hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيمانية نظرة شاملة
يُعرف ألفين بلانتينجا الإيمانية بوصفها الاعتماد الكلي أو الأساسي على الإيمان وحده، مصحوبًا بالانتقاص من العقل كنتيجة طبيعية، وتستعمل في السعي وراء الحقيقة الدينية أو الفلسفية. يُصر الشخص الإيماني على الاعتماد على الإيمان عوضًا عن العقل فيما يخص المواضيع الدينية والفلسفية، وبالتالي يستمر في الانتقاص من دعاوي العقل. يبحث الشخص الإيماني فوق كل ذلك عن الحقيقة؛ يؤكد على أن العقل لا يمكنه الوصول لأنواع معينة من الحقيقة، والتي يجب أن تكون مقبولة من العقل فقط عوضًا عن ذلك.
ينسجم مذهب الإيمانية مع بعض نظريات الصدق ويتناقض مع بعضها الآخر:
وترفض بعض الصور من الإيمانية بشكل صريح، نظرية التطابق في الصدق، والتي لها تأثيرات فلسفية كبيرة. يدعي البعض أن قليلًا من التفاصيل الدينية فحسب من المسلّمات.
إيمانية نظرة شاملة
يقول ترتليان في مؤلفه (حول جسد المسيح) أن ابن الرب مات، فتكون مؤمنًا بكل ما تعني الكلمة بسبب العبثية الكائنة. يُستشهد أحيانًا بعبارة ترتليان (أنا أؤمن بسبب العبثية الكائنة) بوصفها مثالًا على رؤى آباء الكنيسة، ولكن يبدو أنه اقتباس مُضلِل لترتليان. فلا تعبر جملة ترتليان بالرغم من ذلك، عن موقف الشخص المنتمي للإيمانية، إذ كان ناقدًا للغطرسة الفكرية وسوء استخدام الفلسفة، لكنه ظل مرتبطًا بالعقل وفائدته في الدفاع عن الإيمان.
إيمانية نظرة شاملة
يرى مارتن لوثر أن الإيمان يرشد إلى الاستخدام المسيحي للعقل.وكتب فيما يتعلق بأسرار الإيمان المسيحي، أن جميع مقالات إيماننا المسيحي والتي أوحى بها الرب إلينا في كلمته، هي في الحضور المستحيل المطلق للعقل، وهو أمر عبثي وخاطئ. ويعتبر العقل أكبر عدو للإيمان. ويعترف لوثر بأن ربط العقل بالإيمان بالمسيح قد يستخدم في مجاله المناسب، وقال إن العقل قبل الإيمان بالرب ومعرفته يكون مظلمًا فيما يتعلق بالأمور الإلهية، لكنه يتحول إلى الاستنارة لدى المؤمن من خلال الإيمان، ويخدم التقوى بوصفه أداة ممتازة، ومثلما تنفع المواهب الطبيعية في دعم عدم الإيمان بإله، فهي تنفع أيضًا في التزود بالخلاص عبر الرب. ويعزز اللسان الفصيح من الإيمان، ويجعل العقل الكلام واضحًا، وكل شيء يساعد الإيمان على التقدم. ويتلقى العقل الحياة من الإيمان، ويقتل به، ويعاد إلى الحياة.
إيمانية نظرة شاملة
يقترح رهان باسكال صورة أخرى من الإيمانية. فيدعوا بليز باسكال الملحد إلى أن يفكر في الإيمان لكي يرى الإيمان بالله بوصفه اختيارًا غير مكلف، يحمل مكافأة محتملة. لم يحاول المحاججة في وجود الله بالفعل، لكنه من المفيد افتراض أن ذلك صحيح. المسألة بالطبع مع رهان باسكال هي أنه لا يقيد نفسه بإله معين، على الرغم من أن باسكال وضع في ذهنه الإله المسيحي كما هو مذكور في الاقتباس التالي، فيقول في كتابه الأفكار: «من ذا الذي يلوم المسيحيين إذا عجزوا عن إقامة الدليل العقلي على صواب معتقدهم، وهم الذي يعتنقون ديانة لا يستطيعون التدليل على صوابها؟ إنهم يعلنون، إذ يعرضونها على العالم، أن ذلك حماقة، وتتظلمون بعد ذلك من أنهم لا يقيمون البرهان عليها، فهم لو برهنوا عليها لما استطاعوا، وهم بافتقارهم إلى البراهين لا يفتقرون إلى البصيرة».
إيمانية نظرة شاملة
يطعن باسكال علاوة على ذلك، في صحة البراهين المقترحة المتنوعة عن وجود الله بوصفها غير مهمة، وحتى إن كانت البراهين صالحة، فإن الكائنات التي يفترضونها لا تنسجم مع الإله الذي تعبده الأديان التاريخية، والتي يمكن أن تؤدي بسهولة إلى التأليه الطبيعي عوضًا عن دين الوحي: فإله إبراهيم وإسحق ويعقوب ليس دين الفلاسفة.
يعتبر يوهان جورج هامان أبًا للمذهب المناهض للعقلانية الحديثة، إذ يدعم وجهة النظر التي ترى الإيمان السامي بوصفه المرشد الوحيد للسلوك البشري. ويُحاجج باستخدام عمل دافيد هيوم، أن كل شيء يفعله الناس قائم في النهاية على الإيمان. وبدون الإيمان (لأنه لا يمكن البرهنة عليه أبدًا) في وجود عالم خارجي، فالأمور البشرية لا يمكن أن تستمر، ولذلك يُحاجج بأن كل الأسباب العقلية تأتي من ذلك الإيمان: فهو الأساس بالنسبة للوجود البشري. وهكذا تأتي كل المحاولات عقيمة، عندما يُقيم الإيمان في الرب على أساس العقل. وتهاجم مذاهب مثل السبينوزية، والتي تحاول حصر ما يستشعر من جلالة الإله اللامتناهية في المخلوق البشري المتناهي.
إيمانية نظرة شاملة
قد يُحاجج اللاهوتيون الطبيعيون في أن كيركغور كان شخصًا إيمانيًا من هذا النوع العام: فيمكن العثور في كتابات سورين كيركغور وأتباعه من أصحاب المذاهب الوجودية المسيحية، على الحجة القائلة بأن وجود الإله لا يمكن أن يكون موضوعًا للمعرفة بالتأكيد، وأن قرار قبول الإيمان لا يؤسَس ولا يحتاج إلى تبرير عقلي. وأتت العديد من مؤلفات كيركغور مثل كتابه «خوف ورعدة» تحت أسماء مستعارة، فربما تمثل عمل المؤلفين القصصيين الذين تتوافق آراؤهم مع مواقف افتراضية، وليس بالضرورة تلك التي اعتنقها كيركغور نفسه. ركز كيركغور في كتابه خوف ورعدة على استعداد إبراهيم للتضحية بإسحق. وجادل رُسل العهد الجديد بشكل متكرر في أن تصرف إبراهيم كان إظهارًا رائعًا للإيمان. لكن الأمر من منظور غير المؤمن ظهر كمحاولة غير مبررة للقتل، وربما كانت نتيجة لأوهام جنونية. استخدم كيركغور هذا المثال لكي يلفت الانتباه إلى مشكلة الإيمان بشكل عام. ويؤكد في النهاية على أن الإيمان في تجسد المسيح، وتحول الإله إلى جسد، هو اعتقاد في التناقض المطلق، لأنه يعني أن الكائن الكامل الأبدي سيصبح إنسانًا بسيطًا. وربما لا يمكن للعقل أن يفهم مثل هذه الظاهرة؛ لذلك يمكن للمرء فقط أن يؤمن بذلك من خلال تبنيه للقفزة الإيمانية.
إيمانية نظرة شاملة
قدم الفيلسوف البراغماتي الأمريكي وعالم النفس وليام جيمس، تصوره عن إرادة الاعتقاد، في عام 1896. وجادل جيمس بعد نظرياته المبكرة عن الصدق، أنه لا يمكن الإجابة على بعض الأسئلة الدينية إلا من خلال الاعتقاد أو الإيمان بها فقط في المقام الأول: فلا يمكن للمرء أن يعرف إن كانت المذاهب الدينية صحيحة دون أن يراها ناجحة، ولكن لا يمكن القول بأنها ناجحة إلا إذا اعتقد المرء فيها في المقام الأول. ونشر وليام جيمس العديد من الأعمال حول موضوع التجربة الدينية. والملامح الأربعة الأساسية للخبرة الدينية لديه هي: السلبية، وعدم القابلية للوصف، والجودة الفكرية، وسرعة الزوال. ونتيجة لحقيقة أن الخبرة الدينية تأتي فوق الوصف، يستحيل عقد مناقشة متماسكة حولها باستخدام اللغة العامة. ويعني ذلك أنه لا يمكن مناقشة المعتقد الديني بشكل فعال، ولذلك لا يؤثر العقل على الإيمان. وعوضًا عن ذلك فإن العثور على الإيمان يكون من خلال الخبرة الروحية، ولذلك يُكتسب فهم المعتقد فقط من خلال ممارسته.
إيمانية نظرة شاملة
لم يكتب الفيلسوف لودفيج فتجنشتاين بشكل منهجي حول الدين، بالرغم من أنه ألقى محاضرة حول الموضوع. وجُمعت الملاحظات التي كتبها بعض طلابه ونُشرت. ومن المؤكد من الجهة الأخرى، أن الدين بوصفه شكلًا من أشكال الحياة، شد انتباه فتجنشتاين بدرجة كبيرة. ويُحاجج كاي نيلسون في مقاله المعنون «إيمانية فيتجنشتاين» في عام 1967، أن أتباع فتجنشتاين فسروا بعض الجوانب من فكره بطريقة إيمانية. ووفقًا لهذا الموقف، فالدين يُعد مشروعًا قائمًا بذاته –تعبيريًا في المقام الأول- ومحكومًا من خلال منطقه أو قواعده الداخلية الخاصة. وتنص تلك الرؤية، والتي يطلق عليها الإيمانية الفتجنشتاينية بشكل عام، على الآتي: (1) هذا الدين منفصل منطقيًا عن الجوانب الأخرى للحياة؛ (2) تمثل تلك التصورات والخطاب الديني مرجعية ذاتية بشكل أساسي؛ (3) لا يمكن نقد الدين من وجهة نظر خارجية (أي غير دينية). ويُحاجج كاي نيلسون في أن مثل هذه التفسيرات تعتبر تحريفًا غير محتمل للموقف، على الرغم من وجود جوانب أخرى مرتبطة عادة مع ظاهرة الإيمانية الفتجنشتاينية.
