hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوليكساندريا التاريخ
ورد أول ذكر للمدينة عام 1746 باسم مستوطنة «أوسوفكا». أما أول سجل مؤرّخ لها فيعود لعام 1754 عندما بنيت في المنطقة قلعة سانت إليزابيث (اليوم Kropyvnytskyi). أثناء إنشاء المستعمرة الروسية صربيا الجديدة في الفترة 1752-1764، تمّ إيواء عمال الشركة في أوسوفكا.
عام 1784، أطلقت الحكومة الروسية على أوسوفكا اسماً يونانياً وهو «أليكساندريسكا»، ثم تحوّل الاسم لاحقاً إلى «أليكساندريا» (الإسكندرية) وتعرف محلياً باسم (أوليكساندريا). في الفترة من 1806-1922، أصبحت أوليكساندريا مقاطعة.
في 6 آب (أغسطس) 1941، غادر الجيش الأحمر، جيش الاتحاد السوفياتي، المدينة إلى مدينة فيرماخت في ألمانيا النازية بدون قتال. أثناء الاحتلال النازي، فقدت المدينة معظم سكانها اليهود تقريباً (ويقدّر عددهم بحوالي 2500 شخص). كما أعدمت الإدارة النازية أكثر من 5500 أسير حرب سوفيتي كرد فعل نازي على عدم توقيع السوفييت على اتفاقية جنيف (1929). استعادت القوات المسلحة السوفيتية المدينة في 6 كانون الأول (ديسمبر) 1943. أثناء الحرب العالمية الثانية، دمرت الأماكن الحضرية في المدينة بسبب قتال الشوارع.
أوليكساندريا أماكن ذات أهمية
من الأماكن الجديرة بالزيارة في المدينة «ساحة أوليكساندريا» والتي تعرف بساحة سوبورنا (Соборна площа).
عدن (اسم)
عدن هو اسم عربي و عبري لشخص مذكر، غالباً يستخدم في الصومال. ويمكن أن يستخدم كلقب.
عدلي (اسم)
عدلي اسم عربي يعطى للمذكر، وقد يأتي كلقب ايضاً. قد يشير اسم عدلي إلى :
لقب :
اسم :
كينجدوم
كينغدوم (بالإنجليزية: Kingdom) هي لعبة محاكاة لبناء مملكة تم تطويرها من قبل توماس بيردج وماركو بانكال مع دعم من الناشر راو فيوري جيمز. تم نشر اللعبة بتاريخ 21 أكتوبر 2015 على منصة مايكروسوفت ويندوز، والماك، واللينكس، ومن المخطط نشر اللعبة لـلإكس بوكس ون في 2016.وتم التخطيط لنشر اللعبة في الهواتف الذكية ولكن لم يتم الإعلان عنه حتى الآن. اللعبة حالياً في توسع للإصدار القادم وهو Kingdom: New Lands، ومن المتوقع إصداره في أغسطس من عام 2016.
نمط لعب اللعبة مبني على تصميم ثنائي الأبعاد مرسوم بتقنية البكسل آرت؛ يتحكم اللاعب بملك أو ملكة تمتطي حصاناً إلى الأمام أو الخلف، يجمع عن طريقها عملات معدنية وباستخدام هذه العملات المعدنية عن طريق صرفها على موارد مختلفة، كتوظيف جنود وعمال حدادة، أو بناء الدفاعات ضد مخلوقات يمكنها مهاجمة أو سرقة تاج الملك أو الملكة والذي عندها ستكون نهاية اللعبة، وكذلك توسعة المملكة. اللاعب يملك القليل من التحكم المباشر باللعبة ولكن مع ذلك فإنه بحاجة إلى التخطيط واستخدام العملات المعدنية التي يجمعها بطريقة حكيمة.
كينجدوم نمط اللعب
نمط اللعبة مبني على تصميم ثنائي الأبعاد مرسوم بتقنية البكسل آرت، مع هدف بناء وإنشاء مملكة بينما تحاول النجاة من مختلف الأعداء الذين سيحاولون الإستيلاء على تاج شخصية اللعبة، حينها ستكون نهاية حكم اللاعب وانتهاء اللعبة. يبدأ اللاعب مع ملك أو ملكة راكبين على حصان. اللاعب يستطيع تحريك الشخصية على الحصان إلى اليمين أو الشمال مع إمكانية جعل الحصان يعدو، مع تحرك الشخصية لمعالم اللعبة سيجد بضعاً من القطع النقدية، والتي يستطيع اللاعب التقاطها عن طريق المشي بمحاذاتها وصرفها على مختلف الموارد، والتي ستكون موضحة في خانة النقود في كل مرة يمر فيها اللاعب قريباً منها.
أحد الموارد التي يستطيع اللاعب الصرف عليها هي التجار الرحل الذين يتجوبون أرض اللعبة، إعطائهم بعض العملات المعدنية سيساعد مملكتك على توفير الموارد اللازمة للدفاع والصيد كالأدوات والأسلحة. مع تجميع اللاعب موارد أكثر، ستنفتح له العديد من الخيارات لصرف العملات المعدنية، على سبيل المثال، حالل ما يحصل اللاعب على مواطن حداد، فإنه يستطيع بناء الجدران الدفاعية ضد الأعداء، والعديد غيرها متضمنةً التوسع في المملكة والتطوير على المباني.
عدنان (اسم)
عدنان هو اسم عربي يعطى للمذكر وهو شائع جداً في العالم العربي والإسلامي، ومعناه:مقيم، مستوطن، دائم البقاء، وهو مشتق من العَدْن: وهي أن تلزم الإبل المكان فتألفه ولا تبرْحَهَ.
أونورا أونيل
أونورا أونيل (بالإنجليزية: Onora O'Neill)‏ (من مواليد 23 أغسطس 1941) هي فيلسوف وعضو crossbench في مجلس اللوردات.
المرأة في الهندوسية
تقدم النصوص الهندوسية وجهات نظر متنوعة ومتضاربة حول وضع المرأة، وذلك بدءاً من وضعها أحيانا كإلهة (كالآلهة الهندوسية المؤنثة) إلى الحد دورها كإبنه مطيعة وربة بيت وأم.
في ترنيمة «ديفي سوكتا» الموجودة في كتاب الريجفدا (إحدى الكتب الهندوسية المقدسة)، يظهر أن الروح المؤنثة جوهر الكون، ومنها ينشئ كل المسائل والوعي الأبدي واللانهائي، وواقع الميتافيزيقية والتجريبية (براهمان)، الروح (الذات العليا) لكل شيء.
في كتاب السمرتي، يوضح وضع المرأة في الهندوسية بأشكال مختلطة ومتناقضة، وفي كتاب مانوسمريتي يؤكد أن المرأة «زوجة، ويجب عليها أن تطيع زوجها وتلتمس الحماية من والدها، في حال كونها شابه متزوجة، واعتبارها أرملة ابنها». وفي الأقسام الأخرى من نفس الكتاب يؤكد أنه يجب على المرأة أن تكرم وتتزين، ومع ذلك فقد شكك العلماء في أصلية أو فساد تلك النصوص مع مرور الوقت، طبقا للاصدارات التي لا تتفق مع العديد من مخطوطات السمرتي التي تم اكتشافها.
المرأة في الهندوسية
بالإضافة إلى ذلك، فإن الهندوس ـ كما جاء في مانوسمرتي ـ بشجعون على الزواج المبكر، ويعتبرون عدم الزواج عاراً، ومنذ الصغر يهتم الأهل بإتمام زواج أولادهم. والزواج يربط المرأة بزوجها رباطاً أبدياً، لذلك فقد انتشر عندهم إذا مات الزوج قبل الزوجة أن تحرق الأرملة مع جثمان زوجها لأنَّه خير لها أن لا تبقى بعده، ويدعون للتباعد في الزواج بحيث لا يتزوج الإنسان من قريباته، من جهة الأم أو الأب، ويضعون شروطاً قاسية تتعلق باختيار الزوجة.
المرأة في الهندوسية
وإذا كان موضوع حرق المرأة الأرملة مع جثمان زوجها قد توقف بشكل شبه نهائي بعد قانون أصدره المستعمرون الإنجليز عام 1830، فإنَّ المرأة ظلّت محرومة من ميراث أبويها حتّى سنة 1956، حيث صدر قانون في الهند يعطيها هذا الحقّ، إلاَّ أنَّ المرأة لـم تنتهِ معاناتها بعد في مجتمع الهند حيث لازالت مشكلة «الدوطة» التي على الأهل تأمينها تقف عائقاً أمام زواجها، وبعد تطوّر الفحص الجنيني قبل وضع الحمل لمعرفة جنس الجنين، فقد ساعد ذلك على انتشار حركة الوأد للأنثى إمّا بالإجهاض أو بالدفن لحظة الولادة. وهذا ما تطلب من البرلمان الهندي أن يصدر في أغسطس من عام 1994م قانوناً يحظِّر إجراء الفحوص الطبية لتحديد نوع الجنين قبل ولادته.
وتعطي الهندوسية للرّجل حقَّ تطليق زوجته، وهذا الحقّ غير معطى لها، أمّا الأمور التي تبرّر له هذا الطلاق، فهي بحسب شرعهم في مانوسَمَرتي محدّدة بالنص التالي: «يحقّ للرّجل أن يطلّق زوجته إذا ما ظهر له فيها عيب أو مرض أو أنَّها غير بكر، أو أنَّها أعطيت له بخدعة».
في النصوص الهندوسية القديمة المتواجدة في العصور الوسطى، تم تقديم عدة صور متنوعة عن واجبات وحقوق المرأة في الديانة الهندوسية. النصوص التي تعترف بثمانية أنواع من الزواج بدءاً من الأب للعثور على شريك حياة لابنته والتماس موافقتها (زواج البراهما)، حيث أن الزوجين يلتقيا ببعضها البعض دون مشاركة الوالدين (زواج جاندارفا). ويفسر ذلك علماء الدين بالحقبة الفيدية للنصوص الهندوسية، كذلك فان سجلات المسافرين إلى الهند قديما وفي القرون الوسطى، توحي بعدم ممارسة المجتمع الهندوسي القديم وفي أوائل القرون الوسطى المهر أو ما شابه. وهذه الممارسات قد أصبحت واسعة الانتشار في وقت ما في الألفية الثانية من بعد التطورات الاجتماعية والسياسية في شبه القارة الهندية.
المرأة في الهندوسية في النصوص القديمة
وضعت النصوص القديمة للديانة الهندوسية تبجيل للمؤنث، ويؤكد الفصل العاشر من ريجفدا أن المؤنث يكون المبدأ الأسمى وراء كل ما في الكون، في ترنيمة التالية التي تسمى «ديفي سوكتا»
المرأة في الهندوسية الالهة المؤنثة
في الفلسفة الهندوسية بالعموم يوجد آلهة مذكرة ومؤنثة، فقد تشكلت كثير من الآلهة الهندوسية على شكل المرأة، ويعتقدون في تلك الآلهة اعتقادات مختلفة، ومن بينهم ما يلي.
دُرْغا (تعني بالسنسكريتية "التي لا تقهر أو لا يمكن الوصول إليها) وتسمى أيضا ما دورگا أي الأم دُرْغا هي الإلهة العليا في الهندوسية. وتعبر أم غانيش وساراسواتي ولاكشمي، وهي أيضا الوجه القوي المحارب للشياطين لبارافاتي زوجة شيفا. لذلك ترسم بعشرة أذرع وتركب الأسد أو النمر وتحمل أسلحة، وتعتبر تجسد الطاقة الأنثوية الخلاقة شاكتي.
دَيْوِيِ देवी تعني بالسنسكريتية الإلهة نفس معنى شاكتي الجانب الأنثوي للألوهية في الهندوسية التي تؤمن أنه بدون الجانب الأنثوي تبقى الآلهة المذكرة عاجزة. عبادة الإلهات المؤنثة تدخل في صميم الهندوسية. دَيْوِيِ هي كل إلهة هندوسية. وهي التجسد الأنثوي للرب الأعلى.
سَرَسْوَتِيِ (सरस्वती) هي لا تنتمى إلى الإلهات الهندوسية. وهي إلهة الكلام والعلم والتعليم. تذكر الأسطورة أنها خلقت اللغة السنسكريتية وآلة موسيقية تشبه العود وأنها زوجة براهما إله الخلق في الهندوسية.
المرأة في الهندوسية الالهة المؤنثة
شَكْتِ تعني القوة أو الطاقة وهي في الهندوسية فكرة أو تجسد الجانب الأنثوي للآلهة ويشار إليها أحيانا بالأم الإلهية وتمثل القوة الإلهية المؤنثة الفعالة. تعبد شاكتي في طائفة الشاكتية على أنها الكائن الأعلى لكن في فرق أخرى من الهندوسية تجسد شَكْتِ قوة وطاقة الآلهة المذكرة مثل فيشنو في الفيشنوية وشيفا في الشيفية. شَكْتِ فيشنو تسمى لاكشمي وشاكتي فيشنو هي بارفاتي.
لَكْشْمِيِ هي إلهة المال والحظ في الهندوسية وهي زوجة الإله فيشنو. يصلي معظم الهندوسيين لها في عيد الديوالي.
بارْوَتِيِ (पार्वती) في الهندوسية هي إلهة وزوجة شيڤا أحد أهم الآلهة في الهندوسية، وأم غانيش وسكاندا. معنى بارڤاتي في السنسكريتية بنت الجبل وتدعى في التعاليم الهندوسية بنت جبال هيمالايا حيث يعتقد أنها تعيش فيها.
وفقا للأساطير الهندوسية، فإن آدي باراشاكتي أو الآلهة ديفي، هي الكائن الأسمى. وهي أيضا المشار إليها شعبيا باسم «آدي شاكتي» و «بارام شاكتي» و «مها شاكتي» و «ماهاديفي»، أو حتى مجرد «شاكتي».
«بارما» تعني العليت، «ساتيا» تعني الحقيقة وفقا لكثير من النصوص الشاكتية.
المرأة في الهندوسية الزواج
في الزواج عند الهندوس هناك بعض القوانين التي لا يمكن الخروج عنها، منها عادة خطبة الولد للبنت منذ الطفولة أو الميلاد، كما تمنع تلك القوانين من تداخل الطبقات التي حددتها الآلهة، فقد يسمح لأن يتزوج رجل من طبقة عليا فتاة من طبقة أقل منه، ولكن لا يمكن أن يحدث العكس حيث إن القانون يسمح للطبقات العليا أن تفعل ما تشاء، ولكن الطبقات الدنيا مقيدة.
المرأة في الهندوسية الزواج
يكون العرس عند الهندوس ضخمًا حيث يقام سرادق يتم فيه بث الأغاني الهندية مسجلة للمطربين، وتضع المدعوات من الأقارب والمعارف بالعقود والأساور، ويرسمن أيديهن بالحناء المخصصة لذلك، كما ترتدي الفتيات الساري الحريري. أما العروس فإنها تكون بالداخل وتقوم أمها وأخواتها بتجهيزها قبل وصول العريس، فبعد الاستحمام تطلى اليدان والقدمان بالحناء، وتبدأ والدتها بإلباسها الساري ووضع المكياج لها، ثم تضع الأقراط في الأنف والأذن والخلاخيل في الرجلين يأتي العريس على حصان مزين مرتدياً عمامة خاصة في مقدمتها زمردة وريش طاووس وعقد حول رقبته وأمامه طفل صغير يضعه كرمز لاستمرار النسل، ويكون في مقدمة الموكب فرقة موسيقية، وأمام حصان العريس حلقة رقص تضم بعض أقربائه وأصحابه حتى يقترب العريس ببطء من السرادق، فينزل على منضدة وضعت له خصيصاً، فتضع أم العروس الحناء على جبهته، ثم يأتي باقي النساء كذلك ويقدم له أهل العروس «جوزة هند» كدليل على عذرية العروس، وكذلك يقومون بتقديم رزمة من المال وهدايا أخرى بسيطة، وتقترب العروس حانية الرأس دليل على طاعتها لهذا الزوج، ثم تقدم له إكليلا من الزهور، وهو بدوره يقدم لها إكليلا آخر، ويتم ربط طرف الساري بعمامة العريس ويدور وهي خلفه حول نار في وسط المصطبة، ويوجد كاهن في هذه الأثناء يتمتم ويقرأ ويرش على العرسان من الماء المقدس، وبعد تناول الأطعمة المعدة للضيوف يتم شرب القهوة مع مشاهدة عرض كوميدي بين رجلين يتنافسان في رقصة طريفة، ثم يرحل العريس بعروسته في اليوم التالي، ومعه أحد إخوة العروس؛ حيث يقيم عندهم يومين ثم يليه أخوه الآخر كتقريب للعائلتين تقام السرادقات الضخمة على حساب والد العروس الذي يدفع كل مصاريف العرس ويفرش البيت دون إجبار العريس على دفع أي شيء، وكذلك فإن والد العروس هو من يقدم المهر والعريس فقط يتسلم العروس ومعها كل لوازم البيت.
المرأة في الهندوسية الطلاق
لا تتوفر أية إحصائيات رسمية عن الطلاق في الهند، ولكن يقدر في حفلات الزفاف من 1 إلى 100 أو إلى 1000.
الطائفة الهندوسية محكوم بـ«قانون زواج الهندوس»، ولكن المجتمعات الهندية الأخرى لديها قوانينها الخاصة عن الطلاق:
المرأة في الهندوسية الملابس
في التقاليد الهندوسية القديمة والقرون الوسطى كان على المرأة تغطية رأسها ووجهها، أما في العصر الحديث فيوجد تحرر إلى حد ما في زي المرأة، وتختلف أشكال الملابس للنساء من أتباع الديانة الهندوسية على حسب العادات والتقاليد المتواجدة في البيئة المحيطة، فنوع وهيئة الملبس للمرأة الهندوسية يختلف باختلاف الاماكن في الهند أو خارج الهند.
يُعد السّاري هو الزي النسائي التقليدي في الهند، ويتكون من شريط طويل من القماش غير المخاط يمكن لفه بعدّة أساليب، وأكثر الأساليب انتشارا يكون بلفه حول الخصر ثم رفع إحدى النهايات فوق الكتف.
المرأة في الهندوسية الفنون والثقافة
يعتبر الفن الديني الهندوسي يقترن بفنون الأداء فضلا عن الفنون البصرية، وأعربت النساء في الفنون الهندوسي بدور بارز كالرجال، وقد أسهمت التعابير الدينية والروحية للمرأة، خلال تقديس الآلهة ومنها اله للفنون، والموسيقى والشعر، والكلام والثقافة والتعلم، الالهة ساراسواتي في التقاليد الهندوسية. كما ان فن المسرح السنسكريتية الناتج جذوره عن الفيدا النابعة من المبادئ الثلاثة: «كونية الرجل (بوروشا) والذات (اتمان)، والتبيان العالمي (براهمان)». وقد تم العثور على بعض الإشارات المبكرة للمرأة في كتب الفيدا لذلك فالهندوس بصفة عامة أو خاصة بالمرأة ينشطون في الموسيقى والرقص والأداء الفني كما مبين في النصوص الهندوسية في الفصل الأول تيتيرييا سميتا
في الاحتفالات الدينية، مثل الطقوس السوترا شراوتا وجريهيا القديمة، وترنيمة بانيني، باتنجالي وترنيمة جبلة وغيرها، لذلك يبين أن المرأة الهندوسية غنت الترانيم وكانت مساوية جنبا إلى جنب مع الرجل.
مجد الدين البغدادي
مجد الدين البغدادي كان أحد العرفاء وتلميذ نجم الدين الكبرى. ولد عام 553 هـ وقتل عام 607 هـ بأمر من السطان محمد خوارزم شاه الثاني. وأدى قتل السلطان محمد لمجد الدين إلى كراهية الشعب وعلماء الدين للسلطان، مما أضعف من دولة السلطان محمد. والبعض من الصوفية كانوا يعتقدون بأن سبب الغزو المغولي لخوارزم هو قتل مجد الدين.
ليسا جاردين
ليسا جاردين (بالإنجليزية: Lisa Jardine)‏ (12 أبريل 1944 - 25 أكتوبر 2015) كانت مؤرخ في أوائل العصر الحديث، وهي بريطانية الأصل.
تحكم بالوصول تقديري
تحكم بالوصول تقديري (بالإنجليزية: Discretionary access control) ويختصر إلى DAC في أمن الحاسوب (computer security) هي نوع من الوصول والتحكم بواسطة معيار تقيم نظام الحاسوب الموثوق به (TCSEC) كوسيلة لتقييد الوصول إلى الأبجكت (الكائنات الشيئية البرمجية) (objects) بناء على هوية الموضوعات و / أو المجموعات التي ينتمون إليها
الجنرال سليم
الجنرال سليم ولد في بداية القرن التاسع عشر في جزيرة خيوس (اليونان) وتوفي في حوالي 1881 في تونس العاصمة، هو جنرال وسياسي ووزير تونسي.
الجنرال سليم السيرة الذاتية
الجنرال سليم هو من أصل يوناني، تم بيعه في سوق الرق بإسطنبول لثري من مدينة جربة التونسية والذي أهداه لباي تونس في بداية القرن التاسع عشر. ترعرع بعد ذلك في قصر باردو، أين تعود على العادات التونسية، وأصبح يحمل اسم سليم.
واصل سليم مسارا عسكريا وسياسيا ممتازا تحت عهود أحمد باي الأول ومحمد باي ومحمد الصادق باي. ترقى ليصبح باش أغا مدينة تونس (قائد الثكنة العسكرية) في 1864، ثم رئيس مجلس الضابطية (رئيس الشرطة) في 1860. عين بعدها قائد-والي في الأعراض أي المنطقة التي تحيط بمدينة قابس.
بين 1878 و1882، عين في منصب وزير الحرب، وكان آخر من تحمل هذا المنصب بعد إلغائه عند انتصاب الحماية الفرنسية في تونس.
عائلة سليم هي عائلة متواضعة من أصل يوناني، استطاعت أن تندمج تماما في المجتمع التونسي وأصبحت إحدى العائلات الأرستوقراطية في مدينة تونس. أحفاد الجنرال سليم واصلوا مسيرات حافلة وهامة في إدارة بلاط الباي، واثنين من أبناء أحفاده نشطوا في الحزب الحر الدستوري الجديد وكلفوا بمهام مشرفة: المنجي سليم عند نهاية الحكم الحسيني وفي العهد الجمهوري، والطيب سليم في عهد الجمهورية.
الجنرال سليم ببليوغرافيا
صوفي فرشيو (1992). Hasab wa nasab : parenté, alliance et patrimoine en Tunisie [حسب ونسب: القرابة والمصاهرة والتراث في تونس] (بالفرنسية). باريس: المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي. ISBN:222204653X. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)
محمد العزيز بن عاشور (1989). Catégories de la société tunisoise dans la deuxième moitié du XIXe siècle : les élites musulmanes [فئات مجتمع مدينة تونس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: النخب الإسلامية] (بالفرنسية). تونس العاصمة: وزارة الشؤون الثقافية. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)
عائلة سليم
عائلة سليم هي عائلة تونسية تنتمي إلى كبار وجهاء مدينة تونس. يرجع أصل العائلة إلى الجنرال سليم، الذي تم شراؤه في سوق الرق وبيع كمملوك لتاجر من جربة والذي أهداه بدوره لباي تونس في بداية القرن التاسع عشر. هذا الأخير اتبع مسارا عسكريا وسياسيا متميزا تحت عهود أحمد باي الأول ومحمد باي ومحمد الصادق باي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، أصبح لدى العائلة مسؤولين هامين في الإدارة الوطنية. في السنوات 1930، نشط عضوين من العائلة في صفوف الحزب الحر الدستوري الجديد وكلفوا بمهام مشرفة: المنجي سليم عند نهاية الحكم الحسيني وفي العهد الجمهوري، والطيب سليم في عهد الجمهورية.
عائلة سليم ببليوغرافيا
محمد العزيز بن عاشور (1989). Catégories de la société tunisoise dans la deuxième moitié du XIXe siècle : les élites musulmanes [فئات مجتمع مدينة تونس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: النخب الإسلامية] (بالفرنسية). تونس العاصمة: وزارة الشؤون الثقافية. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)
عائلة قائد السبسي
عائلة قائد السبسي هي عائلة تونسية تنتمي إلى البرجوازية السابقة بمدينة تونس. يرجع أصلها لإسماعيل قائد السبسي، مملوك من أصل سرديني تبناه حسين باي الثاني وأصبح كاتب الدولة التونسية في منتصف القرن التاسع عشر. تتكون العائلة من عدة ملاك أراضي ومسؤولين كبار في مخزن الباي حتى بداية القرن العشرين.
جوليو ركه
جوليو ركه (بالإيطالية: Giulio Racah)‏ (بالعبرية: ג'וליו רקח) (9 فبراير 1909 - 28 أغسطس 1965) هو فيزيائي ورياضياتي إيطالي-إسرائيلي.
جوليو ركه السيرة الذاتية
ولد في فلورنسا، إيطاليا، وقد حصل على شهادة جامعية من جامعة فلورنسا عام 1930، ثم درس في جامعة روما سابينزا مع إنريكو فيرمي. في 1937، عيِّن أستاذا للفيزياء في جامعة بيزا. في 1939، هاجر إلى الانتداب البريطاني على فلسطين وذلك بسبب تطبيق قوانين ضد اليهود في إيطاليا، فتم تعيينه أستاذا للفيزياء النظرية في الجامعة العبرية في القدس، بعدها أصبح عميد كلية العلوم، ثم عميد ونائب رئيس الجامعة. وقد تمت تسمية معهد الفيزياء في الجامعة العبرية ب«معهد ركه للفيزياء».
وأثناء حرب 1948، تقلد ركه منصب نائب قائد القوات الإسرائيلية التي تدافع عن جبل المشارف.
كانت أبحاث ركه ترتكز أساسا ً في مجال ميكانيكا الكم والمطيافية. وهو أول من وضع منهجية الإجراءات العامة لتصنيف مستويات الطاقة للغلاف مفتوح الذرات. ولا يزال هذا الأسلوب مستخدما إلى يومنا لحساب هيكل الذرات. هذه الشكلية وصفها ابن عمه أوغو فانو في دراسة له عام 1959.
في الفترة من 1942 إلى 1948 كان عضوا في منظمة هاجاناه.
توفي ركه عام 1965 عن عمر ناهز 56 سنة في منزل أسرته بفلورنسا على إثر تسرب الغاز، بعد أن عاد من مؤتمر في أمستردام.
جوليو ركه الجوائز
في 1958، حصل ركه على جائزة إسرائيل تقديرا لمساهماته في العلوم.
فريكو
فريكو (باللغة الفريولية: fricò") هو طبق شعبي من فريولي، وهو على غرار طبق روستي المعروف في مناطق الألب يتكون من رقائق من الجبن المقدد والبطاطا، حيث يسخّن المزيج بالخبز أو القلي حتى يصبح هشاً.
تستخدم الأجبان الصلبة ذات المحتوى الدهني المرتفع لإعداد الفريكو كجبن مونتاسيو أو أسياغو. وقديماً في المناطق الفقيرة، كان الفريكو يعدّ بإعادة تدوير قشور الجبن. غالباً ما يستخدم الفريكو لتزيين الشوربات واليخنات.
إعداد الفريكو ليس صعباً  أثناء عملية الطهي، تصبح الجبنة مع البطاطا مرنة وطيّعة بحيث يسهل تشكيلها على هيئة سلال أو أوعية يمكن استخدامها لتقديم الطعام فيها.
ثمة طرق أخرى لتحضير الفريكو تتضمن طبخ البطاطا المقطعة مكعبات في مقلاة مسطحة كبيرة مع القليل من الزيت والبصل، مع إضافة الماء بين الحين والآخر. عندما تصبح البطاطا طرية، تضاف جبنة المونتاسيو المقطعة أو أي جبنة أخرى قديمة (ثلاثة أشهر على الأقل). تذوب الجبنة داخل البطاطا، يجب أن يستمر طهي الفريكو حتى يصبح هشاً ذهبي اللون من الجانبين، يقطّع ويقدّم مع بولينتا والنبيذ الأحمر.
ترتيب الولادة بين الأخوة والتوجه الجنسي للذكور
اقترحت الأبحاث وجود علاقة ما بين ترتيب الولادة بين الأخوة والتوجه الجنسي للذكور. يُحدد ويشير عالم الجنس راي بلانشارد للرابطة باسم تأثير ترتيب الولادة الأخوي. أظهرت العديد من الدراسات أنه كلما كان لرجل ما عدد أكبر من الأخوة من نفس الأم، كلما ازداد احتمال أن يكون توجهه مثلياً. كما تُعرف أحياناً باسم تأثير الأخ الأكبر. تشير التقديرات إلى أن نسبة 15% من تركيبة السكان المثليين مرتبطة بترتيب الولادة الأخوي.
ترتيب الولادة بين الأخوة والتوجه الجنسي للذكور الأساس التجريبي
وُصِف تأثير ترتيب الولادة الأخوي من قبل مؤيده على أنه «أكثر صلة حيوية-ديموغرافية متسقة للتوجه الجنسي عند الرجال.» وفقاً لعدة دراسات فإن لكل أخ أكبر سناً تزيد احتمالية أن يكون الأخ اللاحق له مثلياً بنسبة تتراوح من 28% حتى 48%. يمثل تأثير ترتيب الولادة الأخوي حوالي سبع انتشار المثلية الجنسية عنذ الرجال. لا يبدو أن هناك أي تأثيرات لهذا على التوجه الجنسي عند النساء فليس هناك أي تأثير مرتبط بعدد الأخوات الأكبر سناً. في عام 1958، ذكرت دراسة أن الرجال المثليين يميلون إلى أن يكون لهم عدد أكبر من الأشقاء الذكور الأكبر سناً (أي ما يُعرف الآن «بترتيب ولادة أعلى») بالمقارنة مع الرجال المغايرين، وفي عام 1962 جرى نشر هذه النتائج بالتفصيل. في عام 1996، استطاع كل من راي بلانشارد وأنطوني بوغارت من إثبات بأن ترتيب الولادة اللاحق للرجال المثليين يعود فقط لوجود فائض من الإخوة الذكور الأكبر سناً وليس فائض من الأخوات الإناث الأكبر سناً. كما استطاعا أيضاً بأن يبرهنا أن كل أخ أكبر يزيد احتمالية مثلية الأخ اللاحق له بنسبة 33%. في وقت لاحق من العام نفسه برهن بلانشارد وبوغارت تأثير الأخ الأكبر في بيانات مقابلة كينزي، وهي «قاعدة بيانات كبيرة جداً وذات أهمية تاريخية». في دراسة نشرت عام 2004، أطلق بلانشارد على هذه الظاهرة اسم «تأثير ترتيب الولادة الأخوي» كما تبين أن التوجه الجنسي لدى الذكور يرتبط فقط بعدد الأخوة الذكور الأكبر سناً، وليس له علاقة بأنواع القرابات الأخوية الأخرى (أي مثل الأخوة الأصغر سناً أو الأخوات الإناث الأكبر سناً أو الأخوات الإناث الأصغر سناً)، وقد وُجدت هذه العلاقة ما بين الميول الجنسي والأخوة الأكبر فقط عند الذكور وليس الإناث.
ترتيب الولادة بين الأخوة والتوجه الجنسي للذكور الأساس التجريبي
تبين وجود تأثير ترتيب الولادة الأخوي حتى عند الذكور الذين لم ينشئوا أو يترعروا مع إخوتهم البيولوجيين. الأشقاء الغير بيولوجيين (مثل الأخوة بالتبني أو الأخوة من أزواج/زوجات الأم أو الأب) ليس لهم أي تأثير على التوجه الجنسي لدى الذكور. وهذا ما يثبت بأن تأثير ترتيب الولادة الأخوي يجري خلال فترة حياة ما قبل الولادة وليس خلال مرحلة الطفولة أو المراهقة. ولتفسير كيف يمكن للتأثير أن يعمل في مرحلة ما قبل الولادة، تم افتراض استجابة مناعية عند الأمهات.
ترتيب الولادة بين الأخوة والتوجه الجنسي للذكور الأساس التجريبي
كما يظهر وجود علاقة ما بين تأثير ترتيب الولادة الأخوي ونزعة استخدام أحد اليدين (اليمنى أو اليسرى) حيث يُرى بوجود صلة ما بين حدوث المثلية الجنسية مع زيادة في الأخوة الأكبر سناً فقط في الذكور الذين يستخدمون اليد اليمنى. حيث أن نزعة استخدام يد أكثر من أخرى عند البشر تتطور في مرحلة ما قبل الولادة، وتشير هذه النتائج إلى تأصل آليات ما قبل الولادة في تأثير ترتيب الولادة الأخوي. وقد تبين أيضاً أن الذكور المثليين ممن لهم أخوة ذكور أكبر سناً لهم أوزان أقل بكثير بالمقارنة مع الذكور المغايرين ممن لهم أخوة أكبر سناً. كما أن تحدد الوزن في مرحلة ما قبل الولادة هو حقيقة غير منكرة، من المعروف وجود عامل تنموي مشترك يعمل في مرحلة ما قبل الولادة يرتكز بالضرورة على تأثير ترتيب الولادة الأخوي والتوجه الجنسي لدى الذكور.
تم إثبات تأثير ترتيب الولادة الأخوي في عينات متنوعة مثلما لرجال مثليين من أعراق مختلفة، ومن ثقافات مختلفة، ومن حقب تاريخية مختلفة.
أحد (اسم)
أحد هو اسم عربي يعطى [ للذكور]. يستخدم بشكل كبير من قبل العرب والمسلمين و بعض اليهود. ويستخدم كاسم و كلقب. ومعنى أحد المنفرد، وهو أيضأ اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير ، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته.
ترسيم سينغ
ترسيم سينغ داندوار هو مخرج هندي أمريكي ولد في يوم 26 مايو 1961 في مدينة جالاندهار في الهند، قام بإخراج عدة أفلام وفيديوهات موسيقية وينحدر سينغ من سيخ البنجاب، شارك بعمل أغاني مع فرقة إين فوجي وأيضاً مع إنريكيه إغليسياس ومع بينك وبريتني سبيرس وبيونسيه وأيضاً مع المغني المصري عمر دياب، كما أخرج فيلم ذا سيل وألذي كان من بطولة جينيفر لوبيز وفيلم المخلدون في سنة 2011، كما قام بإخراج عدة اعلانات لشركات عالمية مثل بيبسي ونايك.
عاكف (اسم)
عاكف هو اسم عربي يعطى للمذكر، ومعناه اللازم، المقيد، المقيم.
أكرم (اسم)
أكرم هو اسم عربي يعطى للذكور. يستخدم بشكل كبير من قبل العرب والمسلمين. ويستخدم كاسم وكلقب. ومعنى أكرم هو الشخص الأكثر كرماً وعطاءً، والأكرم أيضاً اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه الكريم الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله نظير.
فطيرة فريتو
فطيرة فريتو، طبق شعبي شهير في جنوب الولايات المتحدة وفي الغرب الأوسط وفي جنوب غرب الولايات المتحدة. مكوّناته الأساسية هي الفلفل الحار والجبن ورقائق الذرة (خاصة من نوع فريتوس). من المكونات الإضافية الأخرى الصلصة والأرز والبصل والكريمة الحامضة والفاصوليا المقلية وهالبينو. يمكن تحضير فطيرة الفريتو في كسرولة لكن الأنواع التي يحضّرها الباعة المتجولون تقدّم في كيس رقائق الذرة وتوضع المكونات الأخرى في الأعلى كالفلفل والتاكو. في المكسيك، ثمة طبق شبيه بفطيرة الفريتو يُعرف بتوستيلوكوس.
فطيرة فريتو التاريخ
لا تُعرف الأصول الدقيقة لفطيرة الفريتو على وجه التحديد. لكن يعتقد أنها نشأت في مكان ما في المكسيك وقد كانت شعبية في الحفلات قبل انتقالها إلى دول أخرى كالولايات المتحدة.
تعود أقدم وصفة معروفة باستخدام رقائق فريتوس مع الفلفل الحار إلى عام 1949 في تكساس. وربما يعود اختراع هذه الوصفة إلى ديزي دولين كأول من استخدم رقائق الذرة ذات العلامة التجارية فريتوس كعنصر في الطبخ، وربما تكون ماري ليفيغنستون سكرتيرته التنفيذيه. أما شركة فريتو-لاي فتنسبها لنيل موريس الذي انضم للشركة في عقد 1950 وساعد في وضع كتاب طبخ رسمي للشركة تضمّن وصفة لفطيرة الفريتو.
ثمة قصة أخرى تدّعي أن نشأة فطيرة الفريتو تعود إلى عقد 1960 على يد تريزا هيرنانديز والتي كانت تعمل لدى شركة إف دبليو وولورث في سانتا فيه (نيومكسيكو). حيث استخدمت في وصفتها الفلفل الحار المصنوع منزلياً مع جبنة تشيدر وبصل وقدّمتها في كيس.
فطيرة فريتو التحضير
فطيرة الفريتو طبق بسيط، فهو ببساطة طبقات من الفريتو فوقها طبقة من لحم البقر الحار. يقدّم هذا الطبق عادة في كيس رقيق يُقسم حتى المنتصف. ومن المواد التي توضع على وجه المكونات الجبن المبشور والبصل المفروم النيئ وقد توضع القشدة الحامضة والهالبينو.
علاء الدين (اسم)
علاء الدين هو اسم عربي يعطى للذكور. وهو اسم علم مركب من «علاء» و «الدين» وقد يستخدم كإسم أو كلقب. اشتهر الاسم لارتباطه بشخصية علاء الدين في كتاب ألف ليلة وليلة.
عليم (اسم)
عليم هو اسم عربي يعطى للذكور. وقد يستخدم كاسم أو كلقب ومعنى الاسم كثير العلم، ذو علم عميق، فائق في العلم. وهو أيضاً أحد أسماء الله الحسنى (العليم) ومعناه المدرك لما يدركه المخلوقون بعقولهم وحواسهم، وما لا يستطيعون إدراكه من غير أن يكون موصوفا بعقل أو حس، أو الفائق في العلم.