hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عين حرودة
عين حرودة مدينة مغربية تقع مابين الدار البيضاء ومحمدية، واسمها الاصلي هو 17 (سبعة عشر)؛ وهي تعني ( النقطة الكيلومترية 17 ) حتى عام 2014 حين أعطيت الاسم الجديد من بعد الاعتراف بها كمدينة وإداريا فبلدية عين حرودة تابعة لجهة الدار البيضاء ازداد  فيها العمران بشكل سريع جدا؛ لقربها من المنطقة الصناعية للدار البيضاء ومناخها المعتدل جعلت منها مدينة تزدهر بالعمران بشكل سريع وتبعد عن الشاطئ حوالي 5 كم تقريبا.
عين حرودة المناخ
إن محاذاة مدينة عين حرودة للمحيط الأطلسي جعلها تتمتع بمناخ معتدل على العموم.
الحرارة العليا: 23 درجة
الحرارة الدنيا: 10 درجات
التساقطات السنوية: 400 ملم
عين حرودة التعليم
تعتبر مدارس عين حرودة من أول المدارس في التعليم في مدينة الدار البيضاء رغم وجود ثانوية واحدة فيها وإعدادية وادي المخازن وإعدادية عين حرودة
-ثانوية عين حرودة 
-إعدادية عين حرودة
-إعدادية وادي المخازن 
-إبتدائية عين حرودة 1 و 2
عين حرودة الاقتصاد
تتمركز عدة شركات وطنية وعالمية على تراب عين حرودة منها الشركة العالمية للأثاث والمفروشات المنزلية أيكيا وشركة التبغ المغربية الطاديس مما أدى إلى إنتاج دخل للمدينة يساعدها في حل مشاكلها وإصلاح عدة مرافق ومؤسسات.
عين حرودة النقل
لا تتوفر مدينة عين حرودة حاليا على شركة نقل للساكنة، بل لها خطان للنقل الحضري بواسطة الحافلات توفرهما شركة ألزا سيتي باص يربطانها بمدينة المحمدية، بالإضافة لسيارات الأجرة الكبيرة.
تاي سيمبكينز
تاي سيمبكينز (بالإنجليزية: Ty Simpkins)‏ (مواليد 6 أغسطس 2001 في نيويورك، الولايات المتحدة)، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2001. من أدواره الرئيسية دوره بفيلم آيرون مان 3 (2013)،ومؤخرًا في سلسلة مارفل قد ظهر كضيف في نهاية فيلم المنتقمون نهاية اللعبة  (2019)وفيلم العالم الجوراسي، وفيلم غدار: الفصل الثاني (2015). وهو شقيق الممثلة ريان سيمبكينز، ومثل معها بفيلم الطريق الثوري وفيلم العزة و المجد.
سيفبيروم
سيفبيروم Cefpirome سيفيبيم هو مضاد حيوي, الجيل الرابع من السيفالوسبورينات.
وتشمل الأسماء التجارية Cefrom، Keiten، Broact، Cefir. ويعتبر Cefpirome فعال للغاية ضد الجراثيم سلبية الغرام، بما في ذلك الزائفة الزنجارية، والجراثيم إيجابية الجرام. إلى بعض الجراثيم اللاهوائية anaerobic. يتم تسويقه تحت اسم العلامة التجارية من قبل مجموعة سانوفي CEFROM الهند أفنتيس.
سيفبيروم طيف الحساسية للبكتيريا والمقاومة
حاليا، العصوانية الهشة، المكورات المعوية، الزائفة النيابة. و المكورات العنقودية المقاومة للكبريتات Cefpirome، وبعض المستدمية النيابة. و المكورات الرئوية المقاومة قد وضعت لCefpirome كبريتات بدرجات متفاوتة.
سيفبيروم الإسخدام الطبي
يستخدم عادة في علاج أنواع الالتهابات المعقدة أو التي الحالات التي لم تستجب للمضادات الحيوية الأخرى. قد يستخدم العلاج في علاج حالات أخرى يحددها الطبيب.
فرط الحساسية وظهور بقع كالكدمات. توخي الحذر بالحمل والإرضاع.
سيفبيروم الجرعة
يعطى العلاج بالزرق في الوريد. للبالغين: 1-2 غ كل 12 ساعة وريديا.
الجسر المتحرك ببنزرت
الجسر المتحرك ببنزرت هو جسر متحرك يقع بمدينة بنزرت التونسية تم بنائه بين سنتي 1978 و1980 (افتتح في يونيو 1980) مسؤول عن حركة المرور بين ضفتي القناة عبر المدينة. يرتفع مرة يوميا حتى يسمح بعبور السفن من و إلى بحيرة بنزرت .
سيفكوينوم
سيفكوينوم Cefquinome هو مضاد حيوي, الجيل الرابع من السيفالوسبورينات مع خصائص مضادة للجراثيم، ذو قيمة في علاج التهاب الضرع من بكتريا القولون والتهابات أخرى. ويستخدم فقط في الطب البيطري.
سيفكوينوم الخصائص
سيفكوينوم مقاوم للبتا لاكتاماز. كيميائيا، بنيته ثنائية الشحنة، تسهل الاختراق السريع عبر الأغشية البيولوجية، بما في ذلك porins من جدار الخلية البكتيرية. بالإضافة إلى ذلك، فإنه لديها أعلى النسب في استهداف البروتينات الرابطة للبنسلين.
سيفكوينوم آلية العمل
Cefquinome يعمل عن طريق تثبيط تركيب جدار الخلية، لكنه يملك نصف عمر قصير نسبيا حوالي ساعتين ونصف الساعة. ارتباطه بالبروتينات أقل من 5٪ لذلك يفرز في البول دون تغيير.
سيفكوينوم الدراسات
وقد أجريت العديد من الدراسات، ومعظمها للاستخدام الحيواني. وقد أجريت دراسة واحدة من هذا القبيل أبحاث الشركة في ألمانيا.
سيفكوينوم العلاج
في الماشية، ينبغي أن تساعد الحقن ضد أمراض الجهاز التنفسي التي تسببها الحالة للدم Mannheimia و Pasteurella multocida ا . كما أنه يساعد مع التهاب الضرع الحاد بالايكولاي، التهاب الجلد.
للخنازير، فإنه علاج الالتهابات البكتيرية في الرئتين والجهاز التنفسي التي تسببها P. القتالة، المستدمية parasuis، الجنبية المشعشعة، والبكتيريا العقدية. التهاب الضرع التهاب الرحم، متلازمة انقطاع اللبن، (MMA) المشاركة مع كولاي، العنقوديات، المكورات العقدية وأيضا، وغيرها من الكائنات الحية التي تراعي cefquinome أن تعامل. في الخنازير، يتم خفض معدل الوفيات في حالات التهاب السحايا الناجم عن المكورات السبحية. يتم استخدامه في علاج آفات خفيفة أو معتدلة الناجمة عن المكورات العنقودية وhyicus التهاب المفاصل الناجم عن المكورات العقدية النيابة. والإشريكية القولونية.
سيفكوينوم الاستخدام السريري
لم تتم الموافقة على الCefquinome للاستخدام البشري.
ماثيو بيلامي
ماثيو جيمس بيلامي (بالإنجليزية: Matthew James Bellamy)‏ الشهير بماثيو بيلامي (وُلد في 9 يونيو 1978 في كامبريدج) هو مغن مؤلف وملحن ومنتج أسطوانات وموزع موسيقي إنجليزي.
شاركنيدو 3: أوه هيل نو!
شاركنيدو 3: أوه هيل نو! (بالإنجليزية: !Sharknado 3: Oh Hell No) هو فيلم خيال علمي أصدرت في 22 يوليو سنة 2015
تيرأواي أونفولديد
تيرأواي أونفولديد (بالإنجليزية: Tearaway Unfolded)‏ ، هي لعبة فيديو من نوع منصات ومغامرات، أنتجت سنة 2015 ونشرها شركة سوني كمبيوتر إنترتمنت، وتدعم اللعبة بأنظمة اللغات الأوروبية والأجنبية ومن بينها اللغة العربية.
معلقة الحارث بن حلزة اليشكري
معلقة الحارث بن حلزة اليشكري هي إحدى المعلقات. تحتوي هذه المعلقة على 82 بيتا طبقا لما ورد في كتاب شرح المعلقات السبع للزوزنى.
معلقة الحارث بن حلزة اليشكري الحارث بن حلزة اليشكري
الحارث بن حلزة هو الحارث بن حلزة بن بكر بن وائل بن أسد بن ربيعة بن نزار،شاعر عربي من شعراء نجد وهو من عظماء قبيلة بكر بن وائل، ولقب الحلزة أطلق على أبيه بسبب بخله.
معلقة الحارث بن حلزة اليشكري المعلقة
أنشد معلقته على الملك عمرو بن هند ردا على عمرو بن كلثوم. وقيل أنه قد أعدّها وروّاها جماعة من قومه لينشدوها نيابة عنه لأنه كان برصا وكره أن ينشدها من وراء سبعة ستور ثم يغسل أثره بالماء، كما كان يفعل بسائر البرص ثم عدل عن رأيه وقام بإنشادها بين يدي الملك وبنفس الشروط السابقة. لما سمعها الملك وقد وقعت في نفسه موقعاً حسناً أمر برفع الستور وأدناه منه وأطعمه في جفنته ومنع أن يغسل أثره بالماء.
كان الباعث الأساسي لإنشاد المعلقة دفاع الشاعر عن قومه وتفنيد أقوال خصمه عمرو بن كلثوم. تقع المعلقة في خمس وثمانين بيتاً، نظمت بين عامي 554 و 569 م. شرحها الزوزني وطبعت في إكسفورد عام 1820 م ثم في بونا سنة 1827 م. ترجمت إلى اللاتينية والفرنسية.
برونو زانين
برونو زانين (بالإيطالية: Bruno Zanin)‏ (من مواليد 9 أبريل 1951) ممثل وكاتب إيطالي .
سيفتارولين فوساميل
سيفتارولين فوساميل Ceftaroline fosamil وهو ذو اسم دولي غير مسجل الملكية /sɛfˈtær[invalid input: 'ɵ']liːn/ (يباع بالتجارة تحت اسم Teflaro). هو مضاد حيوي من زمرة السيفالوسبورينات من الجيل الخامس (وهو جيل متقدم جدا). فعال ضد الجراثيم إيجابية الغرام، وضد المكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين، كا انه يحتفظ بعالية الجيل الذي قبله وطيفه ضد الجراثيم سلبية الغرام.
ويجري تطوير سيفتارولين بواسطة مختبرات فورست، بموجب ترخيص من تاكيدا
وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية FDA في 29-10-2010 على ال ـ«سيفتارولين فوساميل Ceftaroline fosamil» كدواء جديد لمعالجة ذات الرئة المكتسبة في المجتمع CABP وعداوى الجلد الجرثومية الحادة ABSSSI بما فيها تلك الناتجة عن العنقوديات المذهبة المقاومة للميتسيللين MRSA..
سيفتارولين فوساميل الاستخدام
حاليا تدرس فعاليته لعلاج ذات الرئة المكتسبة الشائعة، والتهاب الجلد المعقد واصابة بنية وهيكلية الجلد، وقد تمت الموافقة عليه لعلاج الأمراض الأخيرة سابقة الذكر في 29 أكتوبر 2010, من قبل إدارة الغذاء والدواء.
أظهرت الدراسات في الزجاج أن له طيف فاعلية مماثل للمضاد الحيوي الآخر والوحيد في هذا الجيل السيفتوبيبرول.
سيفتارولين فوساميل الكيمياء
سيفتارولين فوساميل Ceftaroline fosamil يستخدم في شكل خلات. هو دواء أولي يتم تحويله ضمن الجسم لمستقلب فعال هو السيفتارولين، وآخر غير فعال هو ceftaroline M1.
معلقة عنترة بن شداد
معلقة عنترة بن شداد، والملقبة بـ الذهبيّة هي قصيدة عربية، من المعلقات، نظمها عنترة بن شداد، في القرن السادس الميلادي على البحر الكامل، وتُعنى بشكل أساسي بالوصف والحماسة. تحتوي هذه المعلقة على 79 بيتا.
معلقة عنترة بن شداد المؤلف
عنترة بن شداد العبسي، شاعر جاهلي، اشتهر بشعر الفروسية، وتغزله بابنة عمه عبلة. ولقب بالفلحاء لتشقق في شفتيه.
معلقة عنترة بن شداد تعريف بالقصيدة
نظم معلقته بعد أن شتمه رجل وعايره بسواده وأمه وإخوته، وأنه لا يقول الشعر، فأنشأ معلقته.
نظم عنترة معلقته كباقي الشعراء فيبدأ بوصف الفراق، ثم يذكر عبلة (محبوبته) وخطابها، ثم يذكر شجاعته وفروسيته وهزيمة أعدائه.
حديث الراية
حديث الرایة ، حديث مروي عن النبي في شجاعة و شهامة علي بن أبي طالب في غزوة خيبر. يستدل به علماء ومتكلمو الشيعة على تقديم وأفضلية علي على من سواه.
حديث الراية فقه الرواية
قد نُقلت هذه الرواية من مختلف الرواة بأسانيد وألفاظ متعددة، فهنا نذکر بعضها:
قد روی هذه الرواية بعض من صحابة النبي محمد منهم:
وکذلك مسلم النيسابوري بهذا السند: حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد - وتقاربا في اللفظ - قالا: حدثنا حاتم - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه...إلخ.
حديث الراية نَصُّ الرواية
«لأعطينَّ الراية غداً رجُلا يحبّ الله ورسوله ويُحبّه الله ورسوله كرَّار غير فرَّار يفتح الله عليه، جَبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره» .
فبات المسلمون كلّهم يَستشرفون لذلك، فلمّا أصبَحَ قال: «أين علي بن أبي طالب؟» قالوا: أَرمد العين .
قال: «آتوني به»، فلمّا أتاه قال رسول الله: «ادنُ منّي» .
فدَنى منه فتفل في عينيه ومسحهما بيده فقام علي بن أبي طالب من بين يديه وكأنهُ لم يرمَد، وأعطاه الراية، فقَتَل مرحب وأخذ مدينة خيبر .
روى الشيخ المفيد، عن سعد بن أبي وقاص: بعث رسول الله محمد برايته إلى خيبر مع أبي بكر فردها، فبعث بها مع عمر فردها، فغضب رسول الله وقال: «لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، كراراً غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه» قال: فلما أصبحنا جثونا على الركب فلم نره يدعو أحداً منا، ثم نادى «أين علي بن أبي طالب؟» فجيء به وهو أرمد، فتفل النبي في عينه وأعطاه الراية، ففتح الله على يديه.
حديث الراية الرواية بألفاظ أخرى
ذكرت الروايات أن النبي قال بعد فرار المهاجرين والأنصار:
حديث الراية مصادر متعددة للرواية
كما ان الرواية متعددة الألفاظ، أيضاً هي متعددة المصادر غير كتب الصحاح والسنن، فمنها:
فريندز أرينا
فريندز أرينا هو ملعب متعدد الاستخدام ذو سقف قابل للطي ويقع بجانب بحيرة روستاشون في سولنا إلى الشمال مباشرة من مركز مدينة ستوكهولم. يعتبر منذ افتتاحه بمثابة الملعب البيتي للمنتخب السويدي لكرة القدم. تبلغ طاقته الاستيعابية 65,000 في الحفلات وأكثر من 50,000 في مباريات كرة القدم.
عصوية أوليرونيوس
عصوية أوليرونيوس هي بكتيريا سالبة غرام تنتمي لجنس العصوية.
المرأة في إسرائيل
تكفل للمرأة في إسرائيل رسميا المساواة بين الجنسين منذ إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948. وقد مكن هذا النساء على المشاركة بفعالية في جميع مجالات الحياة في المجتمع الإسرائيلي،
إعلان استقلال إسرائيل ما يلي: «إن دولة إسرائيل (...) تضمن المساواة التامة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس.»
ويحظر القانون الإسرائيلي تمييز على أساس الجنس في التوظيف والأجور، وينص على الدعاوى الجماعية. ومع ذلك، هناك شكاوى من الفوارق الكبيرة في الأجور بين الرجال والنساء.
في عام 2012، احتلت إسرائيل المرتبة الحادية عشرة من بين 59 من الدول المتقدمة لمشاركة المرأة في مكان العمل. في نفس المسح، وإسرائيل في المرتبة 24 من حيث نسبة النساء العاملات في مناصب تنفيذية.
المرأة في إسرائيل حقوق المرأة
تحظى المرأة الإسرائيلية داخل إسرائيل باهتمام في مجالات متعددة، بالإضافة انها تعاني من إهمال في مجالات أخرى، خاصة أنها شكلت نقطة انطلاق قوية في المجال السياسي داخل الأروقة الحكومية مؤخرًا على الرغم من تهميشها لعدة سنوات طويلة.
من بين الحين والآخر تظهر عدة قوانين من الحكومة تحفظ للمرأة حقوقها وكرامتها بمختلف الأشكال، وإن كان واقعيا لا يتم تطبيق تلك القوانين بالشكل الكافي إلا أنها تطرح ويتم نقاشها في الكنيست وغيره.
قانون مساواة حقوق المرأة (بالعبرية: חוק שיווי זכויות האשה) 1951 - ينص على "المساواة أمام القانون، وكذلك الحق في الملكية للمرأة المتزوجة والوصاية الطبيعية المشتركة للزوجين على الأولاد.
قانون سن التقاعد (بالعبرية: חוק גיל פרישה) 2004  يعطي المرأة الحق في التقاعد في أي سن بين سن التقاعد المتفق عليه للنساء (حاليا 62 عاما) وسن التقاعد للرجال (67 عاما)، يحق للمرأة أن تحصل على الميزة في وقت سابق للرجال.
المرأة في إسرائيل حقوق المرأة
قبل إنشاء دولة إسرائيل وحتى وقت عليا الأولى، كانت المرأة اليهودية في تلك الأراضي خاضعة للقوانين التي وضعتها مجلة الأحكام العدلية من قبل الدولة العثمانية في أحكام الزواج والطلاق والميراث، حيث كانت تحكم تلك الأحكام للشريعة اليهودية (الهلاخاه) ومن بعدها خضعت لقوانين الانتداب البريطاني.
لعبت المرأة العبرية دور نضالي من أجل حقوق المرأة في الأرض التي أصبحت فيما بعد دولة إسرائيل، ومن الأمثلة على ذلك النساء في يشوف الجديدة (بالعبرية: היישוב)  قاموا بإنشاء أول حزب للمرأة على الصعيد الوطني تحت مسمى اتحاد المرأة العبرية وذلك في عام 1919 حيث انه يهدف للمساواة في الحقوق على أرض إسرائيل، وكانت وروزا فيلت شتراوس من الذين هاجروا هناك في تلك السنة وتم تعيينها كزعيمة للحركة (أو الحزب).
المرأة في إسرائيل حقوق المرأة
على الرغم من وجود تحسن ملحوظ في مكانة المرأة في المجتمع الإسرائيلي، إلا أن التصريح الذي نص عليه إعلان استقلال إسرائيل بالمساواة التامة بين الجنسين ما زال بعيدا بعض الشيء عن التطبيق العملي على أرض الواقع، فالنساء في إسرائيل ما زلن يعانين من عدم المساواة بينهن وبين الرجال. ومن الأمثلة على ذلك، هناك الكثير من أماكن العمل تفضل إشغال الرجال في وظائفها بدلا من النساء، كما أن الإحصائيات تشير إلى أن في العديد من أماكن العمل يكون للنساء وظائف أقل أهمية من الرجال، كما أنّ الأجور التي تحصل عليها النساء أقل من أجور الرجال.
المرأة في إسرائيل حقوق المرأة
من ناحية مجال العمل، فالنساء العاملات كانت المقدّمات الأساسية للصهيونية الاجتماعية فقد أفسحت للتأقلم الطبيعي مع احتياجات المرأة ولا سيّما العاملات منهنّ حيث كانت المرأة ومنذ فترة الخمسينات تحصل على إجازة الأمومة المدفوعة الأجر، وتتحمّل تكلفتها مؤسّسة التأمين الوطني والحماية من إنهاء عملها خلال فترة الحمل والتمتّع بمنشآت لرعاية الطفل متيسّرة ماليًا، حيث أن لهذا أهداف عديدة منها السماح للمرأة بمواصلة عملها المربح وحياتها العائلية، واحتياج إلى مزيد من الوقت لتبلور الفكرة المقولبة التي تعتبر بموجبها الأم العاملة حاجزًا أمام تقدُّم المرأة بل كان يسود هنالك فكرة مسبقة حول المساواة بين الجنسين منذ أولى أيام قيام الدولة انبثقت عن مشاركة النساء في منظّمات الطلائعيين والخدمة العسكرية والسياسة والوظائف المختلفة.
وبالإضافة إلى ذلك، تتزوج النساء في إسرائيل من جميع الأديان والعرقيات والقوميات (حسب القانون الديني)، والذي يختلف بحسبه مكانة المرأة عن مكانة الرجل. هناك أيضاً من يرى في تطبيق القانون الديني على أحكام الزواج تمييزا بحق النساء في إطار القانون.
المرأة في إسرائيل حقوق المرأة
ومن الناحية السياسية فقد تميزت دولة إسرائيل بظهور للمرأة في المجال السياسي بصورة ملحوظة، وعلى الرغم من عدم مساواتهن بالرجال في الحضور السياسي إلا أن عند مقارنة إسرائيل عالميا في ظهور النساء في المجال السياسي فهي تحتل المراتب الأولى، فإسرائيل هي ثالث دولة في العالم كونت في حكومتها رؤساء وزراء من الإناث، وفي عام 2010 كان تمثيل المرأة في البرلمان في إسرائيل 18% وهو أعلى نسبة المتوسط للمشاركة النسائية في العالم العربي حيث أن ثاني نسبة بعد إسرائيل في العالم العربي 6% وهي تساوي مشاركة النساء في الكونغرس الأمريكي.
قام البرلمان الإسرائيلي، «الكنيست» بإنشاء «اللجنة المحلية لمعالجة حقوق المرأة»، وكانت الهدف المعلن لهذه اللجنة هو منع التمييز بين الجنسين، ومكافحة العنف ضد المرأة، وتعزيز المساواة في الحياة السياسية وأحداث دورة الحياة والتعليم. وفي عام 1998، أصدر الكنيست قانونا عن «منع التحرش الجنسي».
المرأة في إسرائيل حقوق المرأة
في عام 2013 قامت كل من وزارة الشئون الدينية (بالعبرية:המשרד לשירותי דת) والحاخامية الكبرى في إسرائيل (بالعبرية: הרבנות הראשית לישראל) بإصدار القرارات لوضع الحد في البيانات الصادرة بخصوص ممارسة الطقوس في الميكفاه الخاصة بإجراء تفتيش النساء.
توجد العديد من العوامل التي تعيق تطوير دور المرأة في إسرائيل، مثل القيود الدينية على الزواج والطلاق بالإضافة إلى غياب أو ضعف تطبيق قوانين العمل، وكذلك انخفاض نسبة مشاركة النساء العربيات في سوق العمل.
