hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
انقراض الرباعي
وقعت أولى الضحايا في عام 130,000 ق.م. (بداية العصر البليستوسيني المتأخر)، وفي أستراليا قبل نحو 60,000 عام مضى، وفي الأمريكتين قبل نحو 15,000 عام مضى، بالتزامن مع أوائل الهجرات البشرية. ولكن معظم حوادث الانقراض في أفرو-أوراسيا والأمريكتين حدثت خلال مرحلة الانتقال من العصر الحديث الأقرب إلى العصر الهولوسيني (13,000 ق. م. – 8,000 ق.م.). لم تتوقف موجة الانقراض هذه بنهاية العصر الحديث الأقرب، بل استمرت، وخاصة في الجزر المعزولة، بانقراضات سببها البشر، رغم وجود جدل حول اعتبار هذه الأحداث منفصلة أم جزءًا من الحدث نفسه.
من بين الأسباب الرئيسية التي يفترضها علماء الأحياء القديمة القتل الجائر الناتج عن انتشار الإنسان العاقل وتغير المناخ الطبيعي. بدأ ظهور الإنسان الحديث بشكل ملحوظ لأول مرة في خلال عصر التشيباني (البليستوسين الأوسط) في أفريقيا، وبدأ بإنشاء شعوب مستمرة دائمة في أوراسيا وأسترالاسيا من عام 100 ألف ق.م. و63 ألف ق.م. على التوالي، وفي الأمريكتين عام 22 ألف ق.م.
من الفرضيات الشبيهة بالاحتمال الأول فرضية الافتراس من المرتبة الثانية، وهي تركز أكثر على الضرر غير المباشر الذي تسببه المنافسة الزائدة مع المفترسات من غير البشر. تميل الدراسات الحديثة لترجيح نظرية قتل البشر الجائر للحيوانات.
انقراض الرباعي فرضية الصيد
تقترح فرضية الصيد أن البشر اصطادوا الحيوانات الضخمة العاشبة حتى الانقراض، ما تسبب بدوره في انقراض الحيوانات اللاحمة وآكلة الجيف التي كانت تقتات على هذه الحيوانات. لذلك فإن هذه الفرضية تحمل المسؤولية لبشر العصر الحديث الأقرب في مسألة انقراض الحيوانات الضخمة. من النظريات التي تندرج تحت هذه الفرضية ما يعرف بفرضية بليتزكريغ، وهي تصور هذه العملية على أنها سريعة نسبيًّا. من الأدلة المباشرة على هذا: وجود بعض بقايا الحيوانات الضخمة إلى جانب بقايا بشرية، ووجود آثار نبال وأدوات قطع على عظام الحيوانات الضخمة، ورسومات أوروبية على جدران الكهوف تصور عمليات صيد كهذه. الأدلة الحيوية الجغرافية أيضًا تشير إلى هذا الأمر: فمناطق العالم التي تطور فيها البشر لديها حاليًا تنوع أكبر من الحيوانات الضخمة للعصر الحديث الأقرب (أفيال آسيا وأفريقيا ووحيدو القرون فيهما) بالمقارنة مع مناطق أخرى كأستراليا والأمريكتين ومدغشقر ونيوزيلندا الخالية من البشر الأوائل. ينتج عن هذا تصور للحيوانات الضخمة في آسيا وأفريقيا وهي تتطور إلى جانب البشر، وتتعلم الخوف منهم، في حين تظهر الحياة البرية في أماكن أخرى ساذجة بيئيًّا وسهلة الاصطياد نسبيًّا.[بحاجة لمصدر] يصح هذا بشكل أكبر على حيوانات الجزر، التي تظهر انعدامًا كارثيًّا للخوف من البشر.[بحاجة لمصدر] بالطبع، فمن المستحيل إظهار هذه السذاجة بشكل مباشر في الحيوانات القديمة. يفترض بشدة أنه برغم اعتبار العديد من الحيوانات الكبيرة بسهولة البشر تهديدًا لهم، فإن تحمل البشر، عن طريق مطاردة الحيوانات بشكل لانهائي حرفيًّا لمسافات طويلة، وهو أمر لا تسطيعه معظم الحيوانات، ما جعل هذه الحيوانات في النهاية عرضة للانقراض، إذ انتهى المطاف بالبشر متفوقين عدديًّا عليهم، وبالتالي جعلهم أضعف من أن يدافعوا عن أنفسهم حتى.
انقراض الرباعي فرضية الصيد
العلاقة الظرفية الوثيقة من حيث الزمن بين ظهور البشر في منطقة وتزامنه مع حدوث انقراض فيها يعطي ثقلًا لهذه الفرضية. غطت حوادث انقراض الحيوانات الضخمة فترة زمنية واسعة وأوضاع مناخية متنوعة. تمت أولى حوادث الانقراض في أستراليا قبل نحو 50,000 من الآن، قبل العصر الجليدي الكبير بكثير وقبل ارتفاع درجات الحرارة. تم أحدث حوادث الانقراض في نيوزيلندا قبل 500 سنة من الآن وخلال فترة ابتراد. حدثت بين هذين الانقراضين الأعظميين للحيوانات الضخمة بشكل متزايد في أماكن كأمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، ومدغشقر دون تشابه الظروف المناخية، ولكن مع وصول البشر إلى كل من هذه المناطق. بالإضافة إلى ذلك فإن أنواع الثدييات الكبيرة كالكنغر العملاق بروتيمنودون يبدو أنها اندثرت أسرع على يابسة أستراليا الأساسية منها على تاسمانيا، التي استعمرت من قبل البشر بعد بضعة آلاف من السنين.
انقراض الرباعي فرضية الصيد
عالميًّا، بدا أن حوادث الانقراض تتبع هجرات البشر وأنها كانت أشد في الأماكن التي وصل إليها البشر في أوقات أقرب، وأقل في أماكن نشوء البشر في أفريقيا. هذا يدل على أن الحيوانات التي تعد فرائس تطورت مع تطور قدرة البشر على الاصطياد، وهكذا تطورت أساليب تفادي الحيوانات للصيد. مع هجرة البشر في أنحاء العالم وإتقانهم لمهارات الصيد، واجهوا حيوانات كانت قد تطورت في غياب البشر. وبالتالي غاب عنهم الخوف من البشر الذي تطور لدى حيوانات أفريقيا، وكانت الحيوانات خارد أفريقيا طريدة سهلة لأساليب البشر في الاصطياد. يشير هذا أيضًا إلى كون هذا غير متعلق بالتغير المناخي.[بحاجة لمصدر]
دعمت اللقى الأثرية لحيوانات الماموث ذات آثار المقذوفات على هياكلها العظمية نظرية الانقراض بسبب الصيد، وكذلك رصد الحيوانات الساذجة المعاصرة وهي تسمح للصيادين بالاقتراب بسهولة والنماذج الحاسوبية لموسيمان ومارتين، ولويتنغتون ودايم، وحديثًا لألروي.
انقراض الرباعي فرضية الصيد
دعمت دراسة نشرت في عام 2015 الفرضية أيضًا بإجراء عدة آلاف من السيناريوهات التي ربطت الفواصل الزمنية التي انقرض خلالها كل نوع مع وصول البشر بوصول البشر على عدة قارات وجزر. قورن هذا مع إعادات بناء للظروف المناخية لآخر 90 ألف سنة. وجد الباحثون علاقات بين انتشار البشر وانقراض الحيوانات تشير لكون الأثر البشري السبب الرئيسي للانقراض، في حين فاقم التغير المناخي تكرار حوادث الانقراض. ولكن الدراسة وجدت معدل انقراض منخفض ظاهريًّا في السجل الأحفوري لليابسة الرئيسية لآسيا.
اقترحت فرضية القتل الجائر، وهي تندرج تحت فرضية الصيد، في عام 1966 من قبل بول س. مارتن، الأستاذ الفخري للعلوم الجيولوجية في مختبر ديزرت في جامعة أريزونا.
من بين الاعتراضات الكبرى على النظرية أنه:
انقراض الرباعي فرضية الصيد
ليس من المرجح في نماذج -الفريسة-المفترس أن المفترسات يمكنها اصطياد فرائسها بشكل جائر، بما أن الحيوانات المفترسة يجب أن تحافظ على فرائسها كطعام للمحافظة على حياتها والتكاثر. يفترض هذا أن كل مصادر الغذاء تموت معًا، ولكن يمكن أن البشر جعلوا حيوانات الماموث تنقرض وهم يقتاتون على الأيل على سبيل المثال كمصدر بديل. من المعروف أن صيد البشر قضى على الحيوانات الضخمة في العديد من الجزر، وانتقلوا إلى مصادر بديلة للغذاء أو ماتوا هم أنفسهم نتيجة ذلك. كذلك من المعروف بين علماء الطيور أن الحيوانات المفترسة الدخيلة قضت على العديد من الأنواع على الجزر، وهذا سبب رئيسي لحوادث الانقراض على الجزر اليوم.
انقراض الرباعي فرضية الصيد
لا توجد أدلة أثرية على اصطياد حيوانات ضخمة في أمريكا الشمالية سوى حيوانات الماموث والماستودون والغومبوثير وثيران البيشون، رغم حقيقة أن الجمال والخيول يكثر وجودها في السجلات الأحفورية على سبيل المثال. ولكن مناصري نظرية القتل الجائر يرجعون هذا إلى عملية الانقراض السريع في أمريكا الشمالية وانخفاض احتمال حفظ حيوانات بعلامات ذبح. إضافةً إلى ذلك، فقد أظهرت التحليلات البيوكيميائية أن أدوات من ثقافة كلوفيس استخدمت في ذبح الخيول والجمال. استنتجت دراسة أجراها سوروفيل وغروند أن «مواقع أثرية تعود إلى عصر تزامن وجود البشر والحيوانات الضخمة المنقرضة نادر نسبيًّا. وتلك التي ما تزال تحتفظ بالعظام أندر بكثير، ومن بين هذه، فإن القليل فقط تظهر فيه أدلة غير حاسمة لصيد البشر لأي نوع كان من الفرائس».
المهدي البوعبدلي
الشيخ المهدي بن بوعبدالله بن عبد القادر بن محمد بن الجَيْلانيّ بن الموهوب البوعبدلّي الباحث الجزائري.
يعتبر الشيخ المهدي البوعبدلي واحدا من أبرز العلماء الجزائريين الذين اشتغلوا بالبحث التاريخي رغم عدم تكوينهم العلمي في مجال التاريخ الذي تعرض هو أيضا لكل أنواع التشويه التي لا تقل على ما تعرضت له اللغة العربية من مضايقة، وما أصاب الدين الإسلامي من التحريف.
ولذلك فإن الشيخ البوعبدلي تنبّه إلى هذه الخطورة، وانخرط في معركة الهوية في ميدان التاريخ محددا مهمته في «إعادة النظر في البحث في ماضينا، ومعرفتنا بقيمنا الحقيقية، والاعتناء بدراسة هذا الماضي دراسة علمية دقيقة، مجردة من الأغراض والارتجال..، وتقديمها للقراء حتى يتسنى للخلف أن يعرفوا حقائق ماضي البلاد بصورة واضحة وأن يطلعوا على المشاكل التي واجهت السلف وتغلب عليها أو تغلبت عليه».
وهكذا ألف كتبا ونشر مقالات ودراسات معتمدا على وثائق ومخطوطات نادرة سلطت الأضواء على شخصيات مغمورة وأحداث منسية ومعالم مهملة. فما هي أهم محطات في حياته العامرة؟ وما هي إسهاماته في مجال الثقافة والتاريخ؟ وما هي القيمة العلمية لكتاباته؟
المهدي البوعبدلي حياته
ولد الشيخ المهدي البوعبدلي ليلة الخميس 10 ذي الحجة 1324هـ الموافق لـ 25 جانفي 1907م من أسرة أبو عبد الله المغوفل بالشلف الذي هو من ضمن أحفاد الإخوة السبعة الذين لازموا الحرب وواصلوا الجهاد مع الأمير عبد القادر، وكان والده الشيخ بوعبد الله صاحب مدرسة قرآنية وقد زاره الشيخ عبد الحميد بن باديس رفقة ثلة من العلماء وله علاقة طيبة مع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأعضائها، وقد أنشد الشيخ بوعبدالله قصيدة عصماء بليغة في هذه الزيارة الميمونة، نشرها الشيخ بن باديس في مجلة الشِّهاب، على اثني عشر مقطعًا، في اثني عشر عددًا لبلاغتها.
المهدي البوعبدلي حياته
وتعلَّم القرآنَ في مسجدِ والدِه، فحفظه على يد الشيخ عبد القادر بن طويس، كما درسَ مبادئَ اللغة والفِقه، ودرسَ اللغةَ الفرنسيةَ في مدرسة بلدِه الرسمية إلى نهاية السلك الابتدائي، ثمَّ سافَر إلى مازونة التي ظلَّت منذ قرونٍ عاصمةَ دِراسة الفِقه المالكي غربِ البلاد، وحتى في النواحي الغربية مِن ريف المغرب، حيث كانت شهادة مدرسة مازونة تُشترط للحصولِ على منصبِ القضاء، وبعد سنتَين مِن الإِقامة في مازونة قصدَ تونس وجامع الزيتونة كان من ضمن رفاقه هناك الشيخ أحمد حماني، والشيخ علي المغربي والشيخ الزاهري زهير أبو زاهر وآخرون كثيرون، حيثُ درسَ إلى أن تخرَّج منها بشهادة التحصيل، وفي فترة دراسته عين عند تأسيس جمعية التلامذة الجزائريين الزيتونيين أول رئيس لمجلسها الإداري.
قبل رجوعه واستقراره نهائيا بالجزائر زوجه والده بالسيدة قاسمي ماما (ت 2002م) وهي من قبيلة هُنين وأنجبت معه خمسة أطفال.
كما أنه تزوج مرة ثانية سنة 1948م من السيدة خيرة هنان (ت 1997م) ولم تنجب معه.
المهدي البوعبدلي حياته
وإثر عودته إلى الجزائر سنة 1938م بعد تخرجه عين بمنصب محرر في جريدة الرشاد التي كانت تشرف عليها جمعية اتحاد الزوايا والطرق الصوفية برئاسة الشيخ مصطفى القاسمي، ثم عين إِماما بمسجد وهران العتيق ثم اشتغل مفتيا في بجاية سنوات طويلة كان فيها كذلك من  مسيري ناديها الثَّقافي، ورئيسا شرفيا لفوج الكشافة الإسلامية الجزائرية، ومنشطا لهيئة محلِّية تتكفَّل بالإِنفاقِ على الطَّلبة الفقراءِ المزاولين دِراستهم في تونس وغيرها مِن المدُنِ البعيدةِ عَن بلَدهِم وأَهليهِم. ومن بجاية انتقل إلى مدينة الشلف يُمارس نفس الوظيفة مفتيا إلى ما بعد اندلاع ثورة الفاتح من نوفمبر 1954م.
وبعد وفاة والده الشيخ بوعبدالله، يوم 4 نوفمبر 1954م، خلفه في رئاسة الزاوية والطريقة الشيخ عبد البر حتى وفاته عام 1974م بالمدينة المنورة، فخلفه أخوه الشيخ المهدي في منصبه، واستمرت الزاوية في أداء رسالتها الدينية والتربويَّة، حيث يتِم تحفيظ القرآن الكريم في جناح خاص، وتعليم العلوم العربية والشرعية واللغوية في جناح آخر للطلبة المسافرين، الذين يتكفَّل بهم وبِإطعامهم سكان القرية، صباحًا ومساء، حسب العادة الموروثة منذ تأسيس الزاوية ووجد الشيخ المهدي نفسه مضطرا للتفرغ للزاوية حتى تستمِرَّ في رسالتها الدينية والتربوية.
وقد عرف الشيخ المهدي بشغفه باقتناء كتب التراث من مخطوطات ورسائل وتقارير فقهية وأدبية وتشريعية وأصولية ولغوية وتاريخية.
بعد الاستقلال، عمل الشيخ المهدي عضوا بالمجلس الإسلامي الأعلى وذلك منذ تأسيسه سنة 1963م، ثم انتدب لوزارة الثقافة بدائرة المعالم الأثرية من قبل وزارة الشؤون الدينية ليقوم بإنجاز أبحاث تاريخية، وعمل كذلك عضوا في المكتب الوطني للدراسات التاريخية.
المهدي البوعبدلي الرجل المولع بالمخطوطات
لم يكن الشيخ المهدي البوعبدلي فقط باحثا في مجال تاريخ الجزائر عبر العصور، يجمع المادة التاريخية القريبة من اليد، ويؤلف الكتب، ويكتب المقالات، بل كان يبحث عن الوثائق النادرة حيثما وجدت، ويجمع المخطوطات النادرة التي كان مولعا بها، مهما بعدت المسافة للاطلاع على محتوياتها، أو الحصول عليها مهما ثقل وزنها وغلى ثمنها..!
لقد جمع رصيدا معتبرا من المخطوطات، وأنشأ مكتبة غنية بالمطبوعات والكتب القديمة والمخطوطات النادرة، ليس للتباهي بمقتنياتها، أو الافتخار برصيدها، وإنما رغبة في إنقاذ هذا التراث من الضياع، والاستفادة منه في أبحاثه ومحاضراته، وفتحها للباحثين والطلبة ليغترفوا من بحر علومها.
وقد وصف أحد أصدقائه تلك العلاقة المتينة بين الشيخ البوعبدلي ومكتبته العامرة، فقال:
لم يسعف الشيخ البوعبدلي الوقت والإمكانات المالية لتحقيق المخطوطات التي تحصل عليها ونشرها باستثناء:
غير أنه نشر مجموعة من المقالات، وقدم محاضرات عديدة عرّف من خلالها العديد من المخطوطات النادرة، وسلط الأضواء على عدد من الكتب النفيسة.
المهدي البوعبدلي الرجل المولع بالمخطوطات
وفعلا، صار خبيرا بالمخطوطات وعالما بأماكن تواجدها في الجزائر وفي الخارج ومرجعية في هذا المجال، وهو لا يبخل بها الباحثين الجادين الذين راسلوه في شأنها، وأمدهم بالمعلومات التي استفسروا عنها، وأذكر هنا على سبيل المثال، وليس الحصر: المؤرخين الجزائريين الدكتور أبا القاسم سعد الله والدكتور يحي بوعزيز، والمستشرق الفرنسي جاك بيرك، وغيرهم من العلماء الجزائريين والأجانب.
وقد نشر الدكتور سعد الله 16 رسالة وصلته من الشيخ البوعبدلي، وقد ساعدته في كتابة موسوعته “تاريخ الجزائر الثقافي” لما تحمله من “معلومات أدبية وتاريخية وثقافية  فهي تتحدث عن كتب وأعلام من المثقفين وعن أنشطة فكرية واجتهادات علمية وأخبار جغرافية، وعن وثائق ومخطوطات ذات أهمية عالية في التاريخ”.
