hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قصبة الكاف الحصن الصّغير
وهو الأقدم، تمّ بناؤه سنة 1600م ويتركّب من أربعة أبراج كما توجد به غرف خاصّة بالجنود وبه باب سرّي يؤدي إلى الخارج من النّاحية الشمالية الغربية.
قصبة الكاف الحصن الكبير
يتكوّن من قنطرة معلقة فوق خندق، برج مراقبة، سرايا، ساحة فسيحة تحيط بها العديد من الغرف، ومسجد للصلاة، أمّا الأرضية فتحتوي على مخازن ذخيرة للبارود ومواجل لتجميع مياه الأمطار. عرف الحصن الكبير عدّة توسّعات وترميمات سنة 1806 على يد المهندس العسكري همبارت أضاف من خلالها عدّة أبراج من النّاحية الشّرقيّة وكان ذلك تحت اشراف العربي زروق. في الوقت الحالي يتمّ استغلال هذا المعلم كمسرح للهواء الطلق ويسع 4000 متفرّج.
محمد بودريقة
محمد بودريقة من مواليد 29 أغسطس 1983 بمدينة الدار البيضاء، هو رجل أعمال مغربي  ترأس نادي الرجاء البيضاوي منذ سنة 2012 ،ومن إنجازاته الوصول بالنادي المغربي لنهائي كأس العالم للأندية لكرة القدم 2013 الذي نظم في المغرب، إضافة إلى الفوز بدرع الدوري الاحترافي موسم 2012-2013 وكأس العرش المغربي سنة 2012 ،وكذلك كأس شمال أفريقيا للأندية البطلة سنة 2015 الذي حظي المغرب بشرف استقباله.
في يوم 26 مايو 2023، تم انتخاب محمد بودريقة كرئيس جديد لنادي الرجاء البيضاوي بعد ما فاز في الانتخابات الرئاسية النادي ضد منافسه سعيد حسبان.
توج محمد بودريقة كرئيس لنادي الرجاء الرياضي بالدوري المغربي مرتين مواسم 2012-13 و 2023-24 ، وبكأس العرش مرتين مواسم 2012 و 2023. كذلك فاز بلقب كأس شمال إفريقيا سنة 2015. كما قاد النادي للوصول لنهائي كأس العالم للأندية 2013 الذي تم تنظيمه بالمغرب
محمد بودريقة حياته الشخصية
بودريقة متزوج من سيدة لبنانية، وله معها ثلاثة أبناء (عبد العلي - آدم - مريم).
كوميكس ويف فلمز
كوميكس ويف فيلمز (باليابانية: コミックス・ウェーブ・フィルム) شركة توزيع واستوديو أفلام ياباني. تأسست في مارس 2007. يقع مقرها في تشيودا في العاصمة اليابانية طوكيو. الأستوديو معروف بأفلام الأنمي، الأفلام القصيرة والإعلانات التلفزيونية وبشكل خاص الأعمال التي صنعها المخرج ماكوتو شينكاي.
كيوكو هيكامي
كيوكو هيكامي (氷上恭子 هيكامي كيوكو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 11 يناير 1969 في تاكارازوكا, هيوغو.
كيوكو هيكامي أدوارها في ألعاب الفيديو
سلسلة ألعاب ساكورا تايسن
ساكورا تايسن - تسوباكي تاكامورا
ساكورا تايسن 2: إياك والموت - تسوباكي تاكامورا
ساكورا تايسن 3: هل باريس تحترق - تسوباكي تاكامورا
ساكورا تايسن 4: فلتقعن في الحب يا أيتها الفتيات - تسوباكي تاكامورا
أنجيلا ليندفال
أنجيلا ليندفال (بالإنجليزية: Angela Lindvall) (مواليد 14 يناير 1979) ممثلة وعارضة أزياء أمريكية، شاركت في عدد من الأفلام الناجحة مع أشهر نجوم هوليوود أمثال
كس كس بانغ بانغ عام 2005 مع النجم روبرت داوني جونير وفيلم مكان ما عام 2010 مع الممثل ستيفن دورف،
كما ظهرت في سلسلة هاواي فايف أو الشهيرة مع أليكس أولوغلن، سكوت كان ودانيال داي كيم.
تزوجت أنجيلا ليندفال في عام 2002 شخص يدعي «ووليام إدواردز» وأنجبت منه طفل يدعي «سيباستيان»، لم تدم حياة أنجيلا الزوجية طويلاً حيث انفصلت عن زوجها وليام في يونيو عام 2006.
روبن هنكي
روبن هنكي (بالإنجليزية: Robin Hunicke)‏ مواليد 15 مارس 1973 في نيويورك، الولايات المتحدة، هي مصممة ومنتجة ألعاب فيديو أمريكية، وبروفيسورة في تصميم الألعاب في جامعة كاليفورنيا. بدأت حياتها المهنية في إلكترونيك آرتس حيث عملت على عدة ألعاب بما في ذلك ماي سيمز كمصممة رئيسية وبووم بلوكس وتكملتها كمنتجة. بعد مغادرتها إلكترونيك آرتس عملت في ذات جيم كومباني حيث عملت كمنتجة للعبة جورناي وهي لعبة تعاونية عبر الإنترنت على منصة بلاي ستيشن 3.
روبن هنكي النشأة والتعليم
ولدت هنكي في 15 مارس 1973 في ألباني، نيويورك . وهي حاصلة على درجة البكالوريوس من جامعة شيكاغو ، ودكتوراه في الذكاء الاصطناعي من جامعة نورث وسترن.
بنو الحارث بن كعب (قبيلة)
بنو الحارث بن كعب أو بالحارث أو بلحارث: قبيلة عربية قحطانية من أقدم قبائل العرب وأقواها وأعزها في الجاهلية والإسلام، وهي من قبائل مخلاف نجران التاريخي وهم أسياده وملوكه في الجاهلية والإسلام. منهم الشاعر والفارس يزيد بن عبد المدان الذي قدم على النبي محمد في وفد قبيلته مع خالد بن الوليد فأسلموا وذلك في السنة 10 هـ، ومنهم الشاعر والفارس عبد يغوث الحارثي، والوالي زياد بن عبيد الله الحارثي خال أبي العباس السفاح أول خلفاء الدولة العباسية، ومنهم المهاجر بن زياد الحارثي الذي قُتل في فتح تستر الفارسية في عهد الخلافة الراشدة وأخوه القائد الربيع بن زياد الحارثي، وغيرهم الكثير من الأعلام.
بنو الحارث بن كعب (قبيلة) ديارهم وفروعهم
كان من بني الحارث هؤلاء، بنو الديان، وهم ملوك نجران، وكانت رياستهم في عبد المدان بن الديان، وانتهت قبل البعثة المحمدية إلى يزيد بن عبد المدان. وتعد قبيلة الحارث من جمرات العرب، قال أبو عبيدة بن المثنى: «جمرات العرب في الجاهلية ثلاث: بنو ضبة بن أد، وبنو نمير بن عامر، وبنو الحارث بن كعب، فطفئت منهم جمرتان وبقيت واحدة. طفئت ضبة؛ لأنها حالفت فصارت ربة من الرباب، وطفِئت بنو الحارث لأنَّها حالفت مَذْحِجَ».
بنو الحارث بن كعب (قبيلة) إسلام بني الحارث بن كعب
بعث الرسول محمد خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب في نجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام، قبل أن يقاتلهم ثلاثا، فإن استجابوا فاقبل منهم، وإن لم يفعلوا، فقاتلهم، فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه، ويدعون إلى الإسلام يقولون: أيها الناس أسلموا تسلموا، فأسلم الناس، ودخلوا فيما دعوا إليه. كانوا يتبارون في البيع وزيها، فكان لهم بنجران كعبة يعظمونها، وكان قسم منهم قد عبدوا يغوث، وقسم قد اعتنقوا اليهودية.
بنو الحارث بن كعب (قبيلة) النسب
اختلف الإخباريون وأصحاب الأنساب في نسب الحارث بن كعب اختلافًا كبيرًا، فمنهم من جعلها من الأزد، وهو قول نقله ابن الكلبي، وقيل هم من مذحج، وفي ذلك قال ابن عبد البر: «أما الْحَارِث بن كَعْب فَمن جعلهم فِي الأزد، قَالَ هُوَ: بلحرث بن كَعْب بن أبي حَارِثَة بن عَمْرو بن عَامر. وَمن جعلهم فِي مذْحج، قَالَ: بلحرث بن كَعْب بن عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن زيد». ومن الأقوال:
وفي الخلاف في نسب الحارث بن كعب أقوال، وقد نسبهم ابن الكلبي إلى الملك مزيقياء، ويقول:«إن عمرو بن عامر قال لباقي ولده: من كان منكم يريد عيشا أينا و حرما أمنا فليلحق بالأبرقين ناحية نجران فلحقت به بنو الحرث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر»، وذكر العوتبي نحو ذلك بقوله:«نجران وهم من بني الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر، وقد كانت بنو الحارث بن كعب قبل ذلك عند خروجهم من الجنتين، قد سكنوا نجران، فدخلوا في مذحج وانتسبوا فيهم، فهم يعرفون بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن مذحج، وهم ساكنو نجران».
بنو الحارث بن كعب (قبيلة) النسب
أما ابن حزم فنسبهم إلى أزد شنوءة، وفي ذلك يروي الحكمي وابن خلدون عن ابن حزم قالوا: «لما خرجت اليمانية في سيل العرم، مروا بنجران فحاربتهم مذحج، ومنها افترقوا. ونزل جوار مذحج بالصلح الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ثم غلبوا عليها مذحجا، وصارت لهم رياستها». وذهب بعض النسابة إلى أن بني الديان من شنوءة، قال محمد بن أبي بكر البري: «الديَّان: اسمه يزيد بن قَطَن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد بن الغوث الحارثية الأزدية. وبنو الحارث بن كعب من أشراف الأزد».
أما من نسبها إلى مذحج، فقال رضا كحالة: « الحارث بن كعب: بطن من مذحج، من القحطانية. سكنوا في مقاطعة نجران، وكانوا جيرانا لبني ذهل بن مزيقياء، ابن الأزد، وبني حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت نجران قبلهم لجرهم، ثم نزلها بنو الحارث بن كعب، فغلبوا عليها بني الأفعى، ثم خرجت الأزد من اليمن، فمروا بهم، وكانت بينهم حروب، وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل بن مزيقياء، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم». والنزاع في نسب الحارث بن كعب يرجح إلى أن منهم قوم من الأزد، وآخرين من مذحج.
نظرة المسيحية للمشروبات الكحولية
تتنوع وجهات النظر المسيحية حول شرب المشروبات الكحولية. تحرّم المسيحية أي نوع من الشراب المسكر  وفي العهد الجديد (أي الإنجيل)، جاءت هذه الآيات: "ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل إمتلئوا بالروح (أي بالروح القدس) (أفسس 5: 18).
وآية أخرى تقول: "لا تضلوا. لا زناة ولا عبدة أوثان و لا فاسقون ...ولا سارقون ولا طماعون، ولا سكيرون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس 6: 9 و 10). فنرى أنه وضع السكيرين بجانب الزناة والسارقين.
نظرة المسيحية للمشروبات الكحولية
في العهد الجديد يذكر أن يسوع نفسه وتلاميذه قد شربوا الخمر،، وكانت أولى العجائب التي اجترحها يسوع حسب الأناجيل، أنه قد حوّل الماء إلى الخمر عندما نفِذ في عرس قانا الجليل، وفي اليوم الأخير من حياته الأرضية، أخذ كأس الخمر وقدمها للتلاميذ قائلاً: هذا هو دمي، وهذا أساس القداس الإلهي الذي لا يزال المسيحيون يقيمونه إلى يومنا هذا؛ لكن المسيحيّة حذرت بشدة من الانغماس في الشهوات، ومنها الانغماس في شرب الخمر أو السُكر. ما فيما يخص رجال الدين، فقد حرّمت الكنيسة الأرثوذكسيّة على رجال الدين شرب الخمر، استنادًا إلى نظرة العهد القديم (التسمية المسيحية للتوراة اليهودية) حول الموضوع. بينما يسمح الكاثوليك وأغلب البروتستانت بذلك، استنادًا إلى توصيات الأناجيل فيما يخصّ الرعاة والكهنة، إذ يطلب من الراعي أن لا يكون مدمنًا للخمر، وليس غير شارب له؛ غير أنّ بعض الكنائس الرديكاليّة البروتستانتية في الولايات المتحدة، تحرم الخمر أو تدعو للابتعاد عنه.
في منتصف القرن التاسع عشر اتخذت بعض الكنائس البروتستانتية موقف تحريم الخمر أو الابتعاد عنه، منها الخمسينية، والكنيسة المعمدانية، واللوثرية، والميثودية، والأدفنتست. كان الميثوديين قادة حركة الاعتدال التي نادت في الابتعاد عن شرب الكحول في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. كما وتـُحرّمُ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة شرب الخمر، وغالبية أتباعها لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، كما أن المورمون لا يدخنون السجائر.
اليوم تتنوع وجهات النظر حول شرب الكحول في المسيحية، ولكن الموقف التاريخي لا يزال الأكثر شيوعًا في جميع أنحاء العالم، ويرجع ذلك إلى حجم الكنائس الانجليكانية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.
التراث الثقافي الأرمني في تركيا
كان الجزء الشرقي من الأراضي الحالية لجمهورية تركيا جزء من الوطن التاريخي للأرمن. خلال المذبح الأرمنية كان هناك تدمير متعمد للتراث الثقافي والدينيّ والتاريخيّ والطائفيّ للأرمن. تم تدمير الكنائس والأديرة الأرمنية في حين تحول بعضها إلى مساجد ودمرت المقابر الأرمنية، في العديد من المدن منها على سبيل المثال فان، هدمت الأحياء السكنية الأرمنية بالكامل.
في عام 1914 كان هناك 2,538 كنيسة ودير أرمني على كامل تراب الدولة العثمانية، لم يتبقى منها حاليًا سوى 34 كنيسة ودير أرمني. وفي عام 1914 إمتلكت الطائفة الأرمنية 1,996 مدرسة ولم يتبقى منها سوى 18 مدرسة أرمنية أغلبيتها تتواجد في إسطنبول.
التراث الثقافي الأرمني في تركيا
وبصرف النظر عن حالة الوفاة، فقد الأرمن ثرواتهم وممتلكاتهم دون تعويض. حيث ضاعت فقد الأرمن شركاتهم ومزارعهم، وأصبحت جميع المدارس، والكنائس، والمستشفيات، ودور الأيتام، والأديرة، والمقابر الأرمنية ملك الدولة التركية. وفي يناير عام 1916، أصدر وزير التجارة والزراعة العثماني قرارًا يأمر جميع المؤسسات المالية العاملة داخل حدود الدولة العثمانية لتسليم الأصول المالية الأرمنية للحكومة. وتسجل المراجع أن الدولة العثمانية إستولت على ستة ملايين جنيه تركي من الذهب إلى الممتلكات العقارية، والنقدية، والودائع المصرفية، والمجوهرات. ومن ثم تم ضخ الأصول المالية الأرمنية للبنوك الأوروبية، بما في ذلك البنك الألماني ودرسدنر.
بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، حاول الناجون من الإبادة الجماعية إلى العودة واستعادة المنازل والأصول السابقة، ولكن كانت مسيطرة عليها من قبل حكومة الجمعية الوطنية الكبرى.
في عام 1914 قدم بطريرك الأرمن في القسطنطينية قائمة الأماكن المقدسة الأرمنية التي تقع تحت إشرافه. وقد تضمنت القائمة 2,549 من الأماكن الدينية منها 200 دير وحوالي 1,600 كنيسة. في عام 1974 أعلن اليونسكو أنه بعد عام 1923، أنه من بين 913 من المعالم التاريخية الأرمنية المتبقية في شرق تركيا، حوالي 464 معلم قد اختفي تمامًا، و252 معلم في حالة خراب، و197 معلم في حاجة إلى إصلاح (في ظروف مستقرة).
الآشوريون والسريان والكلدان في السويد
يعود الوجود الآشوري والسرياني والكلداني في السويد إلى فترة السبعينيات من القرن العشرين، عندما بدأ آشوريو وسريان وكلدان طور عابدين بالهجرة الجماعية إلى السويد وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداء من الثمانينات والآشوريين الكلدان العراقيين منذ التسعينيات.
يتركز وجودهم حاليًا في بلدة سودرتاليا جنوب ستوكهولم التي يطلق عليها أحيانا تسمية «عاصمة الآشوريين في العالم». يُذكر أن الجالية الآشورية/السريانية/الكلدانية تعتبر من أنجح الجاليات المهاجرة في السويد.
تملك الجالية السريانية الآشورية العديد من المدارس والمؤسسات الاجتماعية والثقافية في السويد فضلًا عن عدد من القنوات التلفزيون الناطقة في اللغة السريانية مثل سوريو سات وقناة سورويو؛ ونوادي كرة قدم مثل نادي آسيريسكا ونادي سيريانسكا.
الآشوريون والسريان والكلدان في فرنسا
الآشوريون والسريان والكلدان في فرنسا تصل أعدادهم إلى 16,000 نسمة، ومعظمهم يتركزون في منطقة العاصمة باريس.
الآشوريون والسريان والكلدان في فرنسا تاريخ
المجتمع له تاريخ في فرنسا يعود إلى الحرب العالمية الأولى، مع معظم القادمين بسبب الصراعات العرقية والدينية، وترك تركيا، إيران، العراق، وسوريا الذي يتوافق إلى حد كبير مع الوطن الآشوري، بما في ذلك أجزاء من ما هو الآن شمال المقام الأول العراق وشمال شرق سوريا، شمال غرب إيران، وجنوب شرق تركيا.
الجزء الأكبر من الوجود الآشوري يعود تاريخه إلى أوائل القرن العشرين، عندما فرّ بعض الآشوريين من الإبادة الجماعية الآشورية، حيث وجدوا ملجأ في فرنسا. فترة السبعينات من القرن العشرين عندما بدأ سريان طور عابدين بالهجرة الجماعية إلى السويد وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداءًمن الثمانينات من القرن العشرين والآشوريين الكلدان العراقيين منذ التسعينات من القرن العشرين.
الآشوريون والسريان والكلدان في فرنسا السكان
يعيش حوالي 10,000 من أصل 16,000 آشوري بضاحية سارسيل بباريس. يتشابه المجتمع الآشوري عمومًا مع اليهود الفرنسيين الذين يعتبرون مجتمع متامسك، ومحافظ ومندمج بشكل جيد في المجتمع الفرنسي.
IRAS 16293-2422
إراس 2422-16293 في علم الفلك (بالإنجليزية: IRAS 16293-2422) هو نظام من ثلاثة نجوم في نشأتها، ويتكون النظام من نجم مزدوج (A1/A2) يفصل بينهما مسافة 47 وحدة فلكية، اما النجم الثالث (B) فهو يبعد عنهما مسافة 750 وحدة فلكية. الثلاثة نجوم تبلغ كتلة كل منهم نحو كتلة شمسية. توجد الثلاثة نجوم في منطقة غازية كثيرة الغبار تسمى «سحابة رو أوفيتشي» Rho Ophiuchi cloud complex .
سلط الفلكيون مصفوف ألما الذي يقيس الموجات المليمترية الموجود في أناكاما، ووجد في جو النجم غليكولألدهايد
glycolaldehyde - أحد المركبات العضوية التي تعتبر نوع من السكر، كما اكتشف فيها أكسيد السيليكون والماء. وكانت هذا الرصد أول رصد يظهر فيه السكر في الفضاء حول نجم تبلغ كتلته كتلة الشمس في من إطار يماثل المسافة بين الشمس وأورانوس - أي أن في قرص حول النجم يمكن أن تتكون أو تكون فيه كواكب. يبين هذا الاكتشاف أن لبنات نشأة الحياة ربما تكون في تلك المناطق في الوقت المناسب ن لتكوين كواكب تدور حول النجم المركزي.
IRAS 16293-2422
وجد في القرص المزود بعض المناطق تدور بعكس بعضها البعض، وكان هذا هو أول مشاهدة لمثل تلك الظاهرة؛ وهي تعني أنه خلال تكوين الكواكب فإن الكواكب القريبة من النجم تدور حوله في اتجاه معاكس بالنسبة للكواكب البعيدة عنه.
الآشوريون والسريان والكلدان في الولايات المتحدة
بدأت هجرة الآشوريين والسريان والكلدان إلى الأمريكيتين منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر وذلك بسبب الظروف الاقتصادية وتوفر فرص العمل، كما أدى التمييز الديني إلى تسريع الهجرة منذ ذلك الحين. وقد بدأ المهاجرون من المناطق الريفية بسهل أورميا وسهل نينوى بالهجرة إلى المدن الصناعية بالولايات المتحدة حيث عملوا في المصانع وفي قطاع الخدمات. كما تبعتهم كذلك موجات ذهبت خصيصا للدراسة وتلقي العلوم.
وبحلول سنة 1906 أصبح عدد الآشوريين من أورميا في الولايات المتحدة ما يزيد على الألف أغلبيتهم الساحقة من الرجال الذين قدموا للعمل، غير أن المجازر التي حدثت خلال الحرب العالمية الأولى دعت العديد من العوائل إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة وخاصة من قبل المشارقة الذين بدأوا بالاستقرار في كل من شيكاغو ونيو إنغلاند ومدينة تورلوك.
هاجر العديد من آشوريي وكلدان العراق خلال الستينات والسبعينات وفي فترة الحصار الاقتصادي على العراق وبدأوا بالاستقرار في مدينة ديترويت وخاصة بما سمي لاحقا بالحي الكلداني (Chaldean town) بها، كما ازدادت الهجرة من قبل آشوريي إيران بعد الثورة الإسلامية بها واستقر هؤلاء غالبا بولاية كاليفورنيا.
تشو مين-كوك
تشو مين-كوك (ولد في 5 يوليو 1963): لاعب كرة قدم ومدرب سابق من كوريا الجنوبية. لعب كامل مسيرته الكروية كمدافع في نادي سول في دوري كوريا الجنوبية لكرة القدم و لعب لنادي ألسان هيونداي لموسم 2014.
علم الصليب الشمالي
يصف مصطلح علم صليب الشمال الأعلام والرايات التي تحمل تصميم ما يسمى الصليب الشمالي أو الإسكندنافي، حيث يمثل العلم رمز الصليب في حقل مستطيل. أقدم هذه الأعلام كان علم الدنمارك.
وقد اعتمدت كل من بلدان دول الشمال هذه الأعلام في العصر الحديث، وكثيرًا ما يدعى أيضًا علم الصليب الإسكندنافي لإستخدام الدول الإسكندنافية الصليب الشمالي في أعلامها الوطنية. يرمز الصليب إلى الصليب المسيحي، ويستمد العلم تصميمه من تصاميم تعود للقرن الثالث عشر أثناء الحروب الصليبية.
يو بيونك-اوكي
يو بيونك-اوكي (ولد في 2 مارس 1964): لاعب كرة قدم سابق من كوريا الجنوبية كان يلعب في مركز الدفاع. لعب مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم في كأس العالم 1986. ولعب أيضا لنادي جامعة هانيانغ على الصعيد المحلي.
تمويل مسيحي
التمويل المسيحي ينتمي إلى فئة من التمويل الأخلاقي الديني، مثل التمويل الإسلامي. يتميز التمويل المسيحي بوجود ثلاثة أبعاد: البعد الشخصي (الفاعلين)، والبعد التشغيلي (العمليات)، والبعد العقائدي (المبادئ).
على الرغم من عدم استخدامه على نطاق واسع، يشير مفهوم «التمويل المسيحي» إلى النشاط المصرفي والمالي الذي جاء إلى حيز الوجود قبل عدة قرون. إذ كانت أنشطة فرسان الهيكل (القرن الثاني عشر)، وجبل التقوى (ظهرت في 1462) أو الدائرة العادية لأملاك الكرسي الرسولي، تقوم بعدد من العمليات ذات الطابع المصرفي (قرض المال، الضمان وغيرها) أو تثبيت الطابع المالي (إصدار الأوراق المالية والاستثمارات)، على الرغم من تحريم الربا في الكنيسة.
تمويل مسيحي
في العصر الحديث يستمر التمويل الإكليرسي الكاثوليكي من خلال بنك الفاتيكان (IOR)، أو من خلال التمويل الكاثوليكي العلماني الموجود أيضًا في كل من ألمانيا (مثل باكس بنك وبنك ليغا) أو الولايات المتحدة الأمريكية (على سبيل المثال الاتحاد الائتماني الفيدرالي للعائلة الكاثوليكية واتحاد الائتمان هولي روزاري). العديد من الفعاليات المسيحية البروتستانتية الأخرى موجودة (على سبيل المثال اتحاد الائتمان الجماعة المسيحية، وبنك كينغدوم).
جبل التقوى
جبل التقوى (بالإيطالية: monte di pietà؛ بالإسبانية: monte de piedad؛ بالفرنسية: mont de piété) هي منظمة غير ربحية تعمل كمرتهن مؤسسي وكجمعية خيرية في أوروبا؛ ظهرت في العصور الوسطى وما تزال تعمل حتى اليوم. أنشئت مؤسسات مماثلة في المستعمرات التابعة إلى الدول الكاثوليكية.
نشأت هذه المؤسسة في إيطاليا في القرن الخامس عشر في المدن من خلال حركة إصلاح ضد إقراض المال، وكانت واحدة من أبرز الأشكال المبكرة للأعمال الخيرية المنظمة.
تم تنظيم الوظائف وإدراتها من خلال الكنائس الكاثوليكية حيث تم تقديم القروض المالية في فائدة معتدلة إلى المحتاجين. انتشرت هذه المنظمات في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى، ويعود الفضل في انتشارها إلى الوعظ من قبل الفرنسيسكان وإدانتهم إلى الربا، مع دعم لاحق من قبل كل من الدعاة الدومينيكان والمثقفين الإنسانيين في القرن الخامس عشر.
قصر السيد الأكبر
قصر السيد الأكبر أو قصر غراند ماستر (بالمالطية: Il-Palazz tal-Granmastru) والمعروفة رسميًا باسم القصر. هو قصر يقع في مدينة فاليتا عاصمة جزيرة مالطا. تم بناؤه في القرن السادس عشر كمقر السيد الأكبر لمنظمة فرسان القديس يوحنا. وأصبح في نهاية المطاف قصر الحاكم. ويضم حاليًا مكتب رئيس مالطا، وجزء منه مفتوح للجمهور كمتحف يديرها مؤسسة تراث مالطا.
معركة القلاعة
معركة القلاعة وقعت عام 523 هـ (1129)، بين قوات المرابطين وألفونسو الأول ملك أراغون الملقب بـ(ألفونسو المحارب). وانتهت بانتصار ألفونسو.
معركة القلاعة خلفية
لما عاد ألفونسو المحارب من حملته الأندلسية الفاشلة، عاد إلى استئناف نشاطه في أراضي الثغر ضد المرابطين. وكان المسلمون ما يزالون يحتلون من الثغر الأعلى، المنطقة الواقعة شرقي سرقسطة، فيما بين نهري سنكا وسجرى فرعي إبرة، وأهم قواعدها لاردة وإفراغة ومكناسة الواقعة عند ملتقى إبرة وسجرى، وكذلك المنطقة الممتدة بعد ذلك على طول نهر إبرة، حتى مصبه عبر ثغر طرطوشة، وكان ألفونسو يرمي إلى إجلاء المسلمين عن هذه المنطقة، حتى يكفل اتصال مملكته بالبحر المتوسط عن طريق ثغر طرطوشة الهام. وكان ثغر طركونة الواقع شمال طرطوشة، قد سقط في أيدي النصارى قبل ذلك بنحو أربعين عاماً. ولم يبق من ثغور مملكة سرقسطة القديمة سوى طرطوشة، وكان ألفونسو المحارب يتوق إلى انتزاع هذا الثغر، ولكنه كان مضطراً إلى أن يخوض قبل ذلك معارك عديدة مع المرابطين، الذين يسيطرون على منطقتي لاردة وإفراغة، وما وراءهما من الأراضي حتى مصب نهر إبرة. ومن ثم فإنه ما كاد يعود من حملته الأندلسية، حتى أخذ يعد العدة لتنفيذ مشروعه. ولم يمض سوى عامين حتى خرج في قواته من سرقسطة، وزحف شرقاً نحو نهر سِنكا في اتجاه إفراغة ولاردة. وكانت هذه المنطقة قد غدت منذ سقوط سرقسطة، مسرحاً للصراع المستمر بين المسلمين والنصارى، وكانت للمرابطين فيما يبدو حاميات قوية في تلك القواعد، وكانت لهم فوق ذلك قوات متحركة، تنساب بسرعة من شرقي الأندلس، من منطقة بلنسية، كلما هم النصارى بالعدوان.
معركة القلاعة المعركة
يبدو أن ألفونسو المحارب، لم يرد أن يشتبك في الثغر الأعلى مع المرابطين في صراع حاسم، قبل أن يقضي على قواتهم في جنوبي الثغر، وقد كانت تلاحقه نحو الشمال باستمرار. ومن ثم فقد سار في قواته جنوباً نحو أراضي بلنسية، وكان علي بن يوسف قد علم من عماله في بلنسية وما والاها أن ألفونسو المحارب يتأهب لغزو أراضي المسلمين، فخشي عليّ أن تكون حركة شاملة كالتي قام بها المحارب في قلب الأندلس، وأمر بحشد قوات من السود تتكفل بنفقاتها مختلف المدن، كل وفق طاقتها، ثم أرسلت هذه الحشود إلى مرسية تعزيزاً للجيوش المرابطية في شرقي الأندلس.
معركة القلاعة المعركة
وتذكر رواية ابن القطان أن الموقعة نشبت في مكان يعرف بالقليعة أو القلاعة، وأن القليعة هذه تقع على مقربة من جزيرة شقر جنوبي بلنسية، وكان ابن رذمير (ألفونسو الأرجوني) يرابط بقواته بها. وهكذا نشبت في القليعة معركة عنيفة بين المرابطين والأرجونيين، ويضع ابن القطان تاريخها في سنة 523 هـ (1129)، ويقول لنا إن قوات المسلمين كلها كانت بقيادة ابن مجور، وأن المسلمين أصيبوا فيها بهزيمة فادحة، وفنى معظمهم قتلا وأسراً، واحتوى العدو على سائر أسلابهم ومتاعهم ودوابهم، وبلغت خسارتهم نحو اثنى عشر ألفاً بين قتيل وأسير.
و تذكر الرواية النصرانية أن القلعة أو القلاعة، إنما هي بلدة صغيرة محصنة تقع على الضفة اليسرى لنهر سِنكا أحد أفرع نهر إبرة، على مقربة من إفراغة، ولها قصبة منيعة؛ ومعنى ذلك أن الموقعة نشبت بين المرابطين والأرجونيين في الثغر الأعلى، لا في أراضي بلنسية. وتضيف الرواية النصرانية إلى ذلك أن ألفونسو المحارب استولى على أثر الموقعة على بلدة القلاعة، وحصنها ثم أقطعها لأحد أكابر رجاله ممن أبلوا في خدمته.
طقس بيزنطي
الطقوس البيزنطية المعروفة أيضًا باسم الطقوس اليونانية أو طقوس القسطنطينية هي طقوس ليتورجية مستخدمة حاليًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. بدأ تطور هذه الشعائر خلال القرن الثالث في القسطنطينية وهو الآن ثاني الطقوس الأكثر استخدامًا في العالم المسيحي بعد الطقوس الروماني الكاثوليكي.
يتكون الطقس من خلال الصلوات الإلهية، وصلوات الساعات، والأسرار السبعة المقدسة التي وضعتها كنيسة القسطنطينية. تملك الشعائر البيزنطية أيضًا تفاصيل عمارة، ورموز، وموسيقى ليتورجية، وملابس، وتقاليد خاصة بها والتي تطورت على مدى قرون. تقليديًا، يلعب الكتاب المقدس دورًا كبيرًا في العبادة البيزنطية، ليس فقط من خلال القراءات اليومية ولكن أيضًا من خلال العديد من الإقتباسات من الكتاب المقدس في أثناء الخدمات الدينية. حيث تتم قراءة سفر المزامير بشكل كامل كل أسبوع، ومرتين أسبوعيًا خلال الصوم الكبير.
طقس بيزنطي
الصوم في التقليد البيزنطي أكثر صرامًة مما كان عليه في الغرب المسيحي. في فترة الصوم الكبير على المؤمنين التخلي ليس فقط عن اللحوم، ولكن أيضًا منتجات الألبان، وفي العديد من الأصوام على المؤمن أيضًا الإنقطاع عن السمك والنبيذ.
طقس بيزنطي التاريخ
إن الطقوس في شكلها الحالي، هي نتاجٌ لتوليفة ثقافية طويلة تطورت في السنوات التي أعقبت حرب الأيقونات البيزنطية في القرنين الثامن والتاسع، إذ لعبت الأديرة واتصالاتها الثقافية بالأرض المقدسة دورًا حاسمًا. فمارست الطقوس الفلسطينية تأثيرًا مهيمنًا منذ القرن التاسع وحتى القرن الرابع عشر، ووُصفت بكونها «هجينة» بين طقوسٍ احتفالية سابقة أطلق عليها العلماء اسم طقوس كاتدرائية القسطنطينية، وطقوسٍ فلسطينية في القدس، وبشكلٍ رئيس من خلال (التيبيكون) الرهباني لدير مار سابا بالقرب من القدس. عادة ما ارتبطت التطورات اللاحقة بالأديرة في القسطنطينية بجبل آثوس، وكان يرعاها البلاط الإمبراطوري كدير ستوديوس الذي شكل حكمه نواة المجتمعات الرهبانية المبكرة في بلغاريا وكييف-روس. وشهدت تقاليد الطقوس تلك مزيدًا من التوسّع في الفترة الحديثة المبكرة، نتيجة التداخل الذي حصل بين التقاليد الصوفية المسيحية والإسلامية التي رعاها البلاط العثماني.
طقس بيزنطي التاريخ
اختلفت ممارسات الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عن ممارسات المسيحيين الأرثوذكس الآخرين الذين اتبعوا الممارسات اليونانية المعاصرة مع حلول منتصف القرن السابع عشر. وبذل البطريرك نيكون جهودًا لتصحيح ترجمات النصوص وتأسيس إصلاحات طقسية تتوافق مع الممارسات اليونانية. لم يقبل الجميع إصلاحات البطريرك نيكون، وأدى الانشقاق الذي نتج عن ذلك، إلى انقسام المسيحية الروسية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحالية، والمؤمنين القدامى المضطهدين تاريخيًا ممن حافظوا على عديدٍ من ممارسات العبادة القديمة.
طقس بيزنطي الأسرار المقدسة
تشير «الأسرار المقدسة» إلى عناصر المناولة المقدسة أو الأفخارستيا، والحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس، وفي نصوص القداس الإلهي، والصلوات قبل المناولة وبعدها وفي أماكن أخرى، على سبيل المثال، في الالتماس الأول من الصلاة بعد المناولة: «فلتقوموا! بعد أن تناولنا الأسرار الإلهية المقدسة الطاهرة الخالدة السماوية الخالقة للحياة، والأسرار المَهِيبة للمسيح، فلنقدّم الشكر للرب باستحقاق».
طقس بيزنطي الأسرار المقدسة
يُطلق على الأسرار المقدسة أيضًا سمة لاهوتية واسعة تشتمل على الأسرار السبعة المحددة في الكنيسة الغربية ولكنها تختلف قليلًا في تأكيداتها – إذ تؤكد على طابعها السامي وتتخلى عن التعريفات اللاهوتية المتشددة التي ظهرت في القرون التي أعقبت الإصلاح. وعلى الرغم من أن الكنائس الأرثوذكسية الحديثة جميعها تراعي عادةً الأسرار السبعة ذاتها كما هو الحال في الكاثوليكية، لكنّ العدد غير ذات أهمية عقائدية، وحتى القرن السابع عشر، جرى الاختلاف على نحوٍ كبير حول عدد الطقوس التي تُعد «أسرارًا». على الرغم من الاختلافات التاريخية، فإن المؤمنين الأرثوذكس والكاثوليك المعاصرين متحدون عمومًا في النظر إلى الأسرار السبعة في الغرب، وعدد الأسرار المقدسة الأقل صرامة في الأرثوذكسية - سبعة فقط حسب الاتفاقية – وذلك بوصفها متكافئة فعليًا. وينظر الكاثوليك إلى الاثنين بوصفهما متطابقين.
السرب الثمانون
السرب الثمانون هو سرب قتالي تابع للقوات الجوية الملكية السعودية ويحتوي على طائرات يوروفايتر تايفون ومقرة قاعدة الملك فهد الجوية في الطائف.