hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مملكة النرويج (1814) معاهدة كيل
في 7 كانون الثاني 1814، كانت القوات السويدية، والألمانية، والروسية على وشك اجتياح الدنمارك بقيادة ولي عهد السويد المنتخب كارل جون، كان فريدريك السادس جاهزاً للتنازل عن النرويج لملك السويد من أجل تجنب احتلال يوتلاند. فوض ملكُ الدنمارك فريدريك السادس مبعوثه إدموند بوركه للتفاوض على معاهدة سلام مع السويد وبريطانيا على هذه البنود، مقابل انسحاب جميع القوات المتحالفة من الأراضي الدنماركية وبعض التعويضات الإقليمية. وكذلك كان عليه الانضمام إلى القوى المتحالفة في قتالها ضد نابليون. صيغت هذه البنود رسمياً ووُقّع عليها في معاهدة كيل في 14 كانون الثاني، حيث فاوضت الدنمارك حتى تحافظ على سيادتها في المملتكات النرويجية لغرينلاند، وجزر فارو، وآيسلندا. كانت هنالك مراسلات سرية مع الحكومة البريطانية وضعت ضغوطاً على الأطراف المتفاوضة للتوصل إلى اتفاقٍ لتجنب اجتياح شامل للدنمارك. أرسل برنادوت خطاباً إلى حكومات كلاً من بروسيا، والنمسا، والمملكة المتحدة ليشكرهم على دعمهم، ومشيداً بالدور الروسي في مفاوضات السلام، ومتوخياً المزيد من الاستقرار في منطقة الشمال.
مملكة النرويج (1814) معاهدة كيل
لم تصل هذه الأخبار حتى نهاية كانون الثاني، في رسالةٍ من الملك في 18 كانون الثاني من الملك الدنماركي إلى الشعب النرويجي، حيث ذكر فيها أنه يعفيهم من قسم الولاء له ولسلالته. وفي رسالةٍ سرية في 17 كانون الثاني من الملك إلى ابن عمه ونائب الملك في النرويج (الأمير كريستيان فريدريك)، ووصلت الرسالة في 24 كانون الثاني، كانت الرسالة تحتوي على التفاصيل الأكثر أهمية عن المعاهدة، لكن الأمير قرر أن يبقى في النرويج ريثما ينظر في ردة فعله. كانت تعليمات الرسالة توعزه بأن يسلم الحصون النرويجية إلى القوات السويدية ومن ثم عليه أن يعود إلى الدنمارك.
أُبلغ العامة عن المعاهدة في 26 كانون الثاني في مقالة خضعت للرقابة في صحيفة الـ«تيدن» (Tiden)، تحت عنوان رئيسي «السلام، السلام في الشمال!». لم تنقل المقالة حقيقة أن الملك قد تنازل مملكته لصالح ملك السويد، العدو التاريخي للنرويج. وفي سوق شباط السنوي في كريستيانا، لاحظ راهبٌ محليّ أن السوق محاطٌ بإشاعاتٍ عن المعاهدة، مع وجود توتر عند الحاضرين. مع انتشار الخبر، كان واضحاً للمثقفين النرويجيين أن الشعبَ اهين بهذه المعاهدة، بتسليمهم كماشية إلى سلطة أجنبية.
مملكة النرويج (1814) محاولة كريستيان فريدريك للإصلاح
نائب الملك ووريث عرشي الدنمارك والنرويج، الأمير كريستيان فريدريك، أصر على عصيان تعليمات مليكه وأن يبادر بقيادة تمرد ليحافظ على وحدة الدولة، وإن أمكن الاتحاد مع الدنمارك. عَلِمَ الملك عن هذه الخطط برسالةٍ سرية في كانون الأول 1813. وتم توجيه الأمير لإبقاء الاتحاد مع الدنمارك سليماً؛ لكن لم يكن ذلك متوافقاً مع رغبات النرويجيين في ذلك الوقت. في النرويج، كان الشعور السائد بأن النرويج «قد بيعت» إلى السويد، عدوهم الدائم.
أجبرت المشاكلُ المالية الأميرَ في 27 كانون الثاني أن يأمر باصدار أوراقٍ نقدية بكمية 3 ملايين ريغسبانكدالر (Rigsbankdaler)، وتصدر عن مصرف النرويج الملكي المؤقت، وتكون مختومة بشعار النبالة النرويجي. تلك العملة والتي كانت تُدعى «عملة الأمير» كانت ضرورية للحفاظ على عجلة الحكومة دائرة؛ لكنها أسهمت في الحالة المالية المتخبطة الموجودة وتسريع التضخم. كان سبب الأزمة هو رفض الملك فريدريك السادس تأسيس مصرف النرويج.
مملكة النرويج (1814) محاولة كريستيان فريدريك للإصلاح
قرر كريستيان فريدريك أن يُطالب بعرش النرويج كوريثٍ شرعيّ، ويقيمُ حكومةً مستقلة ويضع نفسه على رأسها. في الأسبوع قبل 30 كانون الثاني، قام الأمير بجولةٍ في مناطق في النرويج ورأى الرغبة الحقيقية والكاذبة للقتال في كل مكانٍ زاره. وسرعان ما فهم أن بإمكانه استخدام تلك المشاعر لصالحه. في 30 كانون الثاني، استشار العديد من المستشارين النرويجيين البارزين، ناقشهم بأن ليس للملك فريدريك حق قانوني بالتخلي عن ميراثه، مؤكداً أنه الملك الشرعي للنرويج، وأن للنرويج الحق بتقرير المصير. وافقه مجلسه الغير منتخب، الأمر الذي مهد لحركة الاستقلال. وبعد هذا اليوم، أكمل رحلته متجهاً مباشرةً إلى تروندهايم.
في 2 شباط، عَلِمَ الشعب النرويجي أن بلده تم التنازل عنه لملك السويد. كان هنالك حماسٌ متزايد نحو أفكار كريستيان فريدريك لأجل نرويج مستقلة.
في 8 شباط، رد برنادوت بالتهديد بأن يرسل جيشاً ليحتل النرويج، ووعد باتفاقٍ دستوري، وهدد باستمرار حظر الحبوب عن النرويج إن لم تُستجاب مطالب السويد في معاهدة كيل. لكن في ذلك الوقت، كان محاطاً بالمعارك الختامية، مما أعطى النرويجيين وقتاً ليطوروا خططهم.
إخوان
إخوان قد تعني:
إخوان من أطاع الله أو اختصارا (الإخوان)، وهم بدو هجروا حياة البادية واستقروا الهجر. تأسست أول هجرة عام 1911 في شبه الجزيرة العربية.
الإخوان المسلمون وهي جماعة إسلامية منتشرة في عدة دول. تأسست عام 1928.
جمع لكلمة أخ
ألفريدو أرديلا
ألفريدو أرديلا (بالإسبانية: Alfredo Ardila)‏ هو عالم نفسي كولومبي يعيش في مدينة ميامي، بالولايات المتحدة الأمريكية. تخرج طبيبا نفسيا من جامعة كولومبيا الوطنية، وحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس العصبي من جامعة موسكو الحكومية حيث كان يعمل مع العالم الروسي ألكسندر لوريا. له منشورات في علم الأعصاب المعرفي والسلوكي، وخاصة في علم النفس العصبي.
أرديلا هو رئيس رابطة أمريكا اللاتينية لعلم النفس العصبي (ALAN)، وجمعية أمريكا اللاتينية لعلم النفس العصبي، وجمعية طب الأعصاب الإسباني، وعضو مجلس محافظي الجمعية العصبية النفسية الدولية.
وهو أستاذ في قسم علوم الاتصالات والاضطرابات ، جامعة فلوريدا الدولية (ميامي). وهو أيضا أستاذ فخري في كلية الطب بجامعة تشيلي، وعضو فخري في كلية الطب بجامعة أنتيوكيا، وأستاذ زائر في قسم علم النفس بجامعة موسكو الحكومية.
ألفريدو أرديلا جوائز
حصل على العديد من الجوائز الأكاديمية، منها :
رومان فيليبوف
رومان نيكولايفيتش فيليبوف (بالروسية: Рома́н Никола́евич Фили́пов) هو طيار عسكري روسي ولد في يوم 13 أغسطس 1984 في مدينة فورونيج في روسيا، اشتهر هذا الطيار بتفجير نفسه بعد أن تمكنت قوات هيئة تحرير الشام من قصف طائرته من نوع سوخوي سو-25 في محافظة إدلب في سوريا في 3 فبراير شباط 2018 ليقوم بتفجير نفسه قبل وصول قوات المعارضة له وأصبح بطل قومي بعد منحه وسام بطل الاتحاد الروسي.
عملية يفتاح
كانت عملية يفتاح ((بالعبرية: מבצע יפתח)، ميفتسا يفتاح) هجوما نفذته البلماح في الفترة بين 28 أبريل و23 مايو 1948. وكانت أهداف العملية هي الاستيلاء على صفد وتأمين الجليل الشرقي قبل انتهاء الانتداب البريطاني في 14 مايو 1948. وكانت نفذته كتيبتي بلماح بقيادة إيغال آلون.
عملية يفتاح خلفية
عملية يفتاح كانت جزءا من خطة دالت التي تهدف إلى تأمين المناطق المخصصة للدولة اليهودية في خطة الأمم المتحدة للتقسيم قبل نهاية الانتداب البريطاني في فلسطين. مع انتهاء الانتداب في الأفق القوات البريطانية بدأت الانسحاب من أقل المناطق الاستراتيجية مثل شمال شرق الجليل. في هذه المناطق كان هناك تزاحم من كلا الجانبين لاحتلال منشآت الشرطة والجيش المهجورة. الميليشيات المحلية والمتطوعين العرب قد استولوا على معاقل الشرطة الفلسطينية في صفد وفي النبي يوشع.
عملية يفتاح خلفية
في 17 أبريل شنت مليشيات الهاغانا هجوما على القلعة في النبي يوشع، والذي فشل. هجوم ثان في 20 أبريل أسفر عن مقتل 22 من المهاجمين. ونتيجة هذه الهزيمة منح إيغال آلون قائد وحدة البلماح قيادة العملية. وأخيرا، تم الاستيلاء على النبي يوشع في 20 أبريل في هجوم ألقت فيه الطائرات قنابل شديدة الانفجار على القلعة. قام قائده البريطاني في 28 أبريل بتسليم معسكر الجيش في روش بينا إلى الهاغانا/بلماح. آلون تعامل مع الحملة إيمانا منه بأن أفضل طريقة لتأمين الحدود هو إخلاء المنطقة بالكامل من جميع القوات العربية والسكان. وكان ينبغي أن تكون هذه العملية هي الأساس الذي تقوم عليه سمعته وهي أنه لم يترك أي مجتمعات مدنية عربية في أعقابه.
كان عدد سكان صفد في فترة ما قبل الحرب يبلغ 10,000–12,000 نسمة من العرب و1،500 من اليهود، وكانت قاعدة لعدد يتراوح بين 700–800 من الأفراد غير النظاميين المحليين والأجانب. الهجوم على صفد يشبه الهجوم على طبريا العربية في الفترة من 16 إلى 17 أبريل، حيث بدأ بهجوم مدمر بشكل خاص على قرية مجاورة مما أدى إلى فقدان الروح المعنوية في البلدة.
عملية يفتاح العملية
في 1 مايو 1948، هاجمت الكتيبة الثالثة بالبلماح قرية عين الزيتون على بعد 1 كيلومترا شمال صفد. فقد بدأت قصف القرية في الساعة 03:00 صباحا باستخدام إحدى قذائف الهاون الأولى من نوع دافيدكا، وكذلك قذيفتي هاون تقليدية عيار 3 بوصة وثمانية عيار 2 بوصة. وكانت الدافيدكا قذائف هاون محلية الصنع التي تطلق قذيفة ضخمة غير مجدية تقريبا بسبب عدم دقتها، ولكنها مفيدة بسببب ضوضاء القذيفة عندما تطير وتنفجر. وعلى الرغم من أنها بالكاد تتسبب في إحداث خسائر، فإن السلاح فعلا كان فعال جدا في تثبيط معنويات المدافعين العرب الذين قيل إن بعضهم اعتقد أن الانفجارات كانت «قنابل ذرية»، التي عرفوا أن اليهود قد ساعدوا على تطويرها.
بمجرد دخولهم القرية معظم الشباب من الذكور البالغين فروا لكن 37 اسروا وكانوا على الأرجح من بين 70 رجلا تم إعدامهم في واد بين القرية وصفد بعد يومين. الذين بقوا في القرية قد جمعوا وطردوا. خلال اليومين القادمين فجر مهندسو البلماح وأحرقوا المنازل في القرية. تبعتها العملية الفرعية عملية ماتاتي بدءا في 4 مايو، التي طهرت خمسة قبائل بدوية من وادي الأردن جنوب روش بينا".
عملية يفتاح العملية
في 6 مايو، شنت البلماح هجوما بريا على صفد، ولكن فشلت في الاستيلاء على القلعة. عزي الفشل إلى عدم كفاية القصف. رغم المحاولات العربية للتفاوض على هدنة وتفويض الجيش البريطاني أن يتدخل، فقد شن هجوم ثان في ليلة 9–10 مايو. وقد سبق ذلك القصف بقذائف الهاون الكثيفة والمركزة التي استخدم فيها دافيدكا مرة أخرى. وتصف رواية إسرائيلية الاعتداء الأخير بأنه حدث تحت أمطار غزيرة، حيث تقاتل قوات بلماح «طوال الليل، ويهاجمون على موجات فوق الشوارع الجبلية في المدينة، والقتال من بيت إلى آخر، ومن غرفة إلى أخرى».
عملية يفتاح العملية
في أعقاب الاستيلاء على صفد، تحركت وحدات البلماح لتأمين الحدود الشمالية مع لبنان وسوريا. وفي الفترة من 14 إلى 15 مايو، شاركت الكتيبة الأولى من البلماح في صدام مع الوحدات اللبنانية في قدس. في كتاباته اللاحقة، ادعى آلون أن حملة همس أطلقها كانت على جانب كبير من الأهمية. وانطوى ذلك على مخاتير يهود محليين الذين كانوا على اتصال بالمجتمعات المحلية العربية المحلية حيث قيل لهم "اهمسوا في آذان عدد من العرب بأن تعزيزات يهودية عملاقة قد وصلت إلى الجليل وكانت على وشك أن تنظف قرى الحولة". وعزا تقرير مخابرات الجيش الإسرائيلي نجاح هذا التكتيك في حالة عشر قرى، رغم أنه يوحي بأن البعض قد تعرض أيضا للقصف. ثمة أدلة تفيد بأن "ضباط سوريين أو قادة عرب غير نظاميين أمروا بإجلاء النساء والأطفال من قرى شمال شرقي روش بينا.
عملية يفتاح أعقاب
على حد قول حاييم هرتسوغ، في صباح يوم 11 مايو، «بدأ الإخلاء الجماعي العربي المألوف الآن من البلدة». والمدنيون الوحيدون الذين بقوا في صفد «حوالي» 100 مسلم «متوسط أعمارهم 80» و«34–36 من العرب المسيحيين المسنين». وفي أواخر مايو أو أوائل يونيو، «طرد» المسلمون إلى لبنان، وفي 13 يونيو، أزيل المسيحيون بالشاحنات إلى حيفا. تم نقل 4,000–5,000 من البدو والقرويين الذين بقوا في منطقة الحولة بعد إنشاء دولة إسرائيل بالشاحنات عبر الحدود السورية خلال حرب السويس عام 1956.
ثنائي التكافؤ (علم الوراثة)
ثنائي التكافؤ أو صبغي ثنائي التكافؤ، الذي يشار إليه أحيانا باسم الرباعي، هو رابطة زوج من الكروموسومات المتماثلة جسديا التي عقدت معا من خلال عبور حمض نووي
واحد على الأقل. هذا التعلق الفيزيائي يسمح لمحاذاة وفصل الكروموسومات المتماثلة في تقسيم الانقسام الأول.
ثنائي التكافؤ (علم الوراثة) التكوين
تشكيل ثنائي التكافؤ يحدث خلال التقسيم الأول من الانقسام المنصف. في معظم الكائنات الحية، كل كروموسوم متماثل (يتألف من اثنين من كروماتيدات شقيقة متطابقة) يثير تشكيل فواصل الحمض النووي المزدوج حبلا خلال مرحلة ترقق الصبغيات. يتم إصلاح هذه الفواصل من قبل إعادة التأشيب المتماثل، والذي يستخدم كروموسوم متماثل كقالب للإصلاح. البحث عن الهدف المتماثل، بمساعدة العديد من البروتينات التي يشار إليها مجتمعة باسم مجمع سينابتونيمال، تسبب اثنين متماثلين للزوج الواحد، بين مرحلة ترقق الصبغيات
ومراحل طور التثخن للانقسام الاختلالي. قرار إعادة تركيب الحمض النووي الوسيط في عبور تغييراته بين كروموسومين متماثلين في موقع يسمى تصالبة (الجمع: تصالبات).
ثنائي التكافؤ (علم الوراثة) البناء
ثنائي التكافؤ هو جمعية اثنين من كروموسومات متماثلة بعد تبادل حبلا الحمض النووي في موقع واحد على الأقل يسمى تشياسماتا. كل ثنائية التكافؤ تحتوي على الحد الأدنى من التصالبة واحدة ونادرا ما أكثر من ثلاثة. ويرجع هذا العدد المحدود (أقل بكثير من عدد فواصل الحمض النووي التي تبدأ) إلى التداخل المتقاطع، وهو ظاهرة غير مفهومة جيدا تحد من عدد حل أحداث الإصلاح إلى العبور في محيط نتيجة العبور الآخر الموجود مسبقا، مما يحد من مجموع عدد العابرين لكل زوج.
ثنائي التكافؤ (علم الوراثة) الوظيفة
وضع الهيكل الخلوي ثنائي التكافؤ تحت توتر عن طريق سحب كل تماثل في الاتجاه المعاكس (على عكس الانقسامية حيث تمارَس على كل كروماتيد). يتم تركيب الهيكل الخلوي للكروموسومات في قطعة مركزية بفضل مجمع بروتين يسمى الحيز الحركي. هذا التوتر يؤدي إلى محاذاة ثنائية التكافؤ في مركز الخلية، التصالب والتماسك البعيد من الصبغة الشقيقة كونها نقطة ارتساء الحفاظ على القوة التي تمارس على الهيكل كله. ومن المثير للإعجاب أن الخلية البيضية الأولية للإنسان تبقى في حالة توتر هذه لعقود (من إنشاء البويضة في الطور الأول أثناء التطور الجنيني، إلى حدث الإباضة في مرحلة البلوغ التي تستأنف الانقسام الانتصافي)، مما يسلط الضوء على متانة التصالبة والتماسك الذي عقد ثنائية التكافؤ معا.
مزيدة قادين أفندي
مَزِيدَة قادين أفندي (3 مارس 1869 - 21 يناير 1909)،هي زوجة السلطان عبد الحميد الثاني من الإمبراطورية العثمانية.
مزيدة قادين أفندي السيرة الشخصية
ولدت مزيدة ابنة كيمات بي ميكانبا وزوجته الأميرة فريال مارسان. كان والدها رجل نبيل أبخازيا وكانت والدتها أميرة من العائلة الأميرية لمارسان أباظة. كانت ابنة أخت أمينة نازك، الأميرة فاطمة هوريكان. وكان اسمها الحقيقي كادرية ميكانبا. في سن مبكر جدا أعطيت للخدمة في قصر يلدز. ومع ذلك، خلال فترة خدمتها، أخذ السلطان عبد الحميد الثاني إشعارا من ميزيد ميستان، وتزوجا في 2 فبراير 1885 في قصر يلدز، مقر إقامة السلطان في ذلك الوقت. ويقال إنها كانت خجولة جدا. كانت طويلة القامة، وكان لديها شعر بني غامق اللون وعيون بنية.
بعد عام من الزواج في 19 ديسمبر 1886، أنجبت ابنها الوحيد، شهزاد محمد برهان الدين، الذي كان ابن عبد الحميد المفضل. كان لديها بيت كبير في حديقة قصر يلدز. توفيت قبل ثلاثة أشهر من تنازل زوجها في 21 يناير 1909 في قصر يلدز، إسطنبول ودفنت في مقبرة يحيى أفندي.
أندروكلي كوستالاري
أندروكلي كوستالاري (بالألبانية: Androkli Kostallari‏) (1922 - 1992) (بالألبانية: Androkli Kostallari) هو عالم لغة ألباني. كان واحدًا من الشخصيات المركزية في دراسة اللغة الألبانية، وعضو مؤسس ومدير المعهد الألباني للتاريخ واللغويات، الذي سُمّي لاحقا معهد اللغويات والأدب (بالألبانية: Instituti i Gjuhësisë dhe Letërsisë).
يعتبر كوستالاري أحد المساهمين الرئيسيين في الإملاء اللغوي الألباني الحالي الذي أنشأه كونغرس الإملاء الألباني عام 1972.
درس علم اللغة في جامعة موسكو الحكومية، حيث درس اللغة الروسية والأدب والصِّحافة، وتخرج في عام 1954. ولدى عودته في ألبانيا بدأ العمل في معهد العلوم (بالألبانية: Instituti i Shkencave)، وهو مقدمة لأكاديمية العلوم في ألبانيا، وبعد ذلك في كلية التاريخ وعلم اللغة من جامعة تيرانا التي تأسست حديثا حيث شغل منصب عميد.
مقتضى الشهادتين (قصيدة)
مقتضى الشهادتين هي قصيدة في علم التوحيد للإمام عبد الغني النابلسي الحنفي الماتريدي الصوفي المتوفى سنة 1143 هـ في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على طريقة الماتريدية والأشعرية.
سعيد طوسي
محمد جوندمجد الطوسي (بالفارسية: محمد گندم نژاد سعيد طوسي) المعروف بسعيد طوسي (بالفارسية: سعيد طوسى) هو قارئ قرآن إيراني. ولد سنة 1970 بالعاصمة طهران في محافظة مشهد. حفظ القرآن الكريم بمساعدة والده وأساتذة القرآن الكريم في مشهد المقدسة. دخل الإذاعة والتلفزيون القرآن إيران سنة 1993، وكانت أول تلاواته من سورة الإنسان. عين قارئاً لحرم الإمام علي الرضا (ع) سنة 1993، ثم لمسجد فقيه سبزوارى في ذات المنطقة. كان أول سفير لقراء إيران سنة 1993.
سعيد طوسي النشأة
وٌلد سعيد طوسي عام 1970  في العاصمة طهران وترعرع في مدينة مشهد. حيث نشأ في بيئة تهتم بالقرآن الكريم حفظاً وتجويداً. تعلم ودرس التجويد عند
أحد أستاذة القرآن الكريم في مشهد: أحمد هيروى، وسيد ميرزا علي رحيمى تأثر كثيرا بوالداه، كان أحد المجودين المجيدين للقرآن حفظًا وتجويدًا.
ترعرع في بيئة قرآنية وهو في الخامسه من عمره، حيث تأثر سعيد طوسي كثيرا بتسجيلات الشيخ محمد رفعت، والشيخ عبد الباسط عبد الصمد، والشيخ محمد صديق المنشاوي من خلال المحاكاة والتقليد  لتلاواتهم بهدف حفظ القرآن. وعند عودته إلى المنزل اعتاد أن يرتل ما سمعه من الشيخ رفعت بنفسه.
سعيد طوسي سيرته المهنية
مع نهاية عام 1983 l طلب الأستاذ رحيمى من الشيخ سعيد طوسي أن يتقدم إلى المشاركة بتلاوة في جلسة بحضور علي خامنئي؛ المرجعية الدينية العليا عند الشيعة الإمامية الذي قام بتشجعيه على التلاوة في المحافل القرآنية.
كان الأستاذ أحمد هيروى قد حصل على تسجيل لتلاوة سعيد طوسى بمسجد فقيه سبزوارى في مشهد  وقدم هذا التسجيل للجنة إلى جامعة القرآن الكريم في طهران، الذي أعجب اللجنة، وتم اعتماد الشيخ سعيد طوسي بالإذاعة عام 1993 ليكون أحد قرائها. وبعد الشهرة التي حققها سعيد في بضعة قرر ان يقيم إقامة دائمة في مشهد مع أسرته التي نقلها معه إلى حي قريب من حرم الإمام علي الرضا. في معظم محافظات الجمهورية الإسلامية إيران.
سعيد طوسي زياراته العالمية
بدأ الشيخ سعيد طوسي رحلاته الدولية لتلاوة القرآن عام 1993.
كانت أول زيارة للشيخ سعيد طوسي خارج إيران بعد التحاقه بالإذاعة والتلفيزيون عام 1993 زار خلالها السعودية لأداء الحج ومعه والده وعدد من القراء. لم تكن هذه المرة الأخيرة التي زار فيها السعودية وإنما تعددت الزيارات ما بين دعوات رسمية وبعثات وزيارات لحج المسجد الحرام.
من بين الدول التي زارها باكستان لإحياء احتفال ديني أقامه المجلس الأعلى الإسلامي لرابطة المسلمين هناك.، ومن أشهر المساجد التي قرأ بها القرآن هي المسجد الحرام بمكة والمسجد النبوي في المدينة المنورة.
سعيد طوسي تلاوته
قام بحفظ شريط كاسيت كاملا للقارئ عبد الباسط عبد الصمد خلال سنة كاملة كان يعيد الاستماع والتطبيق. قلد أكثر من 50 تلاوة من الشيخ محمد رفعت. بدأ يقرأ القرآن من البداية ويتلوه مدقق على مخارج الحروف بهدف تلاوة القرآن كاملًا.
واستمرت جهوده بحيث يتم إعداد تلاوة محمد رفعت كل يوم.
سعيد طوسي اتهامه
في أكتوبر 2016، ألقت جمعية VOA-PNN الضوء على قضية الطوسي التي اتهم فيها بالاعتداء الجنسي على تسعة من تلاميذ القرآن قبل سنين على مدار السنوات الماضية (تم تأكيد أربعة مدعين). من غير المعروف ما إذا كانت التهم قد تشمل الاغتصاب المثلي الذي يمكن أن يحمل عقوبة الإعدام. يدعي المدعون المجهولون أن الشكاوى المقدمة عبر القنوات القانونية تم تغطيتها أو تجاهلها من قبل السلطات من أجل حماية سمعة النظام الإيراني.
أصدر طوسي بيان رفض جميع الادعاءات، التي وصفها بأنها «الأكاذيب الكاملة». وقال أن هذه الادعاءات «تهدف إلى تشويه أسس الدولة الدينية وقائدها الأعلى آية الله علي خامنئي». وذكر أنه لم يشارك في «مثل هذه الخطايا» و«الأفعال لا تتوافق مع العفة».
في يناير 2018، نشرت وسائل الإعلام الإيرانية الرسمية نسخة من حكم محكمة طهران تؤكد أن طوسي قد بُرئ من تهم التحرش الجنسي واغتصاب أربعة من الضحايا الذين قدموا شكاوى للقضاء ضده، مما ألغى قرارًا أوليًا صدر عن محكمة الاستئناف بالحكم عليه أربع سنوات في السجن. تسببت التبرئة في جدل بين الجماهير والمسؤولين،
سعيد طوسي التكريم
كرمته سوريا بمنحه وسام الاستحقاق ووسام من لبنان والوسام الذهبي من ماليزيا ووسام من تنزانيا وآخر من المغرب وأوسمة أخرى الأوسمة من دول عديدة التي حصل عليها.
كاسبر ويسل
كاسبر ويسل (8 يونيو 1745 – 25 مارس 1818) عالم رياضيات ورسام خرائط نرويجى المولد،نرويجى ودنماركى الجنسية، عام 1799 كان ويسل أول شخص يقوم بوصف التفسير الهندسى للأعداد المركبة كنقاط في المستوى المركب.وكان الشقيق الأصغر للشاعر والكاتب المسرحى يوهان هيرمان ويسل.
كاسبر ويسل سيرته الشخصية
ولِدَ ويسل في فيستبي،بمقاطعة آكرشوس بالنرويج داخل أسرة تتكون من ثلاثة عشر طفلاً. بعد أن انهى دراستة عام 1763 في مدرسة كاتدرائية أوسلو، ذهب إلى الدنمارك لإستكمال دراسته الجامعية حيث أنضم إلى جامعة كوبنهاجن لدراسة القانون، لكن بسبب الضغوط المالية لم يكمل الا عام واحد فقط.وأصبح مساعد مساح أراضي لشقيقه، وعملوا في الأكاديمية الملكية الدنماركية للعلوم والمسح الطوبوغرافي، وكل هذا لم يكن كافياً وتولى عملاً إضافياً كرسام خرائط.وظل يعمل كمساح للاراضى طوال حياته حتى توقف عام 1788 لاستكمال دراسته في القانون. وبحلول عام 1798 تمت ترقيته ليصبح المشرف لعمليات المسح.
مفارقة التسامح
وصف كارل بوبر مفارقة التسامح في عام 1945. وتنص المفارقة على أنه إذا كان المجتمع متسامحا جداً، فإن قدرته على التسامح سوف تحاز أو تُدمر في نهاية المطاف من قبل التعصب. وخلص بوبر إلى الاستنتاج الذي يبدو مفارقًا أنه من أجل الحفاظ على مجتمع متسامح، يجب أن يكون هناك وجود للتعصب.
مفارقة التسامح مناقشات
عرف الفيلسوف كارل بوبر المفارقة في عام 1945 في المجتمع المفتوح وأعدائه (في الملاحظة الرابعة إلى الفصل السابع).
أقل وضوحا هو مفارقة التسامح: التسامح غير المحدود سيؤدي حتماً إلى اختفاء التسامح. وإذا كنا نقدم التسامح غير المحدود حتى لغير المتعصبين، وإذا لم نكن مستعدين للدفاع عن مجتمع متسامح ضد هجمة التعصب، فإن المتسامح سيدمر ويتسامح معهم. - في هذه الصيغة، لا أفترض هذا، على سبيل المثال، ينبغي لنا دائما أن نقمع النقاش عن الفلسفات المتعصبة؛ طالما أننا يمكن أن نواجهها من قبل حجة عقلانية والاحتفاظ بها في الاختيار من قبل الرأي العام، فالقمع هنا سيكون بالتأكيد حكمة. ولكن ينبغي علينا أن ندعي الحق في قمعها إذا لزم الأمر حتى بالقوة؛ لأنه قد يتحول بسهولة إلى أنهم ليسوا على استعداد لمقابلتنا على مستوى الحجة العقلانية، ولكن تبدأ من خلال إدانة كل حجة؛ فإنها قد تمنع أتباعهم للاستماع إلى حجة عقلانية، لأنها خادعة، وتعلمهم الرد على الحجج المسالمة من خلال استخدام القبضات أو مسدسات. ولذلك ينبغي أن ندعي باسم التسامح، الحق هو عدم التسامح مع التعصب.
مفارقة التسامح مناقشات
خلص إلى أن ما يبرره في رفض التسامح مع التعصب: «ولذلك ينبغي أن ندعي باسم التسامح، الحق هو عدم التسامح مع التعصب».
في عام 1971، يختتم الفيلسوف جون رولس في «نظرية في العدالة» أن المجتمع العادل يجب أن يتسامح مع التعصب، لخلاف ذلك، فإن المجتمع نفسه في حد ذاته يكون متعصب، وبالتالي غير عادل. ومع ذلك، يصر رولس أيضا، مثل بوبر، على أن المجتمع له الحق المعقول في حفظ الذات الذي يحل محل مبدأ التسامح: «في حين أن طائفة التعصب ليست في حد ذاتها عنوان للشكوى من التعصب، وينبغي أن تقتصر حريتها فقط عندما يكون المتسامح صادق وبهذا سيعتقدون أن أمنهم وأمن مؤسسات الحرية معرضة للخطر».
في عام 1997، طلب مايكل ولزر «هل يجب أن نتسامح مع التعصب؟» ويلاحظ أن معظم الجماعات الدينية من الأقليات المستفيدة من التسامح هي نفسها غير متسامحة، على الأقل من بعض النواحي. في النظام المتسامح، قد يتعلم هؤلاء الناس التسامح، أو على الأقل أن يتصرفوا «وكأنهم يمتلكون هذه الفضيلة».
مفارقة التسامح مناقشات
كان توماس جيفرسون قد تناول بالفعل فكرة مجتمع متسامح في خطابه الافتتاحي الأول، بشأن أولئك الذين قد يزعزعون استقرار البلاد ووحدتها، قائلا: «... دعهم يقفون دون عائق كآثار للسلامة التي قد يكون خطأ الرأي فيها متسامحا حيث يترك العقل حرا لمكافحته».
إن مفارقة التسامح مهمة في مناقشة ما إذا كانت ستحدد على حرية التعبير. وأكد بوبر أن السماح بحرية التعبير لمن يستخدمونها للقضاء على المبدأ الذي يعتمدون عليه هو أمر متناقض. وقال روزنفيلد «هذا يبدو متناقض، توسيع حرية التعبير للمتطرفين الذين... إذا نجحوا، سيَقمعون بلا رحمة خطاب أولئك الذين يختلفون معهم»، ويشير إلى أن الديمقراطيات في أوروبا الغربية والولايات المتحدة لديها نهجاً متعارضاً للسؤال عن التسامح مع خطاب الكراهية.
يرى آخرون أن الكلام غير المتسامح، الذي هو مجرد إشارة إلى موقف الاستبعاد، يجب أن يخضع لمعيار مختلف من التبرير من العمل العنيف أو القمعي (المباشر) القائم على موقف الاستبعاد. إن العمل العنيف على أساس عقدي يبرر العنف في كل مكان، على أساس عقيدة الجميع".
مفارقة التسامح مناقشات
كما أن انتقادات التعصب العنيف ضد حالات خطاب التعصب هي أيضا من سمات «أخلاقيات الخطاب» التي طورها يورغن هابرماس[9] وكارل أوتو آبل[10] «وسائل التوصل إلى اتفاق تتجلى بشكل متكرر في صكوك القوة». (المرجع السابق هابيرما.س)
العلاقة بين المماثل (تفضيل للتفاعل مع أولئك الذين لديهم صفات مماثلة) والتعصب تتجلى عندما يواجه الشخص المتسامح معضلة الاختيار بين إقامة علاقة إيجابية مع الفرد المتسامح من مجموعة مختلفة، أو إقامة علاقة إيجابية مع عضو غير متسامح. وفي الحالة الأولى، يرفض العضو المتسامح داخل المجموعة الارتباط القائم مع فرد آخر، مما يؤدي بالضرورة إلى علاقة سلبية مع تساويه المتسامح؛ بينما في الحالة الثانية، يتم اعتماد العلاقة السلبية تجاه الفرد الآخر من المجموعة من قبل عضو غير متسامح داخل المجموعة ويعزز علاقة إيجابية بينهما.
قد تم النظر في هذه المعضلة من قبل أغويار وبرافانو في التسامح مع التعصب: الميل إلى المماثل والتعصب، والفصل في الشبكات المتوازنة الاجتماعية، ووضعا نموذج لمجتمع من الأفراد الذين يحكمهم العلاقات خلال شكل معتدل من نظرية التوازن هيدر.
ميلادا هوراكوفا
ميلادا هوراكوفا ( 25 ديسمبر 1901 - 27 يونيو 1950 ) سياسية ومناضلة تشيكية، كانت ضحية إعدام ارتكبه الحزب الشيوعي الحاكم حينها في التشيك، وكانت التهم ضدها ملفقة بأسم التآمر والخيانة.
ميلادا هوراكوفا النشأة
ولدت الدكتورة ميلادا في 25 ديسمبر 1901 في براغ . وعندنا كانت في سن ال 17، في العام الأخير من الحرب العالمية الأولى ، طردت من المدرسة للمشاركة في مظاهرة مناهضة للحرب. ومع ذلك أكملت تعليمها الثانوي في تشيكوسلوفاكيا التي شكلت حديثا، ودخلت لدراسة القانون في جامعة تشارلز في براغ ، وتخرجت في عام 1926 . من 1927 إلى 1940 كانت تعمل في إدارة الرعاية الاجتماعية في سلطة مدينة براغ. وبالإضافة إلى التركيز على قضايا العدالة الاجتماعية، أصبحت ميلادا هوراكوفا أيضا من المحاربين البارزين للمساواة في مركز المرأة. ثم في عام 1929 انضمت إلى الحزب الاشتراكي الوطني التشيكوسلوفاكي .
تزوجت هوراكوفا زوجها بوهوسلاف هوراك في عام 1927. وولدت ابنتهما، يانا، في عام 1933.
ميلادا هوراكوفا مقاومة الإحتلال النازي
بعد الاحتلال الألماني النازي لتشيكوسلوفاكيا في عام 1939، أصبحت هوراكوفا نشطه في حركة المقاومة السرية جنبا إلى جنب مع زوجها، لكن تم القبض عليها واستجوابها من قبل الجستابو في عام 1940. وتم إرسالها إلى معسكر الاعتقال في تيريزين ثم إلى سجون مختلفة في ألمانيا. في صيف عام 1944، تم محاكمة ميلادا هوراكوفا في مدينة دريسدن الألمانية . وعلى الرغم من أن الادعاء طالب بعقوبة الإعدام، إلا أنه حكم عليها بالسجن لمدة 8 سنوات. وأطلق سراحها من الاحتجاز في بافاريا في نيسان / أبريل من عام 1945 عن طريق القوات الأمريكية في المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية .