hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجلس البحوث الطبية (المملكة المتحدة) المعاهد والمراكز والوحدات
للمجلس 27 وِحدة وثَلاثة معاهد في المملكة المتحدة ووحدة واحدة في كل من غامبيا وأوغندا (). كما أن لَديها 26 مَركز تُقدم شَراكات مَع الجامِعات البريطانية لِتطوير مَراكز التَّميز العِلمي. تَم الإعلان عَن ثَلاثة مَراكز أبحاث «الصحة مدى الحياة» المُمَولة مِن مَوارد مَجلِس البُحوث الطبية في عام 2008 كجزء مِن بَرنامج الصَّحة والرفاه مدى الحياة-مجلس بحوث التكنولوجيا الحيوية والعلوم البيولوجية، ومجلس بحوث العُلوم الهَندسية والفيزيائية ومَجلس البُحوث الاقتصادية والاجتماعية.

وفيما يَلي قائِمة بالمَعاهد والمَراكز والوِحدات الحالِية التابِعة لِمَجلس البُحوث الطبية:

أبردين
ليستر
وحدة علم السموم(مقرها في جامعة ليستر).
ليفربول
مركز مجلس البحوث الطبية الحيوية NMR (المخطط للانتقال إلى معهد فرانسيس كريك الجديد في عام 2015، وهي شراكة بين مركز أبحاث مجلس البحوث الطبية، وبحوث السرطان في المملكة المتحدة، كلية لندن الإمبراطورية، كلية الملك في لندن، صندوق ويلكم وكلية لندن الجامعية)
باغينتون
باغينتون (بالإنجليزية: Baginton)‏ هي قرية وأبرشية مدنية في منطقة وارويك في وارويكشاير، إنجلترا، ولها حدود مشتركة مع مدينة كوفنتري من مقاطعة غرب ميدلاندز. مع تعداد سكاني يبلغ 801 نسمة (تعداد عام 2001)، تقع قرية باغينتون على بعد أربعة أميال (6.5 كم) جنوب مركز مدينة كوفنتري وعلى بعد سبعة أميال (11 كم) شمال منتجع ليمينغتون. وقد انخفض عدد السكان قليلا إلى 755 في تعداد عام 2011. يقع مسرح لوسي برايس في وسط القرية.
مقبرة حرشف حوتب
مقبرة حريشف حتب تم العثور عليها خلال الحفريات في أبي صير وكانت سليمة وكاملة. تعتبر هذه المقبرة نموذجًا تقليديًا للدفن خلال الدولة الوسطى، حوالي 2000 عام قبل الميلاد. يمكن رؤية المكتشفات حاليًا في المتحف المصري لجامعة لايبزيغ Ägyptisches Museum der Universität Leipzig.
مقبرة حرشف حوتب الموقع والوصف
تقع المقبرة في أبي صير، حيث توجد أهرامات الأسرة المصرية الخامسة، ولكن توجد أيضًا دفنات من الدولة الوسطى التي تخص كهنة في العبادة المتعلقة بالأهرامات. تم العثور على مدفن حريشف حتب في حجرة صغيرة ذات قبو نصف دائري مبنية بالطوب الطيني. كانت الحجرة تحتوي في الأصل على بئر، لكن لم تبق له أي بقايا يمكن التعرف عليها. كانت الحجرة في الأصل حوالي 2.5 × 1.7 متر، ومنحها المنقبون الرقم المميز mR 6 (بمعنى الدولة الوسطى، المقبرة 6).
في وسط حجرة الدفن كان يوجد تابوتان لحريشف حتب، تابوت داخلي بداخل آخر خارجي. يحمل كل تابوت على جوانبه الخارجية سطرًا من النقوش. في الداخل، تم تزيينهما بنصوص التوابيت (على الجانب السفلي من الأغطية وعلى الأرضية). تظهر على الجدران صفوف من الأغراض وصيغ القرابين وقوائم القرابين. كانت المومياء بداخل التابوت الداخلي مزودة بقناع يمثل المتوفى، ومستلقية على جانبها الأيسر والرأس موجهًا نحو الشمال. حول العنق كان هناك طوق وبقرب الرأس كان هناك مسند للرأس. بجانب الجثة كانت هناك أقواس وعصي ومزهرية نحاسية.
مقبرة حرشف حوتب الموقع والوصف
بجانب التابوت تم العثور على العديد من النماذج الخشبية، بما في ذلك نموذج لمخزن حبوب مزود بتماثيل خشبية للعمال ومطبخ مع العاملين به. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أربعة نماذج لسفن مع طواقمها. كذلك تمثالان خشبيان يمثلان حريشف حتب، وتمثال ثالث يمثل خادمة. أخيرًا، تم العثور على صنادل خشبية (نماذج أيضًا) وأدوات منمذجة كذلك.
وقد نقشت ألقاب حريشف حتب على التوابيت. ووفقًا لها كان مشرفا على مجموعة من العمال في من سوت (م نسوت هو اسم هرم ني وسر رع) ومدير المالية في من سوت.
مقبرة حرشف حوتب كتب مرجعية
Friederike Kampp-Seyfried: Der Sarkophag des Herischef-Hotep/1. Ein Restaurierungskonzept und seine Finanzierung. (تابوت حريشف حتب/1. مفهوم ترميمه وتمويله) In: aMun. Magazin für die Freunde der Ägyptischen Museen. Heft 11, 2001 S. 18–19.
Renate Krauspe: Das Ägyptische Museum der Karl-Marx-Universität Leipzig. Führer durch die Ausstellung (المتحف المصري بجامعة كارل ماركس في لايبزيغ. دليل المعرض). Hrsg. v. Direktorat für Forschung der Karl-Marx-Universität Leipzig, Leipzig 1987, S. 31–33.
Bertha Porter، Rosalind L. B. Moss: Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings. III. Memphis. Part 1. Abu Rawash to Abusir. (الببليوغرافيا الطبوغرافية للنصوص الهيروغليفية المصرية القديمة والنقوش والرسوم. الجزء الثالث. ممفيس. الجزء الأول. أبو رواش إلى أبو صير) 2. Auflage, Clarendon Press, Oxford 1974, S. 346 (Volltext als PDF; 19,6 MB).
مقبرة حرشف حوتب كتب مرجعية
Heinrich Schäfer: Priestergräber und andere Grabfunde vom Ende des Alten Reiches bis zur griechischen Zeit vom Totentempel des Ne-user-Rê (قبور الكهنة ودفنات أخرى من نهاية الدولة القديمة حتى العصر اليوناني من معبد جنازة نوسير رع) (= Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft. Band 8, ISSN 0342-4464 = Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft in Abusir 1902–1908. Band 2). Hinrichs, Leipzig 1908, S. 42–81 (Online).
Oliver Tietze: Der Sarkophag des Herischef-Hotep/2. Ein aufwändiges Vorhaben nähert sich seinem Ende. (تابوت حريشف حتب/2. مشروع مكلف يقترب من نهايته) In: aMun. Magazin für die Freunde der Ägyptischen Museen. Heft 11, 2001 S. 20–25.
عصب بلعومي
العصب البلعوميّ (بالإنجليزية: Pharyngeal nerve)‏ هو فرع صغير ناشئ عن الجزء الخلفي من العقدة الجناحية الحنكية.
ويمر العصب البلعومي عبر النفق الغمدي الحنكي مع الشعبة البلعومية لشريان الفك العلوي، ويتشعّب إلى الغشاء المخاطي للجزء الأنفي من البلعوم، خلف الأنبوب السمعي (قناة استاكيوس).
اعترافات كاتم صوت (رواية)
اعترافات كاتم صوت رواية للكاتب الأردني مؤنس الرزاز صدرت عام 1986، وهي ضمن قائمة «أفضل مائة رواية عربية» بحسب اتحاد الكتاب العرب للعام 2000.
اعترافات كاتم صوت (رواية) الطابع الأدبي
في رواية اعترافات كاتم صوت، عمد مؤنس الرزاز إلى استخدام تقنية مألوفة في الرواية المعاصرة، وهي تقنية توزيع الكلام على أطراف الحوار بطريقة غير منظّمة دون أن يعمد على إدارة الحوار بينهم، فعندما يتكلم الأب في الرواية يكتفي بالحوار مع نفسه، وكذلك تفعل الأم والابنة الصغيرة في الإقامة الجبرية حيث تعيد الشخصيات إنتاج إحساسها بالعزلة والصمت.
اعترافات كاتم صوت (رواية) ملخص الرواية
يحمل القسم الأول من الرواية عنوان مدارات الصدى، إذ أن الصدى يحل محل الصوت في غياب أي تبادل حواري بين الشخصيات حسب ما أورده الكاتب، ثم بعد ذلك تقوم الابنة بتدشين النص إذ تصف مشهد العزلة والصمت رغم وجودها رفقة أسرتها الصغيرة في بيت الإقامة الجبرية. ولا تتواصل العائلة المسجونة مع العالم الخارجي إلا عندما يتصل الابن من الخارج في يوم محدد من أيام الأسبوع. ويشكل التواصل المتقطع مع العالم الخارجي تمهيدا لانتقال الرواية من الحديث عن شخصيات الإقامة الجبرية إلى الحديث عن اعترافات يوسف/كاتم الصوت.
الأب كان مسؤولا كبيرا في السلطة التي اعتقلته، وتتوضح في هذه الحوارات بعض خيوط حياة هذه الشخصيات على غرار تاريخ الأب المناضل الذي وصل حزبه إلى السلطة ثم اختلف معه فزج به في الإقامة الجبرية، وعلى تاريخ الأم التي أحبت الأب وتزوجته إعجابا به وبأفكاره السياسية.
رصاصة (فلم 1996)
رصاصة (بالإنجليزية: Bullet) هو فيلم جريمة أمريكي من إخراج جوليان تمبل سنة 1996. ومن بطولة ميكي رورك، توباك شاكور، دوني والبيرغ، أدريان برودي، تيد ليفين، جون إنوس الثالث. كتب السيناريو كل من بروس روبنشتاين ورورك. صدر الفيلم بعد شهرٍ من وفاة توباك.
وادي قنا
وادي قنا هو أحد الأودية الجافة في الصحراء الشرقية في مصر ينحدر في اتجاه معاكس لانحدار نهر النيل من الشمال إلى الجنوب ويبدأ من جنوب جبل الجلالة القبلية عند دائرة عرض 28 درجة شمالا ويصب في مدينة قنا الجديدة عند دائرة عرض 26 درجة شمالا بطول يقارب الـ 300 كيلومتر ويتراوح عرض الوادي من 5 إلى 50 كيلومتر، وتنمو فيه بعض الحشائش البرية مثل الحنظل.
وادي قنا المناخ
على الرغم من أن المناخ في محيط الوادي جاف ونادر المطر لكنه وفي بعض السنوات يحدث هطول غزير للأمطار على منابع هذا الوادي فتصير سيولا قوية تتقدم تجاه مدينة قنا وتهدد الأرواح والمباني المبنية في طريق هذه السيول. كما حدث في أكتوبر عام 1954 وتم بعدها بعام إنشاء ترعة السيل في قنا.
وادي قنا الروافد
من روافد هذا الوادي المهمة وادي حماد ووادي الاطرش اللذان ينبعان من جبل أبو دخان وجبل الكطار غرب الغردقة، ويكمل الوادي مسيرته نحو الجنوب ويتسع مجراه حيث ينتهي إليه عدة وديان عريضة منها وادي أم سلمات ووادي الجارية من الشرق ووادي الشهدين من الغرب.
لكن عموما تعد الروافد الشرقية هي المهمة لأنها تأتي اليه بالماء والسيول خاصة عند هبوب عواصف رعدية ممطرة.
وادي قنا الحياة النباتية
على الرغم من أن المناخ في الوادي جاف ونادر المطر لكن هناك بعض النباتات التي تنمو على طول مجراه والتي تكيفت مع هذا الوضع من النباتات نبات السلة وهو نبات عشبي شوكي تتغذى الإبل على أوراقه في الشتاء، كذلك تنمو بعض النباتات الأخرى مثل الحنظل والرطريط، وعادة ما تنمو النباتات الدائمة في مجرى الوادي حول الآبار مثل بئر أم عميد في الشمال وبئر أم العباس في الوسط وبئر عراس في الجنوب والذي يعد اغنى مناطق الوادي في الحياة النباتية.
قرية أوماجي
قرية أوماجي (باليابانية: 馬路村) هي قرية تقع في محافظة كوتشي في اليابان.
بلغ عدد سكان القرية في عام 2017 حوالي 900 شخص. وتشتهر القرية بزراعة اليوزو (اليوسفي الأصفر).
مطيافية ذرية
المطيافيات الذرية (أو الطيفيات الذرية ) هو مصطلح عام يشيرإلى مجموعة من التقنيات المطيافية في الكيمياء التحليلية المستخدمة للتحليل الكمي والنوعي للعناصر الكيميائية.
باسل ولفرتون
باسل ولفرتون (بالإنجليزية: Basil Wolverton)‏ رسام كاريكاتير أمريكي (ولد في 9 يوليو 1909) اشتهر برسوماته الغريبة، كما يصفه جمهوره بأنه«مُنتج صور ساخرة للأشخاص غريبي الأطوار الذين يجوبون هذا الكوكب المُحير».
أثارت رسوماته ردود أفعال عديدة. حيث قال رسام الكاريكاتير ويل إلدر أنه وجد تقنية ولفرتون «ابتكارية بشكل فظيع، ومتحدية كل المعايير التقليدية، ولكنها تحافظ على روح الفكاهة غير العادية، لقد كان مُمتع بشكل مبدع». في حين أن جولز فيفر قال: «لا أحب عمله، وأعتقد أنه قبيح».
باسل زاهروف
باسل زاهروف (بالفرنسية: Basil Zaharoff)‏ تاجر ومُصنّع أسلحة يوناني (ولد في السادس من أكتوبر من العام 1849) يُعد واحد من أغنى أغنياء اليونان في ذلك الوقت، كما يُصفه اليونانيون بـ «تاجر الموت» و «رجل اليونان الغامض». وكان زاهروف قد صٍيغ نجاحه من خلال تكتياكته الماكرة، والتي غالباً ما تكون عدوانية وصارمة. وشمل هذا بيع الأسلحة إلى أطراف متعارضة في الصراعات، وأحياناً تسليم أسلحة وهمية أو خاطئية، ويُقال أنه خرّب علاقات تجارية.
ديمقراطية مزيفة
الديمقراطية المزيفة (بالإنجليزية: Counterfeit democracy) يقصد بها تحديدا كل الممارسات التي يمكنها بأي شكل من الأشكال المساس بالأفكار والمبادئ والقانون الذي تحتويه الديمقراطية، تعتبر الديمقراطية المزيفة. أداة تلف مصطلح الديمقراطية الحقيقي وذلك ظاهر بشكل واضح من خلال الفساد الذي يطال العالم والاستغلال الواضح لمصطلح الديمقراطية من أجل ممارسة السلطة على حسب المصالح.
ديمقراطية مزيفة الديمقراطية الحقيقية
مصطلح الديمقراطية يستخدم لوصف أشكال الحكم والمجتمع الحر بالتناوب، فغالباً ما يُساء فهمه لأن المرء يتوقع عادة أن تعطيه زخارف حكم الأغلبية كل مزايا المجتمع الحر. إذ في الوقت الذي يمكن فيه أن يكون للمجتمع الديمقراطي حكومة ديمقراطية فإن وجود حكومة ديمقراطية لا يعني بالضرورة وجود مجتمع ديمقراطي.
ديمقراطية مزيفة الديمقراطية المزيفة
ان أي شيء يقوم بتحريف أو الوقوف في طريق تحقيق المبادئ الحقيقية والافكار التي تحملها الديمقراطية يعد بشكل غير مباشر ديمقراطية مزيفة، يشير مصطلح الزيف إلى شيء مشابه للاصل لكنه لايحمل مميزاته وبمصطلح آخر نقصد بمصطلح المزيف تحريف الشيء الحقيقي مع الحفاظ عن اسمه، أي تغييرا للقلب مع المحافظة على القالب.
ديمقراطية مزيفة أين توجد الديمقراطية المزيفة
ان الديمقراطية المزيفة متواجدة في كل مكان يحتوي على سلطة تدعي بانها ديمقراطية فلا أحد كامل لكن درجات التفاوت تقودنا إلى البحث داخل دول العالم الثالث اين توجد اغلب الممارسات التعسفية والقمعية التي تجعلنا نشير إلى الديمقراطية المزيفة. سواء من المسؤولين أو من تدخلات اياد خارجية خاصة الغرب، يريده الغرب هو وكلاء يديرون البلدان التي اضطرّ للخروج منها وفق حركيّة التاريخ.
ديمقراطية مزيفة هل الدول المتقدمة تطبق الديمقراطية
في الحقيقة إجابتنا على هذا السؤال ستكون لا أحد يطبق الديمقراطية بنسبة مثالية لكن هناك تفاوت في تطبيقها، تدعي بعض الحكومات بان حكمها ديمقراطي لكن عند الوقوف على مصالحها تستغل هذه الحكومات قوتها ونفوذها من اجل التلاعب بالديمقراطية وتسخرها بناء على اهدافها، لايجب عليك تصديق أي شيء مثلما ليس عليك تكذيبه لكن عليك ان تعلم بان كل حكومة تريد ان تجعل من العالم مكانا أفضل لنفسها حتى ولو كانت على حساب فساد الحكومات.
ديمقراطية مزيفة القضاء على الديمقراطية المزيفة
الخوف الحقيقى علينا، الارتكان لتلك الديمقراطية المزيفة، وكأننا حققنا المنشود، دون أن نعمل ونجاهد من أجل الوصول للديمقراطية التي تحقق النمو الاقتصادى الذي ينتشر الغالبية من فقر تزداد نسبته يوما بعض آخر، ديمقراطية تؤسس لمستقبل يحقق سلام اجتماعيا صادق لا نحظى بأى قدر منه الآن، وربما يجب أن يكون ذلك أحد أهم الأهداف التي نعمل من أجلها، فلا يمكن الاستمرار في أي مشروع ديمقراطى دون أن يهدف للسلام الاجتماعى، ولا يعنى ذلك أبدا أن عبء المهمة يقع على من يتولى مقاليد الأمور في البلاد، أو القوى السياسية التي تجاوره في المشهد، بل هو أيضا مسئولية من هم خارج المشهد ويرفضونه، فلا يعنى إحساسهم بظلم ما أو اضطهاد أو هزيمة، إنهم لم يتسببوا في سوداوية المشهد وفرض الديمقراطية الزائفة، وبالتالى عليهم المساهمة والمشاركة في تحطيم المشهد والانتقال بنا جميعا إلى مشهد أكثر رحمة ورحابة، بنا جميعا أيضا، بشرط أن يؤمن الجميع أننا نسعى للديمقراطية الحقيقية ولا نستغفلها ولا نستغفل أنفسنا.
أوغست برينتانو
أوغست برينتانو (بالألمانية: August Brentano)‏ كان تاجر صحف في مدينة نيويورك، ولد في هوونامس، النمسا. هاجر إلى نيويورك في عام 1851 وبدأ الأعمال التجارية كناقل وموزع صحف. وقبل وصوله إلى نيويورك، كان قد افتتح منصة كبيرة لبيع الصحف في ريفير هاوس، بوسطن بولاية ماساتشوستس. في وقت لاحق افتتح متجر في 636 برودواي. كانت أعماله كبيرة بسبب مواقع التوزيع المتنوعة، وكونه من بين أوائل من استورد الصحف الي الولايات المتحدة من لندن وغيرها من المدن في إنجلترا.
أوغست برينتانو التوسع
من 1868 برينتانو وعائلته عملوا في 39 ميدان الإتحاد، حيث أنه هناك تجارتهم أخذت سمعة جيدة. في 1877 برينتانو باع اهتمامه التجاري في مدينة نيويورك لأبناء أخيه. هم بدؤوا عمال تجاري في الصحف في واشنطن العاصمة وشيكاغو، حيث أنها كانت تُدار بواسطة أوغست برينتانو.
أوغست برينتانو وفاته
مات في شيكاغو في 1886، وقد عاش هناك من 1883. برينتانو الذي لم يتزوج أبداً.
سيلماريليون
سيلماريليون (بالإنجليزية: The Silmarillion)‏ هي عبارة عن مجموعة من الأشعار الخرافية التي ألفها الكاتب الإنجليزي ج.ر.ر.تولكين، وقام ابنه، كريستوفر تولكين، بتحريرها ونشرها في عام 1977 (بعد وفاة أبيه بأربع سنوات)، بمساعدة جاي جافريل كاي. ويشكل هذا العمل، إلى جانب أعمال تولكين الأخرى، حكاية واسعة، وإن كانت غير مكتملة، تصف عالم إيا الذي توجد فيه أراضي فالينور، بيليرياند، نومينور، والأرض الوسطى التي تقع فيها أحداث الهوبيت وسيد الخواتم.
طلب ناشرو تولكين منه وضع تكملة بعد نجاح رواية الهوبيت. أرسل تولكين لهم مسودة أولى من السيلماريليون، ولكنهم رفضوا المسودة دون قراءتها كلها بسبب سوء الفهم. وكانت النتيجة أن تولكين بدأ العمل على هو الفصل الأول من قصة جديدة عن الهوبيت، التي أصبحت لاحقا سيد الخواتم.
سيلماريليون
ويتألف السيلماريليون من خمسة أجزاء. الجزء الأول، أينوليندالي، يروي قصة إنشاء عالم «إيا». الجزء الثاني، فالاكينتا، يعطي وصفا لفالار ومايار، وهي القوى الخارقة للطبيعة في إيا. القسم التالي، كوينتا سيلماريليون، الذي يشكل الجزء الأكبر من المجموعة، يسلط الضوء على تاريخ الأحداث قبل وأثناء العصر الأول، بما في ذلك الحروب على جواهر السيلماريل التي أعطت الكتاب عنوانه. الجزء الرابع، أكالابيث، يروي تاريخ سقوط نومينور وشعبها، الذي يحدث في العصر الثاني. الجزء الأخير، عن خواتم القوة والعصر الثالث، هو وصف موجز للظروف التي أدت إلى أحداث سيد الخواتم.
كانت الأجزاء الخمسة في البداية أعمال منفصلة، ولكن تولكين الأكبر كان يرغب صراحة في أن تنشر معا. مات تولكين قبل أن ينتهي من تنقيح الأساطير المختلفة في الكتاب، فقام كريستوفر بجمع مواد من كتابات والده القديمة لملء الفراغات في الكتاب. وفي حالات قليلة، اضطر كريستوفر لوضع مواد جديدة تماما من أجل سد الثغرات وعدم الاتساق في السرد.سيلماريليون
سيلماريليون لمحة عامة
مجموعة أشعار «سيلماريليون»، مثل كتابات الأرض الوسطى الأخرى التي خطّها تولكين، يفترض أنها حدثت في وقتٍ ما من ماضي الأرض. ووفقًا لهذه الفكرة، تُرجمت «سيلماريليون» من ترجمات مجلدات بيلبو الثلاثة «ترجمات من اللغة الإلفية»، والتي كتبها أثناء وجوده في ريفيندل.
تحتوي صفحة العنوان الداخلية على كتابة باللغة التنغوارية. تنصّ باللغة الإنجليزية على التالي: «حكايات العصر الأول عندما سكن مورغوث في الأرض الوسطى، وشن الإلفيون الحرب عليه لاستعادة مجوهرات السيلماريليات التي تسبّبت بسقوط نومينور وتاريخ خواتم السلطة والعصر الثالث الذي تنتهي فيه هذه الحكايات».
سيلماريليون ملخص
يأخذ القسم الأول من سيلماريليون، أينوليندو («موسيقا أينور»)، شكل سردٍ إنشائي أساسي. إرو («الواحد»)، الذي يُطلق عليه أيضًا إيلوفاتار(«أب الجميع»)، يُقدم في بادئ الأمر على خلق الأينور، وهي مجموعة من الأرواح أو خالقي الكون المادي، الذين يدعون «نسل فكره». يجمع إيلوفاتار بين الأينور ويظهر لهم موضوعًا، ويطلب منهم تقديم موسيقا رائعة. ينفصل ميلكور -الذي وهبه إيلفاتار «القوّة الأعظم والمعرفة الأكبر» من بين الأينور- عنهم لتطوير أغنيته الخاصة. ينضمّ إليه بعض الأينور، بينما يواصل آخرون ملاحقة إيلوفاتار، ما يتسبّب في وقوع الشقاق في الموسيقا. يحدث هذا ثلاث مرّات، ويتغلّب إرو إيلوفاتار بنجاح على تابعه المتمرّد بفكرة جديدة في كل مرّة. يوقف إيلوفاتار الموسيقا عندئذٍ ويريهم رؤيا لأرضا وشعبها. تختفي الرؤيا بعد فترة من الوقت، ويعرض إيلوفاتار على الأينور الفرصة للدخول في أرضا (الآرض) والهيمنة على العالم الجديد.
سيلماريليون ملخص
يقبل العديد من الأينور بأخذ شكل مادي ويصبحون مرتبطين بهذا العالم. يصبح الأينور الأعظم معروفًا باسم فالار، في حين يطلق على الأينور الأدنى اسم المايار. يحاول فالار إعداد العالم للسكان القادمين (الإلفيين والرجال)، بينما يخرّب ملكور، الذي يريد أرضا له وحده، عملهم باستمرار؛ يستمر هذا لآلاف السنين، ومن خلال موجات الدمار والإنشاء، تتشكّل معالم العالم .
يصف فالاكوينتا («مكانة الفالار») ميلكور وكل من الفالار الأربعة عشر بالتفصيل، بالإضافة إلى عددٍ قليل من المايار. يكشف أيضًا كيف يغوي ميلكور العديد من المايار -بمن فيهم أولئك الذين يصبحون في النهاية ساورون وبالروغ- في خدمته.
يوسف خيال أوغلو
يوسف خيال أوغلو (بالتركية: Yusuf Hayaloğlu)‏ (الميلاد 1953م في أوفاجيك محافظة تونجلي، الوفاة 2009 إسطنبول)، شاعر وملحن ورسام تركي درس في مدرسة حيدر باشا الثانوية (بالتركية: Haydarpaşa Lisesi)‏. بدأ تعلم الرسم في أكاديمية اسطنبول للفنون الجميلة (حاليا: جامعة معمار سنان) بعد التعليم الثانوي في مدينة إلازيغ.
كتب ولحن لكبار المطربين الأتراك مثل إبراهيم طاطليسيس وأحمد كايا، توفي في الثالث من شهر مارس عام 2009 نتيجة سرطان الرئة.
من أهم أشعاره :
"هدية الانفصال"
"لو كنت الثلوج في الجبال"
أين شبابي
أنا ذاهب
طفلتي الصغيرة
ماهي الحياة أمي
"من يستطيع الصمت"
"قلبي ينزف"
"مرحبا نالان"
"أي فصل"
"مثل الانتحار"
"نحن ثلاثة أشخاص"
"رجل رائع"
"فكر بي لا تنساني
"لا تلمسها"
معاملة المثليين في السعودية
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في السعودية تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. حيث إن النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء غير قانوني، وفقا لما جاء في الدين الإسلامي من تحريم لهذه العلاقات ووفقا للأعراف والعادات الاجتماعية، فإن الحكومة لا تعترف بأي حقوق للمثليين. ينظر للمثلية الجنسية والمتحولين جنسيا على نطاق واسع على أنها أنشطة محرمة حسب الشريعة الإسلامية، ويعاقب القانون المستمد من الشريعة الإسلامية الأشخاص الذين يمارسون الجنس المثلي (وتعتبر ممارسة الجنس المغاير بزواج أو بدون زواج غير قانونية)، ويعاقب القانون النشاط الجنسي المثلي وشهوة الملابس المغايرة بعقوبات قد تشمل الغرامات، والسجن.
معاملة المثليين في السعودية قانونية النشاط الجنسي المثلي
ليس للمملكة العربية السعودية قانون جنائي خاص بها، حيث أن هذا القانون يتشكل عبر الأوامر والمراسيم الملكية والآراء الفقهية للقضاة ورجال الدين الذين يشكلون معا السلطات العليا في البلاد. كما أن الكثير من القوانين التي دونت لاحقا؛ ركزت على مجالات معينة مثل الاقتصاد والعلاقات الخارجية، هذا وتجدر الإشارة إلى أن الإصلاحيين كثيرا ما دعو إلى تدوين القوانين هناك، ويبدو أن هناك اتجاهًا في البلاد لتدوين بعض القوانين الجنائية والمدنية السعودية ونشرها وترجمتها.
نصح مجلس القضاء السعودي عام 1928، القضاة المسلمين البحث عن التوجيه في كتابين للفقيه الحنبلي مرعي بن يوسف آل كرمي المقدسي (توفي في 1624). أن يعامل اللواط
«كما يتم التعامل مع الزنا. بالطريقة نفسها. إذا كان المحصن [تترجم عادةً باسم»الزاني«ولكنه يعني تقنيًا شخصًا قام بعلاقة جنسية، ولكن قد يكون أو لا يكون متزوجًا حاليًا] وحرًا [ليس عبدًا] ، فيجب رجمه حتى الموت، في حين يجب أن يعاقب العازب الحر ب100 جلدة ونفى لمدة عام.»
معاملة المثليين في السعودية قانونية النشاط الجنسي المثلي
يتم إثبات اللواط إما عن طريق اعتراف مرتكب الجريمة أربع مرات أو بشهادة أربعة رجال مسلمين جديرين بالثقة، والذين كانوا شهود عيان على الفعل. إذا كان هناك أقل من أربعة شهود، أو إذا لم يكن أحدهم غير متأكد، فسيتم معاقبتهم جميعًا بـ 80 جلدة بتهمة القذف.
أصدر الملك السعودي خالد عام 1980، العديد من المراسيم الملكية والتي تهدف إلى ضمان الدعم بين المحافظين المتدينين في أعقاب انتفاضة من الأصوليين الدينيين في عام 1979، والمعروفة باسم حادثة الحرم المكي.
قامت «قواعد الاعتقال والحراسة المؤقتة وتنظيم الاحتجاز الاحترازي» بتدوين القانون الجنائي الخاص بالمثلية الجنسية من خلال إدراجه ضمن الجرائم التي تستدعي الاعتقال والاحتجاز. بالإضافة إلى المرسوم الملكي الصادر رسميا عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي له الحق والسلطة في اعتقال واحتجاز الأشخاص الذين ينتهكون تقاليد الدين الإسلامي ومقتضياته، بما في ذلك العلاقات المثلية ولبس الملابس المغايرة وما إلى ذلك.
معاملة المثليين في السعودية قانونية النشاط الجنسي المثلي
ما زالت المثلية الجنسية أحد الأهداف الرئيسية التي تحاول هيئة الأمر بالمعروف مكافحتها ومحاربة «انتشارها»، جنبا إلى جنب مع حملتها ضد استهلاك الكحول وممارسة السحر.
في سبتمبر 2013، تم الإعلان عن موافقة جميع دول الخليج التعاونية على مناقشة اقتراح لإنشاء شكل من أشكال الاختبار، غير معروف حتى الآن، لمنع الأجانب المثليين من دخول أي من هذه الدول. ومع ذلك، فقد بسبب الاهتمام باستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022 في قطر، والمخاوف من الجدل في حالة أن مشجعي كرة القدم قد تم فحصهم، جعل المسؤولين يتراجعون عن هذه الخطط ويصرون على أنها كانت مجرد اقتراح.
ذكرت الحكومة السعودية عام 2000، أنه قد تم الحكم بالسجن لمدة طويلة على تسعة رجال سعوديين مع عقوبة الجلد وذلك بسبب قيامهم بارتداء الملابس النسائية وممارستهم لعلاقات جنسية مثلية. وفي نفس العام أعدمت الحكومة ثلاث عمال رجال بسبب تهمة المثلية والاعتداء والتحرش الجنسي بالأطفال.
معاملة المثليين في السعودية قانونية النشاط الجنسي المثلي
وضعت الحكومة السعودية عام 2001، قوانين رسمية معنية بالإجراءات الجنائية، على الرغم من أن العديد من المحاكم كانت بطيئة في اعتماد هذا النظام، إلا أنه في النهاية تم تطبيقه. وفي نفس السنة اتُهم المعلم السعودي والكاتب المسرحي محمد السحيمي بالتشجيع على المثلية الجنسية وبعد المحاكمة تم الحكم عليه بالسجن، لكن في عام 2006 تم منحه العفو وسُمح له مجددا باستئناف التدريس.
اعتقلت الحكومة 92 رجلا بتهمة المثلية الجنسية في شهر أيار/مايو من عام 2005، وقد حكمت عليهم بالسجن لعدة أشهر بالإضافة إلى دفع غرامات مالية هذا مع عقوبة الجلد. وبالمثل، في 7 تشرين الثاني/نوفمبر داهمت شرطة الرياض ما وصفته الصحافة السعودية بـ«مسابقة الجمال للرجال المثليين» في القطيف. لم يعرف مصير الرجال الخمسة الذين اعتقلوا لتنظيمهم الحدث.
معاملة المثليين في السعودية قانونية النشاط الجنسي المثلي
داهمت الحكومة العديد من الأشخاص المقيمين بطريقة غير شرعية في المملكة وذلك بتهم مختلفة مثل حيازة المخدرات أو التجارة فيها، وكذلك العمل في المواد الإباحية وممارسة البغاء والمثلية الجنسية خاصة في الفترة ما بين عامي 2004-2005، كما تم إلقاء القبض على مجموعة من الفلبينيين وذلك بتهم مختلفة من أبرزها حيازة الكحول والدعارة المثلية. وقالت صحيفة عرب نيوز قد علقت على سلسلة الاعتقالات هذه قائلة:
كانت هناك العديد من الاحتجاجات الدولية من منظمات حقوق الإنسان بشأن أوضاع مجتمع المثليين في السعودية، مما دفع بعض المسؤولين السعوديين في سفارة المملكة العربية السعودية في واشنطن بشكل غير رسمي إلى الإشارة إلى أن المملكة ستطبق عقوبة الإعدام فقط في حالة الإدانة ما بالتحرش الجنسي بالأطفال أو الاغتصاب أو الاعتداء الجنسي أو القتل أو التورط في أي شيء يعتبر شكلاً من أشكال الدعوة السياسية.
معاملة المثليين في السعودية قانونية النشاط الجنسي المثلي
في عام 2010، أدين الأمير سعود بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود في محكمة العدل المركزية في لندن بيلي بقتل خادمه بندر عبد العزيز في الجناح الذي يقيمان في فندق لاندمارك في لندن. خلال المحاكمة، زُعم أن الأمير تلقى «تدليكًا جنسيًا» قبل القتل، وكان هو وعبد العزيز في علاقة جنسية. ووفقا للمدعي العام فإن الأمير كان قد عذب الخادم جنسيا وجسديا فضلا عن دفع مبالغ مالية مهمة مقابل حصوله على خدمات جنسية من رجال آخرين. وقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة. في مارس 2013، سُمح له بالعودة إلى المملكة العربية السعودية لقضاء ما تبقى من فترة حبسه في أحد السجون السعودية. وفقًا للاتفاقية المبرمة بين المملكة المتحدة والمملكة العربية السعودية، يجب أن يقبع في السجن لمدة 20 عامًا على الأقل قبل إطلاق سراحه.
في 2011-2012 ، أعلنت صحيفة عكاظ السعودية أن الحكومة ألقت القبض على أكثر من 260 شخصًا لارتكابهم جرائم تتعلق بالمثلية الجنسية على مدى عام واحد. وفقا للتقرير الرسمي، تم القبض على الرجال وهم يرتدون ملابس نسائية، وماكياج للسيدات ويحاولون إستدراج الرجال الآخرين.