hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صحراويون
الصحراويون (بالأمازيغية: "ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ" إصحراويين، بالدارجة المغربية: صحراوة) هو شعب يعيش في الجزء الغربي من الصحراء الكبرى في أفريقيا، في الصحراء الغربية (التي يتنازع عليها المغرب التي تسيطر على معظمها وجبهة البوليساريو التي تطلب الاستقلال) ومناطق أخرى في جنوب المغرب خارج نزاع. وجنوب غرب الجزائر وموريتانيا ومالي  . كما هو الحال مع معظم الشعوب التي تعيش في الصحراء، فإن الثقافة الصحراوية مختلطة. يظهر بشكل أساسي الخصائص العربية الأمازيغية ، مثل الوضع المتميز للمرأة، بالإضافة إلى الخصائص المشتركة بين المجموعات العرقية في الساحل. يتكون الصحراويون من العديد من القبائل ويتحدثون العربية باللهجة الحسانية ولا يزال بعضهم يتحدث اللغة الأمازيغية.
صحراويون مصطلحات وتاريخ
خلال الاحتلال الإسباني في نهاية القرن التاسع عشر، أطلق على سكان الصحراء الغربية اسم «لوس ناتيفوس» أو «لاس جنتيس ديل صاحرا». كانوا ينتمون إلى العديد من المجموعات القبلية من البدو الرحل أو شبه الرحل ذوات الانتماءات العرقية المختلفة، والتي أقامت علاقات مختلفة مع الكيانات المجاورة (المغرب والإمارات الموريتانية (شنقيط، ترارزا، براكنا وتاجانت)) والتي تأسست حول حدود الإقليم.
شيئًا فشيئًا، بدأت الإدارة الاستعمارية الإسبانية في استخدام مصطلح الصحراوي حصريًا للإشارة إلى «جميع سكان الإقليم». استعمل مصطلح «الصحراوي» بالفرنسية في السبعينيات للإشارة إلى «الصحراء الغربية وسكانها البدو الرحل».
صحراويون وجود متنازع عليه
وفقًا للمحلل لوران بوينتير، فإن هوية وفكرة «الشعب الصحراوي» تم صياغتها خلال النضال من أجل الاستقلال وإنهاء الاستعمار مثل العديد من الشعوب الإفريقية. منذ عام 1952، أصبح مصطلح «الشعب» مسألة أساسية في الأمم المتحدة لأنه يدعم الحق في تقرير المصير . ووفقًا لهذا المبدأ، وفي حالة الصحراويين، فالذي يعتبرهم شعب، يذكر إمكانية الاستقلال تجاه إسبانيا ثم ضد موريتانيا والمغرب.
وبالتالي فإن وجود الصحراويين كشعب هو موضوع صراع سياسي وأيديولوجي ودلالي بين المغاربة والانفصاليين. إذا كان وجود هذا الشعب واضحًا بالنسبة لجبهة البوليساريو، ولم يكن محل نزاع عليه إلا لأن البلد الذي يعيش فيه تحتله قوات أجنبية، أما الحكومة المغربية فتعتبره «مصطنعًا» و «خياليًا» وثمرة التلاعب السياسي. بالنسبة للمؤرخ والجغرافي جان سيلير، كانت الصحراء الإسبانية مأهولة بالموريون كما في موريتانيا. وهذه هي الحجة العرقية التي استخدمها مختار ولد داده للمطالبة بضم الأراضي إلى موريتانيا منذ عام 1957.
صحراويون وجود متنازع عليه
ونتيجة لذلك، فإن الاعتراف أو النكران للشعب الصحراوي في اللعبة الجيوسياسية الدولية يؤثر على الاعتراف بوجود «كيان صحراوي». بالنسبة لبرنارد شيريني، أثناء إنهاء الاستعمار والحرب الباردة، فإن الشعب الصحراوي أصبح يعيش قصة «أرليسيان» من الصراع واللعبة الدبلوماسية بين البلدان المغاربية والقوى المتوسطية والقوى العظمى.
صحراويون ثقافة وأنماط الحياة
حتى سبعينيات القرن العشرين، كان الصحراويون في الأساس من البدو الرحل مع عدد قليل من الحضر. تأسست العيون في عام 1938 من طرف الإسبان. يتكون مجتمعهم من قبائل تشكل مجموعة متجانسة تمامًا في الثقافة والعادات وأساليب الحياة .
حتى إنهاء الاستعمار، كان الصحراويون يُعتبرون من البدو الرحل، وكان رعي الإبل أساسي في اقتصادهم وأسلوب حياتهم. في عام 1947، كان لدى الرقيبات أكثر من 40 000 ابل مع حوالي 10 حيوانات لكل عائلة. يتغذى البدو على اللبن واللحوم. تبعت هجراتهم حيثما ينزل المطر ومنها جاء اللقب «أبناء السحاب».
