hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
178 ق م
178 ق م أو 178 قبل الميلاد هي سنة من العقد 17 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 179 ق م وتليها سنة 177 ق م.
178 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
تعاون الشرطة الدولي
تعاون الشرطة الدولي. ظهرت للتعامل مع كثرة الجريمة المنظمة العالمية، على الرغم من أن بعض الأنواع كانت موجودة في القرن التاسع عشر. التعاون بين قوات الشرطة من مختلف البلدان تمر كثيرا خلال الشبكات الرسمية (إنتربول، يوروبول، فرنكوبول، توزيع بنك المعلومات، المساعدة القانونية المتبادلة، تبادل المعلومات، الخ.) وغير الرسمية، وهذا يتوقف على نوعية منه.
تعاون الشرطة الدولي المساعدة القانونية الدولية
المساعدة القانونية الدولية هي التعاون بين قوات الشرطة من مختلف البلدان في ايطار التحقيق خارج حدود الدولة. وعادة ما يتم ذلك من خلال صياغة طلب رسمي من قبل قاض من البلدان مقدم الطلب من خلال شبكة دبلوماسية رسمية للحصول على أدلة في التحقيق خارج الحدود الوطنية. المساعدة القانونية الدولية تحت مبدأ المجاملة الدولية والقضائية، ويمر عبر أربع آليات رئيسية.
تعاون الشرطة الدولي التعاون بين أجهزة الشرطة
التعاون بين أجهزة الشرطة من خلال الشبكات الرسمية. يمكن أن يتضمن نوعين. يمكن أن يكون علاقات ثنائية بين جهازين الشرطة أصبح ممكنا عبر وجود ضباط اتصال. التعاون بين أجهزة الشرطة يمكن أيضا أن يمر عبر بعض المنظمات الدولية (الانتربول، يوروبول).
تعاون الشرطة الدولي الإنابة القضائية
الإنابة القضائية تتوافق مع طلب المحكمة من بلد للمساعدات الرسمية لمحكمة دولة أخرى. هذا عادة ما ينطوي على تنقلات محققي البلد الذي قدم الطلب في البلدان المضيفة، بدعم من الشرطة المحلية.
تعاون الشرطة الدولي المساعدة القانونية في المسائل الجنائية
يتم تنفيذ المساعدة القانونية في المسائل الجنائية من خلال معاهدة بشأن المساعدة القانونية المتبادلة بين البلدين. هذا الاتفاق يعطي للمحاكم سلطة للحصول على أدلة نيابة عن البلد الآخر. هذا النوع من المعاهدة يعين هيئة مركزية مسؤولة عن تنسيق وتجهيز الطلبات، وهو ما يعزز التعاون بين المحاكم.
تعاون الشرطة الدولي تحقيق دولي
تجرى من قبل عدد من رجال الشرطة من بلدان مختلفة وتحمل على نفس مصدر الجريمة. هذا النوع من التحقيق موجودا خاصة في حالات الجريمة العابرة للحدود، حيث المعاهدات تعزز التعاون بين أجهزة الشرطة في مكانها الصحيح.
تعاون الشرطة الدولي تبادل المعلومات
تبادل المعلومات بين الشرطة يمكن أن تمر من خلال شبكات رسمية أو غير رسمية. وفيما يتعلق بالشبكات غير الرسمية، التبادلات بين الشرطة وأفراد من المخابرات على المستوى الوطني أو الدولي. في الحالة الأولى نقل المعلومات عن طريق الإنتربول أو قواعد البيانات الإلكترونية. هذا النوع من الشبكات هو أهمية خاصة نظرا لفعاليته، نظرا لعدم تباطؤ من قبل إضفاء الطابع المؤسسي والبيروقراطية للشبكات الرسمية..
تعاون الشرطة الدولي عمليات حفظ السلام الدولية
عمليات حفظ السلام هي شكل آخر من أشكال تعاون الشرطة الدولية. منذ بداية اعوام 1990 ، افراد شرطة من عدة بلدان يشاركون في هذا النوع من البعثات التي تقودها الأمم المتحدة. هذه العمليات الدولية هي بعد شرطة (شرطة الأمم المتحدة) لاستعادة السلام والحفاظ على الاستقرار وإعادة بناء مؤسسات الدولة من أجل توطيد السلام. يتم دمج هؤلاء الضباط في بعثات السلام وكيلا للسلام والمستشار الفني في إعادة بناء الشرطة، وأكثر من ذلك على نطاق واسع في إصلاح القطاعات الأمنية.
تعاون الشرطة الدولي التعاون التقني
التعاون التقني بين الشرطة يشجع على تبادل أفضل ممارسات الشرطة على المستوى الوطني أو الدولي. هذا من بين أمور أخرى أصبحت ممكنة بفضل وجود ضباط اتصال من الدول أو خدمات الشرطة. على الرغم من أن أولئك الذين يشعرون بالقلق في المقام الأول التعاون القضائي مع، كما أنها تلعب دورا هاما في مجال التعاون التقني.
في تدريب الشرطة، فرنسا وضعت في مكان الخدمة الدولية للشرطة للتعاون التقني (SCTIP). وهذا الأخير هو المسؤول عن تدريب ضباط الشرطة الأجانب في أكاديميات الشرطة الفرنسية وإرسال خبراء في الخارج.
في نفس السياق، مكتب التحقيقات الفدرالي يوفر التدريب لمدة 10 أسابيع ضباط الشرطة الخارجية، الذي تم اختياره من النخبة من قوات الشرطة الخاصة بها. يتم تقديم هذا التدريب في أكاديمية الشرطة في كوانتيكو.
العديد من المنظمات متعددة الأطراف أيضا تعزز التعاون التقني، كما الفرنكوبول والرابطة الدولية لرؤساء الشرطة (IACP).
هيئة الاتصالات الفيدرالية
هيئة الاتصالات الفدرالية الأميريكية أو لجنة الاتصالات الاتحادية (بالإنجليزية: Federal Communications Commission، اختصاراً FCC)‏ هي وكالة مستقلة عن حكومة الولايات المتحدة، التي أنشأتها الكونغرس النظام الأساسي لتنظيم الاتصالات بين الدول عن طريق الراديو والتلفزيون والمحطات الفضائية، والكابلات في جميع 50 ولاية ومقاطعة كولومبيا والأراضي الأميركية. لجنة الاتصالات الفدرالية يعمل نحو ستة أهداف في مجالات ذات النطاق العريض، المنافسة، لطيف، وسائل الإعلام، السلامة العامة وأمن الوطن. اللجنة أيضا في عملية تحديث نفسها.
هيئة الاتصالات الفيدرالية
وتشكلت لجنة الاتصالات الفدرالية من قانون الاتصالات لعام 1934 لتحل محل وظائف التنظيم الراديو للجنة الإذاعة الاتحادية. تولى FCC عبر سلك تنظيم الاتصالات من لجنة التجارة بين الولايات. وتغطي اختصاص لجنة الاتصالات الفدرالية المكلفة في 50 دول، ومقاطعة كولومبيا، والانقسامات السياسية من الولايات المتحدة. يوفر FCC أيضا بدرجات متفاوتة من التعاون والإشراف والقيادة لهيئات الاتصالات مماثلة في بلدان أخرى في أمريكا الشمالية. ويتم تمويل FCC بالكامل من الرسوم التنظيمية. كان لديه ميزانية السنة المالية-2011 تقدر ب US $ 335.8 مليون وميزانية السنة المالية عام 2012 المقترحة من 354200000 $. لديها 1720 موظف فيدرالي.
هيئة الاتصالات الفيدرالية مهمة واستراتيجية
مهمة لجنة الاتصالات الفدرالية، المنصوص عليها في القسم الأول من قانون الاتصالات لعام 1934 والمعدلة بموجب قانون الاتصالات لعام 1996 هو «إتاحة قدر الإمكان، لجميع شعب الولايات المتحدة، دون التمييز على أساس العرق أو اللون أو الدين، أو الأصل القومي، أو الجنس، أو سريع وفعال، على الصعيد الوطني، والخدمات السلكية والاتصالات اللاسلكية في جميع أنحاء العالم مع مرافق كافية في رسوم معقولة». وينص القانون كذلك على أن لجنة الاتصالات الفدرالية تم إنشاء «لغرض الدفاع الوطني» و «لغرض تعزيز سلامة الأرواح والممتلكات من خلال استخدام الأسلاك والاتصالات اللاسلكية.»
وتمشيا مع أهداف القانون، فضلا عن 1993 الأداء الحكومي والنتائج قانون (GPRA)، وقد حددت لجنة الاتصالات الفدرالية ستة أهداف في خطتها الاستراتيجية 2006-2011. وهذه هي:
هيئة الاتصالات الفيدرالية النطاق العريض
ينبغي أن يكون جميع الأميركيين الوصول متناول قوية وموثوق بها ذات النطاق العريض المنتجات والخدمات. وينبغي للسياسات التنظيمية تشجيع التكنولوجي الحياد، المنافسة، الاستثمار، والابتكار لضمان أن مقدمي خدمات النطاق العريض لديها حوافز كافية لتطوير وتقديم مثل هذه المنتجات والخدمات
هيئة الاتصالات الفيدرالية منافسة
المنافسة في تقديم خدمات الاتصالات، سواء في الداخل والخارج، ويدعم اقتصاد الأمة، ويجب على الإطار التنافسي لخدمات الاتصالات تعزيز الابتكار وتوفر للمستهلكين موثوق بها، اختيار هادف في الخدمات بأسعار معقولة.
هيئة الاتصالات الفيدرالية وسائل الإعلام
إن الأمة اللوائح وسائل الإعلام يجب تشجيع المنافسة والتنوع وتيسير التحول إلى وسائط رقمية من الولادة.
هيئة الاتصالات الفيدرالية المفوضين
يتم توجيه FCC من خمسة مفوضين يعينهم رئيس الولايات المتحدة وأكده مجلس الشيوخ الأمريكي لمدة خمس سنوات، إلا عندما يملأ مدة المتبقية. الرئيس يعين أحد المفوضين لخدمة رئيسا. قد يكون المفوضين الثلاثة فقط أعضاء في نفس الحزب السياسي. أيا منها قد يكون له مصلحة مالية في أي عمل متعلق FCC.
ديجيمون نيكست
ديجيمون نيكست(بالإنجليزية: Digimon Next)‏(باليابانية: デ ジ モ ン ネ ク ス ト، بالروماجي: Dejimon Nekusuto؟)، هو مُجلد مانغا الديجيمون الثاني الذي طُبع في مجلة في جمب في 17 ديسمبر2005. الشخصية الرئيسية هي تسوروغي تاتسونو وشريكه جريمون. وهو شخصية يختص فقط في مانغا الديجيمون ويشبه إلى حدٍ كبير تايتشي (أمجد) من المسلسل.
نادي معيذر
نادي معيذر الرياضي هو نادي رياضي قطري، يقع في معيذر، تم تأسيس النادي عام 1996 بإسم "نادي الشباب الرياضي" وفي عام 2004 تم تغيير اسمه إلى معيذر.
نادي معيذر تشكيلة الفريق
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
179 ق م
179 ق م أو 179 قبل الميلاد هي سنة من العقد 17 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 180 ق م وتليها سنة 178 ق م.
179 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
180 ق م
180 ق م أو 180 قبل الميلاد هي سنة من العقد 18 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 181 ق م وتليها سنة 179 ق م.
180 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
المديرية العامة للسجون (السعودية)
المديرية العامة للسجون السعودية أحد المؤسسات الأمنية بـ وزارة الداخلية السعودية. يتولى الجهاز تنظيم عمل السجون وحراستها وإدارتها.
المديرية العامة للسجون (السعودية) التاريخ
كانت السجون في المملكة العربية السعودية مرتبطة بإدارات الشرطة كواحدة من أقسامها المتعددة، وفي عام 1388 هـ صدرت الموافقة الملكية على إنشاء مصلحة عامة للسجون مستقلة عن الأمن العام، وفي عام 1398 هـ صدرت الموافقة السامية على نظام السجون والتوقيف، وفي العام نفسه صدر قرار وزير الداخلية القاضي بالموافقة على تشكيل الإدارة العامة للسجون واختصاصاتها وواجباتها. ظل الأمر على ماهو عليه حتى صدر قرار وزير الداخلية عام 1421 هـ القاضي بفصل الإدارة العامة للسجون عن الأمن العام لتصبح قطاعاً مستقلاً مرتبطاً بمساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية تحت اسم جديد هو المديرية العامة للسجون.
في 2017، أصدر وزير الداخلية الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بن عبد العزيز يقضي بترقية اللواء محمد بن علي الأسمري استثنائياً، وتعيينه مديراً عاماً لقطاع السجون، خلفاً للواء إبراهيم الحمزي؛ الذي تمّ تعيينه مستشاراً في وزارة الداخلية، واستمر في علمه حتى وفاته في 28 ديسمبر 2020.
المديرية العامة للسجون (السعودية) أعمال الجهاز
تحقيق التوعية الشاملة بأهداف السجون من خلال عمل البحوث والندوات والمحاضرات وإقامة المعارض الخاصة بنشاطات المديرية العامة للسجون وأعمال النزلاء وتسويق منتجاتهم. وإصدار نشرة شهرية دورية وطباعتها وتوزيعها والقيام بدراسات تطويرية للمديرية، وإعداد دراسات علمية لأي ظاهرة بالسجون ولوضع الحلول المناسبة لها وغير ذلك من برامج التوعية.
الاهتمام بالتعليم الفني والتدريب المهني بإعداد الخطط والبرامج والدورات المهنية في مراكز التدريب المهني بالسجون، وذلك بالتنسيق مع المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني وتجهيز مراكز التدريب بالسجون.
تبني مفهوم التنمية الإدارية الشاملة للمديرية العامة للسجون من خلال نشر الوعي التخطيطي لدى العاملين بالمديرية وتطوير أساليب العمل مع المتغيرات والمستجدات، وإقامة الندوات والمؤتمرات واللقاءات التي تزيد من مخزون العاملين الثقافي والديني والمهني.
المديرية العامة للسجون (السعودية) سجون النساء
يتم استقبال السجينة بمذكرة توقيف من جهة التوقيف سواء النيابة العامة أو الشرطة أو الوافدين، وتودع أماناتها في مكتب الأمانات بعد تفتيشها، ثم إيقافها في جناح التوقيف وإجراء التحاليل اللازمة من ثم التحقيق معها من قبل جهة التوقيف.
يضم مقر السجن مركز للوعظ والإرشاد ومستوصف يعمل على مدار الساعة، وتقدم المديرية العامة للسجون الرعاية الاجتماعية والنفسية للنزيلات حيث يوجد باحثة اجتماعية مسؤولة عن كل جناح من أجنحة السجن.
المديرية العامة للسجون (السعودية) المراكز التأهيلية التخصصية
تبدأ الرعاية المصاحبة داخل السجون من لحظة القبض على المتهم وتتضمن رعايته ورعاية أسرته، وإرشاده وتوجيهه وتهذيب سلوكه، كما قامت السجون مؤخرا بطرح برامج تأهيلية للنزلاء كالآتي:
ومن ثم يأتي دور الرعاية اللاحقة، والتي تتولاها الإدارة العامة للرعاية اللاحقة التابعة لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، وتعمل على تدريب السجناء على الحرف والمهن المناسبة تمهيدا لإلحاقهم بالأعمال التي تتلاءم مع مؤهلات وقدرات كل منهم بعد الإفراج مباشرة، والمساعدة في إعادة دمجهم في المجتمع من خلال إيجاد العمل المناسب، وتوفير المعونات التي يحتاجها السجين قبل الإفراج عنه.
استغاثة (إسلام)
الاستغاثة هي إحدى العبادات الواردة في عدد من النصوص الإسلامية وهو يشير إلى الاستغاثة بالله في الشدائد ليكشف المهمات ويفرج الكربات، وقد وردت آيات قرآنية وأحاديث من السنة النبوية تدل على ذلك؛ مما ناسب بيان مفهوم الاستغاثة، والفرق بينها وبين الدعاء، مع عرض لاعتقاد المدارس الدينية في مفهوم الاستغاثة.
استغاثة (إسلام) مفهوم الاستغاثة
معناها: طلب الغوث وهو التخليص من الشدة والنقمة، والعون على الفكاك من الشدائد.
استغاثة (إسلام) الفرق بين الدعاء والاستغاثة
أن الدعاء في كل الأحوال من مكروب وغيره، أما الاستغاثة هي الدعاء لله في حال الشدائد والكرب، ومنه سمي الاستسقاء استغاثة، في قوله اللهم اغثنا لأن ذلك في وقت القحط والجدب، فتكون الاستغاثة نوعاً من أنواع الدعاء، فإذا عطف الدعاء على الاستغاثة فهو من باب عطف العام على الخاص، فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة.
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
يعتقد علماء المسلمين أن الاستغاثة بالله تبارك وتعالى وحده من أجَّل العبادات، سواء أكان ذلك في شفاء المرضى أو طلب الرزق أو قتال العدو أم اتقاء سبع أو كشف الضر أو نحو ذلك. ويدل على مشروعية الاستغاثة بالله نصوص الكتاب والسنة، فقد أخرج الترمذي عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) «أن رسول (صلى الله عليه وسلم) الله كان يقول عند الكرب: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)»، ورسول الله والصحابة رضي الله عنهم لما أصابتهم الشدة يوم بدر كانت استغاثتهم بالله وحده ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ۝٩﴾ [الأنفال:9]، وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين: ((اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا))، وقد جاء عند الطبراني في معجمه الكبير، أنه «كان في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) منافق يؤذي المؤمنين، فقال أبو بكر (رضي الله عنه): قوموا بنا نستغيث برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من هذا المنافق، فقال الرسول ( صلى الله عليه وسلم): ((إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله))».
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
قال المصنفون في أسماء الله- تعالى-: «يجب على كل مكلف أن يعلم أن لا غياث ولا مغيث على الإطلاق إلا الله، وأن كل غوث فمن عنده، وإن كان جعل ذلك على يد غيره؛ فالحقيقة له سبحانه، وبغيره مجازا». قال أبوعبدالله الحليمي: «الغياث هو المغيث، وأكثر ما يقال غياث المستغيثين، ومعناه المدرك عباده في الشدائد إذا دعوه، ومريحهم ومخلصهم».
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
قال أبو عبد الله القرطبي: "ضمن الله إجابة المضطر إذا دعاه، وأخبر بذلك عن نفسه، والسبب في ذلك أن الضرورة إليه باللجأ ينشأ عن الإخلاص، وقطع القلب عما سواه، وللإخلاص عنده سبحانه موقع ذمة، وجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر، كما قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ۝٢٢﴾ [يونس:22]، وقوله: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ۝٦٥﴾ [العنكبوت:65]، فأجابهم عند ضرورتهم ووقوع إخلاصهم، مع علمه أنهم يعودون إلى شركهم وكفرهم".
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
وتنطلق مدارس التصوف والشيعة في تحقيق مفهوم الاستغاثة بالأنبياء والأولياء بأنها من تعظيم شعائر الله واحترام حقوق الأنبياء والإعلاء من منزلتهم وسبب تنزل الرحمات، كما يعتقدون أن ترك الاستغاثة بهم دليل على تنقصهم، وعدم تقدير من رفع الله منزلتهم وأعلى شأنهم. كما أن النبهاني يقرر في كتابه شواهد الحق: أهمية الاستغاثة بالأنبياء؛ إذ أنهم جمعوا بين واسطتين: واسطة تبليغ الرسالة، وواسطة قضاء الحاجات، ودفع الملمات. وكما أن الاستغاثة تكون بالأنبياء فهي كذلك تكون بالأولياء، كما ذكر ذلك صاحب كتاب مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني، وعلوي الحداد في مصباح الأنام، والكوثري في إرغام المريد.
يعتقد السلفية أن الأصل في العبادات الظاهرة والباطنة المنع حتى يقوم الدليل الشرعي على الجواز، ويعتقدون أن الاستغاثة نوع من أنواع الدعاء، والدعاء عبادة كما جاء الخبر في القرآن الكريم: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ۝٦٠﴾ [غافر:60]
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
وفي حديث النعمان بن بشير قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الدعاء هو العبادة». فالدعاء هو لب الدين وروح العبادة، ولهذا جاء في القرآن الكريم كلمة «الدِّيِن» موضع كلمة «الدعاء» في قوله تعالى:: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ۝١٤﴾ [غافر:14]. لذلك يعتقد أهل السنة والجماعة أن الدعاء عبادة من أعظم العبادات، وأجل الطاعات، وأنه يجب صرفه لله تعالى وحده لا شريك له، فإن من دعا أو استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله عزوجل، فقد كفر وخرج من الإسلام، سواءً كان هذا الغير نبيا، أو ولياً، أو ملكاً، أو جنياً، أو غير ذلك من المخلوقات. ويدل على هذا قوله تعالى: ﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ۝١٠٦﴾ [يونس:106]، وقوله: ﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ۝٢١٣﴾ [الشعراء:213]، وقال تعالى: ﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝٨٨﴾ [القصص:88]، وقال تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ۝١٨﴾ [الجن:18]. وقال (صلى الله عليه وسلم): «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار».
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
وبحسب عقيدة أهل السنة والجماعة، فهم لا يفرقون بين من يستغيث بالأنبياء والأولياء ليكونوا وسطاء وشفعاء لهم عند الله، وبين قول المشركين في زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم): ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر:3]، ورغم هذا لم تقبل منهم هذه الدعوة ولم تنفعهم وقاتلهم رسول الله.
ويذكر أهل السنة والجماعة أن هناك نصوصاً عديدة في القرآن الكريم عن الأنبياء وعباده الصالحين وهم قد احتاجوا إلى الاستغاثة والاستعانة والدعاء في مسائلهم ومشاكلهم والملمات التي ألمت بهم، فلم يستغيثوا ولم ينادوا إلا ربهم وحده من آدم إلى نوح ومن إبراهيم إلى موسى ومن يونس إلى خاتم النبيين وأشرف المرسلين محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، سواء كان مطالبة المغفرة أو الولد أو الشفاء أو النجاة من المآزق والمهالك، من البؤس والفقر والسجن وغير ذلك، أو طلب النصر، فلم يتقدموا بدعواتهم إلا إلى الله وحده، ولم ترد واقعة ولا حادثة استغاث أحد من عباد الله المقربين وأوليائه المنتخبين بأحد دونه وسواه.
استغاثة (إسلام) الاستغاثة المشروعة كما في القرآن الكريم والسنة النبوية
قال ابن عقيل (ت 513هـ): «لما صعبت التكاليف على الجهال والضغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم قال: وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي أفعل بي كذا وكذا».
وقد قال ابن خزيمة (ت 311هـ): «أفليس العلم محيطا يا ذوي الحجا؟ أنه غير جائز أن يأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بالتعوذ بخلق الله من شر خلقه؟ هل سمعتم عالما يجيز، أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ أو يجيز أن يقول: أعوذ بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله، هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله، محال أن يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه». ومن المعلوم أن الاستغاثة والاستعانة والاستعاذة معان متقاربة. قال ابن القيم: «ومن أنواعه (الشرك الأكبر) طلب الحوائج من الموتى، والاستغاثة بهم، والتوجه إليهم، وهذا أصل شرك العالم، فإن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، فضلا عمن استغاث به وسأله قضاء حاجته، أو سأله أن يشفع له إلى الله فيها، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده».
استغاثة (إسلام) أحوال الاستغاثة بالمخلوق عند أهل السنة والجماعة
الحال الأول: جواز الاستغاثة بمخلوق في مواضع: الاستغاثة بالمخلوق تكون جائزة إذا كان يقدر عليها، وتكون هذه القدرة بثلاثة أمور:
استغاثة (إسلام) أحوال الاستغاثة بالمخلوق عند أهل السنة والجماعة
قال الصنعاني: "فإن الاستغاثة بالمخلوقين الأحياء فيما يقدرون عليه لا ينكرها أحد". وقال الشوكاني: "ولا خلاف أنه يجوز أن يستغاث بالمخلوق، فيما يقدر على الغوث فيه من الأمور، ولا يحتاج مثل ذلك إلى استدلال فهو في غاية الوضوح، وما أظنه يوجد فيه خلاف، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٧٢﴾ [الأنفال:72]. قال ابن تيمية فيمن طلب الاستغاثة من الحي القادر: "ولكن إذا كان حيا حاضرا، وطلب منه ما يقدر من الدعاء ونحو ذلك جاز، كما كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه في حياته، وكما يطلب منه الخير يوم القيامة، هذا هو التوسل به والاستغاثة التي جاءت به الشريعة".
الحال الثاني: تحريم الاستغاثة بمخلوق في مواضع:
الاستغاثة بالمخلوق تكون محرمة وشركاً أكبر إذا كان لا يقدر عليها؛ وعدم المقدرة تكون في أمور ثلاثة:
النوع الثالث: أو كان هذا المُستغيث -أي طالب الاستغاثة- يستغيث بمخلوق حي حاضر في أمر لا يقدر عليه إلا الله، كأن تقول: يا فلان اغفر ذنبي أو اشفِ مريضي. ومن هذا الباب ماحكاه أبو عبد الرحمن السلمي في وصيته عن بعض السلف: «استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون». وما جاء عن أبي يزيد البسطامي قوله: «استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق».
نقار الخشب ذو العرف
نقّار الخشب ذو العرف (الاسم العلمي: Dryocopus pileatus)، هو نقّار خشبٍ أميركيٌ شمالي ذو حجمٍ كبيرٍ جداً يُقارب حجم الغراب، يعيش في الغابات النفضية في الشّمال الشرقي من أميركا وفي البحيرات العظمى و غابات التايغا الشمالية في كندا و في أجزاءٍ من سواحل المحيط الهادئ. يُعدّ أكبر نقّار للخشب في الولايات المتحدة الأميركية إذا ما استُثني نقار الخشب عاجي المنقار (ivory-billed woodpecker) المحتمَلُ انقراضُه.
نقار الخشب ذو العرف الوصف
يتراوح طول اليافعين من طيور نقار الخشب ذي العرف ما بين 40 إلى 49 سم، وطول المحور الممتد بين طرفي الجناحين ما يقارب 66 إلى 75 سم، أما وزنه فيتراوح ما بين 250 إلى 400 غ بمتوسطٍ قدره 300غ . يبلغ قياس الجناح الواحد من 21.4 إلى 25.3سم، أما الذيل فيتراوح طوله مابين 14 إلى 17.4سم. يتراوح قياس منقاره ما بين 4.1 إلى 6 سم، أما كاحله فيبلغ قياسه ما بين 3.1 إلى 3.8سم. غالباً ما يكون أسود اللون بعُرفٍ أحمر وخطٍ أبيض على جهتي العُنق. يظهر اللون الأبيض على الجناحين أثناء الطيران. يتميّز طيران هذا النوع من الطيور بالقوة والمباشرة إلا أنه ذو طبيعةٍ متموجة، ما يتشابه مع نمط الطيران الفريد المميِّز لجميع الطيور النقارة للخشب. تتميز الذكور البالغة بوجود خطٍ أحمر يمتد من قاعدة المنقار إلى العُنق من الجهتين، أما لدى الإناث اليافعات فيكون الخطّ أسوداً. يوجد نوعان من هذه الطيور في العالم القديم وهما نقّار الخشب أبيض البطن ونقار الخشب الأسود، و كلاهما وثيقُ الارتباط بنقار الخشب ذي العرف ويعيشان في نفس النمط البيئي الذي يعيش فيه في أميركا الشمالية. النوع الوحيد من الطيور الأميركية الشمالية التي تمتلك تقريباً نفس الحجم والريش هو نقار الخشب عاجي المنقار الذي يعيش في جنوب شرق الولايات المتحدة وفي كوبا، إلى جانب قريبه نقار الخشب الإمبراطوري (imperial woodpecker) الذي يعيش في المكسيك، غير أن هذين النوعين منقرضين أو على وشك الانقراض بخلاف نقار الخشب ذي العرف.
نقار الخشب ذو العرف الوصف
يكون صياح هذا الطير مرتفعاً جدا، وهو أشبه بضحكٍ مرتفعٍ وعابرٍ للمسافات متميزٍ بطبيعته الوحشية والجامحة. أحياناً يكون صوت النقر على الخشب الذي يحدثه مرتفعاً جداً، أشبه بالصوت الناجم عن اصطدام المطرقة بجذع الشجرة.
نقار الخشب ذو العرف النويعات
عُرفت أربعة نويعات من نقار الخشب ذي العرف على مرّ التاريخ، وهي :
نقار الخشب ذو العرف الموطن والانتشار
يمتد الموطن الأساسي لهذه الطيور عبر الأراضي الغابيّة في كندا مروراً بشرق الولايات المتحدة وأجزاءٍ من سواحل المحيط الهادئ. تحبّذ هذه الطّيور العيش في الغابات المعمّرة والحدائق كثيفة الأشجار، على أن تكون معتدلة الرطوبة.
نقار الخشب ذو العرف السلوك
تتغذى هذه الطيور على الحشرات بصورة أساسية وخاصةً النمل الحفار والخنافس الحافرة للخشب، كما تتغذى على الفواكه و الجوز و التوت بأنواعه بما في ذلك اللبلاب السام. غالباً ما يصنع نقار الخشب ذو العرف فجواتٍ كبيرةً ذات شكل شبه مستطيل في الأشجار خلال بحثه عن الحشرات، وخاصةً عن جحور النمل. قد تهبط هذه الطيور إلى الأرض أو تقترب منها لتلتمس الغذاء، وخاصةً إلى الأشجار الميتة والمطروحة أرضاً، إذ تبحث عن غذاءٍ لها في التجمعات الحشرية المتنوعة التي تتشكل في تلك الأشجار. قد تلتمس هذه الطيور غذائها بالقرب من بيوت البشر وسياراتهم كما يمكن جذبها إلى بعض الأغذية الحاوية على دهون وخاصةً في الظروف المناخية القاسية.
نقار الخشب ذو العرف السلوك
يصنع نقار الخشب ذو العرف مجاثم (أوكار) كبيرةً ومتعددة المداخل في الأشجار الميتة، غير أنه لا يستعملها إلا لمرةٍ واحدة، حيث يقوم بتربية صغاره الجدد في شجرةٍ جديدة إبان كلِّ موسمِ تكاثرٍ سَنَويٍ جديد، هذا الأمر، يترك المجاثم التي صنعها شاغرةً وقابلةً للاستثمار من قبل طيورٍ أُخرى وفي بعض الأحيان تستعملها بعض الثدييات كالراكون، لذلك تعدّ عائلة الطيور النقارة للخشب بكليتها، مهمةً ومفيدةً من المنظور البيئي، إذ تُساهم في تحسين ظروف الحياة للعديد من الطّيور الأخرى.
لوحظ بأنّ نقار الخشب ذا العرف يهجر مجثمه في حال سقوط أي بيضةٍ من المجثم، ويُعتبر هذا من السلوكيات النادرة في عالم الطيور. كل واحدٍ من الأبويين يحتضن ما مُعدله أربع بيضات، ويستمرّ في احتضانها لمدةٍ تتراوح مابين 12 إلى 16 يوم. يستغرق نمو الريش لدى الصغار ما يُقارب الشّهر. أكبر نقار خشبٍ ذي عرف من حيث السن عُرف حتى الآن، كان قد بلغ من العمر 12 عاماً و 11 شهر. تشمل الحيوانات المفترسة لصغار النقار المهاجمة لعشه كلاً من الخزّ الأميركي، ابن عرس، السنجاب، أفاعي الجرذان (rat snakes)، و الثعالب الرمادية. ثمّة عددٌ أقل من الحيوانات المفترسة للطيور البالغة، غير أنها قد تقع في قبضة بعض الحيوانات مثل بعض أنواع طيور الباز و بعض أنواع البوم.