hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة هوهينليندن الخلفية
من أبريل إلى يوليو 1800 ، قاد العام للفرع بول كراي الجيش النمساوي من نهر راين إلى إن (نهر) مع انتصارات مورو في شتوكاخ، مسكيرش، وهوشتات أن در آيش. في 15 يوليو، وافق المقاتلون على هدنة. بعد أن أدرك أن كراي لم يعد على مستوى المهمة، قام الإمبراطور فرانسيس الثاني بإزالته من القيادة. عرضت لأول مرة علي الأرشيدوق فرديناند كارل جوزيف من النمسا-إيستي وأرشدوك جوزيف ، بلاتين من هنغاريا قيادة الجيش ولكن كلاهما رفض. ولأن شقيقه، القائد الأرشيدوق تشارلز، دوق تيشين، رفض أيضًا الأمر، عين الإمبراطور شقيقًا آخر هو الأرشيدوق جون البالغ من العمر 18 عامًا. من الواضح أن الشباب عديم الخبرة لا يستطيعون تحمل هذه المسؤولية الهائلة، لذلك رشح الإمبراطور فرانز فون لوير ليكون الرجل الثاني مع جون وروج له إلى فيلدزيغمايستر. تم توجيه جون لتعليمات لوير. لمزيد من تعقيد هيكل القيادة الخرقاء، عُيِّن أوبرست العدواني (الكولونيل) فرانز فون ويرثر رئيسًا لموظفي جون.
معركة هوهينليندن الخلفية
تم تجديد الهدنة في سبتمبر ولكن انقضت في 12 نوفمبر. وبحلول هذا الوقت، أقنع ويرثر جون ولوير بتبني موقف هجومي. وطالب بخطة ويهرر بسحق الجناح الايسرالفرنسي بالقرب من لاندسهوت وجنوب إرغام تم قطع اتصالات مورو غرب ميونخ. بعد بضعة أيام من السير، أصبح من الواضح أن الجيش النمساوي بطيئًا جدًا في تنفيذ مثل هذه الخطة الطموحة. لذا أقنع لوير الأرشيدوق لتحويل المشروع إلى هجوم مباشر على ميونخ. وحتى مع ذلك، فإن هذا التقدم المفاجئ اشعلت قوى مورو الفرنسية المتفرقة إلى حد ما على حين غرة وحقق التفوق المحلي.
في معركة امبفينج (1800) في 1 ديسمبر، قاد النمساويين جزءًا من الجناح الأيسر للجنرال بول جرينييه. تمكن الفرنسي المهزوم من إلحاق 3000 ضحية بالنمساويين بينما عانى فقط 1,700 من الخسائر. ومع ذلك، عندما وجد القادة النمساويون أن غرينير أخلى هاج في أوبربايرن في اليوم التالي، أصبحوا منتشون. ألغى كل من الأرشيدوق جون وويرر المحامي الحذر من لور وأطلقوا سعيًا شاملاً للعدو الذي كانوا يعتقدون أنه يهرب. ومع ذلك، قرر مورو الوقوف والقتال، ونشر جيشه في أرض مفتوحة قرب هوهنليندين. لمقاربة موقفه، كان على البافاريين النمساويين التقدم غربًا مباشرة من خلال التضاريس الشاهقة.
معركة هوهينليندن الخطط
تألف الموقف الدفاعي الرئيسي لمورو من أربعة أقسام تواجه الشرق. من الشمال إلى الجنوب، كان هؤلاء يقودهم قائد الفرقة كلود ليجراند (7,900) ، اللواء لويس باستول (6,300) ، الجنرال ميشيل ني (9,600) والجنرال في شعبة عمانوئيل غروشي (8,600). تنتمي أقسام ليجراند وباستول وني إلى فيلق جرينير. قبض مورو علي 1700 من سلاح الفرسان الثقيل تحت قيادة الجنرال جان جوزيف أنجي دو هوبول في المحمية. في الجنوب بالقرب من إبرسبرغ كان هناك قسمان آخران، تحت قيادة جنرالات شعبة أنطوان ريشابانس (10,700) وتشارلز ديكاين (10,100). شكلت فرق دو هوبول، ريشابانس، ديكاين، وغروشي فيلق احتياطي. خطط مورو لجعل ريشابانس شمال شرق لضرب اليسار النمساوي، أو الجناح الجنوبي.و الخطّه الرئيسية كانت تناور في التضاريس المفتوحة والهجوم المضاد للنمساويين عندما خرجوا من الغابة. بدعم ريشابانس .
معركة هوهينليندن الخطط
وفقا لخطة المعركة التي وضعها ويرثر، تقدم النمساويين في الغرب في أربعة فرق. من الشمال إلى الجنوب، كان فرقة فيلد مارشال-ليوتنانت مايكل فون كينماير (16.000)، و فرقة فيلدرمال-ليوتنانت لويس-ويلبرورد-أنطوان بايلت دي لاتور الأيمن (10,800)،  و فرقة مركز اليسار فيلدزيغميستر يوهان كولوترات (20,000) )، و يوهان سيغيسموند ريش (13,300). وسارت الفرق الثلاثة الجنوبية بالقرب من الطريق الرئيسي من هاج إلى هوهينليندن. في هذه الأثناء، اتبع كينماير وادي نهر إيسن من دورفن غربًا إلى ليندورف، ثم جنوبًا إلى إيسن، قبل أن يقترب من سهل هوهنليندين من الشرق. استقر الأرشيدوق جون مع قوة كولوترات، واستخدموا الطريق السريع الرئيسي بين الشرق والغرب. استخدمت فرقة لاتور فقط إلى الشمال من الطريق السريع، في حين اتبع ريش مسارات فقط إلى الجنوب. بسبب التضاريس الحرجية الكثيفة والطرق السيئة والعاملين الفقراء، كانت الفرق النمساوية لا تدعم بعضها البعض. اعتقد قادتهم عن طريق الخطأ أن الفرنسيين كانوا في حالة تراجع وانهم كانوا يهرعون للقبض على أعدائهم قبل أن يتمكنوا من الفرار.
معركة هوهينليندن المعركة
كل الفرق النمساوية بدأت عند الفجر. زحف على طول الطريق السريع في جميع الأحوال الجوية، عاقت فرقة كولوترات على الرغم من الثلوج الكثيفة. في الساعة 7:00 صباحا، اصطدم جراسة المتقدم بقيادة الميجور جنرال فرانز لوبر بالقائد رقم 108 من فرقة المشاة الخطية العقيد بيير - لوي بينيت دي ماركونيريت. و اثر الاصتدام دفاعا عميقا في الغابة، عقد 108 علي أرض الواقع في البداية. ولكن، أرسل اللواء ليليو سبانوتشى كتيبة مدفعية عسكرية في هجوم من جانبه وأدى إلى عودة الفرنسيين. ارتكب كولوترات واللواء البرفار اللواء بيرنهارد ايراسموس فون دروي وكتيبة ثانية من الغريناديين معركة ادت الي استمرار الهجوم.
عندما انفجر النمساويون من خط الشجرة، قاد غروشي هجومًا مضادًا قويًا من سلاح المشاة والفرسان. تعودت قوات كولوترات إلى الوراء حيث قام أفراد الفرقة الـ11 من الفوج المتشاجرين بكسر ساحة من القناصين، وتغلب فوج هوسر الرابع على بطارية مدفعية. بعد أن خسر خمس مدافع، قرر كولوترات تعليق فرقته حتى جاء لاتور على جناحه. وبسبب قلقه من جناحه الأيسر المفتوح، أرسل كتيبتين عسكريتين بحثًا عن فرقة ريش.
معركة هوهينليندن المعركة
إلى الشمال، قام كينماير بتطهير البؤر الاستيطانية الفرنسية من إيسن. نفذت هذه الانسحابات المخططة غربًا إلى خط الدفاع الرئيسي الي جرينير. قام الأميرال فيلدمارش-لوتنانت كارل من شوارزنبرج، الذي قاد قسم اليسار، بالضغط جنوبً غربًا ليصطدم بفرقتي باستول وميشيل ني. استولت قوة نمساوية على بلدة فورسترن، لكن مورو قام بسلاح الفرسان الاحتياطي في مطار هاهبول للمساعدة في طردهم. بدأ الصراع ذهابا وإيابا على قرى تادنغ، ويتينغ، وكريلينج، وكروناكير، التي تمتد في الشمال إلى الجنوب. الفوج النمساوي موراي فوج المشاة. 55 تميز نفسها في القتال من أجل كروناكييه، التي تقع على بعد 1.3 كم شمال هوهينليندن. في الجهة الشمالية البعيدة، بدأ قسم فيلدمارشول-لوتنانت آرتشوك فرديناند في العمل ضد لجراند بالقرب من بلدة هارثوفن.
معركة هوهينليندن المعركة
أما فرقة لاتور، كانت تتحرك على طول مسارات الغابات الموحلة وسط الثلوج والقيود المتجمدة، فقد تراجعت عن الجدول الزمني. في الساعة 10:00 صباحا، كانت الفرقة لا تزال جيداً في مؤخرة فرقة كولوترات . في هذا الوقت، كان يمكن سماع إطلاق النار من معارك كينماير وكولوترات بوضوح إلى الأمام. والأكثر إثارة للقلق هو أصوات المعارك من الجنوب. اتخذ لاتور القرار الاستثنائي بتقسيم أقسام فيلدمارشول-لوتننتس الأمير فريدريش من هيسن-هومبورغ وفريدريتش هوهنلوه-إنغلفينغن إلى فرق عمل صغيرة. أرسل كتيبة مشاة واحدة وستة أسراب من سلاح الفرسان إلى الشمال للبحث عن كينماير. وسارت كتيبة واحدة وأربعة أسراب جنوبًا للعثور على كولوترات . بعد دفع الجزء الأكبر من الفرقة إلى قرية ميتباخ، أرسل لاتور كتيبتين وسربين للمساعدة في هجوم شوارزنبرغ وثلاث كتائب وبطارية مدفعية لمساعدة كولوترات . هذا تركه مع ثلاث كتائب فقط وستة أسراب.
معركة هوهينليندن المعركة
مثل لاتور، كان على قوات ريش أن تتعامل مع الطرق الرهيبة وسقوط الثلوج. سقطوا وراء كولوترات، ووصل إلى الباچینگ فقط في الساعة 9:30 صباحا. وبناء على ذلك، مرت شعبة ريشابانس أمام ريش. بالقرب من قرية سانت كريستوف، تعثرت كتيبتان من الغريناديين النمساويين أرسلهما كولولرات على فرقة ريشيبانشي، مما أدى إلى قطع قسمه إلى النصف. بعزم وحيد العقل، ترك الجيش الفرنسي لواءه الخلفي تحت قيادة اللواء جان بابتيست درويت لمحاربته وسافر إلى الشمال مع لواءته الرائد.
معركة هوهينليندن المعركة
مع الخط الثامن اللواء النصف وأول حصان الصيادين، استولى ريشابانس على قرية ماتنبتش وتقدم إلى الطريق السريع الرئيسي. هناك واجه عناصر من فيلدمارشل-ليوتنانت الأمير يوهان من فرقة فرسان ليختنشتاين. وترك ريكيبانسي فرقته المسبقة لتحمل العبء الأكبر من اتهامات الجنرال كريستيان ولفسكيل العامة، وقام بتدوير خط 48 ديمي - لواء الغرب على الطريق السريع. وإدراكا منه أن هذا الطريق تم نقله مباشرة إلى منطقة كولوترات الخلفية، قام بتشكيل الكتائب الثلاثة التابعة للواء ديمي جنبًا إلى جنب مع مناوشات تحمي الأجنحة. أثناء إلقاء نيرانه على الشرق، جمع ويرير ثلاثة كتائب بافارية من فرق كولوترات وأرسلهم للتحقيق. انتقلت هذه الوحدات إلى الجنوب الشرقي وأصبحت متورطة في القتال مع درويت. وظهرت كتيبتان بافاريتان أخرتان تحت قيادة الجنرال كارل فيليب فون فريدي وسدتا طريق ريكانبس. بعد قتال قصير، طغى الخط 48 على رجال وريديين ووقعوا جرحًا.
معركة هوهينليندن المعركة
أخبرته دوريات ريش أن هناك فرقتين فرنسيتين في المنطقة. بدلا من الدفع إلى القتال المستعر إلى الأمام، قرر بحذر أن ينتظر مرافقيه للوصول إلى الباتشينج. ثم سقط في نفس خطأ لاتور. قسّم فرقته القوية تحت فلدمارشول-لوتنانت إغناز غيولاي وفيلدمرشال-لوتنانت ماكسيميليان، كونت ميرفلدت إلى خمسة فرق صغيرة، أرسل كل منهما إلى الأمام في مسار غابة منفصلة. احتجز ريش ثلاث كتائب ومعظم سلاحه كاحتياطي.
في الساعة 11:00 صباحا، جاء ديكاين في دعم لواء درويت بالقرب من الطرف الجنوبي من ساحة المعركة. كان الوضع سائلاً للغاية، حيث تتداخل الوحدات مع بعضها البعض في تساقط كثيف للثلوج. تدفق القوات الفرنسية اخترق أخيراً المعارضة. قاد درويت قواته شمالا إلى الطريق السريع، حيث لا يزال الخط الثامن يحارب سلاح الفرسان ليختنشتاين. تحت قيادة ديونوب الدنماركي، انتقل ديكاين إلى الشرق للتصدي لريش. تغلب رجال درويت على الفرق الصغيرة واحدا تلو الآخر، ودفعهم مرة أخرى إلى مرتفعات الباشنج. تمكنت النمسا من التمسك بموقعه على قمة تل وإلقاء القبض على 500 جندي فرنسي بينما كانوا يعانون 900 ضحية.
واستشعارًا لصروفه، أمر مورو أقسام جرينير وغروشي بالهجوم ظهرًا. غير متأثرًا بالضغط الضعيف الذي مارسه لاتور على جبهته، ودخل ميشيل ني إلى يمينه وبدأ في قصف قوات كولوترات .و الضغط على هجومه، اجتاح مواقعهم، واستول على 1000 جندي وعشرة مدافع. عاد غروشي أيضا إلى الهجوم. هيمنت في ثلاثة جوانب من قبل ميشيل ني، غروشي وريغبانسي، عمود كولوترات تفكك في نهاية المطاف في هزيمة غير منظمة . نجا الأرشيدوق جون من الاستيلاء على حصان سريع، ولكن العديد من رجاله لم يحالفهم الحظ، واستسلم الآلاف من النمساويين والبافاريين المحبطين. بالإضافة إلى ذلك، سقط أكثر من 60 قطعة مدفعية في أيدي الفرنسيين.
علم لاتور من مصير فرق المركز الأيسر عندما غمرت الهاربين الغابة القريبة. تخلى عن منصبه، تراجع لإصلاح نفسه. عندما حصل كينماير على أخبار عن تدمير كولوترات، أمر قادة فرقته بالتراجع. بعد معركة قصيرة ضد لجراند في الجهة الشمالية، انسحب الأرشيدوق فرديناند مع لواء الجنرال كار فون فونسينت الذي يغطي انسحابه. وأبلغ ليجراند عن سقوط أقل من 300 ضحية أثناء جمع 500 سجين وثلاثة مسدسات. وبفضل قيادة شوارزنبرغ القتالية القديرة، نجا قسمه من نقطة ضيقة للغاية. في مرحلة ما، جاء ضابط فرنسي إلى الأمام تحت علم الهدنة للمطالبة باستسلامه، لكن النمساويين نجحوا في فصل قيادته وأحضرهم إلى الأمان في ذلك المساء دون خسارة مدفع واحد.
معركة هوهينليندن بعد
وأفاد النمساويون عن وقوع 798 قتيلاً و 3,687 جريحًا و 7195 سجينًا، مع 50 مدفعًا . وبلغ عدد الضحايا البافاريين 24 قتيلاً فقط و 90 جريحا، لكن خسائرهم شملت أيضا 1754 سجينا و 26 قطعة مدفعية و 36 قيسونا. وبأرقام مستديرة، يصل عدد القتلى والجرحى إلى 600 4 شخص، بالإضافة إلى 9,950 جندي و 76 بندقية. اعترف الفرنسيون بوقوع 1,839 جندي ومدفع واحد واثنين من قيسونات. منذ فشل العديد من الوحدات في تحويل التقارير ، ربما خسر جيش مورو 3000 رجل على الأقل. أصيب باستول بجروح قاتلة.
بعد الكارثة ، وجدت القيادة العليا النمساوية كبش فداء في لوير الذي تقاعد بشكل مؤقت. ألقى الأرشيدوق جون باللوم على ريش لكونه بطيئا ، لكنه اعتبر أيضا لاتور وكينماير على خطأ. نجا ويهرر من اللوم ، وفي عام 1805 ساهم خطته في معركة اوسترليتز(1805) في تلك الكارثة. وألقى اللفتنانت جنرال كريستيان زويبروكين بالومرعلى الجهل النمساوي وعدم الكفاءة. وبصرف النظر عن شوارزنبرج ، أظهر القادة النمساويين القليل من المبادرة. في هذه الأثناء .
معركة هوهينليندن بعد
أرشدوك جون أمر جيشه المعنوي في التراجع. تابع مورو ببطء حتى 8 ديسمبر. ثم ، في غضون 15 يومًا ، تقدمت قواته على مسافة 300 كم واستولت على 20.000 نمساويًا. كان جنرال لينج أوف جنرال كلاود لوكوربي قد تجاهل جانبا ريش في روزنهايم في 9 ديسمبر. في سالزبورغ في 14 ديسمبر ، أوقف ال الارشيدوق قبالة ليكوربي في نجاح خلفي. ومع ذلك ، في سلسلة من الإجراءات خلال الأسبوع التالي ، فقد الجيش النمساوي التماسك. تميزت رشيبانزي كثيرا في السعي. في 17 ديسمبر ، عندما قام الأرشيدوق تشارلز بإعفاء شقيقه جون ، كان الجيش النمساوي مجرد رعاع. و وصلت القوات الفرنسية 80 كيلومترا من فيينا ، طلب تشارلز هدنة ، والتي منحت مارسو في 25 ديسمبر. النصر الفرنسي الحاسم في هوهنليندين وضع مورو كمنافس محتمل لنابليون بونابرت.
معركة هوهينليندن ميراث
المعركة هي موضوع قصيدة هوهينليندن التي كتبها توماس كامبل (1777-1844). الآية الأولى هي:
تم تسمية المدينة الأمريكية في ليندن ، ألاباما ، والمعروفة أصلا باسم هوهينليندن ، على شرف هذه المعركة. أنشئت لتكون بمثابة مقعد مقاطعة مارينغو. كان المستوطنون الأوروبيون الأوائل بالمقاطعة من المنفيين الفرنسيين ، وكثير من المستوطنات التي أسسوها تم تسميتهم على شرف الانتصارات النابليونية.
واين وانغ
واين وانغ (بالإنجليزية: Wayne Wang)‏ (بالصينية: 王穎) مخرج سنمائي أمريكي، من مواليد 12 يناير 1949 في هونغ كولغ .
واين وانغ السيرة الذاتية
ولد و ترعرع وانغ في هونغ كونغ ، سمي على اسم نجم والده المفضل جون واين. عندما كان عمره 17 سنة رتب له والداه للانتقال إلى الولايات المتحدة للدراسة هناك ، و للتحضير للمدرسة الطبية. ومع ذلك ، وانغ سرعان ما وضع هذه الخطة جانبا عندما كانت 'عيونه مفتوحة تماما' وفي تجربة جديدة ، كما التفت إلى الفنون ، و هناك انتقل إلى دراسة السينما والتلفزيون في كلية كاليفورنيا للفنون في أوكلاند.
واين وانغ الحياة الشخصية
وهو متزوج سابقا بملكة جمال هونج كونج، مياو كورا، ويعيش الآن في سان فرانسيسكو .
اليونانية الأخينية الدورية
اليونانية الأخينية الدورية ربما تشير إلى:
اليونانية الأخينية الدورية الدورية الآخينية
اللهجة اليونانية الدورية المتحدث بها في أخايا في شمال غرب البيلوبونيز، على جزر كيفالونيا وزاكينثوس في البحر الأيوني وفي مستعمرات الآخينين في ماجنا غراسيا في جنوب إيطاليا (بما في ذلك سيباريس (Sybaris) وكروتوني). هذه اللهجة الدوركيّة الصارمة خضعت لاحقًا لتأثير الدورية المعتدلة في كورينثيا. وقد نجت إلي 350 ق.م. وفقا لـ هاسيكيايس، الآخينين تعني «الإغريق ولكن قبل كل شيء أولئك الذين يسكنون في ذلك الجزء من البيلوبونيز، والذي يدعي آخايا»، ويعطي هذه الكلمات تحت العرق الآخيني:
καιρότερον kairoteron (الأتيكية: ἐνωρότερον enôroteron) «سابقاً» (kairos time, enôros early cf. ربات الفصول)
κεφαλίδας kephalidas (الأتيكية: κόρσαι korsai) «سالف الشعر» (kephalides was also an alternative for epalxeis 'bastions' في الإغريقية)
σιαλίς sialis (Attic: βλέννος blennos) (cf. blennorrhea) slime، طين (Greek sialon or sielon لعاب، اليونانية الحديثة σάλιο salio)
المسلمون والحضارة الغربية (كتاب)
المسلمون والحضارة الغربية هو عنوان لكتاب من تأليف المفكر السعودي سفر الحوالي صدر سنة 2018 وقد أثار هذا الكتاب جدلًا كبيرًا وقد اعتقل على إثره المفكر سفر الحوالي بسبب أنه وجه من خلاله نقد للعائلة الحاكمة في السعودية وهيئة العلماء
حكومة عصمت إينونو الثالثة
حكومة عصمت إينونو الثالثة (بالتركية: III İnönü Hükûmeti) هي الحكومة التركية الرابعة في تركيا (بالتركية: 4. Türkiye Hükûmeti) بدأت أعمالها في 3 مارس 1925 في عهد رئيس الجمهورية الغازي مصطفى كمال باشا.
حكومة عصمت إينونو الثالثة خلفية
تم تشكيل الحكومة بعد سقوط الحكومة السابقة بقيادة علي فتحي أوکيار عقب تمرد ما يسمى ثورة الشيخ سعيد الكردي. كلف رئيس الوزراء الجديد عصمت باشا من حزب الشعب الجمهوري (CHP)، الذي كان أيضا رئيس وزراء أول حكومتين في تركيا بتشكيلها.
حكومة عصمت إينونو الثالثة قائمة أعضاء المجلس
الأسماء بين قوسين هي الأسماء التي إختارها الأفراد كألقاب لعائلاتهم بعد تبني قانون الألقاب وحذف الألقاب العثمانية 1934.
حكومة عصمت إينونو الثالثة انهيار الحكومة
في 1 نوفمبر 1927 ، تم انتخاب الرئيس الغازي مصطفى كمال باشا للمرة الثانية، وحسب العادة استقال عصمت باشا وأعاد تشكيل حكومته.
روحانية (ديانات)
الباطنية الروحانية هي ممارسة الوجد أو النشوة الدينية، وهي تجارب دينية خلال حالات تغير الوعي، مع ما قد يتعلق بها من الأيديولوجيات، والأخلاقيات، والطقوس، والأساطير، والسحر. قد تشير أيضًا لقدرات استبصار الحقائق المطلقة أو الخفية، والتحول البشري المدعوم بممارسات وتجارب متعددة.
لمصطلح الباطنية الروحانية أصول يونانية قديمة والعديد من المعاني التاريخية المحددة. اشتقاقًا من الكلمة اليونانية (μύω múō)، التي تعني الإقفال أو الإخفاء، تشير الباطنية الروحانية للأبعاد الإنجيلية، والطقسية، والروحية، والتأملية للمسيحية المبكرة والمتوسطة. خلال الحقبة الحديثة المبكرة، تنامى مصطلح الباطنية الروحانية ليشمل مجالًا واسعًا من المعتقدات والأيديولوجيات المتعلقة بالتجارب الخارقة وحالات العقل.
في الزمن المعاصر، شملت الباطنية الروحانية تعريفًا محدودًا، وتطبيقات واسعة، مثل المعنى الذي يشير للوحدة مع المطلق، اللانهائي، أو الإله. يُطبق هذا التعريف المحدود على مجال واسع من التقاليد والممارسات الدينية، التي تقدر قيمة التجربة الباطنية الروحانية كعنصر أساسي في الباطنية الروحانية.
روحانية (ديانات)
وبتعريف أشمل، توجد الروحانية في كافة التقاليد الدينية، من الديانات المحلية والديانات الشعبية كالشامانية، حتى الديانات المنظمة مثل الأديان الإبراهيمية والأديان الهندية، والروحانية المعاصرة، وحركات العصر الجديد والحركات الدينية الجديدة.
ناقش الباحثون منذ ستينيات القرن التاسع عشر مزايا مناهج الخلود والبناء في البحث العلمي المتعلق بالتجارب الباطنية الروحانية. يرفض الباحثون اليوم فكرة الخلود بشكل كبير. ويستخدم معظم الباحثين المنهج السياقي، الذي يأخذ السياق الثقافي والتاريخي بالحسبان.
روحانية (ديانات) الاشتقاق
تأتي كلمة «الباطنية الروحانية» من الكلمة اليونانية (μυω) التي تعني «أنا أخفي»، والمشتق الثانوي لها (μυστικός)، التي تعني «بدء». يستخدم الفعل (μυώ) في العديد من المعاني في اللغة اليونانية، والتي ما زالت قيد الاستخدام. المعاني الأولية له هي «نصّب» و«بدأ». والمعاني الثانوية تتضمن «قدم»، «جعل شخصًا ما مدركًا لشيء ما»، «تدرب»، «آلف»، «قدم أول تجربة في شيء ما».
تظهر الصيغة المرتبطة بالفعل  μυέω  (mueó or myéō)في العهد الجديد. وكما شُرح في قاموس سترونغ، فهو يعني غالبًا إغلاق العينين والفم لاختبار السر الخفي. ومعناه المجازي هو البدء في «كشف السر». ينحدر المعنى من طقوس البداية في الأسرار الوثنية. ويظهر في العهد الجديد أيضًا الاسم المرتبط μυστήριον (mustérion or mystḗrion)، جذر الكلمة في الإنجليزية «السر أو الغموض» (mystery). الذي يعني «أي شيء مخفي»، المخفي أو السر، والذي يعتبر ابتداؤه ضروريًا. يأخذ في العهد الجديد معنى مشورات الإله، إذ كُشف عن ذلك في الإنجيل أو في حقيقة كانت مخفية، أو الكشف المسيحي بشكل عام، أو حقائق معينة أو تفاصيل من الكشف المسيحي.
روحانية (ديانات) التعاريف
وفقًا لبيتر مور، مصطلح «الباطنية الروحانية» مصطلح «إشكالي لكن لا غنى عنه». وهو مصطلح عام يرتبط بمفهوم واحد يفصل الممارسات والأفكار التي تتطور بشكل منفصل. ووفقًا لدوبريه، «الباطنية الروحانية» تُعرف بعدة طرق، ولاحظ ميركور أن التعريف، أو المعنى، لمصطلح «الباطنية الروحانية» تغير عبر العصور. لاحظ مور فيما بعد أن مصطلح «الباطنية الروحانية» أصبح وسمًا شائعًا «لأي شيء ضبابي، باطني، خفي، أو خارق للطبيعة».
يحذر بارسنز أن «ما قد يبدو في وقت ما ظاهرة واضحة المعالم تظهر قواسم مشتركة غير مبهمة أصبح، على الأقل في المجال الأكاديمي لدراسة الدين، معتمًا ومثيرًا للجدل وفق مستويات متعددة». بسبب التغطية المسيحية، وقلة المصطلحات المشابهة في الثقافات الأخرى، اعتبر بعض الباحثين مصطلح «الباطنية الروحانية» غير ملائم ليكون مصطلحًا وصفيًا مفيدًا. واعتبر بعض الباحثين الآخرين أن المصطلح عبارة عن اختلاق زائف، «من منتجات ما بعد التنوير العالمي».
روحانية (ديانات) التعاريف
انطلاقًا من الأفلاطونية المحدثة، تُعرف الباطنية الروحانية بالاتحاد مع الإله أو المطلق. استخدم في القرن الثالث عشر مصطلح الاتحاد الباطني ليشير «للزواج الروحاني»، النشوة، أو الجذل، الذي يُختبر عندما تستخدم الصلاة «للتأمل في كلية وجود الإله في العالم وفي جوهر الإله». في القرن التاسع عشر، وتحت تأثير الرومانسية، فسر البعض هذا «الاتحاد» كتجربة دينية توفر اليقين حول الإله أو الواقع الغيبي.
كان ويليام جيمس (1842-1910) من المؤثرين البارزين في هذا الفهم، إذ قال «في الحالات الباطنية الروحانية يصبح كلانا واحدًا مع المطلق، ونصبح واعين لواحديتنا.» نشر ويليام جيمس استخدام مصطلح «تجربة دينية» شعبيًا في كتابه أصناف الخبرة الدينية، مقدمًا تفسيرًا للباطنية الروحانية على أنها تجربة منفصلة، مقارنة بالتجارب الحسية. تنتمي التجارب الدينية «للدين الشخصي،» الذي يصنف على أنه «أساسي أكثر من اللاهوت أو الكنسية». أعطى تفسيرًا خالدًا للتجربة الدينية، معلنًا أن هذا النوع من التجارب موحد بشكل مطلق في التقاليد المتعددة.
روحانية (ديانات) التعاريف
لاحظ ماكجين أن مصطلح الاتحاد الباطني، على الرغم من أصوله المسيحية، هو تعبير عصري بشكل أولي. يجادل ماكجين أن «الحضور» أكثر دقة من «الاتحاد»، طالما لم يتكلم كافة الباطنيين عن الاتحاد مع الإله، وطالما لم ترتبط الرؤى والمعجزات المتعددة بالاتحاد بالضرورة. جادل أيضًا أننا يجب أن نتحدث عن «الوعي» بحضور الإله، عوضًا عن «التجربة»، طالما أن نشاط الباطنيّ ليس حول الإحساس بالإله كشيء خارجي ببساطة، بل بشكل أوسع حول «طرق جديدة للمعرفة والحب بناءً على حالات الوعي التي يصبح فيها الإله حاضرًا في أفعالنا الداخلية.»
روحانية (ديانات) التعاريف
ومع ذلك، لا تعمل فكرة «الاتحاد» في كل النصوص. مثلًا، في أدفايتا فيدانتا، يوجد واقع واحد فقط (براهمان) وبالتالي لا يوجد واقع آخر ليتحد معه -براهمان في كل شخص (آتمان) لطالما كان في الواقع مماثلًا لبراهمان كل الوقت. لاحظ دان ميركور أيضًا أن الاتحاد مع الإله أو المطلق هو تعريف محدود جدًا، طالما يوجد تقاليد لا تشير للإحساس بالاتحاد، وإنما باللاشيء، مثل ديونيسيوس المزيف ومستر إكهرت. وفقًا لميركور، تؤكد الكابالا والبوذية على اللاشيء. لاحظ بلاكمور وجانيت أن «تعاريف الباطنية الروحانية غالبًا غير دقيقة»، ولاحظا إضافة لذلك أن هذا النوع من التفسير والتعريف هو تطور حديث أصبح التعريف القياسي.
وفقًا لجيلمان «تشمل تجربة الاتحاد كلًا من الظواهر غير المؤكدة، والضبابية، أو الملغية للتعددية، إذ تكمن الأهمية المعرفية للتجربة في تلك الميزة الظواهرية».
روحانية (ديانات) التعاريف
تتضمن الباطنية الروحانية سياقًا مفسرًا، إذ يتضمن المعنى ما يسمى تجارب باطنية روحانية واستبصارية، والتجارب المتعلقة بالتحول. وفقًا لدان ميركور، قد ترتبط الباطنية الروحانية بأي نوع من النشوة أو حالات تغير الوعي، والأفكار والتفسيرات المتعلقة بذلك. يشدد بارسنز على أهمية التمييز بين التجارب المؤقتة والباطنية الروحانية كعملية، والتي تحدث ضمن «النسيج الديني» للنصوص والممارسات. يرى ريتشارد جونز الأمر ذاته. يلاحظ بيتر مور حدوث التجربة الباطنية الروحانية بطريقة عفوية وطبيعية عند الأشخاص غير الملتزمين بأي تقاليد دينية. ليس من الضروري تفسير هذه التجارب في نطاق ديني. تتساءل آن تيفز عن ماهية العمليات التي تحدد ما إذا كانت التجارب دينية أو باطنية روحانية.
يؤكد بعض الكتاب أن التجربة الباطنية الروحانية تشمل الفهم الحدسي لمعنى الوجود والحقائق المخفية، وحلول مشاكل الحياة. وفقًا للارسون، «التجربة الباطنية الروحانية هي الفهم الحدسي واستيعاب معنى الوجود». وفقًا لماككلينون، الباطنية الروحانية هي «عقيدة تسمح بفهم الحقائق المطلقة عبر حالات عقلية خاصة أو أحداث». وفقًا لجيمس آر. هورن، التنوير الباطني الروحاني هو «تجربة استبصارية مركزية ينتج عنها حل لمشكلة دينية أو شخصية».
وفقًا لإيفلين أندرهيل، التنوير هو مصطلح إنجليزي عام للظاهرة الباطنية الروحانية. ينحدر مصطلح التنوير من الكلمة اللاتينية (illuminatio)، المستخدمة في الصلاة المسيحية في القرن الخامس عشر. المصطلحات الآسيوية المقابلة هي بودي، كينشو وساتوري في البوذية، والتي تترجم عادةً «التنوير»، وفيباسانا، التي تشير للعمليات المعرفية للحدس والاستيعاب. وفقًا لرايت، استخدام الكلمة الغربية «التنوير» يعتمد على ما يشابهها في بودي في عصر التنوير، الاستخدام المستقل للمنطق لكسب البصيرة في طبيعة العالم الحقيقية، توجد تشابهات أكثر في الرومانسية عن تلك التي توجد في التنوير: التأكيد على الشعور، والاستبصار الحدسي، والجوهر الحقيقي لما هو وراء المظاهر الخارجية للعالم.
يشير بعض الكتاب الآخرين أن الباطنية الروحانية تشمل ما هو أكثر من «التجربة الباطنية الروحانية». وفقًا لجيلمان، الهدف المطلق للباطنية الروحانية هو التحول البشري، ليس فقط اختبار حالات باطنية روحانية أو استبصارية. وفقًا لماكجين، التحول الشخصي هو المعيار الأساسي لتحديد أصالة الباطنية المسيحية.
حكومة عصمت إينونو الرابعة
حكومة عصمت إينونو الرابعة (بالتركية: IV İnönü Hükûmeti) هي الحكومة التركية الخامسة في تركيا (بالتركية: 5. Türkiye Hükûmeti) بدأت أعمالها في 1 نوفمبر 1927 في عهد رئيس الجمهورية الغازي مصطفى كمال باشا.
حكومة عصمت إينونو الرابعة خلفية
تم تشكيل الحكومة بعد انتخاب الرئيس الغازي مصطفى كمال باشا للمرة الثانية. تم إعادة تكليف رئيس الوزراء عصمت باشا من حزب الشعب الجمهوري (CHP)، بإعادة تشكيلها.
حكومة عصمت إينونو الرابعة قائمة أعضاء المجلس
الأسماء بين قوسين هي الأسماء التي إختارها الأفراد كألقاب لعائلاتهم بعد تبني قانون الألقاب وحذف الألقاب العثمانية 1934.
حكومة عصمت إينونو الرابعة انهيار الحكومة
في 12 أغسطس، سأل الرئيس الغازي مصطفى كمال باشا رئيس الوزراء السابق علي فتحي أوكيار (الحكومة الثالثة في تركيا)، تشكيل حزب معارض (الحزب الجمهوري الليبرالي)، من أجل محاولة انطلاق الديمقراطية المتعددة الأحزاب في تركيا واحتواء المعارضة في البرلمان. وكدا المناخ الدولي الاقتصادي السيء بسبب الأزمة الاقتصادية الكبرى، كانت ظروف جلب الدعم لهذه الحكومة غير واضح ويفتقد للدعم إلا من أعضاء الحزب الجديد، في الأخير أعيد تكليف عصمت باشا تشكيل الحكومة الجديدة لقوة الدعم لشخصه.
حكومة عصمت إينونو الخامسة
حكومة عصمت إينونو الخامسة (بالتركية: V İnönü Hükûmeti) هي الحكومة التركية السادسة في تركيا (بالتركية: 6. Türkiye Hükûmeti) بدأت أعمالها في 27 سبتمبر 1930 في عهد رئيس الجمهورية الغازي مصطفى كمال باشا.
حكومة عصمت إينونو الخامسة خلفية
وفق طلب مصطفى كمال باشا في وجوب التعددية الحزبية أسس الحزب الجمهوري الليبرالي كحزب معارض داخل البرلمان، مما جعل حزب الشعب الجمهوري يحتوي التحركات الجديدة في البرلمان ويدفع بإعادة تكليف عصمت باشا تشكيل الحكومة الجديدة.
حكومة عصمت إينونو الخامسة قائمة أعضاء المجلس
الأسماء بين قوسين هي الأسماء التي إختارها الأفراد كألقاب لعائلاتهم بعد تبني قانون الألقاب وحذف الألقاب العثمانية 1934.
حكومة عصمت إينونو الخامسة انهيار الحكومة
استقال رئيس الوزراء عصمت باشا قبل إجراء الانتخابات البرلمانية 4 ماي 1931 وأعاد تشكيل الحكومة الجديدة.
مون امور (أغنية)
مون امور (بالفرنسية: Mon Amour)‏ وتعني بالعربية حبي، وهي أغنية كتبت عام 1967 من قبل ريتشارد أنتوني. كلمات غاي بونتيمبيلي، والموسيقى من تلحين خواكين رودريغو وهي على نمط لحن كونشيرتو دي آرانخويث.
قامت المغنية نانا موسكوري بغنائها في حفل موسيقي عام 1988.
مايكل بينار
مايكل بينار (بالإنجليزية: Michael Pienaar)‏ (10 يناير 1978 - ) هو لاعب كرة قدم ناميبي، يلعب كمدافع، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2008.
بول نيكولاس (لاعب كرة قدم)
باول نيكولاس اغويلار (بالفرنسية: Paul Nicolas)‏ (4 نوفمبر 1899 باريس فرنسا - 3 مارس 1959 فرنسا) هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق كان يلعب كمهاجم.