hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
واجب الإنقاذ القانون العام
يجب على الأزواج إنقاذ بعضهم البعض في جميع الولايات الأمريكية القضائية. أصدرت الولايات الأمريكية العشر كاليفورنيا ، وفلوريدا، وهاواي، وماساتشوستس، ومينيسوتا ، وأوهايو، ورود ايلاند وفيرمونت، وواشنطن، وويسكونسن في مطلع عام 2009 قوانين تناشد الناس بإبلاغ الجهات المختصة و\أو تقديم المساعدة للغرباء تحت ظل ظروف معينة.
وتعرف هذه القوانين أيضا في قانون الإغاثة الأمريكي بـ Good Samaritan laws بالرغم من اختلافها عن كل القوانين ذات المسمى نفسه، والتي تنصب في حماية من يحاول تقديم العون إلى شخص آخر. ونادرا ما تطبق هذه القوانين ويتجاهلها المواطنون والمشرعون بشكل عام.
يتوجب على المنقذ عموما التصرف بحذر أينما وجد واجب الإنقاذ، بحيث يتحمل مسؤولية الأضرار الناجمة عن محاولة إنقاذه المتهورة. وبالرغم من ذلك عملت العديد من الولايات على تضييق المسؤولية أو إزالتها من على كاهل المنقذين تحت مثل هذه الظروف، لا سيما عند عمل المنقذ في قطاع الطوارئ، ولا يتوجب على المنقذ تعريض نفسه للخطر عند إجراء عملية الإنقاذ.
واجب الإنقاذ القانون المدني
كثيرا ما تشدد العديد من أنظمة القانون المدني في دول أوروبا القارية، وأمريكا اللاتينية وجزء كبير من أفريقيا على فرض واجب الإنقاذ. يستثنى من ذلك فقط ضرورة عدم تعريض المنقذ حياته أو حياة غيره للخطر عند إنقاذ الآخر.
وهذا ما يتطلب ممن يقابلون من يحتاج مساعدة طبية اتخاذ كافة الإجراءات المعقولة للحصول على الرعاية الصحية وبذل أقصى جهد في تقديم الإسعافات الأولية. وعادة ما تكثر مثل هذه الحالات عند وقوع حادث مروري حيث يتوجب على السائقين الآخرين والمارة اتخاذ الإجراء المناسب لمساعدة المصابين بغض النظر عن أي أسباب شخصية تمنع من تقديم المساعدة (كضيق الوقت، أوالاستعجال) أو التأكد من طلب المساعدة من الجهات المسؤولة. ومع ذلك فإن التطبيق الفعلي لجميع حالات الإنقاذ الإلزامي تقريبا يتطلب وببساطة تبليغ الجهة المسؤولة (كالشرطة، أو الإطفاء، أو الإسعاف) بمكالمة هاتفية.
واجب الإنقاذ القانون الجنائي
تضع بعض الدول شرطا قانونيا يلزم المواطنين بمساعدة كل من يمر بضائقة ما لم يعرضهم ذلك أو الآخرين للخطر. وغالبا ما يطالب المواطنين بالاتصال برقم الطوارئ المحلي على الأقل ما لم يشكل ذلك خطرا، عندها يجب الاتصال بالجهات المختصة عند إزالة الخطر. وجدت مثل هذه القوانين في عدد من الدول منذ 2012 بما في ذلك: ألبانيا، وأندورا، والأرجنتين، والنمسا، وبلجيكا، والبرازيل، وبلغاريا، وكرواتيا، وجمهورية التشيك، والدنمارك، وفنلندا، وفرنسا، وألمانيا، واليونان، وهنغاريا، وأيسلندا، وإسرائيل، وإيطاليا، وهولندا، والنرويج، وبولندا والبرتغال، وروسيا، وصربيا، وأسبانيا، وسويسرا، وتونس.
تضع الأرجنتين تشريعا ينظر في "التخلي عن الأشخاص" في المادتين 106-108 من قانون العقوبات الأرجنتيني والذي يتضمن الحكم الوارد في المادة 106وينص على أن "يحكم على الشخص الذي يعرض حياة أو صحة الآخر للخطر، إما عن طريق وضع شخص في خطر أو ترك شخص في خطر ولا يقدر على العناية بنفسه لمواجهة مصيره بذاته بالسجن لمدة تتراوح بين 2 و6 سنوات.
واجب الإنقاذ القانون الجنائي
يوجد في مقاطعة كيبك -حيث يستفاد من القانون المدني- واجب عام للإنقاذ والذي جاء نصه في ميثاق الحقوق:«يحق لكل إنسان يتعرض للخطر الحصول على المساعدة... ويجب على كل شخص أن يهرع لتقديم المساعدة لكل من تتعرض حياته لخطر، سواء كان ذلك شخصيا أو عن طريق إجراء الاتصالات اللازمة للحصول على المساعدة، وذلك بتقديم المساعدات المادية اللازمة والمباشرة، ما لم يشكل ذلك خطرا على نفسه أو على طرف ثالث أو حيثما وجد سبب وجيه أخر».
تم التحقيق مع المصورين من موقع حادثة الاصطدام القاتل لسيارة أميرة ويلز ديانا بتهمة انتهاك القانون الفرنسي "non-assistance à personne en danger" (التعمد في عدم تقديم المساعدة لشخص في خطر) ما قد تصل عقوبته للحكم بالسجن لمدة 5 سنوات وغرامة تصل ل 100000$. يمتثل أي من يفشل في تقديم المساعدة لمن كان في خطر أمام المحاكم الفرنسية لكونه مسؤولا عن ذلك (المسؤولية المدنية والجنائية).عقوبة هذه الجريمة في المحاكم الجنائية هي السجن والغرامة (وفقا للمادة 223-6 من القانون الجنائي الفرنسي) بينما يفرض القضاة في المحاكم المدنية دفع تعويض مالي للضحايا.
واجب الإنقاذ القانون الجنائي
في ألمانيا، يعد (الفشل في تقديم المساعدة) جريمة وفقا لما توضحه المادة 323 من قانون القانون الجنائي الألماني، حيث يلزم أي مواطن بتقديم المساعدة في حالة وقوع حادث أو خطر عام إذا لزم الأمر، ومحصن بشكل طبيعي من الملاحقة القضائية إذا قام بتقديم المساعدة بحسن نية متبعا فهم الشخص العادي المعقول للتدابير اللازمة والتي يجب أن الا تكون ضارة. ولا يسآل المساعد إن كان الفعل الواجب تقديمه من أجل مساعدة غير مقبول بالنسبة له أو لا يقدر على فعل (على سبيل المثال عندما يكون غير قادر على التصرف عند رؤية الدم). في ألمانيا، تعد معرفة التدابير الطارئة الأساسية والإسعافات الأولية وشهادة إجراء الإنعاش القلبي الرئوي شرط أساسي لمنح رخصة القيادة.
تحظر المادة 125 من القانون الجنائي الروسي قصد التخلي عن الذين يواجهون مصاعب تهدد حياتهم أو صحتهم عند ضعف حيلتهم لمساعدة أنفسهم. ومع ذلك فإن القانون يلزم فقط من فرض عليه القانون واجبا في الاهتمام بهؤلاء الناس أو من قد تسبب في خطر يهدد حياتهم أو صحتهم. تصل أقصى عقوبة لقضاء سنة كاملة في السجن.
واجب الإنقاذ القانون الجنائي
يلزم القانون الصربي المواطن بتقديم المساعدة لمن يحتاجها (بعد التعرض لحادث مروري أليم على سبيل المثال) ما لم يشكل ذلك خطرا على من يقدم العون نفسه. توضح المادتان 126 و127 من القانون الجنائي الصربي في حال تخلي المرء عن شخص عاجز و\أو لم يقدم المساعدة اللازمة فإنه يعرض نفسه لعقوبة السجن لسنة كاملة. وإذا فارق أحدهم الحياة بسبب عدم إقدام المارة على المساعدة مما أدى إلى تفاقم الإصابات فإن العقوبة قد تصل حينها إلى قضاء 8 سنوات في السجن.
واجب الإنقاذ المبررات الأخلاقية
لا توجد متطلبات قانونية لواجب الإنقاذ في جميع الأمم أو الولايات أو الأقاليم، بينما يتضح دور الواجب الأخلاقي عند الإنقاذ حتى عند غياب الواجب القانوني. هناك عدد من المبررات التي تسوغ القيام بهذا الواجب:
يتميز أحد أنواع هذه المبررات بكونه عام ويطبق بغض النظر عن العلاقات التي يحكمها لعب أدوار معينة (كعلاقة الطبيب بمريضه، أو رجل الأطفاء بالمواطن، وما إلى ذلك).
واستنادا إلى هذا المبرر العام يتوجب على كل شخص إنقاذ الآخرين بحكم الإنسانية المشتركة وبغض النظر عن المهارات المميزة للمنقذ أو طبيعة الأذى الذي تتعرض له الضحية. ومن شأن هذا تفسير حالات الإنقاذ وتحويلها إلى واجب مفروض حتى بين الغرباء. وهنا يتضح لم أشار الفيلسوف بيتر سنجر إلى وجوب الإسراع في الإنقاذ إن شهد أحدهم غرق طفل والتدخل في ذلك إن كان الأثر الذي سيلحق به متوسطا. ويعد اهتراء الملابس أو تمزق الحذاء أو ضيق الوقت للوصول إلى اجتماع ما أعذار لاغية لتجنب الإنقاذ. ويضيف سينغر بأن على الفرد أيضا المحاولة في إنقاذ الغرباء من أماكن بعيدة وليس فقط ممن يعيشون بالجوار لأن العولمة جعلت ذلك ممكنا.
واجب الإنقاذ المبررات الأخلاقية
وتعطي هذه الحجج العامة أيضا تفسيرا لسبب بحث الهايتيين بعد الزلزال الذي ضرب هايتي في عام 2010 عن أفراد الأسر والأصدقاء والغرباء وانتشالهم من تحت الأنقاض بأيديهم المجردتين ونقل المصابين إلى أماكن توفر الرعاية الطبية. كما تفسر أيضا -بالحديث عن حادثة الزلزال ذاتها- لماذا بدأ الصحفي والمعالج سانجاي غوبتا وغيره من الصحفيين ممن قاموا مقام المعالج بعلاج الجرحى بدلا من التخلي عن دورهم كصحفيين، وتفسر بالمثل محاولة الصحفي آندرسون كوبر لرعاية فتى مصاب بعيدا عن الأماكن القريبة والتي يكثر تواجد المتمردين فيها عقب الزلزال الذي اجتاح البلاد.
وتشمل بعض المبررات لمثل هذا الواجب، على سبيل المثال لا الحصر:
واجب الإنقاذ المبررات الأخلاقية
القاعدة الذهبية: عامل الناس كما ترغب أن يعاملوك، هذا ما يفترض أن كل شخص يرغب في أن يمد له العون وقت شدته وبذلك يتوجب عليه بذل أقصى جهد في مساعدة من يمر بوقت عصيب. وبطبيعة الحال، يختلف مفهوم الشدة التي تستدعي الإنقاذ من شخص لآخر، ولكن التعرض لخطر الحصار أو الغرق هي حالات طارئة يرغب حينها جميع البشر في الخروج منها
النفعية: تفترض النفعية صحة هذه الإجراءات التي من شأنها رفع مستوى السعادة وتقليل المعاناة (زيادة الخير).
يدعم التفكير النفعي عموما أعمال الإنقاذ ويسهم في إيجاد السعادة والتقليل من المعاناة. لا تنظر قاعدة النفعية في ما إذا زادت عمليات الإنقاذ الفردية في نشر الخير فقط إنما ما إذا ساهمت أعمال أخرى في ذلك. يأتي بعد ذلك دور المرء في أداء هذا الأنواع من الأعمال. وعموما وجود الغرباء لإنقاذ هؤلاء المنكوبين يحسن الوضع طالما لم تجعل محاولة الإنقاذ الأمور أكثر سوءا، لذا يتوجب على كل شخص الإنقاذ وفقا للقدرات التي يمتلكها طالما فعل ذلك لن يجعل الأمور أكثر سوءا.
واجب الإنقاذ المبررات الأخلاقية
الإنسانية: تشير القواعد الإنسانية إلى أن جوهر الأخلاق والسلوك الصحيح ينصبان في قلب العلاقات الإنسانية؛ لذلك فإن الأخلاق الحميدة (الصفات الشخصية المرغوب فيه) كالرحمة والتعاطف والأمانة والإخلاص وتكون محط إعجاب وتطوير. وغالبا ما يتطلب التصرف بدافع الرحمة والتعاطف وانقاذ من هم في حاجة لذلك. في الواقع لن توجد رحمة إن تجاهل أحدهم شخصا يحتاج للمساعدة على الرغم من أن طريقة إنجاز ذلك تختلف بين الأشخاص. في حالات الطوارئ يكون الإنقاذ الفعل الأكثر رحمة بالمقارنة مع السماح لشخص محاصر تحت الأنقاض.
هناك أيضا مبررات أخلاقية للقيام بمهام الإنقاذ بحكم ارتباطها بأداء أدوار محددة أو مهارات معينة مثل تلك التي وصفت أعلاه بعنوان القانون العام بأمريكا. عموما تتجذر هذه المبررات في فكرة أن أفضل عمليات الإنقاذ وأكثرها فاعلية ينجزها ذوو مهارات خاصة.و يتوجب على مثل هؤلاء الأشخاص عندما توجد حاجة للإنقاذ فإن الموقف يستدعي منهم القيام بذلك بشكل أخلاقي أفضل من الأشخاص العاديين الذين قد يجعلون الأمور تزداد سوءا ببساطة (للنفعية فإن إنجاز ذوي المهارات المهنية في مجال معين الإنقاذ قد يزيد من فعل الخير أفضل من الغريب العادي). هذه الحجة الأخلاقية على وجه الخصوص تجعل الأمر منطقيا عند النظر إلى استطاعة رجال الإطفاء على إبقاء أنفسهم والضحايا في مأمن بعيدا عن المبنى المحترق، أو العاملين في مجال الرعاية الصحية كالأطباء والممرضين ومساعدي الأطباء وفنيي الطوارئ الطبية لتقديم المساعدات الطبية اللازمة.
