hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غمر جليدي الرباعي الاكتشاف
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أتاحت الثورة العلمية أن نفهم لأول مرة الدلائل التي تشير إلى التجلّد الرباعي.
على مدى القرن الماضي، قدمت لنا عمليات الرصد الميدانية المكثفة أدلة تؤكد أن الأنهار الجليدية القارية تغطي أجزاء واسعة من أوروبا، وأمريكا الشمالية، وسيبريا. وتم تجميع خرائط المعالم الجليدية بعد سنوات عديدة من العمل الميداني من مئات الجيولوجيين الذين رسموا موقع واتجاه الدروملين والغلاف والركام الجليدي وقنوات الدفق الجليدي من أجل كشف مدى الصفائح الجليدية واتجاه تدفقها ومواقع أنظمة قنوات المياه الذائبة. كما سمحت للعلماء بفك شفرة تاريخ الجليد. وحتى قبل قبول نظرية التجلّد في مختلف أنحاء العالم، أدرك العديد من العلماء أن الجليد مرّ بسلسة من التقدّم والتراجع.
غمر جليدي الرباعي الوصف
بالنسبة للجيولوجيين، يتميز العصر الجليدي بوجود كميات كبيرة من الجليد اليابسي (على اليابسة). قبل التجلّد الرباعي، تشكل الجليد اليابسي خلال أربع فترات جيولوجية سابقة على الأقل: الكارو (قبل حوالي 360-260 مليون سنة)، والأنديز-الصحراء الكبرى (قبل حوالي 450-420 مليون سنة)، وكريوجينيان (قبل حوالي 720-635 مليون سنة)، وهيوروني (قبل حوالي 2400-2100 مليون سنة).
خلال العصر الرباعي، أو العصر الجليدي، كانت هناك أيضًا تقلبات دورية في الحجم الإجمالي للجليد اليابسي، ومستوى سطح البحر، ودرجات الحرارة العالمية. وأثناء الوقائع الباردة (المشار إليها بالعصور الجليدية، أو ببساطة الجليد)، كانت هناك صفائح جليدية ضخمة لا يقل سمكها عن 4 كيلومترات على أقصى تقدير موجودة في أوروبا وأميركا الشمالية وسيبيريا. ويطلق على الفترات الجليدية الأقصر والأدفأ ما بين الجليد، عندما تتراجع الأنهار الجليدية القارية، التقسيمات الجليدية. والدليل على ذلك هو وجود ملامح التربة المدفونة، وترسيبات البحيرات والمجاري التي تفصل بين الرواسب غير المصنفة وغير السطحية من الحطام الجليدي.
غمر جليدي الرباعي الوصف
في البداية كانت فترة التقلب نحو 41 ألف سنة، ولكن بعد الانتقال في منتصف العصر البلستوسيني تباطأت إلى نحو 100 ألف سنة، ويتضح ذلك من مراكز الجليد خلال ال800 ألف سنة الماضية، ومن مراكز الرواسب البحرية في الفترة السابقة. خلال 740 ألف سنة كانت هناك 8 دورات جليدية.
يشار إلى فترة التجلد الرباعي بأكملها، التي بدأت قبل 2.58 مليون سنة بأنها عصر جليدي لأن طبقة جليدية كبيرة واحدة على الأقل -الغطاء الجليدي في القطب الجنوبي- كانت موجودة باستمرار. هناك شك بشأن مساحة غرينلاند التي تغطت بالجليد خلال الفترات ما بين الجليدية.
في الوقت الحالي، تمر الأرض بفترة ما بين التجلّد، والتي مثلت بداية عصر الهولوسين. بدأت فترة ما بين التجلّد الحالية قبل خمسة عشر ألف إلى عشرة آلاف عام؛ ما جعل الصفائح الجليدية من آخر عصر جليدي تختفي. وما زالت بقايا هذه الأنهار الجليدية الأخيرة، والتي تحتل الآن نحو 10% من مساحة الأرض في العالم، موجودة في جرينلاند والقارة القطبية الجنوبية وبعض المناطق الجبلية.
غمر جليدي الرباعي الوصف
خلال الفترات الجليدية، انقطع النظام الهيدرولوجي الحالي في مناطق كبيرة من العالم، وتغير بدرجة كبيرة في مناطق أخرى. وبسبب حجم الجليد على اليابسة، كان مستوى البحر أقل بنحو 120 مترًا عن المستوى الحالي.
غمر جليدي الرباعي الأسباب
تاريخ جليد الأرض هو نتاج للتغيرات الداخلية في النظام المناخي للأرض (مثل تيارات المحيطات، ودورة الكربون)، بالإضافة إلى آثار القوة الخارجية الناجمة عن ظواهر خارجة عن النظام المناخي (مثل التغيرات في مدار الأرض، والبراكين، والتغيرات في الناتج الشمسي).
أثار جيمس كورل في أواخر القرن التاسع عشر دور التغيرات المدارية للأرض في السيطرة على المناخ. وبعد ذلك، شرح ميلوتين ميلانكوفيتش، وهو صربي مختص بفيزياء الأرض، النظرية وحسب أن هذه التغيرات وعدم الانتظام في مدار الأرض يمكن أن يسبب الدورات المناخية المعروفة الآن بدورات ميلانكوفيتش. وهي ناتجة عن السلوك المضاف لأنواع عديدة من التغيرات الدورية في الخواص المدارية للأرض.
تقول إحدى النظريات إن انخفاض كمية ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي، الذي يعد من أكثر الغازات مساهمة في الاحتباس الحراري، أدى إلى بدء ظاهرة التبريد طويل الأجل الذي أدى في نهاية المطاف إلى التجلّد. تشير الأدلة الجيولوجية إلى انخفاض أكثر من 90% في ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي منذ منتصف حقبة الحياة الوسطى.
غمر جليدي الرباعي الأسباب
من العناصر المهمة في تطور العصور الجليدية طويلة الأجل مواقع القارات. والتي يمكن أن تتحكم في دوران المحيطات والغلاف الجوي، ما يؤثر على الكيفية التي تحمل بها تيارات المحيطات الحرارة إلى خطوط عرض عالية. وعلى مدى معظم الأوقات الجيولوجية، يبدو أن القطب الشمالي كان في محيط واسع ومفتوح يسمح للتيارات المحيطية الكبرى بالتحرك دون انقطاع. وتدفقت المياه الاستوائية إلى المناطق القطبية لتدفئتها. نتج عن ذلك مناخ معتدل وموحد استمر طوال معظم الفترة الجيولوجية.
غمر جليدي الرباعي التأثيرات
كان لوجود هذا الكم الهائل من الجليد على القارات أثر كبير على كل جانب تقريبًا من جوانب النظام المائي الهيدرولوجي للأرض. أكثرها وضوحًا هي المناظر الجبلية الرائعة والمناظر الطبيعية القارية الأخرى التي نتجت من خلال التآكل الجليدي والترسيب بدلا من المياه الجارية. وتشكلت مناظر طبيعية جديدة تمامًا تغطي ملايين الكيلومترات المربعة في فترة قصيرة نسبيًا من الزمن الجيولوجي. وبالإضافة إلى ذلك، أثرت المسطحات الشاسعة من الجليد على الأرض إلى ما وراء الحواف الجليدية. وبشكل مباشر أو غير مباشر، كانت آثار الجليد محسوسة في كل جزء من العالم.
شوزم دبق
شوزم دبق (الاسم العلمي:Psiadia viscosa) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل جان باتيست لامارك سنة 1783 تحت اسم البكاريس الدبق ثم صححه أندرو جون سكوت سنة 1991.
شوزم دراسيني الأوراق
شوزم دراسيني الأوراق (الاسم العلمي:Psiadia dracaenifolia) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل جان-هنري همبرت سنة 1942.
شوزم رخو
شوزم رخو (الاسم العلمي:Psiadia mollissima) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل كارل أوغست أوتو هوفمان سنة 1906.
شوزم رفيع الأوراق
شوزم رفيع الأوراق (الاسم العلمي:Psiadia angustifolia) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل جان-هنري همبرت سنة 1960.
شوزم رمادي
شوزم رمادي (الاسم العلمي:Psiadia incana) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية.
شوزم أسود الثغيرة
شوزم أسود الثغيرة (الاسم العلمي:Psiadia melastomatoides) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية.
شوزم شبه مسود
شوزم شبه مسود (الاسم العلمي:Psiadia pseudonigrescens) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية.
شوزم شثي الأوراق
شوزم شثي الأوراق (الاسم العلمي:Psiadia dodonaeifolia) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية.
شوزم صافي
شوزم صافي (الاسم العلمي:Psiadia lucida) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية.
شوزم صغير
شوزم صغير (الاسم العلمي:Psiadia minor) هو نوع من النباتات يتبع جنس الشوزم من الفصيلة النجمية.
أندرو جون سكوت
أندرو جون سكوت مواليد 1950 (بالإنجليزية: Andrew John Scott)‏ هو عالم نبات بريطاني.
رتب الأمن العام السعودي
هذه قائمة رتب الأمن العام السعودي:
آية التبليغ
آية التبليغ أو آيةُ البلاغِ هي الآيةُ السابعة والستون من سورة المائدة، ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝٦٧﴾ [المائدة:67]. وهي من الآيات القرآنية المُختَلَفُ في شأنها وتفسيرها؛ لِما طُرح في سبب نزولها من روايات مختلفة. فيذكر مفسرو أهل السنة عدة أقوال في سبب نزولها، والمختار لديهم أن الله في الآية يأمر رسوله بإبلاغ جميع ما أنزله عليه وعدم كتمان بعضه، وامتثال الرسول لأمر الله، برواية السيدة عائشة: من حدثك أن محمداً كتم شيئاً مما أنزل اللّه عليه فقد كذب، ثم قرأت: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}؛ فالتبليغ المأمور به في الآية هو التبليغ العام، بينما يذهب مفسرو الشيعة طبقاً لما جاء في بعض روايات نزول الآية أن التبليغ المراد في الآية هو تبليغ أمر خاص وهو ولاية وخلافة علي بن أبي طالب لرسول الله والتي بلغها رسول الله أثناء عودته من حجة الوداع في منطقة غدير خم بين مكة والمدينة.
آية التبليغ شأن نزول الآية
تذكر تفاسير أهل السنة عدة أقوال في سبب نزول الآية؛ منها: أنّه روي عن رسول الله قوله: «بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعاً، فأوحى الله إليّ إن لم تبلغ رسالاتي عذبتك. وضمن لي العصمة فقويت».وقيل: نزلت بعد يوم أحد، بدليل قوله: {إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ } أي أنه لا يمكنهم مما يريدون إنزاله بك من الهلاك. وقيل: نزلت في شأن حراسة النبي، روى أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال: كان النبي يحرسه أصحابه بالليل حتى نزلت هذه الآية فخرج إليهم وقال: «لا تحرسوني فإن الله قد عصمني من الناس». وقيل: بلّغ ما أُنزل إليك من الرجم والقصاص، وقيل: نزلت في أمر زينب بنت جحش ونكاحها.وقيل: في الجهاد، وذلك أن المنافقين كرهوه؛﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ ۝٢٠﴾ [محمد:20]، وكرهه بعض المؤمنين،﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ۝٧٧﴾ [النساء:77]، فكان النبي يمسك في بعض الأحيان عن الحث على الجهادِ لما يعلم من كراهة بعضهم، فأنزل الله هذه الآية. وقيل: نزلت في عيب اليهود، وذلك أن النبي دعاهم إلى الإسلام، فقالوا: أسلمنا قبلك وجعلوا يستهزؤون به، فيقولون له: تريد أن نتخذك حناناً كما اتّخذت النصارى عيسى ابن مريم حناناً، فلما رأى النبي ذلك سكت عنهم فنزلت هذه الآية، حيث أمره الله أن يدعوهم ولا يمنعه عن ذلك تكذيبهم إياه، وهو قوله تعالى: «يا أهل الكتاب لستْم على شيء»، وقيل لما نزلت هذه الآية قال النبي: «لا أبالي من خذلني من اليهود ومن نصرني».وقيل: سبب نزول قوله :{وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس} أن أعرابيًا أراد قتل رسول الله، فكفاه الله إياه، عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَغَيْره، قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّه إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا اِخْتَارَ لَهُ أَصْحَابه شَجَرَة ظَلِيلَة، فَيَقِيل تَحْتهَا، فَأَتَاهُ أَعْرَابِيّ، فَاخْتَرَطَ سَيْفه ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَمْنَعك مِنِّي؟ قَالَ: «اللَّه». فَرَعَدَت يَد الْأَعْرَابِيّ، وَسَقَطَ السَّيْف مِنْهُ. قَالَ: وَضَرَبَ بِرَأْسِهِ الشَّجَرَة حَتَّى اِنْتَثَرَ دِمَاغه، فَأَنْزَلَ اللَّه: { وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس}.
آية التبليغ شأن نزول الآية
، وقيل: نزلت هذه الآية يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.
بحسب معتقدات الشيعة نزلت الآية على النبي محمد يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة 10 هـ عقيب حجة الوداع في غدير خم، قبل تنصيب علي بن أبي طالب علماً للناسِ ليكون خليفته من بعده، وذلك يوم الخميس. وقد ذُكر ذلك في مصادر كلٌ من أهل السنة والشيعة.
أخرج‌ الحافظ‌ ابن‌ عَسَاكِر الشافعي‌ّ بإسناده‌ عن‌ أبي‌ سَعيدٍ الخُدري‌ّ قال‌ نزلت‌ هذه‌ الآية‌: يَـ'´أَيـُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مآ أُنزِلَ إلیكَ مِن‌ رَّبِّكَ علی رسول‌ الله‌‌ يوم‌ غدير خمّ في‌ علی بن‌ أبي‌ طالبٍ.
آية التبليغ شأن نزول الآية
وأخرج‌ ابن‌ مردويه‌ عن‌ ابن‌ مَسْعُود، قال‌: كنّا نقرأ علی عهد رسول‌ الله‌‌: (يَا أَيـُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مآ أُنزِلَ إلیكَ مِن‌ رَّبِّكَ إنَّ عَلِيَّاً مَوْلَي‌ المُؤْمِنِينَ. وَإن‌ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رَسَالَتَهُ ووَاللَهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).
آية التبليغ شأن نزول الآية
وعن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس قالا: أمر الله محمداً أن ينصب علياً للناس ويخبرهم بولايته، فتخوف رسول الله أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله إليه: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك). فقام رسول الله بولايته يوم غدير خم.
آية التبليغ شأن نزول الآية
عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: لما أنزل الله على نبيه: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين» قال: فأخذ رسول الله بيد علي فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان من قبلي إلا وقد عمر ثم دعاه فأجابه، وأوشك أن أدعى فأجيب، وأنا مسئول وأنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت ما عليك فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد. ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، ألا إن ولاية على ولايتي عهدا عهده إلي ربي وأمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله.
آية التبليغ تاريخ نزول الآية
إن آية التبليغ من سورة المائدة؛ السورة المدنية التي هي آخر مانزل من القرآن.، لكن زمان نزول الآية 67 اختلف فيه تبعاً للأقوال المختلفة التي وردت في سبب نزولها، فتذكر تفاسير علماء السنة عدة أقوال، منها أنها نزلت في أوائل التبليغ العام للإسلام ، وعلى هذا تكون الآية قد جاءت في آخر سورة مدنية للتذكير بأول العهد بالدعوة في آخر العهد بها.
آية التبليغ تاريخ نزول الآية
ومنها أنها نزلت بمكة؛ وهذا ماتقتضيه بعض الروايات التي ذكرت في سبب نزول الآية، حيث يروي ابن مردويه عن ابن عباس قال: (سُئِلَ رسول الله أي آية من السماء أنزلت أشد عليك؟ فقال: كنت بمنى أيام موسم، واجتمع مشركو العرب وأفناء الناس في الموسم، فنزل عليّ جبريل فقال: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ)؛ قال رسول الله: فقمت عند العقبة فقلت: أيها الناس من ينصرني على أن أبلغ رسالات ربي ولكم الجنة؟ أيها الناس قولوا لا إله إلا الله وأنا رسول إليكم، تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة. قال: فما بقي رجل ولا أمة ولا صبي إلا يرمون علي بالتراب والحجارة ويقولون: كذاب صابئ فعرض علي عارض فقال: اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون، وانصرني عليهم أن يجيبوني إلى طاعتك، فجاء العباس عمه فأنقذه منهم وطردهم عنه). كذلك ما رواه الترمذي وأبو الشيخ والحاكم وأبو نُعَيْم والبيهقي عن بضعة رجال من الصحابة «أن النبي كان يحرس في مكة قبل نزول هذه الآية، وكان العباس ممن يحرسه، فلما نزلت ترك رسول الله الحرس» وروى «أن أبا طالب كان يبعث مع رسول الله من يحرسه إذا خرج حتى نزلت (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) فذهب ليبعث معه، فقال يا عم إن الله حفظني لا حاجة لى إلى من تبعث»، إلّا أن بعضهم ذهب إلى ضعف ذلك القول، وتأكيد مدنية الآية بالإجماع بدليل ما رواه مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق قالت: سهر رسول الله مقدمة المدينة ليلة فقال رسول الله: ليت رجلًا صالحًا من أصحابي يحرسني الليلة، قالت: فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح؛ فقال: من هذا؟ قال: سعد بن أبي وقاص، فقال له رسول الله: ما جاء بك؟ فقال: وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه؛ فدعا له رسول الله ثم نام. وفي غير الصحيح، قالت: فبينما نحن كذلك سمعت صوت السلاح؛ فقال رسول الله: من هذا؟ فقالوا: سعد وحذيفة جئنا نحرسك؛ فنام حتى سمعت غطيطه ونزلت هذه الآية؛ فأخرج رسول الله رأسه من قبة آدم وقال: [انصرفوا أيها الناس فقد عصمني الله]. أما علماء الشيعة فقد اتفقوا جميعاً على نزولها في آواخر حياة رسول الله، في اليوم 18 من شهر ذي الحجة في منطقة غدير خم حين عودته من حجة الوداع.
آية التبليغ تفسير الآية
اختلف المفسرون في تفسير الآية بسبب اختلافهم في سبب نزولها
آية التبليغ تفسير الآية
{بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ} أي: أوصل جميع ما أنزل إليك، وقيل: أظهر تبليغه؛ لأن الرسول كان في أول الإسلام يخفي التبليغ خوفًا من المشركين، ثم أمره تعالى في هذه الآية بإظهاره، وأعلمه أنه يعصمه من الناس. وكان عمر بن الخطاب أول من أظهر إسلامه وقال: لا نعبد الله سرًا،{وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ } وإن لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (لم تظهر تبليغه) بإن امتنعت عن البلاغ كما أمرتك أو تركت بعضه (كتمته). {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} قرأ أهل المدينة «رسالاته» بلفظ الجمع وقرأ الباقون: (رسالته) بلفظ المفرد. والمعنى كأنك لم تبلغ منها شيئاً، أي أن جرمك في ترك تبليغ البعض كجرمك في ترك تبليغ الكل وذلك لأن بعضها ليس أولى بالبلاغ من بعض، فجميع الرسالة يكمل بعضه بعضاً، كما أن من لم يؤمن ببعضها كان كمن لم يؤمن بكلها. فالله تعالى أمر نبيه بتبليغ ما أنزل إليه مجاهراً محتسباً صابراً، غير خائف، فإن أخفيتَ منه شيئاً لخوفٍ يلحقك فما بلّغتَ رسالته. {وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ} والله يضمن لك العصمة والحفظ من أعدائك، فلا يصلون إلى قتلك.{إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ} لا يرشدهم إلى دينه. فيكون المراد من التبليغ طبقاً لتفاسير أهل السنة هو التبليغ العام لتعاليم الدين الإسلامي، والأمر الإلهي بالتبليغ فيها كما أنه واجب على النبي كذلك واجب على أمته من بعده.
آية التبليغ تفسير الآية
إن الباري تعالى في الآية الشريفة يخاطب النبي بـ «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» وهذا يشير إلى الشأن المعنوي والمقام الإلهي لرسول الله، وقد ورد الخطاب: «یا أَیُّهَا النَّبِيُّ» عدة مرات في القرآن الکریم، إلا أن الخطاب: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» لم یرد فی القرآن الكريم سوی مرتين إحداهما الآیه محل البحث، والاخری الآیه 41 من سورة المائدة. وهذا یدلّ علی أهمّیه الموضوع الذی یتضمنه هذا الخطاب الإلهی للرسول.
یقول الراغب فی کتابه «مفردات القرآن» إنّ هذه الکلمه فی الواقع فیها تأکید أشدّ من کلمه «أَبْلِغْ» لأنّه بالرغم من أنّ هذه الکلمه أیضاً لم ترد إلّامرّه واحده فی القرآن الکریم «1»، إلّا أنّ کلمه «بَلّغْ» مضافاً إلی مفهوم التوکید فیها تتضمّن التکرار أیضاً، أی أنّ هذا الموضوع إلی درجه من الأهمّیه بحیث یجب إبلاغه إلی الناس دفعات وبصوره مکرره.
* «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»
إنّ هذه المهمّه إلی درجه من الأهمّیه بحیث إنّه لو لم یؤدّها للناس فکأنّه لم یؤدّ الرسالة الإلهیه بشکل عام حیث تبقی أتعاب ثلاثه وعشرین سنة من تبلیغ الرسالة ناقصه، أي أن هذا الأمر مساوق لترك تبليغ الرسالة بأكملها.
* «وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ...»
و بما أن هذا الأمر المُنزل والمأمور بتبليغه في غاية الأهمية، فمن الطبيعي أن يكون هناك خطر على نفس النبي أو على دين الله تعالى من جراء ردود الفعل المختلفه التی ستثیرها هذه المهمّة الرسالیة، ولکن اللَّه تعالی یعِد نبیّه بحفظه من جمیع الأخطار وردود الفعل المحتمله.
* «إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ»
فعلی الرغم من أنّ اللَّه تعالی یمنّ علی جمیع الناس بالهدایه إلی الحق إلّاأنّ الأشخاص الذین یصرّون العناد والإصرار علی عقائدهم الزائفه وأفکارهم الباطله لا یستحقون نعمة الهداية ولن ینالوها من اللَّه سبحانه وتعالی.
آية التبليغ كيفية التبليغ (واقعة الغدير)
أقبلنا مع رسولِ اللهِ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ ويفسر أهل السنة "اللَّهمَّ والِ مَن والاه": أي أحِبَّ مَن أحَبَّه؛ بقرينةِ: "اللَّهمَّ عادِ مَن عاداه"، والمَوْلى يطلق أيضًا على النَّاصِرِ والمُعينِ؛ وعلى هذا فالحديثُ ليس له تَعلُّقٌ بالخِلافةِ أصلًا كما زعَمَتِ الشِّيعةُ
أمر رسول الله الناس بأن يجتمعوا، حيث جمعت له أقتاب الإبل وارتقاها آخذاً بيد أخيه علي أمام الملأ، وطلب بنفسه البيعة من الناس لعلي، وبادر الناس لبيعته وسلّموا عليه بإمرة المؤمنين، وهنأوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليّاً، وأول من تقدم بالتهنئة والبخبخة، أبو بكر ثم عمر بن الخطاب وعثمان و…..)[إخفاق التحقق]
آية التبليغ كيفية التبليغ (واقعة الغدير)
وعن حنان بن سدير، عن أبيه عن أبي جعفر قال: لما نزل جبريل على عهد رسول الله في حجة الوداع بإعلان أمر علي بن أبي طالب «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» إلى آخر الآية قال: فمكث النبي ثلاثا حتى أتى الجحفة فلم يأخذ بيده فرقا من الناس. فلما نزل الجحفة يوم غدير في مكان يقال له «مهيعة» فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فقال النبي: من أولى بكم من أنفسكم؟ فجهروا فقالوا: الله ورسوله ثم قال لهم الثانية، فقالوا: الله ورسوله، ثم قال لهم الثالثة، فقالوا: الله ورسوله. فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله فإنه مني وأنا منه، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
البطولات الفرنسية 1925 - فردي السيدات
في البطولات الفرنسية 1925 - فردي السيدات فازت الفرنسية سوزان لنجلن بلقب البطولة بعد فوزها على كاثلين مكين جودفري في المباراة النهائية بنتيجة 6–1، 6–2.
البطولات الفرنسية 1926 - فردي السيدات
في البطولات الفرنسية 1926 - فردي السيدات فازت الفرنسية سوزان لنجلن بلقب البطولة بعد فوزها على ماري براون في المباراة النهائية بنتيجة 6–1، 6–0.
البطولات الفرنسية 1927 - فردي السيدات
في البطولات الفرنسية 1927 - فردي السيدات فازت الهولندية كيا بومان بلقب البطولة بعد فوزها على إيرين بودير بيكوك في المباراة النهائية بنتيجة 6–2، 6–4.
البطولات الفرنسية 1928 - فردي السيدات
في البطولات الفرنسية 1928 - فردي السيدات فازت الأمريكية هيلين ويلز بلقب البطولة بعد فوزها على البريطانية إيلين بينيت ويتينجستال في المباراة النهائية بنتيجة 6–1، 6–2.
البطولات الفرنسية 1929 - فردي السيدات
في البطولات الفرنسية 1929 - فردي السيدات فازت هيلين ويلز بلقب البطولة بعد فوزها على الفرنسية سيموني ماثيو في المباراة النهائية بنتيجة 6–3، 6–4.
البطولات الفرنسية 1930 - فردي السيدات
في البطولات الفرنسية 1930 - فردي السيدات فازت الأمريكية هيلين ويلز بلقب البطولة بعد فوزها على الأمريكية الأخرى هيلين جاكوبز في المباراة النهائية بنتيجة 6–2، 6–1.
كارل أوغست أوتو هوفمان
كارل أوغست أوتو هوفمان (1853-1909) (بالإنجليزية: Karl August Otto Hoffmann)‏ هو عالم نبات ألماني.
تعطل
في الحوسبة، التعطل  هي حالة تشير إلى توقف عمل برنامج حاسوب، مثلًا: برمجية تطبيقية أو نظام تشغيل. يؤدي التعطل غالباً إلى الخروج من البرنامج بشكلٍ كامل. وتجدر الإشارة إلى أنه في حال كان البرنامج المتضرر جزءاً مهماً من نظام التشغيل، فإن الحاسوب بكامله قد يتعطل مسبباً ما يعرف بذعر النواة أو الخطأ الفادح في النظام، وفي حالات نادرة قد يؤدي ذلك إلى فقدان الاستقرار في شبكة الحاسوب.
تعطل
تحدث العديد من التعطلات نتيحة لواحدة أو عدة من الأوامر التي تعمل بشكل خاطئ، ومن الأمثلة على ذلك عداد البرنامج إلى عنوان غير صحيح أو حدوث تجاوز في سعة المخزن المؤقت وقيامه بالكتابة فوق جزء من نص البرنامج المتضرر وذلك بسبب وجود خطأ برمجي قديم. في كلا الحالتين، تقوم وحدة المعالجة المركزية بمحاولة الدخول إلى البيانات أو الذاكرة العشوائية، ولأن جميع قيم البيانات ممكنة الاختيار ولكنها غير صالحة للطلب فإن هذا غالباً ما يسبب استثناء الأمر غير الشرعي. يصادف أن تكون تلك البيانات أو القيم العشوائية أوامر صالحة على الرغم من عدم التخطيط المسبق لذلك؛ وهنا تعتبر مشكلة البرنامج الأصلي (الخطأ البرمجي) هي «المسبب» للتعطل ولكن الخطأ الفعلي قد يكون أمر غير قانوني.
هوماري ساوا
هوماري ساوا (باليابانية 澤 穂 希 ، ولدت 6 سبتمبر 1978) هي لاعبة محترفة في كرة القدم للسيدات. وكانت كابتن الفريق الوطني لكرة القدم للسيدات في اليابان التي فازت بالميدالية الذهبية في كأس العالم للسيدات 2011، وقادت الفريق للحصول على الميدالية الفضية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012. في عام 2012، فازت بجائزة أفضل لاعبة في العالم لكرة القدم للسيدات 2011 من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم مع نادي إيناك ليونيسا الياباني. تلعب سوا حاليا لـ (أي ان ايه سي كوب ليونشيه) في الدوري ناديشيكو 1. .
موقع لائحة النباتات
موقع لائحة النباتات (بالإنجليزية: The Plant List Website)‏ هي لائحة لأسماء الأنواع من النباتات تم إنشاؤها من قبل الحدائق النباتية الملكية في كيو وحديقة ميزوري النباتية والتي تم البدء فيها في عام 2010. والمقصود أن تكون شاملة لتضم كل أسماء الأنواع المعروفة. هناك يسمى موقع يسمى المؤشر الدولي لأسماء النبات International Plant Names Index IPNI وهو مشروع تكميلي تشارك فيه كيو أيضا. يهدف IPNI إلى تقديم تفاصيل عن النشر ولا يهدف إلى تحديد ما يتم قبوله من أسماء الأنواع. الأسماء التي تنشر حديثا وتضاف تلقائيا من IPNI إلى المرجعية العالمية لفصائل النبات المختارة World Checklist of Selected Plant Families WCSPF وهي قاعدة البيانات التي تكمن وراء قائمة النباتات.
موقع لائحة النباتات إحصائيات
اللائحة لديها 1064035 اسم علمي مسجل تحت تصنيف نوع نباتات. من هذه الأسماء هناك 350699 نوعاً مقبولاً ينتمون إلى 642 من الفصائل النباتية وإلى 17020 من الأجناس النباتية.
اللائحة تقبل ما يقرب من 350699 من أسماء الأنواع الفريدة مع 470624 اسماً مرادفاً لهذه الأنواع. مما يشير إلى أن العديد من الأنواع يشار إليها تحت أكثر من اسم واحد.
اعتباراً من عام 2014، حددت لائحة النباتات 243,000 اسماً غير مؤكداً، وهذا يعني أن علماء النبات غير قادرون حتى الآن على تحديد ما إذا كانت هذه هي أنواع منفصلة أو هي مرادفات ل350699 نوعاً فريداً.
جامعة طشقند الإسلامية
جامعة طشقند الإسلامية أسست سنة 1999م، وتقع في العاصمة الأوزباكية طشقند.
الدوري الياباني لكرة القدم للسيدات
الدوري الياباني للسيدات (باللغة اليابانية: «L ·リ ー グ»، هو دوري الدرجة الأولى لكرة القدم النسائية في اليابان . يتكون الدوري من ثلاثة أقسام: الأقسام 1 و2 تلقب بناديشيكو  «なでしこリーグ» والقسم الثالث يسمى دوري التحدي. يتم رعاية الدوري منذ عام 2008 من قبل بلينوس «株式会社プレナス»، وهي شركة وجبات سريعة مقرها في مدينة فوكوكا، وبالتالي فقد يوصف الدوري بأنه دوري بلينوس ناديشيكو ودوري بلينوس التحدي.
باراق
باراق هو حاكم وقاضٍ إسرائيلي من القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ذكر في الكتاب المقدس في سفر القضاة أنه حارب الكنعانيين مع دبورة النبي وتمكنوا من هزيمة الكنعانيين حيث كان يقودهم سيسرا.
دوري الدرجة الثالثة الإسباني بي المجموعات 1-4
هذه هي الفرق الحالية في إسبانيا للدوري الدرجة الثالثة للعبة كرة القدم.
دوري الدرجة الثالثة الإسباني بي المجموعات 1-4 المجموعة 1
المجموعة 1 تشمل فرق من مناطق إسبانيا ذات الحكم الذاتي من منطقة غاليسيا، منطقة أستورياس، منطقة كانتابريا، منطقة قشتالة وليون، منطقة نافارا، منطقة لا ريوخا وقصرش.
دوري الدرجة الثالثة الإسباني بي المجموعات 1-4 المجموعة 2
المجموعة 2 تشمل فرق من منطقة أراغون، منطقة إقليم الباسك، جزر الكناري، كاستيا-لا مانتشا ومنطقة مدريد.
دوري الدرجة الثالثة الإسباني بي المجموعات 1-4 المجموعة 3
المجموعة 3 تشمل فرق من المجتمعات المستقلة لـجزر البليار، كتالونيا, ومنطقة بلنسية.
دوري الدرجة الثالثة الإسباني بي المجموعات 1-4 المجموعة 4
المجموعة 4 تشمل فرق من أندلوسيا، منطقة مرسية، بطليوس ومليلية.
مدرسة الزاوية البكرية
الزاوية البكرية نسبة إلى الجد المؤسس للعائلة البكرية أبي بكر دفين المنيهلة والذي يعود نسبه إلى الخليفة عثمان بن عفان. تعرف هذه الزاوية باسم «السبعة رقود» (النيام السبعة)  وهي إحدى زوايا مدينة تونس وكانت توجد بها في نفس الوقت مدرسة.
مدرسة الزاوية البكرية تأسيسها
بنى هذه الزاوية جد البكريين أبي بكر وكان ذلك في العهد الحفصي إلا أن ذلك ليس أكيدا كما يعتقد محمد الباجي بن مامي،  كانت الزاوية البكرية في نفس الوقت زاوية ومدرسة مثلما كان حال مدارس أخرى من بينها المدرسة المرجانية.
حبست العديد من العقارات على الزاوية البكرية في مناطق مختلفة من البلاد من بينها أراضي زراعية جيدة بماطر ومجاز الباب.