hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بطولة ويمبلدون 1894 - فردي السيدات
في بطولة ويمبلدون 1894 - فردي السيدات فازت البريطانية بلانش بينغلي بلقب البطولة بعد فوزها على البريطانية لوتي دود في المباراة النهائية.
بطولة ويمبلدون 1895 - فردي السيدات
في بطولة ويمبلدون 1895 - فردي السيدات فازت البريطانية شارلوت كوبر بلقب البطولة بعد فوزها على البريطانية بلانش بينغلي في جولة التحدي.
بطولة ويمبلدون 1896 - فردي السيدات
في بطولة ويمبلدون 1896 - فردي السيدات فازت البريطانية شارلوت كوبر بلقب البطولة بعد فوزها على البريطانية أليس بيكرينغ في جولة التحدي بنتيجة 6–2، 6–3.
بطولة ويمبلدون 1897 - فردي السيدات
في بطولة ويمبلدون 1897 - فردي السيدات فازت البريطانية بلانش بينغلي بلقب البطولة بعد فوزها على البريطانية شارلوت كوبر في المباراة النهائية بنتيجة 5–7، 7–5، 6–2.
جيم راينور
جيم رينور (بالإنجليزية: Jim Raynor)‏ هو شخصية خيالية وبطل سلسلة الخيال العلمي ستار كرافت التي تملكها بليزارد إنترتينمنت وهو من ابتكار كريس متزين وجيمس فيني. ظهر في لعبة ستار كرافت، ستار كرافت: برود وور وستار كرافت 2. أدى روبرت كلوتوورثي صوت الشخصية في جميع الألعاب التي ظهر فيها. وضعته مجلة كومبليكس في المرتبة 24 من بين أفضل الجنود في ألعاب الفيديو.
أرمسترونج سيدلي مونجوس
ارمسترونغ سيدلي مونغوس محرك طائرة شعاعي بريطاني أُنتج بواسطة ارمسترونغ سايدلي. طُور المحرك في منتصف العشرينيات من القرن العشرين (1920)، واستُخدم في طائرة التدريب هوكر تومتيت والطائرة المائية بارنال بيتو ‏ من بين طائرات أخرى. بلغت سعة المحرك 540 بوصة مكعبة (9 لتر)، وبلغت القدرة القصوى له 155 حصان (115 كيلو وات).
يشغل محرك مونغوس طائرة هوكر تومتيت الوحيدة الصالحة للطيران المتبقية والموجودة في أولد وأردن في متحف شاتلورث كولكشن ‏.
أرمسترونج سيدلي مونجوس التصميم والتطوير
محرك مونغوس هو محرك شعاعي يتكون من 5أسطوانات في صف واحد. يستخدم المحرك مغناطيس الإشعال مزدوج وغطاءات صمام ‏ مغلقة، ونفس الأسطوانات التي استُخدمت في المحرك السابق أرمسترونج سيدلي جاجوار. يُعتبر الوضع الرأسي للأسطوانة السفلية في محرك مونغوس من الميزات الغريبة فيه، ويسمح هذا التصميم بالتخلص من شوائب التزييت من على شمعات الاحتراق.
صُنع المحرك بأنواع مختلفة تتراوح قدرتها بين 135 و155حصان (100-115 كيلو وات).
أرمسترونج سيدلي مونجوس المحركات المتبقية
يشغل محرك ارمسترونغ سيدلي مونغوس 3 سي طائرة هوكر تومتيت كيه1786/جي-ايه إف تي ايه، الوحيدة الصالحة للطيران المتبقية والمملوكة لمتحف شاتلورث كولكشن. تحلق هذه الطائرة بشكل منتظم خلال أشهر الصيف.
مستشفى تخصصي
المستشفى التخصصي هو نوع من أنواع المستشفيات تشمل مراكز الصدمات، ومستشفيات التأهيل، ومستشفى أطفال، ومستشفيات كبار السن (المسنين)، والمستشفيات للتعامل مع الاحتياجات الطبية الخاصة مثل المشاكل النفسية (انظر مستشفى الأمراض النفسية)، وبعض فئات الأمراض مثل أمراض القلب، والأورام، أو أمراض العظام، وما إلى ذلك. في ألمانيا تسمى المستشفيات المتخصصة Fachkrankenhaus. على سبيل المثال Fachkrankenhaus Coswig (لجراحة الصدر).
قد يكون المستشفى مبنىً واحدًا أو عددًا من المباني في الحرم الجامعي. بدأت العديد من المستشفيات التي تعود أصولها إلى ما قبل القرن العشرين كمبنى واحد وتطورت إلى حرم جامعي. ترتبط بعض المستشفيات بالجامعات لإجراء البحوث الطبية وتدريب العاملين الطبيين مثل الأطباء والممرضات، وغالبًا ما تسمى المستشفيات التعليمية. في جميع أنحاء العالم، يتم تشغيل معظم المستشفيات على أساس غير ربحي من قبل الحكومات أو المؤسسات الخيرية. ومع ذلك، هناك بعض الاستثناءات، على سبيل المثال، في الصين، حيث لا يمثل التمويل الحكومي سوى 10٪ من دخل المستشفيات.
