hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عيون أخبار الرضا منهج المؤلف
تدرج المؤلّف في عرضه العام وفهرسته الشامل لتاريخ الإمام الرضا ـ بعد بيانه العلّة الّتي من أجلها سمي الإمام بالرضا ـ منذ ولادته ونشأته، وأخبار إمامته، جملة وتفصيلا، وحتّى وفاته ومدفنه ومراثيه، وثواب زيارة قبره، وبعض كراماته، مضافاً إلى ما يتخلل ذلك من حديث الإمامة والنصوص الدالّة على إمامته، وتفنيد مزاعم الواقفة بالبحث عن أسباب الوقف، وعلّة بقاء جماعة من الواقفة على مقالتهم.
ثمّ ما جاء عن الإمام من الأخبار، وفيها طائفة من مروياته عن آبائه (عليهم السلام)في مختلف الحِكَم والأحكام، والسنن والآداب، وذكر مجالسه مع أهل الأديان، وأرباب المقالات والفرق ممّن كان البلاط المأموني يجمعهم، أو يستدعيهم للمحاججة، وما صدر عنه في بعض حكم التشريع، كأجوبة مسائل محمّد بن سنان، ومسائل الفضل بن شاذان، وحقيق بالثانية أن تعد رسالة بمفردها.
ولمنزلته العلمية كتبت له عدّة شروح وعليه عدّة تعليقات قيّمة.
عيون أخبار الرضا أهمية الكتاب
عيون اخبار الرضا له مكانة خاصة في المصادر الروائية ومجموعة أحاديث الشيعة.و العديد من الكتب القيمة الشيعية كبحار الأنوار تشير اليه ومدحه ميرداماد أحد كبار الفلاسفة في أصفهان بقوله:
عيون أخبار الرضا صيقل تجلو عن القلب صداء الكرب‌
لم يبد للدهر نظيرا لها لناظر في الشرق والغرب‌
و كل فن في أساليبها يكفيك في تخلية السرب‌
كالشمس من نور الهدى مشرق بالسلم يقضي وطر القلب‌
لقد ذكر المؤلف عصمة الأنبياء في هذا الكتاب، ولولا الروايات التي قد وردت في هذا الكتاب عن عصمة الأنبياء وردود الإمام علي بن موسى الرضا لشبهات مأمون والنقاد والباحثين من مختلف الطوائف حول العصمة، لبقى موضوع عصمة الأنبياء في غموض.
يواكيم نواه
يواكيم نواه (بالفرنسية: Joakim Noah)‏ مواليد 25 فبراير 1985، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق نيويورك نيكس في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 13. يبلغ طوله 6 قدم 11 بوصة (2.1 م).
ناظر محمد
ناظر محمد (بالإنجليزية: Nazr Mohammed)‏ مواليد 05 سبتمبر 1977، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق شيكاغو بولز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 48. يبلغ طوله 6 قدم 10 بوصة (2.1 م).
باب المغاربة (فيتنام)
باب المغاربة (بالإنجليزية: Moroccan Dung Gate)‏ (بالفرنسية: Porte Marocaine Bab Al Maghariba)‏ بالفيتنامية "Các Mughrabi Cổng"، وهي معلمة حضارية سلمية من فترة الحرب الفيتنامية في العصر الحديث من المعالم التاريخية في العصر الحديث لدولتي المغرب والفيتنام، ذات دلالة تاريخية ورمزية وسلمية غاية في الأهمية ولو أن ارتباطها بالحرب الفيتنامية، يقع هذا الباب في قرية «بافي ها طاي» (Bavi Ha Tay) شمال العاصمة هانوي.
باب المغاربة (فيتنام) الخلفية التاريخية
في عام 1950، جندت فرنسا، التي كانت تحتل المغرب آنذاك، عددا كبيرا من الشباب كجنود، تحت طائلة الحاجة والجوع من مستعمراتها، لتزج بهم في حروبها العسكرية، كما زجت بزنوج إفريقيا جنوب الصحراء في حربي استقلال المغرب وتونس، زجت كذلك بالمغاربيين في الحرب العالمية الثانية، وفي حروبها بمنطقة الهند الصينية. خاصة معركة «دان بيان فو» في فيتنام التي جرت عام 1954.
قبل أن ينضم أغلبهم إلى الفيتناميين في حرب الفيتنام، عندما اندلعت حرب الاستقلال في المغرب وجد هؤلاء المغاربة أنفسهم مع الفيتناميين ضد الفرنسيين، على الرغم من أنهم ذهبوا إلى تلك البقاع البعيدة جدا عن المغرب، تحت علم وزي وشارة عسكرية فرنسية.
باب المغاربة (فيتنام) الخلفية التاريخية
استقر معظم هؤلاء المغاربة وجلهم من المغاربة الذين انظموا إلى القوات الفيتنامية المناوئة للاحتلالين الفرنسي والياباني بعد انتهاء حرب الفيتنام بقرية «بافي ها طاي» (Bavi Ha Tay)، شمال العاصمة هانوي. وتم بناء البوابة ما بين سنتي 1956-1960 سميت بباب المغاربة من طرف الفيتناميين، حيث ظلت شاهدة على جانب أبيض من فصول الحرب الفيتنام ضد الشعب الفيتنامي. وما تزال البوابة متواجدة إلى يومنا هذا، وهي تشبه في تصميمها المعماري باب السفراء. وتعتبر الآن كمعلمة حضارية تقع في قرية «بافي ها طاي» شمال العاصمة الفيتنامية هانوي.
وباب المغاربة (فيتنام) هو باب بناه المجندون المغاربة الذين انضموا إلى القوات الفيتنامية. بعد صعوبة الرجوع إلى المغرب قدّر لهم الاستقرار في هذه المنطقة والاندماج مع السكان المحليين، وتأسيس أسر لهم في قرية «بافي ها طاي» شمال هانوي.
ويحيل بناء المعلمة بطريقة متناسقة وهندسة مغربية من طرف هؤلاء المجندين، إنما يحيل إلى خلفياتهم الغير العسكرية، وعلى أن أغلبهم فلاحون أو بناؤون أو هما معا اضضطرتهم الظروف المعيشية والاقتصادية إبان الحرب العالمية الثانية والاحتلال الفرنسي إلى التجنيد في صفوف القوات الفرنسية في حرب لاطائل منها إلا الجوع ورغيف الخبز، وهو الأمر الذي جعل اغلبهم ينضم إلى الفيتناميين بعد اندلاع حرب الاستقلال في المغرب.
عتبة بن الحباب
عتبة بن الحباب بن المنذر بن الجموح الخزرجي الأنصاري، هُوّ تابعي وشاعر غزل أُمويّ، من الشعراء العشاق، اشتُهِر بقصة عشقه لمحبوبته ريا بنتُ الغطريف السُّلمي، والده هُوّ الصحابي الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري.
عتبة بن الحباب نسبه
هُوّ عتبة بن الحباب بن المنذر بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الخزرجي الأنصاري.
عتبة بن الحباب سيرته
اشتهر عتبة بقصة عشقه لـ ريا بنتُ الغطريف السُّلمي وشِعرهـ فيها، وقصته هذه شَهَد عليها رجلٌ اسمه عبد الله بن معمر القيسي وهُوّ سيد من أسياد العرب وكان بطلاً شجاعاً جواداً كريماً ذا مروءة وافرة، وهو من نقل قصة عتبة مع ريا وشهد على أغلب تفاصيلها وما جرى فيها، وقد روى هذه القصة على لسانه العديد من المؤرخين مِثل ابن القيم في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، وداود الأنطاكي في كتابه تزيين الأسواق في أخبار العشاق، وابن حجة الحموي في طيب المذاق من ثمرات الأوراق، والمحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي في كتابه المستجاد من فعلات الأجواد، وابن سعيد المغربي في كتابه المرقصات والمطربات، والإتليدي في كتابه إعلام الناس بما وقع للبرامكة، وزينب فواز في كتابها الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، وخير الدين الزركلي في كتابه الأعلام للزركلي، وغيرهم.
عتبة بن الحباب سيرته
ويروي عبد الله بن معمر القيسي أنّه في أحد السنوات قرر أن يذهب إلى الحجاز من أجل الحج وقرر أن يأخذ معه مالاً كثيراً وثروةً طائلة لكي يتصدق بها على الشباب الذين يُريدون الزواج لمساعدتهم بشؤون المهر والتكاليف، وبعد أن انتهى من الحج قرر الذهاب في إحدى الليالي إلى المسجد النبوي لكي يزور قبر النبي محمد، ولمّا ذهب جلس يدعو الله بين القبر والمنبر فإذا به يسمع نحيباً باكياً وأنيناً عالياً وحنيناً بادياً فأنصت أكثر فسمع صوت شجي يقُولُ:
ثُمّ انقطع الصوت عن عبد الله بن معمر القيسي فلم يعرف من أي جهة في المسجد أتى هذا الصوت، وبقي حائراً ساعةً ثُمّ عاد صوت البكاء والأنين، وأنشد صاحب الصوت:
عتبة بن الحباب سيرته
ولمّا سمع عبد الله هذه الأبيات قام فذهب يتعقب الصوت حتى وصل لصاحبه ما آن انتهى من قول الأبيات، فوجده شاباً وسيماً كادت تجف دموعه من البكاء ويصف عبد الله منظر عتبة عندما قابله لأوَّل مرة: «رأيتُ غُلاماً في مقتبل شبابه لما بقل عذاره، قد خرق الدمع في خده خرقين»، فسلم عليه فرد عليه عتبة السلام بلا مبالاة، فقال له عبد الله: «نعمت ظلاماً!»، فرد عتبة: «وأنت نعمت ظلاماً، فمن أنتَ ؟»، ونعمت ظلاماً تعني مساء الخير في لغة اليوم، أخبره عبد الله باسمه، فقال له عتبة: «ألكَ حاجةً ؟»، فقال عبد الله: «إني كنتُ جالساً في الروضة فما راعني في هذه الليلة إلا صوتك، فبنفسي أقيكَ وبروحي أفديكَ وبمالي أواسيكَ ما الذي تجدهـ ؟ ومما تشكو ؟»، فرد عتبة: «إن كان ولا بد فاجلس!»، يقصد إن كان لا بد أن تعرف فاجلس فجلس عبد الله، فأكمل عتبة: «أنا عتبة بن الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري، غدوتُ يوماً إلى مسجد الأحزاب فبقيت ساجداً راكعاً أُصلي، ثم اعتزلت غير بعيد، فإذا نسوةٍ يتهادين كأنهن القطا، وفي وسطهن فتاة بديعة الجمال في نشبها، كاملة الملاحة في عصرها، نورها يسطع، وطيبها يتضوع، فوقفت عليَّ، فقالت: يا عتبة، ما تقول في وصل من يطلب وصلك ؟ ثم تركتني وذهبت، فلم أسمع لها خبراً، ولا قفوت لها أثراً، فأنا حيران أنتقل من مكانٍ إلى مكان»، وقصدت الفتاة بسؤالها ماذا ستفعل مع من تُريد حبك والقرب منك.
عتبة بن الحباب سيرته
وما آن قال عتبة قصته لعبد الله صرخ صرخةً عظيمةً فطاح مُغشياً عليه، ثُمّ أفاق بعد ساعة، ويقُولُ عبد الله في وصف حال عتبة عندما قام من إغماؤهـ: «ثم أفاق بعد ساعة فكأنما صُبِغت ديباجته بوَرْسٍ!»، والديباجة هيّ الخد أو الوجنة، والوَرْس هُوّ نبات لونه أحمر كان العرب قديماً يستعملونه لتلوين الملابس الحريرية، لاحتوائه على مادة حمراء.
فقال له عبد الله: «يا ابن أخي، تُب إلى ربك واستغفره من ذنبك، فإنَّ بين يديك هول المطلع وشر المضجع»، فرد عتبة: «هيهات هيهات ما أنا بِسَالٍ حتى يؤوب القارظان». وبعد ذلك بقي عبد الله معه يواسيه حتى طلع الصبح، ثُمّ قال لعتبة: «قُم بنا إلى مسجد الأحزاب، فلعل الله أن يكشف كربتك!»، فقال عتبة: «أرجو ذلك ببركة طلعتك إن شاء الله تعالى».
فقام عبد الله مع عتبة وذهبا مُتوجهين إلى مسجد الأحزاب إذ أن ذهبا إلى المسجد قد يُقابلون الفتاة أو يعرفون عنها شيئاً، وخلال الطريق أنشد عتبة:
عتبة بن الحباب سيرته
وعندما وصلا إلى مسجد الأحزاب جلسا فيه حتى أتى موعد صلاة الظهر فصلوا مع المصلين وخلال ذلك جاءت النساء اللاتي قابلهن عتبة ولم يرى بينهن الفتاة، ثُمّ أقبلن النسوة على عتبة وعبد الله حتى وقفن أمامهم، وقلن لعتبة: «يا عُتبة ما ظنك بطالبة وصلك، وكاسفة بالك ؟»، فسألهن عتبة: «وما بالها ؟»، فردت إحداهن عليه: «أخذها أبوها وسافر بها إلى السماوة»، فسألهن عبد الله عن اسم الفتاة، فردن عليه: «هيّ ريا بنتُ الغطريف السُّلمي»، وريا هذه شاعرة من شاعرات العصر الأموي كانت ذات جمال باهر وأدب ظاهر ولها معرفة بأشعار العرب، وكانت تقول الشعر الجيد.
عتبة بن الحباب سيرته
بعد أن عرف عتبة اسمها كاملاً رفع رأسه إلى النساء وقال:
عتبة بن الحباب سيرته
ثُمّ أرسل عبد الله بن معمر القيسي رجلاً من الأنصار إلى المدينة المنورة لكي يحضروا المهر من ماله الذي أحضره معه للحجاز، وذُبِح الغنم واحتفل الناس بخطبة عتبة لريا، وظلوا عبد الله وعتبة والأنصار يُقيمون عند بني سليم ويحتفلون ويستعدون للزواج أربعين يوماً ثُمّ تزوج عتبة من ريا، وبعد ذلك مُباشرة قال لهم الغطريف: «خذوا فتاتكم وانصرفوا مصاحبين»، أي خذوا ريا إلى بيت زوجها في المدينة المنورة فحُمِلت ريا على هودج، وجهزها عبد الله بن معمر القيسي قبل أن تذهب إلى بيت عتبة بثلاثين حيوان يحملون على ظهورهم من التحف والطرف والمتاع والملابس والمجوهرات شيءٌ كثير، فودعوا والدها ثُمّ سار عبد الله وعتبة وريا ومن معهم إلى المدينة المنورة فلمّا كادوا أن يصلوا إلى المدينة ولم يبقى بينهم وبين المدينة إلا مرحلة واحدة، أتى إليهم قطاع طرق يُريدون الغارة والهجوم عليهم، ويقُولُ عبد الله راوي القصة: «خرجت علينا خيل تريد الإغارة، وأحسب أنها بني سليم أتت بأمرٍ من الغطريف!»، أي أنّه يظن أنَّ من هجم عليهم قد يكونون من قبيلة بني سليم وأنَّ الغطريف الذي أُجبِر على تزويج ابنته من عتبة قد أرسلهم لكي يهجمون عليهم وقال أحسب أي غير متأكد من الأمر.
عتبة بن الحباب سيرته
قاتلهم عتبة بشجاعة وقتل منهم عدة رجال، ثُمّ عاد عتبة بفرسه وفي نحرهـ طعنة تفور دماً ثُمّ سقط على الأرض من على فرسه، فقام الناس الذين يعيشون هُناك لنصرتهم فهرب أولئك الفُرسان فاجتمع الناس حول عتبة فإذا به قد قُتِل بسبب جرحه فصرخ عبد الله بن معمر القيسي: «واعتبتاه!»، فسمعته ريا فرمت نفسها من الهودج إلى عتبة وبقيت تحتضنه وتبكي بحرقة وتقُولُ:
عتبة بن الحباب سيرته
ثُمّ شهقت ريا شهقة واحدة وماتت مُباشرة، فقام عبد الله والناس الموجودين بتغسيلهم وتكفينهم وحفروا قبراً واحداً ودفنوا عتبة وريا فيه معاً، ثُمّ عاد عبد الله بن معمر القيسي إلى ديار قومه وبعد سبع سنين عاد عبد الله إلى الحجاز فزار المدينة المنورة، فقال: «والله لآتين قبر عتبة أزوره»، فذهب لزيارة قبر عتبة وريا فإذا به يرى شجرة نابتة على قبرهما عليها عصائب حمر وصفر وخضر، فقال للقوم الذين يعيشون قريباً من القبر: «ما يُقال لهذه الشجرة ؟»، أي ما هو اسمها، فقالوا: «شجرة العروسين!»، ثُمّ بقيَّ عبد الله عند قبرهما يوماً وليلة كاملين وبعد ذلك تركهما وذهب، يقُولُ عبد الله في آخر قصته: «فأقمت عند القبر يوماً وليلة، ثم انصرفت فكان آخر العهد بعتبة والسلام».
تيموفي موزجوف
تيموفي موزجوف (بالروسية: Мозгов, Тимофей Павлович)‏ مواليد 16 يوليو 1986، هو لاعب كرة سلة روسي يلعب مع فريق كليفلاند كافالييرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 20. يبلغ طوله 7 قدم 1 بوصة (2.2 م).
شون ماريون
شون ماريون (بالإنجليزية: Shawn Marion) مواليد 7 مايو 1978، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق كليفلاند كافالييرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 31. يبلغ طوله 6 قدم 7 بوصة (2.0 م).
جيمس جونز
جيمس جونز (بالإنجليزية: James Jones)‏ مواليد 4 أكتوبر 1980، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2003 يلعب مع فريق كليفلاند كافالييرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 1. يبلغ طوله 6 قدم 8 بوصة (2.0 م).
برندان هايوود
برندان هايوود (بالإنجليزية: Brendan Haywood)‏ مواليد 27 نوفمبر 1979، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق كليفلاند كافالييرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 33. يبلغ طوله 7 قدم 0 بوصة (2.1 م).
جو هاريس
جو هاريس (بالإنجليزية: Joe Harris) مواليد 7 سبتمبر 1991، هو لاعب كرة سلة أمريكي ويحمل الرقم 12. يبلغ طوله 6 قدم 6 بوصة (2.0 م).
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
دلت الآثار التي تم اكتشافها بولايات مستغانم وتبسة (بئر العاتر) وقسنطينة (مشتى العربي) على أن الجزائر كانت آهلة بالسكان قبل 500 000 عام. ومع بداية الفترة الألفية الأولى قبل الميلاد، انتظم سكان المنطقة في قبائل استغلت الأراضي والمراعي جماعيًا، وكونت إمارات مثلت المراحل الفينقية الأولى. ثم تأسست الدولة الجزائرية الأولى في القرن الثالث قبل الميلاد بقيادة سيفاكس ثم ماسينيسا، وكانت الحروب البونية قد بدأت بين روما وقرطاج في ذلك الوقت. وقد فتح سقوط قرطاج عام 146 ق.م الطريق أمام روما للتوسع خاصة وأنها كانت لا تستطيع تحمل وجود دولة قوية مستقلة وموحدة كالتي تركها ماسينيسا. وقد ساعد تفتت الدولة النوميدية وانقسامها بين الحلفاء المتنافسين روما لاحتلال نوميديا رغم المقاومة الطويلة التي أبداها يوغرطة (يوجورثا) وجوبا الأول، وكان ذلك في عام 25 ق.م. لم يهادن شعب نوميديا الاحتلال لفترة خمسة قرون، وفشلت روما في التوغل أكثر من 150كم من ساحل نوميديا، رغم قوتها في الفترة البيزنطية، وتمكنها من طرد الوندال في عهد جستنيان حتى انحنت أمام الفتح الإسلامي.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وفي هذه السنة سارت مراكب الفرنج (فرنجة) من صقلية إلى طرابلس الغرب فحصروها، وسبب ذلك أن أهلها في أيام الأمير الحسن صاحب إفريقية، لم يدخلوا يداً في طاعته، ولم يزالوا مخالفين مشاقين له، قد قدموا عليهم من بني مطروح مشايخ يدبرن أمرهم، فلما رآهم ملك صقيلية كذلك جهز إليهم جيشاً في البحر، فوصلوا إليهم تاسع ذي الحجة، فنازلوا البلد وقاتلوه، وعلقوا الكلاليب في سوره ونقبوه.
فلما كان الغد وصل جماعة من العرب نجدة لأهل البلد، فقوي أهل طرابلس فيهم، فخرجوا إلى الأسطولية، فحملوا عليهم حملة منكرة، فانهزموا هزيمة فاحشة، وقتل منهم خلق كثير، ولحق الباقون بالأسطول، وتركوا الأسلحة والأثقال والدواب، فنهبها العرب وأهل البلد. ورجع الفرنج إلى صقيلية، فجددوا أسلحتهم وعادوا إلى المغرب، فوصلوا إلى جيجل، فلما رآهم أهل البلد هربوا إلى البراري والجبال، فدخلها الفرنج وسبوا من أدركوا فيها وهدموها، وأحرقوا القصر الذي بناه يحيى بن عبد العزيز بن حماد للنزهة ثم عادوا.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وأول حد بلاد إفريقية والمغرب مدينة أنطابلس المذكورة، المدعوة بـ برقة. بناها الروم فكانت حاضرة لتلك البلاد ومجتمعًا لأهلها. افتتحها المسلمون في أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ ومنها كان ابتداء فتح المغرب؛ ومن هذه المدينة -أعني أنطابلس- إلى مدينة طرابلس المغرب، قريب من خمس وعشرين مرحلة.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب، خمس وأربعون مرحلة (المرحلة:40.320كم)؛ وكانت العمارة متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان، تمشي فيها القوافل ليلاً ونهاراً. وكان فيما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب حصون متقاربة جدًّا، فإذا ظهر في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه، واتصل التنوير؛ فينتهي خبر العدو من طرابلس إلى الإسكندرية، أو من الإسكندرية إلى طرابلس، في ثلاث ساعات أو أربع ساعات من الليل؛ فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون عدوهم؛ لم يزل هذا معروفًا من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب تلك الحصون ونفت عنها أهلها أيام خلى بنو عبيد بينهم وبين الطريق إلى المغرب -وذلك في حدود سنة 440- حين تغير ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي، وقطع الدعاء لهم على المنابر، ودعا لبني العباس؛ فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا. واستوطنتها الأعراب من سليم بن منصور بن عكرمة بن خَصْفة بن قيس عيلان بن مضر بن نِزَار بن معد بن عدنان وغيرهم، فهم اليوم بها، وآثار المدن والحصون باقية إلى اليوم.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
ومدينة أنطابلس هذه خراب، لم يبق منها إلا آثارها؛ وفيما بين برقة وطرابلس حصن يسمى طُلْمَيْثة، بالقرب منه معدن كبريت. فأما مدينة طرابلس فلم تزل معمورة إلى هذا الوقت، وهي أول مملكة المصامدة، وقد استولى عليها في مدة ملكهم وفي ملك أبي يعقوب منهم، المملوك قَرَاقُش المتقدم ذكره في ترجمة أبي يوسف، ثم أخرجه منها المصامدة، واستولى عليها أيضًا يحيى بن غانية، وعلى كثير من إفريقية حسبما تقدم تلخيصه، ثم أخرجه عنها أيضًا المصامدة، فهي في ملكهم إلى وقتنا هذا، وهو سنة 621.
فحد بلاد إفريقية مما يلي المشرق، مدينة أنطابلس المذكورة، وحدها مما يلي المغرب، المدينة المعروفة بـ قسطنطينة الهواء، سميت بذلك لإفراط علوها وشدة منعتها؛ ومسافة ما بين أنطابلس وقسطنطينة المغرب قريبة من خمس وخمسين مرحلة، فهذا حد إفريقية طولاً؛ وعرضها يختلف بحسب مزاحمة الصحراء العمارة ومباعدتها؛ وسميت إفريقية بذلك لنزول إفريقش من ولد حام بن نوح بها. وإفريقش هذا هو أبو البربر، فالبربر كلهم من ولد حام بن نوح، خلا صنهاجة، فإنهم يرجعون إلى حمير؛ هذا كله قول أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه، من لدن ذكر إفريقش إلى ذكر صنهاجة.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
فأول مدن إفريقية المعمورة، طرابلس المغرب المتقدم ذكرها، ومنها إلى مدينة تسمى: قابس، عشر مراحل. وقابس هذه على ساحل البحر الرومي؛ وكذلك طرابلس. وتنصبُّ إلى قابس هذه أنهار من بعض تلك الجبال التي تليها، فهي بذلك أخصب بلاد إفريقية وأوسعها فواكه وأعنابًا. ومن قابس هذه إلى مدينة صغيرة على الساحل أيضًا تسمى صفاقس؛ أربع مراحل؛ ومن سفاقس إلى مهدية بني عبيد، ثلاث مراحل. وقد تقدمت صفة المهدية في أخبار أبي محمد عبد المؤمن بن علي. وبظاهر المهدية المذكورة وقريب منها جدًّا، مدينة تدعى زُوَيْلة؛ بناها بنو عبيد حين بنوا المهدية؛ فاختصوا المهدية لأنفسهم وحشمهم وأعيان جندهم ووجوه قوادهم؛ وأسكنوا زويلة هذه سائر الناس من الرعية والسودان وأراذل كتامة وغيرهم من أتباعهم. ولما ارتحل المعز إلى مصر بعد أن افتتحها على يدي خادمه جَوْهَر؛ ارتحلت معه طائفة كبيرة من أهل زويلة هذه؛ فإليهم ينسب الباب والحارة التي بالقاهرة اليوم. ومن مهدية بني عبيد إلى مدينة تسمى سوسة (تونس) -وإليها تنسب الثياب السوسية- مرحلتان؛ ومن سوسة إلى مدينة تونس، ثلاث مراحل. ولم تكن تونس هذه في قدم الدهر على أيام الإفرنج مدينة، وإنما بنيت في أول الإسلام، بناها عقبة بن نافع الفهري لمصلحة رآها؛ وإنما كانت المدينة الكبرى مدينة على الساحل هناك تسمى قرطاجة، بينها وبين تونس نحو من أربعة فراسخ (الفرسخ:5.40كم).
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وهذه المدينة -أعني قرطاجة- هي كانت حاضرة إفريقية أيام الروم، وهي مدينة عظيمة، ظهر فيها من قوتهم وشدة طاعة رعيتهم لهم وفرط جبروتهم ما يعجب منه من تأمله، ويعتبر فيه من وقف عليه؛ وذلك أنهم جلبوا إليها المياه من بعد شديد، وتحيلوا على ذلك بغرائب من الحيل يعجز عن أيسرها جميع من في هذا العصر. وكانوا يضاهون بها مدينة القسطنطينية العظمى، المنسوبة إلى قسطنطين بن هيلان ملك الإفرنج. ثم لما افتتح المسلمون إفريقية في أيام عثمان بن عفان -رضى الله عنه-، خربوا هذه المدينة المذكورة، واتخذوا مدينة القيروان دار ملكهم ومقر ولاتهم ومجتمع جندهم ومركز جيوشهم, وأسسوا على ساحل البحر مدينة تونس المذكورة. وكان هناك قبل ذلك دير معظم عند الروم يزورونه من أقاصي بلادهم، فهدمه المسلمون وبنوه مسجدًا، وسموا المدينة تونس، باسم الراهب الذي كان في ذلك الدير؛ فما زالت تونس معمورة إلى وقتنا هذا.
