hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حفنة تراب الحبكة
بغياب احتمالية الحصول على أموال توني، يفقد بيفر الاهتمام ببريندا، التي ينتهي المطاف بها إلى أن تهيم على وجهها في الفقر دون هدى. وفي هذه الأثناء، يكون توني قد التقى بمستكشف، هو الدكتور مسنجر، وينضم إليه في بعثة استكشافية للبحث عن مدينة مفقودة مفترضة في غابات الأمازون. خلال الرحلة الجريئة، ينخرط توني في علاقة رومانسية على متن السفينة مع تيريز دو فيتريه، فتاة شابة يجعلها اعتناقها للكاثوليكية الرومانية تنأى عنه حين يخبرها أنه متزوج. وفي البرازيل، يُظهر مسنجر ضعفًا في مهاراته التنظيمية؛ إذ لا يستطيع السيطرة على أدلائه المحليين، الذين يهجرونه هو وتوني في مجاهل الأدغال. يتوعك توني، فيتركه مسنجر في زورقهم الوحيد ويذهب للبحث عن المساعدة، غير أن التيار يجرفه إلى شلال فيلقى مصرعه.
حفنة تراب الحبكة
ينال هذيان الحمى من توني حتى ينقذه السيد تود، وهو مواطن من غيانا البريطانية ورب أسرة صغيرة في فسحة نائية من الأدغال. يتولى تود رعاية توني حتى يتماثل للشفاء. وعلى الرغم من كونه أميًا، يكون في حوزة تود نسخ من الأعمال الكاملة لتشارلز ديكنز، ويطلب من توني أن يقرأ له. وحين يسترد توني عافيته ويطلب من تود مساعدته للذهاب في طريقه، يتردد الرجل المسن في فعل ذلك مرارًا. تستمر القراءة، لكن الجو يصبح مهددًا بشكل متزايد إذ يدرك توني أنه محتجز ضد إرادته. وحين يصل فريق بحث إلى المستوطنة أخيرًا، يرتب تود الأمور كي يكون توني تحت تأثير العقار محجوبًا عن الأعين، ويجعل الفريق يصدق أن توني مات، ويعطيهم ساعته ليأخذوها إلى الوطن دليلًا. عندما يفيق توني، يدرك أن آماله في أن يُنقَذ قد ذهبت في مدارج الريح، وأنه قد حُكم عليه بأن يقرأ من أعمال ديكنز لآسره إلى أجل غير مسمى. في إنجلترا، يتقبل الناس خبر وفاة توني؛ ينتقل دير هيتون إلى أنسبائه، الذين يقيمون نصبًا تذكاريًا في ذكراه، وتتزوج بريندا من صديق توني، جوك غرانت مينزيز.
حفنة تراب تحويل الرواية إلى أشكال فنية أخرى
في 8 أبريل 1968، بث راديو بي بي سي 4 رواية حفنة من تراب على شكل مسرحية إذاعية، في سيناريو كتبه دينيس كونستاندوروس وأنتجه بريان ميلر. أدى كل من جاك واتلينغ وستيفاني بيتشام دورَي توني وبريندا، في حين أدى ريكس هولدزوورث دور السيد تود. وبُث عمل إذاعي جديد قائم على الرواية في مايو 1996 على جزأين، أدى فيه كل من جوناثان كولين وتارا فيتزجيرالد الدورين الرئيسيين. وفي نوفمبر 1982، أدى فريق تمثيلي متكافئ العمل على خشبة مسرح ليريك في هامرسميث، بإخراج مايك ألفريدز. وأطلِق فيلم سينمائي قائم على الرواية من إخراج تشارلز ستوريدج في عام 1988، أدى فيه جيمس ويلبي دور توني، وكريستين سكوت توماس دور بريندا، وجودي دينش دور السيدة بيفر، وأليك غينيس دور السيد تود.
صلاح خليفة الورفلي
صلاح خليفة الورفلي (ولد عام 1992)، ويلقب بالوحش (بالإنجليزية: The Beast)‏، هو لاعب ملاكمة تايلندية بريطاني من أصل ليبي، فاز ببطولة العالم لعام 2013. يعيش في لندن.
صلاح خليفة الورفلي سيرته الرياضية
بدأ ممارسة الملاكمة التايلندية عام 2005 وهو في سن الثالثة عشرة، وشارك في أكثر من خمسين نزالا محليا ودوليا، ويعد من أبرز لاعبي الملاكمة التايلندية في العالم، وقد فاز في عدة بطولات أهمها بطولة العالم عام 2013. يدرب اليوم فريق الملاكمة «تيم صلاح» في بريطانيا.
كتائب البعث
كانت كتائب البعث مجموعة تطوعية مؤلفة من أعضاء من حزب البعث السوري، معظمهم من المسلمين السنة من سوريا والعديد من الدول العربية، تابعين للحكومة السورية. وقد تم تشكيلها في حلب تحت قيادة هلال هلال، الأمين القطري المساعد الحالي، بعد أن استولى المتمردون على معظم النصف الشرقي من المدينة في صيف عام 2012. في البداية، استُخدمت كتائب البعث لحراسة المباني الحكومية وغيرها من المنشآت الرئيسية في حلب، لكن دورها توسع مع تزايد قوتها من 5,000 عضو في نوفمبر 2012 إلى 7,000 عضو في ديسمبر 2013. وأنشئت وحدات في وقت لاحق في اللاذقية و‌طرطوس. وفي نهاية عام 2013، بدأت الكتائب في الانتشار في دمشق، وأُسندت لمهمة تعيين نقاط التفتيش وإجراء «عمليات لوجستية خفيفة». قادوا الهجوم على مدينة حلب القديمة في أوائل عام 2014.
شاركت كتائب البعث في رفع الحصار الذي دام ثلاث سنوات في قاعدة كويرس الجوية العسكرية إلى جانب قوات الفهد النخبوية و‌قوات الدفاع الوطني.
كتائب البعث
وسبق لكتائب البعث ان قادها رائد بن علي الغضبان، وهو عضو رفيع المستوى في فرع دير الزور في حزب البعث. واستقال من قيادة الكتائب عام 2017 ليصبح عضوا في اللجنة المركزية للحزب وعضوا في وفد الحكومة السورية إلى محادثات سوتشي للسلام في إطار عملية السلام السورية.
وفي 27 فبراير 2017، ذُكر أن العقيد سلامة محمد، وهو قائد كبير في كتائب البعث وقائد فرع محافظة طرطوس، قُتل أثناء القتال في المنطقة المحيطة بحماة. غير أن البعض زعموا أن محمد مات بدلا من ذلك بنوبة قلبية.
وقد تشكل فيلق البعث التابع للفيلق الخامس للجيش السوري من متطوعين من كتائب البعث.
وبحلول منتصف عام 2018، بدأت الحكومة السورية في حل كتائب البعث، فضلا عن الميليشيات الأخرى الموالية للحكومة، ودمج أجزاء منها في الجيش السوري.
وفي أعقاب اتفاق تجريد إدلب من السلاح في سبتمبر 2018، تم حل كتائب البعث. وأعلن زعيم الجماعة آنذاك، جهاد بركات، على صفحته على فيسبوك أن «العمليات العسكرية التي قامت بها قوات البعث قد انتهت تماما».
الدين في صربيا
كانت صربيا تقليديًا دولة مسيحية منذ تنصير الصرب من قبل كليمنت الأوخريدي والقديس نعوم في القرن التاسع. الأرثوذكسية الشرقية هي الطائفة السائدة، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية مسؤولة عنها.
تأسس الإسلام السني في صربيا خلال الحكم العثماني للبلقان، وخاصة في المناطق الجنوبية في راسكا ووادي بريشيفو، وفي كوسوفو وميتوهيا المتنازع عليها. للكنيسة الكاثوليكية جذور في صربيا منذ أن كان المجريون في فويفودينا (في الجزء الشمالي من المقاطعة تحديدًا)، ووصلت البروتستناتية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى فويفودينا.
الدين في صربيا المسيحية الشرقية
يُعد معظم الصرب من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، وتوجد الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في أجزاء من فويفودينا التي تسكنها الأقلية الرومانية. وبالإضافة إلى الصرب، فإن المونتنيغريين والرومانيين والفلاش والمقدونيين والبلغار ومعظم الغجر يتبعون المسيحية الأرثوذكسية الشرقية.
تسود المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في معظم مناطق صربيا، وتكون أقل في البلديات والمدن القريبة من الحدود مع الدول المجاورة، حيث توجد نسب أكبر من أتباع الإسلام أو الكاثوليكية، وتغلب البروتستانتية في بلديتين في فويفودينا. تنتشر الأرثوذكسية الشرقية في معظم المدن الكبرى في صربيا، باستثناء سوبوتيكا (غالبيتها كاثوليكية) ونوفي بازار (غالبيتها مسلمة).
الدين في صربيا المسيحية الشرقية
شكلت الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الصربية الهوية الصربية الإثنية، وهو ما وصل إلى ادعاءات بأن أتباع الديانات الأخرى ليسوا صربًا. تحول السلاف الجنوبيون من الوثنية إلى المسيحية قبل الانشقاق العظيم، وهو الانقسام بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني. بعد الانشقاق، أصبح المسيحيون الموجودون في نطاق النفوذ الأرثوذكسي الشرقي «أرثوذكس شرقيين» وأصبح الموجودون في نطاق النفوذ الكاثوليكي، تحت حكم روما بوصفها الكرسي البطريركي للغرب، «كاثوليك». يرى بعض علماء الإثنية أن الفرق بين الهويتين الصربية والكرواتية مرتبط بالدين لا الإثنية. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تحول بعض من الصرب إلى البروتستانتية، وكان بعض الصرب تاريخيًا أيضًا كاثوليك لاتينيين (خاصة في دالماتيا) أو كاثوليك شرقيين.
الدين في صربيا المسيحية الشرقية
توجد الكاثوليكية على نحو أساسي في الجزء الشمالي من فويفودينا، وخاصة في البلديات ذات الأغلبية الإثنية المجرية (باتشكا توبولا، مالي إيدوش، كانيجا، سينتا، آدا، تشوكا)، ومدينة سوبوتيكا متعددة الإثنيات، وبلدية بيتشي متعددة الإثنيات. تتبع الكاثوليكية على نحو رئيسي المجموعات الآتية: المجريون، الكروات، بونيفتشي، الألمان، السلوفينيون، التشيكيون، وغيرهم. يتبع الكاثوليكية عدد أقل من الغجر والسلوفاك والصرب. أما الروسينيين الإثنيين وعدد أقل من الأوكرانيين والإثنيين فهم كاثوليك يتبعون الطقوس الشرقية.
توجد أكبر نسبة من المسيحيين البروتستانت في صربيا على مستوى البلديات في بلديتي باتشكي بتروفاتش وكوفاتشيتشا، حيث الأغلبية المطلقة أو النسبية من السكان من السلوفاك الإثنيين (يتبع معظمهم المسيحية البروتستانتية). يتبع أعضاء من المجموعات الإثنية الأخرى أشكالًا مختلفة من المسيحية البروتستانتية.
توجد مجموعات بروتستانتية مختلفة في البلاد، مثل الميثوديين، والسبتيين، والمعمدانيين الإنجيليين (الناصريين). توجد كثير من هذه المجموعات في مقاطعة فويفودينا المتنوعة ثقافيًا. بدأت البروتستانتية (خاصة في شكلها الناصري) في الانتشار بين الصرب في فويفودينا في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. كان عدد البروتستانت في المنطقة أكبر قبل الحرب العالمية الثانية.
الدين في صربيا الإسلام
مع وصول الإمبراطورية العثمانية، تحول بعض الصرب إلى الإسلام. جرى هذا التحول على نحو خاص في البوسنة العثمانية، ولم يكن تحولًا تامًا. من أشهر الصرب المسلمين محمد باشا سوكولوفيتش أو ميشا سليموفيتش.
حاليًا، يوجد الإسلام في جنوب غرب صربيا، في منطقتي سنجق وراشكا (وخاصة في مدينة نوفي بازار وبلديتي توتين وسيينيكا)، وفي أجزاء من جنوب صربيا (بلديتي بريشيفو وبويانوفاتس). المجموعات الإثنية التي يتبع معظم أعضائها الإسلام: البوسنيون والمسلمون الإثنيون والألبان والشعب الغوراني. يتبع عدد كبير من الغجر الإسلام. قرر كثير من الألبان المسلمين الذين قاطعوا التعداد السكاني في 2011 المشاركة في تعداد 2022.
الدين في منغوليا
الدين في منغوليا هيمنت عليه تقليديا المدارس البوذية المنغولية والشامانية المنغولية، ويمثلان الدين العرقي من المغول. تاريخيا، من خلال توسع الإمبراطورية المغولية، انفتح المغول أمام تأثيرات المسيحية (النسطورية والكاثوليكية) والإسلام، على الرغم من أن هاتين الديانتين لم تنتشرا. البوذية 53% والإسلام 3% والمسيحية 2.1% ولادينيون 38.6% وآخرين 0.4%
الدين في تايلاند
البوذية هي الدين السائد في تايلاند، إذ إنها تمارس من قبل ما بين 90 و94% من مجمل السكان وثمة أثر كبير للهندوسية عليها. لا يشير الدستور التايلندي إلى أي دين للدولة، إلا أنه يعزز نفوذ البوذية، في حين يضمن حريات دينية لجميع المواطنين التايلنديين.
يمارس عدد كبير من البشر، ولا سيما بين الجماعة الإثنية الإيسانية، شعائر دينية شعبية تايية. وهناك حضور لأقلية مسلمة، تتألف بمعظمها من قبل التايلنديين المالايزيين، بصورة خاصة في الأقاليم الجنوبية. وفقًا لإحصاء أدرته إيبسوس، فربما يشكل المسيحيون بصورة مماثلة تعدادًا سكانيًا دينيًا أقلويًا (4%). وقد أشير أيضًا إلى أن 1٪ يفضلون ألا يفصحوا عن دينهم وأن 1٪ آخرون لا يعتنقون أي دين. يعترف القانون التايلندي بصورة رسمية بخمس أديان: البوذية والإسلام والمسيحية والهندوسية والسيخية.
الدين في تايلاند الديموغرافيا
وفقًا لبيانات إحصاء سكاني رسمي يعود إلى عام 2018، فتقريبًا 94% من التايلنديين يعتنقون البوذية. من الجهة الأخرى، تشير بيانات من عام 2023 لا تستند إلى إحصاء سكاني إلى أن 90٪ من التايلنديين بوذيون. الحياة الدينية في البلاد أكثر تعقيدًا مما تصور إحصائيات كهذه. من بين التعداد السكاني الصيني التايلندي الكبير، معظم أولئك الذين يتبعون البوذية قد اندمجوا ضمن التراث التيرافادي السائد، ولم تحافظ على البوذية الصينية إلا أقلية صغيرة فقط. من جهة أخرى، جزء كبير من الصينيين التايلنديين احتفظوا بممارسات الدين الصيني الإثني، بما في ذلك الطاوية والكونفوشية والأديان الخلاصية الصينية (مثل ييغوانداو وكنيسة الفضيلة). وعلى الرغم من مزاولتها بحرية، ليس ثمة اعتراف رسمي بهذه الديانات، ومعتنقوها يعتبرون كبوذيي تيرافادا في الدراسات الإحصائية. أيضًا، العديد من التايلنديين والإيسانيين يمارسون دينهم الشعبي التايي الإثني.
الدين في تايلاند الديموغرافيا
المسلمون هم ثاني أكبر جماعة دينية في تايلند، إذ يشكلون بين 4٪ و5٪ من مجمل السكان. تضم مقاطعات تايلند في أقصى الجنوب، باتاني ويالا وناراثيوات وساتون وترانغ وجزء من سونغكلا، تعدادًا سكانيًا مسلمًا كبيرًا، يتألف من الإثنيتين التايلندية والمالايوية.
يمثل المسيحيون، كاثوليكيون بمعظمهم، نحو 4٪ من التعداد السكاني حتى عام 2023.
تعيش جماعة صغيرة ومؤثرة في الوقت نفسه من السيخ وبعض الهندوس في مدن البلاد بصورة رئيسية وينخرطون في تجارة التجزئة.
هناك أيضًا جماعة يهودية صغيرة في تايلند يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر.
وفقًا لإحصاء أجرته مؤسسة جالوب الدولية، كانت تايلند الدولة الأكثر تدينًا من بين 65 بلدًا أجري الإحصاء فيه، إذ اعتبر 94٪ من التايلنديين أنفسهم متدينين.
الدين في تايلاند الأديان الدارمية
الدين في تايلند هو بصورة رئيسية من المدرسة التيرافادية. ينتمي ما يزيد عن 90٪ من سكان تايلند إلى هذه المدرسة.
تمارس البوذية التايلندية إلى جانب أديان أصلية متنوعة، مثل الدين الصيني الأصلي، من قبل عدد كبير من التايلنديين من أصول صينية، وتمارس الهندوسية بين التايلنديين من أصول هندية والشعب التايلندي السيامي، وتمارس الديانة الشعبية التايلندية بين التايلنديين الشمال شرقيين والتايلنديين الشماليين وشعب الخمير الشماليين، والديانة الشعبية البيراناكانية من قبل البيراناكانيين.
تتسم المعابد البوذية في تايلند بإسطبات ذهبية طوال، والعمارة البوذية في تايلند شبيهة بذلك في بلدان آسيوية جنوب شرقية أخرى، ولا سيما في كمبوديا ولاوس، اللتين تتشاركان الإرث التاريخي والثقافي مع تايلند.
الدين في تايلاند الأديان الدارمية
يعيش في تايلند آلاف من الهندوس من أصل هندي، وبشكل رئيسي في المدن الكبرى. إلى جانب هذه الجماعة من «الهندوس التقليديين»، كانت تايلند في أولى أيامها تحت حكم إمبراطورية الخمير، التي كانت تمتلك جذورًا هندوسية قوية، ويبقى أثرها بين التايلنديين حتى اليوم. وهناك أيضًا بعض الهندوس شامي الإثنية في تايلند. ملحمة راماكيين الشعبية التي تستند إلى داساراثا جاتاكا البوذي شبيهة جدًا برامايانا الهندوسية. العاصمة السابقة لبرا ناكون سي أيوتايا سميت أيوديا، مسقط رأس راما في الهند، الذي كان بطل القصة. هناك طبقة من البراهمين الذين يؤدون شعائر للآلهة الهندوس. الشعائر البراهمينية ما تزال شائعة. وعدد كبير من التايلنديين يعبدون الآلهة الهندوسية البوذية، ورؤية تماثيل وأضرحة براهما وغانيش وإيندرا وشيفا وفيشنو ولاكشمي وآلهة هندوسية بوذية أخرى أمر شائع (مثلًا منطقة ضريح إيراوان). من الآثار الهندوسية الأخرى غارودا، وهو اليوم رمز للملكية.
الدين في تايلاند الأديان الدارمية
السيخي الأول الذي قدم إلى تايلند كان لادا سينغه، وقد وصل في عام 1890. وانضم سيخيون آخرون إليه في أوائل العقد الأول من القرن العشرين، وبحلول العام 1911 كان أكثر من 100 أسرة سيخية قد استقرت في تايلند، وبصورة رئيسية في إقليم ثونبوري. في تلك الفترة لم يكن هناك كردوارة (معابد سيخية)، وكانت الصلوات الدينية تقام في منازل خاصة كل أحد وفي أيام غوربورب. واصلت الجماعة السيخية نموها، وفي عام 1912 اتخذ قرار ببناء كردوارة. وهو يبرز اليوم في منطقة بانكوك باهورات ويشبه المعبد الذهبي في أمريتسار بونجاب، الهند. تعيش جماعة صغيرة ولكنها صاحبة أثر من السيخ في مدن البلاد، وهي منخرطة بجزئها الأكبر في تجارة التجزئة.
الدين في تايلاند أديان شعبية
يزاول العديد ضمن العدد الكبير من السكان الصينيين التايلنديين (باستثناء البيراناكانيين) أديان صينية متنوعة، بما في ذلك عبادة الآلهة المحلية وعبادة الأسلاف الصينيين والتاوية والكونفوشية والأديان الخلاصية الصينية. من بين هذه الأخيرة ييغوانداو (باللغة التايلندية: أنوتهاراثام)، التي امتدت إلى تايلند منذ السبعينيات من القرن العشرين، ونالت انتشارًا إلى درجة أنها دخلت في صراع مع البوذية، في عام 2009 كان هناك ما يزيد عن 7000 كنيسة ييغوانداوية في البلاد ونحو 200 ألف شخص يعتنقون الديانة سنويًا. وعلى الرغم من العدد الكبير من الأتباع والمعابد التابعة ليس هناك أي اعتراف رسمي من قبل الدولة بهذه الأديان، ولا تعد معابدها أماكن للعبادة، ولا يعد أتباعها بأنهم «بوذيون تيرافاديون» في الإحصائيات الدينية الرسمية. تسمى المعابد الصينية سانتشاو في اللغة التايلندية.
الدين في تايلاند أديان شعبية
طورت الديانة الشعبية الصينية في تايلند سمات محلية، من بينها عبادة الآلهة المحلية. ويحتفل بالمهرجانات الصينية الرئيسية، مثل نيان وزهونجكيو وكينمينغ، على نطاق واسع، ولا سيما في بانكوك وتشونبوري وأجزاء أخرى من تايلند حيث تعداد سكاني صيني كبير. يعبد التايلنديون من أصل تيوتشيوي وهوكلوي عمومًا غوانين ومازو، في حين يعبد التايلنديون من أصل كانتونيزي كوان يو.
يحيي البيراناكانيون في مدينة فوكيت مهرجانات نباتية لمدة 9 أيام بين شهري سبتمبر وأكتوبر. خلال موسم المهرجان، يمتنع المتعبدون عن أكل اللحم، وتكون إماتة الجسد بطرق صينية مشهدًا مألوفًا أيضًا. تكرَّس الشعائر والطقوس لتبجيل توا بيك كونغ. تطورت تقاليد كهذه خلال القرن التاسع عشر في فوكيت من قبل الصينيين المحليين مع تأثيرات من الثقافة التايلندية الجنوبية والمالايوية.
يمارس معظم التايلنديون الشماليون الشرقيون (وكذلك أيضًا التايلنديون الشماليون والخمير الشماليون وبعض التايلنديين السياميين) أديانًا أصلية مميزة تتسم بعبادة الآلهة المحلية والأسلاف. وهي شبيهة جدًا بالدين الشعبي الصيني.
الدين في تايلاند الأديان الإبراهيمية
وفقًا لإحصاء سكاني يعود إلى عام 2015، تضم تايلند 2,892,311 مسلمًا، و٪4,29 من مجمل السكان. 2,227,613 من هؤلاء المسلمين يتركزون في الإقليم الجنوبي من البلاد، حيث يمثلون 24.33% من تعداد السكان.
الدين في الفلبين
يتميز الدين في الفلبين بأن الغالبية العظمى من الأشخاص تتبع الدين المسيحي. ما لا يقل عن 92% من السكان مسيحيون؛ ينتمي نحو 81% إلى الكنيسة الكاثوليكية بينما ينتمي نحو 11% إلى البروتستانتية، والأرثوذكسية، والترميمية، والكاثوليكية المستقلة، وغيرها من الطوائف مثل الكنيسة الفلبينية المستقلة، وإغليشا ني كريستو، وكنيسة مجيئيو اليوم السابع، وكنيسة المسيح المتحدة في الفلبين، وأعضاء كنيسة الله الدولية، والإنجيليين. الفلبين هي دولة علمانية رسميًا، إذ يضمن الدستور الفصل بين الكنيسة والدولة، وتلزم الحكومة احترام جميع المعتقدات الدينية على قدم المساواة.
الدين في الفلبين
وفقًا لاستطلاعات الرأي الدينية الوطنية، إن نحو 5.6% من سكان الفلبين هم من المسلمين، الأمر الذي يجعل الإسلام ثاني أكبر ديانة في البلاد. مع ذلك، ذكرت تقديرات عام 2012 للجنة الوطنية لمسلمي الفلبين أن هناك 10.7 مليون مسلم، أو ما يقارب 11% من مجموع السكان. يعيش أغلب المسلمين في أجزاء من مينداناو، وبالاوان، وأرخبيل سولو، وهي منطقة تُعرف باسم بانجسامورو أو منطقة مورو. هاجر بعضهم إلى المناطق الحضرية والريفية في أنحاء مختلفة من البلد. يمارس معظم الفلبينيين المسلمين الإسلام السني وفقًا لمدرسة الشافعي. بعض من المسلمين يتبعون الجماعة الأحمدية.
الدين في الفلبين
يمارس دينَ الأسلاف، وهو الدين التقليدي للفلبينيين الذي سبق المسيحية والإسلام، ما يُقارب 2% من السكان، وهم العديد من الشعوب الأصلية، والجماعات القبلية، والأشخاص الذين عادوا إلى الديانات التقليدية من الديانات الكاثوليكية/المسيحية أو الإسلامية. تتوافق هذه الأديان غالبًا مع المسيحية والإسلام. أما البوذية، فتمارسها نسبة 2% من السكان من المجتمع الياباني الفلبيني. يُمارَس دين الأسلاف أيضًا في المجتمعات الصينية بالإضافة إلى الطاوية والدين الشعبي الصيني. هنالك عدد أقل أيضًا من أتباع السيخية والهندوسية. إن أكثر من 10% من السكان غير متدينين، وتتداخل نسبة غير المتدينين مع مختلف الأديان إذ تختار الغالبية العظمى من غير المتدينين دينًا في التعداد السكاني لأغراض اسمية.
وفقًا لتعداد عام 2010، كان الإنجيليون يشكلون 2% من السكان، ولكن استطلاعات وبيانات عام 2010، مثل مشروع جوشوا وكتاب «عملية العالم»، قدرت عدد السكان الإنجيليين بنحو 11-13% من التعداد السكاني. هي نسبة قوية بشكل خاص بين المجتمعات الأمريكية والكورية، وفي لوزون الشمالية خاصة في منطقة كورديليرا الإدارية، وفي مينداناو الجنوبية، والعديد من الجماعات القبلية الأخرى في الفلبين. حقق البروتستانت معدل نمو سنوي كبيرًا يصل إلى 10% منذ عام 1910 وحتى عام 2015 سواءً على الصعيد الرئيسي أو الإنجيلي.
الدين في الفلبين المسيحية
وصلت المسيحية إلى الفلبين برسو سفينة فرناندو ماجلان في عام 1521. في عام 1543، أطلق المستكشف الإسباني روي لوبيس دي فيلالوبوس اسم أرخبيل لاس أيسلاس فيليبيناس تكريمًا لفيليب الثاني من إسبانيا الذي كان في ذلك الوقت أمير جرندة والأستورياس تحت إمرة والده كارلوس الخامس، الإمبراطور الروماني المقدس الذي كان أيضًا ملك أسبانيا مثل كارلوس الأول. قاد النشاط التبشيري خلال الحكم الاستعماري للبلاد من قبل إسبانيا والولايات المتحدة إلى تحول الفلبين أولًا، ثم إلى جانب تيمور الشرقية، قاد إلى واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية في شرق آسيا، مع ما يقارب 92.5% من السكان الذين ينتمون إلى الإيمان المسيحي.
الكاثوليكية هي الديانة السائدة وأكبر طائفة مسيحية، ويقدَّر أن نحو 80.6% من السكان ينتمون إلى هذا الإيمان في الفلبين. تتبع البلاد تقليدًا كاثوليكيًا إسبانيًا كبيرًا، وتشكل الكاثوليكية على النمط الإسباني جزءًا لا يتجزأ من الثقافة التي اكتُسبت من الكهنة والرهبان.
الدين في الفلبين المسيحية
تملك الكنيسة الكاثوليكية تأثيرًا كبيرًا في المجتمع الفلبيني وسياسته. من بين الأحداث النموذجية هنا دور التسلسل الهرمي الكاثوليكي خلال الثورة الفلبينية اللادموية في عام 1986. في ذلك الوقت، ناشد رئيس أساقفة مانيلا والرئيس الفعلي للفلبين خايمي سين الجمهور عبر الإذاعة للتجمع على طول شارع إيبيفانيو دي لوس سانتوس دعمًا لقوات المتمردين. رد نحو سبعة ملايين شخص على الدعوة في الفترة ما بين 22 و25 فبراير، ونجحت الاحتجاجات السلمية في إجبار الرئيس فرديناند إي. ماركوس على الخروج من السلطة والنفي إلى هاواي.
الدين في الفلبين المسيحية
هنالك العديد من الأعياد الكاثوليكية ذات الأهمية الثقافية مثل المناسبات العائلية، وهي تُلاحَظ في التقويم المدني، وأهمها عيد الميلاد الذي يتضمن احتفالات العام الجديد المدني، والأسبوع المقدس الأكثر رسمية الذي قد يُحتفل به في شهر مارس أو أبريل. في شهر نوفمبر من كل عام، تحتفل العائلات الفلبينية بيوم جميع القديسين ويوم ذكرى الأموات كعطلة واحدة تكريمًا للقديسين والموتى، ويزورون قبور الأجداد وينظفونها، ويقدمون الصلوات والولائم. اعتبارًا من عام 2018، أُضيفت وليمة الحمل الطاهر في 8 ديسمبر لتكون عطلة رسمية خاصة.
كان البابا بولس السادس هدفًا لمحاولة اغتيال في مطار مانيلا الدولي في الفلبين في عام 1970. اندفع المهاجم، وهو رسام سريالي بوليفي يُدعى بينجامين مندوزا إي آمور فلورس، نحو البابا بول وبيده كريس (خنجر إندونيسي مموج)، لكن قُبض عليه.
زار البابا فرانسيس البلاد في شهر يناير من عام 2015، وكان عدد الحضور في القداس الختامي في مدرج كويرينو «المعروف أيضًا بمدرج الاستقلال» نحو 6 ملايين شخص، محطمًا بذلك الرقم القياسي في قداس البابا يوحنا بولس في نفس المكان قبل عشرين عامًا.
الدين في الفلبين المسيحية
الكنيسة الفلبينية المستقلة هي طائفة مسيحية مستقلة في شكل كنيسة وطنية في الفلبين. أعلن أعضاء اتحاد العمال الديمقراطيين في الفلبين انشقاقها عن الكنيسة الكاثوليكية في عام 1902 بسبب سوء معاملة الكهنة الإسبان للفلبينيين، وإعدام خوسيه ريزال القومي في ظل الحكم الاستعماري الإسباني.
كان إيسابيلو دي لوس رييس أحد البادئين بالانفصال، واقترح أن يكون القس الكاثوليكي السابق غريغوريو أغليباي رئيسًا للكهنة.
إغليشا ني كريستو (بالعربية: كنيسة المسيح) (بالإسبانية: Iglesia de Cristo)‏ هي أكبر منظمة دينية أنشأها السكان الأصليون بالكامل في الفلبين، وتشكل نحو 1.5% من الانتماءات الدينية في الفلبين. سجل فيليكس مانالو الكنيسة رسميًا لدى الحكومة الفلبينية في 27 يوليو عام 1914، ونتيجة لذلك تصفه معظم المنشورات بأنه مؤسس الكنيسة. زعم فيليكس مانالو أنه كان يرمم كنيسة المسيح التي فقدت منذ 2,000 سنة. توفي في 12 أبريل عام 1963 عن عمر ناهز 76 عامًا.
تشتهر إغليشا ني كريستو ببعثاتها الإنجيلية الكبيرة، التي كانت أكبرها البعثة الإنجيلية الكبرى.
الدين في الفلبين المسيحية
خدمة يسوع المعجزة الصليبية الدولية هي مجموعة دينية خمسينية من الفلبين تؤمن بإنجيل يسوع المسيح، وعلاماته، وعجائبه، ومعجزاته، والإيمان بالله من أجل الشفاء. أسسها المبَشّر ويلد إي. ألميدا في 14 فبراير عام 1975.
أعضاء كنيسة الله الدولية هي منظمة دينية معروفة شعبيًا من خلال برنامجها التلفزيوني الفلبيني، أنغ ديتينغ دان (البرنامج باللغة الإنجليزية «الطريق القديم»).
تشتهر الكنيسة بـ«معارض الكتاب المقدس»، حيث يُمنح الضيوف والأعضاء فرصة طرح أي سؤال كتابي على «الخادم العام» إليسو سوريانو. يدحض ورفاقه تعاليم الديانات المطروحة «غير الإنجيلية»، وفقًا لسوريانو، ويناقشون المقاطع المثيرة للجدل. أنشؤوا أيضًا الأعمال الخيرية إلى جانب الوعظ العام. من بين هذه الخدمات الإنسانية دُور خيرية لرعاية كبار السن والأطفال والمراهقين اليتامى، ومنازل مؤقتة، وبعثات طبية، ومنح جامعية كاملة، وتوفير رأس المال لبدء مشاريع كسب العيش، والتدريب المهني للكفاءات المختلفة، والمساعدة القانونية المجانية، وركوب الحافلات، والجيبيني «حافلات فلبينية»، وقطارات للركاب وكبار السن والإنجليين بالمجان. إنها الآن واحدة من أكبر الجهات المانحة للدم في الفلبين، وقد اعترف بذلك الصليب الأحمر الوطني الفلبيني.
هنالك العديد من الطوائف والحركات المسيحية:
الدين في الفلبين الإسلام
وصل الإسلام إلى الفلبين في القرن الرابع عشر مع وصول التجار المسلمين من الخليج العربي وجنوب الهند، وأتباعهم من العديد من الحكومات السلطانية في جنوب شرق آسيا البحري. وصلت هيمنة الإسلام إلى شواطئ خليج مانيلا، وهو موطن للعديد من الممالك الإسلامية. خلال الحكم الإسباني، شهد الإسلام تراجعًا سريعًا باعتباره الإيمان السائد في الفلبين نتيجة إدخال المبشرين الإسبان الرومانية الكاثوليكيةَ، وقد أُدخلت أيضًا عبر محاكم التفتيش الإسبانية. كانت القبائل الفلبينية الجنوبية من بين المجتمعات الفلبينية القليلة من السكان الأصليين التي قاومت الحكم الإسباني والتحولات إلى الرومانية الكاثوليكية. تتبع الغالبية العظمى من المسلمين في الفلبين الإسلامَ السنّي في مدرسة الفقه الشافعي، مع أقلية شيعية وأحمدية. الإسلام هو أقدم دين توحيدي مسجل في الفلبين.
وفقًا لهيئة الإحصاءات الفلبينية، إن نسبة السكان المسلمين في الفلبين في عام 2015 بلغت 5.57%. ومع ذلك، أشارت تقديرات عام 2012 للجنة الوطنية لمسلمي الفلبين إلى وجود 10.7 مليون مسلم، أو ما يقارب 11% من إجمالي السكان.
الدين في الفلبين الإسلام
في عام 1380، وصل أول تاجر عربي إلى أرخبيل سولو وجولو في الفلبين، ورُسّخ الإسلام في البلاد من خلال التجارة في جميع أنحاء الجزيرة. كان مسجد الشيخ كريم المقدم أول مسجد أُنشئ في الفلبين في سيمونول في مينداناو في القرن الرابع عشر. ساعدت المستوطنات اللاحقة التي أنشأها المبشرون العرب الذين سافروا إلى ماليزيا وإندونيسيا على تعزيز الإسلام في الفلبين، وكل مستوطنة يحكمها داتو، وراجا، وسلطان.