hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هانجا
هانجا (بالكورية: 한자) هو الاسم الكوري للحروف الصينية (بالصينية: 漢字، أو «خنتسي»). أو بعبارة أدق، يشير مصطلح هانجا إلى الحروف الكورية المستعارة من اللغة الصينية التي صارت جزءًا من اللغة الكورية، وتُنطق بطريقة النطق الكورية. يشير مصطلح «هانجا-مال» أو «هانجا-يو» إلى الكلمات المكتوبة بأحرف الهانجا، ويشير مصطلح «هان-مون» (한문، 漢文) إلى طريقة الكتابة الصينية التقليدية، ولكن كلمة «هانجا» تُستخدم في بعض الأحيان بشكل خاطئ للدلالة على جميع تلك المفاهيم. لم تشهد الهانجا تغيرًا ملحوظًا على مدار التاريخ، ولذا فهي تكاد تكون متطابقة مع الحروف الصينية التقليدية والكانجي اليابانية، مع وجود اختلاف بسيط في طريقة رسم بعض الحروف. على سبيل المثال تُكتب الحروف الصينية «教» و«研» في اللغة الكورية بالشكل الآتي: «敎» و«硏». ولمامًا ما نرى حروفًا صينية معدلة بصورة فريدة من نوعها في اللغة الكورية. في المقابل، بُسطت العديد من الحروف الصينية المستخدمة حاليًا في الصين واليابان، وهي تُكتب بخطوط أقل من حروف الكانجا المناظرة لها.
هانجا
على الرغم من ابتكار أبجدية كورية صوتية (تُعرف بالجوسنغول أو الهانغل) على يد الملك الكوري سيجونغ العظيم، لم تلقَ تلك الأبجدية قبولًا واسعًا بصفة رسمية حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ولذا كان إتقان الهانجا في النطق والكتابة شرطًا هامًا للإلمام بالقراءة والكتابة في كوريا في ذلك الوقت نظرًا إلى أن الغالبية العظمى من الأدب الكوري ومعظم الوثائق الكورية كانت تُكتب باللغة الصينية الكلاسيكية باستخدام حروف الهانجا. وفي الوقت الراهن يُعد الإلمام بالحروف الصينية أمرًا ضروريًا لدراسة النصوص الكورية القديمة (حتى العقد 1990)، وقراءة النصوص الأكاديمية المتعلقة بالإنسانيات. تعود معرفة بعض حروف الهانجا بالنفع في اكتشاف أصل الكلمات الصينية الكورية وتعزيز إلمام الفرد بالمفردات الكورية. أما في الوقت الحاضر، لا تُستخدم الهانجا في كتابة الكلمات الكورية الأصلية، بل تُكتب بالهانغول. وتُكتب الكلمات ذات الأصل الصيني كذلك بالهانغول في معظم الأوقات مع كتابة الكلمة الصينية المناظرة لها بجانبها لتفادي الخلط بينها وبين الكلمات أو الحروف الأخرى التي تُنطق بنفس الكيفية.[بحاجة لمصدر]
هانجا تاريخ
السبب الرئيسي وراء انتشار الحروف الصينية في شبه الجزيرة الكورية هو انتشار الديانة البوذية الماهايانية. ورغم ذلك لم تكن النصوص الصينية التي مهدت قدوم الهانجا إلى كوريا نصوصًا دينية، بل كانت الأدبيات الصينية الكلاسيكية ذات الألف الكلمة.[بحاجة لمصدر]
كان تعلُّم اللغة الصينية الكلاسيكية شرطًا أساسيًا للإلمام بالقراءة والكتابة في كوريا، ومع ذلك طور الكوريون نظم كتابة أخرى تستخدم أشكالًا مُبسطة من الحروف الصينية للدلالة على أصوات اللغة الكورية، مثل: «هيانغتشان» (향찰؛ 鄕札)، و«غوغيول» (구결؛ 口訣)، و«أيدو» (이두؛ 吏讀).[بحاجة لمصدر]
هانجا تاريخ
تنطوي إحدى طرق تهيئة حروف الهانجا لكتابة الكلمات الكورية على تمثيل الحروف النحوية والكلمات الكورية طبقًا لطريقة نطقها فقط. على سبيل المثال، تُستخدم الكلمتان «爲尼» في نظام غوغيول لكتابة الكلمة الكورية «هاني» التي تعني في اللغة الكورية الحديثة «يفعل كذا وكذا». بينما تُقرأ نفس العبارة في الماندارين الصينية «وي ني»، وتعني «أن تصير راهبة». يُعد ذلك مثالًا على كلمات غوغيول التي يقرأ نصفها الأول (爲؛ «ها») باللغة الكورية بمعنى «يفعل»، بينما يُستخدم الشق الثاني من العبارة (尼؛ «ني» بمعنى راهبة) صوتيًا فقط.
ظلت الهانجا طريقة الكتابة الوحيدة للغة الكورية حتى شجع الملك سيجونغ العظيم على استخدام أبجدية الهانغول في القرن الخامس عشر. ولكن حتى بعد اختراع الهانغول واصل حكماء كوريا الكتابة بالهانجا.
استبدلت حروف الهانجا بالهانغول فعليًا في القرن العشرين. فمنذ يونيو عام 1949 لم تُستخدم الهانجا بصفة رسمية في كوريا الشمالية، وعلاوة على ذلك أصبحت النصوص تُكتب في اتجاه أفقي عوضًا عن الكتابة في الاتجاه الرأسي. اُستبدلت العديد من الكلمات المُستعارة من الصينية في شمال كوريا بكلمات كورية أصلية. ورغم ذلك لا تزال العديد من الكلمات الصينية مُستخدمة بصفة شائعة في كوريا الشمالية (ولكنها تُكتب بالهانغول)، وتظهر الهانجا أيضًا في بعض المواضع الخاصة، مثل معاجم كوريا الشمالية المكتوبة حديثًا. وفي المقابل لا تزال الهانجا مستخدمة بصفة شائعة في بعض الأسيقة في كوريا الجنوبية.
ريمون روش
ريمون روش (بالفرنسية: Raymond Roche)‏ هو متسابق دراجات نارية فرنسي سابق فاز ببطولة العالم للسوبربايك. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 350 سي سي ولفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي.
فريد ميركل
فريد ميركل (بالإنجليزية: Fred Merkel) هو متسابق دراجات نارية أمريكي سابق فاز ببطولة العالم للسوبربايك وبطولة أيه إم أيه للسوبربايك.
ثوم مقدسي
الثوم المقدسي (باللاتينية: Allium hierosolymorum) نوع نباتي عشبي يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية.
ثوم رملي
الثوم الرملي (باللاتينية: Allium scorodoprasum) نوع نباتي عشبي يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية.
ثوم رملي الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام وتركيا وكثير من مناطق أوروبا.
بلهاني عبد الرؤوف
بلهاني عبد الرؤوف لاعب كرة قدم  جزائري ،الجنسية الجزائرية. وهو حارس مرمى وفاق سطيف ..
عياشي زيواتشي
عياشي زيواتشي لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
مروان دهار
مروان دهار لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي شباب قسنطينة.
حكيم امقران
حكيم امقران لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
محمد بن يطو
محمد بن يطو من مواليد 1 نوفمبر 1989 بالمحمدية (ولاية معسكر) ، هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب حالياً في نادي السيلية.
إلياس كوريبة
الياس كوريبة لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
عبد الهادي بلعميري
عبد الهادي بلعميري لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
الهادي بلعميري
الهادي بلعميري (من مواليد 24 أبريل 1991)، لاعب كرة قدم فرنسي يلعب لنادي سويفت هيسبيرانج في لوكسمبورغ.
زهير نمديل
زهير نمديل لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
العمري سيد علي
سيد علي العمري لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
سيد علي العمري
سيد علي العمري لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس (بالإنجليزية: My Little Pony: Equestria Girls: Rainbow Rocks)، فيلم رسوم متحركة أمريكي، أنتجته هاسبرو ستوديوس في العام 2014.و يعتبر الفيلم الثاني من أفلام ماي ليتل بوني وهو فيلم أنيميشن . كُتب بواسطة ميغان ميكاثري وأخرجه جايسون تايسون . الفيلم هو فيلم كندي وأمريكي وقد تم بثُهُ في 27 من سبتمبر 2014 ثم لاحقا على قناة ديسكافوري فاميلي (المشتركة بين شركة هاسبرو وديسكفري كوميونيكيشنز) في 17 من أكتوبر 2014
و كان هذا الفيلم مثل الفيلم الأول حيث حافظ على نفس شخصيات المسلسل . مهور عادية على شكل مراهقين تدرس في مدرسة ثانوية إسمها كانترلوت هاي. وقد تم بثُهُ بين نهاية الموسم الرابع وبداية الموسم الخامس . أما الفيلم فهو يتحدث عن الأميرة توايلايت وهي ترجع إلى كنترلوت هاي لتكمل ما بدأته وتربح في حرب الغناء مع أصدقائها المراهقين بعد أن أصبحت سانست شيمير خيرة من جديد، تفعل كل هذا لتنقذ مدرستها من المبهرات القادمة من إكويستريا التي تتغذى على الطاقة السلبية ــــ وقد واجه الفيلم تفاعلات إيجابية من قبل النقاد حيث إعترفوا أن هذا الفيلم أفضل من الأول .
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس
كما أن هناك فيلما ثالثا وهو ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس : ألعاب الصداقة وقد عرضت قناة ديسكافوري فاميلي إعلانه والتي ستبثُه في من 26 سبتمبر 2015
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس الأصوات العربية
لم تقم أي قناة بعرض الدبلجة العربية للفلم إلا أنه تم تنزيله على دي في دي وقد تم تنزيل الأغاني الخاص بالفيلم مدبلجة بالعربة على الإنترنات
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس الأغاني
مثل الفيلم السابق ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس . الأغاني قام بتلحينها دانيال أنغرام وميغان ميكاثري فمثلا أغنية ( قوس قزح يعلو الجميع) و( نلمع مثل قوس قزح) قام بكتابتها دانيال أنغرام أما (تعويذة معكوسة) و(تحت سيطرتنا) فبواسطة ميغان وأغنية (هز الذيل) فقد قام بتلحينها في البداية عن طريق آمي كيتينغ روجرز ثم لاحقا قام أنغرام بمراجعتها وتصحيحها .
أما في النسخة العربية فقد قامت هبة الشامى بترجمة الغناء
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس البث التلفزيوني
بث الفيلم لأول مرة في 17 من أكتوبر 2014 على قناة ديسكافوري فاميلي حيث سجل 610000 مشاهد [1]
ماي ليتل بوني: إكويستريا غيرلس: رينبو روكس الموسيقى التصويرية
تم تنزيل الموسيقى التصويرية على موقع آي تيونز في 10 سبتمبر 2014 ثم بعد ثمانية أيام في 18 من سبتمبر تم تحويلها إلى موقع كيدز ألبوم
عصام بعوز
عصام بعوز لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
محمد بلال رايت
محمد بلال رايت لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
أكرم جحنيط
أكرم جحنيط
 هو لاعب كرة قدم جزائري (من مواليد 3 مارس 1991)، يلعب حالياً كمحترف في نادي وفاق سطيف.
دمو عبد الغاني
دمو عبد الغاني لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
محمد لقرع
محمد لقرع لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
بوكرية إلياس
بوكرية الياس لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
أمين مقاتلي
أمين مقاتلي لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
هشام عولمي
هشام عولمي لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف.
زرارة توفيق
توفيق زرارة لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف. ولد يوم 2 فيفري 1986.
خالد قورمي
خالد قورمي لاعب كرة قدم جزائري ،لعب في نادي وفاق سطيف.
أمين عودية
أمين عودية لاعب كرة قدم جزائري ،لعب في نادي وفاق سطيف.
ثوم شرجياني
الثوم الشرجياني (باللاتينية: Allium schergianum) نوع نباتي عشبي يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية.
ثوم ظاهر الأسدية
الثوم ظاهر الأسدية (باللاتينية: Allium phanerantherum) نوع نباتي عشبي يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية.
ثوم كروي الرأس
الثوم كروي الرأس أو الكراث أو البصل البري (باللاتينية: Allium sphaerocephalon) نوع نباتي عشبي معمر يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية. يصل ارتفاعه إلى 116 تقريبًا، أزهاره ورديه اللون وقطرها يتراوح ما بين 3 و6 سم.
ثوم كروي الرأس الاستخدام
يعد من النباتات الضرورية في حياة سكان المناطق التي يتكاثر فيها و يتناولونه بشكل مباشر، كما تجفف أزهاره وتطحن وتستخدم من ضمن التوابل في الطعام.
ثوم كروي الرأس الموئل والانتشار
النبات واطن في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص وتركيا ومعظم مناطق أوروبا.
علامات الضبط والوقف في المصحف
الضبط لغة: هو من ضَبَطَ الشيءَ ضَبْطاً، أي: حَفِظَه بالحَزْمِ حِفْظاً بَلِيغاً، وَضَبَطَ الكتاب، أي: صَحَّحَهُ.
اصطلاحات ضبط المصحف اصطلاحا: أما اصطلاحات الضبط فيراد منها: ما يتعلق بضبط الحروف بالحركات الإعرابية من فتح وضم، وكسر وسكون، وشد ومد، وهي القواعد التي تضبط ما يتعلق بالحركات المرسومة حول الحروف، وهو ما يسمى عند العلماء بالنقط، وهو نوعان على ما سيأتي.
وقد وضع العلماء هذه القواعد والأحكام والعلامات اجتهاد منهم، ووضعوها لضبط المصحف الشريف، لحفظه وسلامته من الغلط في القراءة، وتجنب الخطأ في فهم معاني الآيات القرآنية.
علامات الضبط والوقف في المصحف نشأتها
كانت المصاحف العثمانية خالية من النقط والشكل اعتمادا على الحفظ والسَّلِيقَةِ العربية السليمة، والتي لا تحتاج إلى علامات ضبط بالحركات، ولا إلى الإعجام بالنقط، والعرب في بداية عهودهم لم يكونوا يحتاجوا إلى علامات الضبط لأصالة تلك السليقة.
ولما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، وكَثُرَ الداخلون في الإسلام، وكانوا من العرب، ومن غيرهم، واختلط العرب بغيرهم، وضعفت الملكة العربية، والسليقة الأفصحية، ظهرت الحاجة إلى ضبط ألفاظ القرآن الكريم حفاظا على نصه من التبديل والتغيير والتحريف، فظهر هذا العلم الجليل.
علامات الضبط والوقف في المصحف نشأتها
ولقد مر ظهور هذا الفن بمراحل، وأول هذه المراحل حينما طلب زِيَاد والي البصرة من أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي أن يضع للناس علامات تدل على الحركات والسكنات، وفي زمن الخليفة عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَان تَفَشَّى اللَّحْنُ، وَوَقَعَ الناس في التَّصْحِيفِ، فأمر الحَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ الثَّقَفِيّ واليه على العراق أن يَتَدَارَكَ هذا الخطر الذي يداهم كتاب لفظ الجلالة عز وجل، فانْتَدَبَ الحَجَّاجُ: عَالِمَيْنِ من علماء العربية هما: نَصْرَ بنَ عَاصِمٍ، وَيَحْيَى بنُ يَعْمُر، فقاما بنقط الحروف المتشابهة في الرسم للتمييز بينها.
وفي زمن الدولة العباسية قيض لفظ الجلالة عز وجل عالم العربية وخرجتها الخَلِيلَ بنَ أَحْمَدَ الفَرَاهِيدِي للاضطِّلاَعِ بمسؤولية تَعْدِيلِ المَجْهُودَاتِ التِّي سَبَقَتْهُ لضبط حركات وشكل كلمات القرآن الكريم، فجعل النقطة التي تدل على الضم وأووا صغيرة فوق الحرف، والنقطة التي تدل على الفتحة ألفا صغيرة مَبْطُوحَةً، والنقطة الدالة على الكسرة ياء صغيرة، ثم ابتكر علامة للشَّدَةِ رَأْسَ شِينٍ لِلْحَرْفِ المُشَدَّد، وللسكون رأس خاء، وجعل علامة خاصة للمد.
علامات الضبط والوقف في المصحف نشأتها
وفي القرن الثالث الهجري ابْتُكِرَتْ عَلاَمَاتٌ مُمَيِّزَةً، فجعل للحرف المشدد علامة كَالقَوْس، ولألف المد جَرَّة فوقها، أو تحتها، أو وسطها على حسب ما قبلها من فتحة أو ضمة أو كسرة، ثم تدرج العلماء بعد ذلك وأخذوا يُحَسِّنُونَ في هذه العلامات وَتطْوِيرِهَا، وابْتِكَارِ كل ما من شأنه أن يضبط الكلمات القرآنية ويحفظها، حتى وضعوا رموزا خاصة برؤوس الآي، وعلامات الوقف، وعلامة السجدات، وعلامات تَقْسِيم المُصْحَفِ إلى أَجْزَاءَ وَأَحْزَابَ مناع القطان؛ فقد قُسِّمَ المُصْحَفُ إلى ثَلاَثِينَ جُزْءا، ثُمَّ قَسَّمُوا الجُزْءَ إِلى حِزْبَيْنِ، وَقَسَّمُوا الحِزْبَ إِلى أَرْبَعَةِ أَرْبَاع.
وكان أول أمر بذلك المَأْمُونُ العَبَّاسِيِّ، وقد كانوا يَضَعُونَ ثَلاَثَ نُقَاطٍ عند انتهاء الآية، وكانوا يضعون لفظ: «خمس آيات» عند انقضاء خمس آيات، ولفظ «عشر آيات» عند انتهاء عشر آيات، وهكذا يعيدون لفظ العشرة عند تكرار العد.
ولقد كان هذا التقسيم لتسهيل حفظ القرآن الكريم خاصة للسور الطِّوَال
علامات الضبط والوقف في المصحف أهمية هذا الفن
تتلخص أهمية وضع اصطلاحات ضبط المصحف في الأمور التالية:
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
لكل مصحف اصطلاحات ضبط اتفق عليها طابعوه، وهي تختلف من مصحف لآخر، ويعود سبب الاختلاف إلى الاختلاف في التفسير والإعراب وغير ذلك.
كُتِب هذا المصحفُ وضُبط على ما يوافق روايةَ حَفْصِ بنِ سُلَيْمَانِ بنِ المُغِيرَةَ الأسدي الكوفي لقراءة عَاصِمِ بنِ أَبِي النَّجُودِ الكُوفِيّ التَّابِعِيِّ عن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَبِيبِ السُّلَميّ عن عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ وَعَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدِ بنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وأُخِذَ هجاؤه مما رواه علماء الرسم عن المصاحف التي بعث بها الخليفة الراشد عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ رضي الله عنه إلى البَصْرَةِ والكُوفَةِ والشَّامِ وَمَكَةَ، والمُصْحَف الذي جعله لأهل المدينة، والمصحف الذي اختص به نفسه، وعن المصاحف المُنْتَسَخَةِ منها.
وقد روعي في ذلك ما نقله الشيخان أَبُو عَمْرِو الدَّانِي وَأََبُو دَاودَ سُلَيْمَانُ بنُ نَجَاح مع تَرْجِيحِ الثَّانِي عِنْدَ الاخْتِلاَفِ.
هذا؛ وكل حرف من حروف هذا المصحف موافق لنظيره في المصاحف العثمانية الستة السابق ذكرها.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
وأُخِذَت طريقةُ ضبطه مما قرره علماء الضَّبْطِ على حسب ما ورد في كتاب «الطَّرَازِ عَلَى ضَبْطِ الخَرَّازِ» للإِمَامِ التَّنَسِىّ مع الأخذ بعلامات الخَلِيلِ بنِ أَحْمَدَ وأَتْبَاعِه من المَشَارِقَةِ، بَدَلاً من عَلاَمَاتِ الأَنْدَلُسِيّينَ وَالمَغَارِبَةِ.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
ضْع الصِّفر المستدير (5) فوق حرفِ عِلَّة يدل على زيادة ذلك الحرف فلا يُنْطقُ به في الوصل ولا في الوقف، نحو قوله تعالى: ﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ۝٢﴾ سورة البينة آية 2، الصفر المستدير فوق حرف العلة يدل على حذف الحرف وصلا ووقفا وقوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝٥﴾: سورة البقرة آية 5، الصفر المستدير فوق حرف العلة يدل ليحذف الحرف وصلا ووقفا، وقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ۝٣٤﴾ سورة الأنعام آية 34 الصفر المستدير فوق حرف العلة يدل ليحذف الحرف وصلا ووقفا، وقوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ۝٤٧﴾ الذاريات آية 47 الصفر المستدير فوق حرف العلة يدل على حذف الحرف وصلا ووقفا.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
وضْع الصِّفر المستطيل القائم  فوق ألِف بعدها متحرّك يدلُّ على زيادتها وصلا لا وقفا، نحو قوله تعالى: ﴿قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ۝٧٦﴾ سورة ص آية 76 الصفر المستطيل فوق الألف يدل على زيادتها وصلا، والنطق بها وقفا وجه إثبات الألف وقفا، وقوله تعالى: ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ۝٣٨﴾ الكهف آية 38 الصفر المستطيل فوق الألف يدل على زيادتها وصلا، والنطق بها وقفا وجه إثبات الألف وقفا.وأهملت الألف التي بعدها ساكن، نحو قوله تعالى: ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ ۝٨٩﴾ الحجر آية 89 موجه حذف الألف وصلا وجه إثبات الألف وقفا. من وضع الصفر المستطيل فوقها، وإن كان حكمها مثل التي بعدها متحرك في أنها تسقط وصلا وتثبت وقفا لعدم توهم ثبوتها وصلا.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
وضع رأس خاء صغيرة (بدون نقطة) آية 26، موضع السكون على الحرف يدل على أنه حرف مظهر عند الحرف الذي بعده، وقوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ۝١﴾ المجادلة آية 1، موضع السكون على الحرف يدل على أنه حرف مظهر عند الحرف الذي بعده، وقوله تعالى: ﴿قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ۝١٣٦﴾ الشعراء آية 136 موضع السكون على الحرف يدل على أنه حرف مظهر عند الحرف الذي بعده، وقوله تعالى: ﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝٦٩﴾ التوبة آية 69 موضع السكون على الحرف يدل على أنه حرف مظهر عند الحرف الذي بعده.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
تعرية الحرف من علامة السُّكُون مَع تَشْدِيدِ الحرفِ التالي، يدُلُّ على إِدْغَامِ الحرف الأَوَّلِ في الثَّانِي إِدْغَاماً كَامِلاً، نحو قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۝٨٩﴾ يونس آية 89، إدغام متجانسين صغير كامل، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ۝١٧٦﴾ الأعراف آية 176، إدغام متجانسين صغير كامل، وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا ۝١٣﴾ الأحزاب آية 13 إدغام متجانسين صغير كامل، وقوله تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٣٣﴾ النور آية 33، إدغام مثماثلين صغير كامل، وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ۝٢٠﴾ المرسلات آية 20 إدغام متقاربين صغير كامل، على أرجح الوجهين فيه.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
