hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طرز (بلاغة)
الأول طرز الحكمة وهذا النوع خاص بالشيخ السنائي. وهو مشكل وشامل للمواعظ والتشبيهات والأمثال ومعرفة السلوك وما يتعلق به والكلام الجامع والجيد.
الثاني الطبعي وهذا النوع هو خاص بالشاعر الخاقاني وتعريفه العلو في مشكلات النظم مثل الإغلاقات والإغراق والتشبيهات البديعة والتحميلات اللطيفة والكنايات والصور الغريبة والعبارات اللائقة.
الثالث الفضلي وهذا خاص بالشاعر أنوري. وهذا الطرز شامل للألفاظ المعتبرة بالاستغراق والبلاغة والإبداع العالي المعتبر.
الرابع الترسلي وهذا خاص بالشاعر ظهير وهو عبارة عن التصرفات في الإيهام بين ذي المعنيين والتشبيهات المبتكرة والإغراقات البليغة.
الخامس التحقيقي وهو ما خص به الشاعر عبد الواسع جبلي وتعريفه الملاءمة والجزالة في إيراد المطابقات والمشابهات، والتقسيمات والتفسيرات وتفصيل الألفاظ وسياقها.
السادس المنادمة وهو طرز جلي فيه الفردوسي والنظامي، ويشتمل على بيان القصص والحكايات والتواريخ مع فصاحة المعاني البديعة والتشبيهات العجيبة.
السابع الغرامي وهو طرز بلغ فيه سعدي القمة وهو يحتوي على الملاءمة والذوق.
الثامن الملوكي وهذا طرز تفنن فيه الشاعر الهندي أمير خسرو الدهلوي، وهو نوع جامع لجميع لطائف الشعر وحاو لجميع كمالات الكلام.
التاسع الحوشي (بالفارسية با حفصي) وهو طرز يشتمل على الكلام الغريب المهجور.
وقالوا إذا أضيفت للغة (الفارسية) الناضجة بعض الألفاظ العربية فإذا كانت سائغة فهو طرز الترسل. وإن لم تكن سائغة فهو ما يقال له الطرز الوحشي. وقد قال الشاعر أمير خسرو الدهلوي العلوم خمسة، وهي كالكنوز الخمسة: الحكيم، والفاضل، والغزل المطبوع، والشاعري وهي ثمرة واحدة، والشعر الحقيقي والدقيق يقال له شعر. وكذلك شعر المنادمة الصادر عن طبع جيد.
الشرطة الرومانية
الشرطة الرومانية هي قوة الشرطة الوطنية الرئيسية في رومانيا. تخضع الشرطة الرومانية لوزارة الشؤون الداخلية.
تفجير العليا 1995
تفجير العليا هو تفجير بسيارة مفخخة إستهدف بعثة عسكرية أمريكية متواجدة في مقر تابع للحرس الوطني السعودي في حي العليا في العاصمة الرياض و حصل التفجير في 13 نوفمبر 1995. كان قائد الحمايات العسكرية أنذاك العقيد خلف بن هادي بن شريم الشمري وقد تمت المقابلة معه وقال قد أبلغنا الجهة المختصة بوجود ثغره أمنيه وأفاد أنه ليس من اختصاص عملكم وبعد مرور ٦ أشهر قامت الخلية باستغلال الثغرة المبلغ عنها وزرع سيارة ومن ثم تفجيرها.
