hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرأة في الموسيقى كاتبات الأغاني
فِي حِينِ أَنَّ كِتَابَةَ الأَغَانِي الجَازُ كَانَتْ مُنْذُ فَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ مَجَالُّ يُهَيْمِنُ عَلَيْهِ الذُّكُورُ فقط، كَانَ هُنَاكَ عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنْ النِّسَاءُ مَلْحُوظَةَ أَغَانِيِّ الغِنَاءِ. فِي ثَلَاثِينِيَّاتِ القَرْنِ العِشْرِينَ، كَتَبْتُ آنَ رونيل (1905-1993) العَدِيدُ مِنْ الأَغَانِي. وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ بِأُغْنِيَّتِهَا «وَيَلْوِ وِيبْ فَوْرَ مَي» عَامَ 1932 وَأُغْنِيَّةُ دِيزْنِي لِعَامٍ 1933 «مَنْ هُوَ خَائِفٌ مِنْ وَوَلَّفَ بَادٍ وَوَلَّفَ?» أَيَرَيْنَ هيجينبوثام (1918-1988) كَتَبْتِ مَا يَقْرُبُ مِنْ 50 أُغْنِيَّةً، اِشْتَهَرْتِ بِأَنَّهَا «صَبَاحُ الخَيْرِ سَوْفَ» يَرَتَّا? كُتُبٌ دوروثي فيلدز (1905-1974) كَلِمَاتٌ لِأَكْثَرَ مِنْ 400 أُغْنِيَّةً، وَبَعْضُهَا لَعِبَتْ مِنْ قِبَلِ دْيُوك إلينغتون. شَارَكْتُ فِي كِتَابَةِ «الطَّرِيقَةِ الَّتِي تَنْظُرُ إِلَيْهَا اللَّيْلَةَ» مَعَ جَيْرُوم كيرن، الَّذِي فَازَ بِجَائِزَةِ أُوسْكَار لِأَفْضَلِ أُغْنِيَّةٍ عَامَ 1936. شَارَكَتْ فِي كِتَابَةَ العَدِيدِ مِنْ مَعَايِيرُ مُوسِيقَى الجَازِ مَعَ جِيمِي مشوغ، مِثْلَ «بِالضَبْطِ مِثْلَ» كَ، «عَلَى الجَانِبِ المُشْمِسُ مِنْ الشَّارِعِ» وَ «لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُعْطِيَكَ أَيُّ شَيْءٍ وَلَكِنَّ الحُبُّ». لَيْلٌ سَوْفَ أَرْدِنُ أرمسترونج (1898 - 1971) لَعْبَتُ البِيَانُو فِي المَلِكِ أُولِيفَر كريول فَرِقَّةُ الجَازِ. الأُغْنِيَّةُ الأَكْثَرُ شُهْرَةً لَهَا، «ستروتين» مَعَ بَعْضِ الشَّوَاءِ «تَمَّ تَسْجِيلُهَا 500 مَرَّةً. أَغَانِيُّهَا الأُخْرَى البَارِزَةُ هِيَ» دُوِيْن «سوزي Q,» «فَقَطْ للثارة» وَ «بَادٍ بوي». فِي حِينِ اِشْتَهَرْتُ بِيلِي هوليداي (1915-1959) بِالمُغَنِّيَةِ، شَارَكْتُ فِي كِتَابَةَ «اللهِ يُبَارِكُ الطِّفْلُ» وَ «لَا تُشَرِّحُ» مَعَ آرْثُر هيرزوغ الاِبْنَ، وَكَتَبْتَ أُغْنِيَّةَ البلوز «الجَمِيلَةَ واليانع».