ولما خربت مدينة القيروان إلى ما سيأتي الإيماء إليه، صارت مدينة تونس حاضرة إفريقية ومقر ولاتها وموضع مخاطبة أولي الأمر منها؛ وكل ما بتونس من جيد الرخام وخالص المرمر فمن مدينة قرطاجة المذكورة.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
ومن مدينة تونس هذه إلى مدينة صغيرة على ساحل البحر تدعى بونة -ومعنى هذه اللفظة بلسان الإفرنج: جيدة- ست مراحل. وفيما بين تونس وبونة بليدة صغيرة تسمى بني زَرْت، بينها وبين تونس يوم تام في البر للمُجِدِّ. ولبني زرت، هذه شأن غريب، وذلك أنه يخرج في بحرها كلما طلع هلال، نوع من السمك لم يكن في الشهر الذي قبل ذلك؛ هذا متواتر عند أهلها لا يختلف فيه منهم أحد. والمتفطنون من الصيادين يعرفون الشهور باختلاف السمك عليهم وإن لم يروا الأهلة. وهذا منسوب إلى الطِّلسمات، اعتنى به من عُني بخدمة القمر. ومن مدينة بونة إلى مدينة قسطنطينة التي هي أحد حدَّيْ إفريقية، خمس مراحل؛ وقسطنطينة بينها وبين البحر مرحلتان أو أكثر من ذلك قليلاً.
هذا ما على ساحل البحر أو قريب منه من مدن إفريقية. وبها مما يلي الصحراء مدن أنا ذاكرها إن شاء الله تعالى إذا فرغت مما على ساحل البحر من بلاد المغرب.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
ومن قسطنطينة المغرب إلى بجاية، خمس مراحل على الرفق؛ وبجاية هذه هي دار ملك بني حماد الصنهاجيين الذين تنتسب قلعة بني حماد إليهم. وكانوا يملكون من قسطنطينة المغرب إلى موضع يعرف بـ سِيوسِيرات، وقد تقدم هذا الموضع، بينه وبين بجاية قريب من تسع مراحل.
لم يزل بنو حماد يملكون بجاية وجهاتها إلى أن أخرجهم عنها في ولاية يحيى منهم، أبو محمد عبد المؤمن بن علي حسبما سبق.
ومن مدينة بجاية إلى مدينة صغيرة تدعى الجزائر (مدينة) -وتنسب إلى قوم يقال لهم: بنو مرغنة- قريب من أربع مراحل. وهذه المدينة على ساحل البحر الرومي؛ وكذلك مدينة بجاية. ومن الجزائر هذه إلى مدينة صغيرة تسمى تَنَس أربع مراحل؛ ومن مدينة تنس (ولاية الشلف) إلى مدينة وهران سبع مراحل؛ ومن مدينة وهران إلى مدينة سبتة على التقريب ثماني عشرة مرحلة.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وبساحل سبتة هذه يلتقي البحران؛ بحر مانطس الذي هو بحر الروم، وبحر أقيانس الذي هو البحر الأعظم؛ وهذا أول الخليج المعروف بالزقاق.
وسعة البحر فيما بين سبتة والأندلس ثمانية عشر ميلاً؛ ثم لا يزال يضيق إلى أن ينتهي ذلك من عدوة البربر إلى موضع يدعى قصر مصمودة، بينه وبين سبتة نصف يوم. ومن جزيرة الأندلس إلى موضع يدعى جزيرة طريف، مقابلاً لقصر مصمودة المذكور؛ فأضيق ما يكون البحر هنالك، وسعته فيما بين هذين الموضعين اثنا عشر ميلاً؛ ترى رمال كل واحد من الشطين من الآخر في كل وقت من أوقات النهار. وقد ذكر المؤرخون أن الروم بنت في قديم الدهر قنطرة على هذا الخليج، ثم طغت المياه فغطتها؛ فيذكر قوم من أهل جزيرة طريف أنهم يرونها أوان سكون البحر وهدوئه حين تصفو المياه.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
ومن مدينة سبتة إلى مدينة طنجة يوم تام في البر. وطنجة هذه آخر الخليج الذي به يلتقي البحران، وهي على ساحل البحر الأعظم الذي لا عمارة وراءه، وهو المعروف عندنا بالبحر المحيط، المتصل ببحر الهند والحبشة. وطنجة هذه آخر بلد بالمغرب المحقق؛ وما بعدها من البلاد فإنما هو في الجنوب، كمدينة سلا، ومدينة مراكش, ثم لا يزال دائرًا في الجنوب إلى أن يأتي بلاد الحبشة والهند.
فأول بلاد المغرب مما على ساحل البحر الرومي، مدينة أنطابلس المعروفة بـ برقة؛ وآخرها مما على ساحل البحر الأعظم مدينة طنجة؛ ومسافة ما بين ذلك على التقريب ست وتسعون مرحلة؛ فهذا ذكر المدن التي على ساحل البحر من بلاد المغرب.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
ثم نعود إلى ذكر ما ليس على الساحل من مدن إفريقية والمغرب، فنقول:
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
من مدينة قابس المتقدم ذكرها إلى مدينة تسمى قفصة، ثلاث مراحل؛ ومن مدينة قفصة إلى مدينة تَوْزَر، أربع مراحل.
وتوزر هذه هي حاضرة بلاد الجريد وأم قراها. وبلاد الجريد التي يقع عليها هذا الاسم تنقسم قسمين: قسم يسمى قَسْطِيلِيَّة، وهذا الاسم يقع على توزر وأعمالها؛ وقسم يسمى الزاب، وهذا الاسم أيضًا يقع على مدينة بِسْكَره وأعمالها.
