hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الله العلايلي عشقه وشعره
مَرَّ العَلَايلِيُّ الشَّابُّ بِتَجْرِبَةِ حُبٍّ مُتَأَجِّجَةٍ لَاهِبَةٍ مُتَوَهِّجَةٍ؛ بَيْدَ أَنَّ سُلْطَانَ القَدَرِ المُسْتَوْلِي عَلَى أَنحَائِهِ؛ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فَتَاتِهِ؛ فَانعَطَفَ العَلَايلِيُّ عَلَى ذَاتِهِ؛ نَاظِمًا أَرْوَعَ قَصَائِدِهِ فِي الحُبِّ، وَالغَزَلِ والتَّشْبِيبِ؛ مُعَبِّرًا عَن لَوَاعِجِهِ بِاسْتِيهَامٍ وَءَالَامٍ؛ لَا تَزَالُ تَلْتَفُّ حَوْلَ الإِنسَانِ؛ كَقِمَاطٍ حَالِكٍ لَا سَبِيلَ مَعَهَ إِلَى خَلْعِهِ عَنهُ، بَلْهَ انخِلَاعِهِ مِنهُ. أَوْ كَكَأسٍ طَافِحَةٍ بِاليَأسِ لَا مَنَاصَ مِن تَجَرُّعِهَا حَتَّى الثُّمَالَةِ. دَاعِيًا إِلَى تَحْطِيمِ هَاتِيكَ الكَأسِ المَصمُودَةِ فِي سُدَفِ الظُّلْمَةِ الغَاشِيَةِ لِلَيْلِ الوُجُودِ المُظْلِمِ:
عبد الله العلايلي عشقه وشعره
إِنَّهُ الأَلَمُ الَّذِي سَيُصَاحِبُ العَلَايلِيَّ طَوَالَ دَهْرِهِ الدَّاهِرِ؛ وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَعْتَقِدُ جَازِمًا أَنَّ الأَلَمَ يُعَمِّقُ الشُّعُورَ بِالإِحْسَاسِ الإِنسَانِيّ العَامِّ، وَيُوَجِّهُ الكَائِنَ تَوْجِيهًا سُلُوكِيّـًا صَحِيحًا رَجِيحًا، وَيَجْعَلُ مِنهُ إِنسَانًا مُتَفَهِّمًا لِمُعَانَاةِ الجَوْعَى وَالمَحْرُومِينَ وَالبَائِسِينَ. فَمَا الكَائِن عِندَ العَلَايلِيّ إِلَّا رَبِيبُ الأَلَمِ.
وَلِأَنَّ الأَلَمَ يُوقِظُ الحِسَّ الوُجُودِيَّ فِي الكَائِنِ؛ وَلِأَنَّ لَوَاعِجَ الحُبِّ وُأَتّونَهُ المُتَّقِد َيُسَعِّرُ النَّزْعَةَ الوُجُودِيَّةَ لَدَيْهِ؛ فَقَدْ جَاءَتْ قَصِيدَةُ «مَع القَمَر»؛ لِتعَبِّرَ عَن وُجُودِيَّةِ العَلَايلِيّ المُتَأَمِّلَةِ المُتَأَلِّمَةِ؛ وَالمُدْنِيَةِ لَهُ مِن صَدِيقِهِ الحَمِيمِ أَبِي العَلَاءِ المَعَرِّيّ؛ غَيْرِ المُبْتَعِدَةِ عَن عَبَثِيَّةِ عُمَرالخَيَّام الهَاتِكَةِ لِسِتَارَةِ الوُجُودِ!!
اِسْتَمِعْ إِلَى العَلَايلِيّ وَهُوَ يُحَاوِرُ مَعْشُوقَتَهُ المَرْمُوزَةَ بِاسْمَيْ «نعْم» وَ «سَمَر» بِقَوْلِهِ:
أبيات من ملحمة: «رحلة إلى الخلد» - 1500 بيت نظمها (1938) وترجمت مقاطع منها إلى الفرنسية.
عبد الله العلايلي رأيه في المرأة
ءَامَنَ العَلَايلِيُّ بِأَنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ، وَأَنَّ العَمَلَ النِّسْوِيَّ لَا يَقِلُّ شَأنًا عَن أَعْمَالِ الرِّجَالِ؛ مُنطَلِقًا مِن رُؤَى صُوفِيّهِ الأَكْبَرِ الشَّيْخِ مُحْيي الدِّين ابْن عَرَبِيّ؛ فِي أَنَّ «مَا لَا يُؤَنَّثُ: لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ». وَمُؤَكِّدًا عَلَى أَنَّ زِيَادَةَ تَاءِ التَّأنِيثِ فِي اسْمِ «المَرْأَةِ» عَلَى اسْمِ «المَرْءِ» يَمنَحُ الأُنثَى دَرَجَةً تكَافِئُ دَرَجَةَ الرِّجَالِ؛ فَإِذَا كَانَ لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ فِي سَبْقِ الخِلْقَةِ، فَلَهُنَّ عَلَى الرِّجَالِ دَرَجَةٌ فِي نَسَقِ الرُّتْبَةِ؛ فَدَرَجَةٌ مِن هُنَاكَ، وَرُتْبَةٌ مَكَافِئَةٌ مِن هُنَا. وَبِالتَّالِي فَإِنَّ لِلْمَرْأَةِ عِندَ العَلَايلِيّ دَوْرًا بَارِزًا مُسْتَمِرًّا فِي حَرَكَةِ التَّارِيخِ وَمَسَارِ الأُمَمِ، بَيْنَ القُطْبِيَّةِ المَرْكَزِيَّةِ وَهَامِشِيَّةِ الأَطْرَافِ، تَبَعًا لِمَا تَضطَّلِعُ بِهِ المَرْأَةُ زَمكَانِيّـًا، كَأُمٍّ وَزَوْجَةٍ وَبِنتٍ وَشَقِيقَةٍ وَقَرِيبَةٍ وَنَسِيبَةٍ، مُسْتَقْطِبَةً المَرْجِعِيَّةَ، أَوْ مُكْتَفِيَةً بِدِينَامِيَّةِ الهَامِشِ!
عبد الله العلايلي رأيه في المرأة
مِن هُنَا شَكَّلَتِ السَّيّدَةُ الأُولَى فِي الإِسْلَامِ خَدِيجَةُ بِنت خُوَيْلِد، قُطْبًا مَرْجِعِيّـًا فِي الإِسْلَامِ المُبَكِّرِ، وَأَوْحَتْ إِلَى الكَثِيرِينَ مِنَ المُؤَرِّخِينَ فِي المَصَادِرِ الإِسْلَامِيَّةِ وَغَيْرِهَا، بِالكَثِيرِ مِنَ الرُّؤَى وَالإِشْرَاقَاتِ، تَثْمِينًا لِدَوْرِهَا وَتَعْزِيزًا لِمَنزِلَتِهَا؛ وَكَانَ لَهَا فِي فِكْرِ العَلَايلِيّ حُضُورٌ مُمتَازٌ لَم يَفْتَأ يَسْتَحِثُّهُ إِلَى الكِتَابَةِ عَنهَا كِتَابَةً عَبْرَ نَوْعِيَّةٍ.
وَلِأَنَّ العَلَايلِيَّ اخْتَبَرَ تَجْرِبَةَ الحُبِّ؛ فَقَدْ رَأَى فِي تَجْرِبَةِ العِشْقِ المُؤَالِفِ بَيْنَ نَبِيّ الإِسْلَامِ وَزَوْجِهِ الأَثِيرَةِ خَدِيجَةَ؛ مَا يَدْعُو إِلَى تَعْمِيمِ التَّجْرِبَةِ؛ فَصَاغَ لَنَا رِوَايَةً تَارِيخِيَّةً عَن تَجْرِبَةِ عِشْقِ خَدِيجَةَ لِلنَّبِيّ، وَحُبِّ النَّبِيّ لِخَدِيجَةَ مِن بَيْنِ النِّسَاءِ؛ جَاعِلًا مِنهَا: «مَثَلهُنّ الأَعْلَى»؛ وَهِي الَّتِي غَذَّتْ نَبِيّـًا وَرَعَتْ وَصِيّـًا.
عبد الله العلايلي مع المعرّي
وَكَالشَّأنِ فِي الصَّدْمَةِ الحَضَارِيَّةِ؛ وَجَدَ العَلَايلِيُّ فِي فَيْلَسُوفِ المَعَرَّةِ صَدِيقًا حَمِيمًا مُؤَاخِيًا؛ فَتَوَفَّرَ عَلَى دِرَاسَتِهِ، دِرَاسَةً مَوْضُوعِيَّةً جَادَّةً، مُتَّخِذًا مِن فِقْهِ اللُّغَةِ، وَالمُعْجَمِ الفَلْسَفِيّ الخَاصِّ بِأَلْفَاظِ المَعَرِّيّ وَمُصطَلَحَاتِهِ؛ وَسَائِلَ بَحْثِيَّةً لِفَهْمِ ذَلِكَ الفَيْلَسُوفِ الغَامِضِ، بِالرَّغْمِ مِن كَثْرَةِ الكِتَابَاتِ حَوَلَهُ، وَالَّتِي جَاءَتْ فِي أَكْثَرِهَا: مُبْتَسَرَةً مُتَسَرِّعَةً؛ لَم تَزِدْ مَعْرِفَتَنَا بِهِ إِلَّا اسْتِغْلَاقًا وَانبِهَامًا؛ فَحُقَّ وَصفُ العَلَايلِيّ لِصَدِيقِهِ الفَيْلَسُوفِ بِأَنَّهُ: «المَعَرِّي.. ذَلِكَ المَجْهُول»!!
عبد الله العلايلي نشاطه وأدبه
عَادَ العَلَايلِيُّ فِي مَطْلِعِ الأَرْبَعِينِيَّاتِ؛ لِيَكُونَ إِمَامًا وَمُدَرِّسًا وَخَطِيبًا فِي الجَّامِعِ العُمَرِيّ الكَبِيرِ، بِمَحْرُوسَةِ بَيْرُوتَ، بَيْدَ أَنَّ العَلَايلِيَّ لَم يَكُن يَوْمًا شَيْخًا تَقْلِيدِيّـًا؛ وَلِذَا كَانَتْ دُرُوسُهُ وخُطَبُهُ وَعِظَاتهُ وَمَقَالَاتهُ؛ مُفْعَمَةً بِالحَيَوِيَّةِ النَّابِضَةِ؛ لُغَةً وَفِقْهًا وَاجْتِمَاعًا إِنَاسِيّـًا؛ فَكَانَ شَيْخَ مِحْرَابٍ وَقِبْلَةٍ؛ كَمَا كَانَ لُغَوِيّـًا شَاعِرًا، أَدِيبًا نَاثِرًا، خَطِيبًا مِصقَـعًا ثَائِرًا؛ حَتَّى إِنَّ عَلَّامَةَ بَيْرُوتَ ءَانَذَاكَ الشَّيْخَ عَبْد الرَّحْمَن سَلَام؛ كَانَ يَسْتَحِثُّ نَفْسَهُ عَلَى أَن يَكُونَ فِي مُقَدِّمَةِ الحُضُورِ فِي مَجَالِسِ العَلَايلِيّ المَسْجِدِيَّةِ، وَخُطَبِهِ النَّارِيَّةِ؛ لِيَرَى أُعْجُوبَةَ اللهِ فِي العَلَايلِيّ عَلَى حَدِّ مَا نقِلَ عَنهُ.
عبد الله العلايلي نشاطه وأدبه
رَأَى العَلَايلِيُّ أَنَّ الهَمسَ فِي الآذَانِ أَسْرَعُ انتِشَارًا لِلْفِكْرَةِ مِن أَيّ وَسِيلَةٍ إِعْلَامِيَّةٍ أُخْرَى؛ فَـآثَـرَ أَن يَكُونَ أَدَبُهُ لَصِيقًا بِآمَالِ الشَّعْبِ وَءَالَامِهِ، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ مِنَ الأَدَبِ فَـنّـًا إِنسَانِيّـًا وَلَيْسَ مُجَرَّدَ حِرْفَةٍ بَيَانِيَّةٍ تَتَّخِذُ مِن خُدَعِ الأَلْفَاظِ وَسِيلَةً لِلْأَدْلَجَةِ.
عبد الله العلايلي نشاطه وأدبه
وَلِهَذَا طَوَّعَ العَلَايلِيُّ أَدَبَهُ لُيُحَاكِيَ هَوَاجِسَ النَّاسِ، وَيُدَغْدِغَ مَشَاعِرَهُم، وَيَسْتَجِيشَ عَوَاطِفَهُم؛ فِي مُحَاوَلَةٍ لِإِلْغَاءِ الفَرَاسِخِ وَالبَرَازِخِ بَيْنَ فَنِّ الأَدَبِ وَإِنسَانِهِ. وَهُوَ الَّذِي لَاحَظَ بِذَكَاءٍ مُتَفَوِّقٍ الإِبْدَالَ وَالمُعَاقَبَةَ بَيْنَ «أَدَب» وَ«أَدَم»؛ فَإِذَا بِالأَدَبِ هُوَ الإِنسَان نَفْسُهُ؛ مُسْتَشْهِدًا بِاللُّغَةِ السُّومَرِيَّةِ، وَجَذْرِ «أَدَم» فِي اللُّغَاتِ السَّامِيَّةِ المُشْتَرَكَةِ، وَمِنهُ اسْمُ «ءَادَم» وَهُوَ أَبُو الإِنسَانِيَّةِ. لِيَنزَاحَ مَفْهُومُ «الأَدَب» بِتَأثِيرِ الذِّهْنِيَّةِ الدِّينِيَّةِ فِي الإَسْلَامِ، إِلَى مَعْنَى التَّعْلِيمِ وَالتَّلْقِينِ وَالإِلْهَامِ؛ بِإِشَارَةِ الحَدِيثِ النَّبَوَيّ: «أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأدِيبِي» يُرِيدُ: عَلَّمَنِي وَلَقَّنَنِي وَأَلْهَمَنِي، وَغَذَّانِي بِمَشْبُوبِ مَعْنَاهُ الأَقْدَسِ.
عبد الله العلايلي نشاطه وأدبه
رَفَضَ العَلَايلِيُّ الحُدُودَ وُالقُيُودَ عَلَى الأَدَبِ كَمَا عَلَى الشِّعْرِ. وَدَعَا إِلَى تَحْرِيرِ الأَدَبِ وَالشِّعْرِ وَاللُّغَةِ وَالبَيَانِ، مِن كَوَابِلِ التَّحْمِيلِ وَالتَّثْقِيلِ فِي نَزْعَةٍ سُورْيَالِيَّةٍ ظَاهِرَةٍ. وَكَادَ أَن يُحْدِثَ انقِلَابًا نَوْعِيّـًا فِي المَدَارِسِ الأَدَبِيَّةِ، يَوْمَ صَنَّفَ فِي أَوَاخِرِ الثَّلَاثِينِيَّاتِ مِنَ القَرْنِ المَاضِي كِتَابَهَ «أُدَبَاء وَحَشَّاشُون»؛ لَكِنَّهُ فُقِدَ فِي جُملَةِ الكُتبِ المَخْطُوطَةِ الَّتِي ضَاعَتْ إِبَّانَ انتِقَالِهِ مِن مِصرَ إِلَى لُبْنَانَ، إِثْرَ اشْتِدَادِ الحَملَةِ الإِيطَالِيَّةِ - الأَلْمَانِيَّةِ عَلَى مِصرَ؛ الأَمرُ الَّذِي تَأَسَّفَ عَلَيْهِ الأَسَفَ كُلَّهُ صَدِيقُهُ الأَدَيبُ الكَبِيرُ بِشِر فَارِس.
شَكَّلَ كِتَابُ «الأَغَانِي» مَلَاذًا أَدَبِيّـًا لِلعَلَايلِيّ بِاعْتِبَارِهِ مِن أَهَمِّ المَجَامِيعِ الأَدَبِيَّةِ المُصَنَّفَةِ فِي تَارِيخِ الأَدَبِ العَرَبِيّ؛ فَعَمِلَ جَاهِدًا مَعَ صَدِيقِهِ، المُثَلَّثِ الرَّحَمَاتِ، الأَبِ يُوسُف عَوْن عَلَى تَهْذِيبِ «الأَغَانِي» تَهْذِيبًا بَدِيعًا؛ لَا هُوَ بِالمُطَوَّلِ المُمِلِّ، وَلَا بِالمُخْتَصَرِ المُخِلِّ؛ بِعُنوَانٍ لَافِتٍ هُوَ: «أَغَانِي الأَغَانِي». وَيُعَدُّ هَذَا التَّهْذِيبُ مِنَ الأَعْمَالِ الأَدَبِيَّةِ الرَّائِدَةِ الَّتِي تقَرِّبُ النَّاشِئَةَ وَالمُتَأَدِّبِينَ وَعَامَّةَ المُثَقَّفِينَ مِن خَزَائِنِ الأَدَبِ العَرَبِيّ التَّلِيدِ. وَتكَرِّسُ وِجَهَةَ نَظَرِ العَلَايلِيّ فِي أَنَّ الأَدَبَ هُوَ الإِنسَان كُلُّ الإِنسَانِ؛ بِالحِسِّ بِمَا هُوَ أَسْمَى، وَبِالخُرُوجِ مِن فَرْدِيَّةِ التَّوَحُّشِ إِلَى جَمعِيَّةِ التَّأَنّسِ.
عبد الله العلايلي المسألة القومية
كَانَ العَلَايلِيُّ يَرَى التَّجْدِيدَ قَانونًا كَوْنِيّـًا عَامّـًا؛ فَرَاحَ يَدْعُو إِلَى الإِصلَاحِ فِي السِّيَاسَةِ، وَالاقْتِصَادِ، وَالاجْتِمَاعِ، وَالحَيَاةِ الدِّينِيَّةِ والمَدَنِيَّةِ. فَلَا جَرَمَ أَن يَكُونَ العَلَايلِيُّ مِن طَلِيعِيّي المُنَظِّرِينَ لِفِكْرَةِ «الكِيَانِ اللُّبْنَانِيّ»، وَيُشَارِكَ فِي صِنَاعَةِ تَارِيخِ الجُمهُورِيَّةِ الأُولَى؛ عَلَى قَوَاعِدَ مِنَ السِّيَاسَةِ المَدَنِيَّةِ؛ مُسْتَعِيضًا عَن فِكْرَةِ العَصَبِيَّةِ الدِّينِيَّةِ فِي بِنَاءِ الدَّوْلَةِ، بِفِكْرَةِ القَوْمِيَّةِ اللِّسَانِيَّةِ، وَالجُغْرَافِيَّةِ، والتَّارِيخِيَّةِ، وَالاجْتِمَاعِيَّةِ، وَالاقْتِصَادِيَّةِ وَأَخِيرًا الحِزْبِيَّةِ؛ لِيَضَعَ كِتَابَهُ «دُسْتور العَرَب القَوْمِيّ»؛ المَعْدُودَ بِلِسَانِ بَعْضِ تَلَامِذَتِهِ المُقَرَّبِينَ «إِنجِيل القَوْمِيَّة العَرَبِيَّة»؛ مُؤَسِّسًا لِمَرْجِعِيَّةِ الدِّينِ الطَّبِيعِيّ فِي الفِكْرِ القَوْمِيّ؛ كَمُقَدِّمَةٍ لَا بُدَّ مِنهَا إِلَى الأَدْيَانِ الوَضْعِيَّةِ؛ المُعَبَّرِ عَنهَا عِندَ اللَّاهُوتِييّنَ: بِالأَدْيَانِ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ الثَّلَاثَةِ: اليَهُودِيَّةِ، وَالمَسِيحِيَّةِ، وَالإِسْلَامِ. بِاعْتِبَارِ أَنَّ الدِّينَ الطَبِيعِيَّ يَسْتَوْعِبُ ظَاهِرَةَ الأَدْيَانِ الوَضْعِيَّةِ، وَيَصهَرُهَا فِي بُوتَقَتِهِ؛ دَاعِيًا إِلَى إِحْلَالِ الرُّمُوزِ الرُّوحِيَّةِ المُنتَخَبَةِ طَبِيعِيّـًا فِي المُجْتَمَعِ العَرَبِيّ، وَتَرْوِيضِ الكَائِنِ العَرَبِيّ عَلَيْهَا رِيَاضَةً تَجْعَلُهَا طَبْعًا فِيهِ لَا غَرِيزَةً. وَبِهَذَا تَحُلُّ القَوْمِيَّةُ المُتَرَوِّضَةُ طَبِيعِيّـًا، مَحَلَّ الدِّينِيَّةِ المَأزُومَةِ عَصَبِيّـًا. فَلَا الدِّين يُغَلُّ وَلَا هُوَ يُسْتَغَلُّ.
عبد الله العلايلي المسألة القومية
إِنَّـهَـا القَوْمِيَّةُ الَّتِي تَــسْــتَخْرِجُ عَنَـاصِرَهَـا مِن كِيَـانِ الأُمَّةِ وَمِن بِيئَتِهَا الذَّاتِيَّةِ؛ فَهِيَ وَاقِعٌ مَادِّيٌّ وَرُوحِيٌّ وَتَارِيخِيٌّ، وَلَيْسَتْ وَضْعًا يَجِدُ القَابِلِيَّةَ فِي كُلِّ مُجْتَمَعٍ لِلتَّطْبِيقِ عَلَى شَاكِلَتِهِ.
وَهَكَذَا اسْتَمَرَّ العَلَايلِيُّ فِي الكِتَابَةِ بِاسْتِمرَارِ الدَّوَاعِي وَالحَوَافِزِ؛ فَأَلَّفَ كِتَابَهُ «العَرَب فِي المُفْتَرَق الخَطِر» عَلَى إِثْرِ الحَوَادِثِ الَّتِي عَصَفَتْ فِي السَّاحَةِ العَرَبِيَّةِ إِبَّانَ الخَمسِينِيَّاتِ مِنَ القَرْنِ المَاضِي؛ لِيَكُونَ بِمَثَابَةِ هَاتِفٍ يَقُولُ لِلْعَرَبِ: لَا تخْطِئُوا الطَّرِيقَ. وَمُحَدِّدًا المُنطَلَقَ مِن كَوْنِ الوَاقِعِ يُفَلْسِفُ الفِكْرَ وَلَيْسَ العَكس.
عبد الله العلايلي المسألة القومية
وَلَمَّا كَانَ الدِّين مِن وِجْهَةِ نَظَرِ العَلَايلِيّ ذَا قِنَاعٍ ترَّهِيٍّ «مِيثِيٍّ»؛ لَا هُوَ هُوَ، وَلَا هُوَ غَيْرُهُ؛ اهْتَمَّ بِالإِضَاءَةِ عَلَى ترَّهِيَّاتِ «مِيثِيَّات» العَرَبِ قَبْلَ الإِسْلَامِ، وَمَا تَرَسَّبَ مِنهَا وَتَسَرَّبَ إِلَيْهِ بَعْدَهُ؛ فَأَفْرَدَ مَقَالَاتٍ، وَمَلَاحِقَ مُعْجَمِيَّةً خَاصَّةً بِهَا؛ لِتَكُونَ هَادِيَةً لِلْبَاحِثِينَ الإِنثْرُوپُولُوجِيّينَ؛ وَلَا سِيَّمَا فِي مَجَالِ عِلْمِ الاجْتِمَاعِ الدِّينِيّ إِلَى فَهْمِ ظَاهِرَةِ نَشْأَةِ الدِّينِ فِي المُجْتَمَعِ العَرَبِيّ.
عبد الله العلايلي معركة الإفتاء
ظَلَّتْ المُؤَسَّسَةُ الدِّينِيَّةُ فِي نَظَرِ العَلَايلِيّ عَصِيَّةً عَلَى الإِصلَاحِ؛ سَوَاءٌ مِنَ الدَّاخِلِ، أَوْ مِنَ الخَارِجِ؛ وَكَأَنَّهَا قَدْ لُقِّحَتْ بِلَقَاحٍ مُضَادٍّ لِكُلِّ تَنوِيرٍ أَوْ حَدَاثَةٍ، بَلْهَ نهُوضٍ أَوْ تَقَدُّمٍ. وَلِذَا نَأَى العَلَايلِيُّ عَن مَعْرَكَةِ الإِفْتَاءِ سَنَةَ 1952، وَأَصدَرَ بَيَانَهُ الشَّهِيرَ فِي اعْتِكَافِهِ، وَسَحْبِ تَرَشُّحِهِ عَشِيَّةَ الانتِخَابِ الصِّنَاعِيّ لِلْمُفْتِي. فَالعَلَايلِيُّ أَكْبَرُ مِن أَن تَحُدَّهُ المَنَاصِبُ الزَّمَنِيَّةُ، أَوْ تَنَالَ مِن هَامَتِهِ وهِمَّتِهِ الأطْمَاعُ السِّيَاسِيَةُ؛ الَّتِي دَأَبَ العَلَايلِيُّ عَلَى تَفْنِيدِ أَذْوِيَائِهَا، وَفَضْحِ زَيْفِ أَدْعِيَائِهَا؛ مِن خِلَالِ سِلْسِلَتِهِ «إِنِّي أَتَّهِم»؛ وَالَّتِي صَدَرَ مِنهَا سَبْعَةُ أَجْزَاءٍ فَقَطْ، يَحْمِلُ كُلُّ جُزْءٍ مِنهَا عُنوَانًا مُسْتَقِلًّا، بِتَأثِيرٍ مِن مَقَالَةِ الأَدِيبِ الكَبِيرِ إِمِيل زُولا حَوْلَ قَضِيَّةِ «درايفوس» فِي فَرَنسَا. مُعَرِّيًا اللَّاهِثِينَ وَرَاءَ دُنيَا البَاطِلِ، وَبَاطِلِ الدُّنيَا. وَهُوَ الَّذِي ظَلَّ يَسْتَعِيدُ وَيَسْتَعِيرُ، مِن ذَاكِرَةِ صَدِيقِهِ مُفْتِي المَوْصِلِ، السَّيّدِ حَبِيب العُبَيْدِيّ شِعْرَهُ القَائِلَ:
عبد الله العلايلي معركة الإفتاء
وَمُتَوَقِّفًا بِإِعْجَابٍ مُدْهِشٍ عِندَ حَشْوِ اللَّوْزِينَجِ فِي البَيْتِ المَذْكُورِ بِقَوْلِهِ: «وُقِيتَ الفِتَنَا». إِنَّهَا الفِتَن؛ لَم تَنَلْ مِن عَزِيمَةِ شَيْخِنَا المَبْرُورِ؛ فَبَقِيَ رَاسِخًا كَالطَّوْدِ الأَعْظَمِ، وَالشِّمرَاخِ الأَفْخَمِ؛ فِي كُلِّ مَا تَحَقَّقَهُ نَهْجًا لَاحِبًا فِي مَسِيرةِ الإِصلَاحِ وَالتَّنوِيرِ.
عبد الله العلايلي غربته
عَاشَ العَلَايلِيُّ غَرِيبًا فِي بَنِي قَوْمِهِ وَجِلْدَتِهِ؛ وَلَشَدَّ مَا كَانَ يَتَمَثَّلُ فِي وَصفِ غُرْبَتِهِ بِمَقُولَةِ شَاعِرِهِ المُتَنَبِّي:
إِنَّهَا الغُرْبَةُ الَّتِي تَحَدَّثَ عَن قَسْوَتِهَا صَدِيقُهُ أَبُو حَيَّان التَّوْحِيدِيّ، وَقَصَّ أُقْصُوصَتَهَا صُوفِيُّهُ شَيْخُ الإِشْرَاقِ السُّهْرَوَرْدِيّ، وَدَبَّـرَ تَفَرُّدَهَا فَيْلَسُوفُهُ المِفَنّ ابْن بَاجَّة الأَندَلُسِيّ.
وَمَعَ غُرْبَتِهِ تِلْكَ لَم يَنعَزِلْ العَلَايلِيُّ عَنِ الشَّأنِ العَامِّ؛ وَظَلَّ يُؤَلِّفُ وَيُهَدِّفُ نَحْوَ مَشْرُوعِهِ الإِصلَاحِيّ؛ لِأَنَّ الحَيَاةَ فِي نَظَرِهِ دِينَامِيَّةٌ «ضَرَمِيَّةٌ» تَعْتَاصُ عَلَى الخُمُودِ أَوِ الجُمُودِ؛ إِذْ إِنَّ جُمُودَهَا يَعْنِي مَوْتَهاَ لَا مَحَالَةَ.
عبد الله العلايلي غربته
ءَامَنَ العَلَايلِيُّ بِمَقُولَةِ صَدِيقِهِ شُپِّنهَاوِر: «الحَيَاةُ تَصَوُّرٌ وَإِرَادَةٌ»؛ فَلَم يَنِ دُونَ العَمَلِ الهَادِفِ نَحْوَ رُؤَاهُ الإِصلَاحِيَّةِ التَّجْدِيدِيَّةِ؛ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الحَيَاةَ الإِنسَانِيَّةَ مَا هِيَ إِلَّا تَشَكُّلَاتٌ أَوِ انطِبَاعَاتٌ لِفِكْرَةٍ بِعَيْنِهَا، تؤَثِّرُ أَثَرَهَا فِي كُتْلَةٍ ضَخْمَةٍ مِنَ الزَّمَنِ؛ ثُمَّ تَذْوِي تَحْتَ تَأثِيرِ تَشَكُّلَاتٍ أَوِ انطِبَاعَاتٍ أُخْرَى!!
وَهَكَذَا التَّارِيخُ أَيْضًا؛ مَا هُوَ إِلَّا عَرَضٌ وَصفِيٌّ لِسَيْرِ تِلْكَ التَّشَكُّلَاتِ، أَوْ تَأثِيرِ هَاتِيكَ الانطِبَاعَاتِ، وَإِبْرَازِ عَمَلِهَا فِي الفَرْدِ وَالجَمَاعَةِ !
حَتَّى الاجْتِمَاعُ الإِنسَانِيُّ؛ مَا هُوَ إِلَّا صُورَةٌ مُؤَلَّفَةٌ مِن أَلْوَانِ تِلْكَ الانطِبَاعَاتِ الحَيَّةِ؛ تَشُقُّ طَرِيقَهَا عَلَى نَحْوٍ مِن أَلْوَانِ قَوْسِ قُزَحٍ، أَوْ عَلَى شَــبَــهٍ مِن سَــيْــرِ الفَـاكِهَةِ فِي مَوَاسِـمِ الزَّرْعِ. وَبِالتَّالِي:
فَالمُجْتَمَعَات مَا هِيَ إِلَّا ارْتِسَامَاتٌ خَاصَّةٌ لِتَأثِيرِ أَفْكَارٍ خَاصَّةٍ؛ ثُمَّ لَا شَيْءَ وَرَاءَ الفِكْرَةِ!
وَمَعَ سَيْرُورَةِ المُجْتَمَعِ الإِنسَانِيّ فِي رَكْبِ التَّطَوُّرِ؛ لَا بُدَّ أَن يَنجَلِيَ عَصرُ التِّكْنولُوجِيَا «التِّقَانَة» عَن سَيْطَرَةِ تِلْكَ الفِكْرَةِ؛ وَهِيَ سَيْطَرةٌ ءَاخِذَةٌ بِالمَدِّ عَلَى مَا قَرَّرَهُ العَلَايلِيُّ فِي كِتَابِهِ المَفْقُودِ: «عِلم النَّفْسِ مِن وِجْهَةِ نَظَرِي»!
عبد الله العلايلي ثلاثية الحسين
أَلَحَّ العَلَايلِيُّ عَلَى أَنَّ الإِصلَاحَ لَا بُدَّ لَهُ مِن رُمُوزٍ مِثَالِيَّةٍ وَرُوحِيَّةٍ وَتَارِيخِيَّةٍ؛ وَمِن هُنَا شَكَّلَ الحُسَيْن، كَفِكْرَةٍ نَابِضَةٍ بِالثَّوْرَةِ وَالتَّحَرُّرِ وَالنَّقْدِ وَالشَّخْصِيَّةِ المُتَفَوِّقَةِ، مَرْكَزِيَّةً وَدِعَامَةً قَوِيّةً فِي مَشْرُوعِ العَلَايلِيّ النَّهْضَوِيّ الإِصلَاحِيّ؛ فَأَصدَرَ ثَلَاثَةَ كُتبٍ عَنِ الإِمَامِ الحُسَيْنِ هِيَ:
1-«سُمُوّ المَعْنَى فِي سُمُوّ الذَّات» أَوْ «أَشِعَّة مِن حَيَاة الحُسَيْن»
وَقَدْ أَعَادَ نَشْرَ الكِتَابِ الأَخِيرِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ عُقُودٍ تَحْتَ عُنوَانِ: «مِن أَيَّام النّبُوَّة»؛ بِمُلَاحَظَةِ أَنَّ أَيَّامَ الحُسَيْنِ مَا هِيَ إِلَّا مُقَابَسَةٌ مِن أَيَّامِ النّبُوَّةِ. وَفِي هَذَا مِنَ الإِيمَاءِ إِلَى المَعْنَى الغَنوصِيّ فِي شَخْصِيَّةِ الحُسَيْنِ لَدَى العَلَايلِيّ. وَلَا عَجَبَ؛ فَقَدْ صَحَّ الحَدِيثُ عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِن حُسَيْنٍ»!!
عبد الله العلايلي ثلاثية الحسين
إِنَّ ثُلَاثِيَّةَ الحُسَيْنِ تَتَضَمَّن رُؤَى العَلَايلِيّ فِي تَشَكُّلِ الإِسْلَامِ التَّأسِيسِيّ، وَتَسَلْسُلِ الأَحْدَاثِ التَّارِيخِيَّةِ وَفْقًا لِلْأَنمَاطِ الاجْتِمَاعِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ سَائِدَةً ءَانَذَاكَ؛ فِي مُحَاوَلَةٍ جَادَّةٍ لِاسْتِخْلَاصِ الدُّرُوسِ وَالعِبَرِ وَالإِفَادَةِ مِنَ المَنَاهِجِ التَّارِيخِيَّةِ؛ لِوَعْي طَبِيعَةِ الدَّوْلَةِ الإِسْلَامِيَّةِ فِي أطْوَارِ ابْتِعَاثِهَا، وَتَوَسُّعِهَا، وَتَحَوُّلَاتِهَا؛ وَاضِعًا فِي تَضَاعِيفِهَا «مُقَدِّمَات لَا مَحِيد عَن دَرْسِهَا جَيّدًا لِفَهْم التَّارِيخ العَرَبِيّ»؛ رَاسِمًا فِيهَا دَوْرَ الأَحْزَابِ السِّيَاسِيَّةِ المُنبَثِقَةِ عَنِ المَفَاهِيمِ القَبَلِيَّةِ فِي تَكْوِينِ الدَّوْلَةِ العَرَبِيَّةِ؛ مُؤَكِّدًا عَلَى أَنَّ أَيَّ مُجْتَمَعٍ لَا بُدَّ أَن يَنشَأَ أَوَّلًا نشُوءًا قَبَلِيّـًا، فَإِقْطَاعِيّـًا، فَقَوْمِيّـًا، فَعُنصُرِيّـًا، فَقَارِّيّـًا، فَإِنسَانِيّـًا!!
عبد الله العلايلي ثلاثية الحسين
لَقَدْ ظَلَّ الحُسَيْن مَصدَرَ إِلْهَامٍ رُؤْيَوِيٍّ لِلعَلَايلِيّ حَتَّى أَيَّامِهِ الأَخِيرَةِ، وَلَا غَرْوَ، فَإِنَّ الثَوْرَةَ الحُسَيْنِيَّةَ سَتَبْقَى الخَمِيرَةَ النَّابِضَةَ بِكُلِّ تَشَكُّلٍ تَحَرُّرِيٍّ؛ سَوَاءٌ فِي الإِنسَانِ ، أَوْ فِي الأَدْيَانِ؛ مُكَرِّرًا افْتِخَارَ الحُسَيْنِ عَلَى عَلِيٍّ بِكَوْنِهِ أَبًا لَهُ؛ بَيْنَمَا لَيْسَ لِعَلِيٍّ أَبٌ كَإِيَّاهُ.
وَمَعَ ذَلِكَ؛ فَقَدِ اتَّفَقَ العَلَايلِيُّ مَعَ مُصلِحِ الهِندِ الأَعْظَمِ المَهَاتْمَا غَاندِي فِي حَرَكَةِ السِّلْمِ وَاللَّاعُنفِ؛ حَيْثُ رَأَى فِي الحَلِّ السِّلْمِيّ حَلًّا نَاجِعًا لِلْقَضِيَّةِ الفِلِسْطِينِيَّةِ؛ وَهِيَ القَضِيَّةُ الَّتِي كَتَبَ عَنهَا العَلَايلِيُّ الطَّلِيعِيُّ كِتَابَهُ «فِلَسْطِين الدَّامِيَة».
عبد الله العلايلي أوضاعه اللُّغويّة
دَأَبَ العَلَايلِيُّ عَلَى اجْتِرَاحِ أَوْضَاعٍ لُغَوِيَّةٍ لِلْكَثِيرِ مِنَ المُصطَلَحَاتِ المُعَاصِرَةِ؛ وَقَدْ ذَكَرَهَا تَفَارِيقَ فِي مَقَالَاتِهِ وَكُتبِهِ وَتَحْقِيقَاتِهِ وَتَعْلِيقَاتِهِ؛ كَمَا ذَكَرَ بَعْضًا مِنهَا فِي كِتَابَيْهِ «المُعْجَم» وَ «المَرْجِع».
عبد الله العلايلي أوضاعه اللُّغويّة
وَمَعَ تَنَامِي الدَّعْوَةِ إِلَى ضَرُورَةِ سَدِّ الثُّلْمَةِ فِي الأَوْضَاعِ اللُّغَوِيَّةِ الجَدِيدَةِ لِلْمَفَاهِيمِ وَالمُصطَلَحَاتِ الأَجْنَبِيَّةِ؛ تَرَأَّسَ العَلَايلِيُّ اللَّجْنَةَ المُشْرِفَةَ عَلَى وَضْعِ «المُعْجَم العَسْكَرِيّ»؛ ترَاعَى فِيهِ الأَبْجَدِيَّةُ الفَرَنسِيَّةُ وَمَا يُقَابِلُ مُصطَلَحَاتِهَا الوَارِدَةَ فِي «المُعْجَم» بِالإِنگِلِيزِيَّةِ وَالعَرَبِيَّةِ. وَقَدْ تَمَّ إِنجَازُهُ فِي بِضْعِ سِنِينَ؛ مُفْسِحًا لِأَوْضَاعِهِ الجَدِيدَةِ، فِي المُصطَلَحَاتِ العَسْكَرِيَّةِ، وَفَنِّ الحَرْبِ، مَجَالَ الانتِشَارِ، وَالتَّدَاوِلِ فِي دَوَائِرِ مَجَامِعِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ المُخْتَصَّةِ. بَيْدَ أَنَّنَا لَم نَتَوَفَّرْ عَلَى أَيّ طَبْعَةٍ لِذَيَّاكَ المُعْجَمِ؛ بِالرَّغْمِ مِن وُجُودِ نَمَاذِجَ عَنهُ فِي مَكْتَبَةِ العَلَايلِيّ الخَاصَّةِ.
عبد الله العلايلي المسألة اللُّبنانيَّة
مَا أَن لَزَّتِ الحَرْبُ الأَهْلِيَّةُ فِي لُبْنَانَ بِقَرْنِهَا فِي السَّبْعِينِيَّاتِ مِنَ القَرْنِ المَاضِي؛ حَتَّى أَيْقَنَ العَلَايلِيُّ أَنَّ «الكِيَانَ اللُّبْنَانِيَّ» مُهَدَّدٌ فِي وَضْعِهِ النِّهَائِيّ؛ فَأَصدَرَ دِيوَانَهُ «مِن أَجْل لُبْنَان: قَصَائِدُ دَامِيَةُ الحَرْفِ بَيْضَاءُ الأَمَلِ». كَمَا أَصدَرَ كِتَابَهُ الشَّهِيرَ فِي نَقْدِ السِّيَاسَةِ اللُّبْنَانِيَّةِ ءَانَذَاكَ؛ تَحْتَ عُنوَانِ: «لُبْنَان؛ عَنزَة وَلَا مَرْقَد». مُقْتَرِحًا سُبُلَ الخُرُوجِ مِنَ النِّظَامِ الطَّائِفِيّ الحَانِقِ الخَانِقِ لِمَفْهُومِ الدَّوْلَةِ المَدَنِيَّةِ كَمَا يَتَصَوَّرُهَا العَلَايلِيُّ. وَاضِعًا مِبْضَعَهُ بِيَدٍ صَنَاعٍ عَلَى الوَرَمِ الجَاثِمِ فَوْقَ صَدْرِ «الكِيَانِ اللُّبْنَانِيّ»؛ فِي مُحَاوَلَةٍ لِاسْتِئْصَالِهِ قَبْلَ أَن يَسْتَشْرِيَ فِي جَسَدِ الكِيَانِ كُلِّهِ. وَكَأَنَّنَا بِالعَلَايلِيّ يَسْتَشْرِفُ مُنذُ عُقُودٍ؛ مَآلَاتِ الرَّاهِنِ، وَرَاهِنِ المَآلَاتِ. وَيُحَذِّرُ مِن أَن يَتَحَوَّلَ لُبْنَان إِلَى مُوَاطِنِينَ بِلَا وَطَنٍ! مُنبِهًا أَنَّ المُوَاطَنَةَ لَا تَقُومُ عَلَى مَفْهُومَي الأَكْثَرِيَّةِ وَالأَقَلِّيَّةِ؛ وَدَاعِيًا إِلَى نَبْذِ ذَيْنِكَ المُصطَلَحَيْنِ مِن مُعْجَمِ المُوَاطَنَةِ الحَقَّةِ؛ لِيَندَمِجَ الكُلُّ فِي الكُلِّ؛ اندِمَاجًا يُحَقِّقُ مَفْهُومَ وَحْدَةِ الكَثْرَةِ، أَوْ الوَحْدَةِ فِي التَّنَوُّعِ!!
عبد الله العلايلي المسألة اللُّبنانيَّة
لَقَدْ تَبَنَّى العَلَايلِيُّ تَوْسِيعَ هُوِيَّةِ الإِنسَانِ، وَتَضْييقَ هُوَّةِ الأَدْيَانِ؛ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ حَقِيقَةَ مَا وَرَاءَ هَذَا التَّنَوُّعِ مِنَ القُوَّةِ التَّوْحِيدِيَّةِ النَّاظِمَةِ لِمَعْنَى الأَنسَنَةِ وَقِيَمِ الإِنسَانِيَّةِ.
وَتَأسِيسًا لِتِلْكَ المَعَانِي وَالقِيَمِ الإِنسَانِيَّةِ المُشْتَرَكَةِ؛ أَشْرَفَ العَلَايلِيُّ عَلَى تَرْجَمَةِ الأَبِ يُوسُف عَوْن لِلْإِنجِيلِ المُقَدَّسِ؛ لِيَطْمَئِنَّ إِلَى أَصَالَةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ فِيهِ، وَصِحَّةِ التَّرْكِيبِ، وَسَلَامَةِ الذَّوْقِ فِي التَّعْبِيرِ. فَكَانَ مَا أَرَادَهُ شَيْخُنَا المُعَظَّمُ. وَكَانَ مَا اشْتَهَاهُ أَبُونَا المُكَرَّمُ.
عبد الله العلايلي المسألة اللُّبنانيَّة
تَأَثَّرَ العَلَايلِيُّ بِالمُصلِحِ المِصرِيّ الكَبِيرِ مُصطَفَى كَامِل؛ الَّذِي يَعُدُّهُ زَعِيمَ الشَّرْقِ كُلِّهِ وَرَائِدَ النَّهْضَةِ التَّنوِيرِيَّةِ. وَلِذَا اقْتَفَى العَلَايلِيُّ أَثَرَهُ فِي أَنَّ التَّدَيُّنَ وَالوَطَنِيَّةَ تَوْأَمَانِ لَصِيقَانِ إِذَا انفَصَلَا يَمُوتَانِ لَا مَحَالَةَ. فَإِصلَاحُ الوَطَنِ وَتَنشِئَةُ المُوَاطِنِ الصَّالِحِ لَا يَنفَصِمُ عَن إِصلَاحِ الدِّينِ وَتَجْدِيدِ أَوْضَاعِهِ.
عبد الله العلايلي تجديده الفقهيّ
يُؤَكِّدُ العَلَايلِيُّ أَنَّ الطَّائِفِيَّةَ مَوْلُودٌ غَيْرُ شَرْعِيٍّ مِنِ انزِوَاجٍ طُوطَمِيٍّ بَيْنَ التَّعَصُّبِ الدِّينِيّ، وَالتَصَلُّبِ الفِقْهِيّ، وَالتَّخَشُّبِ الرُؤْيَوِيّ ؛ فَأَصدَرَ كِتَابَهُ فِي الإِصلَاحِ الدِّينِيّ وَالفِقْهِيّ وَالفِكْرِيّ؛ تَحْتَ عُنوَانِ «أَيْنَ الخَطَأ». مُؤَكِّدًا عَلَى شِعَارٍ لَهُ قَدِيمٍ: «لَيْسَ مُحَافَظَةً التَّقْلِيدُ مَعَ الخَطَأِ؛ وَلَيْسَ خُرُوجًا التَّصحِيحُ الَّذِي يُحَقِّقُ المَعْرِفَةَ»، وَمُقَدِّمًا الحُلُولَ لِمَسَائِلَ طَالَمَا اعْتَاصَتْ عَلَى فُقَهَاءِ عَصرِهِ وَمُتَفَقِّهَتِهِم؛ فِي مَشْرُوعٍ تَصَالُحِيٍّ بَيْنَ الدِّينِ وَالحَيَاةِ؛ فَلَا يَكُون المُسْلِمُ خَصمًا لِنَفْسِهِ أَمَامَ الدُّنيَا، بَلْهَ أَنَاهُ العُلْيَا!
وَمَعَ التَّسَاؤُلِ عَنِ الخَطَأِ؛ لَم يَعُدْ مِنَ الخَطَأِ عِندَ العَلَايلِيّ الفَقِيهِ الإِمَامِ، فِي زَمَنِ الجَهْلِ المُقَدَّسِ، أَن يُقَالَ:
عبد الله العلايلي تجديده الفقهيّ
•	إِنَّ السَّبِيلَ إِلَى اللهِ تَعَالَى لَم يَكُن يَوْمًا، وَلَن يَكُونَهُ؛ طَرِيقًا وَحِيدًا، حَانِقًا، خَانِقًا، مَأزُومًا، ضَيّقًا؛ إِذْ إِنَّ لِكُلِ أَحَدٍ أَن يَسْلُكَ إِلَى اللهِ تَعَالَى مِن طَرِيقِهِ. مَعَبِّرًا بِلُغَةٍ حَدَاثَوِيَّةٍ عَن مَقُولَةِ الصُّوفِيّ الشَّهِيرِ نَجْم الدِّين كُبْرَى: «الطَّرَائِقُ بِعَدَدِ أَنفَاسِ الخَلَائِقِ»!!
•	إِنَّ الإِسْلَامَ دِيْن الإِدْهَاشِ؛ بِمَا يَجْتَرِحُهُ فِي كُلِّ عَصرٍ مِن مُرُونَةٍ، وَانسِيَابِيَّةٍ، وَتَجْدِيدٍ. وَهُوَ لَا يَفْتَأُ يُطَالِعُنَا بِكِلِّ بَدِيهٍ بَدِيعٍ؛ لِكَوْنِهِ دِينَ الفِطْرَةِ، وَالفِكْرَةِ؛ وَلَيْسَ دِينَ الدُّوغْمَاتِيَّةِ «الوُثُوقِيَّةِ»، وَالأَيدْيُولُوجِيَّةِ «الفِكْرَوِيَّةِ» المَأزُومَةِ!!
•	إِنَّ الاجْتِهَادَ مَهْيَعٌ فَسِيحٌ وَسِيعٌ؛ لَا يَجُوزُ تَحْجِيرُهُ؛ لِئَلَّا تَتَحَوَّلَ مَعَالِمُ الدِّينِ إِلَى مُحَنَّطَاتٍ بَالِيَةٍ، أَوْ مُوميَاءَ مُتَصَلِّبَةٍ قَاسِيَةٍ.
•	إِنَّ الإِسْلَامَ يُمَثِّلُ الطَّرِيقَ الثَّالِثَ الوَسَطَ فِي النَّظَرِيَّةِ الاقْتِصَادِيَّةِ؛ تَكَافُلًا وَتَعَاوُنًا وَتَضَامُنًا.
عبد الله العلايلي تجديده الفقهيّ
•	إِنَّ الثَّرْوَةَ النِّفْطِيَّةَ فِي العَالَمِ العَرَبِيّ وَالإِسْلَامِيّ هِيَ مِلْكٌ لِلْأُمَّةِ جَمعَاءَ؛ وَلَيْسَ لِأَهْلِ النِّفْطِ مُقَدَّرَاتهُ.
•	إِنَّ لُحُومَ الأَضَاحِي، وَالهَدْي، وَالمَنَاسِكِ؛ لَم تشْرَعْ لِمُجَرَّدِ إِرَاقَةِ الدَّمِ «قُرْبَانِ الدَّمِ»، وَبِالتَّالِي: يَجِبُ الإِفَادَةُ مِن مَفْهُومِ التَّشِرِيقِ العَرَبِيّ قَبْلَ الإِسْلَامِ؛ فَتبَرَّدُ اللُّحُومُ، وَتحْفَظُ لِتوَزَّعَ عَلَى الفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ وَالجَائِعِينَ وَالمُعْوَزِينَ.
•	إِنَّ لِلْمُجْتَمَعِ حَقّـًا فِي المِيرَاثِ؛ وَحَقُّهُ الثُّلُثُ مِن ثَرْوَةِ المُتَوَفَّى المَنقُولَةِ، وَغَيْرِ المَنقُولَةِ .
•	إِنَّ الفَوَائِدَ المَصرِفِيَّةَ لِيْسَتْ هِيَ الرِّبَا المُحَرَّمِ قَطْعًا؛ لَا رِبَا النَّسِيءُ، وَلَا رِبَا الفَضْلُ.
•	إِنَّ التَّأمِينَ بِجَمِيعِ صُوَرِهِ وَأَشْكَالِهِ مُبَاحٌ؛ بَلْ وَاجِبٌ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ؛ لِكَوْنِهِ يَجْرِي مَجْرَى التَّلَاءِ المُطَبَّقِ فِي رِحْلَتَي الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ «الإِيلَافِ» المَاقَبْلَ الإِسْلَامِ.
عبد الله العلايلي تجديده الفقهيّ
•	إِنَّ المُسْلِمَةَ لِيْسَتْ مَمنوعَةً بِالنَّصِّ مِنَ الزَّوَاجِ بِغَيْرِ المُسْلِمِ مِنَ الكِتَابِيّينَ «الاسْتِزْوَاج» نَفْيًا لِلْمَفْهُومِ الطُّوطَمِيّ القَبَلِيّ المُقَنَّعِ «الانزِوَاج»!!
•	إِنَّ العُقُوبَاتِ المَنصُوصَةَ لَيْسَتْ مَقْصُودَةً بِأَعْيَانِهَا الحَرْفِيَّةِ بَلْ بِغَايَاتِهَا. فَهِيَ لَم تشْرَعْ كَمَقَاصِدَ؛ وَإِنَّمَا شُرِعَتْ كَمَآلَاتٍ وَرَوَادِعَ، فَلَا يُلْجَأُ إِلَيْهَا إِلَّا عِندَ اليَأسِ مِمَّا عَدَاهَا، أَوْ عِندَ تَرَسُّخِ طِبَاعِ الجَرِيمَةِ فِي الشَّخْصِ؛ فَيَغْدُو شَرُّهُ طَبْعًا وَخِيمًا؛ يُشِيعُ فِي المُجْتَمَعِ اضطِّرَابًا وَخِيمًا.
•	إِنَّ الهِلَالَ وَهُوَ «أَبْجَدِيَّةٌ فَلَكِيَّةٌ»؛ ثَابِتٌ فِي الحِسَابِ الفَلَكَيّ الَّذِي يَمتَنِعُ مَعَهُ احْتِمَالُ الخَطَأِ؛ فَالرُّؤْيَةُ عِلْمِيَّةٌ، وَالأُمِّيَّةُ لَيْسَتْ وَصفًا قَارًّا فِي الأُمَّةِ العَرَبِيَّةِ.