hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دمية متحركة إستراتيجية مسرح العرائس
من المعروف أن مسرح العرائس له عدة مصطلحات ومفاهيم مترادفة أو شبه مترادفة، منها: مسرح الدمى، ومسرح الماريونيت، ومسرح الكراكيز، ومسرح الأراجوز، ومسرح قره قوز، ومسرح قرقوش.
فإذا كانت الدمى والعرائس والدمى المتحركة كائنات جامدة مصنوعة بأدوات ومواد مختلفة يحركها اللاعب أو الممثل فوق الخشبة الركحية لأداء مجموعة من الأدوار التشخيصية الدرامية، فإن كلمة الكراكيز أو قره قوز تركية الأصل «مؤلفة من لفظتين: قره، ومعناها أسود، وقوز ومعناها عين، فالمعنى الكامل (العين السوداء)، وسمي بذلك أن الغجر السود العيون هم الذين يؤدونه، أو لأنه ينظر إلى الحياة بعين سوداء أو من خلال منظار أسود، لأن القرة قوز يقوم على الشكوى من الحياة ومحنها ومفاجآتها وتقلب أحوالها ونقدها. وزعم المستشرق (ليتمان) أن لفظة قره قوز تحريف لاسم (قرقوش) الذي كان وزيرا في عصر الأيوبيين وقد اشتهر بالظلم إن حقا وإن باطلا.»
دمية متحركة إستراتيجية مسرح العرائس
وعليه، فمسرح العرائس والدمى هو مسرح يعتمد على تشغيل الدمى أو الكراكيز والدمى المتحركة بطريقة دراماتورجية فنية للتثقيف تارة وللترفيه تارة أخرى. وهو أيضا مسرح مكشوف يعرض قصصه في الهواء الطلق، وله ستارة تنزل على الدمى أو ترتفع عنها. أما الممثلون فشخص واحد أو أكثر وقد يصلون إلى خمسة، وهم على شكل دمى محركة بواسطة أيدي اللاعبين من تحت المنصة أو بواسطة الخيوط.
مسرح العرائس هو مسرح الدمى والكراكيز والعرائس المتحركة. ومن المعلوم، أن لهذا المسرح تأثيرا كبيرا على الأطفال الصغار، حيث يبهرهم ويدهشهم بقصصه الهادفة التي تسعى إلى إيصال القيم الفاضلة والأخلاق النبيلة لغرسها في نفوس هؤلاء الأبرياء الصغار.
هذا المسرح يعتمد على الدمى باعتبارها شخصيات فاعلة فوق الركح، تحركها أيد بشرية من الخلف أو من فوق أو من تحت. ويمكن أن تكون هذه الدمى كائنات بشرية أو حيوانات أو كائنات نباتية أو أشياء جامدة. ويتحكم فيها المخرج أو الممثل أو اللاعب بكل مرونة وطواعية، فتؤدي كل مايريد المخرج أن يوصله إلى الطفل من أفكار ومشاعر وأحاسيس ورؤى.
دمية متحركة إستراتيجية مسرح العرائس
ومن حيث الفضاء الدرامي الذي تشغله هذه الدمى والعرائس، فإن اللاعبين يقدمون عروضهم داخل علب مغلقة، ينفتح وسطها على الجمهور في شكل شاشة سينمائية. وفي هذا الوسط الركحي، تتراقص الدمى والعرائس من قبل لاعبين مختفين خلف العلبة. وهناك من يقدم عروضه المسرحية بواسطة الدمى والعرائس فوق خشبة المسرح، ويحركها بشكل مباشر أمام الجمهور. ولكنه لايرى من قبل المشاهدين؛ لكونه يلبس زيا أسود، فتنعكس عليه إضاءة خاصة، لاتظهره جيدا أمام المتفرجين الراصدين.
دمية متحركة أنواع مسرح الدمى والعرائس
مسرح العرائس والدمى أنواع متنوعة. فعلى مستوى التحريك، هناك أنواع عدة: نوع يحرك أمام الجمهور مباشرة بواسطة خيوط، ونوع يحرك بأيدي اللاعبين أنفسهم، ونوع آخر يدخل في داخله الممثلون وأقصد هنا الدمى الكبيرة والضخمة التي تتجاوز المتر والمترين وثلاثة أمتار. ويمكن اعتماد تصنيف آخر: الدمى المحركة بعصا، حيث تثبت الدمى والعرائس على عصا، فتحرك بواسطة قضبان حديدية أو خشبية. والدمى القفازية التي تحرك بواسطة اليد عن طريق إدخال اليد والأصابع داخل الدمية. ودمى الخيوط التي تحرك بواسطة خيوط مشدودة إلى أطراف الدمية، يحركها اللاعبون من أعلى الخشبة. لكن اليوم تحرك الدمى والعرائس عن بعد بواسطة وسائل إلكترونية متطورة جدا. ومن حيث الشكل، فهناك دمى ضخمة ودمى صغيرة ونصف دمى، وهناك أيضا دمى محشوة وغير محشوة. ومن حيث الصورة، يمكن الحديث عن دمى بشرية، ودمى نباتية، ودمى حيوانية، ودمى الجماد، ودمى الخارق التي تتشكل من الجن والعفاريت وغيرها من الكائنات الميتافيزيقية والمخلوقات الفانطاستيكية. ومن حيث المادة التي تصنع بها العرائس، فهناك أيضا أنواع: العرائس الخيطية، والعرائس الخشبية، والعرائس الورقية، والعرائس الكارتونية، والعرائس البلاستيكية، والعرائس البوليستيرية، والعرائس القطنية، والعرائس الكتانية (عرائس القماش).
دمية متحركة دمة الخيوط والجوراب المتحركة
تختلف عرائس الدمى المتحركة عن الدمى الخشبية، فيقوم الفنان بتحريكها من أعلى المسرح عن طريق خيوطها المتصلة بأعضاء أجسادها المختلفة، وتُلبّس الدمى المتحركة ملابس تليق بشخصيتها في القصة كما تملك وجها معبراً وشعرا أو منديل رأس على حسب سيناريو القصة.
وهذا النوع من العرائس يحتاج إلي تدريب وجهد كبير لتظهر على المسرح وكأنها تجسد شخصية حية، والبطل الأساسي في هذه العروض المسرحية هي العرائس وليس شخصيات بشرية بل عبارة عن مجسمات اصطناعية يتحكم في حركاتها شخص، إما بيده أو بخيوط أو أسلاك أو عصي، وتتقمص هذه الدمى أدوارا في مسرحيات تعرف باسم «عروض العرائس» على اختلاف أدوارها فيمكن أن تمثل شخصا أو حيوانا أو نباتا.
دمية متحركة دمة الخيوط والجوراب المتحركة
وفي السعودية لعب الدمى المتحركة دورا رائع في جذب الأطفال ومن أشهر مسارح الدمى المتحركة الكوميديه في السعودية «يوميات دونه» للأدبيه والاعلامية السعودية مريم محمد الصقر وهومن فكرتها وإعدادهاسواء للفكرة أو النص المسرحي أوتصمميم الشخصيات وقام بإخراج عبد الله بن عامر عسيري اوإنتاج التلفزيون السعودي مركز تلفزيون جده عام 2004م والتي عرضت ضمن حلقات «مجلة العصافير» وهي مجلة مرئية ومتنوعه للطفل ووتحدتث عنه جميع الصحف المحلية وصحيفة الدستور الاردنيه.
دمية متحركة مسرح خيال الظل
فن بسيط يعتمد على الخيال ويطلق عليه فن«شخوص الخيال، خيال الستار، ظل الخيال، طيف الخيال»، وهو عبارة عن ضوء مسلط على ستارة بيضاء شفافة وخلفها عالم من القصص والحواديت الرومانسي منها والسياسي والاجتماعي وأخر تربوي وطفولي يقدم الحكاية بصورة ساخرة مبسطة.
وتعتمد تجسيد تلك القصص على عرائس مصنوعة من جلود الحيوانات المجففة الرقيقة وبعضها تستخدم إشارات بالإيدي والجسد أحياناً، فيعتبر فن خيال الظل النواة لفكرة السينما.
وكانت تعرض مسرحيات خيال الظل بمختلف المناسبات وبالأماكن العامة والخاصة من مقاهي وغيرها ويقبل عليها جميع طبقات المجتمع.
اختلف الباحثون حول تاريخ فن خيال الظل وبلد نشأته فهناك من أرجعه لبلاد الشرق الأقصى ومنه للقاهرة ودول العالم العربي ومنهم من أرجع نشأته لبلاد الصين والهند وغيرهم لبلاد اليونان.
دمية متحركة أساطير وحكايات
وتعددت الأساطير والحكايات حول بداية خيال الظل ومن أشهر تلك الأساطير المتعلقة ببداية فن خيال الظل «أسطورة كرة كوز وحاجي واد»، وظهرت تلك الأسطورة بتركيا حين أمر السلطان العثماني «أورخان غازي» ببناء جامع بمدينة البورصة، وكان من بين العمال عاملان يمتازان بخفة الظل وروح الدعابة والفكاهة ويضيفان جوا من البهجة والمرح أثناء العمل وهما «كره كوز وحاجي واد»، وكانا يقومان بحركات مرحة وراء ستار. والتف العمال حولهما تاركين عملهم مما تأخر الوقت في بناء الجامع وحين سأل السلطان السبب، أخبره عن العاملان فجاء بهما وأمرهما أن يقدما له عرضا مما قدماه من قبل وسعد السلطان بهما ولكنه أمرهما أن يعرضا هواياتهما في وقت الراحة. وقال الباحثون أن أول مرة عرف فيها العرب فن خيال الظل كان بالعصر العباسي، وجاء لمصر بالعصر الفاطمي، وأطلق على مسرحيات ومسلسلات خيال الظل بالعصر المملوكي اسم«بابات» ومفردها «بابة».
دمية متحركة أساطير وحكايات
ومن أشهر فناني خيال الظل الطبيب المصري«بن دانيال» وعرفت عنه ثلاث مسلسلات هم«عجيب وغريب، وطيف الخيال المحفوظة قصتها بدار الكتب المصرية بالقاهرة، بجانب قصة المتيم»، وهناك أحد الدمى المعروفة عنه والمحفوظة بالقسم متحف برلين داخل القسم الإسلامي هناك فرق مصرية وهناك بعض الفرق التي لاتزال تهتم بفن خيال الظل وأشهرها فرقة «ومضة» بإشراف الدكتور نبيل بهجت الذي يحاول الحفاظ على هذا الفن وتراثه وتطوره بشكل مستمر.
وكان التليفزيون المصري بفترة من الفترات قرر إحياء فن خيال الظل القديم ببرنامج «حكايات خيال الظل» للأطفال، وكان يذاع بصورة يومية في شهر رمضان الكريم.
دمية متحركة وظائف مسرح الدمى والعرائس
لمسرح العرائس والدمى وظائف عديدة تتمثل في الوظائف التربوية والديداكتيكية والاجتماعية والنفسية والتثقيفية علاوة على وظائف التسلية والترفيه والإمتاع. كما يعد قناة أخلاقية تنقل مجموعة من القيم النبيلة والأخلاق الفاضلة إلى الطفل من أجل تغيير سلوكه بما بماهو أفضل وأحسن. ويمكن«للأطفال – حسب الباحث المغربي سالم كويندي- ممارسة اللعب التمثيلي بالعرائس، وهذا راجع لحبهم للدمى، كما أن مسرح الدمى يعتبر من أقدم الأنواع المسرحية والتي كانت تستهوي الكبار والصغار على السواء، إلا أن التوجه الحالي لها يكاد يجعلها مقتصرة على الأطفال، وذلك لتعلق الأطفال بها لما تقدمه لهم من متعة وتسلية وكذا تربوية وتعليمية. كما أن فكرة التمثيل بالعرائس من شأنها أن تعوض العمل باللوحة الوبرية المتبعة في السنوات التعليمية الأولى كوسيلة تعليمية.»
دمية متحركة وظائف مسرح الدمى والعرائس
ومن هنا، فإن مسرح العرائس يلبي رغبات الطفل الشعورية واللاشعورية، ويحقق له توازنا نفسيا من خلال تخليصه من مكبوتاته الدفينة والمترسبة في عالمه الجواني وجدانيا وعضويا. كما يحرره من قيود الذات المنكمشة، ومن ضغوطات الأسرة والشارع والمدرسة والمجتمع على حد سواء عبر ممارسة اللعب والمشاركة في الفرجة الدرامية التي تقدم له بطريقة كوميدية فنية وجمالية تقوم على الإضحاك والتسلية والترفيه.
دمية متحركة المخرج المعاصر ومسرح الدمى
هناك مجموعة من المنظرين والمخرجين المعاصرين الذين وظفوا مسرح الدمى والعرائس في مسرحياتهم سواء أكانت موجهة إلى الصغار أم إلى الكبار من أجل تأدية عدة أغراض تتجاوز ماهو تثقيفي وترفيهي إلى ماهو فلسفي وروحاني وديني وصوفي وطقوسي. ومن أهم هؤلاء المنظرين والمخرجين، نذكر على سبيل التمثيل: ديدرو، وماييرخولد، وإدوارد كوردون كريك، وبيتر شومان.
ديدرو:
نظرا لما تمتاز به الدمية من حركة ديناميكية، وسرعة في التغير مع المواقف والمشاهد الدرامية، ومرونة في التصرف والتكيف، وقدرتها الكبيرة على الاستجابة لماهو صوتي وحركي وحدثي، فقد نظر ديدرو إلى الممثل باعتباره يشبه«دمية أخرى عجيبة، حيث يمسك الشاعر بالخيط الذي يشير في كل سطر إلى الشكل الحقيقي الذي يجب أن تأخذه». أي إن الممثل الحقيقي حسب ديدرو ينبغي أن يكون في حركاته وقوامه مثل دمية عجيبة خارقة تثير إدهاش الآخرين، وتستجيب للمخرج بكل مرونة وطواعية كبيرة.
دمية متحركة المخرج المعاصر ومسرح الدمى
فيسفولد ماييرخولد:
يعد ماييرخولد من المخرجين السباقين الذين تعاملوا مع الممثل على ضوء نظرة بنيوية شكلانية وآلية ميكانيكية ديناميكية، حينما اعتبر الممثل مجرد دمية متحركة، يمكن تطويعها بطرائق مختلفة من أجل أداء ما يريد المخرج أداءه في عرضه المسرحي. وكل هذا من أجل تجاوز الواقعية الباطنية لدى أستاذه قسطنطين ستانسلافسكي، وتعويضها بنظريته البيوميكانيك.
كوردون كريك:
يعد كوردون كريك من أهم المخرجين المعاصرين الذين دافعوا عن مسرح الدمى باعتباره رمزا دينيا مقدسا يحيل على المعتقدات الروحانية لبلدان الشرق الأقصى. إذ يقول في كتابه«في الفن المسرحي»:«إني لأبتهل إلى الله أن تعود الدمى سيرتها الأولى؛ أعني الدمى المسرحية العليا، لتعمر مسارحنا؛ لأنها حينما تعود، وتقع عليها أنظار الناس، لا أكثر من وقوع، فإنهم سوف يعشقونها عشقا يجعل من اليسير عودة البشر مرة ثانية إلى متعتهم القديمة في الاحتفالات الدينية ذات الطقوس- ومرة ثانية سوف يحتفل الناس بعيد الخلق، ويعود إجلالهم لعيد البقاء، كما يعود تشوفهم الديني السعيد إلى الموت من جديد!».
دمية متحركة المخرج المعاصر ومسرح الدمى
هذا، وقد تأثر گريگ (1872-1966) كثيرا بمسرح أنطونين أرتو ألا وهو مسرح القسوة، وطبقه في الكثير من مسرحياته المثيرة للإعجاب. وإذا كان ستانسلافسكي وگروتوفسكي قد أشادا بدور الممثل باعتباره الركن في العملية الدرامية والسينوغرافية، إلا أن گريگ اعتبر الممثل دمية خارقة - متأثرا في ذلك بالمسرحي الرمزي ماترلنك (1862-1949)- يمكن أن يتحكم فيها المخرج كيفما يشاء ويطوعها بالطريقة الفنية التي يريدها بعيدا عن كل مظهر واقعي احترافي. وبهذا يتبنى گريگ المذهب الرمزي في تشكيل الممثل باعتباره دالا رمزيا، أي إن الممثل يصبح رمزا وقناعا يمكن تشكيله بطريقة تتجاوز الشخصية الواقعية. وبهذا ثار گريگ على المسرح، وحاول تدميره وتعريته من كواليسه وزخارفه، وحد من نجومية الممثل، واعتبره مجرد لعبة في يد المخرج" محرومة من كل مبادرة خلاقة تعتمد على الإمكانات والطاقات الذاتية. لقد أصبح الممثل أشبه بالدمية، إنه بالنسبة إلى كريج " عبء وصعوبة. إذا استخدم الممثلون فيجب أن يكفوا عن الكلام ويتحركوا فقط...وإذا أرادوا أن يرجعوا إلى الفن في صورته الأصلية فالتمثيل هو الفعل، والرقص هو الشعر في هذا الفعل".
دمية متحركة المخرج المعاصر ومسرح الدمى
وهنا، يتأثر هذا المخرج البريطاني الكبير بالروسي ماييرخولد الذي اعتبر بدوره الممثل دمية في يد المخرج، يؤطرها بالطريقة التي يرتضيها، وعلى ضوء الفلسفة التي يتبناها.
بيتر شومان:
أسس النحات الألماني بيتر شومان مسرح الدمى والخبز بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1962م. وقد قدمت عروض هذا النوع من الدراما في المقاهي والمطاعم والكنائس والمسارح والشوارع والأماكن العامرة. وعرضت أيضا في الهواء الطلق. وبهذا يتجاوز هذا المسرح فضاء القاعة لينقل عروضه إلى الفضاءات المفتوحة. وتركز هذه النظرية على تشغيل الدمى على غرار تجربة الدمى اليابانية.
ويعتمد العرض في هذا النوع من المسرح الجديد والطليعي على توظيف الأقاصيص والخرافات والفولكلور والحكايات الرمزية التعليمية وأدب الأطفال. وتتسم لغة بيتر شومان في عروضه المسرحية بالوضوح والمباشرة المختلطة بشعرية رفيعة المستوى. وكان يخاطب بمسرحه كل فئات الجمهور، ويراعي مستوى تلقيها للعمل المسرحي.
دمية متحركة المخرج المعاصر ومسرح الدمى
أما الممثلون فإنهم «لاينتمون إلى مدرسة احترافية، وإنما يصنعون الأقنعة بأنفسهم، كما يرقعون أكسيسواراتهم، وآلاتهم الموسيقية انطلاقا من الأشياء التي يعثرون عليها في القمامات، إذ نجدهم يستعملون تلقائيا العرائس الضخمة التي يصل طولها ثلاثة أمتار، كما يستعملون عرائس محشوة، ونصف عرائس، وممثلين مقنعين، وآخرين تطلى وجوههم بالمساحيق. ومن ثم فإن كل فرجة تأخذ شكلا طقوسيا وتشوبها أحيانا حركة بطيئة جدا يسودها صمت شامل.» هذا، وقد تأثرت فرقة إيرلندية بهذا المسرح حيث قدمت في المسرح الجامعي بالدار البيضاء ما بين4 و18 شتنبر 1992م مسرحية، يقوم فيها الممثلون بتشغيل الدمى المتفاوتة الإحجام على الركح لتقديم العرض عن طريق تشخيص الأدوار عبر إصدار أصوات رمزية دالة، والدخول في حوار سيميائي تواصلي مع الدمى.
دمية متحركة آليه تقديم عرضا مسرحيا بواسطة تقنية الدمى والعرائس
عندما نريد أن نقدم عرضا مسرحيا للأطفال الصغار سواء في مرحلة الحضانة أو مرحلة التعليم الأولي، علينا أولا وقبل كل شيء صنع الدمى والعرائس والكراكيز التي تتناسب مع بيئة الأطفال الاجتماعية والنفسية والأخلاقية، وكذلك التي تتلاءم مع عاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم داخل مجتمعاتهم التي يعيشون فيها. إذ نرفض بشكل مطلق أي تغريب مدجن للأطفال الصغار بأي شكل من الأشكال، ونرفض كذلك أي استلاب إيديولوجي وقيمي وحضاري تحت أي شعار أو غطاء.
ولكن لايمكن في الحقيقة صنع الدمى والعرائس حتى يتم إعداد القصة الطفلية وتحضيرها فنيا وجماليا من البداية حتى النهاية، باحترام خطوات التحبيك الدرامي التي تتمثل في العناصر التالية: الاستهلال- العقدة- الصراع- الحل- النهاية. ويعني هذا أن اللاعب أو المخرج أو المؤلف عليه أن ينسج مسرحية تتوافق مع خيال الطفل المخاطب، فيختار اللاعب مسرحية تتناسب مع عمر الطفل وسنه وميولاته الوجدانية والنفسية والشعورية والذهنية. وبعد ذلك، يختار الشخصيات التي ستنجز الأحداث داخل فصل مسرحي واحد، وينتقي الفضاء الزمكاني الذي ستدور فيه الأحداث المقدمة.
دمية متحركة آليه تقديم عرضا مسرحيا بواسطة تقنية الدمى والعرائس
وبعد تصور مضامين المسرحية وأجوائها التخييلية، يستحضر اللاعب الأدوات والوسائل التي يصنع بها العرائس والدمى، فيختار بين مجموعة من المكونات كالورق والقماش والبلاستيك والخشب والبوليستر، فيرسم الوجوه والأشكال والأجساد على السبورة أو يخطها في شكل بورتريهات على الأوراق، فيلونها بشكل مسبق، ويحدد ملامحها بدقة مضبوطة.
وبعد ذلك، ينتقل اللاعب إلى الممارسة العملية، فيبدأ في صنع الدمى والعرائس اعتمادا على تقاسيمها وتفاصيلها المرسومة على السبورة أو الورق. فلو قررنا أن نصنع دمى بالقماش، نخيط مجموعة من الموديلات البشرية أو الحيوانية أو النباتية، فنحشوها بالقطن أو ورق الجرائد أو بالإسفنج أو بمواد أخرى لينة ومرنة.
دمية متحركة آليه تقديم عرضا مسرحيا بواسطة تقنية الدمى والعرائس
وأثناء العرض المسرحي، نربط أطراف الدمى بخيوط، فنحركها من فوق، داخل علبة مغلقة ومغلفة بالسواد، لايظهر منها سوى إطار يشبه شاشة السينما مغطاة بستارة، فنقدم الشخصيات، فيبدأ الراوي في تقديم الحكاية بصوت واضح وجهوري. وتدخل الشخصيات في اللعبة الدرامية من البداية حتى النهاية. ولابد للمسرحية أن تقدم العبر والمقاصد والدروس التعليمية للصغار عبر مساءلة الأطفال الحاضرين أثناء لحظة تكسير الجدار الرابع.
ولابد للمخرج أو اللاعب أن يزين المسرحية بخلفية الفنوندو أو لوحة سينوغرافية أنيقة وجميلة تحمل دلالات سيميائية معبرة وموحية لها علاقة بالمسرحية. فإذا كانت المسرحية موضوعها«الشجرة والحطاب»، فمن الأفضل أن تكون الجدارية أو اللوحة الخلفية عبارة عن غابة شاسعة الأطراف مزينة بالأزهار والورود والأشجار والحيوانات، تتخللها إضاءة تحتية خفيفة وعامة.
ولابد أيضا أن تتخلل المسرحية حوارات ثنائية أو منولوجات وظيفية أو لحظات غنائية ومشاهد لعبية كوريغرافية راقصة، وتعقبها سخرية صوتية مفارقة مضحكة باستعمال أصوات في غاية الفخامة والجهر والشدة والضخامة، وأصوات أخرى مقابلة تميل إلى الليونة والسلاسة والهمس والرخاوة حسب تلون المواقف والمشاهد الدرامية.
حامل العرف
حامل العرف أو حامل الخصلة أو اللوفوفور (بالإنجليزية: Lophophore)‏، هو تركيب دائري أو على شكل حدوة الحصان كما الحرف U يتواجد حول الفم في عضديات الأرجل والمرجانيات والديدان الحدوية، يحمل صفاً أو اثنين من المجسات المهدّبة. يعمل حامل العرف بوصفه سطحاً لتبادل الغاز وعضواً لجمع الغذاء. وتعمل أهداب حامل العرف على الإمساك بالدبل العضوي والعوالق التي يتغذى عليها الحيوان.
ألكسندر زيفكوفيتش (لاعب كرة قدم مواليد 1977)
ألكسندر زيفكوفيتش (بالسيريلية الصربية: Александар Живковић) (مواليد 28 يوليو 1977(1977-07-28)) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب صربيا لكرة القدم منذ عام 2001.
لامسة قدمية
اللوامس القدمية وغالباً تُسمى اللوامس (بالإنجليزية: Pedipalps)‏، هي زوج من الزوائد يتواجد في بعض فصائل كلابيات القرون وهي صف من الحيوانات تتبع شعبة مفصليات الأرجل وتحتوي على عدد من الطوائف منها سيفيات الذيل والعنكبوتيات. وتوجد في موقع خلفي بالنسبة للخطافات. وهي تشبه الأرجل، لكنها أقل بقطعة واحدة. وتتكون من ستة قطاعات وهي الورك وعظم الفخذ ورضفة قصيرة ومدور واحد وساق وطرسوس. وهذه اللوامس لا تُستخدم للانتقال. اللوامس في ذكور العنكبوت تُعتبر أعضاء تزاوج مخصصة وهي تشكل في العقارب كلابيات كبيرة. وفي معظم العنكبوتيات الأخرى تكون اللوامس عبارة عن أعضاء حسيّة كما قرون الاستشعار في المفصليات الأخرى.
ملعب رمضان أوكيل
ملعب رمضان أوكيل هو ملعب كرة قدم مُتعدد الاستخدمات يقع قرب تالة علام ضمن مدينة تيزي وزو في ولاية تيزي وزو الواقعة في منطقة القبائل.
ملعب رمضان أوكيل التاريخ
شرع فريق شبيبة القبائل في استغلال «ملعب رمضان أوكيل» ابتداء من العام 1946م أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر، وكان حينها يدعى «الملعب البلدي لتيزي وزو» (بالفرنسية: Stade municipal de Tizi Ouzou)‏، ثم أعيدت تسميته «ملعب أرسان فاينمان» (بالفرنسية: Stade Arsène Weinman)‏ بعد ذلك.
وتمت إعادة تسمية هذا الملعب بعد استقلال الجزائر في 1962م ليحمل اسم الشهيد رمضان أوكيل الذي كان لاعب كرة قدم في صفوف نادي شبيبة القبائل في صنف الأواسط والاحتياط واستشهد أثناء ثورة التحرير الجزائرية.
«ملعب رمضان أوكيل» هو الملعب الذي استخدمه فريق شبيبة القبائل إلى غاية العام 1978م حينما تم تدشين ملعب أول نوفمبر 1954 (تيزي وزو).
وصار فريق «الجمعية الرياضية لتيزي وزو» (بالفرنسية: Association sportive de Tizi Ouzou)‏ يستغل «ملعب رمضان أوكيل» منذ العام 1978م.
كنعان بن يقشان
كنعان بن يقشان بن إبراهيم، كما يسمى «سبأ»، بحسب التوراة، هو أول أبناء يقشان من زوجته رعوة بنت ذمر ومن أخوته: ددان وكان لددان ثلاثة أبناء، وهم أشوريم، طوشيم، والتميم. وولد لكنعان مازيغ.
كنعان بن يقشان في العربية
ذكر الطبري: "قال: وولد لإبراهيم  إسماعيل وهو أكبر ولده - وأمه هاجر وهي قبطية، وإسحاق، وكان ضرير البصر، وأمه سارة ابنة بتويل بن ناخور بن ساروع بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن أرفخشد بن سام بن نوح - ومدن، ومدين، ويقسان، وزمران، وأسبق، وسوح، وأمهم قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة." كما ذكر الطبري "أن الأمازيغ من ذرية يقشان بن إبراهيم ."
وقد ذكر ابن خلدون أنه قد قال القديس الجزائري الأمازيغي أوغسطين قولة مأثورة:«إذا سألتم فلاحينا عن أصلهم؛ سيجيبون: نحن كنعانيون.» وهي أن الأمازيغ أبناء كنعان بن يقشان.
كنعان بن يقشان في التاريخ
كما يذكر المؤرخ اليهودي يوسيفيوس أن إبراهيم وزع أبنائه في مستعمرات بعيدة عن أرض الميعاد ليبقيهم بعيدا عن ممتلكات إسحاق. وبناء على وعد الله في نشر ذريته على الأرض، سكن أبناء قطورة في مناطق «العربية الخيرة» التي تصل إلى حد البحر الأحمر.
وجدة كنعان هي قطورة حيث نجد في تاريخ الطبري، سماها قطورة بنت يقطن من الكنعانيين ثم ذكر لاحقا أنها قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة. حيت يقول البعض أن يقشان سمى ابنه البكر كنعان تيمنا بأجداد أمه الكنعانيون. وفي القرن الثامن عشر، اعتقد بعض الكتاب أن قطورة هي أم الأفارقة واستعملوها كدلالة لشرح مقاربة الطقوس الأفريقية بالطقوس اليهودية.
استبانة طيفية
الاستبانة الطيفية لجهاز مرسام الطيف أو بشكل أعم لأي جهاز تحليل طيفي هو مقياس قدرته على فصل خصائص الطيف الكهرومغناطيسي، ويعبر عنها رياضياً: ؛ وهي بذلك قريبة من مفهوم قدرة الاستبانة (أو قدرة المَيز) لمرسام الطيف، والتي يعبر عنها بالصيغة الرياضية:
,
حيث تمثل  الاستبانة الطيفية، وهي أصغر فرق في طول الموجة يمكن تمييزه عند طول موجة ما .
تحدد الاستبانة الطيفية لمرسام الطيف الحد الأقصى لعدد القمم الطيفية التي يمكن لجهاز قياس الطيف حلها. على سبيل المثال، فإن مرسام طيف الأصول الكونية (STIS) الموجود في مرصد هابل الفضائي يستطيع التمييز بين طولي موجة يفصل بينهما 0.17 نانومتر عند طول موجة 1000 نانومتر. بالتالي فإن للجهاز المذكور استبانة طيفية مقدارها 0.17 نانومتر، وقدرة استبانة حوالي 5900.
استبانة طيفية
يوجد لبعض الأجهزة البصرية قدرة استبانة طيفية عالية كما هو الحال في بعض مكونات المقاريب العظيمة التي تصل فيها إلى 100,000.
يُمكن القول بأن الاستبانة الطيفية هي مقياس لمدى قرب صورتين من الصور التي يلتقطها المطياف قبل أن تتداخل بحيث لا يمكن فصلهما، إذ تجعل دالة انتشار النقطة الصغيرة والحادة والتشتت العالي من السهل فصل جزأين من الطيف الكهرومغناطيسي إذا كانا قريبين جدًا من حيث الطول الموجي.
استبانة طيفية التعريف حسب IUPAC
يعرف الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) الاستبانة الطيفية في المطيافيات البصرية على أنها أصغر قيمة عدد موجة أو طول موجة أو توتر بين خطين يمكن التمييز بينهما في الطيف.
أما قدرة الاستبانة R فتعطى بالعلاقة الرياضية التي تصف قسمة قيمة عدد الموجة أو طول الموجة أو التوفر على قيمة الاستبانة الزاوية.
مازيغ
مازيغ بن كنعان، اختلف حول أنه هو نفسه بر أم أن له أخ اسمه بر. وولد لمازيغ مادغيس وبرنس، وذهب كل من قال أن بر هو أخ مازيغ إلى أن برنس هو ولد بر.
مازيغ في العربية
ذكر الطبري: "أن الأمازيغ من ذرية مازيغ وبر أبناء يقشان ابن إبراهيم ."
وقد ذكر ابن خلدون أنه قد قال القديس أوغسطين قولة مأثورة:«إذا سألتم فلاحينا عن أصلهم؛ سيجيبون: نحن كنعانيون.» وهي أن الأمازيغ أبناء كنعان ابن يقشان.
مازيغ في التاريخ
كما يذكر المؤرخ غابرييل كامبس «أن مازيغ هو الأب الأول للأمازيغ.»
مرسام الطيف
مرسام الطيف أو مرسمة الطيف (أو الاسبكتروغراف) هو جهاز تحليل للطيف يقوم بتحليل الضوء إلى الأطوال الموجية والتواترات الموافقة، ويسجل الإشارات بواسطة كاميرا؛ ويستعمل لتعليل ظاهرة الشفق القطبي ودراسة المتفجرات الشمسية وبقعها.
اخترع هذا الجهاز هنري درابر سنة 1876، واستعمله لدراسة أطياف النجوم، رغم أن النسخ الأولى من الجهاز كانت معقدة بعض الشيء.
قوة الخلق
قوة الخلق أو دفعة الحياة هو مصطلح صاغه الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون في كتابه التطور الخلاق المنشور عام 1907م، حيث يطرح سؤال النشأة الذاتية و التشكل العفوي للأشياء في طريقة تزداد تعقيداً. Elan Vital تترجم للعربية بمعنى الدفعة الحيوية، أو قوة الخلق. وهي تفسير فرضي للتطور ونمو للكائنات الحية، حيث قام برغسون بالربط القريب للوعي مع الإدراك الحدسي للخبرة وتدفق الوقت الداخلي.
قوة الخلق السلائف
يمكن العثور على توقعات بعيدة لبيرغسون في عمل الفيلسوف الروحي بوسيدونيوس الذي كان في فترة ما قبل المسيحية، والذي افترض «قوة حيوية» انبثقت من الشمس إلى جميع الكائنات الحية على سطح الأرض، وفي زينو من إليا. يشبه مفهوم أيضًا «قوة الخلق» مفهوم آرثر شوبنهاور لإرادة العيش.
قوة الخلق التطورات اللاحقة
حاول الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز لاسترداد جدة فكرة بيرجسون في كتابه برجونیزم، على الرغم من أن المصطلح نفسه خضع لتغييرات جوهرية من قبل دولوز. لم تعد تعتبر قوة غامضة ومراوغة تعمل على المادة الغاشمة، كما كانت في المناقشات الحيوية في أواخر القرن التاسع عشر، تدل قوة الخلق في يد دولوز على قوة داخلية، وهي مادة يكون فيها التمييز بين المادة العضوية وغير العضوية غير قابل للاكتشاف، وظهور الحياة غير معقول.
كان لمفهوم القوة الخلق تأثير كبيرعلى الطبيب النفسي يوجين مينكووسكي ومفهومه الخاص للقوة الشخصية  - وهو العنصر الذي يبقينا على اتصال مع شعور بالحياة (ويضيع في التوحد).
أدرج الجيش الفرنسي عقيدة قوة الخلق في تفكيره أثناء خروجه إلى الحرب العالمية الأولى بحجة أن روح الجنود الأفراد كانت أكثر أهمية للنصر من الأسلحة.
قوة الخلق نقد
الإجماع العام الحالي من قبل علماء الوراثة هو أنهم لا يرون قوة حياة غير المصفوفة التنظيمية الموجودة في الجينات نفسها.
منشاري الذيل
منشاري الذيل أو برص الصخر (باللاتينية: Pristurus) (بالإنجليزية: Rock geckos)‏ ، هو جنس من السحالي ينتمي إلى فصيلة الوزغية.
مصفوفة تجاور
في نظرية البيان وعلوم الحاسوب، مصفوفة التجاور أو المجاورة (بالإنجليزية: Adjacency Matrix) هي مصفوفة مربعة تستخدم لتمثيل البيان. عناصر المصفوفة تعكس ما إذا كانت رؤوس البيان متجاورة ومرتبطة أم لا.
مصفوفة تجاور أمثلة
البيانات ومصفوفات التجاور المقابلة المبينة هنا تشير بأن كل وصلة يربط نقطتين يضيف العدد "1" وكل حلقة داخلية تُضيف "2" آخر. هذا يسمح بمعرفة درجة ارتباط كل نقطة مع النقاط الأخرى عبر أخذ مجموع ارتباطات كل نقطة بغيرها أو مع نفسها (حلقة). فمثلا العنصر الأول في المصفوفة (1,1)A له القيمة 2 وهي بسبب الحلقة الدائرية على النقطة الأولى والعنصر (1,2)A  له القيمة 1 لارتباط الرأسين <1> و <2> بضلع واحد وفي حالة عدم التجاور يأخذ عنصر المصفوفة القيمة صفر.
تحتوي مصفوفة التجاور للبيان الكامل فقط على العدد 1 في ما عدا الخط على طول القطر الذي توجد فيه أصفار فقط. مصفوفة التجاور لبيان صفري [الإنجليزية] مصفوفة صفرية.
دالة التوزيع النقطي
دالة التوزيع النقطي (يرمز لها PSF) هي دالة تصف استجابة نظام تصوير إلى مصدر إضاءة أو جسم نقطي، وهي تمثل الاستجابة النبضية لنظام بصري مركّز.
تفيد دالة التوزيع النقطي في دراسة ومعرفة أثر الأخطاء البصرية التي تؤثر على جودة نظام التصوير وعرض الصور في مجالات مختلفة مثل البصريات ومعالجة الصور الرقمية وفي التصوير التشخيصي الطبي وفي المجهر الإلكتروني والمجهريات الأخرى.
برص واسع العين شمالي
برص واسع العين شمالي ،  (الاسم العلمي: Stenodactylus mauritanicus) ، هو نوع ينتمي إلى (فصيلة: Gekkonidae) .
برص قافز
برص قافز ،  (الاسم العلمي: Pristurus flavipunctatus) ، هو نوع ينتمي إلى (فصيلة: Gekkonidae) .
كاليه فيكتوريي
كاليه فيكتوريي (بالرومانية: Calea Victoriei) (وتعني شارع النصر أو جادة النصر) هي واحدة من أهم الطرق في بوخارست، رومانيا. وتبدأ من ساحة الأمم المُتحدة (عند التقاطع مع سبلاي الاستقلال) وصولًا إلى ساحة الإستقلال، ويبلغ طولها 2700 متر.
مجلس الشعب الداغستاني
مجلس الشعب الداغستاني أو البرلمان الداغستاني - هو الهيئة التشريعية لجمهورية داغستان (الروسية) بغرفة واحدة، وهو الهيئة التشريعية العليا الوحيدة والدائمة لجمهورية داغستان.
يتكون البرلمان الداغستاني من 90 عضوا ينتخبون بالاقتراع الشعبي السري المباشر لمدة خمس سنوات.
التكوين الحالي الخامس للبرلمان، تم انتخابه في يوم الانتخابات الموحدة في روسيا بتاريخ 7 فبراير 2013.
برص ابوكف ارقط
برص أبو كف ارقط  ،  هو نوع ينتمي إلى (فصيلة: Gekkonidae).