hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إباحية (فلسفة)
الإباحيّ شخص يشكك ويتحدى معظم المبادئ الأخلاقية، مثل المسؤولية أو القيود الجنسية، وغالبًا ما توصف هذه السمات بأنها غير ضرورية أو غير مرغوب فيها أو شريرة. الإباحيّ بشكل خاص شخص يتجاهل أو حتى يزدري الأخلاق المقبولة وأشكال السلوك التي يراعيها المجتمع الأوسع. تُعرف قيم وممارسات الإباحيين مجتمعة باسم الإباحية أو المذهب الإباحي وتوصف بأنها شكل متطرف من مذهب اللذة أو الليبرالية. يقدّر الإباحيون المتع الجسدية، أي تلك التي تُختبر من خلال الحواس. اكتسبت الإباحية كفلسفة أتباعًا جددًا في القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر، خاصة في فرنسا وبريطانيا العظمى. تشمل أسماء أبرز الإباحيين جون ويلموت، إيرل روتشستر الثاني، وسيرانو دي بيرجراك، وماركيز دي ساد.
إباحية (فلسفة) تاريخ المصطلح
استُخدمت كلمة إباحي في الأصل من قبل جان كالفن لوصف معارضي سياساته في جنيف بسويسرا، بشكل سلبي. عارضت المجموعة التي قادها آمي بيرين «إصرار كالفن على أن الانضباط الكنسي يجب أن يُطبق بشكل موحد على جميع أفراد المجتمع الجنيفي». انتُخب بيرين وحلفاؤه في مجلس المدينة عام 1548 و«وسعوا قاعدة دعمهم في جنيف من خلال إثارة الاستياء بين السكان القدامى ضد العدد المتزايد من اللاجئين الدينيين الفارين من فرنسا بأعداد أكبر». كان الكالفينيون قد ترسخت مكانتهم في مجلس مدينة جنيف بحلول عام 1555، لذا رد الإباحيون، بقيادة بيرين «بمحاولة انقلاب ضد الحكومة ودعوا إلى مذبحة ضد الفرنسيين. كان هذا آخر تحد سياسي كبير واجهه كالفن في جنيف». في إنجلترا، تبنّى بعض أتباع لولارد آراء إباحية مثل أن الزنا والفجور ليسا خطيئة، أو أن «أي شخص يموت في الإيمان سيخلص بغض النظر عن أسلوب حياته».
أصبح المصطلح أكثر ارتباطًا بالانغماس في الملذات خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كتب شارل-موريس دي تاليران أن جوزيف بونابرت «سعى فقط إلى ملذات الحياة وسهولة الوصول إلى الإباحية» أثناء وجوده على عرش نابولي.
إباحية (فلسفة) الأدب
تعد رواية العلاقات الخطرة (1782)، وهي رواية رسائلية لبيير شوديرلو دي لاكلو، وصفًا حادًا للإباحية الجنسية. يناقش وايلاند يونغ: «إن مجرد تحليل الإباحية التي أظهرها روائي يتمتع بمثل هذه المهارة العالية في وسيلته الأدبية، كان كافيًا لإدانتها ولعب دور كبير في تدميرها».
تماشيًا مع تأكيد كالفن على الحاجة إلى توحيد الانضباط في جنيف، قدم صموئيل راذرفورد (أستاذ الدراسات الإلهية في جامعة سانت أندروز، ووزير مسيحي في إسكتلندا في القرن السابع عشر) معالجة صارمة «للإباحية» في عمله الجدلي «مناظرة حرة ضد حرية الضمير المزعومة» (1649).
إباحية (فلسفة) الأدب
تعد قصيدة هجاء ضد العقل والإنسان للشاعر جون ويلموت، إيرل روتشستر الثاني، قصيدة تتناول مسألة الاستخدام السليم للعقل، ويُفترض عمومًا أنها نقد هوبزي للعقلانية. يُخضع الراوي العقل للحس في هذه القصيدة. تستند إلى حد ما على نسخة بوالو من هجاء جوفينال الثامن أو الخامس عشر، وهي مدينة أيضًا لهوبز، ومونتين، ولوكريتيوس، وأبيقور، بالإضافة إلى التقليد الإباحي العام. نشأ الارتباك في تفسيرها لأنها غامضة حول ما إذا كان المتحدث هو روتشستر نفسه، أم شخصية مسخرة. تنتقد القصيدة غرور وفساد رجال الدولة والسياسيين في بلاط الملك تشارلز الثاني.
كانت الرواية الإباحية نوعًا أدبيًا يعود بشكل أساسي إلى القرن الثامن عشر، وتعود جذورها إلى التقاليد الإباحية الأوروبية، لكن بشكل رئيسي الفرنسية. انتهى هذا النوع الأدبي فعليًا مع الثورة الفرنسية. شملت مواضيع الروايات الإباحية معاداة رجال الدين، ومعاداة المؤسسات، والإيروتيكية.
