hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كحل
الكُحْل أو حجر الإِثْمِد حجر يطحن ليستخدم مسحوقه لتكحيل العيون ويستخدم غالبًا كمادة للتجميل للنساء لكن هناك بعض الرجال ممن يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع. وعادة الاكتحال منتشرة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والمغرب العربي وجنوب آسيا وبعض من أجزاء أفريقيا مما دون الصحراء الكبرى جغرافيًا.
يعود تاريخ استخدام الكحل إلى العصر البرونزي أي حوالي العام 3500 قبل الميلاد. إستخدمته عدة شعوب وحضارات أشهرهم الفراعنة وكانوا يستخدمونه فتظهر عيونهم واسعة وجميلة. ولقد كان لاستخدام الكحل أسباب عديدة فمنها حماية العين من أشعة الشمس القوية في المناطق الصحراوية والحارة إذ كان منتشرا لدى البدو. كما اعتقد البعض الآخر أن الكحل يحمي العين من بعض أمراض العين وكان يوضع للأطفال حديثي الولادة والأطفال صغار السن بغض النظر عن جنس الطفل لتقوية العين أو لحمايتها من العين الشريرة أو الحسد. في الوقت المعاصر يستخدم الكحل عادةً كمادة للتجميل للنساء وهناك بعض الرجال يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع.
كحل تاريخ
عرف المصريون القدماء من جميع الطبقات الاجتماعية الكحل واستخدموه في الأصل كحماية ضد أمراض العين منذ زمن حضارة نقادة الثالثة (حوالي 3100 قبل الميلاد)، كان هناك أيضًا اعتقاد بأن اللون الأسود للجلد حول العينين يحمي من أشعة الشمس القاسية.
استُخدم طلاء العين المسمى الغالينا (الذي أطلق عليه لاحقًا اسم كحل باللغة العربية من الكلمة الأكادية لمستحضرات التجميل) على نطاق واسع في مصر القديمة. كانت الجفون العلوية تطلى بالأسود أما السفلية باللون الأخضر كما هو موضح في النصوص القديمة التي تصف استخدام كل من الغالينا الأسود والمالاكيت الأخضر. تكشف المدافن القديمة من حضارة تاسيان ما قبل التاريخ عن الاستخدام المبكر للغالينا في مصر، وهي ممارسة قديمة جدا منذ زمن العصر البداري وحتى العصر اليوناني الروماني. وعلى الرغم من أن كلا من الغالينا الأسود والمالاكيت الأخضر تم تعدينهما محليًا، إلا أنهما كانا يستوردان أيضًا من مناطق قريبة في غرب آسيا ومن القفط ومملكة بونت.
كحل تاريخ
كانت حتشبسوت الملكة المصرية القديمة في الأسرة الثامنة عشرة تطحن اللبان المتفحم لتحويله إلى كحل للعين. وهذه العملية هي أول تطبيق موثق تاريخيا لاستخدام الراتنج، عُثر على اللبان لأول مرة خلال رحلة استكشافية إلى مملكة بونت القديمة في عهد المملكة الحديثة (حوالي 1500 قبل الميلاد). تم تصدير مكونات مستحضرات التجميل مثل لحاء القرفة ومكونات التوابل الأخرى المستخدمة في العطور وكذلك أعواد الكحل النحاسية إلى مصر القديمة من مدينتين في تامرابارني[الإنجليزية] (سريلانكا القديمة) وهما بوماريبو و كانداروداي[الإنجليزية].
علاوة على ذلك ، وصف العالم المسلم ابن أبي شيبة في إحد مؤلفاته كيفية تطبيق الكحل على العين.
في شمال إفريقيا والشرق الأوسط على التوالي تزين النساء الساميات والأمازيغ وجوههن بالكحل. إذ يرسمن على وجوههن خطًا عموديًا من الشفة السفلية إلى الذقن وعلى طول الأنف، يشير هذا الخط الممتد من الشفة السفلى إلى الذقن في الأصل ما إذا كانت المرأة متزوجة أم لا. نشأت طريقة رسم الكحل على الوجه في شبه الجزيرة العربية وتم إدخالها إلى شمال إفريقيا في القرن السابع.
كحل تاريخ
استخدم الكحل أيضًا في اليمن كواحد من مستحضرات التجميل لفترة طويلة. بالإضافة إلى ذلك تضع الأمهات الكحل على عيون أطفالهن بعد الولادة بفترة وجيزة، يدعي البعض أن الكحل يعمل على تقوية عيني الطفل، بينما يعتقد البعض الآخر بأنه يحمي الطفل من الحسد.
