hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ليلاند ملفين السيرة الذاتية
التحق ملفين بثانوية التراث، ولاحقًا بجامعة ريتشموند في منحة دراسية لكرة القدم، حيث حصل على البكالوريوس في الكيمياء. في عام 1991، حصل على درجة الماجستير في هندسة علم المواد في جامعة فرجينيا.
يقيم والدا ليلاند، ديمز وغريس ملفين في لينشبرغ، فرجينيا.
تضمنت اهتماماته الترفيهية التصوير الفوتوغرافي والبيانو والقراءة والموسيقا وركوب الدراجة وكرة المضرب والتزحلق بألواح الثلج.
ظهر ملفين كحَكَم ضيف في مرحلة تحدي الإقصاء في الحلقة الثانية عشرة من الموسم الرابع لبرنامج توب شيف، وظهر مع كلابه في الموسم السابع عشر من مسلسل هامِس الكلاب وكان المضيف في عبقرية الطفل بموسميه الأول والثاني.
ليلاند ملفين مسيرته المهنية في ناسا
بدأ ملفين العمل في مجال علوم الاختبار اللاإتلافي في مركز لانغلي البحثي التابع لناسا في عام 1989. تضمنت مهامه استخدام مستشعر الألياف البصرية لقياس التوتر ودرجة الحرارة والضرر الكيميائي في كل من الهياكل المركّبة والمعدنية. في عام 1994، اختير ملفين لقيادة فريق مركبة الرصد الصحي بالتعاون بين ناسا وبرنامج مركبة الإطلاق القابلة لإعادة الاستخدام لوكهيد مارتن إكس-33. في عام 1996، شارك في تصميم وضبط بنية مرفق اختبار بصري لاإتلافي قادر على إنتاج مستشعرات ألياف بصرية متوازية.
ليلاند ملفين مسيرته المهنية في ناسا
اختير ملفين كرائد فضاء في يونيو 1998، وأُبلغ ليبدأ تدريبه في أغسطس 1998. وعُيّن منذ ذلك الحين رئيس مكتب رواد الفضاء في فرع عمليات محطة الفضاء، وفي قسم التعليم في مقر ناسا، واشنطن العاصمة. وبصفته مديرًا مشاركًا في برنامج رائد الفضاء المعلم، سافر ملفين عبر البلاد مناقشًا استكشاف الفضاء مع الطلاب والمدرسين، وتشجيع العلم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. عمل لاحقًا في قسم الروبوتات في مكتب رواد الفضاء. في أكتوبر 2010، عُيّن ملفين المدير المساعد في مكتب التعليم. بصفته مديرًا مشاركًا، كان ملفين مسؤولًا عن تطوير وتطبيق البرامج التعليمية لناسا التي تنمّي الاهتمام بالعلوم والتكنولوجيا وتزيد من وعي العامة حول أهداف ناسا ومهماتها. تقاعد ملفين من ناسا في فبراير 2014.
أتمَّ ملفين بعثتين على متن المكوك الفضائي أتلانتيس: اختصاصي مهمات ضمن رحلة إس تي إس-122، واختصاصي مهمات 1 ضمن رحلة إس تي إس-129.
ليلاند ملفين حياته الشخصية
بعد تقاعده من ناسا، ألقى ليلاند العديد من المحاضرات الشيقة في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات عن تجربته في الفضاء لمجموعة واسعة من الجماهير، بالإضافة إلى مسيرته الكروية في الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية. وُصف ملفين بصفته واحدًا من رواد فضاء ناسا الأكثر إلهامًا وتأثيرًا على الإطلاق. في أثناء مسيرته المهنية في ناسا، بينما كان يجري تدريبه تحت الماء، تكبّد الكثير من العناء حتى تعافى بمعجزة من إصابات عديدة في أذنه بعد أن تحدّث أطباؤه عن احتمالية أن يصبح أصمًا. نشر ملفين كتابين: الأول مطاردة الفضاء: قصة رائد فضاء للبطلين غريت وغريس، والثاني فرص ومطاردة الفضاء: طبعة الشباب القارئ.
في أوقات فراغه، كان ملفين يعزف على البيانو ويتمشى مع كلبيه ويظهر في العديد من الأفلام الوثائقية والفيديوهات في ناشيونال جيوغرافيك سبيس.
مايكل تي قود
مايكل تي قود (بالإنجليزية: Michael T. Good)‏ (و. 1962 – م) هو ضابط، ومهندس فضاء جوي، ورائد فضاء، ومهندس من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في بارما، أوهايو .
مايكل تي قود التعليم
تعلم في U.S. Air Force Test Pilot School، ونوتردام
غابي كاليجا
غابي كاليجا (بالإنجليزية: Gabi Calleja)‏ ناشطة في مجال حقوق المثليين من مالطا.
طالعت في جامعة مالطا دراسات الشباب والمجتمع تحضيراً لدرجة الماجستير. اعتباراً من عام 2010، أصبحت رئيسة حركة حقوق المثليين الذكور في مالطا. اعتباراً من 2014، أصبحت الرئيس المشارك للمجلس التنفيذي في المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات والمزدوجين وثنائيي الجنس والمتحولين والمتحولات في أوروبا وهي مجموعة مناصرة لمثليي ومثليّات الجنس. عام 2014، كانت متحدّثة عامّة في الدنمارك لإلغاء قانون يطالب المتحولين جنسياً بالخضوع للتعقيم قبل السماح لهم بتغيير جنسهم قانونياً.
إضافة لعملها في مجال حقوق المثليين، غابي هي أحد كبار المسؤولين التنفيذيين في القطاع العام في مالطا، وقد عملت في مجال التدريس والوقاية من المخدرات والتدريب وتنمية المجتمع وإدارة المشاريع. عام 2005، نشرت تقريراً عاماً عن "مراجعة لأسباب التغيّب عن المدارس في مالطا"، وقد كانت عضوة في مجموعة كُلّفت بكتابة هذا التقرير.
تلقّت غابي جائزة نساء الشجاعة الدولية عام 2012 من وزارة الخارجية الأمريكية.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة)
مسجد عبد الحميد بن باديس هو مسجد قائم في بلدية الجزائر الوسطى بولاية الجزائر. ويؤدي هذا المسجد الجامع دوره تحت إشراف مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لولاية الجزائر ووصاية وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) نبذة تاريخية
الأرضية التي بُنِيَ عليها مسجد عبد الحميد بن باديس كانت تابعة لأوقاف مدينة الجزائر خارج أسوار القصبة عند «باب عزون» ·  · . تم الشروع في بناء مسجد عبد الحميد بن باديس في 8 ماي 1876م من طرف شارل مارسيال لافيجري أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر ·  · .
ودامت أشغال البناء سنتين تحت إشراف المهندس المعماري تيودور شوفاليي (بالفرنسية: Théodore Chevalier) ليتم تدشين المبنى في يوم 16 ديسمبر 1878م ·  · . وكانت هذه البناية تحتضن كنيسة كاثوليكية اسمها كنيسة القديس أغسطينوس ·  · . وبعد استقلال الجزائر، تمت إعادة بناء البناية لتصير مسجدا يحمل اسم العلامة عبد الحميد بن باديس ·  · .
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) قاعات الصلاة
يحتوي مسجد عبد الحميد بن باديس على ثلاث قاعات للصلاة.
أما القاعة السفلية المطلة على شارع رمضان عبان وشارع محمد سيدهم وشارع شريف حماني، قبالة محكمة سيدي أمحمد، فهي مخصصة للرجال أثناء صلوات الجمعة والتراويح وعِيدَيْ الفطر والأضحى، ومساحتها 1000م².
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) قاعة الوضوء
يحتوي مسجد عبد الحميد بن باديس على قاعة وضوء بجوار القاعة السفلية للصلاة. ويمكن الولوج إلى قاعة وضوء إما من المدخل الخارجي المطل على شارع رمضان عبان، قبالة محكمة سيدي أمحمد، وإما عبر سلالم داخلية تنزل من القاعة العلوية للصلاة.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) المنبر
يحتوي مسجد عبد الحميد بن باديس على منبر خشبي يصعد عليه الإمام الخطيب عند إلقائه الخطبتين في صلاة الجمعة وفق المذهب السني المالكي السائد في الجزائر. يعتبر المنبر الخشبي، الذي يمكن تغيير مكانه، هو المعيار في المساجد العاصمية رغم استحداث نموذج المنابر الحائطية على شكل شرفات. هذا المنبر هو مصطبة تستعمل من طرف الإمام الخطيب لإلقاء خطبة الجمعة قبل ركعتي صلاة الجمعة في المساجد العاصمية. وتتم قراءة القرآن في ركعتي صلاة الجمعة برواية ورش عن نافع التي هي القراءة السائدة في الجزائر منذ 12 قرنا.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) الموقع
يقع مسجد عبد الحميد بن باديس غير بعيد عن ميناء الجزائر والطريق الوطني رقم 11 في بلدية الجزائر الوسطى. وهذا الموقع الرائع في الشريط الساحلي والواجهة البحرية، في إطار مشروع تهيئة خليج الجزائر، يجعل منه موقعا استراتيجيا. يقع هذا المسجد في وسط مدينة الجزائر العاصمة، ويطل على خليج الجزائر والبحر الأبيض المتوسط.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) القبة
يحتوي سقف مسجد عبد الحميد بن باديس على قبة قطرها 10 أمتار، وعلوها 8 أمتار. وهي قبة نصف كروية تقع في شرق سقف قاعة الصلاة العلوية. كما تكسوها خارجيا مربعات من الزليج الأخضر والجص.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) المئذنتان
يحتوي مسجد عبد الحميد بن باديس على مئذنتين طويلتين عن يمين وشمال المحراب. وهاتان المنارتان لهما مقطع ذو ثمانية ضلوع، وهما ترتفعان إلى علو 23 مترا. ويمكن الوصول إلى أعلاهما عبر سلالم داخلية لولبية لها بابان في القاعتين السفلية والعلوية المخصصتين للرجال.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) الأعمدة
تحتوي قاعة الصلاة العلوية في مسجد عبد الحميد بن باديس على 12 عمودا. كما تحتوي قاعة الصلاة السفلية 10 أعمدة. وتتميز هذه الأعمدة بكونها أسطوانية وارتفاعها 14 مترا حتى السقف الذي يحتمل ثقل القبة.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) المحراب
يحتوي مسجد عبد الحميد بن باديس على محراب يقع في وسط حائط القبلة، وهو محراب مزخرف بعمودين جانبيين وقوس علوي وفق الطراز الـمغاربي. ويدل العش في المحراب فعليا على القبلة التي هي اتجاه الكعبة في مكة المكرمة إلى أين يولي المسلمون وجوههم أثناء الصلاة.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) المكتبة
يحتوي مسجد عبد الحميد بن باديس على مكتبة ثرية بالكتب وأمهات المراجع العلمية والثقافية.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) الساحات
يحتوي سقف مسجد عبد الحميد بن باديس على ثلاث ساحات.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) موقف السيارات
يحتوي محيط مسجد عبد الحميد بن باديس على موقف سيارات يطل على شارع رمضان عبان.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) الدكاكين
يحتوي محيط مسجد عبد الحميد بن باديس على أربعة دكاكين يتم كراؤها للتجار، وتعود مداخيل الكراء إلى خزينة المسجد. وتطل هذه الدكاكين على شارع علي بومنجل بجوار مدخل المسجد ومقر المركز الثقافي الإسلامي لولاية الجزائر.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) المركز الثقافي الإسلامي
يقع المركز الثقافي الإسلامي لولاية الجزائر بجوار مدخل مسجد عبد الحميد بن باديس المطل على شارع علي بومنجل. وتتمثل نشاطات هذا المركز الثقافي الإسلامي في تنظيم دورات تدريبية ومحاضرات وقراءات في كتب ودورات علمية قرآنية ونشاطات أخرى.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) محطة المترو
يمكن الوصول إلى مسجد عبد الحميد بن باديس عبر محطة مترو تابعة لمؤسسة مترو الجزائر. وتعتبر «محطة بن باديس» بمثابة محطة وسطى ما بين محطة تافورة ومحطة ساحة الشهداء. ويقابل مخرج «محطة بن باديس» كلا من شارع محمد سيدهم وشارع شريف حماني إضافة إلى نهج رمضان عبان.
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) مراجع مكتبية
ألبير ديفولكس (1870م). Albert Devoulx: Les édifices religieux de l'ancien Alger [البنايات الدينية في الجزائر القديمة] (بالفرنسية). الجزائر: Typographie Bastide. p. 265. Archived from the original on 2019-06-27. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
مصطفى بن حموش (2007م). مساجد مدينة الجزائر وزواياها وأضرحتها في العهد العثماني: من خلال مخطوط ديفولكس والوثائق العثمانية (بالعربية). الجزائر: دار الأمة. p. 175. ISBN:9789961672310. Archived from the original on 2019-06-27. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بدر الدين بلقاضي (2007م). تاريخ وعمران قصبة الجزائر من خلال مخطوط ألبير دوفولكس (بالعربية). الجزائر: موفم للنشر والتوزيع. p. 272. ISBN:9789961624739. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
مسجد عبد الحميد بن باديس (الجزائر العاصمة) مراجع مكتبية
علي خلاصي (2007م). قصبة مدينة الجزائر (بالعربية) (الأولى ed.). الجزائر: دار الحضارة للطباعة والنشر والتوزيع. p. 197. ISBN:9789961624739. Archived from the original on 2022-03-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
عبد الرحمن الجيلالي (1965م). تاريخ الجزائر العام (بالعربية). الجزائر: مكتبة الشركة الجزائرية. Archived from the original on 2019-06-27. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
أبو القاسم سعد الله (1998م). تاريخ الجزائر الثقافي (بالعربية). الجزائر: دار الغرب الإسلامي. Archived from the original on 2019-06-27. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
ابن المفتي حسين بن رجب شاوش (2009م). تقييدات ابن المفتي في تاريخ باشوات الجزائر وعلمائها (بالعربية) (الأولى ed.). الجزائر: بيت الحكمة. p. 117. ISBN:9789947867075. Archived from the original on 2022-03-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
إيرباص إتش 175
إيرباص إتش 175، (بالإنجليزية: Airbus Helicopters H175)‏ المعروفة أيضا باسم افيكوبتر (بالإنجليزية: Avicopter AC352)‏ وسابقا باسم يوروكوبتر إي سي175 (بالإنجليزية: Eurocopter EC175)‏ وافيكوبتر زد-15 (بالإنجليزية: Avicopter Z-15)‏، هي طائرة هليكوبتر متوسطة من فئة 7 طن، تنتجها إيرباص هيليكوبترز (سابقا مجموعة يوروكوبتر) ومجموعة الصناعة هاربين الطائرات التابعة لشركة صناعة الطيران الصينية (AVIC). وقد يشار إليها بأنها «مروحية متوسطة فائقة»، وفي كثير من الأحيان تقارن بمنافستها مروحية أغستاوستلاند إيه دبليو 189.
أطلقت المروحية رسميا في 24 فبراير 2008، في «معرض هيلي اكسبو» في هيوستن، وكانت إيرباص هيليكوبترز تتوقع بأنها ستبيع من حوالي 800 إلى 1000 مروحية إي سي175 خلال فترة أولية مدتها 20 عاما. وقد دخلت الخدمة في ديسمبر 2014. وفي عام 2015، تم تغيير اسم إي سي175 رسميا إلى إتش 175 ، وذلك تمشيا مع إطلاق العلامة التجارية الجديدة وإعادة التسمية لشركة يوروكوبتر إلى إيرباص هيليكوبترز.
إيرباص إتش 175 مواصفات (EC175)
البيانات من وكالة سلامة الطيران الأوروبية Type certificate. and Airbus Helicopters website
نساء في المرايا
نساء في المرايا هو فيلم مغربي من إخراج سعد الشرايبي سنة 2011، وبطولة كل من نفيسة بنشهيدة، مريم الزعيمي، ولطيفة أحرار.
يعبر الفيلم عن انشغال المخرج بقضايا وهموم المرأة واشتغاله عليها من خلال ثلاثية دشنها بفيلم «نساء... ونساء» (1998) ثم جوهرة بنت الحبس (2004).
نزيهة العبيدي
نزيهة العبيدي أو نزيهة الزوابي العبيدي هي سياسية تونسية ووزيرة شؤون المرأة والأسرة والطفولة في حكومة يوسف الشاهد.
نزيهة العبيدي المسيرة
هي متحصّلة على إجازة في التّعليم وأستاذيّة في اللغات الحيّة، أكملت دراستها في جامعة السوربون لتتحصل على ماجستير في التّعليم.
درّست بالمعهد الفرنسي للتعاون من سنة 1995 إلى سنة 1999 وكانت تشغر في الآن نفسه منصب مستشارة جهوية مكلّفة بالتربية والثقافة والتكوين في وزارة التربية.
كوتن ميذر
كوتن ميذر (بالإنجليزية: Cotton Mather)، زميل الجمعية الملكية (12 فبراير/شباط 1663 – 13 فبراير/شباط 1728) كان قسًا بيوريتانيًا في نيو إنجلند ذا نفوذًا اجتماعيًا وسياسيًا، ومؤلفًا نشطًا له الكثير من المؤلفات، ومُحرضًا سياسيًا. يشتهر ميذر بدعمه الشديد لمحاكمات السحرة في سالم. ترك ميذر أيضًا تراثًا علميًا بفضل تجاربه في التهجين، وتأييده لاستخدام اللقاح لمكافحة الأمراض. أدى هذا إلى حرمانه من رئاسة هارفرد كوليدج، وهو منصب شغله والده، إنكريس، فيما سبق.
كوتن ميذر محاكمات السحرة في سالم في 1692، وتأثير ميذر
في 1689، نشر ميذر مؤلفًا بعنوان "Memorable Providences" وضع فيه تفاصيل معاناة العديد من الأطفال في أسرة جودوين في بوسطن. أُدينت عاملة غسيل كاثلويكية تُدعى جودي جلوفر في هذه الواقعة بممارسة السحر وأُعدمت. اعتبر روبرت كالف، وهو ناقد في زمن ميذر، هذا المكتب مسئولًا عن تمهيد الطريق لمحاكمات السحرة في سالم والتي بدت بعد تلك الواقعة بثلاث سنوات.
برنت دبليو جيت
برنت دبليو جيت (بالإنجليزية: Brent W. Jett Jr.)‏ (و. 1958 – م) هو ضابط، ورائد فضاء، وطيار من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في بونتياك .
روبرت ل جيبسون
روبرت ل جيبسون (بالإنجليزية: Robert L. Gibson) (و. 1946 – م) هو ضابط، ورائد فضاء، وطيار من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في لونغ بيتش، كاليفورنيا .تولى منصب Chief of the Astronaut Office (8 ديسمبر 1992–6 سبتمبر 1994) .
غريغوري جيم جونسون
غريغوري جيم جونسون (بالإنجليزية: Gregory C. Johnson)‏ (و. 1954 – م) هو رائد فضاء من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في سياتيل، واشنطن .
ويحمل رتبة عسكرية نقيب بحري .
غريغوري جيم جونسون التعليم
تعلم في U.S. Air Force Test Pilot School، وجامعة واشنطن
مونيرو
مونيرو (بالإنجليزية: MONERO) هي عملة معماة مفتوحة المصدر أنشئت في أبريل 2014 و هي تركز على الخصوصية واللامركزية. بعبارة أخرى، لا تكشف معاملات مونيرو عن هوية المُرسِل أو المُستقبِل أو قيمة المبلغ المُرسل.
بدلاً من الكشف عن عنوان المُرسِل الحقيقي، تستخدم مونيرو عناوين خفية تشبه إلى حد ما عناوين وهمية، حيث تعرض مجموعة من العناوين المحتملة بدلاً من العنوان الحقيقي، مما يجعل من الصعب تحديد هوية المُرسِل الحقيقي.
توماس ديفيد جونز
توماس ديفيد جونز (بالإنجليزية: Thomas David Jones)‏ (و. 1955 – م) هو ضابط، ورائد فضاء، وطيار من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في بالتيمور، ماريلاند .
توماس ديفيد جونز التعليم
تعلم في جامعة أريزونا، وأكاديمية سلاح الجو الأمريكي
سيدني م. جوتيريز
سيدني م. جوتيريز (بالإنجليزية: Sidney M. Gutierrez)‏ (و. 1951 – م) هو ضابط، ورائد فضاء من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في ألباكركي، نيومكسيكو .
سيدني م. جوتيريز التعليم
تعلم في U.S. Air Force Test Pilot School، وأكاديمية سلاح الجو الأمريكي
النظرة البروتستانتية عن مريم
تشتهر البروتستانتية بتعدد المدارس والأفكار، وبالتالي تعدد وجهة النظر تجاه مريم العذراء، هناك الكنيسة اللوثرية ووالكنيسة الأنجليكانية وعموم الكنائس البروتستانتية الأسقفية، تكرم مريم العذراء بشكل مشابه لسائر الطوائف المسيحية؛ غير أن عددًا آخر من الطوائف خصوصًا في الولايات المتحدة الإمريكية تختلف وجهة نظرهم عن وجهة النظر التقليدية في المسيحية، فهي ليست ببتول بعد ولادتها يسوع وربما أنجبت أولادًا وتابعت حياتها كسائر النساء بعد ولادته استنادًا إلى تفسير خاص لبعض آيات الكتاب المقدس، ولا وجود لشفاعتها أو تخصيص أعياد أو تذكارات خاصة بها، وغالبًا ما يعطي البروتستانت مثلاً بكونها العلبة التي احتضنت الجوهرة، والتي فقدت أهميتها بعد ما أخذت الجوهرة.
النظرة البروتستانتية عن مريم
كتابات مؤسسي البروتستانتية الأوائل مدحوا العذراء وكرموها، فدعاها مارتن لوثر ‘أعظم امرأة’ وقال أنه لا يوجد شيء كافي لتكريمها، واعترف بالبتولية الدائمة، أما زونجلي في صرح: لدي احترام هائل لوالدة الله؛ وكلما زاد تكريم وتعظيم يسوع بين البشر كذلك يجب أن يكون لمريم. وكذلك فعل جون كالفن وعدد آخر من القُسس. يقر البروتستانت أيضًا أن مريم هي “المباركة بين النساء”،لوقا 42/1] ويعتبرونها “خادمة لمشيئة الله”.
