hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شويعرة منتصبة الانتشار
تتواجد في التربة الجيرية في أوروبا وجنوب غرب آسيا، وشمال غرب أفريقيا، وأيضا في أمريكا الشمالية.
لسين
اللُسين أو اللُسيناء (بالإنجليزية: Ligule)، هو عضو تشريحي ثمري يوجد في المنطقة المُتقاطعة بين الأوراق والساق في العديد من فصائل النباتات كالنجيلية والسعدية. ويكون أيضاً حزامي الشكل في التُويج، مثل العديد من أنواع النجمية.
في النجيلية والسعيدية يأخذ اللُسين عدة أشكال مُختلفة، وعادة ما يكون شفافاً وهامشي الشعر، ويكون قصيراً حيث يبلغ طوله ما بين 1-2 ملم (مثل قبأ المروج)، كما يصل أحياناً إلى ما بين 10 إلى 20 ملم (مثل السورغم الحلبي). وفي أنواع أخرى لا تمتلك لُسين.
2014 UZ224
2014 UZ224 هو جرم وراء نبتوني وكوكب قزم محتمل واعتبارا من فبراير 2017 هو ثالث أبعد جرم من الشمس معروف في النظام الشمسي يمكن رصدة بعد إريس وفي 774104. 2014 UZ224 في فلك حول الشمس في القرص المشتت . اعتبارا من 10 أكتوبر 2016، كان يبعد ما يقرب من 91.6 وحدة فلكية من الشمس،وسوف تنخفض المسافة ببطء حتى يصل إلى الحضيض على بعد 38 وحدة فلكية في وقت ما عام 2142.وقد اطلق عليها المكتشفون لقب «ديدي» ("DeeDee") أختصار لعبارة قزم بعيد (Distant Dwar) . أكتشف 2014 UZ224  باستخدام كاميرا الطاقة المظلمة الكبيرة (ديكام) .
ويبلغ قطره 635 كم (395 ميل) ويعكس 13٪ فقط من ضوء الشمس الذي يسقط علية في مدارة الذي يستغرق 1،136 سنة حول الشمس.
أبجدية أوزبكية
الأبجدية الأوزبكية هي الأبجدية المستعملة لكتابة اللغة الأزبكية.
شيطان الخلاء
شيطان الخلاء هو كائن خارق للعادة يعتقد في الأساطير بأنه موجود بدورة المياه، وأن له أثر سلبي على الإنسان الذي ينبغي عليه إتخاذ إجراءات دفاعية معينة، كترديد عبارات أو نصوص مقدسة لحماية نفسه من التأثير السلبي لشيطان الخلاء.
شيطان الخلاء تاريخ
أقدم مصدر لهذه الإسطورة هو نص مكتوب باللغة الحيثية. بينما تورد الأساطير البابلية تفصيلاً أكبر عن الأعتقاد حيث تسمي هذا الكائن الخيالي باسم شُلّاق. ويذكر هذا بألواح مسمارية عن تشخيص الأمراض حيث يذكر عدد من الأمراض التي تسببها يد الإله أو يد أحد الأرواح الشريرة. ويلاحظ هنا علاقة الاسم باليد ويذكرنا هذا باللفظ الموجود بالعراقية العامية للتعبير عن الصفع حيث يستخدم لفظ شُلّاق. وتقول الإسطورة البابلية بأن الشلاق سيضرب أحدهم حين يتغوط وهو ضعيف، وتسمى الضربة بالبابلية مَشًّتو mišittu أي مَسِّه ويلاحظ علاقته بالاعتقاد الشائع بمختلف الأقطار العربيّة عن المس الشيطاني أيضاً.
شيطان الخلاء في اليهودية والمسيحية
وجد الشُّلًّاق طريقه إلى التلمود البابلي، حيث يحدد التلمود البابلي، المشناه، ضرورة أن لا يضاجع الرجل إمرأته إلا بعد أن أنتظر وقتاً كافياً يماثل الوقت اللازم لمشي نصف ميل تلمودي ولذلك لأن شيطان الخلاء يكون معه طيلة ذلك الوقت وإن حملت إمرأته منه حينها سيصاب الوليد بالصرع. وهذا ما يرد بالترجمة العربية لمتن التلمود (المشناه) في القسم السادس والخاص بالطهاروت «الطهارات». ويوصف شيطان الخلاء بأنه روح نجسة غير طاهرة، بمفهومها التوراتي، وينسب لها أمراض مختلفة من ضمنها الصرع.
شيطان الخلاء في الإسلام والثقافة العربية
عموماً ترتبط دورات المياه والمراحيض بالنجاسة بمفهومها الإسلامي، ويرد في التراث الفقهي الحنبلي خصوصاً رأيان يبدوان من الوهلة الأولى بأنهما متعارضان، الأول يقول بعدم وجود شيطان بالمراحيض والآخر يقول به.
أولاً، يذكر فقهاء الدين الإسلامي، كالحنابلة، على أن لا وجود لشيطان الخلاء في العقيدة الإسلامية عند أهل الحديث. ويذكرون بأن لقبه وهو شيطان الوضوء واسمه وَلْهان، إنما جاءا بحديث ضعيف وهو الحديث الذي رواه الترمذي (رقم/57) وكالتالي:
عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن للوضوء شيطانا يقال له: الولهان، فاتقوا وسواس الماء» رواه الترمذي، وابن ماجه، وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي عند أهل الحديث ; لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، وهو ليس بالقوي عند أصحابنا.
في المقابل، يروى عن أحمد بن حنبل بأنه كان «يقول إذا دخل الخلاء: أعوذ بالله من الخبث والخبائث، وما دخلت قط المتوضأ ولم أقلها إلا أصابني ما أكره». وبهذا يرتبط الأثر بالإسم السابق لهذا الشيطان، الولهان، بأنه يوسوس للمتوضئ كي ينسى وضوءه ولذا يسمى ببعض المصادر بشيطان الوضوء.
شيطان الخلاء في الإسلام والثقافة العربية
وبالنظر إلى اللغة العربية، نجد تفسيراً جزئياً لهذا التعارض سببه استخدام لفظ الخلاء بمعنيين. الأول بمعنى الأماكن خارج العمران، التي يعتقدون بكونها دياراً للشياطين، والثاني الخلاء بمعنى الحمام أي دورة المياه. ويذكر فقهاء أهل الحديث بأن لا شياطين بالخلاء أي دورات المياه وأن الأولى إغلاق أبوابها لنجاستها فقط، بينما تكثر في الخلاء، أي خارج العمران، ويوصون بأن يتعوذ الإنسان من الخبث والخبائث إن خرج إلى ما وراء العمران، أي الخلاء. وبهذا ما روى أنس «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث؛ متفق عليه».
ومع هذا، وبعد هذا السرد الفقهي، إلا أن لشيطان الخلاء مكانته في الثقافة العربية العامة والشعوب المجاورة لها. ولعل هذه المعتقدات متداخلة لكون أصولها واحدة بشكلٍ أو آخر.
زيلبور متبدل
زيلبور متبدل (الاسم العلمي:Xyleborus mutabilis) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور كليل
زيلبور كليل (الاسم العلمي:Xyleborus muticus) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور أسود
زيلبور أسود (الاسم العلمي:Xyleborus niger) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور مسود
زيلبور مسود (الاسم العلمي:Xyleborus nigrescens) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور لامع
زيلبور لامع (الاسم العلمي:Xyleborus nitens) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور هدبي
زيلبور هدبي (الاسم العلمي:Xyleborus ciliatus) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور ذنبي
زيلبور ذنبي (الاسم العلمي:Xyleborus caudatus) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور رمادي
زيلبور رمادي (الاسم العلمي:Xyleborus canus) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور كاليفورني
زيلبور كاليفورني (الاسم العلمي:Xyleborus californicus) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
زيلبور أوقص
زيلبور أوقص (الاسم العلمي:Xyleborus brevicollis) هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزيلبور من فصيلة السوسية الحقيقية.
إيفون دي كارلو
إيفون دي كارلو (بالإنجليزية: Yvonne De Carlo)‏ (ولدت مارغريت إيفون ميدلتون، 1 سبتمبر 1922 - 8 يناير 2007) ممثلة راقصة، ومغنية كندية أمريكية،
جيريمي إيرفين
جيريمي ويليام فريدريك سميث (بالإنجليزية: Jeremy Irvine)‏ (ولد في 1 يوليو 1990) المعروف باسم جيريمي إيرفين، ممثل إنجليزي
نورينكو سي كيو
نورينكو سي كيو، أو نورينكو CQ، هي النسخة الصينية غير المرخصة لبندقية إم 16 الأمريكية وتنتجها شركة نورينكو الصينية (شركة صناعات شمال الصين). وتبعاً لموقع شركة نورينكو فإن اسم البندقية الرسمي هو سي كيو 5.56 (Norinco CQ 5.56) رمزاً لعيارها. يمكن ملاحظة الاختلاف بينها وبين بقية بنادق إم 16، وشقيقاتها من طراز AR-15، بأن قبضتها شبيهة بقبضة المسدسات الدَّوارة. تنتج أيضاُ في إيران والسودان.
نورينكو سي كيو نُسخٌ عنها
قامت إيران ومن بعدها السودان بصنع نسخِ عن بندقية نورينكو المستنسخة أساساَ، وكان ذلك خلال عقد التسعينيات.
قامت منظمة الصناعات الدفاعية الإيرانية، بالفارسيّة سازمان صنایع دفاع، بعمل نسخة عنها باستخدام تقنية الهندسة العكسية وأنتجت عدة بنادق غير مرخصة أيضاً منها بندقية فاتح 5.56 التي كشف عنها بسنة 2014.
قامت هيئة التصنيع الحربي في السودان بإنتاج البندقية تيراب بناءاً على النموذج الصيني.
نورينكو سي كيو الاستخدام في الحروب
على الرغم من صعوبة اقتفاء أثر الأسلحة لكثرة الحروب في العالم، لكن ظهر استخدام للبندقية بنسختها الإيرانية، وربما السودانية أيضاَ، في الحرب في سوريا.
ديوان الخاتم
ديوان الخاتم أسسه الخليفة معاوية لكي يمنع التزوير والغش. فإن رجلا كبيرا قد غير الرقم في أمر ليدفع له مبلغ من المال أعطاه إياه ولم يكن هذا الأمر بالدفع مختوما، والقائمون على ديوان الخاتم يتسلمون كل أمر مكتوب يصدر عن الخليفة فيطوونه عدة طيات ثم يحزونه حزا يتناول جميع الطيات ثم يدخلون في هذا الحز خيطا أو شريطا من الرق ثم يختمون على طرفي الخيط أو شريطا من الرق ثم يختمون على طرفي الخيط أو الشريط بخاتم رئيس الديوان. وقد بقي هذا الديوان حتى نحو منتصف العصر العباسي.
تربة أحفورية
في علوم الأرض، التربة الأحفورية (بالإنجليزية: Paleosol)‏، هي تربة رسوبية تكوّنت منذ ملايين السنين وتحتوي على مؤشرات وآثار الظروف البيئية والمناخية السائدة في ذلك العهد.
تربة سطحية
التربة السطحية (بالإنجليزية: Topsoilْ)، مصطلح عام يدل على الآفاق والطبقات العلوية من التربة. ولها أعلى تركيز للمادة العضوية والكائنات الحية الدقيقة وأنظمة جذور النباتات السطحية. ويبلغ مداها تقريباً 2 بوصة (5.1 سم) إلى 8 بوصة (20 سم). يحدث فيها معظم أنشطة التربة البيولوجية للأرض. وتُشّكل أربعة عناصر لتكوين التربة. هذه العناصر هي الجسيمات المعدنية، والمواد العضوية، والمياه، والهواء. ويتكون حجم التربة السطحة 50 إلى 80 في المائة من هذه الجسيمات التي تشكل الهيكل الأساسي لمعظم التربة. هذا التكوين يسمح للتربة بالحفاظ على وزنها، والتحفظ في السوائل مثل المياه.
دكان بو نواف
دكَّان بو نواف هو مسلسل رسوم مُتحرَّكة كويتي يعرض الجزء الثاني منه حاليًا بدأً من غرة رمضان عام 2017 على شاشة تلفزيون الكويت.
قلعة عربية الرومانية
قلعة عربية الرومانية، أو قلعة أربيا، كانت قلعة رومانية في مدينة ساوث شيلدز في إنجلترا. ويعني اسمها قلعة الجنود العرب، ولم يبق منها الآن إلا أساستها التي تمت إعادة تركيبها بشكل جزئي. تم التنقيب بموقعها واكتشافها بالعقد السادس من القرن التاسع عشر، وأزيلت المباني الحديثة من الموقع بالسبعينيات من القرن الماضي.
قلعة عربية الرومانية سبب التسمية
بعد أن سيطرت الدولة الرومانية على بلاد الرافدين، استخدمت بعضاً من سكانها جنوداً لديها، ونقلت مجموعة من البحارة العرب  من نهر دجلة في القرن الثالث الميلادي للعمل كجنود في القلعة. وينقل الكاتب وارويك بول  وكذلك كندي بأن لفظة Arbeia الإنجليزية هي تحريف بسيط للفظة العربية، وهي الاسم الإنجليزي واللاتيني من قبل للجزيرة العربية. بينما يضيف برلي  بأن من مهام الجنود تشغيل المنارة البحرية. وأستمر عمل الوحدة العسكرية العربية في القلعة إلى أن غادر الرومان الجزر البريطانية بالقرن الخامس.
قلعة عربية الرومانية الموقع
تقع القلعة على سور هادريان، وهو جدار أنشأ لحماية المستعمرة الرومانية في إنجلترا من هجمات القبائل القادمة من أسكتلندا. وإن كان الموقع نفسه قد أستخدم من قبل كموقع عسكري، إلا أن البناء نفسه يحوي بيتاً إلى قائد مجموعة الجنود العرب الذي أراد إظهار نفسه مواطناً، حسب التعريف الروماني للمواطنة، وأراد تعمير بناء بتدفئة لإختلاف المناخ في المقام الجديد. بينما يذكر الكاتب وارويك بول بأن المنطقة نفسها قد أستوطنتها جماعات أستحضرها الرومان منذ القرن الثاني منهم برعته التدمري زوج البريطانية رجينا وهي من قبيلة كاتافالوني السلتية الذي نعاها بشاهد قبر كُتب بالاتينية والآرامية وتم إكتشافه بسنة 1878 على مقربة من موقع القلعة.
بريتني ريز
بريتني ريز (بالإنجليزية: Brittney Reese) هي عداءة وثب طويل أمريكية ولدت في يوم 9 سبتمبر 1986 في مدينة غولفبورت في ولاية ميسيسيبي في الولايات المتحدة، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، كما فازت بالميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، وفازت أيضاً ب3 ذهبيات في بطولات العالم في برلين 2009 ودايغو 2011 وموسكو 2011، وفازت ب3 ذهبيات أخرى في الدوحة 2010 وإسطنبول 2012 وبورتلاند 2016، أفضل رقم شخصي لها هو 7.31 سجلته في يوليو 2016.
تكفير
التكفير نسبة أحد المسلمين إلى الكفر، وإخراجه عن ملّة الإسلام، ورد النهي عنه في القرآن الكريم والسنة النبوية في الكثير من الاحاديث، تعود بدايته إلى معركة صفين وظهور فرقة الخوارج الذين اعتقدوا بكفر علي بن أبي طالب ومن معه لقبولهم بالتحكيم، يحكم جميع المذاهب الإسلامية بحرمته، وكونه من المسائل الخطيرة التي تدعو إلى الاختلاف وزرع الفرقة بين صفوف المسلمين وتمزيق وحدة الأمة الإسلامية، وأنه حكم شرعي لا يجب التسرع في اطلاقه وان لا يصدر إلّا عن المختصين في ذلك من الفقهاء، والذي يجري طبقاً لضوابط وشروط معينه.ولأهمية المسألة ومالها من آثار خطيرة دنيوية وأخروية اقيمت مؤتمرات وأُلفت العديد من الكتب والمقالات في ذلك واصدر علماء المذاهب الإسلامية فتوى بتحريم تكفير المسلم وتوصية عامة المسلمين بالإبتعاد عن ذلك وعدم تسرع الفقهاء بإطلاقه.
تكفير معنى التكفير
التكفير هو نسبة أحد من أهل القبلة إلى الكفر، والاسم على وزن تفعيل من الكفر، يقال: كفر فلان فلانا تكفيرا، أي نسبه إلى الكفر، ومن معاني التكفير في اللغة: التغطية والستر، ومنه تكفير البذر، أي تغطيته بالتربة.
وأما في الشرع فإن معرفة حقيقة التكفير تتوقف على معرفة معنى الكفر. فالكفر في اللغة يعطي معنى الستر والتغطية: ووٌصِف الليل بالكافر لأنه يستر الأشخاص والأشياء بظلامه، كما وصف المزارعين بالكفار لسترهم البذور في الأرض. بينما الكفر بالعقيدة هو عدم الإيمان بما يجب الإيمان به. في حين أن كفر العمل هو جحد المعروف وعدم شكره.
تكفير حكمه
يُحرّم في الدين الإسلامي تكفير مسلماً يقرُ بالشهادتين وغير منكر لأمر من ضروريات الدين؛ لما جاء من النهي عن ذلك في القرآن، كقوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ۝٩٤﴾ [النساء:94]. وفي السنة النبوية، قول النبي ﷺ: «أيّما امرءٍ قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال، وإلاّ رجعت عليه»
عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه ﷺ: «أيّما رجلٍ مسلمٍ أكْفَرَ رجلاً مسلماً فإن كان كافراً وإلاّ كان هو الكافر»
تكفير تاريخ ظاهرة التكفير
التكفير ظاهرة قديمة تعود بداية ظهورها إلى بداية ظهور فرقة الخوارج، حين إنشقت هذه الجماعة عن جيش علي بن أبي طالب في معركة صفين، رافضين لقبوله إيقاف الحرب مع جيش معاوية بن أبي سفيان والذهاب لقرار التحكيم، فحكموا بكفر علي بن أبي طالب وأصحابه؛ حيث روي أن علي بن أبي طالب لما أرسل إليهم عبد الله بن عباس ليناظرهم، (قال لهم: ما الذي نقمتم على أمير المؤمنين؟ قالوا له: قد كان للمؤمنين أميرا، فلما حكم في دين الله خرج من الإيمان، فليتب بعد إقراره بالكفر نعد إليه. قال ابن عباس: ما ينبغي لمؤمن لم يشب إيمانه بشك أن يقر على نفسه بالكفر. قالوا: إنه حكم. قال: إن الله أمر بالتحكيم في قتل صيد؛ فقال: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾، فكيف في إمامة قد أشكلت على المسلمين.)، والذي أصبح فيما بعد من عقائدهم مرتكب الكبيرة كافر خارج عن الملة، وإذا مات ولم يتب فإنه مخلداً في النار.
تكفير أسباب التكفير
يذكر علماء المسلمين أن من أهم أسباب تكفير المسلم:
الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ ‌لَا ‌يَغْفِرُ ‌أَنْ ‌يُشْرَكَ ‌بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء:48]، وقال تعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ‌وَمَا ‌لِلظَّالِمِينَ ‌مِنْ ‌أَنْصَارٍ﴾ [المائدة:72]، ومن ذلك: دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم.
جعل الشخص بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم. ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ ‌هَؤُلَاءِ ‌شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس:18].
تكفير أسباب التكفير
الاستهزاء بشيء من دين الرسول محمد ﷺ أو ثوابه أو عقابه والدليل قوله تعالى: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥) ‌لَا ‌تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [التوبة:65].
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «ويدخل في هذا القسم من اعتقد أن ‌الأنظمة ‌والقوانين ‌التي ‌يسنها ‌الناس ‌أفضل ‌من ‌شريعة ‌الإسلام، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى، ويدخل في هذا القسم أيضاً من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر».
تكفير رأي المذاهب السنية في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية
يعتقد علماء المذاهب السنية بفرقها بإسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية، كشيوخ الأزهر الذين يفتون بأن الفرقة الإمامية والزيدية جميعهم من المسلمين وأهل القبلة. يقول علي جمعة العضو في علماء الأزهر: انقسموا الشيعة إلى فرق كثيرة، منها المعتدلة الذين لم يختلفوا مع أهل السُّنَّة على أصل من أصول الدين...كالإمامية والزيدية وهم أغلب من ينتسبون للشيعة- ومنها التي غالت لدرجة أنها خالفت أهل السنة في أصول الدين، فبهذه المخالفة خرج من الإسلام، -كالإسماعيلية والدروز وغيرهما... فالشيعة الذين لا ينكرون أصلا من أصول الدين من المسلمين؛ لأنهم يشهدون أنْ لا إله إلا الله، وأن سيدنا محمَّدًا رسول الله، ويؤمنون بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خير وشره، ومَنِ اجتمعت فيه هذه الخصال ما جاز بحال من الأحوال إخراجه من مِلَّة الإسلام، فلا خلاف بينهم وبين أهل السنة في المسائل القطعية، المعلومة من الدين بالضرورة، ولا في أركان الإسلام، فبهذا لا يجوز لأهل السنة أن يحكموا عليهم بالكفر-كما يفعل المتشَدِّدون ممن تسموا بالسلفيين في هذه الأيام- لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حذَّرنا أَشَدَّ التحذير من الوقوع في تكفير أحد من أهل القبلة، وجاء في كلمة لرئيس المركز الإسلامي للدراسات والبحوث إبراهيم بن محمد الوزير: إن المذهب الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي والمذهب الجعفري والزيدي والإباضي والظاهري، كلها مذاهب إسلامية معتبرة، وأي مسلم تابع لأي واحد من هذه المذاهب، يجب أن يعتبر ويعد مسلماً، ولايحق لأحد ان يعتبره أو يعدّه خارجاً عن الإسلام. ويقول ايضاً: لايجوز لمسلم أن يكفر أي مسلم يتبع ويمارس تعاليم دينه على أي واحد من المذاهب الإسلامية
تكفير رأي المذاهب السنية في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية
قول ابن تيمية:(كان أهل العلم والسنّة لا يكفّرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم، لأن الكُفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله، كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله، لأن الكذب والزنا حرامٌ لحق الله، وكذلك التكفير حقٌ لله، فلا يُكفر إلّا من كفّره الله ورسوله)
تكفير رأي المذاهب السنية في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية
بينما يذهب بعض علماء المذاهب السنية إلى التفصيل في حكم التكفير بالنسبة لفرق المذهب الشيعي؛ فيذكر ابن باز في جوابه عن حكم تكفير الشيعة: الشيعة فرقٌ كثيرة، بعضهم لاشك في كفرهم كالفرقة الإمامية الأثني عشرية وبالأخص قادتهم لأنهم يغلون في علي بن أبي طالب وأبنائه، أمّا عامتهم فهم جهلة ضالون، وكذلك الفرقة إسماعيلية والنُّصيرية، أما الشيعة الجهلة ليسوا كفاراً بل عصاة مبتدعة. وفرقة الزيدية ليسوا كفرة لأنهم فقط يفضلون علي على أبي بكر وعمر وعثمان.
تكفير رأي المذهب الشيعي في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية
يحكم فقهاء المذهب الشيعي الأثني عشري المتقدمين منهم والمتأخرين بإسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية. حتى لو لم يعتقدوا بإمامة وولاية الأئمة الإثنى عشر.،
تكفير رأي المذهب الشيعي في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية
يقول محمد حسين كاشف الغطاء: الإسلام والإيمان مترادفان، ويطلقان على معنى أعم يعتمد على ثلاث أركان: التوحيد، والنبوة، والمعاد. فلو أنكر الرجل واحداً منها فليس بمسلم ولامؤمن، وإذا دان بتوحيد الله ونبوة سيد الانبياء محمد ، واعتقد بيوم الجزاء.من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر. فهو مسلم حقاً، له ما للمسلمين وعليه ما عليهم، دمه وماله وعرضه حرام. ويطلقان أيضاً على معنى أخص يعتمد على تلك الأركان الثلاثة وركن رابع وهو العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس: الصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، والجهاد... فهذه الأركان الأربعة هي اصول الإسلام والإيمان بالمعنى الأخص عند جمهور المسلمين. ولكن الشيعة الإمامية زادوا ركناً خامساً وهو: الاعتقاد بالإمامة، فمن اعتقد بالإمامة بالمعنى الذي ذكرناه فهو عندهم مؤمن بالمعنى الأخص، وإذا اقتصر على تلك الأركان الأربعة فهو مسلم ومؤمن بالمعنى الأعم، تترتب عليه جميع أحكام الإسلام من حرمة دِمه، وماله، وعرضه، ووجوب حفظه، وحرمة غيبته، وغيرذلك، لا أنه بعدم الاعتقاد بالإمامة يخرج عن كونه مسلماً. كاشف الغطاء،، دليلهم في ذلك الروايات الوارد عن أئمتهم وسيرتهم القطعية؛ يقول جعفر بن محمد الصادق: (الإسلام شهادة أن لا إله إلّا الله والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، به حُقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس.).
تكفير رأي المذهب الشيعي في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية
كما جاء عن مؤسس الثورة في إيران روح الله الخميني قوله:(لا يوجد في الإسلام أي فرق بين الشيعة والسنّة؛ ولا ينبغي أن يكون هناك فرق بين الشيعة والسنّة. ويجب أن تحفظ وحدة الكلمة، فنحن أخوة لهم، وهم أخوة لنا). ويقول المرجع الشيعي علي السيستاني:(أنا أحب الجميع، والدين هو المحبة. أعجب كيف استطاع الأعداء أن يفرقوا بين المذاهب الإسلامية...أنه لا توجد خلافات حقيقية بينهم. إن نقاط الخلاف بين الشيعة والسنة في قضايا فقهية موجودة بين أبناء المذهب الواحد أيضاً...خطابنا هو الدعوة للوحدة، وكنت وما أزال أقول لا تقولوا إخواننا السنة، بل قولوا “أنفسنا أهل السنة... نحن متحدون في كعبة واحدة وصلاة واحدة وصوم واحد..)،
ويقول جعفر السبحاني: «يجب علينا الأخذ بالضابطة، فما دام الخلاف ليس في صلب التوحيد وما جاء به الرسول بالضرورة علی نحو تعد المفارقة عنه مفارقة عن الاعتراف بالرسالة لا يكون الاختلاف موجباً للكفر وخروجاً عن الإسلام وارتداداً عن الدين، ويعد خلافاً مذهبياً».
تكفير خطر التكفير
حذر جميع علماء الإسلام قديماً وحديثاً، المسلمين من فتنة التكفير وخطورتها ودعوا المتصدين لذلك من الفقهاء والقضاة إلى الاحتياط في إصدار حكم التكفير، ومما ورد من أقواله في ذلك:
قول الغزالي في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد: «الذي ينبغي أن يميل المحصل إليه الاحتراز من التكفير ماوجد إليه سبيلاً. فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله خطأ، والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم. وقد قال رسول الله ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها».
تكفير خطر التكفير
قول تقي الدين السبكي، حين سُئِل عن حكم تكفير المبتدعة وأهل الأهواء فقال: «اعلم أيها السائل أن كل من خاف الله  استعظم القولَ بالتكفير لمن يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، إذ التكفير هائل عظيمُ الخطر، لأن من كفّر شخصاً بعينه فكأنما أخبر أن مصيره في الآخرة جهنمُ خالداً فيها أبد الآبدين، وأنه في الدنيا مباح الدم والمال، لا يُمكَّن من نكاح مسلمة ولا تجري عليه أحكام المسلمين، لا في حياته ولا بعد مماته، والخطأ في ترك ألف كافر أهونُ من الخطأ في سفك مِحْجَمَة من دم امرئ مسلم، وفي الحديث: ((لأَنْ يُخطئ الإمام في العفو أحب إليّ من أن يخطئ في العقوبة)). ثم إن تلك المسائل التي يُفتى فيها بتكفير هؤلاء القوم في غاية الدقة والغموض، لكثرة شُبهها واختلاف قرائنها وتفاوت دواعيها».
قول عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في مجموع الرسائل والمسائل النجدية: «وبالجملة فيجِب على مَن نصح نفسَه أن لا يتكلّمَ في هذه المسألة إلاّ بعلمٍ وبرهانٍ مِن الله، وليحذَر من إخراجِ رجلٍ مِن الإسلام بمجرّد فهمِه واستحسانِ عقلِه، فإنّ إخراجَ رجلٍ من الإسلام مِن أعظمِ أمور الدّين».
تكفير الآثار الخطيرة للتكفير
منع في الدين الإسلامي تكفير المسلم وإخراجه من الملّة الإسلامية دون ثبوت الدليل الشرعي على ذلك، لما يترتب عليه من مفاسد ومخاطر كثيرة فردية واجتماعية، من آثارها التي تعود على الشخص المُكفَّر، ومايستتبع ذلك الحكم من أحكام شرعية كإباحة إهدار دمه وماله، والحكم بنجاسته، وما يستلزم ذلك من عدم تعامل المسلمين معه في الزواج والميراث، تحريم زوجته عليه وانتفاء ولايته على أبنائه، ومعاملته كالكفار في عدم تغسيله والصلاة عليه بعد موته وعدم دفنه في مقابر المسلمين وغيرها؛ يجيب المفتي العام لسلطنة عمان، أحمد بن حمد الخليلي في سؤاله عن التكفير: (التكفير-بمعنى فصل المسلم عن جسم الأمة الإسلامية، وإلقائه خارج أسوار ملة الإسلام-أمر صعب، لا يقدم عليه من يخشى الله تعالى ويتقيه، فإن ذلك أدعى الدواعي إلى انحلال رابطة العقيدة التي تشد الأمة بعضها إلى بعض، وتصل بين أفرادها وجماعاتها، بل هو أعمل العوامل في تفكيك الأمة وقطع أوصالها حتى تكون أمة هزيلة لاوزن لها بين البشر، ولا يحسب لها حساب في الأمم). كما له آثار تعود على شخص المُكَفِر؛ جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله:(من قذف مؤمناً بكفر فهو كقاتله، ومن قتل نفساً بشيء عذّبه الله بما قتل) ، ومن آثارها الاجتماعية، تفكيك المجتمع، وبث الحقد والكراهية بين صفوف المجتمع الواحد، كما يأجج التعصب الطائفي وتمزيق وحدة الإمة الإسلامية.
تكفير ضوابط التكفير
إن تكفير المسلم وإخراجه عن الدين الإسلامي لا بد أن يخضع لعدة ضوابط وشروط، وهي:
التثبت من الكفر: ضرورة التثبت في إصدار هذا الحكم الشرعي، وأن لا يصدر إلّا عن بينة ويقين، وعن العلماء الملمين بالأدلة الشرعية. لأن من كان إسلامه ثابتتً بيقين، لا يحكم بكفره إلا بيقين. وذلك بناءً على القاعدة الموجودة في الفقه الإسلامي القائلة: (اليقين لايزول بالشك)؛ وقد حذر الشوكاني من التسرع في إصداره في قوله: (اعلم أنّ الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام، ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُقدم عليه إلّا ببرهان أوضح من شمس النهار).
العمد والقصد: أن ينطق بكلمة الكفر عامداً، وليس بالخطأ أو غفلة أو غيرها من حالات عدم القصد، ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝٥﴾ [الأحزاب:5].
تكفير ضوابط التكفير
الاختيار: بأن لا يكون مُكرَها أو مضطراً إلى الكفر قولاً أو فعلاً، بدليل قوله تعالى:﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١٠٦﴾ [النحل:106]؛ والتي نزلت في عمار بن ياسر عند تعذيب مشركي قريش له حتى أجبروه على قول كلمة الكفر.
وقد أضاف مذهب أهل السنة ضوابط أخرى، منها: التفريق بين تكفير النوع (المطلق) وتكفير المعين أي مسلماً بعينه؛ ولا يشترط في تكفير الأول سوى ثبوت كون الفعل كفراً. أما المعين فلا يكفر إلا بثبوت ضوابط التكفير وانتفاء موانعه.
تكفير الفعاليات
نظراً لأهمية وخطورة مسألة التكفير وإيصال ما يترتب عليها من آثار دنيوية وأخروية، لجميع المسلمين، اقيم العديد من المؤتمرات، وكُتب فيها العديد من المقالات والكتب، منها:
فتنة التكفير لمحمد ناصر الدين الألباني، التكفير وضوابطه لصالح بن فوزان الفوزان، قواعد شرعية في التكفير قراءة لأفكار شيخ الإسلام ابن تيمية-عصمت الله عناية الله محمد، التعددية المذهبية في الإسلام وآراء العلماء فيها لجلال الدين ميرآقايي، ضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة لعبد الله بن محمد القرني، ضوابط التكفير في الفكر الإسلامي (بين النظرية والتطبيق) ثائر علي الحلاق، حرمة التكفير ومخاطره؛ كتاب للمنظمة العالمية لخريجي الأزهر، التكفير والتكفيريون الجدد عبدالله أحمد اليوسف تكفير أهل الشهادتين.. موانعه ومناطاته؛ دراسة تأصيلية لشريف حاتم بن عارف العوني.
المؤتمر العالمي عن «ظاهرة التكفير..الأسباب، الآثار، العلاج»؛ قامت بتنظيمه جائزة نايف بن عبد العزيز العالمية للسُّنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة، بمشاركة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1432هـ -2011م.