hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إرث الأب أحوال إرث الأب
السدس مع الابن أو ابن الابن وإن سفل، مثاله: أن يترك المورث أبا وابنا، فللأب السدس فرضا، وللابن الباقي تعصيبا، وأصل المسألة ستة، للأب السدس وهو واحد من ستة، وللابن الباقي وهو خمسة، للتحقيق: واحد+ خمسة= ستة، ويكون للابن في هذه المسألة خمسة أسداس. وهكذا يكون للأب السدس لو كان معه من الأبناء اثنان أو أكثر، أو ابن ابن واحد أو أكثر.
الجمع بين الفرض والتعصيب، عند عدم وجود فرع وارث ذكر، أما لو كان معه فرع وارث أنثى، أي: إن كان معه من الورثة بنت أو بنت ابن؛ فقد يجمع بين الفرض والتعصيب، فلو مات شخص وخلف أبا وبنتا؛ فللبنت النصف فرضا، وللأب السدس فرضا، والباقي تعصيبا. وفرض البنت النصف ومخرجه اثنان، وفرض الأب السدس ومخرجه ستة، بين الاثنين والستة تداخل، فيكتفى بالستة، فيكون أصل المسألة ستة، للبنت النصف وهو ثلاثة، وللأب السدس فرضا وهو واحد من ستة، واحد+ ثلاثة، المجموع= أربعة، والباقي اثنان للأب تعصيبا، فسهام البنت ثلاثة من ستة أي: نصف الستة، وهي ثلاثة أسداس، وسهام الأب ثلاثة من ستة وهي ثلاثة أسداس: سدس فرضا، وسدسان تعصيبا.
إرث الأب مع الفرع الوارث الذكر
قاعدة إرث الأب مع الفرع الوارث الذكر أنه يرث السدس. والفرع الوارث الذكر هو: الابن أو ابن الابن -وإن سفل-.
مثال: إذا كان في المسألة أب وابن ابن -وإن سفل-؛ فللأب السدس فرضا، ولابن الابن الباقي تعصيبا. وإذا كان مع الأب اثنان أو أكثر من أبناء الابن؛ فللأب السدس، ولابني الابن أو أبناء الابن الباقي تعصيبا.
إرث الأب اقتباس
قال في نهاية المقتصد: «وأجمع العلماء على أن الأب إذا انفرد كان له جميع المال، وأنه إذا انفرد الأبوان كان للأم الثلث وللأب الباقي لقوله تعالى: ﴿وورثه أبواه فلأمه الثلث﴾. وأجمعوا على أن فرض الأبوين من ميراث ابنهما إذا كان للابن ولد أو ولد ابن السدسان، أعني أن لكل واحد منهما السدس لقوله تعالى: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد﴾. والجمهور على أن الولد هو الذكر دون الأنثى وخالفهم في ذلك من شذ. وأجمعوا على أن الأب لا ينقص مع ذوي الفرائض من السدس وله ما زاد. أجمعوا من هذا الباب على أن الأم يحجبها الإخوة من الثلث إلى السدس لقوله تعالى: ﴿فإن كان له إخوة فلأمه السدس﴾.
واختلفوا في أقل ما يحجب الأم من الثلث إلى السدس من الإخوة فذهب علي -رضي الله عنه- وابن مسعود إلى أن الإخوة الحاجبين هما اثنان فصاعدا، وبه قال مالك وذهب ابن عباس إلى أنهم ثلاثة فصاعدا، وأن الاثنين لا يحجبان الأم من الثلث إلى السدس، والخلاف آيل إلى أقل ما ينطلق عليه اسم الجمع.
إرث الأب اقتباس
فمن قال: أقل ما ينطلق عليه اسم الجمع ثلاثة قال: الإخوة الحاجبون ثلاثة فما فوق. ومن قال: أقل ما ينطلق عليه اسم الجمع اثنان قال: الإخوة الحاجبون هما اثنان أعني في قوله تعالى: "فإن كان له إخوة"، ولا خلاف أن الذكر والأنثى يدخلان تحت اسم الإخوة في الآية وذلك عند الجمهور، وقال بعض المتأخرين لا أنقل الأم من الثلث إلى السدس بالأخوات المنفردات؛ لأنه زعم أنه ليس ينطلق عليهن اسم الإخوة إلا أن يكون معهن أخ لموضع تغليب المذكر على المؤنث، إذ اسم الإخوة هو جمع أخ، والأخ مذكر.»
إرث الأب إرث الأم
ترث الأم ثلث المال إذا لم يكن للميت فرع وارث ولا عدد من الإخوة. وترث السدس إن كان للميت فرع وارث أو عدد من الإخوة. وترث ثلث الباقي في مسألتي الغراوين.
ديكسي دين
وليام رالف ديكسي دين (بالإنجليزية: Dixie Dean)‏ (22 يناير 1907 – 1 مارس 1980) هو لاعب كرة قدم إنجليزي لعب في مركز الوسط المتقدم.