النظرة البروتستانتية عن مريم عبادة مريم
عبادة مريم العذراء أو تقديسها، هو مصطلح ابتدأ باستعماله عدة مجموعات بروتستانتية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ويقصدون به الالتزامات التقديسية الكاثوليكية تجاه مريم، ويعتقدون أن هذه الممارسات بلغت حد الغلو، وقد تُلهي عن عبادة الله، بل هي تقارب الوثنية.
تنوعت اتجاهات هذه النزعة بتغير الزمن، فكان بعض البروتستانتيين قد لانت آراؤهم في هذه المسألة، بينما اشتدت آراء آخرين منهم في القرن الحادي والعشرين، فمن ذلك أن معترضين منهم رفعوا رايات الاستنكار ضد موكبَ الإنجلكانيين والكاثوليك في يوم احتفالهم بسيدتنا الوالسينغهامية في 6 مايو عام 2006 في أنكلترا.ومن ناحية اخرى قامت مجموعات بروتستانتية بقول ان الأرثوذكسية ايضا يعبده مريم
سيري نو موريبيتو - حامي الروح العظيمة (أنمي)
حارس الروح العظيمة أو سيري نو موريبيتو - حامي الروح العظيمة (أنمي) أو سيري نو موريبيتو هي سلسلة روايات خيالية يابانية تعرف باسم الحامي "Moribito"، السلسلة من تأليف الروائية ناهوكو أوهاشي "Uehashi[الإنجليزية]" الحاصلة على شهادة الدكتوراه في الانثربولوجيا الثقافية.
ناهوكو بدأت بكتابة الروايات في نهاية الثمانينات من القرن الماضي، وتميزت جميع رواياتها أنها تحمل أسم –الحامي- والتي بيع منها أكثر من مليون ونصف المليون نسخة داخل اليابان والتي حصلت على الكثير من الجوائز، كما حصلت بعض رواياتها على إقتباسات أنمي ومانجا وحتى دراما التلفزيون.
سيري نو موريبيتو - حامي الروح العظيمة (أنمي) قصة الأنمي
تدور أحداث القصة حول امرأة مقاتلة تدعى بالسا أخذت على عاتقها مهمة حماية الأخرين، وفي أثناء ترحالها الطويل تصل بالسا إلى إمبراطورية يوغو الجديدة، والتي سرعان ما وجدت نفسها متورطة في أكبر تحدٍ واجهته في حياتها، استدعتها الإمبراطورة الثانية لتلك الإمبراطورية، وطلبت منها حماية أمير القصر الثاني (الأمير تشاغومو)، والذي كان الإمبراطور ينوي قتله بعد ان تيقّن كهنة الامبراطورية أن هذا الأمير سيكون – حامي الروح العظيمة – هذه المرة.
حامي الروح العظيمة أو كما يسمى (سيري نو موريبيتو) هو لقب يطلق على الشخص الذي تختاره اطياف الماء القادمة من عالم آخر لكي تضع بيضتها داخله، والتي تكون مهمة هذا الحامي هي حمل البيضة وتهيئتها لكي تفقس، وإلا فإن الجفاف والقحط سوف يحل طيلة مئة عام، ولن ينمو الزرع ولن تفيض الأنهار حتى وقت طويل، وظناً من الجميع أن الأمير تشاغومو قد تملكه شيطان من نوع ما! كانوا يرون وجوب قتله بسيف الإمبراطور، سليل الإمبراطور الأعظم (تورغال) الذي سبق وقتل شيطان ماء في العصور الغابرة، ووضع أسس إمبراطورية يوغو الجديدة.
سيري نو موريبيتو - حامي الروح العظيمة (أنمي) قصة الأنمي
توافق بالسا على طلب الامبراطورة لحماية الأمير الصغير، وهربت به دون ان تدرك حقاً كمّ الاخطار التي ستواجهها معه، ثم تبدأ رحلتهما معاً كما لو كانا أماً وأبنها، ما أن ينعما بالراحة والأمان حتى سرعان ما يكتشفون أنهم أمام خطر أكبر بكثير من طيف الماء ذاك، حيث طبقاً للأسطورة القديمة فأنه عندما يحين موعد فقس البيضة سوف يظهر مخلوق من العالم الآخر ويسمى (لا لونغا) هذا المخلوق سوف يقتل حامي الروح المقدسة ليحاول أكل بيضة طيف الماء، وفي حال حصول هذا الأمر، فأنه يعني أن الكارثة ستحل على البلاد طيلة مئة عام كاملة، حتى ظهور حامٍ أخر للروح العظيمة!
عندها تصبح مهمة بالسا أصعب بكثير، حيث أنه يجب عليها حماية الأمير من هجمات رجال القصر المتكررة لأرجاعه مع حماية البيضة التي بداخلة من شر (لا لونغا)
ظهور مريمي
تؤمن أغلب الطوائف المسيحية، بأن مريم العذراء تظهر على الأرض بهدف إيصال رسالة إلهية معينة، وترى الكنيسة الكاثوليكية أن تكاثر الظهورات المريمية دليل على اقتراب يوم القيامة، وتمر عملية تثبيت الظهورات وتثبيتها بشكل رسمي بمراحل عديدة: إن أي تقرير حول أي ظهور أو أمر غير طبيعي يجب أن يحظى أولاً بمصادقة الأسقف المحلي الذي يبني قراره على تقييم تقدمه لجنة يعينها لتقوم بدراسة دقيقة لتتأكد أن الحدث لا يحمل شيئاً معاكساً للإيمان أو الأخلاق وبأنه موحى به أو فوق الطبيعي وبالتالي مستحق أن يجتذب إكرام المؤمنين. عمل اللجنة يقوم على أسس علمية مثل إخضاع مَن يتلقى الرؤيا لفحوص نفسية، وفي حال حدوث أي أمر في الطبيعة كظهور نجوم أو تحرك الشمس. تُخضع اللجنة كل هذه الأمور للبحث العلمي مرتكزة على علوم الفيزياء والفلك والرياضيات وغيرها.
ظهور مريمي
يلي ذلك رفع القضية إلى الكرسي الرسولي في الفاتيكان الذي ينظر بالقضية مجددًا ليثبتها بشكل رسمي، في الكنيسة الكاثوليكية في حين تختصّ المجامع المقدسة لدى سائر الطوائف بالتصديق على الأمر، على أن التشكيك عادة يرافق أي ظهور أو حدث عجائبي. والظهورات المريمية ليست بالأمر الحديث في المسيحية إذ إنّ عددًا كبيرًا من الظهورات المثبتة تعود لفترة القرون الوسطى وما سبقها.
ماريولوجيا كاثوليكية
تضيف الكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص عددًا من العقائد الأخرى لمريم إلى جانب العقائد العامة، فهي «شريكة في الفداء» من خلال موافقتها على الحمل بيسوع عندما طلب منها الملاك جبرائيل ذلك في البشارة، إلى الجانب تفسير لوقا 2: 34-35 بما يوافق كونها شريكة في الفداء؛ وهي «لاهوت الكنيسة» أي الحاضرة مع الجميع المراحل الهامة في الحياة الكنيسة منذ تأسيسها إلى الآن، وهي أيضًا «أيقونة الروح القدس»، لأنها الوحيدة التي حبلت من الروح القدس وليس من ذكر؛ بيد أن أشهر العقائد الكاثوليكية تجاه مريم هما الحبل بلا دنس والوردية المقدسة.
ماريولوجيا كاثوليكية الانتقال إلى السماء
عقيدة انتقال العذراء مريم بالنفس والجسد إلى السماء تعتبر أيضًا من أهم العقائد المريمية، وهي بدورها مشتركة بين مختلف الطوائف المسيحية وإن بأشكال مختلفة. أصول هذا الاعتقاد يعود للقرون الأولى ويظهر في كتابات آباء الكنيسة، والأساس الكتابي الغالب لها هو نشيد الأناشيد 2: 10. ويخصص يوم 15 أغسطس لتذكار هذه المناسبة، يسبقه صوم مدته أربعة عشر يومًا؛ غير أن هذه العقيدة لم تبحث في مجمع، وفي الكنيسة الكاثوليكية قام البابا بيوس الثاني عشر بإعلانها عقيدة رسمية في 1 نوفمبر 1950، بعد دراسة لاهوتية استمرت أربع سنوات،
يأتي هذا الاعتقاد في الكنيسة الكاثوليكية متوافقًا مع الرؤية المسيحية لدواعي الموت، فالإنسان يموت بسبب الخطيئة المتوارثة منذ آدم، وبصفة أن العذراء لم ترث هذه الخطيئة الأصلية فهي بالتالي لا داعي لموتها.
ماريولوجيا كاثوليكية الانتقال إلى السماء
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية يرون أن الانتقال قد تمّ بعد فترة قصيرة من وفاتها، فعندما توفيت حسب التقليد الشرقي في بستان الزيتون، وشهد الحدث من بقي حيًا من التلاميذ الاثني عشر، بعث جسدها بعد ثلاث أيام من جديد حيًا وانتقلت نفسها وجسدها إلى السماء، البعض من هذه الكنائس يرى أن جسدها انتقل إلى السماء من دون أن يبعث حيًا؛ تتعدد تفاصيل الروايات الأخرى باختلاف الأصول: فهي قدمت تذكارًا لتوما أحد التلاميذ الإثني عشر ممثلاً بحزام ثوبها، وبحسب القديس كيرلس الأورشليمي فإنها قد نقلت من بستان الزيتون إلى القدس ودفنت هناك، وتعتقد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الانتقال قد تمّ بعد عدة أشهر من وفاتها وليس بعد فترة وجيزة، أما الكنيسة الأنجليكانية فهي ذات موقف مختلف، فهي ترى أن الإنسان يفنى بعد موته حتى يوم القيامة والعذراء هي وحدها من لم تمت روحها، أي انتقلت روحيًا لا جسديًا.
تلتقي عقيدة انتقال العذراء بمختلف أشكالها مع النظرة المسيحية بكونها أولى المخلَّصين، كذلك تعتبر هذه المناسبة عطلة رسمية في عدد كبير من دول العالم.
ماريولوجيا كاثوليكية البتولية الدائمة
يعتقد المسيحيون أن مريم قد مكثت بتولاً قبل الميلاد وفي الميلاد وبعد الميلاد، ويعتبر هذا الاعتقاد أحد أركان الإيمان المسيحي لدى الطوائف التي تبجل مريم العذراء وأقدمها، إذ قد ظهر في الكتابات المبكرة منذ القرن الثاني ويمكن رؤية ما يؤيده في الأناجيل، وسوى ذلك فعندما دار الجدال حول تفسير متى 1/25: ولكنه لم يعرفها حتى ولدت ابنًا فسماه يسوع. أقر مجمع نيقية عقيدة الدائمة البتولية حسمًا لأي جدال فيها.
ماريولوجيا كاثوليكية البتولية الدائمة
غير أن النقاش قد فتح مجددًا في أعقاب الانشقاق البروتستانتي في القرن السابع عشر معتمدين على آية إنجيل متى ذاتها، أما الطوائف التي تقر بعقيدة البتولية الدائمة فهي ترى أن لكلمة “حتى” معاني عديدة قد يدخل بها الزمن القادم أو لا وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها كدليل نهائي (انظر الحاشية للاستزادة)؛(4) خصوصًا أن مريم لم تناد أبدًا بأنها زوجة يوسف على الرغم من أنها الصيغة الشرعية والقانونية، غير أن مؤيدو نظرية عدم البتولية الدائمة للعذراء، يرون أن ما ذهب إليه إنجيل مرقس دليلاً على صحة آرائهم: أليس هذا هو النجار ابن مريم أخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوليست أخواته تقيم عندنا.مرقس 9/6] بيد أن مؤيدو البتولية الدائمة يشيرون إلى أن كلمة “أخ” في المجتمعات السورية القديمة وكذلك في اللغة العبرية واللغة الآرامية تشمل جميع أبناء العائلة الواحدة لا تنحصر بالأشقاء فقط، وهكذا يدعى لوط أخًا لإبراهيم في سفر التكوين رغم كون إبراهيم عمه، يرى هؤلاء أيضًا ما يؤيد آرائهم، وهو أن اثنين من الأسماء الأربعة المذكورة في آية مرقس السابقة يذكرون في متى 56/27 أنهم أولاد مريم زوجة قلوبا إحدى قريبات مريم، هناك أدلة أخرى تؤيد هذه العقيدة فعندما ضاع يسوع في الهيكل بعمر اثني عشر عامًا لا نجد ذكرًا لإخوته، وخلال نزاعه على الصليب طلب من يوحنا بن زبدي رعاية أمه، وكان من باب أولى أن يعتني بها إخوته، هناك أيضًا عدد من نبؤات العهد القديم الذي وجد آباء الكنيسة أنها تشير إلى بتولية العذراء الدائمة: حزقيال 2/44، نشيد الأناشيد 12/4، أما القديس كيرلس الإسكندري ينحو منحى المقارنة للبرهان عن العقيدة: إن ملاكي القيامة لم يجسرا على الجلوس في المكان الذي وضع فيه الرب في القبر(إشارة إلى إنجيل يوحنا 12/20 حيث يذكر أن ملاكي القيامة جلسا الأول عند الرأس والآخر عند القدمين.)