hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد علي كمال الدين مؤلفاته
له رسائل ومحاضرات ومقالات كثيرة نشرت في الصحف والمجلات العربية والعراقية وأول مقال كتبه عام 1919 في مجلة اللسان البغدادية وأنشد الشعر أيضاً. من مؤلفاته منشورة:
شرح السيوطي على سنن النسائي
شرح السيوطي على سنن النسائي أو (زهر الربا على المجتبى) ويطلق عليه أيضاً حاشية السيوطي على سنن النسائي هو أحد شروح سنن النسائي كتبه الحافظ جلال الدين السيوطي وبين فيه بعض الأحكام التي تخص كل باب من كتاب السنن مع شيء يسير من الكلام عن بعض رواة الإسناد والكتاب مختصر في شرح الأحاديث ولذلك يسمى أحيانًا حاشية السيوطي على سنن النسائي.
وضعَ النَّسائي كتابه «السنن الكبرى»، ثم انتخب منه الصحيح، وسماه «المجتبى»، وهو المعروف بالسنن الصغرى، وهو هذا الكتاب. ويُعدُّ كتابه هذا أحدَ كتب السُّنة الستة الأصول، بل هو أصحُّ الكتب بعد الصحيحينِ البخاريِّ ومسلمٍ، بشهادة أهل الفن من المتقدِّمينَ والمتأخِّـرينَ، جمعَ فيه بين طريقتَي البخاري ومسلم، مع حظٍّ كثيرٍ من بيان العلل. وسنن النسائي كتاب جامع، والجامع هو ما يوجد فيه جميع أقسام الحديث من أحاديث العقائد وأحاديث الأحكام، وأحاديث الرقائق، وأحاديث آداب الأكل والشرب، وأحاديث الشعر، والأحاديث المتعلقة بالتفسير والتاريخ والسير... إلخ.
شرح السيوطي على سنن النسائي
وقد اعتمد النسائي في مصنفه على طريقة الكتب والأبواب، وقد أُضيف إلى هذا الكتاب شرح الحافظ جلال الدين السيوطي، وحاشية نور الدين بن عبد الهادي السندي على سنن النسائي. اقتصر فيها السندي على ما يحتاج إليه القارئ والمدروس، من ضبط اللفظ، وإيضاح الغريب، والإعراب.
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
كان الإمام أحمد بن شعيب النسائي حافظًا ثبتًا لا يجاريه أحد من أهل عصره، وكان شرطه في الرجال أشد من شروط أصحاب السنن، حتى اعتبر الإمام السيوطي كتاب «المجتبى» أقل الكتب بعد الصحيحين حديثـاً ضعيفـاً ورجلاً مجروحـاً، وقد صنّف كتابًا كبيرًا حافلاً عُرف بالسنن الكبرى، ثم انتخب منه كتابا سماه «المجتبى»، وقد سار فيه على طريقة دقيقة تجمع بين الفقه وفن الإسناد، ورتب الأحاديث على الأبواب، ووضع لها عناوين تبلغ أحيانًا منزلة عالية من الدقة، وصار «سنن النسائي» -كما اشتُهر- ضمن كتب الصحاح أو السنن، والتي عرفت بالكتب الستة.
والنسائي نسبة إلى نسى بخراسان. سمع من عدة شيوخ، من أشهرهم:إسحاق بن راهويه، وأبو داود السجستاني.
«لم يكن أحد في رأس 300 أحفظ من النسائي. وهو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن أبي داود ومن أبي عيسى (يعني الترمذي). وهو جار في مضمار البخاري وأبي زرعة».
ومن مصنفاته: كتاب 'المجتبى من السنن الكبرى' وهو المشهور بـ'سنن النسائي'، و'السنن الكبرى'، و'الضعفاء والمتروكون'، و'عمل اليوم والليلة' أورد فيه الأذكار.
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
الصحة: أن تتوفر شروط الحديث الصحيح المعروفة في كل حديث يخرجه، وقد نُقل عن الإمام النسائي وصفه لكتابه بالصحيح، ولكن واقع كتابه لا يساعد على هذه التسمية إلا من باب التغليب، ومن باب إدراج الحسن في الصحيح أيضا، ولئن لم يكن الكتاب كله صحيحاً فهو قريبٌ إلى الصحة.
الرجال (الرواة): أخرج الإمام النسائي لكل من لم يُجمع العلماء -المتشددين والمتوسطين- على تركه، وكان يفضِّل إخراج الحديث بإسناد قوي وإن كان نازلا، حتى ولو كان الحديث عنده بإسناد أعلى.
ثانيا: منهجه في التعليق على الأحاديث والحكم عليها:
الحكم على الأحاديث: لم يُكثر الإمام النسائي من ذكر حكمه على الحديث، وإنما فعل ذلك في مواطن يسيرة، ومنها قوله بعد أحد الأحاديث: «ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث وإن كان مرسلاً».
توضيح العلل وذكرها: لم يُكثر الإمام النسائي من التعرض لذكر العلل التي تقدح في صحة الحديث، لأنه انتقى أغلب الأحاديث التي أوردها، وكان يتعرض أحيانا لذكر ترجيحه لما فيه خلاف بين الرفع والوقف أو الإرسال والوصل.
رابعا: منهجه في غير الموصول (المرسل والمنقطع):
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
لم يشترط الإمام النسائي على نفسه أن يُخرج الموصول فقط؛ ولذا أخرج بعض الأحاديث المرسلة والمنقطعة، ولكنه كان يبيّن ذلك عند وقوعه، ومن أمثلة ذلك:
المنقطع: قوله في حديث مخرمة بن بكير عن أبيه: مخرمة لم يسمع من أبيه شيئا، وفي حديث لأبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود، قال: إنه لم يسمع من أبيه شيئا، وكثيرا ما يسمّي المنقطع مرسلا.
أورد الإمام النسائي بعض الآثار الموقوفة، وكان يبيّن ما في الحديث من اختلاف في الرفع أو الوقف، والوصل أو الإرسال، ويعبِّر عنه بقوله: «ذِكر الاختلاف على فلان في حديث كذا» ثم يقول: أوقفه فلان، وغير ذلك، أو يرجّح فيقول: «الصواب موقوف».
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
زاحم الإمام النسائي إمام الصنعة البخاري في التبويب وتدقيق الاستنباط وتكرير المتون مراعاة لذلك، فكان يُعيد الحديث لكي يستنبط منه شيئاً لم يكن قد استنبطه عند إيراده في المرة الأولى، وقد يقع له تكرير الباب مع حديثه سواء بسواء، وقد يكون بين الترجمتين تفاوت يسير، ولا يأتي في حديثهما بأي زيادة، وربما يزيد في أحد الموضعين مكمّلا تعيين ما أهمله من رواة السند، وقد يورد في كل منهما للحديث طريقا؛ ليزداد الناظر له في المتن تحقيقا، وقد يكرر الباب خاصة دون متنه.
سابعا: منهجه في بيان طرق الحديث واختصارها:
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
الأصل في إخراج الأحاديث بأسانيدها أن يُفرَد كل حديث بالرواية سنداً ومتناً، ولكن خشية التطويل دفعت الأئمة -ومنهم الإمام النسائي- إلى اتباع طرق للاختصار، منها:
جمع الشيوخ بالعطف: جمع بين شيوخه بالعطف بحرف الواو، طلبا للاختصار، وعدم تكرار الجزء المشترك من الإسناد بأكمله، ومن ذلك قوله في سننه: «أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وقتيبة بن سعيد، عن جرير..» الحديث.
جمع الأسانيد بالتحويل: جمع بين الأسانيد باستخدام حرف يدل على التحويل -أي الانتقال من سند إلى آخر- وهو حرف «ح»، والهدف من التحويل اختصار الأسانيد التي تلتقي عند راوٍ معين، بعدم تكرار القدر المشترك بينها، وتوضع حاء التحويل «ح» عند الراوي الذي تلتقي عنده الأسانيد، ويكون عليه مدار مخرج الحديث، وقد توضع حاء التحويل بعد ذكر جزء من المتن، عند الموضع الذي يبدأ فيه اختلاف الروايتين.
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
ذكر بعض الطرق أو جزء من حديث والإشارة إلى الباقي للاختصار: إذا كان للحديث أكثر من إسناد أو متن، فإنه قد يذكر بعضها ويشير إلى باقيها، دون أن يذكرها بطولها، قال الإمام النسائي في سننه بعد أن ذكر أحد الأحاديث: "أخبره هلال بن أسامة أنه سمع أبا سلمة يخبر عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله".
ثامنا: منهجه في الجرح والتعديل وتعريف الرواة:
لم يُكثر الإمام النسائي من ذكر ما يتعلق بتعديل بعض الرواة أو تجريحهم، وكذلك لم يُكثر من التعريف بالرواة، ولكنه كان يتعرض أحيانا لبيان أن فلانا من الصحابة أو التابعين، أو أنه كوفيٌّ أو بصريٌّ، أو بيان تاريخ مولد أو وفاة أو اختلاط راوٍ معيّن، وغير ذلك مما ينفع في توضيح اتصال أو انقطاع بين راويين، أو تمييز راو من غيره.
ومن أمثلة ما أورده في الجرح والتعديل بعد إيراده للحديث قوله: «بُريدة هذا ليس بالقوي في الحديث»، ومثال ما أورده لتوضيح انقطاع بين راويين قوله: «عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ابن عمر».