إباحية (فلسفة) الأدب
من المؤلفين كلود بروسبر جوليو دي كريبيون (ضلالات القلب والعقل 1736، والأريكة، قصة أخلاقية 1742)، ودينيس ديدرو (المجوهرات المتطفلة 1748)، وماركيز دي ساد (تاريخ جولييت 1797-1801)، وشوديرلو دي لاكلو (العلاقات الخطرة 1782)، وجون ويلموت (سدوم، أو جوهر الانغماس في الملذات 1684). تشمل العناوين الشهيرة الأخرى تاريخ دوم بوغر، بواب الكارتوزيين (1741) وتيريز الفيلسوفة (1748). كان من رواد الكتّاب الإباحيين تيوفيل دو فيو (1590-1626) وشارل دي سانت-إفريمون (1610-1703)، اللذان استلهما من أبيقور ومن منشورات بترونيوس.
يُعد روبرت دارنتون مؤرخًا ثقافيًا غطى هذا النوع الأدبي بشكل مستفيض. وتستكشف مقالة من ثلاثة أجزاء في مجلة ذا بوك كوليكتر لديفيد فوكسن الأدب الإباحي في إنجلترا بين عامي 1660-1745.
انقسم النقاد حول القيمة الأدبية لكتاب ويليام هازليت ليبر أموريس، وهو سرد شخصي عميق عن حب محبط يختلف تمامًا عن كل ما كتبه هازليت من قبل. يرى واردل أنه كان مثيرًا لكنه شابته المبالغة العاطفية المريضة، ويقترح أيضًا أن هازليت ربما كان يتوقع بعض التجارب في التسلسل الزمني التي أجراها روائيون لاحقون.
إباحية (فلسفة) الأدب
ظهرت بعض المراجعات الإيجابية، مثل المراجعة في صحيفة غلوب في 7 يونيو 1823 التي ذُكر فيها أن: «كتاب ليبر أموريس فريد من نوعه في اللغة الإنجليزية، وربما يكون أول كتاب في حماسته وعنفه وتعريته المتهورة للعاطفة والضعف- للمشاعر والأحاسيس التي يسعى العامة جاهدين لإخفائها أو التستر عليها- والذي يكشف جزءًا من أكثر الخصائص المميزة لروسو، ويستحق الإشادة العامة». لخص دان كروكشانك في كتابه سر لندن الآثم هوس هازليت قائلًا: «بعد عقود من وفاتها، ظلت باتسي (كيرلس) تسكن خيال الكاتب ويليام هازليت، الذي سكن بالقرب من كوفنت جاردن خلال عشرينيات القرن التاسع عشر، إذ أصبح على دراية بشكل مزعج من العواقب الاجتماعية للهوس الجنسي غير التقليدي الذي كشفه في كتابه ليبر أموريس عام 1823، إذ اعترف بصراحة بولعه بابنة صاحب المنزل الشابة».
إباحية (فلسفة) الفلسفة
في عصر الباروك بفرنسا، وجدت حلقة من الفلاسفة والمثقفين المتحررين في التفكير، عُرفت باسم الانحلال المتعلم، وضمت كلًا من غابرييل نودي، وإيلي ديوداتي، وفرانسوا دو لا موت لو فاييه. ربط الناقد فيفيان دو سولا بينتو بين الإباحية عند جون ويلموت، إيرل روتشستر الثاني، والمادية الهوبزية.
غروب في الريفيرا الفرنسية (رواية)
غروب في الريفيرا الفرنسية هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل (بالإنجليزية Sunset In St. Tropez) وهي من الروايات الرومانسية.
غروب في الريفيرا الفرنسية (رواية) نبذة قصيرة
تدور أحداث الرواية عن مجموعة من الاصدقاء تساند واحداً منهم بعد أن فقد عزيزاً عليه ويقررون الذهاب لتمضية الصيف في الريفيرا الفرنسية كنوع من التجديد لحياتهم، وهناك تحدث الكثير من المفاجآت وتتغير حياتهم بصورة لم تكت متوقعة ليبدئوا بدايات جديدة.
كرسي برشلونة
كرسي برشلونة هو كرسي صممه لودفيغ ميس فان دير روه وليلي رايخ. صمم أصلا للجناح الألماني في معرض برشلونة الدولي لعام 1929 الذي استضافته برشلونة، إسبانيا. وقد استخدم لأول مرة في فيلا توغندهات، وهي تحفة من ميس فان دير روه في مدينة برنو (جمهورية التشيك).
الجيش الثالث (رومانيا)
الجيش الثالث (بالرومانية: Armata a 3-a Română) هو جيش ميداني تابع للقوات البرية الرومانية، تأسس في القرن التاسع وظل عاملًا إلى ما بعد الحرب الباردة، شارك ضمن صفوف الجيش الألماني خلال النصف الأول من الحرب العالمية الثانية كجزء من الجيش الحادي عشر الألماني التابع لمجموعة الجيوش الجنوبية، ثم تحوّلت قيادته أكثر من مرة أثناء مشاركته في المعارك داخل الحدود السوڤێتية وخاصة في أوكرانيا، والقرم، والقوقاز، حيث تولّى قيادته في هذه الأثناء الكولونيل پيترى دوميتريسكو.
الجزائر تاريخ وحضارة (رسوم متحركة)
الجزائر تاريخ وحضارة مسلسل رسوم متحركة جزائري تاريخي، صدر في سنة 2010 من قبل أستديوهات البراق للرسوم المتحركة، التي قامت بإنجاز هذا العمل الضخم بالنسبة للصناعة السينمائية الجزائرية رفقة مؤسستي آرتيست هوم ونوميديا للفنون، يعتبر هذا العمل الأول من نوعه في الجزائر والذي جاء بهدف تبسيط أحداث التاريخ الجزائري لأطفال الجزائر.
الجزائر تاريخ وحضارة (رسوم متحركة) تاريخ
تم إنجازه لتلقين تاريخ الجزائر للأجيال الصاعدة، وبتمويل من وزارة المجاهدين بالتنسيق مع وزارة الثقافة الجزائرية التي أوكلت مهمة متابعة العمل من البداية إلى النهاية من طرف الديوان الوطني للثقافة والإعلام:.
السلسلة عرضت في خمسين حلقة وإعتمدت على أسلوب ترفيهي تثقيفي وتبدأ التاريخ الجزائري منذ العصر القديم بداية من تأسيس دولة «نوميديا» تحت قيادة الملك ماسينيسا إلى حرب التحرير في عام 1954م حتى الاستقلال مع ذكر كل الأحداث الهامة ومختلف القوى الحاكمة على الجزائر على مر الأزمنة.
أنتجت أستديوهات البراق مجموعة من مسلسلات الرسوم المتحركة وهذه بعضها:
فيلا توغندهات
فيلا توغندهات (Villa Tugendhat) هو مبنى تاريخي في حي الأثرياء في Černá Pole في برنو، جمهورية التشيك. وهو واحد من النماذج الرائدة للهندسة المعمارية الحديثة في أوروبا، وصمم من قبل المهندس المعماري الألماني لودفيغ ميس فان دير روه. مبنية من الخرسانة المسلحة بين 1928 و1930  لفريتز توغندهات وزوجته غريتا، وسرعان ما أصبحت الفيلا رمز الحداثة.
فيلا توغندهات المفهوم الفلسفي
المفهوم الفلسفي لمنزل توغندهات، الذي وضعه المهندس المعماري لودفيج ميس فان دير روه، يدور حول مفهوم الفراغ كتجربة. وفقًا لميس، الفراغ ليس مجرد بعد فضائي، بل إنه إحساس ينبعث من الإدراك لبعض العناصر المعمارية مثل الضوء، والمادة، والشكل. تم تصميم منزل توغندهات لخلق سلسلة من الأماكن السهلة والمفتوحة التي تشجع على الإدراك لهذه العناصر وإنشاء تجربة فراغية.
وفي هذا الشأن، يمثل المفهوم الفلسفي لمنزل توغندهات شكلاً من أشكال جمالية الإدراك، حيث ينبع الجمال من الخبرة الحسية للعناصر المعمارية. وقد كان هذا الفكر مؤثرًا بشدة على العمارة الحديثة وساهم في إعادة تعريف دور المهندس المعماري كمنشء لتجارب فراغية بدلاً من المباني المادية فحسب.
لقد تفاعل لودفيغ ميس فان دير روه  مع الفلسفة بشكل كبير، حيث أثرت على عمله كمعماري. حاول ميس دمج نظريات الفلسفة والمثل الجمالية لعصره داخل عمله المعماري. المفهوم الفلسفي للمساحة كتجربة ادراكية، يمثل فقط واحدًا من الطرق التي قام بها ميس بتضمين الفلسفة في عمله.
فيلا توغندهات المفهوم الفلسفي
أثرت فلسفة إيمانويل كانط، التي وضعت نظرية الخبرة الجمالية كخبرة عالمية وموضوعية تتجاوز الإدراك الفردي، بشكل كبير على ميس. بالإضافة إلى ذلك، كان ميس مهتمًا بفلسفة فريدريش نيتشه وحاول دمج فكرته العود الأبدي في بعض مشاريعه.
كانت طريقة ميس  في التعامل مع العمارة تستند إلى مزيج من المظاهر الجمالية والوظيفية والفلسفية، الأمر الذي ساهم في تحديد العمارة الحداثية كشكل من أشكال الفن وعلم البناء.
فندق فندوم (رواية)
فندق فندوم هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل (بالإنجليزية Hotel Vendome) وهي من الروايات الرومانسية.
فندق فندوم (رواية) نبذة قصيرة
تدور أحداث الرواية عن أمريكي سويسري المولد يجد فندقاً متداعياً للبيع في نيويورك فيقوم بشرائه وتحويله إلى تحفة فنية حيث يصبح ملاذا للمشاهير ويقيم فيه مع زوجته وابنته لكن الزوجة تسأم من استحواذ الفندق على كل اهتمام زوجها وتتركه مع طفلتهما ذات الأربعة أعوام التي تكبر لترى قدوتها في والدها وتقرر أن تدير الفندق معه.
فرخندة
فرخندة ملكيزاده (باتشو: فرخنده ملکزاده) هي سيدة أفغانية ذات 27 عامًا والتي تم قتلها وسحلها في العلن عن طريق عدد من الغوغائين في العاصمة الأفغانية كابل في 15 مارس عام 2015. حشد كبير تجمع حول فرخندة عندما بدأ المعتدون بإطلاق أصوات عالية، مُعلنين عن الجرائم التي زعموا أنها قامت بها.حيث أزعموا أنها حرقت القرآن الكريم، ولأجل هذا أعلن المعتدون أنها يجب أن تُقتل رحمة الله عليها
في البداية حاولت الشرطة حماية فرخندة وتفريق الحشود، لكنهم لم يستطيعوا التغلب على عدد الحشود وغضبهم.
فقاموا بمسكها وشد شعرها وضربها والبصق عليها وجرها إلى الأرض وضربها بأرجلهم وركلها في رأسها وخلع الحجاب عن ووجها. عندما رأت الشرطة خطورة الموقف حاولوا ابعادها من الحشود عن طريق الصعود على سقف محل. في ذلك الوقت ضرب شخص فرخندة بعمود خشبي في حين ألقى أشخاص أخرين عليها الألواح الخشبية والعصي. تزحلقت من على السقف وذلك الشخص مستمر في ضربها بهذا العمود الخشبي.
فرخندة
فقد تعرضت للضرب بوحشية وبلا رحمة حتى غابت عن الوعي. ثم جذبوا جسدها الذي فقدت الأحساس وربطوها بالسيارة وسحلوها لما يقرب من 300 متر. وألقوا عليها الحجارة وأشعلوا النيران في جثتها وشاهدوها تحترق. بل واستخدموا قطعًا من ملابسهم ليبقوا النيران مشتعلة لأن جسدها وملابسها كانت مليئة بالدم لدرجة انها لا تشتعل فيها النيران.
فقد قُتلت بعد أن جادلت مع ملا وزعم كاذبًا انها حرقت القرآن الكريم. أعلنت تحقيات الشرطة أنها لم تحرق أي شئ. تم اعتقال 49 متهم بقتلها. ثلاثة رجال بالغين تلقوا الحكم بالسجن لمدة عشرين عامًا وثماني رجالٍ أخرين تلقوا الحكم بالسجن لمدة 16 عامًا وقاصر تلقى حكم بالسجن لمدة 10 سنوات، كما تلقى 11 شرطي الحكم بسنه سجن لفشلهم لحمايه فرخندة. فقتلها والإحتاجات التي حدثت بعد تلك الجريمة ساعدت في جذب الإنتباه تجاه (حقوق المرأة في أفغانستان). وبعد ستة أشهر من مقتلها قامت النساء ببناء نصب تذكاري في موقع الحادث. ولم يتم الكشف عنه في الذكرى السنوية للجريمة.
فرخندة خلفية عامة
كانت فرخندة من المسلمات الملتزمات الاتي يرتدين الحجاب. وفي وقت الإعتداء كانت قد انتهت من شهادتها في الدراسات الأسلامية، وكانت تحضر لتصبح مدرسة. أسمها يعني الميمون والأبتهاج.
فقد سبق أن تجادلت فرخندة مع ملا يُدعى زين الدين أمام مسجد حيث تعمل كمدرسة دين، حول بيعه السحر لمسجد شاه دو شامشيرا، عند ضريح الملك ذو السيفين، وهو ضريح مقدس في كابل. حيث في أثناء الجدال أتهمها زين الدين بتدنيس القرآن. وردت عليه قائلة:
فرخندة خلفية عامة
مئات من المواطنين الغاضبين تدفقوا إلي الضريح عقب سماع اتهام الملا لها. وصلت الشرطة وحاولت أن تأخذ فرخندة إلى مبني الدائرة الإنتخابية المحلية والذي بيعد ميل واحد، لكنها رفضت، وطلبت أن تصاحبها شرطية إلى هناك.
واستطاع الجموع أن يأخذوا فرخندة ألي الشارع حيث بدأوا في رميها على الأرض وضربها وركلها. حضر المزيد من رجال الشرطة، وأطلقوا عدة أعيرة نارية في الهواء واستطعوا تفريق الجموع مؤقتًا. ثم أخذوها إلي الضريح مرةً أخرى في محاولة لحمياتها. ومع ازدياد عدد الجموع وإنتشار الشائعات حول أنها كانت تعمل مع أمريكيين، حاول الجموع الغاضبون إقتحام جدران الضريح. جعلتها الشرطة تصعد للسطح في محاوله لجعلها تهرب، لكن فرخندة تزحلقت ووقعت في الجموع الغاضبين.
