hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الخطبة الفدكية مناسبة الخطبة
على إثر النزاعات التي شهدتها الساحة الإسلاميّة بعد وفاة نبي الإسلام محمد، مثل قضية سقيفة بني ساعدة وغصب فدك من فاطمة الزهراء والهجوم على دارها، وغير ذلك من الأحداث، خرجت فاطمة الزهراء إلى مسجد النبي ووقفت أمام جموع المهاجرين والأنصار وخطبت بهذه الخطبة البليغة.
الخطبة الفدكية سند الخطبة
لقد تناقلت الكتب هذه الخطبة بأسانيد معتبرة ففي كتاب بلاغات النساء لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور والسند ضعيف فيه متروكين، ذكر هذه الخطبة حيث وقعت في التسلسل رقم 2 من الكتاب وبعد نقله لكلام عائشة بنت أبي بكر، كما نقلها المجلسي في الجزء الثامن من بحار الأنوار شارحا مفرداتها ومبينا مضامينها وقد نقلها أيضا أعلام من المعتزلة كابن أبي الحديد والنقيب البصري.
الخطبة الفدكية مضمون الخطبة
إن أهم المسائل التي ركزت عليها فاطمة الزهراء في خطبتها هي :
اختصرت في خطبتها ـ التي هي محاضرة إسلامية تثقيفية غنيّة ـ أصول العقيدة بركنيها الأساسيين، وهما التوحيد والنبوة، فقد تحدثت عن صفات الله، ثم تحدثت عن النبي محمد وخصاله ومعاناته في سبيل نشر دين الإسلام، كما وتحدثت عن الإمامة ودورها في انتظام الأمّة.
دخلت في قضية إرثها من رسول الله واستحقاقها فدكاً، وناقشت المسألة مناقشة علميّة تفسيرية بكل حجج القرآن ودقائقه وأسراره، ولم تناقشها مناقشة عاطفية، وإنما دخلت في الاحتجاج بالطريقة المميزة كإمرأة عالمة واعية قويّة في الحجج وصلبة في المواقف.
معركة القريتين (أغسطس 2015)
معركة القريتين هي عملية عسكرية شنتها الدولة الإسلامية خلال الحرب الأهلية السورية على بلدة القريتين الخاضعة لسيطرة الحكومة السورية في أغسطس 2015. ظلت القريتين محايدة نسبياً في الصراع الذي بدأ عام 2011، وقد أبرم كبار البلدة اتفاقات مع كل من الحكومة والمعارضة للبقاء خارج القتال. مع ذلك تعتبر البلدة إستراتيجية بما أنها تقع على مفترق طرق بين الأجزاء الشمالية والجنوبية من البلاد. وتعود أهمية القريتين بالنسبة للدولة الإسلامية باعتبارها خط امداد مباشر لقواتها في القلمون وكونها آخر معاقل للحكومة في ريف حمص الشرقي كما تعتبر ممر إمداد للحكومة والمعارضة أيضاً. حيث تهرب المعارضة الأسلحة من الشمال إلى مقاتليها في دمشق، في حين تستخدم الحكومة البلدة لتعزيز وإعادة إمداد قواتها في الشمال والغرب.
جامع اسكلستونا التعريف بوقف مسجد اسكيلستونا
وقف مسجد اسكيلستونا في السويد هو مركز إسلاميّ ثقافيّ متعدد الخدمات.
هو منارة دعويّة حضاريّة مستقلة، غير متحزبة ولا منتمية إلى أية جهة فئوية معينة.
مقره في اسكيلستونا، وقد تم تسجيله رسميا في 31/05/2012م.
الوقف يستمد فهمه وتعاليمه من رسالة الإسلام الخالدة وعلى منهج الكتاب والسنة وما أجمعت عليه الأمة.
غايته هي الدعوة إلى الله ووسيلته هي الحسنى وخطاب الآخر باللغة التي يفهمها.{{وإو|عر=Eskilstuna]، افتتحه الشيخ عبد الحق كيلان.
جامع اسكلستونا موقع الوقف
, يقع الوقف في مدينة اسكيلستونا، وهي مدينة جميلة وهادئة تقع في وسط السويد بين استكهولم العاصمة، ومدينة يوتوبوري، ويقطنها نحو 100,000 مائة ألف نسمة، من بينهم 10.000 مسلم.
ويقع مبنى الوقف على أرض مساحتها 8800 متر مربع في حيى قريب من مركز المدينة، أغلبيته من المسلمين بينما لا يوجد في مدينة اسكلستونا حاليآ مسجدا قائما بذاته.
جامع اسكلستونا تاريخ مبنى الوقف
كان المبنى في السابق يستخدم ككنيسة تخص طائفة شهود يهوى المسيحية، وقد بقي كذلك لمدة 30 سنة إلى أن تم شراؤه في سنة 2012 بمبلغ 1.000.000 يورو (مليون يورو) وتم تحويله إلى مسجد يوحد فيه الله.
جامع اسكلستونا أهداف الوقف
يعمل الوقف على إرساء القواعد التي تساعد في بناء جالية إسلامية حضارية تشكل إضافة إيجابية في المجتمع السويدي، وتصبح في المستقبل بإذن الله منارة للإسلام وقدوة للمسلمين ليس في مملكة السويد فحسب وإنما في أوروبا كلها.
يسعى الوقف أن يكون جهة ذات مصداقية لدى الدولة السويدية، محترمة لدى السلطات الإدارية، وأن يكون بمثابة مرجع رسمي موثوق به يمثل مصالح الجالية المسلمة في البلاد ويعتني باحتياجاتها واهتماماتها، وبالسبل التي تساعدها على الحفاظ على الدين والهوية والاندماج الإيجابي في المجتمع والارتقاء بمستواها الاجتماعي والثقافي.
جامع اسكلستونا منهج الوقف
يتبنى الوقف المنهج الدعوي العلمي الذي يفضي إلى فهم الإسلام على ضوء العصر، وإلى تكوين مجتمع مسلم يقوم على الانسجام في الفكر والعمل، والاهتمام بقضاياه ومصالحه والابتعاد عن التنطع والتعصب والتشدد والغلوّ والقومية والعرقية.
وهذا لا يمكنه أن يحصل إلاّ من خلال مشاركة فعالة وإيجابية لجالية مسلمة مندمجة اندماجا إيجابيا في المجتمع، اندماجا يحافظ معه المسلمون على خصوصياتهم ومقومات شخصياتهم وليس الاندماج الذي يعني التخلي عن الهوية الدينية والثقافية والاجتماعية والأخلاقية.
في نفس الوقت يهتم الوقف بشبكة العلاقات الاجتماعية باعتبارها مفهوما ومفتاحا لفهم درجة التماسك وقوة المجتمع الذي هو ليس مجرد مجموعة من الأفراد أو الجماعات المتجاورة بحكم الجغرافيا أو التاريخ أو الانتماء العرقي بل هو شبكة علاقات اجتماعية، وقوته ودرجة عافيته كامنة في مدى قوة شبكة علاقاته ودرجة توطيدها.
جامع اسكلستونا الوقف والمجتمع السويدي
اعتمادا على هذا منهجه المعاصر يحرص الوقف على أن يخاطب الآخرين باللغة التي يفهمونها وبما يناسب طبيعتهم الشخصية، والشعب السويدي من طبعه الاستجابة للمنطق الصحيح والدليل العلمي القوي فيتقبل ما يعرض على هذا النحو ويحترمه وقد يكون من أكبر المدافعين عنه حتى وإن لم يتبناه، والأمثلة كثيرة في هذا المقام منها أنّ أحد أكبر رؤساء القساوسة السويديين يطالب اليوم  رسميا من الدولة السويدية أن تعترف بالإسلام كديانة رسمية وأن تعترف بالنّبي محمد صلى الله عليه وسلم نبيّا مرسلا من الله وليس كما هو شائع عند الكثير في الغرب أن الإسلام دين العرب وليس ديانة سماوية وأن محمدا نبيّ للعرب فقط وليس للناس كافة.
يقول الأستاذ عبد الحق كيلان مدير الوقف:
جامع اسكلستونا الوقف والمجتمع السويدي
"لقد استغرق الأمر 1300 سنة من تأريخ الهجرة حتى تم تأسيس أول مسجد للمسلمين في السويد.مقارنة ذلك مع المسيحية فقد استغرقت 800 سنة لوصولها إلى مملكة السويد بعد ذلك استغرق الأمر لأكثر من 400 سنة من الجهود المتواصلة لبعثات تبشيرية وقساوسة ضحوا بالنفس والنفيس حتى تم قبول المسحية ويمكن القول بأن مملكة السويد قد أصبحت بلدا مسيحيا.وأمّا الدعوة إلى الله في السويد فبدأت منذ أقل من 30 سنة فقط وقد تحقق الكثير بحمد الله رغم قلة الإمكانيات والقدرات فلذلك نحن لا نستعجل[الإنجليزية].
جامع اسكلستونا النشاطات العامة للوقف
رغم أن الوقف لا يزيد عمره على ثلاثة أعوام إلا أنه يحتوي بحمد الله وفضله على نشاطات كثيرة، فبالإضافة إلى الصلوات الخمس وصلاة الجمعة والاحتفال بعيديّ الفطر والأضحى وإحياء ليالي رمضان بصلاة التراويح والتهجد، فيه أيضا النشاطات التالية:
جامع اسكلستونا رئيس المركز الإسلامي
الشيخ ليف عبد الحق كيلان
من أصل الوالدين سويديين على الإسلام من خلال عمله في شركة ايركسون التي عمل فيها مدرسا للغة السويدية للفنيين الوافدين من دول اسيا وتزوج من فتاة سويدية من أصل لوالدين سويديين واعتنقت الإسلام فشكلا بذلك أول اسرة سويدية مسلمة من الشعب السويدي.
جامع اسكلستونا رئيس المركز الإسلامي
يرأس الشيخ ليف عبد الحق كيلان الآن ثالث أكبر اتحاد للمسلمين في السويد من ناحية العدد وهو اتحاد الجمعيات الإسلامية كما انه يعتبر الشخص الموثوق لدى الحكومة وصانع القرار السويدي كم ا واعتبر عام 2010 أحد أكثر الاشخاص تأثيرا في الرأي العام السويدي من ضمن 100 شخصية سويدية.وفي أحد اللقاءات الصحفية مع الشيخ ليف عبد الحق كيلان قال مجيبا على سؤال كيف عرف الله؟ عرفت الله به وبكرمه علي وهدايته لي اللهم لك الحمد يارب العالمين حمدا يليق بمقامه وعظيم سلطانه … الله ورسوله أحب الي من نفسي وروحي التي بين جنبي، لذلك فان أهمية تعرف العبد على ربه عز وجل وإجلاله شرط لكمال العبودية لله سبحانه وتعالى والقرآن الكريم مليء بالآيات التي تتحدث عن عظمة الله وحكمته وقوته وقدرته وعلمه وحلمه ورحمته وجميع أسمائه وصفاته كما قال الله عز وجل في أعظم آية في القرآن (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولانوم له مافي السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولايحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولايؤوده حفظهما وهو العلي العظيم).لا بد من الإخلاص في العمل حتي تسدد خطواتنا يقول الله عز وجل لمن أخلص له في العبادة وآمن به وعمل صالحاً (من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون)ويقول في حق من عصاه ولم يؤمن بآياته (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى)
خرشنة الإنكا
خرشنة الإنكا هي طائر بحري في عائلة الخرشناوات، والنوع الوحيد في جنس الخرشنة النورسية، تتوالد في البيرو وشيلي ونطاقها محصور بالمناطق المحيطية المتأثرة بالتيار المحيطي المعروف باسم (Humboldt Current)، وتعد زائرة نادرة بدون انتظامٍ للساحل الجنوب الغربي للإكوادور.
خطبة الأشباح
خطبة الأشباح من خطب الإمامِ علي بن أبي طالب، وهي الخطبة 91 من خطب نهج البلاغة، التي تُعد من جلائل الخطب، يرويها مَسعَدةُ بن صَدقَة عن الإمام جعفر الصادق.
خطبة الأشباح رواية خطبة الأشباح
روى مَـسـعَدةُ بن صَدقَة عن جعفر بن محمد الصادق أنه قال: «خطب أمير المؤمنين بهذه الخطبة على منبر الكوفة، وذلك أن رجلاً أتاه فقال له : يا أمير المؤمنين صف لـنـا ربنا مثلما نراه عَيانا لنزداد له حبا، وبه معرفة، فغضب ونادى: الصلاة جامعة فاجتمع الناس حـتـى غص المسجد بأهله، فصعد المنبر وهو مغضب متغير اللون، فحمٍد اللّه واثنى عليه وصلى على النبي ثم قال:».
خطبة الأشباح المراد من الأشباح
معنى الأشباح هو الأشخاص.و قد ذكر أن المراد من الأشباح في الخطبة هنا هم الملائكة، وذلك لتضمن الخطبة الكلام حول الملائكة.
خطبة الأشباح سبب تسمية الخطبة
بينما يرى البعض أن مفردة الأشباح قد ذكرت في عبارة من عبارات الخطبة، والتي أسقطها الرضي لكونه في جمعه لخطب نهج البلاغة كان يختار قطوف من الخطبة ولا يذكرها كاملة، والعبارة كما أوردها الصدوق في الخطبة في كتابه التوحيد: (وكيف يوصف بالأشباح وينعت بالألسن الفصاح).
أن أحد معاني الشبح هو الطول والامتداد، كما يورد ذلك ابن فارس في مقاييس اللغة في معنى مفردة (الشبح): قائلاً: أصل صحيح يدل على امتداد الشيء في عِرَض، من ذلك الشبح، وهو الشخص، سمي بذلك لأن فيه امتداداً وعِرَضاً. فسميت الخطبة بذلك لطولها.
خطبة الأشباح نص الخطبة
بِسْمِ اللَّهِ الْرَحْمنِ الْرَّحيِم
اَلْحَمْدُ للَّهِ الَّذي لاَ يَفِرُهُ الْمَنْعُ وَالْجُمُودُ، وَلاَ يُكْديهِ الإِعْطَاءُ وَالْجُودُ، إِذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقَصٌ سِوَاهُ، وَكُلُّ مَانِعٍ مَذْمُومٌ مَا خَلاَهُ، وَهُوَ الْمَنَّانُ بِفَوَائِدِ النِّعَمِ، وَعَوَائِدِ الْمَزيدِ وَالْقِسَمِ.
عِيَالُهُ الْخَلاَئِقُ، بِجُودِهِ ضَمِنَ أَرْزَاقَهُمْ، وَقَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ، وَنَهَجَ سَبيلَ الرَّاغِبينَ إِلَيْهِ، وَالطَّالِبينَ مَا لَدَيْهِ، وَلَيْسَ بِمَا سُئِلَ بِأَجْوَدَ مِنْهُ بِمَا لَمْ يُسْأَلْ، الأَوَّلُ الَّذي لَيْسَ لَهُ قَبْلٌ فَيَكُونَ شَيءٌ قَبْلَهُ، وَالآخِرُ الَّذي لَيْسَ لَهُ بَعْدٌ فَيَكُونَ شَيءٌ بَعْدَهُ، والرَّادِعُ أَنَاسِيَّ الأَبْصَارِ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ أَوْ تُدْرِكَهُ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
مَا اخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَتَخْتَلِفَ مِنْهُ الْحَالُ، وَلاَ كَانَ في مَكَانٍ فَيَجُوزَ عَلَيْهِ الاِنْتِقَالُ، وَلَوْ وَهَبَ مَا تَنَفَّسَتْ عَنْهُ مَعَادِنُ الْجِبَالِ، وَضَحِكَتْ عَنْهُ أَصْدَافُ الْبِحَارِ، مِنْ فِلَزِ اللُّجَيْنِ، وَسَبَائِكِ الْعِقْيَانِ، وَنُثَارَةِ الدُّرِّ، وَحَصيدِ الْمَرْجَانِ، لِبَعْضِ عَبيدِهِ، مَا أَثَّرَ ذَلِكَ في جُودِهِ، وَلاَ أَنْفَدَ سَعَةَ مَا عِنْدَهُ، وَلَكَانَ عِنْدَهُ مِنْ ذَخَائِرِ الإِنْعَامِ مَا لاَ تَخْطُرُ لِكَثْرَتِهِ عَلى بَالٍ، وَلاَ تُنْفِدُهُ مَطَالِبُ الأَنَام ؛ لأَنَّهُ الْجَوَادُ الَّذي لاَ يَغيضُهُ سُؤَالُ السَّائِلينَ، وَلاَ يُبَخِّلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحّينَ، وَإِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِمَنْ هُوَ هكَذَا وَلاَ هكَذَا غَيْرُهُ، سُبْحَانَهُ وَ بِحَمْدِهِ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
أَيُّهَا السَّائِلُ، اعْقَلْ عَنّي مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ، وَلاَ تَسْأَلَنَّ أَحَداً عَنْهُ بَعْدي، فَإِنّي أَكْفيكَ مَؤُونَةَ الطَّلَبِ، وَشِدَّةَ التَّعَمُّقِ فِي الْمَذْهَبِ، وَكَيْفَ يُوصَفُ الَّذي سَأَلْتَنِي عَنْهُ، وَهُوَ الَّذي عَجَزَتِ الْمَلاَئِكَةُ، عَلى قُرْبِهِمْ مِنْ كُرْسِيِّ كَرَامَتِهِ، وَطُولِ وَلَهِهِمْ إِلَيْهِ، وَتَعْظيمِ جَلاَلِ عِزَّتِهِ، وَقُرْبِهِمْ مِنْ غَيْبِ مَلَكُوتِهِ، أَنْ يَعْلَمُوا مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ مَا عَلَّمَهُمْ، وَهُوَ مِنْ مَلَكُوتِ الْقُدْسِ بِحَيْثُ هُمْ مِنْ مَعْرِفَتِهِ عَلى مَا فَطَرَهُمْ عَلَيْهِ، فَقَالُوا : سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَليمُ الْحَكيمُ.
بَلْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً، أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ الرَّحْمنِ بِخِلافِ التَّنْزيلِ وَالْبُرْهَانِ، فَصِفْ جِبْريلَ وَميكَائيلَ، وَجُنُودَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبينَ، في حُجُرَاتِ الْقُدْسِ مُرْجَحِنّينَ، مُتَوَلِّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحْسَنَ الْخَالِقينَ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
وَمَلَكُ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلاً ؟ أَمْ هَلُ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً ؟ بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنينَ في بَطْنِ أُمِّهِ ؟ أَيَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا ؟ أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا ؟ أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ في أَحْشَائِهَا ؟ كَيْفَ يَصِفُ إِلهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ ؟
فَإِنَّمَا يُدْرَكُ بِالصِّفَاتِ ذَوُو الْهَيَئَاتِ وَالأَدَوَاتِ، وَمَنْ يَنْقَضي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدِّهِ بِالْفَنَاءِ، فَلاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ، أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلاَمٍ، وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُورٍ.
فَانْظُرْ، أَيُّهَا السَّائِلُ، فَمَا دَلَّكَ الْقُرْآنُ عَلَيْهِ مِنْ صِفَتِهِ، وَتَقَدَّمَكَ فيهِ الرُّسُلُ، فَاتَّبِعْهُ لِيُوصِلَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ، فَإِنَّمَا هُوَ نِعْمَةٌ وَحِكْمَةٌ أُوتيتَهُمَا، فَخُذْ مَا أُوتيتَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرينَ، وَائْتَمَّ بِه، وَاسْتَضِئْ بِنُورِ هِدَايَتِهِ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
وَمَا كَلَّفَكَ الشَّيْطَانُ عِلْمَهُ مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ عَلَيْكَ فَرْضُهُ، وَلاَ في سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَئِمَّةِ الْهُدى أَثَرُهُ، فَكِلْ عِلْمَهُ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُنْتَهى حَقِّ اللَّهِ عَلَيْكَ.
وَاعْلَمْ، أَيُّهَا السَّائِلُ، أَنَّ الرَّاسِخينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الَّذينَ أَغْنَاهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ السُّدَدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الْغُيُوبِ، الإقْرَارُ بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا تَفْسيرَهُ مِنَ الْغَيْبِ الْمَحْجُوبِ، فَقَالُوا : آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، فَمَدَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اعْتِرَافَهُمْ بِالْعَجْزِ عَنْ تَنَاوُلِ مَا لَمْ يُحيطُوا بِهِ عِلْماً، وَسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ فيمَا لَمْ يُكَلِّفْهُمُ الْبَحْثُ عَنْ كُنْهِهِ رُسُوخاً، فَاقْتَصِرْ عَلى ذلِكَ، وَلاَ تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عَلى قَدْرِ عَقْلِكَ، فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
هُوَ الْقَادِرُ الَّذي إِذَا ارْتَمَتِ الأَوْهَامُ لِتُدْرِكَ مُنْقَطَعَ قُدْرَتِهِ، وَحَاوَلَ الْفِكْرُ الْمُبَرَّأُ مِنْ خَطَرِ الْوَسَاوِسِ، أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ في عَميقَاتِ غُيُوبِ مَلَكُوتِهِ، وَتَوَلَّهَتِ الْقُلُوبُ إِلَيْهِ لِتَجْرِيَ في كَيْفِيَّةِ صِفَاتِهِ، وَغَمَضَتْ مَدَاخِلُ الْعُقُولِ في حَيْثُ لاَ تَبْلُغُهُ الصِّفَاتُ لِتَنَالَ عِلْمَ ذَاتِهِ، رَدَعَهَا وَهِيَ تَجُوبُ مَهَاوِيَ سُدَفِ الْغُيُوبِ، مُتَخَلِّصَةً إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ.
فَرَجَعَتْ، إِذْ جُبِهَتْ، خَاسِئَةً، مُعْتَرِفَةً بِأَنَّهُ لاَ يُنَالُ بِجَوْرِ الاعتسافِ كُنْهُ مَعْرِفَتِهِ، وَلاَ تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْديرِ جَلاَلِ عِزَّتَهِ، لِبُعْدِهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ في قُوَى الْمَحْدُودينَ، وَلأَنَّهُ خِلاَفُ خَلْقِهِ فَلاَ شَبَهَ لَهُ مِنَ الْمَخْلُوقينَ، وَإِنَّمَا يُشَبَّهُ الشَّيءُ بِعَديلِهِ، فَأَمَّا مَا لاَ عَديلَ لَهُ فَكَيْفَ يُشَبَّهُ بِغَيْرِ مِثَالِهِ ؟
خطبة الأشباح نص الخطبة
وَهُوَ الْبَديءُ الَّذي لَمْ يَكُنْ شَيءٌ قَبْلَهُ، وَالآخِرُ الَّذي لَيْسَ شَيءٌ بَعْدَهُ، لاَ تَنَالُهُ الأَبْصَارُ في مَجْدِ جَبَرُوتِهِ، إِذْ حَجَبَهَا بِحُجُبٍ لاَ تُنْفَذُ في تُخْنِ كَثَافَتِهِ، وَلاَ تَخْرُقُ إِلى ذِي الْعَرْشِ مَتَانَةُ خَصَائِصِ سِتْرَاتِهِ، اَلَّذي تَصَاغَرَتْ عِزَّةُ الْمُتَجَبِّرينَ دُونَ جَلاَلِ عَظَمَتِهِ، وَخَضَعَتْ لَهُ الرِّقَابُ وَعَنَتْ لَهُ الْوُجُوهُ مِنْ مَخَافَتِهِ.
وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ، سُبْحَانَهُ وَبِحَمْدِهِ، لَمْ يَحْدُثْ فَيُمْكِنَ فيهِ التَّغَيُّرُ وَالاِنْتِقَالُ، وَلَمْ تَتَصَرَّفْ في ذَاتِهِ كُرُورُ الأَحْوَالِ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ عَقْبُ الأَيَّامِ وَاللَّيَالي، اَلَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ عَلى غَيْرِ مِثَالٍ امْتَثَلَهُ، وَلاَ مِقْدَارٍ احْتَدى عَلَيْهِ مِنْ خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قَبْلَهُ، وَأَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ قُدْرَتِهِ، وَعَجَائِبِ مَا نَطَقَتْ بِهِ آثَارُ حِكْمَتِهِ، وَاعْتِرَافِ الْحَاجَةِ مِنَ الْخَلْقِ إِلى أَنْ يُقيمَهَا بِمِسَاكِ قُوَّتِهِ، مَا دَلَّنَا بِاضْطِرَارِ قِيَامِ الْحُجَّةِ لَهُ عَلى مَعْرِفَتِهِ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
لاَ تُحيطُ بِهِ الصِّفَاتُ فَيَكُونُ بِإِدْرَاكِهَا إِيَّاهُ بِالْحُدُودِ مُتَنَاهِياً، وَمَا زَالَ، إِذْ هُوَ اللَّهُ الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ، عَنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقينَ مُتَعَالِياً، وَانْحَسَرَتِ الْعُيُونُ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ فَيَكُونَ بِالْعَيَانِ مَوْصُوفاً، وَبِالذَّاتِ الَّتي لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ عِنْدَ خَلْقِهِ مَعْرُوفاً، وَفَاتَ لِعُلُوِّهِ عَنِ الأَشْيَاءِ مَوَاقِعَ وَهْمِ الْمُتَوَهِّمينَ، وَارْتَفَعَ عَنْ أَنْ تَحْوِيَ كُنْهَ عَظَمَتِهِ فَهَاهَةُ رَوِيَّاتِ الْمُتَفَكِّرينَ، فَلَيْسَ لَهُ مِثْلٌ فَيَكُونُ مَا يَخْلُقُ مُشَبَّهاً بِهِ، وَمَا زَالَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِهِ عَنِ الأَشْبَاهِ وَالأَنْدَادِ مُنَزَّهاً.
وَظَهَرَتْ فِي الْبَدَائِعِ الَّتي أَحْدَثَهَا آثَارُ صَنْعَتِهِ، وَأَعْلاَمُ حِكْمَتِهِ، فَصَارَ كُلُّ مَا خَلَقَ حُجَّةً لَهُ، وَدَليلاً عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ خَلْقَاً صَامِتاً فَحُجَّتُهُ بِالتَّدْبيرِ نَاطِقَةٌ، وَدَلاَلَتُهُ عَلَى الْمُبْدِعِ قَائِمَةٌ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ شَبَّهَكَ بِتَبَايُنِ أَعْضَاءِ خَلْقِكَ، وَتَلاَحُمِ حِقَاقِ مَفَاصِلِهِمُ الْمُحْتَجِبَةِ لِتَدْبيرِ حِكْمَتِكَ، لَمْ يَعْقِدْ غَيْبَ ضَميرِهِ عَلى مَعْرِفَتِكَ، وَلَمْ يُبَاشِرْ قَلْبَهُ الْيَقينُ بِأَنَّهُ لاَ نِدَّ لَكَ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ تَبَرُّأَ التَّابِعينَ مِنَ الْمَتْبُوعينَ، إِذْ يَقُولُونَ : تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفي ضَلاَلٍ مُبينٍ إِذْ نُسَوّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمينَ، كَذَبَ الْعَادِلُونَ بِكَ، إِذْ شَبَّهُوكَ بِأَصْنَامِهِمْ، وَنَحَلُوكَ حِلْيَةَ الْمَخْلُوقينَ بِأَوْهَامِهِمْ، وَجَزَّأُوكَ تَجْزِئَةَ الْمُجَسَّمَاتِ بِتَقْديرٍ مُنْتَجٍ مِنْ خَوَاطِرِهِمْ، وَقَدَّرُوكَ عَلَى الْخِلْقَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الْقُوى بِقَرَائِحِ عُقُولِهِمْ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
وَكَيْفَ يَكُونُ مَنْ لاَ يُقْدَرُ قَدْرُهُ مُقَدَّراً في رَوِيَّاتِ الأَوْهَامِ، وَقَدْ ضَلَّتْ في إِدْرَاكِ كُنْهِهِ هَوَاجِسُ الأَحْلاَمِ، لأَنَّهُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ تَحُدَّهُ أَلْبَابُ الْبَشَرِ بِتَفْكيرٍ، أَوْ تُحيطَ بِهِ الْمَلاَئِكَةُ عَلى قُرْبِهِمْ مِنْ مَلَكُوتِ عِزَّتِهِ بِتَقْدِيرٍ، وَهُوَ أَعْلى مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ كُفْوٌ فَيُشَبَّهَ بِنَظيرٍ.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ، رَبَّنَا، بِشَيءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ، وَالْعَادِلُ كَافِرٌ بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْكَمَاتُ آيَاتِكَ، وَنَطَقَتْ عَنْهُ شَوَاهِدُ حُجَجِ بَيِّنَاتِكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذي لَمْ تَتَنَاهَ فِي الْعُقُولِ فَتَكُونَ في مَهَبِّ فِكْرِهَا مُكَيَّفاً، وَلاَ في رَوِيَّاتِ خَوَاطِرِهَا فَتَكُونَ مَحْدُوداً مُصَرَّفاً.
فَسُبْحَانَهُ وَتَعَإلى عَنْ جَهْلِ الْمَخْلُوقينَ، وَسُبْحَانَهُ وَتَعَإلى عَنْ إِفْكِ الْجَاهِلينَ، فَأَيْنَ يُتَاهُ بِأَحَدِكُمْ، وَأَيْنَ يُدْرِكُ مَا لاَ يُدْرَكُ ؟ واللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
قَدَّرَ مَا خَلَقَ فَأَحْكَمَ تَقْديرَهُ، وَدَبَّرَهُ فَأَلْطَفَ تَدْبيرَهُ، وَوَجَّهَهُ لِوِجْهَتِهِ فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِهِ، وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَ الاِنْتِهَاءِ إِلى غَايَتِهِ، وَلَمْ يَسْتَصْعِبْ إِذْ أُمِرَ بِالْمُضِيِّ عَلى إِرَادَتِهِ، فَكَيْفَ وَإِنَّمَا صَدَرَتِ الأُمُورُ عَنْ مَشيءَتِهِ.
هُوَ الْمُنْشِئُ أَصْنَافَ الأَشْيَاءِ بِلاَ رَوِيَّةِ فِكْرٍ آلَ إِلَيْهَا، وَلاَ قَريحَةِ غَريزَةٍ أَضْمَرَ عَلَيْهَا، وَلاَ تَجْرِبَةٍ أَفَادَهَا مِنْ حَوَادِثِ الدُّهُورِ، وَلاَ شَريكٍ أَعَانَهُ عَلَى ابْتِدَاعِ عَجَائِبِ الأُمُورِ، وَلاَ مُعَانَاةٍ لِلُغُوبٍ مَسَّهُ، وَلاَ مُكَاءَدَةٍ لِمُخَالِفٍ عَلى أَمْرِهِ، فَتَمَّ خَلْقُهُ، وَأَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ، وَأَجَابَ إِلى دَعْوَتِهِ، وَوَافَى الْوَقْتَ الَّذي أَخْرَجَهُ إِلَيْهِ إِجَابَةً، لَمْ يَعْتَرِضْ دُونَهُ رَيْثُ الْمُبْطِئِ، وَلاَ أَنَاةُ الْمُتَلَكِّئِ.
خطبة الأشباح نص الخطبة
فَأَقَامَ مِنَ الأَشْيَاءِ أَوَدَهَا، وَنَهَجَ مَعَالِمَ حُدُودِهَا، وَلاَءَمَ بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ مُتَضَادِّهَا، وَوَصَلَ أَسْبَابَ قَرَائِنِهَا، وَخَالَفَ بَيْنَ أَلْوَانِهَا، وَفَرَّقَهَا أَجْنَاساً مُخْتَلِفَاتٍ فِي الْحُدُودِ وَالأَقْدَارِ، وَالْغَرَائِزِ وَالْهَيَئَاتِ، بَدَايَا خَلاَئِقَ أَحْكَمَ صُنْعَهَا، وَفَطَرَهَا عَلى مَا أَرَادَ وَابْتَدَعَهَا.
إِنْتَظَمَ عِلْمُهُ صُنُوفَ ذَرْئِهَا، وَأَدْرَكَ تَدْبيرُهُ حُسْنَ تَقْديرِهَا، وَنَظَّمَ بِلاَ تَعْليقٍ رَهَوَاتِ فُرَجِهَا، وَلاَحَمَ صُدُوعَ انْفِرَاجِهَا، وَوَشَّجَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَزْوَاجِهَا، وَذَلَّلَ لِلْهَابِطينَ بِأَمْرِهِ وَالصَّاعِدينَ بِأَعْمَالِ خَلْقِهِ حُزُونَةَ مِعْرَاجِهَا، وَنَادَاهَا بَعْدَ إِذْ هِيَ دُخَانٌ مُبينٌ، فَالْتَحَمَتْ عُرى أَشْرَاجِهَا، وَفَتَقَ بَعْدَ الاِرْتِتَاقِ صَوَامِتَ أَبْوَابِهَا، وَأَقَامَ رَصَداً مِنَ الشُّهُبِ الثَّوَاقِبِ عَلى نِقَابِهَا، وَأَمْسَكَهَا مِنْ أَنْ تَمُورَ في خَرْقِ الْهَوَاءِ بِأَيْدِهِ، وأَمَرَهَا أَنْ تَقِفَ مُسْتَسْلِمَةً لأَمْرِهِ....
خطبة الأشباح نص الخطبة
أَيُّهَا النَّاسُ، وَفيكُمْ مَنْ يَخْلُفُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمْ لَنْ تَضِلُّوا، وَهُمُ الدُّعَاةُ، وَبِهِمُ النَّجَاةُ، وَهُمْ أَرْكَانُ الأَرْضِ، وَهُمُ النُّجُومُ بِهِمْ يُسْتَضَاءُ، مِنْ شَجَرَةٍ طَابَ فَرْعُهَا، وَزَيْتُونَةٍ بُورِكَ أَصْلُهَا، مِنْ خَيْرِ مُسْتَقَرٍّ إِلى خَيْرِ مُسْتَوْدَعٍ، مِنْ مُبَارَكٍ إِلى مُبَارَكٍ، صَفَتْ مِنَ الأَقْذَارِ وَالأَدْنَاسِ، وَمِنْ قَبيحِ مَا نَبَتَ عَلَيْهِ أَشْرَارُ النَّاسِ.
حَسَرَتْ عَنْ صِفَاتِهِمُ الأَلْسُنُ، وَقَصُرَتْ عَنْ بُلُوغِهِمُ الأَعْنَاقُ، وَبِالنَّاسِ إِلَيْهِمْ حَاجَةٌ، فَاخْلُفُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فيهِمْ بِأَحْسَنِ الْخِلاَفَةِ، فَقَدْ أَخْبَرَكُمْ أَنَّهُمْ وَالْقُرْآنُ الثَّقَلاَنِ، وَأَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَالْزَمُوهُمْ تَهْتَدُوا وَتَرْشُدُوا، وَلاَ تَتَفَرَّقُوا عَنْهُمْ وَلاَ تَتْرُكُوهُمْ فَتَفَرَّقُوا وَتَمْرُقُوا.
اَللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الْوَصْفِ الْجَميلِ، وَالتِّعْدَادِ الْكَثيرِ، إِنْ تُؤَمَّلْ فَخَيْرُ مَأْمُولٍ، وَإِنْ تُرْجَ فَأَكْرَمُ مَرْجُوٍّ.
اَللَّهُمَّ وَقَدْ بَسَطْتَ لي فيمَا لاَ أَمْدَحُ بِهِ غَيْرَكَ، وَلاَ أُثْني بِهِ عَلى أَحَدٍ سِوَاكَ، وَلاَ أُوَجِّهُهُ إِلى مَعَادِنِ الْخَيْبَةِ وَمَوَاضِعِ الرّيبَةِ، وَعَدَلْتَ بِلِسَاني عَنْ مَدَائِحِ الآدَمِيّينَ، وَالثَّنَاءِ عَلَى الْمَرْبُوبينَ الْمَخْلُوقينَ.
اَللَّهُمَّ وَلِكُلِّ مُثْنٍ عَلى مَنْ أَثْنى عَلَيْهِ مَثُوبَةٌ مِنْ جَزَاءٍ، أَوْ عَارِفَةٌ مِنْ عَطَاءٍ، وَقَدْ رَجَوْتُكَ دَليلاً عَلى ذَخَائِرِ الرَّحْمَةِ وَكُنُوزِ الْمَغْفِرَةِ.

اَللَّهُمَّ وَهذَا مَقَامُ مَنْ أَفْرَدَكَ بِالتَّوْحيدِ الَّذي هُوَ لَكَ، وَلَمْ يَرَ مُسْتَحِقّاً لِهذِهِ الْمَحَامِدِ وَالْمَمَادِحِ غَيْرَكَ، وَبِيَ فَاقَةٌ إِلَيْكَ لاَ يَجْبُرُ مَسْكَنَتَهَا إِلاَّ فَضْلُكَ، وَلاَ يَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِهَا إِلاَّ مَنُّكَ وَجُودُكَ، فَهَبْ لَنَا في هذَا الْمَقَامِ رِضَاكَ، وَأَغْنِنَا عَنْ مَدِّ الأَيْدي إِلى سِوَاكَ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.
خطبة الأشباح ما قيل في الخطبة
قال ابن أبي الحديد في تعليقه على هذه الخطبة: «إذا جاء هذا الكلام الربانيّ، واللفظ القدسي، بطلت فصاحة العرب، وكانت نسبة الفصيح من كلامها إليه، نسبة التراب إلى النُّضار الخالص، ولو فرضنا أنّ العرب تقدِرُ على الألفاظ الفصيحة المناسبة، أو المقاربة لهذه الألفاظ، من أين لهم المادة التي عبرت هذه الألفاظ عنها؟ ومن أين تعرف الجاهلية بل الصحابة المعاصرون لرسول اللّه(صلى الله عليه وآله) هذه المعانى الغامضة السمائية، ليتهيأ لها التعبير عنها! أمّا الجاهلية فانّهم إنّما كانت تظهر فصاحتهم في صفة بعير أو فرس أو حمار وحش، أو ثورة فلاة، أو صفة جبال أو فلوات، ونحو ذلك. وأمّا الصحابة فالمذكورون منهم بفصاحة إنّما كان منتهى فصاحة أحدهم كلمات لا تتجاوز السطرين أو الثلاثة، إمّا في موعظة تتضمن ذكر الموت أو ذم الدنيا، أو ما يتعلق بحرب وقتال، من ترغيب أو ترهيب، فأمّا الكلام في الملائكة وصفاتها، وصورها وعباداتها، وتسبيحِها ومعرفتِها بخالقها وحبّها له، وَوَلهها إليه، وماجرى مجرى ذلك مما تضمنه هذا الفصل على طوله، فإنّه لم يكن معروفاً عندهم على هذا التفصيل، نعم ربما علموه جملة غير مقسّمة هذا التقسيم، ولا مرتّبة هذا الترتيب، بما سمعوه من ذكر الملائكة في القرآن العظيم، وأما من عنده علم من هذه المادة، كعبد الله بن سلام وأمية بن أبي الصلت وغيرهم، فلم تكن لهم هذه العبارة، ولا قَدَرُوا على هذه الفصاحة، فثبت أنّ هذه الأمور الدقيقة في مثل هذه العبارة الفصيحة، لم تحصل إلا لعليّ وحده، وأقسم أنّ هذا الكلام إذا تأمله اللبيب اقشعر جلده، ورجف قلبه، واستشعر عظمة اللّه العظيم في روعه وخلده، وهام نحوه وغلب الوجد عليه وكاد أن يخرج من مسكه شوقاً، وأن يفارق هيكله صبابة ووجداً».
فيليب بوتي
فيليب بوتي (بالفرنسية: Philippe Petit)‏ ولد في 13 أغسطس 1949 في نمور (سين ومارن) في فرنسا، وهو من البارعين في السير على الحبل المشدود، فرنسي الجنسية. قام بالمشي على حبال مشدودة بين مباني مشهورة في العالم، مثل في 1971 في كاتدرائية نوتردام دو باري، في 1973 في جسر ميناء سيدني، وفي 1989 بين قصر تروكاديرو والطابق الثاني من برج إيفل، وكذلك في 1995 أمام 000 500 شخص في فرانكفورت.
أشهر مشي على الحبال قام به فيليب بوتي هو المشي بين سقفي برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك في 7 أغسطس 1974.
فيلم رجل على الأسلاك الذي تحصل على جائزة الأوسكار 2009 لأفضل فيلم وثائقي، وكذلك فيلم السير الذي صدر في 2015، أعادوا تمثيل وتأريخ هذا المشي بين برجي التجارة العالمي.
فيليب بوتي السيرة الذاتية
ولد فيليب بوتي في نمور (سين ومارن) قرب العاصمة باريس في 13 أغسطس 1949. والده إدمون بوتي، هو كاتب وطيار سابق في الجيش. منذ ولادته، تعلم بوتي السحر وألعاب الخفة، وبدأ بتقديم عروض أمام الجمهور. في عمر 16 سنة، بدأ هواية المشي على الحبال، وكان تعلمه ذاتيا.
في بداية السنوات 1970، إهتم بوتي بالمباني المشهورة، ليظهر نفسه للجمهور. وقام بأول اختبار له للمشي على الحبال في الهواء وذلك سنة 1971 في كاتدرائية نوتردام دو باري في باريس.
فيليب بوتي أهم أماكن المشي على الحبال
أهم المباني والأماكن التي مشى فوقها أو منها أو بينها فيليب بوتي على الحبال ومعلق في الهواء.