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
كان الغالب على تراجم أبواب السنن (التراجم الظاهرة)، وقلّما تجد فيها تراجم استنباطية أو مرسلة، ولكن الإمام النسائي نوّع بين المسالك التي استخدمها في تلك التراجم، وينتظم إيضاح ذلك فيما يلي:
التراجم الظاهرة: هي التي يدل عنوان الباب فيها على مضمونه من الأحاديث دلالة واضحة، لا يحتاج القارئ فيها إلى إعمال فكره لمعرفة وجه الاستدلال، ومن المسالك التي استخدمها في هذا النوع من التراجم:- الاستفهام، مثل: «بابٌ هل يؤذنان جميعا أو فُرادى؟».- الصيغة الخبرية العامة، مثل: «باب الماء الدائم».- الصيغة الخبرية الخاصة، مثل: «الأمر بإراقة ما في الإناء إذا ولغ فيه الكلب».- الاقتباس من لفظ الحديث، مثل: «باب من أدرك ركعة من الصلاة».
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
التراجم الخفية (الاستنباطية): هي أن يأتي في لفظ الترجمة احتمالٌ لأكثر من معنى، فيعيّن أحد الاحتمالين بما يذكر تحتها من الحديث، أو أن يكون الاحتمال في الحديث والتعيين في الترجمة، ومن المسالك التي استخدمها في هذا النوع من التراجم:- كون الترجمة أعمُّ من الـمُترجم له، مثل قوله: «باب الوضوء من النوم»، ثم أخرج حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يُدخل يده في الإناء حتى يُفرغ عليها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده)، فالترجمة هنا أعمّ، لأن فيها ذِكر الوضوء، وليس في الحديث إلا غسل اليدين ثلاثاً.- كون الترجمة أخصّ من المترجم له، مثل قوله: «باب الرخصة في السواك بالعشيّ للصائم»، ثم أخرج حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)، فالترجمة هنا أخصّ، لأن فيها ذكر السواك بالعشي للصائم، والحديث يفيد السواك للصائم وغيره، ووقت العشي وسواه، فهو أعمّ.- تطابق الترجمة مع أحاديث الباب بطريق الاستنتاج لعلاقة اللزوم، مثل قوله: «باب النية في الوضوء»، ثم أخرج حديث عمر رضي الله عنه مرفوعا: «إنما الأعمال بالنيات... الحديث»، فوجه مطابقة الحديث للترجمة أن الوضوء عملٌ فتلزم له النية.
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن الإمام النسائي
التراجم المرسلة: لم يُكثر الإمام النسائي منها، وأوردها مرات قليلة، مثل قوله: «باب نوعٌ آخر. أخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم ..»، ومراده نوعٌ آخر من التيمم، لتقدم باب الاختلاف في كيفية التيمم.
ثانيا: منهجه في ذكر الفوائد والاستنباطات الفقهية:
كان الإمام النسائي يعتني بالألفاظ الغريبة أحيانا، ويهملها أحيانا أخرى، وكان يذكر بعض الاستنباطات الفقهية، ومن أمثلة ذلك:
الاستنباطات الفقهية: كان الإمام النسائي يتعرض أحيانا لبعض ما يمكن الاستدلال به، ويذكر الاستنباط الفقهي منه، ومن أمثلة ذلك ما أورده بعد أن أخرج حديث أبي هريرة  قال: علمت أن رسول الله ﷺ كان يصوم، فتحيّـنت فطره بنبيذ صنعته له في دبّاء -أي قرع-، فجئته به، فقال: (أَدْنِه)، فأدنيته منه فإذا هو ينشّ، فقال: (اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر)، قال أبو عبد الرحمن: "وفي هذا دليل على تحريم السّكر قليله وكثيره، وليس كما يقول المخادعون لأنفسهم بتحريمهم آخر الشربة وتحليلهم ما تقدمها الذي يُشرب في الفَرَق قبلها، ولا خلاف بين أهل العلم أن السُّكر بكلّيّته لا يحدث عن الشربة الآخرة، دون الأولى والثانية بعدها.
-طبعة دار المعرفة بتحقيق وترقيم وفهرسة مكتب تحقيق التراث الإسلامي ومعها شرح السيوطي وحاشية السندي.
-وطبعت السنن الكبرى للنسائي؛ أكثر من مرة؛ وأخرها: طبعة دار التأصيل في 13 مجلدة؛ وقام عليها جمع من الباحثين الأكفاء؛ وقدم لها الشيخ الدكتور (ومجيزي بجميع مروياته) أحمد معبد؛ وطبعت بوزارة الأوقاف القطرية عام 1433هـ 2012 م؛ وتعد هذه الطبعة من أوثق الطبعات؛ اللهم بارك في كل القائمين عليها.
