hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التربية البدنية في المدرسة أهداف التربية البدنية
1- مساعدة الصغار لأن يكونو لاعبين أذكياء ومهرة.
2- اكتساب وتطوير الآداءات المهارية في الأنشطة الرياضية المختلفة (جماعية وفردية).
3- تعليم كيفية التفكير وتطبيق الخطط بما يتناسب مع الأنشطة الرياضية والمرحلة السنية. (كتاب التدريس في التربية البدنية والرياضة للمؤلف أ.د.أمر الله أحمد البساطي).
التربية البدنية في المدرسة تقسيم عملية التدريس
إن تقسيم عملية التدريس مازال موضوعاً غير مدروس تماماً ويشكل مشكلة تعليمية لم تبحث بكفاية حتى الآن.
وتنقسم عمليات التدريس إلى الخطوات التعليمية الآتية:
1- التمهيد أو التحضير: ويهدف إلى توجيه أذهان التلاميذ إلى الدرس الجديد.
2- العرض: ويتم من خلاله تقديم المعلومات والمهارات الجديدة حتى يتم بدء التعليم.
3- الربط والموازنة: ويقوم المدرس فيها بربط المعلومات الجديدة، والموازنة بينها وبين ما يشابهها مما سبق أن تعلمه التلميذ.
4- التعميم: وفيه يستطيع التلاميذ تعميم ما سبق أن تعلموه والوصول إلى القوانين والمبادئ العامة للمعلومات والمهارات التي تم نقلها.(من كتاب طرق التدريس في التربية البدنية والرياضة للدكتورة عفاف عبد الكريم)
التربية البدنية في المدرسة التجدد في طرق التدريس
ويبحث عن طرق التدريس في التربية البدنية كفرع من فروع الدراسات التربوية في الاغراض والاهداف والمحتوى والطرائق ووسائل التربية والتعليم الخاصة بالتربية البدنية
وكذلك في عملية تخطيط وتحضير درس التربية البدنية واجراءات تنفيذه لتسهم بدور فعال مع المواد المنهجية الأخرى في تحقيق غرض التعليم العام، وهو تكوين الشخصية المتكاملة انتماء جسميا وعقليا وخلقيا واجتماعيا.
وفيما يلي نقدم الفكر الحديث نحو التجدد في طرق التدريس في التربية البدنية:
أولا: طرق التدريس موجهه نحو غرض التعليم العام.
ثانيا: طرق التدريس تعالج العمليات التعليمية والتربوية.
ثالثا: طرق التدريس موجهه نحو فاعلية عالية في التعليم والتربية.(من كتاب طرق التدريس في التربية البدنية والرياضة للدكتورة عفاف عبد الكريم).
التربية البدنية في المدرسة واجبات المدرس تجاه التلاميذ
1- أن يكون قدوة حسنة لتلاميذه في مظهره وسلوكياته وتصرفاته داخل وخارج المدرسة.
2- أن يكون المدرس حازماً وعطوفاً في تعامله مع التلاميذ.
3- أن يعمل على إتاحة فرص التدريب على القيادة للتلاميذ.
4- أن يعمل على تنمية الولاء والانتماء للوطن بدءاً من الانتماء للجماعة في الأنشطة الراضية المختلفة وخاصةً بدرس التربية الرياضية.
5- الابتعاد عن السلوك العدواني تجاه التلاميذ والعمل على ظبط المستوى.
6- عدم التفريق بين التلاميذ بناءً على أسس عنصرية.(كتاب المرشد في تدريس التربية الرياضية، للدكتور محسن محمد حمص)
التربية البدنية في المدرسة اعداد مكان الدرس
إن إعداد الملعب أو الفناء الذي سوف ينفذ فيه الدرس له تأثير انفعالي على التلاميذ فقد يثير البهجة والاثارة في نفوسهم، وقد يصيبهم بالإحباط، لذلك لابد من اعداده بصورة جيدة.
ويجب ان توزع الأدوات والاجهزة المستخدمة في مقدمة الدرس، والأجزاء التي تليه في الملعب حسب طبيعة النشاط الممارس واخراج الدرس إذا سمحت المساحة المتاحة بذلك.(كتاب المرشد في تدريس التربية الرياضية، للدكتور محسن محمد حمص)
التربية البدنية في المدرسة تنفيذ الدرس
يبدأ تنفيذ درس التربية الرياضية باصطحاب المدرس لتلاميذه من حجرة الدراسة بعد استبدال ملابسهم أو تخفيفها في حالة عدم وجود مكان مخصص لخلع الملابس، للمرضى والمصابين، يلي ذلك تنفيذ اجزاء الدرس، وعند الانتهاء من تنفيذ الجزء الختامي من الدرس يصطف التلاميذ في قاطرات أو صفوف أو أي تشكيل يراه المدرس بحيث يضمن النظام.(كتاب المرشد في تدريس التربية الرياضية، للدكتور محسن محمد حمص)
التربية البدنية في المدرسة إدارة السلوك
تعتمد عملية التعليم والتدريس على السلوك الطلابي الملائم، كما أته من المحتمل أن يوجد السلوك الجيد في سياق من استراتيجيات التدريس الفعالة.
