hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شريا ساران
ولدت ساران في دهرادون وقضت معظم أيام طفولتها في هاريدوار. وظهرت في الأفلام لأول مرة عام 2001 مع الفيلم التيلوغوي Ishtam، ثم كان أول نجاح تجاري لها مع فيلم Santosham عام 2002. وفي عام 2007 ظهرت في فيلم Sivaji والذي كان الفيلم التاميلي الأعلى دخلاً ذلك الوقت. كما اكتسبت إشادة من النقاد في نفس العام لدورها في الفيلم البوليوودي Awarapan. في عام 2008 لعبت ساران دور البطولة في أول فيلم إنكليزي لها من إنتاج أمريكي-هندي مشترك بعنوان The Other End of the Line. أعمالها التالية تضمنت أفلام شعبية مثل الفيلم التاميلي Kanthaswamy عام 2009 والفيلم المالايالامي Pokkiri Raja وأدوارها في هذه الأفلام جعلت منها واحدة من الممثلات الرائدات في صناعات الأفلام الهندية الجنوبية. في عام 2012 نالت إشادة من النقاد الدوليين عن دورها في الفيلم البريطاني-الكندي Midnight's Children من إخراج ديبا ميهتا والمقتبس من الرواية الحائزة على جائزة بوكر الأدبية أطفال منتصف الليل لسلمان رشدي. كما حققت المزيد من النجاح التجاري في أفلام مثل Pavitra وChandra عام 2013. وفي عام 2014 ظهرت في الفيلم التيلوغوي Manam الذي تلقى مراجعات إيجابية وتلقت عن دورها فيه جوائز عدة.
بالإضافة إلى عملها في الأفلام، ساران سفيرة تجارية لعدة علامات تجارية في الهند من بينها منتجات تخص الجمال والصحة. كما قامت بالتطوع في العديد من الجمعيات الخيرية.
شريا ساران النشأة
ولدت ساران في 11 سبتمبر 1982 في منطقة دهرادون الواقعة في ولاية أوتاراخند في شمال الهند لكل من بوشبيندرا ساران ونيراجا ساران. عمل والدها في شركة الكهربائيات Bharat Heavy Electricals أما والدتها فكانت معلمة كيمياء في مدرسة دلهي العامة في هاريدوار ومدرسة دلهي العامة في نيودلهي. وأكملت ساران نفسها دراستها في هاتان المدرستان. ولديها أخ أكبر منها يدعى أبهيروب ويعيش في مومباي. درست لاحقاً في كلية ليدي شري رام في دلهي وحصلت على بكالوريوس آداب من قسم الأدب. بالإضافة إلى ذلك فإن ساران راقصة بارعة أيضاً حيث تدربت على أسلوب رقصة كاثاك والرقص الراجستاني الشعبي عندما كانت طفلة على يد والدتها، ثم أكملت تعلمها لرقصة كاثاك على يد شوفانا نارايان. كما إنها ارتبطت مع العديد من فرق الرقص في الكلية مع معلميها حيث كانوا يدمجون القضايا الاجتماعية مع الرقص.
شريا ساران المهنة
حصلت ساران على أول فرصة لها للظهور أمام الكاميرا عندما كانت لا تزال طالبة في الكلية في دلهي، حيث تم استدعائها بتوصية من معلميها في الرقص للظهور في الفيديو كليب الموسيقي "Thirakti Kyun Hawa" للمغنية رينو ناثان والذي تم تصويره في فاراناسي. تم مشاهدة الفيديو من قبل Ramoji Films وهي أكبر مدينة للأفلام في العالم والتي قدمت لها دور البطولة في فيلم Ishtam. قبلت ساران العرض وحتى قبل صدور الفيلم كانت قد تعاقدت للعمل في أربعة أفلام أخرى، من ضمنها فيلم Nuvve Nuvve التي لعبت فيها دور ابنة رجل مليونير تقع في حب رجل من الطبقة المتوسطة. في عام 2002 عملت في فيلم Santosham بالاشتراك مع ناجارجونا، برابهو ديفا وغريسي سينغ والذي أصبح أول نجاح تجاري لها وتم ترشيحها لجائزة CineMAA Award لأفضل ممثلة أنثى.
شريا ساران المهنة
في عام 2003 قامت ساران بدور مساعد في أول فيلم هندي لها بعنوان Tujhe Meri Kasam من بطولة ريتيش ديشموخ وجينيليا دي سوزا اللذان ظهرا لأول مرة في الأفلام. كما قامت بدور البطولة في عدة أفلام تيلوغوية من ضمنها Tagore الذي تم عرضه في مهرجان جوائز الأكاديمية الدولية للفيلم الهندي ولاقى نجاحاً تجارياً. تبع ذلك الفيلم التاميلي Enakku 20 Unakku 18 بالمشاركة مع تارون وتريشا كريشنان، وتم تصويره في نفس الوقت باللغة التيلوغوية أيضاً تحت عنوان Nee Manasu Naaku Telusu.
مسجد ماكاسار الكبير
مسجد ماكاسار الكبير هو مسجد يقع في ماكاسار في اندونيسيا، تم بناء المسجد في عام 1948 واكتمل في عام 1949، المسجد مر بتجديدات في الفترة من عام 1999 إلى عام 2005، المسجد صممه المهندس المعماري محمد سوباردجو بعد فوزه في المسابقة التي أجريت من قبل لجنة بناء المسجد، يمكن للمسجد أن تستوعب ما يصل إلى 10،000 مصلي في وقت واحد، يتكون المسجد من طابقين، نسيج بناء المسجد استخدم فيه حوالي 80 في المئة من مواد البناء من مواد الخام المحلية، للمسجد مأذنتين اثنتين يبلغ ارتفاعها 66.66 متر .
مسجد ماكاسار الكبير التاريخ
مسجد ماكاسار الكبير، بني على مساحة ملعب لكرة القدم في ماكاسار، تبلغ مساحة الأرض 13912 متر مربع تبرع بها لبناء المسجد، بدء بناء المسجد من التصمم الذي حاز عليه محمد سوباردجو في الخامس والعشرين من شهر أيار عام 1949، والتمويل الأولي للمسجد وتكلفة البناء بلغت 60000 روبية فقط (ستون ألف روبية) والتي تبرع بها أحمد بون، وبعد عامين من البناء افتتاح المسجد بتكلفه نهائية بلغت 1.2 مليون روبية في عام 1949، جرى لمسجد ماكاسار الكبير بعض الاصلاحات وذلك في شهر فبراير 1999 .
مسجد باندونغ الكبير
مسجد باندونغ الكبير يقع المسجد في مدينة باندونغ في مقاطعة جاوة الغربية، بني المسجد لأول مرة في عام 1810، ومنذ إنشائها شهد الجامع الكبير ثماني ترميمات في القرن التاسع عشر الميلادي، وخمس ترميمات في القرن العشرين الميلادي، حتى تم تجديده اخر مرة في عام 2001، وافتتاح مسجد باندونغ الكبير في الرابع من شهر يونيو عام 2003، والذي تم تدشينه من قبل الحاكم جبار، المسجد الجديد اتبع نمط العمارة العربية ليحل محل المسجد القديم الذي كان يتبع لنمط السوندية.
مسجد باندونغ الكبير له مأذنتين توأمتين على جانبي المسجد، يصل ارتفاع كل منها إلى 81 متر، المسجد مفتوح للجمهور كل يوم سبت والأحد، سقف المسجد بني من سقف جوغلو (البيوت الجاوية القديمة)، يحوي السقف قبة واحدة كبيرة على سطحه، ويحتوي أيضا قبة واحدة صغرية جانب سقف المسجد، جدران المسجد مصنوعة من الحجر الطبيعي ذات الجودة العالية، مساحة أرض المسجد كلها هي حوالي 23.448 متر مربع، وتبلغ مساحة البناء 8575 متر مربع، ويمكن للمسجد أن يستوعب حوالي 13,000 مصلي في وقت واحد.
مسجد باندونغ الكبير موقع المسجد
يقع امسجد باندونغ الكبير في ساحة باندونغ بالقرب من جالان آسيا وأفريكا من مدينة باندونغ، موقع المسجد في وسط المدينة يجعل من السهل العثور والوصول اليه، ليس بعيدا عن المسجد وفي نفس الطريق يقف مبنى جيدونغ ميرديكا ومبنى خدمة، وقد ربط المبنيين بشكل وثيق مع تاريخ المؤتمر الآسيوي الأفريقي في عام 1955 .
مسجد باندونغ الكبير التاريخ
أنشئ مسجد باندونغ الكبير في جاوة الغربية لأول مرة في عام 1812، وقد تم بناء الجامع الكبير في باندونغ في وقت واحد مع إزالة مبنى كارابياك في وسط مدينة باندونغ على بعد نحو عشرة أميال إلى الجنوب من مدينة باندونغ، وقد بني المسجد في الأصل في شكل المباني التقليدية البسيطة، بأعمدة خشبية وجدران من الخيزران المنسوج، وأسقف من القش مؤثثة مع بركة كبيرة من المياه تقام للوضوء، وتعمل المياه أيضا كمصدر لإطفاء الحرائق في ساحة المدينة في عام 1825 ، بعد مرور عام على حريق عام 1826 استبدلت جدران الخيزران والأسقف بمواد من الخشب مع المواد، ثم تم إصلاح المسجد مرة أخرى في عام 1850، ثم في عام 1930 تم إعادة تشكيل بناء قاعة المسجد فضلا عن بناء مأذنتين على يسار ويمين المبنى، وكانت للمسجد قباب بصلية لم تدم سوى حوالي 15 عاما. بعد معاناة من ويلات الرياح، وبدأت في إصلاحها في عام 1967، ثم استبدلت القباب البصلية بقباب أخرى في عام 1970، بناء على المرسوم الصادر عن حاكم جاوة الغربية في عام 1973، شهد الجامع الكبير في باندونغ هائلة، ومنذ ذلك الحين تم توسيع أرضية المسجد، وخصص الطابق السفلي كمكان للوضوء، وفي الطابق الأرضي هناك قاعة الصلاة الرئيسية، أما الطابق العلوي فهو يعمل على اتصال مباشر مع الشرفة الخارجية، وأمام مسجد بنيت مأذن جديدة بالحلي المعدنية، وبنيت أيضا قبة على شكل قبة بصلية وسقف جديد للمسجد.
مسجد باندونغ الكبير العمارة
مسجد باندونغ الكبير الذي نراه الآن هو نتيجة لأربع مصممين شهيرين من باندونغ، وكان برنامج البناء ينص على احتفاظ المبنى الجديد بجزء من المبنى القديم للمسجد، التغيير الوحيد في المبنى القديم هو تغيير في شكل سقف المسجد من سطح هرمي استعيض بقبة نصف كروية كبيرة يبلغ قطرها 30 متر وأصبخت القبة الرئيسية، وللحد من النفقات بنيت القبة مع الإطار مساحة البناء التي تغطيها المواد البلاستيكية التي يتم تسخينها في درجة حرارة عالية جدا، بالإضافة إلى القبة الرئيسية للمسجد اضيفة اثنتين من القباب الصغيرة، قطر كل قبة يبلغ 25 متر، المباني الإضافية أقيمت على الأراضي التي كانت سابقا طريق رئيسي إلى الغرب من الساحة أمام المسجد، وقد تم تجهيز مبنى إضافي مع زوج من المآذن وكان المخطط أن يبلغ ارتفاعها 99 متر، ولكن تم تخفيضه في وقت لاحق إلى 81 متر.
مسجد باندونغ الكبير التصميم الداخلي
داخل المسجد هناك قسمين: الفضاء، وأمام الفضاء قاعة الصلاة الرئيسية، كان يستخدم فضاء المسجد أو الفناء باعتباره قاعة دراسية للصغار بالإضافة لمكان تقام فيه حفلات الزفاف، ويستخدم الفضاء أيضا للصلاة، أما قاعة الصلاة الرئيسية فهي غرفة منفصلة لديها طابقين، تم تصميم المناطق الداخلية وبناء مع منحوتات الزينة الحديثة من الفن الإسلامي والثقافة الإسلامية.
سلم بن أحوز
أبو حرب سلم بن أحوز بن أربد بن مُحَرز المازني التميمي ( 65 هـ - 130 هـ / 685م - 748م) أمير وقائد عسكري من القادة الشجعان في الدولة الأموية، وكان أمير الشرطة في خراسان بين عامي 120 هـ - 130 هـ في إمارة نصر بن سيار الكناني على خراسان وكان من المُقربين منه، وقد عاصر في منصبه خمسةً من خلفاء بني أمية وهم: هشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد وإبراهيم بن الوليد ومروان بن محمد، وهو شقيق القائد هلال بن أحوز قال البلاذري: «سلم بن أحوز كان على شرطة نصر بن سيار في خراسان، وهو الذي قتل جهم بن صفوان صاحب الجهمية بمرو، وقتل مدرك بن المهلب. ثم قُتِل بعد بجرجان على يد قوات بني العباس».
سلم بن أحوز نسبه
هو سلم بن أحوز بن أربد بن مُحَرز بن لأي بن سُهَيل بن ضباب بن حجية بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازني العمروي التميمي ويُكَنى بأبي حرب.
مسجد سبيل المهتدين الكبير
مسجد سبيل المهتدين الكبير هو مسجد كبير في مدينة بنجرماسين في مقاطعة كليمنتان الجنوبية في إندونيسيا، يقع المسجد تحديدا في قرية انتاسان الكبيرة في سط بنجرماسين .
مسجد سبيل المهتدين الكبير البناء
تم بناء المسجد على الضفة الغربية لنهر مارتابورا، بني في عام 1981، استخدم المسجد في مهرجان اختبار تلاوة القران الوطني في الفترة من يوم الرابع من يونيو عام 2011 إلى الحادي عشر من نفس الشهر عام 2011، تم اختيار اسم المسجد تكريما وإجلالا لباحث كبير هو الشيخ محمد بنجاري ارسياد (1710 - 1812)، الذي قضى خلال حياته لتعميق وتطوير الدين الإسلامي في كليمنتان الجنوبية .
مسجد سبيل المهتدين الكبير المبنى
بني مسجد سبيل المهتدين الكبير على الأرض مساحتها 100،000 متر مربع، ويقع في وسط مدينة بنجرماسين، خلال الحقبة الاستعمارية الهولندية كان هذا المكان يعرف باسم حصن أو قلعة تاتا تاتا، ويتكون مبنى المسجد من المبنى الرئيسي ومأذنة، المبنى الرئيسي بني على مساحة تبلغ 5250 متر مربع، أما قاعة الصلاة فتبلغ مساحتها 3250 متر مربع، أما الفناء فيبلغ مساحته 2000 متر مربع، وهناك قبة كبيرة بقطر 38 متر مصنوعة من صفائح الألومنيوم، وقبة صغيرة .
هلال بن أحوز
أبو بشير هلال بن أحوز بن أربد المازني التميمي (63 هـ - 120 هـ / 683م - 738م) أمير، وقائد عسكري من القادة الشجعان الأبطال في الدولة الأموية، شارك في القضاء على الخوارج في عهد الخليفة سليمان بن عبد الملك، كما قضاء على ثورة بني المهلب وتمردهم وقتلهم في عهد الخليفة يزيد بن عبد الملك، قال خير الدين الزركلي: «هلال بن أحوز المازني التميمي قائد من الشجعان القساة». وشقيقه هو القائد سلم بن أحوز الذي قتل الجهم بن صفوان صاحب الجهمية وهو من القادة الشجعان الأبطال أيضاً. وكان هلال مقرباً من الخلفاء الأمويين ومن قادتهم الشجعان الأبطال ومرض وتوفي في دمشق عام 120 هـ وصلى عليه الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك وله عقب في خراسان والبصرة قال البلاذري: «كان هلال بن أحوز يُكَنى بأبي بشير، ومات في الشام فصلى عليه هشام بن عبد الملك وله ولد بالبصرة وبعض ولده في خراسان».
هلال بن أحوز نسبه
هو هلال بن أحوز بن أربد بن محرز بن لأي بن سمير بن ضباري بن حجية بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازني العمروي التميمي يُكَنى بأبي بشير.
هلال بن أحوز أخباره وسيرته
كان هلال بن أحوز من القادة الشجعان في عهد خلفاء بني أمية، وقد إعتمد عليه عدد من الخلفاء الأمويين في هزيمة خصومهم من الخوارج والولاة المتمردين، وممن إعتمد عليه الخليفة سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وكان عظيم القدر في الدولة الأموية، وقد كلفه الخليفة عمر بن عبد العزيز بقتال الخارجي بسطام اليشكري في الموصل، كما كلفه الخليفة يزيد بن عبد الملك بالقضاء على ثورة يزيد بن المهلب فشهد معركة العقر مع مسلمة بن عبد الملك، ثم تولى مطاردة فلول أنصار يزيد الهاربة وقضى عليهم في معركة قندابيل قال ياقوت الحموي: «قندابيل مدينة بالسند وهي قصبة لولاية يُقَال لها النّدهة، وكانت فيها وقعة لهلال بن أحوز التميمي على آل المهلب». وقال البلاذري: «هرب بنو المهلب إلى السند في أيام يزيد بن عبد الملك، فوجه إليهم هلال بن أحوز التميمي فلقيهم وقتل مدرك بن المهلب بقندابيل، وقتل المفضل وعبد الملك وزياد ومروان ومعاوية بنو المهلب وقتل معهم معاوية بن يزيد بن المهلب في أخرين».
هلال بن أحوز مدح الشعراء له
الَوَاهِبَ الْمائَة َ الْجُرْجُورَ حَانِيَةً
وَالتَّارِكَ الْقِرْنَ مُصْفَراً أَنَامِلُهُ
رندلى قديح
رندلى قديح (4 يونيو 1979-) ممثلة ومخرجة لبنانية.
رندلى قديح حياتها
ولدت في كوتونو جنوب أفريقيا وعاشت فيها خمسة عشر عاما قبل أن تسافر إلى فرنسا لإستكمال دراستها ثم عادت إلى لبنان حازت على شهادة في الإخراج المرئي والمسموع من الجامعة اليسوعية عام 1997
تزوجت من الإسباني من سلفادور. يعمل في السلك الدبلوماسي
رندلى قديح مشوارها المهني
بدأت الاخراج في مجال الاعلانات، وعملت مساعدة مخرج في إعلانات عدة مع مخرجين أجانب، كما ظهرت في بعض هذه الإعلانات الموجهة إلى الدول العربية بعدها انتقلت إلى عالم الاغنيات المصورة، دخلت بعدها التمثيل من خلال فيلم بعنوان غرب بيروت ثم في حلقة من حلقات التي شارك بها الإعلامي طوني خليفة (طالبين القرب) كانت دور المحامية (الأستاذة لينا) قدمت مشروع تخرجها مم الجامعة وهو فيلم من إخراجها ومثلت دور الصحافية نجلا جهشان التي صورت سيارة الإسعاف في قانا نالت أول بطولة مطلقة لها في مسلسل حكاية أمل بتريشح من المخرج أنطوان ريمي وحققت الإنتشار عربيا، عملت بالإخراج أيضا وأستلمت الجائزة الثانية في (مهرجان بيروت للسينما) عن إخراجها لفيلم (العريشة) عام 2003 وأسست شركة إنتاج خاصة بها
قضيب تحكم
قضبان التحكم هي مجموعة من القضبان المصنوعة من مواد خاصة من أجل التحكم في معدل الانشطار للوقود في المفاعل النووي. تصنع هذه القضبان عادة من البورون أو الفضة أو الإنديوم أو الكادميوم، حيث أن لها القدرة على امتصاص النيوترونات دون أن تنشطر هي بحد ذاتها. بما أن المقطع النيوتروني لهذه العناصر مختلف بالنسبة للطاقات المتغيرة للنيوترونات، لذلك فإن تركيب هذه القضبان يختلف حسب نوع المفاعل.
قضيب تحكم مواد التصنيع
تعد العناصر الأرضية النادرة من العناصر الأخرى التي تصنع قضبان التحكم منها أيضاً مثل الهافنيوم والساماريوم واليوروبيوم والغادولينيوم والتربيوم والديسبروسيوم والهولميوم والإربيوم والثوليوم والإتيربيوم واللوتيشيوم. على سبيل المثال، تستخدم معادن مثل زينوتيم Xenotime، الحاوي في تركيبه على عنصري الإتيربيوم Yb وإتريوم Y، أو الكيفيت Keiviit، الحاوي على تركيبه على عنصري الإتيربيوم Yb والإربيوم Er، وذلك في صناعة قضبان التحكم مما يخفض من الكلفة.
يتميز الهافنيوم بأنه من المواد المناسبة لصنع قضبان التحكم في المفاعلات التي تستخدم الماء من أجل الوساطة ومن أجل التبريد. يتمتع العنصر بخصائص ميكانيكية جيدة ويسهل معالجته وتصنيعه، كما أنه مقاوم للتآكل في الماء الساخن. كما يمكن استخدام سبائك للهافنيوم مع عناصر أخرى لتحسين الخصائص، أو استخدام مركبات له مثل ثنائي بوريد الهافنيوم.
من المركبات الأخرى المستخدمة كربيد البورون وبوريد السترونتيوم وثنائي بوريد الزركونيوم وثنائي بوريد التيتانيوم.
فيليب جورجيفيتش
فيليب جورجيفيتش (باللاتينية: Filip Đorđević) و (بالصربية: Филип Ђорђевић) وهو لاعب كُرة قدم صربي في مركز الهجوم ولد في يوم 28 سبتمبر 1987، يلعب حالياً مع نادي لاتسيو وسبق له اللعب مع نادي نانت ونادي راد ونادي ريد ستار بلغراد ولعب أيضاً مع منتخب صربيا لكرة القدم ويبلغ طوله 186 سم.
فريق المتحرين الصغار
المتحرون الصغار (باليابانية: 少年探偵団، بالروماجي: Shōnen Tanteidan) مجموعة من شخصيات مانجا وأنمي المحقق كونان من تأليف غوشو أوياما. وهم مجموعة من طلاب مدرسة تيتان الابتدائية يسعون لحل القضايا الشائكة والالغاز الغامضة التي تعرض عليهم. تأسس الفريق بعد انتقال كونان إيدوجاوا إلى مدرسة تيتان الابتدائية وبعد معرفة أيومي و ميتسوهيكو و غينتا أنه يسكن في منزل المحقق الشهير كوغورو موري. تم ضم كونان إلى مجموعتهم وتسميتها فريق المتحرين الصغار، وفي وقت لاحق انضمت آي هايبارا إليهم. أعلنت معلمتهم الانسة كوباياشي نفسها مشرفة عليهم.
لا أحد يوكلهم القضايا إلا نادرا، يتدخلون في عمل رجال الشرطة، أو يرجعون اليهم بعد حلهم للقضايا. فكثيرا ماتأتيهم القضايا صدفة فيتورطون فيها ويتدخل المحقق الصغير لحمايتهم، أو يطلب كونان منهم المساعدة حين لا يستطيع حل القضية بمفرده. اخترع لهم الدكتور أغاسا بعض الاختراعات لتساعدهم في عمل التحريات، كشارات الفريق والساعات المضيئة.
فريق المتحرين الصغار كونان وفريق المتحرين الصغار
لا يعرف أعضاء فريق التحريات الصغير حقيقة كونان إلا هايبارا. ولكنهم يعرفون سر ربطة العنق المغير للصوت وذلك بعد أن استخدمها كونان أمامهم في العديد من القضايا. احيانا يطلب كونان مساعدتهم في حل بعض القضايا التي يصعب عليه حلها وحده، كما يحاول ابعادهم عن التدخل في عمل الشرطة، وفي حال غياب المحقق الصغير تقوم هايبارا بهذه المهمة.
يوسف حسين السهلاوي
يوسف حسين هو لاعب كرة قدم إماراتي. كان ضمن التشكيلة التي شاركت في كأس العالم 1990 في إيطاليا. شارك في مبارتي كولومبيا، وألمانيا، ولم يسجل فيهما أي هدف.
كتاب الحب الفاضل
كتاب الحب الفاضل (1330 و1343) يسمى أيضاً كتاب القمص أو كتاب الأناشيد (بالإسبانية: Libro de buen amor ،Libro del Arcipreste ،Libro de los cantares). أعطي اسماً في وقت متأخر لأن المخطوطات لا تحمل عنواناً. وهي أعمال أدبية كتبها رجل دين في القرن الرابع عشر، وتتكون من منظومات شعرية طويلة ومتنوعة وزّعت على 1728 مقطع شعري. تروي هذه المقاطع سيرة ذاتية خيالية عن مغامرات عاطفية لكاتبها خوان رويث، قمّص مدينة هيتا. ويعتبر الكتاب من أهم الأعمال الأدبية في تاريخ الأدب الإسباني عامةً وليس فقط في العصور الوسطى.
كتاب الحب الفاضل
يجمع الكتاب مواداً متباينة حول سيرة ذاتية مزعومة تحكي قصص الحب في حياة المؤلف الذي يظهر بشخصية السيد النبيل ميلون دي لا هويرتا في أحد أجزائه. ويقدم من خلال نماذج العشق فيه جميع طبقات المجتمع الإسباني في أواخر العصور الوسطى. يتخلل سير الأحداث الرئيسية خرافات وأساطير وحكايات رمزية، بالإضافة إلى قصص خيالية ومواعظ أخلاقية وخطب دينية وأناشيد الكفيفين وأناشيد الدارسين الجولياتيين وأشعار غنائية لادينية مثل: الجبليات – أو قصائد الغناء الريفي - (وغالبا ما تكون محاكاة ساخرة مستوحاة من قصائد الرعاة)، جنباَ إلى جنب مع تراتيل دينية أخرى كالترانيم وقصائد مدح العذراء والمسيح.
كتاب الحب الفاضل
بعض الأبحاث ترى أن كتاب الحب الفاضل تأثر بمصادر عربية، بينما ترى أبحاث أخرى أن الكتاب ينحدر من الأدب اللاتيني في العصور الوسطى، وأنها تحاكي الأشعار اللاتينية التعليمية ذات الفكر الأوفيدياني في العصور الوسطى، ومن هذه الأعمال دي فيتولا De vetula وبامفيلوس Pamphilus، حيث يكون الكاتب بطلاً يخوض مغامرات حب يتخللها قصائد حول الشأن ذاته. وجدير بالذكر أن بامفيلوس مقتبس في كتاب الحب الفاضل في قصة عشق السيد النبيل ميلون والسيدة النبيلة إندرينا. ويظهر تأثير أوفيد أيضا في الترانيم الكنيسة أو في القصائد البطولية، تماماَ كما هي في قصة الصراع بين السيد النبيل كارنال والسيدة النبيلة كواريسما.
يمكن إيجاد أجناس أدبية أخرى في الكتاب مثل البكائيات مثلما نرى في مشهد موت الوسيطة تروتاكونفينتوس، وهي النموذج الأول الذي بنيت عليه مسرحية لا ثيليستينا، أو الأعمال الهجائية، كتلك المؤلفة ضد ربات البيوت الفتّيات أو ضد أية سلطة مادية تذكرنا بخرافات العصور الوسطى مثل قصة إيسوب Esopo، أو كتب التربية مثل كتاب الطرائف Facetus، وهو كتاب يعتبر التربية العشقية جزءاً من التعليم الإنساني.
كتاب الحب الفاضل المخطوطات
وجدت ثلاث مخطوطات لكتاب الحب الفاضل. وقد دفعت الفروقات الواضحة بينها الباحث رامون مننديث بيدال إلى الاعتقاد أنها صيغت في نسخيتن مختلفتين كتبهما المؤلف في لحظات مختلفة من حياته:
<مخطوطة س> نسبة إلى مدينة سالامنكا وتنحدر على وجه التحديد من سكن سان بارتولومه الجامعي. بقيت المخطوطة زمناً في المكتبة الملكية في مدريد، ثم نقلت للاحتفاظ بها في مكتبة جامعة سالامنكا. كتبت المخطوطة في بدايات القرن الخامس عشر وهي أكثر النسخ اكتمالاً حيث تتضمن إضافات لا وجود لها في المخطوطات الأخرى. كتب ألونسو دي بارادينس ملاحظات في نهاية الكتاب حول اسم الناشر ومكان النشر وتاريخه.
<مخطوطة غ> وتسمى كذلك نسبة لحقبة بينيتو مارتينيث غايوسو. يمكن إيجادها اليوم في مكتبة الأكاديمية الملكية الإسبانية. ويرجع تاريخها إلى أواخر القرن الخامس عشر.
<مخطوطة ط> وتسمى كذلك نسبة لكاتدرائية طليطلة. يتم الاحتفاظ بها حالياً في المكتبة الوطنية في إسبانيا. يقدّر أنها كتبت في أواخر القرن الرابع عشر.
كتاب الحب الفاضل المواضيع والبنية
كان رامون مننديث بيدال هو من اقترح عنوان الكتاب الحالي وذلك استناداً إلى مقاطع مختلفة من الكتاب نفسه، خاصّة ما جاء في الكرّاسة 993ب الذي يبتديء شطرها الأول بـ "buen amor' dixe al libro" («الحب الفاضل» قال للكتاب).
أما بالنسبة لتاريخ تأليف الكتاب، فهو يتغيّر تبعاً للمخطوطة؛ حيث يقول الكاتب في إحدى المخطوطات إنه أنهى الكتاب عام 1330، وفي أخرى يقول إنّه أنهاه عام 1343. قد يكون التاريخ الأخير هو تاريخ مراجعة نسخة عام 1330 عندما أضاف خوان رويث مكونات جديدة إلى الكتاب.
الوزن العروضي: تستعمل تفعيلة كواديرنا فيا (وهي مقاطع شعرية شاع استعمالها في القرنين الثالث عشر والرابع عشر تتكون من أربعة أبيات إسكندرية أحادية القافية)، بالإضافة إلى مقاطع من ست عشرة بيتاً ومقاطع زجليّة وغيرها).
المقدّمة: ويشرح فيها المؤلف المعنى المراد من الكتاب. يتكوّن من دعاء نظم على تفعيلة كواديرنا فيا يطلب فيه المؤلف العون من الله والسيدة العذراء. ومقدمة وعظية نثرية، وصلاة يرجو الله فيها مرة أخرى إتمام هذا الكتاب، ويختتم بقصيدتين شعريتين في مدح السيدة العذراء.
كتاب الحب الفاضل المواضيع والبنية
سيرة ذاتيّة خيالية للكاتب: وهي تشكّل الموضوع الأساسي للعمل. يروي فيها حكايات عشقه مع نساء عديدات من أصول مختلفة في ظروف اجتماعيّة متعددة: راهبة أو غجريّة أو مالكة شوهدت تصلي أو خبّازة أو امرأة من طبقة رفيعة أو فتيات ريفيات عديدات.. إلخ. بمساعدة سمسارة فاحشة تسمى أورّاكا (وهو اسم طائر العقعق) وتعرف أيضاً بالوسيطة أو تروتاكونفيتوس.
هجاء يرافقه نبرة صوت ومحتوى مأخوذ عن الشعر الجولياتي، مثل التقليد الساخر للترانيم الكنَسيّة أو «أنشودة رجال الدين في تلافيرا»، أو الثناء على كراهية ربات البيوت الفتيّات، أو قصيدة هجائيّة «ضد ما يمكن أن تشتريه النقود».
كتاب الحب الفاضل مبررات تأليف العمل
يحيط غايات تأليف العمل غموض سببه عدم التجانس الكبير في عناصره، ففي حالات يعالج الإخلاص في الحب، وفي حالات أخرى يتطرق إلى الرغبة الجسدية في الحب.
كان مارثيلينو مينينديث أي بيلايو أول من أشار إلى الطابع الجولياتي للعمل على الرغم من نفيه للغاية الدوغماتية فيه، أي التعصب لأفكار بعينها، بينما يرى آخرون أن هذا الموقف هو سمة من سمات الشعر الجولياتي. وناقش متخصصون كثر احتمالية كتابة العمل لغايات تعليمية، ودافع كُتّاب من أمثال خوسيه أمادور دي لوس ريوس وليو سبيتزر وماريا روسا دي ليدا مالكيل عن الغاية التعليمية باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من العمل. بينما عاب كُتّاب آخرون مثل أميريكو كاسترو وسانتشث ألبورنوث على المؤلف خوان رويث أخلاقه ووصفوه بأنه كان منافقاً أكثر من كونه تقيا. ومن جهته، يرى خوان لويس البرغ تشابها مع أعمال ثربانتس في توظيف الرواية الفروسية ليصب من خلالها سخريته ورؤيته الشخصية، مضيفاً أن «القمّص تبنى هذه الأجناس التعليمية في العصور الوسطى ليطلق العنان للتنوع الغامض لنواياه ولنظرته المتهكمة للواقع».
كتاب الحب الفاضل مبررات تأليف العمل
ويعكس العمل التعددية الثقافية في العصر الذي عاشه المؤلف. ومن بين العديد من النساء الذي حاول الوقوع في غرامهن توجد حالة واحدة يحدث فيها جماع جسدي عندما هاجمته الامرأة الريفية «الفطساء» (كانت النساء الريفيات غليظات الطبع من الشخصيات الشائعة في الأعمال الأدبية). وتوجد امرأة عربية تفتخر بموهبتها الموسيقية على تلحين موسيقى للرقص الأندلسي واليهودي. أيضا خلال الصراع بين السيد كارنال والسيدة كواريسما يسافر إلى الحي اليهودي في طليطلة، حيث يدعوه الجزارين والحاخامات إلى قضاء «يوم فاضل».
كتاب الحب الفاضل مبررات تأليف العمل
بالإضافة إلى ذلك، يحتوي الكتاب على نص قُدّم فيه احتجاجا جولياتياً على موقف خيل دي ألبورونوث الذي حاول نشر مذهب العزوبية الإجبارية في أبرشيته، وهذا يتعارض مع التقاليد الإسبانية في التسري (المساكنة بدون زواج) أو عقد تعايش بين كاهن مع امرأة، وهو عرف انتشر في مجتمع متعدد الثقافات ومصدره مذهب الاتخاذية الذي أوجده ايليباندو، وهو مطران عاش في طليطلة في القرن الثامن الميلادي، وتولدت الفكرة من التعايش بين اليهود والمسلمين والمسيحيين، وجاء ذلك في كتاب «أنشودة رجال الدين في تالافيرا» المدرج في الكتاب. واحتج في الكتاب احتجاجا غاضبا على فتوة التسري المسموح بها في الأبرشية. هذا الاحتجاج كان يمكن أن يؤدي إلى سجنه من قبل المطران لنقده لرجل دين أعلى، فضلا عن المحتوى المستفز والناقد في كتابه الذي يربطه بالأدب الجولياتي.
ودافع دانيال ايسينبيرغ عن مفهوم «الحب الفاضل»، وعرّفه على أنه حب سيدة، حب امرأة متاحة، لا شرط أن تكون عذراء أو متزوجة، أما «الحب الفاسق» الذي يشير إليه فكان حب الغلمان والفتيان.
كتاب الحب الفاضل المؤلِّف وتاريخ التأليف
المؤلِّف ذاته يكشف عن شخصيته الحقيقية ومركزه الكنسي في مواضع عدة من العمل. "خوان رويث، قمّص ايتا" (الكراسة 19ب-س) و"أنا خوان رويث، قمّص هيتا المذكور" (س 575أ). وحتى عام 1984 حين وجد فرانسيسكو ج. هيرنانديس ذكراً لـ" «uenerabilibus Johanne Roderici archipresbitero de Fita» ليكون دليلاً نهائياً على وجود خوان رويث حقيقة، بالإضافة إلى العنوان الكنسي والإشارة إلى ذانه في الأماكن المذكورة في كتاب الحب الفاضل، ولا يعرف أحد أكثر مما ورد في هذا الشاهد التوثيقي عن حياة خوان رويث.
يمكن استنباط تاريخ كتابة العمل أيضاً من المعلومات التي تزودنا بها السجلات التاريخية. فالمخطوطة (غ) تخبرنا أن الكتاب تم إنهاؤه عام 1330. على الرغم من ذلك، في المخطوطة س، وهي تحوي مادة جديدة، يظهر التاريخ 1343. يتفق النقاد في الأغلبية على أن خوان رويث كتب فصولاً قبل تأليف كتابه، ثم ظهرت أول نسخة منه عام 1330. ثم أضاف القمّص المزيد من القصائد (على الأغلب قصائد عاطفية) ليكون الكتاب بصورته المنشورة في الوقت الحاضر.
كتاب الحب الفاضل مصادر العمل
يغلب التأثير الكنسي السائد في تلك الحقبة على كتاب الحب الفاضل، حيث تلقى خوان رويث تدريباً خطابياً يتناسب مع ما يتطلبه مركزه الديني، وقد اكتسبه على الأغلب قي مدرسة كتدرائية في منطقة حوض نهر الإينارس، ربما في مدينة ألكالا. وأكثر مواده تشبه الخطب الملقاة باللغة العامية التي تعرض قضايا أخلاقية مصحوبة بحكايات رمزية. تظهر في الكتاب أيضاً اعترافات وتعاليم مسيحية وأدعية وتراتيل تعبدية.
من جهة أخرى، يعتمد الموضوع الأساسي للكتاب على الأدب الأوفيدي-الزائف في العصور الوسطى، الذي كان متداولاً في جميع أنحاء أوروبا على شكل كوميديا رثائية أو معالجات مستوحاة من كتابي «فن الحب» و«علاج الحب»، وتظهر أيضاً آثار لمفاهيم الحب العذري البروفنسالية وأثار للأدب الجولياتي. لهذا، فإن المصدر الأهم لكتاب الحب الفاضل يدور ضمن نطاق أدب أوروبا الغربية. وعلى الرغم من أن بعض الحكايات الرمزية أتت من القصص العربية، إلا أنها كانت قد ترجمت بالكامل تقريباً إلى اللاتينية أو اللغات الرومانسية في شبه الجزيرة الإيبيرية في القرن الثالث عشر.