hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مركز إس دي إي دبليو إي إس المؤتمرات
تم عقد مؤتمرات دوبروفنيك كل عامين منذ البداية حتى عام 2011، ثم تم عقده سنويا اعتبارا من عام 2012 ولكن على أن في يحتفظ بعقدة في دوبروفنيك كل عامين وفي مكان مختلف بين هذين العامين. وقد تم عقد مؤتمر 2012 في أوخريد ببلغاريا.
وفي عام 2014 تم عقدة على عبارة بحرية تسافر بين مدينة فينس وإستانبول. في عام 2014 تم أيضا عقد مؤتمر إقليمي في شرق أوروبا بمدينة أوهريد في ماسادونيا.
في عام 2015 تم عقد مؤتمر دوبروفنيك العاشر للاستدامة بمدينة دوبروفنيك وبحضور 510 عالم من 60 دولة وقد تم نشر أبحاث هذا المؤتمر في عدة مجلات علمية بينها جورنال مركز SDEWES.
مركز إس دي إي دبليو إي إس أبحاث المركز
يكون مركز مجموعات بحثية من بين أعضائه للاشتراك في مشاريع بحثية. وبحلول عام 2015 إشترك المركز في مشروع بحثي تابع لنظام برنامج البحوث والتطوير التقني المعروف اختصارا FP7 projects, وبحث أخرتحت الاسم الجديد HORIZON2020 project وكذلك بحث اخر تابع للإسترتيجية الأوربية لمنطقة الدانوب.
مركز إس دي إي دبليو إي إس فهرس المركز
تماشيا مع أغراض المعهد تم تطوير فهرس لعلامات تطور المدن في مجال الطاقة والماء والبيئة وفد تمت فهرسة المدن باستخدام سبعة أبعاد وخمسة وثلاثون مؤشر وعشرون مؤشر مساعد تم تطبيقها على 58 دولة.
بطولة آسيا للشباب لكرة القدم 2000
أقيمت بطولة آسيا للشباب لكرة القدم 2000 التي يشرف على تنظيمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في الفترة بين 12 إلى 26 نوفمبر في العاصمة الإيرانية. فاز العراق بالمسابقة للمرة الخامسة في تاريخه على حساب اليابان في المباراة النهائية.
بطولة آسيا للشباب لكرة القدم 2000 المنتخبات المشاركة
المنتخبات التي تمكنت من الوصول إلى المربع الذهبي تأهلت إلى بطولة العالم للشباب لكرة القدم 2001 في الأرجنتين.
إرنست ميرسييه
إرنست مارسييه (بالفرنسية: Ernest Mercier)‏ رجل سياسة وتاريخ ولد بمدينة تغنيف القريبة من مدينة تلمسان أين كان أبوه ضابط بحامية فرنسية بتلك الضاحية، وقد درس بمسقط رأسه ومنها انتقل إلى مدينة بجاية حيث تقلد أبوه منصبًا ساميًا بها.
هيسيسيوس
هيسيسيوس (بالإنكليزية:Hicesius، باليونانية: Ἱκέσιος) هو طبيب يوناني، يُحتمل بأنه عاش في نهاية القرن الأول ما قبل الميلاد، نظراً لأن كريتو كان قد نقل عنه،  كما أنه عاش قبل سترابو بزمن قصير. كان تلميذاً لإراسيستراتوس، كما كان على رأس المدرسة الطبية التي أُسست في مدينة سميرنا (أزمير). نقل عنه أثينايوس في عدة مواضع، و روى عنه بأنه كان صديقاً لمينودوروس، كما نقل عنه بلينيوس الأكبر. مازال هناك قطعتين نقديتين محفوظتين تم صكهما تكريماً لهيسيسيوس من قبل أهالي مدينة سميرنا.
قائمة الدول من دون أحزاب سياسية
هذه قائمة بالدول والتبعيات التي تضم سكان دائمين بدون أحزاب سياسية. بعض هذه الكيانات لديها جماعات معارضة تعمل في الخفاء.
قلبك ينتمي إلي (أغنية السوبريمز)
بور هارت ينتمب إلي، "Your heart belong to me" (بالعربية قلبك ينتمي إلي)، هي أغنية تعود إلى سنة 1962 كلمات وألحان «وليام سموكي روبنسون» (Smokey Robinson)، وتم تسجيلها وإصدارها من طرف موتاون للإنتاجي الموسيقي. وأغنية قلبك ينتمي إلي هي من أوائل الأغمال الفنية الموسيفية «للسوبريمز» في السنوات الأولى من مسيرتهم الفنية.
تتحدث الأغنية عن قصة امرأة يغيب زوجها في القوات المسلحة، وقد سافر بعيدا إلى أراضي الحروب. تقول له أن يتذكر دائما حبهم لبعضهم البعض كلما شعر بالوحدة والوحشة.