قامت الجموع الغاضبة بجررتها تجاه الشارع وضربها بوحشية ودعسها بأرجلهم. فقد ضُربت بالعصى والحجارة خارج المسجد، ثم وضعوها في الطريق وربطوها بالسيارة ساحلين جسدها لمدة 300 قدم. لم تبدِ الشرطة أي مقاومة، ووجهت حركة المرور تجاة مسرح الجريمة. ثم جرجروا جسدها قرب ضفة نهر كابل، ثم أخذوا يضربوها بالحجارة وأشعلوا فيها النيران. جثمانها كان مغطى بالدم فلم يشتعل، لذلك قاموا بأخذ قطع من ملابسهم ووضعها عليها لتشتعل النيران بها.
اتهم والدي فرخندة الملا التي كانت تتحدث معه بالتحريض على القتل. فطبقًا لقناة طلوع الأفغانية فقد قام بأتهامها بصوتًا عالي بحرق القرأن لإنقاذ حياته وعمله. وقال شاهد عيان أن الجموع كانوا يهتفون ضد أمريكا وضد الديموقراطية أثناء ضربهم فرخندة. فقد عثر الجموع على فيديو يُثبت أنها كانت تتعامل مع الأمريكيين وأنها موظفة في السفارة الفرنسية.
فرخندة ردود الأفعال
ووعدد من المسؤولين في الحكومة ذهبوا إلى موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) بعد الحادثة مباشرةً لتأييد الجريمة. المتحدث الرسمي بأسم شرطة كابل حشمت ستانيكزاي-على سبيل المثال- كتب أن فرخندة«فكرت كغيرها من غير المؤمنين، أن هذه الأهانة سوف تجعلهم يحصلون على الجنسية الأمريكية أو الأوروبية، لكنهم قبل أن يوصلوا إلي هدفهم لقوا حتفهم.» نائب وزير الثقافة والأعلام سيمين غزال حسناده أيد إعدام تلك لمرأة لأنها «تعمل من أجل الكفار» زلامي زعبولي رئيس لجنة الشكاوى في مجلس الشيوخ في البرلمان قام بنشر صورة لفرخندة وعليها تلك الرسالة«هذه شخصية بشعة ومكروها تمت معاقبتها من قِبل المواطنين المسلمين بسبب أعمالها.لذلك فهم بثبتون لخالقها أن الأفغان يريدون فقط الأسلام ولا يمكنهم التسامح مع الإمبرالية والردة والجواسيس.»
فرخندة ردود الأفعال
وبعد أن تم الكشف عن أنها لم تحرق القرأن، رد الفعل في أفغانستانتحول إلى الغضب والصدمة. مئات من المتظاهرين الغاضبين خرجوا إلى شوارع كابل تنديًا بمقتلها في 23 مارس، وتحرك المتظاهرون من حيث بدء الأعتداء على فرخندة إلي حيث ألقوها في النهر. عدد من السيدات أرتدوا قناع يحمل وجهها الملئ بالدم بينما البعض الأخر ندد بالحكومة أنها لا تستطيع أن تجلب الأمن لأفغانستان.شكرية باركزاي عضو في البرلمان الأفغاني عن مقاطعة كابل وناشطة حقوقية في مجال المرأة منذ وقت طويل صرحت لقناة الجزيرة أن مقتلها أثار المدينة والبلد كلها لتفكير في حقوق المرأة. صرحت أيضًا:" هذه ليست قضية رجل أو امرأة، هذه قضية أنسانية ونحن لن نسكت حتى يتحاكم المذنبين." روشان سيرين عضو سابق بالبرلمان قالت أن هذه أكبر جريمة عنف ضد المرأة حدثت في البلاد، كما أصبحت نقطة تجمع الفتيات الصغار للنضال لحماية وتقدم المرأة."
احتج والد فرخندة أن الشرطة لم تستطع أن تفعل المزيد لحمايه ابنته.
=
فرخندة ردود الأفعال
في 23 مارس تظاهرت مئات من السيدات ضد الأعتداء، مطالببن الحكومة بإعدام كل المسؤلين عن مقتل فرخندة. الأحتجاجات كانت منظمة عن طريق حزب التضامن الأافغانستاني وسكان كابل. أيضَا فإن مقتل فرخندة أصبح نقطة تجمع لناشطات حقوق المرأة في أفغانستان. وفي 24 مارس تظاهر الألاف ضد الأعتداء أمام وزارة العدل الأفغانية في العاصمة كابل. وفي27 أبريل قام الممثلون بإعادة تمثيل الأعتداء خلال المظاهرات في كابل، فيما وصفه المحللون أأنه أداء غير مسبوق للأداء المسرحي العام لذكرى وفاة أمرأة.
رأشرف غني أحمدزي رئيس أفغانستان أمر بعمل تحقيق في الأعتداء وبيان صادر عن مكتبه يُدين فيه الأعتداء الشديد العنف. ووصف الأعتداء بأنه «شنيع» وقال أيضَا أن مقتل فرخندة كشف أن الشرطة تركز كل جهدها على تمرد طالبان ولم تركز بما فيه الكفاية على الشرطة المحلية.
تسع رجال تمت مشاهدتهم على الفيديو في وسائل تواصل اجتماعي تم اعتقالهم في وقت لاحق. ثم بعد ذلك صرح وزير الداخلية أنه تم أعتقال 28 شخص و13 شرطيًا كمشتبه بهم كجزء من التحقيق. حشمت ستانيكزاي المتحدث الرسمي باسم شرطة كابل والذي أيد علنَا مقتل فرخندة، أُقيل من منصبة بسبب التعليقات التي قام بها على موقع التواصل الأجتماعي والتي يؤيد فيها القتلة.
وزارة الحج والشئوون الدينية الأفغانية أعلنت أنه لا يوجد دليل أن فرخندة حرقت القران.
فرخندة رد فعل دولي
أدان الأتحاد الأوروبي الأعتداء. صرحت المتحدثة الرسمية لمنسق السياسية الخارجية للاتحاد الأوروبي فيديريكا موغيريني: أن مقتل السيدة فرخندة هو تذكير مأساوي للخطر الذي تواجهه المرأة من الاتهامات الباطلة وغياب العدالة في أفغانستان. «وأضافت» نجن نأمل أن هؤلاء المسؤلون عن الجريمة تتم محاكمتهم." أدانت الولايات المتحدة تلك الجريمة، اصدرت بيانًا من سفارتها في كابل "يجب أن يُحاكم كل المسؤلين عن هذه الجريمة حتى لا يتكرر مثل هذا الأعتداء الشنيع مرة أخرى.
جلوبال تايمز الكاتب الصيني فارمان نواز (محرر بوردر تايمز باكستان) كتب «اختيار الحكام من خلال صندوق الاقتراع هو علامة إيجابية لهذا البلد، ولكن البقاء على قيد الحياة، وحتى النمو، من عقلية متطرفة حتى بعد معاناة من همجية الجماعات المتطرفة يعكس فشل فادح من قِبل الأحزاب السياسية الأفغانية.» المؤرخ الأفغاني الأمريكي على علومي قال أن جريمة مقتل فرخندة كشفت عن ثقافة الكامنة وراء العنف ووانخفاض قيمة حياة الإنسان والتي تأتي من جيل من الأفغان ترعروا في الحرب وممارسات القمع.
فرخندة رد فعل دولي
في اليوم التالي لمقتل فرخندة، أيد بعض الأمة والملا مقتلها أثناء خطبة الجمعة في المساجد.واجد منهم، الامام مولافي أياز نيازي أمام ذو شعبية لمسجد وزير أكبر خان حذر الحكومة أن أي محاولة لأعتقال الرجال الذين «حموا القران» ستؤدي إلى انتفاضة.
وبعد أن تم الكشف عن أنها لم تحرق القران، أعرب كبار علماء المسلمين في أفغانستان عن غضبه الشديد إزاء الأعتداء. أحمد على جبريل، عضو في مجلس العلماء الأفغاني لأدارة الشريعة إسلامية أدان الأعتداء بشدة واتهمها بمخالفة الإسلام. الحج نور أحمد، رجل دين محلي قال: أن الناس فاموا بإعدامها بشكل تعسفي، وهذا حرام وغير قانوني بالمرة، ومع ذلك خرج ناس وأيدوا تلك الجريمة وتمت مواجهتهم بغضب شعبي عارم.
أعرب ياسر القاضي الداعية الأسلامي البارز المحافظ عن رعبه على صفحته في الفيس بوك قائلَا: العلامة على تحضر الأمة هو كيف تعامل نسائها، أسال الله أن يعيد الشرف والأحترام الذي يستحقه نسائنا في مجتماعتنا."
ياما راسو من المجلة الأمريكية انترناشونال بوليس داجيست أدان التعصب بين الأفغان والمسلمين لقتلهم فرخندة.
فرخندة الجنازة
في 22 مارس، ارتدى عدد كبير من النساء الملابس السوداء حاملات نعش فرخندة من الأسعاف إلى مسجد ومن مسجد إلى مثواها الأخير في شيكاهانا، حي شمال كابل، وكان هذا خروجَا ملحوظَا عن التقاليد، حيث أنه في الطبيعي من يحضر الجنازات هم الرجال فقط. وبنهاية 2015، أفادت بعض التقارير أن قبر فرخندة كان نصف مكتمل.
فرخندة قضية جنائية
من بين 49 متهمًا تمت محاكمتهم في القضية، تم الحكم على أربعة رجال بالأعدام لدورهم في قتل فرخندة. وقد أصدر الحكم القاضي صفي الله مجددي في كابل في 5 مايو 2015.وحُكم علي ثمانية أخرين بالسجن لمدة 16 عامًا. وقد لوحظ سرعة المحكمة حيث لم تستمر سوى ليومان. وقد اٌنتقد الحكم حيث أن بعض المحققين يرون أن الكاهن يوجه بعض الضربات لفرخندة، ولكن تم تبرأته في الأستئناف، وتم تخفيف الحكم الإعدام الصادر بحق خادم الضريح على الرغم من حقيقة أنه من قام بإطلاق التهمة الباطلة على فرخندة وهي حرق القران الكريم.
ووفقًا لمجددي، كان لا يزال ثلاثة من المحكوم عليهم طلقاء حتى وقت الحكم 5 مايو.
وم 19 مايو، وحكم على أحد عشر من رجال الشرطة بينهم قائد شرطة محلى لمدة سنة واحدة في السجن لفشلها في حماية فرخندة.
فرخندة قضية جنائية
يوم 2 يوليو عام 2015، ألغت محكمة الأستئناف أحكام الأعدام الصادرة بحق الرجال الأربعة المُدانين بجريمة القتل الجماعي. ثلاثة منهم تم تخفيف حكمهم إلى سجن 20 عامًاوالرابع أعيدت محاكمتة وتم الحكم علية ب 10 سنوات، مما أثار حفيظة الناس وخرجت التظاهرات في الشوارع لحقوق المرأة. وتمت تبرأه قائد الشرطة وخادم الضريح شاه دو شامشيرة التي وقع فيه الحادث.
وفي20 أغسطس 2015، أدت دراسة نتائج الإجراءات في هذا الشأن من قِبل لجنة من المحامين الذين تم تعينهم من قِبل الرئيس الأفغاني إلى توصية للمحكمة العليا الأفغانية أن اتعاد محاكمه المتهمين في قتل فرخندة. وفي مارس 2016، دعت لجنة المرأة في المشاركة السياسية ومنظمات المجتمع المدني الأفغانية المحكمة العليا لإعادة النظر في الحكم مرة أخرى مع المزيد من الشفافية.
ليلي رايخ
ليلي رايخ (بالألمانية: Lilly Reich) (ولدت في 16 يونيو 1885 - وتوفيت في 14 ديسمبر 1947) كانت مصممة حداثية ألمانية. وكانت على تعاون وثيق مع لودفيغ ميس فان دير روه لأكثر من عشر سنوات.
ولدت ليلي رايخ في برلين، ألمانيا في عام 1885. في عام 1908 أنها وضعت التدريب التطريز لها لاستخدام عندما ذهبت إلى فيينا للعمل من أجل ينر WERKSTÄTTE (ورشة عمل فيينا)، الفنون البصرية شركة إنتاج من المصممين والفنانين والمهندسين المعماريين . عادت إلى برلين عام 1911. وهناك بدأت في تصميم الأثاث والملابس. كما صممت ديكور نافذة المحل في هذا الوقت. في العام التالي التحقت إلى الألمانية Werkbund، أو اتحاد العمل الألماني، مجموعة مماثلة إلى ورشة عمل فيينا التي كانت مساعدة في تحسين القدرة التنافسية للشركات الألمانية في السوق العالمية الغرض.
المحكمة الإدارية العليا (السعودية)
المحكمة الإدارية العليا هي الدرجة الثالثة والمسار النهائي من درجات التقاضي في سلم القضاء الإداري في المملكة العربية السعودية، نُص عليها في المواد الثامنة والتاسعة والعاشرة والحادية عشرة من نظام ديوان المظالم، مقر المحكمة يقع في مدينة الرياض، افتتحت في عام 2017، وباشرت مهامها في 2018، ورئيسها إبراهيم بن سليمان الرشيد.
المحكمة الإدارية العليا (السعودية) أعضاء المحكمة
تتألف المحكمة العليا من رئيس يعين بأمر ملكي، وتكون درجته بمرتبة وزير ولا تنهى خدمته إلا بأمر ملكي، وقد صدر الأمر الملكي في تاريخ 19 صفر 1438، بتسمية سبعة من أعضاء المحكمة الإدارية العليا، وهم من أقدم القضاة العاملين في دوائر الاستئناف في الديوان، وهم:
المحكمة الإدارية العليا (السعودية) اختصاصات المحكمة
تنحصر اختصاصات المحكمة الإدارية في أربع حالات:
الحالة الثانية: الرقابة على الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف بشأن مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض معها، وصدور الحكم من محكمة غير مشكلة تشكيلاً سليماً طبقاً لما نص عليه نظامًا، وصدور الحكم من محكمة أو دائرة غير مختصة، والخطأ في تكييف الواقعة أو وصفها وصفاً غير سليم، وفي هذه الحالة تعتبر المحكمة العليا محكمة تطبيق للنظام لا محكمة موضوع.
توم ميدندورب
توم ميدندورب (بالهولندية: Tom Middendorp)‏ (ولد 6 سبتمبر 1960) هو قائد القوات البرية الهولندية، ورئيس هيئة الدفاع الحالي للقوات المسلحة الملكية الهولندية.
طروادة مريخية
طروادة مريخية أو الطرواديات المريخية هي مجموعة من الأجرام التي تشارك نفس مدار المريخ حول الشمس، ويمكن إيجادها حول نقاط لاغرانج التي تقع أمام وخلف المريخ. أصل هذه الأجرام لا يزال غير متأكد منه، توجد افتراضية تقول أنها وجدت حول المريخ في بدايات تشكيل المجموعة الشمسية حيث قبضتها جاذبية الكوكب. افتراضية أخرى تقول أن أصل هذه الأجرام هي كويكبات شاردة في بداية تشكيل المجموعة الشمسية صادف أنها عبرت نقاط لاغرانج الخاصة بالمريخ فاستقرت هناك منذ ذاك الحين، لكن هذه الافتراضية لا زالت تخضع للدراسة وإعادة النظر بسبب كتلة المريخ القليلة نسبياً.
في يومنا الحاضر توجد سبع كويكبات مؤكد أنها طروادة مريخية لها مدار ثابت، لكن أربعة منها فقط معترف فيها لدى مركز الكواكب الصغيرة.
إيغال آلون
كان إيغال آلون (بالإنجليزية: Yigal Allon)؛ (10 أكتوبر 1918 – 29 فبراير 1980) سياسي إسرائيلي سابق، وقائد لقوات البلماح، ولواء في الجيش الإسرائيلي. وكان أحد قادة حزب أحدوت هعفوداه وحزب العمل الإسرائيلي، ورئيس وزراء إسرائيل بالنيابة. وكان عضواً في الكنيست ووزيرا للحكومة من الكنيست الثالث إلى التاسع.
إيغال آلون السيرة الذاتية
ولد إيغال بيكوفيتس (آلون لاحقاً) في مستعمرة كفار تافور في الجليل الأسفل. هاجر والده إلى فلسطين في عام 1890. بعد التخرج من المدرسة الثانوية الزراعية في خضوري في عام 1937، أصبح ألون أحد مؤسسي كيبوتس غينوسار. كان آلون متزوجا من روث. وكانت ابنتهما الكبرى هي نوريت، وهي تنتمي إلى طيف التوحد.
في الفترة 1950–1952، درس الفلسفة والتاريخ في كلية سانت أنتوني، أكسفورد.
مات ألون بسبب قصور القلب في العفولة في 29 فبراير 1980. ودفن على شاطئ بحيرة طبريا في مقبرة كيبوتس غينوسار في المنطقة الشمالية. وقد حضر الجنازة عشرات الآلاف من المعزين، مع بعث تعازي من قبل العديد من قادة العالم، بمن فيهم الرئيس المصري أنور السادات.
إيغال آلون المسيرة العسكرية
انضم آلون إلى الهاغانا في عام 1931، وانتقل إلى وحدة ميدانية ثم إلى دورية متنقلة في شمال فلسطين خلال الثورة العربية التي شهدتها فلسطين في الفترة من 1936 إلى 1939. وشارك خلال هذه الفترة في عدة عمليات من فرق العمل الليلي الخاصة، بقيادة أورد تشارلز وينغيت وهـ. إي. ن. بريدين. وفي عام 1941، أصبح أحد الأعضاء المؤسسين لمنظمة البلماح. وفي عامي 1941 و1942، كان مستطلعاً مع القوات البريطانية التي حاربت في سوريا ولبنان. وفي عام 1945، أصبح قائدا عاما للبلماح.
إيغال آلون المسيرة العسكرية
في يونيو 1948، وفي ذروة المواجهة بين دافيد بن غوريون و‌الإرغون بشأن توزيع أسلحة من السفيرة ألتالينا، قاد آلون القوات التي أمرت بقصف السفينة. وخلال الحرب العربية الإسرائيلية 1948، قاد آلون عددا من العمليات الرئيسية على جميع الجبهات الثلاث، بما في ذلك يفتاح في الجليل، وداني في الوسط، ويوآف، و‌حوريب في النقب. وكانت آخر أدواره العسكرية الرئيسية بصفته قائدا في أكتوبر وديسمبر 1948: عملية يوآف باتجاه تلال الخليل وعملية حوريف على طول الجبهة المصرية الجنوبية. وبصفته القائد التنفيذي للقيادة الجنوبية، كان مسؤولا عن الأمن على طول الحدود مع مصر وأجزاء من الأردن. وفي 4 يونيو 1949، أعلن عن منطقة عسكرية مغلقة طولها 8 كيلومترا (5 ميلا) على طول الحدود. وفي 18 أكتوبر 1949، أثناء قيامه بزيارة رسمية في باريس، فقد أخبره المضيفون الفرنسيون بأن بن غوريون قد قرر استبداله بوصفه قائد القيادة الجنوبية بموشيه دايان. واستقال معظم ضباط أركانه احتجاجا. وتقاعد من الخدمة الفعلية في عام 1950.