hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ابن خمير السبتي آراءه في مشروعية علم الكلام
وقف ابن خمير طويلاً يناقش المعارضين لهذا العلم وقسمهم إلى ثلاثة أصناف، ثم فصل أقوال الصنف الأول؛ فقال عنهم أنهم: (قوم ينكرون أصله ويحتجون بأنه ما كان في زمن الرسول –عليه السلام- ولا في زمن الصحابة بعده، ويأتي مع ذلك بآي وأخبار تأولها على غير وجه تأويلها، وهم أضر على المقلدة من كل من تقدم ذكرهم، فإنهم ينتمون في إنكاره إلى الشرع، فيغالطون السواد الأعظم لتلك التأويلات المخطئة)، ومن ثم لمزوا المتعاطين له بحجة عدم خوض السلف فيه وطعنهم في المشتغلين به، فأعلن ابن خمير أنه من غير المعقول أن يصدر ممن له مركز في الدين - كالسلف والتابعين والأئمة الأربعة- طعن في علم يبحث في توحيد الله وإثبات صفاته وتنزيهه عما لا يليق به، ويبحث في النبوة والمعجزة وما يجب على المكلف وما يمتنع عليه، يقول في ذلك: (وحاشا لمن توسم بالحنيفية أن ينكر علما يثبت توحيد الباري تعالى ووصفه بإثبات صفات الكمال ونفي النقص عنه تعالى، وتنزيهه عما نسب إليه أصناف الكفرة وأهل الأهواء، وكذلك إثبات النبوة بالمعجزات والاستدلال على صحتها وصحة التفرقة بين الصادق والكاذب، وما يجب على المكلف ومتى يجب وكيف يجب..).
ابن خمير السبتي آراءه في مشروعية علم الكلام
وبهذا رد ابن خمير على الخصوم، وحاول في نفس الوقت أن يُكسب علم الكلام الأشعري مصداقية دينية من خلال ربط وشائجه بالأئمة الكبار وبالسلف، معلنا يقينه بأنهم كانوا مؤيدين للبحث الكلامي، واتجهت همتهم - ومنهم الأئمة الأربعة - إلى التأليف في الكلام والرد على خصوم العقيدة، فكرّسوا للعلم دراسة وبحثا وتأليفا. ودحضوا لما تشبث به الكثير من السلف من أن هذا العلم بدعة في الدين وأن الرسول – صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ما تكلموا فيه ولا بحثوا في مسائله، ذهب ابن خمير إلى أنه لم يكن من المعقول للرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو يتلقى الوحي عن ربه غضا جديدا أن يخوض في بحوث علم الكلام، إذ لا حاجة لأحد في ذلك الوقت إلى هذا العلم ولا إلى سواه، وأما الصحابة فيقول عنهم: (فلا يخلو أن تقول: إنهم كانوا بعدما علمهم الله الكتاب والحكمة عالمين بدقائق علم التوحيد وحقائقه أم غير عالمين؟ فإن قلت إنهم كانوا غير عالمين فلقد تفوهت بعظيمة ما ارتكبها إلا غلاة الروافض وبعض الخوارج وأوباش رعاعهم.. وإن قلت إنهم يعلمون ذلك إلا أنهم لم يقعدوا لتدريسه ولا تكلموا في الجوهر والعرض ولا في العلل والأحوال والجزء والطفرة وما صنفه المتكلمون من دقيق الكلام.. فكذلك كان.. لأنهم كانوا يعلمون ذلك على أتم الوجوه - كما تقدم - فلم يكن لهم حاجة إلى ذلك، لأنهم تهمموا بجر الجيوش وسد الثغور وتعليم الأحكام الشرعية)، حيث إنهم واجهوا بعد وفاة النبي مشاكل كثيرة وحروبا طويلة شغلتهم عن الاهتمام بهذه التفاصيل العقدية.
ابن خمير السبتي آراءه في مشروعية علم الكلام
ثم مضى ابن خمير يتحدث عن الظروف والدوافع التي أدت إلى ظهور علم الكلام مبينا أنه وانطلاقا من زمن نزول الوحي أمر القرآن الكل بالنظر والاستدلال، ونوّه إلى الأدلة العقلية التوحيدية فيما يزيد على ستمائة وستين موضعا تصريحا وتضمينا. ولكن وبعد الفتنة الكبرى، وبعد ظهور الفرق الكلامية المتعددة، وظهور المعتزلة والقدرية والإسماعيلية، يقول ابن خمير: (- وبعد أن - دخل في الدين غلف الأعاجم، واشتدت الأيدي بالمحاربة وسفك الدماء على إظهار البدع كالخوارج والقرامطة والأزارقة والعجاردة والإمامية والإسماعيلية، وغيرهم من أهل الأهواء، وظهر قول الصادق المصدوق- صلوات الله عليه- في الاثنتين والسبعين- كما تقدم- وكان الأئمة –رضي الله عنهم- قبل انتشار البدع يدافعونهم تارة بالحجاج، وتارة بالطرد والتغريب والتعزير، وتارة بالسيف، فلما تمكن إظهار هذه الأهواء ودونت، ونصبت لها المدارس، وركنوا إلى ولاة جهلة فحموهم حتى ضرب الإمام أحمد بن حنبل بالسوط لأن يقول بخلق القرآن، وأصيب عين الدين برمد المضلين، وجب إذاك على أئمة السنة -بنظرهم السديد- أن يدونوا الحق ويدرسوه؛ إذ هم الخلف العدول الذين شهد لهم الرسول – عليه السلام - بالعدالة قبل وجودهم، ويحموا دين الله تعالى بالحجج القاطعة والبراهين الصادعة..).
ابن خمير السبتي آراءه في مشروعية علم الكلام
فعلماء الكلام - إذن - هم الخلف العدول الذين عناهم الرسول في الحديث المعروف الذي وصفهم بأنهم: (ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين)، فتبين من هذا أن علم الكلام أولى بأن تكون له المؤلفات وأولى بأن يُخص بالدرس والبحث لا أن يحارب ويتشدد ويتعصب في تعلمه كما جرى لغيره من العلوم النظرية كالفلسفة وأصول الفقه.. لذلك يقول ابن خمير: (فكان أول من دون عقائد أهل السنة الأئمة الذين تقدم ذكرهم، وكان أول من تمكن في تأليفها ونشرها في عقب المائة الثالثة ودرسها الشيخ أبو الحسن الأشعري - رضي الله عنه - وهو من أولاد أبي موسى الأشعري صاحب رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ولهذا سمى أصحابه «الأشعرية»، ثم تبعه السلف الذين تقدم ذكرهم..)، وبذلك يتبين من خلال استقراء الأحداث التاريخية ما بين العصرين المرابطي والموحدي أن موقف هذه الفئة لم يكن موقفا علميا مبنيا على الاطلاع والدراية بالمذهب الأشعري، وإنما كان رفضا لاتجاه يخالف اتجاههم السلفي من جهة، ويهدد استقرارهم السياسي وسلطتهم العلمية، باعتباره مكونا أساسيا في دعوة خصمهم السياسي الجديد (الموحدي)، وبالتالي فمواقف فقهاء العصر المرابطي من المذهب الأشعري كانت إذا متباينة؛ حيث تفاوتت بين الرفض التام والمحاربة وهو موقف الفقهاء الفروعيين المتشددين، ثم قبول المذهب وتقدير أئمته مع انتقاد بعض مسائله ومنعه عن العامة وهو موقف ابن رشد الجد وغيره، وأخيرا موقف تبني المذهب والدفاع عنه دون إلزام العامة به وهو موقف معظم أشاعرة عصر ابن خمير ومن بعده.
ابن خمير السبتي آراءه في مشروعية علم الكلام
أما رأيه في التقليد وإيمان العوام فيذهب ابن خمير إلى أن التقليد مذموم في القرآن بدليل آيات كثيرة منها قوله تعالى: (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون﴾، وذلك لأن التقليد قائم على الظن المذموم بدليل نصوص قرآنية كذلك، منها قوله تعالى: (واجتنبوا قول الزور)، وقوله سبحانه: ﴿إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين﴾ وغيرهما من الآيات. وبعد أن يؤكد على أن التقليد مذموم، وأنه لا أصل له في الدين، ينتقل ابن خمير إلى مسألة مشكلة تتعلق بإيمان العوام، والسؤال فيها هو: هل إيمان العامة صحيح؟ وإذا كان صحيحا أفلا يكون ذلك متناقضا مع القول بقبح التقليد وذمه؟ ثم إذا لم يكن صحيحا، فهل معنى هذا أن جملة العوام - وهم السواد الأعظم من المسلمين- كفار؟
ابن خمير السبتي آراءه في مشروعية علم الكلام
يعترف ابن خمير بأن هناك مشكلا في الحكم على إيمان العوام، سببه الاختلاف الواقع بين المتكلمين- داخل المدرسة الأشعرية نفسها- في اعتبار هؤلاء مؤمنين أو لا؟ فهناك من نسبهم إلى الإيمان الجزم وحكم بخلوص ذمتهم وبراءتها، ومنهم من أبى ذلك ورأى أنه لا سبيل إلى صحة إيمانهم إلا إذا استدلوا على الحقيقة بتفاصيل الأدلة القاطعة ودفع الشبهات؛ يقول ابن خمير: (فإن قلتم إنهم مقلدون فقد عريتموهم عن الإيمان -على ما تقدم-. وإن قلتم إنهم مستدلون فبالضرورة تعلم أنهم لا يستدلون ولا يعرفون الاستدلال. قلنا: قد اضطربت آراء المتكلمين في هذه المسألة، فمنهم من نسبهم إلى التقليد والإيمان الجزم، وزعم أنهم يخلصون به وتبرأ ذمتهم.. ومنهم من أبى ذلك وقال لا سبيل إلى صحة إيمانهم حتى يستدلوا على الحقيقة بتفاصيل الأدلة القاطعة ودفع الشبهات المخيلة..). وقد صنف –ابن خمير- هؤلاء أصنافا ثلاثة وعقب على ذلك بالقول: (فهؤلاء ثلاثة أصناف من العوام، صنفان محقان والثالث مبطل. فمن قال إن جملة عامة المسلمين كلهم مقلدة ظانون في توحيدهم ربهم فقد نقصهم وظلمهم وأخذ إيمانهم من قلوبهم من حيث لا يشعرون..).
هندسة البرمجيات بمساعدة الحاسوب
هندسة البرمجيات بمساعدة الحاسوب "CASE" مختصرها: (بالإنجليزية: computer-aided software engineering)، وهو عنوانٌ شاملٌ لبرمجيات مصمَّمةٍ لاستخدامِ الحواسيب في جميع مراحل تطوير البرامج، بدءاً من مرحلةِ التخطيط والنمذجة وانتهاءً بالترميز والتوثيق. وهي تمثِّل بيئةَ عملٍ مؤلفةً من برامجَ وأدواتِ تطويرٍ أخرى، تساعدُ المديرين ومحللي النظم والمبرمجين وغيرِهم على أتمتةِ تصميمِ وتنجيزِ البرامجِ والإجراءات في نظم إدارة الأعمال، والهندسة، والتطبيقات العلمية الحاسوبية.
أنخيل (اسم)
أنخيل (بالإنجليزية: Angel) أو أنجيل هو اسم علم شخصي يستخدم لكلا الجنسين، يعتبر من الأسماء المنتشرة في الغرب وخصوصاً في الدول اللاتينية والدول الناطقة بالإسبانية، معنى الاسم الملاك أو الرسول. ولهذا الاسم أشكال أخرى مثل أنخيلا و أنجيلا و أنجيلينا و أنجيلو في اللغة الإيطالية.
كما أصبحت كلمة متداولة باللغة العربية في الآونة الأخيرة.
أليوطيون
أليوطيون (بالإنجليزية: Aleut people) (الروسية: Алеу́ты) يسمون أيضاً أونانغيون هم مجموعة عرقية يتواجدون في ألاسكا في الولايات المتحدة وكراي كامشاتكا في روسيا يعتبرون أحد السكان الأصليين لألاسكا.
أليوطيون التعداد والانتشار
ينتشرون بشكل كبير في جزر ألوتيان، ويبلغ تعدادهم في العالم حوالي 18 ألف نسمة منهم حوالي 17 ألف في الولايات المتحدة و500 في روسيا.
أليوطيون المعتقدات
يعتنق أغلبهم الديانات الإحيائية ومنهم من يعتنق الأرثوذكسية الروسية.
رامز بيلعب بالنار
رامز بيلعب بالنار، هو برنامج مقالب من إعداد وتقديم رامز جلال أُعد للعرض في موسم رمضان 1437 هـ / 2016م يومياً على قناتي مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC).
رامز بيلعب بالنار خلفية البرنامج
رامز جلال، الممثل المصري الذي قدم خمسة برامج مقالب للتلفزيون في الخمس سنوات الماضية في شهر رمضان . في عام 2011، قام ببطولة رامز قلب الاسد ، رامز ثعلب الصحراء في عام 2012، والذي تعرض لانتقادات شديدة، رامز عنخ آمون في عام 2013، رامز قرش البحر في عام 2014 ورامز واكل الجو في 2015. يعود في رمضان 2016 ليقدم برنامج مقالب جديد.
رامز بيلعب بالنار تفاصيل البرنامج
تقوم فكرة البرنامج على استضافة الضحايا داخل برج عملاق بالمغرب لعمل مقابلة تلفزيونية معه، وأثناء ذلك يحدث حريق متبوعاً بسلسلة انفجارات، فتتم مُحاصرة الضيف وإجباره من طرف رامز المتنكر بزي إطفائي على الهروب نحو السطح حيث توجد طائرة مروحية للإنقاذ. فينتهي المقلب بإظهار رامز لشخصيته.
رامز بيلعب بالنار الإنتاج
وليد بن إبراهيم آل إبراهيم، رئيس مجموعة قنوات إم بي سي .
فيغز
الإسبانية والألمانية والإيطالية والفرنسية هي اللغات التي تبدأ الشركات الأمريكية بالترجمة بها لدى إدخالها إلى أوروبا منتجا مثل لعبة حاسوب.
اللغات يرمز بها في الإنجليزية بكلمة فيغز (FIGS).
بيت زود
بيت زود هي قرية لبنانية تقع في الجزء الشمالي من لبنان في قضاء الضنية. تتبع بقاع صفرين إداريًا وتنفرد بنفسها جغرافيًا.
هجرها معظم أهلها وسكنوا في البلدات والقرى المحيطة بها لتسهيل امورهم بالنسبة للعمل والأمور الأخرى من متطلبات العيش ذو المستوى الجيد ومنهم جزء يسير ممن هجرها إلى بلاد بعيدة أهمها أستراليا وقد سميت هذه القرية باسم صاحبها زود الذي قد تحصل على بقعتها الجغرافية من الاتراك عربون شكر وهدية له لقاء عمل قام به آنذاك افاد الدولة العثمانية فكانت له هذه القرية تحدها بخعون، بيت جيدة، عاصون، ايزال، كفرحبو، فاقام بها منزلا وتزوج وأنجب الأبناء وتكاثرو إلى يومنا هذا، وتحتل هذه القرية موقعًا جغرافيًا ساحرًا أخضر اللون غني بالمياه والتربة الخصبة بحيث تجبر من زارها على معاودة زيارتها.[بحاجة لمصدر]
لغات عظمى
اللغات العظمى في اصطلاح بعض المترجمين بالإنجليزية هي أهم اللغات المستعملة في الإنترنت وهي الإسبانية والألمانية والإيطالية والفرنسية والصينية والكورية واليابانية والبرتغالية والهولندية والروسية،  والكلمة من(بالإنجليزية: megalanguage).
آشور إيتيل إيلاني
آشور إيتيل إيلاني (أو آشور إيتيل عيلاني أو اشور-ايطل-ايلي)، ملك أشور للفترة من 631 ق.م حتى 627 ق.م. خلف والده آشور بانيبال على الحكم.
آشور إيتيل إيلاني مشكلة المصادر التاريخية
إن إعادة بناء الأحداث التي وقعت خلال حكم آشور إيتيل إيلاني صعب للغاية. حيث أن المشكلة الرئيسية الجديرة بالملاحظة هو الغياب الكامل للمصادر من وسط الوثائق الآشوربة التي غطت تلك الفترة، وعدم وجود التسجيلات الرسمية للأحداث (مثل النقوش الملكية). وكان أهم مصدر لهذه الفترة هو "وقائع نبوبولاسر"، التي، مع ذلك، كانت ضئيلة جداً لهذه الفترة.
آشور إيتيل إيلاني البداية
فتحت وفاة آشور بانيبال الطريق إلى قيام صراعات خطيرة في بلاد آشور بين عدة أطراف تدعي أحقيتها بالعرش الآشوري والتي قادت فيما بعد إلى سقوط الإمبراطورية الآشورية. وكانت المنافسة قد بدأت فعلا قبل بضع سنوات من وفاة آشور بانيبال. وتطورت الأحداث، بين عدد من الأطراف المتصارعة (الغير المعروفة على وجه اليقين). وتقول بعض المصادر إن الملك آشور بانيبال ذهب سنة 629 ق.م إلى حران للتداوي وترك الأمبراطورية بين يدي إبنه آشور إيتيل إيلاني الأمر الذي رفضه أخيه التوأم سين شار إشكون. ولكن على ما يبدو إنه من المؤكد بعد وفاة آشور بانيبال، ظهر تحالف الكلدانيين والبابليين والميديين والفرس والسكيثيين، والكيميريين، الذي استفاد من ضعف آشور بسبب الصراعات الداخلية، ونجح باجتياز حدود الإمبراطورية الآشورية، وتدمير عسقلان ومداهمة مصر، وحرق مدينة كالح بالكامل، لكن أسوار مدينة نينوى القوية استطاعت حماية ما تبقى من الجيش الآشوري الذي لجأ خلف تلك الأسوار. مما جعل المغيرين ترك مدينة نينوى والانتقال إلى مناطق أخرى للأستيلاء عليها.
آشور إيتيل إيلاني البداية
بعد ذلك قام الملك بتشييد قصر جديد بين حطام المدينة. لكن الفقر المعماري وصغر الحجم يبين أن موارد آشور كانت في ادنى مستوياتها.
آشور إيتيل إيلاني فترة حكمه
وفقا لنقش نابونيدوس الذي عثر عليه في حران، حكم الملك آشور إيتيل إيلاني لمدة ثلاث سنوات، ولكن هناك مرخم من نيبور يعود إلى سنته الرابعة. وبالتالي يبدو أنه خلف آشور بانيبال سنة 627 ق.م، وحكم حتى سنة 623 ق.م، وهذا ما يثير بعض المشاكل على تواريخ أحداث الحرب الآشورية البابلية.
لذلك يجب أن يكون آشور إيتيل إيلاني قد نجح بالوصول إلى العرش الآشوري قبل سنة 627 ق.م، وقد يوحي ذلك بإن فترة حكمه بالواقع كانت متداخلة مع فترة حكم آشور بانيبال. ومن المرجح أن يكون آشور بانيبال قد توفي قبل سنة 627 ق.م، لأنه لا يوجد دليل على وجود شريك لذلك الرجل القوي. ولذلك، فقد قيل أن آشور بانيبال توفي في 631 ق.م، والتي السنة ة التي أصبح فيها آشور إيتيل إيلاني ملك آشور حتى 627 ق.م. وقد يكون هذا التاريخ وان كان مختلفاً مع بعض الاستنتاجات فهو أفضل الادلة المتاحة.
أنالي تيبتون
أنالي كرستيان تيبتون (بالإنجليزية: Analeigh Christian Tipton) هي متزلجة فنية على الجليد وممثلة وعارضة أزياء أمريكية ولدت في يوم 9 نوفمبر 1988 في مدينة منيابولس في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة، مثلت في عدة أفلام منها فيلم مجنون، غبي، حب في سنة 2011 و أجسام دافئة في سنة 2013.
أبو عبد الله السكوني
أبو عبد الله محمد بن خليل السكوني من أعلام الفكر الأشعري في القرن السابع الهجري، اشتهر بكتابه أربعون مسألة في أصول الدين، وشرحه على العقيدة المرشدة لمحمد بن تومرت.
أبو عبد الله السكوني مولده
يقول د. يوسف أحنانا في تقديمه لكتاب «أربعون مسألة في أصول الدين»: «ويمكننا أن نرجح تاريخ ميلاد أبي عبد الله محمد بن خليل السكوني في العقدين الأولين من القرن السابع الهجري.» ويضيف كذلك: «وغالب الظن أنه لم يغادر إشبيلية إلى تونس إلا بعد سقوطها سنة (646 هـ) وبعد وفاة والده أبي الخطاب السكوني سنة (652 هـ). وأثناء رحلته إلى تونس توقف بالمغرب.»
أبو عبد الله السكوني قالوا عنه
قال عنه د. خالد زهري: «لقد اجتهد الرجل في سبيل إنزال علم الكلام من برجه العاجي ليأخذ وظيفته التي تليق به، وهي تأطير المجتمع بأسس العقيدة الأشعرية، وتخليص عقل وإيمان العامة والخاصة مما تبقى من آثار المذاهب العقدية الأخرى التي اجتاحت الغرب الإسلامي في فترات تاريخية متعاقبة لا سيما إذا أخذنا بعين الاعتبار، أنه قد راج في عصره أن سبب سقوط إشبيلية هو تغلغل الفساد في عقائد الناس.»
صداع انتصابي
الصداع الانتصابي (بالإنجليزية: Orthostatic headache) حالة مرضية يشعر فيها المريض -بصداع في الوضع العمودي ويزول في الوضع الأفقي (الصداع الذي يزداد سوءا في الوضع العمودي الوقوف ويتحسن عند الاستلقاء). .
في السابق كان يتم تشخيص الحالة بشكل غير صحيح وتشمل التشخيصات غير الصحيحة الصداع النصفي وجميع أنواع اضطرابات الصداع العادي كالصداع بسبب التوتر
صداع انتصابي الأسباب
أكثر الأسباب شيوعاً انخفاض ضغط السائل الدماغي الشوكي نتيجة الإصابة بمتلازمة تسرب السائل النخاعي
و من الأسباب الأخرى إصابة الكيس الغروي وامراض النسيج الضام
فينيكس رايت: إيس أتورني: دوال ديستنيز
فينيكس رايت: إيس أتورني: دوال ديستنيز (بالإنجليزية: Phoenix Wright: Ace Attorney - Dual Destinies) (باليابانية: 逆転裁判5 غياكتين سايبان 5) هي رواية مرئية من إنتاج كابكوم، واللعبة الخامسة في سلسلة ألعاب إيس أتورني.
فينيكس رايت: إيس أتورني: دوال ديستنيز القصة
بعد عام من أحداث اللعبة السابقة، يحل عصر مظلم على النظام الجنائي، حيث زعزعت الإتهامات الخاطئة والأدلة الزائفة ثقة الشعب بالمحكمة. يعود فينيكس رايت إلى قاعة المحكمة، وبجانبه أبولو جاستيس ومحامية الدفاع التي تم تعيينها حديثاً أثينا سايكس، من أجل إنهاء العصر المظلم.
سائق سيارة
سائق السيارة أو قائد سيارة  هو رجل أو امرأة وظيفته قيادة سيارة ركاب، وخصوصاً السيارات الفخمة كسيدان أو ليموزين.
في الأصل، سائقين كهاؤلاء غالباً مايكونون موظفين شخصيين للمركبة الخاصة بالمالك، لكن الآن في حالات عديدة خدمات السائقين المختصين توفرها شركات، أو أفراد سائقين يوفرون السائق و المركبة في آن واحد، وفي بعض الشركات تقدم سائق فقط.
الزجاج الأمامي
الزجاج الأمامي أو حاجز الرياح للسيارة، الحافلة، المركبة الجوية، الدراجة النارية، أو الترام هي النافذة الأمامية. الزجاج الحديث مصنوع بشكل عام من الزجاج المصفح نوع من الزجاج المعالج، والذي يحتوي على اثنتين (عادةً) من صفيحة زجاج وطبقة بلاستيكية مصفحة بينهم للسلامة، ومتصلين بإطار النافذة، الزجاج الأمامي للدراجات النارية مصنوع عادةً من مادة البولي ميثيل ميثاكريلات.
الزجاج الأمامي الاستخدام
يحمي الزجاج الأمامي السائقين من الرياح ومن الحطام المتطاير كالغبار، الحشرات، والأحجار، ويوفر ديناميكية هوائية بإتجاه الأمام. قد يظلل بطبقة لتحميه عن الأشعة فوق البنفسجية للحماية من الإشعاعات فوق البنفسجية الضارة. ولكن في الغالب هذه ليست ضرورية لأن في أغلب الزجاج الأمامي مصنوع من الزجاج المصفح.
أغلبية الأشعة فوق البنفسجية من نوع B تمتص بواسطة الزجاج نفسه، والمتبقي منها وأغلب وأغلب الأشعة من نوع A تمتص بواسطة طبقة البولي فينيل بوتيرال المدمجة.
الأظفار الزرقاء
الاظفار الزرقاء، حيث يبدي هليل اظفار الاباخس في التفضيض (Argyria) لونا ازرق أو اردوازيا. كما يشاهد تغير لون الهليل للازرق في التنكس الكبدي العدسي (داء ويلسون). وعلاوة على ذلك فقد يحدث التلون المزرق للاظفار بسبب الزراق في القصور القلبي الوعائي أو وجود الميتوغلوبين في الدم لدى المعالجين بالدابسون. المينوسيكلين و الزيدوفودين يمكن لها ان تصبغ الاظفار بلون ازرق-رمادي.
فتحة سقف
فتحة السقف هي سقف في السيارة تكون ثابتة أو قابلة للحركة (تفتح أو تنزلق) وتسمح للضوء والهواء بالدخول إلى مقصورة الركاب، وقد تكون ذات تحكم يدوي أو تحكم ذات تحكم بمحرك وهي متوفرة في العديد من الأحجام والأشكال والهيئات.
دوري أبطال كونكاكاف 2015–16
دوري ابطال الكونكاكاف هي بطولة تجمع الاندية الفائزة بالدوري والوصيف في قارة أمريكا الشمالية وصاحب الرقم القياسي في الفوز بالبطولة هو نادي أمريكا و نادي كلاهما كروز أزول فازا بها 6 مرات والفائز بهذه البطولة يشارك في كأس العالم للأندية
موسم الكرز (مسلسل)
موسم الكرز (بالتركية: Kiraz Mevsimi)‏ هو مسلسل تركي درامي شبابي من بطولة أوزكي غوريل وسيركان كايوغلو تم تصويره في مدينة إسطنبول وعرض على قناة فوكس. يتحدث عن فتاة شابة اسمها أويكو (فتون) وشاب اسمه آياز (أياد) يغرمان ببعضهما كثيرا لدرجة الجنون وتجري أحداث خيالية ومضحكة في حياتها بينهما ويشاركون هذه الأحداث الأصدقاء وهناك بعض الممثلين المشهورين سوف يظهرون بالمسلسل.
موسم الكرز (مسلسل) الشخصيات
فتون - أويكو آجار (بالتركية: Öykü Acar)‏ - (مؤدي الصوت العربي: لينا ضوا): فتاة شابة جميلة لكنها متهورة وعنيدة لكن قلبها ابيض تحب مساعدة الناس وهي الشخصية الرئيسية في المسلسل تتعرف آياز (أياد) الذي ستقع في حبه بعد أن كانت معجبة بأخ صديقتها المقربة بورجو (بتول).
ريمة - شيماء تشتين (بالتركية: Şeyma Çetin)‏ - (مؤدي الصوت العربي: ليزا نصير): كانت صديقة أويكو (فتون) المقربة تعيش علاقة حب مع مَتَه (مجد) بالرغم من أنها كانت تعلم بأن أويكو (فتون) معجبة به لكنها تتغير وتصبع غيورة وشريرة وتسبب الكثير من المشاكل لكنها ترجع على طبيعتها وتصبح طيبة وخلوقة.
بتول - بورجو أويار (بالتركية: Burcu Uyar)‏ - (مؤدي الصوت العربي: مهجة الشيخ): صديقة فتون المقربة وهي بمثابة اختها تساعدها في حل مشاكلها لكنها مثل أويكو (فتون) متهورة وعنيدة معجبة بأمَره (أمير).
موسم الكرز (مسلسل) القصة
تدور القصة حول أويكو (فتون) الفتاة التي تعيش مع امها واخيها في حي شعبي متواضع معجبة بصديق طفولتها مَتَه (مجد) لكنه هو لايعيرها أي اهتمام. وفي يوم من الايام عندما كانت توقف التاكسي تقابلت مع آياز (أياد) الشاب الوسيم ابن السيدة أُونَم (رنيم) صاحبة بيت الموضة التي لاطالما حلمت فتون ان تعمل عندها كمصممة أزياء. وشاءت الأقدار أن يقع آياز في حب أويكو، ويعيشان معا مواقف مضحكة وهي قريبة للخيال مع مجموعة من أصدقائهم مَتَه (مجد) الذي يحب شيماء (ريمة) فتحمل منه وتسقط جنينها فتتهم مجد انه دفعها من الدرج لذلك يكرهها مَتَه ويبدا بحب أويكو مما ادى إلى شجارات متتالية مع صديقه وشريكه آياز ومن جهة أخرى نجد الثنائي المرح بورجو (بتول) وهي اخت مَتَه وحبيبها أمره (أمير) الذي ينحدر من الطبقة البسيطة ويعيش مع جدته. وسيبَل (سيرين) وزوجها إيلكر (مروان) الذي يلاحق النساء دائما. وينتهي الجزء الثاني عند زواج أويكو وآياز.
أولي ماسلو
أولي ماسلو (بالألمانية: Uli Maslo)‏ (ولد في 6 يوليو 1938) لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم ألماني معتزل.
شهداء عمورية الـ42
شهداء عمورية الاثنين والأربعين (باليونانية: οἰ ἅγιοι μβ′ μάρτυρες τοῦ Ἀμορίου) هي حادثة تذكرها المصادر الغربية فيها أسرت الخلافة العباسية 42 وجيه بيزنطي في معركة عمورية في 838 م وأعدموا بعد الأسر بسبع سنين بعدما رفضوا الإسلام. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذكراهم في 6 مارس من كل عام.
شهداء عمورية الـ42 الحدث
شن الخليفة العباسي المعتصم في عام 838 م حملة كبيرة ضد الإمبراطورية البيزنطية نتيجة لحملة الإمبراطورية البيزنطية على الدولة العباسية في العام السابق، انتهت بسقوط مدينة عمورية عاصمة ومهد الأسرة العمورية البيزنطية الحاكمة.
أُسر 42 من جنود ووجهاء عمورية بعد المعركة وسجنوا في سامراء عاصمة الخلافة العباسية آنذاك. حاول توفيل بن ميخائيل عدة مرات مبادلة الأسرى أو فديتهم عدة مرات حتى توفي عام 842 م وكذلك فعل ميخائيل الثالث وزوجته ثيودورا إلا أن طلبهم وعروضهم رفضت.
أعدم الوجهاء يوم 6 مارس 845 م في سامراء، بعدما رفضوا الإسلام وفقا للمصادر الغربية. قلة من هؤلاء ال 42 كانت أساميهم معروفة. وتشير المصادر إلى أن أهل عمورية المسيحيين احتموا في كنيسة لهم هائلة، فتحها الجيش الإسلامي وقتلوا من فيها وأحرقوا باب الكنيسة فاحترقت ومات جميع من كان فيها.
ماكوتو ميازاكي
ماكوتو ميازاكي (宮崎誠 ميازاكي ماكوتو) هو ملحن وعازف جيتار ياباني ولد في محافظة سايتاما.
تطوير الذات
تتكون التنمية الذاتية أو تطوير الذات من الأنشطة التي تعمل على تطوير قدرات الشخص وإمكاناته، وبناء رأس المال البشري، وتسهيل التوظيف، وتحسين نوعية الحياة وتحقيق الأحلام والتطلعات. قد يحدث التطور الشخصي على مدار حياة الفرد بأكملها ولا يقتصر على مرحلة واحدة من حياة الشخص. يمكن أن تشمل الإجراءات الرسمية وغير الرسمية لتطوير الآخرين في أدوار مثل المعلم أو المرشد أو المستشار أو المدير أو المدرب أو المرشد، ولا يقتصر على المساعدة الذاتية. عندما يحدث التطور الشخصي في سياق المؤسسات، فإنه يشير إلى الأساليب والبرامج والأدوات والتقنيات وأنظمة التقييم المقدمة لدعم التطور الإيجابي للبالغين على المستوى الفردي في المنظمات.
تطوير الذات ملخص
من بين أمور أخرى، قد يشمل تطوير الذات الأنشطة التالية:
يمكن أن يشمل تطوير الذات أيضًا تطوير مهارات وشخصيات الآخرين. يمكن أن يحدث هذا من خلال أدوار مثل دور المعلم أو المرشد، إما من خلال الكفاءة الشخصية (مثل المهارة المزعومة لبعض المديرين في تطوير إمكانات الموظفين) أو من خلال خدمة مهنية (مثل توفير التدريب أو التقييم أو التوجيه).
بالإضافة إلى تحسين الذات وتطوير الآخرين، فإن «تطوير الذات» يعتبر مجالًا للممارسة والبحث:
يتطلب أي نوع من التطوير؛ سواء كان اقتصاديًا أو سياسيًا أو بيولوجيًا أو تنظيميًا أو شخصيًا، إطارًا إذا رغب المرء في معرفة ما إذا كان قد حدث تغيير بالفعل. في حالة تطوير الذات، غالبًا ما يكون بمثابة الحكم الأساسي للتحسين أو الانحدار، لكن التحقق من التحسين الموضوعي يتطلب التقييم باستخدام معايير قياسية.
الكون: ملحمة في الفضاء والزمن
الكون: ملحمة في الفضاء والزمن هو سلسة برامج وثائقية أمريكية من إنتاج عام 2014. هذا البرنامج هو برنامج يتبع نفس نهج البرنامج الشهير الكون: رحلة شخصية في ثمانينات القرن العشرين الذي قدمه كارل ساغان على محطة خدمة الأذاعة العامة والذي يعد حجر الأساس للوثائقيات.
صندوق أدوات الروبوت للماتلاب
صندوق أدوات الروبوت (بالإنجليزية: Robotics Toolbox) هو صندوق أدوات في برنامج ماتلاب والذي يدعم الأبحاث والتدريس في مجال الروبوتات الذراعية أو النقالة وغيرها. هو برمجية مجانية لكن تحتاج لبيئة ماتلاب للعمل.
يوفر صندوق أدوات الروبوت مجموعة من التوابع للتحويل بين مختلف البيانات مثل دراسة مصفوفات التحويل، زوايا أويلر والكواتيرنيون الضرورية لتمثيل الموضع والتموضع الثلاثي الأبعاد.
يعد صندوق أدوات الروبوت مفيدا لدراسة ومحاكاة مايلي:
صندوق أدوات الروبوت للماتلاب استخدام ماتلاب
الماتلاب MATLAB هو برمجية تجارية من Math works يحتوي على عدد ضخم من العمليات والأوامر الرياضية والتي تغطي مجالا كبيرا من تحليل العمليات مثل العمليات على المصفوفات والجبر وحلول المعادلات التفاضلية والأمثلية والكثير الكثير غيرها.
نادي طوفان هويرود
نادي طوفان هويرود (بالفارسية: باشگاه فوتبال طوفان هریرود) ، هي نادي رياضي لكرة القدم في أفغانستان ، أسست في شهر أغسطس سنة 2012م، وتلعب ببطولة الدوري الأفغاني الممتاز لكرة القدم، ومقرها في العاصمة الأفغانية كابل.
حرب بوغانفيل الأهلية
حرب بوغانفيل الأهلية هي حرب أهلية دارت رحاها بين حكومة بابوا غينيا الجديدة وانفصاليي جزيرة بوغانفيل وتكونوا من الجيش الثوري وتسببت هذه الحرب في مقتل ما بين 10,000 و20،000 شخص. وكانت حكومة بابوا غينيا الجديدة تتلقى الدعم من أستراليا أما الانفصاليين فتلقوا الدعم من جزر سليمان وفيجي.
حرب بوغانفيل الأهلية خلفية تاريخية (1969–1988)
أدى اكتشاف خام النحاس في مدى منطقة ولي العهد على جزيرة بوغانفيل في عام 1969 إلى إنشاء أكبر منجم نحاس في بوغانفيل من قبل الشركة الأسترالية كوزينك ريو تينتو. بدأ منجم بانغوانا للنحاس إنتاجه في عام 1972 تحت إدارة شركة نحاس بوغانفيل المحدودة، وكانت مساهمة بابوا غينيا الجديدة %20 من المشروع. وفي هذا الوقت، كان منجم بانغوانا أكبر منجم مفتوح في العالم. ونص على أن تذهب %45 من عائدات تصدير النحاس إلى بابوا غينيا الجديدة، مما ساهم في توسع الاقتصاد الباباوي. جلب المنجم الآلاف من غير سكان بوغانفيل إلى الجزيرة، معظمهم من بابوا غينيا الجديدة، الذين كانوا يعرفون باسم «الجلود الحمر»، وكذلك العديد من «الجلود البيض»، معظمهم من الأستراليين. تسببت هذه الهجرة بمزيد من التوترات بين العرقيات في بوغانفيل، حيث أن السكان الأصليون الذي لا يريدون الأجانب المهاجرون على أراضيهم، ولا سيما «الجلود الحمراء» من بابوا غينيا الجديدة، لما لهم من اختلافات ثقافية عليهم في جزيرة بوغانفيل. بدء الصراع وبوادر ثورة وتمرد وحرب أهلية في الظهور منذ بداية عمليات التعدين في منجم بانغوانا، حيث ساهم ذلك في تدفق العمال من أجزاء وجزر أخرى من بابوا غينيا الجديدة، فضلا عن المشاكل البيئية والأرباح الضعيفة لسكان الجزيرة. قبل استقلال بابوا غينيا الجديدة في عام 1975, حاولت بوغانفيل الانفصال، ومع ذلك، هذا لم يحدث هذا بعد التوصل إلى اتفاق يزيد من لامركزية الجزيرة.