراكي الروسي، قامت حكومة ديمقراطية مباشرة بوسطة السوفيتات (مجالس العمال) المنتخبة، وقد وصف لينين هذه «الحكومة السوفيتية» على أنها تجلٍّ لمبدأ «ديكتاتورية البروليتاريا الديمقراطية» الماركسي. بوصفها منظمات سياسية، المفروض أن تضم السوفيتات ممثلين عن لجان عمال العمال والنقابات العمالية، ولكنها استبعدت الرأسماليين، كطبقة اجتماعية، من أجل ضمان إنشاء حكومة بروليتارية، تشكلها طبقة العمال والفلاحين ومن أجلها.وحول حرمان الطبقات الاجتماعية الرأسمالية الروسية من الحقوق السياسية، قال لينين إن «قضية حرمان المستثمِرين من حق الانتخاب قضية روسية صرف، لا قضية ديكتاتورية البروليتاريا بشكل عام.... أما في أية بلدان... ستطبق... هذه التدابير أو تلك لتقييد أو لانتهاك الديموقراطية بالنسبة للمستثمِرين، فإن ذلك رهن بالخصائص الوطنية لهذه الرأسمالية أو تلك»  في الفصل الخامس من الدولة والثورة (1917) يصف لينين:
لينينية النظرية اللينينية
كانت الدستورية السوفيتية شكل الحكومة الجماعية لدكتاتورية البروليتاريا الروسية، على عكس الشكل الحكومي لدكتاتورية رأس المال (الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج) التي تمارس في الديمقراطيات البرجوازية. في النظام السياسي السوفيتي، حزب الطليعة (اللينيني) سيكون أحد الأحزاب السياسية العديدة المتنافسة في الانتخابات للسلطة. ومع ذلك، فإن ظروف الحرب الأهلية الروسية بين الحمر والبيض، وإرهاب الأحزاب السياسية المعارضة، ومساعدة الجيش الأبيض للثورة المضادة، أدت إلى حظر الحكومة البلشفية للأحزاب الأخرى؛ وبالتالي، أصبح حزب الطليعة الحزب السياسي القانوني الوحيد في روسيا. لم يعتبر لينين هذا القمع السياسي على أنه فلسفي متأصل في ديكتاتورية البروليتاريا؛ إلا أن الستالينيين ادعوا بأثر رجعي أن هذا القمع الفصلي كان متأصلا في اللينينية.
لينينية النظرية اللينينية
أمّمت حكومة الاتحاد السوفيتي الصناعة واحتكرت التجارة الخارجية للسماح بتنسيق الإنتاج في الاقتصاد الوطني، وبالتالي منع الصناعات الوطنية الروسية من التنافس ضد بعضها البعض. لتغذية سكان المدن والأرياف، طبق لينين سياسة الشيوعية العسكرية (1918-1921) كشرط ضروري - إمدادات كافية من المواد الغذائية والأسلحة - للقتال في الحرب الأهلية الروسية (1917-1923). وفي وقت لاحق، في مارس 1921، وضع برنامج السياسة الاقتصادية الجديدة (1921-1929)، التي سمحت ببعض التجارة الخاصة، التجارة الداخلية الحرة، واستبدلت متطلبات الحبوب بضريبة زراعية، تحت إدارة مصارف الدولة. وكان الغرض من هذا البرنامج تهدئة أحداث الشغب التي حصلت بسبب نقص الأغذية بين الفلاحين، فلدى السماح بقيام المشاريع الخاصة، شجع دافع الربح الفلاحين على حصاد المحاصيل اللازمة لإطعام سكان المدن والأرياف؛ ولإعادة بناء الطبقة العاملة في المناطق الحضرية اقتصاديا، إذ فقد الكثير من الرجال (العمال) في الحرب الأهلية مع الثورة المضادة. مع تطبيق السياسة الاقتصادية الجديدة، أتيح تطبيق تأميم الاقتصاد الاشتراكي من أجل تطوير التصنيع في روسيا، وتعزيز الطبقة العاملة، ورفع مستويات المعيشة؛ وبالتالي فإن السياسة الاقتصادية الجديدة من شأنها أن تدفع الاشتراكية قدما مقابل الرأسمالية. واعتبر لينين ظهور دول اشتراكية جديدة بين الدول المتقدمة ضرورة لتعزيز اقتصاد روسيا، والتطور النهائى للاشتراكية. لذا، فقد شجعته الثورة الألمانية 1918-1919، والانتفاض والإضرابات العامة في إيطاليا عام 1920، والاضطرابات الصناعية في بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة.
