hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ويليام هامبسون تسييل الهواء
قام ويليام هامبسون بعمل براءة اختراع تمهيدية لاختراعه إجراء التسييل في 23 مايو عام 1895، وقام كارل فون ليندة (مهندس ألماني) بعمل براءة اختراع مماثلة في 5 يونيو عام 1895.
وقامت شركة برين للأكسجين في لندن (تم إعادة تسميته لتصبح الشركة البريطانية للأكسجين في عام 1906) بتبني فكرة ويليام هامبسون في تسييل الهواء عام 1905 وحازت الشركة من ويليام هامبسون علي ثلاث براءات اختراع لتسييل وفصل الغازات الجوية.
وقامت شركة برين للأكسجين بتعيين ويليام هامبسون لديها في وظيفة مستشار، وقام ويليام بعدها بإمداد ويليام رامزي بالهواء المُسيل مما سمح له باكتشاف عناصر الكريبتون والزينون والنيون والتي حصل ويليام رامزي علي إثرها علي جائزة نوبل في الكيمياء عام 1904ref>See:
ويليام هامبسون إسهامات أخرى
قام ويليام هامبسون بإجراء بعض من المحاضرات والمناهج الدراسية في فترة 1900-1901 ومنها مجموعة من المحاضرات في كلية لندن الجامعية، ومن خلال تلك المحاضرات خرج كتاب «راديوم إكسبلاند» -Radium Explained (1905)- المُقدم للجمهور العادي يُوضح فيه بعض من التطورات الأخيرة في مجال النشاط الإشعاعي، وخرج كتاب آخر هو Paradoxes of Nature and of Science (1906) والذي قدم فيه بعض من الإشكاليات العلمية التي تتعلق ببعض التجارب الشائعة آنذاك، ومثال علي ذلك: كيف يُستخدم الثلج كمصدر للحرارة؟
وأصبح ويليام هامبسون أيضًا مهتمًا بالعلوم الطبية، حيث قام بترخيص صيدلية في عام 1896 وبحلول 1910 كان يمارس الطب في عدة مستشفيات في لندن، وفي عام 1912 نشر بحثًا له عن جهاز تنظيم ضربات القلب، كان نظامًا يجعل العضلات الكبيرة تنقبض باستمرار عن طريق إعطائها دفعة كهربية وبالتالي فإن نبضات أو دفعات من الدم سوف تذهب إلي القلب وتلك الدفعات سوف تحث القلب علي التزامن مع التحفيز الكهربي الخارجي، وقام ويليام هامبسون أيضًا بتحسين طفيف علي أنبوب الأشعة السينية.
ويليام هامبسون إسهامات أخرى
وقام ويليام هامبسون أيضًا بالمغامرة في الاقتصاد حيث نشر كتاباً تحت عنوان Modern Thraldom: A New Social Gospel (1907)، حيث اعتبر هامبسون أن الاقتراض بأي شكل من أشكاله حتي عن طريق الائتمان هو أحد المسببات للمشاكل في الاقتصاد.
وقام بتخيل عالم بدون ائتمان ولا فوائد ولا إيجارات ولا قروض عقارية، وكل عمليات البيع تكون نقضًا وحيث أن الديون تكون غير معترف بها قانونيًا، والمصانع سوف تعمل بالتعاون مع العمال، وسوف يتم تمويل الحكومة بواسطة ضرائب المبيعات والاقتصاد القومي سوف يكون قادرًا علي المنافسة مع الاقتصادات الأجنبية.
توربين تورجو
توربين تورجو (بالإنجليزية:Turgo turbine) هو نوع مميز من التوربينات النبضية تَشبه لعجلة بلتون. الاختلاف الأساسي بينهما يكون في تصميم العضو الدوار حيث يصنع العضو الدوار من قطعة واحدة بها فتحات تصريف (Discharge buckets) مرتبطة بمحور العجلة من الداخل و بشرائط مسطحه موزعه علي محيط العجلة الخارج.
تكون السرعة المحددة لعجلات ترجو أكبر من السرعة المحددة لعجلة بلتون و تقترب من الحد المنخفض لتوربينة فرانسيس حيث تتراوح من 10 : 130 دورة/دقيقة لذا تعتبر عجلات ترجو سدا للفجوة بين عجلة بلتون و توربينة فرانسيس وتصل القدرة الخارجة منها إلي 3000 ك.وات.
توربين تورجو نظرية العمل
توربين ترجو هو نوع من التوربينات النبضية حيث لا يتغير ضغط الماء و يتم تحويل طاقة الوضع للماء إلي طاقة حركة بواسطة فوهة فيخرج الماء المتدفق بسرعة عالية متجها لريش التوربينة فيعمل علي دورانها وتنعكس حركة الماء وتخرج منخفضة الطاقة بعد أن تحولت معظم طاقتها لطاقة ميكانيكية بواسطة التوربينة.
معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه
معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه. ثاني كتاب صُنف في علم الحديث بعد كتاب الرامهرمزي (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي) صنفه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه حول الكتاب
قال الحافظ في مقدمة الكتاب عن سبب تأليفه: فإني لما رأيت البدع في زماننا كثرت، ومعرفة الناس بسنن قد قلت، مع إمعانهم في كتابة الأخبار، وكثرة طالبيها على الإهمال والإغفال، دعاني ذلك إلى تصنيف كتاب خفيف يشتمل على أنواع علم الحديث، مما يحتاج إليه طلبة الأخبار، المواظبون على كتابة الآثار، وأعمد في ذلك سلوك الاختصار، دون الإطناب في الإكثار، والله الموفق لما قصدته، والمان في بيان ما أردته، إنه جواد كريم، رؤوف رحيم.
دانييل (اسم)
دانييل (بالإنجليزية: Daniel) هو اسم علم شخصي مذكر من أصل عبري معناه الله يدين أو الله يقضي، يسمى -أيضاً- باسم دانيال وداني للاختصار ودانييلا ودانييلي للإناث ويعتبر من الأسماء المقدسة في الديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية نسباً للنبي دانيال ويعتبر من الأسماء المنتشرة في الغرب.
نا هاي ريونغ
نا هاي ريونغ ( هانغل : 나해령 , هانجا : 海嶺 , ولدت في 11 نوفمبر 1994), معروفة بأسم هاي ريونغ . وهي مغنية و ممثلة من كوريا الجنوبية., عرفت بأنها عضوة من فرقة الفتيات الكورية الجنوبية بيستي. وهي أيضاً عضوة سابقة في فرقة الفتيات أكسايدي.
آنت قبر
آنت قبر (بالتركية: آنت قبر/Anıtkabir؛ ومعناه: القبر الأثري) هو ضريح مصطفى كمال أتاترك. يقع الضريح في العاصمة أنقرة وصمم من قبل المعماريين أمين خالد أونات وأحمد أرخان أردة، الذين تغلّب تصميمهم على 48 اشتراك آخر من عدة دول، في مسابقة قادتها الحكومة التركية في 1941.
الموقع هو أيضًا المستقرّ للرئيس الثاني لتركيا عصمت إينونو الذي دفن هناك بعد وفاته عام 1973. يواجه قبره ضريح أتاتورك، في الجهة المقابلة من الموقع.
صوّر الضريح في عدة عملات تركية من 1966-1987 و1997-2009.
قائد كشفي
القائد الكشفي أو المستطلع يشير بصفة عامة إلى زعيم كبار المدربين للوحدة الكشفية المصطلحات المستخدمة تختلف من بلد إلى آخر، مع مرور الوقت، ومع نوع من الوحدة.
الكشافة في الثقافة الشعبية
منذ بدأت الحركة الكشفية في عام 1907، قد أبرمت العديد من عناصر الثقافة الشعبية، بما في ذلك الأفلام والتلفزيون والكتب.
كما وجه من وجوه الثقافة في معظم أنحاء القرن العشرين، تم تصوير الكشافة في العديد من الأفلام والأعمال الفنية. وبدات في الانتشارا خاصة في الولايات المتحدة، حيث يتم ربط الكشافة ربطاً وثيقا المثل الأعلى للأمريكانا. أعمال رسامين مثل نورمان روكويل وجوزيف كساتاري وفيلم اتبعني بنين ! عام 1966 من أفضل الأمثلة على هذه الروح الأمريكية المثالية. من أقدم تصوير الكشافة في وسائل الإعلام والترفيه هو فيلم صامت بريطاني للإنقاذ عام 1908 فإنه يصور الكشافة تتبع عصابة من الخاطفين عبر الغابة لانقاذ طفل مخطوف.
وغالبا ما تعالج الكشافة بطريقة فكاهية، كما هو الحال في عام 1989 فيلم قوات بيفرلي هيلز، وغالبا ما خيالية حتى يتسنى للجمهور يعرف هذا الموضوع والكشافة دون أن يكون هناك أي ذكر للكشافة بالاسم.
محور 30 يونيو
محور 30 يونيو طرق حر وأحد الطرق الرئيسية في جمهورية مصر العربية، يربط بين مدينة بورسعيد ومدينة السويس بطول 194 كم بموازاة قناة السويس، وتديره الشركة الوطنية لإنشاء وتنمية الطرق، بدأ إنشاءه في فبراير 2015 وافتتح في نوفمبر 2019 بتكلفة 5.212 مليار جنيه، تبلغ سعة الطريق في الاتجاه الواحد ثلاثة حارات مرورية مخصصة للسيارات وحارتين مروريتين مخصصتين للنقل الثقيل بإجمالي عرض 80 متر.
يبدأ الطريق شمالاً من التقاطع مع الطريق الساحلي الدولي داخل نطاق محافظة بورسعيد ويمتد جنوباً حتى التقاطع مع طريق القاهرة - العين السخنة وطريق هضبة الجلالة، يمر الطريق على محافظة الإسماعيلية، ويشتمل المحور على 17 كوبري و 16 نفقًا، كما يتقاطع الطريق مع طريق القاهرة - السويس الصحراوي. ويضم الطريق العديد من الأراضي الزراعية والمزارع السمكية.
القنادس (كشافة)
القنادس في الكشافة هو اسم واحد لأطول قسم الكشافة مع الاعضاء الاصغر سنا من شبل الكشافة وأحيانا إلى الذين يتجاوزون الخامسة من العمر. وتستخدم أسماء أخرى في بعض البلدان. ويستند البرنامج على مفهوم التعاون والمشاركة.
حزب الوطن (السودان)
حزب الوطن هو حزب سياسي سوداني. تأسس في أكتوبر 2012، من طرف رئيـس الحزب الحالي عمران يحى يونس والأمين العام عبد العزيز النور علي ورئيس مجلس الشورى للحزب حالياً الشيخ أحمد داؤد بالإضافة إلى مجمـوعة من الأعضاء المؤمنين بمبادئ وأهداف الحـزب.
التعليم في الهواء الطلق
التعليم في الهواء الطلق تشير عادة إلى التعلم المنظم الذي يقام في الهواء الطلق. تشمل برامج التعليم في الهواء الطلق في بعض الأحيان الخبرات السكنية أو الرحلات البرية التي يشارك الطلاب في مجموعة متنوعة من التحديات والمغامرات والأنشطة في الهواء الطلق مثل المشي، وتسلق الجبال، والتجديف، ودورات الحبال ومباريات المجموعة. مدارس غابات و جائزة جون موير من بين المنظمات التي تشجع وتوفير فرص التعلم في الهواء الطلق. توجه التعليم في الهواء الطلق على فلسفة ونظرية وممارسات التعليم التجريبي والتثقيف البيئي.
محمد خدا بنده
أبُو ٱلمُظفَّر ٱلْسُّلْطَانُ مُحَمَّد خُدَا بَندَه شَاه بنُ ٱلْشَّاهِ طَهمَاسب ٱلْصّفَويّ بَهَادُر خَان شَاهِنشَاهُ فَارِس (بالفارسية: ابوالمظفر سلطان محمد خدا بنده شاه بن شاه طهماسب الصفوی بهادرخان شاهنشاه فارس) (1531 - يوليو 1595) المشهور اختصارًا بِـ«محمد خدا بنده»، هو الشاه الرابع للدولة الصفوية وقد حكم البلاد مِن سنة 985هـ المُوافقة لِسنة 1578م إلى سنة 995هـ المُوافقة لِسنة 1587م. سُمِّي بِـ«خدا بنده» وهي كلمة فارسيَّة مُكوَّنة مِن «خدا» ومعناها «الله»، و«بنده» ومعناها «عبد»، فيكون معنى الاسم «عبد الله». والده هو الشاه طهماسب الأول، وأخوه هو الشاه إسماعيل الثاني وجده هو الشاه إسماعيل الأول مؤسس الدولة الصفوية.
محمد خدا بنده نبذه عن حياته
بعد وفاة والده عام 1576، تم التنازل عن خوداباندا لصالح أخيه الأصغر إسماعيل الثاني . كان خوداباندا مصابًا في عينه جعله شبه أعمى، وبالتالي وفقًا للثقافة الملكية الفارسية، لم يتمكن من التنافس على العرش. ومع ذلك، بعد فترة حكم إسماعيل الثاني القصيرة والدموية، ظهر خوداباندا باعتباره الوريث الوحيد، وهكذا بدعم من قبائل قيزلباش أصبح شاهًا في عام 1578.
محمد خدا بنده نبذه عن حياته
تميز عهد خوداباندا بالضعف المستمر للتاج والاقتتال القبلي كجزء من الحرب الأهلية الثانية في العصر الصفوي. من الشخصيات المهمة في السنوات الأولى من حكم خوداباندا زوجته خير النساء بيجوم، التي ساعدت في تأمين حكم زوجها. إلا أن جهودها لتوطيد السلطة المركزية أثارت معارضة من قبائل قيزلباش القوية، التي قتلتها عام 1579. وقد وُصف خوداباندا بأنه "رجل ذو أذواق راقية ولكنه ضعيف الشخصية". ونتيجة لذلك، اتسم عهد خوداباندا بالانقسامات الحزبية، حيث انضمت القبائل الكبرى إلى أبناء خوداباندا وورثته المستقبليين. سمحت هذه الفوضى الداخلية للقوى الأجنبية، وخاصة الدولة العثمانية المنافسة والمجاورة، بتحقيق مكاسب إقليمية، بما في ذلك الاستيلاء على العاصمة القديمة تبريز في عام 1585. وأُطيح بخوداباندا أخيرًا في انقلاب لصالح ابنه شاه عباس الأول.
المؤتمر الكاثوليكي العالمي للحركة الكشفية
المؤتمر الكاثوليكي العالمي للحركة الكشفية (بالإنجليزية:International Catholic Conference of Scouting) هو هيئة دولية مستقلة ملتزمة بتعزيز ودعم الجمعيات الكشفية الكاثوليكية ويكون حلقة الوصل بين الحركة الكشفية والكنيسة الكاثوليكية. يقع مقرها في روما، إيطاليا .
نهر سولو
نهر سولو (بالاندنوسية : Bengawan Solo) هو أطول الأنهار الموجودة في الجزيرة الإندونيسية، جاوة حيث يبلغ طوله حوالي 600 كيلومتر ويعتبر ذا أهمية كبيرة كونه مجرى مائي للسكان والأراضي الزراعية في المناطق الشرقية والشمالية في الجزيرة. اكتشف في العديد من المواقع القريبة من النهر بقايا أحفورية لكائنات بشرية أولية وأهمها إنسان جاوة.
مقداد الماجري
مقداد الماجري إعلامي تونس يعمل في قناة الزيتونة.
عبد الإله هارون
عبد الإله هارون عدّاء قطري، حطّم الرقم القياسي العالمي لسباق 500 متر داخل قاعة بتسجيله 59.83 ثانية ضمن لقاء «غلوبن غالين» الدولي لألعاب القوى في العاصمة السويدية ستوكهولم في 18 شباط 2016.
وبات هارون أول عدّاء في التاريخ ينزل تحت حاجز الدقيقة في هذا السباق، علما أن الرقم القياسي السابق كان بحوزة الأميركي برايسن سبراتلينغ ومقداره 1.00.09 دقيقة سجّله العام الماضي.
وبدأ هارون مزاولة رياضة «أم الألعاب» جديا قبل ثلاث سنوات فقط، لكنه نجح في هذه الفترة القصيرة في كسر الرقم القياسي الآسيوي لسباق 400 متر داخل قاعة، علما أنه يبلغ الثامنة عشرة من عمره فقط.
وغاب هارون عن بطولة العالم الأخيرة لألعاب القوى في الصين الصيف الماضي بداعي الإصابة، لكنه يأمل في التعويض في دورة الألعاب الأولمبية المقبلة في مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية.
وسقط رقمان آخران قياسيان في لقاء ستوكهولم حيث نجح العداء الجيبوتي أيانليه سليمان في تحطيم الرقم القياسي العالمي في سباق ألف متر مسجلا 2.14.20 دقيقة.
أما الرقم الثالث فكان من نصيب الإثيوبية غينزيبه ديبابا في سباق الميل مسجلة 4.13.31 دقيقة.
عبد الإله هارون وفاته
تُوفي عبد الإله هارون في حادث سير في الدوحة، عن عمر ناهز 24 عامًا.
ذا كانونبول رن
ذا كانونبول رن (بالإنجليزية: The Cannonball Run) هو فيلم كوميدي أمريكي تم إنتاجه في سنة 1981 وقد كان من بطولة بيرت رينولدز وروجر مور ودوم دي لويس وفرح فاوست ومن إخراج هال نيدهام ومن إنتاج شركة أورنج غولدن سكاي هارفست الهونغ كونغية وتوزيع شركة تونتيث سينتشوري فوكس، وعد هذا الفيلم من انجح أفلام سنة 1981 في المبيعات وتم إنتاج أجزاء أخرى له بعنوان كانونبول رن 2 في سنة 1984 و سبيد زون في سنة 1989.
شبل الكشافة
الجُرْمُوز أو شبل الكشافة هو أحد المشاركين في برنامج تدريب شبل الكشافة تعمل العديد من المنظمات الكشفية للشباب ولاسيما الصبيانية للذين تتراوح أعمارهم حوالي 7 سنوات إلى 11 سنوات. في بعض المنظمات وهي معروفة بالاسم الأصلي ذئب الأشبال أو الأشبال.في الأصل كان برنامج الأشبال مفتوحة فقط للأولاد. كان من المتوقع أن ينضم إلى الفتيات. منذ حوالي 1990 كانت الأشبال مفتوحة للفتيان والفتيات في العديد من البلدان، ولكن في الولايات المتحدة، فإنه لا يزال حصرا للأولاد. عدد قليل من المنظمات تعمل أيضا على إصدار شبل البحرية من أشبال الكشافة.
كانونبول رن 2
كانونبول رن 2 (بالإنجليزية: Cannonball Run II) هو فيلم كوميدي أمريكي تم إنتاجه في سنة 1984 وهو من بطولة بيرت رينولدز ودوم دي لويس ودين مارتن وسامي دافيس جونيور ومن إخراج هال نيدهام ومن إنتاج وتوزيع شركتي وارنر برذرز وأورنج سكاي غولدن هارفست، وهو الجزء الثاني بعد فيلم ذا كانونبول رن الذي أنتج في سنة 1981، عرض هذا الفيلم أيضاً السباقات الريفية الغير القانونية.
جوالة
الجوالة أو روفر الكشافة هي خدمة برنامج المقترنه مع الكشافة للشباب وفي كثير من البلدان، المرأة دخلت في عشرينات القرن الماضي في وقت مبكر في هذا البرنامج. يطلق على مجموعة من الجوالة على «روفر الطاقم».
وقد نشأت برنامج الجوالة من قبل جمعية الكشافة في المملكة المتحدة في عام 1918 لتقديم برنامج للشباب الذين نشأوا خارج الفئة العمرية من الكشافة. اعتمد بسرعة من قبل العديد من المنظمات الكشفية الوطنية الأخرى.
العديد من المنظمات الكشافة، بما في ذلك جمعية الكشافة، لم يعد يتضمن برنامج الجوالة. واستبدال بعض مع البرامج الأخرى في حين أن آخرين، بما في ذلك المنظمات الكشفية التقليدية الحفاظ على البرنامج الأصلي.
المسيحية والعنف
المسيحية والعنف، مارست بعض المؤسسات المسيحية والأفراد المسيحيين العنف، وحاولوا تبرير أنفسهم من خلال الكتابات المسيحية.
إن العلاقة بين المسيحية والعنف، هو موضع جدل، لأن بعض المسيحيين، استخدموا أو فسروا التعاليم المسيحية لتبرير العنف، في حين استخدم مسيحيون آخرون التعاليم المسيحية، لتعزيز السلام والمحبة والرحمة.
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
تطرق النقاد إلى علاقة المسيحية والعنف، إذ بالرغم من أن تعاليم يسوع تدعو إلى السلام والمحبة والرحمة، فقد استخدمت أحيانًا هذه التعاليم لتبرير استخدام العنف. يحدد كل من هيتمان وهاجان بان محاكم التفتيش، الحروب الصليبية، والحروب الدينية ومعاداة السامية بأنها «من بين الأمثلة الأكثر شهرة للعنف المسيحي». وتضع التقديرات عدد الضحايا الذين قضوا في الحروب الصليبية بين مليون إلى حوالي 3 ملايين شخص، في حين يصل عدد ضحايا محاكم التفتيش حوالي 3,000 شخص. حيث وعلى الرغم من أنه حتى سنة 1834 فقد وجهت محاكم التفتيش التهم إلى حوالي 150,000 شخص الا أنّ حالات الإعدام لم تتجاوز 3,000 حالة منذ تأسس محاكم التفتيش الإسبانية حتى إلغاؤها. في حين يتراوح عدد ضحايا الحروب الدينية في أوروبا بحسب التقديرات المختلفة بين 3 مليون، إلى 11.5 مليون. ويصل عدد ضحايا مطاردة الساحرات بين 40,000 إلى 60,000.
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
يقترح ج. ديني ويفري الأستاذ الفخري للدين في جامعة بلافتون، أنَّ هناك العديد من الآراء المتطورة حول العنف واللاعنف عبر تاريخ اللاهوت المسيحي. وفقاً لوجهة نظر العديد من المؤرخين، فإن التحول في القسطنطينية حوّل المسيحية من ديانة المُضطَهَدين إلى المضطَهدِين عبر مراحل معينة من التاريخ. وحدّد ميروسلاف فولف تدخل «الخليقة الجديدة»، كما في المجيء الثاني، باعتبارها جانباً خاصاً من المسيحية والذي قد يُولد العنف. يقول فولف عن هذة الأخيرة: «ابتداءً من اهتداء قسطنطين إلى المسيحيَّة على الأقل، ارتكب أتباع المصلوب أعمال عنف شنيعة تحت علامة الصليب. وعلى مر القرون، كانت مواسم الصوم الكبير وأسبوع الآلام بالنسبة لليهود أوقات الخوف وذُعر. ويربط المسلمون أيضاً الصليب بالعنف؛ حيث نُفذت هيجان الصليبيين تحت علامة الصليب».
