hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ المايا الفترة الكلاسيكية (250م – 900م)
في جنوب شرق البلاد، كانت كوبان المدينة الأكثر أهمية. تأسست سلالتها في فترة العصر الكلاسيكي عام 426 بواسطة كينيتش ياكس كؤك مو. كان الملك الجديد على علاقات قوية بوسط بيتين وتيوتيهواكان، ومن المرجح أن تيكال هي مسقط راسه. وصلت كوبان لذروتها من التطور الثقافي والفني خلال فترة حكم أوكساكلاخون أوباه كاويل، والذي حكم منذ 695 حتى 738. انتهي عهده بكارثة في أبريل 738، عندما اعتُقل بواسطة تابعه، الملك كاك تشان تيليو يوباط، ملك مدينة كيوريجوا. وتم أخذ الملك المأسور عام 738 إلى كيوريجوا لقطع رأسه في مراسم عامة. من المرجح أن هذا الانقلاب كان مدعومًا من كالاكمول، بهدف إضعاف حليف لمدينة تيكال.
كانتا بالينكو وياكتشيلان المدينتين الأكثر نفوذًا في منطقة أوسوماسينتا. في الأراضي المرتفعة، مدينة كامينال خويو هي واحدة من أعظم المدن في جواتيمالا حوالي 300 م. أما شمالًا كانت مدينة كوبا هي العاصمة الأكثر أهمية.
تاريخ المايا الفترة الكلاسيكية (250م – 900م)
كانت عواصم ممالك المايا تختلف اختلافًا كبيرًا من حيث الحجم والمساحة، وكانت مرتبطة على ما يبدو بعدد المدن التابعة لها. كانت تحاول كل عاصمة السيطرة على أكثر عدد ممكن من المدن للحصول على كميات أكبر من الجزية في شكل سلع وأيضًا بحثًا عن الأيدي العاملة. وكانت أكثر الأشكال بروزًا فيما يخص الضرائب هي فخار المايا والكاكاو والمنسوجات والريش.
كانت القاعدة الاجتماعية لحضارة المايا القديمة هي شبكة اقتصادية وسياسية واسعة النطاق والتي شملت منطقة المايا بالكامل وكذلك بعض مناطق أمريكا الوسطى.
كانت المنظمات السياسية المهيمنة تقع في الأراضي المنخفضة؛ خلال تلك الفترة، كانت الأراضي المرتفعة الجنوبية والمنخفضة الشمالية ذات دور مهمش فيما يتعلق بالمجالات الاقتصادية والثقافية والسياسية. بالرغم من أن هذه المراكز، التي تقع بين المركز والمحيط، كانت تُعتبر مراكز تجارية هامة. وتُعد الأهرامات والمعابد والقصور من أهم الاثار البارزة، والتي شيدت في المراكز الخاصة بأكبر مدن المايا القديمة.
تاريخ المايا الفترة الكلاسيكية (250م – 900م)
في هذا الوقت، انتشر على نطاق واسع استخدام الكتابة الهيروغليفية على الآثار، وترك الكثير من المعلومات بما في ذلك السجلات المؤرخة للسلالات الملكية والتحالفات وغيرها من التفاعلات بين النظم السياسية للمايا.
تُعتبر مسارات النحت على الحجارة المنتشرة في جميع أنحاء ممالك المايا، خلال الفترة الكلاسيكية، واللوحات المنحوتة والمذابح الدائرية المنخفضة من أبرز السمات المميزة لحضارة المايا الكلاسيكية. وخلال العصر الكلاسيكي، كانت غالبية ممالك المايا في الأراضي المنخفضة الجنوبية تُقيم النُصب التذكارية في مركزها الاحتفالي.
اقترح عالم النقوش والكتابات ديفيد ستيوارت بأن المايا كانت تُعتبر تلك النُصب كما لو كانت أشجار حجرية، ولكن في وقت لاحق تم تعديل قرأته والتي تعني علم الأحجار.
وفقًا لستيوارت، يُمكن الإشارة إلى تلك المسلات الحجرية على أنها إصدارات لقواعد عمودية الشكل، والتي تقع في مواقع بارزة في مراكز مدن المايا، كما هو مبين في الجداريات القديمة لشعب المايا. ويكمن الهدف الأساسي من إقامة النُصب التذكارية في تمجيد الملك.
تاريخ المايا الفترة الكلاسيكية (250م – 900م)
شاركت حضارة المايا في التجارة وصولًا إلى مسافات بعيدة، كما امتدت الطرق التجارية الهامة من نهر موتاجوا لمنطقة البحر الكاريبي، ثم شمالًا إلى سواحل جزيرة يوكاتان. امتد طريق تجاري آخر بداية من فيراباز على طول نهر أباثيون حتى الميناء التجاري في كانكوين. ومن هناك، ظهرت طرق أخرى من الشرق وصولًا إلى بليز، ومن الشمال إلى وسط وشمال بيتين، ووصلت التجارة لأبعد من ذلك حتى أنها وصلت إلى خليج المكسيك والساحل الغربي لشبه جزيرة يوكاتان. وتشمل المنتجات التجارية الهامة اليشم والفخار اللين والريش، كما اشتملت أيضًا على حجر السج والملح والكاكاو.
تاريخ المايا الفترة الكلاسيكية (250م – 900م)
خلال القرن التاسع، عانت الأراضي الوسطى لشعب المايا من انهيار سياسي كبير، والتي تمثلت في هجر المدن ونهاية السلالات والأسر الحاكمة وأيضًا تحول النشاط بالكامل للشمال. رافق هذا الانهيار توقف النقوش الأثرية والبناء المعماري حيث تأثروا على نطاق واسع. لا توجد نظرية مقبولة علميا تُفسر هذا الانهيار، ولكن من الممكن أنه حدث نتيجة مجموعة من العوامل، بما في ذلك الحروب الداخلية للمستوطنات وزيادة عدد السكان، مما أدى إلى تدهور بيئي خطير مع الجفاف أيضًا. وفي خلال هذه الفترة، والمعروفة بنهاية الكلاسيكية، تطور النشاط أكثر في المدن الشمالية مثل تشيتشن إيتزا وأوشمال.
ظلت المدن الرئيسية في شمال شبه جزيرة يوكاتان مأهولة بالسكان بعد فترة طويله من توقف مدن الأراضي المنخفضة الجنوبية عن بناء الآثار.
هناك أدلة على تجاوز عدد سكان المايا القدرة الاستيعابية للبيئة، مما أدى إلى استنزاف الموارد الزراعية وتدهور الأراضي وإزالة الغابات والإفراط في صيد الحيوانات الضخمة. ويبدو أن الجفاف الطويل ذو المائتي عامًا وقع في نفس الوقت تقريبًا، كما أن التنظيم الاجتماعي للمايا كان قائمًا على سلطة الطقوس الدينية وليس على التجارة وتوزيع المواد الغذائية.
ويتمحور هذا النموذج بشكل سيء على الاستجابة للتغيرات، فهي تختلف على حسب حرية الملك أو القائد، القائمة في الأساس، على التقليد والعُرف. كانت ردود فعل الحكام الثقافية تتجلى من خلال تكثيف الأنشطة مثل البناء والطقوس الدينية والحروب. وكانت هذه نتائج عكسية ولم تؤدٍ إلا إلى تفاقم مشاكل النظام. في القرنين التاسع والعاشر، أدت تلك المشاكل جميعها إلى انهيار نظام الحكم المستند على السلطة الإلهية للحاكم.
في شمال جزيرة يوكاتان، تم استبدال حكم الفرد المطلق بمجلس للحكم والذي تشكل من نخبة الأنساب والشعوب. أما ممالك يوكاتان الجنوبية وممالك وسط بيتين فقد رفضوا هذا الاستبدال مما أدى إلى تغييرات كارثية وهجرة السكان سريعًا لمدن أخرى.
في غضون بضعة أجيال، ظهرت المساحات الشاسعة في منطقة المايا الوسطى، والتي تم هجرها بالكامل. أثر الانهيار السريع نسبيًا على أجزاء من المنطقة الجنوبية للمايا بما في ذلك جنوب شبه جزيرة يوكاتان وشمال منطقة تشياباس وجواتيمالا ومحيط كوبان في الهندوراس.
تراوح عدد السكان في المدن الكبرى ما بين 50.000 وحتى 120.000 شخصًا وكانت متصلة بشبكات مُكونة من المدن والمواقع التابعة لها. أيضًا تم هجر كلا من العواصم ومراكزها الثانوية في خلال 50 – 100 عام. وفي أواخر القرن الثامن، أصبحت الحرب الداخلية مستوطنة في منطقة بيتبكس، بيتين، مما أدى إلى التخلي عن مملكة دوس بيلاس وأجواتيكا.
واحدة تلو الأخرى، توقفت العديد من المدن الكبيرة الأخرى عن النحت وتم التخلي عن بناء الآثار وكتابة التاريخ؛ تعود الآثار الأخيرة المُسجلة لمملكة بالينكو، بيدراس نيغراس وياكتشيلان إلى ما بين عامي 795 و810. وفي العقود التالية، سقطت كالاكمول ونارانخو وكوبان وتيكال وكاراكول في غياهب النسيان. وكان آخر تاريخ مسجل لحضارة للمايا في مدينة طونينا عام 909. توقف إقامة النُصب التذكارية وتم نقل آخر الآثار إلى القصور الملكية المهجورة. كما تغيرت الطرق التجارية الخاصة بأمريكا الوسطى باستثناء تلك التابعة لمنطقة بيتين.
تاريخ المايا الفترة ما بعد الكلاسيكية (950 م – 1539 م)
كانت المدن الكبيرة التي سيطرت عليها مملكة بيتين قد سقطت في الدمار الذي حل بحضارة المايا الكلاسيكية في بداية القرن العاشر. وعلى الرغم من التدهور الهائل، إلا أن المايا ظلت تتمتع بحضور قوي في فترة ما بعد الكلاسيكية وتركز السكان بالقرب من مصادر المياه الدائمة. وعلى خلاف العصور السابقة، فإن المناطق المهجورة في عصر الكلاسيكية لم يتم تعميرها بسرعة في الفترة ما بعد الكلاسيكية.
انتقل النشاط بالكامل من الأراضي المنخفضة إلى الشمال والأراضي المرتفعة؛ وقد هذا يكون مرتبطًا بالهجرة ذات الأعداد الهائلة والتي انتقلت إلى الشمال، حيث هاجرت العديد من مجموعات المايا بعد انهيار العصر الكلاسيكي وممالكه.
ظهرت تشيتشن إيتزا كمدينة بارزة في الشمال خلال القرن الثامن، بالتزامن مع الهجرة التي حدثت في الجنوب، مما زاد من النفوذ السياسي والاقتصادي لمناطق الشمال. تحولت تشيتشن إيتزا لأكبر دولة ذات سطوة وقوة عالمية في مدن المايا. ولكن قلت سطوة هذه المدينة وجيرانها في منطقة بوك بشكل كبير في القرن الحادي عشر، وهذا ما قد يُمثل الحلقة الأخيرة من انهيار الفترة الكلاسيكية.
تاريخ المايا الفترة ما بعد الكلاسيكية (950 م – 1539 م)
بعد سقوط تشيتشن إيتزا، افتقرت أراضي المايا لوجود القوة المهيمنة حتى ظهور مدينة مايابان في القرن الثاني عشر. ظهرت أيضًا مدن جديدة بالقرب من ساحل البحر الكاريبي ومنطقة الخليج، وتشكلت شبكات تجارية جديدة.
تميزت الفترة ما بعد الكلاسيكية بسلسلة من التغييرات والتي ميزت المدن الخاصة بها عن نظيرتها من المدن الأخرى في فترة العصر الكلاسيكي. تم التخلي عن مدينة كامينال خويو العظيمة والموجودة في وادي جواتيمالا بعد فترة من الاحتلال المستمر لما يقرب من ألفي عام. وكانت مدينة كاوماركاخ واحدة من أهم المدن في الأراضي المرتفعة لجواتيمالا في هذا الوقت، والتي تُعرف أيضًا باسم أوتاتلان، عاصمة مملكة الكيتشي العدوانية.
كانت تتم إدارة الحكومات الخاصة بدول المايا، بداية من يوكاتان وحتى الأراضي المرتفعة لجواتيمالا، غالبًا عن طريق مجلس حكم مشترك. ومع ذلك، كان هناك شخص من أعضاء المجلس قادر على التصرف كسلطة عليا والأعضاء الآخرين يعملون كمستشارين لديه.
تاريخ المايا الفترة ما بعد الكلاسيكية (950 م – 1539 م)
كانت مايابان واحدة من أهم الدول في خلال الفترة ما بعد الكلاسيكية بشمال شبه جزيرة يوكاتان، وتم هجرها حوالي عام 1448، بعد فترة من الاضطراب السياسي الاجتماعي والبيئي وهي نفس الأسباب التي أدت إلى انهيار الفترة الكلاسيكية في المنطقة الجنوبية. وقد أعقب هجر المدينة بفترة من الحرب طويلة الأمد في شبه جزيرة يوكاتان، والتي انتهت قبل فترة وجيزة من الاتصال الخارجي الإسباني عام 1511. وحتى بدون عاصمة إقليمية مهيمنة، ذكر المستكشفين الإسبان الأوائل في كتاباتهم لمدن ساحلية غنية وأسواق مزدهرة.
خلال نهاية عصر ما قبل الكلاسيكية، انقسمت شبه جزيرة يوكاتان إلى مقاطعات ومناطق مستقلة والتي كانت تشاركها نفس الثقافة، ولكن اختلفت من حيث التنظيم الاجتماعي والسياسي الداخلي. بينما كانت كل من كانتا ماني وسوتوتا، اثنين من أهم المقاطعات في هذا الوقت، في حالة عداء متبادل.
تاريخ المايا الفترة ما بعد الكلاسيكية (950 م – 1539 م)
في الوقت الذي حدث فيه الاتصال الأسباني، كان هناك العديد من المؤسسات السياسية في شمال شبه جزيرة يوكاتان ومن ضمنهم ماني وسيبيتش وتشاكان وآهكين تشيل وكوبول وتشيكين تشيل وإيكاب وأوايميل وتشيتومال وكوتشواه وتاسيس وأوكابا وسوتوتا وتشانبوتون (تشامبوتون الحديثة) وأكالان.
أيضًا كان هناك سلسلة كبيرة من المؤسسات السياسية وبعض المجموعات التي استوطنت الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة في كوينكا بمنطقة بيتين وبليز والمناطق المجاورة لهم، وكان من بين هذه المجموعات كيخاتشي وإيتزا وكووخو ويالاين وتشيناميتا وأيضًا إيكايتشي. كان لمدينة التشولان التحكم بالأراضي الموجودة على طول روافد نهر أوسوماسينتا، والتي تمتد شرقًا حتى تشياباس وجنوب غرب بيتين.
عندما كان الغزو الإسباني على وشك الوصول، كانت الأراضي المرتفعة لجواتيمالا تحت سيطرة العديد من دول المايا القوية. في القرون السابقة لوصول الإسبان، كان الكيتشي قد بنوا إمبراطورية صغيرة تغطي مرتفعات جواتيمالا الغربية والسهل الساحلي المجاور للمحيط الهادئ. بالرغم من ذلك، في أواخر القرن الخامس عشر، تمرد الكاكيتشيكيل ضد حلفائهم القدامى الكيتشي، وقاموا بتأسيس مملكة جديدة في الجنوب الشرقي، متخذين من مدينة إكسيمتشي عاصمة لهم. وفي العقود السابقة للغزو الإسباني للكاكيتشيكيل فقد كانوا يعملون باستمرار على إضعاف مملكة الكيتشي والقضاء عليها.
استقرت مجموعات أخرى في المرتفعات حول بحيرة أتيتلان مثل تسوتوخيل والمام في المرتفعات الغربية والبوكومام في المرتفعات الشرقية. كما أن الأراضي المرتفعة المركزية لمملكة تشياباس كانت مأهولة بعدد كبير من شعوب المايا، بما في ذلك التسوتسيليز، والذين تفرقوا في مناطق عديدة، والتوخولابال أيضًا.
تاريخ المايا فترة الاتصال الخارجي والغزو الإسباني (1511 م – 1697 م)
عام 1511، غرق المركب الأسباني الكبير في منطقة البحر الكاريبي، ونحو عشرة من الناجين وصلوا إلى الشاطئ على ساحل يوكاتان. تم القبض عليهم بواسطة سيد من اسياد المايا، وتم قتل معظمهم ولكن تمكن اثنين منهم في الهروب.
منذ 1517 وحتى 1519، وصلت ثلاث بعثات أسبانية منفصلة إلى ساحل يوكاتان بغرض البحث والاستكشاف، وشاركت تلك البعثات في سلسلة من المعارك مع سكان المايا. بعد وقت قصير من البعثات الاستكشافية الأولى للمنطقة بدأ الإسبان بعدة محاولات لإخضاع المايا الذين كانوا يعادون التاج الإسباني وأقاموا المستعمرات في أراضي شبه جزيرة يوكاتان ومرتفعات جواتيمالا. من شأن هذه الحملة التي تسمى «الغزو الإسباني ليوكاتان» أن تكون عملية مطولة وخطرة على الغزاة منذ البداية حيث استغرقت نحو 170 عامًا واستعمل فيها عشرات الآلاف من المساعدين الهنود قبل سيطرة إسبانيا التامة على جميع أراضي المايا.
تاريخ المايا فترة الاتصال الخارجي والغزو الإسباني (1511 م – 1697 م)
بعد سقوط عاصمة الازتكا، تينوتشتيتلان، في ايدي الأسبان عام 1521، بعث إرنان كورتيس بحملة إلى جواتيمالا بقيادة بيدرو دي ألبيرادو مكونة من 180 فارس، 300 جندياُ، 4 مدافع والفا من الجنود الحلفاء من منطقة وسط المكسيك؛ والتي وصلت إلى سوكونوسكو في عام 1523. سقطت عاصمة الكيتشي، كوماركاخ، امام ألبيرادو عام 1524. بعد وقت قليل من ذلك تم دعوة الأسبان لمدينة إكسيمتشي، عاصمة مملكة كاكيتشيكيل التابعة للمايا، كحلفاء لهم. العلاقات الجيدة لم تدم طويلا نظرا للمطالب الأسبانية المُفرطة للذهب كجزية، وتم هجر المدينة بعد بضعة أشهر. أعقب ذلك سقوط زاكوليو، عاصمة مملكة المــام، عام 1525.
فرانسيسكو دي مونتيجو وابنه، فرانسيسكو دي مونتيجو الأصغر، شنوا سلسلة طويلة من الحملات العسكرية ضد المنظمات ذات السلطة الموجودة بشبه جزيرة يوكاتان عام 1527، وأخيرا اكتمل احتلال الجزء الشمالي لشبه جزيرة يوكاتان بالكامل في 1546. وبهذا لم يتبقى سوي ممالك المايا الموجودة في كوينكا بمنطقة بيتين كأخر الممالك المستقلة. في عام 1697، أطلق مارتين دي أورسوا هجوم على العاصمة إيتزا تاياسال والتي كانت أخر مدن المايا المستقلة.
تاريخ المايا فترة الاتصال الخارجي والغزو الإسباني (1511 م – 1697 م)
على عكس إمبراطوريتي الأزتك والإنكا لم يكن هناك أي مركز سياسي للمايا، من شأنه عندما يطاح به أن يعجل في نهاية المقاومة الجماعية للشعوب الأصلية. وبدلا من ذلك، احتاجت قوات الغزو إلى إخضاع العديد من الأنظمة السياسية المستقلة الحاكمة للمايا واحدا تلو الآخر، وبقي الكثير منها يقاوم بشراسة. كان دافع معظم الغزاة جني الثروة الكبيرة عن طريق الاستيلاء على موارد المعادن الثمينة كالذهب والفضة؛ ولكن أراضي المايا كانت فقيرة جدا لهذه الموارد. فأصبح ذلك عامل آخر لإحباط التصميم الإسباني للغزو، لأن ما جذبهم هي التقارير التي تقول أن وسط المكسيك أو بيرو غنية بالثروات.
تاريخ المايا بقاء ثقافة المايا
مَحى الغزو الإسباني عدد كبير من السمات المميزة لحضارة المايا. ومع ذلك، بقي العديد من قري المايا بعيدة عن السلطة الاستعمارية الإسبانية، وتمكن عدد كبير منهم من إدارة شؤونهم الخاصة. حافظت مجتمعات وأسر المايا على تقاليد حياتهم اليومية. استمر النظام الغذائي الأساسي لأمريكا الوسطى قائمًا على الذرة والفاصولياء، على الرغم من تحسن الإنتاج الزراعي وتطور الأدوات.
استمر أيضًا وجود الحرف التقليدية مثل الغزل والنسيج والفخار والسلال واستمرت منتجاتها أيضًا. وقد واصلت أسواق المجتمعات وتجارة المواد المحلية العمل حتى بعد فترة طويلة من الغزو. في بعض الأحيان، شجعت السياسة الاستعمارية الاقتصاد التقليدي بهدف انتزاع الجزية منهم على شكل منتجات مثل الفخار أو المنسوجات القطنية، ولكن هذه الأعمال كانت تتم على حسب المواصفات الأوروبية. كانت المعتقدات واللغة الخاصة بالمايا غير قابلة للتغيير، على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها المبشرين الكاثوليك.
تاريخ المايا بقاء ثقافة المايا
لا يزال التقويم الطقسي لتزوليكن المكون من 260 يومًا مستخدمًا في مجتمعات المايا الحديثة في مرتفعات جواتيمالا وتشياباس، وما زال الملايين من الناطقين بلغة المايا الأصلية يعيشون في الأرض التي شكل عليها أجدادهم حضارتهم العظيمة حتى هذا اليوم.
تاريخ المايا البحث والتحقيق حول تاريخ وحضارة المايا
منذ القرن السادس عشر، أصبح الجنود الإسبان ورجال الدين والمسؤولين على دراية ومعرفة بتاريخ ومعتقدات المايا السابقة لوصول كولومبوس. وكتب وكلاء الكنيسة الكاثوليكية قصص وروايات مفصلة عن المايا، لدعم جهودهم في العملية التبشيرية، وتحقيق التكامل ما بين المايا والإمبراطورية الإسبانية.
تاريخ المايا البحث والتحقيق حول تاريخ وحضارة المايا
تحتوي الكتابات الخاصة بالأنبا دييغو دي لاندا، الذي أحرق عددًا كبيرًا من الكتب المسيئة للمايا، على العديد من التفاصيل عن ثقافة المايا بما في ذلك معتقداتهم وممارساتهم الدينية والتقويم وجوانب من الكتابة الهيروغليفية الخاصة بهم وأيضًا التاريخ الشفهي. وهناك رسالة كتبها هذا الراهب عام 1565، سبّبت حزنا عميقا لدارسي تاريخ شعب المايا والتاريخ الإنساني على العموم، تقول الرسالة :«هؤلاء القوم كانوا يستعملون نوعًا من العلامات أو الحروف يكتبون بها كتبهم التي تتحدّث عن ماضيهم القديم ومدنهم. لقد عثرنا على كتب كثيرة من هذا القبيل مكتوبة بهذه العلامات لم يكن يتضمّن معظمها سوى الحديث عن الخرافات أو التعامل مع الشيطان، لقد أحرقناها جميعها ممّا سبّب لهم ألمًا وحزنًا شديدين». وهكذا حرم هذا الراهب العلم والتاريخ والبشرية من التعرّف على سرّ ظهور هذه الحضارة ثمّ اختفائها.
وعقب ذلك، ترك عدد من الكهنة والمسؤولين الاستعماريين الإسبان وصفًا للأطلال التي قاموا بزيارتها في يوكاتان وأمريكا الوسطى. وكان هؤلاء الزوار الأوائل يدركون جيدًا الترابط بين تلك الأنقاض وشعب المايا الموجود في المنطقة.
تاريخ المايا البحث والتحقيق حول تاريخ وحضارة المايا
في عام 1839، كان يستعد الرحالة والكاتب الأمريكي جون لويد ستيفينز، المطلع على التحقيقات الإسبانية السابقة، لزيارة كلا من أوشمال، كوبان، بالينكو وغيرها من المواقع برفقة المعماري والرسام الإنجليزي فريديريك كاثروود. أثارت القصص الخاصة بهم عن أنقاض المايا اهتمام شعبي قوي في المنطقة، كما جذبت أنظار العالم كله إلى حضارة المايا. اختيرت روايتهم من قبل آثريي القرن التاسع عشر، مثل أوغسطس لو بلونخيون وديزيريه تشارناي، والذين نسبوا تلك الأنقاض إلى حضارات العالم القديم، أو القارات المنسية. في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح هناك اتجاه لتأريخ واستعادة القصص القديمة لشعب المايا، كما ظهرت الخطوات الأولى لفك رموز اللغة الهيروغليفية القديمة لحضارة المايا.
شهد العقدان الآخيران من القرن التاسع عشر ميلاد علم الآثار الحديث في منطقة المايا، مع العمل الدقيق لألفريد ماودسلاي ومالبر تيوبيرتو. وتم تطهير وتوثيق بعض المواقع مثل مذبح التضحيات وكوبا وسيبال وتيكال.
تاريخ المايا البحث والتحقيق حول تاريخ وحضارة المايا
في بداية القرن العشرين، كان هناك أعمال تنقيب في كوبان وشبه جزيرة يوكاتان تحت رعاية متحف بيبودي، وتم تهريب القطع الأثرية من المنطقة وإضافتها إلى المجموعة الأثرية للمتحف. في العقدين الأولين من القرن العشرين، كان هناك تقدم واضح في فك رموز تقويم المايا، والتعرف على الآلهة والتواريخ والمفاهيم الدينية الخاصة بالمايا.
بدأ سيلفانوس مورلي مشروع لتوثيق كل الآثار والنقوش الهيروغليفية التابعة للمايا، وفي بعد الحالات، تسجيل النصوص من المعالم الاثرية التي تم تدميرها أيضًا. وبرعاية مؤسسة كارنيجي، كان هناك أعمال تنقيب في كوبان وتشيتشان إيتزا واكساكتون، وأيضًا كان هناك أساسيات حديثة لدراسة أصول المايا.
مع وصول عام 1930 فصاعدًا، ازدات وتيرة التنقيب الآثري بشكل كبير، مع التنقيب الحفري على نطاق واسع في منطقة المايا. ومع ذلك، فإنه في كثير من الأماكن، كانت أطلال المايا يتم تغطيتها بواسطة الأدغال، لتصبح كثيفة بما فيه الكفاية لإخفاء البنيات والهياكل على بعد بضعة أمتار بعيدا. من اجل العثور على الاطلال المختفية، فقد لجأ الباحثون إلى صور القمر الصناعي من اجل مراقبة الاشعة تحت الحمراء المرئية والقريبة المدي.
بسبب استخدام المايا للحجر الجيري لبناء وتشييد الآثار، فقد أثر ذلك على التركيب الكيميائي للتربة، وتدهورت التربة؛ فبعض النباتات المحبة للرطوبة قد اختفت تمامًا، بينما البعض الآخر قد مات أو تغير لونه.
في عام 1960، روج جي.إريك تومسون، الباحث في حضارة المايا، لفكرة أن مدن المايا كانت مركزًا للعبادة، والتي تخدم السكان المنتشرون في الغابة، وأن حضارة المايا كانت تُحكم بواسطة الكهنة الفلكيين المسالمين. ظهرت هذه الأفكار نتيجة الفهم المحدود لكتابة المايا في هذا ذلك الوقت؛ وبدأت تختفي مع التقدم الكبير في فك رموز الكتابة في القرن العشرين. ولأول مرة بمساعدة هذا التقدم، قام كلا من هانيريش برلين وتاتيانا بروسكورياكوف ويوري كونروزوف بكشف النصوص التي توضح المجهود الحربي لملوك المايا الكلاسيكية، والنظرة السلمية التي كان يري بها العالم شعب المايا، لم تعد موجودة بعد الآن. كشفت الأبحاث المفصلة لمستوطنات مدن المايا عن وجود شعب محارب عظيم، ووضعت نهاية لنظرية المراكز الدينية.
رياضات مائية
الرياضات المائية هي أنواع من الألعاب الرياضية التي تمارس حصراً بوجود الماء.
تمارس بعض الألعاب المائية ضمن الماء وبعضها على سطحه فقط، والبعض الآخر تحته.
من أشهر الرياضات المائية ضمن الماء كل من السباحة بمختلف أنواعها بالإضافة إلى السباحة المتزامنة، والغطس من على منصب ثابت أو متحرك، وكرة الماء.
من أشهر الرياضات المائية على سطح الماء رياضات التزلج على الماء وركوب الأمواج وركوب القوارب الشراعية وركوب الطوافات Rafting، والملاحة الشراعية، والتجديف، بالإضافة إلى سباق القوارب وسباق اليخوت وركوب الكاياك وقارب الكانو، وكرة ماء الكانو Canoe polo.
أما الرياضات التي تمارس تحت الماء فهي الغوص بشكل رئيسي.
أمينبتين
أمينبتين هو دواء طورته الجمعية الفرنسية للبحوث الطبية في ستينات القرن العشرين، وهو مضاد اكتئاب ثلاثي الحلقات لا نمطي ومثبط انتقائي لاسترداد الدوبامين. والنورإبينفرين لحد أقل مما يعطي تأثيرا مضادا للاكتئاب.
انتجته سرفير وسوقته منذ عام 1978 في فرنسا لكنه سحب من الأسواق في عام 1999 بسبب تأثيره الضار للكبد.
علما أن الدواء لم يحصل على ترخيص إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أبدا.
هنري جورج سميث
هنري جورج سميث (1852-1924) (بالإنجليزية: Henry George Smith)‏ هو عالم نبات أسترالي.
ريتشارد توماس بيكر
ريتشارد توماس بيكر (1854-1941) (بالإنجليزية: Richard Thomas Baker)‏ هو عالم نبات أسترالي.
مارثا كوري (محاكمات السحر في سالم)
Martha Corey مارثا كوري (1619/1620 - 22 سبتمبر 1692) اتهمت وأدينت بتهمة ممارسة السحر عام 1692 خلال محاكمات السحر في سالم، جنبا إلى جنب مع زوجها، جايلز كوري.
كان المجتمع مندهش لرؤية مارثا تتهم، فقد كانت معروفة بالتقوى والتردد على الكنيسة. ولم تظهر أبدا الدعم في محاكمات السحر، نظرا لأنها لا تؤمن بوجود السحرة.
وكانت صريحة في اعتقادها أن المشتكين كانوا يكذبون، وعند سماع هذا، أتهمتها فتاتان صغيرتان آن بوتنام الابنة وميرسي لويس فورا بالسحر.
كانت على علم بمستوى الجنون في القرية، وعندما ذهبت إلى المحاكمة كانت ببساطة صادقة عن براءتها ولم يشك أحد بأنها سوف يتم تبرئتها.
شهدت الفتيات ضدها خلال الفحص، وطلبت مارثا من القاضي أن لا يصدق انفعالات الأطفال هستيري.
بدأت الفتيات محاكاة حركات لها كما لو كن تحت سيطرتها، وأضافت ميرسي لويس «وهناك الرجل الذي يهمس في أذنها».
مارثا كوري (محاكمات السحر في سالم)
سألها جون هاثورن إذا كان هذا الرجل هو الشيطان ثم بكت آن بوتنام الابنة قائلة أن مارثا كوري كانت تمص طيراً أصفراً على يدها الذي كان دليلاً كافياً لإقناع هيئة المحلفين بذنبها.
وشنقت في 22 سبتمبر أيلول 1692. بالغة من العمر 72 عاما.
زوجها، جايلز، دافع عنها ضد الادعاءات، وفي الوقت نفسه كان قد أُتهم بالشعوذة أيضا.
ورفض الخضوع للمحاكمة وأعدم عن طريق الضغط، مات عن طريق السحق البطيء تحت كومة من الحجارة.
السبب الرئيسي الذي استشهد رفضه أن يحاكم أو أن يقول نعم أو كلا للحفاظ على تركته من مصادرتها من ورثته. عندما سأله الشريف كيف سيعترف، أجابه فقط عن طريق وضع المزيد من الوزن.
توفي في 19 سبتمبر 1692، قبل ثلاثة أيام من شنق زوجته مارثا. وبما أنه لم تتم إدانتهم، مرت تركته، وفقا لوصيته الأخيرة، لأولاده الذين آمنوا ببرائته.
مارثا كوري (محاكمات السحر في سالم) في الثقافة الشعبية
مارثا وزوجها على حد سواء أستخدموا كشخصيات في مسرحية آرثر ميلر The Crucible (على الرغم من مارثا تسمع فقط خارج خشبة المسرح). في تعديلات فيلم 1957 و1996 من مسرحية ميلر، ظهرت على الشاشة من قبل جين فوزير-جير وماري بات غليسون، على التوالي.
أبو قيس بن الحارث بن قيس
أبو قيس بن الحارث بن قيس (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني سهم من قريش، كان من السابقين إلى الإسلام. هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية مع إخوته، ثم عاد وهاجر إلى يثرب، وشهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل في معركة اليمامة.
سعيد بن الحارث بن قيس
الصحابي سعيد بن الحارث بن قَيْس القرشي السهمي، كان ممن هاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة.
سعيد بن الحارث بن قيس إسلامه
أسلم قديمًا بمكة ، وهاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة .
قتل سعيد يوم اليرموك في رجب سنة 15 هـ ، وقيل: بل قتِل بأَجنادِين، قال صاحب أسد الغابة: «يقع الاختلاف كثيرًا فيمن قتِل باليرموك وأَجنادين والصُّفَّر، وكلها بالشام» .
إدوين شيل
إدوين شيل (1872-1951) (بالإنجليزية: Edwin Cheel)‏ هو عالم نبات أسترالي.
أليس باركر (محاكمات السحر في سالم)
أليس باركر Alice Parker، وهي من سكان قرية سالم، ماساتشوستس، أعدمت في 22 سبتمبر 1692 أثناء محاكمات السحر في سالم.
وأدينت مارثا كوري، ماري إيستي، آن بودياتور، ودوركاس هور وحكم عليهن بالإعدام شنقا في نفس الوقت، ولكن أعطيت لدوركاس مهلة بعد اعترافها بالكذب.
شنقت أيضا في ذلك اليوم ماري (بالولادة آير) باركر وصموئيل واردويل.
حكم القس نيكولاس نويس على ماري برادبري، ولكنها هربت. وتضمنت التهم الموجهة لأليس قتل الأم ماري وارن.
وتشير بعض المصادر إلى أن أليس كانت زوجة جون باركر.
كان هناك العديد من عائلات باركر في المنطقة مما أدى إلى بعض الارتباك.
كوم للطيران الرحلة 5191
كوم للطيران الرحلة 5191 طائرة بومباردييه سي آر جيه 100ER التابعة لشركة كوم للطيران كانت تحمل علي متنها 47 راكبا و3 من أفراد الطاقم في رحلة طيران من ليكسينغتون إلي أتلانتا في 27 أغسطس 2006 بقيادة الكابتن جيفري «جيف» آدم كلاي البالغ من العمر 35 عاما والمساعد أول جيمس بوليهانكي البالغ من العمر 44 عاما ومضيف الرحلة كيلي هاير البالغ من العمر 27 عاما وبينما وصلت لسرعة الإقلاع لم تستطع الإقلاع وتخطت نهاية المدرج وتحطمت عند غابة المطار وكان موقع التحطم يبعد 2000 قدم عن نهاية المدرج (609 أمتار ونصف بحسب المسافة القياسية بين المطار وموقع التحطم) ولم يجدوا سوئ ناجي واحد وهو مساعد الطيار جيمس بوليهانكي وعاني المساعد من إصابات خطيرة تشملها عدة كسور في العظام وانهيار الرئة ونزيف حاد بما في ذلك بتر ساقه اليسرى وتلف في الدماغ وفي 1 أغسطس 2007 كان قد أعلن استقالته من شركة كوم للطيران بسبب بتر ساقه اليسرى أستخدم كرسيا متحركا وخلال الشهر نفسه، قدم دعوى قضائية ضد المطار والشركة التي صممت المدرج وأضواء سيارات الأجرة وفي 15 يناير 2014 كان مساعد الطيار مشلولا وبعد تعافيه سجن 21 أسرة من بين 47 أسرة لضحايا الركاب بعد دعاوى قضائية ضد مساعد الطيار وأصبح محاميا بعد الحادثة وكان ويليام جونسون لاحظ أثار احتمال الإهمال المشترك من جانب الركاب عندما سئل من قبل محامي المدعين ديفيد رويس ما يعني ذلك وأجاب جونسون «... (هم)...» وكان ينبغي أن يكون على بيئة من الظروف الخطيرة التي كانت موجودة كذلك وكانت هناك تغطية إعلامية كبيرة حول ضرورة تحسين ظروف المدرج في المطار وفي الوقت نفسه قدم جونسون الدفاع للمسئولية التقصيرية وقال «لم يتم حتى الآن التحدث إلى مساعد الطيار نفسه» وبواسطة الصحف المؤقتة ذكرت وثائق المحكمة وقال جونسون «بلغ فعلا رويس للأشخاص الذين انتقدوا التصريحات» وقرروا سحب رخصة العمل وقبل عمله قبل وقت قصير من سحب رخصته وعمل كنقيب لملعب ستريم الدولي للغولف والمدرج 27L يعرف باسم مدرج القتل الخاطئ وبعد الحادثة تم إنشاء نصب تذكاري وهو عمود أسمنتي لدية 49 طائر أبيض منحت بالصخور في جامعة ليكسينغتون النباتي وكان جنسية الضحايا 44 أمريكي و3 من الكنديين و2 من اليابانيين.
قائمة الوزيرات التونسيات
تحتوي هذه المقالة على قائمة الوزيرات التونسيات، وذلك حسب الحكومة، ومنذ السنوات 1980.