hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إعادة تسخين المياه التنفيذ
ويمكن تعديل درجة حرارة المياه باستخدام نظام التحكم بطريقتين:
وعند تعديل درجه حراره الغلاية لا بد من وجود حد أدنى للحفاظ على درجة حرارة أعلى من درجة حرارة تكثف الغاز وهي عادة فوق 60 ⁰C. ويتم رفع كفاءة الغلاية إلي مدي معين (85% - 95%).
عن طريق العمل كعنصر تحكم على الصمام الثلاثي المسئول عن توزيع درجه الحرارة على المياه. والذي يقوم بخلط المياه التي تم استخدامها مع المياه الساخنه الخارجه من الغلاية لتصل المياه إلي درجه الحرارة المطلوبة.
ون بيس: القراصنة المحاربون 3
ون بيس: محاربو القراصنة ((باليابانية: ワンピース 海賊無双) ون بيسو: كايزوكو موسو 3) و (بالإنجليزية: One Piece: Pirate Warriors 3)‏ ون بيس: بيرايت واريورز 3) هي لعبة فيديو أكشن من تطوير شركة تيكمو كوي وتوزيع شركة بانداي نامكو إنترتينمنت لأجهزة بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وبلاي ستيشن فيتا ومايكروسوفت ويندوز، وهي اللعبة الثالثة من سلسلة ألعاب ون بيس بعد لعبة ون بيس:محاربو القراصنة 2 التي أنتجت في سنة 2013، بعد طرحها بعدة أشهر إحتلت المراتب الأولى في نسب مبيعات ألعاب الفيديو في اليابان وأمريكا الشمالية.
بيدرو ماريا دي أنايا
بيدرو ماريا دي أنايا (بالإسبانية: Pedro María de Anaya) ، من مواليد 20 مايو سنة 1795م ، وتوفي بتاريخ 21 مارس سنة 1854م ، وهو رئيس جمهورية المكسيك رقم 17 ، عمل رئيساً للمكسيك من شهر أبريل إلى شهر مايو سنة 1847م ، وفي عهده شهدت الحرب المكسيكية الأمريكية.
صوم المسافر
صوم المسافر (أو الصوم في السفر)، بمعنى: صوم المسافر حال السفر. وقد ذكر ضمن آيات أحكام الصيام، مقرونا بإفطار المريض، حيث أن صوم شهر رمضان مفروض على المكلف، لكن يجوز للمريض والمسافر الإفطار في نهار رمضان، وفق شروط مخصوصة، وعليهما قضاءه. ويرخص للمسافر حال السفر بالإفطار، وإن شاء صام، وإن شق عليه الصيام فالأفضل له الإفطار، وقد يتوجب عليه الإفطار إذا كان الصيام سيلحق به ضررًا كبيرًا.
صوم المسافر صوم المسافر
قال الله تعالى: ﴿ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر.﴾
معنى الآية: ومن كان مريضًا أو على سفر في شهر رمضان فأفطر؛ فقد أخذ برخصة الله تعالى، وعليه القضاء بصيام عدة الأيام التي أفطرها، من أيام أخر غير أيام شهر رمضان.
صوم المسافر حكم الصوم في السفر
قال البغوي: «وأما السفر فالفطر فيه مباح والصوم جائز عند عامة أهل العلم إلا ما روي عن ابن عباس وأبي هريرة وعروة بن الزبير وعلي بن الحسين أنهم قالوا: لا يجوز الصوم في السفر ومن صام فعليه القضاء واحتجوا بقول النبي ﷺ : "ليس من البر الصوم في السفر" وذلك عند الآخرين في حق من يجهده الصوم فالأولى له أن يفطر.»[بحاجة لمصدر]
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله ﷺ في سفر فرأى زحامًا ورجلاً قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا هذا صائم، فقال: «ليس من البر الصوم في السفر».
«عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أخبره أن رسول الله ﷺ  خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر قال وكان صحابة رسول الله ﷺ  يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره.»
قال النووي: قال بعض أهل الظاهر: لا يصح صوم رمضان في السفر، فإن صامه لم ينعقد، ويجب قضاؤه؛ لظاهر الآية ولحديث ليس من البر الصيام في السفر، وفي الحديث الآخر: «أولئك العصاة» وذكر أن هذا محمول على من يجهده الصوم في السفر.
صوم المسافر حكم الصوم في السفر
قال النووي: «وقال جماهير العلماء وجميع أهل الفتوى: يجوز صومه في السفر، وينعقد ويجزيه، واختلفوا في أن الصوم أفضل أم الفطر أم هما سواء؟ فقال مالك وأبو حنيفة والشافعي والأكثرون: الصوم أفضل لمن أطاقه بلا مشقة ظاهرة، ولا ضرر، فإن تضرر به؛ فالفطر أفضل، واحتجوا بصوم النبي ﷺ ، وعبد الله بن رواحة وغيرهما، وبغير ذلك من الأحاديث؛ ولأنه يحصل به براءة الذمة في الحال.
صوم المسافر حكم الصوم في السفر
وقال سعيد بن المسيب والأوزاعي وأحمد وإسحاق وغيرهم: الفطر أفضل مطلقا، وحكاه بعض أصحابنا قولا للشافعي، وهو غريب، واحتجوا بما سبق لأهل الظاهر، وبحديث حمزة بن عمرو الأسلمي المذكور في مسلم في آخر الباب، وهو: قوله ﷺ : "هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه"، وظاهره ترجيح الفطر، وأجاب الأكثرون بأن هذا كله فيمن يخاف ضررا أو يجد مشقة، كما هو صريح في الأحاديث، واعتمدوا حديث أبي سعيد الخدري المذكور في الباب قال: "كنا نغزو مع رسول الله ﷺ  في رمضان، فمنا الصائم، ومنا المفطر، فلا يجد الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم، يرون أن من وجد قوة فصام، فإن ذلك حسن، ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلك حسن"، وهذا صريح في ترجيح مذهب الأكثرين، وهو تفضيل الصوم لمن أطاقه بلا ضرر ولا مشقة ظاهرة، وقال بعض العلماء: الفطر والصوم سواء؛ لتعادل الأحاديث، والصحيح قول الأكثرين. والله أعلم.» ويدل على جواز الصوم في السفر حديث: «عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله ﷺ  في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمى بيده ها هنا ثم قال إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم" تابعه جرير وأبو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال كنت مع النبي ﷺ  في سفر.»
صوم المسافر أحول الصوم والإفطار
عن يوسف بن الحكم قال: سألت ابن عمر -أو: سئل- عن الصوم في السفر فقال: أرأيت لو تصدقت على رجل بصدقة فردها عليك، ألم تغضب؟ فإنها صدقة من الله تصدق بها عليكم. وعن الضحاك: أنه كره الصوم في السفر. وقال أهل هذه المقالة: من صام في السفر فعليه القضاء إذا قام.
قال الطبري:
«وقال آخرون: إباحة الإفطار في السفر رخصة من الله تعالى ذكره، رخصها لعباده، والفرض الصوم. فمن صام فرضه أدى، ومن أفطر فبرخصة الله له أفطر، قالوا: وإن صام في سفر فلا قضاء عليه إذا أقام.»
عن أيوب قال: حدثنا عروة وسالم: أنهما كانا عند عمر بن عبد العزيز إذ هو أمير على المدينة فتذاكروا الصوم في السفر، قال سالم: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، وقال عروة: وكانت عائشة تصوم. فقال سالم: إنما أخذت عن ابن عمر، وقال عروة: إنما أخذت عن عائشة. حتى ارتفعت أصواتهما. فقال عمر بن عبد العزيز: اللهم عفوا، إذا كان يسرا فصوموا، وإذا كان عسرا فأفطروا.
صوم المسافر أحول الصوم والإفطار
عن خيثمة قال: سألت أنس بن مالك عن الصوم في السفر قال: قد أمرت غلامي أن يصوم فأبى، قلت: فأين هذه الآية: «ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر»؟ قال: نزلت ونحن يومئذ نرتحل جياعا وننزل على غير شبع، وإنا اليوم نرتحل شباعا وننزل على شبع.
عن عاصم عن أنس: أنه سئل عن الصوم في السفر فقال: من أفطر فبرخصة الله، ومن صام فالصوم أفضل.
عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال: من صام فحق أداه، ومن أفطر فرخصة أخذ بها.
عن حماد عن سعيد بن جبير قال: الفطر في السفر رخصة، والصوم أفضل.
عن حجاج عن عطاء قال: هو تعليم وليس بعزم -يعني قول الله: «ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر»، إن شاء صام وإن شاء لم يصم.
سئل مجاهد عن الصوم في السفر قال: كان رسول الله ﷺ يصوم فيه ويفطر. وقال: إنما هي رخصة، وأن تصوم رمضان أحب إلي.
صوم المسافر أحول الصوم والإفطار
قال أبو جعفر: «وهذا القول عندنا أولى بالصواب، لإجماع الجميع على أن مريضا لو صام شهر رمضان -وهو ممن له الإفطار لمرضه- أن صومه ذلك مجزئ عنه، ولا قضاء عليه إذا برأ من مرضه بعدة من أيام أخر، فكان معلوما بذلك أن حكم المسافر حكمه في أن لا قضاء عليه إن صامه في سفره. لأن الذي جعل للمسافر من الإفطار وأمر به من قضاء عدة من أيام أخر، مثل الذي جعل من ذلك للمريض وأمر به من القضاء. ثم في دلالة الآية كفاية مغنية عن استشهاد شاهد على صحة ذلك بغيرها. وذلك قول الله تعالى ذكره: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، ولا عسر أعظم من أن يلزم من صامه في سفره عدة من أيام أخر، وقد تكلف أداء فرضه في أثقل الحالين عليه حتى قضاه وأداه». وقد ذكر الطبري أن المكتوب صومه من الشهور على كل مؤمن، هو شهر رمضان مسافرا كان أو مقيما، لعموم أمر الله تعالى ذكره المؤمنين بذلك بقوله: «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام» «شهر رمضان». من كان مريضا أو على سفر فأفطر برخصة الله، فعليه صوم عدة أيام أخر مكان الأيام التي أفطر في سفره أو مرضه ثم في تظاهر الأخبار عن رسول الله ﷺ بقوله -إذ سئل عن الصوم في السفر: «إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر‌»- الكفاية الكافية عن الاستدلال على صحة ما قلنا في ذلك بغيره.
صوم المسافر التخيير
عن عائشة: أن حمزة سأل رسول الله ﷺ عن الصوم في السفر -وكان يسرد الصوم- فقال رسول الله ﷺ : إن «شئت فصم وإن شئت فأفطر».
عن أبي مراوح، عن حمزة الأسلمي صاحب رسول الله ﷺ أنه قال: يا رسول الله! إني أسرد الصوم، فأصوم في السفر؟ فقال رسول الله ﷺ : «إنما هي رخصة من الله لعباده، فمن فعلها فحسن جميل، ومن تركها فلا جناح عليه». فكان حمزة يصوم الدهر، فيصوم في السفر والحضر. وكان عروة بن الزبير يصوم الدهر، فيصوم في السفر والحضر، حتى إن كان ليمرض فلا يفطر. وكان أبو مراوح يصوم الدهر، فيصوم في السفر والحضر.
صوم المسافر أدلة الإفطار في السفر
عن جابر: أن رسول الله ﷺ رأى رجلا في سفره قد ظلل عليه، وعليه جماعة، فقال: «من هذا؟» قالوا: صائم، قال: «ليس من البر الصوم في السفر».
عن جابر بن عبد الله قال: رأى رسول الله ﷺ رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه، فقالوا: هذا رجل صائم، فقال رسول الله ﷺ : «ليس من البر أن تصوموا في السفر».
فمن بلغ منه الصوم ما بلغ من الذي قال له النبي ﷺ ذلك فليس من البر صومه؛ لأن الله تعالى ذكره قد حرم على كل أحد تعريض نفسه لما فيه هلاكها، وله إلى نجاتها سبيل. وإنما يطلب البر بما ندب الله إليه وحض عليه من الأعمال، لا بما نهى عنه.
عن أبي سعيد قال: "كنا نسافر مع رسول الله ﷺ في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم".
قطعة نصف دينار جزائري
نصف دينار جزائري (أو 50 سونتيم) هي واحدة من الانقسامات النقدية المعدنية للدينار الجزائري المتداولة، من صنف أحادي المعدن من الألومينيوم وباللون الأبيض. تم إصدارها من طرف البنك الجزائري وشرع في تداولها ابتداء من 28 يونيو 1994.
قطعة نصف دينار جزائري وصف
قطعة نصف دينار متكونة من فولاذ مقاوم للصدأ (AISI 430)، وبلون أبيض. قطرها 18,50 مم وسماكة 1,90 مم ووزنها 3,50 جم.
قطعة نصف دينار جزائري الوجه
الموضوع الرسمي لوجه القطعة هو الكسر «½» المحاط بخيط دائري وعلامات مكتوبة بالأحرف الكاملة باللغة العربية. في الأعلى مكتوبة كلمة «بنك الجزائر» وفي الأسفل كلمة «دينار»، مفصولتان أفقيا بنجمتين.
قطعة نصف دينار جزائري الظهر
الموضوع الرسمي لظهر القطعة هو رأس حصان بربري موجه نحو اليسار. الجزء العلوي من قطعة يتكون من رسما دائريا منميما مستوحى من زخرفة سرج حصان من عهد الأمير عبد القادر يشكل دائرة شبه كاملة وتاريخان بالهجري وبالملادي لسنة السك.
أغسطين جيرونيمو دي إتوربيدي هورتي
أغسطين جيرونيمو دي إتوربيدي هورتي (بالإسبانية: Agustín Jerónimo de Iturbide y Huarte) ، من مواليد 30 سبتمبر 1807م ، وتوفي بتاريخ 11 نوفمبر 1866م ، كان ابن الإمبراطور المكسيكي أغوستين الأول في المكسيك ، وشغل منصباً عسكرياً في أمريكا الجنوبية ، وعمل دبلوماسياً في الولايات المتحدة المكسيكية.
خواكين ريا
خواكين ريا (بالإسبانية: Joaquín Rea)‏، جنرال عسكري مكسيكي، قاد ريا حرب العصابات لمحاربة القوات الأمريكية وقوافلها عن طريق فيراكروز وبويبلا في شهر مايو سنة 1847م ، توفي سنة 1850م.
الموثوقية والتوفر والصيانة والسلامة
الموثوقية والتواجدية والصيانة والسلامة (بالإنجليزية: Reliability, Availability, Maintainability) وتُعرف اختصار باسم (RAMS).
حديبة (علم الأحياء)
في علم الأحياء، الحُديبة (بالإنجليزية: Tubercle) هي بشكل عام بروز شبيه بالثؤلول، لكن استخدامها ومعناها يختلف من كائن لآخر سواء كان حيوانا أو نباتا.
حديبة (علم الأحياء) النباتات
في حالة الأوركيد والصبار، تدل الحديبة على عقيدات أو بوارز أو نمو خارجي ثؤلولي يوجد على الشفة.
أما في حالة البقوليات، فالحديبة تشير إلى زوائد شبيهة بالثأليل على الجذور.
حديبة (علم الأحياء) الفطريات
أما في علم الفطريات، فالحُديبة تستخدم للإشارة إلى كتلة من الخيط الفطري التي يتكون منها المشروم.
حديبة (علم الأحياء) الحيوانات
في حالة عاريات الخيشوم، فإن الحديبات هي عقيدات توجد على ظهر الحيوان، وهذه الحديبات قد توجد بأشكال مختلفة، فمنها ما قد يكون مدورا منفردا أو مخروطيا أو على شكل زوايا. هذه الحديبات تكون مركبة من طبقة أو أكثر، وهذه الحديبات مدمجة في تكتلات أو تجتمع لتكوين سلسلة من النتوءات.
أما في الديناصورات، فالحديبات تشير إلى تحرشفات في تكوين الجلد. على سبيل المثال، بطيات المنقار لديها ثلاثة أنواع من الحديبات، وهي الحديبات الصغيرة والحديبات الكبيرة (مضلعة) وحديبات ذات شكل بطلينوسي (تروس مخروطية).
جزم وردي الردف
جزم وردي الردف (الاسم العلمي: Carpodacus eos) (بالإنجليزية: Pink-rumped Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم وردي الردف نطاق الانتشار
يتواجد هذا النوع من الطيور في الصين وتايلاند حيث موائله الطبيعية هي المراعي المعتدلة.
جزم أبيض الحاجب
جزم أبيض الحاجب (الاسم العلمي: Carpodacus thura) (بالإنجليزية: White-browed Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم أحمر الغطاء
جزم أحمر الغطاء (الاسم العلمي: Carpodacus rhodochlamys) (بالإنجليزية: Red-mantled Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم أحمر الوجه
جزم أحمر الوجه (الاسم العلمي: Carpodacus puniceus) (بالإنجليزية: Red-fronted Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم تبتي
جزم تبتي (الاسم العلمي: Carpodacus roborowskii) (بالإنجليزية: Tibetan Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم ثلاثي الخطوط
جزم ثلاثي الخطوط (الاسم العلمي: Carpodacus trifasciatus) (بالإنجليزية: Three-banded Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم جميل
جزم جميل (الاسم العلمي: Carpodacus pulcherrimus) (بالإنجليزية: Beautiful Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم داكن الردف
جزم داكن الردف (الاسم العلمي: Carpodacus edwardsii) (بالإنجليزية: Dark-rumped Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم مبقع الجناح
جزم مبقع الجناح (الاسم العلمي: Carpodacus rodopeplus) (بالإنجليزية: Spot-winged Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم مخطط
جزم مخطط (الاسم العلمي: Carpodacus rubicilloides) (بالإنجليزية: Streaked Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم وردي
جزم وردي الحاجب أو تُنْجِيّ وَرْدِيّ (الاسم العلمي: Carpodacus rodochroa) (بالإنجليزية: Pink-browed Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
جزم وردي الحاجب
جزم وردي الحاجب (الاسم العلمي: Carpodacus rodochroa) (بالإنجليزية: Pink-browed Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
غدة هالية
الغدد الهالية أو الغدد اللَعوِيّة (بالإنجليزية: Areolar glands)‏ أو غدد مونتغمري (بالإنجليزية: Glands of Montgomery)‏ هي غدد زهمية توجد في الهالة المحيطة بالحلمة.
الغدد تفرز مادة دهنية للحفاظ على الحلمة والمنطقة المحيطة بها محمية ومدهنة. قد يكون لهذه المادة الدهنية تأثير شمي محفز لشهية الأطفال حديثي الولادة.
يدعى الجزء الخارجي من الغدد بحديبات مونتغمري (بالإنجليزية: Montgomery tubercles)‏ وهي نتوءات مدورة توجد حول الحلمة أو على الحلمة نفسها. تبرز وترتفع هذه الحديبات عند تحفيز الحلمة، كما أن الجلد الذي يعلوها سيكون مزيتاً وأنعم من بقية أجزاء هالة الحلمة. تبدو الحديبات بوضح أكثير أثناء الحمل.
يختلف عدد الغدد من 4 إلى 28 لكل حلمة.
تحمل الغدد اسم طبيب التوليد الأيرلندي وليام فذرستون مونتغمري (1797-1859) الذي وصفها أول مرة عام 1837.
وليام فذرستون مونتغمري
وليام فذرستون مونتغمري (بالإنجليزية: William Fetherstone Montgomery)‏ (1797-1859) كان طبيب توليد أيرلندي اشتهر بأنه أول من وصف غدد مونتغمري التي تحمل اسمه.
موسم أعاصير المحيط الهادي 2015
موسم أعاصير المحيط الهادي 2015 هو موسم الأعاصير الاستوائية في المحيط الهادي لعام 2015.
موسم أعاصير المحيط الهادي 2015 أقوى الأعاصير
إعصار سودلور أو اعصار هانَّا (بالإنجليزية: Typhoon Soudelor، بالفلبينية: Typhoon Hanna) هو أحد أشد الأعاصير المدارية المتطورة في نصف الكرة الشمالي حتى موسم أعاصير المحيط الهادي 2015، وكان سودلور قد أوقع آثار حادة وخسائر كبيرة في جزر ماريانا الشمالية وتايوان، وشرق الصين، مما أدى إلى ما لا يقل عن 37 حالة وفاة مؤكدة، تأثر سكان اليابان وكوريا الجنوبية والفلبين بآثار أقل حدة.
عقيدة
كلمة عقيدة قد يكون لها عدة معاني وحسب التشكيل:
عَقيدة (بفتح العين):
عقيدة (فيلم): فيلم أُصدر سنة 2020، من إخراج كريستوفر نولان.
عقيدة: الاعتقاد وعلم النفس.
عُقيدة (بضم العين وبالتصغير):
عقيدة (جيولوجيا): كتلة أو تكتل معدني أو ركام معدني عادة ذو تكوين متناقض مع الرواسب أو الصخور الرسوبية المرفقة.
عقيدة (طب): عقيدة (طب).
عقيدات الحبل الصوتي
عقيدة أو عقدة جذرية
إفطار المريض
إفطار المريض نوع من الإفطار في رمضان، يعد من رخص الصوم في الإسلام. وقد ذكر في القرآن حكم المريض ضمن آيات أحكام الصيام، مقرونا بصوم المسافر، حيث أن صوم شهر رمضان مفروض على المكلف، لكن يجوز للمريض والمسافر الإفطار في رمضان، وفق شروط مخصوصة، وعليهما قضاء الصوم. ويجوز للمريض الإفطار، إن شق عليه الصيام، وقد يتوجب عليه، إن تضرر بالصوم.
إفطار المريض إفطار المريض
إفطار المريض رخصة من الله تعالى، فللمريض أن يفطر مترخصا برخصة الله له، وعليه القضاء. ومن كان مريضا أو على سفر في شهر رمضان فأفطر؛ فقد أخذ برخصة الله تعالى، وعليه القضاء بصيام عدة الأيام التي أفطرها، من أيام أخر غير أيام شهر رمضان.
إفطار المريض المرض الذي يبيح الفطر
ذكر علماء التفسير في المرض المبيح للفطر ثلاثة أقول:
إذا جهده الصوم، ولم يستطع أن يصلي الفرائض كما أمر.
رواه ابن جرير عن الحسن، وإبراهيم النخعي.
قال البغوي: فذهب أهل الظاهر إلى أن ما يطلق عليه اسم المرض يبيح الفطر وهو قول ابن سيرين. قال طريف بن تمام العطاردي دخلت على محمد بن سيرين في رمضان وهو يأكل فقال إنه وجعت أصبعي هذه. وقال الحسن وإبراهيم النخعي هو المرض الذي تجوز معه الصلاة قاعدا. وذهب الأكثرون إلى أنه مرض يخاف معه من الصوم زيادة علة غير محتملة وفي الجملة أنه إذا أجهده الصوم أفطر وإن لم يجهده فهو كالصحيح.
إفطار المريض المرض الذي يبيح الفطر
ورجح أكثر أهل العلم أن المرض المبيح للفطر هو: ما يجهد الصائم جهدا لا يحتمل معه الصوم، أما المرض الخفيف؛ فلا يبيح الفطر. قال الطبري:
«قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا أن المرض الذي أذن الله تعالى ذكره بالإفطار معه في شهر رمضان، من كان الصوم جاهده جهدا غير محتمل، فكل من كان كذلك فله الإفطار وقضاء عدة من أيام أخر. وذلك أنه إذا بلغ ذلك الأمر، فإن لم يكن مأذونا له في الإفطار فقد كلف عسرا، ومنع يسرا، وذلك غير الذي أخبر الله أنه أراده بخلقه بقوله: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر". وأما من كان الصوم غير جاهده، فهو بمعنى الصحيح الذي يطيق الصوم، فعليه أداء فرضه.»
محافظات فانواتو
تنقسم فانواتو إلى 6 محافظات ( Province ) منذ عام 2004 وتعتبر المحافظات المستوى الإداري الأول للدولة. أسماء المحافظات مشتق من أسماء الجزر التابعة لها. الأحرف الأولى باللغة الأنجليزية من كل أسم جزيرة. في المستوى الإداري الثاني تنقسم المحافظات إلى بلديات ( Municipality ) وتتكون عادةً من جزيرة واحدة لها مجلس وعمدة منتخب من أعضاء المجلس.
محافظات فانواتو أقاليم الجزر (سابقاً)
من عام 1985 إلى عام 1994 كانت الدولة مقسمة إلى 11 إقليم جزيرة :
محافظات فانواتو الضواحي (سابقاً)
خلال حقبة السيادة المشتركة ( Condominium ) خاصة من عام 1968 إلى عام 1984 كانت المجموعة مقسمة إلى أربع ضواحي إدارية :
قطعة 1 دينار جزائري
واحد دينار جزائري هو إحدى الانقسامات النقدية المعدنية للدينار الجزائري المتداولة، من صنف أحادي المعدن باللون الأبيض. تم إصدارها من طرف البنك الجزائري وشرع في تداولها ابتداء من 21 نوفمبر 1994.
قطعة 1 دينار جزائري وصف
قطعة واحد دينار متكونة من فولاذ مقاوم للصدأ (AISI 430)، وبلون أبيض. قطرها 20,50 مم وسماكة 1,84 مم ووزنها 4,20 جم.
قطعة 1 دينار جزائري الوجه
الموضوع الرسمي لوجه القطعة هو الرقم 1 المنمنم والمستوحي من رأس سهم العصر الحجري، الاخير منقوش داخل رسم يمثل خريطة الجزائر.
قطعة 1 دينار جزائري الظهر
الموضوع الرسمي لظهر القطعة هو وجه الأمامي لرأس جاموس قبل التاريخ محاط خلفيا برسوم صخرية وفي الجزء الأعلى منقوشة سنة السك بالهجري والملادي.
بارزة
في علم التشريح، تعني كلمة بارزة (بالإنجليزية: Eminence)‏ بروز أو انتفاخ، وقد تشير إلى ما يلي:
بارزة جانبية.
بارزة متصالبة.
بارزة جبهية.
بروز راحة اليد.
بارزة حرقفية عانية.
بارزة بين اللقمتين.
بارزة متوسطة.
بارزة ناصفة.
بارزة مولرية.
بارزة جدارية.
بارزة هرمية.
بارزة الرانفة.
معادلة زكاي
في نظرية التصفيات معادلة زكاي هي معادلة عشوائية خطية للتفاضل الجزئي لكثافة غير طبيعية لحالة خفية . ومن جهة أخرى فإن معادلة كوشنر هي معادلة عشوائية غير خطية للتفاضل الجزئي لكثافه طبيعية لحالة خفية .تطبيق هذه المعادلة في مواقف هندسية محددة قد يكون مشكلة، لأن هذه المعادلة معقدة للغاية . فهي مؤشر على العشوائية . وقد سميت على اسم موشية زكاي.
إميننس (كنتاكي)
إمينينس (بالإنجليزية: Eminence, Kentucky) هي مدينة تقع في مقاطعة هنري، كنتاكي بولاية كنتاكي في وسط جنوب شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 285 م، بلغ عدد سكانها 2231 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 401.3 نسمة/كم2.
إميننس (كنتاكي) التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإميننس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان إميننس 2,231 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 944 أسرة وعدد العائلات 623 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 298.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (773.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 998 وحدة بمتوسط كثافة قدره 133.6 لكل كيلومتر مربع (346.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 83.59% من البيض و11.65% من الأمريكيين الأفارقة و0.31% من الأمريكيين الأصليين و0.36% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.11% من الأعراق الأخرى و1.97% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
إميننس (كنتاكي) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 944 أسرة كانت نسبة 35.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.4 ذكر.
إميننس (كنتاكي) التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,323 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,053 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,893 دولارًا مقابل 21,042 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,337 دولارًا. وكانت نسبة 14.9% من العائلات ونسبة 17.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان إميننس 2,498 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 994 أسرة وعدد العائلات 660 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 334.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (866.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,079 وحدة بمتوسط كثافة قدره 144.4 لكل كيلومتر مربع (374.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 83.19% من البيض و9.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.04% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.80% من الأعراق الأخرى و3.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.97% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
إميننس (كنتاكي) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 994 أسرة كانت نسبة 37% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
محاكاة (تقليد)
المحاكاة أو التقليد (بالإنجليزية: Imitaion)‏ هو سلوك متقدم حيث يراقب الفرد ويكرر سلوك الأخر. التقليد هو أيضاً شكل من أشكال التعلم الأجتماعي الذي يؤدي إلى تطور التقاليد وفي النهاية حضارتنا. كما يسمح بنقل المعلومات (السلوكيات والعادات وغيرها) بين الأفراد وانتقالها إلى الأجيال دون الحاجة إلى النقل الوراثي. الكلمة محاكاة يمكنها أن تستعمل في سياقات عديدة تتفاوت بين تدريب الحيوانات إلى السياسات العالمية.
محاكاة (تقليد) علم الإنسان والعلوم الإجتماعية
في علم الإنسان، بعض النظريات تعتبر أن كل الكائنات تحاكي أفكار من أحد أو بعض الكائنات الأصلية مثل آدم أو حضارات عديدة تؤثر في التداخل جغرافياً. نظرية الأنتشار التطوري ترى أن الحضارات تؤثر على بعضها، لكن أفكاراً متشابهه يمكنها أن تظهر بمعزل عن بعضها. بعض العلماء وكذلك بعض المؤلفين المشهورين تجادلوا في أن دور المحاكاة عند البشر لا نظير له عند الحيوانات.
عالم النفس كينيث كاي kenneth kaye أظهر أن قدرة الرُضع على مجاراة الأصوات أو الإيماءات لشخص بالغ تعتمد على العملية التفاعلية من أخذ الدور على عدد متتابع من المرات، حيث يلعب السلوك الغريزي للشخص البالغ دورا بأهمية دور السلوك الغريزي للرضيع. هؤلاء الكتاب أفترضوا أن التطور قد أنتقى قدرات تقليد كما توافق معه لأن هؤلاء الذين كانوا بارعين في التقليد امتلكوا مجموعة واسعة من السلوكيات المكتسبة بالتعلم تحت تصرفهم، من ضمنها صنع الأدوات واللغة.
في منتصف القرن العشرين، باحثون اجتماعيون بدأوا بدراسة كيف ولماذا يقلد الناس الأفكار. ايفرت روجرز كان أول من بدأ دراسات أنتشار الأفكار الجديدة، محددا العوامل في تبني الأفكار وشاكلة متبنييها.