hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) سبب تسمية الكتاب
ترجع تسمية الكتاب بهذا الاسم نسبة إلى الوزير "نظام الملك"، ولهذا سمّاه الجويني بالنظامية، والوزير نظام الملك أشعري المعتقد، قال عنه الحافظ الذهبي بعد أن أثنى عليه: «وكان شافعيا أشعريا.» وهذا الكتاب جزء من مصنف كبير للإمام الجويني، اسمه «الرسالة النظامية في الأركان الإسلامية» ويعرف أيضا بالنظامي، ويحتوي على العقيدة وأحكام الصلاة والصيام والزكاة والحج، وقد فصل أبو بكر بن العربي قسم العقيدة عن باقي الأقسام وجعلها في كتاب مستقل سماه «العقيدة النظامية»، لأن باقي الكتاب في أحكام الفقه[ ؟ ] على المذهب الشافعي، وهذا ما صرح به القاضي أبو بكر بن العربي في النسخة المخطوطة التي رواها عن الغزالي عن المؤلف نفسه، فقال عن سبب فصله مباحث العقيدة عن مباحث الأحكام: «تركت باقي الكتاب لأنه على المذهب الشافعي رضي الله عنه.»
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مقدمة الكتاب
يقول الدكتور محمد الزحيلي شقيق الشيخ وهبة الزحيلي في كتابه «إمام الحرمين، الإمام الجويني» في تعريفه بكتاب العقيدة النظامية: «بيّن الشيخ الكوثري رحمه الله في المقدمة (أي مقدمة كتاب العقيدة النظامية) فضل علم أصول الدين وعلم الكلام وشرفه وجدواه لأن معلومه يتعلق بالإيمان واليقين، وصون عقائد المسلمين من الشكوك، مبيناً منهج السلف فيه «الاقتصاد في المعقول والاقتصار على ما في الكتاب والسنة من الأدلة جرياً مع حاجة الزمن»، ولما استفحل شر الفتن، واتسعت الفتوحات وكثر الاتصال بأرباب الأديان والنحل وصنوف أهل الأهواء والملل، أوجب ذلك الرد على أهوائهم «بطرق عقلية يعترفون بها، ويخضعون لأحكامها» وهو ما فعله الخلف في هذا العلم، وليس ذلك تطوراً في عقيدة الإسلام أصلاً في صميمها، لكنه تطور في طريق الدفاع عنها، ثم بيّن الكوثري مكانة إمام الحرمين في هذا المضمار، وأن له القدْحُ المعلّى فيه، وأن مؤلفاته همزة وصل بين منهج السلف[ ؟ ] والخلف.»
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
يبحث الجويني في هذا الكتاب ما يجب لله من صفات، كما تصدى للمعتزلة في موضوع صفة كلام الله التي هي عند أهل السنة صفة ذاتية أزلية من صفاته تعالى، ثم انتقل بعد ذلك إلى الكلام في مسألة رؤية الله بالنسبة للمؤمنين في الجنة حيث التزم بما قرره الأشاعرة، وهي عنده جائزة وقد أجمعت الأمة الإسلامية على جواز ذلك من غير تشبيه أو تعطيل خلافا للمعتزلة الذين أنكروا الرؤية، كما خصص فصلا للوحدانية ثم عقد بابا مطولا لبحث مسألة خلق أفعال العباد وهو بعنوان العبودية، ثم تكلم عن إثبات النبوة وإعجاز القرآن وعن الإيمان وختم الكتاب بفصل في أحكام التوبة وماهيتها وشروطها ووجوبها.
وفيه القول في حدث العالم: وهو وإن كان مندرجا تحت الباب إلا أن الجويني اعتبره تمهيدا لما يلي ذكره من قواعد الدين. وفي هذا التمهيد انطلق الجويني من أن العالم هو كل موجود سوى الله ليثبت أن الله موجود قبل العالم، فالله قديم والعالم حادث، واستدل على وجود الله تعالى وأنه هو وحده خالق العالم بدليل الحدوث والإمكان.
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
في الإلهيات؛ ومدارك هذا الباب تؤول إلى الوجوب والاستحالة والجواز، فصدر الجويني الباب بتمهيد أثبت فيه بدليل التسلسل والدور أن الله سبحانه واجب الوجود، لينتقل إلى الكلام في ثلاثة فصول عن المستحيل والواجب والجائز في حقه تعالى:
الفصل الأول: الكلام فيما يستحيل في حق الله عز وجل؛ أثبت الجويني أن كل صفة في المخلوقات دل ثبوتها على مخصص يؤثرها ويريدها، ولا يعقل ثبوتها دون ذلك، فهي مستحيلة في حق الإله. قال: «من اطمأن إلى موجود انتهى إليه فكره فهو مشبه، ومن اطمأن إلى النفي المحض فهو معطل، وإن قطع بموجود، واعترف بالعجز عن درك حقيقته فهو موحد.»
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
الفصل الثاني: فيما يجب لله تبارك وتعالى؛ فأثبت القدرة والإرادة والعلم لله بدليل حدوث العالم المفتقر في حدوثه إلى خالق قادر مريد عالم، ومن ثبتت في حقه هذه الصفات وجب أن يكون حيا. قال: «من أحاط بالصفات الجائزة للمخلوقات أرشدته إلى ما يجب لصانعها وبارئها من الصفات.» ثم قرر وجوب كونه تعالى متكلما، وأن كلامه سبحانه ليس بحروف منتظمة، ولا أصوات منقطعة وإنما هو صفة قائمة بذاته ــ تعالى ــ يدل عليها قراءة القرآن كما يدل قول القائل على الوجود الأزلي، ويعتبر المسمى أصوات، والمفهوم منه كلام الله تبارك وتعالى. وأن كلام الله ـ عز وجل ـ مكتوب في المصاحف، مقروء بالألسنة، محفوظ في الصدور ولا يحل الكلام هذه المحال حلول الأعراض في الجواهر، وكلام الباري قائم بذاته وجودا.
وأثبت أيضا أن الله ـ عز وجل ـ سميع بصير، يدرك المبصر والمسموع على الحقيقة، منزه عما تتصف به الحواس والحدق والأصمخة. ثم أوجب القطع بأن الله ـ سبحانه ـ باق، فمن وجب قدمه استحال عدمه. وقد رأى الجويني عدم تأويل ما ورد في الكتاب والسنة من المتشابهات، مع اعتقاد تنزه الباري عن صفات المحدثين، وتفويض معناها إلى الله تعالى.
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام الجويني: «قال أبو المعالي في كتاب "الرسالة النظامية": اختلفت مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة، وامتنع على أهل الحق فحواها فرأى بعضهم تأويلها، والتزم ذلك في القرآن، وما يصح من السنن، وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الرب - تعالى - والذي نرتضيه رأيا، وندين الله به عقدا اتباع سلف الأمة، فالأولى الاتباع، والدليل السمعي القاطع في ذلك أن إجماع الأمة حجة متبعة، وهو مستند معظم الشريعة، وقد درج صحب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الإسلام المستقلون بأعباء الشريعة، وكانوا لا يألون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها، وتعليم الناس ما يحتاجون إليه منها، فلو كان تأويل هذه الظواهر مسوغا أو محتوما; لأوشك أن يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، فإذا تصرم عصرهم وعصر التابعين على الإضراب عن التأويل; كان ذلك قاطعا بأنه الوجه المتبع، فحق على ذي الدين أن يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين، ولا يخوض في تأويل المشكلات، ويكل معناها إلى الرب...»
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
والذي ذكره الإمام الجويني من ترجيح التفويض على التأويل هو أحد مسلكي الأشاعرة مع نصوص المتشابه، وهو ثابت أيضا عن أئمة من السلف.
الفصل الثالث: ما يجوز في أحكام الله تعالى؛ وهو منقسم إلى القول في أفعاله، والقول في جواز رؤيته. وقد قرر الجويني في القسم الأول أن الله تعالى موصوف بالاقتدار على كل ما قضى العقل بجوازه وإمكان حدوثه. وقرر في القسم الثاني أن رؤية الله هي مما لم يحله العقل فالتحق بالجائزات، وخصوصا إذا اعتقد بالنصوص القاطعة في الكتاب والسنة، وقد تقدم فيه الإجماع من سلف الأمة قبل ظهور الآراء واختلاف الأهواء.
الفصل الرابع: خصصه المؤلف للكلام عن الوحدانية معتذرا في عدم إدراجه ضمن قسم ما يجب لله، بأن الوحدانية ليست صفة ثابتة، إذ محصولها يؤول إلى نفي من سوى الواحد، كما لم يدرجه ضمن قسم ما يستحيل في حقه سبحانه، لأن الداخل تحت هذا القسم هو ما يستحيل في صفات الإله ولم يلزم فيه ذكر كل محال، كما أن تقدير الثاني المحال ليس متعلقا بصفة الإله الحق.
في العبودية، والصفات المرعية في ثبوت الطلبات التكليفية؛ وفيه الكلام عن أربعة أركان متعلقة بإمكان التكليف وجوازه عقلا:
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
الركن الأول: في قدرة العبد وتأثيرها في مقدورها؛ فقدرة العبد مخلوقة لله تبارك وتعالى باتفاق العالمين بالصانع، والفعل المقدور بالقدرة الحادثة واقع بها قطعا، ولكنه مضاف إلى الله تبارك وتعالى تقديرا وخلقا، وليست القدرة فعلا للعبد، وإنما هي صفته، وهي ملك لله تبارك وتعالى وخلق له. فالقدرة خلق لله ابتداء، ومقدورها مضاف إليه مشيئة وعلما وقضاء وخلقا.
وهذه الأركان الثلاثة خرجت على أصل واحد هو قاعدة العقيدة: وهو أن العبد مطالب بالجائز دون المستحيل، فإنه مطالب بفعل أو ترك فعل، وكلاهما جائزان، وكما لا يجري على العبد من تقدير بارئه إلا ما يجوز، فكذلك لا يطالبه إلا بما يجوز.
الركن الرابع: يتعلق بالثواب والعقاب؛ وحاصله أنه لا يجب على الله شئ، ولا يدرك بالعقول وجوب عليه، فإن أثاب وأنعم فبفضله، وإن عاقب فبعدله، والدليل القاطع فيما ارتضاه أهل الحق أن الوجوب إنما يتحقق في حق من لو فرض منه الواجب لاستحق الذم واللائمة، ولو ليم أو عوقب لناله ضرر، والله ـ تبارك وتعالى ـ يتقدس عن قبول الضر والنفع، ولا يتحقق تفاوت الأفعال في حكمه.
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (كتاب) مضمون الكتاب
في النبوات؛ والنبوة هي تعريف الله تبارك وتعالى عبدا من عباده أمره أن يبلغ رسالته إلى عباده وهو من الجائزات، وبناء على هذا التقرير ذكر الجويني فصلا في دلالة ثبوت النبوة ووقوعها وهي المعجزة فذكر شرائطها، وخص فصلا في وجوه دلالتها على صدق الرسل، وذكر فصلا في إثبات الكرامات، ثم فصلا في إثبات نبوة النبي محمد ﷺ.
في السمعيات؛ وحاصله أن كل ما نقل عن النبي ﷺ بطرق صحيحة، مرتضاه عند أهل الإثبات، وكان ممكنا غير مستحيل، فإذا كان النقل تواترا، علم قطعا على حد العلم بالسمعيات، وإن نقل آحادا ثبت ذلك المظنون في مأثور الأخبار، وتلقى بالقبول، ولم يعارض بالاستبعاد.
الفصل الأول: في إعادة الخلق؛ الإعادة نشأة ثانية وهي في معنى النشأة الأولى قطعا، والله تعالى دل بقدرته على الخلق على قدرته على الإعادة في قوله ـ سبحانه ـ ﴿وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عليم﴾ [يس: 77-78].
الفصل السادس: في الإيمان ومعناه، وذكر مصير المؤمنين ومآلهم من الجنة والنار؛ ومضمونه أربعة أركان؛ الأول: في الإيمان وحقيقته وذكر الفرق بينه وبين الإسلام، والثاني: في ذكر مصير العصاة من أهل الإيمان، والثالث: في زيادة الإيمان ونقصانه، والرابع: في معنى قول سلف الأمة: إنا مؤمنون إن شاء الله عز وجل.
الفصل السابع: في التوبة؛ وقد قرر أنها واجبة في حق كل من عصى ربه، وأنه لا يجب على الله قبول التوبة عقلا، ولكن ورد الشرع بقبولها، قال الله تعالى: ﴿وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون﴾ [الشورى: 23]، وقال النبي ﷺ: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له».
جنان العاني
جنان العاني (بالإنجليزية: Jananne Al-Ani)‏ (مواليد:1966) ولدت في كركوك، العراق، حاصلة على ماجستير في الفنون الجميلة من الكلية الملكية للفنون، لندن.
جنان العاني المهنة
تعيش جنان العاني حالياً في لندن، بريطانيا، وتعمل في التصوير الفوتوغرافي والسينمائي والفيديو، وهي حالياً زميل باحث في جامعة لندن للفنون.
تتمحور أعمالها حول ثقافة وآثار الشرق الأوسط، ولم تخلوا أعمالها من حنين وشوق لبلدها العراق فقد تأثرت تأثراً كبيراً بأحوال البلد، لاسيما حرب الخليج الأولى، حيث طرحت أكثر من عمل في مجال الفيديو حول هذا الحدث.
وكانت تشعر بالحسرة لما حدث لتراث وآثار وطنها الغني من تخريب ودمار على يدي الغرب المستعمر فمزجت حسرتها بأعمالها ونتجت عنه عدة أعمال شاركت في الكثير من المعارض.
هرهارو
هرهارو أو خرخارو ملك آشوري، ترتيبه الخامس في قائمة الملوك الآشوريين من بين ستة عشر من الملوك المعروفين باسم «ملوك الخيام» وهم بالاصل زعماء قبليون لأحدى القبائل البدوية السامية. ومن الممكن انه كان من سكان خارخار في بلاد ميديا، والتي أصبحت محافظة آشورية خلال الفترة الآشورية الحديثة.
وصفت ملفات مملكة ماري كيف سارت قبائل سامية وراء نهر دجلة ثم عبرت إلى بلاد ما بين النهرين، حيث استقرت هناك، ويفترض أن هرهارو كان واحدا من زعماء القبائل التي سكنت في شمال بلاد مابين النهرين. وبما أن قائمة الملوك ادعت وجود علاقة فيما بين أول 15 ملكاً آشورياً من الذين سكنوا الخيام، فمن المفترض أن هولاء كانوا زعماء القبائل التي اتحدت فيما بينها لتكون اتحاد آشور.
وان خلال فترة حكم ملوك الخيام كانت تلك المنطقة تحت سيطرة حكام الأكديين للفترة (2350-2150 ق.م) وسلالة أور الثالثة (2100-2000 ق.م). فقد نصبت في مدينة آشور حكام نيابة عنهم، وصلنا ثلاثة أسماء منهم (إتيتي) و (ازوزو 2269-2255 ق.م) و (زاريقوم 2047-2038 ق.م)
ديدانو
ديدانو ملك أشوري ورد اسمه في قائمة ملوك آشور باعتباره واحدا من بين 16 ملكاً من الملوك الذين كانوا يعيشون في الخيام، وبالتالي فانهم كانوا من البدو الرحل، وكان ديدانو زعيماً لقبيلة سامية.
يذكر سفر التكوين ددان ويقول انه كان حفيد إبراهيم حيث كان يرعى قطعانه بين بلاد ما بين النهرين ومصر، وكان سلف آشور (وَكَانَ بَنُو دَدَانَ: أَشُّورِيمَ وَلَطُوشِيمَ وَلأُمِّيمَ)، وبما أن قائمة الملوك تدعي وجود قرابة بين ال15 الملوك الأوائل، فمن المفترض أنهم كانوا زعماء القبائل التي اتحدت فيما بينها وكونت اتحاد آشور. و ديدانو أحد هولاء الزعماء.
نادي كفر الشيخ
نادي كفر الشيخ هو نادي كرة قدم مصري يلعب في دوري الدرجة الثانية، تأسّس في مدينة كفر الشيخ في شمال مصر. لعب فريقه الأول لكرة القدم عدة مواسم في الدوري المصري الدرجة الثانية.ولعب في الدورى الممتاز عامين من قبل ومن نجوم الفريق وقتها الكابتن محمد عامر والكابتن زكريا ناصف الذين انتقلوا للعب للاهلى والكابتن طارق يحى الذى لعب للزمالك ويلعب لدية كابتن يحيى شاهين ابن قرية الهياتم صاحب القدم الذهبية ولدية سرعة خارقة وسيكون نجم المواسم القادمة في الدورى الممتاز
قاموس سير
قاموس السير (بالإنجليزية: Biographical dictionary)‏ هو نوع من القواميس الموسوعية يقتصر على سير الشخصيات، منها ما يشمل الأحياء فقط، مثل «من هو» (بالإنجليزية: Who's Who)‏ أو المتوفين فقط، مثل قاموس السير الوطنية، أو يجمع بين الإثنين. ومن تلك القواميس ما يقتصر على الشخصيات البارزة في مجال ما.
من أوائل قواميس السير المعروفة في التاريخ كتب التراجم التي عرفها العالم الإسلامي، ومن أشهرها كتاب الطبقات الكبير لابن سعد البغدادي.
طول سماوي
الطول السماوي (بالإنجليزية: Celestial longitude)‏  في هو أحد مركبات أي من خمسة أنظمة إحداثيات سماوية، والتي تقيس الزاوية بين جرم سماوي والاتجاه الأساسي (الاعتدال الربيعي في الإحداثيات السماوية وخط الطول 0° في بعض أنظمة الإحداثيات) لنظام الإحداثيات، تقاس هذا الإحداثي بالدرجات من °0 إلى °360. خط الطول السماوي خط وهمي وضعه العلماء من أجل تسهيل القياس في الكرة السماوية. وهو مشابه لنظام الإحداثيات الأرضي بيد أنه خاص بـعلم الفلك لتعيين النقاط وتحديدها داخل الكرة السماوية. وهناك عدد من أنظمة الإحداثيات السماوية.
طول سماوي الهلال الجديد
بداية دورة القمر الشهرية و نهاية المحاق يكون الوضع الزاوي 0 أي يقع القمر والشمس كلاهما على نفس الطول السماوي و يكون القمر خلف الشمس بحيث يوجه الأرض وجه القمر المظلم فقط، أما وجه القمر الآخر المضاء فيكون مقابلا لأشعة الشمس ولا يرى من الأرض لأن الزاوية هنا تساوي صفرا لوقوعهما على نفس خط الطول السماوي أي على نفس المسار
مثال آخر برج الجدي يمتد من الدرجة 270 إلى 300 ، متماثل مع الطول السماوي .
طول سماوي الاقتران
في علم الفلك يطلق لفظ الإقتران عندما يجتمع جرمان من أجرام النظام الشمسي بحيث يكونا على نفس الطول السماوي. ولما كان مرجعنا الرصدي أو القياسي هو الأرض لذلك يسمى ذلك الاقتران بالاقتران الأرض مركزي
تيليمن
كيف تزويد الخدمه الذي يعامل معه الهاتف
تيليمن إنشائها
تم إنشاء الشركة اليمنية للاتصالات الدولية (تيليمن) عام 1990م كشركة مساهمة محدودة بين الحكومة اليمنية ممثلة بالمؤسسة العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية وشركة البرق واللاسلكي البريطانية، ومع انتهاء فترة العقد بين الطرفين بنهاية عام 2003م قامت المؤسسة العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية بشراء أسهم شركة البرق واللاسلكي كما قامت بتوقيع عقد إدارة مع شركة فرانس تيليكوم تقوم بموجبه بإدارة شركة تيليمن لمدة خمس سنوات تبدأ من يناير 2004م إلى 31 ديسمبر 2008 وقد تم تمديد هذا العقد ليكون حتى نهاية يونيو 2011.
وتتمركز مهام الإدارة الجديدة في إعادة هيكلة تيليمن وتطوير أعمالها والرقي بخدماتها وفقًا للمعايير الدولية. وتوفر تيليمن حاليًا مجموعة من خدمات الاتصالات تشمل الهاتف الدولي المباشر، بطائق اتصال دولي، الإنترنت، القنوات المؤجرة، خدمـة الاتصال الدولي المباشر عبر الأقمار الصناعية (Inmarsat) وخدمات شبكة النطاق العريض العالمية (BGAN) و (VSAT).
تيليمن التطور في الخدمات منذ تأسيسها
تم تأسيس شركة تيليمن بعدد أكثر من 300 موظف وذلك على أساس الشراكة بين شركة البرق واللاسلكي البريطانية والحكومة اليمنية
تم تركيب سنترال تلكس حديث لمواجهة الطلب المتزايد على خدمة التلكس وتقديم خدمة الاتصال المباشر بالتلكس عبر خطوط الهاتف العادي.
تم إدخال خدمة الهاتف السيار إلى اليمن بغرض إيجاد حل سريع للاحتياج الكبير للاتصالات في المناطق الجنوبية الشرقية وأيضًا لتجسيد الوحدة اليمنية عبر الاتصالات الهاتفية.
تم استبدال نظام حفظ التيار القديم بآخر جديد وحديث، كما تم تركيب نظام خدمة الاتصال بالكروت في مدينة عدن. كما تم افتتاح الخط الرقمي للاتصالات الدولية عبر المحطة الأرضية الخاصة بالمحيط الهندي.
تم تركيب سنترال للهاتف السيار إضافي في صنعاء مع زيادة عدد الخلايا في كل من صنعاء والحديدة، كما تم تركيب محطة اتصالات دولية رقمية جديدة، كما تم رفع القدرة الاستيعابية لسنترال الاتصالات الدولية.
تيليمن التطور في الخدمات منذ تأسيسها
تم إدخال خدمة الهاتف السيار إلى المكلا مع خلايا لتغطية مدينة المكلا والشحر.
لأول مرة في اليمن تم إدخال خدمة الإنترنت إلى اليمن تحت اسم خدمة واي نت.
تم افتتاح السنترال الثاني للاتصالات الدولية لزيادة القدرة الاستيعابية للاتصالات الدولية.
تم إدخال خدمة بطاقة اتصال دولي، والتي تمكن الزبائن من إجراء المكالمات الدولية من أي هاتف دون الحاجة إلى الاشتراك في خدمة الصفر الدولي أو دفع فواتير شهريــة.
تم تحديث المحطة الأرضية التي تتعامل مع القمر الصناعي العربي «عرب سات» إلى محطة رقمية IDR.
تم تركيب سنترال اتصالات دولية جديد من نوع إريكسون ISC3 ليحل محل سنترال نياكس 61k. ISC3 تم تركيبه ليقدم تنوع وتعويض لحركة الاتصالات الدولية.
تم تدشين تخفيضات أسعار الاتصالات الدولية تصل إلى 50%.
تم توقيع عقد مع شركة فرانس تيليكوم انترناشونال تقوم بموجه بإدارة شركة تيليمن لمدة خمس سنوات.
تيليمن التطور في الخدمات منذ تأسيسها
علاقة البريد مع تيليمن ومن خلالها يستطيع الزبائن التسديد عن طريق أي مكتب من مكاتب البريد في الجمهورية عن طريق الدفع المباشر أو عن طريق خدمة الريال الإلكتروني عبر الإنترنت.
تدشين مشروع الكابل البحري فالكون/فلاج. يعتبر هذا المشروع من المشاريع الاستراتيجية والذي سيوفر بوابات دولية جديدة لحركة الاتصالات من خلال كابل ألياف ضوئية يمر في البحر.
تيليمن تمدد العقد مع شركة فرانس تيليكوم انترناشونال لسنتين إضافيتين.
تم تدشين تخفيض في تعرفة الاتصالات الدولية، ليصبح الإتصال الدولي بريال ونصف للثانية إلى أي بلد، وفي أي وقت ومن أي هاتف.
تيليمن تدشن خدمة الياه كليك، وهي خدمة إنترنت تغطي المناطق الحضرية والنائية بسرعة تصل إلى 15 ميغابايت في الثانية.
تيليمن الخدمات
هي خدمة تمكنك من إجراء الاتصال الدولي المباشر إلى جميع أنحاء العالم من خلال الهاتف الثابت المزود بصلاحية الصفر الدولي. وذلك من خلال الاتصال بالرقم (00) ثم مفتاح البلد المراد الاتصال إليه.
مع العلم بأن تيليمن هي المزود الوحيد للإتصالات الدولية لجميع شبكات المحمول في اليمن.
تعرفة الاتصالات الدولية بريال ونصف للثانية إلى أي دولة وفي أي وقت وبدون اشتراك أو رسوم شهرية.
هذه التعرفة لا تتضمن الاتصالات عبر الثريا والإنمارسات.
للمستأجر، مطلوب رسالة موافقة من مالك العقار.
للشركات ومراكز الاتصالات قد يطلب مبلغ معين كتأمين للسقوف التي تتجاوز (5000 ريال)
ياه كليك هي خدمة إنترنت واسعة النطاق وعالية الأداء عبر الأقمار الصناعية للأفراد والمؤسسات في اليمن. تتيح هذه الخدمة للمشتركين فرصة التمتع بخدمة إنترنت عالية السرعة بدون انقطاع، ومن أي مكان ضمن نطاق التغطية.
كما تقدم يا كليك تقنية الاتصال بشبكة الإنترنت باستخدام مودم وصحن لاقط صغير الحجم وسهل التركيب مدعوم من قبل فريق فني متخصص وخدمات ما بعد البيع.
تيليمن الخدمات
هي خدمة توفر لكم إجراء الاتصال الدولي إلى العالم بسهولة عبر بطائق الخدش بالإتصال بالرقم (196).
استخدم بطائق دولي المسبقة الدفع من الهاتف الثابت أو الموبايل وصول متعدد بتقسيم الترميز ومن أي مكان داخل الجمهورية اليمنية للإتصال دوليًا.
مع هذه الخدمة تستطيعون استخدام بطائق إتصال دولي لفتح حساب للخط الدولي المباشر وذلك في الخط الثابت، اشحن رصيدك واستخدمه من الهاتف الثابت وتحكم في ميزانية استخدامك لهذا الخط.
إخدش المنطقة المغطاة الموجودة خلف البطاقة حتى يتضح الرقم السري.
تيليمن الخدمات
عندما يطلب منك إدخال الرقم السري، قم بإدخاله من اليسار إلى اليمن وسوف يتم إخبارك عن الصلاحية وقيمة الكرت ثم يطلب منك إدخال رقم الهاتف المراد الاتصال به، نرجو إدخال الرقم على النحو التالي:
إبدأ بإدخال صفرين ثم مفتاح البلد المراد الإتصال به + مفتاح المدينة المراد الاتصال بها + رقم الهاتف المطلوب الاتصال به.
إضغط على الرقم 99 للدخول إلى قائمة الخدمات التي تحتوي على التالي:
اضغط الرقم "11" للدخول في قائمة الاشتراك في الصفر الدولي.
اضغط الرقم "13" للدخول إلى قائمة اختصار الرقم الدولي.
اضغط الرقم "14" للإستعلام عن الأرقام ألمختصرة.
اضغط الرقم "16" لإعادة تعبئة رصيدك.
اضغط الرقم "17" للاستعلام عن رصيدك.
إختر أي من السابق واتبع التعليمات.
تعتبر هذه الخدمة من أحدث وسائل الإتصال بالإنترنت حيث أنها تتيح للمشتركين سرعة الدخول إلى الإنترنت بسرعات عالية عبر الهاتف العادي وبإستخدام موجات ترددات عريضة لدعم استخدام فرد واحد أو أكثر من مستخدم في نفس المحيط.
إنترنت بسرعة عالية جدًا.
يمكن استخدام الخط الهاتفي لخدمة ADSL والمكالمات الهاتفية في نفس الوقت.
نطاق طيف ترددي عريض وسرعة عالية لإرسال وإستقبال الصور والفيديو وأي معلومات أخرى.
هيثر (اسم)
هيثر (بالإنجليزية: Heather)‏ أو هيذر هو اسم علم شخصي مؤنث ومذكر من أصل إنجليزي أسكتلندي، وهم اسم لوردة الخلنج، يعتبر من الأسماء المنتشرة في الدول الناطقة بالإنجليزية من الولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا وكندا.
فستوتشني (ميناء فضائي)
ميناء فستوتشني الفضائي (بالروسية: Восточний Космодром، ڤستوتشني كسمدروم) هو ميناء فضائي في أوغليغورسك في أوبلاست أمور في الشرق الأقصى الروسي. تسعى الحكومة الروسية باستخدام هذا الميناء إلى تقليل اعتمادها على ميناء بايكونور الفضائي الواقع في كازاخستان والذي تدفع الحكومة الروسية 115 مليون دولار سنويًّا لاستخدامه. ذكر ديمتري روزيغن نائب رئيس الوزراء أن تكلفة بناء الميناء الفضائي بلغت 104 مليار روبل. في 28 أبريل 2016، وبعد تأجيل 24 ساعة، نُفذت أولى عمليات الإطلاق بنجاح في الميناء الفضائي، بانطلاق صاروخ «سويوز-2.1 أ» حاملًا أقمارًا صناعية لوضعها في المدار. حضر الإطلاق الرئيس فلاديمير بوتين.
أحمد عبد الله الجبوري
أبو مازن أحمد عبد الله عبد خلف الجبوري (من مواليد 1967) هو سياسي عراقي من صلاح الدين، شخصية بارزة في بيجي. وكان وزير الدولة لشؤون المحافظات من 2014 إلى 2015 ومحافظ صلاح الدين محافظة من عام 2013 إلى عام 2014. عضوًا في مجلس النواب العراقي من عام 2015 إلى عام 2022
أحمد عبد الله الجبوري حياته السياسية
كان الجبوري مساعد محافظة صلاح الدين للشؤون الأمنية من عام 2005. وفي انتخابات المحافظات 2009 انضم للقائمة الوطنية العراقية وحصل على أصوات أكثر من أي مرشح آخر. في صفقة بين القائمة العراقية الوطنية وجبهة التوافق العراقية، فتم تعيين الجبوري رئيس الإقليم.
وكان الجبوري المنافس السياسي المرير مع نائب الحاكم السابق عبد الله حسين جبارة. وكجزء من هذا التنافس لعب الجبوري دورا في محاولات لمنع جبارة من الترشح للانتخابات على أساس قانون اجتثاث البعث.
وقد تلقى حزب الجبوري، التحالف الشعبي العراقي ، النصيب الأكبر من الأصوات في انتخابات محافظة صلاح الدين 2013 . وأصبح بذلك الجبوري في وقت لاحق محافظ محافظة صلاح الدين.
نجا الجبوري من محاولة اغتيال في 18 ديسمبر 2012.حيث كان يسير في منطقة تكريت في سيارة مع قتيبة الجبوري، النائب ورئيس كتلة العراقية الحرة الائتلاف، وذلك كجزء من عملية تفتيش من مختلف مناطق وقرى محافظة صلاح الدين. عند السفر بالقرب من قرية انفجرت سيارة ملغومة. ولحسن الحظ نجا كل من الرجال.
في ديسمبر 2013 علق الجبوري رئيس الوزراء نوري المالكي لمدة شهرين على الأقل في حين تم التحقيق في مزاعم الفساد.
أحمد عبد الله الجبوري السياسة الوطنية
في انتخابات أبريل 2014، ترأس قناة العربية ائتلاف القائمة في صلاح الدين، الذي فاز بأكبر عدد من الأصوات في المحافظة. وفي أغسطس 2014 حصل على مقعد في مجلس النواب العراقي واستقال من منصب محافظ. وعين وزير الدولة لشؤون المحافظات، وظيفة في حكومة رئيس الوزراء حيدر العبادي، في 8 سبتمبر 2014.
في أغسطس عام 2015، وردا على الاحتجاجات ضد الفساد الحكومي وعدم الكفاءة، قام رئيس مجلس الوزراء بإلغاء 11 وظيفة في مجلس الوزراء، بما في ذلك وزارة الدولة لشؤون المحافظات.
بعد إبعاده تم الكشف عن أن هيئة النزاهة أصدرت حظرا على السفر ضده. وكان قد أدين مرتين من سرقة سيارة في عام 1985 و 1992 (والذي يجب أن يكون جعله غير مؤهل باعتبارها جريمة)[هل المصدر موثوق به؟]
أليعازر
أليعازر هو كاهن يهودي ذكر في التوراة، هو الكاهن الأعلى الثاني لبني إسرائيل بعد هجرتهم من مصر، وهو ابن هارون حيث ورث منصب الكاهن الأعلى بعد وفاته.
IC 342
أي سي 342 أو ك5 طبقا لكتالوج كالدويل (بالإنجليزية:IC 342) هي مجرة حلزونية من نوع SAB(rs) ترى في كوكبة الزرافة في النصف الشمالي للسماء. تبعد تلك المجرة الحلزونية (ذات مركز ضلعي) عنا نحو 11 مليون سنة ضوئية.
(بالمقارنة باتساع مجرتنا البالغ 200 ألف سنة ضوئية فقط). قطر هذه المجرة يبلغ 60 ألف سنة ضوئية.
تبدو تلك المجرة قريبة من خط الاستواء الفلكي، حيث يصعب على هواة الفلك والمحترفين مشاهدتها بسبب كثرة الغبار الذي يحجبها. وتعد مجرة آي سي 342 أحد أسطع مجرتين في مجموعة IC 342 / مافاي، وهي مجموعة مجرات تعتبر قريبة من مجموعتنا المحلية.
بواسطة التلسكوب الكبير المسمى مصفوف المراصد العظيم VLA استطاع العلماء العثور على سحابة من الأمونيا الساخنة في وسط المجرة IC 342، تبلغ درجة حرارة تلك سحابة من غاز الأمونيا نحو 412 كلفن - موجودة في مركز تلك المجرة. كما تبين قياسات طيف الأشعة الراديوية القادمة من تلك المجرة أنها تحتوي أيضا على أكسيد السيليكون.
IC 342 اكتشافها
اكتشفت المجرة آي سي 342 في عام 1895، واكتشفعا العالم الفلكي «وليام دينينغ». وكان إدوين هابل يعتقد في باديء الأمر أنها من ضمن مجموعتنا المحلية، ولكن مع الوقت وزيادة البحث تبين أنها لا تتبع مجموعة مجراتنا (المجموعة المحلية).
تأتي التسمية „IC“ من اختصار الدليل المفهرس (Index-Katalog), وهو أحد الفهارس الفلكية التي أسست في نهاية القرن 19 / وبداية القرن العشرين. ويختص الدليل المفهرس بالسدم والمجرات، والتجمعات النجمية، وعناقيد المجرات.
NGC 4889
إن جي سي 4889 أو ك-35 طبقا لكتالوج كالدويل (بالإنجليزية: NGC 4889 ) هي مجرة اهليجية ضخمة ، تقع تقريبا في وسط تجمع مجرات الهلبة (تـجمع كوما ) . يبلغ قدرها الظاهري 5و11 سطوعا.
وهي من نوع cD-Galaxy ؛ وتسود مع زميلتها المجرة الكبيرة NGC 4874 الحقل الثقالي لعنقود المجرات كوما . تشير الأرصاد أن تلك المجرتين يبلغان من العمر طويلا وربما تكونتا من اندماجات لعدد من المجرات الحلزونية الصغيرة . يبلغ بعد المجرة إن جي سي 4889 عنا نحو 300 مليون سنة ضوئية _ (هذا بالمقارنة بقطر مجرتنا - مجرة درب التبانة - التي يبلغ قطرها 200 ألف سنة ضوئية فقط).
اكتشف عالم الفلك البريطاني الألماني وليام هيرشل إن جي سي 4889 في 11 أبريل 1785 ؛ ولكنه لم يكن يعرف أنها مجرة تشبه درب التبانة ، حيث كان العلماء يعتقدون أن مجرتنا هي الوحيدة في الكون ، إلى أن صحح إدوين هابل هذا المفهوم باكتشافه أن الكون يتكون من آلاف المجرات في الربع الأول من القرن العشرين ، ونحن نعلم اليوم من الاكتشافات العديدة أن الكون يحوي نحو 200 مليار مجرة.
NGC 4889
في عام 1973 قام العالمان الفلكيان جاك سولينتيك وويليام تيفت «بمراجعة الكتالوج العام الجديد الخاص بالسدم وعناقيد النجوم» RNGC ، الذي قام بتجميعه العالم الفلكي «هاينريش داريست» في عام 1964 ، وفحصا إن جي سي 4889 فيه ،ووجدا أنها بالفعل المجرة إن جي سي 4889 طبقا للفهرس العام الجديد.
يوجد في وسط إن حي سي 4889 أكبر ثقب أسود يكتشف حتى عام 2011 ، حيث أمكن تعيين كتلته التي تبلغ نحو 21 مليار كتلة شمسية ؛ وهذا الرقم هو أحسن تقييم إذ اختلفت تقديرات العلماء في تعيين كتلته بين 6 إلى 37 كتلة شمسية.