اعترف لينين وقبل بوجود القومية بين الشعوب المضطهدة وناصر حقوقها القومية في تقرير المصير، وعارض الشوفينية العرقية «لروسيا الكبرى» لأن هذه الاستعراقية كانت عقبة ثقافية أمام إقامة دكتاتورية البروليتارية في أراضي الإمبراطورية الروسية القيصرية بعد الإطاحة بها (1721-1917). في حق الأمم في تقرير مصيرها (1914)، يقول لينين:
تستند الفلسفات الأممية للبلشفية والماركسية إلى الصراع الطبقي الذي يتجاوز القومية والاستعراقية والدين، وهي عقبات فكرية أمام الوعي الطبقي، لأن الطبقات الحاكمة البرجوازية تتلاعب بالوضع الثقافي القائم لتقسيم الطبقات العاملة البروليتارية سياسيا. وللتغلب على الحاجز السياسي للقومية، قال لينين إنه من الضروري الاعتراف بوجود القومية بين الشعوب المضطهدة، وضمان استقلالها القومي، كحق الانفصال؛ وأن من الطبيعي أن تقوم الدول الاشتراكية، استنادا إلى تقرير المصير الوطني، بتجاوز القومية وتشكيل اتحاد. في مسألة القوميات أو الاستقلال الذاتي (1923)، يقول لينين:
إن دور حزب الطليعة الماركسي هو تثقيف العمال والفلاحين سياسيا لتبديد الوعي الزائف المجتمعي للدين والقومية التي تشكل الوضع الثقافي الراهن الذي تعلمه البرجوازية للبروليتاريا لتسهيل استغلالهم الاقتصادي للفلاحين والعمال. متأثرة بلينين، ذكرت اللجنة المركزية للحزب البلشفي، أن تطوير ثقافة العمال الاشتراكية لا ينبغي أن تكون «مقررة من فوق»، وعارض بروليكلت (1917-25) الرقابة التنظيمية للثقافة الوطنية.
لينينية اللينينية بعد 1924
في روسيا ما بعد الثورة، كانت الستالينية (الاشتراكية في بلد واحد) والتروتسكية (الثورة العالمية الدائمة) الفلسفتين  الشيوعيتين الرئيستين التين ادعتا أنها الوريث الإيديولوجية المشروع لللينينية، وبالتالي، في إطار الحزب الشيوعي، أنكر كل جناح أيديولوجي الشرعية السياسية للجناح المعارض.
حتى قبيل وفاته، عمل لينين على مواجهة التأثير السياسي غير المتناسب لجوزيف ستالين في الحزب الشيوعي وفي بيروقراطية الحكومة السوفياتية، ويرجع ذلك جزئيا إلى الانتهاكات التي ارتكبها ضد سكان جورجيا، بالإضافة إلى أن ستالين راكم سلطة إدارية غير متناسبة مع منصب الأمين العام للحزب الشيوعي الذي شغله. تماشت الإجراءات المضادة ضد ستالين مع دعوة لينين لحق تقرير المصير للمجموعات القومية والإثنية للإمبراطورية القيصرية السابقة، والذي كان مفهوما نظريا رئيسيا في اللينينية. وحذر لينين من أن لدى ستالين «سلطة غير محدودة مركزة بين يديه، وأنا لست متأكدا ما إذا كان سيكون دائما قادرا على استخدام تلك السلطة بحذر كاف»، وقام بالتكتل مع ليون تروتسكي لعزل ستالين عن منصب الأمين العام للحزب الشيوعي.
لينينية اللينينية بعد 1924
وتحقيقا لتلك الغاية، اقتُرح تقليل الصلاحيات الإدارية للمناصب الحزبية، من أجل الحد من التأثير البيروقراطي على سياسات الحزب الشيوعي. وقد نصح لينين تروتسكي بالتشديد على مواقف ستالين البيروقراطية الأخيرة في مثل هذه الأمور (مثل تقويضه عمل مؤسسة رقابة العمال والفلاحين)، وحاجج من أجل الاستغناء عن ستالين أمينا عاما. على الرغم من النصيحة لرفض «أي حل وسط فاسد»، لم يلتقط تروتسكي نصيحة لينين، وبقي ستالين الأمين العام  ذو نفوذ واسع في الحزب الشيوعي وبيروقراطية الحكومة السوفيتية.
بعد وفاة لينين (21 يناير 1924)، حارب تروتسكي أيديولوجيا تأثير ستالين، الذي شكل كتل حاكمة داخل الحزب الشيوعي الروسي (مع غريغوري زينوفييف وليف كامينيف، ثم مع نيكولاي بوخارين، ولاحقا لوحده) وقرر لذلك سياسة الحكومة السوفيتية من عام 1924 فصاعدا. ورفضت الكتل الحاكمة باستمرار حق خصوم ستالين بتنظيم معارضة داخل الحزب، وبالتالي فإن إعادة تثبيت المركزية الديمقراطية وحرية التعبير داخل الحزب الشيوعي كانت حججا أساسية لمعارضة تروتسكي اليسارية، والمعارضة المشتركة في وقت لاحق.
لينينية اللينينية بعد 1924
في سياق إرساء سياسة الحكومة، روج ستالين لعقيدة الاشتراكية في بلد واحد (اعتمدت عام 1925)، بحسبها سينشئ الاتحاد السوفياتي الاشتراكية على أسس روسيا الاقتصادية (مع دعم الثورات الاشتراكية في أماكن أخرى). وعلى العكس من ذلك، اعتبر تروتسكي أن الاشتراكية في بلد واحد ستعيق اقتصاديا التنمية الصناعية للاتحاد السوفييتي، وبالتالي هناك حاجة للتعاون مع دول اشتراكية جديدة التي قد تنشأ في العالم المتقدم، وهو أمر ضروري للحفاظ على الديمقراطية السوفياتية، التي تقوضت كثيرا في عام 1924 بسبب الحرب الأهلية والثورة المضادة. وعلاوة على ذلك، اقترح تروتسكي في نظرية الثورة الدائمة أن الثورات الاشتراكية في البلدان المتخلفة ستذهب أبعد في تفكيك الأنظمة الإقطاعية، وإقامة ديمقراطيات اشتراكية دون المرور بمرحلة تنمية ونظام حكم رأسماليين. وبالتالي، يجب أن يتحالف العمال الثوريون مع منظمات الفلاحين السياسية، ولكن ليس مع الأحزاب السياسية الرأسمالية. في المقابل، اقترح ستالين وحلفاؤه أن التحالفات مع الأحزاب السياسية الرأسمالية كانت ضرورية لتحقيق الثورة لقلة عدد الشيوعيون؛ وقد باءت تلك الممارسة الستالينية بالفشل، وخاصة في الحملة الشمالية في الثورة الصينية (1925-1927)، حيث أسفرت عن مذبحة قام بها حزب كومينتانغ اليميني ضد الحزب الشيوعي الصيني؛ ومع ذلك، على الرغم من فشلها أصبحت سياسة ستالين في التحالفات السياسية المختلطة، سياسة الكومنترن الرسمية.
لينينية اللينينية بعد 1924
حتى نفيه من روسيا في عام 1929، ساعد ليون تروتسكي في تطوير وقيادة المعارضة اليسارية (والمعارضة المشتركة في وقت لاحق) مع أعضاء المعارضة العمالية، والديسمبريين، (وفي وقت لاحق) الزينوفيفيين. وقد سادت التروتسكية أيديولوجيا في البرنامج السياسي للمعارضة اليسارية، التي طالبت باستعادة الديمقراطية السوفيتية، وبتوسيع المركزية الديمقراطية في الحزب الشيوعي، بالتصنيع الوطني، بالثورة الدولية الدائمة، وبالأممية الاشتراكية. وتطرقت مطالب تروتسكي إلى سيطرة ستالين السياسية على الحزب الشيوعي الروسي، الذي اتسم رسميا «بعبادة شخصية لينين»، ورفض الثورة الدائمة، ومذهب الاشتراكية في بلد واحد. تراوحت سياسة ستالين الاقتصادية بين استرضاء مصالح الكولاك الرأسماليين في الريف، وبين تدميرهم. في البداية، رفض الستالينيون أيضا التصنيع الوطني لروسيا، ولكن بعد ذلك تابعوها بالكامل، أحيانا بوحشية. وفي كلتا الحالتين، نددت المعارضة اليسارية بالطبيعة التنازلية للسياسة تجاه طبقة الفلاحين الأثرياء، ووحشية التصنيع القسري. ووصف تروتسكي السياسة الستالينية المتذبذبة بأنها من أعراض الطبيعة غير الديمقراطية للبيروقراطية الحاكمة.
لينينية اللينينية بعد 1924
خلال 1920ات و 1930ات، حارب ستالين وهزم نفوذ تروتسكي والتروتسكيين السياسي في روسيا، عن طريق تشويه السمعة ومعاداة السامية والرقابة المبرمجة والطرد والنفي (الداخلي والخارجي)، والسجن. وتوجت حملة مكافحة تروتسكي بالإعدام (الرسمي وغير الرسمي) في محاكمات موسكو (1936-1938)، والتي كانت جزءا من تطهير كبير من للبلاشفة القدامى (الذين قادوا الثورة). وبمجرد توطيد حكمه للاتحاد السوفييتي، قام الأمين العام ستالين بتسمية المبدأ الرسمي الاشتراكية في بلد واحد على أنه «الماركسية اللينينية»، لإقامة استمرارية أيديولوجية مع اللينينية، في حين استمر المعارضون يطلقون عليه اسم «الستالينية».
لينينية انتقادات
في كتاب قضية القوميات في الثورة الروسية (1918) انتقدت روزا لوكسمبورغ البلاشفة وسياساتهم بسبب: قمع الجمعية التأسيسية الروسية (يناير 1918)؛ تقسيم العقارات الإقطاعية إلى الكومونات الفلاحية؛ وحق تقرير المصير لكل شعب وطني في روسيا. قالت لوكسمبورغ، كماركسية، إن الأخطاء الاستراتيجية (الجيوسياسية) التي قام بها البلاشفة من شأنها أن تشكل مخاطر كبيرة للثورة الروسية، مثل البيروقراطية التي ستنشأ عن إدارة البلد الكبير الحجم الذي كان روسيا البلشفية. دفاعا عن ممارساته الثورية، انتقد لينين في كتابه الشيوعية اليسارية: مرض طفولي، النقاط السياسية والإيديولوجية للنقاد المناهضين للبلشفية الذين ادعوا أن مواقفهم هي الصحيحة أيديولوجيا وكانت على يسار لينين.
لينينية انتقادات
في الفلسفة الماركسية، يحدد مصطلح الشيوعية اليسارية مجموعة من الآراء السياسية الشيوعية التي تشكل يسار الشيوعيين. تنتقد الشيوعية اليسارية الأفكار السياسية التي مارسها الحزب البلشفي في فترات معينة من تاريخه كحزب طليعة ثوري. ومن الناحية الإيديولوجية، فإن المنظور الشيوعي اليساري يعتبر نفسه ماركسيا حقيقيا، وأكثر مناصرة للبروليتاريا، من الأيديولجية اللينينية للأممية الشيوعية، في مؤتمريها الأول (1919) والثاني (1920). ومن بيم مؤيدي للشيوعية اليسارية أماديو بورديجا، وهيرمان جورتر، وأنطوني بانيكوك، وأوتو روهيل، وسيلفيا بانخورست، وبول ماتيك.
وقد ذكر كل من المثقفين أليكساندر سولجنيتسين (أرخبيل الكولاك، 1973) ونعوم تشومسكي («الاتحاد السوفياتي ضد الاشتراكية»، 1986) أن الستالينية ليست انحرافا أيديولوجيا عن سياسات لينين، بل امتدادا منطقيا للينينية. أنتج النموذج السوفييتي الناجم عن الشيوعية في روسيا نظاما سياسيا نَظَّم العمل بواسطة العمل الجماعي وأنفذ القانون بواسطة الدولة البوليسية، بدعم مستمر من أيديولوجية سياسية الشمولية.
لينينية للاستزادة
Non-Leninist Marxism: Writings on the Workers Councils (texts by Gorter, Pannekoek، Pankhurst and Rühle), Red and Black Publishers, St Petersburg, Florida, 2007. (ردمك 978-0-9791813-6-8)
مؤشر الرق العالمي
مؤشر الرق العالمي هو دراسة سنوية عن ظروف العبودية في جميع أنحاء العالم حسب البلد والذي نشرته مؤسسة ووك فري. في عام 2016، قدرت الدراسات ما مجموعه 45.8 مليون شخص يخضعون إلى شكل من أشكال الرق الحديث في 167 بلدا.
يتضمن التقرير ثلاث نقاط بيانات لكل بلد: التقديرات المحلية لانتشار الرق الحديث، وقياسات التأثر والقابلية، وتقييم مدى استجابة الحكومات. کان المؤشر رائدا في استخدام الدراسات الاستقصائیة من خلال العینات العشوائیة، والممثلة علی المستوى المحلي لتقدیر الانتشار. شمل ذلك تكليف سبع دراسات استقصائية من هذا القبيل في عام 2014 و 19 دراسة استقصائية أخرى من خلال استطلاع غالوب العالمي في عام 2015.
يتضمن مؤشر 2014 دراسات بحسب البلد مع توصيات سياسية لكثير من البلدان بما في ذلك تايوان وأستراليا وباكستان والهند والبرازيل والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وقطر وغيرها.
مؤشر الرق العالمي الاحصاءات
يتضمن مؤشر الرق العالمي لعام 2014 بيانات عن ثلاثة متغيرات رئيسية هي: انتشار الرق الحديث في كل بلد، والتأثر، والاستجابات الحكومية للرق الحديث. يتم كتابة المنهجية بالتفصيل في ورقة المنهجية.
تم استخلاص أول هذه العوامل، وهي تقديرات الانتشار، باستخدام عملية إحصائية تعرف بالاستقراء. في عام 2015، نشرت جودو لارسن، وباليس وداتا مقالا يصف عملية الاستقراء، ويوفر اختبارا لها. كتب جودو لارسون وآخرون في سجنيفكينس، مجلة جمعية الإحصاءات الملكية في المملكة المتحدة، ملاحظة بأن التقديرات الواردة في مؤشر الرق العالمي لعام 2014 شملت عدة خطوات:
التجميع: تم تجميع البلدان في سبع مجموعات، استنادا إلى درجة تشابهها للعوامل ذات الصلة بقابلية الاستعباد. وشملت البيانات المتعلقة بالتأثر والقابلية متغيرات على خمسة أبعاد: استقرار الدولة، والتمييز الاجتماعي، ووجود أو عدم وجود حماية لحقوق الإنسان، والتنمية الاقتصادية والاجتماعية، ووجود سياسة حكومية للرق. تم اختيار المجموعات بواسطة خوارزمية تصنيفية.