عُرف طلاء العيون في مملكة إسرائيل القديمة أيضًا؛ كانت إحدى بنات أيوب تحمل اسم كيرين هابوش أو قرن هفوك (والذي يعني قرن الأثمد) (سفر أيوب 42: 14). ارتبط طلاء العين أو الكحل بين الإسرائيليين في كثير من الأحيان بالنساء ذوات السمعة السيئة أو النوايا الشريرة، يذكر الكتاب المقدس في سفر الملوك الثاني الإصحاح 9 أنه عندما أتى ياهو لزيارة يزرعيل، سمعت إيزابل بذلك؛ فكحلت عينيها وزينت رأسها و نظرت من النافذة. أما إرميا فقد شبه أورشليم بالعاهرة قائلاً: "«وأنت أيتها الموحشة، ماذا تقصدين عندما ترتدين اللون القرمزي، وتزينين نفسك بحلي من الذهب، وتوسعين عينيك بالكحل؟».
كحل تاريخ
وبالمثل، يشبه حزقيال خيانة أورشليم بخيانة العاهرة أهوليبة إذ يقول: «بل أرسلتما إلى رجال آتين من بعيد. الذين أرسل إليهم رسول فهوذا جاءوا. هم الذين لأجلهم استحممت وكحلت عينيك وتحليت بالحلي». (سفر حزقيال أصحاح 23).
يعود استخدام الكحل في القرن الأفريقي إلى مملكة بونت القديمة. لطالما استخدمت النساء الصوماليات والجيبوتيات والإثيوبيات والإريتريات الكحل لأغراض تجميلية وكذلك لتطهير العينين وإطالة الرموش وحماية العينين من أشعة الشمس.
استخدم الكحل أيضًا في أجزاء من غرب إفريقيا من قبل شعوب الفولاني والهوسا والطوارق. بالإضافة إلى ذلك استخدمه أيضا شعوب الولوف والشعب الماندينغي والشعب السننكي و شعب داجومبا[الإنجليزية] والشعب الكانوري وغيرهم من سكان مناطق الساحل والصحراء ذات الأغلبية المسلمة. يستخدم الكحل لكلا الجنسين ومن قبل الناس من جميع الأعمار وخاصة أثناء حفلات الزفاف والمناسبات الإسلامية (مثل عيد الفطر وعيد الأضحى) وعند الذهاب إلى المسجد لصلاة الجمعة الأسبوعية. بالنسبة للنساء يوضع الكحل أو الحناء السوداء على الوجه أيضًا بطريقة مماثلة لتلك التي تمارسها المجتمعات في شمال إفريقيا.
كحل تاريخ
يُعرف الكحل بأسماء مختلفة في لغات جنوب آسيا، فيسمى (سورما) في اللغة البنجابية ولغة سيلهتي والأردية، ويسمى (رانجي) في اللغة البشتوية، (كاجال) في الهندية والكجراتية، (كاجول) في البنغالية، (كاجاله) في المراثية، (كانماشي) في المالايالامية، (كاديج) في اللغة الكنادية، (كاتوكا) في اللغة التيلوغوية، و(كان ماي) في اللغة التاميلية.
في الهند يستخدم الحكل بشكل شائع من قبل النساء كنوع من محدد العيون الذي يتم وضعه حول حافة العين. في أجزاء كثيرة من الهند وخاصة الجنوبية منها وتحديدا في كارناتاكا، تقوم نساء الأسرة بإعداد (الكجل). يستخدم هذا الكجل محلي الصنع حتى للأطفال الرضع. تعتبره التقاليد المحلية مبردًا جيدًا جدًا للعيون وتعتقد أنه يحمي النظر والعيون من الشمس. تضيف بعض شركات تصنيع الأدوية العشبية الهندية أو الهندية القديمة الكافور والأعشاب الطبية الأخرى المفيدة للعيون في الكجل. إذ يمكن استخدامه ليس فقط كنوع من مستحضرات تجميل ولكن أيضًا كدواء للعيون.
كحل تاريخ
في الثقافة البنجابية يستخدم الكحل المسمى (سورما) كصبغة احتفالية تقليدية، يضعه رجال البنجاب في الغالب حول أعينهم في المناسبات الاجتماعية أو الدينية الخاصة بمساعدة زوجاتهم أو أمهاتهم. تضع بعض النساء نقطة من الكجل على الجانب الأيسر من جباههن أو على مجرى الدمع في عيون أطفالهن لحمايتهم من (بوري نزار المعروف أيضًا باسم بوري نوزور) وتعني حرفيا "النظرة السيئة" أو عين الحسد. تدل هذه النقطة على أن الشخص ليس مثالياً، وبسبب هذه العلامة السوداء فبالتالي لن يحسد الناس جمالهم.
