hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ساعة بغداد (رواية) حول الرواية
تقول الكاتبة «روايتي عن أبناء جيلي ومدينتي بغداد التي غادرتها ولم تغادرني، عن طفولتنا ومراهقتنا وشبابنا وأمنياتنا التي حاولت أن أحميها من النسيان وأمنعها من الضياع، إنها (الرواية النظيفة) كما يروق لي تسميتها لأنها لا تتعمد أي إثارة خارج منطق الأحداث التي صنعها الواقع والحلم والذكرى والوهم، بعد الحد من دور العقل والمنطق في رسم النهايات الطبيعية المتوقعة، فهناك نهايات مفتوحة وأسئلة لم تتم الإجابة عنها وهكذا هي الحياة بمجملها».
وتضيف: «من الناحية الفنية، أنا مدينة بشكل كبير ليس لكبار الروائيين العالميين الذين قرأت بعض أعمالهم، وإنما للروائيات الشابات اللواتي بدأن باحتلال أماكنهن في الرواية ما بعد الحداثية، خاصة في أمريكا وكندا وأستراليا والمملكة المتحدة، واللائي أستطيع أن أعدهن الموجة الأولى من روائيات عصر السوشيال ميديا، من أمثال (إيما كلاين) وجوجو مويس و(هيلين ديني) وسواهن، حيث أضحت الرواية معهن عالما من التدفق الشعوري العميق، الذي لا يتردد في قبول الأوهام والأحلام كجزء حقيقي من الواقع المعيش، ولا مشكلة لديهن في أن يتدخل السحر في تغيير اتجاه الحدث وإعادة صياغته دون التضحية بهذا الواقع».
ساعة بغداد (رواية) الشخصيات
الراوية (الطفلة/الفتاة): هي محور الرواية وصوتها المركزي، تمثل الجيل الذي وُلد أثناء الحروب وعاش الحصار وعاين سقوط بغداد، تنقل حكايات المكان والناس من منظور طفولي حالم لكنه مشبع بالمآسي والحنين، والحلم والخذلان، وتواكب تحولات العراق من زمن السلم إلى زمن الحرب والشتات.
أويودو (نارا)
أويودو (باليابانية: 大淀町) هي قرية تقع في مقاطعة يوشينو، محافظة نارا، اليابان.
يُقدر التعداد السكاني للقرية لعام 1 سبتمبر 2007 بـ19,835 نسمة، بكثافة سكانية تبلغ 521.15 شخص لكل كيلومتر مربع. مجموع المساحة يبلغ 38.06 كيلومتر مربع.
كاثرين الأولى، إمبراطورة اللاتينية
كاثرين الأولى (بالفرنسية: Catherine de Courtenay)‏ أو كاثرين من كورتيناي (25 نوفمبر 1274 - 11 أكتوبر 1307) كانت حاملة لقب إمبراطورة القسطنطينية اللاتينية منذ 1383 حتى وفاتها، على الرغم من أنها عاشت في المنفى، إلا أن سلطتها امتدت إلي الممالك الصليبية في اليونان فقط، في عام 1301 أصبحت الزوجة الثانية لـ شارل دي فالوا وأنجبت له ابن واحد وثلاثة بنات أكبرهن كاثرين الثانية، أميرة أخايا التي حملت اللقب بعد وفاتها.
كاثرين الأولى، إمبراطورة اللاتينية سيرتها
ولدت يوم 25 نوفمبر 1274فهي الابنة الوحيدة لحامل لقب إمبراطور القسطنطينية فيليب الأول من كورتيناي وبياتريس من صقلية ابنة كارلو الأول ملك صقلية .
بعد وفاة والدها في 15 ديسمبر 1283 ورثت كاثرين مزاعمه على العرش القسطنطينية اللاتينية، على الرغم من أنها كانت الإمبراطورة الدول اللاتينية في اليونان، بحيث أن المدينة تم إعادتها إلى الإمبراطورية نيقية عام 1261.
خطبت كاثرين لثلاثة رجال ومع ذلك لم تتزوج واحد منهم، وفي 28 فبراير 1301 في دير سانت كلود بالقرب من باريس، أصبحت الزوجة الثانية لكونت شارل دي فالوا ابن الملك فيليب الثالث من فرنسا،  وفي 23 أبريل 1301 أصبح شارل الإمبراطور الاسمي مناصفةً مع كاثرين حتى وفاتها في باريس في 11 أكتوبر 1307 بـ سن الـ 32.
كاثرين الثانية، إمبراطورة اللاتينية
كاثرين الثانية (بالفرنسية: Catherine de Valois-Courtenay)‏ أو كاثرين دي فالوا أو كاثرين دي تارانتو (قبل 15 أبريل 1303 - أكتوبر 1346) كانت إمبراطورة القسطنطينية اللاتينية اسمياً منذ عام 1307 وحتى 1346، هي ابنة الكبرى وابن الثاني لـ شارل دي فالوا وكاثرين الأولى، إمبراطورة اللاتينية، تزوجت في يوليو 1313 من فيليب الأول، أمير تارانتو كان شقيق الأصغر لـ روبيرتو ملك نابولي، وأيضا هي والدة لويجي الأول ملك نابولي.
شريط
شريط مغناطيسي: وسيط للتخزين المغناطيسي.
شريط (آيت وادوز العزبة): دوار تابع لجماعة سيدي عبد الله غيات في إقليم الحوز، المغرب.
شريط (رباط): نسيج طويل وضيق يستخدم للزركشة أو كحزام أو ربطة.
شريط سمعي
عبد الملك سليمان المعلمي
عبد الملك سليمان المعلمي 1947م هو سياسي، ومهندس من اليمن. ولد في مديرية عتمة.
عبد الملك سليمان المعلمي مناصب
تولى منصب وزير الاتصالات وتقنية المعلومات 17 مايو 2003م – 5 أبريل 2007م، ووزير الاتصالات وتقنية المعلومات 4 أبريل 2001م – 17 مايو 2003م.
أحمد محمد الآنسي
أحمد محمد الآنسي 1939م هو سياسي من اليمن. ولد في بيت الفقيه محافظة الحديدة.
أحمد محمد الآنسي مناصب
تولى منصب وزير الاتصالات وتقنية المعلومات 16 مايو 1998م – 4 أبريل 2001م.
مارسيل تيسيران
مارسيل جاني إيميل تيسراند (بالفرنسية: Marcel Tisserand) (مواليد 10 يناير 1993 في مو، فرنسا) هو لاعب كرة قدم من جمهورية الكونغو الديمقراطية، يلعب كمدافع احترف في السعودية مع نادي الاتفاق و نادي أبها ونادي الخليج.
PVA
قد يشير اختصار PVA إلى:
أسكاي
أسكاي هي شركة طيران، يقع مقرها الرئيسي في لومي، توغو. أنشئت الشركة بناء على مبادرة من حكومات غرب إفريقيا، وانطلاقاً من مطار لومي الدولي تُسير الشركة رحلات جوية إلى غرب ووسط إفريقيا.
مطار جومو كينياتا الدولي
مطار جومو كينياتا الدولي والمعروف لدى المسافرين بمطار نيروبي الدولي (إياتا: NBO، إيكاو: HKJK) هو مطار دولي يخدم نيروبي عاصمة كينيا. ويبعد حوالي 15 كلم عن وسط المدينة، ويتصل المطار برحلات جوية إلى حوالي 50 دولة، تم تسمية المطار بهذا الاسم تكريماً لأول رئيس لكينيا جومو كينياتا. ويعتبر المطار بمثابة المركز الرئيسي لعمليات شركة الخطوط الجوية الكينية وشركة فلاي 540 المنخفضة التكلفة.
محمد زين العابدين
محمد زين العابدين هو جامعي، خبير في السياسات الثقافية و علم الاجتماع الثقافي و الجماليات و علوم الموسيقى و وزير تونسي سابق شغل منصب وزير الثقافة في حكومة يوسف الشاهد منذ 27 أغسطس 2016.
محمد زين العابدين الدراسة
متحصّل على الدكتوراه الموحدة في الجماليات والجغرافيا السياسية من جامعة بانتيون السوربون في 2004 والدكتوراه الموحدة في علم الاجتماع السياسي والثقافي من جامعة السوربون باريس 5 في 1998 والدكتوراه الموحدة في تاريخ وعلوم الموسيقى من جامعة السوربون باريس 4 بالإضافة إلى التأهيل الجامعي للإشراف على الدكتوراه من جامعة باريس فنسان .
تحصّل محمد زين العابدين أيضاً على إجازة في علم اجتماع الثقافة والاتصال وشهادة الماجيستير في تاريخ وعلوم الموسيقى من جامعة السوربون. وهو متحصل أيضا على الأستاذية في الموسيقى من المعهد العالي للموسيقى بتونس.
محمد زين العابدين المسيرة
شغل خطة خبير لدى اليونسكو منذ 2001 و مدير بحوث بجامعة بانتيون السربون، منذ 2001، و رئيس المخبر الوطني للبحوث في الثقافة و التكنولوجيات الحديثة و التنمية بجامعة تونس، و مدير عام بوزارة الثقافة و المحافظة على التراث بتونس 2008-2011، 2020-2005، كما أدار المعهد العالي للموسيقى بتونس والمعهد العالي للموسيقى بسوسة.
أدار محمد زين العابدين سلسلة إصدارات وبحوث علمية وشغل منصب مدير مهرجان قرطاج الدولي سنة 2016.
ماي أزانجو
ماي أزانجو Mae Azango صحفية ليبيرية تعمل لصالح جريدة فرونت بيج أفريكا FrontPage Africa. عرفت ماي بسبب تقاريرها عن ختان الإناث التي ساعدت على قف هذه الممارسة في ليبيريا. وفي عام 2012 أهديت جائزة حرية الصحافة الدولية من لجنة حماية الصحفيين.
ماي أزانجو النشأة
ماي هي ابنة روبرت أزانجو الذي كان يعمل قاضيا بالمحكمة العليا في ليبيريا. عام 1990، في خلال الحرب الأهلية الأولى في ليبيريا، تم جره من منزله وضربه من ظاعضاء الجبهة الوطنية الثورية في ليبيريا، تشارلز تايلور، أثناء تناوله الإفطار مع أسرته حيث توفى لاحقافي السجن متأثرا بجراحه.
أنجبت ماي طفلها الأول في الثامنة عشر من عمرها أثناء الحرب الأولى وقد أجبرت على أن تقوم القابلة بتوليدها. ذكرت ماي أن القابلة قامت بضربها أثناء عملية الولادة واتهمتها بأنها زانية. أصبحت ماي لاجئة فيما بعد.
ماي أزانجو الصحافة
عادت ماي إلى ليبيريا عام 2002 وعملت كصحفية. شملت تقاريرها مواضيع مختلفة منها الإجهاض، والعمل غير القانوني في حفر المناجم، والاغتصاب، وحمل المراهقات، وظرف العمل في مشاريع أقيمت في ليبيريا مولها الحاكم الليبي معمر القذافي. في عام 2011 سجلت قيام ضابط شرطة باغتصاب طفلة في الثالثة عشر من عمرها مما أدى إلى القبض عليه لاحقا.
ماي أزانجو الكتابة عن ختان الإناث
عرفت أزانجو لكتاباتها عن ختان الإناث، وهي ممارسة تقليدية يتم فيها بتر البظر وجزء من الصغيرين من قبل أعضاء جماعة ساندي السرية بطرق عادة ما تكون غير صحية. يقدر عدد النساء في ليبيريا اللاتي تعرضن للختان بحوالي 58%. كتبت أزانجو أول قصة لها عن هذا الموضوع عام 2010، ولكي تشرح سبب كتابتها في هذا الموضوع المحظور قالت «الكثير من الناس لا صوت لهم، إن لم أكتب عنهم فكيف سيعرف الناس عنهم؟»
في الثامن من مارس عام 2012 - يوم المرأة العالمي - نشرت قصة في صحيفة فرونت بيج أفريكا عن امرأة أمسكت بها خمسة نساء أخريات أثناء بتر بظرها في تفصيل شديد للقصة التي تعتبرها جماعة ساندي سرية. تلقت الصحيفة يوم نشر القصة الكثير من التهدبدات حتى أن محررة أزانجو (وايد ويليامز - Wade Williams) اتصلت بها تنصحها بالاختباء. من ضمن التهديدات كان تهديدا لأزانجو (بالخطف والقطع). وبعد أن فشلت الشرطة المحلية في أخذ رد فعل ضد هذه التهديدات، اضطرت أزانجو إلى الاختباء مرسة ابنتها لتعيش مع أحد أقاربها.
ماي أزانجو الكتابة عن ختان الإناث
قامت لجنة حماية الصحفيين (CPJ)، وهي منظمة صحفية أمريكية غير حكومية، بمطالبة الرئيس الليبيري (إلين جونسون سيرليف - Ellen Johnson Sirleaf) بتوفير الحماية والأمان لأزانجو. باللإضافة إلى عدد من المنظمات مثل منظمة العفو الدولية ومراسلون بلا حدود وقسم الصحافة بجامعة كولومبيا والاتحاد الدولي للصحفيين بإصدار بيانات مؤيدة لأزانجو. كما أذاعت (تيتي جبرو - Tetee Gebro) من المحطة الإذاعية الليبرية سكاي إف أم نسخة من قصة أزانجو كنوع من أنواع المؤازرة.
قبل نهاية الشهر، جزء من الأسباب يرجع إلى الضغط المحلي والدولي نتيجة للحادث، أعلنت حكومة سيرليف عن موافقتها للزعماء التقليديين على إلغاء ممارسة ختان الإناث رسميا. كانت هذه هي المرة الأولى التي ينتقد فيها علنا سياسيون ليبيريون لهذه الممارسة.
ماي أزانجو الجوائز
عام 2011، حصلت أزانجو على منحة من مركز بوليتزر الأمريكا لمراسلات الكوارث من أجل مراسلاتها المحكية لخدمة الإنسانية والصحافة التنموية.
وعقب نهاية الجدل الواقع بسبب حادثة الختان، فازت أزانجو بالجائزة الدولية لحرية الصحافة، وهي الجائزة التي تمنح للصحفيين نظرا لشجاعتهم في الدفاع عن حرية الصحافة رغم تعرضهم للتهديد أو الاعتداء أو الحبس.
كما فازت عام 2012 بإحدى الجوائز الدولية لحرية الصحافة المقدمة من رابطة الصحفيين الكنديين للتعبير الحر.
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء
نشأ مصطلح التجديد في الإسلام من حديث النبي: «إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا.»، ويقصد بتجديد الدين إعادته إلى ما كان عليه في أول عهده، ويعني هذا أن الدين قد كان تاماً ومكتملاً، ثم أخذ يعتريه النقص وذهب أكثره، فأعاده هؤلاء المجددون إلى قريب من حالته في عهد السلف الأول. وأيضاً ذكر بعض العلماء بأن التجديد إحياء العلم فقط، وهو إظهارها وإفشاؤها. وقد جاءت بعض روايات أحمد بن حنبل لحديث التجديد بلفظ «تعليم الدين».
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء
تعددت آراء العلماء عن التجديد في كتب الحديث وشروحها وكتب الطبقات والتراجم، وقد أراد ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ) أن يفرد الموضوع هذا بالتأليف إلا أن هذا الكتاب مفقود، ولجلال الدين السيوطي (849 هـ - 911 هـ) كتاب بعنوان «التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مائة». ولأن مصطلح التجديد نشأ عن الحديث النبوي المروي فإن كتب الحديث التي خرجت هذا الحديث تضمنت طائفة من الآراء حول التجديد، ومن تلك الكتب كتاب سنن أبي داود وشروحه، وكتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير الجزري (544 هـ - 606 هـ)، وكتاب الجامع الصغير للسيوطي، وكان المجال الثاني للعلماء في أبراز أفكارهم حول التجديد هو كتب التراجم والطبقات، ومنها كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري لابن عساكر (499 هـ - 571 هـ)، وكتاب طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي (727 هـ - 771 هـ)، وكتاب ترجمة الشافعي لابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ) وعنوانه «توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس»، وتناول زين الدين العراقي (725 هـ - 806 هـ) هذا الموضوع في ترجمته لأبي حامد الغزالي في أول تخريجه لأحاديث كتاب «إحياء علوم الدين». وكانت بقية كتابات العلماء حول هذه القضية موجزة ولا تتجاوز أوراق قليلة، منها ما كتبه ابن كثير (701 هـ - 774 هـ) في عدة سطور، في كتابه «شمائل الرسول ودلائل النبوة».
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء
بدأ اهتمام العلماء المسلمين بمسألة التجديد منذ زمن مبكر وتذكر المصادر أن ابن شهاب الزهري (28 هـ - 124 هـ) قد أبدى رأيه فيمن هو مجدد القرن الأول، وشاع هذا الرأي، ويعد من أوائل الذين أثاروا الاهتمام بهذا الأمر. وجاء بعده أحمد بن حنبل (164 هـ - 241 هـ)، الذي ذكر مجددي القرن الأول والثاني. وذُكر أيضاً في مختلف الكتب أن حديث التجديد هذا قد ذكر في مجلس الفقيه أبي العباس ابن سريج، في القرن الثالث الهجري، فقام أحد العلماء من الحاضرين، وأنشد بعض الأبيات تضمنت أسماء مجددي القرن الأول والثاني وهو على الثالث، وتكرر الأمر في مجلس الحاكم النيسابوري في القرن الرابع الهجري، حيث تم ذكره في قصيدة عُد فيها مجدداً على رأس المائة الرابعة. ونظم السبكي في كتابه طبقات الشافعية قصيدة من عشرين بيت فيها أسماء المجددين. وألف السيوطي أرجوزة من ثمانية وعشرين بيتاً أسماها «تحفة المهتدين بأخبار المجددين».
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء المجدد
اختلف العلماء المسلمون في تحديد من هو المجدد في كل قرن، وقال ابن كثير: «وقد ادعى كل قوم في إمامهم، أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر، واللَّه أعلم، أنه يعم حملة العلم من كل طائفة، وكل صنف من أصناف العلماء، من مفسرين، ومحدثين، وفقهاء، ونحاة، ولغويين، إلى غير ذلك من الأصناف.» وعندما ذكر أحمد بن حنبل جازماً أن المجددين في المائتين الأولتين هما عمر بن عبد العزيز والشافعي، تجاسر العلماء من بعده إلى إضفاء صفة المجدد على من رأوه أهلاً لذلك. ويذكر بسطامي محمد سعيد أنه يجب تحديد ضوابط ومقاييس لمعرفة المجدد، حتى لا يطلق على كل أحد القول أنه مجدد، بسبب تأليف عبد المتعال الصعيدي كتاب «المجددون في الإسلام»، وحسب رأي بسطامي فقد عد الصعيدي أسماء كثيرة لا ترقى إلى رتبة المجدد.
نبوغه وتفوقه العلمي، وأن يكون ذا قدم راسخه في العلوم، وليس كثرة هذه العلوم فقط أنما يكون قادراً على نقدها وتصحيحها. وبجانب أن يكون المجدد عالماً فقد ضم بعض العلماء أن يكون المجدد مجتهداً.
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء المجدد
ولا بد أن يضطلع بعمل من الأعمال التي تدخل تحت التجديد، ومن أهم ما في ذلك أن يقوم بتجلية الإسلام مما به من الانحرافات والشوائب الدخيلة على مفاهيمه الأصيلة، وإعادته إلى الكتاب والسنة، ببث الآراء وإفشاء العلم بالتدريس وتأليف الكتب في المجال الفكري، وفي المجال العملي بإصلاح سلوك الناس وتقويم أخلاقهم. وذكر العلماء أيضاً أن يكون المجدد «ناصراً للسُّنَّة قامعاً للبدعة» حسب تعبير بعض العلماء.
وأيضاً أن يعم علمه ونفعه أهل عصره، وأن تكون مؤلفاته وآثاره مشهورة، وأت تكون جهوده الإصلاحية ذات تأثير، ومن المعايير لمعرفة تأثير المجدد ما يتركه خلفه من أصحاب وتلاميذ ينشرون آراءه، ويوسعون دائرة الانتفاع بمصنفاته وأعماله الإصلاحية، وأن لا ينتهي أثره بنهاية حياته. وجمع السيوطي آراء العلماء في أرجوزته حول شروط المجدد:
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء المجدد
مع الاختلاف حول أسماء المجددين يرى فريق من العلماء أن المجدد لكل قرن واحد لا يتعدد، وإن كان هناك اختلاف في تعيينه، وقد نسب السيوطي هذا الرأي للجمهور في منظومته عن المجددين. وقد قوَّى السيوطي رواية أن يكون المجدد من آل النبي وأنه فرد لا يتعدد، ولم تكن كل الأسماء التي قدمها من البيت النبوي، في المنظومة التي ذكر فيها هذا الرأي، ما عدا القرنين الأولين، ودفع ذلك السبكي أن يحصر جميع أسماء المجددين للقرون بعد الثاني، في أتباع المذهب الشافعي إلا أنه لا يوجد أحد تابعه على هذا الرأي.
وكان الرأي الآخر في تعدد المجددين هو الذي ذهب إلى أن المجدد في العصر الواحد يمكن أن يكون أكثر من واحد وقد تبنى هذا الاتجاه ابن الأثير الجزري وشمس الدين الذهبي، وابن كثير الدمشقي، وابن حجر العسقلاني.
وكان رأي ابن الأثير أن انتفاع الأمة بالفقهاء وإن كان نفعاً في أمور الدين، فإن انتفاعهم بغيرهم أيضاً كثير، مثل وظيفة أولي الأمر في حفظ الدين وبث العدل، ونفع أصحاب الحديث في ضبط الأحاديث حيث أنها أدلة الشرع، والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات، والزهاد أصحاب الطبقات والوعاظ كذلك. وقد رأى أن الجميع يكمل الآخر. وقد عد ابن الأثير الجزري بعض الإمامية في قائمته، إلا أن محمد شمس الحق العظيم آبادي أنكر على ابن الأثير هذا.
عدد محمد رشيد رضا مجموعة من الأعلام كان تجديدهم محصوراً في قطر أو شعب، ومجددون آخرون في الحرب، وعدة مجالات أخرى.(أ) وعدد سامح كريم أيضاً مجموعة كبيرة من الأعلام في كتابه موسوعة أعلام المجددين في الإسلام.
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء قائمة المجددين
يظهر الجدول في الأسفل قائمة من الأعلام المسلمين الذين تم عدهم كمجددين حسب الترتيب الزمني للقرون الهجرية. يتم ذكر اسم المجدد في العمود أولاً، ثم تاريخ ولادته ووفاته، وفي عمود «الملاحظات»، يذكر من عده كمجدد وبأي صفه (فقيه، ولي أمر أو حاكم، زاهد، محدث، قارئ) وعلى رأس أي قرن (عندما لا يتم ذكر القرن فهذا يعني أن المصدر الذي عده كمجدد لم يذكر ذلك).
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء قائمة المجددين
أُخذت أسماء المجددين الموجودون في القائمة من عدد من المصادر، أولها القائمة التي عدها ابن الأثير الجزري في كتابه جامع الأصول، ومن كتاب التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مائة لجلال الدين السيوطي، ومن ضمن متفرقات في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي، ومن كتاب عون المعبود على سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي، ومن «كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي» لمحمد بن الحسن الحجوي الثعالبي حيث عدد الحجوي بعض ممن يراهم كمجددين ونقل عن بعض العلماء أيضاً، والذين عدهم ونقلهم محمد بن فضل الله المحبي في كتابه «خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» عن بعض العلماء، والثلاثة الذين عدهم محمد رشيد رضا في تفسير المنار. وتم عد بقية الأسماء نقلاً عن بعض الكتب الأخرى.
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء هوامش
أ يقول محمد رشيد رضا في مجلة المنار: «وظهر مجددون آخرون في كل قرن، كان تجديدهم خاصًّا انحصر في قطر أو شعب، أو موضع كبير أو صغير، كأبي إسحاق الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام في الأندلس، وولي الله الدهلوي والسيد محمد صديق خان في الهند، والمولى محمد بن بير علي البركوي في الترك، والشيخ محمد بن عبد الوهاب في نجد، والمقبلي والشوكاني وابن الوزير في اليمن.
وهنالك مجددون آخرون للجهاد الحربي بالدفاع عن الإسلام، أو تجديد ملكه وفتح البلاد له، وإقامة أركان العمران فيه، وهم كثيرون في الشرق والغرب والوسط، ورجاله معروفون، كبعض خلفاء العباسيين والأمويين، ومنهم من جمع بين أنواع من التجديد كالسلطان صلاح الدين الأيوبي الذي كسر جيوش الصليبيين من شعوب الإفرنج المتحدة، وأجلاهم عن البلاد الإسلامية المقدسة وغيرها، وأزال دولة ملاحدة العبيديين الباطنية من البلاد المصرية، وكذلك فتح الترك لكثير من ممالك أوربة، عُرف فيها مجد الإسلام.
قائمة المجددين في الإسلام وفق آراء العلماء هوامش
وكان يظهر في هذه الدول المتفرقة مجددون متفرقون في العلم كما تقدم، وفي الإدارة والعمران كمحمد علي باشا بمصر، وفي الحرب كالأمير عبد القادر في الجزائر، ويعقوب بك في تركستان الصينية، وفي السياسة كمصطفى رشيد باشا، وعالي باشا وفؤاد باشا في الترك وخير الدين باشا في تونس، وفي إرشاد العامة والبدو للدين والدنيا كالسيد السنوسي.» وعد أيضاً محمد عبده وجمال الدين الأفغاني مجددين كذلك.
علاج بجرعات الفيتامينات الضخمة
العلاج بجركات كبيرة من الفيتامينات (Megavitamin therapyns.) هي استخدام كميات كبيرة من الفيتامينات، غالباً تكون أكبر بكثير من الكميات المقررة والموضو بها (recommended dietary allowance (RDA)) للمحاول في المعالجة من الامراض. وهو يتم عادة استخدام  الطب البديل
علاج بجرعات الفيتامينات الضخمة التاريخ
في الثلاثينيات والأربعينات، أشارت بعض الأدلة العلمية والسريرية إلى أنه قد تكون هناك استخدامات مفيدة للفيتامينات سي وإي وب3 بجرعات كبيرة. وبدءاً من ثلاثينيات القرن العشرين، طورت شركة شوتيس في كندا جرعة علاجية ضخمة من فيتامين هـ لشكاوى القلب والأوعية الدموية والدورة الدموية، وأطلقت عليها اسم «بروتوكول شوت».
التجارب الأولية التي كانت تستعمل جرعات أكبر من فيتامين سي في ثلاثينيات القرن العشرين تم استبدالها بتطوير فريد ر. كلينر لجرعة ضخمة من فيتامين سي عن طريق الحقن الوريدي لعلاج شلل الأطفال والفيروسات الأخرى في الأربعينيات.
بجلاتك جبرا
بجلاتك «بوجى» جبرا هي ناشطة وعالمة أثيوبية، وصفتها صحيفة الإندبندنت عام 2010 بأنها «المرأة التي بدأت تمرد النساء الأثيوبيات». أسست جبرا بمساعدة اختها فيكرت جبرا جمعية وقفة نساء كيمباتا معاً المعروفة سابقا باسم Kembatti Mentti Gezzima-Top. التي تعمل على توعية النساء تجاه العديد من القضايا منها منع الختان، وعمليات خطف الفتيات للزواج بهم، واغتصابهنَّ. طبقا للجنة القومية للممارسات التقليدية في أثيوبيا، تمثل هذه الممارسات حوالى 69% من النسبة المئوية للزواج في الدولة لعام 2003.
أعلنت صحيفة الإندبندنت أن المنظمة قللت نسبة الزواج بالخطف بحوالى 90% من النسبة السابقة في كمباتا، بينما أعلنت صحيفة الإقتصادى أن الجمعية ينسب إليها تقليل نسبة الختان من 100% إلى 3%. في 2005 تم تكريم جبرا بجائزة شمال جنوب، وفي 2007 تلقت جائزة جوناثان مان للصحة وحقوق الإنسان. تقدير لإسهامات جبرا في تطوير أفريقيا، كما حصلت بوجى على جائزة الملك بودوين للتنمية الدولية في مايو 2013.
بجلاتك جبرا حياتها
كانت جبرا ضحية لعملية الختان وهي في عمر الثانية عشر، وحرمها والدها من التعليم ولكنها كانت تتسلل من المنزل لتحضر المدرسة التبشيريّة. وأكملت تعليمها ودرست جبرا علم الاحياء الدقيقة في جامعة القدس قبل ان تحضر في جامعة ماساتشوستس في أمهيرست من خلال منح فولبرايت. عندما كانت في الولايات المتحدة أطلقت أول منظمة خيرية لها، للتنمية من خلال التعليم، والتي من خلالها تلقى طلاب الجامعات والمدارس الثانوية الاثيوبية كتبًا تقنيةً بقيمة ستة وعشرين ألف دولار أميركيّ.
بجلاتك جبرا حياتها
بعد حصولها على درجة الدكتوراه في علم الوبائيات، عادت إلى أثيوبيا لتساعد في حماية حقوق النساء في فترة التسعينيات من القرن العشرين. بدأتها بخطاب عام استهلالى عن الموضوع المحرم وهو الإيدز(مرض نقص المناعة المكتسبة)، أدركت جبرا أنها بحاجة لإنشاء مصداقية بينها وبين المجتمع حتى تكون قادرة على إحداث تغير ولذلك كرست نفسها لتصحيح المشاكل التي تمت الإشارة إليها، وتوفير الإمدادات الضرورية لبناء جسر حتى يتمكن أبناء المنطقة من الوصول إلى أقرب مدرسة ويتمكن التجار من الوصول لأقرب سوق محلى. وبمجرد بناء الجسر، أسست واختها KGM Ethiopia، وافتتحت مجتمع للأستشارات لكل قرية لحماية حقوق النساء.
ثورة كرة القدم
ثورة كرة القدم تشير إلى أحداث واحتجاجات قامت بها النساء في إيران حيث قمن باقتحام ملعباٌ لكرة القدم والمشاركة في الاحتفال بفريق إيران القومي لكرة القدم الذي عاد إلى البلاد من التصفيات المؤهلة لكأس العالم عام 1997، وذلك لتحدى قرار حظر دخول النساء للملاعب. وتُعتبر جانباً ملحوظاً في حركات حقوق المرأة والعلمانية في إيران. ومنذ ذلك الوقت ازادت القيود والتشديدات المفروضة على المرأة.
ثورة كرة القدم خلفية عامة
نشأت كرة القدم النسائية في إيران عام 1970، ومن وقتها يُفرض على الاعبات الألتزام بزىٍ محددٍ. وعند إعلان الجمهورية الإسلامية في إيران في عام 1997، قُيدت المرأة من الوجود في الأماكن العامة وتم منعهن من حضور مباريات كرة القدم.
ثورة كرة القدم ثورة «كرة القدم»
عندما فاز الفريق القومى لكرة القدم الأيرانية بفارق ضئيل أمام أستراليا في (2 نوفمبر عام 1997) وذلك في التصفيات المؤهلة لكأس العالم لكرة القدم عام 1998، احتفل ملايين من الإيرانين بالرقص والغناء في الشوارع بالرغم من تحذيرات الحكومة من تلك الأحتفالات التي تُعتبر احتفالات ذات طابع علمانى. ويُصنف اقتحام النساء للاسثاد واختراق الحاجز الأمنى رغم منعهن من ذلك بأمر من الحكومة أبرز حدث في ذلك اليوم. وتناولت الصحافة الغربية هذا الحدث كرسالة موجهة للأصوليين الإسلاميين في إيران. وقارن الصحفى فرانكلين فور ثورة «كرة القدم» بحادثة «حفلة شاي بوسطن».
و عندما هزمت إيران الولايات المتحدة الأمريكية 2-1 في كأس العالم 1998 في 21 يونيو 1998، تكررت الاحتفالات لعدة أيام وقامت النساء بازالة الحجاب والاختلاط مع الرجال حتى هُزمت إيران من ألمانيا 0-2.
ثورة كرة القدم توابع الأحداث
ومنذ ذلك الوقت يطالب نشطاء حقوق المرأة بحق المرأة بدخول الأستاد ولكن يتم مواجهتهم بالعنف.
و قام الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بالسماح للعائلات دخول مباريات كرة القدم بما فيهم النساء من أفراد العائلة وذلك في أماكن خاصة بالإستاد رغم معارضه المتشددين؛ معلقاً أن المرأة والعائلة يساهمن في نشر الاخلاق الحميدة والعفة في الأماكن العامة. وتدخل المرشد الأعلى للثورة الإسلامية علي الخاميني ومنع دخول النساء للمباريات.
و تم إضافة قيود أخرى على اللوائح المنصوص عليها في المسابقات المحلية والدولية. وفي ديسمبر 2007 أصدر نائب رئيس اللجنة الأوليمبية الإيرانية عبد الرضا سافار، مذكرة إلى جميع الاتحادات الرياضية تنص على «حسن سلوك الذكور والإناث الرياضيين» و«أن من يخالف القواعد الإسلامية في المباريات الرياضية سيتم معاقبتة معاقبه شديدة» على الصعيد المحلي والدولي. ولا يُسمح للرجال بتدريب أو قيادة فريق نسائى. وذات مرة تم تصنيف فريق كرة الطائرة النسائى الإيراني كأفضل فريقِ في آسيا ورغم ذلك تم منعهم من المشاركة في مسابقة دولية نتيجه لعدم وجود مدربات.
ثورة كرة القدم توابع الأحداث
يُسمح للنساء في إيران بالمنافسة في المسابقات التي تتطلب نزع الحجاب ولكن في الساحات المخصصة للنساء فقط. وهن ممنوعات من التواجد في الأماكن العامة التي تحتوى على رجال غرباء. وتم مشاركه ثلاث نساء فقط في أولمبياد بكين من أصل 53 رياضى إيراني وهن: ناجمه أبتين (الرماية)، سارة خوشجمل فكرى (التايكوندو)، هوما حسينى (التجديف)
صبيحة سرتل
صبيحة درويش سرتل (بالتركية: Sabiha Sertel)‏ (1895 - 2 سبتمبر 1968)؛ أول امرأة تحترف الصحافة وولدت في سالونيكا (الإمبراطورية العثمانية)- باكو، أذربيجان الجمهورية الاشتراكية السوفيتية). كانت صبيحة درويش من أوائل الكتاب النسويين من سلالة الدونمة في تركيا. تعلمت في مدرسة ثانوية متقدمة، وبدأت بكتابة مقالات عن حقوق المرأة والقضايا الاجتماعيه في عمر السادسة عشر. في عام 1915 تزوجت من محمد زكريا سرتل وهو أيضاً واحداً من أشهر الصحفيين في سالونيكا وإسطنبول. عملت في مجلة Tan وكانت تكتب بقسم الآراء.
شنال ساري خان
شنال ساري خان (بالتركية: Şenal Sarıhan) هي محامية تركية، نسوية، وناشطة في مجال حقوق المرأة. حصلت على جائزة روبرت كينيدى عام 1997 وشاركها الجائزة زميلها المحامي سيزجين تانريكولو. تمنح هذة الجائزة كل عام للأشخاص أصحاب النشاط الشجاع الذي يكون في صميم حركة حقوق الأنسان ويتناسب مع روح ورؤية روبرت كينيدى.