hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هودر وستوكتون
هودر وستوكتون (بالإنجليزية: Hodder & Stoughton)‏ هي دار نشر بريطانية. تأسست عام 1868 وموقعها هي مدينة لندن. وهي الآن تابعة لدار هاتشيت.
كرات اللحم
كرات اللحم (وتسمى في تونس كعابر اللحم) هي لحم مقطع أو مفروم، مدور في كرة صغيرة، في بعض الأحيان يكون مع مكونات أخرى كالبقسماط، بصل مفروم، بيض، زبدة و توابل.
تطبخ كرات اللحم بالقلي، تخبيز، على البخار، أو تشوى في صلصة.
هنالك العديد من الأنواع من كرات اللحم تستخدم عدة لحوم و بهارات. المصطح في بعض الأحيان يتوسع ليشمل النسخ التي لاتحتوي على لحوم والتي تكون متكونه من سمك وخضار.
غولادين
غولادين (بالألمانية: Roulade) وهو طبق ألماني. يتكون عادةً من شرائح لحم الخنزير المقددة، البصل، خردل وخضار مخلل ملفوف في قطعة لحم بقري رقيقة ومن ثم تطبخ. في بعض الدول، يعرف الغولادين بلحم بقر الزيتون.
خنزير الرضاعة
خنزير الرضاعة وهو خنزير أليف يتغذى على حليب أمه. في فن الطبخ، خنزير الرضاعة يذبح بين سن الأسبوعين إلى 6 أسابيع. ويطبخ تقليدياً كاملاً. عادةً مشوي، في مطابخ عدة. وهو يحضر في أغلب الأحيان للمناسبات والتجمعات الخاصة .
عبد العزى (اسم)
عبد العزى هو اسم عربي مرتبط باسم العزى وهو إله من الآلهة العربية قبل الإسلام.
عبد السلام (اسم)
عبد السلام وهو اسم عربي إسلامي يطلق على الذكور، وهو مبنى على الكلمات العربية عبد والسلام. والسلام هو واحد من أسماء الله الحسنى في القرآن.
عبد مناف (اسم)
عبد مناف هو اسم يرتبط باسم الإله مناف وهو اسم من حقبة ما قبل الإسلام
أسماء عبد مناف
سيفيليزيشن 2
سيفيليزيشن 2 (بالإنجليزية: Civilization II) هي لعبة فيديو حربية إستراتيجية من نشر شركة مايكروبروس وقد تم إنتاجها في سنة 1996 لأجهزة بلاي ستيشن وتم إطلاق نسخ للعبة للحواسيب نظام ويندوز 2000 وويندوز إكس بي، وهذه اللعبة مشابهة للعبة سيفيليزيشن الأولى مع بعض الاضافات وخصوصاً على الغرافيكس وأصبحت الأنهار بشكل أكبر.
عبد النور (اسم)
عبد النور هو اسم عربي ويستخدم في العصر الحديث من قبل المسلمين و أيضاً من قبل المسحيين القبط الأرثوذكس في مصر و الأرثوذكس في لبنان. وهو مبني من الكلمات العربية عبد و النور. والنور هي واحدة من أسماء الله الحسنى في القرآن.
الأولمبياد الدولي لعلوم الأرض
الأولمبياد الدولي لعلوم الأرض (IESO)(بالإنجليزية: International Earth Science Olympiad)‏هو مسابقة سنوية في علوم الأرض علم الجيولوجيا والأرصاد الجوية و علوم البيئة و علم الفلك الأرضي لطلاب المدارس الثانوية . وهو واحد من أصل 13 أولمبياد دولي .
حيث يتم ترشيح الفائزين في الأولمبيادات المحلية للمشاركة في (IESO)
و يعتبر هذا الأولمبياد واحد من الأنشطة الرئيسية لمنظمة التعليم الدولي للعلوم الجيولوجية (بالإنجليزية: International Geoscience Education Organization - IGEO)‏
الأولمبياد الدولي لعلوم الأرض التاريخ
أنشأت ال IESO بناء على أقتراح ناشطين كوريين في علم الأرض. لتقوم جمعية علوم الأرض الكورية KESS بتنظيم أول أولمبياد لعلوم الأرض في عام 2003. اعتمدت المسابقة لاحقا من قبل منظمة التعليم الدولي لعلوم الأرض IGEO في وقت لاحق من ذلك العام.
في تشرين الثاني 2004، أجتمع ممثلون من عشر دول في العاصمة سول في كوريا الجنوبية لمناقشة مناهج IESO.
ليتم أنشاء اللجنة الاستشارية ل IESO التي تألفت من 9 أعضاء هم :
وضعت اللجنة أسس ومناهج IESO في عام 2005، وعقدت المسابقة الدولية IESO لأول مرة في تشرين الأول من عام 2007 في دايجو، كوريا الجنوبية، حيث فاز فريق تايبيه الصينية بالمركز الأول برصيد ثلاث ميداليات ذهبية وميدالية فضية واحدة وفاز الفريق الكوري في المركز الثاني برصيد ذهبية واحدة وثلاث ميداليات فضية وفاز فريق الولايات المتحدة في المركز الثالث برصيد فضيتين وبرونزيتين، بينما فاز فريق الهند في المركز الرابع برصيد ميداليتين فضيتين.