التربية البدنية في المدرسة الأهداف
1- فهم أهمية المنهج الإيجابي للإدارة والسيطرة على الفصل
2- الإلمام بأنواع سوء السلوك التي من المحتمل أن تحدث في أثناء حصص التربية الرياضية.
4- الاعتياد على بعض الاستراتيجيات التي يمكن من خلالها التعامل مع كل من المواقف البسيطة والخطيرة الخاصة بسوء السلوك. (من كتاب التربية الرياضية في المدارس والطب الرياضي، للدكتور أحمد رشيد الخالدي).
التربية البدنية في المدرسة الانتهاء من الحصة وترك مكان الممارسة
يشترك الطلاب في كثير من حصص التربية الرياضية في انشطة عنيفة أو تنافسية، وقد ينتج عن ذلك ان يكون الطلبة منفعلين بشكل ما، من ثم، فإنه ينبغي الا يترك الطلبة ساحة التربية الرياضية في مثل هذه الحالة هكذا، فإنه ينبغي ان يخطط المدرس لبعض المهام حتى تستعيد عقول واجسام الطلبة حالتها الطبيعية، يجب ان تنتهي كل حصص التربية الرياضية بمرحلة إرخاء العضلات، والتي ربما تشتمل على بعض الحركات الايقاعية اللطيفة أو تمرينات الإطالة، علاوة على ذلك، فإن بضع دقائق من الإستلقاء على الأرض مع إغلاق العينين والتنفس بعمق قد تساعد الطلاب على الهدوء والإسترخاء قبل مغادرة ساحة التربية الرياضية.
التربية البدنية في المدرسة من الطرق التي يمكن الاستعانة بها في الإسترخاء
1- في نهاية الحصة اطلب من الطلاب ان يستلقو بهدوء على ظهورهم على الأرض.
2- حينما تتكلم مع الفصل حاول ان تبطئ من سير حديثك وتغضض من صوتك.
3-اسمح للطلاب ان بأن يقضوا دقيقة يتخيلون انفسهم يمارسون المهارة. (كتاب المرشد في تدريس التربية الرياضية، للدكتور محسن محمد حمص)
مركز أبحاث الثروة السمكية بجدة
مركز أبحاث الثروة السمكية بجدة هو مركز يهتم بالبحث والتطوير في مجال الثروة السمكية بمدينة جدة في المملكة العربية السعودية.السلام عليكم ورحمه الله تعالي وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اسمي محمد حسني
مقيم في المملكه العربيه السعوديه
دام عزها ورعا سموها وولي عهده بالعز والفخر
والصحه والعافيه يارب العالمين
اما بعد انا عندي مشروع انشاء مزارع سمكيه
مناسبه وزو عائد وفير بالنسه لها والمشروع قائم
علي انشاء احواض سمكيه بدون تكاليف باهظه
الثمن لان الحواض جاهزه تماما لاستخدام
وهي عباره عن الاماكن الموجود في جميع انحاء
المملكه وهي مجري مياه الامطار الموجود
او بمعني الترع المفحوته حاليا وغير مستخدمه
مركز أبحاث الثروة السمكية بجدة النشأة
تأسس مركز أبحاث الثروة السمكية بجدة عام 1982م، تحت اتفاقية التعاون بين حكومة المملكة العربية السعودية ومنظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة.
مركز أبحاث الثروة السمكية بجدة الموقع
تأسس المركز في منطقة واقعة على مسافة 60كم شمال مدينة جدة، ليكون موقع ملائم لتأسيس نماذج تطبيقية لنظم تربية مختلفة كالأقفاص، المسيجات والبرك، علاوة على غيرها من المرافق الملحقة.
مركز أبحاث الثروة السمكية بجدة الرؤية والرسالة
يسعى المركز بحلول عام 2030م ليكون صاحب الريادة لقطاع الأبحاث التطبيقية في مجال الاستزراع المائي لتعزيز المعرفة والازدهار الاقتصادي والتنمية المستدامة في المملكة العربية السعودية، وذلك بتطوير ونشر واستخدام أفضل العلوم التقنية والمعرفة والابتكار لتنمية صناعة زراعة الأحياء المائية.
الجمعية السعودية للتوحد
الجمعية السعودية للتوحد هي جمعية سعودية تأسست عام 1410 هـ وتهدف إلى تطوير الخدمات التي تحتاجها فئة التوحد وأسرهم وذلك بالتنسيق مع الجهات الحكومية والخيرية والأهلية من أجل إنشاء قاعدة معلومات حول حالات التوحد بكافة أنواعها.
