hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أقليات مسيحية إشكاليّة نيجيريا ومصر
بالنسبة لإشكاليّة الوضع المصري في الواقع فإنه من الصعب تحديد عدد الأقباط في مصر، بسبب غياب التعددات الرسمية التي أخذت بعين الاعتبار البعد الطائفي من عام 1986 خلال عهد الرئيس حسني مبارك وحكومة عاطف صدقي، حينها قدّر عدد الأقباط بحوالي 6% داخل مصر أي حوالي 3 من أصل 60 مليون. ولم تشمل المغتربين، لذلك فإن الإحصاءات التقديرية اليوم تنظر لعدد الأقباط بالنسبة نفسها. بحسب إحصاء غير رسمي قامت به الكنيسة القبطية قدر عدد الأقباط داخل مصر بحوالي 18 مليونًا على أن النسبة تشمل جميع المسيحيين بما فيهم الكاثوليك والبروتستانت وكعدد تقديري 16 مليون، أي حوالي20% من مجموع الشعب المصري. أخيرًا فإن موقع الأقباط الأحرار يقول: أن كلا الإحصائين يفتقران للدقة، وينقل عن عدد من الكهنة القول بأن عدد الأقباط حوالي 10 ملايين. يذكر أيضًا أن الأقباط يتهمون الحكومة المصرية بتزوير العدد الحقيقي، وتذكر نقلاً عن صحيفة «الأقباط المتحدون» بقلم ممدوح حليم نقلاً عن محمد حسنين هيكل أن عدد الأقباط في مصر هو بين 12 إلى 15% من مجموع المصريين أي بين 10 إلى 13 مليون.
أقليات مسيحية أكبر الأقليات المسيحية من حيث عدد السكان
القائمة أُخذت من دراسة قام بها معهد بيو في 2011، يعيش في هذه الدول العشرة 240 مليون مسيحي يشكلون حوالي 85% من مجمل الأقليات المسيحية في العالم.
أقليات مسيحية المسيحيون في الدول المُسلمة
تترواح أعداد المسيحيين في الدول ذات الأغلبيّة المسلمة حسب جدول معهد بيو؛ بين 61-66 مليون نسمة (في حالة عدم احتساب مسيحيين نيجيريا) وبين 139-144 مليون (في حالة تم احتساب مسيحيين نيجيريا). وبينما تتراوح أعداد المسيحيين في 50 دول ذات أغلبية إسلاميّة بين 139-144 مليون نسمة؛ تصل نسبتهم إلى حوالي 50% من مجمل الأقليات المسيحية في العالم.
في حين تشير إحصائيات أخرى أنّ أعداد المسيحيين في الدول الإسلاميّة تتراوح بين 153 مليون إلى 230 مليون نسمة. بسبب صعوبة تحديد عدد المسيحيين في مصر، وبسبب غياب التعددات الرسميّة التي أخذت بعين الاعتبار البعد الطائفي تتراوح أعداد المسيحيين في مصر بين 4-8 مليون.
أقليات مسيحية المسيحيون في الدول المُسلمة
حسب تقرير نشرته معهد بيو في 22 يونيو سنة 2015، حول ثاني أكبر الأديان بحسب دول العالم؛ تبيّن أنّ المسيحية تأتي في المركز الثاني كأكبر الأديان المعتنقة في 39 دولة من أصل 50 دولة ذات أغلبية مسلمة. وبالمقابل تأتي المسيحية في المركز الثالث كأكبر الأديان المعتنقة في إحدى عشرة دولة ذات أغلبيّة مسلمة وهي: مالي (في المركز الثاني الأديان الأفريقية التقليدية)، وموريتانيا (في المركز الثاني الأديان الأفريقيّة التقليدية)، والصحراء الغربية (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، والجزائر (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، والصومال (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، واليمن (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، وتركيا (الإلحاد واللادينيّة في المركز الثاني)، وإيران (البهائية في المركز الثاني)، وباكستان (الهندوسية في المركز الثاني)، وبنغلاديش (الهندوسية في المركز الثاني) وماليزيا (البوذية في المركز الثاني)،
يتعايش المسيحيون والمسلمون في العديد من مناطق العالم الإسلامي منها تركيا، فلسطين، الأردن، سوريا، لبنان، إيران، سيراليون، السنغال، دول آسيا الوسطى، أندونيسيا والعديد من الدول الأفريقية وقد استطاع المسيحيون الوصول إلى مناصب سياسيّة واجتماعية واقتصادية هامة في العديد من هذه البلدان. في حين أن أحوال المسيحيين في بعض الدول الإسلامية في تدهور مستمر، حيث احتلت دول ذات طابع إسلامي المراكز التسعة الأولى بعد كوريا الشمالية للدول الأكثر اضطهادًا للمسيحيين في العالم.
حسب جدول معهد بيو تتواجد أكبر التجمعات المسيحيّة في العالم الإسلامي في:
أقليات مسيحية المسيحيون في الدول اللادينيّة
وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ ستة دول ذات أغلبية لادينية وهي: جمهورية التشيك (75%)، كوريا الشمالية (71%)، إستونيا (60%)، اليابان (57%)، هونغ كونغ (56%) والصين (52%). وتنتشر في دول الشرق الأقصى بشكل ثانوي الديانة الصينية التقليدية والبوذية والشنتو.
حسب جدول معهد بيو تصل أعداد المسيحيّين في الدول ذات الأغلبيّة اللادينيّة إلى 77.1 مليون نسمة؛ ويُشّكلون أكثر من ربع الأقليات المسيحيّة في العالم:
أقليات مسيحية المسيحيون في الدول الهندوسيّة
وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ ثلاثة دول ذات أغلبية هندوسية وهي: النيبال والهند وموريشيوس. ويعيش في هذه الدول 32.3 مليون مسيحي.
أقليات مسيحية المسيحيون في الدول البوذية
وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ سبعة دول ذات أغلبية بوذية وهي: كمبوديا، تايلند، بورما، بوتان، سريلانكا، لاوس ومنغوليا. حسب جدول معهد بيو تصل أعداد المسيحيّين في الدول ذات الأغلبيّة البوذية إلى 6 ملايين نسمة.
أقليات مسيحية المسيحيون في الدولة اليهودية
تعتبر إسرائيل الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبيّة اليهودية؛ تشير إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية للعام 2018 أن عدد المسيحيين في إسرائيل بلغ 180 ألف، ويشكلون حالياً نحو 2.1% من عدد سكان إسرائيل البالغ أكثر من تسعة ملايين. حوالي 80% من مسيحيي إسرائيل هم مسيحيون عرب، حوالي 80% من مسيحيي إسرائيل هم مسيحيون عرب، الباقي يتوزعون بين مسيحيون يهود الذين جاءوا إلى إسرائيل من الدول الأوروبية، خاصًة دول الاتحاد السوفياتي السابق، أو من معتنقو المسيحية، يضاف إليهم بالإضافة إلى 200,000 من الأجانب ممن يتحدثون اللغة العبرية، الذين جاءوا للعمل أو الدراسة. يعتبر المسيحيين الأكثر تعلمًا بين اليهود والمسلمين والدروز حيث أن 68% من المسيحيون هم من حملة الشهادات الجامعية، ولدى المسيحيين العرب أعلى نسبة أطباء وأعلى نسبة نساء أكاديميات في إسرائيل مقارنة ببقية شرائح المجتمع الإسرائيلي، وهم الأقل إنجابًا للأولاد، كما أن وضعهم الاقتصادي-الاجتماعي الأفضل بين عرب 48، وقد برز من مسيحيي عرب 48 عدد من رجال الدين امثال المطران عطالله حنا والبطريرك ميشيل صباح والسياسييين من امثال إميل حبيبي، توفيق طوبي وعزمي بشارة الذين طالبوا بحقوق العرب داخل الخط الأخضر وقد نشط المسيحيون على وجه الخصوص في الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة وحزب التجمع الوطني الديمقراطي؛ ويدير المسيحيون في المنطقة عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي ومستشفيات.
أقليات مسيحية المسيحيون في ولاية السيخ
السيخية واحدة من الديانات الرئيسة في العالم إذ يعتنقها 25.8 مليون، ويشكلون الغالبية السكانية في ولاية البنجاب الهندية علمًا ولاية أنها غير مستقلة وتتبع الهند. يعيش في معقل السيخ حوالي 335,221 مسيحي.
أقليات مسيحية المسيحيون في محافظات الموحدون الدروز
الموحدون الدروز هم عرقية دينية، ويقيمون في المقام الأول في سوريا ولبنان وإسرائيل والأردن، وتتراوح أعدادهم بين 800,000 إلى 2,000,000 نسمة. ويشكلون الغالبية السكانية في محافظة السويداء السورية البالغ تعداد سكانه حوالي 375,000 نسمة (90% من السكان من الدروز) عام 2010، وفي قضاء عاليه اللبناني البالغ تعداد سكانه 127,084 نسمة (54.5% من السكان من الدروز) عام 2009. يعيش في معاقل الدروز حوالي 77,998 مسيحي أي 15.5%.
أقليات مسيحية المسيحيون في دول بلا أغلبيّة دينيّة واضحة
هناك ثمانيّة دول في العالم بلا أغلبيّة دينيّة واضحة وهي غينيا بيساو، ماكاو، ساحل العاج، سنغافورة، كوريا الجنوبية، تايوان، توغو وفيتنام. حسب جدول معهد بيو تصل أعداد المسيحيّين في هذه الدول إلى 35 مليون نسمة.
