hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أدلة الفقه الأصول التي يبنى الفقه عليها
قال ابن حسين المكي في حاشيته: «قال الشافعي رضي الله عنه: «إذا رفعت إلى المجتهد واقعة فليعرضها على نصوص الكتاب فإن أعوزه فعلى الأخبار المتواترة ثم على الآحاد فإن أعوزه لم يخض في القياس بل يلتفت إلى ظواهر القرآن فإن وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس أو خبر فإن لم يجد تخصيصا حكم به وإن لم يعثر على لفظ من كتاب ولا سنة نظر إلى المذاهب فإن وجدها مجمعا عليها اتبع الإجماع، فإن لم يجد إجماعا خاض في القياس». ويلاحظ القواعد الكلية أولا ويقدمها على الجزئيات كما في القتل بالمثقل يقدم قاعدة الردع والزجر على مراعاة الآلة فإن عدم قاعدة كلية نظر في النصوص ومواقع الإجماع فإن وجدها في معنى واحد ألحق به وإلا انحدر إلى قياس مخيل فإن أعوزه تمسك بالشبه ولا يعود على طرد إن كان يؤمن بالله ويعرف مأخذ الشرع هذا تدريج النظر على ما قاله الشافعي».
أدلة الفقه الأصول التي يبنى الفقه عليها
النوع الأول: وهو النص ومصدره: (الوحي) أي: ما أوحى به الله تعالى، وأنزله على رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، من الأحكام، وهو أساس الدين كله، وذلك لا ينطبق إلا على الكتاب والسنة، وأي دليل يأتي بعدهما فهو كاشف عن دليل من الكتاب والسنة، وذلك لا خلاف عليه بين جميع علماء المسلمين على مر العصور.
النوع الثاني: هو ما اتفق عيه جمهور علماء المسلمين، وهما الإجماع والقياس أو العقل كما يسميه بعض علماء الأصول.
أدلة الفقه الأصول التي يبنى الفقه عليها
النوع الثالث: وهو ما اختلف علماء الأصول على الاستدلال بهم، مثل: المصالح المرسلة والاستحسان والاستصحاب، وغيرها، فبعض المذاهب تقف عند الأدلة الأربعة، والبعض الآخر يضيف دليلاً أو اثنين أو غير ذلك من الأدلة الأخرى المختلف عليها، ولكن لا يوجد من العلماء من يأخذ بكل الأدلة المختلف عليها.
أدلة الفقه الأصول التي يبنى الفقه عليها
وأدلة الفقه الإجمالية: القرآن والحديث فهما الدليلان الذان تعتمد علهما باقي الأدلة الشرعية، ويليهما الإجماع؛ لأنه يقوم على أساس من الكتاب والسنة، ويليه القياس، ويعتمد على الأحكام الكلية العامة، من الكتاب والسنة، في الاستدلال به على الأحكام الفرعية التي لم يرد بخصوصها نص في الكتاب والسنة، وفق أحكام وقواعد للاستدلال، فهذه الأربعة الأدلة هي الأصول الأساسية المتفق عليها عند جمهور الفقهاء، وما عداها من الأدلة، هي: أصول ثانوية بمعنى: أنها أدلة شرعية يستدل بها المجتهد، عند عدم ظهور الحكم بالأدلة الأربعة، كما أن هذه الأصول الثانوية، مختلف في تفاصيل الاستدلال بها، لا في إنكارها بالكلية، وتشمل: استصحاب الحال، والاستحسان وهو: الحكم بالأحسن عند عدم وجود نص صريح في المسألة، بشرط أن يكون موافقا للشرع، وألا يخالفه، أو هو العدول عن دليل القياس في المسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها لوجه أقوى يقتضي هذا العدول عن المجتهد. والمصالح المرسلة: وهي المعاني أو الأمور التي يتم ربط الحكم بها وبناؤه عليها جلب منعفة أو دفع مضرة عن الناس دون أن يوجد نص بخصوص هذا الموضوع، والعرف: وهو ما تعارف عليه الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر حتى امتزج بأفعالهم وصارت عقولهم تتلقاه بالقبول، وليس في الشرع مايخالفه. وهناك أدلة أخرى مختلف عليها بين الفقهاء بالإضافة إلى أن ما عدا الإجماع والقياس مختلف أيضاً في حجيتهم. وعمل أهل المدينة عند المالكية. وقول الصحابي.
أدلة الفقه الاستدلال
الاستدلال  في اللغة: طلب الدليل، وفي اصطلاح علماء أصول الفقه هو: إقامة دليل ليس بنص ولا إجماع.
الاستدلال بالمعنى الشرعي هو: إقامة الدليل أو إقامة دليل ليس بنص ولا إجماع. أو هو استخدام طريقة علمية مناسبة لمعرفة الحكم.
الاستدلال في اللغة بمعنى: طلب الدليل. وكلمة استدلال تدل على معنى: طلب دليل لمعرفة أمر ما، لم يكن في الغالب واضحا، أو هو استخدام الطرق المناسبة للكشف عن أمر ما، ومعرفته. وهو مرتبط بالإنسان، الذي ميزه الله تعالى بالقوى الإدراكية التي يفهم بها الأشياء، وجودة اللغة التي يستخدمها. وغالبا ما يكون في البحوث العلمية، لكن الاستدلال هو طريقة يستخدمها الإنسان، بصرف النظر عن توجهاته الفكرية.
أدلة الفقه الاستدلال العلمي
الاستدلال العلمي هو طريقة ذات منهج علمي، يختلف عن الاستدلال العادي.
لم يكن الاستدلال دخيلا على الشرع، بل هو مما دعى إليه الشرع، في جميع الشرائع، فعند ما بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى قوم كانوا يعبدون الأصنام؛ دعاهم للاستدلال الذي يمكنهم من اكتشاف أخطائهم، وكان في الخطاب الشرعي، من القرآن ما فيه دعوة للتأمل والتفكير، مثل قوله تعالى: ﴿قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة﴾ وقوله تعالى: ﴿أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً﴾
أدلة الفقه دليل الأمر والنهي
دليل الأمر هو ما اقتضى طلب فعله، النهي هو ما اقتضى ترك المنهي عنه، أو طلب الكف عن فعل، والدليل الشرعي للأمر والنهي إما؛ أن يكون بنص من الكتاب والسنة بصيغة النهي أو لا تفعل، أو ما دل عليه الإجماع أو القياس.
الدليل الشرعي بحسب ثبوته إما؛ قطعي الثبوت وإما؛ ظنى الثبوت، فقطعي الثبوت هو: المقطوع بثبوته يقينا، ويتضمن: القرآن والسنة النبوية المتواترة، والإجماع الذي لا يعرف له مخالف.
قطعي الدلالة بمعنى: ما كان دالا على الحكم بعينه دلالة واضحة، تفيد علما يقينيا، يعلم من الدين بالضرورة اتفاقا، مثل: الأمر الدال على فرض الصلوات الخمس، فهي مفروضة بالإجماع، وفائدة الإجماع مع ثبوت النص هو تأكيد أن المراد من النص هو ذلك الحكم بعينه من غير خلاف، وحينئذ يسمى الدليل قطعي الدلالة.
أدلة الفقه دليل الأمر والنهي
ظني الدلالة بمعنى: ما كان دالا على الحكم من غير إفادة القطع بدلالته، فلا يفيد العلم الضروري، مثل: حديث «أوتروا يا أهل القرآن» فإنه يدل على الأمر بصلاة الوتر، والأمر بظاهره يدل على الوجوب، لكن بغير إجماع، فصلاة الوتر واجبة عند أبي حنيفة، وعند غيره سنة مؤكدة، ومعنى كون الدليل ظنيا هو: عدم الإجماع على إفادة ذلك الحكم بعينه.
الأمر الشرعي (طلب الفعل) يقتضي بظاهره الوجوب إلا إن صرف عن مقتضاه، والنهي (طلب الكف) يقتضي بظاهره التحريم إلا إن صرف عن مقتضاه.وقد قسم علماء أصول الفقه المتأخرين الأمر والنهي بحسب مراتب الدليل إلى أقسام هي:
طويقان واغلري
طويقان واغلري (الاسم العلمي:Aulacorhynchus wagleri) (بالإنجليزية: Wagler's Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان زمردي
طويقان زمردي (الاسم العلمي:Aulacorhynchus prasinus) (بالإنجليزية: Emerald Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان أزرق الحنجرة
طويقان أزرق الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus caeruleogularis) (بالإنجليزية: Blue-throated Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان بنفسجي الحنجرة
طويقان بنفسجي الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus cognatus) (بالإنجليزية: Violet-throated Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان سانتا مارتا
طويقان سانتا مارتا (الاسم العلمي:Aulacorhynchus lautus) (بالإنجليزية: Santa Marta Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان رمادي الحنجرة
طويقان رمادي الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus griseigularis) (بالإنجليزية: Grey-throated Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان أبيض الحنجرة
طويقان أبيض الحنجرة (الاسم العلمي:Aulacorhynchus albivitta) (بالإنجليزية: White-throated Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الطويقان الأخضر من الفصيلة الطوقانية.
طويقان ثنائي اللون
طويقان ثنائي اللون (الاسم العلمي: Selenidera) هو جنس من الطيور يتبع الفصيلة الطوقانية من رتبة نقاريات الشكل.
طويقان أصفر الأذن
طويقان أصفر الأذن (الاسم العلمي:Selenidera spectabilis) (بالإنجليزية: Yellow-eared Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس طويقان ثنائي اللون من الفصيلة الطوقانية.
طويقان غوياني
طويقان غوياني (الاسم العلمي:Selenidera piperivora) (بالإنجليزية: Guianan Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس طويقان ثنائي اللون من الفصيلة الطوقانية.
طويقان ذهبي الطوق
طويقان ذهبي الطوق (الاسم العلمي:Selenidera reinwardtii) (بالإنجليزية: Golden-collared Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس طويقان ثنائي اللون من الفصيلة الطوقانية.
طويقان بني العرف
طويقان بني العرف (الاسم العلمي:Selenidera nattereri) (بالإنجليزية: Tawny-tufted Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس طويقان ثنائي اللون من الفصيلة الطوقانية.
طويقان غولدي
طويقان غولدي (الاسم العلمي:Selenidera gouldii) (بالإنجليزية: Gould's Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس طويقان ثنائي اللون من الفصيلة الطوقانية.
طويقان منقط المنقار
طويقان منقط المنقار (الاسم العلمي:Selenidera maculirostris) (بالإنجليزية: Spot-billed Toucanet)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس طويقان ثنائي اللون من الفصيلة الطوقانية.
أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015
أحداث ستاد الدفاع الجوي هي تدافع وقع على بوابات استاد دار الدفاع الجوي بالقاهرة أسفر عن مقتل 22 شخصًا من مشجعي كرة القدم يوم 8 فبراير 2015 قبل مباراة الدوري بين نادي الزمالك ونادي إنبي استخدمت فيه الشرطة المصرية قنابل الغاز المسيل للدموع لتفريق المشجعين.
أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015 التفاصيل
وقعت الأحداث بعد محاولة مشجعي نادي الزمالك دخول المباراة ولديهم تذاكر دخول المباراة، وذلك لأن الداخلية المصرية سمحت بدخول 10 ألاف مشجع فقط لحضور المباراة، وبحسب ألتراس وايت نايتس فإن قوات الأمن بادرت بإطلاق قنابل الغاز على الجماهير، ردت وزارة الداخلية في بيان وقالت أن الوفيات حدثت نتيجة شدة التدافع بين الجماهير. بينما أكد الطب الشرعي أن جميع الجثث ثبت أنها لقيت مصرعها نتيجة الاختناق بالغاز، مضيفا أنه لا توجد أي طلقات رصاص بالجثامين.، نفت مصلحة الطب الشرعي هذا التقرير فيما بعد وأوضحت أنه تمت إحالة الطبيب إلى التحقيق لاتهامه بكتابة تقارير مزورة وغير صحيحة، وقالت أن الطبيب الذي أعد التقارير اعترف في التحقيق أن أهالى المتوفين ضغطوا عليه لكتابة التقارير بأن سبب الوفاة كان نتيجة اختناق بالغاز.
في تصريح متلفز قال هشام عبد الحميد المتحدث باسم الطب الشرعي إن التدافع هو السبب الوحيد لسقوط الضحايا ونفى أن يكون سبب الوفيات نتيجة الغاز أو طلقات نارية، مضيفاً أن جميع الحالات كانت الإصابة فيها عبارة عن كدمات تتركز في منطقة الصدر والوجه والرأس.
أحداث ستاد الدفاع الجوي 2015 ردود الفعل
قرر مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك إيقاف عمر جابر بعدما رفض المشاركة في المبارة. كما قررت رئاسة مجلس الوزراء تأجيل الدوري لموعد يتم تحديده فيما بعد. كذلك قرر مجلس إدارة اتحاد الكرة تجميد قرار عودة الجماهير إلى الملاعب.
جوزيف بلاتر (رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم)
بعث بلاتر ببرقية تعزية إلى السيد جمال علام (رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم). وعرض في رسالته تقديم الدعم للاتحاد المصري لكرة القدم مشيرًا إلى أن الفيفا مستعد لتقديم أي مساعدة في أعقاب هذه المأساة.
نشرت الصفحة الرسمية لنادي تشيلسي عبر فيس بوك:
محمد الأكحل شرفاء
الشيخ محمد الأكحل شرفاء (1925 - 2015) أحد علماء الجزائر ورواد النهضة الاصلاحية، نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين من 2008 إلى غاية وفاته في 2015.
محمد الأكحل شرفاء نشأته وطلبه للعِلم
ولد محمد الأكحل شرفاء في 18 فبراير 1925 في قرية أغيل علي من بني شبانة، دائرة بني ورتيلان بولاية سطيف. وتعلَّم القرآن الكريم عن والدته كلثوم ابنة العالم المحقّق الشيخ سعيد البهلولي، إلى أن بلغ سورة يس، ثمّ استأنف تعلّمه على يد عمّه الشيخ محمد سعيد شرفاء الإمام بمسجد القرية، وأتمّ حفظه على يدي الشيخ العربي ولعربي، وهو من أشهر حفّاظ القرآن في تلك المنطقة، حيث حفظ القرآن وهو ابن 13 سنة.
كما حفظ إلى جانب القرآن الكريم بعض المصنّفات والمتون كألفية ابن مالك، ومتن ابن عاشر، ومتن ابن بري ومتن السنوسية. ثمّ التزم بحلقات دروس العربية والفقه والعقائد، وتعلّم على جدّه الشيخ سعيد الذي كان يحبّه ويكنّ له عطفا ومودة، كما أخذ على يد الشيخ أرزقي الكتاب، المعروف بالشيخ أرزقي شبانب بعض الفنون والعلوم.
محمد الأكحل شرفاء نشأته وطلبه للعِلم
بدأ محمد الأكحل شرفاء مشواره في التحصيل العلمي في مدرسة التربية والتعليم بباتنة التي كان يديرها الشيخ محمد الحسن فضلاء ثم التحق محمد الأكحل شرفاء بالجامع الأخضر بقسنطينة، وانتظم في سلك طلبة الشيخ عبد الحميد بن باديس واستمرّ ينهل من مناهل العلم إلى أن توفي الشيخ عبد الحميد ابن باديس في 16 أفريل 1940 فخلفه الشيخ مبارك الميلي الذي أتمّ العمل الدراسي لطلبته بعسر شديد نظرا لمرضه المزمن·
وبعد عودته إلى بلدته، شرع بإلقاء الدروس والمواعظ قصد إيقاظ الوعي وإثارته في النفوس كشأن كلّ تلاميذ ابن باديس الذين انتشروا في مختلف أنحاء الجزائر آنذاك.
وبعدها دُعي من قرية حمام ڤرڤور لتعليم أبناء المنطقة، فأجاب الدعوة ومكث هناك عاما كاملا سنة 1945، ثم دعي من طرف جمعية بني ورتيلان، وأخذ ينشر الدّعوة الإسلامية، ويدعو إلى النّهضة العلمية، فأسّس مدرسة في قرية (القاع أوزرو)، وأشرف عليها.
محمد الأكحل شرفاء نشأته وطلبه للعِلم
هاجر في مطلع السنة الدراسة 1947 - 1948 إلى تونس ليزيد من تفقهه ويوسّع دائرة معارفه، فانضم إلى جامع الزيتونة، وواصل الدراسة فيه حرّا دون قيد، فمكث هناك سنتين، واستطاع أن يشقّ طريقه بحذر وسط الصراع القائم آنذاك بين الطلبة الجزائريين وجمعيتهم التي انتهت بهم إلى التقسيم وبروز جمعية البعثة التابعة لجمعية العلماء، وقد شارك في الأولى والأخيرة بنشاط ملحوظ.
وتجلّى نشاط الشيخ شرفاء الصحفي في مقالات في جريدة البصائر وجريدة الأسبوع التونسية وغيرها،
وفي صيف سنة 1948 أقامت جمعية الطلبة الزيتونيين الجزائريين حفلا تأبينيا للشيخ ابن باديس حضره العديد من العلماء وأقطاب الحركة الوطنية 
و طلبة العلم، وقد ألقى محمد الأكحل شرفاء في ذلك الحفل الذي أقيم بقصر الجمعيات الفرنسية بحي (باب بحر) كما كان يدعى في ذلك العهد فأعجب المستمعون بكلمته الحماسية الشديدة فلأطلقوا على صاحبها (روح ابن باديس تناديكم). هذا وقد نشرت (مجلة أفريقيا الشمالية) التي كان يصدرها إسماعيل العربي وأشادت بالمحاضرة إشادة بالغة.
وبعد عودته إلى الجزائر سنة 1949 عين مديرا بمدرسة ايفيل النصر بأقبو ومكث هناك 4 سنوات، وأثناء عمله بهذه المدرسة تعرض عدة مرات لمحاكمات ظالمة من السلطات الاستعمارية، لتدريسه اللغة العربية دون رخصة، وحكمت عليه بالسجن وبالغرامات المالية، وفي سنة 1953 عين مديرا لمدرسة التهذيب ببرج بوعريريج ثم نقل إلى مدرسة الإحسان بالقليعة سنة 1955 فأقام فيها سنتين، وغادرها مكرها إثر المذابح والاغتيالات التي قام بها المظليون الفرنسيون بالقليعة في حق السكان العزل.
محمد الأكحل شرفاء بعد الاستقلال
بعد استقلال الجزائر عن الإحتلال الفرنسي سنة 1962، اشتغل محمد الأكحل شرفاء بالتعليم حيث عُيّن غداة الاستقلال بثانوية عقبة بن نافع بباب الوادي، ثم انتقل سنة 1963 إلى ثانوية ابن تومرت ببوفاريك، ثم أستاذا بثانوية وريدة مداد بالحراش من 1964 إلى 1966، واشتغل بعدها بثانوية الثعالبية، ومنها إلى ثانوية عائشة أم المؤمنين التي لبث بها من 1966 إلى 1973. وأخيراً نقل أستاذا إلى معهد التكوين التربوي مصطفى خالف ببن عكنون الذي بقي فيه لمدة 8 سنوات. بعدها انتدب إلى وزارة الشؤون الدينية مفتشا عاما سنة 1986، وهي السنة نفسها التي أحيل فيها على التقاعد.
كما قام الشيخ محمد الأكحل شرفاء خلال مسيرة حياته بعديد الإنجازات، حيث قدّم عشرات الأحاديث الدّينية المتلفزة، كما كان يشارك باستمرار في مختلف المحاضرات والملتقيات والمؤتمرات الدّينية داخل الجزائر وخارجها، ولعلّ من أهم ما طبع مساره الدّعوي دروسه الدّينية في الحرمين الشّريفين في مواسم الحجّ باسم البعثة الجزائرية، وكذا مشاركته باستمرار في ملتقيات الفكر الإسلامي والدروس الحسنية بالمغرب.
محمد الأكحل شرفاء بعد الاستقلال
في سنة 1993 وعند انعقاد المؤتمر المجدد انتخب محمد الأكحل شرفاء عضوا بالمكتب الوطني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين مكلفا بالدعوة والإرشاد
وفي سنة 2008 انتخب الشيخ شرفاء نائبا لرئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في مؤتمر الجمعية، وبعدها أصبح يقدم الدروس الدينية بثلاثة مساجد بالعاصمة هي “القدس” بحيدرة، “أبي حنيفة” بالمقارية و”معاذ بن جبل” بباش جراح. كما أوصى الشيخ عبد الرحمن شيبان قبيل وفاته بتنصيبه رئيسا شرفيا للجمعية.
في 1 نوفمبر 2008 كُرم محمد الأكحل شرفاء من طرف جمعية حراء ببلدية المقارية، وفي مارس 2009 كرمته مؤسسة الشروق للاعلام والنشر
محمد الأكحل شرفاء وفاته
توفي محمد الأكحل شرفاء يوم الأحد 8 فبراير / شباط 2015، الموافق 18 ربيع الثاني 1436 هـ ونعت جمعية المسلمين الجزائريين في بيان رسمي محمد الأكحل شرفاء ووصفته بتلميذ الإمام عبد الحميد ابن باديس وأعلنت عن إجراءات تشييع جنازته، حيث سيتمّ عرض جثمانه على محبّيه وتلامذته يوم الاثنين من الساعة 10:30 صباحا إلى غاية منتصف النّهار في مقرّ جمعية العلماء الكائن بـ 17 شارع (محمد مربوش) بحسين داي بالقرب من مجلس قضاء الجزائر، ليتمّ نقل جثمانه من مقرّ الجمعية إلى مسجد (مالك ابن نبي) بحي (مالكي) ببن عكنون لتُصلّى عليه صلاة الجنازة عقب صلاة الظهر لينقل جثمانه من المسجد إلى مقبرة ابن عكنون، حيث يوارى الثرى ثمّ يفتح سجِّل التعازي بعد ذلك في مقرّ جمعية علماء المسلمين·
مستعر أعظم G306.3-0.9
المستعر الأعظم G306.3-0.9 والمعروف اختصارا ً باسم G306. أثناء تنفيذ مسح على نطاق واسع من المناطق الوسطى في مجرتنا درب التبانة باستخدام الأشعة السينية، قامت سويفت الفضائية التابعة لناسا بالكشف عن بقايا لم تكن معروفة سابقا من النجوم الممزقة.
تم تصنيف G306.3-0.9 بعد أخد الإحداثيات الصحيحة على أنها أصغر البقايا المعروفة من المستعر الأعظم في مجرتنا درب التبانة.
قام علماء الفلك بفهرسة أكثر من 300 من بقايا المستعر الأعظم، وقد قال العالم مارك رينولدز، وهو باحث ما بعد الدكتوراه في جامعة ميشيغان:
"تحليلنا يشير إلى أن G306.3-0.9 من المرجح أن يكون عمرها أقل من 2.500 سنة، مما يجعلها واحدة من أصغر البقايا التي تم تحديدها."
مستعر أعظم G306.3-0.9
ويقدر علماء الفلك أن انفجار المستعر الأعظم يحدث مرة واحدة أو مرتين في القرن في درب التبانة. تتوسع موجة الانفجار والحطام شيئا فشيئا على مدى مئات الآلاف من السنين، وفي النهاية تندمج مع بعضها وتصبح كتة غازية بين النجوم. باستخدام مسافة تقدر ب 26.000 سنة ضوئية عن G306.3-0.9، قرر العلماء أن موجة الانفجار تسير عبر الفضاء بسرعة تقدر ب 1.5 مليون ميل في الساعة (2.4 مليون كم / ساعة), وقد تم الكشف عن وجود الحديد والنيون والسيليكون والكبريت في درجات حرارة تتجاوز 50 مليون درجة فهرنهايت (28 مليون C) داخل G306.3-0.9. سيتم تسجيل هذه البقايا من المستعر الأعظم G306.3-0.9 باسم Ghazal Zerkly في تاريخ 14-2-2015. «نحن لا نرى أدلة دامغة على أن الانفجار يقوم بتشكيل النجوم النيوترونية، وهذا شيء نأمل أن يحدد لنا طريقة واحدة أو أكثر من العمل في المستقبل».
جوناثان ريتشز
جوناثان لي ريتشز (بالإنجليزية: Jonathan Lee Riches)‏ هو سجين اتحادي سابق ( سجين # 40948-018 ) اشتهر بكونه أكثر شخص في العالم رفعا للدعاوى القضائية في مختلف محاكم المقاطعات في الولايات المتحدة.
جوناثان ريتشز السيرة الذاتية
صاحب أغرب هواية في العالم هو جوناثان لي ريتشز، فقد حقق رقما عالميا في عدد القضايا التي قدمها للمحاكم، ليكون أكثر شخص في العالم رفعا للقضايا في العالم ولأسباب في منتهى الغرابة، وقد شخص باصابته بمرض عقلي.
جوناثان كان مسجونا في سجن كنتاكي الفدرالي منذ عام 2002، وقد خاب ظنه في كتاب جينيس للأرقام القياسية فرفع قضية ضدهم، رفع قضية ضد: جورج بوش، قراصنة صوماليين، المغنية بريتني سبيرز، مارثا ستيوارت، افلاطون، نوستراداموس، جيمس هوفا، نصب لينكولن التذكاري، برج ايفل، جزيرة الثلاث اميال، رئيس إيران، بديل الزبدة.
أحمد بن منجويه
أبو بكر أحمد بن علي بن محمَّد بن إبراهيم بن أحمد بن منجويه اليزدي الأصبهاني النيسابوري. توفي عام 428 هـ. أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
أحمد بن منجويه
كان أحد حفاظ زمانه، كتب الكثير وصنف على الصحيحين وعلى جامع أبي عيسى الترمذي، وجمع الأبواب وخرج الفوائد للمشايخ وانْتُخب عليهم، دخل نيسابور تاجرا في أيام شبابه وحياة أبي عمرو بن نجيد وأبي الحسن السراج ولم يكن قصده طلب الحديث، فكتب لأهل بلده عنهم الأمالي ولم يكتب لنفسه، وعاد إلى أصبهان فنشط لطلب الحديث فسمع بها من ابن المقرئ وطبقته، وعاد إلى نيسابور فسمع من أبي عمرو بن حمدان ولزم مسجد الحاكم أبي أحمد الحافظ واستفاد منه وأكثر السماع عنه وعن طبقته، وسمع بنسا مسند الحسن بن سفيان وأبي القاسم الفقيه، وخرج إلى هراة وما وراء النهر فكتب الكثير، ثم عاد إلى نيسابور واستوطنها واشتغل بالتصنيف والتخريج وصار من الحفاظ والأئمة المعروفين المذكورين في الصنعة، عقد مجلس الإملاء بعد موت أبي حازم العبدوي في مدرسة أبي سعد الزاهد في سكة خركوش فأملى سنين وقرئ عليه الكثير، وتخرج به جماعة من التلامذة، وظهرت بركة علمه وإتقانه وحفظه وحسن نصيحته ووفور ديانته، وبقي كذلك إلى أن توفي يوم الخميس الخامس من المحرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
أحمد بن منجويه شيوخه وتلاميذه
سمع أبا بكر الإسماعيلي والحاكم أبا أحمد وأبا محمد عبد الله بن جعفر الأصبهاني وغيرهم.
حدث عنه: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وعبد الرحمن بن مندة، والحسن بن تغلب الشيرازي، وسعيد البقال، وعلي بن أحمد الأخرم، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وخلق.
أحمد بن منجويه مؤلفاته
من أشهر كتبه كتاب (رجال صحيح مسلم)، وله مستخرجات على الصحيح وسنن أبي داود والترمذي.
الطيب بن عبد الله بامخرمة
الطيّب بن عبد الله بامخرمة (870 - 947 هـ) مؤرخ وفقيه ومحدّث من مؤرخي عدن وباحثيها وفقهائها. ولي قضاء عدن، وصار عمدة الفتوى فيها. وترك عدة مصنفات في التاريخ، وأصبح مرجعًا في النقل والتاريخ لأهل عصره.
الطيب بن عبد الله بامخرمة نسبه
الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم بامخرمة السيباني الحميري.
الطيب بن عبد الله بامخرمة مولده ونشأته
ولد ليلة الأحد ثاني عشر شهر ربيع الثاني سنة 870 هـ ببندر عدن. أصله من بلدة الهجرين بحضرموت، ارتحل والده عبد الله بن أحمد بامخرمة من حضرموت إلى عدن طلبا للعلم، وظل يتردد فيما بينهما، إلا أن أكثر إقامته بمدينة عدن، وكان والده متوليا وظيفة الإفتاء بها. نشأ الطيب في حجر أبيه، وتلقى العلم من علماء عدن وقضاتها، وتفنن في عدة علوم كالتفسير والحديث والفقه والعربية، وكان من أصح الناس ذهنًا، وأذكاهم قريحة وأقربهم فهما. وأخواله من آل باشكيل؛ حيث تزوج والده ابنة الشيخ محمد بن مسعود باشكيل.
الطيب بن عبد الله بامخرمة شيوخه
أخذ عن جماعة من العارفين وأجازه غير واحد في الإفتاء والتدريس، منهم:
الطيب بن عبد الله بامخرمة تلاميذه
وكان من أحسن الفقهاء تدريسا، وأخذ عنه جماعة من الطلبة منهم:
الطيب بن عبد الله بامخرمة توليه القضاء
كان في أول حياته مفتيا ومدرسا فحسب، وامتحن بقضاء عدن عند كبر سنّه وضعف قواه، وكان سبب قبوله إلحاح الدولة عليه بتسلم هذا المنصب إضافة إلى فقره خاصة وأنه يعول عائلة كبيرة، فاضطر للقبول وذلك في سنة 934 هـ.
الطيب بن عبد الله بامخرمة ذريته
من أبنائه عبد الله بن الطيب بن عبد الله بامخرمة المتوفى بتعز سنة 975 هـ، وهو الذي أكمل تاريخ والده «قلادة النحر» بعد أن كان الطيب قد توقف عن التدوين في أجواء سنة 927 هـ.
الطيب بن عبد الله بامخرمة وفاته
أصابه مرض عطله عن الحركة منذ رمضان سنة 944 هـ، ولم يزل يتزايد به حتى منعه من الصلاة إلا بالإيماء برأسه، واستمر على هذا الحال إلى أن وافاه الأجل بعدن لست خلون من شهر محرم سنة 947 هـ. ودفن في قبر جده لأمه محمد بن مسعود باشكيل بوصية، وذلك في مقبرة الشيخ جوهر.
منهاج الصالحين
منهاج الصالحين هو اسم لعدد غفير من الكتب الشيعية. تحتوي كُتب منهاج الصالحين على أجوبة المسائل الاستفتاءات من قبل مراجع الشيعة، وغالبًا ما تكون مُقسَّمة لقسمين، العبادات والمُعاملات. أول من كتب كتابًا يحمل اسم منهاج الصالحين هو السيد محسن الحكيم عام 1356 هـ، وأول من اعتمدها بعد الحكيم هوالسيد أبو القاسم الخوئي فزاد فيها بعض الفروع وأعاد ترتيب بعض المسائل وأدرج عليها تعليقة، ثم دمجها في الأصل فخرجت مطابقة لفتاواه، وكذلك فعل مثله المرجع عبد الاعلى السبزواري وكذلك حذا حذو الخوئي من بعده عدد كبير من تلامذته الكبار الذين تصدوا للمرجعية؛ كان من بينهم: التبريزي، والوحيد الخراساني، والروحاني، والسيستاني، والحكيم، والواعظي، وغيرهم.
منهاج الصالحين كُتب منهاج الصالحين
الرسائل العملية المسماة ب منهاج الصالحين للمراجع المعاصرين
* تطبيق منهاج الصالحين - السيد السيستاني لأجهزة آيفون
متعب شراحيلي
متعب شراحيلي (19 نوفمبر 1992م) حارس مرمى سعودي يلعب حالياً في نادي الدرعية.
متعب شراحيلي مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع النصر بعدها إنتقل إلى نادي الرائد في عام 2016 و انتقل إلى نادي ضمك في عام 2018 و انتقل إلى نادي حطين في عام 2019 و انتقل إلى نادي الخليج في عام 2020 و انتقل إلى النادي العربي في عام 2022 وانتقل إلى نادي العدالة في عام 2023 وانتقل إلى نادي الدرعية في عام 2023.
متعب شراحيلي الحياة الشحصية
وهو قريب اللاعبين شايع شراحيلي وإبراهيم شراحيلي وأحمد شراحيلي ورياض شراحيلي .
فابيان إستويانوف
فابيان إستويانوف (بالإسبانية: Fabián Larry Estoyanoff Poggio) لاعب كرة قدم أوروغواياني من مواليد 27 سبتمبر 1982 يلعب حالياً في نادي بينارول الارجوياني ويحمل القميص رقم 21.يلعب في مركز الجناح الأيمن والأيسر ومهاجم ثاني.كانت بداياته مع نادي أتلتيكو فينيكس الأوروغواياني وانتقل في موسم 2005 إلى نادي فالنسيا الإسباني الذي أعاره إلى عدة أندية وهي نادي قادش الإسباني ونادي ديبورتيفو لاكورونيا الإسباني ونادي بلد الوليد الإسباني ونادي بينارول الأوروغواياني وانتقل في موسم 2008 إلى نادي بانيونيوس اليوناني وعاد بعدها في موسم 2011 إلى نادي بينارول الأوروغواياني وفي بداية عام 2015 وقع مع نادي النصر السعودي لمدة 6 شهور . مثل منتخب أورغواي من 2001 إلى 2007 في بطولات كوبا أميركا 2001 و2004 و2007
أرماندو ويلا
أرماندو لينين ويلا كانغا لاعب كرة قدم إكوادوري من مواليد 12 مايو 1985م، يلعب حالياً في نادي النصر السعودي بمركز المهاجم
و يحمل الرقم 7
كانت بداياته مع نادي ديبورتيفو كوينكا الإكوادوري وانتقل في موسم 2010 إلى نادي إنديبندينتي الإكوادوري و بعدها في موسم 2011 انتقل إلى نادي بارسلونا الإكوادوري الذي أعاره إلى نادي بويبلا المكسيكي و انتقل بعدها في موسم 2012 إلى نادي إل دي يو لوخا الإكوادوري و أعاره في عام 2014 إلى نادي يونيفرسيداد كاتوليكا الإكوادوري الذي شهد تألق هذا اللاعب وبعد أعير مع بداية موسم 2015 إلى نادي النصر السعودي
مثل منتخب الإكوادور في موسم 2014.
مهدي يوسف
مهدي يوسف (1948 - 13 أغسطس 2010) ممثل وكاتب سيناريو مصري راحل.
مهدي يوسف نشأته
اسمه بالكامل مهدي محمد يوسف إسماعيل، من مواليد أول نوفمبر عام 1948 بحي السيدة زينب بالقاهرة، حصل على الإجازة الجامعية في الحقوق من جامعة القاهرة عام 1972، وعين بعد تخرجه لفترة بمحكمة جنوب القاهرة، ولكن حبه للفن دفعه إلى استكمال دراسته بأكاديمية الفنون وبالتحديد بالمعهد العالي للنقد والتذوق الفني، ليحصل علي دبلوم الدراسات العليا عام 1983، ويتفرغ للكتابة الدرامية بعد ذلك.
مهدي يوسف نشأته
شارك ككاتب وممثل ومخرج ببعض العروض المسرحية، وبالتحديد من خلال المشاركة بالأنشطة المسرحية بمركز «شباب المنيل» ثم من خلال «الجمعية المصرية لهواة المسرح» ومهرجاناتها المتخصصة ومن بينها المهرجانات الثلاث للمونودراما التي نظمتها الجمعية خلال الفترة من 1984 إلى 1978، ومهرجان «المسرح التجريبي الأول» الذي نظمته الجمعية عام 1986، ساهم بتقديم ثلاثة عروض من أفضل العروض التي قدمت بالمهرجانات وهي بالترتيب: "3333" من إخراج وبطولة عزة الحسيني، «أوديب ابن أختي» من إخراج عمرو دوارة وبطولة نورا أمين، «الحياة... الزواج والموت» من إخراج مهدي يوسف وبطولة وجيه عجمي. وحول مساهمات مهدي يوسف كرجل مسرح خلال هذه الفترة كتب الناقد والشاعر عمر نجم بمجلة القاهرة - تظل هي قمة ودرة هذا التعاون الفني بينهما.
مهدي يوسف مؤلفاته الفنية
قدم للمسرح الخاص «ماما أمريكا» و«لعبة الست» والعديد من الأعمال وعندما كتب «بنت الحكومة» للقطاع العام لم تر النور وعانت من الروتين واللجان حتي استقر الأمر عند «إيمان البحر درويش».
مخبأ الصور المصغرة
على أنظمة تشغيل مايكروسوفت ويندوز, بداء من تحديث IE4 سطح المكتب ل  Win95/98 , يستخدم مخبأ الصورة المصغرة لتخزين الصور لعرض الصور المصغرة في الويندوز إكسبلورر، ذلك يسرع عرض الصور حيث أن هذه الصور صغيرة الحجم لا تحتاج إلى إعادة حساب كل مرة يراها المستخدم في المجلد.