hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثقافة الفاتيكان أرشيف الفاتيكان السري
أرشيف الفاتيكان هو مستودع خاص لكافة الوثائق والمراسلات الصادرة والواردة إلى الكرسي الرسولي خلال مراحله المختلفة؛ يقع مركز الأرشيف بالقرب من مكتبة الفاتيكان وقد كان قسمًا منها حتى القرن السابع عشر عندما تم فصله عن المكتبة؛ ورغم إطلاق الصفة السرية عليه فإن الباحثين بإمكانهم الإطلاع على 35.000 وثيقة محتفظة داخله، إثر تصريح رسمي بذلك، وتحديد مسبق للوثيقة التي يودون الإطلاع عليها، وعادة ما يكون التصريح مرتبطًا بأهداف دراسية؛ كان البابا ليون الثالث عشر عام 1883 أول من سمح للعامة بالإطلاع على جميع وثائق الأرشيف التي تعود لما قبل العام 1815 (بموجب قوانين حقوق الملكية فإن فترة الاحتفاظ بالحقوق هي 75 عامًا تصبح بعدها ملكًا للعامة)، ثم تم إلغاء هذا التدبير عام 2002 وأصبح بإمكان الباحثين الإطلاع على أي وثيقة شاؤوا، لكن البابا يوحنا بولس الثاني وضع حظرًا مؤقتًا على الوثائق الخاصة بحبرية البابا بيوس الثاني عشر خصوصًا تلك الوثائق التي اتصل فيها البابا بالنازية؛ لكن البابا بندكت السادس عشر عاد وألغى هذا التدبير عام 2006 منعًا «للآراء الظالمة والتكهنات الطائشة». تم توسيع المساحة الخاصة بالأرشيف عام 1980.
ثقافة الفاتيكان الأزياء
لكون الفاتيكان مركزًا روحيًا ودينيًا، فقد وضعت حدودًا خاصة على ملابس الوافدين الذين يشاركون في الصلوات المقامة في كاتدرائية القديس بطرس أو يتصلون بأي من مؤسسات الدولة وهيئاتها العديدة، هذه القيود على اللباس تفرض على الرجال منع ارتداء القبعات داخل الكنيسة أو القمصان عديمة الأكمام؛ أما النساء فيمنع عليهن بشكل عام الأزياء غير المحتشمة كالقمصان التي تكشف البطن أو السراويل القصيرة فوق الركبة، كذلك يعتبر وضع الجواهر المفرطة ممنوعًا؛ ويحظر استخدام الهاتف الخلوي وكذلك التدخين.
ثقافة الفاتيكان الرياضة
لايوجد في الفاتيكان دوري خاص لكرة القدم، ينظم بعض الأحيان مبارايات ودية بين فريق الحرس السويسري وفريق العاملين بالحدائق أو حراس المتحف على سبيل المثال؛ ويوجد منتخب لكرة القدم في الفاتيكان لكنه لا يشارك في المبارايات الدولية إلا نادرًا بسبب عدم تفرغ اللاعبين ووجود أعمال أخرى بانتظارهم، فالرياضة داخل الفاتيكان هواية وليست مهنة؛ يتبع للفاتيكان مدينة رياضية واستاد كرة قدم هو استاد بيوس الثاني عشر في مدينة روما، حيث تنظم المبارايات عادة.
محكمة كنسية
المحكمة الكنسيّة أو المحكمة المسيحيّة أو المحكمة الروحيّة هي نوع من المحاكم ذات الاختصاص في المسائل الروحية أو الدينيّة. في العصور الوسطى وفي مناطق كثيرة من أوروبا كان لهذه المحاكم صلاحيات أوسع بكثير قبل تطور الدول القومية. تعتمد المحاكم الكنسيّة على القانون الكنسي وهو النظام الأساسي القانوني لمجموعة القوانين والأنظمة الصادرة أو التي تعتمدها السلطة الكنسيّة والمنظمات المسيحية وأعضائها. وتُطبق الكنائس قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية.
عقيل الجناحي
عقيل الجناحي (15 ديسمبر 1969) منشد ومعد ومقدم برامج إذاعية وتلفزيونية.
عقيل الجناحي عن حياته
هو عقيل صالح حسن محمد عبد الرحمن الجناحي ولد في 15 ديسمبر 1969.
عقيل الجناحي برامجه واعماله
المجلة الإسلامية، إضاءات , براويز، القلب , جنة الدنيا، تنوير , فلوس ونفوس .
كيف أصبحت، وقفة تأمل، أمسية , عيد وفرحة، نسائم الخير وغيرها .
