hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أندرسون روفين أبوت
أندرسون روفين أبوت (بالإنجليزية: Anderson Ruffin Abbott) ـ (7 أبريل 1837 ـ 29 ديسمبر 1913) هو أول كندي أسود يُرخص له بمزاولة مهنة الطب. كان واحدًا من ثلاثة عشر جراحًا أسود شاركوا في الحرب الأهلية الأمريكية، وقد أثمر ذلك عن صداقة جمعت بينه وبين الرئيس لينكولن، بلغ من مداها بعد اغتيال لينكولن أن أهدته ماري تود لينكولن ـ زوجة الرئيس ـ الشال المنقوش الذي ارتداه الرئيس سنة 1861 أثناء حفل تنصيبه الأول.
جامع الحلق
جامع الحلق هو جامع من جوامع مدينة تونس يقع بسوق السلاح قرب باب الجديد و نهج سوق المر.
جامع الحلق التّأسيس
تأسّس جامع الحلق في القرن الثامن هجري الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي، ويُقال أنّه سمّي بجامع الحلق لأنّ أرملة باعت حليها لبنائهِ ومن هنا جاءت تسمية «الحلق» وتعني الأقراط، وكان الشيخ محمد عبد العزيز جعيط أحد الأئمة لهذا الجامع.
جامع الحلق الهندسة المعمارية
تعلو المحراب قبة ذات ثمانية زوايا، وبهندسة وطابع مغربي أندلسي، وشهد الجامع عملية ترميم خلال القرن الحادي عشر للهجرة الموافق للقرن الثامن عشر ميلادي، كما شهد أيضا تشييد المئذنة المربعة على الطراز الحفصي.
أبراهام غروفز
أبراهام غروفز (بالإنجليزية: Abraham Groves)‏ ـ (1847 ـ 1935) هو طبيب وجراح كندي. كان أول من أجرى جراحة استئصال الزائدة الدودية في أمريكا الشمالية، وكان ذلك يعد آنذاك عملًا رائدًا؛ إذ كان بالتهاب الزائدة الدودية في ذلك العصر مرضًا لا شفاء منه، وكان من يصاب به محكومًا عليه بالهلاك.
تخرج غروفز في مدرسة طب تورنتو سنة 1871، وعمل بالطب في مدينة فيرغوس في أونتاريو قرابة ستين عامًا.
في سنة 1902، أسس مستشفى ألكسندرا الملكي، ليكون أول مستشفى ومدرسة تمريض في فيرغوس. وفي سنة 1935، وهب المستشفى للمدينة، التي أعادت فيما بعد بناء المستشفى وسمته مستشفى غروفز المجتمعي التذكاري.
كلية طب جامعة تورنتو
كلية طب جامعة تورنتو (بالإنجليزية: University of Toronto Faculty of Medicine)‏ هي مدرسة الطب التابعة لجامعة تورنتو في كندا. يقع مبناها ومباني معظم مستشفياتها التعليمية ومعاهدها البحثية في وسط مدينة تورنتو.
تعد الكلية واحدة من أقدم مؤسسات التعليم الطبي في كندا، إذ أُنشئت سنة 1843. ويرتبط اسمها باكتشاف الإنسولين والخلايا الجذعية. احتلت الكلية المركز السادس عالميًا والأول كنديًا في تصنيف يو إس نيوز آند ورلد إديوكيشن للطب السريري سنة 2016، كما احتلت المركز الثالث عشر عالميًا والأول كنديًا في تصنيف كيو إس في مجال الطب سنة 2015.
جون بوالو غرانت
جون بوالو غرانت (بالإنجليزية: John C. Boileau Grant)‏ ـ (1886 ـ 14 أغسطس 1973) هو أستاذ تشريح بريطاني كندي، كان رئيسًا لقسم التشريح بكلية طب جامعة تورنتو بين عامي 1930 و1956. اشتهر غرانت بأطلس التشريح الذي حمل اسمه (أطلس غرانت للتشريح)، والذي يستخدمه طلاب الطب في العالم كله حتى اليوم.
أُطلق اسمه على متحف التشريح بجامعة تورنتو، الذي ظل يعمل أمينًا له حتى بعد تقاعده.
فايريتايل فايتس
فايريتايل فايتس (بالإنجليزية: Fairytale Fights)‏ ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع تقطيع وذبح واكشن ومغامرات، أنتجت سنة 2009م، وتعمل لنظامي بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360.
بلايلوجيك إنترتنمنت
بلايلوجيك إنترتنمنت (بالإنجليزية: Playlogic Entertainment)‏ ، هي شركة هولندية لتطوير ألعاب الفيديو ونشرها، أسست سنة 2002م وأعلنت حلها سنة 2010م.
سينثية
السينثية هي حركة دينية جديدة إلحادية ووحدوية تركز على كيفية تحقيق نفس مشاعر وطقوس المجتمعات ذوي الأديان التوحيدية التقليدية. الحركة السينثية تعتبر نفسها المدرك العملي لطموح فلسفي لدين جديد يعود تاريخه إلى وحدوية باروخ سبينوزا في القرن السابع عشر، وبشكل مباشر إلى أحد أعمال الفيلسوف البريطاني-الأمريكي ألفرد نورث وايتهيد الرائدة نحو اللاهوت العملي في كتابه (الدين في العمل) في عام 1926، وكتابه (نهج وواقع) في عام 1929.
ويمكن أيضاً النظر إلى السينثية كرد فعل لعدم وجود نظم عقائدية في الإلحاد والوحدوية في الثقافات الغربية، في حين تكون أكثر وفرة في الثقافات الشرقية، على سبيل المثال بوذية زن، وبوذية زودجن أو الكمال العظيم التبتية، وأدفياتا فيدانتا الهندوسية، والجاينية.
سينثية أصل الكلمة
السينثية هي كلمة مشتقة من اللفظ اليوناني سينثيوس (سين- بمعنى الاتحاد مع أو الإنشاء مع، وثيوس بمعنى الإله). والمقصد من المصطلح هو أن النهج السليم لمفهوم الله هو أن البشر قد خلقوا أو خلقوا أو في نهاية المطاف سيخلقون الإله، خلافاً لرأي الأديان التوحيدية بأن الله هو من خلق العالم والبشر.
علاوة على نشاط الحركة السينثية، هناك مقاربة سينثية للفلسفة والدين من قبل الفيلسوف الأمريكي راي كورزويل في مفهومه (التفرد القادم). ويدعم السينثية أيضاً الفيلسوف الفرنسي كوينتين مييسو في فكرته عن (الله هو مفهوم أهم بكثير من أن يُترك للأديان والمتدينين) في كتابه بعد المحدودية. الطبيعانية الروحية أيضاً تعتبر النسخة الأمريكية للسينثية.
سينثية الاعتقادات
السينثية هو الاعتقاد بأن التقسيم التقليدي بين الإيمان بإله والإلحاد في اللاهوت قد أصبح زائداً عن الحاجة ويجب التغلب عليه لتلبية الاحتياجات الروحية المعاصرة والمستقبلية. وهذا يتطلب الاعتراف بأن جميع المعتقدات الميتافيزيقية مركزة على إله أو نقطة محورية من صنع الإنسان. لذلك، جميع المعتقدات الدينية الحالية والمستقبلية يتم اختراعها من قبل البشر، وكذلك الأنظمة كالفردانية بمفهوم رينيه ديكارت وإيمانويل كانط.
سينثية انتقادات
انتقد السينثية بعض المفكرين كالدكتور ستيفن أوليري معللاً بأن عدم وجود أب روحي أو قيادة مركزية للمعتقد سيؤدي إلى فشله واختفائه. كما تم انتقاد المعتقد كونه يفتقر للغموض.
مجلس السلام في الوطن
مجلس السلام في الوطن (بالتركية: Yurtta Sulh Konseyi)، هو الهيئة التنفيذية التي أُعلن تشكيلها في 15 يوليو 2016 من قِبل مجموعة داخل القوات المسلحة التركية إثر محاولة الانقلاب التي جرت في اليوم نفسه. وأُعلن توليه السُلطة في البلاد، وزُعم أن رئيسها هو محرم كوسا. لم يقم هذا المجلس بأي دور سياسي أو تنفيذي لفشل الانقلاب بحسب ما أعلنته الحكومة التركية فيما بعد.
مجلس السلام في الوطن الأحداث
اُعلن عن محاولة الانقلاب بشكل رسمي بإصدار بيان على التليفزيون التركي الرسمي يوم الجمعة 15 يوليو 2016 بعد الاستيلاء عليها، واُعلن فيه فرض حظر تجول وإعلان الأحكام العرفية بجميع أنحاء تركيا، وأن البلاد تدار من قبل مجلس السلام الذي سيضمن حماية الشعب وحرية المواطنين بغض النظر عن دينهم أو عرقهم أو لغتهم.
وأضاف البيان أن السلطة التنفيذية وعلى رأسها رجب طيب أردوغان وحكومة بن علي يلدرم أضرت بالديمقراطية وحكم القانون العلماني، وأن المجلس بصدد وضع دستور جديد للبلاد سيتم في أسرع وقت.
محرم كوسا
محرم كوسا (بالتركية: Muharrem Köse)‏، عقيد سابق في القوات المسلحة التركية ومستشار رئيس أركان الجيش. اشتبه أنه قائد لمحاولة الإنقلاب في تركيا، كما اشتبه أنه من أسس مجلس السلام الذي اُعلن عنه في بيان بالتليفزيون التركي، وأول من ذكر اسم كوسا كانت وكالة الأناضول للأنباء المملوكة للدولة، كما اُدعي أن كوسا موالٍ لمحمد فتح الله كولن المعارض للرئيس التركي رجب طيب إردوغان، لكن لم يتم تأكيد أي إدعاء من هذه الإدعاءات.
أحمد بن موسى الكاظم
أحمد بن موسى هو أحد أبناء موسى الكاظم، الإمام السابع عند الشيعة، وهو شقيق علي الرضا. هاجر من المدينة إلی خراسان لزيارة أخيه الرضا، ولكن قُتل في طريقه في مدينة شيراز في إيران ودفن هناك. يعدّ مرقده المعروف بالعتبه شاه چراغ من المعالم والمزارات المهمة عند الشيعة.
أحمد بن موسى الكاظم نسبه
هو: أحمد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن ابي طالب.
أمه: هي أم أحمد وهي كانت من فواضل نساء موسى الكاظم. 
يقول العلامة المجلسي في کتاب مرآة العقول:«إنّ أمّ أحمد کانت أمّ بعض أولاد موسى و کانت من فواضل النساء بین زوجاته، في العلم والتقوی والکرامة، وکان یودعها أسراره وودائعه.»
أحمد بن موسى الكاظم مكانته وشأنه
ورد أنّه كان كريماً، وأنّ الكاظم كان يحبّه كثيراً.
يقول الشيخ المفيد عن شأنه ومكانته: كان أحمد بن موسى كريماً جليلاً ورعاً، وكان أبو الحسن موسى يحبه ويقدمه، ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة. ويقال: إنّ أحمد بن موسى أعتق ألف مملوك.
وفي رواية أخرى أوردها الشيخ المفيد نقلاً عن إسماعيل بن موسى بن جعفر، وهو يتحدث عن بعض رحلات أبيه موسى بن جعفر حيث كان أحمد معه، فيقول: كان مع أحمد بن موسى عشرون من خدم أبي وحشمه، إن قام أحمد قاموا معه، وإن جلس جلسوا معه، وأبي بعد ذلك يرعاه ببصره ما يغفل عنه.
أحمد بن موسى الكاظم الإمامة بعد موت الكاظم
ورد أن أهل المدينة أتوا إلى بيت أم أحمد بعد استشهاد الكاظم يريدون مبايعة ابنها أحمد بالإمامة، فخرج معهم إلى المسجد، وصعد المنبر، وخطب فيهم، وقال:
أيها الناس كما أنكم جميعاً في بيعتي فإني في بيعة أخي علي بن موسى الرضا، واعلموا أنه الإمام والخليفة من بعد أبي، وهو ولي الله والفرض علي وعليكم من الله ورسوله طاعته، بكل ما يأمرنا.
فكل من كان حاضراً خضع لكلامه، وخرجوا من المسجد، يقدمهم أحمد ابن موسى، وحضروا باب دار الرضا، فجددوا معه البيعة، فدعا له الرضا. ومع هذا فقد ورد فرقة باسم الأحمدية، وهم أتباع أحمد بن موسى يعتقدون بإمامته بعد استشهاد أبيه الكاظم.
أحمد بن موسى الكاظم ثورة أحمد بن موسى
روي أن أحمد بن موسى قام على الخلافة العباسية، دون الإشارة إلى كيفية وتفاصيل هذا الحدث، كما أنّ هذه الأخبار التاريخية تتحدث عن مشاركة أحمد في قيام ابن طباطبا.
أحمد بن موسى الكاظم هجرته إلی إيران
حين انتقل علي بن موسى الرضا من المدينة إلى خراسان بضغط من المأمون عزم أخيه أحمد بن موسى مع جماعة من بني هاشم للاتحاق به. فخرجوا من المدينة – نحو سنة 198 إلی 203ه.ق – قاصدين خراسان عن طريق البصرة. كان قوام هذا الركب ثلاثة آلاف شخص، فحين مرورهم بالمدن والدیار کانت اعدادهم تزداد، وقد التحق بهم أعداد كبيرة من الشيعة في مسيرهم حتى بلغوا قريباً من خمسة عشر ألف شخص. وكان في طليعة هذا الركب أحمد ومحمد والحسين أبناء الكاظم.
فلمّا وصلوا إلى مدينة شيراز في جنوب بلاد فارس، منعهم حاكم مدينة شيراز من السفر بأمر من المأمون. فدارت بينهم معارك انتهت إلى مقتل عدد من بني هاشم والباقين قد تشتتوا في مناطق مختلفة، والسيد احمد بن موسى وأخيه محمد لجئا إلى منزل بعض مواليهم في شيراز وبقيا مختفين هناك حتی تمكن الحاكم من معرفة مكانهم من خلال جواسيسه، فهجم على الدار وأمر بقتلهما ثم هدم الدار عليهما.
أحمد بن موسى الكاظم استشهاد أحمد بن موسى وأصحابه
الأخبار الواردة تتحدث أنّ قتلغ خان الذي كان حاكماً على شيراز من قبل المأمون في منطقة خان زينان التي تبعد عن شيراز بثمانية فراسخ التقى بأحمد بن موسى وقافلته وأخبره بموت الرضا، الأمر الذي تسبب بهبوط معنوياتهم، وتشتت من جاء مع أحمد بن موسى، فتوّجه أحمد ومن صحبه من أقاربه إلى شيراز، واستشهد هناك إثر معركة حدثت آنذاك.
أحمد بن موسى الكاظم العثور على قبره
هناك أخبار متعددة وردت حول العثور على قبره، فمنها:
فخبر يقول: ليس هناك أي معلومة عن محل دفن أحمد بن موسى حتى نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس للهجرة، ومن المصادر كرياض الأنساب لملك الكتّاب الشيرازي، وبحر الأنساب لتيموري تتحدث عن كشف قبره في القرن الرابع في عهد عضد الدولة الديلمي، كما ورد في خبر آخر أن قبر أحمد بن موسى كان متخفياً لثلاثمئة سنة، وتم العثور عليه في فترة حكم عضد الدولة الديلمي (372 – 338هـ).
وبناء على ما ورد في أنوار النعمانية نقلاً عن لباب الأنساب للبيهقي، وأيضاً ما ذكره السيد محسن الأمين عن لب الأنساب للموسوي النيشابوري أنّه تم العثور على قبر أحمد بن موسى بشيراز في بداية القرن الخامس للهجرة.
وهناك مصادر أخرى كـ«شدّ الآزار»، ورحلة ابن بطوطة، ونزهة القلوب التي تم تأليفها في القرن الثامن يتحدثون عن العثور على قبره في القرن السابع والثامن، وقد ورد في بعض الكتب أن قبر أحمد بن موسى تم العثور عليه في عهد الأمير مقرب الدين من وزراء وأقرباء الأتابك أبو بكر (658 ـ 653)،  وعرف جنازته من خاتمه المنقوش عليه «العزة لله أحمد بن موسى».
أحمد بن موسى الكاظم لقب شاهجراغ
لقد اشتهر أحمد بن موسى بين أهالي مدينة شيراز ب: شاهجراغ (بالفارسي: شاهچراغ) ومعناه: ملك الضياء، لكن لا يوجد أي معلومة في الكتب المتقدمة حول هذا اللقب وقد تم انتساب هذا اللقب إليه في القصص والكتب المتأخرة.
أحمد بن موسى الكاظم مزاره
دفن أحمد بن الكاظم في مدينة شيراز، وقبره بقي مخفياً لفترة طويلة من الزمن حتی في عهد الأمير مقرب الدين مسعود بن بدر (623-658هـ) أكتشف قبره عن طريق العثور علی خاتمه في قبره، المنقوش عليه «العزة لله احمد بن موسى بن جعفر» فعرفوه. فبنى عليه مقرب الدين بناءاً، ثم بنى عليه الأتابك أبو بكر بناء أرفع منه، ثم إن تاج خاتون ام السلطان ابي اسحق اینجو بنت عليه قبة رفيعة في سنة 745هـ.
ثم توالت عليه الإضافات والبنايات بمرور الزمن، حتى وصل لشكله الحالي.
يعد مرقد أحمد بن موسى المعروف بالعتبة شاه چراغ من المعالم والعتبات المقدسة البارزة في إيران.
أحمد بن موسى الكاظم أولاده
إن أغلب علماء النسب لم يذكروا لأحمد بن موسى أولاداً فهو لم يعقب، ولكن هناك من ذكر له أولاد كضامن بن شدقم حيث أورد أن له أربعة أولاد هم: محمد، وعلي، وعبد الله، وداود، وورد أيضاً أن إبراهيم المعروف بفيض القمي المدفون بمدينة قم هو من أولاد أحمد بن موسى.
تمثل ديني
في الدين، التمثل أو الاستيعاب الديني يشير إلى وجود شخصية أو جوانب من ديانة في ديانة أخرى. وهي مشابهة للإجمالية الدينية والتعددية وتتميز عن التفردية الدينية.
ويشمل الاستيعاب الديني تلقين الأطفال من قبل والديهم، فضلاً عن التحول الديني. من المهم إن لم يكن الأهم في موضوع التمثل الديني، تمركُز الاستيعاب الثقافي والعادات الاجتماعية واللغة.
مثال على التمثل الديني في الديانات التاريخية هو التوفيقية التي يمارسها الإغريق والرومان.
تفردية اليونان
نهي مرسوم ديابوثيس (430 ق.م) عن الإيمان بآلهة غير آلهة الأوليمب. وكانت عقوبة الإيمان أو الإشراك بآلهة الأوليمب هي الإعدام. واتُهم الفلاسفة أنكساغوراس وبروتاجوراس وسقراط وستيلبو وثيودوروس القيرواني وأرسطو وثيوفراستوس بعصيان هذا المرسوم.
أدين سقراط بتهمة إدخال آلهة جديدة وحكم عليه بالإعدام عن طريق شرب الشوكران.
قرر أنطيوخوس الرابع الحاكم السلوقي لإسرائيل إضفاء الصبغة اليونانية إلى اليهود عن طريق طلبه لهم بعبادة الإله زيوس. وعندما رفضوا، أرسل أنطيوخوس جيشاً لفرض المرسوم عليهم.
أفلاطون في (القوانين)، دعا إلى أن الدولة يجب أن تعاقب أولئك الذين ينكرون وجود الآلهة الأولمبية أو يعتقدون بأن الآلهة موجودة ولكن غير مبالية بالبشر أو يمكن شراؤها بسهولة عن طريق الرشاوي.
تلميذات يسوع المسيح
يذكر العهد الجديد بعض الشخصيات النسائية التي اتبعت دعوة يسوع. ونجد اختلافًا كبيرًا بين الأناجيل الأربعة في عدد وأسماء والأدوار التي لعبتها تلك الشخصيات. بالإضافة إلى ذلك نجد في الأناجيل الأبوكريفية اختلافات أكثر من تلك التي توجد في الأناجيل القانونية.
وينبغي على الدارسين التفرقة بين مصطلحي تلميذ ورسول فالأول يشير إلى أولئك الأشخاص الذين يتبعون رسالة وتعاليم شخص ما. واحتلت النساء مكانة بارزة في الأحداث التي حدثت ليسوع كالصلب والقيامة. وفي الأناجيل الأربعة نجد أن النساء هن أول من كن يعرفن الأخبار الجيدة. ونجد من بين الأناجيل إنجيلًا يحمل اسم مريم المجدلية والتي تعد أحد من بين النساء اللاتي لعبن دورًا مهمًا في حياة يسوع.
تشير تعاليم يسوع المسيح كما دونها الإنجيليون إلى أن يسوع لم يشرّع أي تسلسل هرمي في العلاقات المسيحية: فدعاهم يسوع إليه وقال لهم: «تعلمون أن رؤساء الأمم يسودونها، وأن عظماءها يتسلطون عليها، فلايكن هذا فيكم» (متى 20: 25-26a) (مرقس 10: 42-43) (لوقا 22: 25).
تلميذات يسوع المسيح
يأتي العهد الجديد على ذكر عدد من النساء المقربات من يسوع المسيح، في مقدمتهم أمه مريم، ومريم المجدلية المعروفة باسم «رسولة الرسل»، وهي التي اكتشفت قبر المسيح الفارغ وكُلّفت بتبليغ تلاميذ المسيح الأحد العشر (المتبقين بعد انتحار يهوذا) بقيامة المسيح، وذلك وفقاً للأناجيل.
ومن النساء الذين تعامل معهن يسوع أيضاً مرثا ومريم، فحينما أتى يسوع لزيارتهما في منزلهما راح يعظ ويتحدث في أمور تتعلق بالإيمان والبعث والقيامة، وأمضت مريم كل وقتها تستمع إلى مواعظه جالسة عند قدميه، بينما كانت مرثا منهمكة في المطبخ لإعداد الطعام. فاشتكت مرثا تقاعس أختها عن المساعدة في أمور المنزل، لكن يسوع أجابها: «مرثا مرثا أنت تقلقين وتهتمين بأمور كثيرة، مع أن الحاجة إلى شيء واحد. فمريم اختارت النصيب الأفضل، ولن ينزعه أحد منها». (لوقا 10: 41-42).
تلميذات يسوع المسيح
قصة أخرى ترد في (مرقس 5: 23-34) وهي تعكس تحدي يسوع للأعراف الثقافية اليهودية في ذلك الوقت، حيث قرر أن يشفي امرأة ظلت تنزف لمدة 12 سنة، وهو ما كان محرّماً وفقاً للشريعة اليهودية، حيث يتم استبعاد النساء الحائضات أو اللاتي أنجبن من المجتمع. وهذا هو سبب النبذ الاجتماعي لمدة 12 سنة الذي تعرضت له المرأة المروي عنها في إنجيل مرقس. وبذلك عالج يسوع الرجال والنساء دون تفرقة، كشفاء حماة بطرس. (متى 8: 14)
كلاً من المساواتيين والتتميين يرون أن معاملة يسوع للمرأة تتسم بالرحمة. كما أن أناجيل العهد الجديد، ولا سيما لوقا، يذكر أن يسوع كان يتحدث مباشرة مع النساء أو يقدم لهن المساعدة علناً. فأخت مرثا (مريم) تجلس عند قدمي يسوع بينما هو يقوم بتلقينها تعاليم الشريعة، وهذا كان امتياز يحظى به الرجال فقط في اليهودية. فجاء يسوع ليخرج عن المألوف، ويخصص لنفسه أتباع إناث حظين برعايته (لوقا 8: 1-3)، كما أمر النساء أن يتوقفن عن البكاء والنحيب وهو في طريقه ليُصلب (لوقا 23: 26-31). كما أن ذكر مريم المجدلية في الأناجيل كأول شخص يرى يسوع بعد قيامته، وتكليفها بإبلاغ الجميع ما هو إلا دليل على مكانة متميزة تمتعت بها المرأة في الديانة الناشئة، في زمن كانت شهادة المرأة به لا تعتبر صالحة. (مرقس 16: 9).