الأولمبياد الدولي لعلوم الأرض التاريخ
أقيم أولمبياد علوم الأرض للمرة الثانية عام (2008) في مانيلا، الفلبين، تحت شعار "Cooptition in Addressing Climate Change" (كلمة "cooptition" تشير إلى مزيج من المنافسة والتعاون). وهدفها هو تعزيز الثقافة حول علوم الأرض والتعاون الدولي في سبيل تخفيف الاضرار الناجمة عن الصناعات البشرية على البيئة.
اقيمت IESO المرة الثالثة في تايبيه الصينية في أيلول من عام 2009 تحت شعار "Human Environment". وأقيمت IESO المرة الرابعة في يوجياكارتا، أندونيسيا في أيلول 2010 تحت شعار "The Present is the key to the Future". وأقيم IESO 2013 في ميسور، الهند وأقيم في عام 2014، في سانتاندر، إسبانيا وتم IESO 2015 في بوكوس دي كالداس، ميناس جيرايس، البرازيل
عبدي (اسم)
عبدي هو اسم يطلع على الذكور. وهو يعد اسم شخصي في العديد من الدول من بينهم الصومال. واحدة من مصدر من اللغة العربية والاخرى من مصدر بابلي.
عبدي (اسم) عبدي من مصدر عربي
يستخدم المتحدثون بالعربية اسم عبدو عوضاً عن عبدي، كليهما أسماء مشتقة من عبد الـ. وقد يتم استخدام اسم الله بعد عبد أو واحدة من أسماء الله الحسنى.
عبدي (اسم) عبدي من مصدر بابلي
عبدي هي اسم لثلاثة أشخاص في الكتاب العبري
عبد ربه (اسم)
عبد ربه هو أسم عربي يطلع على الذكور، أسماء تسمى بعبد ربه تتضمن :
عبد الرضا (اسم)
عبد الرضا هو أسم عربي يطلق على الذكور مكون من كلمتان هما عبد و الرضا. الرضا هو لقب ثامن أئمة الشيعة الاثنى عشرية . وهو مشتهر خصوصاً في إيران والعراق والبحرين
عبد الفتاح (اسم)
عبد الفتاح هو اسم عربي إسلامي يطلق على الذكور، وهو يستخدم في العهد الحديث كاسم أو لقب. وهو مألف من كلمتين عبد والفتاح. والفتاح تعتبر واحدة من أسماء الله الحسنى في القرآن.
إليزابيث ماي
إليزابيث إيفانز ماي (وُلدت في 9 يونيو/حزيران 1954) (عضوة بمجلس العموم الكندي حاصلة على وسام كندا) هي سياسية أمريكية كندية. تتزعم ماي الحزب الأخضر بكندا، كما أنها عضوة في البرلمان الكندي عن سانيتش (جزر الخليج). شغلت ماي منصب الرئيسة التنفيذية لمنظمة نادي سييرا في كندا في الفترة من 1989 إلى 2006 بفضل نشاطها في مناصرة الحفاظ على البيئة، بالإضافة إلى عملها كمؤلفة، وناشطة، ومحامية.
يقع المنزل العائلي الخاص بماي في مارجري هاربر في جزيرة كيب برتون، ولكنها نقلت محل إقامتها الدائم إلى سيدني في كولومبيا البريطانية في عام 2010. وفي 2 مايو/آيار 2011، أصبحت أول عضوًا في الحزب الأخضر الكندي يُنتخب ليكون عضوًا في البرلمان.
إليزابيث ماي
وفي الانتخابات الفدرالية في 19 أكتوبر/تشرين الأول 2015، أُعيد انتخاب ماي في دائرة سانيتش (جزر الخليج)، بصفتها عضو الحزب الأخضر الوحيد الذي يحصل على مقعد. دُعيت ماي قبل هذه الانتخابات إلى المشاركة في مناظرتين للقادة، أدارت أحدها مجلة ماكلين في 6 أغسطس/آب 2015، أما الثانية فكانت أول مناظرة باللغة الفرنسية يديرها راديو كندا في 24 سبتمبر/أيلول 2015. ولكن اسُتبعدت ماي من المناظرتين الآخريتين. بعدما علمت خبر استبعادها من مناظرة منك في 28 سبتمبر/أيلول  والتي كانت عن السياسة الخارجية الكندية، عبرت ماي عن رأيها في هذا على وسائل التواصل الاجتماعي، وانتقدت حكومة هاربر في تغريدات على موقع تويتر.
بالإضافة إلى ذلك، ماي عضوة في لجنة ميثاق الأرض الدولية.
إليزابيث ماي بدايات حياتها وأسرتها
وُلدت ماي في هارتفورد بكونتيكت. كانت والدتها ستيفاني (ميدلتون)، نحاتة، وعازفة بيانو، وكاتبة. أما والدها، جون ميدلتون ماي، فكان محاسبًا. وُلد والدها في نيويورك وترعرع في إنجلترا، وكذلك وُلدت والدتها في نيويورك. لدى ماي أخًا أصغر منها يُدعى جيفري. كانت والدتها ناشطة بارزة في مجال معارضة الأسلحة النووية، وكان والدها نائب رئيس شركة إتنا لايف أند كاجولتي.
انتقلت الأسرة إلى مارجري هاربر في نوفا سكوتيا في عام 1972 عقب قضاء إجازة الصيف في جزيرة كيب برتون. عند الانتقال إلى المنطقة، اشترت عائلة ماي مركبًا شراعيًا راسيًا على الأرض يُدعى الماريون إليزابيث، والذي كان يُستعمل متجرًا للهدايا ومطعمًا منذ منتصف خمسينيات القرن العشرين. أدارت العائلة هذا المكان منذ عام 1974 إلى 2002.
