hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرطوم النظام والقواعد
يحظر استخدام أوراق القرطوم، المعروفة محليا باسم «كيتوم»، في ماليزيا بموجب المادة 30 (3) قانون السموم لعام 1952 ويمكن تغريم المستخدم بمبلغ أقصاه 10000 رينغيت ماليزي (3150 دولار أمريكي) أو السجن لمدة تصل إلى 4 سنوات. وحثت بعض الأطراف الحكومة على معاقبة استخدام القرطوم بموجب قانون المخدرات الخطرة بدلاً من قانون السموم، والذي سيحمل عقوبات أشد.
حيازة أوراق القرطوم غير قانوني في تايلاند. أصدرت الحكومة التايلاندية «قانون القرطوم 2486»، اعتبارًا من 3 أغسطس 1943، والذي جعل زراعة الأشجار غير قانونياً أيضاً، رداً على الزيادة في استخدامه عندما أصبح الأفيون مكلفًا للغاية في تايلاند وكانت الحكومة التايلندية تحاول السيطرة على سوق الأفيون.
نظرت الحكومة في إضفاء الشرعية على القرطوم في الأعوام 2004 و2009 و2013.
قرطوم النظام والقواعد
خلال الفترة من عام 2010 إلى عام 2015، ازدادت التقارير المتعلقة بالتسمم بالقرطوم في الولايات المتحدة بمقدار عشرة أضعاف. لأنه كان يتم تسويق القرطوم كمكمل غذائي في 2014 & ndash؛ ولكن لم يسبق استخدامه بشكل شائع في الولايات المتحدة ولم يتم الاعتراف به بشكل عام على أنه آمن  & ndash؛ تنسق إدارة الغذاء والدواء مع وكالات أمريكية أخرى للاستيلاء على الشحنات المستوردة. اعتباراً من مارس 2018، أصبح تعاطي القرطوم غير قانوني في كلا من ألاباما، وأركنساس، وإنديانا، وتينيسي، وفيرمونت، وويسكونسن، وحظر الجيش الأمريكي الجنود من استخدامه.
في 30 أغسطس 2016 ، أعلنت إدارة مكافحة المخدرات (DEA) عن عزمها وضع المواد الفعالة في صناعة القرطوم في الجدول الأول من قانون المواد الخاضعة للرقابة كتحذير من خطر وشيك على السلامة العامة، نتيجة لأكثر من 600 مكالمة إلى مراكز مراقبة السموم بين عامي 2010 و 2015 و 15 حالة وفاة مرتبطة بالقرطوم بين عامي 2014 و 2016.
في شباط / فبراير 2018 ، أصدر مفوض هيئة الغذاء والدواء، سكوت غوتليب، بيانًا يصف خصائص القرطوم المشابهة للأفيون وأنه لا ينبغي استخدامه لأي علاج طبي أو استخدام ترفيهي.
فيكتور بوريسوف
فيكتور فاسيليفيتش بوريسوف (مواليد 31 أكتوبر 1937) (بالروسية: Виктор Васильевич Борисов) هو عالم فيزياء ورياضيات روسي، ساهم في نظرية حركة الأمواج، لا سيما في المجال الزمني الكهرومغناطيسية (time domain electromagnetics) والموجات المحلية (localized waves).
فيكتور بوريسوف مسيرته
في ظل توجيهاته، تم تطوير نهج فلاديمير سميرنوف لحل مشكلة قيمة الحد الأولي إلى المعادلات التفاضلية الجزئية الزائدية (hyperbolic partial differential equations) (على وجه الخصوص المعادلة الموجية) في تقنية مخطط المثلث الزماني (STTD).
تم تلخيص نتائج فيكتور بوريسوف وأفكاره في ثلاث دراسات أعدّتها جامعة لينينغراد الحكومية (جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية).
يوري بوراجو
يوري ديميتريفيتش بوراجو (مواليد سنة 1936) (الروسية: Ю́рий Дми́триевич Бура́го) هو عالم رياضيات روسي، ترتكز اهتماماته على مجالي الهندسة التفاضلية والهندسة المحدبة.
يوري بوراجو مسيرته
درس بورجو في جامعة لينينغراد (جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية حاليا)، حيث حصل على درجة الدكتوراه ودرجة شهادة التأهل للأستاذية. ومستشاريه هما فيكتور زالغالر وألكسندر ألكسندروف.
بوراجو هو رئيس مختبر الهندسة والطوبولوجيا التي هي جزء من قسم سانت بطرسبرغ التابع لمعهد ستيكلوف للرياضيات. شارك في تقرير لمؤسسة الولايات المتحدة للبحث والتطوير المدني للدول المستقلة في الاتحاد السوفيتي السابق.
كان مستشارا لغريغوري بيرلمان الذي حل حدسية بوانكاريه، إحدى مسائل جائزة الألفية السبعة.
ابنه دميتري بوراجو (من مواليد 1964)، وهو أستاذ الرياضيات في جامعة ولاية بنسلفانيا.
بيتر بوريان
بيتر بوريان (مواليد 21 مارس 1959) (بالسلوفاكية: Peter Burian) هو الممثل الخاص الحالي للاتحاد الأوروبي في آسيا الوسطى.
بيتر بوريان مسيرته
ولد بيتر بريان في هلوهوفيتس بسلوفاكيا، وتخرج في الدراسات الشرقية من جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية بالاتحاد السوفييتي ودخل خدمة وزارة الخارجية التشيكوسلوفاكية في عام 1983. وفي أعقاب تفكك تشيكوسلوفاكيا في 1 يناير 1993، تم تعيينه قائما بالأعمال في سفارة سلوفاكيا المستقلة حديثا في واشنطن العاصمة، وبعد فترة وجيزة، تم تعيينه نائب رئيس البعثة. في عام 1999، أصبح سفير سلوفاكيا في منظمة حلف شمال الأطلسي في بروكسل، بلجيكا. كما كان الممثل الدائم لسلوفاكيا لدى الأمم المتحدة في الفترة من 22 ديسمبر 2004 حتى نوفمبر 2008، وجلس في مجلس الأمن عندما كانت سلوفاكيا عضوا (كونها رئيس مجلس الأمن لشهر فبراير 2007). أصبح سفير سلوفاكيا في الولايات المتحدة في ديسمبر 2008. كما شغل منصب وزير الدولة في وزارة الخارجية السلوفاكية.
كلاش أوف كينغز
صراع الملوك (بالإنگليزية: Clash Of Kings, نقحرة: كلاش أوف كينغز) تختصر (COK) هي لعبة فيديو إستراتيجية تم إصدارها ونشرها بواسطة إلكس تيك لنظامي أندرويد وآي أو أس في 14 يونيو، 2014. تم تحميل اللعبة أكثر من 65 مليون مرة خلال العام الأول من صدورها.
شماتة
الشماتة هي الفرح بمعاناة الآخرين أو فشلهم أو إذلالهم.
شماتة التحليل الفلسفي
في القرن السابع عشر، كتب روبرت برتون في عمله تشريح اليأس، «من هاتين [القدرتين المرغوبتين بشدة والساخطتين بشدة] تنبعث أحاسيس وتلهفات الغضب، والذي هو رغبة في الانتقام، المختلطة؛ الكراهية، والتي هي غضب راسخ؛ الشغف، والذي ينزعج منه هو الذي يؤذي من يحب؛ والشماتة، إحساس مركب مكون من سعادة وكره، عندما نبتهج على أذية تصيب الرجال الآخرين، ونحزن لرخائهم؛ الفخر، حب النفس، التقليد، الحسد، العار، وغيره الكثير».
ذكر الفيلسوف أرتور شوبنهاور الشماتة كأشر ذنب في الشعور الإنساني، قائلاً بشهرة، «أن تشعر بالحسد هو أمر إنساني، أن تستمتع بالشماتة هو أمر شيطاني».
يصف الحبر هارولد كوشنر في كتابه عندما تحدث الأشياء السيئة للأناس الجيدين الشماتة كردة فعل كونية، وحتى صحية، لا يمكن التحكم بها أو كبحها: «هناك كلمة ألمانية في علم النفس، Schadenfreude، والتي تؤشر إلى ردة فعل الانشراح المخجلة التي نشعر بها عندما يحدث شيءٌ سيءٌ إلى شخصٍ آخر بدلاً منا». ثم يعطي مثالاً ويكتب، «الأناس لا يتمننون السوء لأصدقائهم، ولكنهم لا يمكنهم إلا أن يشعروا برعشة من الجذل لأن الأمر السيء حدث لشخص آخر لا لهم».
شماتة التحليل الفلسفي
كتاب سوزان سونتاغ بشأن ألم الآخرين، تم نشره في 2003، هو دراسة لقضية كيف أن ألم وسوء حظ البعض يؤثر على الآخرين، تحديداً ما إذا كان من الممكن لتصوير الحرب ولوحات الحرب أن يساعدان كأدوات رادعة للحرب أو، ما إذا كانا فقط يستحثان حس ما من الشماتة في بعض المشاهدين.
الفيلسوف وعالم الاجتماع ثيودور أدورنو عرف الشماتة ك«ابتهاج بشكل كبير غير متوقع لعذاب الآخرين، والذي يتم إدراكه كأمر سخيف أو/ وملائم».
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
أصل هذه الكلمة يدل على فرح عدوٍ ببلية تصيب من يعاديه.
وقيل الشماتة: سرور النَّفس بما يصيب غيرها مِن الأضرار، وإنَّما تحصل مِن العداوة والحسد.
قال الله تعالى (في سورة الأعراف): ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝١٥٠﴾ [الأعراف:150]
«لا تشمت بي الأعداء» أي: لا تُسِرُّهم. والمعنى: لا تفعل بي ما تشمت من أجله الأعداء، أي: لا يكون ذلك منهم لفعل تفعله أنت بي.
وقال تعالى (في سورة آل عمران): ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ۝١٢﴾ [آل عمران:12]
وذلك لـمَّا شَمَت اليهود بالمسلمين يوم أحد، قيل لهم: ستغلبون وتحشرون إلى جهنَّم.
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
وقال عز وجل (في سورة آل عمران أيضًا): ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ۝١٢٠﴾ [آل عمران:120]
«تَسُؤْهُمْ»: هذا من الحسد، و«يَفْرَحُواْ بِهَا»: هذا من الشماتة، والحسد والشماتة، صفتان متلازمتان. فالحاسد إذا رأى نعمة بُهت، وإذا رأى عثرة شمت.
(فالجملة الكريمة بيان لفرط عداوة هؤلاء المنافقين للمؤمنين، حيث يحسدونهم على ما ينالهم من خير، ويشمتون بهم عند ما ينزل بهم شر).
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
(وقال الشَّوكانيُّ: استعاذ ﷺ مِن شَمَاتَة الأعداء وأمر بالاستعاذة منها؛ لعظم موقعها، وشدَّة تأثيرها في الأنفس البَشريَّة، ونُفُور طباع العباد عنها، وقد يتسبَّب عن ذلك تعاظم العداوة المفْضِية إلى استحلال ما حرَّمه الله سبحانه وتعالى. وقال ابن بطال: شَمَاتَة الأعداء ما ينكأ القلب، ويبلغ مِن النَّفس أشدَّ مبلغ، وإنَّما تعوَّذ النَّبيُّ ﷺ مِن ذلك تعليمًا لأمَّته، فإنَّ الله تعالى آمنه مِن جميع ذلك. قال الحافظ: ولا يتعيَّن ذلك، بل يُحْتَمل أن يكون استعاذ بربِّه مِن وقوع ذلك بأمَّته).
وفي الحديث عن النبي ﷺ: ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ).
- قال ابن الكلبي: لـمَّا مات رسول الله ﷺ، شَمَتَت به نساء كِنْدة وحضرموت، وخَضَّبن أيديهن، وأظهرن السُّرور لموته، وضربن بالدُّفوف، فقال شاعر منهم.:
- (قال ابن بطال: شَمَاتَة الأعداء ما ينكأ القلب، ويبلغ مِن النَّفس أشدَّ مبلغ، وإنَّما تعوَّذ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن ذلك تعليمًا لأمَّته، فإنَّ الله تعالى آمنه مِن جميع ذلك. قال الحافظ: ولا يتعيَّن ذلك، بل يُحْتَمل أن يكون استعاذ بربِّه مِن وقوع ذلك بأمَّته).
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
وقال ابن سيرين: (عيَّرت رجلًا بالإفلاس، فأفلستُ). قال ابن الجوزي: (ومثل هذا كثير، وما نزلت بي آفةٌ ولا غمٌّ ولا ضيق صدر إلَّا بزللٍ أعرفه، حتى يمكنني أن أقول: هذا بالشَّيء الفلاني، وربَّما تأوَّلت تأويلًا فيه بُعْد، فأرى العقوبة).
- وعن عمر بن عبد العزيز: (ما رأيت ظالـمًا أشبه بمظلوم مِن الحاسد؛ غمٌّ دائمٌ، ونفس متتابع. وقيل: إذا رأى الحاسد نعمةً، بُهِت، وإذا رأى عثرةً، شَمَت).
1- تضعف روابط المجتمع، وتنشر الفرقة والعداوة بين الناس.
(قال الشَّوكانيُّ: استعاذ صلى الله عليه وسلم مِن شَمَاتَة الأعداء وأمر بالاستعاذة منها؛ لعظم موقعها، وشدَّة تأثيرها في الأنفس البَشريَّة، ونُفُور طباع العباد عنها، وقد يتسبَّب عن ذلك تعاظم العداوة المفْضِية إلى استحلال ما حرَّمه الله سبحانه وتعالى).
2- الشماتة بمن ارتكب معصية، أعظم من ذنب مرتكبها:
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
قال ابن القيِّم: (إنَّ تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثمًا مِن ذنبه، وأشدُّ مِن معصيته).. (فذنب تَذِلُّ به لديه أحبُّ إليه مِن طاعة تدلُّ بها عليه، وإنَّك أن تَبِيتَ نائمًا وتصبح نادمًا خيرٌ مِن أن تَبِيتَ قائمًا وتصبح مُعْجَبًا؛ فإنَّ المعْجَب لا يَصْعَد له عملٌ، وإنَّك إن تضحك وأنت معترفٌ، خيرٌ مِن أن تبكي وأنت مُدِلٌّ، وأنين المذنبين أحبُّ إلى الله مِن زجل المسبحين المدِلِّين، ولعلَّ الله أسقاه بهذا الذَّنب دواءً استخرج به داءً قاتلًا هو فيك ولا تشعر..).
قال ابن سيرين: (عيَّرت رجلًا بالإفلاس، فأفلستُ).
ويقول إبراهيم النخعي: (إنِّي لأرى الشَّيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلَّم فيه إلَّا مخافة أن أُبْتَلَى بمثله).
وقد توعد الله ذوي القلوب القاسية قائلاً: ((فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)) [الزمر-22].
لا تجوز، لما ورد عن سوئها وما تحدثه من فرقةٍ بين الناس، ولما تنم عليه من ضعف إيمان ونفاق، وقد ذكرنا أعلاه الآيات والأحاديث التي تنهى عنها.
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
إلَّا أن الشماتة في الأعداء المحاربين تجوز، لقوله تعالى (في سورة التوبة): ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ۝١٤ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝١٥﴾ [التوبة:14–15].
قال السعدي: (فإنَّ في قلوبهم من الحنق والغيظ عليهم ما يكون قتالهم وقتلهم شفاء لما في قلوب المؤمنين من الغم والهم، إذ يرون هؤلاء الأعداء محاربين لله ولرسوله ساعين في إطفاء نور الله، وزوالًا للغيظ الذي في قلوبهم، وهذا يدل على محبة الله لعباده المؤمنين، واعتنائه بأحوالهم، حتى إنه جعل -من جملة المقاصد الشرعية- شفاء ما في صدورهم وذهاب غيظهم).
(فإنَّ خُلُق الشماتة يقوم في النَّفس حين تخلو مِن المودَّة والحبِّ والعطف، وتمتلئ بالكراهية والحقد والبغض، فإنَّ الإنسان يتألَّم لألم الغير إلَّا إذا كان يحبُّ هذا الغير، ويودُّ الخير له، أمَّا إذا مقته وأبغضه، فإنَّه يفرح لحزنه، ويَشْمَت في مصيبته).
قال ﷺ: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)).
شماتة موقف الإسلام من الشماتة
قال ابن القيِّم: (إنَّ تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثمًا مِن ذنبه، وأشدُّ مِن معصيته، لما فيه مِن صولة الطَّاعة، وتزكية النَّفس وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة مِن الذَّنب).
((فلا تُشمت بي الأعداء)) [سورة الأعراف: 150].
فمن صفات المنافقين كانت الشماتة بما يقع للمؤمنين، بل حتى الشماتة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وجاء (في سورة التوبة): ﴿إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ ۝٥٠﴾ [التوبة:50]
القول في تأويل قوله: ((إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ))
قال أبو جعفر: (يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: يا محمد، إن يصبك سرورٌ بفتح الله عليك أرضَ الروم في غَزاتك هذه، (25) يسوء الجدَّ بن قيس ونظراءه وأشياعهم من المنافقين، وإن تصبك مصيبة بفلول جيشك فيها، (26) يقول الجد ونظراؤه: (قد أخذنا أمرنا من قبل)، أي: قد أخذنا حذرَنا بتخلّفنا عن محمد، وترك أتباعه إلى عدوّه (من قبل)، يقول: من قبل أن تصيبه هذه المصيبة (ويتولوا وهم فرحون)، يقول: ويرتدُّوا عن محمد وهم فرحون بما أصاب محمدًا وأصحابه من المصيبة، (27) بفلول أصحابه وانهزامهم عنه، (28) وقتل من قُتِل منهم).
وقال تعالى (في سورة النساء): ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا ۝٧٢﴾ [النساء:72]
(قال أبو جعفر: وهذا نعت من الله تعالى ذكره للمنافقين، نعتهم لنبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه ووصفهم بصفتهم فقال: «وإن منكم»، أيها المؤمنون، يعني: من عِدَادكم وقومكم، ومن يتشَّبه بكم، ويظهر أنه من أهل دعوتكم ومِلَّتكم، وهو منافق يبطِّئ من أطاعه منكم عن جهاد عدوكم وقتالهم إذا أنتم نفرتم إليهم =«فإن أصابتكم مصيبة»، (34) يقول: فإن أصابتكم هزيمة، أو نالكم قتل أو جراح من عدوكم =«قال قد أنعم الله عليّ إذ لم أكن معهم شهيدًا»، فيصيبني جراح أو ألم أو قتل، وسَرَّه تخلّفه عنكم، شماتة بكم).
رَدَّ عمر بن الخطاب  على الشَّامتين في موت النَّبيِّ ﷺ فقال:
ويُعد أشهرها ما قاله العلاء بن قرظة الضبي وهو خال الفرزدق:
كييتشي شيغوساوا
كييتشي شيغوساوا (時雨沢恵一 شيغوساوا كييتشي) هو مؤلف ياباني ولد في 1972 في محافظة كاناغاوا.
توجيه حنبعل
توجيه هانيبال أو بروتوكول هانيبال (بالعبرية: נוהל חניבעל) هو الاسم الكودي لتوجيه عسكري تطبقه قوات الجيش الإسرائيلي ويتعلق بكيفية رد الوحدات الميدانية عندما يؤسر جندي من قبل قوات معادية. يسمح هذا التوجيه باستخدام الأسلحة الثقيلة في حالة أسر أي جندي إسرائيلي لمنع الآسرين من مغادرة موقع الحدث؛ ووفقًا لعدة مصادر صحفية، يمكن استخدام الأسلحة الثقيلة حتى لو شكل ذلك خطرًا على حياة الجندي المخطوف. كانت أول صياغة لهذا التوجيه في عام 1986 من قبل الجنرال أوري أور وجابي أشكنازي وقائد المنطقة الشمالية عمرام ليفين ورئيس مجلس الأمن القومي الجنرال احتياط يعقوف عامي درور. ذكرت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية أن رئيس أركان الجيش غادي أيزنكوت ألغى التوجيه العسكري في يونيو 2016.
في مارس 2018، أصدر مجلس مدققي الحسابات الحكومية، وهو هيئة حكومية إسرائيلية، تقريرًا ينتقد هذا التوجيه العسكري من عدة نواح. حيث أشار التقرير إلى أن هذا التوجيه العسكري لا يذكر بوضوح الحاجة إلى احترام مبدأين أساسيين في القانون الدولي، وهما استخدام القوة المتكافئة ضد التهديدات والتمييز بين الأهداف العسكرية والمدنية.
توجيه حنبعل الحرب الإسرائيلية الفلسطينية 2023
اعترف وزير الدفاع الإسرائيلي الأسبق يواف غالانت في مقابلة أجراها عام 2025 أنه استخدم توجيه حنبعل في بعض المناطق خلال هجوم 7 اكتوبر.
الله خلق الأعداد الصحيحة
الله خلق الاعداد الصحيحة: الاختراقات الرياضية التي غيرت التاريخ هو أنثولوجيا (مجموعة أعمال مختارة) حررها ستيفن هوكينج حول «مقتطفات من 31 عملا من أهم الأعمال في تاريخ الرياضيات».
عنوان الكتاب هو إشارة إلى المقولة الشهيرة المنسوبة لعالم الرياضيات ليوبلد كرونكر حيث ذكر: «"إن الله خلق الأعداد الصحيحة، وكل ما عداها هو من عمل الإنسان"».
الله خلق الأعداد الصحيحة المحتوى
بوبت الأعمال تبعا للمؤلف ورتبت حسب تسلسلها الزمني. يبدأ كل قسم من أقسام الكتاب بملاحظات ولمحة عن حياة وإنجازات عالم الرياضيات. تتضمن الأنثولوجيا أعمال علماء الرياضيات الآتين:
أضيفت الاختيارات من أعمال كل من أويلر وبولياي ولوباتشيفسكي وغالوا إلى الطبعة الثانية التي نُشرت عام 2007، وليست موجودة في الطبعة الأولى من الكتاب.
صفحة رئيسية
الصفحة الرئيسية أو صفحة البداية أو الصفحة الأولى، أو صفحة الولوج أو صفحة الدخول أو صفحة الاستقبال (بالفرنسية La page d'accueil) أو البوابة، هي صفحة الويب الأولى أو الرئيسية لموقع ويب أو متصفح ما. بالإنجليزية home page أو start page.
الاسم الأكثر تخصصا هو index.html، عندما يزور المستعرض الصفحة الرئيسية للموقع على شبكة الإنترنت، أو أي رابط يشير إلى الموقع وليس ملف محدد، سوف يقوم الخادم بتوصيل المتصل إلى فهرس الصفحة الرئيسية للموقع المطلوب. الصفحة الرئيسية أو صفحة الفهرس في حالة وجود خلل تعريفي أو لم يكن الملف موجودا على الخادم أو وجود خطأ فسيقوم الخادم بسرد ملفات الصفحات.
عليمردان باي توبجوباشيف
عليمردان باي الأكبر أغلو توبجوباشيف (Əlimərdan bəy Ələkbər oğlu Topçubaşov)– سياسي أذربيجاني بارز٬ دبلوماسي٬ محام. أول عضو مجلس دوما في الإمبراطورية الروسية (1905)٬ عضو اللجنة التنفيذية المؤقتة في المجلس المسلمين الوطني بباكو (1917) رئيس بربمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية (1918-1920).
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
توبجوباشيف الذي جاء إلى باكو عام 1896 كان يعمل هنا محاميا وفاز في بعض دعاوى القضائية المركبة. هذه الانجازات صارت سببا لاكتسابه الاجترام بين سكان مدينة باكو. من 1897 إلى نهاية عام 1917 كان واحدا من مؤسسي ومحرري صحافة «كاسبي». خلال هذه السنوات نشرت مئات من مقالته. في هذه المقالات توبجوباشيف تحدث عن بعض الشعراء والكتاب والمثقفين٬ وعن وضع المسلمين الساكنين في الإمبراطورية الروسية واتهم في المقالات سياسة التمييز في الإمبراطورية.
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
عليمردان باي توبجوباشيف منذ بداية عمله كصحافي انضم إلى النضال السياسي والأجتماعي بباكو٬ إلى نهاية حياته سار في الصفوف الأولى في هذا النضال وأصبح من رؤسائه. في 1905-1907 م. في فترة الثورة الروسية توبجوباشيف مثل كثير من ثقيفيِّ أذربيجان انضم إلى النضال من أجل الحرية. في هذه الفترة هو كتب عدة العريضات الدافعة عن حقوق العمال إلى الحكومة الإمبراطورية٬ ألقى الخطب في الجلسات والاجتماعات والمظاهرات٬ أصبح أولا عضو مجلس دوما في باكو ثم تولى منصب الرئاسة فيه اشترك في تأسيس وفعالية منظمة المسلمين الساكنين في روسيا المسماة ب«اتفاق المسلمين» وأعد سندات برامج المنظمة. المؤتمرات للمنظمة من الأول إلى الرابع المجرية في مدينتين نيجني نوفغرود وبطرسبرج كانت تحت رئاسته. بعد هذه المؤتمرات أصبح عضو المكتب الدائم للجنة الرئيسية في منظمة الاتفاق المسلمين.
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
في سبتمبر من عام 1905 م. الإمبراطورية بهدف انفصال بروليتاريا باكو عن النضال الثوري سمحت الاجتماع بين منتجي النفط والعمال. فأجروا الانتخابات لإرسال الممثلين إلى الاجتماع. الاجتماع فُتِح في بطرسبرج في 30 سبتمبر وتوبجوباشيف أخبر فيه عن وضع محزن لعمال باكو ودفع عن مصالحهم. الإمبراطورية الخائفة من تقوية تدريجية لنضال العمال الثوري في روسيا في دسمبر عام 1905 أصدرت القانون عن انتخابات في مجلس دوما الحكومي. في شهري مارس وأبريل لأول مرة في مقاطعتي باكو ويليزافيتبول أجريت الانتخابات في مجلس دوما الحكومي. إلى أول مجلس دوما الحكومي انتخب من أذربيجان إسماعيل خان زيادخانوف٬ م.علييف٬ أ.خاسممادوف وعليمردان باي توبجوباشيف. أول مجلس دوما نفذ أنشطته في بطرسبرج من 27 أبريل إلى 8 يونيو عام 1906 م. توبجوباشيف اشترك في مناقشة عدة القضايا واتهم فيها السياسة الزراعية وسياسة إعادة التوطين المجريتان من قبل الحكومة وكان من مؤيدي إعطاء الحكم الذاتي للأقليات الشعبية وخاصة للمسلمين في روسيا. نواب مجلس دوما من المناطق المسلمة في روسيا أسسوا الفصيل السياسي المسلم برئاسة توبجوباشيف المباشرة. الحكومة الإمبراطورية حلت بعد 72 يوما مجلس دوما المتهم لفعاليتها والهادف للثورة. في 9-10 يوليو عام 1906 تقريبا 200 نائب مجلس دوما المعترضين لحل دوما أجروا الاجتماع في مدينة ويبورغ واعتمدوا «مناشدة ويبورغ». أحد الموقعين على هذه المناشدة عليمردان باي توبجوباشيف. نشاط توبجوباشيف السياسي والاجتماعي اتسع بعد ثورة فبراير وأكتوبر عام 1917 م. وهو انضم إلى النضال من أجل حرية أذربيجان بكل قوته.
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
في 5 مارس عام 1917 في مدينة باكو أسس مجلس المنظمات الاجتماعية ولجته التنفيذية. ممادحسان حجينسكي٬ إ.فرولوف٬ إ.حيدروف وعليمردان باي توبجوباشيف انضموا إلى عضوية اللجنة. في شهر لوليو تم تنظيم الهئة الجديدة للجنة ووصل عدد أعضائه إلى 33 شخصا. توبجوباشيف انتخب رئيسا جديدا للجنة. 29 مارس عام 1917 في باكو تم تنظيم اللجنة التنفيذية المؤقتة لمجلس المسلمين الوطني. وانتخب في عضويته محمد أمين رسولزاده ٬ممادحسان حجينسكي٬ توبجوباشيف وغيرهم. نتيجة العمل الشاق لرؤساء هذه النظمة في 15-20 أبريل عام 1917 اجري مؤتمر مسلمي قوقاز العام في باكو تحت رعاية عليمردان توبجوباشيف. توبجوباشيف في خطابه إلى المشتركين في المؤتمر اتهم سياية القيصرية الروسية ضد الأقليات الشعبية الساكنين في أراضيها وأشار إلى أن سياسة الحكومة الروسية السابقة في معاملة الشعوب غير الروسية كانت سياسة الفصل والتقسيم وتنائجه المؤلمة ظهرت في الحوادث بين الأرمان والمسلمين. 12-25 أوت عام 1917 عُقد الاجتماع الحكومي في موسكو. اشترك في اجتماع الحكومة المؤقتة هذا 34 ممثلا مسلما من أنحاء روسيا المختلفة وكان بينهم أيضا عليمردان باي توبجوباشيف.
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
في 31 أوت أجري أجتماع الممثلين المسلين. فنظمت اللجنة لإعداد تقرير الممثل الذي سيلقي الخطاب في الاجتماع. اللجنة وكلت السيد توبجوباشيف لإعداد وإلقاء الخطاب في الاجتماع. فأشار توبجوباشيف في نطقه أثناء الخطاب أن المسلمين الساكنين في روسيا موافقون على الإطاحة بالإمبراطورية٬ يحفظون ويعزون المنظمات الاجتماعية والسياسية التي بدأت تنشأ على الأصول الديموقراطية في جميع الأماكن والانجازات الثورية – الحرية٬ المساواة والأخوة. في 5-6 و 12 من شهر سبتمبر عام 1917 تم استدعاء لاحق لاجتماع لجنة منظمات المسلمين الاجتماعية بباكو. في هذا الاجتماع توبجوباشيف انتخب رئيس اللجنة٬ محمد أمين رسولزاده وفتالي خان خويسكي انتخبا لوظيفة نائبي الرئيس. في شهري أكتوبر ونوفمبر عليمردان توبجوباشيف اشترك في الانتحابات وانتُخِب عضوا لمجلس دوما بمدينة باكو على أساس التصويت العمومي.
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
في 30 مارس – 1 أبريل عام 1918 عندما قام حزب الطاشناق الأرمني وحزب البلاشفة تحت ذريعة الدفاع عن الحكومة السوفيتية بإبادة جماعية ضد أذربيجانيين في مدينة باكو توبجوباشيف كان أحد الذين بذلوا كل جهدهم لمكافحة الإرهاب وشارك في «مؤتمر السلم» المجري من قبل أ.جاباريدزه في 1 أبريل٬ وكان أحد الذين قبلوا طلبات لجنة الدفاع الثوري.
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه
عليمردان باي توبجوباشيف الذي قابل تأسيس الجهورية الديمقراطية الأذربيجانية بكل فرح وسرور في يونيو عام 1918 عين على وظيفة الزوير في مجلس الوزراء الثاني المنظم من قبل فتالي خان خويسكي ثم في شهر أكتوبر عين على وظيفة وزير الخارجية. منذ يوم تأسيس جمهورية أذربيجان الديمقراطية توبجوباشيف كعالم العلم الحقوق بذل كل جهده لاعتراف دول العالم لهذه الجمهورية وانشاء العلاقات الدبلوماسية. لإنشاء العلاقات الدبلوماسية مع حكومة الإمبراطورية العثمانية ومن خلالها مع الدول الأوروبية أرسلت السيد عليمردان باي توبجوباشيف كوزير فوق العادة إلى إسطنبول. في البرقية التي أرسلها فتالي خان خويسكي إلى رئيس ممثلية أذربيجان في إسطنبول محمد أمين رسولزاده كتب التالي: «بتقرير الحكومة من تاريخ 20 أوت عام 1918 عضو حكومة أذربيجان عليمردان باي توبجوباشيف يُرسل إلى الحكومة الإمبراطورية العثمانية كوزير فوق العادة في جميع المسائل المتعلقة بمصالح جمهورية أذربيجان».
عليمردان باي توبجوباشيف ارتحل من كانجا في 23 أوت 1918 م واتبع الطريق من تبليسي وباتومي مع بعض صعوبات فوصل إسطنبول في نهاية شهر سبتمبر. توبجوباشيف بعد وصوله تركيا في مدة قصيرة – في أشهري أكتوبر ونوفمبر عام 1918 – التقى مع السلطان العثماني وعدة الوزراء والدبلوماسيين فأخبرهم عن وضع أذربيجان السياسي والاقتصادي وتبادل الأراء في المسائل المختلفة. أيضا قدم مذكرة الاحتجاج إلى الوزاة الخارجية التركية ردا على الجزء المتعلق بأذربيجان في هدنة مودروس. فأشار في المذكرة أن الهدنة «تيسر الاستيلاء على أذربيجان وتضعها أمام الخطورة... التنازل عن السكك الحديدية الخاصة بأذربيجان إلى دولة أخرى يتعارض مع القانون الدولي».
عليمردان باي توبجوباشيف نشاطه في برلمان أذربيجان
في 7 دسمبر 1918 م برلمان أذربيجان بدأ نشاطه في وضع سياسي صعب جدا. رئيس المجلس الوطني وحزبمساواة محمدأمين رسولزاده فتح برلمان وهنأ أعضاءه بهذه المناسبة٬ فناداهم إلى الدفاع عن مصالح الشعب وأمنهم. ونفس الوقت رسولزاده اقترح انتخاب رئيس برلمان ونائبه. توبجوباشيف الذي حصل على الاحترام في أذربيجان وجميع قوقاز رغم كونه في إسطنبول انتخب رئيس برلمان أذربيجان الأول. حسب ما كتب المؤرخ ف. كازيمزاده «توبجوباشيف الذي انتخب رئيس برلمان كان محاحيا متعلما وصبورا في أرائه». في 28 دسمبر عام 1918 برلمان اختار الهيئة وجهز الوفد لإرساله إلى باريس للمؤتمر السلمي. دخل في هيئة الوفد توبجوباشيف (رئيس)٬ ممادحسان حجينسكي (نائب الرئيس)٬ أ.شيخ الإسلاموف٬ أحمد باي أغاييف٬ م. محرموف٬ ج.حجيبيلي وم.مهدييف. في 20 يناير 1919 الوفد الأذربيجاني جاء إلى إسطنبول للحصول على التأشيرة. لكن حكومة فرنسا لم تصدر لهم التأشيرة. حينذاك عليمردان توبجوباشيف أجرى اللقاءات مع دبلوماسيي تركيا وإيران وروسيا والولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا٬ أخبرهم عن وضع السياسي والاقتصادي في أذربيجان٬ وطلب منهم المساعدة لاعتراف دولهم باستقلال أذربيجان. باريس منع من التأشيرة كذلك ممثلين من دون٬ كوبان٬ اتفاق الجبليين٬ أوكرانيا وجورجيا. هم أيضا كانوا في إسطنبول. ممثلو هذه الدول بدؤوا يبذلون جهودهم سويا للحصول على تأشيرة دخول فرنسا. برئاسة توبجوباشيف جهزت مذكرة وجميع الممثلين وقعوا عليها. ثم قدمت المذكرة إلى المفوض السامي البريطاني أميرال وَب الذي كان في إسطنبول. بعد ثلاثة أشهر في 22 أبريل عام 1919 الوفد الأذربيجاني اتجه إلى باريس تحت رئاسة توبجوباشيف ووصلوا باريس في بداية شهر ماي. خلال شهر واحد الوفد الأذربيجاني أجرى اللقاءات مع وفود بولندا٬ جورجيا٬ إيران٬ أمريكا٬ بريطانيا وغيرها وأجروا المحادثات في الوضع السياسي والاقتصادي. ومن أكبر إنجازات الوفد الأذربيجاني برئاسة عليمردان باي توبجوباشيف خلال هذا الشهرهو اللقاء مع السياسي البارز في ذلك الزمان - رئيس الولايات المتحدة الأمريكية وودرو ويلسون.