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
فسر البعض العبارة المنسوبة إلى يسوع «مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا» على أنها دعوة للمسيحيين لحمل السلاح. ويُجادل مارك يورجنسمير بأنه «على الرغم من مبادئ المسيحيَّة الأساسيَّة المتمثلة في الحب والسلام، فإن المسيحية - مثل معظم الديانات التقليدية الأخرى - كان لها دائماً جانب عنيف. وقد قدم التاريخ الدموي للتقليد صوراً مزعجة، كما تم تصوير الصراع العنيف بشكل واضح في الكتاب المقدس. قُدّم هذا التاريخ والصور الكتابية كمادة للتبرير اللاهوتي لعنف بعض الجماعات المسيحية المعاصرة. على سبيل المثال، تم النظر إلى الهجمات على عيادات الإجهاض ليس فقط على أنها اعتداءات على ممارسة يعتبرها المسيحيون غير أخلاقية، ولكن أيضاً مناوشات في مواجهة كبرى بين قوى الشر والخير التي لها آثار اجتماعية وسياسية»،:19–20 والتي يُشار إليها أحياناً بالحرب الروحية.
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
استخدُمَ الحكم بموجب القانون الأعلى لتبرير العنف من قبل بعض المسيحيين. تاريخياً، وفقًا لرينيه جيرار، تبنّى العديد من المسيحيين العنف عندما أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية: «بدءًا من القسطنطينية، انتصرت المسيحية على مستوى الدولة وسرعان ما بدأت تتستر بسلطتها على الاضطهادات المشابهة لتلك التي كان المسيحيون الأوائل ضحايا لها».
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
محاكم التفتيش هي مجموعة من المؤسسات داخل النظام القضائي للكنيسة الكاثوليكية التي هدفت إلى مكافحة الهرطقة، وغالباً ما يتم الاستشهاد بمحاكم التفتيش الإسبانية في الأدب والتاريخ الشعبيين كمثال على التعصب الكاثوليكي والقمع. على الرغم من ذلك؛ يميل المؤرخين المعاصرين للتشكيك في نظرية العنف المبالغ فيه بشأن محاكم التفتيش الإسبانية. على سبيل المثال يؤكد المؤرخ هنري كامن أن «أسطورة» جنون التعذيب التي قامت بها محاكم التفتيش التعذيب هي إلى حد كبير من اختراع الكتّاب البروتستانت في القرن التاسع عشر كحملة أجندة لتشويه سمعة البابوية. وتشير التقديرات إلى أن العدد الإجمالي للأشخاص الذين تمت محاكمتهم من قبل محاكم التفتيش على مدار تاريخها حوالي 150,000 شخص متهمين بالهرطقة أو بفساد المعتقد الديني (كاعتناق البروتستانتية وممارسة السحر والشعوذة والتجديف) أو قضايا أخلاقية (مثل المثلية الجنسية أو الزنا). الا أنّ حالات الإعدام لم تتجاوز 3,000 حالة بين عام 1560 إلى عام 1700 أي حوالي 2% من مجمل المحاكمات. ومن المرجح أن ما بين 3,000 إلى 5,000 شخص قد تم إعدامهم. بالمقابل تم إعدام حوالي 50 شخصًا من قبل محاكم التفتيش المكسيكية. وشمل في هذا المجموع 29 شخصًا أُعدموا كـ«يهودا» بين عام 1571 إلى عام 1700 من أصل 324 شخص تمت محاكمتهم بسبب ممارستهم للدين اليهودي.
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
كانت أهداف محاكم التفتيش البرتغالية الرئيسية هي أولئك الذين تحولوا من اليهودية إلى الكاثوليكية، والمعروفين أيضًا باسم المسيحيين الجدد أو المارانوس، حيث أشتبه في ممارستهم لممارسة اليهودية سراً. وكثير من هؤلاء كانوا في الأصل يهود سفارديم، والذين غادروا إسبانيا إلى البرتغال. تشير التقديرات إلى أن العدد الإجمالي للأشخاص الذين تمت محاكمتهم من قبل محاكم التفتيش البرتغالية على مدار تاريخها حوالي 40,000 شخص، الا أنّ حالات الإعدام لم تتجاوز 1,183 حالة بين عام 1536 إلى عام 1821 أي حوالي 3.7% من مجمل المحاكمات.
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
ديوان التحقيق الروماني ويعرف أيضًا في المصادر العربية باسم محاكم التفتيش الرومانية، هو نظام من المحاكم أنشأه الكرسي الرسولي للكنيسة الكاثوليكية في النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي، بهدف اضطهاد الأشخاص المتهمين بالهرطقة وبفساد المعتقد الديني (كاعتناق البروتستانتية وممارسة السحر والشعوذة والتجديف) إلى جانب الرقابة على الأدبيات المطبوعة، وقد كان ديوان التحقيق الروماني واحدًا من ثلاثة دواوين تحقيق مسيحية نشأت في عصر ما بعد محاكم التفتيش القروسطية، جنبًا إلى جنب مع ديوان التحقيق الإسباني وديوان التحقيق البرتغالي. وتشير التقديرات إلى أن العدد الإجمالي للأشخاص الذين تمت محاكمتهم من قبل محاكم التفتيش البرتغالية على مدار تاريخها حوالي 51,000 إلى 75,000 شخص، الا أنّ حالات الإعدام لم تتجاوز 1,250 حالة.
المسيحية والعنف العنف في المسيحية
العلاقة بين الديانة اليهودية والمسيحية معقدة ومتشعبة، فالمسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛ وإتسمت العلاقة الإنسانية بين الطرفين بالتقلب؛ تعود أصول معاداة السامية في المسيحية إلى اتهام اليهود بصلب يسوع واضطهاد تلاميذه في القرون المسيحية الأولى مستندين بذلك على قول اليهود أثناء محاكمة يسوع: «دمه علينا وعلى أولادنا». وتطورت البلاغة المسيحية والكراهية تجاه اليهود في السنوات الأولى للمسيحية وتم تعزيزها من خلال الاعتقاد بأن اليهود قد قتلوا يسوع وازدادت إجراءات معادية لليهود على مدى القرون التالية. تضمنت الإجراءات التي اتخذها المسيحيون ضد اليهود أعمال النبذ والإذلال والعنف والقتل.:21:169
وقد عززت معاداة السامية في الثقافة المسيحية من خلال العديد من العوامل بما في ذلك الاختلافات اللاهوتية، والمنافسة بين الكنيسة والكنيس، والحركات المسيحية لتنصير اليهود، والتي كانت مدفوعة من الإرسالية الكبرى، وسوء فهم المعتقدات والممارسات اليهودية، والعداء اليهودي المتصوَّر تجاه المسيحيين. وقد تعززت هذه المواقف في الوعظ المسيحي والفن والتعليم الشعبي لمدة ألفي سنة، والتي كانت تحتوي ازدراءً لليهود، وكذلك القوانين التي صُمّمت لإذلال اليهود ووصمهم.
يشير مصطلح المصالحة المسيحية اليهودية إلى الجهود التي تبذل لتحسين التفاهم والقبول من قبل المسيحيين تجاه الشعب اليهودي والديانة اليهودية والقضاء على معاداة السامية ومعاداة اليهودية بين المسيحيين. وقد أحرز تقدم كبير في المصالحة في السنوات الأخيرة، ولا سيما من قبل الكنيسة الكاثوليكية، ومن قبل الجماعات المسيحية الأخرى أيضًا. وجهت الكنيسة الكاثوليكية في القرن العشرين اعتذارًا عن مآسي اليهود التي حصلت بسببها أو «بسبب تقصيرها في حمايتهم»، ثم تكاثرت التصريحات، على سبيل المثال تصريح يوحنا بولس الثاني عام 1986، الذي يعتبر جزءًا من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «بالنسبة إلينا، ليست الديانة اليهودية ديانة خارجية، بل إنها تنتمي إلى قلب ديانتنا، وعلاقتنا بالديانة اليهودية مختلفة عن علاقتنا بأي دين آخر. أنتم إخوتنا الأحباء ونستطيع القول ما معناه، أنتم إخوتنا الكبار».
بعض المجموعات أو الأفراد قاموا بأعمال إرهابية حيث برروا أفعالهم للمسيحية. كما هو الحال مع غيره من أشكال الإرهاب الديني، اعتمد الإرهابيون المسيحيون على التفسيرات الفقهية أو الحرفية لتعاليم الإيمان (الكتاب المقدس في هذه الحالة). وقد استخدمت هذه الجماعات كتب العهد القديم والعهد الجديد لتبرير العنف والقتل أو السعي إلى تحقيق «أوقات النهاية» الموصوفة في العهد الجديد، بينما يسعى البعض الآخر لتحقيق ثيقراطية مسيحية.
المسيحية والعنف معارضة العنف
من الجهة الأخرى يقول عدد من المؤرخين أنه تاريخيًا امتلكت المسيحية تقليدًا طويلاً مع معارضة العنف، لعلّ كتابات آباء الكنيسة أبرز تجلياته، فكتب أوريجانوس: «لا يمكن أبدا أن يذبح المسيحيين أعدائهم، حتى لو كان أكثر الملوك والحكام والشعوب اضطهادًا لهم، وكان ذلك سببًا لزيادة في عدد وقوة المسيحيين». وكتب إكليمندس الإسكندري: «قبل كل شيء، لا يسمح للمسيحيين في استعمال العنف». كما جادل ترتليان بقوة ضد كل أشكال العنف، معتبرًا الإجهاض والحرب والعقوبات القضائية حتى الموت شكل من أشكال القتل. وتعتبر هذه المواقف لثلاثة من آباء الكنيسة والتي تتمسك بها اليوم كل من الكنيسة الكاثوليكية، والأرثوذكسية. وقد نشأت في الوقت الحاضر عدة كنائس مسيحية دعيت باسم كنائس اللاعنف، وتدعو إلى الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية، جزء أساسي من الإيمان. كما وقد نشأت في الوقت الحاضر عدة كنائس مسيحية دعيت باسم كنائس اللاعنف، وتدعو إلى الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية، جزء أساسي من الإيمان.
المسيحية والعنف معارضة العنف
وصف المؤرخ رولاند بينتون الكنيسة المبكرة بأنها داعية للسلام وهي فترة انتهت بانضمام قسطنطين العظيم. في القرون المبكرة من المسيحية، رفض العديد من المسيحيين المشاركة في الخدمة العسكرية. في الواقع، كان هناك عدد من الأمثلة المشهورة للجنود الذين أصبحوا مسيحيين ورفضوا الدخول في معركة بعد ذلك. وقد تم إعدامهم بعد ذلك بسبب رفضهم القتال. إن الالتزام بالتسوية السلمية ورفض الخدمة العسكرية ينسب من قبل مارك ج. آلمان، الأستاذ في قسم الدراسات الدينية واللاهوتية في كلية ميريماك، إلى مبدأين: «(1) استخدام القوة (العنف) كان ينظر إليها على أنها مناقضة لتعاليم يسوع والخدمة في الجيش الروماني المطلوب عبادة الإمبراطور كإله الذي كان شكلا من أشكال عبادة الأصنام». واستمرت التقاليد المسيحية المقاومة للعنف في العصر الحديث. وتأسست العديد من الكنائس والمجتمعات المسيحية السلميَّة والتي تعتمد الدعوة المسيحية السلمية وهي نظرة لاهوتية وأخلاقية مسيحية على العنف الغير المتوافقة مع الإيمان المسيحي.
في القرن العشرين تبنّى مارتن لوثر كنغ أفكار غاندي اللاعنفية وكيفها في لاهوت الكنيسة المعمدانية وسياستها، كما برزت العديد من الجمعيات والحركات المسيحيّة النسويّة في مجال مناهضة العنف ضد المرأة.
أخوة يسوع
أخوة يسوع ذكر العهد الجديد أنه كان ليسوع الناصري أربعة أخوة وهم يعقوب، ويوسف، وسمعان، ويهوذا. وعدد من الأخوات الإناث لكن لا ذكر لأسمائهن. ويرى بعض العلماء أن هؤلاء أخوة يسوع، وخاصًة يعقوب شغلوا مناصب شرفيّة وقيادية في الكنيسة المسيحية في وقت مبكر.
هناك تيارين في المسيحية لهما رآي فيما يتعلق في مصطلح أخوة يسوع. حيث كان ليسوع عائلة كبيرة وكلمة أخ في اللغة العبرية واللغة الآرامية تشمل جميع أبناء العائلة الواحدة ولا تنحصر بالأشقاء فقط، وبالتالي يعتبر يعقوب، ويوسف، وسمعان، ويهوذا أولاد عمومته حسب التفسير الكاثوليكي والبروتستانتي، أو أولاد يوسف النجار من زواج سابق حسب التفسير الأرثوذكسي.
أخوة يسوع
التيار الذي يرى أنه كان ليسوع أخوة في الدم يذهب إلى إنجيل مرقس مدليلاً على صحة آرائهم: «أليس هذا هو النجار ابن مريم أخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوليست أخواته تقيم عندنا.»  بيد أن مؤيدو البتولية الدائمة يشيرون إلى أن كلمة “أخ” في المجتمعات السورية القديمة وكذلك في اللغة العبرية واللغة الآرامية تشمل جميع أبناء العائلة الواحدة ولا تنحصر بالأشقاء فقط، وهكذا يدعى لوط أخًا لإبراهيم في سفر التكوين رغم كون إبراهيم عمه، يرى هؤلاء أيضًا ما يؤيد آرائهم، وهو أن اثنين من الأسماء الأربعة المذكورة في آية مرقس السابقة يذكرون في متى 56/27 أنهم أولاد مريم زوجة قلوبا إحدى قريبات مريم، هناك أدلة أخرى تؤيد هذه العقيدة فعندما ضاع يسوع في الهيكل بعمر اثني عشر عامًا لا نجد ذكرًا لإخوته، وخلال نزاعه على الصليب طلب من يوحنا بن زبدي رعاية أمه، وكان من باب أولى أن يعتني بها إخوته.
مسيحية عالمية
المسيحية العالميّة هو مصطلح يحاول نقل الطبيعة العالمية للدين المسيحي. في العالم الغربي، يتعتبر مفهوم هذا المصطلح هو التقاليد المسيحية «غير الغربية» والتي تتواجد في «الجنوب العالمي»، في كل من آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. ولكن، في بعض الأحيان، يشمل المصطلح أيضًا أشكال الشتات في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية.
بعض الشخصيات البارزة في الدراسة الأكاديمية للمسيحية العالمية تشمل: