hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جهاز تداخل صفري التداخل الصفري
يستخدم التداخل في الرصد الفلكي عن طرق خلط الضوء من عدة تلسكوبات بغرض الحصول على صورة واضحة ذات تباين عالي. تعتمد تلك التقمية على الخصة الموجية للضوء. وقد تم استعمالها في أجهزة التداخل الراديوية، وبدأ استخدامها في مجالات الأشعة تحت الحمراء وفي نطاق الضوء المرئي . عن طريق التداخل بين الضوء القادم من عدة تلسكوبات وتطابقها يمكن تقوية الإشارات القادمة من جرم سماوي، بمعنى تداخل بناء.
فويلة طشقندية
الفويلة الطشقندية (الاسم العلمي:Hedysarum taschkendicum) هي نوع من النباتات تتبع جنس الفويلة من الفصيلة البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى منطقة طشقند في أوزبكستان.
فويلة طوروسي
فويلة طوروسي (الاسم العلمي:Hedysarum tauricum) هي نوع من النباتات تتبع جنس الفويلة من الفصيلة البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى جبال طوروس في تركيا.
أكيفومي تادا
أكيفومي تادا (多田彰文 تادا أكيفومي) هو ملحن ياباني ولد في 10 يناير 1964 في محافظة هيوغو.
عدد ستريل
عدد ستريل في علم الفلك والبصريات (بالإنجليزية: Strehl ) أو نسبة ستريل هي مقياس للجودة البصرية للتلسكوبات وغيرها من الأجهزة البصرية. وهو عدد مسمى باسم الفيزيائي الألماني وعالم الرياضيات "كارل ستريل"(1864–1940).
عرف عدد ستريل بانه النسبة بين شدة الضوء المرئية في وسط صورة لمصدر ضوئي نقطي إلى الشدة النظرية لنظام بصري مثالي، بحيث تكون لجهاز ينتج صورة مثالية نسبة ستريل قدرها 1.
فمثلا التلسكوب الثنائي الكبير بلغ تباين الصورة فيه إلى عدد ستريل قدره 84و0 ، وهذا قريب من الصورة المثالية التي يكون عدد ستريل لها مساويا 1.
شاغة طوروسية
سمفوطن طوروسي أو شاغة طوروسية (الاسم العلمي:Symphytum tauricum) هو نوع من النباتات يتبع جنس السمفوطن من الفصيلة الحمحمية. سمي هذا النوع نسبةً إلى جبال طوروس في تركيا.
صادق جعفر
صادق جعفر (24 أبريل 1985) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز الوسط المحوري.
مترويد برايم 2: إكوز
مترويد برايم 2: إكوز (Metroid Prime 2: Echoes) هي لعبة فيديو أكشن-مغامرات مطورة من قبل شركة ريترو ستوديوز ومنشورة من قبل شركة نينتندو لأجهزة نينتندو جيم كيوب، وهي سابع إصدار لسلسلة ألعاب مترويد، تم نشرها في سنة 2004 في اليابان وأمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا، وثم طرحت في 2009 على أجهزة الوي.
التطبع بعادات البيض
التطبّع بعادات البيض هو مصطلح ازدرائي يستخدم في الولايات المتحدة للإشارة إلى الأمريكيين من الأصول الأفريقية الذين يخونون ثقافة المجتمع الذي ينتمون إليه بتبنيهم العادات الاجتماعية التي تخص ذوي البشرة البيضاء. ويمكن النظر إلى النجاح في التعليم بالتحديد اعتماداً على خلفية الفرد الثقافية كأحد أشكال خيانة الفرد لثقافة مجتمعه.
ويعد هذا المصطلح مثيراً للجدل مما يجعل من تحديد معناه الدقيق أمراً صعباً. وذكرت عدة مقالات نُشرت في كل من صحيفة نيويورك تايمز، ومجلة التايم، وصحيفة وول ستريت جورنال أن بعض طلاب الأقليات يعانون من التثبيط الناتج عن التحيز لصالح نظرائهم من الأعراق الأخرى مما يحول بينهم وبين تقديم أداء دراسي جيد، كما تبنى هذا الرأي عدد من الشخصيات البارزة والأكاديميين من مختلف الانتماءات السياسية.
