hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جاكسون إرفين
جاكسون ألكسندر إرفين (بالإنجليزية: Jackson Alexander Irvine) وهو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز قلب الدفاع والوسط المدافع ولد في يوم 7 مارس 1993 في مدينة ملبورن في أستراليا وهو يلعب حالياً مع نادي سلتيك وسبق له اللعب مع نادي كيلمارنوك ونادي روس كاونتي ونادي ملبورن فيكتوري لكرة القدم ونادي ريتشموند ولعب مع منتخب أستراليا لكرة القدم ويبلغ طوله 189 سم.
المرأة في الكويت
تأخرت الحركة النسائية في الكويت نسبياً فلم توجد تنظيمات أو جمعيات نسائية قبل الاستقلال، ولكن هذا لا يعني أن العنصر النسائي كان غارقاً في السلبية قبل موجة تكوين الجمعيات النسائية عام 1963 وما بعده.
فنشاط المرأة الكويتية لا يقتصر على التنظيمات النسائية الخاصة، وإنما يبرز في كافة الجمعيات تأسيساً على أن المرأة الكويتية قد عرفت طريق التعليم والوظائف العامة منذ عشرات السنين، وكان ذلك باب مشاركتها في النشاط الاجتماعي المنظم.
لم تلجأ المرأة الكويتية في المطالبة بحقها إلى العنف أو التظاهر أو فرض الواقع، وإنما اخذت الأمور (كأكثر التطورات في الكويت) تمضي بتدرج عبر حوار هادئ، على الرغم من وجود مقاومة مثلتها بعض الجمعيات الدينية، فلم يخرج الأمر عادة عن كتابة المقالات ومع هذا وجد بين الفتيات انفسهن من تعارض السفور وتدعو إلى المزيد من التريث والتدرج.
المرأة في الكويت المرأة في الكويت القديمة
قد عاشت المرأة الكويتية في ظل مجتمع الغوض والسفر والرعي عيشة مختلفة، فهي لا تعرف التعليم ولا تشترك في الوظائف العامة ولا تعامل بكرامة تليق بإنسانيتها، وكان ينظر إليها في ظل قيم اشبه بقيم الجاهلية، فعلى الرغم من ان المجتمع الكويتي القديم كان يحاول دائماً ان يتمسك بالإطار الإسلامي، فإنه في جوانب معينة ومنها موقفه من المرأة أخذ ما اضافته عصور التخلف والانحطاط، وما رسبته الجاهلية في المجتمعات المنعزلة والقبلية، واخذه على انه من الإسلام، فالمرأة (عيب) يجب ان يوارى أو (نقص) يجب ان يعتذر عنه، وتبديد يجب الا يوقف به أو يركن إليه.
وقد ذكر الدكتور محمد عبد الله أبو علي أن مداخل بيوت الحريم كانت تصنع على شكل زاوية حادة لتمنع رؤية من بالداخل عن العابرين، وقد وضعت اسطورة لتبرير هذا الوضع فقيل ان المدخل يبنى على هذا الشكل لرد الأرواح الشريرة عن الدخول، اذ تسير هذه الأرواح في خط مستقيم.
المرأة في الكويت أول فتاة تعمل في الأماكن العامة
فاطمة عبد الكريم الشطي، هي أول فتاة تعل بالوظائف العامة وكانت تعمل في دائرة الصحة.
مريم عبد الملك الصالح، التي اولاها والدها عناية خاصة، كما نصادف حتى حفظت القرآن الكريم عند (المطوعة) ونهلت من مكتبة ابيها حتى إذا ما فتحت أول مدرسة بنات في الكويت سنة 1937 اكتشف المشرفون على المدرسة ان مريم تصلح لان تقوم بالتعليم فيها، وقد كان، فصارت أول مدرسة كويتية.
المرأة في الكويت بداية الحركة النسائية في الكويت
في أواخر الاربعينات واوائل الخمسينات بدأت الحركة النسائية في الكويت لانه في هذه الفترة بدأ التفكير والتحرك يأخذ طابعاً جماعياً لا فردياً كما قامت به النساء انفسهن يطالبن بالحرية وحق العمل.
وبظهور النفط سقطت أكثر الأسباب التي كان يتذرع بها المعارضون لحرية المرأة وخروجها وعملها، لان الحياة الجديدة أصبحت تستدعي ذلك للضرورة
يعتبر الشاعر مساعد الرفاعي (1883 - 1936) من أوائل المنادين بتعليم المرأة في الكويت.
المرأة في الكويت دور المسرح
قد شارك المسرح المرتجل في تلك المبكرة في الدعوى إلى تعليم الفتاة وضرورة استشارتها قبل الزواج، وضرورة تعرفها إلى خاطبها قبل الاقتران به.
المرأة في الكويت أول ندوة لمناقشة قضية السفور في الكويت
في سنة 1953 عقدت أول ندوة لمناقشة قضية السفور في الكويت من صاحبات الأمر وهن النساء، وإطلاق اسم (الندوة) هو من قبيل المجاز أو التسامح، فلم يحدث ان اجتمعت المتحدثات في مكان عان مع جمهور من المستمعين لعرض الرأي ومناقشته، وإنما اجتمعت بعض الآنسات في بيت إحداهن، وتناقشن حول القضية وإصدرن صورة كتابة لاقوالهن، وهذه الصورة هي التي ذاع من خلالها أمر الندوة إذ نشرتها إحدى الصحف والحديث في النص المنشور يتجه إلى القراء لا إلى المستمعين بما يكشف عن طيبعة الندوة وكيفيتها.
المرأة في الكويت المرأة الكويتية بعد الاستقلال
يبدأ الطور الثاني في اعقاب الاستقلال وتكوين الجمعيتين (انظر الجمعيات النسائية) وغيرها من الجمعيات التي تشارك فيها المرأة بنصيب موفور. على رأس تلك المرحة الثانية من مرحلتي تطور الحركة النسائية أول مظاهرة نسائية في تاريخ 17/6/1961.
المرأة في الكويت أول مظاهرة نسائية
أول مظاهرة نسائية في تاريخ المرأة الكويتية في 27 يونيو1961 تأييداً لاستقلال البلاد واحتجاجاً على منكريه، وقد اقترنت الصحوة السياسية دائما بالتغيير الاجتماعي وخروج النساء في مصر في مظاهرة سنة 1919م كان اعترافاً شعبياً بضرورة رفع الحجاب والسماح بالمشاركة العامة، وقد تكرر هذا الأمر هنا وبنفس الطريقة ولنفس الأهداف وهي تدعيم الاستقلال وإشعار الآخرين بأن القضايا العامة المصرية ليست لمكاً للرجال وحدهم.
وبعدها خرجت مظاهرات وكذلك قبلها ايضاً ولكنها كانت وقفا على طالبات المدارس، اما هذه الحركة الجماعية النسوية فهي من صنع ربات البيوت المطالبات بالحرية، حرية التفكير وحرية العمل وحرية الحركة، وقد صار الأمر ممكناً بعدها، لان الدولة أصبحت تستدعي وتشجع قيام التنظيمات التي تناسب العصر، ولأن التعليم آتى بعض ثماره، ولأن المجتمع صار أكثر تقبلاً للانفتاح ومسايرة الاوضاع العصرية.
المرأة في الكويت الجمعيات النسائية في الكويت
بدليل هذه الموجة ذاتها التي اثمرت جمعيات مختلفة منها:
وهي أول تنظيم نسائي، إذ اشهرت في 10 فبراير عام 1963م
وقد اشهرت في أعقاب سابقتها بتاريخ 17 فبراير1963م
وهاتان الجمعيتان تستقطبان جهود المرأة المثقفة في الكويت، وتشارك فيهما سيدات المجتمع اللامعات
وهناك جمعيات أخرى مثل جمعية المعلمين، وجمعية الصحفيين وجمعية الخريجين ورابطة الاجتماعيين تشهد مشاركة نسائية إيجابية واضحة
ألكسندر الأول ملك صربيا
ألكسندر الأول ملك صربيا (بالسيريلية الصربية: Александар I Обреновић) وإسمه الحقيقي ألكسندر أوبرينوفيتش (بالسيريلية الصربية: Александар I Обреновић) و(بالسيريلية الصربية: Александар Обреновић) (1876-1903 وهو ملك مملكة صربيا تولى المُلك بعد والده ميلان الأول ملك صربيا، قتل وهو في عمر 26 سنة بعد انقلاب من قبل قائد الجيش دراغوتين ديميتريفيتش وتولى الحكم بعده بيتر الأول ملك صربيا.
أيزناخ
أيزناخ (بالألمانية: Eisenach) تقع المدينة في غرب ولاية تورينغن الألمانية و تعتبر المدينة هي إحدى المدن لوثرية نظراً لمكوث مارتن لوثر فيها من سنة 1498م حتى سنة 1501م .
أيزناخ المعالم
تشتهر مدينة أيسناخ بوجود القلعة التاريخة فارتبورغ و تعتبر القلعة منذ 1999م موقع تراث عالمي
مدينة لوثرية
المدن اللوثرية (بالألمانية: Lutherstädte) هو مصطلح يطلق منذ عام 1993 علي المدن التي عاش بها الراهب الألماني مارتن لوثر.
ترجمة المعنى بالمعنى
تعد ترجمة المعنى بالمعنى من أقدم أساليب الترجمة؛ وتقوم في الأساس على ترجمة معنى الجملة كاملة قبل الانتقال إلى الجملة التي تليها، وهي بذلك تكون قد خالفت النمط المتبع في أسلوب الترجمة كلمة بكلمة (وتعرف بالترجمة الحرفية) الذي يقوم على ترجمة كل كلمة على حدة بالترتيب.
ترجمة المعنى بالمعنى نبذة تاريخية
أول من أوجد هذا المصطلح هو القس جيروم في رسالته إلى القس باماكيوس حيث قال إنه يترجم المعنى بالمعنى وليس كلمة بكلمة (non verbum e verbo sed sensum de sensu) «باستثناء النصوص المقدسة التي تتسم حتى تركيبتها النحوية بالغموض».
ومع ذلك يمكن القول بأن من أوجد أسلوب ترجمة المعنى بالمعنى هو شيشرون في رسالته De Oratore [الإنجليزية] («عن الخطابة») وليس جيروم، وهذا اعتقاد أغلب الباحثين، فقد قال إنه عندما كان يترجم من اللغة اليونانية إلى اللاتينية «فضلتُ أن لا أسرد الكلمات على القارئ سرداً كما أنقد له النقود نقداً، بل أن أقدم له ما يوازيها ثمناً.»
وبالتأكيد كذلك فإن جيروم لم يوجد مصطلح «كلمة بكلمة» بل استعاره من شيشرون، أو ربما من هوراس الذي حذر من يرغب في إعادة صياغة الحكايا القديمة بأسلوب يشابه أسلوبها الأصلي قائلاً: Nec verbo verbum curabit reddere / fidus interpretes: «لا تحاول أن تترجمها كلمة بكلمة (مثل بعض) المترجمين المخلصين للنص الأصل».
ترجمة المعنى بالمعنى نبذة تاريخية
وقرأ البعض عبارة هوراس قراءة مختلفة؛ فمثلاً فهم بوثيوس في عام 510م وسكوتوس اريوجينا في منتصف القرن التاسع الميلادي أن معنى الترجمة الحرفية هو "the fault/blame of the faithful interpreter/translator" (أنّ اللوم - أو الخطأ - يقع على المترجم الكتابي أو الشفوي المخلص للنص الأصل) وكانا يخافان من الوقوع في ذلك، في حين فهم كل من بورجونديو – من مدينة بيزا الإيطالية – في عام 1170م والسيد ريتشارد شيربورن في عام 1702م بأن نصيحة هوراس لم تكن موجهة للمترجمين بل كتاب النصوص الأصل، ولكنه يبطّن مع ذلك اعتقاده بأن كل التراجم حرفية. واعتبر جون دنهام في عام 1656م وأندريه ليفيفرا في عام 1992م كلام هوراس بمثابة تنبيه للمترجمين من الوقوع في الترجمة الحرفية.
ترجمة المعنى بالمعنى مفاهيم مشابهة
في عام 1680م استعار جون درايدن في مقدمة ترجمته لكتاب Ovid's Epistles (رسائل أوفيد) المصطلحين القديمين: مصطلح metaphrase للدلالة على الترجمة كلمة بكلمة، ومصطلح paraphrase للدلالة على ترجمة المعنى بالمعنى. وقد أخذ هذا الفرق من رسالة كوينتيليان (95م) Institutio Oratoria (معاهد الخطابة) الذي استعار هو الآخر مصطلح paraphrase من فيلون السكندري (20 ق.م) من كتابه De vita Mosis (حياة موسى).
واستخدم درايدن أيضاً مصطلحاً آخر هو imitation (التقليد)، ويعني به: أن تعيد صياغة القصة القديمة لتصبح قصتك أنت وذلك بعدم ترجمتها بطريقة مخلصة للنص الأصل (إما كلمة بكلمة أو معنى بمعنى)، وذلك يتوافق مع ما تبطنه عبارة هوراس. وعلى كل حال، فلا يهتم كل المعلقين بتلك المصطلحات. ويفرق كثيرٌ منهم بين الترجمة الحرة (free) والترجمة الحرفية أو المباشرة أو القريبة (literal" or "direct" or close)، فيقصدون بالحرة مختلف درجات الترجمة من ترجمة المعنى بالمعنى إلى التقليد الحر، ويقصدون بالمصطلحات الأخرى الترجمة كلمة بكلمة.
ترجمة المعنى بالمعنى مفاهيم مشابهة
واستخدم يوجين نايدا مصطلحي التكافؤ الديناميكي (dynamic equivalence) والتكافؤ الشكلي (formal equivalence)، لكن هذين المصطلحين يُنظر إليهما على أنهما يحملان في الأساس نفس دلالة ترجمة المعنى بمعنى والترجمة كلمة بكلمة، بل يبدو أن نايدا نفسه كان يستخدمهما هكذا غالبا، ولكن تعريفه الأصلي للتكافئ الديناميكي كان تعريفاً بلاغياً. ويقوم مبدأ نايدا على أن يكون تأثير (effect) الترجمة على قارئها موازياً تقريباً لتأثير النص الأصل على قارئه.
ترجمة المعنى بالمعنى مفاهيم مشابهة
وتهدف نظرية محللة الترجمة (Domestication [الإنجليزية]) أو (فصاحة الترجمة) التي طرحها لورنس فينوتي إلى استحضار الأسلوب القديم لترجمة المعنى بالمعنى وإلى تمييز نايدا بين التكافؤ الديناميكي والتكافؤ الشكلي. ولكن نظرية فينوتي تقوم بطبيعتها على إيجاد فرق بلاغي أساساً، ولا تركز على الطبيعة الشكلية لتركيب الجمل (التقسيم -Segmentation) بل على العلاقة بين المترجم والقراء المستهدفين. وقد استمدها من التفريق الذي طرحه فريدريش شلايرماخر بين «تقديم الكاتب للقراء» (محللة الترجمة) و «تقديم القراء للكاتب» (تغريب الترجمة - Foreignization)، وبالمثل فالفرق الذي يميز المحللة عن التغريب هو فرق تفسيري هدفه النظر في أخلاقيات الترجمة وسياساتها، وبذلك تصبح النظرية بعيدة عن المنهج البنيوي اللغوي الذي يميز المناهج التقسيمية (Segmentational approaches) لترجمة المعنى بالمعنى والترجمة كلمة بكلمة. لكن من المعقول أيضاً أن ترجمة المعنى بالمعنى مجرد فكرة تأويلية انطلاقاً من حقيقة أن القدامى لم يفضلوا ترجمة المعنى بالمعنى على أسس بنيوية صرفة وإنما لغرض تأويلي عام «للغة الطبيعية» ولتسهيل النص على القراء الذين لا يرغبون في العمل المجهد وليست لديهم ميول لإعادة النظر في طبيعة العالم من حولهم.
لذا فالفرق بين ترجمة المعنى بالمعنى والترجمة كلمة بكلمة إنما هو فرق تأسيسي يعزى إلى النظرة التي سادت قبل ألفي عام إلى الترجمة. وقد ابتدع العديد من المؤلفين مصطلحات جديدة لأنفسهم لا تضيف في الحقيقة أي شيء إلى التفريق المشار إليه؛ فمن ذلك مثلاً الفرق الذي اقترحه بيتر نيومارك بين «التكافؤ الدلالي» (الترجمة كلمة بكلمة) و«التكافؤ التواصلي» (ترجمة المعنى بالمعنى).
ترجمة المعنى بالمعنى المنهج التقسيمي
يُستخدم مصطلح «المنهج التقسيمي» للإشارة إلى المنهج الذي يفرق بين ترجمة المعنى بالمعنى والترجمة كلمة بكلمة، وما هما إلا طريقتان لتقسيم النص الأصل تمهيداً لترجمته، فإما أن يقسّم إلى كلمات متفرقة أو جمل أو أشباه جمل أو وحدات أكبر.
وفي حالات نادرة يمكن أن تتداخل ترجمة المعنى بالمعنى مع الترجمة كلمة بكلمة؛ فعلى سبيل المثال عند ترجمة الجملة الألمانية (John ist nicht zu Hause) إلى الإنجليزية (Johan is not at home) (أي: جون ليس في البيت) يتضح أن الجملة الإنجليزية فصيحة تماماً فضلاً عن أنها تتشابه مع الجملة الألمانية في جميع الكلمات كما يلي:
وقد يقول قائل إن الترجمة الحرفية للعبارة الألمانية "zu House" هي: "to house"، وأن استبدال هذه الترجمة بعبارة "at home" تنقل كلتي الكلمتين بشكل جيد ولكن ليس على أساس أنهما كلمتان بل تعبيراً أصيلاً في اللغة. هذه المقولة قد تقلل من أهمية الادعاء بأن الترجمة الإنجليزية "Johan is not at home" هي ترجمة معنى بمعنى وكلمة بكلمة في آن واحد، مع اعتبار "at home" ترجمة معنى بمعنى وليس كلمة بكلمة.
ترجمة المعنى بالمعنى المنهج التقسيمي
ويظل من النادر جداً أن نجد حالات تتطابق فيها ترجمة المعنى بالمعنى مع الترجمة كلمة بكلمة نظراً إلى أن اللغات لا تتشابه في طرق تركيب الجمل (الاختلاف في ترتيب الكلمات). وإذا أراد المترجم أن يعيد صياغة معنى العبارة كاملة بلغة أخرى فلا بد له أن يتحرى دائماً الترتيب المناسب للكلمات بما لا يخالف المنهج السائد في اللغة التي يترجم إليها.
وفي الحقيقة يفضل أغلب المترجمين والمعلقين على الترجمات ترجمة المعنى بالمعنى على الترجمة كلمة بكلمة، وهو ما يعكس الفرضية السائدة التي تقول إن جميع الترجمات هدفها إيصال المعنى المبثوث في النص الأصل إلى قراء النص المترجم بأسلوب يسير، بيد أن هذا التعميم لا يروق لمؤيدي الترجمة الحرفية (بمن فيهم مؤيدي التغريب).
تيريزا فاجكسوفا
تيريزا فاجكسوفا (بالتشيكية: Tereza Fajksová)‏ هي عارضة أزياء تشيكية ولدت يوم 17 مايو 1989 في بلدة إيفانتشيس في التشيك، فاجسكوفا هي الفائزة بمسابقة ملكة جمال الأرض لسنة 2012.
خدمة الرسائل المحسنة
Enhanced Messaging Service) EMS)
هي حلقة الوصل بين خدمة الرسائل القصيرة SMS وخدمة رسائل الوسائط المتعدده MMS و يعمل على جميع شبكات النظام العالمي للاتصالات المتنقلة (GSM)
خدمة الرسائل المحسنة التعريف بخدمه الرسائل المحسنه EMS
Enhanced Messaging Service ان خدمة الرسائل المحسنة EMS هي حلقة الوصل بين خدمة الرسائل القصيرة SMS وخدمة رسائل الوسائط المتعددة MMS بما تحمله من سمات خدمات خدمة رسائل الوسائط المتعدده مثل إرسال نصوص ملونة ومنسقة وبعض من الصور البسيطة وكذلك بعض من ملفات الصوت ذات الخصائص المحدودة كالنغمات مثلا .
قليل من الهواتف المحمولة قد تدعم خدمة الرسائل المحسنة EMS ولعل السبب في وجودها هو ان شبكات مقدمي خدمة المحمول قد تكون من الجيل القديم على عكس رسائل الوسائط والتي تحتاج إلى شبكات من نوعية (2G) أو (جيل ثالث) حيث تدعم شبكات جيل ثالث رسائل MMS بأحجام خيالية بينما قد يقتصر دعم الجيل الثانى لرسائل لا تزيد عن 100 كيلوبايت فقط.
تعزيز خدمة الرسائل (EMS) هو التعاون عبر الصناعة بين سامسونج، اريكسون، موتورولا، سيمنز والكاتيل وغيرها. ومن امتدادا الجيل الثالث مستوى التطبيق لخدمة الرسائل القصيرة (SMS) الهواتف الخلوية المتوفرة على GSM، TDMA وشبكات CDMA.
خدمة الرسائل المحسنة كيفيه عملها
هاتف المحمول EMS يمكن إرسال واستقبال الرسائل التي لها تنسيق النص الخاص (مثل الغامق أو المائل)، ورسوم متحركة والصور والرموز، ومؤثرات صوتيةوالنغمات الخاصة.
في بعض البلدان، لا يمكن عادة أن ترسل رسائل EMS بين المشتركين من مختلف شركات الهاتف النقال، لأنها سوف تكون في كثير من الأحيان 
بنسبه منخفضه بين الشبكة المشتركة لناقل أو من قبل الناقل المستقبل. ومع ذلك، في بلدان أخرى، مثل المملكة المتحدة، ويتحقق عموما بين توافقية الناقل .
خدمة الرسائل المحسنة الفرق بينها وبين SMS , MMS
تعزيز خدمة الرسائل (EMS) هو التكيف من خدمة الرسائل القصيرة (SMS) التي تسمح للمستخدمين بإرسال واستقبال نغمات رنين وشعارات المشغل، فضلا عن مجموعات من وسائل الإعلام بسيط من وإلى الهواتف EMS المتوافقة.
لأن خدمة الرسائل المحسنه (EMS ) ويستند على SMS، فإنه يمكن استخدام المراكز خدمة الرسائل القصيره (SMS) بنفس الطريقة التي تعمل بها EMS.
EMS يعمل على جميع النظام العالمي للمواصلات الجوالة (GSM) جي إس إم (التي تستخدم على نطاق واسع في أوروبا ومتاحة على نحو متزايد في مكان آخر). إذا تم إرسال رسالة إلى الهاتف الذي ليس له قدرة على استقبال هذا النوع من الرسائل ، فإن المتلقي سيظل يتلقى جزء من نص الرسالة.
يمكن لمستخدمي خدمة الرسائل المحسنة EMS دمج النص والألحان والصور والأصوات، والرسوم المتحركة لتعزيز القوة التعبيرية من الرسائل التي تكون محدودة بسبب القيود عرض الأجهزة النقالة. يمكن مرسلي الرسائل استخدام الصور، والأصوات، والرسوم المتحركة التي يتم تنزيلها من مكتبة عبر الإنترنت أو خلق الصور والأصوات مباشرة على الهاتف.
خدمة الرسائل المحسنة الفرق بينها وبين SMS , MMS
EMS هو معيار مفتوح وضع من قبل مشروع شراكة جيل ثالث 3GPP والاتصالات المتنقلة المعايير التعاوني. ويعتبر معيار تكنولوجيا وسيط بين SMS وخدمة الرسائل متعددة الوسائط (MMS)، مع المزيد من القدرات من السابق، ولكن أقل من التكنولوجيا الأخيرة. ويجري الترويج EMS بنشاط الكاتيل، اريكسون، موتورولا، وشركة سيمنز. نوكيا تروج معيار الملكية مماثل يسمى "الذكية التراسل "Smart Messaging."
ماركوس كامبي
ماركوس كامبي (بالإنجليزية: Marcus Camby)‏ مواليد 22 مارس 1974، هو لاعب كرة سلة أمريكي. يبلغ طوله 6 قدم 11 بوصة (2.1 م).
حب الثلج الغوادالوبي
حب الثلج الغوادالوبي (الاسم العلمي:Symphoricarpos guadalupensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس حب الثلج من الفصيلة المعزية الورق.
حب الثلج مستدير الأوراق
حب الثلج مستدير الأوراق أو سمفورين مستديرة الورق (الاسم العلمي:Symphoricarpos rotundifolius) هو نوع من النباتات يتبع جنس حب الثلج من الفصيلة المعزية الورق.
حب الثلج الأريجي
حب الثلج الأريجي (الاسم العلمي:Symphoricarpos fragrans) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس حب الثلج من الفصيلة المعزية الورق.
حب الثلج الأملس
حب الثلج الأملس (الاسم العلمي:Symphoricarpos glabratus) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس حب الثلج من الفصيلة المعزية الورق.
حب الثلج البيضوي
حب الثلج البيضوي (الاسم العلمي:Symphoricarpos ovatus) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس حب الثلج من الفصيلة المعزية الورق.
مارك رونسون
مارك رونسون (بالإنجليزية: Mark Ronson)‏ (من مواليد 4 سبتمبر 1975) هو موسيقي إنجليزي، ديج، ومغني، ومنتج أسطوانات.
هو ابن لورانس رونسون الذي أدار باكز فيز، قضي مارك رونسون السنوات الثماني الأولى من حياته في انچلترا. بدأ العزف على الچيتار والطبول في سن مبكر، وفي سن المراهقة بدأ يستمع الى الموسيقى وكانت له مصدر إلهام بما يكفي للاستيلاء على مجموعة سجلات والده وتجربة يده في الاختلاط، بعدها لفت رونسون آذان وعيون مختلف الشخصيات بسرعة كبيرة، بما في ذلك مصمم الأزياء تومي هيلفيغر .
أصبح مارك رونسون من الأشخاص الأكثر نجاحاً تجارياً من القرن الـ21 فصاعداً. وايضاً حصل على جائزة جرامي في الولايات المتحدة، وأنتج رونسون مواد لليدي غاغا وملكات العصر الحجري، كما عمل كمنتج تنفيذي في الموسيقى التصويرية الحائزة على جائزة جرامي لفيلم باربي في عام 2023.
غمير قيحي
الغمير القيحي (بالإنجليزية: Hypopyon) هو عبارة عن خلايا التهابية مكونة من قيح من خلايا دم بيضاء. يظهر الغمير القيحي في غرفة العين الأمامية، يصحبه عادة احمرار الملتحمة وظاهر الصلبة.
الغمير القيحي علامة تدل على التهاب العنبية والقزحية.
الغمير القيحي يستقر في الأسفل بفعل الجاذبية.
أندرو واتسون
أندرو واتسون (بالإنجليزية: Andrew Watson)‏ (8 مارس 1921 24 مايو 1856)، يُعد أول شخص أسود يلعب بفريق كرة قدم على المستوى العالمي.
الحركة الأدبية والفكرية في الكويت
كتاب الحركة الأدبية والفكرية في الكويت من تأليف الدكتور محمد حسن عبد الله وله عدة مؤلفات حول تاريخ الكويت، يتكون الكتاب من 782 صفحة ومن إصدار رابطة الأدباء الكويتيين، وقد طبعت الطبعة الثانية بمناسبة احتفالية مرور نصف قرن على تأسيس الرابطة، حيث أن الجزء الأول من الكتاب صدر في عام 1973م.
بطولة إنديان ويلز للماسترز 2015
بطولة إنديان ويلز للماسترز 2015 أو بي إن بي باريبا 2015 هي بطولة كرة مضرب للمُحترفين، تُقام في إنديان ويلس في الولايات المتحدة، في شهر مارس 2015. وهي النُسخة رقم 40 للرجال، والنُسخة 27 للسيدات. ومُصنفة ضمن دورات الماسترز 1000 نقطة للرجال، ومن الدورات الرئيسية لدى السيدات.
شرف الدين ماجدولين
شرف الدين ماجدولين (ولد في شفشاون، بالمغرب، سنة 1969م) باحث وناقد وأكاديمي مغربي، مختص في الجماليات والسرديات اللفظية والبصرية والدراسات المقارنة، وصدر له مجموعة من المؤلفات النقدية منها: «حكايات صور: تأويلات نقدية»، وكتاب «الفتنة والآخر: أنساق الغيرية في السرد العربي».
شرف الدين ماجدولين *وصلات خارجية
حوار مع الناقد شرف الدين مجدولين في برنامج مشارف على القناة الأولى
ذا غاسلايت أنثيم
ذا غاسلايت أنثيم (بالإنجليزية : The Gaslight Anthem) هي مجموعة روك غنائية أميريكية من نيوجيرسي مكونة من براين فالون وأليكس روزاميليا بيني هوروويتز وأليكس لافين تكونت الفرقة في عام 2006 .
أطلقت الفرقة أول البوماتها الغنائية Sink Or Swim في عام 2007 و أطلقوا ثاني ألبوماتهم The '59 Sound في عام 2008 عبر SideOneDummyRecords و ثالث ألبوماتهم American Slang جاء في عام 2010 و بعدها انتجوا ألبومي Handwritten و Get Hurt في عامي 2012 و 2014 على التوالي عبر Island Records .
ذا غاسلايت أنثيم تاريخ الفرقة
قبل تكوين الفرقة كان براين فالون في عدد من الفرق الغنائية الأخرى و بعد ذلك تكونت فرقة غاسلايت من براين و صديقه مايك فولب و أليكس لافين و بيني هوروويتز بعد ذلك تم تغيير اسم الفرقة إلى غاسلايت أنثيم و غادر فولب الفرقة و انضم أليكس روزامايليا نيابة عنه و تم تكوين الفرقة بشكلها الحالي عام 2006 . قاموا بأول حفل لهم في مدينة نيوجيرسي بالولايات المتحدة في نفس العام .
تلقى أول البوم لمجموعة غاسلايت انتقادات إيجابية سواء من المختصين و من المعجبين و بعدها أطلقت الفرقة EP جديد يدعى Señor and the Queen في عام 2008 نسبة لنجاح الالبوم السابق به 4 أغنيات .
ذا غاسلايت أنثيم تاريخ الفرقة
الالبوم الثاني للفرقة و هو أول ألبوم كامل نزل للأسواق في أغسطس عام 2008 عن طريق شركة SlideOneDummy للإنتاج .
الأغنية الأولى من الألبوم Great Expectations تم فيها ذكر (إستيلا) الشخصية الخيالية من رواية الكاتب الشهير تشارلز ديكنز التي تحمل نفس اسم الأغنية و أحد اغاني الألبوم I'da called you Woody, Joe استخدمت كموسيقى رئيسية في الجزء الأول و الثاني من لعبة Skate .
شاركت الفرقة في عده مهرجانات بعدها أهمها مهرجان لتخليد ذكرى جوني كاش و عده مهرجانات حيث أدت الفرقة أغنية '59 Sound برفقة بروس سبرينغتون . شاركت في مهرجانات أوروبية أيضا و أصبحت أول فرقة تنشر في غلاف مجلة كيران بدون ان يتم الكتابة عنها مسبقاً .
ذا غاسلايت أنثيم تاريخ الفرقة
في يونيو 2010 اقر فالون بأنهم بدأوا في كتابة ألبوم جديد بهذا الاسم عبر مدونته الشخصية في الإنترنت و أنه لن ينتهي من إنتاج الألبوم إلى عام 2011 لكن بعد فترة نشر بأنهم قد بدأوا في التسجيل و سينتهي الألبوم بعد عده أشهر فقط و في مقابلة أعلن أنهم انتهوا من تسجيل أغنية واحده فقط حتى اللحظة وهي Biloxi Parish و أنهم يعملون على الأغاني الباقية .
بعد ذلك اعلنت الفرقة عبر صفحتها في فيسبوك أنهم وقعوا عقداً مع شركة Mercury Records للإنتاج و بعد الانتهاء من تسجيل الإغاني أعلن عبر صفحتهم في موقعتويتر أن عنوان الألبوم سيكون Handwritten و جاء عن طريق شركة SideOneDummy أيضاً .
في يونيو 2013 أعلنت الفرقة عبر موقع تمبلر أنهم يعملون على إنتاج أغاني جديده لمهرجان الصيف و سينتهي انتاجها في عام 2014 و تكون جاهزة للتوزيع .
قال فالون في أحد مقابلاته مع مجلة رولينغ ستون أن الألبوم الجديد (سيكون مختلف تماما عن كل ما انتجته الفرقة من قبل) و في يونيو 2014 أعلن عبر الإنترنت أن اسم الألبوم سيكون Get Hurt و أنتجوا أغنية مفردة باسم Stay Vicious عبر آيتونز بعد ذلك .
حجاب (ملابس)
الحجاب (بالإنجليزية: Veil) هو مصطلح لغطاء الرأس والشعر للمرأة، وله أهمية عند بعض الناس وخصوصا المتدينين منهم، إذ تقوم بعض النساء بلبسه تأدية واحتراما للتعاليم الدينية. وهذا الزي أيضاً له أهمية اجتماعية وثقافية. ويعد القرآن من الكتب التي أوصت النساء بلبس الحجاب، حيث أوصى المرأة بتغطية جسمها. ويسميه البعض بالبرقع أو الجادور وقد كان الحجاب يلبس في العصور القديمة وهو يعتبر فريضة عند بعض الطوائف المسيحية مثل الآميش والمينونايت وأيضاً في بعض الطوائف اليهودية والهندوسية والوثنية ويعتبر فريضة بالنسبة للراهبات في المسيحية.
حجاب (ملابس) الحجاب في المسيحية
غطاء الرأس أو الحجاب من الرأس الذي تضعه النساء في التقاليد المسيحية. إذ تقوم بعض النساء بلبسه تأدية واحتراما للتعاليم الدينية. وهذا الزي أيضاً له أهمية اجتماعية وثقافية. وهو يعتبر فريضة عند بعض الطوائف المسيحية مثل الآميش والمينونايت ويعتبر فريضة بالنسبة للراهبات في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.
في الكاثوليكية، تغطية الرأس للمرأة في الكنيسة واجبة منذ عام 1917 ويكون من خلال ارتداء المانتيلا وهي قطعة من الدانتيل أو الحرير توضع على الراس والكتف ويتم عادة وضعها على مشط مزخرف كبير. بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية تطلب من النساء تغطية رؤوسهن في الكنيسة. في الطوائف المسيحية مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وأتباع كنائس تجديدية العماد البروتستانتية مثل الأميش حيث تلتزم نسائها بلبس نوع من الطاقية أو غطاء الرأس وهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل ويلتزم رجالها بلبس القبعات التي يختلف نوعها باختلاف المناسبة، كما ويلتزم الرجال من مذهب تجديدية العماد بلبس ملابس خاصة.
حجاب (ملابس) تاريخ
ارتدت النساء في بلاد ما بين النهرين القديمة وفي الإمبراطوريتين اليونانية والفارسية الحجاب كعلامة على الاحترام والمكانة العالية. تم العثور على أول إشارة مشهود لها بالحجاب على قانون القانون الآشوري الأوسط الذي يرجع تاريخه إلى ما بين 1400 و 1100 قبل الميلاد. كان لدى آشور قوانين صريحة توضح بالتفصيل أنه على النساء أن يرتدين الحجاب، مُنعت العاهرات من ارتداء الحجاب وواجهن عقوبات قاسية إذا فعلن ذلك.
كان الحجاب شائعًا في اليونان القديمة. بين 550 و 323 قبل الميلاد، كان يُتوقع من النساء المحترمات في المجتمع اليوناني أن يعزلن أنفسهن ويرتدين ملابس تخفيهن عن أعين الرجال الغريبين.
عند الرومان عادة ما لا تحجب الفتيات غير المتزوجات رؤوسهن في تلك الفترة، لكن احياناً يفعلون ذلك لإظهار تواضعهن وعفتهن، في عام 166 قبل الميلاد، قام القنصل سولبيسيوس جالوس بتطليق زوجته لأنها تركت المنزل وشعرها مكشوف.
حجاب (ملابس) تاريخ
لعدة قرون، كانت النساء في أوروبا، باستثناء الفتيات الصغيرات غير المتزوجات، يرتدين الحجاب الذي يغطي شعرهن بالكامل، وكان شيوع الحجاب يختلف من بلد إلى آخر. في إيطاليا، تم ارتداء الحجاب، بما في ذلك حجاب الوجه، في بعض المناطق حتى السبعينيات. غالبًا ما كانت النساء في جنوب إيطاليا يغطين رؤوسهن لإظهار أنهن متواضعات وعفيفات وذات سلوك جيد ورع. كانوا يرتدون بشكل عام الكفة (القبعة)، ثم "fazzoletto" (منديل / وشاح الرأس) قطعة قماش طويلة مثلثة أو مستطيلة يمكن ربطها بطرق مختلفة، وأحيانًا تغطي الوجه بالكامل باستثناء العينين.
في اليهودية والمسيحية والإسلام، كان مفهوم تغطية الرأس مرتبطًا أو مناسبًا بالسلامة والتواضع. تظهر معظم الصور التقليدية لمريم العذراء، والدة المسيح، محجبة. خلال العصور الوسطى، غطت معظم النساء المتزوجات الأوروبيات شعرهن.
وكانت النساء الكاثوليكيات يستخدمن الدانتيل عادةً، ويحتفظ عدد من الكنائس التقليدية جدًا بهذه العادة. كانت الأغطية هي القاعدة في الكنائس غير الكاثوليكية. لا تزال حجاب الوجه من الدانتيل ترتديه في كثير من الأحيان الأقارب الإناث في الجنازات في بعض البلدان الكاثوليكية. في اليهودية الأرثوذكسية ترتدي العديد من النساء اليهوديات الحجاب.