hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرأة في الجزائر
شهدت الجزائر، منذ استقلالها، صراعًا مستمرًا بين الناشطات في مجال حقوق المرأة والتيارات المحافظة حول مكانة المرأة في المجتمع الجزائري. فقد ساهم قانون الأسرة الجزائري لعام 1984 في ترسيخ عدد من أشكال التمييز وعدم المساواة بين الجنسين، مما أثار موجة من الانتقادات من قبل المدافعين عن حقوق المرأة.
وفي عام 2005، تم إدخال إصلاحات تدريجية على هذا القانون، حيث أُجريت تعديلات قانونية تهدف إلى تحسين وضع المرأة وتعزيز بعض حقوقها، إلا أن تلك الإصلاحات لم تصل إلى مستوى المساواة الكاملة، وظلت موضع جدل بين الجهات المؤيدة والمعارضة.
المرأة في الجزائر نبذة
الجزائر هي دولة تقع في شمال إفريقيا على ساحل البحر الأبيض المتوسط. خضعت الجزائر لحكم استعماري فرنسي طويل، إلى أن نالت استقلالها عن فرنسا عام 1962. وقد أثّرت الحرب الأهلية الجزائرية (1991–2002) سلبًا على أوضاع النساء ورفاهيتهن.
يشكل العرب والأمازيغ نحو 99% من سكان الجزائر، وتشير التقديرات إلى أن نسبة مماثلة تقريبًا من السكان مسلمون، ومعظمهم من السنة. وكما هو الحال في معظم بلدان منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، يُنظر تقليديًا إلى المرأة الجزائرية على أنها الراعية لشؤون المنزل. ومع ذلك، فإن النساء في الجزائر يشكلن 65% من خريجي الجامعات، وهن بذلك الفئة الأكثر تعليمًا مقارنة بالرجال.
كما تحتفظ الجزائر بثقافة قوية ترتبط بمفهوم "شرف العائلة"، وهي ثقافة سائدة حتى بين بعض الفئات الليبرالية في المجتمع.
المرأة في الجزائر الزواج والحياة الشخصية
السن القانوني للزواج في الجزائر هو تسعة عشر عامًا للرجال والنساء. غير أن الكثير من النساء الجزائريات اليوم يتزوجن في سن متأخرة مقارنةً بما كان عليه الوضع في زمن الاستعمار الفرنسي. ويُعزى هذا التحول إلى التحصيل العلمي، والالتزام بالعمل، وتغير المواقف الاجتماعية.
وفي عام 2010، بلغ معدل الخصوبة الإجمالي 1.76 طفل لكل امرأة، وهو انخفاض ملحوظ عن معدل 2.41 في عام 2009، مقارنة بـ 7.12 في سبعينيات القرن الماضي عقب حرب الاستقلال.
أثناء الاستعمار، كانت السلطات الفرنسية تُعارض ارتداء الحجاب بسبب طبيعة دستورها العلماني المستند إلى إعلان حقوق الإنسان والمواطن الصادر عام 1789، والذي يشكّل مرجعية أساسية لمبدأ اللائكية في الدولة الفرنسية، أي الفصل بين الدين والدولة.
المرأة في الجزائر التعليم والتوظيف
في عام 1845، افتتحت أوجيني أليكس لوس أول مدرسة مخصصة للفتيات في الجزائر، وهي مدرسة لوس-بنابن في مدينة الجزائر. ومع ذلك، لم تكن العائلات الجزائرية الأصلية تسمح غالبًا لبناتها بالدراسة في المدارس العلمانية، واقتصرت فرص التعليم في المدارس الفرنسية على نخبة صغيرة جدًا من الفتيات.
كانت نسبة الأميات بين النساء الجزائريات قبل الاستقلال مرتفعة جدًا، نتيجة حظر فرضه الاستعمار الفرنسي على التعليم الإسلامي، ما أدى إلى إغلاق عدد كبير من المدارس، حتى بات عدد المؤسسات التعليمية لا يلبي الحد الأدنى من احتياجات البلاد.
بعد الاستقلال، بدأت الجزائر بإعادة بناء منظومتها التعليمية. وفي عام 1990، التحق 93% من الأولاد و83% من الفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و15 عامًا بالمدارس. كما أن الفتيات شكّلن 49% من المترشحين لامتحان البكالوريا، وبلغت نسبة الطالبات في الجامعات 40% من مجموع الطلاب.
وفقًا لتقارير هيئة الأمم المتحدة للمرأة ، بلغت نسبة محو الأمية بين النساء 81.4%، مقارنة بـ 75.3% بين الرجال، وهو ما يعكس تقدمًا ملحوظًا في تعليم المرأة الجزائرية.
المرأة في الجزائر التعليم والتوظيف
تتمتع النساء في شمال إفريقيا، وبشكل خاص في الجزائر، بحقوق إنسانية أكثر بكثير مقارنة بنظيراتهن في الدول المجاورة وفي بقية الدول الإفريقية. يمكن للمرأة الجزائرية أن ترث الممتلكات (وفقًا لقانون الأسرة المستمد من الشريعة الإسلامية في توزيع الميراث بين الرجال والنساء)، وأن تحصل على الطلاق، وأن تحتفظ بحضانة أطفالها، وأن تنال التعليم، وأن تعمل في العديد من قطاعات المجتمع.
تشكل النساء 70% من المحامين في الجزائر، و60% من القضاة. كما أنهن يهيمنّ على مجالات الطب، والرعاية الصحية، والعلوم. وبشكل متزايد، تساهم النساء في الجزائر بنسبة أكبر من الرجال في دخل الأسرة. وحتى عام 2007، شكّلت النساء 65% من طلاب الجامعات، وانضمت أكثر من 80% منهن إلى سوق العمل بعد التخرج. كما يشجّع أفراد العائلة النساء على التعلّم والمساهمة في المجتمع الجزائري.
تُعدّ النساء الجزائريات من أوائل نساء شمال إفريقيا اللواتي أصبحن سائقات لسيارات الأجرة والحافلات. كما تتزايد أعدادهن في صفوف الشرطة والمجالات الأمنية. بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لتقرير صادر عن منظمة اليونسكو في فبراير 2021 بعنوان "السباق مع الزمن من أجل تنمية أكثر ذكاءً"، تبلغ نسبة المهندسات بين خريجات الجامعات في الجزائر 48.5%.
المرأة في الجزائر تاريخ
كانت الجزائر مستعمرة فرنسية، تُعرف بالجزائر الفرنسية، بين عامي 1830 و1962. في القرن التاسع عشر، عاشت النساء الجزائريات في عزلة جنسانية داخل الحريم. لم يفعل الفرنسيون الكثير لتحرير المرأة. في معاهدة "الاتفاقية الفرنسية الجزائرية لعام 1830" التي وُقعت في 5 يوليو 1830 بين الفرنسيين وحسين داي، آخر باي للجزائر، وافق الفرنسيون على احترام العادات الثقافية التقليدية للجزائريين، مما يعني أن القانون الفرنسي كان يطبق فقط على النساء الفرنسيات المستعمرات، بينما استمرت النساء الجزائريات الأصليات في الخضوع للشريعة الإسلامية. ونتيجة لذلك، ظل وضع المرأة الجزائرية دون تغيير لفترة طويلة، وكانت جميع الإصلاحات بطيئة عندما تحدث أصلاً.
المرأة في الجزائر تاريخ
بينما أسست أوجيني أليكس لوس مدرسة في أربعينيات القرن التاسع عشر قبلت فيها الفتيات الجزائريات كطالبات، كان هذا مثالاً معزولاً. لم ينطبق قانون جول فيري الفرنسي، الذي فرض التعليم الابتدائي الإلزامي لكلا الجنسين والذي أُدخل في ثمانينيات القرن التاسع عشر، على الفتيات الجزائريات، وفي خمسينيات القرن العشرين لم تكن سوى 4% من الفتيات الجزائريات ملتحقات بالمدارس. في عام 1930، افتُتحت مراكز تعليمية للنساء الجزائريات، لكن عدد الطالبات كان قليلاً، وفي عام 1962 كانت نسبة الأمية بين النساء الجزائريات 90%. وبسبب معاهدة 1830، اقتصرت إصلاحات الفرنسيين لصالح حقوق المرأة في الجزائر إلى حد كبير على منح المرأة حقوقاً أكبر في الطلاق، وإصلاحات تتعلق بحق التصويت ورفع سن الزواج للنساء في عام 1958.
اعتُبرت العادات والتقاليد المحمية بمعاهدة 1830 في الجزائر الفرنسية حصناً للمقاومة ضد الاستعمار الفرنسي من قِبل الجزائريين. ونتيجة لذلك، ظل الجزائريون محافظين جداً فيما يتعلق بحقوق المرأة، باستثناء نخبة صغيرة متعلمة، وقوبلت اقتراحات إصلاح قانون الأسرة الإسلامي بمقاومة شديدة في ثلاثينيات القرن العشرين.
المرأة في الجزائر تاريخ
لم تجد حقوق المرأة دعماً بين الجزائريين إلا في الأربعينيات، حيث تم دمج النساء في النضال السياسي من أجل الاستقلال، ومن داخل النظام السياسي تأسست أولى المنظمات النسائية، وأبرزها اتحاد النساء الجزائريات وجمعية النساء المسلمات الجزائريات. خلال حرب الاستقلال الجزائرية، استُخدم الحجاب من قبل كل من الجزائريين والفرنسيين؛ فقد استخدم الفرنسيون كشف الحجاب عن النساء كرمز للتحرر الذي يمكن أن تحققه النساء بدعم من الفرنسيين، بينما اعتبر الجزائريون الحجاب رمزاً للمقاومة ضد الاستعمار. وبعد الحرب، لم تحقق النساء التحرر، بل خضعن بدلاً من ذلك لقانون أسرة محافظ وقمعي.
المرأة في الجزائر دور المرأة في حرب الجزائر
أدت النساء عددًا من الأدوار المختلفة خلال حرب الجزائر. وقد انضمت غالبية النساء المسلمات اللواتي شاركن فعليًا في الحرب إلى صفوف جبهة التحرير الوطني. في المقابل، شاركت فرنسا ببعض النساء في جهودها الحربية، لكنهن لم يكن مدمجات بالكامل في العمليات، ولم يُكلفن بتنوع المهام نفسها التي تولّتها نظيراتهن الجزائريات.
يُقدّر العدد الإجمالي للنساء اللواتي شاركن في النزاع، وفقًا لسجلات تسجيل المحاربين القدامى بعد الحرب، بنحو 11,000 امرأة، غير أن هذا الرقم قد يكون أقل من الواقع بسبب عدم التبليغ الكافي عن المشاركات.
يوجد تمييز واضح بين نوعين من النساء المشاركات في الحرب: النساء الحضريات والنساء الريفيات. فقد شكّلت النساء الحضريات حوالي 20% من إجمالي القوة، وكنّ قد تلقين قدرًا من التعليم، وغالبًا ما اخترن الانضمام إلى جبهة التحرير الوطني بإرادتهن الحرة. أما النساء الريفيات، اللواتي شكّلن النسبة المتبقية (80%)، فغالبًا ما كانت مشاركتهن نتيجة القرب الجغرافي من عمليات الجبهة، مقترنة بالإجبار.
المرأة في الجزائر دور المرأة في حرب الجزائر
عملت النساء في عدد من المجالات المختلفة خلال فترة التمرد. فقد "شاركت النساء بنشاط كمقاتلات، وجواسيس، وجامعات تبرعات، بالإضافة إلى كونهن ممرضات، وطاهيات". كما قدمت النساء الدعم للقوات القتالية من الرجال في مجالات مثل النقل، والاتصالات، والإدارة. وشملت مشاركة المرأة أدوارًا قتالية وغير قتالية على حد سواء.
ورغم أن معظم المهام التي اضطلعت بها النساء كانت تندرج ضمن الأدوار غير القتالية، فإن الأفعال العنيفة التي شاركت فيها قلة منهن حازت اهتمامًا أكبر. ومع ذلك، فإن "الشبكات الداعمة في المناطق الريفية (المعاقل/المَكيس)"، والتي كانت تُشغّلها النساء الريفيات، ضمّت الغالبية الساحقة من المشارِكات. وليس القصد من هذا التوضيح التقليل من شأن النساء اللواتي شاركن في أعمال قتالية، بل للإشارة فقط إلى أنهن كنّ أقلية مقارنة ببقية المشارِكات.
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي (بالإنجليزية: Progressive multifocal leukoencephalopathy)‏ويسمى ايضاً اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر التقدمي وهو التهاب نادر في الدماغ يمكن أن يؤدي إلى الموت أو الإعاقة الشديدة.
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي العلامات والأعراض
قد تتطور الأعراض على مدى عدة أسابيع إلى أشهر، ويعتمد هذا على موضع الضرر في الدماغ ودرجته. تشمل أشيع الأعراض «الخرق والضعف المترقي والتغيرات البصرية والكلامية والشخصية أحيانًا». قد تؤدي الآفات التي تصيب الفصين الجداري والقذالي في الدماغ إلى ظاهرة تُعرف بمتلازمة اليد الغريبة.
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي الآلية المرضية
ينتمي «بّي إم إل» إلى الأمراض المزيلة للميالين، وفيها يزول الغمد المياليني المغلف لمحور الخلية العصبية تدريجيًا، ما يضعف عملية نقل النبضات العصبية. يؤثر الداء على المادة البيضاء تحت القشرية، خاصةً تلك الموجودة في الفصين الجداري والقذالي. يدمر «بّي إم إل» الخلايا الدبقية قليلة التغصن وينتج جسيمات اندخاليةً ضمن النواة، وهو مشابه لمرض التصلب المتعدد (من الأمراض المزيلة للميالين) لكنه أسرع ترقيًا. يتناسب تحطم الميالين مع درجة العوز المناعي.
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي التشخيص
يُشخص «بّي إم إل» لدى المصابين بنمط مترقٍ من المرض مع وجود فيروس جي سي في دنا السائل النخاعي وكشف آفات ثابتة في المادة البيضاء على صورة المرنان المغناطيسي (إم آر آي)، ويمكن اللجوء إلى خزعة الدماغ التي تُظهر إمراضيةً نسيجيةً تشمل زوال الميالين وخلايا نجميةً شاذةً مع نوًى دبقية متضخمة قليلة التغصنات إضافةً إلى التقنيات التي تكشف وجود فيروس جي سي.
يشمل الدليل الوصفي على داء اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي على التصوير الطبقي المحوري وجود آفات متعددة البؤر غير ظليلة ناقصة الكثافة دون تأثير كتلي، لكن المرنان المغناطيسي يفوقه حساسيةً بكثير. تمثل المادة البيضاء القشرية في الفصين القذالي الجداري والجبهي أشيع مناطق وجود الآفات، لكنها قد تصيب أي منطقة من الدماغ مثل العقد القاعدية والمحفظة الظاهرة وبنى الحفرة القحفية الخلفية مثل جذع الدماغ والمخيخ، ورغم أن تعدد البؤر هو القاعدة، يكون «بّي إم إل» المرافق للعلاج بالناتاليزوماب وحيد البؤرة غالبًا، وأشيع أماكن وجودها في الفص الجبهي.
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي الإنذار
يموت ثلث إلى نصف المصابين بالمرض خلال الأشهر الأولى من التشخيص اعتمادًا على شدة الداء الكامن، وقد يعاني الناجون من درجات مختلفة من العجز العصبي.
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي الأسباب
سبب الإصابة بهذا المرض هو فيروس جي سي حيث يدمّر هذا الفيروس أغطية الأعصاب في الدماغ ويسبّب ضعفاً متزايداً وصعوبة في البلع وفقد البصر وعدم القدرة على المشي وفقد الذاكرة وصعوبة التفكير
تحدث في العادة لدى الأشخاص الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة، لا أحد يقدر أن يتنبأ بالأشخاص الذين قد يصابون بعدوى في
الدماغ
قد تكون احتماليات الإصابة بهذه العدوى مرتفعة في حالة كان الشخص يستخدم أدوية تضعف جهاز المناعة، كالعلاجات الأخرى لمرض التصلب العصبي حتى لو كنت تستخدم التاسابري منفردا لمرض لعلاج التصلب العصبي، فان المريض لا يزال عرضه للاصابه بعدوى الدماغ
اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي العلاج
لا توجد ادوية أو علاج فعال حالياً لهذا المرض وانما يكون العلاج لوقف تقدم المرض وعلاج الأعراض المصاحبة له. تعطى للمرضى المصابين باعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر ادوية الإنترفيرون . وعادة ما يستمر العلاج لعدة أشهر، ولكن 80٪ من المرضى على الاغلب يموتون في غضون تسعة أشهر. ليس هناك علاج فعال لهذا المرض على وجه الدقة، والعلاج أساسا للأعراض وداعمة لبقاء المريض أطول فترة ممكنة على قيد الحياة، ولكن الوقاية من المضاعفات والعلاج من المرض الأساسي، وتحسين الوظيفة المناعية. التطبيق المبكر لسيتارابين قد سيطر على المرض، ودور تثبيط الفيروس 2 mg/Kg الجرعة، عن طريق الوريد بالتنقيط.
السيد الأكبر (ماسونية)
السيد الأكبر (بالإنجليزية: Grand Master) هي رتبة تمثل الرئيس الأعلى في الهيكل التنظيمي لرتب الفروسية، من صلاحيات حامل هذه الرتبة أن يصدر أوامر عسكرية مختلفة، ويستطيع أيضًا أن يصدر الأوامر الدينية والأوامر الطائفية في المنظمات الأخوية الكاثوليكية القديمة. يتم استخدام لقب السيد الأكبر من رؤساء المحافل الماسونية الكبرى منذ 1717.
في الرتب العسكرية مثل فرسان الهيكل أو النظام الليفوني، والسيد الأكبر كان يمثل رئيس الهرم الجماعات العسكرية والإقطاعية والتي يمكن أن تعتبر 'دولة ضمن الدولة، ولا سيما في 'الصليبية'، ورتبة السيد الأكبر تمثل أيضًا منصب رئيس الدولة في داخل الإمبراطورية الرومانية كما كان الحال مع فرسان تيوتون وفرسان الإسبتارية.
السيد الأكبر (ماسونية)
في بعض الرتب الأخرى، الرئيس قد يكون يمثل المنصب السيادي. في هذه الحالة يجوز لرتبة السيد الأكبر أن تأتي بعد السيادية. لأن معظم الرتب في الوقت الحاضر هي أساسًا للتميز الفخري بين مستويات القيادة، حيث أن بعض أوامر القديمة كانت دائمًا مثل رتبة الصوف الذهبي قد تعقد في حق ابن الملك أو أي رتبة أخرى، عادةً ما يحصل عليها العاهل، لكن في الأغلب رتبة السيد الأكبر تكون أعلى رتب الفروسية.وهناك رؤساء وزعماء يحاولون الانتماء لتلك المجموعة والاعراب عن ولاءهم لها ومنهم من يسعى باتجاه احتضانه من قبلها ومثال ذلك بشار الأسد وفشل كيشدار مرشح رئاسي وكذلك قيادات في فصائل تسمي نفسها المقاومة في العراق وسوريا وهناك مغاربة والاردن ورجال الأعمال مصريين وسياسيا...محمد ريكان الحلبوسي صنيعة الماسونية وكذلك النائب حسن عرب ونبيل عبد الصاحب الذي شغل منصب وزير وطيف سامي ونعمت الشيوعية في التعليم العراقية  ومشعان الخزرجي وعباس السوداني المعروف  شقيق محمد شياع السوداني أما عن الاعداء فهناك من يحارب الماسونية وكل من يتعاطف أو ينتمي أو يتقرب من الماسونية فكراً أو عملآ أو مجاملة ، أما أعداء الماسونية فهم كُثر وهؤلاء من العرب والمسلمين المخلصين لدينهم وتعاليم الاسلام ومن بين هؤلاء الشخصيات الشيخ عباس الحسني في قلعة سامراء والسيد الشريف عثمان الكليدار الحسيني في سامراء وبغداد ومحافظات العراق وتعرض لمحاولات الاغتيال عديدة والدكتور علي خنجر والقاضي حسين الصافي ومحمد سمير في الأعظمية وأحمد عبدالملك السعدي في الانبار وكثيرون لا يتقبلون طرح اسم او افكار الماسونية بأي شكل من الأشكال
منظمة بنات أيوب الدولية
منظمة بنات أيوب الدولية (بالإنجليزية: Job's Daughters International) هي منظمة ماسونية مخصص للفتيات ما بين 10 و20 سنة تأسس سنة 1920 في أوماها الأمريكية على يد إثيل ويد ميك[الإنجليزية] التي كانت مولعة بقراءة سفر أيوب في الكتاب المقدس. قبل سنة 2004 كانت المنظمة تقبل البنات ما بين 13 و18 سنة فقط. وتضم منظمة بنات أيوب الفتيات اللواتي ينتسبن إلى ماسونيين من درجة أستاذ. وهي من المنظمات القلائل المرتبطة بالماسونية وفي نفس الوقت غير سرية.
ومقر اجتماع بنات أيوب يسمى المكان المقدس وهو بمثابة محفل. وأعلى درجة تسمى درجة الملكة المشرفة العظمى. ومعظم الأماكن المقدسة للمنظمة توجد في الولايات المتحدة وأستراليا وكندا والبرازيل والفلبين
المرأة المغربية
يتضمن تاريخ المرأة في المغرب حياتهم من قبل، وأثناء، وبعد وصول الإسلام في هذا البلد الأفريقي الشمالي الغربي من المغرب. قبل الإسلام، عاشت المرأة المغربية خلال الفترة المعروفة باسم الفترة من الجهل (Aljahilia)، حيث كانت أدوارها للعمل على رغبات الرجال وكعبيد. في 622 AC، كما وصل الإسلام في المغرب، تلقت النساء في المغرب ثلاث الحقوق الأساسية في ظل الدين المسلمين ': الحق في العيش، والحق في أن يكون تكريم وأن تحترم كأم، والحق في تملك الأعمال التجارية، وتكون قادرة على العمل. من الأربعينات وحتى إعلان المغربي الاستقلال من وصاية فرنسا في عام 1956، عاشت النساء المغربيات في وحدات الأسرة التي هي «الأسر المغلقة» أو الحريم، حيث تعيش الأسر الممتدة كوحدة واحدة معا، وحيث النساء للعزل وتتطلب الحصول على إذن من الرجال قبل أن تغادر منزل محمي بواسطة حارس البوابة. وبالإضافة إلى ذلك، وخلال ذلك الوقت، كانت تعامل النساء المتزوجات أفضل من النساء اللواتي كن مطلقات. صنفت التسلسل الهرمي وأهمية للمرأة أيضا وفقا للسن والحالة في الأسرة والمجتمع. ومن بين أنشطتها خلال تلك الفترة كانوا يقومون بالأعمال المنزلية، والتطريز، والحرف اليدوية، وحضور المدارس القرآنية، والذهاب إلى الحمام المغربي المعروف باسم الحمام. تقليد أسلوب حياة الحريم للنساء انتهى تدريجيا على استقلال المغرب عن فرنسا عام 1956.
المرأة المغربية
بعد استقلال المغرب عن فرنسا، وكانت قادرة على بدء الذهاب إلى المدارس التي لا تركز فقط على تعليم الدين، ولكن أيضا العلوم وغيرها من المواضيع النساء المغربيات. على المؤسسة من قانون القانوني المعروف بالمدونة في عام 2004، حصلت المرأة المغربية الحق في تطليق أزواجهن، لحضانة الأطفال، لدعم الطفل، والملكية والميراث.
في حين الحدود الحالية في المغرب والكيان كدولة أمة لم يعترف حتى عام 1956 بعد الاستقلال عن فرنسا، لقد لعبت النساء هناك دورا هاما في مفهومها، والذي يمتد على عدة قرون. من أدوارهم من ترحيل التقاليد الشفوية والقصص، لتزوير تأسيس المؤسسات الهامة، لمشاركتهم في مقاومة الاستعمار، والذين يشغلون مناصب السلطة بعد إنشاء الدولة المغربية، وكانت المرأة ولا تزال تلعب أدوارا هامة في المغرب.
المرأة المغربية المرأة الأمازيغية في المغرب
قبل انتشار الإسلام في المغرب، والتي جلبت معها الفتح العربي، كان المغرب جزءا من منطقة تسكنها غالبية من القبائل غير العربية الأمازيغية population.Various الأمازيغية خلال 4، 5، ولوحظت في القرن السادس ل كان نسل أمومي، مثل قبائل الطوارق في شمال أفريقيا. على هذا النحو، لوحظت المرأة الأمازيغية قد اتخذت على أدوار كبيرة في المجتمعات المحلية. وكان هذا واضحا بشكل خاص من خلال شخصية الكاهنة، الذي كان وأشار القائد العسكري الإناث الأمازيغ الذين قاتلوا ضد توسيع العربي والإسلامي في شمال أفريقيا.
المرأة المغربية المرأة الأمازيغية في المغرب
وكانت النساء الأمازيغيات موقف دائم في الفولكلور المغربي، وهو الموقف الذي سبقت الفتح العربي والإسلامي في منطقة المغرب العربي. ويعتقد أن قصة عائشة Qandisha قائم منذ ما لا يقل عن القرن 7TH. هناك العديد من الاختلافات من اسم عائشة Kandisha، وتشمل من بينها للا عائشة وعائشة Hamdouchia. وانطلاقا من العصر الجاهلي من المغرب، وقالت عائشة Qandisha أنه كان شيطان الإناث التي تأخذ شكل الكائنات متعددة، بما في ذلك نصف goat.Aicha Qandisha، خلافا لغيرها من الشياطين في الفولكلور المغربي، يظهر في الغالب في أحلام الرجال وويقال لجعل رجل عاجز جنسيا. لا يزال هذا الفولكلور الشعبي على نطاق واسع في المغرب اليوم.
المرأة المغربية إنشاء المؤسسات الإسلامية (1680-1900)
بعد توسيع العربي والإسلامي في منطقة المغرب العربي، أخذت النساء في الأدوار الهامة في الأساس المؤسسي من المعالم التي لا تزال تعمل اليوم. فاطمة بنت محمد الفهري، على سبيل المثال، ويعود الفضل لتأسيس جامعة القرويين في 859، «أول مؤسسة تعليمية تمنح درجة جامعية العالم للتعليم العالي» في فاس، المغرب. شقيقة فاطمة، مريم الفهري، أسست أيضا مسجد الأندلس في فاس.
المرأة المغربية المرأة المغربية صانعة للتاريخ رائدة ومتميزة
وبين الحفاظ على هويتها وأصالتها والسعي قدما إلى إثبات وجودها، تسعى المرأة المغربية للحفاظ على مكتسباتها التي تحصلت عليها بفضل جهودها المضنية وكفاحها المستمر لبلوغ مرادها وهدم الصورة النمطية في مجتمع ذكوري تسيطر على أفكاره نظرة دونية لها وإلى منجزاتها.
ساهمت المرأة المغربية جنبا إلى جنب مع الرجل في استقلال المغرب وفي تنمية المملكة ولعبت أدوارًا قيادية في جميع المجالات، رغم المساعي الرجعية التي تبغي عرقلة مسيرتها، وسجلت منذ عصور خلت حضورا متميزا وحققت إنجازات هامة وثّقها التاريخ، فكانت رائدة في جميع المجالات الاجتماعية منها والثقافية والسياسية والاقتصادية والفنية وحتى المقاولات، وتحدت سطوة المجتمع الذكوري الذي لا يؤمن أغلبه بأن للمرأة دورا إنسانيا و اجتماعيا و فكريا وثقافي أكبر من دورها الطبيعي.
المرأة المغربية المرأة المغربية صانعة للتاريخ رائدة ومتميزة
وفرضت المرأة المغربية وجودها بشكل قوي في مجالات كانت حكرا على الرجال وتقلدت مناصب مرموقة محليا ودوليا.
وهي في حركة دؤوبة للحفاظ على مكتسباتها وتطوير نفسها ومن ثمة تطوير مجتمعها وما انفكت تثبت كفاءتها وتميزها على الصعيدين المحلي والدولي.
ولا يمكن تجاهل دور الحركة النسائية والحقوقية والديمقراطية التي آمنت بدور المرأة ومكانتها وطالبت وناضلت من أجل الحصول على حقوقها وإخراجها من بوتقة التمييز والإقصاء والتهميش، ورغم المكانة التي بلغتها والحقوق التي تحصلت عليها والتي كفلها الدستور والقوانين إلا أن الناشطات في مجال حقوق المرأة يعتبرونها غير كافية في ما يخص المساواة بين النساء والرجال، وتعرض النساء إلى العنف.
ولا يخفى الدور الحاسم الذي تقوم به المرأة الريفية في المجالات التنموية من خلال انخراطها المباشر في العملية الإنتاجية، وفي رعاية الأسرة والحفاظ على تماسكها، على الرغم من التهميش والتمييز الذي تعانيه.
المرأة المغربية أسماء نساء رائدات
أسماء عديدة دوّنها التاريخ على مر العصور مثل كنزة الأوروبية، ابنة زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية، وزوجة المولى إدريس الأول، كان لها دور هام في إرساء قواعد دولة الأدارسة. وكانت زينت النفزاوية، سندا لزوجها يوسف بن تاشفين مؤسس الدولة المرابطية، الذي يرجع بعض المؤرخين نجاحه وإنجازاته، في جزء كبير منها، إلى هذه المرأة.
كما عرف تاريخ المغرب، منذ القدم، حضور المرأة وانخراطها في الشأن الديني، مثل خديجة بنت الإمام سحنون ذات الثقافة الدينية القوية والمتحررة من قيود المتزمتين في العصر المرابطي بالغرب الإسلامي، كما كانت تميمة بنت السلطان المغربي يوسف بن تاشفين، من البارعات في علم الدين، كذلك كانت أمّ عمرو بن زهر أختُ الطبيب المشهور أبي بكر بن زهر ماهرة في الطب النظري والعَمَلي.
وفي العصر المريني بالمغرب، اشتهرت نساء عالمات، منهن الفقيهة أم هاني بنت محمد العبدوسي، والأديبة العالمة صفية العزفية. وفي العصر السعدي بالمغرب أيضا، اشتهرت نساء عالمات، منهنّ مسعودة الوزكتية التي اعتنت بإصلاح السبل، وبنت القناطر والجسور والمدارس.
المرأة المغربية أسماء نساء رائدات
واشتهرت نساء عالمات في عصر الدولة العلوية التي تأسست في المغرب في القرن السابع عشر الميلادي، ومنهن الأميرة خناثة بنت بكار، ورقيّة بنت بن العايش، وصفية بنت المختار الشنقيطية.
دعم دستور 2011 مكتسبات المرأة المغربية، حيث رسخ المساواة بين الرجل والمرأة، ونصّ على إحداث هيئة المناصفة ومناهضة جميع أشكال التمييز، وبعث مجلس استشاري للأسرة والطفولة، مما أتاح لها الفرصة لإبراز قدراتها وتطوير ذاتها وعديدة هي النماذج المتميزة لإسهامات المرأة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، والثقافية والاعلامية وفي مجالات الإبداع والابتكار وتكنولوجيا الإعلام والبحث العلمي، وتضم قائمة النساء الرائدات في المغرب العديد والعديد من الأسماء اللاتي خلّد التاريخ إنجازاتهن مثل فاطمة الفهرية التي أسست رفقة أختها مريم سنة 859 هجرية أول جامعة في العالم وهي جامعة القرويين بمدينة فاس والتي تخرّج منها أعظم العلماء العرب ولا زالت تدرَّس إلى يومنا هذا.
المرأة المغربية أسماء نساء رائدات
وتورية الشاوي أول امرأة طيارة مغربية وعربية، جسدت المساواة بين الجنسين، وأثبتت قدرتها على قيادة طائرة في الخمسينات، وماتت شهيدة زمن الاستعمار.
وأمينة الصنهاجي أول عالمة فضاء عربية مسلمة تلتحق بوكالة ناسا الفضائية في الستينات. وكانت سميرة الزاولي أول امرأة تترأس فريقا لكرة القدم في العالم العربي.
وعائشة المكي أول امرأة مظلية في العالم العربي، التي شاركت في المباراة الدولية للطيران سنة 1956، وحصلت فيها على الجائزة الأولى، وسعيدة عباد أول امرأة تقود القطار في العالم العربي، وحليمة الورزازي التي أصبحت سنة 1973 أول امرأة في العالم العربي عضوا خبيرا في لجنة الأمم المتحدة لمناهضة الميز العنصري. وسلوى الفاسي الفهري أول قاضية في العالم العربي.
وزهرة العلوي أول مدربة لألعاب القوى والسلة في العالم العربي من أصول مغربية. وغيثة الخياط أول مرشحة في العالم العربي لجائزة نوبل، وفاطمة مومن أول عربية وإفريقية تصبح منسقة ملف الإذاعات الأوروبية، وبشرى المسلّي أول امرأة تدير مؤسسة سجنية في العالم العربي، ولطيفة الفاسي أول مذيعة في العالم العربي.
المرأة المغربية أسماء نساء رائدات
وحسناء الشناوي أول امرأة عربية تنضم إلى الهيئة العالمية لتنمية النيازك، وفاطمة عبوق أول امرأة تقتحم عالم رجال المطافئ في العالم العربي، ولطيفة الجامعي أول امرأة تقتحم مجال أمراض وتوليد النساء في العالم العربي، درست الطب في الخمسينات ومارست تخصصها في الستينات وفتحت عيادتها في بداية السبعينات.
والعداءة المغربية نوال المتوكل تحصلت على ميدالية ذهبية في أولمبياد لوس انجلوس سنة 1984 في سباق 400 متر حواجز لتصبح أول امرأة عربية وأفريقية تتحصل على ميدالية ذهبية.
ولا تتوانى المرأة المغربية اليوم في أن تكافح من أجل الحفاظ على مكتسباتها ودعمها والتصدي لجميع المحاولات الرجعية التي تسعى جاهدة إلى إعادتها إلى العصور الغابرة ولا سخفى على احد الدور والمكانة التي وصلت اليها المرأة المغربية بفضل اجتهادها ونبوغها في عدة مجالات على المستوى المحلي والعربي والعالمي.
علمية وفكرية كان لها أثر في الحياة الثقافية للمجتمع. فقد برزت بعض النساء كراويات للحديث، ومساهمات في الفقه، والأدب، وممارسات للحرف التقليدية التي حافظت على هوية المجتمع المغربي. هذا الحضور يعكس انخراط المرأة في مسارات المعرفة والإنتاج الثقافي، ويؤكد مكانتها كفاعلة في النسيج الحضاري للمغرب خلال تلك الفترة.
اعتلال بيضاء الدماغ
اعتلال بيضاء الدماغ (بالإنجليزية: Leukoencephalopathy) ويسمى أيضاً مرض المادة البيضاءوهو عبارة عن مجموعة من الأمراض المختلفة التي تؤثر على المادة البيضاء للدماغ، والتي تضمن موت الخلايا في مناطق محددة منها، مثل التهاب بيضاء الدِّماغ، أو حثل المادة البَيضاء. يعد هذا المرض أو هذه الأعراض هو تغييرات هيكلية في الدماغ في الخلايا العصبي المركزي، وتلف المايلين كما السمة الرئيسية، تلعب آفات الدماغ المتقدمة التي تنطوي على وظائف متخصصة للمساحات المادة البيضاء. المظاهر السريرية من التغييرات الغفلة والنسيان وشخصيته، إلى الخرف، والغيبوبة وحتى أحياناً الوفاة.
اعتلال بيضاء الدماغ الأسباب
سبب هذا المرص هو مجموعة متنوعة من العوامل السامة في الدماغ مثل: التشعيع القحفي؛ العلاج ببعض الادوية مثل بعض الأدوية المضادة للسرطان والمضادات الحيوية والأدوية المثبطة للمناعة؛ إساءة استعمال المواد المخدرة، مثل التولوين والكحول والهيروين، وما إلى ذلك؛ أيضا السموم البيئية. ومن بين هذه العوامل، التشعيع القحفي والعلاج الكيميائي المضادة للورم هو اعتلال بيضاء الدماغ السامة متأكد جدا من هذه القضية. مع مرضى السرطان العلاج الإشعاعي والعلاج الكيميائي.