hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لعب (نشاط) اللعب من وجهة النظر الإسلامية
القارئ لاية الذكر الحكيم يجد ان كلمة اللعب قد وردت في قوله تعالى: " قالوا يا أبانا ما لك لاتأمنا على يوسف وانا له لنصحون (11) أرسله معنا غداً يرتع ويلعب وإنا له لحافظون" سورة يوسف:11,12".
ولفلاسفة المسلمين وعلمائهم اراء وافكار حول اللعب واهميته في حياة الأطفال فيقصر الشيخ «ابن سينا» اللعب على ست سنوات الأولى من حياة الطفل وقد وضع ابن سينا نظاماً تربوياً يومياً لتربية الطفل الصغير من خلال اللعب يبدأ من لحظة الاستيقاظ من النوم، ويرى ابن سينا ان اللحظة المناسبة للعب هو فترة الصباح وعقب تهيئة الطفل بالدنيا وفسيولوجية من نوم واستحمام وتغذية.
- والتربية الحديثة في علم النفس التربوي: ترى ان اللعب المنظم الهادف القائم على التخطيط والتوجيه والتقييم أحد المحاور الهامة والركائز الاساسية بتربية الطفل من خلال استغلال نشاطات واهتمامات الأطفال في عملية التعليم والتعلم باعتبار اللعب اللبنة الاساسية في نمو المهارات الجسمية والحركية والانفعالية والاجتماعية للطفل.
لعب (نشاط) اللعب من وجهة النظر الإسلامية
1- مساعدة القائمين على تربية الطفل للقيام بعمليات التخطيط والتوجيه والتقييم لمواقف اللعب على ضوء المعايير الخاصة باللعب التربوي.
2- مساعدة المربيين على تحقيق مواقف اللعب التربوي مع الأطفال.
3- تحقيق ادوار ووظائف اللعب اللعب التربوي في تربية الطفل.
لعب (نشاط) أنواع اللعب التربوي
1- اللعب الحر: وهو لعب مرن غير مخطط من قبل الكبار فهو نشاط الطفل التلقائي الحر المستقل لتحقيق رغباته وفقاً لما يراه الطفل وفي اللعب الحر قد يلعب بمفرده أو مع اخرين أي في جماعة.
2- اللعب المنظم: هنا يكون اللعب مقيداً بقواعد وقوانين خاصة، ويشتمل اللعب المنظم: على اللعب التمثيلي حيث يقوم الطفل بتقليد شخصية أو أكثر.
1- المباريات: والتي تنظم بواسطة الكبار أو من خلال الأطفال انفسهم.
2- اللعب الفردي: الذي يمارسه الطفل بمفرده.
3- اللعب الجماعي: ويشترك مع الطفل في أكثر من واحد في شكل فريق أو بصورة جماعية كالاستغماية.
4 اللعب الخيالي: ويعتمد على خيال الطفل وتخيلاته للموقف فقد يستنطق الدمية ويناقشها ويحادثها ويتحدث معها.
5- لعب المحاكاة التقليدي: كأن تقوم الطفلة بتقليد امها باعمال المنزل أو قيام الطفل بتقليد دور الشرطي.
لعب (نشاط) أهم النظريات التي دارت حول اللعب
يذكر «أحمد زكي صالح» أن اللعب نشاط سيكولوجي سلوكي هام يقوم بدور رئيس في شخصية الفرد، وتأكيد ذات الجماعة أحيانا، وهو ظاهرة سلوكية في الكائنات الحية، وتتميز بها الفقاريات العليا ومنها الإنسان على وجه الخصوص. وهذا يوضح لنا الطريق الطويل لعلماء النفس والتحليل النفسي في تفسير اللعب عند الإنسان بصفة عامة والطفل على وجه الخصوص.
ويرى «فرويد» أن الطفل من خلال اللعب يكتسب الراحة النفسية. ودافع اللعب عند الطفل إنما هو دافع للسيطرة على الأحداث ويعد اللعب مظهر لتكرار إجباري واستعان فرويد باللعب في علاج بعض حالات الإعاقة والانفعالية عند الأطفال.
فاللعب يمثل استجابة انفعالية سهلة وذلك من خلال خفض التوتر النفسي ومن ثم يشعر الطفل بالسيطرة على خبراته، فعندما يضرب الفل دميته فهذا يساعده على خفض الإحساس بالخوف.
و يؤمن «بياجيه» بأن اللعب يعد طريقة هامة لتعلم الأحداث الجديدة واكتساب المفاهيم والمهارات، ويسهم في تكامل الفكر مع الأعمال. وطريقة الطفل في اللعب تناسب المستوى العمري للطفل وتعتمد على المستوى تطوره العقلي.
لعب (نشاط) أهم النظريات التي دارت حول اللعب
و الأطفال عندما يكتسبون الوظيفية الرمزية فإن لديهم المقدرة على التنبؤ بأن شيئا ما يتواجد عندما لا يكون موجودا. فهم يستطيعون اللعب خياليا حينما تكون قدرتهم العقلية أكبر من قدراتهم الجسمية وإذا ما استطاع الطفل تحويل الرمز إلى عملية فكرية يمكنه أن يمارسها العاب منظمه ومحكومة بقوانين وقواعد.
و يسمح بياجيه للطفل باللعب من (2-7) أي مرحلة ما قبل العمليات الإجرائية لأن الطفل هنا متعلق بعالم اللعب والواقع. فالطفل عليه أن ينتقل من اللعب إلى الواقع مع عدم إدراك الحقيقة التي تمثل ذلك. ومن أهم الألعاب التي يمكن أن يمارسها الطفل في هذه المرحلة الحبل والتسلق، ودفع وجذب أدوات اللعب، واللعب بالدم والتمثيل.
اما في مرحلة من (7-11) فيمكن أن يمارس الطفل اللعب الإجرائي المحسوس حيث الألعاب المنظمة التي تستخدم الأعداد والاحجام والأثقال والمعايير، ويتمتع الطفل بالمهارات الحركية المنظمة.
لعب (نشاط) أهم النظريات التي دارت حول اللعب
أما مرحلة (11-ما فوقها) فاللعب إجرائي مجرد مثل: العاب حل المشكلات، أفلام الكرتون والعمل الجماعي والمعسكرات وهنا يهدف اللعب إلى الرقي بالإحساس والمسؤولية نحو الآخرين كإقامة المشاريع الخيرية لمساعدة الآخرين عن طريق اللعب.
-- إن اللعب وسيكولوجيته قد أثار اهتمام العلماء والمفكرين والمربين في كثير من مجالات الحياة سواء على الجانب النفسي والتربوي أو الفكري أو الديني، وهذا يؤكد أهمية اللعب في حياة الطفل نفسيا وجسميا واجتماعيا وعقليا. وهو يعني أنه لابد من وضع المعايير العلمية وسن القوانين المناسبة وإجراء الدراسات المعمقة لتطوير لعب الأطفال سواء في مرحلة الرياض أو المدرسة الابتدائية، والاستفادة منها تربويا ونفسيا واجتماعية لخلق شخصية متميزة قادرة على الإبداع والعطاء والتمايز والتطوير ومنتجة في كافة مجالات الحياة.
لعب (نشاط) لماذا يلعب الطفل
أن المشكلة تكمن في طبيعة الألعاب، حيث أن بعض العوامل التي تتدخل في توجيه الأطفال نحو بعض الألعاب وكذلك في الاختيار وهي كما يلي:
اللعب الوظيفي، العاب البناء والتركيب، العاب الخيال، اللعب العلاجي، العاب الذكاء، العاب الورق .
واللعب قيمة وأهمية كبرى، كالقمر الجسدية والتربوية والاجتماعية والنفسية والإبداعية والتعليمية والتقويمية أي تصحيح السلوك
تخضع كل لعبة لقواعد أساسية تساعد المنشط على حسن تطبيقها، وفي هذا المجال لا يمكننا أن ننسى الدور الفعال الذي يلعبه عنصر القصة في الألعاب باعتباره شرطا أساسيا يجب على المنشط توظيفه فيها لكونه يعطي للطفل رصيدا معرفيا يساعده على توسيع خياله ويجعله يتصور اللعبة بصدر رحب .واطمئنان نفسي
وفي هذه الحالة يجب على المنشط أن يوفر كل الشروط اللازمة التي تتلاءم وخصوصيات اللعبة، حتى يتمكن من الطفل معرفة الغرض الذي يلعب من أجله ويمكن تلخيص الشروط الواجب توافرها في البداية وقبل ممارسة اللعبة فيما يأتي:
لعب (نشاط) المصادر والمراجع
-كتاب «الطفل العربي الواقع والطموح صفحة 79 - ص 92»
-سميح أبو مغلي وآخرون تربية الطفل بالإسلام
أولغا دي ألكيتو
أولغا دي ألكيتو أو الأم أولغا (بالبرتغالية: Olga de Alaketu) (من مواليد عام 1925والمُتوفاة في 29 سبتمبر 2005) هي كاهنة بارزة في كاندومبليه أثرت في تعزيز كاندومبلي وانفصالها عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
أولغا دي ألكيتو حياتها المُبكرة والمهنية
