hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تخطيط مغناطيسية الدماغ الاستخدامات في المجال الطبي
من الاستخدامات السريرية ل MEG اكتشاف وتحديد مواقع النشاط المرضي في مرضى الصرع، وفي تحديد القشرة البليغة (مصطلح يستخدمه أخصائيو الأعصاب للدلالة على الف=قشرة المخية التي تتسبب إزالتها في فقدان معالجة البيانات الحسية، أو اللغوية، أو الشلل الجزئي، أو الشلل.) أثناء التخطيط الجراحي في المرضى الذين يعانون من أورام المخ أو الصرع مستعصي العلاج. الهدف من جراحة الصرع هو إزالة النسيج المولد للصرع مع الحفاظ على مناطق الدماغ الصحية. تساعد معرفة الوضع الدقيق لمناطق الدماغ الأساسية (مثل القشرة الحركية الأولية، والقشرة الحسية الأولية، والقشرة البصرية، والمناطق المشاركة في الكلام والفهم) على تجنب حالات العجز العصبي الناتجة جراحيًا. يعتبر التحفيز القشري المباشر والجهود القشرية الحسية الجسدية المسجلة على تخطيط كهربية قشر الدماغ المعيار الذهبي لتحديد مناطق الدماغ الأساسية. يمكن تنفيذ هذه الإجراءات إما أثناء العمليات الجراحية أو من خلال أقطاب شبكية مزمنة توجد تحت الجافية. كلاهما اجراءات باضعة.
يظهر تحديد الثلم المركزي للمخ باستخدام MEG غير الباضع التي تم الحصول عليها من الحقول المغناطيسية المستحثة من القشرة الجسدية الحسية توافقًا قويًا مع تلك النتائج من تقارير الاجراءات الباضعة. تساعد دراسات MEG في توضيح التنظيم الوظيفي للقشرة الحسية الجسدية الأولية ولتحديد المدى المكاني للقشرة الحسية الجسدية الخاصة باليد عن طريق تحفيز الأصابع بشكلٍ منفرد. يوضح هذا التوافق بين التحديد الباضع للأنسجة القشرية وتسجيلات MEG فعالية تحليل MEG وتشير إلى أن MEG قد يحل محل الإجراءات الباضعة في المستقبل.
تم استخدام MEG لدراسة العمليات المعرفية مثل الرؤية، والسمع، ومعالجة اللغة في الأجنة والأطفال حديثي الولادة.
تخطيط مغناطيسية الدماغ مقارنة مع التقنيات ذات العلاقة
تم تطوير MEG منذ 1960s ولكن تم دعمه بشكل كبير من خلال التطورات الحديثة في خوارزميات الحوسبة والأجهزة، ويعد بتحسين التحليل المكاني المقترن مع تحليل زمني عالي للغاية (أفضل من 1 مللي ثانية). بما أن إشارة MEG هي مقياس مباشر للنشاط العصبوني، فإن تحليلها الزمني قابل للمقارنة مع الأقطاب الكهربائية داخل القحف.
يكمل MEG تقنيات قياس نشاط الدماغ الأخرى مثل تخطيط أمواج الدماغ (EEG)، والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (PET)، وتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). وتتكون نقاط قوتها في استقلالية هندسة الرأس مقارنةً مع EEG (ما يكن الطُعم المغناطيسي الحديدي موجودًا)، وكونها إجراء غير باضع، وعدام استخدام الإشعاعات المؤينة، على عكس PET والتحليل الزمني العالي بالمقارنة مع fMRI.
تخطيط مغناطيسية الدماغ مقارنة مع التقنيات ذات العلاقة
على الرغم من أن إشارات EEG و MEG تنبع من نفس العمليات العصبية، إلا أن هناك اختلافات مهمة. تشويه المجالات المغناطيسية بفعل الجمجمة وفروة الرأس أقل من الحقول الكهربائية، مما ينتج عنه دقة مكانية أفضل لـ MEG. في حين أن حساس لكل من المكونات العرضية والشعاعية لمصدر التيار في الموصل كروي حجم، في حين أن MEG لا يكشف إلا عن مكوناته العرضية. يمكن EEG الخاص بفروة الرأس، بالتالي، اكتشاف النشاط في كل من الأثلام وفي الجزء العلوي من التلافيف القشرية، في حين أن MEG أكثر حساسية للأنشطة التي تنشأ في الأثلام. وبالتالي، فإن EEG حساس للنشاط في مناطق أكثر من الدماغ، ولكن هذا النشاط مرئي بدقة أعلى في MEG.
EEG الخاص بفروة الرأس حساس للتيارات خارج الخلية التي ينتجها الجهد التالي للمشبك. تكتشف MEG التيارات داخل الخلايا المرتبطة في المقام الأول بجهد المشبك هذا لأن مكونات المجال الذي تولده التيارات تميل إلى الإلغاء في موصل كروي حجم  إن تآكل المجالات المغناطيسية كوظيفة للمسافة أكثر وضوحًا من الحقول الكهربائية. لذلك، MEG هو أكثر حساسية للنشاط القشري السطحي، مما يجعله مفيدًا لدراسة الصرع القشرة المخية الحديثة. وأخيرًا، يعتبر MEG خاليًا من المرجعية، بينما يعتمد EEG الخاص بفروة الرأس على مرجع، والذي عندما يكون نشطًا، يجعل تفسير البيانات صعبًا.
تخطيط مغناطيسية الدماغ مراجع للتوسع
Hämäläinen M، Hari R، Ilmoniemi R، Knuutila J، Lounasmaa OV (1993). "Magnetoencephalography – theory, instrumentation, and applications to noninvasive studies of signal processing in the human brain" (PDF). Reviews of Modern Physics. ج. 65 ع. 2: 413–497. DOI:10.1103/revmodphys.65.413. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-07-15.
Hansen، Peter C.؛ Kringelbach، Morten L.؛ Salmelin، Riita (2010). MEG: An Introduction to Methods. New York: Oxford University Press Inc. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |name-list-format= تم تجاهله يقترح استخدام |name-list-style= (مساعدة)
Murakami S، Okada Y (سبتمبر 2006). "Contributions of principal neocortical neurons to magnetoencephalography and electroencephalography signals". The Journal of Physiology. ج. 575 ع. Pt 3: 925–36. DOI:10.1113/jphysiol.2006.105379. PMC:1995687. PMID:16613883.
تخطيط مغناطيسية الدماغ مراجع للتوسع
Suk J، Ribary U، Cappell J، Yamamoto T، Llinás R (مارس 1991). "Anatomical localization revealed by MEG recordings of the human somatosensory system". Electroencephalography and Clinical Neurophysiology. ج. 78 ع. 3: 185–96. DOI:10.1016/0013-4694(91)90032-y. PMID:1707790.
Tanzer، Oguz I. (2006). Numerical Modeling in Electro- and Magnetoencephalography (Ph.D. thesis). Finland: Helsinki University of Technology. مؤرشف من الأصل في 2018-04-22. {{استشهاد بأطروحة}}: الوسيط غير المعروف |name-list-format= تم تجاهله يقترح استخدام |name-list-style= (مساعدة)
حوثرة بن سهيل
حوثرة بن سهيل بن العجلان الباهلي أبو المثنى القنسريني، من أهل قنسرين، وهو أخو عجلان بن سهيل الباهلي، كان أمير مصر لمروان بن محمد، وكان معه يوم غلب على دمشق وكان سيئ السيرة.
حوثرة بن سهيل نسبه
هو أبو المثنى الحوثرة بن سهيل بن العجلان بن سهيل بن كعب بن عامر بن عمر بن رباح بن عبد الله بن عبد بن فراض بن باهلة، وينتهي نسب باهلة إلى معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
حوثرة بن سهيل ولايتة لمصر
ولى الخليفة الاموي مروان بن محمد حوثرة بن سهيل مصر، ثم سار اليها ومعه عمرو بن الوضاح في الوضاحية، وهم سبعة آلاف رجل. وعلى أهل حمص نمير بن يزيد بن الحصين بن نمير السكوني، وعلى أهل الجزيرة موسى بن عبد الله الثعلبي، وعلى أهل قنسرين أبو جمل بن عمرو بن قيس الكندي. وبعث حوثرة بأبي الجراح الحرشي بشر بن أوس إلى مصر. فقدمها يوم الأحد لليلتين خلتا من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئة. واجتمع الجند إلى حفص، وسأله أن يمانع الحوثرة. فامتنع وقال لأبي الجراح: قد سلمت إليك ما بيدي. فعُزل حفص يومئذ. وأمر عبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني بالصلاة بالناس إلى قدوم حوثرة. وختم على الدواوين وبيت المال.
حوثرة بن سهيل ولايتة لمصر
وخشي أهل مصر من حوثرة، فبعثوا إليه يزيد بن مسروق الحضرمي. فتلقاه بالعريش، فسأله أن يؤمنهم على ما أحدثوا من عصيان. فأجابه الحوثرة إلى ما سأل، وكتب لهم كتاباً بعهدٍ وأمان. فأتاهم به يزيد فاطمأنوا إلى ذلك. ثم بعث إليهم حوثرة، يستأذنهم في المسير إليهم والدخول إلى مصر، فأذنوا له. وسار إليها حتى نزل المسناة، وبعث إليهم: إن كنتم في الطاعة فالقوني في الأردية. فقال رجاء بن الأشيم الحضرمي لحفص بن الوليد الحضري: أطعني أيها الأمير وامنعهم. قال: أكره الرياء. قال: فدعني أقف في جبل، فإن رأيت ما تحب تطرقنا، وإن كان غير ذلك استنقذناك منهم. قال: قد أعطاني ما ترى من العهد، ولن أستظهر بغير الله. فقال رجاء: والله لا رغبت نفسي عن نفسك. فخرج إليه حفص ووجوه الجند حتى دخلوا عليه فسطاطه، فقال لحفص ورجاء: ما أنتما؟ قالا: حفص ورجاء. قال: قيدوهما، فقيدوا. وانهزم أهل مصر.
وكان دخوله الحوثرة على الصلاة، وعيسى بن أبي عطاء على الخراج، يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئة. فجعل حوثرة على شرطه حسان بن عتاهية التجيبي.
حوثرة بن سهيل ولايتة لمصر
وارسل مروان بن محمد إلى أهل مصر يقول في حوثرة بن سهيل: أني قد بعثت إليكم رجلاً أعرابياً بدوياً فصيح اللسان، من حاله ومن حاله كذا، فاجمعوا له رجلاً فيه مثل فضالة يسدده في القضاء، ويصوبه في النظر، ويسدد في كذا وكذا. قال بكر بن منصور: فأجمع الناس كلهم يومئذ على الليث بن سعد، وفيهم معلماه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث. وجمع الجند إلى المسجد فخطبهم الحوثرة بشعر بليغ:
حوثرة بن سهيل ولايتة لمصر
ثم بعث حوثرة الخيل في طلب رؤساء الفتنة ووجوههم، وهم محمد بن شريح بن ميمون المهري، وعمرو بن يزيد الشيباني، وعقبة بن نعيم الرعيني، ويزيد بن مسروق الحضرمي، ومحمود بن سليط الجذامي، وأيوب بن برغوث اللخمي. فجمعوا له أو عامتهم. ثم ضرب عنق رجاء بن الأشيم، وعمرو بن سليط، وبن برغوث، في جمع منهم، يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئة. وقتل محمد بن شريح بن ميمون المهري، ثم قتل عقبة بن نعيم، وفهد بن مهدي. وقال حسان بن عتاهية لحوثرة: لم يبق لحضرموت إلا هذا القرن فإن قطعته قطعتها. يعني خير بن نعيم، كان على القضاء، فعزله حوثرة. وفرض الحوثرة لشيعة مروان، ومن كان يكاتبه، فروضاً في الخاصة. ففرض لزبان بن عبد العزيز في موالي بني أمية ألفاً، وفي قيس ألفاً؛ وفرض لزيد بن أبي أمية المعافري ثلاث مئة. وعقد الحوثرة لمحمد بن زبان بن عبد العزيز على الجند. وأنفذ معه أهل الديوان إلى العريش. فقتل عوف فقتل عوف بن حيزاب الحروي. وطلبوا ثابت بن نعيم الجذامي، حتى أسروه وبعثوا به إلى مروان. ثم قتل الحوثرة حفص بن الوليد الحضرمي، ويزيد ابن موسى بن وردان، يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شوال سنة ثمان وعشرين ومئة.
وكان زبان بن عبد العزيز شديد التحريض على حفص بن الوليد حتى قتل وقال مسرور الخولاني:
فَلا خَيرَ في الدّنْيا وَلا العَيش بَعدهم
ثم قدم إلى مصر داعية عبد الله بن يحيى طالب الحق، فدعاهم. فبايع له ناس من تجيب وغيرهم. فبلغ ذلك حسان بن عتاهية، فاستخرجهم فقتلهم حوثرة .
ثم ارسل مروان بن محمد الحوثرة عن مصر في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومئة. وبعث به مروان مدداً إلى يزيد بن عمر بن هبيرة بالعراق. فحضر الحصار بواسط، ثم قتل مع يزيد بن هبيرة. واستخلف الحوثرة على مصر حسان بن عتاهية التجيبي.
حوثرة بن سهيل بعض من أخباره
وقيل ما يخالف ذلك وأنه لما تولى مصر كان رجلًا حليمًا، قليلَ الغضب، قيل إنّ رجلًا من العرب دخل إليه وهو يريد الدخول إلى داره، فحدثه في حاجة له، فوضع الأعرابي نعل سيفه على رجل حوثرة، وأطال معه الحديث، وجعل يغوص بالسيف في رجله حتى أدماها، وهو صابر حتى فرغ الأعرابي من كلامه وخرج، فطلب حوثرة خرقة، ومسح بها الدم عن رجله، فقيل له: لم لم تأمره أن ينحي سيفه عن رجلك أيها الأمير؟! قال: خشيت أن أقطع عليه كلامه وهو في حاجته.
حوثرة بن سهيل مقتله
قتل مع يزيد بن عمر بن هبيرة وأصحابه على يد أبي العباس السفاح عام 132 هـ.
براد ديفيس
برادلي جوزيف دافيس (بالإنجليزية: Bradley Joseph Davis)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الجناح الأيسر ولد في يوم 8 نوفمبر 1981 في مقاطعة سانت تشارلس في ولاية ميسوري في الولايات المتحدة، يلعب حالياً مع نادي سبورتينغ كانساس سيتي وسبق له اللعب مع نادي هيوستن دينامو و نادي سان خوزيه إيرثكويكس ونادي دالاس ونادي نيويورك ريد بولز، كما لعب مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2014 في البرازيل ويبلغ طوله 180 سم.
فيراجو (امرأة سليطة)
فيراجو (virago) تدل على امرأة تثبت الصفات المثالية والبطولية.
كلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية فير، وتعني «رجل» التي تضاف على لاحقة -ago، لاحقة خلط الجنسين على نحو فعال لتكون الكلمة أنثى.
كلمة فيراجو تقريبا دائما ماتكون مشتركة بالتجاوز الثقافي بين الجنسين.
وفيراجو، مهما تميزت، كانت ولا تزال يحددها الجنس.
وهناك حالات مسجلة من الفيراجو (مثل جان دارك) تقاتل في المعارك، وترتدي ملابس الرجال، أو تحلق شعرها.
كلمة فيراجو يمكن أيضا أن تستخدم باستخفاف، للإيحاء بأن الفيراجو لم تكن متميزة أو بطلة، ولكن بدلا من ذلك تنتهك المعايير الثقافية. وهكذا أنضمت الفيراجو إلى ترماغنت، مسترجلة، وكانت الأمازونيات والشريو يستحقرن النساء اللاتي يتصرفن بعدوانية أو يعشقن الرجال.
فيراجو (امرأة سليطة) التاريخ
تاريخيا، مفهوم فيراجو يرجع إلى العصور القديمة حيث أكدت الفلسفة الهلنستية أن رجال النخبة والبطولة الأستثنائية يطلق عليهم فيرتوس. فيرتوس (من فير، الرجل الشجاع الملتزم بأعلى قيم المجتمع والأخلاق) تحديد سمات التميز لرجل في روما القديمة (واليونان)، بما في ذلك البسالة والبطولة، وأيضا الأخلاق والقوة البدنية.
واعتبرت النساء والرجال من غير النخبة أو غير الشجعان (العبيد والخدم والحرفيين والتجار) فئة أقل، وكان يعتقد أن يكونوا أقل امتيازا في الأخلاقيات الرومانية.
والمرأة، إذا كانت إستثنائية بما فيه الكفاية يمكن أن تكسب لقب فيراجو. ولتستحق ذلك، يجب عليها أن تتجاوز التوقعات لما كان يعتقد بأنه ممكن بالنسبة لجنسها، وتتجسد عدوانية الذكور و / أو تتميز.
فيراجو (امرأة سليطة) التاريخ
بعدها أصبحت فيراجو عنوان للاحترام والإعجاب. في المسيحية، وهي راهبة أو أمرأة مقدسة أصبحت متساوية في الألوهية للرهبان الذكور من خلال العزوبية والممارسة الدينية المثالية والتفاني، والعذرية السليمة، وتعتبر بأنها تتجاوز حدود الأنوثة وكانت تسمى فيراجو.
القواميس الحديثة القياسية تحدد جميع الـفيراجو على حد سواء كأمرأة لديها خصائص الذكور العدوانية، مثل أن تكون صاخبة أو مستبدة، وكذلك امرأة ذات «مكانة كبيرة، والقوة، والشجاعة».
وهكذا أستمرت فيراجو لتترافق مع تسمية امرأة قد ارتفع فوق القوالب النمطية الثقافية والتمييز على أساس الجنس لتجسد البطولة المتعافية.
على سبيل المثال، تملك البحرية الملكية البريطانية مالا يقل عن أربع سفن حربية فيراجو.
فيراجو (امرأة سليطة) النسخة اللاتينية للإنجيل المقدس
فولغاتا، ترجمة جيروم وغيره في القرن الرابع. وكانت أول ترجمة لاتينية للكتاب المقدس العبري العهد القديم. في سفر التكوين 02:23، أستخدم جيروم الكلمات فير لرجل وفيراجو للـمرأة محاولة استنساخ توريه "male" و "female" (في أشعيا) التي كانت موجودة في النص العبري.
Dixitque Adam hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea haec vocabitur virago quoniam de viro sumpta est.
"And Adam said: This now is bone of my bones, and flesh of my flesh; she shall be called woman, because she was taken out of man."
Quen sco was broght be-for adam, Virago he gaf her to nam; þar for hight sco virago, ffor maked of the man was sco. (lines 631–34)
"When she was brought before Adam, Virago was the name he gave to her; Therefore she is called Virago, For she was made out of the man."
سويدش أورفان بايوفيتروم
سوبي (بالإنجليزية: Sobi)‏، والاسم الكامل هو: سويدش أورفان بايوفيتروم (بالإنجليزية: Swedish Orphan Biovitrum AB (publ))‏ هي شركة عالمية مختصة بالرعاية الصحية ومكرسة للأمراض النادرة ومقرها في ستوكهولم في السويد.
سويدش أورفان بايوفيتروم التاريخ
يعود أصل الشركة إلى شركات كانت تعمل في تطوير البروتين والتي صارت جزءا من كابي فيتروم.
تأسست بايوفيتروم عام 2001 من اندماج عدد من وحدات شركة فارماسيا (التي تمتلكها فايزر حاليا).
في عام 2002، باعت الشركة القسم المتخصص بالصناعة الصيدلانية إلى أوكتافارما لتتفرغ لتطوير البروتينات والجزئيات الدوائية الصغيرة.
في عام 2004، بدأت الشركة بتصنيع أدوية بروتينية تستخدم في الهيموفيليا هما ريفاكتو® وريفاكتو/كسينتا® لصالح شركة وايث (تتبع فايزر حاليا) وسوقت أدوية ريفاكتو® وميمبارا® وكينرت® في دول الشمال.
في عام 2005، استحوذت على شركة أريكسس السويدية المتخصصة بالتقانة الحيوية.
سويدش أورفان بايوفيتروم التاريخ
في عام 2006، تعاونت مع شركة سينتونكس (بيوجن آيدك لاحقا) في علاج للهيموفيليا نوع ب، وفي عام 2007 تعاونتنا على علاج للهيموفيليا نوع أ.
وفي عام 2008، اتفقت مع شركة أمجن على الاستحواذ على كيبيفانس® وستغمن® بالإضافة للرخصة العالمية لكينرت®.
وفي عام 2009، استحوذت إنفستر على 21٪ من بايوفيتروم.
وفي عام 2010، استحوذت على شركة سويدش أورفان إنترناشينال (بالإنجليزية: Swedish Orphan International)‏ الرائدة في الأدوية اليتيمة لتأخذ تسميتها الحالية، كذلك أعادت هيكلة اتفاقيتها مع بيوجن آيدك بخصوص أدوية الهيموفيليا.
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب السعودية
قائمة المنظمات الإرهابية في السعودية هي قائمة مكونة من المنظمات والجماعات و الأحزاب المصنفة إرهابية بحسب حكومة المملكة العربية السعودية و من وضع أسماء المنظمات بالقائمة هي لجنة مشكلة من : وزارة الداخلية ووزارة الخارجية ووزارة الشئون الإسلامية والأوقاف و الدعوة والإرشاد و وزارة العدل وديوان المظالم وهيئة التحقيق والإدعاء العام .
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب السعودية خلفية
في بداية فبراير 2014 صدرت الأوامر الملكية التالية :
منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب السعودية إعلان القائمة
في مطلع مارس 2014 وإستكملا ً لما جاء في الأوامر الملكية في الشهر اللذي سبقه وبعد اجتماع لجنة مشكلة من : وزارة الداخلية ووزارة الخارجية ووزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ووزارة العدل وديوان المظالم وهيئة التحقيق والإدعاء العام أعلن الآتي في بيان لوزارة الداخلية السعودية نشرته وكالة الأنباء السعودية :
وادي الذئاب قبرص
فيلم وادي الذئاب قبرص من إنتاج شركة بانا فيلم، تم الإعلان عن فكرة إنتاجه بداية عام 2016
الذي كانت تراود فكرته نجاتي شاشماز. ويتحدث عن قضية عملية السلام 1974 في قبرص. بحسب الصحيفة التركية فان الكاتب حسن سيفا سيقوم باعدد السيناريو.
وادي الذئاب قبرص الطاقم
طاقم العمل سيكون عدد من ممثلي المسلسل الاصلي والذي يكون للفيلم علاقة به في جزئية معينة، وابرزهم نجاتي شاشماز المعروف باسم مراد علمدار.
بشرى بلحاج حميدة
بشرى بلحاج حميدة، هي محامية وسياسيّة تونسية، أصيلة مدينة زغوان.
بشرى بلحاج حميدة السيرة
متحصّلة على شهادة تعليم عالي في القانون الخاص من كلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس 1980.
أحد مؤسسي الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات في 1989 التي ترأستها من سنة 1994 إلى سنة 1998.
إلتحقت سنة 2011 بحزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات وترشّحت لانتخابات المجلس الوطني التأسيسي التونسي (2011-2014) على رأس قائمة ولاية زغوان لكن لم يقع انتخابها
في سبتمبر 2012 أصبحت عضو في اللجنة التنفيذية لحركة نداء تونس. شاركت في الانتخابات التشريعية التونسية 2014 وتم انتخابها كممثلة عن دائرة تونس الثانية الانتخابية لتصبح عضو في مجلس نواب الشعب (تونس).
عينت في 13 أغسطس 2017 رئيسةً للجنة الحريات الفردية والمساواة من قبل الرئيس الباجي قائد السبسي.
فلسفة العلوم الاجتماعية
فلسفة العلوم الاجتماعية هي فرع من فروع الفلسفة التي تعنى بدراسة منطق ومنهجية العلوم الاجتماعية مثل علم الاجتماع وعلم الإنسان والعلوم السياسية.
يهتم فلاسفة العلوم الاجتماعية بدراسة جوانب التشابه والاختلاف بين العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية، كما يهتمون بدراسة العلاقات السببية بين الظواهر الاجتماعية، بالإضافة إلى كيفيةِ وضعِ القوانينِ الْمُنَظِّمَةِ للمجتمع.
فلسفة العلوم الاجتماعية أوغست كونت والفلسفة الوضعية
وصفَ كونت لأول مرة المنظور المعرفي للفلسفةِ الوضعية في كتاباته التي حملَت عنوان (دراسة في الفلسفة الوضعية) وهي سلسلة من الكتابات التي نُشرت بين عامي (1830-1842). وقد أعقبَ هذه النصوص كتاب نُشِرَ في عام 1848 بعنوان (نظرة عامة على الفلسفة الوضعية) وتم نشره باللغة الإنجليزية في عام 1865. تناولَت المجلدات الثلاثة الأولى من الدراسة بشكل رئيسي العلوم الفيزيائية الموجودة بالفعل (الرياضيات والفلك والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء)، في حين أكّدَ من خلال المجلدين الرابع والخامس على أن مجال العلوم الاجتماعية قادم بشكل حتمي. يمكن اعتبار كونت أول فيلسوف في العلوم بالمعنى الحديث للمصطلح بسبب ملاحظته للاعتماد المتبادل بين النظرية والبحث في العلوم وتصنيف العلوم بهذه الطريقة.
كان على العلوم الطبيعية -حسب رأي كونت- أن تظهر أولًا قبل أن تتمكن البشرية من توجيه جهودها نحو العلوم الأكثر تعقيدًا وأهمية للمجتمع البشري نفسه. كانت نظرته للفلسفة الوضعية الأهداف التجريبية للعلوم الاجتماعية تحدد بمزيد من التفصيل.
فلسفة العلوم الاجتماعية أوغست كونت والفلسفة الوضعية
شرح كونت التطور (الثقافي-الاجتماعي) قائلًا: «أنّ أي مجتمع سيمر بثلاث مراحل خلال سعيه للحصول على الحقيقة وفقّا لقانون المراحل الثلاثة العام». تشبه هذه الفكرة وجهة نظر ماركس بأن المجتمع البشري سوف يتقدم نحو قمة الشيوعية. وربما لا يكون هذا مفاجئًا لأن كليهما تأثر بشكل عميق بالفيلسوف الاشتراكي المثالي (الطوباوي) هنري دي سان سيمون الذي كان مستشار ومعلم كونت في ذات الوقت. كانا كونت وماركس ينويان تطوير أيديولوجيا علمية علمانية جديدة في أعقاب العلمنة الأوروبية.
جاءت أفكار الفيلسوف هربرت سبنسر عن علم الاجتماع كرد فعل كبير على كونت. ومن دون جدوى حاول سبنسر بعد كتابته عن العديد من الاكتشافات في علم الأحياء التطوري إعادة صياغة صفات ما نسميه اليوم «النظرية الداروينية الاجتماعية» (على الرغم من أن سبنسر كان مؤيدًا اللاماركية وليس الداروينية).
فلسفة العلوم الاجتماعية أوغست كونت والفلسفة الوضعية
بدأ المنهج الأكاديمي الحديث في علم الاجتماع بكتابات إميل دوركايم (1858–1917). ورغم أنَّ دوركايم رفضَ الكثير من التفاصيل المتعلقة بفلسفة كونت فقد أبقى عليها ونقّحَ أسلوبها، معتبرًا أن العلوم الاجتماعية هي استمرار منطقي للعلوم الطبيعية في مجال النشاط البشري، وأصرَّ على أنها قد تحتفظ بنفس الموضوعية والعقلانية ومنهجها السببي. أنشأ دوركايم أول قسم جامعي لعلم الاجتماع في أوروبا في جامعة بوردو في عام 1895. وكتبَ في نفس العام ضمن كتابه (قواعد السلوك الاجتماعي): «هدفنا الرئيسي هو نشر الفلسفة العقلانية العلمية في السلوك البشري، ما قد أُطلِقَ عليه اسم الفلسفة الوضعية هو مجرد نتيجة لهذه الفلسفة العقلانية». يمثل كتاب دوركايم (الانتحار) الذي نُشِرَ عام 1897 دراسة معدلات الانتحار بين الناس الكاثوليك والبروتستانت، ويعتبر الكتاب تحليل اجتماعي مميز بحسب علم النفس والفلسفة.
فلسفة العلوم الاجتماعية أوغست كونت والفلسفة الوضعية
اِرتبطَ المنظور الوضعي بمذهب (العلموية) وهو المذهب الذي يُعبّر عن وجهة النظر القائلة بأنه يمكن تطبيق طرق العلوم الطبيعية على جميع مجالات الدراسة والتحقيق سواء كانت فلسفية أو علمية اجتماعية أو غير ذلك. فقدَت الوضعية الأرثوذكسية الكثير من شعبيتها بين معظم علماء الاجتماع والمؤرخين منذ فترة طويلة. يدركُ علماء العلوم الاجتماعية والفيزيائية اليوم التأثير السيء الذي نتج عن تحيز الباحثين والقيود الهيكلية في تلك العلوم. وقد تم تبسيط النظرة المشككة في المنهج العلمي من خلال ضعف الفلسفة الاستنتاجية للعلم بشكل عام من قبل فلاسفة مثل توماس كوهن وحركات فلسفية جديدة مثل الواقعية النقدية والبراغماتية المحدثة. وقد تبنى التكنوقراطيون (مؤيدو حكومة الكفاءات الذين يؤمنون بحتمية التقدم الاجتماعي من خلال العلم والتكنولوجيا) الفلسفة الوضعية أيضًا. وقد انتقدَ عالم الفلسفة والفيلسوف يورجن هابرماس الفلسفة العقلانية الأداتية المحضة لأنها تنصُّ على أن التفكير العلمي يصبح أمرًا أقرب إلى الأيديولوجية نفسها.
يُعتبر الفلاسفة دوركهايم وماركس وويبر آباء العلم الاجتماعي المعاصر. وقد تم تفضيل المنهج الوضعي في الفلسفة السلوكية في علم النفس على مر التاريخ.
فلسفة العلوم الاجتماعية نظرية المعرفة
يوجد دائمًا في أي تخصص بعض الميول والتحيزات الفلسفية المسبقة ضمن مشاريع العلماء. تتضمن بعض هذه التحيزات طبيعة المعرفة الاجتماعية المسبقة وطبيعة الواقع الاجتماعي وطبيعة التحكم البشري في العمل. وقد اختلفَ المثقفون حول مدى محاكاة العلوم الاجتماعية للأساليب المستخدمة في العلوم الطبيعية. قال الفلاسفة الوضعيون الذين أسسوا العلوم الاجتماعية أنّه يجب دراسة الظواهر الاجتماعية من خلال الأساليب العلمية التقليدية. يرتبط المبدأ القائل بأنّه في النهاية يمكن اختزال جميع الظواهر إلى كيانات مادية وقوانين فيزيائية ارتباطًا وثيقًا بالمذهب العلموي والطبيعي والفيزيائي. رفض معارضو الفلسفة الطبيعية بمن فيهم دعاة فلسفة الفهم الحاجة إلى نهج تفسري لدراسة التصرفات البشرية والذي يعتبر أسلوبًا مختلفًا بشكل جذري عن العلوم الطبيعية. كانت المهمة الأساسية لفلسفة العلوم الاجتماعية هي التشكيك في مدى إمكانية وصف الفلسفة الوضعية بأنها (علمية) فيما يتعلق بأسس نظرية المعرفة. تكثر هذه المناظرات أيضًا داخل العلوم الاجتماعية المعاصرة فيما يتعلق بالفلسفة الذاتية والموضوعية والعلاقة المعنوية والعملية بين الناس لإجراء النظريات والبحوث. يدرس فلاسفة العلوم الاجتماعية المزيد من النظريات المعرفية والمنهجيات، بما في ذلك الفلسفة الواقعية، والفلسفة الواقعية النقدية، والذرائعية، والنظرية الوظيفية، والبنيوية، والتفسيرية (غير الوضعية)، والظاهراتية، وما بعد البنيوية.
فلسفة العلوم الاجتماعية نظرية المعرفة
على الرغم من أن جميع علماء الاجتماع الرئيسيين منذ أواخر القرن التاسع عشر قد وافقوا على أن أسس علم الاجتماع تواجه تحديات مختلفة عن التحديات المتعلقة بالعلوم الطبيعية، فإن القدرة على تحديد العلاقات السببية تتطلب نفس النقاشات التي تقام في النظرية العلمية. تعرضت الفلسفة الوضيعة في بعض الأحيان للرسوم الساخرة كنتيجة عن سذاجة الفلسفة التجريبية، ومع ذلك فإن للكلمة المكتوبة تاريخ ثري من التطبيقات تمتد من الفيلسوف كونت إلى أعمال دائرة فيينا وبعدهما. وعلى نفس المنوال إذا كانت الفلسفة الوضعية قادرة على التطابق مع الفلسفة السببية فعندئذٍ تكون عرضة لنفس النقد العقلاني الذي طرحه الفيلسوف كارل بوبر والذي تمت مناقشته بتفصيل من خلال أفكار الفيلسوف توماس كوهن عن تحول النموذج الفكري.
فلسفة العلوم الاجتماعية نظرية المعرفة
كان علماء التفسير في ألمانيا مثل فيلهيلم دلتاي أول من ميّز بين العلوم الطبيعية والاجتماعية (علوم الروح). أعطت هذه التقاليد ماكس فيبر وجورج سيميل الكثير من المعلومات عن الفلسفة التفسيرية (غير الوضعية)، واستمرت هذه الحالة مع النظرية النقدية. انتشر منذ ستينيات القرن الماضي ضعف عام في العلوم الاستنتاجية وذلك جنبًا إلى جنب مع تزايد نقد المنهج العلمي (ما يسمى أيديولوجية العلم).
فلسفة العلوم الاجتماعية نظرية المعرفة
قال يورجن هابرماس في كتابه منطق العلوم الاجتماعية (On the Logic of the Social Sciences) الذي نُشِرَ في عام 1967: «فشلت النظرية الوضعية للعلوم الموحدة والتي تختزل جميع العلوم في نموذج علمي طبيعي بسبب العلاقة القوية بين العلوم الاجتماعية والتاريخ. وكونها مبنية على فهم محدد لكل حالة يمكن تفسيره فقط على أساس التأويل، حيث لا يمكن الوصول إلى الواقع الموجود مسبقًا بالملاحظة وحدها». كانت النظرية الاجتماعية لفيرشتايند موضع اهتمام أعمال الفلسفة الظاهراتية، مثل كتاب ألفريد شوتز (الفلسفة الظاهراتية في العالم الاجتماعي) الذي نُشِرَ في عام 1932 وكتاب هانز جورج غادامير (الحقيقة والأسلوب) الذي نُشِرَ في عام 1960. وقد أظهرت الفلسفة الظاهراتية لاحقًا تأثيرًا في النظرية التي تركز على الفلسفة ما بعد البنيوية بشكل كبير.