hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صناعة الجوع: خرافة الندرة المشاركون في الكتاب
مؤلفا الكتاب وهما السيدة فرانسيس مورلابيه التي اشتغلت بالبحث والكتابة في قضيه الغذاء في العالم منذ عام 1969، وقد ترجم كتابها «غذاء لكوكب صغير» إلى عدة لغات، ونشرت أيضا مقالات عدة في مجالات أكاديمية وغير أكاديمية. والثاني هو جوزيف كولينز الذي قام بدراسة خاصة حول الشركات المتعددة الجنسيات وسياسات حكومات العالم الأول في مناطق العالم الثالث. وقد تعاون مع آخرين في تأليف كتاب بعنوان «المدى العالمي. قوة الشركة متعددة الجنسيات».
مترجم الكتاب هو الأستاذ أحمد حسان، وهو أديب من مصر نشر عددا من المقالات والقصص والأشعار في المجلات والصحف المصرية والعربية. كما صدر له في القاهرة كتاب بعنوان «لوركا: مختارات جديدة» وفي بيروت كتاب بعنوان «المكارثية والمثقفون» وكتاب بعنوان «برتولت بريخت: قصائد 1913-1956».
صناعة الجوع: خرافة الندرة ملخص الكتاب
يناقش في الفصل الأول خطأ الفكرة المنتشرة بعدم قدرة الأرض على الوفاء بحاجة البشر بل يؤكد أن الإنتاج قادر على توفير الغذاء للجميع وأن الخلل ناتج عن سيطرة غير عادلة تؤدي إلى إيقاف تطور الإنتاج الزراعي. وقد أشار إلى نقطة هامة أن الجوع ينتشر أكثر في المناطق التي تتحكم بها قلة في المساحات المزروعة وطبقا لإحصائيات أشار لها أكد أن إنتاجية المساحات الواسعة الاستثمارية أقل من أقل إنتاج لأرض صغيرة تستخدم لإطعام صاحبها. كما أكد أن معظم الثروة التي يتم الحصول عليها من الزراعة الاستثمارية لا تعود للاستثمار الزراعي بل تسحب لأغراض ترفيهية أو استهلاكية.
كما يشير إلى إحدى الإحصائيات أن في عام 73 قامت 36 دولة من بين أفقر 40 دولة متضررة من تضخم أسعار الغذاء بتوريد سلع غذائية للولايات المتحدة، أي أن تعظيم الربح مقدم على تحقيق اكتفاء للمجتمع من الطعام أو تقليل حدة التضخم في أسعار الغذاء على الأقل.
صناعة الجوع: خرافة الندرة ملخص الكتاب
ويشير إلى نموذج آخر في بنجلاديش حيث ينهار سعر الأرز في وقت الحصاد بفعل «كبار رجال السوق» وهو المحصول الرئيسي هناك فيضطر الفلاحون لبيع كميات كبيرة ليسددوا ديونهم الربوية ولا يبقى لهم الكثير ليأكلونه، واستغلال الأراضي لزراعات التصدير ظاهرة منتشرة في كل البلدان الفقيرة غذائيا والفاسدة بالتوأمة كما أشار إلى ذلك في الفصل الرابع. ويشير الكاتب إلى صورة أخرى من الاستغلال في الثروة السمكية في بنجلاديش حيث كل المصادر تحت سيطرة قلة تتحكم في الإنتاج والأسعار وتحرم الشعب من واحدة من أكبر الثروات السمكية في العالم.
ويتحدث في الفصل الخامس عن استراتيجيات صناعة الندرة للحفاظ على الأسعار وضرب مثلا بما فعلته أمريكا في بداية سبعينيات القرن السابق بالتخفيض الحاد في إنتاج القمح للحفاظ على أسعاره وهذه أحد أدوات صناعة الجوع. ويستمر الكاتب في عرض الكوارث الصانعة للجوع فيشير إلى التأثيرات المدمرة لاستخدام المواد الكيماوية في الزراعة وأنها أحد أدوات انتزاع الأرض باستخدام الديون المتراكمة من الفلاحين.
صناعة الجوع: خرافة الندرة ملخص الكتاب
ويطرح الكاتب سؤالا في الفصل التاسع عن سبب عدم قدرة الأمم على إطعام نفسها وأشار إلى أن التراث الاستعماري واحدا من أهم الأسباب التي أدت إلى ذلك، فقد أدى التطور الطبيعي في كل المجتمعات «البدائية» من وجهة نظر المستعمر إلى الوصول لمستوى مثالي من استغلال الأرض والموارد، ولكن المستعمر المتطور أعاد بنية النظام لا ليحسن الإنتاج «طبقا لما يدعي» بل لتضخيم الثروة لصالحه وليحترق العالم. فكما قال جون ستيوارت ميل «طبقا للكتاب» أن المستعمرات هي مجرد فرع من النظام الزراعي للمركز المستعمر.
والتشوه الكبير الذي قامت به القوى الاستعمارية في تغيير الخرائط الزراعية بالدول المحتلة لا تزال تأثيراته السلبية مستمرة حتى الآن وأدت إلى وجود حالة من الخلل الدائم خاصة مع بقاء أذيال الاستعمار في مفاصل السلطة والثروة في الكثير من المجتمعات مما حافظ على التشوه حتى الآن دافعا إلى المزيد من الجوع. ويؤكد الكاتب ذلك في الفصل العاشر حيث يشير أن هياكل الإنتاج والتجارة أصبحت مبنية لخدمة التصدير وضد مصلحة الشعوب.
صناعة الجوع: خرافة الندرة ملخص الكتاب
ويؤكد الكاتب في الفصل الحادي عشر أن إنتاجية المزارع الصغيرة والمتناهية الصغر أكبر وأوفر من الضياع الكبيرة التي تنشأ بهدف الاستثمار ويشير إلى أن غياب دعم المساحات الصغيرة والبالغة الصغر ليس بالأمر الجيد، وهذا يؤكد أن فكرة دعم تعظيم الثروة وليس دعم إنهاء الجوع هو الهدف من كل منظومات الدعم في غالبية النظم، ولذلك يشير الكاتب إلى أن الأزمة الرئيسية ليست في زيادة إنتاج الطعام ولكنها في غياب العدالة والقيم.
يناقش الكاتب أيضا الميكنة الزراعية وهل تصنع قيمة مضافة؟ ربما صحيح بالنسبة لصاحب رأس المال ولكن ما هو تأثيرها على العمال المعدمين؟ فاستخدام الميكنة الزراعية تقلل الاحتياج للعمال إلى الخمس مع ملاحظة أن تأثيرها على زيادة الإنتاج لا يكاد يذكر، الكتاب ليس ضد الميكنة فهو يقول: «من العبث أن يكون المرء محطم آلات بدائي»، ولكن يبدو أنه يعني أن استخدامها في البلدان كثيفة العمالة ينبغي أن يكون بحذر أكثر وخاصة في ظل محدودية الأرض المتاحة.
قطع أثرية (علم الآثار)
القطعة الأثرية هي شيء صنعه بشر، مثل أداة أو عمل فني، وأصبح لاحقاً ذا أهمية أثرية.
إلا أن العبارة، في إطار علم الآثار، تكتسب فارقا خاصا يصير معناها: شيء عثر عليه في حملة استكشافية أثرية وقد يكون قطعة أثرية ثقافية ذات أهمية ثقافية. ولكن علماء الآثار المعاصرين يحرصون على تمييز الثقافة المادية عن العرقية، التي هي عامة أكثر تعقدا، على النحو المعرب عنه في قول عالمة الإنسان كارول كرايمر: "الأواني ليست ناسًا."
قطع أثرية (علم الآثار) المفهوم
تشمل أهم الأمثلة عن القطع الأثرية: الأدوات الحجرية والأواني الفخارية والأدوات المعدنية مثل الأسلحة وأدوات الزينة الشخصية مثل الأزرار والمجوهرات والملابس، ومن الأمثلة الهامة أيضًا العظام التي تظهر عليها علامات التعديل البشري. يصنف علماء الآثار بعض الأشياء الطبيعية مثل الصخور المتصدعة بنار من الموقد أو المواد النباتية المستخدمة في الغذاء، على أنها نواتج بيئية وليست مصنوعات يدوية بشرية.
تظهر القطع الأثرية نتيجة للعمليات السلوكية والتحويلية. تتضمن العملية السلوكية استخراج المواد الخام وتصنيعها لأهداف معينة ثم التخلص منها بعد الاستخدام. تبدأ العمليات التحويلية في نهاية العمليات السلوكية، يحدث هذا عندما تتغير طبيعة القطعة الأثرية، وكلتا العمليتين عاملان مهمان في تقييم الأدوات الأثرية.
قطع أثرية (علم الآثار) المفهوم
تتميز المصنوعات اليدوية عن المعالم الطبقية والنواتج البيئية، فالمعالم الطبقية هي بقايا للنشاط البشري لا يمكن حملها، تشمل المواقد والطرق والخنادق وما شابه ذلك، أما النواتج البيئية، يشار إليها أيضًا باسم المصنوعات الحيوية، فهي أشياء ذات أهمية أثرية صنعتها كائنات أخرى، مثل البذور أو عظام الحيوانات، وهي تختلف عن الأشياء الطبيعية التي نقلها البشر ولم يجروا عليها أي تغيير مثل صدف البحر الذي نقل من البحر إلى البر أو الحصى المستديرة التي نقلت بعيدًا عن تأثير مجرى الماء الذي صنعها.
قطع أثرية (علم الآثار) المفهوم
قد لا تكون هذه الفروقات واضحة في كثير من الحالات، فالعظم الذي أزيل من جثة حيوان يعتبر من ضمن النواتج البيئية، ولكن العظم المنحوت على شكل أداة مفيدة هو قطعة أثرية، وبالمثل يمكن أن يكون هناك جدل حول القطع الحجرية القديمة التي يمكن أن تكون إما قطعًا أثرية بدائية أو أنها ناتجة عن الطبيعة وتشبه الأدوات القديمة التي صنعها البشر الأوائل أو الإنسان العاقل. قد يكون من الصعب تمييز الاختلافات بين القطع الحجرية التي صنعها الإنسان والقطع الحجرية الناتجة عن عوامل بيئية، ومن الممكن تصنيف القطع الأثرية عن طريق فحص الخصائص العامة للأدوات التي صنعها الإنسان مع دراسة الخصائص المحلية للموقع الذي اكتشفت فيه، ويمكن العثور على القطع الأثرية والمصنوعات البيئية معًا في نفس الموقع. يهتم علماء الآثار المعاصرون بالتمييز بين الثقافة المادية والعرقية، لأن الأخيرة غالبًا ما تكون أكثر تعقيدًا، كما عبرت عنها كارول كرامر في قولها المأثور: (الأواني ليست بشرًا).
قطع أثرية (علم الآثار) الأخلاق المهنية
أثار جمع القطع الأثرية ونهبها جدلًا واسعًا في عالم الآثار. يمكن تعريف النهب من الناحية الأثرية: باستخراج القطع الأثرية من المواقع وجمعها على انفراد أو بيعها قبل التنقيب عنها وتحليلها من قبل علماء الآثار المتخصصين. تتركز نقطة الخلاف الأساسية حول الاختلاف في المعتقدات بين هؤلاء الجامعين وعلماء الآثار، إذ يركز علماء الآثار على التنقيب والتحليل والعمل المخبري عندما يتعلق الأمر بجمع ودراسة القطع الأثرية، بينما يكون الحافز الأساسي لجامعي الآثار رغبات شخصية مختلفة، وهذا يجعل الكثيرين يتسآلون: (من يملك الماضي؟).
قطع أثرية (علم الآثار) الأخلاق المهنية
وهناك أيضًا قضايا أخلاقية حول عرض القطع الأثرية في المتاحف، عندما تأخذ إلى بلدان أخرى في ظروف غير واضحة، مثل عرض قطع أثرية يونانية من البارثينون في المتحف الوطني البريطاني. أثار عرض المتاحف الأوروبية للقطع الأثرية التي تخص الشعوب الأصلية في البلدان غير الأوروبية - خاصة تلك التي جُمعت أثناء الغزو الأوروبي لأفريقيا - تساؤلات أخلاقية. قام نشطاء من عموم إفريقيا مثل موازولو ديابانزا والجبهة متعددة الثقافات لمكافحة النهب باتخاذ إجراءات مباشرة ضد المتاحف الأوروبية، بهدف استعادة القطع الأثرية التي يعتقدون أنها تنتمي إلى إفريقيا.
لسان الغزال القمري
لسان الغزال القمري أو البُطريقون أو لسان الغزال (الاسم العلمي: Botrychium lunaria) نوع سراخس صغير من فصيلة اللُّقَيْفيَّات، مُلْفِتَة بازهرارها الجميل أكياسها البوغية على صفين. منها حوالي 20 نوعًا في مختلف المناطق العالمية. أما لسان الغزال القمري فتكون أوراقه العقيمة مقطعة حتى راشاتها إلى إبَرٍ متقاربة، أوراقه الثمرية تحمل عذقًا متراصًا.
وهو رقوء، مضاد للنَّزْف ولائم. يُستعمل خاصًة في نزف الجهاز الهضمي والجهاز البولي، وعلى القروح والجروح. عدد كبير من رعاة جبال الألب يجمعون هذا السرخس الصغير اللحم ويضيفونه إلى الحساء اليومي فيُكسِبُه عطرًا مُستحبًا. مسحوق، نُقاعة، لَصُوق من النبات الغضّ، نَقيع.
الأقيبل القيني
الأَقَيْبِل القَيْني (؟ - نحو 85 هـ /704 م) (الأقيبل بن نبهان بن خنف، من بني القين بن جسر، من قضاعة) شاعر عربي في القرن السابع الميلادي، يعتبر من شعراء عصر صدر الإسلام.
الأقيبل القيني سيرته وشعره
اشتهر في أيام يزيد بن معاوية. ثم كان مع الحجاج بن يوسف حين خرج إلى ابن الزبير. وهجا الحجاج، فطلبه، فهرب حتى أتى قبر مروان بن الحكم، فعاذ به، فأمّنه عبد الملك بن مروان وكتب إلى الحجاج ألا يعرض له وجعله في ذمته. قال الآمدي:«له قصائد جياد ومقطعات في أشعار بني القين.» صرعته ناقته في بعض أسفاره فمات. وكان أسود اللون.
ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق عنه: «شاعر كان في أيام يزيد بن معاوية...قال الأقيبل القيني وكان أسود وهو شامي اتهم بقتيل فقدّم إلى يزيد بن معاوية لضرب عنقه، فقال له يزيد : يا أقيبل أنشدني قصيدتك التي وصفت الخمر، فأنشده إيّاها وفيها :
فأطلقه، ثم جنى جناية فحبسه الحجّاج، فهرب من الحبس، ولحق بعبد الملك معتاذا بقبر مروان، وقال :
فأمنه عبد الملك وقال له : لا بد من الرجوع إلى الحجّاج، فانطلق إليه، وقال :
ماسامي ناغاساوا
ماسامي ناغاساوا (باليابانية:長 澤 ま さ み، مواليد 3 يونيو 1987) هي ممثلة وعارضة يابانية.
الأكدر بن حمام
الأَكْدَر بن حَمَام بن عامر بن صعب اللخمي (؟ - 65 هـ /685 م، الفسطاط[بحاجة لمصدر]) سيد لخم وشيخها بمصر، «كان من العقلاء الشجعان النبلاء». حضر فتح مصر هو وأبوه. ولما بايع المصريون لعبد الله بن الزبير كان الأكدر في جملة الداعين إليه وأحد من بايعوه مختارين. قتله مروان بن الحكم بعد استيلائه على مصر.
مسجد بريك لين
مسجد بريك لين (بالبنغالية: ব্রিক লেন জামে মসজিদ) (بالإنجليزية: Brick Lane Mosque) هو مكان عبادة إسلامي في الطرف الشرقي للندن. ويعرف سابقا بمسجد لندن الكبير، بُني من الطابوق، في زاوية شارع فورنيير، بريك لين. كان بيتا للجاليات المسيحية واليهودية والإسلامية بالتعاقب منذ بنائه في منتصف القرن الثامن عشر، يعكس موجات الهجرة في حي سبيتالفيلدز.
مسجد بريك لين المسجد الحالي
إن أغلبية مصلي المسجد من الأصول البنغلاديشية؛ فالمسجد يخدم بالدرجة الأولى المسلمين البنغلاديشيين في البلاد.
يتسع المسجد لحوالي 3,200 مصلٍ (بضمن ذلك النساء) وأكثر نسبة لتواجد المصلين أثناء صلاة الجمعة في أيام الجمع، تُلقى الخطبة باللغة البنغالية والإنجليزية والعربية. من حيث المعتقدات والممارسات، يتبع المسجد تقاليد الإسلام السني. للمسجد ارتباطات وثيقة بجمعية رفاهية بانغلادش، التي تحاول توفير احتياجات الجالية. توجد صفوف لتعليم اللغة العربية واللغة الأم للأطفال في الطوابق العليا.
مسجد بريك لين تاريخ المبنى
خدم المبنى الأديان السماوية الثلاثة خلال تاريخه في المنطقة.
تأسس المبنى لأول مرة في عام 1743 ككنيسة بروتستانتية من قبل مجتمع الهوغوينوت في لندن. كان هؤلاء اللاجئون الذين غادروا فرنسا بعد إلغاء مرسوم نانت في 1685، هربا من الاضطهاد من قبل الكاثوليك. استقر العديد منهم في سبيتالفيلدز حاملين معهم مهارات النسيج الخاصة بهم. كما أنهم كانوا معارضين بروتستانت، وليسوا أعضاء في كنيسة إنجلترا، فقد بنوا أماكن العبادة الخاصة بهم. تم بناء كنيسة سبيتالفيلدز في شارع فورنييه والتي صممها المهندس المعماري نيكولاس هاوكسمور، بنيت في عهد الملكة آن لإظهار قوة الكنيسة. 59 حيث خدمت ككنيسة للهوغوينوت لأكثر من ستة عقود.
وفي عام 1809 أصبحت كنيسة صغيرة من مدينة ويسليان، اشترتها جمعية لندن لتعزيز المسيحية بين اليهود وهي منظمة تعرف الآن باسم وزارة الكنيسة بين الشعب اليهودي، لكن هذه المرحلة من تاريخها استمرت 10 سنوات فقط. من عام 1819 ، أصبح المبنى كنيسة ميثودية.
مسجد بريك لين تاريخ المبنى
في أواخر القرن التاسع عشر تم تبني المبنى من قبل مجتمع آخر حيث أصبح كنيسا لليهود. خلال ذلك الوقت، كانت المنطقة موطناً للعديد من اللاجئين اليهود من روسيا وأوروبا الوسطى. منذ الثمانينات من القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين دفعت المذابح الجماعية وقوانين مايو في روسيا العديد من اليهود إلى الفرار من مستوطنة بالي. من المهاجرين اليهود الأوروبيين الشرقيين، استقر 140,000 في بريطانيا. منذ عام 1916 كان قائد الكنيس هو إبراهيم إسحاق كوك، الذي كان فيما بعد أول حاخام أشكنازي خلال الانتداب البريطاني على فلسطين. في مكان قريب كان الكنيس الكبير الذي بني لهذا الغرض ومبنى كنسي آخر قد أصبح مكانًا للعبادة اليهودية، كنيس سانديس رو. انخفض عدد السكان اليهود على مر السنين حيث انتقل العديد منهم إلى مناطق شمال لندن. في النهاية انتقل الكنيس إلى مبنى جديد في غولدرز غرين.Golders Green.
مسجد بريك لين تاريخ المبنى
خلال سبعينات القرن العشرين، كانت منطقة سبيتالفيلدز وبريك لين مأهولة بشكل رئيسي بالسكان البنغاليين الذين جاءوا إلى بريطانيا من منطقة سلهت بحثًا عن عمل أفضل. حيث وجدوا العديد من فرص العمل في المصانع وتجارة المنسوجات. تطلب هذا المجتمع المتنامي مكانًا للعبادة، وتم شراء المبنى في (59 بريك لين) وتم تجديده. في عام 1976، أعيد افتتاحه كمسجد، باعتباره مسجد لندن الجامع. واليوم ورغم إعادة تسميته فإنه لا يزال يخدم المجتمع البنغلاديشي كمسجد.
بانثاي
بانثاي، هي مجموعة عرقية من المسلمين الصينيين في بورما، ويشار إليهم كأقدم مجموعة من المسلمين الصينيين في هذه الدولة. وبسبب الاختلاط لم تعد تحتفظ بميزتها الثقافية كما كانت في السابق.
وبانتاي مصطلح يستخدم للإشارة إلى الأغلبية المسلمة من شعب هوي في الصين الذين هاجروا إلى بورما، ويعتبرون من بين أكبر المجموعات البورمية الصينية، ويقيمون في الغالب في المناطق الشمالية من بورما (المعروفة سابقًا باسم بورما العليا)، ولا سيما في تانغيان - مايميو - ماندالاي - منطقة تونجيي وولايات شان. «بانثاي» هي كلمة بورمية ترادف كلمة «بانغ هسي» الشانية،. كان الاسم الذي أطلق على البورميون المسلمين الصينيين الذين جاءوا مع القوافل إلى بورما من مقاطعة يونان الصينية.
أختنا الصغيرة (فلم)
أختنا الصغيرة (باليابانية: 海街) هو فيلم دراما ياباني، من إخراج هيروكازو كورئيدا و من بطولة هاروكا أياسي، ماسامي ناغاساوا، كاهو وسوزو هيروسه. الفيلم يحكي قصة ثلاث شقيقات في العشرين من عمرهم يعيشون مع بعضهم البعض في كاماكورا. وتنضم لهم شقيقتهم الصغيرة ذات 14 عاماً بعد وفاة والدهم. يستند الفيلم على سلسلة المانغا يوميات أوميماتشي ‏ من كتابة أكيمي يوشيدا. أُختير الفيلم للمنافسة على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لعام 2015.
أختنا الصغيرة (فلم) القصة
ثلاث شقيقات: ساتشي كودا (29 عاماً) (هاروكا أياسي)، يوشينو كودا (ماسامي ناغاساوا) (22 عاماً) و تشيكا كودا (كاهو) البالغة من العمر 19 عاماً. يعيشون في بيت أجدادهم في كاماكورا، حيث نشأوا بعد أن إنفصل والديهم وتركوهم. في يوم من الأيام، يتلقون أخبار وفاة والدهم الذي لم يشاهدوه منذ 15 عاماً. وفي الجنازة، يلتقون مع شقيقتهما البالغة من العمر 14 عاماً سوزو أسانو (سوزو هيروسه). حيث لا يوجد أحد لرعايتها لهذا تقوم ساتشي الشقيقة الكبرى بدعوتها للعيش معهم.
أختنا الصغيرة (فلم) الإنتاج
الفيلم أنتج من قبل تلفزيون فوجي وشوغاكوكان وشركة توهو وشركة غاغا. بدأ التصوير الرئيسي في يوليو 2014.
أختنا الصغيرة (فلم) الاصدار
عرض الفيلم لأول مرة فيمهرجان كان السينمائي لعام 2015. صدر الفيلم في اليابان في 13 يونيو 2015. عرض لأول مرة في لندن، إنجلترا في 14 أكتوبر 2015 كجزء من مهرجان لندن السينمائي[14].
جمع الفيلم 1.55 مليار ين ياباني في اليابان.
على موقع تجميع المراجعات روتن توميتوز حصل الفيلم على 93% اعتماداً على 102 مراجعة من النقاد. الفيلم أيضاً حصل على 100\75 في ميتاكريتيك[16].
تلقى أداء الممثلين ردود إيجابية من النقاد. الممثلات الأربع اللواتي صورن الفيلم فزن أو ترشحن لجائزة الأوسكار اليابانية الـ39. (تم ترشيح هاروكا أياسي لأفضل ممثلة رئيسية، وماسامي ناغاساوا وكاهو ترشحوا لجائزة أفضل ممثلة مساعدة وسوزو هيروسه فازت بمبتدئة السنة).
كما فاز الفيلم بجائزة الجمهور في مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي.
مؤسسة الملكة رانيا للتعليم والتنمية
مؤسسة الملكة رانيا للتعليم والتنمية هي مؤسسة أردنية اسستها الملكة رانيا العبدالله لتقوم بإنتاج واختزان الدراسات والأحداث حول قضايا التربية والتعليم سواء المحلية أو الإقليمية أو العالمية التي يمكن أن تسهم في إحداث تغيير إيجابي في التوجهات والمواقف الأكاديمية والعملية من التعليم ومدخلاته ومخرجاته والتحفيز على الإبداع، وذلك من خلال إنتاج وتعميم النشرات والمدونات والبيانات والتقارير وتسهيل وصول القارئ والمفكر والباحث إلى المعلومات كما إلى المستجدات في هذا الحقل.
وبالبناء على الأبحاث الميدانية والدراسات التي يتم اجراؤها وتجميعها، لتحديد الأولويات والفجوات والفرص التي تتيحها المستجدات على الساحة العالمية من أجل تطوير مبادرات جديدة. تعمل المؤسسة بمثابة حاضنة لبرامج خلاقة تعمل على سد الثغرات، ملتزمة بالأولويات الوطنية و بما يعكس رؤية الملكة رانيا العبدالله للإصلاح.
مؤسسة الملكة رانيا للتعليم والتنمية المبادرات
لدى المؤسسة الكثير من المبادرات المحلية والدولية وأهمها:
بعد الزفاف (فلم)
بعد الزفاف (بالدنماركية: Efter brylluppet) هو فيلم درامي دنماركي تم إنتاجه في سنة 2006 وهو من إخراج سوزان بيير وبطولة مادس ميكلسن وسيدس بابيت نودسن ورولف لاسغارد، ترشح هذا الفيلم لنيل جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية لكنه خسره لصالح الفيلم الألماني حياة الآخرين.
بعد الزفاف (فلم) القصة
القصة تتكلم عن جاكوب بيترسون وهو مدير لميتم في الهند، لكنه في الدنمارك يعيش مشاكل مع زوجته وأبنائه ويقيم علاقة مع صديقة زوجته ويكتشف أن أحد أبنائه ليس إبنه الحقيقي.
بعد الزفاف (فلم) التقييم
حصل الفيلم على تقييم 86% في موقع الطماطم الفاسدة وحاز على 95 مراجعة وعلى انتقادات معظمها إيجابية.
طقس الزلزال
طقس الزلزال هو نوع من الطقس يعتقد شعبيا أن تسبق الزلازل.
طقس الزلزال تاريخ
منذ العصور القديمة، فإن فكرة أن الطقس يمكن أن تنذر بطريقة ما عن النشاط الزلزالي القادم وكان موضوع الكثير من النقاش والنقاش. ووصف عالم الجيولوجيا راسل روبنسون «الطقس الزلزالي» بأنه واحد من أكثر الطرق الزائفة شيوعا في التنبؤ بالزلازل.
اقترح أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد أن الزلازل سببها الرياح المحاصرة في الكهوف الجوفية. ويعتقد أن الهزات الصغيرة قد تسببت في دفع الهواء على أسطح الكهوف، وأخرى كبيرة عن طريق الجو تكسر السطح. هذه النظرية أدت إلى الاعتقاد في «طقس الزلزال»، لأنه نظرا لوقوع كمية كبيرة من الهواء تحت الأرض، فإن الطقس سيكون ساخنا وهادئا قبل وقوع الزلزال. وذكرت نظرية لاحقة أن الزلازل وقعت في ظروف هادئة، غائمة، وعادة ما تسبقه رياح قوية، وكرات نارية، والشهب. وتقترح نظرية حديثة أن تشكيلات سحابة معينة يمكن استخدامها للتنبؤ بالزلازل؛ ومع ذلك، فإن هذه الفكرة مرفوضة من قبل معظم الجيولوجيين.
طقس الزلزال خلفية عن الزلازل
ويسبب الزلزال انزلاق مفاجئ على فالق. اللوحات التكتونية تتحرك ببطء دائما، لكنها يمكن أن تتعثر عند حوافها بسبب الاحتكاك. عندما يتغلب الإجهاد على حافة لوحة تكتونية على الاحتكاك، هناك زلزال يطلق الطاقة في موجات تسافر عبر قشرة الأرض وتسبب الهز الذي يشعر به. على سبيل المثال، في كاليفورنيا، هناك طبقتان، لوحة المحيط الهادئ وصفيحة أمريكا الشمالية. تتكون صفيحة  المحيط الهادئ من معظم أرضية المحيط الهادئ، وتشمل أيضا باجا كاليفورنيا وساحل كاليفورنيا. تضم صفيحة أمريكا الشمالية معظم قارة أمريكا الشمالية، بما في ذلك الأجزاء الداخلية من ولاية كاليفورنيا، وكذلك أجزاء من المحيطين المحيطين والقطب الشمالي. الحد الأساسي بين هاتين الصفائح هو فالق سان أندرياس. وسان أندرياس أكثر من 800 ميل طويلة ويمتد إلى أعماق لا يقل عن 10 ميلا. العديد من الفوالق الصغيرة الأخرى مثل هايوارد (سان فرانسيسكو منطقة خليج) وسان جاسينتو (جنوب كاليفورنيا) الانضمام مع سان أندرياس لتشكيل منطقة سان أندرياس. صفيحة المحيط الهادئ تطحن شمال غرب صفيحة أمريكا الشمالية بمعدل حوالي 2 بوصة في السنة.
طقس الزلزال علم النفس
وقد اقترح من قبل دبليو جيه همفريس أن طقس الزلزال ليس من الأسباب الجيولوجية، ولكن مجرد مظهر نفسي. ورأى همفريس أن «الحالة العامة للتهيج والحساسية التي تطورت فينا خلال الطقس الحار والهادئ وربما الطائش لهذا الاسم، تميلنا إلى مراقبة أكثر وضوحا للاضطرابات الناجمة عن الزلازل وتزيد من الانطباع الذي تحدثه على حواسنا، حتى نحافظ على المزيد ذكريات حية من هذه الزلازل في حين ربما أكثر من النظر تماما الحوادث على أيام أخرى أكثر هدوءا».
طقس الزلزال الصلاحية العلمية
وقد وجدت بعض الأبحاث الحديثة وجود علاقة بين الارتفاع النسبي المفاجئ في درجة حرارة الغلاف الجوي قبل يومين من الزلزال. وتكهن بأن هذا الارتفاع ناتج عن حركة الأيونات داخل القشرة الأرضية، فيما يتعلق بالزلزال القادم. ومع ذلك، فإن التغيرات في الغلاف الجوي سببها الزلزال، بدلا من الزلزال الناجم عن أي تغيير في الظروف الجوية. وعلاوة على ذلك، فإن هذا التغير النسبي في درجة الحرارة لن يتسبب في أي نمط وحيد يمكن التعرف عليه في الطقس يمكن وصفه ب «الطقس الزلزالي».
في اجتماع الخريف للاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي 2011، أعلن شيمون ودوينسكي وجود علاقة زمنية واضحة بين الأعاصير المدارية والزلازل.
وفي نيسان / أبريل 2013، قام فريق من علماء الزلازل في معهد جورجيا للتكنولوجيا بإعادة دراسة البيانات المأخوذة من زلزال فرجينيا لعام 2011 باستخدام برامج التعرف على الأنماط، ووجد وجود علاقة بين مرور الإعصار القريب إيرين والارتفاع غير المتوقع في عدد الهزات الارتدادية.
مسجد كيشام
مسجد كيشام (بالإنجليزية: Chesham Mosque) هو مسجد في كيشام، باكينجهامشير، إنجلترا. بُني مسجد كيشام بين عامي 2004 و2005، لاستبدال المسجد السابق، الذي كان واقعا في بيتين متحولين إلى الإسلام على طريق بيلينغدون. التكلفة الكلية للبناء كانت 1.6 مليون يورو، جميعها من التبرعات والمجموعات. يحتوي المسجد قاعتي صلاة بسعة كلية قدرها 700 مصلٍ.
صنفت منظمة 'المسلمون في بريطانيا' مسجد كيشام كمسجد صوفي - بريلوي.
مسجد كيشام تأريخ المسجد
المسجد الأول في كيشام أسس في 1970، في 1979، إنتقل المسجد إلى بيتين محوّلين في 161 -163 طريق بيلينغدون، لكي يكون أقرب إلى أغلبية عوائل كيشام الإسلامية. السعة القصوى لهذا المسجد كانت 200 مصلٍ. بنهاية التسعينات، وصل عدد السكان المسلمين في كيشام إلى 1500، ما دفعهم ليبحثوا عن موقع لبناء مسجد جديد. جمع التبرعات للمسجد بدأ في رمضان في ديسمبر/كانون الأول 1998. كل تكاليف البناء دفعت من التبرعات التي جُمعت من باب لباب.
عمل البناء الفعلي بدأ في فبراير/شباط 2004، والمسجد افتتح رسميا في أغسطس/آب 2005 
 الكلفة النهائية للبناء كانت 1.6 مليون يورو. بناية المسجذ القديمة تستعمل للإجتماعات.
مسجد كيشام وصف المسجد
يتكون المسجد من قاعة صلاة رئيسية للرجال تتسع لـ500 مصلٍ، وقاعة صلاة إضافية للنساء تتسع لـ200 مصلٍ. بالإضافة إلى محلات الوضوء وغرفة دراسة القرآن.
ليلة هنا وسرور (فلم)
ليلة هنا وسرور هو فيلم مصري كوميدي يتشارك البطولة فيه الممثلان محمد إمام وياسمين صبري، وذلك بعد نجاح فيلمهما جحيم في الهند. صدر الفيلم في موسم عيد الفطر 2018. الفيلم من تأليف كريم يوسف ومصطفى صقر وإخراج حسين المنباوي. حقق الفيلم 35 مليون جنيه إيرادات. فكرة الفيلم مأخوذة من الفيلم الأمريكي فارس ويوم.
ليلة هنا وسرور (فلم) القصة
يبدأ الفيلم بـ سرور (محمد إمام) عندما يتعرف على هنا (ياسمين صبري)، فيحبها ويتزوجها، وفي ليلة الدخلة تأتي عصابات لهم لقتل سرور، وبعد الهرب من العصابات يفسر سرور لهنا أنه من المخابرات المصرية وأن تلك العصابات هي عصابات روسية وأشخاص من الموساد ويتربص به عدة عصابات تتبع للمعلم الضو (فاروق الفيشاوي) ليتم الكشف في نهاية الفيلم أنه نصاب محترف واسمه الحقيقي رضا، كان يعيش في إيطاليا وقام بسرقة تمثال أثري، وانتحل شخصية رجل أعمال يُدعى «سرور أبو الدهب» للهرب.
الاتحادية الجزائرية للأيكيدو
الاتحادية الجزائرية للأيكيدو تأسست بموافقة وزارة الشباب والرياضة عقب صدور المرسوم الوزاري المشترك رقم (14-330) الصادر يوم 27 نوفمبر 2014 والمحدد لطرق تنظيم وتسيير الإتحادات الرياضية الوطنية.
تتمثل دورها في الوقت الحالي جمع شمل عائلة الأيكيدو بجميع أطيافها والعمل على تأسيس رابطة ولائية في كل ولاية ومواصلة بناء مشاريع تطوير الرياضة قاريا ومغاربيا والتقرب إلى المستوى الدولي.
الاتحادية الجزائرية للأيكيدو تشكيلة المكتب الفيدرالي
عمار بن عالية : رئيس الاتحادية الجزائرية للايكيدو
 ناصر رويبح : نائب أول 
 احمد مخلوفي: نائب ثاني
 عبد الحكيم قريشي : امين عام خزينة
 كريم شكير : أمين عام
تضم الاتحادية 6 رابطات (بليدة-قسنطينة-سكيكدة-عنابة-باتنة-ورقلة)ولائية بما تُعد لتأسيس 20 أخرى.
الاتحادية الجزائرية للأيكيدو تاريخ
أن رياضة الأيكيدو في الجزائر تعرف زيادة من ناحية عدد المنخرطين والممارسين والمؤطرين، حيث توجد اليوم في 39 ولاية، بحوالي 25 ألف ممارس، والمئات من حاملي الأحزمة السوداء، مشيرا إلى أن الجزائر عضو مؤسس للاتحاد الدولي “للأيكيدو” سنة 1975، فيما أنشئت اتحادية وطنية خاصة بها سنة 92 قبل أن تُضم مرة أخرى إلى مدارس فنون قتالية أخرى، تحت لواء فدرالية واحدة.
الاتحادية الجزائرية للأيكيدو أول ملتقى وطني
كان أول ملتقى نظمته الاتحادية في يوم 28 ديسمبر 2017 حضر فيه وزير الشباب والرياضة الهادي ولد علي.
أيض مفرط
الأيض المفرط أو الأيض الزائد هو زيادة معدل النشاط الأيض  ويتميز بزيادة غير طبيعية في معدل الأيض الأساسي مع زيادة في عمليات هدم البروتينات والكربوهيدرات وثلاثيات الغليسريد.
أيض مفرط التشخيص
هناك حاجة إلى القياس الكمي عن طريق قياس السعرات الحرارية غير المباشرة، على عكس معادلة هاريس بنديكت، لقياس العناصر الأرضية النادرة بدقة في مرضى السرطان.
أيض مفرط التشخيص التفريقي
العديد من الأمراض المختلفة يمكن أن تسبب زيادة في النشاط الأيضي حيث يقاوم الجسم المرض من أجل شفاء نفسه. فرط التمثيل الغذائي هو أحد الأعراض الشائعة لمختلف الأمراض. بعض الأمراض الأكثر انتشارًا والتي تتميز بفرط التمثيل الغذائي مذكورة أدناه.
فقدان الشهية والشره المرضي: المظاهر: الضغط لفترات طويلة على الجسم نتيجة لاضطرابات الأكل هذه يجبر الجسم على الدخول في وضع المجاعة. يعاني بعض المرضى الذين يتعافون من هذه الاضطرابات من فرط التمثيل الغذائي حتى يستأنفوا نظامهم الغذائي الطبيعي.
أيض مفرط العلاج
تم الإبلاغ عن الإيبوبروفين والأحماض الدهنية المتعددة غير المشبعة وحاصرات بيتا في بعض الدراسات الأولية لتقليل REE، مما قد يسمح للمرضى بتلبية احتياجاتهم من السعرات الحرارية وزيادة الوزن.