مؤشر الرق العالمي الاحصاءات
الاستقراء: استخدمت بيانات استقصاء عن انتشار الرق (معبرا عنها كنسبة مئوية من السكان) كانت متاحة لكل مجموعة لتقدير مدى انتشار البلدان الأخرى داخل نفس المجموعة. وقد اتبعت طريقة مختلفة قليلا عن «المجموعة 1»، التي شملت في معظمها بلدان أوروبية ومتطورة للغاية. وقد نوقش هذا لاحقا في مقال باليس وداتا.
أدى ذلك إلى تقديرات انتشار خاصة بكل بلد، محسوبة كنسبة مجموع السكان المستعبدين في ذلك البلد. بالنسبة لجميع البلدان البالغ عددها 167 بلدا، بلغ هذا التقدير العالمي الإجمالي في عام 2014 ما مجموعه 35.8 مليون شخص مستعبد.
في عام 2015، كتب لارسن وآخرون. ملاحظة بأن الدراسات الاستقصائية عام 2015 الجديدة تسمح الآن بإجراء اختبار مقارن لبعض التقديرات الاستقرائية لعام 2014. وهذا مهم للتحقق من صحة النتائج السابقة واستمرار تطبيق واستخدام هذه المنهجية. تشير المقارنات إلى أن الاستقراء، وإن لم يكن مثاليا، هو طريقة مفيدة وصحيحة. انخفضت جميع التقديرات الاستقرائية لانتشار الرق، باستثناء واحد، بمعدل نقطة مئوية واحدة من التقديرات المستمدة من الدراسات الاستقصائية العشوائية للعينات.
مؤشر الرق العالمي الاحصاءات
مونتي داتا وكيفن باليس، في مقالهم «الرق في أوروبا: الجزء الأول، تقدير الصورة المظلمة»، قاما بشرح التقنيات الإحصائية المطبقة على تقدير الصورة المظلمة لانتشار الرق الحديث في جميع أنحاء أوروبا. تطبق هذه التقنيات نفسها على مجموعة بيانات تشمل أخذ عينات عشوائية (حيثما أمكن)، وتقديرات للمصادر الثانوية، وعملية استقراء، وتعديل على الصعيد المحلي لتحديد مدى انتشار الأشخاص في الرق الحديث في جميع أنحاء العالم حسب مؤشر الرق العالمي.
مؤشر الرق العالمي الجدل
وفقا للباحثين أندرو غوث وروبين أندرسون وكاسي كينارد وهانغ تران، فإنهم يشعرون بأن أساليب المؤشر تكشف عن نقاط ضعف وتثير تساؤلات حول قابليتها للتكرار وصحتها. ويدعون أن الدعاية المقدمة للمؤشر تؤدي إلى استخدام بياناته فيالثقافة الشعبية، والمجلات ذات السمعة الطيبة، من قبل وسائل الإعلام، والمجلات الأكاديمية وصناع السياسات العليا.
قد أعطيت بعض البلدان، التي لم تتوافر بيانات بشأنها، نفس المعدل الذي كانت تعتبره البلدان متشابهة. على سبيل المثال، تم تطبيق معدلات انتشار بريطانيا على آيرلندا وأيسلندا، وتلك الخاصة بأمريكا إلى العديد من دول أوروبا الغربية، بما في ذلك ألمانيا. وقد اجتذب هذا الشكل من الاستقراء بعض الانتقادات.
مؤشر الرق العالمي مؤشر الرق العالمي 2013
فيما يلي ترتيب لأفضل 30 بلدا / إقليما من حيث أدنى معدل انتشار للرق الحديث. التصنيفات الكاملة يمكن العثور عليها في موقع مؤسسة ووك فري.
1.  آيسلندا,  جمهورية أيرلندا,  المملكة المتحدة
5.  النمسا,  بلجيكا,  الدنمارك,  فنلندا,  اليونان,  لوكسمبورغ,  النرويج,  السويد,   سويسرا
خليل فرح (مغني)
خليل فرح مغني سوداني مجدد وملحن وشاعر في الوقت نفسه كتب أشعاره باللغة العربية الفصحى والعامية السودانية ويعد من أبرز رواد التجديد في الغناء والأدب الشعري الغنائي في السودان، وكان يمارس نشاطا سياسيا كبيرا من خلال عضويته في الحركات الوطنية المناوئة للإستعمار البريطاني للسودان مثل جمعية الاتحاد السوداني السرية التي تكونت في 1921 وجمعية اللواء الأبيض، وشارك في ثورة عام 1924م، ويدل شعره الوطني على ارتباطه بقضية الحرية ومكافحة الاستعمار في السودان. وقد اشتهرت أغانيه حتى أصبحت رمزًا للحرية والاستقلال فيما بعد وفي مقدمتها الأغنية الشهيرة عازة في هواك.
خليل فرح (مغني) الميلاد والنشأة
ولد خليل فرح في قرية صيصاب بجزيرة صاي بشمال السودان مركز وادي حلفا في عام 1894م

وفيها نشأ وترعرع قبل أن يهاجر إلى أم درمان ليقيم مع أسرة والده. ووالده هو الشيخ فرح بدري من عائلة تنحدر من قرى صاي وتبج، ومقاصر بدنقلا، ووالدته الست زهرة الشيخ محمد من صاي وتبج وبركّية.
وكان والده يعمل بالتجارة وصناعة المراكب، وكان يتنقل كثيرا في المنطقة الواقعة بين حلفا ودنقلا مصطحبا في كثير من الأوقات ابنه خليل. وتوفى والده في سنة 1915 ووالدته في سنة 1927 م. وتزوج خليل من السيدة سلامة أغا إبراهيم أرملة شقيقه بدري وذلك بجزيرة صاي في عام 1923. وله من الأولاد اثنان فرح وعائشة.
خليل فرح (مغني) التعليم
بدأ خليل تعليمه في خلوة الشيخ أحمد هاشم بجزيرة صاي، وتلقى تعليمه الأولى بمدرسة دنقلا ثم التحق في عام 1908 بمدرسة الصنائع، قسم البرادة الميكانيكية بكلية غوردون التذكارية (جامعة الخرطوم حاليا) حتى نال شهادة الإجازة بالهندسة الميكانيكية. وخلال وجوده بالكلية أبدى اهتماما بالأدب الجاهلي ومتابعة الأعمال الأدبية لكتاب مصريين أمثال طه حسين ومحمود عباس العقاد وأحمد حسن الزيات وبدأ في حفظ قصائد الشعر العربي.
خليل فرح (مغني) مسيرته المهنية
عمل في ورشة الصيانة بمصلحة البريد والبرق السودانية في 24 نوفمبر / تشرين الأول عام 1913، براتب سنوي مقداره اثنان وثلاثون جنيهاً وأربعمائة مليما، وتدرج في السلم الوظيفي حتى أصبح ميكانيكي في الدرجة الثامنة في عام 1929. ثم اعتزل الوظيفة العامة بعد ذلك.
خليل فرح (مغني) مسيرته الفنية
اشتهر خليل فرح أثناء تدريبه المهني بكلية غوردون التذكارية بكتابة الشعر في فترة برز فيها شعراء سودانيون كبار أمثال عمرالبنا وود الرضي ومحمد سعيد العبادي وسيد عبدالعزيز، وتزامن ذلك مع ظهور مطربين بارزين أمثال عبد الكريم كرومة ومحمد أحمد سرور والأمين برهان. وقد تركز شعر خليل فرح على إذكاء الروح الوطنية والتعبير عن حب الوطن. وكان أول ما كتب في ذلك هو قصيدة بعنوان أم درمان، حيث قال:
توسع خليل فرح في اشعاره من خلال احتكاكه بأعمال الأدباء والشعراء السودانيين وتمكن من ارتياد المنتديات الأدبية المنتشرة في العاصمة المثلثة، كمنتدى أب روف، ومنتدى الهاشماب، ومنتدى الموردة، ثم منتدى (دار فوز) في أدرمان وهناك نشر معظم أناشيده وأغانيه الوطنية. وساهم في تأسيس جمعية اتحاد الأدباء التي تكونت لجنتها في داره بالخرطوم.