hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جوان مارش مسيرته
ولد وسط عائلة من الفلاحين في سانتا مارغريتا في جزيرة مايورقة، وكان أسلافه يتاجرون في الدقيق، وبعدها في الثوم قبل أن يبدأوا يتكَسبون في الْمَاشِيَةِ، وبالخصوص في الخنازير. دخل خوان لدراسة التجارة في مدرسة فرنسيسكانية بونت دي الإنكا، لكنه طرد من المدرسة وهو في الخامسة عشر من عمره.
كانت بداية أعماله المتاجرة بالخنازير، استمرارا في حرفة والده، وكان نشاطه هذا متزامنا مع العمل المصرفي في البيت بشكل مرخص. اختلس 1500 بيزيتا سنة 1897، الأمر الذي لم يغفره له والده أبدا، خصوصا بعد تركه المدرسة. رغم ذلك أهداه بيتا بعد زواجه من ليونور سيرفيرا ميليس (1887-1957)، وهي ابنة سياسي ومصرفي من مدينة ماناكور، نتج عن هذا الزواج خوان مارش سيرفيرا (1906-1973)، الذي سيصبح رئيسا لمؤسسة خوان مارش وبارتولومي مارش سيرفيرا (1917-1998).
جوان مارش مسيرته
الأرباح المتراكمة جعلته يقدم على شراء ملكية أراضي الأرستقراطية المايورقية المفلسة (botifleurs). بعد ذلك دخل عالم التهريب، بشراء المنتجات من المغرب والجزائر وجبل طارق وتفريغها في ساحل بلنسية لبيعها في باقي إسبانيا. وكان رئيس الاستخبارات البريطانية في جبل طارق خلال الحرب العظمى، الرائد تشارلز تورتون، يصفه «قرصاني خوان مارش».
في عام 1906 انخرط في إنتاج السجائر، بعد شرائه جزء من مصنع للسجائر في الجزائر. وفي عام 1911 حصل من الشركة المغربية للكيف والتبغ وهي شركة متعددة الجنسيات برساميل فرنسية، على حقوق احتكار المتاجرة بالسجائر في المغرب الأسباني. لكنه لم يحصل على رخصة البيع في سبتة ومليلية، كونهما مدينتين إسبانتيان، فحاول اقناع دار الضريبة الإسبانية بعدة طرق، بما فيها الرشاوي. كما شارك خوان مارك في إنتاج الكهرباء في جزر البليار، حيث حصل أيضا على أسهم شركة السكك الحديدية بالما دي مايوركا وجزر الكناري.
جوان مارش مسيرته
خلال الحرب العالمية الأولى (1915) تورط خوان مارش في حادث دولي، بعد تموينه وامداده للغواصات النمساوية العاملة في غرب البحر المتوسط، التي كانت مختبئة في جزيرة كابريرا مقابل سافيل، وهي مزرعته على ساحل مايوركا. كلَّفَ هذا الحادث خسارة خوان مارش لملكياته في تلك الجزيرة، حيث تم، بناء على طلب من اللورد البريطاني الأول للقوات البحرية ونستون تشرشل، مصادرة فورية للجزيرة من قبل الجيش الإسباني.
في عام 1916 أنشأ شركة تراسميديتيرانيا، برأسمال قدره مائة مليون بيزيتا، متكونة من أسطول للسفن، سيطر على المواصلات بين المغرب والبليار، كما احتكر المساحلة في شرق إسبانيا (ليفانتي).
في عام 1926 أسس بنك مارش من أجل تمويل جزء من أعماله. وقبل ذلك بثلاث سنوات، أي في أبريل 1923، انتخب عضوا في مجلس النواب ممثلا مايورقة. وفي عام 1927، تحقق حلمه أخيرا: الحصول على احتكار بيع التبغ في سبتة ومليلية.
وذلك بعد صدور مرسوم ملكي من وزارة المالية بتاريخ 2 أغسطس 1927 الموقع في سانتاندر من لدن الملك والوزير خوسيه كالفو سوتيلو.
جوان مارش مسيرته
في أنشطته التجارية المتعلقة بالحرب كتموين الغواصات، قام خوان مارش ببيع الآلاف من بنادق ماوزر 98 وملايين الطلقات النارية من عيار (7.92 × 57) للزعيم عبد الكريم الخطابي، الذي كان يشن حملة جهادية في شمال المغرب ضد الجيش الأسباني. نتيجة لهذه الغامرات، وصفه فرانسيسك كامبو بانه «آخر قرصان البحر المتوسط».
كما أنشأ العديد من الجرائد، ذات توجهات يسارية ويمينية، حيث لم يكن ينتمي لأي أيدولوجية معينة، وإنما كان الربح المادي أكبر همه.
شيد خوان مارش «فيلا مونوبوليو» كمصنع لإنتاج التبغ، المبنى الذي صنفته مؤخرا وزارة الثقافة المغربية من ثرات طنجة.
كان كبير عائلة غاراو، جوزيب غاراو، شريكه في تهريب السجائر في الجزائر. وبعد أن اكتشف جوان مارش أن زوجته على علاقة غرامية مع رافائيل، أحد أبناء جوزيب غاراو، من خلال عثوره على مجوهرات مهداة لزوجته، ثار جوان مارش وصرخ حتى علم كل أهل القرية بالفضيحة، ولم يعد منذ ذلك الوقت لسانتا مارغاريتا، كما انقطعت زوجته للعبادة. وتم العثور لاحقا على رافائيل مقتولا طعنا بالسكين، لكن التحقيقات العديدة والمتكررة لم تستطع اتباث تورط جوان مارش.
جوان مارش مسيرته
زادت قوته ونفوذه في ظل الحكومات المتعاقبة خلال فترة حكم الملك ألفونسو الثالث عشر، بفضل علاقته مع الدكتاتور ميغيل بريمو دي ريفيرا.
بعد إعلان الجمهورية الإسبانية الثانية سنة 1931، تم اعتقاله وسلبت منه الكثير من الامتيازات التي حصل عليها، مثل احتكار تجارة السجائر، وأسطوله في تراسميديتيرانيا، الذي تم تغيير أسماء سفنه من أسماء ملوك وأمراء إسبانيا إلى أسماء مطابقة مع الفكر الجمهوري. ووجهت إليه تهمة التعاون مع الديكتاتورية والتهريب. وتم سجنه في يونيو حزيران 1932 في سجن موديلو في مدريد، بتهمة القيام بأنشطة تجارية غير مشروعة.
جوان مارش مسيرته
وفي عام 1933، تم نقله إلى سجن في ألكالا دي إيناريس، الذي هرب منه عن طريق إغراء ضابط بالرشاوي وهو يوخينيو فارغاس الذي عين بعد سنوات في منصب كبير في مؤسسة السجون في نظام فرانكو. وقد أثرت عملية الهروب تأثيرا سيئا على مكانة حكومة مارتينيز باريو المؤقتة آنذاك. وتوجه إلى جبل طارق بعد هروبه، ومن هناك ذهب إلى مارسيليا، ليتوجه إلى باريس. أثار خبر هروبه ووصوله إلى العاصمة الفرنسية اهتمام الصحافة الأوروبية والأمريكية، حيث استدعاهم وبيَّنَ دوافع هروبه، واتهم كبار المسؤولين الإسبان من اليمين واليسار بالفساد وبقبول رشاوي منه.
من أجل تمويل الانقلاب، الذي ستنتج عنه الحرب الأهلية، قام خوان مارش بعدة مقابلات في بياريتز. تطرقت تلك المفاوضات لتأمين مستقبل المتورطين في الانقلاب في حال فشله. لا توجد دلائل، لكن من المفترض أن جوان مارش أعطى بعض الضمانات من ثروته.
جوان مارش مسيرته
في فبراير عام 1936 انتخاب نائبا برلمانيا من جديد. وتحول مارش واحدا من الممولين الرئيسيين لانقلاب 1936. وكان هو من دفع ثمن إيجار طائرة دراغون رابيد، التي نقلت الجنرال فرانكو من جزر الكناري إلى المغرب لقيادة الجيش. ومن خلال نفوذه، استطاع المتمردين اقناع الكثير من العسكريين المترددين. كما مول جوان مارش أول جسر جوي عسكري في التاريخ، عندما تم نقل الجنود المغاربة إلى اشبيلية من خلال طائرات جونكرس جو 52 الألمانية، وتمكن هؤلاء الجنود الوصول لأبواب مدريد في وقت قياسي، بعد تمشيطهم جنوب إسبانيا في أيام.
باندلاع الحرب العالمية الثانية سيطر جوان مارش على سوق إمدادات الوقود والغذاء للجيوش في المنطقة. كما كان يبيع الاسلحة إلى المجاهدين في المغرب الموالين لألمانيا والمعادين للمستعمر الفرنسي.
جوان مارش مسيرته
من أجل تحييد إسبانيا في الحرب العالمية الثانية، قامت بريطانيا بالتخطيط بإشراك سفير بريطانيا في مدريد السير صامويل هور والملحق البحري الكابتن ألن هيلغارث من أجل تقديم رشاوي لليمين الإسباني، خصوصا الجنرالات، وهذه الخطة كانت من بنات أفكار جوان مارش. ففي سنة 1941 خصصت بريطانيا مبلغ 10 ملايين دولار (قيمتها الحالية 200 مليون دولار) محتفظ بها في حساب بمصرف أميركي لأشخاص في إسبانيا، وذلك من خلال المصرفي جوان مارش.
وفي أكتوبر 1941 أفرجت الحكومة الأميركية عن المبلغ، بتزكية من ونستون تشرشل. لم يفصح البريطانيين حتى تلك اللحظة بالكثير للولايات المتحدة عن خططهم، لأن نشاطات خوان مارك لم تعتبر قانونية، والولايات المتحدة لم تكن مقتنعة بعد في دخول الحرب ضد هتلر. وكان مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي قد طالب السلطات البريطانية بمعلومات عن جوان مارش، إلا أن بريطانيا كانت حريصة على عدم كشف الكثير للأمريكيين.
بسبب علاقة جوان مارش الوثيقة مع فيلهلم كاناريس، رئيس الاستخبارات العسكرية الألمانية، يعتقد المؤرخين أن القيادة العليا الألمانية كانت على علم بهذه التحركات، ويمكن فهم عمله هذا كنوع من تحقيق التوازن، وليس نوع من الخيانة.
وفي ظل دكتاتورية فرانكو، قام جوان مارش بالعديد من المعاملات المالية من العيار الثقيل مثل شراء شركة برشلونة تراكشيون (Barcelona Traction)، التي أسس بعدها فيكسا (FECSA) وهي شركة كهرباية كتلانية. فاشتهر باسم «مصرفي فرانكو».
في 4 نوفمبر 1955 قام بتأسيس مؤسسة خوان مارش، التي لا تزال فعالة إلى يومنا هذا، تقوم بدعم الأنشطة الثقافية والعلمية.
توفي خوان مارش في 10 مارس 1962 متأثرا بجروح أصيب بها في حادث سيارة يوم 25 فبراير 1962 في لاس روزاس (مدريد).
في مارس 2013 تمكنت امرأة، آنا ماريا غايارت فرنانديز، ادعت أنها ابنته، من الحصول على موافقة من المحكمة لاستخراج جثة خوان مارش لمقارنة حمضه النووي.
في يونيو 2013 أظهر التقرير الأولي للعينات البيولوجية المستخرجة من ضريح العائلة في مقبرة في بالما دي مايوركا، كشفت أن فرنانديز قد تكون ابنة أحد أفراد العائلة المباشرين لرجل الأعمال، على الأرجح من أحد ابنيه، خوان أو بارطولومي، الذين ماتوا أيضا. في هذه الحالة، سيكون خوان مارش جد آنا ماريا غايارت . وفي سبمتبر 2013 سحب محامي هذه المرأة دعوى الأبوة بعد أن أجريت اختبارات إضافية للحمض النووي تبين أن الاحتمال ضعيف.
طيران ميديتيرانيه
طيران ميديتيرانيه أو طيران البحر الأبيض المتوسط (بالإنجليزية: Air Méditerranée) هي شركة طيران فرنسية تأسست سنة 1997.
طيران ميديتيرانيه حوادث
مارس 2013: طائرة تابعة للشركة من نوع إيرباص A321-111 المسجلة SX-BHS خرجت عن المدرج في مطار ليون
فبراير 2009: طائرة تابعة للشركة من نوع إيرباص A321-200 المسجلة F-GYAJ خرجت عن المدرج في في مطار باريس. لم تقع اصابات لكن الأضرار التي لحقت الطائرة كانت كبيرة.
مطار البندقية ماركو بولو
مطار البندقية ماركو بولو (إياتا: VCE، إيكاو: LIPZ)، هو مطار دولي يقع في إيطاليا. وعلى بعد 13 كلم من مدينة البندقية. تعامل المطار مع 11,184,608 مسافرًا في عام 2018، مما يجعله رابع أكثر المطارات ازدحامًا في إيطاليا. تم تسمية المطار باسم ماركو بولو وهو مركز لفولوتيا ورايان إير وويز للطيران وإيزي جيت.
مطار البندقية ماركو بولو شركات الطيران والوجهات
تقوم شركات الطيران التالية بتسيير رحلات منتظمة وعارضة من وإلى البندقية:
مطار ليون سانت إكسوبيري
مطار ليون سانت اكسوبيري (بالإنجليزية: Lyon–Saint Exupéry Airport)، (إياتا: LYS، إيكاو: LFLL)، هو مطار يقع في فرنسا. تأسس في 1975. يبعد ب25 كلم عن مدينة ليون. في عام 2013، صنف المطار في المرتبة الرابعة في فرنسا، بعد مطار باريس شارل دو غول الدولي ومطار باريس أورلي ومطار نايس. يمتد المطار على مساحة 2000 هكتار، منها 900 من الأراضي الاحتياطية. في عام 2009، استثمر مطار ليون 13,5 مليون أورو لتوسعة المحطة الجوية رقم 1.
مطار بانجول الدولي
مطار بانجول الدولي (بالإنجليزية:Banjul International Airport)، (إياتا: BJL، إيكاو: GBYD)، هو مطار دولي يقع في بانجول، عاصمة غامبيا. ويقع به المكتب الرئيسي لهيئة الطيران المدني بغامبيا.
كينجي أكاباني
كينجي أكاباني (باليابانية: 赤羽根 健治، بالروماجي: Kenji Akabane) مواليد 31 أكتوبر 1984 في تشيبا، اليابان، هو مؤدي أصوات ياباني بدأ نشاطه عام 2008.
ماسو أمادا
ماسو أمادا (باليابانية: 天田 益男) مواليد 20 يناير 1958، هو مؤدي أصوات ياباني.
عواصم أرمينيا القديمة
عواصم أرمينيا القديمة، إثنا عشر مدينة، التي كانت مراكز إدارية واقتصادية وثقافية ودينية في أوقات مختلفة.
هي وان وأرمافير ويرفانداشات وأرتاشات وتيغراناكيرت وفاغارشاباد ودفين وباغاران وشيراكافان وقارص وأني ويريفان.
كانت لدى ممالك أرمنية (أرمينيا الصغرى، تسوبك، واسبوراكان (908-1021)، لوري (978-1113)، سيونيك (987-1170)، كيليكيا (1198-1375) وألخ) وبعد الإمارات عوصمها الخاصة.
تاكاشي أوياجي
تاكاشي أوياجي (باليابانية: 青柳 隆志) مواليد 17 أغسطس 1961 في اليابان، هو مؤدي أصوات ياباني.
موتومو أزاكي
موتومو أزاكي (باليابانية: 安崎 求) مواليد 07 مارس 1960 في نوبيوكا، ميازاكي، اليابان، هو مؤدي أصوات ياباني.
ماساتاكا أزوما
ماساتاكا أزوما (باليابانية: 我妻 正崇) هو مؤدي أصوات ياباني.
جين دومون
جين دومون (باليابانية: 土門 仁) مواليد 22 يونيو 1972، هو مؤدي أصوات ياباني.
ساياكا أيدا
ساياكا أيدا (باليابانية: 相田さやか) مواليد 9 مارس 1975، هي مؤدية أصوات يابانية.
ريكاكو أيكاوا
ريكاكو أيكاوا (باليابانية: 愛河 里花子) مواليد 7 أكتوبر 1967 في كاناغاوا، اليابان، هي مؤدية أصوات يابانية.
كيكو أيزاوا
كيكو أيزاوا (باليابانية: 相沢恵子) مواليد 22 نوفمبر 1963، هي مؤدية أصوات يابانية.
ماي أيزاوا
ماي أيزاوا (باليابانية: 相沢舞) مواليد 21 أغسطس 1981، هي مؤدية أصوات يابانية.
فلسفة يهودية
الفلسفة اليهودية هي فلسفة تجمع ما كتبه الفلاسفة اليهود أو الفلسفة التي تعنى بالدين اليهودي. ويمكن إطلاقها على دراسة اللاهوت اليهودي. والفلسفة اليهودية من أقدم الفلسفات مثلها مثل الفلسفة الهندية والفلسفة الصينية. وعند الحاخامات اليهود يعتبر النبي إبراهيم أول الفلاسفة. وعند الدارسين يعتبر الفيلسوف فيلون السكندري أقدم الفلاسفة اليهود. والفلسفة اليهودية كما يرى بعض المؤرخين ليست متجانسة عبر العصور وقد تختلف من عصر إلى آخر. اما العهد القديم فهو أقدم النصوص الفلسفية في الثقافة اليهودية.
تشمل الفلسفة اليهودية (في العبرية: פילוסופיה יהודית) جميع ما قدمه اليهود أو ما يتعلق بالدين اليهودي من فلسفة. كانت الفلسفة اليهودية حتى الهاسكالاه الحديثة (التنوير اليهودي) والتحرير اليهودي مشغولةً بمحاولات تعمل على توفيق الأفكار المتينة الجديدة مع أعراف اليهودية الربانية، وبالتالي تنظيم الأفكار الناشئة الحديثة –لا تكون يهودية بالضرورة- في إطار ونظرة يهودية فريدة. وبقبولهم في المجتمع الحديث، تبنى أو طوّر اليهود ذوو التعليم العلماني فلسفاتٍ جديدةً تمامًا لتلبية متطلبات العالم الذي وجدوا أنفسهم فيه الآن.
فلسفة يهودية
جلبت إعادة اكتشاف الفلسفة اليونانية القديمة في العصور الوسطى في أوساط جاؤونيم القرن العاشر الميلادي في الأكاديميات البابلية الفلسفة العقلانية في اليهودية الكتابية- التلمودية. كانت الفلسفة عمومًا في منافسة مع شروحات ومعتقدات الكابالا. شكّلت كلتا المدرستين جزءًا من الأدب الرباني الكلاسيكي، ولكن تراجعت العقلانية المدرسية بالتزامن مع الأحداث التاريخية التي جذبت اليهود إلى النهج الكابالي. غيّر التحرر والالتحام مع الفكر العلماني في القرن الثامن عشر وما بعده الطريقة التي يُنظَر فيها إلى الفلسفة بالنسبة لليهود الأشكناز. امتلكت المجتمعات الأشكنازية والسباردية في وقت لاحق تفاعلًا متباينًا مع الثقافة العلمانية أكثر مما هو عليه في أوروبا الغربية. طوِّرَت الأفكار الفلسفية اليهودية عبر مجموعة من الحركات الدينية الناشئة استجابةً للحداثة، ويمكن النظر إلى هذه التطورات إما كامتدادات لشرائع فلسفة القرون الوسطى الربانية أو كانفصالات عنها، وكذلك هو الحال بالنسبة للجوانب الجدلية التاريخية الأخرى للفكر اليهودي، الأمر الذي أسفر عن مواقف يهودية معاصرة متنوعة تجاه المناهج الفلسفية.
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر
بدأت حقبة جديدة في القرن الثامن عشر بفكر موسى مندلسون. وُصِفَ مندلسون بأنه «موسى الثالث» الذي بدأ حقبة جديدة في اليهودية كتلك التي بدأت مع موسى النبي ومع موسى بن ميمون. كان مندلسون فيلسوفًا يهوديًا ألمانيًا ساهمت أفكاره في النهضة الفكرية لليهود الأوروبيين؛ الهاسكالاه (التنوير اليهودي). أُطلِقَ عليه لقب والد اليهودية الإصلاحية على رغم من مقاومة متحدثي اليهودية الإصلاحية الاعتراف به كوالدهم الروحي. كان مندلسون شخصية ثقافية رائدة في وقته لدى كل من الألمان واليهود. نُشِرَ كتابه الأكثر أهمية القدس لأول مرة في عام 1783.
شمل القرن الثامن عشر فلاسفة يهود مهمون آخرون إلى جانب مندلسون، ومنهم:
من بين الفلاسفة اليهود المهمين في القرن التاسع عشر:
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر
اعتبر التقليديون الحريديون الذين ظهروا كرد فعل على الهاسكالاه أن دمج الدين والفلسفة أمر صعب؛ وذلك لأن الفلاسفة الكلاسيكيين يبدأون دون شروطٍ مسبقةٍ ليتوصلوا إلى أفكارهم بعد التقصي والبحث، بينما يمتلك المؤمنون الكلاسيكيون مجموعةً من المبادئ الدينية للمعتقدات التي يحملونها ويجب على المرء أن يؤمن بها. أكد معظم الحريديم أنه لا يمكن للمرء أن يكون فيلسوفًا ومعتنقًا حقيقيًا للدين. وبحسب هذا الرأي تفشل جميع محاولات التوليف بين الأمرين في النهاية. على سبيل المثال: رأى الحاخام ناخمان من بريسلوف أن الفلسفة غير صادقة وعبارة عن هرطقة. يَتَمَثَّل في هذا الرأي أحد أشرطة الفكر الحسيدي مع التركيز على العاطفة.
امتلك الدعاة الآخرون للحسيدية موقفًا أكثر إيجابية تجاه الفلسفة. في كتابات حباد لشنيور زلمان من ليادي، يرى زلمان أن الحسيدية قادرة على توحيد جميع أجزاء فكر التوراة من مدارس الفلسفة إلى الصوفية من خلال الكشف عن الجوهر الإلهي المضيء الذي يتخلل جميع المناهج. في تفسير الآية التالية من سفر أيوب: «من جسدي أرى الله»، أوضح شنيور زلمان المعنى الداخلي أو «الروح» للتوجه الصوفي اليهودي بطريقة عقلانية باستخدامه تشبيهاتٍ مستمدةً من واقع الإنسان. مكن ذلك العقل البشري من إدراك مفاهيم التقوى، وبالتالي مكن القلب من الشعور بحب الله وعظمته بطريقة داخلية، الأمر الذي أكّد عليه جميع مؤسسي الحسيدية. وصل هذا التطور -الذي بلغ ذروته في التعاليم اليهودية الصوفية- بين الفلسفة والتصوف من خلال التعبير عن التعالي بمصطلحاتٍ إنسانية.
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين
أحد الاتجاهات الرئيسية في الفلسفة اليهودية الحديثة كانت محاولة تطوير نظريات اليهودية من خلال الوجودية. من بين أوائل الفلاسفة الوجوديين اليهود كان الوجودي الروسي ليف شستوف (يهودا ليب شوارزمان). كان فرانز روزنتسفايج أحد أكثر الوجوديين اليهود تأثيرًا في النصف الأول من القرن العشرين. أثناء بحثه لنيل رسالة الدكتوراه عن الفيلسوف الألماني جورج فيلهلم فريدريك هيجل في القرن التاسع عشر، ناهض روزنتسفايج مثالية هيجل، كما طوّر منهجًا وجوديًا. فكر روزنتسفايج -لفترة من الزمن- باعتناق المسيحية، لكنه تحول في عام 1913 إلى الفلسفة اليهودية. أصبح روزنتسفايج فيلسوفًا كما أصبح طالبًا لهيرمان كوهين. شكَّل عمل روزنتسفايج الرئيسي نجمة الخلاص فلسفته الجديدة التي صور فيها العلاقات بين الرب والإنسانية والعالم باعتباره مرتبطة بالخليقة والوحي والخلاص. وُصِفَ الحاخام الأرثوذكسي جوزيف سولوفيتش والحاخامات المحافظة نيل جيلمان وإليوت إن. دورف على أنهما وجوديان.
وصِفَ الفيلسوف الفرنسي والمعلق التلمودي إيمانويل ليفيناس الذي نمى منهجه من فلسفة الظواهر بأنه وجودي يهودي أيضًا.
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين
عادت العقلانية إلى الظهور مرةً أخرىً كمنظور شعبي بين اليهود. غالبًا ما اعتمدت العقلانية اليهودية المعاصرة على أفكار فلاسفة القرون الوسطى مثل موسى بن ميمون، والعقلانيين اليهود المعاصرين مثل هيرمان كوهين.
كان كوهين فيلسوفًا يهوديًا ألمانيًا كانطيًا جديدًا انتقل إلى المواضيع اليهودية في نهاية حياته المهنية في أوائل القرن العشرين، آخذًا أفكاره من موسى بن ميمون. واصل ستيفن شوارزشيلد في أمريكا تراث كوهين. ويعتبر لين غودمان من العقلانيين اليهوديين البارزين الآخرين، عمل غودمان بأساليب الفلسفة العقلانية اليهودية في العصور الوسطى. يرى الحاخامان المحافظان آلان ميتلمان من المدرسة اللاهوتية اليهودية وإليوت دورف من الجامعة اليهودية الأمريكية نفسيهما أيضًا في التوجه العقلاني، وكذلك الأمر بالنسبة لديفيد نوفاك من جامعة تورنتو. عمل نوفاك في قانون الطبيعة، وهو أحد أشكال العقلانية.
يشمل التوجه العقلاني الفلاسفة: ديفيد هارتمان، وموشي هالبرتال في إسرائيل المعاصرة.
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين
يتخذ بعض العقلانيين الأرثوذكس في إسرائيل مقاربة «إصلاحية» في محاولة لتبسيط اليهودية الربانية وتوحيد جميع اليهود بغض النظر عن وضعهم أو تيارهم في اليهودية، لتوجهم نحو التزام أوثق بالهالاخاه، الميتزفة، والكشروت، ونحو اعتناق مبادئ الإيمان الثلاثة عشر لموسى بن ميمون. ترفض مجموعتا دور دايم ورامبام التصوف باعتباره خرافات مبتدعة لمجموعة من القوانين والقواعد الواضحة والموجزة. يوجد وفقًا لهؤلاء العقلانيين عيب وخزي يقترن بالفشل في تقصي المبادئ الدينية باستخدام أقصى درجات العقل البشري والفكر، ولا يمكن اعتبار الشخص حكيمًا أو مدركًا إذا لم يحاول فهم أصل معتقداته وتأكيد صحتها.
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين
تحمل اليهودية تعاليمًا مفادها أنّ الله كلي القدرة، كلي العلم، وكلي الخير. ومع ذلك، فإن هذه الادعاءات تتناقض مع حقيقة وجود الكثير من الشر في العالم. ولعل أصعب سؤال واجهه التوحيد هو «كيف يمكن التوفيق بين وجود هذه النظرة لله ووجود الشر؟» أو «كيف يمكن أن يكون هناك جيد بدون سيء؟» «كيف يمكن أن يكون هناك إله بدون شيطان؟» هذه هي معضلة أو مشكلة الشر. اقتُرِحَت العديد من الإجابات (نظرية العدالة الإلهية/ الثيوديسيا) في جميع الديانات التوحيدية. ومع ذلك، في ضوء حجم الشر الذي شوهد في الهولوكوست، قام العديد من الناس بإعادة النظر في وجهات النظر الكلاسيكية حول هذا الموضوع. كيف يمكن أن يبقى لدى الناس أي نوع من الإيمان بعد المحرقة؟ نوقشت هذه الفلسفات اليهودية في مقالة عن لاهوت المحرقة.
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين
ربما تكون الطبيعانية الدينية التي تطورت في أوائل القرن العشرين للحاخام مردخاي كابلان أكثر أشكال الفلسفة اليهودية إثارةً للجدل. كان لاهوته البديل لفلسفة جون ديوي البراغماتية. جمعت طبيعانية ديوي المعتقدات الإلحادية مع المصطلحات بغية بناء فلسفة لأولئك الذين فقدوا الثقة في اليهودية التقليدية. أكد كابلان بالاتفاق مع المفكرين اليهود الكلاسيكيين في العصور الوسطى على أن الله ليس شخصًا وأن جميع الأوصاف التجسيمية هي استعارات ناقصة في أحسن الأحوال. ذهب لاهوت كابلان إلى أبعد من ذلك ليدعي أن الله هو مجموع كل العمليات الطبيعية التي سمحت للإنسان في تحقيق ذاته. كتب كابلان أن «الاعتقاد في الله يعني التسليم بأن قدر الإنسان هو أن يعلو فوق الغشيمة وأن يقضي على جميع أشكال العنف والاستغلال من المجتمع البشري».
فلسفة يهودية الفلسفة اليهودية في القرنين العشرين والحادي والعشرين
كان الاتجاه الأخير هو إعادة صياغة اللاهوت اليهودي من خلال عدسة فلسفة العملية، وبشكل أكثر تحديدًا لاهوت العملية. تقترح فلسفة العملية أن العناصر الأساسية للكون هي فرص حدوث. وفقًا لهذه الفكرة، فإن ما يعتبره الناس عادةً أشياءً ملموسةً هو في الواقع تتالي لفرص الحدوث هذه. يمكن ترتيب فرص الحدوث هذه في مجموعات: شيء معقد مثل الإنسان هو بالتالي مجموعة تشمل العديد من فرص الحدوث الصغيرة. يتميز كل شيء في الكون –وفقًا لهذه الرؤية- بالحدوث (يجب عدم الخلط بينه وبين الوعي)؛ لا يوجد ازدواجية بين العقل والجسم في ظل هذا النظام، لأن «العقل» يُنظر إليه ببساطة كنوع متطور للغاية من الكيانات الحاصلة.
يعتبر جوهر هذه النظرة للعالم هو الفكرة التي تقول بأنّ جميع التجارب تتأثر بالتجارب السابقة، وسوف تؤثر على جميع التجارب اللاحقة. عملية التأثير هذه ليست قطعية؛ تتألف فرص الحدوث من عملية إدراك للتجارب الأخرى، ثم التفاعل معها. وهكذا يسير الأمر في «فلسفة العملية». تمنح فلسفة العملية الله مكانةً خاصّة في عالم فرص الحدوث؛ يُطَوِّق الله جميع فرص الحدوث ولكنه يتسامى فوقها أيضًا؛ وبالتالي فلسفة العملية هي شكل من أشكال وحدة الوجود.
قام تشارلز هارتشورن (1897-2000) بتطوير الأفكار الأصلية لعلم لاهوت العملية، متأثرًا بعدد من اللاهوتيين اليهود، بمن فيهم الفيلسوف البريطاني صموئيل ألكساندر (1859-1938)، والحاخامات: ماكس كادوشين، ميلتون شتاينبرغ، ليفي أولان، هاري سلومينسكي، وبرادلي شافيت آرتسون. ارتبط أبراهام جوشوا هيشل بهذا الاصطلاح أيضًا.
بقي الكابالا محوريًا في اليهودية الحريدية الأرثوذكسية التي رفضت الفلسفة عمومًا على الرغم من إبداء حركة حباد التابعة للحسيدية موقفًا أكثر إيجابية تجاه الفلسفة. وفي الوقت نفسه، رأى الفكر اليهودي غير الأرثوذكسي في القرن العشرين الأخير اهتمامًا متزايدًا بالكابالا. وفي الدراسات الأكاديمية، بدأ غيرشوم شوليم بالتقصّي الناقد للصوفية اليهودية، بينما اعتبرت في الطوائف اليهودية غير الأرثوذكسية، التجديد اليهودي والحسيدية الجديدة، عبادة روحانية. لا يعتبر العديد من الفلاسفة هذا شكلًا من أشكال الفلسفة، لأن الكابالا عبارة عن مجموعة من الأساليب الباطنية للتفسير النصي. يُفهَم التصوف بشكل عام كبديل للفلسفة، وليس نمطًا من الفلسفة.
كان يحيى قافيه الذي كتب كتابًا بعنوان حروب الاسم ضد ما اعتبره تعاليم الزوهار الكاذبة والكابالا الزائفة لإسحاق لوريا، من بين النقاد الحديثين للكابالا، وينسب إليه الفضل في قيادة دور دايم. شارك يشعياهو ليبوفيتش علنًا الآراء المعبر عنها في كتاب الحاخام يحيى قافيه، وشرح هذه الآراء في العديد من كتاباته.
تشيناتسو أكاساكي
تشيناتسو أكاساكي (باليابانية: 赤﨑 千夏) مواليد 10 أغسطس 1987 في كاغوشيما، اليابان، هي مؤدية أصوات يابانية.
أريسا أندو
أريسا أندو (باليابانية: 安藤 ありさ) مواليد 5 مارس 1961، هي مؤدية أصوات يابانية.
شينيا فوكوماتسو
شينيا فوكوماتسو (باليابانية: ふくまつ進紗) مواليد 30 نوفمبر 1958، هو مؤدي أصوات ياباني.
جون فكشيما
جون فكشيما (باليابانية: 福島 潤) مواليد 04 سبتمبر 1976 في إهيمه، اليابان، هو مؤدي أصوات ياباني بدأ نشاطه عام 1990.
جائزة أستراليا الكبرى 2014
جائزة أستراليا الكبرى 2014 هو سباق فورمولا واحد حدث في مدينة ملبورن بتاريخ 16 مارس 2014.
سعيد محمد بابا سيلا
سعيد محمد بابا سيلا باحث وأكاديمي؛ أمين عام لاتحاد علماء إفريقيا، ومدير جامعة الساحل في مالي، ولد في باماكو عاصمة جمهورية مالي عام 1968م؛ حفظ القرآن الكريم في حلقة الشيخ محمد بن سعيد سيلا في طوبى جمهورية مالي؛ وتلقى تعليمه الأولي في مدرسة دار القرآن والحديث في طوبى جمهورية مالي؛ حيث حصل فيها على الشهادة الابتدائية عام 1981م ثم على الشهادة المتوسطة من المدرسة ذاتها عام 1984م. أكمل تعليمه الثانوي في المعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة؛ ثم التحق بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية في الجامعة ذاتها؛ حيث حصل على الإجازة العالية ثم الماجستير والدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن.
له برامج متنوعة في التلفزيون الوطني وقناة السنة وإذاعة دامبي وإذاعة القرآن الكريم والسنة المطهرة.
جوويند
جوويند هو كورفيت فرنسي الصنع، خفيف الوزن من إنتاج رائدة صناعة السفن والغواصات الأوروبية Naval Group والمعروفة سابقاً باسم DCNS ، حيث تم اشتقاق هذا الكورفيت من مثيلته الكبرى الفريم FREMM ويعد منافساً عتيداً للتايجر الروسي TIGRE، مجموعة السفن الحديثة من طراز قوويند تمثل فئة جديدة من السفن القادرة على ارتياد المحيطات والتي قامت Naval Group بتطويرها لتتناسب مع جميع العمليات والمهام الساحلية والبحرية والتي تتراوح بين محاربة القرصنة وعمليات السيطرة البحرية. نظرا لما تمتلكه من منظومات شاملة لإدارة المهام القتالية ذات مصادر التهديد المتعددة، بما في ذلك المهام القتالية المضادة للغواصات، إلى جانب سونار متطور ذو قدرة محسنة على التسلل والبقاء ورادار صغير المقطع ذو بصمة رادارية ممتازة تزيد من كفاءته القتالية السطحية كما تم الحاق منصة مضادة للصدمات تم بناءها وفقا للمعايير العسكرية ويمكن تشغيلها من قبل طاقم محدود لخفض تكاليف التشغيل وتم تصميمها ليحقق توفير بعدد الغرف الطاقم كما وتم تصميمه بحيث يحقق خفض في تكاليف دورة الحياة البحرية للطاقم على متنه.
جوويند اجهزة الاستشعار والرصد
يعتمد كورفيت قوويند على نظام I-MAST وهو نظام جديد مقدم من شركة طاليس الشهيرة يقوم بدمج مجموعة من اجهزة الرصد والاستشعار داخله لكي يعطي رؤية جديدة متقدمة لسفن السطح والتي توفر لهم عدة خيارات لا توفرها الطرق التقليدية في تنصيب اجهزة الرصد والاستشعار والمراقبة. (i-mast) أو Integrated Mast والتي تعني الصاري (برج بمفهوم اخر في هذه الحالة) المتكامل وهي عبارة عن برج يركب على السفينة ويدمج في داخله مجموعة من اجهزة الردار ونظم المراقبة والاستشعار ويدمج في داخله أيضا مجموعة من نظم الاتصال وهوائيات الارسال والاستقبال والعديد من الانظمة الالكترونية التي تمكن اى سفينة من التحكم في محيطها الخارجي والداخلي بشكل محكم.
جوويند نظام SETIS لإدارة المهام القتالية
Ship Enhanced Tactical Information System هو نظام لادارة مهام قتالية متكامل ومتعددة المهام، مقدم من DCNS. يشتمل على تكنولوجيا القرن 21 واحدث التقنيات المبنية على المعايير الدولية والخبرة الكبيرة في البحار، تم تصميم النظام مع بنية مركزية يتم فيها دمج الانظمة الفرعية على شبكة واحدة ذات نطاق عريض ويضم النظام مجموعة من اجهزة الاستشعار للسفينة والاسلحة لتسيير الدفاع الذاتي والهجوم بطريقة احترافية تكتيكية، مما يرفع من كفاءة أعمال السيطرة التكتيكية في العمليات الخاصة.
جوويند التسليح
يتوافر على متن كورفيت قوويند عدة أنواع من الأسلحة للتعامل مع مختلف التهديدات وتأدية مهام متنوعة
وطائرة بدون طيار لأعمال المراقبة والاستطلاع الجوي (مثل Schiebel Camcopter S-100)