hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو الفرج الشنبوذي سيرته
ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن، كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. ولد الشنبوذي سنة 300 هـ، وشغف بالترحال إلى طلب العلم، فجاب الأقطار وسمع من العلماء وأخذ حروف القرآن، يقول ابن الجزري: «رحل أبو الفرج الشنبوذي ولقي الشيوخ وأكثر وتبحّر في التفسير». أخذ الشنبوذي حروف القرآن عن عدد كبير من خيرة العلماء، وذكر المؤرخون من شيوخه الكثير، يقول ابن الجزري: «أخذ القراءة عرضا عن: أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن أحمد بن حماد، وأبي الحسن بن الأخرم، وإبراهيم بن محمد الماوردي، ومحمد بن جعفر الحربي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، ومحمد بن هارون التمار، وأبي الحسن بن شنبوذ، وإليه نسب لكثرة ملازمته له، ومحمد بن موسى الزينبي وموسى ابن عبد الله الخاقاني، وغيرهم».
أبو الفرج الشنبوذي سيرته
تصدر أبو الفرج لتعليم القرآن وحروفه، يقول ابن الجزري: قرأ عليه أبو علي الأهوازي، وأبو طاهر محمد بن ياسين الحلبي، والهيثم بن أحمد الصباغ، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، ومحمد بن الحسين الكارزيني، وعبد الله بن محمد بن مكي السواق، وعلي بن القاسم الخياط، وأبو علي الرهاوي، وعبد الملك ابن عبدويه، ومنصور بن أحمد العراقي، وعثمان بن علي الدلال، وعلي بن محمد الجوزداني، وغيرهم.
أبو الفرج الشنبوذي مكانته
قال عبد الرحمن بن عبد الله: «كنت أجلس إلى الشنبوذي أسمع منه التفسير وكان من أعلم الناس به، سمعت فارس بن أحمد يقول: قدم علينا الشنبوذي حمص فقال لنا: كيف يقف الكسائي علي قوله تعالى: (تَراءَا الْجَمْعانِ) فقلنا الفائدة من الشيخ أعزه الله. قال: يقف تراءى وأمالها».
فلافيو مانزوني
فلافيو مانزوني (بالإيطالية: Flavio Manzoni)‏ (ولد في 7 يناير 1965 في نورو، سردينيا) هو مهندس معماري إيطالي ومصمّم سيارات خارقة وسيارات طرق، وقد عمل في شركات مختلفة مثل فيراري، لانسيا، فولكس فاجن، وسيات (SEAT).
درس مانزوني الهندسة المعمارية في جامعة فلورنسا متخصصاً في التصميم الصناعي. في عام 1993 انضم إلى مركز ستايل لانسيا (Stile Lancia)، وبعد ثلاث سنوات أصبح مسؤولا عن التصميم الداخلي للماركة. وعمل علي مشاريع مختلفة مثل الدواخل لـ لانسيا ديالوغوس (Lancia Dialogos) ولـ مازيراتي3200 جي.تي. (Maserati 3200 GT). وفي عام 1999، انتقل إلى برشلونة ليصبح مدير التصميم الداخلي في سيات (SEAT)، وعمل على دواخل صناعة سيارات سيات ألتيا (SEAT Altea) وسيات ليون (SEAT Leon)، وعلى السيارات النموذجية سيات سالسا (Salsa SEAT) وسيات تانغو (SEAT Tango).
فلافيو مانزوني
وفي عام 2001 عاد مانزوني إلى «لانسيا» وتم تعيينه مدير التصميم. تولى مسؤولية السيارات النموذجية لـ لانسيا غرانتوريسمو (Lancia Granturismo) ولانسيا غرانتوريسمو ستلنوفو (Lancia Granturismo Stilnovo) ولانسيا فولفيا كوبيه كونسبت (Lancia Fulvia Coupè Concept)، التي لاقت نجاحا كبيرا في معرض فرانكفورت للسيارات في عام 2003، وفازت سيارات لانسيا إبسيلون (Lancia Ypsilon) ولانسيا موزا (Lancia Musa) المصنعة، بـ «جائزة تصميم السيارات الأوروبية» في عام 2003 .
في عام 2004 تم تعيينه مدير التصميم لـ فيات ولانسيا وفيات LCV ، وبدء العمل على الـ فيات غراند بونتو (Fiat Grande Punto) وعلى سيارة فيات (Fiat 500) 500 الجديدة وعلى فيات فيورينو/كوبو (Fiat Fiorino/Qubo).
وشهد عام 2006 عودته إلى مجموعة فولكس فاجن، حيث تم تعيين مانزوني مدير التصميم الإبداعي لـ فولكس فاجن ، حيث قام بتصميم سيارة فولكسفاغن غولف MK6 وقد حدّد رؤية جديدة لكل من سكودا (Skoda) وبنتلاي (Bentley) وبوغاتي (Bugatti). وقد ابتكر فلافيو مانزوني نموذجا لسيارات !VW Up و !Space Up و !Space Up Blue و !e-Up و VW BlueSport roadster.
