hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جاكلين إسبر ذكرى الأربعين: تكريم خاص في بلدة ريما
وتابع: «عندما اندلعت الحرب في 2006، في جنوب لبنان، وخرجت منها المقاومة مظفرة، هذه الحرب من الغباء ان ننظر اليها، انها بين طرفين، بل يجب على العالم كله ان يقف مع المقاومة، لأنها حرب على الشر، الذي يريد ان يلتهم العالم، نعم هذا الذي دفع جاكلين اسبر، ودفع جماعة من الشباب والصبايا أن يخططوا لكي يتلقفوا رؤوس الشر والفساد، في الاسلوب الجبري في أي مكان من العالم، نعم جاكلين هي فخر، ليس لجبرائيل، وليس لعكار وليس للبنان، بل هي ككل الابطال المجاهدين الذين يريدون الخير، ليس للمسيحيين فقط وليس للفلسطينيين فقط، بل ولليهود وللمسلمين وللعرب ولكل العالم».
وطالب منصور القضية الفلسطينية وكل اصحاب القضايا العادلة في العالم، التي تهدف إلى تحرير الشعوب وإلى كرامة واستعادة الأرض لأصحابها، والتي تهدف إلى اعطاء كل ذي حق حقه، ان يقيم لجاكلين اسبر نصبا تذكاريا".
«أي حب أعظم أن يبذل الإنسان نفسه من أجل أحبائه» قول للسيد المسيح استذكره الميتروبوليت منصور ليذكر بعدها بذل المناضلة جاكلين إسبر نفسها ونذرها لحياتها في سبيل قضيتها العادلة هذه.
ومن الوحي الإنساني نفسه لقد ألقت رلى شقيقة الفقيدة كلمة باسم العائلة : «لقد أدركنا بعد وفاتك أنك أحببتنا أكثر مما أحببناكِ... سامحينا.»
ثم انتقل الحضور إلى القاعة الكبرى حيث وضعت صورة كبيرة للمناضلة جاكلين إسبر «ريما» على مدخل القاعة وصورة عملاقة في الداخلة مع نبذة عن حياة الفقيدة البطلة. ووزعت «الفصائل المسلحة الثورية اللبنانية» ورقة تجمع إلى النبذة عن حياة رفيقتهم المناضلة، بيان تبني أبرز عملياتها – أي اغتيال رئيس الموساد في أوروبا- ياعكوف بارسيمنطوف في نيسان 1982. وبيان نعي الفصائل الذي كانت قد نشرته جريدة الأخبار اللبنانية .
فيشان
فيشان: قبيلة عربية، اتحدت مع قبيلة سبأ في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد. تم توضيح الاتحاد في صيغة أحد الآباء المؤسسون يثع أمر وتر، بالآتي:«جمع ولد ألمقه (قبيلة سبأ) من كل قوم (عَشِيرة)، وأضاف جماعة فيشان إليهم».وعلى الرغم من هذا الاتحاد، إلا أن قبيلة فيشان بقت بعيدة عن العرش كلياً، وكان دورها مقصوراً على مناصب في الجيش والقضاء. وبعد قرون طويلة دخلت فيشان ضمن كيان قبيلة حاشد من إتحاد سمعي خلال القرن الثالث الميلادي.
المصب العام
المصب العام (سابقًا يسمى: نهر صدام أو نهر القائد أو النهر الثالث) هو مشروع تابع لوزارة الموارد المائية العراقية، هو مبزل رئيس أُنشئ بسبب التوسع في إنشاء المشاريع الإروائية، حيث يقوم بجمع مياه شبكة المبازل للمشاريع الزراعية ومنع خلطها بمياه نهري دجلة والفرات، وتأمين نقلها إلى شط البصرة ثم الخليج العربي، وقد تمت المباشرة في إنشاء المصب العام منذ 1964 وأُنجز في عام 1992.
المصب العام نبذة تاريخية
يُعد مشروع المصب العام من مشاريع التنمية الكبرى في العراق وذلك لأهميته في نقل المياه المالحة الواردة من استصلاح الأراضي الزراعية في وسط وجنوب العراق عبر شبكة مترابطة من المبازل الثانوية والرئيسية التي تصب في النهاية بمجرى المصب العام الذي يقوم بنقل المياه المالحة ومخلّفات الأسمدة الكيمياوية المُستخدمة بشكل واسع في الزراعة إلى الخليج العربي عبر شط البصرة.
المصب العام نبذة تاريخية
نشأت فكرة مشروع المصب العام منذ الخمسينات عندما كلّفت إحدى الشركات الأمريكية بإعداد خارطة لشبكات المبازل المحصورة بين نهري دجلة والفرات. وتمّت المباشرة بالمشروع من خلال تنفيذ مبزل المسيب الرئيسي عام 1954 كما باشرت الشركة الهولندية عام 1959 بمبزل الشطرة الغربي الذي يعد القسم الجنوبي من الجزء الوسطي للمشروع الحالي. وفي عام 1963 أعدّت شركة مكدونالد البريطانية دراسة لإنشاء الجزء الوسطي من بحيرة الدلمج نزولاً إلى مدينة الناصرية كما قامت شركتي فيليب هولزمان الألمانية الغربية وبولسكي زولنر الهولندية بإنجاز الجزء الجنوبي وبطول 172 كم كما تمَّ التعاقد مع شركة مندس البرازيلية على تنفيذ المنشآت تحت نهر الفرات مع إنشاء 6 جسور للسيارات و 2 للقطارات وقد استمر العمل تباعاً في إنجاز المشروع إلى أن توقّف عام 1990 بسبب ظروف الحصار آنذاك. واستؤنف العمل بالإمكانيات المحلية عام 1992 حيث أُنجزت الأعمال التي لم تستكمل في حينها. وابتدأ العمل مجدداً في محطة ضخ المصب العام بعد عام 2003 واستمر لحين إنجاز المحطّة بتاريخ 1 ديسمبر 2008.
المصب العام المسطحات المائية المرتبطة بالمصب
بحيرة الدلمج: هي جزء من القاطع الأوسط للمصب العام تقع جنوب بغداد بين محافظتي واسط والقادسية , والغرض الرئيسي للبحيرة هو السيطرة على مياه المصب العام من خلال عامل التحكّم والموازنة المائية كونها منظومة سيطرة وخزن حيث يتم تحويل مياه المصب العام إلى البحيرة من خلال ناظم التغذية وعبر قناة التغذية وبالمقابل يتم تصريف مياه البحيرة عن طريق ناظم التصريف وعبر قناة التصريف إلى المصب العام من خلال ناظم التحويل ومنشأ الشلاله عند الكيلومتر 295. إضافة إلى مهمة خزن المياه، يتم استثمار الثروة السمكية في البحيرة لبعض المواطنين من قبل وزارة الزراعة وتمكينهم من اصطياد الأسماك، وكذلك الحال لمُربّي الجاموس، كما تعتبر البحيرة ملاذاً للطيور المهاجرة القادمة إليها موسمياً.
المصب العام المسطحات المائية المرتبطة بالمصب
مبخرة النصر: تقع في شمال محافظة ذي قار ضمن الحدود الإدارية لناحية النصر , والهدف الرئيسي منها هو موازنة المياه لمبزل الغراف الكبير ( الهولندي ) وتمتد من مبزل الغراف الكبير إلى عمود المصب العام في الكيلومتر 255 , وتقدر مساحة المبخرة 84,000 دونم.
أحواض التوازن: تقع على عمود المصب العام ضمن الحدود الإدارية لمحافظة البصرة , حوض التوازن الأول يقع بين كم ( 20 - 40 ) وحوض التوازن الثاني يقع بينت كم ( 50 - 60 ) مهمتها موازنة مياه المصب العام، وتمثّل بيئة ملائمة لمُربّي الجاموس.
أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي
أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي (cAMP,  AMP حلقي, أو 3',5'- أدينوسين أحادي الفسفات الحلقي) هو جزيء رسول ثاني مهم في العديد من العمليات الحيوية. الcAMP هو مشتق من الأدينوسين ثلاثي الفسفات (ATP) ويستخدم في توصيل الإشارة داخل الخلايا في العديد من الكائنات الحية، بما يشمل المسار المعتمد على  أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي.
بول باسكون
بول باسكون عالم اجتماع فرنسي مغربي ولد بمدينة فاس، من والدين فرنسيين سنة 1932.
مهدي سليمان
مهدي سليمان لاعب كرة قدم مصري يلعب حاليًا لنادي الزمالك في مركز حراسة المرمى.
منى خالد
منى خالد (ولدت بتاريخ 9 أبريل 1994)، هي لاعبة شطرنج مصرية، حاصلة على لقب أستاذة كبيرة في الشطرنج. فازت في بطولة إفريقيا للشطرنج فريق الإناث، والبطولة المصرية للشطرنج والبطولة العربية للشطرنج. ولعبت في أولمبياد الشطرنج النسوي في 2008 إلى 2014. وشاركت في بطولة العالم للشطرنج النسوية 2012، وفي بطولة العالم للشطرنج النسوية 2017.
صوت المرأة الليبية
صوت المرأة الليبية هي منظمة غير حكومية (NGO) تأسست من أجل تعزيز وحماية حقوق المرأة في ليبيا. يقع المقر الرئيسي لمنظمة صوت المرأة الليبية في طرابلس ولها مكاتب فرعية في الزاوية ومصراتة. لاتزال منظمة صوت المرأة الليبية قائمة على القيادة الشبابية بصورة كبيرة والتي تواصل دعوتها إلى تنمية المرأة. بالإضافة إلى تحدي الأعراف السائدة في المجتمع الليبي. وتعمل على نشر المعلومات على المستوى الوطني من خلال إنشاء فرق محلية تتكون من كلاً من الأفراد والمنظمات.
صوت المرأة الليبية تاريخها
تأسست منظمة صوت المرأة الليبية في شهر أغسطس عام 2011 رداً على الثورة الليبية التي قامت في السابع عشر من شهر فبراير. تم تأسيسها في طرابلس من قبل آلاء مرابط، وهي طبيبة شابة وناشطة في حقوق المرأة. مرابط كانت في عامها الأخير في كلية الطب وبعد الثورة، شعرت أن هناك «نافذة من الفرص للمرأة في ليبيا.»  وبحلول نوفمبر، نظمت المجموعة المؤتمر الدولي الأول للمرأة على الإطلاق في ليبيا. أيضا، وفي غضون فترة قصيرة جدا من الزمن، أنشأت المنظمة مركزاً نسائياً في طرابلس وكان يقدم دروساً.
مرابط قد سعت من خلال منظمة صوت المرأة الليبية لاستخدام «نماذج معتمدة دوليا» لدعم مجموعتهم، ولكنها لم تجد سوى الأبواب المغلقة في ليبيا المحافِظة والتي يسكنها نسبة كبيرة من السٌنَّة العرب. عن طريق تعديل نهجهم واستخدام تفسيرات سلمية للإسلام في عملهم، وجدوا صوتا أكبر بين الرجال والنساء على حد سواء. نهج منظمة صوت المرأة الليبية، باستخدام الدين من أجل «كسب التأييد على المستوى المحلي»، كان وسيلة فريدة من نوعها لتفعيل التغيير في ليبيا.
صوت المرأة الليبية المشاريع والبرامج
صوت واحد والذي أقيم في نوفمبر 11-15، تم تنظيمه من قبل منظمة صوت المرأة الليبية وكان أول مؤتمر دولي للمرأة يقام في ليبيا على الإطلاق، وقد ضم المؤتمر موضوعات تتعلق بالسياسة، الدين والاقتصاد. وقد اختتم بجلسة مغلقة للنساء فقط حول موضوعات مثل صحة المرأة والعنف القائم على أساس نوع الجنس.
صوت المرأة الليبية المشاريع والبرامج
مشروع نور، هو برنامج يسعى إلى رفع الوعي بالعنف المنزلي والاعتداء الجنسي على النساء في ليبيا. وهو عبارة عن حملة إعلامية والتي تستخدم اللوحات، الإذاعة والتلفزيون ووسائل الاعلام الاجتماعية لنشر رسالتها. مشروع نور فريد من نوعه حيث أنه يسعى لمعالجة الأفكار المحيطة بهذه القضايا عن طريق استخدام لغة دينية في بلد غالبية سكانه من المسلمين. تسعى منظمة صوت المرأة الليبية للوصول إلى هذه المناطق الدينية في ليبيا وتصحيح «سوء فهم وتحريف التعاليم الإسلامية» التي قلصت حقوق المرأة في الشرق الأوسط. يستخدم مشروع نور تعاليم الدين الإسلامي لمناهضة العنف، ولا سيما تلك التفسيرات للقرآن التي أكدت على المساواة بين المرأة والرجل. ساعدت نادية الفلاح في بدء مشروع نور في عام 2013، وتأمل أن يكون «أداة لإثارة الأحاديث في المنازل والمساجد، (و) المقاهي». قد طلبت فلسطين والأردن على حد سواء من منظمة صوت المرأة الليبية أن يتم تكرار مشروع نور في بلدانهم.
المقالة الرئيسية: اليوم العالمي للحجاب البنفسجي
هو حدث حيث ترتدي النساء الحجاب البنفسجي لإظهار "تذكير لموقف الإسلام الصارم ضد العنف المنزلي." صرحت مرابط بأن يوم الحجاب البنفسجي يطعن مباشرة في حق المسلم المُتَصور والمغلوط في إيذاء الزوجة أو الابنة أو الأم أو الأخت."  أقيم أول يوم للحجاب البنفسجي في ليبيا عام 2012، بينما شهد الحدث في عام 2013 حضور 13000 ليبي. تاريخ يوم الحجاب البنفسجي (السبت الثاني من فبراير) يحدث من أجل التذكير بمقتل آسيا الزبير، المهندسة المعمارية التي وجدت مطعونة ومقطوعة الرأس على يد زوجها المعتدي مزمل حسن. ويتم تشجيع الرجال وتلك اللواتي لا يرتدين الحجاب لارتداء وشاح، ربطة عنق أو شريطة ذات لون بنفسجي في يوم الحجاب البنفسجي.
صفقة غادسدن
صفقة غادسدن (بالإسبانية: Venta de La Mesilla)‏ أي (بيع لا مسيلا)، وهي إجراء اتخذته الولايات المتحدة الأمريكية لشراء ما يقرب من 29,670-ميل-مربع (76,800 كـم2) من أراضي منطقة ما يعرف في الوقت الحالي بجنوب ولاية أريزونا وجنوب غرب نيو مكسيكو عن طريق معاهدة وقعت من قبل السفير الأميركي في المكسيك في ذلك الوقت جيمس غادسدن [الإنجليزية] في 30 ديسمبر 1853. صوت مجلس الشيوخ الأمريكي لصالح التصديق عليها مع بعض التعديلات في 25 أبريل 1854، ومن ثم نقلت إلى الرئيس الرابع عشر فرانكلين بيرس. تولت حكومة المكسيك والكونغرس العام أو كونغرس الاتحاد إجراءات الموافقة النهائية في 8 يونيو 1854. وكانت هذه الصفقة الأخيرة للاستحواذ على الأراضي في الولايات الأمريكية المتجاورة لإضافة مساحة كبيرة للبلاد.
صفقة غادسدن
شملت الصفقة شراء أراضي جنوب نهر جيلا وغرب ريو غراندي بحيث مكن الولايات المتحدة من بناء السكة الحديدية العابرة للقارات على طول الطريق الجنوبي، والتي أنهته شركة نقل جنوب الهادئ للسكك الحديدية في وقت لاحق في 1881 / 1883. ومن أهداف الصفقة أيضا إصلاح القضايا الحدودية العالقة بين الولايات المتحدة والمكسيك بعد معاهدة غوادالوبي هيدالغو، والتي انتهت قبل الحرب المكسيكية الأمريكية بين عامي 1846-1848.
صفقة غادسدن
مع تطور عصر السكك الحديدية، رأى الجنوبيون أن خط السكة الحديد الذي يربط الجنوب مع ساحل المحيط الهادئ من شأنه توسيع الفرص التجارية. ظنوا أن تضاريس الجزء الجنوبي من الحدود الأصلية إلى المناطق التي تنازلت عنها المكسيك عام 1848 (حالية هي : كاليفورنيا، نيفادا، يوتا، أريزونا، نيومكسيكو، غرب كولورادو) أنها جبلية لتسمح بشق الطرق المباشرة. المتوقع أن طرق السكك الحديدية الجنوبية تنحرف لتتجه إلى الشمال تجاه نهاية المسار الشرقي، والتي ستكون في مصلحة الربط مع السكك الحديدية الشمالية وأخيرا في مصلحة الربط مع الموانئ الشمالية. لتجنب الجبال رأى الجنوبيون أن نهاية المسار الجنوبية شرقية قد تحتاج إلى تنحرف جنوبا إلى الأراضي التي ما زالت مكسيكية.
كانت إدارة الرئيس فرانكلين بيرس متأثر بشدة من وزير الحرب جيفرسون ديفيس (الذ كان فيما بعد رئيس الولايات الكونفدرالية الجنوبية الانفصالية)، وقد رأى أنها فرصة للحصول على أراضي للسكك الحديدية، وكذلك استحواذ أراض أخرى كبيرة من شمال المكسيك. بالنهاية، تم شراء أراضي للسكك الحديدية بمبلغ 10 ملايين دولار (290 مليون دولار في يومنا هذا)، ولكن المكسيك رفضت أي عملية بيع واسعة للأراضي. وأصبح النقاش في الولايات المتحدة حول المعاهدة معني في النزاع الإقليمي حول العبودية وإنهائها قبل أن تحصل الحرب الأهلية الأمريكية.
أحمد يحيى (لاعب كرة قدم مصري)
أحمد يحيى عبد الغني لاعب كرة قدم مصري ، يلعب حاليًا لنادي الإنتاج الحربي في مركز حراسة المرمى.
في 29 مايو 2018 انتقل لنادي الإنتاج الحربي في صفقة انتقال حر لمدة 3 مواسم.
محمد دريدي (ملاكم)
محمد دريدي، ولد في نيسان / أبريل عام 1968 في تونس وقتل يوم 5 ديسمبر 2016 في بالفاس لي فلو بفرنسا، هو ملاكم فرنسي تونسي.
جامع باب بحر
جامع باب بحر، المعروف أيضا باسم جامع الزرارعية  أو جامع الزيتونة الخارجي، هو مسجد شرق مدينة تونس العتيقة.
جامع باب بحر موقعه
يقع هذا المسجد في إحدى أزقة المدنية العتيقة (زنقة حلقة الزيتون)، قرب باب بحر.
جامع باب بحر تاريخه
تم بناؤه في العهد الحفصي على يد أحمد ابن مرزوق ابن أبي عمارة المسيلي في سنة 1282 ميلادي الموافق ل 681 هجري، بدعم من الشيخ أبو محمد ابن عبد الله المرجاني وبعض العلماء في ذلك الوقت.
جامع باب بحر تطوره
تم ترميم هذا المسجد بين عامي 1969 و1973 ميلادي.
قومية مسيحية
القومية المسيحيَّة هي في مفهومها شكل من أشكال القومية الدينية المرتبطة في المسيحية. يركز القوميين المسيحيين في المقام الأول على السياسة الداخليَّة، مثل تمرير القوانين التي تعكس وجهة نظرهم المسيحية ودورها في الحياة السياسيَّة والاجتماعية. في البلدان التي توجد بها كنيسة رسمية، يتمسك القوميون المسيحيون، في سعيهم للحفاظ على مكانة الدولة المسيحية، بموقف يعرف باسم أنتيديسايستابلشمينتيريانيزم. في السابق شدد القوميون المسيحيون على استعادة الأراضي التي ازدهرت فيها المسيحية سابقًا، تاريخياً لتأسيس دولة مسيحية في وحدة مع بلدان العالم المسيحي.
قومية مسيحية
تسعى القومية المسيحية إلى تعزيز الخطابات الدينية المسيحية والقومية في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية، ومنها السياسة والتاريخ، والثقافة والعلوم؛ وفيما يتعلق بالتشريعات، على سبيل المثال، يؤيد القوميون المسيحيون قوانين يوم الأحد أو ما تعرف بالقانون الأزرق. يُشجع القوميون المسيحيون التبشير بالإنجيل، وكذلك العائلات المسيحية على إنجاب المزيد من الأطفال كوسيلة لزيادة النمو السكاني للمسيحيين. كما ويؤيد القوميون المسيحيون وجود الرموز المسيحية والتماثيل المرتبطة بها في الساحة العامة، فضلاً عن رعاية الدولة للإستعراضات الدينية، مثل الصلاة المدرسية وعرض مغارة الميلاد خلال زمن الميلاد أو الصليب المسيحي يوم الجمعة العظيمة.
يُميل القوميين المسيحيين في أوروبا والولايات المتحدة إلى أن يكونوا من المحافظين، وتستمد القومية المسيحية قوتها من اليمين المسيحي. لدى الحركات القوميَّة المسيحيَّة في الغالب هيكل قيادة معقدة، وذلك اعتمادًا على طبيعة علاقتها مع المؤسسات الكنسيَّة المحلية. بعض الحركات هي أكثر علمانية المنحى، ويشارك فيها رجال الدين بشكل رمزي وتتلقى دعم غير مباشر من قبل الهياكل الكنسيَّة المحليَّة، والبعض الآخر متأثر بشدة من قبل رجال الدين المحليين. أدى تدخل رجال الدين في مختلف الحركات القومية المسيحية منذ القرن التاسع عشر إلى تطوير شكل معين من أشكال القومية المسيحية المعروفة باسم القومية الإكليروسيَّة. وغالبًا ما يتعاون القوميون المسيحيون بشكل عابر للخطوط الطائفية، مما يعزز روح المسكونية ووحدة الكنائس من أجل تحقيق أهداف معينة.
قومية مسيحية الوحدة المسيحية القومية
في العصور الوسطى، بُذلت جهود من أجل إقامة دولة مسيحية موحدة من خلال توحيد الدول داخل العالم المسيحي أو الأممية المسيحية. لعبت القومية المسيحية دوراً في هذا العصر الذي شعر فيه المسيحيون بالاندفاع لاستعادة الأراضي التي ازدهرت فيها المسيحية. بعد ظهور الإسلام، فقدت أجزاء معينة من شمال إفريقيا وشرق آسيا وجنوب أوروبا وآسيا الوسطى والشرق الأوسط السيطرة المسيحية عليها. ورداً على ذلك، حشد المسيحيون عبر الحدود الوطنية عسكرياً و«حققت موجة من الاسترداد المسيحي انتعاشاً في إسبانيا والبرتغال وجنوب إيطاليا، لكنها لم تكن قادرة على استعادة شمال إفريقيا - من وجهة نظر مسيحية، الأكثر إيلاماً - والأراضي المقدسة للعالم المسيحي».
قومية مسيحية الوحدة المسيحية القومية
ترتبط فكرة «أوروبا» و«العالم الغربي» ارتباطاً وثيقاً بمفهوم «المسيحية والعالم المسيحي». حتى أن العديد من الباحثين ينسبون إلى المسيحية كونها الرابط الذي أوجد هوية أوروبية موحدة. ولعبت المسيحية، بما في ذلك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، دوراً بارزاً في تشكيل الحضارة الغربية منذ القرن الرابع على الأقل، ولمدة ألف عام على الأقل ونصف، كانت أوروبا تقريبًا معادلة للثقافة المسيحية، على الرغم من أن أصول ومهد المسيحية تعود إلى الشرق الأوسط. في العديد من الجماعات العرقيّة والإثنيّة تُعتبر المسيحية جزء مركزي في تركيب الهوية الإثنية والوطنيّة لتلك الشعوب ومن بين هذه المجموعات التي ترى المسيحيًّة كجزء من هويتها الثقافية والتاريخيَّة؛ الإثنيات الدينيَّة المسيحيَّة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية.
قومية مسيحية الوحدة المسيحية القومية
أدى فرض إلحاد الدولة في دول الكتلة الشرقية سابقاً، والذي أدى إلى اضطهاد المسيحيين، إلى زيادة مشاعر القومية المسيحية في الغرب، فضلاً عن التعاون المسكوني بين المسيحيين عبر الطوائف. على سبيل المثال، تبنت الولايات المتحدة، في عام 1956، «بالله نؤمن» كشعار رسمي لها «لتمييز نفسها عن الاتحاد السوفيتي، عدوها خلال الحرب الباردة والذي كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه يروج للإلحاد». خلال هذه الفترة، تم تأسيس المنظمات المسيحية غير الحكومية لحقوق الإنسان، مثل صوت الشهداء، من أجل تقديم الدعم للمسيحيين المضطهدين في الكتلة الشيوعية، وكذلك المشاركة في أنشطة مثل تهريب الكتاب المقدس. في عقد 1990، أدت الفترة المحيطة بانهيار الاتحاد السوفيتي إلى «طفرة في نشاط الجماعات والمصالح الدينية بين شرائح واسعة من السكان». حدث إحياء للكنيسة في هذه المناطق الشيوعية سابقاً. ودخل المبشرون المسيحيون أيضًا إلى الكتلة الشرقية من أجل الانخراط في التبشير بالإنجيل فيها، واستعادوا السكان إلى المسيحية. مع انهيار الاتحاد السوفيتي، شهدت روسيا وأوكرانيا وبولندا والمجر وسلوفاكيا وكرواتيا نموا في الحركات القومية المسيحية، والتي تعتبر المسيحية وثقافتها من الأسس المركزية لهويتها القومية.
قومية مسيحية حسب البلد
في السنوات الأخيرة كان هناك شعور متزايد من القومية بين كل من الكاثوليك والبروتستانت في البرازيل. يشجع عدد من السياسيين مثل ماغنو مالطا وجايير بولسونارو، والأحزاب السياسية مثل باتريوتا، حتى مغادرة جايير بولسونارو الحزب، على الأفكار المحافظة، مثل رفض حقوق مجتمع إل جي بي تي، ومعارضة الإجهاض، ومناهضة العلمانية. يؤيد معظم القوميين المسيحيين في البرازيل المسكونية، بينما يهاجمون ويرفضون الإتصال مع غير المسيحيين، وعلى الأخص المسلمين والملحدين.
كانت القومية الإكليروسيَّة في كيبك أيديولوجية مرتبطة مع التيار اليميني في كيبيك منذ السنوات بعد الحرب العالمية الأولى وحتى عشية الثورة الهادئة في عام 1950، وكانت القومية الإكليروسيَّة شكل ديني للقوميَّة الفرنسيَّة الكنديَّة والتي ركزت على دور الكنيسة الكاثوليكية. يُذكر أنه حتى عشية الثورة الهادئة في عام 1950 كانت مجالات الرعاية الصحية والتعليم بيد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
قومية مسيحية حسب البلد
في عام 1930 وعام 1940، تبنت حركة أنتي بافليتش الأوستاشا الكرواتية الإيديولوجيَّة الكاثوليكيَّة السياسيَّة على الرغم من أنه تم إطلاق أسماء أخرى على الحركة، بما في ذلك «الكاثوليكية السياسية» و«الكاثوليكية الكرواتيّة». وروجت الكاثوليكية السياسية في كرواتيا وهي تصور سياسي وثقافي، للأفكار والتعاليم الإجتماعية للكنيسة الكاثوليكية في الحياة العامة من خلال العمل الحكومي. وارتبطت الإيدولوجيَّة الكاثوليكيَّة مع القومية الكرواتيَّة.
في خلفية الحرب العالمية الأولى، انعكست القوميَّة المسيحيَّة الألمانيَّة من خلال المفاهيم اللوثرية، والرومانسية، والمثالية، والمحايثة.
في خلفية الحرب العالمية الأولى، انعكست القوميَّة المسيحيَّة البريطانيَّة من خلال المفاهيم التجريبية، والواقعية، والفردية. كما أن واحدة من أشكال القومية المسيحية تظهر بين بروتستانت أولستر الإتحاديين والموالين للتاج البريطاني في أيرلندا الشمالية. والتي ارتبطت تاريخيًا مع الحكم البريطاني، والتي تجلت في الهيمنة البروتستانتية على المجالات السياسيَّة والاقتصادية والاجتماعية.
قومية مسيحية حسب البلد
كانت الجبهة اللبنانية عبارة عن ائتلاف الأحزاب ذات الأغلبية المسيحية في الحرب الأهلية اللبنانية. في عام 1980، فويت القومية المسيحية التي تبناها العديد من أبناء الطائفة المارونية. حيث سعى الموارنة لخلق دولة مسيحية مصغرة. ثار القومي المسيحي ميشال عون ضد النظام السوري في لبنان عام 1990، لكنه هزم بدعم الجيش السوري. وتم نزع سلاح جميع الميليشيات بإستثناء حزب الله الموالي لسوريا بحلول عام 1991، والحزب الوحيد في لبنان الذي يمثل القومية المسيحية هو حزب القوات اللبنانية.
قومية مسيحية حسب البلد
تميزت القومية البولندية بالولاء الدائم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكانت الكاثوليكيَّة عنصرًا مهمًا في القومية البولندية وأرتبطت بشكل كبير مع الهويَّة الوطنيَّة، التشابك بين الهوية الوطنية والكنيسة الكاثوليكية يعود جذوره بشكل أساسيّ في فترة الإصلاح المُضاد في القرن السابع عشر، وترسخ دور الكنيسة بشكل واضح في فترة ما بين الحربين العالميتين. تقوم جماعات مثل النهضة الوطنية في بولندا استخدام شعارات بولندا الكاثوليكية العظمى (بالبولنديَّة: Wielka Polska Katolicka) خلال مظاهرات الاحتجاج ضد تقنين زواج المثليين والإجهاض. وغالبًا ما تتهم جماعات الدينية المحافظة المرتبطة مع راديو ماريا بإيواء القومية والمواقف المعادية للسامية.
تاريخيًا تُعد التقاليد المسيحية الشرقية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية من الأسس المركزية لهوية الصرب. وكان لمفهوم حصن المسيحية تقليد طويل جدًا في التأريخ، والخطاب، والأكاديمي، والسياسي في صربيا. حيث تصور الأساطير الصربية الشعب الصربي على أنهم المدافعين عن الحضارة الأوروبية المسيحية.
قومية مسيحية حسب البلد
في القرن التاسع عشر، ظهرت الهوية الوطنية الصربية، مع الوعي بالتاريخ والتقاليد، وتراث القرون الوسطى، والوحدة الثقافية، على الرغم من أنَّ الصرب كانوا يعيشون تحت سلطة إمبراطوريات مختلفة. كانت هناك ثلاثة عناصر، جنباً إلى جنب مع إرث سلالة نيمانجيك، كانت حاسمة في تشكيل الهوية والمحافظة عليها أثناء الهيمنة الأجنبية: الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، وأسطورة كوسوفو، واللغة الصربية. وقد ساعد التعرف على التراث في العصور الوسطى من خلال تكريم القديسين الصربيين، إلى جانب الشعر الصربي الملحمي، في تطوير وعي وطني منفصل عن الشعوب الأرثوذكسية الأخرى في البلقان. وألهمت البطولات الملحميَّة البطوليَّة الصربيين لإحياء ماضيهم البطولي وحريتهم. في القصص، كان هاجدوكس أبطالا: لقد لعبوا دور النخبة الصربية خلال الحكم العثماني، ودافعوا عن الصرب ضد القمع العثماني، واستعدوا للتحرير الوطني وساهموا في الثورة الصربية.
قومية مسيحية حسب البلد
القومية الدينية التي تتميز بالالتزام المجتمعي بالأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الوطنية موجودة في العديد من دول أوروبا الشرقية وفي الاتحاد الروسي. تدعو العديد من الجماعات الروسية إلى زيادة دور الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
تُعد الكاثوليكية القومية (بالإسبانيّة:Nacionalcatolicismo) جزء من الهوية الأيديولوجية فلانخي الإسبانية والنظام الدكتاتوري لاسبانيا الفرانكوية بين عامي 1936-1975. تمثلت مع الهيمنة التي كانت تحظى بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في جميع جوانب الحياة العامة والخاصة. وباعتباره رمزًا من الانقسامات الأيديولوجية فلانخي الإسبانية، ويمكن مقارنة النقابية القومية (بالإسبانيّة:nacionalsindicalismo) عنصرًا أساسيًا في الفكر والممارسة السياسية للفلانخي الإسبانية.
تأسس الاتحاد الوطني الكاثوليكي على يد الفرنسيّ إدوارد كاستيلنو في عام 1920 كنموذج فرنسي مماثل. على الرغم من أن الاتحاد القومي الكاثوليكي وصل عدد أعضاءه إلى مليون عضو في عام 1925.
قومية مسيحية حسب البلد
خلال حقبة إسبانيا الفرانكوية كانت إسبانيا دولة كاثوليكية ورعة، وتم اضطهاد المثليين جنسياً والشيوعيين وتم مكافحة ومحاربة الزنا والعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج والإباحية. وتم إعلان الزيجات المدنية التي حدثت في قبل إسبانيا الفرانكوية باطلة ما لم يتم التصديق عليها من قبل الكنيسة، وتم حظر الطلاق ووسائل منع الحمل والإجهاض. وأجبر الأطفال على اتخاذ أسماء مسيحية.
تطورَّت الكالفينية الأفريكانية، وهي نظرية ثقافية ودينية، بين الأفريكان وجمعت بين عناصر العقيدة الكالفينية البروتستانتية في القرن السابع عشر مع أيديولوجية «شعب الله المختار»؛ مشابهة لتلك التي يتبناها دعاة الأمة اليهودية. وقد جادلت عدد من الدراسات الحديثة أن هذه الأيديولوجية أدّت إلى تريك العظمى وإلى إخضاع الجماعات العرقية الأخرى في جنوب أفريقيا، وبالتالي وضعت حجر الأساس للقومية الأفريكانية الحديثة والفصل العنصري.
قومية مسيحية حسب البلد
الأفريكان هم الجنوب أفريقيين من أصول هولندية وألمانية وفرنسية الذين أستوطنوا جنوب أفريقيا في عام 1985، كان 92% من الأفريكان أعضاء في الكنائس الكالفينية. يُذكر أن عموم الطوائف المسيحية ترفض فكرة تفوق أو الفرق بين شعب وغيره؛ حيث تؤمن المسيحية بمفهوم «شعب الله» لكن دون كلمة «المختار» لكونها لم ترد بشكل صريح في الكتاب المقدس. المسيحيّة تعلّم أن شعب الله قد تحوّل مع المسيح إلى جميع البشر ومن كل الأمم دون فرق بين يهودي وغيره. وتعمل الكنيسة، على إدارته من الناحية الروحية وحفظ معتقداته. يقول البابا بندكت السادس عشر: «من شعوب الأرض كافة، يوجد شعب لا يشبه أي شعب آخر، لا يخضع ذاته لأحد غير الله، وعليه أن يكون مثل الملح في الطعام، ومثل الخميرة في العجين».