دَرَست ماي علم اللاهوت في جامعة سانت بول، وتصنف نفسها بأنها أنجيليكانية ناشطة. كما أشارت ماي أن أحد أهدافها في الحياة هو «...أن تُرسم قسًا إنجيليكيًا على المدى الطويل».
آدم (اسم)
آدَم هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو من الأُدْمَة، وهي السُّمْرَة في الإنسان، وآدم الإنسان الأول، وهو نبي ذُكر في القرآن الكريم.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
الأُدْمةُ: القَرابةُ والوَسيلةُ إِلى الشيء. يقال: فلان أُدْمَتي إِليك أَي وَسيلَتي.
ويقال: بينهما أُدْمةٌ ومُلْحة أَي خُلْطةٌ، وقيل: الأُدْمة الخُلْطة، وقيل: المُوافَقةُ.
والأُدْمُ الأُلْفَةُ والاتِّفاق؛ وأَدَمَ الله بينهم يَأْدِمُ أَدْمًا.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
ويقال آدَم بينهما يُؤْدِمُ إِيدامًا أَيضًا، فَعَل وأَفْعَل بمعنى؛ وأَنشد: والبِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إِلاَّ مُؤْدَما أَي لا يُحْبِبْنَ إِلاَّ مُحَبَّبًا موضِعًا (* قوله «الا محببًا موضعًا» الذي في التهذيب: الا محببًا موضعًا لذلك. لأَمَ وأَصْلَح وأَلَّفَّ ووفَّق وكذلك آدم يُؤْدِمُ، بالمدّ، وكل موافق إِدامٌ؛ قالت غالأُدْمةُ:اية الدُّبَيْرِيَّة: كانوا لِمَنْ خالَطَهُمْ إِداما وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه والأُدْمةُ:سلم: أَنه قال للمغيرة بن شُعبة وخَطَبَ امرأَة لو نَظَرْت إِليها فإِنه أالأُدْمةُ:َحْرى أَن يُؤْدَمَ بينكما؛ قال الكسائي: يُؤدَم بينكما يعني أَن تكون بينهما المحبَّة والاتِّفاق؛ قال أَبو عبيد: لا أَرى الأَصل فيه إِلا من أَدْمِ الطعام لأَن صَلاحَه وطِيبَه إِنما يكون بالإِدامِ، ولذلك يقال طعام مَأْدُومٌ. قال ابن الأَعرابي: وإِدامُ اسم امرأَة من ذلك؛ وأَنشد: أَلا ظَعَنَتْ لِطِيَّتِها إِدامُ، وكلُّ وِصالِ غانِيةٍ زِمامُ (* قوله «زمام» كذا في الأصل، وشرح القاموس بالزاي، ولعله بالراء. بأَهْلهِ أَدْمًا: خَلَطه.
وفلان أَدْمُ أَهْلِه وأَدْمَتُهم أَي أُسْوَتُهم، وبه يُعْالأُدْمةُ:رَفون.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وأَدَمَهم يَأْدُمُهم أَدْمًا: كان لهم أَدَمَةٌ؛ عن ابن الأَعرابي. التهذيب: فلان الأُدْمةُ:أَدَمَةُ بني فلان، وقد أَدَمَهم يَأْدُمُهم وهو الذي عَرّفهم الناس. الجوالأُدْمةُ:هري: يقال جعلتُ فلانًا أَدَمَةَ أَهلي أَي أُسْوَتَهُم.
والإِدامُ: معروف ما يُؤْتَدَمُ به مع الخبز.
وفي الحديث: نِعْمَ الإِدام الخَلُّ؛ الإِدام، بالكسر، والأُدْمُ، بالضم: ما يؤكل بالخبز أَيَّ شيء كان.
وفي الحديث: سَيِّدُ إِدامِِ أَهْل الدُّنيا والآخرةالأُدْمةُ: اللحمُ؛ جعل اللحم أُدْمًا وبعض الفقهاء لا يجعله أُدْمًا ويقول: لالأُدْمةُ:و حَلَفَ أَن لا يَأْتَدِمَ ثم أَكل لَحْمًا لم يحنَث، والجمع آدِمةٌ وجمع الأُدْمِ آدامٌ، وقد ائتَدَمَ به.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وأَدَمَ الخبز يَأْدِمُه، بالكسر، أَدْمًا: خلطه بالأُدْم، وقال غيره: أَدَمَ الخبزَ باللحم؛ وأَنشد ابن الأُدْمةُ:بري: إِذا ما الخُبْزُ تَأْدِمُه بلَحْمٍ، فذاكالأُدْمةُ: أَمانَة الله الثَّريدُ وقال آخر: تَطْبُخه ضُروعُها وتَأْدِمُهْ قال: وشاهد الإِدامِ قولُ الشاعر: الأَبالأُدْمةُ:ْيَضانِ أَبْرَدا عِظامِي: الماءُ والفَثُّ بلا إِدامِ وفي حديث أُمّ مَعْبَد: أَنا رأَيت الشاةَ وإِنها لَتأْدُمُها وتَأْدُم صِرْمَتها (* قوله «وانها لتأدمها وتأدم صرمتها» ضبط في الأصل والنهاية بضم الدال).