تفجير العليا 1995 التخطيط للعملية والتنفيذ
بحسب اعتراف المعثم فكر هو وخليته بالقيام بعمل جهادي ضد الدولة بداية عام 1415هـ و كانت الفكرة في البداية القيام ببعض العمليات كالأختطاف والاغتيالات لكن لخشية المعثم وخليته من القبض عليهم صرفوا النظر عن هذه العمليات وفكروا في تفجير بعض المباني والدوائر الحكومية وبالاخص الأماكن الذي يتواجدون فيها الامريكيين والأماكن التي يسكنونها، وبحثت الخلية عن أماكن يتواجد فيها الامريكيين في الرياض  إلى أن استقر رأيهم على مقر البعثة الأمريكية لتطوير الحرس الوطني بشارع الثلاثين في حي العليا بمدينة الرياض ورأت الخلية ان هذا المكان هو المكان الأفضل والمناسب لقيامهم بعملية التفجير أمامه لسهولة الدخول والخروج أمام وفي مواقف هذا المبنى وفكروا بتوقيت احضار المتفجرات وانقسمت الخلية إلى مجموعتين وهي :
و هي تتكون من رياض الهاجري وخالد السعيد ومهمتها احضار وتأمين السيارة التي سوف يتم تلغيمها وتفجيرها أمام مقر البعثة الأميركية
و هي تتكون من المعثم ومصلح الشمراني ومهمتها احضار المتفجرات اللازمة من اليمن
تفجير العليا 1995 التخطيط للعملية والتنفيذ
سافر المعثم والشمراني برا إلى مدينة نجران قبل ساعة الصفر بحوالي شهر، وحين وصلوا إلى هناك ألتقوا برجل يمني الجنسية يعرفة الشمراني من قبل وتكلما المعثم والشمراني للشخص اليمني عن رغبتهم بالحصول على بعض المتفجرات وأسلحة عن طريق التسلل إلى اليمن وفعلاً قام الرجل اليمني بمساعدتهم وقاما بالدخول إلى اليمن عن طريق التسلل والتهريب ووصل الشمراني والمعثم إلى سوق السلاح واشتروا المتفجرات والتي هي من مادة “تي. ان. تي” واشترى المعثم له شخصيا بحسب اعترافه عدد أربع رشاشات كلاشنيكوف وصندوقاً لهذه الرشاشات وعدد خمسة مسدسات روسية مع كل مسدس سبعون طلقة وأخذ الشمراني والمعثم هذه الأسلحة وهذه المتفجرات وعادى بها من اليمن إلى المملكة العربية السعودية وتمكنوا من احضارها إلى المملكة عن طريق التسلل والتهريب، وبعد ذلك وضع المعثم الاسلحة والمتفجرات في سيارته من نوع تويوتا بيك أب وبعد ذلك عاد المعثم والشمراني إلى الرياض وقاما بأخفائها في مستودع تابع لمصلح الشمراني في حي ظهرة لبن غرب الرياض أما الاسلحة فتصرف بها المعثم وباعها على أشخاص يعرفهم بحسب اعترافه، وبعد ذلك توالت الاجتماعات بين المعثم وخليته بشكل سري لا يعلم عنها أحد الا هم، وفي مساء 1416/6/19 هـ عقد اجتماع سري للخلية في مستودع الشمراني الذي تم اخفاء المتفجرات والسيارة المعد للتفجير فيه وقاموا بتفخيخ السيارة وقام خالد السعيد بتشريك السيارة واتفقوا الأربعة على أن يحضروا في صباح اليوم التالي الموافق 1416/6/20 هـ لأخذ السيارة والانطلاق للمكان المستهدف
تفجير العليا 1995 التخطيط للعملية والتنفيذ
في صباح 1416/6/20 هـ اجتمع الأربعة في مستودع الشمراني وأخذ خالد السعيد ورياض الهاجري السيارة المفخخة للتوجه وقاما بالتنكر كالجالية الباكستانية وذلك بلبس الزي الباكستاني المعروف وتوجها للمكان المستهدف وقاما بمتابعتهما الشمراني والمعثم، وبعد الوصول إلى المكان المستهدف قاما الشمراني بركن السيارة مقابل المبنى التي يتواجد معه فيها المعثم أيضا ليراقبا الشارع وابلاغ السعيد والهاجري بأي خطر قد يتعرضون إليه وقاما السعيد والهاجري بالتوجه إلى مواقف المبنى المستهدف ودخلوا إليها ونزل السعيد والهاجري و وقاما بتوقيت الساعة للتفجير، بعد ذلك توجه الهاجري والسعيد إلى إلى السيارة المعدة للهروب وهي سيارة الشمراني وهربت الخلية من الموقع بأقصى سرعة وذلك في الساعة الحادية عشر صباحا وعندما خرجت الخلية من الموقع للعودة إلى منازلهم سمع دوي انفجار بحسب اعتراف المعثم في الساعة الحادية عشر والثلث تقريبا
تفجير العليا 1995 الضحايا
أسفر الانفجار عن 7 قتلى (خمسة منهم عسكريين أمريكيين) وأكثر من 60 جريح.
تفجير العليا 1995 المنفذين
بعد عدة شهور من التفجير كشفت الأجهزة الأمنية السعودية هوية المنفذين وكانوا أربعة أشخاص سعوديين، وبثت اعترافاتهم على التلفزيون السعودي وتحدثوا بالتفصيل عن العملية وكيف خططوا لها.
وبعد فترة قليلة تم محاكمة الأربعة وإعدامهم وهم :
شورشفان إبراهيم
شورشفان إبراهيم، نحّات سوري، من مواليد منطقة عفرين- قرية بريمجة عام 1982. هو خريج معهد الفنون التطبيقية - قسم النحت عام 2005.
شورشفان إبراهيم المعارض
شارك في عددٍ من المعارض الجماعية وأقام عدداً من المعارض الفردية، منها:
المعارض الجماعية التي شارك بها الفنان (شورشفان إبراهيم) هي:
القرن 31 ق م
القرن الحادي والثلاثون قبل الميلاد أو القرن 31 ق. م هو القرن الواقع بين الفترة 3100 ق. م وحتى 3001 ق.م.
امتصاص معوي
. تعريف الامتصاص المعوي:
الامتصاص المعوي هو العملية الحيوية التي من خلالها تجتاز المغذيات جدار الأمعاء الدقيقة إلى الدم ليتم الاستفادة منها.
. مقر الامتصاص المعوي:
يتم امتصاص المغذيات على مستوى جدار المعي الدقيق الذي يتميز ب:
حادثة منى 1975
حادثة منى (1395هـ) هو حريق إندلع بسبب انفجار إسطوانة غاز و سرعان ما إنتشر في مخيمات الحجاج في منى في موسم حج عام 1395هـ الموافق ديسمبر 1975 و خلف أكثر من 200 قتيل و مئات الإصابات
حادثة منى 2004
تدافع منى 2004 في 1 فبراير 2004 244 حاجا قتلوا في اليوم الأول من رمي الجمرات خلال تدافع حصل في وادي منى قرب مكة المكرمة أثناء مشعر رمي الجمرات .
تفجير الوشم 2004
تفجير الوشم 2004 هو تفجير حدث في المملكة العربية السعودية ونفذه انتحاري يدعى عبد العزيز المديهش في منطقة الرياض بتاريخ 21 ابريل 2004
تفجير الوشم 2004 تفاصيل العملية
قاد عبد العزيز المديهش سيارة مفخخة من نوع جي إم سي بإتجاه مبنى الأمن العام في حي الناصرية في شارع الوشم وقتل 4 على الفور من بينهم مسؤلان أمنيان وجرح 148 آخرين ولقد توفي بعضهم لاحقاً ومن بينهم طفلتان.
تفجير الوشم 2004 تبني العملية
تبنت العملية جماعة تطلق على نفسها كتائب الحرمين  بينما قال محللين أمنيين سعوديين أن كتائب الحرمين تابعة لجماعة تنظيم القاعدة في بلاد الحرمين
زيد بن الحباب العكلي
أبو الحسين زيد بن الحباب بن الريان العكلي الخراساني، وقيل زيد بن الحباب بن رومان، إمام حافظ كوفي. الحباب في اللغة هو نوع من الأفاعي. أحدر رواة الحديث النبوي. ولد في حدود سنة 130 هـ.
زيد بن الحباب العكلي روايته للحديث
روى عن: أسامة بن زيد الليثي، وأسامة بن زيد بن أسلم العمري، وأيمن بن نابل، وسيف بن سليمان، وعكرمة بن عمار، والضحاك بن عثمان الحزامي، ومعاوية بن صالح الحمصي، وقرة بن خالد، ومالك بن مغول، وموسى بن علي بن رباح، والحسين بن واقد المروزي، وخالد بن دينار التميمي، وسفيان الثوري، ويحيى بن أيوب الغافقي، وموسى بن عبيدة، وخلق كثير. جال في طلب العلم من مرو الشاهجان وإلى مصر حتى قيل  إنه دخل إلى الأندلس.
حدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ومحمد بن رافع، وأبو إسحاق الجوزجاني، والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب محمد بن العلاء، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ويحيى بن أبي طالب وعدد كثير، حتى إن يزيد بن هارون مع تقدمه قد روى عنه.
زيد بن الحباب العكلي روايته للحديث
منزلته في الجرح والتعديل: وثقه علي بن المديني وغيره. وقال بعض الحفاظ: «هو صالح الحديث، لا بأس به». قال أحمد بن حنبل: «صاحب حديث كيس، قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث، ما كان أصبره على الفقر، كتبت عنه بالكوفة، وهاهنا قال: وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس». رواه أبو بكر المروذي عن أحمد، فقال أبو بكر الخطيب : «ظن أحمد رحمه الله  أن زيدا سمع من معاوية بن صالح بالأندلس، فقد كان على قضائها، وهذا وهم، وأحسب أنه سمع منه بمكة، فإن ابن مهدي وغيره سمعوا منه بمكة». قال الخطيب: «حدث عن زيد بن الحباب عبد الله بن وهب، ويحيى بن أبي طالب، وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة». وروي عن علي بن حرب الطائي قال: «أتينا زيد بن الحباب، فلم يكن له ثوب يخرج فيه إلينا، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزا، وحدثنا من ورائه رحمه الله تعالى».
محمية جزر تيران وصنافير
محمية جزر تيران وصنافير هي محمية طبيعية سعودية وتقع على خليج العقبة.
مرنيسة
مرنيسة قد تعني:
مرنيسة (قبيلة)
مرنيسة (الواديين): دوار تابع لجماعة سنادة في إقليم الحسيمة، المغرب.
مرنيسة (تونس) مدينة تونسية.
مرنيسة (المغرب) جماعة حضرية بالمغرب.
أبو الدحداح التميمي
أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي شيخ وإمام محدث ثقة، وأحد رواة الحديث النبوي.
سمع أباه محمد بن إسماعيل التميمي، وموسى بن عامر، ومحمود بن خالد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأبا عتبة الحجازي، ومحمد بن إسماعيل ابن علية، وأبا أمية الطرسوسي، وخلقا كثيرًا. وكان ذا عناية وإتقان، وعمر دهرا. حدث عنه أبو سليمان بن زبر، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي، وأبو القاسم الطبراني، والقاضي أبو بكر الأبهري وأبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وآخرون.
كان يسكن في طرف العقيبة، وإليه ينسب مرج أبي الدحداح. قال أبو بكر الخطيب: «كان مليئا بحديث الوليد بن مسلم، روى عن عدة من أصحابه».
أبو الدحداح التميمي وفاته
وقال عبد الوهاب الكلابي: مات في شهر ذي القعدة سنة 328 هـ، وقيل: مات في محرمها وهو من بيت علم وتقدم. روى أبو القاسم بنالسوسي، أن سهل بن بشر الإسفراييني قال حدثنا الخليل بن هبة الله بن الخليل، حدثنا عبد الوهاب بن الحسنالكلابي، قال: «توفي أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي في ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة ».
معرض مأزر الإيمان
معرض المدينة المنورة مأرز الإيمان (بالإنجليزية: Madeenah, the Permanent Abode of Islam’ Exhibition)‏، هو معرض دائم مقام في المدينة المنورة يقع جنوب مسجد قباء. تم افتتاحه في مطلع عام 2013 بمساحة 2000 م2، بالتزامن مع اختيار المدينة المنورة عاصمة للثقافة الإسلامية في عام 2013.
يتناول المعرض المدينة المنورة قديماً وحديثاً من نواحي الحياة المختلفة، من خلال لوحات، مجسمات، صور وتقنيات حديثة تحكي التاريخ الإسلامي وتروي ملامحه عبر الحقب والعصور وتسهم في تثقيف الزائرين بمعلومات طيبة عن المدينة المنورة من نواحي المكانة، الفضائل والآداب وتعرّف بالسيرة النبوية العطرة وتحاكي بخرائطه ومجسماته تحركات النبي - ﷺ - في دعوته، وسلمه وحربه عبر التاريخ الإسلامي وذلك من خلال عرض لمجسمات ولوحات رسمية وكتابية ومضيئة مميزة ورائعة، تجعلك تعيش مع ثنايا القصص التي يرويها، وتجوب في تاريخ وحاضر ومستقبل المدينة المنورة في مكان واحد ولقد تم اختيار اسم مأزر الايمان، لأنه أحد أسماء المدينة المنورة، وجاء ليؤكد على مكانتها التاريخية والإسلامية. ونظمته شركة سمايا الاستثمارية
معرض مأزر الإيمان لغة المعرض
اللغة العربية هي لغة المعرض الأساس، ونظرًا لكون زوار معرض المدينة المنورة مأزر الإيمان ناطقين بلغات عدة، يوجد بالمعرض فريق مدرب لتقديم المعلومات للزائرين باللغات العربية، والإنجليزية، والتركية، والفارسية، والأردية، والعديد من اللغات الأخرى.
معرض مأزر الإيمان أقسام المعرض
يتكون معرض المدينة المنورة «مأزر الإيمان» من 15 قسمًا، يتجول بها الزائر لينتقل بين مراحل وثنايا المدينة المنورة، بحيث يبدأ المعرض بقاعة الاستقبال، حيث يتم استقبال الزوار والترحيب بهم، ثم تبدأ الجولة في أقسام المعرض وهي كالتالي:
يتم في هذا القسم تعريف الزوار بالمعرض وأقسام وطرق التعامل مع اللوحات والمجسمات، بالإضافة إلى توزيع الزوار وتفويجهم لكي يتابع معهم المرشدون والمترجمون.
يضم لوحة تبين خريطة المدينة، زمن هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحيط بها الحرار من جهاتها الثلاث, ويظهر فيها بناء المدينة من الناحية الجغرافية والسكانية, ولوحة تبين أسماء المدينة المنورة، فكثرة الأسماء دليل على شرف المسمى، وللمدينة أسماء كثيرة اختيرت مجموعة منها وردت بالآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الصحيحة، وهناك أيضا لوحة تبين مكانة أهل بيعتي العقبة الأولى والثانية وأسماءهم وأعدادهم وقبائلهم وفضلهم.
معرض مأزر الإيمان أقسام المعرض
يتحدث عن مكانة أهل المدينة المنورة ومنزلتهم عبر التاريخ من خلال لوحة تعرف بأهل الصفة، وفضلهم وأسمائهم، وبداية إسلام كل واحد منهم، وعدد الروايات التي رواها كل منهم ومكان إقامتهم في المسجد النبوي، وعدد الشهداء منهم وغير ذلك, ولوحة أخرى تبين قبائل الأوس والخزرج بتفاصيل أنسابهم وأسماء أبرز الصحابة في كل قبيلة وفرع, وبيان مكان هذه القبيلة في المدينة المنورة, وكذلك لوحة المؤاخاة وهي تبين أسماء الصحابة الذين آخى بينهم رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار وبيان فضل هذه المؤاخاة في بيان المجتمع المسلم.
يضم القسم الرابع من المعرض جناح مواطن نزول الوحي وهو من الأقسام الهامة، إذ به تظهر المكانة الإيمانية لمدينة رسول الله ﷺ وهي من أكثر الأماكن في الدنيا التي نزل عليها جبريل عليه الصلاة والسلام, ويضم خرائط تبين مواطن نزول الوحي بمكة المكرمة ومواطن نزول الوحي بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ومواطن نزول الوحي بالمدينة المنورة.
معرض مأزر الإيمان أقسام المعرض
يظهر القسم الخامس من المعرض الدور الحضاري للمدينة المنورة وهو بعنوان «المدينة المنورة والخلفاء الراشدون» ويضم لوحة تبين الفتوحات التي حصلت في العهد النبوي وعهد الخلفاء الراشدين، ولوحة تبين فضل الخلفاء الراشدين ولوحة أخرى تبين الإنجازات التي قام بها كل واحد من الخلفاء الراشدين في المجالات المالية والإدارية والعمرانية.
القسم السادس من المعرض يسلط الضوء على الدور العلمي للمدينة المنورة عبر العصور, ويتناوله من خلال لوحة المكتبات الموقوفة بالمدينة المنورة، وهي مكتبات عامة تزخر بآلاف المخطوطات والكتب العلمية النادرة, ولوحة الجامعات بالمدينة المنورة وتبين بالصور أسماء الجامعات بالمدينة المنورة، ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف, ولوحة تبين المكانة العلمية الرائدة للمدينة المنورة.
يكمل القسم السابع الدور الدعوي والسياسي للمدينة المنورة من منطلق الدعوة ونشر الإسلام، في حين يركز القسم الثامن على قدسية المدينة وحرمتها إلى جانب ما استقرت عليه المدينة المنورة في آخر العهد النبوي، من خلال خريطة تظهر فيها المساجد النبوية, والتوزيع السكاني لقبائل الأوس والخزرج والجوانب الحضارية للمدينة المنورة.
معرض مأزر الإيمان أقسام المعرض
يظهر مكانة المدينة المباركة عند الله وعند المسلمين وحرم المدينة من خلال أسلوب عرضي مميز.
تتحدث هذه القاعة عن أهم معالم المدينة النبوية من مساجد وجبال وأودية، ومقابر وأماكن أخرى، وتعرّف بها تعريفاً موجزاً يلقي الضوء عليها.
يبرز هذا القسم المراحل التاريخية التي مرت بها المدينة قبل تأسيسها في العهد النبوي.
لعمران المدينة المنورة هوية محددة، ولطريقة البناء في المدينة المنورة سمات يحددها مركزية المسجد النبوي، وهو ما تحدثت عنه القاعة.
حديث ماتع عن اقتصاد المدينة والأسواق والزراعة فيها، وبداياتها الاقتصادية، وأهم تجار المدينة من الصحابة الكرام .
يقف الزائر ملياً عند القسم الخاص بآداب الزيارة وفضائل المدينة المنورة وآداب زيارة القبر النبوي ومعالم جليلة في الروضة والمنبر النبوي.
تشاهد في هذا القسم من خلال رؤية كاملة متدرجة عبر العصور كل مراحل بناء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم, والمراحل التي مر بها المسجد النبوي في توسعاته حتى وصل إلى التوسعة الثالثة في عهد الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود والتصور المستقبلي للمدينة المنورة.
معرض مأزر الإيمان المرشدون
يتوفر في المعرض عددٌ من المرشدين، تلقى المرشدون دورات تدريبية في طرق التعامل مع الزوار بحيث يمكنهم مساعدتهم في توضيح بعض الجوانب التي قد تخفى عليهم خلال زيارتهم المعرض، إضافة إلى الإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم حول طريقة التعامل مع المعرض أو محتواه أو تقنياته.
نقطة الثلاث دول (فالس)
نقطة الثلاث دول ببلدية فالس هي نقطة الثلاث دول حيث تقع الحدود بين هولندا، بلجيكا، ألمانيا مجتمعة. يقع بالقرب من أعلى قمة تل فالسيربيرخ على حدود بلدية فالس ب(ليمبورخ)، بلومبيير وكيلميس (كلاهما في لياج) وآخن البلجيكية (في الجزء الألماني شمال الراين-وستفاليا).
حسين بن علي الجعفي
أبو عبد الله الحسين بن علي الجعفي بن الوليد الكوفي إمام قدوة وحافظ مقرئ، أحد رواة الحديث النبوي.
حسين بن علي الجعفي طلبه للعلم
قرأ القرآن الكريم على حمزة الزيات وأتقنه، وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن العلاء، وعن أبي بكر بن عياش. سمع من الأعمش، وجعفر بن برقان، ومجمع بن يحيى الأنصاري، وفضيل بن مرزوق، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسفيان الثوري، وزائدة وطائفة سواهم، وصحب الفضيل بن عياض وغيره. حدث عنه: سفيان بن عيينة وهو من شيوخه، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج، ويحيى بن معين، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأبو كريب، ومحمد بن رافع، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن عمر الوكيعي، وعبد بن حميد، وهارون بن عبد الله الحمال، وعباس الدوري، ومحمد بن عاصم الثقفي وخلق كثير.
حسين بن علي الجعفي مكانته العلمية
قال أحمد بن حنبل : «ما رأيت أفضل من حسين الجعفي يريد بالفضل التقوى والتأله هذا عرف المتقدمين». قال يحيى بن معين وغيره: «هو ثقة». قال قتيبة: «قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي، فوثب قائما، وقال قدم أفضل رجل يكون قط ». قال موسى بن داود: «كنت عند ابن عيينة، فجاء حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده». قال يحيى بن يحيى التميمي عالم خراسان: إن كان بقي من الأبدال أحد، فحسين الجعفي، وذكر اثنين }}. قال محمد بن رافع: «حدثنا الحسين الجعفي وكان راهب أهل الكوفة». روى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال: «قال لي هارون الرشيد من أقرأ الناس، قلت حسين الجعفي». قال حميد بن الربيع: «رأى حسين الجعفي كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديا ينادي ليقم العلماء، فيدخلوا الجنة، قال فقاموا وقمت معهم، فقيل لي اجلس لست منهم، أنت لا تحدث، قال فلم يزل بعد يحدث بعد أن كان لا يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف حديث».
حسين بن علي الجعفي مكانته العلمية
قال أحمد بن عبد الله العجلي: «حسين الجعفي ثقة، كان يقرئ القرآن، رأس فيه، وكان رجلا صالحا، لم أر رجلا قط أفضل منه، قد روى عنه سفيان بن عيينة حديثين، ولم نره إلا مقعدا، ويقال إنه لم ينحر، ولم يطأ أنثى قط، قلت هذا كما يقال فلان لا نكح ولا ذبح، قال وكان جميلا لباسا يخضب وخضابه إلى الصفرة، وخلف ثلاثة عشر دينارا، وكان من أروى الناس عن زائدة بن قدامة، كان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه، وكان سفيان الثوري إذا رآه، عانقه، وقال هذا راهب جعفي». قال الذهبي: «تصدر للإقراء، تلا عليه أيوب بن المتوكل وغيره، وحديثه في كتب الإسلام الستة، وفي مسند أحمد، ويقع لنا حديثه عاليا في مسند عبد وفي أجزاء عدة».
حسين بن علي الجعفي وفاته
توفي في شهر ذي القعدة سنة 203 هـ الموافق 819. وله بضع وثمانون سنة.
أبو داود الحفري
أبو داود عمر بن سعد الحفري الكوفي الحفر: موضع بالكوفة وهو بكنيته أشهر. عالم زاهد وأحد رواة الحديث النبوي.
أبو داود الحفري طلبه للعلم
حدث عن مالك بن مغول، ومسعر بن كدام، وصالح بن حسان، وبدر بن عثمان، وسفيان الثوري وعدة، ولم يرحل، ولكنه ثقة صاحب حديث. روى عنه أحمد بن حنبل، ومحمود بن غيلان، وإسحاق بن منصور، وعلي بن حرب، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، وبنو أبي شيبة، وأبو كريب، وخلق سواهم.
أبو داود الحفري مكانته العلمية
قال عباس : «سمعت يحيى بن معين يقدم الحفري في حديث سفيان على محمد بن يوسف الفريابي وقبيصة». قال أبو حاتم: «صدوق، رجل صالح». قال الدارقطني: «كان من الصالحين الثقات». حُكي أنه أبطأ يوما في الخروج إلى الجماعة، ثم خرج فقال: «أعتذر إليكم، فإنه لم يكن لي ثوب غير هذا، صليت فيه، ثم أعطيته بناتي حتى صلين فيه، ثم أخذته وخرجت إليكم». قال وكيع بن الجراح: «إن كان يدفع بأحد في زماننا، فبأبي داود الحفري». قال علي بن المديني: «لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد منه». قال الهجيمي: «حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجوهري قال رأيت أبا داود الحفري، وكان لا يرى أديم جسده من الشعر، وعليه خرقتان إزار ورداء فيه عدة رقاع، وكان إذا أراد أن ينتثر، خرج من المسجد، وكان مسجدهم محصبا، فقيل أليس كفارتها دفنها، فيقول لعلي أؤخذ قبل أن أكفر». تزوج بامرأة فأصدقها ثلاثة دنانير، وكان قوته كل ليلة قرصين، وبفلس فجل أو هندبا. قال أبو حمدون الطيب المقرئ: «دفنا أبا داود الحفري رحمه الله، وتركنا بابه مفتوحا، ما كان في البيت شيء».
أبو داود الحفري وفاته
قال ابن سعد وغيره: مات في شهر جمادى الأولى سنة 203 هـ .
محمد بن عبيد بن أبي أمية
محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي أخو يعلى بن عبيد بن أبي أمية. أحد رواة الحديث النبوي.
محمد بن عبيد بن أبي أمية طلبه للعلم
حدث عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويزيد بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، والعوام بن حوشب، وإدريس الأودي، والثوري، وخلق كثير. حدث عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وإسحاق، وابن نمير، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعباس الدوري، ويعقوب بن شيبة، وخلق كثير.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر
الصَّالُون الدُّولِيّ لِلكِتَاب بِالجزائِر (بالفرنسية: Salon international du livre d'Alger "SILA")‏ هو حدث ثقافي سنوي مخصص للكتب والكتابة، ينظم تحت رعاية وزارة الثقافة، ويقام في كل عام في قصر المعارض بالصنوبر البحري في مدينة الجزائر عاصمة الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية ، شهدت الطبعة الـ 25 لعام 2023، إقبال ما لا يقل عن 2.5 مليون زائر وسجلت حالات ذروة قدرت بـ 200 ألف زائر يومياً. معظم المؤلفات المعروضة كتبت باللغة العربية أو الفرنسية. هذا الحدث هو الحدث الرئيسي الذي يشكل رمزاً كبيراً لبداية موسم أدبي جديد. ويدعو منظمو الصالون شخصيات بارزة في مجالات تخصصهم المعرفي لتأكيدا على نهج المعرض ومبررات وجوده.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر مكان وتاريخ الانعقاد
يحتضن فعاليات الصالون كل عام قصر المعارض (سافيكس) ـ الصنوبر البحري بالجزائر العاصمة. وقد تم عقد الطبعات من 13 ـ 16 بالمركب الأولمبي ملعب 5 جويلية محمد بوضياف ليعاد إلى «سافيكس» ابتداءاً من دورته 17. ويحرص القائمون كل عام على ضبط تاريخ انعقاده بالتزامن مع احتفالات الجزائر بثورة التحرير في 1 نوفمبر من كل عام.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر الزوار
يتجاوز عدد زوار الصالون الدولي للكتاب مليون زائر كل عام، حيث ينافس الصالون الدولي للكتاب بالجزائر أكبر المعارض الدولية على احتلال «المرتبة الأولى» عالمياً من حيث الإقبال.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر العارضون
وصل عدد الدول المشاركة في الصالون لعام 2015 إلى 53 دولة. وقد قدر عدد العارضين الأجانب بـ 620 ناشراً مقابل 659 ناشراً سنة 2014. أما عدد العارضيين من مهنيي الكتاب الجزائريين فبلغ 290 عارضا مقابل 267 عارضا لسنة 2014 حسب محافظ الصالون.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر الفعاليات
تسطر محافظة الصالون الدولي للكتاب برنامجاً يومياً يطرح على الزوار طيلة أيام الصالون يتنوع بين الندوات الفكرية واللقاءات الأدبية، كما تحرص مختلف دور النشر على تنظيم برامجها الخاص الموازية للبرنامج الرسمي.
يعقد الصالون الدولي للكتاب ندوات ومحاضرات فكرية طيلة أيام المعرض تدعى لها شخصيات ثقافية وأدبية دولية وجزائرية، حيث تحرص الوجوه الأدبية والثقافية البارزة على التواجد في هذه النشاطات نظراً للتغطية الإعلامية الكبيرة التي يحظى بها الصالون من طرف وسائل الاعلام المكتوبة والسمعية البصرية.
تحرص كبريات دور النشر على برمجة لقاءات مباشرة مع القراء في أجنحتها يدعى لها زوار المعرض لتقديم أبرز إصداراتها السنوية، بحضور المؤلفين من أجل مناقشة مواضيع كتبهم مع القراء.
تعد جلسات البيع بالتوقيع من أبرز ملامح الصالون الدولي للكتاب بالجزائر حيث تبرمج أغلب دور النشر جلسات بيع بالإهداء لكتّابها. وهي الجلسات التي تجلب انتباه الزوار وتثير اهتمامهم في مختلف أجنحة العرض.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر جائزة آسيا جبار للرواية
أطلق الصالون الدولي للكتاب في الطبعة العشرين جائزة آسيا جبار للرواية في ثلاث فئات للرواية المكتوبة بالعربية، الفرنسية والأمازيغية.
الصالون الدولي للكتاب بالجزائر انتقادات
تسبب تغيير مقر احتضان الصالون الدولي للكتاب في الدورات 13، 14، 15، و16 في انتقادات واسعة من الناشرين لمحافظة الصالون ووزارة الثقافة نظرا لميلان الأرضية والرطوبة  وهو ما دفع السلطات لإعادة الصالون لفضاء سافيكس. كما أن عدم دعوة بعض الكتاب لنشاطات الصالون تثير كل عام حفيظة الأسماء الأدبية غير المدعوة، وهو ما دفع ببعضها لاتهام السلطات الوصية باتباع سياسة الاقصاء والتهميش الممنهج في حقهاعلى غرار ربيعة جلطي.
حريق نادي كوليكتيف
حريق نادي كوليكتيف (بالإنجليزية: Colectiv nightclub fire) هو حريق ضخم حدث في نادي كوليكتيف الليلي في 30 أكتوبر 2015 في مدينة بوخارست عاصمة رومانيا، وأودى بحياة 34 شخص وأصيب فيه 160 شخص آخر، ويشار بأن الحريق إندلع أثناء احتفال فرقة الميتال غودباي تو غرافيتي بألبومها الجديد، ولا تزال أسباب الحريق مجهولة  وقد أعلن حداد رسمي بسبب هذا الحريق، كما خرجت مظاهرات تطالب باستقالة رئيس وزراء رومانيا فيكتور بونتا وهو ما فعله بالفعل في يوم 4 نوفمبر 2015.
أبو عامر العقدي
أبو عامر عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي البصري أحد رواة الحديث النبوي.
حدث عن زكريا بن إسحاق، وأيمن بن نابل، وأفلح بن حميد، وقرة بن خالد، ومحمد بن أبي حميد، وعمر بن أبي زائدة، وعكرمة بن عمار، ورباح بن أبي معروف، وأفلح بن سعيد، وشعبة، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة وطبقتهم. حدث عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو خيثمة، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات، وعباس الدوري، ومحمد بن شداد المسمعي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد، ومحمد بن يونس الكديمي، وخلق كثير.
كان من مشايخ الإسلام، وثقات النقلة، ذكره النسائي فقال: «ثقة مأمون». قال محمد بن سنان القزاز وهو من الرواة عنه هو مولى للعقديين من بني قيس وكان لا يخضب. وقال غيره: «كان من حفاظ أهل البصرة». قال الذهبي: «يقع حديثه عاليا في الغيلانيات».
أبو عامر العقدي وفاته
قال محمد بن سعد ونصر الجهضمي مات في سنة 204 هـ .
شبابة بن سوار
أبو عمرو شبابة بن سوار الفزاري إمام حافظ حجة، وأحد رواة الحديث النبوي.
شبابة بن سوار طلبه للعلم
ولد في حدود عام 130 هـ . روى عن أوس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وشعبة، وإسرائيل، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وورقاء، وسفيان الثوري وطبقتهم. وعنه حدث أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وعلي، ويحيى، وأبو خيثمة، والحسن الحلواني، وأحمد بن الفرات، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري، وعبد الله بن روح، وخلق كثير. كان من كبار الأئمة إلا أنه مرجئ.