hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بول جالفين (رجل أعمال)
بول فنسنت جالفين (27 يونيو 1895 - 5 نوفمبر 1959) واحد من مؤسسي شركة موتورولا، بدأ الشركة باسم شركة جالفين للتصنيع في 25 سبتمبر من 1928، موتورولا الآن في طليعة الشركات المنتجة لمعدات الاتصالات، جالفين ابتكر مسجل السيارة الذي ساهم بشكل كبير في ترسية ورواج الشركة.
المعالجة بالتصليب
المعالجة بالتصليب (بالإنجليزية: Sclerotherapy)‏ هو تدخل طبي يُستخدم لعلاج الأوعية الدموية أو تشوهاتها، كذلك تلك الموجودة بالجهاز اللمفاوي. ويتم حقن الأوعية الدموية بمواد طبية تؤدي لانكماشها. تُستخدم للأطفال والشباب الذين يُعانون من أمراض في الأوعية الدموية وتشوهات ليمفاوية. غالباً ما يُستخدم التصليب عند البالغين لعلاج الدوالي الوريدية وتوسع الشعيرات والباسور.
تستخدم هذه العملية إحدى الطرق التالية: التدخل الجراحي، الترددات الراديوية، التذرية الليزرية. في التصليب الموجه بالأمواج فوق الصوتية، يتم استخدام الموجات فوق الصوتية لتصور الوريد الأساسي ليُمكن الطبيب تقديم ومراقبة عملية الحقن.
المعالجة بالتصليب
أما المعالجة المسترشدة بالموجات الفوق صوتية، فيتم استخدام هذه الموجات لإظهار الأوردة المستبطنة ليتمكن الطبيب من اداء ومراقبة عملية الحقن. ويتم العلاج بالتصليب المسترشد بالموجات الفوق صوتية عادة بعد تشخيص تشوهات الأوردة باستخدام فائق الصوت المضاعف. وقد وجد أن العلاج بالتصليب المسترشد بالموجات الفوق صوتية وباستخدام مصلبات رغويه دقيقه فعال في التحكم بالجريان الرجوعي للدم في الموصل الصافيني الفخذي والصافيني المابضي. (3) وعلى الرغم من ذلك إلا أن بعض الباحثين يعتقدون أن العلاج بالتصليب غير مناسب لعلاج الأوردة المصابة بالجريان الرجوعي سواء كانت أوردة الموصل الصافيني الصغير والكبير أو الأوردة ذات الجريان الرجوعي المحوري.
المعالجة بالتصليب الجوانب التاريخيه
على مدى مئه وخمسين عاما كان العلاج بالتصليب يستخدم لعلاج الأوردة العنكبوتيه وفي بعض الأحيان لعلاج الدوالي.تقنية العلاج بالتصليب مثلها مثل جراحة الدوالي تطورت عبر الزمن، ومن احدث تقنياتها العلاج بالتصليب المسترشد بالموجات الفوق صوتية والعلاج بالتصليب الرغوي.
أول محاوله موثقة عن العلاج بالتصليب كانت للطبيب زوليكوفر في سويسرا عام 1682حيث قام بحقن مادة حامضيه داخل الوريد لتحفيز تكون الخثرة. كما قام كل من ديبوت وكاسايجنك عام1853 بتوثيق النجاح في علاج الدوالي بحقن مادة بيركلورات الحديد. في حين قام ديسجرانجز عام1854 بعلاج ستة عشرة حاله من المصابين بالدوالي بحقن مادة اليود والتانين داخل الوريد. كل هذه الانجازات كانت بعد اثنا عشرة عام من ظهور إجراء تجريد الوريد الصافيني الكبير. عام1844 من قبل ماديلنج. ومع ذلك، ونتيجه لارتفاع نسبة الآثار الجانبية للأدوية المستخدمه بالحقن فقد تم التخلي عن العلاج بالتصليب عام1894 . ومع التطور في التقنيات الجراحية والتخدير أصبح تجريد الوريد الصافيني الكبير هو العلاج الأمثل.
المعالجة بالتصليب الجوانب التاريخيه
في بداية القرن العشرين استمر العمل على بدائل للتصليب. حيث تم تجريب حمض الكاربوليك وبيركلورات الزئبق وقد أظهرت التجارب بعض التأثير في علاج الدوالي المسد إلا أنه تم التخلي عنهم لتأثيراتهم الجانبيه. قام البروفيسور سيكارد وبالتعاون مع أطباء فرنسيين بتطوير استخدام كربونات الصوديوم ومن ثم سالسيلات الصوديوم خلال فترة الحرب العالميه الأولى وبعدها. كما تم استخدام مادة الكينين في بداية القرن العشرين. وفي ذلك الوقت كان كتاب كوبليسون يدعو إلى استخدام سالسيلات الصوديوم والكينين كأفضل خيارات للتصليب عام 1929.
المعالجة بالتصليب الجوانب التاريخيه
خلال الفترة بين 1940- 1950 استمرت الابحاث لتحسين تقنية الحقن وتطوير مصلبات فعالة وامنة. ومن أهم هذه الابحاث تطوير مادة تيتراديسيل سلفات الصوديوم [الإنجليزية] عام 1946 وما زال يستخدم حتى ايامنا هذه. جورج فيغان في الستينات صرح عن علاج 13,000 مريض باستخدام العلاج بالتصليب. داعما بذلك التقنية من خلال التركيز على تليف الوريد بدلا من الخثرة ومركزا على التحكم ببعض نقاط المنعكسات واخذا بعين الاعتبار اهمية تطبيق الضغط على الساق المعالجة. هذا الاجراء أصبح مقبولا طبيا في أوروبا خلال تلك الفترة. من جهة أخرى كان هذا الاجراء غير مفهوم وغير متقبل في كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وما زال كذلك في بعض جوانب المجتمع الطبي حتى يومنا هذا.
من أكبر التطورات التاليه في العلاج بالتصليب كات اختراع فائق الصوت المضعف عام1980و دوره في العلاج بالتصليب في نهاية ذلك العقد. نايت  كان من أول المدافعين عن فاى ق الصوت المضعف وقام بتقديمه في عدد من المؤتمرات في أوروبا والولايات المتحدة الامريكيه.فيما كان بحث ثيبولت  أول بحث حول هذا الموضوع ينشر في مجلة خاضعه لاستعراض النظراء.
اما أعمال كابريرا  ومونفريكس  حول استخدام العلاج بالتصليب باستخدام مادة رغوية جنبا إلى جنب مع الحقن بثلاث فتحات لانتاج الرغوة. وثورة اضافيه حدثت عند استخدام العلاج بالتصليب بماده رغوية لعلاج الدوالي في الاوردة الكبيرة وقد تم تعديلها من قبل وايتلي وباتل  باستخدام ثلاث محاقن غير سلكونية لاعطاء رغوة أكثر ولفترة أطول.
المعالجة بالتصليب الطرق
يتم حقن الوريد غير المرغوب به بمادة مصلبه تؤدي إلى ضمور الوريد المستهدف مباشرة، ثم يذوب خلال اسابيع حيث يقوم الجسم طبيعيا بامتصاص الوريد المعالج. العلاج بالتصليب هو إجراء غير باضع يحتاج إلى عشر دقائق فقط للقيام به. وقت التعطيل فيه قليل بالمقارنة بجراحة الدوالي الباضعة.
العلاج بالتصليب هو معيار مرجعي ويفضل على الليزر لعلاج الأوردة العنكبوتية الكبيرة (توسع الشعيرات) ودوالي الساق الصغيرة. بخلاف الليزر، وبالإضافة إلى وظيفته تعمل المادة المصلبة على غلق الأوردة المغذية الموجودة تحت الجلد والتي تؤدي إلى تكوين الأوردة العنكبوتية وبالتالي تمنع إعادة حدوثها بعد العلاج. يتم حقن عدد من الحقن من المادة المصلبة في سطح الوريد غير الطبيعي في الساق المصابة وبعد ذلك يتم ضغط الساق بالجوارب أو بعصابة تلبس عادة لمدة اسبوعين بعد العلاج. ويشجع المريض على المشي التدريجي خلال هذه الفترة، ومن الشائع أن يخضع المريض لجلستين علاجيتين على الأقل يفصل بينهما عدة اسابيع لتحسين مظهر أوردة الساق.
المعالجة بالتصليب الطرق
من الممكن أن يتم العلاج بالتصليب باستخدام مصلبات رغوية دقيقة وبالاسترشاد بالموجات الفوق صوتية لعلاج الدوالي الكبيرة ويتضمن ذلك علاج الوريد الصافيني الكبير والصغير. بعد تهيئة خريطة الدوالي لساق المريض باستخدام الموجات الفوق صوتية، تحقن الأوردة مع التتبع خلال الحقن باستخدام الموجات الفوق صوتية، حيث يمكن رؤية المادة المصلبة خلال دخولها إلى الوريد، كما يمكن اعطاء حقن اضافية ليتم علاج جميع الاوردة المصابة مع التتبع بالموجات الفوق صوتية للتأكد من اغلاق الأوردة المعالجة ولتحديد ما تبقى من الدوالي وعلاجها.
المعالجة بالتصليب العلاج بالتصليب الرغوي
العلاج بالتصليب الرغوي  هو تقنية تتضمن حقن مادة تصلبية رغوية داخل الوعاء الدموي باستخدام زوج من الحقن أحدهما يحتوي على المادة المصلبة والأخر يحتوي على غاز (عادة ما يكون هواء).أما تعديل وايتلي - باتل على طريقة تيساري الأصليه حيث يستخدم فيها ثلاث محاقن كلها خاليه من السليكون  يتم فيها استخدام مادة تيتراديسيل كبريتات الصوديوم [الإنجليزية] أو بوليدوكانول. يتم خلط المادة المصلبه مع هواء أو غاز فسيولوجي (ثاني اكسيد الكربون) داخل محقن أو باستخدام مضخة ميكانيكية وهذا يعمل على زيادة مساحة سطح [الإنجليزية] الدواء.
المعالجة بالتصليب العلاج بالتصليب الرغوي
المادة المصلبة الرغوية أكثر فعالية من السائل في إجراء التصليب  (يتم زيادة ثخن جدار الوعاء الدموي وبالتالي اغلاق جريان الدم داخله) حيث لا يختلط مع الدم داخل الوعاء وإنما يحل مكان الدم. وهذه الآلية تمنع تميع الدواء المصلب وبالتالي زيادة فعاليتها مما يجعل المادة الرغوية فعالة في الأوردة الكبيرة والطويلة. هذا وقد قام الخبراء في المادة المصلبة الرغوية بتهيئة رغوة كثيفة - تشبه معجون الاسنان- للحقن والذي أحدث ثورة في العلاج غير الجراحي للدوالي وعلاج تشوهات الأوردة ومن ضمنها متلازمة كليبل ترينونيه.
المعالجة بالتصليب التقييم السريري
في دراسة قام بها كانتر وثيبولت عام 1996 أظهرت نسبة نجاح 76% خلال24 شهر في علاج الموصل الصافيني الفخدي. والوريد الصافيني الكبير باستخدام محلول تيتراديسل كبريتات الصوديوم 3%. بادبوري وبنفينيستي  وجدوا أن العلاج بالتصليب المسترشد بالموجات الفوق صوتية كان فعالا في التحكم بالجريان الرجوعي داخل الوريد الصافيني الصغير. أما باريت والرعيل وجدوا أن العلاج بالتصليب بمادة رغوية دقيقة واستخدام الموجات الفوق صوتية كان فعالا في علاج الدوالي بكل أحجامه مع نسبة عالية من رضى المرضى وتحسن في نوعية الحياة.
المعالجة بالتصليب التقييم السريري
في استعراض لمؤسسة كوكرين للأبحاث الطبية وُجد بأن الأدلة تدعم المكان الحالي للعلاج بالتصليب في الممارسة السريرية الحديثة. والتي عادة ما تكون محدودة بعلاج الدوالي المتكرر بعد الجراحة، والأوردة الخيطية  وفي استعراض ثاني لمؤسسة كوشرين أيضا قارن بين الجراحة والعلاج بالتصليب، وجد أن العلاج بالتصليب له فوائد أكثر من الجراحة على المدى القريب أما الجراحة ففوائدها أكثر على المدى البعيد؛ العلاج بالتصليب كان أفضل من الجراحة من حيث النجاح، ومعدل المضاعفات، والتكلفة بعد سنة واحدة أما الجراحة فكانت أفضل بعد خمس سنوات. على الرغم من ذلك فإن الأدلة والأبحاث لم تكن ذات نوعية جيدة لذلك فان أبحاث أخرى في هذا المجال ما زالت مطلوبة.
أما في تقييم للتكنولوجيا الصحية وجد أن العلاج بالتصليب يعطي فوائد أقل من الجراحة ولكنه يعطي فوائد قليلة في علاج دوالي الأوردة بدون جريان رجوعي من الموصل الصافيني الفخذي والموصل الصافيني المأبضي. ولكنه لم يدرس الفوائد القريبة للجراحة والعلاج بالتصليب في الدوالي ذو الجريان الرجوعي الموصل. أما في الاجتماع التوافقي الأوروبي حول العلاج بالتصليب الرغوي عام 2003 فقد استنتج أن العلاج بالتصليب الرغوي يسمح للممارس الخبير بعلاج أوردة كبيره تتضمن الجذع الصافيني. وحاليا تم نشر نتائج الاجتماع التوافقي الأوروبي الثاني لعام 2006.
المعالجة بالتصليب المضاعفات
على الرغم من أن المضاعفات نادرة إلا أنها تتضمن خثرات الوريدية، اضطرابات بصرية، رد الفعل تحسسي. التهاب وريدي خثاري، نخر جلدي، فرط التصبغ، احمرار منطقة العلاج.
إذا تم حقن المادة الصلبة بطريقة جيدة داخل الوريد فلن يحدث ضرر للجلد المجاور لمكان الحقن، لكن إذا تم الحقن خارج الوريد فسيحدث نخر بالانسجة وتندب. على الرغم أن نخر الجلد نادرا ما يحدث لكنه إن حدث فمن الناحية التجميليه قد يكون مخرب ويحتاج عدة أشهر ليلتأم، وهو نادر الحدوث عند تمييع كمية قليله من المادة الرغوية (<0.25 %)ولكنه يحدث عند استخدامها بتركيز عالي (3 %). عند حقن المادة بالشرايين الصغيرة (التفرعات الشريانية الصغيرة) يحدث تبيض بالجلد مكان الحقن. ومن المضاعفات غيرالمتوقعة توسع الاوعية الدموية أو تكون أوعية حمراء صغيرة وعادة ما تحتاج إلى إعادة العلاج بالتصليب أو الليزر.
المعالجة بالتصليب المضاعفات
معظم المضاعفات تحدث نتيجة رد فعل التهابي شديد للمادة المستخدمة في التصليب وفي المنطقة المحيطة بمكان الحقن بالإضافة إلى مضاعفات جهازية واللتي أصبحت الآن مفهومة بشكل أكبر وهذه المضاعفات تحدث عند انتقال المادة المصلبة من خلال الأوردة إلى القلب والرئتين والدماغ. في تقرير حديث يعزو حدوث السكتة إلى العلاج الرغوي. على الرغم أن هذه المضاعفات تحدث في حالات حقن كميات كبيرة غير معتادة من المادة الرغوية وأظهر تقرير أحدث أن الفقاعات حتى من كميات قليلة من المادة الرغوبة إذا حُقنت في الوريد بسرعة قد تظهر في القلب والدماغ والرئتين. أهميه هذا الأمر غير مفهومة بالكامل ودراسات كثيرة أظهرت أن العلاج بالتصليب آمن. كما أن العلاج بالتصليب موافق عليه بالكامل من مؤسسة الغذاء والدواء في الولايات المتحدة الأمريكية.
اللغة السادرية
اللغة السادرية أو لغة سادري، (بالإنجلزية:Sadri language) (بالهندية: नागपुरी भाषा).
ومعروفة أيضا بلغة نجبوري أو اللغة النجبورية (بالإنجليزية Nagpuri).
وهي لغة محكية في ولايات هندية شرقية أهمها ولاية بيهار، جهارخاند وأوريسا وكذلك خارج الهند في شمال غرب البنغال، وبنغلاديش.
حسب إحصاء يعود إلى سنة 2000-2001م بلغ عدد الناطقين باللغة السادرية حوالي 3.5 مليون شخص.
واللغة السادرية تعتبر واحدة من مجموعة اللغات البهارية المنتشرة في الهند الشرقية وأجزاء من النيبال وبعض مناطق بنغلاديش وبورما. وبذلك تعتبر اللغة السادرية بانتمائها إلى مجموعة اللغات البهارية، لغة هندو آرية، تنتمي إلى عائلة اللغات الهندو-أوروبية القديمة.
اللغة السادرية أسماء أخرى أو أسماء اللهجات البديلة
وهي تعرف كذلك أسماء أخرى أو يمكن أن تشمل أيضا أسماء اللهجات أو العالمية البديلة للغة السادرية وهي كالتالي:
Sadani، ساداني
Sadana سادانا
Sadati, ساداتي
Sadari, ساداري
Sadhan,سادان
Sadna, سادنا
Sadrik, سادريك
Santri, سانتري
Siddri, سيداري
Sradri,سرادري
Sadhari, سداري
Sadan,سدان
Nagpuria,نجبوريا
Nagpuri,نجبوري
Chota Nagpuri, شوتا نجبوري
Dikku Kaji, ديكو كاجي
Gawari, كواري
Ganwari,كنواري
Goari,كواري
Gauuari,كوووري
Jharkhandh جهارخاندية.
اللغة السادرية الأبجدية المستخدمة
معظم الناطقين باللغة السادرية يستخدمون الأبجدية البنغالية في كتابة اللغة السادرية، كما يستخدمون الخط الديوناكري السنسكريتي.
ساسروتا سامهيتا
ساسروتا سامهيتا (بالهندية: सुश्रुतसंहिता) هي نصوص طبية مهمة مكتوبة باللغة السنسكريتية. وتعتبر واحدة من أقدم الأعمال الرئيسية المتعلقة بدراسة مفصلة عن الطب والجراحة. وكُتبت بواسطة ساسروتا. يُرجح أنها تعود للقرن السادس قبل الميلاد.
هذه النصوص هي واحدة من النصوص التأسيسية للأيورفيدا (الطب التقليدي الهندي)، بالإضافة لنصوص كاراكا سمهيتا، ونصوص بهيلا سامهيتا، والأجزاء الطبية لمخطوط القوة.
جمبازيات
الجُمبازِيَّات(مرادفات) هي نوع من الرياضة، وتتضمن حركات مختلفة من ما يسمى بمهارات حركية كبرى، وعادة ما تكون هذه الحركات إيقاعية ولايستعمل معها أدوات أو أجهزة رياضية في الغالب، هدفها زيادة قوة ولياقة ومرونة الجسم بحركات تتضمن الدفع أو رفع الجسم للأعلى أو الانحناء أو القفز أو الرمي وكلها مستخدمةً وزن الجسم فقط عاملَ المقاومة، من أمثلتها: تمارين الاندفاع وتمرين المعدة والضغط والعقلة والقرفصاء وتمرين اللاطة وغيرها.and its amazing
جمبازيات الأسماء
مرادفات: ومن أسماء الجمبازيات: الزوافيَّات أو الألعاب الجُمبازيَّة أو التمارين السويدية أو الرياضة التجميلية أو الرياضة المجملة أو تحسين القوام أو التقوية أو الألعاب الزوافية
مشرع
مشرع قد يشير إلى:
مشرع (قانون)
مشرع (أحياء)
ماغنوس بليكس
ماغنوس غوستاف بليكس (بالسويدية: Magnus Gustaf Blix) ـ (25 ديسمبر 1849 ـ 14 فبراير 1904) هو عالم وظائف أعضاء سويدي، عمل أستاذًا بجامعتي أوبسالا ولوند وهو جد الدبلوماسي السويدي هانس بليكس، مفتش الأمم المتحدة للأسلحة.
ماغنوس بليكس حياته
بدأ بليكس ـ وهو ابن رجل دين ـ دراسة الطب بجامعة أوبسالا سنة 1870، ثم صار معلمًا لعلم وظائف الأعضاء سنة 1873، وبعد عام واحد نشر بحثه الأول، وكان عن مرونة العضلات. كما اهتم بدراسة حاسة الإبصار، وكان ـ على الأرجح ـ أول من قاس سُمك القرنية.
في سنة 1882، عُين بليكس مدرسًا لعلم وظائف الأعضاء بجامعة أوبسالا، ثم انتقل إلى جامعة لوند سنة 1885 ليكون أول أستاذ لهذا العلم بها، ثم صار نائب مستشار الجامعة سنة 1899، وظل في منصبه هذا حتى وفاته.
اشتهر بليكس بأبحاثه التي أجراها في ثمانينيات القرن التاسع عشر عن الإحساس الجسدي، كما أجرى العديد من الأبحاث حول فسيولوجيا العضلات. انتخب عضوًا بالأكاديمية الملكية السويدية للعلوم سنة 1892، وتوفي بعدوى في البطن في لوند سنة 1904.
181 ق م
181 ق م أو 181 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 182 ق م وتليها سنة 180 ق م.
181 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
182 ق م
182 ق م أو 182 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 183 ق م وتليها سنة 181 ق م.
182 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
183 ق م
183 ق م أو 183 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 184 ق م وتليها سنة 182 ق م.
183 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
هاشم يحيى الملاح
هاشم يحيى الملاح مؤرخ واستاذ في جامعة الموصل متخصص بالتاريخ العربي الإسلامي.
هاشم يحيى الملاح نشأته ودراسته
ولد المؤرخ الأستاذ الدكتور هاشم يحيى الملاح في مدينة الموصل سنة 1940، وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية فيها ثم التحق بكلية الحقوق /جامعة بغداد وتخرج منها سنة 1962.. وفي سنة 1963 حصل على دبلوم الدراسات العليا في الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق /جامعة القاهرة، وبعدها على دبلوم الدراسات العليا في القانون العام من الكلية ذاتها سنة 1964. وسافر إلى المملكة المتحدة والتحق بجامعة سانت اندروز وحصل على الدكتوراه سنة 1971 وكان عنوان أطروحته التي تقدم بها: ((نظام حكومة الرسول (ص) في المدينة (( The Governmental System of the prophet Mohammed ))
وتعد أول دراسة مقارنة في النظم الإسلامية والقانون الدستوري.
قبل سفره إلى المملكة المتحدة بقليل، عين مدرسا مساعدا في معهد المحاسبة العالي / جامعة الموصل سنة 1965 ورقي إلى مرتبة مدرس سنة 1968 وبعد عودته من المملكة المتحدة وهو يحمل الدكتوراه نقل إلى قسم التاريخ بكلية الآداب ( هيئة الانسانيات كما كانت تسمى في حينه ) إلى مرتبة أستاذ مساعد في الأول من أيلول سنة 1972. وفي الأول من أيلول سنة 1977 أصبح أستاذا.
هاشم يحيى الملاح نشأته ودراسته
طوال المدة من سنة 1966 و1977 شغل مناصب عديدة ابتدأها بمنصب معاون مدير معهد المحاسبة العالي في جامعة الموصل (12 آذار 1966)، واخرها مستشار لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي بين 5 تشرين الثاني 1977 و1 تشرين الأول 1978.. وبين هذين المنصبين أصبح مرة رئيسا لجامعة الموصل وكالة بين 30 كانون الثاني 1977 و2 تشرين الثاني 1977.. ولم يقتصر نشاطه على الجانب البحثي والإداري، بل اختير منذ الأول من حزيران 1996 ليكون عضوا في المجمع العلمي العراقي.. كما كان عضوا في مجلس أمناء بيت الحكمة (2000 ـ2003).. وعندما قررت جامعة الموصل سنة 1986 إصدار أول موسوعة حضارية عن الموصل، وقع الاختيار عليه ليكون رئيسا لتحريرها وقد عملت معه في عضوية هيئة التحرير ومسؤولية قسم التاريخ الحديث والمعاصر وأنجزت الهيئة الموسوعة بخمسة مجلدات سنة 1992.. وتعد اليوم من ابرز الموسوعات التي صدرت في الوطن العربي في القرن العشرين، خاصة وأنها كانت موسوعة عامة شاملة أسهم في تحريرها أكثر من (60) أستاذا وباحثا.
هاشم يحيى الملاح مؤلفاته
أصدر الأستاذ الدكتور هاشم الملاح كتبا عديدة لعل من أبرزها:
1. الإمام علي بن أبي طالب رجل المثل والمباديء، ( بغداد 1988)
2. موقف اليهود من العروبة والإسلام، ( بغداد 1988)
3. دراسات في فلسفة التاريخ (بالمشاركة مع آخرين)( الموصل 1988)
4. الوسيط في السيرة النبوية والخلافة الراشدة ( الموصل 1991)
5. الوسيط في تاريخ العرب قبل الإسلام ( الموصل 1994)
6. الوسيط في السيرة النبوية، ( عمان 2000)
9. الحسبة في الحضارة الإسلامية. القاهرة 2006
ومن الموسوعات والكتب التي أسهم في تحريرها:
5. العراق في مواجهة التحديات الحضارية بغداد 1988
6. أعمال ندوة النظم الإسلامية، أبو ظبي (الإمارات العربية) 1984
10. موسوعة مدينة تكريت الحضارية، بغداد 1997
12. كتب الأنساب مصدرا لكتابة التاريخ، (بغداد، المجمع العلمي) 2000
13. الهوية العربية عبر حقب التاريخ، بغداد، المجمع العلمي) 1997
14. القومية العربية والمستقبل ( بغداد المجمع العلمي) 1998
16.المرجع في تاريخ الامة العربية، (تونس 2005 )
17.موسوعة اعلام العرب والمسلمين (تونس 1999 )
هاشم يحيى الملاح بحوثه
أما بحوثه ودراساته العلمية التي نشرها فقد بلغت قرابة 75 بحثا في مجالات التاريخ العربي الإسلامي والحضارة الإسلامية وبخاصة في مجالات دراسة السيرة النبوية وتاريخ العرب قبل الإسلام والفكر العربي الإسلامي وهي منشورة في مجلات أكاديمية متنوعة في داخل العراق وخارجه أهمها: مجلة آداب الرافدين، ومجلة المجمع العلمي العراقي، ومجلة كلية الدراسات الإسلامية، ومجلة آداب المستنصرية، ومجلة كلية الآداب ـ بغداد ومجلة المؤرخ العربي، ومجلة دراسات في التاريخ والآثار ومجلة آفاق عربية، ومجلة الإكليل في صنعاء (اليمن)، ومجلة العرب (الرياض)، ومجلة بين النهرين، ومجلة دراسات تاريخية، ومجلة دراسات فلسفية، ومجلة اتحاد الجامعات العربية، وغيرها وأية مراجعة لموضوعات هذه البحوث نجد أنها تدور حول محاور في النظم الإدارية والدستورية والفكرية العربية الإسلامية ويمكن هنا أن نشير إلى بعض عناوين بحوثه وأبرزها:
هاشم يحيى الملاح بحوثه
( دولة المدينة بين أثينا ومكة) ( نشأة وتطور مفهوم الدولة في الفكر الإسلامي)، (الوحي وصلته بالقرآن والسنة)، ( الاجتهاد في أمور العقيدة ) ،
( وسائل تداول السلطة في الدولة العربية الإسلامية )، ( دور الرسالة الإسلامية في تحقيق الوحدة العربية )، ( العقل والتقدم الحضاري)، ( نظريات السيادة وتطور أنظمة الحكم في العراق)، ( الإسلام والحجر الأسود )، ( الانبعاث الحضاري بين توينبي وجار ودي)، ( جهاد عمر المختار)، ( توينبي والوحدة العربية )
اشرف على أكثر من خمسين رسالة وأطروحة ماجستير ودكتوراه في مجال الدراسات التاريخية والحضارية والقانونية في كليات الآداب والقانون في جامعة الموصل، وبغداد، والمستنصرية والبصرة. وقد التحق معظم الطلبة الذين اشرف عليهم بالهيئات التدريسية في الجامعات العراقية والعربية، ووصل بعضهم إلى مرتبة الأستاذية.
هاشم يحيى الملاح فلسفته
وفيما يتعلق برؤيته الفلسفية والمنهجية للتاريخ فانه يلتزم في دراسته للتاريخ بالمنهج العلمي التقدمي التزاما صارما. وهو يرى أن من واجب المؤرخين أن يعملوا بأقصى طاقتهم من اجل الارتفاع بالدراسات التاريخية إلى مستوى ((العلم)) بمفهومه الشائع في ميدان الدراسات الاجتماعية ( على الأقل) ومن هنا، فانه ينبغي على المؤرخين أن يكونوا ( موضوعيين) في عملهم، وان يحذروا من إسقاط منظورهم الخاص على الماضي، لان المؤرخ الحق هو الذي يسعى للنظر إلى الماضي بعين الماضي.
كما يرى بأن على المؤرخين ان يتعاملوا مع الروايات التاريخية، التي دون على أساسها التاريخ الإسلامي في الماضي، بروح الحذر الشديد لأنه قد دخل على هذه الروايات كثير من التحريف، والمبالغة، والوضع. لذا كان على المؤرخ المعاصر أن يكون خبيرا في نقد المصادر التي يستعملها وان يسعى للتمييز بين الغث والسمين قبل أن يكتب مؤلفاته ودراساته.
هاشم يحيى الملاح فلسفته
وقد أوضح الدكتور الملاح في كتابه المفصل في فلسفة التاريخ أن معظم الفلسفات التي ظهرت في الغرب في مجال دراسة التاريخ هي فلسفات (تأملية) تعبر عن اجتهادات أصحابها ولم ترق، على الرغم من أهمية بعضها، إلى مستوى الفلسفات العلمية التي يصح الاعتماد عليها في كتابة التاريخ.. لذا فقد توصل إلى انه لم تظهر لحد ألان فلسفة متفق عليها بين المؤرخين لكتابة التاريخ. ومن ثم فان طريق البحث والاجتهاد وما زال مفتوحا في هذا المجال، وسيستمر كذلك لفترة طويلة من الزمن. ويعتقد الدكتور الملاح أن الباحثين في بعض العلوم الاجتماعية الأخرى كعلم الاجتماع، والاقتصاد، والآثار، قد سبقوا المؤرخين منهجيا وعلميا في هذا المجال لذا فانه يرى ان على المؤرخين ان يستفيدوا من الجهود الريادية لهؤلاء الباحثين وان يسعوا بأقصى طاقتهم لتطوير منظورهم ومنهجهم في كتابة التاريخ.
184 ق م
184 ق م أو 184 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 185 ق م وتليها سنة 183 ق م.
184 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
185 ق م
185 ق م أو 185 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 186 ق م وتليها سنة 184 ق م.
185 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
186 ق م
186 ق م أو 186 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 187 ق م وتليها سنة 185 ق م.
186 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
187 ق م
187 ق م أو 187 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 188 ق م وتليها سنة 186 ق م.
187 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
188 ق م
188 ق م أو 188 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 189 ق م وتليها سنة 187 ق م.
188 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
189 ق م
189 ق م أو 189 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 190 ق م وتليها سنة 188 ق م.
189 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
190 ق م
190 ق م أو 190 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 191 ق م وتليها سنة 189 ق م.
190 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
191 ق م
191 ق م أو 191 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 192 ق م وتليها سنة 190 ق م.
191 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
192 ق م
192 ق م أو 192 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 193 ق م وتليها سنة 191 ق م.
192 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
193 ق م
193 ق م أو 193 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 194 ق م وتليها سنة 192 ق م.
193 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
194 ق م
194 ق م أو 194 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 195 ق م وتليها سنة 193 ق م.
194 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
195 ق م
195 ق م أو 195 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 196 ق م وتليها سنة 194 ق م.