hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تحويل سوريا لدولة اتحادية نقاط حول إعادة تشكيل السلطة في سوريا على أسس فدرالية:
ضرورة تحقيق الإجماع الشعبي: إن المحاولات التي تبذلها بعض القوى الإثنية لتحقيق نمط من الانفصال تحت مسمى الفدرالية هو أمر مرفوض، ولا يمكن السماح لمجموعة من السكان أن تفرضض نظام حكم على الأغلبية، بل لا بد من أن تتم القرارات الخاصة بمصير السوريين ومستقبل كيانهم السياسي بإجماع شعبي، فعندما قررت بريطانيا الخروج من الاتحاد الأوروبي لجأت إلى التصويت الشعبي، وهذه هي الطريقة التي يمكن من خلالها تقرير مستقبل البلاد وهويتها السياسية.
اتخاذ القرار عبر تفويض شعبي وليس بقوة السلاح: لا يمكن إنشاء كيان فدرالي مستقل بقوة السلاح، ولن تنجح محاولات بعض الجماعات الراديكالية المتطرفة في فرض نمط من الحكم على ى أغلبية المجتمع السوري من خلال سياسات التهجير القسري والتنكيل بمكونات سكانية مقابل تمكين مكونات أخرى، فهذه جريمة لا يمكن القبول بها، وهذا النمط العبثي لا يمكن أن يؤدي إلى نظام حكم فدرالي يوحد الأمة على كيان سياسي واحد، بل من شأنه أن يؤدي إلى حرب أهلية تشتبك فيها مختلف المكونات المجتمعية في صراع طويل الأمد، ولا بد من الحذر من هذه المشاريع الهدامة التي يتم الترويج لها تحت شعارات «الفدرالية» الزائفة.
تحويل سوريا لدولة اتحادية نقاط حول إعادة تشكيل السلطة في سوريا على أسس فدرالية:
الدراسة المتأنية والاستشراف السياسي: أية مفاوضات حول مستقبل نظام الحكم ومؤسساته يجب أن تتم داخل إطار المجتمع السوري، ولا بد قبل الشروع في الحديث عن الفدرالية من القيامم بعملية استشراف شاملة لتجارب التاريخ، فعندما خضعت سوريا للانتداب الفرنسي عام 1920، شرعت سلطة الانتداب في تطبيق نموذج فدرالي يقوم على أساس تقسيم البلاد إلى كانتونات طائفية، لكن المشروع انهار بالكامل بحلول عام 1936، واضطر الفرنسيون إلى الاعتراف بخطأهم والتخلي عن المشروع الفدرالي في سوريا.
تحويل سوريا لدولة اتحادية نقاط حول إعادة تشكيل السلطة في سوريا على أسس فدرالية:
تجارب الدول المجاورة: واجهت الدولة الحديثة التي نشأت في ظل الانتدابين الفرنسي والبريطاني مشاكل كبيرة في بُناها المؤسسية وفي علاقة السلطة بالمجتمع، وفي ظل الأوضاع الأمنية ة والسياسية السائدة في الدول المجاورة التي تقوم على أسس من التقسيم الفدرالي أو الدولة المركبة، يتعين على السوريين دراسة التجربة اللبنانية منذ تشكل الدولة اللبنانية وقياس مستوى الاستقرار ومراعاة مصالح سائر أبناء المجتمع من جهة، ودراسة التجربة العراقية منذ عام 2003 من جهة ثانية، وبعد ذلك فإنه من المتعين دراسة خصوصية التركيبة المجتمعية والجيوسياسية السورية، ففي ظل تداخل مختلف المجموعات السكانية في المدن الرئيسية وتجاور أبناء الأديان والإثنيات المختلفة في أحياء المدن والبلدات؛ فإنه  من غير الممكن تهجير أو ترحيل مجموعات سكانية لتحقيق مصالح مجموعات أخرى، وهذا لن يجلب الأمن ولا الاستقرار.
التخطيط والتأسيس السليم للمؤسسات البديلة: لو افترضنا بأن الشعب السوري قد اقر إنشاء نمط من السلطة الفدرالية في البلاد، فإنه من المتعين القيام بعملية تأسيس هادئة للخروج من تجربة ة الدولة البسيطة إلى تجربة الدولة المركبة، إذ يتطلب ذلك فترة ليست بالقصيرة من التخطيط المؤسسي لإعادة هيكلة الدولة ومؤسساتها، وصياغة عقد اجتماعي ودستوري لا يقوم على أساس المواطنة المتساوية، بل على أساس الخصوصية الإقليمية لولايات الكيان الفدرالي، وهو أمر لا يمكن أن يتم بتدخل خارجي أو بضغط من فئة سكانية فيما يضر بمصالح الأغلبية من المواطنين.
تحويل سوريا لدولة اتحادية السوابق التاريخية
خلال الانتداب الفرنسي، قُسّمت سوريا إلى العديد من الكيانات المستقلة ذاتيا، وكان معظمها يحمل اسم «الدولة» (بالفرنسية État)، وهذه الدول هي:
لم تكن هذه الكيانات المستقلة ذاتيا مطابقة للتقسيم الإداري لسوريا العثمانية. وبعد ذلك، تم فصل اثنين من هذه الدول، هاتاي ولبنان، عن الأراضي السورية.
أنهيدريد البنزويك
أنهيدريد البنزويك هو مركب عضوي صيغته الكيميائية C14H10O3، وهو أنهيدريد حمض (بلا ماء) البنزويك.
أنهيدريد البنزويك التحضير
يمكن أن يحضر المركب من تفاعل حمض البنزويك مع أنهيدريد الأسيتيك، أما تقنياً فيحضر من تفاعل الأول مع كلوريد البنزويل، أو الأخير مع الماء.
أنهيدريد البنزويك الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مادة صلبة بيضاء اللون، وهي غير منحلة في الماء، لكنها تذوب في المذيبات العضوية. يتفكك المركب إلى حمض البنزويك في الماء الساخن وعند التماس مع المحاليل القلوية المركزة.
أنهيدريد البنزويك الاستخدامات
يستخدم المركب في حماية مجموعة الهيدروكسيل الوظيفية، إذ أنه يشكل معها إسترات البنزويك، والتي تتميز أنها أكثر ثباتية ضد الحلمهة أكثر من استرات الأسيتيك.
C14H10O3
تشير الصيغة الكيميائية C14H10O3 إلى المركبات المتصاوغة التالية:
أونيسيم ريكلو
أونيسيم ريكلوس (1837-1916) (بالفرنسية: Onésime Reclus) هو عالم جغرافي فرنسي، يعتبر أول من نحت مصطلح «الفرنكوفونية» وذلك في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي.
لويولا ماريمونت
جامعة لويولا ماريمونت اختصاراً (LMU) هي جامعة خاصة أمريكية وعضو في تحالف الجامعات اليسوعية وعددها 28 جامعة. تقع في ضاحية ويستشيستر بمدينة لوس انجلوس بولاية كاليفورنيا. أنشئت الجامعة في عام 1911 خلفا لكلية سانت فينسنت التي أنشئت في عام 1865 وكلية ماريمونت التي أنشئت في عام 1933. وحسب احصائية عام 2010 فإن الجامعة تم تصنيفها كأكبر جامعة كاثلوكية في الجانب الغربي من الولايات المتحدة الأمريكية.
تقدم الجامعة 55 برنامج جامعي رئيس و59 ثاني عبر ست كليات جامعية. 47 برنامجًا لدرجة الماجستير ودكتوراه تعليمية واحدة ودكتوراه واحدة في العلوم القضائية ودكتوراه في القانون ةو13 برنامجًا معتمدًا.
كالوم ويلسون
كالوم إدي غراهام ويلسون (بالإنجليزية: Callum Eddie Graham Wilson) (مواليد 27 فبراير 1992) هو لاعب كرة قدم إنجليزي محترف يلعب في مركز الهجوم مع نادي نيوكاسل الإنجليزي ومنتخب إنجلترا لكرة القدم.
كالوم ويلسون مسيرته الكروية
انضم ويلسون إلى أكاديمية كوفنتري سيتي في سن الـ 16 بعد أن تم رفضه من أكاديمية أستون فيلا وقع عقده الأول مع النادي في عام 2010 وظهر لأول مرة في الدوري في 12 أغسطس 2010 ضد ليستر سيتي. في موسم 2013-2014، كان ويلسون هداف الفريق بـ 22 هدفًا في 41 مباراة في الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى.
في ديسمبر 2010، انتقل ويلسون إلى كيتيرينغ تاون على سبيل الإعارة لمدة شهر. سجل هدفه الوحيد مع النادي في مباراة الفوز 2-1 على هايس أند ييدينغ يونايتد في 1 يناير 2011. عاد إلى كوفنتري بعد خوض 17 مباراة مع كيتيرينغ.
في يناير 2012، انتقل ويلسون إلى تامورث على سبيل الإعارة لمدة شهر. لم يسجل أي هدف مع النادي وشارك في ثلاث مباريات فقط قبل أن يتعرض لإصابة في الكاحل أنهت إعارته مبكرًا.
في 4 يوليو 2014، وقع ويلسون مع بورنموث بدون الإعلان عن قيمة الصفقة، ويعتقد أنه كان في حدود 3 ملايين جنيه إسترليني، بعد أن أمضى خمس سنوات في كوفنتري سيتي. سجل هدفين في أول مشاركة له مع النادي، في مباراة الفوز 4–0 على هدرسفيلد تاون.
كالوم ويلسون مسيرته الدولية
في 6 نوفمبر 2014، تم استدعاء ويلسون إلى منتخب إنجلترا تحت 21 سنة للمرة الأولى ضد البرتغال وفرنسا. شارك بمباراته الوحيدة في 17 نوفمبر ضد فرنسا، حيث دخل كبديل في الدقيقة 65 من مباراة الهزيمة 3–2 خارج أرضه. وهو مؤهل لتمثيل منتخب جمهورية أيرلندا.
استدعي ويلسون إلى تشكيلة المنتخب الإنجليزي الأول لأول مرة في نوفمبر 2018 لمباراة ودية ضد الولايات المتحدة ومباراة في دوري الأمم الأوروبية 2018–19 ضد كرواتيا. شارك لأول مرة كأساسي في 15 نوفمبر ضد الولايات المتحدة على ملعب ويمبلي، وسجل هدف في الدقيقة 77 من مباراة الفوز 3–0. وبذلك أصبح أول لاعب من نادي بورنموث يسجل لمنتخب إنجلترا.
كالوم ويلسون الإحصائيات
قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب إنجلترا الأول.
السمان والخريف
السمان والخريف رواية لنجيب محفوظ، تعتبر من رواياته ذات النزعة الفلسفية. موضوع الرواية هو الاغتراب والماضي والواقع المتغير من خلال شخصية «عيسى الدباغ». تم تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي عام 1967 من إخراج حسام الدين مصطفى.،و بطولة محمود مرسي ونادية لطفي وعبد الله غيث .رجمت الرواية إلى الإنجليزية عام 1985 بعنوان «خريف السمان» (Autumn quail).
السمان والخريف ملخص القصة
تبدأ الرواية في يوم حريق القاهرة. «عيسى» موظف حكومي وعضو في حزب الوفد، كان قريبا من التعيين في منصب كبير، وقريبا من الزواج من «سلوى» بنت أحد الباشاوات. تقوم الثورة وبعدها تتغير حياته. يفصل من وظيفته وتفسخ خطوبته، ويمسي عاطلا. يسافر إلى الإسكندرية، وهناك يلتقي ببائعة الهوى «ريري»، التي تعيش معه حتى يعلم أنها حامل فيطردها. يتزوج من فتاة عاقر مطلقة ذات ثروة. يعاني من الملل واليأس ويندفع نحو القمار. يرى بالمصادفة «ريري» ومعها بنت صغيرة هي ابنته. في النهاية يجلس في الظلام إلى تمثال سعد زغلول فإذا بشاب قوي الجسم يحمل وردة يتحدث إليه ثم يمضي، فيمضي عيسى في طريق الشاب تاركا وراءه الوحدة والظلام.
السمان والخريف شخصيات الرواية
عيسى الدباغ البطل المحوري، موظف وفدي سابق، كان على وشك الترقية والزواج، لكن الثورة أطاحت بمستقبله. يعيش حالة من الاغتراب، والانكسار، والبحث عن الذات. يمثل الإنسان الذي فقد مكانه في العالم الجديد.
السمان والخريف اقتباسات من الرواية
"إننا نجرب الموت - ونحن لا ندري - مرات ومرات في أثناء حياتنا، قبل أن يدركنا الموت النهائي." تأمل عميق في فكرة الفناء النفسي قبل الفناء الجسدي.
"نحن نعتبر الموت ذروة المأساة، ومع ذلك فموت الأحياء أفظع ألف مرة من موت الأموات."تصوير مأساوي لحالة الاغتراب والخذلان التي يعيشها الإنسان.
"العلاقة بين الحاكم والمحكوم تتقرر بطريقة خفية كما في الحب، ويمكن أن يقول إن أظفر الحكام بقلوب المحكومين هو أعظمهم احترامًا لإنسانيتهم، وليس بالخبز وحده يحيا الإنسان!"1نقد سياسي واجتماعي عميق بأسلوب أدبي راقٍ.
"لو حرف لوعة يطمح بحماقة إلى توهم القدرة على تغيير التاريخ." فلسفة محفوظية في التعامل مع الندم والتمني.
"اتعس الناس الذين يستوي لديهم الموت والحياة." وصف لحالة الانكسار الكامل وفقدان المعنى.

"ترى البحر وقد سحره أكتوبر فأخلد إلى أحلام اليقظة، وترى أيضًا أسراب السمان تتهاوى إلى مصير محتوم عقب رحلة شاقة مليئة بالبطولة الخيالية."مشهد شعري يربط بين الطبيعة والإنسان في لحظة تأمل.
السمان والخريف أسلوب الرواية
رواية "السمان والخريف" لنجيب محفوظ تسلط الضوء على التحولات النفسية والوجودية لشخصية عيسى الدباغ، أحد رجال السلطة السابقين، الذي يجد نفسه معزولًا بعد سقوط نظامه إثر ثورة يوليو 1952. يفقد مكانته الاجتماعية ويتخبط في شعور بالفراغ والضياع، ليبدأ رحلة introspective نحو فهم ذاته ومعنى حياته في ظل واقع جديد يتغير من حوله بسرعة. من خلال علاقاته، خاصة مع ريري، يكتشف عيسى معاني جديدة للإنسانية والقبول والخسارة، حيث تتجلى رمزية السمان الذي يُصاد في الخريف كتشبيه دقيق لهزيمة البطل في خريف حياته؛ ورغم ذلك، تنطوي الرواية على بصيص أمل في إمكانية تجاوز الانكسار الشخصي.
السمان والخريف المرأة في الرواية
في رواية السمان والخريف، يقدم نجيب محفوظ صورة مركبة للمرأة تعكس أزمة المجتمع المصري عقب ثورة يوليو، حيث تظهر المرأة كمرآة لتحولات البطل النفسية والاجتماعية والسياسية؛ فسلوى تمثل البرجوازية التي تخلّت عن الحب حين فقد عيسى منصبه، لتجسد هشاشة العلاقات الطبقية، أما ريري، الفتاة المهمشة، فتبرز كرمز للرفض الاجتماعي لكنها تحمل في طياتها بذور الأمل والامتداد الإنساني من خلال الابنة التي تجمعها بعيسى، في حين تُجسد الزوجة الثرية الفراغ الروحي والاجتماعي الذي لا يمنح البطل السكينة رغم المظهر المادي، وتأتي صورة المرأة في الرواية ممتدة إلى رمزية الوطن الذي تخلى عنه البطل أو الذي رفضه، مما يجعلها قوة خفية رغم انعدام السلطة الظاهرة، فهي التي تكشف هشاشة الرجل، وتعيد تشكيل مصيره، ليؤكد محفوظ أن أزمة الإنسان في المجتمع لا تنفصل عن علاقاته بالمرأة، سواء بالحب أو بالفقد أو بالخذلان، وتظل تلك العلاقات حاملة لمعانٍ فلسفية عن الهوية والانتماء والخلاص.
السمان والخريف النقد
شخصية البطل هي «في حالة اغتراب ذاتي وفي حالة صراع نفسي بين ما يحدث وما حدث له في الماضي». يقارن محمود أمين العالم بين هذه الرواية والرواية السابقة فيقول: «إذا كانت اللص والكلاب تعبر عن وجدان متمرد يسعى لتغيير الواقع الجامد، فإن السمان والخريف تمثل واقعا متغيرا يصطدم به وجدان جامد». ويرى أن الرواية التالية (الطريق) هي تكملة وتعميق لبعض جوانب السمان والخريف. عنوان الرواية «يشير إلى الهجرة المادية والمعنوية التي دهمت بطل الرواية بحثا عن الدفء».
إنغه الأكبر
إنغه الأكبر (بالسويدية: Inge Stenkilsson، بالشمالية القديمة: Ingi Steinkelsson) كان ملكاً للسويد، توفي حوالي 1105-1110. كان يُطلق عليه أيضاً في الأدب الإنجليزي إنغولد (Ingold). من المعروف أنه قاد تمرداً؛ ولكن كانت فترة حكمه ناجحة لأكثر من عقدين من الزمن، في حين لا توفر المصادر فرصةً لرسم صورةٍ كاملة عن مدة مُلكه. يبرز كشخصٍ كرس نفسه للنصرانية وهو الذي أسس أول دير في السويد وتصرف بقسوة ضد الممارسات الوثنية. كانت المملكة لا تزال غير مستقرة قائمةً على تحالفات النبلاء، وكانت قاعدة قوة إنغه في فستريوتلاند وأوستريوتلاند. أحد السجلات المبكرة التي تذكر عهده تعرفه بـ«رِكس غوتوروم» (أي ملك الغيت).
إنغه الأكبر سيرته
إنغه هو ابن الملك السويدي السابق ستنكيل وأميرة سويدية. على الارجح أن إنغه شارك حكم المملكة مع أخيه هالستن ستنكيلسون؛, ولكن القليل ما هو معروف ومؤكد عن عهد إنغه. وفقاً للمؤرخ الإخباري المعاصر آدم البريمني تُوفي الملك السابق إنغه وقُتل ملكين يُدعيان إريك، ثم استدعيَ أنوند غوردسكه من روس الكييفية؛ لكنه رفض ذلك يرفض تقديم القربان في معبد أوبسالا. تقترح فرضيات أن أنوند وإنغه اسمان لشخصٍ واحد؛ بسبب وجود مصادر عديدة تذكر إنغه أنه نصراني متقد. كل ما يمكن قوله هو أن هوكان الأحمر حكم حوالي سنة 1075 وأنه تم تنصيب إنغه في ظروفٍ مجهولة قبل فترةٍ قصيرة من سنة 1080.
دُعي إنغه بلقب «ملك السويديين» في رسالةٍ موجهةٍ له من البابا غريغوري السابع؛ لكن في رسالةٍ أخرى لاحقة يرجع تاريخها على الأرجح إلى سنة 1080، وكانت الرسالة موجهة إلى إنغه وملكٍ آخر «أ» (إما أخيه هالستن أو هوكان الأحمر)، دعيا في تلك الرسالة بملكي الغيت الغربيين. هذا الاختلاف يعكس تغيراً غير مؤكد في الإقليم؛ لأن الرسالتين تركزان على نشر النصرانية في إسكندنافيا وإرسال العشور إلى البابا.
