hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سد الثنية المستجمع المائي
تبلغ مساحة المستجمع المائي الذي يمون «سد مغلدن» ما قيمته 3,615 كـم2 (1,396 ميل2).
كما أن الارتفاع المتوسط لهذه المنطقة الرطبة هو 750 م (0.466 ميل).
ويصل قياس هطول المطر [الفرنسية] المتوسط في هذا المستجمع المائي ما قيمته 790 مـم (31 بوصة).
ويصل تدفق المجرى المائي [الفرنسية] المتوسط في وادي مغلدن وهذا المستجمع المائي ما قيمته 5.8 م3/ث (7.6 ياردة3/ث).
أما بالنسبة لمعامل كروب [الإنجليزية] فيصل إلى قيمة متوسطة تتراوح بين 150 و300.
سد الثنية جلب مياه وادي بوردين
يتم جلب الماء [الفرنسية] إلى «سد ماهران» انطلاقا من المجرى المائي الرئيسي وادي بوردين.
وكان قرار بناء هذا السد في عام 1911م في إطار تطوير مستوطنة الثنية لاستقبال المزيد من الأوروبيين العاملين في السكك الحديدية بعد نحو أربعين سنة من إنشاء «مستوطنة مينيرفيل» (بالفرنسية: Ménerville)‏ في سنة 1872م.
فقام رئيس بلدية بلدية الثنية آنذاك المدعو «فيليب جالابير» (بالفرنسية: Philippe Jalabert)‏ بالإعلان عن مجموعة من أشطر مشروع السد لفائدة المقاولين، وذلك في أجل يبتدئ من 30 أفريل 1911م إلى غاية 24 ماي 1911م، ليستقبل خبير الهندسة المدنية «م. شوزي» (بالفرنسية: M. Chauzy)‏ في مكاتب البلدية ملفات عروض المقاولين، وكذلك تتم عملية العروض على مستوى ولاية الجزائر.
سد الثنية جلب مياه وادي بوردين
وتم فتح أظرفة ملفات عروض المقاولين على الساعة الثالثة من زوال يوم 24 ماي 1911م في قاعة المداولات داخل مبنى بلدية الثنية.
فقام مسؤولو البلدية في جلسة علنية بمنح مشروع جلب الماء [الفرنسية] من وادي بوردين عبر مناقصة إلى أحد المقاولين.
وبلغت ميزانية مشروع "جلب الماء [الفرنسية]" مبلغ 23 218,30 فرنك فرنسي لأشغال المؤسسة المقاولة، ومبلغ 9 781,70 فرنك فرنسي لتكاليف الإنجاز، ومبلغ 33 000,00 فرنك فرنسي كقيمة كاملة للمشروع، ومبلغ 1 000,00 فرنك فرنسي كوديعة وضمان استوداع [الفرنسية] للمشروع.
سد الثنية بناء سد ماهران
حينما تم فتح أظرفة ملفات عروض المقاولين على الساعة الثالثة من زوال يوم 24 ماي 1911م في قاعة المداولات داخل مبنى بلدية الثنية، تم الإعلان عن ميزانية إنجاز «سد مغلدن».
فقام مسؤولو البلدية في جلسة علنية بمنح مشروع جلب الماء [الفرنسية] من وادي بوردين عبر مناقصة إلى أحد المقاولين.
وبلغت ميزانية مشروع بناء «سد ماهران» مبلغ 61 272,50 فرنك فرنسي لأشغال المؤسسة المقاولة، ومبلغ 11 727,50 فرنك فرنسي لتكاليف الإنجاز، ومبلغ 73 000,00 فرنك فرنسي كقيمة كاملة للمشروع، ومبلغ 2 500,00 فرنك فرنسي كوديعة وضمان استوداع [الفرنسية] للمشروع.
سد الثنية أجزاء مشروع سد ماهران
تمثلت أشغال بناء «سد ماهران» في ثلاثة محاور:
يتمثل «سد مغلدن» في خزان مائي على شكل قوس تاجي في مجرى وادي بوردين الممتد إلى وادي مغلدن في بلدية ثنية بني عائشة.
ويبلغ طوله 68 م (223 قدم) في حين يبلغ عرضه 3.25 م (10.66 قدم).
ويبلغ ارتفاعه 13.26 م (43.50 قدم) فوق قاع المجرى الخاص بوادي مغلدن من الناحية الجنوبية في اتجاه قرية مغلدن.
ويبلغ سمك أساسه من 7.50 م (24.61 قدم) على مستوى أرضية ضفة الوادي.
كما يصل حجم المياه المخزنة قبل التوحل 30,000 م3 (39,239 ياردة3).
سد الثنية متابعة المشروع
كان المجلس الشعبي البلدي في مدينة تيزي نايث عيشة هو الجهة المكلفة بمتابعة سير إنجاز مشروع «سد مغلدن» ابتداء من عام 1911م.
وقد كانت أشغال السد قد تقدمت بشكل ملحوظ بتاريخ 1 سبتمبر 1912م حينما تمت المصادقة على تقارير المهندس المدني المشرف على الإنجاز.
وكانت مؤسستا المهندس «أوغست شنايدر» (بالفرنسية: Auguste Schneider)‏ والمهندس «فراتيسيي» (بالفرنسية: Fratissier)‏ قد شاركت في اجتماع بلدي يهدف إلى تحديد القيمة المالية النهائية للمشروع.
سد الثنية استلام سد ماهران
كان إنشاء مدينة ثنية بني عائشة خلال سنة 1872م من طرف الاحتلال الفرنسي للجزائر غداة القضاء على ثورة المقراني.
وكان مشكل التزود بالمياه الصالحة للشرب يواجه المستوطنين الفرنسيين الذين تم استقدامهم من الألزاس واللورين.
ففي حين كان السكان في قرى عرش آيث عيشة يتزودون من مياه الوديان والشعاب والينابيع والآبار التقليدية، كان على الأوروبيين إيجاد مصادر مياه لتمتين وجودهم في السهل المقابل لجبال الخشنة.
وكان استلام وتدشين «سد مغلدن» بتاريخ 26 فيفري 1913م حدثا فاصلا في تواجد الاحتلال الاستيطاني الأوروبي في منطقة القبائل لأنه كان بداية مسار بناء العديد من السدود الأخرى مثل سد شعبة الآخرة في 1945م، وسد إغزر أوفتيس في 1950م، وسد إيغيل أمدة في 1953م.
فتم تدشين السد المائي على وادي مغلدن في ذلك اليوم بحضور رئيس البلدية مصحوبا بالمهندس «م. شوزي» والمقاول «أوغست شنايدر».
سد الثنية استعمال المياه المخزنة
كانت مياه «سد ماهران» موجهة خلال سنة 2013م عند تدشينه من أجل تموين مخازن وورشات السكك الحديدية في محطة قطار تيزي نايث عيشة، بالإضافة إلى ضخ مباشر من وادي مغلدن على بعد 300 متر جنوب حوض السد.
فتم تطوير ورشات حرفية وصناعية في مدينة الثنية التي تم تزويدها آنذاك بالكهرباء والماء بما سمح للسكان بدخول المجتمع الحضري كعمال وحرفيين وساكنين خاصة بعد الحرب العالمية الأولى.
سد الثنية استغلال السد
كان من أهداف إنشاء «سد ماهران» هو تزويد قطارات المتوجهة نحو مدينة تيزي وزو ومدينة قسنطينة بالمياه على مستوى محطة قطار تيزي نايث عيشة انطلاقا من مدينة الجزائر.
وكان موقع هذا السد عبارة عن بركة صغيرة اسمها «اشرب واهرب» بسبب تواجد أسد الأطلس والضباع والضواري الأخرى تأتي للارتواء من الماء.
ويعود اسم «ماهران» إلى الأصل الأمازيغي المتمثل في «آمان ن ويهران» (بالأمازيغية: Aman n Wihran) التي يتم تقليصها عند التداول اليومي إلى كلمة «ماهران» (بالأمازيغية: Mahrane) التي أخذت القرية المجارة لها قرية ماهران اسمها منها باعتبارها «بحيرة الأسود».
سد الثنية الموقع
يقع «سد ماهران» غير بعيد عن الشريط الساحلي لولاية بومرداس على بعد 20 كلم إلى الجنوب من ميناء زموري، وعلى بعد 4 كلم إلى الغرب من سد بني عمران وعلى بعد 9 كلم إلى الجنوب الشرقي من سد الثنية.
وهذا الموقع الرائع في جبال الخشنة المطلة على الشريط الساحلي والواجهة البحرية، يجعل منه موقعا استراتيجيا مقابلا للطريق الوطني رقم 5.
ويقع «سد مغلدن» على بعد 13 كلم إلى الجنوب الشرقي من مدينة بومرداس، ويطل على وادي يسر.
ويوجد هذا السد قرب مرتفعات منطقة القبائل.
كوريناي (رواية خفيفة)
كورويناي (紅، "Crimson") (紅، "Crimson") رواية خفيفة يابانية لكنتارو كاتاياما، مع الرسوم التوضيحية عن طريق ياماتو ياماما+تو. بدأ إصدار المانجا في العدد الأول من مجلة جمب سكوير. أما الفصل الأخير الذي نشر في حزيران / يونيو 2012 في هذه القضية. وهو أنيمي تم بثه في اليابان في الفترة من 3 أبريل / نيسان 2008 إلى حزيران / يونيه 19 2008.
كوريناي (رواية خفيفة) القصة
البالغ من العمر ستة عشر، شينكيرو كوريناي، وهو متخصص في تسوية الخلافات بين الناس. بدأت القصة حين عمل كحارس شخصي لفتاة قوية، تنتمي لأسرة غنية.
كوريناي (رواية خفيفة) الوسائط
المانجا نشرت في مجلة جمب سكوير، مع الفن من خلال ياماتو ياماموتو. اعتبارا من أغسطس 2012 ، بلغ عدد المجلدات عشراً مع نهاية الإصدار.
وهو أنمي بث في اليابان في الفترة من 3 أبريل / نيسان 2008 إلى حزيران / يونيه 19 2008. وهو من تأليف وإخراج كو ماتسو. نسخة الأنمي مختلفة عن الرواية و المانجا. ففي الأنمي يأخذ الوضع انحرافاً أكثر دراماتيكية. أنيمي قد تم ترخيصه من سنتي فلمووركز. سيتم الإفراج عن سلسلة مترجمة-دي في دي فقط.
الكبير (شخصية خيالية)
الكبير شخصية خيالية كوميدي يؤديها الممثل المصري أحمد مكي، ظهرت لأول مرة عام 2009 من خلال فيلم طير أنت حيث كانت إحدى شخصيات الفيلم وسرعان ما تحولت عام 2010 إلى شخصية رئيسية ضمن مسلسل الكبير أوي في أجزاءه الثمانية، وهي شخصية رجل صعيدي يعمل كعمدة لقريته (المزريطة) ويتمتيز بالجدية والصرامة ولكن يتمتع بحس طفولي فكاهي.
الكبير (شخصية خيالية) فكرة الشخصية
ترجع فكرة ابتكار الشخصية إلى فيلم طير أنت والذي كان من تأليف مشترك بين عمر طاهر وأحمد مكي والمخرج أحمد الجندي وصدر الفيلم عام 2008، والشخصية ظهرت بدون اسم محدد ولكن كان يشار لها بالكبير، وكانت شخصية تتسم بالقسوة والدموية والظلم في محاولة إسقاط على شخصية (عتريس) في فيلم شيء من الخوف والذي كان أيضاً مشهد النهاية مشابه لها عندما قام أهل القرية بحمل المشاعل.
وبعد النجاح الكبير الذي حققه الفيلم قرر مكي تقديم الشخصية في عمل تلفزيوني ولكن بشكل يغلب عليه الكوميديا، وتم عمل مسلسل الكبير والذي تم بثه لأول مرة عم 2011 وقدمت فيه الشخصية وحققت نجاح كبير.
الكبير (شخصية خيالية) ملامح الشخصية
قوى الجسد، طوله متوسط، أصلع الرأس وكان يحاول إجراء عملية لزراعة الشعر في إحدى الحلقات،
ذو لهجة صعيدية، وله معتقدات غريبة، مثل أن قناديل البحر هم السبيط، ويحاول دس أفكاره إلى هدية زوجته، حيث أنه أقنعها أن المناطق السياحية لا يدخلها إلا السياح الأجانب.
هو قاسى وباطش ويحب إظهار قوته ويرسل من يزعجونه إلى أشرف حتى يمسكهم السلك العريان،
لكنه بالرغم من قسوته إلا أن به جانب لطيف وطيب ولكن تجده يغضب مرة واحدة أحيانا،
لم يعرف أن أمه هي سامنتا حيث لم يرها قط وأقنعه أبوه أن وسادة ألبسها عباءة ونقاب تكون أمه التي لم يرها أحد قط في حين كان والده عربيدا وأخبره الحقيقة وأن له أخ أمريكي توأم اسمه جوني.
تجده أحيانا ذا فهم ضعيف وتحتاج لأن تعيد الشرح أكثر من مرة ويكره أن يعرف أحد جهله.
ويحاول أحيانا أن يرفه عن نفسه ويخون هدية ولكنه يفشل كثيرا، وهدية تشبهه كثيرا ويلجأ إليها أحيانا لتخطط له.
شيكات (مسلسل)
شيكات منفصل في كل حلقة يعرض مشكلة معينة ومنها يكون الحل بقالب كوميدي مشوق، وفي نهاية الحلقة يعرض فيديو كليب خاص بالحلقة، ويتحدث العمل عن مجموعة من القضايا الاجتماعية التي يعايشها الفرد في حياته اليومية بأسلوب درامي مشوق.
أخوة الذئاب
أخوة الذئاب (بالفرنسية: Le Pacte des loups) هو فيلم رعب وحركة فرنسي صدر سنة 2001. الفيلم من إخراج كريستوف غانس، وبطولة فينسنت كاسل وإيميلي ديكيني ومونيكا بيلوتشي وجيريمي رينييه ومارك داكاسكوس.
أخوة الذئاب القصة
يحكي الفيلم قصة سلسلة من جرائم القتل والتي تم نسبها لوحش جيفودان، وأصبحت هذه الأسطورة شهيرة في فرنسا. يدور الفيلم عن عدم قدرة جميع الأطراف بالعثور على الوحش، ثم يأتي عالم تشريح برفقه أصدقائه للعثور عليه. أخيراً يستطيع التوصل لمكانه، الذي يكون بحماية أخوية مسيحية متشددة تسعى للسيطرة على الحكم من يدي الملك الفرنسي. خلال تلك العملية يقتل العديد من المتعنترون القادة الذين يسعون لنجاح تلك الأخوية السرية، ويتضمن الفيلم العديد من لقطات الحركة وفنون الدفاع عن النفس.
أخوة الذئاب الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 29 مليون دولار بينما حقق إيرادات تقدر بـ 70.7 مليون دولار.
الجميلة والوحش (فلم 2014)
الجميلة والوحش (بالفرنسية: La Belle et la Bête) هو فلم فنتازيا تم إنتاجه في فرنسا وألمانيا وصدر في سنة 2014. من بطولة فينسنت كاسل وليا سيدو وأندريه دوسولير.
الجميلة والوحش (فلم 2014) القصة
يروي الفلم قصة تطور قصة حب غير متوقعة لابنة تاجر يمر بضيقة مالية بعد تحطم سُفنه مع وحش غامض يدين له بزهرة قطفها من قلعته.
مُجبرًا على مواجهة الجانب القاسي من الحياة، يصادف تاجر مُدمر ومُفلس قلعة مسحورة لمخلوق بشع ومخيف، وبمجرد رؤيته تقشعر له الأبدان. هناك، ينتظر الأب المسكين ذو الستة أطفال مصير أسوأ من الموت، والذي، بعد أن قطف وردة عطرة من حديقة سيده البغيضة الخضراء، يجب عليه أن يفعل المستحيل: السماح لابنته الحنونة، بيل، أن تحل محله وتدفع ثمن خطايا والديها. الآن، يكتنف لغز غامض القصر المسكون، وبينما يتحول الاشمئزاز تدريجيًا إلى عاطفة، لا يمكن إلا للحب الحقيقي أن يكسر التعويذة.
الجميلة والوحش (فلم 2014) الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفلم حوالي €35 مليون يورو بينما حقق إيرادات تقدر بـ 49.1 دولار.
إمجاط (المغرب)
مجاط (بالأمازيغية: یمجاض) هي إحدى مناطق الأطلس الصغير، وتتبع إداريًّا لإقليم سيدي إفني بأيت بعمران.
إمجاط (المغرب) أصل التسمية
كلمة مجاط تصحيف للاسم الأمازيغي (إيمجاض) جمع أَمْجُّوضْ، وتعني الأقرع/ الأصلع، ويضاف إليها (تِزْلْمِي) بزاي مفخّمة، مأخوذة من فِعل (إِزّْلْمْ) [باللهجة الشلحية السوسية] أيْ تَقَشَّر، فيقال: (إيمجّاضْ نْ تْزْلْمِي)، ويبدو أن دلالة الاسم كما تتداوله الرواياتُ له علاقةٌ بما تتّصف به ديمغرافية المنطقة، حيثُ التضاريسُ الجبليّة الوعرة، وتربةٌ تميلُ إلى الحمراء مع أراضٍ عاريةٍ من الغطاء النباتي.
إمجاط (المغرب) حدود منطقة مجاط
تحدّها شمالا: قبائل إذاوسملال، أيت وافقا، وإيداوبعقيل، وجنوبا: إفران، وأيت خربيل، وشرقا: أيت عبد الله أوسعيد، وغربا: أيت الرخاء، وأولاد جرار.
إمجاط (المغرب) اشتراك مجموعات بشرية في اسم مجاط
إنّ اسم مجاط تحمله عددٌ من المجموعات البشرية، كلّ واحدةٍ تستقر بمجالٍ، ومن جملتها: مجاط ناحية مكناس، ومجاط ناحية مراكش ومجاط ساحل الساقية الحمراء، ومجاط الأطلس الصغير.
إمجاط (المغرب) جذور مجاط
لا تتوفر عنها معلومات كافية عن أصل وظروف استقرارها بالمجال الحاليّ، بَيْدَ أنّ ما يستفادُ من المعلومات القليلة المتداوَلَة حولَ أصلِ هذه الأخيرة أنّها فرعٌ من قبائل صنهاجة، ويرتبط استقرارها بحركيّة المجموعات البشرية القادمة من الجنوب، وقد تمّ على ما يبدو بعد الوباءِ الجارف لسنة 747 / 46 / 1347 م، والذي أدّى حتماً إلى انعكاساتٍ ديموغرافيةٍ كبيرةٍ، وقد أفضى هذا الاستقرارُ إلى إعادة تعمير المنطقةِ، وذوبانِ بعض العناصر القديمةِ الاستقرارِ في الموجة البشريّة الجديدة. إلّا أنّ أهمَّ تحوُّلٍ يمكنُ تسْجيلُه في هذا الصّدد هو تراجُعُ قبائلِ أيت حربيل بعد سِلسِلةٍ من المواجهات التي تُوِّجَت بموقعة (تيزلمي) الشهيرةِ، التي تشكّل بدايةَ أُفُولِ قوّةِ القبيلة، وبالتالي انحصارها في الجهات الجنوبيّة للأطلس الصغير حتى حادثة تدميرِ (تامدولت).
