hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ابن أبي هريرة
أبو علي الحسن بن الحسين بن أبي هريرة البغدادي القاضي الشهير بـ ابن أبي هريرة، (المتوفي 345 هـ - 956م)، فقيه وقاضٍ،  شيخ الشافعية، انتهت إليه رئاسة المذهب الشافعي، وتولى القضاء، درس ببغداد، فتفقه على يد ابن سريج، وأبي إسحاق المروزي،  قام بشرح «مختصر المزني» في فروع الفقه الشافعي، ومن تلامذته أبو على الطبري، والدارقطني، توفي سنة 345 هـ.
NGC 2419
إن جي سي 2419 المعروف أيضا باسم كالدويل 25 . هو تجمع نجمي مغلق في كوكبة الوشق. وقد اكتشف من قبل ويليام هيرشيل في 31 ديسمبر 1788. إن جي سي 2419 يقع على مسافة تقدر بحوالي 300,000 سنة ضوئية من النظام الشمسي وعلى نفس المسافة من مركز المجرة
NGC 2419 العنقود الهائم
في بداية رصد هذا العنقود لم يكن معروفا انة في مدار حول درب التبانة لذلك منح إن جي سي 2419 لقب المجرة الهائمة Intergalactic Wanderer, المجرات الهيام. يمتد مدار هذا العنقود بعيدا عن مركز المجرة إلى سحابة ماجلان. لكن يمكن اعتبار العنقود تايع لمجرة درب التبانة. ونتيجة لهذة المسافة الهائلة فأن العنقود يحتاج إلى ثلاثة مليارات سنة لكي يكمل دورة واحدة حول المجرة 
إن جي سي 2419 عنقود صغير مقارنة مع العناقيد المشهورة مثل مسييه 13 مع قدر ظاهري يبلغ 9 وقدر مطلق -9.42  ويمكن مشاهدتة في ظروف رصد جيدة بمقراب صغير. يقدر حجم وضخامة العنقود 900000 من حجم الشمس
كان يعتقد ان إن جي سي 2419 شبية للعنقود أوميجا قنطورس من بقايا مجرة قزمة كروية تفاعلت مع مجرة درب التبانة. لكن الدرسات الاحقة دحضت هذة الفرضية
الفتاوى الهندية (كتاب)
الفتاوى الهندية أو الفتاوى العالمكيرية كتاب في الفقه الحنفي على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان تأليف جماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين البرنهابوري. تم تأليفه بأمر السلطان أورنك زيب الملقب باسم عالم كير؛ أي: فاتح العالم. فكَلّف كبار علماء الهند الأحناف في بلاده أن يجمعوا كتاب في الفتاوى باسمه على الصحيح من مذهب الحنفية، فجمعوها ورتبوها على ترتيب كتاب (الهداية شرح بداية المبتدي) للإمام برهان الدين المرغيناني، واقتصروا فيها على ظاهر الرواية، ونسبوا الأقوال لقائليها، ولم يغيروا فيها إلا لداعي الضرورة.
الفتاوى الهندية (كتاب) حكم من ينسب لله المكان
جاء في كتاب الفتاوى الهندية في بيان حكم من ينسب لله المكان: «يكفر بإثبات المكان لله تعالى، فلو قال لا محل خالي من الله يكفر، ولو قال الله تعالى في السماء، فإن قصد به حكاية ما جاء فيه ظاهر الأخبار لا يكفر وإن أراد به المكان يكفر.»
إبراهيم بن العز بن عبد السلام
إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد السلام وهو ولد الشيخ العز بن عبد السلام، ويكنى بأبي إسحاق، ولد سنة 611هـ، ودرس على والده، ثم صار يخطب بجامع العقيبة المشهور بدمشق، وكان يلبس ثياباً قصيرة، وإذا خطب بكى، ويتعانى الوعظ، ويتكلم بكلام مسجوع كسجع الكهان، ويزعم أنه يلقى إليه من الجن، فتألم منه أبوه لذلك وتركه، ولكن كان فيه سلامة باطن، وتوفي سنة 686هـ، ولم يترجم له ابن كثير وابن السبكي وابن العماد وغيرهم.
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام
عبد اللطيف بن عبد العزيز بن عبد السلام وهو ولد الشيخ العز بن عبد السلام، وروى عن ابن اللَّتِّيّ، وتفقه على والده، وتميز في الفقه والأصول، حتى صار فقيهاً، وكان يَعرف تصانيف والده معرفة حسنة، كما يدرس سيرته، وكتب جانباً من ذلك، مما نقله عنه العلماء، واقتبس كثيراً منه ابن السبكي وغيره، وتوفي بالقاهرة سنة 695هـ.
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام نسبه
‌عبد ‌اللطيف ‌بن ‌عبد ‌العزيز ‌بن ‌عبد ‌السلام، الفقيه محيي الدين بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي. وقال تقي الدين ابن قاضي شهبة: هو ‌عبد ‌اللطيف ‌بن ‌عبد ‌العزيز ‌بن ‌عبد ‌السلام، المغربي الأصل، المصري الفقيه، محيي الدين بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام.
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام مولده
ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة، وكان أفضل إخوته. فقيه شافعي، مفسر، أصله من دمشق، استوطن أبوه (الملقب بسلطان العلماء) القاهرة، فنشأ هو بها.
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام طلبه للعلم
روى عن ابن اللتي، وطلب الحديث بنفسه بالقاهرة وقرأ على الشيوخ، فكان أفضل الإخوة، وهو من بينهم صاحب القريحة والهمة والنخوة، قرأ الفقه وتميز، وانزوى إلى زاوية العلماء وتحيز، وكان يعرف تصانيف والده جيداً، ولم يكن عن معرفة غيرها متحيداً؛ ولم يزل على حاله إلى أن لقي عبد السلام من ربه سلاماً، ولم يسمع محادثه منه كلاماً.
وقال تقي الدين ابن قاضي شهبة: وطلب الحديث بنفسه وقصد الشيوخ وتفقه على والده قال الذهبي وكان أفضل إخوته قرأ الفقه والأصول وتميز وكان يعرف تصانيف والده معرفة حسنة.
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام وفاته
توفي بالقاهرة في شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وستمائة. 
وقال الصفدي: وتوفي سنة ست وتسعين وست مئة، وقيل: سنة خمس.
ابن بنت الأعز
أبو محمد عبد الوهاب بن خلف بن بدر العَلَامي المصري الشافعي، المعروفي باسم تاج الدين ابن بنت الأعز، كان قاضي القضاة ووزيريًا مصريًا للسلطنة المملوكية المصرية وعالمًا شافعيًا، عُرف باسم ابن بنت الأعز لأن جدّه لأمه هو الأعز بن شكر وزير الملك الكامل، والعَلامي: نسبة إلى عَلَامة، وهي قبيلة من لخم.
ابن بنت الأعز نشأته
ولد سنة 604هـ، وسمع الحديث من جعفر الهَمَذاني، وقرأ سنن أبي داود على الحافظ زكي الدين المنذري، وحدّث. ويوصف بأنه «كان رجلاً عالماً فاضلاً، ذكي الفطرة، حاد القريحة، صحيح الذهن، عفيفاً نَزِهاً، جميل الطريقة، حسن السيرة، مقدماً عند الملك، ذا رأي سديد، وذهن ثاقب، وعلم جم، رئيساً للديار المصرية».
ابن بنت الأعز سيرته
ولي قضاء القضاة بالديار المصرية، والوزارة، ونظر الدواوين، وتدريس الشافعي والصالحية، ومشيخة الشيوخ، والخطابة، ولم تجتمع هذه المناصب لأحد قبله، وقلما تجتمع لغيره، وكان يقال: إنه آخر قضاة العدل، واتفق الناس على عدله وخيره، مع الصلابة في الدين، والتثبت في الأحكام، وتولية الأكفاء، لا يراعي في الحق أحداً، ولا يداهنه، ولا يقبل شهادة مريب، وكان يرد شهادة الأمراء عندما يشهدون عنده، لعدم ثبوت الأهلية المطلوبة منهم شرعاً عنده. وكان الشيخ علاء الدين الباجي يصفه بأنه سليم العقل.
"لو أن ابن بنت الأعز برز في العلم لتفوق على ابن عبد السلام".
ابن بنت الأعز سيرته
كان الشيخ العز بن عبد السلام يحبه ويقدره، وكان نائبه في الحكم، ثم أسند إليه قضاء القضاة إثر عزله نفسه، وفوّض إليه تدريس المدرسة الصالحية عند مرضه، لما طلب منه الظاهر بيبرس أن يعين أحد أولاده، فقال: «ليس فيهم من يصلح لذلك، وهذه المدرسة للقاضي تاج الدين ابن بنت الأعز».
وله مواقف مشهورة في القضاء مع الملك الظاهر بيبرس الذي جعل القضاة أربعاً حسب المذاهب بسبب ذلك في مصر سنة 663هـ، وفي الشام سنة 664هـ، وتوفي تاج الدين بالقاهرة بمصر ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1267 م (665 هجرية).
عبد الوهاب بن الحسين
عبد الوهاب بن الحسين بن عبد الوهاب المهلّبي البَهْنسي، وجيه الدين، قاضي القضاة، أخذ عن العز بن عبد السلام، وصار إماماً كبيراً في الفقه. قال ابن السبكي: «كان فقيهاً أصولياً نحوياً متعبداً، ولي قضاء الديار المصرية في مصر والقاهرة والوجه البحري والوجه القبلي، وأخذ منه بعضها، وبقي حاكماً بمصر والوجه القبلي حتى توفي سنة 685هـ، وقيل 686هـ».