«شرح النسائي»: لأبي الحسن محمد بن علي الحسيني (ت765هـ).قال الحافظ ابن حجر في «الدرر الكامنة»: «قرأت بخط شيخنا العراقي: أنه –أي الحسيني– شرع في شرح سنن النسائي» اهـ. أقول: فلا أدري هل أتمه أم لا؟
«تيسير اليُسرى بشرح المجتبى من السنن الكبرى»: لعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن علي البهكلي اليماني (ت 1248هـ). منه نسخة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء، والموجود منه أربعة مجلدات تبدأ من (باب كيف فُرِضت الصلاة) وتنتهي بكتاب الصيام. وعدد أوراق المجلدات على التوالي (287، 404، 280، 243 ق) بخط نسخيّ جيد.
"عَرْف زهر الرُّبى على المجتبى": لعلي بن سليمان الدِّمَنتي البُجُمعوي المغربي (ت 1306هـ).وهو مختصر من شرح السيوطي، وقد طبع بالقاهرة سنة (1299هـ). والمؤلف له اختصارات على جميع حواشي السيوطي على الكتب الستة، وهو مطبوع. ووقع في "الفهرس الشامل" (2/877): كتاب الزهراتي تعليق على النسائي للدمناتي" والظاهر أنه تحريف عما سبق!
«التعليقات السلفية على سنن النسائي»: لمحمد عطاء الله حنيف الفوجياني (ت 1409).جمع فيه أربعة كتب وحواشٍ على النسائي؛ وهي حاشيتي السيوطي والسندي، والحواشي الجديدة للشيخين الفنجابي والشاهجهانفوري، وتعليقة الشيخ حسين الأنصاري. طبع في باكستان في مجلد ضخم من القطع الكبير على الحجر، ثم جمعني مجلس مع ابن الفوجياني الأستاذ «أحمد شاكر» فرأيته مُعدًّا للطبع في خمسة مجلدات. ثم طبع عام 1418هـ.
«ذخيرة العُقْبى في شرح المجتبى»: لمحمد بن علي بن آدم بن موسى الأثيوبي الولَّويّ.طبع كاملًا في (18) مجلدًا ضخمًا. وهو مفيد، ورأيي لو أنه اقتصر على شرح الزوائد كما فعل ابن الملقن لكان أجدى وأنفع.
شرح السيوطي على سنن النسائي حاشية السندي على سنن النسائي
السندي حنفي المذهب ولذا يرجح رأي الحنفية غالباً.
جاء في مقدمة «حاشية السندي على النسائي»: (وبعد فهذا تعليق لطيف على سنن الإمام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر النسائي -رحمه الله تعالى-، يقتصر على حل ما يحتاج إليه القارئ والمدرس من ضبط اللفظ، وإيضاح الغريب والإعراب، رزق الله تعالى ختمه بخير، ثم ختم الأجل بعد ذلك على أحسن حال، آمين يا رب العالمين)، ثم ذكر شرط النسائي، وأنه يخرج «أحاديث أقوامٍ لم يجمعوا على تركهم، إذا صح الحديث بالاتصال لإسناد من غير قطعٍ ولا إرسال»، ثم نقل عن النسائي قوله: «لما عزمت على جمع السنن استخرت الله تعالى في الرواية عن شيوخٍ كان في القلب منهم بعض الشيء، فوقعت الخيرة على تركهم»، ولذلك ما أخرج حديث ابن لهيعة، وإلا فقد كان عنده حديثه ترجمةً ترجمة، يعني جميع أحاديث ابن لهيعة عند النسائي ومع ذلك تحاشى التخريج عنه، وإن خرج له أبو داود والترمذي وغيرهما.
شرح السيوطي على سنن النسائي حاشية السندي على سنن النسائي
السندي من منهجه في التعليق يشرح الترجمة ويبيّن مراد النسائي، وهذه ميزة، إلا أنه يبين باختصار، ولا يترجم للرواة، ولعله اكتفاءاً بما في شرح السيوطي، ويتكلم على فقه الحديث بشيءٍ من البسط المناسب لواقع الكتاب، وإلا فالكتاب في جملته مختصر أكثر من كلام السيوطي؛ لكنه لا يستوعب الأقوال ولا يستدل لها، ويرجح رأي الحنفية غالباً، ويشيد السندي بالمؤلف –النسائي- ودقته في الاستنباط، ودقة تراجمه كثيراً، وعلى كل حال فالحاشية تعتبر مكملةً لشرح السيوطي، وهي أبسط منه.
وقد طبع الكتاب مع شرح السيوطي مراراً.
شرح السيوطي على سنن النسائي نبذة عن السيوطي
الجَلَال السُّيُوطي (849 - 911 هـ = 1445 - 1505 م) هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين.
• إمام حافظ مؤرخ أديب. له نحو 600 مصنف، منها الكتاب الكبير، والرسالة الصغيرة.
• نشأ في القاهرة يتيما (مات والده وعمره خمس سنوات)
• ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه في روضة المقياس، على النيل، منزويا عن أصحابه جميعا، كأنه لا يعرف أحدا منهم، فألف أكثر كتبه.
• وكان الأغنياء والأمراء يزورونه ويعرضون عليه الأموال والهدايا فيردها. وطلبه السلطان مرارا فلم يحضر إليه، وأرسل إليه هدايا فردها. وبقي على ذلك إلى أن توفي
• وقرأت في كتاب (المنح البادية - خ) أنه كان يلقب بابن الكتب، لأن أباه طلب من أمه أن تأتيه بكتاب، ففاجأها المخاض، فولدته وهي بين الكتب!
شرح السيوطي على سنن النسائي مصادر خارجية
كتاب شرح سنن النسائي للحافظ السيوطي على المكتبة الوقفية
مطار تيزي وزو
مطار تيزي وزو القديم (بالفرنسية: Aéroport de Tizi Ouzou à Fréha)‏ هو مطار محلي قديم كان يخدم مدينة الجزائر انطلاقا من منطقة فريحة على بعد 24 كم في الاتجاه الشمال الشرقي لولاية تيزي وزو.
مطار تيزي وزو التاريخ
بُنِيَ «مطار تيزي وزو في فريحة» في سنة 1924 وكان يسمى مطار تيزي وزو-أورلي لأنه كان يربط تيزي وزو بمطار باريس أورلي مرورا بمطار الجزائر العاصمة آنذاك · .
بيت أستيريون
«بيت أستيريون» (العنوان الأصلي بالإسبانية: "La casa de Asterión") هي قصة قصيرة رعب وخيال، كتبها الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس، نشرت لأول مرة في لوس آناليس دي بوينس آيرس في مايو 1947. وأعيد طبعها في مجموعة القصص القصيرة  El Aleph في عام 1949.
بيت أستيريون الملخص
القصة عبارة عن مونولوج لأستيريون. حيث تبدأ بأستيريون مشيراً إلى بعض التشهيريين بأدعائهم— أنه متعجرف أو كاره للبشر، أو مجنون — بأنهم على خطأ.
ويصف منزله بالتفصيل: بأن أبوابه لا تغلق؛ وله العديد من الممرات وغرف وحمامات وساحات. ويفسر أسلوبه السحري من خلال سرد كيف ذات مرة، عندما غادر منزله، أحتشد العديد من العوام حتى أنه لم يخرج، معتبراً بأن دمه الملكي يميزه عن غيره وبصرف النظر (بعد كل شيء، هو طفل الملكة).
يشرح أستيريون كيف يقضي أيامه في عزلة: ماشياً من خلال ممرات; متظاهراً بالنوم؛ وفي بعض الأحيان يتظاهر بأن «أستيريون آخر» يأتي لزيارته من فترة لأخرى، ويأخذه بجولة في المنزل.
يفصل أستيريون حول منزله اللامتناهي، مقارناً أياه بالكون. كما يشير إلى أنه ربما خلق العالم ونسيَ ذلك. وأخيرا كان يذكر أناس آخرين، تسعة رجال يأتون كل تسع سنوات «لدرجة أنني قد أستلمهم من الشر»، وتترك أجسادهم في غرف فارغة لتميز بعضها عن بعض.
بيت أستيريون الملخص
يخمن أستيريون حول موته، وينتظر بفارغ الصبر مجيء «المخلص» الذي سوف يأخذه بعيداً عن منزله اللامتناهي.
تنتهي القصة مع كلمة ثيسيوس — «هل تعتقدين ذلك، أريادن? بأن مينوتور نادراً ما دافع عن نفسه.» — تكشف تلك الكلمات للقارئ بأن أستيريون هو في الواقع مينوتور.
كما هو الحال في العديد من قصصه، ينظر بورخيس إلى القصة الشعبية من خلال منظور مختلف، مسلطاً الضوء على التفسيرات الأخرى المحتملة للأحداث. بسياق إدغار ألان بو حيث يبدأ مع مونولوج شخصية غير عادية اجتماعياً، وفي النهاية يضيف تطوراً غير متوقع إلى القصة.
NGC 191
NGC 191 هي مجرة حلزونية تقع في كوكبة قيطس، وقد تم اكتشافها في 28 نوفمبر/تشرين الثاني من عام 1785 من قبل ويليام هيرشيل.
NGC 191 حاليا في تفاعل مجري مع IC 1563، ولهذا السبب تم تضمينها في هالتون آرب بأطلس المجرات الغريبة تحت قسم «المجرات الإهليلجية قريبة الإقلاق من المجرات الحلزونية».
صيد السمك في كندا
تمتلك كندا أحد أكثر صناعات صيد الأسماك التجاري قيمةً في العالم، وتقدر بأكثر من 5 ملايين دولار كندي سنوياً، وتوفّر أكثر من 120,000 وظيفة للكنديين. تعدّ صناعة صيد السمك دعامة اقتصادية لحوالي 1500 من المجتمعات المحلية الريفية والساحلية في كندا.
صيد السمك في كندا بحيرة وينيبيغ
صناعة الصيد التجاري في مانيتوبا تضم أكثر من 3,600 صياد ينتجون حوالي 25% من إنتاج الصيد في المياه العذبة في كندا. أما بحيرة وينيبيغ فهي أكبر مساهم من حيث تنوّع أنواع السمك المباع تجارياً. من بين 13 نوعاً من الأسماك التي يتم صيدها تجارياً، تعدّ أسماك وول آي وسوجر والكورجون الأطلسي، وسمك البايك الشمالي والجثم الأصفر أكثر الأنواع قيمةً. من الأنواع الأخرى السمك الماصّ الأبيض وتوليبي، وكارب، وسمك الحفش والقاروص الأبيض وجولدآي.
NGC 177
NGC 177 هي مجرة حلزونية متميزة مع حلقة هيكل على بعد حوالي 200 مليون سنة ضوئية في كوكبة قيطس، وقد تم اكتشافها في عام 1886 من قبل فرانك مولر.
بلازا فنزويلا
بلازا فنزويلا (ساحة فنزويلا بالإسبانية) هي ساحة عامة تقع في كراكاس، فنزويلا.
وقد افتتحت في عام 1940 وتقع في مركز كراكاس.
تحتوي على العديد من معالم كاراكاس، بما في ذلك نافورة مضيئة، نصب كريستوفر كولومبوس التذكاري من مانويل دي لا كوفا، فيسيكروميا تقديراً لأندريس بيلو من كارلوس كروز-دياز ومنحوتة النظام الشمسي لأليخاندرو أوتيرو.
توفر أيضاً إمكانية الوصول إلى الأماكن الهامة الأخرى مثل جامعة المدينة والحديقة النباتية في كاراكاس والبرجين التوأم في سنترال بارك وشارع سابانا غراندي و مركز الفنون الثقافية.
بين 2007 و 2009، نفذت خطة استعادة في المنطقة من قبل شركة النفط الوطنية الفنزويلية لا إستتانشيا.
شهدت النافورة خمسة مشاريع أبتداءاً من عام 1940 حتى آخر مشروع  أفتتح يوم 9 أغسطس 2009 والذي يتضمن تكنولوجيا في التحكم بالإضاءة وأجهزة صلبة. وهذا هو أول إصدار يشتمل على الموسيقى.
NGC 164
NGC 164 هي مجرة تقع في كوكبة الحوت، وقد تم اكتشافها من طرف الفلكي الألماني ألبرت مارث بتاريخ 3 آب/أغسطس 1864.
إر تي إس 2
إر تي أس 2 (بالفرنسية: RTS deux)‏ هي قناة سويسرية ناطقة بالفرنسية تابعة لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون السويسري، تم تأسيسها في الأول من سبتمبر 1997 تحت اسم (TSR 2) إلى أن تمت إعادة تسميتها في 2012، هي قناة عامة موجهة للسويسريين المتحدثين باللغة الفرنسية.
إر تي إس 2 البرمجة
برامج القناة لا تنحصر في اتجاه محدد وإنما هي متنوعة تجمع ما بين الأخبار والترفيه والبرامج الحوارية و الأفلام والرياضة، كما أن القناة تقوم ببث دوري أبطال أوروبا بشكل مجاني في سويسرا، وأيضا تجلب أفلام العرض الأول تحت برمجة (Premium) لمشاهديها.
العقاب (مسلسل)
العقاب، مسلسل تلفزيوني كويتي، إنتج وعرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 1994، قام الفنان سعد الفرج بإعداد وكتابة قصته، وكتب السيناريو وحوار مصطفى جمعة، بينما قام بإخراجه عبد الرحمن الشايجي.
العقاب (مسلسل) قصة المسلسل
تدور الأحداث حول «عائشة» المرأة الجاحدة العنيفة التي تمارس قسوةً بالغةً على أسرة زوجها، وأنزلت بهم ظلماً شديداً، ولديها ابن واحد هو «خالد»، وهو شخص مسالم ولا يملك دراية كبيرة بالحياة، ولا يحسن التصرف، وتدور الأيام دورتها، لتقع الأم في شر أعمالها، ويُنزل بها الزمن عقوبته في آخر المطاف، عندما يتزوج ابنها الوحيد وتنتاب قلبه قسوة شديدة ليتخلى عن والدته تاركاً إياها تعيش في دار للمسنين.
يوسف يعقوب مسكوني
يوسف يعقوب مسكوني (16 أكتوبر 1903 - 11 أبريل 1971) مدرس وباحث تاريخ وكاتب عراقي.
يوسف يعقوب مسكوني حياته وعمله
ولد في الموصل يوم 16 أكتوبر 1903 توفي والده وهو ما زال في سن مبكرة، وقد كفله خاله وجدته لأمه، وبعد الاحتلال الإنكليزي للموصل دخل مدرسة شمعون الصفا الابتدائية في الموصل لطائفة الكلدان الكاثوليك وبعد انتهاء الدراسة الابتدائية هاجر إلى بغداد في سنة 1923 ودخل دار المعلمين الابتدائية وتجرّخ فيها سنة 1926. تنقل للتعليم في مدارس كثيرة حتى أوائل سنة 1944، في المقدادية والأعظمية والخالص وبغداد. ثم نقل إلى وزارة المعارف ملاحظاً للمكتبة عام 1944 فمترجماً للّغة الإنكليزية 1949. وقد انتخب في عام 1955م عضواً في رابطة الأدب الحديث بالقاهرة. اعتزل الخدمة في سنة 1963. توفي ببغداد في 11 أبريل 1971.
وأسرة آل مسكوني من الأسر المسيحية في بغداد، والتي أصلها من مدينة الموصل، ثم سكنت بغداد، ولها مجلس يعرف بمجلس آل مسكوني، يحضرهُ العلماء والأدباء في محلة السنك.
يوسف يعقوب مسكوني مؤلفاته
وكتب عدا ذلك كتاباً جامعاً عن واسط مدينة الحجّاج ومقالات وبحوثاً كثيرة عن الأدباء والأدب وأصحاب المقامات ومغنيات صدر الإسلام. وقد جمع مكتبة خاصة زاخرة بالمطبوعات والمخطوطات اشتراها المتحف العراقي بعد وفاته.
ابن مرزوق
ابن مرزوق قد تعني:
أبو بكر بن مرزوق 520 هـ/ 594 هـ
محمد بن محمد بن مرزوق 629 هـ/ 681 هـ توفي بتلمسان
أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد ابن مرزوق، والد الخطيب ابن مرزوق 681 هـ المتوفى بمكة سنة: 741 هـ
الخطيب ابن مرزوق مؤلف كتاب: «المسند الصحيح الحسن»، وهو شيخ لسان الدين ابن الخطيب
ابن مرزوق الحفيد، ويقال له: ابن مرزوق
ابن مرزوق الكفيف
ابن مرزوق حفيد الحفيد
بوليفار بلازا (كراكاس)
ساحة بوليفار (بالإسبانية: Plaza Bolívar) هي إحدى أهم الأماكن العامة في كاراكاس، فنزويلا. وتقع وسط أول 25 مجمع سكني من كراكاس تأسست كـ«سانتياغو دي ليون دي كاراكاس» في 1567. وهي في وسط المدينة التاريخي في بلدية كاتدرائية أبرشية ليبرتادور.
تحيط ببوليفار بلازا عدد من المباني هامة مثل كاتدرائية كاراكاس المقدسة ومتحف قصر المطران وقاعة المدينة وكنيسة سانتا روزا دي ليما والبيت الأصفر والمسرح الرئيسي ومبنى حكومة منطقة العاصمة. قصر السلطة التشريعية الاتحادية  في الجانب الجنوب الغربي.
بوليفار بلازا (كراكاس) التاريخ
كان يطلق على المكان بأسم بلازا مايور في وقت قريب وتم أنشائه ليكون بمثابة مركز التجارة في المدينة. لعدة قرون، تم إجراء العديد من التعديلات على الساحة، ولكن واحدة من أهم التعديلات كان في عام 1754 عندما أمر الحاكم فيليبي ريكاردوس ببناء أروقة لتطويق الساحة.
الساحة كانت المكان المعتاد للهجمات وتنفيذ سياسة المتآمرين ضد الحكومة الاستعمارية الإسبانية. وأعدم فيها خوسيه ماريا إسبانيا. وتم إيواء جسده في الساحة عام 1799.
بالإضافة إلى ذلك، كان هذا المكان حيث فاز الشعب الفنزويلي بالخطوة الأولى نحو الاستقلال عندما تمرد ضد التاج الإسباني في 19 أبريل 1810.
بعد الاستقلال سميت الساحة بساحة بلازا دي أرماس (ساحة الأسلحة)، بلازا ديل ميركادو (ساحة السوق)، ولكن عندما وصل جسم بوليفار إلى كاراكاس من سانتا مارتا، سميت رسمياً بأسمه بلازا بوليفار في عام 1842. إلا أن هذا الاسم لم يستخدم بشكل صحيح حتى عام 1874.
بوليفار بلازا (كراكاس) التاريخ
تم وضع الجنرال أنطونيو غوزمان بلانكو بالرئاسة في عام 1865 من قبل الرئيس المشير خوان كريسوستومو فالكون. وقرر بلانكو هدم الأروقة حول الساحة وإزالة الباعة من الأسواق في أيار / مايو. وبدأت مشاريع استعادة المكان بعد خمس سنوات. وبدأت عمليات التجديد على غرار الأسلوب الفرنسي في عام 1872، بما في ذلك قرار جمهوري لبناء تمثال سيمون بوليفار في شهر تشرين الثاني / نوفمبر. كما تقرر بناء المزارع، وزراعة الأشجار، إعادة الفصول الأربعة في زوايا: الربيع، الصيف، الخريف، الشتاء مع أربع نوافير زينة من حوالي 100 عمود حديدي ذوات زخارف مختلفة وحدود مربعة مع درابزينات معدنية. والسلالم الصغيرة في الجنوب الشرقي تعطي للزاوية أسم غراديلاس، ويعني شرفة الزاوية الصغيرة.
بوليفار بلازا (كراكاس) التمثال
تمثال سيمون بوليفار افتتح يوم 7 نوفمبر 1874 في وسط الميدان مع رنين أجراس و21 طلقة مدفع. وهو نسخة طبق الأصل من تمثال من أدامو تادالينو ويقع في ساحة بوليفار في ليما، بيرو. من قبل مسبك فون مولر، يركب بوليفار على حصان واقفاً على رجليه الخلفيتين.
في عام 1894 تم تثبيت الكهرباء في الساحة، ومنذ ذلك الحين، لم تكن هناك تغييرات كبيرة حتى عام 1967 عندما تم أستبدال الأرضية الأصلية الملونة بالرخام الرمادي.
وعملت العديد من المحطات الترام في زوايا الساحة خلال عام 1908 وعام 1947.
في 21 فبراير 1959، تم تعيين التمثال كتذكار. في منتصف عام 2003، أجرت بلدية ليبرتادور عملية تجديد كاملة للساحة، وشملت الحدائق والنوافير والأرضيات والإضاءة وأمور أخرى.
مجمع الملك سلمان للحديث النبوي الشريف
مجمع الملك سلمان للحديث النبوي الشريف يُعنى بخدمة الحديث النبوي الشريف وعلومه جمعًا وتصنيفًا وتحقيقًا ودراسةً، له مجلس علمي، يضم عددا من علماء الحديث مقره المدينة المنورة، أعلن عنه بأمر ملكي في يوم 27 محرم 1439 هـ الموافق 17 أكتوبر 2017 م وتعيين الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ عضواً لـهيئة كبار العلماء، ورئيساً للمجلس العلمي للمجمع.
مجمع الملك سلمان للحديث النبوي الشريف أهداف المجمع
وفقا للمادة الثالثة من تنظيم مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم (325) وتاريخ 1441/5/12هـ، فإن المجمع يهدف إلى تحقيق ما يأتي:
مجمع الملك سلمان للحديث النبوي الشريف نشاطات المجمع
وفقا للمادة الرابعة من تنظيم مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم (325) وتاريخ 1441/5/12هـ، فإن "للمجمع في سبيل تحقيق أهدافه القيام -دون حصر- بما يأتي:
جامعة الأمير مقرن بن عبد العزيز
جامعة الأمير مقرن جامعة خاصة سعودية، تأسّست في 17 جمادى الأول 1434 هـ الموافق 14 فبراير 2014، تقع في المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية.
فرانكو دي فيتا
فرانكو دي فيتا (بالإسبانية: Franco De Vita) ولد في 23 يناير 1954 في كراكاس بفنزويلا، هو مغني وكاتب أغاني فنزويلي وحائز على جائزة غرامي اللاتينية. ألبومه الأول كفنان منفرد جمع فيه بين ثقافتي إسبانيا-فنزويلا. وقد وقع على عقد مع شبكة سي بي إس في عامي 1989 و1990، كما حقق ألبومه Extranjero الرقم 1 في أمريكا اللاتينية وفاز فيما بعد بجائزة إم تي في عن فئة الأغاني المصورة. أما عام 2004 فقد دخل ألبومه Stop إلى قائمة أفضل 10 أغاني في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. كما تجدر الإشارة إلى أنه سجل أزيد من 20 أغنية فقط في الولايات المتحدة وحدها، وذلك حسب إحصائيات مجلة بيلبورد.
فرانكو دي فيتا المسيرة المهنية
فرانكو هو واحد من بين أربعة أطفال ولدوا في فنزويلا حيث ترجع أصولهم إلى المهاجرين الإيطاليين الذين استوطنوا فنزويلا، لكن أسرة دي فيتا سرعان ما عادت إلى روما في إيطاليا عندما كان يبلغ من العمر 3 سنوات فقط، ثم عادت العائلة مرة أخرى إلى فنزويلا عندما بلغ دي فيتا سن الثالثة عشر. وبسبب نشأته وتربيته في روما فإت دي فيتا تعلم اللغة الإيطالية كلغة أولى ولم يتقن الاسبانية حتى عاد إلى فنزويلا في سن الثالثة عشر. كما تعلم في وقت لاحق العزف على البيانو وذلك عندما كان طالبا في الجامعة.