ومن مدينة توزر إلى مدينة بسكرة، أربع مراحل؛ وبالقرب من مدينة بسكرة مدينة صغيرة تسمى تقاوس، بينها وبينها مرحلتان؛ فهذه المدن التي تلي الصحراء من بلاد إفريقية، ويتخللها قرى كثيرة لم نذكرها لصغرها.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وفيما بين مدينة تونس (مدينة) وتوزر، مدينة القيروان المشهورة؛ منها إلى الساحل ثلاث مراحل؛ وهي كانت -أعني القيروان- دار ملك المسلمين بإفريقية منذ الفتح؛ لم يزل الخلفاء من بني أمية وبني العباس يولون عليها الأمراء من قِبَلهم، إلى أن اضطرب أمر بني العباس واستبدَّ الأغالبة بملك إفريقية بعض الاستبداد وهم بنو أَغْلَبَ بن محمد بن إبراهيم بن أغلب التميميون؛ فاتخذوا القيروان دار ملكهم؛ فلم يزالوا بها إلى أن أخرجهم عنها بنو عبيد وملكوها أيام كونهم بإفريقية؛ ثم ولوا عليها حين ارتحلوا إلى مصر زيري بن مناد الصنهاجي، فلم يزل زيري وبنوه ملوكًا عليها، إلى أن كان آخرهم الذي أخرجه العرب عنها، تميم بن المعز بن باديس بن منصور بن بُلُجَّين بن زيري بن مَنَاد المذكور؛ فانتهبتها الأعراب وخربتها، فهي كذلك خراب إلى اليوم، فيها عمارة قليلة يسكنها الفلاحون وأرباب البادية.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وكانت القيروان هذه في قديم الزمان -منذ الفتح إلى أن خربتها الأعراب- دار العلم بالمغرب؛ إليها ينسب أكابر علمائه، وإليها كانت رحلة أهله في طلب العلم. وقد ألف الناس في أخبار القيروان ومناقبه وذكر علمائه ومن كان به من الزهاد والصالحين والفضلاء المتبتلين، كتبًا مشهورة؛ ككتاب أبي محمد بن عفيف، وكتاب ابن زيادة الله الطُّبْني، وغيرهما من الكتب. فلما استولى عليها الخراب -كما ذكرنا- تفرق أهلها في كل وجه؛ فمنهم من قصد بلاد مصر، ومنهم من قصد صقلية والأندلس. وقصدت منهم طائفة عظيمة أقصى المغرب، فنزلوا مدينة فاس، فعقبهم بها إلى اليوم.
فهذه نبذة من أخبار إفريقية، وفيها مدن كثيرة قد خربت لا أعرف أسماءها؛ لقلة معرفتي بتفاصيل أحوال إفريقية؛ لأني لم أدخل منها إلا مدينة تونس خاصة، أتيتها في البحر من الأندلس، وذلك سنة 614؛ وإنما نقلت ما نقلته من أخبارها حسب المستفيض من السماع.
وفي خراب القيروان -على ما تقدم- يقول أبو عبد الله محمد بن أبي سعيد بن شرف الجذامي: من الطويل
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
فقسطنطينة آخر بلاد إفريقية، ما يلي البحر منها وما يلي الصحراء. وما بعد قسطنطينة فهو من المغرب غير إفريقية؛ فأول ذلك بليدة صغيرة قبلي بجاية في البر، تسمى ميلة، بينها وبين بجاية ثلاث مراحل، ومن بجاية إلى قلعة بني حماد أربع مراحل؛ وهي أيضًا -أعني القلعة- قبلي بجاية.
تاريخ وأقاليم الجزائر منذ العصور القديمة نبذة عن تاريخ الجزائر
وها أنا أذكر طريق السفار من بجاية إلى مراكش؛ فمن بجاية إلى مدينة تلمسان عشرون مرحلة، وفيما بين ذلك بُلَيدات صغار كمليانة، ومازونة، ووهران -وقد ذكرناها في بلاد الساحل- وبين مدينة تلمسان وبين البحر أربعون ميلًا؛ وذلك يوم للمجد؛ ومن مدينة تلمسان إلى مدينة فاس عشر مراحل، سبع منها إلى المدينة التي تدعى رباط تازا، وثلاث إلى فاس؛ وقبلي مدينة تلمسان في الصحراء، مدينة سجلماسة، منها إلى تلمسان عشر مراحل؛ وهذه المدينة -أعني سجلماسة- متوسطة في الصحراء، مسافة ما بينها وبين تلمسان وفاس ومراكش، على حد سواء؛ فمن حيث قصدت إليها من أحد هذه البلاد، كان ذلك مسافة عشر مراحل.