hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دايزي لانغ السيرة الذاتية
يحتوي سجل دايزي لانغ في الملاكمة على 19 انتصارا وتعادل واحد و3 خسارات، و7 انتصارات بالضربة القاضية.
شكل نجاحها في الرياضة لها شهرة باستضافتها في العديد من البرامج التلفزيونية في مختلف البلدان كما كتبت عنها مقالات في العديد من المجلات الألمانية والعالمية. بعد عقد من النجاح في عالم الرياضة في أوروبا، انتقلت دايزي إلى لوس أنجليس لتركز على مهنة التمثيل. في عام 2007 أصبحت عضوا في نقابة الممثلين (SAG-AFTRA) وعملت في تمثيل الأفلام والإعلانات التجارية، معظمها في أدوار الحركة.
دايزي لانغ الحياة الشخصية
كانت دايزي لانغ كذلك معالجة طبيعية، استخدمت خبرتها كرياضية عالمية ومعرفتها في المجال الطبي إلى تشجيع استخدام الملاكمة كوسيلة للإبقاء على الصحة الجسدية والالعقلية. منذ عام 2008 تظهر باستمرار كمتحدثة ضيفة في نادي الروتاري.
تقيم حاليا في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الأمريكية.
دوات حتحور حنوت تاوي
دوات حتحور حنوت تاوي، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك عاشت في عهد الأسرة الحادية والعشرين، وهي زوجة الملك باينجم الأول (بينوزم الأول).
دوات حتحور حنوت تاوي عائلتها
من المرجح أن تكون الملكة دوات حتحور حنوت تاوي ابنة الملك رعمسيس الحادي عشر، الملك الأخير في الأسرة العشرين من الملكة تنت آمون.
وضع دوات حتحور حنوت تاوي في الأسرة المالكة العشرين ووقت مبكر من الحادية والعشرين ليس واضحاً تماما ومفتوح للتفسيرات.
وكان عالم المصريات الأمريكي إدوارد وينت قد تكهّن بأن الملكة دوات حتحور حنوت تاوي كانت ابنة الملك سمندس والملكة تنت آمون، وزوجة باينجم الأول وأم الملك باسب خعنوت (بسوسنس) وزوجته موت نجمت، وأم كاهن آمون من خبر رع، وجنرال الجنوب والشمال من خبر رع، وزوجة الإله آمون ماعت كا رع. وقد تكهن عالم الآثار كيتشن بأنه هناك امرأتان تسميان حنوت تاوي خلال تلك الفترة لتفسير بعض الألقاب المرتبطة باسم حنوت تاوي.
وقد أظهر وينت أن الملكة دوات حتحور حنوت تاوي كانت زوجة باينجم الأول، الكاهن الطيبي الأعلى للإله آمون الذي كان بحكم الأمر الواقع حاكماً لمصر، وتقلد الألقاب الملكية فيما بعد.
دوات حتحور حنوت تاوي عائلتها
وتساعدنا الألقاب التي تثبت لحنوت تاوي على تحديد أي من أبناء باينجم كان من إنجابها: بسوسنيس الأول، الذي أصبح الملك في تانيس؛ وزوجته موت نجمت؛ و ماعت كا رع، التي أصبحت زوجة الإله آمون. ومن المرجح أنها كانت أيضا أم حنوت تاوي التي تصور جنبا إلى جنب مع ماعت كا رع و موت نجمت في الكرنك.
ومن الصعب تحديد الكاهن الأعلى المشار إليه في ألقابها: فثلاثة من أبناء باينجم وهم ماساهارتا وجدخنسوفعنخ ومن خبر رع أصبحوا كهنة عظاماً لآمون، وكان واحد أو اثنان منهم أو ربما الثلاثة أبناء الملكة دوات حتحور حنوت تاوي.
وتوقع عالم المصريات نيوينسكي أن الملكة دوات حتحور حنوت تاوي كانت ابنة الملك رعمسيس الحادي عشر والملكة تنت آمون. دودسون يميّز اثنتين من الملكات تحملان اسم تنت آمون. واحدة هي زوجة رعمسيس الحادي عشر وأم الملكة دوات حتحور حنوت تاوي. وذكرت هذه الملكة في البردية الجنائزية الخاصة بالملكة حنوت تاوي. ملكة أخرى اسمها تنت آمون كانت من المفترض ابنة رمسيس الحادي عشر وربما شقيقة الملكة دوات حتحور حنوت تاوي، وكانت متزوجة من الملك سمندس. وقد ذكرت تنت آمون الأخيرة في قصة سياحة ونآمون.
دوات حتحور حنوت تاوي ذكرها على الآثار
وقد ذكرت قبل صعود زوجها إلى العرش على كأس عثر عليه في تانيس وعلى عتبة باب وفي نقش في معبد خونسو في مجمع معابد الكرنك. وهنا أيضاً ذكر أنها ملكة، مع اسمها مكتوب في خرطوش. في وقت لاحق ذكرت أيضاً على لوحة من قفط، وفي معبد موت في الكرنك وعلى عدة أشياء وجدت في قبر ابنها في تانيس. وهي مصورة على واجهة معبد خونسو في الكرنك.
دوات حتحور حنوت تاوي موتها ومدفنها
تم العثور على مومياء وتوابيت الملكة دوات حتحور حنوت تاوي في خبيئة الدير البحري في مقبرة طيبة رقم DB320 مع العديد من أفراد أسرتها المباشرين. وقد دفنت في مكان آخر قبل أن يتم نقلها إلى هذه الخبيئة المؤقتة، ولكن المكان الأصلي لدفنها غير معروف حتى الآن.
تم العثور على المومياء داخل اثنين من التوابيت الخشبية. ويجب أن تكون التوابيت مغطاة بالذهب، ولكن كل الذهب قد تمت إزالته. وهما الآن في المتحف المصري بالقاهرة. وقد تضررت المومياء على يد لصوص القبر. ففي طريق البحث عن جعران القلب تم اختراق الجزء الرئيسي من جدار منطقة الصدر. وحشو الكتان تحت الجلد أثناء التحنيط قد أصبحت ممارسة شائعة في الأسرة العشرين، ولكن تسبب ذلك في انفجار وجه السيدة حنوت تاوي، وقد تم ترميم الوجه بعد ذلك.
واشترى عالم المصريات أوغست مارييت اثنتين من لفات البردي الجنائزية الكبيرة التي يعتقد أنها تنتمي إلى الملكة دوات حتحور حنوت تاوي.
إيغور غاموف
رستيم إيغور غامو (مواليد 4 نوفمبر 1935، في جورجتاون (واشنطن العاصمة)، هو ابن الطبيب جورج جاموف، وهو أستاذ سابق في علم الأحياء الدقيقة في جامعة كولورادو ومخترع. أشهر اختراعاته «حقيبة غامو» و«جهاز التنفس تحت الماء الضحل».
إيغور غاموف نشأته
والد روستيم هو جورج جاموف، عالم في علم الكون وفيزيائي، ووالدته راقصة باليه رو غاموف. أتم تعليمه الثانوي في سن 17. عمل في مهن مختلفة كالعناية بالخيول وخدمة التوصيل على دراجة نارية، وتعليم كاراتيه قبل أن يلتحق بجامعة كولورادو بولدر عام 1958، حيث كان والده يدرس الفيزياء وعلم الأحياء الدقيقة والفيزياء الصغروية. يحمل غاموف درجتي البكالوريوس والماجستير في علم الأحياء ودرجة الدكتوراة في الفيزياء الحيوية وجميعها من جامعة كولورادو.
إيغور غاموف البحث
عمل غاموف في Phycomyces blakesleeanus أثناء مرحلة ما بعد الدكتوراة بإشراف ماكس دلبروك في معهد كاليفورنيا للتقنية. أجرى غاموف بحثاً على فطر فيكوميسيز لمدة عشرين عاماً، ركز أساساً على استجابات التجنّب واستجابات المؤثرة والنمو الحلزوني وخصائص الخلايا الميكانيكية. كما درس متحسسات الأشعة تحت الحمراء في البوا العاصرة.
وضع غاموف العديد من الاختراعات للسلامة المتعلقة بالأنشطة التي تجرى خارجياً. أول براءة اختراع هام حصل عليه كان عام 1990، وهو حقيبة غاموف والتي تجنّب متسلقي الجبال داء المرتفعات وذلك عن طرق رفع الضغط المحيط. وقد هنأه على هذا الاختراع إدموند هيلاري قائد أول بعثة تسلق وصلت إلى قمة جبل إفرست. من اختراعاته الأخرى جهاز التنفس تحت المياه الضحلة، وهو نظام منشاق مضغوط يتيح للسباحين التنفس بسهولة بعمق عشرة أقدام تحت الماء.
واصل إيغور غاموف أبحاثه في هندسة الإلكترونيات الحيوية على داعامات الرُكَب التي تخزن الطاقة في نابض من عضلات باطن الركبة وتوجهها إلى عضلة رباعية الرؤوس.
هانا فيرغسون
هانا فيرغسون (بالإنجليزية: Hannah Ferguson)‏ (مواليد 5 مايو 1992) عارضة أزياء أمريكية.
مرحلة المجموعات في دوري أبطال إفريقيا 2016
مرحلة المجموعات في دوري أبطال أفريقيا 2016 لعبت من 18 يونيو إلى 24 أغسطس 2016، وتنافست فيها ثمانية أندية للوصول إلى الأدوار النهائية.
ناب علوي
في طب الأسنان البشري الناب العلوي (بـالإنجليزية: maxillary canine) هي السن التي تقع جانبيًا (بعيدًا عن خط منتصف الوجه) بالنسبة للقاطعين الجانبيين العلويين في الفم، وتقع في اتجاه انسي (في اتجاه خط منتصف الوجه) بالنسبة للضاحك الأول العلوي. يطلق على كلا النابين العلوي والسفلي (حجر الزاوية) للفم لأن كل منهم يقع على بعد ثلاث أسنان من خط المنتصف، وتفصل الضواحك من القواطع. يعكس موقع الأنياب وظيفتها الثنائية حيث أنها تكمل عمل القواطع والضواحك أثناء المضغ. مع ذلك فإنها تعمل أكثر في تمزيق الطعام. تستطيع الأنياب تحمل قوة الضغط الجانبية الهائلة التي يسببها المضغ. هناك حدبة واحدة على الناب وتشبه الأسنان الموجودة عند الحيوانات آكلة اللحوم مثل السنور ذو الأسنان السيفية. على الرغم من التشابه الكبير بين الأنياب اللبنية والدائمة هناك بعض الاختلافات البسيطة بينهما.
هي أطول سن في الفم (من الجذر حتى الحافة القاطعة). الأنياب هي الأسنان الأمامية الوحيدة التي توجد بها حدبة.
ناب علوي
الناب العلوي يبدأ في التكلس عند سن 4 شهور. يكتمل تكون مينا الأسنان عند سن 6 إلى 7 سنوات والأنياب العلوية الدائمة تبزغ في سن 11 إلى 12 سنة. يتكون الجذر بشكل كامل بسن 13 إلى 15 سنة. الناب العلوي يكون أعرض بقليل من الناب السفلي. الناب العلوي لديه جذر واحد، وهو في العادة أطول جذر في الأسنان الموجودة في الفم.
في نظام الترقيم العالمي (universal system of notation) الأنياب اللبنية العلوية محددة بأحرف مكتوبة بالأحرف الكبيرة. الناب العلوي الأيمن اللبني يعرف بـ (C) والأيسر يعرف بـ (H). في نظام ترقيم الاتحاد الدولي لطب الأسنان يعرف الناب العلوي الأيمن اللبني كـ(53) والأيسر كـ(63).
في نظام الترقيم العالمي يشار إلى الأنياب الدائمة بالأرقام. يعرف الناب الدائم العلوي بـ (6) والأيسر بـ (11). في نظام ترميز بالمر () يستخدم رقم مع رمز يعبر عن الربع الذي توجد به السن. بالنسبة للناب العلوي الأيمن والأيسر لهما نفس الرقم (3)، ولكن يشار للأيمن بالرمز "┘" تحت الرقم وللأيسر بالرمز "└" تحت الرقم. لنظام ترقيم الاتحاد الدولي لطب الأسنان طريقة ترقيم مختلفة عن الاثنين الآخرين حيث يشار للناب العلوي الأيمن الدائم بـ (13) والأيسر بـ (23).
فوهة الوابر
فوهات الوابر (بالإنجليزية: Wabar craters) هي فوهات صدمية تقع في صحراء الربع الخالي في المملكة العربية السعوديةاسترعت انتباه العلماء الغربيين من قبل البريطاني المستعرب والمستكشف، والكاتب، وعميل مخابرات بمكتب المستعمرات البريطاني جون فيلبي (الشيخ عبد الله) الذي اكتشف الفوهات أثناء البحث عن مدينة إرم ذات العماد في الجزيرة العربية في عام 1932.
فوهة الوابر الرحلات الاستكشافية
تعد الأراضي الصحراوية الشاسعة الواقعة في جنوب المملكة العربية السعودية والمعروفة باسم الربع الخالي، واحدة من أكثر الأماكن المقفرة على وجه الأرض. في عام 1932، كان هاري سانت جون «جاك» فيلبي يبحث عن مدينة تسمى إرم ذات العماد، والتي يذكرها القرآن بأنه دمرها الله لتحديها النبي هود. قام فيلبي بترجمة اسم المدينة باسم وابار.
فوهة الوابر الرحلات الاستكشافية
وكان فيلبي قد سمع عن أساطير بدوية لمنطقة تسمى آل الحديدة، وكذلك منطقة تم العثور فيها على قطعة من الحديد بحجم الجمل، ولهذا نظمت رحلة استكشافية لزيارة الموقع. بعد رحلة لمدة شهر كامل من الإرهاق لدرجة أن بعض الجمل ماتت، في 2 فبراير 1932 وصل فيلبي إلى قطعة أرض تبلغ مساحتها حوالي نصف كيلومتر مربع، مليئة بقطع من الحجر الرملي الأبيض والزجاج الأسود وقطع من النيزك الحديدي. حدد فيلبي منخفضين دائريين كبيرين مملوءين جزئيًا بالرمال، وثلاث سمات أخرى حددها على أنها «فوهات مغمورة». كما رسم خريطة للمنطقة التي عُثر فيها على كتلة الحديد الكبيرة. اعتقد فيلبي أن المنطقة كانت بركانًا، ولم يحدد الموقع إلا بعد إرسال عينات إلى المملكة المتحدة على أنه وقع على نيزك من قبل ليونارد جيمس سبنسر من المتحف البريطاني.
بركان في وسط الربع الخالي! وأسفل مني، بينما كنت أقف على قمة التل المنعرجة، كانت توجد الفوهات المزدوجة، التي كانت جدرانها السوداء تقف بشكل هزيل فوق الرمال الزاحفة مثل الأسوار والحصون في قلعة كبيرة. كان قطر هذه الفوهات حوالي 100 و 50 ياردة على التوالي، غارقة في المنتصف ولكن نصفها اختفت بالرمال، بينما داخل جدرانها وخارجها ويوجد ما اعتبرته حُممًا في دوائر كبيرة حيث يبدو أنها تدفقت من الفرن الناري. كشف مزيد من الفحص عن حقيقة وجود ثلاث حفر متشابهة قريبة، على الرغم من أن هذه كانت تعلوها تلال من الرمال ولا يمكن التعرف عليها إلا بسبب هامش الخبث الأسود حول حوافها.
من بين عينات الحديد، والمواد الحبيبية وزجاج السيليكا التي أحضرها فيلبي من الموقع، قطعة من الحديد يبلغ وزنها 25 رطلاً. أظهر التحليل أنه يحتوي على حوالي 90% حديد و 5% نيكل، والباقي يتكون من عناصر مختلفة، بما في ذلك النحاس والكوبالت و 6 جزء في المليون من الإيريديوم، وهو تركيز مرتفع بشكل غير عادي. هذا العنصر الجانبي يعني ضمنا أن موقع وابار كان منطقة أثر نيزك.
فوهة الوابر الموقع
يغطي موقع الوابر حوالي 500 متر و 1000 متر، ويظهر أحدث رسم خرائط ثلاثة فوهات بارزة، دائرية تقريبا. وقد أبلغ فيلبي عن خمسة منها في عام 1932، وأكبرها بلغ عرضها 116 و 64 مترا.. ووصفت بعثة زاهد الثانية فوهة بطول 11 مترا، وقد تكون واحدة من الثلاثة الأخرى التي وصفها فيلبي أصلا.
لوحظ وجود شظايا حديدية في الموقع تأكد حدوث اصطدام نيزكي، حيث لا توجد أثار لرواسب الحديد في المنطقة. وتشكل الحديد على شكل كرات متصدعة بحجم القبضة مدفونة تحت السطحة، وعثر على شظايا ناعمة ملطخة بالرمل على السطح.واستعيدت أكبر قطعة من النيزك في زيارة إلى موقع الوابر في عام 1966 وكانت تزن 2.2 طنوهي معروفة باسم «سنام الإبل» وكان معروضة في جامعة الملك سعود بالرياض إلى أن تم نقلها إلى المتحف الوطني الجديد في المملكة العربية السعودية في الرياض حيث تعرض حاليا في بهو المدخل.
فوهة الوابر الموقع
تحولت الرمال إلى زجاج أسود بالقرب من الفوهات، وتنتشر الكريات من الزجاجية في جميع أنحاء المنطقة، ويتناقص حجمها مع ازدياد المسافة من الفوهات بسبب فرز-الرياح. الزجاج يشكل حوالي 90٪ من الرمال المحلية و 10٪ حديد نيزكي ونيكل.
ويشير تخطيط منطقة الاصطدام إلى أن الجسم سقط في زاوية سطحية، وكان يتحرك بسرعة دخول نيزكية نموذجية تقريبا 40,000 إلى 60,000 كم / ساعة. وبلغ مجموع كتلتها أكثر من 3500 طن. منحت الزاوية السطحية مقاومة هواء أكبر على الجسم مما كان قد يواجها في زاوية أكثر انحدارا، وتجزاء الجسم في الهواء إلى أربع قطع على الأقل قبل الاصطدام. وأكبر قطعة أحدثت انفجار يعادل تقريبا القنبلة الذرية التي استهدفت هيروشيما.
فوهة الوابر تأريخ حدث الإصدام
التحليل بطريقة المسارات الانشطارية للشظايا الزجاجية الذي قام بة ستورزر (1965) يدل على أن حدث اصطدام الوابر قد وقع منذ آلاف السنين، ولكن وجود صخر زجاجي رقيق وحقيقة أن الفوهات قد دفنت بواسطة الرمال وبشكل كبير منذ زيارة فيلبي في عام 1932 تشير إلى وقوع الحدث في وقت أكثر حداثة بكثير. التأريخ بواسطة التألق الحراري (Thermoluminescence dating) الذي قام بة بريسكوت وآخرون. (2004))يشير إلى ان عمر موقع الصدمة أقل من 250 سنة، يتفق هذا مع تقارير عربية وردت في كتاب فيلبي «الربع الخالي» (1933) عن كرة نارية مرت فوق الرياض وأتجهت إلى الجنوب الشرقي، وأن ذلك حدث في 1863 أو 1891.
دوغلاس أولمر
دوغلاس أولمر (بالإنجليزية: Douglas Ulmer) (ولد في 1960) هو عالم رياضيات أمريكي عمل في الهندسة الجبرية ونظرية الأعداد. كتب وشارك في كتابة العديد من المقالات العلمية في مجال الرياضيات، وهو معروف بشكل خاص لعمله على أصناف أبيليان على المجالات الوظيفية العالمية. يعمل دوغلاس أستاذ ورئيس مدرسة الرياضيات في معهد جورجيا للتكنولوجيا في أتلانتا جورجيا.
تخرج أولمر من جامعة برنستون في عام 1982، وفي عام 1987 أكمل شهادة الدكتوراه في جامعة براون، حيث كان مستشاره بينيديكت هيمان غروس، مجالات تخصصه الرئيسية في جامعة براون كانت نظرية العدد وهندسة الجبر، وكانت أطروحته الحسابية من المنحنيات الإهليلجية الشاملة العالمية. كان مدرس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا من عام 1987 إلى عام 1989، ومعلم في مركز أبحاث باتمان في معهد كاليفورنيا للتقنية من عام 1989 حتى عام 1991، عندما أصبح أستاذًا مساعدا في جامعة أريزونا، وظل في جامعة أريزونا حتى عام 2009، وكان أستاذ مشارك ثم أستاذ متفرغ. في جامعة أريزونا ساعد طلاب الدكتوراه على أطروحاتهم ومشاركتهم في المؤتمرات.
دوغلاس أولمر
عمل في هيئة تحرير مجلة دي ثيوري ديس نومبريز دي بوردو. وقد ألقى محاضرات حول المنحنيات الإهليلجية على حقول الوظائف في معهد بارك سيتي الرياضيات 2009.
مسعى التنين 6
مسعى التنين 6: أرض الوهم (ドラゴンクエストVI 幻の大地، دوراغون كويستو شيكوسو مابوروشي نو دايتشي) كما تعرف في اليابان أو مسعى التنين 6: عوالم الرؤيا (بالإنجليزية: Dragon Quest VI: Realms of Revelation)‏ في أوروبا، هي لعبة فيديو تقمص الأدوار طورها هارتبيت ونشرتها إنكس لمنصة سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم. اللعبة جزء من سلسلة مسعى التنين وآخر لعبة في ثلاثية زنيثيا (天空城، تنكو-جو، "مملكة السماء"). أُصدرت في 9 ديسمبر 1995 في اليابان. في يوليو 2007، أعلنت سكوير إنكس أنها ستعيد إنتاجها لمنصة نينتندو دي إس. كسابقتها، هذه اللعبة أُصدرت في البداية لليابان فقط إلى أن أُعيد إنتاجها وأُصدرت خارج اليابان لمنصة نينتندو دي إس في 14 فبراير 2011 في أمريكا الشمالية وفي 20 مايو 2011 في أوروبا. نسخة من اللعبة صدرت لمنصتي أندرويد و‌آي أو إس قد أُصدرت في اليابان في 10 يونيو 2015، وفي جميع أنحاء العالم بالإنجليزية في 24 يونيو 2015.
أوستالغي
أوستالغي أو أوستالجي (بالألمانية: Ostalgie) هو مصطلح ألماني يشير إلى الحنين لمظاهر الحياة في ألمانيا الشرقية. هو لفظ منحوت من الكلمتين الألمانيتين Nostalgie (نوستالغي) والتي تعني الأبابة وكلمة Osten والتي تعني شرق.
يستخدم المصطلح (جنباً إلى جنب عبارة «الأناقة السوفييتية») من حينٍ إلى آخر للإشارة إلى الحنين للحياة تحت ظل النظام الاشتراكي في بلدان أخرى من الكتلة الشرقية، مثل سلوفاكيا، والتشيك، وهنغاريا، وبولندا. كما هو الحال مع الأبابة للاتحاد السوفييتي، فهنالك دوافع مختلفة، سواءاً كانت الفكرانية، أو القومية، أو الأسى لفقدان الإحساس بالوضع الاجتماعي أو الاستقرار، أو حتى الجماليات أو السخرية.
أوستالغي لمحة تاريخية
مصطلح الأوستالغي معقد ويجب أن لا يوصف بأنه إحساس بسيط بالأبابة. ترتبط الأوستالغي بتاريخ الحرب الباردة، ومن الأفضل دراسة هذا المصطلح في السياق التاريخي وتأثيره الحالي في المجتمع الغربي. وبعد ذلك، سيكون معنى الشرق (Ost) لهذا المصطلح أكثر وضوحاً.
أوستالغي لمحة تاريخية
الاختلافات الأكثر وضوحاً هي الحزب السياسي الحاكم في كلا البلدين. أختلافات الحزبين أنشأت إستراتيجية لعملية «الترميم». ففي الغرب، تبنت السلطة نزعة اقتصادية رأسمالية تحت خطة مارشال. من ناحيةٍ أخرى، كانت السلطة في ألمانيا الشرقية تحت ضغطٍ هائلٍ من الاتحاد السوفييتي وتبنت نظام اقتصادي أكثر تطرفاً له متطلبات شديدة للفرد. يظهر التباين بين الدولتين أولاً في اختيارهما لنظامين اقتصاديين مختلفين. حتماً كان هيكل المجتمعين الألمانيين وشعبيهما مختلفين عن بعضهما البعض تحت خلفية واسعة للحرب الباردة. بالرغم من أن الألمانيتين يتشاركان نفس اللغة ونفس التاريخ منذ تأسيس الإمبراطورية الألمانية حتى الهزيمة في الحرب العالمية الثانية، فإن هويتيهم لم تعد هي نفسها في بعد الحياة الاجتماعية المختلفة تماماً. الاختلافات بين ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية واضحة قبل إعادة التوحيد.
بعد سقوط جدار برلين في 1989 وإعادة توحيد ألمانيا التي تبعتها بعام، أُزيل العديد من رموز جمهورية ألمانيا الديمقراطية. اختفت تقريباً كل العلامات التجارية للمنتجات في ألمانيا التجارية من المتاجر واستبدلت بمنتجاتٍ غربية. ومع ذلك، بعد مدةٍ زمنية بدأ معظم الألمان الشرقيين بافتقاد جوانب من حياتهم السابقة (مثل الثقافة والعلامات التجارية المعروفة). تشير الأوستالغي بشكلٍ بارز إلى الحنين لجوانب الحياة اليومية العادية والثقافة في ج.أ.د (جمهورية ألمانيا الديمقراطية) السابقة، والتي اختفت بعد الوحدة.
صاغ المصطلح فنان ملهى من ألمانيا الشرقية يدعى أوفيه شتايمله (Uwe Steimle) في 1992.
أوستالغي تأثير
العديد من شركات الأعمال في ألمانيا تقوم بتوزيع أطعمة لمن يشعر بالأوستالغي وقد بدأت بتزويدهم بتحف تذكرهم بالحياة تحت ظل جمهورية ألمانيا الديمقراطية تشبه القطع القديمة. ومن الأشياء التي أصبحت متوفرة مرةً أخرى: العلامات التجارية للمواد الغذائية الألمانية الشرقية، وبرامج قديمة لتلفزيون الدولة على شرائط فيديو وأقراص دي في دي، وسيارات ترابانت وفارتبورغ التي كانت واسعة الانتشار. وبالإضافة إلى ذلك، فقد كانت الحياة في ألمانيا الشرقية موضوع لعدة أفلام، مثل Sonnenallee (حارة الشمس) الصادر سنة 1999 لـليندر هاوسمان، ووداعا لينين (2003) لـفولفغانغ بيكر، و Kleinruppin Forever (2004) لـكارستن فيبلر.
أوستالغي تأثير
تجمع جنباً إلى جنب أولئك الساعين للحفاظ على ثقافة ألمانيا الشرقية للحفاظ على «رجل ممر المشاة الشرقي» (Ost-Ampelmännchen)، وهو صورة مضيئة لرجلٍ يرتدي قبعة ومبتهج ومن الممكن أن يكون من برجوازي بسيط - مستوحاة من صورة لإريش هونيكر يرتدي فيها قبعة من قش - في إشارة عبور المشاة. العديد من المدن الألمانية الموجودة في ألمانيا الشرقية السابقة أو القريبة منها مثل برلين، ولوبيك، وإرفورت ما زالت محتفظة باستخدام رجل إشارة مرور المشاة في كل أو بعض ممرات المشاة بسبب أهميته الثقافية، والعديد من التذكارات التي تُباع في ألمانيا الشرقية وبرلين تستفيد من هذا الرمز.
أوستالغي تأثير
من الأدلة الواضحة على ظاهرة تذكر الشرق تجارياً في ألمانيا الحالية هي تحويل مدينة هاله-نويشتادت (Halle-Neustadt) إلى معلم أثري. هاله-نويشتادت مدينة أُنشئت أثناء وجود نظام ألمانيا لاشرقية وهي الآن نوعاً ما متحف في الهواء الطلق لذاكرة ألمانيا الشرقية. ولكن وجود المتحف أكثر من ذلك، فالسياحة في هاله-نويشتادت هي دليل على إضفاء الطابع التجاري على الأوستالغي. إن تحويل الأوستالغي إلى معلم أثري في هذه الحالة، متعلقٌ نوعاً ما بالسلوك الاستهلاكي. فالأوستالغي ليست معناً واقعياً أو عملياً. أنها التحف الأثرية التي تلعب الدور الرئيس في عملية إضفاء الطابع التجاري على الأوستالغي وليست الحياة الاجتماعية. إذا كانت الحياة الخاصة في ألمانيا الشرقية أكثر تعقيداً من مجرد تحف ورموز، فمن العدل أن نقول أن تحويل الأوستالغي في هاله-نويشتادت يُوجِد صورة نمطية عن ألمانيا الشرقية. وهذا يعني أن انعكاس الأوستالغي في هاله-نويشتادت يجب أن لا يُعتبر تذكير حقيقي لألمانيا الشرقية.
