hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عقد 250 هـ
عقد 250 هـ هو الفترة بين عام 250 إلى 259 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السادسة من القرن الثالث الهجري.
عقد 260 هـ
عقد 260 هـ هو الفترة بين عام 260 إلى 269 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السابعة من القرن الثالث الهجري.
عقد 270 هـ
عقد 270 هـ هو الفترة بين عام 270 إلى 279 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثامنة من القرن الثالث الهجري.
أوبربورينغ
بَلدَة أُوبِربُورِينغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Oberpöring) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة دِيغيِندُورف التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17 كم².
عقد 280 هـ
عقد 280 هـ هو الفترة بين عام 280 إلى 289 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات التاسعة من القرن الثالث الهجري.
عقد 290 هـ
عقد 290 هـ هو الفترة بين عام 290 إلى 299 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأخيرة من القرن الثالث الهجري.
أوفينبيرغ
بَلدَة أُوفِينبِيرغ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Offenberg) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة دِيغيِندُورف التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 23 كم².
عقد 300 هـ
عقد 300 هـ هو الفترة بين عام 300 إلى 309 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأولى من القرن الرابع الهجري.
عقد 310 هـ
عقد 310 هـ هو الفترة بين عام 310 إلى 319 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثانية من القرن الرابع الهجري.
عقد 320 هـ
عقد 320 هـ هو الفترة بين عام 320 إلى 329 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثالثة من القرن الرابع الهجري.
عقد 330 هـ
عقد 330 هـ هو الفترة بين عام 330 إلى 339 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الرابعة من القرن الرابع الهجري.
عقد 340 هـ
عقد 340 هـ هو الفترة بين عام 340 إلى 349 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الخامسة من القرن الرابع الهجري.
فالارفينغ
بَلدَة ڤالارفينغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Wallerfing) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة دِيغيِندُورف التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 21 كم².
شتيفانسبوشينغ
بلدة شتِيفانسبوشينغ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Stephansposching) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة دِيغيِندُورف التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 25 كم².
شاوفلينغ
بَلدَة شاُوفلينغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Schaufling) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة دِيغيِندُورف التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 25 كم².
أوتزينغ
بَلدَة أُوتزينغٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Otzing) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة دِيغيِندُورف التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 30 كم².
عقد 350 هـ
عقد 350 هـ هو الفترة بين عام 350 إلى 359 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السادسة من القرن الرابع الهجري.
عقد 360 هـ
عقد 360 هـ هو الفترة بين عام 360 إلى 369 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السابعة من القرن الرابع الهجري.
عقد 370 هـ
عقد 370 هـ هو الفترة بين عام 370 إلى 379 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثامنة من القرن الرابع الهجري.
عقد 380 هـ
عقد 380 هـ هو الفترة بين عام 380 إلى 389 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات التاسعة من القرن الرابع الهجري.
عقد 390 هـ
عقد 390 هـ هو الفترة بين عام 390 إلى 399 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأخيرة من القرن الرابع الهجري.
عقد 400 هـ
عقد 400 هـ هو الفترة بين عام 400 إلى 409 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأولى من القرن الخامس الهجري.
عقد 410 هـ
عقد 410 هـ هو الفترة بين عام 410 إلى 419 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثانية من القرن الخامس الهجري.
عقد 420 هـ
عقد 420 هـ هو الفترة بين عام 420 إلى 429 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثالثة من القرن الخامس الهجري.
عقد 430 هـ
عقد 430 هـ هو الفترة بين عام 430 إلى 439 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الرابعة من القرن الخامس الهجري.
عقد 440 هـ
عقد 440 هـ هو الفترة بين عام 440 إلى 449 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الخامسة من القرن الخامس الهجري.
عقد 450 هـ
عقد 450 هـ هو الفترة بين عام 450 إلى 459 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السادسة من القرن الخامس الهجري.
عقد 460 هـ
عقد 460 هـ هو الفترة بين عام 460 إلى 469 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السابعة من القرن الخامس الهجري.
عقد 470 هـ
عقد 470 هـ هو الفترة بين عام 470 إلى 479 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثامنة من القرن الخامس الهجري.
عقد 480 هـ
عقد 480 هـ هو الفترة بين عام 480 إلى 489 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات التاسعة من القرن الخامس الهجري.
ليفكو لوكياننكو
ليفكو لوكياننكو (بالأوكرانية: Лук'яненко Левко Григорович) (مواليد 24 اغسطس 1928 - توفي في كييف 7 يوليو 2018) هو أحد رموز استقلال أوكرانيا أمضى 26 عاما في السجون السوفيتية بسبب معارضته للنظام السوفيتي قبل ان يصبح أحد رموز استقلال بلاده.
ولد ليفكو لوكياننكو في إحدى قرى منطقة تشيرنيغيف في شمال اوكرانيا التي كانت يومها جزءا من الاتحاد السوفيتي، وكان أحد الذين صاغوا اعلان استقلال اوكرانيا لدى انهيار الاتحاد السوفيتي. وللمصادفة فقد تم اقرار اعلان الاستقلال في 1991 في يوم عيد ميلاده.
وكانت محكمة سوفيتية حكمت عليه في 1961 بالإعدام بعدما دانته بجريمة "الدعاية المعادية للسوفيت"، لكن العقوبة خفضت لاحقا إلى السجن لمدة 15 عاما. بعيد خروجه من السجن في 1976 أصبح لوكياننكو أحد مؤسسي "مجموعة هلسكني الاوكرانية Ukrainian Helsinki Group ‏، وهي منظمة تدافع عن حقوق الإنسان، ولكن لم تمض سنة حتى حكمت عليه محكمة سوفيتية بالسجن لمدة عشر سنوات وبالنفي لمدة خمس سنوات، ولم يستعد لوكياننكو حريته الا في 1988.
ليفكو لوكياننكو الجوائز
وحاز لوكياننكو في 2005 وسام "بطل اوكرانيا"، وهو اعلى تكريم في البلاد.
عقد 490 هـ
عقد 490 هـ هو الفترة بين عام 490 إلى 499 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأخيرة من القرن الخامس الهجري.
إتش إم إس تشالنجر (1858)
إتش إس إم تشالنجر (بالإنجليزية: HMS Challenger)، كانت سفينة بخارية تابعة للبحرية الملكية البريطانية تم إطلاقها في 13 فبراير 1858، كانت رائدة في محطة أستراليا بين عامي 1866 و1870، وشاركت في 1862 في عمليات ضد المكسيك، وتم اختيارها لرحلة تشالنجر.
سلمى مائير
سلمى مائير (بالعبرية: זלמה מאיר) وتُعرف أيضاً باسم الأخت سلمى (بالألمانية: Schwester Selma) وُلِدت في هانوفر، ألمانيا في 3 فبراير 1884 وتُوفِيت في القدس، إسرائيل في 5 فبراير 1984 عن عمر ناهز 100 عام). كانت مديرة التمريض في المركز الطبي شعاري تسيديك الأصلي على شارع يافا في القدس لما يقرب من 50 عاماً. لسنوات عديدة، كانت هي المساعد الأيمن للمدير المؤسس للمستشفى، الدكتور موشيه والاش. عملت لساعات طويلة وببنى تحتية محدودة، ودربت وأشرفت على جميع العاملين في المستشفى من 1916 إلى سنة 1930، وأسست مدرسة شعاري تسيديك للتمريض في عام 1934. لم تتزوج قط، وأقامت في غرفة في المستشفى حتى آخر يوم في حياتها. في سنواتها الأخيرة أصبحت معروفة باسم «اليهودية فلورنس نايتنجيل» نظراً لعقود من التفاني ونكران الذات في رعاية المرضى.
سلمى مائير السيرة الذاتية
وُلِدت سلمى مائير في 3 فبراير 1884 بمدينة هانوفر، ألمانيا، لعائلة يهودية فقيرة. تُوفيت والدتها أثناء الولادة عندما كانت سلمى في الخامسة من عمرها، تاركة خمسة أطفال يتامى. وكتبت سلمى فيما بعد: «لأنني فقدت أمي في سن مبكرة جداً فقد كانت مرحلة الشباب لدي صعبة، ونمت في نفسي حاجة قوية لمنح الناس ما فاتني كثيراً: حب الأم وحب البشر. لذلك اخترت مهنة التمريض».
في عام 1906 بدأت العمل كممرضة في مستشفى سالومون هاين [الألمانية] في هامبورغ. تلقت تدريباً أثناء العمل في المستشفى في أقسام الطب الباطني والجراحة وطب الأطفال وطب التوليد. في عام 1913، اجتازت هي وممرضة أخرى امتحانات ترخيص التمريض الحكومي، لتصبح من أول الممرضات اليهوديات اللواتي حصلن على دبلوم الدولة الألمانية.
سلمى مائير السيرة الذاتية
في عام 1890، أرسلت اللجنة المركزية لبناء مستشفى يهودي في القدس، التي تتخد من فرانكفورت مقراً لها، الدكتور موشيه والاش، وهو طبيب يهودي ألماني، إلى فلسطين لفتح مستشفى يهودي. في عام 1902 افتتح مستشفى شعاري تسيديك على شارع يافا، وهو أول مستشفى يهودي في المدينة الجديدة. بدأ والاش مع ممرضتين أوروبيتين مدربتين هما الأخت ستيبل والأخت فان غيلدر، ولكن استقالت إحداهما بسبب «الظروف البدائية» التي كانت متوفرة في المستشفى في تلك السنوات، وفرت الأخرى إلى ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى. وعلى إثر ذلك عاد والاش إلى أوروبا في عام 1916، خلال الحرب العالمية الأولى بسبب حاجته الماسة لممرضة رئيسية. وقد أُعجِب بالهيكل التنظيمي المماثل لمستشفى سالومون هاين في هامبورغ، وسأل مديرة التمريض هناك عن ما إذا كانت تستطيع توفير أحد موظفيها له. وأوصته بسلمى مائير والتي كانت تبلغ من العمر آنذاك 32 عاماً، ووافقت على عقد مدته ثلاث سنوات لإنجاز خدمتها في فلسطين.
سلمى مائير السيرة الذاتية
استغرقت رحلة سلمى مائير بالقطار أربعة أسابيع عبر أوروبا الوسطى وتركيا ودمشق، ووصلت إلى شعاري تسيديك في ديسمبر 1916. وبعد عدة أسابيع، أُصيبت القدس بوباء التيفوئيد الذي دام لسنة، كما احتدم التيفوس والتهاب السحايا في المدينة. وأغرقت المياه المستشفى المكون من 40 سريراً، والذي أضاف 110 آخرين لاستيعاب المرضى. وظف المستشفى عمالاً غير مدربين، وقامت سلمى بتجهيزه «بالقمصان والأغطية» لحمايتهم من العدوى؛ أمرت جميع المرضى القادمين بغسل وحلق أجسادهم بالكامل. كما قامت سلمى بتقديم المعايير الألمانية للتمريض إلى أجنحة المستشفى، بما في ذلك الزي الأبيض لجميع العاملين في المستشفى، وتغيير الزي الرسمي وشراشف السرير يومياً، والاستحمام اليومي لجميع المرضى.
سلمى مائير السيرة الذاتية
أثناء محاولة توفير مستوى عالٍ من رعاية المرضى اليهود والمسيحيين والعرب، عملت شعاري تسيديك بدون كهرباء أو سباكة داخلية أو تدفئة مركزية أو مواقد غاز للطهي. وتم استخدام سخانات الكيروسين لتسخين ماء الحمام، واُستخدمت مصابيح البارافين في غرفة العمليات. كان من الصعب الاحتفاظ بالموظفين بسبب ظروف العمل والطبيعة الدقيقة والمزاجية للدكتور والاش. ومع ذلك، عملت سلمى لمدة 18 ساعة، وتوقعت من ممرضاتها ومساعديها إظهار نفس أخلاقيات العمل.
سلمى مائير السيرة الذاتية
خلال تلك الحقبة، تم تدريب الممرضات والقابلات بالمستشفى على الوظيفة. قامت سلمى بتدريب جميع الممرضات، وممرضات غرفة العمليات، والقابلات في المستشفى، وأشرفت عليهن، وعلمتهن بدءًا من كيفية ترتيب سرير المستشفى، إلى كيفية تغيير حفاض الأطفال حديثي الولادة والرضع. في بعض الأحيان، نابت عن القابلات اللواتي لم يعشن في المبنى. لسنوات عديدة، كانت سلمى المساعد الأيمن للدكتور والاش في مجالات توسيع وكحت الرحم، القصبات الهوائية وختان الطقوس، ورافقته على المكالمات المنزلية، ووقفت معه كمديرة للمستشفى عندما كان بعيداً. بين عامي 1916 و1930 كانت مسؤولة أيضاً عن الإمدادات وصيانة المبنى، والتأكد من أن الكشروت في المطبخ يفي بمعايير الدكتور والاش الصارمة.
في أجنحة المستشفى، زرعت روحاً دافئة وحرصت على الرعاية الشخصية للمرضى التي لا تزال تمثل طريقة عمل للمستشفى حتى يومنا هذا. كانت تذكّر طلابها باستمرار: «أولئك الذين يأتون إلينا بحاجة إلى المساعدة». كتبت في مذكراتها: «قبل كل شيء يجب أن نتذكر وأن لا ننسى أبداً أن على المرء أن يجرب كل شيء عند التعامل مع المريض ليسبب له القليل من الألم قدر الإمكان ولتجنب أي جهد».
سلمى مائير السيرة الذاتية
شمل عقد سلمى عطلة لمدة ثلاثة أشهر في ألمانيا كل ثلاث سنوات، لكنها استفادت من هذا الشرط مرتين فقط، في عام 1922 و1925. في عام 1927، عُرض عليها منصب رئيسة الممرضات في معهد إيدنغن شتيفت، وهو مستشفى يهودي في لايبزيغ. في حين أنها نظرت بشكل جدي في العرض، أقنعها مجلس مديري شعاري تسيديك ومقره فرانكفورت بعدم المغادرة، مع وعد «بدعمها لبقية حياتها».
كانت سلمى الممرضة الوحيدة في غرفة العمليات أثناء العمل في مذبحة الخليل عام 1929. تمكن فريق الإنقاذ من إخلاء الجرحى من الخليل ونقلهم إلى مستشفى شعاري تسيديك ومركز هداسا الطبي في القدس. جاء أخصائيون من جميع أنحاء القدس إلى شعاري تسيديك للعمل على علاج الجرحى، وساعدتهم سلمى لمدة 23 ساعة بدون انقطاع.
سلمى مائير السيرة الذاتية
أُعلنت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في نوفمبر 1947 خلال إجازتها السنوية التي استمرت أسبوعين، والتي قضتها مع الأصدقاء في نهاريا. فور صدور القرار من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة، اندلعت الحرب الأهلية 1947-1948، مما أدى إلى حصار عربي للقدس. ورغبة منها في العودة إلى وظيفتها في المستشفى، أمضت سلمى ثلاثة أسابيع في تقديم التماس إلى مكاتب حكومة الانتداب البريطاني، والحكومة الإسرائيلية القادمة، وحتى الزعماء السريين لمساعدتها. في الأخير، وافق الجيش على وضعها على واحدة من قوافلها المسلحة التي توفر الطعام والدواء للمدينة المحاصرة.
عقب انتشار مرض شلل الأطفال في إسرائيل في أوائل الخمسينيات، كان مستشفى شعاري تسيديك المستشفى الوحيد في القدس الذي كان به جناح عزل. عرضت سلمى الإخلاص المستمر لتشغيل آلات الرئة الحديدية، والتدريس والإشراف على الأفراد غير المدربين الذين تم انتدابهم للعمل في الجناح.
في عام 1934، أسست سلمى مائير مدرسة شعاري تسيديك للتمريض. عورضت الفكرة في بادئ الأمر من قبل الدكتور والاش، الذي كان قلقاً من أن المدرسة سوف تركز على النظرية العملية للتمريض، لكن منهج سلمى أثبت له أنه مخطئ. تم إجراء الامتحانات بعد دورة الدراسة لمدة ثلاث سنوات من قبل أطباء من مستشفى الحكومة البريطانية في القدس. قامت سلمى مائير بتدريس جميع فصول التمريض العملية في السنوات الأولى من المدرسة. بعد وفاتها، قامت المدرسة بتأسيس جائزة الأخت سلمى، والتي تُمنح للخريجين في كل عام.
واصلت سلمى العمل وهي في الثمانينيات من عمرها. حتى في هذا السن، لم تعتبر جمعها للقمامة من الطوابق إهانة لكرامتها، لكي تذكّر تلاميذها أنه «لا يوجد شيء مهين في عملنا». في عام 1973، أثناء فترة نقاهة من عملية إزالة المياه البيضاء، قامت بإملاء مذكرات قصيرة بعنوان "Mein Leben und Erlebnisse im Shaare Zedek Spital" («حياتي والتجارب في 'شعاري تسيديك'»).
عندما انتقل المستشفى إلى مقر جديد وأكثر حداثة في حي بييت فيغان في عام 1980، انتقلت سلمى أيضاً معه. وقد توفيت يوم الأحد 5 فبراير 1984، بعد يومين من عيد ميلادها المئوي - في نفس اليوم تم التخطيط لحدث إجلال خاص تكريماً لها في المستشفى.
سلمى مائير الشخصية
كانت سلمى ذات قامة قصيرة، إذ بلغ طولها أقل من 5 أقدام (1.5 متر)، وكانت معروفة بلطفها وتدقيقها. تبنت كشعار شخصي لها قصيدة للشاعر الهندي رابندرانات طاغور، والتي احتفظت بها على الحائط في غرفتها:
لم تتزوج قط هي والدكتور والاش، وعاشا في غرف منفصلة في المستشفى. غالباً ما رحبت بالموظفين والمرضى لإجراء دردشة في غرفتها ذات الأثاث المتواضع، حيث تصب لهم أكواباً من الشاي بالنعناع.
تبنت سلمى والدكتور والاش ثلاث بنات تم التخلي عنهن في المستشفى. إحداهما كان اسمها ساموهاه كالديرون، والتي ماتت والدتها وانضم والدها إلى الجيش التركي؛ وبسبب ذلك طلب منهما أجداد الطفلة الاحتفاظ بالرضيعة. أُعطيت لهما الطفلة الثانية بوليسا، من قبل والدها، الذي حملها على طول الطريق من سوريا. كانت والدتها قد ماتت في الطريق. قُتِلت بوليسا في تفجيرات شارع بن يهودا عام 1948. أما الطفلة الثالثة فاسمها سارينا. نشأت الفتيات في المستشفى وتم إرسالهن إلى المدرسة. أصبحت إحدى الفتيات ممرضة؛ في حين أن الأخرى أصبحت فنية أسنان.
سلمى مائير الجوائز والتقدير
في عام 1974، عن عمر يناهز التسعين، تم تسمية سلمى مائير «الشخصية البارزة في القدس» من قبل عمدة القدس تيدي كوليك. في 29 ديسمبر 1975، اعتبرتها مقالة مجلة تايم كواحدة من «القديسين الأحياء» في العالم في قائمة ضمت الأم تيريزا والأخت آني ودوم هيلدر كامارا والأب متى المسكين. وصفتها العديد من المنشورات بأنها «اليهودية فلورنس نايتنجيل» نظراً لعقود من التفاني ونكران الذات لرعاية المرضى.
تسلمت سلمى مائير ذات مرة خاتماً من الماس من إحدى الناجيات من الهولوكوست، وكانت هذه الأخيرة قد حصلت على المادة الثمينة من أختها قبل ترحيلها، قائلة: «إذا لم أعد، أعطها لإنسان لم يتزوج أبداً وكرس حياته لمساعدة أشخاص آخرين». عندما قرأت الناجية عن سلمى مائير في الصحافة الأوروبية، قامت بإعطائها الخاتم.
بهدل
بُهْدُل (الاسم العلمي Leiothrix)، جنس طيور من فصيلة البهدليات. أعطانه تمتد من اليابان إلى الهند. يألف الأحراج والغابات. قوته الحشرات والديدان وبعض الثمار والبزور البرية. ملجنه الحياتي جماعي، أفواجه قليلة العدد. أنواعه أثنان.
عقد 500 هـ
عقد 500 هـ هو الفترة بين عام 500 إلى 509 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأولى من القرن السادس الهجري.
بهدليات
بُهْدُليّات (الاسم العلمي Leiothrichidae)، فصيلة طيور من العالم القديم وتنتمي إلى رتبة العصفوريات. وهي طيور مختلفة الألوان ومتفاوتة الأحجام. موطنها المناطق الاستوائية في جنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية. تضم 135 نوع ضمن 15 جنس.
عقد 510 هـ
عقد 510 هـ هو الفترة بين عام 510 إلى 519 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثانية من القرن السادس الهجري.
عقد 520 هـ
عقد 510 هـ هو الفترة بين عام 520 إلى 529 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثالثة من القرن السادس الهجري.
عقد 530 هـ
عقد 530 هـ هو الفترة بين عام 530 إلى 539 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الرابعة من القرن السادس الهجري.
عقد 540 هـ
عقد 540 هـ هو الفترة بين عام 540 إلى 549 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الخامسة من القرن السادس الهجري.
عقد 550 هـ
عقد 550 هـ هو الفترة بين عام 550 إلى 559 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السابعة من القرن السادس الهجري.
عقد 560 هـ
عقد 560 هـ هو الفترة بين عام 560 إلى 569 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السابعة من القرن السادس الهجري.
عقد 570 هـ
عقد 570 هـ هو الفترة بين عام 570 إلى 579 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثامنة من القرن السادس الهجري.
عقد 580 هـ
عقد 580 هـ هو الفترة بين عام 580 إلى 589 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات التاسعة من القرن السادس الهجري.
عقد 590 هـ
عقد 590 هـ هو الفترة بين عام 590 إلى 599 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأخيرة من القرن السادس الهجري.
عقد 600 هـ
عقد 600 هـ هو الفترة بين عام 600 إلى 609 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الأولى من القرن السابع الهجري.
عقد 610 هـ
عقد 610 هـ هو الفترة بين عام 610 إلى 619 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثانية من القرن السابع الهجري.
عقد 620 هـ
عقد 620 هـ هو الفترة بين عام 620 إلى 629 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الثالث من القرن السابع الهجري.
عقد 630 هـ
عقد 630 هـ هو الفترة بين عام 630 إلى 639 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الرابع من القرن السابع الهجري.
إمارة أخايا
إمارة أخايا كانت واحدة من الدول الثلاث التابعة للإمبراطورية اللاتينية التي حلت محل الإمبراطورية البيزنطية بعد الاستيلاء على القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة سنة 1204. أصبحت تابعة لمملكة سالونيك، جنبا إلى جنب مع دوقية أثينا، حتى تم الاستيلاء على سالونيك من قبل ثيودور ، أمير ديسپوتية إپيروس، في 1224. أصبحت أخايا بعد ذلك لفترة من الوقت السلطة المهيمنة في اليونان.
عقد 640 هـ
عقد 640 هـ هو الفترة بين عام 640 إلى 649 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات الخامسة من القرن السابع الهجري.
عقد 650 هـ
عقد 650 هـ هو الفترة بين عام 650 إلى 659 في التقويم الهجري، أي العشر سنوات السادسة من القرن السابع الهجري.
موريس هالي
موريس هالي (بالإنجليزية: Morris Halle) (23 تموز، 1923-2 نيسان، 2018) لغوي أمريكي-لاتفي، حمل لقب «أستاذ معهد» وذلك حين كان أستاذاً للغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، قبل أن يمنح لقب «أستاذ فخري». وقد اشتُهر من خلال عمله الرائد مع نعوم تشومسكي وفريد لوكوف في مجال النطقيات التوليدية عام 1956، وكذلك كتاب النمط الصوتي في الإنجليزية الذي تشارك فيه مع نعوم تشومسكي. وفي عام 1968 تعاون مع صامويل جاي كيسر في وضع النظرية الأولى للعروض التوليدي في الإنجليزية.
موريس هالي حياته
ولد هالي لعائلة يهودية في ليباجا، لاتفيا في شهر تموز من عام 1923، وانتقل مع عائلته إلى ريغا عام 1929. وقد وصل مع عائلته إلى الولايات المتحدة عام 1940. واستمر من عام 1941 إلى عام 1943 في دراسة الهندسة بكلية مدينة نيويورك. التحق بالجيش الأمريكي عام 1943 قبل أن يعفى من الخدمة عام 1946. وقد التحق بعد ذلك بجامعة شيكاغو ليحصل فيها على درجة الماجستير في اللغويات عام 1948، وقد درس بعدها في جامعة كولومبيا تحت إشراف رومان ياكوبسون ليصبح بعدها أستاذاً في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1951، وبعد ذلك حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة هارفرد عام 1955. وقد تقاعد من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1996، ولكنه استمر نشطاً في مجال البحث والنشر. ويذكر أن هالي كان يتقن ستة لغات وهي: لغة ألمانية، اليديشية، اللاتفية، الروسية، العبرية والإنجليزية. زوجته هي روساموند هالي وقد توفت في نيسان من عام 2011 بعد 56 سنة من الزواج. وقد توفي موريس هالي عن عمر يناهز 94 عاما في نيسان من عام 2018.
كاثي كافاديني
كاثرين جانيت كافاديني (من مواليد 21 أبريل 1961) ممثلة وممثلة صوت ومغنية أمريكية. اشتهرت بتأدية صوت بلوسوم في النسخة الإنجليزية على قناة كرتون نتورك من سلسلة الرسوم المتحركة فتيات القوة وصوت تانيا ماوسكيويتز في فيلم كرتون (An American Tail: Fievel Goes West) وفي المسلسل التلفزيوني التالي، (Fievel's American Tails)، في عام 2003، تم تكريم كاثرين بجائزة مشروع البيت الأبيض (التي تعترف بالمشاريع التي تعزز القيادة النسائية) لعملها في فيلم فتيات القوة.
في عام 1998، رشحت كافاديني لجائزة آني عن «الإنجاز الفردي المتفوق لتمثيل الصوتي لفيلم من قبل أنثى في إنتاج الأفلام المتحركة» لأداء الصوت والغناء لدور ماري في فيلم الرسوم المتحركة (Babes in Toyland). كما غنت «أحلام حلم» كشخصية تانيا ماوسكيويتز في فيلم الرسوم المتحركة "An American Tail ": فيفل جوز ويست، الذي رشحه لجائزة أفضل أغنية في جوائز غولدن غلوب عام 1992. بالإضافة إلى أنها حصلت على شهادتي جائزة إيمي للمساهمة في الصوت المتميز في مسلسل X-Files.
هوية الطفل
هوية الطفل  ليست بنية نفسية فحسب، ولكنها أيضًا موضوعًا معقدًا للعلوم الإنسانية المعاصرة. تشكيل الهوية هي عملية معقدة لا تكتمل أبداً. عندما نبحث عن مشاكل الهوية، نريد الإجابة عن الأسئلة «من نحن؟»، «هل نختار هويتنا؟»، «هل تعطى الهوية لنا أم أننا نخلق هويتنا؟». في عالم من التغيير يواجه الأطفال العديد من الأسئلة والنضالات أثناء فرز هوياتهم المتعددة. يبدأ الأطفال في طرح أسئلة الهوية في سن مبكرة. من أنا؟ من هي عائلتي؟ إلى أين أنتمي؟ لماذا تحتفل عائلتي ببعض الأعياد وليس غيرها؟ هذه كلها أسئلة قياسية يطلبها الأطفال لتحديد كيفية ملاءمتها لعالمهم.
هوية الطفل
أصبح إريك إريكسون (1902-1994) واحدًا من أوائل علماء النفس الذين أبدوا اهتمامًا صريحًا بمشكلة هوية الطفل. هوية الطفل هي ظاهرة اجتماعية وثقافية معقدة، تتضمن مجموعة متنوعة من تمثيلات الطفل عن نفسه وعن العالم وحول مكانه في هذا العالم. هوية الطفل هي بنية ديناميكية تتغير بسرعة تحت تأثير البيئة والتعليم والأسرة. في مرحلة الطفولة، والهوية هي ظاهرة تابعة، وهناك الكثير من العوامل اللاواعية تؤثر على أنماط السلوك، والعلاقات مع الطفل العالم. تشكل هوية الطفل تحت تأثير العوامل والصور النمطية المختلفة.
هوية الطفل تاريخ السؤال
كان إريك إريكسون أحد أوائل العلماء الذين وصفوا مشاكل هوية المراهقين وهوية الأزمات. كان تطوير الهوية أحد أكبر مخاوف إيريكسون في نظريته. عندما عملت آنا فرويد مع أطفال مختلفين، فتحت العديد من الأشكال الأصلية لحياتهم النفسية. على سبيل المثال، كانت أول من وصف ظاهرة «تحديد الهوية مع المعتدي» (The Ego ، 1936). وفقا لها كانت آلية دفاعالتي كانت تستخدم «لحماية الذات من الأذى والفوضى». لقد استخدم علماء الأنثروبولوجيا في كثير من الأحيان مصطلح «الهوية» للإشارة إلى هذه الفكرة عن الذات بطريقة عشوائية (Erikson 1972) بطريقة مبنية على التفرد والفردية مما يجعل الشخص مميزًا عن الآخرين. أصبحت الهوية أكثر أهمية لعلماء الأنثروبولوجيا مع ظهور مخاوف حديثة مع العرقية والحركات الاجتماعية في 1970s. وصفت مارغريت ميد واحدة من أكثر الأبحاث إثارة للاهتمام حول بعض عناصر الهوية العرقية والثقافية والجنسانية. طور Jean S. Phinney نموذجًا ثلاثي المرحلة لتطوير الهوية العرقية (1992) على أساس البحث مع الأقلية المراهقة جنبًا إلى جنب مع نماذج الهوية الأخرى والهوية العرقية الأخرى.
هوية الطفل التنشئة الأجتماعية وهوية الطفل
المجتمعات مجتمعات مشتركة مع رموز معقدة وهياكل تنظيمية. التنشئة الاجتماعية هي العملية التي يتكيف من خلالها الأفراد مع المعايير والقيم والعادات والسلوكيات الخاصة بمجموعة اجتماعية مشتركة (انظر: Lutfey & Mortimer، 2006؛ Parsons، 1951). إن الدرجة التي يتعلم بها الأطفال كيفية المشاركة والموافقة من المجتمع لها عواقب مهمة على نموهم ومستقبل حياتهم. والأهم من ذلك، أن القوانين الاجتماعية التي يتعلمها الأطفال والمراهقون لا تقتصر على الدول القومية ومناطق العالم فحسب، بل أيضًا على الفترات التاريخية والمجموعات الاجتماعية داخل المجتمعات الأكبر. يُعد السياق الاجتماعي-التاريخي بعدًا حاسمًا في التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين، سواء فيما يتعلق بوضعهم داخل المجتمع (مقارنة بالبالغين)، فضلاً عن أدوارهم الاجتماعية.
هوية الطفل التنشئة الأجتماعية وهوية الطفل
هوية الطفل بالمعنى العام للوعي الذاتي والوعي الآخر؛ كم يعرف الطفل عن أمثاله وإكرامه، معتقداته حول من هو وماذا يعتقد قدراته. الهوية هي جزء أساسي من تنمية الطفل. مع تطور إحساس الطفل بنفسه، فإن قدرته على النجاح في المدرسة وفي العلاقات الاجتماعية. وكما أن احترام الذات هو ما يشعر به عن نفسه، فإن الهوية هي كيف يفكر بنفسه. قد يقول الطفل ذو الإحساس القوي بالهوية، «أنا شخص قصير، أحب البيتزا، وأنا مضحك.» تلعب العلاقات مع أفراد العائلة، وغيرهم من البالغين والأطفال، والأصدقاء وأعضاء مجتمعه مفتاحًا دور في بناء هوية الطفل. يتضمن هوية الطفل العديد من الأسئلة مثل مشاكل الهوية الجنسية، الهوية الثقافية، الهوية الاجتماعية، الهوية الوطنية وغيرها من أشكال الهويات
هوية الطفل اتجاهات بحثية جديدة
اليوم هناك العديد من الإطارات الجديدة لتشكيل هوية الطفل. هوية الطفل هي بناء أنطولوجي حديث. على سبيل المثال، الهوية الهجينة هي نتيجة للعولمة. لذلك لدينا ظاهرة من ثقافة الطفل الثالث (TCK ، 3CK) أو «الأطفال من البدو العالميين». يمكن أن يكون الأطفال الذين يتم تربيتهم من البدو الرحل العالميين من نسل رجال الأعمال الدبلوماسيين أو الدوليين أو الوكالات الحكومية أو الوكالات الدولية أو البعثات التبشيرية أو العسكرية، أو في الواقع من الأشخاص الذين يعيشون حياة متنقلة على الصعيد الدولي لأي سبب مهني. عادة، يشترك الرحل العالميون في تراث ثقافي فريد. بالنسبة للعديد من البدو الرحل، ستشكل الجنسية جزءًا واحدًا من هوية معقدة تتأثر أيضًا بالبلدان المضيفة التي عاشوا فيها، من خلال تجربة التنقل نفسها، وعن طريق تراث متعدد الثقافات تم إنشاؤه داخل مجتمع أو أكثر من المغتربين الدوليين. أصبح الإنترنت جزءًا كبيرًا من حياة الأطفال المعاصرة. في القرن الواحد والعشرين، يتضمن هذا عادة المشاركة في عوالم اللعب الافتراضية. عندما يلعب الأطفال لعبة الفيديو، يعتبر بناء هوية الأطفال في عالم اللعب الافتراضي (أو هوية الطفل عبر الإنترنت) أحد الجوانب البحثية الجديدة لهوية الطفل. تتأثر هوية الطفل المتنقلة باستخدامه (لها) لوسائل الإعلام، ولا سيما وسائل الاتصال الشخصية مثل الهاتف المحمول. ومن ناحية أخرى، فإنه ينطوي أيضًا على رؤية هوية المراهقين على أنها متحركة ومتغيرة ومتطورة لحظة بل وعلى مر الزمن، وبحساسية شديدة للتغيرات التي تطرأ على العلاقات بين الأصدقاء والعائلات، وعلى التحديات العاطفية والفكرية التي تمت مواجهتها والتوسط فيها. استخدام الهاتف المحمول (من بين عوامل أخرى).