hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سكستليون المعنى الفيزيائي
قام علماء الفيزياء الفلكية الأمريكيون والأستراليون بقياس نسبة الإشعاعات الساقطة الأرض والواردة من مجرات أخرى إلى إجمالي الإشعاعات القادمة إلى الأرض.
وقال العلماء إن جسم الإنسان يتعرض كل ثانية لتأثير نحو سكستليون (sextillion) فوتون، وتعود 10 مليارات فوتون منها إلى الجسيمات القادمة من مجرات أخرى.
وقال العلماء إن غالبية الإشعاعات الساقطة على الأرض ترسلها الشمس، وكلها تتشتت في الغلاف الجوي، وينوي العلماء فيما بعد دراسة سبل نقل الطاقة بين مجرة وأخرى والقيام بالنمذجة الكمبيوترية لتلك العملية.
نشر العلماء استنتاجاتهم وحساباتهم هذه في مجلة "Alert Eurek" العلمية بناءً على المعلومات الواردة من أجهزة فضائية مثل "GALEX" و "WISE" و "Hubble" و"GAMA".
فرانك نوريس
بنجامين فرانكلين نوريس جونيور (5 مارس 1870 - 25 أكتوبر 1902) (بالإنجليزية: Benjamin Franklin Norris, Jr.)‏ هو كاتب وروائي وصحفي أمريكي تأثَّرت أفكاره بالعصر التقدُّمي للولايات المتحدة الأمريكية، نُشِرَت أولى أعماله في نهاية عقد الثمانينات من القرن التاسع عشر، أوَّل منشوراته كانت في الترجمة إلى الإنجليزية، ومن ثمَّ بدأ في التأليف، وجزء كبير من أعماله نُشِرَ بعد موته المفاجئ في 1902. تميَّزت أعماله الأدبية بالنزعة الطبعانية، ومن أشهر مُؤَلَّفاته رواية «ماك تيغ» (McTeague) و«الأخطبوط: قصة من كاليفورنيا» (The Octopus: A Story of California) و«البورصة» (The Pit). لم يًصرِّح فرانك نوريس أنَّه كان اشتراكياً، ولم يناصر الاشتراكية سياسياً، ولكنَّ آراءه الفكريَّة قريبة من ذلك التيَّار. تأثَّر نوريس بفكرة التطوُّر، وضمَّن هذه الفكرة في كثيرٍ من أعماله. من أبرز المواضيع التي تتمحور حولها كتابات نوريس هو الأثر المُدمِّر الذي تركه التقدُّم والحياة الصناعية على المجتمعات الزراعية والحياة الطبيعية.
فرانك نوريس حياته
وُلِدَ فرانك نوريس في شيكاغو بولاية إلينوي في 1870. والده بنجامين هو رجل أعمال من شيكاغو استطاع أن يصنع ثروته بنفسه، ووالدته جرترود جلورفينا دوجيت عمِلَت في المسرح. في 1884 انتقلت عائلته إلى سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا وهناك بدأ نوريس عمله في سوق العقارات. وفي 1887 بينما لا يزال نوريس في شبابه التحق بأكاديمية جوليان في باريس وذلك بعد وفاة أخيه وبعد إقامة صغيرة في لندن، وهناك تعلَّم نوريس الرَّسم لمدة سنتين، وتعرَّف في باريس على روايات إميل زولا مؤسِّس المذهب الطبعاني في الأدب. التحق بعدها بجامعة كاليفورنيا في بيركلي بين الأعوام 1890 و1894، وهناك أصبح مُلِماً بالأفكار التطوّرية لتشارلز داروين وهربرت سبنسر، ونرى تأثير هذه الأفكار في أعماله اللاحقة. ظهرت أعماله الأولى في المجلَّة الجامعية لجامعة كاليفورنيا في بيركلي، وكذلك في مجلة «سان فرانسيسكو وايف» (San Francisco Wave). وبعد طلاق والديه توجَّه شرقاً نحو جامعة هارفارد، وهناك التقى ب«لويز ي. جاسيتس» الذي شجَّعه على الاستمرار في الكتابة. عمل نوريس كمراسل صحفي في جنوب أفريقيا بين عامي 1895 و1896 لصالح صحيفة «سان فرانسيسكو كرونيكل» (San Francisco Chronicle)، ومن ثمَّ كمساعد تحريرٍ في صحيفة «سان فرانسيسكو وايف» (San Francisco Wave)، من 1896 حتى 1987، وعمل بعد ذلك كمراسل صحفي في كوبا أثناء الحرب الإسبانية الأمريكية لصالح مجلة «ماك كلورس» (McClure's). وفي 1899 التحق نوريس بمؤسسة «دَبُلداي وبايج» للنشر في نيويورك.
فرانك نوريس حياته
تزوَّج نوريس في العام 1900 بجانيت بلاك، وبعدها بعام رُزِقا بمولود. وفي 25 أكتوبر 1902 تُوفِّي نوريس بعد إصابته بالتهاب الصَفاق نتيجة تمزُّق الزائدة الدودية لديه. توفِّي فرانك نوريس في سان فرانسيسكو ودُفِنَ في مقبرة ماونتاين فيو في أوكلاند بكاليفورنيا. ونتيجة موته المفاجئ بقيت بعضاً من أعماله غير مكتملة.
ديزني جونيور
ديزني جونيور (بالإنجليزية: Disney junior) هي قناة تبث عل الكابل والأقمار الصناعية الرقمية الشبكة الأمريكية التي تملكها قناة ديزني وحدها في جميع أنحاء العالم. تستهدف برامج القناة الأطفال دون سن 8 سنوات من العمر، وبرامجها تتكون من مسلسلاتها الأصلية التي تكون من إنتاج القناة، وتصدر برامجها على اقراص دي في دي.
كما تبث ديزني جونيور أيضا اسمها في فقرة من الصباح حتى بعد الظهر على قناة ديزني، تبث في أيام الأسبوع 6:00 حتى 02:00 (06:00 إلى 10:30 صباحا خلال أشهر الصيف وفترات العطلة المدرسية المعينة) وعطلات نهاية الأسبوع 6:00 حتى 9:00 بتوقيت الشرق الأمريكي وبتوقيت المحيط الهادئ.
اعتبارا من شهر فبراير عام 2015، ديزني جونيور أصبحت متاحة لحوالي 74,972،000 أسرة في الولايات المتحدة.
بداية من عام 2016، أصبحت قناة ديزني جونيور متوفرةً باللغة العربية في منطقة الشرق الأوسط مع إمكانية المشاهدة باللغة الإنجليزية عبر شبكة أوربت شوتايم ضمن باقاتها المدفوعة.
جوزيف نيكولوسي
جوزيف نيكولوسي (بالإنجليزية: Joseph Nicolosi)‏ (من مواليد 21 يناير 1947 - 8 مارس 2017) هو عالم نفس سريري أميركي، ومؤسس ومدير عيادة توماس النفسية في إنسينو، كاليفورنيا، كما أنه مؤسس ورئيس سابق للجمعية الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية، وقد تبنى نيكولوسي العلاج الإصلاحي ومارسه في نطاق عمله، حيث يُنسب إلى العلاج الإصلاحي أنه طريقة علاجية تساعد الأشخاص المثليين التغلب على مثليتهم الجنسية واستبدالها بالمغايرة الجنسية.
جوزيف نيكولوسي موقعه عل الإنترنت
أطلق جزيف نيكولوسي موقعة على الإنترنت باسمه، تتضمن الصفحة الافتتاحية للموقع عبارة إذا كانت المثلية لا تناسبك، فلست مضطرا لأن تكون مثلي ويحتوي الموقع علي قصص ناجحة لمثليين تحولوا عن المثلية، كما يوفر الموقع مقالات ووسائط متعدد تتناول المثلية الجنسية من كافة جوانبها، ويحتوي الموقع عل ترجمة لبعض المقالات بلغات مختلفة منها العربية والبلغارية والصينية والألمانية والعبرية والمجرية والإيطالية والبولندية والبرتغالية والرومانية والروسية والاسبينية والتركية والفيتنامية.
ومن المقالات العربية المترجمة علي الموقع ما يلي: (اضغط علي عنوان المقال لقرائته)
إدارة شوكيساكا (بوليفيا)
إدارة شوكيساكا هي إحدى إدارات بوليفيا  عاصمتها هي  سوكري  تحتوي على عشرة محافظات.
إدارة شوكيساكا (بوليفيا) جغرافيا
تقع في جنوب وسط  بوليفيا تتاخم الحدود مع باراغوي وتبلغ مساحتها 51524 كم².
إدارة شوكيساكا (بوليفيا) ديموغرافيا
يبلغ عدد سكانها 576,153 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2012.
كيرون كليمنت
كيرون ستيفون كليمنت (بالإنجليزية: Kerron Stephon Clement)‏ هو عداء حواجز أمريكي من أصل ترينيدادي ولد في يوم 31 أكتوبر 1985 في مدينة بورت أوف سبين في ترينيداد وتوباغو، إختص بسباقات 400 متر حواجز وكذلك إشترك مع الفريق الأمريكي في سباق 4×400 متر تتابع، أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية الذهبية في سباق 400 متر حواجز في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، كما فاز بالميدالية الذهبية في 4×400 متر تتابع مع الفريق الأمريكي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، وفاز بالميدالية الفضية في سباق 400 متر حواجز في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، على صعيد بطولات العالم كليمنت هو صاحب الميدالية الذهبية مرتين الأولى كانت في بطولة العالم لألعاب القوى 2007 في أوساكا والثانية كانت في بطولة العالم لألعاب القوى 2009 في برلين، بالإضافة إلى فوزه بميداليتين ذهبيتين في سباق 4×400 متر حواجز بنفس الدورتين، أفضل رقم له في سباق 400 متر حواجز هو 44.48 أحرزه في أغسطس 2007 في ستوكهولم في السويد.