المهدي البوعبدلي محاضرات وملتقيات
لم يكتف الشيخ المهدي البوعبدلي بالكتابة والتأليف في المجال التاريخي، وهو جالس في مكتبه محاطا بالكتب والمخطوطات وأكوام من الأوراق، بل كان يسافر إلى مختلف المدن الجزائرية من أجل المشاركة في الملتقيات الوطنية حول التاريخ الثقافي والديني والسياسي للجزائر.
وهكذا قدم محاضرات كثيرة حول تاريخ الحواضر الجزائرية مثل الجزائر وتلمسان وبجاية ووهران والمدية وتيهرت، وسلط الأضواء على أشهر أعلامها في المجالات المختلفة. وأذكر على سبيل المثال: عبد الرحمان الأخضري، وصالح بن مهنا، وعلي بن الحفاف، وعبد الكريم بن الفكون، والأمير عبد القادر، والطاهر الجزائري…الخ.
أما المشاركة في المؤتمرات التاريخية الدولية، فإنه كان يحرص على ذلك ليعرّف بتاريخنا الوطني وتراثنا الثقافي في المحافل العلمية العالمية، وهناك مثالين:
أولا: مشاركته في المؤتمر الدولي الذي نظمه معهد فرنسا (الكوليج دو فرانس) بباريس في 20 ماي 1977م قدم خلاله محاضرة عنوانها: “حياة الأمير عبد القادر العلمية وتربيته الدينية حسب الوثائق التي لم تر النور” .
المهدي البوعبدلي إنتاجه الفكري
كانت اهتمامات الشيخ المهدي منصبَّة على التاريخ والشعر الملحون أساسًا، تبعًا للتُّراث الذي جمعه في مكتبته الخاصة، وحيث أنه عين بعد الاستقلال عضوا في المجلس الإسلامي الأعلى انكب أكثر على البحث والدراسة، وجمع الكُتُب والمخطوطات والرسائل والجرائد والمجلات، مِنْ مختلف المظانّ وسار في تحقيق الكتب والمخطوطات بعد أن تلقى دعما مهما من الوزير مولود قاسم نايت قاسم وظهور مجلّتي: الأصالة والثقافة اللتان كانتا الوسيلة لِنشر المقالات والدراسات المختلِفة والمتخصصة خلال عقدَي السبعينات والثمانينات، وكذلك ملتقيات الفكر الإسلامي، ووالملتقيات الأخرى عبر أرجاء مختلف المُدُن الجزائرية.
فكانت له العديد من المقالات في جرائد وصحف مختلفة ،
المهدي البوعبدلي نظرات عابرة في آثاره
وما يلفت الانتباه في آثاره هو أن أوج عطائه العلمي كان خلال فترة السبعينيات من القرن العشرين. ويفسر ذلك بدعم الأستاذ مولود قاسم (وزير الشؤون الدينية آنذاك) له، فكان يقدره كثيرا، ويستكتبه باستمرار للمشاركة في أعمال ملتقيات الفكر الإسلامي، وكذلك المساهمة في مجلة “الأصالة” بأنفس دراساته وأجود أبحاثه التاريخية، مثل مقالتي
لا يمكننا هنا الحديث عن القيمة العلمية لآثاره التي صدرت في عام 2013م في 8 مجلدات، فهي تحتاج إلى دراسة عميقة، لذلك أكتفي هنا بهذه الملاحظات السريعة، وهي أن كتاباته لا تلتزم بدراسة فترة دقيقة بل تدرس عصورا تاريخية مختلفة، وتعالج موضوعات متعددة ومتشعبة ومكررة، تغلب عليها المقاربة السردية الشمولية، كما هو شأن كثير من المؤرخين الذين لم يتخرجوا من الجامعات الحديثة، ولم يستفيدوا من المناهج العلمية المعاصرة.
على أن الجهد الذي بذله للإحاطة بتفاصيل تاريخنا الوطني، ونشر وثائقه ومخطوطاته تجعل معارفنا حول تراثنا الحضاري أكثر اتساعا ووضوحا وفهما.
المهدي البوعبدلي وفاته
توفي الشيخ المهدي البوعبدلي يوم السبت الخامس من ذي الحجة سنة 1412 هـ الموافق لـ 6 جوان 1992 م، ودفن يوم الأحد بمقر زاويتهم، خارج المسجد كما أوصى بذلك.
فايف نايتس آت فريديز 4
فايف نايتس آت فريديز 4 (بالإنجليزية: Five Nights at Freddy's 4)‏ هي الجزء الرابع من سلسلة ألعاب الرعب « فايف نايتس آت فريديز »، والذي أنتجه وطوره الأمريكي سكوت كاوثون، أنتجت سنة 2015 م وتعمل على الانظمة ويندوز ونظام أندرويد ونظام آي أو إس.
فايف نايتس آت فريديز 4 قصة
4 Five Nigh's At Fridys هي الإصدار الرابع من هذه الملحمة المرعبة ذات الشعبية الكبيرة والتي ما فتئت تقوم بإخافة الناس في كل من ويندوز وأندرويد منذ أن أطلقت لأول مرة سنة 2014. ومنذ ذلك الوقت، بعد عام أو أكثر بقليل، أصبحت Five Nights at Freddy's رمزا للرعب.
هذه المرة، لن يكون عليك أن تقوم بدورية حول مطعم للبيتزا باستخدام بضع كاميرات مراقبة أو أي شيء من هذا القبيل. في المقابل، تقوم بالتحكم في شاب، أثناء الليل، يتوجب عليه أن يدافع عن نفسه في مواجهة المخلوقات المرعبة التي تطارده من وراء كل ظل وكل زاوية مظلمة.
إن طريقة اللعب في Five Nights at Freddy's 4 مشابهة إلى حد كبير لطريقة اللعب في الإصدارات السابقة. ويمكنك أن تتحرك من السرير نحو أي باب من أبواب الغرفة، وفتح تلك الأبواب بالضغط المتواصل على أحد الأزرار. يمكنك أيضا أن تستعمل مصباحا يدويا لإنارة أي منطقة تريد لمدة قصيرة.
فايف نايتس آت فريديز 4 قصة
ومن بين الأشياء المهمة التي يجب أن تقوم بها هي ضبط مستوى الصوت في مكبرات الصوت خاصتك. لماذا؟ لأنك ستكون في حاجة إلى سماع أنفاس الأعداء بغية التنبؤ بهجماتهم. زد على ذلك، أنهم إن تمكنوا منك، ستشعر بخوف أكبر إذا كان الصوت مرتفعا.
إن Five Nights at Freddy's 4 عبارة عن لعبة رعب لا تنسى تستطيع أن تقوم بإخافتك أكثر من مرة. وقد شهدت الرسوميات تحسينا طفيفا بالمقارنة مع الإصدار الثالث، مما ساهم في خلق تجربة أفضل.
فايف نايتس آت فريديز 4 مهمة اللعبة
طريقة اللعب في هذا الجزء مختلفة عن باقي اجزاء اللعبة إلا وانها نفس طريقة اللعب المعروفة. أنت حاليا تلعب دور الطفل الباكي يجب عليه البقاء علي قيد الحياه مع امتلاكك ل مصباح مضئ واملك الوحيد هو العيش وابعاد الاعداء عنك.
فايف نايتس آت فريديز 4 مهمة اللعبة
مهمتك مواجهة الاعداء عن طريق التوجة للابواب مع العلم أنه يجب عليك رفع مستوي الصوت لسماع انفاسهم ولكن إذا خسرت سوف يهجم عليك العدو فريدي وسط صوت مرتفع ومرعب. عليك سماع انفساهم إذا سمعت صوت نفس اغلق الباب إذا لم تسمع أي اصوات اضئ الفلاش لايت وارجع الي سريرك. يجب الالتفاف خلفك لمراقبة أي اعداء ومراقبة الخزانة لانه عادة ما يتسلل فوكسي الي الخزانة بسرعة لانه يتميز ب الذكاء. وعلي الناحية الاخري هناك مرحلة خاصه ب سبرينج تراب يجب عليك تخطيها لتكملة باقي المراحل المرحلة تكون دمية سبرينج تراب وهيا جالسه علي كرسي امامك وامامك محاولة واحده وعداد ثواني وعلامة اكس يجب عليك اغلاق الفلاش لايت وفتحه ف مدة معينه من الوقت لجعل سبرينج تراب يجلس في المنتصف حرف اكس امامك ولكن إذا خسرت سوف يهجم عليك وتكمل باقي المراحل. يجب عليك البقاء علي قيد الحياة مع استعمال الكشاف يجب ان تقوم بدورك مثلما تعودت مراقبة الابواب واتباع الخطوات لانه كلما اقترب العدو سوف تنفذ طاقة الكشاف الخاص بك وستتلقي هجوم من فريدي وتنتهي اللعبة.
سكوت كاوثون
سكوت برادن كاوثون (بالإنجليزية: Scott Braden Cawthon) (مواليد 4 يونيو 1978)، هو مطور ألعاب فيديو وكاتب أمريكي، اشتهر بإنشاء فايف نايتس آت فريديز، وهي سلسلة من ألعاب رعب البقاء التي توسعت لتصبح امتيازًا إعلاميًا.
بدأ كاوثون مسيرته بتطوير ألعاب فيديو مسيحية موجهةً للعائلة، ولم تحقق سوى نجاح محدود. ثم انتقل إلى الرعب مع إطلاقه أول لعبة في السلسلة، فايف نايتس آت فريديز عام 2014، التي حققت نجاحًا تجاريًا واكتسبت شهرة كبيرة. وحتى عام 2023 كان قد طوّر سبع ألعاب في السلسلة الرئيسية وأربع ألعاب فرعية. وخارج مجال الألعاب، كتب كاوثون عدة قصص ضمن الامتياز، بما في ذلك روايات، وتولّى كتابة سيناريو فلم خمس ليالٍ في فريدي (2023) الذي شارك أيضًا في إنتاجه، كما كتب سيناريو تكملته خمس ليالٍ في فريدي 2 (2025).
منتخب كوريا الجنوبية تحت 20 سنة لكرة القدم
المنتخب كوريا الجنوبية الوطني تحت 20 سنة لكرة القدم  يمثل كوريا الجنوبية في منافسات الدولية  لكرة القدم لشباب .
منتخب كوريا الجنوبية تحت 20 سنة لكرة القدم لاعبون
تشكيلة بطولة آسيا تحت 19 سنة لكرة القدم 2014  (1 أكتوبر 2014).
فايف نايتس آت فريديز
فايف نايتس آت فريديز (بالإنجليزية: Five Nights at Freddy's)‏ هي سلسلة ألعاب الرعب، والذي طوره ونشره المبرمج الأمريكي سكوت كاوثون منذ 2014.
فايف نايتس آت فريديز بعض الشخصيات
مايكل شميت: شاب في الخامس والعشرين من عمره قرر أن يعمل بمطعم فريدي فازبير للبيتزا، ورغم خطورة عمله وأجره الزهيد (4 دولارات في الساعة) ويقال أنه يعرف اصحاب الارواح التي داخل الدمى وأنه يسعى لتحريرها إلا أنه قد أكمل لياليه السبع في اللعبة تلعب دور مايك شميت حيث عليك أثناء دوام العمل أن تنجو من الآليات بكل ما لديك من وسائل النجاة.
فريدي فازبير: هو الي على شكل دب بني اللون يقوم بملاحقة مايك كبقية الآليات.يعمل فريدي في فرقة المطعم كمغني رئيسي ويرتدي في السهرات ربطة عنق سوداء وقبعة سوداء صغيرة. يعتبر فريدي أخطر آلي وذلك بسبب عدوانيته وشراسته.و هو آخر آلي يبدأ بالتحرك وهو دائما.
تشيكا: آلية على شكل دجاجة صفراء. تشيكا هي الأنثى الوحيدة في الجزء الأول وهي الوحيدة التي تملك منديلا مكتوب عليها عبارة "!LET'S EAT“ ،"لنأكل!!!“ وهي الآلية الوحيدة التي لديها طقم أسنان مزدوج والذي قد يكون ملكا لبشري ما قضت عليه. تأخذ تشيكا مكانها في فرقة فريدي كمغنية ثانوية. وهي ثاني الية تبدا بالتحرك بعد بوني.
فايف نايتس آت فريديز بعض الشخصيات
فوكسي: آلي على شكل ثعلب أحمر اللون. لدى فوكسي طريقة غريبة في المطاردة إذ كلما وجد أو أحس فوكسي بأن مايك مختبئ يقوم هو أيضا بالاختباء هو الآخر وبعد دقائق يقوم بالقفز للانقضاض على مايكل. عكس باقي الآليات فهو ليس في فرقة فريدي ولكنه يعمل كمرفه للأطفال.وهو الرابع الذي يبدأ بالتحرك.
فايف نايتس آت فريديز القصة
هي أن اللاعب يكون الحارس الليلي في مطعم وقد تغير هذا المطعم عدة مرات في أجزاء مختلفة وتكون هناك دمى آلية ويبدأ الدوام من الساعة الثانية عشرة ليلاً إلى السادسة صباحا، يواجه حارس المطعم أربعة آليين لشخصيات الرسوم المتحركة المرعبين، وهم يقومون بملاحقته ليلا ويقومون بقتله، وفي حال نجا سيتمكن من الحصول على راتب الشيك لا يتجاوز 120 دولار أمريكي.في الليلة الأولى يتصل بك المرشد عن طريق الهاتف المسمى بكل بساطة رجل الهاتف يذكر لك ان الاليات تكون في الليل في وضعية التجوال الحر وإذا راتك ستعتقد أنك هيكل آلي خرج عن جسد صاحبه وليس هذا فقط بل أيضا يذكر حادثتا تسمى بعضه ال87 بعبارة أخرى يبدو أن أحد الآليات قامت بمهاجمة أحد الزبائن لانها كانت أيضا تسمح لها بالتجوال في النهار لكنها منعت عن ذلك بسبب هذه الحادثة وتتفاوت النظريات حول أي آلي قام بهذه العضة، الضحية عاشت ولكن الهجوم قد أسفر عن فقدان الفص الجبهي للضحية
فايف نايتس آت فريديز القصة
في الأول ذكرنا أربع آليين ولكن هناك شخصية خامسة تشبه فريدي الا ان لونه اصفر اسمه في سجلات اللعبة هو دب أصفر(بالإنجليزية:yellow bear) لكن اللاعبين يطلقون عليه فريدي الذهبي(بالإنجليزية:golden Freddy)لا يظهر هذا الدب في الكاميرات ولن تجده إلا إذا صادفت ملصق لوجهه معلق على الحائط في بالكاميرا 2B وإذا عاد اللاعب إلى الغرفة الرئيسية فسيجد فريدي الذهبي أمامه ولا توجد طريقة لإيقافه أو هزيمته وبعد لحظات من هجومه تتعطل اللعبة فجأ ثم بعد أن تعود اللعبة إلى العمل سيلاحظ اللاعب اختفاء فريدي الذهبي خلافا لبقية الآليات، فريدي الذهبي هو الالي الذي يستطيع الدخول إلى الغرفة الرئيسية حتى لو كانت الأبواب مغلقة لكن بنفس القدر من الغرابة شاشة كاميرا المراقبة لا تظهره في أي كاميرا مما يجعل المرء يعتقد أن فريدي الذهبي نوع من الأوهام ويقال ان فريدي هو أول ضحية للرجل الأرجواني(بالإنجليزية:Purple guy) ويقال أيضًا أن فريدي الذهبي داخله روحين، الروح الأولى هي ابن الرجل الأرجواني، وعُرف اسم الرجل الأرجواني لاحقًا بـويليام افتون (بالإنجليزية:William Afton) ، اما الروح الثانية فهي أحد ضحايا الرجل الأرجواني وهي فتاة واسمها هي كاسيدي (بالإنجليزية:Cassidy).
فايف نايتس آت فريديز الأثر الثقافي
منذ إصدار اللعبة الأولى، أصبحت السلسلة موضوعًا شائعًا للمناقشة من قبل المعجبين على منصات التواصل الاجتماعي مثل Reddit،  ويتم عرضها بانتظام على مقاطع الفيديو من نوع Let's Play . ساعد منشئو مقاطع الفيديو المشهورون، مثل PewDiePie وMarkiplier وJacksepticeye ، السلسلة في الحصول على اهتمام إضافي من خلال فيديوهاتهن. في مايو 2015 ، أفاد موقع YouTube أن الفيديوهات في سلسلة Five Nights at Freddy كانت ثامن أكثر فيديوهات مشاهدة في فقرة الالعاب. تعرض قنوات مثل The Game Theorists أحيانًا مقاطع فيديو ذات صلة بـ Five Nights at Freddy أيضًا، لا سيما نحو قصة السلسلة.
تم استلهام عدد من ألعاب المعجبين من آليات لعبة Five Nights at Freddy's . تعتبر ألعاب المعجبين الخاصة بالامتياز شائعة بشكل لا يصدق لدرجة أن Game Jolt جعلت من ألعاب FNAF نوعًا خاصًا بها لتجنب إغراق الموقع. :{{{1}}}
على الرغم من أن المعجبين في هذه السلسلة قد تم انتقادهم لعدم نضجهم، دافع كاوثون عنهم على Steam وانتقد المجتمع الأوسع لما أسماه بالتعميم غير العادل.
فايف نايتس آت فريديز الأثر الثقافي
في سبتمبر 2020 ، انتشر مقطع فيديو يظهر جاك بلاك يرقص على أغنية المعجبين بخمس ليالٍ في فريدي على منصة التواصل الاجتماعي تيك توك. كان بلاك قد ظهر سابقًا في حلقة من جيمي كيميل لايف! في أبريل 2020 ، مرتديًا غطاء رأس قناع على غرار الخصم الرئيسي ويليام أفتون ، حيث كشف أنه معجب بسلسلة Five Nights at Freddy . سبق أن لعب بلاك وابنه صموئيل خمس ليالٍ في فريدي 4 مع Markiplier للترويج لفيلم Goosebumps.
يتم إنتاج دمى لخمس ليالٍ في فريدي بشكل أساسي من قبل شركتين: Sanshee و Funko . تشمل المنتجات الألعاب المحشوة وشخصيات الحركة والملصقات والملابس وسلاسل المفاتيح والأدوات المكتبية ، من بين أشياء أخرى. تمتلك McFarlane Toys أيضًا مجموعة من Five Nights at Freddy's ، تتكون أساسًا من مجموعات البناء ؛  أطلق تود ماكفارلين على الخط "أكبر منتج منفرد مبيعًا ، بدون استثناء ، بالكثير الذي قام به [هو] في أكثر من 20 عامًا."  كانت البضائع ، المتوفرة دوليًا ، عاملاً في نجاح السلسلة.
يوستاس كيد
يوستاس كيد هو أحد شخصيات أنمي ون بيس وأحد سوبر نوفا، قامت البحرية بوضع مكافأة على رأسه قدرها 315000000 بيلي سابقا قبل عامين، ومن ثم أصبحت 470.000.000 بيلي، وهو من الأزرق الجنوبي. كيد هو رجل طويل القامة وقوي البنية، شاحب الوجه ولديه شعر أحمر يشبه النار، وليس لديه حواجب، ولديه شفاف بنفسجية.