hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحروب الأهلية الإريترية
الحرب الأهلية الإرترية الأولى هي حرب أهلية وصراع مسلح في إرتريا بين جبهة التحرير الإريترية ضد الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا والجبهة الشعبية لتحرير تجراي من 1 فبراير 1972 إلى 13 فبراير 1974. جبهة التحرير الإرترية حاولت قمع المجموعات المنشقة عن قيادتها، المعارضة شملت المسيحيين الذين استاؤوا من تحيز جبهة التحرير الإرترية إلى المسلمين المزعوم وهم سكان الساحل الإرتري، وكذلك الماركسيين. فشل جبهة التحرير الإرترية في قمع المجموعات المنشقة، الذي نهاية المطاف وحدت أنفسها في الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا (EPLF).
الحروب الأهلية الإريترية خلفية تاريخية
في 1952, اتحدت إريتريا مع إثيوبيا فيدراليا تحت جدل محلي كبير في جميع أنحاء الاتحاد وكان لإريتريا حكم ذاتي، كانت اختيارهم إلى حد بعيد غير قانونية إلى جانب تعليم لغة التغرانيا ولغة التقري والعربية. مع زيادة الانقسام التي زرعته الصحافة المحلية بين المسيحيين والمسلمين تم تشكيل جبهة التحرير الإرترية من عدد من المثقفين المسلمين بالقاهرة سنة 1960 ، هذه المنظمة كانت اشتراكية في طبيعتها ومع ذلك جذبت العديد من المقاتلين المسلمين في 1960 في وقت مبكر. وفي وقت متأخر من 1960 إلا أن الإحباط من الإبقاء على الاتحاد دفعت المسيحيين الإريتريين إلى الانضمام إلى الكفاح من أجل الاستقلال. اندماج المسيحيين في الجبهة تحت قيادة المسلمين سبب احتكاك بين الحرس القديم والراديكالية الجديدة الطلابية. هذا الاحتكاك أدى إلى فصل بين أجزاء جبهة التحرير الإريترية ELF عن قيادتها، مما أثار الحرب الأهلية. في كلمات لقادة ELF أكدت، الغرض من الصراع هو تصفية المعارضين«... نحن مستمرون بتأكيد في الثورة لتصفية الثورة المضادة..».
الحروب الأهلية الإريترية المجموعات العسكرية المشاركة
من الناحية العامة فإن الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا هي مجموعة عسكرية ماركسية (EPLF) قاتلت في حرب الاستقلال الإريتيرية وضد جبهة التحرير الإريترية (ELF) في الحرب الأهلية الإريترية لكن هذا التنظيم تحول إلى الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة في 1991 وأصبح يعد التنظيم السياسي القانوني الوحيد في إريتريا وتزعمه من البداية أسياس أفورقي ورمضان محمد نور. إن EPLF كان فيها مساواة كبيرة حيث كان %30 من المقاتلين من النساء. النساء المقاتلات كان لهم تأثير في المجتمع المحافظ الإريترية. الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا وجبهة التحرير الإريترية كانتا أبرز فصيلين في الحرب الأهلية الإريترية الأولى والحرب الأهلية الإريترية الثانية. في وقت مبكر من 1980 تم جددت النزاعات المسلحة مع منافستها جبهة التحرير الإريترية مما أدى إلى تهميش هذه الأخيرة ودفعها إلى السودان المجاورة. وبقيت EPLF الفصيل العسكري الوحيد ذات الصلة بمعارضة الاحتلال الإثيوبي في إريتريا. برزت الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا كالقوة المهيمنة المتمردة الوحيدة في وقت مبكر من 1977 واستمرت في النضال في حرب الاستقلال الإريتيرية حتى عام 1991 حيث نجحت في تحرير إريتريا في 24 مايو 1991 وذلك في استخدام أسلوب حرب العصابات لكن بأسلوب حديث بفضل دعم مختلف الدول لها وبمعرفتها للمنطقة. ثالث وآخر مؤتمر الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا تم عقده في 1994 في أسمرة. كان من أهم أسبابه تحويل الجبهة من منظمة عسكرية إلى حركة سياسية. فتغير اسم المنظمة إلى الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة (PFDJ) وهي تعد الآن الحزب القانوني الوحيد في إريتريا.
الحروب الأهلية الإريترية المجموعات العسكرية المشاركة
جبهة التحرير الإريترية (ELF) كانت حركة الاستقلال الرئيسية في إريتريا التي سعت إعلان استقلال هذه الأخيرة عن إثيوبيا خلال الفترة من 1960 و1970. في أواخر 1950, هذه الحركة السياسية غير المنظمة سعت للاستقلال سرا عبر خلايا صغيرة حتى يوليو 1960, تم علنا إنشائها في القاهرة من قبل إدريس محمد آدم ومثقفين وطلاب إريتريين آخرين. في 1961 ، حامد إدريس عواتي شكل الجناح العسكري لمنظمة ELF وأعلن الكفاح المسلح من أجل الاستقلال. بقيادة عواتي فدخل حيز صراع عنيف مع الحكومة الإثيوبية ابتداء من 1 سبتمبر 1961, باستخدام تكتيكات حرب العصابات لمواصلة النضال. على الرغم من أن هذه الحركة كان لها مشاكل كبيرة مع الجيش والحكومة الإثيوبية وكانت تواجه أيضا صراعات سياسية داخلية في وقت متأخر جدا 1960. في 1970, مجموعة من أعضائها قسموا الحركة إلى نصفين وشكلوا الجبهة لتحرير الشعبية إريتريا، أكثرهم يساريون حركة. وفي 1980، الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا حلت محل جبهة التحرير الإريترية الأصلية وأصبح المجموعة الرئيسية المتمردة في حرب الاستقلال الإريترية. وفي أعقاب طرد ELF من الأراضي الإريترية، المنظمة تقسم إلى ثلاث مجموعات رئيسية: جبهة التحرير الإريترية - المجلس الثوري، بقيادة أحمد ناصر، جبهة التحرير الإريترية - القيادة المركزية التي في نهاية المطاف توحدت في عام 1987 مع الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا، وما تبقى من الفصائل بقيادة عبد الله إدريس احتفظت بالاسم الأصلي (أي جبهة التحرير الإريترية واستراتيجيتها في القتال خاصة حيث أيدولوجيتها القتالية هي حرب العصابات لكن بأسلوب خاص يدعى "حرب العصابات الإريترية لكن هذا لم يساهم في شيء إلا اندلاع الحرب الأهلية الإريترية الأولى والحرب الأهلية الإريترية الثانية.
الحروب الأهلية الإريترية الحرب
كانت الحرب الأهلية الأولى صراعا بين ELF ضد المنظمات الشعبية الوليدة من قوات التحرير كالجبهة الشعبية لتحرير إريتريا التي كانت سابقا تحت قيادة ELF. بدء القتال في فبراير شباط 1972 وانتشر من خلال الأراضي المنخفضة، ولا سيما ساحل البحر الأحمر. في نهاية المطاف هذا الصراع انتشر إلى مزيد من المرتفعات حتى عام 1974 الذي بدأ الدول تدعوا فيه إلى وقف إطلاق النار. في وقت عندما كانت حركة الاستقلال قريبة من الانتصار على إثيوبيا.
إسلام الثالث غيراي
إسلام الثالث غيراي (ولد حوالي 1604م، توفي في 10 يوليو 1654م) هو خان القرم الذي حكم ما بين سنتي 1644 - 1654م.
إسلام الثالث غيراي بداية حياته
إسلام الثالث غيراي هو ابن سيلامي الأول غيراي، ولد في حوالي 1604م في شبابه، تم القبض عليه خلال إغارة نهب من قبل البولنديين، أطلق سراحه بعد سبع سنوات من الأسر مقابل فدية.
إسلام الثالث غيراي فترة حكمه
خلف إسلام غيراي في يونيو 1644 عن عمر يناهز الـ 40 عاماً أخوه محمد الرابع غيراي كخان للقرم.
في عام 1648، تحالف إسلام خان مع زعيم القوزاق الزابوروجيون بوهدان خملنيتسكي في ثورته ضد الكومنولث البولندي-اللتواني. وبعد معاهدة بيرياسلاف سنة 1654م وخسارة القوقاز، قطع إسلام خان التحالف مع القوقاز وغير ولاءه وتحالف مع بولندا ضد روسيا القيصرية.
إسلام الثالث غيراي وفاته
توفي إسلام خان بعد مرضه في 10 يوليو 1654م، إلا أنه تقول الأساطير أنه قتل علي يد جارية قوقازية لحروبه ضد القوقاز بعد تحالفه مع بولندا ضد روسيا القيصرية.
شرايين صادرة
الشرايين الشعرية الصادرة هي الأوعية الدموية التي تُعدُّ جزءاً من الجهاز البولي للكائنات الحيّة. الشرايين الصادرة تتكون من التقاء الشعيرات الكبيبية. وهي تلعب دورا هاما في الحفاظ على معدل الترشيح الكبيبي على الرغم من التغيرات الحادثة في ضغط الدم.
الكلى في الثدييات تتبع طريقين مختلفين تماماً حسبَ موقع الكبيبات التي تنشأ منها.
الكلى في الثدييات أيضاً هناك نسبة 15% من الكبيبات تقع بالقرب من الحد الفاصل بين القشرة الكلوية والنخاع وتسمى الكبيبات المجاورة للنخاع. والبقية عبارة عن كبيبات قشرية غير متمايزة.
شرايين صادرة في الكبيبات القشرية غير المتمايزة
الشرايين الصادر من الكبيبات القشرية غير متمايزة هي الأكثر تعقيداً. فعلى الفور من تركها الكبيبة تتفرق إلى شعيرات دموية وتصبح جزءا من الضفيرة الغنية من الأوعية المحيطة بالأجزاء القشرية من الأنابيب الكلوية.
شرايين صادرة في الكبيبات المجاورة للنخاع
الشرايين الصادرة من الكبيبات المجاورة للنخاع مختلفة عن ذلك كثيراً.إنها تتفرق لكنها تُكوّن حِزَماً من الأوعية الشرايين المستقيمة والتي تعبُر المنطقة الخارجية من النخاع لتقوم بإمداد المنطقة الداخلية بالدم.
الأوعية العائدة من النخاع الداخلى الأوردة المستقيمة تقوم ببعثرة نفسها بصورة منظمة للغاية بين الشرايين المستقيمة النازلة لتقوم بتشكيل الشبكة الكبيبية الكلوية.هذه الشبكة هي المسؤولة عن العزل الأسموزي للنخاع الداخلى عن بقية الكلية وبهذا تسمح بإفراز البول مُفرط التوتر عندما تتطلب الظروف. وحيث أن تلك الشبكة تقوم بعزل النخاع الداخلى عن تبادل الغازات فأى عملية أيض تتم في تلك المنطقة تكون لا هوائية.وكذلك خلايا الدم الحمراء التي لا تقوم بأية وظيفة هناك يتم تحويلها بآلية غير مفهومة من الشرايين المستقيمة إلى الضفيرة الشعيرية المحيطة بالأنابيب الواقعة في المنطقة الخارجية من النخاع. الدم في هذه الضفيرة والعائد من النخاع الداخلي يجد طريقه إلى الوريد الكلوي والدورة الدموية العامّة من خلال مسارات ممثالة لتلك التي تقوم بعملية الصرف لبقية القشرة.
شرايين صادرة تنظيم معدل الترشيح الكبيبي
عندما ترتفع معدلات أنجيوتنسين بسبب تفعيل نظام رينين أنجيوتنسين-ألدوستيرون، فإنه يحدث تضييق على مستوي أغلب الشرايين في الجسم، من أجل الحفاظ على ضغط الدم الكافي. ومع ذلك، فإن هذا يقلل من تدفق الدم إلى الكلى.و للتعويض فإن الشرايين الصادرة تتعرض للانقباض إلى درجة أكبر من الشرايين الأخرى، وذلك استجابةً لزيادة مستويات أنجيوتنسين. وبالتالي يتم الحفاظ على الضغط في الشعيرات الدموية الكبيبية، وبالتالى يظل معدل الترشيح الكبيبي كافٍ. ومع ذلك، في بعض الحالات حيث يظل أنجيوتنسين مرتفعاً جدا لفترة طويلة، فإن الضغط الجرمي الغروي في الشعيرات الدموية يزيد، مواجهةً لزيادة الضغط الهيدروستاتيكي الناشئ عن انقباض الشريان الصادر. هذا سيقلل من معدل الترشيح الكبيبي، وهذا يتوقف على مستوى الزيادة الجرمية في الشعيرات الدموية، مما يؤدى إلى انخفاض الكسر الترشيحي.
حرب كريستيرو
حرب كريستيرو أو تمرد كريستيرو (1926–1929)، المعروفة أيضًا باسم لا كريستيادا (بالإسبانيّة: La Cristiada)، كانت صراعًا واسع النطاق في وسط غرب المكسيك ردًا على فرض البنود العلمانية والمناهضة لرجال الدين من دستور المكسيك لعام 1917، والتي كان يعتبرها المعارضون تدابير معادية للكاثوليكية وتهدف إلى فرض إلحاد الدولة. جرى التحريض على التمرد ردًا على مرسوم تنفيذي أصدره الرئيس بلوتاركو إلياس كاليس لتنفيذ البنود 3، و5، و24، و27، و130 من الدستور، وهي خطوة تُعرف باسم قانون كاليس. سعى كاليس إلى القضاء على سلطة الكنيسة الكاثوليكية وجميع المنظمات التي كانت تابعة لها بصفتها مؤسسة، وقمع الاحتفالات الدينية والشعبية للمجتمعات المحلية.
حرب كريستيرو
كانت الانتفاضة الريفية الشعبية واسعة النطاق في شمال المنطقة الوسطى من المكسيك مدعومة ضمنيًا من التسلسل الهرمي للكنيسة، وساندها أيضًا مؤيدو الكاثوليك في المناطق الحضرية. توسط السفير الأمريكي دوايت دبليو. مورو في المفاوضات بين حكومة كاليس والكنيسة. قدمت الحكومة بعض التنازلات، وسحبت الكنيسة دعمها لمقاتلي كريستيرو، وانتهى الصراع في عام 1929. فُسر بشكل مختلف بأنه حدث رئيسي في الصراع بين الكنيسة والدولة الذي يعود إلى القرن التاسع عشر مع حرب الإصلاح؛ وبأنه آخر انتفاضة كبرى للفلاحين في المكسيك في عام 1920؛ وبأنه انتفاضة مناهضة للثورة من قبل الفلاحين المزدهرين والنخب الحضرية المعارضة للإصلاحات الزراعية للثورة.
حرب كريستيرو خلفية
بقيت الثورة المكسيكية أكبر صراع في تاريخ المكسيك. أدت الإطاحة بالدكتاتور بورفيريو دياز إلى إطلاق العنان للفوضى، مع العديد من المناطق والفصائل المتنافسة. توصلت الكنيسة الكاثوليكية وحكومة دياز إلى تسوية مؤقتة غير رسمية لم تنفذ الدولة بموجبها البنود المعادية لرجال الدين في الدستور الليبرالي لعام 1857، لكنها لم تلغها أيضًا. كان من المحتمل أن يشكل تغيير القيادة والانقلاب الكلي للنظام السابق خطرًا على موقف الكنيسة. في الموجة الديمقراطية من النشاط السياسي، تشكل الحزب الكاثوليكي الوطني. أُطيح بفرانسيسكو ماديرو واغتيل في انقلاب عسكري في شهر فبراير من عام 1913 بقيادة الجنرال فيكتوريانو ويرتا، ما أعاد مؤيدي النظام البورفياني؛ بعد الإطاحة بويرتا في عام 1914، أصبحت الكنيسة الكاثوليكية هدفًا للعنف الثوري ومعاداة رجال الدين الشرسة من قبل العديد من الثوار الشماليين. فاز الفصيل الدستوري بالثورة، ووضع زعيمه فينوستيانو كارانسا دستورًا ثوريًا جديدًا. عزز دستور عام 1917 معاداة رجال الدين في الوثيقة السابقة. لم ينفذ الرئيس كارانسا ولا خليفته، الجنرال ألفارو أوبريغون، البنودَ المعادية لرجال الدين.
حرب كريستيرو خلفية
شعرت إدارة كاليس أن مبادراتها الثورية والأساس القانوني لمتابعتها تواجه تحديًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية. من أجل إنهاء نفوذ الكنيسة على المكسيكيين، وُضعت قوانين مناهضة لرجال الدين، لتبدأ صراعًا دينيًا دام عشر سنوات وأسفر عن مقتل الآلاف من المدنيين المسلحين. على الجانب المقابل، كان هناك جيش محترف مسلح برعاية الحكومة. صُنفت مكسيك كاليس من قبل البعض على أنها دولة ملحدة، وصُنف منهجه على أنه أحد المناهج المعنية بالقضاء على الدين في المكسيك.
حرب كريستيرو خلفية
لم تسفر فترة المقاومة السلمية لتنفيذ الأحكام المعادية لرجال الدين في الدستور من جانب الكاثوليك المكسيكيين عن أي نتيجة. اندلعت المناوشات في عام 1926، وبدأت الانتفاضات العنيفة في عام 1927. أطلق المتمردون على أنفسهم اسم كريستيروس، مستحضرين اسم يسوع تحت لقب «كريستو ري» أو المسيح الملك. اشتُهر هذا التمرد بالكتائب النسوية للقديسة جان دارك، وهي كتيبة من النساء اللاتي ساعدن المتمردين في تهريب البنادق والذخيرة، وببعض الكهنة الذين تعرضوا للتعذيب والقتل في الأماكن العامة (وطوبهم البابا يوحنا بولس الثاني في وقت لاحق). انتهى التمرد أخيرًا بوسائل دبلوماسية توسط فيها السفير الأمريكي لدى المكسيك دوايت ويتني مورو، مع تقديم الإغاثة المالية والمساعدات اللوجستية من قبل فرسان كولومبوس.
حرب كريستيرو خلفية
جذب التمرد انتباه البابا بيوس الحادي عشر، الذي أصدر سلسلة من المنشورات البابوية بين عامي 1925-1937. في 18 نوفمبر عام 1926، أصدر تصادم غير منصف (حول اضطهاد الكنيسة في المكسيك)، منددًا بالاضطهاد العنيف المناهض لرجال الدين في المكسيك. على الرغم من وعود الحكومة بعكس ذلك، فقد واصلت اضطهادها للكنيسة. ردًا على ذلك، أصدر بيوس ألم في القلب في 29 سبتمبر عام 1932. ومع استمرار الاضطهاد، أصدر اتساق ثابت وأعرب عن معارضته، في حين دعم البابا العمل الكاثوليكي في المكسيك للمرة الثالثة على التوالي مع استخدام تساهل الجلسة العامة في 28 مارس عام 1937.
صيغ الدستور السياسي للولايات المكسيكية المتحدة من قبل الكونغرس التأسيسي الذي دعا إليه فينوستيانو كارانسا في شهر سبتمبر من عام 1916، وتمت الموافقة عليه في 5 فبراير عام 1917. استند الدستور الجديد إلى الدستور السابق الذي وضعه بينيتو خواريز في عام 1857. تحتوي ثلاث مواد من مواده الـ136 –المادة 3، والمادة 27، والمادة 130– بشكل كبير على أقسام علمانية تحد من سلطة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ونفوذها.
حرب كريستيرو خلفية
ينص القسمان الأولان من المادة 3 على الآتي: «أولًا، وفقًا للحريات الدينية المنصوص عليها في المادة 24، فإن الخدمات التعليمية علمانية، ومن ثم فهي خالية من أي توجه ديني. ثانيًا، تقوم الخدمات التعليمية على التقدم العلمي وتكافح الجهل، وآثار الجهل، والعبودية، والتعصب، والتحامل. ينص القسم الثاني من المادة 27 على الآتي: «يُسمح لجميع الجمعيات الدينية المنظمة وفقًا للمادة 130 والتشريعات المستمدة منها بالحصول على الأصول اللازمة فقط أو حيازتها أو إدارتها لتحقيق أهدافها».
تنص الفقرة الأولى من المادة 130 على الآتي: «تسترشد القواعد المنصوص عليها في هذه المادة بالمبدأ التاريخي الذي تكون الدولة والكنائس بموجبه منفصلة بعضها عن بعض. ينبغي تنظيم الكنائس والتجمعات الدينية بموجب القانون».
حرب كريستيرو خلفية
نصت أيضًا على التسجيل الإلزامي للدولة لجميع الكنائس والطوائف الدينية، وفرضت سلسلة من القيود على الكهنة والوزراء من جميع الأديان (أنهم غير مؤهلين لشغل مناصب عامة، والفرز نيابة عن الأحزاب السياسية أو المرشحين، والوراثة من أشخاص آخرين غير أقارب الدم المقربين، إلخ). سمحت المادة للدولة أيضًا بتنظيم عدد الكهنة في كل منطقة –حتى تخفيض العدد إلى الصفر– ومنعت ارتداء الزي الديني واستبعدت الجناة من المحاكمة أمام هيئة المحلفين. أعلن فينوستيانو كارانسا معارضته للمسودة النهائية للمواد 3، و5، و24، و27، و123، و130، لكن الكونغرس الدستوري لم يتضمن سوى 85 محافظًا وسطيًا مقربًا من أفكار كارانسا «لليبرالية» المقيدة إلى حد ما؛ كان هناك ضدهم 132 مندوبًا أكثر راديكالية.
تنص المادة 24 على الآتي: «لكل إنسان حرية اختيار أي معتقد واعتناقه ما دام مشروعًا ولا يمكن معاقبته بموجب القانون الجنائي. لا يجوز للكونغرس أن يسن قوانين تنشئ دينًا معينًا أو تحظره. ينبغي أن تقام المراسم الدينية ذات الطابع العام في المعابد. ينظم القانون تلك التي تُمارس في الهواء الطلق».
حرب كريستيرو خلفية
وقع العنف على نطاق محدود طوال أوائل عشرينيات القرن العشرين، ولكنه لم يصل قط إلى مستوى الصراع واسع النطاق. في عام 1926، تجمعت عمليات حرب العصابات المتناثرة في ثورة مسلحة خطيرة ضد الحكومة، بعد تمرير قوانين جنائية صارمة ضد رجال الدين، وتنفيذ ما يُسمى قانون كاليس (تيمنًا باسم الرئيس بلوتاركو إلياس كاليس)، إلى جانب ثورات الفلاحين ضد الإصلاح الزراعي في باجيو الكاثوليكية، وتضييق الخناق على الاحتفالات الدينية الشعبية كالأعياد.
لجأت الجماعات الكاثوليكية والمعادية لرجال الدين إلى الإرهاب. كانت حرب كريستيرو الأكثر تدميرًا وكان لها الآثار ذات المدى الأطول من بين العديد من الانتفاضات ضد الحكومة المكسيكية في عشرينيات القرن العشرين. دعم الفاتيكان التسوية الدبلوماسية لعام 1929 التي توسط فيها السفير الأمريكي لدى المكسيك بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة المكسيكية. مع أن الكثير من الكريستيروس قد واصلوا القتال، فإنهم لم يعودوا يقاتلون بدعم ضمني من الكنيسة. استمر اضطهاد الكاثوليك والهجمات الإرهابية المناهضة للحكومة في أربعينيات القرن العشرين، حين ضُمت جماعات كريستو المنظمة المتبقية إلى حزب سيناركويستا.
حرب كريستيرو خلفية
اندلعت الثورة المكسيكية لعام 1910 في الأصل ضد الحاكم الأوتوقراطي القديم بورفيريو دياز، ولصالح مطالبة كتلة الفلاحين بالأرض. ومع ذلك، اتخذ الرئيس الثوري الراحل بلوتاركو إلياس كاليس مواقف راديكالية معادية للكاثوليك، على الرغم من دعم الشعب الساحق للكنيسة. كان فرانسيسكو آي. ماديرو أول زعيم ثوري. انتُخب ماديرو رئيسًا في شهر نوفمبر من عام 1911 ولكن أطاح به الجنرال المناهض للثورة فيكتوريانو ويرتا وأعدمه في عام 1913. عندما استولى ويرتا على السلطة بعد اغتيال ماديرو، نشر رئيس الأساقفة ليوبولدو روي إي فلوريس من موريليا رسالة يدين فيها الانقلاب ونأى بالكنيسة عن ويرتا. هاجمت صحيفة الحزب الكاثوليكي الوطني، التي تمثل آراء الأساقفة، ويرتا بشدة. نتيجة لذلك، سجن النظام الجديد رئيس الحزب الكاثوليكي الوطني وأوقف إصدار الصحيفة. ومع ذلك، قرر بعض أعضاء الحزب الكاثوليكي الوطني المشاركة في نظام ويرتا، مثل إدوارد تامريز. كان لدى الجنرالات الثوريين فينوستيانو كارانسا وفرانسيسكو فيا وإميليانو زاباتا –الذين هزموا جيش ويرتا الاتحادي بموجب خطة غوادالوبي– صداقات مع الكاثوليك وكهنة الأبرشية المحلية الذين ساعدوهم، لكنهم ألقوا باللوم أيضًا على كبار رجال الدين الكاثوليك لدعمهم ويرتا.
حرب كريستيرو خلفية
كان كارانسا أول رئيس منتخب بموجب الدستور الجديد، ولكن أطاح به حليفه الأول ألفارو أوبريغون في عام 1919، وتولى الرئاسة في أواخر عام 1920. طبق أوبريغون بشكل فعال القوانين العلمانية المنبثقة عن الدستور في المناطق التي كانت فيها المشاعر الكاثوليكية الأضعف فقط. انتهت هذه «الهدنة» غير المستقرة بين الحكومة والكنيسة بخلافة الملحد بلوتاركو إلياس كاليس في عام 1924. بدعم من حكومة كاليس المركزية، تجاوز اليعاقبة المكسيكيون معاداة رجال الدين فقط وانخرطوا في شن حملات علمانية مناهضة للدين للقضاء على ما أطلقوا عليه «الخرافة» و«التعصب»، وشملت تدنيس الأشياء الدينية، بالإضافة إلى الاضطهاد وقتل رجال الدين.
طبق كاليس القوانين المعادية لرجال الدين بصرامة في جميع أنحاء البلاد وأضاف تشريعاته الخاصة المعادية لرجال الدين. في شهر يونيو من عام 1926، وقع على «قانون إصلاح قانون العقوبات» المعروف باسم «قانون كاليس» بصورة غير رسمية. ينص هذا القانون على عقوبات محددة للكهنة والأفراد الذين انتهكوا أحكام دستور عام 1917. على سبيل المثال، فُرض على ارتداء الزي الديني في الأماكن العامة (أي خارج مباني الكنيسة) غرامة قدرها 500 بيزو (250 دولارًا أمريكيًا لسعر الصرف القديم)؛ ربما سُجن كاهن انتقد الحكومة لمدة خمس سنوات. سنت بعض الولايات تدابير قمعية، إذ سنت شيواوا قانونًا يسمح لكاهن واحد فقط بخدمة الجماعة الكاثوليكية بأكملها في الولاية. من أجل تطبيق القانون، استولى كاليس على ممتلكات الكنيسة، وطرد جميع الكهنة الأجانب، وأُغلق الأديرة والمدارس الدينية.
حرب كريستيرو الثورة
استجابة لهذه التدابير، بدأت المنظمات الكاثوليكية بتكثيف مقاومتها. كانت الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية أهم هذه الجماعات، وتأسست في عام 1924. انضمت إليها الرابطة المكسيكية للشباب الكاثوليكي (التي تأسست في عام 1913) والاتحاد الشعبي، وهو حزب سياسي كاثوليكي تأسس في عام 1925.
في 11 يوليو عام 1926، صوت الأساقفة الكاثوليك على تعليق جميع العبادات العامة استجابة لقانون كاليس، على أن يسري التعليق في 1 أغسطس. في 14 يوليو، أقروا خططًا لمقاومة اقتصادية ضد الحكومة، والتي سرت بفعالية وخاصة في وسط المكسيك (ولايات خاليسكو، وميتشواكان، وغواناخواتو، وأغواسكالينتس، وزاكاتيكاس).
عمل الأساقفة على تعديل المواد المخالفة للدستور. وافق البابا بيوس الحادي عشر بشكل واضح على هذه الخطة. اعتبرت حكومة كاليس نشاط الأساقفة محرضًا وأغلقت العديد من الكنائس الأخرى.
مسجد المغاربة
بالإضافة إلى قبة الصخرة والجامع القبلي، يضم المسجد الأقصى المبارك حوالي 200 معلم آخر تقع ضمن حدوده، ما بين مساجد ومبان وقباب ومدارس ومصاطب وأروقة وسبل ماء ومنابر ومآذن ومحاريب وآبار ومكتبات وأبواب. و من بين هذه المعالم نجد مسجد المغاربة الواقع في الزاوية الجنوبية الغربية من المسجد الأقصى.
مسجد المغاربة مسجد المغاربة
أو مسجد البراق بناء قديم جدا يقع في الرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك، إلى الجنوب من باب المغاربة، بناه صلاح الدين الأيوبي سنة 590هـ- 1193م, لصلاة المالكية. ويستعمل اليوم ومنذ عام1939، بأمر من المجلس الإسلامي الأعلى كقاعة عرض لأغراض المتحف الإسلامي ومقتنياته. ويحوي المتحف آثارا كثيرة من العهود المختلفة للحكم الإسلامي لبيت المقدس, وبداخله ما تبقى من آثار منبر نور الدين زنكي بعد احتراقه على يد اليهود سنة 1969م.
مسجد المغاربة التسمية
حمل هذا المسجد [إضافة إلى الحائط و الباب] اسم “المغاربة” بعد قرون من الزمان بسبب أن طليعة من مجاهدي المغرب العربي تركت أوطانها وشدّت رحالها إلى المسجد الأقصى للرباط في رحابه المباركة صيانة له ودفاعا عنه من اعتداءات الصليبيين الأوروبيين.
وسُميّ بمسجد البراق بسبب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قام بربط دابة البراق التي حملته من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى في حائط البراق [حائط المغاربة] خلال رحلة الإسراء ، ثم ترجل عنها ودخل إلى المسجد الأقصى من باب سُميَّ على ضوء ذلك باسم باب النبي ، إلاّ أن هذا الباب بات يعرف فيما بعد باسم باب المغاربة. وقد سُميّ بمسجد المغاربة لتواجده بحارة المغاربة.
مسجد المغاربة عمارة مسجد المغاربة
رجّح مجير الدين الحنبلي أن يكون جامع المغاربة من بناء عمر بن الخطاب، ومن المحتمل أنه من أثر البناء الأموي ويجاور باب المغاربة. ويشير طراز بنائه إلى أنه جُدّد في العصر العثماني، كما يبدو في نقش كتابي كتب على الرخام بأعلى مدخله الشرقي وكان ذلك في عهد السلطان عبد العزيز خان بن السلطان محمود خان. ويتكون هذا الجامع من بيت للصلاة، وهو بيت مستطيل الشكل، ويمتد من الشمال إلى الجنوب وله مدخل شمالي، ومدخل شرقي. وقد غُطي بطريقة الأقبية المتقاطعة باستثناء المنطقة التي تلي المدخل الشرقي مباشرة. وتقوم عليها قبة ضحلة كبيرة، تمثل القباب في العصر العثماني. وله محراب جميل في منتصف واجهته الجنوبية، وقد فتحت حنيته الآن، وحولت إلى ممر يؤدي إلى القاعة الجنوبية من المتحف الإسلامي. وبقيت معظم عناصره المعمارية، حيث نشاهد طاقية المحراب، وعمودين من الرخام، يحفان بجانبيه.
مسجد المغاربة عمارة مسجد المغاربة
والتخطيط الداخلي لجامع المغاربة يتكوّن من قاعة مسقطها الأفقي مستطيل، تمتد من الشمال إلى الجنوب وتتألف هذه القاعة من سبعة مسطحات مختلفة الأحجام سقفت بأقبية برميلية. وخضع الفراغ الأوسط الذي يلي مباشرة المدخل الواقع في الواجهة الشرقية للتعديل، فغُطي بقبة مركزية ضحلة تتفق والطراز العثماني حلّت محل القبو المتقاطع الذي كان يغطي هذا الفراغ. وبُني في نهاية القاعة عند جدارها الجنوبي محراب جميل في مكان الباب الذي كان في الأصل مدخلاً يؤدِّي إلى النصف الغربي من جامع النساء. وحينما تأسس المتحف الإسلامي في عام 1927، تم إزالة حنية المحراب، مع الاحتفاظ بطاقيته والعقد الذي يعلوها والعمودين اللذين يكتنفان المحراب من الجانبين. ومازالت جميع هذه العناصر قائمة في مكانها حتى اليوم.
في سنة 2004م، قام بعض الصهاينة الذين اعتادوا اقتحام الأقصى من باب المغاربة (والذي صادره المحتلون منذ بدء الاحتلال، ويمنعون المسلمين من استخدامه) بتكسير أعمدة رخامية أثرية قريبة من المتحف الإسلامي، يعود تاريخها إلى العصور الإسلامية الأولى، كما حدث انهيار في جداره الغربي في عام 2003م، بسبب الحفريات اليهودية في ساحة البراق القريبة.
ذا ليجند أوف زيلدا: آه لينك تو ذا باست أند فور سوردز
ذا ليجند أوف زيلدا: آه لينك تو ذا باست أند فور سوردز (بالإنجليزية: The Legend of Zelda: A Link to the Past)‏ و السيوف الأربعة (باليابانية: ゼルダの伝説 神々のトライフォース&4つの剣) ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع مغامرات وأكشن، أنتجها شركة نينتندو سنة 2002م.
حزب حماية حقوق الإنسان
حزب حماية حقوق الإنسان هو حزب سياسي ساموا وقد سيطر السياسة الحزبية ساموا منذ عام 1982.
مغاربة أوروبيون
المغاربة الأوروبيون أو المغاربة البيض هم مواطنين مغاربة الذين تعود أصولهم ونسبهم إلى دول قارة أوروبا، وأبرزها فرنسا وإسبانيا.
قبل الاستقلال، إحتضن المغرب حوالي نصف مليون أوروبي. خلال فترة الحماية الفرنسية على المغرب شكّل الأوروبيون المسيحيون ما يقرب من نصف سكان مدينة الدار البيضاء. في وقت لاحق بعد الاستقلال في عام 1956، انخفض عدد السكان الأوروبيين في المدينة بشكل كبير.
في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، إستوطن في المغرب 250,000 إسباني. غادر معظم الإسبان المغرب بعد استقلاله في عام 1956، وانخفضت أعدادهم إلى حوالي 13,000 نسمة.
حاليًا يشكل المغاربة الأوروبيين أقلية صغيرة في المغرب، ونسبتهم تصل إلى حوالي 1% فقط من مجمل سكان البلاد. من الناحية الدينية، يدين معظم المغاربة الأوروبيين في الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
متروسدرس التلال
متروسدرس التلال (الاسم العلمي:Metrosideros collina) هو نوع من النباتات يتبع جنس المتروسدرس من فصيلة الآسية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل يوهان راينهولد فورستر وابنه يوهان غورغ فورستر سنة 1775 تحت اسم رقيقة الثمار التلية Leptospermum collinum. ثم وصفه آزا غراي سنة 1854.
تونسيون أوروبيون
التونسيون الأوروبيون أو التوانسة البيض هم التوانسة الذين تعود أصولهم ونسبهم إلى دول قارة أوروبا، وأبرزها فرنسا وإيطاليا ومالطا.
قبل الاستقلال، كانت تونس تحتضن حوالي 255,000 أوروبي في عام 1956. بينما في عام 1926، كان هناك 90,000 طلياني في تونس، مقارنة بحوالي 70,000 فرنسي حوالي 8,396 مالطي.
حاليًا التوانسة الأوروبيين هم أقلية صغيرة في تونس، ويمثلون حوالي 1% فقط من مجمل سكان البلاد. من الناحية الدينيّة، يدين معظم التوانسة الأوروبيين في الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
ذا ليجند أوف زيلدا: ماجوراز ماسك 3دي
ذا ليجند أوف زيلدا: ماجوراز ماسك 3دي (بالإنجليزية: The Legend of Zelda: Majora's Mask 3D)‏ (باليابانية: ゼルダの伝説 ムジュラの仮面 3D) ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع مغامرات أكشن ، أنتجها شركة نينتندو اليابانية سنة 2015م.
ذا ليجند أوف زيلدا: أوركل أوف سيزنز وأوركل أوف آيجز
ذا ليجند أوف زيلدا: أركل أو فسيزنز وأوركل أوف آيجز (بالإنجليزية: The Legend of Zelda: Oracle of Seasons)‏ ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع أكشن مغامرات، نشرتها شركة نينتندو اليابانية سنة 2001م.
فندق كوبر كوين
فندق كوبر كوين هو فندق تاريخي يقع في بيسبي، أريزونا.
يحمل ميزة بأنهالفندق الذي استمر العمل عليه لأطول فترة في أريزونا، تم تشيد كوبر كوين من عام 1898حتى عام 1902 من قبل شركة فيلبس دودج ليكون بمثابة مسكن للمستثمرين وكبار الشخصيات الزائرة لمنجم النحاس القريب.