hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رئيس وزراء الهند أموال رئاسة الوزراء
تم إنشاء صندوق رئيس الوزراء للإغاثة الوطنية (بيه ام ان ار اف) من قبل أول رئيس وزراء للهند - جواهر لال نهرو - في عام 1948 لمساعدة النازحين من باكستان. يستخدم الصندوق الآن في المقام الأول لمساعدة أسر أولئك الذين لقوا حتفهم خلال الكوارث الطبيعية مثل الزلازل والأعاصير والفيضانات، وثانيًا لسداد النفقات الطبية للأشخاص المصابين بأمراض مزمنة وقاتلة. التبرعات للصندوق (بيه ام ان ار اف) معفاة من الضرائب بنسبة 100٪ بموجب القسم (80جي) من قانون ضريبة الدخل لعام 1961.
رئيس وزراء الهند نائب رئيس مجلس الوزراء
منصب نائب رئيس وزراء الهند ليس من الناحية الفنية وظيفة دستورية، ولا يوجد أي ذكر له في قانون البرلمان. لكن تاريخيًا، وفي مناسبات مختلفة، عينت حكومات مختلفة أحد كبار وزرائها نائبًا لرئيس الوزراء. لا توجد متطلبات دستورية لشغل منصب نائب رئيس الوزراء، ولا يوفر المنصب أي نوع من الصلاحيات الخاصة. عادة، وزراء كبار مثل وزير المالية أو وزير الداخلية يتم تعيينهم نائبًا لرئيس الوزراء. ويعتبر هذا المنصب هو الأعلى في مجلس الوزراء بعد رئيس الوزراء ويمثل الحكومة في غيابه. بشكل عام، تم تعيين نواب رئيس الوزراء لتقوية الحكومات الائتلافية. كان أول شاغل لهذا المنصب فالابهبهاي باتيل، الذي كان أيضًا وزير الداخلية في حكومة جواهر لال نهرو.
رئيس وزراء الهند الأجور والاستحقاقات
تخول المادة 75 من دستور الهند البرلمان سلطة تقرير المكافآت والاستحقاقات الأخرى لرئيس الوزراء والوزراء الآخرين، ويقرر البرلمان ذلك مع التجديد من وقت لآخر. حُددت الأجور الأساسية لرئيس الوزراء والوزراء الآخرين في الجزء بي من الجدول الثاني للدستور، وهو ما أُلغي فيما بعد بتعديلات الدستور.
في عام 2010، أفاد مكتب رئيس الوزراء أنه لا يتلقى راتبًا رسميًا، بل يحق له فقط الحصول على بدلات شهرية. في تلك السنة نفسها، ذكرت مجلة ذي إيكونوميست أن رئيس الوزراء، استنادًا إلى تعادل القوة الشرائية، يحصل على ما يعادل 4106$ في السنة. كنسبة مئوية من نصيب الفرد في الناتج المحلي الإجمالي للبلد (جي دي بُي)، فإن هذا المعدل هو الأدنى بين جميع البلدان التي شملتها دراسة مجلة ذي إيكونوميست.
مسلمو باتل
مسلمو باتِل، مصطلح مسلمو باتل يطلق على المتحولين من الديانة الهندوسية من طائفة باتيدار، التي تقطن بشكل أساسي في ولاية غوجارات في الهند. وهم مجتمع متميزة عن مجتمع البهرة السني، وهي جماعة أخرى من المسلمين الغوجاراتيين تستخدم أيضًا لقب باتل. الألقاب المشتركة تشمل غانغات، دلال، ديساي ومونشي.
مسلمو باتل التاريخ والأصل
وفقًا لتقاليد المجتمع، كانوا في الأصل من الهندوس من طبقة الكورمي  الذين تحولوا إلى الإسلام على يد الشيخ الصوفي المدعوا سهاوة السند. وهم يتواجدون  في منطقة بهاروش، حيث يعيشون جنبًا إلى جنب مع مجتمع البهرة السنة، الذين يتقاسمون العديد من التقاليد. وهم مجتمع  يفضل زواج الأقارب، ولكن هناك حالات زواج مع البهرة السنة.
ألفارو دي بازان (فئة فرقاطة)
فئة ألفارو دي بازان والمعروفة أيضا باسم F100 هي فئة من الفرقاطات في نظام ايجيس القتالي - وهي مجهزة للدفاع الجوي في خدمة البحرية الأسبانية. تم بناؤها في أسبانيا بمصنع نافانتيا في فيرول وسميت باسم الأدميرال ألفارو دي بازان.
وسفن هذه الفئة مزودة بتكنولوجيا أسلحة نظام ايجيس القتالي الأمريكية، تلك التي تسمح لها بتتبع مئات الأهداف المحمولة جوا في وقت واحد كجزء من شبكة الدفاع. والفرقاطات متعددة الأدوار من الفئة  إف-100 ألفارو دي بازان هي من ضمن عدد قليل من السفن الحربية غير الأمريكية التي تحمل نظام ايجيس القتالي والرادار المرتبط بها AN/SPY-1 .
