hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فتح تارنوفو أسباب الصراع
ولاقت قصور القيصر في حصن تساريڤيتس نفس المصير، ولكن تُركت أجزاء من جدرانها وأبراجها قائمة حتى القرن السابع عشر.
في غياب القيصر البلغاري إيڤان شيشمان، الذي كان يحارب العثمانيين في أماكن أخرى، قاد بقايا قواته إلى قلعة نيقوپوليس، حيث كان البطريرك إڤتيمي (Evtimiy) الزعيم البلغاري الرئيسي في المدينة الذي ذهب إلى المعسكر العثماني بقصد طمأنة القائد العثماني، الذي استمع بأدب إلى توسلاته ولكنه لم يجبه إلا بالقليل من طلباته.
غادر سليمان چلبي البلدة بعد تعيين قائد محلي. جمع الحاكم الجديد جميع المواطنين البارزين والبويار بذريعة ما وقتلهم جميعًا. وفقًا للأسطورة، حُكم على البطريرك إڤتيمي بالإعدام لكنه نجا في اللحظة الأخيرة إذ تم إرساله إلى المنفى في تراقيا حتى توفي في المنفى، وتم الترحيب به لاحقًا كقديس وطني لشعبه، كما تم نفي كبار سكان المدينة في الأناضول.
انتشر تلاميذ البطريرك إڤتيمي في روسيا وصربيا، آخذين معهم الكتب البلغارية.
فتح تارنوفو الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية
كان فتح تارنوڤو ونفي البطريرك إڤتيمي علامة على انتهاء الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية.
في وقت مبكر من أغسطس 1394م، عيّن بطريرك القسطنطينية أسقف مولدوفا لأخذ الرموز الأسقفية في تارنوڤو، فجاء في العام التالي. وفي عام 1402م، أصبح لتارنوڤو مطرانها الخاص، خاضعًا للبطريرك البيزنطي.
وهكذا، أصبحت الإمبراطورية البلغارية الثانية تحت الحكم العثماني، بينما وقعت الكنيسة البلغارية تحت الحكم اليوناني.
عكبر ناعم
عكبر ناعم (الاسم العلمي: Microtus levis) (بالإنجليزية: East European Vole)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر البحيرات
عكبر البحيرات (الاسم العلمي: Microtus limnophilus) (بالإنجليزية: Lacustrine Vole)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر التاترا
عكبر التاترا (الاسم العلمي:Microtus tatricus) (بالإنجليزية: Tatra Vole)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر التايغا
عكبر التايغا (الاسم العلمي: Microtus xanthognathus) (بالإنجليزية: Taiga Vole)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر ألبي
عكبر ألبي (الاسم العلمي: Microtus multiplex) (بالإنجليزية: Alpine Pine Vole)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية. عُثر عليه في أستراليا، فرنسا، إيطاليا، صربيا وكذلك في سويسرا.
قناة أدولفوس
قناة أدولفوس (بالإنجليزية: Adolphus Channel)‏ أو ممر ألباني (بالإنجليزية: Albany passage)‏ هي قناة تقع في مضيق توريس، تقع إلى الشمال الشرقي من شبه جزيرة كيب يورك في ولاية كوينزلاند، أستراليا. وإلى الشمال من جزيرة ألباني، واحدة من جزر مجموعة المنار من أرخبيل جزر مضيق توريس، وإلى الجنوب من جبل جزيرة أدولفوس.
تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد
تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد هو كتاب لابن حمزة المغربي، عالم رياضي اشتهر في (القرن العاشر الهجري - السادس عشر الميلادي). وقد تناول فيه البحث عن المسائل الحسابية التي يستعملها الناس في حياتهم اليومية، حيث تعرّض للمسائل التي تدور حول المساحات والحجوم، وكتب كتابه هذا باللغة التركية، وألفه بمكّة المكرمة، يتكون الكتاب من مقدمة، وأربعة فصول وخاتمة.
تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد الأجزاء
تحوي المقدمة على تعريف الحساب، وأصول الترقيم والتعداد، واستعمال أرقامٍ مخالفة للأشكال التي كانت منتشرة في عصره، وهي الأرقام العربية، المستخدمة حالياً في المغرب العربي وفي الدول الغربية.
المقالة الأولى تحتوي العمليات على الأعداد الصحيحة «الطبيعية»، من جمع وطرح وضرب وقسمة. وتبحث المقالة الثانية في الكسور والجذور، وفي مخارج الكسور، وفي جمعها وطرحها وضربها وقسمتها، واستخراج الجذر التربيعي للأعداد الصحيحة، وكيفية إجراء العمليات الأربع على الأعداد الصم، واستخراج جذور الأعداد من القوة الثالثة والرابعة.
وتناولت المقالة الثالثة البحث في الطرق المختلفة لاستخراج قيمة المجهول، وذلك باستعمال التناسب، وطريقة الخطأين، وطريقة الجبر والمقابلة.
وتبحث المقالة الرابعة، وهي الأخيرة، في مساحات الأشكال والأجسام، كالأشكال الرباعية والمنحنية وبعض أنواع الجسوم.
أتى المؤلف في الخاتمة على عدد كبير من المسائل التي يمكن حلها بطرق مختلفة، ولم يكتف بذلك، بل أتى على ذكر بعض المسائل الغريبة والطريفة، وقد حلها بطرق لم يُسبق إليها، منها ما سماه بالمسألة المكية
تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد المسألة المكية
ومن المسائل الطريفة التي وردت في كتاب تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد، التي تمت صياغتها كمسألة تعنى بمجال القسمة والإرث في حياة الإنسان الاجتماعية، وذلك كالتالي:
كان هناك رجل من الهند يملك 81 نخلة، النخلة الأولى تعطي في السنة رطلا واحدا من التمر، والنخلة الثانية تعطي رطلين والثالثة تعطي 3 أرطال والرابعة 4 أرطال... وهكذا إلى النخلة الإحدى والثمانون التي تعطي 81 رطلا، وقد مات هذا الرجل وعنده 9 أولاد، وأوصى أن يعطى كل ولد 9 نخيل، ولكن بشرط أن يكون جميع الأولاد متساوون في عدد الأرطال التي يحصلون عليها من هذه النخيل، فتحير الأولاد كيف سيوزعون النخيل على بعضهم البعض، وطرحوا المسألة على علماء الرياضيات في الهند فعجزوا عن حلها، وفي أحد الأيام ذهب الولد الأكبر لمكة للحج ولطرح المسألة على العلماء العرب فذهب لعالم الرياضيات ابن حمزة وقد كان من أشهر علماء الرياضيات لحلها، وفعلا فقد حلها.
المطلوب تقسيم النخلات بحيث يكون لكل ولد 9 نخلات تعطي نصيبا من التمر يساوي نصيب كل واحد من بقية الاخوة.
تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد المسألة المكية
حيث قسم النخيل بالتتابع إلى تسع مجموعات كل مجموعة تحوي 9 نخلات بحيث تحوي المجموعة الأولى النخيل من نخلة 1 إلى نخلة 9 والمجموعة الثانية تحوي من نخلة 10 إلى 18 وهكذا مع الحفاظ على ترتيب النخلات في كل مجموعة من الاصغر إلى الأكبر وفي كل مجموعة نعطي النخيل ارقاما من 0 إلى 8 من الاصغر إلى الأكبر (أو حتى من الأكبر للاصغر)
وأعطي لكل واحد من الاخوة نخلة من كل مجموعة بحيث لا يأخذ أي واحد منهم نخلتان (أو أكثر طبعا) لهما نفس الترتيب في مجموعتيهما.
يعني إذا أخذ أخ من الاخوة النخلة رقم 2 في مجموعة معينة فلا يحق له ان يأخذ النخلة رقم 2 من أي مجموعة أخرى. وهكذا يحصل كل أخ على نفس الناتج من التمر
إذا قسمنا النخيل كما ذكر فان كل مجموعة سيكون ناتج كل نخلة بها يساوي: ناتج أول نخلة بالمجموعة+الترتيب 
فاذا أخذ كل واحد من الاخوة نخلة من كل مجموعه فانه سيحصل على الاقل على ناتج أول نخلة من كل مجموعة فيبقى لدينا الباقي من ناتج كل نخلة الذي يساوي ترتيبها في المجموعة فما يكون علينا الا توزيع التراتيب بحيث يحصل كل اخ على 9 نخلات ذات تراتيب مختلفة من 0 إلى 8 كل منها مأخوذة من مجموعة مختلفة فيوزع الناتج بالتساوي.
فيزيائية (فلسفة)
الفيزيائية أو الفِيزِيقَانِيَّةُ أو النظرية الفيزيائية أو المذهب الفيزيائي (بالإنجليزية: Physicalism) في الفلسفة، هي الأطروحة الميتافيزيقية القائلة بأن «كل شيء فيزيائي»، وأنه «لا يوجد شيء فوق» فيزيائي، أو أن كل شيء تابع فيزيائي. الفيزيائية هي شكل من أشكال الأحادية الوجودية؛ والتي هي وجهة نظر مادة واحدة لطبيعة الواقع بدلاً من وجهة نظر مادتين (ثنائية العقل والجسد) أو وجهة النظر التي تسمى (التعددية). أجري نقاش للتفريق بين مصطلح "الفيزيائي" ومعنى مصطلح "الفيزيائية".
فيزيائية (فلسفة)
ترتبط الفيزيائية ارتباطًا وثيقًا بالمادية، وقد تطورت من المادية مع التقدم في العلوم الفيزيائية في تفسير الظواهر المرصودة. غالبًا ما يستخدم مصطلحي "الفيزيائية" و"المادية" بالتبادل، ولكن يمكن التمييز بينهما بناءً على آثارهما الفلسفية. تشمل الفيزيائية المادة، ولكن أيضًا الطاقة والقوانين الفيزيائية والفضاء والزمان والبنية والعمليات الفيزيائية والمعلومات والحالة والقوى، من بين أشياء أخرى، كما تصفها الفيزياء والعلوم الأخرى، كجزء من المادي/الفيزيائي بالمعنى الأحادي. من وجهة نظر فيزيائية، حتى المفاهيم المجردة مثل الرياضيات والأخلاق والوعي والقصدية والمعنى تعتبر كيانات مادية/فيزيائية، على الرغم من أنها قد تتكون من كائن وجودي كبير وبنية معقدة سببيًا.
وفقًا لمسح أجري عام 2009، فإن الفيزيائية هي وجهة نظر الأغلبية بين الفلاسفة، ولكن لا تزال هناك معارضة كبيرة للفيزيائية. استخدمت اللدونة العصبية كحجة لدعم وجهة نظر معارضة للفيزيائية. حجة الزومبي الفلسفية هي محاولة أخرى لتحدي الفيزيائية.
خارج الفلسفة، يمكن أن تشير الفيزيائية أيضًا إلى التفضيل أو وجهة النظر القائلة بأن الفيزياء ينبغي اعتبارها الطريقة الأفضل والوحيدة لتقديم الحقيقة حول العالم أو الواقع.
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
قُدمت كلمة فيزيائية إلى المجتمع الفلسفي في ثلاثينيات القرن الماضي من قبل أوتو نيوراث ورودلف كارناب.
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
يُعد استخدام الفيزياء في الفيزيائية مفهومًا فلسفيًا ويمكن تمييزه عن التعريفات المغايرة الموجودة في الأدبيات (على سبيل المثال حدد كارل بوبر اقتراحًا فيزيائيًا يمكن دحضه على الأقل في النظرية من خلال الملاحظات). قد تكون «الخاصية الفيزيائية»، في هذا السياق، توليفة ميتافيزيقية أو منطقية من الخصائص التي تكون فيزيائية في المعنى العادي. من الشائع طرح فكرة التوليفة الميتافيزيقية أو المنطقية من الخصائص باستخدام فكرة التابعية: إذا كانت خاصية أ تتبع خاصية ب فأي تغيير في الخاصية أ يؤدي بالضرورة لتغير في الخاصية ب. بما أن التغير في توليفة خصائص معينة يجب أن يتألف من تغير في خاصية مكونة واحدة على الأقل، نرى أن التوليفة تتبع بالضرورة الخصائص المفردة. يقترح الفيزيائيون عادةً، حول نقطة هذا التمدد، وجود مفاهيم تجريدية مختلفة غير فيزيائية في المعنى العام للعالم، لذا لا يمكن تعريف الفيزيائية بطريقة تدحض هذه التجريدات. وكذلك، فإن الفيزيائية المُعرفة بمعنى التابعية لا تتضمن أن كل الخصائص في العالم الحقيقي هي من النوع المثالي بالنسبة للخصائص الفيزيائية. لهذا، فهي متوافقة مع التحقيقية المتعددة.
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
من فكرة التابعية، نرى أنه، على افتراض أن الخصائص العقلية والاجتماعية والبيولوجية تتبع الخواص الفيزيائية، يستتبع ذلك أن عالمين افتراضيين لا يمكن أن يكونا متطابقين في خواصهما الفيزيائية ولكنهما يختلفان في خواصهما العقلية أو الاجتماعية أو البيولوجية.
هناك مقاربتان شائعتان لتعريف الفيزيائية هي المقاربة المبنية على النظرية والمقاربة المبنية على الجسم. يقترح المفهوم المبني على النظرية أنه: «تكون الخاصية فيزيائية إذا وفقط إذا كانت نوعًا من الخاصية الذي تخبرنا عنه النظرية الفيزيائية وغير ذلك تكون خاصية تتبع بشكل ميتافيزيقي (أو منطقي) نوع الخاصية الذي تخبرنا عنه النظرية الفيزيائية». بطريقة مماثلة، يدعي المفهوم المبني على الجسم أنه: «تكون الخاصية فيزيائية إذا وفقط إذا كانت نوعًا من الخاصية التي تتطلب اعتبارًا كاملًا للطبيعة الجوهرية للأجسام الفيزيائية النموذجية ومكوناتها وغير ذلك تكون خاصية تتبع بشكل ميتافيزيقي (أو منطقي) لنوع الخاصية التي تتطلب اعتبارًا كاملًا للطبيعة الجوهرية للأجسام الفيزيائية النموذجية ومكوناتها».
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
اختار الفيزيائيون تقليديًا توصيفًا قائمًا على النظرية للفيزياء سواءً من  ناحية الفيزياء المعاصرة أو فيزياء المستقبل (المثالية). يمثل هذان المفهومان المرتكزان على النظرية الفيزيائية، قرني معضلة هيمبل (سميت باسم الفيلسوف الراحل للعلوم والتجريبي المنطقي كارل غوستاف هيمبل): حجة ضد الفهم القائم على النظرية للفيزيائية. تقول معضلة هيمبل، تقريبًا، أنه إذا حددنا الفيزيائية بالرجوع إلى الفيزياء الحالية، من المحتمل أن تكون الفيزيائية خاطئة، إذ من المحتمل جدًا (عن طريق الاستقراء الفوقي المتشائم) أن معظم الفيزياء الحالية غير صحيح. ولكن إذا قمنا بدلًا من ذلك بتعريف الفيزياء من ناحية المستقبل (المثالي) أو الفيزياء الكاملة، فإن الفيزيائية تكون غامضة أو غير محددة بشكل ميؤوس منه.
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
بينما تبقى قوة معضلة هيمبل ضد الفهم القائم على النظرية للفيزيائية متنازعًا عليها، اقتُرحت مفاهيم مغايرة غير قائمة على النظرية لتفسير الفيزيائية. حاجج فرانك جاكسون، على سبيل المثال، لصالح المفهوم القائم على الجسم المذكور سابقًا لتفسير الفيزيائية. هناك اعتراض على هذا الاتقراح لاحظه جاكسون بنفسه عام 1998 وهو أنه إذا تبين أن الروحية الشاملة أو الروحية الأصلية المعممة صحيحة، عندها يعطي الفهم غير المادي للفيزيائية نتيجةً غير متوقعة وهي أن الفيزيائية، رغم ذلك، صحيحة أيضًا بما أن الخصائص ستظهر في اعتبار شامل للأمثلة النموذجية للفيزيائية.
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
باعتماد اعتبار قائم على التابعية للفيزيائية، يمكن كشف تعريف الفيزيائية التي تقول أن كل خاصية هي خاصية فيزيائية من خلال:
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
1) تكون الفيزيائية صحيحة في عالم محتمل ع إذا وفقط إذا وجد أي عالم يكون مكرر فيزيائيًا لـ ع ويكون أيضًا مكرر لـ ع  ببساطة. بتطبيق ذلك على العالم الحقيقي (عالمنا)، تكون العبارة رقم 1 أعلاه هو الادعاء أن الفيزيائية صحيحة في العالم إذا وفقط إذا في كل عالم محتمل تكون الخصائص الفيزيائية وقوانين العالم الحقيقي مُمثلة، تُمثل الخصائص غير الفيزيائية (بالمعنى العادي للكلمة) للعالم الحقيقي أيضًا. باستعارة مجاز من ساول كريبك، تتضمن حقيقة الفيزيائية في العالم الحقيقي أن الله عندما مثَّل أو عدَّل الخصائص الفيزيائية وقوانين العالم، يكون عمله قد انتهى وتأتي البقية آليًا. لسوء الحظ، فشلت العبارة 1 بالتقاط حتى الشرط الضروري لتصبح الفيزيائية صحيحة في عالمٍ ما ع. لرؤية ذلك، تخيل عالمًا فيه خصائص فيزيائية فقط؛ إذا كانت الفيزيائية صحية في أي عالم فهي صحيحة في هذا العالم. يمكن أن يتخيل الشخص المُكررات الفيزيائية لهذا العالم دون ان تكون هي مكررات له ببساطة؛ عوالم لا تملك ذات الخصائص الفيزيائية للعالم المُتخيل ولكن مع خصائص إضافية لتلك الخصائص. العالم الذي قد يحوي على ظهارة ظاهرية مصاحبة؛ وهي تجربة صرفة إضافية لا تتفاعل مع المكونات الفيزيائية للعالم ولا تلتزم بها (لا تتبعها). لفهم مشكلة الظهارة الظاهرية المصاحبة يمكن تعديل البيان 1 ليحوي جملة كل ذلك أو الجَمْعية. أو يكون مُقيدًا بالخصائص الإيجابية، باعتماد هذا الاقتراح يمكننا إعادة صياغة البيان 1 ليكون كالتالي:
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
2) الفيزيائية صحيحة في عالم مُحتمل ع، إذا وفقط إذا كان أي عالم مُكررًا اختزاليًا لـ ع المادي هو مكرر لـ ع ببساطة. بالتطبيق بذات الطريقة، فإن العبارة 2 هي الادعاء بأن الفيزيائية صحيحة في عالم مُحتمل إذا وفقط إذا كان أي عالم يمثل تكرارًا ماديًا لـ ع (دون أي تغييرات أخرى)، هو عبارة عن تكرار لـ ع بدون مؤهل. يسمح هذا لعالم لا يوجد فيه سوى خصائص مادية محسوبة بصفته عالمًا تكون فيه الفيزيائية صحيحة، لأن العوالم التي توجد بها بعض العناصر الإضافية ليست تكرارات فيزيائية مُختزلة من هذا العالم، كما أنها لا تمثل التكرارات المادية المُختزلة لعوالم تحتوي على بعض الخواص غير الفيزيائية التي تُحتمها الفيزيائية بشكل ميتافيزيقي. ولكن بينما تتغلب العبارة 2 على مشكلة العوالم التي توجد بها بعض الأشياء الإضافية (يُشار إليها أحيانًا باسم مشكلة الظهارة ظاهرية مُصاحبة) فإنها تواجه تحديًا مختلفًا: ما يُسمى بـ «مشكلة المانعات». تخيل عالمًا تكون فيه العلاقة بين الخواص الفيزيائية وغير الفيزيائية في هذا العالم (لنسمي هذا العالم ع1) أضعف قليلًا من الإلزام الميتافيزيقي، ليكون هناك نوع معين من المتداخل غير الفيزيائي (مانع) يمكن، لو وُجد في ع1، منع تمثُّل الخصائص غير الفيزيائية في ع1 من خلال تمثُّل الخصائص الفيزيائية في ع1. نظرًا لأن العبارة 2 تستبعد العوالم المكررة من ع1 والتي تحتوي أيضًا على متداخلات غير فيزيائية من خلال الاستناد إلى الاختزالية، أو شرط الكلية، فالعبارة 2 تعطي النتيجة غير الصحيحة (المزعومة) بأن الفيزيائية صحيحة في ع1. أحد الردود على هذه المشكلة هو التخلي عن العبارة 2 لصالح الاحتمال البديل المذكور سابقًا والذي تقتصر فيه صيغ الفيزيائية القائمة على التابعية على ما يسميه الفيلسوف ديفيد تشالمرز الخصائص الإيجابية. الخاصية الإيجابية هي تلك التي «إذا مُثلت في عالم ع، يُنشئ مثيل لها من قِبل الفرد المناظر في جميع العوالم التي تحتوي على ع بصفته جزءًا مناسبًا». باتباع هذا الاقتراح، يمكننا صياغة الفيزيائية على النحو التالي:
فيزيائية (فلسفة) تعريف الفيزيائية
3) الفيزيائية صحيحة في عالم ممكن ع إذا وفقط إذا كان أي عالم يمثل تكرارًا ماديًا لـ ع هو تكرار إيجابي لـ ع. في ظاهر الأمر، تبدو العبارة 3 قادرةً على معالجة كل من مشكلة الظهارة الظاهرية المُصاحبة ومشكلة المانعات. فيما يتعلق بما سبق ذكره، تعطي العبارة 3 النتيجة الصحيحة وهي أن العالم الفيزيائي البحت هو العالم الذي تكون فيه الفيزيائية صحيحة، لأن العوالم التي توجد فيها بعض الأشياء الإضافية هي تكرارات إيجابية لعالم فيزيائي بحت. فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة، يبدو أن العبارة 3 لها عواقب أن العوالم التي توجد فيها مانعات هي عوالم تكون فيها الخصائص الإيجابية غير الفيزيائية لـ ع1 غائبة، وبالتالي لن يُحتسب ع1 بصفته عالمًا تكون فيه الفيزيائية صحيحةً. يعترض دانييل ستوجلار على هذه الإجابة لمشكلة المانعات على أساس أن الخصائص غير المادية لـ ع1 لا يُنشئ لها مثيل في عالم يوجد فيه مانع، فهي ليست خصائص إيجابية بالمعنى الذي قصده تشالمرز، وهكذا فإن العبارة 3 ستحسب ع1 بصفته عالمًا تكون فيه الفيزيائية صحيحة بعد كل شيء. هناك مشكلة أخرى تتعلق بالصيغ الفيزيائية القائمة على التابعية، وهي ما تُسمى «مشكلة الكائنات الضرورية». الكائن ضروري في هذا السياق هو كائن غير فيزيائي يُوجد في جميع العوالم المحتملة (على سبيل المثال ما يشير إليه التوحيديون باسم الله). يتوافق الكائن ضروري مع جميع التعاريف المقدمة، لأنه مشرف على كل شيء؛ ومع ذلك، فإنه عادةً ما يوجد بالتناقض مع فكرة أن كل شيء فيزيائي. لذلك فإن أي صيغة للفيزيائية قائمة على التابعية ستحدد في أحسن الأحوال شرطا ضروريا ولكنه غير كاف لصحة الفيزيائية. ظهرت اعتراضات إضافية على التعاريف المذكورة أعلاه لتابعية الفيزيائية: يمكن للشخص أن يتخيل عالمًا بديلًا يختلف فقط بوجود جزيء أمونيوم واحد (أو خاصية فيزيائية)، ومع ذلك، بناءً على العبارة 1، قد يكون هذا العالم مختلفًا تمامًا من ناحية توزيع الخصائص العقلية. علاوة على ذلك، هناك اختلافات ظهرت فيما يتعلق بالوضع الشكلي للفيزيائية؛ سواءً كانت حقيقةً ضرورية، أم أنها صحيحة فقط في عالم يتوافق مع شروط معينة (أي شروط الفيزيائية).
قائمة الفائزين بجائزة القفاز الذهبي في الدوري الإنجليزي الممتاز
جائزة القفاز الذهبي في الدوري الإنجليزي الممتاز (بالإنجليزية: Premier League Golden Glove) هي جائزة كرة قدم سنوية تهدى لحارس المرمى صاحب أكثر شباك نظيفة (حين تنتهي مباراة دون أن يستقبل أية أهداف) طوال موسم من الدوري الإنجليزي الممتاز. في السابق وخلال الفترة ما بين موسمي 2004–05 و2015–16 كانت الجائزة تُعرف باسم جائزة باركليز للقفاز الذهبي (بالإنجليزية: Barclays Golden Glove). حالياً، ومنذ موسم 2016–17 أصبحت الجائزة تعرف باسم جائزة كادبوري للقفاز الذهبي (بالإنجليزية: Cadbury Golden Glove) لأغراض الرعاية. في الأصل كانت تهدى الجائزة للاعب واحد، فإذا تعادل لاعبان في عدد الشباك النظيفة، تمنح الجائزة للاعب صاحب أفضل معدل للشباك النظيفة/عدد المباريات. على الرغم من ذلك، وبداية من موسم 2013–14، بدأت مشاركة الجائزة مع حراس المرمى أصحاب نفس عدد الشباك النظيفة بغض النظر عن عدد المباريات التي لعبوها.
قائمة الفائزين بجائزة القفاز الذهبي في الدوري الإنجليزي الممتاز
تأسس الدوري الإنجليزي الممتاز عام 1992 عندما انفصلت أندية دوري الدرجة الأولى الإنجليزي عن دوري كرة القدم. أسست تلك الأندية دوريًا مستقلًا تجاريًا للتفاوض على اتفاقات البث والرعاية الخاصة بهم. في 2005، منحت الجائزة لأول مرة، وفاز بها بيتر تشيك. أكثر حراس المرمى فوزًا بالجائزة هما التشيكي بيتر تشيك (3 ألقاب مع تشيلسي ولقب وحيد مع أرسنال) والإنجليزي جو هارت في أربعة مواسم، جميعها مع مانشستر سيتي، مما جعل ذلك مانشستر سيتي هو النادي الأكثر فوزًا بهذه الجائزة كذلك مع ناديي تشيلسي وليفربول برصيد 4 ألقاب. أيضًا جعلت ألقاب هارت الأربعة حراس إنجلترا هم الأكثر تتويجًا بالمناصفة مع الحراس الإسبان والحراس التشيك بأربعة ألقاب. فاز كلًا من بيبي رينا وجو هارت بالجائزة في ثلاثة مواسم متتالية، وهو الرقم القياسي لعدد مرات الفوز بالجائزة على التوالي.
قائمة الفائزين بجائزة القفاز الذهبي في الدوري الإنجليزي الممتاز
بدأ بيتر تشيك الرقم القياسي كأكثر حراس المرمى إحرازًا للشباك النظيفة في موسم واحد (21 مباراة) وحقق الجائزة عام 2005. عادل أدوين فان در سار ذلك الرقم في موسم 2008–09، تخطى فان در سار أيضًا رقم تشيك السابق بعشر مباريات متتالية بتحقيقه 14 مباراة متتالية بشباك نظيفة. وخلال تلك الفترة، أمضى فان در سار 1,311 دقيقة دون استقبال أي هدف،  تجاوز بذلك أيضًا مدة تشيك (1,025 دقيقة). كانت المدة القياسية في دوري كرة القدم مسجلة باسم ستيف ديث (1,103 دقيقة)، والمدة الأطول في كل دوريات بريطانيا على الإطلاق (1,155 دقيقة) متتالية دون استقبال أية أهداف. في موسم 2014–15، حقق هارت الجائزة من خلال 14 مباراة لم تهتز فيها شباكه، وذلك هو أقل عدد لمباريات بشباك نظيفة منحت عنه الجائزة على الإطلاق.
قائمة الفائزين بجائزة القفاز الذهبي في الدوري الإنجليزي الممتاز تاريخ الجائزة
تأسس الدوري الإنجليزي الممتاز عام 1992، وذلك بعد أن تركت أندية دوري الدرجة الأولى الإنجليزي دوري كرة القدم (بالإنجليزية: The Footbal League). أسسوا معًا دوريًا مستقل تجاريًا للتفاوض بشأن البث والرعاية الخاصة بهم. كان باركليز هو الراعي لجائزة القفاز الذهبي في أول نسخة لها عام 2004، ثم أعلن الدوري الإنجليزي الممتاز يوم 4 يونيو 2015 أنه لن يعقد أية صفقات على رعاية اسم البطولة بعد انتهاء موسم 2015–16، وذلك لرغبتهم في بناء اسم تجاريّ «خالص» للبطولة كما هو الحال في باقي الدوريات الرياضية الكبرى في الولايات المتحدة.
فيزيائية
الفيزيائيّة هي في العموم صفة منسوبة إلى علم الفيزياء؛ ولكن قد تحمل أحد المعاني التالية:
الفيزيائية: المسمّى الوظيفي للأنثى العاملة في مجال الفيزياء.
فيزيائية (فلسفة): مذهب من المذاهب الفلسفية، أحد مجالاتها تفسير مسألة العقل - الجسد.
تابعية
في الفلسفة، التابعية (Supervenience) هو مصطلح يستخدم لوصف العلاقة بين الخصائص، ولهذا المصطلح أهمية كبيرة في مجال ما فوق الأخلاق وفلسفة العقل، إذ يستخدم لوصف العلاقة بين الخصائص الأخلاقية والذهنية، لكل المجالين المذكورين على الترتيب، وذلك مع الخصائص الفيزيائية.
إن الإجابة على التأويل والتفسير الصحيح لوصف التابعية لخاصية ما أمر مهم وأساسي لمعقولية المدرستين الاختزالية والفيزيائية. استخدمت التابعية تقليدياً من أجل وصف العلاقة بين زمرة من الخصائص بأسلوب لا يتضمن استخدام علاقة اختزالية قوية.
يمكن التعبير عن مفهوم التابعية بالقول أن خصائص المستويات العليا لنظام ما تتحدد بخصائص المستويات الدنيا لذلك النظام. على سبيل المثال، فإنه حسب وجهو نظر التابعية، فإن الخصائص الاجتماعية تتبع الخصائص النفسية، والتي بدورها تتبع الخصائص الحيوية، والتي بدورها تتبع الخصائص الكيميائية. بالتالي فإن الحالات الذهنية يمكن أن تحدث فقط في الأنظمة التي لها خصائص فيزيائية، أي الأنظمة الفيزيائية.
حركة حقوق الرجال
حركة حقوق الرجال (Men's rights movement) هي حركة ظهرت في الغرب، هي واحدة من أكبر حركات الرجال وكانت جزء من حركة حرية الرجال حتى عقد السبعينات، حركة حقوق الرجال عُملت من قبل عدة مجموعات من ألذين يرون بأن الذكور يعانون من التمييز والظلم  ، وقد ركزت الحركة على عدة قضايا اجتماعية مثل قانون الأسرة وتربية الأبناء والتكاثر وقضايا الخدمات الحكومية في التعليم والتجنيد الإجباري والحماية الاجتماعية والقضايا الصحية وزيادة الإنتحار عند ذكور مقارنةً بالإناث، والتي يرون بأنها تمييز ضد الرجال.
يرى الخبراء أن حركة حقوق الرجال هي رد فعل لحركات نصرة المرأة  ، نشطاء حركة حقوق الرجل يرون بأن الرجل لديه قوة وامتياز وفائدة أكثر من النساء ويرون بأن حركات حقوق المرأة ذهبت بعيداً في مطالبها وبأنها أصبحت متعصبة ومؤذية ضد الرجال، وخصوصاً في المواضيع رعاية ودعم الأطفال وفي قسم تقسيم الثروات عند الطلاق بين الرجل والمرأة. أنتقدت هذه الحركة من قبل العديد من الناشطين والخبراء مثل مركز قانون الحاجة الجنوبي وألذين عرفوا بأن بعض من نشطاء هذه الحركة هم كارهين للنساء.
حركة حقوق الرجال
وقد وصف الباحثون حركة حقوق الرجل (أو بعض أجزائها) بأنّها ردّ فعلٍ عنيف على الحركات النسوية. [1]
انتقد مركز قانون الحاجة الجنوبي (Southern Poverty Law Center) ومجموعة شركاء البحوث السياسية (Political Research Associates) المطالباتِ التي نادت فيها حركة حقوق الرجل، والأنشطة المرتبطة بها واتّهمتها بالعنف والكراهيّة. قام مركز قانون الحاجة الجنوبي عام 2018 بتصنيف بعض مجموعات حركة حقوق الرجل على أنّها جزء من آيديولوجيّة الكراهية الناتجة عن فكرة النظام السلطويّ الأبوي وتفوّق الذكور، وقد وُصفت الحركة بقطّاعاتها المختلفة بأنّها كارهة للنساء، ويرى بعض الرجال أنّ ردود الأفعال السلبيّة السابقة ناتجة عن افتقاد الحركة للاستحقاقات والامتيازات الرسميّة.
حركة حقوق الرجال التاريخ
يعود أول ظهور لمصطلح «حقوق الرجال» لفبراير من عام 1856 من قبل مجلة بوتنام مجلة بوتنام، الفصل السابع، صفحة 38، ظهر المصطلح بعد ذلك في النمسا في فترة ما بين الحربين العالميتين، حيث تم تأسيس «اتحاد حقوق الرجال» عام 1926 وكان هدفه محاربة شعبية منظمات حقوق المرأة ، وفي سنة 1927 إنشقت حركة اتحاد إصلاح القانون العائلي والعالمي لحقوق الرجل عن حركة اتحاد حقوق الرجال  ، وأنشأت هذه الحركة صحيفة الحقوقيون الرجال وصحيفة الدفاع عن النفس وقد نشرت فيها أراء الكثير من المفكرين مثل هاينريش شورتز وأوتو فينينغر وجورج لانز فون لايبنفيلز وتوقفت المنظمة عن العمل في سنة 1939 بعد أن تمكن النازيين من حكم النمسا.
حركة حقوق الرجال التاريخ
هذه الحركة إنفصلت من حركة حرية الرجال في أواسط عقد السبعينات من القرن الماضي، وإبتدأ الباحثون فيها يدرسون الأفكار والسياسات الأنثوية ، حركة حرية الرجال أقرت بقوة الرجال المؤسساتية وإلترمت بالمبادئ الذكورية التقليدية. في أواخر عقد 1970 في القرن الماضي بدأت حركة حرية الرجال تنقسم إلى إتجاهين، حركة تدعم الأنثوية مع حرية الرجل والمرأة الكاملة المتساوية وحركة أخرى مناهضة للإنثوية  ، وفي عقد 1980 و1990 عارضت حركة حقوق الرجال التغييرات السياسية والاجتماعية والتي كانت لصالح الأنثوية، ودافعوا عن التقاليد الجنسية والاجتماعية في العائلة والمدرسة وأماكن العمل  ، ورأى ناشطو حركة حقوق الرجال أن الرجال أصبحوا يُظطهدون  ، ويرون أن المجتمع والرجال أصبحوا يؤثنون بواسطة الحركات النسائية، الكاتبة الأسترالية ساره ماديسون في نقاشها مع ارين فاريل وهيرب غولدبرغ قالت: أن قوة الرجال وهمية، وأن القوة الحقيقية موجودة عند الإناث فهن من يقمن برعاية المجتمع والأجيال والأطفال.