hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة لوس أنجلوس صفارات الإنذار
دوت صفارات الإنذار في جميع أنحاء مقاطعة لوس أنجلوس في ليلة 24-25 فبراير 1942، وصدر أمر بإطفاء الأنوار وتم استدعاء الآلاف من مراقبي الغارات الجوية إلى مواقعهم، في 3:16 صباحًا بدأ لواء مدفعية الساحل الـ37 بإطلاق النيران، ومدافع رشاشة عيار 50 و 12.8 رطل من قذائف المدفعية المضادة للطائرات أُطلقت في الهواء تجاه المركبات المذكورة، وفي النهاية أكثر من 1400 قذيفة كانت قد أُطلقت، وطيارين من 4th Interceptor Command كانوا قد أُبلغوا ولكن طائراتهم بقيت على الأرض، سلاح المدفعية استمر في إطلاق النيران بشكل متقطع حتى 4:14 صباحًا، وعندما بدا أن الأمر انتهى صدرت الأوامر بإلغاء إطفاء الأنوار في 7:21.
تضررت العديد من المباني والسيارات بشظايا القذائف، وقُتل خمسة مدنيين كنتيجة غير مباشرة من نيران المدفعية المضادة للطائرات، ثلاثة قتلوا في حوادث السيارات في الفوضى التي تلت ذلك، تصدرت الحادثة الصفحات الأولى الإخبارية على طول ساحل المحيط الهادئ، وحصلت على تغطية إعلامية ضخمة في جميع أنحاء البلاد، وبلغ عدد من شاهدوا الحادثة نحو مليون شخص.
معركة لوس أنجلوس استجابة الصحافة
خلال ساعات من انتهاء الغارة الجوية، عقد الأمين العام للبحرية فرانك نوكس مؤتمرًا صحفيًا، قائلاً أن الحادث بأكمله إنذار كاذب بسبب القلق و«أعصاب الحرب»، وقد تلت تعليقات نوكس بيانات من الجيش في اليوم التالي والتي تعكس اعتقاد الجنرال جورج مارشال بأن الحادث قد يكون ناجم عن طائرات تجارية دعائية تُستخدم كحملة حرب نفسية لإحداث الذعر.
بعض وسائل الإعلام المعاصرة تشتبه التستر، مقال افتتاحي في لونج بيتش إندبندنت كتب:«هناك تحفظ غامض في هذه القضية برمتها، ويبدو أن شكلًا من أشكال الرقابة يحاول إيقاف النقاش حول هذه المسألة».
معركة لوس أنجلوس أجسام طائرة مجهولة
نُشرت صورة في لوس أنجلوس تايمز في 26 فبراير 1942 وقد استشهد بها في الحديث عن نظريات المؤامرة واليوفولوجي كدليل على زيارة من خارج الأرض، وهم يؤكدون أن الصورة تظهر بوضوح الكشافات تركز على سفينة الفضاء الغريبة؛ ومع ذلك فقد تم تعديل الصورة بشكل كبير قبل نشرها، وهي ممارسة روتينية في الفنون التصويرية تهدف إلى تحسين التباين في الصور الأبيض والأسود.
معركة لوس أنجلوس إحياء ذكرى
كل فبراير يستضيف متحف فورت ماكآرثر الكائن عند مدخل ميناء لوس أنجلوس حدث ترفيهي يسمى«غارة لوس أنجلوس العظيمة في 1942».
نيكومورفين
نيكومورفين Nicomorphine (Vilan, Subellan, Gevilan, MorZet)  هو 3,6-دي نيكوتينات إستر للمورفين. هو من المسكنات الأفيونية القوية وهي منبهات اقوى من المورفين 2-3 مرات مع الآثار الجانبية مماثلة لتلك التي لل دي هايدرومورفين،
نيكومورفين الخاصية العلاجية
يعتبر النيكومورفين عبارة عن أفيون مسكن مخدر
نيكومورفين التأثيرات الجانبية
الآثار الجانبية للنيكومورفين هي مماثلة لتلك الخاصة لغيرها من الأفيونيات وتشمل الحكة، الغثيان بنسبة أقل من المورفين، وتثبيط الجهاز التنفسي. نيكومورفين يعتبر في نظر الأطباء واحدا من أفضل المسكنات الشاملة للتخفيف من المعاناة، في المقابل تلقي بظلالها انها من محض المنبهات الضارة، في التخفيف من حدة حالات الألم المزمن. .
نيكومورفين القانونية
وينظم النيكومورفين في الكثير من البلدان بنفس المنوال كما هو الحال بالنسبة للمورفين في جميع أنحاء العالم ولكن الجدول الأول للمواد الخاضعة للرقابة في الولايات المتحدة ولم يتم عرضه هناك.
قد يظهر النيكومورفين في مناسبات نادرة في السوق السوداء الأوروبية وغيرها من القنوات لمستخدمي المواد الأفيونية الغير خاضعة للرقابة. ويمكن ان يتم إنتاجها كجزء من خليط من الأملاح ومشتقات بالمورفين من قبل المستخدمين الطرفيين من خلال العلاج بالمورفين مع أنهيدريد النيكوتينيك أو المواد الكيميائية ذات الصلة التماثلية
نظرية بياجيه في التطور المعرفي
تعتبر نظرية بياجيه في التطور المعرفي ، نظرية شاملة عن طبيعة الذكاء البشري وتطوره. تعرف نظرية بياجيه بشكل رئيسي كنظرية مراحل تطورية.، وتتعامل النظرية مع طبيعة المعرفة بحد ذاتها، وكيف يتقدم البشر تدريجياً في اكتسابها وبنائها واستخدامها.اعتقد جان بياجيه أن مرحلة الطفولة لها دور حيوي وفاعل في تنمية الشخص.
إن التطور المعرفي بنظر بياجيه إعادة تنظيم تصاعدي للعمليات العقلية الناتجة عن النضج البيولوجي والخبرات البيئية. واعتقد أن الأطفال يؤسسون فهماً وإدراكاً حول العالم المحيط بهم كما يؤسسون خبراتٍ متباينةً بين ما يعرفونه أصلاً وما يكتشفونه في بيئتهم، ثم يعدّلون أفكارهم وَفقاً لذلك. وأيضاً؛ فقد ادّعى بياجيه أن التطور المعرفي هو محور الكائن البشري، وأن اللغة تعتمد على المعرفة والفهم المكتسبين من خلال التطور المعرفي.
ويُعد التعليم المرتكز على الطفل و"التعليم المفتوح" تطبيقات مباشرة لآراء بياجيه. ورغم النجاح الكبير لنظرية بياجيه، فإن لها بعض القيود التي أدركها بياجيه نفسه؛ على سبيل المثال، تدعم النظرية مراحل حادة بدلاً من التطور المستمر (ما يعرف بفجوة التباين الأفقي والعمودي).
نظرية بياجيه في التطور المعرفي طبيعة الذكاء: العملي والمجازي
لاحظ بياجيه أن الواقع نظام ديناميكي من التغيير المستمر، وأنه محدد بالشرطين اللذين يحددان الأنظمة الديناميكية: التحولات والحالات. تشير التحولات إلى جميع ضروب التغيير التي يمكن أن يخضع لها شخص أو شيء ما. بينما تشير الحالات إلى الظروف أو المظاهر التي يجدها الأشخاص أو الأشياء بين التحولات. على سبيل المثال، يمكن أن تتغير الأشياء في الشكل أو الحجم أو الموقع. فعندما يُسكب السائل في وعاء مختلف، يتغير شكله ليتناسب مع الوعاء الجديد، وبالمثل، تتغير خصائص الإنسان مع تقدم العمر. أيضًا، يختلف حجم الطفل وقدرته على الحركة والتوازن مع النمو، حيث يصبح قادراً على المشي والجري بدون سقوط عند وصوله لسن معينة. وهكذا، يرى بياجيه أن الذكاء البشري يجب أن يكون متكيفًا ليمثل الجوانب التحويلية والثابتة من الواقع، يعني الذكاء العملي والمجازي.
الذكاء العملي مسؤول عن تمثيل وتداول جوانب الواقع الديناميكية والتحوّليّة، .وهو الجانب النشط من الذكاء، وينطوي على جميع الإجراءات، الظاهرة والباطنة، المتخذة لمتابعة أواستعادة أو توقّع تحوّل اهتمام الأشخاص أو الأشياء.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي طبيعة الذكاء: العملي والمجازي
الذكاء المجازي يمثل الجوانب الثابتة من الذكاء، وينطوي على جميع وسائل التمثيل المستخدمة لإبقاء الحالة في الذهن (كالهيئات المتعاقبة أوالأشكال أو المواقع) التي تتخلل التحولات. وهذا يعني أنه ينطوي على الإدراك الحسي والتقليد والتخيلات الذهنية والرسم واللغة. ولذلك، فإن جوانب الذكاء المجازية تستمد معناها من جوانب الذكاء العملية، لأنه يستحيل وجود الحالات بشكل مستقل عن التحولات التي تربط بينها.
حسب بياجيه فهم العالم وتغيير طرق التفكير فيه يستلزم عمليتين أساسيتين هما الإستيعاب والتكيف.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي طبيعة الذكاء: العملي والمجازي
خلال دراسته في حقل التعليم، ركز بياجيه على عمليتين، سماهما الاستيعاب والتكيف، بالنسبة لبياجيه، الاستيعاب  يعني عملية ملاءمة المعلومات الجديدة مع المخططات المعرفية الموجودة مسبقا. وإعادة تفسير التجارب الجديدة لتتناسب مع الأفكار القديمة أو تكون مشابهة لها. إنها تظهر عندما يواجه الإنسان معلومات جديدة أو غير مألوفة، حيث يتم الرجوع إلى المعلومات التي تعلمها مسبقا ليجعل المعلومات الجديدة مفهومة. أما التكيف فهو عملية الحصول على معلومات جديدة، من البيئة المحيطة وتحويل المخططات الموجودة مسبقا لتتناسب مع المعلومات الجديدة، هذا يحدث عندما لا يعمل المخطط المعرفي السابق، ويحتاج إلى تعديل كي يتناسب مع المواضيع والأوضاع الجديدة.
يعتقد بياجيه، أنه قد تم برمجة العقل البشري أثناء التطور ليحصل على التوازن من خلال العمليات الداخلية والخارجية عبر الاستيعاب والتكيف.وهما وجهان لعملة واحدة لا يمكن تواجد أحدهما دون الآخر.على سبيل المثال للتعرف على التفاحة (أي استيعابها) يحتاج الفرد إلى ملاحظة شكلها (التكيف)، ويحتاج أيضًا إلى التعرف على حجمها تقريبًا. يزداد هذا التوازن بين الاستيعاب والتكيف مع التطور المعرفي، ويُنتج هذا التوازن في حالة تحقيقه مخططات عقلية تندرج تحت الذكاء العملياتي. أما عندما يهيمن أحدهما على الآخر، فإن ذلك يؤدي إلى تمثيلات تندرج ضمن الذكاء المجازي.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
نظرية بياجيه للتطور المعرفي تحدد أربع مراحل للنمو عند الإنسان، المرحلة الحسية الحركية، مرحلة ما قبل العمليات، مرحلة العمليات المحسوسة ومرحلة العمليات المجردة.
المرحلة الحسية الحركية هي المرحلة الأولى من المراحل الأربع في التطور المعرفي و «تمتد من الولادة حتى اكتساب اللغة». في هذه المرحلة يبدأ الرضع تدريجياً بمعرفة وفهم العالم عن طريق تنسيق التجارب الحسية مثل الرؤية والسمع مع التفاعلات الفيزيائية مع الأشياء، مثل الإمساك والامتصاص والمشي. يبدأ الرضع باكتساب معرفة حول العالم من الإجراءات المادية التي يؤدونها. ويتطورون من الأفعال الغريزية وردود الأفعال الانعكاسية عند الولادة إلى بداية التفكير الرمزي نحو نهاية هذه المرحلة.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
يتعلم الأطفال أنهم منفصلون عن البيئة. ويستطيعون التفكير في جوانب من البيئة حتى وإن كانت خارج نطاق حواسهم. في هذه المرحلة، وفقاً لبياجيه، يعد تطور مفهوم بقاء الشيء من أهم مكتسبات هذه المرحلة  مفهوم بقاء الشيء هو فهم الطفل بأن الشيء يستمر في الوجود حتى لو لم يكن قادرًا على رؤيته أو سماعه.لعبة الغميضة أو إخفاء الوجه يعد مثالا جيدا على ذلك. في نهاية الفترة الحسية الحركية، الأطفال يطورون فهمًا دائمًا للذات وللأشياء.ويقل اهتمامهم بلعبة الغميضة.
قسم بياجيه المرحلة الحسية إلى ستة مراحل فرعية.
ردود الفعل الأولية (0 إلى1 شهر): يستخدم الطفل ردود الفعل الفطرية للتفاعل مع بيئته، مثل مص الأشياء التي توضع في الفم ومتابعة الأشياء المثيرة بالعين والإمساك بالأشياء الموضوعة في راحة اليد.
تنسيقات المخطط الثانوي (8 إلى12 شهراً):التنسيق بين الرؤية واللمس، أو ما يعرف بالتنسيق بين اليد والعين، إلى جانب تنسيق المخططات والقصدية. حيث تتنمى لدى الطفل القدرة على تنسيق عدة إجراء ات لتحقيق هدف، مثل سحب بطانية لإسقاط لعبة.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
بداية التفكير الرمزي (18 إلى24 شهراً): تنمي لدى الطفل القدرة على تمثيل الأشياء والأحداث ذهنياً، مما يسمح له بفهم الرموز مثل الكلمات والصور وهذا يمثل بداية الانتقال إلى مرحلة ما قبل العمليات.
هذه المرحلة تبدأ نحو نهاية السنة الثانية من العمر، عندما يبدأ الطفل في تعلم الكلام، وتستمر حتى سن السابعة. خلال مرحلة ما قبل العمليات لاحظ بياجيه أن الأطفال لا يفهمون المنطق الملموس ولا يستطيعون التلاعب بالمعلومات. ويعتمدون على اللعب والتظاهر، ويواجهون صعوبة في في رؤية الأمور من وجهات نظر مختلفة. يتم تصنيف لعب الأطفال في هذه المرحلة كونه لعبا يعتمد على الرموز ويظهر هذا اللعب من خلال فكرة أن الأحجار تمثل الوجبات الخفيفة، وقطع الورق تمثل الأطباق، والصندوق يمثل الطاولة.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
يكون الطفل في مرحلة ما قبل العمليات ذا عمليات ذهنية ضعيفة من الناحية المنطقية. يتمكن الطفل من تشكيل مفاهيم مستقرة بالإضافة إلى اعتماده التفكير السحري. ومع ذلك، لا يزال الطفل غير قادر على أداء العمليات، وهي المهام التي يمكن للطفل القيام بها ذهنياً بدلاً من جسدياً. لا يزال التفكير في هذه المرحلة أنانياً، مما يعني أن الطفل يواجه صعوبة في رؤية وجهة نظر الآخرين. تنقسم المرحلة ما قبل العمليات إلى مرحلتين فرعيتين: المرحلة الفرعية للوظيفة الرمزية، والمرحلة الفرعية للتفكير الحدسي. المرحلة الفرعية للوظيفة الرمزية عندما يصبح الأطفال قادرين على فهم وتمثيل وتذكر وتخيل الأشياء في أذهانهم دون وجود الشيء أمامهم. بينما المرحلة الفرعية للتفكير الحدسي هي عندما يميل الأطفال إلى طرح أسئلة مثل "لماذا؟" و"كيف؟".
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
من السنة الثانية إلى الرابعة، يكون الأطفال غير قادرين على معالجة وتحويل المعلومات بطريقة منطقية. ومع ذلك يكون بإمكانهم التفكير في الصور والرموز.ومن القدرات العقلية التي تكون قد تشكلت في هذه المرحلة اللغة ولعب التظاهر. يلعب الأطفال بطريقة رمزية عندما يطورون أصدقاء خياليين أو يلعبون أدوارًا مع أصدقائهم. يصبح اللعب أكثر اجتماعية حيث يقوم الأطفال بتوزيع الأدوار فيما بينهم. تشمل بعض أمثلة اللعب الرمزي مثل اللعب بالبيت، أو إقامة حفلة شاي. نوع اللعب الرمزي الذي يشارك فيه الأطفال مرتبط بمستوى إبداعهم وقدرتهم على التواصل مع الآخرين. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون لجودة لعبهم الرمزي عواقب على تطورهم في المستقبل. على سبيل المثال، الأطفال الصغار الذين يتمتع لعبهم الرمزي بالطبيعة العنيفة يميلون إلى إظهار سلوكيات أقل إيجابية ومن المرجح أن يظهروا ميولًا معادية في السنوات اللاحقة.
الأنانية: لا يستطيع الطفل التمييز بين وجهة نظره ووجهة نظر شخص آخر. يميل الأطفال إلى الالتزام بوجهة نظرهم، بدلاً من النظر إلى وجهات نظر الآخرين.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
التفكير المسبق: استخدم بياجيه مصطلح "التفكير المسبق" لوصف الطريقة التي يستخدم بها الأطفال في مرحلة ما قبل العمليات أفكارهم أو آرائهم ولتفسير العلاقات بين السبب والنتيجة. تشمل ثلاثة مفاهيم رئيسية من السببية كما تظهر لدى الأطفال في مرحلة ما قبل العمليات: الأنيميزم (اعتقاد أن الأشياء غير الحية قادرة على التصرف ولها صفات حية)، الاصطناع (الاعتقاد بأن خصائص البيئة يمكن أن تُنسب إلى أفعال أو تدخلات بشرية)، والتفكير الانتقائي (الفشل في فهم العلاقات الحقيقية بين السبب والنتيجة). كمثال على ذلك، إذا كان الطفل يسمع نباح كلب ثم ظهر أمامه بالون، فإن الطفل يستنتج أن نباح الكلب سبب لظهور البالون.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
بين سن الرابعة والسابعة تبدأ مرحلة جديدة من المراحل الفرعية لمرحلة ما قبل العمليات وتسمى بمرحلة التفكير الحدسي، يتغير التفكير من الفكر الرمزي إلى الفكر الحدسي. وتتميز هذه المرحلة "بالاعتماد الأكبر على التفكير  بدلاً من الإدراك فقط". يبدأ الأطفال في التفكير بشكل تلقائي أكثر. خلال هذه المرحلة، يكون هناك شعور متزايد بالفضول والحاجة إلى فهم كيفية عمل الأشياء ولماذا. أطلق بياجيه على هذه المرحلة الفرعية "الفكر الحدسي" لأن الأطفال يبدؤون في تطوير تفكير أكثر منطقية ولكنهم لا يستطيعون تفسير تفكيرهم. لا يزال الفكر خلال هذه المرحلة غير ناضج وتحدث أخطاء معرفية خلاله. يعتمد الأطفال في هذه المرحلة على إدراكهم الذاتي للكائن أو الحدث. تتميز هذه المرحلة بوحدانية التركيز والحفظ وعدم القدرة على عكس العمليات وإدراج الطبقات والاستدلال الانتقالي.
نظرية بياجيه في التطور المعرفي المراحل الأربعة للتطور
التركيز هو عملية توجيه كل الانتباه إلى خاصية واحدة أو بُعد واحد من الموقف مع تجاهل جميع الخصائص الأخرى. أما مفهوم الحفظ، فيعني الوعي بأن تغيير مظهر المادة لا يُغير من خصائصها الأساسية. الأطفال في هذه المرحلة لا يدركون مفهوم الحفظ ويظهرون سلوك التركيز. يمكن فهم كل من التركيز والحفظ بشكل أفضل من خلال التعرف على تجربة بياجيه.
في هذه التجربة، يقوم الأطفال بمقارنة كأسين متامثلين فيهما نفس كمية السائل. في الغالب يستنتج الأطفال أن كمية السائل متساوية في الكأسين. ولكن إذا تم سكب أحد الكأسين في وعاء أطول فإن الأطفال في السنة السابعة يعتقدون أن الكأس الأطول يحتوي على كمية أكبر(التركيز). ولا يتمكنون من تتبع أن الكمية هي نفسها في الكأسين (الحفظ).
أنيليريدين
أنيليريدين Anileridine هو مسكن ألم أفيوني صنعي من مجموعة البيبردين، يختلف عن البيثيدين بيثيدين بيثيدين بأن مجموعة ال N ميثيل في البيثيدين استبدلت بمجموعة N أمينوفينثيل، مما يزيد من الفاعلية المسكنة.
لم يعد يصنع أنيليريدين في الولايات المتحدة أو كندا.
أنيليريدين الأشكال الصيدلانية
نجد ان أنيليريدين Anileridine يتوفر في الاشكال الدوائية الأتية:-
أنيليريدين الحرائك الدوائية
أنيليريدين عادة ما يستغرق سريان مفعوله في غضون 15 دقيقة إما عن طريق الفم أو عن طريق الوريد، ويستمر 2-3 ساعات. يتم أيض معظمه في الكبد.
هنري جاكمان
هنري جاكمان (Henry Jackman) (إسمه الكامل هنري برايس جاكمان (Henry Pryce Jackman)) هو ملحن بريطاني ولد في 1974 في هيلينغدون, ميدلسكس.
جوزف طانيوس لبس
جوزف طانيوس لبّس، كاتب وباحث، وأستاذ محاضر في الجامعة اللبنانية وجامعة القديس يوسف، له مؤلّفات في الجماليّة وأدب الرحلة وأدب السيرة وتاريخ الأديان.
جوزف طانيوس لبس سيرته العلمية
ولد سنة 1966 في منطقة الصيفي (بيروت) من عائلة لبنانيّة، نشأ وترعرع في قب الياس في محافظة البقاع شرق لبنان، تلقّى علومه الأولى وهو ابن عامَين في مدرسة سيدة الرسل، وتابع دراسته الثانوية في ثانويّة قب الياس الرسميّة، إلى أن نال سنة 1989 الإجازة التعليميّة في اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية الفرع الرابع، وبعدها حصل على دبلوم الدراسات العليا سنة 1994 من الفرع الثاني، اختصاص أدب أطفال، وفي سنة 2003 حصل على الدكتوراه اللبنانية في اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية، اختصاص أدب النهضة، بعدما قدّم أطروحته الحبّ والموت من منظور السيرة الذاتيّة بين مصر ولبنان تحت إشراف د. أنطوان معلوف، ونالت 17 من 20 وقُدّرت بدرجة جيّد جدّاً، ثمّ تدرّج بعدها وأصبح أستاذاً مساعداً في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية سنة 2013، وأستاذًا سنة 2017.
وردَ اسمه في معجم المؤلّفون العرب المسيحيّون من قبل الإسلام إلى آخر القرن العشرين (بيروت، دار المشرق، ط1، 2018)، المجلّد 9، ص12-13.
جوزف طانيوس لبس مؤلّفاته
الحبّ والموت من منظور السيرة الذاتيّة بين مصر ولبنان في أدب طه حسين، وتوفيق الحكيم، وعائشة عبد الرحمن، وميخائيل نعيمة، وتوفيق يوسف عواد، وليلى عسيران. وهو أطروحة دكتوراه نَشرتها دار المشرق كتاباً في بيروت، 2009. ورشّحته الدارُ الناشرة لـِ «جائزة المتوسط للكتاب» الإيطاليّة (Premio Mediterraneo del Libro) التي تمنحها مؤسّسة المتوسّط، نابولي [479 ص].
تفاح من ذهب في سلال من فضة. وهو منتخبات أدبيّة في 166 موضوعاً مع فهارس، نشرته مؤسّسة نوفل، بيروت، 1996. (طبعة ثانية، الدار العربية للعلوم، بيروت، 2008؛ ط3، دار البَنان، 2019) [560 ص].
جوزف طانيوس لبس مسيرته الأكاديميّة
في العام 1985 غدا ابنُ العامَين الذي دخل المدرسة باكراً، معلّماً ابنَ ثمانية عشر؛ فبعد حصوله على البكالوريا، درّس في معهد راهبات سيّدة الرسل، قب الياس، وخلال ستة أعوام، اللغة العربية والاجتماعيات بما فيها التاريخ والجغرافيا والتربية. وفي ثانويّة سيّدة الرسل، نيو روضة، بيروت، درَّس بين العامَين 1991- 1995 اللغة العربية وآدابها في مرحلتَي التكميلي والثانوي، وعلَّم بين العامَين 1995- 2010 اللغة العربية والترجمة في الليسيه الفرنسية اللبنانية الكبرى، الأشرفية، بيروت. وفي الحديث عن مشواره التعليميّ يقول جوزف لبّس في مقابلة إذاعيّة أُجريت معه على أثير إذاعة لبنان:«كتبتُ كتاب تفاح من ذهب في سلال من فضة لحاجتي إلى ما فيه من معلومات، كنت أحتاج إلى أن أزوّد طلّابي في كل درسٍ من دروس القراءة، بقولٍ مأثور من أقوال العظماء، فاضطررتُ إلى أن أجمع 166 موضوعاً ولكل موضوع 10 أقوال، فرافقني هذا الكتاب في مشواري التعليميّ كلّه». وبعد نيلِهِ الدكتوراه (2003) غدا محاضراً سنة 2009 في مادّة طرائق التعليم، في الجامعة اللبنانية، الفرع الثالث، طرابلس، وفي مادّة المعلوماتية واللغة والأدب والحضارة سنة 2010 في كِلا الفرعين الأول والثالث، ومحاضراً سنة 2011- 2013 في موادّ الأدب والدين، وروائع الأدب العالمي، ومقاربات نصية في الفكر العربي الحديث، في جامعة القديس يوسف (اليسوعيّة)، معهد الآداب الشرقية، بيروت، وفي عددٍ من أرصدة الإجازة والماستر في الجامعة اللبنانية، قسم اللغة العربية وآدابها، الفرع الأول، بيروت؛ إلى أن أصبح أستاذاً مساعداً متفرّغاً في الجامعة اللبنانية سنة 2013، فأستاذًا سنة 2017.
جوزف طانيوس لبس في المهارات والنشاطات الثقافية
إختار جوزف لبّس أن يعيشَ حياته بين الكتب، قارئاً وباحثاً، ممنهجاً في بحثه، أسلوبًا ومادّةً وتعبيراً، وغاص في بحر الثقافة وتبحَّر في الآداب الشرقية والغربية والفنون الجميلة، فجدّد في تعليم اللغة العربية وآدابها بالجمع بين الفنون ومستجدّات العصر؛ له حوارات إذاعية (صوت لبنان ، الإذاعة اللبنانية) وتلفزيونيّة (تلفزيون لبنان، تلفزيون المستقبل، تلفزيون الجديد، الثقلين، المنار، الميادين، الكوثر، مريم تي في، إم تي في اللبنانية )، ومشاركات في برامج ثقافية، «الأولون» على تلفزيون المستقبل، وفاز بالجائزة الأولى عن فئة الأدب؛ له مشاركات عديدة في المؤتمرات والندوات والأمسيات، منها:
2014: المشاركة في دورات تدريبيّة في معهد الآداب الشرقية بجامعة القدّيس يوسف، وفي نشاطات المعهد بأمسياتٍ أدبيّة ومحاضرات، منها محاضرة «المطر والورد أو جدليّة الدين والأدب» ، إلى جانب رضوان السيد وسعود المولى.
جوزف طانيوس لبس في المهارات والنشاطات الثقافية
الإسهام في تنظيم مؤتمر «العلوم الإنسانية في التعليم العالي - واقع وآفاق» في الجامعة اللبنانية، وشاركَ في جلَساتهِ بورقةٍ بحثيّة حملت عنوان «البحث الأدبي في ظلّ الكمبيوتر والإنترنت - وجهة نظر».
ويُذكر أيضاً أنّه كاتب في عددٍ من المواقع الإلكترونيّة والمنتديات الثقافيّة، منها:
حظيتْ مؤلفاته بكلماتٍ ومقالات كتبها عددٌ من الكتّاب والأدباء، منهم: سمير شيخاني (مؤلف ومترجم)، والأب يوحنا قمير (أديب ومفكّر)، والأب يوسف مونّس  (أنثروبولوجيّ)، والأب سليم دكّاش (رئيس جامعة القديس يوسف)، وإميل بديع يعقوب (أكاديميّ)، وربيعة أبي فاضل  (أديب وأكاديميّ)، ومحمّد أبو علي (عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية)، وسلطان ناصر الدين (باحث تربويّ)، وإقبال الشايب غانم (صحافية وأديبة)، ومي منسّى (إعلامية وروائية)..
ستوديو المشاهدين (برنامج)
ستوديو المشاهدين برنامج  حواري فني قدمته الإعلامية اللبنانية جومانا بو عيد على قناة  art الموسيقى.
ستوديو المشاهدين (برنامج) نبذة عن البرنامج
بدأ بثه  في عام 1996 على art الموسيقى التابعة لشبكة راديو وتلفزيون العرب استضاف أهم كبار نجوم الغناء في العالم العربي وكان يتضمن عدة فقرات منها عرض تقارير مصورة عن أعمالهم ومشوارهم الفني، إضافة لإتصالات المشاهدين وطرحهم الأسئلة عليه، توقف بثه عام 2003 بعد شراء الأمير الوليد بن طلال للقناة وتحوليها ل روتانا موسيقى.
مكتبة الجامعة اللبنانية
مكتبة الجامعة اللبنانية، وهي مجموع مكتبات الكليات والفروع التابعة للجامعة اللبنانية.
مكتبة الجامعة اللبنانية التأسيس والنشأة
ترجع نشأة مكتبات الجامعة اللبنانية إلى عام 1951، وتضم الجامعة اللبنانية اليوم 62 مكتبة موزعة على مختلف الفروع والكليات على امتداد الأراضي اللبنانية.
مكتبة الجامعة اللبنانية الأقسام والمحتويات
تعتمد الجامعة اللبنانية في تنظيم ومكننة مكتباتها على البرناج العالمي «الأفق». وتضم هذه المكتبات مجموعة كبيرة من الكتب والدوريات والوسائط المتعددة، والأطروحات والخرائط التي تصل لحوالي 700,000، كما أن مكتبات الجامعة اللبنانية متصلة ب 40 قاعدة بيانات عالمية.
مكتبة الجامعة الإسلامية في لبنان
مكتبة الجامعة الإسلامية في لبنان، وهي مكتبة تابعة للجامعة الإسلامية في لبنان.
مكتبة الجامعة الإسلامية في لبنان التأسيس
تأسست المكتبة المركزية في الجامعة الإسلامية عام 1996، وفي العام 2011، تم افتتاح المكتبة الفرعية في فرع الجامعة-صور.
مكتبة الجامعة الإسلامية في لبنان الأقسام والمحتويات
تحتوي المكتبة على أكثر من 20 ألف عنوان، أي حوالي 26 ألف مادة من كتب ودوريات، ووسائط سمعية-بصرية وموسوعات وقواميس.
وتتوزّع مجموعات المكتبة على المجالات التالية:
عصر البراءة (رواية)
عصر البراءة (بالإنجليزية: The Age of Innocence)‏ هي الرواية الثانية عشرة بقلم إديث وارتون، نشرت في البداية في أربعة أجزاء في مجلة بيكتوريال ريفيو عام 1920، ونشرت لاحقا بشكل كتاب من قبل دار دي أبليتون في نيويورك ولندن. وتحصلت على جائزة بوليتزر للرواية عام 1921 ، ما يجعلها أول رواية مكتوبة بقلم امرأة تفوز بجائزة بوليتزر للرواية، وبالتالي فإن وارتون أول امرأة فازت بالجائزة. تدور أحداث القصة في مجتمع الطبقة الراقية في مدينة نيويورك في سبعينات القرن التاسع عشر.
إيثان فروم (رواية)
إيثان فروم (بالإنجليزية: Ethan Frome) هي رواية نشرت عام 1911 بقلم الكاتبة الأمريكية الحائزة على جائزة بوليتزر إديث وارتون. ويقع في بلدة وهمية تدعى ستاركفيلد، ماساتشوستس. وقد تم اقتباس الرواية إلى فيلم سينمائي عام 1993.
بيت الفرح (رواية)
بيت الفرح (بالإنجليزية: The House of Mirth)‏، هي رواية بقلم إديث وارتون ونشرت عام 1905، وتروي قصة ليلى بارت، وهي امرأة ذات نسب ولكنها مفلسة، وتعيش ضمن المجتمع الراقي في مدينة نيويورك. وكونها امرأة غير متزوجة عليها ديون بسبب القمار وذات مستقبل غامض، فإن ليلى تتعرض للدمار من قبل المجتمع الذي خلقها.
كتب الرواية بأسلوب «رواية الأخلاق»، وكانت رابع روايات إديث وارتون (1862-1937)، وتصور فيها الطبقة الغنية في مدينة نيويورك في أواخر القرن التاسع عشر. كما تعتبر الرواية مثالا على التوجه الطبيعي في الأدب الأمريكي.
عرف الريف (رواية)
عرف الريف (بالإنجليزية: The Custom of the Country)‏ هي رواية بقلم إديث وارتون نشرت عام 1913. وهي تروي قصة أوندين سبراغ، وهي فتاة من الغرب الأوسط تحاول أن ترتقي في مجتمع في مدينة نيويورك.
أغنيتا فالتسكوغ
أجنيتا آسي فالتسكوج (بالسويدية: Agnetha Fältskog) (وُلدت في 5 أبريل 1950 في يونشوبينغ) هي مغنية مؤلفة وملحنة وعازفة الأرغن ذو الأنابيب وبيانو ومنتجة أسطوانات سويدية، وهو عضو رئيسي في فرقة آبا السويدية الأشهر في القرن الماضي، حققت نجاحًا كبيرًا في السويد بعد إطلاق أول ألبوم، وباعت أكثر من 370 مليون ألبوم وأغنية فردية في جميع أنحاء العالم.
الرياضة في الهند
تشير الرياضة في الهند إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الألعاب الممارسة في الهند والتي تتنوع بين الألعاب القبلية والألعاب الرياضية الشائعة مثل لعبة الكريكيت وتنس الريشة وكرة القدم. ينعكس تنوع الثقافات والأفراد والقبائل في الهند وتراثها الاستعماري في مجموعة واسعة من التخصصات الرياضية في البلاد.
تعد الكريكيت من أكثر الرياضات شعبية في الهند، إذ استضافت البلاد وفازت بالعديد من كؤوس العالم للكريكيت. تُعد هوكي الحقل أنجح رياضة شاركت الهند فيها في دورة الألعاب الأولمبية إذ حقق فريق الرجال الهندي 8 ميداليات ذهبية أولمبية فيها. كابادي هي الرياضة الأصلية الأكثر شعبية في البلاد، توجد العديد من الرياضات الشعبية الأخرى في الهند مثل كرة الريشة وكرة القدم والرماية والمصارعة والملاكمة والتنس والاسكواش ورفع الاثقال والجمباز وألعاب القوى وتنس الطاولة وكرة السلة والكرة الطائرة ورياضة ركوب الدراجات، بالإضافة لممارسة رياضات شعبية محلية أخرى مثل لعبة الشطرنج، وكو-كو، والقتال بالطائرات الورقية، والكريكيت باستخدام الساق، والبولو، والسنوكر، وغليداندا.
الرياضة في الهند
استضافت الهند وشاركت في استضافة العديد من الأحداث الرياضية الدولية، أبرزها كأس العالم للكريكيت في أعوام 1987 و1996 و2011، وألعاب آسيا 1951 و1982 ، ودورة ألعاب الكومنولث 2010، وكأس العالم تحت 17 عام 2017.
تشتمل البطولات الرياضية الاحترافية المحلية في البلاد على الدوري الهندي الممتاز، ودوري 20 للكريكيت، والدوري الهندي للمحترفين ودوري السوبر الهندي (كرة القدم) ودوري كابادي للمحترفين (كابادي)، والدوري الهندي لهوكي الحقل، ودوري كرة الريشة الممتاز، ودوري المصارعة الاحترافية (المصارعة)، ودوري تنس الطاولة، ودوري الكرة الطائرة للمحترفين.
تشتمل الفعاليات الرياضية الدولية الكبرى المقامة سنويًا في الهند على بطولة تشيناي المفتوحة للتنس، وبطولة الهند المفتوحة للجولف، وبطولة الهند المفتوحة في الريشة.
تُعد جائزة «راجيف غاندي» أعلى جائزة رياضية في الهند، بينما تُمنح جائزة «دروناكاريا» للتميز في التدريب.
الرياضة في الهند تاريخ
يرجع تاريخ الرياضة في الهند إلى الفترة الفيدية. غذت الحقوق الدينية في الهند القديمة التربية البدنية. تقول المانترا في آثارفافيدا «الواجب في يدي اليمنى وثمار النصر في يدي اليسرى». تحمل هذه الكلمات نفس مشاعر القسم الأولمبي التقليدي تجاه المثل الأعلى:«من أجل شرف بلدي ومجد الرياضة».
تطورت لعبة تنس الريشة الحديثة ابتداء من لعبة الأطفال القديمة المعروفة في إنجلترا باسم الباتل دور والريشة، وهي لعبة شاعت في الهند القديمة. كان الباتل دور عبارة عن مجداف أما الريشة كانت فلينة صغيرة الريش، تسمى الآن «الريشة».
نشات الألعاب مثل لعبة الشطرنج ولعبة السلم والثعبان من الألعاب الهندية القديمة شطورنجا وغيان شاوبر، على التوالي. نُقلت لاحقًا إلى الدول الأجنبية بعد أن حُدثت أكثر.
ظهر أثناء حكم الإمبراطورية المغولية نوع من المصارعة المعروفة باسم بلواني، من خلال الجمع بين الملا يوذا الأصلية وتأثيرات الزورخانة.