hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دجل الدجال
شهد التاريخ البشري الترويج لأدوية وعلاجات غير مثبتة، وغير فعالة عادةً، وخطيرة أحيانًا. قُدمت عروض مسرحية أحيانًا لتعزيز مصداقية الأدوية المزعومة. طُرحت ادعاءات فاخرة لما ربما كانت مواد متواضعة بالفعل: فمثلًا، أُعلن في منتصف القرن التاسع عشر عن ريفالنتا أرابيكا وقيل إنه يتمتع بخصائص إصلاحية خارقة عند اعتماده نظامًا غذائيًا تجريبيًا للمعاقين. رغم اسمه المثير للإعجاب والكثير من المديح، إلا أنه تألف حقيقةً من دقيق العدس العادي فقط، الذي بيع إلى الساذجين في كثير من الأحيان بسعر التكلفة الحقيقية لهذا الدواء المزعوم.
دجل الدجال
حتى إن لم توجد نية للاحتيال، لا تحتوي علاجات الدجالين أي مكونات فعالة غالبًا. احتوت بعض العلاجات مواد مثل الأفيون والكحول والعسل، التي من شأنها تخفيف الأعراض دون امتلاكها خصائص علاجية. ربما اتسم بعضها أيضًا بصفات إدمانية لإغراء المشتري للعودة وشراء المزيد. شملت العلاجات الفعالة القليلة التي يبيعها الدجالون المقيئات والملينات ومدرات البول. تملك بعض المكونات تأثيرات طبية، مثل الزئبق والفضة ومركبات الزرنيخ التي ربما ساعدت على علاج بعض حالات العدوى والإصابات الطفيلية؛ يحتوي لحاء الصفصاف حمض الساليسيليك المرتبط كيميائيًا ارتباطًا وثيقًا بالأسبرين؛ كان الكينين الموجود في لحاء اليسوعيين علاجًا فعالًا للملاريا والحمى الأخرى. على أي حال، كانت المعرفة بالاستخدامات والجرعات المناسبة محدودة.
دجل انتقاد الدجل في الأوساط الأكاديمية
انتقد مجتمع الطب المسند بالأدلة تسلل الطب البديل إلى الطب الأكاديمي السائد وتعليمه ومنشوراته، متهمًا المؤسسات بأنها «حولت الوقت والمال والموارد الأخرى المخصصة للأبحاث عن سبل بحث مثمرة من أجل متابعة نظرية لا أساس لها في علم الأحياء»، صاغ آر. دبليو. دونل مصطلح «طب الدجل الأكاديمي» لوصف الاهتمام الذي توليه الأوساط الأكاديمية للطب البديل، وقال في إشارة إلى تقرير فلكسنر إن التعليم الطبي «يحتاج إلى تنظيف فلكسنري محكم».
انتقد ديفيد غورسكي براين إم. بيرمان، مؤسس مركز جامعة ميريلاند للطب التكاملي، لكتابته عن «وجود دليل على أن كلًا من الوخز بالإبر الحقيقي والوخز بالإبر الوهمي أكثر فعالية من عدم العلاج وأن الوخز بالإبر قد يمثل علاجًا مكملًا مفيدًا لأشكال العلاج التقليدي الأخرى لآلام أسفل الظهر». انتقد أيضًا المحررين والمراجعين الأقران في دورية نيو إنغلاند الطبية (New England Journal of Medicine) للسماح بنشرها، لأنها أوصت بتضليل المرضى عمدًا لتحقيق أثر غُفّل معروف.
دجل نبذة تاريخية في أوروبا والولايات المتحدة
مع ضعف فهم أسباب الأمراض وآلياتها، برزت للمرة الأولى «العلاجات» المسوَّقة على نطاق واسع (عكس العلاجات المنتجة والمستخدمة محليًا)، والتي أُشير إليها غالبًا باسم الأدوية المسجلة، وذلك في القرنين السابع عشر والثامن عشر في بريطانيا والمستعمرات البريطانية، بما فيها تلك الموجودة في أمريكا الشمالية. كان إكسير دافي وبلسم تورلنغتون من بين المنتجات الأولى التي اعتمدت على استخدام العلامات التجارية (مثل استخدام عبوات مميزة للغاية) والسوق الشامل لإنشاء الأسواق والحفاظ عليها. حدثت عملية مماثلة في بلدان أخرى من أوروبا في الفترة نفسها تقريبًا، مثل تسويق صانع العطور يوهان ماريا فارينا ومقلديه للكولونيا (Eau de Cologne) على أنها دواء علاجي. غالبًا ما احتوت الأدوية المسجلة على الكحول أو الأفيون الذي يجعل المتعاطين يشعرون بتحسن ويخطئون بتقدير فعالية المنتج، رغم أنه لا يعالج الأمراض التي بيع ليعالجها.
دجل نبذة تاريخية في أوروبا والولايات المتحدة
ازداد عدد أدوية الدجل التي سُوقت دوليًا في أواخر القرن الثامن عشر؛ ظهر معظمها في بريطانيا وصُدرت إلى جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. بحلول عام 1830، أدرجت السجلات البرلمانية البريطانية أكثر من 1300 دواء مختلف «مسجل الملكية»، كان معظمها علاجات «دجل» حسب المعايير الحديثة.
تأسست منظمة هولندية تعارض الدجل في عام 1881، وحملت اسم جمعية مكافحة الدجل (بالهولندية: Vereniging tegen de Kwakzalverij) أو اختصارًا في تي دي كي، ما يجعلها أقدم منظمة من هذا النوع في العالم. أصدرت المنظمة الدورية الهولندية لمكافحة الدجل (بالهولندية: Nederlands Tijdschrift tegen de Kwakzalverij) منذ ذلك الحين. أدت المنظمة في سنواتها الأولى دورًا في تعزيز احترافية الطب، وأسهمت جهودها في الحوار العام بجعل هولندا إحدى أوائل الدول التي وضعت تنظيمًا حكوميًا خاصًا بالعقاقير والأدوية.
دجل نبذة تاريخية في أوروبا والولايات المتحدة
نشرت الجمعية الطبية البريطانية في عام 1909 ورقة بحثية حملت عنوان «العلاجات السرية، ماذا تكلف وماذا تحتوي»، في محاولة منها لوقف بيع أدوية الدجل. تألف هذا المنشور في الأصل من سلسلة مقالات نُشرت في المجلة الطبية البريطانية بين عامي 1904 و1909. تضمن المنشور عشرين فصلًا، نُظمت وفق أقسام مستندة إلى الأمراض التي تدعي الأدوية علاجها. جرى اختبار كل علاج بدقة، إذ ذكرت المقدمة: «لا يمكن الشك في دقة البيانات التحليلية؛ أُجريت الاستقصاءات بعناية كبيرة وبيد كيميائي تحليلي ماهر». نجح الكتاب بإنهاء بعض علاجات الدجل، لكن بعضها استمر عدة عقود تالية، مثل حبوب بيشام التي استمر بيعها حتى عام 1998، واحتوت وفقًا للجمعية الطبية البريطانية الصبار والزنجبيل والصابون فقط، علمًا أن صاحبها ادعى أنها تعالج 31 حالة طبية.
فقدت الأدوية المسجلة البريطانية هيمنتها في الولايات المتحدة عندما مُنعت من الوصول إلى أسواق المستعمرات الثلاث عشرة في فترة الثورة الأمريكية، وفقدت المزيد من الأسواق لنفس السبب خلال حرب عام 1812. بدأت العلامات التجارية «أمريكية الصنع» منذ أوائل القرن التاسع عشر بسد الفجوة، ووصلت إلى ذروتها في السنوات التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية. لم تستعد الأدوية البريطانية أبدًا هيمنتها السابقة في أمريكا الشمالية، وعادة ما يُنظر إلى الحقبة اللاحقة للتسويق الشامل للأدوية المسجلة الأمريكية على أنها «العصر الذهبي» للدجل في الولايات المتحدة. انعكس هذا من طريق نمو مماثل في تسويق أدوية الدجل في أماكن أخرى من العالم.
دجل الوجود والتقبُّل
يوجد العديد من الحجج المطروحة التي توضح أسباب استحسان المرضى لفكرة الدجل بالرغم من افتقاده للفاعلية:
هؤلاء الذين يُمجِّدون مفهوم الشعوذة والدجل ربما يفعلون ذلك من باب استغلال ضعف الوعي لدى الأفراد بخصوص طرق العلاج التقليدية الشائعة، وذلك من خلال وضعهم أمام خدمات المعالجة البديلة والغير تقليدية، ومع ذلك قد يكونون هم أنفسهم جاهلين بشأن ادعاءاتهم الخاصة، وعلى الرغم من تَوَصُّل الممارسات الطبية المعتادة إلى العديد من التحسينات الإستثنائية والملفتة للنظر، فإن الأفراد قد يميلون أيضًا نحو تصديق المزاعم الغير مُبررة.
يمكن أن يستمر تأثير الأدوية والعلاجات - المعروف أنها بلا فاعلية ملموسة -  في التأثير على منظور الأفراد تجاه طبيعة مرضهم؛ حيث يَمنح الإيمان بإيجابية المنظور - في بعض الأحيان - التأثير العلاجي المطلوب مُسببًا تحسن ملحوظ في صحة المريض، لكن هذا لا يعني بالتأكيد أنه لا يوجد علاج حقيقي للمرض البيولوجي. «لذلك يمكن لنا أن نصف أن تأثير الدواء المزيف يتم داخليًا في العقل نتيجة فقط لقوة الإيمان بالفكرة، والآن بات واضحًا أمامنا أنه يوجد أساس بيولوجي عصبي حقيقي لهذه الظاهرة.»
دجل الوجود والتقبُّل
كما تؤكد إحصائيات الأفراد على أنَّ العلاج قد يُصاحبه تأثير واضح في تخفيف الألم أوتعزيز الرفاهية أو التحسُّن على المستوى الشخصي، حتى إنه يُساعد كليًا في التخفيف من حدة الأعراض الخاصة بكل مرض. وبالنسبة لبعض المرضى فإن وجود طبيب رعاية وصرف الدواء يُمثل سبب كافيًا للشفاء.
نقص الوعي لدى الأفراد بأن الحالة الصحية يُمكن أن تتغير من حالة لأخرى بدون وجود أي علاج، ونتيجة لذلك يتم إسناد التغيير من حالة المرض إلي الصحة إلى علاج مُحدد.
ويُسمى أيضًا بالانحياز الشخصي وهو عبارة عن الميل والتوجه إلى البحث عن المعلومات أو تفسيرها أو إعطاء الأولوية لها بطريقة تتوافق مع معتقدات الفرد أو فرضياته، حيث يُعتبر ذلك نوع من الانحياز المعرفي والخطأ المنهجي في التفكير الاستقرائي.
لأسباب متعددة لا يثق الكثير من الناس في الطب التقليدي أو في شركات الأدوية الكبرى أو في المؤسسات التنظيمية مثل إدارة الغذاء والدواء بالأمم المتحدة. وفي هذا الصدد قد يُشكل الطب التكميلي والبديل - على سبيل المثال - استجابة [للتمييز] المتواجد في الظروف الطبية التقليدية وما ينتج عنه من انعدام الثقة.
دجل الوجود والتقبُّل
غالبًا ما يُتهم نشطاء مكافحة الدجل والشعوذة «صائدي الدجالين» على نحو زائف بكونهم جزء من مؤامرة ضخمة؛ من أجل منع طرق العلاج «الغير التقليدية» و/أو «الطبيعية» فضلًا عن أولئك الذين يُروجون لهم. كما يُزعم أن هذه المؤامرة تتلقى الدعم والتمويل من خلال قطاع صناعة المستحضرات الصيدلانية ونظام الرعاية الطبية الحالي مُمثلًا في الجمعية الطبية الأميركية وإدارة الغذاء والدواء بالأمم المتحدة وجمعية طب الأسنان الأمريكية ومراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ومنظمة الصحة العالمية وآخرون؛ وذلك من أجل تعزيز سلطتها وزيادة أرباحهم. وللعلم فإن هذة الفكرة غالبًا ما يُعتقد بها من قِبل الأشخاص الذين لديهم آراء مناهضة للعلوم.
يمكن أن يكون لمجموعة كبيرة ومتنوعة من الأدوية الصيدلانية آثار جانبية مُفجعة، ولأن الكثير من الناس يخشون عمليات الجراحة والعواقب المترتبة عليها، فإنهم قد يختارون الابتعاد عن هذة العلاجات الشائعة.
دجل الوجود والتقبُّل
هناك بعض الأشخاص الذين يجدون صعوبة في تحمل تكلفة العلاج التقليدي، ولذلك فإنهم يسعون لطرق بديلة أرخص ثمنًا، وهنا غالبًا ما يوزِّع الممارسون غير التقليديين العلاج بتكلفة ­زهيدة، ومع الوقت يزداد تفاقم الوضع نظرًا لانخفاض إمكانية الوصول إلى الرعاية الصحية السليمة.
الأشخاص الذين يعانون من مرض خطير أو مرض العضال، أو أولئك الذين أُخبروا من قِبل طبيبهم المعالج أنَّ حالتهم «لا يُمكن علاجها» ربما يتفاعلون مع هذا الأمر بالبحث عن العلاج بطريقة ما أو بآخرى، متغاضين عن نقص الأدلة العلمية التي تُبرهن ما إذا كانت لها فاعلية من عدمها، أو فوق هذا كله أنها قد تُمثل خطورة بالغة على حياتهم. وقد يتفاقم اليأس نتيجة الافتقار لوجود رعاية تلطيفية غير علاجية ورعاية مرحلة الاحتضار. وفي هذا السياق فقد ظهرت نداءات بين عامي 2012 و 2018 بشأن مواقع التمويل الجماعي في المملكة المتحدة لعلاج السرطان باستخدام مكون صحي بديل، وقُدر المبلغ المُجمع بقيمة 8 ملايين جنية إسترليني. ويُوصف هذا بأنه «تدفق جديد ومربح من الإيرادات بالنسبة إلى المشعوذين والمخادعين الذين يفترسون الضعفاء.»
دجل الوجود والتقبُّل
وذلك حينما يؤيد الناس أو يدافعوا عن علاج ما، فقط لأنهم استثمروا وقتهم وأموالهم فيه، وبالتالي قد يُصبحون مُترددين أو يشعرون بالحرج بشأن الاعتراف بعدم فاعليته، ولهذا السبب فإنهم ينصحون غيرهم بذات العلاج رغم كونه عديم القيمة.
يقوم بعض ممارسي الطب - رغم إدراكهم التام بانعدام فاعلية أدويتهم - بصُنع دراسات علمية ونتائج لإختبارات طبية مُزوَرة؛ لكي تضع المُستهلِك في حيرة من أمره بالنسبة لفاعلية العلاج الطبي.
بارك أون هي
بارك أون هي (21 فبراير 1978) ممثلة من كوريا الجنوبية . إشتهرت بدور الوصيفه يون سانغ في مسلسل جوهرة القصر .
غم بو را
غيوم بو را (21 فبرایر 1961) ممثلة من كوريا الجنوبية . كان أول ظهور لها على شاشة التلفاز في عام 1978 كما أنها ممثلة سينمائية من عقد الثمانينات . إشتهرت بدور والده جونقوما بالتبني في مسلسل جوهرة القصر.
ديفيد ليتمان
ديفيد ليتمان (بالإنجليزية: David Littmann)‏ (28يناير 1906-1يناير 1981) طبيب قلب أمريكي من أصل أوكراني، وباحث وأستاذ بكلية طب جامعة هارفرد. وترجع شهرة الدكتور ليتمان في المجال الطبي إلى براءة اختراعه للسماعة الطبية صاحبة الأداء الصوتى النقي. أسس ليتمان شركة كارديوسونيكس لبيع سماعاته الطبية. لكن في 1ابريل 1967 استحوذت شركة ثري إم-3M على شركة السماعات الطبية، وعينت دكتور ليتمان مستشارا لها، وانتجت السماعات ذات العلامة التجارية ليتمان(littman).
جو غيونغ هوان (ممثل)
جو كيونغ هوان (21 مارس 1945 - 13 أكتوبر 2012) ممثل وأستاذ جامعي من كوريا الجنوبية . إشتهر بدور الوزير أوه في المسلسل التاريخي جوهرة القصر.
توفي في 13 أكتوبر 2012 بسبب سرطان الكبد.
إي هي دو
لي هي دو (1 أكتوبر 1955) ممثل من كوريا الجنوبية . بدا مشواره الفني عام 1977 . إشتهر بدور الضابط بارك في المسلسل التاريخي جوهرة القصر.هور جون
كم هي سون (ممثلة)
كم هي سون (28 سبتمبر 1969) ممثلة من كوريا الجنوبية . اشتهرت بدور والدة جانغ غم (الوصيفة باك) في المسلسل التاريخي جوهرة القصر.
معلقة الأعشى
معلقة الأعشى هي قصيدة من قصائد الأعشى، يَعُدها العرب من ضمن المعلقات العشر، نظمها الأعشى على البحر البسيط. يبلغ عدد أبيات المعلقة 66 بيتًا.
معلقة الأعشى الأعشى
هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضُبيعة، من بني قيس بن ثعلبة، يرجع نسبه إلى علي بن بكر بن وائل، وينتهي إلى ربيعة بن نزار. يعرف بأعشى قيس، ويكنّى بأبي بصير، ويقال له أعشى بكر بن وائل، والأعشى الكبير. عاش عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم، ولقب بالأعشى لضعف بصره، وعمي في أواخر عمره. مولده ووفاته في قرية منفوحة في اليمامة (أحد أحياء مدينة الرياض الآن)، وفيها داره وبها قبره.
يُعد الأعشى  من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، كان كثير الوفود على الملوك من العرب والفرس، فكثرت الألفاظ الفارسية في شعره. كان غزير الشعر، يسلك فيه كل مسلك، وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعراً منه. كان يغني بشعره فلقب بصنّاجة العرب، اعتبره أبو الفرج الأصفهاني، كما يقول التبريزي: أحد الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم.
معلقة الأعشى الأعشى
قدّمت طائفة من النقاد القدماء الأعشى وفضلوه على غيره من الشعراء، ومنهم أبو عمرو بن العلاء. وقد جعله ابن سلام في الطبقة الأولى من فحول الشعراء الجاهليين وقيل فيه إنه أشعر الناس إذا طرب. ومن قدّم الأعشى يحتج بكثرة طواله الجياد، وتصرّفه في المديح والهجاء وسائر فنون الشعر، وليسذلك لغيره. ويقال إنه أوّل من سأل (تكسّب) بشعره. وهو صاحب أول قصة شعرية في الجاهلية، إذ مدح الشاعر شريح بن السموأل راوياً قصة وفاء السموأل بن عادياء. ويغلب على شعر الأعشى اللون القصصي الحماسي، فالشاعر أدنى إلى القاص الذي يسجل أحداث
عصره. وقد أولع الأعشى ببعض أساليب كثر دورانها في شعره، أهمها أربعة وهي: وحدة القصيدة، والاستدارة، والاستطراد، والقصص. اشتهر الأعشى بالمديح والغزل، وكان له أثر كبير في زمانه، حتى قيل إنه ما مدح أحداً في الجاهلية إلا رفعه، وقصة مدحه للمحلَّق الكلابي مشهورة في كتب الأدب.
معلقة الأعشى المعلقة
تحفل معلقة الأعشى بفيض من الصور والتشابيه والأوصاف الدقيقة اللينة لمفاتن المرأة وحوار الحب ولقاء المتعة وتصوير علاقات العشق الفاشلة، والحديث عن مجلس الشّراب مع الصحاب والقيان، أما موضوع الهجاء فهو موجه إلى يزيد بن شيبان، ولوم الشاعر له وافتخاره على قومه بالبلاء الأوفى بالحرب، والانتهاء إلى الوعيد والتهديد بالثأر. يحاول الأعشى في القصيدة أن يبين الحبّ الفاشل، وكيف أن المرء قد يعلق بفتاة لا تحبه بل تحب سواه، والآخر المحبوب قد لا يحبّها، وكيف تتشابك مثل هذه العلاقات الفاشلة. وكأن الأعشى يكشف عن الجانب الآخر من حياة البشر، جانب الانفعالات وعلاقات الحب والصدود، حتى ذهبت هذه الأبيات مضرب المثل، لصدقها وواقعيتها، وانطباقها على أحداث الناس في الجانب العاطفي من حياتهم، ولبلاغتها في تركيز الصورة والحكمة معاً.
قائمة الأحزاب السياسية في المغرب
تتنوع التشكيلات السياسية في المغرب وتتوزع الخريطة إلى ألوان وأحزاب بعضها قديم عاصَر استقلال البلاد وبعضها جديد تولد عن تطورات سياسية أو أفرزته عوامل اجتماعية أو انشقاقات حزبية.
معظم الأحزاب السياسية هي أحزاب علمانية. يمنع قانون الأحزاب السياسية تأسيس الأحزاب على أسس دينية أو لغوية أو عرقية أو جهوية. تطبيق القانون لا زال يواجه صعوبة تطبيقه على الإسلاميين بسبب الدستور الذي ينص على أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة.
شتشوتشينسك
شتشوتشينسك (الكازاخية: Щучинск) مدينة تقع في كازاخستان , تُعد شتشوتشينسك من المدن الحديثة إذ تأسست عام 1939 , تقع في شمال كازاخستان، يبلغ عدد سكان المدينة حسب إحصاءات سنة 2009 خمسة وأربعون ألف نسمة، تتبع المدينة إلى إقليم أكمولا .
روائع نهج البلاغة
روائع نهج البلاغة هو عنوان كتاب، ألفه الكاتب الأديب جورج جرداق حيث يعتبر من أهم المصادر حول علي بن أبي طالب أول ائمة الشيعة، واقواله في نهج البلاغة. طبع الكتاب في مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي عام 2005.
روائع نهج البلاغة نبذة عن المؤلف
جورج جرداق هو الكاتب والأديب المسيحي، ولد في لبنان عام 1933م. بعدما أكمل دراسته، انتقل إلى معاهد بيروت وواصل الكتابة في الصحف اللبنانية والعربية، وكتب الكثير من المسرحيات والقصص، وله موسوعات عن علي بن أبي طالب، منها: علي صوت العدالة الإنسانية، علي وحقوق الإنسان، علي والثروة الفرنسية، علي وسقراط، علي والقومية العربية، وعناوين أخرى.
روائع نهج البلاغة سبب التأليف
تحدث المؤلف عن سر عدم الكتابة لشخصية أخرى غير علي بن أبي طالب قائلا: لقد عرض عليّ بعض الناس من دول الخليج العربي ومصر أن أكتب في عمر مثلاً وآخرين.. لكنني رفضت ليس لأنني أرى أن عمرا سيئاً.. لكنني لم أجد من هو أهل بعد علي للكتابة، فعقرت قلمي في أن أكتب لشخص غيره.
روائع نهج البلاغة محتوى الكتاب
قارن المؤلف شخصية علي بن أبي طالب مع نخب العالم في قسم التقديم. وقسّم، قسم الأدب الإمام إلى ثلاثة أقسام، أوله حدود القلب والعقل حيث قام المؤلف بمقارنة علوم الإمام العقلية من جهة وعلمه الشهودية من جهة أخرى مع أصحاب المعرفة والعقل. وتكلم حول الوحدة الوجودية لعلي بن أبي طالب في المبحث التالي. الأسلوب والعبقريّة الخطابيّة مبحث آخر في هذا القسم. ينقسم الفصل الثاني إلى أربعة أقسام: تكافؤ الوجود، الحنان العميق، صدق الحياة، خير الوجود وثوريّة الحياة. نقل المؤلف قسم من خطابات علي بن أبي طالب إلى وكلائه من النهج البلاغة في فصل آخر، عنوانه الفاتحة العلويّة وأشار إلى طائفة من رسائله وخطبه وعهوده ووصاياه. طائفة من روائع أمثاله هو عنوان الفصل الأخير لهذا الكتاب حيث اختار المؤلف جملة من كلماته القصار.
روائع نهج البلاغة طريقة التأليف
يشتمل الكتاب على مقدمة وخمسة فصول رتبها بالترتيب الموضوعي، والفصول الأخيرة الثلاثة على أساس نهج البلاغة:
حارثة الأول
حارثة الأول أحد ملوك مملكة الأنباط ويُعتقد انه كان أول ملوك النبط بدأ حكمة عام 168-169 ق.م وانتهى عام 120 ق.م , اشتهر بمواقفه المناوئة لأطماع اليهود في السيطرة على مملكة الأنباط ورد ذكرة في التوراة باسم أريتاس , وقد ذُكر بالأول لتميزه عمن جاء بعده من ملوك مملكة الأنباط وحملوا اسم حارثة أو الحارث .
نسخة الملك جيمس
نسخة الملك جيمس (KJV)، أو نسخة الملك جيمس الكتاب المقدس (KJB) والنسخة المعتمدة (AV)، هي ترجمة إنجليزية حديثة مبكرة للكتاب المقدس لكنيسة إنجلترا، بدأت كتابتها في عام 1604 ونشرت في عام 1611 برعاية الملك جيمس السادس والأول. تتكون نسخة الملك جيمس من 80 كتابًا، بما في ذلك 39 كتابًا من العهد القديم، و14 كتابًا من الأبوكريفا، و27 كتابًا من العهد الجديد.
وُصفت نسخة الملك جيمس بأنها واحدة من أهم الكتب في الثقافة الإنجليزية وقوة دافعة في تشكيل العالم الناطق باللغة الإنجليزية نظرًا لعظمة أسلوبها. تظل نسخة الملك جيمس هي الترجمة المفضلة للعديد من الأصوليين المسيحيين والحركات الدينية، وتعتبر واحدة من الإنجازات الأدبية الهامة في إنجلترا الحديثة المبكرة.
نسخة الملك جيمس
كانت نسخة الملك جيمس هي الترجمة الثالثة إلى الإنجليزية التي وافقت عليها سلطات الكنيسة الإنجليزية: الأولى كانت الكتاب المقدس العظيم[الإنجليزية] (1535)، والثانية كانت الكتاب المقدس للأساقفة[الإنجليزية] (1568)، أنتج الجيل الأول من الإصلاحيين البروتستانت وفي سويسرا كتاب جنيف المقدس الذي نُشر عام 1560، والذي أشار إلى الكتب المقدسة العبرية واليونانية الأصلية، وكان له تأثير على كتابة نسخة الملك جيمس المعتمدة.
نسخة الملك جيمس
استخدمت الكنيسة الإنجليزية في البداية "الكتاب المقدس للأساقفة" المعتمد رسميًا، والذي كان نادرًا ما يستخدمه السكان. كان الكتاب الأكثر شعبية يسمى "الكتاب المقدس في جنيف"، والذي تم إنشاؤه على أساس ترجمة تيندال في جنيف في عهد الخليفة المباشر للمصلح جان كالفن لأتباعه الإنجليز. ومع ذلك اعتبر الملك جيمس حواشي الكتاب المقدس في جنيف والتي تعكس البيوريتانية الكالفينية متطرفة للغاية. الجدير بالذكر أن مترجمي الكتاب المقدس في جنيف قد نقلوا كلمة "ملك" إلى "طاغية" حوالي أربعمائة مرة، في حين أن كلمة "طاغية" لا تظهر في نسخة الملك جيمس. يُعتقد أن الملك جيمس أمر مترجمي نسخة الملك جيمس باستخدام مصطلحات مثل "مثير للقلق" أو "ظالم" بدلاً من "طاغية" لتجنب انتقاد نظامه الملكي، على الرغم من عدم وجود دليل يدعم هذا الادعاء. يمكن القول أن اختيار الترجمة هذا يعكس بشكل أكثر دقة الفرق في المعنى بين "طاغية" في اليونانية القديمة والإنجليزية الحديثة.
نسخة الملك جيمس
في يناير 1604، عقد الملك جيمس مؤتمر هامبتون كورت[الإنجليزية] لمعالجة المشاكل المتعلقة بالترجمات السابقة كما يراها البيوريتانيون وهم فصيل داخل كنيسة إنجلترا. أعطى جيمس للمترجمين تعليمات تهدف إلى ضمان أن النسخة الجديدة تتوافق مع علم الكنيسة، وتعكس البنية الأسقفية لكنيسة إنجلترا وإيمانها برجال الدين المرسومين. وكما هو الحال مع معظم الترجمات الأخرى في تلك الفترة، ترجم العهد الجديد من اليونانية، والعهد القديم من العبرية والآرامية، والأبوكريفا من اليونانية واللاتينية. في كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662[الإنجليزية] حل نص النسخة المعتمدة محل نص الكتاب المقدس العظيم لقراءات الرسائل والأناجيل، وعلى هذا النحو أصبح معتمدًا بموجب قانون صادر عن البرلمان.
بحلول النصف الأول من القرن الثامن عشر، أصبحت النسخة المعتمدة هي الترجمة الإنجليزية السائدة المستخدمة في الكنائس الأنجليكانية وغيرها من الكنائس البروتستانتية الإنجليزية، باستثناء المزامير وبعض المقاطع القصيرة في كتاب الصلاة المشتركة لكنيسة إنجلترا. طوال القرن الثامن عشر، حلت النسخة المعتمدة محل النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية باعتبارها النسخة القياسية للكتاب المقدس للعلماء الناطقين باللغة الإنجليزية. مع تطور الطباعة النمطية[الإنجليزية] في بداية القرن التاسع عشر، أصبحت هذه النسخة من الكتاب المقدس هي الكتاب الأكثر طباعة على نطاق واسع في التاريخ، حيث قدمت جميع هذه المطبوعات تقريبًا النص القياسي لعام 1769، ودائمًا ما كانت تحذف كتب الأبوكريفا. يشير العنوان غير المشروط اليوم "نسخة الملك جيمس" عادةً إلى نص أكسفورد القياسي.
الرجل النائم
رجل نائم هي رواية كتبها الكاتب الفرنسي جورج بيريك والتي نشرت في عام 1967، بطل الرواية هو طالب يبلغ من العمر 25 عاما، وقد تجاهل في يوم من اللأيام حياة الآخرين وسحب نفسه إلي العزلة واللامبالاة .
والحدث له جذور شخصية، حيث تعرض بيرك في سن مبكر إلي اكتئاب متماثل علي الدوام.
مجلة الجنسية التونسية
مجلة الجنسية التونسية (بالفرنسية: Code de la nationalité tunisienne)‏ تحتوي على مجموع القواعد والشروط التي تحدد كيفية اكتساب الجنسية التونسية، وسحبها وفقدها مع العلم أن سحب الجنسية التونسية لأي مواطن تونسي ممنوع منذ دستور 2014.
مجلة الجنسية التونسية التاريخ
صدرت مجلة الجنسية التونسية عبر أمر علي من باي تونس في 26 يناير 1956، ثم غيرت جزئيا عبر المرسوم عدد 6 لسنة 1963 المؤرخ في 28 فبراير 1963 المتعلق بإعادة تنظيم مجلة الجنسية التونسية. وقعت بعدها عدة تغييرات على المجلة:
قبل 1956، كان يوجد مرسومين من الباي يحددان ضوابط الجنسية التونسية، الأول هو مرسوم 19 يونيو 1914، والثاني مرسوم 8 نوفمبر 1921، اللذان يحددان على التوالي الجنسية التونسية واكتسابها.
الدستور التونسي الجديد 2014 والذي صدر بعد الثورة التونسية في 2011، جاء في الفصل 25 منه تحجير سحب الجنسية التونسية من أي تونسي، وبذلك لا يمكن سحب الجنسية التونسية أبدا.
يحجر سحب الجنسية التونسية من أي مواطن أو تغريبه أو تسليمه أو منعه من العودة إلى الوطن.
 – الفصل 25, دستور تونس 2014
مجلة الجنسية التونسية أقسام المجلة
تتكون المجلة بعد إعادة تنظيمها في 1963 من أربعة أقسام:
العنوان 1: في الجنسية التونسية (الفصول من 6 إلى 38).
الباب 1: في الجنسية التونسية الأصلية.
القسم 1: في إسنادها بموجب النسب.
القسم 2: في إسناد الجنسية التونسية بموجب الولادة بتونس.
القسم 3: أحكام مشتركة.
الباب 2: في اكتساب الجنسية التونسية.
القسم 1: في اكتسابها بفضل القانون.
القسم 2: في اكتسابها عن طريق التجنس.
القسم 3: في آثار اكتسابها.
القسم 4: أحكام مشتركة.
الباب 3: في فقدان الجنسية التونسية واسقاطها وسحبها.
القسم 1: في فقدان الجنسية التونسية.
القسم 2: في إسقاط الجنسية التونسية.
القسم 3: في سحب الجنسية التونسية.
في النزاعات المتعلقة بالجنسية التونسية (الفصول من 74 إلى 65).
الباب 1: في اختصاص المحاكم العدلية.
الباب 2: في الاجراءات أمام المحاكم العدلية.
الباب 3: في إثبات الجنسية التونسية.
الباب 4: في الشهادة الجنسية التونسية.
مجلة الجنسية التونسية الجنسية التونسية
أي طلب يخص الجنسية التونسية يقدم لوزارة العدل التونسية، وتصدر قرارات إسناد واكتساب الجنسية بقرار رئاسي يوقعه رئيس الجمهورية التونسية وتصدره وزارة العدل.
حسب الفصل السادس من المجلة، فإنه يكون تونسيا كل طفل ولد في تونس لأب أو لأم تونس. من جهة أخرى، يصبح تونسيا كل طفل ولد في الخارج لأم تونسية ولأب أجنبي (بشرط بلوغ 18 سنة كاملة ابتداءً من 26 يوليو 2010). يكون تونسيا من ولد بتونس وكان أبوه وجده للأب مولودين بها أيضا (الفصل 7).
يكون تونسيا من ولد بتونس لأبوين عديمي الجنسية ومقيمين بتونس منذ 5 سنوات على الأقل (الفصل 8) وكذلك من ولد بتونس لأبوين مجهولين (الفصل 9). وحسب الفصل العاشر، فإن المولود المعثور عليه بتونس يعتبر مولودا بتونس إلى أن يثبت ما يخالف ذلك.
حسب الفصل 14، يمكن للمرأة الأجنبية المتزوجة بتونسي والتي بموجب قانونها الوطني تحتفظ بجنسيتها الأصلية رغم تزوجها بأجنبي، أن تطلب الجنسية التونسية إذا كان الزوجان مقيمين بتونس منذ عامين على الأقل.
مجلة الجنسية التونسية الجنسية التونسية
حسب الفصل 20 من المجلة، يمكن طلب الجنسية عن طريق التجنس بعد قضاء مدة 5 سنوات إقامة في تونس (يستثنى من هذا الشرط حسب الفصل 21 من أثبت أن جنسيته الأصلية كانت الجنسية التونسية، والأجنبي المتزوج بتونسية إذا كان الزوجان مقيمين بتونس حين تقديم المطلب، والأجنبي الذي أدى لتونس خدمات جليلة أو الذي يكون في تجنسه بالجنسية التونسية فائدة عظمى لتونس).
حسب الفصل 23، لا يمكن منح أحد الجنسية التونسية إلا إذا كان رشيدا، وثبت أن له معرفة باللغة العربية تتناسب ومركزه الاجتماعي، وكان سليم العقل، وتبين من حالته الصحية أنه لا يكون عالة على المجتمع أو خطرا عليه، وكان حسن السيرة والأخلاق ولم تسبق محاكمته بالسجن لمدة تتجاوز العام ولم يقع محو العقاب بموجب استرداد الحقوق ويمكن عدم اعتبار المحاكمات الصادرة بالخارج.
مجلة الجنسية التونسية روابط خارجية
مجلة الجنسية التونسية محينة ومحدثة حسب الأبواب والفصول على بوابة-التشريع.تونس.
نسخة حديثة في شكل PDF للمجلة على الرائد الرسمي للجمهورية التونسية صادرة في 2016.
نسخة أصلية في شكل PDF للمجلة على الرائد الرسمي التونسي صادرة في 26 يناير 1956.
نسخة أصلية في شكل PDF لقانون إعادة تنظيم المجلة على الرائد الرسمي للجمهورية التونسية صادرة في 28 فبراير 1963.
إصابة الضفيرة العضدية
إصابات الضفيرة العضدية (بالإنجليزية: Brachial plexus injury)‏ أو آفاتها، يمكن أن تحدث نتيجة لصدمة أو حادث للكتف، أو حصول أورام، أو التهاب مثل التهاب العصب العضدي (بالإنجليزية: Brachial neuritis)‏. هو ضمور عضلي مؤلم، تسببه متلازمة باراسوناج تيرنر(بالإنجليزية: Parsonage–Turner syndrome)‏ غالبا ما يلي عدوى أو جراحة.
إصابة الضفيرة العضدية التشخيص
عند التشخيص في البداية عندما كان المريض يعاني من ألم فقط. في وقت لاحق كان المريض يعاني من ضعف العضلات، والتي تؤثر بشكل خاص الدالية (بالإنجليزية: andserratus)‏ الأمامي (يبحر من لوح الكتف). ضمور في كثير من الأحيان يصبح بارزا. في هذه المتلازمة غالبا ما يكون هناك أكثر من واحد lesion.The عدد الخلايا البيضاء في السائل الدماغي الشوكي يظهر في بعض الأحيان. يحدث الانتعاش خلال العام المقبل وربما لا تكون كاملة. ولكن بصفة عامة، يمكن أن تصنف الآفات الضفيرة العضدية إما من خلال الصدمة (دادث ما)أو المكتسبة. والتي قد تحدث في الإصابات اثناء الولاد أو حادث ما. . وقد تنشأ الإصابة الرضية من عدة أسباب. "إن الضفيرة العضدية قد تصيب المنطقة الواقعة في اعلى الكتف إلى جانب الرأس. .