hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
• إن كل ناجح يصيبه الغرور قليلاً أو كثيراً، ولذا تراه يعزو نجاحه إلى بُعد نظره وشدة سعية وقوة إرادته. والواقع أن للنجاح عوامل أخرى علاوة على هذه العوامل التي يتبجح بها الناجحون. ص111
• إن الذي يريد أن يرقى إلى منزلة رفيعة وهو غير موهوب بالصفات التي تؤهله لها، يؤذي نفسه أكثر مما ينفعها. إن الإرادة وحدها لا تكفي أبداً لنوال شيء، وربما كانت الإرادة عقبة في سبيل ذلك. فالإنسان ليس بالآلة الطيعة التي يمكن توجيهها في أية ناحية نشاء. ص114
• إن شعار المربين عندنا يدور في معظمه حول عبارة "كن.. ولا تكن" فهم يقولون للطفل: "أنت لا تشابه أولاد الناس.. فاجتهد حتى تكون مثلهم". وهذه طريقة تؤدي إلى الضرر من ناحيتين: فهي تغرز في مخيلة الطفل صورة متشائمة عن نفسه من ناحية، وهي تحرضه على إرادة النجاح من الناحية الأخرى. وهو يصبح إذن ضحية من ضحايا قانون الجهد المعكوس - يريد النجاح في عقله الواعي بينما هو يريد الفشل في عقله الباطن. ص121
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
• البرهان المنطقي لا يتعدى تأثيره في الغالب حدود العقل الواعي ولذا فهو لا يؤثر في المخيلة إلا قليلاً. أما الكلمات التي نرسلها على البديهة فهي تنغرز بعد تكرارها في اللاشعور وتصبح قوية الأثر في مصيرنا من حيث لا ندري. ص127
• إن القوى النفسية الخارقة أصبحت اليوم من الحقائق العلمية المقررة وقد أخذت التجارب المختبرية تؤيدها تأييداً لا بأس به. ولكن الذي يخشى بعض الباحثين منه هو أن تنتهي بهم هذه الأبحاث إلى اعتناق الأفكار الروحية القديمة التي ناضلوا في القرون الماضية نضالاً طويلاً في سبيل القضاء عليها. ص143
• لقد آن للناسِ أن يدركوا سر الحظِ الذي خَفيَ على الأجيالِ الماضية، وأن يلتفتوا إلى ما تحتوي عليه النفس البشرية من أفانين القوى التي تشتد في عملها كلما غفلنا عنها وتعني بنا متى أهملناها. ص158
• إن العقل الباطن هو عقل الإيمان والعقيدة الراسخة، بينما العقل الظاهر هو عقل التفكير والشك والتفلسف. فإذا أردت استخدام عقلك الباطن استخداماً صحيحاً، في النوم أو غيره، وجب عليك أن تبتعد عن كل ما يدعو إلى التفكير والتدليل والتفلسف. ص174
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
• إن العقل الباطن لا يعرف البرهان المنطقي ولا يستفيد منه. لا ينفع في العقل الباطن إلا تكرار الفكرة التي لا جدال فيها ولا ريب. ولهذا كثر نجاح البلهاء في الأمور التي تحتاج إلى الثقة ولا تحتاج إلى تالفكير والتدبير. ص176
• يعتقد المتصوفة أن هذه الخوارق التي يقومون بها آتية من صحة عقيدتهم، والواقع أنها آتية من قوة عقيدهم لا صحتها. فقوة العقيدة وعمقها وتغلغلها في اللاشعور هي التي تؤدي إلى ظهور الخوارق. ص185
• إن الصعود في مراقي النجاح لا يعتمد على سعي الفرد وحسن تدبيره دائماً. فالفرد مقيد في هذا السبيل بقيود لا تُحصى. فهو إن استطاع أن يتحرر من قيوده النفسية، مثلاً، وقفت في طريقه القيود الاجتماعية.. ص213
• الإنسان لا يستطيع أن يتجرد في تفكيره تجرداً تاماً إذ هو مقيد بقيود نفسية واجتماعية وحضارية. وهذه القيود لا يحس بها الإنسان حين يفكر، فهي لا شعورية، وهو يعتقد عادة بأنه حر في تفكيره بينما هو في الواقع مقيد في ذلك كل التقييد. ص218
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
• من المؤسف حقاً أن نرى مدارسنا وكلياتنا تعني، في تربية طلابها، بالشعور وحده وتهمل اللاشعور. وبعبارة أخرى: إنها تربي فيهم العقل الظاهر وتترك العقل الباطن ينمو كما يهوى، وبذلك تخلق في تكوين شخصيتهم دواعي  الازدواج البغيض. ص222
• لعلنا لا نغالي إذا قلنا: بأن المدرسة لا تتقن إلا طلاء الإنسان ولا تزوِّق إلا مظهره، أما لُباب نفسه وأعماق عقله الباطن فالمدرسة لا تمسها إلا قليلاً. ص232
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ إن تركيب العقل البشري متماثل في جميع الناس سيان في ذلك بين المتعلمين منهم وغير المتعلمين. فكل إنسان على عقله منظار أو إطار ينظر إلى الكون من خلاله، وهو إذن لا يصدق بالأمور التي تقع خارج هذا الإطار. وكثيراً ما يختلف اثنان على حقيقة من الحقائق: هذا يؤمن بها كأنه يراها رأي العين وذلك ينكر وجودها إنكاراً تاماً. فإذا فحصنا مصدر الخلاف ووجدناه كامناً في الإطار الذي ينظر به كل منهما إلى الحقيقة. إنهما ربما كانا على درجة متقاربة من الذكاء وقوة التفكير ولكن الإطار الذي وضع على عقل كل منهما جعل أحدهما ينظر إلى الحقيقة من زاوية تختلف عن زاوية الآخر.. إن من البلاهة إذاً أن نحاول اقناع غيرنا على رأي من الآراء بنفس البراهين التي نقنع بها أنفسنا. يجدر بنا أن نغير وجهة إطاره الفكري أولاً وإذ ذاك نجده قد مال إلى الإصغاء إلى براهيننا بشكل يدعو إلى العجب الشديد. صـ 13
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ وإني أود أن أصارح القارئ بأني كنتُ في أيام شبابي ضحية من ضحايا هذا المبدأ السخيف، مبدأ "من جد وجد". فقد كنت أضيع معظم أوقاتي بالكدح والحرص والمثابرة ووضع الخطط ثم محاولة تنفيذها بدقة. وقد وجدت نفسي أخيراً أضعف في معركة الحياة وأقل نجاحاً من أولئك المسترسلين الذين كانوا يسيرون على طبيعتهم من غير تكلف أو حرص أو جهد كبير [..] مما لا ريب فيه أنه ليس هناك حظ بالمعنى الذي يفهمه الناس عادة من هذه الكلمة. إن هناك بالأحرى قوى لا شعورية تنبثق من أغوار النفس ويكون لها أثر لا يُستهان به في نجاح الفرد أو نبوغه أو تفوقه. والفرق الذي نراه أحياناً بين فرد وآخر في مبلغ النجاح رغم تشابههما في السعي والذكاء ناتج في الأغلب من كون أحدهما يسمح لقواه اللاشعورية بالانبثاق ويستفيد منها في حياته العملية، بينما يكدح الأآخر طول وقته ويجهد نفسه فيكبح بذلك تلك القوى ولا يُصغي لحوادسها وحوافزها، ولذا تراه قد ابتعد رغم أنفه عن طريق النجاح [...] ونحن لا نحاول بهذا أن نستصغر أهمية الإرادة والجهد والسعي أو ننكر أثرها في نجاح الفرد. ولكننا نريد أن نعين لهذه الأمور حدها الذي تقف عنده ونوضح مجالها الذي ينبغي أن لا تتعداه. فهناك أوقات يحتاج فيها الفرد إلى السعي والجهد. وهناك أوقات أخرى تقتضي من الفرد الانسياب والاسترسال واللامبالاة وقلة الحرص. والسعيد هو من استطاع أن يفرّق بين هذه الأوقات وتلك ثم يسلك في كل حين حسبما يقتضيه المقام. صـ 14، 15
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ إن الإطار الفكري الذي ينظر الإنسان من خلاله إلى الكون مؤلف جزؤه الأكبر من المصطلحات والمألوفات والمفترضات التي يوحي بها المجتمع إليه ويغرزها في أعماق عقله الباطن. والإنسان إذن متأثر بها من حيث لا يشعر. فهو حين ينظر إلى ما حوله لا يدرك أن نظرته مقيده ومحدودة. وكل يقينه أنه حر في تفكيره. وهنا يكمن الخطر، فهو لا يكاد يرى أحداً يخالفه في رأيه حت يثور غاضباً ويتحفز للاعتداء عليه. وهو عندما يعتدي على المخالف له بالرأي لا يعد ذلك شيئاً ولا ظلما إذ هو يعتقد بأن يجهاد في سبيل الحقيقة ويكافح ضد الباطل. صــ 47
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ لقد دل التاريخ على أن كل دين، مهما كان نوعه، لا يكاد ينتشر حتى ينشق على نفسه؛ أي أنه لا يكاد ينتصر وينجح حتى تظهر فيه الفرق المتطاحنة والشيع المتنابذة. وكل فرقة تدعي أنها هي الأحق والأعدل وأنها وحدها الناجية من دون الفرق الأخرى. والعجيب أن نرى المؤرخين يعزون سبب التفرق في دين من الأديان إلى فلان أو فلان من شخصيات التاريخ ثم يأخذون بذمه وصب اللعنات عليه على اعتبار أنه قد فرق الأمة وشق عصا الجماعة. الواقع أن التفرقة طبيعة لازبة من طبائع العقل البشري. والتفرقة لا تبدأ عادة إلا بعد النصر لأن نزاع المصالح يأخذ عند ذلك بالظهور.. فالجماعة تكون في فترة الكفاح الأولى متكتلة لا اختلاف فيها لأن مصلحة الفرد ومصلحة المجموع تكون آنذاك واحدة. أما فإن يبدأ النصر وتنهال الغنائم، وحين يترف بضعة أفراد على  حساب الآخرين، فنجد غول التفرقة قد أخذ يكشر عن أنيابه. صـ 55
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ منطق أرسطو يريد أن يأخذ  عن الأمور صورة ثابتة مطلقة ويعتبرها نهائية. هذا بينما الحياة في حركة متواصلة والفوتوغراف لا يمثل من حقيقتها إلا لحظة عابرة. فالمنطاقة القدماء قد يحكمون على شيء أنه خير أو أنه شر ويظلون يتدرجون في أقيستهم المنطقية بعدئذٍ استناداً على حكمهم الأول هذا - غير دارين بأن الشيء ربما تغير في طبيعته بعد صدور الحكم عليه، وهو ربما أصبحَ خيراً بعدما كان شراً أو شراً بعدما كان خيراً. إنهم يعتبرون الشيء جاهزاً قد انتهى أمره ولذا يعدون حكمهم عليه نهائياً لا يجوز فيه التبديل. والويل للشعب الذي يحكمه أصحاب هذا المنطق، فالشعب في دأب متواصل وكفاح في سبيل العيش، بينما هم قابعون في أبراجهم العالية يشرفون على الشعب من علٍ ويفرضون عليه أحكامهم الثابتة النهائية. صـ 81
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ يُقال إن بعض الخطباء  البارعين كانوا إذا وقفوا للخطابة ينسون أنفسهم، ويأخذ العرق بالتصبب منهم حتى في برد الشتاء. وقد سُئل أحد هؤلاء الخطباء مرة عن سر براعته الخطابية، فأجاب: إنه حين يرقى منصة الخطابة لا يدري ماذا سيقول. فهو يصبح في تلك الساعة شبيها بآلة المذياع التي تتلقى أمواج محطة من محطات الإذاعة. إنه آنذاك يدخل في شبه ذهول أو غيبوبة ولعله بهذه الطريقة يجعل ذهنه صافياً مستعداً لتلقي الأمواج النفسية من الحاضرين ويستجيب لها على بديهته التي لا يعتريها التكلف والتصنع.. إن الخطابة الارتجالية أو المحاضرة أو المناظرة أو ما أشبه تحتاج إلى استلهام اللاشعور أكثر مما تحتاج إلى أي شيء آخر.. صــ 101
خوارق اللاشعور أهم مقولات الكتاب
▬ إن الذين يحرضون أبناءهم على تقليد الغير هم في الحقيقة بدو قد ارتدوا رداء المتمدنين. فالمجتمع البدوي لا يقوم على تنوع الاختصاص إلا قليلاً إذ هو مجتمع غزو وسلب ونهب. والحياة البدوية منصبة في معظمها على تمجيد الشجاعة والكرامة. فالبدوي ينهب الناس من جهة ليبذل ما سلب على ضيوفه من جهة أخرى. ولهذا أصبح من الضروري على الوالد البدوي أن يحرض ولده على تقليد غيره. فثمة اختصاص واحد ينبغي على أفراد القبيلة جميعاً أن يحذقوه. ومن يفشل فيه فقد حق له أن يبتئس وآن له أن يفنى في ذلك المعترك الصحراوي العنيف. يمكن اعتبار الصحراء بمثابة الغربال، إذ لا يبقى فيه إلا من كان قوياً جلداً يأكل ولا يؤكل. وهي كذلك مصنع ينتج نوعاً واحداً من البشر - هم الأبطال الكرام. فالطفل البدوي إذن مضطر أن يكون بطلاً كريماً أو يموت، حيث يأكله غيره من الأبطال الكرام. صـ 123
▬ إن الإبداع الفكري يحتاج، كما لا يَخفى، إلى أن يمر في مرحلتين هما مرحلة الخزن ومرحلة الاجترار. وبعبارة أخرى أن كل مبدع أو مفكر يحتاج في أول الأمر إلى عمل دائب حيث يجمع به المعلومات اللازمة فيخزنها في عقله الباطن لتختمر فيه وتنضج. وهذه هي ما نسميها بمرحلة الخزن. فإن اجتاز المفكر هذه المرحلة، لجأ إلى المرحلة الثانية وهي مرحلة الاجترار حيث تراه قد جلس بعيداً، كالبقرة التي تجتر ما خزنت في كرشها من طعام غير مهضوم، وأخذ يسبح سادراً في خيالات تشبه أحلام اليقظة. إنه يترك عقله الباطن آنذاك هائماً في خيالاته كما يشاء. وحينئذ تنبعث لديه معظم أفكار الإبداع والابتكار والاختراع.. ومثل هذا يُقال عن أي شخص ماهر في مختلف الفنون والحرف والصناعات. فالماهر تراه دؤوباً كادحاً حين يتمرن على فنه ويتعلم مبادئه ولكنه عند الإنتاج ينسى نفسه وينغمر في عمله ويصبح آنذاك كالحالم الذي لا وعي له ولا إرادة. صـ 137
▬ يحاول دعاة الحقيقة في كل حين أن يكاحفوا الأوهام بين الناس، وما دروا أن الوهم ربما كان أنفع من الحقيقة أحياناً. فلو أن الإنسان عاش على الحقيقة وحدها لفني منذ زمانٍ بعيد.. لقد جهزتنا المدنية الحديثة بكثير من الأدوية الناجعة والوسائل المفيدة فأصبحنا نستطيع أن نستعيض بها عن اعتناق الأوهام  والخرافات ولكن ماذا يصنع ذلك الفطري العائش في غابات أفريقيا، أو هذا الريفي الساكن في قرية نائية منعزلة. إنه أمام الأمراض والمخاطر وجهاً لوجه، وهو لا يملك تجاهها أية وسيلة مادية قادرة على وقايته منها. إن من الضرر إذن أن نطلب من هذا الفطري أن يترك أوهامه وخرافاته ويصير واقعياً في تفكيره.. إن الأوهام لها وظيفتها في كثير من الحضارات والمجتمعات، فهي كالدواء في البيئة التي لا دواء فيها، وكالحجر  الصحي بين أولئك الذين لم يعرفوا بعد حقيقة الأمراض ومصدرها الميكروبي. صـ 198
▬ لو درسنا شخصية كل من الناجحين العظام لوجدناها غريبة الأطوار. فهي لا تأخذ قالباً معيناً فتظل فيه زماً طويلاً. كل يوم هي في شأن. وهنا يظهر امتياز الناجح العظيم عن الرجل العادي. فالرجل العادي له شخصية متحجرة لا تتغير ولا تتبدل إلا نادراً. فأنت تستطيع أن تعرفه بسيماه في كل حين. أما الرجل العظيم فتراه جياشاً لا يقر له قرار، فتارة تجده بارداً غير مكترث وتارة تجده جباراً وثاباً يضرب الضربة فلا يثنيها. وهو حكيم أحياناً خرافي أحياناً أخرى، عاقل مرة مجنون مرة. مؤمن في بعض أوقاته، مشكك في أوقاته الباقية.. إن شخصية العظيم في الواقع شاذة. ومن المخجل أن نرى العاديين من الناس يريدون تقليد العظيم ويحاولون أن يكونوا مثله، وشتان ما بين الثرى والثريا. إن العظمة مزيج غريب بين مواهب الشعور واللاشعور. فالعظيم يسعى ويكد، ويدقق ويحقق، حتى إذا دنت ساعة الحسم يضرب ضربته القاصمة التي لا تخضع لتدقيق ولا تحقيق. صــ 206
همر إتش إكس
همر إتش إكس، (بالإنجليزية: Hummer HX)‏. هو عبارة عن مركبة تتكون من بابين صُنعت للسير على الطرق الوعرة بمفهوم سيارات الدفع الرباعي المدمجة، تم الكشف عنها في معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات عام 2008 من قبل شركة جنرال موتورز.
همر إتش إكس التصميم
كان الهدف من مشروع السيارة ومفهوم همر إتش إكس هو تسويق سيارة هامر ذات العلامات التجارية في قطاعات سوق سيارات الدفع الرباعي الأصغر حجما والأقل سعراً.  بدأ تطوير السيارة، التي يطلق عليها اسم H4،  في عام 2004، وكان النموذج الجديد بحجم جيب رانجلر.
عرض همر إتش إكس في 2008 كسيارة أصغر من همر H2 و H3. وقد تم تزويد محرك V6 سعة 3.6 لتر (220 كو) بمحرك ناقل حركة أوتوماتيكي بست سرعات. و تشاركت همر إتش 3 تي مع هامرز الأخرى لتصميم الجسم على الإطار، مع الأمامية والخلفية ذات تعليق مستقل، بالدفع الرباعي، قرص الفرامل، ودوام كامل الدفع الرباعي.
أصول الفلسفة والمنهج الواقعي
اصول فلسفه وروش رئالیسم هو كتاب باللغة الفارسيّة في الفلسفة الإسلاميّة من تأليف محمد حسين الطباطبائي، ويُعرف في اللغة العربيّة بعناوين مختلفة، منها أصول الفلسفة وأصول الفلسفة والمنهج الواقعي وأسس الفلسفة والمذهب الواقعي. ويقع الكتاب في أربعة عشر مقالة.
أصول الفلسفة والمنهج الواقعي ترجماته إلى العربيّة
جعفر السبحاني: ترجمه بعنوان أصول الفلسفة، ولم يلتزم في الترجمة بالحرفيّة وإنّما خرج عن النص، إذ أكّد ذلك في تقديمه للكتاب بقوله: «لست أدّعي أنّي قمت بترجمة عبائره حرفيَّاً بل كلّما أدّعيه أنّني قد استوفيت مقاصد الكتاب بأوضح العبارات وأيسرها جهد الإمكان»، ومع ذلك، فإنّ هذه الترجمة قد أقرّها المؤلّف بعد أن نظر فيها وكتب كلمة لها مثنياً على جهود المترجم بقوله: «أتى بأجمل ممّا كنت أقدّره وجاء بأغزر ممّا كنت أؤمّله».
جيمرز!
جيمرز (باليابانية: ゲーマーズ!، بالروماجي: Gēmāzu!) هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف سيكينا آوي، أنتجت إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو باين جام، عرض الأنمي في 13 يوليو عام 2017 واستمر عرضه حتى 28 سبتمبر عام 2017، وتكون من 12 حلقة.
جيمرز! القصة
أمانو كيتا، هو بطل القصة المولع بألعاب الفيديو. وصديقه أويهارا تاسوكو، وهو شخص مهووس بالألعاب سرّا، والذي يعتقد أن حياته مثالية. ورئيسة نادي الألعاب الالكترونية كارين تيندو ،تشياكي هوشينوموري التي تتشاجر مع كيتا باستمرار.
آرغرية
الآرغرية (الاسم العلمي: Argyreia) هي جنس للفصيلة النباتية المحمودية (الاسم العلمي: Convolvulaceae).
ميشيل هونزيكر
ميشيل إيفون هونزيكر (بالإيطالية: Michelle Hunziker)‏ (ولدت في 24 يناير 1977) مضيفة تلفزيونية، ممثلة، عارضة أزياء ومغنية سويسرية-هولندية ومواطنة إيطالية.