عبد الوهاب بن الحسين
قال ابن السبكي: عبد الْوَهَّاب بن الْحُسَيْن بن عبد الْوَهَّاب المهلبي القَاضِي وجيه الدّين البهنسي. قَاضِي مصر أَبُو مُحَمَّد؛ كَانَ فَقِيهاً أصولياً نحوياً متديناً متعبداً؛ ولي قَضَاء الديار المصرية ثمَّ عزل عَن الْقَاهِرَة وَالْوَجْه البحري وَاسْتمرّ على قَضَاء مصر وَالْوَجْه القبلي إِلَى أَن توفّي ودرس بالزاوية المجدية بالجامع الْعَتِيق بِمصْر وتناظر هُوَ والضياء بن عبد الرَّحِيم مرّة فَصَارَ يَعْلُو كَلَامه عَلَيْهِ وَكَانَ يتأكل فِي كَلَامه وَيدل بفضله؛ وَحكي أَن بعض الطّلبَة جلس بَين يَدَيْهِ وَقَالَ لَهُ انْظُر فِي أَمْرِي لي أَربع سِنِين فِي هَذَا الْموضع وحفظت أَرْبَعَة كتب وجامكيتي أَرْبَعَة دَرَاهِم وَكسر الْهَاء فِي الْجَمِيع فَقَالَ لَهُ يَا فَقِيه من بنى أربعتك على الْكسر؛ وحضر عنده الشيخ شهاب الدين القرافي مرة وقت التدريس وهو يتكلم في الأصول فشرع القرافي يناظره والوجيه يعلو بكلامه عليه فقام طالب يتكلم بينهما فأسكته الوجيه وقال له فروج يصيح بين الديكة.
قال الذهبي: ولي شطر قضاء الديار المصرية، ثم عزل بابن الخويّي، كان من كبار الأئمة في الفقه، معدودا من الأذكياء. توفي في جمادى الآخرة.
قال ابن حجر: ‌عبد ‌الوهاب ‌بن ‌الحُسَيْن المهلبي، وجيه الدين ابن أقضى القضاة سديد الدين أبي علي بن أبي القاسم عبد الوهاب بن بركات بن علي بن غياث بن قاسم بن المهلب بن أبي صُفرة. كذا نسبه بعض الناس، وَقَدْ سقط بَيْنَ قاسم والمهلب أكثر من ثلاثة عشر أباً، إن كَانَ المهلب المشهور. وإن كَانَ آخر يسمى المهلب فلا سقط، وقد وجد من يوافق المهلب المشهور فِي اسمه وَفِي كنية والده، وهو شيخ ابن بطال شارح البخاري.
قال السيوطي: وولي وجيه الدين ‌عبد ‌الوهاب ‌بن ‌الحسين البهنسي قضاء الديار المصرية، ثم عزل عن القاهرة والوجه البحري، واستمر على قضاء مصر والوجه القبلي، إلى أن توفي سنة خمس وثمانين.
عبد الوهاب بن الحسين حياته
قال ابن حجر: ولد القاضي وجيه الدين فِي ... واشتغل بمصر عَلَى جماعة، واجتمع بالقاضي عناد الدين السكري فِي أواخر أيامه، وَعَلَى البهاء ابن بنت الجميزي. وأخذ عن الزكي عبد العظيم بمصر، وأخذ بدمشق عن ابن الصلاح، وابن عبد السلام، ثُمَّ رجع إِلَى مصر فدرس بالمجدية، وهو مكان وقفه مجد الدين المهلبي عَلَى من يدرس بمكان معين بجامع عمرو بن العاص. وَكَانَ لَهُ يوم جلوسه محفل عظيم. وَكَانَ يُلقى فِيهِ بعد الدرس العام درساً فِي أصول الدين، اتباعاً لشرط واقفه، وَكَانَ أتقن الأصلين عَلَى طريقتي الإمام فخر الدين والسيف الامدي، أخذهما عن الأفضل الخونجي والحسن وشاهين.
وكان رفيع القدر عند القاضي تاج الدين ابن بنت الأعز وغيره، مشاراً إِلَيْهِ فِي الأمور، يرجع إلى رأيه فِي النقض والإِبرام فِي المهمات. وَكَانَ مع ذَلِكَ متواضعاً. فباشر أموره بنفسه مع إكبابه عَلَى الاشتغال والمباحثة والاستفادة.
عبد الوهاب بن الحسين حياته
قال: وَكَانَ لا يشق غباره، ولا يتوقع عثاره. وتولى مشيخة ميعاد علاء الدين الضرير بمصر.
ويدل عَلَى جلالة قدره، عظمة من تخرج بِهِ من الفضلاء؛ كالعَلَم العراقي والعلم
السمنودي، والعِزّ ابن السيف، والعلم ابن الصيفي القمني، والكمال عبد الغني والظهير يحيى، وابن الرفعة، والطبقة الَّتِي بعد هؤلاء كالزين ابن البياع والفلك ابن بن السكري، والعماد المهلبي والقطب البياني وغيرهم والطبقة الأخيرة. وَلَمْ يكن أحد ممن يوازيه فِي السن أكثر اشتغالاً منه. قطع عمره بَيْنَ قراءة وإقراء.
