hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سجاد تركي
عندما نشط الاتصال بين أوروبا الغربية والعالم الإسلامي خلال فترة الحروب الصليبية، أصبح السجاد المنسوجة معروفًا أيضًا في أوروبا. وبعد تأسيس خط تجاري مباشر بين أوروبا والدولة العثمانية، أصبح جميع أنواع السجاد يعرف في أوروبا باسم السجاد التركي، بغض النظر عن أصله الفعلي. ومن بين أنواع السجاد الشرقي، يتميز السجاد التركي بخصائص معينة من حيث الأصباغ والألوان والتصاميم، والقوام والتقنيات، فهو عادةً ما يصنع من الصوف والقطن، ويترابط بواسطة عُقد تركية أو متناظرة. وتختلف أحجامه بداية من حجم الوسادة إلى حجم الغرفة. وترجع أقدم قطعه المعروفة إلى القرن الثالث عشر الميلادي، وكان يُنسج في ورش العمل أو في القرى أو بين القبائل والبدو الرحل، كما كان يصنع لاستخدام طبقات المجتمع المختلفة، من مواد متعددة مثل صوف الأغنام والقطن. ولا دلائل على صناعته من الحرير قبل سنة 1870 م، حيث نُسج سجاد حريري تركي في مطلع القرن العشرين تزينه زخارف بخيوط من الذهب والفضة.
سجاد تركي
ولا يعد السجاد التركي من الفنون في تركيا فقط، بل وفي أنحاء العالم الغربي. ففي أوروبا، ظهر السجاد التركي في رسومات عصر النهضة كدلالة على الهيبة والكرامة، ولا يزال ذلك سائدًا إلى اليوم. ومنذ نهاية القرن التاسع عشر، اهتم مؤرخي الفنون والعلماء في العالم الغربي بدراسة السجاد التركي والشرقي. حديثًا، جذبت أنواع السجاد المنسوج كالكليم والسوماك والسيسيم والزيلي اهتمام جامعي الفنون والعلماء. وفي أواخر القرن العشرين، بدأت مشاريع لإحياء فن نسج السجاد التركي التقليدي باستخدام النسج اليدوي، والأصواف المصبوغة طبيعيًا والتصاميم التقليدية.
تصادم غير مرن
تصادم غير مرن (بالإنجليزية:Inelastic collision) هو عكس التصادم المرن ويمكننا أن نعرفه على أنه التصادم الذي لا يحفظ الطاقة الحركية بسبب عمله مع الاحتكاك الداخلي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1351
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1351، الذي اعتمد بالإجماع في 30 مايو 2001، بعد النظر في تقرير الأمين العام كوفي أنان بشأن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك (أندوف) وإذ يعيد تأكيد القرار 1308 (2000)، مدد المجلس ولايتها لفترة ستة أشهر أخرى حتى 30 نوفمبر 2001.
ودعا القرار الأطراف المعنية إلى التنفيذ الفوري للقرار 338 (1973)، وطلب إلى الأمين العام أن يقدم تقريراً عن الحالة في نهاية تلك الفترة.
نصَّ تقرير الأمين العام عملاً بالقرار السابق بشأن القوة أن الوضع بين إسرائيل و‌سوريا ظل هادئاً دون وقوع حوادث خطيرة على الرغم من أن الحالة في الشرق الأوسط ككل لا تزال خطيرة إلى أن يتم التوصل إلى تسوية. ونوه إلى أن الطرفين قد تعاونا مع القوة وسلطا الضوء أيضاً على مخاطر حقول الألغام.
روبرت إدوارد غروس
روبرت إدوارد غروس (بالإنجليزية: Robert Edward Gross)‏ ـ (2 يوليو 1905 ـ 11 أكتوبر 1988) هو جراح وباحث طبي أمريكي. كان من أوائل رواد جراحة قلب الأطفال، حيث أجرى أبحاثًا رائدة في هذا المجال في مستشفى بوسطن للأطفال، الذي شغل منصب كبير جراحي القلب والأوعية الدموية به. شغل غروس منصب رئيس الرابطة الأمريكية لجراحة الصدر، وكان عضوًا بالأكاديمية الوطنية للعلوم وزميلًا للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
أجرى غروس أول جراحة لربط القناة الشريانية المفتوحة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1381
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1381، الذي اعتمد بالإجماع في 27 نوفمبر 2001، بعد النظر في تقرير الأمين العام كوفي أنان بشأن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك (أندوف) وإذ يعيد تأكيد القرار 1308 (2000)، مدد المجلس ولايتها لفترة ستة أشهر أخرى حتى 31 مايو 2002.
ودعا القرار الأطراف المعنية إلى التنفيذ الفوري للقرار 338 (1973)، وطلب إلى الأمين العام أن يقدم تقريرًا عن الحالة في نهاية تلك الفترة.
تقرير الأمين العام عملًا بالقرار السابق بشأن القوة قال أن الوضع بين إسرائيل وسوريا ظل هادئًا دون وقوع حوادث خطيرة على الرغم من أن الحالة في الشرق الأوسط ككل لا تزال خطيرة إلى أن يتم التوصل إلى تسوية. ونوه إلى أن الطرفين قد تعاونا مع القوة رغم أن القيود ظلت على حرية حركتها، وسلط الضوء أيضًأ على مخاطر حقول الألغام.
علي بن الحسين بن الجنيد
علي بن الحسين بن الجنيد أبو الحسن النخعي الرازي، حافظ ومن رواة الحديث، روى له مسلم بن الحجاج في صحيحه، يُعرَف في بلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك بن أنس، وكان من أئمة هذا الشأن. توفي عام 291 هـ.
علي بن الحسين بن الجنيد روايته للحديث
روى عن: أبا جعفر النفيلي، والمعافى بن سليمان، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وأبا مصعب الزهري، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والقاسم بن عثمان الجوعي، والوليد بن عتبة، وأحمد بن صالح المصري. وعبيد بن هشام.
مرتبته عند أهل الحديث: وثقه ابن أبي حاتم وسماه حافظ حديث الزهري ومالك، وقال الخليلي: «هو حافظ علم مالك، صاحب ديانة». وقال الذهبي: «كان بصيرا بالرجال والعلل وكان يحفظ أيضا أحاديث الزهري، وكان من أئمة هذا الشأن.»
قائمة العناقيد المفتوحة
هذه قائمة للعناقيد النجمبة المفتوحة التي تقع في مجرة درب التبانة. العنقود المفتوح هو مجموعة مرتبطة جاذبيًا يصل إلى بضعة آلاف من النجوم التي شكلت كلها من نفس السحابة الجزيئية العملاقة. هناك أكثر من 1000 عنقود مفتوح معروف في مجرة درب التبانة، ولكن العدد الإجمالي الفعلي قد يكون أعلى ويصل إلى عشرة أضعاف .أنصاف أعمار العناقيد المقدرة وفقا للنصف الذي قد فقدة أعضاء العنقود الأصلي ويتراوح من 150 مليون إلى 800 مليون سنة، اعتمادًا على الكثافة الأصلية.
مدرسة الغابة والصحراء
مدرسة الغابة والصحراء هي حركة شعرية ثقافية تأسست في أوائل الستينات من القرن الماضي، وتعد من أبرز تيارات الحداثة الثقافية والأدبية في السودان في القرن العشرين رأت في مفهوم التمازج العربي الذي رمزت له بالصحراء والأفريقي ودلت عليه بالغابة كخطاب لمسألة الهوية السودانية.
مدرسة الغابة والصحراء تأسيسها وبدايتها
تأسست كرابطة ثقافية في جامعة الخرطوم عام 1962 باسم مدرسة الغابة والصحراء وضمت بعض طلاب الجامعة وخريجيها وفي طليعتهم النور عثمان أبكر، و محمد المكي إبراهيم ومحمد عبدالحي.
مدرسة الغابة والصحراء المؤسسون
كما ينتمي إليها إسحق إبراهيم إسحق، و على المك ومصطفى سند (شاعر) وصلاح أحمد إبراهيم
مدرسة الغابة والصحراء فكرة المدرسة
تقوم فكرة مدرسة الغابة والصحراء على انتماء الشعر السوداني إلى التمازج العربي الإفريقي «والذي يرمز له بالغابة رمز الأفرقانية والصحراء رمز العروبة» وهذا التمازج العربي الأفريقي في السودان هو الذي يشكل الأصل في الثقافة السودانية حسب هذه المدرسة التي تعتبر في حد ذاتهارمزية دلالية للعنصر الأفريقي الذي تمثله الغابة والعنصر العربي الذي تمثله الصحراء وهي بذلك تجسد الواقع الجغرافي السوداني والبيئة السودانية حيث تمتد الصحراء في السودان من الشمال حتى تخوم الوسط وشمال الوسط حيث تقطن أغلبية القبائل العربية أو تلك المتحدثة باللغة العربية ثم يليها نطاق السافانا ذو الأعشاب والحشائش والسافانا الغنية ومنطقة الغابات الاستوائية في الجنوب وجنول الوسط موطن القبائل غير الغربية ووجدت المدرسة ضالتها في نموذج السلطنة الزرقاء التي سادت  السودان أبان القرون الوسطى بتحالف بين قبائل العبدلاب العرب و الفونج غير العرب، أي بتلاقح العنصرين الثقافيين العربي والأفريقي والذي شكل النواة السودان المعاصر.
مدرسة الغابة والصحراء هدفها
كانت غاية هذه المدرسة هي تكوين إتجاه في الأدب السوداني يدعو للبحث عن الكيان القومي والذاتية السودانية المتميزة وذلك لمخاطبة مسألة الهوية السودانية ولم يكن لها هدف سياسي واضح بقدرما ما كانت حركة فكرية ثقافية ولذلك فإن أثرها في محاولات تغيير الواقع المعاش في السودان كتن ضعيفاً للغاية.
مدرسة الغابة والصحراء الإنتقادات التي واجهتها
وصف الكاتب السوداني عبد الله علي إبراهيم في حوار له في صحيفة الرأي العام السودانية شعراء الغابة والصحراء بأنهم كانوا جيلاً «مفعماً باليسارية السمحة اختلطت عندهم الممارسة بالتنظير بمعنى إنهم كانوا يساريين رومانسيين لا واقعيين». ورفض إبراهيم الفكرة التي تستند عليها المدرسة  والطرح الذي تتبناه لأن موضوع الهوية في نظره هو أكثر من مجرد «معادلة ثقافية رائعة وجميلة كالذي تطرحه الغابة والصحراء»، وقال أنه اكتشف تبسيطية هذه المعادلة حينما بدأ ينظر في «ينابيعها الثقافية والنظرية والمعرفية ». ويمضي معترفاً بقيمتها الأدبية العالية، وقال لم أنكر في يوم من الأيام أن شعرها من أجمل ما تقرأ من الشعر. بل وأكاد أستشهد به من غير انقطاع. ولكن الشعر شيء وأعذب الشعر أكذبه».
مدرسة الغابة والصحراء الإنتقادات التي واجهتها
كما شهدت المدرسة صراعا بين روادها أنفسهم في تفسير مفاهيمها. ففي حين يذهب فريق يتقدمه النور عثمان أبكر إلى تغليب العنصر الإفريقي على العربي ويشكك في عروبته ويقول «عربي... ولكن» يميل صلاح أحمد إبراهيم إلى المكون العربي وينبري عن الدفاع عنه واصفا تساؤلات النور عثمان أبكر وشكوكه بأنها عنصرية ولا معنى لها ولا يمكن أن تكون لها إجابة نهائية أو قيمة حقيقية وهي تساؤلات سياسية في نظره وبمثابة مراجعة لمواقفنا الرائعة والتشكيك فيها وإن وضع العروبة مقابل الإفريقية هو خبث ومحاولة لطمث العروبة وينتهي ليقول:«لا يا نور.. نحن عرب العرب.» . أما محمد عبد الحي فيرى فيها عودة إلى الجذور الأصلية المنسية وإلى الثقافة التي ينشدها وهي ثقافة هجين وفي ذلك يقول: «هي أفريقية أصلاً ولكنها عربية الملامح».
مدرسة الغابة والصحراء مميزات أعمال المدرسة
تتميز معظم أعمال شعراء وأدباء هذه المدرسة بالعناصر التالية:
تنطلق معظم أعمال هؤلاء الشعراء من مشكلة تعريف الهوية السودانية فهناك من يرى فيها بأنها هوية أفريقية في أصلها وجذورها وآخر يصفها بأنها عربية الجوهر والمظهر وثالث يقف موقف الوسط فيضعها في موضع هجين بين الإثنين. ففي قصيدة «الغابة» يقول مصطفى سند:
في غرابة الملامح وعندما سجنتُ في رواق الليل
ويقول صلاح أحمد إبراهيم في ديوانه «غابة الأبنوس »( قصيدة يا مرية):
أنا من إفريقيا صحرائها الكبرى وخط الاستواء
وأخذ محمد المكي إبراهيم موقف الوسط الهجين فيقول في قصيدة («بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت»): 
للَّه يا خلاسية
يا بعض زنجيّة يا بعض عربيّة وبعض أقوالي أمام اللَّه
وهذا نجده عند الذين يرون في أن بلاد السودان عاشت في حضارة عظيمة قبل دخول العرب. فقد عرفت الحديد، وشيدت المعابد واستخدمت الحروف لكتابة لغتها، بينما يشير البعض إلى مملكة سنار الإسلامية الهوية تشكل النواة الأولى للسودان بحدوده الحالية. يقول النور عثمان أبكر في قصيدة «صحو الكلمات المنسية»: 
من كاهن هذا المعبد أوصده في وجه العابر والساعي؟
مدرسة الغابة والصحراء مميزات أعمال المدرسة
غرت على سنار رفعت ندائي غضبى أشهر من مصباح اللؤلؤ
شعراء الغابة والصحراء لم يذهبوا مذهب معظم الشعراء السودانيين في كتاباتهم عن الحب والمرأة ولا يستخدمون الأوصاف والتشبيهات العربية النابعة من بيئة شبه الجزيرة العربية عند تناولهم جمال المرأة السودانية فهي عندهم امرأة بمواصفات هجين ليست بيضاء بل هي سمراء داكنة البش«»رة. ولعل ابلغ تمثيل لذلك هو ما ورد في قصيدة محمد المكي إبراهيم «بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت» التي تتحدث عن امرأة بعض عربية وبعض زنجية خلاسية.
كتب الشاعر صلاح أحمد إبراهيم في قصيدته  غوزي ووزي «Fuzzy Wuzzy وهو الاسم الذي اطلقه المستعمر البريطاني على قبائل الهدندوة في شرق السودان» عن السروال والسيف والشوتال(خنجر شرق السودان) والشعر المغوّف الوديك ( أي الممسوح بالودك وهو دهان يصنع من شحم البقر وبعص العطريات) والخلال (مشط أهل الشرق في السودان) وعلبة التنباك(التبغ السوداني) وشجر الصبار.
مدرسة الغابة والصحراء مميزات أعمال المدرسة
ففي قصيدة «سيرة ذاتية» يقول النور عثمان أبكر:
تفرس راحتي حينا وباركني وعوّذ لي من الريح الخبيث
ومن عيون الناس وقال جبيني الخلاق أفلاك، فراشات، شذى أعراس
وقال محمد عبد الحي في قصيدة العود إلى سنار
تنفخ في رئة المداح وتضرب بالساعد عبر ذراع الطبال
مدرسة الغابة والصحراء مميزات أعمال المدرسة
كان أول من استخدم هذه الرمزية هو النور عثمان أبكر، اثناء وجوده في ألمانيا عام 1962 وذلك في ديوانه «صحو الكلمات المنسية»، و يتوزع شعراء مدرسة الغابة والصحراء بين الرمزين توافقا مع بعضهم بعضا أو تنافرا. فهم يتفقون على أن الثقافة السودانية تتكون من العنصرين ولكن أيهما الغالب أو الأهم، هذا ما يختلفون فيه. فهناك من يقدم الغابة على الصحراء ويرى فيها أصل الثقافة السودانية كما هو الحال عند صلاح أحمد إبراهيم. وهناك من يرتفع بالصوت الإفريقي عالياً لتهميش العنصر العربي، وخير مثال لذلك هو الشاعر النور عثمان أبكر. أما حالات التوفيق بين الإثنين لإحداث التوازن، تتمثل في تجربة محمد المكي إبراهيم. يقول النور عثمان أبكر «مولود الغابة والصحراء من هذا الطافر كالجبل الأسمر كمنارة ساحلنا الأزرق». ويقول محمدالمكي إبراهيم «أتلمس في الأدغال وفي الصحراء البهو معالمها أتلمس لا ألقى إلا حبات مسابحكم(المفرد مسبحة وهي عقد من الخرز يستخدم في التسبيح لله ).
ومن مميزات شعر هذه المدرسة الابتعاد عن التعقيد اللغوي والغموض الذي كان السمة البارزة للشعر العربي الحديث إبان ستينيات القرن الماضي. ويمكن تصنيف كتاباتهم تحت وصف الواقعية الاشتراكية التي ترى أن للأدب رسالة محددة، يمكن توصيلها إلى متلقيها بصورة واضحة ومباشرة، ولذلك نجد أن شعر محمد المكي إبراهيم وصلاح أحمد إبراهيم يتسم بالتقريرية. وفي المقابل نجد أشعار مصطفى سند والنور عثمان أبكر ومحمد عبد الحي تتسم بالغموض والفنتازيا ت فجاءت رنانة وقوية.
أبو سعيد الأشج
أبو سعيد الأشج عبد الله بن سعيد بن حصين، حافظ ومن رواة الحديث ومفسر، هو من المشايخ التسعة الذين روى لهم أصحاب الكتب الستة، وكان أول طلبه للعلم بعد سنة 180 هـ، وألف مجلدًا في التفسير، توفي عام 257 هـ وعمره نيف وتسعين.
أبو سعيد الأشج روايته للحديث
روى عن: هشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، وعقبة بن خالد، وعبد السلام بن حرب، وأبي خالد الأحمر، وزياد بن الحسن بن الفرات، وأبي معاوية، وحفص بن غياث، وإبراهيم بن أعين، ومحمد بن فضيل، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، والمطلب بن زياد.
روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبو عيسى محمد الترمذي، وأبو داود، وابن ماجه، النسائي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، ويعقوب الفسوي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو يعلى الموصلي، وزكريا الساجي، وعمر بن محمد بن بجير، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو القاسم البغوي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وهناد بن السري، وخلق سواهم من آخرهم إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في أماليه.
مرتبته عند أهل الحديث: قال أبو حاتم الرازي: «هو إمام أهل زمانه»، وقال محمد بن أحمد بن بلال الشطوي: «ما رأيت أحفظ منه»، وقال النسائي: «صدوق». وقال يحيى بن معين: «ليس به بأس، ولكنه يروي عن قوم ضعفاء‌».
إنغه إدلر
إنغه غودمار إدلر (بالسويدية: Inge Gudmar Edler) ـ (17 مارس 1911 ـ 6 مارس 2001) هو طبيب قلب سويدي. اشترك مع كارل هيلموت هيرتز في تطوير تقنية التصوير الطبي بالموجات فوق الصوتية وتخطيط صدى القلب. وتقاسم الاثنان جائزة ألبرت لاسكر للأبحاث الطبية السريرية سنة 1977 تقديرًا لهذا الإنجاز.
أنطونيو بيتزونيا
أنطونيو ريغينالدو بيتزونيا جونيور (بالبرتغالية: Antônio Reginaldo Pizzonia Júnior‏) هو سائق سباقات فورمولا ون برازيلي ولد في يوم 11 سبتمبر 1980 في مدينة مناوس في البرازيل، بدأ بالمنافسة في سباقات السيارات في سنة 1997، وفي سنة 2004 مثل بيتزونيا فريق ويليامز إف ون ليحل محل رالف شوماخر الذي أصيب أنذاك وتمكن في تلك السنة من تحقيق أول نقطة له.
لويس فابيان أرتيم
لويس فابيان أرتيم (بالإسبانية: Luis Fabián Artime) (ولد في 15 ديسمبر، 1965) هو لاعب كرة قدم أرجنتني متقاعد لعب في الخط الهجومي.
ولد أرتيم بمدينة راموس ميخيا، الأرجنتين. قضى أكبر جزء من مسيرته الاحترافية فاللعب لنادي بيلغرانو، حيث يعتبر هناك كنجم للفريق لكونه أكثر من سجل عددا من الأهداف معه، والده لويس أرتيم كان من أعظم لاعبي كرة القدم في الستينييات.
مستشفى سانت مارك
مستشفى سانت مارك (بالإنجليزية: St. Mark's Hospital)‏ هو مستشفى يقع قرب ضاحية هارو في شمال غربي العاصمة الإنجليزية لندن. أُسس سنة 1835، وهو المستشفى الوحيد في العالم المتخصص بشكل كلي في طب الأمعاء والقولون والمستقيم، ويعد مركزًا عالميًا لعلاج الأمراض المعوية.
فرع العملاقة الحمراء
فرع العملاقة الحمراء أو فرع العملاق الأحمر (بالإنجليزية: Red-giant branch) (RGB)، الذي يسمى أحيانا فرع العملاق الأول، هو جزء من فرع النجوم العملاقة قبل اشتعال الهيليوم. بل هو مرحلة من مراحل تطور النجم الذي يتبع التسلسل الرئيسي للنجوم المنخفضة الكتلة إلى النجوم المتوسطة الكتلة.
نجوم فرع العملاقة الحمراء لها نواة من الهليوم الخامل محاطة بغلاف من الهيدروجين المنصهر من خلال دورة كربون-نيتروجين-أكسجين. وهي من الفئة K- و M- الأكبر بكثير والأكثر ضياء من نجوم التسلسل الرئيسي من نفس درجة الحرارة.
فرع العملاقة الحمراء الاكتشاف
العملاق الأحمر حدد في وقت مبكر من القرن العشرين عندما جعل استخدام رسم هرتزبرونغ-راسل انة من الواضح أن هناك نوعين متميزين من النجوم الباردة ذات الأحجام المختلفة جدا:النجوم القزمة والنجوم العملاقة، التي تعرف الآن رسميا باسم التسلسل الرئيسي.
جاء مصطلح فرع الحمراء العملاقة إلى حيز الاستخدام خلال الأربعينيات والخمسينيات، على الرغم من انة استخدم في البداية كمصطلح عام للإشارة إلى منطقة النجوم الحمراء العملاقة في رسم هرتزبرونغ-راسل. ومع ان التفاعل النووى الحرارى على مدى عمر نجوم النسق الأساسي الذي تليه مرحلة الانكماش الدينامية الحرارية إلى قزم أبيض مفهوم منذ عام 1940، لكن التفاصيل الداخلية للأنواع المختلفة من النجوم العملاقة لم تكن معروفة.
فرع العملاقة الحمراء الاكتشاف
في عام 1968، تم استخدام اسم فرع عملاق مقارب (AGB) لفرع من النجوم أكثر ضياء إلى حد ما من الجزء الأكبر من العمالقة الحمراء الغير مستقرة، وفي كثير من الأحيان لجزء كبير من النجوم المتغيرة مثل النجم ميرا. عمليات رصد فرع العمالقة الحمراء المتشعب اجريت قبل سنوات ولكن لم يتضح كيف كانت الصلة بين السلاسل المختلفة. بحلول عام 1970، كانت المنطقة الحمراء العملاقة مفهومة جيدا باعتبارها مكونة من نجم شبه عملاق والعملاق الأحمر.وأصبح الفرع الأفقي، وفرع عملاق مقارب وحالة تطور النجوم في هذه المناطق مفهوم على نطاق واسع. وقد وصف فرع العملاقة الحمراء كفرع العملاق الأول في عام 1967، لتمييزه عن فرع العملاق الثاني أو المقارب ولا يزال هذا المصطلح يستخدم اليوم في كثير من الأحيان.
الفيزياء النجمية الحديثة صاغت العمليات الداخلية التي تنتج مختلف مراحل حياة ما بعد التسلسل الرئيسي لنجوم الكتلة المعتدلة، مع التزايد المستمر للتعقيد والدقة. ونتائج الأبحاث حول فرع العملاقة الحمراء تستخدم كأساس الأبحاث في المناطق الأخرى.
فرع العملاقة الحمراء التطور
عندما تكون كتلة النجم مابين نحو 0.4 M☉ (كتلة شمسية) إلي 12 M☉ يستنزف أنوية الهيدروجين ويدخل مرحلة حرق غلاف الهيدروجين خلال تحولة ليصبح عملاقا أحمر، ويصبح النجم أكبر وأكثر برودة من النسق الرئيسي. و داخل النجم يمر عبر عدة مراحل متميزة خلال حرق غلاف الهيدروجين والتي تنعكس على المظهر الخارجي للنجم.وتختلف المراحل التطورية اعتمادا بالدرجة الأولى على كتلة النجم، والمعدنية.
بعد ان يستنزف نجم النسق الأساسي نواة الهيدروجين، فإنه يبدأ بدمج الهيدروجين في غلاف سميك حول نواة تتألف في معظمها من الهيليوم.لب الهليوم لا يزال أقل من حد شونبيرغ-شاندراسيخار وفي حالة توازن حراري،والنجم الآن شبه عملاق.وتستهلاك الطاقة الإضافية المنتجة من صدفة الانصهار في تضخيم غلاف النجم ويبرد النجم ولا يزيد لمعانا.
فرع العملاقة الحمراء التطور
يستمر انصهار غلاف الهيدروجين في النجوم ذات الكتلة المقاربة لكتلة الشمس حتى تزداد كتلة لب الهليوم بما فيه الكفاية لدرجة التحلل.. ثم ينكمش اللب، مع ارتفاع درجة حرارتة، ويظهر النجم انحدار قوي لدرجة الحرارة.غلاف الهيدروجين المنصهر من خلال حرارة دورة كربون-نيتروجين-أكسجين يزيد من معدل إنتاج الطاقة، والنجوم في هذة المرحلة تعتبر قريبة من فرع العملاقة الحمراء. لنجم بنفس كتلة الشمس، قد يستغرق ذلك ما يقرب من ملياري سنة حتى يستنفد الهيدروجين من قلب النجم.
النجوم القريبة من مرحلة فرع العملاق الأحمر لها درجات حرارة متماثلة في حدود 5000 كلفن، وهو ما يمثل أوائل إلى منتصف النوع الطيفي K. ويتراوح لمعانها مابين عدة مرات أكثر من الشمس للنجوم العمالقة الحمراء ذات الكتلة المنخفضة إلى عدة آلاف من المرات للنجوم ذات الكتلة المقاربة من 8 M☉ كتلة شمسية.
فرع العملاقة الحمراء التطور
ومع استمرار إنتاج غلاف الهيدروجين لهذة النجوم للمزيد من الهليوم، كتلة نواة نجوم فرع العملاق الأحمر تزداد وكذلك درجة حرارتها. هذا يتسبب في انصهار غلاف الهيدروجين بسرعة أكبر.وتصبح النجوم أكثر ضياء، ويكبر حجمها، وتصبح ابرد إلى حد ما. وهي وصفة الصعود إلى مرحلة فرع العملاق الأحمر.
للنجوم ذات انوية الهليوم المتحللة هناك حد لهذا النمو في الحجم والمعان يعرف بأسم رأس فرع العملاق الأحمر، حيث تكون درجة حرارة اللب كافية لبدء الانصهار. كل النجوم التي تصل إلى هذه النقطة لها كتلة هليوم متطابقة ما يقرب من 0.5 M☉ وتتشابة جدا في اللمعان ودرجة الحرارة.وقد استخدمت هذه النجوم المضيئة كمؤشرات بصرية قياسية للمسافة رأس فرع العملاق الأحمر يحدث عند حوالي قدر مطلق -3 ودرجة حرارة حول 3,000 كلفن عند معدنية مقاربة للشمس، واقرب إلى 4,000 كلفن عند معدنية منخفضة جدا.
فرع العملاقة الحمراء الخصائص
يبين الجدول التالي الأعمار النموذجية لنجوم التسلسل الرئيسي وفرع شبة عملاق وفرع العملاقة الحمراء لنجوم ذات كتل أولية مختلفة، ودرجة حرارة السطح الفعالة، والقطر، والتألق في بداية ونهاية مرحلة فرع العملاق الأحمر لكل نجم.نهاية فرع العملاق الأحمر يحددة بداية اشتعال لب الهليوم.
النجوم المتوسطة الكتلة لاتفقد سوى جزء صغير من كتلتها كنجوم النسق الرئيسي والنجوم الشبة عملاقة، ولكنها تفقد كمية كبيرة من كتلتها عندما تكون عمالقة حمراء.
الكتلة التي يخسرها نجم مشابهة للشمس تؤثر على درجة الحرارة وسطوع النجم عندما يصل إلى الفرع الأفقي، وبالتالي فإن خصائص النجوم الحمراء مجتمعة يمكن استخدامها لتحديد الفرق بين الكتل قبل وبعد وميض الهيليوم.
فرع العملاقة الحمراء الخصائص
فقدان الكتلة أكثر صعوبة للقياس المباشر للنجوم الهائلة التي خرجت من فرع العملاقة الحمراء قبل وميض الهيليوم. الكتلة القائمة لمتغير قيفاوي على سبيل المثال دلتا الملتهب يمكن قياسها بدقة لأنها إما تكون نجوم ثنائية أو نجوم نابضة.وبالمقارنة مع النماذج التطورية، مثل تلك النجوم قد تكون فقدت حوالي 20٪ من كتلتها، والكثير من الكتلة يفقد خلال مرحلة تكون الحلقات الزرقاء وخلال عبور المتغير القيفاوي مرحلة العمالقة (شريط عدم الاستقرار) وقبل أن ينفجر عل شكل مستعر أعظم نوع 2.
بعض العملاقة الحمراء مطالها متغير.العديد من النجوم المتغيرة النابضة المعروفة هي متغيرات ميرا لها فترات منتظمة ومطال من عدة أقدار، والمتغيرات شبه المنتظمة ذات الفترات الأقل وضوحا أو الفترات المتعددة والمطال الأقل، والمتغيرات الغير منتظمة البطيئة والتي ليس لها فترة اضحة اعتبرت على انها من فرع العملاق المقارب أو عمالقة حمراء. وبعض نجوم فرع العملاق الأحمر لم تعتبر ابدا نجوم متغيرة. وهناك بعض الاستثناءات لبعض النجوم حددت على انها عملاق مقارب ذات لمعان منخفض.
بدأت الدراسات في أواخر القرن العشرين تشير إلى أن جميع عمالقة الفئة M كانت نجوم متغيرة لها مطال قدرة 10 ملي أو أكثر، ومن المرجح أن عمالقة الفئة K متغيرة أيضا لكن لها مطال أصغر. وهذه النجوم المتغيرة من بين العمالقة الحمراء الأكثر سطوعا، وعلى مقربة من رأس فرع العملاقة الحمراء، ولكن كان من الصعب القول بأن جميع هذة النجوم هي في الواقع عملاق مقارب. وتظهر هذة النجوم فترة مطال ذات علاقة مع متغيرات المطال الكبيرة النابضة ببطء أكثر.
الحبوس (الدار البيضاء)
حَيُّ  الحُبُوسُ أو الأَحْبَاسِ من أحياء مدينة الدار البيضاء المغربية التقليدية. يقع في جنوب وسط مدينة، قرب القصر الملكي. يعود تاريخه إلى 1916 مـ في أولى مراحل فترة الاستعمار الفرنسي. يعد حي الحبوس قطبا دينيا وثقافيا على مستوى الدار البيضاء والمغرب، وذلك بفضل وجود وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ومكتبات تابعة لكبرى دور النشر المغربية والعربية. ويعد الحبوس من أجمل الأحياء في المغرب كذلك ذات شهرة كبيرة عند المغاربة و السياح.  يجسد هذا الحي التراث الثقافي المغربي، وهو الحي التقليدي الثاني للمدينة، بعد المدينة القديمة البيضاوية.
الحبوس (الدار البيضاء) تسمية
منح رجل يهودي مغربي يدعي حييم بن دحان رقعة أرض تبلغ مساحتها 4 هكتارات للمؤسسة الدينية، التي هي وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الآن. وبني الحي على هذه الأراضي «المحبسة».
الحبوس (الدار البيضاء) التاريخ
يعود تاريخ الحبوس إلى سنة 1916، حين قرر المستعمرون الفرنسيون إنشائه ولكن لم تتحقق التصاميم إلا بعد مرور عقد.  بعد أربع سنوات من الإعلان الرسمي عن قيام الحماية الفرنسية، قرّر المهندس المعماري هنري بروست، الذي اختاره الجنرال ليوطي شخصيًا، إلى جانب فريقه، إنشاء "مدينة تقليدية جديدة" في شرق  المركز الجديد للدار البيضاء، وتكون مخصّصة للمسلمين، وتضمّ قصرًا للسلطان. جاء القرار بقصد فصل المغاربة عن الأوروبيين في الدار البيضاء وأسكن الحي الكثير من أهل فاس من الطبقة المتوسطة العليا أولا، ثم تدنى تدريجيا مستوى الحالة الاجتماعية الاقتصادية حتى استقر فيه البسطاء وعامة الناس فأضحى الحبوس حيا شعبياً.
الحبوس (الدار البيضاء) خصائص ثقافية
يُعدّ حي الحبوس من الأحياء التاريخية في المدينة، يضم أشهر متاجر الصناعات التقليدية، إلى جانب مكتبات ودور النشرالتي تستقطب المثقفين والباحثين، وبين الجانب العمراني الذي يعكس أصالة العمارة المغربية المتجذرة في التاريخ.
الحبوس (الدار البيضاء) المعالم
دكان في سوق المنتوجات التقليدية بحي الحبوس بالدار البيضاء، المغربالسوق، ويخص الحرف والصناعة التقليدية والمنتجات الفضية واللباس التقليدي المغربي،كما توجد به قاعة خاصة بأنوع الزيتون والخليع وهناك أيضا سوق الكتب
لغات جرمانية غربية
تُشكِّل اللغات الجرمانية الغربية أكبر فرع من فروع عائلة اللغات الجرمانية الثلاثة (الفرعان الآخران هما الجرمانية الشمالية وفرع اللغات الجرمانية الشرقية المُنقرضة).ببب
اللغات الجرمانية الغربية هي الإنجليزية والألمانية والهولندية. العائلة أيضًا تشمل لغات ولهجات ألمانية عليا ودُنيا واللوكسمبورغية واليديشية، بالإضافة إلى غيرها من اللغات الفرانكونية والإنجفونزية مثل اللغات الفريزيَّة والإسكتلنديَّة والأفريقانيَّة (التي ترتبط ارتباطا وثيقًا باللغة الإنجليزية والهولنديَّة إلَّا أنها مُنفصلة عنهما). بالإضافة إلى ذلك، نشأت العديد من الكريوليَّات والباتوات والبدجنات في هذه العائلة التي تستند إلى اللغتين الهولنديَّة والإنجليزيَّة بسبب الاستعمار.ايقاف هذة اللغة الغريبة وغيرها من اللغات الدخيلة فورا.
اللغة التشاموروية
تشامورو  (بالتشامورو: Finu' Chamorro أو Chamoru) هو لغة أسترونيزية يتحدَّثُها حوالي 47,000 شخصًا (حوالي 35 ألفًا في غوام و حوالي 12 ألفًا في جزر ماريانا الشمالية). اللغة التشاموروية هي اللغة الأم المُستعملَة من قِبَل التشامورو -سكان أقاليم غوام وجزر ماريانا الشمالية الأمريكية الأصليِّين.
اللغة التشاموروية المتحدثين
لغة الچامۆرُّۆ مهددة بالانقراض مع انخفاض حاد في عدد متحدثي اللغة بطلاقة خلال القرن الماضي. يُقدَّر أن 75% من سكان گوام كانوا قادرين على القراءة والكتابة بلغة الچامۆرُّۆ اللغة في حوالي الوقت الذي استولت فيه الولايات المتحدة على الجزيرة خلال الحرب الأمريكية الإسبانية (لا توجد تقدريات مُماثلة لجزر ماريانا لنفس هذا الوقت).بعد قرنٍ، تعداد الولايات المُتحدة لعام 2000 أظهر أن أقل من 20% من الچامۆرُّۆ الذين يعيشون في گوام قادرون على التحدث بلغتهم التراثية بطلاقة، وأغلبيَّة هؤلاء كانوا فوق سن الـ55.
ثري دي- كوت
ثري دي-كوت (بالإنجليزية: 3D-Coat)‏ هو برنامج للنحت الرقمي من شركة بيلج وي ويهدف إلى تكوين وتصميم مجسمات حرة الهيئة من الصفر سواءً كانت هذه المجسمات ثلاثية الأبعاد عضويةً (كالشخصيات البشرية ونحوها)  أوكانت مجسمات ذات معدن صلب.  يتمتع البرنامج بالأدوات التي تمكن المستخدمين من النحت، إضافة طوبولوجيا مضلعة (آليا أو يدويا)، إنشاء خرائط اليو-في (آليا أو يدويا), وإكساء المجسمات الناتجة بأدوات الطلاء الطبيعية المتوفرة مع أدوات الرسم، وأيضاً تصيير أو إخراج صور ثابتة أو أفلام متحركة «دوارة».
ثري دي-كوت هو تطبيق يحتوي على جميع الأدوات التي تحتاج إلى تحويل فكرتك ثلاثية الأبعاد من كتلة صلصال رقمية وصولاً إلى مجسم (عضوي أو صلب) جاهز تماماً في خط الإنتاج ومحكم الإكساء. اليوم يتوفر برنامج ثري دي-كوت للتعلم في أكثر 170+ من الجامعات والمدارس في جميع أنحاء العالم.