قلعية
قلعية قد تشير إلى:
قلعية (دائرة)، دائرة إدارية وانتخابية في المغرب.
قلعية (قبيلة)، كبرى قبائل أمازيغ الريف.
متغيرة شطرنج
متغيرة شطرنج (أو شطرنج غير عادي) هي لعبة مشتقة من لعبة الشطرنج ومتعلقة بها ومستوحاة منها. وفي سياق مسائل الشطرنج تسمى متغيرات الشطرنج: شطرنج فنتازي، شطرنج هرطقي أو شطرنج خيالي حيث تستخدم بعض المتغيرات في مسائل الشطرنج فقط ولا تستخدم في اللعب الحقيقي، ويتجلى الفرق بين الشطرنج القياسي والمتغيرات في واحد أو أكثر من الأمور التالية:
الألعاب التاريخية والتي بعضها أقدم من الشطرنج القياسي مثل الشطورانجا، الشطرنج القديم، الشطرنج الصيني والشوغي تسمى في العالم الغربي عادة متغيرات الشطرنج رغم أنهم سلف هذه اللعبة ويوجد بينهم تماثل.
عدد متغيرات الشطرنج الافتراضي غير محدود، ويقدر ديفيد بريتشار كاتب موسوعة متغيرات الشطرنج أن عدد المتغيرات المنشورة حوالي 2000.
بارتكال سيستمز
بارتكال سيستمز (بالإنجليزية: Particle Systems)‏ ، هي شركة بريطانية لصناعة ألعاب الفيديو، وهي تابعة لشركته الأم أرغوناوت سوفتوير، أسست سنة 1993م وأعلنت حلها سنة 2004م، حيث أنتجت بعض ألعاب الفيديو ومن بينها آي-وار.
معارضة مجتمع الميم
معارضة المجتمع الميم هي معارضة الحقوق القانونية، أو معارضة سن أو اقتراح قوانين تؤيد لاأشخاص المثليين، أو مزدوجي الميول الجنسي أوالمتحولين جنسيا.
تعارض المنظمات المؤثرة في معارضة حقوق المثليين في كثير من الأحيان تمرير قوانين الزواج المثلي، كما تعارض قوانين إقرار مكافحة التمييز التي تهدف إلى الحد من التمييز ضد المثليين بما في ذلك التمييز في التوظيف والسكن، وقوانين مكافحة التنمر لحماية المثليين من القاصرين، والقوانين التي تشرع العلاقات من نفس الجنس، وغيرها من القوانين المتعلقة بحقوق المثليين، وهذه الجماعات غالبا ما تكون دينية أو محافظة اجتماعيا في الحالة العادية.
يمكن أن يكون الدافع وراء هذه المعارضة دينيا أو مستندا لمعتقدات أخلاقية معينة، أو هوموفوبيا أو رهاب التحول الجنسي، التعصب ، العداء، أو لأيديولوجيات سياسية، أو لأسباب أخرى.
وقد تتضمن القوانين التي قد تعارضها معارضة حقوق المثليين الاتحادات أو الشراكات الأهلية، وتربية الأطفال، والتبني، والخدمة العسكرية، وتصريح الوصول إلى التكنولوجيا المساعدة على الإنجاب، والحصول على جراحة تغيير الجنس، والعلاج ببدائل الهرمونات للمتحولين جنسيا.
معارضة مجتمع الميم الرأي العام
تختلف المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية اختلافًا كبيرًا في الثقافات المختلفة والفترات التاريخية المختلفة، وكذلك المواقف تجاه الرغبة الجنسية والنشاطات والعلاقات بشكل عام. جميع الثقافات لها معاييرها الخاصة فيما يتعلق بالجنسانية المناسبة وغير المناسبة، إذ يجيز بعضها حب المثليين وجنسانيتهم، في حين ترفض أخرى مثل هذه الأنشطة.
«هناك تسامح واسع النطاق تجاه المثلية الجنسية، في جميع أنحاء أوروبا الغربية ومعظم الأمريكتين» وفقًا لمنظمة بيو غلوبال في عام 2007. «مازالت الولايات المتحدة واليابان وكوريا الجنوبية وإسرائيل بمعزل عن الدول الأخرى الرائدة بشأن هذه القضية، إذ يقول أقل من نصف الذين شملهم الاستطلاع في كل من هذه البلدان أن المثلية الجنسية يجب أن يقبلها المجتمع. هناك قدر أقل من التسامح تجاه المثلية الجنسية مع ذلك في معظم أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط».
أظهر استطلاع أجرته شبكة سي إن إن عام 2012 أن عدد كبير من الأمريكيين يؤيدون حقوق المثليين، مثل زواج المثليين. وجد استطلاع رأي لليابانيين في أواخر عام 2015، أن الأغلبية تدعم زواج المثليين.
معارضة مجتمع الميم الصحة
أشارت مراجعة منهجية لبحث في عام 2009 في المملكة المتحدة إلى إمكانية وجود أدلة محدودة متاحة يمكن من خلالها استخلاص استنتاجات عامة حول صحة المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري الهوية الجندرية، لأن الدراسات الوبائية لم تدمج الجنسانية كعامل في جمع البيانات. وجدت المراجعة أنه- من البحث الموجود في المملكة المتحدة- لا توجد اختلافات بين أفراد مجتمع الميم من حيث المشاكل الصحية الرئيسية عمومًا، على الرغم من أن الصحة العامة لأفراد الميم تبدو أسوأ، لكن مع عدم وجود معلومات محددة عن الأمراض الشائعة والكبيرة، مثل السرطانات أو الصحة على المدى الطويل.
يشير البحث إلى المشكلات التي صودفت منذ سن مبكرة، مثل استهداف أفراد مجتمع الميم فيما يتعلق بالتنمر والاعتداء والتمييز، إذ يسهم ذلك بشكل كبير في الاكتئاب والانتحار وغيرها من مشكلات الصحة النفسية في مرحلة البلوغ. نظر أحد الباحثين إلى العواقب طويلة المدى للتنمر في المدارس، وركز باحث اجتماعي على الطريقة التي يمكن بها لأفراد مجتمع الميم التعرض للممارسات التمييزية في الحصول على الرعاية الصحية، وآثارها.
معارضة مجتمع الميم الصحة
يجادل بعض الناشطين في مجتمع الميم بأن تجربة النمو كفرد من مجتمع الميم تساهم في مشاكل الصحة النفسية في مرحلة البلوغ، والحواجز التي تحول دون الوصول إلى الرعاية الصحية المناسبة بالطريقة التي يساهم فيها الكبار نحو حالة صحية أسوأ، إذ يجادلون بأن حماية حقوق مجتمع الميم ضرورية لتقليل التطور المحتمل للمشكلات الصحية، ولضمان الوصول إلى موارد الرعاية الصحية.
قدم ناشطو مجتمع الميم في عام 2009، شكوى يزعمون فيها أن الحكومة الكندية تهمل القضايا الصحية للمثليين الكنديين، مساويين إياها بانتهاك حقوق الإنسان لأفراد مجتمع الميم. يسلط الناشطون في الشكوى، الضوء على أن متوسط العمر المتوقع أقل بعشرين سنة بالنسبة لأفراد مجتمع الميم، بالإضافة لوجود مزيد من حالات السرطان، وفيروس نقص المناعة البشرية، وزيادة معدلات الانتحار، وإدمان الكحول، وتعاطي المخدرات.
معارضة مجتمع الميم المعارضة في مختلف البلدان
المعارضة لحركة حقوق المثليين منتشرة جدا في روسيا، كذلك داخل الكرملين. سن الرئيس فلاديمير بوتين قوانين في عام 2012 تجرّم التعليم حول قضايا مجتمع الميم، وتصفه بـ «الدعاية للمثليين». حظرت إخبار القاصرين أن المثلية الجنسية عادية أو طبيعية. عارضت بعض الدول الغربية ذلك، إذ دعا العديد من أفراد الجمهور في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية إلى مقاطعة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي، إلا أن الرئيس بوتين أكد أنه سيُحترم جميع الرياضيين، بغض النظر عن جنسانيتهم وفي هذا الحدث، ولم تحدث مقاطعة.
وُصف القانون الذي مُرّر على أنه ينقل مجتمع الميم في روسيا «من كونه مجموعة هامشية موصومة إلى خانة أعداء الدولة بشكل كامل» ووصفته العديد من منظمات النازية الجديدة (مثل أوكيباي بيدوفيليا) أنه مساهم رئيسي في موجة عنف مناهضة للمثليين، تستهدف المراهقين المثليين عبر الإنترنت لمقابلتهم، وتنشر على موقع يوتيوب أعمال اعتدائهم على مراهقي مجتمع الميم، والتي أدت حتى إلى وفاة العديد من المراهقين المثليين في روسيا، والتي نادرًا ما حققت فيها السلطات من قبل، معرّفة إياها بأنها حركات مدنية تقاتل خطايا المجتمع.
معارضة مجتمع الميم المعارضة في مختلف البلدان
سن حزب المحافظين، الذي كان في الحكومة، المادة 28 في عام 1988، والذي نص على أنه يجب على السلطات المحلية «عدم الترويج للمثلية الجنسية عمدًا أو نشر المواد بقصد تعزيز المثلية الجنسية» وأنه يجب على المدارس المحافظة «عدم تعزيز تعليم [...] تقبل المثلية الجنسية»، واصفًا العائلات بآباء مثليين أنها «علاقة أسرية مزعومة». أظهرت الأبحاث حول تأثير حجب المعلومات المتعلقة بالتوعية بالجنسانية في المدارس، توافقًا مع زيادة في مستوى تنمر من يعانون من رهاب المثلية على أقرانهم، بالإضافة إلى زيادة حدوث الاكتئاب والانتحار بين أفراد مجتمع الميم الذين يحاولون التأقلم مع جنسانيتهم.
أعلنت تاتشر أيضًا في عام 1987، أن «سلطات التعليم اليسارية بشدة والمعلمين المتطرفين» لقّنوا الأمة من خلال تعليم الجيل الأصغر «شعارات سياسية» و«رياضيات مناهضة للعنصرية» وإخبار تلاميذهم بأن لديهم «حقًا غير قابل للمصادرة في أن يكونوا مثليين» بدلًا من «تعليم احترام القيم الأخلاقية التقليدية». ثم تابعت وقالت: «إن كل هؤلاء الأطفال قد سُلبت منهم البداية السليمة في الحياة، أجل سُلبت!».
معارضة مجتمع الميم المعارضة في مختلف البلدان
أُلغيت المادة 28 من قبل حكومة العمل في ظل توني بلير في عام 2003، على الرغم من معارضة المحافظين الليبراليين اجتماعيًا مثل رئيس الوزراء اللاحق ديفيد كاميرون.
اعتذر كاميرون رسميًا في يونيو عام 2009 -أثناء حملته للانتخابات العامة لعام 2010- عن تقديم حزبه للقانون، مشيرًا إلى أنه كان خطًا وكان مسيئًا للمثليين.
شُرّع زواج المثليين في عام 2013 في ظل رئاسة كاميرون، ووصفها كاميرون بأنها «خطوة تقدمية مهمة» وقال إنه يعتقد أنه «من حق المثليين أن يكونوا قادرين على الزواج أيضًا».
جاء أكبر صوت ضد مساواة أفراد مجتمع الميم في المملكة المتحدة من كنيسة إنجلترا فيما يتعلق بقضية زواج المثليين في عام 2010. أقرّ العمل قدرة الأزواج من نفس الجنس على الدخول في شراكات مدنية في القانون في عام 2005، لكن مع عدم إمكانية حدوثها في الكنيسة أو أن يُطلق عليها «زواج». عارضت كنيسة إنجلترا خطط الحكومة الائتلافية آنذاك لتمديد ذلك إلى «حقوق الزواج الكاملة» (انتهت هذه الحكومة في مايو 2015).
معارضة مجتمع الميم المعارضة في مختلف البلدان
حوّل الحزب الوطني البريطاني برنامجه من إعادة التجريم إلى توسيع تشريع على غرار المادة 28، أي جعل من غير القانوني تصوير المثلية الجنسية بشكل إيجابي في وسائل الإعلام. استُهدفت حانة الأدميرال دنكان في عام 1999- وهي حانة للمثليين في سوهو في لندن- كجزء من حملة إرهابية شنّها العضو السابق في الحركة الاشتراكية الوطنية والحزب الوطني البريطاني (بي إن بّي) ديفيد كوبلاند، إذ قُتل ثلاثة أشخاص وأُصيب سبعون شخصًا بجروح نتيجة انفجار قنبلة مسامير في الحانة.
قال نيك غريفين (الزعيم السابق للحزب الوطني الديمقراطي) في أعقاب هذه الحادثة: «أظهرت اللقطات التلفازية التي صورت عشرات المتظاهرين المثليين يتفاخرون بانحرافهم أمام صحفيي العالم، لماذا يجد الكثير من الناس العاديين هذه المخلوقات مثيرة للاشمئزاز».
خطاب معاد للمثلية
الخطاب المعادي للمثلية أو الخطاب المعادي لمجتمع الميم (بالإنجليزية: Anti-LGBT rhetoric) والشعارات المعادية للمثليين، هي تلك الموضوعات والشعارات التي استُخدمت ضد المثلية الجنسية أو غيرها من التوجهات الجنسية غير المغايرة، من أجل الحط من قدر المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والعابرين جنسيًا (مجتمع الميم). تتراوح ما بين الإهانة والازدراء، وتعبيرات العداء تجاه المثلية الجنسية، وهي تقوم على أسس دينية أو طبية أو أخلاقية. يعتبر شكلًا من أشكال خطاب الكراهية، وهو غير قانوني ويعاقب عليها القانون في دول مثل هولندا، والنرويج، والسويد.
للخطاب بشكل عام أساس أيديولوجي في الانحياز الجنسي المغاير، ويمكن أن يكون مدفوعًا برهاب المثلية، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي، ورهاب العابرين أو مغايري الهوية الجندرية.
لا تعتبر الشعارات المدرجة عبارات هجاء وحسب، ولكنها تمثل حججًا تُستخدم عادة للتعبير عن معارضة حقوق أفراد مجتمع الميم، أو معارضة القبول التام لأفراد مجتمع الميم.
خطاب معاد للمثلية الموضوعات
تجلّت بعض المفاهيم والحجج ضد الرغبة مثلية الجنس والممارسات مثلية الجنس على مر القرون، على الرغم من أن أهمية الحجج المحددة قد اختلفت من ثقافة إلى أخرى، إذ يعتبر الانشغال بإساءة معاملة الأطفال مثلًا، مصدر قلق حديث إلى حد كبير.
يمكن أن يكون الخطاب المعادي للمثليين تحت عنوان أن المثلية الجنسية تتعارض مع ما يُعتبر قيمًا عائلية تقليدية، أو أن المثلية الجنسية هي حصان طروادة، أو أنها «تدمر العائلات» والبشرية، من خلال استقدام المثلية التي ستؤدي إلى انقراض البشرية.
عُثر على عرض شامل لجميع الآراء المعادية للمثلية الجنسية في الولايات المتحدة في 1964، في تقرير فلوريدا التشريعي بعنوان المثلية الجنسية والمواطنة في فلوريدا (الكتيب الأرجواني).
خطاب معاد للمثلية الموضوعات
تعود هذه التهمة المعينة إلى أفلاطون، الذي جادل بأن ممارسة الجنس المثلي كان «خارجًا عن الطبيعة».
طَبّبت مؤسسة الطب النفسي الرغبة الجنسية المثلية ذات مرة. أُزيلت المثلية الجنسية في عام 1973 من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (دي إس إم) كاضطراب نفسي في الولايات المتحدة، لأنه لم يكن مدعومًا بأدلة علمية ولم يستوف معايير الاضطراب النفسي. أثار نشطاء مجتمع الميم هذه القضية بعد أعمال شغب ستونوول في مدينة نيويورك.
صورة نمطية عن مجتمع الميم
الصورة النمطية عن مجتمع الميم هي النظرة أو الرأي التقليدي المعمم، والمستند إلي التوجه الجنسي للمنتيمين لإل جي بي تي
هذا الإدراك النمطي يكمن اكتسابه من خلال التفاعل مع الآباء والأمهات والمعلمين والأقران ووسائل الإعلام، أو عموما من خلال عدم الإلمام المباشرة بما فيه الكفاية، مما أدى إلى زيادة الاعتماد على التعميمات.
غالبا ما ترتبط الصور النمطية السلبية برهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي، كما توجد صور نمطية الإيجابية، أو نمطية عكيسة.
معيارية مغايرة
معيارية المغايرة (بالإنجليزية: Heteronormativity)‏ هو اعتقاد يجعل من التوجه المغاير معيارا أساسيا، وطبقا لهذ الاعتقاد فإن الناس تقع بشكل متميز ومتكامل في صورة أحد الجنسين، إما رجل أو امرأة، وما يلازم ذلك من الأدوار الطبيعية في الحياة.
يفترض هذا الاعتقاد أن المغايرة الجنسية هي التوجه الجنسي والمعيار الحصري، ولذا فإن العلاقات الجنسية والزوجية تكون أنسب (أو تكون هي الوحيدة المناسبة) إذا كانت بين فردين من جنسين مختلفين، ونتيجة لذلك فإن الرأي المتبني معيارية المغايرة يري توافقاً بين الجنس البيولوجي، والنوع الاجتماعي والهوية الجنسية والأدوار الجندرية، وعادة ما يصاحب معيارية المغايرة رهاب المثلية.
معيارية مغايرة أصل المصطلح
نشر مايكل وارنر المصطلح في عام 1991 في أحد أولى الأعمال الرئيسية لنظرية أحرار الجنس. تكمن جذور المفهوم في فكرة غايل روبن عن (الجنس والمنظومة الجنسية) وفكرة أدريان ريتش عن المغايرة الجنسية الإجبارية.
يدعو صموئيل تشيمبرز في سلسلة من المقالات إلى فهم معيارية المغايرة كمفهوم يكشف التوقعات والطلبات والقيود التي تنتج عندما يتم اعتبار مغايرة الجنس معيارًا أساسيًا في المجتمع.
معيارية مغايرة التمييز
يقول منتقدو مجال معيارية المغايرة مثل كاثي كوهين ومايكل وارنر ولورين بيرلانت بأنهم يتعرضون للظلم والتهميش بسبب انحيازهم للأشكال المختلفة في ممارسة الجنس. ويجعل ذك التعبير الذاتي أكثر صعوبة عندما لا يتوافق هذا التعبير مع المعايير. يصف مصطلح معيارية المغايرة كيف تعزز المؤسسات والسياسات الاجتماعية الافتراض القائل بأن الأشخاص متغايرين جنسيًا وأن نوع الجنس وممارسته هي ثنائيات طبيعية. تُصنَّف ثقافة معيارية المغايرة الجنسية كأمر طبيعي وأساسي وتعزز مناخًا يتعرض فيه الأفراد المثليّون والمتحولون جنسيًا إلى التحيز ضدهم في الزواج وقوانين الضرائب والعمالة.[بحاجة لرقم الصفحة]
معيارية مغايرة معارضة المثليين من الجنسين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا
وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الثقافية غايل روبين فإن معيارية المغايرة في المجتمع السائد تخلق (تدرج جنسي هرمي) يقوم بتصنيف الممارسات الجنسية اخلاقيًا من (الجنس الجيد) إلى (الجنس السيئ). يصنف التسلسل الهرمي الجنس التزاوجي بين المغايرين الملتزمين ك (جيد) ويصنف أي أعمال جنسية أو أفراد لا تلتزم بهذا النوع بـ (الجنس السيئ). ويضح هذا بالتحديد الأزواج المثليين من الجنسين الملتزمين على المدى الطويل بين التصنيفين السابقين. يرى باتريك ماكريري الأستاذ المحاضر في جامعة نيويورك أن هذا التسلسل الهرمي يفسر جزئيًا وصف المثليين جنسيًا بأن ممارستهم الجنسية (منحرفة) من قبل الأشخاص المستقيمين المغايرين جنسيًا، تجري العديد من الدراسات حول التمييز الجنسي في الجامعات.
معيارية مغايرة معارضة المثليين من الجنسين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا
وذكر ماكريري أن هذا التسلسل الهرمي القائم على معيارية المغايرة انتقل إلى مكان العمل حيث يواجه الأفراد المثليون من ذكور وإناث ومزدوجو الجنس تحيزات ضدهم مثل: سياسات التوظيف الرافضة للمثلية الجنسية أو التمييز في مكان العمل الذي غالبًا ما يُصنِّف هؤلاء الأفراد في أدنى التسلسل الهرمي، ويكون الأشخاص المتحولون جنسيًا عرضة للتمييز بشكل علني ويكونون غير قادرين على إيجاد فرصة عمل.
يمكن رفض المرشحين للوظائف أو فصل الموظفين الحاليين لكونهم غير مغايرين جنسيًا أو بسبب اعتبارهم كذلك في العديد من البلدان مثل حالة سلسلة مطاعم (كراكر باريل) التي حظيت بالاهتمام الوطني في عام 1991 بعد أن قاموا بإقالة موظفة لكونها مثلية بشكل صريح وقالوا أنَّ الموظفين ذوي: «الاهتمامات الجنسية التي لا تتفق مع القيم الطبيعية للمغايرين جنسيًا لا تتوافق مع القيم الأمريكية التقليدية». تم فصل العمال مثل الموظفة المثلية المفصولة والنوادل الذكور المخنثين بشكل قانوني بموجب سياسات العمل بسبب: خرق الثقافة الطبيعية المغايرة جنسيًا.
يتتبع مصطفى بيلجهان أوزتورك من خلال تحليل العلاقة بين المغايرة الجنسية والتمييز الجنسي في التوظيف أثر الممارسات والمؤسسات الأبوية على خبرات العمل لمثليي وثنائيي الجنس في مجموعة متنوعة من المجالات في تركيا.
معيارية مغايرة العلاقة مع الزواج والأسرة النواة
تختلف الهياكل الأسرية الحديثة في الماضي والحاضر عمّا كان معتادًا في الأسرة النواة في الخمسينات. تميزت عائلات النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة بوفاة أحد الأبوين أو كليهما لكثير من الأطفال الأمريكيين. أشارت التقديرات في عام 1985 إلى أن الولايات المتحدة كانت تحوي ما يقارب 2.5 مليون الأسر ما بعد الطلاق، وأسر ربائب كانت تحتوي على أطفال. خلال أواخر الثمانينيات كان ما يقارب من 20٪ من الأسر التي لديها أطفال يديرها زوجان كان لهما أولاد من زواج سابق.
معيارية مغايرة العلاقة مع الزواج والأسرة النواة
ارتفعت معدلات الطلاق والأب الوحيد والمساكنة بشكل كبير على مدى العقود الثلاثة الماضية. وتشكل العائلات غير التقليدية (التي تختلف عن العائلات من الطبقة المتوسطة ذات الأب الذي يؤمّن الطعام والأم التي تبقى في المنزل المتزوجون رسميًا الذين يقومون بتربية أطفالهم البيولوجيين) غالبية العائلات في الولايات المتحدة اليوم. أصبح الزواج المشترك في تحقيق الدخل والمسؤولية نحو الأطفال (المعروف أيضًا باسم زواج الأقران) الذي يتكوّن من اثنين من الآباء المختلفين جنسيًا أكثر شعبية. قد توجد من بين العائلات الحديثة عائلات ذات والد واحد بسبب الطلاق أو الانفصال أو الوفاة، أو عائلات لديها والدان غير متزوجين ولكن لديهما أطفال، أو عائلات مع أبوين من نفس الجنس. فمع التلقيح الاصطناعي والأم البديلة والتبني لا ينبغي أن تتشكل الأسر حصرًا من الاتحاد البيولوجي المغاير بين الذكور والإناث.
معيارية مغايرة العلاقة مع الزواج والأسرة النواة
تتم مناقشة عواقب هذه التغييرات للكبار والأطفال المعنيين بشكل كبير. قال عالم النفس التنموي مايكل لامب في قضية فوائد الزواج في ماساتشوستس عام 2009 أن الميول الجنسية للوالدين لا تؤثر سلبًا على تربية الأطفال. وقال: «ثبت بشكل قاطع منذ نهاية الثمانينيات أن الأطفال والمراهقين يمكنهم التكيف مع الأوضاع غير التقليدية كما هو الحال مع الأوضاع التقليدية». ومع ذلك ذكرت الكاتبة ماجي غالاغر بأن الهياكل الاجتماعية المغايرة جنسيًا تعود بالفائدة على المجتمع لأنها مثالية لتربية الأطفال. وتقول عالمة الأخلاق الكندية الأسترالية مارغريت سومرفيل أنّ: «منح الأزواج من نفس الجنس الحق في تأسيس أسرة يعارض الأبوية المثالية من الناحية البيولوجية».
معيارية مغايرة العلاقة مع الزواج والأسرة النواة
توجد مجموعة فرعية من معيارية المغايرة تشكل مفهوم مؤقت لها. تنص هذه الأيديولوجية على أن الهدف الأسمى للحياة هو الزواج بين الجنسين. تدفع العوامل الاجتماعية البالغين للبحث عن شريك من الجنس الآخر والانخراط في زواج مغاير الجنس بهدف إنجاب الأطفال من خلال بناء الأسرة التقليدية. تعزز معيارية المغايرة المؤقتة فكرة الامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج. يلتزم العديد من الآباء والأمهات الأمريكيين بهذه الأفكار ويقومون بتربية أطفالهم وفقًا لذلك. ووفقًا لأمي شاليت يبدو أنَّ الجزء الأكبر من التربية الجنسية من قبل الاهل في الولايات المتحدة تدور حول الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن هذا يختلف في أجزاء أخرى من العالم. وتناقش أستاذة جامعة جورج واشنطن آبي ويلكرسون الطرق التي تعزز بها الرعاية الصحية والصناعات الطبية وجهات نظر الزواج المغاير بين الجنسين من أجل تعزيز طابع معيارية المغايرة المؤقتة. ويمتد مفهوم معيارية المغايرة المؤقتة إلى ما هو أبعد من الزواج المغاير من الجنس الآخر ليشمل نظامًا شائعًا حيث يُنظر إلى الجنس المغاير كمعيار أساسي ولا يُسمح بأي ممارسة مختلفة عن هذا المعيار. يشرح ويلكرسون أن الزواج المغاير يكرّس مختلف جوانب الحياة اليومية مثل الصحة الغذائية والحالة الاجتماعية والاقتصادية والمعتقدات الشخصية والأدوار التقليدية للجنسين.
معيارية مغايرة الحالات المخالفة
يملك الأشخاص ثنائيو الجنس خصائص بيولوجية غامضة إمّا ذكرا أو أنثى. وإذا تم الكشف عن مثل هذه الحالة يتم إعطاء هؤلاء الأشخاص جنس معياري بعد الولادة بوقت قصير. غالبًا ما تجرى عملية جراحية (تشمل تعديل الأعضاء التناسلية) في محاولة إنتاج جسم ذكر أو أنثى كامل بأخذ موافقة الوالدين (بدلًا من موافقة الفرد). ثم يتم تربية الطفل وتثقيفه باعتباره مغاير جنسيًا بالنسبة للجنس الذي حدد له والذي قد لا يتطابق مع هويته الجنسية طوال حياته أو مع بعض الخصائص الجنسية المتبقية (على سبيل المثال: الكروموزومات أو الجينات أو الأعضاء الجنسية الداخلية).