hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حمزة الكوفي
حَمْزَة بْنُ حَبِيبٍ بْنُ عِمَارَة بْنُ إسْمَاعِيل الكُوفيُّ يكنى بـ«أبِي عِمَارة»، ولد سنة (80 هـ)، ولٌقب بـالزيَّات لأنه كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان العراق ويجلب من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة. أدرك الصحابة بالسنِّ، ولعلَّه رأى بعضهم. توفي سنة 156 هـ بحلوان وعمره 76 سنة.
وكان الأعمش إذا رأى حمزة قد أقبل قال: هذا حَبْر القرآن، وقال عنه مرَّة: ذاكَ تُفَّاحَة القُرَّاء، وسيِّد القُرَّاء. كان أحد القراء السبعة، وعنه أخذ أبو الحسن الكسائي القراءة، وأخذ هو عن الأعمش. وهو سادس القُراء العشر، قال عنه الإمام الشاطبي في قصيدته (حرز الأماني ووجه التهاني) التي جمع فيها علوم القراءات السبع:
حمزة الكوفي نسبه
حمزة بن حبيب بن عَمَارة بن إسماعيل، الكُوفيُّ التيميُّ الزيَّات، أبو عمارة، مولى آل عكرمة بن ربعي.
حمزة الكوفي علمه ومكانته وصفاته
أحد القراء السبعة، تصدَّر للإقراء مُدَّة، كان إماماً حجَّة، ثقةً ثبتاً، قيِّماً بكتاب الله تعالى، حافظاً للحديث، بصيراً بالفرائض والعربية، عابداً زاهداً، خاشعاً قانتاً ورعاً، عديم النظير، صار أكثر أهل الكوفة في زمنه إلى قراءته، وكان يُقْرِئ سَنَةً بالكوفة، وسَنَةً في حُلْوَان، وقد آلت إليه الإمامة في القراءة بعد عاصم. كان يقول: ما قرأتُ حرفاً إلاَّ بأثر، وقال عنه سفيان الثوري: هذا ما قرأ حرفاً من كتاب الله عزَّ وجل إلاَّ بأثر.
قال يحيى بن معين: سمعت محمد بن الفضل يقول: ما أحسب أنَّ اللهَ يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة. وكان الأعمش إذا رأى حمزة قد أقبل قال: هذا حَبْر القرآن، وقال عنه مرَّة: ذاكَ تُفَّاحَة القُرَّاء، وسيِّد القُرَّاء. وقال له أبو حنيفة النعمان مرة: شيئان غلبتنا عليهما، لسنا ننازعك فيهما: القرآن والفرائض. وقال جرير: وددت أن أستطيع أصنع ما يصنع حمزة سيِّدنا وسيِّد القُرَّاء.
حمزة الكوفي علمه ومكانته وصفاته
وقال الكسائي لأحدهم وهو يصف حمزة: «إمام من أئمة المسلمين، وسيِّدُ القرَّاء والزهَّاد، لو رأيته لَقَرَّت عينُك به من نُسُكه»، وكان الكسائي يفتخر به، ويسمِّيه: أستاذي، ويجلُّه ويرفع قدَرَهُ، وقد قرأ عليه القرآن أربع مرات. وقد كان حمزة يقرأ في كل شهر خمساً وعشرين ختمة، ولم يلقه أحد قطُّ إلا وهو يقرأ. قال عنه الإمام الشاطبي في منظومته: وحمزة ما أزكاه من مُتَوَرِّع اماماً صَبُورَاً للقُرَان مُرَتِّلا.
حمزة الكوفي شيوخه في القراءة
قرأ حمزة على: سليمان بن مهران الأعمش، وحُمْران بن أَعْيَن، وأبي إسحاق السَّبِيْعِي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وطلحة بن مَصرِف، وجعفر بن محمد الصادق، وغيرهم. فما كان من قراءة الأعمش وحُمران فهي عن ابن مسعود رضي الله عنه، وما كان عن ابن أبي ليلى فهي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أمَّا أبو إسحاق السَّبِيعي فكان يقرأ عنهما.
حمزة الكوفي رواة القراءة عنه
قرأ عليه خلق كثير، من أبرزهم: علي بن حمزة الكسائي وهو من أجلِّ أصحابه، وسُلَيْم بن عيسى وهو من أضبط أصحابه، وخلاّد بن خالد الأحول، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإبراهيم بن أدهم، وعابد بن أبي عابد، والحسن بن عَطيَّة، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وآخرون.
وقد نقل قراءته كلٌّ من خَلَف بنُ هشام البزَّار، وخَلَّاد بن خالد الصيرفي، كلاهما عن سُلَيم بن عيسى عن حمزة.
قال الشاطبي: روى خَلَفٌ عنه وخلَّاد الذي رواه سُلَيم مُتْقَنَاً ومُحَصَّلا.
حمزة الكوفي موقف العلماء من قراءته
قال الذهبي: كره طائفة من العلماء قراءةَ حمزة لما فيها من السكت، وفرط المدِّ، واتِّبَاع الرَّسم والإضجاع، وأشياء.
فكان أحمد بن حنبل يكره من قراءة حمزة الهمز الشديد، والإضجاع. وكان يزيد بن هارون ينهى عن قراءة حمزة، يكرهها كراهية شديدة. وقال عبد الرحمن بن مهدي: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره. وقال سفيان بن عيينة: لا تصلوا خلف من يقرأ بقراءة حمزة. وقال أبو بكر بن عيَّاش: قراءة حمزة بدعة، يزيد ما فيها من المدِّ المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف، والإمالة وغير ذلك. ورُوِيَ عن عبد الله بن إدريس أنَّه لعن من قرأ قراءة حمزة.
إلا أن علماء فن القراءات لم يقبلوا الطعن في قراءة حمزة، وأكدوا على صحتها وتلقي الأمة لها بالقبول، من ذلك:
حمزة الكوفي موقف العلماء من قراءته
قول الإمام السخاوي: إنما اتخذه الناس اماماً في القراءة لعلمهم بصحة قراءته، وأنها مأخوذة عن أئمة القرآن الذي تحققوا بإقرائه، وكانوا أئمة يقتدى بهم من التابعين وتابعي التابعين، وكان حمزة أجلّ وأورع من أن يبتدع.
وقال الإمام الذهبي: انعقد الإجماع بآخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، والإنكار على من تكلَّم فيها، ويكفى حمزة شهادةُ مثل الإمام سفيان الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفًا إلا بأثر. قال ابن الجزري شيخ المحققين: وأمَّا ما ذُكِرَ عن عبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة، فإنَّ ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلاً عن حمزة، وما آفة الأخبار إلا رواتها.
حمزة الكوفي منزلته في الرواية والحديث
حدَّث حمزة عن: سليمان بن مهران الأعمش، وحُمْران بن أعين، وطلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتبة، وعمرو بن مرة، وعدي بن ثابت، والمنهال بن عمرو، وأبي إسحاق الشيباني، وآخرين. وحدَّث عنه: سفيان الثوري، وشريك بن عبد الله، ووكيع، ويحيى بن آدم، وأبو الأحوص، وعبد الله بن صالح العجلي، وأبو نُعَيْم، وغيرهم.
وقد اختلف علماء الجرح والتعديل في الحكم على رواية الإمام حمزة في الحديث، إلا أنَّ روايته لا تنزل عن درجة الحسن، كما قال الذهبي. قال أحمد بن حنبل: حمزة الزيَّات ثقة في الحديث. وقال النَّسائيُّ وغيره: ليس به بأس، أمَّا الأزديُّ والساجيُّ فقالا: صدوق في الحديث، ليس بمتقن، وقال الساجي مَرَّةً: صدوق سيئ الحفظ. وقال يحيى بن معين: حمزة ثقة، وقال مَرَّة: حسن الحديث. وقد ذكره ابن حِبَّان والعِجْلي في الثِّقات. قال الذهبي: حديثه مخرَّج في صحيح مسلم، وفي السنن الأربعة، ولا ينحط عن رتبة الحسن.
حمزة الكوفي مآثره وأقواله
روى خلف بن هشام البزَّار، قال: قال لي سُلَيْم بن عيسى: دخلت على حمزة بن حبيب الزيَّات، فوجدته يُمَرِّغ خديه في الأرض ويبكي، فقلتُ: أعيذك بالله، فقال: يا هذا استعذتَ في ماذا؟ فقال: رأيتُ البارحة في منامي كأنَّ القيامة قد قامت، وقد دُعِيَ بقرَّاء القرآن، فكنتُ فيمن حضر، فسمعتُ قائلاً يقول بكلام عذب: لا يدخل عليَّ إلاَّ من عملَ بالقرآن، فرجعتُ القَهْقَرَى، فَهُتِف باسمي: أين حمزةُ بن حبيب الزيَّات؟ فقلت: لبيكَ داعيَ الله لبيك، فبدرني مَلَكٌ فقال: قل لبيكَ اللهمّ لبيكَ، فقلتُ كما قال لي، فأدخلني داراً، فسمعتُ فيها ضجيجَ القرآن، فوقفتُ أرعدُ، فسمعتُ قائلاً يقول: لا بأسَ عليك، أرقَ واقرأ، فأدرتُ وجهي فإذا أنا بمنبر من دُرٍّ أبيض، دُفَّتَاه من ياقوتٍ أصفر، مُرَاقته زبرْجَد أخضر، فقيل لي: أرق واقرأ، فَرَقِيتُ، فقيل لي: اقرأ سورة الأنعام، فقرأتُ وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت الستين آية، فلما بلغتُ: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ﴾ [الأنعام: 61]، قال لي: يا حمزة ألستُ القاهرُ فوقَ عبادي؟ قال: فقلُت: بلى، قال: صدقتَ، اقرأ، فقرأتُ حتى تممتُها، ثمَّ قال لي: اقرأ، فقرأتُ «الأعراف» حتى بلغتُ آخرَها، فأومأتُ بالسجود، فقال لي: حسبُكَ ما مضى، لا تسجد يا حمزة، من أقرأكَ هذه القراءة؟ فقلتُ: سُلَيْمان، قال: صدقتَ، من أقرأ سُلَيْمان؟ قلتُ: يحيى، قال: صَدَقَ يحيى، على من قرأ يحيى؟ فقلتُ: على أبي عبد الرحمن السُّلَميّ، فقال: صدقَ أبو عبد الرحمن السُّلميّ، من أقرأ أبا عبد الرحمن السلميّ؟ فقلت: ابنُ عمِّ نبيك عليُّ بنُ أَبي طالب، قال: صدقَ عليٌّ، من أقرأ عليًا؟ قال: قلتُ: نبيكَ صلى الله عليه وسلم، قال: ومن أقرأ نبيي؟ قال: قلتُ: جبريلُ، قال: من أقرأ جبريلَ، قال: فسكتُّ، فقال لي: يا حمزة، قلْ أنتَ، قال: فقلتُ: ما أجسُرُ أن أقولَ أنتَ، قال: قل أنتَ، فقلتُ: أنتَ، قال: صدقتَ يا حمزة، وحقِّ القرآن لأُكرمنَّ أهلَ القرآن، سِيَّما إذا عملوا بالقرآن، يا حمزة: القرآنُ كَلامِي، وما أَحببتُ أحدًا كَحُبِّي لأهل القرآن، ادنُ يا حمزة، فدنوتُ فغمر يدَهُ في الغَاليَة ثمَّ ضَمَّخَنِي بها، وَقَال: ليس أفعل بك وحدَك، قد فعلتُ ذلك بنظرائك، ومن فوقَكَ، ومن دونَكَ، ومن أقرأ القرآنَ كما أقرأتَهُ لم يُرِد به غيري، وما خبأتُ لك يا حمزة عندي أكثر، فأَعلِم أصحابَكَ بمكاني من حُبِّي لأهل القرآن وفعلي بهم، فهمُ المُصْطَفَون الأخيار، يا حمزة: وعزتي وجلالي لا أعذِّبُ لسانًا تلا القرآن بالنَّار، ولا قلبًا وعاه، ولا أذنًا سمعته، ولا عينًا نظرتُه، فقلتُ: سبحانكَ سبحانكَ أي ربِّ، فقال: يا حمزة أين نظار المصاحف؟ فقلت: يا ربِّ حفاظُهُم؟ قال: لا، ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة، فإذا أتوني رفعتُ لهم بكلِّ آية درجة. أفتلومني أن أبكي، وأتمرَّغُ في التُّراب.
حمزة الكوفي مآثره وأقواله
وقال عبد الله العِجلي: ختم على حمزة رجل من أهل حُلْوان من مشاهيرهم، فبعث إليه بألف درهم، فقال حمزة لابنه: كنت أظنُّ لك عَقلاً، أنا آخُذُ على القُرآن أجراً، أرجو على هذا الفردوس. وقال حمزة مَرَّة: أنا أكره أن أشرب من بيتِ مَن يَقْرأ عليَّ الماءَ. قال عبيد الله بن موسى: كان حمزة يُقرِئ القرآن حتى يتفرَّق النَّاس، ثم ينهض فيصلي أربع ركعات، ثم يصلي ما بين الظهر والعصر، وما بين المغرب والعشاء، وحدثني بعض جيرانه أنَّه لا ينام الليل، وأنَّهم يسمعون قراءته يرتِّل القرآن. وقال حمزة محذِّراً من التنطع في القراءة وتحقيقها: إنَّ لهذا التحقيق منتهىً ينتهي إليه، ثمَّ يكون قبيحاً، مثل البياض له منتهى، فإذا زاد صار برصاً، ومثل الجُعُودَة لها منتهى تنتهي إليه، فإذا زادت صارت قططاً.
حمزة الكوفي وفاته
توفي حمزة سنة 156 هـ، وقيل: سنة 158 هـ، وهو وَهْمٌ كما قال الذهبي، وقبره في حُلْوَان مشهور.
رتق الرئة
رتق الرئة (بالإنجليزية: Pulmonary atresia) هو تشوه خلقي في الصمام الرئوي حيث يفشل الصمام في التطور، فيكون الصمام منغلق تماما، مما يعيق تدفق الدم من القلب إلى الرئتين. يقع الصمام الرئوي على الجانب الأيمن من القلب بين البطين الأيمن والشريان الرئوي. وفي القلب العامل الطبيعي، تتكون فتحة الصمام الرئوي من ثلاثة شرفات تفتح وتغلق.
في حالات عيوب القلب الخلقية مثل رتق الرئة، قد تشمل التشوهات الهيكلية صمامات القلب، وكذلك، الجدران والشرايين والأوردة القريبة من عضلة القلب، ونتيجة لذلك، يتأثر تدفق الدم بسبب التشوهات الهيكلية المذكورة أعلاه، إما عن طريق منع أو تغيير تدفق الدم من خلال عضلة قلب الإنسان.
رتق الرئة التصنيف
رتق رئوي مع حاجز بطيني سليم، وهو تشوه خلقي نادر يتضمن انسداد كامل في الصمام الرئوي الموجود على الجانب الأيمن من القلب. ويمنع هذا الانسداد تدفق الدم إلى الرئتين. وبسبب هذا النقص في تدفق الدم من خلال الجانب الأيمن من القلب، تكون الهياكل على ذلك الجانب، مثل الصمام الرئوي والصمام ثلاثي الشرفات، صغيرة بشكل غير طبيعي.
رتق رئوي مع عيب الحاجز البطيني، ويتم تحديده من خلال نقص تطور البطين الأيمن. عيب الحاجز البطيني هو فتحة ثانية في جدار البطين توفر طريق لخروج الدم من البطين الأيمن، وفي حالة عدم وجود تلك الفتحة، يذهب القليل من الدم إلى البطين الأيمن، مما يسبب عدم تطوره في حالة الرتق الرئوي مع حاجز بطيني سليم، ويمكن تحديد هذا الخلل قبل الولادة.
رتق الرئة العلامات والأعراض
تتكون أعراض وعلامات رتق الرئة التي تحدث في الأطفال من زرقة، وبعض الإعياء، وبعض الضيق في التنفس (وقد يكون الأكل مشكلة كذلك).
في حالة الرتق الرئوي مع عيب الحاجز البطيني، يجد المرء أن انخفاض تدفق الدم الرئوي قد يسبب بعض العيوب مثل:
رتق الرئة السبب
من حيث سبب رتق الرئة، هناك عدم يقين بشأن ما يحرض ذلك العيب الخلقي في القلب، فعوامل الخطر المحتملة التي يمكن أن تسبب ذلك العيب الخلقي هي تلك التي قد تكون الأم الحامل على اتصال معها، مثل:
رتق الرئة التشخيص
في ما يتعلق بتشخيص رتق الرئة، يتطلب الجسم الدم المؤكسج من أجل البقاء على قيد الحياة. فلا يهدد الرتق الرئوي الجنين النامي، وذلك لأن مشيمة الأم توفر الأكسجين اللازم، حيث أن رئتي الجنين ليست وظيفية بعد. وبمجرد أن يولد الطفل، يجب على الرئتين توفير الأكسجين اللازم للبقاء على قيد الحياة، ولكن مع الرتق الرئوي لا يوجد صمام رئوي مفتوح ليصل الدم إلى الرئتين ويصبح مؤكسج؛ وبسبب ذلك، يكون الطفل حديث الولادة أزرق اللون، ويمكن عادة تشخيص رتق الرئة في غضون ساعات أو دقائق بعد الولادة.
كما يمكن تشخيص رتق الرئة عن طريق الفحوصات والأساليب التالية: مخطط صدى القلب، والأشعة السينية على الصدر، وتخطيط كهربائية القلب، واختبار قياس كمية الأكسجين في الجسم.
رتق الرئة العلاج
يتكون علاج رتق الرئة من دواء يؤخذ عن طريق الوريد يسمى بروستاغلاندين E1، الذي يستخدم لعلاج الرتق الرئوي، حيث أنه يمنع القناة الشريانية من الإغلاق، مما يتيح خلط الدورة الدموية الرئوية والنظامية، ولكن قد يكون البروستاغلاندين E1 خطير، حيث يمكن أن يسبب انقطاع التنفس. مثال آخر على العلاج الأولي هو قسطرة القلب لتقييم عيب أو عيوب القلب، ولكن هذا الإجراء إجراء جائر. في نهاية المطاف، يحتاج المريض إلى سلسلة من العمليات الجراحية لتحسين تدفق الدم بشكل دائم. تتم الجراحة الأولى غالبا بعد وقت قصير من الولادة، وذلك بإنشاء تحويلة بين الشريان الأورطي والشريان الرئوي للمساعدة في زيادة تدفق الدم إلى الرئتين، ومع نمو الطفل والقلب، قد تحتاج التحويلة إلى مراجعة من أجل تلبية متطلبات الجسم.
رتق الرئة العلاج
ويعتمد نوع الجراحة الموصى به على حجم البطين الأيمن والشريان الرئوي، إذا كان البطين الأيمن صغير وغير قادر على العمل كمضخة، فإن الجراحة التي ستجرى ستكون عملية فونتان. ويتكون ذلك الإجراء من ثلاث مراحل، حيث يتم فصل الأذين الأيمن من الدورة الدموية الرئوية. ويذهب الدم الوريدي النظامي العائد مباشرة إلى الرئتين متجاوزا القلب. وقد لا يكون الأطفال الصغار الذين لديهم ارتفاع في مقاومة الأوعية الدموية الرئوية قادرين على الخضوع لعملية فونتان. فيتم إجراء قسطرة القلب لتحديد المقاومة قبل المضي قدما في الجراحة.
رتق الرئة توقع سير المرض
يختلف توقع سير المرض بالنسبة لرتق الرئة من طفل لآخر، فإذا تركت الحالة دون تصحيح قد تكون قاتلة، ولكن التشخيص تحسن كثيرا على مر السنين لأولئك الذين يعانون من رتق الرئة. وتشمل بعض العوامل التي تؤثر على مدى صحة الطفل مدى صحة ضربات القلب، وحالة الأوعية الدموية التي تغذي القلب. ويمكن مساعدة معظم حالات الرتق الرئوي بالجراحة، وإذا كان البطين الأيمن صغير بشكل استثنائي، سوف تكون هناك حاجة إلى العديد من العمليات الجراحية من أجل المساعدة على تحفيز الدورة الدموية العادية للقلب. وإذا لم يصحح، فإن الأطفال الذين يعانون من هذا النوع من أمراض القلب الخلقية قد يكونوا قادرين على البقاء على قيد الحياة للأيام القليلة الأولى من الحياة فقط. وسوف يعيش العديد من الأطفال الذين يعانون من رتق رئوي حياة طبيعية، على الرغم من احتمالية حدوث بعض المضاعفات، مثل التهاب الشغاف، والسكتة الدماغية، ونوبات الصرع.
رتق الرئة لمزيد من القراءة
Daubeney، Piers E. F؛ Delany، David J؛ Anderson، Robert H؛ Sandor، George G. S؛ Slavik، Zdenek؛ Keeton، Barry R؛ Webber، Steven A (15 مايو 2002). "Pulmonary atresia with intact ventricular septum: Range of morphology in a population-based study". Journal of the American College of Cardiology. ج. 39 ع. 10: 1670–1679. DOI:10.1016/S0735-1097(02)01832-6. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Tzifa، Aphrodite؛ Barker، Claire؛ Tibby، Shane M؛ Simpson، John M (1 مايو 2007). "Prenatal diagnosis of pulmonary atresia: impact on clinical presentation and early outcome". Archives of Disease in Childhood: Fetal and Neonatal Edition. ج. 92 ع. 3: F199–F203. DOI:10.1136/adc.2006.093880. ISSN:1359-2998. PMC:2675326. PMID:16840499.
خط الأساس البحري
خط الأساس البحري هو خط يقاس ابتداءاً من البحر الإقليمية لبلد ما وتعتبر المياه التي خلفه مياه إقليمية للدولة الساحلية. وخط الأساس عبارة عن خط مستقيم يصل بين رؤوس النقاط البارزة لشاطئ الدولة، بشرط أن لا يبعد عن الاتجاه العام للشاطئ وأن تكون المياه التي خلفه متصلة بما فيه الكفاية باليابسة تلك الدولة.
علامة دوبوا
علامة دوبوا هي علامة طبية تظهر على شكل قِصَر الخنصر في الزهري الخلقي.
علامة لاري
علامة لاري (بالإنجليزية: Larrey's sign)‏ هي علامة طبية تظهر على شَكل ألم لدى مرضى التهاب المفصل العجزي الحرقفي، ويتمركز الألم في المفصل العجزي الحرقفي في أسفل الظهر عند الجلوس فجأة على كُرسي ثابت.
سُميت نسبةً إلى الجراح الفرنسي دومينيك جان لاري.
مرض جنيني
مرض جنيني (بالإنجليزية: Fetal disease)‏ هو مُصطلح يُقصد به أي مرض يحدث للجنين في الرحم، ومن الأمثلة على هذه الأمراض الاستسقاء الجنيني والتهاب المشيماء والسلى.
خطة الإدارة والتدقيق البيئي
خطة الإدارة والتدقيق البيئي (بالإنجليزية: Eco-Management and Audit Scheme)‏، التي تُعرف اختصاراً بـ EMAS أو إيماس. هو برنامج الاتحاد الأوروبي للاعتراف بالمنظمات التي تعمل على تحسين الأداء البيئي بشكل مستمر بما يتجاوز ما هو مطلوب قانونا. منظمات تُصْدِر بانتظام تقارير تتضمن بيانات التوافق والأداء. عندما يتم التحقق من ذلك، يسلم للمنظمة شعار EMAS كشهادة على عملها. وهي تعتبر أداة إدارية بيئية طوعية وضعت في عام 1993 من قبل المفوضية الأوروبية. وهي تمكن المنظمات من تقييم أدائها البيئي وإدارته وتحسينه باستمرار. والمخطط قابل للتطبيق عالمياً ومفتوح لجميع أنواع المنظمات الخاصة والعامة.
من أجل التسجيل فيها، يجب على المنظمات تلبية متطلبات الاتحاد الأوروبي وتنظيم إيماس. حالياً، أكثر من 4,600 منظمة وأكثر من 7,900 موقع مسجل فيها.
علامة فمبرجر
علامة فمبرجر أو علامة فيمبيرجر (بالإنجليزية: Wimberger's sign)‏ هي علامة طبية يحدث بها تدمير كردوسي موضعي ثنائي في الجزء الوسطي الدانِ من قصبة الساق. تُعتبر علامة مميزة للزهري الخلقي.
خديجة سلطان (ابنة مصطفى الثالث)
الأميرة خديجة سلطان (بالتركية الحديثة: Hatice Sultan) ـ (15 يونيو 1766 ـ 17 يوليو 1822) هي ابنة السلطان العثماني مصطفى الثالث، وأخت السلطان سليم الثالث، الذي كانت مقربة منه ولعبت دورًا هامًا أثناء حكمه. تزوجت في سنة 1787 من محافظ خوتين نقيب زاده سيد أحمد باشا.
سرطان كانج
سرطان كانج (بالإنجليزية: Kang cancer)‏ هو حالة جلدية قد تحدث وتتطور بسبب التعرض للحرارة الناجمة عن الوقود الهيدروكربوني، وقد يتعرض الشخص لذلك من النَوم على الطابوق المُسخن الفحم الناري.
نفطة غيبوبية
نفطة غيبوبية (بالإنجليزية: Coma blister) هي :حالة جلدية تتميز بوجود فقاعات مشدودة في مناطق الضغط الأقصى.
ثؤلول مصطبغ
ثؤلول مصطبغ (بالإنجليزية: Pigmented wart)‏ هي حالة جلدية سُجلت بشكلٍ شائعٍ في اليابان، وتحدث عادةً في اليدين أو القدمين.:404
حمامى ندبية
حمامى ندبية أو حمامى تندبية (بالإنجليزية: Ulerythema)‏ وتعني "ندبة مع احمرار"، وقد تُستخدم للإشارة إلى حالات جلدية مُختلفة، وتتضمن ضمور الجلد الدودي الشكل والتقران الشعري الأحمر الضموري الوجهي.:1511
ضمور الجلد الدودي الشكل
ضمور الجلد الدودي الشكل (بالإنجليزية: Atrophodermia vermiculata)‏ ويظهر مَع الحطاطات الحمامية الجريبية على الوجنتين في مرحلة الطفولة، ومع مرور الوقت تتطور الآفات إلى انخفاضات مثل الحُفر.:762:714:1511
تجوف (أحياء)
التجوف أو التكهف (بالإنجليزية: Cavitation)‏ هو مُصطلح في علم الأحياء ويُقصد به تكون تجاويف في عضو، وخاصةً في أنسجة الرئة نتيجةً للسل، كما يُمكن أن تحدث بسبب السرطانة حرشفية الخلايا بعد نخر الجزء المركزي.
حكة الطبوع
حكة الطبوع أو حكة قراد الغنم (بالإنجليزية: Ked itch) هي حالة جلدية تحدث بسبب قملة الغنم الكبيرة التي تتغذى عن طريق غرس أجزاء فمها الحادة في الجلد ثُم تمتص الدم.:448
جندب الأزدي
جندب الأزدي أو جندب بن عبد الله ويقال جندب بن كعب، صحابي من غامد من الأزد، يلقب بجندب الخير، قاتل الساحر. من اصحاب علي بن أبي طالب وشهد معه معركة الجمل و معركة صفين وقيل انه قُتل فيها. وقيل انه شهد معركة النهروان
جندب الأزدي اسمه ونسبه
جُنْدَبُ بنُ كَعْب بن عَبد اللّه بن غَنْم بن جَزْء بن عامر بن مالك بن ذُهْل بن ثعلبة بن ظبيان بن غامد الأزدي ثم الغامدي. وهو أحد جنادب الأزد. وقيل جندب بن عبد الله، وقيل جندب بن زهير، وفرق بينهم أبو عبيد فقال: جندب الخير: هو جندب بن عبد الله بن ضبة، وجندب بن كعب: هو قاتل الساحر، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير قتل بصفين، وكان على الرجالة، فالأربعة من الأزد.
جندب الأزدي بعض أخباره في السير
قال ابن حبان جندب بن كعب الأزدي له صحبة، وقال أبو حاتم جندب بن كعب قاتل الساحر، ويقال جندب بن زهير فجعلهما واحدًا وقال بن سعد عن هشام بن الكلبي حدثنا لوط بن يحيى قال «كتب النبي ﷺ إلى أبي ظبيان الأزدي بن غامد يدعوه ويدعو قومه فأجاب في نفر من قومه منهم محنف وعبد الله وزهير بنو سليم وعبد شمس بن عفيف بن زهير هؤلاء قدموا عليه بمكة وقدم عليه بالمدينة جندب بن زهير وجندب بن كعب والحجر بن المرقع ثم قدم بعد مع الأربعين الحكم بن مغفل»، وروى االبخاري في تاريخه.
جندب الأزدي بعض أخباره في السير
كان الوليد بن عقبة أميرًا بالعراق، وكان بين يديه ساحر يلعب، فكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجًا فيرتد فيه رأسه، فيقول الناس: سبحان الله يحيي الموتى، ويدخل في فم ناقة ثم يخرج من حيائها، فأخذ جندب سيفًا من صيقل واشتمل عليه، وجاء إلى الساحر فضربه ضربة فقتله، وقال: «إن كان صادقًا فليحي نفسه، ﴿أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾»، فأمر به الوليد فسُجن، وكان صاحب السجن يسمى دينارًا، فأعجبه ما فعله، فقال له: «انطلق لا يسألني الله عنك أبدًا»، وقيل أن اسم الساحر المذكور بستاني وفي الاستيعاب أبو بستان، وفي الاستيعاب من وجه آخر أن ابن أخي جندب ضرب السجان وأخرج عمه من السجن وقال في ذلك:
وروى الترمذي من طريق الحسن عن جندب بن كعب قال حد الساحر ضربه بالسيف، ورجّح أنه موقوف.
أمراض التلوث الأربعة الكبيرة في اليابان
أمراض التلوث الأربعة الكبيرة في اليابان (بالإنجليزية: Four Big Pollution Diseases of Japan)‏ كانت عبارة عن مجموعة من الأمراض من صُنع الإنسان، حيثُ نتجت جميعها عن التلوث البيئي بسبب سوء التعامل مع النفايات الصناعية من قبل المؤسسات اليابانية. حدثَ التلوث الأول في عام 1912، والثلاثة الأخرى حدثت بين عقد 1950 و 1960.
ونتيجةً للدعاوي القضائية والترويج الإعلامي والإجراءات الأخرى ضد المؤسسات المسؤولة عن التلوث، بالإضافة إلى إنشاء وزارة البيئة عام 1971، زادَ الوعي العام وحدثت تغيرات في الممارسات الصناعية وانخفض وقوع هذه الأنواع من الأمراض بعد عقد 1970.
تكهف
قد يُشير التكهف إلى:
التكهف، ظاهرة تشكل فقاعات من البخار لسائل جارٍ في منطقة ينخفض فيها ضغط السائل إلى ما دون ضغط البخار.
التكهف أو التجوف، مُصطلح في علم الأحياء.
تكهف النخاع، مرض مزمن.
تكهف البصلة، حالة طبية يحدث بها تجاويف مملوءة بسائل في جذع الدماغ.
التكهف الفائق.
عراك في عنبر 99
عراك في عنبر 99 فيلم أمريكي من إنتاج سنة 2017، وهو فيلم حركة (آكشن) وإثارة، كتبه وأخرجه وكتب موسيقاه أس كريج زاهلر، وهو من بطولة فينس فون وتوم قيري. تم إطلاق عرضه بمهرجان البندقية السينمائي الرابع والسبعين. ومن ثم، تم إطلاق عروضه بتاريخ 6 أكتوبر 2017 في صالات عرض السينما وكذلك للمشاهدة على الإنترنت بتاريخ 13 أكتوبر 2017.
عراك في عنبر 99 قصة الفيلم
يتتبع الفيلم، الذي يؤسس جيداً لأحداث الآكشن والشخصيات في النصف الأول منه، يتتبع الأحداث التي يمر بها برادلي توماس (يؤدي شخصيته فينس فون). وبرادلي ملاكم معتزل يُخلص بعمله كميكانيكي لكنه يتم تسريحه، أي فصله، من وظيفته لتردي الأحوال الاقتصادية، فيتصل بصديق قديم له ليعمل معه بنقل المخدرات بينما يحاول أن يصحح زواجه المتردي حيث يتفق مع زوجته على الإنجاب لتكوين أسره. لكن، بعد العمل بنقل المخدرات والشروع بتأسيس حياة أفضل، تحدث مشكلة تودي به إلى السجن وضياع شحنة المخدرات على العصابة التي تختطف زوجته الحامل وتهدده بأنها ستقوم بإجراء عملية طبية تضر بالجنين وبزوجته مالم ينتقل إلى سجن آخر ليقتل رجلاً ما. فيفتعل توماس المشاكل الخطيرة مع السجناء وحراس السجن «ليترقى» من سجن متوسط الحراسة إلى سجن شديد الحراسة حيث يُسجن الرجل المطلوب قتله مقابل الإفراج عن زوجته. وهنا تتسارع أحداث الفيلم لإظهار ما يمكن أن يفعله توماس بغية حماية زوجته وإبنته التي لم تولد بعد. يُظهر الفيلم، من خلال تتبع مسيرة الملاكم المعتزل والمسجون، إيحاءاتٍ متواصلة لمسيرة بطل ملاكمة لكنه الآن يخوض «عراكه» في السجون بدلاً من حلبات الملاكمة.
عراك في عنبر 99 ردود النقاد
لاقى الفيلم إستحسان النقاد. فحصل على قبول بنسة 92% على موقع روتن توميتوز بينما حصل على درجة 79 من 100 على موقع ميتاكريتيك. وكذلك، كان من قائمة أفضل أفلام السنة (2017) من عدة صحف إخبارية من مثل نيوزويك ولوس أنجلس تايمز.
يوم الناخبين الوطني
يوم الناخبين الوطني (بالهندية: राष्ट्रीय मतदाता दिवस) هو يوم هدفه تشجيع المزيد من المصوتين الشباب للمشاركة في العملية السياسية، فالحكومة الهندية قررت الاحتفال بيوم [25 يناير كل عام كـ«يوم الناخبين الوطني». لقد بدء من يوم 25 يناير 2011 بمناسبة يوم التأسيس الآنف ذكره. وقال وزيرة الإعلام والإذاعة أمبيكا سوني [الإنجليزية] للصحفيين إن اجتماعا لمجلس وزراء الاتحاد، برئاسة رئيس الوزراء مانموهان سينغ، وافق على اقتراح وزارة القانون لهذا الغرض.
أدركت أن الناخبين الجدد، الذين بلغوا سن الثامنة عشرة، أبدوا اهتماما أقل في التسجيل في القوائم الانتخابية، فقالت إن مستوى التحاقهم كان منخفضا من 20 إلى 25 في المائة في حالات معينة.
حيث قالت: «من أجل التعامل بشكل فعال مع هذه المشكلة، قررت لجنة الانتخابات أن تمارس تمرينًا قويًا لتحديد جميع الناخبين المؤهلين الذين يبلغون سن 18 عامًا اعتبارًا من 1 كانون الثاني من كل عام في كل من مراكز اقتراع الـ 8.5 ألف مركز في جميع أنحاء البلاد».
يوم الناخبين الوطني
وقالت سوني إن هؤلاء الناخبين المؤهلين سيلتحقون في الوقت المناسب ويسلمون بطاقة الهوية الانتخابية (EPIC) في 25 يناير من كل عام، مضيفة أن هذه المبادرة من المتوقع أن تعطي الشباب شعورا بالتمكين والفخر وإلهامهم لممارسة امتيازهم.
قالت: «وسيتم تزويد الناخبين الجدد بشارة تحمل شعارها» فخور بأن تكون ناخباً - مستعداً للتصويت«، كما قالت. إن شعار يوم المصوتين العالمي 2016 هو» المشاركة الشاملة والنوعية«التي تؤكد التزامها بالتواصل مع الناخب الأخير وتعزيز التصويت الواعي والأخلاقي. وقد صاغ شعار» لا يوجد ناخب يترك وراءه«إلى مزيد من التأكيد على التركيز على الشمولية. يتم منح الجوائز الوطنية للتميز والكفاءة والابتكار في عمليات الانتخابات وإجراءاتها. هذه الجوائز تعترف بالمساهمة من قبل ألية الانتخابات، الإدارة الحكومية، منظمات المجتمع المدني والإعلام. إن أعظم فرح ينظر إليه في الناخبين الشباب في الهند».
في اليوم الوطني الرابع للناخبين، قام الناشط في مجال الإعاقة "ساتندرا سينغ [الإنجليزية]"، وهو عضو في حركة الإعاقة، بمراقبة لجنة الانتخابات في الهند [الإنجليزية] عندما وجد أنها تنتهك أوامر المحكمة العليا بمنح حق التصويت للناخبين ذوي الإعاقة.
شعار يوم الناخبين الوطني:
2018: الوصول إلى الهند
لاري نصار
لورانس جيرارد نصّار (بالإنجليزية: Lawrence Gerard Nassar) (ولد في 16 أغسطس 1963)، هو طبيب أمريكي سابق في الطب العائلي وعظام الهيكل العظمي، ومدان بجرائم جنسية. كان طبيب فريق المنتخب الوطني الأميركي للسيدات في الجمباز من 1996 إلى 2014، حيث استغل منصبه للتحرش الجنسي والاعتداء على مئات الرياضيات الشابات، كجزء من أكبر فضيحة اعتداء جنسي في تاريخ الرياضة. في عام 1997، أصبح نصّار طبيب فريق في جامعة ولاية ميشيغان، وأبلغت عدة لاعبات طالبات عن سلوكه غير المناسب.
في عام 2016، تم اعتقال نصّار ووجهت له تهم الاعتداء الجنسي على ما لا يقل عن 265 فتاة وامرأة شابة خلال فترة 22 عامًا تحت ستار العلاج الطبي. تضمنت ضحاياه العديد من لاعبات الأولمبياد والمنتخب الوطني الأميركي للسيدات في الجمباز.
لاري نصار
حُكم على نصّار بالسجن لمدة 60 عامًا في السجن الفيدرالي في 7 ديسمبر 2017، بعد إقراره بالذنب في حيازة صور إباحية للأطفال والتلاعب بالأدلة في 11 يوليو 2017. في 24 يناير 2018، حُكم عليه بالسجن لمدة إضافية تتراوح بين 40 إلى 175 عامًا في إدارة إصلاحيات ميشيغان، بعد إقراره بالذنب في مقاطعة إنجهام في سبع تهم اعتداء جنسي. في 5 فبراير 2018، حُكم عليه بالسجن لمدة إضافية تتراوح بين 40 إلى 125 عامًا في سجن ولاية ميشيغان بعد إقراره بالذنب في ثلاث تهم اعتداء جنسي إضافية في مقاطعة إيتون.
أمر القاضي المسؤول عن القضية الفيدرالية بأن تُنفّذ أحكامه الفيدرالية وأحكام الولايات بالتتابع، مما يضمن فعليًا حكمًا بالسجن المؤبد بدون إفراج مشروط. وإذا ظل نصّار على قيد الحياة عند انتهاء حكمه الفيدرالي وهو أمر مستبعد، فسيتم نقله فورًا إلى سجن ولاية ميشيغان لتنفيذ عقوبتيه الولائيتين بالتوازي.