وفئات السفن الغير أمريكية التي تستخدم نظام ايجيس القتالي هي اليابانية كونجو، والكورية الجنوبية سيجونج الكبير، والنروجية المشتقة من F-100 وهي فئة الفرقاطات فريدتجوف نانسن. وتقوم شركتا لوكهيد مارتن ونافانتيا، إلى جانب البحرية الأمريكية بالدمج النهائي للنظام.
ألفارو دي بازان (فئة فرقاطة)
شكلت الفرقاطة F105 أساساً لبناء المدمرة الأسترالية Hobart-class destroyer وهي مدمرة للدفاع الجوي أعلنت الحكومة الأسترالية في يونيو 2007 عن شراكة مع نافانتيا بغرض بناء ثلاثة سفن من الفئة F100 لصالح البحرية الملكية الاسترالية، وقد بدأ البناء في العام 2009 وتم تدشين الأولى في 23 سبتمبر 2017 تحت اسم HMAS Hobart DDG 39
وفرقاطات ألفارو دي بازان هي أول السفن الحديثة في البحرية الإسبانية المدمج ببدنها الصلب المقاوم للبالستية Ballistic resistant steel ، علاوة على تثبيت محطات الطاقة على قواعد مضادة للاهتزاز للحد من الضوضاء وجعلها أقل قابلية للكشف بواسطة الغواصات.
وكان العقد الأصلي والخاص بالفرقاطات الأربعة من F101 إلى F104 بقيمة 1,683 مليون يورو ولكنه انتهى بتكلفة 1,810 مليون يورو (أي بتكلفة حوالي 453 مليون يورو للسفينة الواحدة (600 مليون دولار أمريكي))، وفي عام 2010 تم تقدير تكلفة الفرقاطة الأخيرة F105 بمبلغ 834 مليون يورو (حوالي 1.1 مليار دولار أمريكي)
ألفارو دي بازان (فئة فرقاطة) سفن الفئة
تم التخطيط لبناء 6 سفن من هذه الفئة مشملة على F105  Roger de Lauria  و  F106 Juan de Austria  وتم إلغاء الأخيرتين، ولكن فيما بعد تم بناء الخامسة تحت اسم F105 Cristóbal Colón
ألفارو دي بازان (فئة فرقاطة) انظر أيضا
فرقاطة فريم
 فرقاطة دي زيفن بروفينسيان
 فرقاطة إيفر هويتفيلد
 فرقاطة زاكسن
 فرقاطة فريدتجوف نانسن
 فرقاطة أدميرال جورشكوف
 فرقاطة أدميرال جريجوروفيتش
 فرقاطة تايب 054A
 الفرقاطة فئة هنتر
 أبسالون (فئة سفن دعم)
أنت (شخصية العالم وفق مجلة تايم)
«أنت» تم اختيارها في عام 2006 كشخصية العام في مجلة التايم. وقد اعترفت هذه الجائزة بملايين الأشخاص الذين يساهمون بشكل غير معروف في المحتوى الذي ينشئه المستخدمون المساهمون في مواقع منوعة مثل ويكيبيديا ويوتيوب وماي سبيس وفيسبوك وعدد من المواقع الأخرى التي تضم مساهمة المستخدم.
وفي حين أن الشخصية قد أعطيت إلى صورة الحاسوب، وهو من الممتلكات الجامدة، فقد كانت آلة الحاسوب الشخصي هو «آلة السنة» لعام 1982.
عد الإلكترونات
عد الإلكترونات هي طريقة علمية تستخدم لتصنيف المركبات ووصفها كما أنها تستخدم لتوقع الهيكل الإلكتروني والروابط الكيميائية. كما تعتمد الكثير من القوانين في الكيمياء على العد الإلكتروني:
نظرية هيكل الإلكترون متعدد الأوجه للمركبات المتكتلة بما فيها المعادن الانتقالية وعناصر المجموعة الأساسية مثل بورون بالإضافة إلى قاعدة وايد للتراكيب متعددة السطوح بما فيها المعادن الانتقالية وعناصر المجموعة الأساسية والمخاليط منها.
عد الإلكترونات قواعد العد
هناك طريقتان مشهورتان لعد الإلكترونات وكلاهما تعطيان نفس النتيجة.
يفترض النهج الأول وهو العد المحايد أن الجزيئات أو القطع اللتي تدرس روابط تساهمية خالصة. وقد تم الترويج لها من قبل مالكوم قرين (Malcolm Green) مع الرموز 'L' و 'X' وهو عندما يتحاد الأيون مع مركبات أخرى لتشكيل مركب أكثر تعقيدا. وعادة ما ينظر على أنها الأسهل خاصة للمعادن الانقالية ذات التكافؤ الإلكتروني المنخفض.