المرأة في الموسيقى كاتبات الأغاني
في الستينيات من القرن الماضي، كان المشهد في موسيقى البوب "[مثل معظم جوانب الأعمال الموسيقية [في الستينيات]، كانت كتابة الأغاني مجالًا يسيطر عليه الذكور، على الرغم من وجود الكثير من المغنيات الإناث في الراديو، كَانَتْ الغِنَاءُ فِي بَعْضِ الأَحْيَانِ هِوَايَةً مَقْبُولَةً لِلفَتَاةِ، وَلَكِنَّ لَعِبُ أَدَاةٍ، وَكِتَابَةُ الأَغَانِي، أَوْ إِنْتَاجُ السِّجِلَّاتِ بِبَسَاطَةٍ لَمْ يَتِمَّ القِيَامُ بِ"هِ. الشَّابَّاتُ "لَمْ يَكُنْ اِجْتِمَاعِيًّا لِرُؤْيَةٍ أَنْفُسِهُمْ عَلَى أَنَّهَا [ 12 ] كارول كِينْغْ" كَانَ نَاجِحًا فِي كِتَابَةَ الأَغَانِي مَعَ زَوْجَةِ جِيرِي جَوْفَيْنِ، ضَرَبَاتٌ مُثُلٌ "ذِي لوكو-موشن"، "هَلْ تُحِبُّنِي غَدًا"، "عَلَى السَّطْحِ" وَ "المَرْأَةِ الطَّبِيعِيَّةُ"? "كَانَ المَلِكُ أَوَّلَ اِمْرَأَةٍ تَحْصُلُ عَلَى جَائِزَةِ جيرشوين لِعَامٍ 2013 لِلأُغْنِيَّةِ الشُّعَبِيَّةِ". كَتَبَتْ إِيلِي غِرِينِتْش وَزَوْجَهَا جِيفُ بِإري "ثُمَّ قَبْلَ"نِّي وَ "كُنْ طِفْلِ"ي وَ "النَّهْرُ عَمِيقَةً، جَبَلٌ عَالِيَةٌ"، وَكَتَبَتْ لَوَرَّا نَيِّرُو "بِلَوْزِ الزِّفَافِ بِ"لوَزِّ وَ "إِيلِي قَادِمَةً" وَ "وَمَتَى أَمُوتُ"، وَقَالَتْ: "أَنَا لَسْتُ مُهْتَمًّا بِالقُيُودِ التَّقْلِيدِيَّةِ عِنْدَمَا كوم اِس إِلَى بَلَدَيْ كِتَابَةِ الأَغَانِي... قَدْ أَحْضَرَ مَنْظُورُ نَسَوَيْ مَعَي لِبَلَدِي كِتَابَةِ الأَغَانِيِّ.
المرأة في الموسيقى كاتبات الأغاني
وبحلول أواخر الستينيات، اندلعت موجة جديدة من المطربات وكاتبات الأغاني من حدود البوب، وذلك باستخدام المناظر الطبيعية الحضرية كنقشها للكلمات في أسلوب الطائفية للشعراء مثل آن سيكستون وسيلفيا بلاث. ظهرت هذه النساء الرياديات في مجلة نيوزويك، يوليو / تموز 1969، «الفتيات: الذهاب»: «ما هو شائع لهم - لجوني ميتشيل ولوتي جولدن، إلى لورا نيرو، ميلاني، يانيس إيان وإليز وينبرغ، هي الأغاني الشخصية التي يكتبونها، مثل رحلات الاكتشاف الذاتي، نعمة البقعة نموذج سابق، كان معروفا على نطاق واسع في تاريخ الروك أند رول لدورها في مشهد الموسيقى مخدر سان فرانسيسكو في منتصف 1960s.» في صحيفة الجارديان، 26 يناير 2017، تصف المؤلف لورا بارتون التحول الجذري في الموضوع - السياسة، والمخدرات، وخيبة الأمل، وعزلة الأداء المتجول، والحياة الحضرية. وقد روجت مواليد نيويوركر، لوتي جولدن، في ألبومها الأول في المحيط الأطلسي موتور-سيكل، حياتها في القرية الشرقية لمدينة نيويورك في أواخر الستينيات من القرن الماضي، وزارت موضوعات مثل الهوية الجنسية (الفضاء كوينز سيلكي هو حزين) والاستخدام المفرط للمخدرات (غونا فاي). النساء في مقالة نيوزويك 1969 بشرت في عصر جديد من المغني وكاتب الأغاني، وإعلام أجيال من النساء المغني وكاتب الأغاني.
المرأة في الموسيقى كاتبات الأغاني
فِي المَسْرَحِ المُوسِيقِيُّ، «نَادِرًا مَا يَخْتَصُّ كِتَابُ الأَغَانِي فِي صِنَاعَةٍ يُسَيْطِرُ عَلَيْهَا الذُّكُورُ فِي النِّهَايَةِ الإِبْدَاعِيَّةُ، وَغَالِبًا مَا يُنْتِجُ عَمَلُ مُؤَلِّفِي الأَغَانِي الذُّكُورَ، وَكَانَ فَقَطْ فِي عَامٍ 2015 أَنَّ فَرِيقُ كِتَابَةٌ مِنْ الإِنَاثُ جَعَلَ التَّارِيخُ مِنْ خِلَالِ الفَوْزِ فِي تُونِي فِي عَامٍ 2015, وَلِلمَرَّةِ الأُولَى، فَازَ فَرِيقُ كِتَابَةٍ كُلٌّ مِنْ لِيْزَا كَرُون (أَفْضَلُ كِتَابٍ) وجانين تيسوري وَكَرُون (أَفْضَلُ نِقَاطٍ أَصْلِيَّةٍ) بِجَائِزَةِ تُونِي لِأَفْضَلِ نِقَاطٍ لِلمَرَحِ المُنْزَلِ، عَلَى الرَغْمِ مِنْ أَنَّ العَمَلُ مِنْ قَبْلِ كُتَّابُ الأَغَانِي الذُّكُورُ لَا تَزَالُ تُنْتِجُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَحْيَانُ. فِي عَامٍ 2013, كَانَ سيندي لِ» وَبَرِ المُلَحِّنِ الأَوَّلِ لِلفَوْزِ بِ [ تُونِي لَ ] أَفْضَلِ نَتِيجَةَ دُونَ مُتَعَاوِنَ ذِكْرٍ «لِكِتَابَةِ المُوسِيقِيِّ وَكَلِمَاتٌ لِأَحْذِيَةِ غَرِيبٍ وَمِنْ أَبْرَزِ كِتَابِ الأَغَانِي فِي المَسْرَحِ المُوسِيقِيُّ المُغَنِّي وَكَأَتَبَّ الأَغَانِي وَالمُمَثِّلَةُ لُورِينْ بِرِيتْشَارد، الَّتِي كَتَبَتْ سونغبيرد؛ زَوَى سُرْنَاكَ، الَّذِي كَتَبَ الاِنْطِبَاعَ الدَّائِمَ وَالسِّنَّيْنِ بَيْنَ؛ وَ كَآتِي طومسون، الَّذِينَ يَرْغَبُونَ فِي» رُؤْيَةَ الشَّخْصِيَّاتِ النِّسَائِيَّةِ... المُعَقَّدَةُ وَالقَوِيَّةُ وَالضَّعِيفَةُ «. وَذِكْرُ تُومْسُون أَنَّهُ فِي صِنَاعَةَ المَسْرَحِ المُوسِيقِيُّ،» عِنْدَمَا تَقَاتَلَ مِنْ أَجْلِ شَيْءٍ كَمَرْأَةٍ، وَخَاصَّةً شَيْءٌ فَنِّيٌّ. أَنْتَ إِمَّا يَنْظُرُ إِلَيْهَا عَلَى أَنَّهَا عَاهِرَةٌ أَوْ كُنْتُ يُنْظَرُ إِلَيْهَا [ كَمَا ] «العَاطِفِيَّةُ»، وَهُوَ التَّسْمِيَةُ الَّتِي تُمَكِّنُ الآخَرِينَ مِنْ رَفْضٍ لَكُمْ.
دلامانيد
دلامانيد (تباع تحت اسم العلامة التجارية دلتيبا)، هو دواء يستخدم لعلاج السل. على وجه التحديد يتم استخدامه، جنبا إلى جنب مع الأدوية الأخرى المضادة للسل. للسل المقاوم للأدوية المتعددة المقاومة النشطة، تؤخذ عن طريق الفم.
وتشمل الآثار الجانبية الشائعة الصداع، والدوخة، والغثيان. وتشمل الآثار الجانبية الأخرى إطالة فترة ال كيو تي. لم يتم دراسته أثناء الحمل حتى عام 2016. يعمل ديلامانيد عن طريق منع تصنيع الأحماض الكيكولية وبالتالي زعزعة استقرار جدار الخلايا البكتيرية.
تمت الموافقة على استخدام دلامانيد للاستخدام الطبي في عام 2014 في أوروبا واليابان وكوريا الجنوبية. وهو مدرج في قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية، وهي الأدوية الأكثر فعالية وآمنة اللازمة في النظام الصحي. واعتبارا من عام 2016، كان لدى شراكة دحر السل اتفاق للحصول على الدواء ل 1700 دولار أمريكي لكل ستة أشهر للاستخدام في أكثر من 100 بلد.
دلامانيد الاستخدامات الطبية
يستخدم دلامانيد، جنبا إلى جنب مع الأدوية المضادة للسل الأخرى، وللسل المقاوم للأدوية المتعددة المقاومة النشطة.
دلامانيد الآثار السلبية
وتشمل الآثار الجانبية الشائعة الصداع، والدوخة، والغثيان. وتشمل الآثار الجانبية الأخرى إطالة فترة ال كيو تي. لم يتم دراسته أثناء الحمل حتى عام 2016.
دلامانيد التفاعلات
يتم عملية الميتابولزم للعلاج ديلامانيد بواسطة انزيم الكبد CYP3A4. وبالتالي محفز قوي من هذا الإنزيم يمكن أن تقلل من فعاليتها.
دلامانيد التاريخ
في المرحلة الثانية من التجارب السريرية، تم استخدام الدواء في تركيبة مع العلاجات القياسية، مثل أربعة أو خمسة من الادوية ك إيثامبوتول، إيزونيازيد، بيرازيناميد، ريفامبيسين، المضادات الحيوية أمينوغليكوسايد، والكينولونات. وكانت معدلات الشفاء أفضل بكثير في المرضى الذين أخذوا ديلامانيد بالإضافة إلى إحدى تلك العلاجات.
وأوصت الوكالة الأوروبية للأدوية بتسويق تسويق مشروط للدم في البالغين المصابين بالسل الرئوي المقاوم للأدوية المتعددة دون خيارات علاجية أخرى بسبب المقاومة أو التحمل. فاعتبرت أن البيانات تظهر أن فوائد ديلامانيد تفوق مخاطره، ولكن هناك حاجة إلى دراسات إضافية على فعاليتة على المدى الطويل.
دلامانيد المجتمع والثقافة
لم يكن الدواء متاحا على الصعيد العالمي اعتبارا من عام 2015. وكان يعتقد أن التسعير سيكون مشابها ل بداكويلين، الذي لمدة ستة أشهركان حوالي 900 دولار أمريكي في البلدان منخفضة الدخل، و 3000 دولار أمريكي في البلدان المتوسطة الدخل، وثلاثون الف دولار أمريكي في البلدان ذات الدخل المرتفع. واعتبارا من عام 2016، كان لدى شراكة دحر السل اتفاق للحصول على الدواء ل 1,700 دولار أمريكي كل ستة أشهر.
قرية الشيخ صباح الأحمد التراثية
قرية الشيخ صباح الأحمد التراثية (شعارها: مهرجان الموروث الشعبي الخليجي التراثي)، قرية تراثية خليجية مقامة في منطقة السالمي في دولة الكويت
. تم افتتاح القرية في 19 ديسمبر 2015. تعنى القرية بموروث الكويت الشعبي والتراث الشعبي لدول مجلس التعاون الخليجي. أقيمت بناء على توجّهات ورعاية أمير الكويت الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح في دعم وتعزيز التراث الوطني الشعبي في الخليج العربي وحفظ وصيانة الآثار في الكويت بشكل خاص وفي دول مجلس التعاون الخليجي بصفة عامة.
قرية الشيخ صباح الأحمد التراثية عن القرية
تبلغ مساحة القرية 25 كيلو مترا، مقسّمة على ستة أجنحة تجمع تراث دول مجلس التعاون الخليجي. والأجنحة موزعة على نحو يكون لكل دولة من الدول الست جناحها الخاص، وهو بمثابة متحف خاص بها تعرض فيه فنونها وأعمالها التراثية التي تبرز ما تتمتّع به كل دولة من موروث شعبي.
قرية الشيخ صباح الأحمد التراثية فعاليات وأقسام القرية
إضافة إلى المرافق الخدمية والخدمات التي تهدف إلى أن يستمتع الزوار بفعاليت القرية، فإنّها تضم:
عصام يوسف
عصام يوسف (21 أكتوبر 1975 -) هو مقدم برامج وكاتب سيناريو ومؤلف مصري.
عصام يوسف حياته ونشأته
وُلد عصام عبد التواب يوسف أحمد في 20 أكتوبر 1965 بالقاهرة، تخرج من مدرسة بورسعيد للغات بالزمالك، ثم حصل على درجة الليسانس في كلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية جامعة القاهرة، والده كاتب قصص الأطفال والروائي عبد التواب يوسف، والدته نتيلة راشد «لقبت بماما لبنى» رئيسة تحرير مجلة سمير للأطفال.
عصام يوسف مسيرته
عضو اللجنة العلمية لمؤسسة مينتور العربية التابعة لمؤسسة مينتور العالمية منذ عام 2009، يرأس مجلس الأمناء الأمير تركي بن طلال بن عبد العزيز آل سعود، والتي أسستها ملكة السويد سيلفيا، وتهدف المؤسسة إلى مساعدة الشباب في العديد من القضايا، ومن أهمها التوعية ضد أخطار المخدرات.
صاحب فكرة ومقدم برنامج العباقرة على قناة القاهرة والناس، ويعتبر أول برنامج تثقيفي وترفيهي واجتماعي يخاطب الشباب والأسرة المصرية والعربية.
العباقرة هو برنامج تعليمي تليفزيوني يذاع في قناة القاهرة والناس، ويقدمه عصام يوسف. يتم التنافس على كأس البطولة وكأس أفضل لاعب واللاعب المثالي ويضم البرنامج فقرات (العلم، المعرفة، الفنون، تحت الضغط، ضربات جزاء، وعجلة الحظ) ومن إخراج ميلاد أبي رعد.
عصام يوسف جوائز
حاز برنامج العباقرة الذي يقدمه في نوفمبر 2019 على جائزة إيفي آوردز العالمية، كما فاز البرنامج أيضاً بجائزة أفضل برنامج على القنوات الفضائية على مدار ثلاثة أعوام متتالية بأعوام 2018 - 2019 - 2020، وحصل عليها للمرة الرابعة والخامسة عامي 2022 و2023.
العاملات المهاجرات من الدول النامية
منذ أواخر القرن العشرينات، حدثت هجرة كبيرة لليد العاملة من البلدان النامية إلى البلدان ذات الدخل المرتفع. ويتضمن ذلك هجرة جزءًا كبيرًا من العاملات للعمل في هذه البلدان. وقد اقترح مصطلح "تأنيث الهجرة" باعتباره "صورة نمطية جندرية" في الهجرة الدولية حيث أنه يوجد اتجاه نحو وجود نسبة عالية من النساء بين المهاجرين المتطوعين. وتميل الدراسات المتعلقة بالعاملات المهاجرات في البلدان ذات الدخل المرتفع إلى التركيز على عملهن في العمل المنزلي وفي أعمال الرعاية للأسر ذات الدخل المضاعف.
وعلى مدى أكثر من أربعة عقود، تنافست أعداد المهاجرات الإناث مع أعداد المهاجرين الذكور. وبحلول عام 2000، ظل الفارق بين أعداد المهاجرين من الإناث والذكور على حاله تقريبًا منذ عام 1960، مع وجود 5 ملايين من المهاجرين الذكور أكثر من المهاجرات الإناث.
العاملات المهاجرات من الدول النامية إحصائيات
وفقًا للتقديرات التي نشرها البنك الدولي، لم تحدث سوى زيادة طفيفة في نسبة النساء بين المهاجرين الدوليين على مدى السنوات الخمسين الماضية، حيث قُدرت بنسبة 46.7 في المائة في عام 1960 و 48.4 في المائة في عام 2010.
وعلى الرغم من أن الهجرة بين بلدان الجنوب (الهجرة بين البلدان النامية) تعتبر أكثر أهمية عمومًا من الهجرة من البلدان النامية إلى البلدان ذات الدخل المرتفع، فإن البنك الدولي يقُدر أن هناك نحو 73 مليون مهاجر من البلدان النامية يعيشون في البلدان التابعة لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي والتي عادة ما تكون من البلدان مرتفعة الدخل؛ فيكون نصف هؤلاء المهاجرين من الإناث ونصفهم من الذكور.
العاملات المهاجرات من الدول النامية إحصائيات
ووفقًا للتعدادات التي أجريت في عام 1990، قدر قسم تعداد السكان في الأمم المتحدة أن النساء يشكلن نسبة تقدر بحوالي 48 في المائة من جميع المهاجرين. أما في عام 2000، كان 52٪ من 56 مليون مهاجر في أوروبا من الإناث. وازداد عدد المهاجرين في أوروبا باستمرار بسبب زيادة الطلب على أعمال الرعاية للأسر متعددة الدخل، دونًا على طلب أمور أخرى من قِبل هذه الأسر. وتتضمن المواقع الرئيسية التي تحتاج للعمالة بلدان مجلس التعاون الخليجي في غرب آسيا وكذلك بلدان حافة المحيط الهادي في شرق وجنوب شرق آسيا. وبحلول عام 2000، كانت هناك 5 ملايين مهاجرة من الإناث مقابل 4.9 مليون مهاجر من الذكور في شرق وجنوب شرق آسيا. وفي غرب آسيا، شكلت المهاجرات نسبة 48 في المائة من جميع المهاجرين في المنطقة.
العاملات المهاجرات من الدول النامية إحصائيات
وتعمل المهاجرات في المهن المنزلية التي تعتبر جزءًا من قطاع العمل غير الرسمي حيث تفتقر في هذا العمل إلى درجة كبيرة من الرقابة والحماية التي تفرضها الحكومة. ويرى لورديس بينيريا (Lourdes Beneria)، وهو ناشط اقتصادي نسائي، أن الطلب على أعمال الرعاية في أوروبا في التسعينات وعام 2000 قد شجع الشباب اللاتينيين على الهجرة إلى بلدان مثل أسبانيا، من أجل توفير أعمال الرعاية للسكان المسنين فيها. وقد ارتفع الطلب على هؤلاء العمال بسبب تزايد عدد النساء الأوروبيات اللائي يتجهن للعمل في قطاع العمل الرسمي، تاركات ورائهن واجباتهن المنزلية منتظرة شعلها بواسطة نساء أخريات ويكون أفضل خيار لهن هو توظيف العاملات المهاجرات في بيوتهن للقيام بهذه الأعمال بينما يذهبن لأعمالهن كل يوم.
وكثيرًا ما تعتبر النساء اللواتي يتركن بلدانهن الأصلية مهاجرات مؤقتات. فهن يغادرن بلادهن لفترة زمنية غير محددة، بنية العودة إلى وطنهن بعد أن يكسبن ما يكفي من المال ليقومن بإرساله إلى أسرهن في موطنهن الأصلي. وبالنظر إلى أن النساء أفضل إحصائيًا من الرجال في الحفاظ على مكاسبهن الرأسمالية أثناء الهجرة، فإن هجرتهن وعملهن في الخارج يصبحوا ذات أهمية اقتصادية متزايدة بالنسبة إلى المكاسب الرأسمالية التي تعود على بلدها الأصلي. ويمكن قياس ذلك من خلال التحويلات المالية ومقدار ما يتم إعادته إلى بلدهن الأصلي رغبة في مساعدة أسرهن. وتُظهر الأفلام الوثائقية، مثل فيلم  «رسائل من الجانب الآخر»، أنه بعد مرور بعض الوقت، يمكن أن تتوقف التحويلات المالية بسبب مسؤوليات جديدة أو ظروف جديدة تواجهها العاملات المهاجرات في بلد الهجرة.
للعوامل الاقتصادية والنساء العاملات في الخارج آثار سلبية وإيجابية على الأدوار التقليدية للأسرة والأطفال والتوازن بين أدوار الجنسين. وبالإضافة إلى تنوع القوى العاملة المحلية، تؤثر العاملات المهاجرات أيضًا على أحوال الاقتصاد العالمي. حيث تساعد التحويلات  المالية المقدمة من العاملات المهاجرات على تعزيز الناتج المحلي الإجمالي لبلدانهن الأصلية.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تأنيث الهجرة
لقد استخدمت الأمم المتحدة مصطلح (تأنيث الهجرة) في ورقة عمل تم نشرها في عام 2007. وهذا المصطلح يشير إلى زيادة في نسبة العاملات المهاجرات، حيث أنه تم الإشارة إليه في وثائق الأمم المتحدة.
شكّلت الإناث نسبة عالية من جميع المهاجرين الدوليين وذلك لفترة طويلة من الزمن. ففي عام 1960، كانت الإناث يُشكلن عدد 47 من كل 100 مهاجر يقيمون في بلد أجنبي. وفي عام 2000، شكّلت النساء ما يقرب من نسبة 49 في المائة من جميع المهاجرين الدوليين. وعلى الرغم من أن هذه الإحصاءات تعزز استخدام مصطلح (تأنيث الهجرة)، فقد كان هناك بالفعل نسبة عالية جدًا من العاملات المهاجرات في عام 1960.
وتشغل معظم العاملات المهاجرات مهن ذات مستوى متدني تلك التي لا تحتاج إلى توفر مهارات معينة. وبالإضافة إلى ذلك، «تتعرض العاملات المهاجرات بشكل خاص للاتجار بالبشر وهذا لأغراض الاستغلال الجنسي، حيث أن الإتجار في هذه الأعمال يبلغ قيمته عدة ملايين من الدولارات وذلك على مستوى العالم كله».
العاملات المهاجرات من الدول النامية تأنيث الهجرة
يستجيب العديد من النساء في أمريكا اللاتينية للمطالب التي تم إنشاؤها في أوروبا، وخاصة إسبانيا، وهذه المطالب تدعو بشكل كبير المهاجرات للعمل كعاملات رعاية في المنازل ذات الدخل المضاعف. وينشأ هذا الطلب بسبب زيادة عدد النساء الأوروبيات اللواتي يتركن واجبات عملهن الأسري التقليدي وينتقلن إلى سوق العمل، حيث يمكن أن يساهمن في تحقيق أرباح الشركات والتقدم فيها مما يؤثر على وضعهن الاجتماعي ويمكن بذلك حصد المزيد من الأموال.
تعتبر مشكلة التعليم المحدود من المشاكل الكبيرة التي تواجه العاملات المهاجرات في بلد أجنبي حيث أن هذه المشكلة يمكنها أن تُجبر [بحاجة لمصدر] أولئك الذين يعانون من نقص المهارات للانتقال إلى بلد أجنبي للمساعدة في دعم أسرهن عن طريق العمل في أعمال الرعاية المنزلية أو العمل كمربيات للأطفال، ولكن هذه الحالات غالبًا ما تعزز الاستغلال لهن من قِبل أشخاص كثيرون.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تأنيث الهجرة
وقد أدت الزيادة في هجرة العاملات الإناث إلى زيادة المخاوف المتعلقة بأمن الإناث في المواقع التي ينتقلن فيها مثل قضايا حقوق الإنسان والأمن. وقد أدى الجدل الدائر حول الهجرة إلى ظهور تحديات أمام المحللين الدوليين وهم يتطلعون إلى تغيير بعض الأمور والمشاكل التي تؤدي إلى هذه الآثار الناجمة عن هجرة الإناث. وقد وضع هؤلاء المحللون الدوليون افتراضات بشأن الأسباب التي تؤدي إلى هجرة النساء، مما سبب جدلًا واسعًا بين البلدان النامية وذلك عند النظر في التغييرات المترتبة على هذه الهجرة.
ومن بعض القضايا التي يتناولها هذا البحث هي:
- التحويلات المالية وآثارها الاقتصادية على البلد المستضيف والبلد الأصلي.
- تقسيم العمل حسب النوع ما إذا كان العامل رجل أو امرأة.
وقبل ازدهار الدراسات الجنسانية في التسعينات، لم تصنف الأدلة الإحصائية المتعلقة بأنماط الهجرة في كثير من الأحيان على حسب النوع.
وهناك تحول أكثر حداثة في الهجرة، في أيلول / سبتمبر 2014، يتعلق بأنماط زيادة هجرة النساء العازبات والنساء اللواتي يتشاركن في الهجرة دون أسرهن.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
تُبنى الكثير من الأعمال المتاحة للنساء المهاجرات على أساس النوع الجنسي وتكون مركزة على الأعمال الترفيهية. والخدمات الصحية، وخدمات الرعاية، والأهم من ذلك كله في الأعمال المنزلية.
ويشمل تقسيم العمل حسب نوع الجنس، العمل الإنجازي أو المنتج الذي يشير إلى العمل الذي ينجز داخل المنزل أو العمل الخاص، وهو ما يساعد على استدامة واستقرار الأوضاع المعيشية الأسرية مثل (التنظيف والطبخ ورعاية الأطفال والتربية، وما إلى ذلك). يسمح العمل الإنجازي  بتواجد العمل المأجور والمنتج للمهاجرات. وعادة ما تقوم المرأة بعملها المنتج والفعال في مجالات الرعاية، حيث أن الخطابات المهيمنة الشائعة بين الجنسين تترابط في جميع أيديولوجيات العمل، فإن العمل المنزلي يعتبر -تاريخيًا- جزءًا طبيعيًا من واجبات المرأة وهويتها الأنثوية. وعلى هذا النحو، اعتبرت العمالة المؤنثة عادة «غير ماهرة» لأنها لا تحتاج لمهارات خاصة، فهي مرتبطة ارتباط وثيق بالدور الطبيعي الذي تمارسه المرأة طوال حياتها، وبالتالي، فيمكن أن توظف المرأة في هذه الأعمال بدون أجر.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
وكما أشار أستاذ الثقافة الشعبية الفلبينية البروفيسور رولاند تولنتينو (Roland Tolentino)، أنه عندما تهاجر النساء لأداء العمل المنزلي في البلدان التي تهاجر إليها، «يصبح العامل المنزلي الذي اعتاد أن يعمل بدون أجر، عاملًا يتقاضى أجورًا وذلك في أماكن العمل الدولية».
وقد قيل أن النساء المهاجرات اللواتي يعملن كمربيات بدوام كامل يقومن بدعم التحول في مجال العمل في دول العالم الأول لأنه أصبح من الممكن الاستعانة بمصادر خارجية لرعاية الأطفال وهذا يحدث في قطاع كبير من الأسر. وفي الوقت نفسه، قيل إن غياب المهاجرات اللائي يعملن كمربيات في البلدان ذات الدخل المرتفع من بلدانهم الأصلية يخلق تحولًا وتغيرًا في أدوار الجنسين في البلدان النامية أيضًا.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
وهكذا، فإن الجدل ما زال قائمًا لكل من الأم والمربية في دول العالم الأول وذلك لأن كلًا منهن يقمن بالاستعانة بمصادر خارجية لرعاية أطفالهن ويقمن بتوكيل هذه المهمة لشخص آخر حيث أن الأم توكل مهمتها إلى المربية وتقوم المربية أيضًا بتوكيل دورها إما لزوجها أو لأحد أطفالها أو لأحد أقرباء العائلة. تتخلى الأم في دول العالم الأول عن دورها كأم وتقوم بالذهاب إلى العمل ثم تدفع أجرًا للمربية حتى تقوم برعاية وتربية طفلها. وبهذا يمكننا القول أن الأم تقوم بالتخلي عن دورها وتقوم بإعطائه إلى المربية. وفي الوقت ذاته، تتخلى المربية عن وقتها مع أطفالها وتعطي دورها لشخص آخر في بلدها الأم. وعندما تهاجر المرأة إلى بلد من دول العالم الأول، فإنها تأخذ الدور النوعي بصفتها (عائل الأسرة) وهو الدور الذي لطالما اعتبر دور الرجل في الأسرة، ولكن إعادة هيكلة الأسرة والعولمة قد بدأت بتغيير هذه الأيديولوجية للرجل لكونه العائل الرئيسي للأسرة المسؤول عن الإنفاق.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
ويتم إخلاء هؤلاء الرجال من مسؤولياتهم العائلية بوصفهم (العائل) لأسرهم  وتتحمل الأمهات المهاجرات هذا الدور عندما يغادرن إلى بلد من دول العالم الأول ويرسلن عائداتهن التي يتقاضينها من العمل المنزلي أو العمل في الرعاية الأسرية إلى الوطن كحوالات مالية (إضافة مصدر). وقد يؤدي ذلك إلى عجز ملموس في دور الزوج، الذي لا يتبقى له إلا ثلاثة خيارات:
2- العثور على وظيفة لنفسه في بلد بلدان العالم الثالث حتى يظل يُنظر إليه على أنه مساهم في المسؤولية المالية ويظل ينظر إليه كرجل أيضًا من قِبل مجتمعه.
3- يرفض دور المرأة الذي تقوم به، ويستمر في عدم توفير كل ما يتعلق بالأسرة من المشاركة في رعاية الأطفال وغيرها.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
تترك المربيات أطفالهن في بلدان العالم الثالث، وتأخذ معها كل الحب الذي تحمله لهم في قلبها. وبما أن الأمهات (المربيات) تحتاج هي أيضًا إلى الحب في الوقت الراهن، فلا يكون أمامها أي خيار سوى أنها تقوم بإعطاء معظم حبها لأقرب الأطفال الذين تتعامل معهم بصفتها المربية الخاصة بهم  وعلى الجانب الآخر، يفتقر الطفل الذي يتم العناية به من قبل المربية أيضًا إلى شخص يحبه ويعتني به نفسيًا قبل جسديًا وذلك لأن والديه / والديها يعملون دائمًا خلال النهار، واعتمادًا على هذا الوضع يكون من الصعب جدًا عليهم إعطاء كم كبير من دور الأبوة والأمومة التي يحملوه لأطفالهم عندما يعودون إلى منازلهم بعد العمل على مدار اليوم كاملًا.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
يحب الأطفال -في كثير من الحالات- الشخص الذي يتعامل معهم بطريقة تشبه كثيرًا تعامل الوالدين؛ فهم يحبون الشخص الذي يقضون معه معظم وقتهم مثل مربيتهم فهي تعطيهم من وقتها وحنانها وعنايتها. الآباء غالبًا ما يصبحوا غيورين من المربيات. مع أنهم هم الذين قرروا ابتداءًا أن يكون لديهم أطفال، وهم أيضًا الذين قرروا أن يتابعوا أعمالهم وأن يتقدموا في وظائفهم، وهم أيضًا الذين قرروا استئجار مربية لأطفالهم!. هذا غالبًا ما يؤدي إلى طرد المربية من عملها كراعية لأطفالهم. ومع ذلك، فإن معظم الأطفال يكونوا بالفعل قد كونوا علاقة قوية تربط بينهم وبين مربيتهم، ويفترضون داخل عقولهم أن المربية سوف تكون جزءًا من حياتهم لبعض الوقت  يسبب طرد المربية في بعض الحالات إلى كسر قلب الطفل وشعوره بالحزن الشديد، ليس هو فقط بل والمربية أيضًا لأنها عاملت هذا الطفل كأنه طفل من أطفالها وأعطته من حبها ورعايتها.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
من الدراسات والقصص الشخصية التي تروى من بعض أفراد الأسر، لاحظ العلماء أن المربيات يزرعن حبهن لأطفالهن الذين تركوهم في أوطانهم في الأطفال الذين يعتنين بهم. ونادرًا ما تهاجر أسر المربيات معهم إلى دول العالم الأول. كما أن المربيات غالبًا لا يعودن إلى بيوتهن لزيارة أطفالهن -إلا- في بعض الحالات حيث يمكن أن تحدث زيارة كل سنتين أو ثلاث سنوات. ولكن تحاول المربيات البقاء على اتصال مع أسرهن، ولقد ساعد التقدم التكنولوجي والاتصالات كثيرًا في هذا الأمر حيث جعل الاتصال بين بعضهم البعض أمرًا سهلًا ومتاحًا.
ويوصف تواجد معظم الأمهات المهاجرات على أنهن «هنا وهناك» في نفس الوقت حيث أنهن يقومن برعاية أطفالهن ولكن من بلد آخر. حيث أنه لا يوجد فرصة لتبادل الحب الجسدي داخل الأسرة الغير مستقرة الأوضاع بسبب هجرة الأم. ولا تستطيع الأمهات أن تربي أولادها بقربها وتعطيهم من حنانها، ولا يمكن للحب أيضًا أن ينتقل عبر بلدين مختلفين!. وقد أظهرت الدراسات أن العديد من الأمهات يقمن بإعطاء حبهن وعاطفتهن إلى الأطفال الذين يقمن بتربيتهم.
العاملات المهاجرات من الدول النامية تقسيم العمل حسب نوع الجنس
تتحول السلطة في أسر بلدان العالم الثالث عندما تغادر الأم من بلدها وذلك للعثور على عمل أفضل وأجر مرتفع. ويحصل العائل على السلطة داخل الأسرة لأنه حينها يكون هو الوحيد القادر على توفير الكثير من المساعدات المالية الوقتية للأسرة. ويرجع السبب خلف ترك أمهات بلدان العالم الثالث لديارهن إلى عدم وجود وظائف جيدة الأجر في بلدهن - ليس فقط للنساء، بل وللرجال أيضًا.
ومن الأسهل للأمهات الانتقال إلى بلدان العالم الأول للعثور على عمل بسبب زيادة الحاجة هناك إلى رعاية الأطفال والعمل المنزلي. هذه الوظائف التي تبحث عنها الأمهات في بلد الهجرة غالبًا ما تكون أجورها جيدة بالنسبة لهم، فهي أفضل بكثير مقارنة بأي وظيفة موجودة في بلدان العالم الثالث. تغادر النساء المنزل، ويعملن في وظائف جيدة الأجر، ويرسلن أجورهن إلى أسرهن في بلدان العالم الثالث على شكل تحويلات مالية، وبذلك يصبحن عضو مهم جدًا في الأسرة حيث يتمتعن بأكبر قدر من السلطة وهي السلطة التي اعتبرت على مر التاريخ أنها سلطة ذكورية تكون في يد الرجل أو رب الأسرة، حيث تعتبر هي أعلى سلطة (على أساس الأيديولوجية الثقافية) يحتفظ بها «الرجل» في الأسرة.