hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقد التراث تاريخ نقد التراث
وقد قامت عملية نقد التراث المسيحي في أوروبا فيما عرف بالنقد الأعلى والنقد السفلي للكتاب المقدس. وحاربت الكنيسة هذا الاتجاه دفاعاً عن الموروث الديني، ثم انتهى الأمر إلى انتصار حركة نقد التراث وتحرر أوروبا من تخلف القرون الوسطى التي تم تدوينها في الكتاب المقدس.
وفي العالم الإسلامي قامت نفس العملية بظهور الشيخ محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ومحمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار وصبت نقدها ليس على القرآن ولكن بحق الإسرائيليات والموضوعات المتلبسة بلباس الحديث النبوي المبثوث في كتب الحديث والتفسير، وكذلك بحق تقديس أقوال الفقهاء التاريخيين، والعمل بها حتى الآن. فنبهت على ضرورة تطهير الفكر الإسلامي من مخلفات التاريخ وعبث يد السلطة التي امتدت ظلالها عليه.
نقد التراث تاريخ نقد التراث
بدأ نقد التراث بحركة النهضة التي قادها هؤلاء في القرن الماضي، واستمرت تلقي بظلالها على الواقع الثقافي والديني للمسلمين حتى الآن.
وقد تخصص فيه مجموعة من مفكري شمال أفريقيا مثل محمد عابد الجابري وعبد الله العروي ومحمد أركون ومصطفى بوهندي، وذلك بحكم اتصال الشمال الإفريقي بالفكر الأوروبي من خلال عامل اللغة، حيث يتقن أهالي تلك المنطقة التحديث بالفرنسية، ومن ثم تسللت الأفكار الليبرالية التحررية إليهم من خلال الثقافة الفرنسية.
نقد التراث مشاهير نقد التراث
بالإضافة إلى مَن سبق ذكرهم، يبرز في هذا المجال:
لويس ماكلين
لويس ماكلين (بالإنجليزية: Louis McLane) (28 مايو 1768 - 7 أكتوبر 1857) محامي وسياسي أمريكي . تطوع في حرب 1812 وانضم إلى الحزب الفيدرالي ولاحقاً إلى الحزب الديمقراطي. انتخب نائباً في مجلس النواب الأمريكي عن ولاية ديلاوير كما أنتخب عظواً في مجلس الشيوخ الأمريكي عن الولاية. أصبح وزيراً للخزانة بين عامي 1831-1833 ثم وزيراً للخارجية بين عامي 1833-1834، كما كان سفير مفوض لدى المملكة المتحدة، ورئيس سكة حديد بلتيمور وأوهايو. وكان ماكلين عضوا بارزا خلال حرب البنوك عندما كان في مجلس وزراء الرئيس أندرو جاكسون. اتبع ماكلين نهجا أكثر اعتدالا من الرئيس تجاه بنك الولايات المتحدة الثاني، لكنه وافق على قرار جاكسون في عام 1832 بنقض مشروع قانون في الكونغرس لتجديد ميثاق البنك. وساعد أيضا في صياغة مشروع قانون القوة في عام 1833.
بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 2005
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2005 أقيمت في جمهورية الدومينيكان. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب البرازيل بالبطولة للمرة الـ 3.
بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 2007
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2007 أقيمت في الولايات المتحدة. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الولايات المتحدة بالبطولة للمرة الـ 6.
مكي بن إبراهيم
مكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد الحنظلي التميمي البرجمي البلخي. (126 هـ - 215هـ/743- 830م) يكنى بأبو السكن وأحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة. كان أحد الرحّالين في طلب الحديث، وابتدأ في طلب العلم وعمره سبعة عشر عاماً.
وهو أحد شيوخ البخاري في صحيحه، وأحمد بن حنبل. قال عبد الله بن عمرو بن العمركي سمعت عبد الصمد بن الفضل: سمعت مكيًا يقول: «حججت ستين حجة، وتزوجت ستين امرأة، وجاورت عشر سنين، وكتبت عن سبعة عشر نفساً من التابعين.» وعن عمر بن مدرك، عن مكي قال: «قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجا، ودفعت في كرى بيوت مكة ألف دينار ونيفا.»، توفي ببلخ في النصف من شعبان سنة خمس عشرة ومائتين، وقد قارب المائة.
مكي بن إبراهيم نسبه ومولده
هو أبو السكن، مكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد الحنظلي التميمي البرجمي البلخي، نقل عنه أنه قال: "ولدت سنة ستٍ وعشرين ومائة" وهي سنة توفق عام 748م.
مكي بن إبراهيم شيوخه وتلاميذه
روى عن: أيمن بن نابل، ويزيد بن أبي عبيد، وبهز بن حكيم، والجعيد بن عبد الرحمن، وجعفر الصادق، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهشام بن حسان، وهاشم بن هاشم بن عتبة، وابن جريج، وأبي حنيفة، وطائفة.
روى عنه البخاري، والستة عن رجل عنه، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وبندار، ومحمد بن يحيى الذهلي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعباس الدوري، وعبد الصمد بن سليمان البلخي، ومحمد بن يونس الكديمي، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وحفيده محمد بن الحسن بن مكي، وخلق آخرهم موتا معمر بن محمد بن معمر البلخي.
مكي بن إبراهيم وفاته
توفي في بلخ سنة 215هـ / 830م وهو في عمر يقارب المائة عام، وقيل أنه توفي في سنة 214هـ/ 829م.
جنك أنس أوزر
جنك أنس أوزر (بالتركية Cenk Enes Özer) كاتب روائي تركي يكتب رواياته في قالب إسلامي.
جنك أنس أوزر نشأته وتعليمه
وُلد الكاتب جنك أنس أوزر في ديسمبر عام 1978 الموافق لشهر محرم عام 1399 هـ. يعيش في مدينة أنقرة. في عام 1996 انتقل إلى مدينة إسكيشهير للالتحاق دراسياً بجامعة الأناضول التي تعد ثاني أكبر جامعة حول العالم من حيث عدد المنتسبين إليها. عاد مرة أخرى للاستقرار في أنقرة بعد أن أنهى دراسته الجامعية في قسم العلوم المالية بكلية الاقتصاد عام 2000.
جنك أنس أوزر حياته المهنية
بعد التخرج، توجه أوزر لأداء واجب الخدمة العسكرية، كما شغل مناصب في الإدارات المالية في عدة جهات مختلفة حتى عام 2007 عندما بدأ العمل ككاتب.
نشر كتابه الأول «من الخادم؟» في عام 2007 وهو أيضا الكتاب الأول في سلسلة من سبعة كتب سُميّت «سلسلة الخادم». منذ عام 2007، قام جنك أنس أوزر بإصدار كتاب جديد كل سنة لتكون فيما مجموعه تسعة كتب حتى يومنا هذا. نالت كتبه اهتمام عدد كبير من القرّاء في تركيا خصوصاً من فئة الشباب الناشيء. «سلسلة الخادم» تتكوّن من الكتب التالية: «من الخادم؟»، «عملية الصندوق الأسود»، «كتاب بينداروس»، «حرس السيف»، «إذا أحب الشيطان»، «أرض سينوفا»، و«عدالية». في عام 2013 أنهى أوزر سلسلة رواياته الأولى «سلسلة الخادم» بمؤلفه «عدالية». في بداية عام 2014 نُشر له كتاب«سليمان: طريق البيدق»، وقد فتن بمستواه الخيالي الكثير من قُرّاءه. مؤخراً، نُشر للكاتب رواية مُتمّمة لروايته «سليمان: طريق البيدق» والتي تم تسميتها «سليمان 2: نهاية اللعبة».
جنك أنس أوزر حياته المهنية
يُرعي أوزر قرّاء كتبه والمعجبين بكتاباته بغزارة اهتمامه. كذلك يشارك في الأنشطة في المدارس والمؤسسات التعليمية والتوعوية في بلاده لنشر أفكاره، أيضاً لمساعدة وتشجيع الشباب الناشيء للتوجه إلى تطوير مواهبهم تحت شعار «لماذا لا؟ لا تبدأ بقولك مستحيل! بل اسأل كيف يكون ممكناً.» قد دُعي جنك أنس أوزر إلى أحد مؤتمرات تيدكس بتركيا المُنعقد بواسطة مدرسة كيليتشاسلان الثانوية (بالتركية Kılıçaslan Lisesi) في مدينة قيصرية في الثاني عشر من شهر أبريل/نيسان عام 2014 حيث شارك بكلمة تحفيزية بعنوان: «شرح بديع لحاسة الإيمان». 
إلى جانب كونه زوجاً وأباً لطفلين، فإن أوزر يفني وقته في التحضير لكتبه الجديدة كذلك المشاركة في معارض الكتب وأيام التوقيع واللقاءات بالمهتمين بقراءة رواياته وأعماله الكتابية. في الوقت ذاته، يشارك في العديد من المناسبات والأنشطة المهتمة في مساعدة الشباب الناشيء وتحفيزه نحو الإبداع.
بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 2009
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2009 أقيمت في بورتوريكو. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب البرازيل بالبطولة للمرة الـ 4.
يحيى بن بشر البلخي
أبو زكريا يحيى بن بشر بن زكريا البلخي الفلاس توفي عام 232 هـ أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
كان زاهداً عابداً، من شيوخ البخاري. روى عن: الحكم بن المبارك، وروح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، وشبابة، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم. وعنه: البخاري، وأحمد بن سيار، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعبد الصمد بن الفضل، وعبد بن حميد. ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الذهبي: ثقة. مات لخمس مضين من المحرم سنة ثنتين وثلاثين ومائتين.
بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 2011
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2011 أقيمت في الأرجنتين. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الأرجنتين بالبطولة للمرة الـ 2.
بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 2013
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2013 أقيمت في فنزويلا. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب المكسيك بالبطولة للمرة الـ 1.
برنامج رانجر
برنامج رانجر (بالإنجليزية: Ranger program)‏ برنامج الولايات المتحدة للقمر خلال الأعوام (1961 - 1965)
برنامج رانجر كان عبارة عن بعثات فضائية غير مأهولة قامت بها الولايات المتحدة للحصول على صور لسطح القمر
صُمِّمَت المركبات الفضائية لتطير مباشرة نحو القمر في مهمات انتحارية لتصوير سطح القمر وتقوم بارسال الصور إلى الأرض حتى لحظة الأصطدام بسطح القمر ابتداء البرنامج فعليا في 23 أغسطس عام 1961 واستمر إلى اخر رحلة وكانت في 21 مارس 1965 . كل مركبة كانت تحمل على متنها ست كاميرات.
برنامج رانجر ملخص رحلات رانجر
رانجر 1، 2 تسمى بلوك 1 من إصدارات المركبة
أطلقت في 23 أغسطس 1961
فشل في ترك مدار الأرض.
أطلقت في 18 نوفمبر 1961
فشل في ترك مدار الأرض.
رانجر 3، 4 , 5 تسمى بلوك 2 من إصدارات المركبة
أطلقت في 26 يناير 1962
فقد الاتصال بالمركبة واخطات القمر بمسافة 36,800 كلم
أطلقت في 23 أبريل 1962
فشل في برنامج المركبة، اصطدمت بالقمر في 26 أبريل 1962
أطلقت في 18 أكتوبر 1962
فقد الاتصال بالمركبة، واخطات القمر بمسافة 725 كم
أطلقت في 30 يناير 1964
فشل في الكاميرات، واصطدمت بالقمر 2 فبراير 1964
رانجر 6، 7، 8، و 9 تسمى بلوك 3 من إصدارات المركبة.
وصلت إلى القمر في 31 يوليو
و التقطت الصورة الأولى في 13:08:45 UT على ارتفاع 2110 كم
و ارسلت 4,308 صورة من نوعية الممتازة على مدى 17 دقيقة من نهائية الرحلة.
واخر صورة تم التقاطها قبل الاصطدام بنصف متر.
أطلقت في 17 فبراير 1965
اصطدمت بالقمر 20 فبراير 1965 في 09:57:37 UT
في منطقة بحر السكون
التقطت الصورة الأولى في 09:34:32 UT على ارتفاع 2510 كم.
وعدد الصور التي ارسلتها للأرض بلغ 7,137
اطلقت في 21 مارس 1965
اصطدمت بالقمر 24 مارس 1965 في 14:08:20 UT
بطولة أمم أوقيانوسيا لكرة السلة 1971
بطولة أمم أوقيانوسيا لكرة السلة 1971 هي النسخة الأولى من بطولة أمم أوقيانوسيا لكرة السلة أقيمت في نيوزيلندا. كانت مؤهلة إلى الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
الحسن بن شجاع
أبو علي الحسن بن شجاع بن رجاء بن أبي الضحاك البلخي توفي عام 244 هـ أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
كان من الأئمة حفّاظ الحديث ومن رفقاء البخاري. كما كان كاتباً مترسّلاً وله أشعار. وكان ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب. رحل إلى العراق والشام ومصر. أصله من جرجرايا. كان أبوه والي دمشق، وعاش معه. ثم اتصل بالمأمون (العباسي) فكان من كتّابه. وقيل: تقلد أصبهان. قال أحمد بن حنبل: «انتهى الحفظ إلى أربعة من خراسان: أبو زرعة، والبخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي.» وقال الذهبي: «كان إماما عارفا بالأبواب لا يجارى.
»
الحسن بن شجاع شيوخه وتلاميذه
سمع: مكي بن إبراهيم، وعبيد الله بن موسى، وأبا نعيم، ومحمد بن الصلت، وأبا مسهر، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبا الوليد، وخلقا بالشام، والعراق، وخراسان، ومصر، والنواحي.
روى عنه أبو زرعة الرازي، والبخاري والترمذي عن رجل عنه، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن إسحاق الثقفي، ومحمد بن زكريا البلخي.
الحسن بن شجاع وفاته
قال محمد بن جعفر البلخي: توفي في شوال سنة ألف وستين ومئتين، وهو ابن تسع وأربعين سنة، وفي رواية الكلاباذي عن محمد بن جعفر، سنة أربع وأربعين ومئتين.
بشر بن الحكم
أبو عبد الرحمن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي النيسابوري توفي عام 238 هـ أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
أحد شيوخ البخاري. كان كثير الحديث، روى عن سفيان بن عيينة فأكثر، وعمن كان في عصره، ورحل في الحديث وجالس الناس. وكان فقيهاً زاهداً. وثّقه ابن حبان وآخرون.
بشر بن الحكم شيوخه وتلاميذه
روى عن مالك بن أنس، وشريك بن عبد الله، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، والفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، والدراوردي، ومسلم بن خالد الزنجي، وهشيم، وعبد ربه بن بارق، وفضيل بن منبوذ، وخلق.
البخاري، ومسلم، والنسائي، وإسحاق بن راهويه؛ وهو من طبقته، وعبد الله الدارمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن أبي طالب، ومسدد بن قطن، وولده عبد الرحمن بن بشر، وابن عمه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وآخرون.
جون فورسيث
جون فورسيث الابن (بالإنجليزية: John Forsyth) (22 أكتوبر، 1780 - 21 أكتوبر 1841) سياسي أمريكي من جورجيا في القرن التاسع عشر. ومثل جورجيا في كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ. كما شغل فورسيث منصب الحاكم الثالث والثلاثين لولاية جورجيا. وكان داعما قويا لسياسات أندرو جاكسون والذي عينه وزيرا للخارجية في عام 1834، واستمر في هذا المنصب حتى عام 1841 خلال رئاسة مارتن فان بيورين.
علم الفلك البصري
علم الفلك البصري (بالإنجليزية: Optical astronomy) فلك الضوء المرئي Visible-light astronomy
ويشمل علم الفلك البصري مجموعة متنوعة من من عمليات الرصد باستخدام التلسكوبات البصرية الحساسة في نطاق ألاطياف المرئية من الضوء. والضوء المرئي هو جزء من الطيف الكهرومغناطيسي للضوء المنبعث من ترددات الإشعاع الكهرومغناطيسي
ويشمل الطيف الكهرومغناطيسي مجموعة متنوعة من ترددات مختلفة مثل الضوء المرئي، أشعة غاما، الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء، والموجات الدقيقة الرادار، وموجات الراديو، وهذا غيض من فيض.
ويتضمن الفلك البصري استعمال التلسكوبات البصرية التي تلتقط الأشعة المرئية وتحت الحمراء لتكوين صور للشمس والكواكب وأشياء أخرى قريبة نسبيا
علم الفلك البصري
ويشمل علم الفلك البصري تصوير الأجرام الفلكية وقياس كمية الضوء القادمة منها ودراسة الخطوط الطيفية لمعرفة ما نوع المادة التي يمر من خلالها الضوء، علم فلك الضوء المرئي هو جزء من علم الفلك البصري، ويختلف عن طرق الرصد الفلكية الأخرى التي تعتمد على أنواع غير مرئية للضوء في طيف الإشعاع الكهرومغناطيسي، مثل موجات الراديو، وموجات الأشعة تحت الحمراء والموجات فوق البنفسجية وموجات الأشعة السينية.
علم الفلك البصري تاريخ
ابتداء علم الفلك البصري منذ لاحظ البشر لأول مرة السماء ليلا منذ آلاف السنين. وكان الإنسان من وقت مبكر لدية الحد الأدنى من المعلومات المسجلة، وهناك رسومات في الكهوف للمذنبات، والسوبرنوفا، والنجوم، وكسوف الشمس، وأكثر من ذلك. وكلها ملاحظات بالعين المجردة،
في عام 1600 قبل الميلاد. سجل البابليون مواقع الكواكب، وأوقات الكسوف. أخذ الإغريق هذه المعلومات واستمروا في توسيع معارفهم حول النجوم.
قام هيبارخوس بعمل أول كتالوج للنجوم عام 100 قبل الميلاد، من هناك بدأ الإنسان بتكوين صورة وونماذج أكثر تفصيلا للنظام الشمسي. تم إنشاء أول تلسكوب في القرن ال17 قبل
و يمكننا القول أن علم الفلك البصري بدأ مع غاليليو، الذي كان أول من استعمل منظاراً فلكياً.في سنة 1609 فقد رأى أن في القمر مرتفعات، وأن الشمس تنتقل على محاورها، وأن كوكب المشتري له أقمار، مثلها مثل القمر الذي يدور حول الأرض، ورأى أن الطريق اللبني ليس مجرد سحابة من الضوء إنما هو يتكون من عدد هائل من النجوم المنفصلة والسديم.
وكتب كتاباً تحدث فيه عن ملاحظاته ونظرياته.
علم الفلك البصري علم الفلك البصري في الوقت الحالي
يتأثر وضوح الأجسام السماوية في السماء ليلا بسبب التلوث الضوئي.ووجود القمر في السماء ليلا أعاق تاريخيا الرصد الفلكي عن طريق زيادة كمية الإضاءة المحيطة.و مع ظهور مصادر الضوء الاصطناعي فقد كان التلوث الضوئي مشكلة متنامية لمشاهدة السماء ليلا. يمكن الفلاتر والتعديلات على مصابيح خاصة تساعد على التخفيف من حدة هذه المشكلة، لذلك يفضل علماء الفلك المحترفين والهواة المواقع التي تقع بعيدا عن المناطق الحضارية الرئيسية لمشاهدة السماء.
الثقافة في الكويت (كتاب)
كتاب الثقافة في الكويت سجل المسيرة التاريخية للثقافة والأدب والكتابة والمسرح والأندية والمجلات ورجالات الكويت الذبن حملوا المسيرة الإصلاحية والتعليمية.
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
لقد دفعتني إلى إعداد هذه الدراسة أساب عديدة، منها:
1- عدم كفاية التوثيق للجهود الثقافية والاتجاهات الفكرية المبكرة في الكويت، وبخاصة في المراحل السابقة للقرن العشرين، فضلا عن غياب التعليل والدراسة لظاهرة اهتمام الكويتيين المبكر بالثقافة من جهة، ومواكبتهم للاتجاهات الفكرية الإصلاحية والتنويرية، والتفاعل معها من جهة أخرى.
2- اختزال مفهوم الثقافة لدى بعض الدارسين بالأدب، وإهمال ما عداه.
3- الصورة المشوهة والمنقوصة التي يحملها بعض المثقفين العرب وغيرهم عن منطقة الخليج العربي بعامة، واعتقادهم أن هذه المنطقة لم تكن ذات شأن قبل ظهور النفط، ولم يكن للإنسان فيها إسهامات ثقافية يجدر ذكرها.
وإذا أردنا أن نبحث عن مسوغ لمثل ذلك الإعتقاد لديهم فقد يكون ندرة الدراسات التي تؤرخ للثقافة في منطقة الخليج بعامة، وفي الكويت بخاصة.
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
4- وجود قدر من الاضطراب في بعض الدراسات القليلة، التي تناولت موضوع الثقافة في الكويت، فمنها ما يربط بين بدء التعليم النظامي والثقافة، ومنها ما يربط بين ظهور النفط والثقافة. ومعنى ذلك أن البلاد لم يكن فيها - حسب تصورهم - علماء وكتاب وشعراء وفنانون... بل وتعليم قبل افتتاح المدارس النظامية، أو قبل تدفق النفط.
5- الحاجة إلى تصويب المعلومات المغلوطة عند الحديث عن بعض الأعلام، ومن ذلك ذهاب كثير من الدراسات إلى عدَ قاضي الكويت «محمد بن فيرون» المتوفى في العام 1153 هـ / 1724 م استنادا لتلامذة ولدوا بعد وفاته بنحو قرن ونصف القرن. وكذلك الحال في ما يتعلق بعثمان بن سند الذي اضطربت الأقوال بشأن سيرته، وحان الأوان لنسبته إلى بلده الكويت الذي ولد فيه وترعرع، فضلا عن الحاجة إلى تصويب بعض المعلومات المغلوطة المتصلة بالصحف التي صدرت في المراحل المبكرة، وغير ذلك من قضايا تستدعي إخضاعها للتحقيق العلمي.
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
وإتجهت الدراسة إلى التوقف عند حدود المراحل المبكرة في تناولها للجهود الثقافية والإتجاهات الفكرية والريادات الإبداعية، لأنها لم تحظ بالقدر المطلوب من الإهتمام، بسبب ندرة المصادر المتعلقة بها، ومن ثم ندرة الدراسات. أما المراحل اللاحقة - وبخاصة بعد دخول القرن العشرين - فقد تناولها الباحثون بالدراسة، فضلا عن توافر مصادر دراستها.
والتوقف عند البواكير في الشعر والقصة والمسرح والموسيقى والفنون التشكيلية يقتضي عدم تعيين إطار زمني محدد لا تتجاوزه دراسة كل من تلك الفنون، فالبواكير في الشعر الفصيح تبدأ في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر، وأوائل القرن التاسع عشر، على حين تبدأ التجارب القصصية الأولى في نهاية العقد الثالث من القرن العشرين، ولذلك تتوقف الإشارة إلى الشعر عند نهاية القرن التاسع عشر، على حين يبدأ الحديث عن القصة في نهاية العقد الثالث من القرن العشرين، وينتهي في منتصف القرن العشرين.
وهذا المثال ينطبق على الموسيقى والغناء والفنون التشكيلية، فضلا عن إنطباقه على المؤسسات الثقافية الأهلية، والإتجاهات الفكرية.
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
وفي أحيان قليلة يتم تجاوز ذلك الأساس حين تقتضي الضرورة التجاوز، ومثال ذلك أنه عند تناول موضوع الصحافة تمت الإشارة إلى الصحف الصادرة منذ العام 1928 حتى مشارف الاستقلال في العام 1961 .
ويعود السبب في عدم الاكتفاء بالبدايات إلى الاضطراب في الدراسات المنشورة عن الصحافة الكويتية، ووجود أخطاء فيها تقتضي التصويب.
وثمة حاله أخرى تم فيها تجاوز منتصف القرن العشرين، وهي التجارب الروائية النسائية الأولى، التي تأخر ظهورها إلى الستينات من القرن العشرين.
ولم تكتف الدراسة بالعرض التوثيقي للجهود الثقافية المبكرة والإتجاهات الفكرية، بل سعت إلى التحليل والتعليل، مع مراعاة الإيجاز الشديد، ولا يستثنى من ذلك الإيجاز سوى الحالات القليلة التي تقتضي فيها الضرورة محاورة بعض الإجتهادات، أو تعليل بعض الظواهر، ومثال نلك ما يتعلق بعثمان بن سند، الذي إختلفت المصادر بشأن سيرة حياته، ولم يسلم إسمه من الإختلاف عليه بين الباحثين.
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
ومن الظواهر التي اقتضت الضرورة تفصيل القول فيها وتعليلها، غلبة التيار الإصلاحي في الكويت، ورفض القبول بالفهم المتشدد للدين من قبل الكويتيين منذ ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحتى العقد الثالث من القرن العشرين. أما المراحل اللاحقة فقد تناولها الباحثون بالدراسة، الأمر الذي يغني عن الإعادة.
الفصل الأول: عوامل الاهتمام المبكر بالثقافة، وفيه حديث عن طبيعة السكان والموقع والنظام السياسي والمؤثرات الخارجية.
وجاء الفصل الثاني بعنوان: مظاهر الإهتمام المبكر بالثقافة، فتكلم عن بدايات نسخ الكتب في الكويت، ثم تأليفها، وعرّف بالصحف التي صدرت منذ العام 1928 حتى مشارف الاستقلال، وإنتهى بالكلام عن المؤسسات الثقافية الأهلية، وهي الجمعية الخيرية العربية، المكتبة الأهلية، المكتبات التجارية، النادي الأدبي، الديوانيات الثقافية، الرابطة الأدبية، المطابع.
أما الفصل الثالث: فكان رصداً للتيارات الفكرية التي كانت سائدة في الكويت حتى العقد الثالث من القرن العشرين، وهي الإتجاه الإصلاحي والإتجاه اليموقراطي، والإتجاه القومي، والإتجاه المحافظ.
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
وتناول الفصل الرابع: الريادات الإبداعية في مجالات الشعر والقصة والمسرح والموسيقى والغناء والفنون التشكيلية.
وبعد، فقد إستغرق إنجاز هذه الدراسة المكثفة زمناً غير قصير، وجهداً غير يسير، ولعل السبب في ذلك راجع إلى شح المصادر، والحاجة إلى رصد الإشارات المبعثرة في المصادر التاريخية والأدبية والاجتماعية والدينية، فضلا عن تقارير الرحالة ومشاهداتهم، والوثائق والأوراق الخاصة، والمخطوطات، والمصادر
الشفاهية، والسعي من بعد إلى بناء التصورات وتحليل الظواهر، وإستنباط الأحكام، وبخاصة ما يتعلق منها بتعليل اهتمام الكويتيين المبكر بالثقافة، وكذلك ما يتصل بالاتجاهات الفكرية في الكويت، إذ أن الدراسات السابقة التي تناولت الاتجاهات الفكرية في الكويت كانت تبدأ – غالباً - بحركة المجلس التشريعي في العام 1938، على حين سعت هذه الدراسة إلى محاولة التعرف على تلك الاتجاهات منذ القرن الثامن عشر، أي منذ ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
الثقافة في الكويت (كتاب) مقدمة الكتاب
وأحسب أن معرفة كيفية قيام الكيان السياسي الكويتي، ومكوناته الثقافية، واتجاهاته الفكرية، في المراحل الأولى لقيامه، تكتسب أهمية كبيرة، وتقود من ثم إلى فهم المراحل اللاحقة، بل لعلها تقود إلى معرفة ما ينبغي أن تكون عليه الحال مستقبلاً .
ويجدر أن أشير إلى أن جزءاً من هذه الدراسة نشر ضمن بحوث ندوة «الأدب في الكويت خلال نصف قرن»، التي أقامها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في شهر يناير من العام 2002 وكان ذلك الجزء المنشور بمثابة تمهيد تاريخي للمرحلة التي تناولتها الندوة بالدراسة. غير أن ما سبق نشره لا يكون سوى جزء يسير من هذه الدراسة. من جهة، كما أنه خضع لإضافات أساسية من جهة أخرى.
وفي نهاية المطاف لست أملك سوى الشكر أزجيه إلى كل الأصدقاء والزملاء الذين ألحّوا علي بضرورة إنجاز هذه الدراسة، وكانت مشاعرهم النبيلة تجاهي الدافع الأكبر لي للمضي في العمل.
كما أشكر كل من يسّر لي سبل الوصول إلى بعض المصادر الهامة، وهم كثر، وأخص منهم بالذكر الزملاء الأساتذة عادل محمد العبد المغني، خالد سالم محمد، صالح خالد المسباح، علي خالد الفرج، خالد المطوطح مراقب إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية، يعقوب يوسف الإبراهيم، د. يعقوب يوسف الحجي، د.عماد العتيقي، الأستاذة وفاء الصانع المديرة السابقة لمكتبة الكويت الوطنية. كما أشكر الأساتذة الكرام الذين أجريت معهم مقابلات خاصة، وقد ذكرت أسماؤهم في بيان المصادر والمراجع.
ثافسيا غارغانيكا
نبات الدرياس أو بونافع أو تافسيا (الاسم العلمي: ثافسيا غارغانيكا) باللاتينية Thapsia garganica
هو الدرياس بونافع ثافسيا دروس بالأمازيغية: توفالة تاشبال بولبال. والتافسيا عند ابن سينا هو صمع السذاب
(الفيجل عندنا). وقال ابن البيطار قد أخطأ من جعل التافسيا صمغ السذاب.
ثافسيا غارغانيكا وصفه
عشبة معمرة واقفة تشبه الكلخ، من عائلة الخيميات، ارتفاعها حتى المتر أو أزيد،
ساقها في سمك القصبة مستديرة تنتهي بنورة خيمية آبيرة بيضاء أو مائلة إلى الصفرة. أوراقها متباعدة الانتشاب، مرآبة،
ريشية، ملساء، سميكة، مجوفة قليلا، السفلى منها أذينية، نصلها عميق التفصيص يكسوه زغب أبيض. آمها أمرط ينتهي
بفصوص صغيرة. وبتلات نورتها مستطيلة منشرحة تتجاوز قليلا خيط ميئبرها. أما طول ثمارها المجنحة فيزيد عن الواحد سنتيمتر
وهي مفرطحة. جذمورها خشن في سمك الذراع ضارب في الأرض رمادي اللون، غاص بالمياه.
ثافسيا غارغانيكا مناطق تواجده
معروفة في البلدان الساخنة
خاصة بلاد الجزائر حيث نجدها في أراضي السهوب والنجود العليا. كما توجد في ليبيا وتونس والمغرب وصقلية بإيطاليا وبلدان أخرى من حوض البحر
المتوسط واما ما جاء عن دياسقوريدوس أن اسم ثافسيا أشتق من جزيرة ثافسوس اليونانية أما قارقانيكا فهي نسبة إلى جبل قارقانو بإيطاليا.
ثافسيا غارغانيكا العناصر الفعالة
قشور جذور الدرياس تحوي ما نسبة 20 % من النشا و 5 % من صمغ أصفر طري، محمر جدا. وقد دلت
التحاليل المخبرية أنها تتألف من حمض الكابريليك والأنجليك والتابسيك ومواد أخرى محايدة أزوتية، مقرحة للغاية.
ثافسيا غارغانيكا المنافع الطبية
استعمل سكان شمال افريقيا جذور نبتة الدرياس أو بونافع للتداوي من امراض مختلفة خاصة آلام الظهر والمفاصل لكن استعماله يكون بحذر شديد
كما تستعمل اوراقه بعد الغمس في الماء لعلاج الحيوان خاصة الابقار التي لديها تورم في الضرع بضرب خفيف للضرع المتورم ويعطي نتائج جد حسنة.
كما أصبحت تستعمل في الطب الحديث في علاج امراض السرطان.
كما انه له مضار خطيرة على البشرة يسبب تهيج فيها وحكة شديدة وارتفاع في درجة الحرارة. هذا عن تجربة.
علامة حذف
علامة الحذف أو علامة القطع أو علامة الانقطاع وتُسمَّى أيضاً نقط الاختصار أو نقط الإضمار هي علامة ترقيم تتكون من ثلاث نقاط، يُرمز لها بالشكل (…)، وتدل على كلام مقصوص أو يدل على وجود تتمة، مثل: قال رسول الله (إن الله جميل…)، ويوضع أيضاً للإشارة إلى كلام محذوف.
ثنائي العاصمة
ثنائي العاصمة فرقة غنائية سودانية مكونة من فنانين إثنين قدمت مجموعة من الأغاني التي لاقت رواجاً في السودان.
ثنائي العاصمة التاريخ
ظهرت الفرقة في أبريل / آب عام 1962 م، وكان يطلق عليها اسم «ثلاثي العاصمة» لأنها كانت تتكون من ثلاثة أعضاء هم السني الضوي، وإبراهيم أبودية، ومحمد الحويج الذي توفي في يوليو تموز عام 1964 م، فتقرر تحويل الاسم إلى «ثنائي العاصمة».
تأسست الفرقة عن طريق الصدفة عندما التقى السني الضوي الذي كان يقوم بتلحين الأغاني بالمطرب إبراهيم أبودية الذي ذهب في بداية مشواره الفني إلى الملحن السني الضوي ليقوم بتلحين عدد من القصائد الغنائية لكي يقدمها للجمهور. وتصادف وجود عدد من الفنانين السودانيين مع الملحن الضوي في تلك الاثناء ومن بينهم الفنانة منى الخير واللواء الشاعر جعفر فضل المولى والفنان محمد وردي
وأول أغنية ظهر ت بها الفرقة أمام الجمهور هي أغنية «ما سالتم يوم علينا»، ثم أغنية «وحياة المحبة» التي تغنى بها الثلاثي في العام 1964 م قبل ان يتم تسجيلها رسمياً في الإذاعة السودانية في عام 1965 م.
ثنائي العاصمة الشعراء
تعاملت الفرقة مع العديد من الشعراء الغنائيين في السودان ومن بينهم
ثنائي العاصمة أعضاء الفرقة
السني الضوي، المولود بمدينة نوري بالولاية الشمالية في عام 1936 ، وهو إلى جانب عمله كمغن يعتبر ملحناً بارزا للقصائد الغنائية وله اعمالاً ناجحة في هذا المجال بلغت حوالي 191 عملاً منها 87 أغنية مسجلة بالإذاعة السودانية لفنانين مطربين كبار مثل إبراهيم عوض (أغنية مين قسّاك) ومنى الخير (غبت عني مالك) ومحمد ميرغني (شفتك وابتهجت) وصلاح بن البادية (أول حب) وعبد العزيز المبارك (له ياقلبي ليه). وكان السني يعمل مدير حسابات بمكتب كهرباء أم درمان قبل تقاعده في عام 2002 م.
ثنائي العاصمة الآلات الموسيقية
تستخدم الفرقة عدة آلات موسيقية وتركز بشكل أساسي على الكمان إلى جانب الجيتار والأكورديون والآات نفخية منها الساكسفون والبوق فضلاً عن الدربكة بالنسبة للإيقاع. واحياناً يتم إدخال العود.
ثنائي العاصمة دور الفرقة في تطوير الأغنية السودانية
جاءت الفرقة بلونية جديدة في الأغنية السودانية تتميز في التوافق بين الكلمة البسيطة المعنى واللحن الخفيف المطرب دون أن تحيد عن السلم الخماسي التي تقوم عليه الموسيقى السودانية.
حلقة تشاتزكي
حلقة تشاتزكي (بالإنجليزية: Shatzki's ring)‏ حجاب مخاطي حلقي يسبب تضيق في أسفل المريء عند الوصل المخاطي المريئي المعدي (الخط Z) تظهر بعد سن 40 سنة، تتشكل إثر تخريش مزمن لأسفل المريء ناجم عن قلس معدي مريئي دون أن تترافق مع أعراض القلس، لأنها شكل دفاعي عن المريء من أذى المواد القالسة.