إيمانية نظرة شاملة
علق الفيلسوف الأمريكي جون سيرل - في حوار أجراه مع براين ماغي - على موقف فيتجنشتاين من الدين بالقول إنه : "اعتقدَ أنه من السخف أن نفترض تَعيُن تصور الملفوظات الدينية كما لو كانت ضربا من الملفوظات العلمية الرديئة، كما لو كانت نظريات لا نملك أدلة وافية عليها. لقد حرص دائما على التشديد على ضرورة النظر إلى الدور الذي تلعبه الأنماط المختلفة من الملفوظات في حياة الناس، فهناك، وفقا لرأيه، سنعثر على معناها. لقد كَره فكرة أنه ينبغي أن نغالي في عقلنة (Over-intellectualise) هذه المسائل، وأن نحاول تصيير كل شيء نوعا من المشاريع التنظيرية. كما كره فكرة أنه ينبغي أن نختبر دعوى "وجود الله" كما لو كنا نختبر دعوى في الفيزياء لرؤية ما إذا كانت تتوافق مع معايير علمية ما. وبالمقابل، إليك مثال عن نوع الأشياء التي يحبها فيتجنشتين: لاعب الكريكت الإنجليزي العظيم غرايس (W.G.Grace)، قفز ذات مرة فوق كرسي في اجتماع وصرخ بشيء من قبيل: «الله لا يريد رأسا، فأي ملفوفة (الكُرُنْبُ) قديمة ستفي بالغرض، الله يريد قلبا». الآن، فيتجنشتين أحب ذلك؛ لأنه اعتقد أن هذا هو التوجه الصحيح الذي ينبغي اتخاذه تجاه الدين. اعتقدَ أن هذا كان مثالا للعبة اللغوية في أثناء اشتغالها. ما لم يرقه، في المقابل، هو ذاك النوع من التوجهات التي عبر عنها زميله في جامعة كامبردج يونغ (A.C.Ewing) عندما أحال مرة في إحدى الاجتماعات الفلسفية إلى "فرضية الإيمان بالله" (The Theistic Hypothesis). رفض فيتجنشتين قبول أن تكون حرب الثلاثين سنة، على سبيل المثال، نشبت بسبب بعض "الفرضيات" فقط.
لتلخيص هذه النقطة: اعتقد فيتجنشتين أنه إذا أردت فهم نوع معين من الخطاب، مثل الخطاب الديني أو أي نوع آخر، فانظر إلى الدور الذي يلعبه فعليا في حياة الناس. فهو يرى أن الخطأ المميِّز للحياة الفكرية في القرن العشرين هو محاولة معالجة كل المساعي الفكرية كما لو كانت محاولات للتشبه بالعلم. فقد رأى أن للعلم مكانه الذي لا يعدوه، مثله في ذلك مثل أي شيء آخر، ومن الخطأ أن نعالج موضوعات من الواضح أنها ليست أشكالا من العلم والتكنولوجيا كما لو كانت محاولات غير ناجحة لبلوغ العلم والتكنولوجيا".
إيمانية نقد
ترفض الكنيسة الكاثوليكية المذهب الإيماني. وتؤكد تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، والتي تعطي التقدير الكاثوليكي الكبير للتوماوية (تعاليم القديس توما الأكويني)، على أنه يمكن البرهنة على وجود الله بالفعل بالاعتماد على العقل. ويضرب موقف الأكويني بجذوره في عمق المسيحية الغربية وهو موقف متمايز عن المذهب العقلاني، إذ يعود إلى ملاحظة القديس أنسلم من كانتربري لدور العقل في شرح الإيمان بشكل أكثر اكتمالًا: فكان شعاره هو الإيمان الباحث عن الفهم أو التعقل. وبينما يرى الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية إمكانية برهنة وجود إله واحد من خلال العقل، غير أنه وفقًا لتشوه الطبيعة البشرية الناتجة من الخطيئة الأولى، فقد يكون البشر مخدوعين، وينكروا دعاوي العقل التي تبرهن وجود الله.
إيمانية نقد
يمكن للمذهب الإيماني أن يؤدي إلى النسبوية. يضع وجود أديان أخرى سؤالًا أساسيًا أمام الإيمانيين؛ إذا كان الإيمان هو الطريق الوحيد المؤدي إلى معرفة حقيقة الرب، فكيف نعرف أي إله علينا أن نؤمن به؟ لا تعتبر الإيمانية بمفردها مرشدًا كافيًا لتمييز الوحي الصحيح أو ذي القيمة الأخلاقية عن الوحي الخاطئ. ثمّ تصبح النتيجة الواضحة للإيمانية تساوي كل أنواع التفكير الديني. وتصبح الديانات التوحيدية الكبرى على قدم المساواة مع الديانات الغامضة الهامشية، لأنه لا يمكن الدفاع عنها أو التنازع حولها.
يلاحظ هؤلاء النقاد أن الناس يستخدمون العقل بنجاح في حل مشكلاتهم اليومية في الحياة، وأن هذا العقل يؤدي إلى تقدم متزايد في المعرفة في ميدان العلم. ويعطي ذلك مصداقية للعقل والتفكير الحجاجي بوصفه منهجًا ملائمًا للبحث عن الحقيقة.
تشوايجونغ
تشوايجونغ (بالهانغل: 좌의정، وبالهانجا: 左議政، ويعني: مستشار الدولة الأيسر) هو إحدى المناصب التي تمنح لأعضاء مجلس دولة جوسون (يعرف باسم «ويجونغبو») من أفراد الرتبة الأولى.
ضرر (قانون)
الضرر بالقانون هو الأذى الذي يصيب الشخص نتيجة المساس بمصلحة مشروعة له أو حق من حقوقه ". والضرر قد يكون مادياً أو معنوياً ويضيف إليه الفقه والقضاء الضرر المرتد أو الأذى الذي يصيب الإنسان في جسمه أو ماله أو شرفه أو عاطفته.
ضرر (قانون) الأنواع
ضرر مادي: هو ما يصيب الشخص في جسمه أو في ماله، فيتمثل في الخسارة المالية التي تترتب على المساس بحق (أو مصلحة) سواء كان الحق ماليا (كالحقوق العينية أو الشخصية أو الملكية الفكرية أو الصناعية) ويكون ضررا مادياً إذا نجم عن هذا المساس انتقاص للمزايا المالية التي يخولها واحد منت تلك الحقوق أو غير مالي كالمساس بحق من الحقوق المتصلة بشخص الإنسان كالحرية الشخصية وحرية العمل وحرية الرأي كحبس شخص دون حق أو منعه من السفر للعمل يترتب عليه ضرر مادي أيضا.(2) (شرط أن تكون المصلحة مشروعة).
ضرر معنوي أو الأدبي: هو الضرر الي يلحق الشخص في حقوقه المالية أو في مصلحة غير مالية، فهو ما يصيب الشخص في كرامته أوفي شعوره أو في شرفه أو في معتقداته الدينية أو في عاطفته وهو أيضا ما يصيب العواطف من ألام نتيجة الفقدان شخص عزيز، وقد توسع القضاء في مفهوم المصلحة الأدبية فأعتبر ضررا أدبياً ما يصيب الشخص من جراء السب أو القذف من ايذاء للسمعة أو عن آلام النفس.
ضرر (قانون) تعويض الأضرار
هو تعويض مالي يدفع للمتضرر المدعي يعوضه عن خسارة أو إصابة أو ضرر أصابه بسبب فرد آخر أخل بواجبه. ويوجب القانون دفع تعويض عن الأضرار التي يتكبدها شخص بسبب عدم إيفاء الطرف الآخر في تعاقد تم بينهما، كما يمكن للطرفين المتعاقدن تحديد قيمة التعويض الذي يحق للمتضرر، في حالة عدم إيفاء الطرف الآخر للعقد أو بند من بنود العقد.
فإذا لم يحتو العقد على بند يختص بالتعويض عن الإخلال، يصبح للمتضرر الحق في التعويض الذي يقره القانون.
حيدر بن أحمد الشهابي
حَيْدَر الشِّهابي (1174 - 1251 هـ = 1761 - 1835 م) مؤرخ، من الأمراء الشهابيين، بلبنان. كانت إقامته بقرية (شملان) ولا تزال فيها آثار داره، وقد يعرف بالشهابي الشملاني. باشر بعض الأعمال مع الأمير بشير الثاني الشهابي.
حيدر بن أحمد الشهابي والده
والده الأمير أحمد بن حيدر الشهابي، الذي حكم لبنان مدة مع أخيه الأمير منصور (1763:1754م).
حيدر بن أحمد الشهابي صاحب كتاب تاريخ الأمير حيدر
أولع بجمع خلاصات من التاريخ الإسلامي وتدوين أخبار الأزمنة المتأخرة، وساعده في ذلك بعض كتابه، وكان منهم أحمد فارس الشدياق وناصيف اليازجي، فاجتمع له ثلاثة كتب سمى أولها (الغرر الحسان في تواريخ حوادث الزمان) والثاني (نزهة الزمان في تاريخ جبل لبنان) والثالث (الروض النضير في ولاية الأمير بشير) وقد جمعت الكتب الثلاثة في كتاب واحد كبير سمي (تاريخ الأمير حيدر - ط) انتهى فيه إلى حوادث سنة 1237 هـ (1821 م) وزاد فيه ناشره حوادث عشرين سنة أخرى.
حيدر بن أحمد الشهابي وفاته
توفي حيدر في (دير القرقفة) ودفن في كفر شيما.
مقبرة الشهداء (الطائف)
مقبرة الشهداء تقع المقبرة أمام جدار القبلة بمسجد عبداالله بن عباس في الطائف غرب المملكة العربية السعودية، مما يلي الركن الشمالي الغربي. وقد دفن في هذه المقبرة التاريخية شهداء غزوة الطائف من الصحابة٬ وهم: سعيد بن سعيد بن العاص بن أمية٬ وعرفطة بن جناب٬ وعبد الله بن أبي بكر الصديق٬ وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة٬ وعبد الله بن عامر بن ربيعة٬ والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي٬ وأخوه عبد الله٬ وجليحة بن عبد الله٬ وثابت بن الجذع٬ والحارث بن سهل بن أبي صعصعة٬ والمنذر بن عبد الله٬ ورقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد. وقد أحيطت المقبرة بسور من الطوب والخرسانة المسلحة.
مقبرة الشيخ محمود
مقبرة الشيخ محمود واحدة من أقدم المقابر الإسلامية في مكة المكرمة. تقع المقبرة في آخر ريع الرسام وبداية جرول للخارج من مكة المكرمة٬ دفن في هذه المقبرة الصحابي العباس بن مرداس السلمي حامل الراية يوم فتح مكة٬ ودفن فيها العباس بن عبد الله بن عباس رضي الله عنه سنة 80 هـ الموافق 699م. بنى سور هذه المقبرة الشيخ علي الشحومي المغربي سنة 1275 هـ الموافق 1859م٬ لاتزال المقبرة قائمة في موضعها٬ إذ تم تسويرها بالطوب.
متلازمة لوفلر
متلازمة لوفلر (بالإنجليزية: Löffler's syndrome)‏وهو نوع من الالتهاب الرئوي الحاد يعرف ب«تناذر لوفلر»، وهي متلازمة حميدة تتصف بارتشاحات رئوية سريعة الزوال مع كثرة الحمضات. وهي على علاقة فيما يبدو باستجابة مناعية لبعض العوامل الخارجية، وهي غالباً لا عرضية الذي يتمثل بتسرب شديد للكريات البيضاء المتأثرة بالايوزين الموجودة في قلة الدم، وهو مرض نادر يتميز بأعراض مثل قصور في التنفس ومشكلات رئوية.]]
وصفت لأول مرة في عام 1932 من قبل فيلهلم وفلر وذلك في تشخيصه لحالات الالتهاب الرئوي اليوزيني الناجم عن الطفيليات الخراطينية (الاسكاريس)،  الاسطوانية والديدان الخطافية ,الأنكلستوما الاثنا عشرية والفتاكة الأمريكية.
على الرغم من وصف وفلر لها إلا ان الاتهاب الرئوي ياتي في سياق العدوى، والعديد من الخبراء اطلقوا مصطلح «متلازمة لوفلر» إلى أي شكل من أشكال فرط الحمضات الرئوية وخاصة في البداية الحادة للإصابة بغض النظر عن السبب الكامن ورائه.
طب وظيفي
الطب الوظيفي هو نوع من أنواع الطب البديل الذي يذكر مؤيدوه أنه يتمركز حول التفاعل بين البيئة والجهاز الهضمي والغدد الصماء والأجهزة المناعية. ويحاول أصحاب المهنة تطوير خطط علاج فردية للمرضى الذين يعالجونهم. كما أن الطب الوظيفي يشمل عدد من الطرق والعلاجات غير المثبتة والباطلة ولقد نقد لكونهِ من العلوم الزائفة.
طب وظيفي التوصيف
النظام السلوكي من الطب الوظيفي عرفه مؤيدوه بغموض. كتب أخصائي علم الأورام دايفيد قورسكي أن الغموض هو تكتيك مدروس ومعتمد مما يسهل تعزيز الانضباط ولكن بشكل عام يركز على اجراءات التجارب غير الضرورية والمكلفة التي تنفذ باسم الرعاية الصحية «الشمولية».
يختلف الطب الوظيفي اختلافاً كبير عن الطب السائد حيث أن تركيزه على العلاجات والمفاهيم الصحية والأمراض التي تعرف حالياً بأنها غير فعالة أو التي ثبت عدم فعاليتها من خلال الأبحاث الإكلينيكية وهي تتضمن:
●	الكيميائية الحيوية الفردية (أي أن هذا المفهوم يؤيد أن الاحتياجات الغذائية والتركيب الكيميائي والحالات المرضية هي نادرة لكل فرد وهذا يوضح إحياء المفهوم الطبي السائد للأمراض الشائعة قبل تطور نظرية جرثومية المرض)
طب وظيفي التوصيف
●	تشخيص التهابات خفية مزمنة ( المسمى أيضاً مرض اللايم المزمن )
●	الطب التجانسي الذي يحتوي على الوخز الحيوي وهو حقن العلاج التجانسي
●	تدخلات غذائية غير مثبتة بما فيها تجنب تناول الجلوتين للأشخاص غير المصابين بداء بطني أو حساسية الغلوتين غير بطنية.
●	مؤيدو اللقاحات المضادة بما فيها تعزيزالارتباط غير الموثق بين لقاح أم أم أر ومرض التوحد (نقلت صحيفة لانست المنسحبة بواسطة ويكفليد وآخرون في كتاب الطب الوظيفي)
طب وظيفي معهد الطب الوظيفي
أسس جيفري بلاند وسوزان بلاند معهد الطب الوظيفي عام 1991، وهي فرع من هيلث كوم. ذكرت لجنة التجارة الاتحادية في ذلك العام أن شركات جيفري بلاند في هيلث كوم ومؤسسات نوداي طالبت إدعاءات خاطئة بأن منتجاتها تحسن عمليات الأيض وتحفز فقدان الوزن. ووجدت لجنة التجارة الاتحادية أن بلاند وشركاته ينتهكون نظام الموافقة في عام 1995 بجعل المطالبات أكثر مبالغ فيها. وقيل أن برنامج إلترا كلير الغذائي يقدم مساعدة لعلاج مشاكل الجهاز الهضمي ومشاكل الالتهابات والمناعة والإجهاد وحساسية غذائية والتعرض للزئبق واضطرابات الكلية والتهاب المفاصل الروماتويدي. وأجبرت الشركات على دفع غرامة مدنية بقيمة 45000$.
ويرأس معهد الطب الوظيفي مارك هايمن ويتكون من نحو 40 شخص من أعضاء هيئة التدريس.
وقد وصف افتتاح قورسكي مراكز للطب الوظيفي في مؤسسة كليفلاند كلينك وجامعة جورج واشنطن كمثال مؤسف للدجل الذي تسلل للأكاديميات الطبية.
طن تبريد
طن تبريد (يرمز لها بالرمز TR) وحدة طاقة مستخدمة في بعض البلدان (خاصة في أمريكا الشمالية) لوصف السعة الحرارية لمعدات التبريد وتكييف الهواء. يتم تعريفه على أنه معدل انتقال الحرارة الذي ينتج عنه تجميد أو ذوبان 1 طن أمريكي (2000 رطل ، 907 كجم) من الثلج النقي عند 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت) في 24 ساعة.
طن التبريد يعادل ما يقرب من 12000 وحدة حرارية بريطانية / ساعة أو 3.5 كيلو واط. غالبًا ما تُحدد سعة أجهزة تكييف الهواء والتبريد في الولايات المتحدة «بالأطنان» (للتبريد). تحدد العديد من الشركات المصنعة أيضًا السعة بوحدة BTU / h ، خاصة عند تحديد أداء المعدات الأصغر.
جزيرة الأغثم
جزيرة الأغثم هي إحدى الجزر الواقعة في البحر الأحمر، وتتبع منطقة مكة المكرمة غرب السعودية. تقع الجزيرة تحديداً جنوب مدينة القنفذة بحوالي 7 كم. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 800 م2، وهي تتميز بغطاء كثيف نسبياً رغم قلة تنوعه. وهي إحدى الجزر التي تستقر فيها بعض الطيور المهاجرة في فصل الشتاء، ومنها طيور (بلشون القطعان: Bubulcus ibis) و(بلشون الصخر: Egretta gularis) و(البلشون أخضر الظهر: Butorides striatus) و(الفصية الرشيقة: Prinia gracilis).
أقاليم بوركينا فاسو
تنقسم بوركينا فاسو إلى 13 إقليم. كل إقليم يدار بواسطة حاكم. وتنقسم هذه الأقاليم إلى محافظات وعددها 45 محافظة.
أقاليم بوركينا فاسو الأقاليم
وتنقسم هذه المحافظات إلى شعبية وعددها 351 شعبية ( communes ).
استسقاء الرأس منخفض الضغط
استسقاء الرأس منخفض الضغط (بالإنجليزية: Low-pressure hydrocephalus)‏ أو (LPH) هي حالة يكبُرُ فيها البطينان، ويُعاني فيها المريض حالة من الخرف الشديد وعدم المقدرة على المشي وسلس البول، وذلك على الرغم من الانخفاض الشديد للضغط داخل الجمجمة (ICP). يتضح أن استسقاء الضغط المنخفض أكثر حدة من استسقاء الضغط العادي. إذا لم يتم تشخيص الفرد بالوقت المناسب فإنه قد يتعرض لخطر البقاء في حالة استسقاء الضغط المنخفض (بالإنجليزية:  low pressure hydrocephalic state)‏ أو LPHS. إجراء جراحة التحويل ليست دائما ناجعة وفعّالة حتى لو تم ضبط التحويلة للاستنزاف في ضغط منخفض داخل القحف (ICP). لا يرتفع الضغط في الدماغ بالحد الكافي الذي يسمح باستنزاف السائل الدماغي النخاعي في نظام التحويلة ولكن يظل هناك خلل في استسقاء الضغط المنخفض LPH.
استسقاء الرأس منخفض الضغط
في بعض حالات استسقاء الضغط المنخفض يتطور الأمر إلى احتشاء مزمن على طول الإكليل المتشعع (بالإنجليزية: Corona radiata)‏ كرد فعل على زيادة الإجهاد على الدماغ مع ازدياد حجم البطينين. بعض مسببات هذا المرض تتضمن رضة خطيرة ووَرَم و نزف والتهاب بطانة الدماغ والتهاب السحايا وإشعاع الدماغ الكلي وغيره من أمراض الدماغ التي تؤثر على امتثال النسيج الحشوي للدماغ. أحد علاجات حالة استسقاء الضغط المنخفض LPHS هي استنزاف البطين الخارجي (بالإنجليزية: External Ventricular Drain)‏ أو EVD مضبوطاً على ضغوط سلبية.
استسقاء الرأس منخفض الضغط
وفقاً لدراسة بانق والتسكولير وآخرون (Pang & Altschuler et al)، فإن طريقة الشفط تحت ضغط سلبي ثابت ومُنَظّم مع استنزاف البطين الخارجي EVD من خلال مراقبته بعناية بواسطة تصوير مقطعي محوسب بأشعة مقطعية جزئية، تُعد وسيلة آمنة وفعالة لعلاج استسقاء الضغط المنخفض LPH. ومن خلال تجربتهم تلك، ساعد هذا النهج على استعادة الغشاء الدماغي. وقد حذروا في دراستهم من انخفاض أو ارتفاع ضغط استنزاف البطين الخارجي EVD بشدة حيث أنه يزيد من المخاطر ويزعزع إستقرار البطينين. الخطوة الأولى هي جعل البطينين أصغر والخطوة الثانية هي جعلهما مستقران قبل وضع التحويلة التي تعد الخطوة الأخيرة في العلاج. أي اختلاف عن هذه الطريقة يمكن أن يؤدّي إلى نظام تحويلة غير فعال حتي لو كانت هذه التحويلة سالكة وليست مسدودة، على الرغم من ضبط الضغط المنخفض.
ينبغي توخي الحذر في علاج استنزاف البطين الخارجي EVD إذ أن سوء التعامل مع هذا المرض يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات دائمة على المدى الطويل وإصابات في الدماغ.
جون سمتون
جون سميتون (بالإنجليزية: John Smeaton)‏ زميل الجمعية الملكية (8 يونيو 1724 - 28 أكتوبر 1792) مهندس مدني إنجليزي مسؤول عن تصميم الكباري والقنوات والموانئ والمنارات. كان أيضًا مهندسًا ميكانيكيًا بارعًا وفيزيائيًا بارزًا. سميتون أول «مهندس مدني» يُعلن عن نفسه، وغالبًا ما يُعتبر «أبًا للهندسة المدنية». ابتكر استخدام الجير الهيدروليكي في الخرسانة، باستخدام الحصى والطوب المطحون كركام. انتسب سميتون إلى الجمعية القمرية.
جون سمتون القانون والفيزياء
وُلد سميتون في أوستورب، ليدز، إنجلترا. انضم إلى مكتب والده للمحاماة، بعد الدراسة في مدرسة ليدز الثانوية، لكنه ترك المكتب ليصبح صانعًا للأدوات الرياضية (عاملًا مع هنري هيندلي)، مُطورًا من بين أدوات أخرى، بيرومتر لدراسة تمدد المواد. كان منزله ومقر عمله في جريت تيرنستيل، هولبورن في عام 1750.
انتُخب زميلًا في الجمعية الملكية في عام 1753، وفاز بميدالية كوبلي عن بحثه في ميكانيكا السواقي وطواحين الهواء، في عام 1759. تناول بحثه الصادر في عام 1759 المُعنون باسم «تحقيق تجريبي حول القوى الطبيعية للمياه والرياح المسؤولة عن دوران الطواحين والآلات الأخرى المعتمدة على الحركة الدائرية» العلاقة بين الضغط والسرعة للأجسام المتحركة في الهواء (أشار سميتون إلى الجدول المُستخدم في بحثه على أنه في الواقع مساهمة من «صديقه السيد روس» «رجل نبيل بارع من هاربورو، ليسترشاير» وأجرى حساباته على أساس تجارب روس)، وتطورت أفكاره لاحقًا لاستنباط «معامل سميتون». أُجريت تجارب ساقية سميتون على نموذج مُصغر إذ اختبر التكوينات المختلفة خلال فترة سبع سنوات. ساهمت الكفاءة المتزايدة الناتجة عن الطاقة المائية في الثورة الصناعية.
جون سمتون القانون والفيزياء
أجرى سلسلة من التجارب والقياسات الإضافية على السواقي خلال الفترة 1759 - 1782، مما دفعه إلى دعم نظرية الألماني غوتفريد لايبنيز والدفاع عنها، وهي صيغة مبكرة لحفظ الطاقة. قاده ذلك إلى صراع مع أعضاء المؤسسة الأكاديمية الرافضين لنظرية لايبنيز، معتقدين أنها تتعارض مع قانون حفظ الطاقة للسير إسحاق نيوتن.
جون سمتون معامل سميتون
طور سميتون في بحثه الصادر عام 1759 المُعنون باسم «تحقيق تجريبي حول القوى الطبيعية للمياه والرياح المسئولة عن دوران الطواحين والآلات الأخرى المعتمدة على الحركة الدائرية» الأفكار والبيانات والتي أصبحت أساس معامل سميتون، يستخدم الأخوان رايت معادلة الرفع.
توصل الأخوان رايت من خلال أنفاق الرياح إلى أن قيمة معامل سميتون البالغة 0.005 غير صحيحة ويجب أن تكون 0.0033. يُستعاض عن معامل الرفع بالضغط الديناميكي بدلًا من معامل سميتون، في الدراسات الحديثة.
جون سمتون الهندسة المدنية
سميتون صاحب دور مهم في تاريخ وإعادة اكتشاف وتطوير الإسمنت الحديث، وتحديد المتطلبات التركيبية اللازمة للحصول على «الهيدرولية» في الجير. قاده العمل في النهاية إلى اختراع الإسمنت البورتلاندي. أدى الإسمنت البورتلاندي إلى إعادة ظهور الخرسانة كمادة بناء حديثة، ويُعزى ذلك بشكل كبير إلى تأثير سميتون.
أوصت به الجمعية الملكية، صمم سميتون منارة إديستون الثالثة (1755-1759). ابتكر استخدام «الجير الهيدروليكي» (شكل من أشكال الطين الذي سيوضع تحت الماء) وطور تقنية تشتمل على كتل جرانيتية مُعشقة في مبنى المنارة. ظلت المنارة قيد الاستخدام حتى عام 1877 عندما بدأت الصخور المدفونة تحت أساسات المبنى في التآكل؛ فُككت وأُعيد بناؤها جزئيًا في بلايموث هوو حيث تُعرف باسم برج سيمتون.
جون سمتون الهندسة المدنية
قرر التركيز على مجال الهندسة المدنية المُربح، وبدأ سلسلة واسعة من اللجان، بما في ذلك:
ملاحة كالدر وهابل (1758-1770).
يُعتبر سميتون أول شاهد مُتخصص يُمثل أمام محكمة إنجليزية. اُستدعي للإدلاء بشهادته في المحكمة بسبب خبرته في الهندسة، في قضية تتعلق بتغرين الميناء في ويلز نيكست ذا سي، نورفولك عام 1782. عمل أيضًا مستشارًا في الميناء الجديد الكارثي الذي يبلغ من العمر 63 عامًا في راي، صُمم لمقاومة ترسيب الغرين في ميناء وينتشيلسي. يُعرف المشروع الآن بشكل غير رسمي باسم «ميناء سميتون»، ولكن على الرغم من الاسم، كانت مشاركته محدودة وحدثت بعد أكثر من 30 عامًا من بدء العمل في الميناء. أُغلق في عام 1839.
جون سمتون مهندس ميكانيكي
موظفًا مهاراته كمهندس ميكانيكي، ابتكر محركًا مائيًا للحدائق النباتية الملكية في كيو عام 1761 وساقية في ألستون، بكومبريا في عام 1767 (ينسب البعض إليه اختراع عمود محور السواقي المصنوع من الحديد الزهر). بنى طاحونة دخانية في سبيتال تونغز، نيوكاسل أبون تاين عام 1782، وهي أول طاحونة على شكل قرص بخمسة أشرعة في بريطانيا. حسّن أيضًا محرك توماس نيوكمان البخاري، أقام محركًا في منجم تشكوتر، ويل بيزي في كورنوال عام 1775.
طبق سميتون فكرة دينيس بابين في عام 1789، باستخدام قوة الضخ للحفاظ على الضغط والهواء النقي داخل جرس الغوص. بُني هذا الجرس لمشروع كوبري هيكسهام، لم يكن مخصصًا للعمل تحت الماء، ولكن تطور التصميم في عام 1790 لاستخدامه تحت الماء على حاجز الأمواج في ميناء رامسغيت. يُنسب إلى سيمتون أيضًا شرح الاختلافات الأساسية وفوائد السواقي المُدارة بالدفع العلوي مقابل السواقي المُدارة بالدفع السفلي. أجرى سميتون تجارب على محرك نيوكمان البخاري وأدخل تحسينات ملحوظة في وقت بناء جيمس وات لمحركاته الأولى (أواخر سبعينيات القرن السابع عشر).