hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قيلة دماغية معدل الحدوث
القِيَل الدماغية نادرة الحدوث، بمعدل واحد لكل 5000 ولادة حية على مستوى العالم. القِيَل الدماغية في مؤخرة الرأس أكثر شيوعاً في أوروبا وأمريكا الشمالية، في حين أن تلك التي تظهر في مقدمة الرأس تحدث بشكل أكبر في جنوب شرق آسيا، ماليزيا، أفريقيا وروسيا. العوامل العرقية، الجينية والبيئية بالإضافة لعمر الأم، تؤثر على نسبة حدوث القِيَل الدماغية. يمكن للحالة أن تحدث في العائلات التي لديها تاريخ مرضي بالسِّنْسِنَة المشقوقة.
قيلة دماغية حالات مشهورة
في نوفمبر 2006، عرض كان هناك فيلم وثائقي لمدة ساعة على شبكة التلفزيون البريطانية القناة الرابعة عن مواجهة العالم، وهي منظمة تساعد الأطفال الذين يعانون من تشوهات شديدة في الوجه في البلدان النامية. واحد من الأطفال الذين ظهروا في الوثائقي كان ناي، صبي كمبودي كان يعاني من شكل حاد من القيلة الدماغية، حيث كان جزء من دماغه بارزاً من خلال وجهه.
المركز الملكي للبحوث والدراسات الإسلامية
المركز الملكي للبحوث والدراسات الإسلامية هو مركز أبحاث يتبع مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي، التي هي مؤسسة إسلامية غير حكومية مقرها في عمان، عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية.
خولة حسني
خولة حسني كاتبة وَأديبة تونسية ولدت يوم 22 أغسطس 1982 في تونس.
خولة حسني سيرتها
تخرجت خولة حسني من المعهد العالي للغات بتونس ومن جامعة ماين الفرنسية، ولم يمنعها تعليمها الإنجليزي من الحفاظ على علاقتها بالثقافة واللغة الفرنسية.
تحصلت قصتها القصيرة «مصير» (Destin) على جائزة في الدورة السادسة والعشرين من مهرجان الكتاب الشبان التي شاركت فيها سنة 2012. بعد هذه الجائزة، واصلت خولة الكتابة وأصدرت روايتها «في مكانك» (À ta place) في 2013 والتي تحصلت على جائزة زبيدة بشير.
في السنة التي تلتها في 2014، أصدرت خولة حسني روايتها الثانية «دابدا» (D.A.B.D.A.). فازت الرواية بجائزة لجنة التحكيم الخاصة في الكومار الذهبي.
في أكتوبر 2016، نشرت روايتها الثالثة تحت عنوان «كابوس غواصة الأعماق».
تريغونلين
تريغونلين أو الحُلْبِين (بالإنجليزية: Trigonelline)‏ هو شبه قلوي صيغته الكيميائية C7H7NO2، كما إنه أيون مزدوج عن طريق مثيلة ذرة النيتروجين في النياسين. يعد تريغونلين منتجا لاستقلاب النياسين في الثدييات ويطرح في البول.
يوجد تريغونلين في الكثير من النباتات، وقد عزل من بذور الحلبة والبازلاء وبذور القنب والشوفان والبطاطا وأنواع البطنج والأضاليا وأنواع الستروفانثوس والجفبلار السنمي. كما يوجد تريغونلين في القهوة، ويوجد بتراكيز أعلى في البن العربي.
كما وجد بعض العلماء أن تريغونلين موجود في بعض الحيوانات.
مأدبة الغداء (لوحة)
ثلاث رجال على الطاولة لوحة مرسومة بواسطة الرسام فيلاثكيث في فترته الأولى في إشبيلية منذ عام 1617-1618، حُفِظت في متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ، تنتمي إلى قيصرة روسيا كاتبين الثانية وجدتها في الإرميتاج في نهاية القرن 18، تُعتبر لوحة فلمنكية منذ عام 1895 نسبت إلى فيلاثكيث.
مأدبة الغداء (لوحة) وصف اللوحة
تشمل اللوحة الزيتية مشهد يومي خاص بفترة فيلاثكيث في إشبيلية. يظهر فيها ثلاثة رجال يمثلون أعمار مختلفة، جالسين حول منضدة مغطاة بمفرش أبيض عليها طبق به بلح البحر، وكوب من النبيذ، وقطع مختلفة من الحلو. وتظهر خلف الأشخاص ظلمة الحائط غير كاملة بسبب الظل والطوق. كما أن النماذج المستخدمة في الشخصيات على الشمال واليمين تبدو نفسها تلك الشخصيات التي استخدمه فيلاثكيث في أعماله سان بابلو، وسانتو توماس.
هناك نسخة أخرى من هذه اللوحة بعنوان مأدبة غداء الفلاحين محفوظة في متحف باللي أرتس في بودابست.
ورم وعائي شعيري
الوَرَمٌ الوِعائِيٌّ الشُعَيرِيّ (بالإنجليزية: Capillary hemangioma)‏ أحيانا يسمى بالورَمٌ الوِعائِيٌّ الشَبِيْهٌ بالفراولة:593 أو الورم الوعائي الطفلي أو الوحمة الشبيهة بالفراولة) و هي النوع الأشهر على الإطلاق للورم الوعائي الدموي والتي تظهر ككتلة لحمية حمراء ومرتفعة في أي مكان على الجسم، على الرغم من أنها بنسبة 83% نظهر على منطقة الرأس والرقبة. هذه العلامات تظهر بنسبة 10% من كل المواليد،:81 وغالباً تظهر في الفترة مابين أسبوع وأربع أسابيع بعد الولادة. تنمو بسرعة ثم تتوقف وتختفي بالتدريج. البعض يختفي عند سن عامين، 60% عند سن الخامسة، 90-95% عند تسع سنوات. الورم الوعائي الشعيري هو تشوه وعائي.
ورم وعائي شعيري
تحدث أكثر بخمسة مرات في المواليد الإناث عن الذكور، في الشعوب القوقازية. بالإضافة إلى أن الرضع منخفضي الوزن عند الولادة فرصة حدوث الأورام الوعائية الشعيرية تكون بنسبة 26%.
يمثل الورم الأكثر شيوعا في الحجاج والمنطقة المُحِيْطٌة بالحَجاج في الطفولة. قد يظهر على الجلد، الأنسجة تحت الجلد، الأغشية المخاطية في تجويف الفم والشفاة، وأيضاً في الكبد، الكليتين والطحال. في حين أن هذة الوحمة قد تكون مفزعة في المظهر، إلا أنه ينصح الأطباء بتركها حتى تختفي من تلقاء نفسها، إلا إذا كانت تعيق الرؤية أو تسد فتحات الأنف.
ورم وعائي شعيري العلاج
من الملاحظ أن البروبرانولول عن طريق الفم هو العلاج الأكثر فعالية لتقليص حجم الأورام الوعائية الشعيرية عند الأطفال وأكثر فعالية من العلاج الوهمي، المراقبة دون تدخل، أو الكورتيزون عن طريق الفم.
7.62×39 ملم
7.62×39 ملم هي ذخيرة سوفياتية مكونة من مقذوف عياره 7.62 ملم ملحق بظرف طوله 39 مم ، وقد عرفت هذه الذخيرة المتوسطة انتشارا عالميا وذاك منذ ظهورها في سنوات الخمسينات لكونها مرتبطة ارتباطا وثيقا بالبندقية الآلية كلاشينكوف.
7.62×39 ملم تاريخ
منذ تطويرها وإدخالها حيز الاستعمال من طرف الاتحاد السوفيتي سنة 1943 ، صارت الذخيرة 7.62×39 ملم شيئا فشيئا الأكثر شهرة في العالم. اختيرت ابتداء للبندقية النصف آلية إس كيه إس حيث يرجح أن تصميمها استوحي من الذخيرة المتوسطة المطورة من الألمان كذخيرة اختبارية لما قبل الحرب 7.75×39 ملم أو 7.92 مم كورتز.
تتكون ذخيرة 7.62×39 ملم من مقذوف متوسط الثقل ومادة متفجرة أقل قوة من ذخائر بنادق مماثلة. هذه القوة المتوسطة مكنتها من الوصول إلى مدى أكثر من تلك المستخدمة في المسدسات الرشاشة وبأقل ارتداد ، لذلك صارت استعمالها أكثر ليونة في أنظمة التزويد النصف آلية والآلية محافظة على التحكم الكامل للرامي.
التصاق القزحية
الْتِصاقُ القُزَحِيَّة (بالإنجليزية: Synechia)‏ هي حالة تصيب العين حيث تلتصق القزحية إما بالقرنية (التصاق القزحية الأمامي) أو بالعدسة (التصاق القزحية الخلفي). قد ينتج التصاق القزحية عن صدمة للعين أو التهاب القزحية أو الْتِهابُ القُزَحِيَّةِ والجِسْمِ الهَدَبِيّ وقد يؤدي إلى أنواع معينة من المياه الزرقاء أو الغلوكوما. قد يكون التصاق القزحية واضحاً للعين عند الفحص المتأني ولكنه يظهر أفصل بمنظار العين أو المصباح.
يتسبب التصاق القزحية الأمامي في حدوث "زَرَقُ انْغِلاَقِ الزَّاوِيَة بالإنجليزية: closed angle glaucoma"، والذي يعني بأن القزحية تسد طريق تصريف الخِلْطُ المائِيّ (aqueous humour) والذي بدوره يؤدي لارتفاع الضغط داخل العين. أما التصاق القزحية الخلفي يتسبب أيضاً في حدوث المياة الزرقاء ولكن بطريقة مختلفة. حيث تلتصق القزحية بالعدسة مما يمنع جريان الخلط المائي من الحجرة الخلفية للحجرة الأمامية. هذا التصريف المسدود يؤدي لارتفاع الضغط داخل العين.
التصاق القزحية المعالجة
العوامل الموسعة للحدقة وأدوية شلل العضلة الهدبية، مثل هوماتروبين الموضعي، والذي يعمل بطريقة مشابهة للأتروبين، مفيدة في كسر ومنع تكون الالتصاقات الخلفية عن طريق الحفاظ على قزحية العين المتوسعة وبعيدة عن العدسة البلورية. تمدد البؤبؤ في حالة وجود التصاق يمكن أن يتسبب في أن يأخذ البؤبؤ شكل غير دائري وغير منتظم (شذوذ الحدقة) كما هو مبين في الصورة. إذا كان بالإمكان جعل البؤبؤ متسعاً تماما أثناء العلاج من التهاب القزحية، وبالتالي فإن توقعات الشفاء بعد العلاج تكون كبيرة. هذا هو الوضع القابل للعلاج.
ذاكرة الجسد (علم زائف)
ذاكرة الجسد (بالإنجليزية: Body memory)‏ هي فرضية تقول بأن للجسم نفسه قدرة على تخزين الذكريات، وليس الدماغ فقط. وتنتمي هذه الفكرة إلى مجموعة العلوم الزائفة، وذلك لغياب أي دليل علمي يثبت قدرة أي نسيج في جسم الإنسان -بخلاف الدماغ- على تخزين الذكريات. وتستخدم فرضية ذاكرة الجسد لشرح وجود ذكريات لأحداث لم يكن الدماغ أثنائها في وضع يمكنّه من تخزين الذكريات. وغالبا ما ترتبط هذه الذكريات بأحداث مؤلمة وقعت في جزء أو عدة أجزاء من الجسم مما يجعل هذه الأجزاء المتألمة قادرة على تخزين الذكريات وإعادة استرجاعها من خلال الإحساسات الجسدية. وتحاول فرضية ذاكرة الجسد تفسير ذكريات ضحايا الاعتداءات الجنسية، فجسد الضحية هو ما يقوم بحفظ هذه الأحداث المؤلمة ثم إعادة استردادها من خلال الأحاسيس الجسدية. ومن الأفكار الأخرى التي تندرج تحت فرضية ذاكرة الجسد، هي إمكانية نقل الذكريات من شخص إلى آخر عن طريق التبرع بالأعضاء، فالعضو المُتبرع به يمكنه أن يحمل ذكريات الماضي إلى الشخص المستقبِل له . وفي تجربة أُجريت في جامعة تافتس، تم فيها قطع رؤوس بعض الديدان محتوية على أدمغتها، ومع ذلك احتفظت الديدان بقدرتها على استرجاع الذكريات والتدريبات السابقة، وذلك أثناء الفترة التي كانت تعمل فيها الديدان على إعادة تخليق رؤوسها من جديد، مما يوحي بوجود قدرات مماثلة لدى كائنات أخرى.
ذاكرة الجسد (علم زائف) الذاكرة الخلوية
الذاكرة الخلوية هي فرضية إضافية تنطوي على أنه يمكن تخزين الذكريات خارج الدماغ. ومع ذلك، فعلى عكس ذاكرة الجسد، ففرضية الذاكرة الخلوية ترى أن الذكريات يتم تخزينها في كل خلايا الجسم الإنسان، وليس في الأجهزة والأعضاء.
وفي التجربة التي أُجريت في جامعة تافتس، تم تدريب بعض الديدان وإكسابها بعض المهارات من خلال توجيهها نحو الضوء والفضاء المفتوح من أجل البحث عن الطعام، ثم تم قطع رؤوس هذه الديدان محتوية على أدمغتها. فاستطاعت الديدان استرجاع ذكرياتها عن التدريبات وإعادة تخليق أدمغتها من جديد في غضون أسابيع قليلة
ذاكرة الجسد (علم زائف) الذاكرة الخلوية
وفي تجربة أجراها جيمس ماكونيل في الفترة ما بين 1950-1960، قام بتدريب مجموعة من الديدان المفلطحة للتحرك داخل متاهة، وقياس كم من الوقت استغرقت هذه الديدان لتعلم التحرك داخل المتاهة. ثم قام ماكونيل بفرم أجساد هذه الديدان وحولها إلى قطع صغيرة وأطعمها إلى مجموعة غير مدربة من الديدان الأخرى. وحسب ما قال جيمس أنه هذه المجموعة غير المدربة استطاعت إكمال المتاهة بشكل أسرع بالمقارنة مع الديدان الأخرى التي لم تتغذى على الديدان المدربة. ويعتقد جيمس أنه هذه التجربة تثبت شكلاً من أشكال الذاكرة الخلوية. ولكنه قد حدث وأن تبين لاحقًا أن جيمس كان يعمد إلى استخدام الصدمات الكهربائية في تدريبه للديدان في أول خطوة من التجربة لتجنب الأخطاء أثناء تحركهم داخل المتاهة. مما كان يسبب اندفاع كميات كبيرة من الهرمونات داخل اجساد الديدان وهو ما تبقى داخل اجسادها بعد موتها وانتقل للديدان التي تغذت عليها فيما بعد.
وتم تكرار تجارب مماثلة مع فئران تجارب تم تدريبها على التحرك داخل متاهة ثم قتلها وتقديمها كتغذية لفئران غير مدربة، فأظهرت الفئران الغير مدربة سرعة في تعلم التحرك داخل المتاهة.
ذاكرة الجسد (علم زائف) التشكيك في صحة هذه النظرية
وقد صرّحت طبيبة الأمراض النفسية سوزان إ. سميث (Susan E. Smith) في ورقتها البحثية المنشورة لأول مرة في مؤتمر عُقد عام 1993 عن «متلازمة الذاكرة الكذابة» قائلًة:
عيد الجمهورية (تركيا)
عيد الجمهورية في تركيا (بالتركية: Cumhuriyet Bayramı) هو واحد من العطلات الرسمية في تركيا وقبرص الشمالية، احتفلا بذكرى إعلان الجمهورية التركية في عام 1923. الفترة الرسمية للعيد هي 35 ساعة ابتداء من الساعة الواحدة بعد الظهر يوم 28 أكتوبر من كل عام.
يحيي العيد ذكرى أحداث 29 أكتوبر 1923، عندما أعلن مصطفى كمال أن تركيا أصبحت منذ ذلك الحين جمهورية. كانت تركيا بحكم الواقع جمهورية منذ 23 أبريل 1920، تاريخ إنشاء الجمعية الوطنية الكبرى بتركيا، ولكن التثبيت الرسمي لهذه الحقيقة جاء بعد ثلاثة سنين ونصف. في 29 أكتوبر 1923، أعلن رسميا أن النظام التركي هو نظام جمهوري، وأسميت البلاد «الجمهورية التركية» (Türkiye Cumhuriyeti). بعد إعلان الجمهورية، تم  التصويت في الجمعية الوطنية الكبرى، وانتخب أتاتورك كأول رئيس جمهورية لتركيا.
محمد الدلال
محمد حسين محمد الدلال (1964 -)؛ نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، وحاصل على ماجستير في القانون.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 2012 وحصل على المركز الرابع في الدائرة الثالثة بـ10,802 صوت.
في 7 أكتوبر 2019، أعلن محمد الدلال بأنهُ لن يخوض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020.
عمار العجمي
عمار محمد عمار لبدان العجمي ( 1962 -)، وزير شؤون مجلس الأمة والإسكان الكويتي السابق ونائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، حاصل على بكالريوس في الطيران التجاري، وقد شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2012 ممثلا عن الدائرة الانتخابية الثالثة وحصل على المركز العاشر في الدائرة الثالثة بـ7,697 صوت وفاز بالانتخابات، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022 ممثلا عن الدائرة الانتخابية الثالثة وحصل على المركز السابع برصيد 3,784 صوت وفاز بالانتخابات.
فيصل اليحيى
فيصل صالح اليحيى (2 مايو 1974 -)، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، وحاصل على ليسانس حقوق.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 2012 وحصل على المركز الثاني في الدائرة الثالثة بـ11771 صوت.
حميد درخشان
حميد درخشان ، من مواليد 23 يناير 1959م، وهو لاعب كرة قدم إيراني معتزل، وكان من اللاعبين الذين تم اختياره لتمثيل المنتخب الإيراني لبطولة كأس آسيا 1984م في سنغافورة، وبدأ سيرته التدريبية منذ عام 1994م بعد اعتزاله الدولي، سبق وأن لعب مع الأندية الإيرانية وناديي قطر والسد القطريين،
البوهيمي (أوبرا)
البوهيمي هي أوبرا من أربعة فصول للموسيقار الإيطالي جياكومو بوتشيني وتأليف الشاعرين الإيطاليين كاتبي كلمات الأوبرا جيوسيبي جياكوسا ولويجي ليغا، استناداً إلى رواية مشاهد من الحياة البوهيمية للكاتب الفرنسي هنري مورجير.
ألفها بوتشيني بين عامي 1892 و 1895. وتم ٱفتتاح أول مسرحية في 1 فبراير 1896 بتياترو ريجيو بمدينة تورينو، بتوجيه من أرتورو توسكانيني.
لا ينبغي الخلط بينه وبين أوبرا نادرة أنشئت في العام الموالي تحمل الاسم نفسه من قبل روجيرو ليونكافالو.
ملعب سان ماميس (2013)
ملعب سان ماميس هو ملعب كرة قدم يقع في بلباو، منطقة إقليم الباسك، إسبانيا، يتسع لجلوس 53,289 متفرج. تم وضع حجر الأساس للملعب في 26 مايو 2010. كانت تكلفة إنشاء الملعب € 173 مليون يورو.
تم افتتاح سان ماميس في 16 سبتمبر 2013، بعد 102 يوم من المباراة الأخيرة في الملعب القديم. وفي ذلك الوقت، كانت السعة الرسمية للحلبة المكتملة جزئيا 35,686 شخصا. كانت المباراة الأولى هي الدوري بين النادي الرياضي المضيف وسيلتافيجو في الساعة 22:00، وفاز الفريق المحلي 3: 2. حضرها 33،000 شخص.
ملعب سان ماميس (2013) تاريخ
منذ افتتاح الملعب، أعرب المؤيدون في كثير من الأحيان عن استيائهم من السقف، الذي لم يحمي جميع المقاعد من المطر المتكرر في بلباو. في نهاية موسم 2015-16، خلال فترة العطلة الصيفية وبداية موسم 2016-17، تمت إضافة توسعات على الأسطح بتكلفة قدرها 12.6 مليون يورو، مما يقدر أنه سيزيد من مقاومة الطقس الرطب بنسبة 70٪. وأخيرا، في 20 نوفمبر 2016، في الفوز 1-0 على فياريال في الدوري الإسباني، تم الانتهاء من المشروع وتم تشغيل امتداد السقف بالكامل. عدم كفاية ضوء الشمس من السقف إلى الملعب تقابله وحدات الإضاءة الداخلية التي تحافظ على حالة العشب ونموه، وهو النظام المستخدم في الملاعب الإسبانية الأخرى.
عبد الله الطريجي
د. عبد الله محمد الطريجي (1 أبريل 1958 -)، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ورئيس نادي السالمية الكويتي السابق، وحاصل على ليسانس حقوق.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2012 وحصل على المركز العاشر في الدائرة الأولى بـ7619 صوت.
محمد بن حسن الشطي
مُحمَّدِ بنِ حَسَنَ بنِ عُمَرَ بنِ مَعْرُوْفٍ الشَّطِّي الحَنْبَلي (1248هـ — 1307هـ = 1832م — 1890م) فقيه، فرضي، رياضياتي. ولد بدمشق في 10 جمادى الثانية، وتوفي بها في 5 رمضان، ودفن في مقبرة الذهبية بمشهد عظيم. كان يميل إلى إحياء المذاهب المندرسة ونشرها، وله اطلاع واسع على أقوال المجتهدين، حتى إن العلامة محمود أفندي الحمزاوي مفتي دمشق كان طلب منه جمع مسائل الإمام داود الظاهري، فجمع رسالة في ذلك قدمها إليه في أيام يسيرة، طبعت بدمشق سنة 1330هـ.
قال عنه عبد الرزاق البيطار في كتابه (حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر): «العالم الفاضل الفقيه الفرضي الحيسوبي الهمام، كان من أعيان العلماء سخياً ودوداً حسن العشرة.»
محمد بن حسن الشطي شيوخه
نشأ في حجر والده العلامة حسن الشطي، وقرأ القرآن وجوده وحفظه على الشيخ مصطفى التلي، ولازم دروس والده توحيداً وفقهاً وفرائض وحساباً ونحواً وصرفاً وغير ذلك، وبه تخرج وانتفع، واستجاز له والده المنوه به من أئمة دمشق وقتئذ الشيخ سعيد الحلبي والشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ حامد العطار والشيخ عبد الرحمن الطيبي ونزيل دمشق الشيخ محمد التميمي، فأجازوه، وروى عنهم حديث الأولية، ولازم بعد وفاة والده سنة 1274هـ الشيخ عبد الله الحلبي فحضر عليه طرفاً من الحديث والفقه والنحو، ولما ورد إلى دمشق الشيخ محمد أكرم الأفغاني، لازمه مدة في علم الفلك وغيره، وكتب له إجازة عامة.
محمد بن حسن الشطي من مؤلفاته
وقد عني بالتأليف والجمع، فألف وجمع كتباً ورسائل جمة. منها في الفرائض: رسالة الفتح المبين طبعت بدمشق سنة 313 ثم أعيد طبعها سنة 353 وكتاب صحائف الرائض، وقد جعل في كل صفيحة منه بحثاً خاصاً. ومنها في الهندسة: بسط الراحة لتناول المساحة، اختصره من كتاب والده، وذيله بخريطة فيها رسم الأشكال الهندسية، مع بيان مساحتها بالأرقام، مطبوعة، وكان أرسلها إلى الأستانة، فأصدرت نظارة المعارف أمرها بطبعها ومكافأته عليها، وذلك سنة 292، ومنها في الفقه: توفيق المواد النظامية لأحكام الشريعة المحمدية، نحو مائتي مادة، طبعت في مصر سنة 325 وتسهيل الأحكام فيما يحتاج إليه الحكام، نحو ألف مادة، والقواعد الحنبلية في التصرفات العقارية مطبوعة ومنها شرح على الدور الأعلى للشيخ الأكبر، وشجرة في النحو على طريقة الإظهار واختصر منسك والده ومعراجه مطبوع وجمع دفتراً كبيراً في تقسيم مياه دمشق وبيان أسهمها المترية، وله غير ذلك.
لبشا
اللبشا أو كما يطلق عليهم أيضًا اسم «رونغ كوب» أي «أبناء الرب ورونغ» وموتونسي رونككوب رومكوب بمعنى «الأطفال المحبوبون للرب ورونغ» وهم من بين الشعوب الأصلية في سيكيم والهند ونيبال، ويبلغ عددهم نحو 80 ألف نسمة. يوجد العديد من اللبشا في غرب وجنوب غرب بوتان، والتبت، ودارجيلينغ، ومنطقة ميتشي في شرق نيبال، وفي تلال غرب البنغال. يتألف شعب اللبشا من أربعة مجتمعات رئيسية: رينجونغمو في سيكيم؛ ودامسانغمو في كاليمبونغ، كورسونغ، وميريك؛ والإيلامو من مقاطعة إيلام، نيبال؛ وبرومو سامتسي وتشوخا في جنوب غرب بوتان.
لبشا الأصول
إن كلمة لبشا (في اللغة المحلية: رونغ كوب) تعتبر النسخة الإنجليزية من الكلمة النيبالية ليبشي والتي تعني «المتكلم الدنيء» أو «الحديث غير الفصيح». كانت تلك في البداية كنية غير مقبولة، لكنها لم تعد تعمل معنىً سلبيًا اليوم.
لبشا الأصول
لا تعرف أصول شعب اللبشا. ربما نشأ في ميانمار أو التبت أو منغوليا، ولكن شعب ليبشا نفسه يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه لم يهاجر إلى الموقع الحالي من أي مكان، وأنه من السكان الأصليين للمنطقة. يتحدثون لغة تبيتية بورمية التي يصنفها البعض لغة هيمالاية. استنادًا إلى ذلك، يقترح بعض علماء الانثروبولوجيا أنهم هاجروا مباشرة من التبت إلى الشمال، اليابان أو من منغوليا الشرقية. يشير آخرون إلى هجرة أكثر تعقيدا بدأت في جنوب شرق التبت، وهجرة إلى تايلاند، وبورما، واليابان، ثم ملاحة لنهر أيياراوادي وأنهر تشيندوين، وهو عبور لسلسلة باتكوي التي تعود إلى الغرب، وانتهاءًا بدخول الهند القديمة (هذه الفرضية مدعومة بأسس ومفردات من لغات أسترو آسيوية). أثناء هجرتهم غربًا عبر الهند، يتكهن المؤرخون بأنهم قاموا بالمرور عبر جنوب بوتان قبل الوصول إلى وجهتهم النهائية بالقرب من كانتشينجونغا. إن شعب ليبشا نفسه ليس لديه أي عرف بخصوص الهجرة، وبالتالي يعتبرون أنفسهم شعبًا أصيلًا في المنطقة، وهم يخضعون اليوم تحت ولاية سيكيم، مقاطعة دارجيلينغ في غرب البنغال، شرق نيبال والأجزاء الجنوبية الغربية من بوتان. يشكل اللبشا 7% من سكان مقاطعة إيلام في منطقة ميشي، و2% من مقاطعة بانشثار، و10% من السكان في مقاطعة تابليجونغ. يشكلون في سيكيم نحو 15% من السكان.
كان شعب اللبشا تحت حكم البانو (الملك) غايبو اشيوك. لعب بانو غايبو اشيوك دورًا بارزًا في توحيد شعب ليبشا وتكريمه، يحتفل شعب اللبشا في اليوم الـ 20 من شهر ديسمبر كل عام بيوم احتفالات بانو غايبو اشيوك. عمل بانو غايبو اشيوك على توسيع مملكة لبشا من بوتان في الشمال إلى إيلام (نيبال) في الغرب، ومن سيكيم إلى أقاصي الشمال لما يعرف اليوم بـ بنغلادش.
لبشا الملبس
يدعى الزي التقليدي لنساء اللبشا بـ «الدمبون» وهو لباس يصل حتى الكاحل، ويسمى أيضًا بـ دومديام أو غادا، أي «زي النساء». وهو قطعة مفردة كبيرة من القطن الناعم أو الحرير، عادة ذات لون واحد. عندما يتم ارتداؤه، يُثنى فوق أحد الكتفين، ويثبت في الكتف الثاني، ويثبت في مكانه بواسطة حزام، مما يخفي الزوائد الفضفاضة. يمكن ارتداؤه فوق بلوزة بأكمام طويلة متباينة.
الزي التقليدي للرجال من اللبشا هو الدومبرا، أي «الزي الذكوري». وهو عبارة عن قماش متعدد الألوان منسوج باليد مثبت على كتف واحد في مكانه بواسطة حزام، عادة ما يتم ارتداؤه على قميص أبيض وسروال. يرتدي الرجال قبعة مستديرة مسطحة تسمى ثياكتوك، مع جوانب مخملية سوداء قاسية ورأس متعدد الألوان تعلوه عقدة. نادرًا ما يتم ارتداء قبعات تقليدية مخروطية الشكل مصنوعة من الخيزران والقش.
مشاهد من الحياة البوهيمية
مشاهد من الحياة البوهيمية هي رواية أدبية لهنري مورجير نشرت في عام 1851 تعتبر الرواية وثيقة رئيسية للحياة البوهيمية في باريس خلال القرن التاسع عشر، وقد أسفرت عن العديد من المؤلفات في المسرح والأوبرا والسينما.
معهد الدوحة للدراسات العليا
معهد الدوحة للدراسات العليا مؤسّسة أكاديميّة مستقلّة للتعليم والأبحاث مقره في دولة قطر. ويعدّ المعهد مؤسسةً خاصةً غير ربحية، يعمل حصريًّا لتحقيق غايات تعليميةٍ وبحثيةٍ وخدمة المجتمع. وقد أسّسه المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عام 2014م بصفته كيانًا قانونيًّا مستقلًا. يقدّم المعهد برامج الماجستير في كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية، وكلية الاقتصاد والإدارة والسياسات العامة.
انطلقت السنة الدراسية الأولى في المعهد بتاريخ 4 تشرين الأول/ أكتوبر 2015م؛ إذ تمّ قبول 148 طالبًا وطالبةً من بين 903 طلب التحاق. أما العام الأكاديمي 2016-2017، فقد جرى استقبال 1380 طلبًا للالتحاق بالمعهد.
يخطّط المعهد لأن يتراوح العدد الإجمالي للطلّاب الملتحقين به في الأعوام القادمة ما بين 350 و400 طالب وطالبة، مع الإعداد التدريجي لتقديم برامج دراسية على مستوى درجة الدكتوراه.
معهد الدوحة للدراسات العليا الرسالة
يسعى المعهد من خلال برامجه الأكاديمية وأنشطته البحثية إلى المساهمة في تكوين جيلٍ جديدٍ من الأكاديميين والباحثين المتمكّنين من المعايير العلمية والأدوات البحثية المنهجية الحديثة القائمة على مبدأ تداخل التخصصات. كما يهدف إلى صنع قادة مهنيين قادرين على الدفع قدمًا بالمعرفة الإنسانية، وإنتاجها وتطويرها ونشرها؛ بالشكل الذي يخدم حاجات الدول العربية وقضاياها. يتبنّى المعهد استخدام اللغة العربية لغةً رئيسةً للدراسة والبحث مدعومة باللغات الحيّة الأخرى.
معهد الدوحة للدراسات العليا الرؤية الأكاديمية
يوفر المعهد بيئةً يتفاعل فيها التدريس والتعلّم مع النشاط البحثي في حرمٍ متكاملٍ يحفّز الإبداع العلمي، ويعزّز رؤية المعهد المستقبلية ليصبح رافدًا للمعرفة الإنسانية، ومساهمًا في تنمية الوطن العربي.
يدعم المعهد الأبحاث العلمية الإبداعية في جوٍّ من الحرية المؤسسية والفكرية، ووفقًا للمعايير العلمية الدولية.
يعمل المعهد بالتعاون مع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعجم الدوحة التاريخي للّغة العربية على فتح المجال لطلابه وأعضاء هيئته التدريسية للبحث في أهم القضايا العربية والعالمية الراهنة. ويعتبر إشراك الطلاب في المشاريع البحثية، طوال السنة، في صلب اهتمامات القائمين على الأبحاث في المعهد.
معهد الدوحة للدراسات العليا الرؤية الأكاديمية
يُدمج التعليم والتعلّم بالأبحاث في بيئة تعليمية متكاملة تتمحور حول تعزيز إمكانيات الطالب في البحث والحوار والاكتشاف. وبفضل انخفاض نسبة الطلاب مقابل الأساتذة إلى نحو 7 لكل أستاذ/ة، فإنّ ذلك يسهّل التفاعل في ما بينهم، ويسمح بعقد حلقات نقاشية بشكل دوري منتظم. ويستفيد الطلاب من طرح مناهج تعليمية تحفّز على التعلّم العابر للتخصصات، وتبنّي برامج بحثية نشطة تهدف لإنتاج المعرفة ونشرها.
كما يستضيف المعهد محاضرين أكاديميين طوال السنة، وينظّم ورش العمل والمؤتمرات التي تفيد الطلاب في الوصول إلى آخر مستجدات الأبحاث في مجال تخصصهم.
يعتمد المعهد اللغة العربية أداةً للبحث العلمي، وهي اللغة الرسمية في الخطاب العام ولغة أساسية للتعليم والبحث وتعدُّ اللغة الإنكليزية أيضًا لغةً مرافقةً في التعلّم والبحث العلمي. وتُستعمل اللغتان في طرح المواضيع المختلفة ودراستها. وفي بعض المقررات، تُستخدم اللغتان معًا في دراسة جوانب مختلفة من الموضوع نفسه.
معهد الدوحة للدراسات العليا مجتمع المعهد
"التزمنا ببذل الجهد اللازم لاستقطاب نخبةٍ من الأساتذة الجامعيين والإداريين والطلاب الذين هم أساس مجتمعنا الأكاديمي المتميّز".
هند المفتاح
نائب الرئيس للشؤون الإدارية والمالية
معهد الدوحة للدراسات العليا الهيئة التدريسية
استقطب المعهد أساتذة وأكاديميين من ذوي الإنجازات البحثية المهمّة، وهم يعملون على مشاريع بحثية واعدة. وتوافقًا مع رسالة المعهد، يُجري أعضاء هيئة التدريس أبحاثهم ويدرّسون باللغة العربية أو بلغةٍ أخرى ذات صلة أكاديمية. ويسعى المعهد إلى استقطاب أساتذة ملتزمين بإنشاء مجتمعٍ جامعي حيوي، لتحقيق معايير أكاديمية عالية على مستوى الوطن العربي.
يُعتبر إداريو المعهد من أهم الركائز الداعمة للتعليم والأبحاث؛ إذ يتلخّص دورهم في توفير الحاجات والخدمات اللازمة والمساهمة في تطوير البنية التحتية للمعهد. ويشمل المعهد الإدارات التالية:
معهد الدوحة للدراسات العليا طلاب المعهد
يفتح المعهد باب القبول لبرامجه في فصل الخريف من كل سنة ويقبل طلابًا من شتى أنحاء الوطن العربي ومن خارجه. ويسعى المعهد إلى استقطاب الطلاب المميزين القادرين على رفد مجتمعاتهم بخبرات عملية وعلمية في مجالات العلوم الاجتماعية والإنسانية والإدارة العامة واقتصاديات التنمية وإدارة النزاع والعمل الإنساني.
"بتأسيس معهد الدوحة نتطلع إلى قيام صرحٍ أكاديمي وورشةٍ تعليميةٍ وبحثيةٍ تُمثِّل علامةً فارقةً في مستوى الدراسات العليا والبحث الأكاديمي والتفكير النقدي في منطقتنا العربية، ومحفزًا لعملية التنمية البشرية فيها".
عزمي بشارة
رئيس مجلس الأمناء، معهد الدوحة للدراسات العليا
المدير العام للمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.
معهد الدوحة للدراسات العليا الشؤون الأكاديمية
- كلية الإدارة العامة واقتصاديات التنمية.
والتي تتعاون جميعها مع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعجم الدوحة التاريخي للغة العربية؛ مما يُمكّن من الاستفادة من تبادل الموارد والموظفين بين مختلف البرامج الأكاديمية والبحثية.
«تهدف كليتنا إلى تعليم طلابها أنّ قضايا المجتمع والإنسانية قضايا معقّدة متشابكة، لا يمكن لاختصاصٍ واحدٍ أن يفهمها حقّ الفهم أو يجد لها الحلول».
رشيد العناني
عميد كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية
معهد الدوحة للدراسات العليا الشؤون الأكاديمية
تسعى كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية إلى تدريب طلابها على انتهاج مقاربةٍ عابرةٍ للتخصصات في دراستهم لبرامجها المختلفة، بحيث تتشكّل لديهم الرؤية الشاملة والمتنوّعة اللازمة لفهم العالم الذي نعيش فيه. وتهدف الكلية من خلال تخصصاتها إلى تشجيع طلابها على النظر إلى قضايا مجتمعاتهم نظرةً نقديةً ومتكاملةً، سواء في تشخيصهم مشاكل المجتمع أو محاولتهم إيجاد الحلول لها. كما تحفّز الكلية طلابها على تحدّي الفرضيات السائدة عن طريق غمرهم في الأفكار والسجالات التي شكّلت الدراسات الإنسانية والعلوم الاجتماعية في المنطقة العربية وسائر العالم، وجعلهم يدركون أنّ تلك الأفكار والسجالات تنطبق على مجتمعاتهم أيضًا. تسعى الكلية كذلك إلى تمكين الراغبين من خرّيجيها من مواصلة دراساتهم على مستوى الدكتوراه، أو الخروج بمهاراتهم المكتسبة على مستوى الماجستير في التفكير النقدي المستقل وتحليل المعلومات إلى مجال الخدمة العامة في القطاعين العام والخاص.
البرامج:
مدة دراسة درجة الماجستير في كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية سنتان. وتمنح الكلية هذه الدرجة في التخصصات التالية: