hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جبانة القباري
جبانة القباري هي الجبانة الغربية للإسكندرية القديمة وهي واحدة من أكبر مدن الموتى في العالم وتعتبر موقع في غاية الأهمية للحفاظ على التراث الثقافي. تقع الجبانة بجوار البحر في مواجهة بوابة 27 لميناء الإسكندرية وتعرف المنطقة الآن باسم «كوم الملح». هي مقابر جماعية للموتى من الطبقات الوسطى للأجيال الأولى من السكندريين (3 قبل الميلاد). وجد علماء الآثار حتى الآن صالات طعام جنائزية على بعد 20 بوصة تحت سطح التربة، وعلى عمق 33 قدم تم اكتشاف قبور ضخمة من سبع طوابق.
جبانة القباري الاكتشاف
تم اكتشاف الجبانة بالصدفة في يونيو 1997 أثناء بناء كوبري القباري في المنطقة الغربية بالإسكندرية. عمل فريق علماء الآثار من مركز الدراسات السكندرية بقيادة جان إيف أمبرير باستكشاف الموقع من 1997 حتى عام 2000  ولاحقا تم إصدار كتاب من جزئين (جبانة القباري 1 وجبانة القباري 2) نشرها المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. الجزء الأول يغطي الاكتشافات في عام 1997 مع تفاصيل عن عمارة المقابر والتحف الأخرى التي تم اكتشافها والجزء الثاني يغطي باقي مراحل الاكتشاف. جدير بالذكر أن الجزئين موجودين في مكتبة مركز الدراسات السكندرية الواقعة في 50 شارع سليمان يسري بجوار استاد الإسكندرية القديم في منطقة محرم بك.
اكتشفت فيها مقبرة أثرية عام 2015، عمرها 2300 عاماً، وهي جزء من الجبانة الغربية للإسكندرية القديمة، وتعود إلى العصرين اليوناني والروماني، كما تم اكتشاف 127 قطعة أثرية بها عبارة عن أوانٍ فخارية وزجاجية.
جبانة القباري التحف
كانت الجبانة واحدة من المعالم السياحية على خط سير المسافرين في القرون الماضية، فهي تحتوي على العديد من اللوكولوس (تجويف محاريب الدفن في الجدران) مغلقة ببلاط من الحجر الجيري ومحكمة باللصق، وكان يعاد فتحها في وقت لاحق حيث توضع جثة أخرى بجانب الأولى؛ وقد تحتوى اللوكولوس الواحدة على عشرة هياكل عظمية. تم تغطية بعض اللوكولوس برسوم زخارف معمارية مع بعض الأرقام أو الأسماء أو كلمات التشجيع للموتى في رحلتهم الطويلة «ديونيسيا، كنت امرأة تستحق، الوداع». وفي الجزء الخلفي من بعض اللوكولوس هناك ممر حفره لصوص القبور في القرون السابقة. تم العثور على تحف أخرى أثناء الحفريات مثل المصابيح، أمفورة(جرار خزفية)، والسيراميك المزخرف.
بروتيوغليكان
البروتيوغليكانات (بالإنجليزية: Proteoglycans) هي بروتينات مرتبطة بالغليكوزيل.
وحدة البروتيوغليكان الأساسية تتكون من بروتين محوري مرتبط بروابط تساهمية مع سلاسل غليكوز أمينوغليكان.
حقن مفصلي
الحقن المفصلي أو الحقن داخل المفصل (بالإنجليزية: joint injection أو intra-articular injection)‏ هي طريقة تستخدم لعلاج أمراض المفاصل الالتهابية مثل التهاب المفاصل الروماتويدي والتهاب المفاصل الصدافي والنقرس والتهاب الوتر والتهاب الجراب ومتلازمة النفق الرسغي والفصال احيانا.
تستخدم أبرة حقن تحت الجلد لإعطاء جرعة الدواء الذي يكون عادة مضاد التهاب، وأكثرها شيوعا الكورتيكوستيرويدات.
بسبب لزوجة حمض الهيالورونيك العالية، فإنه يستخدم أحيانا لاستبدال سوائل الجراب الزليلي.
كما قد تستخدم هذه التقنية لسحب السوائل الزائدة من المفاصل.
جونيت اولسيفير
جونيت اولسيفير (بالتركية: Cüneyt Ülsever)‏ هو صحفي وكاتب وخبير اقتصادي تركي ولد عام 1951.
