hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عفيف طبارة صفاته
وصفه تلميذُه في الكلية الشرعية ببيروت رضوان السيد بقوله: «أكاد أقول إنني لم أعرف مثلَ عفيف طبَّارة براءةً وشفافيَّةً وسماحة خُلُق. هو للمتأمِّل شديد الجاذبية، ونتذكَّر دائمًا أناقةَ ملبسه وإشراق طلعته. يسحرك هدوءُه وتسحرك ابتسامتُه، وهذا التآلفُ بين العقل والقلب والطلعة والسيرة. وقد تعرَّفتُ أخيرًا على ابنه أسامة، وهو أستاذ متخصِّص في الصيدلة وباني مؤسَّسات صحِّية، فأدركتُ أن التربية قُدوةٌ وخليقةٌ ما عاد يمكن توريثُها وسط متغيِّرات الزمان إلا إذا كان الوالدُ مثلَ الأستاذ عفيف عبد الفتاح طبَّارة. قبل ثلاثة عقود كنتُ ثائرًا على النُّخبة الدينية والثقافية المسلمة في لبنان، وأرى أنهم كانوا يستطيعون التأثير أكثرَ بكثير ممَّا فعلوا أو قصَدوا. لكنَّني وقد تجوَّلتُ في العالمَين العربي والإسلامي والعالم الأوسَع، وشهدتُّ تأثيرهم الباقي، صرتُ أفتقدهم بشدَّة: أفتقد نديم الجسر، وحسن خالد، وعمر فرُّوخ، وصُبحي المَحْمَصاني، وصُبحي الصَّالح، وطه الوليّ، وهشام نشَّابة… والآن عفيف طبَّارة».
عفيف طبارة صفاته
ووصفه تلميذُه الدكتور أحمد فارس قائلًا: «إنني أتذكر ابتسامة الشيخ طبارة المعهودة التي اتصف بها دائمًا، كان يدخل الصفَّ ويقول: مَن أميرُ الخط هذا اليوم؟ سأكسر الأصابعَ حتى يستويَ خطكم. إضافة إلى أنه صادقٌ في قصده يبتغي بعمله وجهَ الله عزَّ وجل، قال حفظه الله: "لم أكتب للمادَّة (المال) أبدًا، وكانت دائمًا تُراودني الآية الكريمة: {تُريدُونَ عَرَضَ الدُّنيا واللّهُ يُريدُ الآخِرَةَ} [الأنفال: 67]، وقوله تعالى: {وإِنْ خِفتُمْ عَيْلَةً فَسَوفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 28]. فالعالِمُ إذا اشتغل للمادَّة سقط، والله لا يوفقه، لا بدَّ له من ابتغاء وجه الله عزَّ وجل"».
ووصف الأستاذ محمد خير رمضان يوسف أسلوبَه في مؤلفاته بقوله: «وهو ذو أسلوب رصين، وقوة في العبارة، وقدرة على التركيب، ويجمع بين الإيجاز والسهولة وإعطاء الموضوع حقه من البحث والحُجج والدلائل، وقد لقيت كتبه رواجًا كبيرًا، ووُزِّعت على نطاق واسع، وتكررت طبعاتها».
عفيف طبارة تكريمه
أقيم له حفلُ تكريم في المركز الثقافي الإسلامي ببيروت، بتاريخ 28 ذي الحِجّة 1430هـ الموافق 15 كانون الأول 2009م.
عفيف طبارة وفاته
توفي عفيف طبَّارة في بيروت، يوم الثلاثاء 3 صفر 1444هـ الموافق 30 أغسطس (آب) 2022م، عن عمر زاد على مئة عام هجري، وصُلِّي عليه في اليوم التالي الأربعاء 4 صفر 1444هـ في مسجد البسطة التحتا، ودُفن في جبَّانة الباشورة.
بوابة الصوت
بوابة الصوت هي المشابه الصوتي لبوابات الويب، والتي توفر المعلومات من خلال الأوامر الصوتية و الرد الصوتي. الفكرة أن بوابة الصوت تكون المدخل لأي نوع من المعلومات، الخدمات، أو الحوالات الموجودة على الإنترنت. الاستخدام الأشهر هو قائمة مشاهدة الأفلام و تجارة التبادل.
في دوائر الاتصالات، بوابات الصوت قد تشير إلى أنظمة الاستجابة الصوتية التفاعلية، هذا المصطلح يتضمن أيضاً خدمة نغمة مزدوجة بإشارات متعددة التردد (Dual-tone multi-frequency signaling).
مع ظهور المساعدين الشخصيين مثل: مساعد أبل سيري، أمازون أليكسا (Amazon Alexa)، مساعد جوجل، كورتانا من مايكروسوفت، و بيكسبي (Bixby) من سامسونج ، بوابات الصوت يمكن الوصول لها من خلال أجهزة المحمول والمتحدث الذكي بعيد النطاق مثل: جوجل هوم (Google Home) و أمازون إيكو (Amazon Echo).
بوابة الصوت المميزات
بوابات الصوت لا تعتمد علي جهاز الوصول، وذلك يتوضح في أن كل الأجهزة حتى أجهزة الموبايل ضعيفة الأداء يمكنها الوصول للخدمة، بوابة الصوت تتحدث مع المستخدم في لغته الأم وهذا يقلل صعوبة تعليم مستخدم الخدمة كيفية إستخدامها علي العكس من الخدمات المعتمدة علي الإنترنت أو خدمة إرسال الرسائل.
بوابة الصوت الحدود
الصوت هو الأداة الأساسية للتواصل عامة لكن المعلومات التي يوفرها لا تقارن بالمعلومات البصرية.
كمثال، معظم مستخدمي الإنترنت يحاولون البحث عن مصطلح معين، يفحص النتائج المُقدمة، ومن ثم يُعدل مصطلح البحث لكي يُلغي النتائج الغير مرتبطة ببحثه. ربما يستغرق هذا بعض التكرار السريع حتي يحصلوا علي القائمة المرجوة من البحث. الطريق المذكورة سابقاً لا تنفع مع النتائج المنطوقة، وهذا بسبب الوقت المستغرق في هذه الطريقة. في هذه الحالة يمكن استخدام التفاعل المتعدد الوسائط (Multimodal interaction) في الواجهة الصوتية فقط.
قوس حنكية لسانية
القَوسُ الحَنَكِيَّةُ اللِّسانِيَّة تمتد بشكل أمامي وحشي إلى الاسفل وعلى جانبي قاعدة اللسان، وتتشكل بنتوء العضلة الحنكية اللسانية وغشائها المخاطي. وهي تشكل الحدود الأمامية لبرزخ الحلق، وتُعتبر حداً فاصلاً بين الفم والبلعوم.
في انتظار الرجال
في انتظار الرجال (بالفرنسية: En attendant Les hommes) هو فيلم وثائقي بلجيكي- سنغالي للمخرجة كاتي لينا ناديي ؛ تم عرضه في 2007.
تدور أحداث الفيلم في مدينة ولاته بموريتانيا علي أطراف الصحراء الكبري و يحكي الفيلم عن ثلاث سيدات يرسمن ويزينن جدران البيوت في المدينة. في مجتمع تسود فيه ظاهرياً العادات والدين و الرجال، تعبر هؤلاء السيدات عن أنفسهن وعن رأيهن في العلاقة بين الرجال والنساء بحرية مثيرة للدهشة.
لي إيفانز (ممثل)
لي جون مارتن إيفانز (بالإنجليزية: Lee John Martin Evans)‏  (ولد 25 فيفري 1964) هو كوميدي، موسيقي أمريكي وكاتب من إنجلترا، أفونموث كان مساعد لإحدى المخرجين وأصبح مكانه بعد وفاته.
من أشهر أعماله صائدا الفأر (فيلم).
طاقم آر إم إس تيتانيك
طاقم التيتانيك، الأسطول العابر للاطلسي البريطاني الذي غرق يوم 15 إبريل 1912م. كان يمثل الطاقم الاسطولي انذاك في بداية القرن العشرين. لم يضم الأسطول إلا البحارة، فقد ضم أيضا عددا كبيرا من الطباخين والخبازين، الشحامين والحلاقين والضباط. الأسطول لا يقتصر على السفن فحسب، ولكن يجب استيعاب الركاب في راحة خاصة الأسطول.
نقل صوت الهاتف المحمول باستعمال بروتوكول الإنترنت
نقل صوت الهاتف المحمول باستعمال بروتوكول الإنترنت(بالإنجليزية: Mobile Voice over Internet Protocol)‏ اختصاراً mVoIP، هي إضافة لشبكات المحمول إلى شبكاتالصوت عبر الإنترنت. هناك عدة أنواع من  الاتصالات مدعومة بكثرة:بروتوكولات اللاسلكي أو الاتصالات اللاسلكية الرقمية المحسنة (Digital Enhanced Cordless Telecommunications) أوخدمة الاتصالات الشخصية (Personal Communications Service) للمسافات القريبة حيث أن كل المحطات الرئيسية مرتبطة بنفس الشبكة، والمناطق الواسعة تُستخدم بروتوكولات شبكات الاتصال الجيل الثالث والجيل الرابع.
زهرة الميلاد
لكل شهر توجد زهرة ميلاد (بالإنجليزية: Birth flower)‏ ترمز له وتربط شهر ميلاد شخص ما بتلك الزهرة. ترتبط الزهور المسماة وفق الأشهر بتواجدها وهي تسمية اقترحت من قبل علماء الزهور.
من الناحية الطبيعية، ترتبط الزهور بشكل معين ورائحة مميزة ولون خاص. يُعتقدد بأن الرومان هم أول من استخدم الزهور في احتفالات الميلاد وأعياد الميلاد. لم تُستعمل الزهور الموسمية فقط للأغراض التشكيلية والديكور، بل تم التعامل معها كهدايا والتي زاد استعمالها التقليدي كزهور ميلاد. بعض المُولعين بهذه العلاقة قاموا بعمل قوائم ترتبط كل يوم في السنة بزهرة ميلاد معينة.
مسجد الفاتحية (كرويه)
مسجد السلطان محمد الفاتح في كرويه ((بالألبانية: Xhamia e Sulltan Mehmed Fatihut)) أو مسجد الفاتحية Xhamia e Fet'hijes هو مسجد من العصر العثماني بني قبل 1481 داخل قلعة كرويه في كرويه، ألبانيا. يقع بالقرب من مدخل متحف سكاندربغ.
مسجد الفاتحية (كرويه) التاريخ
بُني مسجد السلطان محمد الفاتح قبل 1481 وسمّي باسم السلطان التركي محمد الفاتح. بعد أن دمر في عام 1831، أعيد بناؤه للسكان الألبان المحليين في عهد السلطان محمود الثاني.
في عام 1917، مئذنة مسجد السلطان محمد الفاتح التي تشتهر بجمالها، انهارت بسبب عاصفة. حتى 1937 كان المسلمون الألبان يستخدمون المسجد للعبادة. وخلال الحرب العالمية الثانية، كان المسجد يستخدم كمخزن للأسلحة والذخيرة. وقد تهاوى المسجد مرة أخرى في زمن الدكتاتور الشيوعي أنور خوجة.
أما اليوم فلم يبقَ من مسجد السلطان محمد الفاتح إلا المئذنة والأجزاء السفلية من الجدران.
منهج سقراطي
المنهج السقراطي أو الطريقة السقراطية أو Abordarea socratică باليونانية هي الطريقَة السّقراطية في التفلسُف تقومُ عَلى الحِوار، حيث يرَى سقرَاط أن الحوَار هو الطرِيقة المثلَى لبلوغ الحقيقَة. وهكذَا يتميز سقرَاط عن الفَلاسفة الطبيعيّين، الذينَ اعتمدُوا على الكتَابة، في حين اعتمدَ سقراط على الاتصال المُباشر بين النفوس، كما تميز منهج سقرَاط عن منهج السفسطائيين القائم على الإلقاء والتلقين.
منهج سقراطي الحوار السقراطي
الحوَار السقرَاطي يقوم عَلى افتراض هام ذي شقين، هو أن الحقيقة موجودة وأن المعرفَة ممكنة. وفي لقاء سقراط مَع مدّعي حيازة معرفَة الحقيقَة هذه يبدَأ بافتراض أنّ معرفتَهم هي المعرفَة الحقيقية، ثم ينتقلُ ابتداء من هذا الفرض إلى فَحص نتائج هذه المعرِفة المدّعاة، التي لن تصبحَ حقيقيةً إلا إذَا اتفق عليها الطّرفان، بحيث أن أحد أهدَاف المنهج السقرَاطي هو الوصُول إلى الوضُوح الذاتي لدَى الأطرَاف المتحاورَة، أي وعيُهم المُقام على أساس عقلِي بأن معرفتهُم هي الحقيقَة، وهذَا الوضوح الذَاتي هو في المَحل الأول معرفَة الفرد لذاته تطبيقًا لمبدَأ «إعرف نفسَك بنفسِك». ويجب أن نلاحظَ في هَذا ثورةً صغيرة، لأن الحكمَة التقليدية تقوم على التلقين والتلقي، كذلك فإن هذا المبدأ هو تأكيد لأهمية الفرد.
منهج سقراطي الحوار السقراطي
المرحلَة الأولى من مراحل الحوَار السّقراطي هي مرحلَة وضعِ المشكلَة وضعا دقيقًا، وعادة ما يكون ذلك على صيغَة: «ما هُو؟». والثانية هي الوصُول إلى إجابَات متَتابعَة عن السّؤال، وهيَ الفروض التي يقُوم سقراط بفحصها واحدًا وراء الآخر مبينا التناقضَات التي تقوم عليهَا أو تلك التي تؤدّي إليهَا، والمرحَلة الثالثَة هي بصفَة عامة التفنيد الأخير والشعور بالجهل عندَ المتحدّث.
ومن المؤكّد أن المرحلَة الثانية هيَ أهم المراحِل الثلاث، فمَا هو موقف سقرَاط أثناءهَا؟ يمكن تلخيص موقفه في عبَارتين:
المُباشر بين النفوس، كما تميز منهج سقرَاط عن منهج السفسطائيين القائم على الإلقاء والتلقين.
منهج سقراطي الحوار السقراطي
والحوَار السقرَاطي يقوم عَلى افتراض هام ذي شقين، هو أن الحقيقة موجودة وأن المعرفَة ممكنة. وفي لقاء سقراط مَع مدّعي حيازة معرفَة الحقيقَة هذه يبدَأ بافتراض أنّ معرفتَهم هي المعرفَة الحقيقية، ثم ينتقلُ ابتداء من هذا الفرض إلى فَحص نتائج هذه المعرِفة المدّعاة، التي لن تصبحَ حقيقيةً إلا إذَا اتفق عليها الطّرفان، بحيث أن أحد أهدَاف المنهج السقرَاطي هو الوصُول إلى الوضُوح الذاتي لدَى الأطرَاف المتحاورَة، أي وعيُهم المُقام على أساس عقلِي بأن معرفتهُم هي الحقيقَة، وهذَا الوضوح الذَاتي هو في المَحل الأول معرفَة الفرد لذاته تطبيقًا لمبدَأ «إعرف نفسَك بنفسِك». ويجب أن نلاحظَ في هَذا ثورةً صغيرة، لأن الحكمَة التقليدية تقوم على التلقين والتلقي، كذلك فإن هذا المبدأ هو تأكيد لأهمية الفرد.
منهج سقراطي الحوار السقراطي
المرحلَة الأولى من مراحل الحوَار السّقراطي هي مرحلَة وضعِ المشكلَة وضعا دقيقًا، وعادة ما يكون ذلك على صيغَة: «ما هُو؟». والثانية هي الوصُول إلى إجابَات متَتابعَة عن السّؤال، وهيَ الفروض التي يقُوم سقراط بفحصها واحدًا وراء الآخر مبينا التناقضَات التي تقوم عليهَا أو تلك التي تؤدّي إليهَا، والمرحَلة الثالثَة هي بصفَة عامة التفنيد الأخير والشعور بالجهل عندَ المتحدّث.
ومن المؤكّد أن المرحلَة الثانية هيَ أهم المراحِل الثلاث، فمَا هو موقف سقرَاط أثناءهَا؟ يمكن تلخيص موقفه في عبَارتين:
يقول سقرَاط في محَاورة «الدفاع» أنه لا يعرف شيئا، رغم أنه يعترفُ أن من يسمعونه يظنون أنه يعرف الحقيقَة بخصوص المسائل التي يتناقش فيها مع الأثينيين، وعدم تصديق معاصريه له يثير سؤالاً هاما: هل جهل سُقراط حَقيقي أم مُتصنّع؟ من الصعب الإجابة عن هذَا السؤال، لكن الأهم هو أن قول سقراط بالجَهل له وظائف منهجية منها:
- أنه ييسر البحث المشترك في المسائل المعروضة، وإلا تحول الأمر إلى تلقين وتلقّ.
- أنه يسمحُ بالنظَر في كل الفروض الممكِنَة، مما يوسعُ دائرة البحث ويكشف أكثر عن معارف الطرف الآخر.
منهج سقراطي الحوار السقراطي
- أنه يولدُ لدى الطرف الآخر وهم أن النتائج التي يصل إليها الطرفان إنما توصل إليها هو نفسه، وليس سقراط الذي يكتفي بالسؤال والاعتراض ثم بالسؤال من جديد.
هذه الكلمة (التهكم) مترجمة عن الكلمة اليونانية eironia وهي لا تعني في الحقيقة غير «التظاهر»، بحيث أن المعنى الدقيق للتهكم السّقراطي هو «التظَاهر بقبول رأي الطرف الآخر ثم جذبه إلى الحديث ثم فحص متضمنات هذا الرأي والوصول به إلى نتائج ا يقبلها العقل»، وهناك نص مهم بهذا الخصوص هو نص 337 أ من الكتاب الأول من الجمهورية، وفيه يقول المتحدث مع سقراط: «يا إلهي ! تلك هي طريقتك المميزة في التهكم وادعاء الجهل يا سقراط. ألم أتكهن بذلك منذ البداية؟ ألم أخبر الباقين بأنك إذا ما سئلت ترفض الإجابة وتدعي الجَهل وتفعلُ كلّ شيء إلا أن تقدّم جوابًا؟» إذن فالتهكم السقراطي مرتبط أشد الارتباط بادعاء الجهل، وهو لا يحمل معنى «السخرية»، ورغم هذا فما من شك أن سقراط كان يسخر أحيانا من المتحدّثين معَه.
وأهم مظاهر هذه السخرية تظاهر سقراط بثقته في «حكمة» الطرف الآخر، واستعداده للتعلم منه ثم وضعه أمام أسئلة محرجة تضطره إلى إعلان عجزه (ما فعله مع أوطيفرون مثلا).
أمّا عن مَوقف سُقراط في أثناء المرحلة الثالثة، وهي مرحَلة التفنيد والشعور بالجَهل عند المتحَدث، فإنه يبدو موقفا أخلاقيا أساسا، إذ أن هدفه هو فيما يبدو تطهِير نفس المتحَدث مِن أوهَام المعْرِفة. 
ويمكِن القول أن تأثير سقرَاط الأكبر على معَاصريه كانَ، قبل كلّ شيء، تأثيرًا منهجيا. ويظهرُ هذَا بوضوح من شهادَة ارسطو التي تنظر إلى سقراط تحت ضوء منهجي خالص. يقول أرسطُو: «سقراط عنى بدرَاسة الفضَائل.. وقد بحث سقراط عن الجوهر، وكان هذا طبيعيا لأنه حاول التفكير منطقيًا، ونقطة البدء في كل تفكير منطقي (في القيَاس) هي الجوهر.. وهناك اكتشافان يمكِن نسبتهما بحق إلى سقرَاط: التفكير الإستقرائي والتعريف الكلي، وكلاهما من بين مبادئ العلم.»
الانتخابات في أذربيجان
تنتخب أذربيجان الرئيس والمجلس التشريعي. يُنتخب الرئيس من قبل عموم الشعب لفترة رئاسية مدتها سبع سنوات؛ وقبل استفتاء دستوري في 2009، كان المنصب محدودًا بفترتين فقط. يضم المجلس التشريعي 125 عضوًا. قبل 2005، كان 100 عضو يُنتخبون لفترة تشريعية مدتها 5 سنوات في دوائر انتخابية ذات مقعد واحد، والخمس وعشرون الباقون كانوا ينتخبون بالتمثيل النسبي. منذ 2005 يُنتخب جميع الأعضاء المائة وخمس وعشرون في دوائر انتخابية ذات مقعد واحد. يحق لكل حزب سياسي في أذربيجان نفس الحقوق والفرص في التنافس في الانتخابات كما يحددها الدستور والقوانين المعنية. عُقدت آخر انتخابات تشريعية في 1 نوفمبر 2015، تنافس فيها 767 مرشحًا. وفي 9 أكتوبر 2013 عُقدت آخر انتخابات رئاسية. ومن المقرر عقد الانتخابات الرئاسية القادمة في 11 أبريل 2018.
القرائن
قد يُقصد بـ«القرائن» ما يلي:
إذ
إذ تدل على الماضي، مبني على السكون، وحقه إضافته إلى جملة، وتكون اسما للزمن الماضي، وحينئذ تكون ظرفا غالبا (وقيل الظرف الغالب هو الناشئ من القرائن).
وإذا تكون للمفاجأة فتختص بالجمل الاسمية، ولا تحتاج لجواب، ولا تقع في الابتداء، ومعناها الحال كخرجت فإذا الأسد بالباب، {فإذا هي حية تسعى}. وإذا اسم يدل على زمان مستقبل ولم تستعمل إلا مضافة إلى جملة. وإذا أصله إذا الذي هو من ظروف الزمان فنون للفرق.
وفي لسان العرب تفسير إذ وإذا وإذن منونة، وفيه إذ الموصولة بالأوقات فإن العرب تصلها في الكتابة بها في أوقات معدودة في حينئذ ويومئذ وليلتئذ وغداتئذ وعشيتئذ وساعتئذ وعامئذ.
وقال في الأثر «فنظرت فإذا صهيب فأخبرته».
إذ المنطق
الشرط في الحوسبة والرياضيات هو ما يفيده حرف إذا. وبالتنوين يفيد الاستلزام في المنطق.
إذ البديع
المزاوجة عند أرباب البديع إيقاع المزاوجة بين معنيين في الشرط والجزاء أي يجعل معنيان واقعان في الشرط والجزاء مزدوجين في أن يرتب على كل منهما معنى رتب على الآخر كما في قول البحتري
فزاوج الشاعر المذكور بين نهي الناهي واصاختها إلى الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في أن رتب عليهما اللجاج لشيء واللجاج اللزوم والإصاخة الاستماع الواشي النمام.
لوتار إنغلهارت
لوثار إنغلهارت (5 يوليو 1939 - مارس 2010) (بالألمانية: Lothar Engelhardt) هو لواء ألماني سابق، آخر قائد عام للجيش الشعبي الوطني في جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة.
لوتار إنغلهارت مسيرته
ولد لوثار إنغلهارت في 5 يوليو 1939 في وانغنهايم، منطقة غوتا.
نظرا لأدائه الممتاز الدائم، فقد تم تفويض إنجلهاردت للمدرسة الخاصة العليا التابعة لوزارة الدفاع الوطني (ألمانيا الشرقية) (MOD East Germany)) في الفترة من 1962 إلى 1964، من أجل الحصول على التدريب على الاستطلاع القتالي.
وأعقب ذلك مهمة كرئيس للشركة في كتيبة الاستطلاع 7 التابعة لشعبة بانزر السابعة. لأنه كان يؤدي في هذه الوحدة ممتازة كذلك، تم تفويضه إلى الدراسة الثانوية في الجامعة العسكرية في سلاح أرمورد في موسكو (الاتحاد السوفياتي) من 1970 إلى 1973.
بعد التخرج الناجح في العلوم العسكرية (بالألمانية: Diplommilitärwissenschaftler, Dipl.-Mil) خدم حتى عام 1976 كضابط كبير للاستطلاع في المنطقة العسكرية الثالثة القيادة (لايبزيغ). وخلال هذه المهمة، تم ترقيته إلى رتبة مقدم، وحضر دورات خاصة متنوعة، منها دورات في اللغة الفرنسية في معهد اللغة الأجنبية للجيش الشعبي الوطني في ناومبورغ.
إنغه الأصغر
إنغه الأصغر (بالسويدية: Inge den yngre) هو ملك السويد خلال الفترة من حوالي عام 1110 حتى حوالي عام 1125 وهو ابن الملك هالستن، ويرجح أنه أصغر أبناء هالستن. حكم إنغه مع أخيه فيليب هالستنسون بعيد وفاة عمهم إنغه الأكبر وفقاً لما ورد في روايات تقليدية غير موثوقة. وأطلق على كليهما اسم «إنغولد» في الأعمال الأدبية الإنجليزية.
كان ابني هالستن فيليب وإنغه قد خلفا عرش مملكة السويد عن الملك إنغه الأكبر. (ساجا هيرفور وهيدريك من القرن الثالث عشر)
تذكر مصادر أخرى أن إنغه الأصغر أصبح ملك السويد بمفرده عقب وفاة أخيه فيليب عام 1118، ولكن سنة وفاته غير معروفة.
نهج فلسطين (سيدي بلعباس)
نهج فلسطين ((بخط التيفيناغ: ⴰⵯⵔⵉⴷⵀ ⵏ ⴼⵉⵍⵉⵙⵜⵉⵏⴻ)، (بالفرنسية: Boulevard de la Palestine)‏) هو أحد شوارع بلدية سيدي بلعباس في ولاية سيدي بلعباس، ويقع في وسط مدينة سيدي بلعباس ضمن القطاع الوهراني.
نهج فلسطين (سيدي بلعباس) التسمية
تمت تسمية هذا النهج أو الفضاء العمومي نسبة إلى فلسطين.
نهج فلسطين (سيدي بلعباس) الوصف
ينطلق نهج فلسطين ابتداء من عنوان «5، نهج العقيد عميروش» () لينتهي في عنوان «5، نهج مراد ديدوش» ().
ويتقاطع أثناء ذلك مع «شارع بلعباس بن ديدة» ()، ثم «شارع الأمير عبد القادر» ()، ثم «نهج محمد بورومي» ().
ويبلغ طوله 447 م (1,467 قدم) وعرضه 5 م (16 قدم)، ويتجه وفق خط مستقيم من الجنوب إلى الشمال.
نهج فلسطين (سيدي بلعباس) التاريخ
تم تدشين نهج فلسطين في عام 1962م بعد استقلال الجزائر.
ويقع هذا النهج قرب محطة قطار سيدي بلعباس.
ويوازي هذا النهج من الشرق «نهج الصومام» ومن الغرب «شارع بيت المقدس» في مدينة سيدي بلعباس.
المسجد الأبيض (ألبانيا)
المسجد الأبيض ((بالألبانية: Xhamia e Bardhë)) هو بقايا مسجد في قلعة بيرات، بيرات، ألبانيا. لم يبقَ من المسجد إلا قاعدة المئذنة التي تزيد قليلا عن المترين، وجدران يبلغ ارتفاعها مترا واحدا تقريبا. والمسجد مبني بالحجر الجيري الأبيض.
أصبح المسجد نصبا ثقافيا تذكاريا لألبانيا في عام 1961.
ابن مصال
نجم الدين أبو الفتح سليم بن محمد بن مصال، وزير فاطمي شغل منصب الوزارة لفترة قصيرة استمرت قرابة الشهرين فقط إنتهت بمقتله وذلك في أول عهد الخليفة الظافر بدين الله .
ابن مصال حياته
يعود أصل الوزير ابن مصال إلى برقة، دخل في خدمة البلاط الفاطمي هو وأبوه فتدرج في المناصب حتى نال الوزارة، حيث يعد أول وزير في خلافة الظافر بدين الله الفاطمي، وذلك بوصية من أبيه الخليفة الحافظ لدين الله.
ابن مصال ألقابه
لقب ابن مصال عند توليه الوزارة بـ السيد الأجل الأفضل أمير الجيوش .
ابن مصال وزارته ومقتله
بدات وزارة ابن مصال في جمادى الآخرة 544 هـ مع اعتلاء الظافر بدين الله عرش الخلافة الفاطمية، من الاحداث التي واجهها ابن مصال خلال فترة وزارته القصيرة اندلاع ثورة قام بها السودان في البهنسانية (بهنسا) الواقعة اليوم بمحافظة المنيا بمصر حيث خرج اليهم وتمكن من القضاء عليهم.
لم يستمر ابن مصال في منصبه طويلاً إذ واجهه ابن السلار والي البحيرة والإسكندرية، فلما أيقن ابن مصال أن لا طاقة له بمواجهة ابن السلار اضطر للهروب إلى الصعيد فدخل ابن السلار إلى القاهرة في شعبان من سنة 544 هـ، واضطر الخليفة لاستقباله وتقليده الوزارة. لكن ابن مصال جمع كثيراً من السودان ومن قبائل العربان ولواتة وغيرهم، وانضم إليه بدر بن رافع، مقدم العربان، وسار بهم يريد مواجهة ابن السّلار. فندب ابن السّلار ربيبه المظفر أبا منصور ركن الدين عباس بن أبي الفتوح بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس في عسكر، فنزل بركة الحبش. وتمكن من هزيمة أصحاب ابن مصال فلم يفلت منهم إلا من سبحت به فرسه في النيل؛ وأُخِذ الأمير الماجد نسيب ابن مصال وضُربت عنقه. فسار ابن مصال إلى بلاد الصعيد بجميع الأجناد والعربان.
ابن مصال وزارته ومقتله
وشرع ابن السّلار يجهز عباساً فجهزه في جيش كثيف وبادر بالخروج خوفاً من الاجتماع على ابن مصال؛ فسار إلى دلاص ومعه طلائع بن رزيك، وهو أحد المقدمين، فبرز إليه ابن مصال وواقعه؛ فانجلت الوقائع عن قتل ابن مصال وبدر بن رافع مقدم العربان؛ وذلك في التاسع عشر من شوال سنة 544 هـ. ويقال أن عدد القتلى بلغ سبعة عشر ألفاً، فعاد عباس إلى القاهرة منتصراً وهو يحمل رأس ابن مصال وطاف به في قناة القاهرة.
المسجد الأبيض
توجد عدة مساجد في العالم تُسمّى باسم المسجد الأبيض ومنها:
المسجد الأبيض في تومسك.
المسجد الأبيض في أستراخان.
المسجد الأبيض في ألبانيا.
المسجد الأبيض في الرملة.
المسجد الأبيض في الناصرة.
المسجد الأبيض في بلغار.
هوكر المحتال الأمريكي العظيم (رواية)
هوكر المحتال الأمريكي العظيم هي رواية بوليسية غامضة يكتبها نقولا حدّاد جاعلاً من أمريكا مسرحاً للأحداث المشوّقة والغامضة طيلة الرواية .
على طول الرواية ينقل الكاتب إلى القارئ دهشتَه من حِيَل أهل الغرب وألاعيبهم التي اقترنت مع تقدِّمهم العلميِّ والتكنولوجيِّ في القرن العشرين.
هوكر المحتال الأمريكي العظيم (رواية) القصة
جاك هوكر هو بطل الرواية ويؤدِّي شخصيَّتين مختلفتين بإتقان شديد؛ فذكاؤه الحادُّ وسعة حِيلتِه أعاناه على أن يمارس نشاطه الإجراميَّ، كذاته تارة وكـجان شفلر سمسارِ العقارات تارةً أخرى؛ فربح وتنظيمُه العصابيُّ ألوفَ الدولارات، ولم ينسَ في تلك الأثناء نصيبَه من الغراميات. استطاع بذلك خداع الشرطة الأمريكية مرات عديدة انتهت أخيرا بمغادرته مدينة نيويورك رفقة أصدقائه الخمسة.
الشاذلي العقبي (سياسي)
الشاذلي العقبي هو سياسي تونسي.
الشاذلي العقبي (سياسي) السيرة الذاتية
أصبح الشاذلي مهندسا في 1891، وعين قائد-حاكم الوطن القبلي وسوق الإربعاء. ترأس أيضا جمعية الحبوس.
عين في 1926 في منصب شيخ مدينة تونس خلفا لخليل بوحاجب، وذلك حتى 1932.
الشاذلي العقبي (سياسي) الحياة الخاصة
كان جده محمد الصغير العقبي أحد المقربين من الأمير عبد القادر الجزائري الذي عهد إليه بإدارة الجبهة الشرقية في الجزائر.
تزوج الشاذلي العقبي من الهناني، وهي ابنة محمد بن عمار، أحد ملاك الأراضي الأثرياء في مدينة تونس. الشاذلي العقبي هو والد المحامي المنصف العقبي وجد الكاتب الشاذلي العقبي.
لوسيوس كالبورنيوس بستيا
لوسيوس كالبورنيوس بستيا سيناتور روماني عمل كأطربون للشعب سنة 121 ق.م وكقنصل على ولاية إفريقية سنة 111 ق.م في الحرب على يوغرطة ملك النوميديين.
كان بستيا من الأرستقراطيين الأكفاء، تميز بقوة بنيته الجسدية، حسن حكمه وبعض الخبرة العسكرية من خلال تولية لمهمة في ولاية إفريقية سابقا.
لوسيوس كالبورنيوس بستيا الحرب اليوغرطية
سنة 112 ق.م دخل يوغرطة مدينة كيرطا بعد حصار طويل وقتل ملكها أدربعل وجميع التجار الإيطاليين الذين دافعو عن المدينة،
أثارت هذه التصرفات حنق الشعب الرومانى ما دفع بمجلس الشيوخ إلى إعلان الحرب عليه حفاظا على هيبة روما، وقد وقع الاختيار على بستيا  من قبل أشخاص نافذين للقيام بهذه المهمة منهم مستشاره سقاوروس رئيس مجلس الشيوخ.
استولى بستيا على عدد من المدن الصغيرة كما طلب منه مدينة لبدة الحماية مقابل الانفصال عن سلطة يوغرطة وهو ما قبله بستيا وتم إعلانها كمدينة حرة حليفة وصديقة لروما، لم يشأ بستيا أن يتدخل أكثر بالشؤون النوميدية لذلك دفع بيوغرطة للتفاوض على السلام مقابل عقوبة بدفع غرامة من المال والفيلة وعدد كبير من الخيل و الماشية.
لوسيوس كالبورنيوس بستيا عودته إلى روما ومحاكمته
غادر بستيا إفريقية إلى روما ليرأس عملية انتخاب الحكام وهناك ذاعت أخبار عما حدث في إفريقية واعتبر حزب الشعب أن سبب انتهاء الحملة العسكرية هو ارتشاء بستيا وسقاوروس من قبل يوغرطة وقد تم إستقدام هذا الأخير ليشهد بذلك أمام مجلس الشعب الروماني لكن يوغرطة كان قد رشى أحد رئيسي المجلس بمبلغ كبير من المال وهو المدعو بابيوس، فلما طلب من يوغرطة إظهار الحقيقة أمام الشعب الرومانى منعه بابيوس من الكلام فسقطت التهمة ولم يقع الوصول إلى أية نتيجة.
حديقة الكتاب في طهران
حديقة الكتاب في طهران هي أكبر حديقة أو مكتبة لعرض ومطالعة الكتب وبيعها في العالم حيث تُعَد صرحاً ثقافياً ضخماً يحمل اسم حديقة الكتاب تقع وسط العاصمة الإيرانية طهران. تبلغ مساحة حديقة الكتب في طهران 110.000 متر مربع، وتضم مساحات خضراء توفّر جواً من الهدوء للعائلات إضافةً إلى إمكانية قضاء ساعات طويلة في مطالعة الكتب. ومن أهم أهداف مشروع حديقة الكتب في طهران، طرح بديل للمعرض الدولي للكتاب وتعديل أدائه، وزيادة العرض العام للكتب وتكريس ثقافة المطالعة، إلى جانب زيادة إنتاج الكتب وترويج التقنيات الحديثة في مجال النشر. وستوفر مكتبة «حديقة الكتب» مساعدات لنشر وإنتاج الكتب بالاعتماد على التقنيات الحديثة التي تساهم في تعزيز نشر الأدباء لكتبهم.
حديقة الكتاب في طهران الموقع الجغرافي
تقع حديقة طهران للكتاب التي افتُتِحَت رسمياً في يوليو/ تموز من سنة 2017م في تلال عباس آباد شمال شرق العاصمة الإيرانية طهران. وتم اقتراح حديقة الكتاب في طهران لأول مرة عام 2004م، وذلك بسبب شعبية معرض طهران الدولي للكتاب الذي فتح شهية الإيرانيين للقراءة ومناقشة الكتب.
حديقة الكتاب في طهران افتتاح الحديقة
بعد أن أغلقت الكثير من متاجر الكتب الكبرى حول العالم أبوابها، بات لدى عشّاق القراءة اليوم ما يثير حماسهم للمطالعة من جديد، حيث افتَتَحَت إيران مؤخّراً صرحاً ثقافيّاً ضخماً يحمل اسم «حديقة الكتاب» والتي تُعتبَر الأكبر في العالم. فقد تم اعتبار افتتاح حديقة الكتاب حدث ثقافي كبير في إيران، سيتيح للجميع فرصة الاستفادة من هذه التجربة الثقافية والأكاديمية.
حديقة الكتاب في طهران الهدف من المشروع
تُعتبَر هذه الحديقة اليوم الأكبر في العالم لمطالعة الكتب. وتتيح للقراء من جميع أنحاء العالم، الوصول إلى المصادر الإسلامية والمراجع بشأن إيران والثورة الإسلامية حيث سيكون من السهل الولوج إلى المصادر الإسلامية الإيرانية القديمة، خصوصاً مع إتاحة أرشيف للبلاد يعود تاريخه إلى سنة 1979م، أي تأريخ الثورة الإيرانية التي حولت البلاد إلى جمهورية إسلامية. ومن شأن هذا المشروع ان يرفع نسبة المطالعة في إيران ويساهم بشكل كبير في التنمية العلمية للأطفال والكبار. بالإضافة إلى ذلك فمن الممكن أن يساهم هذا المركز الثقافي في إحياء الرغبة لدى الشباب الإيراني لاكتشاف الثقافة.
حديقة الكتاب في طهران محتويات الحديقة
تحتوي حديقة الكتب في طهران على قاعات عديدة منها، قاعة العلم للأطفال، قاعة العلم لليافعين، سفينة الكتب، قسم الصور المجسمة ومجموعة صالات السينما والمسرح والملتقيات. وقصص الشاهنامة. كما وتنتشر بها عدة فضاءات خاصة، وأروقة، ومعارض، ودور سينما، ودورات علمية، بحسب تقرير لصحيفة Ouest-France الفرنسية. وبما أن إيران تُعتبَر جمهورية إسلامية، فقد تم تخصيص مكان للصلاة في «حديقة الكتاب العالمية». كما تمت تغطية شرفة السطح بفضاءات خضراء تسمح لكل قراء العالم بقراءة الكتب مع الاستمتاع بأشعة الشمس. كما وتقدم المكتبة مجموعة متنوعة من الأنشطة التي تهدف إلى تشجيع القراءة. ووفقاً لنيوزويك، هناك أكثر من 400 ألف كتاب للأطفال.
حديقة الكتاب في طهران نبذة عامة عن الحديقة
أصبحت «حديقة الكتب» أكبر مكتبة في العالم، حيث تمتد رفوف الكتب على ما يقارب 14 ألف متر مربع، وبذلك تتفوق على مكتبة «بارنز ونوبل» في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية. فقد تم تخصيص قرابة 400 ألف كتاب موجهة أساساً للشباب، وقد تم تنزيل الرفوف المخصصة لهذه الكتب ليسهل على الأطفال الوصول إليها. وتجدر الإشارة إلى أن قرار تأسيس هذا الفضاء الثقافي قد اتُخِذَ سنة 2004 تزامناً مع تنظيم معرض الكتاب في طهران. وقد تم الانتهاء من عملية البناء سنة 2016م.