من المهم أن ندرك أن أغلب الأنواع الكيميائيه تتواجد بين النقيضين التساهمية والأيونية الخالصة
هذه الطريقة تبدأ بتحديد موقع الذرة المركزية في الجدول الدوري وتحديد عدد إلكترونات التكافؤ لها. ينبغي لكل شخص عد إلكترونات التكافؤ لعناصر المجموعة الأساسية بطريقة مختلفة عن المعادن الانتقالية.
مثال. في الدورة الثانية: بورون، كربون، نيتروجين، أوكسيجين، فلورين لديها 3، 4، 5، 6 و 7 إلكترونات تكافؤ على التعاقب.
مثال: في الدورة الرابعة: بوتاسيوم، كالسيوم، سكانديوم، تيتانيوم، فاناديوم، كروم، حديد، نيكل لديها 1، 2، 3، 4، 5، 6، 8، 10 بالتعاقب.
عد الإلكترونات الإلكترونات المتبرعة من القطع المشتركة
أعداد الإلكترونات «المتبرعة» من قبل بعض الروابط يعتمد على هندسة الروابط المعدنية. ومثال على هذه المضاعفات هو الكيان M-NO. عندما يكون هذا التجمع خطيا، يعتبر ارتباط الNO ارتباط ثلاثي-الإلكترونات. وعندما تميل الوحدة الفرعية للM-NO بقوة في N فتعامل الNO على انها هاليد كاذب وبالتالي فهو إلكترون واحد. (في نهج العد المحايد). لا يختلف الوضع كثيرا بين الأليل η3 و η1. وأمر آخر غير معتاد في منظور عد الإلكترون هو ثاني أكسيد الكبريت.
عد الإلكترونات أمثلة
العد الحيادي: C (كربون) في هذا المركب يساهم ب4 إلكترونات، وكل H (هايدروجين) في المركب تساهم ب 1 إلكترون: 4 + 4 * 1 = 8 إلكترونات تكافؤ.
العد الأيوني: -C4 تساهم ب8 إلكترونات تكافؤ، كل بروتون يساهم بصفر إلكترونات: 8 + 4 * 0 = 8 إلكترونات
العد الحيادي: H تساهم بإلكترون واحد والC تساهم بواحدة أيضا (الثلالث إلكترونات المتبقية من C هي لي الثلاث هايدروجينات المتبقية في الجزيئة): 1 + 1 * 1 = 2 إلكترونات تكافؤ
العد الأيوني: H تساهم بصفر إلكترون (+H). أما −C4 فتساهم ب2 إلكترون (لكل H طبعا)، 0 + 1 * 2 = 2 إلكترونات تكافؤ.
الخلاصة: ميثان يتبع قاعدة الثمانيات لعنصر الكربون، وقاعدة الدويتو للهايدروجين، وبالتالي من المتوقع أن تكون الجزيئة مستقرة (كما نرى في حياتنا اليومية)
العد الحيادي: S (كبريت) يساهم ب6 إلكترونات، وكل هايدروجين تساهم بإلكترون واحد: 6 + 2 * 1 = 8 إلكترونات تكافؤ
العد الأيوني: −S2 يساهم ب8 إلكترونات، كل بروتون يساهم ب صفر: 8 + 2 * 0 = 8 إلكترونات تكافؤ
عد الإلكترونات أمثلة
الخلاصة: مع عدد إلكترون ثماني (للكبريت)، يمكن أن نتوقع أنه سيكون رباعي السطوح إذا أخذنا بعين الاعتبار الزوجين الوحيدين.
العد الحيادي: S تساهم ب6 إلكترونات، وكل كلورين يساهم بواحدة: 6 + 2 * 1 = 8 إلكترونات تكافؤ
العد الأيوني: +S2 تساهم ب4 إلكترونات، كل كلورين أنيون تساهم ب2: 4 + 2 * 2 = 8 إلكترونات تكافؤ
الخلاصة: انظر مناقشة H2S أعلاه. لاحظ أن H2S و SCl2 كلاهما يتبع قاعدة الثمانيات - إلا أن سلوك هذه الجزيئات يختلف تماما.
العد الحيادي: S تساهم ب6 إلكترونات، وكل فلورين يساهم بواحد إلكترون: 6 + 6 * 1 = 12 إلكترونات تكافؤ
العد الأيوني: +S6 يساهم ب صفر إلكترون، وكل فلورين أنيون يساهم ب2 إلكترون: 0 + 4 * 2 = 8 إلكترونات تكافؤ
الخلاصة: العد الايوني يشير أن الجزئية ناقصة زوجين وحديدين للإلكترونات، لذلك فتركيبتها ستكون ثماني السطوح كما توقعت نظرية فيسبر. يمكن أن يستنتج أن هذه الجزيئة تسكون عالية التفاعل - لكن العكس صحيح: SF6 يعتبر خامل ويستخدم بشكل واسع في الصناعة بسبب هذه الخاصية.
عد الإلكترونات أمثلة
العد الحيادي: Ti تساهم ب4 إلكترونات، وكل كلورين يساهم بواحدة: 4 + 4 * 1 = 8 إلكترونات تكافؤ
العد الأيوني: +Ti4 يساهم ب صفر إلكترون، وكل كلورين أنيون يساهم بإثنتان: 0 + 4 * 2 = 8 إلكترونات تكافؤ
الخلاصة: وجود فقظ 8 إلكترونات فقط (مقابل ال18 الممكنة)، يمكن أن نتوقع أن TiCl4 سيكون حمض لويس جيد. لا شك أنه يتفاعل (بعنف في بعض الحالات) مع الماء، الكحوليات، الاسترات والأمينات.
العد الحيادي: Fe يساهم بثمانية إلكترونات، كل CO يساهم ب2 إلكترون: 8 + 2 * 5 = 18 إلكترونات تكافؤ
العد الأيوني: Fe(0(يساهم بثمانية إلكترونات، كل CO يساهم ب2 إلكترون: 8 + 2 * 5 = 18 إلكترونات تكافؤ
الخلاصة: هذه حالة خاصة، حيث أن العد الحيادي هو نفس العد الأيوني، كل القطع حيادية. بما أنها مجمع 18-إلكترون، يتوقع أن يكون المركب مركب معزول.
العد الحيادي: Fe يساهم ب8 إلكترونات وكل (C5H5) يساهم بخمسة إلكترونات: 8 + 2 * 5 = 18 إلكترونات
عد الإلكترونات أمثلة
العد الأيوني: +Fe2 يساهم ب6 إلكترون وكل (C5H5) يساهم ب6 إلكترونات: 6 + 2 * 6 = 18 إلكترونات تكافؤ للحديد (Fe).
الخلاصة: كما في المثال السابق، الفيروسين هنا يتوقع أن يكون مركب معزول.
تظهر هذه الأمثال طرق عد الإلكترونات، هذه نظرية علمية وليس لها أي علاقة مع التحولات الكيميائية في الحياة الحقيقية. الكثير من 'القطع' المذكرة أعلاه لا توجد في الحقيقة كما ذكرت; ولا يمكن وضعا في قارورة: مثال. الكربون الحيادي و Ti ليست أنواع حرة، هم دائما ما يرتبطون مع شيء، الكربون الحيادي مثلا، دائما ما يوجد في الجرافيت، الفحم، الماس (يتقاسم الإلكترونات مع الكاربونات المجاورة)، أما بالنسبة لTI فيوجد دائما في المعادن (حيث تشترك إلكتروناتها مع ذرات Ti المجاورة)، -C4 و +Ti4 'موجودة' فقط مع مضادة المناسبة (التي على الأرجح أن تشارك فيها الإلكترونات). لذلك يتم استخدام هذه الرمسية فقط لتنبؤ الاستقرار أو خصائص المركبات!
ابن إمام الكاملية
ابن إِمَام الكامِليَّة (808هـ - 874هـ = 1406م - 1470م)  كمال الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي الشافعي المصري القاهري المعروف بـ (ابن إمام الكاملية) هو عالم نحوي ومفسر ومحدث وفقيه أصولي شافعي المذهب أشعري المعتقد، كان يلي إمامة المدرسة الكاملية كأبيه. وهو قاهري المولد والنشأة، ولد بالقاهرة في 18 شوال، ونشأ بها، وقرأ القرآن والتفسير والفقه وأصوله والنحو والفرائض والحساب على جماعة من فضلاء عصره. وأقرأ الطلبة في حياة كثير من شيوخه، وسافر إلى الحجاز، فأدركه الأجل في 15 شوال عند رأس ثغرة حامد، ودفن هناك.
ابن إمام الكاملية نسبه ولقبه وكنيته
اتفق كل من ترجموا لابن إمام الكاملية على أن اسمه: محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن يوسف بن منصور. ولقبه: كمال الدين، وقيل: الكمال. وكنيته: أبو محمد، تكنى بذلك؛ لأن ولده الأكبر كان يسمى محمداً.
ابن إمام الكاملية شهرته
يعرف بابن إمام الكاملية، لأن أباه كان يلي المدرسة الكاملية شيخاً وإماماً ومدرساً لها، وصار ابنه بعده شيخاً لها فعرف بذلك، فهو إمام ابن إمام.
ابن إمام الكاملية مولده
ولد بالقاهرة في صبيحة يوم الخميس ثامن عشر من شوال سنة 808هـ = 1406م.