جونيت اولسيفير حياته
ولد في انقره عام 1951.والده ضابطا.وبعد انتهائه من دراسة الثانوية بمدرسة روبرت الخاصة بدأدراسة الاقتصاد في جامعة البسفور.واصل تعليمه في جامعة جونز هويكنز وجامعة كولومبيا.حصل اولسيفر على الدكتوراه في الموارد البشرية من جامعة هارفارد ونال درجة الدكتوراه عام 1983, ثم عاد إلى تركيا، وكان أول شخص ينال الدكتوراه في الموارد البشرية.واثناء تدريبه بالولايات المتحدة الأمريكية أصبح ملحد وتغيرت وجهات نظر مابين مسلم وليبرالي.وقد قام اولسيفر بالعمل ككاتب عمود في التليفزيون والذي نال اخيرا منصبا في جريدة الحرية وقناة سامانيون والقناة السابعة.وكان متزوج وأب لطفليين.
شبه عملاق
نجم قليل العملقة أو نجم شبه عملاق (بالإنجليزية: Subgiant)‏ هو صنف من النجوم أكثر سطوعاً من القزم في النسق الأساسي لكن لها نفس الفئة الطيفية، ليست مشرقة مثل النجوم العملاقة. مع أن بعضها نيّر بشكل غير عادي نتيجة توفر الهيدروجين المعدني فيها (كذلك النجوم شبه القزم تفعل ذلك بصفة غير عادية)، يُعتقد أن هذه النجوم في نهاية مرحلة دمج الهيدروجين أو أنها بالفعل أكملت العملية في نواتها. في النجوم بحجم الكتلة الشمسية (M☉)، يؤدي هذا إلى تقلص النواة، ويزيد في الحرارة المركزية للنجم متسبباً في نقل عملية صهر الهيدروجين إلى الغلاف المحيط بالنواة. و تضخم حجمه ليصبح عملاقاً لكن بدون أن يبرد أو يتغيّر في لونه بشكل كبير. (مثل الشعرى الشامية).
ولأن مرحلة شبه عملاق يمكن أن تصل إلى بضعة مليارات من السنين، خلال هذه المدة يقترب النجم ليكون عملاق حقيقي ذو قطر كبير وحرارة منخفظة بالمقارة مع أقرانه من نفس الكتلة في النسق الأساسي. لمعانه سيتغير قليلاً خلال مرحلة شبه عملاق، ليصل صعوداً لعملاق أحمر.
شبه عملاق الكواكب
العديد من النجوم شبه العملاقة غنية بالمعادن، وعادتا يكون لها كواكب تدور حولها، وأيضا هي النوع الوحيد من نجوم في النسق الأساسي يعتقد بأنها قادرة على استضافة الكواكب التي تحمل الحياة.
برباريس أحادي الزهرة
برباريس أحادي الزهرة (الاسم العلمي:Berberis uniflora) هو نوع من النباتات يتبع جنس البرباريس من الفصيلة البرباريسية.
برباريس دموي
برباريس دموي (الاسم العلمي:Berberis sanguinea) هو نوع من النباتات يتبع جنس البرباريس من الفصيلة البرباريسية.
برباريس إيبيري
برباريس إيبيري (الاسم العلمي:Berberis iberica) هو نوع من النباتات يتبع جنس البرباريس من الفصيلة البرباريسية.
برباريس إلياني
برباريس إلياني (الاسم العلمي:Berberis iliensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس البرباريس من الفصيلة البرباريسية.
برباريس ناعم
برباريس ناعم (الاسم العلمي:Berberis levis) هو نوع من النباتات يتبع جنس البرباريس من الفصيلة البرباريسية.
بلال (اسم)
بلال هو اسم علم مذكر من أصل عربي معناه الندى، وقد أطلق هذا الاسم على عدة شخصيات عربية وإسلامية منهم بلال الحبشي.
ضمور العضلات
ضمور العضلات (داينابينيا، وترجمتها من اليونانية انخفاض القوة أو النشاط) هو فقدان القوة العضلية غير الناتجة عن مرض عصبي أو عضلي، وهو مرتبط عادةً بالتقدم بالسن.
ضمور العضلات هو فقدان قوة العضلات، وليس كتلة العضلات( ضمور اللحم  ). أصبح الحفاظ على القوة العضلية خلال الشيخوخة ذا أهمية متزايدة مع زيادة متوسط العمر المتوقع في العالم الحديث.
ضمور العضلات العلامات والأعراض
يرتبط الضعف المرتبط بالعمر في الخصائص المولدة لقوة العضلات الهيكلية ارتباطًا مباشرًا بزيادة خطر الإعاقة الجسدية والضعف الوظيفي وزيادة معدل الوفيات. قد يساهم ضمور العضلات في زيادة خطر السقوط والشعور بالضعف و/أو الإعياء. فيما يتعلق بعلاقة المستويات العالية من القوة العضلية بانخفاض خطر الوفاة المبكرة، أظهرت دراسات أجراها نيومان وآخرون أن قوة القبضة وقوة العضلات الباسطة للركبة ترتبطان ارتباطًا وثيقًا بالوفيات. بالنسبة للنساء، لاحظوا أن معدلات الخطر تبلغ 1.84 لقوة القبضة و1.65 لقوة العضلات الباسطة للركبة. بالنسبة للرجال، لاحظوا أن معدلات الخطر تبلغ 1.36 لقوة القبضة و1.51 لقوة العضلات الباسطة للركبة. أظهرت المزيد من الدراسات الحديثة التي أجراها كزو وآخرون أن الانخفاض السريع في قوة انقباض الورك وقوة القبضة يتنبأ بالوفيات بشكل فردي إذ اعتُبر من العوامل المساهمة المحتملة. أجرى مانيني وآخرون تحليلًا تلويًا غير رسمي أظهر ارتباطًا كبيرًا بين المستويات المنخفضة لقوة العضلات وضعف الأداء البدني و/أو الإعاقة الجسدية في 90% من الدراسات. تقدم هذه الدراسات معًا دليلًا على أن ضمور العضلات لدى كبار السن يرتبط ارتباطًا وثيقًا بزيادة خطر الإعاقات الجسدية والوفيات وضعف الوظيفة البدنية.
ضمور العضلات عوامل الخطر
عند النظر في الطرق الوقائية لضمور العضلات، تبرز ثلاثة عوامل خطر رئيسية.
النشاط البدني المنخفض -يشمل النشاط البدني لدى البالغين الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا وما فوق الأنشطة اليومية مثل الأعمال المنزلية أو المشي أو البستنة أو التمارين المهنية أو التمارين المقصودة مثل السباحة أو الرقص. توصي منظمة الصحة العالمية بأن يمارس كبار السن 150 دقيقة على الأقل من التمارين الهوائية متوسطة الشدة أو 75 دقيقة على الأقل من التمارين الهوائية المكثفة على مدار الأسبوع.
الضعف المُبلغ عنه -يعد كل من فقدان الوزن غير المتعمد وضعف العضلات الذي يقاس بانخفاض قوة القبضة والبطء البدني وضعف القدرة على التحمل أعراضًا لضعف العضلات الذي يعرض الأفراد لخطر الإصابة بضمور العضلات.
ضمور العضلات عوامل الخطر
العمر فوق 80 عامًا -أظهرت العديد من الدراسات أن الشيخوخة تضعف النشاط المركزي إسوي القياس. وجدت دراسة أجراها هاريدج وآخرون أن كبار السن (من 85 حتى 97 عامًا) يعانون من ضعف كبير في النشاط المركزي (المتوسط: 81%؛ المدى: 69-93%). جمعت دراسة أخرى أجراها ستيفنز وآخرون البيانات المحصلة سابقًا حول تأثير الشيخوخة على التنشيط المركزي للركبة الباسطة ووجدت أن النشاط المركزي عند كبار السن كان أقل بكثير من النشاط المركزي لدى البالغين (87% مقابل 98%).
ضمور العضلات البحث
من خلال تحديد قيم لشدة القوة ووضع تعريف سريري لضمور العضلات، يمكن تطوير خطط العلاج والوقاية للحد من القيود الجسدية لكبار السن. قد يؤدي وضع تعريف متفق عليه لضمور العضلات إلى منح الأطباء القدرة على تشخيص المرضى الذين يعانون من ضعف في وظيفة العضلات وتوسيع نطاق البحث حول هذا الموضوع من خلال توفير معيار عالمي، والذي بدوره يؤدي إلى تطوير التدخلات الفعالة وخيارات العلاج. يساعد جمع المعلومات الكافية لتحسين فهم أسباب ضمور العضلات في تحديد درجة التباين في العوامل البيولوجية المساهمة لدى المرضى المشاركين في الدراسة، وتوفير نظرة ثاقبة حول طرق تكييف خيارات العلاج لتناسب الاحتياجات الفردية للمرضى.
ماتياس غينتر
ماتياس لوكاس غينتر (بالألمانية: Matthias Lukas Ginter) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز قلب الدفاع والوسط المدافع ولد في يوم 19 يناير 1994 في مدينة فرايبورغ في ألمانيا، يلعب حالياً مع بوروسيا دورتموند وسبق له اللعب مع نادي فرايبورغ ولعب أيضاً مع منتخب ألمانيا لكرة القدم وفاز معهم بكأس العالم لكرة القدم 2014 ويبلغ طوله 188 سم.
ماتياس غينتر مسيرته الكروية
لعب ماتياس غينتر خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في تسعة مواسم وسجل خلالها 13 هدفًا ضمن 229 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس ولم يفز بأي دوري.
خاض ماتياس غينتر مسيرته مع نادي فرايبورغ في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 70 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل إلى نادي بوروسيا دورتموند للفورميلا في موسم 2014–15 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 67 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي بوروسيا مونشنغلادباخ في موسم 2017–18 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 92 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس : ألعاب الصداقة
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس : ألعاب الصداقة هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في كندا والولايات المتحدة وصدر في سنة 2015. من بطولة تارا سترونج وتابيثا سانت جيرماين.تتمة للفيلم الثاني ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس ويعتبر هذا الفيلم ثالث جزء من أفلام إكويستريا غيرلس، مأخوذ عن السلسلة التلفزيونية ماي ليتل بوني: فرندشيب إز ماجيك . كتبه جوش هابر وأخرجه إيشي رودال .