من خلال هذه الأغنية كان أول بروز للسوبريمز وطنيا، عندما تم ترتيب الأغنية في المرتبة ال 95 على لائحة في بيلبورد هوت 100. رغم فشل الأغنية في الحصول على موقع ضمن لائحة تصنيفات "The Hot R&B Sides chart"، ورغم المرتبة المتواضعة على القائمة إلا انها كانت أولى الملامح المشجعة في الدائرة الفنية الموسيقية للسوبريمز بالولايات المتحدة الأمريكية.
قلبك ينتمي إلي
هل تقصد :
قلبك ينتمي إلي (أغنية هند العروسي)
قلبك ينتمي إلي (رواية): كتاب من تأليف دين كونتز.
قلبك ينتمي إلي (أغنية السوبريمز)
قلبي ينتمي إلي (أغنية باربرا سترايساند) : أغاني.
كأس دانون للأمم
كأس دانون للأمم هي دورة عالمية لكرة القدم مخصصة للأطفال مابين سن ال10 و 12، تنظم كل سنة منذ 2000.
كل سنة، حوالي 2.5 مليون طفل من 34000 مدرسة و 11000 ناد، يشكلون 32 فريقا للمشاركة في هذه المنافسة .
بعد كأس العالم 1998 قررت شركة دانون إقامة بطولة عالمية سنوية للفئة السنية (أقل من 12 سنة)، و تم تنظيمها في السنوات الأولى بفرنسا.
من عشر سنوات خلت، عين الفرنسي زين الدين زيدان سفيرا لهذه البطولة.
طريق سيار الهضاب العليا
طريق سيار الهضاب العليا الرابط بين الحدود الجزائرية الشرقية والغربية والمتجه من الحدود التونسية إلى غاية الحدود المغربية الذي سيشكل عنصرا هاما لقلب الموازين في توزيع الكثافة السكانية، على النحو الذي من المحتمل معه أن يعالج الخلل الموجود في التوزيع السكاني الموجود حاليا، خاصة وأن المشروع يمتد على 1020-1300 كيلومتر، كما يضم برنامج القطاع إنجاز الطريق الاجتنابي الرابع بالإضافة إلى مجموعة من ازدواجية الطرق الوطنية شمال جنوب.
و يشكل الطريق السيار للهضاب العليا الذي سيمتد جزؤه الشرقي إلى غاية ولاية تبسة جزءا من المخطط التوجيهي للطرق والطرق السيارة 2005-2025 المنفذ في إطار برنامج رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة.
وسيسمح إنجاز هذا الجزء من مشروع الطريق السيار باستحداث أكثر من 5 آلاف منصب شغل لفائدة السكان القاطنين على محوره.
طريق سيار الهضاب العليا الجزء وسط
الولايات المعنية: باتنة، المسيلة، المدية، الجلفة، تيارت.
طريق سيار الهضاب العليا الجزء الغربي
الولايات المعنية: تيارت، سعيدة، سيدي بلعباس، تلمسان.
أطفال الذرة (فلم)
أطفال الذرة (بالإنجليزية: Children of the Corn) ويعرف أيضاً ستيفن كينغ:أطفال الذرة (بالإنجليزية: Stephen King's Children of the Corn) هو فيلم رعب خارق للطبيعة أمريكي تم إنتاجه في سنة 1984، قصة الفلم مبنية على قصة تحمل نفس الاسم لستيفن كينغ المنتجة في سنة 1977،الفلم من إخراج فريتز كيرش، وبطولة بيتر هورتون وليندا هاميلتون، أحداث الفلم تدور في بلدة ريفية خيالية في نبراسكا في الولايات المتحدة، قصة الفلم تتكلم عن كيان حاقد مخفي تغري الأطفال لتقتلهم بعد ذلك، وحبيبين يرون أنفسهم وسط هذه المشكلة، تم تصوير الفلم في أيوا وكاليفورنيا، وقد تم إنتاج أجزاء أخرى للفلم في السنوات اللاحقة.
معاملة المثليين حسب الدولة أو الإقليم
القوانين التي تخص الأشخاص المثليات، المثليين، مزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسيًا (إل جي بي تي) في العالم تختلف اختلافا كبيرا حسب البلد أو الإقليم—في كل شيء ابتداء من الاعتراف القانوني للزواج من نفس الجنس أو الأنواع الأخرى من الشراكة، وصولا إلى عقوبة الإعدام كعقوبة للنشاط الجنسي من نفس الجنس / أو الهوية.
تعتبر حقوق المثليين من حقوق الإنسان حسب منظمة العفو الدولية ومن الحقوق المدنية حسب البعض الآخر. وتشمل قوانين حقوق المثليين، ولكن ليس على سبيل الحصر، ما يلي:
اعتبارا من يوليو عام 2015، ثمانية عشر بلدا، معظمها يقع في الأمريكتين وأوروبا الغربية، إعترفت بزواج المثليين ومنحت معظم (إن لم يكن كل) من الحقوق المذكورة وغيرها أعلاه لمواطنيها المثليين.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية
الأشخاص المثليات، المثليين، مزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسيًا (مجتمع الميم) قادرين على الخدمة في القوات المسلحة لبعض البلدان في جميع أنحاء العالم: الغالبية العظمى من الصناعية والبلدان الغربية، بالإضافة إلى البرازيل , تشيلي، جنوب أفريقيا، إسرائيل وكوريا الجنوبية.
هذا يواكب أحدث الأرقام العالمية على قبول المثليين، والتي تشير إلى أن تسامح المجتمعات مع المثليين أصبحت أكثر انتشارا فقط في البلدان العلمانية والغنية.
تعد الحقوق الخاصة بالأفراد ثنائيي الجنس مبهمة أكثر.
يواكب هذا الأمر أحدث الإحصائيات العالمية حول قبول المثلية، ما يشير إلى أن قبول مجتمعات الميم يصبح أكثر انتشارًا في الدول العلمانية الغنية فقط.
ومع ذلك، فإن سياسة القبول تجاه الجنود المثليين والمثليات لا تضمن دائمًا أن يكون مواطنو مجتمع الميم محميين من التمييز في هذا المجتمع بالذات. حتى في البلدان التي تمنح أفراد الميم حرية الانضمام للجيش، يندب الناشطون بأنه ما يزال هناك مجال للتحسين. فإسرائيل على سبيل المثال، بلد يكافح لتطبيق سياسة مجتمع الميم الإيجابي الاجتماعية، ومع ذلك، فإن جيشها مشهور بقبوله الواسع للجنود المثليين علنًا.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية
شهد التاريخ مجتمعاتٍ تبنت وأخرى تجنبت خدمة الأفراد المثليين علنًا في الجيش. لكن في الآونة الأخيرة، دفعت جلسات الاستماع البارزة لعام 2010 حول سياسة «لا تسأل، لا تقل» في الولايات المتحدة بالقضية لتصبح مركز الاهتمام العالمي. وألقت الضوء أيضًا على التمييز الروتيني والعنف والصعوبات التي تواجه الجنود المصنفين من مجتمع الميم، بالإضافة إلى الحجج المؤيدة والمعارضة لفرض الحظر على خدمتهم.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية مؤشر خدمة مجتمع الميم في الجيش
مؤشر خدمة مجتمع الميم في الجيش هو مؤشر وضعه مركز لاهاي للدراسات الاستراتيجية، يستخدم 19 سياسة إرشادية وأفضل الممارسات لتصنيف أكثر من مئة دولة حول إدخال الجنود المثليين والمثليات ومتحولي الجنس وأحرار الجنس في القوات المسلحة. تبرز البلدان ذات التصنيف الأعلى، بالأخص تلك الموجودة في القمة، لجهودها المتناسقة المتعددة في تعزيز إدخال الجنود المثليين والمثليات. وتتواجد في كثير منها منظمات الدعوة والدعم الخاص. وعلى العكس، تظهِر البلدان في ذيل القائمة نقصًا في الرغبة بتعزيز إدخال أفراد مجتمع الميم في الجيش.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية تاريخ التوجه الجنسي في الجيش
عبر التاريخ، تواجدت حضارات عديدة نظرت بشكل إيجابي للسلوك المثلي في الجيش. ولربما يكون أشهر مثال على ذلك ما عُثِر عليه في اليونان القديمة وروما. إذ شُجَع على السلوك المثلي بين الجنود لأنه كان يُعتقَد أن ذلك يزيد من تماسك الوحدة والروح المعنوية والشجاعة. كانت فرقة ثيفا المقدسة وحدة عسكرية من عام 378 قبل الميلاد مؤلفة من ذكور عشاق عُرِفوا بفعاليتهم في المعركة. كان الحب المثلي شائعًا أيضًا بين صفوف الساموراي في اليابان، ومورس بين البالغ ومتدرب أصغر سنًا.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية تاريخ التوجه الجنسي في الجيش
ومع ذلك، اعتُبر السلوك المثلي جريمة جنائية وفقًا للقانون المدني والعسكري في معظم البلدان على مر التاريخ. هناك العديد من الروايات عن محاكمات وإعدام أعضاء فرسان الهيكل في القرن الرابع عشر والبحارة البريطانيين خلال حروب نابليون بسبب المثلية. فُرِض الحظر الرسمي على خدمة المثليين في الجيش لأول مرة في بدايات القرن العشرين. فرضت الولايات المتحدة حظرًا أثناء تنقيح مواد الحرب لعام 1916، وحظرت المملكة المتحدة المثلية في قوانين الجيش والقوات الجوية لأول مرة في عام 1955. ولكن، لم تفرض بعض الدول، والتي تعد السويد أكثرها شهرة، الحظر على المثلية في الجيش، بل أصدرت توصيات بإعفاء المثليين من الخدمة العسكرية.
لتنظيم المثلية في جيش الولايات المتحدة، استُخدِمت المقابلات والاختبارات الجسدية لتحديد الرجال ذوي السمات الخنثوية أثناء التجنيد. سُرِّح العديد من الجنود المتهمين بالسلوك المثلي، لأنهم «مختلون جنسيًا»، على الرغم من أن عدد الإعفاءات تضاءل بشكل كبير خلال أوقات الحرب.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية تاريخ التوجه الجنسي في الجيش
يتجذر الأساس المنطقي لاستبعاد المثليين والمثليات من الخدمة في الجيش غالبًا في القواعد والقيم الثقافية، وتغير ذلك مع مرور الوقت. في الأصل، كان يُعتقَد أن المثليين غير قادرين جسديًا على الخدمة بفعالية. ركزت الحجة السائدة خلال القرن العشرين على الفعالية العسكرية بصورة أكبر. وأخيرًا، شملت التبريرات الأحدث احتمال نشوب خلاف بين أعضاء الخدمة المثليين والمغايرين جنسيًا وحدوث عداء واستياء لدى المغايرين جنسيًا.
راجعت العديد من البلدان هذه السياسات وسمحت للمثليين والمثليات بالخدمة علنًا في الجيش (على سبيل المثال، إسرائيل في عام 1993 والمملكة المتحدة في عام 2000). يتواجد حاليًا أكثر من 30 دولة، بما في ذلك كل الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي (الناتو) تقريبًا، تسمح للمثليين والمثليات بالخدمة ونحو 10 دول لا تمنعهم ظاهريًا من الخدمة.
تعد الولايات المتحدة إحدى آخر الدول المتقدمة التي أسقطت الحظر على السماح للمثليين والمثليات بالخدمة علنًا في الجيش حين ألغت سياسة لا تسأل، لا تقل في عام 2010.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية الخدمة العسكرية للمتحولين جنسيًا
مثل التوجه الجنسي، تتنوع السياسات المنظمة لخدمة المتحولين جنسيًا في الجيش تنوعًا كبيرًا حسب البلد. بناءً على البيانات التي جمعها مركز لاهاي للدراسات الاستراتيجية، يسمح نحو 17 بلدًا حاليًا للمتحولين جنسيًا بالخدمة في جيوشهم. تشمل هذه البلدان: أستراليا، والنمسا، وبلجيكا، وبوليفيا، وكندا، وجمهورية التشيك، والدنمارك، وإستونيا، وفنلندا، وفرنسا، وألمانيا، وإسرائيل، وهولندا، ونيوزيلندا، والنرويج، وإسبانيا، والسويد، والمملكة المتحدة.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية الخدمة العسكرية للمتحولين جنسيًا
في حين أُلغيَت سياسة «لا تسأل، لا تقل» في جيش الولايات المتحدة في عام 2011 سامحةً بالخدمة العلنية للجنود المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي، ظل المتحولون جنسيًا ممنوعين من الانضمام لجيش الولايات المتحدة. يُنفذ هذا الحظر عبر قوانين الفحص الصحي للتجنيد: «سوابق أو وجود حالات نفسية جنسية (302)، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: التغيير الجنسي، والاستعرائية، شهوة التلصص، والأنواع الأخرى من الشذوذ الجنسي». على عكس سياسة «لا تسأل، لا تقل»، فهذه السياسة ليست قانونًا مفروضًا من قبل الكونغرس، بل سياسة عسكرية داخلية. على الرغم من ذلك، تشير الدراسات إلى أن ميل الأفراد المتحولين للخدمة في الجيش يعادل ضعفي ميل الأفراد متوافقي الجنس. في استطلاع تابع لكلية كينيدي بجامعة هارفارد حول التمييز القومي للمتحولين جنسيًا عام 2013، أقرّ عشرون بالمئة من المجيبين المتحولين جنسيًا أنهم خدموا في القوات المسلحة، مقابل عشرة بالمئة من المجيبين متوافقي الجنس.
يواجه المحاربون القدامى الأمريكيون من المتحولين جنسيًا صعوبات مؤسسية، بما في ذلك، توفير الرعاية الصحية أثناء الخدمة العسكرية وبعد التسريح الناجم عن تعبيرهم أو هويتهم الجنسية. قد يواجه المحاربون القدامى المتحولون جنسيًا تحديات إضافية، مثل مواجهة معدل أعلى للتشرد ورهن المنزل، ومعدلات أعلى لفقدان الوظائف الناجم مباشرة عن هويتهم المتحولة في أغلب الأحيان، ومعدلات أعلى من عدم التعيين لوظائف معينة بسبب هويتهم الجنسية.
التوجه الجنسي والخدمة العسكرية الخدمة العسكرية لثنائيي الجنس
عيّنت القوات المسلحة الإسرائيلية والأمريكية  والأسترالية أفرادًا ثنائيي الجنس بناءً على طبيعة ظروفهم، لكن التعليمات مبهمة ونادرًا ما يدور حديث عنها.
معاملة المثليين في إفريقيا
باستثناء جنوب إفريقيا، والرأس الأخضر فإن حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في إفريقيا محدودة جداً بالمقارنة مع مناطق أخرى كثيرة من العالم.
من أصل الدول 54 التي تعترف بها الأمم المتحدة أو الاتحاد الإفريقي أو كلاهما، ذكرت المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام 2019 أن المثلية الجنسية لا تزال غير قانونية في 34 بلدا إفريقيا. وتشير هيومن رايتس ووتش أن بلدين آخرين وهما بنين وجمهورية إفريقيا الوسطى لا تجرّم المثلية الجنسية ولكن لديها قوانين تُطبق بشكل مختلف على الأشخاص المغايرين والأشخاص المثليين.
لم يجرم النشاط الجنسي المثلي بين البالغين في بنين، بوركينا فاسو، جمهورية إفريقيا الوسطى، تشاد، جمهورية الكونغو، ساحل العاج، جمهورية الكونغو الديمقراطية، جيبوتي، غينيا الاستوائية الغابون، مدغشقر، مالي، النيجر ورواندا. وتم إلغاء تجريمه في كل من غينيا بيساو، جنوب إفريقيا، الرأس الأخضر، ليسوتو، ساو تومي وبرينسيبي، موزمبيق، حقوق المثليين في سيشل، أنغولا، وبوتسوانا.
معاملة المثليين في إفريقيا
منذ عام 2011 كانت بعض الدول المتقدمة تدرس أو تنفذ قوانين تحد من أو تمنع دعم الموازنة العامة للدول التي تقيد حقوق مثليون جنسيا. وعلى الرغم من ذلك، فقد رفضت العديد من الدول الإفريقية النظر في زيادة حقوق المثليين، وفي بعض الحالات صاغت قوانين لتشديد العقوبات ضد مجتمع المثليين. يدعي العديد من القادة الأفارقة أنه قد تم إحضارها إلى القارة من أجزاء أخرى من العالم. ومع ذلك يعتقد معظم العلماء أن المثلية الجنسية منذ فترة طويلة جزء من الثقافات الإفريقية المختلفة.
معاملة المثليين في إفريقيا
في كل من موريتانيا، صوماليلاند، الصومال، السودان وشمال نيجيريا، يعاقب على المثلية الجنسية بالإعدام. في أوغندا، تنزانيا وسيراليون يمكن للمخالفين أن يتلقوا عقوبة السجن مدى الحياة بسبب النشاط الجنسي المثلي، رغم أن القانون لا يتم تطبيقه في سيراليون. بالإضافة إلى تجريمها للمثلية الجنسية، قامت نيجيريا بسن تشريعات تجعل من غير القانوني للمغايرين من أفراد عائلة وحلفاء وأصدقاء المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً بأن يكونوا داعمين. وفقاً للقانون النيجيري، الحليف المغاير «الذي يدير، يشهد ويحرض أو يساعد» أي شكل من النشاط الجنسي المثلي يمكن أن يحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات. لدى جنوب إفريقيا مواقف أكثر ليبرالية تجاه المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً، وقد قامت الدولة بتشريع زواج المثليين مع ضمان الدستور للحقوق والحمايات للمثليين والمثليات. ومع ذلك، لا يزال العنف والتمييز الاجتماعي ضد مجتمع المثليين في جنوب إفريقيا منتشرين على نطاق واسع، يغذيه عدد من الشخصيات الدينية والسياسية. قننت كل من التبعيات الإسبانية والبرتغالية والبريطانية والفرنسية بزواج المثليين.
