hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كولين كاسادي مسيرته في مصارعة المحترفين
في عرض الراو بعد راسلمينيا 32, اموري وكاسادي ظهروا لأول مرة في العروض الرئيسية (بدون كارميلا) مقاطعين فريق دادلي بويز. بعدها بأسبوع في عرض سماكداون اموري وكاسادي أنتصروا على فريق ذا أسنشين للمنافسة على تحديد المتنافسين الأولين على بطولة دبليو دبليو إي للفرق وفاز الفريق أيضا على فريق دادلي بويز في النصف النهائي من المنافسة في العرض الراو التالي متأهلين بذلك للنهائي. في النهائي، انزو وكاس نافسوا فريق ذا فودفيلنيز (أيدن أنقلش و‌سايمون قوتش) في عرض بايباك، انتهت المباراة بدون فائز بسبب تعرض انزو لأصابة في المباراة. في مايو 2016 تم تغير أسم كولين كاسادي إلى بيق كاس. في 6 يونيو عرض الراو، خلال مباراة اينزو وكاس وفريق ذا فودفيلنيز (أيدن أنقلش و‌سايمون قوتش) كاس لاحظ انقلش يحاول ان يصيب اينزو بالطريقة التي فعلها قوتش ليصيب انزو فيها بالبيباك، مما أدى إلى غضب كاس وهجومه على فريق ذا فودفيلنيز (أيدن أنقلش و‌سايمون قوتش) وتنفيذ حركته القاضية (ايست ريفر كروسينق) على قوتش. في عرض ماني إن ذا بانك، انزو وكاس نافسوا فريق ذا نيو داي ووفريق ذا فودفيلنيز (أيدن أنقلش و‌سايمون قوتش) وفريق لوك جالوس و‌كارل أندرسون في معركة رباعية على بطولة دبليو دبليو إي للفرق وأنتصر فريق ذا نيو داي بالمباراة. في 4 يوليو عرض الراو، انزو وكاس أنقذوا جون سينا من تعرضه لهجوم من قبل فريق ذا كلوب واقحموا انفسهم في عداوة سينا مع الكلوب. في عرض باتل قراوند، انزو وكاس اتحدوا مع جون سينا لينتصروا على فريق ذا كلوب في مباراة فرق سداسية.
كولين كاسادي مسيرته في مصارعة المحترفين
في قرعة عام 2016 للدبليو دبليو إي تم نقل فريق أنزو وكاس إلى عرض الراو. بعد عرض باتل قرواند أنزو وكاس دخلوا في عداوة مع كريس جيريكو و‌كيفن أوينز التي أستمرت إلى عرض سمرسلام حيث خسر الاثنان إلى جيركو وأوينز. في عرض الراو تاريخ 22 أغسطس، كاس تأهل إلى مباراة رباعية للمنافسة على بطولة دبليو دبليو إي يونيفرسال من خلال هزيمته لبطل الولايات المتحدة روسيف بالعد الخارجي. الاسبوع التالي في عرض الراو، نافس كل من كيفن أوينز و‌رومان رينز سيث رولينز، وتم أخراجه من قبل أوينز، لتكون تلك المرة الأولى التي يتثبت بها في العروض الرئيسية. انزو وكاس بعدها بدوا عداوة مع ذا شاينينغ ستارز، وخسروا لهم في مباريات فردية ومباريات فرق.
في 7 نوفمبر في عرض الراو، أنزو وكاس اعلنوا على انهم سوف يكونون في فريق الراو في مواجهة فريق عرض سماكداون في مباراة 10 ضد 10 في عرض سرفايفر سيريس، حيث خسر فريق الراو لفريق سماكداون. بعد ذلك أنزو وكاس بدوا عداوة مع روسيف. في 5 ديسمبر، انزو تم خداعه بواسطة لانا. بيق كاس خسر لروسيف في العرض التمهيدي لعرض رودبلوك: نهاية الطريق.
كولين كاسادي الحياة الشخصية
موريسي كان في علاقة غرامية مع زميلته في مجال المصارعة ليا فان دايل المعروفة باسمها في الحلبة كارميلا إلى ان انفصلا في اواخر عام 2017.
الدوار (فلم)
الدوار (بالإنجليزية: Vertigo) أحد روائع المخرج الراحل ألفريد هتشكوك، صدر عام 1958، تدور أحداث الفيلم في اطار نفسى وغموض.
بداية الفيلم عن أحد مفتشى البوليس جيمس ستيوارت الذي يقدم استقالتة من العمل بعد تسببة في مقتل أحد زملائة بسبب انه يعانى من مرض نفسي هو دوار أو دوخة الخوف من المرتفعات، تصل هذة المعلومة إلى أحد اصدقاء الدراسة القدامى والذي يستغلها في التخلص من زوجتة.
الدوار (فلم) القصة
بعد مطاردة على سطح أحد المنازل، حيث سقط رجل شرطة حتى توفي، يتقاعد المحقق جون «سكوتي» فيرغسون من سان فرانسيسكو خوفًا من المرتفعات والدوار. يحاول سكوتي التغلب على خوفه، لكن خطيبته السابقة، مصممة الملابس الداخلية مارجوري وود، تقول إن صدمة عاطفية شديدة أخرى قد تكون العلاج الوحيد.
يطلب جافين إلستر، أحد معارف سكوتي من الكلية، أن يتبع زوجته مادلين، مدعيا أن حالتها العقلية كانت غير طبيعية ويعتقد أنها ممسوسة بروح جدتها الكبرى لأمها كارلوتا فالديس، التي هجرها عشيقها وماتت في يأس، في نفس عمرها، قبل قرن من الزمان. ويمكن أن تعرضها للخطر. يوافق سكوتي على مضض ويتبع مادلين إلى بائع زهور حيث تشتري باقة زهور. يشاهدها وهي تدخل فندق ماكيتريك، ولكنه يبحث عنها ولا يجدها هناك.
مادلين تذهب للتأمل عند قبر جدتها. تقضي ساعات طويلة في المتحف، أمام صورة مرسومة لكارلوتا. مادلين بنفس تسريحة شعر جدتها، ومجوهراتها العصرية استأجرت غرفة في المنزل الذي توفت فيه جدتها، والذي أصبح الآن فندقًا.
الدوار (فلم) القصة
ذات يوم، حاولت مادلين أن تلقي بنفسها في خليج سان فرانسيسكو. لكن سكوتي ينقذها من الغرق ويعيدها إلى المنزل. لكن نتيجة نوبة اكتئاب جديدة، تذهب مادلين إلى قمة برج الكنيسة وتلقي بنفسها لتلقي مصرعها. تجري محاكمة، يتم من خلالها تبرئة سكوتي وجافين.
بعد دخوله المستشفى بسبب انهيار عصبي، يعود سكوتي إلى الأماكن التي كان يتردد عليها مع مادلين. يعتقد أنه يراها في كل مكان. ثم يلتقي جودي؛ فتاة ذات شعر أحمر. يتقرب منها ويبدأ علاقة معها. يحاول سكوتي تحويلها إلى مادلين: يشتري لها نفس البدلة ويجعلها تصبغ شعرها الأشقر.
الدوار (فلم) القصة
في إحدى الأمسيات عندما كان سكوتي وجودي على وشك الخروج، ربطت جودي عقدًا حول عنقها حيث تعرف سكوتي على الجوهرة التي ترتديها كارلوتا على صورة المتحف. أدرك فجأة أنه كان ضحية مؤامرة. أراد غافن التخلص من زوجة سكوتي الشرعية والتي كان علي علاقة معها. استأجر جودي، لتلعب دور زوجتة المكتئبة. بعد كسر رقبة مادلين، حمل جسدها الهامد إلى برج الكنيسة. عندما وصلت جودي إلى القمة بمفردها، ألقى جثة مادلين لتزوير انتحار سيشهده سكوتي. ثم طلب من جودي أن تختفي، واشترى صمتها مقابل مبلغ من المال. لكنه عرض عليها، قلادة كارلوتا.
يأخذ سكوتي جودي إلى الكنيسة حيث يُزعم أن مادلين انتحرت. بعد التغلب على دواره، قادها إلى قمة برج الكنيسة ليجعلها تعترف بالخداع. لكن تندفع جودي فجأة للخلف وتسقط بطريق الخطأ حتى وفاتها.
الدوار (فلم) الإنتاج
سيناريو الفيلم هو اقتباس من الرواية الفرنسية الأحياء والموتى لبيير بويلو وتوماس نارجاك. اهتمام هيتشكوك بالرواية يعني أن شركة باراماونت بيكتشرز أمرت بعمل ملخص عن الرواية الأصلية في عام 1954، قبل أن تتم ترجمته إلى الإنجليزية.
في الرواية، لم يتم الكشف عن تورط جودي في وفاة مادلين حتى الخاتمة. في مرحلة السيناريو، اقترح هيتشكوك الكشف عن السر خلال الفيلم، حتى يفهم الجمهور معضلة جودي العقلية. بعد المعاينة الأولى، لم يكن هيتشكوك متأكدًا مما إذا كان سيحتفظ بـ «مشهد كتابة الرسائل» أم لا. في النهاية قرر إزالته. شعر هربرت كولمان، المنتج المساعد للفيلم أن الإزالة كانت خطأ. ومع ذلك، أصر هيتشكوك علي إزالة المشهد. أجرى كولمان التعديلات اللازمة على مضض. عندما علم رئيس باراماونت بارني بالإبان عن ذلك: كان صريحًا بشأن التعديلات وأمر هيتشكوك بـ «إعادة المشهد إلى ما كانت عليه». ونتيجة لذلك، ظل «مشهد كتابة الخطابات» في الفيلم النهائي.
الدوار (فلم) الإنتاج
كان من المقرر في الأصل أن تلعب فيرا مايلز دور مادلين. بعد التأخيرات، بما في ذلك إصابة هيتشكوك بمشاكل في المرارة، أصبحت مايلز حاملًا وبالتالي اضطرت إلى الانسحاب من الدور. رفض المخرج تأجيل إطلاق الفيلم واختار كيم نوفاك دور البطولة.
شارك ثلاثة كتاب سيناريو في كتابة الفيلم. استأجر هيتشكوك في الأصل الكاتب المسرحي ماكسويل أندرسون لكتابة سيناريو، لكنه رفض عمله. وفقًا لتشارلز بار في دراسته المخصصة للفيلم، "كان أندرسون الأكبر سنًا (68 عام) [من بين المؤلفين الثلاثة المشاركين]، والأكثر شهرة لعمله المسرحي والأقل التزامًا بالسينما، على الرغم من أنه كان لديه نص الفيلم السابق لهيتشكوك الرجل الخطأ.
النسخة الثانية، التي كتبها أليك كوبل، رفُضت مرة أخرى. تمت كتابة السيناريو النهائي بواسطة ألبرت تايلور، الذي أوصى به هيتشكوك بسبب معرفته بسان فرانسيسكو. من بين إبداعات تايلور شخصية ميدج. حاول تايلور الحصول على الفضل وحيداً في السيناريو، لكن كوبل اعترض في نقابة كتاب السيناريو، التي قررت أن كلا المؤلفين يستحقان الفضل في الذكر، لكن أندرسون خرج من اعتمادات كتابة الفيلم.
معركة الكرادلة
معركة الكرادلة (بالفرنسية: Bataille des Cardinaux)‏ والمعروفة باسم معركة كويبيرون باي (بالإنجليزية: Battle of Quiberon Bay)‏ من قبل البريطانيين، هي معركة بحرية بين الأساطيل الفرنسية والبريطانية، خلال حرب السنوات السبع. وقد وقعت يوم 20 نوفمبر 1759 والذي في مثلث يتكون من سبعة أميال بحرية من جزر هدك ودمت ورأس كروسيك، على سواحل بريتاني.
موتوري نوريناغا
موتوري نوريناغا، فيلسوف ياباني، من مواليد 21 يوليو 1730 بمدينة ماتسوساكا اليابانية، من ممثلي حركة التعلم القومي في عهد ييدو، الاسم السابق للعاصمة طوكيو، وهي حركة كانت تهدف إلى دراسة فكر ووجدان الكلاسيكيين اليابانيين، من شعراء وروائيين وأساطيريين، بمعزل عن توجهات الكونفوشية والبوذية المستوردتين من البر الآسيوي.
موتوري نوريناغا اهتماماته وفلسفته
صرف موتوري اهتمامه في وقت لاحق إلى تطوير الشنتوية، مؤكدا على حساسية الأشياء التي هي المفهوم المركزي في نظريته الشعرية والأدبية. ومن وجهة نظر فلسفية، انتهى نوريناغا إلى القول بأن الآلهة هي التي تعمل الأشياء طرا حسنها وسيئها، إذ أن الآلهة نفسها تنقسم في رأيها إلى آلهة خيرة وآلهة شريرة. وبما أنها مسؤولة عن كل مافي العالم، حتى عن شروره، فعلى الإنسان أن يعطيها كل شيء، حتى نفسه وانفعالاته. فالقبول بالانفعالات هو طاعة الآلهة وتنعم بنوع من سلم وهناء ديني. وقد ألح نوريناغا على كون الإنسان ينشد بطبيعته السعادة، ولكن العالم يسير في غير اتجاه مشيئته، والألم يقربنا، ولايبعدنا عن الآلهة والأساطير، بصفتها الشنتوية القديمة، هي طريق الإنسان إلى معرفة الآلهة. ولهذا أمضى موتوري نصف حياته في ترجمة أسطورة «كوجيكي» المكتوبة بالمعجم القديم.
موتوري نوريناغا كتاباته
نشرت مؤلفات نوريناغا في عشرين مجلدا، وضمن أشعاره ونظريته في الرواية وسيرته الذاتية ومذهبه في الشنتوية ونظريته السياسية.
موتوري نوريناغا وفاته
توفي موتوري نوريناغا في 5 نونبر 1801 بمدينة ماتسوساكا عن عمر ناهز 71 سنة.
تأثير الفراشة 2 (فلم)
تأثير الفراشة 2 (إنتاج عام 2006) هو فيلم خيال علمي ورعب نفسي اميريكي من إخراج جون ر. ليونيتي. مثل به إريك لايفلي وإيريكا د ويورانس وداستن ميليجان و جينا هولدن. للفيلم علاقة كبيرة بفيلم تأثير الفراشة الذي انتج عام 2006. صدر على اسطوانات دي في دي في 10 أكتوبر 2006. بعدها، انتج فيلم «تأثير الفراشة 3: الكشف» كتتمة لسلسلة الافلام.
تأثير الفراشة 2 (فلم) نقد الفيلم
علق معظم النقاد بشكل سلبي على الفيلم اذ قالوا انه لا يضيف شيئا جديدا إلى رسالة الفيلم الأول اذ انه غطى نفس الأرضية لكن بشخصيات مختلفة. لم تتشابك قصة هذا الفيلم كما تشابكت الأولى. كما كانت المؤثرات الخاصة اقل ابهارا من سلفها.
شاين أون يو كريزي دياموند
شاين أون يو كريزي دياموند (شعي أيتها الماسة المجنونة)، هي أغنية مكونة من تسعة أجزاء من تأليف فرقة بينك فلويد، كتبها كل من روجر ووترز وديفيد غيلمور وريتشارد رايت. ظهرت في ألبوع الفرقة ويش يو وير هير (أتمنى لو كنت هنا) عام 1975.
شاين أون يو كريزي دياموند الخلفية
كتبت هذه الأغنية بمثابة تحية وذكرى لعضو الفريق السابق سيد باريت، أدت الفرقة هذه الأغنية لأول مرة في جولتها في فرنسا عام 1974. لكنها لم تسجل حتى عام 1975 في ألبوم ويش يو وير هير. كان من المفترض أن تكون أغنية طويلة منفردة لكنها قسمت إلى قسمين واستخدمت كقصة إطارية للألبوم
اليخاندرو كورن
أليخاندرو كورن (3 مايو 1860 - 9 أكتوبر 1936)، طبيب نفسي وفيلسوف وإصلاحي وسياسي أرجنتيني، شغل منصب مدير لمستشفى الطب النفسي في ميلكور روميرو (منطقة لابلاتا في بوينس آيرس) لمدة ثمانية عشر عامًا، وكان أول مسؤول جامعي في أمريكا اللاتينية يتم انتخابه عن طريق أصوات الطلاب. يعتبر كورن رائد الفلسفة الأرجنتينية، وأحد الحكماء الخمسة في لابلاتا إلى جانب فلورنتينو أميغينو، وخوان فوسيتيك، وألمافويرتي، وكارلوس سبيجازيني.
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
وُلد أليخاندرو كورن في سان فيسنتي، بوينس آيرس. كان والده، كارلوس أدولفو كورن، طبيبًا وجنديًا ألمانيًا بروسيا ليبراليًا، وكان قد رفض المشاركة في القمع الذي تلا إضراب العمال في قطاع النسيج خلال الثورة الاجتماعية في عام 1848. حُكم عليه بالإعدام، ففر إلى سويسرا على ظهر حصان. هناك درس الطب والتقى بزوجته المستقبلية، ماريا فيرينا ماير. قرر الهجرة إلى الأرجنتين، وهناك تزوجا. استقر في سان فيسنتي (بوينس آيرس)، حيث عمل كطبيب وقاضٍ. شجع على بناء أول مطحنة دقيق وطول مسار السكك الحديدية للوصول إلى المدينة. تميز بعمله الملحوظ في مكافحة وباء الكوليرا، ولهذا السبب تم تكريمه من قبل الرئيس دومينغو ف. سارمينتو. عندما توفي في عام 1905، قدمت مدينة سان فيسنتي له تكريمًا.
كان أليخاندرو كورن أكبر إخوتهم الثمانية. وكان شقيقه الوحيد، ماوريسيو، سيصبح أيضًا طبيبًا. في شبابه، أظهر اهتمامًا بالثقافة والرياضة. في عام 1877 استقر في بوينس آيرس للدراسة، أولاً في Colegio Nacional de Buenos Aires، ولاحقًا في كلية الطب بجامعة بوينس آيرس.
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
لاحقًا، التقى وتزوج ماريا فيلافياني، واستقر في لا بلاتا. كان لهما سبعة أطفال، نجا منهم أربعة فقط في مرحلة الطفولة. وكان أحدهم، أليخاندرو كورن فيلافياني، له دور كبير في إصلاح الجامعة ويتميز بأفكاره حول العقيدة الكاثوليكية وبتدريسه في مدرسة لا بلاتا الحديثة. أما ابنه الآخر، غويليرمو كورن، فقد كان إصلاحيًا من اليسار وقائدًا طلابيًا وصحفيًا وقائدًا للحزب الاشتراكي ونائبًا في البرلمان الوطني؛ كما كان كاتب مسرحيات ومؤسسًا لمسرح الشعب في لا بلاتا.
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
تخرج أليخاندرو كورن في عام 1882، وكانت أطروحته بعنوان "الجنون والجريمة". عمل في البلدات الصغيرة مثل: نافارو ورانشوس، حيث كان يقيم في ذلك الوقت. في عام 1888، تم تعيينه طبيبًا للشرطة. وفي عام 1897، تم تعيينه مديرًا للمستشفى الإقليمي في ميلتشور روميرو، وهو مستشفى مستعمرة يمتد على مساحة 80 هكتارًا (والتي قام لاحقًا بزيادة مساحتها إلى 180 هكتارًا)، والذي صممه زميله في المحفل الفاتحي بيدرو بينويت، ويقع على بعد 10 كيلومترات من مدينة لا بلاتا، حيث كان بينويت يقيم. تم افتتاحه كمستشفى في عام 1884، ولكنه تخصص لاحقًا في معالجة الأمراض النفسية. وكان أول مستشفى من نوعه في الأرجنتين، وربما في أمريكا اللاتينية. عمل كورن مديرًا لمستشفى ميلتشور روميرو حتى عام 1916، عندما استقال من منصبه ليتفرغ بالكامل للفلسفة. ومنذ عام 1900، عمل شقيقه ماوريسيو كورن أيضًا في نفس المستشفى. وفي عام 1910، أسس جمعية الأطباء في لا بلاتا وكان رئيسًا لها.
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
انضم أليخاندرو كورن إلى الماسونية الأرجنتينية في 15 يونيو 1881، وكان عمره 21 عامًا، في المحفل "جيرمانيا رقم 19". كان والده قد انضم إلى نفس المحفل في ألمانيا وكان عضوًا طويل الأمد وذو تأثير، وكان قد ساعد بالفعل في تأسيس المحفل في الأرجنتين بمساعدة إخوانه الماسونيين في البلاد. عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، تم تعيينه "مايسترو فينيرابلي" (المايسترو المحترم) في محفته. وفيما بعد، انضم إلى المحفل "لا بلاتا رقم 80"، الذي كان يضم شخصيات مؤثرة من لا بلاتا مثل: كارلوس سباجاتسيني و بيدرو بينويت.
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
كان عضوًا في الاتحاد المدني الراديكالي منذ تأسيسه في عام 1891، وفي ثورة 1893، تم تعيينه من قبل المجلس الثوري عمدة لمدينة لا بلاتا، وهو المنصب الذي شغله لعدة أيام حتى هزيمة الثورة. في عام 1894، تم انتخابه نائبًا عن الاتحاد المدني الراديكالي. استقال من هذا المنصب في عام 1897 تعبيرًا عن معارضته لعدة أعمال فساد في "البنك العقاري"، حيث كان العديد من الأعضاء الذين يعرفهم متورطين. في عام 1917، تم انتخابه نائبًا عن لا بلاتا مرة أخرى كجزء من الاتحاد المدني الراديكالي، واختار منصب نائب في البرلمان الوطني في عام 1918. في ذلك العام، ترك الاتحاد المدني الراديكالي، وتبنى المعتقدات الاشتراكية وكتب كتابه "الاشتراكية الأخلاقية" و "إنسيبت فيتا نوفا".
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
في عام 1931 انضم إلى الحزب الاشتراكي الأرجنتيني. في عام 1934، قدم سلسلة محاضرات مشهورة في "بيت الشعب في مدينة بوينس آيرس" بعنوان "جان جوريس، هيجل وماركس"، و"أنتي ماركس"، والتي تم نشرها في "المجلة الاشتراكية" في فبراير 1935. في عام 1934، تم انتخابه ليكون "عضوًا في الهيئة الدستورية" للمساعدة في إعادة كتابة دستور مقاطعة بوينس آيرس، لكنه استقال من هذا المنصب احتجاجًا على التزوير الذي ارتكبته الحكومة في تلك الانتخابات، كما فعل ألفريدو بالاسيوس وابنه غويليرمو كورن.
اليخاندرو كورن السيرة الذاتية
لم يكن أليخاندرو كورن مجرد أستاذ، بل كان مسؤولًا رفيع المستوى في جامعات لا بلاتا وبوينس آيرس أيضًا. وكان أيضًا منخرطًا في حركة الإصلاح الطلابي. في الواقع، كان كلا ابنيه قادة في مجموعات طلابية، ولكن في مجموعات مختلفة. في عام 1903، انضم إلى الجامعة الوطنية في لا بلاتا كعضو في مجلس الجامعة ونائب للعميد، عندما كانت لا تزال جامعة إقليمية وكان دارْدو روشا هو عميدها. منذ تلك اللحظة، أصبح أستاذًا مساعدًا في قسم تاريخ الفلسفة. تم إنشاء كلية التوليد بفضل مبادرته. في عام 1919، في وقت من الاضطرابات الاجتماعية، اختارته الحركة الطلابية ليكون مسؤولًا عن الجامعة، إلى جانب كارلوس سباجاتسيني وإيديلميرو كالفو. في عام 1906، أصبح أستاذًا في قسم تاريخ الفلسفة في كلية الفلسفة بجامعة بوينس آيرس. في عام 1912، تم انتخابه عضوًا في مجلس الكلية، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1918.
في عام 1918، ومع خلفية إصلاح الجامعة، تم انتخابه عميدًا من قبل طلاب كلية الفلسفة في جامعة بوينس آيرس، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1921. كان كورن أحد الأساتذة الذين تم أخذهم كنموذج من قبل الحركة الطلابية التي روجت لإصلاح الجامعات في أمريكا اللاتينية، إلى جانب خوسيه إنغينيروس وألفريدو بالاسيوس وخوسيه فاسكونسيلوس.
مارس كورن الرياضة، وخاصة المبارزة، وساهم في نشرها في الأرجنتين في وقت لم تكن فيه الرياضة نشاطًا شائعًا كما هو الحال اليوم. في عام 1891، مع خلفية من الأزمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي بدأت في عام 1890، تم انتخابه رئيسًا لنادي جيمناسيا ويسغريما في لا بلاتا، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1894.
إلى جانب خوسيه إنغينيروس، يُعتبر أليخاندرو كورن رائدًا في الفكر الفلسفي الأرجنتيني وجزءًا من المجموعة المؤسسة للفلسفة اللاتينية الأمريكية، مع الكوبي إنريكي خوسيه فارونا، والمكسيكي خوسيه فاسكونسيلوس، والأرجنتيني أنطونيو كاسو، والبيروفي أليخاندرو دي أوستوا، والأوروغوياني كارلوس فاز فيريرا، والبرازيلي رايموندو فاريا بريتو، والتشيلي إنريكي مولينا. كانت أفكار أليخاندرو كورن مصدر إلهام لتجديد عميق في الفلسفة اللاتينية الأمريكية، تحت مبادئ حركة إصلاح الجامعة القارية، في وقت كانت الأرجنتين تشهد صراعًا لتجاوز "الجمهورية الأوليغارشية"، التي كانت قائمة على التزوير الانتخابي و"التصويت المعلن"، وإقامة نظام ديمقراطي يحترم الإرادة العامة كجوهر له.
كانت الفكرة المركزية في أعماله هي دراسة القيم والحرية. ومن بين أعماله البارزة "الحرية المبدعة" (1922) و"الأخلاقيات" (1930). وكان جوهر فلسفة كورن هو النقد للتجريبية والواقعية الساذجة، أي المبادئ والاستنتاجات، التي تُعتبر عادة بديهية في كل عصر، والتي تكون موجودة في كل نظام فلسفي، وغالبًا ما تُعتبر من العناصر الواضحة في التحليل العقلاني.
فوضى (فلم 2001)
الفوضى (Chaos، إنتاج 2001)هو فيلم كوميديا-دراما فرنسي من تأليف وإخراج كولين سيرو.
النسوية في روسيا
نشأت النسوية في روسيا في القرن ال18 متأثرة بعصر التنوير في أوروبا الغربية، وكانت قاصرة على الطبقة الأرستقراطية. وخلال القرن ال19، ظلت فكرة النسوية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالسياسات الثورية والإصلاح الاجتماعي. في القرن ال20 تأثرت النسويات الروسيات بالمذهب الاشتراكي[ ؟ ] ليتم التركيز على الفلاحين والعمال. بعد ثورة فبراير 1917، حصلت النسويات على حق التصويت والمساواة بين الجنسين -نظرياً- في التعليم والعمل. ومع هذا، عانت النساء في الستينات والسبعينات من التمييز في مجالات معينة كالسياسة، بالإضافة إلى عدم المساواة في الأجور وزيادة أعباء الأعمال المنزلية.
بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991، انبثقت الأوساط النسوية بين النخبة المثقفة، على الرغم من أن المصطلح لا زال يحمل دلالات سلبية بين الروس المعاصرين. في القرن ال21 انضمت بعض النسويات الروس كفرقة البانك روك بوسي ريوت إلى حركات ثورية معارضة للحكومة كمظاهرات 2012 ضد الرئيس فلاديمير بوتين، التي أدت إلى وصف المحامية الممثلة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية للنسوية بأنها «خطيئة مميتة».
النسوية في روسيا الأصول
ترجع النسوية الروسية إلى القرن ال18، متأثرةً بعصر التنوير في أوروبا الغربية، والدور البارز للمرأة كرمز للديومقراطية والحرية إبان الثورة الفرنسية. كتب المفكرون البارزون كألكسندر بوشكين وألكسندر هيرزن عن تزايد قوة واستقلال المرأة في المجتمع ودعموا المساواة بين الجنسين. قام الكاتب نيكولاي شرنيشفزكي بتجسيد مبادئ النسوية في إحدى بطلاته التي تحلم بمجتمع مثالي يساوي بين الجنسين.
في المجتمع الروسي الأرستقراطي، أدت الحريات الممنوحة للمرأة إلى ظهور سيدات قويات على احتكاك بالمجتمع كالإمبراطورة كاترين الثانية، ماريا ناريشكينا والكونتيسة ماريا رازموفسكايا. شرعت النساء تتنافس مع الرجال في مجال الأدب أيضاً؛ إذ ارتفعت شعبية المؤلفات والشاعرات.
بعد تخفيف القيود المفروضة على تعليم المرأة والحريات الشخصية في عهد بطرس الأكبر في القرن ال18؛ نشأت طبقة جديدة من المتعلمات كالأميرة ناتاليا شرميتيفا والتي كتبت «ملاحظات 1767» لتصبح أول امرأة روسية تكتب سيرتها الذاتية. في القرن ال19، أصبحت ناتاليا إحدى الديسمبريات، وهن قريبات للديسمبريين الذكور.
النسوية في روسيا الأصول
كان الذكور الديسمبريين مجموعة من الثوريين الأرستقراطيين الذين أدينوا عام 1825 بتهمة التآمر لإطاحة القيصر نيكولاي الأول، وأرسل العديد منهم للعمل في معسكرات سيبيريا. وعلى الرغم من أن زوجات وأخوات وأمهات الديسمبريين الذكور كن يؤمنن بنفس الآراء السياسية الديموقراطية الليبرالية، إلا أنهن لم يتهمن بالخيانة؛ لكونهن نساء. لكن 11 امرأة منهن قررت أن تصطحب زوجها أو أخاها أو ابنها إلى معسكرات العمل كماريا فولكونسكايا؛ فتم تصويرهن كبطلات في الثقافة الشعبية، لكنهن صممن على أنهن يؤدين واجبهن تجاه أسرتهن فقط. وفي سيبيريا، لم تعتنِ النساء بأقاربهن فقط، بل بمساجين آخرين. كما قمن بإنشاء مؤسسات مهمة كالمكتبات والعيادات، ونظمن المحاضرات والحفلات.
تعارض تفاني وتواضع الديسمبريات مع مذهب المتعة لدى أرستقراطيات القرن ال18 كالإمبراطورة كاترين الثانية التي رأة البعض أنها قد ارتكبت فظائع بسبب التحرر الكبير والمفاجئ للمرأة. وعلى الرغم من أنهم لم يعلنن تأييدهن للنسوية، إلا أن الأجيال التالية من النسويات الروسيات اللواتي ارتبط اهتمامهن بالأجندة السياسية الثورية اتخذنهن قدوة يحتذى بها.
النسوية في روسيا الأصول
في نهاية القرن ال19، هجرت بعض الأرستقراطيات حياة الترف واتجهن إلى الإصلاح النسوي كآنا فيلوسوفوفا، وهي امرأة تنحدر من عائلة أرستقراطية في موسكو ومتزوجة من موظف رفيع المستوى، وقد كرست جهودها لخدمة الفقراء والمحرومين في المجتمع الروسي، خاصة النساء. وبالتعاون مع ماريا تروبنيكوفا وناديزدا ستاسوفا، قامت بالضغط على الإمبراطور لإنشاء وتمويل دورات للتعليم العالي للنساء، وكانت عضواً مؤسساً للجمعية الخيرية التعاونية للسيدات الروسيات، وكونغرس النساء عام 1908.
في نهاية القرن تطرق الأدباء الروس الأكثر شهرة إلى موضوعات النسوية؛ ففي سنواته الأخيرة عارض تولستوي المنظومة التقليدية للزواج وشبهها بالعبودية والدعارة، وهو ما تطرق إليه في روايته آنا كارنينا. وفي مسرحياته وقصصه القصيرة، صور أنطون تشيخوف العديد من النساء العاملات، من الممثلات حتى المربيات اللواتي ضحين بنظرة المجتمع لهن وبرفاهيتهن لأجل الاستقلال الشخصي والمادي. وبرغم التضحية، كن أكثر شخصيات تشيخوف رضًا عن حياتهن.
النسوية في روسيا الثورة والحقبة السوفييتية
في نهاية القرن ال19 ومستهل القرن ال20، انتقل تركيز النسويات الروسيات من الطبقة الأرستقراطية إلى الفلاحين والطبقة العاملة. وانطلاقاً من أيديويوجية اشتراكية، شرعت الشابات تنشئ اتحادات للنساء العاملات في المصانع اللواتي تم تجاهلهن وتهميشهنمن قبل الاشتراكيين الذكور.
بين 1907 و1917 كانت رابطة حقوق المرأة أهم منظمة نسوية في روسيا. وكالجمعية الخيرية التعاونية للسيدات الروسيات، ركزت على التعليم والرعاية الاجتماعية، لكنها دافعت أيضاً عن حقوق المرأة، كحق التصويت والتساوي في الميراث، وإلغاء القيود المفروضة على سفر المرأة.
وقد حفزت المظاهرات النسائية الثورة الروسية عام 1917، وأدت الثورة إلى ارتفاع كبير في عضويات رابطة حقوق المرأة. وفي نفس العام، وبسبب الضغط المجتمعي؛ أصبحت روسيا أول قوة عظمى في العالم تمنح النساء حق التصويت.
النسوية في روسيا الثورة والحقبة السوفييتية
اعترف فلاديمير لينين الذي قاد البلاشفة إلى السلطة بعد ثورة أكتوبر بأهمية المساواة بين الجنسين في الاتحاد السوفييتي الذي أسسوه، وكتب عام 1919 بعد عامين من الثورة، وفي أعقاب نظريات الماركسية التي انبثقت عنها الاشتراكية السوفييتية أنه لا بد من تحرير المرأة ومساواتها بالرجل، وأنه على المرأة أن تشارك في العمل المُنتِج، وحبنها ستقف على قدم المساواة مع الرجل.
شهدت الروسيات مكاسب متفاوتة في حقوقهن في ظل الشيوعية؛ فقد اكتسبن حق التصويت، رغم انعدام أهميته في المجتمع السوفييتي في ظل احتكار الحزب الشيوعي السوفييتي للسلطة. وقد أدى الاحتكار أيضاً إلى إغلاق العديد من المنظمات النسوية المستقلة، والصحف كذلك.
تم تشريع الإجهاض عام 1920؛ ليصبح الاتحاد السوفييتي أول دولة تقوم بذلك، لكن تم حظره ثانيةً ما بين 1936 و1955. تم تقنين إجازات الأمومة بسخاء، وتم إنشاء شبكة من مراكز رعاية الأطفال. وقد أقر الدستور الوطني الأول بالحقوق المتساوية للنساء.
النسوية في روسيا الثورة والحقبة السوفييتية
على الرغم من تأكيد الأيديولوجية السوفييتية السائدة على المساواة بين الجنسين في العمل والتعليم، وأن الكثيرات من الروسيات حصلت على وظائف ودرجات علمية متقدمة، إلا أنهن لم يشاركن في الأدوار والمؤسسات السياسية الأساسية؛ فقد كانت الأغلبية الساحقة من القادة السياسيين والاقتصاديين من الذكور.
في السبعينات، وفيما أصبحت الحركة النسوية هي المصطلح السائد في الخطاب العام الأمريكي، لم تنشأ حركة مماثلة في الاتحاد السوفييتي رغم عدم المساواة في الأجور وزيادة الأعباء المنزلية مقارنةً بالمرأة الأمريكية. وقد عانى المجتمع أيضاً من ازدواجية المعايير الاجتماعية؛ فكما كتب هندريك سميث المراسل الروسي السابق لصحيفة النيويورك تايمز: «يمكن للرجل أن يتسكع مع النساء ويحتسي الخمر، بل ويهمل في وظيفته، لكن إن فعلت المرأة لتعرضت للانتقاد اللاذع».
النسوية في روسيا الثورة والحقبة السوفييتية
بعد طرده من الاتحاد السوفييتي عام 1974، كتب ألكسندر سولجنيتسين الكاتب الروسي المنشق خطابًا مفتوحًا إلى القيادات يشير فيه إلى إلقاء الأحمال الثقيلة على عاتق المرأة للقيام بأعمال وضيعة، وقال: «كيف يمكن للمرء ألا يشعر بالعار والرحمة إزاء النساء وهن يحملن عربات اليد الثقيلة لتمهيد الطرق؟»، ثم استطرد ليروي نكتة شعبية: «في ظل الرأسمالية، لم تتحرر النساء إذ لم تكن لديهن الفرص للعمل، فكان عليهن أن يمكثن في المنزل، ويذهبن للتسوق، ثم الطبخ، ثم العناية بالمنزل والأطفال. أما في ظل الاشتراكية، فقد تحررت النساء؛ وأصبح بوسعهن أن يعملن طوال اليوم، ثم يعدن إلى المنزل، ويتسوقن، ويطبخن، ويرعين المنزل والأطفال».
لا زال التحيز ضد المرأة قائمًا في المجتمع السوفييتي؛ فالقادة في الغالب لا يأخذن النساء وأفكارهن على محمل الجد، واستعدوهن من الكثير من المناقشات. ولا زال العنف المنزلي والتحرش الجنسي موجودان. وعلى الرغم من ذلك، تشير الدراسات الاجتماعية إلى أن النساء السوفييت لا ترين في انعدام المساواة مشكلة من الأساس.
النسوية في روسيا سياسية غلاسنوست وما بعد الاتحاد السوفييتي
في منتصف الثمانينات أطلق ميخائيل غورباتشوف سياسة «غلاسنوست» التي تسمح بقدر أكبر من حرية التعبير والتنظيم من أي وقت مضى في الاتحاد السوفييتي. أدى هذا الانفتاح إلى ثورة في العمل السياسي والبحث الأكاديمي والمشاريع الفنية والتجارية. وأدركت النساء أن الحكومة سوف تقدم لهم القليل من المساعدة إلى جانب نضالهم الاجتماعي والاقتصادي. تمكن مواطنو الاتحاد السوفييتي من تقديم الشكاوى والحصول على التعويضات عن طريق الحزب الشيوعي. أما بعد سقوط الاتحاد السوفييتي لم تطور آليات اللجوء للدولة؛ فأخذت النساء يشكلن شبكتهن الخاصة لتبادل الموارد والدعم المعنوي، مما أدى إلى ظهور المنظمات الشعبية.