الفيلم سيتم بثُه على التلفاز على قناة ديسكافوري فاميلي في 26 من سبتمبر 2015.
مثل الفيلمين الأولين لإكويستريا غيرلس حافظ هذا أيضا على نفس الشخصيات ونفس المكان وهي كانترلوت هاي
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس : ألعاب الصداقة تقديم
طلاب كانترلوت الثانوية يستعدون للاحتفال بألعاب الصداقة وهي مسابقة رياضية للتنافس ضد أكادمية الكريستال . لكنهم إكتشفوا أن توايلايت في عالمهم تلعب مع الفريق المنافس
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس : ألعاب الصداقة الإصدار
في 1 جويلية 2015 , الإعلان الأول للفيلم تم إصداره في صحيفة يو إس إيه توداي أيضا تم الإعلان أن الفيلم سيبث على قناة ديسكافوري فاميلي في 26 من سبتمبر 2015 , ثمان أيام لاحقا في 9 من جويلية 2015 , الإعلان الثاني تم إعلانه في مؤتمر كومك-كون 2015.
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس : ألعاب الصداقة ترويج
كتاب تم كتابه عن طريق بارديتا فين تحت عنوان ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلز:ألعاب الصداقة تم عرضه على مجلة نيو يورك تويز وسيتم نشرها في 6 من أكتوبر 2015
مثل عند صدور فيلم رينبو روكس . مجموعة من الرسوم المتحركة القصيرة تتحدث عن ألعاب الصداقة إنطلقت قبل العرض الأول للفيلم .
في 17 من جويلية 2015 رودال قالت على حسابها في تويتر أن هذه الرسوم المتحركة القصيرة ستصدر خلال الثلات الأشهر القادمة، ثم أربعة أيام لاحقا في 21 من جويلية 2015 صفحة ماي ليتل بوني على الفيسبوك أصدرت بعض التعليمات للعب في ألعاب الصداقة خيال البطولة وهذا يشير أن الرسوم المتحركة القصيرة سيتم إطلاقها كل يوم سبت بداية من شهر أغسطس حتى منتصف سبتمبر 2015
هاكتفيزم
هاكتفيزم (بالإنجليزية: hacktivism)‏ هو استخدام أجهزة الحاسوب والشبكات الحاسوبية لتعزيز أجندة سياسية. وغالبا ما ترتبط أهدافه بحرية التعبير، حقوق الإنسان أو حرية المعلومات. ظهر هذا المصطلح في سنة 1994 من قبل أحد أعضاء إحدى منظمات القرصنة يعرف باسم «أوميجا». من أمثلته ما حصل خلال احتجاجات الانتخابات الإيرانية 2009–2010 حيث لعبت مجموعة أنونيموس دورا في نشر المعلومات من وإلى إيران عن طريق إنشاء موقع «أنونيموس إيران»، وقاموا أيضا بإصدار مقاطع فيديو (مانيفستو) للحكومة الإيرانية.
كما يشتبه بمشاركتهم في هجوم داين الإلكتروني.
تمييز بين الأنواع
التمييز بين الأنواع (بالإنجليزية: Speciesism) مصطلح صاغه ريتشارد رايدر عام 1970 مقابل التمييز وفق العرق والتمييز على أساس الجنس، وذلك في سياق الدفاع عن حقوق الحيوان، ويعني نسبة قيم وحقوق مختلفة واعتبارات خاصة لأفراد بناء على انتمائهم لنوع حيوي، والحجة تقوم على أن الانتماء لنوعٍ محددٍ غالباً ما يقصد به الإنسان، لا يعطي ميزات أخلاقية منفصلة عن غيره من الأنواع الحيوانية.
لا يستخدم المصطلح بصورة ثابتة، ولكنه يعتنق فكرتين بصورة عامة. يشير عادةً إلى "تمييز النوع البشري (سيادة البشرية)، أيّ استبعاد كُلّ الحيوانات غير البشر من التحصينات المُعطاة للبشر. ويشير أيضاً إلى فكرةٍ أكثر عمومية، هي القيم المخصصة لعضوية الأنواع الأساسية وحدها، بالتالي يستلزم "التمييز بين الأنواع البشر - شمبانزي" تأييد البشر لحقوق الشمبانزي أكثر من حقوق الكلاب، بسبب التشابهات بين البشر والشمبانزي.
تمييز بين الأنواع التاريخ
على مر التاريخ البشري، نظرت كل المجتمعات إلى أشكال الحياة الحيوانية على أنها مختلفة عن البشر، واستخدمتها بطرق تفيد البشرية، بما في ذلك الحليب، والبيض، واللحوم، والصوف، والنقل، والطاقة، والحراسة، والترفيه، إلخ. تغيَّر مُسمَّى مثلُ هذه الأنشطة التي كان يَسلُكُها البَشَر بشكل طبيعي عبر آلاف السنين وفي كل الكرة الأرضية، تغيّر بشكل سئ من قبل البعض إلى ما يُسمى «التمييز بين الأنواع» (speciesis).
ظهر مصطلح تفوق النوع البشري speciesism، جنبًا إلى جنبٍ مع الجدل حوله كمصطلح متحيّز، وكان ذلك في العام 1970 في كتيّب نشره عالم النفس البريطاني ريتشارد رايدر، وطبعه على نفقته الخاصة. كان رايدر عضوًا في مجموعةٍ من المثقفين في أكسفورد -إنجلترا، اسمها المنظمة الفتاة لحقوق الحيوان، والتي تعرف الآن باسم مجموعة أكسفورد. وكان أحد نشاطات المجموعة توزيع كتيّبات في مجالات اهتمامها، وكان عنوان الكتيّب «تفوق الإنسان» وكان الهدف منه معارضة التجارب على الحيوانات.
تمييز بين الأنواع التاريخ
قال رايدر في الكتيّب: "طالما أن داروين، ومعه بقية العلماء، قد اتفقوا على عدم وجود فرقٍ جوهريٍّ بين البشر والحيوانات الأخرى. فلماذا نتعامل بتمييزٍ شبه تام بين الإنسان والحيوان من الناحية الأخلاقية؟ إذا كانت كل الكائنات الحية تشكّل وحدةً طبيعيةً مستمرة، فيجب أن نكون على نفس المنوال من الناحية الأخلاقية كذلك". وكتب أنه في ذلك الوقت في المملكة المتحدة كانت تُستخدم في التجارب خمسة ملايين حيوان كل عام، وأن محاولة الحصول على فوائد لجنسنا البشري من خلال إساءة معاملة الأنواع الأخرى، هو نتيجة شعورٍ بـ "تفوق النوع البشري"، وهو شعورٌ بالأنانية وليس تفكيرًا عقلانيًّا."
استخدم رايدر المصطلح مرة أخرى في مقاله«تجارب على الحيوانات» في كتابه: الحيوانات، والرجال والأخلاق (1971)، وهو مجموعة مقالات عن حقوق الحيوان قام بتحريرها طلاب الدراسات العليا في كلية الفلسفة: ستانلي وروزليند غودلفيتش وجون هاريس، الذين كانوا أيضاً أعضاء في مجموعة أكسفورد. كتب رايدر Ryder:
تمييز بين الأنواع التاريخ
يُعتبر كلٌ من مصطلحي «العِرْق» و«النوع» على حد سواء مصطلحين غامضين مستخدمين في تصنيف المخلوقات الحية تبعاً، على نحو كبير، لمظهرها المادي، يمكن، مع ذلك، إجراء مضاهاة بينهما.
يعتبر التمييز على أساس العرق في أيامنا تصرفاً مداناً على نحو واسع، وذلك على الرغم من أنه كان تصرفاً مغفوراً في القرنين الماضيين، وبشكل مشابه؛ لعله قد يتأتى أن تمقت العقول المستنيرة يوماً ما «التمييز بين الأنواع» كبغضها للـ «تمييز العنصري» حالياً. لذا فإن اللامنطقية في شكلي الإجحاف والتحيّز هي في الحقيقة نوع واحد متماثل.

وإذا كان من المقبول اعتبار تعمّد إلحاق الأذى بالمخلوقات البشرية البريئة أمراً خاطئاً أخلاقياً، إذن فمن المنطقي اعتبار إلحاق الأذى بالأفراد البرآء من الأنواع الأخرى أمراً خاطئاً بنفس الدرجة أيضاً. ولقد آن الأوان للتصرف وفق هذا المنطق
تمييز بين الأنواع التاريخ
إن من يدعي أن التمييز بين الأنواع غير عادل للأنواع اللابشرية غالباً قد جادلوا عن قضيتهم بالمقارنة بين الثدييات والدجاج في سياق الأبحاث والزراعة، مع ذلك؛ ليس هناك تعريف واضح أو حد متفق عليه من قبل شريحة معتبرة من رواد هذه الحركة للأنواع التي يجب معاملتها بمساواة مع البشر، أو ببعض الأحيان بمزيد من الحماية: الثدييات، الطيور، الزواحف، مفصليات الأرجل، الحشرات، الجراثيم...الخ
لقد اشاع المغني بيتر فكرة تحرر الحيوان عام (1975).
نشر المغني والفيلسوف الأسترالي بيتر هذا المصطلح في كتابه تحرير الحيوان في عام (1975). لقد عرف المغني الفيلسوف رايدر منذ أن كان طالباً للفلسفة في جامعه أكسفورد. وافق بيتر رايدر في ابتكاره المصطلح واستخدامه له في الفصل الخامس من كتابه: "سياده الإنسان... تاريخ مختصر للتمييز بين الأنواع"، معرفاً إياه بالإجحاف أو السلوك الذي يحمل نزعه وتأييداً لشهوات هؤلاء من أنصار النوع البشري الواحد ومعارضاً لأنصار الفصائل الأخرى".
تمييز بين الأنواع التاريخ
لقد تعدى العنصريون مبدأ المساواة بمنحهم اهميه أكبر لرغبات أنصار فريق عرقهم الخاص بينما يقوم صدام مابين شهواتهم وشهوات العرق الآخر. وتعدى أنصار التمييز الجنسي على مبدأ المساواة بتأييد رغبات جنسهم الخاصة. وبالمثل، يسمح اصحاب النوع البشري لشهوات جنسهم الخاصة بإلغاء الشهوات الكبرى لأصحاب العرق الآخر. وإن المثال مطابق للحالتين.
لقد اثبت المغني من منظور هادف واولوي ان ثوره التمييز بين الأنواع تتعدى على مبدأ اهميه المساواة في الرغبات، ولقد اعتمدت هذه الفكرة على نظريه جيرمي بنثامز«لكل امرؤ شخص يهتم له ولا يوجد أحد يهتم لأكثر من شخص.» ولقد اثبت المغني انه على الرغم من وجود اختلافات بين البشر والحيوانات لكنهم يشتركون في القدرة على تحمل المعاناة ويجب ان نمنح اهميه لمبدأ المساواة بسبب تلك المعاناة. وان أي موقف قد يسمح لحالات أو قضايا متشابهه بأن تعالج بأسلوب غير مشابه لها يفشل في التقدم كنظريه اخلاقيه ملائمه. مصطلح قبض على؛ كتب المغني كلمة انه كان محرجاً ولكن لم يكن يستطيع أن يفكر بواحدة أفضل. أصبحت مُدخلة في قاموس أوكسفورد الأنكليزي في عام 1985، عُرفت ب «التمييز ضد أو استغلال الأنواع الحيوانية من قبل البشر، بناءً على افتراض التفوق البشري». في عام 1994 قاموس أوكسفورد للترجمة قدّم تعريف أوسع: «قياساً على العنصرية وتمييز الجنس، الموقف غير اللائق لفرض الاحترام للحياة، كرامة، أو احتياجات أخرى للحيوانات من الجنس البشري».
في الآونة الأخيرة، جماعات حقوق الحيوان مثل مزرعة حركة حقوق الحيوان  والأشخاص من أجل المعاملة الأخلاقية للحيوانات  حاولت الترويج للمفهوم من خلال تعزيز اليوم العالمي ضد الأنواع في 5يونيو.
تمييز بين الأنواع الحجج المعارضة
تشرح باولا كافالييري بأنّ النظام الإنساني القائم يشمل انتماء البشر وحدهم إلى المجتمع الأخلاقي، وبأنهم جميعًا يستحقون الحماية بشكلٍ متساوٍ، وكتبت بأن العضوية النوعية هي عضوية أخلاقية بحكم الواقع. هذا النظام لديه جانب شمولي (كل البشر يستحقون الحماية)، وجانب إقصائي (فقط الكائنات البشرية لها هذا الحق)، كما كتبت بأنّ هذه المسألة لم تكن صعبة على الفلاسفة وحدهم.
جادل ريتشارد روتي (1937-2007) بأنّ معظم الكائنات البشرية –غير المنتمية لما سمّاه «ثقافة حقوق الإنسان المركزية الأوروبية»- غير قادرة على إدراك السبب الذي يجعل الانتماء لنوع بحد ذاته كافيًا لشمله في المجتمع الأخلاقي: «معظم الأشخاص يعيشون في عالم، سيكون فيه توسيع إدراك الشخص للمجتمع الأخلاقي ليشمل ما هو خارج عائلته أو جماعته أو قبيلته، أمرًا شديد المخاطرة، بل قد يكون غايةً في الخطورة في غالب الأحيان».
تمييز بين الأنواع الحجج المعارضة
معظم البشر يمتعضون بنفس القدر من امتداد المنظومة الأخلاقية لتشمل الحيوانات غير البشرية، وعلى الرغم من امتلاك هؤلاء الحيوانات بعضًا من الحماية الأخلاقية في بعض المجتمعات، إلّا أنّ هذا يمتد ليشمل فقط الحماية ممّا سمّته كافالييري «القسوة الوحشية».
يدّعي معارضي التحيز النوعي بأنّ توسيع العضوية الأخلاقية لتشمل جميع البشر بغض النظر عن خواصّهم الفردية –كالذكاء مثلًا، في الوقت الذي يتم فيه تجريد الحيوانات من ذلك –أيضًا بغض النظر عن خواصّهم الفردية، هو أمرٌ غير متناسقٍ داخليًا.