هذه هي بعض المبررات الأخلاقية لأداء واجب الإنقاذ وقد ينطبق على المواطنين العاديين والمهنيين المهرة حتى في غياب الشروط القانونية لتقديم المساعدات.
واجب الإنقاذ قانون السوابق القضائية
في قضية عام 1898 قضت المحكمة العليا في نيو هامبشاير بالإجماع بعد إقدام صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات بإهمال وضع يده في آلة المدعى عليه بأن الصبي لا يمتلك أي حق في إنقاذ المدعى عليه له، كما يمكن أن يعد الصبي مسؤولا عن الأضرار التي لحقت بمعدات المدعى عليه بعد التعدي على ممتلكات الغير.
ذا فويس كيدز: أحلى صوت
ذا فويس كيدز (بالإنجليزية: The Voice Kids) هو النسخة المخصصة للأطفال بين 7 و14 سنة من برنامج ذا فويس أحلى صوت، عُرِض موسمه الأول بداية من 2 يناير 2016، وفازت بلقبه اللبنانية لين الحايك. فيما انطلق الموسم الثاني في 2 ديسمبر 2017 وذلك بسبب تأجيل الموسم الرابع من ذا فويس. مع الإبقاء على نفس مدربي الموسم الأول، وفاز به المغربي حمزة لبيض وعرض موسمه الثالث يوم 4 يناير 2020 وفاز بلقبه السوري محمد إسلام الرميح. وُجه للبرنامج انتقادات تتعلق بالاستغلال العاطفي والتجاري للأطفال.
ذا فويس كيدز: أحلى صوت نظام البرنامج
على منوال ذا فويس أحلى صوت، يقف المشتركون على المسرح لأول مرة والحكام يستديرون للجمهور ويشرع الطفل في الغناء، ففي حال لف له مدرب واحد فينظم تلقائيا لفريقه، وفي حال لف له أكثر من مدرب فالقرار يعود للمشترك وحده يختار لمن ينظم.
وبعد أن تكتمل فرق المدربين الثلاثة المكون من 15 صوت، تنطلق مرحلة المواجهة فبحيث تقام مواجهات ثلاثية داخل كل فريق، والمدرب يختار مشترك وحيد من كل مواجهة لينتقل معه إلى حلقة الsing off.
يتأهل 5 مشتركين من كل فريق إلى مرحلة المواجهة الأخيرة، حيث يختار كل مدرب مشتركين اثنين ليصعد بهم إلى المرحلة النهائية المباشرة.
يؤدي كل مشترك في مرحلة المرحلة النهائية أغنية منفردة ثم أغينة مع زميله في الفريق ومدربه، ثم يصوت الجمهور على مشترك من كل فريق للتأهل إلى المرحلة الثانية من النهائي، حيث يؤدي كل مشترك أغنية واحدة ويعود الجمهور للتصويت ويحسم بطل النسخة.
ذا فويس كيدز: أحلى صوت المدربين
فريق المدربين في البرنامج مؤلف من ثلاثة من أبرز نجوم الغناء في العالم العربي هم (مرتبين حسب جلوسهم في المسرح بدءا من اليسار إلى اليمين):
ملاحظة: تغير المدربين في الموسم الثالث ذهب تامر وكاظم وأتى كل من عاصي الحلاني ومحمد حماقي وبقيت نانسي
ذا فويس كيدز: أحلى صوت انتقادات
كغيره من برامج اكتشاف المواهب للأطفال، وُجه لبرنامج «ذا فويس كيدز»، انتقادات تتعلق بالاستغلال العاطفي والتجاري للأطفال. تشير تقارير إلى أنه يُركز عمدًا على القصص الإنسانية للأطفال لجذب تعاطف الجمهور، مما قد يُؤثر سلبًا على نفسية الأطفال، ، خاصةً عند الخسارة. كما يُتهم بعض البرامج باستخدام الأطفال كأدوات تجارية لزيادة المشاهدات والإعلانات.
قنطرة شولينين
قنطرة شولينين وتسمى أيضا قنطرة الشيطان في شولينين (بالألمانية: Schöllenenschlucht) أو أخدود شولينين  هي قنطرة بالغة الصعوبة مبنية في أخدود شولينين الموجود في المقاطعة السويسرية كانتون أوري بين مدينة «غوشينين» في الشمال ومدينة أندرمات في الجنوب. يمر نهر «رويس» في الإخدود على عمق سحيق. وفوق النهر بنيت قنطرة الشيطان  منذ حوالي القرن الثاني عشر.
كان اخدود شولينين عائقا منيعا على طريق ممر غوتهارد (غوتهارد باس) الذي يربط بين كانتون أوري وكانتون تيسين في سويسرا. ويعتقد أن سكان «والز» هم أول من جرأ على بناء أول قنطرة على الأخدود، وكان ذلك نحو عام 1200 بعد الميلاد.
