hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باب الحارة (الجزء السابع) القصة
استكمالًا لأحداث الأجزاء الستة السابقة، يستكمل المسلسل حكايات حياة (الشام) في ثلاثينيات القرن العشرين، مرورًا بمعاهدة 1936 التي مهدت لاستقلال (سوريا) متوازيًا مع ظهور قصة حب بين (معتز) الشاب المسلم، والفتاة اليهودية (سارة)، ورغبته في الزواج منها، مما يشعل نيران الفتنة في الحارة، وتقاطعًا مع أحداث الاحتلال الفرنسي للبلد.
علامة شعاعية
العلامة الشعاعية هي علامة سريرية موضوعية على بعض الحقائق أو الخصائص الطبية يمكن تحريها من قبل الطبيب خلال الفحص الشعاعي، مثل التصوير الشعاعي بالأشعة السينية والأشعة المقطعية والتصوير بالرنين المغناطيسي.
مونيا الجبال الثلجية
مونيا الجبال الثلجية هو نوع من الطيور من فصيلة شمعية المنقار وهو يعرف أيضا باسم طائر مانكين الجبال الثلجية.
ريتشارد ورمبراند
ريتشارد ورمبراند (بالرومانية: Richard Wurmbrand)‏ (24 مارس 1909 - 17 فبراير 2001) كان قس مسيحي روماني من أصل يهودي. وكان شاب خلال فترة نشاط معاداة السامية في رومانيا، ولكن هذا كان في عام 1948، 10 أعوام بعد أن أصبح مؤمنا بيسوع المسيح أنه المسيا المنتظر، ولديه الجرأة ليقول علنا أن الشيوعية والمسيحية غير متوافقتين فتعرض للسجن والتعذيب بسبب معتقداته. بعد أن قضى خمس سنوات (1959-1964) لحكم ثاني بالسجن، تم إخلاء سبيله مقابل عشرة آلاف دولار. وحثه زملائه في رومانيا بمغادرة البلاد والعمل من أجل الحرية الدينية في موقع أقل خطرا عليه. بعد قضاء بعض الوقت في النرويج وإنجلترا، قال انه وزوجته سابينا، التي كانت أيضا في سجن، هاجرا إلى أمريكا وخصصا ما تبقى من حياتهما لنشر ومساعدة المسيحيين الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب معتقداتهم. وقال انه كتب أكثر من 18 كتابا، الأكثرهم شهرة على نطاق واسع هو العذاب الأحمر. الكثير من أعماله المختلفة تم ترجمتها إلى أكثر من 60 لغة. أسس منظمة صوت الشهداء الدولية، التي لا تزال تساعد المسيحيين في جميع أنحاء العالم الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب إيمانهم.
ريتشارد ورمبراند
ريتشارد ورمبراند كان الأصغر لأربعة أشقاء، ولد في عام 1909 في بوخارست وسط عائلة يهودية. كان يعيش مع عائلته في إسطنبول لفترة قصيرة. توفي والده عندما كان في التاسعة، وعادت عائلة ورمبراند لرومانيا عندما كان عمره 15 عاما. في فترة المراهقة، تم ارساله إلى دراسة الماركسية في موسكو، ولكنه عاد سرا في العام التالي. ملاحقا من البوليس السري، وألقي القبض عليه واحتجازه في سجن دوفتانا. عند عودته إلى بلده الأم، كان ورمبراند بالفعل وكيل كومنترن هام، وزعيم ومنسق مدفوع مباشرة من موسكو. مثل شيوعيون رومانيون آخرون ألقي القبض عليه عدة مرات، ثم حكم عليه بالسجن وأفرج عنه مرة أخرى.
ريتشارد ورمبراند
تزوج سابينا اوستر في 26 أكتوبر سنة 1936. أصبح ورمبراند وزوجته مؤمنين بيسوع المسيح في عام 1938 من خلال شهادة كريستيان وولفكس، وهو نجار المسيحي روماني. وانضما إلى الكنيسة الإنجيلية. ورمبراند تم رسمه قسا مرتين - أولا كإنجيلي، ثم بعد الحرب العالمية الثانية كقس لوثري. في عام 1944، عندما احتل الاتحاد السوفيتي رومانيا كخطوة أولى لإرساء النظام الشيوعي، أطلق كنيسة لمواطنيه الرومانيين ولجنود الجيش الأحمر. عندما حاولت الحكومة السيطرة على الكنائس، أطلق على الفور «الكنيسة السرية» لأتباعه. ويتم ذكر ريتشارد لشجاعته في الوقوف في اجتماع لقادة الكنيسة منددا بسيطرة الحكومة على الكنائس. ألقي القبض عليه في 29 فبراير 1948، بينما كان في طريقه إلى خدمات للكنيسة.
ريتشارد ورمبراند عقوبة الحبس
أمضى ورمبراند ثلاث سنوات في الحبس الانفرادي. كان هذا الحبس في زنزانة اثني عشر قدما تحت الأرض، مع عدم وجود أضواء أو النوافذ. لم يكن هناك صوت لأن حتى الحراس ارتدوا لباد على باطن أحذيتهم. وروى في وقت لاحق انه حافظ على سلامة عقله بالنوم أثناء النهار، والبقاء مستيقظا في الليل، وتدريب عقله وروحه بتأليف خطبة ثم إلقائها كل ليلة. بسبب ذاكرته الغير عادية، كان قادرا على استدعاء أكثر من 350 من تتلك الخطب، مجموعة مختارة من التي أدرجها في كتابه «مع الله في الحبس الانفرادي»، والتي نشرت لأول مرة في عام 1969. وخلال جزء من هذا الوقت، كان يتواصل مع سجناء آخرين من خلال إستغلال شفرة مورس على الحائط. بهذه الطريقة واصل أن يكون «ضوء الشمس» لزملائه السجناء بدلا من أن يكمن في انعدام الضوء الطبيعي.
ريتشارد ورمبراند عقوبة الحبس
في بداية فترة سجنه، تذكر كونه في ندم عميق حيث تذكر الخطايا الماضي والواجبات التي لم يؤديها. على عكس الانضباط الذي ساعده خلال الأيام في الأوقات اللاحقة داخل السجن، وكتب في وقت لاحق أن الله جاء له وزملائه السجناء في رؤية. نحن لا نرى أن كنا في السجن. حيث قال "كانت تحيط بنا الملائكة. كنا مع الله. لم نعد نؤمن بالله والمسيح والملائكة بسبب أن آيات الكتاب المقدس قالت ذلك. نحن لم نعد نتذكر آيات الكتاب المقدس بعد. نحن نتذكر أمور عن الله لأننا اختبرناها. بتواضع شديد يمكننا القول مع الرسل: "الذي رأيناه بأعيننا، الذي سمعناه بآذاننا، الذي شاهدناه ولمسته أيدينا، هذا ما نقوله لك".
ريتشارد ورمبراند عقوبة الحبس
أطلق سراح ورمبراند من فترة سجنه الأولى في عام 1956، بعد ثماني سنوات ونصف. على الرغم من انه قد تم تحذيره من الوعظ، استأنف عمله في الكنيسة السرية. ألقي القبض عليه مرة أخرى في عام 1959 وحكم عليه بالسجن لمدة 25 عاما. أثناء سجنه، تعرض للضرب والتعذيب. وشمل التعذيب النفسي البث المتواصل لعبارات تندد بالمسيحية وتشيد بالشيوعية. وحمل جسده آثار التعذيب لبقية حياته. على سبيل المثال، سرد في وقت لاحق أن باطن قدميه تعرض للضرب حتى تمزق اللحم، ثم في اليوم التالي ضُرب مرة أخرى حتى العظم. وقال أنه لم تكن هناك كلمات لوصف هذا الألم. ومع ذلك، ما اعتبره ورمبراند أسوأ من التعذيب هو إتهام الأبناء القسري لآبائهم.
ريتشارد ورمبراند عقوبة الحبس
خلال فترة سجنه الأولى، لم يتمكن أنصار ورمبراند من الحصول على معلومات عنه؛ في وقت لاحق وجدوا أن اسم مستعار قد تم استخدامه في سجلات السجن بحيث لا يمكن لأحد أن يتتبع مكان وجوده. زارت الشرطة السرية سابينا وتظاهروا أن زملائه السجناء قد أفرج عنهم. وزعموا أنهم حضروا جنازة ريتشارد في السجن. أثناء فترة سجنه الثانية، أعطيت زوجته سابينا أنباء رسمية بموت ريتشارد، التي قالت عنها انها لا تصدقها. سابينا نفسها قد ألقي القبض عليها في عام 1950 وأمضت ثلاث سنوات في العمل الجنائي على القناة. والسيرة الذاتية لسابينا لهذا الوقت كانت بعنوان  زوجه القس . ابنهما الوحيد ميهاي الذي أصبح فيما بعد شاب بالغ، طرد من الدراسة على مستوى الكلية في ثلاث مؤسسات لأن والده كان سجينا سياسيا. وكانت محاولته للحصول على إذن للهجرة إلى النرويج لتجنب الخدمة الإلزامية في الجيش الشيوعي ناجحة.
في نهاية المطاف، إستلم ورمبراند عفوا في عام 1964. وإذ يساوره القلق لإمكانية أنه قد يضطر للخضوع لمزيد من السجن، تفاوضا  مهمة النرويجية لليهود  والتحالف العبري المسيحي مع السلطات الشيوعية من أجل إطلاق سراحه من رومانيا مقابل $7000 (على الرغم من أن معدل السجناء السياسيين كان 1900 $). اقتنع ريتشارد من قبل قادة الكنيسة السرية بأن يرحل ويصبح صوتا للكنيسة المضطهدة. وكرس بقية حياته في هذا الجهد، على الرغم من تحذيرات وتهديدات بالقتل.
لقد كان صديقا جيدا لكوستاشي لونيد وهو شاعر روماني مسيحي معروف.
ريتشارد ورمبراند الإنجازات والتأثير
سافر ورمبراند إلى النرويج، وإنجلترا، ثم إلى الولايات المتحدة. وفي مايو 1966، شهد في واشنطن العاصمة أمام مجلس الشيوخ الأمريكي. وتلك الشهادة التي خلع فيها قميصه أمام كاميرات التلفزيون لإظهار آثار تعذيبه، جلبت له اهتمام الرأي العام. أصبح يعرف باسم صوت الكنيسة السرية، وفعل الكثير لجذب الانتباه لاضطهاد المسيحيين في الدول الشيوعية. وجمع أدلة مفصلة عن أن ماركس كان شيطاني.
في أبريل 1967، شكل ورمبراند  يسوع إلى العالم الشيوعي (سميت لاحقا بصوت الشهداء)، وهي منظمة فئوية عملت في البداية مع للمسيحيين المضطهدين في الدول الشيوعية، ولكن في وقت لاحق توسعت أنشطتها لمساعدة المؤمنين المضطهدين في أماكن أخرى، وخاصة في العالم الإسلامي.
في عام 1990 عاد ريتشارد وسابينا ورمبراند إلى رومانيا للمرة الأولى منذ 25 عاما. افتتح صوت الشهداء" مرفق لطباعة وبيع الكتب في بوخارست. وكان عمدة بوخارست الجديد قد عرض مساحة تخزين للكتب تحت قصر الدكتاتور السابق نيكولاي تشاوشيسكو - حيث قضى ريتشارد سنوات في الحبس، مصليا لأجل كنيسة في وطنه. تشارك ورمبراند في الوعظ مع كهنة محليون من جميع الطوائف تقريبا.
ريتشارد ورمبراند الإنجازات والتأثير
كتب ورمبراند 18 كتابا باللغة الإنجليزية وغيرها باللغة الرومانية. صدر كتابه الأكثر شهرة، بعنوان العذاب الأحمر" في عام 1967. وفي العديد منهم يكتب بجرأة شديدة وبشكل قاطع مهاجما الشيوعية. ولكنه حافظ على الأمل والرحمة حتى بالنسبة لأولئك الذين عذبوه من خلال "النظر إلى الرجال ... ليس كما هم، ولكن كما سوف يكونون... وأمكنني أيضا أن أرى في مضطهدينا... الرسول بولس المستقبلي... وسجان فيلبي الذي تحول". ورمبراند عاش آخر حياته في بالوس فيرديس في كاليفورنيا. توفي عن عمر يناهز ال 91 عاما في 17 فبراير 2001. في مستشفى في تورانس بولاية كاليفورنيا. زوجته سابينا قد توفي قبله بستة أشهر في 11 أغسطس، 2000. وفي عام 2006، تم التصويت لصالحه في المركز الخامس بين أكبر الرومانيين وفقا لاستطلاع "أعظم 100 روماني".
غرينادين
'جزر غرينادين' سلسلة من الجزر الكاريبية من أكثر من 600 جزيرة في جزر ويندوارد.
غرينادين الحدود الجغرافية
وهي مقسمة بين الدول الجزرية سانت فنسنت وجزر غرينادين، وغرينادا. أنها تقع بين جزيرتي سانت فنسنت في الشمال وغرينادا في الجنوب. لا سانت فنسنت ولا غرينادا هي جزر غرينادين. جزر شمال قناة مارتينيك تنتمي إلى سانت فنسنت وجزر غرينادين، وجزر جنوب القناة تنتمي إلى غرينادا.
غرينادين غرينادا
كارياكو ومارتينيك هو تبعية غرينادا ويحتوي على:
ماسيمو بونيني
ماسيمو بونيني (بالإيطالية: Massimo Bonini) (مواليد 13 أكتوبر 1959)، هو لاعب ومدرب كرة قدم سابق من سان مارينو. ولعب كلاعب خط وسط للأندية الإيطالية بيلاريا إجيا مارينا، وفورلي، وتشيزينا، ويوفنتوس، ثم ختم مسيرته مع نادي بولونيا.
حسين الجزيري (صحفي)
حسين الجزيري (1894م - 1974م)، شاعر وصحفي تونسي ولد وتوفي في تونس العاصمة.
حسين الجزيري (صحفي) حياته
تلقى تعليمه المبكر في الكتاب، فتعلم القرآن الكريم ومبادئ الكتابة. ثم انتظم في سلك طلبة جامع الزيتونة، ولكنه لم يتمكن من إتمام دراسته فيه، بسبب انضمامه إلى المطالبين بإصلاح التعليم الزيتوني. سعى إلى تثقيف نفسه بالإقبال على القراءة ومخالطة الأدباء.
مارس الكتابة في الصحف، منها: «اللواء»، و«المنار»، واختص بتحرير «المضحك» - كما كتب في جريدة «جحا» زمنًا طويلاً، وعمل مراسلاً لصحيفة «الفاروق» الجزائرية.
أصدر جريدته «النديم» عام 1921 فكان محررها الوحيد والقائم على كافة شؤونها، وقد استمر صدورها 22 عامًا، وفي أعقاب توقفها شغل عدة وظائف بوزارة العدل، ثم بالإذاعة من سنة 1957 التي استمر بها حتى رحيله. انتسب إلى "جمعية الشهامة العربية لفن التمثيل"، فاشتغل ملقنًا، ثم أمينًا للجمعية. كانت له علاقة متينة بزعماء الإصلاح في المشرق، بخاصة الشيخ رشيد رضا.
كان من المؤسسين الأوائل للحزب الحر الدستوري.
حسين الجزيري (صحفي) قصائده
كتب حسين الجزيري العديد من القصائد و الأشعار لكن لعل أشهرها تلك التي قالها في شهر رمضان و فيها:
فرحت بمقدمه بطون الناس *** شهر تحــــن لذكره أضــراســــي
تلك الموائد ما جلست أمامها *** وضربت أخماسي إلى أسداســــي
إلا وصار القلب في شرك الهوى*** يرجو تعـطـف مــرقة البــسبـاس
ويلوذ بالأكباب وأشواقي إلى *** طاجـين جــبن طيب الأنفــــــاس
يا للبريك ويا للحم حشوه *** قد جودوه بقـــوة المــــهـــــراس
لي في محبته شهود أربع *** لـحم الدجاج، وسـلتة الأتيــاس
والجوز في تمر تحلى واستوى *** وكذلك تشهد بوزة في الكـــاس
كيف التصبر والبطاطا أشرقت *** والمــسفوف فــي الكســكــــاس ؟
إن القطائف لامثيل لنورها *** فتضيء وسط البطن كالنبراس
كيف السبيل لذي الصنوف وجمعها*** والجيب مخروم من الإفلاس ؟
خبز أناداما
خبز أناداما (بالإنجليزية: Anadama bread)، هو خبز بالخميرة تقليدي في نيو إنجلاند في الولايات المتحدة، يُصنع من دبس السكر ودقيق الذرة ودقيق القمح ويستخدم أحياناً دقيق الشيلم.
خبز أناداما الأصل في ماساشوستس
لم يتم التوافق على منشأ هذا الخبز والزمن الذي ظهر فيه على وجه الدقة، إلا أنه كان موجوداً قبل عام 1850 في روكبورت- ماساشوستس. يُعتقد بأنه نشأ في مجتمع صيد محلي، لكنه قد يكون من قرى الحجّارين في فنلندا.
في مطلع القرن العشرين، صنع هذا الخبز رجل يدعى بيكر نولتون في شارع كينغ في روكبورت-ماساتشوسيتس وكان يوزعه للأسر على متن عربة تجرها الخيول. في عقد 1940، تخصص مطعم بلاكسميث بصنع هذا الخبز لرواد المطعم. حيث كان بيل وميليسا سميث (أصحاب المطعم) يخبزان حوالي 80 رغيفاً يومياً وذلك حتى عام 1956، حيث بنيا مخبزاً حديثاً بكلفة 250 ألف دولار في بوولز لين. عمل في هذا المخبز 70 موظفاً و 40 شاحنة لتسليم الخبز في جميع أنحاء نيو إنغلاند.
إنترفيرون نوع 1
النوع الإنساني من الإنترفيون هو مجموعة جزئية كبيرة من بروتينات الإنترفيرون التي تساعد على تنظيم الجهاز المناعي. يتحد الانترفيرون من مستقبل الانترفيرون، جميع الانترفيرون نوع1 يتحد مع مستقبل سطح خليه معقد معين والذي يطلق علية اسم مستقبل انترفيرون الفا IFNAR والذي بدورة يتكون من سلاسل مستقبل انترفيرون الفا 1 IFNAR1 ومستقبل انترفيرون الفا2 INFAR2 يوجد النوع1 من الانترفيرون في جميع الثدييات، ووجدت أيضا جزيئات مشابة في أنواع الطيور، الزواحف، البرمائيات والأسماك.
قائمة مراكز التسوق في السعودية
هذه قائمة بمراكز التسوق الكبرى في المملكة العربية السعودية .
إنترفيرون نوع 2
هنالك عنصر احادي يكون ألانترفيرون نوع 2 والذي يدعى أنترفيرون كاما، ألانترفيرون كاما البالغ هوه عكسي التوازي لمتشابة ثنائي امير، والذي يتحد مع معقد مستقبل ألانترفيرون كاما IFNGR ليستنبط اشاره ضمن خليتة الهدف .مستقبل ألانترفيرون كاما مكون من وحدتين ثانوية محدده هما مستقبل ألانترفيرون كاما1 و مستقبل ألانترفيرون كاما2 .
ألمصادر والوظيفة
ألانترفيرون كاما يدخل في تنظيم المناعة وأستجابة ألالتهابات، في ألانسان هناك نوع واحد فقط من ألانترفيرون كاما، يصنع في خلية تائية مفعلة و خلية فاتكة طبيعية,ويمتلك ألانترفيرون كاما بعض ألتأثيرات المضادة للفايروسات وخواص مضادة للأورام، ولكنها بصورة عامة ضعيفة ,
مع ذلك هذا السيتوكين يقوي تأثير ألنوع1 من ألانترفيرون، يطلق ألانترفيرون كاما من قبل خلية تي مساعدة والتي توضف خلايا الدم البيضاء في موقع الالتهاب، والذب بدورة يزيد ألاتهاب، ويحفز الخلية الأكولة الكبيرة لقتل البكتريا التي تم ابتلاعها.
محوي
محوي (بالكردية: Mahwi) (بالكردية: مەحوی، الاسم الكامل: ملا محمد كوري عثمان بلخي) (1830–1906)، هو أحد أبرز الشعراء الكلاسيكيين الكرد والصوفيين من كردستان العراق. تلقى دراسته في سبلاخ وسنندج في كردستان إيران. عُيّن قاضيًا في محكمة السليمانية عام 1862، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. زار إسطنبول والتقى بالخليفة عبد الحميد الثاني عام 1883. أسس خانقاهًا، وهو مدرسة دينية إسلامية ومسجدًا في السليمانية، وسماه باسم أحد السلاطين العثمانيين. ركز بشكل رئيسي في شعره على الترويج للصوفية، لكنه تناول أيضًا قضايا الإنسان والوجود مثل التساؤلات حول معنى الحياة.
آنبان التاريخ
صنع خبز أنبان لأول مرة عام 1875 في فترة مييجي من قبل رجل يُدعى ياسوبي كيمورا وهوساموراي فقد عمله بتصاعد تأثير الجيش الإمبراطوري وإلغاء نظام هان وحل الساموراي كطبقة اجتماعية. أثناء فترة مييجي أصحبت اليابان تتوجه للطابع الغربي على نحو متزايد، وحصل العديد من الساموراي الذين كانوا قد فقدوا عملهم على أعمال جديدة عليهم كلياً. ومنها مهنة الخباز بطابعها الغربي.
في أحد الأيام، وأثناء تجواله في المنطقة حيث كان العديد من المستخدمين في وظائف غربية، وجد كيمورا ياسوبي شاباً يصنع خبزاً فخطرت له فكرة، وهي أن ينشأ مخبزاً، أسماه بونيدو، عام 1874، انتقل إلى غينزا وسمى مخبزه كيمورايا. في ذلك الوقت، كان ثمة وصفة خبز واحدة معروفة في اليابان وهي الخبز المالح أو الحامض، الذي كان مقبولاً لكافة الأذواق اليابانية. لكن ياسوبي كان يريد صنع خبز مختلف. توصل لطريقة لنفخ الخبز باستخدام الخميرة السائلة، ثم ملء تجويف الخبز بعجينة الفاصوليا واغاشي وباع الأنبان كوجبة خفيفة. كان الأنبان ذا شعبية كبيرة ليس لمذاقه فحسب، بل لشغف اليابانيين بكل شيء جديد أو أجنبي في ذلك الوقت.
آنبان في الثقافة الشعبية اليابانية
في مسلسل الأنمي الرغيف العجيب كان البطل الخارق ذا رأس مصنوع من خبز أنبان.
قناة نور الشام
قناة نور الشام هي فضائية سورية ثقافية اجتماعية بثوب إسلامي، ناطقة باسم الوسطية التي تمتاز بها بلاد الشام، تحمل فكر الاعتدال الديني البعيد عن التعصب والعنف والمهاترات، وتعكس الخطاب الديني الذي يمثله علماء سوريا لمواجهة الفكر المنحرف والتيارات الدينية المتعصبة والمتشددة.موقع القناة
قناة نور الشام التأسيس
تمّ إنشاؤها بتوجيه من رئيس الجمهورية بشار الأسد في غرّة شهر رمضان لعام 1432هـ الموافق للعام 2011م، استجابة لمطالب عدد من علماء سوريا وعلى رأسهم محمد سعيد رمضان البوطي.
قناة نور الشام الإشراف على نور الشام
تتولى وزارتا الأوقاف والإعلام في الجمهورية العربية السورية مهمة الإشراف على قناة نور الشام، بحيث تختص ووزارة الأوقاف بالإشراف الديني وتسمية العلماء الثقات لحمل رسالة القناة. ولوزارة الإعلام تسمية الكادر الإدراي والفني وتجهيز الاستديوهات والمكاتب ومعدات التصوير والكوادر اللازمة.
قناة نور الشام أهداف القناة
تهدف نور الشام إلى نشر منهج الدعوة الإسلامية الوسطي الأصيل، القائم على نهج الكتاب والسنة والإجماع، مع تقديم صورة مشرقة عن الإسلام بحقيقته اللطيفة السمحة، مع مواكبة المتغيرات في عالم الإعلام والتقنية الحديثة ووسائل الاتصال، وترسيخ الهوية الإسلامية ورسالتها التنويرية، وتصحيح صورة الإسلام في الغرب، والتواصل مع أبناء سوريا في بلاد الاغتراب لتغذية أفكارهم بالمنهج السديد.
عصا السيلفي
عصا السيلفي (بالإنجليزية: Selfie Stick)، أو يد السيلفي. وهي عصا صنعت خصيصا لالتقاط صور ذاتية والتي يتم استخامها بشكل كببير بين الناس لتصوير الصور السيلفي بطريقه مبتكرة والتي تساعد على ظهور مساحة أكبر خلف المصور وتم صناعتها باشكال وأنواع ومقاسات كثيرة منوعة.
عصا السيلفي تاريخها
ترجع فكرة استخدام عصا السيلفي إلى العام 1980، للمهندس الياباني اويدا بابتكار عصا طويلة قابلة للتمدد وتثبت في اخرها كاميرا.
محمد الرهوني
محمد الرهوني ، ( 1159 هـ / 1746م - 1230 هـ / 1815م ) . علامة ومحقق و فقيه مالكي، صاحب حاشية أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك إبريز الشيخ عبد الباقي .
محمد الرهوني سيرته
هو أبو عبد الله مَحمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن علي الحاج، المدعو: بَرِكْشَة، الرهوني، نسبة إلى قبيلة الرهونة الواقعة بين مدينتي شفشاون و وزان. ولد برهونة في ذي القعدة سنة 1159 هـ . أخذ العلم ببلده وبوزان و تطوان و فاس , و من الشيوخ الذين أخذ عنهم :
كان للسلطان سليمان العلوي فقهاء مجلس يكلفهم بتحرير مسائل فقهية وكان العلامة محمد الرهوني من بين هؤلاء الفقهاء، وهو الذي أمره بتأليف حاشيته الشهيرة على شرح الزرقاني لمختصر خليل .
استاد ميخائيل ميسخي
استاد ميخائيل ميسخي (بالجورجية: მიხეილ მესხის) (بالإنجليزية: Mikheil Meskhi)‏ وسمّي على اسم أسطورة كرة القدم الجورجية السابقة ميخائيل ميسخي الذي مثل منتخب الإتحاد السوفييتي وهو ملعب كرة قدم يقع في العاصمة الجورجية وأكبر مدنها تبليسي ويعتبر الملعب الرئيسي لـ منتخب جورجيا لكرة القدم ونادي لوكوموتيف تبليسي نادي العاصمة الجورجية وتم اقتتاحه عام 2001 م ويتسع لـ 27,453 متفرج ويلعب فيه ناديّا سيوني بولنيسي وسبارتاكي تسخينفالي في الوقت الذي لاتكون فيه مباريات لنادي لوكوموتيف تبليسي، وكان الملعب يُسمى بأسماء أخرى قبل افتتاحه الرسمي وبعد تجديده حيث كان يسمى في فترة 1990-2000 ستاديوني لوكوموتيفي وتعني ملعب لوكومتيف ثم بعد سنة واحدة فقط تغير إسمه إلى ستاديوني 26 مايسي إلى أن جاء الاسم الثابت والرسمي ميخائيل ميسخي.
أحمد خاني
أحمد خاني (بالكردية: Ehmedê Xanî) ولد سنة 1650 في هكاري، وتوفي سنة 1707 في دوغبايزيد. كان خاني كاتبًا وشاعرًا وفيلسوفًا ومتصوفًا كردي.
ولد بين قبيلة خاني في مقاطعة هاكاري في تركيا حاليًا، انتقل إلى دوغبايزيد في مقاطعة ريتكان واستقر هناك، وبدأ بعد ذلك بتدريس اللغة الكردية (الكرمانجية) على المستوى الأساسي، وكان خاني يتقن اللغة الكردية والعربية والفارسية، وكتب قاموسه الكردي-العربي «نوبهارا بجوكان» (ربيع الأطفال) عام 1683 لمساعدة الأطفال في عملية التعلم الخاصة بهم.
أهم أعماله هي قصة الحب الكردية الكلاسيكية الشهيرة؛ «مم وزين» في عام 1692 وسُميّت بملحمة أحمد خاني. اشتملت هذه الملحمة 2661 بيتا شعريا حَوَت فيها كل مايمثل الإنسان وقواه الذاتية كالخير والشر والوجود والجمال والفن والحرية والدعوة إلى الخير وهي شعلة فريدة في مجال العطاء الإنساني وقدرة الفرد على التحمل والبذل في سبيل قضية انسانية. وتشمل أعماله الأخرى كتابًا يدعى «العقيدة الإسلامية»، وهو جزء من القصيدة وجزء من النثر. يشرح الكتاب أركان العقيدة الإسلامية الخمسة. تم نشره في عام 2000 في السويد.
أحمد خاني
ويُذكر إن خاني مضى حياته في العلم والتعلم ولم يتزوج ولم يكن له أبناء.
أحمد خاني حياته
هو أحمد بن إلياس بن رستم، الملقب بأحمد الخاني. أحمد الخاني هو شاعر وأديب من أشهر الأدباء الأكراد عبر القرون. اختلفت الآراء حول نسب الشاعر، فيقول البعض أنه ولد في مدينة بايزيد، ويقول البعض الآخر أنه ولد في قرية خاني التابعة لمنطقة هكاري القريبة من «جوله ميرك» في شمال كردستان بتركيا. ولد خاني في عام 1650 وتوفي في عام 1707.
أحمد خاني حياته
كان خاني ابنًا لأسرة متوسطة الحال، وتلقى العلم في الكتاتيب والمساجد في مدينة بايزيد على يد كبار العلماء، ويقول البعض أنه زار الاستانة وسوريا ومصر طلبًا للمزيد من العلم. تلقى الخاني العلم بعد ذلك في المدارس المنتشرة في المدن الكبرى، وأظهر العديد من علامات النبوغ المبكرة، فقد كان مميزًا منذ الرابعة عشر من عمره. تعلم أحمد الخاني العديد من العلوم منها علوم الشريعة والشعر والتصوف والفقه الإسلامي والأدب، وكان متقنًا للغتين الكردية والعربية، ومن شدة إتقانه لهما أصدر قاموس (كردي-عربي) باسم «نوبهار بجوكان»، يُعد هذا القاموس أول قاموس عربي كردي معروف حتى الآن. من مؤلفاته الأخرى «عقيدة الإيمان»، وله العديد من القصائد الغزلية، وقصيدة استطاع أن ينظم الشعر فيها باللغات الكردية والعربية والفارسية.
ذاعت شهرة أحمد الخاني نتيجة لثقافته الواسعة ومعرفته المتعمقة بالأدب والفلسفة والدين. وبالرغم من إتقانه للعديد من اللغات، إلا أنه فضّل الكتابة باللغة الكردية من أجل المساهمة في إثراء الثقافة القومية الكردية. يُعتبر أحمد الخاني من الأوائل الذين ساهموا في تعزيز القضية القومية الكردية والدفاع عنها، داعيًا للوحدة بين كل الأكراد ونبذ الخلافات والخونة من الصف الكردي. يقول بعض النقاد أن رائعته (مم وزين) مثلت بدايات الفكر القومي الكردي وبداية الرغبة في تأسيس دولة قومية كردية.
كانت الفترة التي عاش فيها أحمد الخاني حافلة بالصراع بين الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية العثمانية للسيطرة على ثروات كردستان، كما شهدت تلك الفترة صراعات داخلية بين الأمراء والحكام واقتتال داخلي. أثرت تلك الأحداث على أحمد الخاني ودفعته إلى الدعوة لتوحيد الصف الكردي والوحدة واليقظة لما يُحاك لهم من الخارج، فلم يترك فرصة إلا وكان يدعو فيها الأكراد إلى القوة والعمل.
أحمد خاني ملحمة مم وزين
تُعد مم وزين من أهم الآثار الشعرية لأحمد خاني، تدور أحداث تلك الملحمة في جزيرة بوطان على شاطئ نهر دجلة، في السهل الشاسع بين الهضاب والتلال الخضراء، حيث يكون اسم تلك الجزيرة متألقًا في صدر ربوع كردستان، وتتمتع بقسط كبير من الجمال الطبيعي. كانت تلك الملحمة بداية الرغبة الكردية في تأسيس دولة قومية خاصة بالأكراد، فقد كان يدعو فيها للوحدة ونبذ الخلافات.
تدور أحداث تلك الملحمة، التي تُعتبر إحدى أعظم المآسي العاطفية في تاريخ الأدب الكردي، في عدة أماكن في تلك المنطقة، منها قصر الأمير عز الدين، هذا القصر الشهير بالرقي والبهاء، وكان جماله مستمدًا من الطراز العمراني المميز للقصر، بالإضافة إلى الجمال الشديد لشقيقتي الأمير عز الدين؛ ستي وزين، حيث ذاع صيت جمالهما في العديد من المناطق. تحدث الشاعر عن العامل عند الأمير عز الدين (تاج الدين) وصديقه (مم)، مسهبًا في وصف اللقاء الذي دار بين أبطال القصة، حيث تنكرت الأختان في ثياب شابين ودار بينهم اللقاء، فوقع مم في حب الأميرة زين ووقع تاج الدين في حب أختها ستي.
أحمد خاني ملحمة مم وزين
وفي نص يوضح القوة الأدبية للشاعر أحمد الخاني يقول متحدثًا عن العشق:
«سأزيح للناس الحجاب عن قلب ذلك المسكين الذي كواه الحب المستعر وسحقه الكيد والحقد، وعن قلب تلك البريئة الطاهرة طهارة المزن بين السحب. تلك التي أذابها الشقاء واعتصرتها يد الظلم كما تعتصر الوردة الناعمة في كف غليظة قاسية وعسى أن يتلطف الناقدون لسفري هذا في نقدهم، فهو وإن لم يبلغ درجة الكمال ولكنه طفلي الغالي... عزيز إلى نفسي، مدلل عند قلبي، جميل في عيني. وهو بستان وإن كان قد يرى بين ثماره ما هو فج غير يانع، غير أنها حديقة فؤادي وأزهار فكري ولبي. وحسبهما من جهدي ما قدمت، وحسبي منها ما أثمرت».
أحمد خاني ملحمة مم وزين
تتسارع الأحداث بعد ذلك، ويتمكن تاج الدين من الزواج من الأميرة ستي، لكن مم يظل رهين آلامه، ويتناول الشاعر المأساة التي يقع فيها مم والأميرة زين بطريقة شعرية خلابة. يصف الشاعر وجود شخصية شريرة تقف حائلًا بين آمال العاشقين، وهو بكر حاجب الأمير عز الدين، الذي كان جاسوسًا وناقلًا لأخبار العاشقين إلى الأمير، فزج الأمير مم في السجن، وظل في السجن لمدة عام. وفي هذه المدة زارته الأميرة زين عدة مرات، فقد كانت تعاني العذاب لأجله أيضًا. وفي إحدى الزيارات مات مم وهو يحدث زين، وعندما علم بذلك تاج الدين، قتل الحاجب بكر، ودفنت زين حبيبها مم وبكت عليه كثيرًا. ودفنها الأمير عز الدين بجانب مم حسب رغبتها قبل موتها.
وهنا تنتهي تلك الملحمة، بنهاية وبداية واقعيتين مأساويتين. وظلت تلك الملحمة حاضرة بقوة في الأدب الكردي حتى يومنا هذا.
منى آل مشيط
سعادة الأستاذة الدكتورة منى بنت عبد الله بن سعيد آل مشيط عضو مجلس الشورى السعودي من 11 يناير 2013م. أستاذ وأستشاري أمراض النساء والتوليد والعقم، وأستشاري صحة المرأة وجراحة التجميل والترميم النسائية. حاصلة على الزمالة الأردنية والعربية والسعودية في طب أمراض النساء والتوليد، وعلى تخصص دقيق في علم الأجنة والموجات الصوتية. من أوائل العضوات المعينات بمجلس الشورى السعودي، وأول سيدة ترأس اللجنة الصحية بمجلس الشورى السعودي منذ 19 ديسمبر 2016م . كما تعمل بروفيسورة في كلية الطب بجامعة الفيصل. شغلت منصب عميدة المركز الجامعي لدراسة الطالبات بجامعة الملك خالد بأبها من 5 ديسمبر 2006 حتى 11 يناير 2013م ، وهي أول سيدة تشغل المنصب. يضم المركز تحت إدارته كل من الكليات التالية (كلية الطب والجراحة، كلية العلوم الطبية التطبيقية، كلية طب الأسنان، كلية علوم الحاسب الآلي، كلية التمريض، كلية الصيدلة) . إضافة إلى عملها في عمادة المركز الجامعي في عام 2012 عملت عميدة لكلية التمريض حتى 11 يناير 2013م. حصلت على جائزة المفتاحة في عام 2006م كونها أول طبيبة أكاديمية بمنطقة عسير.
منى آل مشيط عضوية مجالس ولجان
رئيسة اللجنة التنظيمية والمنسقة لندوة الحوار التي أقيمت على هامش ملتقى أبها لعام (1428/1429هـ 2007/2008م) تحت شعار: (الشباب وتطلعات المستقبل) لصيف 1429/ 1430هـ2008 /2009م في (إمارة منطقة عسير).
منى آل مشيط أعمالها في مجلس الشورى
صاحبة مقترح تعديل المادتين (الرابعة) و (الخامسة) من النظام الصحي السعودي، تعديل المادة (4) يقضي بإدراج «برامج صحة المرأة» ضمن خدمات الرعاية الصحية التي توفرها الدولة للمواطنين، تعديل المادة (5) يقضي بإدراج «وضع السياسات الوطنية لصحة المرأة والخطط اللازمة لتنفيذها وتطويرها» ضمن مسؤوليات وزارة الصحة لتوفير الرعاية الصحية.
المشاركة بتوصية مع عضوتين لتحديث شروط الحصول على قرض من صندوق التنمية العقارية بناء على الظروف الاجتماعية والاقتصادية المستجدة للمجتمع السعودي، ومساوة المواطنة بالمواطن في جميع شروط الحصول على القرض كالسن والحالة الزواجية وغير ذلك.
تقدمت بتوصية تطالب المؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة لإنشاء وتشغيل مختبرات الخلايا العلاجية، وكذلك العمل على توطين استخدام الخلايا المناعية المحورة (مثل CAR-T Cells) لأغراض علاج الأورام، وتوفير الدعم اللازم لذلك.