hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاران كيلام حياته الشخصية
بعد عدة سنوات من مواعدته الفنانة الكندية كوبي سمولدرز اُعلِن عن خطوبتهما في يناير 2009. وتزوجا في 8 سبتمبر، 2012 في سلوفانغ، كاليفورنيا. للزوجين ابنتان شايلين كادو (16 مايو، 2009)  والثانية (يناير 2015).
أستراليا المفتوحة 2013 - فردي الرجال
في أستراليا المفتوحة 2013 - فردي الرجال كان الصربي نوفاك دجوكوفيتش هو حامل اللقب ونجح في الحفاظ على لقبه بعد انتصاره على البريطاني أندي موراي في المباراة النهائية بنتيجة 6–7(2–7)، 7–6(7–3)، 6–3، 6–2.
أستراليا المفتوحة 2014 - فردي الرجال
في أستراليا المفتوحة 2014 - فردي الرجال فاز السويسري ستانيسلاس فافرينكا بلقب البطولة بعد فوزه على الإسباني رافاييل نادال في المباراة النهائية بنتيجة 6–3، 6–2، 3–6، 6–3.
أستراليا المفتوحة 2016 - فردي الرجال
في أستراليا المفتوحة 2016 - فردي الرجال كان الصربي نوفاك دجوكوفيتش هو حامل اللقب ونجح في الحفاظ على لقبه بعد انتصاره على البريطاني أندي موراي في المباراة النهائية بنتيجة 6–1، 7–5، 7–6(7–3).
توماس هماخر
توماس هماخر (ولد يوم 12 أفريل 1964 بإيشفايلر، ألمانيا) فيزيائي ألماني، أستاذ جامعي وباحث في أنظمة الطاقة في جامعة ميونخ التقنية.
توماس هماخر حياته
درس توماس هماخر الفيزياء في جامعة بون، في الجامعة التقنية الراينية الفستفالية في آخن، وفي جامعة كولمبيا بنيويورك. تحصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الطبيعية من جامعة هامبورغ سنة 1994 تكريسا لأبحاثه في مجال الاضمحلال الباريوني من صنف بيتا. اِشتغل في معهد ماكس بلانك لفيزياء البلازما في غارشينغ باي مونشن من 1996 إلى 2010 حيث ترأس مجموعة الأبحاث حول الطاقة والأنظمة.
يشغل توماس هماخر وظيفة أستاذ جامعي في كلية الهندسة الكهربائية بجامعة ميونخ التقنية منذ سنة 2010. وفي سنة 2013، أصبح رئيس قسم أنظمة الطاقة المتجددة والمستدامة بنفس الكلية.
يشارك توماس هماخر دورياً بصفة خبير في نقاشات تهم الشأن العام مثل الانتقال في مجال الطاقة، الإنشطار النووي، والاندماج النووي. تتطرق أبحاثه خاصةً إلى تصميم أنظمة الطاقة الملائمة للابتكارات الكاسحة كالإندماج النووي، الطاقات المتجددة، المدن الذكية، والتنقل الكهربائي.
الحماية المبنية على اللغة
في علم الحوسبة، الحماية المبنية على اللغة (بالإنجليزية: Language-based security)‏ ومختصرها (LBS) هي مجموعة تقنيات التي تمكن من تقوية حماية التطبيقات على مستوى عالي باستخدام خصائص لغات البرمجة، ال.اس.بي تأخذ بنظر الاعتبار على مستوى التطبيقات، مسهلة عملية منع الخروقات التي تعجز انظمة التشغيل التقليدية عن ايقافها.
الحماية المبنية على اللغة تحفيز
استخدام أنظمة تشغيل كبيرة، مثل السكادا (SCADA)، تحتل نسبة كبيرة من الاستخدام في العالم، وأنظمة الحاسبات تمثل نواة كثير من البنية التحتية. المجتمع يعتمد بصورة كبيرة على البنية التحتية مثل الماء، الطاقة، الاتصالات والمواصلات، التي بدورها تعتمد اعتمادا كليا على أنظمة الحاسبات، هنالك عدة أمثلة معروفة عندما تتعرض الأنظمة الحساسة إلى الخلل والفشل بسبب مشاكل وأعطال برمجية، مثلما حدث لأنظمة LAX عندما أدت قلة الذاكرة في أنظمة الحاسبات إلى عطل النظام بأكمله، مما أدى إلى تأخير مئات من الرحلات الجوية (أبريل 30,2014).