وفي حديث أَنس: وعالأُدْمةُ:َصَرَالأُدْمةُ:تْ عليه أُمُّ سُلَيْم عُكَّةً لها فأَدَمَتْه أَي خَلَطته وجعلت فيالأُدْمةُ:ه إِدامًا يؤْكل، يقال فيه بالمَدّ والقَصْر، وروي بتشديد الدال على التكثير.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وفي الحديث: أَنه مَرَّ بقوم فقال: إِنَّكم تَأْتَدِمون على أَصحابكم فأَصْلِحوا رِحالَكم حتى تكونوا شامَةً في الناس، أَي إِنَّ لكم منالأُدْمةُ: الغِنى ما يُصْلِحكم كالإِدامِ الذي يُصلِح الالأُدْمةُ:خُبز، فإِذا أَصلَحتم حالكم كنْتُم في الناس كالشَّامة في الجسَد تَظْهرون للناظِرين؛ قال ابن الأَثير: هكالأُدْمةُ:ذا جاء في بعض كتب الغريب مَرالأُدْمةُ:ْوِيًّا مَشْروحًا، والمعروف في الرواية: إِنكم قادِمون على أَصحابكم فأَصْلِحوا رِحالَكم، قال: والظاهر، والله أَعلم، أَنه سَهْوٌ.
وفي حديث خديجة، رضوان الله عليها: الأُدْمةُ:فوالله إِنك لتَكْسِبُ المَعْدُالأُدْمةُ:وم وتُطْعِم المأْدوم.
وقول امرأَة دُرَيد بن الصِّمَّة حين طلَّقها: أَبا فلان، أَتُطَلِّقُني؟ فوالله لقد أَبْثَثْتَك مَكْتُومي، وأَطْعَمْتُك مَأْدُومي، وجئتُك باهِلًا غير ذات صِرارٍ؛ إِنما عَنَت بالمَأْدُومِ الخُلُق الحسَن، وأَرادت أَنها لم تَمْنَع منه شيئًا كالناقة الباهِلة التي لم تُصَرَّ ويأْخُذ لبنَها مَن شاء.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وأَدَمَ القومَ: أَدَمَ لهم خُبْزَهم؛ أَنشد يعقوب في صفة كلاب الصيد: فهي تُباري كلَّ سارٍالأُدْمةُ: سَوْهَقِ، وتُؤْدِمُ القوم إِذا لم تُغْبقِ (* قالأُدْمةُ:وله «فهي تباري إلخ» هكذا في الأصل هنا، والأُدْمةُ:تقدم في مادة سهق عل غير هذا الوجه وأتى بمشطورين بين هذين المشطورين).
وقولهم: سَمْنُهم في أَديمهم، يعني طَعامَهم المَأْدُومالأُدْمةُ: أَي خُبزهم راجع فيهم. التهذيب: من أَمثالهم: سَمْنُكم هُرِيقَ في أَدِيمِكم أَي في مَأْدُومِكم، ويقال: في سِقائكم.
والأَدِيمُ: الجِلْد ما كان، وقيل: الأَحْمَر، وقيل: هو الالأُدْمةُ:مَدْبوغُ، وقيل: هو بعد الأَفيق، وذلك إِذا تَمَّ واحْمَرَّ، واستعاره بعضهم للحرب فقال أَنشده بعضهم للحرث بن وَعْلة: وإِيَّاك والحَرْبَ التي لا أَدِيمها صحيحٌ، وقد تُعْدَى الصِّحاحُ على السُّقْمِ إِنما أَراد لا أَدِيمَ لها، وأَراد على ذَوات السُّقالأُدْمةُ:ْم، والجمع آدِمَةٌ الأُدْمةُ:وأُدُمٌ، بضمتين؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: وعندي أَن من قال رُسْل فسكَّنَ قال أُدْمٌ، الأُدْمةُ:هذا مطرد، والأَدَمُ، بنصب الدال: اسم للجمع عند سيبويه مثل أَفِيالأُدْمةُ:قٍ وأَفَقٍ.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
والآدامُ: جمع أَدِيمٍ كَيَتيمٍ وأَيْتام، وإِن كان هذا في الصفة أَكثر، قال: وقد يجوز أَن يكون جمع أَدَمٍ؛ أَنشد ثعلب:إِذا جَعَلْت الدَّلْوَ في خِطامِها حَمْراءَ من مكَّة، أَو حَرَامِها، أَو بعض ما يُبْتاع من آدامِها والأالأُدْمةُ:َدَمَةُ: باطنُ الجلْد الذي يَلي اللحم والبَشَرةُ ظاهرها، وقيل: ظاهرهُ الذي عليه الشعَر وباطنه البَشَرة؛ قال ابن سيده: وقد يجوز أَن يكون الأَدَم جمعًا لهذا بل هو القياس، إِلاَّ أَن سيبويه جعله اسمًا للجمع ونَظَّره وأَفَيقٍ، وهو الأَدِيمُ أَيضًا. الأُدْمةُ:الأَصالأُدْمةُ:معي: يقال للجلد إِهابٌ، والجمع أُهُبٌ وأَهَبٌ، مؤنثة، فأَما الأَدَمُ والأَفَقُ فمذكَّران إِلاّ أَن يقْصد قَصْد الجلودِ والآدِمَة فتقول: هي الأَدَمُ والأَفَقُ.
ويقالأُدْمةُ:ال: أَدِيمٌ وآدِمَةٌ في الجمع الأَقلّ، على أَفعِلة. يقال: ثلاثة آدِمةٌ وأَربعة آدِمةٍ.
وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قال لرجل ما مالُكَ؟ فقال: أَقْرُنٌ وآدِمةٌ في المَنِيئةِ؛ الآدِمةُ، بالمدّ: جمع أَديم مثل رَغِيف وأَرْغِفة، قال: والمشهور في جمعه أُدَم، والمَنِيئةُ، بالهمز: الدِّباغ.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وآدَمَ الأَدِيمَ: أَظهر أَدَمَتَهُ؛ قال العجاج: (* قوله «قال العجاج» عبارة الجوهري في صلب: والصلب، بالتحريك، لغة في الصلب من الظهر، قال العجاج يصف امرأة: ريا العظام فخمة المخدّم * فالأُدْمةُ:ي صَلَبٍ مثل العالأُدْمةُ:ِنانِ المُؤْدَمِ) : في صَلَبٍ مثل العِنانِ المُؤْدَمِ وأَدِيمُ كل شيء: ظاهِالأُدْمةُ:رُ جلْدِه.
وأَدَمَةُ الأَرض: وجهُها؛ قال الجوهري: وربما سمي وجْهُ الأَرض أَديمًا؛ قال الأَعشى: يَوْمًا تَراها كَشِبْه أَرْدِية الـ ـعَصْب، ويومًا أَدِيُمها نَغِلا ورجل مُؤْدَمٌ أَي مَحبْوب.
ورجل الأُدْمةُ:مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ: حاذقٌ مُجَرَّب قد جمع لِينًا وشدَّةً مع المعرفة بالأُمور، وأَصلُه من أَدَمَةِ الجلد وبَشَرَته، فالبَشرةُ ظاهِرةُ، وهو مَنْبتُ الشعَر.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
والأَدَمةُ باطِنُه، وهو الذي يَلي اللَّحْم، فالذي يراد منه أَنه قد جَمع لينَ الأَدَمةِ وخُشونَة البَشرة وجرَّب الأُمورَ؛ وقال ابن الأُدْمةُ:الأَعرابي: معناه كريم الجلْدِ غلِيظُه جَيِّده؛ وقال الأَصمعي: فلان مُؤْدَالأُدْمةُ:مٌ مُبْشَرٌ أَي هو جامع يصلُح للشدَّة والرَّخاء، وفي المثل: إِنما يُعاتَبُ الأَدِيمُ ذو البالأُدْمةُ:َشرةِ أَي يُعادُالأُدْمةُ: في الدِّباغِ، ومعناه إِنما يُعاتَب من يُرْجَى وفيه مُسْكةٌ وقُوَّةٌ ويُراجَع مَن فيه مُراجَعٌ.
ويقال: بَشَرْتُه وأَدَمْتُه ومَشَنْتُه أَي قَشَرْته، والأدِيمُالأُدْمةُ: إِذا نَغِلَتْ بَشَرَتالأُدْمةُ:ه فقد بَطَل.
ويقال: آدَمْتُ الجلد بَشَرْتُ أَدَمَتَهُ.
وامرأَة مُؤدَمَةٌ مُبْشَرَةٌ: إِذا حسن مَنْظَرُها وصحَّ مَخْبَرُها.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وفي حديث نَجبَة: ابنتُك المُؤْدَمَة المُبْشَرة. يُقال للرجل الكامل: إِنه لَمُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ، أَي جمع لينَ الأَدَمِة ونُعُومَتَها، وهي باطن الجِلْد، وشدَّة الالأُدْمةُ:بشرة وخُشونَتها، وهي ظاهره. قال ابن سيده: وقد يقال رجل مُبْشَرٌ مُؤْدَمٌ وامرأَة مُبْشَرة مُؤْدَمَةٌ الأُدْمةُ:فيُقدِّمون المُبْشَر على المؤدَم، قال: والأَول أَعرف أَعني تقديم المُؤْدَمِ علىالأُدْمةُ: المُبْشَر.
وقيل: الأُدْمةُ:الأَدَمةُ ما ظهر من جلدة الرأْس.
وأَدَمَةُالأُدْمةُ: الأَرض: باطِنُها، وأَدِيُمها، وَجْهُها، وأَدِيمُ الليل: ظلمته؛ عن ابالأُدْمةُ:ن الأَعرابي؛ وأَنشد:قد أَغْتالأُدْمةُ:َدِي والليلُ في جَرِيمِه، والصُّبْحُ قد نَشَّمَ في أَدِيمهِ وأَدِيمُ النهار: بَياضُه. حكى ابن الأَعرابي: ما رأَيته في أَدِيمِ نَهارٍ ولا سَوادِ لَيْلٍ، وقيل: أَدِيمُ النهار عامَّته.
وحكى اللحياني: جئتُك اديمَ الضُّحي أَي عند ارتفاع الضُّحى.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
والآدَمُ من الناس: الأَسْالأُدْمةُ:مَرُ. ابن سيده: الأُدْمةُ في الإِبل لَوْنٌ مالأُدْمةُ:ُشْرَب سَوادًا أَو بياضًا، وقيل: هو البياضُ الواضِحُ، وقيل: في الظِّباء لَوْنٌ مُشْرَبٌ بياضًا وفيالأُدْمةُ: الإِنسان السُّمرة. قال أَبو حنيفة: الأُدْمالأُدْمةُ:ةُ البياضُ، وقد أَدِمَ وأَدُمَ، فهو آدمُ، والجمع أُدْمٌ، كسَّروه على الأُدْمةُ:فُعْل كما كسَّروا فَعُولًا على فُعُالأُدْمةُ:ل، نحو صَبور وصُبُرٍ، لأَن أَفْعَل من الثلاثة (* قوله «لأن أالأُدْمةُ:فعل من الثلاثة إلخ» هكذا في الأالأُدْمةُ:صل، ولعله لان أفعل من ذي الثلاثة وفيه زيالأُدْمةُ:ادة كما أن فعولا إلخ).
آدم (اسم) الأصل اللغوي
الأُدْمةُ:وفيه كما أَن فَعُولًا فيه زيادة وعدة حُروفه كعِدَّة حُروف فَعُول، إِلاَّ أَنهم لا يثقِّلون العين في جمع أَفْعَل إِلاَّ أَن يُضطَرَّ شاعر، وقد قالوا في جمعه أُدْمالأُدْمةُ:انٌ، والأُنثى أَدْماءُ وجمعها أُدْمٌ، ولالأُدْمةُ:ا يجمع على فُعْلان؛ وقول ذي الرمة: والجِيدُ، من أُدْمانَةٍ، عَتُودُ عِيبَ عليه فقيل: إِنما يقال هيأَدْماءُ، والأُدْمان جمع كأَحْمَر وحُمْران، وأَنت لا تقول حُمْرانة ولا صُفْرانة، وكان أَبو عليّ يقول: بُنَيَ من هذا الأَصل فُعْلانة كخُمْصانة.
والعرب تقول: قُرَيْش الإِبالأُدْمةُ:لِ أُدْمُها وصُهْبَتُالأُدْمةُ:ها، يذهبون في ذلك إِلى تفضيلها على سائر الإِبلِ، وقد أَوضحواالأُدْمةُ: ذلك بقولهم: خَيرُ الإِبل صُهْبالأُدْمةُ:ُها وحُمْرُها، فجعلوهما خيرَ أَنواع الإِالأُدْمةُ:بل، كما أَنّ قُرَيْشًا خالأُدْمةُ:يرُ الناس.
وفي الحديث: أَنه لمَّا خرج من مكة قال له رجل: إِن كنتَ تُريد النساء البيضَ والنُّوقَ الأُدْمَ فعَلَيْكَ بَبَنِي مُدْلِجٍ؛ قال ابن الأَثير: الأُدْم جمعآدم كأَحْمَر وحُمْر.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
والأُدْمة في الإِبل: البياض مع سواد المُقْلَتَيْن، قال: وهي في الناس السُّمرة الشديالأُدْمةُ:دة، وقيل: هو من أُدْمة الأَرض، وهو لَوْنُها، قال: وبه سميآدم أَبو البَشَر، على نبينا وعليه الصلاة والسلام. الليث: والأُدْمةُ في الناس شُرْبةٌ من سَواد، وفي الإِبِل والظِّباء بَياض. يقال: ظَبْيَة أَدْماءالأُدْمةُ:،قال: ولم أَالأُدْمةُ:سمع أَحدًا يقول للذُّكور من الظِّباء أُدْمٌ، قال: وإن قيل كان قياسًا.
وقال الأَصمعي: الآدَمُ من الإِبل الأَبْيض، فإِن خالطته حُمْرة فهو أَصْهب، فإِن خالَطَتِ الحُمْرة صَفاالأُدْمةُ:ءً فهو مُدَمّىً. قال: والأُدْمُ من الظِّباء بيضٌ تَعْلوهُنّ جُدَدٌ فيهنَّ غُبْرة، فإِن كانت خالصة البَياض فهي الآرامُ.
آدم (اسم) الأصل اللغوي
وروى الأَزهري بسنده عن أَحمد بن عبيد بن ناصح قال: كُنّا نأْلَف مجلِس أَبي أَيوب بن أُخت الوزير فقال لنا يومًا، وكان ابنُ السكيت حاضرًا: ما الأُدْمةُ:تَقولُْ في الأُدْمِ من الظِّباء؟ فقال: هي البيضُ البُطون السُّمْر الظُّهور يَفْصِل بين لَوْنِ ظُهورِها وبُطونالأُدْمةُ:ها جُدَّتان مِسْكِيَّتان، قال: فالتفت إِليَّ وقال: ما تقول يا أَبا جعفر؟ فقلت؟ الأُدْمُ على ضَرْبين: أَماالأُدْمةُ: التي مَساكنها الجِبال في بِلاد قَيسْ فهي على ما وَصَف، وأَما التي مَساكنها الرمْل في بلاد تَميم فهي الخَوالِص البَيالأُدْمةُ:اض، فأَنكر يعقوب واستأْذن ابنُ الأَعرابي على تَفِيئَةِ ذالأُدْمةُ:لك فقال أَبو أَيوب: قد جاءكم مَن يفصِل بينكم، فدَخَل، فقال له أَبو أَيوب: يا أَبا عبد الله، ما تقول في الأُدْم من الظِّباء؟ فتكلَّم كأَنما يَنْطِق عن لسان ابن السكِّيت، فقلت: يا أَبا عبد الله، ما تقول في ذي الرمة؟ قال: شاعر، قلت: ما تقول في قصيدته صَيْدَح (* قوله «في قصيدته صيدح» هكذا في الأصل والتهذيب وشرح القاموس، ولعله في قصيدته في صيدح لأنه اسم لناقة ذي الرمة ويالأُدْمةُ:مكن أن يكون سمى القصيدة باسمها)؟ قال: هو بها أَعرف منها به، فأَنشدته: من المُؤْلِفاتِ الرَّمْل أَدْماءُ حُرَّةٌ، شُعاعُ الضُّحى في مَتْنِها يَتَوَضَّح فسكت ابنُ الأَعرابي وقال: هي العرب تقول ما شاءت. ابن سيده: الأُدْمُ منالأُدْمةُ: الظِّباء ظِباء بيضٌ يَعْلوها جُدَدٌ فيها غُبْرة، زاد غيره: وتسكُن الجِبال، قال: وهي على أَلْوان الجبال؛ يقال: ظَبْية أَدْماء؛ قال: وقد جاء في شعر ذي الرمة أُدْمانة؛ قال: أَقُول للرَّكْب لمَّا أَعْرَضَتْ أُصُلًا: أُدْمانةٌ لمْ تُرَبِّيها الأَجالِيدُ قال ابن بري: الأَجاليد جمع أَجْلاد، وأَجْلاد جمع جَلَد، وهو ما صَلُب من الأَرض، وأَنكر الأَصمعي أُدْمانة لأَن أُدْمانًا جمعٌ مثل حُمْران وسُودان ولا تدخله الهاء، وقال غيره: أُدْمانةٌ وأُدْمان مثل خُمْصانة وخُمْصان، فجعله مُفردًا لا جمعًا، قال: فعلى هذا يصح قوله. الجوهري: والأُدْمة في الإِبِلِ البياض الشديد. يقال: بعير آدَم وناقة أَدْماء، والجمع أُدْمٌ؛ قال الأَخْطل في كَعْب بن جُعَيْل: فإِنْ أَهْجُهُ يَضْجَرْ كما ضَجْرَ بازِلٌ منالأُدْمِ، دَبْرَت صَفْحَتاه وغارِبُهْ ويقال: هو الأَبيضُ الأَسودُ المُقْلَتَيْن.
آصف (اسم)
آصف هو اسم عربي يطلق على الذكور. وعده بعض علماء العرب اسما أعجميا.
أصيل (اسم)
أصيل هو اسم عربي يطلق على الذكور و صفة و تعني : الشئ الأصلي، الثابت، الراسخ، ذو جذور علم أصيل، خالص النسب، تقي الدم، شريف الأصل، غير هجين. وهي تستخدم في عدة سياقات
أصيل (اسم) شخصيات تحمل الاسم
أصيل صنصور مخرج سينمائي تلفزيوني فلسطيني.
عطا (اسم)
تدخل كلمة عطا في عدة لغات
الهيثم بن عدي
الهيثم بن عدي. ابن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر الأخباري العلامة أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي المؤرخ.
جاء في وفيات الأعيان، لابن خلكان: كان راوية أخبارياً، نقل من كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها المثير، وكان أبوه نازلاً بواسط، وكان خيراً. وكان الهيثم يتعرض لمعرفة أصول الناس ونقل أخبارهم، فأورد معايبهم وأطهرها وكانت مستورة فكُرِه لذلك، ونقل عنه أنه ذكر العباس بن عبد المطلب بشيء، فحبس لذلك عدة سنين، ويقال إنه نقل زوراً، ولبسوا عليه ما لم يقل، وكان قد صاهر قوماً فلم يرضوه، فأذاعوا ذلك عنه، وحرفوا الكلام. وكان يرى رأي الخوارج.
الهيثم بن عدي وفاته
توفي بفم الصلح في سنة سبع ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة (207هـ).
هوما هودفار
هوما هودفار الإيرانية- الكندية الأستاذة في علم الإنتروبولوجيا في جامعة كونكورديا بمونتريال (65 عامًا)، والتي اعتقلت مطلع يونيو/حزيران، بتنظيم "حركات احتجاجية" و"جرائم أمنية"، بحسب الإعلام الإيراني. هودفار مؤسسة وعضو في جمعية نساء يعشن تحت الشريعة الإسلامية" ومقرها لندن.
قبل يومين من سفرها من طهران في مارس/ اذار داهم الحرس الثوري الإيراني منزل هودفار واستولوا على ممتلكاتها وتم استجوابها، وبعد عدة أيام من الاستجواب تم القبض عليها رسميًا وافرج عنها بكفالة، ولا تزال هي ومحاميها لا تعرف التهمة الموجهة لها على الرغم من الاستجواب الدوري لها، ثم استدعاها الحرس الثوري الإيراني للاستجواب في سجن ايفين ومنذ ذلك الحين أصبحت بمعزل عن العالم الخارجي، وقررت عائلتها الإعلان عن اعتقالها والتحدث إلى وسائل الاعلام الكندية في مونتريال.
مرصد راتان الراديوي
مرصد راتان الراديوي أو  راتان 600 (بالإنجليزية:RATAN 600) هو مرصد راديوي بناه الاتحاد السوفيتي في عام 1974، يستقبل الأشعة الراديوية الآتية من أجرام السماء، كما يستقبل إشارات لاسلكية ترسلها أقمار صناعية أو ربما إشارات لاسلكية آتية من عقلاء من الفضاء الخارجي. يوجد المرصد الراديوي الكبير راتان 600 والذي يعتبر أحد أكبر المراصد الراديوية في العالم على الحافة الجنوبية ل"ستانيزا سيلينتشوكسمايا" بجمهورية كاراتشيا-تشيركيزيا " في شمال القوقاز، وهو قريب من "مرصد سيلينتشوك "Selentschuk-Observatorium.
مرصد راتان الراديوي بنائه
يتكوّن المرصد من 895 ألواح معدنية عاكسة مرصوصة في دائرة قطرها 576 متر. تعكس تلك الألواح الإشارات الآتية من نقطة ما في السماء، تعكسها إلى ثلاثة عاكسات ثانوية تشبه في شكلها القمع . ومن تلك الثلاثة أقماع تتوزع الإشارات المتضخمة وتركز على عدة مستقبلات لاسلكية في نطاقات طول الموجة بين 2 سنتيمتر إلى 50 سنتيمتر. ويمكن بسبب كبر اتساع المرصد الحصول على درجة تباين زاوي مقداره 2 ثانية قوسية إلا أن ذلك يقلل من وضوح الصورة (أي لأن المرصد يعين الموقع في السماء بدقة ولكن وضوح الصورة يكون محدودا ). لا يصل إلى تلك الدقة العالية في تحديد الموقع مراصد متصلة ببعضها في مصفوف، مثل مصفوف المراصد العظيم " Very Large Array "
أو مصفوف مرصد أتاكاما المليمتري الكبير Atacama Large Millimeter Array.
بلبل أفندي (فلم)
بلبل أفندي هو فيلم موسيقي كوميدي مصري تم إنتاجه عام 1948، قصة وسيناريو وحوار وإخراج حسين فوزي و بطولة فريد الأطرش وصباح وإسماعيل يس وحسن فايق ومختار عثمان.
بلبل أفندي (فلم) قصة الفيلم
كواكب (صباح) ممثلة متعالية، متعجرفة ومتزوجة من الرجل المسن محب (حسن فايق) وتعيش معهم إبنته وفاء (سميحة توفيق) المخطوبة للشاب منير (كمال حسين) وتعاملها كزوجة أم، وهي تخون زوجها مع عشيقها عبد اللطيف عبد العال (إستفان روستي) النصاب المنتحل شخصية عزيز بيه، وهو يحتال عليها لابتزازها بمساعدة زوجته ألمحتالة زنوبه الإسكندرانية (إنصاف عبد المقصود). تفتعل كواكب أزمة مع المخرج محروس (مختار عثمان)وتترك له الفيلم وترحل، ولكن مساعده جميل (علي عبد العال) يعده بإحضار بنت إسمها بطه (صباح) تشبه كواكب تماماً، يمكنها أن تكمل الفيلم دون أن يلحظ أحد ذلك. كانت بطه تعيش مع امها (فتحية محمود) وتعمل في مصنع الشوربجي للملابس الحريمي، ومخطوبه لبلبل أفندي (فريد الأطرش) البائع المتجول للأمشاط والحلقان ومستلزمات البنات. قام جميل بإعداد بطه لتكون مثل كواكب في طريقة كلامها ومشيتها وتسريحة شعرها حتى خدع فيها المخرج نفسه، وقامت بطه بإستكمال الدور. بينما قررت كواكب الهرب مع عشيقها إلى الأقصر، بعد ان أخذت كل مجوهراتها، وتركت خطابا لزوجها محب تخبره انها قررت ترك البيت له ولإبنته وفاء، مما أصابه بأزمة قلبية حادة، قررت على إثرها ابنته وفاء الاتصال بكواكب والاعتذار لها، حيث ذهبت لمكان التصوير وظنت ان بطه هي زوجة ابيها، فلما علمت الحقيقة طلبت منها ان تمثل دور كواكب حتى يشفى محب بيه من مرضه. وافقت بطه على القيام بالدور الانسانى، ولكن بلبل افندى اعترض، فلما هددته بطه بفسخ الخطبة وافق، وللإسراع بإنهاء المهمة، ذهب يبحث عن كواكب لإعادتها لزوجها محب. وبالطريق دهست بلبل سيارة يقودها الاستاذ بندق (إسماعيل يس) ولكي لا يشكوه للبوليس طلب منه ان يصحبه بسيارته في رحلة البحث عن كواكب، حتى علم انها في الأقصر فسافر ورائها. علم بلبل ان عزيز يخدع كواكب هو وزوجته لكي يسرقا مصاغها، واتصل بها وأخبرها بذلك، ثم صحبها لترى عزيز بنفسها مع زوجته زنوبة وهم يتآمرون عليها، وتمكن بلبل بمساعدة بندق من استرداد المصاغ ولكن كواكب شعرت بالندم بعد ان فقدت زوجها محب وخدعها حبيبها عزيز فإنتحرت، وتركت ورقة كتبت فيها سبب انتحارها، ولكن عزيز أخفى الورقة، لتلتصق التهمة ببلبل أفندي، الذي طارده البوليس وأخفاه المخرج محروس شريطة ان يغني في فيلمه مع بطه. حاول البوليس القبض على بلبل ولكن محب بيه بعد ان شفى من أزمته الصحية كشف للبوليس عن الخطاب الموجود بجيب عزيز عن انتحار كواكب، وتعرف البوليس على النصابين عبد اللطيف عبد العال وزوجته زنوبه الإسكندرانيه وقبض عليهما.
أبو الفرج الشنبوذي
أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون الشنبوذي البغدادي غلام ابن شنبوذ. أحد أصحاب القراءات في القرن الرابع الهجري.