hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أثر ما الزائدة على إن وأخواتها اتصال (ما) الزائدة بـ(إنَّ)، (أنَّ)، (لكنَّ)،(لعلَّ)، (كأنَّ)
دخول (ما) الزائدة
كأنَّما الجنديان أسدان
الإعراب
كأنَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: ما الزائدة
الجنديان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
أسدان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
الإعراب
لعلَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
المؤمناتِ: اسم (لعلَّ) منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم
مقيماتُُ: خبر (لعلَّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
دخول (ما) الزائدة
لعلَّما المؤمناتُ مقيماتُُ
الإعراب
لعلَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: ما الزائدة
المؤمناتُ: مبتدأ مرفوع وعلامة نرفعه الضمة الظاهرة على آخره
مقيماتُُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أثر ما الزائدة على إن وأخواتها اتصال (ما) الزائدة بـ(ليت)
إذا اتصلت (ما) الزائدة بـ(ليت) فإنه يجوز الأعمال ويجوز الإهمال مع بقاء اختصاصها بالجملة الاسمية
الإعراب
ليت: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الطعامَ: اسم (ليت) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ساخنُُ: خبر (ليت) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
دخول (ما) الزائدة
يجوز الأعمال ويجوز الإلغاء
1- ليتَما الطعامَ ساخنُُ
2- ليتَما الطعامُ ساخنُُ
إعراب الأولى
ليت: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: ما الزائدة
الطعامَ: اسم (ليت) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ساخنُُ: خبر (ليت) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إعراب الثانية
ليت: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: ما الزائدة
الطعامُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ساخنُُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
سارا ملدونادو
نورا جرينوالد (بالإسبانية: Sara Maldonado)‏ (ولدت سارا ملدونادو فوينتس بتاريخ 10 مارس 1980 في خالابا٬ ولاية فيراكروز، بالمكسيك) وهي ممثلة مكسيكية.
سارا ملدونادو حياتها الشخصية
في 13 ديسمبر 2007 تزوجت سارا من المنتج السينمائي بيلي روفزار. وفي فيفري 2011 أعلن الثنائي خبر طلاقهما.
شرى كتوبية الجلد
شرى كتوبية الجلد أو شرى الكتابة على الجلد (بالإنجليزية: Dermatographic urticaria)‏ هو اضطراب في الجلد يتمثل في ردة فعل فسيولوجية عند فرك الجلد أو حكه، بحيث يلتهب فيه الجلد عند الضغط، الخدش، الفرك، وأحياناً الصفع.
ويعد هذا المرض من أكثر أنواع الشرى شيوعاً.
شرى كتوبية الجلد العلامات والأعراض
ينهار الغشاء الجلدي الضعيف بسرعة وبسهولة تحت الضغط الجسدي مما يتسبب في رد فعل مشابه للحساسية، ويؤدي إلى ظهور انتفاخ أحمر على الجلد. قد يُظن في كثير من الأحيان أن المصاب له حساسية من العنصر الذي خُدش به، بينما في الحقيقة أن التعرض للخدش عامة هو ما يسبب ظهور الانتفاخ. هذه الانتفاخات هي نوع من الشرى الذي يَظهر خلال دقائق، وفي بعض الأحيان قد يصاحبه شعور بالحكة. أول ظهور للشرى في الجلد قد يؤدي إلى انتقالها لمناطق أخرى في الجسم دون لمسها أو خدشها مباشرة. في الحالات الطبيعية، سيتلاشى التورم بدون علاج خلال 15 أو 30 دقيقة، ولكن في بعض الحالات الأخرى، الانتفاخات الحمراء المصاحبة لحكة قد تبقى مدة طويلة تتراوح بين بضع ساعات إلى عدة أيام.
شرى كتوبية الجلد الأسباب
يُعتقد أن أعراض كتوبية الجلد هي نتيجة لإفراز الهستامين من طرف الخلايا البدينة على سطح الجلد. وفي حالة عدم وجود مستضدات، يجعل الهِستامين البشرة تنتفخ في الأماكن المتضررة. إذا كان الغشاء المحيط بالخلايا البدينة ضعيفاً جداً فسيؤدي هذا إلى انهياره سريعاً تحت الضغط الجسدي، مما سيسبب بالتالي ردة فعل مشابهة للحساسية.
كتوبية الجلد قد تكون إحدى نتائج كثرة الخلايا البدينة.
شرى كتوبية الجلد العلاج
كتوبية الجلد يمكن معالجته عن طريق مضادات الهستامين التي تمنع نشاط الهستامين في الجسم وان يتسبب في اى رد فعل.
تناول 1000 مغ من فيتامين ج يومياً قد يساعد في تسريع عملية تحلل وزوال الهستامين.
قد يساعد عدم الاستحمام أو عدم الاغتسال بالماء الساخن من التخفيف من المرض إذا كان قد انتشر في جميع أنحاء الجسم أو فقط في منطقة معينة. وإذا أجدى عدم الاستحمام الساخن نفعاً، فقد تكون حالة التهاب جلد بفعل الاستحمام. وإذا كان المرض يؤثر على الرأس بشكل رئيسي فقد تكون حالة صدفية. في بعض الحالات النادرة، قد تكشف اختبارات الحساسية عن المواد التي تسبب للمريض كتوبية الجلد.
يمنع حمض الكروموجليسيك الخلايا البدينة من إنتاج الهستامين، ويستعمل الحمض موضعياً في حالات التهاب الأنف والربو لكنه غير فعّال في علاج حالات الكتوبية المزمنة.
فروع الدين
فروع الدين هي الأحكام الدينية والعملية التي شرّعها الإسلام لتوجيه سلوك الإنسان العملي والعبادي، وتنظيم معاملاته مع الله ومع المجتمع وكل ما يحيط به.
فإن التعليمات الإسلامية تنقسم إلى أصول وفروع. فأما أصول الدين فهي المبادئ والأسس التحتية لفكر الإنسان وسلوكه العقائدي والفكري في مختلف المسائل الفقهية والسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية وما إليها في الإسلام، وهي عند الشيعة خمسة: التوحيد والعدل والنبوّة والإمامة والمعاد. 
وأما فروع الدين فهي التعاليم والأحكام العملية المنبثقة من الأسس العقائدية والملائمة لها، وهي ترتبط بأفعال الإنسان، أي سلوكه العملي. فهي تبتني علی أصول الدين. وينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها بخلاف الأُصول، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم، لا العمل.
وقد اشتُهِر أنّ فروع الدين عشرة، وهي: الصلاة، الصوم، الحج، الجهاد، الزكاة، الخمس، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، التولّي والتبرّي.
فروع الدين
يعتقد الشيعة أن الإسلام لا يقتصر على جواز التقليد في فروع الدين فحسب، بل إنّه يوجب ذلك إيجابًا.
وإنّ مرجع التقليد في فروع الدين هو نبي الإسلام والأئمة الاثنا عشر بصورة محدّدة، وفي حالة غيبة الإمام فمرجع التقليد، بالنسبة لمن ليسوا من أهل الرّأي في المسائل الفقهية ولم يتخصصوا في استنباط الأحكام في المسائل الإسلامية من الكتاب والسنّة، هو المجتهد الجامع لشرائط الاجتهاد.
فروع الدين الصلاة
إنّ الصلاة في الشريعة الإسلامية عملٌ عباديٌ معروف، وهي صلة بين العبد وربّه ووسيلة مناجاة الإنسان لخالقه. تعد الصلاة عمود الدين وأول فروع الدين عند الشيعة. فإن صلحت صلحت سائر الأعمال وإن فسدت فسدت سائر الأعمال، كما ورد في الحديث النّبوي الشريف: «إنّ عمود الدين الصّلاة وهي أوَل ما يُنظَر فيه من عمل ابن آدم، فإن صحّت نُظِرَ في عمله وإن لم تَصِحَّ لم يُنظَر في بقيّة عمله».
فروع الدين الصلاة
قد ورد في القرآن حول الصلاة آيات كثيرة، قال تعالى: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ۝١٤﴾ [طه:14] و﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝١١٠﴾ [البقرة:110] و﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ۝٢﴾ [الكوثر:2] وكذلك وردت العديد من الأحاديث حول أهمية الصلاة. قال رسول الله: « ليس مني من استخف بالصلاة ولا يرد علي الحوض لا والله». كما أن الإمام جعفر بن محمد الصادق الذي سُميَّ باسمه المذهب الجعفري أوصى بالصلاة وهو على فراش الموت، فقال الإمام الكاظم: «إنه لما احتضر أبى عليه السلام قال: يا بني لا تنال شفاعتنا من استخف بالصلاة...».
فروع الدين الصلاة
تنقسم الصلاة إلى صلوات واجبة وأخرى مستحبة. الصلوات الواجبة هي: الصلاة اليومية وصلاة الآيات وصلاة الطواف الواجب وصلاة قضاء الولد الأكبر عن والده. تؤدى الصلاة اليومية خمس مرات يومياً فرضا على كل مسلم بالغ عاقل خالي من الأعذار سواء كان ذكرا أو أنثى. والصلوات المستحبة فهي كثيرة ومن أبرزها: النوافل اليومية وصلاة الليل وصلاة الزيارة وصلاة العيد وصلاة الغفيلة.
للصلاة أحكام وآداب وشروط، ومن شروطها الطهارة والستر وغيرها. تفتتحُ الصلاة بتكبيرة الإحرام، وتتضمن أقوالاً وأفعالاً خاصة، وتختتم بالتسليم. لا تختلف صلاة الشيعة عن صلاة السنة في أمورها الاساسية، إلاّ إنّها تختلف في الجزئيات. منها مسألة التكتف الذي هو غير موجود عند كل مذاهب السنة، ذهب مشهور فقهاء الإمامية بحرمته وبطلان الصلاة به، باعتباره أنّه أمر مستحدث وأنه كان أمراً غير موجود في حياة رسول الله. كما يؤمن الشيعة بعدم جواز السجود أثناء الصلاة إلّا على الأرض من رمل وحجر وتراب وكذلك على ما تنبت الأرض من غير المأكول ولا الملبوس، وان السجود على الملابس والاقمشة والأفرشة من سجاد ونحوها وكذلك على المعادن من نحاس وفضة وذهب امر غير جائز. والتربة الحسينية هي مصداق لما يصح السجود عليه.
فروع الدين الصوم
الصوم هو ثاني فروع الدين، وهو إما واجب كصيام شهر رمضان وأداء للنذور والكفارات، أو مستحب، قال تعالى: {{﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۝١٨٣﴾ [البقرة:183]، وقال الإمام الصادق: «من صام يوما في الحر فأصاب ظمأ وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه حتى إذا أفطر قال الله عز وجل : ما أطيب ريحك وروحك ، يا ملائكتي اشهدوا أني قد غفرت له» وكذلك عن الإمام الصادق
يبدأ الصوم من بداية الفجر الصادق حتى مغيب الشفق الأحمر استدلالًا بالآية القرآنية {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}
فروع الدين الحج
إنّ الحجُّ من أركان الإسلام المهمّة ومن أكبر العبادات الدينية والسياسية والاجتماعية، ذات المفاهيم القيمة. يجب على كل مسلم بالغ قادر أن يحج إلى بيت الله مرة واحدة على الأقل، قال تعالى: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ۝٢٧﴾ [الحج:27].
أكدت العديد من آيات القرآن وأحاديث رسول الله وأهل بيته علی هذه الفريضة. وإنّ المثوبات العظيمة المذكورة لهذه الفريضة وكذا العقوبات الشديدة الّتي ذكرت لمن يترك هذه الفريضة، تحكي في الحقيقة عمّا في هذه العبادة الإسلامية الكبرى من أسرار، وحكم، ومن فلسفة وهدف.
لهذه الفريضة منافع عديدةٌ وكثيرةٌ، ومن منافعها الاجتماعية والسياسية هو تعميق الوحدة بين المسلمين. ففي هذه الفريضة يجتمع المسلمون من شرق الأرض ومغربها علی اختلاف جنسياتهم وطوائفهم وأشكالهم وألوانهم ولغاتهم ويؤدون الحج في مكان واحد وتوقيت واحد دون أي فرق يميّزهم عن بعضهم وهذا ما يعزز المساواة عندهم ويحقّق مشهد الوحدة بينهم. فيصبح سبباً لعزّة المسلمين، وتعاظم قوتهم وشوكتهم أمام الأعداء.
فروع الدين الجهاد
يعتبر الجهاد في سبيل الله أحد الفروض الإسلامية وفرع من فروع الدين، ويُقسم الجهاد إلى نوعين: الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس، والجهاد الأصغر وهو القتال في سبيل الله.
الجهاد واجب كفائي (فرض كفاية)، ويُشترط في وجوبه عدة شروط، مثل التكليف والقدرة والعقل والذكورة، فيسقط عن النساء والشيوخ والمرضى من ليس له القدرة والصبيان والمجانين وغيرهم. ويُقسَّم الجهاد إلى نوعين: جهاد ابتدائي وجهاد دفاعي. اختلف الفقهاء حول مشروعية الجهاد الابتدائي في عصر الغيبة، أما الجهاد الدفاعي فهو واجب دون خلاف.
قد اتخذ الشيعة جهاد الإمام الحسين رمزا للجهاد في سبيل الله، وأصبح يوم 10 محرم أو يوم عاشوراء، يوم وقوع المعركة، يوم جهاد الحق من اجل تحرير الإنسانية من الظلم والاضطهاد.
فروع الدين الزكاة
الزكاة هي إخراج ما قيمته 2.5% من مال المسلم للفقراء والمحتاجين، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ۝٢٤﴾ [المعارج:24] وكذلك ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ۝٤٣﴾ و ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٢٧٧﴾ [البقرة:277]، والذين يستحقون الزكاة الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٦٠﴾ [التوبة:60]، والفقير فهو الذي له بلغة من العيش، والمسكين الذي لا شئ معه، والعاملون عليها فهم الذين يسعون في جباية الصدقات، والمؤلفة فهم الذين يتألفون ويستمالون إلى الجهاد، وفي الرقاب وهم المكاتبون والمماليك الذين يكونون تحت الشدة العظيمة، وقد روي أن من وجبت عليه كفارة عتق رقبة في ظهار أو قتل خطإ وغير ذلك، ولا يكون عنده، يشترى عنه ويعتق، والغارمون هم الذين ركبتهم الديون في غير معصية ولا فساد، وفي سبيل الله وهو الجهاد.
فروع الدين الزكاة
وابن السبيل وهو المنقطع به، وقيل أيضا: إنه الضيف الذي ينزل بالإنسان ويكون محتاجا في الحال، وإن كان له يسار في بلده وموطنه.
فروع الدين الخمس
الخمس هو إخراج خمس ما يفيض على المسلم (الزائد عن حاجته)، قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٤١﴾ [الأنفال:41]
فروع الدين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور الواجبة في الدين الإسلامي ولهما أهميتهما الكبری في الإسلام. وإنّهما فرعان من فروع الدين عند الشيعة وقد أفرد فقهاء الشيعة لهما بابا أساسيا في كتبهم الفقهية. وقد ثبت وجوبهما عندهم من القرآن، والسُنّة، والإجماع والعقل.
وقد بيّن قرآن الكريم أهمية وعظمة هاتين الفريضتين الإسلاميتين. قال تعالی:﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝١٠٤﴾ وكذلك ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ۝١١٠﴾ [آل عمران:110].
فروع الدين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
جاء في كتب اللغة أن المعروف ما يستحسن من الأفعال، وكلّ ماتعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه. والمنكر كل ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرّهه.
وهما من أهم الفرائض الواجبة في الإسلام وأكثرها أثرا في حياة الأمة الإسلامية، لأن هذه الفريضة تهدف إلی توجيه الناس نحو الالتزام بتعاليم الدين فيما أمراً أو نهياً. وهذا الامر واجب على كل مسلم مكلف. لكن اختلف الفقهاء في كیفیة وجوبهما، هل هو واجب عیني أو واجب كفائي، لكن الأكثر على أنّه كفائيّ. تبتدئ مراتب الأمر بالمعروف ونهي عن المنكر من القلب، ثمّ اللّسان، ثمّ اليد وتنتهي باجراء الحدود والتّعزيرات. قال الإمام الباقر: «أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء ومنهاج الصالحين، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض... فانكروا بقلوبكم، والفظوا بألسنتكم، وصكّوا بها جباههم، ولا تخافوا في الله لومة لائم.»
فروع الدين الولاية لأولياء الله
إن التولي من فروع الدين ومن الواجبات العملية لدى المسلمين الشيعة. وإن «الموالاة» و «الولاية» و «التولّي» كلها من أصل واحد، ولها مفهوم واحد، وهي دالّة على الالتحام المنهجي والفكري والسياسي للإنسان المسلم مع القادة الربّانييّن والأئمّة. فيجب على كلّ مسلم بالغ عاقل أن يتّخذ اللَّه ورسوله والإمام وليّاً له، ويتقرّب إليهم بالطاعة والتقوى‌ والعمل الصالح، ويربط نفسه وحياته بهم ويتولّاهم. فإنّ ذلك من أجر الرسالة المحمّدية. حيث جاء في القرآن في سورة الشورى:﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ۝٢٣﴾ [الشورى:23]
فإن التولّي لرسول الله وأهل بيته ومودّتهم ومحبّتهم تكليف إلهي، لا عند حدّ الشعار والقول فقط، بل في السلوك والعمل. ومن مظاهره الزيارة والتشرف بأعتاب النبي وآله.
فروع الدين البراءة من أعداء الله
إنّ التبري من أركان الدين الإسلامي، وتعني هذه الكلمة البراءة ويقصد بها البراءة من أعداء الله ورسوله والناصب لأهل البيت الحرب والعداء. وهي من فروع الدين عند الشيعة، ومن جملة الواجبات التي لابدّ أن يهتم بها كلّ مسلم بالغ عاقل ويعمل بمضمونها. فيجب معاملة أعداء الدين بكل غضب وعدم السكوت بوجههم، وعدم الانحناء أمامهم والإيحاء بأن ولايتهم لا تتنافی مع الدين. وقد يشير القرآن إلی صفات المؤمنين من أصحاب الرسول بأنهم  أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ. فلابدّ من اظهار التبري والعداوة لاعداء الإسلام إلى جانب التولي لأولياء الله، فاذا لم تكن العداوة لاعداء الله فإنّ المحبة للأولياء سوف تزول وتضمحل.
فروع الدين البراءة من أعداء الله
وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تدعو للبراءة من الكافرين. ومن تلك الآيات قوله تعالی في سورة التوبة:﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ۝١١٤﴾ [التوبة:114] وكذلك  ﴿وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ۝١٦٧﴾ [البقرة:167]
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية
أُسِّس مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية، الشبكيُّ مُنْطَلَقاً، الّلغويُّ عطاءً، المكّيُّ نشأةً، السعوديُّ داراً ورعايةً، العربيُّ انتساباً وتواصلاً، العالميُّ رسالةً، بتاريخ 26 ربيع الأول 1433 هـ، على يد مُؤسسه أ. د. عبدالعزيز بن علي الحربي، ليكون مَرقبا يجمع صفوةً من حُذَّاقِ العربيَّة ونقبائها، ومرصدًا لحرّاسها ورقبائها، وليكون مفخرا من مفاخر الأمّة العربيّة الإسلاميّة عامّةً، وبلاد الحَرَمَيْن خاصَّةً.
وهو أولُ مجمعٍ لغويٍّ أُسِّس بنيانُه على الشبكة العالمية؛ لتكون اللغةُ العربية بين يدي العالم.
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية رسالة المجمع
المضيُّ باللغة العربية إلى مقامِها الأعلى، مذلّلةَ القطوف، دانيةَ الظلال.
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية منهجُه
تَقريبُ المَعرفة اللغويّة بأدوات العلم والتعليم والفتاوى اللغوية ونشر البحوث والمقالات وإصدار المجلات.
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية المنتمون إلى المجمع
أُنشئَ بنيانُ المجمع على عُمُد قائمة من أولي الفضل والعلم والسعة، في هيكلة تضمُّ:
مجلسَ الأمناء، الذي يجمعُ صفوةً فاضلةً برئاسة الشيخ د. صالح بن عبد الله ابن حميد.
وعددًا كبيرا من الأعضاء المجمعيّين من علماءِ اللغة وغيرِها، ومجلسًا علميًّا يجمع رؤساءَ اللجانِ العلميةِ بالمجمع، ورجالاً من أولي الفضل والسعة من أبناءِ هذا الوطن البررة وغيره، ومنهم:
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية إنجازات المجمع
بفضل من الله ونعمةٍ أنجز المجمعُ في نحوِ ثلاثين شهرًا إنجازاتٍ انشرحتْ لها صدورُ الذين أوتوا العلم، منها :
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية بعض ما تميّز به المجمع
-إلا أننا نعترف – وبكل شجاعة ووضوح/ أننا مقصرون في جانب كبير في رأي كثير من المحبين والناصحين، وهو ضعف الترويج والدعاية، ومع أن هذا التقصير حاصل إلا أن المجمع وبعض برامجه كالمحاضرات والندوات وبرنامج رشفات، وكذلك الدورات سرت سريان البدر في الفلك من دون دعاية ولا ترويج.
أرماتا
منصة القتال الشاملة أرماتا (بالإنجليزية: Armata Universal Combat Platform)‏ أو ببساطة (بالروسية: Армата) ارماتا هو الجيل الحالي من المركبات العسكرية الروسية الثقيلة. فهي دبابة ومدرعة وعربة الإصلاح والمدفع المحوري، كما انها محور كل شيء في القوات البرية الروسية، وقد اوجد طريقة معينة لتخفيض النفقات الروسية في مجال الدفاع، وقد تحملت القاعدة الثقيلة الروسية ارماتا عدة مشاريع روسية للقوات البرية منها مشروع الدبابة الأقوى للقوات المسلحة الروسية تي-14 وناقلة الجنود الثقيلة القتالية بي أم أو-2 وعربة الجسور الروسية المستقبلية МТ-А، وغيرها من المشاريع الروسية. وتم الانتهاء من اختبار دبابة من هذا النوع بحلول عام 2016.
أرماتا
الدبابة مزودة بمدفع من عيار 125 ملم ذي ماسورة ملساء ينصب خارج كبسولة الطاقم ويتحكم فيه عن بعد تحكما آليا ورقميا. وتبلغ قدرة محرك الدبابة 1500 – 2000 حصان. وتتزود الدبابة بـ32+8 نوعا من الذخيرة مختلفة الوظائف. كما تتوفر فيها رشاشات تفوق مواصفاتها مواصفات كل سابقاتها، من بينها رشاش عيار 7.62 ملم. فيما تعتبر غالبية مواصفات الدبابة الأساسية سرية.وتبلغ سرعتها القصوى 90 كيلومترا في الساعة. يقول الخبراء العسكريون إن دبابة «أرماتا» وقاعدتها المجنزرة ستكون في المستقبل أساسا للمدرعات الروسية كلها. يذكر أن الكشف السري عن دبابة «أرماتا» (تي – 14) كان قد جرى في سبتمبر/أيلول عام 2013 في مدينة نيجني تاغيل بإقليم الأورال الروسي حيث يتم تصنيعها هناك. من المتوقع الانتهاء من اختبار دبابة «أرماتا» (2S35 Koalitsiya-SV/15-T/ تي – 14) بحلول عام 2016، وعندها سينطلق إنتاجها على دفعات.
محور بصري
المحور البصري لنظام بصري، أو المحور الرئيسي، هو خط تخيلي حيث يمر خط التناظر لدوران النظام.
محور بصري تعريف
مفهوم المحور البصري لا يكون له معنى سوى في نظام يُسمى "مركزي"، معنى ذلك حيث تكون كل العناصر المختلفة في تناظر دوراني، حتى وإن لم تكن كروية. كذلك إذا ما كانت عدسة لا كروية بتناظر دوراني ليست خارج المحور، يمكننا أن نعتبر النظام دوراني والمحور البصري موجود.
في المرايا نحدّد أغلب الوقت المحور البصري كمستقيم يربط قمة المرآة بمركز انحنائها. شعاع يمر من المركز والقمة سوف ينعكس إلى المركز. في تلك الأثناء التناظر الدوراني محفوظ، ومن الممكن التكلم عن محور بصري لنظام مرآتي، أو انكساري، أو انكساري-مرآتي. ومن الممكن تحليل نظام خارج المحور يحوي انعكاسات باعتبار «النظام ممدوداً» مكافئاً جاعلاً النظام دورانيّاً.
وبكل بساطة، المحور البصري هو المحور الذي يحوي كل مراكز الانحناءات لسطوح مكونات النظام.
أندريس بالاسيوس
أندريس بالاسيوس (بالإسبانية: Andrés Palacios)‏٬ ولد بتاريخ (13 مايو 1975 بمدينة سانتياغو٬ تشيلي)، ممثل مكسيكي.
بث تلفزي
البث التلفزي هو تقنية إرسال أحادية الاتجاه للإشارات لعدد كبير من الزبائن.
البث التلفزي يمكن أن يطبق على إرسال إشارات تناظرية أو رقمية، فيديو، أوديو والمعطيات المرفقة مثل التيلتكس (النص المرسل تلفزيا).
بث تلفزي مبدأ عام
موقع الإرسال يسمح بان يُلتقط من المستقبلات لمنطقة التغطية الخاصة به. المرسِل يكون دائما مفعّل (نشط)، بينما يمكن ان يكون المستقبل مشتغلا أو لا. مراقبة الالتقاط يجب أن تكون عن بُعد بفضل أجهزة القياس المتبثة في منطقة التغطية ومزوّدة بتجهيزات الإرسال للمعلومات (مثلا: عبر الانترنت).
بث تلفزي برودكاست
بالتوسع فان المصطلح الإنجليزي برودكاست لا يُعرّف فقط نمط ما ولكن مواصفات الاعباء النوعية (المؤهلة) للتجهيزات، الأنماط، المعايير والتي تدعم بصرامة تكيّفها للإنتاج الاحترافي. بالمقابل، «المعدات التعليمية»، و «نصف-احترافية»، و«عامة الناس» فتكون مذكورة.
بث تلفزي الاتصال التلفزي
بمقابل فكرة النشر، يمكننا استغلال كلمة «بث متعدد»، أو «بث أحادي»، التي تمثل الوصلات المباشرة يعني الفردية بين المرسل والمستقبل.
تهديد (قانون)
جريمة التهديد. التهديد هو ذلك الفعل الذي يقوم به الشخص والذي ينذر آخر بخطر يريد إيقاعه بشخصه أو ماله أو هو الإعلان عن شر يراد إلحاقه بشخص معين أو بماله ومن شأن ذلك أن يسبب له ضرر أو قد يكون ذلك بمحرر موقع عليه أو بصور أو رموز أو شعارات والتهديد إما أن يكون مصحوبا بأمر أو شرط وقد يكون دوم أمر أو شرط.
تهديد (قانون)
التهديد بارتكاب جريمة أو بإفشاء أمور أو نسبة أمور مخدشة بالشرف.
يكفى لتوفر التهديد في قانون العقوبات أن يكون من شأنه تخويف المجنى عليه بحيث يحمله على تسليم الذي طلب منه مهما كانت وسيلته، كما أنه يكفى لتوافر ركن القصد الجنائى في هذه الجريمة أن يكون الجانى وهو يقارف فعلته - عالماً بأنه يغتصب ما لا حق له فيه.
القصد الجنائي في جريمة التهديد توافره متى ثبت للمحكمة أن الجاني ارتكب التهديد وهو يدرك أثره من حيث إيقاع الرعب في نفس المجني عليه وأنه يريد تحقيق ذلك الأثر.
من المقرر أن ركن القوة أو التهديد في جريمة الإكراه يتحقق بكافة صور انعدام الرضا لدى المجنى عليه. فهو يتم بكل وسيلة قسرية تقع على الأشخاص يكون من شأنها تعطيل الاختيار أو إعدام قوة المقاومة عندهم تسهيلاً لارتكاب الجريمة، فكما يصح أن يكون الإكراه مادياً باستعمال القوة فإنه يصح أيضاً أن يكون أدبياً بطريق التهديد ويدخل في هذا المعنى التهديد بخطر جسيم على النفس أو المال، كما يدخل فيه التهديد بنشر فضيحة أو بإفشاء أمور ماسة بالشرف.
تهديد (قانون) جريمة التهديد في القانون الجزائري
التهديد هو ذلك الفعل الذي يقوم به الشخص والذي ينذر آخر بخطر يريد إيقاعه بشخصه أو ماله أو هو الإعلان عن شر يراد إلحاقه يشخص معين أو بماله ومن شأن ذلك أن يسبب له ضرر أو قد يكون ذلك بمحرر موقع عليه أو بصور أو رموز أو شعارات والتهديد إما أن يكون مصحوبا بأمر أو شرط وقد يكون دوم أمر أو شرط.
تهديد (قانون) أركان الجريمة
كل عبارة من شأنها إزعاج المجني عليه أو إلقاء الرعب في نفسه أو إحداث الرعب عنده من خطر يراد إيقاعه بشخص أو بماله، يعتبر التهديد معاقب عليه حتى تتوافر الصفات المنصوص عليها. ولا يمنع من اعتبار القول أو الكتابة تهديدا إذا كانت العبارة المحوطة بشيء من الإبهام أو الغموض متى كان من شأنها أن تحدث الأثر المقصود منها في نفس من وجهت إليه التهديدات.
تهديد (قانون) أركان الجريمة
ويقصد به إدراك الجاني وقت اقترافه الجريمة أن قوله أو كتابته من شأن أيهما أن يزعج المجني عليه وقد يترجمه في صور التهديد المصحوب بشرط أو أمر بأداء ما هو مطلوب أو فعل ما هو مأمور به ولا عبرة بالبواعث إذ لا شأن لها البتة بالقصد الجنائي الخاص بالجريمة وإذا كانت التهمة الموجهة إلى المتهم هي أنه هدد المجني عليه كتابة بارتكاب جريمة معاقب عليها بالقتل تهديدا مصحوبا بطلب نقود فالقصد الجنائي هو أن يقوم بدهن المتهم وقت تحريره الكتابة أن فعلته هذه قد يترتب عليها أن يؤدي المجني عليه الطلب مرغما، وعلما ليس بشرط أن يكون هدف الجاني تحقيق الشيء المهدد به.
لأن التهديد كما سبق وأن ذكرنا هو جريمة من النوع الخاص يعاقب عليها القانون ما يحدثه التهديد في ذاته من رعب في نفس المجني إذا كان العزم على تحقيق التهديد ليس شرطا لتكوين الجريمة. فيجب على الأقل أن يكون التهديد جديا بدرجة تكفي لجعل الشخص المقصود به يعتقد تحقيقه بحيث يجب أن يكون التهديد من شأنه التأثير في نفس المجني عليه وأن يكون المهدد عالما بمبلغ هذا التأثير.
تهديد (قانون) أنواع التهديد
هذا النوع من التهديد يشترط لتكوين الجريمة توفر شروط معينة منها أن يحدث التهديد بالكتابة وأن يكون على درجة من الجسامة ومصحوبا بشرط أو أمر والتهديد الكتابي أشد وأخطر من الشفوي المنصوص عليه. كونه يصدر دوما عن تصميم وتفكير سابق على خلاف التهديد الشفوي فإنه يصدر عن انفعال نفسي عارض ونتيجة ذلك نجد أن المشرع يعاقب على التهديد بالكتابة في كل الأحوال ووضع له عقوبات أشد من عقوبات التهديد الشفوي.
هذا النوع من التهديد ولكن يشترط المشرع من تكوينه أن يكون التهديد بالكتابة وأن يكون بالشيء مما ذكر يعاقب على هذا النوع من التهديد بعقوبة أقل شدة.
تهديد (قانون) التهديد في القانون اللبناني
اعتبر المشترع اللبناني أن التهديد جريمة قائمة بذاتها، إضافة إلى اعتباره ركناً أو ظرفاً مشدداً في بعض الجرائم. وقد حددت المواد 375-875 من قانون العقوبات اللبناني الأحكام العامة لجريمة التهديد، كما نصّت على الوسائل التي ترتكب بها هذه الجريمة.
ولم يضع القانون اللبناني تعريفاً محدداً للتهديد، تاركاً مهمة ذلك للفقهاء ولتقدير المحاكم.
ويمكن تعريف التهديد بأنه كل فعل من شأنه بث الرعب أو الخوف في نفس شخص آخر من خطر يُراد ايقاعه بشخصه أو بماله أو بشخص يعرفه أو يعنيه أمره، ويـكون مرتـكباً بأحـد الوسائل التي حددها القانون. ويعتبر التهديد نوعاً من الإكراه الأدبي أو المعنوي، بقصد الحصول على مطلب محدد أو بقصد ازعاج الشخص المهدد والمساس بأمـنه وحريـته الشخصية.
يستلزم قيام جريمة التهديد توافر ثلاثة عناصر أساسية، هي: الفعل أو السلوك المادي، القصد الجرمي، واستعمال إحدى الوسائل التي نص عليها القانون. وتختلف عقوبة جرم التهديد باختلاف الوسائل المستعملة والفعل المهدد بارتكابه، كما انه قد يكون ركناً أو ظرفاً مشدداً لجرم آخر.التهديد في القانون اللبناني