بما أن الحياة الاجتماعية في ألمانيا الشرقية أكثر تعقيداً من مجرد رموز، فيتوجب على الناس أن لا يتعاملوا مع تسويق تلك الرموز على أنها معنى حقيقي للأوستالغي. فمثلاً، الشعب الذي كان يعيش في ألمانيا الشرقية يعتبر تاريخه الذي مضى من الشرطة السرية ومؤسسة الدولة المتشددة جداً كذاكرة مروعة. السلع من تحف ألمانيا الشرقية يجب بطريةٍ ما تمييزها عن مصطلح الأوستالغي أو على الأقل عدم خلطهم به، والتي تُستخدم واقعياً ومتعلقة بتاريخ ألمانيا الذي مضى. ومع ذلك، يجب عدم القول أن تحويل الأوستالغي إلى معلم سياحي أمرٌ سيئ، فتحويلها إلى معلم سياحي هو أحد الطرق لوصف التاريخ.
أوستالغي الاعتراضات
بلا شك أن الأُوستالغي موجودة في ألمانيا الحالية من خلال السلع والمنتجات. تأثير الأُوستالغي واقعي في السوق.
فعلياً، من الممكن أن تكون مستوحاة من شوق الشرقيين (مصطلح ألماني يطلق على مواطني ج.أ.د السابقة، (بالألمانية: Ossis) للنظام الاجتماعي وإحساس المجتمع بالانتماء لجمهورية ألمانيا الديمقراطية. عندما سألت المجلة الألمانية الغربية المشهورة المرآة Der Spiegel مواطنيين من جمهورية ألمانيا الشرقية السابقة «إذا كانت ألمانيا الشرقية لديها جوانب جيدة أكثر من الجوانب السيئة»، أجاب 57% منهم بنعم. وعندما سأل الصحفي الذي قام بالمقابلة: «أن مواطني ج.أ.د لم تكن لديهم الحرية للسفر حيثما شاؤوا»، فأجابوه «أن هذه الأيام العمال ذوي الأجور المنخفض ليس لديهم تلك الحرية أيضاً».
أوستالغي الاعتراضات
و لكن هنالك اعتراض عن المعنى الحقيقي لهذا المصطلح والسؤال الرئيسي هو: إذا كانت الأوستالغي تعبير عن حنين السكان السابقين في ألمانيا الشرقية أو هو تصور الألمان الغربيين؟ البعض قد يعترض أن رواج العلامات التجارية والمنتجات الألمانية الشرقية هو ظاهرة نتجت من مشاعر الألمان الشرقيين بسبب الحصول على أشياء مفقودة مرةً أخرى. وفي هذا السياق، يُعتقد أن الألمان الشرقيين يخدعون أنفسهم بالاعتقاد بوجود طوباوية في الماضي. ومن ناحيةٍ أخرى، فمن وجهة نظر بوير أن الأوستالغي هي أشبه بتصور أوجده الألمان الغربيين وبحد وصفه أن الأوستالغي (Ostalgie) هي في الواقع فيستفالغي (Westalgie). فهو ضد الفكرة الشائعة عن الأوستالغي من خلال تحليل الأبعاد المتعددة للثقافة العامة والنقاش حول التاريخ الألماني.'
أوستالغي الاعتراضات
أولاً، يقول بوير أن الأبابة ليست جديدة، فهي تظهر كعَرَض يعكس ضراب في الجسم لعدة قرون. ولكن الشيء المثير للاهتمام بالنسبة لبوير حول فكرة الأبابة هو أن الأبابة مرتبطة بطريقةٍ أو بأخرى بمفهوم الأمة. يمكن القول أن الأبابة ذات صلة بالقومية. وفي هذا السياق، فالحنين للوطن يولد الحب لكل شيءٍ في الوطن ومن ثم يتحول لإستبعاد كل المواد الأجنبية ورغبة بإظهار الوطنية. ولكن كما أكد بوير من قبل، فإن استخدام الأبابة ليس خطيراً كما كانت عليه من قبل. بينما في الماضي، كانت الأبابة واقعاً ومحدودية التقانة كانت تقويها، ومشاعر الشعب الآن نحو هذه الكلمة أقل نسبياً بسبب تقدم المجتمع. بعد توضيح المعنى الثقيل لكلمة الأبابة، يذهب بوير أبعد من ذلك ويخرج باستنتاج أن الأبابة في بعض المستويات لها ما يبررها كحالة مادية من الإحساس القومي. وبربط هذه النقطة بموضوع الأوستالغي، فإنه من المستحيل نظرياً أن نعتقد أن الأوستالغي هي أبابة الألمان الشرقيين. بما أن الأبابة مزيج من القومية والخروج من الأمة، فإنه سيكون من الصعب جداً أن نفكر بالحدث البهيج بإعادة توحيد ألمانيا تصبح مصدراً لذلك.
أوستالغي الاعتراضات
ثانياً، يناقش بوير الأبابة في سياق الحرب العالمية الثانية، والتي تشكل حدثاً مهماً في ألمانيا والتي أوجدت مأزق عبء الماضي. وفقاً لبوير، فإن التقسيم الذي فُرض بين ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية ليس بباسطة حقيقة جيوسياسية لمعاقبة ألمانيا على جرائم الحرب. تاريخ الرايخ الثالث الذي يجعل الجيل الألماني بعد الحرب يشعر بالعار حول الماضي، ومن الواضح أنه عبء تاريخي. وللتغلب على هذا العبء، هنالك إستراتيجية واحدة يتبعها كلا الألمانيتين هي الإدعاء بأن الجانب الآخر من ألمانيا أكثر «ألمانيةً»، أي أن الجانب الآخر فاشي ويجب أن يكون أكثر مسؤوليةً عن جرائم الحرب العالمية الثانية. يذهب بوير إلى أبعد من ذلك ليبين أن تحديد هوية كل دولة يعتمد على بعضهما البعض. فألمانيا الغربية تحتاج وجود ألمانيا الشرقية لتعكس هويتها السياقية الخاصة، وو كذلك ألمانيا الشرقية. الوضع تغير منذ إعادة الوحدة، فالألمانيتين السابقتين لم تعودا موجودتين، وألمانيا الشرقية لم تعد عدواً صالحاً للتخيل. ولكن لم تختفي إستراتيجية بناء «ألمانوية غربية» تماماً. غيرت إعادةُ الوحدة البنية الاجتماعية لألمانيا الغربية بشكلٍ ملحوظ، معظم المؤسسات في ألمانيا الغربية مُحافظ عليها. ولذلك، يمكن أيضاً الحفاظ على إستراتيجية معاملة ألمانيا الشرقية كعدو متصور بعد إعادة الوحدة. وهذا يعني أن الأوستالغي كفكرة نشأت في هذا السياق يُمكن أن تكون مستخدمة من قبل الألمان الغربيين لبناء صورة وهمية عن ألمانيا الشرقية، بالرغم من أن ألمانيا الشرقية لم تعد موجودة في الجغرافيا الحديثة.
أوستالغي الاعتراضات
ثالثاً، بحثَ بوير في العلاقات الشرقية-الغربية (فيما يتعلق بألمانيا) الحالية، ووجد أن رأي الألمان الغربيين هو السائد في العلاقات بين الشرق والغرب ويرفضون أن يتعاملوا مع أي رأي من مواطني ألمانيا الشرقية السابقة على محمل الجد. ويقول بوير: أنه من الممكن أن يتخيل مواطنو جمهورية ألمانيا الديميقراطية بعض جوانبها؛ ولكن لا يمكن لأي واحدٍ منهم أن يتصور حقاً أن يعود إليها. ألمانيا الشرقية في هذا الخطاب هي «موجودة فعلاً» من وجهة نظر الألمان الشرقيين. وجهة النظر الألمانية الشرقية (بالرغم من فردية تاريخها، وسياستها، وهيكليتها، وأسلوب الحياة، وآفاقها) نوعاً ما غير موجودة وبالتالي غير قادرة لتتحدى الصورة «الغربية» المتخيلة عن ألمانيا الشرقية. بما أن الفروقات بين الشرق والغرب حقيقية ومتعمقة في كلا المستويان الاجتماعي والسياسي، فهيكلية «اللاوجود» لألمانيا الشرقية هي مجرد طوباوية (أو في الواقع ديستوبيا) من إنشاء الألمان الغربيين.
مسعى التنين 7
مسعى التنين 7: محاربو عدن (ドラゴンクエストVII エデンの戦士たち، دروغون كويستو سيبون إدين نو سينشي-تاتشي) كما تعرف في اليابان أو مسعى التنين 7: شذرات من الماضي المنسي (بالإنجليزية: Dragon Quest VII: Fragments of the Forgotten Past)‏ في أوروبا أو محارب التنين 7 (بالإنجليزية: Dragon Warrior VII)‏ في أمريكا الشمالية، هي لعبة فيديو تقمص الأدوار طورها هارتبيت و‌آرتيبياتسا ونشرتها إنكس لمنصة بلاي ستيشن في 2000. أُعيد إنتاج اللعبة لمنصة نينتندو 3دي إس في 7 فبراير 2013 في اليابان. نسخة لمنصتي أندرويد و‌آي أو إس أُصدرت في اليابان في 17 سبتمبر 2015.
تربة جافة
التربة الجافة أو تربة الصحراء أو أريدسول (بالإنجليزية: Aridisol)‏، هو أحد أنظمة تصنيف التربة الأمريكي لوكالة حفظ الموارد الطبيعية بالولايات المتحدة. سبب تسميتها بالأرض الجافة تنخفض بها نسبة المواد العضوية وغنية بالأملاح المترسبة، بها شح مياه وبالتالي ضعف إلى انعدام الإنتاج النباتي.
إيتوال دو كونغو
نادي إيتوال دو كونغو (بالفرنسية: Étoile du Congo)‏ هو نادي كرة قدم كونغولي من مدينة برازافيل.