إنغه الأكبر سيرته
ربما في أوائل عقد 1080 أجبر السويديون إنغه على التنازل عن العرش؛ لأنه لم يحترم التقاليد القديمة ولأنه أنكر طقوس البلوت (القربان/الأضحية) الوثنية. وهكذا انتخب بلوت-سوين (سوين المضحي) ملكاً. تصف ملحمة هيرفارار صعود سوين، والتنازل عن العرش ونفيه إلى فستريوتلاند:
إنغه الأكبر سيرته
«كان لدى ستنكيل ابن يُدعى إنغي (Ingi)، الذي أصبح ملك السويد بعد هاكون (Haakon). كان إنغي ملكاً للسويد لمدةٍ طويلة، وكان محبوباً ونصرانياً جيداً. حاول أن يُنهي الأضحيات الوثنية في السويد، وأمر كل الشعب أن يقبل النصرانية؛ لكن السويديين تمسكوا بمعتقداتهم القديمة. تزوج الملك إنغي إمرأةً تُدعى مير (Mær) والتي كان لديها أخٌ يُدعى سفين (Svein). كان الملك إنغي يحبُ سفن أكثر من أي رجلٍ آخر، و هكذا أصبح سفن أعظم رجلٍ في السويد. اعتبر السويديون أن إنغي كان ينتهك قانون الأرض القديم عندما استثنى أشياءاً عديدة كان والده ستينكيل (Steinkel) قد سمح بها، وفي مجلسٍ عُقد بين السويديين والملك إنغي، عرضوا عليه خيارين، إما أن يتبع النظام القديم، أو يتنحى. ثم تحدث الملك إنغي وقال أنه لن يترك الإيمان الحقيقي، عندئذٍ علا صوت السوديين و رشقوه بالحجارة، وساقوه خارج المجلس. [...] ثم اقتادوا الملك إنغي بعيداً، وذهبَ إلى فستريوتلاند. كان سفن المضحي ملكاً للسويد لثلاث سنوات.»
ولكن بعد ثلاثة أشتية عادَ إنغه ليقتل بلوت-سوين ويستعيد العرش:
إنغه الأكبر سيرته
«انطلق الملك إنغي مع حاشته وبعض أتباعه، على الرغم من كونها قوة صغيرة. ثم توجه شرقاً بالقرب من سمولاند ودخل أوستريوتلاند ثم دخل السويد. بقي راكباً على حصانه ليومٍ و ليلة، و جاء فجأةً على سفن في الصباح الباكر، ألقوا القبض عليه في منزله وأضرموا النار فيه وأحرقوا الرجال الذين كانوا في داخله. كان هنالك بارون يُدعى تيوف/ثيوف (Thjof) احترق في الداخل. كان أحد حاشية سفين المضحي. سفن نفسه غادر المنزل؛ ولكنه قُتل على الفور. وهكذا استعاد إنغي مملكة السويد مرةً أخرى، وأعاد توطيد النصرانية وحكم المملكة حتى نهاية حياته، عندما توفي على سريره.»
قصةٌ أخرى تظهر في ملحة أوركنيينغا؛ ولكن في هذا الوصف يبقى سفن في داخل المنزل ويحترق حتى الموت:
«كانت النصرانيةُ حديثة العهد في السويد، وتوجه كثيرٌ من الرجال إلى حرفة السحر في ذلك الزمان، فكانوا يعتقدون أنه من خلالها سيصبحون حكماء وسيعرفون أشياء عديدة التي لم كان لم يحن وقت قدومها. كان الملكُ إنغي نصرانياً ومتعمقاً بها، وكل السحرة كانوا كريهين بالنسبة له. تولى جهوداً كبيرة لاقتلاع تلك الطرق الشريرة من جذورها والتي انتهت منذ فترةٍ طويلة إلى جانب الوثنية؛ لكن ملاك الأراضي و الإقطاعيين اعتبروا ذلك سيئاً أن يجدوا عاداتهم السيئة أصبحت معيبة. وصل الأمر أن يختار الرجال الأحرار ملكاً آخر، وهو سوين أخو الملكة والذي كان لا يزال متمسكاً بأضحياته/قرابينه للأصنام و كان يُدعى المضحي-سوين. اجبر الملك إنغي على أن يترك الأرض و يرحل إلى فيستريوتلاند؛ لكن في نهاية الأمر استولى الملك إنغي على المنزل وأحرق سوين في داخله. وبعد ذلك جعل كل الدولة تحت أمره. ثم بعد ذلك استمر في استئصال العديدة من العادات السيئة.»
خريطة طريق بالي
بعد مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2007 في جزيرة بالي في إندونيسيا في ديسمبر 2007. اعتمدت الدول المشاركة خريطة طريق بالي (بالإنجليزية: Bali Road Map)‏ باعتبارها عملية مدتها سنتان لوضع اللمسات الأخيرة على اتفاق ملزم في عام 2009 في كوبنهاغن. خارطة الطريق هي مجموعة من القرارات التطلعية التي تمثل العمل الذي يجب القيام به في إطار مفاوضات مختلف المسارات الأساسية لبلوغ مستقبل مناخي آمن. والتي ترسم مسار تفاوض حول عملية جديدة مصممة لمعالجة تغير المناخ بهدف إتمام التفاوض بحلول عام 2009. تشمل أيضاً مفاوضات (فريق العمل المخصص لدراسة الالتزامات الإضافية للأطراف المدرجة في المرفق الأول بموجب بروتوكول كيوتو AWG-KP)، وإطلاق صندوق التكيف، نطاق ومحتوى استعراض المادة 9 من بروتوكول كيوتو، وكذلك القرارات بشأن نقل التكنولوجيا وبشأن خفض الانبعاثات الناتجة عن إزالة الغابات.
جزر سوان
جزر سوان (بالإنجليزية: Swan Islands) وإسمها بالإسبانية جزر سانتانيا (بالإسبانية: Islas Santanilla) هي حلقة من 3 جزر في شمال غرب البحر الكاريبي وتبلغ مساحتها حوالي 153 كلم مربع وتتبع لهندوراس، في يناير 2018 ضربها زلزال بقوة 7.6 ريختر أعتبر الأقوى بتاريخها.
مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2007
عقد مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2007 في مركز بالي الدولي للمؤتمرات في نوسا دوا في بالي، إندونيسيا، بين 3 ديسمبر و15 ديسمبر 2007 (وإن كان من المقرر أن ينتهي في 14 كانون الأول / ديسمبر). وحضر ممثلون من أكثر من 180 بلداً، إلى جانب مراقبين من المنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية. وشمل المؤتمر اجتماعات عدة هيئات، منها المؤتمر الثالث عشر للأطراف في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ (كوب 13)، والاجتماع الثالث للأطراف في بروتوكول كيوتو (الاجتماع الثالث للأطراف أو الاجتماع الثالث لمؤتمر الأطراف العامل بوصفه اجتماع الأطراف في بروتوكول كيوتو)، إلى جانب اجتماعات أخرى والهيئات الفرعية، واجتماع الوزراء.
وقد هيمنت على المؤتمر مفاوضات بشأن خلف بروتوكول كيوتو. ودعا اجتماع لوزراء البيئة والخبراء عقد في يونيو / حزيران المؤتمر إلى الاتفاق على خريطة الطريق والجدول الزمني و «خطوات ملموسة للمفاوضات» بهدف التوصل إلى اتفاق بحلول عام 2009، والذي سُميت بخريطة طريق بالي. وقد نوقش ما إذا كان هذا الاجتماع العالمي المعني بتغير المناخ قد حقق أي شيء هام على الإطلاق.
مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2007
وقد دعت مقترحات الاتحاد الأوروبي الأولية إلى بلوغ الانبعاثات العالمية ذروتها في فترة تتراوح بين 10 و 15 سنة وتراجع «أقل بكثير من النصف» من مستوى عام 2000 بحلول عام 2050 بالنسبة للبلدان النامية والبلدان المتقدمة النمو لتحقيق مستويات انبعاثات تقل عن مستويات عام 1990 بنسبة 20-40 في المائة بحلول عام 2020. وقد عارضت الدول بشدة هذه الأرقام، وأحيانا تدعمهاً اليابان وكندا وأستراليا وروسيا. ونتج عن ذلك اختلافات عميقة في الانبعاثات العالمية، مع الإشارة إلى تقرير التقييم الرابع للجنة الدولية للتغيرات المناخية.
1Lib1Ref
حملة أمين مكتبة واحد - مرجع واحد (بالإنجليزية: One Librarian, One Reference)‏، ووسمها 1Lib1Ref#، هي حملة عالميّة تسعى إلى إثراء موسوعة ويكيبيديا بالمراجع من خلال دعوة أمينات وأمناء المكتبات حول العالم للمساهمة في توسيع مكتبة ويكيبيديا. بادرت ويكيبيديا بالحملة في 15 يناير، 2016 من ضمن احتفالاتها بذكرى تأسيسها.
تعتمد رؤية الحملة على تراكم المراجع التي يضيفها أمناء المكتبات حول العالم في جميع اللغات، وتعزيز المقولات في الموسوعة بالمصادر الموثوقة. وقد قدّر مؤسّسو الحملة أن لو خصص كل أمين مكتبة 15 دقيقة لإضافة مرجع واحد على الأقل، سيؤدي هذا حتمًا إلى التقليص من العبارات المصنفة تحت وسم «بحاجة لمصدر» في جميع اللغات.
1Lib1Ref نتائج
حصدت الحملة خلال أسبوع نشاطها من 15 حتى 23 يناير من عام 2016 إضافة 1,232 مرجعًا من قبل 327 مستخدم في 9 لغات، وختموا تعديلاتهم بإضافة الوسم 1Lib1Ref# في ملخص التعديل.
أما خلال عام 2017 وعام 2018 فقد تم زيادة مدة الحملة لتصبح فعالية استمرت على مدى ثلاثة أسابيع.
زلزال جزر سوان
زلزال جزر سوان هو زلزال ضرب البحر الكاريبي على بعد 44 كلم من جزر سوان في يوم 9 يناير 2018 على الساحل الشرقي لهندوراس بقوة 7.6 ريختر، أثر الزلزال على كامل منطقة أمريكا الوسطى وتسبب بمخاوف من وقوع تسونامي إلا أنه لم يسبب أي خسائر بشرية.
الوسام الأولمبي
الوسام الأولمبي (بالإنجليزية: Olympic Order) هو أرفع تقدير تمنحه الحركة الأولمبية، ويمنح تقديرًا لمن أسهموا بإمتياز في الحركة الأولمبية.
أُنشئ الوسام الأولمبي في مايو 1975، ليصبح بديلًا لما كان يسمى بالشهادة الأولمبية، وكان الوسام عند تأسيسه يتألف من ثلاث درجات (ذهبية وفضية وبرونزية)، قبل أن تقرر اللجنة الأولمبية الدولية في اجتماعها في مدينة سراييفو اليوغوسلافية سنة 1984 توحيد الوسامين الفضي والبرونزي في وسام واحد، واستمرار منح الوسام الذهبي ولكن في حالات استثنائية. وقد جرت عادة اللجنة الأولمبية الدولية على منح الوسام لرئيس أو رؤساء اللجنة المنظمة المحليين في الحفل الختامي لكل دورة ألعاب أولمبية.
صالة محمد بن حمد الهتمي
قاعة محمد بن حمد الداخلية المعروفة باسم صالة محمد بن حمد الهتمي و قاعة النادي العربي الرياضي هي قاعة متعددة الأغراض في الدوحة، قطر. تستخدم حاليا في الغالب لمباريات كرة الطائرة وكرة السلة. تلعب فريق النادي العربي في رياضات كرة الطائرة وكرة السلة والفوتسال وكرة اليد في الصالة. يتسع الملعب لحضور 2,000 شخص. كانت القاعة إحدى ملعبين أقيمت عليهما مباريات بطولة الدوري القطري لكرة الطائرة موسم 2013-14.
صالة محمد بن حمد الهتمي الأحداث المستضافة
استخدمت الصالة كمكان رئيسي لمباريات تنس الطاولة خلال دورة الألعاب الآسيوية 2006. كما تم استخدامها كمرفق تدريب خلال بطولة العالم للأندية لكرة الطائرة للرجال 2009. عقدت النسخة الافتتاحية من كأس السوبر القطري لكرة الطائرة في الصالة في ديسمبر 2014. في يوليو 2015 استضافت الصالة بطولة ودية دولية لكرة الطائرة للرجال. شارك في البطولة قطر والهند والكاميرون ومصر.
فلسفة الإصلاح الزراعي
حركة الإصلاح الزراعي (بالإنجليزية: Agrarianism) هو فلسفة اجتماعية أو فلسفة سياسية تُقدر المجتمع الريفي بأنه متفوق على المجتمع الحضري، والمزارع المستقل متفوق على العامل المدفوع الأجر، وترى أن الزراعة وسيلة للحياة يمكن أن تشكل القيم الاجتماعية المثالية. كما تشدد على تفوق الحياة الريفية البسيطة على تعقيد الحياة في المدينة.
فلسفة الإصلاح الزراعي فلسفة
عرّف م. توماس إنجي الإصلاح الزراعي من خلال المبادئ الأساسية التالية:
المزارع لديه موقف ثابت ومستقر في النظام العالمي. والمزارع «لديه شعور بالهوية، وشعور بالتقاليد التاريخية والدينية، وشعور بالانتماء إلى عائلة ومكان ومنطقة محددة، مما له فائدة نفسية وثقافية». ويتحقق الانسجام في حياته من تجاوزات المجتمع الحديث المجزأ والمنتشر.
إن زراعة التربة «بداخلها خير روحي إيجابي»، ومنها يكتسب الزارع فضائل «الشرف، والرجولة، والاعتماد على الذات، والشجاعة، والنزاهة الأخلاقية، والضيافة». وينتج عن الاتصال المباشر مع الطبيعة، ومن خلال الطبيعة، علاقة أوثق مع الله. إن المزارع مبارك في أنه يتبع مثال الله في خلق النظام من الفوضى.
فلسفة الإصلاح الزراعي تاريخ
تشمل الجذور الفلسفية للإصلاح الزراعي الفلاسفة الأوروبيين والصينيين. وكانت المدرسة الصينية للزراعة (农家 / 農家) فلسفة تدعو إلى المشاعية الفلاحية الطوباوية والمساواة. في المجتمعات التي تأثرت بالكونفوشيوسية، كان المزارع يعتبر عضوا منتجا محترما في المجتمع، ولكن التجار الذين قاموا بعمل المال كانوا ينظرون إليه أنه أقل منهم. وقد أثر ذلك على المثقفين الأوروبيين مثل فرنسوا كيناي، الكونفوشيوسي المتعاطف والمدافع عن السياسات الزراعية الصينية، في تشكيل الفلسفة الزراعية الفرنسية للفيزيوقراطية. شكل الفسيوقراطيون، جنبا إلى جنب مع أفكار جون لوك والعصر الرومانسي، أساس الإصلاح الزراعي الأوروبي والأمريكي الحديث.
كان رئيس الولايات المتحدة الأمريكية (1801-1809) توماس جيفرسون أحد المزارعين الممثلين الذين شيدوا الديمقراطية الجيفرسونية حول فكرة أن المزارعين هم «المواطنين الأكثر قيمة» وأصدق المؤيدين للنظام الجمهوري.
فلسفة الإصلاح الزراعي الأحزاب الزراعية
ظهرت أحزاب الفلاحين لأول مرة في أوروبا الشرقية بين عامي 1860 و1910، عندما عطلت الزراعة التجارية وقوى السوق العالمية المجتمع الريفي التقليدي، وسهلت السكك الحديدية وتزايد الإلمام بالقراءة والكتابة عمل المنظمين المتجولين. ودعت الأحزاب الزراعية إلى إجراء إصلاحات في الأراضي لإعادة توزيع أراضي الممتلكات الكبيرة بين العاملين فيها. كما أرادوا من التعاونيات القروية أن تحافظ على الربح من مبيعات المحاصيل في الأيدي المحلية ومؤسسات الائتمان من أجل ضمان التحسينات المطلوبة. وكان العديد من الأحزاب الفلاحية أيضا أحزاب قومية؛ لأن الفلاحين كثيرا ما حولوا أراضيهم لصالح أصحاب العقارات من مختلف الأعراق.
فلسفة الإصلاح الزراعي الأحزاب الزراعية
ونادرا ما كان للأحزاب الفلاحية أي قوة قبل الحرب العالمية الأولى، ولكن بعضها أصبح مؤثرا في حقبة ما بين الحربين، وخاصة في بلغاريا وتشيكوسلوفاكيا. لفترة من الوقت بين 1920 و1930، كان هناك الأخضر الدولي (المكتب الزراعي الدولي) القائم على أساس الأطراف الفلاحية في بلغاريا، وتشيكوسلوفاكيا، وبولندا، وصربيا. وعمل في المقام الأول كمركز للمعلومات الذي نشر أفكار الإصلاح الزراعي ومكافحة الاشتراكية على اليسار وأصحاب العقارات على اليمين، ولكنه لم يطلق أي أنشطة مهمة.
فاز حزب صوت الفلاحين بمقعد في منطقة جندوبة بعد الانتخابات التشريعية التونسية لعام 2014.
وفي بلغاريا، نُظِمَ الاتحاد الوطني الزراعي البلغاري في عام 1899 لمقاومة الضرائب وبناء الجمعيات التعاونية. وتولى الاتحاد السلطة في عام 1919، وأدخل العديد من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية والقانونية. ومع ذلك، سحقته القوات المحافظة في انقلاب عام 1923، وتم اغتيال زعيمه ألكسندر ستامبوليسكي (1879-1923). وانضم الاتحاد إلى مجموعة الدمية الشيوعية حتى عام 1989، عندما أعيد تنظيمه كحزب حقيقي.
فلسفة الإصلاح الزراعي الأحزاب الزراعية
وفي تشيكوسلوفاكيا، كان الحزب الجمهوري للشعوب الزراعية وأصحاب الحيازات الصغيرة يتقاسمون في كثير من الأحيان السلطة في البرلمان كشريك في تحالف بيتكا المؤلف من خمسة أحزاب. وكان زعيم الحزب انتونين سفيهلا (1873-1933) رئيسا للوزراء عدة مرات. وتجاوز الحزب القاعدة الزراعیة الأصلیة للوصول إلی الناخبین من الطبقة الوسطی. وحُظر الحزب من قِبل الجبهة الوطنیة بعد الحرب العالمية الثانية.
في فرنسا، حزب الصيد والطبيعية والتقليد هو حزب محافظ معتدل زراعي وصل إلى الذروة 4.23٪ في الانتخابات الرئاسية الفرنسية عام 2002. ومن ثَم أصبح في وقت لاحق تابع للحزب المحافظ الرئيسي في فرنسا، الاتحاد من أجل حركة شعبية.
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت الرابطة الوطنية الأيرلندية للأراضي تهدف إلى إلغاء الملكية في أيرلندا، وتمكين المزارعين المستأجرين من امتلاك الأرض التي كانوا يعملون فيها. وأدت «الحرب البرية» في 1878-1909 إلى قوانين الأراضي الأيرلندية، مما أنهى مثل هذا الظلم، وإعادة توزيع الأراضي بين المزارعين الفلاحين.