hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
من كوري العملات المعدنية التي ضربت آليًا
بعد نصف عقد من إصدار عملات داي دونج، بين عامي 1886 و1888 (بدءًا من «開國 497»، أو كايجوك 497)، بدأت دار سك العملة الحكومية الكورية في سول (京成典圜局، 경성전환국)، والتي افتتحت في نوفمبر 1886 في نامدايمن، في إنتاج عدد صغير من العملات المعدنية التي ضربت آليًا والمقومة بمون (文، 문) وهوان (تحذير، «وهان» 圜، 환). وكان المشرف العام على الدار في ذلك الوقت هو بول جورج فون مولندورف. كان لدى موليندورف زوج من المقالات التي ضربت في ألمانيا، كانت هذه العملات المعدنية تحمل أنماطًا مماثلة لتلك الموجودة على العملات اليابانية المعاصرة - تنين محاط بنقوش على الجانب الأمامي من العملة وإكليل مع شعار يحيط بالفئة على الجانب الخلفي من العملة. في هذا النظام كان المون يستحق1⁄1000 «تحذير». ستنتج فقط في ثلاث فئات مختلفة، وهي 5 مون (5 文)، و10 مون (10 文)، و1 وار (1 圜).
سكت العملات المعدنية المضروبة من السلسلة الثانية لأول مرة بمساعدة فنيين يابانيين وفي عام 1886 بمساعدة ثلاثة فنيين ألمان. ولكن بما أنه سرعان ما ثبت أن الفنيين الألمان مكلفون للغاية بالنسبة للحكومة الكورية، فقد استبدلوهم بموظفين من دار سك العملة اليابانية في أوساكا بعد عام واحد فقط في عام 1887. بحلول أواخر عام 1887، كان هناك أكثر من 20 عاملاً يابانيًا في طاقم العمل.
قبل أن تعد أي من هذه العملات المعدنية المصممة حديثًا للتداول العام، حاول سياسي كوري إعادة الإصلاحات النقدية نحو تصميمات العملات القديمة ولم تشهد هذه العملات الجديدة الكثير من التداول.
قائمة العملات المعدنية التي سكت آليًا بواسطة دار سك العملة الحكومية الكورية في سيول:
سك ما مجموعه 1300 قطعة نقدية فقط من فئة 1 وون، مما يجعلها نادرة للغاية. في حين لم تنشر أرقام سك العملات المعدنية من فئة 5 و10 مون، فإن القيمة الإجمالية للعملات المعدنية المضروبة بلغت حوالي 2800 مون. نظرًا لأن هذه العملات المعدنية الجديدة لم تحظ بقبول جيد من قبل الجمهور الكوري، فقد سحبت من التداول قريبًا.
من كوري عملات تذكارية
وفي أعقاب توقيع معاهدة شيمونوسيكي في أبريل 1895، التي أنهت الحرب الصينية اليابانية، تضمنت المعاهدة أحكاماً جعلت كوريا مستقلة تماماً عن أسرة تشينغ التي حكمت الصين. في عام 1896، تكريمًا لهذا الاستقلال الجديد، اعتمد الملك غوجونغ اللقب الملكي جيون يانغ (建陽، «مؤسس متفوق») وللمرة الأولى في تاريخ النقد الكوري، سكت عملة نقدية تحمل لقب عام حكم الملك، جيون يانغ تونغبو (建陽通寶، 건양통보). كانت هذه عملات نقدية تذكارية ولم تطرح في التداول العام.
من كوري الأوراق النقدية
خلال أواخر القرن التاسع عشر، إصدرت الأوراق النقدية الحديثة الوحيدة المتداولة في كوريا من قبل بنك داي إيتشي، وهو بنك ياباني يدير عدة فروع في كوريا. بعد إنشاء دائرة الجمارك الكورية في عام 1883، حصل Dai'ichi Kokuritsu Ginkō على إذن منها للعمل كوكيل جمركي.
منذ عام 1884، بدأ Dai'ichi Kokuritsu Ginkō بإصدار مسودات جمركية كانت مخصصة للاستخدام في تسوية الرسوم. تعرفوا على هذه المسودات كوسيلة سهلة لتحويل الأموال وسوف تجد طريقها إلى التجارة العادية لكوريا في ذلك الوقت، على الرغم من ذلك، لم تصدر الحكومة الكورية أبدًا أي ترخيص رسمي لـ Dai'ichi Kokuritsu Ginkō لإصدار أي نقود ورقية في كوريا. في حين أن Dai'ichi Kokuritsu Ginkō ألهم العديد من رجال الأعمال الكوريين لإنشاء بنوك خاصة بهم بناءً عليها خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، إلا أن هذه البنوك الكورية لم تبدأ أبدًا في إصدار أوراقها النقدية الخاصة.
من كوري الأوراق النقدية
ولم تصدر الحكومة الكورية أي أوراق نقدية بنفسها خلال هذه الحقبة. في عام 1893 أنشأت الحكومة مكتبًا للصرافة (تاي وان شو) والذي كان يهدف إلى سحب عملة المون الكورية القديمة واستبدالها بعملة اليانغ الكورية الجديدة. قام مكتب الصرافة الحكومي بإعداد الأوراق النقدية التي من شأنها أن تكون بمثابة نوع من الإيصال حتى يمكن إعادة سك عملات المون الكورية المسحوبة، ولكن لم تصدر هذه الأوراق النقدية أبدًا. لم يبق سوى عدد قليل من العينات من أوراق الصرف هذه.
باستثناء مسودات الجمارك دايتشي، لم يتداول أي شكل آخر من أشكال النقود الورقية في كوريا حتى مطلع القرن العشرين.
في عام 1900، أي بعد مرور 8 سنوات على إلغاء العملة رسميًا، أصدرت شركة كيجو-بوسان للسكك الحديدية المملوكة لليابان أوراقًا نقدية بقيمة 50 و100 و300 و500 مون. أصدر تونغ سون تاي هوا أيضًا ورقة نقدية من فئة 10000 مون.
يانغ كوري
اليانغ الكوري (بالهانغل: 양، وبالهانجا: 兩) هي العملة الرسمية لمملكة جوسون والإمبراطورية الكورية من سنة 1892 وحتى سنة 1902.
فيرت
فيرت Weert  بلدية بمقاطعة ليمبورخ، هولندا.
فيرت طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية فيرت، ديسمبر 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)
إدورد زويك
إدورد زويك (بالإنجليزية: Edward Zwick)‏ (8 أكتوبر 1952) مخرج وصانع أفلام أمريكي وحاصل على جائزة الأوسكار في الإنتاج.
إدورد زويك النشأة
ولد زويك لأسرة أمريكية يهودية في شيكاغو عاصمة ولاية إلينوي من روث إلن - الأم - وألن زويك - الأب - وتخرج العام 1975 بدرجة ماستر في الفنون الجميلة.
حرة الشرع
حرة الشرع أو رسميًّا الحرة، ويطلق عليه أيضًا حرة ذره هو مركزٌ سعودي من فئة (أ)، وأحد المراكز الادارية التابعة لمحافظة الكامل في منطقة مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية.
حرة الشرع الموقع
يبعد المركز عن محافظة الكامل 75 كم باتجاه الشمال، نوع الطريق اسفلت بمسافة 5 كم وطريق وعر بمسافة 65 كم.
حرة الشرع الخدمات
خدمات التعليم: مدرسة الشجرة الابتدائية بنين، مدرسة الشرع الابتدائية ومدرسة الشرع المتوسطة. كما يوجد في المركز مركز حرة الشرع للرعاية الصحية الأولية، بالإضافة لمركز إداري ومكتب بريد ومكتب برق.
مشرق الوصف
تبعد القرية عن المركز 15 كم بإتجاه الجنوب الغربي، نوع الطريق وعر. أقرب مدينة أو قرية بها هو مركز صحة الشرع (حرة ذرة) التي تبعد عنها 15 كم. خدمات التعليم: مدرسة مشرق بذرا الابتدائية ومدرسة مشرق بذرا المتوسطة ومدرسة مشرق بذرا الثانوية (بنين).
شمنصير
مركز شمنصير هو أحد المراكز الادارية التابعة لمحافظة الكامل في منطقة مكة المكرمة.
شمنصير التسمية
جبل شمنصير يعد جزء من سلسلة جبال السروات وتحتضنه حرة شمنصير. يصل ارتفاعه إلى حوالي 1618 مترا ويمتد طوله من الشمال إلى الجنوب أكثر من 20 كلم
شمنصير الموقع
يبعد المركز عن محافظة الكامل 80 كم باتجاه الشرق، ويربطه بها طريقٌ إسفلتي.
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي
كتاب تاريخ إسلامي أكاديمي واسع الأنتشار للدكتور حسن إبراهيم حسن طبعت منه عشرات الطبعات ومترجم إلى عدد من اللغات.
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي عرض الكتاب
اهتمت الدولة الإسلامية التي أنشأها النبي محمد واستمرت تحت مسمى الخلافة في الفترات الأموية والعباسية بالعلوم والمدنية كما اهتمت بالنواحي الدينية فكانت الحضارة الإسلامية حضارة تمزج بين العقل والروح فامتازت عن كثير من الحضارات السابقة. فالإسلام كدين عالمي يحض على طلب العلم ويعتبرهُ فريضة على كل مسلم ومسلمة، لتنهض أممه وشعوبه. فأي علم مقبول باستثناء العلم الذي يخالف قواعد الإسلام ونواهيه. والإسلام يكر...م العلماء ويجعلهم ورثة الأنبياء. وتتميز الحضارة الإسلامية بالتوحيد والتنوع العرقي في الفنون والعلوم والعمارة طالما لاتخرج عن نطاق القواعد الإسلامية. لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام. وكانت الفلسفة يخضعها الفلاسفة المسلمون للقواعد الأصولية مما أظهر علم الكلام الذي يعتبر علماً في الإ لهيات. فترجمت أعمالها في أوروبا وكان له تأثيره في ظهور الفلسفة الحديثة وتحرير العلم من الكهنوت الكنسي فيما بعد. مما حقق لأوربا ظهور عصر النهضة بها. لهذا لما دخل الإسلام هذه الشعوب لم يضعها في بيات حضاري ولكنه أخذ بها ووضعها على المضمار الحضاري لتركض فيه بلا جامح بها أو كابح لها. وكانت مشاعل هذه الحضارة الفتية تبدد ظلمات الجهل وتنير للبشرية طريقها من خلال التمدن الإسلامي. فبينما كانت الحضارة الإسلامية تموج بديار الإسلام من الأندلس غربا لتخوم الصين شرقا في عهد الدولة الأموية كانت أوروبا وبقية أنحاء المعمورة تعيش في جهل وظلام حضاري.
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي عرض الكتاب
وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها مصارفها وروافدها لتشع على بلاد الغرب وطرقت أبوابه. فنهل منها معارفه وبهر بها لأصالتها المعرفية والعلمية. مما جعله يشعر بالدونية الحضارية. فثار على الكهنوت الديني ووصاية الكنيسة وهيمنتها على الفكر الإسلامي حتى لا يشيع. لكن رغم هذا التعتيم زهت الحضارة الإسلامية وشاعت. وأنبهر فلاسفة وعلماء أوروبا من هذا الغيث الحضاري الذي فاض عليهم. فثاروا على الكنيسة وتمردوا عليها وقبضوا على العلوم الإسلامية كمن يقبض على الجمر خشية هيمنة الكنيسة التي عقدت لهم محاكم التفتيش والإحراق. ولكن الفكر الإسلامي تمكن منهم وأصبحت الكتب الإسلامية التراثية والتي خلفها عباقرة الحضارة الإسلامية فكراً شائعاً ومبهراً.
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي عرض الكتاب
فتغيرت أفكار الغرب وغيرت الكنيسة من فكرها ومبادئها المسيحية لتسايرالتأثير الإسلامي على الفكر الأوربي وللتصدي للعلمانيين الذين تخلوا عن الفكر الكنسي وعارضوه وانتقدوه علانية. وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير في أوروبا كصدى لأفكار الفلاسفة العرب. وظهرت مدن تاريخية في ظلال الحكم الإسلامي كالكوفة وحلب والبصرة وبغداد ودمشق والقاهرة والرقة والفسطاط والعسكر والقطائع والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائر وغيرها. كما خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها ودمشق والقاهرة بعمائرها الإسلامية وحلب وبخارى وسمرقند ودلهي وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وسراييفو وأصفهان وتبريز ونيقيا وغيرها من المدن الإسلامية
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي قيل عن الكتاب
هذا كتاب تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي بأجزائه الأربعة للدكتور حسن إبراهيم حسن
طبعة منقحة مزودة بالفهارس الضرورية التي تسهل على الطالب الرجوع إلى مبتغاه بيسر وسهولة.
لقد لاقى هذا الكتاب الذي صدر منذ أكثر من نصف قرن رواجاً وإقبالاً من كافة مستويات القراء وطلاب المعرفة وهواة المطالعة
وخاصة من طلاب الدراسات التاريخية وكل قارئ عربي تواق لمعرفة تاريخ أمته ومنجزاتها في شتى ميادين الحضارة
منذ أن أضاءت الدنيا بنور الإسلام وعبر العصور.
هذا ولا تقتصر دراسة التاريخ ومطالعته للمعرفة والهواية فقط ولكن لاستخلاص العظات والعبر
فالتاريخ هو سياسة الماضي، وسياسة الماضي تاريخ المستقبل
قال تعالى -في معرض إخباره عن قرون خلت- : {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق : 37].
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي مصادر ومراجع
البغدادي، السيد محمد سعيد الراوي (ت 1354 هـ/1936 م)، (1997): تاريخ الأسر العلمية في بغداد، ط 1، 1ج، (حققه وعلق عليه الدكتور عماد عبد السلام رؤوف)، بغداد: وزارة الثقافة والإعلام (دار الشؤون الثقافية العامة).
الجالودي، عليان عبد الفتاح محمد، (1996): تطور السلطنة وعلاقتها بالخلافة خلال العصر السلجوقي (447 هـ/ 1055 م – 590 هـ / 1193 م). رسالة دكتوراة غير منشورة، الجامعة الأردنية، عمان، الأردن.
شاتو دو مونتريشار
شاتو دو مونتريشار هي قلعة مدمرة من القرن الحادي عشر والتي تقع في قلب بلديات فرنسا في لوار وشير (إقليم فرنسي) وقد تم أدرج القلعة منذ 1877 باعتبارها نصب تأريخي من قبل وزارة الثقافة الفرنسية.
تم بناء القلعة بواسطة فاوكلس نيرا وهو كونت مدينة أنجيو، ومن ثم أعيد بناؤها في القرن الثاني عشر، وفي العام 1589 أمر هنري الرابع ملك فرنسا باإعادة تفكيك القلعة. من الجزء العلوي تمتلك القلعة منظر رائع يتيح للزوار رؤية جيدة لمدينة مونتريشار ووادي تشاد.
العبية الوسطى
العبية الوسطى قرية سعودية، تتبع مركز شمنصير التابع لمحافظة الكامل في منطقة مكة المكرمة.
العبية الوسطى الوصف
تبعد القرية عن المركز44 كم بإتجاه الشرق، نوع الطريق وعر. خدمات التعليم: مدرسة زين العابدين الابتدائية ومدرسة العياب المتوسطة ومدرسة العياب الثانوية (بنين)، مدرسة العياب الابتدائية ومدرسة العياب المتوسطة (بنات)، مدرسة العياب تعليم كبيرات. أقرب مركز فيه خدمات صحية هو مركز القرية (أديم) للرعاية الصحية الأولية الذي يبعد 24 كم عن القرية، بالإضافة لمركز إداري ومكتب بريد ومكتب برق.
آوت (مجلة)
آوت (بالإنجليزية: Out)‏ هي مجلة موضة، وترفيه، ونمط حياة شعبية لدى المثليين، والمثليات، تحظى بأعلى نسبة رواج من أي دوريّة شهرية مثلية أخرى في الولايات المتحدة. تقدم المجلة نفسها بنسق تحرير مشابه لمجلات ديتايلز، إسكواير، وجي كيو.
آوت كانت مملوكة لروبرت هاردمان، حيث كان المستثمر الأصلي، حتى سنة 2000، عندما قام ببيعها لإل بي آي ميديا والتي اشترتها لاحقًا شركة بلانيت آوت. في 2008، باعت شركة بلانت آوت إل بي آي ميديا لشركة ريجنت إنترتينمنت ميديا وهي فرع من هير ميديا.
آوت (مجلة) تاريخ
أسس آوت مايكل غوف سنة 1992، كمدير ورئيس تحرير لها. رئيس التحرير التنفيذي كانت سارة بيتيت. سنة 1996، قام المالك روبرت هاردمان بطرد جوف وتعاقد مع هينري إي سكوت المدير التنفيذي السابق لنيويورك تايمز كرئيسٍ لشركة آوت للنشر؛ مع مسؤولية لإنقاذ المجلة من وضعه المالي المتعثر. عندما إنضم سكوت لآوت، كانت عائدات الشركة السنويّة أقل من 4 ملايين دولار أميركي، ومصاريفها بلغت 7 ملايين دولار. غير سكوت من إهتمامات آوت في الإل جي بي تي، بحجة بأن المثليين والمثليات لديهم قواسم مشتركة قليلة بخلاف القضايا السياسية والقانونية. وقام بطرد بيتر وتعاقد مع جيمس كولارد، محرر إتيتيود، مجلة المثليين الناجحة الصادرة في المملكة المتحدة، لتركيز آوت على الأثرياء وآناقة جمهور مثليّ الجنس من الذكور. إزداد تداول اتيتيود بنسبة 67 في المئة لأكثر من 130,000 وبدخل أسرة بمتوسط قراء مجلة آوت، حسب قياسات إم آر أي، كان النمو من 70,000 في السنة إلى 90,000 دولار سنوي. بمساعدة لو فابريزو كبير إداريّ الإعلانات والذي تعاقد معه سكوت من نيويورك تايمز، بدأت آوت في جذب إعلانات كبار الأزياء والعلامات التجارية مثل ساترون، والتي لم يسبق لها أن أعلنت في مجلة معنية بالمثليين. بعد ثلاث سنوات من استلام سكوت زمام الأمور بمجلة آوت، تضاعفت عائدات المجلة ثلاثة أضعاف وأصبحت مجلة المثليين الأكثر تداولاً في تاريخ الولايات المتحدة.
آوت (مجلة) تاريخ
هذه التغيرات وضعت المطبوعة أمام البيع من هاردمان إلى إل بي آي ميديا في 2000.
تحت ملكية إل بي آي ميديا ومدير التحرير جودي ويدر، تحولت آوت مرة أخرى أخرى إلى التركيز على جمهور الإل جي بي تي، مع انخفاض في عائد الإعلانات والإنتشار. في 2001، بلغ التداول 100,000. وبحلول 2006، عندما امتلكت بلانت آوت على المجلة، بلغ تداول آوت 130,000. حاولت ريجنت للترفيه بأن تعيد تركيز آوت على الجمهور الذي لاحقه سكوت. حازت آوت على الإهتمام الدولي عندما نشرت عددها عن أكثر الشخصيات المثلية قوةً في مايو 2007، بغلاف ظهر فيه عارضان قد إرتديا أقنعة للصحفي أندرسون كوبر وجودي فوستر فوق شعار المجلة، وكتب عليهما بالخط الغليظ «مرآة الخزانة»، وانتقد بعض المثلييات مجلة آوت لتركيزها بالدرجة الأولى على المثليين الرجال. كاتب موقع أفتر إيلين لأحظ أنه في 2008 لم تقدم أي مثلية على أغلفة المجلة، وأنه فقط 22% من الأشخاص الذين يقدمون في 'آوت 100' هم من المثليات.
آوت (مجلة) تاريخ
في 2008، آوت إلى جوار شقيقتها ذا أدفوكيت، أُشتريتا من قبل شركة هير ميديا. منذ الحصول على العلامة التجارية، وسعت هير ميديا حضور الموقع الإلكتروني للمجلة، "OUT.com" وأضافت تطبيق للهاتف المحمول.
في 18 أبريل 2012، أعلن عن شركة مشكلة حديثًا، غراند إيديتوريل، ستتولى الإشراف على المحتوى التحريري لآوت كمتعهد لهير ميديا.
رئيس تحرير آوت آرون هيكلن أسس غراند. وعلى الرغم من أن قسم التحرير الداخلي قد تم القضاء عليه، فإن هيكلن قال انه سيعيد توظيف معظم موظفي التحرير مرة أخرى لحسابهم الخاص.
في 2013، اسضافت آوت وهير ميديا الحدث السنوي التاسع عشر لـ"OUT100" في نيويورك بتيرمينال 5. يحتفل الحدث السنوي بالذين لهم يد في دفع حقوق المثليين إلى الأمام. أدخلت آوت جائزة اختيار القراء في نسخة 2013، بالإضافة إلى قائمتها التي يعدها المحررين لـ100 مكرم.
إذاعة أبوظبي
تأسست إذاعة أبوظبي في 25 فبراير 1969 على يد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي الإذاعة الرئيسية ما بين شبكة أبوظبي الإذاعية، وتمتلك الإذاعة مكتية إذاعية كبيرة للتسجيلات والبيانات، وتعتبر إذاعة متخصصة في الطرب القديم حالياً وتبث أغاني قديمة لكبار الفنانين العرب والخليجين . وهي الإذاعة الأولى في دولة الإمارات التي تبث هذا النوع من الأغاني وتتخصص فيه، تم إدخال البرامج الرياضية على خارطتها البرامجية من خلال نقل وتحليل مباريات دوري المحترفين ومشاركة المنتخب في جميع محافله. إذاعة أبوظبي إضافة لتخصصها في أغاني الطرب القديم هي المتنفس الرياضي للشعب الإماراتي، تبث أغاني قديمة لكبار الفنانين العرب والخليجين.
إذاعة أبوظبي صوت الملاعب
برنامج تحليلي ينقل يغطي البطولات المحلية لكرة القدم . دوري اتصالات للمحترفين . كاس رئيس الدولة . كاس اتصالات بالاضافه إلى تغطيه مشاركه الفرق الاماراتيه المشاركة في البطولة الاسيويه بالاضافه إلى نقل جميع مباريات النتخب الأول في جميع البطولات الرسميه والوديه، قام بتقديم البرنامج عدد من المذيعين: أولهم عامر سالمين وثم ربيع الشامسي وفيصل بن حريز وعبد الله البلوشي وسيف الصيعري وخالد عبد الرحمن الجنيبي.
إذاعة أبوظبي موجات الاذاعة
ابوظبي:90.0 ميغاهرتز و موجة المتوسطة 1060 كيلوهرتز,
دبي,الشارقة,وعجمان:98.4 ميغاهرتز و موجة المتوسطة 970 كيلوهرتز,
العين:99.6 ميغاهرتز و موجة المتوسطة 880 كيلوهرتز,
ام القيوين والفجيرة:106 ميغاهرتز و موجة المتوسطة 870 كيلوهرتز,
راس الخيمة:89.7 ميغاهرتز,و موجة المتوسطة 980 كيلوهرتز.
فيصل السامر
فيصل السامر مؤرخ وكاتب وأديب ومؤلف عراقي ووزير عراقي سابق.
فيصل السامر حياته
فيصل جرئ مري نعمة مرزوق السامر من عشيرة «السامر» الساكنة في المدينة إحدى نواحي البصرة، ولد في يوم 11 كانون الثاني 1922، وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة فيها، وكان من المتفوقين في امتحان (البكالوريا) إذ التحق في كلية الملك فيصل ببغداد، وكانت آنذاك (مدرسة ثانوية خاصة للمتفوقين والموهوبين) وبعد تخرجه أوفد إلى مصر فانتسب إلى كلية الآداب بجامعة القاهرة على البكالوريوس (1947)، الماجستير (1950)، وكانت رسالته بعنوان «حركة الزنج».
بعد عودته إلى البصرة عمل فيصل السامر بعد حصوله على البكالوريوس والماجستير مدرساًَ في دار المعلمين الابتدائية، وفي ثانوية البصرة، ثم انتقل ليصبح مدرساً لمادة التأريخ الإسلامي في دار المعلمين العالية (كلية التربية حالياً) ببغداد.
فيصل السامر حياته
وفي سنة 1953 أكمل الدكتوراه من الجامعة ذاتها وكانت رسالته بعنوان:«الدولة الحمدانية في الموصل وحلب» عمل أستاذاً ورئيساً لقسم التأريخ بكلية الآداب / جامعة بغداد مطلع السبعينات من القرن العشرين... وقد حظي بحب طلبته وزملائه، فكان بحق علماً من أعلام العراق المعاصرين، وصاحب منهج واضح في كتابة التأريخ، تتلمذ على يديه أجيال كثيرة، وتعلمت منه الصدق، والتسامح، والمحبة، والتواضع، والبساطة، وحب فعل الخير مع من يستحق ومن لا يستحق... كان الدكتور فيصل مؤرخاً، وأستاذاً جامعياً، وسياسياً، وباحثاً متميزاً، له حضور متميز على الساحة الثقافية العراقية المعاصرة.
كما كان لإسهاماته في مجال منهج البحث في الدرس والفكر التأريخيين في العراق منذ الخمسينات من القرن العشرين أثر كبير في رفعة شأن المدرسة التأريخية العراقية المعاصرة. اتجه إلى العمل السياسي وكان يسارياً وتقدمياً في تفكيره وتوجيهه، وليس ثمة دلائل على انتماءه إلى الحزب الشيوعي، على الرغم من أنه أحد مؤسسي مجلة «الثقافة الجديدة» التي صدر عددها الأول في تشرين الأول 1953.
فيصل السامر حياته
في بداية الخمسينيات ـ أيضاً ـ أسهم بفاعلية في حركة السلم التي انطلقت آنذاك، وحضر مؤتمرها السري الأول عام 1954، وفي العام نفسه أصبح مرشح الجبهة الوطنية الانتخابية عن البصرة إلى البرلمان، لكن موافقة المناوئة للحكم الملكي أدت إلى أن يفصل من الخدمة الحكومية مع عدد من زملائه ولم يكتف النظام السياسي السائد آنذاك بفصله بل ألحقه وزملائه بالخدمة العسكرية الإلزامية وأدخل دورة ضباط الاحتياط العاشرة التي خصصت للمفصولين سنة 1955، وبعد تسريحه اضطر للسفر إلى الكويت للتدريس في بعض معاهدها التعليمية ولم يعد إلى العراق إلا بعد قيام ثورة تموز 1958، إذ أصبح الدكتور السامر، من الشخصيات المهمة بعد الثورة، فتسلم مناصب عديدة منها (مدير التعليم العام) في وزارة التربية (المعارف)، وهو من الداعين لتأسيس نقابة لهم، ولما تشكلت أول نقابة بعد 14 تموز 1958، صار أول رئيس لها.
وفي سنة 1959 اختاره القائد العام للقوات المسلحة ورئيس الوزراء عبد الكريم قاسم، وزيراً للإرشاد (الإعلام)... وخلال الحقبة الوزارية أسس وكالة الأنباء العراقية، والفرقة السمفونية، ودار الأوبرا.
فيصل السامر حياته
في عام 1961 استقال الدكتور فيصل السامر من منصبه الوزاري وقبل منصب سفير العراق في إندونيسيا وبعد انقلاب 8 شباط 1963، ذهب إلى (تشيكوسلوفاكيا) حيث عمل أستاذاً في أكاديمية العلوم في براغ.
حينها أسقطت الحكومة العراقية آنذاك جنسيته العراقية وجواز السفر عنه، لقد عرضت عليه الحكومة التشيكية جنسيتها له ولأسرته، فاعتذر عن قبولها. وفي عام 1967، سمحت له الحكومة العراقية بالعودة إلى العراق، فاستعاد الجنسية العراقية.
وفي تموز 1968 عاد إلى العراق والتحق بأعضاء هيئة التدريس بكلية التربية، ثم أعيد إلى قسم التأريخ بكلية الآداب ليعمل أستاذاً، وقد انتخبه زملائه رئيساً للقسم، وبقي كذلك سنوات، ثم تفرغ للبحث العلمي والتدريسي والإشراف على طلبة الدراسات العليا، تميز إنتاجه العلمي شكلا ومضمونا.
فيصل السامر مؤلفاته
ومن إصدارات السامر كتاب نشر سنة 1948 بعنوان: «صوت التأريخ» وضم الكتاب مضوعات عن أثينا والديمقراطية، والإسلام، والحركة البروتستانتية، والثورة الفرنسية، فضلاً عن رسالتيه الماجستير (ثورة الزنج) التي طبعت أكثر من مرة أولها ببغداد سنة 1954 وآخرها ببيروت سنة 1971 وللدكتوراه (الدولة الحمدانية في الموصل وحلب)، وقد طبعت مرتين الأولى في بغداد سنة 1953 والثانية في القاهرة سنة 1970، ويقع الكتاب في جزأين وأهم إنجازاته العلمية فضلاً عن ذلك هي:
كما انصرف لتحقيق بعض كتب التراث منها:
ـ كتاب (عيون التواريخ، لابن شاكر، ثلاثة أجزاء) بالاشتراك مع نبيلة عبد المنعم داود  وطبع ببغداد بين سنتي 1977 و 1984.
وله ترجمات عن اللغتين الفرنسية والإنجليزية منها:
فيصل السامر قالوا عنه
وقد أثنى عليه الأستاذ حميد المطبعي في موسوعته (اعلام العراق في القرن العشرين) الجزء الثاني السمر حيث قال إنه "عالم بالتأريخ" كانت له "مواقف وطنية" وقد "أسهم في الحياة الثقافية إسهاماًُ لامعاً" ونقل عنه رأيه في التأريخ والمؤرخين وقال "إن المؤرخ، في رأي الدكتور السامر، لا يكون مجرد راوية أمين لاحداث الماضي فقط، فهذا واجب من واجباته فحسب، إن الواجب الأكثر أهمية وأصالة في أن يكون المؤرخ طرفاً نشيطاً تفسير أحداث عصره تفسيراً واعياً.
وفي رأيه أيضاً «إذا كان من واجب المؤرخ أن يكون بين القوى المنظمة للحياة الحاضرة والمساعدة على دفعها إلى الأمام، فأن مؤرخينا مدعوون إلى أن يسلطوا الضوء على الحلقات المضيئة والعلامات الدالة على حيوية الحضارة العربية كي نجعل التأريخ حافزاً من حوافز نضالنا ونهوضنا الحديث».
فيصل السامر قالوا عنه
لقد كان هم السامر هو أن يطلع القاصي والداني على منجزات العرب والمسلمين في حقول الحضارة والثقافة والأدب والفنون، وكثير من هذه المنجزات ذات علاقة مباشرة بحمية المسلمين في نشر دينهم في كل بقعة يستطيعون الوصول إليها باعتبار ذلك جزءاً من رسالة الإسلام، كما أن تلك المنجزات، برأي الدكتور السامر ارتبطت بهدف ثان هو النشاط الاقتصادي الذي رافق توسع الدولة العربية الإسلامية، وامتداد أقاليمها، فمع أن التاجر العربي كان يسعى للحصول على الربح، إلا أنه لم يأل جهداً في نقل عقيدته وإيصالها إلى جميع أولئك الذين يقدر له أن يتعرف عليهم في رحلاته في الأقاليم التي يذهب إليها.
فيصل السامر وفاته
توفي، صباح يوم 14 كانون الأول سنة 1982 في بريطانيا وترك ثلاثة بنات هن سوسن دكتوراه في الأدب الإنجليزي في كلية الآداب جامعة بغداد وياسمين مهندسة معمارية في أبو ظبي ولبنى خريجة جامعة برايتون البريطانية.
الهادي الغابري
الدكتور الهادي الغابري، من مواليد مدينة المكناسي التابعة لمحافظة سيدي بوزيد التونسية. متحصل على إجازة في الأدب العربي من كلية الآداب بدمشق (سوريا)، وعلى الماجستير في الأدب العربي من كلية الآداب بمنوبة (تونس).
ومن نفس الكلية حاز على درجة الدكتوراه ليصبح أستاذاً جامعياً في الأدب العربي والنقد الأدبي بالجامعات التونسية. عضو نشط باتحاد الكتاب التونسيين منذ سنة 1992، وضيف محاضر في العديد من الندوات والملتقيات الأدبية. واصل دراسته في مجال الصحافة وعلوم الأخبار لينال شهادة الدراسات العليا من معهد الصحافة وعلوم الأخبار بتونس. حل ضيفاً على العديد من البرامج التلفزية كمحلل ومراسل صحفي.
له العديد من المؤلفات في النقد الأدبي والأدب المعاصر. كما تصدر له مقالات في العديد من المجلات الثقافية والصحف التونسية.
تشكيلات منتخبات كأس العالم 1986
الفرق المشاركة في نهائيات كأس العالم لكرة القدم 1986 في المكسيك:
مصطفى عبد القادر النجار
مصطفى عبد القادر النجار مؤرخ وكاتب وأديب ومؤلف عراقي
مصطفى عبد القادر النجار حياته
ولد مصطفى عبد القادر النجار في البصرة سنة 1936 ودرس في مدارسها، ثم أكمل البكالوريوس في التاريخ من كلية الآداب ـ جامعة بغداد سنة 1958، وبعدها نال الماجستير من جامعة عين شمس سنة 1969 ثم الدكتوراه من الجامعة ذاتها سنة 1973، وعمل مدرسا في عدد من المدارس الثانوية قبل انتقاله إلى الجامعة ليكون أستاذا فيها، ومن المدارس التي عمل فيها ثانوية المعقل بالبصرة (1959-1964)، كما عين مديرا لمتوسطة الجمهورية في البصرة (1962ـ 1963)، وكان عنوان رسالته للماجستير (عربستان خلال حكم الشيخ خزعل 1897_1925).
أما عنوان أطروحته للدكتوراه فكان (العلاقات السياسية للعراق مع القوى المجاورة في شط العرب 1913ـ1939).
مصطفى عبد القادر النجار حياته
بعد حصوله على الدكتوراه، عمل مدرسا مساعدا في قسم التاريخ بكلية الآداب ـ جامعة البصرة (1969_1977)، فمدرسا (1973 ـ 1977)، فأستاذ مساعدا (1977ـ 1982) فأستاذا مشاركا (1983ـ1984) فأستاذا في 1984.
عين مديرا لمركز دراسات الخليج العربي للمدة 1974ـ1984 ثم نقل للعمل في الجامعة المستنصرية سنة 1984. وبين 1985 و1992 شغل منصب الأمين العام لاتحاد المؤرخين العرب، وعندما كان مديرا لمركز دراسات الخليج العربي، انتخبه زملاؤه في مراكز الخليج العربي وللمدة من 1974ـ1984 أمينا عاما لمراكز دراسات الخليج العربي والجزيرة العربية.
بيرخن أوب زووم
بيرخن أوب زووم Bergen op Zoom  بلدية وبلدة بمقاطعة شمال برابنت، جنوبي هولندا.
بيرخن أوب زووم طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية بيرخن أوب زووم، مارس 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
جزيرة رأس الرصيبب
جزيرة رأس الرصيبب هي إحدى الجزر الواقعة في أرخبيل جزر فرسان في البحر الأحمر، وتتبع منطقة جازان جنوب غرب السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 10,2 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 25,70 ميل بحري.
بيرنهيزه
بيرنهيزه Bernheze  بلدية وبلدة بمقاطعة شمال برابنت، جنوبي هولندا.
بيرنهيزه طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية بيرنهيزه، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
جزيرة سويحل
جزيرة سويحل هي إحدى الجزر الواقعة في البحر الأحمر، وتتبع منطقة تبوك شمال غرب السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 8,7 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 1,70 ميل بحري.
سلف (أصل)
السلف أو الأجداد هم الوالدان (بشكل تعاودي) أو والدا السلف (أي الجد، أب الجد، أب جد الجد، وهكذا). السلف هو «أي شخص يُنحدر منه. في قانون هو الشخص الذي يرك ورث». السلف هو «كل من تقدمك من آبائك وذوِي قرابتِك في السن أَو الفضل»، و«أهل الإنسان الذين ينحدر منهم وذريته التي تنحدر منه» حسب معجم المعاني الجامع.