تُتعبر أولغا ألكيتو مثالًا للمرأة التي قامت بكسر الحدود وأرست نفسها كنموذج يُحتذى به للأميركيين الأفارقة في جميع أنحاء العالم، وعلى وجه الخصوص البرازيل. وُلدت ألكيثو في قبيلة ألكيتو في غرب أفريقيا في عام 1925، لعائلة ذات جذور عميقة من الكاهنات والملكات. أُجبرت ألكيتو على الانتقال إلى باهيا بالبرازيل من قبل البرتغاليين وإجبارها على العيش في العبودية. استخدمت أولغا عادات وتقاليد وطنها لترسيخ إحساسها في المجتمع الأفريقي البرازيلي من أجل كسر القالب الخاص بهوية الرقيق. وبمساعدة الآخرين، استطاعت أولغا دمج كل من الثقافة الأوروبية والأفريقية معًا من أجل تعزيز الثقافة الأفريقية البرازيلية والتقاليد الدينية لـلكاندومبليه. لعبت أولغا دورًا مركزيًا في العديد من المبادرات الروحية داخل مجتمعها، مثل إعطاء عظات حول عدم المساواة والظلم. وعلاوةً على ذلك، عملت في قسم الطب النفسي بالجامعة المحلية لمساعدة السكان المحليين على مناقشة مشاكلهم، وأولئك الذين عانوا من الأمراض العقلية. جذب معبد أولغا العديد من الشخصيات البارزة بما في ذلك الكاتب جورجي أمادو، وعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي بيير فيرغر. عندما تم الإعلان عن إيل مارويا لاجاي موقعًا للتراث الوطني، قال وزير الثقافة جيلبرتو جيل عن ألاكو:
أولغا دي ألكيتو حياتها المُبكرة والمهنية
«في الأربعين سنة الماضية، يمكن أن نعتبر الأم أولغا أكبر مؤيدي ديانة الأوريشاس (أوريشا) في كل البرازيل».
أولغا دي ألكيتو قبيلة كيتو وأولغا
تتمتع قبيلة كيتو التي وُلدت فيها أولغا دي آلكيتو بتاريخ طويل من التقاليد الدينية الشفوية. يشير مصطلح ألكيتو إلى المعبد المتمركز حول الدين، والمعروف باسم إيل مارويا لاجاي، في منطقة ماتاتوفي كيتو، والذي يُعتبر من أقدمه المعابد من نوعه. تأسست قبيلة كيتو على يد أوتاميه أوجارو في أوائل القرن السابع عشر. دعم عالم الأنثروبولوجيا فيفالدو دا كوستا ليما تاريخ القبيلة، وهو أول باحث يهتم بتاريخ المعبد. «أعطت ليما مصداقية لذكرى الأصل العرقي لأوتامبي أوجارو، حيث تبين أن لقب المعبد ألكيتو، ربما كان نوعًا من لغة اليوروبا، مشيرًا أيضًا إلى أن اللقب أوجارو هو واحد من الأنساب الملكية لكوتو». إحدى السمات البارزة للتقليد الديني لكيتو هي فصلها عن التقاليد الكاثوليكية للمستعمرين الأوروبيين. وُلدت أولغا دا ألكيتو بالفعل في ل هذا التقليد الديني الأفريقي البرازيلي في عام 1925. وتُوفيت من مضاعفات مرض السكري في 29 سبتمبر 2005، ودُفنت في مقبرة بوس دا باس. وقد خلفتها ابنتها الكبرى جوسلينا باربوسا بيسبو («جوجو»).
هاندة قادر
كانت هاندة قادر مومس تركية وناشطة سياسية. كانت معروفة من قِبل العديد من الأتراك كممثلة للحركات الاجتماعية للمثليين بعد تصويرها في طليعة المقاومة ضد قوات الشرطة قمع فخر مثليين الموقف الإيجابي ضد التمييز والعنف ضد الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسي والمتحولين جنسيًا (الإل جي بي تي) في عام 2015 في إسطنبول. في أغسطس 2016، أُبلغ عن فقدانها من قبل زميلتها داود دينجيلر عندما لم تعد إلى المنزل في الأسبوع التالي.  تم العثور على جثتها، قد تم اغتصابها وتشويهها وحرقها  على جانب الطريق في سوق زكريا يوي في 12 أغسطس 2016.  على الرغم من تشويه سماتها الجثمانية، تم التعرف على جثة قادر من قبل الأطراف الاصطناعية في مشرحة المدينة من قبل دينجلر.
هاندة قادر
كانت تعمل في صناعة الجنس كعاملة في مجال الجنس، وشوهدت للمرة الأخيرة في سيارة العميل.   كانت تبلغ من العمر 23 عامًا عند وفاتها.  لم يتم بعد تصريح السبب الرسمي للوفاة. وتشير التقارير إلى أن جثتها أضرمت فيها النيران بعد الموت، وربما لتجنب التعرف على الجاني (الجناة).
بعد وفاتها، كان هناك غضب شعبي واحتجاجات ضد سوء معاملة مثليين الجنس في المجتمع التركي.
جامعة البسفور والحركات الاجتماعية للمثليين ودراسات نادي الطلاب عن زمالة أعلنوا تكريمًا لـ هاندة قادر والتي ستُمنح لطالب قريب منها في الجامعة بدءًا من العام الدراسي 2018-2017.  ومع ذلك، أعلن مكتب الرئيس في وقت لاحق أن الزمالة لم تكن في حدود معرفتهم وأعاد نفقات التبرعات.
حميد الذهيب
حميد الذهيب (1932 تونس) هو لاعب كرة قدم تونسي.
فارس حميتي
فارس حميتي  (1987 الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.
دندارا
دندارا (بالإنجليزية: Dandara)‏ هي محاربة أفريقية برازيلية وُلدت في الفترة الاستعمارية في البرازيل. تزوجت دندارا من زومبي دوس بالماريس ولديها ثلاثة أطفال. بعد اعتقالها في 6 فبراير 1694 ، رفضت العودة إلى حياة العبودية وانتحرت. تعتبر دندارا شخصية غامضة حتى اليوم، لأنه لا يُعرف الكثير عن حياتها. تعتبر معظم القصص حولها متنوعة ومتقطعة.
دندارا شخصية دندارا
وُصفت دندارا بأنها شخصية بطولية، تعلمت تقنيات كابويرا وخاضت العديد من المعارك جنبًا إلى جنب مع الرجال والنساء للدفاع عن بالماريس، المكان الذي كان يذهب إليه العبيد الهاربون للعيش بأمان. تأسست بالماريس في القرن السابع عشر في سيرا دا باريغا، في ولاية ألاغواس، لأنه كان من الصعب الوصول إلى المنطقة بسبب الغطاء النباتي الكثيف.
من غير المعروف إذا ما كانت دندارا وُلدت في البرازيل أو في إفريقيا. عندما كانت فتاة صغيرة، انضمت إلى مجموعة من البرازيليين من أصل أفريقي لمحاربة العبودية في البرازيل. ساعدت دندارا في وضع استراتيجيات لحماية بالماريس. كانت دندارا معروفة بمهاراتها في القتال، ولكنها برعت أيضًا في الصيد والزراعة. زرعت دندارا الذرة، ومانديوكا، والفاصولياء، والبطاطس الحلوة، وقصب السكر، والموز.
أنتج شعب بالمارس، أدوات للزراعة والأسلحة للحرب. كما أنها صنعت الخشب، والفخار، والمعادن. كانت جميع الأنشطة في بالماريس تعتمد على المنتجات المستدامة ذاتياً، بينما قام بعضهم بالتجارة مع القرى والمطاحن في المنطقة.
دندارا شخصية دندارا
تكررت الهجمات على بالماريس بدايةً من عام 1630، مع الغزو الهولندي في البرازيل. وفقًا للقصص المتعلقة بدندارا، كان لها دور مهم في قطع علاقة زوجها مع عمه جانجا زومبا، الذي كان أول رئيس كبير للكويلومبو دوس بالماريس. وقعت جانجا-زومبا في 1678 معاهدة سلام مع حكومة ولاية بيرنامبوكو. ذكرت المعاهدة أنه سيتم إطلاق سراح سكان بالماريس الذين اعتُقلوا. كان جميع الذين ولدوا في بالمارس أحرارًا وليسوا عبيدًا، ومنحهم إذنًا بالتجارة. كان على سكان بالمارس في المقابل أن يسلموا إلى السلطات العبيد الهاربين الذين ذهبوا إلى هناك بحثًا عن مأوى. ويقال إن داندارا وزومبي دوس بالماريس عارضوا الصفقة لأنها لم تُنه الرق. قتل جانجا زومبا على يد أحد سكان بالمارينوس الذين عارضوا اقتراحه.
دندارا تكريم دندارا
أُنشئت لعبة داندارا Dandara، التي طورها لونغ هات هاوس ونُشرت على يد رو فيري Raw Fury ، مُستوحاة من تاريخ دندارا.
بردا (فليكا كلادوشا)
بردا ( السيريلية : Брда) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية فليكا كلادوشا التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج التعداد السكاني للبوسنة في عام 2013 فإن عدد سكانها 423 نسمة.
ميتنفالد الجغرافيا
تقع ميتنفالد على بعد حوالي 16 كلم من الجنوب الشرقي لمدينة غارميش-بارتنكيرشن، بالقرب من وادي نهر إيسار، عند سفوح جبال الألب الشمالية، على الطريق بين المركز التجاري والمصرفي القديم في أوغسبورغ.
عبد القادر بن زوعي
عبد القادر بن زوعي  (1911 الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.
سولونا ساماي
سولونا ساماي كيتل (بالدنماركية: Soluna Samay)‏ (27 أغسطس 1990)، هي مغنية غواتيمالية دنماركية. مثلت سولونا الدنمارك في مسابقة الأغنية الأوروبية 2012 التي أقيمت في باكو، أذربيجان.
سولونا ساماي النشأة
ولدت سولونا ساماي في غواتيمالا العاصمة، وهي ابنة الموسيقي الألماني غيرد كيتل، والمغنية السويسرية آنيليس زيغلير. ترعرت في ضفة نهر أتيتلان، دخلت إلى مدرسة حياة روبرت مولر. انتقلت سولونا إلى الدنمارك سنة 2000 حيث اشترى والديها مزرعة صغيرة في بورنهولم وهي جزيرة دنماركية في بحر البلطيق. تستطيع سولونا التكلم بعدة لغات وهي الإنجليزية، الدنماركية، الإسبانية والألمانية. إسمها مشتق من اللغة الإسبانية، سول و لونا وتعني الشمس والقمر. تمتلك سولونا جواز سفر دنماركي وبالتالي تمتلك الجنسية الدنماركية.
سولونا ساماي المشوار الغنائي
بدأت حياة سولونا الفنية في سن 5 أعوام حيث انضمت إلى فرقة والدها قبل أن تبدأ بالغناء بمفردها. في سن ال10 تعلمت عزف غيتار البيس. تقضي في الصيف وبمساعدة والديها في أداء الحفلات في شوارع أوروبا، وفي الشتاء في غوانتيمالا. وبعمر ال12 عاما ألفت أغنيتها الأولى.
سولونا ساماي مسابقة الأغنية الأوروبية 2012
اختيرت سولونا من قبل دي آر 1 للمشاركة في الجائزة الكبرى للأغنية الدنماركية 2012 وأدت أغنية باسم عليك أن تعرف أفضل (بالإنجليزية: Should've Known Better)‏. وفازت بالمسابقة في 21 يناير 2012 بعد تفوقها على جيسبير نورتيدت وكريستيان برونز & باتريك إيساكسن، ونتج عن هذا الفوز التأهل إلى مسابقة الأغنية الأوروبية 2012.
نتائج تصويت مسابقة الجائزة الكبرى للأغنية الدنماركية 2012
حصلت على المركز 9 في النصف النهائي الأول مما جعلها تتأهل إلى النهائي حيث انتهت في المركز 23.
قائمة رؤساء ألمانيا
كان هناك عدد من المناصب الرئاسية في ألمانيا منذ انهيار الإمبراطورية الألمانية في عام 1918. أنشأ دستور فايمار في آب 1919 منصب رئيس ألمانيا (Reichspräsident). ظل المنصب شاغرا عند وفاة باول فون هيندنبورغ في آب 1934 ليصبح بعد ذلك أدولف هتلر رئيساً للدولة والفوهرر ومستشار الرايخ. أصبح كارل دونيتز في أبريل-مايو 1945 رئيسًا بعد انتحار هتلر.
أنشأ دستور ألمانيا الغربية (Grundgesetz القانون الأساسي) في أيار 1949 منصب الرئيس الاتحادي لجمهورية ألمانيا الاتحادية (Bundespräsident). أصبح الرئيس هو رأس الدولة لكامل ألمانيا بعد إعادة توحيد ألمانيا عام 1990.
قائمة رؤساء ألمانيا
أنشأ دستور ألمانيا الشرقية في تشرين الأول 1949 منصب رئيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية (GDR) ("Präsident der Deutschen Demokratischen Republik"). أُلغي منصب رئيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية بعد وفاة فيلهلم بيك في عام 1960 وحل محله مجلس الدولة ("Staatsrat "). مجلس الدولة الذي أُلغى بموجب تعديل دستوري لغرفة الشعب ("Volkskammer ") في 5 نيسان 1990. ومنذ ذلك الحين وحتى انضمام الشرقية إلى الغربية في 3 تشرين الأول عام 1990 كان رئيس غرفة الشعبي قائد جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
قائمة رؤساء ألمانيا جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية، 1949–1990)
الحزب الديمقراطي الليبرالي الألماني
  حزب الوحدة الاشتراكية الألماني
  الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني (ألمانيا الشرقية) ‏
E  القائم بأعمال رئيس مجلس الدولة بصفته كنائب لرئيس مجلس الدولة.
F  القائم بأعمال رئيس الدولة بصفته رئيساً لمجلس الشعب.
يوهانا بودفيج
يوهانا بودفيج (بالألمانية: Johanna Budwig)‏ ولدت في 30 أيلول/سبتمبر 1908 وتوفيت في 19 أيار/مايو 2003، هي عالمة كيمياء حيوية ألمانية وكاتبة وسبق لها وأن عملت كصيدلية. جوانا حاصلة على درجة الدكتوراه في الفيزياء والكيمياء. وكانت تركز في أبحاثها على الأحماض الدهنية حتى أنها وضعت نظام غذائي صحي في اعتقاد منها أنه يصلح في علاج السرطان، علما أنه لا يوجد دليل على أن هذا أو غيره من العلاجات البديلة لمرض السرطان فعال.
يوهانا بودفيج المسيرة المهنية
كانت جوانا تعمل كباحثة في مكتب الاتحادية الألمانية للاستشارات الصحية والطبية وقد أشارت في مقالاتها ومذكراتها إلى العديد من أدوية السرطان التي يجري تقييمها في 1950 على أمل نجاح إحداها في شفاء ذاك المرض.
تعتقد بادويج أن مركبات هامة ناتجة عن الأيض والتنفس الخلوي قادرة على علاج مرض السرطان في حالة ما تم التعامل معها بجدية وتم دمجها مع مركبات أخرى. كما ترى بادويج _من خلال بحوثها_ أن انخفاض الأكسجين في البيئة وفي ظل غياب الأحماض الدهنية من شأنه أن يُشجع على انتشار الخلايا السرطانية. سبق لبادويج رفقة عالم آخر يُدعى كوفمان وضع تقنية استشراب الورقة وذلك لتحديد وقياس الأحماض الدهنية، وقد استُخدمت هذه التقنية في مقارنة الأحماض الدهنية لأشخاص مرضى وآخرون أصحاء من أجل تمييز المرض. وتعد جوانا بادويج اليوم واحدة من أوائل العلماء الذين لفتوا الانتباه إلى النظر في الآثار الصحية المترتبة على استهلاك الدهون.
يوهانا بودفيج نظام بادويج الغذائي
طورت بادويج بروتوكولات زعمت من خلالها أنها قادرة على مكافحة مرض السرطان الغذائي؛ كان ذلك في عام 1952. البروتوكولات التي قامت بها بادويج اعتمدت فيها على تصحيح في النظام الغذائي من خلال تعديل في كمية الدهون الغذائية التي تحتوي على زيت بذور الكتان وتُخلط مع الكوارك فتُنتج وجبات عالية الجودة من الفواكه والخضروات والألياف مع غياب السكر أو الدهون الحيوانية كما حاولت تجنب كل ما يتعلق باللحوم والزبدة وخاصة السمن.
يوهانا بودفيج نظام بادويج الغذائي
ادعت بادويج أنه في غضون 3 أشهر شعر بعض مرضاها الذين اتبعوا هذا النظام الغذائي بتحسن حيث أن أورامهم صغرت بشكل تدريجي وساهم ذلك في تحسن وظائف الجسم مقارنة بما كانوا عليه قبل اتباع النظام الغدائي «الصحي». ومع ذلك، فلا وجود لأي دليل موثوق يدعم ادعاءات بادويج كما أن غياب التوثيق العلمي فيما يتعلق بتأثير النظام الغذائي على التخلص من مرض السرطان جعل فرضيتها صعبة التصديق. ولحد الساعة لا يوجد أي دليل على أن الوجبات الغدائية قادرة على مكافحة السرطان أو قادرة على لعب دور عكسي. كما تجدر الإشارة إلى أن المرضى الذين تخلوا عن علاج مرض السرطان وفضلوا اتبعا نظام بادويج الغدائي الصحي قد أُصيبوا بانتكاسة وخيبة أمل خاصة أن النظام الغدائي لا يلعب دورا مهما في تطور المرض فضلا عن استمرار الأعراض المرتبطة بالسرطان رغم تعديل النظام الغدائي.
إستبرق
إستبرق مصطلح ورد في القرآن الكريم أربع مرات في أربع سور . ومعناه الديباج، وهو اغلى أنواع الحرير، وهو لباس أهل الجنة، قال تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ [الكهف:31]، ولأهل الجنة ثياب وحلل كثيرة من أجملها وأفضلها هما السندس والإستبرق، وكلاهما من الحرير الأخضر. وكذلك بطائن الفرش التي يتكئ عليها أهل الجنة من إستبرق كما قال تعالى: ﴿عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرحمن:54]، وهو: ما غلظ من الديباج. قاله عكرمة، والضحاك وقتادة. وقال أبو عمران الجوني: هو الديباج المغري بالذهب. فنبه على شرف الظهارة بشرف البطانة. وهذا من التنبيه بالأدنى على الأعلى. فنعت بطائن فرشهم وسكت عن ظهائرها، اكتفاء بما مدح به البطائن بطريق الأولى والأحرى.
إستبرق أصل المصطلح لغة
قال بعض العلماء أصلها فارسي مُعرّب، وكانت العرب قد عرَّبت بعض الكلمات الأعجمية واستعملتها، فصارت عربية بالاستعمال، فنزل القرآن بها. وقد اختلف أهل اللغة في أصل الكلمة، قال الحلبي: (وهل اسْتَبْرق عربيُّ الأصلِ مشتق من البريق، أو معرِّبٌ أصلُه استبره؟ خلافٌ بين اللغويين) وجزم ابن حيان بأنه فارسي معرب فقال: (ديباج ثخين، والديباج الحرير المنقوش، وهو فارسيٌّ مُعَرّب. 
وَقَالَ الْمُرَقَّشُ:
إستبرق أصل المصطلح لغة
قال ابن الجوزي: الإستبرق: غليظ الديباج، فارسي معرَّب، وأصله إِسْتفْرَهْ. وقال ابن دريد: استروه، ونقل من العجميّة إلى العربية، وفي التكسير «أبارق» بحذف السين، والتاء جميعاً.
قال ابن الخطيب: الإستبرق معرب، وهو الدِّيْبَاج الثخين، وكما أن الديباج معرب بسبب أن العرب لم يكن عندهم ذلك إلا من العجم تصرفوا فيه، وهو أن أصله بالفارسية «ستبرك» بمعنى: ثخين، فزادوا في أوله همزة، وبدلوا الكاف قافاً، أما الهمزة فلأن حركات أوائل الكلم في لسان العجم غير مبنية في كثير من المواضع، فصارت كالسكون، فأثبتوا فيه همزة كما يجلبون همزة الوصل عند سكون أول الكلمة، ثم إنَّ البعض جعلوها همزة وصل، وقالوا: «مِن اسْتَبْرَقٍ». والأكثرون جعلوها همزة قطع؛ لأن أول الكلمة في الأصل متحرك، لكن بحركة فاسدة، فأتوا بهمزة تسقط عنهم الحركة الفاسدة، وتمكنهم من تسكين الأول؛ لأن عند تساوي الحركة العود إلى السُّكون أقرب، وأواخر الكلمات عند الوقف تسكن، ولا تبدل حركة بحركة.
وأما القافُ فلأنهم أرادوا إظهار كونها فارسية أو أعجمية، فأسقطوا منها الكاف التي هي حرف تشبيه، وعلى لسان العرب في أواخر الكلم للخطاب لو تركت الكاف لاشتبه «ستبرك» ب «مسجدك»، إذا لحقت كاف الخطاب بهما، فلو تركت الكاف قافاً أولاً، ثم ألحقت الهمزة بأولها، وهذا ومثله لا يخرج القرآن عن كونه عربيًّا؛ لأن العربي ما نطقت به العرب وضعاً واستعمالاً من لغة غيرها، وذلك كله سهلٌ عليهم، وبه يحصل الإعجاز، بخلاف ما لم يستعملوه من كلام العجم لصعوبته عليهم.
إستبرق الآيات التي ورد فيها
ورد ذكر (إستبرق) في القران الكريم أربع مرات، عدد السور التي ذكرت فيها أربع سور وهذه الآيات هي:
قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ۝٣١﴾ [الكهف:31].
إستبرق القراءت السبع لكلمة إستبرق
اعلم أن القراءةَ للسبعةِ في «خُضْرٌ»، و«إسْتَبْرَقٌ» على أربع مراتب:
إستبرق حكم لبس الإستبرق
جاءت عدة أحاديث في النهي عن لبس الرجال للحرير والإستبرق منها حديث عمر عند الشيخين أن النبي قال: «لا تلبسوا الحرير؛ فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة»، وكذلك عن البراء بن عازب قال: «أمرنا رسول الله بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم أو المقسم ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونهانا عن خواتيم أو عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج» قال النووي: ص: 228 ] وأما لبس الحرير والإستبرق والديباج والقسي، وهو نوع من الحرير، فكله حرام على الرجال، سواء لبسه للخيلاء أو غيرها، إلا أن يلبسه للحكة فيجوز في السفر والحضر، وأما النساء فيباح لهن لبس الحرير وجميع أنواعه، وخواتيم الذهب، وسائر الحلي منه، ومن الفضة، سواء المزوجة، وغيرها، والشابة والعجوز والغنية والفقيرة . هذا الذي ذكرناه من تحريم الحرير على الرجال وإباحته للنساء هو مذهبنا ومذهب الجماهير .
طريقة موريس
في الإحصاء التطبيقي ،
طريقة موريس طريقة موريس
الاختلافات: في العمل الأصلي لموريس ، كانت مقاييس الحساسية المقترحة هي على التوالي الوسط ، µ ، والانحراف المعياري ، σ ، من Fi. ومع ذلك ، فإن اختيار Morris له عيب ، إذا كان التوزيع ، Fi ، يحتوي على عناصر سلبية ، والتي تحدث عندما يكون النموذج غير متناثر ، عند حساب متوسط بعض التأثيرات قد تلغي بعضها البعض. وبالتالي ، فإن القياس µ من تلقاء نفسه لا يمكن الاعتماد عليه لعوامل الترتيب حسب الأهمية. من الضروري النظر في الوقت نفسه في قيم µ و σ ، كعامل له تأثيرات أولية لعلامات مختلفة (التي تلغي بعضها البعض) قيمة منخفضة لـ µ ولكن قيمة كبيرة σ تتجنب التقليل من أهمية العوامل.
µ: إذا كان التوزيع ، Fi ، يحتوي على عناصر سلبية ، والتي تحدث عندما يكون النموذج غير مموه ، عند حساب متوسط بعض التأثيرات قد تلغي بعضها البعض. عندما يكون الهدف هو ترتيب العوامل حسب الأهمية من خلال الاستفادة من حساسية واحدة قياس ، والمشورة العلمية لاستخدام µ ∗ ، والتي من خلالها الاستفادة من القيمة المطلقة ، وتجنب حدوث آثار علامات المعاكس.
طريقة موريس طريقة موريس
وتستخدم طريقة موريس المنقحة µ * للكشف عن عوامل المدخلات ذات التأثير العام المهم على الناتج. σ يستخدم للكشف عن العوامل التي تدخل في التفاعل مع عوامل أخرى أو التي يكون تأثيرها غير خطي.
خطوات الطريقة: تبدأ الطريقة باخذ مجموعة من قيم البدء ضمن النطاقات المحددة للقيم الممكنة لكل متغيرات المدخلات وحساب نتيجة النموذج التالية. تغير الخطوة الثانية القيم الخاصة بمتغير واحد (جميع المدخلات الأخرى المتبقية عند قيم البدء الخاصة بها) وتحسب التغيير الناتج في نتيجة النموذج مقارنة بالتشغيل الأول. بعد ذلك ، يتم تغيير القيم لمتغير آخر (يتم الاحتفاظ بالمتغير السابق عند قيمته التي تم تغييرها ويتم الاحتفاظ بالقيم الأخرى عند قيم البدء الخاصة بها) ويتم حساب التغيير الناتج في نتيجة النموذج مقارنةً بالفترة الثانية. يستمر هذا حتى يتم تغيير جميع متغيرات الإدخال. يتم تكرار هذا الإجراء r الأوقات (حيث يتم أخذ r عادة بين 5 و 15) ، في كل مرة مع مجموعة مختلفة من قيم البدء ، مما يؤدي إلى عدد من عمليات r (k + 1) ، حيث k هو عدد المتغيرات المدخلات . هذا الرقم فعال جدا مقارنة بالطرق الأكثر تطلبا لتحليل الحساسية.
فيفيان ميديما
آنا مارغاريثا مارينا أستريد «فيفيان» ميديما (بالهولندية: Anna Margaretha Marina Astrid Miedema)‏ (تنطق بالهولندية: [ˈɑnaː mɑrɣaːˈreːtaː maːˈrinaː ˈɑstrɪt viviˈɑnə ˈmidəmaː]؛ 15 يوليو 1996)، هي لاعبة كرة قدم هولندية تلعب في مركز الهجوم لصالح نادي الدوري الإنجليزي الممتاز آرسنال، ولمنتخب هولندا لكرة القدم للسيدات.
فيفيان ميديما الموهبة الكروية
في عمر 14 سنة وقعت عقدا مع نادي هيرنفين للسيدات، اوبدأت اللعب رسميا في سن 15 سنة. حيث كانت أصغر لاعبة محترفة في الدوري الهولندي الممتاز للسيدات. وقد سجلت 39 هدفا في موسم 2013–14 متربعة على عرش هدافة الموسم.
في موسم 201415 من الدوري الألماني لكرة القدم للسيدات وقعت عقدا مع نادي بايرن ميونخ للسيدات صيف العام 2014. وساهمت في فوز فريقها باللقب منذ العام 1976.
في مايو 2017 انتقلت نحو الدوري الإنجليزي الممتاز للسيدات عبر بوابة نادي آرسنال للسيدات وسجلت أول أهدافها في 29 أكتوبر من نفس العام ضد نادي إيفرتون للسيدات.
فيفيان ميديما مع المنتخب
في 26 سبتمبر 2013 استدعاها مدرب منتخب هولندا لكرة القدم للسيدات، حيث شاركت في بطولة أوروبا تحت 19 سنة لكرة القدم للسيدات حيث شاركت ضد منتخب ألبانيا للسيدات في أول مباراة لها، وساهمت بتسجيلها 6 أهداف في تتويج منتخبها باللقب.كما فازت بهداف البطولة واللاعب الذهبي في البطولة .
أديل شتورزل
أديل شتورزل (بالألمانية: Adele Stürzl) (من مواليد 23 نوفمبر 1892 - والمُتوفاة في 30 يونيو 1944) هي نمساوية ومقاتل مُقاوِمة ضد الاشتراكية القومية.