hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هندية عجيمي تأثيرها
كانت هندية رمزاً روحانياً لها تأثير كبير على طائفة مماثلة من المصلين للقلب المقدس في حلب الذين ازداد عددهم في وقت لاحق، والتي تأسست على يد مارغريت بابتست بدعم من القس الفرنسي نيكولاس جودي، وعارض هذه الرهبن الكاثوليك الملكي الروماني البطريرك مكسيموس الثالث مظلوم ووضعه مجمع التبشيريين تحت الرقابة في عام 1838، وقمعت بعدها في 1849.
بوكو (ملكة)
الملكة بوكو، أو أورا، أو عبلة بوكو (بالفرنسية: Abla Pokou)‏ (1730-1750) هي ملكة ومؤسسة قبيلة باوليه في غرب أفريقياأو ما يعرف اليوم بساحل العاج.حكمت أكثر من فرع من إمبراطورية آشانتي القوية وتوسعت بها غربا. المعروف أيضاً عن شعب اكان أنهم أصبحوا أسلاف أكبر قبيلة من ساحل العاج الحديث.
بوكو (ملكة) سيرتها الذاتية
ولدت الملكة بوكو أميرة كوماسي في غانا، ابنةً لنايكو كوماسيا، شقيقةً لداكون، خليفة مشؤومة لأوبوكو وير الأول، وابنة أخ لأوسي كوفي توتو الأول، ملكة عظيمة وشريكة في تأسيس إمبراطورية آشانتي.
كانت الملكة بوكو زعيمة لجماعة منشقة من أهم جماعات آشانتي الكونفدرالية التي رفضت الانضمام وأدى ذلك إلى خلافات بين الفصائل وحرب في غانا.قادت بوكو مجموعتها غرباً خلال رحلة طويلة وشاقة إلى نهر كومو. طلبت بوكو من كاهنها أن يصف لها كيفية عبور النهر بسلام، وقال لها أن ذلك يتطلب التضحية، وضحت بوكو بابنها الرضيع وألقته في الماء وينادي "باوليه"الطفل قد مات". وهذا هو السبب في أن ذريتها من تعرف حتى اليوم باسم باوليه. بعد التضحية، ظهرت أفراس النهر وشكلت جسراً عبرت عليه بوكو وشعبها إلى الجانب الآخر.
بوكو (ملكة) سيرتها الذاتية
بعد عبور النهر، استقرت بوكو وشعبها لاستعمار طريق زراعي في منطقة السافانا، ويسكن شعب باوليه اليوم في منطقة الواقعة بين نهري كومو وبانداما،وشعب باوليه هو أكبر قبيلة في ساحل العاج الحديث، بعد استيعاب بعض القبائل الصغيرة على مر القرون، ولكن تأثيرها قد تضاءل منذ القرن ال19. تم سرد قصة الملكة بوكو وباوليه في كتاب أساطير افريكانز الذي كتبه ماكسمليان كوينم.
بوكو (ملكة) إرثها
أصبحت بوكو شخصية في الثقافة الشعبية داخل ساحل العاج. وقالت أنها قد كتبت عن مناسبات عدة، بما في ذلك اختيار الملكة بوكو (مترجمة إلى الإنجليزية عن ملكة بوكو: كونشيرتو للذبيحة) من خلال Véronique Tadjo،والتي فازت بالمركز الخامس في الجائزة الأدبية الكبرى لقارة أفريقيا السوداء.
جمعية مرشدات سيراليون
جمعية مرشدات سيراليون هي المنظمة الإرشادية الوطنية في سيراليون تأسست في عام 1924، وأصبحت عضو كامل العضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1963. المنظمة للفتيات فقط ويقع مقرها الحالي في برج هيل، فريتاون، المنطقة الغربية. تضم الجمعية حوالي 2026 عضوا (اعتبارا من 2006).
مرشدات جنوب إفريقيا
مرشدات جنوب أفريقيا هي المنظمة الإرشادية الرسمية في جنوب أفريقيا تأسست عام 1910م وتعتبر المنظمة للفتيات فقط ومعترف بها من قبل الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة واعتبارا من عام 2003 كان عدد أعضاء الجمعية حوالي 20,466 عضو.
عصماء بنت مروان
عصماء بنت مروان، شاعرة من أهل المدينة في القرن السابع الميلادي. رويت حولها قصص صنفها أهل الحديث بأنها موضوعة، تدور حول سخريتها من أهل المدينة لطاعتهم قائدا ليس منهم.
عصماء بنت مروان مصادر إسلامية
تتجلى قصة بنت مروان في أعمال ابن إسحاق وابن سعد الذين ضمَّنا روايات، بغض النظر عن صحتها. وفقا لتقاريرهما، فقد نظرت عائلتها إلى محمد وأتباعه كدخلاء على المدينة. بعد انتصار المسلمين على القرشيين في غزوة بدر في مكة عام 624، قُتل عدد من معارضي محمد وقد قامت بتأليف قصائد شعرية، والتي قامت فيها علنا بتشويه سمعة رجال القبائل الذين انقلبوا للإسلام، وتحالفوا مع محمد، كما نادت أيضاً بقتله. كما سخرت في قصائدها من أهل المدينة أيضا لمُوالاتهم قائدا ليس منهم. ويذكر ابن إسحاق أن بنت مروان أبدت سخطا بعد مقتل أبي آفاق المدني بعد تحريضه على التمرد ضد محمد. وكان نص القصيدة كالتالي: «أتتوقعون الخير من محمد بعد مقتل زعمائكم؟» وتسائلت: «هل هناك أي رجلِِ ذي فخرِِ يستطيع مفاجأة محمد، ويقتله، ويقضي على آمال من يتوقعون البتة منه؟». على مسمع من القصيدة، دعا محمد إلى قتلها بالمقابل، قائلاً: «من سيخلصني من ابنة مروان؟»، فأجابه عمير بن عدي الخطمي، والذي كان رجلا أعمى من نفس قبيلة عصماء وهي قبيلة بني خطمة، بأنه سوف يقتلها. قام عُمير بالتسلل في الظلام إلى بيتها حيث كانت نائمة بجانب أبنائها الخمسة، وابنها الرضيع في حضنها. قام ابن عمير برفع الطفل من على صدرها، وقام بقتلها.
عصماء بنت مروان مصادر إسلامية
قام ابن إسحاق بجمع إصدارات شفهية عن النبي محمد، والتي في الأساس نجا بعضها من خلال كتابات ابن هشام وابن جرير الطبري."رحلة عمير بن عدي لقتل عصماء بنت مروان بن أمية بن زيد. كانت قد عبرت عن سخطها، بعد مقتل بعد مقتل ابن أفاق. قال عبد الله بن الحارث بن الفضيل من أبيه أنها كانت متزوجة من رجل من قبيلة بني خطمة، يُدعى يزيد بن زيد، والذي كان يلوم الإسلام والمسلمين. وقد قالت عصماء: "أنا أحتقر النابت وعوفا بن مالك وابن الخزرجي. أنتم تطيعون غريباً، ليس واحداً منكم، ليس من قبيلتي مراد ولا مذحج؟ هل تتوقعون الخير منه، بعد مقتل زعمائكم، كرجل منتظر لحساء مطبوخ؟ هل هناك أي رجل ذى فخر يستطيع مفاجأة محمد، ويقتله، ويقضي على آمال من يتوقعون البتة منه؟". أجابها حسّان بن ثابت قائلاً: "بنو وائل وبنو وقيف وخطمة أدنى منزلةً من بني الخزرج". عندما كانت تدعو إلى الويل الأحمق، منتحبة بأن الموت قادم. وهي بذلك قد أثارت رجلا عظيم المنشأ، نبيلا في خروجه، ودخوله، ليقوم بإراقة دمها قبل منتصف الليل، ولم يتكبَّد أي ذنبِِ بذلك. عندما سمع الرسول ما قالت، قال: "من سيخلصنى من ابنة مروان؟". فقام عمير بن عدي الخاطمي، والذي كان معه حينها، بالذهاب إلى منزلها، وقتلها. ذهب عمير بعدها في الصباح إلى الرسول، وأخبره بما فعل، فقال له الرسول: "لقد ساعدت الله ورسوله يا عمير!". وعندما سُئِل عما إذا كان عليه تحمل العواقب الشريرة، أجابه الرسول قائلاً: "إنه لا ينتطحُ فيه عنزان."، وبذلك ذهب عمير عائداً إلى قومه. وبعدها عمّت الفوضى في قوم بنى خطمة في ذلك اليوم بشأن بنت مروان. كان لديها خمسة أبناء، وعندما ذهب ابن عمير إليهم بعد لقائه مع النبي، قال: "لقد قتلت بنت مروان يا بني خطمة. اردعوني إذا استطعتم، لا تجعلونى أنتظر!". وكان هذا هو اليوم الأول الذي يصبح فيه الإسلام أقوى على بني خطمة، فقبل ذلك، كان المسلمون ساترين لهذه الحقيقة. وكان أول واحد منهم يقبل الإسلام دينا هو عمير بن عدي، والذي كان يُلقّب بالقارئ، وعبد الله بن أوس، وخزيمة بن ثابت. واعتنق رجال قبيلة بني خطمة الإسلام بعد أن ارتأوا أن الإسلام أصبح أقوى منهم، أي بعد مقتل بنت مروان بيوم.
عصماء بنت مروان مصادر إسلامية
وُجد هذا التقرير في كتاب ابن سعد «الطبقات الكبرى»، وقد أُعطى رتبة «الموضوع»، بواسطة علماء الحديث، متضمنين الألباني وابن الجوزي. «سرية عمير بن عدي» قام عمير بن عدي الخطمي بساريته ضد عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد، في الخمس الأواخر من رمضان، في بداية الشهر التاسع عشر من هجرة الرسول محمد. كانت عصماء زوجة يزيد بن زيد بن حصن الخطمي. وقد اعتادت أن تسبّ الإسلام، وتُغضب النبي، وتحثَّ الناس ضده. وقد قامت بتأليف الآيات. قدم عمير بن عدي إلى بيتها ليلاً. وقد كان ينام أطفالها بجوارها، بينما كان يرضع أحدهم منها. قام عمير بالبحث عنها بيديه لأنه كان أعمى، وقام بإبعاد ابنها عنها. وقد قام بطعنها في صدرها بسيفه، حتى اخترق السيف ظهرها. ثم قام بعدها بعرض صلاة الصبح على النبي في المدينة. قال له رسول الله: «هل ذبحت ابنة مروان؟». فأجاب: «نعم، هل هناك شيء آخر لفعله؟». فأجابه النبي قائلاً: «لا، إنه لا ينتطح فيها عنزان»، وكانت هذه هي أول كلمة سُمعت من رسول الله. ولقب رسول الله عمير بالبصير.
عصماء بنت مروان مصادر إسلامية
أجمع علماء الحديث المعاصرين، والذين بعدهم على نبذ القصة، مؤكدين أنها موضوعة، مُشيرين في جدالاتهم إلى أن تتالى سلسلة الإسناد الذي تم به نقل القصة كان ضعيفاً.
عصماء بنت مروان مصادر إسلامية
تم تأليف كتاب ابن إسحاق «سيرة رسول الله» على مدار مائة سنة بعد وفاة رسول الله، باستخدام إصدارات صوتية، تم نقلها بالتتابع بين تابعيه، وهو كتابٌ قديم ومهم في السيرة النبوية، على الرغم من أن استخدامه للحديث، لم يكن مقبولاً تماما. وقد قام علماء الحديث بالتصدي لقصته هذه لاحتوائها على سند مُنقطع، متجليّة في احتوائها على كاذب معروف، وهو محمد بن الحجاج. لرواية ابن حجاج عدد من سلاسل الإسناد، والتي ترجع في الأصل إلى ابن عباس. كل هذه الروايات المختلفة تنتمى لمحمد بن الحجاج بن الحكيم، المعروف بكاذب الحديث. تم اتهام محمد بن الحجاج من قبل علماء الحديث بقيامه بتزوير الأحاديث، ونسبها للنبي محمد. ذكر ابن عدي، المتوفى عام 976، أن هذا الاسناد لم يقم بروايته شخصٌ مجتهد، لكن من قبل محمد بن الحجاج، الذي تم اتهامه من المسند إليهم بنسيان الرواية الأصلية. وقد قال ابن الجوزي، المتوفى عام 1201، في كتابه «العِلل»، شيئاً مشابهاً لذلك. باعتبار «اللَّخمى» قال البخاري:«حديثُه مهجور». وقال يحيى بن معين:«هو كذّاب قهري». وقال أيضاً: معدوم الثقة. كما أعلنه الدارقطني كاذبا.
عصماء بنت مروان مصادر إسلامية
صرح الألباني بضعف إسناد ابن سعدِِ، بالإضافة للواقدي. وقد أُدين الواقدي بأنه راوِِ عديم الثقة، وتم نقده باستمرار من قبل العلماء، ومن ثم تم هجر رواياته من قبل عدد كبير من علماء الحديث. قال يحيى بن معين: «روى الواقدي 20,000 حديثاً كاذباً عن الرسول». قال محمد بن إدريس الشافعي، وأحمد ابن حنبل، والألباني أن «الواقدي كاذب»، بينما قال البخاري: إنه لم يضمن في أعماله حرفاً واحداً مما رواه الواقدي. بالإضافة إلى أن هذا الاسناد مُعضل، لأن الحارث بن الفضيل لم يقابل أياً من الصحابة أبداً.
عصماء بنت مروان تقييمات معاصرة
ذكر "ريتشارد جوتهيل" و"هارتفيج هرشفيلد" في الموسوعة اليهودية أن "بعض المسلمين المتمسكين بتقاليدهم، جعلوا عصماء يهودية، في محاولة منهم لتبرير قتلها، على الرغم من أنها من المستبعد أن تكون كذلك. من ناحية أخرى، يتقبل "Gratz" هذا التوكيد كحقيقة.
يرى "V. J. Ridgeon" أوجه الشبه بين تصريح «سيد الله خمينى» في الفتوى ضد سلمان رشدى، وحادثة إعدام عصماء بنت مروان.
أشارت «جين سميث» إلى مدى تأثير شعراء العرب في أقوامهم، في تلك الفترة المُعاصرة للنبى، وذلك في دراستها المفصلة "Women, Religion and Social Change in Early Islam". كما أضافت أيضاً أن سبب قتل النبى لشعراءَ مثل، عصماء وأبو أفاق، وهؤلاء الشعراء الذين قُتلوا بعد انتصار النبى في غزوة بدر، هو خوف النبى من زيادة تأثيرهم، ونفوذهم المستمرين. «وهذا يشكل دليلاً كبيرا على قوة مكانتهم، وقوة الكلام الذي يُتلى».
عصماء بنت مروان تقييمات معاصرة
قام "Antonio El-Orza"، المؤرخ، والمدرس بجامعة كومبلوتنسى بمدريد بمراجعة اعدام عصماء، ومثلها من القضايا، واقترح بأن ازاحة الخُصماء السياسيِّن بأى وسيلة ممكنة في ذلك الوقت، كان أمراً شائعا. ويؤكد المؤرخ المدريدىُّ أيضاً أن التأثير الفسيولوجى لمثل هذا الفعل من قبل النبى لا يمكن تجاهله، عند دراسة الارهاب في الاسلام.
يرد الكتاب المسلون المعاصرون على هذه التهم بذكر أن قصتى عصماء بنت مروان، وأبو عفك، صُنِّفَت من قِبَل غالبية علماء الحديث في التاريخ بالضعيفة والموضوعة. حتى في القصص الافتراضية، فإن هذين الشخصين لم يقوما بالسخرية فحسب، بل كانوا يحرضون على المسلمين والنبى. «كانوا يحثون أقوامهم على النهوض ومقاتله المسلمين، وقتلهم، مما جعلهم أعداء مباشرين». وقد فشل هذا في فهم الصراع بين غير المسلمين القُرشيين المكيين (المعروفين لدى المسلمين بالوثنين)، والمسلمين المهاجرين إلى المدينة المنورة باحثين عن الأمان، وهرباً من ظلم المكِّيِن.
مقلاد حراري
المقلاد الحراري هو مقلاد يغلق عند بلوغ درجة الحرارة حدا معينا ويستخدم أساسا في نظام التبريد في السيارات لتشغيل مروحة المبرد.
جمعية مرشدات جنوب السودان
جمعية مرشدات جنوب السودان هي الجمعية الإرشادية في جنوب السودان وتعتبر عضو في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة.
أصبحت جنوب السودان دولة مستقلة في 9 يوليو 2011، ولقد إنفصلت جمعية مرشدات جنوب السودان عن جمعية مرشدات السودان بعدما كانت جمعية واحدة تحت مسمى جمعية مرشدات السودان.
في عام 2013، تم الاعترف بجمعية مرشدات جنوب السودان كعضو في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة ، وتم ذلك رسميا في المؤتمر العالمي في هونغ كونغ 2014.
جمعية مرشدات تنزانيا
جمعية مرشدات تنزانيا هي المنظمة الإرشادية الوطنية في تنزانيا. بدأت حركة المرشدات في أول تنجانيقا عام 1928 ولقد أصبحت المنظمة عضوا كامل العضوية في الرابطة العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1963. المنظمة للفتيات فقط وتضم حوالي 17233 عضوة (اعتبارا من 2003).
جمعية مرشدات توغو
جمعية مرشدات توغو هي المنظمة الإرشادية الوطنية في توغو. تأسست في عام 1942، وأصبحت المنظمة عضوا كامل العضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1963. المنظمة للفتيات فقط وتضم 2،495 عضوة (اعتبارا من 2003).
شهلا شركت
شهلا شركت (ولدت في 30 مارس عام 1956 بأصفهان، إيران) وهي صحفية، ناشطة نسائية فارسية كما أنها أحد رواد حركات حقوق المرأة في إيران.
شهلا شركت هي مؤسسة وناشرة مجلة زانان (أي المرأة)، التي تسلط الضوء على اهتمامات المرأة الإيرانية وتفحص بشكل دائم تأثير السياسة على كل شئ: من إصلاح سياسي للعنف الأسرى للجنس. فزانان كانت ومازالت أهم جريدة نسائية إيرانية بعد الثورة الإيرانية.
قد اضطرت شركت للمثول أمام المحكمة في أكثر من مناسبة عندما تم اعتبار محتوى زانان بأنه قد جاوز الحدود إلى حد كبير، ففي 2001 تم الحكم عليها بالحبس 4 أشهر لحضورها مؤتمر في برلين والذي تم فيه مناقشة مستقبل السياسة في إيران بعد نجاح مرشحين الإصلاح في انتخابات البرلمان الإيراني.
شركت حاصلة على درجة البكالوريوس في علم النفس من جامعة طهران وشهادة في الصحافة من معهد كيهان في طهران أيضاً. وتعمل منذ عام 2002 على درجة الماجستير، في الدراسات الخاصة بالمرأة، من جامعة العلامة الطباطبائي.
شهلا شركت مراتب الشرف والجوائز
جائزة لويس ليون 2005، مؤسسة نيمان للصحافة بجامعة هارفرد.
جائزة الشجاعة في الصحافة 2005 من مؤسسة اعلام المرأة العالمية.
جمعية مرشدات أوغندا
جمعية مرشدات أوغندا هي المنظمة الإرشادية الوطنية في أوغندا. تأسست في عام 1914 وأصبحت عضوا كامل العضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1963. المنظمة للفتيات فقط وتضم 112371 عضوة (اعتبارا من 2008).
جمعية مرشدات زامبيا
جمعية مرشدات زامبيا هي المنظمة الإرشادية الوطنية في زامبيا. تأسست في عام 1924 تحت مسمى مرشدات روديسيا الشمالية، وأصبحت المنظمة عضوا كامل العضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1966. المنظمة للفتيات فقط وتضمّ 23662 عضوة (اعتبارا من 2009).
نصيرة بلولة
نصيرة بلولة (مواليد 13 فبراير 1961 في باتنة) هي ناشطة نسوية صحفية جزائرية وكاتبة مستقرة في كندا. كتبت العديد من الكتب، الروايات، قصائد، المقالات، والقصص القصيرة.
نصيرة بلولة سيرتها
انضمت نصيرة بلولة إلى المدرسة الوطنية للكوادر الشباب في 1980. وذلك بتخطى امتحان القبول. بدأت نصيرة ممارسة الصحافة المستقلة عام 1992. وفي بداية 1994، عملت لصالح صحف جزائرية ومواقع إخبارية على الإنترنت بما في ذلك المساء الجزائري، الصباح، الجمهورية الحديثة والحرية. وهي عضو مؤسس لمجلة الجزائر الأدبية، لوفريسك.
في عام 2010، إنتقلت نصيرة إلى مونتريال، كندا.
نصيرة بلولة النشاط والكتابة
عملت نصيرة بلولة أكثر بكثير مع قضايا المرأة، بما في ذلك الثقافية، الدينية، التعليم، علاقات اجتماعية، التقاليد، الحبس والعنف. كما أنها كانت عضو مؤسس في المجلس التنفيذى لمؤسسة حقوق الإنسان الجزائرية للأطفال والمراهقين (1993 - 1998). الكتاب الذي صدر عام 2000، الجزائر، قتل الأبرياء يلقي الضوء على مذبحة المدنيين الجزائريين. كما عملت نصيرة لفترتين كعضو في اللجنة الجزائرية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة.
جمعية مرشدات زيمبابوي
جمعية مرشدات زيمبابوي هي المنظمة الإرشادية الوطنية في زيمبابوي. تأسست في عام 1912، وفي عام 1969 أصبحت عضوا كامل العضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة وكانت تعرف آنذاك بجمعية مرشدات روديسيا. في عام 1981 تغير اسم الجمعية من جمعية مرشدات روديسيا لجمعية مرشدات زيمبابوي. المنظمة للفتيات فقط وتضم 15267 عضوة (اعتبارا من 2003).
سميرة نقروش
سميرة نقروش (من مواليد 13 سبتمبر 1980 في الجزائر بتاريخ ) طبيبة، كاتبة وشاعرة جزائرية تكتب بالفرنسية، وتعيش وتعمل في الجزائر.
سميرة نقروش سيرتها
سميرة نقروش عرفت في الاساس لشعرها، وأيضا لنثرها، اكاديميتها ونصوصها الدرامية، وكتابتها الابداعية الأخرى. علاوة على ذلك، ترجمت سميرة الشعر الجزائرى المعاصر المكتوب بالعربية ولغات إقليمية أخرى تسمى «أقلية» للانجليزية والفرنسية. أيضا، تعمل سميرة في مجالات مختلفة، مثل السينما، المسرح، الرقص، التصوير وتعبيرات فنية بصرية متنوعة.
الكاتبة سميرة نقروش حصلت على منحة دراسية من المركز الوطنى للكتاب للتتابع المسرح في فرنسا خلال 2004 و2005. عام 2009، في ليون، قامت سميرة مع الموسيقية والمغنية اليونانية أنجليك لوناتوس بأداء «بدون رقابة» وكان لها تأثير على رأى الجمهور. كما أنها حررت كتابة شعر جزائرى معاصر بالفرنسية لاستعراض «هنا وهنا»، وأعدت مجموعة من الشعر الجزائرى المعاصر المكتوب بالعربية، الأمازيغية والفرنسية، لمجلة كويبكسر للشعر «الخروج».
سميرة نقروش سيرتها
سميرة نقروش دائما ما تدعى للمشاركة في فعاليات أدبية دولية، والتي كانت كثيرا ما تلقى شعر وتناظر وتدير الانشطة المختلفة.
سميرة نقروش عضو في اللجنة الدولية لمهرجان «صوت البحر الابيض المتوسط» لوديف، وأمين عام نادى القلم الجزائرى. وأيضا أسست قدموس، وهي جمعية ثقافية تهدف للحفاظ على التراث الثقافى لدول البحر الابيض المتوسط.
ترجمت بعض من أشعار سميرة نقروش للاسبانية والإيطالية.
أبو العباس الجرجاني
أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الجرجاني (؟؟؟ - 482هـ/1089م) هو كاتب وشاعر وفقيه کردي عاش في العراق في القرن الخامس الهجري.
أبو العباس الجرجاني سيرته
ولِدَ أحمد بن محمد بن أحمد في مدينة جرجان خراسان، وإليها يُنسَب، وغادر کردی في شبابه مُتجهاً إلى العراق، ونزل في بغداد، واستقرَّ فيها، وهناك تتلمذ لدى محمد بن محمد بن غيلان وعلي بن المحسن التنوخي، وتتلمذ أيضاً لدى أبي تمام علي بن محمد بن الحسن في مدينة واسط. تنقطع الروايات عنه بعد ذلك، ولا تُسجِّل كيف تولى قضاء البصرة، وفي أواخر حياته قدم إلى بغداد، وتُوفِّي في طريق العودة إلى البصرة في سنة 482هـ.
أنا سوك فوج لوك
أنّا سوك - فوج لوك عالمة جهاز هضمى درست في هونغ كونغ و انتقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1992 . و هي أستاذ طب في جامعة ميشيغان بمدينة أن أربر بولاية ميشيغان كما أنها ساعدت منظمة الصحة العالمية و الجمعية الأمريكية لدراسة أمراض الكبد ووضع توجيهات للأطباء وتوصيات لعامة الناس فيما يخص من يجب أن يعامل وكيف يُدار العلاج للأشخاص المصابين بعدوى التهاب الكبد B .
أنا سوك فوج لوك السيرة
أنّا سوك -فونج لوك حصلت على شهادة الطب من جامعة هونغ كونغ و بعد ذلك أكملت تدريبها في الكبد بمستشفى رويال فري بلندن ، المملكة المتحدة تحت إشراف شيلا شارلوك . عادت أنّا إلى جامعة هونغ كونغ و قامت بالتدريس فيها حتى انتقلت إلى جامعة تولين نيو أورليانز ، كرئيسة لأمراض الكبد في عام 1992 . و في عام 2005 ، غادرت لويزيانا و أصبحت أستاذ طب في جامعة ميشيغان بمدينة أن أربر .
أنا سوك فوج لوك السيرة
بحثت أنّا تاريخ وعلاج التهاب الكبد B و C و كانت واحدة من أول من وضعت خطوط عريضة لمراحل مختلفة من عدوى الفيروس المزمن . و أيضا كانت أول باحث في أثار العلاج الكيميائى والعلاج المضاد للفيروس B ، باستخدام منح من المعهد القومى للصحة في بيثيسدا ولاية ماريلند ، و الإدارة الصحية للمحاربين القدامى في واشنطن العاصمة .. كان لأنّا دور أساسى في مساعدة منظمة الصحة العالمية و الجمعية الأمريكية لدراسات الكبد ووضع توجيهات للأطباء وتوصيات لعامة الناس فيما يخص من يجب أن يعامل وكيف يُدار العلاج للأشخاص بعدوى التهاب الكبد B . التوجيهات صممت خصيصا من أجل البلدان حيث لا يوجد توجيهات قومية أو حيث لا يوجد جمعيات إقليمية للكبد تُصدر بروتوكولات للعلاج والإجراءات الموصي بها .
تجارب أنّا العلاجية على التهاب الكبد C نُشرت في جريدة نيو إنجلند الطبية و هي مدير علاجى التهاب الكبد في دراسة لتجربة لقاح جديد لالتهاب الكبد B من كوبا التي هي واحدة من ثمانية دول مشتركة. حصلت أنّا على العديد من الجوائز خلال مسيرتها . في عام 2008 ، تم تكريمها بجائزة عالم مميز من مؤسسة التهاب الكبد B و عام 2011 حصلت على جائزة الخدمة المميزة من الجمعية الأمريكية العامة لدراسات أمراض الكبد . في 2012 ، أنضمت أنّا إلى رابطة الأطباء الأمريكية . و وفقا لقائمة موقع معرفة معهد المعلومات العلمية التي نشرتها طومسون رويترز ، كانت أنّا من أكثر الباحثين ذكرا منذ عام 2009 .
بيسي حيد
بيسي إميليا عمري حيد (بالإنجليزية: Bessie Emery Head)، المعروفة باسم بيسي حيد (6 يوليو 1937 - 17 أبريل 1986)، على الرغم من ولادتها في جنوب أفريقيا، عادة ما تعتبر أكثر كتاب بوتسوانا تأثيرا. وهي كاتبة روايات، قصص خيالية قصيرة وسير ذاتية.
بيسي حيد حياتها
ولدت بيسي في بيترماريتزبرغ، جنوب أفريقيا، كانت طفلة لامرأة بيضاء غنية من جنوب أفريقيا وخادم أسود البشرة عندما كانت العلاقات العرقية غير قانونية في جنوب أفريقيا. وتم الإدعاء أن والدتها مريضة عقليا ليتمكنوا من إرسالها إلى مكان هادئ لتلد بيسي بدون علم الجيران. نظرا لظروف التنازع، وبعض تعليقات بيسي، بالرغم من ذكرها صراحة في السيرة الذاتية، هي في الحقيقة إعدادات من الخيال. بعد انتحار والدتها، تربت بيسي من قبل آباء بالتبني وأخيرا مهمة دار أيتام.
تأهلت بيسي كمعلمة في يناير 1957، وقامت بالتدريس في مدرسة بكليروود من ضواحي دوربان، ثم بين 1958 و 1960 تم توظيفها كصحفية من قبل ذا جولدن بوست ومجلة درام، وانضمت لحزب المؤتمر الأفريقي عام 1960 . وفي 1 سبتمبر 1961 تزوجت بيسي من هارولد.
بيسي حيد حياتها
في 1964، تخلت عن حياتها في جنوب أفريقيا، وانتقلت مع ابنها الصغير إلى بوتسوانا (ثم استمرت محمية بيشوانالاند). طالبي اللجوء، بعد أن شاركت في السياسة الأفريقية. الأمر الذي أخذ 15 عاما لتحصل بيسي على المواطنة. استقرت بيسي في سيرو، أكبر «قرى» بوتسوانا (بمعنى المستوطنات التقليدية في المقابل لمدن المستوطنين). سيرو كانت مشهورة بأهميتها التاريخية، كعاصمة لشعب بمانجواتو، ولمدرسة سوانينج التجريبية باتريك فان. رئيس بمانجواتو المعزول، وسيريتسي خاما، الذي سريعا ما أصبح أول رئيس لبوتسوانا المستقلة.
موتها المبكر في سيرو عام 1986 (عن عمر 48 عام) نتيجة إلتهاب الكبد جاء ذلك في بداية معرفتها ككاتبة ونهاية فقرها الشديد.
بيسي حيد كتابتها
معظم أعمال بيسي حيد المهمة صدرت في سيرو، وخاصة الثلاث روايات عندما تتجمع سحب المطر (1968)، مارو (1971)، وسؤال القوة (1973). واحدة من أفضل أعمالها عندما تتجمع سحب المطر، والتي تحكي عن شاب مضطرب اسمه ماخايا الذي هرب من مكان نشأته في جنوب أفريقيا، ليصبح لاجئا في قرية صغيرة تُسمى جوليما مميدي، في قلب بوتسوانا. حيث يواجه العديد من التحديات، واحدة منها هي حقيقة أن الرئيس شيف ماتينجي لا يسمح بوجود ماخايا في القرية. ويلتقي برجل أبيض اسمه جيلبرت ويبدأ رحلة جديدة كاملة إلى المجهول.
كما نشرت بيسي عدد من القصص القصيرة، بما في ذلك مجموعة جامع الكنوز (1977). ونشرت كتاب عن تاريخ سيرو، القرية التي استقرت فيها، تُسمى سيرو: قرية الرياح والمطر. رواياتها الأخيرة، سحر مفترق الطرق (1984) وهي رواية تاريخية، عن بوتسوانا في القرن 19 . وبيسي أيضا قصة عن اثنين من الأنبياء، أحدهما غني والأخر عاش فقيرا تُسمى القصة «يعقوب: الإيمان شفاء كاهن».
بيسي حيد كتابتها
قصص بيسي تُركز على الحياة اليومية للأشخاص العاديين ودورهم في صراعات أفريقية السياسية الكبرى.
الأفكار الدينية تتميز بشكل بارز في بعض الأحيان، كما في أحد أعمالها سؤال القوة. ومثير للاهتمام ملاحظة أن بيسي كانت في البداية نشأت كمسيحية: مع ذلك، فقد تأثرت لاحقا بالهندوسية (التي كانت تمارس من الجالية الهندية بجنوب أفريقيين).
معظم أعمالها صدرت عندما كانت بيسي في المنفى في بوتسوانا. باستثناء رواية الكرادلة (نُشرت بعد وفاتها)، وكتبت قبل أن تغادر جنوب أفريقيا.
بطريقة ما تعتبر بيسي حيد كشخص غريب عن موطنها الأصلي، ويمكن أن نرى أن بيسي كان لديها علاقة حب وكراهية لموطنها الأصلي. وفي بعض الأحيان عانت من مشاكل صحة عقلية وفي أحمد المناسبات وضعت ملاحظة عامة غريبة وصادمة عن الرئيس سير سيرتس خاما، كانت سبب احتجازها لفترة في مستشفى لوباتس للأمراض العقلية. وتستند رواية سؤال القوة على تلك التجربة.
بيسي حيد الجوائز والأوسمة
عام 2013 حصلت على جائزة الجنوب أفريقية أيخامانجا الذهبية وذلك «لمساهماتها الاستثنائية في الأدب والنضال من أجل التغيير الاجتماعي، الحرية والسلام».
بيسي حيد ميراثها
في 2007 تأسس صندوق بيسي حيد للتراث، بجانب جائزة بيسي حيد الأدبية. في 12 يوليو 2007 تم تبديل اسم مكتبة بيترماريتزربرغ إلى اسم بيسي حيد تكريما لها.
أوراق بيسي حيد مخزنة في متحف خاما الثالث التذكاري في سيرو.
بيسي حيد فهرس
سؤال القوة - لندن: ديفيس - بوينتر، 1973 . نيويورك: بانثيون، 1974 . هاينمان (AWS 149) ظظن 1974، 1986 . البطريق المعاصر الكلاسيكية، كتبت مقدمتها مارجريت بوسبي، 2012، 2002 : البطريق الأفريقي، 2012 .
مرشدات جمهورية الكونغو الديمقراطية
مرشدات جمهورية الكونغو الديمقراطية هي المنظمة الإرشادية الوطنية في جمهورية الكونغو الديمقراطية. تأسست في عام 1991 وأصبحت عضوا منتسبا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في يوليو 2008. تحوي الجمعية حوالي 7784 عضوا (اعتبارا من 2008).
ذا باريس ريفيو
ذا باريس ريفيو هي مجلة أدبية فصلية تصدر باللغة الإنكليزية. تأسست المجلة في باريس عام 1953 ، مؤسسيها هم هارولد ل. هيومز، بيتر ماثيسين وجورج بليمبتون. نشرت مجلة ذا باريس ريفيو في الخمس سنوات الأولى من إصدارها أعمالا لـ جاك كيروك، فيليب لاركن، فيديادر سوراجبراساد نيبول، فيليب روث، تيري سوثرن، أدريان سيسيل ريتش، إيتالو كالفينو، صمويل بيكيت، نادين غورديمير، جان جينيه، و روبرت بلاي.
نشرت المجلة سلسلة من المقابلات عرفت بـ «كتّاب يعملون» تصمنت هذه السلسلة مقابلات مع عزرا باوند، إرنست همينغوي، ت. س. إليوت، ويليام فوكنر، ثورنتون ويلدر، روبرت فروست، بابلو نيرودا، ويليام كارلوس ويليامز، و فلاديمير نابوكوف من بين مئات المقابلات الأخرى. وقد سميت هذه السلسلة من المقابلات «واحدة من أكثر المحاولات المثابرة لحفظ الثقافة في التاريخ».
انتقل المقر الرئيسي لمجلة ذا باريس ريفيو من باريس إلى نيويورك في عام 1973. عمل جورج بليمبتون كمحرر للمجلة منذ إنشائها إلى غاية تاريخ وفاته في عام 2003. حليا يشغل لورين ستاين منصب المحرر منذ عام 2010.
عزلة
قد تشير كلمة «عزلة» إلى :
عزلة
عزلة (تصوف): مصطلح صوفي في الإسلام معناه العزلة الاختيارية.
عزلة (تقسيم إداري): تقسيم إداري.
عزلة (أغنية)
جمعية كشافة ومرشدات جمهورية الكونغو
جمعية كشافة ومرشدات جمهورية الكونغو هي الجمعية الكشفية والإرشادية في جمهورية الكونغو. المنظمة مختلطة ولقد تأسست في عام 1992، وكان عدد أعضاء الجمعية آنذاك حوالي 3000 عضوا، لايوجد في جمهورية الكونغو منظمة وطنية معترف بها من قبل المنظمة العالمية للحركة الكشفية.
بدأت حركة المرشدات في أفريقيا الاستوائية الفرنسية في عام 1927، وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1957، وحصلت على العضوية مرة أخرى في عام 1996 بعد تم تجديد المنظمة. تضمجمعية مرشدات الكونغو حوالي 1100 عضو اعتبارا من عام 2008.
محلة
قد تشير كلمة «عزلة» إلى :
محلة (ذمار): قرية في عزلة ذي حود، مديرية المنار، محافظة ذمار.
محلة (الريدة): قرية في عزلة الريدة وقصيعر.
محلة (السدة): محلة في قرية ذي الدرم، عزلة بني الحارث، مديرية السدة، محافظة إب اليمنية.
محلة (العدين): قرية في اليمن.
محلة
محلة (تقسيم إداري): المستوى الخامس من التقسيم الإداري للمناطق الريفية في اليمن.
دائرة
قد تشير «دائرة» إلى:
دائرة: شكل هندسي بسيط.
علامة O.
دائرة إدارية.
دائرة اجتماعية.
دوار مروري.
فلم دائرة: فلم أمريكي سنة 2015م.
شكوفه كاواني
شكوفه كاواني (ب الفارسية: شکوفه کاوانی، ولدت في طهران عام 1970) وهي رسامة إيرانية معاصرة، مترجمة وفنانة وتعيش حاليا بمدينة سيدنى. وهي معروفة بالمقام الأول كمترجمة ورسامة تشكيلية للمجتمع الإيرانى ما بعد الإسلامي.
شكوفه كاواني الخلفية
شكوفه ولدت عام 1970 بطهران، إيران. تلقت تعليمها في البداية بالمراحل الابتدائية والثانوية بمدرسة سعادي، ثم مدرسة جون دارك العليا. ثم إلتحقت بجامعة بندر-عباس الطبية لتنال درجة البكالريوس بمجال التمريض وذلك قبل أن تهاجر إلى أستراليا كممرضة محترفة.