تَعْرِيَةُ مع عدم تَشْدِيدِ الحرف التَّالِي يدُلُّ على الحكمين التاليين:الحكم الأول: إدغام الأول في الثاني إدغاما ناقصا ببقاء صفة الغنة في نحو قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ۝٨﴾ البقرة آية 8 إدغام بغنة، وقوله تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ۝١١﴾ الرعد آية 11 إدغام بغنة، وبقاء صفة الإطباق في نحو قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ۝٨٠﴾ يوسف آية 80، ﴿لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ۝٢٨﴾ المائدة آية 28.الحكم الثاني: الإخفاء: إخفاء الحرف عنده فلا هو مظهر حتى يقرعه اللسان ولا هو مُدْغَم حتى يقلب من جنس الحرف التالي نحو قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٢٥﴾ في (من ثمرةٍ) البقرة آية 25 الإخفاء الحقيقي، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ۝١١﴾ العاديات آية 11 في (إن ربهم بهم) الإخفاء الشفوي.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
وضعُ ميم صغيرة (م) بَدَل الحركة الثانية من المنوَّن أو على قلب التنوين أو النون ميماً، نحو قوله تعالى: ﴿هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ۝١١٩﴾ آل عمران آية 119، وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٧﴾ السجدة آية 17 القلب، وقوله تعالى: ﴿فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ۝٦﴾ الواقعة آية 6 القلب.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
تركيب الحركتين: (ضمتين أو فتحتين أو كسرتين) هكذا: يدُلُّ على إظهار التنوين، نحو قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝١﴾ [الحجرات:1] إظهار حلقي، وقوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا ۝٢٤ إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا ۝٢٥﴾ النبأ آية 24-25 إظهار حلقي، وقوله تعالى: ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ۝٧﴾ الرعد آية 7 إظهار حلقي.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
تتابُعُ الحركتين هكذا مع تشديد الحرف التالي يدُلُّ على الإدغام الكامل نحو قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ۝٤﴾ المنافقون آية 4 إدغام كامل، وقوله تعالى: ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا ۝١٦﴾ النساء آية 16 إدغام كامل.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
تتابُعُ الحركتين مع عدم التشديد يدُلُّ على الحكمين التاليين:الحكم الأول: الإدغام الناقص، نحو قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ ۝٨﴾ سورة الغاشية آية 8 الإدغام الناقص، وقوله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ۝٩٠﴾ هود آية 90 الإدغام الناقص.الحكم الثاني: الإخفاء، نحو قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ۝١٠﴾ الصافات آية 10 الإخفاء الحقيقي، وقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ۝٤٣﴾ المعارج آية 43 الإخفاء الحقيقي، وقوله تعالى: ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ۝١٥ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ۝١٦﴾ عبس آية 15-16 الإخفاء الحقيقي، فتركيب الحركتين بمنزلة وضع السكون على الحرف، وتتابعهما بمنزلة تَعْريته عنه.
علامات الضبط والوقف في المصحف اصطلاحات الضبط للمصاحف
الحروفُ الصغيرة تدل على أعيان الحروف المتروكة في المصاحف العُثْمانية مع وجوب النطق بها، نحو قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ۝٢﴾ البقرة آية 2 ترك كتابة الألف، وإلحاق ألف صغيرة فوق الألف لتدل عليها، وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝٧٨﴾ آل عمران آية 78.وقوله تعالى: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ۝١٩٦﴾ الأعراف آية 196 ترك كتابة الياء، وكتابة ياء صغيرة لتدل عليها.وقوله تعالى: ﴿إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝٢﴾ قريش آية 2 ترك كتابة الياء، وإلحاق العلامة الدالة عليها.وقوله تعالى: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ۝٨٨﴾ الأنبياء آية 88 نترك كتابة النون، وإلحاق نون صغيرة فوقها.وكان علماء الضبط يُلحقون هذه الأحرف حَمْرَاء بقدر حروف الكتابة الأصلية، ولكن تعسَّر ذلك في المطابع فاكتفي بتصغيرها في الدلالة على المقصود.