تاريخ المرأة المناطق
وكان تاريخ المرأة اليابانية هامشيا إلى المنح الدراسية التاريخية حتى أواخر القرن العشرين. لم يكن هذا الموضوع موجودا قبل عام 1945، وحتى بعد ذلك التاريخ، كان العديد من المؤرخين الأكاديميين يترددون في قبول تاريخ المرأة كجزء من التاريخ الياباني. وقد أتاح المناخ الاجتماعي والسياسي في الثمانينيات على وجه الخصوص، المواتية بطرق عديدة للمرأة، فرصا لتاريخ المرأة اليابانية، وحقق هذا الموضوع أيضا اعترافا أكاديميا أكمل. وبدأت بحوث مثيرة ومبتكرة عن تاريخ المرأة اليابانية في الثمانينيات. وقد تم إجراء الكثير من هذا ليس فقط من قبل المؤرخات النساء الأكاديميات، ولكن أيضا من قبل الكتاب المستقلين والصحفيين ومؤرخين الهواة. أي من قبل أشخاص أقل تقييدا بالطرق والتوقعات التاريخية التقليدية. وقد أصبحت دراسة تاريخ المرأة اليابانية مقبولة كجزء من المواضيع التقليدية.
مع عدد قليل من الاستثناءات، كان هناك تاريخ جدي قليل من النساء في أستراليا أو نيوزيلندا قبل 1970s.
وكانت دراسة رائدة هي باتريشيا غريمشاو، حقوق المرأة في نيوزيلندا (1972)، موضحا كيف أصبحت هذه المستعمرة النائية أول بلد في العالم يعطي المرأة التصويت. وظهر تاريخ المرأة كأنضباط أكاديمي في منتصف السبعينات، من قبل ميريام ديكسون، وريال ماتيلدا: المرأة والهوية في أستراليا، 1788 حتى الوقت الحاضر (1976). وكانت الدراسات الأولى تعويضية، وملء الفراغ حيث تركت النساء. وبالاشتراك مع التطورات في الولايات المتحدة وبريطانيا، كان هناك تحرك نحو الدراسات الجنسانية، مع هيمنة المجال على النسويات
وتشمل الموضوعات الهامة الأخرى الديموغرافيا والتاريخ العائلي. ومن الأهمية بمكان إجراء دراسات عن دور المرأة في المنزل، وفي الخدمة العسكرية خلال الحرب العالمية. انظر النساء الأستراليات في الحرب العالمية الأولى والنساء الأستراليات في الحرب العالمية الثانية.
في الثمانينات بدأت المنح الدراسية تظهر على مواضيع تتعلق بالشرق الأوسط.
وقد ظهرت دراسات قصيرة عديدة لتاريخ المرأة في الدول الأفريقية.
 وقد ظهرت العديد من الدراسات الاستقصائية التي وضعت أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في سياق تاريخ المرأة.
وهناك دراسات عديدة لبلدان ومناطق معينة، مثل نيجيريا. وليسوتو.
تحول العلماء إلى خيالهم لمصادر مبتكرة لتاريخ المرأة الأفريقية، مثل الأغاني من ملاوي، وتقنيات النسيج في صكتو، واللسانيات التاريخية.
وبصرف النظر عن فرادى النساء، تعمل إلى حد كبير من تلقاء نفسها، وكانت أول جهود منظمة منظمة لتطوير تاريخ المرأة من بنات المتحدة من الكونفدرالية (أودك) في أوائل القرن 20th. ونسقت الجهود في جميع أنحاء الجنوب لقول قصة النساء على الواجهة الكونفدرالية، في حين أن المؤرخين الذكور قضى وقتهم مع المعارك والجنرالات. وشددت النساء على النشاط النسائي والمبادرة والقيادة. وأفادوا أنه عندما غادر جميع الرجال للحرب، أخذت النساء القيادة، وعثرن على الطعام، واستبدال الأطعمة التقليدية، واكتشفنا مهاراتهن التقليدية القديمة مع عجلة الغزل عندما أصبح قماش المصنع غير متاح، ونفذت جميع عمليات المزرعة أو المزارع. واجهوا خطر دون وجود رجال في الدور التقليدي لحمايتهم. ويؤكد المؤرخ جاكلين دود هول أن المركز UDC كان مروجا قويا لتاريخ المرأة
تم تجاهل عمل الباحثات من قبل مهنة التاريخ التي يهيمن عليها الذكور حتى 1960s، عندما جاءت أول اختراقات. قدمت جيردا ليرنر في عام 1963 أول دورة جامعية منتظمة في تاريخ المرأة. وانفجر مجال تاريخ المرأة بشكل كبير بعد عام 1970، جنبا إلى جنب مع نمو التاريخ الاجتماعي الجديد وقبول المرأة في برامج الدراسات العليا في إدارات التاريخ. في عام 1972، بدأت كلية سارة لورانس تقدم برنامج ماجستير في الآداب في تاريخ المرأة، التي أسسها جيردا ليرنر، التي كانت أول شهادة الدراسات العليا الأمريكية في هذا المجال. ومن التطورات الهامة الأخرى إدماج المرأة في تاريخ العرق والرق. وكان من بين الجهود الرائدة ديبورا رمادي أبيض 'Ar'n't أنا امرأة؟ أنثى العبيد في جنوب المزرعة (1985)، مما ساعد على فتح تحليل العرق والعبودية والإلغاء والنسوية، فضلا عن المقاومة والسلطة والنشاط، ومواضيع العنف والجنس والجسم. وكان الاتجاه الرئيسي في السنوات الأخيرة هو التأكيد على منظور عالمي. على الرغم من أن كلمة «المرأة» هي الكلمة الثامنة الأكثر استخداما في خلاصات جميع المقالات التاريخية في أمريكا الشمالية، إلا أنها ليست سوى ثالث وعشرين الكلمة الأكثر استخداما في خلاصات من المقالات التاريخية في مناطق أخرى. وعلاوة على ذلك، فإن «الجنس» يظهر مرتين تقريبا في ملخصات التاريخ الأمريكي مقارنة بالملخصات التي تغطي بقية العالم.
في السنوات الأخيرة، وصل المؤرخون من النساء إلى الطلاب الموجهة نحو الإنترنت. ومن الجهود الرائدة ومثال على جهود التوعية هذه الموقع الشبكي «المرأة والحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة» الذي تحتفظ به كاثرين كيش سكلار وتوماس دبلن. مثال آخر هو كليك! الثورة النسوية الجارية، وهو معرض تاريخ المرآة الرقمية التي تنتجها كليو تصور التاريخ.