التطبع بعادات البيض تاريخ استخدام المصطلح
وقد تم مناقشة ما إذا كانت سلوكيات التطبع بعادات البيض سائدة في العديد من الكتابات الأكاديمية. فالكوميدي بيل كوسبي الشخصية الإعلامية المعروفة، وهو أمريكي من أصل أفريقي كان قد استخدم مصطلح «التطبع بعادات البيض» في خطاب مايو 2004 الشهير الذي وقف فيه ضد مجتمع السود الذي اعتبر اكتساب التعليم أحد أشكال التطبع بعادات البيض. ويشار أحيانا للسود المتهمين بالتطبع بعادات البيض بالأنجلوساكسونيين السود(Black Anglo-Saxons)، وهو مصطلح استخدمه أول مرة الفنان الكوميدي بول موني. وأثار انتخاب باراك أوباما عام 2008 رئيسا للولايات المتحدة حوارات عامة تشير لإمكانية انحسار سلوكيات التطبع بعادات البيض بوصفه نموذج من نماذج النجاح للأمريكيين من الأصول الأفريقية.
التطبع بعادات البيض أبحاث ودراسات
المكونات الاجتماعية للمجموعات كلاهما الأصلية وتلك التي ولدت في الخارج، متعلقة بأولئك الحاصلين على درجة البكالوريوس والدرجات الأعلى.
واختلف الباحثون في تعريف مصطلح التطبع بعادات البيض إلا أن معظم التعريفات تتضمّن إشارة لمواقف يسخر فيها مراهقون من أقرانهم السود بحجة ممارستهم لسلوكيات ينظر إليها على أنها خاصة بذوي البشرة البيضاء. وفي هذا السيناريو فإنهم يعادلون محاولة تقديم مستوى دراسي عالي للسود بمحاولة «التطبع بعادات البيض»، وبالتالي يمكن للباحثين تصنيفه كماً، ولكن هذا المصطلح لا يقتصر على ذلك فقط.
التطبع بعادات البيض أبحاث ودراسات
أجرت سينثيا فوردهام بالاشتراك مع عالم الاجتماع جون أوبج دراسة خلصت إلى أن الأداء العالي للطلاب الأمريكيين من الأصول الأفريقية في مدرسة واشنطن الثانوية جاء نتيجة لتطبيقها "ثقافة البيض" المهيمنة كجزء من استراتيجيتها لتحقيق التفوق في حين أنها تعمل جاهدة للحفاظ على هوية السود. وأبدى أوبج وجهة نظر مشابهة حيث أدرج دراسة حول فك الارتباط الاكاديمي في كتابه (Black American Students in an Affluent Suburb)، والتي خلصت إلى ان الطلاب من ذوي البشرة السوداء لديهم مواقف ثقافية تعيق أداءهم الأكاديمي بالإضافة إلى انها عادة ما تكون مهملة. وكتب أوبج مؤخراً في أهم أعماله (Minority Education and Caste (1978)) أن المدارس يجب عليها أن تفك الارتباط بين الأداء الأكاديمي والأقليات كطبقات الطوائف، وذلك لأن مجتمع البيض يحصرون النجاح الوظيفي لآبائهم وللآخرين في مجتمعهم بسقف زجاجي. وفي كتابه الجديد يذكر أوبج أن ذوي البشرة غير البيضاء يخفقون في إدراك العلاقة بين التحصيل العلمي والحصول على الوظائف."
التطبع بعادات البيض أبحاث ودراسات
في عام 1997 نشر الباحثان فيليب ج كوك وجينس لادويج تقريراً لنتائج بحثهما جاء فيه أن السود لا يواجهون ضغوطات اجتماعية أشد من تلك التي يواجهها أقرانهم البيض لتعيقهم عن التفوق الدراسي، وليس لديهم مشاعر نفور أكثر من غيرهم نحو التعليم بشكل عام. ولاحظ الباحثان في دراسة شفهية واثنوجرافية أن طلاب الأقليات لديهم تلك النظرة تجاه أنفسهم بأنهم أقل من غيرهم، ولكن الباحثين وجدا أن هذه الملاحظة لا يمكن تعميمها على الكل ولا تؤثر بشكل دائم على سلوك الطالب في الصفوف الدراسية. ونتيجة لذلك صنف الباحثان هذه المشكلة على أنها «نوع من التشتيت» من خلال ما شاهداه على اعتبار ان الاصلاحات التعليمية أكثر أهمية.
التطبع بعادات البيض أبحاث ودراسات
على الرغم من أن نتائج دراسة أوبج عام 1978 نوقشت بشكل واسع إلا أن صلاحيتها تمت مناقضتها بدراسة أحدث أجريت عام 2003 . حيث قام عالم الاجتماع كارولاين تايسون وعالم الاقتصاد ويليام داريتي جونيور، من جامعة تشابل هيل في كارولينا الشمالية بإجراء دراسة استهدفت مدارس شمال كارولينا والتي استغرقت سنة ونصف لإنهائها. حيث خلصت الدراسة إلى ان الطلبة البيض والسود أساساً لديهم نفس الشعور تجاه التحصيل العلمي، فالطلاب من كلتا المجموعتين يرغبون في النجاح في المدرسة، بالإضافة إلى انهم يظهرون مستويات عالية من احترام الذات كلما كان أداؤهم الدراسي أفضل. واستند الباحثان في دراستهما إلى مقارنة التصرفات التي صنفت لتكون من عادات البيض بتلك التصرفات التي يقوم بها المراهقون عادة والتي عرضتها أفلام جون هوج.
التطبع بعادات البيض أبحاث ودراسات
أجرى رولاند ج فراير، من جامعة هارفرد، دراسة تحليلية تطبيقية حول التطبع بعادات البيض عام 2006 . واقترح بول توريلي أن تأثير هذه الظاهرة على تحقيق الطلاب مستويات متوسطة يكاد أن يكون منعدماً، ولكنها قد تلعب دوراً هاماً في وجود فوارق بين الطلاب السود والطلاب البيض في مستويات التحصيل العالية.7 وقد كتب فراير أيضا على النقيض من فوردهام وأوبج من الناحية النظرية، أن الأحكام المسبقة للتطبع بعادات البيض أكثر شيوعاً في المدراس المدموجة، خاصة مدارس السود التي يخلو تاريخها من أي آثار لهذه الظاهرة. حيث وجد فراير أن بعض المجموعات كالمهاجرين الإيطاليين في (اند ويست في بوسطن) وشعب الماوري في نيوزيلندا يبدون سلوكيات مماثلة. وخلص إلى ان هناك بالضرورة مفاضلة بين الأداء الدراسي الجيد والرفض من قبل الأقران عندما ينحدر الفرد من مجموعة عرقية لا تتصف تقليدياً بالنجاح، خصوصاً عندما تكون هذه المجموعة على تواصل بالمحيط الخارجي.
التطبع بعادات البيض أبحاث ودراسات
ان العيب الأساسي في الكثير من الأبحاث حتى الآن هو أن الناس الذين شملتهم الدراسة قد طلب منهم تحديد معدل شعبيتهم لدى الآخرين، وهو ما يثير شكوكاً حول الأرقام التي قدمتها هذهالأبحاث. أشار رولاند ج فراير جونيور إلى أن «سؤال المراهقين سواء أكانت لديهم شعبية أم لا كسؤالهم ما إذا كانوا قد مارسوا الجنس أم لا».
وبحث المحامي ستيوارت باك أيضاً حول ظاهرة التطبع بعادات البيض: (The Ironic Legacy of Desegregation (2010)، حيث قال إن مدارس السود المنفصلة قد خرجت معلمين، ومرشدين، وغيرهم من نفس عرق الطلاب، وغالباً ما يتصرف الكبار كالمرشدين للطلاب. وأدى دمج الكثير من المدارس العامة منذ منتصف إلى أواخر القرن العشرين إلى وجود مدارس يقع الطلاب السود فيها تحت سيطرة وهيمنة أقرانهم البيض. فالطلاب السود الذي سيحاولون تقديم مستوى دراسي عالي ستحسب عليهم على أنها محاولة لهجر الأقلية التي ينحدرون منها.
وقد ناقشت مارغريت بيل سبنسر وفيناي هاربيلاني (2008), موضوع استخدام المراهقين السود مصطلح «التطبع بعادات البيض» لا يعكس قيمهم الثقافية، بل هو مظهر من مظاهر تطور هويتهم العرقية التي شهدت تزامناً مع اضطرابات المراهقة العادية وضغط الأقران. سبنسر وهاربيلاني استخدما الإطار الذي استخدمه ويليام أي كروس (1991)، حيث قال أن استخدام المراهقين السود لمصطلح «التطبع بعادات البيض» فيما يتعلق بالتحصيل الدراسي مشابه تماماً لاستخدام المراهقين البيض لمصطلح«نيرد /الطالب الذي يذاكر كثيرا»، فالفرق الوحيد بينهما هو أن المراهقين السود يعبرون عن المصطلح من حيث أصل العرق، الناتج عن ضغط الأقران الطبيعي في فترة المراهقة فهم يواجهون صراعاً مع الهوية العرقية وحقيقة أن تكون «أسوداً». عبارات مثل «التطبع بعادات البيض» من شأنها أن تعكس القيم الثقافية للمراهقين السود أو العكس، واستخدامهم لها متوقع أحيانا، فعلى سبيل المثال: أوبج (2003) وثق بنفسه إحدى الحالات لفتاة سوداء مراهقة شعرها ناعم طبيعياً كذوي البشرة البيضاء اتهمها أقرانها السود «بالتطبع بعادات البيض» لأنها لا تحتاج لمعالجته. هذا النوع من الأمثلة تدل على أن الاتهامات «بالتطبع بعادات البيض» ليست في الأساس حول السمات الثقافية للسود (على الرغم من أن مثل هذه الاتهامات قد تعكس هذه الصفات)، بل ان «التطبع بعادات البيض» هو مجرد مظهر من مظاهر تطور الهوية العرقية للأطفال والمراهقين السود، الذين يتعلمون ويعرفون بأنفسهم معنى أن تكون «ذا بشرة سوداء» تزامناً مع اضطرابات المراهقة وضغط الأقران. ولهذا السبب أيضا هذه الاتهامات هي أقل شيوعا بين البالغين السود، الذين توصلوا إلى قرار فيما يتعلق بقضايا الهوية العرقية.
التطبع بعادات البيض التعليقات / الملاحظات
وقد علق المراقب السياسي جون ماكهورتر قائلًا: "يجد المراهقون هويات متعددة أمامهم لتجربة تبني مواقف أو طباع لا تنتمي في العادة لمجتمعهم العرقي. فيمكن للأطفال من ذوي البشرة البيضاء أن يكونوا "ستونر" (مدمن مخدرات لا سيما الماريوانا) أو "جوث" (شخص يرتدي الملابس السوداء ويضع المكياج الأسود ويستمع لموسيقى الجوث والميتال). والأطفال السود يطلق عليهم "نون وايت" (غير البيض). وفسر هؤلاء الأطفال بكونهم "نيرد" (الطالب الذي يذاكر كثيرًا ويفتقر للمهارات الاجتماعية) من البشرة السوداء. كما قال أن سلوكيات التطبع بعادات البيض تطورت مع ظهور "الآخَر" وسط الأطفال الأمريكيين من أصول أفريقية والذين تم دمجهم حديثًا.
التطبع بعادات البيض التعليقات / الملاحظات
وفي دراسة تايسون وداريتي عام 2003 قالا بأن موظفي المدارس وطاقم الهيئة التدريسية الذين ينظرون لقدرات الطلاب السود بنظرة عنصرية غالبًا ما يستخدمون باستخفاف مصطلح التطبع بعادات البيض كغطاء للاختلافات والفروقات في أداء الطلبة. وقال شلبي ستيل في كتابه "The Content of Our Character" بأن ما عرَّفه بكونه قيمًا للسود من الطبقة الوسطى يَنظُر إليه -وبشكل خاطئ- أغلب السود على أنه من طباع البيض بينما هو في حقيقة الأمر لم يتم بناؤه على أساس التفرقة والعنصرية. وأضاف بأن تبني هذا الموقف يختلف عن المشاكل الأخرى للشباب السود الذين يعانون من الفقر.
التطبع بعادات البيض التعليقات / الملاحظات
وانتقد كينجي يوشينو، أستاذ كلية الحقوق بجامعة نيويورك للقانون، في تغطية له: Covering: The Hidden Assault on Our Civil Rights (2006)، الضغوط الاجتماعية التي تتناسب مع الثقافة البيضاء السائدة فقط. وقال ان هذا انتهاك للحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي، وأنها يمكن أن تدعم الفروق الاجتماعية المتعلقة بهم. وقال انه ينبغي أن تكون لديهم حرية الاختيار للتعرف على الثقافة البيضاء إذا رغبوا في ذلك. كتبت آن ارنيت فيرغسون، وهي أستاذة في كلية سميث، في عام 2001 كتبت بأن الثقافة البيضاء «تستثني الأساليب الثقافية الأميركية الأفريقية ذات الصلة وذات مغزى». وسلطت الضوء على المدارس التي تصر على استخدام الإنجليزية الأمريكية القياسية بدلاً من الايبونكس ((مزيج من كلمتي أسود ebony وصوتي phonics) هو مصطلح يقصد به بالأصل لغة الناس المنحدرين من نسل الأفارقة المستعبدين، خاصة في غرب أفريقيا، والكاريبي، وشمال أمريكا.) كمثال.
لاحظ كلارنس بيج في كتابه The News Hour with Jim Lehrer في عام 2004: أن التراث الشعبي الأمريكي الأفريقي يصنف سلطعون البحر على أنه أحد أغبى المخلوقات ولكنه في الوقت ذاته يعلمنا درساً قيماً، فعندما تحمل دلواً أو سلة بها مجموعة من السلطعونات فلست بحاجة لوضع غطاء عليه، لأنه في كل مرة إحدى السلطعونات تحاول الخروج فيها من الدلو فإن السلطعونات الأخرى تسحبها إلى الداخل. وللأسف بعض إخواننا من بني البشر ليسوا أذكى من ذلك بكثير، فالبعض عندما يرونك تعمل بجد لتحقيق أحلامك سيسخرون منك لمجرد محاولتك.}}
التطبع بعادات البيض الاتهام ب (التطبع بعادات البيض)
باراك أوباما من الشخصيات المثيرة للجدل. حيث تعرض لانتقادات قبل انتخابه رئيساً في عام 2007 على لسان جيسي جاكسون بأنه يتصرف كالبيض فيما يتعلق ببعض الحالات التي تخص السود. بالإضافة لذلك في عام 2008 وصف رالف نادر، وهو ناشط منذ فترة طويلة، عضو الكونغرس أوباما بأنه «يتحدث كذوي البشرة البيضاء»، غير أنه من الجدير بالذكر أن أوباما أمريكي مختلط العرق، فوالدته من أصول أوروبية ووالده كيني الأصل؛ كما أن لديه نسب إلى شيروكي(بالإنجليزية: Cherokee) وهي قبيلة من قبائل الهنود الحمر كانت تستوطن جنوب شرق الولايات المتحدة (تركزت تجمعاتهم في ولايات جورجيا وكارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية والجزء الشرقي من ولاية تينيسي). كما أن الكينيين هم مجموعة عرقية تختلف عن بقية المجموعات التي ينحدر منها الأمريكيون من الأصول الأفريقية في وقتنا الحالي.
التطبع بعادات البيض الاتهام ب (التطبع بعادات البيض)
وأدى نجاح أوباما في الانتخابات الرئاسية لعام 2008 والمكانة الاجتماعية التي اكتسبها إلى طرح نقاشات عديدة حول ما إذا كان سيغير عادة السود في الحكم على بعضهم بالتطبع بعادات البيض. ورجح المعلقان جون ماكواتر ستيفن ج دوبنر أنه سيعمل على تغييرها. وتعد ياهانا من مدرسة (Israelite School of Universal Practical Knowledge) منظمة لسيادة السود، حيث لم تعترف بأوباما كرجل أسود بل «أفريقياً من أصول بيضاء» بالإضافة إلى أنها ناشدت الأمريكيين من الأصول الأفريقية بعدم التصويت له.
و في الكلمة التي ألقاها أوباما في المؤتمر الوطني الديمقراطي عام 2004، انتقد وبشدة فكرة أن نجاحه في الوصول لرئاسة كان نتيجة لكونه يتصرف كذوي البشرة البيضاء ويتبع أساليبهم. وقال «أن الأطفال لا يمكنهم الإنجاز ما لم نرفع مستوى توقعاتهم ونطفئ أجهزة التلفزيون ونقضي على الافتراءات التي تقول أن الشباب السود إذا حملوا كتاباً بيدهم فهم بذلك يتطبعون بعادات البيض.»
التطبع بعادات البيض الاتهام ب (التطبع بعادات البيض)
تعرض لاعب كرة القدم راسيل ويلسون من فريق سياتل سي هوكس (Seattle Seahawks)لهجوم عام 2014 عندما زعمت مصادر مجهولة أن الشعور السائد في غرفة تبديل الملابس يشير إلى أن ويلسون يفتقر لسواد البشرة. حيث صرحت سي بي أس الرياضية أن هذا الخلاف من شأنه أن يكون سبباً محتمل لانتقال اللاعب بيرسي هارفن من فريق سي هوكس إلى صفوف فريق نيويورك جتس (New York Jets).
ضمن ماثيو كلارك الثالث مخضرم الهيب هوب بولاية تكساس في الأغنية التي أصدرها في 2015 بعنوان"Acting White" "" آثار التعرض للاتهام بالتطبع بعادات البيض على المراهقين السود. وصور في أغنيته يوميات الأطفال السود والتي لا تتطابق مع القالب النمطي الذي يحاول المجتمع نسبه لهم. حيث يصف في أغنيته نضاله في التعامل مع مضايقات الشرطة، والتعرض للسخرية على أسلوبه في اللبس، والاستهزاء على أسلوبه في الحديث، واتهامه بالسرقة في المتاجر، ليصل الأمر لأن يكون موضع سخرية لمجرد أن يكون له حلم بأن يصبح كالدكتور مارتن لوثر كينج جونيور في يوم من الأيام.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 1830
القوات الفرنسية تغزو احتلال الجزائر وتدخل أراضيها من سيدي فرج الساحلية، التي تبعد نحو 30 كلم غربي العاصمة.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 5 تموز/يوليو 1830
الجزائر العاصمة تسقط في قبضة القوات الفرنسية. الداي حسين، وهو آخر دايات الدولة العثمانية في الجزائر، يوقع عقد الاستسلام ليبدأ عهد الاستعمار الفرنسي في الجزائر.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 21 تشرين الثاني/نوفمبر 1832
عبد القادر، «مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة»، يبايع «أميرا» ويدعو إلى المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 30 أيار/مايو 1837
بموجب معاهدة تافنة، الفرنسيون يتنازلون للأمير عبد القادر عن ثلثي القطر الجزائري.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 23 كانون الأول الأول/ديسمبر 1847
الأمير عبد القادر يستسلم إثر سلسلة من الهجمات العسكرية الفرنسية ضد المقاومة.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية يونيو/حزيران 1881
صدور قانون الأهالي «الأنديجينا» الذي يمنح الجزائريين المسلمين وضعا قانونيا مذلا، يتيح للمستعمر حق ترحيلهم أو فرض عليهم عقوبات خارجة عن القانون الفرنسي.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية يونيو/حزيران 1926
تأسيس «نجم شمال أفريقيا» تحت قيادة أحمد مصالي الحاج، مؤسس الحركة الوطنية الجزائرية، في باريس. «النجم» يطالب باستقلال بلدان شمال أفريقيا الثلاثة (الجزائر وتونس والمغرب) عن فرنسا.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 11 آذار/مارس 1937
مصالي يؤسس «حزب الشعب الجزائري» خلفا لـ«النجم»، الذي حظرته «الجبهة الجمهورية» الفرنسية الحاكمة.
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 8 أيار/مايو 1945
الجيش الفرنسي يطلق النار على متظاهرين جزائريين رافعين العلم الوطني ويقتل الآلاف، وهو ما يعرف بـ «مجزرة مايو 1945».
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية نيسان/أبريل 1954
ولادة «حزب جبهة التحرير الوطني» من قبل مضلين في «حزب الشعب».
التسلسل الزمني لأهم أحداث الثورة الجزائرية 20 آب/أغسطس 1956
انعقاد «مؤتمر الصومام» الذي يحدد هياكل وقيادات المقاومة في الداخل والخارج، من الجانبين العسكري والمدني.
فهد الحردان
فهد يوسف الحردان (28 يونيو 1988) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز الوسط الأيمن كما يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري.
فهد شويطر
فهد طارق شويطر (16 يوليو 1989) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز الجناح الأيمن كما يجيد اللعب في مركزي المهاجم والظهير الأيمن.
لودفيغ أدولف تيموثيوس ردلكوفر
لودفيغ أدولف تيموثيوس ردلكوفر (1829-1927) (بالإنجليزية: Ludwig Adolph Timotheus Radlkofer)‏ هو عالم نبات ألماني.
محمد عبد الله (لاعب كرة قدم بحريني)
محمد عبد الله (6 فبراير 1983) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الرفاع الشرقي البحريني في مركز الوسط الأيسر من 2016.
محمد عبد الله (لاعب كرة قدم بحريني) السيرة الذاتية
بدأ محمد مسيرته الرياضية في المحرق في عام 2004. ثم في عام 2013 انتقل إلى المنامة. في عام 2015 انتقل إلى الحد. وفي العام التالي انتقل إلى الرفاع الشرقي.
بولنت اولوسو
بولنت اولوسو (بالتركية|Bülent Ulusu) (مواليد 7 مايو 1923 في أسكدار، تركيا - 23 ديسمبر 2015)، هو أدميرال تركي، ورئيس وزراء تركي سابق وذلك منذ انقلاب 1980 حتى انتخابات 1983.
بولنت اولوسو سيرة شخصية
تخرج أولوسو من الأكاديمية البحرية التركية في 15 أكتوبر 1940 برتبة ملازم أول حتى حصل على رتبة أدميرال في عام 1974 وهي اعلى رتبة ممكنة ، عين في عام 1977 قائداً للبحرية ، وتقاعد من الجيش في عام 1980 .
بعد انقلاب عام 1980 ، عينت السلطات العسكرية أولوسو رئيسًا لوزراء تركيا. ظلت حكومته في مناصبها حتى انتخابات 1983.
دعا إلى توثيق العلاقة بين تركيا وحلف شمال الأطلسي بالإضافة إلى الدول الأعضاء في مجلس أوروبا عندما كان رئيسًا للوزراء .
توفي أولوسو في 23 ديسمبر 2015 عن عمر يناهز 92 عامًا.
قنصور دولافي
قنصور دولافي (الاسم العلمي:Colutea delavayi) هو نوع من النباتات يتبع جنس القنصور من الفصيلة البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات الفرنسي جان ماري دولافي.
أحمد المهزع
أحمد المهزع (مواليد 3 أكتوبر 1987) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الحالة البحريني في مركز المهاجم من 2015.
محمد البدراوي
محمد البدراوي مواليد 27 يونيو 1971 بمدينة بني ملال ، هو لاعب كرة قدم مغربي سابق ، شغل مركز مهاجم بعدة أندية مغربية و تركية .
لعب البدراوي لأندية إرزورومسبور
،بورصاسبور،أضنة سبور في الدوري التركي . كما لعب أيضا لنادي الترجي سنة 1997 في كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم
كان واحدا من بين اللاعبين الذين شاركوا في أولمبياد 1992، و قد ظهر في مبارتين. و شارك أيضا مع المنتخب المغربي في كأس إفريقيا 2000
طليعية
الطليعية (من الطليعة) أو الطلائعية أو الريادية (بالفرنسية: avant-garde) هي مصطلح أدبي يشير إلى الأشخاص أو الأعمال التجريبية أو المجدِّدة، وعلى وجه التحديد فيما يتعلق بالفن والثقافة والسياسة والفلسفة والأدب. تطورت في القرن العشرين ولكنها مستمدة من اتجاهات سياسية ثقافية للقرن التاسع عشر، وتصف مجموعة من الفنانين الذين تجمعهم وثيقة واضحة موقعة منهم انفسهم.
تمثّل الطلائعية الخروج عن حدود المعيار الاجتماعي أو الوضع الراهن، وخاصّة فيما يتعلّق بالوسط الثقافي. ويرتبط ظهور لفظة الطلائعية بالنّسبة للبعض مع خصائص الحداثة، بعكس مرحلة ما بعد الحداثة. اصطف العديد من الفنانين مع الحركة الطلائعية وما زالوا راسمين بذلك مخططا تاريخيا لتطورها بدءاً من الدادائية مروراً بالأممية الموقفية ووصولاً إلى فناني ما بعد الحداثة مثل شعراء اللغة وذلك قرابة عام 1981.
طليعية
ويشير المصطلح أيضاً إلى تعزيز الإصلاحات الاجتماعية الجذريّة، وعُرف هذا المعنى من خلال مقالة لـسان سايمون عنوانها («الفنان والعالم والصناعيّ»، 1825) والتي توثق لأول استخدام لمصطلح الطلائعية بمعناها المألوف الآن، وفيها يدعو الفنانين ليخدموا كطلائع (الجيش)، مشدداً على أنّ قوة الفنون تكمن بسرعة وفورية ظهورها وتعبيرها بهدف الإصلاح الاجتماعي والسّياسي والاقتصادي.
طليعية مقدمة
تتكون الطلائعيّة ببساطة من العديد من الحركات المختلفة، ومن خلال طروحات مختلفة تتطرق للتجديد في الفن ولدوره الاجتماعي مقدمةً أشكالاً فنية لازمة لتحطيم أو تشويه أكثر الأنظمة المعروفة في التّعبير الفنيّ سواء في المسرح أو الرسم أو الأدب أو السينما أو العمارة أو الموسيقى أو غيرها.
يميز بعض الكتّاب، مثل بيتر بورخير (صاحب نظرية الطلائعية)، بين الطّلائعيين الحقيقيين وبين تلك الحركات الأدبية التي تصدت لمؤسسة الفن وأبعادها السّياسيّة في المجتمع، فركّزوا ابتكاراتهم في البحث عن وظائف العمل الفني الجديدة وعلاقاتها مع السّلطة.
ظهرت هذه الحركات الفنيّة المجدّّدة، وهي بشكل عام دوغماتية ومتشددة بعقيدتها، في أوروبا في أوائل القرن العشرين، وامتدّت إلى قارات أخرى وبصورة رئيسيّة إلى أمريكا حيث دخلت في مواجهة مع الحداثة.
طليعية مقدمة
تتمركز السّمة الأساسيّة في الطلائعية في حرية التعبير، والتي تتجلّى في تغيير بنية الأعمال والخوض في مواضيع محرمة والإخلال بالمعايير الإبداعيّة، وظهر في الشعر من خلال تحطيم المعايير العروضية والأنواع الشعرية المعروفة. وفي العِمارة؛ يتم تجاهل التّماثل والتّناسق لإفساح الطّريق لعدم التّماثل. أما في الرّسم؛ فمن خلال تحطيمها للخطوط والأشكال والألوان الحياديّة والمنظور.
طليعية السّياق التاريخي والاجتماعي
من وجهة نظر التاريخ، تميّز الثّلث الأول من القرن العشرين بوجود توترات كبيرة ومواجهات بين القوى الأوروبية. في الوقت نفسه؛ عززت الحرب العالمية الأولى (1914م-1918م) والثورة البلشفية (في أكتوبر عام 1917م) الآمال في وجود نظام اقتصادي مختلف عن البروليتاريا.
بعد عقد 1920م، وهي فترة التنميّة والازدهار الاقتصادي، والتي عرِفت باسم السنوات المجنونة أو بالعشرينيات الذهبيّة؛ وصولاً إلى الانهيار الكبير لسوق الأسهم في وول ستريت عام 1929م والذي يعود لزمن الكساد والصّراعات إلى جانب الظروف الصّعبة المفروضة على المهزومين في الحرب العالمية الأولى والذين أدّوا إلى وجود الأنظمة الشمولية (الفاشية والنازية)، والتي كان من شأنها أن تؤدي إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية.
من وجهة نظر الثّقافيّة، فإن هذا العصر سيطرت عليه العديد من التّغيرات والتّقدّم العلمي والتّكنولوجي (ظهور السيارة، الطائرة، الصناعة السينمائية، الحاكي الفوتوغرافي). كانت القيمة الرئيسيّة للعصر تتجسّد في الحداثة (استبدال القديم وغير الصّالح بالحديث والأصلي تكنولوجياً).
طليعية السّياق التاريخي والاجتماعي
مِن جانبها، فإنّ السّاحة الأدبية احتاجت إلى تجديد عميق، ومن نطاق هذه الرّغبة لإصلاح ما هو قديم ومحاربة الإحساسية التي مجّدت العقل الباطن بالعقلانيّة، الحريّة، العاطفة، الفرديّة، ممّا سيولّد طلائع أخرى في بداية القرن العشرين.
عاشت أوروبا لحظة مشاركة فناني الطلائع بالأزمة بشكل عميق. هذه الأزمة التي أطلقت الحرب العالمية الأولى، ومن ثم ظهور حدود للنظام الرأسمالي. وأشار أرنولد هاوسر على أنه وحتى عام 1914م كان الإشتراكيون هم المتحدثون الوحيدون عن انهيار الرأسمالية، إلا أنه هنالك إقطاعات أخرى أيضاً كانت قد وصلت من قبل إلى الحدود كنموذج للحياة التي وفّرت المال والمنتجات وقيم التغيير لمواجهة الفرد.
نتيجة لهذا، كان كل من التّفكير السّطحي، الفقر والالتباس الفنيّ يشكل عائقاً أمام أولئك الذين ثاروا عام 1905م، مثل: بابلو بيكاسو وجورج براك مع معارضهم التكعيبيين، والمستقبلية في عام 1909 والتي تميزت بتقدم الحداثة العلميّة والتكنولوجيّة والتي أطلقت أول عمل لها ليراهن على المستقبل ويرفض كل ما هو قديم.
طليعية السّياق التاريخي والاجتماعي
وهكذا بدأت الخطوات الأولى للطلائعية، بالرغم من أن لحظة الانفجار الحاسمة توافقت زمنياً مع الحرب العالمية الأولى ومع الوعي بالتضحية بكل شيء يحمل معنى مُنافٍ للعقل، كما توافقت مع الوعود التي تبشر بحياة مختلفة مشجعةً الانتصار على الثورة الروسية في روسيا.
في عام 1916م، وفي مدينة زيورخ الروسيّة (التي اتّخذت موقفاً محايداً خلال الحرب)، قرّر هوغو بال، الشاعر الألمانيّ، أن يأسس كباريه فولتير. هذا العمل كان أساس الدادائية، وانفجار العدمية، حيث اقترحوا فيه الرّفض التّام، مِن أقوال لويس أراغون، الشاعر الفرنسي:
نظام ال DD سوف يحرركم، سيكسر كل شيء. أنتم أسياد كل شيء تكسرونه. القوانين، الأخلاق، الجماليات التي تم عملها احتراماً لتلك الأشياء الهشة. وما هو هش من المقدّر أن يُكسر. حاولوا بكامل قواكم ولو لمرّة واحدة: يتحدّاكم حتى لا تستمرّوا بعد. الذي لن تكسروه سوف يكسركم، سيكون سيدكم.