قنطرة شولينين أسطورة قنطرة شولينين
نشأت مع قنطرة شولينين أسطورة، تقول أنه عندما فشل سكان «أورنر» في بناء قنطرة على أخدود شولينين نادى أحدهم من يأسه:«ربما لا يبنيك إلا الشيطان». وعلى الفور ظهر الشيطان لهم وعقد معهم عقدا. مضمون العقد هو أن يحل للشيطان بعد بناء القنطرة حق قبض روح أول من يمر عليه. وبعد أن قام الشيطان ببناء الفنطرة فوق الأخدود أرسل الأورنر بذكائهم أحد الجديان ليمر فوق القنطرة. فثار الشيطان على تلك الحيلة. وجمع قواه ورفع صخرة في حجم منزل وأراد به تدمير القنطرة. عندئذ اعترضت عليه امرأة مؤمنة ورسمت صليبا على الصخرة، مما أزعج الشيطان عند رؤية الصليب فرما الصخرة خطأ ولم يصيب القنطرة. سقطت الصخرة إلى قاع الاخدود عند قرية «غوشينين» ولهذا يسميه السكان «صخرة الشيطان».
في عام 1973 قامت الحكومة السويسرية بإزاحة صخرة الشيطان التي تزن نحو 2000 طن من مكانها لإتاحة امكانية بناء الطريق السريع غوتهارد (الطريق السريع 2 في سويسرا). تكلفت إزاحة صخرة الشيطان نحو 300.000 فرنك سويسري؛ لإزاحتها مسافة 130 متر.
سلمان العماري
سلمان العماري فنان شعبي كويتي، من مواليد عام 1966، مطرب وعازف عود، عاشق لفن الصوت والفلكلور الكويتي والفنون الموسيقية البحرية بأنواعها في الخليج العربي، تأثر بأساتذة فن الصوت ومنهم حمد خليفة، محمد زويد، محمد بن فارس وضاحي بن وليد.
سلمان العماري السيرة الذاتية
شارك الفنان سلمان محمد مبارك العماري في العديد من المهرجانات التراثية كمهرجان سوق واقف في قطر وأحيى العديد من الحفلات الموسيقية والجلسات في الكويت ودول الخليج التي تنظمها موسسات ثقافية وفنية تعنى بالفن الكويتي مثل دار الأثار الإسلامية.
شارك في تقديم واعداد عدة برامج اذاعية في مجال الغناء الشعبي في أكثر من اذاعة كويتية كما حل ضيفا على اذاعات خليجية منها صوت الريان القطرية وتلفزيون الوطن في برنامج "تو الليل"
سلمان العماري علاقته بالغوص
يعتبر الفنان سلمان العماري من الموثقين لفترة الغوص والبحر والباحثين الأكثر اجتهادا في مجال الفنون الشعبية عامة والفنون البحرية خاصة ومن أهم اهدافه المحافظة عليها من الاندثار باعتبارها تمثل جزء كبير من تاريخ وثقافة المنطقة حيث قام بادائها بدون أي تعديلات أو تغييرات لتصل للاجيال المعاصرة بصورتها الاصلية دون ان تفقد هويتها.
وقد وضع اهتماما أكبر في إعادة إحياء الحفلات الشعبية وغناء الفلكلور القديم كالصوت والنهمة والخماري تبنيا لاهدافه الادبية والثقافية وهو من اشد المعارضين لاستخدام الفن كأداة تجارية فاتخذ اسلوبا وطابعا مميزا يتسم بالاهتمام بالكيف وليس الكم كمبدأ له حيث يحرص على ان يكون كل مايقدمه ذو قيمة ثقافية وادبية تفيد برفع مستوى الموروث الشعبي لدى الشباب ومتذوقي هذا النوع من الفن.
له البوم غنائى بعنوان "غرام"
يستمان
يستمان هي مدينة وأرخبيل قبالة الساحل الجنوبي لأيسلندا. أكبر جزيرة، جزيرة هيماي، ويبلغ عدد سكانها 4135.الجزر الأخرى غير مأهولة، على الرغم من أن لديها ستة كابينة صيد.
يستمان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة ليستمان:
معركة وادي سليط
معركة وادي سليط (بالإسبانية: Batalla de Guadalacete)‏، وقعت في عام 854 (240 هـ) على أبواب مدينة طليطلة في الأندلس بتحالف بين قوات مملكة أستورياس ومملكة نافارا ضد قوات إمارة قرطبة تحت قيادة محمد بن عبد الرحمن. وأسفرت عن انتصار المسلمين.
معركة وادي سليط أحداث المعركة
في بداية عهده الأمير محمد بن عبد الرحمن الأوسط، ثار أهل طليطلة، وحبسوا عامل الأمير، فأرسل لهم الأمير محمد أخاه الحكم بن عبد الرحمن بحملة لتأمين أهالي قلعة رباح الذين فرّوا من مدينتهم خوفًا من أهل طليطلة، فنزل بالمدينة، وأمّن أهلها، ودعّم تحصيناتها. كما أرسل الأمير بجيش آخر لقتال أهل طليطلة، إلا أن تلك الحملة انهزمت. فخرج لهم الأمير محمد بنفسه، وحين علموا بخروجه استعانوا بملك أستورياس ونافارا، وبعد وصوله بالقرب من طليطلة تقدم في أعداد قليلة من جيشه بعد أن كمن معظمه خلف التلال التي تحيط بالوادي، وأغرت هذه الأعداد القليلة أهالي طليطلة وحلفاءهم النصارى، فتقدموا للقائها على ثقة من تحقيق النصر، وعند ذلك ارتد محمد بجنوده متظاهرا بالهزيمة نحو وادي سليط، فلما تبعهم الثائرون انقضت عليهم الكمائن المختبئة ومزقتهم شر ممزق، وأبادوا جموعهم في ساعة من نهار، وقدر عدد القتلى بأحد عشر ألفا، وأسرت أعداد جمة، كان من بينها كثير من القساوسة الذين أعدموا على الفور.
يقول المؤرخ ابن عذاري عن المعركة «هي من أمهات الوقائع ولم يعرف بالأندلس مثلها»
وفيها يقول عباس بن فرناس، وشعره يكفينا من صفتها؛ وهو (طويل):
شيزوكا إيشيغامي
شيزوكا إيشيغامي (石上静香 إيشيغامي شيزوكا) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 14 سبتمبر 1988 في طوكيو.
تيربينافين
تيربينافين الزمرة الدوائية دواء موضعي مضاد للفططريات.
تيربينافين الاستعمال الطبي
ككريم 1% أو مسحوق، يتم استخدامه موضعيا للعدوى السطحية بالبشرة مثل حكة جوك. يعمل كريم التربينافين في حوالي نصف الوقت اللازم من قبل مضادات الفطريات الأخرى.
تيربينافين التأثيرات الجانبية
تم الإبلاغ عن العديد من الآثار الجانبية و التفاعلات الدوائية الضارة عن طريق الفم التربينافين هيدروكلوريدتحدث بنسبة 1% - 10%
تيربينافين آلية الـتأثير
مشتق أليكلامين صنعي يثبط خميرة سكوالين إيبوكسيداز التي تعد الخميرة الرئيسية المسؤولة عن تصنيع الستيرول ضمن الخلية الفطرية، هذا التثبيط يسبب نضوب مادة إرغوستيرول ضمن جدار الخلية الفطرية وبالتالي موتها.
عزم على التنفيذ
عزم على التنفيذ (بالإنجليزية: Implementation intention)‏[بحاجة لمصدر] هي إستراتيجية تنظيم ذاتي على هيئة «خطة إذا-ثم» والتي يمكن أن تؤدي إلى تحقيق قدرة أفضل على تحقيق الأهداف، جنبًا إلى جنب مع المساعدة في تغيير السلوك أو العادة. وهي تتبع للعزم على تحقيق الهدف حيث تحدد أجزاء متى وأين وكيف من السلوك المقاد بالهدف. قام عالم النفس بيتر غولوتزر بتقديم مفهوم العزم على التنفيذ في عام 1999. فقد أظهرت دراسات أجريت في عام 1997 وقبل ذلك أن استخدام العزم على التنفيذ يمكن أن ينتج احتمال أكبر لتحقيق الهدف، عبر تحديد مسبق لسلوك مقاد بالهدف محدد ومرغوب به ردًا على حدث مستقبلي أو إشارة.
عمليات تكنولوجيا المعلومات
عمليات تكنولوجيا المعلومات أو عمليات IT هس مجموعة من العمليات والخدمات التي ينفّذها المختصون بتقنية المعلومات للعملاء سواء كانوا من داخل العمل أو خارجه، كما يستخدم هؤلاء العمليات والخدمات أنفسهم لتنفيذ الأعمال الخاصة.
يختلف تعريف عمليات تكنولوجيا المعلومات من قطاعات صناعة المعلومات، حيث تنشئ المؤسسات التجارية تعريف مخصص لتلك العمليات والخدمات بهدف تسويق منتجاتها.
غالباً تشمل هذه العمليات الإدارة والتصوّر والتخطيط والتصميم والتنفيذ وبناء والنشر والتوزيع والتحقق والتثبيت والتنفيذ والصيانة.
سميراء (تراث شعبي)
السُمَيْرَاء مخلوق أسطوري مشهور في أساطير اسكتلندا وإنكلترا (خصوصاً في شمالها)، وتعتبر من أنواع ما يسمى بالعربية الجنيات و بالإنجليزية (Fairy)، يزعم أنها تعيش في بيوت الناس وتساعد في الأعمال المنزلية، ولكنها تعمل بالليل لعدم محبتها لرؤية الناس لها، وتعمل عادة مقابل كميات قليلة من الطعام (على شكل هدية)، وتحب من الطعام حساء الشعير (porridge) والعسل، وعادة ما تغادر المنزل إن كان يعتبر الطعام المقدم كنفقة أو في حالة إساءة الاستخدام.
أنيدولافنجين
أنيدولافنجين (بالإنجليزية: Anidulafungin)‏ (الأسماء التجارية: Eraxis (في الولايات المتحدة وروسيا)، Ecalta (في أوروبا)) تم تصنيعه في الأصل Anidulafungin وتم تقديمه للحصول على موافقة إدارة الاغذية والعقاقير بواسطة Vicuron الصيدلة. فايزر حصلت على الدواء بناء على استحواذها على شركة Vicuron في خريف عام 2005.
انيدولافانغين (Anidulafungin) هو مضاد فطري من زمرة ايكينوكاندين فعال ضد الرشاشيات Aspergillus و أنواع المبيضات.
أنيدولافنجين الاستعمال الطبي
يستخدم في معالجة داء المبيضات في الدم، داء المبيضات المريئي، والأنواع الأخرى من داء المبيضات الغازية.
يعطى انيدولافانغين عبر التسريب الوريدي، المعدل الذي يجب ألا يتم تجاوزه هو 1.1 مغ/دقيقة. جرعة التحميل لداء المبيضات في الدم وداء المبيضات الأخرى الغازية هي 200 مغ تعطى في اليوم الأول متبوعةً بـ 100 مغ يومياً بعد ذلك. جرعة التحميل لداء المبيضات المريئي هي 100 مغ متبوعةً بـ 50 مغ يومياً.
أنيدولافنجين آلية التأثير
يثبط انيدولافانغين تصنيع الغلوكان، وهو أنزيم مهم لتشكيل بيتا (1,3)- د – غلوكان β (1,3)-D-glucan وهو مكون رئيسي في جدار الخلية الفطرية. تصنيع الغلوكان غير موجود في الخلايا الثديية ولذلك فهو هدف جذاب للفعالية المضادة للفطريات.
أنيدولافنجين نصف التصنيع
انيدولافانغين مصنع عبر نصف التصنيع. المادة البدئية هي ايكينوكاندين ب echinocandin B ، وهو مركب الاختمار للرشاشيات المعششة Aspergillus nidulans، ملحوقاً بثلاث خطوات تصنيعية.
أنيدولافنجين الحرائك الدوائية
تتحقق التراكيز البلازمية الثابتة لانيدولافانغين بعد جرعة التحميل الأولى، التصفية الجهازية هي تقريباً 1 ليتر/ساعة ونصف عمر الإطراح النهائي هو 40-50 ساعة.
يرتبط انيدولافانغين حوالي 84% لبروتينات البلازما وحجم الإطراح هو 30 إلى 50 ليتر. لا يستقلب، ولكنه يخضع للتدرك الكيميائي البطيء إلى ببتيدات متدركة غير فعالة.
يطرح أقل من 10% من الدواء السليم في البراز وأقل من 1% يطرح في البول.
أنيدولافنجين التأثيرات الجانبية والاحتياطات
كما هو الحال بالنسبة ل كاسبوفانغين (انظر كاسبوفانغين)
لا يتطلب تعديل الجرعة عند مرضى الفشل الكلوي أو الفشل الكبدي.
أنيدولافنجين التداخلات
يتوقع القليل من التداخلات الدوائية مع انيدولافانغين، حيث أنه لا يستقلب بوساطة نظام السيتوكروم P450 الكبدي وتقريباً لا يحدث تصفية كلوية.
أنيدولافنجين التأثير المضاد للجراثيم
كما هو الحال بالنسبة لـ كاسبوفنجين (انظر كاسبوفنجين).
تعادل بالاتفاق
فـي الشطرنج التعادل بالاتفاق (المتبادل) هو نتيجة مباراة في الشطرنج بعد اتفاق بين كلا اللاعبين على قبول التعادل، يمكن للاعب اقتراح التعادل على خصمه في أيّ مرحلة من المباراة؛ وإن وافق الخصم فالنتيجة تكون تعادلا، الجـزء المتعلق بهذا في قوانين الشطرنج للاتحاد الدولي للشطرنج هو البنـد 9.1 ، أغلبية المباريات المتعادلة في دورات الهواة في الأندية والمستويات الأعلى من ذلك هي تعادلات بالاتفاق بدلا من السبل الأخرى للتعادل (الردب، تكرار الوضعية ثلاثا، قاعدة الخمسين نقلة، أو استحالة الإماتة).
تعادل بالاتفاق
تنص قوانين الاتحاد الدولي أنه يجب اقتراح التعادل بعد تنفيذ النقلة وقبل الضغط على ساعة اللعب، كمـا يجب تعليم ذلك على ورقة النتيجة بالرمز (=). تعتبر التعادلات التي اتفق عليها في أي مرحلة من المباريات سارية المفعول، لكن إن اقترح اللاعب التعادل قبل أن يقوم بنقلته يمكن لخصمه أن يطلب تنفيذ النقلة أولا قبـل أن يقرر الموافقة أو لا، بمجرد أن يتم اقتراح التعادل يصبح من غير الممكن سحبه ويكون ساريا حتى يُرفض إما لفظيـا أو بالقيام بنقلة (اقتراح التعادل يلغى حين يقوم الخصم بنقلة)، يتم اقتراح التعادل بالسؤال المباشر «أترغب في التعادل؟» أو صيغة مشابهة؛ لكن اللاعبين عادة يتفقون على التعادل بهز رؤوسهم فقط ، وفـي الشطرنج الدولي تعتبر الكلمة الفرنسية remis اقتراحا للتعادل.
يسمى التعادل بالاتفاق بعد نقلات معدودة (ودون احتدام الصراع في الرقعة بين الجانبين) «تعادل الأساتذة الكبار»، غير أن هذا إسـم مغلوط لأنه من غير المرجح أن يتعادل الأساتذة الكبار بهذه الطريقة فعادة ما يحتدم الصراع بينهم ولا تنتهي مبارياتهم بالتعادل في الغالب سوى بأحد الطرق الأخرى للتعادل، بعض لاعبي الشطرنج والمعجبين به يعتبرون تعادلات الأساتذة الكبار القصيرة أو حتى التعادل بالاتفاق برمته أمـرا سيئـا؛ غير أن محاولات الحد منه وتثبيطه لتم تكن فعـالة.
كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية 2006 – رجال
أقيمت مسابقة كرة القدم للرجال في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الفترة ما بين 18 نوفمبر و15 ديسمبر، 2006 في الدوحة، قطر.
وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية (الأردن)
وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية  تتولى وزارة الأوقاف في الأردن شؤون المساجد، والوعظ والإرشاد الديني، والاشراف وتنظيم حملات الحج والعمرة وتعني كذلك بأضرحة الصحابة، تأسست وزارة الأوقاف سنة 1968، الوزير الحالي هو الدكتور محمد الخلايلة.
وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية (الأردن) تاريخ الوزارة وتأسيسها
كانت أمور الأوقاف في الأردن تنظم بموجب نظام إدارة الأوقاف العثماني الصادر في 19 جمادى الآخرة سنة 1280 هجري، وقد ظل العمل به سارياً حتى الغي عام 1946. نص القانون الأساسي لإمارة شرق الأردن الصادر 1346هـ /1928، واهتم بالأوقاف الإسلامية والمسماة الوقف. بعد تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية عام 1946 أكد دستورها لعام 1946 على الاهتمام بالاوقاف، وصدر قانون الأوقاف الإسلامية سنة 1946، ثم صدر بصفة قانون دائم بعد عرضه على المجلس التشريعي، فظل في الديباجة الإشارة إلى المادة (61) من القانون الأساسي الذي اعتمد قانون أساسي للمملكة الأردنية الهاشمية عند إعلان تأسيس المملكة في 25 مايو/ايار 1946، قانون الأوقاف الإسلامية لعام 1946 في المادة (3) على أن دائرة الأوقاف مرتبطة برئيس الوزراء. ولم يصدر قانون خاص للأوقاف حتى سنة 1962، وظل قانون الأوقاف الإسلامية رقم (25) لسنة 1946 هو القانون الساري المفعول، إلا انه قد أدخلت عليه بعض التعديلات كما حدث سنة 1955 حيث صدر تعديل لهذا القانون ربطت به دائرة الأوقاف الإسلامية بقاضي القضاة بدلا من رئيس الوزراء، كما نص هذا التعديل على أن قاضي القضاة هو الذي يتولى رئاسة مجلس الأوقاف الأعلى. وبتاريخ 1/4/1962 صدر القانون الذي حل محل القانون السابق
وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية (الأردن) المديريات
تسمى فروع الوزارة بالمحافظات بالمديرية وهي 16 مديرية بالإضافة إلى مديرية اوقاف القدس وهي: مديرية أوقاف (العاصمة، عجلون، المفرق، مادبا، الرصيفة، الزرقاء، جرش، البلقاء، الكرك، اربد، الطفيلة، الكورة، معان، الأغوار، العقبة، الرمثا، بالإضافة إلى مديرية اوقاف القدس)