hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الروح القدس في المسيحية
الروح القدس في أغلبية الطوائف المسيحية هو الأقنوم الثالث من الثالوث الإلهي: الله الآب، والله الابن وروح القدس وكل أقنوم بحد ذاته هو الله. يعرف بعض اللاهوتيين المسيحيين الروح القدس بروخ قادوشي (عبرية تعني روح القدس) المذكورة في الكتب اليهودية المقدسة،  مع العديد من الأسماء المشابهة بما في ذلك روخإلوهيم (روح الله)، روخ ياهواه (روح يهوه)، روخ هكما (روح الحكمة). أما في العهد الجديد فهو روح المسيح روح الحق، البارقليط والروح القدس.
يفصل العهد الجديد علاقة وثيقة بين الروح القدس وبين يسوع في بدء حياته كما خلال فترة دعوته. يذكر في إنجيلي متى ولوقا وكذلك في عقيدة مجمع نيقية أن ولادة يسوع "كانت بحلول الروح القدس على مريم العذراء". كما ذكر أن نزول الروح القدس على يسوع مثل حمامة خلال المعمودية في وداع الخطاب. وكذلك، وعد يسوع  بعد العشاء الأخير بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله.
الروح القدس في المسيحية
يشار إلى روح القدس بـ«الرب واهب الحياة» في عقيدة نيقية الذي يلخص العديد من المعتقدات الأساسية التي تتبعها العديد من الطوائف المسيحية. ويظهر مشاركة  الروح القدس في الطبيعة الإلهية الثلاثية هو واضح  في نهاية إنجيل متى (28:19) عندما أرشد تلاميذه قائلاً: «فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. (متى 19:28)» و «لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ. (متى 20:18)» ومنذ القرن الأول، كان المسيحيين يدعون الله مع بصيغة الثالوث «الآب والابن والروح القدس» في الصلاة والغفران.
الروح القدس في المسيحية التسمية والاستخدام
كانت العامية الإغريقية تستعمل كلمة «بنوما» (النفس) والتي استعملت 385 مرة في العهد الجديد.[بحاجة لمصدر] تظهر 105 مرات في الاناجيل الأربعه الكنسي، 69 مرة في أعمال الرسل، 161 مرة في رسائل بولص الرسول  50 مرة في أماكن آخر. وفي كل هذا، كان لها دلالات مختلفة: في 133 حالة تشير إلى «الروح»، وفي 153 حالة إلى «الروحانية»، وحوالي 93 مرة إلى الروح القدس، (أحيانا تحت اسم بنوما،  وفي بعض الأحيان بشكل صريح) وفي حالات قليلة تدل علىالرياح أوالحياة.

[بحاجة لتوضيح]
الروح القدس في المسيحية الروح القدس في الكاثوليكية
الروح القدس كان موضوعا في ما لا يقل عن اثنين من مقالات الدورية البابوية:
موضوع الروح القدس هو مناقشة مستفيضة في كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية  تحت موضوع «أؤمن بالروح القدس» في الفقرات من 683 وحتى 747.
عقيدة الروح القدس كما وردت في عقيدة نيقية هي نقطة الخلاف بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
الروح القدس في المسيحية الاختلافات المذهبية
يوجد عند الطوائف المسيحية الفقهية بعض الاختلافات في معتقداتهم بشأن الروح القدس. ومن الأمثلة المعروفة هي جدلية انبثاق الروح القدس وهي واحدة من الاختلافات الرئيسية بين تعاليم الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية الأرثوذكسية وهي خلاف على مستوى السيادة البابوية.
إن نقاض انبثاق الروح القدس يتمحور حول ما إذا كانت عقيدة نيقية تعني أن الروح القدس «منبثق من الآب» وتقف هنا، وهذه العقيدة المعتمدة من قبل الكنيسة الشرقية، أو ينبغي القول أن «الروح القدس منبثق من الآب والابن»، كما تعتمدها المنيسة اللاتينية وفيما بعد.
في الكنيسة الأنجليكانية، جرت في نهاية القرن 20 مناقشات حول مبدأ الانبثاق وتم الإتفاق على اتباع المفهوم الأرثوذكسية الشرقية، ولكن هذه لا تزال لم تصل إلى حالة التنفيذ النهائية.[بحاجة لمصدر]
الروح القدس في المسيحية الاختلافات المذهبية
يعتمد غالبية التيار البروتستانتي يحملون وجهات نظر مماثلة للاهوت الروح القدس بحسب الكاثوليكية. ولكن هناك اختلافات بين مذهب الخمسينية وبقية البروتستانتية الذين يركزون على الروح القدس كمعمودية معتمدين على إنجيل أعمال الرسل 1:5 الذي يقول «الآن سوف يعمد بالروح القدس». وفي الآونة الأخيرة، ركزت الحركات المسيحية الكاريزماتية على خاصية «هدايا من الروح» (مثل الشفاء، النبوة، إلخ.) معتمدين على 1 كورنثوس 12 باعتبارها أساس ديني، ولكن غالباً ما تختلف عن الحركات الخمسينية.
وهناك مذاهب اللاثالوثية، مثل الآريوسية والتوحيدية الذين لا يعترفون بالثالوث.
يرى شهود يهوه أن الروح القدس ليس شخصا حقيقيا منفصل عن الله الآب، ولكن على أنه «القدرة» أو «الطاقة» أو «القوة الفاعلة» التي يستخدمها الله الأب لتحقيق مشيئته في الخلق والفداء.
الروح القدس في المسيحية الاختلافات المذهبية
تعتقد طائفة المورمون أن روح القدس هو العضو الثالث من اللاهوت. هو شخصية من روح بدون جسد من لحم وعظام. هو غالبا ما يشار إليها باسم روح الروح القدس، روح الله، روح الرب، أو المعزي. المورمون يؤمنون اب\التثليث الاجتماعي وهذا يعني أن الأب والابن والروح القدس هم وحدة موحدة في الإرادة والغرض، ولكن ليس في الجوهر.[بحاجة لمصدر] يعتقدون أن الروح القدس هي تابعة للآب والابن وتعمل تحت إشرافهما. كما يعتقدون أن روح القدس، مثل كل الكائنات الذكية، هي جذريا أزلية غير مخلوقة، ذاتية الوجود. يقول المورمونيون أن يمكن لتأثير روح القدس أن يحصل قبل المعمودية، ولكن الهبة، أو الرفقة الثابتة لروح القدس تأتي بشكل صحيح من خلال وضع يد أشخاص رسموا ككهنوت بشكل صحيح مع تسلسل سلطوي يرجع إلى المسيح من خلال بطرس بعد المعمودية الصحيحة.
الروح القدس في المسيحية الفلسفة الرواقية
يرجع ماكسوي ستانيفورث فكرة روح القدس، في كتابه «التأملات» إلى الرواقيين الذين أثرا على فلاسفة اللاهوت المسيحيين وبخاصة على عقيدة مجمع نيقية والذين صوروا العقلانية كأنها روح نارية تحل على المختارين من البشر.
نادي بنادر
نادي بنادر هو نادي كرة قدم صومالي من مدينة مقديشو، تأسس سنة 1993، ويُشكل رفقة نادي علمان ديربي مقديشو.
كاربيدوبا/ليفودوبا
كاربيدوبا/ليفودوبا
المعروف أيضا باسم ليفوكارب أو (كاريلدوبا) هو خليط من نوعين من الأدوية وهما الكاربيدوبا والليفودوبا ، حيث يستخدم بشكل اساسي لعلاج أعراض مرض الشلل الرعاشي (الباركنسون) ولكنه لا يحد من تقدم المرض، ويؤخذ عن طريق الفم، ويمكن أن تستغرق مدة العلاج من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع قبل ظهور النتائج ثم تبدأ كل جرعة بالعمل بعد عشر دقائق من أخذها ويستمر تأثيرها لمدة حوالي خمس ساعات.
وتشمل الآثار الجانبية الشائعة لدواء الكاربيدوبا مشاكل في الحركة، والغثيان، وهنالك آثار جانبية تعد أكثر خطورة والتي تتضمن الإكتئاب والشعور المفاجئ بالنعاس وحدوث اضطربات، وهذا الدواء يمنع تحول الليفودوبا خارج الدماغ وعندما يصل الليفودبا إلى الدماغ فإنه يتحول إلى دوبامين عن طريق تأثيراته.
كاربيدوبا/ليفودوبا
ان هذا الدواء قدر مدرج ضمن قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية، ويعتبر من أكثر الادوية الفعالة والآمنة الموجودة في النظام الصحي  ، وهو متوفر كدواء أصلي ويعد متوسط التكلفة، وقد بلغت التكلفة الاجمالية لهذا الدواء في الدول النامية حوالي (1.80) إلى (3.00) دولار أمريكي في الشهر، وبلغت التكلفة الشهرية للدواء في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي (50) إلى (150) دولار أمريكي.
كاربيدوبا/ليفودوبا الاستخدامات الأخرى
وهنالك استخدامات أخرى لدواء لفيدوبا تتضمن خلل التوتر العصبي المستجيب للدوبامين ومتلازمة تململ الساقين، وهناك دليل واضح انه فعال في علاج مرض ضعف البصر عند استخدامه مع العلاجات الأخرى.
كاربيدوبا/ليفودوبا الأعراض الجانبية
وتشمل الأعراض الجانبية الشائعة مشاكل في الحركة، والغثيان، وتعد أكثر التأثيرات الجانبية المبكرة شيوعا هي الهلوسة، وتظهر مشاكل الحركة بعد 10-5 سنوات من بدء العلاج، وهناك آثار جانبية تعد أكثر خطورة والتي تشمل الشعور بالإكتئاب وانخفاض ضغط الدم عند الوقوف فجأة والشعور المفاجئ بالنعاس وعدم القدرة على الانخراط في السلوكيات الجنسية وغيرها من السلوكات الخطيرة.
كاربيدوبا/ليفودوبا آلية عمل الدواء
يقوم إنزيم يدعى (دوبا ديكاربوكسيلاس) بتحويل الليفودوبا إلى دوبامين بشكل طبيعي، وهذا يحدث في كل من الدورة الدموية الطرفية وفي الجهاز العصبي المركزي بعد أن يعبر اليفودبا حدود دم الدماغ، وعندما يتم تنشيط مستقبلات الدوبامين الأساسية فإنها تبدأ أعراض مرض الباركنسون بالتحسن، ومع ذلك فإن تنشيط مستقبلات الدوبامين الطرفية تسبب الغثيان والقيء، ولهذا السبب يعطى دواء الليفودوبا عادة بالاشتراك مع مثبط (دوبا ديكاربوكسيلاس)، وفي هذه الحالة يكون كاربيدوبا، والذي يعتبر قطبيا جدا (ومشحون بدرجة الحموضة الفسيولوجية) مما يمنعه من المرور عبر حدود دماء الدماغ، ومع ذلك فإنه يمنع تحويل الليفودوبا إلى دوبا.
فلاديمير سميرنوف (رياضياتي)
فلاديمير ايفانوفيتش سميرنوف (10 يونيو 1887، 10 فبراير 1974) (بالروسية: Влади́мир Ива́нович Смирно́) هو رياضياتي روسي، قدم مساهمات كبيرة في كل من الرياضيات البحتة والتطبيقية، وكذلك في تاريخ الرياضيات.
عمل سميرنوف في مجالات متنوعة من الرياضيات، مثل الوظائف المعقدة والوظائف المترافقة في الفضاءات الإقليدية.
دينق ألور
دينق ألور كوال (بالإنجليزية: Deng Alor Kuol)‏ سياسي من جنوب السودان ، شغل عدة مناصب أهمها وزير خارجية السودان قبل الانفصال في الفترة من 16 أكتوبر 2007 إلى 30 مايو 2010 خلفاً للدكتور لام أكول ، كما شغل منصب وزير التعاون الإقليمي في حكومة الجنوب بعد انفصال جنوب السودان. خريج جامعة الإسكندرية - كلية الآداب - قسم اللغة الإنجليزية. عمل في السلك الدبلوماسي لفترة وجيزة، ومن ثم التحق بالجيش الشعبي لتحرير السودان. كان من المقربين إلى جون قرنق وعمل في مكتبه، وأيضا مقرب من سالفا كير رئيس حكومة جنوب السودان، وهو من أبناء دينكا نقوك، القبيلة التي تنازع قبيلة المسيرية ذات الأصول العربية السيطرة على منطقة أبيي. شارك في كل المفاوضات بين الحركة والحكومة، شغل منصب سكرتير العلاقات الخارجية في الحركة الشعبية لتحرير السودان - بمثابة وزير خارجية - وكان المتحدث الرسمي للحركة لفترة، وأيضا شغل منصب حاكم بحر الغزال في ما يعرف بالأراضي المحررة خلال فترة الحرب. وهو مسؤول ملف أبيي في الحركة، ويعتبر من الزعماء الكبار في الحركة، يتحدث لغة الدينكا إلى جانب العربية والإنجليزية. تولى منصب وزير شؤون رئاسة مجلس الوزراء في الحكومة الاتحادية بعد اتفاقية السلام الشامل، ومن ثم وزيرا للخارجية السودانية، وقبل الانتخابات، وفي التشكيل الوزاري، عاد ليعمل وزيرا للتعاون الإقليمي، وهو منصب يوازي وزير الخارجية في الخرطوم.يعتنق الديانة المسيحية.
وجهات لوفتهانزا
اعتبارا من يوليو عام 2017، كانت لوفتهانزا وبما في ذلك لوفتهانزا الإقليمية (باستثناء جميع أعضاء لوفتهانزا المجموعة الأخرى) تسير رحلات إلى 18 وجهة محلية و193 وجهة دولية في 81 بلدا في جميع أنحاء أفريقيا، الأمريكتين، وآسيا، وأوروبا. رحلات الطيران التي يتم تشغيلها نيابة عن شركة لوفتهانزا من قبل شركة PrivatAir PrivatAir مدرجة أيضًا.
وجهات لوفتهانزا الوجهات
وتشمل القائمة المدينة والبلد ورموز اتحاد النقل الجوي الدولي (رمز مطار اتحاد النقل الجوي الدولي) ومنظمة الطيران المدني الدولي (رمز مطار ICAO) ، واسم المطار، مع محاور خطوط الطيران.
تاكيشي سايتو
تاكيشي سايتو (6 مايو 1982 - ) هو لاعب كرة قدم ياباني يلعب كلاعب وسط.
إدوارد توماس
إدوارد توماس (بالفرنسية: Édouard Thomas)‏ (8 سبتمبر 1971 تروا فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمدافع.
هليون بري
هليون بري (الاسم العلمي Asparagus acutifolius)، نبات معمر دائم الخضرة من الهليون ينتمي إلى فصيلة الهليونية. موطنه البحر الأبيض المتوسط.
قطر الندى (مجلة)
مجلة قطر الندى هي مجلة مصرية نصف شهرية أحياناً وأسبوعية صيفاً، تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، التابعة لوزارة الثقافة. عنوانها: 16 شارع أمين سامي، قصر العيني.
صدرت لأول مرة في صيف عام 1995م، حاملةً شعار «مجلة كل البنات والأولاد» وتوجه المجلة إلى الأطفال من جميع الأعمار، قطع المجلة 20×27 سم.
للمجلة كلمة التحرير توجد في ختامها، تحت عنوان: «مسك الختام» وموقعة باسم بابا حسين أو حسين مهران. تعتمد المجلة على القصص الكرتونية المكتوبة خصيصاً ومرسومة للمجلة، وهي بمثابة متناثرات ومنوعات، ليس من بينها شخصية واحدة ثابتة. عدد صفحات الكرتون يصل إلى 14 صفحة من بين 34 صفحة ملونة دون الملحق الداخلي، أو 18 صفحة من بين 52 صفحة في عام 2003م.
قطر الندى (مجلة)
اعتماد المجلة على التسالي والمسابقات في حدود ضيقة جداً رغم كون طابع أغلبها ثقافي وتساعد الموهوبين في الرسم لنشر أعمالهم. ويُلاحظ اهتمام المجلة بالرسوم التشكيلية من المساحات المُخصصة لها، كما تعتمد المجلة على المعرفة باعتبار أن من تولوا إدارتها من الأدباء، كما عقدت المجلة لقاءات مع الأدباء والرسامين، تنشر المجلة صوراً للأطفال في حدود ضيقة، وتختلف هذه المساحة من عدد لآخر، كما تساهم في نشر مساهمات القاء، وهناك أبواب لاستعراض مواهب الأطفال في الأعداد الأسبوعية، يتم رصد بعض الأخبار الفنية والاجتماعية فيها، لا تعتمد المجلة على الإعلانات باعتبار أنها صادرة من جهة حكومية. تصدر المجلة أسبوعياً مؤقتاً بمناسبة مهرجان القراء للجميع. سعر المجلة جنيه واحد، وبريد المجلة الإلكتروني:
Qatrelnada2000@hotmail.com
قطر الندى (مجلة) التأسيس
في عام 1995 كان «حسين مهران»، أول رئيس للهيئة العامة لقصور الثقافة آنذاك، في زيارة للصين، وهناك رأى صحيفة للأطفال تصدر بالأبيض والأسود، وحين عاد لمصر قرر أن ينشأ صحيفة مثلها. في جلسة مع «عبد اللطيف زيدان» المذيع بالبرنامج الثاني، أقترح تسميتها باسم قطر الندى، وحاز الاسم الإعجاب، لأنه يرتبط في أذهان الناس بأغنية شهيرة، وببطلة صغيرة قامت بتوطيد العلاقة بين مصر وبغداد، بالإضافة إلى أنه يختلف عن باقي مجلات الأطفال الموجودة والتي تتسمى بأسماء الأولاد.[بحاجة لمصدر]
أول من رسم صورة «قطر الندى» كان الفنان حلمي التوني، لكن تم تغيير الصورة بعد العدد الأول بصورة رسمها الفنان «محمد أباظة».
قطر الندى (مجلة) الملحقات
لها ملحق بعنوان «تعال نلعب» قدمته في البداية فاطمة المعدول ورسمه بيصار، وهي مجلة لأطفال ما قبل المدرسة صدرت عام 1996م، يهدف إلى تعليم الصغار الحروف والكلمات.
وثيقة تاريخية
الوثيقة التاريخية هي أي ورقة تتضمن معلومات مباشرة أوغير مباشرة خطّت باليد، أو طبعت بالآلة الكاتبة، أو بالحاسب الآلي، مضى على ظهورها الأول ثلاثون عاماً أو أكثر، وسواء خُطت أو طبعت على البردى أو على الورق أو نقشت على معدن.
وثيقة تاريخية أنواعــها
يكرر المؤرخون والمشتغلون على الوثائق التاريخية توضيحا للعامة بأن الوثائق التاريخية ليس المقصود بها الوثائق السياسية فقط، بل إن هناك وثائق بالأهمية نفسها لمجالات الحياة المختلفة سواء الاجتماعية أو الثقافية أو الاقتصادية وغيرها، ويقسمونها بصفة عامة إلى قسمين، هما:
وهي تجمل في: " مجموعة الأوراق والسجلات (المطبوعة أوغير المطبوعة) الناتجة عن الأعمال اليومية في الدوائرالحكومية (مرسوم، قرار، تعميم، توجيه، قانون، نظام، لائحة، اتفاقية، عقود، وما شابهها) والمؤسسات العامة والخاصة، أو الأفراد، التي تقرر حفظها لأهميتها السياسية، أو القانونية، أو الإدارية، أو الثقافية، أوالاقتصادية، أوغيرها.
ويعرّفها السير هلري جنكنسون بأنها: " الوثائق التي أنشئت أثناء تأدية أي عمل من أي نوع وكانت جزءاً من هذا العمل " ويرى أنها قد تكون ورقة أو صورة فوتوغرافية، أو قد تكون خريطة ما، ولا تقتصر على الأعمال الحكومية بل قد تكون وثائق لجمعيات أو لأشخاص أو لهيئات غير حكومية ".
وثيقة تاريخية أنواعــها
وبالتالي فإن هذا النوع من الوثائق يطلق على الوثائق المكتوبة الرسمية، وشبه الرسمية، وتحتوي على مايسمى العمل النظامي للجهات الحكومية أو شبه الحكومية؛ كقرار، أو تعميم، أو إلغاء لائحة أو نظام للعمل، أو إحداث نظام جديد أو خطاب، أو توجيه عام، وغيرها مما يحفل به العمل الحكومي اليومي، أو تحديد واقعة معينة مثل: الزواج، والبيع، والميلاد، والوفاة، وصكوك الملكية، ووصايا الميراث، وبيع وشراء، وغيرها. وتنقسم إلى عدة أنواع ومن حيث عدد من الاعتبارات، أبرزها:
هي الوثائق التي تكتنفها الشكوك ويثار حول صحتها الجدل والاعتراضات، ويعود لها الفضل في سبب تأسيس علم الدبلوماتيك (علم تحقيق الوثائق)، وهو العلم الذي يتحقق من صحة الوثيقة وعدم تعرضها للتدليس من خلال العنصرين المكونين للوثيقة، وهما:
الشكل: ويتم عن طريق تمحيص ودراسة المكون المادي للوثيقة، ويشمل: وعاءها، ونوعية الخط والحبر، والتوقيعات، والأختام، كما يشمل البسملة، والتعريف بالفاعل القانوني، والمخاطب، والتحية، والتاريخ، والأرقام الواردة، والدعاء الختامي.حقائق
وثيقة تاريخية أهمية الوثائق
يقال (لا تاريخ بدون وثائق)، بل يذهب أحد الوثائقيين الأوروبيين وهو «بوستر» إلى القول بأن البحث عن الوثائق والعناية بها بالحفظ والصيانة الدورية مرتبط ارتباطاً وثيقاً ب (الحس الوطني)، فالوثائق إحدى المصادر التاريخية المهمة لأي مجتمع أو لأي جزء منه، وتزداد أهمية الوثيقة التاريخية إذا ما إندرجت ضمن مجموعة من الوثائق وفق موضوع واحد، أومرحلة تاريخية، أومجال محدد، أو حسب وجهة وفكرة البحث العلمي في شأن ما؛ مثل وثائق تاريخ تطور القضاء في تجمع بشري ما في فترة زمنية ما، وهي وعاء معلوماتي تزودنا بمعلومات دقيقة وواضحة عن جوانب متعددة، أهمها:
وثيقة تاريخية المخطوطة والوثيقة
يفرّق بين المخطوطة / المخطوط والوثيقة بأن المخطوطة تكون بخط اليد فقط، فتعرف بأنها: «النسخة الأصلية التي كتبها المؤلف بخط يده، أو سمح بكتابتها أو أقرّها، أو ما نسخه الوراقون بعد ذلك في نسخ أخرى منقولة عن الأصل أو عن نسخ للأصل» كما أن المخطوط يتكون من عدد من الأوراق المرتبطة مع بعض ويضمهما غلافان بعنوان، وفي موضوع واحد، مثل مخطوط عن الخيل، أو عن علم الفلك، أومذكرات شخصية وما شابهها.
مستضبع
مستضبع هو لفظ يطلق على فصائل الصديقيات آكلات الأطفال تمتاز بطولها الذي يفوق المترين وعصبيتها خاصة في رمضان وتعتبر المستضبعات الصديقية مهددة بالانقراض اذ يزال حولي 5 افراد تنتشر ب شمال افريقيا (المغرب)(الدار البيضاء)(البرنوصي) مستحدث مماثل
لفكرة المستذئب ولكن الحيوان المتحول له هو الضبع. وهو شائع في الفولكلور في مناطق شمال أفريقيا وقرن أفريقيا والشرق الأوسط وبعض المناطق المجاورة. على عكس المستذئب والمتحولين الأُخر والتي عادة ما تصور على أنه انسان بالأصل ويتحول لذئب أوحيوان آخر، فالمستضبع في بعض الأساطير التي تروى قد يكون ضبعاً متنكرا في هيئة بشرية.
مستضبع الثقافات الأفريقية
في اللغة الكانورية لإمبراطورية بورنو السابقة في منطقة بحيرة تشاد يسمى المستبضبعين باسم بولتوغين (bultungin) ويترجم حرفياً إلى «أغير نفسي إلى ضبع». وكان من التقليدي الاعتقاد أن قرية أو أثنتين في المنطقة سكانها مستضبعين بالكامل، مثل كابولتيلوا (Kabultiloa).
وفي إثيوبيا كان من التقليدي الاعتقاد أن كل حداد ورث مهنته من أهله هو في الحقيقة ساحر أو ساحرة مع قدرة التغيير إلى هيئة ضبع. ويعتقد أن هؤلاء المستضبعين هم سارقي قبور في الليل ويسمون بودا (بالإنجليزية: bouda أو buda). وكانت غالبية العيون من رجال المنطقة تطالعهم بشيء من الريبة. فكرة بودا موجودة في السودان و تنزانيا والمغرب حيث أن بعض الأمازيغ يشيرون لبودا كرجل أو امرأة يتحول ليلا إلى ضبع ويعود آدمياً عند الفجر. العديد من الأثيوبيين المسيحيين يصف الإثيوبيين اليهود بأنهم بودا، حيث يتهمونهم بحفر جثث المسيحيين والتهاهما، وقد تكون مهنة الحدادة التي يتقدها الرجال اليهود في إثيوبيا هي السبب في ربط الفكرتين ببعضهما (فكرة الحدادين وبودا).
مستضبع الثقافات الأفريقية
في فولكلور شعوب مناطق السودان الغربية هناك مخلوق هجين وهو آدمي يتحول ليلا إلى وحش آكل للحوم البشر ويقلق مضاجع الناس، وخاصة العُشاق منهم. حيث يصور هذا المخلوق على هيئة معالج ذو قوة سحرية أو حداد أو حطاب في شكل إنسان، ولكن يمكن التعرف عليه من خلال علامات، مثل شعر الجسم وعيون حمراء لامعة ومن صوت الأنف.
أعضاء من جماعة كوري (Korè) من شعب البامبارا في مالي «يصبحون» ضباع بتقليد سلوك الحيوانات من خلال الأقنعة وتمثيل الأدوار. حيث تعطي هذه الطقوس صورة وخيالاً واضحاً لعادات الضباع السيئة الغاضبة وبالتالي قد تستخدم في إثارة الخوف بين المشاركين مما يجلعهم يتجنبون مثل هذه العادات والصفات في حياتهم الخاصة.
مستضبع الثقافات الأخرى
كتب الدميري في كتابه «حياة الحيوان الكبرى» (منشور في 1406م) أن الضباع مخلوقات مصاصة دماء تهاجم الناس في الليل وتمتص الدم من أعناقهم. والفولكلور العربي يروي كيف أن الضباع يمكن أن تنوم ضحاياها بأعينها أو في بعض الأحيان بالفيرومونات.
أطروحة فارسية طبية مكتوبة في 1376م تحكي كيفية علاج أشخاص يعرفون بأسم كافتار، ووصفتهم بأنهم: «نصف آدمي ونصف ضبع» ولديهم عادة ذبح الأطفال.
فأما الإغريق وحتى نهاية القرن التاسع عشر،  كانوا يعتقدون أن جثث المستذئبين، إذا لم تتلف، فإنها سوف تسكن ساحات القتال كضباع مصاصة للدماء شربت دم جنود ميتين.
نظام حكم أسقفي
نظام الحكم الأسقفي هو الشكل الهرمي لنظام الحكم الكنسي المحلي والمنوط برجل الدين الذي يعرف بالأسقف. هي البنية التنظيمية التي تستخدمها العديد من كبرى الكنائس المسيحية والطوائف، مثل الكاثوليكية الرومانية، والأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية المشرقية، والكنيسة الشرقية ولأنجليكانية الكنائس اللوثرية وغيرها من الكنائس التي تأسست بشكل مستقل من هذه الأنساب.
نظام حكم أسقفي
تمارس الكنائس التي تخضع لنظام الحكم الأسقفي سلطاتها في الأبرشيات والمؤتمرات و المجاميع السينوسودية. تنبع السلطة القيادية لأساقفة هذه الكنائس من الأسرار الروحانية ومن الدساتير الموضوعة. يقوم دور الأساقفة على خدمة الأسرار اللاهوتية  سيامة الرهبان،  والتكريس كما يشرف على عمل رجال الدين ضمن الاختصاص المحلي للكنيسة وهو ممثل لكل من البنية العلمانية للكنيسة وللتسلسل الاهوتي الهرمي للكنيسة. تاريخا، يستمد الأساقفة سلطتهم من الخلافة الرسولية للرسل الإثني عشر بشكل تسلسلي مباشر باتباع ما جاء في في انجيلي 1 تيموثاوس 3 و 2 تيموثاوس 1. في بعض النظم قد يخضع الأسقف لسلطة أسقف أعلى منه مرتبة يسمون بألقاب مختلفة مثل مطارنة أو بطاركة، أو ارشمنديت بحسب التقاليد. كما أن لهم مجالس يجتمعون بها فيما يسمى المجامع إو السينودس والتي يرأسهاهأعلى أساقفة المجمع رتبة وعادة ما يتخذون القرارات الهامة قد يكون هدفهم تقديم الاستشارة.
من الكنائس التي تطبق النظام الأسقفي:
نظام حكم أسقفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
ترى الكنيسة الكاثوليكية أن الرقابة الكنسية تأتي بسلطة من المسيح ولا تستمد من البشر والتي أعطاها لرسله الإثني عشر. فسلطة كل كنيسة تأتي من رسول من الرسل الذي أسس أ، ل كنيسة في تلك المنطقة. فالكرسي الرسولي في روما، أتى بسلطة غير منقطعة من القديسين بطرس وبولس الرسول الذين بنى ا أول كنيسة في روما.  وبما أن بطرس الرسول هو «الأمير رئيس الرسل»، فأصبح وليه، أي البابا،  هو علامة مرئية وأداة التواصل بين المجمع الأسقفي ووكذلك على الكنائس المحلية في جميع أنحاء العالم.وهكذا، لديها الشرعية القانونية على الكنيسة كلها. هذه السلطة التي قدمها السيد المسيح عبر القديس بطرس والرسل تنتقل من جيل إلى جيل من خلال قوة الروح القدس ومن خلال وضع الأيدي من الرسل إلى الأساقفة في خلافة مستمرة.
نظام حكم أسقفي الأرثوذكسية الشرقية
. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تعتبر أن كل الكنائس المستقلة هي تجمع  جماعي جمع حول المسيح بينما المطارنة والأساقفة يتجمعون حولهم  وما إلى ذلك في نموذج يسمى «الهرمية المجمعية». هذه الفكرة منبسقة  إنجيل الرؤيا حين ذكر أن 24 شيخا تجمعوا حول عرش المسيح، اولذي يعتقد أنها تمثل 12 بطاركا إسرائيليا و12 هم رسل يسوع المسيح. لفبالكنيسة الأرثوذكسية، لا يوجد بطركا واحدا يملك سلطة حصرية مثل بابا روما. مع هذا، يعتبربطريرك القسطنطينية (إسطنبول حاليا) هو «الأول بين متساوين».
نظام حكم أسقفي الكنائس الأرثوذكسية المشرقية
تعتمد الكنائس الأرثوذوكسية المشرقية النظام الأسقفي والخلافة الرسولية. يشكل الأساقفة داخل كل كنيسة وطنية المجمع الكنسي الذي له سلطة حتى على البطرك نفسه. يعود نسب خلافة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تعود الرسولية إلى القديس بطرس لذلك تعتبر أن أنطاكية المركز الرسولي للقديس بطرس. أما الكنيسة الرسولية الأرمنية فبعود نسب الخلافة إلى الرسول بارثولوميو. ويعود نسب الخلافة في الكنيسة الهندية الأرثوذكسية إلى الرسول توما. أما الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية فتسلسل خطوط الخلافة إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في القرن الخامس.
تعترف الكنيستين الأورثوذكسية اليونانية والقبطية ببابا الإسكندرية كمرجع لهما بشكل منفصل (البابا بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا، بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية على التوالي)، وكلاهما يأخذان الخلافة الرسولية من الرسول مرقس الإنجيلي.[بحاجة لمصدر]
نظام حكم أسقفي كنيسة الشرق
تاريخيا  تتبع الكنيسة الشرقية قد خلافة القديس توما الرسول. حاليا أساقفة كنيسة المشرق الآشورية تستمر في الحفاظ على الخلافة الرسولية.
نظام حكم أسقفي الأنغليكانية
الكنية الانجليكانيه، وهي أكثر الاصلاحات التقاليدية، تعتمد الخلافة الرسولية في شروط مماثلة لمختلف الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية ويرجعون الهلافة إلى إلى القديس أوغسطين من كانتربري وإلى المقاطعة الرومانية من بريطانيا في القرن الأول.
