hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
الميرزا مصطفى الآشتياني المعروف بافتخار العلماء المتوفى سنة 1327هـ ق، ابن الميرزا حسن الآشتياني، كان أديباً ويتخلص في شعره بـ «صهبا»، له منظومة استعرض فيها الحوادث التي وقعت إبّان خلافة علي  على غرار الشاهنامه تحت عنوان «منظومة افتخار نامه حيدري».
ومن مبرّزي الأدب الفارسي في المدرسة الطهرانية كل من خوشدل الطهراني شاعر عصر المشروطة والطالب في مدرسة مروي، ومنهم السيد عبد الرحيم الخلخالي المتوفى سنة 1361هـ ق والسيد نصر الله التقوي.
تأثرت المدرسة الطهرانية في مادتي الفقه والأصول كثيرا بالمدرسة النجفية وقليل من المدرسة الأصفهانية، فكان لتلامذة وأعلام الحوزة النجفية والسامرائية الكبار كالشيخ مرتضى الأنصاري والآخوند الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي والميرزا الشيرازي الدور الكبير في نقل تلك المعارف والعلوم المعمقة إلى المدرسة الطهرانية، حيث نقلوا تراث مشايخهم وأساتذتهم الكبار إلى طلبتهم في المدرسة الطهرانية، فضلا عن التحقيق والخوض في غمار البحث الفقهي والأصولي.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
محمد جعفر الاسترآبادي المعروف بشريعتمدار يعد من كبار مراجع التقليد في طهران، صنف كتاب موائد العوائد في القواعد الأصولية في أربعة آلاف سطر، ومواليد الأحكام في الأحكام الفقهية دراسة مقارنة بين الفقه الإمامي وسائر المذاهب الإسلامية الأربعة.
الشيخ علي الأسترآبادي ابن الشيخ محمد جعفر الأسترآبادي، كان من تلامذة كل من صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري، ويعد من كبار الفقهاء في طهران، ذكر له صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة أكثر من سبعين مؤلفاً.
محمد حسن الآشتياني المتوفى سنة 1319، وأبناؤه، كانوا من أساتذة الفقه والأصول المبرّزين في المدرسة الطهرانية، وكان من المقربين من الشيخ الأنصاري وهو الذي نشر النظريات الأصولية لاستاذه الأنصاري في الوسط العلمي الإيراني. ولعل ذلك هو السبب في اعتباره صاحب المنهجية الحديثة في نشر الفكر الأصولي في طهران. وكانت حلقة درسه من أنشط الحلقات الدراسية وكانت تعج بالطلبة ويحضرها مئات الفقهاء والمجتهدين.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
الحاج الميرزا أبو القاسم كلانتر الطهراني، هو الآخر من مبرزي تلامذة الشيخ الأنصاري ومقرر بحوثه الأصولية، وكان قد تصدّى للتدريس في طهران وكانت حلقة درسه حافلة بالنشاط العلمي والعطاء الفكري.
ومن المدرسين البارزين في مادتي الفقه والأصول السيد عبد الكريم اللاهيجي المتوفى سنة (1323هـ)، من خيرة تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري، اشتغل بالتدريس في مدرسة مروي بعد العودة إلى طهران بإرشاد من الشيخ الأنصاري واصرار من الحاج المولى علي الكني.
الشيخ فضل الله النوري المتوفى سنة 1327، من تلامذة الميرزا الشيرازي في سامراء، كان فقيهاً متضلعاً ومن خيرة أستاتذة المدرسة الطهرانية. وقد أبهرت حلقات درسه الكثير من الطلاب وجلبت إليها جماً غفيراً منهم وكانت مشحونه بالطلاب، بل حضر درسه الكثير من المجتهدين.
ومن المراجع والفقهاء المعاصرين للشيخ فضل الله نوري السيد جمال الدين افجه أي المتوفى سنة 1330 الذي كان يعقد حلقات درسه في بيته عند طلوع الفجر وكان يحضر تلك الدروس- تبركا- والد الآقا بزرك الطهراني.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
الشيخ محمد رضا التنكابني المتوفى سنة 1345هـ ق، من تلامذة السيد محمد كاظم اليزدي والآخوند الخراساني، اشتغل بعد رجوعه من النجف بتدريس الفقه والأصول في مرحلتي السطوح والخارج. وقد ذاع صيته واشتهر في طهران حتى عد الناقل لآراء ونظريات الآخوند الخراساني إلى المدرسة الطهرانية. كان من ضمن العلماء الأربعة الذين سمحت لهم السلطة الحاكمة بارتداء زي علماء الدين في طهران بعد أن ضيّقت على الآخرين ومنعتم من ذلك.
من أشهر أساتذة طهران وأصحاب الفضل والتعمّق العلمي في الفقه والأصول في العصر البهلوي، السيد صدر الدين بن حسين الجزائري الشوشتري المتوفى سنة 1386هـ ق، من أحفاد السيد نعمة الله الجزائري. سكن طهران بعد أن أخذ العلم في كل من مدينة مشهد والنجف وكربلاء، وكان يؤم المصلين في مسجد سوق محلة عباس آباد ويلقي الدروس هناك.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
الشيخ محمد تقي الآملي المتوفى سنة 1391ق- 1350 هـ ش، من تلامذة الشيخ عبد النبي النوري والميرزا حسن الكرمانشاهي في طهران، ثم التحق بمدرسة الآقا ضياء العراقي والميرزا النائيني والسيد أبو الحسن الأصفهاني في النجف الأشرف. كما تلمذ ونهل من نمير علم السيد علي القاضي الطباطبائي. كان من وجوه علماء المدرسة الطهرانية في العصر البهلوي. ألقى دروسه في مرحلتي السطوح والخارج فضلا عن درس الفلسفة. من مؤلفاته الفقهية المشهورة كتاب مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى.
ومن الفقهاء الكبار الذين لهم رسالة عملية في العصر البهلوي الثاني السيد أحمد الخوانساري المتوفى سنة 1363هـ ش، خريج مدرسة أصفهان والنجف وقم ومن مبرزي تلامذة الشيخ الحائري في كل من مدينة آراك وقم. انتقل في زمن مرجعية آية الله السيد البروجردي وبأمر منه إلى طهران وذلك سنة 1330 هـ ش، وشرع بتدريس الفقه والأصول في مسجد السيد عزيز الله الواقع في السوق الكبير، فضلا عن تصديه لإمامة الصلاة في المسجد المذكور. حضر حلقة درس السيد الخوانساري الكثير من الفضلاء، ومن مؤلفاته القيمة كتاب جامع المدارك في شرح مختصر النافع.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
ومن متأخرى مراجع التقليد القاطنين في طهران آية الله مجتبى الطهراني.
يمكن توزيع نشاط المدرسة الطهرانية في مجال القرآن الكريم على:
تعود جذور الاهتمام بالشأن القرآني في المدرسة الطهرانية إلى العقود الأولى من تأسيسها. فكان المولى محمد رضا الهمداني المتوفى سنة 1247هـ ق قد صنف كتاب الدّر النظيم في تفسير القرآن الكريم.
وكان محمد جواد الاسترآبادي شريعتمدار، من مدرسي ومفسري القرآن الكريم في المدرسة الطهرانية. ومن مؤلفاته القرآنية: دلائل المراد في تفسير آيات الأحكام. حاشة على تفسير البيضاوي،  مظاهر الأسرار، ومشكلات القرآن. وكان لولده علي مجموعة من المصنفات التفسيرية.
الميرزا محدئ علي الدربندي المشهور بكاظم بك، مدرس الخط العربي في بعض مدارس بطرسبورغ، صنف تفسيراً للقرآن الكريم تحت عنوان «مفتاح كنوز القرآن» وهو كتاب ألّفه فارسي في كشف الآيات القرآنية، كتبه باسم السلطان ناصر الدين بن محمد شاه القاجاري، وطبع في بطرسبورغ سنة 1276.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
الحاج المولى علي الكني هو الآخر صنف كتاباً تحت عنوان "إيضاح المشتبهات" في تفسير الكلمات المشكلة القرآنية. وللمولى محمد تقي الكاشاني المتوفى سنة 1321هـ ق كتاب تحت عنوان توضيح الآيات.
وكان للشيخ محمود الطهراني مساهمة قرآنية من خلال كتابه الموسوم بـ خلاصة التفاسير الذي كتبه في طهران سنة 1352هـ ق . جعل تفسير الآيات في الصفحة المقابلة لها. مما عد في وقته عملا إبداعياً.
وكتب تلميذ الميرزا الشيرازي السيد علي لاريجاني الحائري المتوفى سنة 1353هـ ق تفسيراً باللغة الفارسية تحت عنوان «مقتنيات الدرر وملتقطات الثمر» في اثني عشر مجلداً كتبه سنة 1312هـ ق وطبع ما بين سنة 1377 و1381هـ ق .
الميرزا محمد مهدي إلهي قمشه أي المتوفى سنة 1393هـ ق كانت له فضلا عن عطائه الفلسفي مساهمات قرآنية حيث كان يقيم دروساً في تفسير القرآن الكريم. وله تعليقات وحواش قيمة على تفسير أبي الفتوح الرازي.
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
الميرزا أبو الحسن الأشعري المتوفى 1393هـ ق/1352 هـ ش، كانت له فضلا عن دروسه الفقهية والكلامية وفي علوم أخرى، مساهمات قرآنيه تدرجه ضمن الباحثين القرآنيين فهو فضلا عن دروسه التفسيرية التي كان يقيمها شارحا لمجمع البيان، قام بدراسات وتحقيقات على الصعيد القرآني يقع في مقدمتها تصحيح ونقد كتاب تفسير أبي الفتوح الرازي، فضلا عن كتابه نثر طوبى في شرح وبيان مفردات القرآن الكريم.
كانت تلك الحلقات والمجالس التفسيرية تعقد قبيل انطلاق الثورة الإسلامية سنة 1357 هـ ش[1979م] في جامعات طهران ومساجدها لغرض توعية الجماهير وتوفير الأرضية أمام عموم الناس لاغتنام الفرصة والتعرف على مفاهيم القرآن الكريم وعلومه السامية، فقد تصدى كل من الشهيد مرتضى المطهري (استشهد سنة 1358 هـ ش[1980م]) والسيد محمود الطالقاني المتوفى سنة 1358هـ ش[1979م]، لعقد تلك الحلقات. وكان للميرزا محمد الثقفي (المتوفى سنة 1405 هـ) من تلامذة الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي والسيد أبو الحسن الأصفهاني، تفسير فارسي تحت عنوان «روان جاويد».
حوزة طهران العلمية المواد الدراسية
لم تقتصر الدراسة في المدرسة الطهرانية- شأن سائر المدارس الشيعية- على العلوم الدينية الصرفة، بل تصدت لتدريس بعض العلوم التطبيقية كالطب والرياضيات والجبر والهيئة و... ومن نماذج ذلك العطاء:
كان المولى علي محمد الأصفهاني المعروف بغياث الدين جمشيد الثاني المتوفى سنة 1293هـ ق من أبرز أساتذة مادة الرياضيات في المدرسة الأصفهانية، وكان قد انتقل إلى طهران سنة 1274هـ ق بطلب من وزير العلوم حينها السيد علي قلي ميرزا اعتضاد السلطنة للتدريس في دار الفنون بطهران. وله مصنفات في خواص الأعداد واللوغارتيمات والكيماء. من أشهرها كتابه تكملة العيون في الجبر والمقابلة.
الميرزا محمد جواد النهاوندي المتوفى سنة 1332 أو 1334هـ ق، المعروف بجهان بخش، من مبرزي علماء الهيئة والرياضيات. تلمذ في الفقه والأصول على يد الميرزا محمد حسن الآشتياني، وفي الرياضيات على يد الميرزا عبد الكريم النهاوندي. وكان لسنين طويلة المسؤول عن تنظيم التقويم السنوي[النجومي]، له مصنفات في الأعداد والنجوم والزيج.
الميرزا إبراهيم الزنجاني المتوفى سنة 1351هـ ق الفقيه والحكيم والرياضي المعروف، تلمذ على يد الميرزا محمد حسن الآشتياني في العلوم النقلية، وعلى الميرزا أبو الحسن جلوة في العلوم العقلية، كان أستاذاً ضليعا في الرياضيات، وتصدّى للتدريس في كل من مدرسة الإمام زاده زيد ومدرسة المنيرية. له فضلا عن مصنفاته في الرياضيات كتاب في ردّ الفرقة البابية. انتقل إلى زنجان في السنين الأخيرة من عمره.
الميرزا محمد طاهر التنكابني (المتوفى سنة 1360هـ ق/ 1320 ش) كان متبحراً فضلا عن العلوم العقلية والنقلية بالرياضيات والطب، وقد تصدى لتدريس كتاب القانون لأكثر من دورة وله عليه تعليقات وحواش قيمة.
من مصنفاته كتاب الأمراض وعلم الكيماء أو الصناعات الكيمياوية.
الميرزا حبيب الله العراقي الطهراني، الشهير بذي الفنون الطهراني (المتوفى سنة 1367) تلمّذ على يد كل من الميرزا حبيب الله الرشتي وفاضل الشربياني والميرزا خليل الطهراني، كان من أساتذة الرياضيات متبحرا بالجبر والهندسة والهيئة والاسطرلاب، وقد تلمذ عليه كل من الشيخ محمد حسين الكيشوان، والشيخ محمد السماوي، والشيخ إسماعيل الطهراني والشيخ أبو الحسن الشعراني.
الشيخ محمد تقي الآملي، خاض إبان دراسته في كل من كتاب خلاصة الحساب للشيخ البهائي، والهيئة للقوشجي وشرح الجغميني وشرح بيست باب للمظفر وتحرير أقليدس. ومن أساتذة الرياضيات الميرزا مهدي الآشتياني (المتوفى سنة 1372هـ) والميرزا أحمد الآشتياني (المتوفى سنة 1395هـ).
أبو الحسن الشعراني، هو الآخر من أساتذة الطب القديم والرياضيات، وقد التحق بوصية من السيد حسن مدرس بمدرسة سبهسالار لتدريس مادة الرياضيات فيها، وكان يدرس كتاب القانون لابن سينا وشرح الأسباب في الطب القديم. أخذ عنه الشيخ حسن حسن زادة آملي الطب وعلم النجوم القديمة.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
كانت طهران منذ العصر القاجاري وما تلاها من السنين تمثل الساحة التي واجه فيها الإيرانيون شتّى مظاهر الثقافات والرؤى والأفكار للحضارة الغربية، واختلطت مع الكثير من الاتجاهات والمذاهب الفكرية والثقافية والفنية والسياسية والاجتماعية. الأمر الذي اقتضي رصد موقف الحوزة العلمية من هذه المشكلة المستجدة لمعرفة الدور الذي لعبته المدرسة الطهرانية على هذا الصعيد وتأثرها بهذا الانفتاح الذي عاشته طهران.
ومن هنا نرى نشاط المدرسة الطهرانية على مستوى التبليغ الشفاهي والمدوّن، في ايجاد مدارس حديثة ومساعدتها في المهمة الملقات على عاتقها، فضلا عن النشاط الثقافي والسياسي والاجتماعي والتنظيمي الذي قامت به من ثورة التنباك والمشروطة وحتى قيام الثورة الاسلامية الإيرانية.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
قامت المدرسة الطهرانية وانطلاقا من رصدها للواقع الاجتماعي والثقافي الجديد لمدينة طهران، بتقييم طريقة التعامل المثلى والموضوعية مع هذا الواقع ووضع خطط مدروسة وضرورية لاستغلال المنابر التبليغية على الوجه الأمثل وبطريقة علمية وذلك من خلال تربية جيل من الخطباء والوعاظ البارزين الذين تمكنوا فيما بعد من الهيمنة على الساحة الإرشادية والخطب المباشرة في طهران وسائر المدن الإيرانية وخاصة في شهري محرم ورمضان.
يمكن الإشارة من بين مئات الخطباء البارزين على الساحة الطهرانية إلى كل من:
المولى فيض الله الدربندي إمام جامع مسجد سقاباشي، كان خطيباً شجاعاً مفوهاً بعيداً عن المحاباة والمجاملات مع السلطة، ولم تتحمل حكومة ناصر الدين شاه النقود التي كان يوجهها إليها فقامت بإبعاده من طهران.
المولى آقا الدربندي المشهور بالفاضل الدربندي المتوفى سنة 1285 أو 1286هـ)، كان فقيهاً رجالياً لامعاً من مؤلفاته خزائن الأحكام واسرار الشهادة، كانت مجالسه عامرة وكان صريحا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
ومن الوعّاظ المشهورين في تلك البرهة المولى باقر واعظ الطهراني (المتوفى 1313هـ) صاحب الخصائص الفاطمية. والمولى إسماعيل واعظ السبزواري (المتوفى 1312هـ)،  والشيخ عباس النهاوندي المتوفى سنة 1311هـ ق تلميذ الشيخ مرتضى الأنصاري وإمام مسجد الدانجي. ومنهم الميرزا محمد رضا الهمداني الطهراني (المتوفى 1318هـ).
ومن الوعّاظ البارزين في طهران محمد رضا الطهراني الذي عرف بتصديه للاتجاهات المنحرفة كالشيخية. كان واعظا مبرزا وخطيبا مفوها وكان يحضر مجالسه الكثير من الناس بما فيهم بعض العلماء والمجتهدين. وكان يحضر مجلس الفقيه والمفسر وصاحب المؤلفات الكثيرة الخطيب السيد ريحان الله البروجردي المعروف بـ كشفي (المتوفى سنة 1328ه) جمع غفير من العامة ورجال العلم والخواص.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
اشتهر من بين الوعاظ والخطباء في المدرسة الطهرانية كل من: محمد علي المعروف بالفاضل الهزارجريبي (المتوفى سنة 1334هـ)،  والعالم الطهراني القدير عيسى جاله ميداني (المتوفى سنة 1339هـ) ، والشيخ محمد واعظ الطهراني المقلب بسلطان المتكلمين مؤلف كتاب بشارات الأمّة وزبدة المآثر (المتوفى 1353هـ) ، وسلطان الواعظين الشيرازي (المتوفى 1391هـ)، والشيخ محمد حسين زاهد فصيح الزمان الشيرازي، والميرزا عبد الله الصبوحي (المتوفى 1370هـ) ، والسيد صادق الطهراني (المتوفى 1370هـ) ، والشيخ عباس الطهراني (المتوفى 1344ش)، والمجتهد الكبير في المدرسة الأصفهانية الميرزا علي هسته أي (المتوفى 1347ش)، والشيخ حسين خندق آبادي (المتوفى 1345هـ)، ومحمد إبراهيم آيتي (المتوفى 1340ش) والشهيد مرتضى المطهري، وحسين علي راشد تربتي (المتوفى سنة 1358ش)، وصدر البلاغي (المتوفى 1373ش) ومحمد تقي فلسفي (المتوفى 1377ش) الخطيب المعروف ومؤلف كتاب «الطفل بين الوراثة والتربية» والذي عمّت شهرته أرجاء طهران وجميع المدن الإيرانية بل تعدى صيته حدود إيران.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
لم يقتصر نشاط علماء طهران على الجانب التبليغي المباشر وإلقاء الخطب وإقامة مجالس الوعظ والإرشاد، بل كانت لهم مناظرات وحوارات مع المخالفين تصدوا فيها للحملات التبليغية والنقدية التي وجهت سهامها نحو الدين الإسلامي السامي من خلال إثارة الشبهات وطرح الإشكالات وخاصة ما يقوم به المبشرون النصارى في طهران. وقد نجحوا خلال تلك المناظرات تفنيد جميع ما أثير حول الدين فضلا عن المدونات التي صنفوها في هذا الخصوص. نشير هنا إلى نماذج من هؤلاء الأعلام:
رائد الحركة الحوارية في إيران الشيخ محد رضا بن محمد أمين الهمداني (المتوفى 1247) الذي عقد الكثير من الحوارات والمناظرات مع أتباع الأديان والمذاهب الأخرى، وقد صنف كتابه الموسوم بـ«مفتاح النبوة، وإرشاد المضلّين» في الرد على كتاب ميزان الحق للمستشرق المسيحي هنري مارتين.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
السيد علي بن حسين الحسيني الطهراني (المتوفى حدود 1306) زميل الميرزا النائيني في الدرس وتلميذ الشيخ مرتضى الأنصاري في النجف الاشرف، والذي عمد بعد رجوعه إلى طهران إلى ترجمة كتاب «منقول رضائي» للشيخ محمد رضا جديد الإسلام اليزدي الذي كتبه في عصر السلطان فتح علي شاه، وأطلق على الترجمة عنوان «إقامة الشهود في ردّ اليهود» مضيفا إليها الكثير من الأبحاث والتعليقات المهمة.
الميرزا أبو الفضل النوري، المعروف بـ «فخر الإسلام»، فانه بعد تركه المسيحية واعتناقه للإسلام، قام بعقد جلسة حوارية أسبوعية في دار السيد محمد صادق الطباطبائي يحضرها بعض العلماء المسلمين حيث يرد خلالها على الشبهات المثارة. وقد صنف فخر الإسلام مجموعة من الكتب في نقد المسيحية.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
كان لعلماء المدرسة الطهرانية فضلا عن مساهماتهم الإرشادية والوعظ والخطابة المباشرة مساهمات مشهودة في مجال التدوين والتأليف، حيث توزعت مؤلفاتهم إلى صنفين، روعي في كلاهما نوع المخاطب من جهة والتخصص من جهة أخرى، فجاء البعض منها بلغة يفهمها عموم المخاطبين ودوّنت باللغة الفارسية، فيما اختص الصنف الثاني بلغة تخصيصية صرفة، ودونت في الغالب باللغة العربية كالمؤلفات التي عالجت قضايا فقهية أو في مجال أصول الفقه و... نشير هنا إلى باقة من ذلك العطاء المدوّن:
الشيخ هادي النجم آبادي، مؤلف كتاب تحرير العقلاء، حاول من خلاله فضلا عن تنزيه الدين عن الخرافات، دعوة الناس إلى الإنصاف والتعقّل مع بيان حقيقة دعوة الانبياء والقرآن الكريم، مع ردّ بعض الفرق المبتدعة في عصره.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
الحاج مهدي سراج الأنصاري (المتوفى 1340ش) ابن الميرزا عبد الرحيم الكليبري الأنصاري، فقد كان من الكتّاب الذين تصدوا منذ العقد الثالث من القرن الثالث عشر الهجري الشمسي (1320 ش) لحركة التحريف والتضليل والتركز على مناقشة ما يثيره المؤلف أحمد كسروي؛ ومن جملة مؤلفاته: نبرد با بى دينى= المواجهة مع الإلحاد، دين چيست وبراى چيست؟= ما هي حقيقة الدين ولماذا التدين؟، در پيرامون ماترياليسم = دراسة في المادية، خرد چيست وخردمند كيست= ما العقل وما حقيقة العاقل.
أبو الفضل الخراساني (المتوفى 1391هـ) من تلامذة الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي، قام فضلا عن مساهماته الوعظية والخطابية بتدوين رسالة مفصّلة حول ضرورة الحجاب الشرعي تحت عنوان «أحسن الحكايات في حجاب السافرات» كتبه بأسلوب شيّق وبيان جذّاب.
الشيخ ذبيح الله محلاتي، كتب في تاريخ أئمة أهل البيت وكبار أعلام الشيعة، أشهرها كتابه «رياحين الشريعة در مآثر زنان دانشمند شيعة» باللغة الفارسي والذي يعني (رياحين الشريعة في مآثر الفاضلات من نساء الشيعة).
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة
حسن فريد الكلبايكاني (المتوفى 1366ش) الذي انتقل من قم إلى طهران سنة 1364 ق، سطر يراعه مجموعة من المصنفات، منها: قانون أساسي اسلام= الدستور الإسلامي؛ تفسير سورة الحشر، ورسالة در ولايت= دراسة حول الولاية.
محمد باقر كمره اي (المتوفى 1374ش) له فضلا عن مصنفاته العربية بعض المصنفات الفارسية كتبها بطريقة سهلة وأسلوب سلس، مع ترجمة مجموعة من المؤلفات الشيعية القديمة إلى الفارسية كآثار الشيخ الصدوق.
لم تنحصر نتاجات المدرسة الطهرانية في الكتب الدينية المدونة باللغة الفارسية بل توسّع نشاطها ليشمل حقل الصحافة الدينية وتأسيس دور نشر صحفية تعنى بالشأن السياسي والاجتماعي والديني ، ولقد انتشرت هذه الظاهرة وتوسّعت منذ عصر المشروطة، منها:
إصدار صحيفة المجلس بأمر من السلطان مظفر الدين شاه وصدر العدد الأوّل منها في الثامن من شوال سنة 1324 هـ ق، وكان مسؤول الصحيفة أحد علماء المدرسة الطهرانية وإمام جمعة طهران الميرزا محسن مجتهد، فيما أنيطت إدارة الصحيفة بالسيد محمد صادق الحسيني الطباطبائي من أعلام المدرسة الطهرانية أيضا.
وبعد حصول الانفتاح السياسي والاجتماعي المشابه لما حصل في عصر المشروطة وبعد شهر شهريور من سنة 1320هـ ش[1941م]، انتعشت مرّة ثانية حركة الصحافة والمطبوعات فتصدى بعض علماء المدرسة الطهرانية لإصدار نشريات وصحف منها نشرية مجد، ونور دانش من الاصدارات التابعة لاتحاد التبليغ الإسلامي (أسس سنة 1321ش)
في تلك البرهة واصل الشيخ مهدي سراج الأنصاري من علماء الحوزة الكتابة والنشر على صفحات أسبوعية آيين إسلام= رسالة الإسلام لمديرها نصرت الله النورياني، وعلى صفحات دنياي اسلام= عالم الإسلام لمديرها السيد محمد علي تقوي.
كان لمدرسة طهران وانطلاقا من تجربتها العلمية الطويلة والغنية وتوفر شخصيات علمية ومدرسين بارزين في مجال علوم اللغة والحكمة (الفلسفة) والطب والرياضيات، الدور الكبير في دعم المراكز العلمية الحديثة. وقد تجلّت تلك العلاقة بين المدرسة الطهرانية والمراكز العلمية بالاصرة بينها وبين دار الفنون مرورا بالمدارس المتوسطة والإعدادية وصولا إلى جامعة طهران. وكان العلاقة بدرجة من الوثاقة والشمولية بنحو يمكن نسبة ولادة تلك المراكز العلمية إلى المدرسة الطهرانية نفسها. فقد كانت للعلماء مشاركات كبيرة تمثّلت فضلا عن التدريس وإلقاء المحاضرات بالمساهمة في تأسيس وإنشاء تلك المراكز العلمية. وعلى أقل تقدير لعبوا دور الداعم والمشجع لها، فقد كان الشيخ فضل الله نوري يحثّ الناس الخيّرين على إنشاء وتأسيس مدراس عصرية فضلا عن تقديمه الدعم المباشر لها وكان رائداً في هذا المجال.
هناك مجموعة من المدارس العصرية التي أنشئت من قبل علماء الدين في مدينة طهران، هي:
قام الشيخ جواد فومني الحائري (1330- 1384هـ) بتشييد مدرسة نو الابتدائية للبنات (المدرسة العصرية الابتدائية للبنات) ومدرسة نو الابتدائية للبنين ودار لرياض الأطفال وبعض المؤسسات العلمية الأخرى.
قام مجموعة من رجال الدين وعلى رأسهم الشيخ علي أصغر كرباسجيان المعروف بالعلامة بتشييد مدرسة علوي سنة 1335 هـ ش. علما أن الشيخ كرباسجيان كان من خريجي مدرستي طهران وقم، ومن ابتكاراته تأليف رسالة توضيح المسائل لآية الهم البروجردي، وأخيراً وليس آخراً المدارس المتعددة التي أنشأها الشيخ عباس علي اسلامي بعد شهريور من سنة 1320هـ ش[1941م] في طهران.
حوزة طهران العلمية نشاط المدرسة الطهرانية السياسي
قامت المدرسة الطهرانية- باستثاء بعض رجالين الدين الذين كان لهم موقف سلبي من العمل السياسي والخوض فيه- فضلا عن نشاطها الثقافي والعلمي بنشاط سياسي فاعل في معالجة القضايا السياسية والوطنية والشعبية. فقد كانت لها مساهمات ونشاطات كبيرة في حركة التنباك والرفض الصريح الذي سجله الحاج المولى علي الكني لمنح امتياز رويتر ونهضة تحريم التنباك وصولا إلى المشروطة والمشروعة (الدستورية والمستبدة) وتشكيل جماعة المشروعة بقيادة الشيخ فضل الله نوري، في المقابل قام عدد من طلاب العلوم الدينية ورجال الدين بتشكيل جماعة المشروطة والمشاركة في الانتخابات النيابية ولعب دور فاعل في تصويب القوانين، والتصدي لحركة رضا شاه المناهضة للدين ومساعيه في إقصاء العلماء من الساحة السياسية والثقافية والاجتماعية، فضلاً عن الدور الذي لعبه العلماء في نهضة تأميم النفط، وثورة الخامس عشر من خرداد وتتويج نشاطهم السياسي في دعم الثورة الإسلامية والمساعدة على انتصارها، والمشاركة في الحوادث والوقائع التي حصلت بعد انتصار الثورة.
حوزة طهران العلمية المدرسة الطهرانية في العقود الأخيرة
كان لسياسة رضا شاه الإقصائية تجاه الدين الأثر الكبير في أفول نجم الكثير من المدارس وتقهقر أداءها العلمي وتراجع رقيها المعرفي، إلا أن تصدي آية الله السيد البروجردي لأمور المرجعية واهتمامه بشأن الحوزات والمدارس العلمية ساعد في بعث الروح من جديد في جسد تلك المدراس التي كانت شبه خاوية على عروشها، حيث توجه الكثير من المدرسين من المدرسة القمّية صوب المدرسة الطهرانية لإعادة الحياة العلمية فيها من خلال عقد حلقات الدرس والبحث والتحقيق. ويمكن الإشارة هنا إلى أبرز هؤلاء المشايخ والأساتذة الذين سكنوا طهران في العقود التي سبقت انتصار الثورة الإسلامية منشغلين بتدريس مرحلتي السطوح العالية ومرحلة البحث الخارج، منهم:
حوزة طهران العلمية أبرز المدارس الفاعلة
يمكن الإشارة إلى بعض المدارس الفاعلة في العقود الأخيرة في مدينة طهران فضلا عن مدرستي سبهسالار ومروي، وهي مدرسة قائم جيذر ومدرسة مجتهدي.
تكفل السيد علي أصغر هاشميان بتشييد مدرسة جيذر في المنطقة الأولى من مدينة طهران، وكان يحضر الدرس فيها سنة 1345 هـ ش ما يقارب الخمسين طالباً، منهم المجاهد المعروف والثائر الشهير السيد علي اندرزكو.
مدرسة مجتهدي، الواقعة في شارع 15 خرداد، وضع حجر الأساس لها سنة 1335 هـ ش، إلى جوار مسجد المولى محمد جعفر أحد مساجد العصر القاجاري؛ وذلك أنه لما انتقل العالم أحمد مجتهدي إلى طهران سنة 1335 من المدرسة القمية إلى طهران بطلب من طائفة من المؤمنين لاعادة النشاط الديني والمعرفي إلى المسجد المذكور وإمامة الجماعة، فلما قام بالمهمة وأعاد الحياة إلى المسجد حوّله إلى مكانٍ لإلقاء دروسه العلمية، ثم قام بشراء الأرض المجاورة للمسجد وضمها اليه كمدرسة علمية عرفت بمدرسة مجتهدي. بلغ عدد طلابها حسب الإحصائية التي قدمها برخوردار فريد  ما يقرب من الألف طالب يتناوبون الدراسة فيها في الفترتين الصباحية والمسائية.
حوزة طهران العلمية أبرز المدارس الفاعلة
فضلا عن المدارس الشهيرة التي مرّ ذكرها، هناك العشرات من المدارس العلمية الأخرى المنتشرة في شتى مناطق ومحلات مدينة طهران، بل توجد مدارس نسوية كمدرسة الزهراء وجامعة أمير المؤمنين العلمية التي يعود تأسيسها إلى سنة 1364 هـ ش في مدينتي الري وطهران.
ترتبط المدرسة الطهرانية اليوم بالإدارة المركزية للحوزة القمية المعروفة بـ (شوراي مديريت حوزه علميه قم[شورى إدارة الحوزة العلمية في قم]) ويتم قبول الطلبة فيها عن طريق الاختبار المركزي الذي تقوم به الحوزة العلمية بعد الإعلان عنه في الصحف اليومية. وبعد أن يطوي الطالب مرحلتي المقدمات والسطوح التي تستغرق عادة ما يقرب من العشر سنين يكون قد تأهل لحضور أبحاث الخارج التي تمثل آخر مراحل الدرس الحوزوي لنيل درجة الاجتهاد.
حوزة الري العلمية
حوزة الرّيّ العلميّة أو حوزة السيّد عبدالعظيم  ظهرت في النّصف الثّاني من القرن الثّالث الهجريّ إبّان هجرة العلويين إلى تلك الحاضرة الإسلاميّة الّتي مثّلت في العصر البويهي- إحدى الحكومات الشّيعيّة- لمّدة 85 عاماً (335-420 هـ ق) مركزاً لأبرز الولايات التّابعة للحكم البويهيّ.
حوزة الري العلمية
وكان للحماية والدعم الكبيرين اللذين أسداهما الحكّام والولاة البويهيّون للعلم والمعرفة الأثر الكبير في نشوء هذا الصّرح العلميّ الكبير الّذي تحوّل- في يوم ما- إلى أكبر الحواضر العلميّة على خارطة العالم الشيعي الّتي تمكّنت من استقطاب الكثير من العلماء والمحدّثين والفقهاء الشيعة إليها، يقع في طليعة هؤلاء الأعلام الشيخ الصدوق. فضلا عن استقطابها للكثير من الأسر العلميّة الكبيرة التي أحسّت بدفئ أحضان مدرسة الرّيّ وعاشت في أجوائها مرتاحة البال فقامت بنشر العلوم والمعرفة هناك تحت مظلّة حكومة آل بويه المستقرة نسبيّاً، ومن أبرز تلك الأسر العلميّة آل بابويه، وآل المطهر بن علي، وآل الدوريستي وآل الخزاعي. وقد أنجبت مدرسة الرّيّ الكثير من الأفذاذ الّذين يشار لهم بالبنان كمحمد بن يعقوب الكليني، والشّيخ الصّدوق، وابن قبة الرازي وأبي الفتوح الرازي.
حوزة الري العلمية الجذور التاريخية
شهدت العقود الأخيرة من حياة الدولة الأموية هجرة شيعية باتجاه حاضرة الري، خاصة بعد مؤازرة الشيعة لثورة زيد بن علي سنة 120 هـ ق. ثم تحوّلت بعد قيام الدولة العباسية سنة 132 هـ ق إلى إحدى أهم مراكز التشيع في العالم آنذاك.
سجّلت المصادر الرجالية والتاريخية أسماء الكثير من أصحاب الأئمة (ع) من الوكلاء والرواة والمحدثين ومنذ عصر الإمام الباقر (ع) إلى عصر غيبة الإمام المهدي (عج) من رجال تلك الحاضرة الإسلامية، منهم: أعين الرازي من أصحاب الإمام الباقر (ع)،عبد الرحيم بن سليمان الرازي وعيسى بن ماهان ويحيى بن علاء وولده جعفر من أصحاب الإمام الصادق (ع)،  بكر بن صالح الرازي من أصحاب الإمام الرضا (ع)الحسن بن عباس حريش الرازي وعبد الله بن محمد الرازي من أصحاب الإمام الجواد (ع)،يحيى بن أبي بكر الرازي وسهل بن زياد الرازي من أصحاب الإمام الهادي (ع) وصالح بن حماد ومحمد بن يزداد الرازي من أصحاب الإمام الحسن العسكري (ع).