برج أريحا
برج أريحا هو برج حجري يقع في أريحا طوله 8.5 متر (28 قدم). بُنيت في العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري تقريباً حوالي 8000 سنة قبل الميلاد. تُعتبر من بين أقدم المعالم الأثرية الحجرية للبشرية.
إكتُشف جدار أريحا من قِبل جون جارستانغ خلال حفريات بين سنتي 1930-1936، التي أُشير إليه في سفر يشوع في الكتاب المقدس ويعود تاريخه إلى 1400 سنة قبل الميلاد. ثم اكتشفت كاثلين كينون البُرج خلف جدار أريحا داخل البلدة خلال عمليات التنقيب بين سنتي 1952-1958 في الخندق I. قَدمت كينون أدلة على أن البُرج يعود إلى العصر الحجري الحديث، كجزء من مدينة بروتو. البرج يُسلط الضوء على أهمية أريحا لفِهم أنماط الإستيطان في فترة العصر الحجري الحديث في جنوب بلاد الشام.
برج أريحا البناء
تَم بناء البُرج مع الدرج الداخلي من 22 درجة، وبطول 8.5 متر (8 قدم)، وقُطر القاعدة 9 متر (30 قدم)، يتناقص بالأعلى 7 متر (23 قدم). ويقدر عمر بناء البرج قد إسْتغرق 11,000 يوم عمل.
نبض مثلوم الصاعدة
نبض مثلوم الصاعدة (بالإنجليزية: anacrotic pulse).هو شكل من اشكال النبض التي تتميز بارتفاع بطيء للموجة. احيانا، يمكن تحسس شكل يشبه الكتف قبل بلوغ الموجة ذروتها, مما يشكل ارتفاعا مضاعفا (مزدوجا) عند اللمس. هذه الصورة من النبض نموذجية لحالة التضيق الحاد في الصمام الابهري (Aortic valve). يمكن ملاحظة نبض كهذا بصورة أفضل عند تحسس النبض في الرقبة (نبض الشريان السباتي - Carotid artery).
نبض مثلوم الصاعدة الاعراض
وتشمل الأعراض النموذجية في تضيق الأبهر في الاتي ː
-ضغط ضيق النبض، - تضخم البطين الأيسر، وقاسية في وقت متأخر من ذروتها-اوجها decrescendo طرد الانقباضي نفخة سمع أفضل في حق والفضاء وربي الثاني مع الأشعة إلى الشرايين السباتية، وتأخر بطء ارتفاع-السباتي upstroke (وتجدر الإشارة نبض قصير الارتفاع آخرون tardus). [3] وضعف S2 و / أو S4 أيضا.نبض يظهر موجة صغيرة عند طرفه الصاعد.
الرياضة في هولندا
من أصل 16 مليون مواطن في هولندا، يوجد نحو 4.5 مليون شخص مسجل في أحد الأندية الرياضية البالغ عددها 35,000 ناد في البلاد. يشارك نحو ثلثي السكان الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا في الألعاب الرياضية أسبوعيًا.
تعد كرة القدم أكثر الرياضات شعبية في هولندا، متقدمة على الهوكي والكرة الطائرة اللتين توجدا في المرتبتين الثانية والثالثة. تُعد لعبة التزلج على الجليد والتنس والجمباز والغولف الألعاب الرياضية الفردية الأربع الأكثر انتشارًا. تُمارس أيضًا العديد من الرياضات الهولندية المحلية، على سبيل المثال: فيرليبن (بولستوكبيرسبرينغن) وبويغيلن وكاستن وكلوتشيتن وكولفين وكورفبال (كرة السلة الهولندية).
بدأ تنظيم الرياضة في بداية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وتأسست الاتحادات الرياضية (مثل اتحاد التزلج السريع في عام 1882)، وتوحدت القواعد وظهرت الأندية الرياضية. تأسست اللجنة الأولمبية الوطنية الهولندية في عام 1912. وحتى الآن، حققت البلاد 230 ميدالية في الألعاب الأولمبية الصيفية و78 ميدالية في الألعاب الأولمبية الشتوية.
الرياضة في هولندا
كان بّيم موليير شخصية بارزة في الرياضة الهولندية. إذ أسس في عام 1879 أول نادي للرغبي وكرة القدم في هولندا، وشارك في تشكيل أول نادي للتنس في عام 1884، وأنشأ سلف الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم بعد خمس سنوات، وقدم هوكي الحقل في عام 1896. قدم أيضًا لعبة الباندي. لُعبت أول مباراة دولية في لعبة الباندي بين فريق مسقط رأسه هارلم ونادي بوري فين باندي الإنجليزي.
الرياضة في هولندا رياضات الفرق
الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم (KNVB) هو أكبر اتحاد رياضي في هولندا بما يقرب من 1.076.759 لاعب عام 2005م
وتعتبر كرة القدم هي اللعبة الأكثر شعبية في هولندا. ويعتبر منتخب هولندا لكرة القدم من أفضل منتخبات كرة القدم في العالم وسبق أن أحرز لقب بطولة أمم أوروبا عام 1988، كما أحرز المركز الثاني لبطولة كأس العالم لكرة القدم أعوام 1974 و1978 و 2010 في مونديال جنوب أفريقيا حيث خسر النهائي أمام إسبانيا بعد أن قدم مباريات كبيرة وأخرج البرازيل من ربع النهائي، وكان مرشحاً لإحراز اللقب لولا سوء الطالع تحت قيادة المدرب فان مارفيك ونجوم من أمثال روبن وفان بيرسى وشنايدر وكاوت. وأحرز المركز الثالث لكأس العالم عام 2014، كما أحرز المركز الرابع لكأس العالم عام 1998.
ومن أشهر نجوم كرة القدم في هولندا يوهان كرويف ورود خوليت وفان باستن ورود فان نيستلروي ودينيس بيركامب وباتريك كلايفرت وويسلي سنايدر وآريين روبن وروبين فان بيرسي.
الرياضة في هولندا الرياضات الفردية
فاز ريتشارد كرايتشك ببطولة ويمبلدون عام 1996م
فاز اثنان من الهولنديين بطواف فرنسا، كما فازت ليونتين فان مورسل بثلاث ميداليات ذهبية في ألعاب سيدني عام 2000
كما فازت هولندا بميدالية ذهبية بدورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
تم تشكيل الاتحاد الملكي للتزلج على الجليد 17 سبتمبر 1882  بحوالي 161,673 عضو وبذلك يكون سابع أمبر اتحادات الرياضة في هولندا 2005.
آرد شينك من أشهر متزلجي السرعة في هولندا، ومن النساء إيفون فان غينيب وماريان تيمر
لهولندا نصيب من الجوائز في رياضة التزلج الفني على الجليد وفازت بالميدالية الفضية في الألعاب الأولمبية الشتوية 1976.
الرياضة في هولندا الرياضات الفردية
فاني بلانكيرس كوين هي من أكثر لاعبات ألعاب القوى نجاحاً في هولندا، حيث فازت بأربع ميداليات ذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948. وقد منحها الاتحاد الدولي لألعاب القوى لقب لاعبة القرن لألعاب القوى.
شارل بايو دي مورتانج وأنكي فان غرونسفين من أشهر لاعبي الفروسية في هولندا
ري ماستينبروك من أشهر سباحي هولندا حيث فاز بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1936
ومن لاعبي الأولمبياد الحديثين الحائزين على الميدالية الذهبية بيتر فان دن هوغنباند ورانومي كروموفيديويو وإينغه دي بروين
أندريا بارغناني
أندريا بارغناني (بالإيطالية: Andrea Bargnani) وهو لاعب كُرة سلة إيطالي ولد في يوم 26 أكتوبر 1985 في مدينة روما عاصمة إيطاليا وهو يلعب حالياً مع نيويورك نيكس ولعب مع تورونتو رابتورز في الولايات المتحدة ولعب مع يونيفرسو تريفيزو في إيطاليا ولعب أيضاً مع منتخب إيطاليا لكرة السلة.
الكنيسة الروسية الرومية الكاثوليكية
الكنيسة الروسية الرومية الكاثوليكية (باللغة الروسية: Российская греко-католическая церковь) وهي كنيسة مرتبطة بشراكة مع الكنيسة الرومانية الكاثولكية وتعترف بنفس قانون الإيمان الكاثوليكي وبسلطة البابا وقد تأسست هذه الكنيسة في فترة روسيا القيصرية.
سايروس سكوفيلد
سايروس إنغرسون سكوفيلد, (بالإنجليزية: Cyrus Ingerson Scofield)‏, (19 أغسطس 1843 - 24 يوليو 1921) هو قسيس وَمُنّصِر وعالم لاهوتي وكاتب أمريكي. وقد عمل  «الكتاب المقدس المرجعي»  الذي صاغه على ذيوع صيت منهج الحركة التدبيرية ومفهوم منهج المستقبلية المسيحية ما بين الأصوليون المسيحيون.
سايروس سكوفيلد حياته
وُلِد سايروس سكوفيلد في بلدة كلينتون بِمُقاطعة لينوي في ولاية ميشيغان، وهو الطفل السابع والأخير لوالديه إلياس وأبيجيل جودريتش سكوفيلد. يعود أسلاف إلياس سكوفيلد إلى أصول إنجليزية وتطهيرية أو ما يُسمى «بيورتانية»، إلا إن العائلة تنتمي، إسمياً، للكنيسة الأسقفية الأمريكية.
توفيّت أُمّه أبيجيل سكوفيلد بعد ثلاثة أشهر فقط من ولادة سايروس، فتزوج والده مرتين عِندما كان سايروس قاصِراً. أما عن تفاصيل مراحل تعليمه المُبكر فهي مجهولة تماماً، لكن لا يوجد سبب يدعو للشك بشهادته بأوقات لاحقة عن كونه قارئاً مُتحمساً، فضلاً عن دِراسته لكتابات شكسبير وهوميروس.
كان سكوفيلد يعيش بحلول عام 1861 مع أقربائه في مدينة لبنان الواقعة في ولاية تينيسي. تجنّد سكوفيلد بعمر السابعة عشر في بداية الحرب الأهلية الأمريكية بِرتبة جندي بصفوف فرقة مُشاة تينيسي السابعة التابعة لِجيش الولايات الكونفدرالية (الانفصالي)، وقاتل في فوجه العسكري في معارك «جبل تشيت» ومعركة «الصنوبرات السبع» و «أنتيتم».
سايروس سكوفيلد حياته
في عام 1862، وبعد قضاؤه مُدة شهر في مستشفى تشيمبورازو في مدينة ريتشموند، قدّم طلباً لِلتسريح من الخدمة العسكرية، وكان له ما أراد. ثم عاد سكوفيلد بعد ذلك إلى مدينة لبنان، إلا إنه سُرعان ما أعيد تجنيده مرة أُخرى بِالجيش الكونفدرالي. وعند إصدار أوامر له بالتوجه نحو مدينة مكمينفيل في تينيسي، قرر سكوفيلد الفرار من التجنيد والهروب إلى ما وراء خطوط الجيش الإتحادي في مدينة بولينغ غرين في ولاية كنتاكي. وسُمِح لسكوفيلد بمرور آمن إلى مدينة سانت لويس بولاية ميزوري والإستقرار بِها، ولم يحدث هذا إلا بعد أن أقسم بيمين الولاء إلى الاتحاد.
سايروس سكوفيلد حياته
عام 1866، تزوج من ليونتين لوبو كيري، وهي من عائلة فرنسية كاثوليكية تقطُن في سانت لويس. وتدرب سكوفيلد في المكتب القانوني لِصهره ومن ثم عمِل في مكتب تقديرات الضرائب في سانت لويس قبل انتقاله إلى مدينة أتشينسون بِولاية كانساس بأواخر عام 1869. وفي عام 1871، انتُخِب سكوفيلد بمجلس نواب كانساس، أولاً عن أتشيسون لمدة عام ثمّ ثانياً عن مقاطعة نيماها. وعمِل في عام 1873 بِحملة انتخاب جون إنجالس كَسيناتور عن كانساس، وعندما نجح انجلاس، عمل السيناتور الجديد على تعيين سكوفيلد مُدعياً عاماً لكا نساس وهو بعمر التاسعة والعشرين مما جعله أصغر من تولى ذلك المنصب في البلاد. إلا إن سكوفيلد أرغم على الاستقالة بِنفس السنة «في ظل غيوم مُلبدة من الفضائح» بسبب تعاملات مالية مشبوهة أجراها، وقد تتضمن قبول رشاوي من سِكك الحديد وسرقة التبرعات السياسية المُخصصة لانجلاس والحصول على سندات إذن مصرفية من خلال تزوير تواقيع وإمضاءات. ومن المحتمل أن سكوفيلد أُلقي به في السجن بناءً على اتهامات له بالتزوير، رغم عدم وجود دليل ماثِل على ذلك في السجلات العامة.
سايروس سكوفيلد حياته
هَجر سكوفيلد زوجته وطفلتين له خِلال الفترة التي عاقر فيها الخمر، جزئياً ربما، حسب اعترافه الشخصي، فقامت ليونتين كيري بِتطليق سكوفيلد بعد دعوى قضائية بِهجرانه لها عام 1883. وتزوج سكوفيلد بذات العام من هاتي هول فون فارتز التي أنجب منها بعد فترة إبناً.
وحسب سكوفيلد، تحوّل إلى المذهب الإنجيلي البروتستانتي بعد شهادة من محامٍ من معارفه. وبحلول الأيام الأخيرة من خريف عام 1879، فإنه من المؤكد أن سكوفيلد كان يُساهم بِالمعونة في الحملة التي أدارها المُنصر الشهير دوايت إل. مودي، وعمِل كأمين لجمعية الشبان المسيحيين في سانت لويس. وما يشكل أهمية أكبر في مسيرة سكوفيلد أنه تلقى تعليماً من جيمس بروكس راعي كنيسة والنوت ستريت بيسبيتريان في سانت لويس، وهي كنيسةٌ تؤمن بِالعقيدة الألفية التدبيرية.
سايروس سكوفيلد حياته
عُيّن سكوفيلد كهنوتياً في أكتوبر من عام 1883 كَقسيس أبرشاني - بينما كانت إجراءات طلاقه تمضي قِدماً ولمّ تنتهي بعد - وقَبِل بِغرفة أبرشية لكنيسة إرسالية صغيرة أسستها تلك الطائفة والتي أصبحت أول كنيسة أبرشانية في دالاس (أصبحت الآن تُسمى كنيسة سكوفيلد). وقد تضاعفت أعداد أعضاء الكنيسة من 14 إلى أكثر من 500 قبل تقديم استقالته من غرفة أبرشيتها في عام 1895.
حضر سكوفيلد عام 1888 مؤتمر الكتاب المقدس في نياجرا حيثُ التقى رائد التبشير في الصين هدسون تايلور. وقد تأثر سكوفيلد بِنهج تايلور في الإرساليات التبشيرية المسيحية فأسّس الإرساليات الأمريكية الوسطى عام 1890.
سايروس سكوفيلد حياته
وشغل سكوفيلد كذلك مهمة المشرف على الرابطة الأمريكية للإرساليات المحلية لِتكساس ولويزيانا. ثم ساهم عام 1890 بتأسيس كلية لايك تشارلز (1890-1903) بمدينة لايك تشارلز في ولاية لويزيانا. وبعد أن ألف سكوفيلد كُتيباً بعنوان «الفصل الحق لِكلمة الحقيقة»، أصبح سكوفيلد بنفسه زعيماً لِعقيدة الألفية التدبيرية، ومن السباقين بِتكريس «الأصولية المسيحية» في القرن العشرين. أثناء بداية التسعينات من القرن التاسع عشر، بدأ سكوفيلد يضفي على اسمه لقباً أكاديمياً وهو «دكتوراة باللاهوت»، لكن لا توجد إطلاقاً أية سجلاتٍ لأي مؤسسة أكاديمية منحته الدرجة الفخرية «دكتوراة باللاهوت».
سُمّي سكوفيلد في عام 1895 راعياً لِكنيسة مودي، وكنيسة الأبرشية الثالوثية في نورثفيلد الشرقية بولاية ماساتشوستس، وحاول كذلك أن يتولى مسؤولية كُلية مودي للتأهيل بالكتاب المقدس ولكن لم يحالفه كثيراً من التوفيق. ورغم أن سكوفيلد عاد نظرياً، إلى أبرشيته في دالاس عام 1903، حيثُ إن مشروعه المرجعي في الكتاب المقدس استنزف معظم طاقته وذلك قبل وقت ليس بالقليل من نشره، فإنه إما أن شعر بسوءٍ في صحته أو أنه سافر لأوروبا. نُشِر «الكتاب المقدس المرجعي لسكوفيلد» عام 1909، وسُرعان ما أصبح أكثر الأعمال تأثيراً حول منهج الألفية التدبيرية، وتنامت شعبية سكوفيلد كَمُتحدث بمؤتمرات الكتاب المقدس في الوقت الذي استمرت صحته بالتدهور. وقد جنى سكوفيلد أرباحاً كبيرةً من هذا العمل، فإمتلك عقارات في دالاس، وفي قرية آشويلوت في ولاية نيوهامبشير، وبلدة دوجلاستون في مدينة لونج آيلاند. وانضم سكوفيلد كذلك إلى «نادي لوتوس» الخاص بالطبقة الاجتماعية الراقية.
ترك سكوفيلد الكنيسة المحفلية التحريرية لينضم إلى الكنيسة البريسبيتيريانية الجنوبية، وانتقل إلى منطقة مدينة نيويورك ليقيم حجر الأساس للكلية المسائية للكتاب المقدس في نيويورك ويشرف على مراسلاتها. ثم أسّس عام 1914 كلية فيلادلفيا للكتاب المقدس في مدينة فيلادلفيا الواقعة في بنسيلفانيا (أصبحت الآن جامعة كيرن).
أثبتت زوجة سكوفيلد الثانية أنها شريكة مخلصة، بالإضافة إلى كونها مُساعدة تحرير لكتاباته ومؤلفاته. إلا إن علاقته مع أبنائه اتسمت بعدم الحميمية أو القرب بأفضل الأحوال. توفي سكوفيلد في بيته الكائن في لونج آيلاند عام 1921.
سايروس سكوفيلد أهميته الدينية
جاء الأساس الذي بنى عليه سكوفيلد عمله «الكتاب المقدس المرجعي» من دراسته لِمُقرر الكتاب المقدس بالمراسلة، وهو كتاب دراسي ذو حواشي حظي بانتشارٍ واسع، ونشرته مطبعة جامعة أكسفورد لأول مرة عام 1909. وتعطي الحواشي والهوامش التي كتبها سكوفيلد أفكاراً عن المنهج المستقبلي والمنهج التدبيري، وهي أفكارٌ لاهوتية تصوّرها جون نيلسون داربي في بداية القرن التاسع عشر (وهو قد امتهن المحاماة على غرار سكوفيلد). وتـُشدّد التدبيرية على الفوارق بين كنيسة العهد الجديد وإسرائيل الغابرة الواردة في العهد القديم. ويؤمن سكوفيلد أن ما بين الخلق وحتى يوم الحكم الأخير بين الناس (القيامة) ثمة سبع حقبات متمايزة في تعامل الرب مع الإنسان، وأن هذه الحقبات تشكّل إطاراً حول ما يمكن تفسيره من رسالة الكتاب المقدس. وقد أصبح منهج الألفية التدبيرية مؤثراً ما بين الأصوليون المسيحيون في الولايات المتحدة بِفضل هوامش سكوفيلد وحواشيه التي وضعها في ذلك الكتاب. وأصبحت تلك الحواشي مصدراً هاماً لأكثر الكُتّاب الدينيين شهرة وشعبية (في أمريكا) مِثل «هال ليندساي».
ثقافة ألمانيا
بدأت الثقافة الألمانية قبل فترة طويلة من بروز ألمانيا باعتبارها دولة قومية وامتدت عبر العالم الناطق بالألمانية بأكمله، فقد تشكلت جذور الثقافة في ألمانيا بواسطة تيارات فكرية وشعبية كبيرة في أوروبا، الدينية منها والعلمانية . وقد سميت ألمانياً تاريخياً ببلد الشعراء والمفكرين.
الولايات الإتحادية هي المسؤولة عن المؤسسات الثقافية، فهناك 240 مسرحاً مُدعماً، مئات الأوركسترا السيمفونية ، و الآلاف من المتاحف ، وأكثر من 25 ألف مكتبة منتشرة في ربوع ألمانيا، لذلك تتمتع هذة الفرص الثقافية بالكثير، فهناك أكثر من 91 مليون زائر للمتحف الألماني كل عام ، 20 مليون زائر للمسارح و 3,6 مليون مستمع للأوركسترات الألمانية في الأوبرا سنوياً ، و قد أدرجت اليونسكو 39 معلماً ألمانياً في قائمة التراث العالمي . وتكتب الألمانية باستخدام الأبجدية اللاتينية ، بالإضافة إلى الأحرف الـ26 الرئيسية تمتلك الألمانية 3 حروف علة بالتشكيل، وهي ( ä, ö, ü ) وحرف الإستسِت (Eszett) الذي يُكتب "ß" .
ثقافة ألمانيا اللغة
اللغة الألمانية هي اللغة السائدة والمنطوقة في ألمانيا، وهي واحدة من 23 لغة رسمية في الاتحاد الأوروبي، وإحدى لغات العمل الثلاث التابعة للمفوضية الأوروبية، بالإضافة مع اللغة الإنجليزية والفرنسية ، كما أنها محمية رسمياً من قبل الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات (بالإنجليزية: ECRML)‏ .
الألمانية القياسية هي لغة جرمانية غربية ، وترتبط ارتباطاً وثيقاً وتصنف إلى جانب الإنجليزية والهولندية واللغات الفريزية ، وإلى حدٍ ما، فهي ترتبط أيضاً بالشرق (انقرضت) واللغات الجرمانية الشمالية ، وتستمد الألمانية معظم مفراداتها من الفرع الجرماني من عائلة اللغات الهندو الأوروبية .
سلطنة آتشيه
سلطنة آتشيه دار السلام هي سلطنة إسلامية كانت تحكم في شمال جزيرة سومطرة في إندونيسيا (إقليم آتشيه حاليا)، وقد كانت قوة إقليمية كبرى في القرنين ال16 وال17 وقد بدأ حكمها في سنة 1496 وقد أسسها علي الدين محياة شاه، وعاصمتها مدينة باندا آتشيه.
كانت هذه السلطنة في ذروتها العدو اللدود لسلطنة جوهر وسلطنة ملقا في ماليزيا التي يسيطر عليها الاحتلال البرتغالي آنذاك وقد كانت هذه السلطنة تتمتع بعلاقات صداقة وتجارية مع الدول الإسلامية في الشرق الأوسط، فبالإضافة إلى قوتها العسكرية الكبيرة، أصبحت آتشيه مركزا معروفا في الدراسات الإسلامية والتجارة.
قاومت هذه السلطنة محاولات الاحتلال الهولندي حتى سقطت في سنة 1903 بيد الهولنديين.
سلطنة آتشيه التأسيس والنهوض
بداية تاريخ اتشيه غير واضح، ولكن في إحدي المخطوطات يذكر انها تأسست من التشام. اللغة الآتشيه هي واحدة من 10 لغات من مجموعة اللغات آتشيه-تشامية. وفقا لللسجلات التاريخية لملايو ملك تشامبا شاه بو كبا وكان له ابن هو شاه باو لينغ الذي هرب عندما سقطت العاصمة فيجايا بواسطة أسرة لي الفيتنامية في 1471، والذي أسس لاحقا مملكة آتشيه.
سلطنة آتشيه التأسيس والنهوض
تأسّست سلطنة أتشيه على يد السلطان علي الدين محياة شاه عام 1496 م في الأراضي التي كانت لسلطنة لموري الراحلة. ثم بدأ علي محياة شاه بتوسعة مملكته بإخضاع الممالك المجاورة أمثال دَايَا وفِدِيْر ودِلِي وآرُوْ وبَاسَاي اللاتى تعرّضن للاحتلال البرتغالي. فهو بذلك نجح في توحيدهنّ جميعاً تحت حكمه وطرد البرتغاليين من أراضى أتشيه. ثم خلفه بعد وفاته سنة 1530 م ابنه الأكبر صلاح الدين، لكنه كان ضعيفاً منشغلاً باللهو يسلّم الأمور الإدارية لمَنْكوْبوُمِي (رئيس الوزراء) يسمّى رَاجَا بُونغسُوْ الذي كان ظالماً فاسداً، فبذلك هُيّئت للبرتغاليين فرصة للنهوض. فقام أخو السلطان علاء الدين رعايت شاه بالانقلاب وتمكّن من قتلِ راجا بونغسو وحبسِ أخيه وتسمّى بالسلطان القهار عام 1537 م. واصل القهار توسعة الدولة التي كانت أيام أبيه في أراضي سومطرة، لكنه لم ينجح في عبور مضيق مَلَقَا لعظم قوة جوهور وملقا البرتغالية.
أرسل القهار عام 1564 م سفارة إلى إسطنبول لبناء العلاقة مع السلطان سليمان القانوني العثماني وبالتالي طلب منه أن يساعده في مقاومة البرتغاليين وتثبيت أقدامه على شمال سومطرة. وفعلاً، استخدم القهار الدعم العثماني عندما أخضع مملكة آرُو عام 1564 م وبموت سليمان عام 1566 م، أرسل ابنه سليم الثاني بعثة بحرية تحت قيادة كوردوغلو خضر ريس الذي كان قائداً عاماً للأسطول العثماني في المحيط الهندي ومقرّه بالسويس بمصر. فأبحر عام 1468 م مع قوة من 22 سفينة تحمل الجنود والمعدات العسكرية والإمدادات الأخرى ووصل أتشيه عام 1439 ه. فكانت بداية عملية للتوسع الإقليمي الشرقي للدولة العثمانية. ثم صارت أتشيه بعد ذلك محمية عثمانية إلى القرن التاسع عشر الهجري.
سلطنة آتشيه الثقافة والاقتصاد
رأت آتشيه نفسها وريثة باساي، أول دولة إسلامية في جنوب شرق آسيا، ونجحت في العمل الدعوي الإسلامي في ملقا بعد أن غزاها الرومان الكاثوليك البرتغاليون. سُميت «رواق مكة» أو «بوابة مكة»، وأصبحت مركزًا للدراسات الإسلامية، حيث تُرجم القرآن والنصوص الإسلامية الأخرى إلى لغة الملايو. ومن بين علمائها البارزين حمزة الفنصوري، شمس الدين الباساي، وعبد الرؤوف الفنصوري السنكيلي، ونور الدين الرانيري الهندي.
اكتسبت آتشيه ثروة من صادراتها من الفلفل، وجوزة الطيب، والقرنفل، وجوز التنبول، وبمجرد أن غزت فهغ في عام 1617، أصبحت مصدرة للقصدير. عززت أسعار الفائدة المنخفضة واستخدام العملة الذهبية اقتصادها. كانت دائمًا هشة اقتصاديًا إلى حد ما، مع ذلك، بسبب صعوبة توفير فائض غذائي كافٍ لدعم المغامرات العسكرية والتجارية للدولة. بعد أن فقدت أتشيه التماسك السياسي في القرن السابع عشر، شهدت أهميتها التجارية تسقط بيد شركة الهند الشرقية الهولندية، التي أصبحت القوة العسكرية والاقتصادية المهيمنة في المنطقة بعد حصار ملقا الناجح في عام 1641.
ثقافة إنجلترا
الثقافة الإنجليزية تشير إلى المعايير الثقافية الممارسة في إنجلترا من قبل الشعب الإنجليزي. ونظرا لما تتميز به إنجلترا من مكانة متميزة في المملكة المتحدة، من حيث الموقع والتعداد، فإنه من الصعب التفرقة بين الثقافة الإنجليزية وبين الثقافة البريطانية بوجه عام. غير أن بعض الممارسات الثقافية مقصورة على إنجلترا على وجه التحديد.