يجب على المسافرين المثليين والمثليات إلى إفريقيا استخدام الحذر. يجب تجنب العروض العامة للمودة، وهي مشورة تنطبق على كل من الأزواج المثليين والأزواج المغايرين. عادةً ما تعتبر جنوب إفريقيا الدولة الصديقة لمجتمع المثليين، فيما يتعلق بالوضع القانوني لحقوق المثليين، على الرغم من أن الرأس الأخضر، غالبًا ما تعتبر أيضًا الأكثر قبولًا اجتماعيًا، كما هو مبين في الفيلم الوثائقي تشينداس.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
أفضل حالة معروفة للمثلية الجنسية في مصر القديمة هي حالة المسؤولين الكبار خنومحوتب و نيانخخنوم. عاش كلا الرجلين وخدما تحت حكم الفرعون ني أوسر رع في فترة الأسرة المصرية الخامسة (حوالي 2494–2345 قبل الميلاد). كان لكل من خنومحوتب و نيانخخنوم أسر خاصة بهم مع أطفال وزوجات، ولكن عندما ماتوا، قررت أسرهم على ما يبدو دفنهما معًا في مقبرة واحدة في نفس المصطبة. في هذا المصطبة، تصور العديد من اللوحات كلا الرجلين يعانقان بعضهما بعضاً ويلمسان وجوه بعضهما من الأنف. تترك هذه الصور مساحة كبيرة للتكهن، لأن لمس الأنف في مصر القديمة يمثل عادة قبلة.
يختلف علماء المصريات والمؤرخون حول كيفية تفسير لوحات خنومحوتب و نيانخخنوم. يعتقد بعض العلماء أن اللوحات تعكس مثالًا على المثلية الجنسية بين رجلين متزوجين وتثبت أن المصريين القدماء تقبلوا العلاقات الجنسية المثلية. يختلف علماء آخرون ويفسرون المشاهد كدليل على أن خنومحوتب و نيانخخنوم كانا توأمتين، وربما توأمتين ملتصقتين. بغض النظر عن التفسير الصحيح، تظهر اللوحات على الأقل أن خنومحوتب و نيانخخنوم كانا قريبين جدًا من بعضهما البعض في الحياة كما في الموت.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
ما زال غير واضح، ما هي النظرة الدقيقة التي رعاها المصريون القدماء حول المثلية الجنسية. أي وثيقة وأدبيات تحتوي في الواقع على قصص للتوجه جنسي، لا تسمي أبداً طبيعة الأعمال الجنسية، ولكن بدلاً من ذلك تستخدم عبارات منقوشة ومزهرة. بينما قد تكشف قصص ست وسلوكه الجنسي عن أفكار ووجهات نظر سلبية إلى حد ما، فإن نقش قبر خنومحوتب ونيانخخنوم قد يوحي بدلاً من ذلك أن المثلية الجنسية كانت مقبولة بالمثل. لا تذكر الوثائق المصرية القديمة بشكل واضح أن العلاقات المثلية كانت تستحق الشجب أو التحقير. لم تذكر أي وثيقة مصرية قديمة أن الأفعال الجنسية المثلية كانت تحت طائلة العقوبة. وبالتالي، فإن تقييما مباشرا لا يزال يمثل مشكلة.
يقال إن الإمبراطور الروماني قسطنطين العظيم في القرن الرابع الميلادي قد قضى على عدد كبير من «الكهنة المتأنثين» في الإسكندرية.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
احتوت شمال إفريقيا على بعض التقاليد الأكثر وضوحًا وتوثيقًا للمثلية الجنسية في العالم - وخاصة خلال فترة حكم المماليك. يصف الشعر العربي الناشئ عن مجتمعات عالمية ومتعلمة مرارًا وتكرارًا ملذات العلاقات الغلمانية. هناك روايات عن صبية مسيحيين يتم إرسالهم من أوروبا ليصبحوا عملاء للجنس في مصر. في القاهرة، كان الرجال الذين يرتدون ملابس النساء يسمون «الخوال» يستمتعون بالجماهير والرقص (من المحتمل أن يرجع أصلهم إلى ما قبل الإسلام).
في واحة سيوة في مصر والتي وصفها العديد من المسافرين في أوائل القرن العشرين كمكان حيث كانت العلاقات الجنسية المثلية أمرا شائعا جدا. عُرفت مجموعة من المحاربين في هذا المجال بدفع مهر إلى الشباب؛ وهي ممارسة تم حظرها في الأربعينيات.
كتب سيغفريد فريدريك نادل عن قبائل النوبة في أواخر الثلاثينيات.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
وأشار إلى أنه من بين شعب أوتورو (بالإنجليزية: Otoro)‏، يوجد دور للبسة الجنس الآخر خاص حيث يرتدي الرجال ويعيشون كنساء. وجدت المثلية المتمثلة في لبسة الجنس الآخر أيضا بين شعب مورو (بالإنجليزية: Moru)‏، شعب نييما (بالإنجليزية: Nyima)‏، وشعب تيرا (بالإنجليزية: Tira)‏، وذكر الزواج بين شعب كورونغو لوندو (بالإنجليزية: Korongo londo)‏ وميساكين توبيلي (بالإنجليزية: Mesakin tubele)‏ ويكون مهر العروسة تيسا واحدا. في قبائل كورونغو وميساكين، أبلغ نادل عن تردد مشترك بين الرجال في التخلي عن متعة الحياة في المخيمات التي يسكنها الذكور لصالح قيود التسوية الدائمة.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
تم الإبلاغ عن المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة في عدد من مجتمعات شرق إفريقيا. في شرق إفريقيا ما قبل الاستعمار، كانت هناك أمثلة للكهنة الذكور في الأديان التقليدية يرتدون ملابس النساء. وقد وصف عالم الأنثربولوجيا البريطاني «رودني نيدهام» دورا قياديا الديني يسمى «موغاوي» ("mugawe") بين «شعب ميرو» و «شعب كيكويو» من كينيا والتي تضمنت ارتداء الملابس النسائية وتسريحة الشعر النسوية. غالبًا ما يكون موغاوي مثليًا جنسيًا، ويتزوجون أحيانًا يتزوجون رسميا من رجال.
كانت هؤلاء الرجال معروفين باسم «إكيهندو» "ikihindu" بين شعوب الهوتو والتوتسي في بوروندي ورواندا. يلعب بعض الرجال دورًا مشابهًا في لغة ماشوغا الناطقين باللغة السواحيلية - وغالبًا ما يأخذون أسماء النساء ويطبخون وينظفون لأزواجهم.
ذكر عالم الأنثربولوجيا السويدي فيلكس بريك أن الغلمانيين الموجبين من شعب كيكويو يسمون «أوناك» ("onek")، وذكر أيضا أن «الشبقية المثلية بين العزاب» بين رجال الدين من شعب «ناندي» (Nandi) وشعب «ماراغولي» ("Maragoli"). كان الرجال من شعب ناندي وكذلك شعب الماساي يلبسون أحيانًا ملابس النساء خلال احتفالات البدء.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
من بين شعب "معالي" ("Maale") في جنوب إثيوبيا، وثّق المؤرخ دونالد دونهام "من بين "شعب معالي" في جنوب إثيوبيا، وثق دونالد دونهام "أقلية صغيرة [من الرجال] تحولت إلى الأدوار الأنثوية. تسمى 'أشتايم'، وهؤلاء الذكور (البيولوجيون) يرتدون ملابس مثل النساء، ويقومون بمهام نسائية، ويرعون منازلهم، ويبدو أنهم يقومون بعلاقات جنسية مع الرجال" وكانوا محميين أيضا من قبل الملك. عندما سافر إلى إثيوبيا في عشرينيات القرن العشرين، وجد إيرفينغ بيبر "أورانيين" بين شعب هراري، وأشار إلى أن "السدومية ليست غريبة على هراري. وإن لم يكن الأمر شائعًا، فإنه يحدث أيضًا بين شعب الأورومو وشعب الصومال". كما أشار إلى العادة السرية المتبادلة بين الجنسين وجميع الأعمار لجميع الشعوب الثلاثة، وحدد أنه بين هراري، يتم ممارسة "الأورانية" في كثير من الأحيان بين الرجال البالغين كما بين الرجال والفتيان. في الآونة الأخيرة، ذكر فريدريك غامست وجود العلاقات الجنسية المثلية بين الأولاد رعاة الغنم من شعب كيمانت الناطق باللغة الكوشية في وسط إثيوبيا. من بين فلاحي أمهرة، وجد مينغ رجالا يلبسون لباس النساء (مقبولين بشكل أفضل)، وكان ينظر إليهم على أنهم "أخطاء الرب". "Wändarwäräd" (حرفيًا "ذكور-إناث") ذات خصائص جنسية ذكرية مرئية، لكن يعتقد أن هيكلهم معيب.
معاملة المثليين في إفريقيا تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا
في أوغندا، تم العثور على الأدوار الدينية للرجال الذين يرتدون ملابس نسائية (كهنة مثليون جنسيا) تاريخيا بين شعب بونورو. وبالمثل، قامت مملكة بوغندا (جزء من أوغندا الحديثة) بإضفاء الطابع المؤسسي على أشكال معينة من العلاقات الجنسية المثلية. خدم الشباب في المحاكم الملكية وقدموا خدمات جنسية للزوار والنخب. أعدم الملك موانغا عدة من هؤلاء الشباب عندما تحولوا إلى المسيحية ورفضوا أداء واجباتهم المسندة. ولدى شعب تيسو في أوغندا أيضًا فئة من الرجال الذين رتدون ملابس النساء.
في كتابه في القرن التاسع عشر عن منطقة جنوب غرب زيمبابوي الحالية، أكد ديفيد ليفينغستون أن احتكار النساء من قبل كبار السن هو المسؤول بشكل أساسي عن «الفجور» الذي يمارسه الرجال الأصغر سناً. ذكر إدوين و. سميث وأ. موراي ديل رجلاً يتحدث بلغة إيلا عن رجل يرتدي زي امرأة، ويقوم بعمل المرأة، ويعيش وينام بين النساء، ولكن ليس معهن. وقد سمى شعب إيلا هؤلاء الأفراد «موامي» ("mwaami")، التي تُرجمت باسم «النبي». كما ذكروا أن حب الغلمان لم يكن نادرا، «لكنه اعتبر خطيرا بسبب خطر إصابة الصبي بالحمل».
وجدت مراجعة مارك إيبريخت ل250 قضية في المحاكم من 1892 إلى 1923 حالات من بداية السجلات. في جميع الخمس الحالات لعام 1892 من الأفارقة السود. كان الدفاع المقدم أن «السدومية» كان جزءًا من «العرف» المحلي. في إحدى الحالات، تم استدعاء زعيم للإدلاء بشهادته حول العقوبات العرفية وذكر أن العقوبة كانت غرامة من بقرة واحدة، وهي أقل من عقوبة الخيانة الزوجية. على مدار الفترة بأكملها، وجد إيبريخت أن توازن المدعى عليهم بالأبيض والأسود يتناسب مع عدد السكان. إلا أنه أشار إلى ما لفت انتباه المحاكم إلى أن معظم العلاقات التي يتم الاتفاق عليها على انفراد لم تثر إشعارًا بالضرورة. تم رفع بعض الحالات من قبل شركاء تم التخلي عنهم أو الذين لم يتلقوا تعويضات وعدوا به من قبل شركائهم الجنسيين السابقين.
معاملة المثليين في إفريقيا آراء القادة الأفارقة حول المثلية
كان الرئيس السابق لزيمبابوي، روبرت موغابي، معارضا شرسا لحقوق المثليين في زيمبابوي. في سبتمبر 1995، قدم برلمان زيمبابوي تشريعًا يجرم النشاط الجنسي المثلي. في عام 1997، وجدت المحكمة كنعان بانانا، سلف موغابي وأول رئيس لزيمبابوي، مذنبًا في 11 تهمة تتعلق بالسدومية والاعتداء غير اللائق. وقد أشار سابقًا إلى الأشخاص المثليين على أنهم «أسوأ من الكلاب والخنازير».
معاملة المثليين في إفريقيا آراء القادة الأفارقة حول المثلية
في غامبيا، قاد الرئيس السابق يحيى جامع الدعوة إلى سن تشريع يضع قوانين ضد المثليين تكون «أكثر صرامة من تلك الموجودة في إيران»، وأنه «سيقطع رأس» أي شخص مثلي أو مثلية يكتشف في البلاد. أشارت التقارير الإخبارية إلى أن حكومته تنوي إعدام جميع المثليين في البلاد. في الخطاب الذي ألقاه في تالدينغ، أعطى جاميه «إنذارًا نهائيًا» للمثليين والمثليات في غامبيا لمغادرة البلاد. في خطاب ألقاه أمام الأمم المتحدة في 27 سبتمبر 2013، قال جامع إن «المثلية الجنسية بكل أشكالها ومظاهرها، على الرغم من أنها شريرة للغاية، ومناهضة للإنسانية وكذلك ضد اللّه، يتم الترويج له كحق من حقوق الإنسان من قبل بعض القوى»، وأن أولئك الذين يفعلون ذلك «يريدون وضع حد للوجود الإنساني». في عام 2014، أطلق جامع على المثليين اسم «الديدان» بالقول «سنقاتل هذه الديدان المدعوة المثليين بنفس الطريقة التي نحارب بها البعوض المسبب للملاريا، إن لم يكن أكثر من ذلك». كما ذهب إلى الحط من المثليين والمثليات بالقول إن «بقدر ما أعرف، فإن مجتمع المثليين يمكن أن يعني فقط الجذام، السيلان، البكتيريا والسل». في عام 2015، في تحد للنقد الغربي، كثف جامع من لهجته المعادية للمثليين، فأخبر حشدًا من الناس خلال جولة زراعية: «إذا قمت بذلك [في غامبيا] فنقطع حلقك - إذا كنت رجلاً وتريد الزواج من رجل آخر في هذا البلد وقبضنا عليك، لن يراك أحد مرة أخرى، ولا يمكن لأي شخص أبيض فعل أي شيء حيال ذلك».