hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأزهار الحزينة أبطال المسلسل
نازان: هي امرأة خبيثه تحب نفسها وابنائها وتفعل المستحيل لأرضاء ابنائها
سيركان: هو فتى يقع في حب ايلول ثم تستمر علاقتهم ومن ثم ايلول تكشف سيركان يخونها مع جيمري ويقع في حب جيمري
|}
بوراك توزكوباران
مثل دور: علي جوكتورك
يظهر في الموسم الاخير من المسلسل، هو فتى يعمل في الشرطة، يقع في حب ايلول ومن ثم يتزوجها
جبل ميطان
مَيْطَانُ، بفتح أوَّله وسكون ثانيه، وطاء مهملة، وألف ونون: ونطقه اليوم ماطان جبل أحمر معروف من جبال المدينة مقابل شَوْرَان، به ماء يقال لها: ضعة، وليس به نباتٌ، وقد كان يسكن حوله قبيلة مزينة الحربية وسُليم. ويقع شرقي بني قريضة وبحذائه جبل يقال له سلع وجبال شواهق يقال لهاء الحلاء واحدها حلاة
قال معن بن أوس المُزني وكان طلَّق امرأته ثمَّ ندم:
كأنْ لم يكنْ يا أُمَّ حِقَّةَ قبل ذا بميطان مُصْطافٌّ لنا ومَرابعُ
وإذ نحنُ في غضِّ الشَّبابِ وقد عسا بنا الآن إلا أن يُعَوِّضَ جازعُ
فقد أنكَرتْه أُمُّ حِقَّةَ حادثاً وأنكرَها ما شئتَ والحبُّ جارعُ
ولو آذنتنا أُمُّ حِقَّةَ إذ بنا شَبابٌ وإذ لَمَّا تَرُعنا الرَّوائعُ===
لقلنا لها: بِيني-كَلَيْلى-حميدةً كذاك بلا ذَمٍّ، تُردُّ الودائعُ
وقال حسان بن ثابت :
إلا ياسعد سعد بني معاذ ما فعلت قريظة النضير
لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور
تركتم قدركم لاشي فيها وقدر القوم فائحة تفور
وقد قال الكريم أبو حباب اقيموا قينقاع ولا تسيروا
وقد كانوا ببلدتهم ثقالا كما ثقلت بميطان الصخور
عبسية
العبسية أو أبسيديا (الاسم العلمي: Absidia)، هو جنس من الفطريات يتبع فصيلة الكانتجهاميللية ضمن رتبة العفنيات. يحتوي على 24 نوعاً.
إميل فراي
إميل فراي (بالألمانية: Emil Karl Frey) (و. 1888 – 1977 م) هو جراح، وأستاذ جامعي، من ألمانيا، ولد في كاوفبويرن، كان عضوًا في الحزب النازي، وكان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي عن عمر يناهز 89 عاماً.
وائل فهيم
وائل فهيم لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا لنادي الزمالك ومنتخب مصر.
وقد تعاقد نادي الزمالك معه في أغسطس 2014 لمدة موسمين، وقد لعب للفريق قبل ذلك قبل أن يخوض تجربة احتراف ليعود للفريق مرة أخرى.
نصب تذكاري لكولومبوس (برشلونة)
النصب التذكاري لكولومبوس (بالكاتلانية: Monument a Colom) هو مجموعة نحتية تقع في ميدان بورتال دي لا باث في مدينة برشلونة الإسبانية في حي ثيوتات فيا. تم بناءه تكريمًا لذكرى المستكشف كريستوفر كولومبوس. ويقع هذا البناء العمودي في نقطة تقاطع شارع لارامبلا مع ممر كولومبوس أمام الميناء القديم ببرشلونة. كان كاييتانو بويجاس هو صاحب فكرة المشروع، فيما شارك في التصميم النحتي والزخرفي العديد من الفنانين أمثال إدوارد بي ألينتورن أتشي وبيري كاربونيل ومانويل فوخا وجوسيب ليمونا وروسيند نوباس وأنطوني فيلانوفا وفرانثسك باخيس وأجابيت فالميتخانا، فيما عمل أليخاندرو وولجيموث على صهر المعدن.
نصب تذكاري لكولومبوس (برشلونة)
تم تشيد النصب التذكاري في سياق أعمال تحسين ساحل برشلونة بمناسبة انعقاد المعرض العالمي في برشلونة في عام 1888. وتم افتتاحه، أثناء المعرض، في 1 يونيو عام 1888، وتحول إلى واحدة من أهم الرموز والأيقونات المميزة والأكثر شهرة في المدينة. ويوجد في داخل هذا العمود مصعد يُتيح الصعود إلى نصف الكرة تحت قدمي التمثال حيث يمكن رؤية المدينة.
وقد تم تسجيل هذا المعلم بوصفه من المعالم الثقافية ذات الأهمية المحلية أثناء عملية جرد وحصر معالم التراث الثقافي الكتالونية بكود رمزه 08019/859.
نصب تذكاري لكولومبوس (برشلونة) الوصف
يصل طول النصب التذكاري إلى 57 متر وينقسم إلى ثلاثة أقسام: قاعدة دائرية، مع أربع أقسام من السلالم، باتساع 6 أمتار لكل واحد، وقم تم تزيينها بثمانية تماثيل من الأسود مع النحت الغائر لثمانية دروع للمحافظات الإسبانية والأعمال الرئيسية التي قام بها كولومبوس؛ مع مضلع مكون من ثمانية جوانب، أربعة منهم قد تم ترتيبهم ووضعهم كدعامات على هيئة صليب مع تماثيل رمزية لكتالونيا وأرجون وقشتالة وليون، فضلًا عن العديد من الشخصيات ذات الخلفيات المتعددة التي ساعدت كولومبوس مثل الأراجوني بيرناط بويل والكتالونيين بيري دي مارجاريت وجاومي فيرير دي بلانيس والبلنسي لويس دي سانتانخيل. وبالتوالي، قد تم ربط عمود الحديد، بترتيب كورنثي، مع قاعدة من مجموعات الكارافيل المتنوعة مع اتنين من الغرفين التي تمسك درع برشلونة. وهناك فاما المجنحة والعمود المقلم الذي يُشير إلى الساحل وتاج العمود مع تمثيل قارات أوروبا وأفريقيا واسيا والأمريكتان مع تاج كونتية برشلونة وشكل نص دائري يعلوه تمثال كولومبوس.
وسام الاستحقاق (بروسيا)
وسام الاستحقاق البروسي (بالفرنسية: Pour le Mérite)‏ هو وسام دولة، تأسس في عام 1740 من قبل فريدرش العظيم. منح وسام الإستحقاق كوسام عسكري ومدني، جنباً إلى جنب مع ترتيب النسر الأسود.
دكاكيرية الشعر
دكاكيرية الشعر والمعروفة أيضا باسم شبق الشعر الاجتزائي وترايكوفيليا هي من أنواع الشبق الاجتزائي حيث يرى فيه الشخص الشعر - الهدف الأكثر شيوعاً هو شعر الرأس - كشيء مثير جنسياً بشكل غير مألوف لغيره. وقد تحدث الإثارة الجنسية من رؤية أو لمس الشعر، سواءاً كان شعر الرأس أو شعر العانة أو حتى شعر الإبطين أو شعر الصدر أو أحياناً الفراء. الإثارة من شعر الرأس قد تأتي من رؤية أو لمس الشعر الطويل جدا أو القصير أو الشعر الرطب أو ألوان معينة من الشعر أو حتى قصة شعر معينة أما دكاكيرية شعر العانة فهي شكل محدد ومستقل من دكاكيرية الشعر. أما دكاكيرية قص الشعر فهي على صلة بالبارافيليا حيث يتم إثارة الشخص من خلال وجود شعر رأس قصير أو محلوق تماماً ومن خلال قص الشعر لشخص آخر أو من خلال مشاهدة شخص تتم حلاقة شعره أو رؤية شخص برأس حليق تماماً أو قصير الشعر جداً.
دكاكيرية الشعر أصل التسمية
من الناحية العملية تُسمَّى دكاكيرية الشعر باسم Trichophilia والتي تأتي من الكلمة اليونانية «تريكا» (τρίχα) وتعني الشَّعر، واللاحقة اللغوية «فيليا» (φιλία) التي تعني الحب فالكلمة مجتمعة تعني حب الشعر.
دكاكيرية الشعر الصفات المميزة
وجود الشعر واحدة من الخصائص المميزة للثدييات، وفي البشر يمكن أن يكون الشعر على فروة الرأس وفي الوجه وفي الصدر وعلى منطقة العانة وفي ثنيات الإبطين إلى جانب أماكن أخرى. في الذكور (الرجال) يكون الشعر في أماكن أكثر من الإناث (النساء) لكن
الشعر لا يمتلك في حد ذاته أي قيمة جنسية جوهرية أكثر مما تعطيه له مفاهيم الثقافات المختلفة للبشر، فبعض الثقافات مزدوجة الرأي فيما يتعلق بشعر الجسم، فتعتبر جزءاً منه جميلاً وجذاباً ومن علامات الجمال في حين أنها تعتبر أجزاءاً أخرى غير جمالية بالمرة فالعديد من الثقافات تعتبر شعر المرأة مثيراً وجذاباً من الناحية الجنسية فعلى سبيل المثال تغطي العديد من النساء المسلمات شعر رؤوسهن في الأماكن العامة وتكشفنه فقط للأصدقاء (الإناث) المقربات وبعض الأفراد من العائلة. وبالمثل، تغطي العديد من النساء اليهوديات شعرهن بعد الزواج. خلال العصور الوسطى كان من المتوقع من المرأة الأوروبية أن تغطي شعرها بعد أن تتزوج.
دكاكيرية الشعر الصفات المميزة
حتى في الثقافات التي تكون فيها المرأة لا تغطي عادة شعرها يتم التعرف على بعض الصفات المثيرة للشعر التي تضفيها عليه الثقافة ذاتها وترتبط بعض قصات الشعر ثقافيا مع جنس معين، فارتبطت أنماط شعر الرأس القصير وغيابه (الصلع) مع الرجال والشعر الطويل مع النساء والفتيات، على الرغم من أن هناك العديد من الاستثناءات مثل الرجال الغاليين الأيرلنديين وبعض صور الرجال في الفن على مر التاريخ، وأبرز مثال على الأرجح هي صور المسيح حيث يظهر فيها طويل الشعر أما في حالة النساء خاصة فقد تم عرض شعر الرأس في الفن والأدب كسمة أساسية من الجمال والتفاخر وحتى الإثارة الجنسية. للشعر دور هام جدا في قواعد وقوانين الجمال القياسية في مناطق مختلفة من العالم، وللشعر الصحي الممشط جيداً خاصيتان مهمتان: الجمال والموضة؛ وفي تلك الثقافات يتم تسخير الوقت والنفقات بشكل كبير للوصول للشكل الجذاب للشعر، وفي بعض الحالات لإزالة الشعر غير المرغوب فيه من الناحية الثقافية أيضاً في الأماكن الأخرى غير فروة الرأس في هذه الحالة.
دكاكيرية الشعر الصفات المميزة
تتجلى دكاكيرية الشعر في مجموعة متنوعة من السلوكيات، فالمولَع (الفتيشي) قد يتمتع برؤية أو لمس الشعر، وسحب أو قص الشعر من شخص آخر. إلى جانب هذا الشعور بالمتعة فهم قد يُثارون جنسيا من مثل هذه الأنشطة. ويمكن أيضا أن يوصف الأمر على أنه هوس كما في حالة غسل الشعر أو الخوف من فقدان الشعر. الإثارة من شعر الرأس قد تنشأ من رؤية أو لمس الشعر الطويل جدا أو حتى القصير والشعر الرطب، أو رؤية لون معين من الشعر أو قصة شعر معينة. قد يجد البعض الآخر الرغبة - بشكل حرفي - في «ممارسة الجنس مع شعر شخص آخر» كفكرة خيالية مثيرة أو فيتيش. وتؤثر هذه الحالة على كل من الرجال والنساء على حد سواء.
دكاكيرية الشعر الصفات المميزة
بعض الناس يشعرون بالمتعة عندما يتم قص شعرهم أو تهذيبه، وهذا لأنه يتم إنتاج هرمون الإندورفين الذي يمنحهم شعوراً يشبه إلى حد ما تدليك فروة الرأس أو الضحك أو حتى العناق. ومن ناحية أخرى يشعر كثير من الناس بقدر من القلق عندما يتم قص شعر رؤوسهم. ذكر سيجموند فرويد أن قص شعر المرأة الطويل من قبل الرجل قد يمثل لها الخوف أو مفهوماً من الإخصاء، وهذا يعني أن شعر المرأة الطويل يمثل «قضيباً رمزياً» ومن خلال قطع شعرها يشعر الرجل بفرض هيمنته عليها  بصفته الشخص «القائم بالإخصاء» وليس «المخصي» (في حين أن الوضع المعضل ينبع من حقيقة أن الشعر الذي قصه سوف ينمو مرة أخرى من جديد على عكس الإخصاء الحقيقي).
شبق الشعر الجزئي أيضاً قد يظهر من مصادر مختلفة للإثارة، وأكثرها شيوعا - ولكن ليس الوحيد - شعر رأس الإنسان. شبق الشعر الجزئي قد يطال أيضا شعر الوجه، والشعر في الصدر، وشعر العانة وشعر الإبط وحتى فراء الحيوانات. الإثارة يمكن أن تنشأ من الملمس أو اللون أو تسريحة الشعر أو طول الشعر. وبين المتغيرات الأكثر شيوعا لهذا الشذوذ هي الإثارة من خلال الشعر الطويل والشعر القصير، والإثارة من ذوي الشعر الأشقر أو الفاتح اللون (أو دكاكيرية الشقر) والشعر الأحمر اللون (دكاكيرية الرؤوس الحمراء) والإثارة من أشكال مختلفة من ملمس ومنظر الشعر (مجعد، متموج، أملس.. الخ). شبق الشعر الجزئي يمكن أن يصل حتى إلى الإثارة التي يسببها نتف أو شد شعر الرأس أو شعر الجسم.
دكاكيرية الشعر تأتي كذلك من الانبهار بالطبيعية والإعجاب بالأنواع التي لديها غطاء الجسد محل الإعجاب (الجلد أو الفراء أو الشعر... إلخ)، فملمسه يعطي لمن لديه هذا الانبهار أو الهوس بالطبيعة المتعة الحسية. ويطور الرضع هذا النوع من المتعة بملمس الشعر في وقت مبكر من حياتهم، ويظهر ذلك في السلوك العدواني الذي يمكن أن يدفع الرضيع لشد شعر الأشخاص الذين يتفاعل معهم. وتعتبر دكاكيرية الشعر أو حب الشعر نوع من الشذوذ الجنسي الذي عادة ما يكون غير مؤذ.
دكاكيرية الشعر انتشاره
من أجل تحديد مدى الانتشار النسبي لأنواع الدكاكيرية المختلفة، حصل العلماء على عينة من 5000 شخص على الأقل من جميع أنحاء العالم في عام 2007 من 381 مجموعة للنقاش عبر الإنترنت (منتديات وخلافه). وقدرت معدلات الانتشار النسبية على أساس (أ) عدد المجموعات المكرسة لفتيش معين؛ (ب) عدد الأفراد المشاركين في المجموعة (ج) عدد الرسائل المتبادلة؛ ومن عينة تمثيلية وجد أن 7 في المئة يُثارون جنسياً من شعر الرأس (مقابل 12 من الملابس الداخلية، و4 من الأعضاء التناسلية، 3 من الثدي، 2 من الأرداف، وأقل من واحد في المئة من شعر الجسم).
دكاكيرية الشعر التاريخ
هناك إشارات إلى دكاكيرية الشعر يمكن العثور عليها في الإمبراطوريات القديمة. ففي الميثولوجيا الإسكندنافية هناك ما يشير إلى هذه الدكاكيرية في قصة سيف زوجة الإله ثور وربة الخصوبة التي كانت تثير الإعجاب لأنها تملك شعراً جميلاً من الذهب الخالص.
لقد كان الشعر رمزا للجمال، والخيلاء والإثارة الجنسية. ففي قصة رابونزيل التي كتبها الأخوان جريم ونُشرت في عام 1812 هناك تشابه لجمال شعر سيف السابقة الذكر مع قصة شابة مع شعر أشقر محبوسة في غرفة برج عال، والطريقة الوحيدة للوصول إليها هو تسلق البرج باستخدام شعرها الطويل.
في المجتمعات المتدينة مثل المسيحية، هناك قصة شعر مميزة كانت شائعة وفيها يقطع أو يحلق الشعر من فروة الرأس تماماً (مع ترك بعض الأجزاء غالباً على جوانب الرأس)، كدليل على نقاء الجسم.
أندريه بلوخ (ملحن)
أندريه بلوخ (بالفرنسية: André Bloch)‏ (و. 1873 – 1960 م) كان ملحن، وعالم موسيقى، ومعلم موسيقى، من فرنسا، ولد في ويسيمبورغ، توفي في باريس، عن عمر يناهز 87 عاماً.
أندريه بلوخ (ملحن) التعليم
تعلم في المعهد الوطني العالي للموسيقى والرقص ‏.
حسين مبروك
حسين مبروك لاعب كرة يد مصري ، ولاعب النادي الأهلي ومنتخب مصر ، ويلعب كظهير أيسر.
قائمة أكثر ألعاب غيم بوي مبيعا
قائمة أكثر ألعاب غيم بوي و‌غيم بوي كولر مبيعا والتي باعت أو صدرت مليون نسخة على الأقل.
قائمة أكثر ألعاب غيم بوي مبيعا قائمة الألعاب
جميع ألعاب غيم بوي وغيم بوي كولر باعت حتى 31 ديسمبر 2009: 501.11 مليون.
إبراهيم المصري (لاعب كرة يد)
إبراهيم المصري لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا للنادي الأهلي ومنتخب مصر.
شريف مؤمن
شريف مؤمن لاعب كرة يد مصري ، ولاعب نادي الطيران ومنتخب مصر ، بالإضافة إلى الاحتراف في نادي الخليج السعودي.
يوهانس دي يونغ
يوهانس دي يونغ (بالهولندية: Johannes de Jong)‏ (و. 1885 – 1955 م) هو عالم عقيدة، وكاهن كاثوليكي، من مملكة هولندا، توفي في آمرسفورت، عن عمر يناهز 70 عاماً.
يوهانس دي يونغ التعليم
تعلم في الجامعة الغريغورية الحبرية، وجامعة القديس توما الأكويني البابوية.
الأمير فرديناند، دوق مونتبنسير
أمير فرديناند، دوق مونتبنسير (بالفرنسية: Ferdinand d'Orléans) (و. 1884 – 1924 م) هو مستكشف، وعسكري، وكاتب، من فرنسا، توفي عن عمر يناهز 40 عاماً.
بول كوفمان
بول كوفمان (بالألمانية: Paul Kaufmann) (و. 1890 – 1982 م) هو عالم عقيدة، من ألمانيا، توفي عن عمر يناهز 92 عاماً.
ديفيد جونز (كاتب)
دايفيد جونز (بالإنجليزية: David Jones)‏ (و. 1895 – 1974 م) هو رسام، وشاعر، ورسام توضيحي، وكاتب، من المملكة المتحدة، توفي عن عمر يناهز 79 عاماً.
أندريه ماير
أندريه ماير (بالفرنسية: André Meyer)‏ (و. 1898 – 1979 م) هو جامع تحف، ومصرفي، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في لوزان، عن عمر يناهز 81 عاماً.
هاينريش ماير (كاتب)
هاينريش ماير (بالألمانية: Heinrich Meyer) (و. 1904 – 1977 م) هو مؤرخ أدبي، ومؤلِّف، وأستاذ جامعي، وكاتب، من ألمانيا، ولد في نورمبرغ، توفي في بيلينغام، واشنطن، عن عمر يناهز 73 عاماً.
سيرجي سوكولوف
سيرجي سوكولوف (بالروسية: Соколов, Сергей Яковлевич)‏ (و. 1897 – 1971 م) هو عالم نبات، من الإمبراطورية الروسية، ولد في بيليبي، توفي في سانت بطرسبرغ، عن عمر يناهز 74 عاماً.
سيرجي سوكولوف التعليم
تعلم في Saint Petersburg State Forestry University ‏.
بول ديشان
بول ديشان (بالفرنسية: Paul Deschamps)‏ (و. 1888 – 1974 م) هو أمين مكتبة، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في باريس، عن عمر يناهز 86 عاماً.
إدوارد ماير (عالم)
إدوارد ماير (بالألمانية: Eduard Meyer) (و. 1855 – 1930 م) هو مؤرخ، وعالم مصريات، وعالم آثار، وأستاذ جامعي، من ألمانيا، ولد في هامبورغ، وكان عضوًا في المعهد الألماني للآثار، والأكاديمية الهنغارية للعلوم، والأكاديمية الروسية للعلوم، والأكاديمية البروسية للعلوم، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، توفي في برلين، عن عمر يناهز 75 عاماً.
إدوارد ماير (عالم) مناصب وهيئات
أدار جامعة لايبتزغ، وجامعة هارفارد، وجامعة هاله.
محمود رضوان
محمود رضوان لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا للنادي الأهلي ومنتخب مصر.
كارولينا أولسن
كارولينا أولسن (بالإنجليزية: Carolina Olsen)‏، (29 أكتوبر 1861م - 5 أبريل 1950م)، وَتُعرف أيضًا (بالسويدية: Soverskan på Oknö) بمعنى «نائمة أكنو»، هي سيّدة سويديّة يُقال أنها بقيت في سبات شتوي بين عام 1876-1908م (32 عامًا). ويعتقد بأنها أطول فترة لشخص عاش بهذه الطريقة، واستيقظت دون ظهور أي أعراض نتيجة بقائها في حالة سبات.
زُعم بأن أولسن لم تكن نائمة حقاً ولم تكن في حالة سبات طوال ذلك الوقت. حيث هناك العديد من المظاهر غير المفسرة في حالتها؛ على سبيل المثال لا يبدو على شعرها وأظافر يديها وقدميها أنها تنمو. وأبدى هارولد فروديستورم عام 1912م ملاحظةً بأنه من المحتمل أنها كانت تتظاهر بالنوم، أو أنها كانت تعاني من مشاكل نفسية وأقنعت نفسها ببساطة بكونها مريضةً.
كارولينا أولسن حياتها
ولدت أولسن في أوكنو بالقرب من مونستيراس، ثاني أكبر طفلة لأسرة مكونة من خمس أطفال، وجميع إخوتها الأشقاء كانوا ذكوراً، عانت في 18 فبراير 1876م من جرح في الرأس بينما كانت تمشي في الخارج، ولكن بدأت تتعافى منه بسرعة. وفي 22 فبراير شكت من ألم في الأسنان، اعتقدت أسرتها بأن أسنانها ملتهبة بسبب الشعوذة، وأمُرت بالتزام الفراش، وعندما استغرقت في النوم لم تستيقظ بعدها.
كارولينا أولسن حياتها
كان والدها صيادًا للأسماك، وغير قادر على تحمل تكاليف الطبيب، لذلك اعتمدت الأسرة بدلاً من ذلك على نصيحة الأصدقاء وقابلة المدينة. قامت والدتها بإطعامها قسراً الحليب والماء المحلى بالسكر. وفي النهاية دفع الجيران أجرة زيارة طبيب، الذي لم يتمكن من إيقاظ الفتاة النائمة وشخص حالتها بأنها في غيبوبة. استمر هذا الطبيب بزيارتها لمدة عام وبعد ذلك كتب رسالة إلى محرر المجلة الطبية الإسكندنافية الرائدة، يلتمس فيها المساعدة من المتخصصين الآخرين لإيجاد علاج لحالة النوم المستمرة لدى أولسن. قام الأطباء بزيارة أولسن ولاحظوا أن شعرها وأظافر يديها والقدمين لا يبدو أنها تنمو، وأفادت أسرتها أن أولسن كانت تجلس أحيانًا وتتمتم صلوات تعلمتها في طفولتها عن ظهر قلب.