القصف الجوي الفرنسي والإسباني للجيش تحرير المغربي الصحراوي  خلال حرب إفني، وإعادة التوطين القسري والطرد من قبل الإدارة الاستعمارية في عام 1958، والقتال الدائر بين البوليساريو والجيوش الموريتانية والمغربية، واتساع العمران في ثمانينات وتسعينيات القرن العشرين تسبب في تدمير القطعان والمراعي والنزوح الريفي الضخم إلى المدن أو إلى مخيمات اللاجئين دون إمكانية العودة. في بداية القرن الحادي والعشرين، أصبح معظم الصحراويون من الحضرعلى الرغم من أن ثقافتهم ما زالت بدوية.
صحراويون ثقافة وأنماط الحياة
التكوين القبلي لسكان الصحراء الغربية حسب إحصاء إسباني 1974
شكلت الأسرة التي تمتلك قطيعا أساس المجتمع التقليدي. تشكل علاقات القرابة أو المعاملة بين العائلات القبائل. غالبًا ما يتم التعرف على هذه القبائل بجد ومؤسس مشترك ذو مقام ديني: الولي الصالح، المرابط، سليل الرسول ( الشريف ). . . رغم أنها بدات بالاختفاء اليوم، إلا أن الانتماء إلى قبيلة ما زال مهمًا أو جليا لمعظم الصحراويين.
هناك ثلاث مجموعات قبلية كبرى في الصحراء الغربية: القبائل الصنهاجية «الرقيبات» والتكنيين، والقبائل العربية أولاد ديلم الذين ينحدرون من بنو معقل. تضاف إلى هذه المجموعات الكبيرة اثنتين من قبيلتين صنهاجيتين متوسطة الأهمية، وهما أولاد تيدرارين ولعروسيين، بالإضافة إلى ائتلاف قبائل أهل ماء العينين المرابطية، التي تتمحور حول تلامذة الشيخ ماء العينين القلقمي، تتألف القبائل المختلفة هي أيضا من عدد متغير من الأفخاذ و البطون.
صحراويون ثقافة وأنماط الحياة
في عام 1993، كان حوالي ثلث الصحراويين ينتمون إلى مجموعة الحراطين، وهي حالة خاصة حيث توصف أحيانًا بأنها طائفة أو طبقة اجتماعية. الحراطين هم أحفاد العبيد الذين عملوا كخدم أو رعاة للبدو مثل البلة [الفرنسية] عند الطوارق. على الرغم من إلغاؤها رسمياً، إلا أن استمرار هذه العبودية يلاحظ بانتظام ل عن طريق الشهادات والإدانات المتكررة.
يتشارك الصحراويون لغة مشتركة هي الحسانية وهي لهجة عربية بدوية، في شمال الإقليم، هناك أقلية من أفراد قبائل تكنة الشرقية يتحدثون الأمازيغية باللهجة الشلحية.
صحراويون ثقافة وأنماط الحياة
اللغة الصحراوية الأصلية هي الحسانية، وهي لهجة عربية التي كانت تتحدثها أصلاً قبائل بني حسان العربية في الصحراء الغربية. ولقد ازاحت بالكامل اللغات الأمازيغية التي كانت تستخدم أصلا في هذه المنطقة. هذه اللهجة رغم كونها ذات اصل عربي الا انها بعيدة نسبياً عن اللهجات العربية الأخرى في شمال إفريقيا. تعرض موقعها الجغرافي للتأثير من اللغة آزناك واللغة الولوفية. هناك العديد من لهجات الحسانية حيث أن الاختلافات الأساسية بينهم هي في الصوتيات. يتحدث بالحسانية اليوم في جنوب غرب الجزائر وشمال مالي وموريتانيا وجنوب المغرب والصحراء الغربية. (موريتانيا لديها أكبر تركيز للمتحدثين). يتحدث بعض الصحراويين اللغة التشاولية و/أو العربية المغربية كلغة ثانية بسبب التفاعل مع السكان المجاورين.
انتشر الإسلام بين الصحراويين عن طريق ترحال البدو وتمارس الشعائر الدينية في زوايا المرابطين والطرقيين بدلا من المساجد، إلا أن هذه الزوايا لعبت ولا تزال تلعب دورا هاما. في الصحراء وخارج المدن، يتم اداء الصلاة في محاذاة خط حجري «مصلى» يرمز إلى مسجد ويحمل حجرًا مركزيًا مرتفعًا للإمام.
هذه الممارسات الدينية لا تزال حية إلى اليوم. تقاليد الطرق الصوفية الرئيسية التي تنقسم إلى فروع متنافسة في بعض الأحيان هي القادرية والجازولية. هذه الطرق، التي لها أحيانًا عدة قرون من الوجود، يمكنها تجاوز الحدود والمجموعات العرقية فهي موجودة في مالي وموريتانيا والمغرب والسنغال ونيجيريا. تحالف بعضهم مع المستعمر الأسباني مثل السيدية. على العكس من ذلك، عارضت الغدوفية والتيجانية الأوروبيين وخاصة الفرنسيين في المغرب وموريتانيا في القرن التاسع عشر. طورت أقلية دينية مذهبًا صوفيًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومازال يوجد بعض الموردين لها إلى اليوم.
صحراويون فيلموغرافيا
طبراء ، صور لنساء صحراويين [الفرنسية](بالإسبانية)، فيلم وثائقي إسباني (2007)
صعيديون
الصعيدي هو كل شخص من صعيد مصر. 40%  من المصريين يعيشون في صعيد مصر.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي (بالروسية: Центра́льный комите́т Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за – ЦК КПСС، نح: تسينترالني كوميتيت كاميونيستيتشكوي بارتيي ساڤيتسكاڤا سايوزا)، وتعرف ЦК (تسى كا) اختصارًا بالروسية، وهي أعلى سلطة سيادية في الحزب الشيوعي السوفييتي خلال الفترات الانتقالية بين مؤتمرات الحزب بحكم القانون، ووفقُا لقانون الحزب فاللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي هي المنوطة بإقرار السياسات العامة للحزب ومن ثمّ الحكومة المُنتخبة في الفترة ما بين مؤتمرات الحزب المتعاقبة، ويُنتخب أعضاء اللجنة المركزية من بين أعضاء مؤتمر الحزب نفسه.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي
أثناء قيادة فلاديمير لينين للحزب الشيوعي السوفيتي كانت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي أعلى السلطات التنفيذية خلال فترات ما بين مؤتمرات الحزب وذلك حتى المؤتمر الحزبي الثامن المُنعقد عام 1919، والذي أقرّ إنشاء المكتب السياسي (البوليتبورو) للإضطلاع بالمسائل التي تحتاج لقرارات فورية ولا تحتمل التأجيل حتى موعد انعقاد المؤتمر الحزبي التالي، وإن اعترضت بعض الوفود على إنشاء البوليتبورو شكلًا وموضوعًا مما أدّى لوضع البوليتبورو مسؤولًا أمام اللجنة المركزية للحزب علاوة على السماح لأعضاء اللجنة المركزية للحزب بحضور اجتماعات البوليتبورو والإدلاء بأصواتهم وإن كان استشاريًا، ومع وفاة فلاديمير لينين انتزع جوزيف ستالين السطة داخل الحزب الشيوعي السوفيتي من خلال منصب السكرتير العام لسكرتارية الحزب، ومع إحكام جوزيف ستالين قبضته على السلطة داخل الحزب تضائلت سلطات اللجنة المركزية للحزب أمام البوليتبورو الذي ضمّ جماعة صغيرة من المواليين لستالين.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي
وبوفاة جوزيف ستالين عام 1953 أصبحت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي مجرّد صورة رمزية داخل الحزب الشيوعي السوفيتي بعدما أضحت مسؤولة أمام البوليتبورو وليس العكس كما كان مُفترضًا دائمًا، وبزوال ستالين عن السلطة، تنفّست اللجنة المركزية الصعداء وأصبحت محورًا رئيسيًا أثناء النزاع على السلطة لخلافة ستالين، واستمرّت نفوذ اللجنة المركزية في ازدياد بعد صعود نيكيتا خروتشوف للحكم والذي بدى جليًا في رفض اللجنة المركزية لقرار إقالة خروتشوف الصادر عن البوليتبورو عام 1957 قبل أن تعود اللجنة نفسها لإقالة خروتشوف وانتخاب ليونيد بريجنيف لمنصب السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفيتي عام 1964 وعليه أبقت اللجنة المركزية على سلطاتها وقوتها خلال الأعوام الأولى من حكم بريجنيف قبل أن تتوارى مرّة أخرى في ظلال البوليتبورو، ومنذ ذلك التاريخ وحتى صعود ميخائيل غورباتشوف للسلطة استمرّ دور اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي في الانحصار في ظل تنامي سلطات البوليتبورو الذي أصبح أعلى السلطات السياسية بحكم الأمر الواقع داخل الاتحاد السوفيتي.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
كانت اللجنة المركزية جهازًا جماعيًا يُنتخب أعضائه في المؤتمر السنوي للحزب. انبغى على اللجنة الانعقاد ما لا يقل عن مرتين كل عام حتى تتولى مهامها بصفتها الجهاز الأعلى للحزب. تزايد عدد أعضاء اللجنة المركزية على مر السنين إذ بلغ عدد الأعضاء الكاملين فيها 71 عضوًا في عام 1934 وليصل عددهم إلى 287 عضوًا كاملًا في عام 1976. انتُخب أعضاء اللجنة المركزية إلى مقاعدهم على أساس المناصب التي شغلوها وليس على أساس الجدارة الشخصية. ولأجل ذلك غالبًا ما نظر الباحثون في الشأن السوفيتي إلى اللجنة المركزية باعتبارها مؤشرًا مكنهم من دراسة قوة المؤسسات المختلفة. تولت اللجنة المركزية انتخاب أعضاء المكتب السياسي الذي وقع على عاتقه رفع تقاريره إليها. وإلى جانب المكتب السياسي فإن اللجنة المركزية كانت تتولى انتخاب سكرتارية الحزب والأمين العام وهو القائد الفعلي للاتحاد السوفيتي. كذلك وقع على عاتق أعضاء اللجنة المركزية انتخاب أعضاء المكتب التنظيمي بنفس الطريقة التي انتخبوا فيها أعضاء المكتب السياسي والسكرتارية خلال الفترة من عام 1919 حتى عام 1952. تمتع المكتب السياسي والسكرتارية بالصلاحيات التي مكنتهما من اتخاذ القرارات بالنيابة عن أعضاء اللجنة المركزية. أمكن للجنة المركزية (أو المكتب السياسي و/أو السكرتارية بالنيابة عن اللجنة) إصدار قرارات على المستوى الوطني. انتقلت هذه القرارات المتخذة بالنيابة عن الحزب من أعلى هرم السلطة إلى أدنى درجاته.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
تشابهت وظيفة اللجنة المركزية خلال عهد لينين بصفتها الجهاز الجماعي القائد للحزب مع الوظيفة التي أداها المكتب السياسي إبان حقبة ما بعد ستالين. بيد أن المكتب السياسي طغى على الدور الذي مارسته اللجنة المركزية بالتوازي مع التزايد المستمر في عدد أعضائها. أدت اللجنة المركزية دورًا باعتبارها مصدر شرعية القيادة السوفيتية في الفترات الفاصلة ما بين مؤتمرات اللجنة. أخذت أهمية اللجنة المركزية بالتراجع خلال عشرينيات القرن العشرين حتى تقلص دورها لينحصر على كونها هيئة مذعِنة لقيادة الحزب خلال فترة التطهير الكبير. نصت قواعد الحزب على انعقاد اللجنة المركزية ما لا يقل عن مرتين كل عام من أجل مناقشة الشؤون السياسية (دون أن يشمل ذلك الشؤون المرتبطة بالسياسة العسكرية).
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
تولى المندوبون المشاركون في مؤتمرات الحزب انتخاب أعضاء اللجنة المركزية. ومع ذلك لم يكن هناك تنافس على مقاعد اللجنة المركزية. إذ كانت القيادة السوفيتية تقرر مسبقًا أسماء أولئك الذين انتُخبوا أو بالأحرى عُينوا في اللجنة المركزية. فعلى سبيل المثال فقد المندوبون في مؤتمرات الحزب الصلاحية التي خولتهم من التصويت سرًا ضد المرشحين الذين نالوا تأييد القيادة خلال عهد بريجنيف. كذلك انتخب المندوبون أعضاء اللجنة المركزية بالإجماع في مؤتمري الحزب في كل من عام 1962 وعام 1971. وفقًا لروبرت فينسنت دانيالز فإن اللجنة المركزية كانت فعليًا عبارة عن جمعية مؤلفة من ممثلين بدلًا من أفراد. وغالبًا ما كان تعيين أعضائها يأخذ منحىً تلقائيًا إذ عُين هؤلاء الأعضاء حتى يمثلوا مجموعة مختلفة من المؤسسات. في حين يتفق جيري ف. هيو مع تحليل دانيالز إلا أنه يذكر وجود عوامل أخرى تدخل في الحسبان ومنها مثلًا الإحجام عن تعيين أحد المسؤولين في اللجنة المركزية في حال كانت علاقته بالأمين العام سيئة.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
تعد وجهة النظر المؤيدة لقيام المكتب السياسي بتعيين أعضاء اللجنة المركزية من وجهات النظر المثيرة للجدل، وذلك بالنظر إلى حقيقة كون غالبية أعضاء اللجان المركزية الجديدة من مؤيدي الأمين العام في معظم الحالات. كان من شأن اختيار المكتب السياسي لأعضاء اللجنة المركزية أن أدى إلى ظهور فصائل مختلفة في صفوف اللجنة. تنص نظرية المكتب السياسي بصورةٍ غير مباشرة على اعتبار المؤتمر الحزبي عمليةً غير هامة، في حين تفترض نظرية أخرى ألا وهي نظرية التدفق الدائري للسلطة بأن الأمين العام يتمتع بالقدرة على بناء قاعدة من النفوذ على مستوى أمناء الحزب الإقليميين والذين يقع على عاتقهم انتخاب المندوبين الداعمين للأمين العام.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
دعا ميخائيل غورباتشوف إلى تأسيس اللجان التابعة للجنة المركزية خلال المؤتمر التاسع عشر والذي كان المؤتمر الأول من نوعه منذ عام 1941. كان الغرض من هذه اللجان منح أعضاء اللجنة المركزية حيزًا أكبر في تنفيذهم للسياسات على أرض الواقع. أفضى قرار اللجنة المركزية الصادر بتاريخ 30 سبتمبر عام 1988 إلى استحداث ست لجان ترأسها إما أعضاء في المكتب السياسي أو الأمناء الحزبيين. ترأس لجنة الشؤون الدولية ألكسندر ياكوفليف وترأس يغور ليغاخيف اللجنة المعنية بالزراعة، في حين ترأس جورجي رازوموفسكي اللجنة المعنية ببناء الحزب والموظفين وأصبح فاديم مدفيديف رئيس اللجنة المعنية بالأيديولوجيا وترأس نيكولاي سلاينكوف اللجنة المعنية بالمسائل الاجتماعية الاقتصادية وأصبح فيكتور خيبريكوف رئيسًا للجنة المعنية بالشؤون القانونية. اختلفت التفسيرات حول سبب استحداث هذه اللجان، ولكن ادعى غورباتشوف لاحقًا بأن إنشائها جاء من أجل وضع حد للصراع على السلطة الذي نشب ما بين ياكوفليف وليغاخيف في ما يخص الشؤون الثقافية والأيديولوجية وذلك دون اللجوء إلى إقصاء ليغاخيف عن الساحة السياسية. في حين ادعى ليغاخيف من ناحيةٍ أخرى بأن استحداث اللجان كان بهدف إضعاف هيبة سكرتارية الحزب وتحجيم صلاحياتها. تضاءل عدد الاجتماعات التي عقدتها السكرتارية عقب تأسيس هذه اللجان إلى حدٍ كبير حتى أعيد تفعيل الهيئة بعيد المؤتمر الثامن والعشرين للحزب (2 يوليو عام 1990 - 13 يوليو عام 1990).
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
لم تنعقد هذه اللجان حتى مطلع عام 1989 ولكن تسلم بعض رؤساء هذه اللجان مسؤولياتهم على الفور. فمثلًا كُلف مدفيديف بمهمة وضع «تعريف جديد للاشتراكية» وهي مهمة تبين استحالة تحقيقها بعدما أضحى غورباتشوف مؤيدًا متحمسًا لبعض السياسات والأفكار الاجتماعية الديمقراطية. خلص مدفيديف في نهاية المطاف إلى أن الحزب لا يزال يؤيد الماركسية اللينينية ولكن انبغى عليه قبول بعض السياسات البرجوازية.
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي الواجبات والمسؤوليات
وفقًا لدستور الحزب فإن لجنة الضبط المركزية كانت مسؤولة عن متابعة تنفيذ القرارات الصادرة عن الحزب والنظر في أولئك المسؤولين عن خرق الضوابط وملاحقة منتهكي أخلاقيات الحزب. اعترف مؤتمر الحزب الثامن عشر (الذي عقد عام 1939) بأن المهمة الرئيسية الواقعة على عاتق لجنة الضبط كانت تحسين الضبط الحزبي. قرر المؤتمر تكليف اللجنة المركزية بانتخاب أعضاء لجنة الضبط من الآن فصاعدًا فور انتهاء المؤتمر وذلك عوضًا عن انتخاب المؤتمر لأعضائها. كذلك طرأت تغييرات على الدستور. إذ نص على أن لجنة الضبط تولت متابعة تنفيذ توجيهات كل من الحزب الشيوعي السوفيتي والوكالات الاقتصادية والمنظمات الحزبية السوفيتية، ووقع على عاتقها فحص آلية عمل المنظمات الحزبية المحلية والنظر في أولئك المسؤولين عن إساءة استخدام الضبط الحزبي ودستور الحزب.
يعود تاريخ استحداث منصب الأمين العام تحت مسمى «السكرتير التقني» إلى شهر أبريل من عام 1917. كانت إيلينا ستاسوفا أول من يشغل المنصب. انحصرت معظم المهام المنوطة بالمنصب في أول تجسيدين له على الأعمال السكرتارية. استُحدث بعد ذلك منصب «السكرتير المسؤول» في عام 1919 من أجل أداء الأعمال الإدارية. استُحدث منصب الأمين العام في عام 1922 وانتُخب جوزيف ستالين ليكون أول من يشغل المنصب. كان منصب الأمين العام منصبًا إداريًا وتأديبيًا بحتًا إذ انحصر دوره على تحديد التكوين المشكل لعضوية الحزب. استغل ستالين مبادئ المركزية الديمقراطية من أجل تحويل منصبه إلى منصب زعيم الحزب ليصبح في ما بعد زعيمًا للاتحاد السوفيتي. لم ينتخب المؤتمر السابع عشر للحزب أمينًا عامًا في عام 1934. إذ كان ستالين الأمين العام إلى حين وفاته في عام 1953، وذلك على الرغم من بقائه زعيمًا للبلاد بحكم الأمر الواقع من دون الإضعاف من سلطته.
معهد هوارد هيوز الطبي
معهد هوارد هيوز الطبي (بالإنجليزية: Howard Hughes Medical Institute، ويختصر الاسم إلى HHMI) هو منظمة بحثية طبية غير ربحية بالولايات المتحدة الأمريكية، مقرها مدينة تشيفي تشيز بولاية ماريلاند. أسسه رجل الأعمال الأمريكي هوارد هيوز سنة 1953، وهو واحد من أكبر المنظمات ذات التمويل غير الحكومي في مجال الأبحاث الطبية والحيوية في الولايات المتحدة الأمريكية. كان المعهد يمتلك شركة هيوز للطائرات حتى سنة 1985.
شركة نفط باز
شركة نفط باز هي أكبر شركة وقود إسرائيلية. تأسست في 1922. توزع مشتقات النفط وغاز نفطي مسال في كل انحاء إسرائيل .
شارل إندرلان
شارل إندرلان (بالفرنسية: Charles Enderlin)‏ هو صحفي فرنسي إسرائيلي، متخصص في الشرق الأوسط وإسرائيل، وهو مؤلف لعدد من الكتب حول هذا الموضوع، وهو حصل أعلى وسام في فرنسا، وسام جوقة الشرف، في أغسطس 2009. وقد حاز على اهتمام بعد بث تقرير فرانس 2 حول مقتل محمد الدرة على يد جنود من الجيش الإسرائيلي. والذي كان الحدث الهام في بداية انتفاضة الأقصى.
بنك هبوعليم
بنك هبوعليم (بالعبرية: בנק הפועלים) أكبر بنك في إسرائيل، ويعتبر ثاني أكبر شركة في إسرائيل حسب مجلة فوربس لعام 2015 بعد شركة باز النفطية .
جبل الرس
جبل الرَّس بالقرب من فرع المُسَوّر، يقع في جنوب غرب المدينة المنورة ويبعد عنها (60). ولد فيه الإمام القاسم الرسي وله هناك مسجد ومنزل، وهي قرية تعرف اليوم بالدور، ومازالت آثارها قائمة حتى الآن.
جين آرثر
جان آرثر (بالإنجليزية: Jean Arthur) (مواليد 17 أكتوبر 1900 في بلاتسبورغ، نيويورك - الوفاة 19 يونيو 1991 في كاليفورنيا)، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1923. كانت من أشهر نجوم الأفلام في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرون. كان لآرثر ثلاثة أفلام مُميزة مع الممثل فرانك كابرا وهي: السيد ديدز يذهب إلى المدينة (1936)، وفيلم لا يمكنك أن تأخذها معك (1938)، وفيلم السيد سميث يذهب إلى واشنطن (1939). آرثر رُشِحت لِجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة سنة 1944 عن فيلم كلما زاد العدد زاد المرح.
وكان آخر أفلامها، فيلم شين مع جورج ستيفنز في عام 1953.
جين آرثر حياتُها
ولِدت غلاديس جورجيانا غرين في مدينة بلاتسبورغ، لوالدين يَعتنِقان البروتستانتية وهما جوانا أوغوستا نيلسون وهوبير سيدني غرين. وكان جديها من جِهة الأم مُهاجرين من النرويج. واستقروا في الغرب الأمريكي. نشأت في مدينة وستبروك من (1908 - 1915)، وكان والِدِها يَعمل في ستوديوهات تصوير كمصور في مدينة بورتلاند.