الجمعية السعودية للتوحد رؤية الجمعية
مجتمع يكون فيه الأشخاص من فئة التوحد معتمدين على أنفسهم ومستقلين وفاعلين في تنمية المجتمع.
الجمعية السعودية للتوحد رسالة الجمعية
مساعدة الأشخاص ذوي التوحد وأسرهم والمختصين وبقية أفراد المجتمع على تحقيق هذه الرؤية
ماكاروني
ماكاروني (Macaroni) هي مجموعة متنوعة من المعكرونة الجافة التي يتم إنتاجها بمختلف الأشكال والأحجام. يتم صنعها من القمح الصلب وعادة يتم تقطيعها لاطوال قصيرة.  قد تستطيع بعض الآلات المنزلية إنتاج أشكال الماكروني ولكن مثل معظم أنواع المعكرونة فهي عادة ما تكون مصنوعة تجاريا على نطاق واسع باستخدام ألات بثق (extrusion). أما بالنسبة للشكل الانحنائي فيتم إنشاءه باستخدام سرعات مختلفة لقطع أجزاء المعكرونة عند خروجها من آلات البثق.
تستخدم كلمة ماكاروني في أمريكا الشمالية عادة لوصف الماكروني التي تأخذ شكل مرفق اليد، [بحاجة لمصدر] كما أنها غالبا ما تستخدم في وصفات الطبق الشهير «ماكروني آند تشيز» (macaroni and cheese). أما في إيطاليا، فإن الاسم maccheroni فهو يشير إلى المعكرونة القصيرة المجوفة باستقامة، ويمكن أيضاً للكمة الإيطالية "maccheroni" أن تشير إلى بعض أطباق المعكرونة الطويلة (مثل maccheroni alla chitarra  و frittata di maccheron) والتي يتم إعدادها باستخدام أحد أنواع المعكرونة الطويلة مثل السباغيتي.
ماكاروني أصل الكلمة
يرجع الاسم للكلمة الإيطالية maccheroni وهي صيغة الجمع من maccherone. تختلف الأصناف الكثيرة أحيانا عن بعضها بحسب تركيبة وشكل المعكرونة، فمثلاً: معكرونة ريغاتوني و معكرونة تورتيليوني تملكان أخاديد على طولها، بينما معكرونة تشيفاري (chifferi) ولوماتشي (lumache) تطلق على المعكرونات ذات الشكل الذي يشبه مرفق اليد، مثل ثقافة أمريكا الشمالية بإطلاق الماكروني على هذا النوع غالباً.
مع ذلك، فإن المنتج وأسمه مستمدان من «ماكاريا» (Macaria) في الأغريقية القديمة. حيث يتفق المجتمع الأكاديمي على أن الكلمة مشتقة من الكلمة اليونانية μακαρία (ماكاريا)، وهو نوع من مرق الشعير الذي يحضر في مناسابات ذكرى الموتى. وهذه الكلمة مأخوذة من μάκαρες (ماكاريس) والتي تعني «الميت المُبارك»، والتي أتت من  μακάριος (مكاريوس)، من الجذر μάκαρ (مكار) والتي تعني «المبارك أو السعيد».
ماكاروني أصل الكلمة
لكن الباحث اللغوي الإيطالي اليسيو (G. Alessio) يقول أن الكلمة لها مصدرين. الأول هي الكلمة μακαρώνεια (ماكارونيا) من إغريقية العصور الوسطى (وردت في القرن الثالث عشر بواسطة جيمس بلغاريا)، والتي تعني «وليمة الجنازة»، وحاليا تعني «الطعام الذي سيقدم»  (في تراقيا الشرقية حاليا، تعني «طبق مكون بشكل أساسي من الأرز يقدم في جنازة»)، في كلتا الحالتين، فإن المصطلح يتكون من جذر مزدوج من كلمة μακάριος (مبارك) و αἰωνίος (خالد). أما المصدر الثاني فهو من اليونانية μακαρία «مرق الشعير»، مما يعني أنه تم إضافة اللاحقة "one" لآخر الكلمة.
في المقابل، فإن جون ديكي، في كتابه "بهجة! التاريخ الملحمي للايطاليين وطعامهم (2007)" يقول أن كلمة ماكاروني (macaroni والصيغ القديمة منها مثل maccheroni) تأتي من ماكاري (maccare)، التي تعني دق أوسحق."
أول ظهور للكلمة في اللغة الإنجليزية كان ماكيرونس (makerouns) في عام 1390 في كتاب «طريقة الطهو» (THE Forme of Cury) الذي وثق أقدم وصفة لطبق «ماكاروني آند تشيز». لاحقاً، أصبحت الكلمة مرتبطة بالأشخاص الذي يبالغون بالأناقة واللبس والموضة الإيطالية الغريبة بلبسها والشعور المستعارة.
ماكاروني أصل الكلمة
اللغة الروسية استعارت هذه كلمة  (بالروسية: макароны)‏ كمصطلح عام لجميع أصناف المعكرونة بدلا من باستا (pasta). هذا أيضا يشمل العديد من اللغات السلافية، بالإضافة للتركية واليونانية والبرتغالية البرازيلية والفارسية.
في اللغة العربية، تم استعارة الكلمة مع بعض التغيير لتعني جميع أنواع المعكرونة (باستا)، حيث ذكر في تكملة المعاجم العربية " للمستشرق رينهارت دوزي أن "معقرون (تعريب اللفظة الإيطالية: maccheroni) تعني معكرون، مكرونة" وفي معجم الغني ذكر تعريب المعكرونة على أنها " طَعَامٌ مِنَ العَجِينِ عَلَى شَكْلِ خُيُوطٍ يَابِسَةٍ يُوضَعُ فِي الْمَاءِ السَّاخِنِ لِيَسْتَوِيَ."
خالد المريخي (لاعب كرة قدم قطري)
خالد حمد محمد المريخي (مواليد 1968) هو لاعب كرة قدم قطري متقاعد. لعب لمنتخب قطر لكنه اشتهر بوقته مع السد.
بدأ مسيرته في التضامن. بعد الحل المؤقت للدرجة الثانية القطري عام 1989 انتقل إلى السد. نجم المستقبل فهد الكواري أيضا انتقل إلى السد من التضامن. كانا يعتبران من أبرز اللاعبين الذين انتقلوا من الدرجة الثانية.
سجل هدف الفوز في نهائي كأس أمير قطر 1994.
مركز أبحاث النخيل والتمور
مراكز أبحاث النخيل والتمور هو مركز يهدف إلى تحسين إنتاجية النخيل وجـودة التمور ويكون إنتاج التمور خاليا من الملوثات.
مركز أبحاث النخيل والتمور النشأة
تم إنشاء مركز أبحاث النخيل والتمور بجامعة الملك فيصل بالأحساء في عام 1403 هـ  1983 م، وفي عام 1428 هـ ضمت ووزارة التعليم العالي هذا المركز إلى مراكز التميز البحثي بالوزارة.
بريد (لعبة فيديو)
بريد (بالإنجليزية: Braid، وتعني "جديلة") هي لعبة فيديو ألغاز و‌منصات طورها جوناثان بلو (المشهور باسم نامبر نون). أُصدرت اللعبة في البداية لمنصة إكس بوكس 360 في خدمة إكس بوكس لايف آركيد. طُورت نسخ من اللعبة وأُصدرت لمنصات مايكروسوفت ويندوز في 10 أبريل 2009 و‌أو إس إكس في 20 مايو 2009 و‌بلاي ستيشن 3 في 12 نوفمبر 2009 و‌لينكس في 14 ديسمبر 2010.
تعد بريد حجر الزاوية في نمو صناعة تطوير الألعاب المستقلة منذ إصدارها في 2008. ظهرت اللعبة في الفيلم الوثائقي لعبة مستقلة: الفيلم في 2012 على أنها إحدى نجاحات الألعاب المستقلة. وحتى 2015، جنت اللعبة حوالي 6 ملايين دولار، والتي استخدمها بلو لتمويل لعبته التالية بعنوان الشاهد.
عبد العزيز بن أحمد السديري
عبد العزيز بن أحمد بن محمد السديري (1327 - 1375هـ)، هو من رجال عبد العزيز آل سعود الذين كان لهم إسهام في مرحلة بناء الدولة؛ حيث أسندت إليه عدة مهمات سياسية وإدارية في وسط المملكة العربية السعودية وشمالها.
عبد العزيز بن أحمد السديري مولده
ولد عبد العزيز بن أحمد (الثاني) بن محمد بن أحمد (الأول) بن محمد السديري، في الغاط سنة 1327هـ. ويذكر في مخطوطة له؛ أنه ربما ولد في نهاية سنة 1324هـ أو مطلع سنة 1325هـ، في مدينة الأفلاج؛ التي كان والده أميرًا عليها.
عبد العزيز بن أحمد السديري تعليمه
تعلم في بداية الأمر عند معلمة تعلم البنات والأطفال الصغار، وكانت معلمة كبيرة في السن. وبعد ذلك انتقل إلى مدرسة الأولاد في جامع مدينة ليلى. وأراد عبد العزيز آل سعود ابتعاثه هو وأخويه: خالد ومحمد، للدراسة في مصر ولكن والدهم رفض ذلك.
عبد العزيز بن أحمد السديري علاقته بالملك عبد العزيز
ارتبط عبد العزيز السديري بالملك عبد العزيز بعلاقة عميقة؛ إضافة إلى علاقة القرابة بينهما. إذ إن والدة الملك عبد العزيز الأميرة سارة بنت أحمد الأول السديري هي عمة والد عبد العزيز السديري. وكذلك رابطة المصاهرة بينهما إذ تزوج الملك عبد العزيز بأخت عبد العزيز السديري، الأميرة حصه بنت أحمد السديري.
عبد العزيز بن أحمد السديري إمارة الجوف
في يوم الثلاثاء 16 ذي الحجة 1351 هـ، الموافق 11 أبريل 1933م عُين عبد العزيز السديري أميرًا على منطقة الجوف وربطت به إمارة منطقة القريات عام 1354هـ، إضافة لأعباء إمارة منطقة الجوف، وكانت منطقة القريات مرتبطة بالأمير عبد العزيز بن مساعد في حائل. فأصبح السديري مسؤولاً عنها ابتداءً من يوم السبت 12 ربيع الآخر 1354هـ.
عبد العزيز بن أحمد السديري إمارة القريات
بعدما تولى إمارة الجوف وقام بمتابعة مختلف الأمور في منطقة القريات؛ عُين أميرًا لهذه المنطقة في عام 1357هـ؛ فأصبحت منذ ذلك الحين منطقة مستقلة بذاتها.
كانت منطقة القريات منطقة واسعة جدًا، تبدأ من نقطة المثلث الحدودي والتقاء الحدود السعودية العراقية الأردنية، فكان أول عمل يقوم به السديري في المنطقة تأسيس قصر طيني للإمارة؛ اتخذه فيما بعد مقرًا له ولعائلته ومجمَّعاً للدوائر الرسمية، فكان ذلك إعلاناً ببدء مرحلة البناء والتطوير.
عبد العزيز بن أحمد السديري ترسيم الحدود السعودية الأردنية
عندما عُين السديري أميرًا لمنطقة القريات، أصبحت طبيعة عمله تحتم عليه التعامل والاتصال بالحكومات المجاورة؛ وعلى رأسهم المسؤولون البريطانيون والأردنيون والعراقيون والسوريون. فقد التقى ببعض المسؤولين البريطانيين في شرق الأردن، مثل فريق جون كلوب،. فاستطاع إزالة سوء التفاهم الذي كان عالقاً بين المملكة العربية السعودية وحكومة شرقي الأردن.
عبد العزيز بن أحمد السديري ترسيم الحدود السعودية العراقية
في عام 1364هـ / 1945م أوكل إليه عبد العزيز آل سعود مهمة ترؤس لجنة النظر في مشاكل الحدود السعودية العراقية، وذلك كان بعد مباحثاته لمشاكل الحدود السعودية الأردنية.
عبد العزيز بن أحمد السديري جهوده في الجوانب الحضارية
وفي سنة 1372هـ، بناء مبنى حجري خاص بمدرسة القريات -لا يزال هذا المبنى موجودًا في زاوية السوق النسائي وسط محافظة القريات-، واكتمل بناؤه في سنة 1373هـ، وافتتحه الملك سعود بن عبد العزيز عند زيارته لمنطقة القريات.
في سنة 1371هـ/ 1952م، استقدم عبد العزيز السديري المعلمة فاطمة الخُّروبي من لبنان؛ لتُدرس بنات منطقة القريات وصرف لها راتباً. والتحق بهذه المدرسة بنات عبد العزيز السديري وغيرهن. ويشير العلامة الشيخ حمد الجاسر إلى أن بنات عبد العزيز السديري أصبحن يُشرفن على هذه المدرسة منذ عام 1373هـ، وأن هذه المدرسة تعد أول مدرسة لتعليم الفتيات في المملكة العربية السعودية.
اشتهرت منطقة القريات بكونها موضعاً مليئاً بالعيون والسباخ الملحية، وهذا جعلها موطناً للبعوض الذي يحمل معه كثيرًا من الأمراض؛ وفي مقدمتها مرض الحمى (الملاريا)، وكان الكثير ممن تصيبهم الحمى من الأطفال والشيوخ يموتون. فلذلك كان لعبد العزيز السديري جهودًا واضحة ومحاولات للنهوض بالخدمات الصحية في المنطقة، فأول ما قام به:
عبد العزيز بن أحمد السديري جهوده في الجوانب الحضارية
اختار موضعا متميزا وقابلا للتطور العمراني عندما اتخذ (النبك أبو نخلة) مقرًا للإمارة وهو المعروف الآن (بمحافظة القريات)، وبنى قصر الإمارة فيه، فكان أشبه ما يكون بقصر المُرَبَّع الذي بناه عبد العزيز آل سعود في الرياض. كما اهتم بتحسين الطرق الداخلية لمنطقة القريات، وخاصة الطرق التي تربط بين مراكز الحدود وبين إمارة المنطقة.
وفي عمارة المساجد كان مسجد قرية كاف أقدم مسجد في المنطقة فأعاد عبد العزيز السديري بناءه عبد العزيز السديري، وفي عام 1372هـ / 1953م قام بإعادة ترميم سقف هذا المسجد. وكذلك مسجدا قريتي قرية إثرة ومنوة، وهما متشابهان إلى درجة كبيرة. وعندما انتقل مقر إمارة منطقة القريات من قرية كاف إلى موضع النبك أبو نخلة؛ قام عبد العزيز السديري ببناء مسجد النبك الشهير من الحجر وذلك عام 1366هـ /1947م.
عبد العزيز بن أحمد السديري جهوده في الجوانب الحضارية
ومع تطور الحياة الاقتصادية بعد ظهور واردات النفط وازدياد الرواتب والمخصصات المالية، تطور البناء العمراني في منطقة القريات. حيث استعمل كثيرٌ من الأهالي الحجر بدلاً من الطين. فسمح عبد العزيز السديري لأحد المعامل بافتتاح مصنع للبلاط في منطقة القريات وجلب عددًا من الدهانات إليه. وسمح لشركة (المتعهدون العموميون) لصاحبها فرحان مبارك وشركائه -في العاصمة اللبنانية بيروت- أن ترسل عددًا من عمالها المقاولين للقيام بأعمال المقاولة في منطقة القريات. كما استورد أسلاكا للكهرباء وبعض مواد البناء من مدينتي القدس وبغداد.
عبد العزيز بن أحمد السديري جهوده في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية
في يوم السبت 19 جمادى الآخرة 1358هـ / الموافق 5 أغسطس 1939م أرسل عبد العزيز السديري إلى عبد العزيز آل سعود يخبره باكتمال بناء القصر ويستأذنه في انتقال الإمارة للمقر الجديد في النبك أبو نخلة، فكان رد الملك عبد العزيز عليه بأن ينزل عددا كبيرا من الأهالي معه في النبك. واجه السديري مشكلة امتناع كثير من أهالي قرى المنطقة من الانتقال من قراهم التي فيها بيوتهم وحوطهم إلى الموضع الجديد. ومن جانب آخر نجح في إقناع كثيرين من بادية المنطقة في استيطان النبك أبو نخلة معه فحفزهم بالمكافآت المالية المتزامنة مع توفر الخدمات الصحية والتعليمية. وتبنت الدولة تكاليف بناء بيوتهم وذلك من أجل تشجيعهم على الاستيطان.
وفي وقت إمارة عبد العزيز السديري استُقْطِبت لجان خبيرة في أمور الزراعة ومكافحة الجراد، واستقبلت منطقة القريات بعثتين إحداهما فلسطينية وأخرى مصرية لأجل هذا الغرض وكان ذلك في عام 1363هـ/1944م.
عبد العزيز بن أحمد السديري جهوده في دعم القضية الفلسطينية
شهدت المنطقة تدفق العديد من الفلسطينيين الذين استقروا فيها أو عبروا من خلالها إلى العراق، فكان يتكفل بنفقات هؤلاء الفلسطينين من ميزانية الإمارة، وعندما أثقلت المصروفات كاهل الميزانية كتب للملك عبد العزيز يطلب منه توجيه وزارة المالية بأن تتكفل بنفقات هؤلاء الفلسطينيين وإرسالها لمنطقة القريات.
عبد العزيز بن أحمد السديري وفاته
توفي في جدة عام 1375هـ، ونقل جثمانه ودفن في مكة المكرمة.
خيسوس ميزا
خيسوس مانويل «تشيكي» ميزا مورينو (بالإسبانية: Jesús Manuel "Chiki" Meza Moreno) المعروف باسم خيسوس ميزا (ولد في 6 يناير 1986) هو لاعب كرة قدم فنزويلي دولي. يلعب في مركز الوسط المهاجم في نادي برشلونة أتليتكو الدومينيكاني.
خيسوس ميزا المسيرة الرياضية مع الأندية
ولد في ماردة ونشأ في حي صغير من المدينة. منذ أن كان صبيا أظهر اهتمامه في الرياضات المشتركة مثل كرة السلة والبيسبول ولكن اهتمامه الرئيسي كان موجهاً إلى كرة القدم حيث كان والده محباً عظيماً لتلك الرياضة وأثر عليه في ممارستها. بدأ ميزا اللعب محترفا في نادي إستوديانتيس دي ميريدا ولعب أول مباراة له في الدوري الفنزويلي المستوى الأعلى في سن 16.
بعد تغييرات قليلة للفريق في فنزويلا وقع في صيف 2008 مع الاتحاد السوري على الرغم من أنه لم يتمكن من اللعب أبداً لأن الفريق السوري لديه حصص كاملة من الاعبين الأجانب. في نصف الموسم عاد ميزا إلى فنزويلا للتوقيع مع زامورا.
خيسوس ميزا المسيرة الرياضية مع الأندية
مع الفريق فاز بدوري الاختتام 2011 لكن زامورا أخفق في إكمال اللقب الوطني ضد ديبورتيفو تاشيرا. في نهاية الموسم انتقل إلى أطلس المكسيكي. لعب لأول مرة في 7 أغسطس 2011 في التعادل 0-0 ضد تولوكا.
ومع ذلك لم ينجح ميزا في تثبيت أقدامه في التشكيلة الأساسية للفريق المكسيكي وفي 26 ديسمبر 2011 وافق أطلس على صفقة انتقال حر كاراكاس الفنزويلي. وقع عقدًا يستمر حتى عام 2013. في 18 مارس 2012 سجل هدفا وصف بأنه مارادوني في مباراة الدوري ضد أراغوا.
وقع ميزا في 6 يونيو 2013 مع العربي القطري.
خيسوس ميزا الإحصائيات مع الأندية
دقيق حسب 11 يناير 2014. يجب التأكد من بيانات ما قبل موسم 2006-07.
1يتضمن مباراتين لنهائي البطولة في موسم 2010-2011.
خيسوس ميزا المسيرة الرياضية مع المنتخب
لعب لأول مرة في عام 2007 في مباراة ودية ضد كوبا. في عام 2011 تمت دعوته مرة أخرى للعب مباراتين في إطار التحضير لكوبا أمريكا 2011 ومن بعدها لم يتم استدعائه.
أدب رحلات الحج
أدب رحلات الحج هو مجموع ما كتبه ودونه بأي لغة ورسمه وصوّره الحجاج من كل بقاع العالم إلى الأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة من مشاهدات قبل وأثناء وصولهم للأماكن المقدسة بهدف أداء الركن الخامس من أركان الإسلام وبعد مغادرتهم لها، وما سجلوه من مشاعر روحانية أو نظرات شخصية واقعية للمجتمع الإنساني في تلك الأماكن من ناس وعادات، وآثار، وأماكن، ومعلومات، وطعام وشرب، وأزياء، وأخلاق، ومناخ، ونقود، وأسواق، ومظاهر اجتماعية، ومعالم مادية وغيرها، فضلاً عن وصف المشاعر المقدسة، وأطوالها، وألوانها، وموجوداتها ما يعد تأريخاَ لها عبر العصور التاريخية.
أدب رحلات الحج أهميته
يعد من أدب الرحلات الذي يعرف بأنه «ذلك الأدب الذي يصور فيه الكاتب ما جرى له من أحداث وما صادفه من أمور أثناء رحلة قام بها لأحد البلدان».
التاريخ البشري يحفظ لنا أسماء رحالين أعلام ورواد برعوا في هذا الجنس الأدبي أثناء رحلاتهم داخل بلادهم أو خارجها، بدأه الجغرافيون والمستكشفون. وأدب رحلات الحج إذا نجا من المبالغة والأهواء والدوافع الإيديولوجية والخيال المفرط.
يعد وثيقة تاريخية ثرية ومهمة تمنح الباحثين المتتبعين لتاريخ المدينتين الإسلاميتين المقدستين مساراً غنياً بالمعلومات المكتوبة والمصورة والمرسومة لسبر الماضي بسماته المادية واللامرئية وتطوراتها خصوصاً أن رحلات الحج جرت في فترات تاريخية متعددة ووافقت أحداثاً جساماً منذ بناء الأماكن المقدسة.
أدب رحلات الحج أهميته
تعد مصنفات رحلات الحج توثيقاً لطرق المواصلات البرية والبحرية بين الجزيرة العربية وقارات العالم، وأنحائه شرقا وغربا وجنوبا وشمالاً من خلال ما يصفه الرّحالون عن الطرق التي مروا بها حتى وصلوا جزيرة العرب، مثلما كتبه أول رحّال صيني مسلم يدعى (روح الدين ما فا جو) الذي وصف المسارات البحرية من بلده الصين حتى الجزيرة العربية في رحلته التي استغرقت سنتين بداية من عام 1841م.
أدب رحلات الحج من كتبه
كان بعض الحجاج إذا ما عادوا إلى بلادهم الأصلية وصفوا للناس هناك ما شاهدوه من غرائب ومشاعر وأماكن ومواقع ومشقات وخصوصاً الأماكن المقدسة، إلا أن البعض الآخر كان يدون مشاهداته كتابة بعد عودته أو بعد تسجيل نقاط عامة أو أولاً بأول كلٌ حسب قدراته التعبيرية واهتماماته الفكرية والحياتية. وسجلت مصنفات الحج الظاهرة حتى الآن أن هناك علماء وأمراء وأدباء ومصورين ومؤرخين وأعيانا من مختلف قارات العالم قد أسهموا في كتابة هذا الإرث الأدبي والديني الكبير والمتراكم، وبذلك فإن الحج من بواعث الرحلات وأن أدبها من الروافد المتفردة في تعميق أدب الرحلة خصوصاً والأدب عموماّ.
أدب رحلات الحج الرحّالات النساء
من النادر أن نجد كتاباً عن رحلة حج كتبته امرأة، بالرغم من وجود معلمات وعالمات ومتعلمات في العالم الإسلامي ومنذ مئات السنين، وذلك لطبيعة المرأة المسلمة وخصوصاً في الحج من الحشمة والوقار وأيضاً لانشغالها في خدمة ذويها أثناء الحج.
إلا أن هناك كتابين اثنين ـ على حد علمي حتى الآن ــ دونت في أحدهما أميرة هندية مسلمة بلغتها الأردية أحداث رحلتها إلى مكة وطيبة وهي أميرة ولاية بهوبال الهندية عام 1786م تدعى النواب (سكندر بيكم) وترجم إلى اللغتين الإنجليزية والعربية، وآخر دونته ابنتها المسلمة (شاه جهان بيكم) ولم يترجم للغة العربية حتى الآن.
أدب رحلات الحج كيف كتبت
هناك من يأتي للأماكن المقدسة مرة واحدة ولمدة أيام موسم الحج، وهناك من يحج لأكثر من مرة ويكتب أكثر من مرة عن رحلته أو يدعم كتاباته السابقة، وبعضهم يكتب بنفسه، وهناك من يدون له شخص ملازم له، وهناك من يمكث في مكة المكرمة لسنوات، إلا أن هناك كتبا بلغة غير عربية تحتاج إلى جهد إداري وعلمي لترجمتها.
أدب رحلات الحج وسائل جمع المعلومات
هناك طرق عدة يتم بها جمع مادة الكتاب عن رحلة الحج منها:
أدب رحلات الحج محتويات الكتب
تعددت الكتب المدونة لرحلات الحج منها ما هو مخطوط ومنها ما طبع في كتاب، ومنها ما ظهر للقراء ومنها ما يذكر ولا يوجد أصله، وبعضها يوجد في مكتبات في بلدان خارج العالم العربي والإسلامي، ومن خلال ما تم الحصول عليه من كتب والاطلاع عليه من قبل المختصين فإن مادة الكتب تتضمن بعضاً من المواد التالية أو كلها:
أطوال ومقاسات المشاعر المقدسة فكثير منها وصف المسجد الحرام بأطوال الكعبة والمسافات بينها وباقي المشاعر المقدسة داخل المسجد مثل المطاف ومقام إبراهيم عليه السلام والصفا والمروة، وكذلك موقع مكة المكرمة بالنسبة لخط الاستواء وباقي العالم، مثل ما ذكره شمس الدين عبد الله بن محمد المقدسي في كتابه (التقاسيم في معرفة الأقاليم) عن مكة، وأبو إسحاق الأصطخري في كتابه (المسالك والممالك) وغيرهما.
أدب رحلات الحج محتويات الكتب
صور لمختلف المواقع في مكة المكرمة والمدينة المنورة ومنها مشاعرهما المقدسة، ومن ذلك ما صوّره المسلم الفرنسي ذو الأصل الأوروبي الفنان التشكيلي (جيل جرفيه كورتلمون) عام 1894م ضمن مدونته عن رحلته، حيث استطاع أن يدخل بكاميرته إلى مواقع المشاعر المقدسة والتقط صورا فوتوغرافية لها بالرغم مما كان يواجه فيه حامل كاميرا التصوير من العقوبة في تلك الفترة، ويعد أول فرنسي يزور مكة المكرمة والمدينة المنورة.
إحصاءات مختلفة مثل عدد سكان مكة المكرمة أو عدد الحجاج، ومن ذلك ما ذكره محب بن لبيب البتنوني في رحلته عام 1910م من أن عدد سكان مكة المكرمة 150 ألف شخص (منهم 50000 من الأهالي والباقون من الأغراب ) إلا أنه لم يذكر من أين حصل عليها.
إحصاء تفصيلي لعدد سكان مكة المكرمة كما أورده البنتوني (1910م)
مركز أبحاث التوحد
مركز أبحاث التَّوحُّد هو مركز تابع لمستشفى الملك فيصل التخصصي يهتم في مرضى التوحد وكيفية علاجهم واجراء بحوث متعلقة بمرضى التوحد.
مركز أبحاث التوحد النشأة
تأسس مركز أبحاث التَّوحُّد بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بمنحة مقدمة من الشركة السعودية للصناعات الأساسية «ســابـك» في عـام 2010م.
مركز أبحاث التوحد الأهداف
وتحقق هذه الأهداف بالتعاون مع مختلف المراكز المحلية و الإقليمية والعالمية, ويسعى المركز أيضا إلى أن يكون مصدراً ومرجعاً موثوقاً في جميع جوانب تشخيص وفحص التوحد وذلك عن طريق: ترجمة أدوات الفحص والتشخيص المصدقة والفعالة بحيث تكون متاحة ومناسبة للمجتمع.
مركز أبحاث التوحد الرؤية
يسعى المركز ليصبح مركزًا مرجعيًا لتشخيص اضطراب طيف التوحد والتدخل المبكر، ويكون مساهما في رفع مستوى جودة الخدمات في المملكة العربية السعودية ويساعد في عملية الدمج في المجتمع, وذلك لتحقيق الريادة في مجال أبحاث التوحد.