مستشفى تخصصي
يمكن للمستشفيات المتخصصة المساعدة في تقليل تكاليف الرعاية الصحية مقارنة بالمستشفيات العامة. على سبيل المثال، تسمح وحدة القلب في مدينة نيرايانا هرودايالايا (Narayana Hrudayalaya) الصحية في بنغالور، المتخصصة في جراحة القلب، لعدد كبير جدًا من المرضى. حيث تحتوي على 3000 سرير (أكثر من 20 ضعف متوسط المستشفى الأمريكي) وفي جراحة قلب الأطفال وحدها، فإنه يقوم بإجراء 3000 عملية قلب سنويًا، مما يجعله أكبر مرفق من هذا القبيل في العالم. يُعطى الجراحون راتبًا ثابتًا بدلاً من الدفع عن كل عملية؛ وبالتالي، تنخفض تكاليف المستشفى عندما يزداد عدد الإجراءات، وذلك بالاستفادة من وفورات الحجم. بالإضافة إلى ذلك، يقال إن التكاليف تنخفض لأن كل المتخصصين فيها يصبحون فعالين من خلال العمل على إجراء «خط إنتاج» واحد.
ارفض شعبك بيحميك
أرفض. شعبك بيحميك (أو أرفض. شعبك يحميك) هو حراك شبابي فلسطيني يهدف إلى إسقاط التجنيد الإجباري المفروض على الشبان الفلسطينيين الدروز في صفوف جيش الاحتلال الإسرائيلي منذ العام 1956. يسعى الحراك إلى «مناهضة كل أشكال التجنيد، والمساهمة في إعادة اللحمة بين أبناء الشعب الواحد، وسدّ الفجوات ومحاولات التغييب وطمس الهوية التي تجري نهجًا وممارسة حتى منذ ما قبل العام 1948».
ارفض شعبك بيحميك خلفية
التجنيد في إسرائيل مفروض بحسب قانون خدمة الأمن (القانون منذ عام 1949 وتم وضع قانون معدل جديد عام 1986) على كل شخص بلغ الثامنة عشرة من عمره ويحمل المواطنة أو الإقامة الإسرائيلية. لذا، يمكن استدعاءه للخدمة من قبل وزير «الأمن» الإسرائيلي، إلا أنّ ذلك لا يطبق على أرض الواقع، وفي أعقاب قرار حكوميّ يقوم الوزير بإعفاء العرب من الخدمة الإجبارية باستثناء الشبان العرب الدروز غير المتديّنين. فُرض التجنيد على الشباب العرب الدروز بتاريخ 3.5.1956 عبر إصدار قرار لرئيس الوزراء الإسرائيلي الأول دافيد بن غوريون، حيث واجه هذا القرار في حينه رفض ومقاومة من قبل أبناء الطائفة الدرزية العربية.
بالتالي، فإن رفض التجنيد الإجباري الذي فُرض بقوة الساعد على الشبان الفلسطينيين الدروز ليس بجديد، فبدايته كانت مع فرض التجنيد واستمر مع تأسيس «لجنة المبادرة العربية الدرزية» في سنوات السبعينات وحراكات ومبادرات أخرى مثل لجنة التواصل العربية الدرزية. حراك أرفض. شعبك بيحميك انطلق في تاريخ 21.3.2014 من خلال مظاهرة على «جبل الرافضين» وهو سفح جبل مقابل سجن عسكري رقم 6 المتواجد في عتليت.
ارفض شعبك بيحميك رؤية الحراك
حراك أرفض. شعبك بيحميك هو حراك شبابي، غير حزبي، غير محصور في إطار طائفي، يضم شابات وشباب من مختلف المناطق والمذاهب في فلسطين المحتلة والشتات، من أجل هدف مناهضة كافة أشكال التجنيد التي تسعى المؤسسة الإسرائيلية إلى فرضه على الفلسطينيين. الحراك يركز جهوده بداية على مناهضة التجنيد العسكري الإجباري المفروض على الشبان العرب الدروز. يرتكز الحراك على قيم إنسانية، وعلى تثبيت الهوية العربية الفلسطينية.
يميز الحراك خاصيّتان أساسيّتان: الأولى، هي أنه حراك نسويّ، حيث أن للنساء دور قيادي في الحراك، بالإضافة إلى كونهن جزء لا يتجزأ من أصحاب القرار. ليس هذا فحسب، بل ان نسويّة الحراك تتجلّى من خلال الموقف الواضح والفعل المناهض لكافة أشكال القهر والاستبداد والظلم، ليس فقط قمع المستعمِر للمستعمَر، بل يطلق صرخته أيضا ضد القمع الذكوري والتمييز العنصري.
ارفض شعبك بيحميك رؤية الحراك
الثانية، هي شمولية رؤيته. الحراك يرفض محاولات تجزئة الشعب الفلسطيني، سواء من خلال التجزئة الطائفيّة أو الجغرافيّة. يرفض الحراك كافة أشكال التجنيد لجميع أبناء الشعب الفلسطيني، بما في ذلك ما يسمى بالخدمة المدنية وأيضا الخدمة الطوعية، ويدعو دائما إلى محاربة الطائفية وإلى الترفّع عن الاختلافات بين أبناء الشعب الواحد.
ارفض شعبك بيحميك إستراتيجية الحراك
جزء هام من نشاط الحراك هو توفير الدعم والمساندة للرافضين والممتنعين عن الخدمة العسكرية، وذلك عبر إتاحة المعلومات حول مسارات الإعفاء والرفض وتقديم الاستشارة القانونية في حال تعرُّض الرافضين للاعتقال ودعم قضيتهم بشتى الوسائل عن طريق بناء شبكة دعم للرافضين. تشمل شبكة الدعم محامين ومحاميات واخصائيين نفسيين ومتطوعين ومتطوعات، هدفهم توحيد الجهود لمرافقة الشبان حتى الحصول على الاعفاء من المؤسسة العسكرية من خلال تزودهم بالمعلومات عن مسارات الرفض والامتناع عن الخدمة الاجبارية، مساعدتهم في الحصول على المستندات والوثائق الرسمية، مواجهة بيروقراطية السلطات العسكرية، زيارة عائلاتهم وزيارة الرافضين في السجون العسكرية، وتنظيم حملات اعلامية للرافضين العلنيين.
ارفض شعبك بيحميك إستراتيجية الحراك
بالإضافة إلى ذلك، قام الحراك بتنظيم العديد من الورشات والندوات، داخل فلسطين وخارجها، هدفها رفع الوعي بخصوص قضية رفض التجنيد الإجباري وكسر الصورة النمطية لدى فئات من الشعب الفلسطيني والشعوب العربية الأخرى عن الدروز في فلسطين، وعن دور المؤسسة العسكرية والفكر الصهيوني وإسرائيل في محاولة فصل الدروز عن باقي أبناء شعبهم العربي الفلسطيني بهدف زعزته وإضعافه وعن الوسائل التي اتّبعوها.
اشترك مندوبون ومندوبات عن الحراك في العديد من المؤتمرات حول العالم ليسمع صوت صرخة الرافضين عاليا الذين يدفعون أثمانًا باهظة لتمسكهم بهويتهم العربية الفلسطينية. لقد نجح الحراك في المشاركة بعدّة مؤتمرات وندوات حول العالم، ابتداءً من فلسطين ثم الأردن فجنيف وكينيا وجنوب أفريقيا وقبرص وتونس وتركيا وقطر والولايات المتحدة.
كما ويحاول الحراك توفير منح دراسية للشباب الرافضين من خلال التواصل مع عدة جمعيات ومؤسسات محلية وعالمية. ويقوم الحراك بتنظيم مخيّمات صيفية للشبيبة الفلسطينية، التي تضم نشاطات وفعاليات متنوعة، من ضمنها فعاليات عن الرواية الفلسطينية، عن الهوية، عن الجندر، وفعاليات فنية متنوعة، منها ورشات الموسيقى وفن الغرافيتي والمسرح.
ارفض شعبك بيحميك مسارات رفض التجنيد والامتناع عن التجنيد
رفض التجنيد والامتناع عن التجنيد هما أمران متاحان قانونيا، فالسلطات العسكرية نفسها تقرر كل عام إعفاء أشخاص من الخدمة العسكرية بحيث لا ترسل لهم أوامر تجنيد البتة، وذلك لتصنيفهم كغير ملائمين مسبقا، لأسباب اقتصادية أو جنائية أو سياسية أو لعدم حاجة الجيش إليهم، وتتيح لآخرين الحصول على الإعفاء بواسطة عدّة مسارات قانونية، وهي:
رفض ضميريّ: القانون يتيح امكانية التقدم للجنة تسريح لأسباب ضميرية تابعة لسلطات الجيش، لأشخاص يرفضون الخدمة من منطلقات ضميريّة (يتم اعتبار المبادئ السلمية على وجه الخصوص، بينما رفض الاحتلال الإسرائيلي يعتبر «منطلقات سياسية» وليس ضميرية بحسب سلطات الجيش).
أسباب دينية: بحيث يتم فحص الالتزام الديني لدى الشاب على مدار سنوات من خلال إرسال وثيقة مختومة من قبل الرئيس الروحي للطائفة الدرزية وسايس الخلوة (مكان صلاة الدروز) التي يتردد إليها الشاب، وذلك كل عام، لإثبات «تديّنه».