في رقصات البهاراتاتيام والأوديسي الهندية التي تعود إلى قرون، يضع الراقصون الكحل الثقيل على أعينهم للفت الانتباه إلى إيماءاتهم وحركاتهم. ثم يوضع الكحل على الحاجبين والجفون للفت المزيد من الإنتباه الراقصين.
كحل في الإسلام
ورد عن النبي محمد في كتب السيرة والتاريخ أنه وضع الكحل في عينه، لذا فإن حكم وضع الكحل للرجال هو جائز كون النبي محمد فعله، ويجوز أيضا أن تضع المرأة الكحل للزينة، وقد وردت العديد من الأحاديث التي تثبت أن النبي محمد قد اكتحل وأمر بالاكتحال، منها ما ورد عن أنس بن مالك متحدثا عن النبي محمد: "كان يَكْتَحِلُ في عَيْنِهِ اليُمْنَى ثلاثَ مراتٍ واليُسْرَى مَرَّتَيْنِ"، وقد كان النبي محمد يكتحل بنوع معين من الحجارة يسمى بالإثمد، وهو حجر أسود يميل إلى الحمرة يتوافر في بلاد الحجاز، كما ثبت أنه كانت للنبي محمد مكحلة يكتحل منها ويضع الكحل في العين اليمنى ثلاث مرات وفي اليسرى مرتين. كما ورد من صفة اكتحال النبي أنه كان يكتحل في الليل قبل أن ينام.
وقد ذكر النبي محمد فوائد الاكتحال، ومن ذلك ما رواه عبد الله بن عباس أن النبي محمد قال: "اكتَحِلوا بالإثمِدِ؛ فإنه يجلو البصَرَ، ويُنبِتُ الشَّعَرَ". ومن هذه الفوائد أيضا: تقوية البصر، إزالة الشوائب والأوساخ الموجودة في العين، إبعاد المواد التي تدخل في العين، تقوية الأهداب وهي طبقات شعر العين.
كحل مخاوف صحية
في يناير 2010، أفاد باحثون فرنسيون أن مستحضرات تجميل العيون الثقيلة التي استخدمها المصريون القدماء قد يكون لها فوائد طبية. في التركيزات شبه المولية، يمكن لمركبات الرصاص المصنوعة خصيصًا أن تسبب زيادة في أكسيد النيتريك (NO)، والذي بدوره يمكن أن يعزز الاستجابة المناعية.
في بردية إيبرس (حوالي 1550 قبل الميلاد) أشار قدماء المصريين إلى وجود هذه المركبات في الكحل كواقي للعين. في الواقع، استخدم الكحل كنوع من مستحضرات تجميل. هناك عدد من أمراض العين المتوطنة في منطقة النيل بما في ذلك التراخوما - التي تسببها بكتيريا الكلاميديا ويمكن أن تسبب تندب القرنية - ومرض الملتحمة الندبي الذي يؤدي إلى فقدان البصر. لم يقتصر استخدم الكحل فقط كمستحضر تجميل بل أيضًا كمطهر طبي أشبه بغسول العين. هناك اثنان من مركبات الرصاص في الكحل - كلوريد الرصاص لوريونيت والفوسجينيت - لم تكن متوفرة بشكل طبيعي في وادي النيل ويعتقد أنها صنعت عمدًا من قبل قدماء المصريين لهذا الغرض. يشهد الاستخدام الواسع للكحل عبر البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط على قدرته على حماية العين من الأمراض المعدية واستخدامه كمستحضرات تجميل.
محمد جمعة (لاعب كرة قدم إماراتي)
محمد جمعة (مواليد 28 يناير 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي البطائح في دوري الخليج العربي الإماراتي .
محمد جمعة (لاعب كرة قدم إماراتي) مسيرة اللاعب
لعب مع نادي الشباب ونادي شباب الأهلي ونادي البطائح.
جاسم سالم
جاسم سالم (مواليد 27 فبراير 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط.
جاسم سالم نادي شباب الأهلي دبي
كان يلعب مع نادي الشباب و بعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب ونادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي .
مروان محمد
مروان محمد (مواليد 8 يناير 1994، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر.
لعب مع مع نادي الشباب ونادي الإمارات ونادي حتا والنادي العربي ونادي الذيد.