كارولينا أولسن حياتها
واعتقد أحد الأطباء الذي قام بزيارتها واسمه يوهان إيمل المبلاده، بأن حالة النوم لديها كانت نتيجة هستيريا أنثوية، لتدخل أولسن المستشفى في أوسكارشامن في يوليو 1892، وحيث خضعت للعلاج بواسطة معالجة بالتخليج الكهربائي. في 2 أغسطس عام 1892م خرجت من المستشفى، دون أن تستيقظ أو يتحسن وضعها. وقالت إدارة المستشفى إن التشخيص المناسب كان «خَرَفٌ شَلَلي» (dementia paralytica). ومع ذلك، لم يكن هناك ما يكفي بأن يوحي أنها عانت في الحقيقة من المرض. ولم تخضع للفحص من جديد من قِبل طبيبٍ إلا بعدما استيقظت من النوم.
وطوال فترة سباتها قُدم لأولسن كأسان من الحليب كل يوم. توفيت والدتها عام 1904م واستمرت الخادمة بعد ذلك بالعناية بأولسن وبالأسرة. وبعد وفاة شقيقها عام 1907م بدأت كارولينا بالصراخ بشكل هستيري، على الرغم من أنها بقيت في غيبوبة مفترضة. وبحسب ما ذكر فإنها لم تلمس أي طعام تلقته خلال سنوات استغراقها في النوم، كما أن خادمة العائلة لم تسمعها تتحدث مطلقًا.
كارولينا أولسن حياتها
استيقظت أولسن في 3 أبريل عام 1908م، بعد مرور 32 عاماً و42 يوماً من نومها أول مرةٍ، وجدتها الخادمة تصرخ وتقفز على الأرضية، وعندما وصل إخوتها الباقون على قيد الحياة لم تتعرف عليهم. حيث كانت نحيلة وشاحبة، وأظهرت في الأيام القليلة الأولى بعد استيقاظها حساسية تجاه الضوء. وكانت أيضاً ضعيفة الجسد وتتحدث بصعوبة، وكانت لا تزال قادرةً على القراءة والكتابة، وتتذكر كل شيء تعلمته قبل استغراقها في النوم. سافر مراسلو الصحف من جميع أنحاء أوروبا، إنجلترا، والولايات المتحدة إلى أكنو لمقابلتها، لكنها توارت عن الأنظار هي وعائلتها لتجنب لفت الانتباه، خضعت أولسن لاختبار نفسي في مدينة ستوكهولم فتبين أنها تمتلك جميع القدرات العقلية والذهنية والجسدية التي كانت تمتلكها قبل سباتها. وفي عمر الستة والأربعين وصفت بأنها لا تزيد عن 25 عاماً.
في عام 1910م التقى الطبيب النفسي فروديستورم أولسن، وفي عام 1912م نشر مقالة عن حالتها بعنوان (La Dormeuse d'Oknö – 21 Ans de Stupeur. Guérison Complète)، لكن تحليله كان مقتصراً على كونها حالة سبات غير واضحة.
كُشف في وقت لاحق بأن أولسن استيقظت من حين لآخر، وعندما تفعل ذلك كانت تتفاعل مع الحزن والغضب. وتكهن فروديستورم بأن أولسن اعتقدت بأنها كانت مريضةً للغاية، وهذا ما جعلها تبقي عينيها مغلقتين، وترفض تناول الطعام لإظهار التعاطف. وقد اُفْتُرِض بأن والدتها ساعدتها وأبقت على حقيقة أنها لم تعد في حالة سبات سرًا.
توفيت أولسن في عام 1950م بعمر 88 سنة بسبب نزيف دماغي.
نزوح داخلي
المشردون داخلياً أو النازحون داخلياً أو المُهجّرون داخلياً هم الذين أُجبِروا على ترك مساكنهم الأصلية متوجهين إلى أماكن أخرى في نفس الدولة التي ينتمون إليها، إما بسبب الكوارث أو حذراً من الاضطهاد أو تجنباً لضرر متوقع أن يصبيهم.
أسباب النزوح الداخلي هو:
نزوح داخلي التعريف
في حين أنه يوجد تعريف رسمي «للاجئ» بموجب اتفاقية اللاجئين لعام 1951، فإنه لا يوجد تعريف قانوني عالمي للنازحين داخليًا (آي دي بّي)؛ يوجد فقط معاهدة إقليمية للدول الأفريقية. من ناحية ثانية، يستخدم تقرير للأمم المتحدة، الذي يحمل عنوان المبادئ التوجيهية للنزوح الداخلي التعريف التالي:
الأشخاص أو مجموعات الأشخاص الذين أجبروا أو أُكرهوا على الفرار من منازلهم أو أماكن إقامتهم المعتادة، أو مغادرتها بشكل خاص من أجل تجنب تأثيرات نزاع مسلح، أو حالات العنف العامة، أو انتهاكات حقوق الإنسان أو الكوارث الطبيعية أو الكوارث من صنع الإنسان، ولم يعبروا حدود بلد معترف بها دوليًا.
نزوح داخلي التعريف
في الحين الذي يشدد فيه التعريف الوارد أعلاه على عنصرين مهمين للنزوح الداخلي (الإكراه والحركة الداخلية/المحلية)، تجدر الإشارة إلى أنه بدلًا من التعريف الدقيق فإن كتاب المبادئ التوجيهية يقدم «تعريفًا وصفيًا لفئة الأشخاص الذين يهتم كتاب المبادئ التوجيهية باحتياجاتهم». تميل هذه الوثائق بذلك لتكون «عمدًا أكثر مرونة بدلًا من أن تكون دقيقة قانونيًا» حيث تشير كلمة «بشكل خاص» إلى قائمة من أسباب النزوح ليست شاملة. من ناحية ثانية، وكما أوضحت إيرين موني، فإن «الإحصاءات العالمية المتعلقة بالنازحين داخليًا لا تحصي عمومًا سوى المشردين الذين تسببت في نزوحهم نزاعات أو انتهاكات لحقوق الإنسان. علاوة على ذلك، أوصت دراسة حديثة بضرورة تعريف النزوح الداخلي بشكل أدق ليصبح مقتصرًا على النازحين داخليًا بسبب العنف». بالتالي، على الرغم من الأسباب غير الشاملة للنزوح الداخلي، يعتبر الكثيرون أن النازحين داخليًا هم أولئك الذين سيتم اعتبارهم لاجئين فيما لو عبروا الحدود الدولية، وبناء على ذلك فإن مصطلح اللاجئين في كامله ما عدا اسمه ينطبق على النازحين داخليًا.
نزوح داخلي أرقام
لقد قدم مركز رصد النزوح الداخلي: (IDMC) في جنيف ، في تقريره السنوي لعام 2015 ، بأن عدد النازحين داخلياً بحلول نهاية عام 2014 وصل إلى 38 مليون مشرد، وهو أكثر من أي وقت مضى منذ بداية العمليات الحسابية.إذ قد كان 4.7 مليون مهجر أكثر من عام 2013.
نزوح داخلي أسباب التشرد
وتجرى عمليات الإخلاء القسري لأسباب شتى وتكون الجهات الفاعلة متعددة. أهم أسبب النزوح الداخلي:
كما سيتم استخدام بعض الطرد على وجه التحديد باعتبارها وسيلة لإزالة أعضاء من جماعات عرقية أو دينية معينة أو أي المعارضين السياسيين الفعليين أو المزعومين في المنطقة، كما هو الحال مثلا في ميانمار / بورما (راجع .. الصراع الداخلي في بورما)، جائت كينيا بعد انتخابات العراق 2007. خصوصا في كولومبيا إذ قد نزح السكان بسبب مجموعات شبه عسكرية أو عصابات اليسار التي بدورها سرقت أراضيهم واستخدامها لزراعة المخدرات أو جعلتها في متناول كبار المستثمرين.
نزوح داخلي الوضع القانوني والحالة الإنسانية
حماية المشردين داخلياً في القانون الدولي غير محددة بوضوح ؛ ليس هناك اتفاقية دولية لحماية الأشخاص المشردين داخلياً ، أي إن منظمة دولية (مثل المفوضية السامية لشؤون اللاجئين) غير واضحة بتفويض من الامم المتحدة للحماية و أيضا لا يوجد لهذا تعريف قانوني. المبادئ التوجيهية المبعوثة للأمم المتحدة لحماية حقوق الإنسان للمشردين داخليًا وفق معيار دولي لحماية ودعم ضحايا التشرد وهناك العديد من منظمات الإغاثة والحكومات التي تساعد ولكن ليس بمعنى القانون الدولي الملزم.
بعض المشردين داخلياً الذين يعيشون في المخيمات الأخرى في المناطق الحضرية الفقيرة أو في الهواء الطلق. يكونون في غالب الأحيان,  في أو داخل محيط منطقة الصراع. وهكذا ، فإن الوضع الأمني يكون سيئ. ويكون من الصعب للمساعدات الدولية مساعدتهم.
بيرك جانكات
بيرك جانكات ممثل تركي اشتهر في تركيا من خلال دور جمال في مسلسل القروية الجميله، ومسلسل ساعطيك سرا عام (2013 و 2014), وشارك في مسلسل المد والجزر عام (2014), وشارك أيضا في السلطانة كوسم عام (2015 و 2016) واخر ظهور له في مسلسل النجوم شواهدي (2016 و 2017) ولقد تم ايقافه لعدم تحقيق نسبه مشاهدة عالية.
بيرك جانكات ولادته
ولد بيرك جانكات في انقرة 9 ماي 1984م، ممثل ومهندس جرافيك، أكمل دراسته الجامعيه بكلية الفنون الجميلة «بيلكنت» في فرع التصميم الجرافيكي وبعد ذلك دخل أكاديمية الفنون ودرس التمثيل.
بيرك جانكات هواياته
يحب الرسم، يجد نفسه فقط بالرسم وقد دعمه والده في هذه الهواية
بيرك جانكات مسيرته الفنيه
تخرج كمهندس جرافيكي في سنه 2007م، وكان يدرس المسرحية في المدرسة الثانوية إلى جانب الدراسة.
عندما أنهى دراسته، التحق بالجيش لأداء خدمته العسكرية، وبعد ذلك انتقل إلى إسطنبول. وكان بيرك صرح لجريدة «راديكال» بأنه شاب منطوي بعض الشيء وخجولا قليلا ولكي يطور علاقته الاجتماعيه مع الناس ويطور من نفسه. أخذ بعضا من دروس الدراما لمدة 6 أشهر تقريبا ونحو ذلك في مؤسسة خاصة.وبعد ذلك واصل في نفس المؤسسة القيام بالمسرح لمدة عامين ونصف. وقد صرح بيرك لنفس الجريدة «راديكال»
«أنا لا أدخل الناس بسهولة لحياتي ولا أمنح ثقتي لأحد بسهوله أيضا. ولكن إن حصل ودخل أحدهم لحياتي ووثقت به... أستطيع أن أعطي كل ماعندي في حياتي له.»
«لا تفعل لغيرك ما لا تريد أن يفعله الأخرون بك».
سوق الجزماتية
سوق الجزماتية هو أحد أسواق العاصمة دمشق، يقع في حي الميدان الوسطاني، يعرف بالجزماتية، سمي بالجزماتية لأن فيه يكثر بيع وصناعة الجزمات، وهي ضرب من الأحذية ذات العنق طويل قد يصل إلى الركبة أو يتجاوزها، والآن أصبح سوقاً تخصصياً لبيع الحلويات وغيرها ...ويوجد به بعض المساجد والحمامات التاريخية ..ومنه جامع منجك التاريخي في المنطقة...ا.
ميشيل بيريز
ميشيل بيريز (بالإنجليزية: Michel Perez)‏ (و. – م) هو ممثل، وعازف قيثارة، وعازف جاز، وملحن، من فرنسا.
يوري نيكلايفتش أوزرف
يوري نيكلايفتش أوزرف (بالإنجليزية: Yuri Ozerov)‏ (و. 1921 – 2001 م) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو، من الاتحاد السوفيتي، ولد في موسكو، كان عضوًا في الحزب الشيوعي السوفيتي، توفي في موسكو، عن عمر يناهز 80 عاماً.
هبة هجرس
هبة هجرس، الخبيرة الاممية المقرر الخاص المعنى بحقوق الاشخاص ذوي الاعاقة بالامم المتحدة عضو  مجلس النواب المصري سابقا والأمين العام الاسبق للمجلس القومى لشئون الإعاقة ة
هبة هجرس نشأتها ودراستها
ولدت عام 1960، لأسرة ميسورة الحال، في عمر التسع سنوات إصيبت بمرض الروماتويد الذي تسبب لها في تآكل وخشونة في المفاصل، وبعد رحلة علاج طويلة داخل وخارج مصر، أجمع الأطباء على استحالة علاجها. وكان لأسرتها دور كبير في مساعدتها حيث لم يبخل والداها بالجهد أو المال، فكان لوالدتها دور في حياتها تمثل في تنمية شعور داخلها بأن إعاقتها ليست مصدر خجل، أما والدها فقام ببيع جزء من عقاراته وإملاكه لعلاجها بانجلترا وكان ذلك في الخمسينيات.
بدأت هبة في تخطيط مستقبلها منذ أن كانت في الصف الثالث الثانوي حيث خططت إلى دخول الجامعة، وفي تلك الفترة إتضح لها إن إنسب مستوى تعليمي يسمح لها بتحقيق أحلامها، هو الانتساب الي الجامعة الأمريكية. وإجتازت هبة الثانوية العامة وكورسات اللغة، مما أدى إلى قبولها في الجامعة الأمريكية قسم إدارة الأعمال.
أقامت والدة (هبة) مشروعاً تقضي فيه جزءاً من وقتها ويدر عليها بعض الدخل، فكان المشروع عبارة عن متجر في منطقة التحرير في وسط القاهرة، يهتم ببيع الهدايا والملابس. ومن هنا كانت بداية دراستها لتصميم الأزياء وكذلك الفن التشكيلي وتصميم المصاغ والإكسسوارات التي تعتبرها جزءا من الأزياء.
هبة هجرس نشأتها ودراستها
استضافها هي ووزوجها وأولادها مقدم برنامج «فرسان الإرادة» على التلفزيون المصري في ثمانينات القرن الماضي «معتصم بالله حجازي» في حلقة من حلقات البرنامج، لتتحدث عن كونها من ذوي الإعاقة، عن نجاحها كزوجة وأم وكسيدة أعمال في تصميم الأزياء، وأثناء ذلك الحوار لاحظ مقدم البرنامج أنها تجيد التعبير عن أفكارها وعندها طلاقة في الحديث، وبعد انتهاء الحلقة طلب منها أن تشاركه في حملة لدعم الجمعيات الأهلية العاملة في مجال رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، من خلال جمع التبرعات لها، لكنها أيقنت أنها لن تنجح في هذه المهمة من البداية، لعدم ملاءمتها لطبيعة شخصيتها، عندها فاتحت مقدم البرنامج في أن تقوم بخدمة أبناء هذه الفئة التي تكون منها عن طريق الدعوة لحماية حقوقهم في المحافل والندوات العامة، ووافق على الفور، وكان يرتب لها لقاءات وندوات لتتحدث فيها عن أبناء هذه الفئة.