ارفض شعبك بيحميك مسارات رفض التجنيد والامتناع عن التجنيد
عدم ملائمة: إعفاء متاح للشبان اللذين باشروا لتأدية الخدمة العسكرية وصُنّفوا فيما بعد كغير ملائمين للخدمة على يد لجنة تابعة لسلطات الجيش. معايير هذه اللجنة فضفاضة وغير موثقة في القانون.
يجدر بالذكر، أن في جميع المسارات المتاحة يقع على الرافض أو الممتنع الحمل لحتى «يًثبت» للسلطات عدم ملائمته، إما عن طريق تقارير طبية واما عن طريق مستندات ووثائق رسمية أخرى، في حين السلطات العسكرية الإسرائيلية تفعل كل ما في وسعها لإقناع الشبان الرافضين أو الممتنعين للعدول عن قرارهم ولإتمام الخدمة العسكرية بشتى الوسائل، من ضمنها سجنهم في السجون العسكرية، ولا تصدر الإعفاءات بسهولة.
عبد الحليم الجولاني
عبد الحليم محمد صالح الجولاني، ويلقب بالـ«شلف»، (ولد في الخليل عام 1905 - توفي في 19 آب 2002)، قائد فلسطيني من قيادات ثورة 1936-1939 في فلسطين.
عبد الحليم الجولاني نشأته وشبابه
ولد  لعائلة يرجع نسبها إلى العالم عبد القادر الجيلاني صاحب الطريقة المعروفة بإسمه. وأقام في صغره  مدة سنتين (1915-1917) في الكرك عند عمته لطيفه الجولاني وزوجها يوسف، وهناك تعلم خلالها الفروسية (ركوب الخيل) وتلقى التعليم الأولي في الكتّاب. عاد إلى الخليل عام 1917م أثناء الحرب العالمية الأولى.
اشتهر الجولاني بلقب «الشلف» وهذا اللقب أطلق أولًا على أحد أجداده وهو إبراهيم الجولاني وكان أحد جنود إبراهيم باشا الذي زحف من مصر إلى بلاد الشام عام 1831م في الحرب مع العثمانيين، وقد رجع إبراهيم الجولاني إلى الخليل ومنذ ذلك الوقت لُقب بالشلف، وهو فخذ من فخوذ تلك العائلة.
عبد الحليم الجولاني نشاطه السياسي
شارك في مقاومة الاحتلال البريطاني، في عام 1930 قبض عليه بعد محاولة خطف بندقية من جندي إنجليزي، وسُجن ثلاثة أشهر في قلعة باب الخليل.
اشترك الجولاني في المظاهرات التي أقيمت في فلسطين ضد السياسة الاستعمارية البريطانية في عام 1933م وكان يحث المتظاهرين في خطبه الحماسية على الجهاد والمزيد من المظاهرات والثورات ضد الإنجليز.
عبد الحليم الجولاني نشاطه السياسي
شارك في التحضير والتنظيم مع عبد القادر الحسيني بتاريخ 25/3/1934م وذلك عندما وجه دعوته الاخيرة لعقد اجتماع موسع لقيادة التنظيم، وقد حضر الاجتماع عدد من الذين يثق بهم عبد القادر الحسيني من رجال الثورة ومنهم الجولاني، وقد حضروا للقدس من مختلف أماكن فلسطين، ونظرًا لأن وجود هؤلاء الشبان في القدس قد يثير التساؤلات ويلفت الأنظار، وابتغاءً لتضليل حكومة الانتداب أعلن الشيخ محيي الدين الحسيني (خال عبد القادر) أنه دعا بعض من أصدقائه وأصدقاء عبد القادر إلى مأدبة غداء في مقره في عقبة جبر في مدينة أريحا بمناسبة حصول عبد القادر على وظيفة جديدة في دائرة تسوية الأراضي وقصده من ذلك التمويه، وبالفعل أقام محيي الدين الحسيني مأدبة حضرها أكثر من مئة شخص من المدعويين، وبعد المأدبة أخذ الضيوف بالانصراف في حين تأخر رجال التنظيم في البيت، وعقدوا اجتماعًا لمدة ثلاث ساعات برئاسة عبد القادر الحسيني وأقسموا اليمين على السرية والكتمان في التنظيم، ودرسوا الوسائل التي ستوصلهم إلى أهدافهم، وتوصلوا إلى قرارات هامة منها:
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
اشترك الجولاني في ثورة عام 1936م والتي بدأت بإضراب عام استمر قرابة ستة شهور ضد السياسة البريطانية التعسفية لرعايتها للهجرة اليهودية والسماح لليهود بتهريب الأسلحة.ولقد دعا الجولاني الناس إلى الالتحاق بالثورة وشكل جماعة سرية من 30 مجاهدًا، وكانت أول عَقبة واجهتهم هي عدم وجود الأسلحة الكافية لهم. مما دفع الجولاني وجماعته من الثوار إلى مواجهة دوريات وأفراد العدو للحصول على بنادقهم ورشاشاتهم، وبالفعل فقد استطاع في مدة وجيزة تأمين مجموعته من الثوار بما يساعدهم على القيام بهجمات مكثفة ناجحة على القوافل الإنجليزية والصهيونية واحتلال المراكز الحكومية والعسكرية في أماكن مختلفة في جنوب فلسطين. وقام الثوار بقطع أسلاك الهاتف والكهرباء وإغلاق الطرق وتوزيع المنشورات التي تحث الشعب الفلسطيني على الثورة ضد الإنجليز. وكان للعمليات الجريئة الناجحة صدى مفرح عند شباب الخليل الذين بدأوا يلتحقون بالثورة للقيام بالمزيد من العمليات الفدائية. وكانت سلطة الانتداب تقوم بإرسال الآلاف من جنودها المجهزين بأحدث أنواع الأسلحة تدعمهم الطائرات لاكتشاف الثوار الذين اتخذوا من الجبال ملاجئ لهم.
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
شترك الجولاني في معركة الخضر في 4/10/1936م وذلك عندما شنت القوات الإنجليزية هجومًا شاملًا على جبال قرية الخضر قُرب بيت لحم والتي كانت تتمركز بها بعض فصائل الجهاد المقدس. نشب القتال بينهما وامتد لعدة ساعات، وأخذت الطائرات تقصف الثوار بضراوة، استشهد في هذه المعركة القائد العربي السوري سعيد العاص ودُفن في قرية الخضر، كما جُرح في المعركة عبد القادر الحسيني وتم أسره وهو جريح ووضع تحت الحراسة بعد أن تم نقله إلى المستشفى العسكري في القدس، وبعد أن تماثل للشفاء تقريبًا أمر عبد الحليم الجولاني بعض عناصره بمراقبة المستشفى، ثم وضع خطة ناجحة لتهريب عبد القادر إلى دمشق حيث عولج هناك.
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
اكان قائد منطقة الخليل آنذاك عيسى البطاط وقد استشهد نتيجة لإخبارية غادرة دلّت على وجوده في إحدى المنازل بالقرب من قرية القبيبة. فاستلم القيادة بعده عبد الحليم الجولاني المعروف بـ أبو منصور. ورقم منطقته "20" وامتد نشاط الجولاني حتى شمل جبال الخليل وقسمًا من بئر السبع في صيف عام 1938م وكان على نزاع دائم مع عبد الرحمن العزة من بيت جبرين لتعاون الأخير مع عصابات فخري النشاشيبي المتعاونة مع الاستعمار والتي تدعى عصابات السلام. وقد استطاع الجولاني أن يجلب العزة لصفّه لمجابهة الاستعمار ومن المعروف أن العزة هو رئيس فصيل بيت جبرين، ولم يفكر الجولاني بقتل العزة أو غيره خوفًا من أن تنقلب الثورة إلى الأخذ بالثأر بين العائلات.
تولى قيادة منطقة الخليل، فقام بتأسيس نواة لجيش نظامي بلغ تعداده خمسين رجلًا، وانتخبت القيادة العامة لهذا الجيش مكونة من:
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
1. عبد الحليم الجولاني (قائدًا عامًا) 2. سعيد عبده (مساعداً للقائد العام) 3-شكري زيتون 4-الحاج ناجي القواسمي 5- محمد إسماعيل مرعب 6-عبد الرزاق الجيلاني 7-محمد سليمان منصور 8-عبد شاكر الجنيدي 9-عبد الأشهب 10-هاشم الدويك 11-يونس الجيلاني 12- يوسف جنيد 13-صادق الجعبري 14-محمد عمر حنضل النتشه 15-منير البكري 16-زين الدين مسوده 17-سليمان العوامة 18-إبراهيم أحمد أو دنهش 19-جميل العزة 20-عبد العزيز الديري 21-محمود أبو شخيدم 22-عبد الرحمن شاكر الجنيدي.
استقر الجولاني في منطقة شعب الملح غربي المسكوبية في الخليل، واتخذها مركزا لعملياته. عقدت القيادة العامة في الخليل اجتماعًا في منطقة شعب الملح لكافة المجاهدين ومن المعروف أن شعب الملح هو مكان مناسب للثورة حيث يقع غربي مدينة الخليل وفيه عدد من الجبال والوديان ومن الصعب على الإنجليز ملاحقة الثوار في تلك المنطقة لِوعورتها وكثرة التضاريس الطبيعية فيها، وفي المنطقة عدد من المغرات استعملها الثوار كسجن ومحكمة للثورة ومأوى للمجاهدين ومكان لحفظ السلاح. وقد قررت قيادة الثورة في هذا الاجتماع ما يلي:
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
1. إعلان العصيان المدني على الإنجليز ومقاطعة محاكمهم ورفض أوامرهم.
2. أن يقوم الشعب بارتداء الكوفية والعقال دعمًا للمجاهدين الذين كانوا يطاردون من قبل الإنجليز لارتيادهم هذا اللباس.