وولي الحكم فِي هر رمضان سنة ثمانين وستمائة، أَوْ فِي أواخر شعبان بعد وفاة ابن رزين مباشرة دون سنة. ثُمَّ استعفى من قضاء القاهرة وَمَا معها فِي رجب سنة إحدى وثمانين لسكناه بمصر ومشقة الركوب عَلَيْهِ، واستمر عَلَى قضاء مصر إِلَى أن مات فِي جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وستمائة.
عبد الوهاب بن الحسين وفاته
توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وستمائة.
وزارة الخارجية (باكستان)
وزارة الخارجية الباكستانية (بالأردو: پاكستاني وزارتِ خارجہ) هي إحدى وزارات حكومة باكستان، والمسؤولة عن الشؤون الخارجية لـجمهورية باكستان الإسلامية، تأسست الوزارة عام 1947 م بعد استقلال باكستان عن الهند كـدولة مستقلة للمسلمين. بيلاوال بوتو زارداري هو الوزير الـحالي للشـؤون الـخارجية الباكستانية، ويقع الـمقر الـرئيسي للوزارة في إسلام أباد.
إيميلي ديكيني
إيميلي ديكيني (بالفرنسية: Émilie Dequenne)‏ (29 أغسطس 1981 - 16 مارس 2025) هي ممثلة بلجيكية، سبق وأن فازت بجائزة أفضل ممثلة في مهرجان كان السينمائي في سنة 1999 لأدائها في فيلم روزيتا.
أبو بكر بن داسة
أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسة البصري التمار (المتوفي 346 هـ،957م) محدث من الثقات، قال عنه ابن حجر: «ابن داسه ثقة»، وهو آخر من روى سنن أبي داود عنه كاملًا، سكن البصرة، وسمع من أبي داود السجستاني، وأبي جعفر محمد بن الحسن بن يونس الشيرازي، وإبراهيم بن فهد الساجي، وغيرهم، وروى عنه أبو سليمان حمد الخطابي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر بن لال، وأبو الحسين بن جميع، وأبو علي حسين بن محمد الروذباري، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي شيخ ابن عبد البر، وهو من رواة كتاب سنن أبي داود، وكان آخر من روى السنن عن ابن داسة بالإجازة أبو نعيم الأصبهاني، وتوفي في 346 هـ.
حيتان قديمة
الحيتان القديمة (الاسم العلمي: Archaeoceti) هي مجموعة شبه عرق من الحيتانيات البدائية التي عاشت من الإيوسين إلى الأوليجوسين، وهي تمثل التشعب التطوري المبكر للحيتانيات، وتتضمن المراحل الأولية البرمائية في تطور الحوتيات، وبالتالي فهي أسلاف كلا من الرتيبتين الحديثتين الحيتان البالينية والحيتان المسننة.
قائمة ملوك نبرة
هذه قائمة تحتوي على ملوك أو ملكات نافارا منذ عام 824 حتى تقسيمها بين ممالك إسبانيا في بدايات القرن السادس عشر حيث عرفت بـنافارا العليا، وأصبحت نافارا السفلى مستقلة حتى ضمها مع فرنسا في 1620.
قائمة ملوك نبرة أسرة إنيغيث، 824–905
أسست سلالة إنيغيث مملكة نافارا (بنبلونة) في 824 عندما تمردوا ضد الفرنجة (سلطة الكارولنجية).
قائمة ملوك نبرة أسرة خيمينيث، 905–1234
في عام 905 تحالفت الممالك المجاورة على أجبار فرتون على التقاعد في الدير، وتنصيب مكانه فرد من آل خيمينيث، وتحت حكمهم بدأ اسم نافارا يسيطر شيئاً فشيئاً.
ومع اغتيال سانشو الرابع، قسمت نافارا بين أبناء عمومته ألفونسو السادس ملك قشتالة وسانشو راميريز من أراغون، ومع ذلك كانت أكثر من نصف الأراضي تحت سيطرة أراغون؛ لمدة أكثر من نصف قرن.
مع وفاة ألفونسو المحارب دون وريث ذهب العرش النافاري إلى أقرب شخص وهو من النسل غير الشرعي للملك غارسيا الثالث.
قائمة ملوك نبرة أسرة شامبانيا، 1234–1284
ومع وفاة سانشو السابع هو أخر ملوك خيمينيث دون وريث، ذهب العرش إلى ابن شقيقته بلانش كونتيسة شامبانيا.
قائمة ملوك نبرة سلالة الكابيتيون، 1284–1441
تركت وفاة إنريكه غير المتوقعة ابنته خوانا الرضيعة باعتبارها الوريثة الوحيدة للعرش، وبذلك أصبحت والدتها الوصية على مدى السنوات العشرة المقبلة، وفي عام 1284 أصبحت خوانا متزوجة من ولي العهد فيليب من فرنسا، بذلك انتهت وصاية والدتها، وبعد عام واحد تولى فيليب العرش الفرنسي؛ وبذلك صار ملكا على كل من فرنسا ونافارا.
بعد وفاة لويس وابنه الرضيع خوان أصبح أخوته فيليب وكارلوس ملوك فرنسا ونافارا حتى وفاتهما، وبعد ذلك الوقت نقل التاج الفرنسي إلى فيليب من فالوا، وهو ابن عمهم ولا ينحدر من نسل خوانا الأولى، مما سُمح بمرور التاج النافاري إلى ابنة لويس الكبرى خوانا الثانية، والملكة خوانا أصبحت ملكة بجانب زوجها فيليبي الثالث حتى وفاته، وظلت ملكة بعد ذلك لوحدها حتى وفاتها.
قائمة ملوك نبرة أسرة تراستامارا، 1425–1479
زوريا الأولى كانت ملكة بجانب زوجها خوان الثاني، وبعد وفاتها في عام 1441، خوان بقي ملكاً على نافارا لوحده حتى وفاته بعد 38 عاماً، وبذلك منع ابنه وابنته من حقهما القانوني، التي أدت في النهاية المطاف إلى الحرب الأهلية النافارية، وفي 1458 خوان الثاني أصبح ملك أراغون بعد وفاة شقيقه الأكبر دون وريث.
قائمة ملوك نبرة أسرة فوا، 1479–1517
ليونور كانت متحالفة مع والدها ضد شقيقها وشقيقتها، هي عاشت أكثر من والدها بنحو ثلاثة أسابيع فقط، وبحلول ذلك الوقت كانت أرملة غاستون الرابع، كونت فوا وأيضا ابنهما البكر غاستون من فوا، أمير فيانا لقى حتفه أيضا، وبهكذا خلفها حفيدها فرانتسيسكو وحفيدتها كاتالينا من بعده.
قائمة ملوك نبرة أسرة ألبرت، 1484–1572
الملكة كاتالينا حكمت مع زوجها خوان الثالث حتى وفاته وهكذا أصبحت لوحدها كملكة لمدة 8 أشهر حتى وفاتها، خلال عهدهما نافارا فقدت أغلب أراضيها من قبل فرناندو الثاني ملك أراغون في عام 1512، بحيث خسرت كل أراضيها في الجنوب من جبال البرانس بما في ذلك العاصمة الملكية التقليدية بنبلونة، فرناندو هو ابن الملك خوان الثاني من زوجته الثانية، وبالتالي هو الأخ غير الشقيق لجدتها ليونور الذي توج نفسه كـ ملك نافارا العليا إن هذا اللقب لاحقا سوف يصبح ضمن الألقاب ملوك إسبانيا وتُرك لـ كاتالينا وخوان الثالث لهما نافارا السفلى، وهو جزء صغير من الأراضي السابقة في المملكة التي تقع على الجانب الشمالي من جبال البرانس، والتي أتحدت مع غيرها من الأراضي مع فرنسا التي سيطرت عليها لاحقاً.
.
قائمة ملوك نبرة سلالة الكابيتيون، 1572–1620
الملكة خوانا الثالث أصبحت الملكة بجانب زوجها أنطوان حتى وفاته، ثم بعد ذلك صارت الملكة لوحدها حتى وفاتها وأصبح ابنهما هنري ملك فرنسا في عام 1589، بحيث استولى على مملكة فرنسا في عام 1593 مُنهياً فيما عُرف تاريخياً بـ حروب فرنسا الدينية بعد ذلك نقل التاج النافاري إلى ملوك فرنسا، وفي عام 1620 دمجت المملكة في فرنسا، ومع ذلك واصل ملوك فرنسا في استخدام لقب ملك نافارا حتى عام 1791، وأيضا تم إحياؤها بين عامي 1814-1830 خلال الرجوع للملكية مرة أخرى.
قائمة ملوك نبرة مدعون بحق العرش حالياً
لويس ألفونسو، دوق أنجو: هو المناصر للسلطة التشريعية الحالي، مطالب بـ ممالك فرنسا ونافارا، يستند في ادعائه على توحيد الممالك مع بعضها منذ عهد لويس الثالث عشر، ومع استعباد خلافة الإناث لاحقاً.
فيليبي السادس ملك إسبانيا يستخدم لقب ملك نافارا كجزء من ألقابه الطويلة، ورث هذا اللقب من ملوك إسبانيا في وقت سابق (قشتالة وأراغون)، استناداً على الاستيلاء غالبية مملكة نافارا القديمة جنوب جبال البرانس من قبل الملك فرناندو الثاني الأراغوني.
الأمير سيكستوس من بوربون-بارما يدعى لقب ملك نافارا كجزء من الألقاب الملكية الإسبانية استناداً على الاستيلاء غالبية مملكة من قبل فرناندو الثاني ملك أراغون، بحيث يعتبر نفسه مدعي كارلي.
الأمير بيدرو دوق كالابريا يعتبر الوريث الحالي لمملكة نافارا بعد وفاة جدته إليسيا البارماوية في 2017، بما أن مملكة نافارا تسمح بالميراث الإناث على عكس فرنسا التي يطبق فيها القانون السالي.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية
لعبت المرأة السوفيتية دوراً هاماً في الحرب العالمية الثانية (والتي عرفت جبهتها الشرقية في الاتحاد السوفيتي بالحرب الوطنية العظمى)؛ حيث خدمت معظمهن في مجالات الصناعة والنقل والزراعة والمجالات المدنية الأخرى، وعملن لفترتي عمل؛ ليتمكن الرجال من التفرغ للحرب والأعمال العسكرية، ولم يكتفين بذلك بل خدمت الكثيرات في الجيش، أغلبهن في الوحدات الصحية.
خدمت 800,000 امرأة في القوات المسلحة السوفيتية خلال الحرب، أي ما يعادل 3% من العاملين بها، وقد تلقت 200,000 امرأة الأوسمة، و89 منهن تلقين جائزة بطل الاتحاد السوفيتي أعلى جوائز الاتحاد السوفيتي، عملت بعضهن في الطيران والقناصة والمدفعية الآلية وأطقم الدبابات وأدوار مساعدة أخرى.
في البداية عندما هاجمت ألمانيا الاتحاد السوفيتي في 22 يونيو 1941 انسحبت آلاف النساء المتطوعات، لكن فيما بعد تغير الوضع ليضمن دوراً أكبر للمرأة؛ وذلك بفضل عاملين: الأول هو خسائر الألمان في عملية بارباروسا، والثاني جهود النساء وإصرارهن. في المراحل الأولى للحرب، وأسرع وسيلة للتقدم في الجيش هي العمل في الوحدات الصحية ووحدات المساعدة.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية الطيران
فيما يتعلق بالنساء اللواتي عملن في الطيران، كانت مارينا راسكوفا الطيارة الروسية الشهيرة (والمعروفة بأميليا إيرهارت روسيا)، اشتهرت كطيارة وملاحة في الثلاثينات، وكانت أول امرأة تعمل كطيارة في القوات الجوية السوفيتية عام 1933، وبعد عام بدأت بالتدريس في أكاديمية الطيران الروسية «زوكوفسكي» كأول امرأة أيضاً. عندما قامت الحرب العالمية الثانية، كانت هناك العديد من المساء اللاتي تدربن على الطيران وتطوعن على الفور، وكانت طلباتهن عرضة للرفض والمماطلة رغم عدم وجود قيود رسمية على عمل النساء في مهام قتالية لأجل ثنيهن عن المشاركة. وعن طريق الاتصال المباشر بجوزيف ستالين، تمكنت راسكوفا من إقناع الجيش بتكوين ثلاث وحدات قتالية من النساء والعمل ليس فقط كطيارات، لكن كمهندسات أيضاً. وبذلك كان الاتحاد السوفيتي أول دولة تسمح للطيارات النساء بالعمل في المهام القتالية، وقد قامت هذه الأفواج بقوة المئات من النساء بأكثر من 30,000 طلعة جوية.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية القوات البرية
عملت النساء أيضاً في سلاح القناصة كنينا لوبكوفسكاي والأوكرانية لودميلا بافيلتشينكو (التي قتلت أكثر من 300 جندي ألماني)، وقد وجد السوفيت ان العمل في القناصة يناسب النساء؛ إذ يتطلب الصبر والتأني وتجنب القتال وجهاً لوجه. وقد عملت النساء كمسعفات وسياسيات وفي الاتصالات العسكرية، وفي قيادة الدبابات وعلى الرشاشات. عملت مانشوك ماميتوفا (من كازاخستان) في المدفعية الآلية، وكانت أول امراة سوفيتية آسيوية تحصل على وسام بطل الاتحاد السوفيتي لما أبدته من استبسال، وحصلت ماريا أوكتيابراسكايا والأوكرانية أليكساندرا ساموسينكو سائقاتا الدبابات على نفس الوسام.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية القوات البرية
قادت النساء أغلب الصواريخ المضادة للطائرات في ستالينجراد، وبعضها انخرطت في القتال البري أيضاً كصواريخ 1077th المضادة للطائرات.
نتيجة للخسائر الفادحة التي لحقت بالجنود الذكور، سمح ستالين بالخطة التي تستبدل الذكور بالإناث في صفوف الدفاع الثانية كالمدافع المضادة للطائرات والمساعدات الطبية؛ مما سمح للنساء بالمشاركة في القتال تدريجياً. على سبيل المثال، شكلت النساء 43% من الأطباء الذين يتطلب عملهم حمل البنادق أثناء إنقاذ الرجال من مناطق إطلاق النار. وعن طريق تلك الفرص اكتسبت النساء مصداقيتهن في الجيش، وبلغ عددهن في نهاية المطاف 500,000 امرأة.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية بارتيزان
شكلت النساء أعداداً كبيرة من بارتيزان السوفيت، وإحدى أبرز البارتيزان زويا كوزمودميانيسكايا. وقد تطوعت في وحدة البارتيزان وهي لا تزال في الثامنة عشرة من عمرها في المدرسة الثانوية في موسكو، في قرية أوبوخوفو بالقرب من نارو-فومينسك، عبرت كوزمودميانيسكايا وأعضاء البارتيزان الآخرون خط الجبهة إلى المناطق المحتلة من قبل الألمان، وتم القبض عليها من قبل النازيين أثناء قيامها بمهمة قتالية في محافظة موسكو في نوفمبر 1941، وتعرضت للتعذيب الوحشي لكنها لم تدلِ بأسماء زملائها أو اسمها الحقيقي الذي ادعت أنه «تانيا»، وتم شنقها في 29 نوفمبر 1941. ويقال أنها ألقت خطاباً قبل وفاتها كانت كلماته الختامية كالتالي: «يبلغ عددنا المائتي مليون، لا يمكنكم التخلص منا جميعاً»، وكانت أول امرأة تحصل على وسام بطل الاتحاد السوفيتي أثناء الحرب (16 فبراير 1942).
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية بارتيزان
أما أصغر امرأة تحصل على وسام بطل الاتحاد السوفيتي فهي زينيدا بورتنوفا التي كانت في زيارة قريبة لها عندما هاجم الألمان وحوصرت خلف الخطوط الألمانية. وفي عام 1942 في سن الخامسة عشرة، وبعدما رأت وحشية قوات الاحتلال، انضمت بورتنوفا إلى البارتيزان في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية فخبأت الأسلحة للبارتيزان ووزعت المنشورات وقامت بأعمال تخريبية. ألقي القبض عليها عام 1944، فأصابت أحدهم أثناء محاولتها الهرب، لكنها لم تفلح فقبض عليها وتم قتلها بعد فترة وجيزة من ذكرى ميلادها الثامنة عشرة. عام 1958 أصبحت بورتنوفا بعد وفاتها بطلة الاتحاد السوفيتي، وتم عمل نصب تذكاري لها في مينسك، وسميت بعض الحركات الشبابية باسمها.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية النساء السوفيت في الحرب: دعاية وتجارب حية
خلال الحرب العالمية الثانية، ظهرت المرأة السوفيتية في دعاية الحرب مرات عديدة، فبين عامي 1939 و1941، وخوفاً من توسعية الألمان، حثت الدعاية السوفيتية النساء على على تدريب الدفاع المدني شبه العسكري، وبعد الهجوم الألماني عام 1941. وقد صورت الدعاية النساء المشاركات في كل ما يتعلق بالحرب في الوحدات الطبية أو البارتيزان. وقبل النقص الشديد في الجنود الذكور عام 1942، عندما كان محظوراً على النساء العمل في مواقع قتالية، احتفت الدعاية السوفيتية بالنساء المشاركات في الجبهة الداخلية. وفي مارس 1942، عندما شرعت المفوضية الشعبية للدفاع في تجنيد النساء ليحللن محل الرجال في بعض الأدوار القتالية، أخذت الدعاية السوفيتية تكرم بطلات الحرب.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية النساء السوفيت في الحرب: دعاية وتجارب حية
استخدم الاتحاد السوفيتي الدعاية للاحتفاء بالبطلات؛ لحث المزيد من النساء على التجنيد؛ لذا وجهت الدولة هذه الأخبار فقط إلى اللواتي يمكنهن العمل على خط الجبهة. وقد حثت المجلات النسائية كمجلة "Rabotnitsa" (المرأة العاملة) النساء على أداء واجبهن الوطني وحمل السلاح اقتداء بالنساء الشجاعات. ونظراً لأهمية العمل الزراعي للجهد الحربي أشارت المقالات الموجهة للنساء الفلاحات إلى البارتيزان فقط. تجاهل الإعلام المشاركة الواسعة للمجندات وأخفت عدد النساء في المواقع القتالية.
ومع زيادة أعداد المجندات، لم يعد بإمكان الإعلام تجاهل إسهامات النساء في الحرب، فتم تصويرهن عند خطاب شرائح واسعة من الجمهور كسيدات جميلات تَفِضن بالطاقة والحماس، كما أظهرت المجندات الكُبرَيات سناً في صورة الأمهات اللاتي يعتنين بالجنود، والصغريات في صورة الأخوات. وبذلك، صور الإعلام السوفيتي القوات المسلحة كأسرة واحدة تحمي الوطن ببسالة ضد العدوان الفاشي.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية النساء السوفيت في الحرب: دعاية وتجارب حية
برغم الصورة المثالية التي رسمتها الدعاية السوفيتية، واجهت النساء العديد من التحديات في الجيش الذي يهيمن عليه الذكور. أولاً، كافحت النساء للحصول على أدوار قتالية على الجبهة.وبرغم تأكيد دستور ستالين عام 1936 أن النساء أحرار تماماً إلا أن الدولة لا زالت تعتبر النساء غير ملائمات للقتال؛ لذا عندما اندلعت الحرب عام 1941، رفضت الدولة آلاف النساء اللواتي أردن الدفاع عن الوطن في الجبهة. حتى بعد إنشاء وحدات القتال المختلطة أو الخاصة بالإناث فقط، تمت إعادة النساء إلى الخطوط الخلفية، بل وكن يعاقبن بشدة إن خالفن هذه التعليمات.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية النساء السوفيت في الحرب: دعاية وتجارب حية
وجود النساء والرجال معاً في المعسكرات المختلطة فرض على النساء الكثير من التحديات. وقد اشتكت الكثيرات أن الرجال في هذه المعسكرات يسعون إلى التخلص منهن، ويحرمونهن من المعاملة المتكافئة، وأن ذلك كان من أصعب التحديات التي واجهنها. وقد قوّض الكثير من الرجال سلطة الضباط الإناث، وعندما كن يشتكين من عدم قدرتهن على السيطرة على مرؤوسيهن، فيجيب الرجال بأن النساء أقل منهم شأناً. وفي بعض الأحيان كانت تصل حدة العلاقة بين النساء والرجال إلى التحرش والاعتداء الجنسي؛ مما أدى إلى العدوى المنقولة جنسياً والحمل غير المخطط له.
وقد كانت بعض النساء غير مستعدات لظروف الحياة القاسية والعلاقات المتوترة التي واجهنها مع الرجال، وبعضهن تم تجنيدهن رغم مرضهن أو حملهن أو عدم ملائمتهن للخدمة العسكرية. وقد كافحت بعضهن للتأقلم مع الحياة العسكرية، مما حدا بالبعض إلى الفرار أو الانتحار، وقد عزا الجيش السوفيتي هذه التصرفات بالغة القسوة إلى أخطاء فردية.
المرأة السوفيتية في الحرب العالمية الثانية النساء السوفيت في الحرب: دعاية وتجارب حية
تكشف المفارقة الصارخة بين الصعوبات التي لاقتها النساء في الخدمة العسكرية والصورة التي صورها لهن الإعلام السوفيتي عن وضع النساء «المتحررات» في المجتمع السوفيتي. تحتج كونز وفيزلر بأن البلاشفة الأُول أكدوا على مساواة النساء بالرجال في الاتحاد السوفيتي، لكن في الثلاثينات، روج إعلام ستالين على صورة المرأة القابعة في المنزل التي ترعى أطفالها. هذا المفهوم المتناقض لدور المرأة في المجتمع يماثل موقف الدولة تجاه الإناث في الجيش؛ فواجب المرأة تجاه الوطن لم يشمل القتال من أجله إلا بعدما أصبح من الضروري إدماج النساء في ساحة القتال. وحتى بعدما أصبح من غير الممكن تجاهل دور المرأة، لم يفصح الإعلام عن كافة جهودهن.
عملت الدعاية المتعلقة بالمجندات النساء على الحفاظ على هيمنة الذكور، فصورت النساء في صورة الأم والأخت، الأمر الذي يتماشى مع دور المرأة في المجتمع السوفيتي. وقد أكد الإعلام أن النساء انضممن إلى الجيش لأسباب وطنية كالدفاع عن الوطن أو الانتقام للأقارب الذين قتلوا في الحرب. وقد أوضحت هذه الدوافع الجديرة بالثناء قدرة النساء على القتال، مما يتعارض مع الأدوار المحددة للجنسين.
قاوم الاتحاد السوفيتي نشر فكرة تجنيد النساء، عن طريق استخدام الدعاية التي تبرر انخراط المرأة في الحرب بعدما أصبح ذلك ضرورة لا غنى عنها. وقد احتجت كونز وفيزلر على أنه بعدما أصبحت مشاركة المرأة غير ضرورية ولم يعد للنساء ظهور في الإعلام، كما حظرت الدولة على النساء المشاركة في موكب نصر موسكو. وقد تم تجاهل ما حققته مشاركة النساء في سبيل تحررهن بعد الحرب، وشجعت الدولة النساء على العودة إلى واجباتهن المنزلية.
عنوان المجد في تاريخ نجد
عنوان المجد في تاريخ نجد، كتاب من مجلدين ألفه عثمان بن عبد الله ابن بشر اهتم بتاريخ الدولة السعودية الأولى وبدايات دعوة محمد بن عبد الوهاب.