إمجاط (المغرب) علاقة الشيخ أحمد بن موسى السملاليّ بمجاط
على الرغم من سكوت المصادر المكتوبة عن علاقة الشيخ أحمد بن موسى السملالي (المتوفى 971 هـ، 1564م) بأصحاب الأرض التي استقر بها -تازروالت-، فإنّ علاقته بقبيلة مجاط تتجدد في إطار هذه المنافسة الثُّنائيّة التقليديةِ التي عَرفت امتدادات مجاليّة، وغالب الظنّ أن الشيخ رجّح كِفّةَ مجاط على حساب أيت حربيل واتخذ منها دِرعا بشريّاً لحماية تازروالت، ممّا يفسرُ مساهمتها في مشروع بناء زاويته وكذالك الحرصُ على تموينها.
إمجاط (المغرب) قوة قبيلة مجاط في عهد السعديين
ممّا يبين أهميةً وشدةَ صَوْلَةِ المجاطيّين على عهد أحمد المنصور السّعديّ أن مساهمة القبيلة العسكرية آنذاك تقدّر بـــ 500 سَرجةٍ و 1500 رجلٍ، كما اتخذ مَوْلايَ محمد بن إسماعيل من رجالاتها جيشَه الخاصَّ «يأوي إليهم حرّاسُه وأعوانه منهم» و «كان لا يُبرم أمرًا دونهم»، ولعلّ هذا الدعم هو ما يفسّر سهولة اختراق حركة محمد العالم لتراب قبيلة مجاط نحوَ تامانارت المجاورة، والواضح أنّ هذا التأييدَ قد شجّع المجّاطيّين على تمديدِ مجال نفوذهم نحوَ أزاغار (السهل)، بعد أن سمح لهم بذلك خليفة السلطان المذكور. ويُمكن القولُ أن هذا الإجراءَ كان بالأساس محاولةً من المخزنِ لفتح ثغرةٍ داخلَ مجالِ حِلْفِ (لفّ) تاكَوزولت عَضَدَ التامانارتيّين.
إمجاط (المغرب) حالة القبيلة المجاطية بعد وفاة المولى إسماعيل
بعد وفاة مولاي إسماعيل دخلت المنطقة في مرحلة فراغٍ سياسيٍّ، كما هو الحالُ بالنسبة لمجموع المغرب. ويبدو أن أخبار وأحداثَ الفترة ما زالتْ مجهولةً باستثناءِ ما تردّد من انتقال بُؤرةِ الصّراع نحو الشرق والجنوب، خاصّةً مجال قبيلة آيت عبد الله أوسعيد الذي عرف بدوره تنافسًا حادًّا بين آيت حربيل ومجاط. وقد استطاعت هذه الأخيرة أن تُوظِّف مسألة احتماء آيت عبد الله أوسعيد به، لكسبِ أراضٍ جديدةٍ، إذْ كان كلّ (أكرّام) أي كل مرابطيّ من تلك القبيلة يختار من مجاط حاميًا ويسمى (الحامي) بالأمازيغية السوسية (أَمْرْغُوسْ).
إمجاط (المغرب) مصادمات وحروب بين مجاط وإداوبعقيل
وبنفس الحدّة تبرزُ سلسلةٌ من الأحقاد القديمة بين إداوبعقيل ومجاط، حيث ثارت بينهما حروبٌ ومصادماتٌ وانتقاماتٌ، بدْءاً بنهبِ البعقيليين لأكادير من (تينزْراوْ) مرورا بموقعة تيغمي وتازمورت وتامدا إيرعمان وإدكوكمار، وانتهاءً بحادثة تارغنا 1302. وكان من البديهيّ أن تنخرط إيليغ في مُجمل هذه المحطات. ولعلّ أهمّ عناصرها رغبة هذه الأخيرة في الاستزادة ممّا يتم جمعه من المجاطيين من إتاوات ومغارم وصدقات (ألْفطّر نايْتْ إيليغ)، وكان آل تجاجت مَن يتكلّف بذلك. كما أنّ الحفاظَ على علاقةٍ متميزةٍ مع القبيلة يضمن إلى حدٍّ مّا عمقًا استراتيجيًا يُؤَمِّنُ أمنَ وسلامةَ إيليغ، وعادةً ما يتمّ استحضار هذه الأخيرة بشكلٍ فعليٍّ في صياغة بنود اتفاقيات الصّلح المبرمة بين مكوّنات قبائل مجاط من قَبِيل التنصيص على آليات تدخُّل إيليغ في حالات خرق الاتّفاقيّات أو نصيبها من الغرامات الماليّة المنصوص عليها. ويبدو أن الحسين أوهاشم (الحسين بن هاشم) لم يتمكّن من الاحتفاظ بهذا المكسب، بدليل أن أهميّة إيليغ أصبحت موضعَ تحفُّظٍ لدى بعضِ أعيان مجاط أمثال: الحسين بن الحاج علي أوشليحن وأمغار محمد بن عليّ باها اللذين لم يتوانيا عن جرّ باقي وَحَدات القبيلة في التحالف مع غريمها إداوبعقيل، وبالتالي تشديد الحصار على الحسين أُوهاشم في عُقر داره بإيليغ مدةً من الزمن. بَيْدَ أنّ وِساطة العالم الحاجّ المدني الناصريّ أفض إلى فك الحصار عنه، كما لم تسلم علاقتها بأولاد جرارٍ بدورها من الصراع، بحيث كانت منطقة إيغير ملولن الاستراتيجية بؤرة التوتر الدائم بين القبيلتين، ولم يهدإ الأمر إلا بعد أن حسم السلطان مولاي عبد الحفيظ النزاع لصالح أولاد جرار.
إمجاط (المغرب) قادة على القبيلة
في أثناء زحف القائد محمد أغناج نحو الأطلس الصغير الغربي سنة 1810م، حيث موطنُ قبائل جزولة المؤيّدة لإيليغ لم تسلم مجاط من مغارمه، وعلى عهد السلطان الحسن الأول تم تعيين قائدين على القبيلة: القائد سعيد المجاطي والقائد مبارك البنيرانين
إمجاط (المغرب) المخازن الجماعيّة
يحتوي تراب القبيلة على عدّة مخازن جماعيّة (إيكوادار) منها: أكادير أكرار (تكجكالت)، أكادير نتركَانت (إضرضار)، أكَادير نْ توريرتْ (آيت همان)، أكادير إزري.
إمجاط (المغرب) الدور العلمي والديني للقبيلة
أمّا الدور العلمي والديني للقبيلة فينحصر في معلمتين بارزتين، هما: مدرسة تجاجت العلميّة ومشهد سيديّ محمد بن يدير (ق 10) بتاغلولو، ومدرسة سيدي المستور بإبضر.
قضية رقم 23
قضية رقم 23 (بالفرنسية: L'insulte؛ يترجم حرفياً كـ « الإهانة ») هو فيلم درامي فرنسي لبناني صدر في 2017 من إخراج زياد دويري، وبطولة عادل كرم، و‌كامل الباشا، و‌ريتا حايك، و‌كاميل سلامة، و‌كريستين شويري. دخل الفيلم المنافسة الرئيسية في مهرجان البندقية السينمائي وفاز الممثل كامل الباشا بجائزة كأس فولبي كأفضل ممثل. وتم ترشيح الفيلم لنيل جائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار التسعون.
قضية رقم 23 القصة
قصة الفيلم تتكلم عن شاب مسيحي ماروني اسمه طوني يتشاجر مع عامل فلسطيني في لبنان ويتبادلان الشتائم بينهم، تتحول مشاجرتهم إلى المحكمة وإلى قضية رأي عام تؤدي إلى أعمال شغب.
محمد السعيد شكيني
محمد السعيد شكيني (بخط التيفيناغ: ⵎoⵀⴰⵎⴻⴷ ⵙⴰⵉⴷ ⵛⵀⴻⴽⵉⵏⵉ) هو رجل سياسي جزائري من مواليد 31 مارس 1937م في ولاية تيزي وزو الجزائرية.
محمد السعيد شكيني النشأة
وُلِدَ «محمد السعيد شكيني» بتاريخ 31 مارس 1937م في قرية آيث بوعدة ببلدية عزازقة داخل دائرة عزازقة في ولاية تيزي وزو الجزائرية.
محمد السعيد شكيني الثورة التحريرية الجزائرية
التحق المناضل «محمد السعيد شكيني» بصفوف الثورة التحريرية الجزائرية في يوم 27 أكتوبر 1954م وسنه لا يتجاوز 16 عاما، أي أربعة أيام قبل الاندلاع الرسمي للثورة في 1 نوفمبر 1954م.
وقد شارك في صد عملية العصفور الأزرق ابتداء من أفريل 1956م إلى غاية 1 أكتوبر 1956م.
وقد قام بهجوم في وسط مدينة عزازقة أسفر عن مصرع ثلاثة مستوطنين فرنسيين ليفلت من مسرح العملية، إلا أن خيانة بعض الأشخاص سمحت بالقبض عليه بعد ذلك.
تم الحكم بعقوبة الإعدام على المجاهد «محمد السعيد شكيني» في يوم 19 مارس 1958م أثناء ثورة التحرير الجزائري.
واستفاد خلال سنة 1959م من أحكام العفو القضائي [الفرنسية] ليتم إطلاق سراحه يوم 5 ماي 1962م بعد مفاوضات إيفيان.
محمد السعيد شكيني النضال الحزبي
رغم أن المجاهد «محمد السعيد شكيني» كان من مؤسسي جبهة التحرير الوطني الجزائرية قبل استقلال الجزائر، إلا أن ذلك لم يمنه من أن يشارك في تأسيس جبهة القوى الاشتراكية مع المجاهد حسين آيت أحمد بعد الاستقلال.
ثم واصل نضاله من جديد في حزب جبهة التحرير الوطني الجزائري من جديد إلى غاية 2017م.
محمد السعيد شكيني المؤلفات
أصدر «محمد السعيد شكيني» خلال عام 2012م كتابا يعنوان «الزنزانة 16 إضافية رقم 4597» (بالفرنسية: Cellule 16 bis n°4597)‏ · .
وتتمثل هذه الرواية في سرد أحداث من ثورة التحرير الجزائرية يمتزج فيها التاريخ والمجد والصراحة والشجاعة.
أصدر «محمد السعيد شكيني» كذلك في 1 نوفمبر 2013م كتابا آخر بعنوان «متمرد مدينة عزازقة» (بالفرنسية: Un rebelle dans la ville d'Azazga)‏.
وتتمثل هذه الرواية من نوع ترجمة ذاتية في سرد مساهمة الكاتب من ثورة التحرير الجزائرية.
وقد تم تقديم الرواية من طرف المجاهد واعلي آيت أحمد الذي كان ضابطا في جيش التحرير الوطني الجزائري أثناء ثورة التحرير الجزائري.
أصدر «محمد السعيد شكيني» في 2013م كتابا آخر بعنوان «ما هو موقعي في التاريخ كأمة» (بالفرنسية: Où est ma place dans l'histoire en tant que nation)‏.
أصدر «محمد السعيد شكيني» في 2014م كتابا آخر بعنوان «هوية قرية آيث بوعدة» (بالفرنسية: Identité du village Aït Bouaddha)‏.
أصدر «محمد السعيد شكيني» في 2015م مذكراته.
بندقية التخدير
بندقية التخدير (والمعروفة أيضاً ببندقية المُهدئات) هي بندقية هواء غير قاتلة، وغالباً ما تُستخدم لتخدير الحيوانات عن طريق قذيفة حقن من المواد الكيميائية المُخدرة، والتي عادة ما يُشار إليها بالمُهدئات. هذه البنادق تُطلق إبرة تحت الجلد، مملوءة بجرعة محلول مُخدر، والذي يكون إما مُهدئ أو مُعيق للحركة، والذي بمجرد حقنه سيُضعف وظائف الهدف المادية مؤقتاً لمستوى يسمح بالاقتراب منه والتعامل معه بدون مقاومة، ومن ثم بطريقة آمنة. بنادق المُهدئات تمتلك تاريخ طويل من الاستخدام في آسر الحيوانات البرية دون المُخاطرة بإحداث إصابات خطيرة لكلاً من الصياد والهدف. كما يمكن أيضاً إطلاق سهام المُهدئ بواسطة القوس والنشاب أو بندقية.
بندقية التخدير التاريخ
أُخترعت بندقية التخدير في حقبة خمسينات من القرن العشرين على يد النيوزيلندي كولين مردوخ فبينما كان مردوخ يعمل مع زملائه على دراسة قطعان الماعز البري والغزلان في نيوزيلندا، فكّر مردوخ أن الحيوانات ستكون أسهل بكثير للقبض عليها وفحصها، ثم إطلاق سراحها، إذا أُعطيت جرعة من المُهدئ من قذيفة بعيدة. وبدأ مردوخ في تطوير مجموعة من البنادق والسهام والمسدسات التي كان لها تأثير هائل على علاج ودراسة الحيوانات في جميع أنحاء العالم.
داني ستيفنس
داني ستيفنس (بالإنجليزية: Dani Stevens) هي رامية قرص أسترالية ولدت في يوم 26 مايو 1988 في مدينة سيدني في أستراليا، أبرز إنجازاتها كان فوزها بالميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 2009 في برلين وفازت بالميدالية الفضية في بطولة العالم لألعاب القوى 2017 في لندن، أفضل رقم سجلته هو 69.64 متر وألذي سجلته في لندن في سنة 2017 وهو أفضل رقم أسترالي وأوقيانوسي. ستيفنز هي واحدة من 9 رياضيين فازوا بميداليات بطولة العالم للشباب والبالغين. وقد سبق لها أيضاً احتراف كرة السلة مع شقيقتها جيمي ولعبت مع فريق نادي واراث في الدوري الأسترالي لكرة السلة للنساء.
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية
الرسالة الكاملية («اللاهوت الذاتي»)، التي كانت بعنوان الرسالة الكاملية في السيرة النبوية، والمعروف أيضاً باسم «رسالة فاضل بن ناطق» (كتاب فاضل بن ناطق)، كانت أول رواية فلسفية،كتبها ابن النفيس. وهي من الروايات العربية الأولى، ويمكن اعتبارها مثالاً مبكراً لرواية الخيال العلمي، ومثالاً لقصة من العمر المبكر والجزيرة الصحراوية.كتبت هذه الرواية ما بين عامي 1268 و1277 م.حيث كان جزء منها استجابة للرواية الفلسفية حي بن يقظان للكاتب الأندلسي ابن طفيل.
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية أحداث الرواية
بطل القصة هو كامل، وهو طفل متوحش مراهق تعلم ذاتياً، وتولد تلقائياً في كهف وعاش في عزلة في جزيرة مهجورة. وفي نهاية المطاف يقوم بالاتصال بالعالم الخارجي بعد وصول المنبوذين الذين تقطعت بهم السبل إلى الجزيرة،والتي أعادته إلى العالم المتحضر معهم. تتطور الأحداث تدريجياً إلى قصة من العمر المبكر ثم يدمج عناصر الخيال العلمي عندما تصل ذروتها إلى كارثة نهاية العالم «القيامة».
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية المواضيع
يستخدم ابن النفيس الأحداث للتعبير عن العديد من المواضيع الدينية والفلسفية والعلمية الخاصة به على مجموعة واسعة من المواضيع، بما في ذلك علم الأحياء وعلم الكون والتجريبية (فلسفة)و علم المعرفيات والتجربة وعلم المستقبل والجيولوجيا والفلسفة الطبيعية، فلسفة التاريخ وعلم الاجتماع، وفلسفة الدين، والغائية، وعلم النفس.
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية المواضيع
حيث كان ابن النفيس رائداً في الرواية الفلسفية في وقت مبكر. ومن خلال قصة كامل، حاول أن يثبت أن العقل البشري قادر على الإستدلال على الحقائق الطبيعية والفلسفية والدينية للكون من خلال المنطق والتفكير المنطقي. وتشمل «الحقائق» المقدمة في القصة الوجود الضروري لله، وحياة وتعاليم أنبياء الإسلام، وتحليل الماضي والحاضر والمستقبل، بما في ذلك أصول الجنس البشري والتنبؤ العام بالمستقبل على أساس من التاريخ والحتمية التاريخية. الفصلين الأخيرين من القصة يشبه مؤامرة الخيال العلمي، حيث نهاية العالم «يوم القيامة»، والقيامة والآخرة والتوقعات واستخدام معرفته التجريبية الخاصة لعلم الاحياء، علم الفلك، علم الكونيات والجيولوجيا. كان أحد الأغراض الرئيسية وراء التعليم الذاتي الإسلامي هو شرح التعاليم الدينية من العلم والفلسفة من خلال استخدام رواية خيالية، كانت هذه محاولة للتوفيق بين العقل والوحي وما بينهما.
ووصف ابن النفيس الكتاب بأنه دفاع عن «نظام الإسلام ومذاهب المسلمين في بعثات الأنبياء، والقوانين الدينية، وإحياء الجسم، وزوال العالم».و يقدم حججاً عقلانية لإحياء الجسد والبعث بعد الموت، وذلك باستخدام كل من الاستدلال التوضيحي والمواد من الحديث لإثبات قضيته.
وتتضمن الرواية أيضاً إشارات إلى وظائفه الفسيولوجية الجديدة ونظرياته في الدورة الدموية الصغرى،
وفي وقت لاحق، اعتبر العلماء المسلمون هذا العمل رداً على ادعاء ابن سيناالميتافيزيقي بأن القيامة الجسدية لا يمكن إثباتها من خلال العقل، وهو رأي سبق أن انتقده الغزالي.
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية أجزاء الطب الحيوي
الرسالة الكاملية تحتوي على بعض المقاطع التي لها أهمية في الطب، وخصوصاً الفسيولوجيا وعلم الأحياء، مثل البيان التالي:
«كل من الجسم وأجزاءه في حالة مستمرة من الانحلال والبناء، لذلك هي حتما تمر بتغيير دائم».
ويعتبر هذا مثالاً أولياً لمفهوم الأيض، الذي يشمل الهدم، حيث يتم تقسيم المادة الحية إلى مواد بسيطة، وبالأيض، يتراكم الطعام ويتم بناء المادة الحية.
وينتقد الكتاب أيضا فكرة استخدام النبيذ كعلاج ذاتي، وهي فكرة عمل بها الأطباء اليونانيون القدامى، فضلاً عن بعض الأطباء المسلمين غير التقليديين في عصره، على الرغم من الحظر الإسلامي على الكحول. تقول الرواية أيضاً أن استهلاك الكحول، جنبا إلى جنب مع انتشار المثلية بين أقلية صغيرة من المسلمين في ذلك الوقت، كانت السبب في الغزو المغولي في الأراضي الإسلامية كعقاب إلهي.
تحتوي الرواية أيضا على إشارة إلى الدورة الدموية الرئوية التي وصفها ابن النفيس سابقاً في شرحه عن التشريح في كانون ابن سينا، الذي وصفه بإيجاز شخصية كامل عندما لاحظ القلب:
«البطين الأيمن مملوء بالدم والبطين الأيسر مملوء بالروح».
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية أجزاء الطب الحيوي
وهناك مقطع آخر يشير إلى نظرية ابن النفيس للنبض:
"امتلأ البطين الأيسر بالروح، وهذه عقود البطين، يليها انتقال
هذه الروح في الشرايين إلى الأعضاء. ثم تتوسع، وتعود الروح إليها".
ويستخدم ابن النفيس نظمه الجديدة لعلم التشريح والفسيولوجيا التي وضعها في أعماله السابقة من أجل الدفاع عن آراءه بشأن القيامة الجسدية في الاحياء الذاتي. وربما كان هذا أحد الأسباب التي دفعته في البداية إلى اكتشاف الدورة الدموية الصغرى.
مسحوق أزرق (فلم)
مسحوق أزرق (بالإنجليزية: Powder Blue) هو فيلم درامي أمريكي من إخراج تيموثي لينه بوي سنة 2009.