اما من الناحية السياسية والعسكرية فإن من معوقات تقدم دور المرأة يتمثل في غياب التمثيل الكافي في النظام السياسي ووجود حد يحد من تقدم الضابطات اللاتي يشاركن في الخدمات العسكرية من الرقي إلى مناصب عليا.
يتواجد في إسرائيل العديد من الهيئات والمنظمات التي تعمل على حقوق المرأة بالمساواة بين الجنسين، ومنها ما يلي:
نعمات: تعد أكبر الحركات النسائية في في إسرائيل، حيث تهدف إلى الارتقاء بمكانة المرأة في الدولة وإحداث تغيير في السياسة الاجتماعية، بهدف تحقيق المساواة التامة بين الرجال والنساء في كل المجالات والحالات.
لوبي النساء في إسرائيل: تمت إقامة لوبي النساء في إسرائيل في عام 1984 وهي هيئة مستقلة غير حزبية تعمل على تطوير مكانة المرأة عن طريق التشريع بالإضافة إلى تكوين جماعة في الكنيست، ورفع الوعي العام بحوق المرأة داخل الدولة.
حركة أخواتي من أجل النساء في إسرائيل: وهي حركة تعمل من أجل نساء الطبقات الضعيفة ومعهنّ أيضا. أقيمت الحركة من قبل ناشطات نسويات من أصل شرقي، وهدف الحركة هو طرح مواضيع على جدول الأعمال العامّ في كلّ ما يتعلّق بالعدالة الاجتماعية والاقتصادية للنساء.
المرأة في إسرائيل قوانين الأحوال الشخصية
ترتبط أحكام الزواج والطلاق في إسرائيل ارتباطا وثيقا بالشريعة اليهودية، ولذلك جميع المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية لليهود، بما في ذلك الزواج والطلاق، تعود إلى المحاكم الحاخامية.
في عام 1947 وافق ديفيد بن غوريون على أن تكون السلطة في تلك المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية من اليهود يتم تسجيلها كما أن يلجأ اليهود إلى الحاخامية في إسرائيل، ويتم وقوع الاتفاق باسم «رسالة الوضع الراهن».
في عام 1951 مرّر الكنسيت قانونا لتساوي المرأة في الحقوق. وعلى الرغم من أنّ هذا القانون لا يخوّل المحاكم أي سلطة دستورية بإلغاء القوانين إلاّ أنّ المحكمة العليا استخدمت هذا القانون كوسيلة تبريرية بغاية منح المرأة قدرًا أوسع في حقوق المساواة. وبالإضافة إلى هذا تم تقديم الضمانات الخاصة بحقوق المرأة في المساواة.
المرأة في إسرائيل قوانين الأحوال الشخصية
قام الكنيست وبعد تبنّي نظام المِلل الذي كان يٌعمل به خلال حكم الدولة العثمانية وحكم الإنتداب البريطاني بإحالة المسائل التي تتعلّق بقانون الأحوال الشخصية إلى محاكم المجموعات الدينية، ألا وهي المحاكم الربّانية اليهودية والمحاكم الشرعية الإسلامية والمحاكم الكنسية بمختلف طوائفها المسيحية وهذا ما عارضه كثير من العلمانيين في المجتمع الإسرائيلي.
لقد أجاز الكنيست بوضوح ما نجم عن ذلك من عدم مساواة النساء عبر قانون المساواة في الحقوق والذي بموجبه تم استثناء الحظر والسماح بالزواج والطلاق في الإطار الذي حدده الكنسيت من ضمانات المساواة.
الأنظمة التشريعية الخاصّة بحرّيات التكاثر تأثّرت جزئيًا بالضغوط التي تمارسها الأحزاب الدينية، وذلك بسبب القانون الذي ينص على كون الأحوال الشخصية ترجع للمحكمات الحاخامية أو الدينية عمومًا، بالإضافة إلى ذلك فالإجهاض أيضا مشروع تحت ظروف معيّنة متّفق عليها مثل السنّ (ما دون السادسة عشرة وفوق الأربعين) أو القيام بعلاقة محظورة أو خارج نطاق الزواج أو سفاح القربى والتشوُّهات الجسدية أو العقلية للجنين والخطر على حياة المرأة الحامل أو صحّتها الجسدية أو العقلية.
المرأة في إسرائيل قوانين الأحوال الشخصية
من الناحية الشرعية اليهودية فلا يسمح بالإجهاض إلاّ في حالة تعرُّض الأم للخطر، وقد نجحت الأحزاب الدينية في أواخر السبعينات في تشكيل مجموعة ضغط من أجل رفض الظروف الاجتماعية الاقتصادية سببًا للسماح بالإجهاض بعدما كان الأمر مسموحًا به في حالة معيشة الأسرة أوضاعًا اجتماعية وسياسية صعبة، فقد تمّ تمرير قانون يجيز عقد تأجير الأرحام بيد أنّ هذا التشريع حُدّد بنجاعة لينطبق على النساء غير المتزوّجات استبعادًا لأن يكون الولد نتاج حمل عبر اقتراف الزنى من امرأة متزوّجة.
لقد كان تطوُّر مبدأ القضاء حول موضوع مساواة النساء يناظره دائما في قاعات المحكمة العليا قانون الشرع الديني الأبوي حول الأحوال الشخصية. هذا الصدام بين المذهبين أثر بصورة متفاوتة في المجال الخاص (الأسرة تحديدا) والحلبة العامّة (الحياة الاقتصادية والعامة) ذلك أنّ القيم الدينية تفرض بموجبها قيود ملموسة على تطوُّر التشريع في مجال مساواة المرأة ولكن الطابع الكابح الناهي للأعراف الدينية على الحلبة العامّة أكثر تقييدًا بكثير حيث نشهد تطوُّرًا ملموسًا من التشريعات الخاصّة بحقوق المرأة.
المرأة في إسرائيل قوانين الأحوال الشخصية
في المجال الخاص لن تتدخّل المحاكم الإسرائيلية في التفويض القانوني للمحاكم الدينية بخصوص الحظر والسماح بالزواج والطلاق ولكن ما وراء هذا الحد القانوني طبّقت محكمة العدل العليا مبدأ المساواة في قضايا متعددة تتعلّق بحقوق الملكية والسكن، ومن الأمثلة على ذلك في عام 1994 فرضت محكمة العدل العليا على المحاكم الدينية واجب الامتثال لمبدأ المساواة لدى تقسيم الأملاك في حالات الطلاق مما يتنافى مع مبدأ الشرع اليهودي بفصل الأملاك الزوجية.
ينتشر عند البدو حالات لتعدد الزوجات على الرغم من أنَّ القانون يحظر ذلك ويفرض على من يتزوّج بأكثر من امرأة عقوبة تصل إلى السجن 5 سنوات، إلاّ أنَّ الظاهرة ما تزال موجودة بصورة أو بأخرى، وخاصة في العائلات البدوية بنسب تتراوح ما بين 12%-32%.
المرأة في إسرائيل مكانة المرأة الإسرائيلية في السياسة
على الرغم من ان حضور المرأة في إسرائيل من الناحية السياسية متفوقا عند المقارنة بالنسب العالمية، إلا أن المرأة الإسرائيلية لم تحظَ بالتمثيل السياسي الواسع في الحكومات الإسرائيلة منذ إقامة دولة إسرائيل في عام 1948، وبالتالي فإن مشاركة النساء في النشاط السياسي التمثيلي في إسرائيل يتراوح بنسبة ما بين 6% إلى 10%، وخصوصا في المناصب العليا مثل رئاسة الحكومة والكنيست والوزارات بمختلف أشكالها، ولكن يحسب لإسرائيل أنها من أوائل الدول التي ميزت ظهور النساء في المجال السياسي ككونها ثالث دول العالم كونت في حكومتها رؤساء وزراء من الإناث.
ويعزو الباحثون أسباب عدم تمثيل المرأة سياسيا بالشكل القوي إلى الفجوة الكبيرة بين متطلبات الأمن في البلد وبين المستوى التعليمي بين الرجال والنساء. وينعكس ذلك بصورة مباشرة على تمثيل المرأة في الكنيسيت أو الحكومات، كأهم ميادين النشاط السياسي في إسرائيل.
المرأة في إسرائيل مكانة المرأة الإسرائيلية في السياسة
في إحدى الدراسات التي قام بإجرائها تامارهيرمان والتي تتعلق بتمثيل المرأة في البرلمان الإسرائيلي، ذهب إلى انه من اجل صياغة سياسة وطنية قوية لابد من ان يكون هناك وجود للمرأة بصورة ملحوظة في إطارات صنع القرار، وقد أعتبر هذا الشرط ما زال بعيدا عن التحقيق في معظم دول العالم وان كان يتواجد بشكل أو بأخر في الديمقراطيات الغربية مثل الدول الاسكندنافية وفي بعض الدول الأوروبية الاخري وعلى الرغم ان إسرائيل من جهة نظره تختلف نوعا ما عن غيرها من الدول إلا ان قضية نسبة تمثيل المرأة داخل البرلمان ما زالت غير كافية رغم ان هناك تفاؤل لدي أوساط مناصري المرأة لثبيت قدمها علي طريق المساواة فهناك من وجهة نظره ارتفاع في العدد لم يسبق له مثيل من النساء في الكنيست حيث أن في عام 1999 تم انتخاب (16 من 120 في نهاية المدة، مقارنة مع 7 فقط في تلك التي سبقتها).
تعد نسبة تمثيل المرأة منخفضة جدا منذ الكنيست الأول إلى الكنيست الرابع عشر، فقد شاركت المرأة في في أول 14 لجنة للكنيست بعدد من الأعضاء يتراوح ما بين 7إلى 12، وهذا يعني أن النسبة لا تتجاوز 10٪ من إجمالي عدد أعضاء اللجنة.
المرأة في إسرائيل مكانة المرأة الإسرائيلية في السياسة
بداية من الكنيست الخامس عشر، ونسبة النساء في الكنيست بدأت تتزايد حتى اللجنة الثامنة عشر وصلت نسبة النساء إلى 21 مقعد، أي بمقدار 17.5٪ من أعضاء الكنيست، ويرجع ذلك إلى نشاط الأحزاب التي تهتم بالمرأة بشكل رئيسي في حجز أماكن للنساء. وفي اللجنة التاسعة عشر وصلت نسبة مشاركة المرأة في الكنيست إلى رقم قياسي حيث كانت المشاركة بـ27 مقعد أي ما يعادل نسبة 22.5٪ من المقاعد، وبهذا فقد تفوقت تلك النسبة بالمقارنة مع 18.5٪ في آسيا و23.6٪ -23.8٪ في أوروبا وأمريكا. وعلى الرغم من ذلك، فإن الأحزاب الدينية تمتنع علنا من وضع النساء على قوائمها في انتخابات الكنيست.
المرأة في إسرائيل مكانة المرأة الإسرائيلية في السياسة
أما بالنسبة للمشاركة في الحكومة فقد كانت بداية من التسعينات قد شكلت النساء حوالي 6٪ إلى 18٪ من الحكومة الإسرائيلية، كما أن الدولة اليوم تحوي 17 امرأة تقوم بمنصب الوزير. وعلى سبيل المقارنة، في الدول الاسكندنافية، النسبة المئوية للنساء في الحكومة تتمثل بـ40٪ إلى 50٪، وفي أمريكا الشمالية أكثر من 20٪ وفي غرب أوروبا، ما يقرب من 20٪. لذا فالمتوسط الإسرائيلي يشبه المتوسط في أمريكا الجنوبية وبعض الدول في أفريقيا. ويشار إلى أن أهم الوزارات التي لم تصل إليها المرأة في إسرائيل تمثل في وزارات الدفاع، ووزارة الأمن الداخلي (الشرطة)، ووزارة المالية، ووزارة المواصلات.
غولدا مائير هي المرأة الوحيدة حتى الآن التي تولت منصب رئاسة الحكومة الإسرائيلية، وقد تم اختيارها لذاك المنصب في وقت قصير من الانتخابات، إذ كانت عشية انتخابات الكنيست السابعة في عام 1969، وذلك بعد وفاة رئيس الوزراء الإسرائيلي ليفي أشكول، وأنهت دورها في هذا المنصب في عام 1974، وكانت قبلها قد شغلت منصب وزيرة خارجية إسرائيل بين عامي 1956 و1966، وبذلك تكون هي وتسيبي ليفني اللاتي حصلا على منصب وزيرة خارجية إسرائيل، وقد كانت ليفيني حصلت على المنصب في حكومة إيهود أولمرت.
المرأة في إسرائيل مزيد من القراءة
Lavie, Smadar. 2011 “Mizrahi Feminism and the Question of Palestine.” Journal of Middle East Women Studies. Vol. 7 (2): 56-88 https://www.academia.edu/1804726/Mizrahi_Feminism_and_the_Question_of_Palestine_JMEWS_
Lavie, Smadar (2014). Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture. Oxford and New York: Berghahn Books. ISBN 978-1-78238-222-5 hardback; 978-1-78238-223-2 ebook.
https://www.academia.edu/6799750/Wrapped_in_the_Flag_of_Israel_Mizrahi_Single_Mothers_and_Bureaucratic_Torture
تيرأواي (لعبة فيديو)
تيرأواي (بالإنجليزية: Tearaway)‏، هي لعبة فيديو مغامرات ومنصات، طورتها ميديا موليكول ونشرتها سوني كمبيوتر إنترتينمنت سنة 2013، وهي متوفرة على بلاي ستيشن فيتا حصريًا.
المرأة في اليابان
تغيرت حياة النساء في اليابان على مر التاريخ. في حين أنها منحت المزيد من المساواة بعد الحرب العالمية الثانية، وذلك بسبب دستور عام 1947، ومنح حق التصويت، فإنها لا تزال تفتقر إلى المساواة في التعليم ومكان العمل. ومع ذلك، في القرن ال21، فقد تم الانضمام إلى القوى العاملة في زيادة أعداد وتكتسب المزيد من الخبرات والفرص التعليمية. ومع ذلك، المرأة اليابانية لا تزال تواجه مسألة ثقافة العمل التي يهيمن عليها الرجال.