hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمييز ديني في الدول الغربية
وقد بدأت ألمانيا الاتحادية عبر وزارة الداخلية فيها عملية تستهدف حظر السنتولوجيا في أواخر عام 2007، ولكنها تخلت عن هذه المبادرة في العام التالي لعدم العثور على أساسات قانونية كافية، ومع ذلك تشير استطلاعات الرأي إلى تفضيل معظم الألمان لحظر السنتولوجيا كلياً، في حين أثارت الولايات المتحدة الأمريكية القلق باستمرار حيال الممارسات التمييزية الموجّهة ضد الفرد المعتنق للسنتولوجيا.
مُنحت الكنيسة الأورثوذوكسية اليونانية الأفضلية منذ استقلال اليونان عن حكم العثمانيين المُسلمين، علماً أن الديانات المُعترف عليها في هذا البلد حالياً تشمل بشكل حصري الكنيسة المذكورة، وكنيسة الروم الكاثوليك، وبعض كنائس البروتستانت، واليهودية والإسلام، وتشير الأقلية المسلمة إلى تعرضّها للتمييز بشكل دائم وممنهج.
وقد تحرّى الأستاذ نيك دريداكيس من جامعة أنغليا رسكن الانتماءات الدينية وانحيازات التوظيف في أثينا بتنفيذ دراسة ميدانية تجريبية، فقَيّم نتائج السوق (الحصول على المهن، والأجر البدئي، والمدة الزمنية في انتظار الرد) لثلاث مجموعات أقليات دينية (الخمسينية، والإنجيلية، وشهود يهوه).
فأشارت النتائج لتعرّض الأقليات الدينية لتحيّز ضدها بالتوظيف، وقيود أكبر على الوصول للمهن المرموقة مقارنة مع الأخرى الأقل مستوىً، ويبلغ التحيّز في التوظّف والأجر البدئي أوجهُ لدى نساء الأقليات الدينية، وفي جميع الحالات السابقة قاسى شهود يهوه التحيّز الأكبر، كما عُرض على النساء منهم أجوراً بدئية أقل بكثير من الرجال.
أشار تقرير أجرته وزارة الخارجية الأمريكية عن ممارسات حقوق الإنسان في المكسيك إلى أن بعض المسؤولين المحليين يتعدّون على الحرية الدينية، وخصوصاً في الجنوب، كما توجد نزاعات بين الموفّقين بين عقيدتي المايا والكاثوليك من جهة والبروتستانت الإنجيليين من جهة أخرى في منطقة تشياباس.
تمييز ديني في الشرق الأوسط
عانى المسيحيون الآشوريون من التمييز منذ تطيبق سياسات صدام حسين في التعريب في ثمانينيات القرن العشرين، ويتجسّد المثال الأحدث على التمييز في غزو داعش لسهول نينوى والموصل، حيث أُجبر عشرات الآلاف على الهرب، ودُمرت العديد من المعالم المسيحية، كما تناقص إجمالي تعداد المسيحين في العراق منذ غزو عام 2003 من 800,000 إلى 300,000، أي بنسبة 60% تقريباً، علماً أنه كان قد بلغ 1.4 مليون مسيحياً عام 1987، ومن المرجح أن غزو داعش عام 2014 قد دهور هذا التعداد أكثر فأكثر.
ازدحم تاريخ تركيا بالتمييز الديني، وخصوصاً بكونها مسؤولة عن كل من المجازر الأرمنية، واليونانية والآشورية، واستمرت سياسات التمييز أثناء الحرب في سوريا، فعلى سبيل المثال، سمحت تركيا لأفراد جبهة النصرة، وهي جماعة إرهابية إسلامية متطرفة، بعبور حدودها وصولاً لبلدة كسب السورية الأرمنية المسيحية، والواقعة تماماً على الحدود السورية التركية، فداهم الأصولون البلدة آسرين منهم مَن لم يستطع الهرب، وتابعوا بأخذ أسراهم لمدينة اسكندرون التركية.
تمييز ديني في جنوب أسيا
يُعتبر التمييز الديني في باكستان مشكلة خطيرة، فقد سُجلت حوادث عديدة تتعلق به، وتلقّى البعض منها دعماً من الدولة بذاتها، وفي حالة من التمييز الديني المُعترف عليه دستورياً، لا يجد الأفراد غير المسلمين أنفسهم قادرين على الترشح لمنصب رئيس الوزراء أو رئيس الدولة، رغم كونهم مواطنين باكستانيين، إذ يشير نقّادٌ إلى تفاقم توظيف القانون الباكستاني الخاص بازدراء الدين في اضطهاد الأقليات الدينية وتصفية الثأر الشخصي، بالمقابل تعرّضت الجماعات المسلمة الأحمديّة لاضطهادات كبيرة، كما يُشهّر بها في بعض الأحيان على أنها غير مُسلمة.
سيليكات الصوديوم
سيليكات الصوديوم هو مركب كيميائي له الصيغة: Na2O3Si. تعد مادة سيليكات الصوديوم من المواد المهمة في العديد من الصناعات لتكلفتها الاقتصادية ومرونة وتعدد استخداماتها.
تتكون سيليكات الصوديوم من أكسيدين (أكسيد الصوديوم وأكسيد السيليكون)، الذين يخلطان بنسبة معينة تحدد طبقاً لطلب العميل واستخداماته، حيث أن زيادة نسبة أحد الأكسيدين عن الآخر يؤدي إلى استخدام مختلف تمامًا.
تستخدم سيليكات الصوديوم كمادة لاصقة بمصانع التغليف أو كمثبت للتربة حيث تعمل سيليكات الصوديوم على ملء الفراغات بين طبقات التربة مما يجعل التربة أكثر ثباتآ كما في مشروع مترو الأنفاق. حيث تكتسب صفات المواد اللاصقة. وتستخدم في صناعة المنظفات السائلة والجافة.
آلايدا جيلبيرتا بيكاري
آلايدا جيلبيرتا بيكاري (بالإيطالية: Gualberta Alaide Beccari) (ولدت في عام 1842 في بادوفا - توفيت عام 1906) كانت نسوية إيطالية، جمهورية، سلمية، ومصلحة إجتماعية، نشرت مجلة المرأة النسوية خلال 1870s و 1880s.
آلايدا جيلبيرتا بيكاري السيرة الذاتية
ولدت آلايدا بيكاري في بادوفا في عام 1842، وهي الوحيدة فقط من بين 12 طفلاً لوالديها التي بقت على قيد الحياة حتى سن البلوغ.
وكان والد بيكاري موظف في بادوا، والتي كانت جزءاً من الإمبراطورية النمساوية المجرية في ذلك الوقت، وكان مؤيداً لتوحيد إيطاليا، وانضم إلى الوحدة خلال ثورات 1848. عندما فشلت الانتفاضة، هرب إلى تورينو.
عملت كسكرتية لوالدها لبعض الوقت، ثم عاد إلى بادوفا عندما تم القبض عليها من قبل قوات لومباردو فينيشيا.
انتقلت آلايدا بيكاري للعيش في البندقية، في سن 16 عاماً حيث أطلقت مجلة المرأة.
آلايدا جيلبيرتا بيكاري مجلة المرأة
تم نشر مجلة المرأة مرة كل أسبوعين. لتعزيز مجال حقوق المرأة بعد الوحدة الإيطالية عام 1861.
كانت آلايدا مصلحة اجتماعية، عندما كسب الإصلاح الأخلاقي والسياسي تأييد شعبي في بريطانيا العظمى وفرنسا والولايات المتحدة وأماكن أخرى كجزء من حركة الإصلاح الكبرى خلال القرن الـ19.
كان الصوت النسائي نادر في إيطاليا خلال 1870s و 1880s، وبتلك الفترة، كان هناك تأييد لـ«تحرير المرأة».
وساوت آلايدا بيكاري، مثلها مثل نسويات إيطاليات أخريات من جيلها تحرير المرأة مع سياسة التوحيد الإيطالية، في إشارة إلى «وحد المرأة».
غطت مجلة المرأة كفاح آنا ماريا موزوني، التي قاتلت لإصلاح قوانين تنظيم الدعارة المشروعة في إيطاليا. ونشرت كل من آنا موزوني وآلايدا بيكاري مفهوم «المرأة المواطنة» و «الأم الوطنية».
آلايدا جيلبيرتا بيكاري مجلة المرأة
تعتقد آلايدا بيكاريا أن المرأة يمكن أن توفر موازنة لتغذية «العسكرة» الذكورية. وأعربت عن تأييدها للأسباب السلمية، وكانت المجلة في الكثير من الأحيان تغطي المنظمات السلمية، مثل تأسيس الرابطة الدولية للمرأة من قبل ماري غويج في جنيف في 1870.
وجاء منح المرأة حق التصويت في إيطاليا فقط مع انهيار النظام الفاشي في عام 1945. وكان الطلاق مُصدق في إيطاليا في عام 1970.
أضطرت آلايدا بيكاري لوضع حد لها في رئاسة تحرير مجلة المرأة في عام 1887 لأسباب صحية. وتولت إيميليا مارياني منصب رئيسة تحرير مجلة المرأة.
آلايدا جيلبيرتا بيكاري السنوات اللاحقة
أستمرت آلايدا بيكاري بالكتابة، وأنشأت مجلة للأطفال تدعى ماما. وقدمت الدعم لكاتبات نساء أخريات في محاولة لإطلاق حياتهن المهنية.
تم تثبيط آلايدا بيكاري بسبب عدم وجود الدعم الشعبي لقضايا المرأة في إيطاليا.
وأصبحت مؤيدة للاشتراكية، الأمر الذي أدى إلى فقدانها الدعم من النسويات المعتدلة.
الشاش (إقليم)
الشاش إقليم تاريخي قديم في بلاد ما وراء النهر، وقيل أنه مدينة. ورد ذكره في كثير من كتب الجغرافيين العرب.
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«ومن الشاش إلى ثغر أسبيشاب الأعظم مرحلتان وهو البلد الذي يحارب منه الترك وهو آخر عمل سمرقند. فهذا ما وراء النهر من مدن طخارستان و الصغد و سمرقند والشاش و فرغانة على الخط الأعظم. وما وراء ذلك فبلاد الشرك وعامه بلاد الترك المحيطه بخراسان و سجستان فترك إستان.»
«والترك عده أجناس عده ممالك فمنها: الخزلخيه، والتغزغز، و تركش، و كيماك، و غز. ولكل جنس من الترك مملكه منفرده، ويحارب بعضهم بعضا، وليس لها منازل ولا حصون وإنما ينزلون القباب التركيه المضلعه ومساميرها سيور من جلود الدواب، والبقر، وأغشيتها لبود، وهم أحذق قوم بعمل اللبود لأنها لباسهم.»
«ولبس بترك إستان زرع إلا الدخن وهو الجاورس وإنما غذاؤهم البان الحجور ويأكلون لحومها وأكثر ما يأكلون لحوم الصيد. والحديد عندهم قليل وهم يعملون سهامهم من عظام إلا أنهم يحيطون بأرض خراسان ويحاربون من كل ناحيه ويغزون، فليس بلد من بلدان خراسان إلا وهم يحاربون الترك وتحاربهم الترك من سائر الأجناس.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«رجع الحديث إلى حديث علي بن مُحَمَّد، قال: وبعث الحجاج جيشا من العراق فقدموا على قتيبة سنة خمس وتسعين، فغزا، فلما كان بالشاش- أو بكشماهن- أتاه موت الحجاج في شوال، فغمه ذلك، وقفل راجعا إلى مرو، وتمثل:
قال: فرجع بالناس ففرقهم، فخلف في بخارى قوما، ووجه قوما إلى كس ونسف، ثم أتى مرو فأقام بها، وأتاه كتاب الوليد: قد عرف أمير المؤمنين بلاءك وجدك في جهاد أعداء المسلمين، وامير المؤمنين رافعك وصانع بك كالذي يجب لك، فالمم مغازيك وانتظر ثواب ربك، ولا تغب عن أمير المؤمنين كتبك: حتى كأني أنظر إلى بلادك والثغر الذي أنت به.»
«فأما طريق شاش فمن "زامين" إلى "خاوص" في مفازة ستة فراسخ، ومن خاوص إلى نهر الشاش خمسة فراسخ. واذا عبر النهر فمن منزل على الشط إلى "بناكت" أربعة فراسخ، ومن بناكت على نهر ترك فاذا عبر ترك فستوركث على اليسار، ومن "ستوركث" إلى بنو نكت ثلاثة فراسخ، ومن بنو نكت إلى مدينة الشاش فرسخان. ومن مدينة الشاش إلى معسكر داخل الحائط فرسخان.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«شاش إلى نوشجان: ثم لنرجع إلى مدينة شاش لنبين السير منها في طريق فرغانة. فمن مدينة شاش إلى معدن الفضة سبعة فراسخ، ومن معدن الفضة إلى خاجستان ثمانية فراسخ، ومن خاجستان إلى ترمقان على نهر شاش بقرب القرى، ومن ترمقان إلى باب ثلاثة فراسخ، و باب مدينة عظيمة من مدائن فرغانة كثيرة الخير على نهر شاش، وكان الناس لا ينزلون ترمقان لشدة الخوف من الترك، وكانوا يقطعون هذه الفراسخ في يوم وليلة. والثاني ينزلونها من ترمقان إلى "اخسيكت" مدينة فرغانة إلى قبا وهي ميمنة عشرة فراسخ، ومن قبا إلى أوش و هي قرية عظيمة سبعة فراسخ، ومن أوش إلى بوزكند مدينة خورتكين الدهقان سبعة فراسخ، ومن بوزكند إلى العقبة والطريق إلى العقبة بين القرى متصلة متقاربة بخورتكين الدهقان، وهي مرتفعة صعبة اذا وقعت الثلوج لم تسلك مسيرة يوم، ومن العقبة إلى أطباش في جبال فيها صعود و هبوط، و "أطباش" هذه مدينة على عقبة مرتفعة وهي ما بين التبت و فرغانة و نوشجان مسيرة يوم، ومن أطباش إلى نوشجان الاعلى بعض الطريق في جبال صغار، والبعض في كلأ وعيون لا قرى فيها، ومن يسلك الطريق بجمل معه ما يحتاج اليه والسابلة يسلكونه وقلما ينجون ست مراحل، ومن "نوشجان" الاعلى إلى موضع تغزغر خاقان ملك تغزغر مسيرة ستة أيام.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«شاش و اسبيساب: وفتح قتيبة عامة الشاش و بلغ اسبيساب، قالوا: وكان حصن أسبيشاب مما فتح قديما. ثم غلبت الترك وقوم من أهل الشاش عليه ففتحه نوح بن أسيد في خلافة المعتصم بالله، وبنى حوله سورا يحيط بكروم أهله، ومزارعهم. ثم كان من أمر قتيبة بن مسلم مع سليمان بن عبد الملك ما كان إلى ان قتل، وقام بأمر خراسان، وكيع بن أبي الأسود التميمي. وهو الغداي من غدانة ابن يربوع وذلك في سنة ست وتسعين، فعزله سليمان وكتب إلى يزيد بن المهلب وكان بالعراق في ان يأتي خراسان، فقدم ابنه مخلدا فغزا البتم ففتحها. ثم نقضوا فأراهم انصرافا عنهم، ثم كرّ عليهم فعاود فتحها، وأصاب بها مالا وأصناما وأهل البتم ينسبون إلى ولائه.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«وإيلاق فإنّ مقدار عرضهما مسيره يومين في ثلاثة، وهى كثيره القرى العمارات والمنابر، وهى في أرض سهله كثيره المراعي والرياض، وبالشاش وبإيلاق مدن كثيره ذوات أبواب وأسوار وأرباض وقلاع وأسواق وأنهار تخترق بعض المدن؛ ومدن الشاش: بنكث و دنفغانكث و جينانجكث و نجاكث و بناكت و خرشكت و اشبينغو و اردلانكت و خدينكت و كنكراك و كلشجك و غرجند و غناج و جبوزن و وردوك و كبرنه و غدرانك و نوجكث و غزك و أنوذكت و بغنكث و بركوش و خاتونكث و جيغوكث و فرنكث وكداك و نكالك.»
«ناحية كبيرة و عامرة، أهلها غزاة و مقاتلون و أغنياء ذوو نعمة. ترتفع منها الأقواس والسهام المصنوعة من الخدنك، و يرتفع منها خشب الخلنج الكثير. و كان ملوكها قديما من ملوك الأطراف.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«وأمّا الشاش و ايلاق فمقدار عرضهما مسيره يومين في ثلثه أيّام وليس بخراسان و ما وراء النهر إقليم على مقدارها في المساحة أكثر منابر وقرى عامره وسعه وبسطه في العمارة إلى قوّه شوكه منهم، وحدّ لها ينتهى إلى وادى الشاش الذي يقع في بحيرة خوارزم وحدّ لها باب الحديد ببرّيّه بينها وبين اسبيجاب يعرف بالقلاص وهى مراع وحدّ لها جبال منسوبه إلى عمل الشاش غير أنّ العمارة المتّصلة إلى الجبل وباقيه مفترق العمارة وحدّ لها إلى وينكرد قريه للنصارى، والشاش في أرض سهله وليس في هذه العمارة المتصلة جبل ولا أرض مرتفعة حزنه وهى أكبر ثغر في وجه العدوّ والترك، وأبنيتهم واسعة من طين وعامّه دورهم تجرى فيها المياه وهى كلّها مستتره بالخضرة ومن أنزه بلاد ما وراء النهر، ولها مدن كثيره تتدانى وتتقارب مسافاتها فمنها بنكث و دنفغانكث و جينانجكث و نجاكث و فناكث و خرشكث و استبيغوا و اردلانكث وخذينكث و كنكراك و كلشجك و غركنده و غناج و جبوزن و وردوك و كبرنه و غدرانك و نوجكث و غزك و ابرذكث و بغنكث و بركوش و خاتونكث و جبغوكث و فرنكث و كذاك و تكالك وهذه مدن الشاش.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«شاش وايلاق: والشاش و ايلاق جميعا لا فصل بينهما في البساتين والعمارة المتّصلة وهى ناحيتان كالمختلطة العمل من آخر ايلاق إلى وادى الشاش بلد متكاثف الشجر والخضر والمراعي والبساتين ملتفّ القصور بأسباب النزه والتحاسين غير منقطع، و بايلاق معادن ذهب وفضّه في جبالها ويتّصل ظهر هذا الجبل بحدود فرغانة، و بايلاق دار ضرب للعين والورق فيروّج فيها مال كثير من النوعين جميعا، ويلى بنكث في الكبر خرشكث ويليها في الكبر وصلاح الحال واستقامتها ستوركث و باقي مدن الشاش دون ذلك في الكبر، وأكبر مدن ايلاق تونكث وسائر المدن بها دونها وهى متقاربه في أحوالها، وليس بما وراء النهر دار ضرب إلّا ببخارا و سمرقند و ايلاق فقط.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«وتنحدر اليهم السفن من نهر الشاش وهو نهر عظيم ويعظم من أنهار تجتمع اليه في حدود الترك والإسلام وعموده نهر يخرج من بلد الترك في حدود أوزكند ثمّ يجتمع اليه نهر خرشاب ونهر ورست و قبا ونهر جدغل وغيرها فيعظم ويغزر ماؤه ويمتدّ على اخشيكث ثمّ على خجندة ثمّ على بناكث ثمّ على ستكند فيجرى إلى باراب وإذا جاوز حدّ صبران جرى في برّيّه تكون في حاشية  بلد الأتراك الغزّيّة فتمتدّ إلى القرية الحديثة على فرسخ منها ثمّ يقع في بحيرة خوارزم على مرحلتين من القرية الحديثة وهو نهر إذا امتدّ يكون نحو ثلثي جيحون وتحمل فيه المير إلى القرية الحديثة إذا كانت الهدنه وكان الأتراك في صلح للمسلمين وبالقرية الحديثة مسلمون غير أنّها دار مملكة الغزّيّة ويقيم بها في الشتاء ملك الغزّيّة وبقربها جند وخواره وبهما من المسلمين تحت سلطان الغزّيّة وأكبر هذه الثلاثة المواضع القرية الحديثة وهى من خوارزم على عشر مراحل ومن باراب على عشرين مرحله.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«شاش و ايلاق و اسبيجاب: المسافات بين مدن الشاش و ايلاق و اسبيجاب وما يتّصل بها، و بناكث على نهر الشاش ومنها إلى خرشكث فرسخ ومن خرشكث إلى خذينكث فرسخ ومنها إلى استوركث ثلثه فراسخ ومنها إلى دنفغانكث فرسخان ومنها إلى  الثيكث فرسخ ومنها إلى بنكث فرسخان وهذه المدن على طريق بناكث إلى بنكث .»
من أرض الترك كذا عرفه المؤلف: و هي بلدة بما وراء النهر على ضفة سیحون متاخمة لبلاد الترك وقصبتها بنكث وهي إلى غرب فرغانه، قال لسترنج: و كان يقال لمدينة الشاش أيضا بنكث وذلك على غرار كثير من أسماء المدن في بلاد ما وراء النهر فان لها تسميتان إيرانية وتورانية وذكر ان الخرائب المعروف بتاشکند القديمة هي موضع المدينة التي سماها العرب (الشاش) و الفرس (چاچ).
بشين معجمة بعد الألف: من بلاد التّرك، قال مسلم بن الوليد يمدح المأمون:
و إليها ينسب إسماعيل الشاشىّ الشاعر. وإليها تنسب الشاشيّة. وقال محمّد بن سهل الاحول: الشاش: يجمع كورا من كور خراسان.
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«وأما الشاش وايلاق فمقدار عرضها مسيرة يومين في ثلاثة أيام وليس في ماوراءالنهر إقليم على هيئتها أكثر منابر وقرى عامرة وسعة و بسطا في العمارة و حدها من نهر الشاش وحدها الآخر يتصل بباب الحديد حيث البرية المعروفة بالقلاص المجاورة لاسبيجاب و الشاش في أرض مستوية سهلة لا جبل فيها ولا أرض مرتفعة وبساتينها وخضرتها ومتنزهاتها كثيرة وهي من الثغور التي في نحر الترك ولأهلها شوكة ومنعة ومن أخصب بلادها وأمنعها بنكث و دنفغانكث و جينانجكث و نجاكث و فناكث و  خرشكث و استبيغوا و اردلانكث و خذينكث و كنكراك و كلشجك و غركنده و غناج و جبوزن و وردوك و كبرنه و غدرانك و نوجكث و غزك و ابرذكث و بغنكث و بركوش وخاتونكث و جبغوكث و فرنكث وكذلك و تكالك فهذه مدن الشاش.»
«آخره شين أيضاً: بلد مشهور وراء النهر، ينسب إليه خلق كثيرٌ من العلماء، والفقهاء، ورواة الحديث.»
«شاش : و هی آخر بلاد الإسلام التی بها الحدیث، منها الحسن بن صاحب الشاشی، والهیثم بن کلیب، ومحمد بن علی أبو بکر القفّال الشاشی، ثم فرغ ذلك، وعدم.»
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«بالشين المعجمه: ولكن الشاش التي خرج منها العلماء ونسب إليها خلق من الرواه والفصحاء فهي بما وراء النهر ثمّ ما وراء النهر سيحون متاخمه لبلاد الترك وأهلها شافعيّه المذهب، وإنّما أشاع بها هذا المذهب مع غلبه مذهب أبي حنيفة في تلك البلاد أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفّال الشاشي فإنّه فارقها وتفقّه ثمّ عاد إليها فصار أهل تلك البلاد على مذهبه، ومات سنه 366، وكان أوحد أهل الدنيا في الفقه والتفسير واللغة، ومولده سنه 291، رحل في طلب العلم وسمع بدمشق و العراق وغيرهما، وسمع أبا عروبة وأبا بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري وأبا بكر الباغندي وأبا بكر بن دريد، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي، وينسب إليها أيضا أبو الحسن علي بن الحاجب بن جنيد الشاشي أحد الرّحّالين في طلب العلم إلى خراسان و العراق و الحجاز و الجزيرة والشام، روى عن يونس بن عبد الأعلى وعلي بن خشرم، روى عنه أبو بكر بن الجعابي ومحمد بن المظفّر وغيرهما، وتوفي بالشاش سنه 314، وقال أبو الربيع البلخي يذكر الشاش:
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
وقال بطليموس: مدينه الشاش طولها مائه وأربع وعشرون درجه، وعرضها خمس وأربعون درجه، وهي في الإقليم السادس، وهي على رأس الإقليم عن اثنتين وعشرين درجه من السرطان يقابلها مثلها من الجدي، بيت ملكها مثلها من الحمل، بيت عاقبتها مثلها من الميزان، في طالعها العنقاء والعيّوق والنسر الواقع وكفّ الجذماء، قال الإصطخري: فأمّا الشاش و إيلاق فمتّصلتا العمل لا فرق بينهما، ومقدارعرضه الشاش مسيره يومين في ثلاثه، وليس بخراسان و ما وراء النهر إقليم على مقداره من المساحه أكثر منابر منها ولا أوفر قرى وعماره، فحدّ منها ينتهي إلى وادي الشاش الذي يقع في بحيره خوارزم، وحدّ إلى باب الحديد ببرّيّه بينها وبين إسفيجاب تعرف بقلاص، وهي مراع، وحدّ آخر إلى تنكره تعرف بقريه النصارى، وحدّ إلى جبال منسوبه إلى عمل الشاش إلّا أن العماره المتصله إلى الجبل وما فيه مفترش العماره، والشاش في أرض سهله، ليس في هذه العماره المتصله جبل ولا أرض مرتفعه، وهي أكبر ثغر في وجه الترك، وأبنيتهم واسعه من طين، وعامه دورهم يجري فيها الماء، وهي كلّها مستتره بالخضره من أنزه بلاد ما وراء النهر، وقصبتها بنكث ولها مدن كثيره، وقد خربت جميعها في زماننا، خرّبها خوارزم شاه محمد بن تكش لعجزه عن ضبطها وقتل ملوكها وجلا عنها أهلها وبقيت تلك الديار والأشجار والأنهار والأزهار خاويه على عروشها، وانثلم من الإسلام ثلمه لا تنجبر أبدا، فكان خوارزم شاه ينشد بلسان حاله:
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
قال ابن الفقيه: من سمرقند إلى زامين سبعه عشر فرسخا، و زامين مفرق الطريقين إلى الشاش والترك و فرغانة، فمن زامين إلى الشاش خمسه وعشرون فرسخا، ومن الشاش إلى معدن الفضة سبعه فراسخ وإلى باب الحديد ميلان، ومن الشاش إلى بارجاخ أربعون فرسخا، ومن الشاش إلى إسفيجاب اثنان وعشرون فرسخا، وقال البشاري: الشاش كوره قصبتها بنكث.»
«دينة الشاش: مدينة جليلة، قال ابن حوقل: وهي أرض سهلة قال: و عامة دورها يجري فيها الماء وهي من أنزه بلاد ما وراء النهر وللشاش مدن كثيرة تزيد على خمس وعشرين مدينة، وأسماؤها أعجمية فلم نتحققها، ولذلك تركنا ذكرها وقال أحمد الكاتب: والشاش مدينة جليلة وهي من عمل سمرقند ومن الشام إلى فرغانة خمسة مراحل، قال  في اللباب: والشاش مدينة وراء سيحون، ومن الشاش إلى خجندة أربع مراحل.»
قال القزویني في آثار البلاد وأخبار العباد
الشاش (إقليم) ما ذكرة المؤرخون
«ناحية من وراء نهر سيحون متاخمة ل بلاد الترك. كانت أكبر ثغر في وجه الترك، وكانت من أنزه بلاد الله وأكثرها خيراً. وكانت عامة دورهم يجري فيها الماء وكلها مستترة بالضرة، فخربت في زمن السلطان محمد خوارزمشاه، بسبب اختلاف عساكره وعساكر خطا، فقتل ملوكها وجلا أهلها عنها لعجزه عن ضبطها، فبقيت تلك الديار والأنهار والأشجار والأزهار خاوية على عروشها، وذلك قبل ورود التتر. ينسب إليها أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي. كان عالماً فقيهاً ذا تصانيف كثيرة. درس على أبي العباس بن سريج، وهو الذي أنشأ علم المناظرة وأظهر مذهب الشافعي ببلاد ما وراء النهر. وكان أول أمره قفالاً، عمل قفلاً وزنه دانق مع الفراشة والمفتاح، فتعجب الناس من حذقه. واختار مذهب الشافعي وعاد إلى ما وراء النهر، وانتشر فقه الشافعي بما وراء النهر مع غلبة الحنفية هناك. وكان علامة في التفسير والفقه والأدب والجدل والأصول. وبها جبل اسبرة؛ قال الإصطخري: هي جبال يخرج منها النفط، وانها معدن الفيروزج والحديد والصفر والانك والذهب. ومنها جبل حجارته سود يحترق مثل الفحم، يباع منه وقر أو وقران بدرهم، فإذا احترق اشتد بياض رماده فيستعمل في تبييض الثياب، ولا يعرف مثله في شيء من البلاد، وفي الطبيعة عجائب لا يعلم سرها إلا الله.»
«آخره شين معجمة: و الشاش: بلدة بما وراء النهر، ثم وراء سيحون متاخمة ل  بلاد الترك ، و لها عمل و قرى، و هى من أنزه بلاد ما وراء النهر، و قصبتها بنكث.»
«و أما الشاش فمقدار عرضها مسيرة يومين في ثلاثة أيام، و ليس ب خراسان و لا ما وراء النهر  أقليم صغير على قدرها في صغر المساحة، أكثر منها منابر و قرى عامرة، و قوة شوكة، و هي في أرض سهلة ليس بها جبل و لا أرض مرتفعة حزقة هي أكثر نفر، و أبنيتهم من طين، و عامة دورهم تجرى فيها المياه، و كلها مستترة بالخضرة، و لها مدن كثيرة تتدانى و تتقارب مسافتها.»
«مدينة جليلة من عمل سمرقند و قصبتها بنكث ، و له مدن كثيرة، و يتصل ببلاد الشاش بلد ايلاق، و هما جميعا لا فصل بينهما، عمارتهما متصلة متكاثفة لا تنقطع، فمقدار عرضهما مسيرة يومين في ثلاثة أيام، و ليس بخراسان و ما وراء النهر كورة و لا إقليم على مقدارها في المساحة أكثر منابر و قرى عامرة من هذه الناحية، وآخر حدودها انتهى إلى وادي الشاش الذي يقع في بحيرة خوارزم. و الشاش في أرض مستوية لا جبل فيها و لا أرض مرتفعة، و بساتينها و متنزهاتها كثيرة، و هي من الثغور التي في ناحية الترك، و لأهلها سطوة و منعة. و من الشاش أبو بكر محمد بن علي الشاشي القفال ، كان إماما، و له مصنفات، و عنه انتشر فقه الشافعي في ما وراء النهر. و كان محمد بن أحمد الشاشي ورعا، روى ان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: لمّا ألقي إبراهيم الخليل عليه السّلام في النار قال: حسبي اللّه و نعم الوكيل، فما احترق منه إلا موضع الكتاف.»
«الشّاش من اللباب : بشینین معجمتین بینهما ألف، مدینه جلیله و إقليم من الخامس وراء سيحون. قال ابن حوقل : و هي في أرض سهله، قال:
و عامّه دورها تجری فیها المیاه، و هی من أنزه بلاد ما وراء النّهر، و للشّاش مدن کثیره تزید علی خمس و عشرین مدینة، و أسماؤها أعجمیه فلم نتحقّقها و لذلك ترکنا ذکرها. قال أحمد الکاتب: و الشّاش مدینه جلیلة وهي من عمل سمرقند، و من الشّاش إلی فرغانة خمس مراحل. قال فی اللباب: و الشّاش مدينة وراء سيحون و من الشّاش إلی خجندة أربع مراحل. قال بعضهم: طولها فط ی عرضها مب ل.»
مطير العباسية
مطير العباسية كان عصر ممطر ورطب في تاريخ المناخ في شمال أفريقيا، بدأ قبل حوالي 120,000 سنة قبل الحاضر وانتهي قبل حوالي من 90,000 سنة واستمر قرابة الـ 30,000 سنة، وكما في مطير الموستيري مطير العباسية حدث نتيجة تغييرات المناخ العالمي المرتبطة بالعصور الجليدية وبين التجلدين في فترة البليستوسين.
سائق شاحنة
سائق الشاحنة أو سائق سيارة الشحن هو الشخص الذي يكسب قوته على قيادة الشاحنة غالباً ماتكون (شبة شاحنة شاحنة تفريغ، شاحنة صندوق).
سائق شاحنة المهام والوظائف
يقدموا سائقي الشاحنات خدمة أساسية في النشاطات الصناعية بنقل السلع والمواد الخام براً، عادةً من إلى المصانع و تجار التجزئة و أماكن التوزيع. سائقي الشاحنات هم مسؤولين عن تفحص مركباتهم والمشاكل الميكانيكية المتعلقة بالتشغيل الآمن. والآخرين كالسائقين/موظفي المبيعات، مسؤولين أيضاً عن المبيعات و خدمة العملاء.
سائق شاحنة الأنواع
مشغلون-مالكون : الأفراد الذين يملكون الشاحنة ويقودونها إما بتأجيرها أو بعقد مع شركة الشحن لنقل بضائع لتلك الشركة باستخدام شاحناتهم الخاصة، أو بنقل بضائع لعدة شركات وهم ذو أعمال حرة و متعهدين مستقلين.
سائق شاحنة تقسيم الوظائف
سائقي الطرق السريعة في الغالب يغطون مسافات بآلاف الأميال ويتغيبون عن منزلهم لأيام، أسابيع، أو حتى شهور. للحمولات المستعجلة، قد تطلب الشركة لتوظيف فريق من السائقين ليغطون مسافة أكبر في اليوم الواحد.
ألفريد (أمير ساكس كوبورغ وغوتا)
ألفريد هيراداتيري أمير ساكس كوبورج وغوتا (الاسم الكامل:ألفريد الكسندر وليام إرنست ألبرت 15 أكتوبر 1874 - 6 فبراير 1899) كان الابن الوحيد للأمير ألفريد دوق ساكس كوبورغ وغوتا .
ألفريد (أمير ساكس كوبورغ وغوتا) عن حياته
ولد الأمير ألفريد على 15 أكتوبر 1874، في لندن، إنجلترا وكان الابن الوحيد للأمير ألفريد دوق ساكس كوبورغ وغوتا .
ألفريد (أمير ساكس كوبورغ وغوتا) وفاته
توفي الأمير ألفريد في 6 فبراير 1899 في النمسا في المجر عن عمر يناهز 24 سنة.
فيصل أحمد سعد
فيصل أحمد سعد درامي ومسرحي سوداني مقتدر. نال درجة الدكتوراة في علم الأصوات ويعمل محاضراً في كلية الموسيقى والدراما في جامعة السودان. انتقل وأسرته إلى مدينة أم روابة حيث درس بها الابتدائية حتى السنة الرابعة ومنها انتقل إلى الأبيض حيث أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية، حصل على دبلوم التربية ثم التحق بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح. تخرج فيه عام 1986م تخصص تمثيل وإخراج. حصل على الماجستير في اللغة العربية في معهد الخرطوم الدولي لمعهد اللغة العربية.
بدأ حياته العملية معلماً بالمرحلة المتوسطة، والآن هو عضو في هيئة التدريس بكلية الموسيقى و الدراما بجامعة السودان 
واصل العمل المسرحي مع رفاقه في فرقة الأصدقاء المسرحية.
فيصل أحمد سعد إعلاميون دربهم فيصل سعد
قام د.فيصل وخلال مسيرته هذه بتدريب عدد كبير من الإعلاميين والمذيعين سواء كانوا على مستوى الكليات الإعلامية أو على مستوى الساحة الإعلامية من مشاهير الإعلاميين السودانيين. فهو المدرب المعتمد لدى كبرى القنوات السودانية كالنيل الأزرق والشروق وغيرهما.
جبل بنت أحمد
جبل بنت أحمد جبل يقع بولاية جندوبة شمال غربي الجمهورية التونسية، يحده من الجنوب الغربي مدينة فرنانة وشمالا عمادة سوق الجمعة. يبلغ ارتفاعه 705 م.
مطير الموستيري
مطير الموستيري كان عصر ممطر ورطب في تاريخ المناخ في شمال أفريقيا حدث خلال عصر الحجري القديم العلوي، بدأ قبل حوالي 50,000 سنة قبل الحاضر وانتهي قبل حوالي 30,000 سنة واستمر قرابة 20,000 سنة.
خلال مطير الموستيري كانت المناطق الجافة في شمال أفريقيا تُسقى جيدًا مع بحيرات ومستنقعات ونظم أنهار لم تعد موجودة، ما هو الآن الصحراء الكبرى كانت تدعم حياة برية أفريقية نموذجية من بيئات الأراضي العشبية والغابات، والحيوانات العاشبة مثل الغزلان والزرافات والنعام والمفترسة مثل الأسود وابن آوى وفرس النهر والتماسيح بالإضافة إلى الحيوانات المنقرضة مثل جمل البليستوسين، في هذه الجوانب فإن مطير الموستيري يشبه مطير العباسية السابق، بينما تحت مطير العصر الحجري الحديث اللاحق كان أقل من حيث إعادة التكرار لنفس النمط.
بروكلين ناين-ناين
بروكلين ناين-ناين  (بالإنجليزية: Brooklyn Nine-Nine) مُسلسل كوميدي أمريكي يعرض على قناة فوكس، بدأ عرضه في 17 أيلول، 2013، شاهد الحلقة الأولى 6.17 مليون مشاهد. فاز المسلسل بجائزتي إيمي و جائزتين غولدن غلوب. في 7 مارس، 2014، جُدد المسلسل لموسم ثاني بدأ عرضه في 28 سبتمبر، 2014. وفي 17 يناير، 2015، جدد لموسم ثالث بدأ عرضه في 27 سبتمبر، 2015، وايضاً جدد لموسم رابع في 24 مارس، 2016. وايضاً جدد لموسم خامس في 2017 وانتهى بنفس السنة وثم جدد لموسم سادس مستمر