وتبعًا للبرهان من الحالات الهامشية: إن كان الرضع وذوي المُعوِّقات الإدراكية يمتلكون وضعًا أخلاقيًا معينًا، فإنّ الحيوانات غير البشرية يجب أن تمتلك نفس هذا الحق، إذ لا يوجد أي مقدرة مهمة أخلاقيًا يمتلكها هؤلاء الأشخاص، وتعوزها الحيوانات غير البشرية.
تمييز بين الأنواع الحجج المعارضة
يقول الباحث القانوني الأمريكي ستيفن م. وايز بأنّ التمييز بين الأنواع هو انحياز تعسفي كغيره من الانحيازات، كما يقتبس من ناقد حقوق الحيوان البارز الفيلسوف رايموند فري (1941-2012)، الذي كتب عام 1983 بأنّه إذا أُجبِر على الاختيار بين التخلّي عن التجارب الحيوانية، وبين السماح بإجراء التجارب على البشر ذوي الحالات الخاصة، سيختار الأخيرة، وذلك لكونه لا يستطيع التفكير على الإطلاق في أي شيء يدعم أية حياة بشرية بقيمة اعظم من أية حياة حيوانية.
دافع عالم الأحياء التطوّري ريتشارد دوكينز ضد التمييز بين الأنواع في صانع الساعات الأعمى (1986)، وفي مشروع القردة العليا (1993)، وفي وهم الإله (2006)، موضّحًا صلة ذلك بالنظرية التطورية، وذلك بمقارنة المواقف والافتراضات العنصرية السابقة بنظيراتها لدى المتحيزين على أساس النوع.
يوضّح دوكينز في فصل «الشجرة الحقيقية الوحيدة للحياة» في كتابه صانع الساعات الأعمى، بأنّ انقراض الأشكال المتوسطة لا يحمي علم تصنيف الأنواع الحيواني من الإبهام المحرج الناتج عن ذلك فحسب، وإنّما الأخلاق والقوانين البشرية كذلك.
تمييز بين الأنواع الحجج المعارضة
حيث يقول دوكينز بأنّ «العقل المتقطع» الواسع الانتشار، هو ما يُقسّم العالم إلى وحدات -لا تعكس شيء سوى استخدامنا للغة، والحيوانات إلى أنواع متقطّعة.
قال دوكينز في نقاش مع سنجر في مركز التحقيق (CFI) عام 2007، عندما سُئل عمّا إذا كان لا يزال يأكل اللحوم: «إنّه يشبه إلى حد ما الموقف الذي امتلكه العديد من الناس منذ بضع مئاتٍ من السنين حول العبودية؛ شعر معظم الأشخاص بعدم الارتياح الأخلاقي تجاه العبودية، ولكنهم سايروا ذلك لأن اقتصاد الجنوب بأكمله كان يعتمد على العبودية».
يجادل ديفيد سزيتبل في ورقته «هل يمكن مقارنة معاملة الحيوان بالمحرقة؟» المنشورة عام 2006، بإمكانية مقارنة العنصرية النازية بالانحياز النوعي المتأصّل بتناول اللحوم واستخدام المنتجات الحيوانية -خاصّةً تلك المنتجة في المصانع الحيوانية.
يقول الطبيب الإسرائيلي يحيئيل مايكل باريلان بأنّ التمييز بين الأنواع ليس كالعنصرية النازية، لأنّ الأخيرة تُوَقِّر الظالم وتُدين الضعيف والمظلوم، فهو يصف التمييز بين الأنواع على أنّه الاعتراف بالحقوق المبني على انتماء النوع، بدلًا من الاعتماد على الأسس الأخلاقية وحدها.
إنّ فكرة «التوسيع التحرري» يمكن أن تمتد لتشمل القيمة الجوهرية لما هو أبعد من الكائنات الواعية، إذ يسعى هذا المفهوم إلى تطبيق مبدأ الحقوق الفردية ليس على كل الحيوانات فحسب، وإنّما على الأجسام التي لا تمتلك جهازًا عصبيًا أيضًا، كالأشجار والنباتات والصخور.
تمييز بين الأنواع الحجج المؤيدة
من المواضيع المشتركة فيما يخص الدفاع عن التمييز بين الأنواع، هو الحجة التي تفيد بأنّ الإنسان يمتلك الحق في استغلال الأنواع الأخرى للدفاع عن نوعه.
إنّ التحيز النوعي بحسب الفيلسوف كارل كوهين ليس منطقيًا فحسب، وإنما هو أساسي للسلوك الصحيح، فالتحيز الجنسي والتحيز العرقي خاطئين بسبب عدم وجود فروق مهمة أخلاقيًا بين الأجناس والأعراق، أمّا بين الحيوانات والبشر يوجد فروق كبيرة؛ الحيوانات غير مؤهلة للتشخص من المنظور الكانطي -بحسب وجهة نظره، وبالتالي ليس لهم حقوق.
