hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دفاع (شرعي) الدفاع الشرعي بالنسبة للأشخاص الدوليين
كان ما تقدم من البحث هو حول الدفاع الشرعي بالنسبة للأفراد، وهنا نخوض في موضوع الدفاع الشرعي من القسم الثاني ـ الدفاع بالنسبة للدول ـ هو موضوع على قدر كبير من الأهمية، وذلك أن الخطر الذي يتهدد الدول أكبر بكثير من ذلك الذي يتهدد الفرد، ولذا يجب أن يعطى موضوع الدفاع الشرعي بالنسبة للدول أهمية فائقة، إن موضوع الإعتداء على الدول وتهديد كياناتها بالسلاح والقوة كان على أوجه في القرون المتقدمة فكان أمر الدفاع الشرعي ومعالجته لا يختلفان كثيراً عن موضوع الدفاع الشرعي بالنسبة للأفراد ومعالجته.
أما اليوم فقد اتخذ الخطر المتوجه نحو الدول من قبل الدول الأخرى طابعاً آخر مما قاد إلى أن يتخذ الموضوع طابعاً من التعقيد في المعالجة. فقديماً كان الخطر الذي يواجه كيان الدول هو الإستعمار والإحتلال بالقوة المسلحة، أما اليوم فان الخطر الذي يتهدد الدول وكيانها هو سلب الإرادة والإختيار والقدرة على إتخاذ القرار، وهذا لا يختلف في الحقيقة عن ذلك الخطر الذي يتوصل إلى مآربه بالقوة المسلحة، فسلب الإرادة، والإختيار، والحرية في إتخاذ القرار.
دفاع (شرعي) الدفاع الشرعي بالنسبة للأشخاص الدوليين
والحرب التي كانت تشن بالسلاح في سبيل السيطرة على ثروات البلدان ونهبها، قد إختلفت طبيعتها اليوم، إذ صارت الهيمنة الإقتصادية هي البديل الذي تلتجئ إليه الدول من خلال السيطرة على التجارة العالمية، وإمتلاك زمام أمورها. كما صار إنتهاك الأعراف والإعتداء عليها يتوصل إليه بنشر الثقافات الإباحية.
فقد (أكدت الأمم المتحدة، شرعية كفاح الشعوب في سبيل التحرر من السيطرة الاستعمارية، والأجنبية، والقهر الأجنبي بكافة الوسائل المتاحة بما في ذلك الكفاح المسلح، كما ورد في بعض قرارات الجمعية العامة .
(إن الجمعية العامة إذ تشعر بالسخط إزاء القمع المستمر والمعاملة اللا إنسانية، والحاطة بالكرامة التي تفرض على الشعوب التي لا تزال واقعة تحت السيطرة الإستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي) .
علاوة على حق الدول في الدفاع عن كيانها ضد الإعتداء الموجه ضدها، وضع القانون الدولي حق الدول في تقرير مصيرها موضع الإهتمام.
دفاع (شرعي) الدفاع الشرعي بالنسبة للأشخاص الدوليين
هذا بالنسبة للإعتداءات التي تشبه في طبيعتها الإعتداءات التي تهدد الفرد، أما الإعتداءات التي أشرنا إليها آنفاً والتي كانت وليدة التطور العلمي، والتي لجأت إليها بعض الدول تحت غطاء الديمقراطية لتهيمن على دول أخرى دون أن تثير الحساسية والفعل المضاد اللتين يولدهما الإعتداء بالقوة. فانه يتوجب على الدول التنبيه إلى هذا الإسلوب الديمقراطي الشكل الذي يحمل بين طياته الطمع والحقد في الهيمنة والسيطرة على الشعوب وثرواتها وقرارها.
وهناك جزء من المسؤولية يقع على عاتق القانون الدولي أيضاً الذي يجب أن تبقى قواعده ـ مـــن حيث تشريعها ـ بعيدة عن الخضوع إلى الدول التي تروم السيطرة على العالم. فالقانون يجب أن يشرع القواعد التي تحد من خطر الدول التي تحمل أطماعا في السيطرة على العالم أجمع، بإسلوب حديث مغطى بغطاء الديمقراطية.
دفاع (شرعي) الخلط المقصود بين الدفاع الشرعي والإرهاب
من المعلوم أن وسائل الإعلام يخضع أغلبها إلى سيطرة وتوجيه البعض من الجهات التي تحمل للعالم حقداً وأطماعاً دفينين، فهذه الجهات قامت بتوجيه وسائل الإعلام الخاضعة لسيطرتها للإقدام على خلط الأوراق المتعمد لإظهار صورة الممارس لحقه في الدفاع الشرعي بصورة الإرهابي كي تشوه صورته أمام العالم في حين يظهر المحتل المعتدي في صورة المدافع عن حقه الشرعي.
إن قيام الجهات المعتدية بالقتل والتهجير والتشريد للأبرياء لا يعد عملاً إرهابيا في نظر هؤلاء، في حين يعد قتل المالك الأصلي لمن يقوم بتدنيس أرضه ومقدساته هو العمل الإرهابي.
دفاع (شرعي) الدفاع الشرعي بالنسبة للاقليات
يتفرع على الدفاع الشرعي بالنسبة للدول، فرع من فروع الدفاع الشرعي إلا وهو الدفاع الشرعي بالنسبة للأقليات وهي التجمعات التي تحمل هوية واحدة، وتنضوي تحت ظل دولة معينة، فهل لهذه الأقليات حقها في الدفاع الشرعي عن كيانها أم ليس لها حق في ذلك.
إن هذه التجمعات لا تختلف عن غيرها ـ من الأفراد والدول ـ في إمتلاك هذا الحق ـ حق الحفاظ على هويتها ـ الذي أقرته كل من القوانين السماوية والأرضية معاً. فالدين الإسلامي كان يحترم هذه الأقليات، ويحترم هويتها، بل أكثر من ذلك جعل الدين الإسلامي إختلاف البشر إلى أمم هو الأساس الذي خلق الله الخلق على صورته فالقرآن الكريم يشير إلى هذه الحقيقة في قوله تعالى:
أما القانون الدولي فهو أقر لتلك الأقليات حقها في تقرير مصيرها والمحافظة على هويتها بشرط أهليتها لتقرير مصيرها ولكن ذلك يكون تحت إدارة السلطة المركزية للدولة التي يعيشون في كنفها.
دفاع (شرعي) الدفاع الشرعي بالنسبة للاقليات
(إن إصطلاح (شعب) ينطبق ـ كما هو متفق عليه عموماً ـ فقط على غالبية السكان المحددين إقليمياً، أي الدول المستقلة، والمناطق غير المتمتعة بالحكم الذاتي، والمناطق الموضوعة تحت الوصاية... وهكذا فان أية منطقة يقطنها شعب مؤهل لممارسة تقرير المصير لها في القانون الدولي صفة منفصلة عن الدولة المستعمرة (بكسر الميم) والمحتلة، مهما كان الحال).
أما الأقلية التي ليست لديها الأهلية لممارسة تقرير المصير فان القانون الدولي لم يعترف لها بذلك الحق (فتقرير المصير ليس حق الأقلية في هذه المناطق..) .
دفاع (شرعي) تجاوز حق الدفاع الشرعي
تقدم أن المبرر الذي دفع القوانين إلى الإشارة إلى حق الإنسان في الدفاع الشرعي هو (إتقاء الخطر، حفظاً للمعصوم من نفس أو عرض أو مال).
كما أن القوانين ـ إلهية أو وضعية ـ إنما لجأت إلى تنظيم ضوابط وشروط هذا الحق كي لا يتسنى لكل إنسان أن يتعسف في استخدام هذا الحق، فيختل النظام القانوني.
فانه (لا يجوز التعسف في استعمال الحق، كما لا يجوز الفتوى والقضاء على طبق التعسف إذا كان التعسف يصل إلى الضرر الكثير في حق نفسه، ومطلق الضرر في حق الغير، وإلاّ جاز، إذ لا نص بالنسبة إلى لفظ (التعسف) وانما الميزان هو: ما ذكر في الشريعة من لفظ (لا ضرر ولا ضرار)) .
دفاع (شرعي) تجاوز حق الدفاع الشرعي
إذن فالشخص الذي لا يراعي الشروط اللازم توفرها لكي ينطبق عليه عنوان (الدفاع الشرعي) يكون ضامناً لكل شيء مما تجاوز فيه المقدار الذي يمكن أن يندفع به الخطر.
فعليه يقع واجب (إعتماد الأسهل، فلو إندفع الخصم بالصياح إقتصر عليه) فلو ضرب المهاجم الذي يندفع بالصياح كان متعسفاً في استخدام حقه في الدفاع الشرعي، وكان عليه ضمان ما ينشأ نتيجة هذا الضرب وهكذا.
فحق الدفاع الشرعي هو إسلوب وقائي وتدبير إحترازي نابع من داخل كل إنسان عليه أن لا يسيء إستخدامه وإلا إنقلب المدافع عادياً.
أنثوني سكاراموتشي
أنثوني سكاراموتشي (بالإنجليزية: Anthony Scaramucci) هو رأسمالي ومتعهد ورجل سياسي أميركي.
سكاراموتشي عمل في غولدمان ساكس في قسمي المصرف الاستثماري وإدارة الثروات الخاصة بين 1989 و1996. بعدما ترك غولدمان ساكس، أسس أوسكر لإدارة الثروة، وفي 2005 أسس رأسمال سكايبردج.
في 21 يوليو 2017 عين لمنصب رئيس البلاغات للبيت الأبيض. بدأ عمله 25 يوليو مع أنه لم يؤد اليمين. وأيام بالعمل، أثار جدلا بعد مقابلة مثقلة بألفاظ نابية مع ريان ليزا من مجلة النيويوركر، فيما أدلى بيانات فاشحة شديدة الإهانة عن عدة أعضاء تنظيم دونالد ترمب. بعد إعلان تعيينه بعشرة أيام، طرده دونالد ترمب على توصية رئيس موظفي البيت الأبيض الجديد الجنرال جون إف. كيلي.
سوق الغزل (صفاقس)
سوق الغزل و يسمى أيضا سوق الطعمة هو أحد الأسواق القديمة بالمدينة العتيقة بصفاقس.
سوق الغزل (صفاقس) خصائصه
كما يعبر عنه اسمه يختص هذا السوق في صناعة الصوف و القطن و الحرير. يتصل مباشرة بسوق الصباغين و يربط به من حيث الحركة التجارية اذ تعتبر صناعة الغزل من أهم الصناعات المغذية لسوق الصباغين.
سوق الغزل (صفاقس) هندسته
يحضى سوق الغزل برقعة مسيجة ذات مدخل وحيد. و يتكون من محلات للبيع تعلوها ورشات للصناعة.
ساحة الحرية (بيلو هوريزونتي)
ساحة الحرية (بالبرتغالية: Praça da Liberdade براسا دا ليباهدادجي) هي ساحة مهمة في مدينة بيلو هوريزونتي البرازيلية. هي مجمع منزهي ومعماري يسجل تاريخ مدينة بيلو هوريزونتي.
برناردو غيمارايز
برناردو جواكي دا سيوڤا گيمارايز: (بالبرتغالية: Bernardo Joaquim da Silva Guimarães؛ [15] [أغسطس] [1825] –– [10] [مارس] [1884]) كان [شاعرا] [وروائيا] [برازيليا]. هو [مؤلف] [الروايتين] الشهيرتين: "الأَمة إزاورا" A Escrava Isaura و"الندي" O Seminarista. هو كذلك أدخل "السطر السخيف" verso bestialógico لتقاليد الشعر البرازيلي.
دير اللطرون
دير اللطرون هو دير كاثوليكي يقع في قرية عمواس المُهجَّرة بمنطقة اللطرون إلى الشمال الغربي من القدس في الضفّة الغربيّة، فلسطين. تم تشييده عام 1890، وهو من المباني القليلة المُتبقيّة في القرية بعد أن دمّرتها إسرائيل إثر احتلالها في حرب 1967. وهو يشمل كنيسة كبيرة ومساكن للرهبان، وتقع في حديقته آثار.
دير اللطرون تاريخ
أقام الدير رهبان كاثوليك فرنسيّون في عام 1890، ولقد وساهم أهالي القرى الفلسطينيّة بإكماله لاحقًا. تضرّر الدير في الحرب العالميّة الأولى، لكن الرهبان رمموه في 1927. يُعتبر الدير من المباني القليلة المتبقية في قرية عمواس الفلسطينيّة التي احتلتها إسرائيل في عام 1967 ودمّرتها وطردت أهلها مع أهالي قريتيّ يالو وبيت نوبا، كما تعرّض للإعتداء من قبل المستوطنين الإسرائيليين.
يتوافد في هذه الأيّام العديد من الحجّاج والسيّاح والزوّار يوميًا إلى الكنيسة التابعة للرهبان اللاترابيين، الذين يقيمون الصلوات اليوميّة فيها بالإضافة إلى منح الجالية الأجنبيّة من دول الاتحاد السوفييتي سابقًا الحق بإقامة الصلاة الأسبوعيّة في أيام السبت. كما ويتوافدون إلى متجر الدير والذي يُباع فيه الأشغال اليدويّة الدينيّة، ومحاصيل أراضي الدير من زيت الزيتون والخلّ والنبيذ الأحمر والأبيض وأغراض أخرى تساعد في دعم الدير ورهبانه اقتصاديًا.
حدقة منتبذة
حدقة منتبذة أو انزياح البؤبؤ (بالإنجليزية: Corectopia) هي انزياح حدقة العين من موضعها الطبيعي. قد يكون هذا الأمر مُرتبطًا بقصر النظر المُرتفع أو انتباذ العدسة، أو نتيجةً لحالاتٍ أخرى. يتم علاج هذه الحالة بواسطة التدخل الجراحي أو الطبي في بعض الحالات.
تعدد الحدقات
تعدد الحدقات أو الحدقة المتعددة (بالإنجليزية: Polycoria) هي حالة مرضية في العين، تتميز بوجود أكثر من فتحة حدقة واحدة في القزحية، وقد تحدث هذه الحالة نتيجةً لعوامل وراثية أو بسبب مرضٍ يؤثر على القزحية.
يُعتبر تعدد الحدقات من الحالات النادرة جدًا، وقد يُخلط بينها وبين حالاتٍ أخرى.
نفق مرفقي
النفق المرفقي (بالإنجليزية: Cubital tunnel) هو مساحة في الكوع في الجهة الظهري الأوسط الذي يسمح بمرور العصب الزندي حول الكوع.يحدها إنسيًا بواسطة
لقيمة العضد الإنسية ,يحدها جانبيا الناتئ الزجي للزند ويرتبط القوس الوتري للرأسين العضدي والزندي من العضلة قابضة الرسغ الزندية, سقف النفق المرفقي مرن ويتشكل من قبل قيد اللفافة العضلية ثلاثي الطبقات .
الضغط المتكرر على العصب الزندي تعرف بأسم متلازمة النفق المرفقي.إصابة الإجهاد المتكرر متماثل لمتلازمة النفق المرفقي (على الرغم من أن دور الإجهاد المتكرر في التسبب في متلازمة النفق المرفقي أمر مثير للجدل).
محمد خيري (مغني)
محمد خيري (1935-1981) هو مطرب سوري، كان لهُ دور في إحياء الموشحات والقدود الحلبية، ويُعتبر من أشهر أعلام الموسيقى في مدينة حلب. كان مُحمد خيري أيضًا مؤذنًا في جوامع الأحياء القديمة في حلب؛ وذلك لحسن صوته وأدائه. أطلقَ عليه البعض لقب ملك الموشحات.
محمد خيري (مغني) حياته
وُلد محمد خيري في حلب عام 1935، وعاشَ في وسط أسرة فقيرة في حيٍ شعبي يُسمى حي قرلق. كان أولُ تعلمه على يدِ والده، حيثُ علمهُ القرآن حفظًا وتجويدًا، ثم انتسبُ بعد ذلك إلى إحدى حلقاتِ الذكر، فتعلم منها أصول الإنشاد، حيثُ حفظ الكثير من الأناشيد والقصائد الدينية. أما على الصعيد الموسيقي، فقد تعلم على يدِ بكري الكردي، فتعلمَ منهُ أصولَ الغناء الطربي والتوشيح والقصائد والقدود، وتعلمَ أيضًا على يد أحمد الفقش الذي علمهُ علم الموسيقى.
بدأ محمد خيري مسيرتهُ بالغناء في الأفراح في حلب، وبعد ذلك أصبحَ يُغني في المسارح الحلبية، حيثُ قدمَ القدود الحلبية والموشحات، وفي عام 1949 انضمَ محمد إلى إذاعة حلب جنبًا إلى جنب مع صباح فخري وصبري مدلل وغيرهم، حيثُ خصصت لهُ فقرات يقدم خلالها الغناء التراثي، كما سجلَ بصوته لإذاعتي دمشق وحلب العديد من الموشحات والقصائد القديمة. ومن الموشحات التي غناها مُحمد خيري: فاتر الأجفان، خلا العذار، زارني تحت الغياهب. ومن الأدوار التي غناها: يا قلبي ليه، قالوالي بتعشق.
محمد خيري (مغني) حياته
في عام 1960 ومع بدءِ الإرسال التلفزيوني في دمشق، انتقل محمد خيري إلى دمشق، فقدم فقراتٍ غنائية عبر الإرسال التلفزيوني، كما شاركَ في عددٍ من البرامج الموسيقية، مثل برنامج «مع الموسيقا العربية».
زارَ محمد خيري العديد من الدُول العربية، وأحيا فيها الكثيرَ من الحفلات، كما سافرَ إلى أمريكا اللاتينية، وفي أواخرِ حياته استقرَ في بيروت، حيثُ دعاهُ فريد الأطرش للغناء في مكانٍ يمتلكه.
محمد خيري (مغني) انتقادات
انتُقِدَ محمد خيري كونَ حياته كانت فوضاوية، حيثُ كان يغني بشكلٍ مزاجي تمامًا، وكان مُسرفًا في حياته، مما انعكسَ سلبًا على صحته وصوته، فبدأ صوتهُ بالوهن والتراجع.
محمد خيري (مغني) وفاته
سَقط محمد خيري بينما كانَ يقفُ على أحد مسارح بيروت في شهرِ مايو 1981، وفي 23 مايو 1981 تُوفي محمد خيري بعد رحلة شاقة مع المرض، وكان عمرهُ حوالي 46 عامًا.
خبير التغذية
خبير التغذية هو الشخص الذي يقدم المشورة للآخرين حول مسائل الغذاء والتغذية وتأثيراتها على الصحة. يتخصص بعض الأشخاص في مجالاتٍ معينة، مثل التغذية الرياضية أو الصحة العامة أو تغذية الحيوانات وغيرها. في العديد من البلدان، يمكن لأي شخص أن يدعي أنه «خبير تغذية» (بالإنجليزية: Nutritionist)‏ حتى بدون أي تدريب أو تعليم أو ترخيص مهني، على النقيض من أخصائي التغذية (بالإنجليزية: Dietitian)‏، الذي لديه درجة جامعية ورخصة مهنية وشهادة لممارسة المهنة.
تاريخ العلاقات العامة
أرخت معظم الكتب الدراسية لتأسيس«مكتب الدعاية» (بالانجليزية:Publicity Bureau) في بوسطن في عام 1900 كبداية لمهنة العلاقات العامة الحديثة. بالطبع كان هناك العديد من الاشكال المبكرة من التأثير العام وإدارة الاتصالات في التاريخ. يعتبر باسيل كلارك المؤسس لوظيفة العلاقات العامة في بريطانيا بتأسيسه لخدمات التحرير في عام 1924.تشير أكاديمية نويل تورنبول إلى أن العلاقات العامة في شكلها الممنهج تم توظيفها في بريطانيا أولاً بواسطة الإنجيليين الدينيين والإصلاحيين الفيكتوريين وخاصة معارضي العبودية. في كل الحالات، ركز المروجون الأوائل على حركاتهم الخاصة ولكنهم لم يكونوا مؤهلين بشكل عام.
تاريخ العلاقات العامة
البروباغندا، خلال الحرب العالمية الأولى تم استخدام البروباغندا من قبل كلاً من الجانبين لحشد الدعم المحلي وتشويه الأعداء. دخل نشطاء العلاقات العامة إلى القطاع الخاص عام 1920. تأسست العلاقات العامة أولاً في الولايات المتحدة بواسطة إيفي لي أو ادوارد بيرنايز، ثم إنتشرت عالمياً. قامت العديد من الشركات الأمريكية التي تملك إدارات علاقات عامة بنشر هذه الممارسة إلى أوروبا بعد العام 1948 عندما قاموا بإنشاء شركات أوروبية تابعة كنتيجة لمشروع مارشال.
تاريخ العلاقات العامة النشأة القديمة
على الرغم من أن مصطلح «العلاقات العامة» لم يكن قد تم تطويره بعد، إلا أن أكاديميين مثل جيمس جرانيج وسكوت كوتليب قد حددوا أشكال مبكرة من التأثير العام وإدارة الاتصالات في الحضارات القديمة:41 , وفقاً لإدوارد بيرنيز أحد رواد العلاقات العامة، «العناصر الثلاثة الرئيسية للعلاقات العامة قديمة قدم المجتمع وهي: إعلام الناس أو إقناع الناس أو دمج الناس بعضهم مع بعض»". سكوت كوتليب قال إن الاحداث التاريخية تم تعريفها بأثر رجعى على أنها علاقات عامة، "القرار الذي قد يختلف عليه الكثيرون""
اللوح الطيني (بالإنجليزية:Clay tablet) الذي وجد في العراق القديم والذي كان يروج إلى تقنيات زراعية أكثر تقدماً، يعتبر أحياناً أول مثال معروف للعلاقات العامة. أسس القادة البابليون والمصريون والفارسيون الأهرامات والمسلات والتماثيل لتعزيز ودعم حقهم الإلهي في الحكم والقيادة. بالإضافة إلى ذلك تم استخدام إدعاءات السحر أو السلطة الدينية لإقناع العامة بأحقية الملك أو الفرعون في الحكم.
تاريخ العلاقات العامة النشأة القديمة
قدمت المدن اليونانية الخطابة المعقدة أو المتطورة كما أشارت تحليلات إيسقراط وأفلاطون وأرسطو. في اليونان كان هناك دعاه للتأجير يدعون "السوفسطائيين" وقال افلاطون وغيره أن السوفسطائيين لم يكونوا شرفاء وضللوا العامة في حين أن كتاب "العلاقات العامة لادارة الاتصالات" أشار إلى أنهم كانوا أخلاقيين بدرجة كبيرة حيث استخدموا مبادئ الاتصال المقنع." في مصر استعانت المحكمة بمستشارين فراعنة للتحدث بصدق،:38 في روما كتب يوليوس قيصر أول حملة دعائية شخصية تروج لنجاحاته العسكرية كما طلب أيضا النشرات الإخبارية والقصائد لدعم موقفه السياسي.:39 في أوروبا في العصور الوسطى كان للحرفيين نقابات والتي نظمت وأدارت سمعتهم الجماعية. في إنجلترا تصرف السيد المستشار كوسيط بين الحكام والشعب.
تاريخ العلاقات العامة الشواهد السالفة في تاريخ العلاقات العامة
لجأ المستكشفون الأوائل من أمثال ماجلان وكولومبس إلى استخدام الشعارات الطنانة التي تدعي العظمة والبهاء لحث المستوطنين على الوفود إلى العالم الجديد. ففي عام 1598 مثلًا، وصف الكابتن آرثر بارلو منطقة مستنقعات نائية في فيرجينيا على النحو التالي: «إن تربتها هي من أجمل البقاع في العالم وأكثرها خصوبة ونماء.» وفي حادثة أخرى، عندما أرسل المستعمرون المكاتبات لأوروبا يشتكون فيها من الصعاب التي يواجهونها لاستعمار فيرجينيا وأعداد القتلى الذي يتكبدونه جراء المواجهات الدموية مع الهنود الحمر، كان الرد هو توزيع منشورات إعلانية مجهولة المصدر لطمأنة المستوطنين الذين يفكرون في المجيء ولدحض كل المزاعم والانتقادات.
تاريخ العلاقات العامة الشواهد السالفة في تاريخ العلاقات العامة
تأسست أول نشرة إخبارية وأول صحيفة يومية في ألمانيا عام 1609 و1615 على التوالي. وفي فرنسا أمر الكاردينال ريشيليو أن تُوزع المنشورات الدعائية التي تروج لسياساته وتشن الهجوم على معارضيه السياسيين. وقد أنشأت الحكومة الفرنسية أيضًا مكتبًا دعائيًا واسمته مكتب الدعاية والإعلام، فضلًا عن صحيفة «الجازيت» الجريدة الأسبوعية التي كانت الحكومة تديرها في البداية. وفي منتصف القرن السابع عشر، استخدم طرفا النزاع في الحرب الأهلية الإنجليزية المنشورات الدعائية للهجوم على الملكية أو الدفاع عنها. وقد كتب الشاعر جون ميلتون منشورات تدافع عن الأفكار التي يؤمن بها من قبيل إزالة القيود عن الطلاق وتأسيس الجمهورية وأهمية حرية التعبير. ولعل أحد المنشورات الدعائية مجهولة المصدر آنذاك في عام 1738 كان للإمبراطورة ماريا تيريزا من الإمبراطورية النمساوية والذي كان عظيم الأثر في انتقاد الماسونيين والدعوة لإبرام تحالف بين الحكومات البريطانية والهولندية والنمساوية.
في عام 1641، أرسلت جامعة هارفرد ثلاثة مبشرين لإنجلترا لجمع التبرعات لتمويل الأنشطة التبشيرية بين الهنود. ولدعم حملة التبرعات هذه طبعت الجامعة واحدًا من أقدم الكتيبات الدعائية لجمع الأموال وكان عنوانه «باكورة الثمار في نيو إنجلاند». أما أول نسخة من البيان الصحفي فقد أُصدرت عندما بعثت كينج كوليدج (جامعة كولومبيا الآن) إعلانا عن احتفال دفعة تخرج عام 1758 والذي طبعته العديد من الصحف. وكانت جامعة برينستون أول جامعة دأبت على تزويد الصحف بالمعلومات حول أنشطة الجامعة.
مجموعة بانيني
بانيني (بالإيطالية: Panini)‏ هي شركة يقع مقرها في مدينة مودينا بإيطاليا، سُميت على اسم الإخوة بانيني الذين أسسوها سنة 1961. تنتج الشركة الكتب والقصص المصورة والمجلات والملصقات والبطاقات وغيرها من خلال مقتنياتها وفروع النشر.
انطلقت صفحاتها منذ نهائيات كأس العالم 1970، واستمرت لتغزو الأسواق العالمية مع تزايد إقبال عشاق كرة القدم على ملء «ألبوماتها»، وتزايد انتشارها مع البث التلفزيوني للمباريات، فلم تقتصر على حدث كأس العالم كل أربع سنوات، حيث أضحى في إمكان عشاق المستديرة اقتناء ملصقات خاصّة بالدوريات الأوروبية الكبرى وتداول صور لاعبيهم المفضّلين الذين ينشطون فيها، مما أغنى من الثقافة الكروية في المجتمعات التي أصبح فيها جمع الملصقات تقليدا وعادة، خاصّة لدى شريحة الأطفال، في إطار من التنافس حول ملء «ألبوم» الصور.
قائمة أعمال سوسن بدر
لسوسن بدر 54 فيلمًا، كما مثلت 194 مسلسلاً تلفزيونيُا، بالإضافة لعدة أخرى متنوعة. وهذه قائمة بأغلب أعمال سوسن بدر مرتبة حسب السنة:
(يرجى ملاحظة أن بعض الأعمال غير متفق على سنة عرضها، والترجيح هنا لمعلومات موقع IMDb إذا توفرت، ثم للمعلومات الخاصة بإصدار الدي في دي للفيلم).
واسب-15b
واسب-15b (بالإنجليزية: WASP-15b) هو كوكب خارج المجموعة الشمسية اكتُشف سنة 2008 بواسطة برنامج البحث عن الكواكب واسع الزاوية، والذي يقوم باكتشاف الكواكب بطريقة العبور. يدور الكوكب حول نجمه المضيف واسب-15 على مسافة 0.05 وحدة فلكية كل 4 أيام. تبلغ كتلة هذا الكوكب نصف كتلة المشتري تقريبًا، ولكن نصف قُطره أكبر من المشتري بحوالي 50%؛ مما يجعل كثافة هذا الكوكب فقط ربع كثافة الماء؛ ويُعتقَد أن بعض أشكال التسخين الأخرى يجب أن تُفسِّر كثافته شديدة الانخفاض. نُشِر اكتشاف WASP-15b في 29 أبريل 2009.
كنيت
كنيت (بالإنجليزية: Kennet District) هي مقاطعة حكومية محلية، بولاية ويلتشاير بإنجلترا. عدد سكانها 67500 نسمة، وتدار من بلدة السوق القديمة ديفايزيس.
والمدينة الرئيسية الثانية هي مارلبورو وهي مشهورة بمدارسها الحكومية. وتقع غابة سيفرنيك وجزء من أرض سالزبري وجزء من منطقة وسكس دونز ذات الجمال الطبيعي الخلاب في مقاطعة كنيت.
كما يقع في المنطقة مدينة كنيت وقناة أفون ووادي بيوزي. ويقع العديد من آثار ما قبل التاريخ ضمن المقاطعة، ومن ضمنها الدائرة الحجرية قرب قرية أفيبوري.
الحب صعب على الأوتاكو
'الحب صعب على الأوتاكو' (ヲタクに恋は難しい، أوتاكو ني كوي وا موزوكاشيٍ)
هي مانغا يابانية من النوع ويب كومكس للكاتب فوجيتا وتمّ نشرها لأول مرة في مجلة بيكسيف في 17 أبريل 2014، بدأت إيتشيجينشا نشر المانغا في 30 أبريل 2015 والمجلدات 4 الأخرى حتى أغسطس 2017. تمّ إنتاج الأنمي في استوديوهات أيه-1 بكتشرز الذي تم الإعلان عن عرضه في 12 أبريل 2018.
الحب صعب على الأوتاكو القصة
نارومي موظفة مكتب تخفي نمط حياتها الفيجوشي. هيروتاكا رجل وسيم ومتفوق في عمله لكنه أيضا يخفي سرّه كونه أوتاكو.
الحب صعب على الأوتاكو وسائل الإعلام
المجلد الأول تم إصداره في 30 أبريل 2015 والمجلدات الأربع الأخرى حتى أغسطس 2017.
الأنمي تم إنتاجه في إستوديوهات أيه-1 بكتشرز وسيتم عرضه ابتداءا من 12 أبريل 2018 على كتلة البرمجة نويتامينا في فوجي تي في. الأنمي تم إخراجه بواسطة يوشيماسا هيرايكي، تاكاهيرو ياسودا مصمم الشخصيات وأكيميتسو هونما الملحن.
أولغا بونداريفا
أولغا نيكولايفنا بونداريفا (27 أبريل 1937 - 9 ديسمبر 1991) (بالروسية: Ольга Николаевна Бондарева) هي عالمة رياضيات واقتصادية سوفييتية. ساهمت في مجال الاقتصاد الرياضي، وخاصة نظرية الألعاب.
اشتهرت بونداريفا بوضعها ل«نظرية شابلي-بونداريفا» (Bondareva–Shapley theorem) رُفقة الأمريكي لويد شابلي.
أولغا بونداريفا مسيرتها
التحقت سنة 1954 بكلية الرياضيات والميكانيك بجامعة لينينغراد الحكومية (جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية حاليا) وحصلت على درجة (kandidat) في عام 1963 تحت إشراف نيكولاي فوروبيوف. ودافعت عن أطروحتها في دكتوراة العلوم سنة 1984 في كلية الرياضيات الحاسوبية والتحكم الآلي بجامعة موسكو الحكومية.
من أكتوبر 1959 إلى أبريل 1972 عملت باحثة مبتدئة، ثم أستاذة مشاركة (في بحوث العمليات)، ثم باحثة في كلية الرياضيات والميكانيك في جامعة لينينغراد الحكومية. من يونيو 1972 إلى يوليو 1984 كانت باحثة في الكلية الاقتصادية لجامعة لينينغراد الحكومية، من يوليو 1984 إلى مارس 1989 باحثة في معهد الفيزياء، ومن أكتوبر 1989 إلى وفاتها عام 1991 باحثة رائدة في كلية الرياضيات والميكانيك بجامعة لينينغراد الحكومية.
حركة (منطق)
الحركة في العرف العام النقل من مكان إلى مكان، وهذا هو الحركة الأينية المسماة بالنقلة. ولا تطلق الحركة عند المتكلمين إلّا على هذه الحركة الأينية وهي المتبادرة في اتعمالات أهل اللغة. وقد تطلق عند أهل اللغة على الوضعية دون الكميّة والكيفية. ويؤيد الإطلاقين أنّ الحركة في العرف العام انتقال الجسم من مكان إلى مكان آخر، أو انتقال أجزائه كما في حركة الرحى.
حركة (منطق) الكلام
عرّف المتكلمون الحركة بحصول جوهر في مكان بعد حصوله في مكان آخر أي مجموع الحصولين لا الحصول في الحيز الثاني المقيّد بكونه بعد الحصول في الحيز الأول، وإن كان متبادرا من ظاهر التعريف. ولذا قيل الحركة كونان في آنين في مكانين، والسكون كونان في آنين في مكان واحد.
ويرد عليه أنّ ما أحدث في مكان واستقر فيه آنين وانتقل منه في الآن الثالث إلى مكان آخر لزم أن يكون كون ذلك الحادث في الآن الثاني جزء من الحركة والسكون، فإنّ هذا الكون مع الكون الأول يكون سكونا، ومع الثالث يكون حركة، فلا تمتاز الحركة عن السكون بالذات، بمعنى أنّه يكون الساكن في آن سكونه أي الآن الثاني شارعا في الحركة. فالحق هو المعنى المتبادر من التعريف. ولذا قيل الحركة كون أول في مكان ثان، والسكون كون ثان في مكان أول.
ويرد عليه وعلى القول الأول أيضا أنّ الكون في أول زمان الحدوث لا يكون حركة ولا سكونا. فالبعض على أنّ الأكوان وسائر الأعراض متجدّدة في كل آن. والبعض قد اتفقوا على أنّ السكون كون باق غير متجدّد، واختلفوا في الحركة هل هي باقية أم لا.
حركة (منطق) الكلام
فعلى القول ببقاء الأكوان يردّ على كلا الفريقين أنه لا معنى للكونين ولا لكون الكون أولا، وثانيا لعدم تعدّده اللهم إلّا أن يفرض التجدّد فرضا. وعلى القول بعدم بقائها يرد أن لا يكون الحركة والسكون موجودين لعدم اجتماع الكونين في الوجود، اللهم إلّا أن يقال يكفي في وجود الكل وجود أجزائه ولو على سبيل التعاقب.
وقيل الحق أنّ السكون مجموع الكونين في مكان واحد، والحركة كون أول في مكان ثان. ومما يجب أن يعلم أنّ المراد بكونين في مكان أنّ أقل السكون ذلك وبالكون الثاني في مكان أول ما يعمّ الكون الثالث. وعلى هذا قس سائر التعاريف.
وجميع التعاريف لا يشتمل الحركة الوضعية لأنّه لا كون للمتحرك بها إلّا في المكان الأول.
حركة (منطق) الحكمة
قد اختلف الحكماء في تعريف الحركة. فقال بعض القدماء هي خروج ما بالقوة إلى الفعل على التدريج. بيانه أنّ الشيء الموجود لا يجوز أن يكون بالقوة من جميع الوجوه وإلّا لكان وجوده أيضا بالقوة، فيلزم أن لا يكون موجودا، فهو إمّا بالفعل من جميع الوجوه وهو البارئ تعالى، والعقول على رأيهم أو بالفعل، من بعضها وبالقوة من بعض. فمن حيث إنّه موجود بالقوة لو خرج ذلك البعض من القوة إلى الفعل فهو إمّا دفعة وهو الكون والفساد فتبدل الصورة النارية بالهوائية انتقال دفعي، ولا يسمّونه حركة بل كونا وفسادا، وإمّا على التدريج وهو الحركة. فحقيقة الحركة هو الحدوث أو الحصول أو الخروج من القوة إلى الفعل إمّا يسيرا يسيرا أو لا دفعة أو بالتدريج. وكل من هذه العبارات صالحة لإفادة تصوّر الحركة.
حركة (منطق) الحكمة
لكن المتأخّرين عدلوا عن ذلك لأنّ التدريج هو وقوع الشيء في زمان بعد زمان، فيقع الزمان في تعريفه، والزمان مفسّر بأنّه مقدار الحركة، فيلزم الدور. وكذا الحال في اللادفعة، وكذا معنى يسيرا يسيرا. فقالوا الحركة كمال أول لما هو بالقوة من جهة ما هو بالقوة. وهكذا قال أرسطو. وتوضيحه أنّ الجسم إذا كان في مكان مثلا وأمكن حصوله في مكان آخر فله إمكانان، إمكان الحصول في المكان الثاني، وإمكان التوجّه إليه. وكلّ ما هو ممكن الحصول له فإنه إذا حصل كان كمالا له، فكل من التوجه إلى المكان الثاني والحصول فيه كمال، إلّا أنّ التوجّه متقدّم على الحصول لا محالة، فوجب أن يكون الحصول بالقوة ما دام التوجّه بالفعل. فالتوجّه كمال أول للجسم الذي يجب أن يكون بالقوة في كماله الثاني الذي هو الحصول. ثم إنّ التوجّه ما دام موجودا فقد بقي منه شيء بالقوة.
حركة (منطق) الحكمة
فالحركة تفارق سائر الكمالات بخاصتين إحداهما أنها من حيث إنّ حقيقتها هي التأدّي إلى الغير، والسلوك إليه تستلزم أن يكون هناك مطلوب ممكن الحصول غير حاصل معها بالفعل ليكون التأدّي تأدّيا إليه، وليس شيء من سائر الكمالات بهذه الصفة، إذ ليست ماهيتها التأدّي إلى الغير ولا يحصل فيها واحد من هذين الوصفين. فإنّ الشيء مثلا إذا كان مربعا بالقوة ثم صار مربعا بالفعل فحصول المربعية من حيث هو هو لا يستعقب شيئا ولا يبقى عند حصولها شيء منها بالقوة.