ديكسي دين مسيرته الكروية
لعب ديكسي دين خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 378 هدف ضمن 437 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض ديكسي دين مسيرته مع نادي ترانمير روفرز في موسم 1923–24 ولمدة موسمين، مشاركًا في 29 مباراة سجل خلالها 27 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي إيفرتون في موسم 1925–26 ليلعب معه ثلاثة عشر موسمًا، حيث شارك في 392 مباراة سجل خلالها 338 هدف. لينتقل بعدها إلى نادي سليغو روفرز في موسم 1938–39 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 7 مباريات سجل خلالها 10 أهداف.
توم فيني
توماس توم فيني (بالإنجليزية: Tom Finney)‏ (5 أبريل 1922 – 14 فبراير 2014) هو لاعب كرة قدم إنجليزي وأحد اللاعبين الذين لم يلعبوا إلا في فريق واحد طوال مسيرتهم وهو بريستون نورث ايند.
توم فيني مسيرته الكروية
لعب توم فيني خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في أربعة عشر موسمًا وسجل خلالها 187 هدف ضمن 433 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض توم فيني مسيرته مع نادي بريستون نورث إيند في موسم 1946–47 ليلعب معه أربعة عشر موسمًا، مشاركًا في 433 مباراة سجل خلالها 187 هدف.
جيم باكستر
جيم كوران باكستر (بالإنجليزية: Jim Baxter)‏ مواليد 29 سبتمبر 1939 في إسكتلندا - الوفاة 14 أبريل 2001 في غلاسكو، هو لاعب كرة قدم إسكتلندي كان يلعب كلاعب وسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. بدأ مسيرته الرياضية عام 1957. لعب خلال مسيرته 359 مباراة سجل خلالها 37 هدفاً.
بات غينغز
باتريك أنتوني بات غينغز (بالإنجليزية: Pat Jennings)‏ (ولد في 12 يونيو 1945 في مدينة نوري في مقاطعة داون) هو لاعب كرة قدم إرلندي شمالي سابق. لعب 119 مباراة لمنتخب أيرلندا الشمالية كحارس مرمى.
آلن هانسن
آلان ديفيد هانسن (بالإنجليزية: Alan Hansen)‏ (ولد في 3 يونيو 1955) هو لاعب كرة قدم اسكتلندي سابق ومحلل برامج كرة قدم على قناة بي بي سي.
آلن هانسن مسيرته الكروية
لعب آلن هانسن خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 14 هدفًا ضمن 520 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي ثمانية مواسم بالدوري.
خاض آلن هانسن مسيرته مع نادي بارتيك ثيسل في موسم 1973–74 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 86 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. ثم انتقل إلى نادي ليفربول في موسم 1977–78 ليلعب معه ثلاثة عشر موسمًا، حيث شارك في 434 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.
نيفيل ساوثهول
نيفيل ساوثهول (بالإنجليزية: Neville Southall) (ولد في 16 سبتمبر 1958) هو لاعب كرة قدم ولزي سابق. اعتبر واحد من أفضل حراس المرمى في جيله.
ناجل كاظم أكسيس
(مايو 1908, إسطنبول16 فبراير 1999 , أنقرة)
ملحن موسيقى وملحن للسمفونيه التركيه التي أخذت حيزا بين الخمس اتراك.
وهو عضو في المجموعهالمعروفه باسم الاتراك الخمس والذي يكون رائدا للنطاق ومؤسس (شاغداش) الموسيقى التركيه. وأعماله الئيسيه الهامة من أجل منشوراتهوالسمفونيه الخامسه و (بللاد)و (جونشيرتو) من أجل الجوقة الموسيقيه و (الجونشيرتورات) والكمان الصغير والكمان و (الصور المصغره)من أجل البيانو والسمفونية الشعرية المسماة ب (قلعه أنقره). وقد أخذ دورا في مؤسسه الكونسرفتوار لدوله أنقره. وفي عام 1948 أصبح مديرا لهذه المؤسسة. وقد أصبح مديرا مرتين للأوبرا والبلية لدوله أنقره.
وهو واحد من إحدى عشر فنانا الذي أخذ لقب (فنان الدولة) في سنه 1971.
ناجل كاظم أكسيس حياته
ولد في إستطنبول عام 1908. والده (محمد كاظم باشا) مدير البوسطه الحربيه ووالدته السيده (أمينه) معلمه الأدب التي كانت مديره لمدرسه البنات الثانويه. وبدأ في سن السابعه بأخذ دروس الكمان. وفي مرحله التعليم المتوسط كان في مدرسه البنين الثانويه بإستطنبول.وفي هذه الأثناء قد كتب في صف الألحان ل (جمال راشد راى) في اداره اللحن.
وفي البداية قد إجتهد باللفيونيلسل (كمان جهير) مع (مسعود جميل) ثم مع (سيزاى أصال). وفي عام 1926 كتب في أكاديميه التمثيلوالموسيقى لدوله فيينا ذاهبا إلى النمسا. وأصبح طالبا (لجوزيف ماركس ولولثر كلينك) وبعد عام قد استمر في تعليمه حاصلا على منحه من الحكومة التركيه. وقد سجل أيضا في الكونسرفتوار لدوله (براج) عندما استمر في إكمال الدراسات العليا لأكادميه فيينا. وقد اشتغل بالموسيقى مع (ألويس هابا)و بالألحان مع (يوسف سوك).
ناجل كاظم أكسيس حياته
وقد عاد إلى السكن الطلابى عام 1934 متخرجا من قسم الألحان في كلا الجامعتين. وفي الفترة التي تواجد بها في فيينا تعرف على السيده (نجيبه) وتزوج بها. وبعد زواجه أنجب ابنته (سيفل). وبمجرد أن عا إلى السكن الطلابى قد عمل كمساعد للمدير وعمل في التعليم بمكتبه (المعلم الموسيقيه) في أنقره وبنفس العام (ناجل كاظم أكسيس) الذي لحن بالأوبرا بعنوان (بيوندر) والذي أوصى عليه بسبب الذكرى السنويه الخمسة عشر لعودة مصطفى كمال أتاتورك إلى أنقره. وقد عمل بمدرسه الكونسرفتوار. وفي عام 1935 قد تكفل بمساعده (باول هيندميث) الملحن الألمانى الذي أتى إلى تركيا بدعوه من وزاره التربية والتعليم بهدف تأسيس كونسرفنوار لدوله أنقره.
ناجل كاظم أكسيس حياته
وعندما ظهر قانون لقب العائلة أقنع عائلته برؤية التعليم الموسيقى وبعد فتره قصيره أصبح مساعدا لكسب المنح الدوليه وبطلب (حقى طارق أوس) أخذ لقب (أكسيس). وفي عام 1936 قد عين معلما لهذا الكونسرفتوار الذي أسس عن جديد. وفي نفس العام قد إشترك في الأبحاث الفلكوريه التي كانت بالماحفظه العثمانيه أضنة مع (علوى جمال أركن وعدنان سابجون بيلا بارتوك). وفي عام 1939 أصبح عمل أكسيس المسمى (شفتتلى) مقام موسيقى مع الأعمال الأخرى (الأتراك الخمس) في الحفلة الموسيقيه التي كانت في الذكرى السنويه السابعه (لخلق افلر).
ناجل كاظم أكسيس حياته
وفي أعوام 1936 _1938 في أثناء فتره جيشه أقيمت له أسطوانه مسجله في أوروبا وسجلت من قبل مدينه. أوركسترا السيمفونية الرئاسية في أنقره والمسما ب (سمفونيه تاريخيه وقلعه أنقره) وهذا العمل أصبح اطوانات مسجله خارج الدولة وقد فاز بخاصيه كونه عمله التركى الأول. وبعام (1941) تزوج بالسيده (سعادت) وبعد هذا الزواج أنجب ولده (أوكشان) عام 1942 و (أحمد)  عام (1947). وبعام (1954) لحن ثلاثيه الالات الموسيقيه وبعام (1946) لحن رباعيه الالات الموسيقيه. وبعام (1946) قد كتب عمله المسمى (بويم) بالإلهام الذي أخذه من البحر الأبيض. وبعد عكله المسمى (بللاد) الذي لحنه عام (1947) دخل في حاله صمت. ب (بللاد). وقد عمل كمدير عام للفن الجميل بعام (1949) ومدير الكونسرفتوار بعام (1948).
ناجل كاظم أكسيس حياته
وتواجد في بون في عامى (1957- 19550)وفي برن (مدينة) عام (1954)كصاحب للثقافه. وفي أعوام (1948-1960) أصبح مديرا عاما للأوبرا والبلية., وقد عاد لنفس الوظيفة من جديد في عام (1971) وقد تقاعد  برغبة منه عام (1972) عقب عدم استطاعته للتفاهم مع المستشار الثقافى الجديد وتغير الحكومة. وقد أظهر بعد عام (1960) مؤلفاته ذات الكورال العظيم وأعماله التي لحنها عقب مؤلفات الشعراء الأتراك أمثال (أورخان ولي قانيق وجهاد كوليبى ومليح جودت أنضاي والملحن الكبير للسمفونيات). وكتب مؤلفاته الهامة مثل (أتر نيفا كارى) وسمفونيته الأولى. وقد أقام مؤلفاته المسماة ب (أوركيسترا جونشيرتو) و (الغزل الديوانى) واستخدم تقنيه (راستلامسال) للمره الأولى في الغزل الديوانى. وقد أختير وكيلا وعضو مؤسس للإدارة في عام (1971).
وأصبح واحدا من الإحدى عشر الذين أخذوا عنوان فنان الدولة لأول مرع عام (1972). وقد أهدى اله موسيقيه وكتب جونشيرتو في أعوام (1976-1977). وكتب سمفونيته الثالثه والرابعه. وقد أخذ هديه فنيه (لأتاتورك) وسمفونيه شعريه بعنوان (حرب من أجل السلام) الذي كتبها عام (1981) من أجل الذكر السنويه المئة لوفاة (أتاتورك). وقد أكمل السمفونية الرابعه عام (1983). وقد أعطى دروسا في الكونسرفتوار الدولة بأنقره حتى الفترات الأخيره لحياة (ناجل كاظم أكسيس)الذي أخذ عنوان بروفيسور عام (1985). وقد أكمل سمفونيته الخامسه بعنوان (أتاتولاك الذي يقول!!)في عام (1988). وقد أستطاع إكمال القسم الأول فقط للسمفونيه السادسه بعنوان (الأبطال الأحياء). وفي 16 فبراير 1999 يوم الثلاثاء قد فارق الحياه. وفي نفس الوقت قد أكمل دروسه في كليه الفنون والموسيقى جامعة بيلكنت و (أكسيس) هو فنان صاحب أهميه كبيره كمعلم يلقى تعليمه على الشباب بجانب ألحانه. وطبع كتاب بعنوان (رحله إلى الاحنا من الصور الصغيره) ل (ناجل كاظم أكسيس) من طرف (إلياس أوغلو) عام (1998).
ناجل كاظم أكسيس لحنه
من الممكن التدقيق في الادوار الواضحه لألحان (ناجل كاظم أكسيس) المعروفه بكونه مؤلف سمفونيته العظيمه. وتشمل الفترة الأخيره لسنوات من عام (1929) حتى عام (1930) على أعماله الأولى الذي تصادف بكونها في نفس سنوات تعليمه بأوروبا. ومن أعماله بهذه الفترة (الفلجور وبريلود للبيانو وأليجرو فيروس وأوبرا ميته وبيانو سوناتا). وممن الممكن وصف أشاليب أبحاثه ومؤلفاته في هذه الفترة. وبمجرد أن عاد إلى الوطن عام (1934) أخذت ألحانه عنوان (بيوندر) في الذكرى لاسنويه الخامسه عشر تطوير مصطفى كمال أتاتورك لأنقره.
ناجل كاظم أكسيس لحنه
وأعماله والموسيقى التركيه كان لها تأثير على الشعب. وبعام (1940) يدخل في عهد جديد. وبهذه الفترة بدأ إتضاح (اسلوب أكسيس) في خصائص سمفونيته وأعماله وهذا الإسلوب من ناحيه الخصائص التناغميه فإنه يتشكل بتعابير الملحنين أما من جهة التوافق التاغمى والانسجام فإنه يعتمد على المقام اتلركى. وقد بدأ بالظهور في هذه الفترة بأعماله العظيمه مثل (عشرة أجزاء للبيانو وإترى نفكار وكمان جونشيرتو وسمفونيته الأولى والبللاد وقلعه أنقره) وقد ازدادت أعماله كثيرا. وقد تأسست مرحله اللحن التي استمرت حتى وفاته والذي بدأ (بالغزل الديوانى) عام (1976)وذلك في الفترة الأخيره ل (ناجل كاظم أكسيس). وأنتج الملحن في هذه الفترة المتقدمه مؤلفته العظيمه من أجل أوكسترا والكورال والمعزوفات. وفي كتابته للأوركيسترا قد أستفاد من الموسيقى التي احضرها.وقد أختير كعضو لتجديد (الأتراك الخمس) أيضا مع هذه الإتجهات. وكان الملحن يهدى إلى شهداء (قلعه شناك) عمله العظيم الذي جهزه من أجل (أوركيستا والكورو والسولو) والذي بدأ في كتابته عندما كان عمره 85 عاما. وقد توقف عندما أتم الجزء الأول من سمفونيته السادسه الذي قدمها تحت عنوان (الأبطال الأحياء). ومن بعض مؤلفاته التي إشتغل بها خارج الدولة هي:
ناجل كاظم أكسيس لحنه
(قلعه أنقره) وقد ألفت إسطوانه مسجله وسرقت عام (1943) مع أوركيسترا في مدينه (برلين).
(بللاد) ومؤلفاته الأاكثر سرقه كانت خارج البد بادئا من عام (1950) في (فيينا ومسكوفا وبورسكل وبوكريش وتونس وباريس ومونسر وبرمنجام ولوندرا).
(بويم) ذكرت من قبل سمفونيه أوركيسترا التي في روما وفي المعزوفات التي مانت تحت إداره (فرانسو كراكويتو وشلست انتونيو) عام (1949).
(السمفونية الأولى) ذكرت من قبل سمفونيه أوركيسترا في (أذربيجان) التي تحت إداره (نياز تاجيزاد) مع (كمان الجونشيرتو)عام (1972) من قبل سمفونيه أوركيسترا والتي تحت إداره (فيينا وليسنج والتونكو نتيين) عام (1968).
(السمفونية الثانية) سرقت في (التركمان) عام (1997) من قبل أوركيسترا ساز تحت إداره (محمد ناظر ممدوف).
(كمانجونشيرتو) ذكرت من قبل (راديو فلارمونى وأن دى أر) الذي تحت إداره (رنجيم جوكمان)وفي معزوفه (جهاد عشق) مع بعض أعماله التركيه الأخرى بمناسبة المعرض العالمى الذي في (هونفر).
وفي عام (1990) (الالات الموسيقيه الرباعيه رقم 1 و4) ذكرت في مدن (هلسنكى وبيس وبوداييشت وبراتيسلافا وبراج ودلاسليدورف)في أوروبا.
ناجل كاظم أكسيس عناوينه وجوائزه
1- عام (1957) (منشئ جائزة الخدمة) الدرجة الأولى بألمانيه.
2-عام (1963) عنوان الجولات بإيطاليا.
3-في عام (1973) المداليه الإيطاليه.
4-عام (1971)بعنوان فنان الدولة بالجمهورية التركيه.
5- في عام (1973) الميدالية الثقافيه وفن حبب بورجيره بتونس.
6-عام (1981) الهدية الفنيه لأتاتورك.
7- عام (1992) الميدالية الذهبيه والجائزة الوقفيه.
8- عام (1998) بعنوان (دكنور فهرى) جامعه استطنبول.
ناجل كاظم أكسيس الشهرة والجوقة الموسيقيه
1-الشعر والموسيقى من أجل الجوقة الموسيقيه والباس باريتون.
2- السمفونية الملحنه من أجل (سوبرانو وكورو وجوقه موسيقيه) عام (1973).
3- (السلجولار) من أجل (سبرانو وباديون وباسباريتون) عام (1976).
4- (الغزل الديوانى)(تينور والجوقة الموسيقيه)عام)1940).
1-المسجلات التركيه (1938).
2- نشيد الكونسرفتوار مع (أركن)عام (1940).
3-الملخصات الكوراليه عام (1947).
5-نشيد العام الخمسين عام (1973).
6- الشعراء الشعبيين الذين أعطوا القلب إلى استطنبول عام (1983).
ا
ناجل كاظم أكسيس الشهرة والبيانو
1- البورتيرات عام (1965).
2- الموسيقى الشعرية عام (1975).
3-نعم أم لا (1988).
4- سمفونيه الرقص عام (1940).
5-(قلعة أنقره)(السمفونية الشعرية).
6-البللاد من أجل اجوقه الموسيقيه عام (1947).
7-الرقص الثانى منذ القدم عام (1960).
8- السمفونية الأولى عام (1966).
9-(نيفكار اترى) لأجل الجوقة الموسيقيه الكبيره.
10- المناداة عام (1973).
11- السمفونية الثانية من اجل الالات الموسيقيه عام (1978).
12- السمفونية الثالثه عام (1980).
13-(جونشيرتو) عام (1977-1976).
14-(الحرب من أجل السلام)السمفونية الشعرية عام (1981).
15- السمفونية الرابعه من أجل الجوقة الموسيقيه والسموفنيه الرومانيه عام (1984-1083).
16-السمفونية الخامسه (أتاتورك الذي يقول !!) من أجل الاورج والتينور والكورال والسمفونية.
ناجل كاظم أكسيس جونشيرتو
1-الشعر من أجل الاكوستيرو والكمان عام (1946).
2-جونشيرتو الكمان عام (1969).
3-جونشيرتو الكمان والكمان الصغير عام (1977).
4-(اديل) من أجل الاوركيستا والكمان (1980).
ناجل كاظم أكسيس موسيقى الأودا
1- (البرجو فورس) للبيانو الساكسفون والكلارينت.
2- (البومى) للبيانو والكمان عام (1933).
3-(السونات) للبيانو عام (1933).
4-(الثلاث أشعار) للرباعيه الموسيقيه وميزسبرانو عام (1933)ز
5-(تربو)من أجل الموسيقى عام (1945).
6-الراعيه الموسيقيه الأولى عام (1946).
7-الرباعيه الموسيقيه الثانية عام (01971).
8-الرباعيه الموسيقيه الثالثه عام (1979).
9- الرباعيه الموسيقيه الرابعه عام (19909.
ناجل كاظم أكسيس مؤلفاته لاألة السولو
1-(بربلود وفجلر) للبيانو عام (1999).
2- (الجزء الخامس) للبيانو عام (1930).
3-(سونات) للبيانو عام (19309).
4-(الصور الصغيره) للبيانو عام (1936).
5- (العشر أجزاء)للبيانو عام (1964).
6-(جاربربكو للكمان) عام (1977).
7-(الميلودى الخزين)للكمان عام (1984).
ناجل كاظم أكسيس مؤلفاته المسرحيه
1-(انتيجون)للالات الموسيقيه عام (1936).
2-(أودييوس) للالات الموسيقيه المستخدمه بالنفخ والالات الموسيقيه وكورال السيدات عام (1936).
3-(جول سيزار)للالات المستخده بالنفخ والالات الموسيقيه عام (19369).
كيتشوا
الكِجوَة أو الكِتْشُوَة أو (نقحرة: كيتشوا) هو اسم مجموعة عِرقية يُستخدم للإشارة إلى الشعوب الأصلية القديمة في الارجنتين وبوليفيا وتشيلى وكولومبيا والإكوادور وبيرو. الاسم مُشتق من عائلة لغات الكِجوَة التي تنتشر في نطاق كبير من المنطقية الجبلية وترتبط بإمبراطورية الإنكا.
وهناك أيضا العديد من لغات الكِجوَة تُستخدم في الإكوادور والغابات الشمالية في بيرو وفي الأرجنتين.
كيتشوا الحضارة
وتشير الدراسات التاريخية المتعددة إلى الصناعة التقليدية لدى الكِجوَة في جبال الإنديز وهي صناعة الغزل والنسيج. الألياف المستخدمة من قبل الكِجوَة عادة ما تكون من أصل نباتي (القطن)أو حيواني (ألياف الألبكة أو اللاما).ومن الثوابت في صناعة الغزل والنسيج لدى الكِجوَة الخسائر الكبيرة، وذلك بسبب ممارسة الطرق القديمة للصباغة والتي تعتمد علي الأصباغ النباتية والمعدنية، وهذه الأصباغ الاصطناعية تتغير تدريجياً، وعلي الرغم من ذلك فإن بعض المجتمعات تحافظ على تقاليد الصباغة القديمة.وكذلك تغيرت التقنيات المستخدمة في العصور القديمة منذ دخول الإستعمار وإدخال تقنيات غربية مثل:الصباغة بالدواسة، ولقد درس المؤرخ الأوكراني جون مورا فن الغزل والنسيج بشكل دقيق في ستة دول من بينهم: بوليفيا وأكوادور وبيرو.
كيتشوا الحضارة
في المجتمع الإكوارورى تنتشر الأوشحة الملونة في مدينة كينكا، كما يتقن السكان صناعة السجاد المعقود في بلدة جانو، بالإضافة إلى السجاد المصنوع من القطن والمطرزات في إقليم كانيار. تحتفظ منطقة أوتافالو بالتقاليد السابقة للإنكا في صناعة الغزل والنسيج. وقد اعتمدت تقاليد صناعة الغزل والنسيج ما قبل الإنكا على القطن ومع وصول شعب الإنكا أدخلوا الألياف الصناعية في صناعة الغزل والنسيج.
أصالة النسيج وجودة قطع المنسوجات بأوتافالو كانت السبب في تقدم هذه المنطقة خلال حكم التاج الإسباني لبيرو. وبحلول الستينات، بدأ تنوع في صناعة النسيج من حيث التصميمات، بما في ذلك تصميمات من مستوحاة من حضارة الأزتيكا ومن أوروبا، مع الأخذ في الاعتبار أن مجتمعات الكِجوَة بمدينة أوتافالو تمارس حكراً على إنتاج المنسوجات الأصلية بالإكوادور وكذلك إلزام المدينة لتكون جزء من الممرات السياحية لهذا البلد.
كيتشوا الحضارة
إن صناعة الغزل والنسيج في بيرو لديها خصائص مميزة وتبدو واضحة جداً باختلاف الأقاليم. وقد أكد جون مورا علي أن صناعة الغزل والنسيج في بيرو لها طابع خاص بين مجتمعات الإنديز. مجتمع الكِجوَة بجزيرة تكيل هو واحد من جماعات الكِجوَة المتعددة التي تشتهر بفن صناعة الغزل والنسيج، وقد أعلنت اليونيسكو فن الغزل والنسيج بمدينة تكيل من روائع التراث الشفهي غير الملموس للبشرية وذلك في عام 2005،كما أدرجتها في وقت لاحق علي القائمة الممثلة للتراث غير المادي للبشرية. يبُرز فن صناعة الغزل والنسيج بمدينة تكيل وفقاً لنطاق التقويم، والذي يُعتير جزء من ذلك الفن، حيث يُعلّم النساج اللحظات الرئيسية للحياة الزراعية والمجتمعية بمدينة تكيل، كانت القبعة الصوفية بمدينة تكيل أحد العناصر المميزة للهوية العرقية، خاصةُ أن كل طفل يتعلم في سن مبكرة حياكة القبعة الخاصة به. وبدوره فإن دوافع عمل القبعة تشير إلي الشكل الداخلي للمجتمع. هذه المعلومات عن موطن شعب الكِجوَة الذي يقع في منطقة التلال والمرتفعات، حيث يتقاسم الأرض مع شعب الأيمارا.
كيتشوا الحضارة
يمثل شعب الكِجوَة أقلية في الأراضي التشيلية، تلك التي سكنت في وقت مبكر وفي فترات مختلفة في المنطقة الشمالية (أوياجى) بالمنطقة الثالثة. عقب عملية تربية الحيوانات والنباتات، تم احتلال منطقة (أوياجى) من قِبل جماعات رعوية مرتبطة ثقافياً بسكان المرتفعات البوليفية المجاورة، ولاسيّما ليبيز. استمر النظام الموحد للحياة الزراعية والرعوية ما بين أعوام (380-900) قبل الميلاد، كما استمر احتلال القطاع الغربي من سالار سان مارتن، بالإضافة إلي صيد الأنواع الوحشية من اللاما والألبكة والطيور، بالحد الذي يضمن بقاء وتكاثر اللاما والألبكة.
انضمت هذه الأراضي إلي الدولة التشيلية بعد الحرب الهادئة 1879، وانتقلت من نظام الهيمنة الإستعمارية الجديدة من قِبل الدولة البوليفية والذي تمثل في فرض ضريبة الأرض على السكان الأصليين، إلى الاقتصاد الرأسمالي والذي يتركز في قطاع التعدين.
بدأ الرعاة من سكان أوياجى الارتباط بتطوير التعدين بأشكال مختلفة، إما ببيع منتجاتهم الحيوانية لمراكز التعدين، أو البدء في تشغيل مناجم الكبريت واستغلال النحاس على نطاق واسع من خلال بيع الوقود النباتي لمراكز التعدين. وفي هذا السياق، فإن العمل الزراعي يكون مشروطاً بسبب القيود التي تفرضها البيئة، من تربة جافة ومالحة وقلة سقوط المطر والطقس شديد الحرارة.
تأسست بلدة أوياجى حول المحطة الأخيرة المسماة بنفس اسم خط السكة الحديد أنتوفاجستا-بوليفيا، التي تقع جنباً إلي جنب مع سان بيدرو، والتي تُعتبر المحطة اللأكثر أهمية والتي تقع في الامتداد المشترك بين كلاما والحدود.
كيتشوا التمييز العرقي ضد سكان الكِجوَة
تسببت الجرائم الناجمة عن عمليات المجموعة الإرهابية الدرب الساطع منذ عام 1980 في أضرار كبيرة على مجتمعات الفلاحين بالمرتفعات وخصوصاً مجتمع الكِجوَة، وتُشير بعض الأبحاث إلى أن ثلاثة أرباع من 000 70 من الوفيات كانوا من الكِجوَة، عندما كان رؤساء الأطراف المتحاربة من البيض والهجناء.
في عام 1969 تناول المخرج السينمائي جورج سانخينيس مسألة تعقيم نساء الكِجوَة والأيمارا في فيلم كِجوَة ياورمايكو، وقد أدت سياسات التعقيم القسري في عهد حكومة البرتو فوجيمورى إلى حصر أعداد الكِجوَة والأيمارا إلى حوالي 00 200. ويوجد التمييز العرقي حتى على الصعيد البرلماني، فلقد عارضت رئيسة البرلمان البيرواني مارثا هيلدبراند والبرلماني كارلوس توريس تأدية القسم بلغة الكِجوَة لأول مرة في التاريخ من قِبل العضوتين المنتخبتين حديثاً هيلاريا سويا هوامان وماريا سومير.
هيرمان غمينر
هيرمان غمينر (بالألمانية: Hermann Gmeiner) (26 أبريل 1986 23 يونيو 1919) كان فاعل خير نمساوي، ومؤسس قرى الأطفال إس أو إس.
ولد لأسرة بسيطة تعمل في الزراعة الجبلية في ألبيرشفيندا في النمسا
توفيت والدته في سن الخامسة، وتولت أخته الكبرى تربيته
قال هيرمان جماينر "" إن الفضل في تأسيس إس أو إس يعود إلى والدته وأخته إيلسا ""
واستطاع هيرمان بمساعدة أمه وأخته على الترعرع بطمأنينة وتكوين شخصيته.
حصل على منحة لدراسة الطب>
بدء نشاطه بالاعتماد على دائرة الأصدقاء بالتبرع بشلن شهريا لتغيير مسقبل الأطفال إلى الأفضل.
سافر إلى العديد من الدول من أجل إقناع الساسة وأصحاب النفوذ لمساعدته على تطبيق فكرته، ومنهم الدالاي لاما - أنور السادات - كوفي عنان.
أثداء درنية
الأثداء الدرنية أو الأثداء الأنبوبية تحدث نتيجة شذوذ خلقي وقد يحدث عند الرجال والنساء على السواء وفي أحد الثديين أو كليهما. يحدث تطور ونمو الأثداء في فترة البلوغ والتي تعتبر فترة حرجةً حيث يمكن أن تفشل الأثداء في التكوين والنمو بشكلٍ صحيح ومكتمل. السبب في هذا الشذوذ غير واضح وغير محدد على الرغم من الدراسة التي أجريت في عام 2011 على الخلايا في أثداء كلٍ من الرجال والنساء ذوي الأثداء الحبيبية والتي رجّحت أن السبب الرئيسي قد يكون ذا صلة جينية بخطأ في ترسيب الكولاجين. وتُقدر النسبة بحوالي 5 بالمائة من زيادة أمراض الثدي. أما النسبة الصحيحة والدقيقة لعدد المرضى غير معروفة تماماً لأن الجراحة كعلاج ليست ذات أهمية كبيرة، لذا أغلب المصابين لا يذهبون للأطباء.
أثداء درنية خلفية
و قد وُصف تشوه الثدي الدرني أول مرة من قِبل ريس وأستون في عام 1976. و تلى ذلك تطوير تصنيف للمرض حسبَ درجة الحدة.التقسيمات الجراحية تعتمد على تقسيم المرض حسب المنطقة المصابة وينقسم إلى ثلاث درجات.الدرجة الأولى عندما يكون الربع المصاب هو الربع الإنسى السُفلى.الدرجة الثانية عندما يثصاب الربعان السفليان.أما الدرجة الثالثة والأخيرة يكون الثدى كله مصاباً.
أثداء درنية مرادفات
يُطلق على هذه الحالة أيضا: الأثداء الأنبوبية، الأثداء المنقبضة أو الأثداء السنوبية. وكذلك يطلق عليها الأثداء مخروطية الشكل أو نقص التنسج في الجزء السفلى من الثدى وكذلك الأثداء ناقصة التنسج.
أثداء درنية الآثار الجسدية
الأثداء الدرنية ليست فقط صغيرة الحجم بشكلٍ بسيط فمن الممكن أن يؤثر ذلك على حجم الثدى بشكل معتدل أو بشكلٍ حاد.أما الخصائص المميزة فهي انتفاخ وتوسع هالة الحلمة، التباعد الغير طبيعى بين الثديين، انتقاص نسيج الثدي، الترهل والارتفاع الغير معتاد للثديين .وكذلك ضيق قاعدة التجويف الصدريّ.يستطيع المرض التأثير على قدرةِ السيدة على إتمام الرضاعة الطبيعية مؤثراً بذلك على غدد تصنيع الحليب حيثُ لا تتكون بشكلٍ كافٍ لإنتاج اللبن..على الرغم من ذلك فبعض النواحى الجسدية الأخرى مثل الحمل والإخصاب لا تتأثر بالمرض.
أثداء درنية الآثار النفسية
أي تشوه في الثديين يظهر فقط خلال فترة البلوغ، وهذا قد يؤدي إلى مشاكل نفسية للفتيات في سن البلوغ المبكر جدا بسبب الشكل الغير عادى للثدى. الأبحاث الجراحية عن التقنيات المفيدة في تصحيح الثدي الأنبوبي أوضحت أنه حتى عندما تكون النتائج ليست مثالية، يكون الأثر النفسي للعلاج هائلاً، مع تحسن ملحوظ في الثقة بالنفس إلى المستوى الذي يجعل الفتاة تشارك في الأنشطة الاجتماعية العادية.
أثداء درنية العلاج
من المحتمل أن يتم تغيير مظهر الأثداء الدرنية من خلال بعض العمليات الجراحية، بما في ذلك توسيع الأنسجة وزراعة الثدى.
.
تقنيات تعديل الأثداء الدرنية يمكن أن تكون أكثر صعوبة من جراحات تكبير الثدى العادية ولذلك نجد أن هناك جراحين مختصين في جراحات تجميل الأثداء الدرنية.وباعتبار الأثداء الدرنية شذوذاً خلقياً فإنها ممكن الممكن إحالتها للعلاج تبعاً للخدمات الصحية الوطنية كما قد يحدث بشكلٍ ممكن في المملكة المتحدة...و لهؤلاء الذين يسعون للتحويل الطبى في هذه الحالة من الممكن لهم زيارة الطبيب الممارس العام للحصول على الاستشارات والحلول الغير جراحية وقد يوصَى بذلك لتحقيق التصالح مع صورة الجسم وهيئته.
طريف بن تميم
طريف بن تميم العنبري التميمي فارس جاهلي من بني عدي بن جندب بن العنبر وكان سيدهم في زمانه وقائدهم في كثير من المعارك والحروب وكان طريف شاعر جاهلي رجل جسيما وفارس عظيما وقد صنف أنه فارس بني عمرو تميم ويكنى أبا سليط ويلقب با ملقي القناع وسببه أن فرسان العرب أذا حضرت سوق عكاظ تتقنع مخافة الأسر أو الثأر أو القتل أما طريف فقد كان لايتقنع أذا حضر عكاظ ويقول بكل فخر من شاء فليطلبني ولذلك سمي بملقي القناع  ومن القابه أيضا المحبر وكان أبنه ربيعة بن طريف بن تميم فارس وشاعرا لطريف أيام على بكر بن وائل كيوم الصليب ويوم غول الأول ويوم زرود ويوم ذات الشقوق وايام كثيرة. وقد كانت العرب في عكاظ تصف طريف بن تميم قائلين كان أثقل العرب على عدوه وطأة وأدركهم بثأر، وأيمنهم نقيبه، وأقراهم لضيف، وأحوطهم للجار