انتقدت النسوية الأمريكية نيل نودينجز مفهوم سينجر حول التحيز النوعي، بكونه بسيطًا، وبأنه فشل في مراعاة سياق خصائص النوع، مثلما تراعي مفاهيم التحيز الجنسي والعرقي سياق التمييز ضد الإنسان.
تمييز بين الأنواع الحجج المؤيدة
تقول موضوعية آين راند بأن البشر هم الكائنات الوحيدة الممتلكة لما أطلقت راند وعيًا مفاهيميًا، إضافةً إلى القدرة على التفكير وتطوير نظام أخلاقي، وبالتالي البشر هم الوحيدين الذين يحق لهم الحصول على الحقوق. كما يقول الفيلسوف الموضوعي ليونارد بييكوف بأنّ مطالبة الإنسان بالإذعان لحقوق الحيوانات الأخرى يعني حرمانه من حقوقه.
كما يقول الفيلسوف البريطاني روجر سكروتون بأنّ حقوق الحيوان وحركة معاداة التحيز النوعي هم أغرب تحوّل ثقافي في النظرة التحررية (الليبرالية) للعالم.
عزيز خان المكري
عزيز خان المكري (المعروف أيضاً باسم عزيز خان سردار) ، كان رجل دولة من أصل كردي خدم لأكثر من 50 عامًا كرئيس للجيش الإيراني في عهد ناصر الدين القاجاري. تزوجت ابنته الوحيدة فاطمة من أحد النبلاء وهو أحمد آغا الخاني.
طقوس فتح الفم
طقوس فتح الفم (بالإنجليزية: Opening of the mouth ceremony) هي طقوس كان قدماء المصريين يتبعونها منذ القدم أثناء تحنيط المتوفى. بعد أن يتم تحنيط جسد المتوفي ويصبح مغطى تماما بلفائف التيل كانت تجرى عليه طقوس فتح الفم قبل وضعه في التابوت، ويكون ذلك في حضور الكهنة وأقاربه. وكان الغرض من تلك الطقوس تمكين المومياء من الكلام بعد البعث، واستعادة النفس. ويقرأ الكهنة أثناء تلك الطقوس أدعية ونصوص محددة. وكانت عملية فتح الفم تؤدى بأداة يدوية خاصة على المومياء.
كانت طقوس إعادة الروح تؤدى قبل عصر الأسرات. ومنذ الدولة القديمة كان الفراعنة يطلبون عمل تماثيل لهم يحتفظ بها في أماكن خاصة حتى بعد موتهم. وبعد وفاة الملك كان كهنة حورس يضعون تمثال الملك في ضريحه المقدس، فيكون قد اتخذ صورة أوزوريس. وبعد
إتمام تحنيط جثته التي كانت تسغرق 70 يوم، ويقوم كهنة أنوبيس بإتمام طقوس فتح الفم .
وكان من مراسيم فتح الفم ذبح أبقار كضحية (أضحو).
طقوس فتح الفم تعليم الطقوس في مصر القديمة
تعود طقوس فتح الفم في مصر القديمة إلى عصر ما قبل الأسرات. وكانت أولا تجرى على تماثيل الآلهة قبل وضع الملابس عليها وتزيينها ثُم وضعها في مكانه بالمعبد.
. وبمرور الوقت اكتسبت صبح الطقوس منزلة روحانية، وكانت تؤدي لفرعون ابتداءا من الاسرتين الأولى والثانية، وابتداءا من الأسرة الرابعة لكبار الدولة وعمد المدن. ويبدو أن الطقوس تطورت حتى أصبحت في صورتها التي نجدها خلال الدولة الحديثة. واستمرت تلك الطقوس حتى نهاية العصر الفرعوني حيث كانت تؤدى أيضا على أوشبتي مومياوات الحيوانات .
ونعرف تلك المراسيم والدعوات من نصوص الأهرام وكذلك من بعض الأواني الفخارية ؛ واما تمثيلها في مشاهد مستفيضة فنعرفها من عصر الدولة الحديثة. فوجدها علماء الآثار في مقابر الوزراء والعمد، مثل رخميرع الذي كان وزيرا للفرعون سيتي الأول وغيره. كما عثر علماء الآثار أيضا على برديات ومخطوطات في المعابد وشقفات مرسومة ومكتوبة وكلها من عصر الدولة الحديثة.
طقوس فتح الفم علاقة بالمزمور 51
يجد علماء الآثار علاقة وتماثل بين طقوس فتح الفم لدى قدماء المصريين ومزمور 51 في التوراة.
تتلخص تلك التشابهات في الجمل التالية: