hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علاء الدين البخاري مؤلفاته
له مجموعة قليلة العدد من الكتب، ولعلّه من العلماء الذين كانوا يهتمون بالتعليم والعمل أكثر من التأليف؛ ومن مصنفاته:
فاضحة الملحدين وناصحة الموحدين: كتبها بدمشق الشام في الرد على ابن عربي، وقد اشتهرت في البلاد وقرأها المشايخ، وكان كثير من العلماء وطلاب العلم يدرسونها. وقد حقّقها محمد بن إبراهيم العوضي لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى، سنة 1414هـ. وذكر له إسماعيل باشا الباباني في كتاب (هدية العارفين) رسالة اسمها (رسالة في الرد على الوجودية وفصوص الشيخ الأكبر وأمثاله)، وقال: إنها في أربع كراريس. وقد تكون هي نفسها (فاضحة الملحدين وناصحة الموحدين).
نزهة النظر في كشف حقيقة الإنشاء والخبر: وهي رسالة ألّفها - كما ذكر صاحب (كشف الظنون) - رداً على المولى شمس الدين الفناري وبعض علماء مصر، ومَن وافقهم كالإمام الكمال بن الهمام على قولهم أن جملة (الحمد لله) إنشائية، فخالفهم العلاء البخاري فهذه الرسالة وتبعه آخرون. وقد حققها محمد حسن مصطفى البياتي، ونال بها درجة دكتوراه فلسفة في اختصاص اللغة العربية، سنة 2002م.
علاء الدين البخاري بعض العلماء المعاصرين له
فيما يلي ذكر بعض العلماء الأعلام في عصره، وخصوصاً الذين كان بينه وبينهم علاقة أو وشيجة؛ ولذلك لمعرفة مكانته بينهم:
أحمد بن حسين بن حسن، شهاب الدين أبو العباس الرملي الشافعي، المعروف بابن رسلان (ت 844هـ). اجتمع مع العلاء البخاري، وذلك في ضيافة عند ابن أبي الوفاء، بالغ العلاء في تعظيمه بحيث إنه بعد الفراغ من الأكل، بادر لصب الماء على يديه، ورام الشيخ فعل ذلك معه أيضاً فما مكَّنه. وصرَّح بأنه لم ير مثله. ولما قدم العلاء البخاري القدس، اجتمع به ثلاث مرات، وأثنى كل منهما على الأخر، في أمور فصّلها شمس الدين السخاوي في (الضوء اللامع).
أحمد بن محمد بن أبي بكر، شهاب الدين المعروف بابن مظفر، التركماني الأصل القاهري الشافعي (ت 896هـ). لمّا قدم العلاء البخاري مصر عرضوا على ابن مظفر أن يؤمَّ به، ففعل، ثم أعرض عن ذلك لكثرة القاصدين للعلاء وميله للعزلة. أي أن الناس كانوا يقصدون العلاء البخاري بكثرة، مما جعل الشيخ ابن مظفر يعتذر عن الإمامة لمحبته الخلوة، وكلٌ مُيسّر لما خُلِق له.
علاء الدين البخاري بعض العلماء المعاصرين له
عبد اللطيف افتخار الدين الكرماني الحنفي (ت 842هـ). بحث مع العلاء البخاري في دلالة التمانع، وألزمه أمراً شديداً، وأفرد في ذلك تصنيفاً، ووافقه على بحثه النظام الصيرامي، وتعصّب جماعة كالقاياتي حمّية لشيخهم، أي: العلاء.
عبد الله بن علي بن يوسف، جمال الدين القاهري الشافعي القادري، المعروف بابن أيوب (ت 868هـ). قال الشمس السخاوي في (الضوء اللامع): «كتب على خطبة (الحاوي) كتابة حسنة، ولكن بلغني أنه أوقف العلاء البخاري بدمشق عليها، واستأذنه أيُكمِل أم يترك، فنظر فيها، ثم أشار بالترك».
عمر بن موسى بن الحسن، سراج الدين القرشي المخزومي الحمصي، ثم القاهري الشافعي، المعروف بابن الحمصي (ت 861هـ). نظم - وهو على قضاء طرابلس - قصيدة تائية، تزيد على مئة بيت، في إنكار تكفير العلاء البخاري لابن تيمية، وموافقته للمصريين فيما أفتوا به من مخالفته وتخطئته في ذلك، وفيها أن مَن كفّر ابن تيمية هو الكافر، وأن ابن زهرة قام على السراج بسببها، وكفّره، وتبعه أهل البلد لحبِّهم في عالِمهم، ففر هذا منهم إلى بعلبك، وكاتب أرباب الدولة، فأرسلوا له مرسوماً بالكف عنه، واستمراره على حاله، فسكن الأمر.
علاء الدين البخاري بعض العلماء المعاصرين له
محمد بن عبد الله بن محمد، شمس الدين أبو عبد الله بن أبي بكر القيسي الحموي الأصل، الدمشقي الشافعي، المعروف بابن ناصر الدين (ت 842هـ). ألّف كتباً كثيرة، منها (الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام كافر)، وقرّظه له جماعة من الأئمة، وحدًّث به غير مرة، وقام عليه العلاء البخاري لكون التصنيف في الحقيقة ردًّ به عليه، فإنه لمّا سكن دمشق كان يسأل عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها، فيجيب بما يظهر من الخطأ فيها، وينفر عنه قلبه، إلى أن استحكم أمره عنده، وصرّح بتبديعه، ثم بتكفيره، ثم صار يُصرِّح في مجلسه بأن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام يكفر بهذا الإطلاق، واشتهر ذلك. فجمع ابن ناصر الدين في كتابه كلام من أطلق عليه ذلك من الأئمة الأعلام من أهل عصره من جميع المذاهب سوى الحنابلة، بحيث اجتمع له شيء كثير. وانتصر لكل واحدٍ منهما جماعة من العلماء، قال شمس الدين السخاوي في (الضوء اللامع): «وكانت حادثة شنيعة في سنة خمس وثلاثين» أي: وثمان مئة (835هـ).
علاء الدين البخاري تلاميذه
تقاس مكانة العلماء بالإضافة إلى علاقتهم مع الأعلام في زمانهم، وتأثيرهم في أحداث المجتمع وتوجيههم لها، بالطلاب الذين أخذوا عنهم، وتخرجوا على أيديهم، وهذا هو الأثر المباشر للعالم العامل الذي يفرغ عمره وطاقته لتعليم الراغبين في الأخذ عنه، والاستفادة من خبرته وعلمه. ونذكر هنا من أخذ عن العلاء البخاري مباشرة، أمّا من استفاد من تلامذته فأكثر من أن يحصى.
ذكر الإمام جلال الدين السيوطي في (بغية الوعاة): أن للشيخ العلاء البخاري ولداً نحوياً متفنناً في العلوم، هو علي بن محمد بن محمد بن محمد الشيخ علاء الدين البخاري الحنفي النحوي المتفنن علامة الوقت. وذكر ابن تغري بردي في (المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي) لقاءه للعلاء البخاري وخدمته له، وانقطاعه إليه إلى أن توفي.
علاء الدين البخاري موقفه من محيي الدين بن عربي
كان علاء الدين البخاري ممن يقبِّح ابن عربي ويكفّره وكل مَن يقول بمقاله، وينهي عن النظر في كتبه، وبيّن ذلك في مجلس عُقد عنده، فوافقه أكثر من حضر من العلماء والأعلام في ذلك الزمان، ووافقوه على ما قرّره من فساد ما يزعمه ابن عربي من الوحدة المطلقة، وما يبنى عليها، إلا شمس الدين البساطي الذي تبرأ بعدها من مقالة ابن عربي وكفّر مَن يعتقدها.
علاء الدين البخاري موقفه من ابن تيمية
سافر العلاء البخاري سنة أربع وثلاثين أو قبلها إلى دمشق، واتفقت له بها حوادث، منها أنه كان يُسأل عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطأ فيها، وينفر عنه قلبه، إلى أن استحكم أمره عنده، وتأكد من أقواله فصرّح بتبديعه ثم تكفيره. ثم صار يصرِّح في مجلسه بأن: مَن أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق كافر، واشتهر ذلك.
علاء الدين البخاري موقفه من ابن تيمية
فانتدب ابن ناصر الدين الدمشقي للدفاع عن العلماء الذين أطلقوا على ابن تيمية (شيخ الإسلام)، وجمع كتاباً سماه (الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام كافر)، جمع فيه كلام من أطلق عليه ذلك من الأئمة الأعلام من أهل عصره من جميع أهل المذاهب، وضمّنه الكثير من ترجمة ابن تيمية وأرسل منه نسخة إلى القاهرة، فقرّظه بعض علماء عصره. فكان مما كتبه البساطي، وهو رَمي معذورٍ ونَفْث مصدور: هذه مقالة تقشعر منها الجلود، وتذوب لسماعها القلوب، ويضحك إبليس اللعين عجباً بها ويشمت، وتنشرح لها أفئدة المخالفين وتثبت. ثم قال له: لو فرضنا أنك اطلعت على ما يقتضي هذا من حقه، فما مستندك في الكلام الثاني؟ وكيف تصحُّ لك هذه الكلية المتناولة لمن سبقك ولمن هو آت بعدك إلى يوم القيامة؟ وهل يمكنك أن تدّعي أن الكل اطلعوا على ما اطلعت أنت عليه؟ وهل هذا إلا استخفاف بالحكّام، وعدم مبالاة ببني الأنام؟ والواجب أن يطلب هذا القائل، ويقال له: لم قلت؟ وما وجه ذلك؟ فإن أتى بوجه يخرج به شرعاً من العهدة، كان، وإلا برّح به تبريحاً يردُّ أمثاله عن الإقدام على أعراض المسلمين، انتهى.
علاء الدين البخاري وفاته
ذكر ابن تغري بردي وشمس الدين السخاوي وغيرهما: أنه مات في سنة 841 هـ بالمزة، ودفن بسطحها. واختلف في اليوم؛ فقال ابن تغري بردي: يوم الخميس ثامن شهر رمضان، وقال السخاوي: يوم الثالث عشر من رمضان، وقال السيوطي: الخامس من رمضان.
قال الإمام شمس الدين السخاوي في الضوء اللامع: «وقد ذكره شيخنا – يعني ابن حجر العسقلاني – في أنبائه فقال كان من أهل الدين والورع وله قبول عند الدولة وأقام بمصر مدة طويلة وتلمذ له جماعة وانتفعوا به، وكان يتقن فن المعاني والبيان ويذكر أنه أخذه عن التفتازاني ويقرر الفقه على المذهبين ثم تحول إلى دمشق فاغتبطوا به وكان كثير الأمر بالمعروف. ومات بها كما قرأته بخط السيد التاج عبد الوهاب الدمشقي في صبيحة يوم الخميس ثالث عشرى رمضان سنة إحدى وأربعين بالمزة ودفن بسطحها وأرخه العيني في ثاني الشهر وقال أنه كان في الزهد على جانب عظيم وفي العلم كذلك وبعضهم في خامسه وقال أنه لم يخلف بعده مثله في تفننه وورعه وزهده وعبادته وقيامه في إظهار الحق والسنة وإخماده للبدع ورده لأهل الظلم والجور».
علاء الدين البخاري وفاته
وقال الشوكاني في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: «وبالجملة فكان صاحب الترجمة – يعني علاء الدين البخاري – إماماً حافظاً مفيداً للطلبة وقد أثنى عليه جماعة من معاصريه كابن حجر والبرهان الحلبي والمقريزي، ومات في ربيع الثاني سنة 842 اثنتين وأربعين وثمان مائة».
جمال الدين الغزنوي
القاضي جمال الدين الغَزْنَوي (000 - 593هـ = 000 - 1197م) هو فقيه حنفي أصولي، ومتكلم على مذهب أهل السنة والجماعة وطريقة أبي منصور الماتريدي.
جمال الدين الغزنوي اسمه ونسبه
هو: أحمد بن محمد بن محمود بن سعيد ابن نوح القابسي. ولُقّب بالغزنوي، نسبة إلى مدينة غزنة.
جمال الدين الغزنوي مولده
لم تذكر كتب التراجم تاريخاً لميلاده. وكذلك الأمر بالنسبة لأسرته. وحتى حياته في شبابه ونشأته، وربما كان الزلزال الذي ضرب مدينة حلب آنذاك قد أتى على بقية المصادر التي تتعلق بترجمته.
جمال الدين الغزنوي تلاميذه
لم تذكر كتب التراجم عدد تلاميذه إلا أنها ذكرت واحداً من أبرز هؤلاء وهو: أحمد بن يوسف بن علي بن محمد بن أحمد، أبو نصر، وقيل أبو العباس عماد الدين الحسني. تفقه على الغزنوي، وكان مولده سنة نيف وستين وخمس مئة بحلب، وسمع الحديث من أبي هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي شيخ الحنفية. وخرج من حلب إلى مصر حين وصل التتار إلى بلاد الروم سنة 640هـ وحدث بها، وأضر بمصر، ثم عاد إلى حلب فأقام صابراً محتسباً، إلى أن مات في بعض شهور سنة 648هـ بحلب.
جمال الدين الغزنوي مؤلفاته
يعتبر الغزنوي عالماً في الفقه والأصول، بارعاً في مسائل العقيدة، وعلم الكلام، يتجلى ذلك من خلال مصنفاته التي تراوحت بين هذه العلوم. ومن كتبه:
وله: (مقدمة الغزنوي) في الفقه وهي مشهورة باسمه. وقد قام بتحقيقها الشيخ خليل محيي الدين الميس، مفتي البقاع في لبنان، ومدير أزهر لبنان، عام 1404هـ = 1984م، طبعة دار الفكر، بيروت - لبنان. قال عبد الحي اللكنوي صاحب الفوائد البهية: «قد طالعت من تآليفه (المقدمة) وهو مصغر حجماً مكبر علماً، أوله الحمد لله الذي عم البلاد بنعمته الخ».
جمال الدين الغزنوي مذهبه الفقهي وعقيدته
كان الغزنوي حنفي المذهب، وقد أجمع العلماء والمؤرخين على ذلك. ومما يؤكد هذا أيضاً ما جاء في (مقدمة الغزنوي) حيث يقول ما نصّه: «الباب الأول وفيه طلب العلم، وفيه أربعة فصول: أ- في مناقب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى...». وكمعظم العلماء الأحناف كان الغزنوي ماتريدي العقيدة، وذلك واضح من خلال آرائه التي ذكرها في كتابه (أصول الدين).
علاء الدين السمرقندي
أبو بكر علاء الدين محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي (ت: 539 هـ / 1145م) فقيه وأصولي من كبار علماء المذهب الحنفي. أقام في حلب فترة من الزمن، واشتهر بكتابه تحفة الفقهاء الذي شرحه علاء الدين الكاساني في كتابه بدائع الصنائع فزوجه علاء الدين السمرقندي ابنته العالمة فاطمة السمرقندي ،  وللسمرقندي كتب أخرى منها «الأصول».
العلاء الأسمندي
علاء الدين محمد بن عبد الحميد الأسمندي فقيه وأصولي حنفي. ولد بسمرقند سنة 488 هـ، وتوفي ببخارى سنة 552 هـ على الأرجح، كان فقيهًا مناظرًا بارعًا على مذهب أبي حنيفة النعمان، له الباع الطويل في الجدل والمناظرة مع المعتزلة والمرجئة.
العلاء الأسمندي كتبه
بذل النظر في الأصول: يعد الكتاب عمدة في أصول الفقه عند الحنفية. منهجه مخالف لمنهج الأصوليين الفقهاء، إذ يتسم بافتراض الجدل والمناظرة في كل مسألة من مسائله مما يؤكد ما وصف به من أنه كان أحد فرسان الكلام والمناظرة.
العلاء الأسمندي سيرته
تخرج على الإمام الأشرف وسمع من علي بن عمر الخراط وغيره من العلماء
محرك حارق للنفط
المحرك الحارق للنفط هو محرك بخاري يستخدم النفط كوقود. يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى محرك قاطرة أو سفينة، يقوم بحرق النفط لتسخين الماء لإنتاج بخار يتم استخدامه في دفع مكابس أو إدارة توربينات لتوليد الطاقة.
بعض من هذه المحركات صٌممت في البداية لتعمل بالفحم ثم تم تحويلها بعد ذلك. ويعتبر جيمس هولدين،  من شركة بريطانيا العظمى لسكك الحديد الشرقية، أحد الرواد الأوائل لهذا النوع من المحركات.
يختلف هذا النوع ميكانيكا عن محرك الديزل الذي يعتبر أحد أنواع محركات الاحتراق الداخلي، التي يشار إليها أحيانا كحارقات للنفط.
محرك حارق للنفط التحويل
لتحويل قاطرة بخارية تعمل بالفحم لتعمل عن طريق حرق النفط، يتم إجراء بعض التعديلات:
تستخدم التعديلات 2 و3  لأن احتراق النفط ينتج عنه درجات حرارة مرتفعة بكثير عما ينتج من حرق الفحم مما قد يسبب تآكل للمعدن. لسبب مماثل يُطلى صندوق العادم بطلاء فضي اللون مقاوم للحرارة[بحاجة لمصدر]
في نظام جيمس هولدين كان يتم إنتاج البخار  بحرق الفحم قبل قبل أن يستخدم النفط كوقود للتشغيل
محرك حارق للنفط القاطرات البخارية الحارقة للنفط
ذُكر سابقا استخدام جيمس هولدان حرق النفط لتشغيل المحركات البخارية في خطوط السكك الحديدية الشرقية لبريطانيا العظمى، كما اُستخدِم النفط أيضا على نطاق واسع من السكك الحديدة البريطانية بصفة عامة.
بكبرس بن يلنقلج
نجم الدين بكبرس بن يلنقلج التركي الناصري الحنفي بكبرس التركي (ت: 652 هـ / 1254م) أحد علماء الفقه والأصول الأحناف. يكنى أبو شجاع وأبو الفضائل. توفي ببغداد. من آثاره: كتاب النور اللامع والبرهان الساطع في شرح عقيدة الطحاوي في مجلد كبير.
بكبرس بن يلنقلج حياته
كان أبو الفضائل نجم الدين بكبرس مولى الخليفة العباسي الناصر لدين الله، وينتسب إليهِ، كان فقيها وكان يلبس ملابس الجنود القباء والسربوش، عرض عليه الخليفة المستنصر بالله قضاء القضاة ببغداد، على أن يلبس العمامة فرفض ولم يوافق، وكان رجلاً فاضلاً.
روى عنهُ: الحافظ عبد المؤمن الدمياطي ببغداد. وكان لهُ زوجة لها ثروة كبيرة فخلف منها بنتاً واحدة، فماتت زوجته فورثت أبنتهُ مالاً كثيراً من أمها ثم ماتت البنت فجمع أبو الفضائل نجم الدين بكبرس ما كان لأبنتهِ وسير بهِ إلى السلطان وقال أنا عبد لا أرث من ابنتي شيئاً وهي حرة! فرد الخليفة المال عليهِ وأذن لهُ بالتصرف فيهِ حسب اجتهادهِ.
توفي في بغداد يوم 15 شهر ربيع الاول سنة 652 هـ، ودفن إلى جانب الإمام أبي حنيفة النعمان تحت قبتهِ في مقبرة الخيزران.
الشرنبلالي نسبه
هو الشيخ حسن بن عمار بن علي أبو الإخلاص الوفائي المصري الشرنبلالي.
الشرنبلالي مولده ونشأته
الشُّرُنْبُلالي نسبة لشبرا بلولة وهذه النسبة على غير قياس، والأصل شبرا بلولي، وهي بلده من المنوفية بمصر، جاء به والده منها إلى القاهرة وعمره يقرب من ست سنوات، فنشأ بها ودرس في الأزهر، وحفظ القرآن، وأصبح المعول عليه في الفتوى في عصره.
الشرنبلالي شيوخه
قرأ في صباه على الشيخ محمد الحموي، والشيخ عبد الرحمن المسيري، وتفقه على الإمام عبد الله النحريري، والعلامة محمد المحبي المصري الملقب شمس الدين الحنفي، والشيخ علي بن غانم المقدسي الحنفي.
الشرنبلالي قالوا عنه
قال عنه الحموي: «واجتمع به والدي في منصرفه إلى مصر وذكره في رحلته فقال في حقه والشيخ العمدة الحسن الشرنبلالي مصباح الأزهر وكوكبه المنير المتلألي لو رآه صاحب السراج الوهاج لاقتبس من نوره أو صاحب الظهيرة لاختفى عند ظهوره أو ابن الحسن لأحسن الثناء عليه أو أبو يوسف لأجله ولم يأسف على غيره ولم يلتفت إليه عمدة أرباب الخلاف وعدة أصحاب الاختلاف صاحب التحريرات والرسائل التي فاقت أنفع الوسائل، نقال المسائل الدينية وموضح المعضلات اليقينية صاحب خلق حسن وفصاحة ولسن وكان أحسن فقهاء زمانه.»
الشرنبلالي وفاته
توفي يوم الجمعة بعد صلاة العصر في شهر رمضان سنة 1069 هـ، عن نحو 75 سنة ودفن بتربة المجاورين.
شجاع الدين التركستاني
شجاع الدين هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمود التركستاني أحد فقهاء وأصوليي المذهب الحنفي. ولد سنة 671 هـ. من مؤلفاته: شرح العقيدة الطحاوية: في عقيدة أهل السنة والجماعة، تبصرة الأبرار في شرح المنار، المثال، الإرشاد. توفي سنة 733 هـ.
منطقة التفادي
منطقة التفادي أو الاجتناب (Zone of Avoidance ) في علم الفلك اختصارا ZOA ،منطقة من مجرة درب التبانة سُمّيت كذلك لأن الكواكب والنجوم التي تشكّل مجرة درب التبانة تحجب عنا رؤية تلك المنطقة من الفضاء،
منطقة التفادي مصطلح
في السابق كان يطلق على منطقة التفادي ( منطقة السدم ) في عام 1878 و في ورقة علمية للفلكي الإنجليزي ريتشارد بروكتر الذي ربط توزيع السدم في كتالوج جون هيرشل الكتالوج العام للسدم
منطقة التفادي النطاق الخالي من السدم
هو حزام مختلف العرض يمتد بطول خط استواء المجرة ولا ترى فيه أية مجموعات نجومية خارجية (سدم خارجية)أو على الأقل لا ترى إلا في مناطق صغيرة ومنعزلة، ويتصل بالنطاق الخالي من السدم من ناحيته في اتجاه العروض المجرية الأعلى من الجانبين النطاق الفقير بالسدم، وفي هذا النطاق يقل عدد المجموعات النجومية المرصودة في وحدة المساحة كثيراً عما هو عليه عند أقطاب المجرة، والسبب في اختفاء الأجسام الخارجية في النطاق الخالي من السدم يأتي بفعل أمتصاص الضوء بواسطة مادة ما بين النجوم الترابية، التي تتجمع في طبقة رقيقة حول مستوى المجرة وتمتص ضوء المجموعات النجومية الخارجية الموجودة خلفها بالنسبة لنا على الأرض, وتأثير الإخفاء كبير لدرجة أنه بالنظر من المجموعة الشمسية، الموجودة في وسط هذه الطبقة في اتجاه مستوى المجرة فإننا لا نرى أية مجموعة نجومية خارجية أما في اتجاه العروض المجرية الأعلى فإن شعاع الضوء يقطع طريقاً أقصر في مناطق الامتصاص الكبير، بحيث أن اللمعان الظاهري للمجموعات النجومية لا يكاد يضعف، ولما كانت مادة ما بين النجوم ذات أشكال سحابية، بل إن فرادى السحب الداكنة تصنع خلجان كثيرة، ويلفت النظر اتساع النطاق الخالي من السدم في اتجاه مركز المجرة (الطول المجري صفر ْ)وكذلك في اتجاه كوكبة قيفاوس (الطول المجري 115 ْ), علاوة على ذلك يلاحظ وجود خلجان على الناحية الجنوبية من العروض المجرية في برج الثور وكوكبة الجبار عند الأطوال المجرية 160 ْ, 150 ْ, 210 ْ.
منطقة التفادي التجمعات المحجوبة
إن معرفة التجمعات النجمية المحجوبة بدرب التبانة تحققت أول مرة حين بدأ الفلكيون بتمييز المجرات الخارجية عن السدم الداخلية، وكلاهما يُشاهد كأجرام باهتة وممتدة. وبسبب ظهور المجرات خارج درب التبانة - فمجرة درب التبانة بكاملها واحده منها - فكان يطلق على منطقة الحوصلة اسم «منطقة التفادي»  zone of avoidance . ويدرك العلماء الآن أن المجرات الخارجية مكوّنة من بلايين النجوم، وأيضا من عدد لا يُحصى من السحب الغبارية والغازية. وفي منطقة التفادي يزداد ضوء التجمعات النجوم حيث يتواجد العدد الهائل من النجوم المركزية، إلى أنه يصعب تفسير كل نجم بسبب امتلاء الحوصلة بالغبار والغاز الذي يمتص جزءا كبيرا من الضوء . اللاعب الرئيسي في المركز هو ثقب أسود تبلغ كتلته 2 مليون كتلة شمسية يعتقد أنه السبب الأول في تكون المجرة.
منطقة التفادي الحشود الفائقة
إن الدراسات التي أجريت عن منطقة التفادي قلبت أيضا مفاهيم الفلكيين المتعلقة بالكون البعيد. ولدى استعمال الفلكيين المقراب الراديوي الذي قطره 100 متر، والمقام قرب إيفيلسبرگ بألمانيا، اكتشفوا حشدا مجرّيا جديدا يبعد 65 مليون سنة ضوئية في كوكبة الكوثل. وتوجد أدلة عديدة أخرى، ومن ضمنها تحليل للمجرات نفذه القمر الصناعي (IRAS)، توصلت إلى النتيجة عينها؛ فاعتبار الكوثل ضمن المجموعة المحلية يضفي مزيدا من التوافق بين الحركة المتوقعة للمجموعة المحلية وبين ثنائي القطب المرصود للخلفية الكونية.
منطقة التفادي اكتشاف مئات المجرات المختبئة خلف درب التبانة
نجح علماء الفلك باستخدام كريسو باركس CSIRO Parkes، وهو تلسكوب راديوي موجود في أستراليا، في رصد ما يقارب 883 مجرة، من بينها نسبة تُقدر بالثلث لم تكن معروفةً في السابق. وفي حين أن «المجرات الخفيّة» التي اكتُشفت سابقاً كانت تبعد عن الأرض حوالي 250 مليون سنةٍ ضوئية. نعرف الآن أن المجرات توجد في تجمعات أيضا، فقد رصدت تجمعات تبعد عنا نحو 50 مليون سنة ضوئية وأخرى تبعد عنا نحو 250 مليون سنة ضوئية . وإذا قارناها بمجموعتنا المحلية نجد فيها نحو 40 مجرة معظمها مجرات صغيرة، بالإضافة إلى أكبر مجرات مجموعتنا المحلية التي هي مجرة المرأة المسلسلة - وتوجد مجموعتنا المحلية محصورة في كرة قطرها 20 مليون سنة ضوئية.
العلاقات السعودية المكسيكية
تشير العلاقات السعودية المكسيكية إلى العلاقات الدبلوماسية بين السعودية والمكسيك. كلا الدولتين أعضاء في مجموعة العشرين ومنطمة الأمم المتحدة.
العلاقات السعودية المكسيكية التاريخ
أقامت المكسيك والمملكة العربية السعودية العلاقات الدبلوماسية بينهما في 12 سبتمبر 1952. في 31 يوليو 1975، قام الرئيس المكسيكي لويس إيشفيريا بزيارة إلى المملكة العربية السعودية استمرت خمسة أيام والتقى بالملك خالد بن عبد العزيز آل سعود في جدة. كما ناقش الزعيمان الأحداث الجارية في الشرق الأوسط في ذلك الوقت.
في أكتوبر 1981، زار ولي العهد السعودي الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود المكسيك لحضور قمة الشمال والجنوب والتقى بالرئيس المكسيكي خوسيه لوبيز بورتيلو. في عام 1981، فتحت الدولتان سفارات في عاصمة كل منهما، على التوالي. في يونيو 2010، قامت وزيرة الخارجية المكسيكية باتريشيا إسبينوزا كانتيلانو بزيارة إلى المملكة العربية السعودية. في مارس 2014، قام وزير الخارجية المكسيكي خوسيه أنطونيو ميد بزيارة المملكة العربية السعودية.
العلاقات السعودية المكسيكية التاريخ
في يناير 2016، قام الرئيس المكسيكي إنريكي بينيا نييتو بزيارة رسمية إلى المملكة العربية السعودية. خلال زيارته، التقى الرئيس بنيا نييتو بالملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ووقعا معا 11 اتفاقية ثنائية للتعاون في مجالات في مكافحة الجريمة المنظمة؛ التهرب الضريبي وإلغاء الازدواج الضريبي؛ الطاقة؛ التجارة، وكذلك حول حماية الاستثمارات والاتفاقيات الثقافية والرياضية. كما منح الرئيس بينيا نييتو وسام نسر الأزتك للملك سلمان. في ديسمبر 2018، حضر وزير الدولة السعودي منصور بن متعب آل سعود حفل تنصيب الرئيس المكسيكي أندريس مانويل لوبيز أوبرادور.
العلاقات السعودية المكسيكية زيارات رفيعة المستوى
زيارات رفيعة المستوى من المكسيك إلى المملكة العربية السعودية
زيارات رفيعة المستوى من المملكة العربية السعودية إلى المكسيك
العلاقات السعودية المكسيكية الاتفاقات الثنائية
وقعت الدولتان العديد من الاتفاقيات الثنائية مثل مذكرة تفاهم للتعاون بين المؤسسات الدبلوماسية (2009)؛ مذكرة تفاهم لإقامة مشاورات سياسية بشأن القضايا ذات الاهتمام المشترك (2014)؛ اتفاق بشأن تجنب الازدواج الضريبي (2016)؛ اتفاق التعاون بين البلدين في مجال التنمية والمصارف (2016)؛ اتفاقية الخدمات الجوية (2016)؛ اتفاق التعاون السياحي (2016)؛ مذكرة تفاهم وتعاون في قطاعي النفط والغاز (2016)؛ مذكرة تفاهم بين بيميكس وأرامكو السعودية (2016) واتفاقية تعاون لمكافحة الجريمة المنظمة (2017).
العلاقات السعودية المكسيكية العلاقات التجارية
في عام 2018، بلغت التبادلات التجارية الثنائية بين البلدين 352 مليون دولار أمريكي. المملكة العربية السعودية هي أكبر شريك تجاري للمكسيك بين الدول العربية وال41 على مستوى العالم. تشمل صادرات المكسيك الرئيسية إلى المملكة : الأسلاك النحاسية، سبائك الألومنيوم والعسل. تشمل الصادرات السعودية الرئيسية إلى المكسيك : الغاز وغاز البروبان. شركة كيدزانيا المكسيكية متعددة الجنسيات تعمل في المملكة العربية السعودية.
كلية ماسترخت لإدارة الأعمال
كلية ماسترخت لإدارة الأعمال، هي كلية خاصة في الكويت تأسست في 2003، تمنح شهادة الماجستير فقط خلال مدة دراسية سنتين ونصف، اعتُرِف بها في فبراير 2003 من قبل مجلس الجامعات الخاصة والمرسوم الأميري رقم 140 لعام 2003.
دورة الصداقة الدولية لكرة القدم
هي مسابقة كرة قدم دولية رسمية ينظمها الإتحاد السعودي لكرة القدم في مدينة أبها بمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية على ملعب مدينة الأمير سلطان بن عبد العزيز الرياضية بالمحلة على كأس الأمير عبد الله الفيصل وتقام البطولة صيفاً على هامش مهرجان عسير السياحي .
دورة الصداقة الدولية لكرة القدم الفرق المشاركة
هي منتخبات وأندية وفئات سنية من مختلف أنحاء العالم بالإضافة إلى فرق محلية سعودية .
دورة الصداقة الدولية لكرة القدم الجهة المنظمة
في عام 2000 ورغم قصر عمر دورة الصداقة الدولية لكرة القدم على كأس الأمير عبد الله الفيصل فقد تم الاعتراف بها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم بعد عامها الثالث بتاريخ 2000/4/27م ومن قبل الاتحاد الآسيوي لكرة القدم بتاريخ 2000/4/18م والاتحاد العربي لكرة القدم بتاريخ 2000/4/26م. ولم يأت هذا الاعتراف من فراغ بل كان نتيجة لما حققته الرياضة السعودية وخاصة في مجال كرة القدم من مكانة كبيرة وسمعة طيبة لدى كافة الأوساط الرياضية وما اكتسبته من احترام وتقدير من القائمين على الإتحادات الدولية والقارية لكرة القدم بفضل جهود القائمين على الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبد العزيز وسمو نائبه صاحب السمو الملكي الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبد العزيز ونظراً لما تحقق لهذه الدورة التي تحمل اسم صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله الفيصل من نجاحات متلاحقة في أعوامها الثلاثة السابقة على كافة المستويات. .
دورة الصداقة الدولية لكرة القدم سجل الأبطال
تقوم اللجنة المنظمة لدورة الصداقة قبل بداية كل دورة بتصنيع الكأس الخاص لهذه الدورة وهو مصمم على نمط قصبة من تراث منطقة عسير تحت إشراف شركة (برتوني) الإيطالية العالمية التي صممت كأس العالم والكؤوس الأوروبية ويعتلي القصبة صورة صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله الفيصل ويزين صدر القصبة شعار المملكة العربية السعودية من الفضة والذهب وقاعدته من الجر الكريم (مالكايت) الأخضر، ويمتلك الفريق الفائز بهذا الكأس مدى الحياة عند قامت فكرة دورة الصداقة على كأس صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله الفيصل فلم يكن هناك أدنى شك في نجاحها لارتباطها برائد الرياضة السعودية الأمير عبد الله الفيصل وقد أقيمت دورة الصداقة الدولية لكرة القدم على كأس صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله الفيصل سبع مرات متتالية خلال ثمان سنوات وجاءت دورات الصداقة السابقة على النحو التالي :
انطلقت الدورة الأول لدورة الصداقة الدولية على كأس الأمير عبد الله الفيصل في مدينة أبها في 1418/3/28هـ وشاركت فيها أربع فرق فقط وهي :
دورة الصداقة الدولية لكرة القدم سجل الأبطال
وقد انتهت فعاليات الدورة الأولى بفوز فريق منتخب البرازيل لكرة القدم بكأس البطولة والميداليات الذهبية بعد تغلبه في المباراة النهائية على فريق النادي الأهلي بركلات الترجيح 9/7 وحل فريق النادي الأهلي بجدة في المركز الثاني وحصل على الميداليات الفضية.
أقيمت هذه الدورة في عام 1419هـ شارك في فعاليات الدورة الثانية ثمانية فرق هي :
وقسمت على مجموعتين وشهدت حضوراً فنياً وجماهيرياً كبيراً . وحقق المركز الأول وكأس البطولة فريق كرة القدم بنادي الهلال السعودي بعد تغلبه على فريق كرة القدم بالنادي الأهلي المصري بهدف للاشيء وحصل الفريق المصري على المركز الثاني والميداليات الفضية .
اقيمت الدورة الثالثة برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير خلا الفترة من 22/4 – 2/5/1420هـ بمدينة أبها وشاركت فيها ثمان فرق مقسمة على مجموعتين :
وجاءت النتيجة النهائية للدورة على النحو التالي :
وفاز ببطولة الدورة وكأسها والمدليات الذهبية فريق نادي الصفاقسي التونسي بعد أن تغلب على فريق كرة القدم بالنادي الأهلي بجدة بركلات الترجيح 5/4 وحل النادي الأهلي السعودي في المرز الثاني وحصل على المدليات الفضية .
دورة الصداقة الدولية لكرة القدم سجل الأبطال
أقيمت الدورة الرابعة برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير خلال الفترة من 1/5 – 14/5/1421هـ بأبها وشارك بها عشر فرق مقسمة على مجموعتين :
وجاءت النتيجة النهائية للدورة على النحو التالي :
المركز الأول : الهلال السعودي وحقق بطولة وكأس الدورة والمدليات الذهبية .
المركز الثاني : فريق منتخب منطقة عسير وحصل على المدليات الفضية
أقيمة الدورة الخامسة برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير على مدينة الأمير سلطان بن عبد العزيز بالمحالة خلال الفترة من 5/24 – 1422/6/8هـ وشارك فيها الفرق التالية :
المركز الأول : النادي الأهلي السعودي وحصل بطولة وكأس الدورة والمدليات الذهبية .
المركز الثاني : نادي الرجاء البيضاوي وحصل على المدليات الفضية