3. رفض جوازات السفر البريطانية ورفض كل تصريح أو هوية شخصية صادرة من قبلهم وكل من يحمل هوية شخصية أو جواز سفر صادر عن الإنجليز دون علم القيادة يحكم عليه بالإعدام.
أطلق على القوات الموجودة في جبل الخليل «الجيش العربي الجنوبي»، كما نظم الثوار بقيادة الجولاني شؤون أهالي المنطقة، وأقاموا فيها محكمة لحل النزاعات عين الشيخ الشيخ عبد الحي عرفه قاض لها، كما فرض الجولاني ضريبة على موظفي الدولة قيمتها 25% من الراتب تُدفع للثورة.
خطط الجولاني لاحتلال مدينة الخليل وطرد الإنجليز منها، وكان هذا أول عمل نظامي قام به حيث تجمع لديه ألف مقاتل وهاجموا الخليل من خمس جهات
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
نُسفت الجسور على امتداد طريق القدس-الخليل، ولُغّمت الطُرق الفرعية وقطعت أسلاك الهاتف، وفي 5 أيار 1938 هاجم الثوار مدينة الخليل واستولوا على مركز البرق والبريد وبنك باركليز، ورُفع العلم الفلسطيني على كل المباني الحكومية، وظلت بقيت المدينة محررة لمدة 24 ساعة حتى وصول تعزيزات بريطانية. كما بدأت الجالية الفلسطينية في القاهرة بالتبرع للثورة بمبالغ شهرية مكّنت رجال الثورة من الاستمرار في ثورتهم ضد الإنجليز.
جاء الإنجليز بقوات كبيرة لتعقب الثوار وبدأوا بتطويق القرى والمدن واعتقال كل شخص يرتدي الكوفية والعقال وهذا اللباس هو رمز الثورة، عندئذ أصدر القائد الجولاني أمرًا إلى جميع الشعب عن طريق بيانات ومناشير بارتداء الكوفية والعقال بدلًا من الطربوش الذي كان استعماله سائدًا في فلسطين.
عبد الحليم الجولاني في ثورة 1936-1939
من عمليات قواته الكبرى أيضا الهجوم على مركز البوليس الإنجليزي في بئر السبع في 9 أيلول 1938، حيث تحركت قوة كبيرة على متن 11 مركبة قطعت 40 كم، وتمكنت من دخول المدينة والسيطرة على مستودعات الأسلحة في المدينة، واغتنام 250 بندقية و250 صندوق من الذخيرة و50 مسدسًا و200 قنبلة ومائة بندقية ومدفع رشاش، ومن تحرير السجناء العرب هناك.
جرت معركة جورة بحلص في 11 تشرين أول 1938، حيث تصدت قوات الجولاني لقافلة بريطانية مكونة من أربع سيارات فيها 70 جنديًا في منطقة جورة بحلص بين حلحول والخليل، وبعد معركة ضارية تمكن الثوار من إبادة أو تشتيت القوة البريطانية والاستيلاء على ذخائرها، وإسقاط ثلاث طائرات وأسر أحد طياريها، وقد استشهد في هذه المعركة خمسة من المجاهدين هم (هاشم الدويك رئيس فصيل حمولة الدويك وعبد الرحمن شاكر الجنيدي رئيس فصائل المنطقة الغربية، وعبد الأشهب رئيس فصيل عائلة الأشهب، والحارس الخاص لقائد الثورة وهو محمد عمر النتشه، والشهيد عبد الفتاح محمد بن بني نعيم، كما جرح سبعة أفراد).
استمرت دولة شعب الملح حتى مايو 1939 حيث دفع الجيش البريطاني بوحدات كبيرة مدعومة بالطيران، أجبروا الثوار على الانسحاب بعد مقاومة عنيفة. مع نهاية الثورة في فلسطين توجه الجولاني إلى مصر وأقام فيها حتى عام 1946، والتقى هناك بحسن البنا الذي أقنعه بالانضمام إلى حركة الإخوان المسلمين. سافر الجولاني بعد ذلك إلى العراق للمشاركة في ثورة رشيد عالي الكيلاني، وبعد فشل الصورة توجه إلى سوريا والمكوث متخفيًا حتى صدر قرار العفو عنه من المندوب السامي مكمايكل في 24 نيسان 1944، وقد جاء في شروط العفو إقامة جبرية في مدينة الخليل تحد من حركته.
وفي عام 1946م سافر الجولاني إلى عمّان ومعه سعيد رمضان والشيخ عبد الحي عرفه وإسماعيل البلبيسي، وسمح لهم الأمير عبد الله بتأسيس جمعية للإخوان المسلمين في شرق الأردن.
عبد الحليم الجولاني في حرب عام 1948
بعد صدور قرار تقسيم فلسطين في 29 تشرين الثاني 1947 انضم إلى قوات الجهاد المقدس التي ترأسها عبد القادر الحسيني، وعين قائدًا للمنطقة الجنوبية لفلسطين، وتعاون مع متطوعي الإخوان المسلمين القادمين من مصر.
في 22 كانون أول 1947 شنت قواته هجونا على قافلة عسكرية بريطانية متجهة لبئر السبع فاستولى على حمولتها، وسيطرت قواته على المنطقة بين القدس والخليل وقطعت طريق الصهاينة إلى القدس. ومن المعارك الكبرى التي اشترك بها الجولاني معركة بيت لحم- أو معركة الدهيشه في 27 آذار 1948 هاجمت فيها قوات الجولاني قافلة صهيونية متجهة من مستعمرة كفار عصيون إلى القدس وتمكنوا من السيطرة عليها وأسر أفرادها.
اتخذ مقره في دير الطنطورة في 22 نيسان 1948، وعما تحت قيادته أكثر من 500 مقاتل كانوا يتقاضون رواتبهم من الهيئة العربية العليا، وكان الجيش المصري يزودهم بالمؤن والذخائر.
عبد الحليم الجولاني في حرب عام 1948
واشترك الجولاني في معركة جبل المكبر حيث حاول اليهود إخراج الجولاني من الجبل لأن الجبل كان تحت اشرافه وسيطرته،وتحت أمرة الضابطين عبد القادر زلوم وعبد الحفيظ عسيله، وكان عددهم 300 جندي،إلا أن قوات الجولاني وبمساعدة قوات صور باهر والقدس والخليل استطاعت أن ترد القوات اليهودية على أعقابها إلى تلبيوت.
واشترك الجولاني في معركة القسطل في 7 نيسان1948 عندما أرسل عبد القادر الحسيني رسولًا يطلب الامدادات والنجدة من المناطق المجاورة. وما أن تمت محاصرة اليهود لعبد القادر الحسيني ورجاله في القسطل حتى زحف المتطوعون من كل حدب وصوب لنجدته.
شارك الجولاني وقواته في اقتحام كفار عصيون في 12 أيار 1948.
في فترة حصار الجيش المصري في الفالوجة أرسل الجولاني المؤن والذخائر للمحاصرين، وكانت هناك آخر المعارك التي شارك فيها قبل حل الأردن قوات الجهاد المقدس، حيث تعرضت قافلة إغاثة إلى هجوم صهيوني، وتمكن الجولاني من الانسحاب.
توجه في تشرين الأول 1948 الجولاني إلى غزة وشارك في المؤتمر الذي أسست فيه حكومة عموم فلسطين.
عبد الحليم الجولاني بعد النكبة
أقام الجولاني في عمّان، وعاد لاحقا إلى الضفة الغربية.
توفي عام 2002 ودفن في منطقة قريبة من شعب الملح.
عثمان يحيى
عثمان يحيى، أستاذ الدراسات الصوفية في جامعة السوربون باريس، عرف بتحقيقه لتراث ابن عربي
عثمان يحيى حياته
عثمان يحيى من الأساتذة السوريين المتخصصين في نشر التراث الصّوفي، تلقّى تعليمه الأساسي في مدينة حلب، وهو دائم الذّكر لها، نظراً لأثرها في تكوين شخصيته العلمية منذ وقت مبّكر، إذ أيقظت كلمات حكيم الصوفية ابن عطاء الله السكندري، والخواجة عبد الله الأنصاري إحساسه الديني وهو لا يزال في سنّ الرابعة عشرة من عمره.
ومن طريف ما يرويه الأستاذ أن الدروس الدينية التي كانت تُلقى على الطلاب وقتئذ كانت تتعلق بتعاليم ابن عربي وابن تيمية، وكان هذا الأمر يثير غرابة في نفسه لما عُرف بتمام التناقض بين هذين العلمين، حتى التقى عثمان يحيى بشيخ صوفيّ مشهور في حلب هو الشيخ محمد نجيب سراج الدين وكان يقرأ النصوص الصوفية والعرفانية جنباً إلى جنب مع نصوص ابن تيمية وابن قيّم الجوزيه، ليبدد دهشته قائلاً: «بالنسبة لنا ابن تيمية إمامٌ في الشريعة وابن عربي إمامٌ في الحقيقة وعلى المسلم الذي يبتغي تمام الإسلام أن يجمع في داخله في تناغم واتّساق لا في تأليف وتلفيق بين الحقيقة والشريعة».
"
من جميل ما تقرأ له ما كتبه عن مجابهة المعرفة الإنسانية بروح إسلامية
"
عثمان يحيى حياته
يدين عثمان يحيى إلى أساتذته من المستشرقين الذين ساعدوه في رحلته العلمية، ومنهم المستشرق الفرنسي الشهير ماسنيون الذي عُرف باهتمامه بالآثار والنصوص الصوفية، وبلاشير الذي قرن اسمه بالأدب العربي والدراسات القرآنية، وهنري كوربان، ولاووست، وفي رحلته العلمية الطويلة سيصاحبه كوربان ليعملا سوية في نشر النصوص الصوفية الهامة وبخاصة نصوص ابن عربي وشارحيه.
عثمان يحيى أعماله
ومن أهم الدراسات الصوفية التي قام بها يحيى ولا تزال مرجعاً هاماً في لغات عدّة لكل من أراد درس ابن عربي، أطروحته التي ترجمها شيخ الأزهر (أحمد الطيب) «مؤلفات ابن عربي تاريخها وتصنيفها»، وشفعت برسالة أخرى حقق فيها نصّ «كتاب التجليات» لابن عربي، الذي سطا على تحقيقه أكثر من شخص ومن عجب أن تُطبع سرقاتهم عبر مؤسسات ثقافية رسمية! ومن الأعمال العلمية عظيمة القدر التي أسداها يحيى للثقافة الإسلامية تحقيقه كتاب «الفتوحات المكّية» الذي وُصف صاحبه بالشارح الأكبر للتصوف والناطق الرسمي باسم الميتافزيقا في الإسلام. طُبع هذا الكتاب عدة طبعات قبل أن ينبري يحيى لتحقيقه سنوات طوالاً، وصدر منه محققاً أربعة عشر مجلداً (آخرها عام 1992) من أصل سبعة وثلاثين، وهناك ثلاث اسفار تم تحقيقها لكنها لم تطبع وهي موجودة لدى المكتب الثقافي الفرنسي في دمشق كما توجد نسخة منها عند ابن اخيه الدكتور عدنان يحيى في حلب. لم تقتصر جهود يحيى على نشر تراث ابن عربي فحسب، بل نشر من تراث الحكيم الترمذي كتابه المهم جدا ختم الأولياء وكذلك من نصوص شيخ الإشراق السهروردي، كذلك قام بتحقيق كتابين هامين من تراث ابن عربي التجليات الإلهية مع شرح صدر الدين القونوي وشرح ابن سودكين في الحاشية وكتاب فصوص الحكم وهو اخر ماكتب ابن عربي كما نشر رسائل وكتباً لصوفية آخرين، ومن جميل ما تقرأ له ما كتبه عن مجابهة المعرفة الإنسانیّة بروح إسلامیة من خلال كتاب الفتوحات المكية.
عثمان يحيى عثمان يحيى وابن عربي
تمثّل آثار (ابن عربي) بمجموعها كل مظاهر الحضارة الإسلامية، فالعلوم الدينية الإسلامية نجدها في مؤلفاته وكذلك العلوم الإنسانية، وقد عُرضت كل هذه العلوم وأُظهرت ودُبّجت في كتب منطلقة من روح عرفانية صوفية، فمؤلفه الموسوعي «الفتوحات» هو خلاصة لهذه المعارف، ومن هنا رأى عثمان يحيى (1919 - 1997) العاشق لعالم ابن عربي أهمية الاشتغال على هذه الموسوعة عمره كلّه.
عثمان يحيى مع الفتوحات المكية
الطبعة الأولى للكتاب، وهي المعروفة بطبعة بولاق، قد صدرت عام (1274هـ= 1858م) في عهد الخديوي محمد سعيد باشا وذيلها أشهر محققي مصر آنذاك، محمد قطة العدوي، بنبذة مختصرة تتضمن ترجمة صاحبه وذكر شيء من مآثره ومناقبه ملخصاً ذلك من كتاب نفح الطيب. ونظراً للأخطاء العديدة التي شابتها فقد أوعز الأمير عبد القادر الجزائري إلى اثنين من العلماء هما: الطيب بن الشيخ محمد المبارك، والشيخ محمد بن مصطفى الطنطاوي بالتوجه إلى قونية على نفقته الخاصة ومقابلة النسخة المطبوعة مع النسخة المكتوبة بخط ابن عربي.
ورغم تقلص الأخطاء في النسخة الثانية؛ تم تكليف الدكتور عثمان يحيى من قبل جامعة السوربون ومنظمة اليونسكو بتحقيق الكتاب، وقد استغرق قرابة 18 عاماً في الأعمال التمهيدية وظهر السفر الأول 1972 وتوالى ظهور باقي الأسفار حتى السفر 14 عام 1992 .
عثمان يحيى وفاته
في سنة 1997 اشتد عليه المرض هناك، فأُدخل المشفى في مدينة حلب، حتى تُوفي الدكتور عثمان يحيى يوم السبت الساعة التاسعة صباحا في 7 نوفمبر من عام 1997 حيث دفن في مقبرة السفيرة الوسطى في مدينة حلب وحضر مراسم الدفن جمع من علماء حلب.
دولة شعب الملح
دولة شِعب الملح هي فترة سيطرة الثوار الفلسطينيين على منطقة الخليل في ثورة 1936 حيث ادار الثوار بقيادة عبد الحليم الجولاني (الشلف) المنطقة المحررة، واستمرت هذه الدولة إلى أيار 1939.