فلافيو مانزوني
ومن ضمن تصنيع السيارات، وجنبا إلى جنب مع والتر دي سيلفا، لقد قام بتصميم الجيل الأخير لسيارات فولكس فاجن.
في يناير 2010 تم تعيين مانزوني نائب الرئيس الأول للتصميم في فيراري، بمهمة إعادة صياغة هوية العلامة التجارية الإيطالية. وكمدير للتصميم، قام بقيادة فريق مركز التصميم بغية تطوير مفهوم الفيراري FF ولافيراري،  ثم عرض في معرض باريس للسيارات، السيارة المكشوفة Ferrari SA Aperta، كما عرض F12 berlinetta في معرض جينيفا للسيارات عام 2012. وفي عام 2011 أضيف فلافيو مانزوني إلى قاعة المشاهير الخاصة بتصميم السيارات في المتحف الوطني للمركبات في تورينو، إيطاليا.
وفي مايو 2014، حصل على Compasso d’Oro ، وهي أقدم وأكثر جائزة شهرة في مجال التصميم الصناعي وذلك عن تصميم. F12berlinetta وفي ديسمبر 2014 وعلى حلبة ياس مارينا في أبو ظبي، عرضت FXXK كونها أقوى فيراري على الإطلاق. وعلى الرغم من ارتكازها جزئيا على أول سيارة هجينة التي تم انتاجها في مارانيلو، إن LaFerrari FXXK هي في الواقع سيارة جديدة بالكامل.
في شهر مارس من عام 2015 وتحت إدارته لمركز تصميم فيراري، فازت ثلاث سيارات فيراري بجائزة ريد دوت (Red Dot Award)، مسابقة التصميم العالمية المرموقة، وذلك عن كلّ من FXX K و California T و LaFerrari.
في عام 2016، فاز بجائزة ريد دوت «أفضل الأفضل» ("Red Dot" Best of the Best) لتصميم المنتجات  وذلك عن فيراري 488.
عبد (اسم)
عبد هو اسم ذكر عربي يُستعمل مضافاً إلى أسماء الله الحسنى كاسم: عبد الله، وعبد السلام، وإلى أسماء أشخاص مقدسين، كعبد الرضا، وعبد النبي، وكان كذلك قبل الإسلام يضاف إلى اسم الله، وإلى أسماء آلهة العرب القديمة كاسم عبد مناف،[محل شك] وعبدالعزى وغيرها.
تُختصر هذه الأسماء المُعبّدة فيقال عبدو وعبدي، وعبّودي، وفي العراق يُستعمل الاسم عبد مضافاً إلى أسماء الله وأسماء مقدسين، ويُستعمل منفرداً، مثل عبد فلك وعبد حمود وعبد حسن المجيد.
بيجن ذوالفقارنسب
بيجن ذوالفقارنسب (بالفارسية: بیژن ذوالفقارنسب)، من مواليد 7 يونيو 1949م من مدينة سنندج الكردية، وهو لاعب كرة قدم إيراني من أهل السنة والجماعة، بدأ حياته الرياضية مع نادي باس الإيراني سنة 1970 ، وفي سنة 1974م لعب مع نادي برسبوليس الإيراني إلى سنة 1979م، ولعب مع المنتخب الإيراني من عام 1973 إلى عام 1977م وشارك 13 مباراة ولم يسجل هدف، وشارك في كأس آسيا سنة 1976م في إيران وشارك في نفس العام لدورة الألعاب الصيفية الأولمبية، وبدأ سيرته التدريبية سنة 1979م وانهى سنة 2009م.
عبد الله (اسم)
عبد الله هو اسم عربي مركب مكون من جزأين عبد والله. يسمى به الذكور. وهو من الأسماء المستحبة في الإسلام، قال رسولُ الله ﷺ: «تَسَمَّوْا بأسَماءِ الأنبياء، وأحَبُّ الأسماءِ إلى الله: عَبدُ الله وعبدُ الرحمن، وأصدَقُها: حارِثٌ وهَمَّامٌ، وأقْبَحُها: حَرْبٌ ومُرَّة».
واسم عبد الله شائع أيضًا عند يهود العرب، خصوصًا يهود العراق. الاسم عبدئيل، عوبديا هو شبيه له ولديه نفس معنى الذي في العربية. كان هنالك حاخامان اثنان في المدينة المنورة قبل مجئ الإسلام؛ كانا عبد الله بن سلام وعبد الله بن شريعة. عبد الله بن سبأ كان يهودي يمني في وقت إنتشار الإسلام. كلمة الله توجد في التلمود العربي.
عبد الظاهر (اسم)
عبد الظاهر هو اسم عربي مكون من جزأين عبد و الظاهر. والظاهر هي اسم من أسماء الله الحسنى المذكورة في القرآن. وهنا بعض أسماء الأشخاص المعروفة
عبد الزهراء (اسم)
عبد الزهراء هو اسم عربي مكون من جزأين، عبد و الزهراء. والذي يعني خادم الزهراء. يشير مسمى الزهراء إلى فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله رسول الله. وهو اسم شائع جدًا عند طائفة الشيعة. الاسم محرم لدى طائفة السنة حيث أنهم لا يستخدمون أي اسم فيه أي شيء من كلمة «عبد» غير أسماء الله
علي رضا خورشيدي
علي رضا خورشيدي (بالفارسية: علیرضا خورشیدی)، من مواليد 1952م وهو لاعب كرة قدم سابق، ومركزه مهاجم، لعب مع نادي هما الإيراين، كما شارك مع منتخب بلاده في كأس آسيا سنة 1976م حيث حقق اللقب الثالث في تاريخ إيران، كما شارك في دورة الألعاب الصيفية الأولمبية نفس العام.
أبو (كنية)
أبو هي كنية في اللغة العربية  و عبرية تطلق على الذكور و هي تعني أب الابن الأكبر لشخص معين أو فقط كنية مفضلة لديه. فمثلاً تطلق الكنية أبو محمد على شخص ابنه الأكبر اسمه محمد. أو انه يفضل أن يكنى بهذا المسمى. وقد تكون كلمة أبو (اسم) اسم شخص كمثلاً أبو السعود الإبياري، فهو ليس مكنى في هذه الحالة وإنما مسمى.
أبو (كنية) الأصل اللغوي
(أَبَوَ) الْهَمْزَةُ وَالْبَاءُ وَالْوَاوُ يَدُلُّ عَلَى التَّرْبِيَةِ وَالْغَذْوِ. أَبَوْتُ الشَّيْءَ آبُوهُ أَبْوًا: إِذَا غَذَوْتُهُ. وَبِذَلِكَ سُمِّيَ الْأَبُ أَبًا. وَيُقَالُ فِي النِّسْبَةِ إِلَى أَبٍ: أَبَوِيٌّ. وَعَنْزٌ أَبْوَاءُ: إِذَا أَصَابَهَا وَجَعٌ عَنْ شَمِّ أَبْوَالِ الْأَرْوَى. قَالَ الْخَلِيلُ: الْأَبُ مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ آبَاءٌ وَأُبُوَّةٌ. قَالَ:
قَالَ: وَتَقُولُ: تَأَبَّيْتُ أَبًا، كَمَا تَقُولُ: تَبَنَّيْتُ ابْنًا وَتَأَمَّهْتُ أُمًّا. قَالَ: وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ «هَذَانِ أَبَاكَ» وَأَنْتَ تُرِيدُ أَبَوَاكَ، و«رَأَيْتُ أَبِيكَ» يُرِيدُ أَبَوَيْكَ. قَالَ: وَهْوَ يُفَدَّى بِالْأَبِينَ وَالْخَالْ وَيَجُوزُ فِي الْجَمْعِ أَبُونَ. وَهَؤُلَاءِ أَبُوكُمْ أَيْ: آبَاؤُكُمْ. أَبُو ــعُبَيْدٍ: مَا كُنْتَ أَبًا وَلَقَدْ أَبَيْتَ أُبُوَّةً. وَأَبَوْتُ الْقَوْمَ، أَيْ: كُنْتُ لَهُمْ أَبًا. قَالَ:
قَالَ الْخَلِيلُ: فُلَانٌ يَــأْبُو ــالْيَتِيمَ، أَيْ: يَغْذُوهُ كَمَا يَغْذُو الْوَالِدُ وَلَدَهُ.
عبد العليم (اسم)
عبد العليم هي اسم عربي يتكون من جزأين عبد و العليم. العليم تعتبر من أسماء الله الحسنى المذكورة في القرآن. أشخاص مشهورون مسمون بعبد الحليم :
عبد العظيم (اسم)
عبد العظيم هو اسم عربي يعطى للذكور وهو مكون من جزأين «عبد» و «العظيم». العظيم هي من أسماء الله الحسنى المذكورة في القرأن الكريم.
عبد العزيز (اسم)
عَبْد العَزِيْز هو اسم علم عربي يطلق على الذكور، وهو مستخدم في العهد الحديث اسماً ولقباً. وهو مكون من جزأين: «عبد» و«العزيز». العزيز هو اسم من أسماء الله الحسنى المذكورة في القرآن الكريم.
عبد العزيز (اسم) أعلام
الأشخاص المسمون بعبد العزيز (اسم أو لقب):
عبد الباقي (اسم)
عبد الباقي هو اسم عربي يطلق على الذكور، وهو مستخدم في العهد الحديث كإسم وكلقب. وهو مكون من جزأين «عبد» و «الباقي». الباقي وهي اسم مناسماء الله الحسنى المذكورة في القرآن الكريم. وقد يشير أيضاً إلى أسماء الأشخاص التالية
فانا بونتا
ڤانا بونتا (بالإنجليزية: Vanna Bonta)‏ (3 نيسان 1958 - 8 تموز 2014) كاتبة وممثلة ومخترعة إيطالية-أمريكية. من مؤلفاتها: طيران: رواية خيال الكم. أما في التمثيل، شاركت بونتا بدور «ملكة زيد» في سيد الوحوش. كما شاركت صوتياً في عدد من الأفلام الروائية كفيلم ديزني الجميلة والوحش (فيلم 1991)، إضافة لبعض المشاركات في التلفزيون. اخترعت بونتا بدلة2 وهي زي لرواد الفضاء يهدف إلى تسهيل العلاقة الحميمة والاستقرار في بيئات الفضاء الخارجي ذات الجاذبية الصغرى. قُدّمت هذه البدلة في برنامج «الكون» التلفزيوني، حيث صورت بونتا في منطقة انعدام جاذبية لحلقة بعنوان «الجنس في الفضاء» وبٌثّت عام 2009 على قناة التاريخ التلفزيونية.
في 13 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013، أرسلت إحدى قصائد الهيكو التي كتبتها بونتا ضمن 1100 هيكو إلى المريخ على متن سفينة الفضاء مافن من رأس كانافيرال.
فانا بونتا حياتها وعائلتها
ولدت ڤانا في الولايات المتحدة، والداها «ماريا لويزا بونتا» وهي فنانة من فلورنسا وجيمس سيسل بونتا وهو ضابط عسكري من كنتاكي. أما شقيقة والدتها الكبرى ليديا أوغوليني فكانت كاتبة أدب أطفال إيطالية
فانا بونتا مهنتها كأديبة
عام 1995، نشرت ڤانا روايتها الأولى طيران:رواية خيال الكم. عام 2013، اختيرت إحدى قصائد الهيكو التي كتبتها من ضمن 1100 قصيدة أخرى أطلقت إلى المريخ على متن مسبار الفضاء مافن التابع لناسا.
اختيرت هذه القصائد التي أرسلت للمريخ عن طريق التصويت الشعبي، حيث كان عدد القصائد الإجمالي المقدّمة 12,530. وكانت قصيدة بونتا في المراتب الخمسة الأولى.
فانا بونتا الاختراعات
عام 2006، تحدّثت بونتا عن اختراع سمّته سوت2 (بدلة 2)، وهو زي خاص بالطيران، يمكن وصل بدلتين معاً للإتاحة المجال لشخصين أو أكثر البقاء على مقربة من بعضهم البعض في البيئات ذات الجاذبية المنخفضة. على الرغم من وجود تطبيقات عديدة لهذا الاختراع، إلا أن الغرض الرئيسي منها كان إتاحة "الجنس في الفضاء". عام 2008، تواصل منتجو برنامج "الكون" في قناة التاريخ التلفزيونية مع بونتا وعرضوا عليها تقديم نموذج أولي للبدلة وإرسالها إلى منطقة انعدام جاذبية لاختبارها. حيث قدمت بونتا مع زوجها كيفية عمل البدلة عن طريق التقبيل أثناء تركيبها. خلص البرنامج الوثائقي إلى أن "سوت2" هي خطوة واحدة صغيرة للبشرية لاستعمار الكون." جذبت سوت2 انتباه وسائل الإعلام بعد بث الحلقة عام 2009.
في الفترة من 2007 حتى 2009، شاركت بونتا في التحدي السنوي تحدي الإنزال القمري، وهي مسابقة ترعاها ناسا ونورثروب غرومان لبناء مركبة فضاء خفيفة الوزن للهبوط على القمر تجارياً. وكانت بونتا إحدى أعضاء فريق «بون نوفا». بوصفها مديرة الابتكار، صممت بونتا جهاز تحرير-الضغط للمحركات عالية الاحتراق.
أماندا ليبور
أماندا ليبور (بالإنجليزية: Amanda Lepore)‏ (مواليد 5 ديسمبر 1967) هي عارضة أزياء وناشطة اجتماعية أمريكية. وهي واحدة من الشخصيات العامة وواحدة من أشهر المتحولات جنسياً. ظهرت كمسوقة للعديد من شركات الملابس والساعات والمكياج.
هيروكازو كورئيدا
هيروكازو كورئيدا (باليابانية: 是枝 裕和) هو مخرج وكاتب سيناريو ياباني، ولد في 6 يونيو 1962 في طوكيو.
هيروكازو كورئيدا مسيرته
عمل هيروكازو كورئيدا مساعد مخرج أفلام وثائقيية في بداية مسيرته الفنية. وفي أعماله الدرامية حافظ على طريقة واقعيية في سرد الأحداث والتصوير.
فاز بالجائزة الكبرى لمهرجان كان السينمائي عن فيلم من شابه أباه فما ظلم (فيلم).
معهد أبحاث
معهد الأبحاث أو معهد البحوث (بالإنجليزية: Research Institute)‏ هو مؤسسة تعليمية تُكرّس فيها جهود العلماء في البحث العلمي. يمكن لمعاهد الأبحاث أن تتخصص في الأبحاث الصرفة للعلوم الأساسية، أو يمكن أن توجه للأبحاث التطبيقية. يمكن أن يشمل مفهوم معهد الأبحاث العلوم الاجتماعية أيضاً، وخاصة في مجال علم الاجتماع والتاريخ.
بدأت فكرة معاهد الأبحاث منذ القرون الوسطى نتيجة الاهتمام بالمراصد الفلكية، وخاصة من علماء الفلك في الحضارة الإسلامية.
سهام الدين ميرفخرائي
سهام الدين ميرفخرائي (بالفارسية: سهام‌الدین میرفخرایی)، من مواليد 4 فبراير 1951م، هو لاعب إيراني سابق لكرة القدم ويلعب في مركز المدافع، لعب مع نادي هما الإيراني، وكما لعب مع المنتخب الإيراني لكرة القدم وشارك في بطولة كأس آسيا سنة 1976 ودورة الألعاب الصيفية الأولمبية نفس العام.
عمرو بن ميمون
أبو عبد الله عمرو بن ميمون الأودي (المتوفي 74 هـ) تابعي كوفي، وأحد رواة الحديث النبوي.
عمرو بن ميمون سيرته
أسلم أبو عبد الله عمرو بن ميمون الأودي في حياة النبي محمد ولم يلقه، وهو في منازل قبيلته بني أود بن صعب بن سعد العشيرة أحد بطون قبيلة مذحج باليمن، وسمع من معاذ بن جبل رسول النبي محمد إلى اليمن ليعلّمهم الإسلام. ولما قدم معاذ بن جبل إلى الشام، صحبه عمرو بن ميمون، ثم تحوّل بعدئذ، وسكن الكوفة. وقد أدى عمرو بن ميمون في حياته ستين بين حج وعمرة.
توفي عمرو بن ميمون سنة 74 هـ، وقيل 75 هـ،
عمرو بن ميمون روايته للحديث النبوي
روى عن: عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وأبي أيوب الأنصاري وأبي مسعود الأنصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص وسلمان بن ربيعة الباهلي والربيع بن خثيم وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن ربيعة السلمي وعبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومعقل بن يسار وأبي ذر الغفاري وأبي عبد الله الجدلي وعائشة بنت أبي بكر.
روى عنه: عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وحصين بن عبد الرحمن وعبدة بن أبي لبابة ومحمد بن سوقة وسعيد بن جبير وإبراهيم بن يزيد التيمي والحارث بن سويد التيمي والحكم بن عتيبة وربعي بن حراش والربيع بن خثيم وزياد بن الجراح وزياد بن علاقة وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي وعبد الرحمن بن سابط وعبد الملك بن عمير وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وعيسى بن حطان ومحمد بن السائب بن بركة المكي ومهاجر أبو الحسن وهلال بن يساف ويزيد بن شريك وأبو بلج الفزاري.
عزيز اسبندار
عزيز اسبندار (بالفارسية: عزیز اسپندار)، من مواليد 2 فبراير 1948م، وهو لاعب إيراني لكرة القدم سابقاً ومركزه مهاجم، لعب مع نادي ملوان الإيراني من عام 1969م إلى سنة 1986م، وأصبح مدرباً فيما بعد، كما سبق وأن درب منتخب إيران لكرة القدم تحت سن 20 سنة.
أشلي (اسم)
أشلي (بالإنجليزية: Ashley)‏ اسم علم شخصي مذكر من أصل إنجليزي أنجلوسكسوني قديم معناه المرج، يعتبر اسم لكلا الجنسين ويعتبر من أكثر الأسماء المنتشرة في إنجلترا والولايات المتحدة.
عزيز أصلي
عزيز أصلي (بالفارسية: عزیز اصلی)، من مواليد مدينة ميونخ الألمانية بتاريخ 9 أبريل 1938م، وتوفي بتاريخ 23 أبريل 2015م، وهو لاعب إيراني سابق ومركزه حارس مرمى، لعب مع نادي داراني، كما شارك مع المنتخب الإيراني لكرة القدم في دورة الألعاب الصيفية الأولمبية التي أستضافته العاصمة اليابانية طوكيو سنة 1964م.
غلطانة (أغنية)
غلطانة هي أغنية للفنان المغربي سعد لمجرد تم تصويرها في الصحراء المغربية أطلقها مساء الخميس 25 أغسطس 2016، بعنوان «غلطانة»، وحققت الأغنية في ظرف يومين ملايين المشاهدات، أخرج هذه الأغنية أمين الرواني، بينما قام بتوزيعها وكتابة كلماتها ووضع ألحانها جلال الحمداوي، وهي من إنتاج سعد المجرد.
غلطانة (أغنية) الفيديو كليب
استطاع الفيديو كليب الذي تم تصويره في الصحراء المغربية وحصد ما يقارب 300 مليون مشاهدة إلى حدود ماي 2021 وهو من إخراج أمير الرواني ومن كلمات وتوزيع وألحان الفنان والشاعر جلال الحمداوي.
منصور أمير آصفي
منصور أمير آصفي (بالفارسية: منصور امیرآصفی)، من مواليد 7 يوليو 1933م، وتوفي بتاريخ 6 مارس 2010م، هو لاعب كرة قدم إيراني ومركزه مهاجم، لعب مع منتخب بلاده في دورة الألعاب الصيفية الأولمبية التي استضافتها العاصمة اليابانية طوكيو سنة 1964م.
المثلية الجنسية وعلم النفس
كان علم النفس من أول التخصصات العلمية التي درست المثلية الجنسية كظاهرة منفصلة، حيث كان علم النفس القياسي الشائع في الفترة ما قبل وخلال معظم القرن العشرين ينظر للمثلية الجنسية بوصفها اضطراباً نفسياً. بدأ العلماء حينها باختبار صحة هذا التصنيف عبر إجراء أبحاث علمية والتي لم تُظهر أدلة تجريبية قوية تجعل المثلية الجنسية تُصنف على أنها اضطراب نفسي. اتخذ عدد كبير من العاملين في المجال الطبي والصحة النفسية والعلوم السلوكية والاجتماعية موقفاً محايداً فيما يتعلق بمسألة تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب نفسي، وفي السنوات التالية أدعى العديد أن هذا الاستنتاج دقيق وأن تصنيف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية يعكس الافتراضات التي جرى اختبارها والمستندة على ما كان يُعتبر معياراً اجتماعياً وعلى انطباعات سريرية من عينات كانت توصف بالـ«رسمية» والتي تألفت من مرضى طلبوا العلاج ومن أفراد جيء بهم بسبب سلوكهم المثلي لنظام العدالة الجنائي.
المثلية الجنسية وعلم النفس
منذ سبعينيات القرن العشرين كان هناك إجماع بين العاملين في مجال العلوم السلوكية والاجتماعية والمهن الصحية والنفسية على صعيد عالمي بأن المثلية الجنسية هي شكل صحي من أشكال التوجه الجنسي عند البشر على الرغم من أن بعض العاملين في هذه المجالات مازالوا يرون في المثلية الجنسية اضطراباً نفسياً. في عام 1973 ألغت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب نفسي. وتبعهم في ذلك مجلس ممثلي جمعية علم النفس الأمريكية عام 1975. وبعد ذلك أزالت مؤسسات الصحة النفسية الكبرى حول العالم تصنيف المثلية كاضطراب نفسي بمن فيهم منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة عام 1990.
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
كانت وجهة النظر القائلة بأن المثلية الجنسية عبارة عن اضطراب نفسي موجودة في المؤلفات العلمية منذ بداية الأبحاث حول المثلية. ومع ذلك فإن موقف علم النفس كتخصص حول المثلية تطور وتغير على مر السنين. تعود المواقف الحالية في جذورها لعوامل دينية وقانونية وثقافية. في بداية العصور الوسطى عملت الكنيسة المسيحية على تجاهل المثلية الجنسية في الثقافات العلمانية خارج الكنيسة. لكن ومع حلول نهاية القرن الثاني عشر بدأ ظهور وانتشار العدائية تجاه المثلية في المؤسسات العلمانية والدينية بأوروبا. فكان هناك تعابير رسمية تُدين طبيعة السلوك المثلي «الغير طبيعي» كما في أعمال توماس الأكويني وغيرهِ. حتى القرن التاسع عشر بقي يُشار للنشاط المثلي الجنسي بأنه «غير طبيعي وباعتباره جريمة ضد الطبيعة» وكان يُشار إليه باسم «السدومية» (نسبة إلى قصة سدوم وعمورة في الكتاب المقدس) كما كانت المثلية جريمة يُعاقب عليها قانوناً وقد تصل في بعض الأحيان إلى الموت. مع تزايد اهتمام الناس بمعرفة واكتشاف أسباب المثلية الجنسية، بدأ كل من الطب والطب النفسي بالتنافس مع القانون والدين لإعطاء الحكم الأخير. مع بداية القرن التاسع عشر أصبحت المثلية تُدرس بشكل علمي. كانت معظم النظريات في ذلك الوقت تعتبر المثلية مرضاً وكان لتلك النظريات تأثير كبير على طريقة التي كان ينظر بها الناس للمثلية ثقافياً. مع منتصف القرن العشرين كان هناك نقلة نوعية في نظريات علوم الطب النفسي حول المثلية الجنسية، حيث ذهب الأطباء النفسيين إلى الاعتقاد بإمكانية علاج المثلية عن طريق العلاج النفسي وحرية النفس، وتزايد قبول نظريات أخرى تقترح وجود أصل وراثي وهرموني للمثلية. كما ووجِدت اختلافات في الطريقة التي تم النظر إليها للمثلية كمرض. كان سيغموند فرويد وهافلوك إليس من أوائل الأطباء النفسيين الذين تبنوا مواقف متسامحة حول المثلية. اعتقد فرويد وإليس أن المثلية غير طبيعية ولكنها بالنسبة لبعض الأفراد «شيء لا مفر منه». أحدثت أبحاث ومنشورات ألفريد كينسي حول المثلية الجنسية نقلة اجتماعية وثقافية بعيداً عن النظر للمثلية كحالة غير طبيعية. تجلت التحولات بوجهات النظر في الدراسات النفسية حول المثلية عبر إدراجها في الطبعة الأولى من الدليل التشخيصي والإحصائي عام 1952 وتمت إزالة المثلية فيما بعد عام 1973.
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
كانت آراء سيغموند فرويد حول المثلية الجنسية معقدة، وفي محاولاته لفهم أسباب وتطور المثلية الجنسية، فسر فرويد في البداية ازدواجية الميول الجنسية على أنها "منحة شهوة أصلية"، وقد عنى فرويد بذلك أن جميع البشر يولدون كازدواجي ميول. كما اعتقد أن للشهوة الجنسية جزءان الأول مثلي والآخر مغاير، وخلال مسيرة نمو الإنسان ينتصر أحد الجزءان على الآخر. كما اعتقد بتفسير بيولوجي أساسي لازدواجية الميول الجنسية الطبيعية والتي تقوم على أن جميع البشر لهم القدرة الحيوية على أن يُثاروا جنسياً من قبل كلا الجنسين. لهذا السبب فقد وصف فرويد المثلية الجنسية على أنها واحدة من عدة خيارات جنسية متاحة للأشخاص. اقترح فرويد أن ازدواجية الميول المتأصلة في البشر "تقود الأفراد في نهاية الأمر لاختيار التعبير الأكثر إرضاءً من الناحية الجنسية، ولكن وبسبب المحرمات الثقافية فإن المثلية يتم كبتها في كثير من الناس. وفقاً لفرويد إذا لم يكن هناك وجود للمحرمات سيختار الناس الخيار الأكثر إرضاءً بالنسبة لهم بغض النظر عن ماهية هذا الخيار -ويمكن لهذا الخيار أن يبقى متغيراً عبر حياة الفرد- ففي بعض الأحيان سيكون الشخص مثلياً وفي أحيان أخرى سيكون مغايراً.
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
بعض الأسباب الأخرى للمثلية الجنسية بالنسبة لفرويد والتي طرحها شملت عقدة أوديب معكوسة حيث يبدأ الأفراد بالتقرب من الأم واتخاذ أنفسهم كغاية حب. يُعرف هذا الحب للذات باسم النرجسية، واعتقد فرويد بأن الناس الذين تكون عندهم صفة النرجسية في ذروتها سيكونون الأكثر عرضةً لتطوير المثلية لأن المحبة من نفس الجنس تمثل امتداداً لمحبة الذات كما رأها فرويد. وقد تم دعم الصلة ما بين النرجسية والمثلية فيما بعد عبر دراسة تجريبية لروبنشتاين عام 2010، وأشارت نتائج الدراسة إلى إحراز الطلاب المثليين نتائج أعلى على مقياسين لتحديد مدى النرجسية وأقل على مقياس لتحديد مستوى تقدير الذات، وذلك بالمقارنة مع نظرائهم من المغايرين.