لامتغير (رياضيات)
في الرياضيات، اللامتغير هو أي خاصية تختص بها فئة من الكائنات الرياضية لا تتغير عند تطبيق تحوّل معيّن على هذه الكائنات. فئة الكائنات ونوع التحوّل عادة ما يحدّد في السياق المعيّن الذي يستعمل فيه المصطلح. كلا العبارتين «لامتغير تحت التحول» و«لامتغير بالنسبة للتحول» تستخدم عند الحديث عن اللاتغيّر. على سبيل المثال، الطول مقدار لامتغيّر عند الدوران أو الانزلاق أو الانعكاس في الفضاء الإقليدي.
تعتبر اللامتغيرات مفهومًا هامًّا في جميع أفرع الرياضيات لتصنيف الكائنات الرياضية، فتستخدم في علوم الجبر والهندسة والطوبولوجيا والتوافقيّات.
لامتغير (رياضيات) أمثلة بسيطة
الزوايا والنسب بين المسافات مقادير لامتغيّرة تحت التحجيم (التكبير أو التصغير) أو الدوران أو الانزلاق أو الانعكاس. تنتج هذه التحوّلات أشكالًا متشابهة، والذي هو أساس علم حساب المثلثات.
نهاية علوية للظنبوب
النهاية العلوية للظنبوب (بالإنجليزية: Upper extremity of tibia)‏ ، أو الطرف القريب للظنبوب (قصبة الساق) حجمها ضخم وتنقسم إلى جزئين بارزين هما اللقمة الإنسية لعظم الظنبوب و اللقمة الوحشية لعظم الظنبوب.
نهاية علوية للظنبوب الجوانب
على السطح المفصلي العلوي وجهين مفصليين ناعمان هما:
الوجه الوحشي (lateral facet)، دائري تقريبا، و مقعر من جانب إلى الآخر، ولكنه محدب قليلا من الأمام إلى الوراء، وخصوصا في الجزء الخلفي لها، حيث يطول (يمتد) في السطح الخلفي لمسافة قصيرة.
الأجزاء الوسطى لهذان الوجهان تتمفصل مع اللُقمتان الإنسية و الوحشية لعظم الفخذ ، أما الأجزاء المحيطية لهما فتدعم هلالتا مفصل الركبة اللتان تتوسطان بين العظمين: عظم الفخذ و قصبة الساق.
نهاية علوية للظنبوب البارِزَةُ بَينَ اللُّقْمَتَين
نقع البارِزَةُ بَينَ اللُّقْمَتَين (بالإنجليزية: Intercondyloid eminence)‏ أو (spine of tibia) بين الجوانب المفصلية، ولكن أقرب للخلف عن الجانب الأمامي للعظم. يقع فوقها في كلا الجانبين حديبة بارزة، في الجانبين اللذان تمتد عندهما الجوانب المفصلية.
يوجد أمام وخلف البارِزَةُ بَينَ اللُّقْمَتَين انخفاض عظميّ خشن يرتبط عليه الرباط الصليبي الخلفي (بالإنجليزية: Posterior cruciate ligament)‏ و الرباط الصليبي الأمامي (بالإنجليزية: Anterior cruciate ligament)‏ و الهلالتان (بالإنجليزية: menisci)‏.
نهاية علوية للظنبوب الأسطح
السطوح الأمامية من اللقم مستمرة مع بعضها البعض، وتشكيل منطقة مسطحة (مفلطحة) كبيرة نوعا ما. هذه المساحة مثلثة، واسعة من أعلى ، ومثقبة بثقوب وعائية كبيرة ، و ضيقة أسفلها حيث تنتهي في ارتفاع مستطيل كبير هو أحدوبة الظنبوب ، الذي يرتبط عليه الرباط الرضفي. يتوسط كيس زلالي بين السطح العميق للرباط و الجزء من العظم الذي يقع مباشرة فوق أحدوبة الظنبوب.
في الخلف، يفصل بين اللقمتين بعضها البعض انخفاض عظميّ ضحل هو الحفرة الخلفية بين لقمتي الظنبوب (بالإنجليزية: posterior intercondyloid fossa)‏، الذي يرتبط عليه جزء من الرباط الصليبي الخلفي لمفصل الركبة. في خلف اللقمة الإنسية ثلم (أخدود) مستعرض عميق، يرتكز فيه وتر العَضلة نِصف الغِشائية (بالإنجليزية: Semimembranosus muscle)‏.
سطحه الإنسي محدب، خشن، وبارز. يرتبط عليه الرباط الظنبوي الجانبي (بالإنجليزية: Medial collateral ligament)‏. الجزء الأمامي للُّقمة الوحشية وجه مفصلي مسطّح و دائري الشكل تقريبا ، متجه إلى أسفل و إلى الوراء ونحو الجانب الوحشي (الخارجي)، للتمفصل مع رأس عظم الشظية.
نهاية علوية للظنبوب الأسطح
سطحه الوحشي محدب، خشن، وبارز في الجزء الأمامي. يرتبط السبيل الحرقفي الظنبوبي (بالإنجليزية: Iliotibial tract)‏ على بروزه ، على نفس مستوى الحد العلوي من أحدوبة الظنبوب وعند تقاطع سطحيه الأمامي و الجانبي. تنشأ من أسفل هذا الجزء مباشرة العَضَلَة الطَّويلَة الباسِطَة لِأصابع القَدَم (بالإنجليزية: Extensor digitorum longus muscle)‏ ، و يرتكز عليها جزء من وتر العضلة ذات الرأسين الفخذية (بالإنجليزية: Biceps femoris muscle)‏.
لغات ليتورجية في المسيحية
تتنوع اللغات الليتورجيّة في المسيحية ومنها هذه اللغات:
اللغة اللاتينية: هي اللغة الطقسيّة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وهي اللغة الرسمية للكرسي الرسولي والتي يصدر بها جميع الوثائق والمعاهدات، وكانت قبل المجمع الفاتيكاني الثاني اللغة الرسميّة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وقد ظلت اللغة اللاتينية لغة العلم والدراسة في العالم المسيحي الغربي حتى القرن السابع عشر حين بدأت تحل محلها اللغات المحلية، وظلت اللاتينية لغة دولية للمعاملات الدبلوماسية حتى تلك الفترة أيضا حيث حلت محلها الفرنسية كلغة دولية ثم الإنجليزية.
لغات ليتورجية في المسيحية
اللغة اليونانيَّة الكوينه: هي اللغة الطقسيّة في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، تعتبر هذه اللغة لغة مقدسة في التقاليد المسيحيّة الشرقية ويعود ذلك بسبب تدوين نصوص الإناجيل باللغة الكوينه الإغريقية، التي كانت لغة التواصل العامة، كما أن السبعونية هي ترجمة للتناخ بالكوينه نحو زمن كتابة الاناجيل، ومصدر اقتباساتها من التناخ، ويمكن هذا التدوين اللغوين من تتبع كيفية فهم الفقهاء اليهود للتناخ العبري، في الزمن قبيل العصور الميلادية، ويمكن ملاحظة ان الترجمة الكوينيه الإغريقية وضعت بشكل أدق وأكثر إحكاماُ.
لغات ليتورجية في المسيحية
السلافونية الكنسية القديمة: كانت أول لغة سلافية أدبية، وتطورت بحلول القرن التاسع عشر حين جاء المبشرون الإغريق البيزنطيون مثل كيرلس وميثوديوس اللذين يُنسب إليهما توحيد معايير اللغة واستخدامها لترجمة الكتاب المقدس وغيرها من النصوص الكنسية الإغريقية القديمة باعتبارها جزءًا من تنصير السلاف. وقد لعبت تلك اللغة دورًا هامًا على مدار تاريخ اللغات السلافية ومثلت أساسًا ونموذجًا لتقاليد السلافونية الكنسية، وتستخدم بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية السلافيّة والكنائس الكاثوليكية الشرقية اللغة السلافونية الكنسية على أنها لغة طقسية حتى يومنا هذا.
اللغة السريانية: تكتسب اللغة السريانيّة أهمية دينية خاصة في المسيحية، أولاً لأن يسوع المسيح قد تكلّم بالآرامية، التي تعتبر بمثابة اللغة الأم للسريانية، وثانيًا لأن العديد من كتابات آباء الكنيسة والتراث المسيحي قد حفظ بالسريانية، إلى جانب اللغة اليونانية، وفي الكنائس التي تتبع الطقس السرياني لا تزال تستخدم اللغة السريانية بشكل يومي في القداس الإلهي وعدد من العبادات الأخرى كلغة ليتورجية. اعتبرت اللغة السريانية ردحًا طويلاً من الزمن لغة العلوم والفنون والآداب.
بوكيمون أوريجينز
بوكيمون أوريجينز (بالإنجليزية: Pokémon Origins) (باليابانية: ポケットモンスター ، بالروماجي: THE ORIGIN بوكيتّو مونستآ ذي أوريجين) هو مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني مقتبس من سلسلة ألعاب بوكيمون.
بوكيمون أوريجينز القصة
يقتبس المسلسل قصة اللعبة الأولى في السلسلة، بوكيمون ريد وبلو، حيث ينطلق "ريد" مع بوكيمونه الأول "تشارماندر" في رحلة عبر "منطقة كانتو" ليمسك بجميع البوكيمونات الموجودة في المنطقة، ويصبح بطل دوري البوكيمون.
بوكيمون أوريجينز الشخصيات
مدرب بوكيمون مبتدئ من بلدة "بالت"، يختار تشارماندر كأول بوكيمون له.
خصم "ريد" ومدرب مبتدئ آخر من بلدة "بالت"، يختار سكويرتل كأول بوكيمون له. وهو حفيد "البروفيسور أوك".
باحث بوكيمون لديه مختبر في بلدة "بالت"، يكلف "ريد" و"بلو" بلإمساك بـكل البوكيمونات في منطقة "كانتو" لإكمال جهاز "البوكيدكس".
قائد القاعة الرياضية في مدينة "بيوتر"، يتخصص في بوكيمون من النوع الصخري.
زعيم فريق "روكيت"، وهي عصابة إجرامية تسرق البوكيمون، وهو أيضًا القائد الثامن في قاعة مدينة "فيريديان"، يتخصص في بوكيمون من النوع الأرضي.
رجل يعيش في بلدة "لافندر" ويعتني بالبوكيمونات المهجورة.
آخر عضو في النخبة الأربعة، يتخصص في بوكيمون من النوع التنين.
عوزي عيلام
عوزي عيلام (بالعبرية: עוזי עילם‏) هو المدير العام السابق للجنة الطاقة النووية الإسرائيلية والعميد المتقاعد بالجيش الإسرائيلي، قد شغل سلسلة مناصب رفيعة في المؤسسة العسكرية الإسرائيلية، 
وشارك عن قرب في اتخاذ القرارات المهمة في تاريخ دولة إسرائيل ،وقد تولی منصب رئيس مديرية الأبحاث وتطوير الوحدات العسكرية الإسرائيلية المختلفة أثناء خدمته لجيش الدفاع الإسرائيلي.
عوزي عيلام حياته
وُلد عوزي عيلام في كيبوتس تل يوسف، ونشأ وترعرع فيها، بدأ دراسته الابتدائية هناك رغم من مخالفة شيوخها. ثم تخرّج من جامعة تخنيون بدرجة الباكلوريوس في الهندسة الميكانيكية ودرجة الماجيستير في الهندسة الصناعية، فانتقل للعمل في الجيش الإسرائيلي والتحق مع أرئيل شارون إلی لواء المظليين عام 1950م في الحدود الجنوبية لإسرائيل. وفي حملة سيناء عام 1956م أصبح عيلام قائد سرية لواء المظليين،
كما أصبح قائد في كتيبة المظليين في القدس خلال حرب الأيام الستة ، وقاد أيضاً لواء مظليين في وادي الأردن في عامين 1969 و 1970م.
عوزي عيلام من آرائه
يعتقد عيلام بأن نتنياهو يستخدم التهديد النووي الإيراني ليحقق به مجموعة من أهدافه الخاصة، ويوجّه عيلام إصبع الاتهام مباشرة نحوه، قائلاً: «"نتنياهو يستخدم التهديد الإيراني كي يحقق مجموعة متنوعة من الأهداف السياسية."» وقال أيضا: «هذه التصريحات غير الضرورية تخيف المواطن الاسرائيلي، بالنظر إلى أن إسرائيل ليست شريكاً في المفاوضات التي ستحدد ما إذا كانت إيران ستفكك برنامجها النووي أم لا." "نتنياهو وسياسيون آخرون أدخلوا الجمهور الاسرائيلي في خوف فظيع وغير ضروري، ولفرحي، فإن حدّة الخطاب الملتهب حول النووي الإيراني قد خفّت في الوقت الحاضر."»
ويری عيلام بأن السبيل إلى القنبلة الإيرانية لا يزال طويلاً جداً وإيران هي حتى ليست قريبة من امتلاك قنبلة نووية،
مضافاً بأنه ليس واثقا من أن إيران تريد قنبلة على الإطلاق.
نهاية سفلية للظنبوب
النهاية السفلية للظنبوب (بالإنجليزية: Lower extremity of tibia)‏ أصغر بكثير من النهاية العلوية للظنبوب ، ولها خمسة أسطح.
الناحية الإنسية لها تمتد لأسفل على هيئة بروز قوي يُسمّى: الكعب الإنسي.
نهاية سفلية للظنبوب الأسطح
السطح السفلي المفصلي (inferior articular surface): رباعي الأضلاع ، وهو ناعم للتمفصل مع الكَاحِل (talus). السطح مقعّر من الأمام إلى الخلف ، و أعرض من الأمام عن الخلف ، و يتخلله من الأمام إلى الخلف ارتفاع طفيف يفصل بين منخفضين. و هو مستمر في ذلك مع الكعب الإنسي.
السطح الخلفي (posterior surface): يتخلله أخدود غير عميق يتوجه بميل للأسفل في الاتجاه الإنسي ، مستمرا مع أخدود مماثل على السطح الخلفي للكاحل ، ليمرّ فيه وتر العَضَلَة المُثنِيَة الطَويلَة لإبهام القَدم (بالإنجليزية: Flexor hallucis longus muscle)‏.
السطح الوحشي (الخارجي) (lateral surface): عليه انخفاض خشن مثلث الشكل ، يرتبط عليه الرباط السفلي بين العظام (بالإنجليزية:  inferior interosseous ligament)‏ الذي يوصلها بقصبة الساق. الجزء السفلي من هذا الانخفاض ناعم و مُغطى بغضروف طري ويتمفصل مع عظم الشظية. يحدّ السطح حافّتان ناتئتان هما الأكيمة الأمامية و الأكيمة الخلفية ، ويستمر السطح مع الحافة الظنبوبية بين العظام (interosseous crest) ، و يرتبط عليهما الرباطان الأمامي والخلفي للكعب الوحشي.
نهاية سفلية للظنبوب الكسور
هناك العديد من أنظمة تصنيف كسور الكاحل لقصبة الساق (الظنبوب)، وذلك تبعاً لموضع الكسر أو لآلية الكسر:
صقور حرية كردستان
صقور حرية كردستان (بالكردية: Teyrênbazê Azadiya Kurdistan)‏ هو تنظيم قومي كردي متطرف مسلح ناشط في تركيا وفي شمال العراق، مصنف ضمن قائمة المنظمات الموصوفة بالإرهابية عند حكومات تركيا و الولايات المتحدة و المملكة المتحدة و الاتحاد الأوروبي. قام هذا التنظيم بعدة عمليات تفجير انتحاري في تركيا كانت أخرها تفجير أنقرة في فبراير 2016 وقد أعلن أنه يعادي سياسة الحكومة التركية نتيجة لما تقوم به ضد الأكراد في تركيا وسوريا من القصف المتواصل ضدهم واعتبارهم كجماعة إرهابية، ويعتبر نفسه هذا الحزب جماعة مستقلة عن حزب العمال الكردستاني.
أحمد الطاهر
أحمد الطاهر (-1951) أول قاضي شرعي سوداني
عين قاضياً عام 1909م وترقى الي مفتش المحاكم الشرعية عام 1941 م ثم مفتشا عام 1943م وعين قاضياً للقضاة عام 1947م كأول قاضى قضاة سوداني وبقي في منصبه حتى وفاته لرحمة مولاه عام 1951.
أحمد الطاهر نشأته
ينتمي الشيخ إلى قبيلة المجانين العربية في شمال كردفان وبدأ حياته الدراسية منذ طفولته بالخلوة لدراسة القرآن الكريم وحفظه وتجويده، وقد حفظ القرآن الكريم بالمسيد الملحق بالمسجد الذي أنشأه الفكي أحمد ود أم مريوم قبل الثورة المهدية خلال فترة السلطنة الزرقاء.وقد تتلمذ الشيخ  على يد والده الذي كان يدرس القرآن الكريم بمسجد جده الفكي (عبد الله)، وقد أظهر شغفا للمعرفة وحب العلم وإرادة قوية في التعليم، ثم أنتقل للدراسة بقرية المسعودية حيث التحق بالمسجد لدراسة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية الدينية والشرعية، للاستزادة من هذه العلوم، وهذ المسجد وهو فرع عن مسجد جزيرة كترانج بشرق النيل، وقد درس فيه مختصر خليل بن اسحق ورسالة ابن أبى يزيد القيرواني، وموطأ الإمام مالك، ثم واصل دراسته والتحق بالمعهد العلمي بأم درمان عندما كان بالجامع الكبير.
أحمد الطاهر تعليمه
برز الشيخ  في علوم اللغة العربية والشرعية وتفسير
القرآن الكريم، وواصل دراسته لمدة (12) عاماً حتى نال الشهادة العالمية
بعد اجتيازه للامتحانات التي كانت تعقد للطلاب المتقدمين.
وقد بدأ حياته العملية فور تخرجه بالقضاء الشرعي. وقد كان - عند مجئ
الحكم الإنجليزي للسودان فكر الإنجليز في الاستعانة ببعض قضاة
المهدية والعلماء خريجي معهد أم درمان العلمي والذين تلقوا العلم
بالأزهر الشريف (الأزهريين) ليعملوا في سلك القضاء الشرعيين، وعلى
سبيل المثال فقد عُيِّن الشيخ محمد عمر البنا، الذي اشتهرت أسرته
بالعلم والدين والفن وكتابة الشعر، وقد كان الفن لدى الأسرة أحد الملامح
المميزة والأساسية للأسرة، وصلة الأسرة بالفنون صلة قديمة بدأت
بالأسلاف وامتدت إلى الاحفاد، وهو من مواليد رفاعة (1847 – 1919م)،
ومن العلماء الذين درسوا بالأزهر الشريف، وعمل قاضياً شرعياً، وتمت
ترقيته فيما بعد مفتشاً للمحاكم الشرعية إبان فترة الحكم الثنائي، وقد
كان من حفظة القرآن الكريم حفظاً وتجويداً، وشاعراً كبيراً وهو أحد الأدباء
البارزين، وله إسهامات في مجال تاريخ الأدب السوداني، وكان مناضلاً
أحمد الطاهر تعليمه
وطنياً وهو شاعر الإمام (المهدي) وقد كان من المقربين له، والخليفة
عبد الله التعايشي الذي عمل مستشاراً له. وهو من علماء المهدية
وشعرائها الأفذاذ وله قصيدة مشهورة قال فيها:
الحرب صبر واللقاء ثبات والموت في شأن الإله حياة
أحمد الطاهر عمله
التحق الشيخ  بسلك القضاء (قاضياً شرعياً) وتنقل بين
مدن السودان المختلفة منها: مدينة بربر، مدينة الأبيض، مدينة كوستي،
مدينة الدويم، ومدينة القطينة، وغيرها من مدن السودان المختلفة، وقد
تم تعيينه مفتياً شرعياً للسودان، ثم عُيِّن أول قاضي قضاة شرعي في تاريخ السودان
علي سعيد (لاعب كرة قدم بحريني)
علي سعيد عبد الله (24 سبتمبر 1979) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى النجمة البحريني في مركز حارس المرمى من 2016.
علي سعيد (لاعب كرة قدم بحريني) إحتجاجات 2011
ادعى ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير أنه في بداية احتجاجات 2011 انطلقت مسيرة تدعو إلى اسقاط النظام الملكي في البحرين من مجمع الدانة إلى منصة دوار اللؤلؤة شارك فيها العديد من الرياضيين البحرينيين وقد قام علاء حبيل بإلقاء بيان مما أدى إلى قيام قوات الأمن البحرينية باعتقاله والحكم عليه بالسجن لمدة عامين.
ولكن في فبراير 2016 أثناء انعقاد انتخابات رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم ادعت منظمات حقوق إنسان بحرينية وغربية بأن سلمان بن إبراهيم آل خليفة المترشح لمنصب الرئيس كان له دور كبير في تعذيب الرياضيين البحرينيين أثناء الاحتجاجات. ولكن قرر علي بمعية محمود جلال وعلاء حبيل تكذيب هذه الأقاويل والسفر مع سلمان إلى سويسرا وتوضيح الحقيقة للجميع بأنه لم يتم اعتقالهم أو تعذيبهم أو أي رياضي آخر في عام 2011 أو الأعوام التالية وأن سلمان صاحب سجل نظيف في مجال حقوق الإنسان.
مضخة أويلر ومعادلة العنفة
معادلات إيلور التوربينية (بالإنجليزية: Euler's turbomachines equations)‏، تستخدم للتعبير عن القدرة الناتجة من الآلات التور بينية مثل التربينات أو القدرة الممتصة بواسطة الضواغط و المضخات.
مضخة أويلر ومعادلة العنفة إستنتاج المعادلات للضواغط و المضخات
في الضواغط و المضخات يحدث تغير للسرعة المماسية للمائع بين نقطة الدخول و الخروج.ينشأ عن هذا التغير تولد عزم دوران يساوي معدل التغير في كمية الحركة الزاوية ويتم التعبير عنه بالمعادلة الآتية:
وبالضرب في سرعة دوران العمود ب(rad/sec) تنتج القدرة المستهلكة و يتم التعبير عنها بالمعادلة الآتية:
و بالقسمة علي معدل سريان الكتلة ينتج الشغل النوعي للعمود [بالإنجليزية:Specific shaft work] ويتم التعبير عنه بالمعادلة الاتية:
مضخة أويلر ومعادلة العنفة معادلات التربينات
في حالة التربينات يتم إنتاج قدرة عكس مايحث في المضخات أو الضواغط المستهلكة للقدرة.
نفس طريقة إستنتاج المعادلات في حالة الضواغط و لكن هنا يتم تغيير وضع مركبات السرعة حيث أن سرعة الدخول في هذه الحالة تكون أكبر و تكون المعادلات علي الشكل التالي:
محمود عبد الغني العجيمي
محمود عبد الغني عبد النبي علي العجمي (ولد في 31 أكتوبر 1990 في المنامة، البحرين) لاعب كرة قدم دولي بحريني يجيد اللعب في مركز حارس المرمى. يلعب حاليا لصالح الرفاع الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2022.
مردوخ أبو سرور
مردوشي أبي سرور (بالعبرية: מרדכי אבי סרור) (1826م - 1886م)، هو حاخام ومستكشف يهودي مغربي، مراسل للجمعية الجغرافية الباريسية ودليل شارل دو فوكو في بلاد المغرب.
مردوخ أبو سرور مسيرته
ولد في تكاديرت أقا جنوب المغرب، انتقل وهو ذو تسعة سنوات إلى مراكش حيث درس التلمود والعبرية. في سنة 13 تم ارساله إلى القدس لمتابعة الدراسات اليهودية؛ استغرق ثلاث سنوات للوصول إلى فلسطين. هناك، قضى أربع سنوات في مثيبة وفي ربيع 1846م حصل على لقب حاخام. خدم عندم يهود حلب في سوريا لمدة عام، سمح له بجمع ما يكفي من المال للعودة للمغرب. وبين سنوات 1847-1858 عمل كحاخام في الجزائر العاصمة وسكيكدة.
سافر إلى تامنطيت في توات (الآن جنوب غرب الجزائر) وأجرى اتصالات مع أصحاب القوافل، فجمع ثروته وعاد إلى مسقط رأسه آقا. قرر عبور الصحراء مع شقيقه الأصغر إسحاق، للوصول إلى تمبكتو، مرت رحلته بشكل جيد حتى وصل شمال مالي، حيث لا يسمحون لغير المسلمين العبور لتمبكتو، لكنه تمكن من اقناع حراس المكان من خلال ذكاءه ومعرفته بالنص القرآني، متجنبا الانتظار لعام كامل حتى الحصول على رخصة العبور.
مردوخ أبو سرور مسيرته
من أجل الاستقرار في حمدلاي، عاصمة امبراطورية ماسينا، تمكن من اقناع حاكمها أحمدو أحمدو بالسماح لأي يهودي أو مسيحي بالإقامة والتجارة في تمبكتو مقابل دفع ضريبة. فازدهرت تجارته في هذه المدينة وفي عام 1863م كان من بين أثريائها. عاد إلى المغرب لرؤية أقاربه وإقناع الأهل والأصدقاء للانضمام إليه في منطقة الساحل. في عام 1864م، كان هناك في تمبكتو ما يكفي من اليهود، منيان حسب الشريعة اليهودية، لإقامة الصلاة جماعة وبعض الطقوس الأخرى. بسبب ضغوط خارجية، تمت مصادرة جميع ممتلكاته من قبل حاكم المدينة. ترك السرور المنطقة مفلسا سنة 1871م.
أوصى أوسكار ماكارتي، محافظ مكتبة الجزائر، شارل دوفوكو باللجوء إلى أبو سرور ليرافقه في رحلته بالمغرب. فساهم مردوخ بشكل كبير في نجاح رحلة دوفوكو في المغرب بين سنتي 1883 و1884، ولم يلق أبو سرور حقه من التقدير، فبالكاد ذكره دوفوكو في كتابه »التعرف على المغرب «1883-1884 ودون أن يقدم إليه كلمة شكر واحدة في مقدمة الكتاب، كما فعل مع آخرين، بل تحدث عنه بأوصاف قدحية في مراسلاته الخاصة.
عبد الملك بن شعيب بن الليث
أبو عبد الله عبد الملك بن شعيب بن الليث أحد رواة الحديث النبوي، ومن محدثي الديار المصرية. أبوه هو المحدث شعيب بن الليث بن سعد، وجده هو إمام مصر في زمانه الليث بن سعد.
عبد الملك بن شعيب بن الليث روايته للحديث النبوي
روى عنه: ابنه محمد ومسلم بن الحجاج وأبو داود والنسائي وإبراهيم بن داود بن يعقوب الصيرفي المصري وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري الدمشقي وأحمد بن زكير وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي والحسن بن علي بن شبيب المعمري وأبو علي الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي عيسى المصري وداود بن الحسين البيهقي وزياد بن الخليل التستري وأبو بكر عبد الله بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز وعبد السلام بن أحمد وعبدان الأهوازي وعلي بن محمد بن عبد الله الخولاني المصري وعمر بن محمد بن بجير البجيري والفضل بن محمد الشعراني.
عبد الملك بن شعيب بن الليث مكانته الدينية
قال ابن يونس المصري: «كان حديثيًا فقيهًا، عسرًا في الحديث، ممتنعًا»،
عبد الملك بن شعيب بن الليث وفاته
توفى عبد الملك بن شعيب في يوم الخميس 18 ذى الحجة سنة 248 هـ.
أحمد فرج (لاعب كرة قدم بحريني)
أحمد فرج عبد الكريم (25 يوليو 1980) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الرفاع الشرقي البحريني في مركز قلب الدفاع من 1998.
أحمد عبد النبي
أحمد عبد النبي أحمد (ولد في 30 مارس 1986 في المنامة، البحرين) لاعب كرة قدم دولي بحريني يجيد اللعب في مركز قلب الدفاع. يلعب حاليا لصالح الرفاع الشرقي الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2004.
قائمة عقيلات حكام لوكسمبورغ
انظر أيضاً:قائمة حكام لوكسمبورغ
أموات بغداد
أموات بغداد رواية للروائي والكاتب الصحافي العراقي جمال حسين علي وقد نشرت طبعتها الأولى في عام 2008 عن دار الفارابي في لبنان، بينما نشرت الطبعة الثانية في عام 2015 عن دار الكتبي في مصر.
أموات بغداد ملخص الرواية
تروي أموات بغداد سيرة رجل خارق شملت بحوثه تعديلاً جينياً لخصائص الفرد والجماعات العرقية، وتنبؤاً بمستقبلهما البيولوجي والاجتماعي. اكتسب الرجل (حجب الروائي اسمه) معرفته هذه من صداقة الموتى في المشرحة خلال دراسته الطب في موسكو، إضافة إلى دراسة الفيزياء والرياضيات، واستكملها بعد هربه من روسيا ودخوله العراق مع دخول قوات الاحتلال إلى بغداد في نيسان 2003. تمسك الرواية (المؤلفة من ثمانية كتب) بموضوعاتها الرئيسة عندما يطوي الرجل الكتب الخمسة الأولى، ويخصص الكتب الثلاثة الأخيرة لفكرته عن الإنسان المنشود وراء عملية البحث العلمية المضنية والعجيبة عبر أطروحات ومخططات سردية فنتازية مستقبلية. تتطرق الرواية لحوادث السيرة العلمية والحياتية للرجل، عبر أسلوب سردي يجمع بين شعرية العالِم وتشريحية الأديب الخيالي، منذ أن خرج من العراق للدراسة في موسكو، ووفاة حبيبته الروسية، وعلاقته بامرأة أخرى تعمل في جهاز الاستخبارات تساعده على الهرب إلى العراق عبر سوريا خلال الأيام الأولى للاحتلال، واقتفاء أثر عائلته في البصرة وبغداد، والتحاقه بفريق دولي جاء إلى العراق لتحديد مواقع المقابر الجماعية، وإقامته في مشرحة الطب العدلي في بغداد. أقنع الرجل مدير المشرحة باستخدامه وإيوائه واستغل صلته السابقة بوزير الصحة فشارك المدير إدارة شؤون الجثث بعد الاعتراف بهويته الطبية. بدأت وظيفة الرجل الخارق باستقبال رسائل الموتى المشفرة، بانتظار «المحاضرة الختامية التي سيعلن فيها عن صياغة الجسد الإنساني الكامل من فرضيات تشريحية وتنصيصات ميثولوجية وخرائط جيومية خيالية» لأجل هدفه أخلاقي عام ينحصر في «إدراك الخطأ والصواب والقدرة على التحكم».
أبكار الأفكار في أصول الدين (كتاب)
أبكار الأفكار في أصول الدين كتاب من تأليف الإمام سيف الدين الآمدي يعد من أهم ما صنف في أصول الدين وعلم الكلام.
أبكار الأفكار في أصول الدين (كتاب) موضوع الكتاب
يعتبر كتاب «أبكار الأفكار في أصول الدين» من أهم مؤلفات الآمدي الكلامية، وهو أحد المراجع الأساسية في علم الكلام، ويشتمل الكتاب على ثماني قواعد، متضمنة لجميع مسائل الأصول:
أبكار الأفكار في أصول الدين (كتاب) سبب تأليف
حكى سيف الدين الآمدي في مقدمة كتابه سبب تأليفه للكتاب، حيث قال: «لما كنا مع ذلك قد حققنا أصوله، ونقحنا فصوله، وأحطنا بمعانيه، وأوضحنا مبانيه، وأظهرنا أغواره، وكشفنا أسراره، وفزنا فيه بقصب سبق الأولين، وحزنا غايات أفكار المتقدمين والمتأخرين، واستترعنا منه خلاصة الألباب، وفصلنا القشـر عن اللباب، سألني بعض الأصحاب، والفضلاء من الطلاب، جمع كتاب حاو لمسائل الأصول، جامع لأبكار أفكر أرباب العقول، مقتصد لا يخرجه التطويل إلى الملل، ولا فرط الاختصار إلى النقص والخلل، فأجبته إلى دعوته، وألحقته بأمنيته رجاء للفوز يوم المعاد، والغبطة عن قيام الأشهاد...»
أبكار الأفكار في أصول الدين (كتاب) مختصراته
منائح القرائح وهو مختصر لكتاب أبكار الأفكار للآمدي، ذكره ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء (2/275)، والسبكي في الطبقات (5/130)، وابن الملقن في طبقاته أيضا لكنه سماه (مفاتيح القرائح)، وصاحب مرشد الأنام (790)، وصاحب مفتاح السعادة (2/49). وإسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين (1/707)، وقد رجحه الدكتور أحمد المهدي في مقدمته للكتاب.
غاية المرام في علم الكلام وهو لسيف الدين الآمدي أيضا، ويعد من مختصرات أبكار الأفكار، ويشهد لهذا قوله في مقدمة الكتاب: (وضمنته أبكار الأفكار)، وأشار إليه حاجي خليفة في كشف الظنون، بأن الآمدي ذكر فيه أبكار الأفكار، ورتبه على ثمانية قوانين.
رموز الكنوز في الحكمة، مختصر لأبكار الأفكار قال عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان:(فمن ذلك كتاب أبكار الأفكار في علم الكلام، اختصره في كتاب سماه: منائح القرائح ورموز الكنوز)، ونقل صاحب كشف الظنون: (كتاب رموز الكنوز ... اختصره من كتابه المسمى بأبكار الأفكار).