محمد بن أحمد التميمي
أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن سعيد الحكيم التميمي المقدسي التُرياقي، (مُرجحٌ إنه توفى عام 370 هـ-980 أو 380 هـ-990 أو 390 هـ-1000)، هو طبيب وصيدلي وعالم نبات عربي. وُلد في القدس وعاش فيها، وفي فترة من الفترات انتقل إلى مصر وسكنها، حتى توفي بالقاهرة. عَمِل كطبيب شخصي لبعض حكام زمانه كان على رأسهم المُعز العُبيدي صاحب الدولة العبيدية، وكان ذا عناية وخبرة بالنبات والتداوي بالأعشاب، ابتكر الكثير من الترياقات والأدوية، وكان خبيراً ومتخصصاً في صنع وتركيب الترياق الفاروق الذي يُعتبر من أهم الأدوية والترياقات في العصور الوسطى، وبسبب هذا لُقِب بالتُرياقي.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
ينتسب لقبيلة بني تميم واشتهر بين الناس بهذا اللقب، ولد في بيت المقدس ونشأ فيها، وكان من عائلة توارثت الطب فجده سعيد كان طبيباً شهيراً مثله، ووالده أيضاً كان طبيباً، وهذا دفعه ليدرس هذه الصناعة، وقد طلب العلم في القدس ومُدن أخرى ترحل إليها في سبيل ذلك، وتتلمذ على يد الكثير من الأساتذة وهم؛ راهب نصراني اسمه «أنبا زخريا بن ثوابة»، والحسن بن محمد بن أبي نعيم، ووالده أحمد التميمي، وجده سعيد التميمي الذي أورثه العناية بالنباتات الطبية والاهتمام بتركيب الأدوية، وإبراهيم الكوفي الفلسطيني، وأبو الحسن الصنعاني الإقليدسي، وأبو الفتح المتطبب الذي تتلمذ على يديه التميمي في مراحله الأولى في الطب، وكان يحضر مجالسه الطبية مع غيره، ويسجل ملاحظاته وما يمليه عليهم من شروحاته لكتب جالينوس الطبية، واستفاد منه التميمي في مجال تراكيب الأدوية وطرق تصنيعها.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
وقد نبغ بالطب واشتهر بعلمه وحسن علاجه، وكان له غرام وعناية بدراسة النبات وتركيب الأدوية والمعاجين، وبرز في أمور الترياق ضد السموم حتى أجمع الأطباء على تفرده في هذا البيان. وبسبب شهرته دُعي لمدينة الرملة، فجعله الأمير الإخشيدي الحسن بن عبد الله بن طغج حاكم الرملة وغيرها من المدن الساحلية طبيبه الشخصي، وكان الحسن يحبه ويُقرّبه منه. ثم صارت فلسطين بعد سنة 358 هـ-969 جزءاً من الدولة العبيدية، واضطربت أمور فلسطين وأمور الشام بالفتن والحروب، وفي تلك الفترة اجتذبه البلاط العُبيدي فارتحل إلى مصر، وهناك في مصر أصبح من أطباء الطبقة الأولى، وصار الطبيب الشخصي للوزير يعقوب بن كلس وزير المعُز والعزيز حكاما الدولة العبيدية.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
بعد استقراره بالديار المصرية، أتُيحت للتميمي فرصة الاجتماع والمحاورة مع أطباءها، والأطباء القادمين من المغرب وغيرها مع المُعز حينما سيطر على مصر، فاختلط بهم وحاضرهم وناظرهم في الطب، وقد تميّز برجاحة العقل وتوخيه الحق والجدية، وكان منصفاً في مذاكرته ومناقشاته، متبعاً في ردوده الحقيقة والمنطق السليم. وعندما كان يعمل في خدمة الحسن بن عبد الله ابتكر وعمل لأجله عدة معاجين، ولخالخ طبية، ودخناً دافعة للوباء. وحينما كان ببيت المقدس ابتكر وصنف وركب ترياقاً سماه «مخلص النُّفُوس»، وقال في وصف هذا الترياق: «هذا ترياق ألفته بالقدس وأحكمت تركيبه مُخْتَصر نَافِع الْفِعْل دافع لضَرَر السمومات القاتلة المشروبة والمصبوبة فِي الْأَبدَان، بِلسع ذَوَات السم من الأفاعي والثعابين وأنواع الْحَيَّات الْمهْلكَة السم، والعقارب الجرارات وغيرها وذوات الْأَرْبَع وَالْأَرْبَعِينَ رجلاً وَمن لدغ الرتيلاء والعظايات مُجرب لَيْسَ لَهُ مثيل»، وساق طريقة صنعه وتركيبه في كتابه «مادة البقاء بإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء». ومن ابتكراته أيضاً صنف وركب في مصر جوارشن سماه «مفتاح السرُور من كل الهموم ومفرح النَّفس» وذكر أيضاً صورة تركيبه وأسماء مفرداته وطريقة صنعه في كتابه مادة البقاء.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
وكان مختصاً وخبيراً بترياق أندروماخوس الذي سماه الأطباء العرب الترياق الفاروق أو الترياق الكبير الفاروق، وهو الذي أكمله بما زاد فيه من المفردات والمصنفات، وذلك بإجماع الأطباء بأنه هو الذي أكمله، وله في الترياق الفاروق عدة كتب ألفها فيه ما بين كبير ومتوسط وصغير، وقد لقب بالترياقي نسبة لهذل الترياق. وإضافة إلى ما أبدعه التميمي في الترياقات والدخن الطارد للأوبئة، يُعَد هو أول واضع لمبدأ مصفاة «شامبرلين» لتصفية الماء بالخزف، وذلك بوضع عدة طبقات من الخزف، وأطلق عليها التصفية بالخزف المخلخل، كما ورد في كتابه «مادة البقاء بإصلاح فساد الهواء»، وشرح فيه أسباب العدوى أيضاً. وللتميمي مجهودات كبيرة باستنباط الأودية، ومن الأودية التي استنبطها؛ دواء عام ضد أنواع التسمم، كما أنه أوجد دواء شافياً سائغاً لتسهيل الهضم برفق وفعالية في آن واحد سماه «مفتاح الفرج والتخفيف عن الروح»، كما ساهم التميمي باكتشاف عمليات التقطير والترشيح ووالتصعيد في تحضير كثيرٍ من الأدوية منها لأول مرة كالكحول واللعوق والشراب والعطور والماء المقطر، وكان يستخدم في صنع أدويته عدة أدوات مثل الهاون والمنخل والمطفأ والميزان، وكان يبيع الأدوية الجاهزة ويكتب عليها طريقة الاستعمال، ويُرجع المؤرخون للتميمي ولغيره من العلماء العرب فضل تأسيس وتطوير تصنيع الأدوية.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
وقد اشتهر بمعرفته الجيدة بالأدوية النباتية والمعدنية والحيوانية، وأصبحت مؤلفاته مرجعاً لكثير من العلماء الذين جاؤوا من بعده، مثل موسى بن ميمون وعلي بن عبد العظيم الأنصاري وعلي بن رضوان وابن البيطار وشهاب الدين النويري وعبد اللطيف بن يوسف البغدادي، ومن أمثلة ذلك قام علي بن رضوان بتأليف كتاباً يتعلق به عنوانه «تعليق من كتاب التميمي في الأغذية والأدوية». وعبد اللطيف بن يوسف البغدادي أيضاً ألف كتاباً مختصراً لأحد كتب التميمي عنوانه «اختصار في مادة البقاء للتميمي»، أما ابن البيطار فقد نقل من كتاب المرشد للتميمي في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية حوالي 70 مرة. كذلك يُعتبر التميمي من أكبر العلماء الذين عرفتهم فلسطين عبر العصور وأغرزهم إنتاجاً وعلماً، وامتدت شهرته كعالم في الطب والصيدلة بحيث شملت العالم الإسلامي بأكمله في زمنه. ويعد التميمي أول عالم عربي ومسلم وضع كتاباً كاملاً عن التلوث وأسبابه وآثاره على الإنسان، والأمراض الناتجة عنه وكيفية الوقاية منه ومن الأمراض قبل حدوثها ومعالجتها بعد حدوثها.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
ومما قاله العلماء في التميمي؛ ذكر عنه ابن أبي أصيبعة: «له معرفة جيدة بالنبات وماهياته والكلام فيه، وكان متميزاً أيضًا في أعمال صناعة الطب والإطلاع على دقائقها، وله خبرة فاضلة في تركيب المعاجين والأدوية المفردة، واستقصى معرفة أدوية الترياق الكبير الفاروق وتركيبه، وركب منه شيئاً كثيراً على أتم ما يكون من حسن الصنعة»، وقال فيه جمال الدين القفطي: «كان من البيت المقدس وقرأ علم الطب بها وبغيرها من المدن التي ارتحل إليها، واستفاد من هذا الشأن جزأ متوفراً وأحكم ما علمه منه غاية الإحكام، وكان له غرام وعناية تامة في تركيب الأدوية وعنده غوص على أمور هذا النوع، واستغراق في طلب غوامضه وهو الذي أكمل الترياق الفاروق بما زاده فيه من المفردات وذلك بإجماع الأطباء...وكان متصفاً في مذكراته غير راد على أحد إلا بطريق الحقيقة»، وقال فيه شهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري: «جادة إحسان، ومادة بقاء الإنسان، عرف الأدوية لطول ما ألفها، وركب مفرداتها وألفها، وجناها من رؤوس الشجر ومما يعرشون، ويبسطون من الأرض ويفرشون، إلى إتقان لقواعد الطب وأصوله، وعوائد المستطب في العام وفصوله، حتى إنه إليه المرجع وعليه الاعتماد في كل دواء ينجع». وقال عنه صلاح الدين الصفدي: «له معرفة جيدة بالنبات وماهيته وكان متميزاً في الطب والإطلاع على دقايقها، وله خبرة فاضلة في تركيب المعاجين والأدوية المفردة، واستقصى معرفة الدرياق الكبير الفاروق وركب منه شيئاً كثيراً على أتم ما يكون». وقد اخُتلف في سنة وفاة التميمي ما بين عام 370 هـ-980 أو 380 هـ-990 أو 390 هـ-1000.
محمد بن أحمد التميمي سيرته
له الكثير من الكتب والتصانيف ما بين طب ونبات وبيئة، وهي:
رسالة في صنعة الترياق الفاروق والتنبيه على ما يغلط فيه من أدويته ونعت أشجاره الصحيحة وأوقات جمعه وكيفية عجنه وذكر منافعه وتجربته، رسالة عن الترياق الفاروق أرسلها لابنه علي يخبره فيها عن كيفية صنعه.
المرشد إلى جواهر الأغذية وقوى المفردات في الأدوية، وهو من أثمن كتبه وليس له نسخ كاملة ولكن توجد أجزاء منه محفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية، وقطعة منه في مكتبة بطرسبرغ، وجزء آخر في المكتبة البريطانية.
مادة البقاء لإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء، كتبه عام 370 هـ-980 في مصر، ويعتبر أول كتاب عربي عن البيئة، وهو أكبر الكتب حجماً لموضوع تلوث البيئة في التراث العربي، كذلك يعتبر موسوعة في الطب الوقائي وحماية البيئة، وقد أهدى التميمي هذا الكتاب ليعقوب بن كلس، وهو أشهر كتبه.
ألفيس ليونيديس ماجور
ألفيس ليونيديس ماجور هو محرك طائرة شعاعي بريطاني، مكون من 14 أسطوانة ويُبرد بالهواء. أُنتج بواسطة شركة ألفيس للسيارت والهندسة كتطوير لمحرك ألفيس ليونيديس ذي الأسطوانات التسعة.
ألفيس ليونيديس ماجور التصميم والتطوير
بدأت شركة ألفيس في عام 1951 بتطوير محرك شعاعي مكون من 14 أسطوانة في صفين وتبلغ سعته 18.3 لتراً، كتطوير لمحرك ألفيس ليونيديس.
تضمنت شهادة الاعتماد الطراز إم كيه 1/702 البالغة قدرته 875 حصاناً للطائرات، والطراز 1/751 البالغة قدرته 850 حصاناً للمروحيات.
كان الطراز إم كيه 1/751 هو الطراز الوحيد من المحرك الذي أُنتج بكميات. كان المحرك مجهزاً بشاحن توربيني فائق متوسط، وقدرته مخفضة عن الطرازت السابقة. استُخدم المحرك في طائرات ويستلاند ويرل ويند، في الطرازات إم كيه 5 و6 و7 و8.
سعد خميس
سعد خميس، (مواليد 15 فبراير 1995)، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الهجوم.
سعد خميس مسيرة اللاعب
لعب سابقاً مع نادي الشباب ونادي حتا ونادي العين ونادي الإمارات.
عين كور
عين كور عين تقع غرب ولاية صلالة في عمان.
تنفجر العين في موسم الخريف فقط والذي يمتد من منتصف يونيو إلى أواخر شهر سبتمبر من كل عام، حيث تكون قوة العين مرتبطة بقوة الأمطار التي تهطل على الجبل الذي تصب منه العين والمناطق المجاورة له.
تقع العين في منطقة خضراء كثيفة الأشجار وتنتشر فيها الحيوانات والزواحف والحشرات.
عين كور الموقع
تقع عين كور غرب ولاية صلالة في طريق مصنع أسمنت ريسوت وتبعد العين عن مركز الولاية تقريبا 20 كيلو في طريق ترابي وعر غير مسفلت.
عين كور حوادث
أعلنت شرطة عمان السلطانية في أغسطس من العام 2016 وفاة سائح غرقا في العين.
عين كور الخدمات
لا يحتوي موقع عين كور على أي خدمات سياحية قريبة، حيث يبعد الموقع عن مركز المدينة ما يقارب من العشرين كيلو في منطقة غير مأهولة بالسكان وهو ما يشكل عبئ إضافي على السائح، أقرب محطة سياحية متكاملة تبعد عن عين كور ما يقارب من 15 كيلو متر في منطقة سهل أتين السياحية حيث يحتوي المكان على سلسلة مطاعم شعبية ومسجد ودورات مياه ومنتزه للأطفال.
راشد حسن
راشد حسن (مواليد 17 نوفمبر 1991، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الجناح في نادي فليتوود يونايتد.
راشد حسن مسيرة اللاعب
كان يلعب مع نادي الشباب وبعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب ونادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي و لعب بعدها مع نادي خورفكان ونادي عجمان ونادي الذيد ونادي جلف يونايتد ونادي فليتوود يونايتد.
المحمدية (محافظة قلوة)
المحمدية بحصن الحبس، هو مركز تابع لمحافظة قلوة بقطاع تهامة بمنطقة الباحة ويقع شرق محافظة قلوة بحوالي 20 كيلو مترا تقريبا ويسكنها أبناء قبيلة زهران
وهم كما يلي: (قبيلة بني عمر-قبيلة آل ثواب -قبيلة الأحلاف- قبيلة بيضان - قبيلة بني حسن - قبيلة آل عبد الحميد )، وعددهم حوالي 5000 نسمة.
المحمدية (محافظة قلوة) الحدود
جبل ام لقمان (الانصب) وجبل الشقرة وجبل أحمار التي تفصلنا عن قرى وادي سبة.
جبل الريداء وقرى ال ام ثواب (المضحاة والغبشة وقرعة والكعتة )
جبل الغارب والتيسين ( تيس بالجعد والتيس الأعلى ) وبران
المحمدية (محافظة قلوة) القرى الرئيسية التابعة
القرى الرئيسية التابعة للمركز والقرى والهجر والأحياء التابعة لها كما يلي
ويتبعها القرى والهجر والأحياء التالية(آل شيبان - حبس القضايا - الكسايا - حبس البئر - طاووسه - حي الدار - الكلاهسة - دار البساس - 
قُعيه - قزعة الملحاء - الوجيد - وادي الملحة - الحجة - ال شرف - بُرّان - الزعابيه - طلان الأعلى - طلان الاسفل
ويتبعها القرى والهجر والأحياء التالية - الجبرة - الحبواء- صدرالمزاوده - صدر عبد الرحمن - طلان - المجدور - آل ثبات - الطرف
ويتبعها القرى والهجر والأحياء التالية - الفرع - دار السند - دارال ضاعنة - التربة - الحبواء - الحوية - النقاب (النقبة العلياء) - النوزة - الرفعة - وادي رخام - دار الزغبة (القريع ) - حبس الغيطل - حبس الغرة - الحياد - الحشف - المرصاد - الجميل - عويش - وادي وبر - دار قرن الذويب - وادي ذوعش – الحياد - العجرة - النقبة السفلى - الغلة – دار كيدي – الحناك - البدلة
ويتبعها القرى والهجر والأحياء التالية - العين- الغرابة - شعب عطيه
ويتبعها القرى والهجر والأحياء التالية - الوحشة -البويرة -السلمة -وادي العشيرة - آل جابر-دار الحصير - الدار - صدر بير- صدر نعاش - قرى وادي الشقرة
المحمدية (محافظة قلوة) المعالم الجغرافية والأثرية
يوجد بها وعلى حدودها عددا من المعالم والاثار وهي كما يلي
جبل التيس الأعلى - جبل التيس الأسفل - جبل الصار - جبال الصفاح - جبال القماقم - جبل الطويله - جبل الحيضران - جبل ضحيان
وادي دوقة وهو أكبرها ومن روافده مايلي - وادي طلان - وادي الوحشة - وادي الشقرة - وادي العشيرة - وادي الصدر - وادي سياله - 
وادي الولجة - وادي ذوعش - وادي وبر - وادي رخام - وادي الملحة
المحمدية (محافظة قلوة) الأثار
قرية بران الأثرية -قرية صدر بير الأثرية - قرية البويرة الأثرية بوادي النمر-قرى صدررخام الأثرية وتقع بجبل الصلبة -قرية رخام الأثرية-قرية الزغبة(دار القريع )
حصن الأغبر في الكلاهسة - حصن الكديد في الكلاهسة - حصن الدبر في بران - حصن المهلل وحصن رحمان بالزغبة - حصن العلالي بالاضاعنة - حصن بيت الباكر بالاضاعنة - حصن بيت القاسمة بالاضاعنة - حصن بيت الكبير بالزغبة - حصن الشاعر/ محمد بن خريفة بالرهفة - حصن بن عمار بقرن الذويب - حصن بن كرميدة بدار السند - حصن الشاعر قينان سليم بدار كيدي - مسجد قرية الطرف القديم - حصون صدر بيضان
المحمدية (محافظة قلوة) الطرق
خالد المؤدي لعقبة قلوة الباحة وبقية القرى منها مُعبد والبعض الآخر وعرة جدا هُجرت بعض القرى لصعوبة الوصول اليها 
ومنها جبل بُرّان وصدر عبد الرحمن 
يمر بها طريق الملكوطلان الأعلى والتي تحتوي على آثار رائعة التي تحكي الواقع والزمن الذي كان يعيش فيه إنسان هذه القُرى قديما
المحمدية (محافظة قلوة) موقع المركز على موقع خرائط ويكيميديا
http://wikimapia.org/36324696/ar/مركز-المحمدية-بمحافظة-قلوة
إسماعيل خالد (لاعب كرة قدم إماراتي)
إسماعيل خالد (مواليد 15 يوليو 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر في نادي فليتوود يونايتد.
إسماعيل خالد (لاعب كرة قدم إماراتي) مسيرة اللاعب
لعب سابقاً مع نادي الشباب ونادي شباب الأهلي ونادي الإمارات ونادي الجزيرة الحمراء ونادي فليتوود يونايتد.
عادل سبيل
عادل سبيل (مواليد 1 فبراير 1998، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر مع نادي العروبة معار من نادي خورفكان في دوري الخليج العربي الإماراتي .
عادل سبيل مسيرة اللاعب
كان يلعب مع نادي الشباب وبعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب ونادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي و تمت إعارته إلى نادي الوحدة و مطلع عام 2018 أعاره نادي شباب الأهلي إلى نادي دبا الفجيرة و بعدها وقع مع نادي خورفكان و أعير إلى نادي العروبة في عام 2024.
حافظ عبد الرحمن
حافظ عبد الرحمن موسيقار سوداني، تعتمد موسيقاه على آلة موسيقية واحدة هي الفلوت، وهو من الموسيقيين الذين عُرفوا على مستوى العالم، فقد أصدر عدد من ألبوماته في فرنسا، وكتب عنه أحد الكتّاب الألمانيين بصفته موهبة أفريقية فريدة، واُستخدمت موسيقاه في عدد من الإذاعات حول العالم كإذاعة بي بي سي، وصوت أمريكا، ومونت كارلو الدولية، كما سبق لهُ أن قدم فواصل موسيقية على مسرح مركز كينيدي الثقافي في واشنطن، وكان الموسيقي السوداني الوحيد على المسرح، وعادةً ما تركز موسيقاه على إنسان السودان البسيط، وتعبر عن أشجانه الخاصة.
حافظ عبد الرحمن
ولد حافظ في مدينة نيالا العاصمة لولاية جنوب دارفور، وبدأ بالعزف في سن مبكرة مستخدمًا الناي، ثم انتقل إلى الخرطوم ليدعم موهبته بدراسة الموسيقى والدراما في جامعة السودان، وتعرف على آلة الفلوت لأول مرة عام 1981م، كانت بداياته في التلفزيون خلال منتصف السبعينات من القرن العشرين، حيث استخدمت مقطوعته الأولى (المرفأ القديم) شعارًا لبرنامج (دينقا بنقا) الذي كان يعرض لمحمد سليمان على تلفزيون وإذاعة أم درمان، وحصل على الماجستير في تخصص الموسيقى الآلية، ونهل الكثير من العلوم والخبرات من معاهد أوروبا الموسيقية، مما جعله يعزف مزيجًا من الموسيقى الأوروبية والسودانية معًا،  من أشهر مقطوعاته (الأيام الخالدة) التي نشرت في ألبوم يحمل العنوان ذاته، والذي قامت بتوزيعه عالميًا شركة أمازون الأمريكية، وهو بذلك أول ألبوم سوداني بموسيقى سودانية أصيلة على أمازون.
ألّف ما يصل إلى 81 مقطوعة موسيقية على آلة الفلوت بكافة أنواعها، منها مقطوعة (حتى نلتقي)، (همس الأنامل)، (بين الذكرى والشجن)، و(إيقاع الجبل)، وهو يحاول عبر آلة الفلوت أن يوصل إلى مستمعيه الشجن الفطري للإنسان السوداني، ويعتبر عازف ذو ثقافة واسعة ويمتلك مهارة ملحوظة في الخطابة، وقد مثل السودان في عدد من المحافل العربية والعالمية.
حصل على درجة الدكتوراة في الموسيقى .
حافظ عبد الرحمن وفاته
توفي حافظ عبد الرحمن في يوم الجمعة 21 يوليو 2023.
حسن حمزة
حسن حمزة (مواليد 10 نوفمبر 1994، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب حارس مرمى مع نادي شباب الأهلي في دوري الخليج العربي الإماراتي .
حسن حمزة نادي شباب الأهلي دبي
كان يلعب مع النادي الأهلي وبعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب ونادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي .
سالم عبد الله (لاعب كرة قدم مواليد 1984)
سالم عبد الله (مواليد 18 يناير 1984، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب حارس مرمى.
لعب سابقاً في أندية الشباب والنصر و الوصل و مصفوت و مسافي و الحمرية.