ابن إمام الكاملية طلبه للعلم
بدأ حياته العلمية ونشأ فيها على الطريقة الفقهية الشافعية التي جمعت عناصر الثقافة الإسلامية من الأصلين، وضمت علوم العربية والأدب إلى علوم الشريعة والحكمة. فحفظ القرآن الكريم وقرأه على الفرس خليل الحسيني، وجود بعضه على الزراتيني، وحفظ بعض التنبيه في الفقه، وجميع الوردية في النحو، والملحة في الأدب. وأخذ الفقه من الشمس البوصيري، والشمس البرماوي، ووصفه في حال صغره بالذكاء، وصحة الفهم، والأسئلة الدالة على الاستعداد، وناصر الدين البارنباري، والشرف السبكي، وهو أكثرهم عنه أخذا. وحضر دروس الولي العراقي، وتأثر به وبتصنيفاته، وبلغ من شدة اعتنائه بها أن حفظها، وانتصر بها على غيره.
ابن إمام الكاملية رحلاته
رحل عدة رحلات للأخذ عن العلماء الأفاضل في عصره واستجازهم، لأنه علم أن غرض الرحلة التعلم أو التعليم، أو تأدية المناسك، أو مما يمكن أن يتأدى مع هذين الغرضين. ورحلات كانت متعددة، في الصغر والكبر على السواء. قال السخاوي: وقد حج وجاور غير مرة، وكذا زار بيت المقدس والخليل كثيرا، وسافر لزيارة الصالحين بالغربية ونحوها في حال صغره مع والده ثم في أواخر عمره.
وزار المدينة المنورة، وصنف في الحديث المسلسل بها مجلدًا سماه «بسط الكف» قرئ عليه منه السيرة النبوية بالروضة الشريفة؛ إذ توجه من مكة للزيارة في وسط سنة 869هـ. ومن هنا يتضح لنا أن رحلات ابن إمام الكاملية كانت متعددة، وكان الغالب عليها التعلم، والسماع وإدراك الأسانيد العالية.
ابن إمام الكاملية شيوخه
تلقى على خيرة علماء عصره ونهل منهم واغترف من علمهم، ومن أشهرهم:
شمس الدين البرماوي: هو الإمام شمس الدين محمد بن عبد الدايم بن عيسى بن فارس البرماوي، الشافعي، ولد في نصف ذي القعدة سنة 763هـ، وكان اسم والده فارسًا، فغيره البرماوي، وتفقه وهو شاب، وسمع من إبراهيم بن إسحاق الآمدي، وعبد الرحمن بن القارئ، وغيرهما.
ولي الدين العراقي: هو الحافظ ولي الدين أبو زرعة أحمد بن الحافظ، شيخ الإسلام، عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقي، الإمام والحافظ ابن الحافظ، وشيخ الإسلام ابن شيخ الإسلام، الشافعي، ولد في ذي الحجة سنة 762هـ. قال السخاوي في الضوء اللامع: وحضر - ابن إمام الكاملية - دروس الولي العراقي، وأخذ منه الفقه والتفسير والحديث، وسمع عليه.
ابن إمام الكاملية شيوخه
ابن حجر العسقلاني: هو الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد، شيخ الإسلام، قاضي القضاة، أبو الفضل المصري، ثم القاهري الشافعي، ولد سنة 773هـ، وأتم حفظ القرآن هو ابن تسع سنين، وحفظ العمدة والحاوي الصغير، ومختصر ابن الحاجب الأصلي، وتفقه بالأبناسي، وأكثر من ملازمته، ولازم السراج البلقيني من شرحه على المنهاج، ولازم العز بن جماعة إلى أن مات، واختص بالزين العراقي عشرة أعوام، وتخرج به وانتفع بملازمته، وشهد له الزين العراقي بأنه أعلم أصحابه في الحديث، وزادت تصانيفه على مائة وخمسين تصنيفاً، ومعظمها في الحديث، وبعضها في الفقه وأصوله، وأصول الدين، ومن أشهرها فتح الباري شرح صحيح البخاري، وتهذيب التهذيب، ولسان الميزان، وغيرها. واشتغل بالقضاء الأكبر بعد علم الدين البلقيني، وتوفي سنة 852هـ. قال السخاوي في الضوء اللامع: وحضر - ابن إمام الكاملية - عند شيخ الإسلام ابن حجر في الفقه والتفسير والحديث، وسمع عليه.
ابن إمام الكاملية شيوخه
شرف الدين السبكي: هو شرف الدين موسى بن أحمد بن موسى بن عبد الله بن سليمان السبكي، ولد سنة 762هـ تقريباً في سبك العبيد، وكان متصدياً لشغل الطلبة بالفقه جميع نهاره، وأقام على ذلك عشرين سنة، ولم يخلف بعده نظيره في ذلك، توفي سنة 840هـ. قال السخاوي: وأخذ - ابن إمام الكاملية - الفقه عن الشرف السبكي وغيره، وهو أكثرهم عنه أخذاً، وكذلك أخذ عنه النحو، والفرائض، والحساب.
نجم الدين ابن فهد المكي: هو نجم الدين عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد الهاشمس المكي الشافعي، المعروف بابن فهد، توفي في رمضان 885هـ. قال السخاوي: وأخذ ابن إمام الكاملية عن ابن فهد بمكة.
التقي القلقشندي المقدسي: هو أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي القلقشندي المقدسي الشافعي كان إماماً عالماً عاملاً محدثًا فقيهاً، توفي ببيت المقدس في جمادى الآخرة سنة 867هـ. قال السخاوي: وأخذ – ابن إمام الكاملية – عن التقي القلقشندي وغيره ببيت المقدس.
ابن إمام الكاملية أقرانه
شمس الدين الغمري: هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد الواسطي الأصل، ثم الغمري، ثم المحلي الشافعي المعروف بالغمري، فقيه صوفي، ولد سنة 786هـ بمنية غمر، ونشأ بها وحفظ القرآن الكريم والتنبيه، ثم قدم القاهرة، فأقام بالجامع الأزهر للاشتغال مدة، وأخذ الفقه عن شيوخ الجامع، وعن المارديني في الميقات، وتدرب بغيره في الشهادة، وتكسب بها قليلاً وببلده وبلبيس بالعطر، وهي حرفة أبيه، ثم تعبّد وأذن له في التربية والإرشاد، وقطن المحلة الكبرى، ووسع المدرسة الشمسية وأحكم بناءها، ثم عَمّر جامعاً بخط سوق أمير الجيوش بالقاهرة، كانت الخطة مفتقرة إليه جداً، وحدثت له أحوال، وقصد للزيارة والتبرك، وله مصنفات منها: كتاب النصرة في أحكام الفطرة، ومحاسن الخصال في بيان وجوه الحلال، وغيرها كثير، ومات سنة 849هـ، ودفن بجامعه بالمحلة الكبرى. قال السخاوي في الضوء اللامع: وقد صحب ابن الإمام السادات منهم الغمري، وعظم اختصاصه به وانتفع بهم.
ابن إمام الكاملية أقرانه
جلال الدين المحلي: هو الإمام العلامة جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي، تفتازاني العرب. قال السيوطي: ولد بمصر سنة 791هـ، واشتغل وبرع في الفنون، فقهاً وكلاماً وأصولاً ونحواً ومنطقاً، وأخذ عن البدر الأقصرائي، والولي العراقي، والشمس البساطي، وابن حجر، وكان علامة آية في الذكاء والفهم، قيل: إن ذهنه يثقب الماس، وكان يقول عن نفسه: إن فهمي لا يقبل الخطأ، وكان الحكام يأتون إليه فلا يلتفت إليهم، ولا يأذن لهم بالدخول، وألف كتباً عظيمة منها: شرح جمع الجوامع في الأصول، وشرح المنهاج في الفقه، وشرح البردة، وغيرها في المنطق والتفسير. وولي تدريس الفقه بالمؤيدية والبرقوقية، ومات سنة 864هـ.
أمين الدين الأقصرائي: هو يحيى بن محمد أمين الدين الأقصرائي. قال السيوطي في حسن المحاضرة: هو شيخ الحنفية في زمانه، أي: بالقاهرة، ولد سنة نيف وتسعين وسبعمائة، وانتهت إليه رئاسة الحنفية في زمانه، ومات راجعًا من الحج في أواخر ذي الحجة 879هـ. قال السخاوي: عرض على ابن إمام الكاملية قضاء الشافعية بمصر فصمم على الامتناع مع طلوع الأقصرائي به إلى الظاهر خشقدم ومشافهته له فيه.
ويشترك الثلاثة في الأخذ عن الولي العراقي، وابن حجر العسقلاني، وشمس الدين البرماوي.
ابن إمام الكاملية اشتغاله بالتدريس
لم يلبث ابن إمام الكاملية أن برع في الفقه وأصوله، والعربية والمعاني، والتفسير والحديث، والسيرة، وشارك في غيرها من الفضائل، وأذن له غير واحد من شيوخه بالإفتاء والتدريس. قال السخاوي: وأقرأ الطلبة في حياة كثير من شيوخه، أو أكثرهم وما تخلف الأماثل عن الأخذ عنه. واستمر يترقى لمزيد ذكائه حتى ساد وظهرت نجابته ونباهته. وقد ساعد على ذلك أنه اشتهر فضله، ورجح عقله، وصحب السادات من علماء عصره، وظهرت عليه بركاتهم، وزاد في الانقياد معهم، والتأدب بحضرتهم بحيث كان أمره في ذلك يجل عن الوصف. قال السخاوي: ودرس للمحدثين بالقطبية التي برأس باب زويلة وبعد موت الجلال بن الملقن بالكاملية.
ابن إمام الكاملية اشتغاله بالتدريس
وفي الفقه بالإيوان المجاور لقبة الشافعي حيث استقر فيه. وفي النظر على أوقافه، بعد زين العابدين بن المناوي وتزايد سروره بذلك جداً، وفي أيام نظارة الأمين الأقصرائي جدد السلطان عمارته. وخطب قديماً للمدرسة الصلاحية ببيت المقدس فما أجاب. وسافر في أواخر عمره إلى الحج وزيارة بيت المقدس، وعندما كان متوجها إلى المدينة المنورة للزيارة، قرئ عليه كتابه (بسط الكف) حتى قيل له من أحد علماء الحنفية، وكان في القافلة معه: يا فلان أنا درّست سنة مولدك، وذلك في وسط عام 869هـ.
ابن إمام الكاملية تلاميذه
شمس الدين السخاوي: هو الحافظ شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي الأصل، القاهري المولد، الشافعي المذهب، نزيل الحرمين الشريفين، ولد سنة 831هـ وحفظ القرآن الكريم وهو صغير، وصلى به في رمضان، وحفظ عمدة الأحكام، والتنبيه، والمنهاج، وألفية ابن مالك، وألفية العراقي، وغالب الشاطبية، والنخبة لابن حجر، وغير ذلك.وكلما حفظ كتاباً عرضه على مشايخه، وبرع في الفقه والعربية والقراءات، والحديث والتاريخ، وشارك في الفرائض والحساب، والتفسير وأصول الفقه، والميقات، وأما مسموعاته ومقروآته فكثيرة جداً لا تكاد تنحصر، وأخذ عن جماعة يزيدون على أربعمائة نفس، وأذن له غير واحد بالإفتاء والتدريس والإملاء ولازم ابن حجر أشد الملازمة، وأخذ عنه أكثر تصانيفه، ثم أخذ عن ابن إمام الكاملية واستجازه في بعض كتبه، ورحل إلى الآفاق والبلاد، ودخل حلب ودمشق وبيت المقدس، ورجع إلى القاهرة، ولازم الاشتغال والتأليف، ولم يفتر أبداً، وجاور بعد أن حج أكثر من مرة.وألف كتباً إليها النهاية لمزيد علوه وفصاحته، منها: الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، وفتح المغيث بشرح ألفية الحديث، والضوء اللامع لأهل القرن التاسع، والمقاصد الحسنة، والقول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، والإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، وغيرها كثير، وتوفي بالمدينة المنورة، ودفن بالبقيع سنة 902هـ.
ابن إمام الكاملية تلاميذه
شمس الدين أبو الجود: هو الإمام أبو الجود محمد بن شيخ الإسلام، برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحيم الأنصاري الخليلي الشافعي، ولد بمدينة الخليل ﷺ سنة 845هـ، وحفظ القرآن، والتنبيه، والمنهاج، وألفية ابن مالك، والجزرية، وبعض الشاطبية، واشتغل على والده، ثم أخذ العلم عن جماعة من علماء مصر أجلهم الشرف المناوي، والكمال بن إمام الكاملية الشافعيان، وأخذ العلوم عن التقي الشمني الحنفي، وتميز وأجيز بالإفتاء والتدريس، وله تصانيف منها: شرح الأجرومية، وشرح الجزرية، وشرح مقدمة الهداية في علم الرواية لابن الجزري، ومعونة الطالبين في معرفة إصلاح المعربين، وقطعة من شرح تنقيح اللباب للولي العراقي، وله كتاب في الأصول مختصر وغير ذلك، توفي سنة 902هـ.
ابن إمام الكاملية مؤلفاته
وتصانيف ابن إمام الكاملية ليست مقتصرة على فن خاص، بل هي شاملة للأصول والفروع، وشرح الأحاديث والسيرة، والتفسير واللغة والتراجم، وغيرها كثير. وقد بلغت مصنفاته أربعة وعشرين مصنفاً مرتبة على النحو التالي:
تيسير الوصول إلى منهاج الأصول من المنقول والمعقول: هذا الكتاب –كما هو ظاهر من عنوانه– وضعه ابن إمام الكاملية شرحاً لكتاب منهاج الوصول إلى علم الأصول للإمام البيضاوي. وكل من كتب عن هذا الكتاب من المؤرخين أفادوا جميعاً بأنه شرح مطول على المنهاج للبيضاوي.
شرح مختصر ابن الحاجب الأصلي: وكتاب ابن الحاجب المسمى (مختصر المنتهى الأصولي) من الكتب الأصولية التي اعتنى بشرحها أجلاء من علماء الأصول، وابن إمام الكاملية من الذين عنوا بشرحه لكنه لم يتمه، ووصل فيه إلى كتاب الإجماع.
شرح الورقات لإمام الحرمين: يطلق على الورقات لإمام الحرمين الجويني اسم كتاب بطريق المجاز؛ لأنه في مجمله لا يتعدى بضع ورقات من الحجم المتوسط، واعتنى به علماء الأصول تحقيقاً ودراسة وشرحاً، ومنهم ابن إمام الكاملية، فشرحه ممزوجاً بالقول، وأكثر من النقل عنه صاحب كتاب لطائف الإشارات في شرح الورقات.
ابن إمام الكاملية مؤلفاته
شرح خطبة المنهاج: كتاب منهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع الشافعية للنووي. وهو كتاب مشهور مطبوع، ومتداول، اختصر فيه الإمام النووي كتاب المحرر للإمام الرافعي في نحو نصف حجمه. وهذا الكتاب لا يستغني عنه طالب علم، في فروع الفقه الشافعي خاصة. وقد تناوله كثير من العلماء بالشرح والتعليق، واستخراج النكت عليه، كما فعل الولي العراقي في كتابه المسمى (تحرير الفتاوى على التنبيه والمنهاج والحاوي). ولكن ابن إمام الكاملية اقتصر على شرح خطبة كتاب منهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع الشافعية للإمام النووي فقط، وهو من الكتب المفقودة.
شرح التنبيه: كتاب التنبيه في فروع الشافعية لأبي إسحاق الشيرازي هو أحد الكتب الخمسة المشهورة المتداولة بين الشافعية، وأكثرها تداولاً، كما صرح النووي في تهذيب الأسماء واللغات. وكتاب التنبيه اعتنى به الفقهاء الشافعية أعظم عناية، وشرحه غير واحد، وكان منهم ابن إمام الكاملية، ولكنه لم يتمه، وهو من الكتب المفقودة.
ابن إمام الكاملية مؤلفاته
النكت على المنهاج للولي العراقي: كتاب جمع فيه نكتاً على منهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع الشافعية للنووي، وعلى كتاب التنبيه في فروع الشافعية للشيرازي، وعلى كتاب الحاوي وسَمَّى هذا الكتاب (تحرير الفتاوى على التنبيه والمنهاج والحاوي). فأخذ ابن إمام الكاملية كتاب شيخه، وأفرد عليه نكتاً، وأصلحه وهذبه. قال السخاوي: وأفرد على المنهاج من نكت العراقي وغيرها. وهو من الكتب المفقودة.
مختصر شرح البرماوي للعمدة للشاشي: كتاب العمدة في فروع الفقه الشافعي لفخر الإسلام أبو بكر الشاشي، اعتنى بشرحه جماعة منهم شمس الدين البرماوي. وجاء ابن إمام الكاملية واختصر هذا الشرح، ووصفه السخاوي: بأنه مختصر لطيف في الفقه. وهو من الكتب المفقودة.
شرح أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي: ألفه في الحقبة الأخيرة من حياته بعد أن انتقل إلى تبريز، وانصرف من منصب قاضي القضاة في شيراز، وكتبه بإشارة من بعض شيوخه. وقد طبع عدة طبعات مفرداً، ومع تفسير الجلالين، ومع بعض حواشيه. وقد شرحه ابن إمام الكاملية شرحاً مطولاً، وبسط القول فيه وزاد. وهو من الكتب المفقودة.
ابن إمام الكاملية مؤلفاته
مختصر أنوار التنزيل وأسرار التأويل: يبدو أن ابن إمام الكاملية بعد أن أتم شرحه المطول على تفسير البيضاوي لم يجد قبولاً لدى الطلبة لبسط القول فيه، فقام باختصار أنوار التنزيل وأسرار التأويل المسمى بتفسير البيضاوي.
شرح الأربعين النووية: وهي أربعون حديثاً صحيحة محذوفة الأسانيد جمعها الإمام النووي، مشتملة على أصول الدين وفروعه، والجهاد والزهد، وغيرها. وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين. ولما كانت هذه الأحاديث من الأهمية بمكان لما اشتملت عليه من التنبيه على الطاعات، فقد شرحها جامعها شرحاً موجزاً، ثم تتابع العلماء على شرحها وتبيين طرقها، وطار ذكرها في الآفاق. وابن إمام الكاملية أحد هؤلاء الشارحين لها، لكن شرحه مفقود.
مختصر التنقيح شرح الجامع الصحيح: كتاب الجامع الصحيح المسمى (صحيح البخاري) من أصح كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة، اعتنى بشرحه كثير من المحدثين، الذين كانت لهم اليد الطولى في العناية بالحديث النبوي، ومن هؤلاء: الحافظ برهان الدين الحلبي، المعروف بسبط بن العجمي شرحه في كتاب سمّاه: (التنقيح شرح الجامع الصحيح) واختصره ابن إمام الكاملية.