hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متحف الشارقة للفنون
متحف الشارقة للفنون هو متحف للفن المعاصر و الحديث في مدينة الشارقة ، الإمارات العربية المتحدة. يقع المتحف في شارع كورنيش الشارقة في منطقة الشويهين مقابل جمعية الإمارات للفنون التشكيلية وتحيط به مجموعة من المباني التراثية.
متحف الشارقة للفنون حول المتحف
إفتتح في أبريل 1997 خلال بينالي الشارقة الدولي كمتحف للفنون يضم مجموعة من الأعمال الفنية الحديثة والمعاصرة لفنانين من الإمارات العربية المتحدة ودول أخرى في الشرق الأوسط . كما تنظم و تستضيف المعارض المؤقتة .
وتبلغ مساحة أرضية المتحف حوالي 111،000 متر مربع مع صالات العرض وموقف للسيارات تحت الأرض. يعد المتحف واحد من أهم المنشآت الرئيسية في منطقة الفنون في مدينة الشارقة .
متحف الشارقة للفنون أقسام المتحف ومرافقه
يعتبر متحف الشارقة للفنون أحد أكبر المعارض الفنية في منطقة الخليج العربي، ويتكون مبنى المتحف من ثلاثة طوابق تحوي على عدد كبير من الصالات التي تضم العديد من الأعمال الفنية والمعروضات والمقتنيات التي يزيد عددها عن 500 عمل فني، من بينها لوحات زيتية ومائية ومجموعة من الأعمال الفنية المعاصرة لبعض أهم فناني الوطن العربي، كما يحوي المتحف مكتبة للفنون التشكيلية تضم أكثر من 4000 إصدار باللغة العربية والإنكليزية وغيرها من اللغات، للتعرف على مشاهير الفن وأعمالهم وإبداعاتهم وأساليبهم المختلفة. ويوجد في المتحف متجر الهدايا الذي يوفر للزوار مجموعة من الكتب والتحف والمنتجات.
متحف الشارقة للفنون معارض
مجموعة مقتنيات المتحف الدائمة  : الجناح الرابع من الطابق الأول في متحف الشارقة للفنون يعرض مجموعة خاصة من الأعمال مكونة من لوحات مائية وأخرى زيتية، ومنحوتات تبرع بها سلطان بن محمد القاسمي ، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة للمتحف ومقسمة إلى 8 مجموعات.
فغر الصدر
فغر الصدر (بالإنجليزية: Thoracostomy)‏ هو إنشاء جرح أو ثقب في جدار الصدر والحفاظ عليه مفتوحا لغرض النزح. تستخدم هذه الطريقة لعلاج استرواح الصدر ويجريها الجراحون أو أطباء الطوارئ بواسطة أبرة أو أنبوب.
عادة ما يحصل الالتباس ما بين فغر الصدر وبضع الصدر (بالإنجليزية: Thoracotomy)‏ والذي يحتاج إلى جرح أكبر للوصول إلى أعضاء داخل الجسم.
فغر الصدر الاستعمال الطبي
يستعمل لإزالة الهواء أو الدم أو السوائل الأخرى المتجمعة في تجويف الجنبة. يزال الهواء كما في حالة استرواح الصدر بواسطة أبرة فغر الصدر، أما السوائل فيستخدم أنبوب فغر الصدر.
فغر الصدر موانع الاستخدام
لا توجد مضادات استطباب مطلقة، لكن هنالك مضادات استطباب نسبية مثل وجود اعتلالات خثرية، لكن في الظروف الطارئة فهنالك ضرورة تخليص الرئة من تجمع السوائل.
تقشير (طب)
في الطب، التقشير (بالإنجليزية: Decortication)‏ هي عملية طبية تتضمن إزالة جراحية لطبقة سطح أو غشاء أو غلاف ليفي من عضو ما. تجرى هذه العملية عندما تكون الرئة مغطاة بطبقة سميكة من الجنبة الحشوية غير المرنة التي تمنع الرئة من التوسع، كما يمكن استخدامه في علاج التهاب الحنجرة المزمن.
تقشير (طب) العمليات
يتم إجراء التقشير تحت التخدير العام، وهي من العمليات الكبرى للصدر التي تحتاج بضعا كاملا للصدر. حاليا يمكن إجراء هذه العملية بواسطة تنظير الصدر، حيث تزال كل الأنسجة الليفية من عشاء الجنبة الحشوية والقيح ينزح بعد ذلك من تجويف الجنبة.
بان أم رحلة 845
بان أم الرحلة 845 هي رحلة طيران تحطمت في مطار سان فرانسيسكو الدولي في 30 يوليو 1971 بعد إقلاعها من لوس أنجلوس إلى طوكيو عبر سان فرانسيسكو وعلى متنها 199 راكبا و19 من أفراد الطاقم وكان الكابتن الأمريكي على وشك أن يقلع من سان فرانسيسكو وبسبب الإقلاع غير الصحيح بسبب جمع ونشر المعلومات المطار وأستخدام الطائرات وطاقم قليل الإدارة والانضباط مما يجعل العمل الجماعي غير فعال لنظام التحكم التشغيلي للناقل الجوي لشركة بان إمريكان اصطدمت الطائرة بعمود إنارة صغيرة عند المطار والطريق السريع المقابل للمدرج الخاطئ مما أدى إلى إصابة الطائرة بأضرار بالغة ولكن جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 218 شخصا نجوا من الحادث. وبعد 18 سنة من الحادث وقعت حادثتان لطيران بان أم هي كارثة مطار تنريف وقضية لوكربي. وكانت بان أم أحد شركات الطيران الأمريكية الأكثر ازدحاما في العالم، ولكنها أفلست في 8 ديسمبر 1991 بعد حوادثها المدمرة.
تقشير
التقشير قد يقصد به:
إزالة قشر أو لحاء أو تبن من نبات أو بذور أو حبوب.
وفي الطب:
من العمليات: تقشير (طب)
ومن الأمراض: متلازمة التقشر الكاذب
وفي الجغرافيا:
فواصل التقشر
وفي التجميل:
تقشير (تجميل)
اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى
اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى (CEFTA) هي اتفاقية التجارة بين البلدان غير أعضاء في الاتحاد الأوروبي في جنوب شرق أوروبا.
اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى الأعضاء
اعتبارا من 1 يوليو 2013 أطراف الاتفاق CEFTA هم: ألبانيا، البوسنة والهرسك، جمهورية مقدونيا، مولدوفا، الجبل الأسود، صربيا وبعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو (البعثة) بالنيابة عن جمهورية كوسوفو.
والأطراف السابقة: بلغاريا، كرواتيا، التشيك، المجر، بولندا، رومانيا، سلوفاكيا و سلوفينيا . انتهت عضوية CEFTA بها عندما أصبحت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي (EU).
سنوون ملكة جوسون
الملكة سُنوون (بالهانغل: 순원왕후. ولدت في 8 يونيو 1789 وماتت في 21 سبتمبر 1857 هي ملكة مملكة جوسون وزوجة الملك سنجو. كانت الملكة وصية على العرش الملكي لفترتين الأولى بين سنة 1834 وسنة 1841، والثانية بين سنة 1849 وسنة 1852. والدها هو كم جو سن (김조순) من عشيرة كم أندونغ، ووالدتها هي السيدة شم (심씨).
تزوجت من الملك في سنة 1802 وأنجبت له ولي العهد هيوميونغ ولكنه مات في سنة 1830 ومات زوجها في سنة 1834 وأصبحت وصية على حفيدها ذي الثمانية أعوام، وهو الملك هونجونغ. ظلت السلطة الملكية في عهدها في يد أقاربها من عشيرة كم أندونغ حتى سنة 1840، وذلك حين انتقلت السلطة إلى عشيرة جو بنغيانغ وهي عشيرة والدة الملك وذلك بعد مذبحة الكاثوليك في سنة 1839. عند وفاة حفيدها في سنة 1849 أصبحت وصية على العرش مجدداً.
ماتت الملكة في قصر تشانغدوك، وأعطيت لقب الإمبراطورة سنوونسك (순원숙황후).
تشورن ملكة جوسون
الملكة تشورن (بالهانغل: 철인왕후. ولدت في 23 مارس 1837 وماتت في 12 مايو 1878) هي ملكة مملكة جوسون وزوجة الملك تشولجونغ. والدها هو كم مُن غُن (김문근) ووالدتها هي السيدة مِن. تزوجت الملكة من الملك تشولجونغ في سنة 1851 في خطة من عشيرة كم أندونغ للإستمرار في السلطة. ماتت الملكة في قصر تشانغيونغ.
المسيحية في منغوليا الداخلية
كانت كنيسة المشرق واحدة من الأديان المهمة بين المغول في ذروة انتشارها في القرون الوسطى، تستضيف منغوليا الداخلية بقايا أثرية تعود إلى الطوائف المسيحية القديمة. وأعيد إحياء المسيحية في الصين، بعدما أن اختفت بين الصينيين الهان، من قبل المغول أنفسهم، عندما غزيت البلاد في القرن الثالث عشر وتأسيس سلالة يوان.
دخلت البروتستانتية المنطقة في القرن التاسع عشر. وقد تجاهل المبشرين المسيحيين سياسة سلالة كينغ من منع دخولهم منغوليا الداخلية ومنشوريا، حيث ازدادت أعدداهم جنبًا إلى جنب العدد المتزايد بإستمرار من المستوطنون الصينيون من الهان، وهناك منذ العقود الأخيرة من هذا القرن ازدادت حركة ونشاط المبشرين المسيحيين.
كان يا مكان (مسرحية)
كان ياماكان، مسرحية كوميدية كويتية من إنتاج 2015  يوسف الحشاش. والمسرحية من تاليف هيا عبد السلام
المسيحية في الدولة العباسية
أدى انتصار العباسيين وتحول مركز الخلافة إلى بغداد إلى تقارب بين الخلفاء وبطاركة كنيسة المشرق. فأصبح بطريرك كنيسة المشرق القاطن في بغداد ممثلاً عن جميع المسيحيين ضمن الدولة العباسية على اختلاف مذاهبهم. أدى انتصار العباسيين وتحول مركز الخلافة إلى بغداد إلى تقارب بين الخلفاء وبطاركة كنيسة المشرق. فأصبح بطريرك كنيسة المشرق القاطن في بغداد ممثلاً عن جميع المسيحيين ضمن الدولة العباسية على اختلاف مذاهبهم. غير أن فترة العباسيين شهدت كذلك اضطهادات متفرقة عادة ما تزامنت مع فترات الحروب ضد البيزنطيين. كان أشدها في عهد الخلفاء المهدي وهارون الرشيد، ووالمأمون ما أدى إلى حدوث هجرات كبيرة لمسيحيي العراق إلى سواحل البحر الأسود الجنوبية وخاصة مدينة سينوبي حيث استقبلهم الإمبراطور ثيوفيلوس.
المسيحية في الدولة العباسية
حول أبا الثاني (741-751) مركز البطريركية إلى كشكر فترة قصيرة قبل أن يتحول إلى كاتدرائية كوخي في قطيسفون. ولم تدم بطركية خلفه سورين (753) سوى عدة أشهر حيث توفي في سجن الخليفة المنصور بعد خلافه مع البطريرك اللاحق يعقوب الثاني (753-773)، والذي قضى كذلك معظم فترته مسجونًا من قبل الخليفة المنصور. قام خلفه حننيوشوع الثاني (773-780) بتنقيح مقررات السينودسات السابقة.
تاريخيًا أدّى مسيحيو الدولة العباسية خاصًة السريان من يعاقبة ونساطرة دورًا مهمًّا في الترجمة والعلوم والطب خلال فترة الدولة العباسية، لقد ترجم المسيحيون من اليونانية والسريانية والفارسية، واستفادوا من المدارس التي ازدهرت فيها العلوم قبل قيام الدولة العربية خصوصاً مدارس مدن الرها ونصيبين وجنديسابور وأنطاكية والإسكندرية المسيحية والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعين ومؤرّخين وفلكيّين وحوت مستشفى، ومختبرًا، دارًا للترجمة، ومكتبة ومرصدًا.
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
كان الخليفة أبو جعفر المنصور أول خلفاء بني العباس اهتمامًا بالعلم والعلماء، وقام باجتذاب الأطباء النساطرة إلى مدينة بغداد، وترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، وألفت له ولعصره الكثير من كتب الحديث والتاريخ، وترجم جرجيس بن بختيشوع مؤلفات كثيرة في الطب من اليونانية إلى العربية، كما أن المنصور طلب من إمبراطور بيزنطة أن يرسل له أعمال إقليدس والمجسطي لبطليموس، وترجم كتاب إقليديس للعربية، وكان هذا الكتاب أول كتاب يترجم من اليونانية إلى العربية في عهد الدولة العباسية. ساهم المؤلفون النساطرة في نهضة التأليف تحت مظلة بيت الحكمة، وأبرز هؤلاء النساطرة آل بختيشوع الذين قدموا إلى جنديسابور في عهد هارون الرشيد ووزرائه البرامكة، وتناقلوا العلم من جيل إلى جيل على مدى ثلاثة قرون في عهد العباسيين، وخدموا الطب والمنطق والديانة النصرانية بما عرَّبوا وألفوا. نشط أتباع كنيسة المشرق في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية وخاصة في عهد الدولة العباسية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء، ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أسرة بختيشوع الذين خدموا كأطباء للخلفاء العباسيين وكان منهم جبريل بن بختيشوع وبختيشوع بن جبريل ويوحنا بن بختيشوع وأبو سعيد عبيد الله بن بختيشوع، ويوحنا بن ماسويه مدير مشفى دمشق خلال خلافة هارون الرشيد، وحنين بن إسحاق المسؤول عن بيت الحكمة وديوان الترجمة وابنه إسحاق بن حنين، وحبيش بن الأعسم، ويحيى بن البطريق، ومتى بن يونس، وأسطفان بن باسيل، ويحيى بن عدي وغيرهم. وأصبحت بغداد عند إنشأها مركزا لكنيسة المشرق وكان بطاركتها غالبا ما ينادمون الخلفاء العباسيون. غير أن فترة الازدهار هذه بدأت بالانحسار بوهن الدولة العباسية وانتهت بسقوط بغداد سنة 1258 وسيطرة القبائل المنغولية والتركية على المنطقة.
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
خلال عصر القوة والازدهار العباسي كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع خصوصًا خلال خلافتي المنصور والرشيد، وقد جاء في «المنتجب العاني» لمؤلفه أسعد علي أن الخلفاء كانوا يحتلفون بالأعياد المسيحية كعيد الميلاد وأحد الشعانين حتى في قصر الخليفة، فيضع الخليفة وحاشيته أكللة من زيتون ويرتدون الملابس الفاخرة، وقد بنيت في بغداد كاتدرائيتان مع تشييد المدينة. ولعلّ أبرز الدلائل والشواهد عن التعايش الديني والعيش المشترك أشعار أبي زيد الطائي والأخطل التغلبي كذلك ما رواه ابن فضل العمري بكتابه «مسالك الأبصار» وما جاء في كتاب «مسالك الممالك» من وصف للحياة بين المسلمين والمسيحيين في البلاد التي زارها، وقد نقل في كتابه ذاته أنه الرها العباسية وجوارها كان هناك ثلاثمائة دير. كذلك فإن كتابات المؤرخين السريان كالتلمحري وميخائيل الكبير وغيرهما تدلّ عل ذلك، ومراسلات طيموثاوس الأول بطريرك كنيسة المشرق الذي جمعته صداقة مع أبي جعفر المنصور حتى لقبه «أبي النصارى»، ويذكر أيضًا عددًا من الخلفاء والأمراء والولاة كانوا يقيمون خلال تنقلاتهم في الأديرة وقد سجلت أديرة الرصافة ودير زكا ودير القائم قرب البوكمال زيارات لخلفاء عباسيين. كما أنّ العباسيين لم يجبروا القبائل المسيحية العربية كتغلب ونمر وطيء وبني شيبان وقبيلة إياد على الإسلام، وإنما الأسلمة جاءت في القرون اللاحقة التي شهدت اضطهاد الأقليات خصوصًا القرن العاشر.
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
برز العديد من العلماء المسيحيين كثيوفيل بن توما الذي شغل منصب كبير علماء الفلك لدى الخليفة، وقيس الماروني المؤرخ الذي وضع مؤلفًا أرخ به تاريخ البشرية منذ خلق آدم وحتى خلافة المعتضد، وجرجس بن بختيشوع المولود عام 771 وجبريل بن بختيشوع تلميذه المولود عام 809 وهم أبناء أسرة مسيحية من الأطباء والعلماء وحنين بن إسحاق وابن اخته حبيش بن الأعسم، وعبد المسيح الكندي من القرن التاسع ويوحنا بن ماسويه والذي كان وأبيه قبله، مدير مشفى دمشق خلال خلافة هارون الرشيد، وغيرهم. وفي الواقع، فإنه من الصعب حصر جميع علماء العباسيين ومؤلفاتهم لكثرتها وتنوعها. اشتهر من المترجمين شمعون الراهب وجورجيوس أسقف حوران وجوارجيوس وجبريل بن بختيشوع الذين اشتهروا في الطب خصوصاً، وبقيت أسرتهم آل بختيشوع مسؤولةً عن الطب في الدولة العباسية طوال ثلاثة قرون، وخدم أبناؤها كأطباء خاصّين للخلفاء العباسيين، وعيّن المأمون يوحنا بن ماسويه الذي ترجم وألف خمسين كتاباً رئيساً لبيت الحكمة وكان أبوه أيضًا طبيبًا، وحنين بن إسحق كان أيضاً رئيساً لبيت الحكمة ومن بعده ابن اخته حبيش بن الأعسم، وقد ترجم حنين بن إسحق 95 كتابًا، وسعيد بن البطريق وله عدد من المصنفات، وقسطا بن لوقا. وقد أقام المأمون يوحنا بن البطريق الترجمان أميناً على ترجمة الكتب الفلسفيّة من اليونانيّة والسريانيّة إلى العربيّة، وتولّى كتب أرسطو وأبقراط. ومنهم أيضًا إسحق الدمشقي ويحيى بن يونس والحجاج بن مطر وعيسى بن يحيى ومتى بن يونس وأسطفان بن باسيل ويحيى بن عدي وعبد المسيح الكندي، وقد ترجموا وألفوا في الفلسفة والنواميس والتوحيد والطبيعيات والإلهيات والأخلاق والطب والرياضيات والنجوم والموسيقى وغيرها. يشير عدد من الباحثين بنوع خاص إلى تطور الفيزياء في اللغة السريانية.
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
كان للمسيحيين خاصًة السريان من يعاقبة ونساطرة دور مهم في الترجمة والعلوم والطب، لقد ترجم المسيحيون من اليونانية والسريانية والفارسية، واستفادوا من المدارس التي ازدهرت فيها العلوم قبل قيام الدولة العربية خصوصاً مدارس مدن «الرها ونصيبين وجنديسابور وإنطاكية والإسكندرية» المسيحية والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت مستشفى، مختبر، دار ترجمة، مكتبة ومرصد. وقد وصف الجاحظ وضع المسيحيين خلال العصر العباسي:«إن النصارى  متكلمين وأطباء ومنجمين وعندهم عقلاء وفلاسفة وحكماء... وان منهم كتّاب السلاطين وفرّاشي الملوك وأطباء الأشراف والعطّارين والصيارفة... وأنهم أتخذزا البراذين والخيل واتخذوا الشاكرية والخدم والمستخدمين وامتنع كثير من كبرائهم من عطاء الجزية».
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الانحطاط، فهدمت الكنائس ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، كما أنهم قد عوملوا كرعايا من الدرجة الثانية وأخذ السلاطين والولاة يستبدون بهم وكان البدو يقتحمون الكنائس والأديرة لسلبها على ما يذكر المؤرخ ابن بطريق والمسعودي وغيرهما. كانت إحدى نتائج ذلك، هجرة المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الإسلام من المدن نحو الجبال، وهكذا أخذ الموارنة بالنزوح من وادي العاصي باتجاه جبال لبنان العصيّة، وكذلك سجلت حركات هجرة مسيحية نحو طور عابدين وماردين وغيرها من الأماكن المنعزلة. عمومًا لا يمكن أن يفهم أن الاضطهادات كانت مستمرة، إذ كانت تخف وتيرتها بين الفنية والأخرى؛ وقد شملت جميع الأقليات الدينية وفي بعض الأحيان حتى الإسلامية منها. يذكر أنه عندما دخل هولاكو بغداد أمر بعدم التعرض للمسيحيين لكون زوجته مسيحية ومن أتباع كنيسة المشرق الآشورية، وأمر ببناء كاتدرائية في بغداد.
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
يمكن أن يعيّن المتوكل على الله كصاحب الفضل في بدء سلسلة الاضطهادات على الأقليات الدينية في الدولة العباسية، ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، ومنعوا من إطالة شعرهم وأمروا بارتداء ألبسة مميزة صفراء اللون وعسلية الأكمام، وأضاف المتوكل على الله لها عام 854 قوانين أخرى منها «وضع تماثيل لشياطين» أمام أبواب بيوت المسيحيين ومنع وضع شواهد لقبورهم فضلاً عن مضاعفة الجزية، وإسقاط عقوبة المسلم الذي يقتل مسيحيًا والاكتفاء بنصف ديّة، وكل هذا «بهدف الإذلال لا غير»، أعاد سرجيوس (860-872) كرسي البطريركية إلى بغداد سنة 865. وفي عهد يوحنا الرابع (900-905) حصل أهالي بغداد المسيحيين على حق اختيار البطاركة. وحصل خلفه إبراهيم الرابع (906-937) على تأكيد من السلطات بأحقية كنيسة المشرق في تمثيل المسيحيين في الدولة العباسية. وبنتيجة ضعف سلطة الدولة إلى قيام عدة اضطرابات في بغداد أدت أحيانًا إلى تدمير الكنائس من قبل العامة كما حصل في عهد يوحنا الخامس (1000-1011) حين قتل جمع كبير من المصلين بعد إحراق كنيستهم، غير أن الخليفة المقتدر بالله (908-932) قام بعقاب المتسببين بذلك حينها. على أن العلاقة بين الإسلام وكنيسة المشارقة اتصفت بالتوتر وعدم الثقة منذ ذلك الحين، كما يظهر من خلال إجبار سبريشوع الثالث (1064-1072) على الإشراف على تنفيذ الشريعة الإسلامية بين رعاياه.
المسيحية في الدولة العباسية تاريخ
خلال الغزو المغولي لبغداد، هو الاصطلاح الذي يُشير إلى دخول المغول بقيادة هولاكو خان حاكم إلخانيَّة فارس مدينة بغداد حاضرة الدولة العبَّاسيَّة وعاصمة الخلافة الإسلاميَّة في عام 1258، أمَّن المغول سُكَّان بغداد المسيحيين على حياتهم بِتوصية من زوجة هولاكو النسطوريَّة دوقوز خاتون، وكذلك اليهود ومن التجأ إلى دار ابن العُلقُمي، وطائفةٌ من التُجَّار بذلوا المال ليسلموا وذويهم من القتل. كان أغنياء بغداد من المُسلمين يُدركون المكانة التي يحتلها السُريان لدى هولاكو لذا سارعوا إلى وضع أموالهم أمانةً لدى بطريرك السُريان النساطرة لكي لا ينهبها جُنود هولاكو. وعرض هولاكو قصر الخلافة لِلبطريرك سالف الذِكر، وأمر لهُ بِبناء كاتدرائيَّة. وعندما غزا تيمورلنك بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين وسوريا في القرن الرابع عشر، تم هلاك العديد من السكان المدنيين. وقام تيمورلنك بذبح 70,000 مسيحي آشوري في تكريت، إلى جانب ذبح 90,000 مسيحي في بغداد.
اقتصاد سيشل
اقتصاد سيشل يقوم على صيد الأسماك، والسياحة، وتجهيز جوز الهند والفانيليا، وجوز الهند (ألياف جوز الهند)، وبناء القوارب، والطباعة، والأثاث والمشروبات. وتشمل المنتجات الزراعية القرفة، البطاطا الحلوة، البفرة (التابيوكا)، الموز ، الدواجن، والتونة.
اقتصاد سيشل التاريخ الاقتصادي
استقر الفرنسيون في سيشيل في عام 1770، وأنشأوا مزارع تعتمد بشكل كبير على العمل بالسخرة لإنتاج القطن والسكر والأرز والذرة. وسيطر البريطانيون على سيشيل خلال الحروب النابليونية ولكن دون إزاحة الطبقة العليا الفرنسية. وبعد أن حظر البريطانيون العبودية في عام 1835، أجبرت بريطانيا العبيد المحررين على العمل في المزارع بدون أجر.
كانت الزراعة هي القطاع الرئيسية في سيشيل حتى عام 1971، عندما اُفتتح المطار الدولي. ومنذ الاستقلال في عام 1976، زاد نصيب الفرد إلى ما يقرب من سبعة أضعاف مستواه القديم. أصبحت السياحة أهم قطاع اقتصادي في البلاد، حيث توظف حوالي 30٪ من القوة العاملة وتوفر أكثر من 70٪ من عائدات العملة الصعبة. في السنوات الأخيرة، شجعت الحكومة الاستثمار الأجنبي من أجل تطوير الفنادق والخدمات الأخرى.
اقتصاد سيشل التاريخ الاقتصادي
في نفس الوقت، تحركت الحكومة للحد من الاعتماد على السياحة من خلال تنمية الزراعة، الصيد. وبعد ضعف قطاع السياحة في 1991-1992 بسبب حرب الخليج (إلى حد كبير). وعلى الرغم من انتعاش السياحة، ادركت الحكومة الحاجة المستمرة لتطوير القطاع في مواجهة المنافسة الدولية الشديدة.
على الرغم من محاولة تحسين قاعدتها الزراعية تستورد سيشيل 90٪ من المواد الغذائية.  وفي محاولة لزيادة الاكتفاء الذاتي الزراعي، اتخذت سيشيل خطوات لجعل القطاع أكثر إنتاجية وتوفير حوافز للمزارعين. خصخصت الحكومة الكثير من ممتلكاتها في القطاع الزراعي. وفي تقرير مؤشر مدركات الفساد الصادر عن منظمة الشفافية الدولية في يناير 2020 كانت سيشيل الدولة الأقل فسادًا في أفريقيا.
اقتصاد سيشل النمو الاقتصاي
تباطئ النمو في 1998-2001، بسبب تباطؤ قطاعي السياحة والصيد. ولكن الاقتصاد انتعش مرة أخرى في عام 2007، حيث نمى بنسبة 5.3 ٪ ويرجع ذلك جزئيًا إلى أرقام السياحة القياسية وازدهار البناء والصناعات الخارجية. وفي أكتوبر 2008، عندما بدأت عائدات السياحة وصيد الأسماك في التباطؤ  تخلفت سيشل عن سداد ديون بقيمة 230 مليون دولار. فوافق البنك الدولي على إعطاء سيشل 26 مليون دولار ولكن مع بعض الشروط ؛ فقامت الدولة بتسريح 1800 موظف حكومي، وتعويم عملتها، ورفع القيود المفروضة على الصرف الأجنبي، وبيع أصول الدولة. وفي ذلك الوقت، كان الدين الخارجي الخارجي للبلاد البالغ 800 مليون دولار يعادل 175٪ من الناتج المحلي الإجمالي.
وعندما عومت الروبية السيشلية في 3 نوفمبر 2008، تراجعت قيمتها بسرعة كبيرة، حيث انخفضت من 8=دولار أمريكي إلى 16، مما أدى إلى مضاعفة أسعار الواردات. وضرب الركود العالمي والقرصنة في المحيط الهندي في عام 2009 الاقتصاد بشدة. ومع ذلك، تجاوزت الحكومة أهدافها المالية، مع فائض قدره 13.4٪ من الناتج المحلي الإجمالي في الأشهر التسعة الأولى من عام 2009 وفقًا لصندوق النقد الدولي.
اقتصاد سيشل النمو الاقتصاي
في مايو 2010 زارت بعثة من صندوق النقد الدولي سيشيل. في عام 2017، انضمت سيشيل إلى منظمة التجارة العالمية، بمساعدة الخبيرة الاقتصادية هيلدا الهنائي.
حلّت سيشل في المركز 75 في مؤشر الابتكار العالمي لعام 2025 الذي تُصدره المنظمة العالمية للملكية الفكرية، وذلك من بين 139 دولة شملها المؤشر.
المسيحية في الدولة الفاطمية
تبايُن أُسلوب التعاطي مع المسيحيين واليهود في الدولة الفاطمية من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا. فعلى سبيل المِثال، اشتهر الخليفة المنصور ومن بعده المُعز لدين الله بتسامُحه الكبير مع أقباط مصر، وباستمالتهم إليه ومُولاتهم له بعد أن اتصل بقيادتهم الدينيَّة وأعلمهم بأنَّهُ سيمنحهم الحُريَّة الدينيَّة بعد أن نالهم الضيم جرَّاء المُمارسات القمعيَّة التي انتهجها الأخشيديين ضدَّهم أواخر عهد دولتهم.
المسيحية في الدولة الفاطمية
ولمَّا فتح الفاطميّون مصر، سلك جوهر الصقليّ سُلوكًا دبلوماسيًّا هادئًا مع المصريين، فأعلن في خِطبة الجُمعة الأمان لأهل السُنَّة وللمسيحيين واليهود، واستقبل مُمثِّلُ الأقباط الذي كان يرفع صوته ويقول: «إنَّنَا نَنْتَظِرُ وُجُودَكُم فِي مِصْرَ بِلَهْفَةِ المُضْطَهِدِ حَتَّى نَنْعَمَ بِالحُرْيَّةِ حَتَّى فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ وَأَمْوَالَنَا وَمُمَارَسَةِ دِيَانَتِنَا». وكان المُعز لدين الله، ابن العزيز، أكثر تسامحًا مع أهل الكتاب من غير المُسلمين، فقد جعل عيسى بن نسطورس وزيرًا له، وتزوَّج من امرأةٍ مسيحيَّةٍ ملكانيَّة، وهي أُمُّ ولده الحاكم وشقيقة اثنين من البطاركة: أحدهما بطريرك كنيسة الإسكندريَّة، والآخر بطريرك كنيسة بيت المقدس، وكان يحتفلُ مع النصارى ويُشاركهم أعيادهم. ومن شدَّة تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس.
المسيحية في الدولة الفاطمية
وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الأطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية. أدّى هدم كنيسة القيامة إلى حالة من الغضب في العالم المسيحي. وكان السبب الرسمي المعلن للحملات الصليبية الصعوبات التي تعرض لها الحجاج المسيحيين في الوصول إلى الأماكن المسيحيّة المقدسة وهدم كنيسة القيامة. غير أنه كانت أيضًا دوافع الحملات الصليبية متعددة منها دوافع دينية، واقتصادية، وتوسعيّة، واجتماعية.
المسيحية في الدولة الفاطمية تاريخ
وفقاً لمجلَّة الراصد الإسلامية تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، وقيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع بداية فترة حكم الحاكم بأمر الله، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا وفقاً للمؤرخ عزيز عطية، ففي سنة 1004 منع الاحتفال بعيد الظهور الإلهي وعيد القيامة، ومنع النبيذ على المسلمين وغير المسلمين على حد سواء (إلا أنه كان يستخدم من قبل المسيحيين واليهود في أمور دينية)، وأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم عن المُسلمين، واستمرت تلك الممارسة حتى سنة 1014. وفقا لنسيم دانا في عام 1009 أجبر المسيحيين واليهود على ارتداء ربطة على اعناقهم في الحمامات، معلق عليها صليب للمسيحيين وجرس لليهود، وتم تدنيس المدافن المسيحية، وإيقاع العقاب على عدد من الموظفين المسيحيين مما دفع العديد منهم إلى دخول الإسلام خوفاً. ويذكر دانا أن هذه السياسة نالت بشكل عام رضى المسلمين، الذين كرهوا المسيحيين بسبب أعمال المحاباة من قبل الموظفين المسيحيين. ووفقا لدانا، في عام 1022 فرض على المسيحيين وضع صلبان خشبية حول رقابهم، ومنعهم من امتطاء الجياد، واستبدال الموظفين المسيحيين بمسلمين، ويقول أن هذه الإجراءات «دفعت الكثير من المسيحيين لاعتناق الإسلام بسبب عامل الخوف». وتشير مصادر مختلفة أن اضطهاد الأقباط قد انتقل إلى أقصى حد في عهد الحاكم بأمر الله مع هدم الكنائس والتسارع في التحويل القسري إلى الإسلام. أمر الحاكم بأمر الله بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس، حيث يقال أن الحاكم بأمر الله غضب مما اعتبره خدعة يمارسها الكهنة، وهي تلك المتعلقة بنزول «النار المقدسة». في حين وفقاً للمؤرخ وليم الصوري فقد قام الحاكم بأمر الله بهدم كنيسة القيامة في عام 1009 بسبب حرصه على دحض الإدعاءات بأنه مولود من امرأة مسيحية. وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الإطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية، على الرغم من أنها قد تم إعادة بنائها عن طريق الإمبراطور البيزنطي سنة 1042 بموافقة خليفة الحاكم بأمر الله. وفقاً لتوماس ووكر أرنولد تغير الحال بالنسبة للأقليات الدينية بشكل عام (باستثناء السنّة) في أواخر حكم الحاكم بأمر الله، حيث أصبح أكثر تسامحاً دينياً، وسمح لمن تم إجباره من المسيحيين أو اليهود على اعتناق الإسلام بالعودة لدينه السابق، وإعادة بناء ما تم هدمه من كنائس. إلا أنه بسبب حملات الاضطهاد التي شملت المسيحيين وطوائف دينية أخرى، أطلق عدد من المؤرخين على أبو عليّ المنصور الحاكم بأمر الله لقب «نيرون الإسلام»، لكن تظل الآراء حوله جدلية وغير متفق عليها بحسب جمال نكروما وسارة الكامل، حيث رآه من ثاروا ضده وأعداؤه كطاغية يقتل من حوله لأتفه الأسباب، ورآه مؤيدوه كحاكم مثالي وفقاً لبول والكر.
مطار انجمينا الدولي
مطار انجمينا الدولي هو مطار يخدم مدينة انجمينا، عاصمة تشاد، يعتبر المطار الدولي الوحيد في تشاد. للمطار إستعمالات مدنية لشركات الطيران وإستعمالات عسكرية حيث يتوفر على قاعدة جوية مهمة وبنيات تحتية للقوات الجوية التشادية.. ويمتلك المطار مدرج واحد بطول 2800 متر وعرض 45 متر.
مطار انجمينا الدولي تاريخ
في أكتوبر 2018، دشنت الخطوط الجوية التشادية مركز عملياتها بمطار انجمينا الدولي.