hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برنيك
برنيك (بالبلغارية: Перник) هي مدينة تَقع شرق بلغاريا، تَبعُد 20 كم عن جنوب غرب العاصمة صوفيا. يَبلُغ عدد سُكانها 81,191 نسمة، وتُعتبر المدينة الأكثر عدد بالسكان في غرب بلغاريا بعد صوفيا. وهي عاصمة مقاطعة برنيك، وتَقع على ضّفتي نهر ستروما في وادي برنيك بين جبل غولو بردو وجبل فيتوشا وجبل ليولين.
برنيك المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبرنيك:
الحزب السياسي الإصلاحي
الحزب السياسي الإصلاحي SGP (بالهولندية: Staatkundig Gereformeerde Partij) هو حزب سياسي كالفيني بروتستانتي هولندي.
ببتيد مرتبط بجين الكالسيتونين
الببتيد المرتبط بجين الكالسيتونين (بالإنجليزية: Calcitonin gene related peptide  أو (CGRP))‏ هو ببتيد ينتمي لعائلة كالسيتونين ويوجد عند الإنسان على نوعين هما:
فليكس سانشيز
فليكس سانشيز (بالإنجليزية: Félix Sánchez) ولد في نيويورك يوم 30 أغسطس 1977 هو رياضي من جمهورية الدومينيكان متخصص في 400 متر حواجز . فاز بلقبين في الألعاب الاولمبية واثنين في بطولة العالم.
بيئات التعلم الإلكتروني
تتنوع بيئة التعيلم الإلكتروني لتتناسب مع نوعية المتعلمين وتنوع المقررات والأهداف، يتوجب تحديد مكونات واهداف هذه المنصات وفق المرجوء منها من أهداف وتطلعات وأن تضاف لها استراتيجيات وبرامج تُناسب المحتوى العلمي وطبيعة المتعلمين.
بيئات التعلم الإلكتروني مفهوم بيئة التعلم الالكترونية
هي بيئة تعلم افتراضية عن بعد تقوم بتوفير مجموعة من الأدوات لدعم العملية التعلمية كالتقييم، والاتصالات، وتحميل المحتوى، وتسليم أعمال الطلاب، وتقييم الأقران، وإدارة المجموعات الطلابية، وجمع وتنظيم درجات الطلاب، والقيام بالاستبيانات وأدوات تتبع ومراقبة، وما إلى ذلك.
ومن أمثلتها الويكي والمدونات ونظام موودل وبلاك بورد وغيرها.
بيئات التعلم الإلكتروني بيئة التعلم الالكترونية الشخصية
كانت أول إشارة لمصطلح بيئات التعلم الشخصية عام 2001 في ورقة بحثية قام بعرضها أولفر وليبر في مؤتمر متخصص  ويعرفها ويلسون (2006) Wilson " هي بيئة تعلم إلكتروني تعمل على دمج مجموعة من الخدمات والتطبيقات وتوزيعها بالشكل الذي يناسب المتعلم، وهذا يتم في إطار الأسس والمتطلبات التي يجب مراعاتها عند تصميم بيئة التعلم الشخصية، ، ويرى محمد الشطي (2007) بأنها "هي الاستخدام الحر لمجموعة من الخدمات والأدوات والتقنيات والبرمجيات الاجتماعية من قبل المتعلم والتي تمكنه من إدارة عملية تعليمه وبناء معارفه في سياق اجتماعي من خلال تقديم وسائل للتواصل مع المساحات الشخصية الأخرى لتبادل المعارف الفعالة" 
وتجمع رنا حمدي (2011)  بين مجموعة من التعريفات فتقول: «بأنها عبارة عن مجموعة من خدمات الإنترنت بمختلف سياقها لخدمة جانب تعليمي أو أكثر، وعلى المتعلم أن يخطط ويبني ويخصص المحتوى الموجود حسب احتياجاته المعرفية والتي تختلف من متعلم لآخر» بيئة التعلم عن بعد تستخدم في التعليم اما بشكل فردي أو جماعي.
بيئات التعلم الإلكتروني التعليم عن بعد خلال جائحة فايروس كورونا المستجد
ساهمت بيئة التعليم عن بعد في جائحة فايروس كورونا المستجد (كوفيد-19) ومن خلال جهود حكومة المملكة العربية السعودية للتصدي لهذا الوباء العالمي عبر إغلاق المدارس والجامعات لسلامة الطلاب والمعلمين من انتشار الفايروس، اطلقت وزارة التعليم عدة قنوات تعليمية للتعليم العام والجامعي لضمان استمرارية عملية التعليم بكل سلاسة ويسر، اذ استخدم للتعليم العام جداول دراسية وتبث للمشاهدة عن طريق التلفاز بواسطة قنوات عين مما يتيح للطلاب الاستفادة من الدروس عبر البث المباشر وللتعليم الجامعي باستخدام عدة تقنيات منها البلاك بورد لضمان استمرار العملية التعليمية لمختلف الفئات التعليمية في المملكة العربية السعودية خلال هذه الجائحة بكل يسر وسهولة.
بيئات التعلم الإلكتروني الفرق بين نظم إدارة التعلم الإلكترونية وبيئات التعلم الشخصية
تتعدد الفروق بين بيئات التعلم الشخصية ونظم إدارة التعلم حسب تمركزها وخصائصها وخدماتها من هذه الفروق أن:
محتويات وخدمات أنظمة إدارة التعلم الإلكتروني في الغالب متوفرة للأشخاص المسجلين في الخدمة. والمحتوى التعليمي الموجود فيها عادة ما يقوم بإعدادها أشخاص متخصصين مثل المصمم الرسومي والمصمم التعليمي والمبرمج وغيرهم.
كما أن نظم إدارة التعلم محدودة في خدماتها وأدواتها وهذه الأنظمة غير قادرة على مواكبة التغييرات في التقنيات الحاصلة في الويب بالسرعة التي تستطيع بيئات التعلم الشخصية اللحاق بها، مما يعني وجوب وجود بدائل تقدم خدمات مثيلة بالسرعة المطلوبة.
غير أن أنظمة إدارة التعلم تتميز بأنها قادرة على رصد ومتابعة سجلات الطلبة بينما لم نجد في تعريف بيئات التعلم الشخصية أي إشارة لوجود مثل هذه الخاصية، يعني ذلك أن بيئات التعلم الشخصية تهتم فقط بالجانب المعرفي وتتجاهل الجانب الإداري من التعليم.
سردينيون
'السردينيون هم أمة ومجموعة عرقية تعود أصولها إلى سردينيا وهي جزيرة تقع في غرب البحر الأبيض المتوسط وهي تابعة لإيطاليا.
سردينيون المنشأ والتأثيرات
جاء سكان سردينيا الأصليون من جزيرة سردينيا، والتي كانت مأهولة من خلال عدة موجات من الهجرة، من العصر الحجري القديم حتى الآونة الأخيرة.
سردينيون أصل الكلمة
يختفي الأصل العرقي لشعب سردينيا في مجاهل عصور ما قبل التاريخ السحيقة: إذ ينتمي الاسم الإثني «س(ا)رد» إلى الأساس اللغوي ما قبل الهندي-الأوروبي، ورغم احتمالية كونهم من سلالة الإيبيريين، فقد تباينت تقارير الكتاب القدماء كثيرًا في هذا الخصوص. يظهر أقدم ذكر مكتوب للاسم الإثني في حجر نورا، حيث تدلل كلمة (شاردان-Shardan) على وجود الكلمة الأصلي في الفترة التي شهدت أول وصول للتجار الفينيقيين إلى شواطئ سردينيا. وفقًا لما جاء في محاورة طيماوس عند أفلاطون، فإن جزيرة سردينيا وشعبها كذلك قد يكونون قد سُميّوا على اسم «ساردو»، وهي امرأة ليدية أسطورية من مدينة سارد، في منطقة في أناتوليا الغربية (في تركيا المعاصرة). ذهب بعض الكتاب الآخرين، مثل باوسانياس وسالوست، إلى أن نسب السردينيين يعود إلى سلفهم الليبي الأسطوري ابن هرقل، ماكيريس (المرتبط إما بالفعل بلغة الأمازيغ والذي يعني «أن ينمو» المستخدم باللغة القبائلية ماكور «هو الأعظم». أو المرتبط بشخصية الإله ملقرت الذي يُعبد كإله باسم «الإله الأب السرديني» أو «أب الشعب السرديني»، والذي جاء اسم الجزيرة من اسمه. إضافة إلى ما تقدم، فثمة أقوال أن سردينيي الحضارة النوراجية كانوا على صلة بالشيردين (سردن، في اللغة المصرية القديمة)، وهم إحدى شعوب البحر. بعد ذلك، جرى رومنة الكلمة فيما يتعلق بشكل الاسم المفرد المذكّر والمؤنث، ساردوس وساردا.
سردينيون التاريخ
خضعت سردينيا للاستعمار أول مرة على نحو ثابت في العصرين الحجري القديم العلوي والحجري المتوسط مِن قبل الإيبيريين وشبه الجزيرة الإيطالية. في العصر الحجري الحديث وبدايته، استقرت جماعات من إيطاليا، وإسبانيا، وبحر إيجه في سردينيا. في أواخر العصر النحاسي والعصر البرونزي، استقر فيها شعوب القدور الجرسية من جنوب فرنسا، وشمال شرق إسبانيا ومن وسط أوروبا في الجزيرة، جالبين معهم الوسائل التعدينية والأساليب الخزفية وربما شكلًا لغويًا من اللغة الهندية-أوروبية.
سردينيون التاريخ
ظهرت الحضارة النوراجية في العصر البرونزي الوسيط، خلال أواخر عهد حضارة بوننانارو، وثبت وجود صلات بينها وحضارة القدور الجرسية السابقة عليها وحضارة بولادا في شمال إيطاليا. رغم الاعتبار القائل أن السردينيين قد اكتسبوا هوية قومية في ذلك الوقت، فالهويات القبائلية الكبرى لسردينيي الحضارة النوراجية كانت ثلاثًا (مرتبة بشكل تقديري من الشمال للجنوب كالآتي): شعب الإلياني، الذي سكن في المنطقة الممتدة بين السهول في أقصى الجنوب حتى المنطقة الجبلية شرق سردينيا (وهي المنطقة التي أطلق عليها الرومان لاحقًا اسم بارباريا)؛ شعب بالاريس، الذي سكن في أقصى زاوية في الشمال الغربي؛ وأخيرًا، شعب كورسيكا الذي عاش في منطقة غالورا المعاصرة والتي اشتقت اسمها منهم، كورسيكا. ربط بعض الباحثون المعاصرون سردينيي الحضارة النوراجية بالشيردين، وهم قبيلة ممّن يُطلق عليه شعوب البحر، الذين جاء ذكرهم عدة مرات في السجلات المصرية القديمة.
سردينيون التاريخ
من غير المعروف على وجه الدقة ما هي اللغة (أو اللغات) التي تحدث بها قاطنو سردينيا خلال العصر البرونزي، نظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة عن تلك الفترة. وفقًا لعالم اللغويات إدواردو بلاسكو فيرير، فاللغة الباليو سردينية كانت قريبة للغة الباسكية الأم، والإيبيرية القديمة، في حين يعتقد آخرون أنها كانت مرتبطة باللغة الإترورية. يطرح باحثون آخرون نظرية تفيد بوجود عدة مناطق لغوية (اثنتان أو أكثر) في سردينيا النوراجية، على الأرجح، ما قبل الهندية-الأوروبية، والهندية-الأوروبية.
في القرن التاسع قبل الميلاد، أسس الفينيقيون مدنًا ومرافئ على طول الساحل الجنوبي والغربي، مثل كاراليي، بيثيا، سولكي، وتاروس. انطلاقًا من نفس تلك المناطق، حيث كانت العلاقات بين السردينيين الأصليين والفينقيين المستوطنين سلمية حتى ذلك الحين، ضمّ القرطاجيون الجزء الجنوبي والغربي من سردينيا في أواخر القرن السادس قبل الميلاد. يُقال أن السردينيين في القرن الأول قبل الميلاد، كانوا على صلات قربى ثقافية بالشعوب البونيقية-البربرية في شمال أفريقيا.
سردينيون التاريخ
بعد الحرب البونيقية الأولى، غزا الرومان الجزيرة بأكملها في القرن الثالث قبل الميلاد. ضُمّت كِلا سردينيا وكورسيكا في مقاطعة واحدة؛ مع ذلك، استغرق الأمر 150 سنة لكي يُتمّ الرومان إخضاع القبائل النوراجية المناوئة لحكمهم. بعد 184 سنة من سقوط سردينيا بيد الرومان، ذكر شيشرون كيف أنه بعد كل ذلك الزمن، لم يوجد مجتمع واحد في جزيرة سردينيا يقيم علاقات طيبة بالشعب الروماني.
سردينيون التاريخ
خلال الحكم الروماني لسردينيا، حدثت موجة هجرة بارزة من شبه الجزيرة الإيطالية نحو سردينيا؛ تذكر المصادر القديمة العديد من الشعوب ذات الأصول الإيطاليقية واستقرارها في سردينيا مثل باتولسيني كامباني (من كامبانيا)، والفالسكيين (من جنوب إرتوريا)، والبودوتيني (من بوليا)، والصقليين (من صقلية). وأُسست العديد من المستوطنات الرومانية في بورتو توريس، وأوسيلوس. واجه الإيطاليقيون المهاجرون صعوبة كبيرة في التعايش مع السكان الأصليين الذين أظهروا إحجامًا عن إدماج لغتهم وأسلوبهم في الحياة، وهكذا فقد استمرت العديد من الجوانب الثقافية لحضارة البينقية-السردينية حتى عصر الإمبراطورية الرومانية، وأُطلق على سكان المناطق الجبلية الداخلية تسمية بارباريا، وأرض البرابرة، كنايةً عن روحهم الاستقلالية الشرسة. وفي الواقع، استمر هؤلاء في ممارسة ديانتهم من عصور ما قبل التاريخ حتى عصر الباب غريغوري الأول. رغم كل ذلك، فقد خضعت سردينيا للهيمنة الثقافية الرومانية، ويظهر ذلك جليًا في اللغة السردينية المعاصرة كمثال على التطور الثقافي. ذكر الجغرافي سترابو في موسوعة جغرافيكيا ملخصًا وجيزًا للقبائل الجبلية التي عاشت في مناطق البرابرة:
سردينيون التاريخ
«هناك أربعة أقوام من أهل الجبال: باراتي، سوسيناتي، بالاري، والأكونيين. يعيش هؤلاء الأقوام في الكهوف. رغم أن أراضيهم خصبة، فهم لا يزرعونها، ويفضلون أن يسطوا على ما يزرعه الآخرون، إما في الجزيرة نفسها أو في أوروبا حيث ينحدرون من الجبال للإغارة، وخصوصًا على شعب بيستاي. يقاوم الحكام المحليون الذين ترسلهم روما إلى سردينيا هؤلاء الأقوام أحيانًا، ويتركونهم لشأنهم في أغلب الأحيان، نظرًا للتكلفة العالية التي تتأتى من تجهيز جيش من المشاة في أرض غير صحية».
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الشرقية، حكم سردينيا بتتابع سريع كل مِن الوندال، والبيزنطيين، والقوط الشرقيين، ثم البيزنطيين مرة أخرى.
خلال القرون الوسطى،  قُسمت «الأمة السردينية» (كما تذكر الرسائل الأصلية والأراغونية) بشكل قانوني إلى 4 ممالك مستقلة وقعت جميعًا، ما عدا أربوريا، تحت هيمنة الجمهوريات البحرية جنوا وبيسا، وحكم بعض العائلات النبيلة من تلك المدينتين، مثل دورياس وديلا غيرارديسكا. أسست عائلة دورياس مدن ألغيرو وكاستيلغينوفيزي (كاستلساردو المعاصرة)، في حين أسست بيسا مدينة كاستيل دي كاسترو (مدينة كالياري المعاصرة) ومدينة تيرانوفا (مدينة أولبيا المعاصرة). فضّل الكونت الشهير أوغولينو ديلا غيرارديسكا، الذي يقتبسه دانتي ألغييري في الكوميديا الإلهية، فضّل إنشاء بلدة المناجم فيلا دي شيسا (إجليسياس المعاصرة) التي أصبحت بلدية قروسطية إيطالية جنبًا إلى جنب مع ساساري وكاستيل دي كاسترو.
بعد الغزو الأراغوني لجزيرة سردينيا التي كانت تحت حُكم بيسا، بين الأعوام 1323 و1326، ثم نشوب الصراع الطويل بين مملكة أرغون وقضاء جوديكاتو دو أربوريا (1353 – 1420)، أصبحت مملكة سردينيا المنشأة حديثًا حينها واحدة من الدول المنتسبة إلى تاج أرغون. عمِد الأراغونيون إلى إعادة توطين مدينتي كاستل دي كاسترو وأغيرو بالمواطنين الإسبان ومعظمهم من الكتالان. وحتى يومنا هذا، ما تزال في مدينة ألغيرو أقلية تتحدث بلهجة محلية للغة الكاتالانية.
سيروسيت الفصيلة والشكل البلوري
يتبلور المعدن في فصيلة المعيني القائم نظام الهرم المنعكس والبلورات شائعة وغالبا مسطحة وتوأمية كذلك يوجد المعدن في مجموعات متبلورة حبيبية أو الياف أو كتلية أو ترابية.
نهر ستروما
نهر ستروما (بالبلغارية: Струма)‏ هو نهر يَقع في بلغاريا واليونان. ومَعنى إسمُه الماء الأسود، وكان يُسمى سابقاً سترايمون. وتَبلُغ مساحة المستجمع المائي 10,800 كم². يَنبُع النهر من جبل فيتوشا في غرب بلغاريا، ثم يتجه غرباً ثم يَلتْف نَحو الجنوب بإتجاه اليونان، ويدخل الأراضي اليونانية من قرية كولا. يكون النهر في اليونان ممر مائي رئيسي، ويَتجه نحو بحيرة كيركيني وهي مركز رئيسي للطيور البريّة المُهاجرة. وأخيراً يَصُب في بحر إيجة بالقُرب من مدينة أمفيبوليس في مقاطعة سيرس.
طول النهر يَبلُغ 415 كم (منها 290 كم في بلغاريا، و125 كم في اليونان). وهو خامس أطول نهر في بلغاريا.
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى)
أسست كلية التربية للعلوم الصرفة في تموز 2008 في محافظة بابل في العراق بعد شطر كلية التربية إلى كليتين هي كلية التربية الأصمعي وتضم الأقسام الإنسانية وكلية التربية الرازي وتضم الأقسام العلمية وهي (علوم الحياة ـ والحاسبات والكيمياء وقسم الرياضيات في كلية التربية المقداد الواقعة في المقدادية) والدراسة في الكلية صباحية ومسائية، فضلا عن فتح الدراسات العليا في قسم علوم الحياة بالاختصاصات النبات والحيوان والأحياء المجهرية، تم توحيد تسمية كليات التربية في الجامعات العراقية فأصبحت تسمى (كلية التربية للعلوم الصرفة).
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى) رسالة كلية التربية للعلوم الصرفة
كلية التربية للعلوم الصرفة هي إحدى مؤسسات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وهي إحدى كليات جامعة ديالى، وتعمل الكلية على تحقيق رسالة الجامعة التي تسعى جاهدة بكل قوة إلى تفعيل إمكانياتها وقدراتها وإثراء خبرات طلبتها معتمدة في ذلك على الخبرات العلمية والفكرية لأساتذتها ومستندة في ذلك لكافة المستحدثات والأساليب العلمية والتكنولوجية إلى جانب الرؤى الاجتماعية الفاعلة من أجل خدمة المجتمع وذلك بتكوين كوادر بشرية للعمل في المجال التربوي قادرة على حل المشكلات التي تعترض طريق مهنة التدريس وخلق القواعد التي تنظم وتسير المرافق العامة في الدولة والأخيرة تعمل على تقديم وتوفير الخدمات والحاجات للأفراد وصولا إلى إشباعها وتحقيق الصالح العام للمجتمع. وفي النهاية تعمل هذه الكوادر على دعم مسيرة التنمية والمشاركة في القضايا الوطنية بكل ما تملكه من قدرات بشرية وتقنية وخبرات مختلفة وذلك من خلال إسهامها في خدمة المجتمع وتنمية البيئة.
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى) رؤية كلية التربية للعلوم الصرفة
رؤية كلية التربية للعلوم الصرفة أن تكون رائدة على المستوى المحلي والإقليمي كإحدى كليات جامعة ديالى
وأن تكون لديها القدرة على تعظيم الاستفادة من الإمكانات المتاحة ومخرجاتها من الكفاءات العلمية المتخصصة ومن البحوث العلمية في تنمية المعرفة والقيم التربوية وذلك في ضوء التفاعل المتبادل مع المجتمع والتعاون مع الجامعات والهيئات العلمية المتخصصة.
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى) أهداف كلية التربية للعلوم الصرفة
دراسة البيئة التي توجد فيها الجامعة من حيث المكان والسكان والموقع والمناخ وخلافه، وذلك لعمل ربط دائم بين الكلية والبيئة المحيطة بها وصولا لعمل تزاوج بين الكلية والمجتمع المحيط بها وجعل الأولى في خدمة المجتمع.
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى) أقسام الكلية
تقوم رسالة قسم على مواكبة المستجدات والتطورات المتسارعة في مجال العملية التعليمية ودفع عجلة التطوير لأداء أفضل بما يتناسب مع تطور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
يسعى القسم بإعداد مدرس الحاسب الآلي بكلية التربية خلال السنوات القادمة إلى تحقيق الجودة والتميز وتبؤ مكانة مرموقة على خريطة التعليم الجامعي بمجالاته المختلفة ( التعليم – البحث العلمي – خدمة المجتمع وتنمية البيئة ) والعمل على تخريج طلاب قادرين على المنافسة في سوق العمل، وذلك بتوفير بيئة متميزة للتعليم والتعلم والبحث العلمي
إعداد كوادر مؤهلة علمياً متمكنة من تأدية واجبهم الوظيفي في مسيرة التنمية والبناء من خلال العمل في مجالات كثيرة من قطاعات الدولة
ومؤسساتها العامة والخاصة ومن أبرزها: وزارة الصحة ومختبرات المستشفيات العامة والخاصة، وزارة الزراعة، الري، التربية، التعليم,
السيطرة النوعية وغيرها من مجالات سوق العمل.
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى) أقسام الكلية
تطوير مستوى التعليم على المستويين مرحلة البكالوريوس ومرحلة الدراسات العليا ومواكبة كل ما هو جديد وحديث للرقي بالعملية التعليمية
والتربوية.
إعداد وتأهيل مستويات القسم تربوياً وأكاديميا للعمل في مختلف مؤسسات الدولة والاستفادة منهم في كافة المجالات.
تغيير دور المدرس من ناقل وملقن إلى مخطط ومنمي للإبداع.
تقديم برامج دراسية متطورة في مجالات العلوم الأساسية المختلفة قادرة على تزويد المجتمع بالكفاءات العلمية والكوادر المتخصصة المدربة على التقنيات العلمية الحديثة والمؤهلة للمنافسة في سوق العمل.
تتمثل رسالة القسم في تيسير التعليم العالي والحرص على توصيله بجودة عالية مع إتقان العملية التدريبية، مما يؤدي إلى نمو في المعارف الشخصية والوفاء بمتطلبات العمل، كما إن القسم يطمح إلى تقديم درجات علمية مختلفة، وإلى تقديم برامج علمية غنية بالمعلومات والمهارات وتخريج طلبة لهم القدرة على العمل في مجالات صناعية مختلفة على سبيل المثال(تحاليل المياه- صناعة الدواء - صناعة الزجاج- صناعة السيراميك والأسمنت...الخ) كما يكون لديهم القدرة على التدريس وتوصيل المعلومة للطلبة وإكسابهم المهارات الحياتية اللازمة للنجاح.
كلية التربية للعلوم الصرفة (جامعة ديالى) أقسام الكلية
رؤية قسم الكيمياء هو نشر وتعليم الأسس والمبادئ العلمية للكيمياء وإتاحة الفرصة لطلبة القسم للتعرف على فروع العلم المختلفة (كيمياء عضوية، كيمياء حيوية، كيمياء غير عضوية، كيمياء فيزيائية، كيمياء تحليله، كيمياء صناعية).ومن أهداف القسم المستقبلية (رؤيته )أن يتم تطوير القسم وان يصل إلى كلية مستقلة ويكون كل فرع من هذه الفروع بمثابة قسم مستقل وسوف يحدث ذلك عندما يتم توافر وتواجد أعضاء هيئة التدريس القادرين على إنجاز هذا الطموح وكذلك توافر الخطط والمقررات التدريسية.
الاستفادة من كافة الإمكانات والتقنيات المتوفرة للمساهمة في تطوير وتحسين العمل الإداري والأكاديمي ضمن بيئة تربوية متميزة تتبنى الدراسة والتجريب والمساهمة في المحافظة على الجودة الشاملة في التعليم.
التقعرية (الإسبانية)
التقعرية (الإسبانية: El Culteranismo) أو الكولتيرانية أو الكولتيرانيسمو هي تيار أدبي ظهر في عصر البارّوك الإسبانيّ كجزء يندرج ضمن التيار السائد اّنذاك الذي عرف باللوذعانية El Conceptismo, حيث يتشارك الاثنان بالغرض الأدبيّ الذي يهدف بشكل رئيسي إلى تكثيف أساليب التعبير وفصله عن التوازن والوضوح المعروف في الشعر القديم، بينما تختلف التقعرية عن اللوذعانية في أنها لا تركز على زخم المعاني والدلالات مثل اللوذعانية, فهي تدافع عن استعمال كلمات أكثر من اللازم للتجمل وتدافع عن التعريض في الكلمات الشائعة مطوّعين الطابع اللاتينيّ في بناء الجملة وتحسين الكلام بتغيير مواضع الكلمات في الجملة وتستخدم الألفاظ النقيلة والاستعارات الخالصة والتلميح عبر الأساطير القديمة. ويعرف هذا التيار الجمالي أيضاً باسم «جونجوريسمو» نسبة إلى أبرز ممثيليها من الشعراء الإسبان القرطبي لويس دي جونجورا, الذي ساهم بشكل كبير بتشكيلها وإعطائها شكلها النهائيّ.
التقعرية (الإسبانية) تيارات مشابهة
وجدت أيضاَ تيارات جمالية لغويّة مشابهة في بلدان أخرى: المارينيسمو marinismo في إيطاليا (للشاعر جانباتيستا ماريانو, 1569-1625)، النفائيسيّة preciosismo في فرنسا (فانسن فواتور, 1598-1648)، والتأنق اللفظي eufuismo في بريطانيا العظمى (جون ليلي, 1553-1606), وظهرت هذه الجماليّات الأدبية متأثرة بسابقة مشابهة لها في اللغة الإسبانية لأنطونيو دي جيفارا من القرن السادس عشر.
التقعرية (الإسبانية) أصل التسمية
ظهرت تسمية التقعرية أو الكولترانية كمصطلح ازدائي ابتُكر من خلال تلاعب لوذعانيّ باللفظ من مزيج من كلمتين: مثقف Culto ولوثرية Luterano في الفترة التي كانت اللوثرية تعتبر هرطقة دينية، وكان الهدف هو تشبيه الشعراء التقعريين بمهرطقين في الشعر الحقيقي، للإشارة إلى أتباع هذا التيار من الشعراء المثقفين. إذن فالتقعرية تيار جمالي يتبع اللوذعانية الباروكية تهدف إلى تعقيد فهم العمل الأدبي, وليس هذا عن طريق الإيجاز أو التركيز على المعنى المتّسم بالوضوح مثل المعتاد (ما يسميه بالتاسار غراثيان Agudeza أي الفطنة والنباهة) وإنما عن طريق التفن في استخدام التشتيت تارةً والتنظيم تارةً أخرى ليظهر على هيئة لغز بهدف توظيف الثقافة والذكاء لحلّه. وظهر هذا الفن في في الفنون التشكيلية من خلال الرموز والتصوير الخيالي.
التقعرية (الإسبانية) أسلوبها
درس داماسو ألونسو التقعرية بشكل معمّق بمناسبة الاحتفال بمرور ثلاثمائة عام على لويس دي جونجورا. ومن أبرز صفاتها:
•	تزيين حسّي للبيت الشعريّ (موسيقى الحروف المكررة، نعت, ...).
•	تفضيل علم النحو القديم الطويل والملغّز المرتبط بالمغالاة البلاغيّة.
•	توظيف اللاتينية في النحو عن طريق تغيير ترتيب الكلمات واستخدام عدد من من الصيغ والتراكيب الخاصة باللاتينية.
•	الإسراف في استخدام الألفاظ النقيلة والكلمات المأخوذة من اللاتينية دون تغيرها بهدف إغناء لغة العمل الأدبيّ.
•	استخدام الاستعارة الخالصة للصور الفنية الواضحة والجريئة.
•	الترفع عن الوضاعة وحذف ما هو نبيل.
•	وفرة كلمات التلميح والتعريض بالفظ ثقافية أو أسطورية.
•	كثرة التناص بين الشعراء اللاتينيين واليونانيين والحديثين.
التقعرية (الإسبانية) كتّاب التقعرية
أول ظهور للتقعرية كان للشاعر لويس دي جونجورا وحركة المانييريسمو التي مثلها عدد من الشعراء أمثال بيرناردو دي بالبوينا ولويس كاررييو إي سوتومايور, ولكن يمكن اعتبار أنه قد تم تعريفها بشكل نهائيّ عندما قام جونجورا بالكشف عن قصيدته الطويلة بتفعيلة السيلفا الخلوة عام 1613, القصيدة التي بقيت غير مكتملة, ثم انتشر أمرها قليلاَ مما أدى إلى إحداث ضجة كبيرة وجدل حول الجماليّات الشعرية, فتلقّت الكثير من الهجاء من المؤيدين للشكل اللوذعاني المعتمَد أمثال: فرانثيسكو دي كيفيدو، لوبي دي فيغا، خوان دي خاوريغي الذي أصبح مناصراَ للتقعرية بعد فترة. وظهرت الكثير من التفسيرات والشروحات من محلليين أعجبوا بهذا الأسلوب أمثال خوسيه غراثيا دي سالثيدو كورونيل مؤلف ملحق تفسيري على شكل ثلاثة أجزاء (1629-1648), أيضاَ خوسيه بييثير مؤلف فصول عظيمة من أعمال دون لويس دي جونجورا إي أرجوته (1630) وكريستوبال دي سالثار ماردونيس مؤلف تفسير ومدافعة عن أسطورة بيرامو وتيسبي.
التقعرية (الإسبانية) كتّاب التقعرية
اتّبع هذا الأسلوب الجمالي عدد من المؤلفين والشعراء أمثال الكونت دي بيياميديانا مؤلف أسطورة فايتون, الذي لم يلجأ إلى تقليد أسلوب لويس دي جونجورا بخنوع وإنما عمل على إغناء لغة العمل الأدبيّ باستخدام أسلوبه الخاص وانتقاء ألفاظ نقيلة خاصة به, وأيضاَ خوانا اينيس دي لا كروث مؤلّفة قصيدة السيلفا الغامضة الحلم الأول, كذلك غابرييل بوكانخل كاتب السونيته وبيدرو سوتو دي روخاس وأناستاسيو بانتاليون دي ريبيرا وميغيل كولودريرو دي بييالوبوس وغيرهم. وفي منطقة أراغون أيضاَ وجد مريدين للأسلوب الجونجوري مثل خوان دي مونكايو. وكشف عن عناصر من التقعرية في مسرح بيدرو كالديرون دي لا باركا وأتباع مدرسته الأدبيّة, وفي الخطاب المقدّس للأب أورتينسيو فيليكس بارابيثينو, لكن الإفراط وسوء توظيف هذه الجماليّات في الخطابات المقدّسة أدت إلى تدهورها إلى مرحلة لم يعد بمقدور العامّة فهم الموعظة. ولحسن الحظ أنه في القرن الثامن عشر برزت أصوات تنادي برفض الإفراط باستخدام الجماليّات التي تسببت بتدهور هذا الأسلوب ومن هؤلاء جريجوريو مايانس إي سيسكار في عمله: الخطيب المسيحي (1733)، والرواية التهكمية للأب الماكر خوسيه فرانثيسكو دي إيسلا: قصة الواعظ الشهير الأخ خيرونديو دي كامباثس (1758 و1768) .وعلى الرغم من ذلك، عادت هذه الجماليّات واكتسبت قيمتها من جديد عندما وَجد فيها بول فرلان وستيفان مالارميه شبهاَ بالرمزيّة الشعريّة الفرنسيّة، وعادت في القرن العشرين في مرحلة الثورة الشائعة بين مؤلفي جيل 27 وفي أسلوب كتّاب النوبيسيمو كذلك.
بريكاريا
البريكاريا  هو مفهوم اجتماعي إقتصادي، يتكون من لفظ مقتبس أو لفظ منحوت من مصطلح البروليتاريا في علوم الإقتصاد السياسي. وكان البروفسور جاي إستاندينج الأستاذ بجامعة باث البريطانية هو أول من أطلق هذا المصطلح المستحدث لوصف طبقة من الناس يعيشون في وضع اقتصادي اجتماعي هش وكان يشير به إلى الشك وعدم اليقين وعدم الائتمان على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي وسط مجموعة متنامية داخل المجتمع على نحو من شأنه أن يقود إلى التطرف والشعبوية.
بريكاريا الطبقة الجديدة الخطرة
حذر الأستاذ جاي في كتابه «البريكاريا: الطبقة الخطرة الجديدة» (باللغة الإنجليزية The Precariat, the new dangerous class) عن عواقب هذا الشك والريبة وعدم التيقن وعدم ائتمان النظم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وسط طبقة البريكاريا. وأهم ما يميز هذه الطبقة هو نقص فرص العمل وقصر مدة عقود العمل وانخفاض الدخول، وصعوبة العلاقات الاجتماعية، وانخفاض الضمان الإجتماعي، والافتقار للأمن الوظيفي، وانعدام الصوت السياسي وسطها. وفضلا عن خطر ارتفاع معدلات الفقر (مثل نظام الوظائف القصيرة الأمد في ألمانيا) أو وظائف ، الماكجوب وسط هذه الطبقة فهي أيضاً عرضة لنمو الراديكالية والشعبوية وسطها وبذلك فإنها تشكل تهديدا للديمقراطية.
بريكاريا الطبقة الجديدة الخطرة
وقد شهدت هذه الفئة السكانية غير المستقرة اقتصادياً واجتماعيا، انتشاراً في المجتمعات في السنوات الأخيرة، وكانت بالتالي أكثر تنوعاً حسب اسيتاندينج الذي يقدر عدد أفرادها في اليابان بأكثر من 20 مليون شخص. ، بينما أصبحت البريكاريا في أوروبا تشكل موضوع نقاش منذ مطلع القرن الحادي والعشرين: شباب حائزون على درجات عالية من التعليم عاطلون عن العمل وليس لديهم أية وظيفة يؤدونها أو أنهم يقومون بأداء وظائف أو أعمال ذات أجر زهيد
بريكاريا مضمون أفكار استاندينج
كتاب استاندينج الذي يحتوي على تشخيص لظاهرة نمو العمل غير الآمن: «الناس الذين هم في نهاية الخط ضعفاء للغاية، ومن المرجح أن يتعرضوا للاستغلال الذاتي بمعنى أن الكثير منهم يكون يائساً للغاية للحصول على دخل بحيث يقبل معدلا منخفضا جداً من الأجر». وهو بذلك يعيد إلى الأذهان الكتاب الذي ألفه في عام 2009، ريتشارد ويلكنسون أستاذ علم الوبائيات البريطاني والباحث في دراسات عدم المساواة الإقتصادية بعنوان «مستوى الروح لماذا تجعل المساواة الكبيرة المجتمعات أكثر قوة» (باللغة الإنجليزية
The Spirit Level, Why Greater Equality Makes،Societies Stronger
) والذي ربط بين القدر الكبير من عدم المساواة بين الناس في المجتمع وبين سلسلة العناصر المزعزعة للأستقرار فيه مثل ظواهر تزايد نسبة الحمل عند الفتيات المراهقات والتدهور في صحة الفرد وتزايد أعمال العنف وإدمان المخدرات وغيرها من الأمراض والعاهات الاجتماعية.
بريكاريا الدخل الأساسي
ويعتقد استاندينج إن فكرة الدخل الأساسي تشكل الخطوة الأولى لمكافحة أو لتفادي نشأة وتطور طبقة اجتماعية جديدة ذات اخطار ومهددات كبيرة للمجتمع ونظمه السياسية والإجتماعيى والاقتصادية والثقافية القائمة.