hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مفاهيم يجب أن تصحح (كتاب) موضوع الكتاب
وهي اسم لالتزام مالي انتهى موجبه في زماننا هذا وانتفت علته بانتفاء ما شرعت لأجله في زمانها، لأن المواطنين قد أصبحوا جميعًا سواء في الحقوق والواجبات، وحلت ضوابط مالية أخرى محلها، مما أدى إلى زوال العلة. فالجزية التي فرضتها الدولة الإسلامية على الذين دخلوا في دولتها، ولم يدخلوا في دينها، لم تكن اختراعًا إسلاميًا، ولم تكن بدل الإيمان بالإسلام، وإنما كانت ضريبة تدفع معروفة مسبقًا قبل الإسلام، تؤخذ مقابل الجندية وحماية الدولة والدفاع عن رعيتها. فالجزية لم تفرض إلا على القادرين على أداء الجندية، ولو كانت بدلًا من الإيمان بالإسلام، لوجبت على كل الملل من غير المسلمين بلا استثناء.
مفاهيم يجب أن تصحح (كتاب) موضوع الكتاب
وهي الالتزام بما نزل الله من شرائع، وهذا لا يمنع احتكام البشر إلى قوانين وضعية في إطار مبادئ التشريع العامة وقواعده الكلية، وفقًا لتغيير الزمان والمكان، ولا يكون الاحتكام لتلك التشريعات الوضعية مخالفًا لشرع الله، مادام أنه يحقق المصالح العامة للدولة والشعوب والأفراد والمجتمعات. فكثير من الناس أساء فهم الحاكمية، حيث أدخلوا في مضمونها مالم يرده الشرع الإسلامي الشريف. فالحاكمية تطلق بالمعنى التشريعي ومعناها أن الله سبحانه هو المشرع لخلقه، أي؛ هو الذي يأمرهم وينهاهم ويحل لهم ويحرم عليهم من خلال تكاليفه الشرعية.
مفاهيم يجب أن تصحح (كتاب) موضوع الكتاب
وهي مصطلح فقهي متغير، وقد أصبح في وقتنا الحاضر لا وجود لهُ بمفهومهِ المصطلحي القديم، في ظل الإتفاقيات الدولية والمواثيق الأممية، فالشرع يوجب الوفاء بالعقود، ولذلك فلا ينبغي القول بالهجرة من بلد لآخر بدعوى الانتقال إلي دار الإسلام. وإنما دار الحرب هي الدولة المعادية المعتدية، التي وقع منها اعتداء وحرب على بلد إسلامي، وأعلن رئيس الدولة، التي وقع عليها الاعتداء الدفاع عنها، إذن يقال أن الدولة المعتدية هنا هي دار حرب، وإذا لم يكن كذلك فإنها دار أو دار عهد. على ذلك فليس كل ديار غير المسلمين دار حرب كما يقول المتطرفون والمتشددون، فإذا كان ذلك أصبحت الدنيا كلها في حروب في كل وقت، وعم الخراب والإرهاب في المجتمعات، وهذا لا يقبله الإسلام بأي صورة من الصور.
والمواطنة تعني أن يكون المواطنون جميعًا سواء في الحقوق والواجبات داخل حدود دولهم. فالمواطنة تقتضي أن يكون انتماء المواطن وولاءه كاملين للوطن، يحترم هويته ويؤمن بها، وينتمي إليها، ويدافع عنها. وهذا المبدأ رسخه النبي محمد في وثيقة المدينة المنورة، التي عقدها، مع مكونات العهد الجديد في المدينة، وإقامة الدولة، وتنظيم شؤونها، وقد كان في المدينة آنذاك موطنًا للأوس والخزرج، واليهود والمهاجرين، وغيرهم، ولقد كانت الهوية الدينية مختلفة بين هؤلاء، ولكن الهوية الوطنية كانت الجامع المشترك بينهم، فنظرت الوثيقة إلى الجميع على أنهم متساوون في الإنسانية وفي الحقوق والواجبات الوطنية، بما في ذلك اليهود وغيرهم ممن لم يؤمنوا بالرسالة الإسلامية.
والمفهوم الصحيح للجهاد في الإسلام هو رد العدوان عن الدولة بما يماثله دون تجاوز أو شطط، وهذه ليست وظيفة الأفراد، وإنما من يأمر بذلك رئيس الدولة، والجهات المختصة بذلك. وكلمة الجهاد، كلمة عامة، تحمل في طياتها معاني كثيرة، فالجهاد عمومًا هو بذل الجهد بأشكالهِ المختلفة والمتنوعة، لإعلاء كلمة الله، ولنشر الدين الصحيح بين الناس. فأصل الجهاد هو الحوار والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، حتى يصل الإسلام الصحيح إلى العقول، أما الجهاد القتالي فقد شرع من أجل إذا حدث أي عدوان على بلاد المسلمين، فهنا كانت فرضية الجهاد بمعناه القتالي. إذن هناك جهاد دعوي وجهاد قتالي، الأول من أحكام التبليغ، والثاني من أحكام السياسة الشرعية لدرء العدوان على بلاد المسلمين.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 1898–99
موسم 1898–99 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division 1 1898–99)، هو الموسم الرابع من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز كلوب لييج باللقب للمرة الثالثة والثانية على التوالي.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 1898–99 مقدمة
لعب الدوري على مجموعتين حيث يلتقي متصدرا المجموعتين في مباراتي ذهاب وعودة لتحديد البطل.
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 هو مشروع قانون من شأنه أن يغير العلاقة بين اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج ووزارة شؤون المحاربين القدامى في الولايات المتحدة. سیتطلب مشروع القانون جعل اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج منظمة مستقلة داخل وزارة شؤون المحاربين القدامى ویتطلب أن یتم تعیین أغلبیة أعضاء اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج من قبل الکونغرس بدلا من وزارة شؤون المحاربين القدامى وأن یفید بأن اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج یمکنھا إصدار تقاریرھا دون الحاجة إلی موافقة مسبقة من أمین شؤون المحاربین القدامى. مركز الأنشطة الإقليمية هو المسؤول عن التحقيق في مرض حرب الخليج وهو اضطراب مزمن متعدد الفصائل يؤثر على قدامى المحاربين العسكريين والعاملين المدنيين في حرب الخليج الثانية.
قدم مشروع القانون إلى مجلس النواب في الولايات المتحدة خلال المؤتمر 113 للولايات المتحدة.
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 الخلفية
مرض حرب الخليج هو اضطراب مزمن في تعدد الحالات يؤثر على قدامى المحاربين العسكريين والعاملين المدنيين في حرب الخليج الثانية. تم ربط مجموعة واسعة من الأعراض الحادة والمزمنة به بما في ذلك التعب وآلام العضلات والمشاكل المعرفية والطفح الجلدي والإسهال. حوالي 250,000 من أصل 697,000 من قدامى المحاربين الأمريكيين الذين خدموا في حرب الخليج عام 1991 يعانون من أمراض مزمنة متعددة الأعراض المزمنة وهي حالة لها عواقب وخيمة. في الفترة من 1995 إلى 2005 تفاقمت صحة المحاربين القدامى بالمقارنة مع قدامى المحاربين غير المتقاعدين مع ظهور المزيد من الأمراض المزمنة الجديدة والإعاقة الوظيفية وزيارات العيادات المتكررة والاستشفاء والمرض المزمن مثل متلازمة التعب واضطراب ما بعد الصدمة وزيادة استمرار الحوادث الصحية المعاكسة. وفقا لتقرير أعده قدامى المحاربين الأمريكيين في العراق وأفغانستان فإنه من المحتمل أن يعاني قدامى المحاربين في العراق وأفغانستان من المرض.
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 الخلفية
شملت الأسباب المقترحة اليورانيوم المنضب وغاز السارين والدخان من حرق آبار النفط والتطعيمات والإجهاد القتالي والعوامل النفسية.
في السنة السابقة للنظر في مشروع القانون هذا كانت وزارة شؤون المحاربين القدامى واللجنة الاستشارية للبحوث حول أمراض حرب الخليج متعارضتين مع بعضها البعض. استبدلت وزارة شؤون المحاربين القدامى جميع أعضاء مركز الأنشطة الإقليمية باستثناء واحد منهم وأزالوا البعض من مهامهم الإشرافية وحاولوا التأثير على المجلس لاتخاذ قرار بأن الإجهاد بدلا من البيولوجيا هو سبب مرض حرب الخليج وأخبر مركز الأنشطة الإقليمية بأنه لا يمكنه نشر تقارير دون إذن. تم إنشاء مركز الأنشطة الإقليمية في عام 1997 بعد أن قرر الكونغرس أن أبحاث وزارة شؤون المحاربين القدامى حول هذه المسألة كانت معيبة وركزت على الأسباب النفسية في حين تم تجاهل معظم الأسباب البيولوجية.
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 أحكام مشروع القانون
مشروع القانون من شأنه أن يجعل اللجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج لجنة مستقلة داخل وزارة شؤون المحاربين القدامى.
سيتطلب مشروع القانون تعيين غالبية أعضاء مركز الأنشطة الإقليمية من قبل رؤساء وأعضاء لجنة شؤون المحاربين القدامى في مجلس الولايات المتحدة ولجنة لجنة شؤون الشيوخ في الولايات المتحدة الأمريكية. ستكون هناك حاجة إلى ثلاثة من الأعضاء ليكونوا من قدامى المحاربين في حين أن ثمانية أعضاء على الأقل «يجب أن يكونوا علماء الأطباء ذوي الخبرة في مجالات مثل علم الأوبئة وعلم المناعة وعلم الأعصاب وعلم السموم».
ينص مشروع القانون أيضا على أن يطلق على الحالة اسم «مرض حرب الخليج» بدلا من «متلازمة حرب الخليج».
يطلب مشروع القانون أيضا أن تنظر وزارة شؤون المحاربين القدامى إلى الدراسات الحيوانية عند التحقيق في التعرض للسموم.
ينص مشروع القانون على أن «التقارير والتوصيات والمنشورات والوثائق الأخرى للجنة الاستشارية للبحوث بشأن أمراض حرب الخليج لا تخضع للمراجعة أو الموافقة من قبل أمين شؤون المحاربين القدماء».
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 التاريخ الإجرائي
تم إدخال قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 إلى مجلس النواب الأمريكي في 14 مارس 2014 من قبل مايك كوفمان. أحيل مشروع القانون إلى اللجنة المعنية بشؤون المحاربين القدماء التابعة لمجلس الولايات المتحدة واللجنة الفرعية المعنية بشؤون المحاربين القدامى في البيت الأمريكي التابعة للولايات المتحدة واللجنة الفرعية المعنية بالرقابة والتحقيق التابعة لشؤون المحاربين القدماء في الولايات المتحدة.
قانون إصلاح بحوث الصحة في حرب الخليج لعام 2014 النقاش والمناقشة
وفقا لما ذكره كوفمان الذي قدم مشروع القانون فإن هذا التشريع هو نتيجة تحقيق أجرته اللجنة الفرعية المعنية بالرقابة والمحققين في شؤون المحاربين القدامى والذي قرر أن إدارة شؤون قدامى المحاربين «تمارس قدرا كبيرا من السيطرة على اللجنة الاستشارية للبحوث حول أمراض الحرب الخليج» و«حرمانهم من القدرة على القيام بشكل فعال ومستقل بتنفيذ دور الكونغرس المكلف به لتحسين حياة المحاربين القدامى في حرب الخليج». وجد التحقيق اختلاس للأموال ووضع أعضاء متحيزين في مركز الأنشطة الإقليمية والقيود المفروضة على تقارير مركز الأنشطة الإقليمية لإبقائها قيد التداول.
قالت السيدة آن كيركباتريك التي أيدت مشروع القانون أن من واجبنا التأكد من أن «وزارة شؤون المحاربين القدامى تجري أبحاثا موضوعية حول الأمراض المزمنة التي تعرض لها قدامى المحاربين في حرب الخليج في محاولة لإيجاد العلاجات التي يمكن أن تحدث فرقا في نوعية حياتهم».
راس الحرف
قد يقصد من «راس الحرف» :
راس الحرف: مستوطنة لبنانية في محافظة جبل لبنان.
راس الحرف (الرضمة): محلة في قرية كوله باحاج، عزلة حارث الحيدرى، مديرية الرضمة، محافظة إب اليمنية.
راس الحرف (حبيش): محلة في قرية هجامة، عزلة جبل خضراء، مديرية حبيش، محافظة إب اليمنية.
راس الماء
قد يقصد من «راس الماء» :
راس الماء (سيدي بلعباس): بلدية في الجزائر.
راس الماء (بني يقطون مغراوة): دوار تابع لجماعة باب بودير في إقليم تازة، المغرب.
راس الماء (راس الماء): دوار تابع لجماعة عين شقف في إقليم مولاي يعقوب، المغرب.
راس الماء (عين شقف): مشيخة في جماعة عين شقف المغربية.
رانتول
قد يقصد من «رانتول» :
رانتول: مدينة في مقاطعة فرانكلن، كانزاس، الولايات المتحدة.
رانتول (إلينوي): مستوطنة أمريكية في ولاية إلينوي.
رانتول (ويسكونسن)
راوة
قد يقصد من «راوة» :
راوة: بلدة في العراق.
راوة (مقاطعة دليجان): قرية إيرانية.
راوة (مقاطعة كلاردشت): قرية في إيران.
راينو
قد يقصد من «راينو» :
راينو: ممثل أفلام أمريكي.
راينو (كوميكس)
راينو (محرك جافا سكريبت)
رحب
قد يقصد من «رحب» :
رحب: قرية في السعودية.
رحب (بني ضبيان): قرية في عزلة بني ضبيان، مديرية بني ضبيان، محافظة صنعاء اليمنية.
رحب (لوى): مستوطنة في سلطنة عمان.
رد قلبي
قد يقصد من «رد قلبي» :
رد قلبي (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1957، من إخراج عز الدين ذو الفقار.
رد قلبي (مسلسل)
ردفان
قد يقصد من «ردفان» :
ردفان
ردفان (بروم ميفع): قرية في عزلة ميفع، مديرية بروم ميفع، محافظة حضرموت اليمنية.
ردفان (لودر): قرية في عزلة زارة، محافظة أبين اليمنية.
ردهة
قد يقصد من «ردهة» :
ردهة، في الهندسة المعمارية هي غرفة يعبر من خلالها للدخول إلى مبنىً ما.
ردهة (غيل بن يمين)، إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، باليمن.
ردهة (كشر)، إحدى قرى عزلة الحماريين بمديرية كشر التابعة لمحافظة حجة، باليمن.
رديع
قد يقصد من «رديع» :
رديع (السدة): محلة في قرية رباط العثماني، عزلة بني العثمانيين، مديرية السدة، محافظة إب اليمنية.
رديع (السياني): قرية في عزلة هدفان، مديرية السياني، محافظة إب اليمنية.
رديع (الشعر): قرية في عزلة العبس، مديرية الشعر، محافظة إب اليمنية.
رزين
قد يقصد من «رزين» :
رزين (خدا أفرين): قرية في إيران.
رزين (اسم): اسم شخصي.
رزين: جنس من النباتات.
رزين (بزكش): قرية في إيران.
رزين (عزبة): قرية في محافظة المنوفية‏، مصر.
رسم الأحمر
قد يقصد من «رسم الأحمر» :
رسم الأحمر: قرية في سوريا.
رسم الأحمر (حماة)
رسم الأحمر (منبج): منطقة منبج.
رصد
قد يقصد من «رصد» :
رصد (جارية)
رصد
رصد (أبين): مدينة يمنية.
رصد (رصد): قرية في عزلة القارة، محافظة أبين اليمنية.
رضا
قد يقصد من «رضا» :
رضا (خلق)
رضا (اسم)
رضا (قانون): التعبير عن منح الإذن بالمُضي قُدُما في الاقتراح.
مرسي حسين: لاعب كرة قدم مصري (1939–1965).
رضا (مغني): مغني لبناني.
رضاآباد
قد يقصد من «رضاآباد» :
رضاآباد (مقاطعة إسلام آباد غرب)
رضاآباد (مقاطعة دلفان): قرية إيرانية.
رفقة
قد يقصد من «رفقة» :
رفقة: زوجة النبي إسحاق عليه السلام.
رفقة (قديسة)
رفقة (قصة قصيرة): كتاب من تأليف فرانتس كافكا.
رفيع أباد
قد يقصد من «رفيع أباد» :
رفيع أباد (برزاوند): قرية إيرانية.
رفيع أباد (علي أباد ملك): قرية في إيران.
رفيع أباد (هرازبي الجنوبي): قرية في إيران.
رقاص
نواس: جسم معلق من نقطة ثابتة.
نواس بسيط: هو كل جسم معلق بِمِحْوَرٍ أفقي، ويستطيع التحرك ذهاباً وإياباً مارًّا بموضع استقرارهِ.
رقاص (مرض): حالة طبية.
الرقاص (فيلم)
رقب
قد يقصد من «رقب» :
رقب (المهرة): قرية في عزلة جاذب، مديرية حوف، محافظة المهرة اليمنية.
رقب (بعدان): قرية في عزلة الحرث، مديرية بعدان، محافظة إب اليمنية.
رقب (خولان): قرية في عزلة الاعروش، مديرية الحيمة الخارجية، محافظة صنعاء اليمنية.
الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون
الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون (باللاتينية: Academia Scientiarum et Artium Europaea، وبالإنجليزية: European Academy of Sciences and Arts) هي جمعية علمية أوروبية غير ربحية مقرها مدينة زالتسبورغ النمساوية. أُسست سنة 1990، وضمت في عضويتها سنة 2015 نحو 1700 عالمًا وفنانًا من المبرزين في مجالاتهم، بينهم 29 من حائزي جائزة نوبل.
شارك في تأسيس الأكاديمية سنة 1990 كل من جراح القلب النمساوي فيلكس أونغر، والكاردينال فرانتس كونيغ، كبير أساقفة فيينا، والفيلسوف وأستاذ العلوم السياسية نيكولاوس لوبكوفيتش. تُموَّل الأكاديمية من قِبل الاتحاد الأوروبي وحكومة النمسا والوكالات العامة وهيئات خاصة، غير أنها تحافظ رغم ذلك على استقلالها الفكري والسياسي.
الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون تنظيم الأكاديمية وعضويتها
يُرشح الأعضاء من قِبل لجنة، ويُنتخبون بواسطة مجلس شيوخ الأكاديمية على أساس الجدارة والإنجاز، وتعد عضوية الأكاديمية جائزة في حد ذاتها وتقديرًا لإنجازات العضو. وينقسم أعضاء الأكاديمية إلى 7 فئات علمية:
عين شريشيرة
عين شريشيرة هي محمية طبيعية تونسية تقع في ولاية القيروان، وسط البلاد التونسية، وتغطي مساحة قدرها 122 هكتار. وتصنف على أنها محمية طبيعية في عام 1993م.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 1899–1900
موسم 1899–1900 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division 1 1899–1900)، هو الموسم الخامس من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز ريسينغ كلوب دي بروكسل باللقب للمرة الثانية.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 1899–1900 مقدمة
لعب الدوري على مجموعتين بحيث يلتقي متصدرا المجموعتين في مباراتي ذهاب وعودة لتحديد البطل.
سكيل دي بروكسل لكرة القدم
سكيل فوتبول كلوب دي بروكسل (Skill Football Club de Bruxelles) هو نادي كرة قدم بلجيكي سابق، تأسس عام 1896 وانحل عام 1902 بعد اندماجه مع دارينغ كلوب دي بروكسل. لعب الفريق في الدوري البلجيكي في الفترة بين عامي 1899 و1902، وأنهى المواسم في المراكز السادس (والأيخر دون أي نقطة، لكنه لم يهبط) والخامس (من أصل 9) والخامس (من أصل 6) على الترتيب.
قائمة أعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون
هذه قائمة بأعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون في الفئات السبع التي ينقسم إليها أعضاء الأكاديمية.
أبو البقاء الأحمدي
أبو البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي، المصري الشافعي، نزيل المدينة، وهو صاحب كتاب البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح في علم الحديث وفقهه. قال عنه حاجي خليفة: «وهو شرح كبير ممزوج وكان ابتدأ تأليفه في شعبان سنة تسع وتسعمائة.» وهو ملخص من شروح المتأخرين كالكرماني وابن حجر العسقلاني وبدر الدين العيني.
أبو البقاء الأحمدي نشأته
حفظ القرآن، وكتاب البهجة والحاجبية، وكان يتكسب في سوق النساء، قرأ النحو والعربية والعروض والفقه والفرائض والفلسفة، واشتغل بالعقيدة والحديث والمنطق، سافر للحج، وجاور المدينة المنورة فترة طويلة حتى عُرف بنزيل المدينة.
أخذ علم النحو والعروض عن نور الدين الجوجري، وعلم اللغة العربية عن تقي الدين الحصني والعز بن عبد السلام، والفقه عن المناوي.
أبو البقاء الأحمدي وفاته
لم تذكر المصادر سنة وفاته، وهي مجهولة، ويُعتقد أنه عاش بعد سنة 909 هـ وهي سنة تأليفه لشرح صحيح البخاري.
غاوتشو (ريو غراندي دو سول)
غاوتشو هو الاسم العرقي الذي يُوصف به سكان ولاية ريو غراندي دو سول، واحدة من الولايات السبع والعشرين الفدرالية البرازيلية التي تقع في جنوب البرازيل. إضافة إلى مُسمى غاوتشو، يُستخدم أيضًا لفظ ريوجرانديسي للإشارة إلى سكان تلك الولاية أيضًا. وقد تم إدخالها في البرتغالية من الإسبانية عقب إضافة التلدة على حرف الـ u.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 1900–01
موسم 1900–01 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division d'Honneur 1900–01)، هو الموسم السادس من أعلى بطولة دوري في بلجيكا. انتهى بفوز ريسينغ كلوب دي بروكسل باللقب للمرة الثالثة والثانية على التوالي.
غاوتشو
غاوتشو مصطلح يستخدم عادة لوصف سكان أمريكا الجنوبية في سهول السافانا وفي غران تشاكو أو مراعي باتاغونيا وجنوب البرازيل والأرجنتين وأوروغواي وشرق وجنوب باراغواي وبوليفيا وجنوب تشيلي.
غاوتشو (لاعب كرة قدم مواليد 1980): لاعب كرة قدم برازيلي.
غاوتشو (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
غاوتشو (ريو غراندي دو سول) الاسم العرقي الذي يُوصف به سكان ولاية ريو غراندي دو سول في جنوب البرازيل.
غاوتشو (ألبوم) ألبوم غنائي لفرقة ستيلي دان.
هانا بيكر
هانا بيكر (بالإنجليزية: Hannah Baker)‏ هي شخصية خيالية من تأليف الكاتب الأمريكي جاي آشر. هي الشخصية الرئيسة في رواية الغموض ثلاثة عشر سببا والمسلسل التلفزيوني المقتبس منه. تقدم الشخصية على أنها طالبة في المدرسة الثانوية تعاني للتكيف في بيئة مدرسية غير متعاطفة. جسدت دورها في المسلسل، الممثله الأسترالية كاثرين لانغفورد.
هانا بيكر الاستقبال
نالت الشخصية مديح النقاد والقراء والمشاهدين على حد سواء، وحازت كاثرين لانغفورد على المديح أيضاً لتجسيدها الشخصية في المسلسل التلفزيوني.
بترست الاسم
قرأ عالم المصريات فلندرز بيتري الاسم على جزء حجر باليرمو الموجود في متحف القاهرة باعتبار أن أول رمزين منه جزء من لقب الملكة، وبالتالي نطقه ترست أو تارست  ، وقرأه هنري جوتييه تف تي إريست، وقرأه إدواردز وويلكينسون بات إري ست، وحالياً اسمها شائعاً ما ينطق بترست أو باتيرس.
و طبقاً لسيلك روث يعني الاسم «ليت باتا تتصرف بشكل إيجابي نحوها»، وهي تعتقد كذلك أن اسم الملكة مرتبط بالإلهة القديمة باتا (أو باتي) ، في حين ترجم ولينكسون الاسم كـ «الأمومة رفيقتها»، مشيراً لمنصب الملكة الأم التي تتبع زوجها أو رفيقها، وهو الملك دن أو عنجيب.
بترست الهوية
ويعتقد أن بترست كانت أماً للملك سمرخت، ويظهر اسمها في السطر الثالث على قطعة حجر القاهرة من حجر باليرمو C1، حيث تحمل لقب موت (بمعنى «الأم»). وذلك في حين أن هوية زوجها محل جدل. فالبعض يعتبر زوجها هو الملك دن. وإذا كان الأمر كذلك، فإن الملك عنجيب كان شقيق (نصف شقيق بوجه أدق) للملك سمرخت. في حين تقول نظرية أخرى أن بترست كانت زوجة للملك عنجيب الذي جلس على عرش مصر لفترة وجيزة.
بترست الهوية
و ربما تم نقش اسمها أيضا على لوحة وجدت في أبيدوس. اسم الشخص على اللوحة شملت علامة الكبش الهيروغليفية (التي تقرأ عادة «با») وعلامات «س» و «ر» واضحة. فإذا كان هذا النصب التذكاري ملكا للملكة بيترست، فإنه يحتفظ أيضا بجزء من لقب يحمل علامة حورس (الصقر)، والتي قد تكون جزءا من لقب «هي التي ترى حورس»، وهو لقب شائع للملكات في الدولة القديمة. ومع ذلك، تشير سيلكي روث وتوبي ويلكنسون كذلك، أن قراءة العلامة الهيروغليفية للكبش كانت مختلفة في أوقات مبكرة. لا تظهر القراءة «با» (بمعنى «الروح») قبل فترة المملكة القديمة، وخلال الأسرتين الأولتين تم قراءة علامة الكبش على أنها خنمو (الإله خنوم) أو سر (بمعنى «الخروف» أو «الكبش» أو «الجد الأكبر»). ويتم تعزيز هذه القراءة بوجود العلامة الهيروغليفية «س» على اللوحة. وخلاصة القول أن القراءة على اللوحة يجب أن تكون سيريت، وهو ما يعني «النعجة الأم» أو «هي المنسوبة للكبش». ويبدو أن كتبة عصر الرعامسة في وقت لاحق، الذين جمعوا حجر الحوليات المعروف بحجر باليرمو (وبالتالي نقشوا الحجر الموجود في القاهرة)، لم يكن لديهم معرفة بالقراءات القديمة لعلامة الكبش وببساطة قرأواها «با»، وغيروا سيريت إلى باتيرس.
بترست المقبرة
إذا كانت الملكة بترست هي نفس شخص السيدة سيريت من الأسرة، إذن فقد دفنت بترست في مقبرة الملك دن في أبيدوس. وقبرها يضم غرفة التي بنيت بشكل هيكلي في مدخل الغرفة الجنائزية الخاصة بالملك دن، وبالتالي فهي تابعة لمدفنه. ومن المثير للاهتمام، أن هناك غرفتين تطابق هذا الوصف، واحدة على الجانب الأيسر من المدخل والأخرى على اليمين. وتختلف الحجرتان في الحجم ولكنهما أكبر بشكل واضح من المقابر الفرعية العادية للخدم. وهذه الخصوصية تشير إلى الوضع المتميز الذي كانت للملكة بيترست/سيريت تتمتع به خلال عهد هذا الملك. والواقع أنه لم يسمح بدفن أحد بالقرب من الملك إلا الملكات والأمهات الملكيات. ولسوء الحظ لم يتم تحديد في أي من الغرفتين تم العثور على اللوحة المذكورة سابقاً.
انفصال عاطفي
الانفصال العاطفي (بالإنجليزية: Emotional detachment)‏ في علم النفس، يمكن أن يعني أمرين مختلفين. الانفصال العاطفي يمكن أن يكون سلوك إيجابي يسمح للشخص التصرف بهدوء في الظروف العاطفية الزائدة. ويكون الانفصال العاطفي في هذا المعنى قرار لتجنب الانخراط في الروابط العاطفية، بدلا من عدم القدرة أو صعوبة القيام بذلك عادة لأسباب شخصية أو اجتماعية، أو لأسباب أخرى. وبهذا المعنى يمكن أن يسمح للأشخاص بالحفاظ على الحدود، والنزاهة النفسية وتجنب التأثير غير المرغوب فيه من قبل أو على الآخرين بتأثير المطالب العاطفية. وعلى هذا النحو فهو موقف عقلي متعمد بتجنب الانخراط في مشاعر الآخرين.
انفصال عاطفي
لا يعني الانفصال العاطفي بالضرورة تجنب التعاطف. ولكنه بدلا من ذلك يسمح للشخص بالمساحة العقلانية اللازمة لاختيار ما إذا كان سيتأثر أو يتم التلاعب له من قبل هذه المشاعر. وقد تشمل الأمثلة التي يستخدم فيها هذا المصطلح بمعنى إيجابي إدارة الحدود العاطفية، حيث يتجنب الشخص المستويات العاطفية من المشاركة المرتبطة بالأشخاص الذين يطالبون بالمشاعر بطريقة مفرطة، كما يمكن اعتماد الانفصال العاطفي لمساعدة بعض الأشخاص في بعض الحالات مثل حالة الشخص الذي يدرب نفسه علي تجاهل «مرافعة» طلبات الغذاء من اتباع نظام غذائي الزوج، أو اللامبالاة من قبل الآباء نحو توسل الأطفال.
ويمكن أيضا أن يستخدم الانفصال العاطفي لوصف ما يعتبر في كثير من الأحيان «تخدر العاطفي» أو «البرود العاطفي»، أي المفارقة، وتبدد الشخصية في شكله المزمن. هذا النوع من الخدر العاطفي هو انقطاع أو انفصال عن العاطفة، وغالبا ما يستخدم كمهارة للتكيف/البقاء على قيد الحياة خلال أحداث الطفولة الصادمة مثل سوء المعاملة أو الإهمال الشديد. ومع مرور الوقت ومع الكثير من الاستخدام، يمكن أن يصبح طبيعة ثانية عند التعامل مع الضغوطات يوما بعد يوم.
انفصال عاطفي
الانفصال العاطفي غالبا ما ينشأ عن الصدمة النفسية وهو عنصر مكون في العديد من اضطرابات التوتر والقلق. حيث يكون الشخص، رغم وجوده الجسدي، موجود بعقله ومشاعره في مكان آخر، بمعنى أنه «ليس موجود بشكل كامل جسديا ووجدانيا»، مما يجعله في بعض الأحيان يبدو كما لو كان مشغول.
وبالتالي، فإن هذا الانفصال ليس واضح في كثير من الأحيان كما في الأعراض النفسية الأخرى. وغالبا ما يكون لدى الأشخاص الذين يعانون من هذه المشكلة أنظمة عاطفية متراكبة. قد يكون لديهم صعوبة في كونه أحد أفراد الأسرة المحبة. وقد يتجنبون الأنشطة والأماكن والأشخاص المرتبطة بأية أحداث صادمة تعرضوا لها. التفارق يمكن أن يؤدي أيضا إلى عدم الاهتمام، وبالتالي، لمشاكل في الذاكرة وفي الحالات القصوى، فقدان الذاكرة.
أعطت فرجينيا وولف في «السيدة دالواي» وصفا خياليا لتجربة الانفصال العاطفي المصاحب للتفارق التفكك وتبدد الشخصية. في تلك الرواية معاناة متعددة الأوجه من قدامى المحاربين، سبتموس وارن سميث، مع اضطراب ما بعد الصدمة (كما تم تسمية هذه الحالة في وقت لاحق). وقد وصف أحد الأطباء بعض المقاطع بأنها ذات تصوير «كلاسيكي» للأعراض.
انفصال عاطفي
قد يكون هناك أكثر من سبب للانفصال العاطفي.
ومن المعروف أن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية مضادات الاكتئاب، بعد أخذها لفترة من الوقت أو واحد تلو الآخر، يمكن أن يسبب «البرود العاطفي». وفي هذه الحالة، غالبا ما يكون الشخص المعني غير قادر على البكاء، حتى لو كان يريد ذلك.
في حالات أخرى، قد يبدو الشخص حاضرا تماما ولكنه يعمل فقط علي المستوي الفكري عندما يكون الاتصال العاطفي مناسب. وهذا قد يمثل صعوبة بالغة في إعطاء أو تلقي التقمص الوجداني ويمكن أن تكون ذات صلة بطيف اضطراب الشخصية النرجسية.
كما يسمح الانفصال العاطفي بأعمال شديدة القسوة، مثل التعذيب وإساءة المعاملة، مدعومة بقرار عدم التعاطف مع الشخص المعني. الرفض الاجتماعي، مثل الهرب والنفور من الآباء، هي أمثلة أخرى حيث قرارات لإغلاق شخص يخلق صدمة نفسية للجزء المنبوذ.
وبالنظر إلى هذه التعاريف المختلفة، فإن قرار ما إذا كان الانفصال العاطفي في أي مجموعة معينة من الظروف يعتبر موقفا عقليا إيجابيا أو سلبيا هو قرار شخصي، وبالتالي قرارا قد لا يوافق عليه أشخاص مختلفون.
لولا بلانك
كانديس ميلوناكوس (بالإنجليزية: Lola Blanc)‏ (مواليد 20 ديسمبر 1987) معروفة فنيا باسم لولا بلانك، مغنية، كاتبة اغاني، ممثلة و عارضة أميركية .ظهرت كممثلة، في عمل قصة رعب أمريكية (2011).
الدين في بنين
المسيحية هي الدين الأكثر انتشارا في بنين، 42.8٪ من مجموع سكان البلاد أعضاء في الطوائف المسيحية المختلفة. ووفقاً لتعداد عام 2002 فإن 27.1 في المائة من الكاثوليك، 24.4 في المائة من المسلمين، 17.3 في المائة من الفودو، 10.4 في المائة من البروتستانت (بما في ذلك السماوية 5 في المائة والميثودية 3.2 في المائة والبروتستانتية الأخرى 2.2 في المائة)، 5.3 في المائة من الطوائف المسيحية الأخرى، و 15.5٪ من الديانات الأخرى. وفقًا لأحدث تقديرات عام 2020، فإن 52.2% من سكان بنين هم من المسيحيين، و24.6% من المسلمين، و17.9% من التقليديين، و5.3% من أتباع ديانات أخرى أو لا دين لهم.
الدين في بنين
هناك مسيحيون ومسلمون وأتباع الديانة الأفريقية التقليدية في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، فإن معظم أتباع الديانة اليوروبية التقليدية موجودون في الجنوب، في حين أن المعتقدات الدينية الأفريقية الأخرى تُتَّبع في الشمال. يتركز المسلمون بشكل كبير في الشمال والجنوب الشرقي. المسيحيون منتشرون في الجنوب، وخاصة في كوتونو، العاصمة الاقتصادية. ليس من غير المألوف لأفراد الأسرة الواحدة ممارسة المسيحية، الإسلام، الدين التقليدي الأفريقي، أو مزيج من كل هذه.
الدين في بنين الأديان
الفودو، من بين أكثر الديانات الأفريقية التقليدية ممارسةً في بنين، حيث نشأ في تلك المنطقة من أفريقيا.
تُمَارس الأديان التقليدية الأفريقية الأخرى في أتاكورا (مقاطعات أتاكورا ودونغا)، أما الفودو وديانة أوريشا فتنتشر في وسط وجنوب البلاد. بلدة أويداه على الساحل المركزي هي المركز الروحي للفودو البنيني (نسبةً إلى بنين).
وصلت المسيحية لأول مرة إلى بنين في عام 1680، واكتسبت مكانا أكثر استقرارا في القرن التاسع عشر. وصل الميثوديين الإنجليز في عام 1843. أكثر من نصف المسيحيين ككل في بنين هم من الروم الكاثوليك.
الإسلام، الذي يمثل أكثر من 24.4٪ من سكان البلاد، وصل إلى بنين من الشمال بواسطة شعب الهوساوي، والتجار سونغاي-ديندي. كل المسلمين تقريبا تلتزم فرع السنة من الإسلام.أما المسلمين الشيعة هم في المقام الأول من الشرق الأوسط المغتربين. جماعة الأحمدية المسلمة موجودة أيضا، التي افتتحت مؤخرا مسجدا في بنين، جامع المهدي في 2006. العديد من المسلمين الاسمية يمارسون أيضا المعتقدات الدينية المحلية التقليدية.
الجماعات الدينية الأخرى في بنين تشمل البهائية وإيكنكار.