مصادر التشريع المسيحي
تعتمد الكنائس التقليدية المسيحية الأربعة وهي: الكاثوليكية، الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية المشرقية، والنسطورية، على التقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس في التشريع. لا تعتبر الكنائس البروتستانتية من ضمن الكنائس التَّقليدية، ذلك لتمسكها بالكتاب المقدس وحده ورفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة؛ ويعتبر الكتاب المُقدَّس وحده هو مصدر السُّلطان التَّشريعي.
بشكل عام تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الأكثر تطويرًا للعقائد المسيحية من خلال دراسة خلفية النص بدلاً من حرفيته، على عكس بعض الكنائس البروتستانتية التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على الطعام وختان الذكور الذي تفرضه أيضًا كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
القانون الكنسي هو مجموعة من المراسيم والشرائع والقوانين واللوائح الصادرة عن السلطة الكنسية (قيادة الكنيسة)، لحكومة منظمة أو كنيسة مسيحية وأعضائها. هذا هو القانون الداخلي الذي ينظم العمل الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وطقوس الكنائس الكاثوليكية الشرقية على حد سواء)، والكنائس الاورثوذكسية الشرقية والمشرقية، والكنيسة الأنجليكانية. هذه القوانين هي قواعد ملزمة والتي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم، والتي تخضع للمصادر الكنسية المسيحية ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية (من زواج وتفريق وغيره من مسائل الأحوال الشخصية) لكن أيضًا إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها والمعتمدة والنابعة من سلطة الباباوات في جل معاملات المخاطبين بالقانون الكنسي في حالات عامة أو خاصة. تختلف الطريقة التي يتم بها تشريع قانون الكنيسة وتفسيره والفصل فيه في بعض الأحيان بشكل كبير بين هذه الهيئات الثلاث للكنائس. في جميع التقاليد الثلاثة، كان القانون في الأصل قاعدة يتبناها مجلس الكنيسة. وشكلت هذه الشرائع أساس القانون الكنسي.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
يُمكن تقسيم تاريخ القانون الكنسي اللاتيني إلى أربع فترات: القانون القديم (باللاتينية: jus antiquum)، والقانون الجديد (باللاتينية: jus novum)، وقانون اليمين (باللاتينية: jus novissimum) وقانون القانون الكنسي. يخضع القانون الكنسي للكنائس الشرقية الكاثوليكية، الذي طور بعض الأنظمة والممارسات المختلفة، لعملية تدوين خاصة به، مما أدى إلى إصدار قانون قوانين الكنائس الشرقية الصادر في عام 1990 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (باللاتينية: ius canonicum) هو نظام الشريعي والقوانين والمبادئ القانونية التي وضعتها وفرضتها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم تنظيمها الخارجي وحكومتها وتنظيمها وتوجيه نشاطات الكاثوليك نحو رسالة الكنيسة.  ومثل ذلك كان مرتبطًا بشكل مباشر مع القانون المدني، حيث أن القانون المدني ممثل لسلطة الإمبراطور، والذي كان أيضًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا مع القانون الكنسي والقانون الروحي الذي يمثل السلطة البابوية. المحاكم كانت منفصلة: نظام مدني وكنسي. بعض السلطات القضائية كان فيها تداخل. كان القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية أول نظام قانوني غربي حديث، وهو أقدم نظام قانوني يعمل باستمرار في العالم الغربي، قبل تطور القانون المدني الأوروبي وأنظمة الحكم العام. في حين أن التقاليد الفريدة لقانون الكنسية الشرقية الكاثوليكية تحكم 23 كنيسة كاثوليكية شرقية خاصة.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
قبل الإصلاح البروتستانتي كان للكنيسة سلطة في القضايا المدنية، خصوصًا في مسائل الأسرة والميراث. تأثر القانون الكنسي بالقانون الروماني وعند نهضة التعليم في إيطاليا، حيث بنيت أول جامعة هي جامعة بولونيا، فعرفت الجامعة كمركز لدراسات القانون الكنسي. وعُلّم في الجامعات الأوروبية وخاصةً في إيطاليا القانون الكنسي جنبًا إلى جنب مع القانون الروماني المدني، بالإضافة منحت درجات الدبلوم والدكتوراة في القانون الكنسي. اليوم ما زالت العديد من المؤسسات الجامعيّة المسيحيّة خصوصًا الجامعات البابوية تدرّس القانون الكنسي.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
القانون الكنسي الروماني الكاثوليكي هو نظام قانوني متطور بالكامل، مع جميع العناصر الضرورية: المحاكم، والمحامون، والقضاة، وقانون قانوني مُفصّل بالكامل، ومبادئ التفسير القانوني، والعقوبات القسرية، على الرغم من أنه يفتقر إلى القوة الملزمة مدنيًا المُطبق في معظم السلطات القضائية العلمانية. تم تكييف الكثير من الأسلوب التشريعي للقانون الكنسي من قانون القانون الروماني لقانون جستنيان. وتتبع النظرية الفقهية الكنسية بشكل عام مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية التوماوية. الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي هي ليسانس في القانون الكنسي وتؤخذ عادة كدرجة دراسات عليا، وإجازة جامعية في القانون الكنسي ودكتور في القانون الكنسي أو دكتوراه في القانون الكنسي. بسبب طبيعتها المتخصصة، تُعتبر الدرجات العلمية المتقدمة في القانون المدني أو اللاهوت شروطًا أساسية لدراسة القانون الكنسي.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
قامت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بشكل أساسي من خلال عمل الباحث الرهباني الأثوني في القرن الثامن عشر، نيقوديموس الهاجيوريت، بتجميع شرائع وتعليقات السلطات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في عمل يُعرف باسم Pēdálion (باليونانية: Πηδάλιον)، وسُميت بهذا الاسم لأنها تعني «لتوجيه» الكنيسة في نظامها. ويجب تطبيق التحديدات العقائدية للمجامع بصرامة لأنها تعتبر أساسية لوحدة الكنيسة والحفاظ على الإنجيل بأمانة بحسب المعتقدات الأرثوذكسية.
مصادر التشريع المسيحي النظم القانونية المسيحية
في كنيسة إنجلترا، لا تزال المحاكم الكنسية التي قررت سابقًا في العديد من الأمور مثل النزاعات المتعلقة بالزواج والطلاق والوصايا والتشهير، تتمتع بالسلطة القضائية في بعض الأمور المتعلقة بالكنيسة (مثل تأديب رجال الدين، وتغيير ممتلكات الكنيسة، والقضايا المتعلقة بساحات الكنائس). يعود وضعهم المنفصل إلى القرن الثاني عشر عندما فصلهم النورمان عن المقاطعة العلمانية / الدينية المختلطة والمحاكم المحلية التي كان يستخدمها الساكسون. على عكس المحاكم الأخرى في إنجلترا، فإن القانون المستخدم في الأمور الكنسية هو على الأقل جزئيًا نظام قانون مدني، وليس قانونًا عامًا، على الرغم من أنه محكوم بشدة بالقوانين البرلمانية. منذ الإصلاح البروتستانتي، أصبحت المحاكم الكنسية في إنجلترا محاكم ملكية. ألغى هنري الثامن تدريس القانون الكنسي في جامعتي أكسفورد وكامبريدج؛ بعد ذلك تم تدريب الممارسين في المحاكم الكنسية في القانون المدني، وحصلوا على درجة الدكتوراه في القانون المدني (DCL) من جامعة أكسفورد، أو درجة الدكتوراه في القانون (LL.D) من جامعة كامبريدج. تمركز هؤلاء المحامون (يُطلق عليهم «الأطباء» و«المدنيون») في «دكتورز كومنز»، على بعد بضعة شوارع جنوب كاتدرائية القديس بولس في لندن، حيث احتكروا قضايا الوصايا والإرث والزواج والأميرالية حتى تم إلغاء اختصاصهم إلى القانون العام المحاكم في منتصف القرن التاسع عشر.
في الكنائس المشيخية والإصلاحية، يُعرف القانون الكنسي باسم «الممارسة والإجراءات» أو «نظام الكنيسة»، ويتضمن قوانين الكنيسة التي تحترم حكومتها ونظامها وممارساتها القانونية وعبادتها.
تم انتقاد القانون الكنسي الروماني من قبل المشيخيين في وقت مبكر من عام 1572 في العتاب على البرلمان. تركز الاحتجاج على الدفاع المعياري الذي يمكن الإبقاء على القانون الكنسي طالما أنه لا يتعارض مع القانون المدني. وفقًا لبولي ها، دحضت حكومة الكنيسة الإصلاحية هذا، مدعية أن الأساقفة كانوا يطبقون القانون الكنسي منذ 1500 عام.
كتاب الوفاق (بالألمانية: Konkordienbuch)، هو البيان العقائدي التاريخي للكنيسة اللوثرية، يتألف من عشرة وثائق عقدية معترف بموثوقيتها في اللوثرية منذ القرن السادس عشر. وهي تُعرف أيضًا باسم الكتب الرمزية للكنيسة اللوثرية الإنجيلية. نشر كتاب الوفاق باللغة الألمانية بمدينة درسدن في 25 يونيو 1580 الموافق للذكرى السنوية الخمسين لتقديم إقرار أوغسبورغ إلى الإمبراطور شارل الخامس في اجتماع أوغسبورغ. نشر النسخة اللاتينية الموثوقة سنة 1584 في لايبزيغ. أولئك الذين يقبلون بها كمعيار مذهبي يعتبرونه عرض وفي للكتابات المقدسة. الكتابات المقدسة ترد في كتاب الوفاق على أنها سولا سكريبتورا، والمصدر الإلهي وقواعد كل الدين المسيحي. ومع ذلك، فإن كتاب الوفاق هو وثيقة طائفية (تنص على المعتقد الأرثوذكسي) وليس كتاب القواعد الكنسية أو الانضباط، مثل القانون الكنسي. تؤسس كل كنيسة وطنية لوثرية نظامها الخاص للترتيب والانضباط الكنسي، على الرغم من الإشارة إلى هذه باسم «القوانين».
سينتال جغرافيا
موقع
تقع سينتال حوالي 30 كم جنوب فلودا في مقاطعة كنزغ الرئيسية في هسن.
منطقة البلدية ترتفع عن سطح البحر 220م و 585م حسب معيار NHN الألماني. تضم منطقة ميتيلغبرج سبيسارت و رون
سينتال تقع على الحدود بين هييس و بافاريا، و تمتد عبر وادي نهر سن التي سميت تيمنا بها.
جون لويس نيلسون
ولد عازف الجاز الأمريكي جون لويس نيلسون المشهور بالأمير روجرز (Prince Rogers) في 29 يوينو/حزيران عام 1916 وتوفي في 25 أغسطس/اب عام 2001. وتعود سبب شهرته أيضًا إلى أنه والد المُغني «برنس Prince» والذي شاركه في تأليف بعض أغانيه.
جون لويس نيلسون حياته ومشواره
ولد جون لويس نيلسون ابن كاري (جانكنز) وكلارنس نيلسون في لوزيانا، مع أربعة أخوات أخرين، في عام 1948 سافر إلى مينيابوليس ليصبح عازف بيانو، وأتخد من اسم الأمير روجرز أو برنس روجرز اسم شهرة، وانشأ فرقة الأمير روجرز الثلاثية مصاحباً معه عازفين محليين.
حافظ جون لويس نيلسون على علاقته مع فيفين نيلسون على الرغم من اضطراب علاقتهما، انجب منها خمسة اطفال شارون لويس (1940) و«لورنا لويس» (1943 - 2006) و«نورين نيلسون» (1947) و«جون» (1948)), و«دوان» (1959 - 2011).).
في عام 1956 كان لقائه مع «ماتي ديلا شو» (1933 - 2002) في عرض كان يقام في الجانب الشمالي لمينيابوليس، «شو» كانت مغنية جاز طموحة وأصبحت فيما بعد مغنية الفرقة، تزوجها جون وأنجب منها طفلين بالإضافة لأولاده من فيفين، المُغني برنس  (1958 - 2016) - والذي سُمى بذلك الاسم نسبة إلى اسم شهرة أبيه - وابنتهما تيكا إيفين (1960).
عندما فشل جون لويس نيلسون في مشواره الفني عام 1960 ، انفصل الثنائي إلى أن جعلوا الانفصال رسمي عام 1966.
جون لويس نيلسون حياته ومشواره
توفي جون لويس نيلسون في 25 أغسطس/آب عام 2002 عن عُمر يُناهز 85 عام في منزله في تشانهييسن مينيسونا، في هذا العام أهدى «برنس» أغنية جوني ميتشيل (A Case of U) لأبيه.
جون لويس نيلسون أعماله مع برنس
كتب جون لويس نيلسون (أو شارك في تأليف) العديد من الموسيقى التي ألطقها برنس في 1980
نُسبت منظمة المُجمتع الأمريكي للمُلحنين والمُؤلفين والناشرين الأعمال الأتية إليه:
جي سترينغ
جي سترينغ من (بالإنجليزية: G-string) أو أبو خيط هو نوع من أنواع الثونغ، وهو قطعة ضيقة من النسيج أو الجلد تغطي الأعضاء الجنسية، ويمر بين الأرداف، ويتم تركيبه في الفتحة بين الوركين. و جي سترينغ يمكن أن يرتديه النساء والرجال. ويمكن أيضاً أن يلبس لباس سباحة، حيث يمكن أن يكون بمثابة أسفل البكيني، ويمكن أن يلبس وحده كمونوكيني. ويلبس الجي سترينغ أيضاً راقصات الغو غو وراقصات التعري، جي سترينغ يمكن ارتداؤها كملابس بحر لتجنب نشوء خط اللباس الداخلي المرئي بسبب أشعة الشمس.
جي سترينغ التاريخ
ظهر الجي سترينغ أول مرة في الولايات المتحدة عندما ارتدته راقصات استعراض في إنتاجات إيرل كارول خلال عشرينيات القرن العشرين، وهي الفترة المعروفة باسم عصر الجاز أو العشرينيات الهادرة. قبل الكساد الكبير، كان معظم المؤدين يصنعون الجي سترينغ الخاصة بهم أو يشترونه من الباعة المتجولين، ولكن منذ ثلاثينيات القرن العشرين، قامت الشركات التجارية لأزياء البورلسك بإنتاجه. خلال ثلاثينيات القرن العشرين، اكتسب "جي سترينغ شيكاغو" شهرة عندما ارتدته فنانات مثل مارغريت هارت فيرارو. كانت منطقة شيكاغو موطنًا لبعض أكبر مصنعي الجي سترينغ وأصبحت أيضًا مركزًا لعروض البورلسك في الولايات المتحدة. من أوائل المؤدين من ذوي البشرة الملونة الذين ارتدوا الجي سترينغ على المسرح الراقصة اللاتينية تشيكيتا جارسيا في عام 1934، والراقصة الأمريكية الأصلية "الأميرة وايت وينغ" قرب نهاية العقد.
حفرية حية
حفرية حية  هي مسحثاة أو أحفورة أو أثر لكائن حي يعيش في الوقت الراهن، يعود عمر هذه الأحافير إلى مئات الملايين من السنين، يمكن تصنيفها كنوع (أو فرع حيوي) من كائن مشابها للأنواع المعروفة فقط من الأشكال الأحفورية. عادة التشابه هو فقط تشابه ظاهري أو سطحي بين نوعين من أنواع مختلفة، واحدة انقرضت، والآخرى موجودة.
حفرية حية نظرة عامة
هذه الأنواع لديها سجل أحفوري يشير إلى أنها قد نجت من أحداث الإنقراض الكبرى وعلى وجه العموم لها اليوم علم التصنيف (أحياء) تنوعا منخفضا عموما، عدم وجود أقارب معيشية وثيقة. والأنواع التي يشع بنجاح (تشكيل العديد من الأنواع الجديدة بعد ممكن عنق زجاجة سكانية) أصبحت ناجحة جدا بحيث يمكن اعتباره حفرية حية ".
ويرصد فرق دقيق في بعض الأحيان بين أحد «المتحجرات الحية» و «الأصنوفة لازاروس». والأصنوفة عازر هو أصنوفة (إما نوع واحد أو مجموعة من الأنواع) تعاود الظهور فجأة، سواء في السجل الأحفوري أو في الطبيعة (أي كما لو كانت الأحفورة «تعود إلى الحياة مرة أخرى»)، في حين أن الاحفورة التي تعيش هي من الأنواع التي (على ما يبدو) لم تتغير خلال حياتها الطويلة جدا (أي كما لو أن الأنواع الأحفورية عاشت دائما).
حفرية حية نظرة عامة
متوسط الوقت لدوران الأنواع (الوقت الذي يستمر للأنواع قبل أن يتم استبدالها) يختلف على نطاق واسع بين شعبة وأخرى، ولكن المتوسطات هي حوالي 2-3 مليون سنة. لذلك، هي من الأنواع الحية التي كان يعتقد أنها انقرضت (على سبيل المثال، في شوكيات الجوف في غرب المحيط الهندى، الجوف ) يمكن أن تسمى التصنيف لازاراس Lazarus taxon بدلا من حفرية حية.
اختفت شوكيات الجوف من السجل الأحفوري قبل نحو 80 مليون سنة (عصر طباشيري) الأعلى. وبطبيعة الحال، فإن الأنواع لاتظهر مجرد من لا شيء، لذلك فإن كل أنواع التصنيف لازاراس (باستثناء الاختفاء والظهور أنواع القائمة الحمراء) تعتبر مع ذلك من الحفريات الحية، إذا كان يمكن أن يظهر أنهم ليسوا من تصنيف ألفيس.
حفرية حية السمات
تتسم الحفريات الحية بسمتين رئيستين، مع وجود سمة ثالثة لدى بعض المؤلفين. السمتان الأولى والثانية ضروريتان لإطلاق مصطلح الحفريّة الحيّة على الكائن، مع إضافة بعض المؤلفين الآخرين للسمة الثالثة من ضمن الشروط الواجبة لذلك. إنهم:
تلك البيانات ليست مُعرَّفة جيدًا كما أنها ليست كَميّة بوضوح، إلا أن الوسائل الحديثة في تحليل الديناميكيات التطوريّة يمكنها توثيق وتيرة الاستقرار. لا تُعتبر الأنساب التي أظهرت استقرارًا على المدى القصير حفريات حيّة، فالمدى الزمنيّ الذي استمرت فيه الخصائص المورفولوجيّة للنسب غير مُعرَّف جيدًا لكي يُطلق عليه أنه حفريّة حيّة.
يُساء فهم مصطلح «الحفريّة الحيّة» في الأوساط الشعبيّة بالتحديد، حيث تُستخدم الكلمة غالبًا خاليةً من المعنى. في المصنفات الاحترافيّة، لا يظهر المصطلح كثيرًا ويُستخدم بحذر، بالرغم من أنه قد استُخدم بصورة غير متسقة.
حفرية حية السمات
تُعتبر أصنوفة لعازر من الأمثلة على المفاهيم التي يمكن أن تختلط بمصطلح «الحفريّة الحيّة»، لكن الاثنين ليسا متساويين، فأصنوفة لعازر (سواءً كان نوعًا واحدًا أو مجموعة مرتبطة من الأنواع) هي التي تظهر فجأة، سواء في السجل الأحفوريّ أو في الطبيعة، كأنما تلك الأحفورة عادت إلى الحياة ثانية. بينما تشير الحفريّة الحيّة إلى النوع أو النسب الذي مرَّ بتغيُّرات قليلة بصورة استثنائيّة خلال السجل الأحفوريّ الطويل، مما يعطي انطباعًا أن الحفريّة ظلت متطابقة خلال وقت التحفُّر وفي العصر الحديث.
يختلف زمن انحلال النوع؛ أي الزمن بين تكوين النوع واختفائه، حسب الشعبة، ولكن المتوسط يصل إلى 2-3 مليون سنة. قد يُطلق على الأصنوفة الحيّة التي اعتُقد أنها منقرضة أصنوفة لعازر بمجرد اكتشافها أنها لازالت موجودة. كانت رتبة شوكيات الجوف من الأمثلة المدهشة على ذلك، حيث وجد منها جنس لَتمِير لا يزال حيًّا عام 1938. تُثار الجدالات حول ذلك، حيث يُنكر البعض أن جنس لَتمِير يمكن اعتباره حفريّة حيّة ناهيك عن أصنوفة لعازر.
حفرية حية السمات
اختفت رتبة شوكيات الجوف من السجل الأحفوريّ منذ 80 مليون عامًا (العصر الطباشيري العلويّ)، إلى درجة أنهم يظهرون معدَّلات منخفضة من التطور الشكليّ، تُعتبر الأنواع الموجودة حفريات حيّة. يجب التأكيد على أن هذا الشرط يعكس الدليل الأحفوريّ، ومستقل عن كون الأصنوفة مُعرَّضة للانتخاب على الإطلاق، الانتخاب الذي تتعرَّض له كافة الأنواع الحية باستمرار، بغض النظر ظلوا غير متغيرين جينيًّا أم تغيروا. يؤدي ذلك إلى ارتباك شديد، لأن السجل الأحفوريّ نادرًا ما يحفظ أكثر من المورفولوجيا العامة للعينة، مع ندرة القدرة على تحديد فسيولوجيا الكائن. ومن الأصعب بمكان أن نتعرَّف على الدنا غير المشفر، وحتى لو كانت الأنواع لم تتغير نظريًّا في الفسيولوجيا، يجب أن نتوقع من طبيعة العمليات التناسليّة أن تغيُّرات الجينوم غير الوظيفيّة استمرت بمعدَّلات معيارية. كما أن الحفريّة التي تُظهر ثباتًا في المورفولوجيا لا تنطوي أبدًا على ثبات في الفسيولوجيا، على سبيل المثال، ولا تنطوي على توقف العمليات التطوريّة البسيطة مثل الانتخاب الطبيعيّ، أو تقليل المعدَّل المعتاد من تغيُّر الدنا غير المشفر. باختصار، حتى الأمثلة الأكثر تطرفًا من الحفريات الحيّة لا يتوقع أنها بلا تغيُّرات، بغض النظر عن ثبات حفرياتها وعيناتها.
حفرية حية السمات
تُعتبر بعض الحفريات الحيّة أصنافًا عُرفت من حفريات الإحاثة قبل اكتشاف التمثلات الحيّة لها. لا تنطوي حقيقة أن الحفريّة الحيّة عبارة عن تمثُّل لنسب حجريّ على أنها يجب أن تكون بدائيّة السمات عن النسب السلفيّ لها. إلا أنه من الشائع أن نقول أن الحفريات الحيّة تُظهر «استقرارًا مورفولوجيًّا»، والاستقرار في المصنفات العلميّة لا يعني أن النوع يتطابق مع سلفه.
تُعتبر بعض الحفريّات الحيّة مخلفات عن أنساب متنوعة ومختلفة مورفولوجيًّا، لكن لا تُعتبر كل الأنواع الناجية حفريات حيّة.
حفرية حية التطور والحفريّات الحيّة
تخالف الأحفوره الحيه المبدئ الأساسي لنظرية تطور الأنواع حيث أن أحفورة الكائن الحي الذي لا يزال حي اليوم دليل على عدم تطوره على مدار مئات الملايين من السنين وهذا معاكس لنظرية النشوء والارتقاء، ويظل مصطلح الحفريّات الحيّة معبرًا عن الأنواع أو الفروع الحيويّة الأكبر الاستثنائيّة لافتقارها التنوُّع المورفولوجيّ والمحافظة الاستثنائيّة، وتشرح العديد من الفرضيات هذا الاستقرار المورفولوجيّ على مدي جيولوجيّ طويل الزمن. تؤكِّد التحليلات الأولى عن المُعدَّلات التطوريّة على استمرار الأصنوفة بدلًا من معدَّلات التغيُّر التطوريّ. تحلل الدراسات الحالية معدًّلات وأنماط التطوُّر الظاهريّ، لكن التركيز الأكبر ينصب على الفروع الحيويّة التي يُعتقد أنها تشعبات تكيفيّة بدلًا من التركيز على الحفريّات الحيّة. ولذلك، لا نعرف سوى القليل حاليًا عن الآليات التطوريّة التي أنتجت الحفريّات الحيّة أو عن كيفيّة شيوعها. وثَّقت بعض الدراسات الحديثة معدَّلات منخفضة بصورة استثنائيّة من التطور البيئيّ أو الظاهريّ بالرغم من الانتواع السريع. أُطلق على ذلك مصطلح «التشعُّب اللاتكيفيّ» للإشارة إلى التنوُّع غير المصحوب بالتكيُّف. تلك التشعُّبات هي شروحات للمجموعات المحافظة مورفولوجيًّا. التكيُّف المستمر عبر المنطقة التكيفيّة هو شرح شائع عن الاستقرار المورفولوجيّ. واستقبل الرأي القائل بمُعدَّل التطور القليل اهتمامًا أقل في المصنفات الحديثة.
حفرية حية التطور والحفريّات الحيّة
أشار السؤال المطروح من العديد من الدراسات الحديثة إلى أن المحافظة المورفولوجيّة لشوكيات الجوف لا تدعمها البيانات الإحاثيّة. علاوة على ذلك، ظهر مؤخرًا أن الدراسات التي تشير إلى أن المُعدَّلات المنخفضة من التطور الجزيئيّ ترتبط بالمحافظة المورفولوجيّة في شوكيات الجوف هي دراسات منحازة بفرضية مسبقة/ قبليّة أن هذه الأنواع هي حفريات حيّة. وبالتالي، يتحدى البعض فرضيّة استقرار الجينوم بالنتائج الحديثة أن جينوم النوعين الموجودين من رتبة شوكيات الجوف يحتوي على العديد من الإضافات المميزة، مما يشير إلى النشاط الحديث للجينات القافزة ومساهمتها في التباعد ما بعد الانتواعيّ للجينوم. تتحدى تلك الدراسات فرضيّة استقرار الجينوم فقط، وليس فرضيّة المعدَّلات المنخفضة بصورة استثنائيّة للتطور الظاهريّ.
حفرية حية التاريخ
صاغ المصطلح تشارلز داروين في كتابه أصل الأنواع عام 1859، عندما كان يناقش خلد الماء وذفافة أمريكا الجنوبيّة:
قائمة ألعاب فيديو من نوع بناء مدينة
ألعاب بناء المدن هي نوع من أنواع ألعاب الفيديو حيث يكون اللاعبون هم المخططون والقادة الأساسيون لمدينة افتراضية يكونون مسؤولين عن إدارتها ونموها. يختار اللاعبون في هذه الألعاب أماكن المباني وخصائص إدارة المدن، مثل الرواتب وأولويات العمل، وبالتالي تنمو المدينة.
بول أبليمان
بول فكتور أبليمان (بالإنجليزية: Paul Ableman)‏ (13 يونيو 1927 - 25 أكتوبر 2006) كاتب مسرحي وروائي إنجليزي، كتب عدداً كبيراً من قصص الخيال المثيرة والروايات، وَيُعتبر كاتباً مستقلاً تَحول مساره عن الخيال. نشرت روايته التجريبية «أسمع أصواتا» عام 1958 بواسطة مطبعة أولمبيا، ومن مسرحياته «جوليا الخضراء» (1966) و«اختبارات» (1966).
ولد أبليمان في ليدز في يوركشاير، في عائلة يهودية؛ والده جاك أبليمان من أصول روسية كان يعمل في مصنع خياطة ووالدته غيرترود من أصول ألمانية كانت ممثلة وكاتبة. استقر في هامبستيد، لندن في المملكة المتحدة. بعد طلاق والديه، عاش مع إمه وزوج أمه ثورستون ماكاولي وهي صحفي في نيويورك. درس اللغة الإنجليزية في كلية كينجز لندن، لكنه لم يحصل على شهادة.
تزوج أبليمان مرتين، حيث تزوج تينا كارز براون في عام 1958، ورزق منها بابن واحد، ثم تطلقا؛ ثم تزوّج شيلا هوتون فوكس في عام 1978، ورزق منها بابن واحد، وظلّت زوجته حتى وفاته في عام 2006.
باتن أوزوالت
باتون اسولت (بالإنجليزية: Patton Oswalt)‏ (مواليد 27 يناير 1969) هو ستاند أب كوميدي ممثل هزلي وكاتب.
قناة الأردن الرياضية
هي قناة تلفزيونية أردنية، متخصصة بالرياضة، تملكها مؤسسة الإذاعة والتلفزيون الأردنية.
تبث مباريات بطولة الدوري وكأس الأردن؛ كما تبث بعض مباريات المنتخب الوطني الأردني.
كنيسة الرسل المقدسة
كنيسة الرسل القدسة (باليونانية: Ἅγιοι Ἀπόστολοι؛ بالتركيّة: Havariyyun Kilisesi) المعروفة أيضا باسم مقبرة الأباطرة، هي كنيسة أرثوذكسية شرقية في القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية سابقًا. يعود تاريخ أول بناء في القرن الرابع، على الرغم من قيام الأباطرة البيزنطيين لاحقًا بتحسين وتجميل الكنيسة. كانت الكنيسة في المرتبة الثانية في الحجم بين الكنائس الكبرى في العاصمة بعد آيا صوفيا. عندما سقطت القسطنطينية على يد العثمانيين عام 1453، وأصبحت الكنيسة لفترة وجيزة مقر بطريرك القسطنطينية المسكوني. وبعد ثلاث سنوات تم التخلي عن هذا الصرح، الذي كان في حالة مزرية، من قبل البطريرك، وفي 1461 تم هدمه من قبل العثمانيين لإفساح المجال أمام بناء مسجد الفاتح.
الكنيسة الإفريقية المبكرة
يشير مصطلح الكنيسة الأفريقية المبكرة إلى الطوائف المسيحية التي قطنت في المنطقة المعروفة سياسيًا أفريقيا الرومانية، أو شمال أفريقيا. أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة. وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: أعمال شهداء قرطاج. وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من مقاطعة أفريكا أمام الوالي. أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولا بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين.