hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تجربة عمياء الاستعمال
تكون التجربة العمياء المزدوجة سهلة التطبيق إلى حد ما في الدراسات الدوائية، حيث يتم إعداد الدواء الذي يتم اختباره ودواء المراقبة control (إما دواء وهمي أو دواء موجود بالفعل)ليحملا نفس الشكل (اللون والطعم..إلخ).
المرضى يوزعون عشوائيا بين مجموعة المراقبة والمجموعة التجريبية ويعطيهم منسق الدراسة أرقاما عشوائية مطابقة لأرقام عشوائية مشفرة للأدوية. لا أحد من المرضى أو الباحثين الذين يراقبون النتائج يعلم أي من المرضى يتلقى أي نوع من الأدوية، حتى تنتهي التجربة ويتم كشف الشفرة العشوائية.
مسجد اير تريس
مسجد اير تريس هو واحد من أقدم المساجد في حي كمبار في مقاطعة رياو بإندونيسيا .
مسجد اير تريس التطور التاريخي
تم بناء المسجد في عام 1901، وكان بنائه مبادرة من قبل رجل دين يدعى مودو بونغكال، وفي عام 1904 تم الانتهاء من المسجد وتم افتتاحه، يقع المسجد في قرية تانجونج بيرولاك في سوق عفا عليها الزمن في مدينة كمبار  في مقاطعة رياو باندونيسيا، قع المسجد على بعد نحو 13 ميلا من وسط مدينة ماونت فيرنون و 52 كم من مدينة بيكانبارو في رياو بإندونيسيا .
مسجد اير تريس أسطورة والثقافة
خارج المسجد وهناك أحواض مياه تحتوي على صخرة كبيرة تشبه رأس جاموس، ويقال أن الحجر ثابت منذ عرف في مكانه لا يتحرك، يتردد على مسجد اير نريس السياح المحليين والأجانب، وخاصة من سنغافورة وماليزيا، تتم الزيارة أساسا خلال شهر الصوم شهر رمضان أو عيد الفطر .
مسجد اير تريس العمارة
عمارة المسجد تظهر مزيجا من الطراز عمارة الملايو والعمارة الصينية، مع وجود سقف على شكل هرم، يتفرد المسجد بأن جميع المباني مصنوعة من الخشب، من دون استخدام الحديد في بنائه، وعلى الجدران هناك نحت الحلي ومنحوتات مماثلة عثر على مثيلات لها في مساجد فهغ في ماليزيا.
دروميداري
الدروميداري (باللاتينية: Dromedarii) هي قوات احتياطٍ من راكبي الجمال كان يتم تجنيدها في الولايات الصحراوية التابعة للإمبراطورية الرومانية.
كان الغرض من قوات الدروميداري أن تحلَّ مكان أحصنة سلاح الفرسان في الأقاليم التي لم تكن الأحصنة شائعة فيها. كانت لاستعمال الجمال أفضلية ضدَّ أسلحة الفرسان الأخرى، لأن الخيول تخاف من رائحة الجمل.
مسجد المنان
مسجد المنان هو مسجد يقع في دوماي في إندونيسيا، تم بناء المسجد في عام 2000 واكتمل البناء في عام 2002.
مسجد المنان العمارة
قباب المسجد تبرز من طابقين يتكون من قبة على سطح المبنى الرئيسي، وقبة قطرها أصغر في رواق المدخل، شكل القباب يذكرنا بشكل المساجد في كلنتن في ماليزيا، بالإضافة لوجود اثنتين من القباب هناك أيضا اثنين من القباب على الجانب الأيمن والأيسر من المبنى، وفي الزوايا الأربع من القبة الرئيسية اوجد المآذن الشاهقة .
قوات احتياط (الجيش الروماني)
قوات الاحتياط (باللاتينية: Auxilia، أي: المساعدة) كانت تمثّل الفيالق العسكريَّة الدائمة من المجنَّدين الذين لا يعتبرون مواطنين رومان في جيش الإمبراطورية الرومانية خلال عهد الزعامة (من سنة 30 إلى 284م)، وكانت تؤلّف باجتماعها مع فيالق المواطنين الرومان العاديَّة جيش الإمبراطورية. بحلول القرن الثاني بعد الميلاد، أصبحت تضم قوات الاحتياط الرومانية نفس عدد الجنود المشاة في الفيالق الرومانية العادية، وفضلاً عن ذلك، فقد أصبحت المصدر الرئيسي لجميع وحدات سلاح الفرسان الرومانية تقريباً، فضلاً عن فئات أخرى أكثر تخصُّصاً من المقاتلين، كرماة الأسهم مثلاً. بالإجمال، كانت تمثل قوات الاحتياط ثلاثة أخماس قوام الجيش الروماني النظامي تقريباً. مثل الفيالق العاديَّة، كان الانضمام إلى قوات الاحتياط اختيارياً وليس بالتجنيد الإجباري.
قوات احتياط (الجيش الروماني)
كان معظم رجال قوات الاحتياط أناساً أحرار (ليسوا بعبيد) لكنهم لا يعدُّون مواطنين رومان، وقد مثل هؤلاء الأشخاص أغلبية سكان الإمبراطورية الرومانية في القرنَين الأول والثاني الميلاديَّين. مع ذلك، كان من الممكن أن تضم قوات الاحتياط عدداً قليلاً من المواطنين الرومان وحتى البرابرة (وهم حسب مصطلحات ذلك الزمن الأشخاص الذين لا ينتمون لأي جزءٍ من الدولة الرومانية). كانت قوات الاحتياط هي الجزء المقابل والمكمِّل للفيالق الرومانية، حيث أنَّ هذه الأخيرة لم تكن توافق على تجنيد سوى المواطنين الرومان.
تألفت قوات الاحتياط بالأصل من وحدات كانت تُجنَّد من خارج إيطاليا، خصوصاً سلاح الفرسان، استعملتها الجمهورية الرومانية بأعدادٍ متزايدة لتقوية فيالقها العسكرية منذ عام 200 ق م. في أول الأمر كان يتم تجنيد هذه الوحدات بصورةٍ إجبارية لتخدم خدمة مؤقَّتة عند الحاجة ثم يتم حلُّها، لكن فترة حكم السلالة اليوليوكلاودية (من سنة 30 ق م إلى 68م) شهدت تحولها إلى وحداتٍ دائمة في الجيش يتم تجنيدها اختيارياً، ويتم تنظيمها وخدمتها وتجهيزها بصورة منتظمة دورية. بحلول نهاية عصر الجمهورية وظهور الإمبراطورية مكانها، كانت قوات الاحتياط قد أصبحت مماثلة تقريباً للفيالق بخبرتها ومهاراتها القتالية.
كثيراً ما كانت تتمركز قوات الاحتياط الرومانيَّة في ولايات غير تلك التي تم تشكيلها فيها بالأصل، وكان الهدف من ذلك ضمان ولائها للإمبراطورية وتسهيل اندماجها مع باقي القوات الرومانية.
عقيرباء خشنة
عقيرباء خشنة (الاسم العلمي: Euscorpius scaber) هي نوع من العنكبوتيات يتبع جنس العقيرباء من الفصيلة العقيربية.
عقيرباء طوروسية
عقيرباء طوروسية (الاسم العلمي: Euscorpius tauricus) (بالإنجليزية: Crimean scorpion)‏ هي نوع من العنكبوتيات يتبع جنس العقيرباء من الفصيلة العقيربية.
عقيرباء كهرمانية الذنب
عقيرباء كهرمانية الذنب (الاسم العلمي: Euscorpius flavicaudis) هي نوع من العنكبوتيات يتبع جنس العقيرباء من الفصيلة العقيربية.
عقيرباء متناسقة
عقيرباء متناسقة (الاسم العلمي:Euscorpius concinnus) هي نوع من العنكبوتيات يتبع جنس العقيرباء من الفصيلة العقيربية.
عقيرباء كرواتية
عقيرباء كرواتية (الاسم العلمي: Euscorpius croaticus) هي نوع من العنكبوتيات يتبع جنس العقيرباء من الفصيلة العقيربية.
مسجد اخسانيه
مسجد الإحسانية (بالاندونيسية: Masjid Al Ihsaniyyah) المعروف باسم مسجد الحجر، هو أقدم مسجد في مدينة جمبي الواقعة في مقاطعة جمبي، يقع المسجد مقابل مركز المدينة، هو قريب من نهر باتانغ هاري، وتحديدا في منطقة جنوب خليج بحيرة جمبي.
مسجد اخسانيه التاريخ
بني المسجد في عام 1880 من قبل رجل يدعى السيد حبيب ادروس بن حسن، كان سيد ادروس هو الملك الذي حكم المنطقة في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، المسجد بني ليكون مكانا لعبادة الناس في جميع أنحاء مدينة جمبي، المجتمع جمبي أصبحوا منذ ذلك الحين يستخدمونه كمكان للعبادة والأنشطة الاجتماعية الأخرى.
مسجد اخسانيه سمة
بناء المسجد مليئ بأنواع مختلفة من الخط العربي الزخرفي، المنبر الأصلي يقف بشموخ على الجانب الأيمن من قاعة الصلاة، الملامح البارزة لمسجد اخسانيه هو في عدد النوافذ الموجودة على جنبات المسجد، وقد تم تركيب النوافذ في شكل أزواج حول المسجد، ركبت النوافذ على الجدران.
مسجد اخسانيه توسيع المسجد
في السنوات الأولى من القرن العشرين الميلادي، أصبح وضع الإسلام في جمبي يأخذ وضع الازدهار، وهذا يتماشى مع تقدم التعليم الإسلامي في جمبي والتي تمثلت في إنشاء المدارس الإسلامية الداخلية الأربعة الكبرى، والمدارس الإسلامية الداخلية نور الإيمان، ومدرسة جهريان، ومدرسة ميزان الإسلام، هذه الظروف كانت عامل لتبلور الوعي الإسلامي، وقدم إلى مدينة جمبي كثير من الناس من مناطق مختلفة للتعلم، هذا الوضع بالطبع يؤثر على مسجد اخسانيه، وأصبح المسجد لم يعد قادر على استيعاب المصلين الذين يواصلون القدوم اليه خاصة في صلاة الجمعة، لكن قادة المجتمع عقدوا مناقشة وتمت الموافقة على تجديد المسجد، ووافق على تمويل بناء المسجد، التي تم من خلاله جمع الصدقات من الجمعيات الخيرية، وقد وصلت الأموال المجمعة في نهاية المطاف لما يكفي لتوسيع المسجد، كان ذلك في عام 1935 .
مسجد اخسانيه توسيع المسجد
في ذلك الوقت كانت اندونيسيا تخضع تحت ظل الحكم الاستعماري الهولندي، فقر قادة المجتمع طلب الإذن من الهولنديين، وقدم الالتماس إلى توسعت المسجد من الحكومة الهولندية في ادنبره، وفي عام 1937 قرر المستعمرون الهولنديون تولى بناء المساجد، وتولى الهولنديون الاستعماريون الأموال التي جمعها قادة المجتمع المدني كاملة، وتم في نهاية المطاف توسيع المسجد بالإضافة إلى اصنع سياج حول المسجد.
مسجد أكبر التقوى
مسجد أكبر التقوى هو مسجد يقع في بنجكولو في إندونيسيا .
مسجد أكبر التقوى البناء
تم بناء المسجد في عام 1988 واكتمل في عام 1989، ويكمن التشابه بين المسجد مع الحقبة الاستعمارية في وجود نموذج بناء القلاع، وهذا البناء يعد واضحا من الحديقة الواسعة التي يحتويها مسجد أكبر التقوى .
وحشيات الأقواس
ثيرابسيدا (بالإنجليزية:  Therapsiden)‏ هي رتبة كبيرة من الحيوانات القديمة ظهرت في أوائل العصر البرمي قبل 275 مليون سنة، وتعتبر أصل الثدييات. تتطورت تلك الحيوانات وكان منها فصيلة تحتية هي سينودونت التي تتطورت منها الثدييات. وجد أحفورات لها في مختلف بقاع الأرض، كما وجدت حفرياتها في القارة القطبية الجنوبية.
نشأت حيوانات ثيرابسيدا من أصل ديناصورات بدائية (مدموجة الأقواس)، وانتشرت لمدة نحو 100 مليون سنة. وهي حيوانات كانت تبيض ولكنها كانت تـُرضع صغارها.
تُعرف من الثيرابسيدا نحو 1000 نوع لا ينتمي إلى الثدييات، تتوزع على نحو 400 جنس. عثر على أحفوراتها في الطبقات الرسوبية من العصر البرمي وحتى العصر الثلاثي المبكر، أي قبل ترعرع الديناصورات، فكانت الثيرابسيدات هي السائدة على الأرض قبل 275 سنة إلى نحو 275 مليون سنة، وكانت حيوانات ذات سرة، وتطورت منها السينودونت ثم الثدييات.
ترعرعت الثدييات الحديثة من الثيرابسيدات الثديية بعد انقراض الديناصورات قبل 65 مليون سنة.
وحشيات الأقواس تاريخ اكتشافها
كان اكتشاف أول ثيرابسيد من نوع غير الثدييات في عام 1838 في روسيا، واكتشف مرة ثانية في عام 1845 في جنوب أفريقيا. ومن أوائل علماء التاريخ الطبيعي كان «ريشارد أون» 
(1804–1892) و «هاري سيلي» (1839-1909).
وأهم علماء التاريخ الطبيعي الذين كان لهم تأثيرا في تطور معرفتنا عن الثيرابسيدا كان «روبرت بروم» (1866–1951) من جنوب أفريقيا والذي أعطى تلك الفصيلة اسم ثيرابسيدا . ثم تتابعت الحفريات حتى يومنا هذا وعثر على الكثير من أحفوراتها في جميع بقاع الأرض، حيث كانت قارة غوندوانا العظيمة تشغل معظم اليابسة في ذلك العصر القديم قبل نحو 275 مليون سنة.
رابطة الشباب الكويتي
رابطة الشباب الكويتي ((بالإنجليزية: Youth Association of Kuwait)) أحد أبرز المنظمات الشبابية الكويتية ذات التوجه الوطني. تأسست تحت مسمى رابطة الشباب الوطني الديمقراطي سنة 2009 على يد مجموعة من الشباب والشابات الوطنيين. شعار الرابطة يختزل قيمها الأساسية المتمثلة في المساواة بين الجنسين واحترام معتقدات الآخرين واحترام قيم العلم والعمل والشمولية في اتخاذ القرار. كما تهدف الرابطة إلى توجيه الشباب لخدمة المجتمع وتحفيزهم على الاهتمام بالشأن العام بالإضافة إلى التعاون مع مؤسسات المجتمع المدني المختلفة ضمن أهداف أخرى.
رابطة الشباب الكويتي النشأة
أتت فكرة تأسيس الرابطة كتطور طبيعي للوضع القائم في 2006 لمؤسسات المجتمع حيث تعاني العديد منها إلى أزمة احتكار من قبل تيارات سياسية أو مجالس إدارة لا تشمل الشباب، فتمت مناقشة فكرة تأسيس مظلة تجمع الشباب تحت رايتها لمناقشة الشأن العام وقضايا المجتمع والواقع الثقافي، لا سيما ندرة المنظمات الشبابية في البلاد حينها وعدم وجود دعم فعلي للشباب من جانب مؤسسات المجتمع المدني أو الدولة آنذاك، فتم وضع الخطوط العريضة لمنظمة شبابية تسمى رابطة الشباب الوطني الديموقراطي على أن تهتم بالشأن الثقافي والاجتماعي وقضايا الشباب، بالإضافة إلى تحفيز الشباب على الانخراط في النشاط العام، ولكن كانت البداية الفعلية للرابطة حينما تم انتخاب أول هيئة إدارية لها عام 2009 على أثر مؤتمرها الأول الذي نظم في الجمعية الثقافية الاجتماعية النسائية.
رابطة الشباب الكويتي أهداف الرابطة
تطورت أهداف الرابطة منذ نشأتها، حيث كانت تركز فيما سبق على التوعية الثقافية والضغط على متخذي القرار بشأن عدة قضايا، إلا أنها تهدف حاليا كما ينص نظامها الأساسي إلى:
رابطة الشباب الكويتي الهيكل الإداري
ينظم عمل الرابطة نظام أساسي، يتم على أساسه انتخاب مكتب تنفيذيكل عامين في نهاية جمعية عمومية يحضرها كافة أعضاء الرابطة، ويتكون المكتب التنفيذي من رئيس ونائب له وأمين سر وأمين صندوق ومسؤول علاقات عامة وإعلام، بينما يتم تقسيم المهام المختلفة على لجان مختصة وفرق عمل تقوم.
يتكون المكتب التنفيذي الحالي من:
ناثان إيغل
ناثان إيغل (بالإنجليزية: Nathan Eagle) عالم اقتصاد واقتصاد حاسوبي يعمل رئيسا لشركة (غانا) وهي الشركة الرائدة في قطاع التكنولوجيا وهذه الشركة هي إحدى الشركات التابعة إلى المنتدى الاقتصادي العالمي ويعمل أيضا دكتور مساعد في جامعة هارفرد وهو خبير في تكنولوجيا الصحة من الأجهزة الخلوية.
جزيرة أم الصبان
جزيرة أم الصبان هي جزيرة في البحرين. تقع قبالة الركن الشمالي الغربي من جزيرة البحرين بالقرب من قرية البديع وشرق جزيرة جدة في الخليج العربي.
الجزيرة ملك خاص للشيخ محمد بن سلمان آل خليفة عم الملك الحالي حمد بن عيسى آل خليفة وشقيقه رئيس الوزراء خليفة بن سلمان آل خليفة. الشيخ محمد قرر تغيير اسمها إلى جزيرة المحمدية على اسمه.
في عقد 1930 قرر حاكم البحرين حمد بن عيسى آل خليفة تقديم الجزيرة كهدية لماكس ثورنبيرغ المسؤول التنفيذي لشركة النفط الأميركي كالتكس حيث استخدمها كمقر لإقامته وعمله.
جزيرة أم الصبان سبب التسمية
سبب تسميتها بأم الصبان لتوافر الصبان وهو نوع من القواقع البحرية في ساحلها.
أبو العيش (قرية بحرينية)
أبو العيش هي قرية في جزيرة سترة بالبحرين. وبها تقع حديقة أبو العيش.
في عام 2012 أعلنت وزارة الأشغال عن تطوير شوارع القرية.
القرية (قرية بحرينية)
القرية هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين.
تقع قرية القرية ضمن المناطق السكنية في جزيرة سترة ولا يجب الخلط بينها وبين منطقة القرية على شارع البديع.
يوجد ١٢ مسجدا في القرية ويوجد خمس مآتم شيعية منها ثلاثة للرجال واثنان للنساء.
مأذون
مأذون أو مأذون شرعي هو من یقوم بتوثیق عقود النكاح بموجب رخصة صادرة وفق أحكام. أو هو الشخص المرخص له بإجراء عقد النكاح احتسابا.
فهو شخص معتمد من قبل السلطات المختصة لتسجيل زيجات المسلمين وفق القوانين المعمول بها في بعض البلدان. يَعمل المأذون كموثق لعقود الزواج، ويُعين وفق الإجراءات والقوانين المعمول بها في كل دولة.
ومن بين الدول التي تعتمد المأذون لتوثيق عقد الزواج توجد مصر والسعودية والإمارات والأردن وتونس وغيرها.
الخارجية (قرية بحرينية)
الخارجية هي أكبر قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين. تقع بالقرب من الساحل الشرقي من الجزيرة.
بلانيت ماث
بلانيت ماث (بالإنجليزية: PlanetMath)‏ هي موسوعة رياضتيه تعاونية مجانية على شبكة الإنترنت. تؤكد قيمها على الانفتاح ومزامنة المعلومات وترابطها، ويتكون مجتمع بلانيت ماث من حوالي 24000 ذوي اهتمامات مختلفة في شتى مجالات الرياضيات. بنيّة أن يكون شاملاً، يقع المشروع تحت رعاية جامعة واترلو. الموقع مملوك بواسطة الشركة الأمريكية اللاربحية "PlanetMath.org, Ltd".
بدأ العمل على بلانيت ماث حين تم إغلاق الموسوعة المجانية ماث ورلد مؤقتاً جراء قضية حقوق فكرية.
حالة أم البيض
حالة أم البيض هي منطقة غير مأهولة في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين. كان يسكن في المنطقة 150 من العرب السنة في عام 1905 ولكن مات الكثير منهم في أواخر عقد 1910 نتيجة انتشار وباء الجدري الذي أسفر عن مقتل أكثر السكان الأصليين في سترة (أغلبهم من السكان السنة).
أهم أعيان حالة أم البيض هو عبد الله بن أحمد بن سليمان وأبناؤه حاليا يسكنون في مدينة الرفاع ويذكر بأن الحالة بعد رحيل أهلها عنها تحولت إلى سكن لبعض الأجانب لعقود ثم انتقلوا منها في في عقد 1990 وحاليا أصبحت مهجورة.
مرقوبان (قرية بحرينية)
مركوبان هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين وتقع بالقرب من الجزء الأوسط من الجزيرة.
في 4 نوفمبر 2014 تم حرق حافلة في القرية ضمن احتجاجات 2011.
ناتج قسمة
في الرياضيات، يعرف حاصل القسمة أو خارج القسمة أو ناتج القسمة بأنه الناتج من 
القيام بعملية القسمة. على سبيل المثال، عند قسمة 6 على 3 فإن ناتج القسمة 2 ، حيث يطلق على 6 المقسوم، و3 المقسوم عليه. يمكن التعبير عن ناتج القسمة كعدد مرات تقسيم المقسوم عليه للمقسوم، على سبيل المثال يوجد 3 مرتين في 6. ويمكن أن يقصد بناتج القسمة بالجزء الصحيح فقط من قسمة عددين صحيحين. على سبيل المثال، خارج قسمة 13 على 5 سيكون 2 في حين أن الباقي يكون 3. للاستزادة، راجع القسمة الإقليدية.
تعد قاعدة ناتج القسمة طريقة لإيجاد المشتقة في التكامل والتفاضل.
سفالة (قرية بحرينية)
سفالة هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين وتقع في الساحل الشرقي من الجزيرة.
يوجد ستة مساجد في القرية هم، مسجد الشيخ مؤمن، مسجد العلويات، مسجد العبد الصالح(الكتاب)،مسجد الشيخ إبراهيم(الرفض)،مسجد الشيخ عابد، مسجد الشيخ زاهر، مسجد الشيخ محمد(الوسطي)،مسجد ومزار الشيخ عباس، وهناك خمس مآتم منها ثلاثة للرجال واثنان للنساء.
سفالة (قرية بحرينية) التسمية
سفالة (بضم السين) نقيض العلو. وسفالة كل شي وعلاوته: أسفله وأعلاه. وربما سميت بذلك لأنها لا توجد بعدها قرية في جهة الجنوب، وهيا تقع جنوب قرية مهزة. وكان أهالي جزيرة سترة سابقا يسمون جهة الجنوب بالسافلي، وجهة الشمال بالعالي. وقال ابن منظور في لسان العرب: كن في علاوة الريح، وسفالة الريح. فأما علاوتها فأن تكون فوق الصيد، وأما سفالتها فأن تكون تحت الصيد لا تستقبل الريح. وربما أطلق عليها ذلك لشهرتها بصيد الأسماك، وبالأخص الروبيان. وتقع سفالة شرق جزيرة سترة، وهي قريبة من البحر من جهة الشرق. وكانت مرسى قوارب صيد الأسماك.
ويطلق اسم سفالة على مدن تقع في قارة أفريقية، فهناك سفالة على الشاطئ الشرقي لأفريقية. فقد ذكر حسين مؤنس أن ابن بطوطة كان يتنقل من سفالة على الشاطئ الشرقي لأفريقية في موزمبيق الحالية إلى ظفار على الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة العربية. كما أن هناك في جنوب المغرب مدينة تسمى (سفالة)، وتشتهر بالذهب.
سفالة (قرية بحرينية) التسمية
يوجد في قرية سفالة مصيف ممتاز يسمى (التوابع) في الجهة الشرقية منها قرب ساحل البحر، وكان معظم أهالي القرية يصيفون فيه، لتوفر مقومات المصيف فيه حيث يوجد به ينبوع ماء قوى، كان يروي النخيل المجاورة له. وكان أهل قرية سفالة يحترفون الزراعة، وصيد الأسماك. فكانوا يهتمون بزراعة النخيل، وزراعة الفاكهة والخضار. ومن النخيل المشهورة في قرية سفالة: نخيل الحوري، نخيل الصبان، نخيل الدجة، نخيل البسيتين، نخيل أبو ثور، نخيل بديعة صباح، ونخيل الحجة، وغيرها. كما توجد في جنوب قرية سفالة مزرعة كبيرة تسمى أبو العيش، تحتوي على أنواع مختلفة من النخيل، وأشجار الفاكهة التي منها: الرمان، اللوز، البمبر، والبطيخ، وأنواع الخضار المتعددة مثل: البامية، الباذنجان، الطماطم، والبقول، كما كان يزرع البرسيم علفا للماشية.
وأهالي سفالة مشهورين إلى يومنا هذا بصيد الأسماك، وأجود أسماك جزيرة سترة هي أسماك سفالة، لأنهم يستخدمون طرقا في صيد الأسماك تختلف عما يستخدمه أهالي القرى الأخرى. فأسماك الأقفاص (الزرابيج) كما يسميها أهالي قرية سفالة لحمها جيد.
سفالة (قرية بحرينية) التسمية
كما أن قرية سفالة كانت مشهورة بصيد الروبيان، حضائر الروبيان المختلفة التي منها: امديغيطة، بنت كمال، والرفية، واجبيلوه، والكبيب، وبدع الحسن، والعروس، والغربية، والترلات، وجلبان من الحضائر المشهورة بصيد الروبيان، وكانت تصدر هذه الثروة السمكية إلى بلدان المنطقة.
وبقرية سفالة ستة مساجد صغيرة بسيطة البناء هي: مسجد الشيخ إبراهيم المسمى (مسجد الرفض) في الغرب، مسجد الشيخ مؤمن في الوسط الشمالي لسفالة، مسجد الشيخ زاهر في الشمال عند طريق مهزة، مسجد الشيخ في الوسط من شرق سفالة، مسجد العلويات في الشرق، مسجد عبدالصالح في الجنوب.
كما أن بها ثلاثة مآتم حسينية، أقدمها المأتم الشمالي المعروف باسم (مأتم العصافير) والذي كان يسمى (مأتم سفالة)، وقد تأسس هذا المأتم في أيام الشيخ محمد علي بن الشيخ عبد الله بن الشيخ عباس – قدس الله أرواحهم)، وكان يضم جميع أهالي قرية سفالة حتى عام 1959م، حيث تأسس المأتم الجنوبي المسمى (بمأتم أبناء عبدالخضر)، ثم المأتم الغربي واسمه (مأتم الشباب) وقد تأسس عام 1972م.
سفالة (قرية بحرينية) التسمية
ومن العائلات المشهورة في قرية سفالة: عائلة العصفور، وكان عميدها الحاج عبد الله بن علي بن محمد العصفور المتوفى في عام 2/3/1973م رحمه الله. وكان عضوا في مجلس بلدية سترة، ومختارا لقرية سفالة، وكان رجلا صالحا. وعائلة السادة الذين ينتمون إلى السيد سلمان بن السيد حسين بن السيد مكي بن السيد شبر بن السيد أحمد بن السيد كاظم بن السيد علي الموسوي اسكنهم الله فسيح جناته. وعائلة الحاج علي بن عباس البري، وعائلة المنو، وعائلة عبدالخضر، وعائلة الحاج حسين الصافي، وعائلة علي بن حسن الوزير، وعائلة آل مرهون.
واديان (قرية بحرينية)
واديان هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين. ويقع فرع بنك البحرين الوطني ومركز شرطة سترة في القرية.
يقع في القرية مسجد الشيخ عمير بن عامر الكوفي.
واديان (قرية بحرينية) تسمية
تعود تسمية القرية إلى جزئين وهما الجزء الأول وادي والجزء الثاني هو آن وهي أحد أشهر من سكن هناك.
محمد رمزي
محمد عثمان رمزي بك (17 أكتوبر 1871، المنصورة - فبراير 1945)، جغرافي ومؤرخ صاحب تصانيف علمية موسوعية وعضو المجلس الأعلى لحفظ الآثار العربية، وعضو لجنة تسمية شوارع القاهرة، وعضو لجنة التقسيم الإداري، وعضو مجلس حسبي مصر الاستئنافي.
محمد رمزي نشأته وتعليمه
ولد محمد رمزي في مدينة المنصورة يوم 17 أكتوبر عام 1871، الموافق ليوم 3 شعبان سنة 1282هـ. كان أبوه عثمان بك رمزى من رجال الخديوي إسماعيل الذين استفادوا من قرار سنة 1867 القاضي بإعطاء الأراضى البور لمن يستصلحها وربط العشور عليها بعد 15 سنة من تاريخ الإعطاء، وقد أعطى 300 فدان في أرض المقاطعة وكفر سعد بمركز السنبلاوين وأنشأ فيها عزبتين وقفهما فيما بعد. وجده مصطفى أغا كسكة من رجال المدفعية الأتراك الذين انتقاهم سليمان باشا الفرنساوي من الضباط الأتراك في تنظيمه الجيش المصري وتحديثه في عهد محمد علي باشا.
محمد رمزي نشأته وتعليمه
وفي سنة 1295 هـ/ 1878 م، أحضر له والده فقيهًا علمه القراءة والكتابة، ومكث في المكتب ثلاث سنوات في عزبة والده بالمقاطعة، ثم ألحقه والده بمدرسة القبة بضواحي القاهرة. وكان أكثر تلاميذ هذه المدرسة من أبناء الضباط الذين اشتركوا في الثورة العرابية، فتعطلت المدرسة وألغيت نهائيًا بعد صيف سنة 1882 م، ثم ألحقه والده بمدرسة المنصورة الابتدائية، ثم التحق بالمدرسة التجهيزية بدرب الجمامزة سنة 1886 م (وهي المدرسة الخديوية فيما بعد). بعدئذ، التحق بمدرسة الحقوق الخديوية، وبقي بها إلى السنة الثانية، وانقطع ولم يكمل دراسته بها.
محمد رمزي الوظائف
التحق محمد رمزي بوزارة المالية بوظيفة كتابية صغيرة بإدارة الخزينة، ثم نقل إلى وزارة الداخلية بوظيفة معاون إدارة سنة 1893 م بمديرية الدقهلية، وظل يتنقل بين أسوان وأسيوط وميت غمر ومنيا القمح.
وبسبب الشروع في ربط الضرائب على الأطيان المبيعة من الحكومة للأهالي، فقد طلبه المستر مكلوب مفتش المالية للقيام بمعاينة الأطيان وتقدير الضرائب عليها بمركز فاقوس. ومن هنا، عاد إلى وزارة المالية مرة أخرى، وعمل في لجان ربط الضرائب عام 1905 م، ورُقّي إلى وكيل مفتش مالية بمراقبة الأموال المقررة، ثم أشرف على توزيع أطيان الدائرة السنية بعد تصفيتها في أرمنت، ثم ندب للتفتيش على أعمال الضرائب في مديريات جرجا وأسيوط والمنيا وبنى سويف. وفي سنة 1921 م، أنعم عليه برتبة البكوية، وأحيل إلى المعاش عام 1931 م.
كان رمزي بحكم خبرته العملية ودرايته العلمية واطلاعه الواسع عضوًا في المجلس الأعلى لحفظ الآثار العربية، وعضوًا في لجنة تسمية شوارع القاهرة، وعضوًا في لجنة التقسيم الإداري، وعضوًا بمجلس حسبي مصر الاستئنافي.
محمد رمزي ثقافته التاريخية
كان رمزي ذو ثقافة تاريخية واسعة، وكان لديه حس خاص بالمكان، أي كان جغرافيًا تاريخيًا، وإن لم يتبوأ مركزًا أكاديميًا معينًا، وكان يسمى وظيفته «الوظيفة الصامتة»، فكان يحمل في حقيبته خطط المقريزي وخطط علي باشا مبارك، يسترشد بهما في تنقلاته في الريف لتحقيق تاريخ البلاد المصرية وأسماء مواقعها، وبذلك جمع بين الدراسة والبحث والتحقيق العلمي وبين الدراسة الحقلية، وبذلك أكسب دراساته مصداقية نادرة.
محمد رمزي ثقافته التاريخية
كما أوغل في مؤلفات إميلينو (جغرافية مصر في العصر القبطي، باريس 1893) وهنرى جويتييه (قاموس الأسماء الجغرافية في النصوص الهيروغليفية، القاهرة 1925) وأبو صالح الأرمنى (الكنائس والأديرة المصرية، أكسفورد 1895)، وقادته أبحاثه إلى استقصاء أسماء المحلات العمرانية في وظائفها المختلفة وما كتب عنها باللغة المصرية القديمة أو السريانية أو القبطية أو الإغريقية أو اللاتينية، وقادته أيضًا إلى دراسة التاريخ المصري القديم. غير أنه كان أكثر اهتمامًا بالتاريخ العربي الإسلامي، فقرأ ما كتبه الرحالة المسلمون، وما سجلته كتب الجغرافيين المسلمين مثل المقدسي وابن رسته من علماء القرن الرابع الهجري، والمسالك والممالك لابن حوقل، والمسالك والممالك لابن خرداذبه، والمسالك والممالك لابن مصعب البكري، واهتم بصفة خاصة بقوانين الدواوين لابن مماتي ومعجم البلدان لياقوت الحموي، وقرأ بعناية النجوم الزاهرة لابن تغري بردي وبدائع الزهور لابن إياس الحنفي وتاج العروس للمرتضى الزبيدي.
محمد رمزي ثقافته التاريخية
وقد ظل محمد رمزي في وظيفته بوزارة المالية ما يقرب من ثلاثين عامًا، فتغلغل في القرى والنواحي مُنقّبًا محققًا لما قرأ في تلك الكتب حتى عرف أصولها أو كاد، وصار الحجة الكبرى بين الاخصائيين في هذا الشأن، وعكف بعد بلوغه الستين على إظهار تلك التحقيقات في شكل كتب واستدراكات، وكان يحقق الأسماء الجغرافية على الخرائط ويزيد على جزازاته التاريخية الجغرافية القديمة كل جديد حتى بلغت نحو عشرة آلاف جزازة، داوم على مراجعتها، والتعديل فيها حتى صدر كتابه الموسوعي «القاموس الجغرافى للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945».
وعرفته دار الكتب ومصلحة المساحة ولجنة حفظ الآثار العربية ومصلحة التنظيم ولجنة تسمية الشوارع والمجلس الحسبى العالى ولجنة التقسيم الإدارى بوزارة الداخلية، فأرسلت إليه كلها تستمد معلوماته في تاريخ البلاد المصرية، ولم يكن يضن عليها جميعًا بعلمه وخبراته.
محمد رمزي مؤلفاته
عكف رمزي بعد إحالته إلى المعاش على كتابة التحقيقات الجغرافية لكتب تاريخ مصر في العصر المملوكي، مثل النجوم الزاهرة، ونقل كتاب تحفة الإرشاد من مكتبة الأزهر، بعد أن تبين له أنه يحتوى على أسماء البلاد المصرية التي وردت في الروك الحسامي الذي عمل سنة 697هـ، وتتبع هذا الكتاب عام 1933 م حتى وجد نسخة مخطوطة له في المعهد العلمي بدمياط.
محمد رمزي مؤلفاته
وفي عام 1933 أيضًا، فكر في إعادة طبع التحفة السنية لابن الجيعان، وذلك لتصبح النسخة المطبوعة في مصر سنة 1898 م لحساب دار الكتب المصرية، مع التعليق على أسماء القرى والمدن وما طرأ عليها من تحريف ولإظهار القرى الباقية والقرى المندرسة منها. ويحتل كتاب التحفة السنية لابن الجيعان مكانًا خاصًا في مكتبة محمد رمزي الجغرافية التاريخية، فهو يقول عنه: «وقد اتخذت كتاب ابن الجيعان أساسًا لأبحاثى، ووثيقة رسمية بين ما ظهر قبله من الكتب التي من نوعه في السنين السابقة على سنة 883هـ التى توافق سنة 1477، وبين ما ظهر منها بعد هذا التاريخ، وبذلك أمكننى أن أعرف البلاد التى درست من الروك الحسامي، والبلاد التى استجدت في الروك الناصري، ثم ما عرفته فيما بعد من دار المحفوظات بالقلعة والحجج بوزارة الأوقاف والمحاكم الشرعية، مما استجد وما اندثر من القرى المصرية في عهد كتاب التحفة إلى اليوم.»