hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم النفس العسكري مجالات الدراسة
وُجّهت انتقادات، وازداد التدقيق تجاه مجال علم النفس التشغيلي في الآونة الأخيرة، بسبب مزاعم بوجود سلوكيات غير أخلاقية عند بعض الممارسين، ودافع مؤيدو علم النفس التشغيلي عنه بأنه موافق للقانون الأخلاقي للجمعية الأمريكية لعلم النفس، ويسمح لهم بحسبه بعدة أنشطة بما فيها الاستجواب القانوني من قبل الجيش، ووكالات تنفيذ القانون الأخرى.
علم النفس التكتيكي هو التركيز الشديد على الجنود بمجرد أن يكونوا على اتصال مع العدو، وعلى ما يمكن أن يفعله الجندي على الخط الأمامي في سبيل كسب المعركة، فهو يجمع بين علم النفس، والتحليل التاريخي (دراسة البيانات التاريخية العسكرية)، من أجل معرفة التكتيكات التي تجمّد العدو في مكانه، أو تدفعه للفرار، بدلًا من القتال.
علم النفس العسكري مجالات الدراسة
يعمل علماء النفس العسكري في مجالات متنوعة، بما فيها عيادات الصحة النفسية، والاستشارات العائلية، والذهاب مع بعثات حفظ النظام من أجل المساعدة على تحديد الإجراءات التي قد تنقذ أرواح العسكريين، والمدنيين على حد سواء، ويعمل بعض علماء النفس العسكري أيضًا على تحسين حياة موظفي الخدمة وعائلاتهم، ويعمل آخرون مع برامج سياسية اجتماعية كبيرة داخل الجيش مصممة بهدف زيادة التنوع، وتكافؤ الفرص.
توظف برامج حديثة مهارات، ومعارف علماء النفس العسكري لمعالجة قضايا حساسة، مثل دمج مجموعات عرقية، وذات إثنيات متنوعة في الجيش، والحد من الاعتداء الجنسي، ومن العنصرية، ويساعد آخرون في توظيف النساء في حال أردنَ في المناصب القتالية، وغيرها من المناصب التي يشغلها الرجال تقليديًا.
يساعد بعض علماء النفس العسكري على توظيف مجندين ذوي قدرات منخفضة، وإعادة تأهيل أعضاء الخدمة المدمنين على المخدرات، والجرحى، كما أنهم مسؤولون عن إجراء اختبار المخدرات، والعلاج النفسي لمشاكل نمط الحياة، مثل الكحول وتعاطي المخدرات.
وحديثًا، تؤخذ نصائح علماء النفس العسكري بالاعتبار، وبشكل أكثر جدية من أي وقت مضى، وتستخدم وزارة الدفاع الأمريكية علماء نفس أكثر من أي منظمة أخرى في العالم.
تشكل النساء حاليًا 10-15% من القوات المسلحة، وبما أنه هناك مؤخرًا ميل لابتعاد النساء عن الأدوار التمريضية، والمساعدة، يزداد الاهتمام بكيفية تأثير الحقائق الوحشية للقتال على النساء من الناحية النفسية، وكانت نتائج الأبحاث مثيرة للاهتمام، فقد لوحظ أنه عندما تتأثر النساء، تميل أكثر من الرجال إلى طلب المساعدة، بالتالي تجنّب المعاناة النفسية طويلة الأمد التي قد يعاني منها الجنود بعد انتهاء الحرب.
أسامة عبد الواحد
أسامة حمدي عبد الواحد (القاهرة 1962 - ..)، أستاذ جامعي مصري بجامعة عين شمس، ومحافظ كفر الشيخ السابق منذ 7 فبراير 2015 حتى 26 ديسمبر 2015.
أسامة عبد الواحد حياته
وُلد أسامة عبد الواحد بالقاهرة عام 1962. درس وتخرج في كلية الهندسة بجامعة عين شمس عام 1984، وحصل على درجة الماجستير عام 1989؛ ثم الدكتوراه عام 1994. شغل منصب أستاذ هندسة الإنشاءات والكباري بجامعة عين شمس، كما شغل منصب رئيس جهاز التفتيش الفني على البناء بوزارة الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية.
روي (فلم)
روي، (بالإنجليزية: Roy)، (بالهندية: रॉय)، هُوّ فيلم هندي رومانسي درامي إنتاج عام 2015، من إخراج وكتابة المخرج الجديد فيكرامجيت سينغ، وأنتجه بوشان كومار وديفيا خوسلا كومار وكريشان كومار وفريواي بيكترس، كما وشارك في إنتاجه أجاي كابور، بطولة كُلِّ مِنْ رانبير كابور وجاكلين فيرنانديز وأرجون رامبال، والممثل أنوبام خير والممثلة شيباني دانديكار في أدوار ثانوية، وهو من إصدار 13 فبراير، 2015، وميزانيته بلغت 45 كرور روبيه أي 7 ملايين و100 ألف دولار أمريكي. كان العرض الأول في 12 فبراير من عام 2015 في دبي، وفي ثاني يوم 13 فبراير عُرِض الفيلم في جميع أنحاء العالم. وكسب حتى الآن 47 مليون و800 ألف كرور روبيه.
روي (فلم) قصة الفيلم
يسرد الفيلم قصتين مختلفتين تجمعان بين الواقع والخيال، إحداهُما صاحبها كبير جريوال (أرجون رامبال) مخرج أفلام وكاتب سيناريو ناجح معروف بأسلوب حياته الملتهب (النبيذ والنساء) الشبيه بحياة زير النساء كازانوفا، اشتُهِر كبير بكتابة وإخراج سلسلة أفلام ناجحة كتبها من ذكريات طفولته وهيّ سلسلة أفلام (Guns) التي تستند على حياة السارقين وسرقاتهم، بعد نجاح الجزء الأول والجزء الثاني من السلسلة كان الجمهور والصحافة ينتظرون بشغفٍ الجزء الثالث وكان الجزء الجديد يشغل جيز كبيراً من اهتمامهم وقد كثر الحديث والإشاعات والأخبار في الصحف عنه لكون كبير لا يستطيع السيطرة عليه فيبدو أنَّ ما لديه قد نَفِذ إذ لم يعرف عما يكتب وعن من هذه المرة، يذهب كبير إلى ماليزيا لتصوير فيلمه رغم أنّه لم يكُن معه أي نص أو قصة للفيلم، وهُناك يُقابل عائشة عامر (جاكلين فيرنانديز) مخرجة جديدة من لندن وهيّ فتاة لعوب ذات شخصيّة متحررة وتعيش على طريقتها الخاصة والأحرى يجب وصفها بالبوهيمية (ملحوظة 1)، فتبدأ بالعمل مع كبير على الفيلم وقصته فشيئاً شيئاً يقعان في الغرام، يُحاول كبير إيجاد قصةً مثالية من وجهة نظره لفيلمه ولكنه يفشل مرةً بعد مرةً، بعد أن تتعرف عائشة على كبير أكثر وعن حياته المليئة بالنساء ينفطر قلبها وتنجرح مشاعرها لذا تترك كبير وتعود إلى لندن، يُصاب كبير الذي يشعر بأنّه وقع في الحب الحقيقي هذه المرة بالاكتئاب جراء ذلك لذا يترك هو الآخر فيلمه غير المكتمل ويعود إلى مومباي.
روي (فلم) قصة الفيلم
بعد عدة محاولات فاشلة لكبير حتى يجد الذروة المثالية لنهاية قصة فيلمه تقترح عليه مساعدته وصديقته ميرا أن يذهب إلى أحد مهرجانات الأفلام كجزء من لجنة التحكيم من أجل تقييم فيلم عائشة حتى يُقابلها، تحصل معه عدة مواقف مع عائشة ثُمّ تطلب منه ألا يُطاردها بعد اليوم وأن يبقى بعيداً عن حياتها، بعد ذلك يموت والد كبير (أنوبام خير) ويرفع منتجو وممولي الفيلم قضية ضد كبير لكونه ترك الفيلم ولم ينجزه لذا يقرر كبير المضي قدماً ويعود لإكمال فيلمه.
روي (فلم) قصة الفيلم
في ذات الوقت يُعرض في الفيلم قصة أُخرى وهيّ قصة روي (رانبير كابور) إذ تُعرض القصتين معاً جزءً من قصة كبير ومرة جزء من قصة روي، وروي هذا لص دولي محترف وغامض لا يُعرف الكثير عنه، يقوم بسرقة التحف الفنية والآثار الثمينة ثُمّ يبيعها للأثرياء وتجار السوق السوداء ولا تكون سرقاته على مدى الهند فقط بل يسرق في أي دولة يجد فيها ما يجذبه للسرقة، تُعرض لنا مشاهده في حقبة ماضية ما بين الستينيات والسبعينات من القرن العشرين الماضي حيثُ تبدأ قصته عندما يسافر إلى أرض أجنبية غير معروفة من أجل مهمته التالية لكي يسرق لوحة فنية باهضة الثمن من صاحبتها تيا (جاكلين فيرنانديز) وهيّ رحالة فاتنة الجمال بالغة الثراء وشبيهة لعائشة، تعيش تيا وحيدةً في قصر فخم حيثُ تحفظ هُناك اللوحة الفنية، بسبب حفظها للوحة في بيتها يُقرر روي بناءً على ذلك أن يقيم علاقة صداقة مع تيا فيبدأ بتعقبها لمقابلتها ويحدث ذلك في مزاد علني حيثُ يسحر تيا بكلامه وتصرفاته فتنشئ صداقةً بينهما، عندها تنطلق شرارة الانجذاب بينهما فيبدأ بالخروج معها والتقرب منها شيئاً فشيئاً، تسمح تيا لروي بدخول القصر وزيارتها حيثُ كان روي يبحث عن الفرصة المناسبة لسرقة اللوحة، وفي إحدى الليالي يسرق اللوحة ويذهب تاركاً تيا مع حزنها وقلبها المكسور فقد وقعت في غرامه، في وقتٍ لاحق يندم روي أشد الندم على فعله معها ويدرك أنّه يُحبها أيضًا وبالتالي يُقرر إعادة اللوحة لها على الأقل، يشتبك روي مع مالك اللوحة الجديد الذي باعها له ويتمكن من الحصول عليها وإعادتها لتيا، بعد أن يُعيد اللوحة تدرك تيا عندها أنَّ روي تغيّر الآن فِعلاً وتغفر له ما فعل.
روي (فلم) قصة الفيلم
في ذات الوقت قام المخرج كبير بإصدار الجزء الجديد من سلسلة أفلامه وقد حقق نجاحاً كبيراً، بعد ذلك يُكشف أنَّ روي ما هو إلا شخصية وهمية موجودة في تفكير كبير فقط وقصة تيا وروي هيّ سيناريو وقصة فيلمه الجديد، في النهاية يجتمع شمل عائشة وكبير كما تمَّ جمع شمل روي وتيا في فيلمه، ينتهي الفيلم مع روي وتيا بينما كانا يمشيان جنباً إلى جنب بجوار جسر تماماً مِثل التصوير المرسوم على اللوحة التي سرقها روي من تيا.
روي (فلم) الأغاني والموسيقى التصويرية
تولى تلحين أغاني فيلم روي فريق موسيقي هُم أنكيت تيواري وآمال مالك وميت بروس آنجان، في حين كتب الكلمات سانديب ناث وراكيش كومار وأبهيندرا كومار أوبادهياي، أما الموسيقى التصويرية فقد أشرف عليها ولحنها سانجوي تشودري.
الأغاني السبعة من غناء عدة مغنون هُم أرجيت سينغ، وأديتي سينغ شارما، وأنكيت تيواري، وميت بروس آنجان، وكانيكا كابور، والمغني كي كي، وتولسي كومار.
استقبل الجمهور أغاني ألبوم الفيلم عندما أُطلِقت بالكثير من الثناء والنُقاد بالمُراجعات الإيجابية، وقد أعطى موقع "Rediff.com" ألبوم الفيلم أربعة نجوم من أصل 5 نجوم.
روي (فلم) الإيرادات والاستقبال
افتُتِح الفيلم 13 فبراير عام 2015، وقُبِل بمراجعات وردود فعل سلبية من النقاد والجمهور، أغلب الانتقادات كانت بسبب طول الفيلم وبطء أحداثه والغموض الشديد الذي يلف شخصيات الفيلم إذ لم يفهم الكثير معناه، وأعطاه الناقد سوبهاش كي جها ثلاث نقاط من أصل 5، وقال عنه: «روي فيلم عبارة عن رحلة مُثيرة للاهتمام والحماس تقودنا وتؤدي إلى لا شيء». إن دي تي في أعطى الفيلم 2 من أصل 5 نجوم وقالوا عن الفيلم أنّه مُمِلاً يجلب لك النعاس، وموقع "Rediff.com" أعطى الفيلم نصف نجمة من أصل 5 نجوم ووصف الفيلم بإنّه مِثل «التعذيب البطيء». ولم يمتدحوا إلا أماكن التصوير وأغاني الفيلم وموسيقاه التصويرية. رغم ذلك كسب الفيلم 47 مليون و800 ألف كرور روبيه خلال أقل من شهر من موعد صدوره في دور السينما في أنحاء العالم ولا زال يُعرض.
روي (فلم) مُلاحظات
ملحوظة 1: البوهيمي هُوّ لقب يُطلق على فنانون يعيشون ويدعون إلى التفكير الحر المطلق غير المقيد محاولة منهم لاضفاء أسلوب خاص في نتاجهم الأدبي أو الفني، لذلك فهم لا يمتثلون في سلوكهم وأعمالهم إلى أعراف المجتمع وتقاليده، حيثُ يدل على أي كاتب أو فنان يميل إلى اتخاذ سلوك أو العيش بنمط حياتي غير مألوف، سواءً كان هذا سلوكاً واعياً أو غير واعياً منه.
لواء (طائر)
اللَّوَّاء (الاسم العلمي: Jynx) هو جنس من الطيور يتبع الفصيلة النقارية الحقيقية من رتبة نقاريات الشكل.
لواءاوات
اللَّوَّاءاوات (الاسم العلمي: Picinae) هي أسرة من الطيور تتبع فصيلة النقارية الحقيقية من الرتبة نقاريات الشكل.
لواءاوات أجناس
اضم هذه الأسرة من الطيور جنساً وحيداً هو:
إلينا بونياتوسكا
إلينا بونياتوسكا (بالإسبانية: Elena Poniatowski) ـ (ولدت في 19 مايو 1932) هي صحفية وكاتبة مكسيكية فرنسية المولد، تخصصت في الكتابة عن الموضوعات الاجتماعية والسياسية، وخاصة ما يتعلق بالفئات الاجتماعية المغبونة، كالنساء والفقراء.
ولدت بونياتوسكا في باريس لأبوين من الطبقة العليا، وترجع أصول أمها إلى أسرة نزحت من المكسيك أثناء الثورة المكسيكية، أما أبوها فكان فرنسيًا بولندي الأصل. نزحت بونياتوسكا في العاشرة من عمرها إلى المكسيك مع أسرتها فرارًا من ويلات الحرب العالمية الثانية. بدأت عملها بالصحافة في الثامنة عشرة من عمرها.
من أشهر أعمالها الأدبية رواية «ليلة تلاتيلولكو» (بالإسبانية: La noche de Tlatelolco)، التي نُشرت سنة 1971، وتُرجمت إلى الإنجليزية تحت عنوان «مذبحة في المكسيك» (بالإنجليزية: Massacre in Mexico)، وتدور أحداثها حول قمع احتجاجات سنة 1968 الطلابية في مكسيكو سيتي، ورواية «نخبك يا خيسوسا» (بالإسبانية: Hasta no verte Jesús mío)، التي نُشرت سنة 1969، وتتناول قصة حياة «خيسوسا بلانكاريس»، وهي امرأة من الطبقة الكادحة في مطلع القرن العشرين بالمكسيك.
إلينا بونياتوسكا
في سنة 2013، حصلت بونياتوسكا على جائزة ميغيل دي ثيربانتس للآداب باللغة الإسبانية، لتكون رابع امرأة تفوز بهذا التكريم الأدبي بعد الشاعرة الإسبانية ماريا ثامبرانو (1988) والشاعرة الكوبية دولسي ماريا لويناس (1992) والأديبة الأكاديمية الإسبانية آنا ماريا ماتوته (2010). وقد جاء في حيثيات منحها الجائزة أنها اختيرت للفوز بهذه الجائزة الكبرى من أجل «مشوارها الأدبي اللامع، وإخلاصها النموذجي للصحافة والقائم على التزام راسخ بالتاريخ المعاصر».
كانت بونياتوسكا قد حصلت أيضًا على جائزتي «أمير أستورياس» و«بلانيتا» الأدبيتين.
إنقاذ السلاحف
يهتم العالم بإنقاذ السلاحف لما لها من دور هام وفعال في التوازن البيئي، وتعاني السلاحف اليوم من الصيد الجائر وتدمير اماكن تكاثرها على اليابسة بسبب انشطة الإنسان وتلوث البحار بالبلاستيك والزيوت النفطية.
مكملين (قناة)
قناة مكملين قناة فضائية مصرية تبث من خارج مصر، أخذت الشهرة من مساهمتها في نشر التسريبات الخاصة بقيادة انقلاب 2013 في مصر وضد حكم عبد الفتاح السيسي لمصر كما تعرف بأنها «منبر إعلامي» لمعارضي نظام السيسي، مديرها هو أحمد أبو زيد الشناف.
مكملين (قناة) ترددات القناة
تردد القناة على النايلسات (12686 H) - وسهيل سات 2 (10730 H) - وهوتبيرد (12111 V).
مكملين (قناة) نشر التسريبات
بثّت القناة تسريباً منسوباً للرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عندما كان وزيرا للدفاع قبل أيام من ترشحه لرئاسة الجمهورية، والتسريب يتعلق باجتماع عقد في فبراير/شباط 2014، وضم السيسي ومدير مكتبه آنذاك عباس كامل وعضو المجلس العسكري محمود حجازي، وقد ناقش المتحاورون في التسريب استراتيجية التعامل مع دول الخليج في ما يتعلق بطلب منح مالية على غرار ما حدث في حرب الخليج. ويكشف التسريب حوارا دار بين السيسي ومدير مكتبه آنذاك عباس كامل وعضو المجلس العسكري محمود حجازي. وقد وصف الحوار دول الخليج بأنها أنصاف دول تمتلك مبالغ ضخمة. وتطرق السيسي في التسريب إلى حجم المبالغ المطلوبة من كل دولة خليجية داعمة له وتفاصيل تحويل تلك الأموال إلى حسابات الجيش المصري، والطلب من الكويت والسعودية والإمارات منحه عشرة مليارات دولار من كل واحدة منها.
وقال عباس كامل إن القيادات بدول الخليج تمتلك أموالا كبيرة، وتحدث مدير مكتب السيسي بألفاظ بذيئة عن أمير قطر.
مكملين (قناة) علاقتها بجماعة الإخوان المسلمين
اتهم إعلاميون موالون لنظام الرئيس عبد الفتاح السيسي، قناة مكملين المعارضة بأنها قناة موالية لجماعة الإخوان المسلمين المصنفة «إرهابية» في مصر ووصفوها بـ«قناة الإخوان» أو «قناة الجماعة»، لطالما استضافت قناة مكملين القائم بأعمال مرشد الإخوان إبراهيم منير في أكثر من مناسبة وكانت القناة منبرا لأبرز المعارضين لنظام السيسي في الخارج.
مكملين (قناة) وقف البث من تركيا
أصدرت قناة مكملين بياناً، قالت فيه إنها "لم تتوقف ولن تتوقف يوما بإذن الله أولا وأخيرا، ثم بدعمكم وتأييدكم في أداء رسالتنا وعملنا للنهوض ببلدنا الغالي مصر".
وتضمن البيان إشارة إلى أن تركيا طلبت من القناة وقف عملها في إسطنبول، بعد عام تقريبا من طلب السلطات التركية من إدارة "مكملين" وغيرها من القنوات المصرية المعارضة "ضبط سياستها التحريرية"، في محاولة للوصول إلى اتفاق مصالحة مع السلطات المصرية.
أرابز غوت تالنت (الموسم 4)
الموسم الرابع من أرابز غوت تالنت إنطلق في 19 ديسمبر 2014. من أبرز التعديلات التي جرت في هذا الموسم هو إضافة الباز الذهبي وهو حق لكل عضو في لجنة التحكيم يمكن إستعماله مرة واحدة في مرحلة التصفيات ويؤهل المتشارك المتحصل عليه مباشرة للنصف نهائيات. الحكام الأربعة هم نجوى كرم وعلي جابر وناصر القصبي وأحمد حلمي. ومقدمي البرنامج وهما ريا أبي راشد وقصي خضر إلى جانب مقدمة الكواليس ناردين فرج.إذا وقع تعادل عند اختيار المتأهل الثاني للحلقة النهائية، يتم الاحتكام إلى تصويت الجمهور حيث يتأهل من تحصل على المركز الثاني حسب عدد الأصوات. تعرض حلقة إضافية مسماة «أرابز غوت تالنت إكسترا» والتي تعرض بعد حلقات النصف نهائيات المباشرة وهي ترصد كواليس حلقات نصف النهائي وتقوم بالحديث مع المشتركين والحكام والمدربين وغيرهم وتقدمها الإعلامية المصرية ناردين فرج.
فاز بهذا الموسم المغربي الجزائري والذي يحمل كذلك الجنسية الفرنسية صلاح إنترتاينر الذي كان قد سبق وفاز بالنسخة الفرنسية من هذا البرنامج لا فرانس أ أنكروايابل تالون في 2006.
أرابز غوت تالنت (الموسم 4) مرحلة المقابلات
أجريت مرحلة مقابلات هذا الموسم في عدة دول عربية، قام خلالها فريق إنتاج البرنامج ولجنة التحكيم باختيار أفضل المتقدمين لكي ينتقلوا إلى مرحلة الأستوديو في بيروت. الدول والمدن التي جرت فيها المقابلات هذا الموسم هي التالية:
أرابز غوت تالنت (الموسم 4) عروض وضيوف الشرف
تم القيام بعروض خاصة باستضافة فرق أو مشاهير عالميين، واستضيفوا كالأتي:
النصف نهائيات:
الأسبوع الأول من النصف نهائيات: عرض لرقص إيقاعي وتعبيري قدمته الفرقة الإسبانية المشهورة لوس بيبانكوس (Los Vivancos).
الأسبوع الثاني من النصف نهائيات: عرض بهلواني قدمته الفيتنامية المشهورة تو هيان (Thu Hien).
الأسبوع الثالث من النصف نهائيات: عرض خفة يد وسحر وتغيير الملابس بسرعة كبيرة مباشرة على المسرح قدمه الثنائي الألماني الأرمني والروسي أس أو أس أند فكتوريا بتروسيان (Sos and Victoria Petrosyan).
الأسبوع الرابع من النصف نهائيات: في افتتاحية الحلقة تم استضافة حلا الترك  للغناء وهي مشتركة في الجزء الأول، ثم في اختتام الحلقة تم القيام بعرض رقص تعبيري باستخدام التكنولوجيا قدمه الثنائي المشهور والذي شاك في أمريكا غوت تالنت في السنة الفارطة بلو جورناي (Blue Journey).
الأسبوع الخامس من النصف نهائيات: عرض بهلواني وأكتروباتي باستخدام الدوائر قدمه الثنائي الألماني الهولندي المشهور ويل سانسايشن (Wheel Sensation) ويتكون من بوي لويان (Boy Looijen) وكذلك لورا ستاليتش (Laura Stullich).
أرابز غوت تالنت (الموسم 4) عروض وضيوف الشرف
في الحلقة الثانية من النصف نهائيات شارك ثلاثة مشهورين كمتسابقين هم ناديا قزي وهي عازفة بيانو مشهورة، وكذلك صلاح إنترتاينر (Salah Entertainer) وهو الفائز بالنسخة الأولى من لا فرانس أ أنكروايابل تالون لسنة 2006 وهي النسخة الفرنسية من البرنامج وكذلك Junbox وهو الفائز بالنسخة الثانية من بلجيومز جوت تالنت لسنة 2013 وهي النسخة البلجيكية من البرنامج.
أرابز غوت تالنت (الموسم 4) التصفيات النصف النهائية
شهدت المرحلة النصف النهائية من الجزء الرابع لأرابز غوت تالنت بث جميع حلقات المرحلة القبل أخيرة بثا مباشرا على الهواء.
عرق أبيض
يستخدم مصطلح العرق الابيض للإشارة إلى البشر الذين يتميزون خصوصًا بألوان البشرة الفاتحة (ويسمون أيضًا "الأوروبيين" أو "القوقازين). يستخدم هذا المصطلح عادًة للإشارة إلى الأفراد الذين يمتلكون الخصائص الفيزيائية من نوع européen1 وهي تاريخيًا الخصائص الفيزيائيّة المميزة للشعوب الأوروبية وشعوب المناطق الأخرى القريبة. تعريف "الشخص الأبيض" يختلف كثيًرا عن التعريفات التاريخية والقانونية والثقافية والجغرافية.
عرق أبيض نظرة عامة
يستخدم مصطلح البيض في الغالب وحصريًا للأشخاص المنحدرين من أصل أوروبي؛ اعتمادًا على السياق والجنسية ووجهات النظر. تم توسيع المصطلح في بعض الأحيان ليشمل الأشخاص من أصل شرق أوسطي وشمال أفريقي، تحديدا العرب والاكراد والاتراك والفرس والامازيغ والأرمن.
استخدم المصطلح من قبل السكان الأوروبيين بشكل أساسي أو حصري، والتي تحددها بشرتهم الفاتحة، من بين الخصائص الفيزيائية الأخرى، وعلى النقيض من «السود»، الهنود الحمر، و«الملونين» أو المختلطين، ونشأ المصطلح في القرن السابع عشر. وخلال القرن التاسع عشر تم تحويل هذه الفئة إلى نظام شبه علمي لعلاقات العرق ولون البشرة.
لم يحقق مفهوم العرق الأبيض قبولًا عالميًا في أوروبا عندما بدأ استخدامه لأول مرة في القرن السابع عشر، أو في القرون التي تلت ذلك. اعتبرت ألمانيا النازية بعض الشعوب الأوروبية مثل السلاف على أنها مختلفة عنهم.
قبل العصر الحديث، لم يكن أي من الشعوب الأوروبية تعتبر نفسها «بيضاء»، بل عرّفت عرقها أو أصلها أو نفسها من حيث جنسيتها. علاوة على ذلك، لا يوجد معيار مقبول لتحديد الحاجز الجغرافي بين البيض وغير البيض.
عرق أبيض نظرة عامة
يعتبر علماء الأنثروبولوجيا المعاصرون والعلماء الآخرون، مع إدراكهم لحقيقة التنوع البيولوجي بين المجموعات البشرية المختلفة، أن مفهوم «العرق الأبيض» الأصيل والمميز يمكن تكوينه اجتماعياً. كمجموعة لها عدة حدود محتملة مختلفة، فهي مثال لمفهوم غامض.
في معظم أنحاء أوروبا، يكون التمييز بين العرق والجنسية هو الأكثر شيوعاً. عندما يُطلب من الأشخاص وصف عرقهم أو أصولهم، غالبًا ما يصفونها من حيث جنسيتهم. وكانت للبنى الاجتماعية المختلفة للبياض أهمية كبيرة للهوية الوطنية، السياسة العامة، الدين، إحصاءات السكان، التفرقة العنصرية، العمل الإيجابي، امتياز البيض، تحسين النسل، التهميش العنصري، والحصص العرقية.
عرق أبيض تاريخ
طبقًا لعالمة الأنثروبوولوجيا نينا جابلونسكي:
النصوص الجنائزية المصرية القديمة (في المملكة الحديثة) المعروفة بكتاب البوابات تفرق بين «أربع جماعات» تسير في موكب. وهم المصريون، والشوام والكنعانيون أو «الآسيويون»، والنوبيون، والليبيون بيض البشرة. ويظهر المصريون ببشرة تبدو داكنة مقارنة بالشاميين والليبيين، وفاتحة مقارنة بالنوبيين.
إلحاق الدلالات السلبية والايجابية لللونين الأبيض والأسود بأشخاص بعينهم يرجع إلى عدة لغات هندية أوروبية في قديم عهدها، إلا أنه لم يكن من الضروري أن ترتبط تلك الدلالات بلون البشرة الفعلي؛ بل كانت تستخدم بشكل تصويري. فأحيانًا، كان يُرمز لتغيير الديانة بتغير في لون البشرة مجازًا. وبالمثل، تشبه الريجفدا الkrsna tvac (البشرة السوداء) باللادينية.
عرق أبيض تاريخ
ويقول عالم الكلاسيكية جيمز دي «لا يصف اليونانيون أنفسهم بـ (أصحاب البشرة البيضاء) أو أي وصف آخر؛ لعدم وجود كلمة في قواميسهم يشيرون إلى أنفسهم بها» لون البشرة لم يكن ذا أهمية لدى الناس؛ فالمكان الذي يعيشون فيه هو ما كان يشغلهم. وصف هيرودوت جماعة البوديني السكوثية بأن لديها عيونًا زرقاء وشعرًا أحمرًا براقا،  والمصريين -كالكولخيس إلى حد ما- بأن بشرتهم سوداء وشعرهم مجعد. كذلك أعطى أول إشارة تقريبًا للاسم اليوناني الشائع للقبائل التي تسكن جنوب مصر، النوبيين والذي كان "Aithíopes" (ذوو الوجه المحترق). ووصف كزينوفانيس الآثيوبين بأنهم سود والفرس بأنهم بيض مقارنة باليونانيين ذوي البشرة السمراء.
وفي أدبيات الشرق الأدنى القديم والعصور القديمة الكلاسيكية، كانت أوصاف مظاهر الأمم المختلفة من حيث اللون شائعة.
عرق أبيض أصل المصطلح
يعود مفهوم «الأبيض» أو «العرق الأبيض»، أو الأعراق غير البيضاء أو الملونة إلى القرن السابع عشر. وهو وصف عملي للسكان البيض في إشارة إلى لون بشرتهم وهذه الفكرة وجدت في الاثنوغرافيا اليونانية الرومانية ومصادر قديمة أخرى.
عرق أبيض الانتشار
هناك العديد من المناطق في العالم تحتوي على أقلية أو أغلبية بيضاء منها هذه المناطق التي تحتوي على أغلبية سكانيّة من هذا العرق: غرب آسيا، والقارة الأوروبية، وشمال أفريقيا، وأمريكا الشمالية، ومناطق في أمريكا الجنوبية (الأرجنتين، الأوروغواي، التشيلي والبرازيل)، وأستراليا ونيوزيلاندا.
يوكو ماكي (فنانة)
يوكو ماكي (باليابانية: 槙ようこ) و (باليابانية: 槙ようこ) وهي فنانة مانغاكا يابانية ولدت في يوم 11 يوليو 1991 في محافظة كاغوشيما في اليابان وقد رسمت عدة قصص مانغا على المجلات.
مخطط هاسه
في نظرية الترتيب، مخطط هاسه (بالإنجليزية: Hasse diagram) هو نوع من البيانات المستعملة في الرياضيات لتمثيل مجموعة منتهية مرتبة جزئيا. سمي هذا الرسم هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات الألماني هيلموت هاسه.
ملكية شخصية
الملكية الشخصية أو خاصية الشخص (باللاتينية: Res Privata) بشكل عام هي ما ينتمي لشيء ما كعنصر من عناصر شيء آخر وربّما يكون عنصر من عدّة عناصر منتمية لشيئ آخر ماديةً كانت أم غير مادية من ممتلكات شخص وربّما تكون من ممتلكات مجموعة أشخاص أو كيان قانوني أو شركة.
اعتمادًا على طبيعة الشيء المملوك فيمكن لمالكه استهلاكه أو تغييره أو مشاركته أو إعادة تعريفه أو تأجيره أو رهنه أو بيعه أو تبادله أو تحويله أو التخلي عنه أو إتلافه أو منع الآخرين من التدخل به.
وبغض النظر عن طبيعة الشيء المملوك فإن للمالك الحق في استخدامه بشكل صحيح أو بأي شكل يريده ويمكنه الاحتفاظ به بشكل حصري.
ملكية شخصية
في الاقتصاد والاقتصاد السياسي، هناك ثلاثة أشكال واسعة للملكية: الملكية الخاصة، والملكية العامة، والملكية الجماعية (وتسمى أيضًا الملكية التعاونية).
يمكن حيازة الممتلكات التي تنتمي بشكل مشترك إلى أكثر من طرف واحد أو السيطرة عليها بطرق متشابهة جدًا أو مميزة جدًا، سواء كانت بسيطة أو معقدة بالتساوي أو بشكل غير متكافئ. ومع ذلك، هناك توقع بأن يتم تحديد إرادة كل طرف (بدلاً من السلطة التقديرية) فيما يتعلق بالممتلكات بشكل واضح وغير مشروط، وذلك للتمييز بين الملكية والارتفاق من الإيجار.
قد يتفق الأطراف أن تكون قراراتهم بالإجماع أو بالتناوب لإلغاء إمكانية الإختلاف بين بعضهم في اتخاذ القرارات قد يتفقون أن تكون إداراتهم الخاصة كافية ومطلقة أو يستعينون بخبراء. بشكل عام تنص القوانين على أنّ الممتلكات هي أي شيء ملموس أو غير ملموس، حيث تفرض العلاقة القانونية بين الأشخاص والدولة مصلحة حيازية أو سند قانوني متعلق بالشيئ المملوك. هذه العلاقة الوسيطة بين الفرد والملكية والدولة تسمى نظام الملكية.
ملكية شخصية
في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا غالبًا ما يتم تعريف الملكية على أنها علاقة بين شخصين أو أكثر وعنصر، حيث يمتلك واحد على الأقل من هؤلاء الأفراد مجموعة من الحقوق على العنصر. يُنظر إلى التمييز بين «الملكية الجماعية» و «الملكية الخاصة» على أنه خلط والتباس ففي ففي الملكية الجماعية يمتلك أشخاص مختلفون لعنصر واحد وغالبًا ما يمتلكون حقوقًا مختلفة عليه.
تشمل أنواع الممتلكات: الممتلكات العقارية (مزيج من الأرض وأي تحسينات على الأرض أو عليها) والممتلكات الشخصية (الممتلكات المادية العائدة لشخص ما) والممتلكات الخاصة (الممتلكات المملوكة للأشخاص الاعتباريين أو الكيانات التجارية) والملكية (الممتلكات المملوكة للدولة أو المملوكة ملكية عامة والمتاحة) والملكية الفكرية (الحقوق الحصرية على الإبداعات الفنية والاختراعات وما إلى ذلك)، على الرغم من أن النوع الأخير لا يتم دائمًا الاعتراف به أو تطبيقه على نطاق واسع.
قد تحتوي الملكية على أجزاء مادية وغير مادية. يُحدد حق الملكية العلاقة بين الممتلكات والأشخاص الآخرين، ويؤكد للمالك الحق في التصرف في الممتلكات كما يشاء. غالبًا ما يستخدم المصطلح غير المشروط «الملكية» للإشارة على وجه التحديد للممتلكات العقارية.
المشهد الأخلاقي
المشهد الأخلاقي: كيف يحدد العلم القيم الأخلاقية (بالإنجليزية: The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values) هو كتاب صدر عام 2010 لعالم الأعصاب والفيلسوف سام هاريس يدعو فيه إلى اتخاذ فرع أخلاقي في العلم الحديث ويزعم فيه أن كثيرا من المفكرين ويشير إلى أن العديد من المفكرين قد اختلط عليهم طويلًا فهم العلاقة بين الأخلاق  الأخلاق والحقائق والعلم. يسعى هاريس إلى شق طريق ثالث بين العلمانيين الذين يرون أن الأخلاق نسبية (النسبية الأخلاقية) والمتدينين الذين يعتقدون أن الأخلاق تمليها الأديان والنصوص المقدسة.
المشهد الأخلاقي
يجادل هاريس بأن الإطار الأخلاقي الوحيد القابل للتطبيق هو ذلك الذي تعتبر فيه الأشياء "الصحيحة أخلاقيًا" مرتبطة بزيادة "رفاهية الكائنات الواعية". ويضيف أنه، رغم المشكلات المتعلقة بفلسفة العلم والعقلانية بشكل عام، فإن الأسئلة الأخلاقية تمتلك إجابات صحيحة وخاطئة موضوعيًا تستند إلى حقائق تجريبية حول ما يؤدي إلى ازدهار البشر. متحديًا الفكرة الفلسفية التقليدية التي تقول إن "ما ينبغي" لا يمكن أن يستنتج من "ما هو موجود" (قانون هيوم)، يرى هاريس أن المسائل الأخلاقية يمكن متابعتها بشكل أفضل باستخدام ليس الفلسفة فقط، بل أيضًا مناهج العلم، لأن العلم يمكن أن يحدد القيم التي تؤدي إلى ازدهار البشر. وفي هذا السياق، يدعو هاريس العلماء إلى بدء النقاشات حول علم معياري للأخلاق.
نُشر الكتاب بعد حصول هاريس عام 2009 على درجة الدكتوراه في علم الأعصاب المعرفي من جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، مع أطروحة عنوانها مماثل: المنظر الأخلاقي: كيف يمكن للعلم أن يحدد القيم الإنسانية.
المشهد الأخلاقي نبذة
يبدأ هاريس حجته بمقدمتيْن: "(1) بعض الأشخاص يتمتعون بحياة أفضل من الآخرين، و(2) هذه الاختلافات مرتبطة، بطريقة قانونية وليست عشوائية بالكامل، بحالات الدماغ البشري وحالات العالم". الفكرة هي أن الشخص يصف ببساطة حقائق مادية (كثير منها عن دماغه) عندما يصف حياة "أفضل" أو "أسوأ" لنفسه. وبافتراض ذلك، يقول هاريس إنه يجب الاستنتاج بوجود حقائق حول أي المسارات أو الأفعال ستسمح للفرد بمتابعة حياة أفضل. يؤكد هاريس على أهمية الاعتراف بوجود هذه الحقائق، لأنه يرى أن هذا المنطق ينطبق أيضًا على مجموعات من الناس. ويقترح أن هناك طرقًا أفضل وأسوأ للسعي نحو حياة أفضل على مستوى المجتمعات. ومثلما هو الحال بالنسبة للفرد، قد توجد مسارات متعددة و"قمم" مختلفة لازدهار المجتمعات—وبالمقابل، هناك طرق عديدة للفشل.