hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الخطوط الجوية الإريترية الأسطول
تكون أسطول الخطوط الجوية الإريترية عام 2018 من طائرة واحدة مستأجرة من طراز بوينغ 737-300.
ويقال أيضاً أن الخطوط الجوية الإريترية تملك ست طائرات دورنير، تم الاحتفاظ بها في إريتريا.
قامت الخطوط الجوية سابقاً بتشغيل الطائرات التالية:
الهدية (رواية)
الهدية هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل وهي من الروايات الاجتماعية الرومانسية.
الهدية (رواية) نبذة قصيرة
تدور أحداث الرواية في الخمسينيات في بلدة صغيرة في الوسط الغربي من الولايات المتحدة حيث تعيش اسرة متحابة و مترابطة بسعادة إلى ان تتوفى طفلتهم الصغيرة فجأة بدون مقدمات. تتوالى الاحداث و تشرف الاسرة على التفكك حتى تظهر في حياتهم فتاة تركت بيتها في شيكاغو و اتت للإقامة المؤقتة في بلدتهم ريثما تنتهي فترة معينة في حياتهاضطرت بسببها إلى مغادرة بيتها. تتبدل احوال الاسرة إلى الأفضل بعد تعرفهم إلى هذه الفتاة التي تقع في حب ابنهم اليافع و تترك لهم هدية لم يتوقعوها قبل ان تغادرهم.
تانجو
أديداس تانغو: الكرة الرسمية لكأس العالم 1978.
تانجو: رقصة من جنوب أمريكا.
تانجو (تطبيق)
أسامة النجار
أسامة النجار (أبو أحمد؛ ولد في 16 يونيو 1967 في مخيم الفوار) هو أخصائي في الطب المخبري وأستاذٌ جامعيٌ وسياسيٌ فلسطيني، وهو عضوٌ في المجلس الثوري الفلسطيني التابع لحركة فتح، ويشغل حاليًا منصب وكيل مساعد في وزارة الصحة الفلسطينية ونقيب نقابة الطب المخبري الفلسطينية. كما شغل سابقًا منصب المتحدث باسم وزارة الصحة الفلسطينية، وكان مديرًا عامًا بمجلس المرور الأعلى في وزارة النقل والمواصلات الفلسطينية. اعتقلته قوات الاحتلال الإسرائيلي عدة مرات.
أسامة النجار النشأة والتحصيل العلمي
وُلد أسامة أحمد مُصطفى النجار في 16 يونيو 1967 في مخيم الفوار بمحافظة الخليل جنوب الضفة الغربية، لعائلةٍ فلسطينيةٍ مسلمةٍ هاجرت نتيجة حرب 1948 من بلدة الفالوجة، الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة غزة، إلى منطقة الخليل، ثم استقرت في مخيم الفوار للاجئين الفلسطينيين. تلقى تعليمه في مدرسة رابطة الجامعيين بمحافظة الخليل عام 1985، ثم أكمل تعليمه في جامعة القدس عام 1993 ليحصل منها على درجة البكالوريس في الطب المخبري. حصل النجار عام 2007 من جامعة بيرزيت على درجة الماجستير في الطب المخبري، وهو مسجلٌ في برنامجٍ لنيل درجة الدكتوراه في علم الدم.
أسامة النجار الحياة العملية والسياسية
برز النجار ناشطًا في حركة فتح حيث اعتقلته قوات الاحتلال الإسرائيلي عدة مراتٍ، وقد انتُخب أمينًا لسر حركة فتح في مخيم الفوار لعدة أعوام، وكان رئيسًا لحركة الشبيبة الطلابية في جامعة القدس ورئيسًا لمجلس اتحاد الطلبة في الفترة 1987–1992. كلفه مروان البرغوثي بمهمة الإشراف على حركة الشبيبة الفتحاوية في كليات المجتمع ضمن منطقة وسط الضفة الغربية ضمن المكتب الحركي الطلابي المركزي من عام 1988 حتى عام 1992. كان النجار رئيسًا للجمعية العلمية الطبية. في عام 1996، انتخب النجار عضوًا في المكتب التنفيذي للاتحاد العربي للطب المخبري ممثلًا لدولة فلسطين ولا يزال، كما يعد عضوًا في المكتب التنفيذي للاتحاد العالمي للطب المخبري ممثلًا لدولة فلسطين، وعضوًا في أمانة سر المكتب الحركي المركزي للمنظمات الشعبية والاتحادات والنقابات المهنية في حركة فتح منذ عام 1996.
أسامة النجار الحياة العملية والسياسية
أسس مع آخرين نقابة الطب المخبري في فلسطين، انتخب أمينًا لصندوق النقابة في الدورة الأولى 1996–1998، وكذلك في الدورة الثانية 1998–2000. انتخب نقيبًا لنقابة الطب المخبري في الدورة الثالثة عام 2004 واستمر حتى عام 2015. كما شارك عام 2003 في تأسيس اتحاد نقابات المهن الصحية في فلسطين الذي يضم نحو 10 نقابات مهنية صحية. في 17 يناير 2015، فاز النجار بانتخابات النقابة وكان قد ترأس قائمة «الشهيد زياد أبو عين». كما فازت كتلة «القدس تجمعنا» برئاسة النجار بانتخابات النقابة في 15 فبراير 2019.
اعتمدت اللجنة المركزية لحركة فتح في 29 يناير 2006، قرار المجلس الثوري السادس لحركة فتح الصادر في 7 نوفمبر 2005، اعتبار كل من رشح نفسه للانتخابات التشريعية الفلسطينية الثانية ولم يلتزم بقرارات الحركة، اعتباره خارج صفوف الحركة وأطرها. في 7 فبراير 2007، قرر أمين سر اللجنة المركزية لحركة فتح فاروق القدومي إعادة الاعتبار التنظيمي اعتبارًا من 1 يناير 2007 لكل من فُصل من الحركة عام 2006 جراء ترشحه خارج كتلة حركة فتح البرلمانية في الانتخابات التشريعية الفلسطينية 2006.
أسامة النجار الحياة العملية والسياسية
في 15 أكتوبر 2010، عَين الرئيس الفلسطيني محمود عباس النجار مديرًا عامًا في مجلس المرور الأعلى بوزارة النقل والمواصلات. في 4 أكتوبر 2012، أصدر الرئيس الفلسطيني قرارًا بنقل النجار إلى وزارة الصحة الفلسطينية. في 4 ديسمبر 2016 فاز أسامة النجار بانتخابات المجلس الثوري لحركة فتح والتي عقدت أثناء المؤتمر السابع لحركة فتح، وبالتالي أصبح أسامة أحد أعضاء المجلس الثوري.
في 5 ديسمبر 2015، انتخب النجار ممثلًا عن دولة فلسطين بمنصب الأمانة العامة للاتحاد العربي للبيولوجيا السريرية في انتخابات الاتحاد التي عقدت في العاصمة السودانية الخرطوم. في 26 يونيو 2017، صار النجار ممثلًا لدولة فلسطين في الاتحاد الدولي للكيمياء السريرية والطب المخبري بعد أن نالت فلسطين العضوية الدائمة. في 18 أبريل 2018، عُينت دولة فلسطين رئيسًا للاتحاد العربي للبيولوجيا السريرية. في 6 سبتمبر 2020، انتخب أمينًا لسر الجمعية الاستهلاكية التعاونية للموظفين العمومين.
حركة صدوية
الحركة الصدوية أو الأداء الصدوي أو مرض ايكوبراكسيا (بالإنجليزية: Echopraxia) هو مرض يصنف من الامراض النفسية الشائعة بين الناس بتقليد بعضهم البعض بدون وعي. الايكوبراكسيا أو المعروف أيضا بالأداء الصدوي وهو أيضا عنوان 2014 لرواية (بيتر واتس) وهو عبارة عن تقليد أو تكرار لاإرادي لحركات الغير.
حركة صدوية التعريف بالمرض
1-الحركة الصدوية هو التكرار الغير طوعي أو تقليد تصرفات شخص اخر من دون وعي صريح وهو معروف منذ فترة طويلة على انه سمة اساسية من متلازمة توريت.
تعتبر معقدة التشنج ولكنه يحدث أيضا في طيف وجود اضطرابات الفصام والجمود وفقدان القدرة على الكلام والاضطرابات التي تنطوي على ردة الفعل، كما لوحظ اداء صدوي في الاشخاص الذين يعانون من الفص الجبهي، اسبابه والعلاقة بينه وبين الاداء الصدوي غير محدد.
حركة صدوية خصائص المرض
ايكوبراكسيا أو الاداء الصدوي التطابق الغير طوعي من إجراء الملاحظة ويمكن تقليد حركات تترواح من المهام الحركية البسيطة مثل التقاط الهاتف لأعمال العنف لضرب شخص ما.
ويكمن هذا المرض في تقليد الاجراءات المادية واللفظية للأشخاص، وخطورة هذا المرض إذا تعلم الأطفال ما بين (2 أو 3) سنة التقليد الذي فيه العنف عندها تصبح هذه السلوكيات ردود فعل وليسة وسيلة للتعلم 3-(نسخ السلوكيات).
الأداء الصدوي هو عرض من أعراض نموذجية من متلازمة توريت ولكن لم يتم توضيح الأسباب أيضا.
الفص الجبهي أحد اسباب التقليد النظري الذي يخضع لنقاش مستمر ويحيط به نظام مرآة الخلايا العصبية، وهي مجموعة من الخلايا العصبية في التلفيف الجبهي السفلي من الدماغ الذي قد يؤثر على سلوكيات التقليد.
حركة صدوية تشخيص المرض
لا يوجد أي اختبار رسمي لتشخيص. فمن الأسهل تميز الأفراد فوق سن الخامسة، وذلك لأن الأطفال الصغار كثيرا ما يقلدون تصرفات الآخرين. ويمكن تقسيم التقليد إلى نوعين: التعلم والتقليد التلقائي يحدث عندما يكون الشخص يقلد بوعي إجراء ملحوظ من أجل معرفة الآلية وراء هذا العمل وأداء ذلك بنفسه. تبدأ نسخ الحركات عند الأطفال بعد الولادة ويبدأ هذا السلوك للحد من سن ثلاث سنوات، ومن الصعب التفريق بين التعلم المقلد والتعلم التلقائي.
الاداء الصدوي الذي يمكن تمييزه بسهولة للأفراد الأكبر سنا، وذلك بسبب تصرفاتهم فيما يتعلق بسلوكياتهم لانها تكون متباينة. أفاد الباحثون ان الشعور بالحاجة لا يمكن السيطرة عليه لتنفيذ إجراء بعد رؤيته. هذا سلوك تلقائي أحيانا في البالغين الأصحاء (على سبيل المثال، عندما يكون الشخص يلاحظ شخص يتثاوب، وقال انه أو قد يفعل الشيء نفسه)؛ لا تعتبر هذه السلوكيات أداء صدوي.
شرحبيل بن ذي الكلاع
شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري. قائد عسكري مسلم من قادة بني أمية. أبوه صحابي قُتل في معركة صفين في صف معاوية بن أبي سفيان.
شارك في معركة عين الوردة في جند الأمويين، وساهم في تحقيق النصر فيها على التوابين المطالبين بالثأر لمقتل الحسين بن علي في معركة كربلاء، وكان والي العراق حينها عبيد الله بن زياد. لكن المطالبين بالثأر ما لبثوا أن ثاروا مرة أخرى في دولة المختار الثقفي يقودهم إبراهيم بن الأشتر النخعي في معركة الخازر، التي قُتل فيها ابن زياد عام 66 هـ. اشترك بن ذي الكلاع مع ابن زياد، لكنه قُتل لاحقاً.
قتله سفيان بن يزيد بن المغفل الغامدي
قنيطسة
القنيطسة (باللاتينية: Anacyclus) جنس نباتي يتبع الفصيلة النجمية أو المركبة (باللاتينية: Asteraceae) ويضم أنواعاً كثيرة معظمها حولية وبعضها معمرة. كثير من أنواع القنيطسة واطنة في الوطن العربي وخاصة المغرب العربي. يشبه هذا الجنس جنس الأقحوان.
قلعة كونوي
قلعة كونوي تقع قلعة كونوي في شمال ساحل ويلز وهي إحدى حصون القرون الوسطى.
وقد بناها أدورد الأول خلال فتحه لويلز عام 1283 م وحتى عام 1289 م وشيدها كجزء من مشروع كبير لإنشاء المدينة المسورة كونوي والتي بنيت بدفاعات مضاعفة كلفت مايقارب 15000 يورو والذي يعد مبلغا ضخماً في تلك الحقبة.وعلى مر القرون القليلة التي تلت بناءها لعب هذا الحصن دوراً مهماً في كثير من الحروب.واستطاع هذا الحصن الصمود أمام حصار مدوق أب ليوليون في شتائيَ 1294 و1295 ميلادي، كذلك كانت ملاذاً ليرتشارد الثاني في عام 1399م. كما سيطرت عليها القوات الموالية لحاكم ويلز «عوين قلويندير» لعدة شهور في عام 1401م.
قلعة كونوي
سيطرت القوات الموالية لتشارلز الأول على هذا الحصن بعد نشوب الحرب الأهلية الإنجليزية في عام 1642 م وبقي هذا الحصن صامداً حتى عام 1646م عندما استسلم للجيش البرلماني.بعد ذلك أهمله البرلمان ودمر جزء من الحصن لمنع استخدامه في المزيد من أعمال التمرد، وبعد ذلك دمر هذا الحصن كلياً في عام1665م عندما سلب وبيع الحديد المتبقي في هذه القلعة ورصاصها.وأصبحت قلعة كونوي وجهةً جذابة يقصدها الرسامين في أوآخر القرن الثامن عشر وأوآئل القرن التاسع عشر.وإزداد عدد الزوار فنفذت أعمال الترميم الأولى في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.وأدارت كادو (منظمة أسستها الحكومة لخدمة وتطوير الأماكن التاريخية في ويلز) القلعة المدمرة في القرن الواحد والعشرون وجعلتها منطقة لجذب السياح.
قلعة كونوي
اعتبرت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة كونوي واحدة من أروع الأمثلة للفنون المعمارية العسكرية في أوروبا التي تنتمي لحقبة أوآخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر.وتصنف أيضاً ضمن مواقع التراث العالمي.و تم بناء الحصن المستطيل بصخور مستوردة ومحلية مأخوذة من سلسلة من التلال الساحلية التي تطل على نقطة عبور هامة فوق نهر كونوي.وتنقسم هذه القلعة المحمية بواسطة ثمانية أبراج ومرقبين وإلى جناح خارجي وداخلي.وتحتوي هذه القلعة على بوابة خلفية تؤدي إلى النهر وتسمح للقلعة بالحصول على الإمدادات عن طريق البحر.وتحتفظ هذه القلعة بأقدم حجر في بريطانيا الذي كان يطلق من كوة تحتوي على فتحات تطلق منها القذائف على الأعداء.ووصف المؤرخ جيرمي أشبي هذه القلعة على أنها «أفضل جناح محمي للغرف الملكية الخاصة في إنجلترا وويلز في القرون الوسطى».وتماشياً مع القلاع الإدوردية الأخرى في شمال ويلز، يعتبر الفن المعماري لكونوي قريب من ذلك الذي وجد في مملكة سردينيا في نفس الحقبة.وعلى الأرجح استمد هذا التصميم من المناطق السردينية التي كان يقطنها المهندس المعماري الأساسي جيمس الذي صمم قلاع إدوارد الأول.
قلعة كونوي القرن الرابع عشر والخامس عشر
لم يتم الحفاظ على قلعة كونوي جيداً خلال أوائل القرن الرابع عشر. وبينت الدراسات أن القلعة كانت تفتقر للتجهيز الجيد والمناسب فقد كانت تعاني من قلة المتاجر وتسرب الأسقف مما يؤدي إلى تعفن الأخشاب.واستمرت هذه المشاكل حتى سيطر إدوارد «الأمير الأسود» على القلعة عام 1343 م. وأجرى السيد جون ويسترن وحاجبه إصلاحات كما قاموا ببناء أحجار جديدة لدعم أقواس القاعة الكبرى والأجزاء الأخرى من القلعة. وبعد وفاة الأمير الأسود عانت القلعة من الإهمال للمرة الثانية.
استخدم ريتشارد الثاني قلعة كونوي كملجأ من قوات هنري بولينغ بروك في نهاية القرن الرابع عشر.وفي اليوم الثاني عشر من أغسطس/ آب عام 1399م وبعد العودة من إيرلندا سار ريتشارد الثاني في طريق القلعة وعندها قابل مبعوث بولينغ، السيد هنري بيرسي لأجل المفاوضات.وقد أقسم هنري في الكنيسة على أنه لن يضر الملك.وقد استسلم ريتشارد لهنري في التاسع عشر من أغسطس /آب في قلعة فلينت ووعده أن ينازل عن العرش شريطة أن يحفظ له حياته.بعد ذلك تم أَخذ الملك إلى لندن وتوفي في وقت لاحق وهو في الأسر في قلعة بونتيفراكت.
قلعة كونوي الفن المعماري لكونوي
بما أن هذه القلعة اعتبرت من أروع الأمثلة المعمارية العسكرية في أوروبا فإنها تحتضن تلال ساحلية صخرية مكونة من رمال رمادية وأحجار جيرية. وبعض من الصخور التي بنيت منها القلعة أخذت من هذه التلال عندما تم مسح وتنظيف موقع القلعة للمرة الأولى.
ولم تكن الصخور المحلية ذات كافاءة كافية لنحت النوافذ بتفاصيلها لذلك تم جلب صخور رملية من شبه جزيرة سردين وتيشستر وويرال. وبما أن الصخور الرملية كانت ملونة أكثر من الصخور الرمادية المحلية فقد تم اختيارها خصيصاً بسبب مظهرها.
قلعة كونوي الغرف الملكية
تقع الغرف الملكية في الطابق الأول لمجموعة من المباني المحيطة بالجزء الخارجي من الجناح والتي تطل على فناء القلعة.وتحتوي القلعة على أربعة أبراج تحمي هذه الأبراج الجناح الداخلي الذي يحتوي على مرافق للخدمات وبرج للكنيسة الذي يحتوي على كنيسة ملكية خاصة.وكل برج من هذه الأبراج يحتوي على برج مراقبة إضافي يستخدم في أغراض أمنية وفي رفع العلم الملكي وعرضه.وترتيب القلعة بشكل عام مقارب لما كانت عليه قلوريت في قلعة كورف في القرن الثالث عشر.وفرهذا الترتيب للملك خصوصية تامة مع أن الملك كان محاط بالكثير من الحراس الشخصيين.وكانت تحتوي هذه القلعة على شقتين تم دمجها لتكون مجموعة واحدة من الغرف التي تشمل على غرفة كبيرة وغرفة خارجية وداخلية.
قلعة كونوي الغرف الملكية
يعتبر الجناح الداخلي الموجود في جهة الشرق مرقباً آخر للقلعة والذي يضم حديقة القلعة.وتطل عليها الشقق الملكية التي شهدت تغيراً في شكلها مع مرور السنين حيث كانت تحتوي في أوائل القرن الرابع عشرعلى أعشاب خضراء وفي أواخر القرن الرابع عشر على نباتات وفي القرن السادس عشر على أشجار التفاح البري وأعشاب خضراء وفي القرن السابع عشر كانت تحتوي أيضا على أزهار الزينة الرسمية.وتؤدي البوابة الخلفية للقلعة إلى النهر حيث يوجد معبر صغير للسفن بني ليسمح للزوار الرئيسيين والإمدادات البحرية عن طريق القوارب بالدخول إلى القلعة سراً ولكن هذه البوابة حالياً قد اختفت بسبب الجسور التي بنيت في وقت لاحق.
يشابه الفن المعماري لقلعة كونوي الفن المعماري لمملكة سردينينا في تلك الحقبة من حيث تصميم النوافذ وشكلها ونوع المواد التي استخدمت في صناعة الفجوات الموجودة أعلى الأبراج وفي فتحات الجسور ويعزا هذا التأثير إلى مهندس سردينيا السيد جيمس.ومع ذلك فإن التشابه بين قلعة كونوي ومملكة سردينيا ليست واضحة لأن بعض عمليات البناء والهياكل المشابهة لمملكة سردينيا لم تبنى إلا بعد رحيل السيد جيمس من المنطقة.وقد يكون هذا التشابهه في التفاصيل المعمارية نتيجة للدور الكبير الذي قام بها عدد من حرفيي سردينيا ومهندسيها في مشروع بناء قلعة كونوي.
اتفاقية بشأن التمييز في الاستخدام والمهنة
اتفاقية بشأن التمييز في الاستخدام والمهنة أو اتفاقية التمييز (في الاستخدام والمهنة) هي اتفاقية منظمة العمل الدولية بشأن مكافحة التمييز. هي إحدى الاتفاقيات الثمانية لمنظمة العمل الدولية الأساسية. تقتضي الاتفاقية من الدول تمكين سن التشريعات التي تحظر جميع أشكال التمييز والإقصاء على أي أساس بما في ذلك العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو الرأي السياسي أو الأصل الوطني أو الاجتماعي في تشريع العمل وإلغاء أن لا يقوم على تكافؤ الفرص.
اتفاقية بشأن التمييز في الاستخدام والمهنة غير الموافقين
حتى عام 2013 فقد صادق على الاتفاقية 172 دولة من أصل 185 في منظمة العمل الدولية. أعضاء منظمة العمل الدولية التي لم تصدق على الاتفاقية هي:
علاوة على ذلك فإن الدول التالية لم تصدق على الاتفاقية وهي: أروبا وكوراساو وسانت مارتن والجزر الكاريبية الهولندية داخل مملكة الأراضي المنخفضة.
زاهر بن حرام
الصحابي زاهر بن حرام الأشجعي (رضي الله عنه) نسبه إلى بنو أشجع من غطفان من العدنانية.
شهد بدراً، وكان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله ﷺ لا يأتيه إلا بطرفة فقال رسول الله ﷺ (إن لكل حاضرة بادية، وبادية آل محمد زاهر بن حرام).
زاهر بن حرام حياته
زاهر بن حرام الأشجعيّ، وحرام والده يقال بالفتح والراء، ويقال بالكسر والزّاي. ووقع في رواية عبد الرزاق بالشكّ.
كان حجازيًّا، يسكنُ البادية في حياةِ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فكان لا يأتي رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم إذا أتاه إلا بطُرْفة يُهْديها إليه. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِكُلِّ حَاضِرَةٍ بَادِيَةً، وَبَادِيَةُ آلِ مُحَمَّد زَاهِرُ بْنُ حَرَامٍ»(*). ووجده رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم يومًا بسوق المدينة، فأخذه من ورائه، ووضع يديه على عينيه، وقال: «مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ»؟ فأحسّ به زاهرٍ، وفطن أنه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقال: إذن تجدني يا رسولَ الله كاسدًا. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: «بَلْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّهِ رَبِيحٌ»(*)، ثم انتقل زاهر بن حرام إلى الكوفة.
المعنى في حديث النبي ﷺ كان يمزح معه بقوله يشتري مني هذا العبد؟
زاهر يبيع «البائع» فأصبح هو الذي يُباع، إنقلب الأمر تماماً.
وكان زاهر بن حرام يحبه النبي لطرافته وظرافته وكان الرسول يتمازح معه حين يقدم عليه ولا يستطيع أحد إضحاك الرسول مثله.
الاتفاقية الدولية لمكافحة المنشطات في مجال الرياضة
الاتفاقية الدولية لمكافحة المنشطات في مجال الرياضة هي معاهدة متعددة الأطراف تابعة لليونسكو وتتفق الدول على تبني تدابير وطنية لمنع والقضاء على المنشطات والمخدرات في الرياضة.
الاتفاقية الدولية لمكافحة المنشطات في مجال الرياضة المضمون
الدول التي وافقت على اتفاقية توحيد القواعد المحلية مع قانون مكافحة المنشطات العالمي الصادر عن المؤسسة العالمية لمكافحة المنشطات. يشمل ذلك تسهيل ضوابط المنشطات ودعم برامج الاختبارات الوطنية وتشجيع إنشاء «أفضل الممارسات» في وضع العلامات والتسويق وتوزيع المنتجات التي قد تحتوي على مواد محظورة. حجب الدعم المالي من هؤلاء الذين يمارسون أو يدعمون المنشطات. اتخاذ تدابير ضد التصنيع والاتجار وتشجيع إنشاء مدونات قواعد السلوك للمهن المتعلقة بالرياضة ومكافحة المنشطات. تمويل التعليم والبحث عن المخدرات في الرياضة.
الاتفاقية الدولية لمكافحة المنشطات في مجال الرياضة الإنشاء والأطراف
اعتمدت الاتفاقية في المؤتمر العام لليونسكو في باريس في 19 أكتوبر 2005. دخلت حيز التنفيذ في 1 فبراير 2007 بعد أن تم التصديق عليها من قبل 30 دولة. اعتبارا من ديسمبر 2014 تم التصديق على الاتفاقية من قبل 177 دولة وشملت 176 دولة عضو في الأمم المتحدة بالإضافة إلى جزر كوك. 17 دولة من أعضاء الأمم المتحدة ليست طرفاً في الاتفاقية:
عمرة بنت النعمان
عمرة بنت النعمان بن بشير الأنصاري، هي سيدة مسلمة كانت زوجة للمختار الثقفي.
هي بنت الصحابي النعمان بن بشير، وجدتها عمرة بنت رواحة، أخت الصحابي عبد الله بن رواحة.
اشتهرت بموقفها قبل مقتل زوجها المختار، حيث استدعاها مصعب بن الزبير، هي وزوجة المختار الأخرى أم ثابت بنت سمرة بن جندب، فسُألتا عن زوجهما فقالت أم ثابت: «ما عسيت أن أقول فِيهِ إلا ما تقولون فِيهِ أنتم»، فقالوا لها:«اذهبي»، وأما عمرة، فقالت:«إنه لكذب و إفتراء المختار لم يكن كذاباً و لا متقمصاً للدين بل أفضل و أعدل رجلٍ رأيت»، فغضب مصعب و إتهمها بأنها تصفه على انه نبي صاحب رسالة من أولى العزم فأمر بقتلها و قطع لسانها و رأسها،. فقال في ذلك الشاعر عمر بن أبي ربيعة:
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية هي معاهدة متعددة الأطراف اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في 16 ديسمبر 1966 ودخلت حيز النفاذ من 3 يناير 1976. تلزم أطرافها العمل من أجل منح الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الأقاليم والأفراد الثقة غير ذاتية الحكم وبما في ذلك حقوق العمال والحق في الصحة وحق التعلم والحق في مستوى معيشي لائق. اعتبارا من عام 2015 فقد صدق على العهد 164 طرف. خمس دول أخرى بما في ذلك الولايات المتحدة وقعت ولكن لم تصدق بعد على العهد.
العهد الدولي هو جزء من إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة الشرعة الدولية لحقوق الإنسان جنبا إلى جنب مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بما في ذلك البروتوكولين الاختياريين الأول والثاني.
يتم رصد العهد من قبل لجنة الأمم المتحدة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التشكيل
العهد الدولي له جذوره في نفس العملية التي أدت إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. «إعلان الحقوق الأساسية للرجال» قد اقترح في مؤتمر سان فرانسيسكو عام 1945 وأدى إلى تأسيس الأمم المتحدة وأعطي المجلس الاقتصادي والاجتماعي مهمة صياغة ذلك. في وقت مبكر من هذه العملية تم تقسيم الوثيقة إلى إعلان يحدد المبادئ العامة لحقوق الإنسان واتفاقية أو ميثاق تحتوي على تعهدات ملزمة. تطورت في السابق إلى الإعلان العالمي واعتمد في 10 ديسمبر 1948.
واصلت الصياغة بشأن الاتفاقية ولكن ظلت هناك اختلافات كبيرة بين أعضاء الأمم المتحدة على الأهمية النسبية للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الإيجابية المدنية والسياسية مقابل السلبية. هذه تسببت في نهاية المطاف بالانقسام إلى قسمين «أحدهما يحتوي الحقوق المدنية والسياسية والآخر يحتوي الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية». كان العهدين يحتويان على العديد من الأحكام المماثلة الممكنة وسيتم فتح باب التوقيع في وقت واحد. ستتضمن أيضا جميع المواد حق جميع الشعوب في تقرير المصير.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التشكيل
إن الدول الأطراف في هذا العهد بما فيها تلك التي تقع على عاتقها مسئولية إدارة الأقاليم المشمولة بالوصاية يجب أن تعمل على تحقيق حق تقرير المصير وأن تحترم هذا الحق وفقا للأحكام غير ذاتية الحكم ميثاق الأمم المتحدة.
أصبحت أول وثيقة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والثاني على العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. عرضت المسودات على الجمعية العامة للأمم المتحدة للمناقشة في عام 1954 واعتمدت في عام 1966.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الملخص
العهد يتبع هيكل الإعلان العالمي والعهد مع ديباجة واحدة وثلاثين مادة التي تنقسم إلى خمسة أجزاء.
يعترف الجزء 1 (المادة 1) في حق جميع الشعوب في تقرير المصير بما في ذلك الحق في «التقرير الحر في المركز السياسي» ومتابعة الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وإدارة مواردها الخاصة. يعترف بالحق السلبي للشعب في ألا يحرم من وسائل عيشه وتفرض التزاما على تلك الأطراف التي لا تزال مسؤولة عن الحكم غير ذاتية الحكم والمستعمرات لتشجيع واحترام حقهم في تقرير المصير.
الجزء 2 (المواد 2-5) يؤسس مبدأ «الإعمال التدريجي». يتطلب ذلك أيضا الاعتراف بحقوق «دون تمييز من أي نوع على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي سياسيا أو غير سياسي أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر». يمكن الحقوق فقط عبر الاقتصار على القانون بطريقة تتفق مع طبيعة الحقوق وفقط لغرض «تعزيز الرفاه العام في مجتمع ديمقراطي».
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الملخص
الجزء 3 (المواد 6-15) يسرد الحقوق نفسها. وتشمل هذه الحقوق:
التعليم بما في ذلك التعليم المجاني الابتدائي والتعليم الثانوي متاحا للعموم وتكافؤ فرص التعليم العالي. هذا ينبغي أن توجه إلى «التنمية الكاملة لشخصية الإنسان والحس بكرامتها» وتمكين جميع الأشخاص من المشاركة بفعالية في المجتمع (المادتان 13 و 14).
تشمل العديد من هذه الحقوق الإجراءات المحددة التي يجب اتخاذها لتحقيقها.
الجزء 4 (المواد 16-25) يحكم التقارير ورصد العهد والخطوات التي اتخذتها الأطراف لتنفيذ ذلك. كما أنه يسمح للهيئة برصد التوصيات العامة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن التدابير الملائمة لإعمال حقوق (المادة 21).
الجزء 5 (المواد 26-31) يحكم التصديق ودخول حيز النفاذ وتعديل العهد.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الأحكام الأساسية
المادة 2 من العهد تفرض واجبا على جميع الأطراف:
هذا ما يعرف بمبدأ «الإعمال التدريجي». إنه يعترف بأن بعض الحقوق (على سبيل المثال الحق في الصحة) قد يكون من الصعب عمليا تحقيقه في فترة قصيرة من الزمن وأن الدول قد تخضع لقيود الموارد ولكن يتطلب منهم العمل قدر المستطاع داخل وسائلهم.
مبدأ يختلف من العهد الدولي الذي يلزم الأطراف «احترام وضمان جميع الأفراد الموجودين في إقليمها والداخلين في ولايتها» الحقوق في تلك الاتفاقية. يوجد شرط وهو «اتخاذ خطوات» الذي يفرض الالتزام بمواصلة العمل من أجل تحقيق الحقوق. يحكم أيضا تدابير تراجعية عمدا التي تعيق هذا الهدف. تفسر اللجنة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية أيضا مبدأ أنها تفرض الالتزامات الأساسية الدنيا أن تقدم في أقل المستويات الأساسية والحد الأدنى من كل حق من الحقوق. إذا كانت الموارد مقيدة للغاية فينبغي أن تشمل استخدام البرامج المستهدفة التي تهدف إلى الضعفاء.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الأحكام الأساسية
تعتبر اللجنة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التشريع باعتباره وسيلة لا غنى عنه لتحقيق الحقوق التي من غير المرجح أن تكون محدودة بسبب القيود المفروضة على الموارد. تعتبر تشريع أحكام لمكافحة التمييز وإنشاء حقوق قابلة للتنفيذ بوسائل الانتصاف القضائية في إطار النظم القانونية الوطنية لتكون الوسائل مناسبة. بعض الأحكام مثل قوانين مكافحة التمييز بحاجة بالفعل بموجب اتفاقيات حقوق الإنسان الأخرى مثل العهد الدولي.
تعترف المادة 6 من العهد بالحق في العمل الذي يعرف بأنه فرصة للجميع لكسب رزقهم من عمل يختارونه أو يقبلونه بحرية. يلزم الأطراف على اتخاذ «خطوات مناسبة» لصون هذا الحق بما في ذلك التدريب التقني والمهني والسياسات الاقتصادية الرامية إلى تحقيق التنمية الاقتصادية المطردة وعمالة كاملة في نهاية المطاف. الحق يعني يجب على الأطراف أن تضمن المساواة في الحصول على فرص العمل وحماية العمال من حرمانهم من العمل ظلما. يجب أن يمنع التمييز في مكان العمل وضمان الوصول للفئات المحرومة. يجب اختيار أو قبول العمل بحرية يعني حظر الأطراف من العمل القسري أو الأطفال.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الأحكام الأساسية
يجب أن يكون العمل لائقا المشار إليها في المادة (6). يعرف هذا على نحو فعال بموجب المادة 7 من العهد الذي يعترف بحق كل إنسان في ظروف عمل «عادلة ومرضية». بدوره فإن هذا التعريف كما الأجور العادلة والأجر المتساوي للعمل المتساوي وتكون كافية لتوفير العيش الكريم للعمال وعائلاتهم. ظروف عمل آمنة وتكافؤ الفرص في مكان العمل وقسط كاف من الراحة وأوقات الفراغ بما في ذلك ساعات عمل محدودة والعطلات العادية المدفوعة.
تعترف المادة 8 في حق العمال في تشكيل النقابات أو الانضمام إليها وتحمي حقهم في الإضراب. يستثنى الجيش والشرطة والموظفون الإداريون في الحكومة من تطبيق هذه المادة. وضعت عدة أطراف تحفظات على تطبيق هذا الشرط والسماح لها أن تفسر هذه المادة بطريقة تتفق مع دساتيرها (على سبيل المثال الصين والمكسيك) أو تمديد تقييد الحقوق النقابية لمجموعات مثل رجال الإطفاء (على سبيل المثال اليابان).