كانت العائلة كثيرة التنقل حيثُ عاشت آرثر في كل من جاكسونفيل، وسكنيكتادي، وسارانك ليك كما عاش ايضاً في مانهاتن، جيثُ انتقالت العائلة إلى مدينة نيويورك في عام 1915، حيث انخفض تحصيل آرثر الدراسي في المدرسة الثانوية بسبب «تغير في الظروف العائلية».
جين آرثر الوفاة
توفيت آرثر بسبب سكتة قلبية في 19 يونيو 1991. عن عُمر 90 عاماً، ولم تُقم لها أي مراسم جنائزية. وحرقت جُثتها ونثرت بقاياها قُبالة ساحل بوينت لوبوس، كاليفورنيا.
جين سيمونز
جان سيمونز (بالإنجليزية: Jean Simmons)‏ (مواليد 31 يناير 1929 في لندن - الوفاة 22 يناير 2010 في سانتا مونيكا)؛ ممثلة بريطانية، بدأت مسيرتها الفنية عام 1944. كما أنها من الفائزات بجائزة إيمي وجائزة غولدن غلوب.
بطولة فلسطين الدولية 2014
بطولة فلسطين الدولية 2014 كانت مسابقة كرة قدم ودية نظمها الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم. أقيمت المباريات في الفترة بين 10 و20 مايو 2014. تنافست جميع الفرق الأولمبية الأربعة في مجموعة واحدة مع تأهل المتصدر والوصيف إلى المباراة النهائية.
بطولة فلسطين الدولية 2014 المباريات
جميع الأوقات حسب التوقيت المحلي (ت ع م+02:00).
الرحبة (قرية)
الرحبة قرية تتبع مركز الفريش في منطقة المدينة المنورة بالسعودية، تقع في شمال غرب المدينة المنورة وتبعد عنها 60 كم.
الرحبة (قرية) التاريخ
أخبرني الحرمي بن أبي العلاء عن الزبير عن محمد بن موسى بن طلحة عن عبد الله بن عمر بن عثمان النحوي عن أنيس بن ربيعة الأسلمي أنه قال: "غدوت يوما إلى أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة وهو محتل بالرحبة فألفيت عنده جماعة منا ومن غيرنا فأتاه آت فقال له ذاك النصيب منذ ثلاث بالفرش من ملل متلدد كأنه واله في أثر قوم ظاعنين فنهض أبو عبيدة ونهضنا معه فإذا نصيب على المنحر من صفر فلما عايننا وعرف أبا عبيدة هبط فسأله عن أمره فأخبره أنه تبع قوما سائرين وأنه وجد آثارهم ومحلهم بالفرش فاستولهه ذلك فضحك به أبو عبيدة والقوم وقالوا له إنما يهتر إذا عشق من انتسب عذريا فأما أنت فما لك ولهذا فاستحيا وسكن وسأله أبو عبيدة هل قلت في مقامك شعرا قال نعم وأنشد:
قال فانصرف به أبو عبيدة إلى منزله وأطعمه وكساه وحمله وانصرف وهو يقول:
أول أبولوجيز
«أول أبولوجيز» (بالإنجليزية: All Apologies)‏ هي أغنية لفرقة الروك الأمريكية نيرفانا، كتبها مغني الفرقة كيرت كوبين.
كازو شيبا
كازو شيبا (باللغة اليابانية 千葉 和 雄 )، المعروف أيضا تحت اسم: ت. ك شيبا. هو أستاذ الآيكيدو الياباني، ولد 5 في فبراير 1940 في طوكيو، وتوفي في 5 يونيو 2015، عن عمر يناهز 75 سنة.
قضى معظم حياته في مهنة التدريس في المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
حاصل على 8 درجات آيكيدو في المنظمة أيكيكاي ومؤسس دوجو في لندن وسان دييغو.
وهو أيضا مؤسس للاتحاد الدولي للأيكيدو معروفة (Birankai) الدولية.
في عالم الايكيدو، شيبا، معروف بوصفه ممثلا للجزء «الصعب» من الايكيدو، مع تركيز قوي على التدريب على الأسلحة.
في عام 2006، أعلن رحيله إلى التقاعد تدريجيا.
هيروشي إسوياما
هيروشي إسوياما (باليابانية: 磯山博)،(باليابانية: 磯 山 博)، هو معلم ياباني لفنون الدفاع عن النفس الأيكيدو.
بدأ الانضمام في دوجو إيواما، في عمره 12 عاما، عندما كان طالبا عند مؤسس الأيكيدو، موريهيه أويشيبا في عام 1949.
وهو يحمل حاليا رتبة 8 دان شيهان من منظمة الأيكيكاي، و مستشار في المنظمة.
نُصِّب رئيس بالنيابة في دوجو إيواما باسم موريتوري أويشيبا، بعد اعتماد موريهيرو سايتو، انه لا يزال حاليا في منصب مستشار الرئيس التنفيذي ومدرب في دوجو.
أبرشيات أندورا
أبرشيات أندورا (بالكتالونية: parròquies)‏ هي الوحدة الأدارية الرئيسية في أندروا حيث تتكون من سبعة أبرشيات، وكانت فقط ستة أبرشيات حتى 1978، حيث أنشئت السابعة اسكاديس انجوردني في 1978.
التحام عظمي
الالتحام العظمي أو التحام العظام (بالإنجليزية: Synostosis)‏ هو التصاق عظمَيْن ببعضهما. قد يكون الالتصاق طبيعياً كما يحدث عند سن البلوغ حيث يلتحم المشاش، ولكن قد يكون الالتصاق غير طبيعياً. عندما يكون التحام العظام غير طبيعي فإنه يكون ضرب من خلل التعظّم.
أمثلة عن التحام العظام:
التحام العظام في المفاصل يسبب القَسَط.
التحام عظمي شأن البداء
التحام الكعبرة والزند من أشيع عيوب فصل الأجزاء في الطرفًيْن العلويين.
المختصر في أخبار البشر
كتاب المختصر في أخبار البشر لإسماعيل أبي الفداء هو عمل عن تاريخ العالم منذ بدء الخلق وحتى عام 732هـ (1331م)،
وهو العام الذي توفي فيه المؤلف. كان أبو الفداء رجل دولة ومؤرخاً وجغرافياً وراعياً للحياة الفكرية في مدينة حماة السورية.
ويكتسب العمل في الوقت الحاضر قيمة خاصة نسبةً لوصفه للمدينة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. كُرِّس المجلد الأول من هذه الطبعة ذات المجلدات الأربعة لتاريخ أنبياء الأديان السماوية وحياة النبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وصحابته الاكرمين الأولين.
المختصر في أخبار البشر
أما المجلدات اللاحقة فهي تروي تاريخ الممالك الإسلامية والحكام والشخصيات الفكرية البارزة. كان أبو الفداء سلطاناً عادلاً وسخياً بكل المقاييس. فقد ازدهرت مدينة حماة على يديه وأصبحت شبه مستقلة عن السلطة المركزية في مصر. وخلال مدة حكمه التي استمرت 20 عاماً ازدهر الاقتصاد وخرَج من بين السكان المحليين سلسلة من القادة في المجالات القانونية والإدارية. كانت كتابات أبي الفداء في التاريخ والجغرافيا تُعتبر مصادر مهمة للتاريخ الإسلامي والإقليمي في وقت من الأوقات إلا أنها لم تعُد اليوم محل دراسة كما في السابق. توفي أبو الفداء في حماه وأكمل ابن الوردي (1290-1349)،
الذي كان أحد معاصريه، ما بدأه أبو الفداء من تاريخ حتى أوصله عام 1348. وتشمل هذه الطبعة ملحقاً بما أضافه ابن الوردي. وقد شكَّلت الترجمات اللاتينية لكتاب المختصر وكتاب (تقويم البلدان) (وهو في الجغرافيا) التي نُشرت في القرن الثامن عشر الكثير مما يعرفه الأوروبيون عن الحضارة الإسلامية. فقد نُشرت سيرة النبي الواردة في كتاب المختصر باللغة اللاتينية تحت العنوان فيتا، إيه ريبوس غِستيس مُهمديس (حياة وإنجازات محمد) في أكسفورد في عام 1723. الطبعة الحالية ليست طبعة منقحة. وقد نُشرت بالمطبعة الحسينية بمصر في عام 1907.
ستانلي برانين
ستانلي برانين. (بالإنجليزية: Stanley Pranin)، ولد 24 يوليو 1945، هو ناشر أمريكي ورئيس تحرير مجلة أيكيدو (سابقا أيكي الأخبار) التي أنشئت في 1974.
وباحث وحافظ أرشيف تاريخ الأيكيدو، مؤلف وناشر لعدة كتب ومئات المقالات حول الأيكيدو ودايتو ريو أيكي جوجيتسو، موريهيه أويشيبا، مؤسس الأيكيدو، وتلامذته.
طول مساره المهني وظهوره الفعال على شبكة الانترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية لبرانين جعلت له تأثيرا كبيرا في عالم الأيكيدو.
متعدد اللغات، فهو يجيد اللغة اليابانية والاسبانية والفرنسية والإيطالية، بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية.
لعدة سنوات، أهمية بحوث برانين، معترف بها على نحو واجب في جميع أنحاء مجتمع عالم الأيكيدو.