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
اعتقد فرويد أن علاج المثلية لم يكن ناجحاً لأن الفرد لا يريد التخلي عن هويته المثلية لأنها تجلب له المتعة. وقد استخدم التحليل والتنويم الإيحائي كأساليب علاجية، ولكنها لم تُظهر أي نجاحاً يذكر. ومن خلال ذلك وصل فرويد إلى استنتاجٍ مفاده أن المثلية الجنسية كانت «شيء لا يُخجل منه وليست بالرذيلة أو بالانحطاط، ولا يمكن تصنيفها كمرض، بل هي اختلاف في الوظيفة الجنسية.» كما قال أيضاً أنه «لا ينبغي أن للمحللين النفسيين أن يعدوا بإلغاء المثلية وجعل المغايرة الطبيعية تأخذ مكانها،» كما كان قد خلُص بالاستناد إلى تمرسه بأن محاولات تغيير التوجهات المثلية ستكون على الأرجح غير ناجحة. في حين كان فرويد قد توصل إلى وجهة نظر أكثر تقبلاً للمثلية الجنسية، إلا أن إرثه في مجال التحليل النفسي، وخصوصاً في الولايات المتحدة كان قد نظر للمثلية الجنسية بالسلبية والغير طبيعية والناجمة عن مسائل عائلية ونمائية. كانت تلك الآراء مؤثرة إلى حد كبير على الأساس المنطقي لإدراج المثلية الجنسية في الطبعتين الأولى والثانية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية الصادر عن الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، وتصويرها على أنها اضطراب نفسي ما زاد من وصم المثلية الجنسية في المجتمع.
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
كان هافلوك إليس (1859-1939) يعمل مدرساً في أستراليا عندما اكتشف أنه أراد تكريس حياته لاستكشاف موضوع النشاط الجنسي. فعاد إلى لندن عام 1879 والتحق بمدرسة مستشفى سانت توماس الطبية. بدأ بعدها بالكتابة وبحلول عام 1896 شارك في تأليف كتاب «الانعكاس الجنسي» مع جون أدينغتون سيموندز والذي كان عشيقه لمدة 6 أشهر. نُشر الكتاب بدايةً بالألمانية، وبعد ذلك بعام تُرجم للإنجليزية. استكشف كتابهما العلاقات المثلية، واتبعا فيه نهجاً تقديمياً بالمقارنة مع عصرهما فرفضا تجريم أو إضفاء صفة المرضية على الأفعال والمشاعر التي تتصف بها العلاقات المثلية.
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
اختلف إليس مع فرويد على عدة نقاط مرتبطة بالمثلية وخصوصاً فيما يتعلق بتطورها. فجادل بالرأي القائل أن المثليون لم يكن لديهم عقدة أوديب قطعاً ولكن كانت لديهم مشاعر قوية بعدم الكفاءة تولدت عن مخاوف من الفشل، كما قد تكون خوفاً من العلاقات مع النساء. جادل إليس على أن قيود المجتمع ساهمت في تطور الحب من نفس الجنس. كما اعتقد أن المثلية الجنسية لم تكن شيئاً يُولد مع الأشخاص، ولكن في مرحلة ما يكون جميع البشر غير مميزين جنسياً، ومن ثم يختارون الأفعال الجنسية التي يريدونها أن تبقى معهم. وفقاً لإليس فإن بعض الأشخاص يختارون الانخراط في المثلية، في حين أن آخرون سيختارون الانخراط في المغايرة. واقترح أن كون الفرد ”مثلياً بصورة حصرية“  هي أن يكون منحرفاً لأن هذا الشخص هو عضو في أقلية، وبالتالي فسيكون إحصائياً نادر، ولكن وجب على المجتمع تقبل الانحرافات عن «الطبيعية» إذا ما كانت غير مؤذية أو حتى ذي قيمة. اعتقد إليس بأن المشاكل النفسية لا تظهر عن الأفعال المثلية وحدها، بل تنشأ أيضاً عندما يقوم الشخص «بأذية ذاته نفسياً عبر الحد تخوفاً من سلوكه الجنسي.»
المثلية الجنسية وعلم النفس خلفية تاريخية
غالباً ما يُنسب لإليس الفضل في صك مصطلح «مثلية جنسية» باللغة الإنجليزية، ولكنه في واقع الأمر كان يزدري هذه الكلمة لأنها جمعت ما بين اللاتينية والجذور اليونانية، واستعاض عنها بمصطلح «منقلب» في أعماله المنشورة. حُظر كتاب «انعكاس جنسي» في إنجلترا بعد فترة وجيزة من نشره باعتباره بذيء وفاضح. رأى إليس المثلية كصفة حملها أقلية من البشر، ولا يمكن اكتسابها أو اعتبارها إثما وليست قابلة للعلاج. ونادى بتغيير القوانين لترك أولئك الذين اختاروا ممارسة المثلية في سلام، لأنه في ذلك الوقت كانت المثلية جريمة يعاقب عليها في أوروبا. وأعرب عن اعتقاده بإمكانية إنجاز إصلاح مجتمعي، ولا يتحقق ذلك إلّا بعد تعليم عامة الناس. وأصبح كتابه معلما في فهم المثلية الجنسية.