hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيمس راسل لويل
حصل لويل على أول تكليف سياسي له ليصبح سفيرًا في مملكة إسبانيا بعد 20 عامًا. وعُين بعد ذلك سفيرًا لبلاط سانت جيمس الملكي. قضى لويل أعوامه الأخيرة في كامبريدج بنفس العقار الذي وُلد فيه إلى أن توفي هناك في عام 1891.
آمن لويل أن الشاعر يلعب دورًا هامًا باعتباره مُلهمًا وناقدًا للمجتمع. استخدم لويل شعره لأغراض إصلاحية، وخاصةً في إبطالية الاسترقاق. ومع ذلك، تذبذب التزامه بقضية مكافحة الاسترقاق على مر السنين، مثل رأيه في الأمريكيين الأفارقة. حاول لويل أن يحاكي لهجة اليانكي الحقيقية في حوار شخصياته، خاصةً في أوراق بيغلو. وكان وصفه لهذه اللهجة، بالإضافة إلى أعمال الهجاء الكثيرة التي كتبها، إلهامًا للكتاب مثل مارك توين وهنري لويس منكن.
جيمس راسل لويل سيرته
وُلد جيمس راسل لويل يوم 22 فبراير عام 1819. وكان أحد أفراد الجيل الثامن عشر من عائلة لويل، أحفاد بيرسيفال لويل، الذي كان يقطن بمدينة نيوبري في ولاية ماساتشوستس في عام 1639. كان والده القس تشارلز راسل لويل الأكبر (وُلد عام 1782 وتوفي عام 1861) قسًا في كنيسة توحيدية في بوسطن ودرس سابقًا علم اللاهوت في إدنبره، وكانت والدته هارييت براكيت سبنس لويل. وفي الوقت الذي وُلد فيه جيمس راسل لويل، كانت عائلته تمتلك عقارًا كبيرًا في كامبريدج يُعرف باسم «إلموود». كان جيمس لويل الطفل الأصغر لستة أطفال؛ وكان أشقاؤه هم: تشارلز، وريبيكا، وماري، وويليام، وروبرت. وغرست والدته بداخله تقدير الأدب في عمر مبكر، خاصةً الشعر، وشعر البالاد الموسيقي، والحكايات الخاصة بموطنها الأصلي في جزر أوركني. درس لويل في كلية هارفارد بداية من عمر 15 عامًا في عام 1834، على الرغم أنه كان تلميذًا سيئًا وكان كثيرًا ما يورط نفسه في المشاكل. تغيب لويل، عندما كان في السنة الدراسية الثانية هناك، عن الحضور الإلزامي للكنيسة 14 مرةً وعن حضور حصصه الدراسية 56 مرةً. وكتب عندما كان في السنة الأخيرة: «لم أفعل شيئًا في السنة الأولى، ولا في السنة الثانية، ولا في السنة الثالثة، وحتى في السنة الأخيرة لم أفعل أي شيء في طريق الدراسات الجامعية». وفي سنته الأخيرة، أصبح لويل أحد محرري مجلة هارفارديانا الأدبية، وساهم بها نثريًا وشعريًا بإسهامات اعترف بأنها كانت ذات جودة منخفضة. وطبقًا لما قاله فيما بعد: «كنت تمامًا كالحمار الذي كلما نهق؛ ظن أنه يغني». وخلال أعوامه الجامعية، كان لويل عضوًا بمجموعة «هيستي بودنغ» المسرحية، وعمل هناك بصفته شاعرًا وأمينًا للمجموعة.
جيمس راسل لويل سيرته
انتُخب لويل شاعرًا لدفعته الدراسية في عام 1838، وطبقًا للتقاليد، طُلب منه أن يلقي قصيدةً أصليةً من قصائده في يوم الدفعة، وهو اليوم السابق ليوم تخرج الدفعة في 17 يوليو عام 1838. ومع ذلك حُرم لويل من هذا، ومُنع من المشاركة. وبدلًا من ذلك، طُبعت قصيدته وأصبحت متاحةً بفضل الاشتراكات التي دفعها زملاؤه. نظم لويل هذه القصيدة في كونكورد، حيث نُفي بواسطة كلية هارفارد بطلب من القس بارزالاي فروست بسبب إهماله لدراسته. وفي أثناء إقامته في كونكورد، أصبح لويل صديقًا لرالف والدو إمرسون، وتعرف على مفكري الفلسفة المتعالية الآخرين. هجا لويل، في قصيدته ليوم الدفعة، الحركات الاجتماعية التي كان يعاصرها؛ مثل إبطالية الاسترقاق، بالإضافة إلى توماس كارليل، وإمرسون، ومفكري الفلسفة المتعالية.
جيمس راسل لويل سيرته
لم يعرف لويل أي مهنة سيختارها بعد التخرج، وتردد تفكيره بين الأعمال التجارية، والكهانة، والطب، والقانون. انضم لويل في النهاية إلى كلية هارفارد للحقوق في عام 1840، وقُبل في مهنة ممارسة المحاماة بعدها بعامين. ومع ذلك، ساهم لويل بمقالات شعرية ونثرية في عدد من المجلات المتنوعة، في أثناء فترة دراسته للقانون. وخلال هذه الفترة، كان لويل مكتئبًا باعتراف الجميع، وكثيرًا ما كانت تراوده أفكار انتحارية. اعترف لويل مرةً إلى صديقه أنه أمسك بمسدس جاهز للإطلاق ووجهه إلى جبهته وفكر في قتل نفسه عندما كان في العشرين من عمره.
315 (عدد)
315 هو عدد صحيح، يلي العدد 314 وويسبق العدد 316.
يانهونج
يانهونج (لغة صينية: حروف صينية تقليدية 炎黃, حروف صينية مبسطة 炎黄, بينيين Yán Huáng) كانت اسم عرقية سكنت الصين القديمة بمنطقة حوض النهر الأصفر. وهم يدعوا النسب إلى قبيلتين يقودهما Yan وهوان جي دي. وكان إنجازهما الرئيسي هو الاتحاد معاً، وتعزيز أساس القبيلتين ومجتمعهما الحضاري. وكانا مصدر الشعب الصيني ومستهلا حضارة الصين.
317 (عدد)
317 هو عدد صحيح، يلي العدد 316 وويسبق العدد 318.
أحوال الرجال
أحوال الرجال يطلق عليه أيضًا كتاب معرفة الرجال، وبعضهم يُسمِّيه: الجرح والتعديل أو الضعفاء. يختص الكتاب في جرح الرواة المجروحين والكذَّابين أو المبتدعة. ألفه إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي الجوزجاني.
أحوال الرجال توثيق نسبة الكتاب
ثبوت نسبة كتاب أحوال الرجال للإمام الجوزجاني أمر ظاهر لا ريب فيه، ومما يزيده وضوحًا وتأكيدًا ما يلي:
أنَّّ كتب الجرح والتعديل طافحةٌ بالنقل عن الجوزجاني، وإن كان كثير منها لا يُصرِّح بأنه ينقل من كتابه هذا، وإنما يكتفي بذكر قول الجوزجاني، وربما نسبوه له باسم الجرح والتعديل، أو الضعفاء، وكلها مسميات لمسمى واحد، فقد قال الحافظ ابن حجر: «نص على هذا القيد في هذه المسألة الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ النسائي فقال في مقدمة كتابه في الجرح والتعديل: ومنهم زائغٌ عن الحق صدوق اللهجة».
أحوال الرجال موضوع الكتاب
اشتهر الكتاب بالإضافة إلى اسمه الشجرة في أحوال الرجال باسم الضعفاء، وذلك لأن الجوزجاني ألفه لبيان حال من لا ينبغي الرواية عنه، إما لضعفه أو بدعته أو اعدم صدقته وأمانته في الرواية، ولم يذكر في هذا الكتاب الثقات الذين يُحتج بحديثهم، ومن ذكره منهم في هذا الكتاب، فإنما لبيان بدعتهم.ولذلك فقد كثرت في هذا الكتاب كلمات الجرح وقلت كلمات التعديل، حتى وُصِف المؤلف بالشدة، وذلك لشدة عباراته على أهل البدع، وعلى المنحرفين وغير الثقاة.
أحوال الرجال موضوع الكتاب
وقد ابتدأ المصنف كتابه بمقدمة ذكر فيها أنَّه قد ينقم على كتابه هذا فرق من الناس، فقال مبينا ذلك: «ففرقة تاقت أنفسها إلى مراتب لم يسعوا في توطيدها عند أخذهم من الحديث ما يسع جيب قميصه فإذا ألقيت عليه بعض ذلك بقي متحيرًا يستنكف عن التعليم بعد أن سوَّد في نفسه، وذو بدعة أيقن أني أكشف عن كلوم أشياعه فأبديها يعجُّ عجيج الناب لثقل ما حمل عليه، لا يأوي للإسلام، وما حلَّ بساحته من أسلافه، وجاهل لا يُحسِن ما يأتي ويذر، ولا يفصل من هذا ونحوه في المثل بين التمرة والجمرة، حاطب ليل يحوي نحوه ما استقبله ويوكي في وعائه ما استدفَّ له، وقد استمهد الطأة، وركن إلى راحة الدَّعة، وقد رضي بالميسور لقرب همته، ثم قصدني على كساد بضاعته لبَوَار سلعته، فإذا فُوتح من هذا بشيءٍ قال: ما لفلان أليس قد روى عنه فلان وفلان، وقد ناله المثل السوء الذي ضرب الله تعالى في كتابه حيث يقول: (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) وكنت لا أبالي إذ عزم الله لي على ذلك بعد ما استخرته من رضي ذلك وسخط؛ إذ كنت عن دينه أناضل، وعن سنة نبيه أحاول، وعنها أهل الزيغ أذبًّ، وعن الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحدين في دين الله أكشف، وفريضة الأمر في هذا والنهي أؤدِّي ليتعلَّم الجاهل أو يرعوي، مستثبتٌ ثقةً بالله، وركونًا إلى ما أدى عن رسوله.. ثم ذكر تقسيمه لأصناف الذين أدخلهم في كتابه ثم قال: فأبدأ بذكر الخوارج إذ كانت أول بدعة ظهرت في الإسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولاً أعني التميمي الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اعدل حين وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياعه وجلاهم ونعتهم وأحسن نعتهم ثم هم تحركوا أيضا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرقوا جماعة الأمة وميلوا اعتدال الإلفة فشاموا أنفسهم أولا والأمة بعدها آخرا فنبذ الناس حديثهم اتهاما لهم منهم: عبدالله بن الكواء رأسهم وعبدالله بن راسب وشبث بن ربعي أول من حلل الحرورية ومالك بن الحارث».
أحوال الرجال منهج المؤلف
نهج المؤلف في كتابه هذا المنهج التالي: قدم لكتابه هذا بمقدمة حافلة، بين فيها موضوع كتابه، والغرض منه، وأهمية نقد الرواة.
ثم قسم الرواة الذين أوردهم في كتابه هذا إلى مراتب، فقال في المقدمة: وسأصفهم على مراتبهم ومذاهبهم، منهم الزائغ عن الحق كذاب في حديثه، ومنهم الكذاب في حديثه، لم أسمع عنه ببدعة وكفى بالكذب بدعة، ومنهم زائغ عن الحق صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه؛ إذ كان مخذولاً في بدعته مأمونًا في روايته، فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يُؤخذ من حديثهم ما يُعرف إذا لم يُقوِّ به بدعته، فيتهم عند ذلك، ومنهم الضعيف في حديثه غير سائغ لذي دين أن يحتجَ بحديثه وحده، إلا أن يقويه حديث من هو أقوى منه، فحينئذ يُعتبر به.
أحوال الرجال منهج المؤلف
لم يرتب المؤلف كتابه ترتيبًا مُعيَّنا، وإنما راعى في تصنيفه الكتاب: الفرق والمذاهب وأهل البدع والأهواء. ويغلب على التراجم في الكتاب القصر، وقلما يُطيل المؤلف في ترجمة الراوي، وإنما يكتفي بقوله: زائغ، أو كذَّاب، ونحو ذلك. يُبيِّن المؤلف درجة الراوي ومنزلته في الجرح أو التعديل، وذلك إما بالنقل عن أئمة هذا الشأن وسؤالهم، أو بتنصيصه هو على درجة الراوي، ويُميِّز المؤلف في الكلام عن الرواة بين الطعن في العدالة والديانة والطعن في الرواية، ويسبر المؤلف حديث الراوي إذا التبس أمره وزكَّاه غيره من الأئمة.
أحوال الرجال منهج الجرح والتعديل
وُصِف الإمام الجوزجاني بالشدة في الجرح، وقد عدَّه غير واحدٍ من الأئمة من المتشددين في الجرح والتعديل، ومن هؤلاء الأئمة: الذهبي، فعندما ذكر أصناف الأئمة من حيث التشدُّد والتساهل، قال: وابن معين وأبو حاتم والجوزجاني متعنِّتون. ومن الأمثلة على تشدُّده: قال في عبد الله بن شريك: مختاري كذَّاب، بينما قال الإمام الذهبي: وكان في أوائل أمره من أصحاب المختار، ولكنه تاب، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يتشيَّع، أفرط الجوزجاني فكذَّبه.
أحوال الرجال أهمية الكتاب
تميَّز كتاب «الشجرة في أحوال الرجال» بمزايا كثيرة من أهمها:
ومما يُؤكِّد على أهمية هذا الكتاب وعلو مكانته: أن الأئمة الذين جاؤوا بعد المؤلف قد اعتمدوا كلامه واستفادوا منه، وعلى الرغم من وصفهم له بالشدة، فإنهم قد استفادوا منه ونقلوا كلامه، وقد نقل عنه أصحاب الكتب الجوامع في هذا الفن، كابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وابن عدي في الكامل وغيرهم، حتى لا يكاد يخلو كتاب من كتب الجرح والتعديل إلا وفيه نقلٌ عنه.
أحوال الرجال المآخذ على الكتاب
أخِذَ على المؤلف في هذا الكتاب بعض المآخذ، ومن ذلك: شدة عباراته في الجرح، فكثيرًا ما تجد في الكتاب قوله: كذَّاب، أو دجَّال، أو ساقط، أو زائغ، أو مائل عن الحق، وأحيانًا يكون أمر الراوي الذي وصفه الجوزجاني لا يصل إلى هذا الحد من الجرح. نسبه بعضهم إلى التحامل على أهل الكوفة، غير أن هذا الأمر فيه نظر، فإنَّه أحيانًا يقول: كوفي المذهب صدوق اللسان. مما يدل على إنصافه لأهل الكوفة، وأنه إنما يتكلم في الراوي لأجل بدعته، ولكنه لا يهضمه حقه، إضافة إلى ذلك لأنه قد تكلَّم في هذا الكتاب في رواةٍ بصريين وبغداديين وشاميين وغير ذلك، فلم يقتصر على الكلام في أهل الكوفة.
أن أدخل بعض الرواة الثقاة في كتابه هذا، مع أنَّ كتابه هذا الغالب عليه الجرح، لا التعديل، ويمكن أن يُجاب عن ذلك بأنَّ سبب إدخاله لهم في هذا الكتاب: هو بدعتهم، لا أنه يُضعفهم مُطلقًا فنجده يقول كما سبق: كوفي المذهب صدوق اللسان، وقال في إسماعيل بن أبان الورَّاق: كان مائلاً عن الحق، ولم يكن يكذب في الحديث. وقال في محمد بن راشد: كان مُشتملاً على غير بدعة، وكان فيما سمعت مُتحرِّيًا الصدق في حديثه.
أحوال الرجال طبعات الكتاب
طبع الكتاب بتحقيق صبحي البدري السامرائي، ونشرته مؤسسة الرسالة، سنة 1405 هـ. ثم طبع بتحقيق الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي في حديث أكادمي فيصل آباد، ونشرته دار الطحاوي في الرياض، في الطبعة الأولى سنة 1411 هـ. وقد عمد محققو الكتاب لعمل مايلي:
منتخب إنجلترا لاتحاد الرغبي
منتخب إنجلترا لإتحاد الرجبي هو المنتخب الرياضي الذي يمثل إنجلترا في منافسات اتحاد الرجبي، نظراً لإن إنجلترا تعتبر منشأ رياضة الرغبي، يعتبر المنتخب من أقوى منتخبات العالم في الرغبي، يشارك هذا المنتخب في بطولة الأمم الستة وألتي فاز 26 مرة بها بالبطولة كما فاز ببطولة غراند سلام لإتحاد الرغبي 12 مرة، وفاز بكأس العالم للرجبي مرة واحدة وكان ذلك في سنة 2003.
برج الصحوة
برج الصحوة هو برج يقع في ولاية السيب منطقة الموالح في سلطنة عمان بجوار مفترق طرق تؤدي إلى أبرز الولايات العمانية مثل: صحار وصلالة ونزوى ومعسكر المرتفعة ومسقط ومطرح. ويمثل دوار برج الصحوة نقطة الانطلاقة للكثير من الرحلات حيث تتجمع حافلات النقل الوطني قرب الدوار، كذلك تتجمع سيارات الأجرة بالقرب من المكان وعلى أربعة إتجاهات إحداها بإتجاه محافظة الباطنة والآخر بإتجاه محافظة الداخلية والآخر صوب مسقط ومطرح.
برج الصحوة الموقع والافتتاح
افتتح برج الصحوة في شهر أكتوبر من العام 1985 ويحتوي على أربع أوجه تضم جميعها ساعات آلية و جرس كبير في وسط البرج يحدث رنين كل رأس ساعة. ويسمع رنين ساعة برج الصحوة قبل كل نشرة إخبارية سواء في القناة الحكومية أو الإذاعة المحلية.
يقع البرج على بعد دقائق معدودة من مطار مسقط الدولي ومطار الشرطة وقاعدة السيب الجوية وأغلب الوزارات و المؤسسات الحكومية و الخاصة الأشهر بالسلطنة، ويقع بالقرب من البرج مناطق سياحية شهيرة ومراكز تجارية كبيرة وسوق الموالح المركزي للخضار، كذلك يقع بالقرب من دوار برج الصحوة الكثير من الفنادق على مختلف تصنيفاتها.
شهد الدوار سابقًا وخصوصا في ساعات الصباح الباكر ازدحامًا شديدا، إلى أن تم زيادة عدد الحارات وتوسيع شارع السلطان قابوس الحيوي المحاذي للبرج.
برج الصحوة الشكل المعماري
بني البرج على الطراز المعماري العمّاني العربي. يتميز البرج بلونه البنّي الغامق المُرصّع بطبقة من الرخام على جنبات المبنى الرئيسي، أمّا الجدار الخارجي فمنقوش بِرُسوم تعبر عن البيئة العثمانية، ويزيّن المكان المسطحات الخضراء و بعض الاحجار.
برج الصحوة حدائق الصحوة
في العام 2007 و بالقرب من برج الصحوة في سلطنة عمان أفتتح السيد خالد البوسعيدي حديقة الصحوة و التي تغير اسمها لاحقا إلى حدائق الصحوة. تقع الحديقة على مساحة 300 ألف متر مربع وهي مجموعة من الحدائق التي تم تصميمها بشكل مستقل لكل واحدة منهن من حيث الشكل الهندسي لها وللنباتات الموجودة داخلها، تضم الحديقة بين جنباتها 3 نوافير مائية مضيئة مبرمجـة الإلكترونيـا لتغيير أشكال وألوان اللوحات المائيـة.
319 (عدد)
319 هو عدد صحيح، يلي العدد 318 وويسبق العدد 320.
جيجي لاي
جيجي لاي (بالصينية: 黎姿) هي ممثلة ومغنية كانتوبوب صينية هونغ كونغية ولدت في يوم 1 أكتوبر 1971 في هونغ كونغ تعمل في قناة تي في بي وتلقب في الإعلام الهونغ كونغي بإلهة الجمال.(愛美神)
321 (عدد)
321 هو عدد صحيح، يلي العدد 320 وويسبق العدد 322.
مرقة جلبانة
مرقة جلبانة
أو مرق جلبانة، وإذا أُعدّ في طاجين يسمى "طاجبن جلبانة"، وهو نوع من المرق الذي يعدّ بحبوب الجلبان (البزلاء) بشكل رئيسي، مع لحم البقري أو الدجاج أو لحم الخروف، وهي من الأطباق التي يتميز بها مطبخ دول المغرب العربي، ولها شعبية كبيرة خصوصا في المناطق الفلاحية التي تتعاطى نشاط زراعة الجلبان، ممّا يجعل هذه البذرة متوفرة وفي متناول الساكنة المحلية طرية وبشكل عضوي وطبيعي.
مرقة جلبانة الطريقة
نقلي البصل واللحم في الزيت على نار هادئة، ثم نضيف الهريسة، معجون الطماطم، البهارات وقليل من الماء ونتركهم على نار هادئة.
بعد نصف ساعة نضيف البازيلا، بطاطا، الجزر، السبانخ والبقدونس المفروم ونتركها على النار لمدة نصف ساعة أخرى.
323 (عدد)
323 هو عدد صحيح، يلي العدد 322 وويسبق العدد 324.
أوليفر وندل هولمز، الابن
أوليفر وندل هولمز، الابن (بالإنجليزية: Oliver Wendell Holmes, Jr.)، واحد من أشهر القضاة الأمريكيين في القرن العشرين، عمل عضوًا في المحكمة العليا للولايات المتحدة زهاء ثلاثين عامًا، وخلال تلك الفترة أسهم إسهامًا عظيمًا في تغيير مفاهيم القانون. وقد ساعد ذكاؤه المتوقّد، وروحه المرحة، وقدرته على التعبير عن نفسه، في توجيه الفكر الأمريكي.
أوليفر وندل هولمز، الابن النشأة
ولد هولمز في الثامن من مارس عام 1841، في بوسطن. وسُمِّيَ باسم أبيه الذي كان كاتبًا وطبيبًا. جُنِّد هولمز في الجيش الاتحادي، وشارك في معظم معارك الحرب الأهلية الأمريكية، وأصيب ثلاث مرات. ويُحكَى عن هولمز أنه رأى، ذات مرة، رجلاً مدنيًا طويل القامة يُعرِّض نفسه لنيران العدو، فصاح فيه: أرضاً، أيها الأحمق. وقد عُلِم فيما بعد أن هذا المدني لم يكن سوى الرئيس لنكولن. استقال هولمز من الجيش بعد ثلاث سنوات وهو في رتبة مقدّم.
كان هولمز في شبابه صديقًا حميمًا لـوليم جيمس وخَطَرَ له أن يصبح فيلسوفًا مثله وكان يقول: إن القانون حقيبة مهلهلة من التفصيلات، ومع هذا التحق عقب انتهاء خدمته العسكرية بمدرسة هارفارد للقانون نزولاً عن رغبة أبيه. وفي بداية حياته العملية شارك في تحرير مجلة القانون الأمريكي، وكتب مؤلفه الشهير القانون العرفي (1881). وفي عام 1882 أصبح أستاذًا للقانون بجامعة هارفارد وعين في محكمة القضاء العليا في ماساشوسيتس إلى أن رُقِّي كبيرًا للقضاة في ماساشوسيتس عام 1899.
أوليفر وندل هولمز، الابن قاضي المحكمة العليا
في عام 1902، عَين الرئيس ثيودور روزفلت هولمز قاضيًا معاونًا في المحكمة العليا للولايات المتحدة، وفي ذلك الوقت كانت المحكمة تحكم على كثير من قوانين الولايات المتحدة بعدم الدستورية، لأنها كانت تتعارض ومفهوم القضاة للمسار الواجب للقانون. وقد أصر هولمز على تعبير المسار الواجب للقانون المنصوص عليه في التعديل الرابع عشر للدستور، ولم يقصد بذلك إنكار حق الولايات المتحدة في التجربة فيما يتعلق بالتشريع الاجتماعي، وكثيرًا ما كان يعترض عندما يبدو وكأن المحكمة تصوغ نظرياتها الاقتصادية في الدستور حتى أصبح يُعرف بالمنشق الكبير. لكن في السنوات اللاحقة، ومع إحلال قضاة جدد محل القضاة ذوي النزعة المحافظة، قبلت المحكمة كثيرًا من أفكاره المعارضة.
أوليفر وندل هولمز، الابن قاضي المحكمة العليا
وكثير من التشريعات التي اقترع هولمز لاتباعها كانت ترمي لتحسين الظروف الاجتماعية، لكنه لم يكن مُصلحًا أساسًا. كان هولمز يُعجب بالأمور الكبيرة، وكثيرًا ما كان يُبدي إعجابه بأباطرة الصناعة. لم تكن اعتراضات هولمز تعني موافقته على القوانين التي ترفضها الأغلبية، لكنه كان يعترض لأنه كان يعتقد أن القضاة ليس من حقهم التدخل في السياسة التشريعية، إلا إذا كانت تنطوي على مخالفة للدستور.
كتب هولمز يقول: «إن حياة القانون ليس قوامها المنطق بل التجربة». وكان يصرُّ على ضرورة أن تنظر المحكمة للحقائق في مجتمع متغير، بدلاً من التشبث بشعارات وصيغ بالية عفا عليها الزمن. كان لهولمز تأثير عميق على القانون. وبفعل تأثيره أصبح القضاة لا يُخضعون قراراتهم لآرائهم الشخصية وأصبح هذا المنهج المعروف بـ القيد القضائي يسيطر منذ ذلك الحين على الفكر القضائي الأمريكي.
نال هولمز بعباراته اللاذعة وفلسفته إعجاب العامة، وقد فهمه الناس لأنه كان عمليًّا وواقعيًّا. لقد طبقت شهرته الآفاق، بوصفه فيلسوفًا أكثر منه قاضيًا.
رغم براعة هولمز إلا أنه كان رجلاً كثير المتناقضات، وأدت نزعته لأن يترك للولايات المتحدة حرية التجربة إلى نشوء بعض الآراء التي تعتبر الآن غير تحررية. أما إسهامه الأكبر فكان في إقناع الناس بأنَّ القانون يجب أن يتطوّر مع تطوّر المجتمع الذي يخدمه.
أوليفر وندل هولمز، الابن المسيرة القانونية
في صيف عام 1864، عاد هولمز إلى منزل العائلة في بوسطن، وكتب الشعر، وخاض مناظرات بالفلسفة مع صديقه ويليام جيمس، وتابع مناظراته مع المثالية الفلسفية، واعتبر مسجلاً للخدمة العسكرية مرة ثانية. لكن بحلول الخريف، عندما أصبح من الجلي أن الحرب ستنتهي قريبًا، سجل هولمز في كلية هارفرد للحقوق، وكان قد دفعه والده إلى مجال القانون كما ذكر لاحقًا. حضر هناك محاضرات لعام واحد، وقرأ الأعمال النظرية بصورة مكثفة، ثم عمل كاتبًا لمدة عام في مكتب ابن خاله روبرت مورس. قُبِل محاميًا عام 1866، وبعد زيارة طويلة إلى لندن ليكمل تعليمه- بدأ ممارسة مهنة المحاماة في بوسطن. انضم إلى شركة صغيرة، وتزوج عام 1872 من صديقة طفولته فاني بوديتش ديكسويل، واشترى مزرعة في ماتابويسيت في ماساتشوستس في العام التالي. استمر زواجهما حتى وفاتها في 40 أبريل 1929. لم ينجبا أطفالًا معًا. تبنيا وربّيا ابن عم يتيم يدعى دوروثي أوفام. لم يعجب مجتمع بيكون هيل في بوسطن فاني، فكرست نفسها للتطريز. وُصِفت بأنها متفانية، وذكية، وحكيمة، ولبقة، ومتفهمة.
أوليفر وندل هولمز، الابن المسيرة القانونية
كلما كانت تسنح الفرصة، كان هولمز يزور لندن خلال الموسم الاجتماعي في فصلي الربيع والصيف، وخلال سنوات عمله كمحامي وقاضي في بوسطن، شكّل صداقات رومنسية مع نساء إنكليزيات من النبلاء كان يتراسل معهن عندما يكون في منزله في الولايات المتحدة. كان أهمها صداقته مع الإنكليزية الإيرلندية كلير كاسلتاون –سيدة كاسلتاون- وزار عقار عائلتها في إيرلندا -منزل دونيرايل- عدة مرات، وربما كان له معها علاقة قصيرة. كوّن أقرب صداقاته الفكرية مع رجال بريطانيين، وأصبح أحد مؤسسي ما دُعِي لاحقًا بمدرسة القانون «الاجتماعية» في بريطانيا العظمى، والتي تبعها بعد جيل المدرسة «الواقعية القانونية» في أمريكا.
أوليفر وندل هولمز، الابن المسيرة القانونية
مارس هولمز قانون الأميرالية والقانون التجاري في بوسطن لمدة 15 عامًا. كتب خلال هذه الوقت عمله المدرسي الأساسي، وعمل محررًا لصحيفة مراجعة القانون الأمريكي الجديدة، وكتب تقارير عن قرارات المحكمة العليا للولاية، وجهز نسخة جديدة من تعليقات كينت والتي خدمت ممارسي مهنة المحاماة كخلاصة لقانون السوابق والأحكام القضائية في الوقت الذي ندرت فيه التقارير الرسمية وأصبح الحصول عليها صبعًا. لخص الفهم الذي وصل إليه بشق الأنفس في سلسلة من المحاضرات، التي جُمِت ونُشِرت ككتاب باسم القانون العام عام 1881.
أوليفر وندل هولمز، الابن المسيرة القانونية
طُبِع كتاب القانون العام في 1881، وبقي إسهامًا مهمًا في القضاء. بقي الكتاب أيضًا مثيرًا للجدل، لأن هولمز بدأ برفض أنواع مختلفة من الشكليات في القانون. في كتاباته الأولى، كان قد أنكر بشكل صريح الرأي النفعي القائل بأن القانون كان عبارة عن مجموعة من أوامر السيادة، وأحكام التصرف التي أصبحت واجبات قانونية. رفض أيضًا آراء فلاسفة المثالية الألمانية والتي كانت آرائهم رائجة في ذلك الحين، والفلسفة التي تُدرَّس في هارفرد بأن آراء القضاة يمكن أن تتناغم في نظام قانوني صرف. في المقطع الافتتاحي لكتابه، لخص رأيه الشهير بالقانون العام بالتالي:
حياة القانون لم تكن منطقية بل كانت تجربة. الضرورات المحسوس بها في ذلك الوقت، والنظريات السياسية والأخلاقية السائدة، والحدس في السياسة العامة المعترف بها أو غير الواعية، وحتى التحيز الذي يشترك فيه القضاة مع غيرهم من الناس كان لها دور أكبر من القياس المنطقي في تحديد القواعد التي يجب أن يُحكَم بها الناس. يجسد القانون قصة تطور الأمة خلال قرون كثيرة، ولا يمكن أن التعامل معه كأنه يحوي فقط بديهيات ومسلمات كتاب رياضيات.
في هذا الكتاب، عرض هولمز رأيه بأن المصدر الوحيد للقانون –في الواقع- هو قرار قضائي تنفذه الولاية. اتخذ القضاة قرارهم في القضايا بحسب الحقائق، ثم كتبوا آراء عرضت بعد ذلك منطقية قرارهم. غالبًا ما كان الأساس الحقيقي للقرار «فرضية رئيسية غير مفصلية»، على أي حال، كان القاضي مجبرًا على الاختيار بين الحجج القانونية المتناقضة التي يعرضها كل من الطرفين، وكان الأساس الحقيقي لقراره أحيانًا مُستمدًا من خارج القانون، عندما لا يوجد سوابق أو تكون منقسمة بشكل واضح.
تطور القانون العام بسبب تطور المجتمع المدني، واشترك القضاة بمفاهيم مسبقة شائعة عن الطبقة الحاكمة. حبب هذه الآراء هولمز بتأييد المذهب الواقعي القانوني لاحقًا، وجعلته أحد أوائل مؤسسي نظام قضاء القانون والاقتصاد. لم يكن كتاب القانون العام العمل المدرسي المهم الوحيد الذي يكتبه محامي ممارس. قارن هولمز دراسته مع النظريات المجردة لكريوستوفر كولوميس لانغديل –عميد كلية هارفرد للحقوق- والذي نظر إلى القانون العام باعتباره مجموعة مذاهب قائمة بذاتها. نظر هولمز إلى أعمال لانغديل بأنها تشبه الفلسفية المثالية الألمانية التي قاومها لفترة طويلة، وعارضها بمذهبه المادي العلمي.
حروف خاصة (صناديق يونيكود)
الحروف الخاصة اسم صندوق يونيكود صغير مخصص في نهاية مستوى أساسي متعدد اللغات، في U+FFF0–FFFF. في نقاط الرمز ال16 هذه يتم تعيين خمسة أنها يونيكود 7.0:
ماساو أزوما
ماساو أزوما (باليابانية: 東雅雄) متسابق دراجات نارية ياباني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي من سنة 1996 إلى 2003. خلال سنواته الثمان في فئة 125 تسابق أزوما لهوندا بشكل حصري لمدة ست سنوات.
سيباستيان بورتو
سيباستيان بورتو (بالإسبانية: Sebastián Porto)‏ هو متسابق دراجات نارية أرجنتيني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي.
عين الجوزة (مسلسل)
عين الجوزة مسلسل درامي  سوري لبناني من إنتاج 2015 مقتبس عن رواية عين الجوزة من إخراج ناجي طعمي و تأليف إبراهيم فضل الله و من بطولة أسعد فضة وعبد المجيد مجذوب عرض لأول مرة بتاريخ 19 يونيو 2015 .
عين الجوزة (مسلسل) قصة المسلسل
تجري أحداث المسلسل في الفترة بين عامي 1920و1945 في قرية (عين الجوزة) الواقعة على الحدود الجنوبية لـ(لبنان) خلال حقبة الاستعمار الفرنسي، حيث يرصد الصراع الدائر داخل أراضي القرية بين كبراء ووجهاء القرية المتحالفين مع الاحتلال، والذين يقف على رأسهم (أمين) ، وبين المزارعين البسطاء الذين يحاولون الحفاظ على أراضيهم من بطش (أمين) ، ومن معه، حيث يساندهم الشيخ (موسى) من أجل الحفاظ على حقوقهم.
قائمة رؤساء وزراء السعودية
قائمة أسماء رؤساء وزراء المملكة العربية السعودية بداية من إنشاء مجلس الوزراء السعودي في عام 1953 اللذي حل محل مجلس الوكلاء السعودي اللذي تأسس عام 1932 (بمثابة مجلس الوزراء آنذاك والنواة الأولى له)  ، في عهد الملك عبدالعزيز كانت رئاسة الوزراء بيد ولي العهد آنذاك سعود بن عبدالعزيز و بعد أن أصبح سعود بن عبدالعزيز ملكاً على البلاد أصبح ولي العهد آنذاك فيصل بن عبدالعزيز رئيساً لمجلس الوزراء على فترتين وما بين الفترتين قدم استقالته بعد خلافاته مع سعود  و خلال الاستقالة تولى الملك سعود رئاسة الوزراء صورياً وفعلياً كان ناصر المنقور هو من يترأس جلسات مجلس الوزراء  ، و بعد تولي الملك فيصل في البلاد أصبحت رئاسة الوزراء مرتبطة بالملك وهو يتولاها بنفسه وسار على ذلك بقية الملوك اللذين خلفوه الحكم في البلاد وفي 1992 بعد صدور النظام الأساسي للحكم السعودي (بمثابة الدستور في الدول الأخرى) أصبح ينص في إحدى مواده على تولي الملك لرئاسة مجلس الوزراء.
هشام أبو سليمان
هشام أبو سليمان هو ممثل وممثل صوت لبناني.
مقاطعة طهران
مقاطعة طهران (بالفارسية: شهرستان تهران) مقاطعة إيرانية في محافظة طهران. مركزها هي مدينة طهران.بلغ تعداد سكانها حسب تعداد عام 2006 7,882,843 نسمة شكّلون 2,313,002 أسرة.
إليزابيث ريان
إليزابيث ريان (بالإنجليزية: Elizabeth Ryan) (مواليد 08 فبراير 1892 في آناهايم، كاليفورنيا - 6 يوليو 1979 في إنجلترا)، كانت لاعبة كرة مضرب أمريكية سابقة متخصصة بمنافسات الزوجي. وفازت بـ24 بطولة جراند سلام. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 3 في سنة 1927.
كانتوبوب
كانتوبوب (بالإنجليزية: Cantopop)‏ و(بالصينية: 粤语流行音乐) ويسمى أيضاً ببوب هونغ كونغي هي موسيقى بوب كانتونية الشعبية في هونغ كونغ وجنوب شرق الصين، بدأت في عقد السبعينات وصارت لها شعبية كبيرة في عقد الثمانينات من القرن الماضي، ومن أشهر مغنيها هم جيجي لاي وجاكي شونغ وفاييه وونغ وليزلي تشونغ وأنيتا موي وصامويل هوي ومغنين آخرين.
ستيفانو بروجيني
ستيفانو بروجيني (بالإيطالية: Stefano Perugini)‏ هو متسابق دراجات نارية إيطالي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 125 سي سي ولفئة 50 سي سي.
إفريا
إفريا، إيبورية (بالإيطالية: Ivrea، بالبيمونطية:Ivreja، باللاتنية: Eporedia) هي مدينة من مدن إيطاليا. يبلغ عدد سكانها 24196 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 253 متر. تبلغ مساحتها 30.19 كم².
في الأول من يوليو عام 2018، أُدرجت ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو (وذلك كموقع إيطالي رقم 54). وفي السادس عشر من فبراير عام 2022، تمّ تعيينها من قِبَل وزير الثقافة داريو فرانشيسكيني كـعاصمة إيطاليا للكتاب لعام 2022.
إفريا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 8٬834 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 23٬592 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ إفريا
روبرتو لوكاتيلي
روبرتو لوكاتيلي (بالإيطالية: Roberto Locatelli)‏ مواليد 5 يوليو 1974 في بيرغامو، هو متسابق دراجات نارية إيطالي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 125 سي سي ولفئة 50 سي سي.