hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خان الحنطة (اللاذقية) التجارة في الخان
يستعرض الخان في مدينة اللاذقية تاريخ التجارة فيها على مدار ألفي عام، موضحاً كيف تحولت الشوارع الرومانية إلى أسواق، وكيف تغيرت وظيفة الخانات خلال فترة الانتداب الفرنسي، حيث تحول الشارع الروماني المزخرف بالأروقة إلى سوق شعبي لبيع الخضار والدواجن. كما يُظهر تاريخ الخان تطور العمارة وأساليبها وموادها عبر العصور. ومن أجل الحفاظ على هذه الأهمية التاريخية، تم تسجيل خان الحنطة ضمن قائمة المباني التاريخية في اللاذقية عام 1999، وهو موضوع اهتمام العديد من الباحثين العرب والأجانب.
خان الحنطة (اللاذقية) التجارة في الخان
شهدت اللاذقية ازدهاراً في بناء الخانات في نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر نتيجة لنمو حركة التجارة، حيث كانت المدينة تمثل محطة هامة على طريق الحج الساحلي في العهد العثماني. كانت الخانات تستخدم للتجارة وتخزين البضائع والمبيت، وبعضها كان مخصصاً لنوع معين من التجارة كما في خان الحنطة، الذي كان يعرف أيضاً بالخان الجديد بسبب قربه من الجامع الجديد. لم يتم تحديد تاريخ بناء الخان بدقة، ولكن من المعروف أنه بُني على أنقاض أبنية أقدم، حيث تمثل الأعمدة الغرانيتية الموجودة في الجزء الجنوبي من الخان بقايا الرواق الروماني.
بدأت أهمية الخانات في التراجع خلال فترة الانتداب الفرنسي نتيجة لتطبيق التخطيط الغربي على المدينة. في عام 1930م، كان القسم الأكبر من الخان مملوكاً لورثة عبدالله حسني سلاحشور الذين كانوا يقيمون في تركيا، فيما تم بيع الدكاكين الملاصقة له وتوزيعها على عدة مقاطع. لاحقاً، تم توسيع شارع الغافقي (سوق العواميد القديم) عام 1958م في محاولة لتحسين المنطقة. في السنوات التالية، انتقلت ملكية جزء من الخان إلى مصطفى بن أحمد شيبون، الذي استخدمه لتخزين المرخ والفحم والحطب، كما قام بتصدير النحاس الأصفر إلى حلب والشام. استمر استخدام غرف الطابق الأول الشمالية كفندق حتى الثمانينات من القرن الماضي، ولا يزال ورثة أحمد شيبون يستخدمون الخان مستودعاً للمعادن التي يتم تصديرها إلى الخارج.
مدفن القبان (اللاذقية)
الموقع: يقع مدفن القبان على بعد حوالي عشرة كيلو مترات إلى الشمال من مركز المدينة ويتوسط المدينة السياحية الشمالية ومجاروراًلمجمع الشاطئ الأزرق السياحي.
لمحة تاريخية: يعود تاريخ هذا المدفن إلى الفترة الهلنتسية القرن الأول قبل الميلاد وقد حمل هذا الاسم خلال العصر الإسلامي، لوقوعه في المنطقة التي تزان بها مادة الملح المستخرجة بكثرة على سواحلنا حيث يتم تسويق المادة. ويعتبر هذا المدفن الفريد من نوعه في سورية نموذجاًهاماً على تطور العمارة الدفينة.
الوصف المعماري: المدفن بطول 14 متراً وعرض 11 متراً وارتفاع 4 أمتار وهو مشيد بالحجر الرملي القطع المجلوب من مقالع المنطقة. على شكل دهليز وفي داخله موزعة معازب الدفن البالغ عددها إثنى عشر معذباً خمسة في الجدار الشمالي وخمسة في الجدار الجنوبي واثنان عند المدخل الواقع في الجهة الغربية من المدفن.
استخدم هذا المدفن كنيسة خلال الفترة البيزنطية يؤكد ذلك وجود المذبح والصلبان المنقوشة على حجارة الجدران. ويقال بأن المدفن كان مخفياً تحت أكوام الأتربة التي كشفت لاحقاً.
قلعة الجاهلي
قلعة الجاهلي في مدينة العين في الامارات العربية المتحدة. أنشئت عام هو 1316 هـ الموافق 1891 حول واحة الجاهلي  للدفاع عن المدينة وحماية مزارع النخيل الثمينة. اتّخذتها كشافة ساحل عمان مقرّاً سابقاً لمهماتها التي قضت بحماية الممرّات الجبليّة والمحافظة على السلم بين القبائل. ويدعم ذلك التاريخ ما ذكره بيرسي كوكس في رحلته إلى مدينة العين عام 1905، حيث ذكر أنه زار منطقة الجاهلي التي بِنيت قبل ذلك التاريخ بست سنوات(14) ، ويذكر لوريمر عام 1906 أن قلعة الجاهلي تطور تحت حكم الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان، والتقط الضباط العديد من الصور للقلعة التي تغطيها طوال تلك الفترة، كذلك استخدم الملحق الشرقي من القلعة كمهبط للطائرات المروحية (الهليكوبتر)، ولذلك تتوافر الصور الجوية للقلعة التي التقطها الضباط ونُشر بعضُها، وتشير تلك الصور إلى تطابق شكل القلعة وموقعها مع مكوناتها في تلك الفترة.
قلعة الجاهلي بناء القلعة
توجد القلعة في الربع الشمالي من المبنى العام الذي يضم ساحة خارجية، وهي قلعة مربعة الشكل طول ضلعها 35 مترا، وارتفاعها 8 أمتار، ولها أربع واجهات تعلوها فتحات للبنادق، وصفٌّ من الشرفات المثلثة، ويوجد بها برجان دائريان متطابقان تماما، قطرُ كل منهما 5 أمتار، وارتفاع كل منهما 14 مترا، وكل برج مكون من ثلاثة طوابق مثل أبراج المدخل، أما البرج الدائري الثالث فهو موجود بالواجهة الشرقية، أما الزاوية الشمالية الغربية فيوجد بها برج مستطيل وليس دائريا، وهو البرج الوحيد المستطيل ويبلغ طوله 7 أمتار وعرضه 4 أمتار وارتفاعه 14 مترا تقريبا، به طابقان بنفس تكوين أبراج القلعة، ولعل هذا البرج بني بشكل مستطيل ليكون أقوى من باقي الأبراج.
قلعة الجاهلي الموقع
تقع القلعة في القسم الجنوب الشرقي من مدينة العين بالقرب من متحف قصر العين، وتعد إحدى أكبر القلاع وأفضل نموذج لفن العمارة العسكرية المحلية، ولها تاريخ ضارب في القدم، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بتاريخ أسرة آل نهيان، وهي ذات موقع استراتيجي للأعمال العسكرية لكونها تقع على مقربة من مصادر المياه وتحيط بها الأراضي الخصبة للزراعة.
قلعة الجاهلي الترميم
تم تسليم القلعة إلى مديرية العين للآثار والمتاحف، التي أجرت عليها أعمال ترميم خلال منتصف ثمانينات القرن الماضي، من أجل الحفاظ على خصائصها وسماتها المعمارية، وإعادة القلعة إلى حالتها الأصلية، وفي سبيل المحافظة على الأهمية التاريخية لها، ومن ثم خضعت القلعة لمرحلة أخرى من الترميم الشامل بين عام 2007 ـ 2008، من قبل هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، وأصبحت تحتوي على مركز معلومات للزائرين، مع وجود محل تجاري ومقهى، ومساحات أوسع للعرض وممارسة النشاطات الثقافية والتراثية.
قلعة الجاهلي معرض لويلفريد ثيسجر
تم تخصيص معرض دائم للمستكشف والرحالة الإنجليزي الشهير لويلفريد ثيسيجر، الذي أقام في مدينة العين واستضافة رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة الراحل صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عدة مرات في الأربعينيات من القرن الماضي، وحظي بصداقته المتينة، وأصبحت صالة “بن لندن وحرية الصحراء” بالجاهلي، معرضاً دائماً مخصصاً لويلفريد ثيسنجر الذي عبر صحراء الربع الخالي. وكان يعرف مدينة العين جيداً، وكان يستمتع بالاستكشاف والصيد بالقرب من منطقة جبل حفيت. ويكشف المعرض عشقه للصحراء وتقديره للقبائل العربية البدوية الذين قدّموا له كثيراً من العون خلال رحلاته.
قلعة الجاهلي الرؤية المستقبلية
إن الرؤية السياحية المستقبلية أن تصبح القلعة الوجهة الثقافية الجديدة في مدينة العين بحيث تتضمن مركز الزوار مزود بمكتبة ومجلس يقدم المعلومات عن كل ما يمكن زيارته والقيام به في مدينة العين، وتخصيص برنامج عرض سمعي ـ بصري في برج القلعة الأثري حيث تم عرض “قصة العين”، واستثمار قلعة الجاهلي كمركز معارض في قلب مدينة العين، حيث تنطوي عملية إعادة تأهيل قلعة الجاهلي على إنشاء مساحة للعرض: صالة عرض فنية داخلية تمتد إلى فنائها، ما يجعلها مناسبة للمعارض المؤقتة.
قلعة الجاهلي جوائز
اختار متحف شيكاجو الأثيني للعمارة والتصميم والمركز الأوروبي لفنون التصاميم المعمارية والدراسات الحضرية القلعة لجائزة العمارة الدولية، ضمن أفضل الإنجازات المعمارية الحديثة لعام 2010.
حصلت قلعة الجاهلي على جائزة تيرا العالمية خلال فعاليات الدورة الثانية عشرة للمؤتمر الدولي للعمارة الطينية لأفضل تصميم ومخطط داخلي لمبنى طيني معاصر وتعتبر جائزة تيرا أول جائزة تمنح للهندسة المعمارية الترابية المعاصرة، والتي أطلقت من قبل مختبر أبحاث ودراسات الطين والمواد الأرضية الفرنسي كراتير إنساج «Craterre ENSAG» عام 2013 برعاية من المجلس الدولي للمتاحف «ICOM» التابع لمنظمة اليونسكو
إيديا بيلارينيو
إيديا بيلارينيو بالإسبانية Idea Vilariño (منتيبيديو، 18 أغسطس 1920 - 28 أبريل 2009). كانت شاعرة وكاتبة مقالات وناقدة أدبية من الأوروغواي، تنتمى لجيل 45.
إيديا بيلارينيو السيرة الذاتية
نشأت إيديا في عائلة متوسطة ومثقفة حيث كان والدها لياندرو بيلارينيو (بالإسبانية:Leandro Vilariño) شاعراً نشرت أعماله بعد وفاته اما والدتها فكانت ملمة بلآداب الأوروبية. كانت أستاذ الأدب من التعليم الثانوي منذ عام 1952 حتى الانقلاب العسكرى في 1973.في عام 1985 كانت تدرس في قسم آدب اوروجواي وأمريكا اللاتينية في كلية العلوم الإنسانية والتربية والتعليم في جامعة الجمهورية. بدأت الكتابة وهي في ريعان شبابها ونمت معها موهبتها.
إيديا بيلارينيو جيل 45
انضمت إلى جيل 45 الذي نشأ منذ عام 1945 وحتى عام 1950 ومن خلاله تعرفت على كُتاب ذوى انطباعات مختلفة مثل:خوان كارلوس أونيتي، ماريو بينديتي، ساراندى كابريرا، كارلوس مارتينيز مورينو، كارلوس ريال دي ازوا، كارلوس ماغي، ألفريدو غرابينا، ماريو اريغوي، أماندا بيرينغوير، هومبرتو ميغيت، إمير رودريغيز مونيغال غلاديس غاستيلبيكتشي، خوسيه بيدرو دياث وآخرون
إيديا بيلارينيو أعمالها
شاركت في العديد من المساعي الأدبية.كانت من بين مؤسسي مجلة كلينامن (الاسم اللاتيني لسحق الذرات الذي لا يمكن التنبؤ به) ومجلة نوميرو(Número) التي كان لها صدد بين 1945- 1955 (و التي من خلالها تعرفت على خوان رامون خيمينيز). وكانت من بين المساهمين في مجلات أخرى مثل مرتشا (Marcha)، لا أوبينيون (La Opinión)، بريتشا (Brecha) وأسير (منطقة عسير)
إيديا بيلارينيو ترجمات
و تعد ترجماتها ايضاً موضوع اعتراف فقد حقق بعضها نجاحا علي مسارح مونتيبيدو كالنجاح الذي حققته أعمال شكسبير. في 1997 قابلت ايديا كل من روساريو بيروي وبابلو روكا ومن هنا ظهرت توثيقات ايديا وكان ذلك باشراف من ماريو جاكوب في مايو عام 1998. وقد ترجمت اعمالها الي العديد من اللغات الايطالية والالمانية والبرتغالية. عملت ايديا أيضا كملحنة لبعض الأعمال الموسيقية التي تنتمي الي الموسيقى الشعبية الاروجوية ومن بينها اغاني مثل: «الحمامة» وكانت من تلحين دانيل بيخليتي و«القصيدة والاغنية» وتم عزفها بواسطة ألفريدو سيتارروسا وايضا أغنية «الشرقيين» واغنية «سأذهب الي حرب العصابات» أما هذه فمن ألحان لوس اوليمارينيوس. قد حصلت ايديا بيلارينيو علي جائزة كونكس (جوائز كونكس) في الادب وقد منحتها لها مؤسسه كونكس (الأرجنتين) باعتبارها الكاتبة الأكثر تاثيراً في هذه المنطقة. توفيت ايديا بيلارينيو في مونتيبيدو في 28 من أبريل عام 2009 إثر قيامها بعملية جراحية بسبب انسداد في الأمعاء والشراين.
قلعة المربعة
قلعة المربعة في مدينة العين (أبوظبي)، وتقع وسط مدينة العين، على مقربة من قلعة سلطان، وقد بناها المهندس محمد أحمد الخوري رحمه الله بأمر من الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عام 1948 م، وقد استخدمت كمقر لشرطة العين، ومركزا للإدارة الأمنية في المدينة، وقد أنشئت المربعة لهذا الغرض، وظلت مركزا للشرطة في مدينة العين حتى انتقلت الشرطة إلى مكان آخر وتحولت إلى أثر سياحي في وسط السوق تقع على الشارع العام بالقرب من محطة الحافلات حالياتشغل القلعة مساحة مستطيلة الشكل تُسمى المربعة
قلعة المربعة أقسام القلعة
المتحف يتضمن المتحف أربع قاعات الأولى تتناول مسمى الشرطة عبر العصور القديمة، وتستعرض الثانية بدايات قوة الشرطة في أربع حقب متتالية، أما الثالثة تتضمن جدارية احتفالية القيادة العامة لشرطة أبوظبي بمرور 60 عاماً على إنشاء قوة الشرطة، بينما تحتوي القاعة الرابعة على مقتنيات الشرطة من دراجات ورادارات قديمة ونموذج لأول سيارة في قوة الشرطة.
قلعة المربعة مقتنياتها
يوجد في القلعة العديد من المقتنيات القديمة للشرطة من أسلحة ونموذج لأول مركبة في قوة الشرطة، ودراجات نارية وصور وأزياء عسكرية وأول رادار استخدم بالدولة عام 1972، وجهاز حاسوب قديم وكاميرات قديمة كانت تستخدم في تصوير مسرح الجريمة، بالإضافة إلى ملكيات قديمة للمركبات وبطاقات عسكرية ورخص قيادة المركبات وتطورها من الكتابة اليدوية إلى الطباعة الإلكترونية وغيرها من المقتنيات التي تبرز من خلالها الجهود الكبيرة المبذولة في تطوير قوة الشرطة
قلعة المربعة مهرجان المربعة التراثي
هو مهرجان تراثي انطلق في عام 2016 ويقام كل عام بهدف إحياء إرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه.
فادية طنب الحاج
فادية طنب الحاج مغنية لبنانية، بدأت مشوارها الغنائي بعمر 15 سنة كعازفة منفردة مع الأخوين رحباني ثم مع فرقة ساربند الألمانية. عُرف أسلوبها الغنائي بأنه أسلوب يجمع بين اللون الغربي واللون الشرقي وكان موجهًا إلى النخبة لا العامة.
قلعة مريجب
قلعة المريجب  في مدينة العين واحد أقدم قلاعها فقد تم بناؤها عام 1816م في أواخر عهد الشيخ شخبوط بن ذياب في شمال شرق القطارة (30) ، وهي ليست قلعة بل مجموعة معمارية تتكون من قلعة وبرجين منفصلين، فهي إذًا بمنزلة ثلاثة قلاع وليست قلعة واحدة، أما البرجان المنفصلان فأحدهما أسطواني ويقع في الجزء الجنوبي الشرقي، وهو برج مخصص للدفاع والمراقبة، لذلك هو مزود بفتحات للمزاغل والرمي، ومعد للأغراض العسكرية، أما البرج الآخر فهو مربع الشكل ويقع في الناحية الشمالية الغربية،  ويرجح أنه كان يستخدم لغرض السكن والإقامة أو مقرا إداريا، وقد تم بناء القلعة على مساحة 170 متراً مربعاً وبارتفاع أكثر من 11 متراً وهي مكونة من طابقين. يعود سبب تسمية القلعة إلى اللهجة المحلية الدارجة التي تستبدل القاف بالجيم، فالأصل في التسمية هي المريقب، أي المراقب، وهو ما يعكس الوظيفة الأساسية للقلعة. إذ أنشئت بغرض المراقبة.
حكومة مالك
حكومة رضا مالك هي ثالث حكومة جزائرية في عهد المجلس الأعلى للدولة الذي حكم البلاد بعد استقالة الرئيس الشاذلي بن جديد، واستمرت من 21 أغسطس 1993 إلى 11 أبريل 1994.
عين رضا مالك على رأس الحكومة في 21 أغسطس 1993 وأعضاء الحكومة في 4 سبتمبر 1993 في عهد علي كافي. بعد توالي اليمين زروال قيادة البلاد، استمرت الحكومة بأداء مهامها .
عياش الحاج
عيّاش الحاج حسين الجاسم، زعيم ومجاهد سوري من مدينة دير الزور، بدأ النضال المسلح ضد المستعمر الفرنسي في محافظة دير الزور عام 1925 تزامناً مع انطلاق الثورة السورية الكبرى في جبل العرب وغوطة دمشق،  حكم عليه الفرنسيون بالنفي إلى مدينة جبلة مع أفراد عائلته بعد إدانتهم بتخطيط وتنفيذ عدة عمليات عسكرية ضد القوات الفرنسية والتي كان آخرها ملحمة عين البو جمعة،  كما حكموا على ابنه الأكبر محمد بالسجن عشرين عاماً في جزيرة أرواد وأعدموا ابنه محمود رمياً بالرصاص مع عدد من المجاهدين الآخرين.
بعد فترة قصيرة من إقامة عائلة عياش الحاج في جبلة استغلت السلطات الفرنسية تردد عياش الحاج على مقهى خارج المدينة ودبرت من دس له السم في قهوته، ومانعت السلطات الفرنسية نقل جثمانه إلى دير الزور لأسباب تتعلق بالأمن العام، ودفن في جبلة في مقبرة جامع السلطان إبراهيم الأدهم، ليتنفس الفرنسيون الصعداء بعد وفاته لأن الحوادث التي كانت تقع في منطقة الفرات، كانت تجري برأيه وأمره وهو في منفاه، وأقيمت صلاة الغائب على روح هذا المجاهد الشهيد في كافة البقاع السورية.
عياش الحاج نسبه
ولد عيّاش الحاج حسين الجاسم في مدينة دير الزور عام 1864،  لعائلة البو عبيد من قبيلة البقارة، والتي يرجع نسبها إلى الإمام محمد الباقر أحد أحفاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
عياش الحاج حياته
نشأ عيّاش الحاج في كنف أسرة يُشار إليها بالبنان عند التحدث عن نضالات أهل الفرات ومواقفهم الوطنية عبر مسيرة التاريخ الحديث، لذلك تفتّح عيّاش على هذه الحياة محباً لمدينته ولوطنه، وعاشقاً لمأثوراتها المادية واللامادية، ولهذا كرّس معظم حياته في خدمة مدينته وحمايتها.
عند خروج العثمانيين من منطقة دير الزور ساهم عيّاش الحاج في حماية أهالي دير الزور من الفوضى والفراغ الأمني الذي خلفه غياب السلطة العثمانية فشكل حكومة محلية مع وجهاء دير الزور وترأسها ابن عمه من عشيرة البو عبيد الحاج فاضل العبود عام 1918.
وقام مع السيدان عمر بك العبد العزيز وخلوف العبد الحميد بتأسيس جيش وطني من أبناء المدينة للتصدي لغزو الإنكليز لها واشتبكوا معهم في موقعة الصالحية عام 1919، كما ساهم عيّاش الحاج لوجاهته ومكانته الاجتماعية في حل العديد من النزاعات والثارات بين أهالي دير الزور وبينهم وبين أهالي الريف نظراً لعلاقاته الوطيدة مع عشائر البقارة أبناء عمومته وأصدقاءه المقربين من عشيرة البو سرايا والذين اشتركوا مع أبناءه لاحقاً في تشكيل مجموعات ثورية مسلحة ضد القوات الفرنسية.
عياش الحاج حياته
حكم عليه الفرنسيون بالنفي إلى مدينة جبلة مع أفراد عائلته عام 1925، كما حكموا على ابنه الأكبر محمد بالسجن عشرين عاماً وأعدموا ابنه محمود رمياً بالرصاص،  بعد إدانتهم بتخطيط وتنفيذ عدة عمليات عسكرية ضد القوات الفرنسية في سورية والتي كان آخرها ملحمة عين البو جمعة عام 1925،  وعند تنفيذ حكم النفي خرج أهالي دير الزور قاطبةً لوداع الزعيم عيّاش الحاج وكتب شاعر الفرات محمد الفراتي في نفي عيّاش الحاج وعائلته يومها:
عند صدور قرار النفي انشد عيّاش الحاج الابيات التالية:
غادر عيّاش مع افراد عائلته إلى منفاهم في مدينة جبلة، حيث احتضنه أهالي المدينة وكانوا موضع احترام تقديراً لرجولتهم ونضالهم ومزاياهم الفاضلة.
عياش الحاج أولاده
تزوج عيّاش الحاج من قمورة العبود (أخت الحاج فاضل عبود رئيس حكومة دير الزور) وأنجب منها سبعة ذكور وثلاث إناث وكان لكلً من أبنائه مكانة بارزة في مدينة دير الزور ومنهم:
وجيه وسياسي وأديب وعلماً من أعلام السيادة والزعامة في دير الزور، ولد في مدينة دير الزور عام 1894 وانخرط باكراً في العمل السياسي، حيث أسس الحركة الوطنية المناهضة للاستعمار الفرنسي والمطالبة باستقلال سورية مع عدد من رفاقه أمثال الشيخ محمد سعيد العرفي والعلامة ثابت عزاوي، وكان على اتصال دائم بالوطنيين والثوار في جميع المحافظات السورية أمثال الدكتور عبد الرحمن الشهبندر الذي اتفق معه على بدء العمل المسلح في مدينة دير الزور تزامناً مع بدأ الثورة السورية الكبرى في جبل العرب وغوطة دمشق، كما أسس مجموعة ثورية في محافظة دير الزور نفذت العديد من العمليات المسلحة ضد القوات الفرنسية والتي كان من أبرزها ملحمة عين البو جمعة.
حكمه الفرنسيون عام 1925 بالسجن لمدة عشرين عاماً حيث سجن في جزيرة أرواد، وأفرج عنه بعد صدور قرار العفو الفرنسي عام 1937، وتوفي في دير الزور عام 1944.
عياش الحاج أولاده
ولد في دير الزور عام 1898 وعرف بشهامته ورجولته وقد لقبه أهالي دير الزور أبو ستيتة، شكل مجموعة ثورية مع عدد من رفاقه، نفذت العديد من العمليات العسكرية ضد القوات الفرنسية والتي كان من أبرزها ملحمة عين البو جمعة أو ما يسميها الكتاب المعاصرون «دنشواي الفرات».
كان مثالاً في التضحية والاستبسال وسجّل بطولات رائعة في سجل النضال الوطني لرفع علم الوطن عالياً وطرد المحتل وسحقه وتلقينه درساً قاسياً، يسجله التاريخ في صفحاتٍ من ذهب وكلماتٍ من ألماس، وفي الخامس من أيلول عام 1925 أعدم محمود العياش مع أثنا عشر ثائراً من رفاقه، حيث نفذ حكم الإعدام الصادر عن المحكمة العسكرية الفرنسية رمياً بالرصاص في شمال حلب واخترقت أجساد الثوار أربعةً وأربعون طلقة في لمح البصر ليدخلوا في سجل الخالدين مع إخوانهم في بقية مناطق سورية.
وطني يتمتع بقوة الشخصية وصفات الكرم والشهامة، انتخب رئيساً لنقابة العمال عام 1932 إثر حادثة الميرة، حيث قاد مجموعة من الرجال وكسر الأقفال وفتح مخازن الحبوب للناس والتي كانت تحتكرها فرنسا، وكان يتقدم المظاهرات ضد الفرنسيين وسجن أكثر من مرة لمواقفه الوطنية.
عياش الحاج أولاده
أحد أعلام مدينة دير الزور ولد عام 1911 في مدينة دير الزور، وعمل قاضياً عقارياً في حلب عام 1936، ثم انتقل إلى معرة النعمان، ثم إلى دير الزور، ثم إلى دمشق قاضياً مفسراً، وفي عام 1941 عين مديراً لمنطقة الباب في حلب قضى فيها سنتين ثم انتقل إلى سلمية، استقال من الوظيفة عام 1943، وعاد إلى ممارسة المحاماة في دير الزور وإلى جانب المحاماة عين محامياً لقضايا الدولة عدة سنوات، كما عين عضواً في المجلس البلدي في دير الزور عام 1944.
أسس نادي البيت الثقافي في دير الزور عام 1944 حيث كان يلقي فيه محاضراته الأدبية والتاريخية ووجه دعوة لمعظم مثقفي الفرات آنذاك، وكان بين المدعوين الشاعر محمد الفراتي الذي ألقى قصيدة في المناسبة مطلعها:
وقد أغلق هذا النادي في زمن حسني الزعيم عام 1948، علماً أنه كان ملكاً للسيد عبد القادر العيّاش ويصرف عليه من ماله الخاص وهو في الأصل (خان ورثه عن والده وأجرى فيه إصلاحات).
عياش الحاج أولاده
وفي عام 1945 أصدر مجلة صوت الفرات على نفقته الخاصة وهي أول مجلة ثقافية شهرية تصدر بدير الزور وقد اقتصرت مقالاتها على التعريف بحضارة وادي الفرات وتاريخ مدنه ووصف اقتصاده وتدوين تراثه الشعبي وإبرازه، كما أسس جمعية العاديات في دير الزور وترأسها عام 1958، وترأس المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في الجمهورية العربية المتحدة عام 1961 وبقي فيه يناضل من أجل تدوين حضارة وادي الفرات حيث يقول فيه: «في الوقت الذي توجد المؤلفات والمصنفات العديدة عن وادي النيل ومدنه وخططه لا يوجد أي كتاب عن وادي الفرات وطلبت الاهتمام بإخراج كتيب عن الفرات للتعريف بحضارته»، وكان عضواً في اتحاد الكتاب العرب، والجمعية الجغرافية وجمعية الأبحاث العلمية في جامعة دمشق،  كما أسس أول متحف في مدينة دير الزور عام 1957 وعرف بمتحف التقاليد الشعبية، ولا يزال متحف دير الزور الحالي يضم العديد من المقتنيات الأثرية للأستاذ العيّاش والتي اشتراها من ماله الخاص وأهداها للمتحف.
وقد قامت وزارة الثقافة السورية بطبع معجم المؤلفين السوريين الذي ألفه الأستاذ عبد القادر العيّاش عام 1982، كما أصدرت مديرية التراث الشعبي بالوزارة 3 مختارات من أعماله.
توفي في دير الزور عام 1974 بعد أن أغنى المكتبة العربية بأكثر من 117 كتاباً ومؤلفاً في مجال التاريخ والفولكلور والأدب، وقد وصفه الرئيس حافظ الأسد في برقية العزاء التي أرسلها لذويه بفقيد الوطن.
عياش الحاج ملحمة عين البو جمعة
تمت اتصالات بين زعماء الثورة السورية الكبرى وبعض الوطنيين من أبناء الفرات ومنهم محمد بك العيّاش الذي اجتمع في دمشق مع الدكتور عبد الرحمن الشهبندر زعيم حزب الشعب وبحث معه موضوع مد الثورة إلى منطقة الفرات وفتح جبهة ضد الفرنسيين لتشتيت قواتهم،  عاد بعدها محمد العيّاش من دمشق وبدأ يعد العدة بإثارة غيرة وحماسة أهالي مدينة دير الزور، واتفق مع أخيه محمود على أن يذهب إلى قرى عشيرة البو سرايا التي تقطن غربي مدينة دير الزور ويجمعهم علاقة صداقة قوية مع والده عياش الحاج، وأن يشكل معهم مجموعات ثورية لضرب القوات الفرنسية.
استطاع محمد العيّاش أن يشكل مجموعة ثورية مؤلفة من ثلاثة عشر رجلاً مسلحاً كانوا على أهبة الاستعداد للقيام بأي عمل عسكري ضد الفرنسيين وهم:
فيما كان بعض الأشخاص يعملون مع الفرنسيين في مراكز الترجمة وغيرها ولكنهم في خدمة الثوار حيث كانوا يأتون بالأخبار لمحمد العيّاش عن أوضاع وتحركات الفرنسيين ونشاطاتهم وعن توقيت عملياتهم العسكرية ويقوم محمد العيّاش بتوجيه الثوار لضرب القوات الفرنسية.
عياش الحاج ملحمة عين البو جمعة
وفي أحد الأيام أعلم المترجمون محمد بك العيّاش بأن سيارة عسكرية تقل أربعة ضباط فرنسيين قدموا من فرنسا لتفقد دوائر الإنشاءات العسكرية الفرنسية في سورية ولبنان برفقة سائقهم الفرنسي ستغادر دير الزور في طريقها إلى حلب، وبعد الاستقصاء عن المناطق المناسبة لنصب كمين لهؤلاء الضباط، أعطى محمد العيّاش تعليماته لأخيه محمود بنصب كمين في منطقة عين البوجمعة على طريق دير الزور الرقة حيث يخترق الطريق العام في هذا المكان وادياً عميقاً جداً وعليه جسر حجري ضيق، وهو ممر إجباري للذهاب من دير الزور إلى حلب وبالعكس.
وعندما وصلت السيارة العسكرية هجم الثوار عليها وألقوا القبض على الضباط واقتادوهم مع سيارتهم بعد أن غنموا أسلحتهم إلى مكان جنوب مكان الحادثة في البادية يسمى «العكيصية»، وألقوا بهم مع سائقهم في أحد الآبار المهجورة حيث لفظوا أنفاسهم الأخيرة، وكان ذلك في مطلع شهر حزيران عام 1925 ثم انسحبوا إلى شواطئ الفرات حيث الغابات والجزر النهرية.
عياش الحاج ملحمة عين البو جمعة
جن جنون الفرنسيين بفقدان الاتصال بضباطهم وبدأت حملة كبيرة اشتركت بها الطائرات الفرنسية للبحث عنهم، وعندما عثروا على جثثهم واستدلوا من مخبريهم عن أسماء الثوار، تحركت قوة عسكرية كبيرة اشتركت فيها المدافع والطائرات، وطوقت عشيرة البوسرايا، وقامت طائرات فرنسية بقصف منازل العشيرة قصفاً مدمراً، وتهدمت البيوت على رؤوس الأطفال والنساء واشتعلت النيران في المزروعات والبيادر، وهلكت الماشية فكان قصفاً مرعباً ومدمراً والخسائر البشرية والمادية جسيمة، كل ذلك من أجل الضغط على الأهالي لتسليم الثوار، وقد سقط نتيجة لهذا القصف بعض الشهداء ومنهم، «حنش الموسى العاني»، «علي النجرس»، وامرأة كانت حاملاً، ومن الجرحى العشرات الذين أصيبوا بالرصاص وبشظايا قنابل الطائرات.
وعندما اقتنع الفرنسيون بأن القصف لا يجدي لجأوا إلى وسيلة دنيئة فيها الكثير من الخسة والنذالة حيث هددوا باعتقال نساء الثوار وأمهاتهم وأخواتهم حتى يسلَم الثوار أنفسهم للفرنسيين، وعندما وصل الخبر إلى الثوار وقع عليهم كالصاعقة، إلا أن شرف العربي تهون دونه الأرواح، فخرجوا من مخابئهم وسلموا أنفسهم وهم مرفوعي الرأس فسلمت العذارى والنساء من الغدر المبيت.
عياش الحاج ملحمة عين البو جمعة
جرت محاكمة الثوار في مدينة حلب ووكلت أسرة عيّاش الحاج المحامي فتح الله الصقال للدفاع عنها مقابل مئة ليرة ذهبية،  واستمعت المحكمة إلى (الكابتن بونو) رئيس الاستخبارات الفرنسية بدير الزور الذي قال: إذا كان كل من الأشقياء، الذين اقترفوا هذا الجرم الفظيع يستحق الموت مرة واحدة فإن محمد العياش زعيم العصابة يستحق الشنق مرتين.
أصدر المفوض السامي الفرنسي في بيروت موريس بول ساراي قراراً برقم 49 اس/ 5 آب 1925 بنفي جميع أفراد أسرة عياش الحاج إلى مدينة جبلة وحكم على محمود العيّاش مع إثنا عشر من رفاقه بالإعدام وتم تنفيذ حكم الإعدام رمياً بالرصاص في 15 ايلول 1925 في مدينة حلب، كما حكم على محمد العيّاش بالسجن لمدة 20 عاماً في جزيرة أرواد في محافظة طرطوس.
عياش الحاج وفاته
بعد فترة قصيرة من إقامة عائلة عياش الحاج في جبلة استغلت السلطات الفرنسية تردد عياش الحاج على مقهى خارج المدينة ودبرت من دس له السم في قهوته، ومانعت السلطات الفرنسية نقل جثمانه إلى ديرالزور لأسباب تتعلق بالأمن العام، ودفن في جبلة في مسجد السلطان إبراهيم الأدهم، ليتنفس الفرنسيون الصعداء بعد وفاته لأن الحوادث التي كانت تقع في منطقة الفرات، كانت تجري برأيه وأمره وهو في منفاه، وأقيمت صلاة الغائب على روح هذا المجاهد الشهيد في كافة البقاع السورية.
وعند سماع خبر استشهاده خرج أهالي دير الزور في مظاهرات يهتفون:
وقد رثاه العديد من شعراء دير الزور ومنهم الشاعر محمد الفراتي الذي كان في العراق حينها وقال فيه:
بقيت عائلة عيّاش الحاج في مدينة جبلة حتى صدور قرار العفو الفرنسي عام 1929 وعادوا بعدها إلى مدينة دير الزور.
المادة التاسعة في دستور اليابان
المادة التاسعة في دستور اليابان هي إحدى مواد دستور اليابان الرئيسية التي تم إضافتها عام 1947 والمعنية بالحروب والابتعاد عن النزاعات المسلحة أو المشاركة في الحروب بالنسبة إلى اليابان. في نصها، تتخلى الدولة رسمياً عن حق السيادة في القتال وتهدف إلى سلام دولي قائم على العدالة والنظام. وينص المادة أيضًا على أنه لتحقيق هذه الأهداف، لن يتم الحفاظ على القوات المسلحة ذات الإمكانات الحربية. تم كتابة هذا البند وفرضه من الولايات المتحدة.
.
المادة التاسعة في دستور اليابان خلفية تاريخية
بعد استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية عام 1945 تم إيقاف العمل بالدستور الياباني المعمول به منذ عام 1889، والذي كان يعطي للإمبراطور الياباني الحق في إعلان الحرب وقيادة الجيش وكذلك توقيع معاهدات السلام. وأعلن العمل بدستور جديد لليابان في مايو 1947 يجعل من منصب الإمبراطور شرفيا، حيث إنه يمثل رمز الدولة ووحدتها وأن القرارات توقع باسم الإمبراطور ليصبح مجرد منصبا شرفيا وذلك في الباب الأول من الدستور (المواد 1-8) وهو الباب الخاص بالإمبراطور.
اما المادة التاسعة والتي تمنع اليابان من إرسال جيشها إلى الخارج للمشاركة في أي عمل عسكري، وبناءً عليه وأصبح لدى اليابان جيش الدفاع الياباني مجرد لحماية الأرض اليابانية فحسب بمساعدة القواعد الأمريكية التي تم اقامتها.