hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة كمرجة تفاصيل المعركة
قال: فأشرفوا عليهم، وقالوا: يا بازغري، أتبيع الأسرى في أيديكم فنفادي بهم؟ فأما ما دعوتنا إليه فلا نجيبكم إليه، قال لهم: أفلا تشترون أنفسكم منا؟ فما أنتم عندنا إلّا بمنزلة مَن في أيدينا منكم - وكان في أيديهم الحجاج بن حميد النضري - فقالوا له: يا حجاج، ألا تكلَّم؟ قال: علي رقباء، وأمر خاقان بقطع الشجر، فجعلوا يلقون الحطب الرطب، ويلقى أهل كمرجة الحطب اليابس، حتى ردم الخندق ليعبروا إليهم، فأشعل العرب فيه النيران، فهاجت ريح شديدة فاشتعلت النار في الحطب، فاحترق ما عملوا في ستة أيام في ساعة من نهار، ورماهم العرب وأصابوهم بالجراحات، وأصابت بازغرى نشابة في سرّته، فاحتقن بوله، فمات من ليلته، فقطع الأتراك آذانهم لموت بازغرى وأصبحوا في شر منكّسين رءوسهم يبكونه، ودخل عليهم أمر عظيم. فلما امتد النهار جاءوا بأسرى العرب وهم مائة؛ فيهم أبو العوجاء العتكي الأزدي وأصحابه، فقتلوهم، ورموا إليهم برأس الحجاج بن حميد النضري. وكان مع المسلمين مائتان من أولاد المشركين كانوا رهائن في أيديهم، فقتلوهم واستماتوا، واشتدّ القتال، وقاموا على باب الخندق فسار على السور خمسة من شجعان الاتراك، فقال كليب: من لي بهؤلاء؟ فقال ظهير بن مقاتل الطفاوي: أنا لك بهم؛ فذهب يسعى. وقال لفتيان: امشوا خلفي، وهو جريح، فقتل من الأعلام اثنين، ونجا ثلاثة.
معركة كمرجة تفاصيل المعركة
وعندما قتل خاقان الحجاج النضري وأسرى المسلمين، أرسل للمسلمين أننا لن نرتحل عن المدينة حتى نفتتحها، أو ترحلوا عنها. فقال له كليب بن قنان ليس من ديننا أن نسلم أنفسنا حتى نقتل، فاصنعوا ما بدا لكم؛ فرأى الترك أن مقامهم على المدينة ضرر لهم، فأعطوهم الأمان على أن يرحل العرب عن كمرجة بأهاليهم وأموالهم إلى سمرقند أو الدبوسية، فقال لهم خاقان: اختاروا لأنفسكم في خروجكم من هذه المدينة.
معركة كمرجة تفاصيل المعركة
ثم رأى أهل كمرجة ما هم فيه من الحصار والشدة، فقالوا: نشاور أهل سمرقند، فبعثوا غالب بن المهاجر الطائي، فانحدر في موضع من الوادي، فمضى إلى قصر يسمى فرزاونة، والدهقان الذي به صديق له، فقال له: إنهم أرسلوني إلى سمرقند؛ فاحملني، فقال: ما أجد دابة إلا بعض دواب خاقان، فإن له في روضة خمسين دابة؛ فخرجا جميعًا إلى تلك الروضة، فأخذ برذونا فركبه حتى أتى سمرقند من ليلته، فأخبرهم بأمرهم، فأشاروا عليه بالدبوسية، وقالوا: هي أقرب، فرجع إلى أصحابه، فأخذ العرب من الترك رهائن حتى لا يعرضوا الترك لهم، وسألوهم رجلًا من الترك يتقوّون به مع رجال منهم، فقال لهم الترك: اختاروا من شئتم، فاختاروا كورصول يكون معهم، فكان معهم حتى وصلوا إلى حيث أرادوا. ويقال: إن خاقان لما رأى أنه لا يصل إليهم شتم أصحابه، وأمرهم بالارتحال عنهم؛ وكلمه المختار بن غوزك وملوك السغد وقالوا: لا تفعل أيها الملك؛ ولكن اعطهم أمانًا يخرجون عنها، ويرون أنك إنما فعلت ذلك بهم من أجل غوزك أنه مع العرب في طاعتها، وأن ابنه المختار طلب إليك في ذلك مخافة على أبيه؛ فأجابهم إلى ذلك، فسرّح إليهم كورصول يكون معهم، يمنعهم ممن أرادهم.
معركة كمرجة تفاصيل المعركة
ثم لما صار الرهائن من الترك في أيدي العرب، ارتحل خاقان وأظهر أنه يريد سمرقند وكان الرهن الذي بيد العرب من ملوك الترك فلما ارتحل خاقان، قال كورصول للعرب: ارتحلوا، فقالوا: نكره أن نرتحل والترك لم يمضوا ولا نأمنهم أن يتعرضوا لبعض النساء فتحمى العرب فنعود إلى ما كنا فيه من الحرب.
ثم كف عنهم كورصول حتى رحل خاقان والترك، فلما صلى المسلمون صلاة الظهر أمرهم كورصول بالرحيل، وقال: إنما الشدة والموت والخوف حتى تسيروا فرسخين، ثم تصيروا إلى قرى متصلة؛ فارتحلوا وفي يد الترك من الرهن من العرب نفر، منهم شعيب البكري وسباع بن النعمان وسعيد بن عطية، وفي أيدي العرب من الترك خمسة، قد أردفوا خلف كل رجل من الترك رجلًا من العرب معه خنجر، وليس على التركي غير قباء فساروا بهم.
ثم قال الأتراك لكورصول: إنّ الدبوسية فيها عشرة آلاف مقاتل؛ فلا نأمن أن يخرجوا علينا، فقال لهم العرب إن قاتلوكم قاتلناهم معكم. فساروا، فلما صار بينهم وبين الدبوّسية قدر فرسخ أو أقلّ نظر أهلها إلى فرسان وجيوش. فظنوا أن كمرجة قد فتحها خاقان. وأن خاقان قصد اليهم، ثم تأهبوا للحرب؛ فوجه كليب بن قنان رجلًا من بني ناجية يقال له الضحاك، وعلى الدبوسية عقيل بن وراد السغدي، فأتاهم الضحاك وهم صفوف؛ فرسان ورجّالة، فأخبرهم الخبر، فأقبل أهل الدبوسية يركضون، فحمل من كان يضعف عن المشي ومن كان مجروحًا.
ثم إن كليب أرسل إلى محمد بن كراز ومحمد بن درهم ليخبروا سباع بن النعمان وسعيد بن عطية أنهم قد بلغوا مأمنهم وأطلقوا رهائن الأتراك، فجعلت العرب ترسل رجلًا من الرهن الذين في أيديهم من الترك، وترسل الترك رجلًا من الرهن الذين في أيديهم من العرب؛ حتى بقي سباع بن النعمان في أيدي الترك، ورجل من الترك في أيدي العرب، وجعل كلّ فريق منهم يخاف على صاحبه الغدر، فقال سباع: خلوا رهينة الأتراك، فخلّوه وبقي سباع في أيديهم، فقال له كورصول: لم فعلت هذا؟ قال: وثقت برأيك في، وقلت: ترفع نفسك عن الغدر في مثل هذا، ثم كافأه كورصول وسلّحه وحمله على برذون، وردوه إلى أصحابه.
معركة كمرجة مدة الحصار
كان حصار كمرجة ثمانية وخمسين يومًا، فيقال إنهم لم يسقوا إبلهم خمسة وثلاثين يومًا.
وكان مع أهل كمرجة قوم من الخوارج يدافعون عنها ضد الترك، ومن الخوارج رجل من مشاهيرهم يدعى ابن شنج وكان مولى لبني ناجية.
ملاحة قائمة على نباض الأشعة السينية
الملاحة القائمة على نباض الأشعة السينية (بالإنجليزية: X-ray pulsar-based navigation)‏ (XNAV) هي تقنية ملاحية نظرية تستخدم فيها الإشارات الدورية للأشعة السينية المنبعثة من النبضات لتحديد موقع المركبة، على سبيل المثل المركبة الفضائية في الفضاء السحيق. المركبة الفضائية التي تستعمل تقنية الملاحة القائمة على نباض الأشعة السينية سوف تقوم بمقارنة إشارات الأشعة السينية المستقبلة من قاعدة بيانات ترددات ومواقع النجوم النابضة المعروفة. تسمح هذه المقارنة للمركبة بتححديد موقعها بدقة تصل إلى (± 5 كم) على غرار نظام تحديد المواقع العالمي  (GPS) . ميزة استخدام إشارات الأشعة السينية علاوة على الموجات الراديوية هو أن التلسكوبات العاملة بالأشعة السينية يمكن أن تكون مصنوعة بشكل أصغر وأخف وزنا.
غودزيلا (مسلسل)
غودزيلا (بالإنجليزية:Godzilla: The Series) مسلسل كرتوني أمريكي عرض لأول مره على قناة فوكس كيدز في الفترة من 12 سبتمبر 1998 - 22 أبريل 2000 ولقد تمت دبلجة المسلسل للغة العربية وتم عرضة على قناة ام بي سي ثري وعدة قنوات عربية.
غودزيلا (مسلسل) القصة
تبدأ أحداث المسلسل في أعقاب الدمار الذي خلفه مخلوق غودزيلا في مدينة نيويورك، كما رُوي في أحداث الفيلم السينمائي غودزيلا (1998). وبينما تعتقد السلطات والحكومة العالمية أن التهديد قد انتهى بموت المخلوق الأصلي، تنكشف الحقيقة المروعة: إحدى بيضات غودزيلا نجت من الدمار، وخرج منها نسل جديد، لكنه مختلف عن والده.
في اللحظات الأولى من المسلسل، يُكتشف هذا الصغير من قبل الدكتور نيكو تاتوبولوس، العالِم الذي قاد حملة القضاء على غودزيلا الأصلي. وخلافًا لما هو متوقع، لا يُهاجم المخلوق الجديد نيك، بل يراه كوالده أو مرشده الطبيعي، ويُظهر له الولاء والطاعة. هذا الحدث الاستثنائي يدفع نيك لتكوين فريق بحث علمي يُعرف باسم H.E.A.T (فريق التحليل البيئي والعلوم التطبيقية) هدفه مراقبة هذا الغودزيلا الجديد، ودراسة الظواهر البيولوجية الغريبة، ومواجهة التهديدات الكائنية الجديدة التي بدأت تظهر في أنحاء العالم.
غودزيلا (مسلسل) القصة
يتكون الفريق من مجموعة متنوعة من العلماء والجنود والمتخصصين:
الغودزيلا الجديد يتميّز عن والده بأنه أكثر ذكاءً، أسرع، وأكثر ارتباطًا بالبشر. يحتفظ بقوة نارية شديدة على شكل نفَس ذري، لكن الأهم من ذلك، أنه يُظهر درجة من التمييز الأخلاقي، فلا يهاجم إلا الكائنات التي تهدد الأرض أو البشر، ويُدافع بشراسة عن فريق H.E.A.T باعتبارهم عائلته البشرية.
يصبح غودزيلا بذلك حاميًا غير رسمي للأرض من تهديدات بيولوجية ومسوخ غير طبيعية بدأت في الظهور حول العالم، نتيجة تسرب المواد النووية، أو الطفرات الجينية، أو التجارب العلمية الفاشلة، أو حتى الغزو الفضائي.
في كل حلقة تقريبًا، يواجه الفريق تهديدًا جديدًا – مخلوقًا ضخمًا (Kaiju) أو عدوًا بيولوجيًا متحولًا، أو ظاهرة طبيعية خارجة عن السيطرة. من بين هذه التهديدات:
ترجمان (إسبانيا)
الترجمان  (بالإسبانية trujamán وtrujimán) هو مترجم في المعاملات التجارية خلال العصور الوسطى لا سيما ما بين القرن السادس عشر وحتى النصف الأول من القرن السابع عشر بين بلدان شمال إفريقيا وغرب أوروبا.
مترجم
الترجمان المفسر للسان. وفي حديث هرقل قال لترجمانه؛ الترجمان، بالضم والفتح هو الذي يترجم الكلام أي ينقله من لغة إلى لغة أخرى، والجمع التراجم، والتاء والنون زائدتان، وقد ترجمه وترجم عنه.
مترجم التلفظ
قال ابن جني أما ترجمان فقد حكيت فيه ترجمان بضم أوله، ومثاله فعللان كعترفان ودحمسان، وكذلك التاء أيضا فيمن فتحها أصلية، وإن لم يكن في الكلام مثل جعفر لأنه قد يجوز مع الألف والنون من الأمثلة ما لولاهما لم يجز كعنفوان وخنذيان وريهقان، ألا ترى أنه ليس في الكلام فعلو ولا فعلي ولا فيعل.
مترجم وجه التسمية
قيل الترجمة تفعلة من الرجم، ثم وقع الخلاف هل هو من الرجم بالحجارة؛ لأن المتكلم رمى به، أو من الرجم بالغيب؛ لأن المترجم يتوصل لذلك به؟ قولان لا تنافي بينهما. وهل هو عربي أو معرب (درغمان) فتصرفوا فيه.
مترجم الوصف
حسب إحدى النظريات التي تقرن بين علم الترجمة وعلم النفس الإدراكي، يوصف المترجم التحريري بالكيان الإدراكي بدل الوسيط بين المتكلمين بلغتين مختلفتين.
ترجمة (بلاغة)
الترجمة في اصطلاح البلغاء هو عبارة عن نظم بيت عربي باللسان الفارسي أو بالعكس، أي ترجمة بيت شعر فارسي بالعربية.
مثاله
لو لم يكن نيّة الجوزاء خدمته لما رأيت عليها عقدا منطّقا
وترجمته بالفارسية:
گر نبودى عزم جوزا خدمتش كس نديدى بر ميان أو كمر
ويقال للشعر المترجم من لغة أخرى مترجم.
ترجمة (بلاغة) الملمعات
ألا يا أيها الساقي — أَدر كأسا وناولها
که عشق آسان نمود — أول ولی افتاد مشکل‌ها
ترجمة تحت اللفظ: هذا العشق سهلا يبدو، أولا ولكن تقع المشاكل
ترجمة: إن الحب سهل وممتنع في أوله، ولكن متاعبه تكمن فيما بعد.
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي ، غالبآ تسمى هيئة البرامج أو بالمختصر "fp1-fp7" و (FP تعني: farmework programme) ال"FP8" أصبح اسمها «هوريزون 2020»، وهي برامج ممولة، أنشأت من خلال الاتحاد الأوروبي /اللجنة الأوروبية  لدعم وتشجيع بحث في نطاق البحث الأوروبي.
في هوريزون 2020 التركيز كان في الإبداع، يتسلم النمو الاقتصادي بشكل أسرع وييسلم الحلول للمستخدمين النهائيين، اللذين هم أحيانا وكالات حكومية.
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي خلفية
يُعد تنفيذ سياسات البحث الأوروبية وتطبيق برامج البحث الأوروبية التزامًا بموجب معاهدة أمستردام، التي تتضمن فصلًا عن البحث والتطوير التكنولوجي. يحديد موظفو الخدمة المدنية في المفوضية البرامج بمساعدة مختلف المجموعات الاستشارية ومجموعات الضغط الرسمية. على سبيل المثال، أُنشئ الفريق الاستشاري لتقنيات مجتمع المعلومات (ISTAG) لتقديم المشورة إلى المفوضية الأوروبية بشأن الاستراتيجية العامة الواجب اتباعها في تنفيذ الأولوية المواضيعية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي البرامج الإطارية
غطت البرامج الإطارية حتى البرنامج الإطاري 6 (إف بّي 6) فترات لمدة خمس سنوات، ولكن اعتبارًا من البرنامج الإطاري 7 (إف بّي 7) وما بعده، استمرت البرامج لمدة سبع سنوات. تُعرض البرامج الإطارية وميزانياتها بمليارات اليورو في الجدول أدناه. بالنسبة إلى البرامج إف بّي1–إف بّي5، خُصصت نفقات البرنامج بوحدة النقد الأوروبية؛ ومن إف بّي 6 فصاعدًا كانت الميزانيات باليورو. القيم المعروضة أدناه باليورو.
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي أدوات التمويل
يُعد هوريزون 2020 البرنامج الإطاري الثامن لتمويل الأبحاث والتطوير التكنولوجي والابتكار. عُدل اسم البرنامج إلى «البرنامج الإطاري للبحث والابتكار». نفذت المفوضية الأوروبية، الجهاز التنفيذي للاتحاد الأوروبي، البرنامج الإطاري هذا، إما عن طريق المديريات العامة (دي جي) الداخلية المختلفة، مثل المديرية العامة للبحث والابتكار (DG RTD) أو المديرية العامة لشبكات الاتصالات والمحتوى والتكنولوجيا، أو عن طريق الوكالات التنفيذية مثل الوكالة التنفيذية للبحوث (آر إي إيه)، والوكالة التنفيذية للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة (EASME)، أو الوكالة التنفيذية لمجلس البحوث الأوروبي (ERCEA). يهدف البرنامج الإطاري إلى استكمال منطقة الأبحاث الأوروبية (إي آر إيه) عن طريق تنسيق سياسات البحث الوطنية وتجميع تمويل البحوث في بعض المجالات لتجنب التكرار. يُنظر إلى مبادرة هوريزون 2020 ذاتها باعتبارها أداة سياسية لتنفيذ مبادرات سياسية أخرى رفيعة المستوى للاتحاد الأوروبي، مثل يوروب 2020 وإينفيشن يونون. يمتد البرنامج من عام 2014 حتى عام 2020 ويقدم تمويل يقدر بـ 80 مليار يورو، بزيادة بنسبة 23 في المئة عن المرحلة السابقة.
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي أدوات التمويل
يوفر هوريزون 2020 منحًا لمشاريع البحث والابتكار من خلال دعوات مفتوحة وتنافسية لتقديم العروض. يحق للكيانات القانونية من أي دولة تقديم مقترحات المشاريع لهذه الدعوات. وتُشجع المشاركة من خارج الاتحاد الأوروبي صراحةً. يمول المشاركين من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي والدول المشاركة في هوريزون 2020 تلقائيًا. وقعت الدول المشاركة اتفاقية مشاركة لأغراض هذا البرنامج الإطاري. واشتركت 14 دولة في هوريزون 2020 حتى الآن. تعتبر سويسرا «مشاركة جزئيًا» بسبب الاستفتاءات السويسرية لعام 2014، والتي حررت حركة العمال بين سويسرا والاتحاد الأوروبي. تواصل المنظمات السويسرية مشاركتها النشطة في هوريزون 2020، ومع ذلك، تغطى مشاركتها أحيانًا بتمويل وطني. تُعد إسرائيل «دولة مشاركة» بهوريزون 2020. وكان تمويل المشاريع خارج الخط الأخضر من النقاط الرئيسية في المفاوضات. نشرت إسرائيل آراءها في ملحق للوثائق الرسمية. يدعم برنامج هوريزون 2020 إمكانية الوصول المفتوح إلى نتائج الأبحاث، لخلق كفاءة أعلى وتحسين الشفافية وتسريع الابتكار.
هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي أدوات التمويل
يُطبق هوريزون 2020 السياسة الأوروبية للبحث والابتكار في مجال البيئة، الهادفة إلى تحديد وتحويل الأجندة التحويلية إلى واقع لتخضير الاقتصاد والمجتمع ككل لتحقيق تنمية مستدامة فعلية.
يتكون البرنامج من ثلاثة مجالات بحث رئيسية تسمى «الركائز»: الركيزة الأولى، «العلوم الممتازة»، تركز على العلوم الأساسية. تبلغ ميزانيتها 24 مليار يورو. الركيزة الثانية هي «القيادة الصناعية» بميزانية قدرها 14 مليار يورو. تُديرها مؤسسة المديريات العامة وعلى أساس إستراتيجيات يوروب 2020 وإينفيشن يونون. تُمول الركيزة الثالثة، «التحديات المجتمعية» (سي إس)، الحلول المحتملة للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية،
يتبع الهيكل البرنامج الإطاري السابق (إف بّي 7، 2007-2013) حتى مستوى البرامج الفرعية في إطار الركائز. يتلخص هدف الركيزة الصناعية في إيجاد السبل لتحديث الصناعات الأوروبية التي عانت من سوق أوروبية مجزأة. ويتمثل هدف التحديات المجتمعية في تطبيق الحلول، بالإضافة إلى تطوير التكنولوجيا.
سيخلف برنامج هوريزون يوروب برنامج هوريزون 2020.
خط زمني للأقزام البيضاء والنجوم النيوترونية والمستعرات العظمى
الخط الزمني -للأقزام البيضاء، والنجوم النيوترونية، والمستعرات
وضعت هذه القائمة أساسا لتطوير المعرفة التاريخية، وأيضا عن بعض انفجارات المستعرات العظمى التاريخية . وللاطلاع على قائمة منفصلة حول المستعرات العظمى، انظر قائمة المستعرات الأعظمية . تشير جميع التواريخ إلى وقت رصد المستعر الأعظم من الأرض أو من خلال التلسكوبات القوية بما فيه الكفاية الموجودة في ذلك الوقت.
خط زمني للأقزام البيضاء والنجوم النيوترونية والمستعرات العظمى الإطار زمني
1933 –يقترح فريتز زفيكي وفالتر بادي فكرة النجم النيوتروني، وأن المستعرات العظمى يمكن أن تنشأ من انهيار النجوم العادية إلى نجوم نيوترونية، بل أن مثل هذه الأحداث يمكن أن تفسر خلفية الأشعة الكونية.
قائمة مدن بوروندي
هذه هي قائمة المدن والبلدات في بوروندي
نضال حمادي
نضال حمادي ممثل سوري من مواليد مدينة «درعا» يعتبر عضو في نقابة الفنانين منذ عام 1994.
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية 1844 (بالألمانية: Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844) ويشار إليها أيضا باسم مخطوطات باريس(بالألمانية: Pariser Manuskripte) هي سلسلة من الملاحظات التي كتبها كارل ماركس بين نهاية مايو وأغسطس 1844 وهي من «كتابات ماركس المبكرة». كتبت هذه الملاحظات للاستخدام الذاتي وليس بهدف نشرها. بعض أجزائها لم تحفظ بشكل كامل.
اكتشفها ديفيد ريازانوف وسيغفريد لاندشوت في أرشيف الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني في نهاية عشرينات القرن العشرين ونشرت لأول مرة عام 1932 ضمن مجموعة «كتابات ماركس المبكرة».
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) السياق
إن المخطوطات تعبير مبكر لتحليل ماركس لعلم الاقتصاد، بالأساس آدم سميث، ونقده فلسفة هيغل. تغطي المخطوطات مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك الملكية الخاصة، الشيوعية والمال. وأشهر ما فيها كونها تحوي أول صياغة لفكرة ماركس القائلة بأن ظروف المجتمعات الصناعية الحديثة تؤدي إلى استلاب (أو اغتراب) العمال الأجراء من اللفعاليات/العمل في حياتهم.
لأن المخطوطات 1844 تظهر فكر ماركس في طور تكوينه المبكر، فنشر باللغة الإنجليزية الذي تأخر حتى عام 1959،  قد أثر تأثيرا عميقا على الدراسات الأكاديمية المتأخرة لماركس والماركسية، خاصة فيما يتعلق بعلاقة الماركسية بمؤلفات المثالية الألمانية المبكرة. إن ماركس الشاب قد  قوبل بالتجاهل نسبيا حتى وقت قريب، لأن أعماله المبكرة تعتبر «فلسفية» أكثر من اللازم  وبعضها ليست «علمية» بشكل كاف بعكس «اقتصادية» في رأس المال. بيد أن الماركسيون الإنسانيون يعتبرون هذا الكتاب من أهم نصوص ماركس وهو شديد الأهمية لفهم مشمل فكر ماركس، كما أن الماركسيون يهتمون به.
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) السياق
في المخطوطة الأولى التي تحوي استشهادات كثيرة عن آدم سميث حول الاقتصاد،  يطرح ماركس نظريته حول الاغتراب، التي اقتبسها (مع تعديلات) من كتاب فيورباخ جوهر المسيحية (1841). يفسر فيها كيف، في النظام الرأسمالي، تعتمد أعداد متزايدة من الناس على «العمل» كي تعيش. إذ أنه سابقا، استطاع الناس الاعتمدا على الطبيعة بشكل جزئي لتلبية «الحاجات الطبيعية»؛ بينما في المجتمع الحديث، إن رغب المرء بتحصيل قوته، عليه أن يعمل: البقاء متاح  من خلال المال فحسب. وهكذا، إذا كان اغتراب العامل ممثلا بكونه «عبدا لموضوعه»، اغتراب العامل مضاعف: «أولا في أنه يتلقى موضوعا للعمل، أي أنه يتلقى عملا، وثانيا في أنه يتلقى وسائل المعيشة. ومن هنا فإنه يمكنه من أن يوجد أولا كعامل وثانيا كذات جسدية، والصورة القصوى لهذه العبودية هي أنه لا يستمر في الإبقاء على نفسه كذات جسدية إلا باعتباره عاملا، وأنه ليس عاملا إلا كذات جسدية». وبعبارة أخرى، فإن العامل يعتمد على العمل لكسب المال ليتمكن من العيش، لكنه لا يعيش بل يكتفى بالبقاء، بكونه عاملا. العمل يستخدم لخلق المزيد من الثروة فحسب بدلا من تحقيق الطبيعة البشرية.
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) المواضيع
«مخطوطات عام 1844» هي أحد أول كتابات كارل ماركس التي دمجت بين المواضيع الفلسفية والاقتصادية. رغم ذلك  فإنها لم تنشر حتى ثلاثينات القرن العشرين بعد حدوث الثورة السوفيتية عام 1917. ويقول إن العامل يشعر بالاغتراب في أربع سبل:
في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، وضع الاقتصاديون نظريات لتحديد القيمة المعادن الثمينة مثل الذهب والفضة، تكاليف الإنتاج، كمية العمل الكامنة في المنتج وعملية العرض والطلب المضطربة بحسب رأي ماركس.
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) المواضيع
اخترع المال للتغلب على الصعوبات المقايضة، ذلك لصعوبة مقابضة 5 برتقالات بنصف كلب. ومن ثم فإن المال بحسب جون ستيوارت ميل، هو مجرد وسيلة لجعل لتبادل أكثر مرونة. برأي ماركس، المشكلة مع المال أنه عوض أن يكون بديلا يصبح المال سلعة. إنه لا يمثل قيمة سلعة معينة أو عدة سلع; بدلا من ذلك، فإن قيمة تلك السلع يمثله مبلغ معين من المال. ولذلك بسبب مرونته يمكن شراء كل شيء بالمال، طالما كان متاحا بشكل كاف. آلية التبادل في السوق عدلت وادعى ماركس أن معادلة السوق الرئيسية المال-السلعة-الربح (م-س-ر) على النقيض من الصيغة التقليدية سلعة-مال-سلعة (س-م-س) كانت انحرافا عن منطق السوق. كما فعل أرسطو، جادل ماركس أن نظام السوق لا يوفر مجرد رغبة بالتبادل، بل غايته الربح. للحصول على الأرباح يجب استثمار المال وبالتالي يتكون رأس المال مما يؤدي إلى الرأسمالية. ماركس يعرف رأس المال بأنه «العمل المتراكم».
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) المواضيع
هكذا ولد تقديس السلعة. يقيّم البشر بحسب مصداقيتهم المادية. مما يصبح حكما اقتصاديا لأخلاقيتهم. والنتيجة هي أن فردية الإنسان الفردية وأخلاقيته تصبح وسيلة للحصول على المال. تتغير تماما المثل الإنسانية الأساسية. غاية الإنسان الرئيسية تتحول نحو كسب أكبر كم ممكن من المال، مما يضع كل شيء آخر في الخلفية. هذا يعزز تكوين وحجم الفجوات بين الرأسمالي والعامل ويمنح السلطة للأثرياء. وهذا يعني أيضا أن الأكثر فقرا يصبحون أكثر اتكالا على الأغنياء، لأنها أجراء لديهم. هذه عملية مؤسفة للفقراء، لأنهم يضطرون لبيع قوة عملهم إلى الرأسمالي مقابل أجر. ومع ذلك، فإن الرأسمالي يدفع أجورا أقل من القيمة المضافة للعامل. حين يجلب المنتج إلى السوق لاحقا، على العامل شراء المنتج بسعر أعلى بشكل تناسبي من مقدرته على الشراء. وبالتالي يصبح من المستحيل على الفقراء مراكمة رأس المال ومن ناحية أخرى من السهل جدا على الرأسمالي زيادة رأس ماله. مما يخلق حالة من المداهنة والخنوع عند الفقراء.
بتطوير هذه الفكرة أكثر تصبح علاقة الاقتراض عرضة للصفقات وسوء الاستخدام. يصل ذلك إلى مستوى الدولة بسرعة مما يجعل الدولة في خدمة الممولين.
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) المواضيع
بالنسبة لماركس سبب وجود الاغتراب هو بالأساس طغيان المال. وهو يشير إلى مفهوم أرسطو براكسيس والإنتاج، بالقول أن تبادل النشاط البشري المتعلق بتبادل منتوج البشر هو نشاط الإنسان العام. وعي الإنسان ووجوده الأصيل، بحسب ماركس، هو النشاط والرضا الاجتماعيين.
وعلاوة على ذلك، يرى الطبيعة البشرية في الحياة المشتركة الحقة، وإن لم يكن لها وجود كهذا، يخلق البشر الطبيعة البشرية  بإنشاء حياتهم المشتركة. زد على ذلك، يقول ماركس على غرار أرسطو أن الحياة المشتركة الأصيلة غير نتبعة من الفكر ولكن من القاعدة المادية والاحتياجات وحب الذات. ومع ذلك، في رأي ماركس، على الحياة أن تكون منظمة بشكل إنساني للسماح بشكل حقيقي من الحياة المشتركة، بما أنه في ظل الاغتراب يخضع التفاعل البشري للعلاقة بين الأشياء. ومن ثم الوعي وحده لا يكفي بتاتا.
تلبية الاحتياجات توجب تبادل الممتلكات، مما يجعلها مكافئا في مجال التجارة ورأس المال. ويسمى هذا العمل نظرية العمل للقيمة. تصبح الممتلكات غير ذي قيمة شخصية. إنها قيمة تبادل، مما يرفعها إلى رتبة القيمة الحقيقية.
المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844) المواضيع
سبب الاغتراب هو كون الرأسمالية تعتمد على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والمال. العمل المنظم بشكل رأسمالي يستغل الطبقة العاملة. يتم إرجاعها إلى مرتبة الحيوان في حين تكسب الطبقة الرأسمالية الثروة.
لأن لا يمكن دخول السوق أي شيء مصدره الطبيعة دون تغييره، التبادل يستلزم العمل وخاصة العمل المأجور. يرى ماركس أن الاغتراب يصل إلى ذروته عندما يصبح العمل عملا مأجورا. الرأسمالي يوظف العامل من أجل أن يكون قادرا على تحويل السلع الرأسمالية إلى المنتجات النهائية. هذا لا يعني أن المنتج يعكس احتياجات العامل بأي شكل من الأشكال، لكنه ينتجه بعملية هو غريب عنها. وعلاوة على ذلك فإن الأجور لا تغطي سوى تكاليف إقامة العامل وعائلته. وبالتالي سعر السوق لا يعكس بأي حال من الأحوال الأجور، ما يسمح بالاستنتاج أن القيمة التي يضيفها العامل لا تعود إليه بل بدلا من ذلك تعود إلى الرأسمالي لزيادة رأسماله. الشخص الذي يشتري منتجا بالمال لا يبادل به منتوج عملهم مباشرة. في المقايضة البدائية من ناحية أخرى، فإنه يبادل فائض منتوجه الخاص، دون تبادل المال، لتلبية احتياجاته فحسب.
كلما تعددت الاحتياجات زاد تخصص العمال وزاد اغترابهم تجاه بعضهم البعض. الاحتياجات الغريبة عنه تدفع العامل للعمل في سبيل هدفه الوحيد، الذي هو توفيرحاجاته المعيشية الأسياسية لمجرد ضمان وجوده.
مع رغبته في ضمان وجوده، يصبح العامل أكثر اتكالا على رب العمل والمنتج.
كلما زاد تخصص العمل قلّت إنسانيته. بل يتطور نحو التجارة ويبدو أنه يحول الإنسان إلى رجل آلي. ويدل هذا على إن الإنتاج يجعل البشر تتصرف مثل الآلات، مما يعني أن العمل مغترب تماما من الذات ا لعاملة فضلا عن اغترابه عن الموضوع. بسبب ذلك يعتبر وحدة العمل البشري كما شعبة، لأن القدرة الإنتاجية لتعاونيات العمل تتعلق بالتخصص وتقسيم العمل. كما أنه يدين استحالة تحقيق العمال لذاتهم.
تقسيم العمل هذا يزيد مع الحضارة، وهذا يعني أنه مع إدخال المال فالعامل لم يعد يتبادل الفائض فقط، ولكن كامل المنتج مقابل المال.
المعيان
قد يقصد من «المعيان» :
المعيان (الشحر): قرية في عزلة الشحر، مديرية الشحر، محافظة حضرموت اليمنية.
المعيان (ردفان): قرية في عزلة الحبيلين، مديرية ردفان، محافظة لحج اليمنية.
المعيان (رصد): قرية في عزلة القارة، محافظة أبين اليمنية.
المعيان (فرع العدين): مستوطنة في اليمن.
المعيان (مناخة): قرية في عزلة بني خطاب، مديرية مناخة، محافظة صنعاء اليمنية.
المعيان (يافع): قرية في عزلة لبعوس، مديرية يافع، محافظة لحج اليمنية.
المعيان (يهر)
المعيزات
قد يقصد من «المعيزات» :
المعيزات (أولاد الشرقي): دوار تابع لجماعة أولاد الشرقي في إقليم قلعة السراغنة، المغرب.
المعيزات (البروكات): دوار في المغرب.
المعيزات (الحمامنة): دوار تابع لجماعة سيدي امحمد اخديم في إقليم الجديدة، المغرب.
المعيزات (القنادرة): دوار تابع لجماعة جابرية في إقليم سيدي بنور، المغرب.
المعيزات (لهرابزة): دوار تابع لجماعة حوزية في إقليم الجديدة، المغرب.
المعين
قد يقصد من «المعين» :
المعين (أسلم)
المعين (إب): قرية في عزلة شعب يافع، مديرية إب، محافظة إب اليمنية.
المعين (السدة): محلة في قرية المذابب، عزلة التويتي، مديرية السدة، محافظة إب اليمنية.
المعين (العدين)
المعين (المقاطرة): قرية في عزلة المكابرة، مديرية المقاطرة، محافظة لحج اليمنية.
المعين (حزم العدين)
المعين (شبام كوكبان): قرية في عزلة الأهجر، مديرية شبام كوكبان، محافظة المحويت اليمنية.
المعين (ماوية): مستوطنة في اليمن.
المعين (مدينة حجة)
المعين (مناخة): قرية في عزلة بني برة، مديرية مناخة، محافظة صنعاء اليمنية.
المعينة
قد يقصد من «المعينة» :
المعينة (إب) : مستوطنة في اليمن
المعينة (الحصن) : قرية في عزلة اليمانية العليا، مديرية الحصن، محافظة صنعاء اليمنية
المعينة (الحيمة الخارجية) : قرية في عزلة بني سليمان، مديرية أرحب، محافظة صنعاء اليمنية
المعينة (الرياشية) : قرية في عزلة ثمن الرياشية، مديرية الرياشية، محافظة البيضاء اليمنية
المعينة (العدين)
المعينة (القفر) : قرية في عزلة بني مرغم، مديرية القفر، محافظة إب اليمنية
المعينة (المضاربة والعارة) : قرية في عزلة المضاربة، مديرية المضاربة والعارة، محافظة لحج اليمنية
المعينة (بني سعد) : قرية في عزلة الجعافره الشرقى، مديرية بني سعد، محافظة المحويت اليمنية
المعينة (بني قيس الطور) : قرية في عزلة ربع البوني، اليمن
المعينة (تعز) : مستوطنة في اليمن
المعينة (جحانة)
المعينة (حبيش)
المعينة (حجة)
المعينة (حزم العدين) : محلة في قرية موعة، عزلة حقين، مديرية حزم العدين، محافظة إب اليمنية
المعينة (شرس) : قرية في عزلة شرس الاعلى، مديرية شرس، محافظة حجة اليمنية
المعينة (صنعاء) : مستوطنة في اليمن
المعينة (مبين) : قرية في عزلة بني عكاب، مديرية مبين، محافظة حجة اليمنية
المغابشة
قد يقصد من «المغابشة» :
المغابشة (أسلم): مستوطنة في اليمن.
المغابشة (أفلح الشام): قرية في عزلة بني الحارث، مديرية أفلح الشام، محافظة حجة اليمنية.
المغابشة (كعيدنة): قرية في عزلة سواخ، مديرية كعيدنة، محافظة حجة اليمنية.
المغارات
قد يقصد من «المغارات» :
المغارات (أولاد مومن): دوار تابع لجماعة أولاد سي بوحيى في إقليم سيدي بنور، المغرب.
المغارات (المخاليف الجنوبية): دوار تابع لجماعة سيدي عبد جليل في إقليم الصويرة، المغرب.
المغارات (عين ابلال): دوار تابع لجماعة عين بلال في إقليم سطات، المغرب.