الأسرار المقدسة في الكنيسة الكاثوليكية
الأسرار الدينية للكنيسة الكاثوليكية هي طقوس مرئية يقوم بها الكاهن لإحلال بركة إلهية غير منظورة. وهي مستمذة من ما وضعه يسوع المسيح وعهد به إلى رسله لتطبيقها في الكنائس. بحسب المعتقدات المسيحية تُمْنَح النِعَم غير المنظورة بواسطة مادة منظورة لأن الإنسان يحتاج إلى أن يشعر بشيء مادي واقعي.
الأسرار المقدسة في الكنيسة الكاثوليكية تاريخ الأسرار
يؤمن الكاثوليّك بسبعة أسرار مقدسة، أسّسها المسيح وعهد بها إلى رسله لتكون أسس الكنائس التي سيبنون عليه ملكوت الله. قامت الكنيسة الكاثوليكية بتحديد عدد الأسرار في مطلع القرن الثّاني عشر، بالاستناد إلى اللَّاهوتيّ بيير لومبار، ثمّ أعلنت الكنيسة اللائحة الرّسميّة للأسرار في مجمع ليون المسكونيّ سنة 1274، ومن بعده أكّد كلٌّ من المجمع الفلورنسيّ سنة 1439، والمجمع التّريدانتينيّ سنة 1547 على ضرورة الأسرار السّبعة كمؤسسة حقيقةً من الرّبّ يسوع المسيح. وهي من أسس تأسيس الكنيسة.و الأسرار هي طقوس مرئية غير سرية، بالرغم من تسميتها، وهي تعبيرعلى نعمة الله إلى جميع من يحصل عليها.
لانتام وادجا
لانتام ساكيبو وادجا (بالفرنسية: Lantame Sakibau Ouadja)‏ (مواليد 28 أغسطس 1977 في لومي) هو لاعب كرة قدم توغولي دولي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط.
لعب 12 مباراة دولية مع منتخب توغو مسجلا هدف واحد.
عندما كان يلعب لصالح ماكاسار الإندونيسي في موسم 2008-09 أعطيت وادجا شارة القيادة قبل المباراة مباشرة ضد بيليتا جايا.
جان إيمانويل إيفا أونا
جان إيمانويل إيفا أونا (بالفرنسية: Jean-Emmanuel Effa-Owona)‏ (مواليد 26 ديسمبر 1983 في إكبونغو) هو لاعب كرة قدم كاميروني دولي سابق.
جان إيمانويل إيفا أونا المسيرة الرياضية
لعب أونا في السابق مع فريق ميتز في الدوري الفرنسي الدرجة الثانية. كما لعب في الدوري التركي الممتاز مع معمورة العزيز سبور وأنقرة غوجو وملطية سبور.
وقع أونا للعب مع نيغيري سيمبيلان الماليزي في موسم 2012. في أول ظهور له تمكن من تسجيل هدفين مما أعطى فوزاً بنتيجة 2-1 على كلنتن في كأس السوبر الماليزي لعام 2012. كانت هذه البطولة هي الأولى لنيغيري سيمبيلان منذ عام 1985. مع نيغيري سيمبيلان تصدر أونا لائحة هدافي الدوري برصيد خمسة عشر هدف. انضم إلى ترغكانو في موسم 2013. ومع ذلك بعد موسم مع ترغكانو عاد إلى نيغيري سيمبيلان الذي هبط للتو من الدوري السوبر إلى الدوري الممتاز.
مع حصة قلم (مسلسل)
مع حصة قلم ، هو مسلسل كويتي عرض في رمضان عام 2018. هو مسلسل درامي اجتماعي تدور أحداث المسلسل حول امرأة تعاني من النسيان المتكرر للأحداث التي حصلت حولها. مما يضطرها إلى أن تحتفظ بورقة وقلم لتدوين أبرز الأمور، وينتهي الأمر بعدة دروس اجتماعية وكوميدية. وهو من كتابة علي الدوحان ومن إخراج مناف عبدال. كذلك هو من بطولة عدة ممثلين منهم: حياة الفهد ومحمد جابر وباسم عبد الأمير وزهرة الخرجي ومشاري البلام وعبير أحمد.
فابيو بايم
فابيو ميغيل مالهيرو بايم (بالبرتغالية: Fábio Miguel Malheiro Paím‏) المعروف باسم فابيو بايم (ولد في 15 فبراير 1988) هو لاعب كرة قدم برتغالي يلعب لصالح ليتشويس الرديف في مركز الجناح.
بعد نشأته في سبورتينغ لشبونة تنقل بين عدة أندية في عدة دول دون أن يستقر في أي مكان.