تفردية دينية
التفرد الديني هو المذهب أو المعتقد الذي ينص على وجود مذهب أو معتقد واحد صحيح.
تفردية دينية الإسلام
يعتقد المسلمون أن الإسلام هو الأصل وهو الإيمان الأساسي الصحيح الوحيد وهو الفطرة التي كشف عنها نبي الإسلام محمد.
تفردية دينية اليهودية
يعتقد اليهود أن إله إبراهيم هو الإله الواحد الحقيقي وهو الذي اعتبرهم شعبه المختار ومنحهم مهمة نشر مفهوم التوحيد. لا يعتبر اليهود اختيارهم من قبل الرب علامة على تفوقهم على الشعوب الأخرى، لكن كمسؤولية ليكونوا مثالاً سلوكياً أيضاً يضاهي الشعوب الأخرى. نسخة محفوظة 22 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
تفردية دينية البوذية
يمكن اعتبار التفرد الديني البوذي متورطاً بأولئك الذين لا يقبلون تعاليم بوذا، مثل الطريق النبيل الثماني، مقدرين ليعانوا من دوامة المعاناة من خلال تناسخ لا نهاية له. في حين أولئك الذين يمارسون الطريق الصحيح يمكن أن يصلوا إلى النور. ومع ذلك، فإن العديد من الديانات الشرقية ليست تفردية. على سبيل المثال، هناك الملايين من البوذيين الذين يعتبرون أنفسهم أيضاً أتباع للكونفوشيوسية والطاوية.
شيندرهانيس بارتيلسي
الشيندرهانيس بارتيلسي أو الشيندرهانيز بارتيلسي (Schinderhannes bartelsi) هو أنومالوكاريديد معروف من عينة واحدة من عصر الديڤوني السفلي، وكان اكتشافها مذهلًا لأنه في السابق كانت الأنومالوكاريديديات معروفة فقط من مرسب أحفوري محفوظ بشكل استثنائي من عصر الكمبري، في وقت مبكر قبل 100 مليون سنة.
الأنومالوكاريديديات مثل الأنومالوكاريس هي كائنات يُعتقد أن لها صلة بعيدة بالمفصليات، هذه المخلوقات بدت أنها لا تشبه على نحو تام أي كائنات حية موجودة الآن، كان لها هيكل خارجي منقسم إلى أجزاء، مع فصوص جانبية استخدمت للسباحة، وعيون كبيرة مركبة، وأكثر الأشياء الملفتة للنظر زوج من الزوائد الكبيرة شبيهة بالمخلب والتي تشبه روبيان بلا رأس، هذه الزوائد يُعتقد أنها كانت تنقل الطعام إلى فم الحيوان الذي يشبه حلقة من شرائح الأناناس.
معركة جسر دامية
معركة جسر دامية أو الاستيلاء على جسر دامية هي معركة وقعت في 22 سبتمبر 1918م عند جسر دامية الذي يمر فوق نهر الأردن ويربط بين فلسطين والأردن وتمثل هذه المعركة جزء من الحرب العالمية الأولى .
إجمالية دينية
الإجمالية الدينية هي واحدة من عدة طرق لفهم العلاقة بين الأديان، وتؤكد أنه في حين أن مجموعة واحدة من المعتقدات صحيحة بالكامل، هناك مجموعة أخرى من المعتقدات على الأقل صحيحة جزئياً. فهي تقف على النقيض من التفردية الدينية التي تؤكد أن هناك معتقد واحد فقط هو الصحيح وجميع المعتقدات على ضلالة. الإجمالية هي شكل معين من أشكال التعددية الدينية، على الرغم من أن هذا المصطلح قد يؤكد أيضاً أن جميع المعتقدات صحيحة على قدم المساواة في سياق معين للمؤمنين.
توجد مدرستان للفكر الشمولي بشكل عام:
الشمولية النسبية، التي تؤكد أن مجموعة غير مؤكدة من التأكيدات هي حقيقة مطلقة، وأن أي إنسان يعيش حاليًا لم يتحقق بعد من الحقيقة المطلقة، لكن جميع البشر تأكدوا من الحقيقة المطلقة جزئيًا.
تمر مفاهيم كلا نوعي الفكر الشمولي عبر جميع الأديان.
إجمالية دينية اليونان القديمة
التفسير عن طريق النماذج اليونانية (الترجمة اليونانية)،وهو الميل المشترك للكتاب اليونانيين القدماء إلى مساواة الآلهة الأجنبية بأعضاء البانثيون التابعين لهم. يشير هيرودوت، على سبيل المثال، إلى الآلهة المصرية القديمة آمون وأوزيريس وبتاح باسم «زيوس» و«ديونيسوس» و«هيفيستوس». يمكن أن يُنظر إلى هذا الأمر بصفته مثالًا للشمولية، بل ويمكن أن يكون توفيقًا بين الأديان.
يعمل التوفيق بين الأديان بمثابة ميزة أساسية للدين اليوناني القديم. أظهرت الهلنستية في وقت لاحق، نتيجةً لإيمان الإسكندر الأكبر أنه كان نجل الإله، فقط لتعزيزه باستشارة أوراكل من زيوس-آمون في سيوة في مصر، ملامح التوفيق بين الأديان، وبشكل أساسي خلط العناصر الفارسية، والأناضولية، والمصرية (وأخيرًا الإتروسكانية-الرومانية) ضمن التركيبات الهلنستية. بعد إضفاء الطابع الهلنستي على الثقافة المصرية التي بدأها بطليموس الأول سوتر، أصبح اسم إيزيس المعروف أيضًا باسم «ملكة السماء»، والتي تُعبد في العديد من الجوانب بأسمائها المختلفة إلى جانب اسم هيرا.
إجمالية دينية الدين البهائي
يقول شوقي أفندي رباني، قائد العقيدة البهائية في النصف الأول من القرن العشرين:
المبدأ الأساسي الذي أعلنه أتباع حضرة حسين علي نوري، صاحبي الإيمان الراسخ، أن الحقيقة الدينية ليست مطلقة ولكنها نسبية، وأن الوحي الإلهي عملية مستمرة وتقدمية، وأن جميع الديانات العظيمة في العالم إلهية الأصل، وأن مبادئهم الأساسية في وئام تام، وأن أهدافهم ومقاصدهم متشابهة، وأن تعاليمهم ليست سوى جوانب من حقيقة واحدة، وأن وظائفهم مكملة، وأنهم لا يختلفون إلا في الجوانب غير الأساسية في عقائدهم، وأن مهامهم تمثل مراحل متعاقبة في التطور الروحي للمجتمع البشري.
إجمالية دينية الهندوسية
قال كريشنا، تَجَسُّد أو أفاتار فيشنو، الإله الأعلى في الهندوسية، في غيتا: بأي طريقة تُعرّف الرجل معي، يتبع الرجال طريقي بنفس الطريقة التي أقوم بها بتحقيق رغباتهم، يا أرجونا، بكل الطرق. (غيتا: 4: 11).
توجد مقولة أخرى في كتاب غيتا: «يا أرجونا، حتى أولئك المصلين الذين يعبدون آلهة أخرى أقل (ديفاس مثلًا) إيمانًا، يعبدونني أيضًا، لكن بطريقة غير لائقة لأنني الكائن الأسمى. أنا وحدي استمتع بجميع الخدمات القربانية (سيفا، ياجنا) ورب الكون». (غيتا: 9:23)
إجمالية دينية المدارس
الإجمالية النسبية، التي تجزم أن مجموعة مجهولة من التأكيدات والدوافع صحيحة بالمطلق، وأنه لا يوجد إنسان يعيش حالياً يملك الحقيقة المطلقة. لكن جميع البشر وصلوا فقط جزئياً إلى الحقيقة المطلقة.
كلا المدرستين تتواجدان في جميع المعتقدات الدينية.
نارودنكي
نارودنكي (بالروسية: народники) كانت حركة اجتماعية روسية من الطبقة الوسطى في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. وكان أصحاب الحركة في نواح كثيرة من أسلاف الثوريين الاشتراكيين الذين أثروا في تاريخ روسيا في القرن العشرين. وقد كان المثقفون يشكلون معظم من شغل مناصب هذه الحركة، خصوصاً الذين قرأوا أعمال الكسندر هيرزن (1812-1870) ونيكولاي تشيرنيشيفسكي (1828-1889). في أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت الرأسمالية والاشتراكية النظريات الأساسية للفكر السياسي الروسي. وأكثر الحجج الراسخة للنارودنكس ضد الرأسمالية كان اعتقادهم بأن ليس لها مستقبل في روسيا أو في أي بلد زراعي.
نارودنكي فشل الحركة
كانت حركة النارودنكس مبادرة شعبية للانخراط مع الطبقات الريفية في روسيا في مناظرة سياسية من شأنها إسقاط حكومة القيصر في القرن التاسع عشر. خلافاً للثورة الفرنسية أو الربيع الأوروبي (ثورات 1848)، كان معظم النشاط يصب في المقام الأول من الأعضاء الأثرياء. كان هؤلاء الأعضاء عموماً معادين للرأسمالية، وكانوا يعتقدون أنه يمكنهم المساعدة في تحقيق ثورة اقتصادية وسياسية بين الريفيين من خلال تثقيفهم. فشل النارودنكس في سبعينيات القرن التاسع عشر في إشعال ثورة الفلاحين ضد الأوتوقراطية الروسية بسبب ما يلي:
القوات البرية العربية السورية
القوات البرية العربية السورية هي الفرع البري للقوات المسلحة السورية. كان الجيش العربي السوري وحتى سقوط نظام الأسد يُعد الفرع البري للقوات المسلحة العربية السورية، حيث كان يهيمن على الخدمة العسكرية بين الفروع الأربعة النظامية، ويتحكم في أعلى المناصب القيادية في القوات المسلحة، ويمتلك أكبر قوة بشرية، إذ كان يشكل حوالي 80% من مجموع القوى النظامية. نشأ الجيش السوري من قوات عسكرية محلية شكلتها فرنسا بعد الحرب العالمية الأولى، بعد أن حصلت على الانتداب على المنطقة. تأسس رسميًا عام 1945، أي قبل حصول سوريا على الاستقلال الكامل في العام التالي، وسنتين بعد الاستقلال الرسمي.
القوات البرية العربية السورية
لعب الجيش بعد عام 1946 دورًا رئيسيًا في الحكم في سوريا، حيث نفذ ستة انقلابات عسكرية: اثنان في عام 1949، بما في ذلك انقلاب مارس 1949 بقيادة حسني الزعيم وانقلاب أغسطس 1949 بقيادة العقيد سامي الحناوي، وانقلاب واحد في كل من الأعوام 1951، 1954، 1963، 1966، و1970. خاض الجيش السوري أربع حروب مع إسرائيل (حرب 1948، حرب الأيام الستة 1967، حرب أكتوبر 1973، وحرب لبنان 1982) وحربًا واحدة مع الأردن (أيلول الأسود 1970). كما نشر فرقة مدرعة في المملكة العربية السعودية خلال حرب الخليج 1990–1991، لكنها لم تشارك فعليًا في القتال. ومنذ عام 1976 حتى 2005 كان الجيش السوري الركيزة الأساسية للوجود السوري في لبنان. لعب دورًا رئيسيًا في قمع الانتفاضة الإسلامية بين 1979 و1982، ومنذ عام 2011 حتى 2024 شارك بقوة في الحرب الأهلية السورية، التي كانت أطول وأعنف حرب يخوضها الجيش السوري منذ تأسيسه في أربعينيات القرن العشرين.
أبلغت قيادة الجيش السوري الجنود والضباط بانتهاء خدمتهم اعتبارًا من 8 ديسمبر 2024، مع سقوط نظام الأسد. ويجري حاليًا إعادة تشكيل جيش سوري جديد.
القوات البرية العربية السورية تاريخ
في عام 1919، شكّل الفرنسيون "القوات الخاصة في المشرق" كجزء من جيش المشرق ضمن الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان. بلغ تعداد هذه القوة في البداية 8,000 رجل، وتطورت لاحقًا لتشكّل نواة كل من الجيشين السوري واللبناني. استُخدمت هذه القوات بشكل أساسي كقوات مساعدة تدعم القوات الفرنسية، وكان كبار الضباط من الفرنسيين، في حين سُمح للسوريين بتولي رتب الضباط دون رتبة رائد.
تكوّن سلك الضباط السوري في القوات الخاصة بالمشرق بشكل رئيسي من ضباط سابقين في الجيش العثماني وأفراد من الأقليات الدينية والإثنية السورية. وبحلول عام 1927، كان أكثر من 35% من الجنود السوريين ينتمون إلى القوات المساعدة، وغالبًا ما كانوا من الأكراد أو الدروز أو الشركس. تعززت هذه القوات بعد قمع الثورة السورية الكبرى بقيادة الجنرال موريس غاملان وأصبحت القوة الرئيسية للجهاز العسكري الفرنسي في سوريا.
في عام 1927، أُضيفت إلى هذه القوة وحدات من المشاة والفرسان من شمال إفريقيا (التيرايور والسباهي)، والفيلق الأجنبي الفرنسي، ووحدات من مشاة البحرية والمدفعية (فرنسية وسنغالية)، لتشكل جميعها "جيش المشرق" تحت القيادة الفرنسية.
القوات البرية العربية السورية تاريخ
استمر الانتداب الفرنسي حتى عام 1946، مع خروج آخر جندي فرنسي من سوريا في أبريل من ذلك العام، بعد أن اعترفت الأمم المتحدة باستقلال سوريا ولبنان في أكتوبر 1945.
في أغسطس 1945، تشكّل الجيش السوري بشكل أساسي من وحدات جيش المشرق الفرنسي. ومع حصول سوريا على الاستقلال في 1946، كان القادة السوريون يطمحون إلى بناء جيش بحجم فرقة عسكرية. في 19 يونيو 1947، شارك الجيش السوري في عمليات إنقاذ ناجين من حادث طائرة أمريكية [الإنجليزية] في دير الزور. بحلول حرب 1948 مع إسرائيل، كان اللواء الأول جاهزًا ويتكون من كتيبتي مشاة وكتيبة مدرعة، وتم تشكيل اللواء الثاني خلال الحرب بنفس التنظيم.
خلال حرب 1948، كان الجيش السوري صغيرًا وضعيف التسليح والتدريب، حيث بلغ تعداده حوالي 12,000 جندي موزعين على ثلاث ألوية مشاة وقوة مدرعة بحجم كتيبة تقريبًا، وكان الاعتماد الأكبر على الضباط الفرنسيين في الإدارة والتدريب.