hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيت/ستاي نايت الإستقبال
عند إصدارها في 30 يناير 2004 أصبحت فيت/ستاي نايت واحدة من أعلي الروايات المرئية مبيعا في التاريخ، وأصبحت أعلي رواية مرئية مبيعا في 2004 وبعد 18 أصبحت متوفرة باللغة العربية بعدة ترجمة فريق أتاراكسيا لها.
تعب الواقي الذكري
تعب الواقي الذكري (بالإنجليزية: Condom fatigue)‏ هو مصطلح يستخدم من قبل المهنيين الطبيين ومقدمي النصائح عن الجنس الآمن للإشارة إلى انخفاض ظاهرة استخدام الواقي الذكري. ويمكن أن تستخدم أيضًا لوصف التعب العام وانخفاض فعالية نصائح الجنس الأكثر أمانًا، وهذا ما يسمى أحيانا بـ «التعب من الوقاية».
وقد استخدم هذا المصطلح لوصف الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال (MSM)، على الرغم من أن مصطلح ينطبق على الناس من جميع الأجناس والتوجهات الجنسية. وقد استخدم مصطلح تعب الواقي الذكري بسبب زيادة في معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية، رغم أن هذا لم يثبت في أي دراسة.
تعب الواقي الذكري ليس ظاهرة عالمية، مثلاً في ألمانيا ازداد استخدام الواقي الذكري بين الشركاء الجنسيين الجدد بين عامي (1994-2010) من 65٪ إلى 87٪.
تعب الواقي الذكري مثال
تتزايد الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بمعدل 12٪ سنويًا بين الرجال الأمريكيين الذين تتراوح أعمارهم بين (13-24 عامًا) الذين يمارسون الجنس مع رجال. يعزوا الخبراء ذلك إلى "إجهاد الإيدز" بين الشباب الذين لا يتذكرون أسوأ مرحلة للوباء في الثمانينيات وأوائل التسعينيات، بالإضافة إلى "تعب الواقي الذكري" بين أولئك الذين سئموا وخاب أملهم من نصائح ممارسة الجنس الآمن بلا هوادة. قد تكون الزيادة أيضًا بسبب العلاجات الجديدة.
ماكينة الواقي الذكري
ماكينة الواقي الذكري هي آلة البيع لبيع الواقيات الذكرية. وكثيرا ما وضعت آلات الواقي الذكري في المراحيض العامة، ومحطات مترو الانفاق والمطارات والمدارس كإجراء الصحة العامة لتشجيع ممارسة الجنس الآمن. العديد من الصيدليات أيضا الحفاظ على واحدة خارج، من أجل الوصول بعد ساعات. أمثلة نادرة موجودة أن الواقي الذكري الاستغناء الإناث.
ماكينة الواقي الذكري التاريخ
أدخلت آلات بيع العوازل الطبية في عام 1928 من قبل شركة جوليوس فروم.
ماكينة الواقي الذكري الثقافة الشعبية
في رواية بورتيرهوسي الأزرق والصراع على محاولة لإدخال مثل هذا الجهاز لكلية كامبردج، هي واحدة من العوامل التي تؤدي إلى القتل.
ماكينة الواقي الذكري نصيحة للسلامة
وفقا لإدارة الغذاء والدواء الأمريكية، عند استخدام الواقي الذكري من جهاز، ينبغي للمرء أن تحقق من تاريخ انتهاء الصلاحية، ان الواقي الذكري هي اللاتكس وصفت للوقاية من الأمراض، وأن الجهاز لا تتعرض لأشعة الشمس المباشرة أو مصدر آخر للأقصى درجات الحرارة.
أولاد إبراهيم (تيمي)
أولاد إبراهيم  أو ولاد براهيم هو أحد قصور بلدية أولاد أحمد تيمي بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
أولاد إبراهيم (تيمي) أصل التسمية
سميت أولاد براهيم بهذا الاسم نسبة لمؤسسها.
أولاد إبراهيم (تيمي) التاريخ
إستقر اولاد ادليم سنة 1503 م (909/908 هـ) وهم عرب من وادي الذهب ب الصحراء الغربية الساحل ويستقرون باولاد إبراهيم.
أولاد إبراهيم (تيمي) السكان
يسكن هذا القصر عرب من أولاد مولات، ويتبعون الطريقة الطيبية.
أولاد إبراهيم (تيمي) النشاط الفلاحي
يعمل أغلب سكان قصر أولاد إبراهيم في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بأولاد إبراهيم أربع فقارات هي:
تاريدالت أصل التسمية
تاريدالت مؤنث لأريدال وتعني الضبع في الزناتية. وقيل هي مشتقة من تاريدان وتعني الضيعة في الزناتية كذلك.
تاريدالت التاريخ
شهد تاريخ تاريدالت الكثير من المحطات أهمها:
وون يونغ تشون
وون يونغ تشون (1889-1971) (بالإنجليزية: Woon-Young Chun)‏ هو عالم نبات صيني.
اليابان في الألعاب الأولمبية
اليابان في الألعاب الأولمبية شاركت اليابان أول مرة في الألعاب الأولمبية كانت في 1912، ومنذ ذلك الحين شاركت في كل الدورات ما عدا سنة 1948 بسبب الضرر الذي تلقته في الحرب العالمية الثانية، وفي 1980 كانت اليابان واحدة من الدول التي قاطعت المشاركة في أولمبياد 1980 في موسكو، نظمت اليابان 3 دورات ألعاب أولمبية واحدة صيفية وكانت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964 في طوكيو، واثنان شتوية وهي الألعاب الأولمبية الشتوية 1972 في سابورو والألعاب الأولمبية الشتوية 1998 في ناغانو، كما أن طوكيو ستنظم دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020، فازت اليابان في 1920 بأول ميدالية لها، وفازت بأول ميدالية ذهبية في 1928، وثم توالت الميداليات على اليابان فأصبح في مجموع الرياضيين اليابانيين 398 ميدالية، وقد كانت اليابان عادة ما تنهي الترتيب النهائي للميداليات بالمراكز ال10 الأولى بين دول العالم، اللجنة الأولمبية اليابانية هي التي تدير الشؤون الأولمبية لليابان.
رفعت ايلجاز
محمد رفعت ايلجاز هو شاعر تركى وكاتب قصص وروايات (ولد في 7 مايو 1911 في منطقة جدة بمدينة كاستامونو وتوفى في 7 يولية عام 1993 بإسطنبول)
وعرف بالروايات وخاصة صف المشاغبين، استمر في الكتابة وايضا خط الاشتراكية في حياتة الشخصية، واستمر في نشر المجلات في الفترة السياسية الأكثر اضطرابا في تركيا مثل العديد من الكتاب في نفس الفترة، وكان هذا سببا في دخوله السجن لفترة من الزمن، وقد تمكن من الكتابة في العديد من المجالات المختلفة من الروايات إلى كتب الأطفال ومن الشعر إلى القصص الفكاهية، وفي عام 2004 دخل في قائمة 100عمل رئيسى بروايه الليالى المظلمة، وقد خرج من منشورات تشينار الذي اسسه مع ابنه ايدين ايلجاز، وقد قدمت طباعة هذه الكتب من قِبل منشورات الثقافة بنك الأعمال التركى.
رفعت ايلجاز الخطوط الرئيسية في حياتة
ولد رفعت ايلجاز في كاستامونو بمنطقة جدة عام 1911, له سبعة اخوة وهو الأخير ولم يكن تاريخ ميلاد ايلجاز معروفا قطعيا فوفقا لشهادة ميلادة فان تاريخ مولدة في 7 مايو 1911, وقد وافق تاريخ فبراير 1910 بقول ايلجاز وبقول والدته أيضا، وبعد المرحلة الاعدادية اكمل الثانوية واراد ان يدرس في الجامعة وبرغم مساعدة المعلمين له في هذا الموضوع الا انه دخل مكتب معلمين كاستامونو (مدرسة المعلمين) بسبب وفاة والده، وبعد ان تخرج منها عمل معلما للمرحلة الاعدادية في اكتشاكوجاوجرده، وفي عام 1932 ولدت ابنتة جونول وبعد ذلك تم تعيينة مديرا لمدرسة في جوموش اوقا، وفي عام 1933 أُخذ إلى الجيش، وفي عام 1936 دخل قسم الآداب جامعة محاربين انقرة، وتخرج منها عام 1938, وبعد ان تخرج عُين في ادابازار ولكن ايلجاز قد فُصل من هناك دون ان يعمل مدرسا لأنه قد اصيب بمرض السل واُلقى في مصحة ياكاجيك بإسطنبول، وبينما هو باسطنبول كان يعمل مدرسا للغة التركية للمرحلة الاعدادية في كاراجومروك وايضا كان يدرس الفلسفة في الجامعة وفيما بعد الحرب العالمية الثانية كان فعال جدا في الادب
رفعت ايلجاز الخطوط الرئيسية في حياتة
فعلى سبيل المثال هناك شعور مكثف بخطة خلفية في حرب رواية «الليالى المظلمة», وفي عام 1943 نُفي إلى نيشانتاش لأنه تشاجر مع معلم في مدرسة كاراجومروك الإعدادية، وفي نفس العام الذي وجد فيه اخاة ذهب إلى توسيا عندما حدث زلزال هناك وبعد ذلك كتب في جريدة الانطباعات، وبالإضافة إلى ذلك كتب قصيدة تعكس هذه التجربة زلزال توسيا، واصبح معتادا على السجن والمحاكم بكتاب الصف الذي نشرة في شهر يناير عام 1944, وبعد فترة من الاختباء سُلم ايلجاز إلى أول قسم (دايرة) في 24 مايو عام 1944 وحكم علية بالسجن لمدة 6 أشهر، وعندما خرج من السجن فقد وظيفتة وفقد أيضا دراستة، وكلما كانت صحة ايلجاز تتدهور كان يذهب إلى مصحة هايبالى ادا، وقد عاد إلى التدريس لمدة قصيرة في عام 1946 ولكنه فقد هذه الفرصة أيضا في نهاية عام 1947, وكان قد فقد حقة أيضا في الدخول للمصحة.
رفعت ايلجاز الخطوط الرئيسية في حياتة
وكان قد امضى حياتة كاتبا للشعر في المجلات والجرائد، وفي عام 1953 صودر كتاب دوام وفتح تحقيق مع الكاتب، وهرب من المنفى بتدخل عسكرى في 27 مايو 1960 وتم إرسال الخطة على الفور من قبل 27 مايو، وفى عام 1966 مُثلت رواية ايلجاز «صف المشاغبين» كمسرحية على مسرح اولفى اوراز وقد اُقيمت نفس المسرحية في مسرح إسطنبول في عام 1969, وفي نفس العام اٌقيمت أيضا مسرحية تشاتال ماتال في مسرح انقرة الفنى، وفي عام 1971 ولدت ابنتة دفنه، وفي نفس العام أخذ بطاقة الشرف الصحفى، بالإضافة انه هذا العام بدأ بنشر كتبه بنفسه ككاتب مؤسس لمنشورات «الصف» وقد وضع بسناريو عمر بوجاى «صف المشاغبين» تحت الرقابة والذي كان أول تجربة له، واستقال ارتام ايلماز من مهنة الاخراج انذاك، ولكن الكاتب لم يكن راضيا عن هذا الوضع لأن هذا السناريو الذي نجح في المرور من الرقابة وصفائة من النقد الاجتماعى قد تحول فقط إلى عمل ترفيهى وكوميدى.
«هم، ليس صف المشاغبين فيلما ترجم ويعرض باحترام من حيث المضمون ومن حيث انتهاء شروط العرض، انا انتقدت التعليم والذين يغشون ويحفظون وبدأو في اعطاء الطلاب كتاب السيناريو، فرفعت دعوه فورا...»
رفعت ايلجاز الخطوط الرئيسية في حياتة
وبعد نجاح هذا الفيلم صنع 6 أفلام أخرى، وفي عام 1974 أصبح ايلجاز متقاعدا واستقر في جدة، وقد ضُيق على رفعت ايلجاز أو هُدد عندما استقر في جدة، وفى فترة 12 سبتمبر 1980 كان رفعت ايلجاز يتعرض لإنزعاجات وتهديدات دائمة فعلى سبيل المثال البناية التي تقابل منزل رفعت ايلجاز علقوا ورقه مكتوب بها ان لم يخرج رفعت ايلجاز من المنزل فسوف نقتحم المنزل.
وفى ليله 28 مايو 1981 بينما كان رفعت ايلجاز يكتب رواية «الليالى المظلمة» اعتُقل رهن التحقيق ومُشى الكاتب حتى المركز مكبل اليدين ومعصوب العينين ووُضع في سجن مذبحة«لحم السمك» بكاستامونو، اراد الطبيب ان يفحصه وعندما علم بمرضة اُدخل مصحة باللى داغ من قِبل الشرطة العسكرية ولم يجدوا سببا معينا لاعتقالة وبعد التحقيقات العامة افرجوا عنه وعاد إلى إسطنبول ليعيش مع ابنه ايدين ايلجاز.
واولا وقبل كل شئ استمر في كتابة القصص القصيرة والشعر، ونظم ايدينا مهرجانات وفاعليات، وفي فترة وزير الثقافة «فكرى ساغلر» تم اعطاء ايلجاز لوحة تذكارية من وزارة الثقافة آنذاك كنوع من رد الاعتبار من قِبل الدولة، وفي 2 يوليو في حادث سيفاس ماديماق قُتل اشخاص كثيرون وعلى رأسهم صديقة المقرب عاصم بازيرجى، ولقد حزن ايلجاز كثيرا لهذا الخبر وبعد هذه الحادثه بخمسه أيام توفى ايلجاز في منزلة في 7 يوليو 1993, ودُفن بجانب صديقة المقرب عاصم بازيرجى في قبر «جنزير».
رفعت ايلجاز الأدب
بدأت حياة رفعت ايلجاز الأدبية في عام 1926, وبدأ بقصيدة «في قبر حبيبتى» ونشرها في جريدة نازيكتر بكاستامونو، وعندما كتب هذه القصيدة أصبح شاعرا في عمر الخامسة عشر وفي هذه الفترة كان يكتب توقيعة مع محمد رفعت حتى انه نجح في جزب انتباة فاروق نافذ بعد ان خرج من كاستامونو وكتب قصائد شخصية بأسلوب تلك الفترة، وقد نشر أعماله في مجلات مثل الكون والحدث وبعد ذلك لم يتبقى اى شخص لم يشترى كتبة.
ومن وجهه نظرة ان هذه القصائد كانت تعبيرا عن السنين التي قضاها مغلق العينين، وفي هذه الفترة عمل مع ناظم حكمت الذي صدق انة يجلب نفسا جديدا لفن الشعر، وكان لينشر الشعر الذي كان يرسلة من سجن بورصة باسم مستعار إبراهيم صبرى وكان ناظم يتحدث بأمل عن ايلجاز:
" هناك شعراء شباب اعجبونى جدا، ولا يمكن ان احتفظ في عقلى بكل الأسماء وحتى الآن لم اتخذ مكانا لتلك الأسماء ولكن اشعارهم اعجبتنى كثيرا وهكذا بقوا في عقلى وانا عددتهم بدون تفرقة"ترتيب" دينامو، سعاد تاشر، رفعت ايلجاز، عبد القدير، ارخان كمال، صافت ارجات..الخ
رفعت ايلجاز الأدب
بالإضافة إلى ان ناظم اظهر ايلجاز مثالا لأورخان كمال لأجل ايجاد صوته في وقت اخر، وبينما كان رفعت ايلجاز يعمل معلما في وقت الحرب العالمية الثانية اتجه نحو الفكر الأشتراكى وانه واحدا من الشعب ويعانى أيضا من معاناة الناس وانه خُلق للتعبير عن رغبات واحتياجات الناس، ولهذا الغرض اصدر أول كتاب للشعر باسم صحبة في عام 1943 الذي يشرح حياة الأنسان وما حولها فعلى سبيل المثال فان هذه القصيدة تُمثل نقطة قوية جدا في ادابة.
هذه القصيدة توضح الكثير من جوانب الشاعر المجتمعية، واعطى بيانات عن فحص الواقع الأجتماعى ووضع العمال والهجرة من القرى إلى المدن وايضا وضع الفرد المحاصر داخل هذا الواقع الأجتماعى، واللغة التي استخدمها في قصيدتة والمواضيع التي شرحها بسيطة وبطريقة مناسبة،
وبدئ بالتحقيق مع ايلجاز وصودر كتابة الثانى الصف الذي كان يتعلق بالطلاب الذين يدرسون في قسم الشعر والذين يكتبون بوعى وما شابة،
استسلم الشاعر بعد الاختباء لفترة من الوقت بإجازة من المدرسة لأسباب صحية في هذه الفترة، وسجن لمدة 6 أشهر، وفي هذه الفترة التي عاشها هناك شرح بواسطة شخصية مصطفى اورال نوع من زاكرة رواية الليالى المظلمة.
رفعت ايلجاز الأدب
عمل ايلجاز على نشر المجلات بشكل مكثف في عام 1940 و 50, واصلا في هذا الوقت لم تسمح له الظروف السياسية والاقتصادية بكتب أكبر حجما، وفي هذه الفترة دخل السجن مرة أخرى بسبب اهانة ملك إيران وحكومنه وخرج منه بقانون العفو عام 1950, وبعد ذلك كانو يحاولون الأستمرار في الكتابة في المجلات للخروج من هذا الفخ بمجموعة من المثقفين باسم الفدائيين, وقد قدر ناظم حكمت رفعت ايلجاز خاصة لأنه قد طور مفهوم الأدب الأشتراكى ووضع به خطوطا رئيسية، وكان يقود هذه الحركة كتاب مثل صباح الدين على، عزيز ناسين، عمر فاروق توبراك، حسن عز الدين دينامو
رفعت ايلجاز الأدب
وفى هذه الفترة خاصة ماركو باشا صاحب مكانة مهمه جدا في تاريخ الأدب السياسى التركى ومصالحة مع عزيز ناسين وصباح الدين على، وقد أخذ اهتماما كبيرا في مدة قصيرة من خلال توفير مساحة لنشر كتب تنتقد وضع البلد عن طريق الفكاهة، وقد وصلت حين ذاك إلى مستوى جيد من المبيعات، وكلما كانت المجلة تغلق كان يعاد فتحها مرة أخرى بأسماء أخرى مثل باشا سبعة ثمانية و ماركوباشا الحر وهكذا حتى انشأت بأسماء مشابهة وهمية كثيرة، وكانت هذه الفترة فترة الأدب التركى في الصحافة وكانت الكوادر المماثلة تكتب باستمرار في مجلات مختلفة،
وفى عام 1956 بدأ في نشر سلسلة قصة في مجلة ممتلئ التي اصدرها الهان سلجوق، وبعد ذلك هذه الكتابات أصبحت رواية صف المشاغبين ونجحت هذه السلسلة جدا بالرسوم التي فعلها توهان سلجوق، وقد خلق هذا النقاش اثارة للأهتمام لمعرفة من كاتب هذه القصة لأن الكاتب الذي كتبها قد استخدم اسما مستعارا وهو ستيبنا وبعد فترة عندما اصدرت هذه الكتب باسمة الحقيقى لم يصدقة كثير من الناس، وبعد ذلك نشر ايلجاز أعمال أخرى غير صف المشاغبين.
رفعت ايلجاز الأدب
وفى عام 1970 كتب رفعت ايلجاز العديد من الروايات، وفي هذه الأعوام كانت الروايات التركية مثمرة جدا وخاصة الكتب ذات المضمون السياسى، وقع ايلجاز بأعمال شاملة أيضا في الفترة السابقة بينما كان يكتب كتب بنوع يسمى روايات كتاب 12 مارس مثل سيفجى سويسال وعدالت انماوغلو، وقد اظهر الميل إلى الأدب المحلى في رواياتة وخاصة التي كتبها بقلمة في كاستامونو، ويمكننا القول بان هذه الأعمال التي لا تزال خط في الأدب الشعبى من اجل الكتب التي كتبها في سلسلة الأحداث التاريخية الشعبية في حياتة التي شرحها في هذه الكتب والمرأية أيضا
استمر في الفكر الأشتراكى على الرغم من بدايتة بالظهور في مودرنيستا للأدب كما رأينا في الكتاب الذين كتبوا بأسلوب جديد في هذه الفترة مثل عدالت اغا اوغلو، فوروزان، اوغوز اتاى.
رفعت ايلجاز الأدب
وتطور المزاح في الساحة وبخاصة كتاب القصص القصيرة واحضر ماركوباشا القصص القصيرة إلى هذه الفترة، وتعتبر أول الفصص التي تم نشرها في عام 1957 هم دون كيشوت في إسطنبول ومفتاح الردار، وقد اعطى انتقادات لدور المرأة في المجتمع وتمدنها الذي في حزب المرأة الأجتماعى وهذة القصص الساخرة تكون مثالا على زم الأعوجاج والتغييرات الاجتماعية، ولهذا السبب لم يتم الترحيب كثيرا بتقديم فيلم ايلجاز كتاب صف المشاغبين وجلبت هذه التعديلات مفهوم الفكاهة البسيط بينما أيضا الجزء الهجائى ازعج المجتمع كثيرا.
وقد اعطى الكتاب وزنا ثقيلا لنوع ادب الطفل وبخاصة في الفترة الاخيرة من حياتة وكان يفضل العمل بالخبرة التي اخذها من سنوات عملة كمعلم وتوجية اعمالة إلى الأجيال الجديدة خاصة، وكان يريد الأستعداد للمهمة من اجل كتابة سلسلة جديدة من روايات الأطفال بتسليط الضوء على الذكريات الطويلة كالأحداث التاريخية السابقة (لأن هذا الكاتب قد شهد بنفسة الأحداث التاريخية التركية السابقة منذ عام 1910)
وهكذا يقول في قصيدتة:
أصبحت فترة اللوح التذكارية في عام 1910 لأجل ايلجاز تمر في أيام التوقيع بمعظم المناقشات في عام 1980, وكتب قصيدتة الأخيرة في 19 سبتمبر عام 1991.
تعب الكاتب عاطفيا عقب مقتل اوغور موجو في احداث سيفاس ماديماق وفي الفترة الأخيرة خاصة وصف محمد صايدور بالتفصيل، وبعد هذه الأحداث بفترة قصيرة توفى ايلجاز في 7 يوليو عام 1993.
رفعت ايلجاز كاستامونو ورفعت ايلجاز
ارتبط ايلجاز بمدينة كاستامونو الذي ولد وتربى بها والتي اعرب عنها في كل فرصة، واختار ايلجاز لقبا لأسمة في عام 1934 وهو ايلجاز الجبل ليكون أكبر رمز لهذة المدينة وللثورة وخاصة جدة التي ولد فيها واعطى مكانا لأعمال الأنسان والثقافة واخذ موضوع هذه البلدة في الروايات مثل الكتابة الصفراء، نجم كارايال، القبطان حليمة، البحر الأسود، وايضا تنظم الفعاليات في جدة وكاستامونو، تعرف محمد صايدور على رفعت ايلجاز وعملو سويا وهو واحد من أفضل المصادر والجوانب التي لها علاقة بكاستامونو، وكتب العديد من الدراسات على ايلجاز وكتب في مذكراتة كتاب باسم السنوات مع رفعت ايلجاز . وكان رفعت ايلجاز كل عام في أيام 7,8,9 من يوليو يذهب إلى منطقة جدة وكان يعمل المهرجان الفنى الثقافى والكتابة الصفراء، ويذكر بمرافقة الفنانين كل عام إلى الحفلات الموسيقية والمناقشات.
رفعت ايلجاز اعمالة
المقال الرئيسى: صف المشاغبين يستيقظ (فيلم)
رفعت ايلجاز رفعت ايلجاز في تركيا
سُمى الشارع الذي كان يسكن فية سابقا بإسمة في كاستامونو في 2 مايو عام 1991, وعلاوة على ذلك قد سُميت مكتبة في اينجيرلى باكركوى بإسمة وسمى شارع كبير بإسمة في اتاكوى بإسطنبول الذي كان يسكن فية لفترة، سمى شارع باسم رفعت ايلجاز في جدة واقامت البلدية حديقة باسم حديقة صف المشاغبين.
أولاد أحمد
أولاد أحمد هو أحد قصور بلدية أولاد أحمد تيمي بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري، وهو تجمع لثلاث قصبات هي:
أولاد أحمد التاريخ
تأسيس أولاد أحمد بتيمي سنة 1651 م (1062/1061 هـ) من طرف أولاد أحسين القادمين من المغرب الأقصى.
أولاد أحمد السكان
يسكن هذا القصر العرب ويتبعون جميعهم الطريقة الطيبية.
أولاد أحمد النشاط الفلاحي
يعمل أغلب سكان قصر أولاد أحمد في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بأولاد أحمد فقارتين هما:
الكبير أوي 5 (مسلسل)
مسلسل (الكبير أوي 5) هو الجزء الخامس من سلسلة مسلسلة الكبير أوي،و في هذا الجزء يفاجأ (الكبير أوي) بظهور شقيق آخر لهم سوداني، يعود إلى قرية (المزاريطة) ليشارك أشقاءه الثلاثة (الكبير أوي، جوني، حزلئوم) حياتهم، حيث يقع الجميع في العديد من المفارقات الكوميدية، بالإضافة إلى دخول (جوني) السجن، فيضطر شقيقه (الكبير أوي) لإنقاذه من القضبان الحديدية، وتتوالى الأحداث في إطار كوميدي.
الكبير أوي 5 (مسلسل) غياب ممثلين
الفنانة دنيا سمير غانم من المشاركة بشخصية (هدية) في الجزء الخامس بسبب انشغالها الشديد في أعمال أخرى، منها مشاركتها في لجنة تحكيم برنامج إكس فاكتور (الموسم الرابع) والمسلسل التليفزيوني لهفة (مسلسل).
زئير (أغنية)
زئير (بالإنجليزية: Roar) أغنية للمغنية الأمريكية كيتي بيري من الألبوم الأستديو الرابع, منشور (2013). لقد صدرت كأغنية منفردة رئيسية بالعاشر من أغسطس 2013. الأغنية كتبت بواسطة كيتي بيري, بوني ماكي, دكتور لوك, ماكس مارتن وسيركت، وتم إنتاجها من قبل سيركت، مارتن, لوك. الأغنية من نوع باور بوب وكلماتها تتمحور حول الدفاع عن النفس والاعتماد عليها .
زئير حصلت على تقييم جيد من النقاد؛ الكثير منهم قّدر وأعُجب بإنتاجها، البعض الآخر رأى أن محتواها مبالغ فيه إلى حد فقدان عنصرها الأصلي، الأغنية نجحت تجارياً وأصبحت الأغنية الثامنة لكيتي بيري رقم 1 على رسم بياني بيلبورد هوت 100 وأخذ المرتبة الأولى في رسوم بيانية مختلفة من ضمنها, أستراليا، كندا، أيرلندا، نيوزيلندا والمملكة المتحدة. بالأضافة أنها نجحت بالوصول بأول خمسة مراتب بالرسوم البيانية العالمية، من ضمنها, فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، اليابان وسويسرا.
عبد الوهاب برغش حسين
عبد الوهاب برغش حسين (21 يونيو 1945 - 17 أغسطس 2001)، مغني تركماني عراقي . مشهور بالاسم 
(هابه). ولد في محلة بريادي إحدى أزقة مدينة بمحافظة كركوك.
عبد الوهاب برغش حسين عن حياته
نشأ في أحد أحياء مدينة كركوك وهي محلة بريادي. توفي والده عندما كان طفلاً، فأنشأته والدته مع أخيه محمد، وهي أول من أطلق عليه اسم (هابه) تحبباً وتلطفاً ليصبح هذا الاسم مستقبلاً علامة الشهرة للفنان عبد الوهاب.
عمل كصبي خياطة وهو في التاسعة من عمره عند الأسطة صالح الخياط في محله بسوق القيصرية قرب القلعة فتعلم الخياطة وامتهنها وهوى الغناء بل عشقه، حيث كان يدندن مع نفسه عند غياب صاحب محل الخياطة ثم بدأ صوته يحظى باهتمام أصحاب المحلات القريبة من القيصرية وأبناء المحلة حتى وصلت شهرته إلى اسماع أحد فناني كركوك الكبار والذي عطف على هذا اليتيم وقرر ان يتبناه فنياً بعد أن احضره له أحد اصحاب المحلات فأشاد بفناننا هابه وصوته الجميل وهو مايزال في بداية تكوينه الصوتي.
عبد الوهاب برغش حسين عن حياته
تبنى الفنان عزالدين نعمت صوت الشاب اليافع (هابه) وقرر ان يعلمه اصول الغناء الشعبي واُُُُُسس المقام العراقي بعد أن كان الفنان هابه يؤدي الأغاني دون الألمام بأصول الغناء خلال الفترة السابقة.. وبدأ عزالدين نعمت يصطحب الفنان (هابه) معه إلى دار الفنان سمه بربر وعلى يد هذين العملاقين تتلمذ (هابه) على كل اساسيات الغناء الشعبي التركماني وبدأ صوته يحتل مكانة مميزة بين الأصوات وكان للفنان عزالدين نعمت الفضل في تقديم الفنان (هابه) في كل الحفلات والمناسبات الدينية حيث اثبت حضوراً كبيراً في كل تلك المناسبات وقد كان أول حفلة لفناننا الكبير بدعم من استاذه ومعلمه عزالدين نعمت حين قدمه في حفلة رسمية وبحضور جمهور غفير من أبناء المدينة وفي مدرسة المصلى وقد فاجأ صوته كل من استمع اليه وخاصة قائد الفرقة الثانية آنذاك والذي قام بتكريمه بمبلغ عشرين دينار ليخط اسم (هابه) في عالم الأحتراف الغنائي.. وقد ادى (هابه) في هذه الحفلة أغاني أبكى فيها الحضور ثم صرخ بأعلى صوته صرخته المدوية مغنياً (بُلبُلم اُوچار يوواسينه) ليعلن ولادة فنان شاب يضع خطوته الأولى في طريق الفن الذي أصبح شغله الشاغل أثناء الليل واطراف النهار.
عبد الوهاب برغش حسين عن حياته
أصبح الفنان (هابه) اسماً معروفاً على نطاق ضيق وضمن بعض الأحياء الشعبية في مدينة كركوك ولم يزل يرافق بعض الفنانين الكبار أمثال رشه گوله رضا وطوپال حمه وغيرهم لكي يتعلم منهم. قرّر ان يطرح أول شريط كاسيت إلى الأسواق بعد مداولات عدة ومناقشات مع أستاذه الأول عز الدين نعمت، حيث اتفقا ان يطرحا كاسيتاً مشتركاً يحمل هوية (هابه) الفنية مستفيداً من شهرة عز الدين نعمت بين جمهور المدينة. وقد كان لهذا الكاسيت دور كبير وفاعل في دعوة (هابه) إلى الحفلات العامة والخاصة. مع الغناء، كان يبحث لنفسه عن مورد رزق آخر بعد أن ترك مهنة الخياطة، لذا عمل كسائق تاكسي لعدة سنوات ثم سائق أجرة سيارة (خط تسعين)، إلا إنه لم يستمر طويلاً حيث قدم أوراقه إلى وزارة الصحة ليتم تعينه بصفة سائق إسعاف في صحة كركوك.
عبد الوهاب برغش حسين الغناء الشعبي التركماني
استمرت رحلة (هابه) اربعين سنة، كون لنفسه خلالها مدرسة خاصة بالغناء الشعبي التركماني كما هو الحال بالنسبة للمطرب المبدع يوسف عمر والمطرب سعد الحلي وطورهم الخاص والفنان المصري أحمد عدوية واسلوبه المميز، وهناك عشرات من المقلدين بالصوت والاداء للفنان (هابه) بل انهم اضافوا اسم (هابه) إلى اسمائهم وأصبحت كاسيتاته دروساً لتعلم الغناء الشعبي الخاص بمدرسته في الغناء، ترك (هابه) وراءه مسيرة فنية طويلة تحمل آلاف الحفلات وأكثر من 2500 شريط كاسيت وأكثر من 500 شريط فيديو.
عبد الوهاب برغش حسين أول شريط فيديو
صور أول شريط فيديو بحياته في منتصف السبعينيات وكان هذا الشريط بداية ظهور (هابه) على أشرطة الفيديو قبل أن يدخل تلفزيون العراق، في منتصف الثمانينات أدى عبد الوهاب (هابه) فريضة الحج، ومنذ ذلك الوقت اضيف له اسم حجي (هابه) وبدأ محبوه ينادونه بالحجي حباً له وتحبباً اليه دخل (هابه) الإذاعة عام 1988 وفي نفس العام صورت أغانيه الثلاثة اليتيمية لتلفزيون كركوك ونتمنى أن يُستفادَ من حَفلاتهِ المصورة والمتوفرة للحفاظ على تاريخ هذا الفنان.
عبد الوهاب برغش حسين وفاته
في فجر يوم الجمعة 17 / 8 / 2001 شيّع الفنان عبد الوهاب إلى مثواه الآخير. ذكر بعض المقربين “تم تسميم هابه من قبل الأجهزة الأمنية”، عازف الطبلة في فرقة (باباكركر) الفنان حسين محمد المعروف بـ (حسين كركوكلي) من أصدقاء هابه يستطرد “من قبل الفنان ناصر رزازي تم توجيه الدعوة إلينا لحفل في مدينة السليمانية، بعد عودتنا بإسبوع تعرضنا إلى مراقبة شديدة من قبل الأجهزة الأمنية ومن قبل البعثيين”.[بحاجة لمصدر]
أضاف كركوكلي “تم إستدعاء هابة إلى دائرة الأمن حيث خضع للتحقيق لمدة أربع ساعات، هناك كان الأمن قد سألوا هابه فيما إذا كان يشرب القهوة أم العصير، بما أن الدنيا في ذلك اليوم من آب كانت حارة كان هابه قد طلب العصير، من هنا دسوا له السم مما أدى إلى انهياره تدريجياً وموته بعد يومين”.[بحاجة لمصدر]
الجهجاه
الجهجاه هو رجل من الموالي يخرج في آخر الزمان، يكون له صولة وجولة بين الناس، ولم يذكر عنه النبي ﷺ صفاته أو فترته الزمنية أو مدة ملكه.
الجهجاه رجل من قحطان
اختلف العلماء في أن الجهجاه هو نفسه الرجل من قحطان الذي يسوق الناس بعصاه الذي ذُكر في الحديث
فمنهم من رجح أنه الجهجاه، ومنهم القرطبي فقال: «ولعل هذا الرجل القحطاني، هو الرجل الذي يقال له الجهجاه، وأصل الجهجهة الصياح بالسبع. يقال: جهجهت بالسبع، أي زجرته بالصياح، ويقال: جهجه عني. أي انته. وهذه الصفة توافق ذكر العصا. والله أعلم».
ومنهم من قال إنه يختلف عن الجهجاه، فعن ابن حجر العسقلاني عن نعيم بن حماد أنه روى من وجه قوي عن عبد الله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال: «ورجل من قحطان كلهم صالح»، وهذا القحطاني ليس هو الجهجاه، فإن القحطاني من الأحرار لأن نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي، ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد بن حنبل وصححه أحمد شاكر عن أبي هريرة قال: «قال رسول الله ﷺ: لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له: الجهجاه.»
والمراد بكونه يسوق الناس بعصاه أنه يغلب الناس فينقادون له ويطيعونه، والتعبير بالسوق بالعصا للدلالة على غلظته وشدته، وأصل الجهجاه الصيَّاح، وهي صفة تناسب العصا كما يقول ابن حجر
الجهجاه معنى اسمه
الجيم والهاء ليس أصلاً؛ لأنه صوتٌ. يقال جهجهت بالسَّبُع إذا صحتَ به. قال:وحَكَى ناسٌ: تجهجَهَ عن الأمر
الجَهْجَهَةُ: من صياح الأَبطال في الحرب وغيرهم، وقد جَهْجَهُوا وتَجَهْجَهُوا؛ قال: فجاءَ دُون الزَّجْرِ والتَّجَهْجُهِ وجَهْجَهَ بالإِبل: كَهَجْهَجَ
وجَهْجَهَ الرجلَ: رَدَّه عن كل شيء كهَجْهَج.
المنصورية (تيمي)
المنصورية هو أحد قصور بلدية أولاد أحمد تيمي بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري.
المنصورية (تيمي) السكان
يسكن قصر المنصورية الشرفاء أولاد الحاج صالح ويتبعون الطريقة الطيبية.
المنصورية (تيمي) النشاط الفلاحي
يعمل أغلب سكان قصر المنصورية في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بالمنصورية ثلاث فقارات هي:
سعد وخواته (مسلسل)
مسلسل اجتماعي كويتي إنتاج عام 2015 إخراج سائد بشير هواري
سعد وخواته (مسلسل) ملخص القصة
نشأ الطفل اليتيم سعد وحيداً على يد جدته منذ وفاة والدته عندما كان في ال 5 من عمره، ولم يعرف سعد أبوه أبدا، ولم يعلم عنه شيئاً إلا أنه كان ميتاً. وبعد أن بلغ الأربعين من عمره، يكتشف سعد الحقيقة التي ستقلب حياته راسا على عقب، لتتغير أحواله وظروفه ويبدأ حياة جديدة....
يتلقى سعد اتصالا ذات يوم من محام ليخبره بأن والده توفي منذ يومين، وأنه يجب عليه أن يزور الكويت ليحصل على حصته من الميراث، ليكتشف سعد أن لديه 4 أخوات من أبيه، وثروة هائلة ليشاركهم فيها، مما يثير حفيظتهم، ويوقظ أطماعهم التي تدخل بينهم لتضع أمامه العقبات في لم شمل عائلته التي تصبح كل ما يملك في هذه الدنيا. .
مما يضعه أمام تحديات جديدة، قد تؤدي إلى خسارته لكل شيء، بينما يطرق بابه حب جديد، يدفعه للاستمرار والوقوف في وجه المشاكل. ويقود هذا العمل نخبة من نجوم الخليج في مقدمتهم حسن عسيري، باسمة حمادة، شهد الياسين، ريم أرحمة، شيلاء سبت، أبرار سبت. لا تفوتوا مكائد العمة، وأخوات سعد في المسلسل الخليجي الجديد...
بني ثامر
بني ثامر أو زاوية بني تامر أو بني تامرت هو أحد قصور بلدية أولاد أحمد تيمي بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري.