hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الكريف
قد يقصد من «الكريف» :
الكريف (بني أسعد): محلة في الجبل، اليمن.
الكريف (إب) : قرية في عزلة بلادشار، مديرية إب، محافظة إب اليمنية
الكريف (الابعون) : محلة في قرية العمود، عزلة الابعون، مديرية حزم العدين، محافظة إب اليمنية
الكريف (الاسلوم) : محلة في المقبيب، اليمن
الكريف (الدخال) : مستوطنة في اليمن
الكريف (السياني)
الكريف (الشرقي)
الكريف (الشعر) : محلة في قرية شعب، عزلة المفتاح، مديرية الشعر، محافظة إب اليمنية
الكريف (الضليعة)
الكريف (الظهار)
الكريف (العدين) : محلة في قرية بيت الشبر، عزلة بني هات، مديرية العدين، محافظة إب اليمنية
الكريف (المخادر) : محلة في قرية اللميس، عزلة جبل عقد، مديرية المخادر، محافظة إب اليمنية
الكريف (المزاحن)
الكريف (الملاح) : قرية في عزلة الملاح، مديرية الملاح، محافظة لحج اليمنية
الكريف (بني اسعد) : محلة في الجبل، اليمن
الكريف (بني الضاحتين) : محلة في قرية الفرانع، عزلة بني الضاحتين، مديرية حبيش، محافظة إب اليمنية
الكريف (بني يوسف) : محلة في قرية الفصور، عزلة بني يوسف، مديرية فرع العدين، محافظة إب اليمنية
الكريف (جبل حريم) : محلة في الكريف، اليمن
الكريف
الكريف (جبلة) : قرية في عزلة وراف، مديرية جبلة، محافظة إب اليمنية
الكريف (حبيش) : محلة في قرية المحدادة، عزلة الناحية، مديرية حبيش، محافظة إب اليمنية
الكريف (حزم العدين): محلة يمنية.
الكريف (خيران المحرق) : قرية في عزلة الدانعى، مديرية خيران المحرق، محافظة حجة اليمنية
الكريف (ذي السفال) : محلة في قرية المنبل، عزلة الدخال، مديرية ذي السفال، محافظة إب اليمنية
الكريف (فرع العدين)
الكريف (مذيخرة)
الكريف (نقيل العقاب) : محلة في قرية الحجفة، عزلة نقيل العقاب، مديرية حبيش، محافظة إب اليمنية
الكريف (يريم)
الكريفة
قد يقصد من «الكريفة» :
الكريفة (القبيطة): قرية في عزلة اليوسفين، مديرية القبيطة، محافظة لحج اليمنية.
الكريفة (جبلة)
الكريفة (حبيش): محلة في قرية الشعب، عزلة جبل خضراء، مديرية حبيش، محافظة إب اليمنية.
الكرين
قد يقصد من «الكرين» :
الكرين (أولاد بوحدو): دوار تابع لجماعة كريفات في إقليم الفقيه بنصالح، المغرب.
الكرين (أولاد زيان): دوار تابع لجماعة بني وكيل في إقليم الفقيه بنصالح، المغرب.
الكرين (الرقة): قرية في سوريا.
الكرينات
قد يقصد من «الكرينات» :
الكرينات (النجدة 2): دوار في النجدة 2، المغرب.
الكرينات (أولاد موسى): دوار تابع لجماعة سيدي عابد في إقليم الجديدة، المغرب.
الكرينات (فرجان احمارة): دوار تابع لجماعة أهديل في إقليم شيشاوة، المغرب.
الكرينات (ولاد حميد): دوار تابع لجماعة بومعيز في إقليم القنيطرة، المغرب.
الكسرة
قد يقصد من «الكسرة» :
الكسرة (الأنبار)
الكسرة (بغداد): منطقة سكنية في العاصمة العراقية بغداد.
الكسرة (منبج): قرية في سوريا.
الكطارة
قد يقصد من «الكطارة» :
الكطارة (أكجكال): دوار تابع لجماعة تمكرت في إقليم الحوز، المغرب.
الكطارة (أولاد بن اعريف): دوار تابع لجماعة سيدي الذهبي في إقليم سطات، المغرب.
الكطارة (أولاد يحيى): دوار تابع لجماعة مزكيتام في إقليم جرسيف، المغرب.
الكطارة (بني بونصر): دوار تابع لجماعة الصباب في إقليم جرسيف، المغرب.
الكعب
قد يقصد من «الكعب» :
الكعب (ذمار): مستوطنة في اليمن.
الكعب (وشحة): مستوطنة في اليمن.
الكعب (يبعث)
الكعدة
قد يقصد من «الكعدة» :
الكعدة (أولاد بكار): دوار تابع لجماعة مكناسة الشرقية في إقليم تازة، المغرب.
الكعدة (الرياحنة ايغود هل سوس): دوار تابع لجماعة إيغود في إقليم اليوسفية، المغرب.
الكعدة (الكعدة): دوار في الكعدة، المغرب.
الكعدة (النواحي): دوار في المغرب.
الكعدة (امتركات): دوار تابع لجماعة كلدمان في إقليم تازة، المغرب.
الكعدة (سوق السبت): دوار تابع لجماعة أولاد ميمون في إقليم مولاي يعقوب، المغرب.
الكعدة (عين البيضاء): مشيخة في جماعة عين البيضاء المغربية.
الكعدة (مطرناغة الكعدة): دوار تابع لجماعة امطرناغة في إقليم صفرو، المغرب.
الكفرين
قد يقصد من «الكفرين»:
الكفرين (البلقاء): منطقة.
الكفرين: قرية فلسطينية مهجرة.
الكفرين (ريف دمشق) : قرية في سوريا
الكفوف
قد يقصد من «الكفوف» :
الكفوف (المسيمير): مستوطنة في اليمن.
الكفوف (تعز): مستوطنة في اليمن.
الكفوف (دماء والطائيين): مستوطنة في سلطنة عمان.
الكفير
قد يقصد من «الكفير» :
الكفير (جرش) : منطقة سكنية
الكفير: قرية فلسطينية بالضفة الغربية.
الكفير (إدلب) : قرية في سوريا
الكفير (حاصبيا) : حاصبيا
الكمة
قد يقصد من «الكمة» :
الكمة (السدة) : محلة في قرية مريوم، عزلة بني الحارث، مديرية السدة، محافظة إب اليمنية
الكمة (رصد) : قرية في عزلة القارة، محافظة أبين اليمنية
الكمة (يريم) : قرية في عزلة بني عمر، مديرية يريم، محافظة إب اليمنية
الكنايس
قد يقصد من «الكنايس» :
الكنايس (مصر) : قرية في محافظة البحيرة، مصر
الكنايس (إدلب) : قرية في سوريا
الكنايس (تونس) : قرية في تونس
الكنيسة
قد يقصد من «الكنيسة» :
الكنيسة (البرتغال)
الكنيسة (وادي الحجارة): مستوطنة في إسبانيا.
الكنيسة (بعلبك) : بلدة لبنانية بقاعية في قضاء بعلبك
الكنيسة (إدلب): قرية سورية.
الكنيسة (الرملة)
الكنيسة (بني سويف) : قرية في محافظة بني سويف، مصر
الكنيسة (حمص) : قرية في سوريا
الكنيسة (لبنان)
الكوارة
قد يقصد من «الكوارة» :
الكوارة (أهل سوس) : دوار تابع لجماعة سبت لوداية في إقليم مولاي يعقوب، المغرب
الكوارة (السليمنات) : دوار تابع لجماعة حوزية في إقليم الجديدة، المغرب
الكوارة (لبراكة) : دوار تابع لجماعة امطل في إقليم سيدي بنور، المغرب
الكوانين
قد يقصد من «الكوانين» :
الكوانين (أولاد عياد): دوار تابع لجماعة سيدي عابد في إقليم الجديدة، المغرب.
الكوانين (الشرفاء): دوار في الشرفاء، المغرب.
الكوانين (لولاد): دوار تابع لجماعة اصعادلا في إقليم آسفي، المغرب.
الكور
قد يقصد من «الكور» :
الكور (آثار): مستوطنة بشرية.
الكور (دار فلاق): دوار تابع لجماعة جماعة المنزلة في عمالة طنجة أصيلة المغربية.
الكور (رصد): قرية في عزلة القارة، محافظة أبين اليمنية.
الكور (كوكبة): كوكبة.
الكور (لودر): قرية في عزلة زارة، محافظة أبين اليمنية.
الكوض
قد يقصد من «الكوض» :
الكوض (آيت علي) : دوار تابع لجماعة دار جمعة في إقليم الحوز، المغرب
الكوض (اسا) : دوار تابع لجماعة تمزڭدوين في إقليم شيشاوة، المغرب
الكوض (تدسي) : دوار تابع لجماعة تدسي نيسدلان في إقليم تارودانت، المغرب
الكولة
قد يقصد من «الكولة»:
الكولة (أسلم): مستوطنة في اليمن.
الكولة (إب): محلة في قرية القبلي، عزلة بني محرم، مديرية إب، محافظة إب اليمنية.
الكولة (اب)
الكولة (الجميمة): قرية في عزلة ظهاى، مديرية الجميمة، محافظة حجة اليمنية.
الكولة (الرضمة)
الكولة (القفر)
الكولة (المخادر): قرية في عزلة السحول، مديرية المخادر، محافظة إب اليمنية.
الكولة (النادرة): قرية في عزلة شعب المريسي، مديرية النادرة، محافظة إب اليمنية.
الكولة (بني شبيب)
الكولة (بني ضبيان): قرية في عزلة بني ضبيان، مديرية بني ضبيان، محافظة صنعاء اليمنية.
الكولة (بني مطر)
الكولة (حالمين)
الكولة (حبيش)
الكولة (حزم العدين)
الكولة (ذمار): مستوطنة في اليمن.
الكولة (رحاب)
الكولة (سوهاج): قرية في محافظة سوهاج‏، مصر.
الكومعة
قد يقصد من «الكومعة» :
الكومعة (العدين): مستوطنة في اليمن.
الكومعة (حبيش)
الكومعة (مذيخرة): محلة في قرية احوال البر، عزلة مذيخرة، مديرية مذيخرة، محافظة إب اليمنية.
معهد تأهيل الصيادين
يعتبر معهد تأهيل الصيادين بالخابورة إحدى مؤسسات التعليم العالي بسلطنة عُمان، والتابعة ل وزارة القوى العاملة ضمن نطق التعليم التقني والتدريب المهني، حيث افتتح المعهد الأول في ولاية الخابورة في عام الدراسي 2008- 2009، وإما المعهد الثاني في ولاية صلالة فقد تم الافتتاح الرسمي له في عام الدراسي 2009 2010، وذلك لرفد سوق العمل العُماني بمخرجات تحمل شهادة الدبلوم المهني في تخصصات القطاع السمكي، الذي يعد من أهم القطاعات الواعدة في السلطنة، وذلك لطوال السواحل العُمانية والتي تبلغ أكثر من (3165) كم، وكذلك بهدف الانتقال بمهنة الصيد من الصيد الحرفي التقليدي إلى الصيد التجاري، حيث تشتهر السلطنة بالعديد من الأصناف الجديدة والتي تحظى بأقبال جيد في السوق المحلية والخارجية على حد سوى، لتكون تخصصات معهد تأهيل الصيادين في الإرشاد السمكي وضبط الجودة والاستزراع السمكي وبناء وإصلاح السفن، وهندسة الصيد وتقنيات الملاحة ومعدات الصيد، ومع افتتاح معهد تأهيل الصيادين في ولاية صلالة تم إضافة التخصصات المهنية إليه وهي الهندسة الإلكترونية والهندسة الميكانيكية وهندسة التبريد والتكيف وهندسة اللحام وتشكيل المعادن، وتخصصات الدراسات التجارية في التسويق والمبيعات
معهد تأهيل الصيادين قطاع الثروة السمكية
تعتبر قطاع الثروة السمكية في سلطنة عُمان ثاني أهم قطاع في الاقتصاد الوطني بعد النفط وتعد مصايد الأسماك مورداً غذائياً من أهم الموارد الطبيعية وقطاعاً من القطاعات الاقتصادية المهمة، حيث حقق إنتاج القطاع السمكي تحسناً كبيرا، ليواكب افتتاح معهدي تأهيل الصيادين مع إنشاء عدد من موانئ الصيد والخدمات الأساسية الأخرى لمصانع الثلج وورش إصلاح المحركات ومصانع القوارب ومرافق أخرى ضرورية أدت إلى تطور صناعة الصيد، أن كل هذه التطورات تشير إلى فرص استيعاب من القوى العاملة العمانية في المستقبل المنظور، حيث يعتبر الصيادون التقليديون العمود الفقري للصناعة السمكية في هذا القطاع، وقد تعلموا المهنة بالممارسة ولكن المصايد الحديثة تتطلب دراية أكبر بوسائل وأجهزة حديثة متقدمة خصوصاً فيما يتعلق بالميكنة ومعدات الصيد الإلكترونية والصيانة للأجهزة والأدوات المستخدمة، ليكون مشروع إنشاء المعهد يأتي في فترة زمنية بالغة الأهمية حيث ترتكز خطط السلطنة على تنويع مصادر الدخل القومي عن طريق الاعتماد على القطاعات الأخرى غير النفطية، ويأتي قطاع الثروة السمكية في مقدمة هذه القطاعات لما يمتاز به عن غيره بقابلية للتجديد والاستمرار، ولمقدرته على النمو سواء على مستوى الإنتاج ومساهمته في الدخل القومي أو في مقدرته على استيعاب عدد أكبر من العمالة الوطنية المؤهلة والمدربة
معهد تأهيل الصيادين نبده عن المعهد
تتمثل مهمة المعهد في خلق مجتمع سمكي متنور ملما بوسائل الصيد الحديثة لاستغلال أفضل للثروة السمكية وبأسلوب راشد وحكيم للمحافظة على هذه الثروة والعمل على استيعاب العديد من الشباب العماني الحاصلين على شهادة دبلوم التعليم العام أو ما يعادلها لتكوين كوادر وطنية تعمل في الإرشاد السمكي وضبط الجودة والاستزراع السمكي وبناء وإصلاح السفن وعلى سفن الصيد البحري التي تمارس أنشطتها في المياه المحدودة(الإقليمية) وغير المحدودة(الدولية) وكذلك أنشطة مساعدة ومتممة أخرى، ليختص معهد تأهيل الصيادين في تقنيات الملاحة ومعدات الصيد وتقنية هندسة الصيد والميكنة البحرية، وتشتمل كوادر القيادة الخاصة في مجال صيد الأعماق نظراً للطبيعة الجغرافية الخاصة لسواحل المنطقة من حيث الأعماق والانفتاح على المحيط الهندي مما يتطلب استخدام السفن المتوسطة والكبيرة الحجم والمتعددة الأغراض. وكذلك يضم المعهد تخصصات مهنية في الكهرباء العامة والالكترونيات والتبريد والتكييف والميكانيكا العامة والبيع التخصصي للإناث
معهد تأهيل الصيادين نبده عن المعهد
فتح معد تأهيل الصيادين بولاية الخابورة أبوابه في العام الدراسي 2008/2009، ليخدم أبناء ولايات السلطنة وليستوعب مخرجات شهادة الدبلوم العام، ليضم خمسة أقسام علمية تسهم في رفد السوق بالعديد من المخرجات الحاصلة على شهادة الدبلوم المهني في تخصصات الإرشاد السمكي وضبط الجودة والاستزراع السمكي وبناء وإصلاح السفن، وهندسة الصيد وتقنيات الملاحة ومعدات الصيد، بالإضافة إلى تنظيم العديد من الدورات في صيانة المحركات البحرية ومعدات الصيد واستخدام التقنيات الحديثة في الصيد للعديد من الصيادين الحرفين في مختلف ولايات السلطنة وذلك لمواكب النقلة النوعية التي يشهد قطاع الثروة السمكية في السلطنة .
يعتبر معهد تأهيل الصيادين بولاية صلالة إضافة لخطة النمو في قطاع الثروة السمكية في سلطنة عُمان، حيث يسعى المعهد إلى مواكبة هذا النمو من خلال تطوير مهارات العاملين في هذا القطاع من خلال دراسة تخصصات الإرشاد السمكي وضبط الجودة، وتقنيات الملاحة ومعدات الصيد، وهندسة الصيد، بالإضافة إلى التخصصات المهنية في الهندسة الإلكترونية والهندسة الميكانيكية وهندسة التبريد والتكيف وهندسة اللحام وتشكيل المعادن، وتخصصات الدراسات التجارية في التسويق والمبيعات .
جاز شرقي
الجاز الشرقي (بالإنجليزية: Oriental Jazz) ويُطلق عليه أحيانًا الجاز العربي  هو مصطلح يصف أحد أنواع موسيقى الجاز المرتبطة بثقافة العالم العربي والشرق الأوسط لاعتبارات الآلة وقالب الإيقاع والتصرّف في المقام ولغة الغناء. يمكن إجمال بعض الخصائص التي يمكن ملاحظتها من موسيقى الجاز الشرقي أو العربي بأنه إعادة غناء الموسيقى العربية التقليدية باستخدام عناصر الجاز المضافة إليها، وبكونه نمط جديد من الجاز ومتكامل مع موسيقى البوب، وباعتماده على آلة الساكسفون إلى حد كبير. كما اشتهر بهذا اللون الموسيقي عدة فنانين عالميين وعرب.
جاز شرقي تاريخ
ظهر هذا النوع من الموسيقي كمزيج بين موسيقى الجاز التقليدية، والموسيقى العربية والشرقية بشكل عام. ولم يكن هذا التمازج نتيجة جهود شخصية لأحد ما. وقد كان عازف الجاز الأمريكي لويد ميلير من أوائل من عزفوا الجاز الشرقي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، حيث أصدر إسطوانة باسم A Lifetime in Oriental Jazz، كما كان يقدم برنامجًا موسيقيًا على إحدى محطات التلفزة الإيرانية في طهران بتلك الفترة.
أصبحت موسيقى الجاز في منتصف التسعينيات من القرن العشرين شعبية في العالم العربي. وقد استخدم العديد من الموسيقيين العرب أدوات الجاز مثل الغيتار باس والساكسفون. كما قام العديد من فناني موسيقى الجاز الأمريكيين بجولة عبر البلدان العربية، وألهموا الموسيقيين الناشئين لتقليد أسلوبهم. من الفنانين العرب الذي اشتهروا بهذا النمط الفني زياد الرحباني من لبنان، أحمد قعبور من فلسطين، ظافر يوسف من تونس، ولينا شاماميان من سوريا، وغيرهم.
جاز شرقي نقد
تعرض مصطلح الجاز الشرقي إلى الانتقاد من قبل بعض الفنانين العرب، مثل زياد الرحباني، بالرغم من أنه من أوائل من قاموا بتأدية هذا النمط الفني في العالم العربي في ثمانينات القرن العشرين، حيث اعتبر أن الجاز لا يمكن تقسيمة، فهو يمر بكل الحضارات.
الحزب الراتب
الحزب الراتب أو التلاوة الجماعية أو قراءة القرآن جماعة هو حلقة تلاوة القرآن الكريم تُقام في المساجد والزوايا في المغرب والجزائر، وقد كانت موضوع نقاش بين الفقهاء، حيث يرى الحنفية والمالكية أنها بدعة لأنها لم تُمارس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة رضي الله عنهم، فيما يرى الحنابلة والشافعية أن القراءة الجماعية مستحبة ولا كراهة فيها، كما يوجد بعض العلماء الذين يرون أنها جائزة إذا كان الهدف منها هو تعليم قراءة القرآن وتحفيظه.
الحزب الراتب المشروعية الدينية
دل القرآن الكريم على فضل ذكر الله في المساجد من خلال آيات سورة النور · .
اتفق الفقهاء أن قراءة القرآن من أعظم القربات التي يتقرب بها إلى الله. والاجتماع لقراءة القرآن في المسجد في غير أوقات الصلاة أمر مشروع، إذا كانوا يقرؤون بالدور؛ بحيث يقرأ أحدهم والبقية يستمعون ثم يقرأ الثاني ثم الثالث وهكذا، فهذه الطريقة لا خلاف في مشروعيتها، بل هي سُنة مأثورة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم · .
أما القراءة الجماعية للقرآن بصوت واحد، المعروفة بـالحزب الراتب، كانت موضوع نقاش بين الفقهاء. حيث توجد ثلاثة آراء فقهية:
الحزب الراتب المغرب
تحيل المراجع التاريخية إلى أنه جرى التأسيس لقراءة الحزب بالمساجد في القرن السادس الهجري، حيث كانت الدولة الموحدية في المغرب قد أحدثت هذه القراءة الجماعية يوميا في جل مساجد المغرب، وهي عادة وقع فيها جدل كثير بين الفقهاء، منهم من اعتبرها بدعة محدثة، ومنهم من اعتبرها مقبولة ومستحسنة اعتبارا لفوائدها التعليمية، قبل أن تلقى قبولا ورواجا لدى العامة وأكثر العلماء.
ويذكر المؤرخون أن أول من أحدث نظام الحزب الراتب، كان هو الخليفة يوسف بن عبد المؤمن الموحدي، حيث كان قد أصدر أمره لقراءة القرآن جماعة، من خلال تأسيس قراءة الحزب في المساجد، على امتداد رقعة حكمه للمغرب والأندلس، وهو ما أصبح يعرف بمصطلح  الحزب الراتب ، ويتجلى في قراءة حزب من القرآن الكريم كل صباح بعد صلاة الصبح، وحزب آخر بعد صلاة المغرب.وبذلك يتم ختم القرآن الكريم عند نهاية كل شهر.
الحزب الراتب الجزائر
تفرض وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية على الأئمة في مساجد الجزائر تنظيم «الحزب الراتب» عدة مرات يوميا · .
وهذه الفرضية القانونية تم ضبطها عبر المرسوم التنفيذي رقم 13-377 المؤرّخ في 5 مـحـرّم عـام 1435هـ الموافق 9 نوفمبر سنة 2013م الذي يتضمن «القانون الأساسي للمسجد».
وقد نصت «المادة 2» من «القانون الأساسي للمسجد» الخاصة بـ«تعريف المسجد وطبيعته القانونية» بأن «المسجد بيت الله يجتمع فيه المسلمون لتلاوة القرآن الكريم وذكر الله».
وبينت «المادة 5» من «الفصل الأول» حول «وظائف المسجد» بأن المسجد «يضطلع بوظيفة روحية تعبدية تتمثل على الخصوص في تلاوة القرآن الكريم وذكر الله» · .
وجاءت «المادة 6» لتبين أن المسجد «يضطلع بوظيفة تربوية تعليمية تتمثل على الخصوص في تنظيم حلقات تلاوة القرآن الكريم وتحفيظه وتعليم تجويده وتفسيره» · .
كما نصت «المادة 17» من «الفصل الثاني» من «القانون الأساسي للمسجد» حول «تسيير المساجد» بأن من واجبات الإمام الذي يتولى تسيير المسجد أن يضمن «تنظيم حلقات الحزب الراتب» · .
الحزب الراتب الجزائر
«الحزب الراتب» هو حلقة تلاوة القرآن في المساجد والمدارس القرآنية والزوايا تحت إشراف الحزاب والباش حزاب، وهذه القراءة الجماعية تخضع لقواعد التدوير والتحقيق والحدر والترتيل والتجويد · .
وتحرص حلقات التحفيظ القرآني على النطق الصحيح، والسرعة المتوسطة في الكلام، ومعرفة رواية ورش عن نافع، ومعرفة مراتب التلاوة ومقامات القراءة · .
ويمكن لطلبة المعاهد التابعة لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف والزوايا في الجزائر أن يساهموا في تأطير حلقات القراءة القرآنية الجماعية في المساجد · .
كما تُعقد هذه الحلقات الجماعية يوميا لتلاوة الحزب الراتب قبل صلاتي الظهر والعصر، وكذلك بعد صلاة المغرب، بالإضافة إلى عقد حلقة جماعية لتلاوة سورة الكهف قبل بدء درس صلاة الجمعة · .
وتُختم حلقات الحزب الراتب برفع اليدين بالدعاء ثم مسح الوجه بهما من طرف الباش حزاب والحزابين والطلبة والمستمعين.
الحزب الراتب الجزائر
يهدف الاجتماع على «الحزب الراتب» في المسجد أو الزاوية أو المدرسة القرآنية إلى تلاوة كتاب الله وتدارسه، وذلك عبر الاشتراك في القراءة الجماعية وتعهد القرآن خوف النسيان · .
كما أن علاج أمراض النفوس هو من أهداف هذه القراءة الجماعية بسبب نزول السكينة والوقار والرحمة والطمأنينة على المشاركين في القراءة والحاضرين من المستمعين · .
ويزيد في أهمية هذه القراءة الجماعية أن ملائكة الرحمة تحف المجلس وتحيط به · .
وأفضل من ذلك أن الله -عز وجل- يذكر هؤلاء القراء والمستمعين في الملأ الأعلى لدى الأنبياء وكرام الملائكة -عليهم السلام-، ويُثني عليهم ويُثيبهم ·  · .
بدر عبد الرحمن
بدر عبد الرحمن (مواليد 29 مارس 1983) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيمن .
لعب سابقاً مع أندية الأهلي والشباب و الوصل والشارقة و إنتقل إلى نادي حتا عام 2016 .
علي الخاجه
علي الخاجه (مواليد 20 مارس 1993) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط.
كانت بداياته مع النادي الأهلي و نادي حتا ونادي دبا الحصن ونادي الحمرية.
شارلي ماكدويل
تشارلز مالكولم ماكدويل (بالإنجليزية: Charlie McDowell)‏ (مواليد 10 يوليو 1983) ممثل ومخرج سينمائي أمريكي يعتبر أكثر أفلامه شهرة فيلم الشخص الذي أحبه (2014) بطولة مارك دوبلاس ، إليزابيث موس، تيد دانسون و فيلم الاكتشاف (2017)
شارلي ماكدويل حياته
هو ابن الممثل الأنجليزي مالكولم ماكدويل من الممثلة الأمريكية ماري ستينبرجن .
كان في علاقة طويلة مع الممثلة روني مارا منذ عام 2010، حتى انفصالهم في عام 2016.
خميس العجماني
خميس العجماني (مواليد 4 مارس 1992) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيمن .
لعب سابقاً مع أندية الشارقة والنصر و اتحاد كلباء وانتقل إلى نادي حتا عام 2015 و لعب معهم موسمين وبعدها لعب مع نادي رأس الخيمة .
سكينة (إسلام)
السكينة ما تجده في القلب من الطمأنينة.
والسكينة في اللغة: الطمأنينة والاستقرار والرزانة والوقار. وقال ابن القيِّم: (هي الطُّمَأنِينة والوَقَار والسُّكون، الذي ينزِّله الله في قلب عبده عند اضطرابه من شدَّة المخاوف، فلا ينزعج بعد ذلك لما يرد عليه، ويوجب له زيادة الإيمان، وقوَّة اليقين والثَّبات).
وقال الجرجاني: (السَّكِينَة: ما يجده القلب من الطُّمَأنِينة عند تنزُّل الغيب، وهي نور في القلب يَسْكُن إلى شاهده ويطمئن).
سكينة (إسلام)
والسَّكِينَة والوَقَار كلمتان مترادفتان في المعنى، لكن هناك فرقٌ طفيفٌ بينهما، أشار إليه أبو هلال العسكري في كتابه قائلاً: (إنَّ السَّكِينَة مُفَارَقة الاضطراب عند الغضب والخوف، وأكثر ما جاء في الخوف؛ ألَا ترى قوله تعالى: ﴿فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾ ~[التَّوبة: 40] وقال: ﴿فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ ~[الفتح: 26]، ويُضَاف إلى القلب، كما قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ~[الفتح: 4] فيكون هيبة وغير هيبة، والوَقَار لا يكون إلا هيبة.
المشهور في الفرق بينهما: أنَّ السَّكِينَة: هيئةٌ بدنيَّةٌ تنشأ من اطمئنان الأعضاء. والوَقَار: هيئةٌ نفسانيَّةٌ تنشأ من ثبات القلب، ذكر ذلك صاحب ((التنقيح))، ونقله صاحب ((مجمع البحرين)) عن بعض المحقِّقين.
ولا يخفى أنَّه لو عُكِس الفرق، لكان أصوب، وأحقَّ بأن تكون السَّكِينَة هيئةً نفسانيَّةً، والوَقَار: هيئةٌ بدنيَّةٌ).
سكينة (إسلام) السكينة في النصوص الدينية
- قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ ~[الفتح: 4]...
يقول تعالى: «هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ» أي: جعل الطُّمَأنِينة. قاله ابن عبَّاس، وعنه: الرَّحمة. وقال قتادة: الوَقَار في قلوب المؤمنين. وهم الصَّحابة يوم الحُدَيبِية، الذين استجابوا لله ولرسوله، وانقادوا لحكم الله ورسوله، فلمَّا اطمأنَّت قلوبهم لذلك، واستقرَّت، زادهم إيمانًا مع إيمانهم.
- قوله تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ ~[الفتح: 26].
- قوله تعالى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ ~[الفتح: 18].
سكينة (إسلام) السكينة في النصوص الدينية
- قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ ~[التَّوبة: 26]...
أي: أنزل عليهم ما يُسكِّنهم ويُذهب خوفهم، حتَّى اجترؤوا على قتال المشركين بعد أن ولَّوا.
- قوله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا﴾ ~[التَّوبة: 40]
- قوله تعالى: ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ ~[سورة البقرة: 248]
- قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ ~[سورة الروم: 21]
- عن ابن عبَّاس أنَّهُ دفعَ معَ النبيَّ ﷺ يوم عرفة، فسمعَ النبيُّ ﷺ وراءَهُ زَجْرًا شديدًا، وضربًا وصوتًا للإبِلِ، فأشَارَ بسَوطِهِ إليهمْ، وقالَ: أيُّها الناسُ، عليكم بالسَّكِينَةِ)...(علَيْكُمْ بالسَّكِينَةِ) أي: لازموا الطُّمَأنِينة والرِّفق، وعدم المزَاحمة في السَّير.
سكينة (إسلام) السكينة في النصوص الدينية
- عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا أُقِيمت الصَّلاة، فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، وعليكم السَّكِينَة، فما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتمُّوا»....
(فيه: النَّدب الأكيد إلى إتيان الصَّلاة بسَكِينة ووَقَار، والنَّهي عن إتيانها سعيًا، سواءً فيه صلاة الجمعة وغيرها، سواءً خاف فَوْت تكبيرة الإحرام أم لا. والمراد بقول الله تعالى: «فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ»: الذَّهاب، يقال: سَعَيْت في كذا أو إلى كذا، إذا ذهبت إليه، وعملت فيه).
- وعن أبي قتادة قال: صليت مع النبي ﷺ فقال:«لا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة». وكان يعلِّم أصحابه أن السكينة إنما تتنزل على المرء بذكره لربه وعبادته له؛ فيقول لهم: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده». وكان صاحبه عمر بن الخطاب  يتشبه به في نصحه؛ فينصح الناس فيقول لهم: (تعلَّمُوا العلم، وتعلموا معه السكينة والوقار).
سكينة (إسلام) السكينة في النصوص الدينية
- روى البخاري في صحيحه أنَّ رسول الله ﷺ كان يوم الأحزاب يرتجز برَجَز عبد الله بن رواحة، ويقول:
- قال علي بن أبي طالب : (كنَّا نتحدَّث أنَّ السَّكِينَة تنطق على لسان عمر وقلبه).
- قال عمر بن الخطاب : (تعلَّموا العلم، وتعلَّموا للعلم السَّكِينَة والحلم).
- وقال ابن القيِّم: (السَّكِينَة إذا نزلت على القلب اطمأن بها، وسكنت إليها الجوارح، وخشعت، واكتسبت الوَقَار، وأنطقت اللِّسان بالصَّواب والحِكْمة، وحالت بينه وبين قول الخَنَا والفحش، واللَّغو والهجر وكلِّ باطلٍ. وفي صفة رسول الله في الكتب المتقدِّمة: إنِّي باعث نبيًّا أمِّيًّا، ليس بفظٍّ ولا غليظٍ، ولا صخَّابٍ في الأسواق، ولا متزيِّنٍ بالفحش، ولا قوَّالٍ للخَنَا. أسدِّده لكلِّ جميلٍ، وأَهَب له كلَّ خُلق كريم، ثمَّ أجعل السَّكِينَة لِبَاسه، والبرَّ شعاره، والتَّقوى ضميره، والحِكْمَة معقوله، والصِّدق والوفاء طبيعته، والعفو والمعروف خُلُقه، والعدل سيرته، والحقَّ شريعته، والهدي إمامه، والإسلام ملَّته، وأحمد اسمه).
سكينة (إسلام) خصائص آيات السكينة
يقول ابن القيم:
(كان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا اشتدَّت عليه الأمور قرأ آيات السَّكِينَة.
وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة أرواح شيطانيَّة ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوَّة، قال: فلمَّا اشتدَّ عليَّ الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرؤوا آيات السَّكِينَة. قال: ثمَّ أقلع عنِّي ذلك الحال، وجلست وما بي قَلَبةٌ.
وقال ابن القيِّم أيضًا: (قد جرَّبت -أنا أيضًا- قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يرد عليه، فرأيت لها تأثيرًا عظيمًا في سكونه وطمأنينته).
سكينة (إسلام) صور السَّكِينَة ودرجاتها
قال الهروي: (السَّكِينَة: اسم لثلاثة أشياء:
- أوَّلها: سَكِينة بني إسرائيل التي أعطوها في التَّابوت.
- الثَّانية: هي التي تَنْطِق على لسان المحدَّثين، ليست هي شيئًا يُملك، إنَّما هي شيء من لطائف صنع الحقِّ، تُلقى على لسان المحدَّث الحِكْمة، كما يُلقي الملَك الوحي على قلوب الأنبياء، وتنطق بنُكَت الحقائق مع ترويح الأسرار، وكشف الشُّبه.
- الثَّالثة: هي التي نزلت على قلب النَّبي، وقلوب المؤمنين، وهي شيء يجمع قوَّةً وروحًا، يَسْكن إليه الخائف، ويتسلَّى به الحزين والضَّجِر، ويَسْكن إليه العَصِيُّ والجريء والأَبِيُّ.
وأمَّا سَكِينة الوَقَار التي نزَّلها نعتًا لأربابها: فإنَّها ضياء.
- الدَّرجة الأولى: سكينة الخشوع عند القيام للخدمة: رعاية وتعظيمًا وحضورًا.
- الدَّرجة الثَّانية: السَّكِينَة عند المعاملة بمحاسبة النفوس، وملاطفة الخلق، ومراقبة الحق.
- الدَّرجة الثَّالثة: السَّكِينَة التي تثبِّت الرِّضَى بالقَسْم، وتمنع من الشَّطْح الفاحش، وتوقِّف صاحبها على حدِّ الرُّتبة، والسَّكِينَة لا تَنْزل إلَّا في قلب نبيٍّ أو وليٍّ)
سكينة (إسلام) أهمية السكينة ومواطنها المطلوبة فيها
(والمقصود أنَّ العبد محتاج إلى السَّكِينَة عند الوساوس المعترضة في أصل الإيمان؛ ليثبت قلبه ولا يزيغ، وعند الوساوس والخطرات القادحة في أعمال الإيمان؛ لئلَّا تقوى وتصير همومًا، وغمومًا، وإرادات ينقص بها إيمانه، وعند أسباب المخاوف على اختلافها، ليثبت قلبه، ويسكن جَأْشه، وعند أسباب الفرح؛ لئلَّا يطمح به مركبه، فيجاوز الحدَّ الذي لا يُعْبَر، فينقلب ترحًا وحزنًا، وكم ممَّن أنعم الله عليه بما يُفْرِحه، فجمح به مركب الفرح، وتجاوز الحدَّ، فانقلب ترحًا عاجلًا.
ولو أُعِين بسَكِينة تعدل فرحه، لأُرِيد به الخير، وبالله التوفيق.
وعند هجوم الأسباب المؤلمة، على اختلافها: الظَّاهرة والباطنة، فما أحوجه إلى السَّكِينَة حينئذ، وما أنفعها له وأجْدَاها عليه، وأحْسَن عاقبتها.