ميشيل هونزيكر السيرة الذاتية
عٌرفت ميشال سنة 1998 بعد زواجها بالموسيقي الإيطالي إروس رامادزوتي، كما أنها مشهورة في كل من ألمانيا وإيطاليا وذلك راجع لتقديمها للعديد من البرامج هناك.
لم يدم زواجها طويلا، حيث انفصلت عن إروس سنة 2002، وواصلت تربية ابنتها الصغيرة التي وٌلدت سنة 1996 (قبل زواجهما بسنتين).
عصر أمازوني
العصر الأمازوني، هو نظام جيولوجي أو فترة زمنية على كوكب المريخ تتميز بانخفاض معدلات النيازك والكويكبات والآثار والبرودة، الظروف مفرط تشبه إلى حد بعيد تلك الموجودة على المريخ اليوم.
. الانتقال من فترة هسبريا السابقة غير معروف إلى حد ما، ويعتقد أن الأمازون بدأت قبل حوالي 3 مليارات سنة، على الرغم من أن احتمال الخطأ في هذا التاريخ هي كبيرة للغاية ~ 500 مليون سنة. تنقسم هذه الفترة في بعض الأحيان إلى الأمازون المبكر والأوسط والمتأخر، ولا يزال الأمازون حتى يومنا هذا.
عصر أمازوني التسلسل الزمني والطبقات الأمازونية
نظرًا لأن الفترة الأمازونية هي الأحدث بين الفترات الجيولوجية على المريخ، فإن فهم تسلسلها الزمني يعتبر واضحًا نسبيًا باستخدام قوانين الجيولوجيا التقليدية المتعلقة بالتراكب الطبقي وتقنية التأريخ النسبي المعتمدة على عد الفوهات الصدمية. تتميز هذه الفترة بندرة الفوهات الصدمية مقارنة بالفترات الأقدم، مما يعني أن الملامح السطحية الدقيقة (أقل من 100 متر) تبقى محفوظة بشكل جيد. يتيح ذلك دراسة موجهة نحو العمليات للعديد من المظاهر السطحية المريخية التي تعود إلى العصر الأمازوني، حيث تبقى تفاصيل أشكال السطح واضحة.
إضافةً إلى ذلك، فإن حداثة هذه الفترة تعني أنه على مدى الـ 100 مليون سنة الماضية، يمكن إعادة بناء إحصائيات الميكانيكا المدارية للشمس والمريخ والمشتري دون أن تتأثر الأنماط بالآثار الفوضوية. يسمح ذلك بإعادة بناء التغيرات في الإشعاع الشمسي – أي كمية الحرارة الواصلة من الشمس – التي وصلت إلى المريخ عبر الزمن. وقد أظهرت الدراسات أن التغيرات المناخية حدثت في دورات تشبه إلى حد كبير في الحجم والمدة دورات ميلانكوفيتش الأرضية.
عصر أمازوني التسلسل الزمني والطبقات الأمازونية
تُمكن هذه الخصائص – الحفظ الجيد والفهم للإشعاع الشمسي – الباحثين من تركيز دراساتهم على فهم مناخ العصر الأمازوني على المريخ والعمليات السطحية التي استجابت لهذا المناخ. وشملت هذه الدراسات:
كما أتاح الحفظ الجيد لهذه الفترة إجراء دراسات مفصلة لعمليات جيولوجية أخرى على المريخ خلال العصر الأمازوني، أبرزها العمليات البركانية، والصدوع الهشة، وعملية تكون الفوهات الصدمية.
آرغرية عصبية
الآرغرية العصبية أو نبات الفيل الزاحف (الاسم العلمي: Argyreia nervosa) هي نبات مُتسلق معمر، ويستوطن شبه القارة الهندية، وقد تمت زراعته في عدة أماكن على أنحاء العالم. بما فيها هاواي، أفريقيا، منطقة البحر الكاريبي، والشرق الأوسط. ويمكن أن يكون مجتاح، وهو مفضل لدى الكثيرين بسبب شكله الجمالي. وتحوي بذوره على إرغولينات شبه قلوية مختلفة.
آرغرية عصبية الوصف
للنبات أوراق قلبية كبيرة، وأزهارها ذات لون أبيض من الخارج وأرجواني زهري من داخل البتلات، وهي ذات شكل بوقي وتحوي على شعر. وللنبات استخدامات طبية. يكون في بطيء النمو في البداية مشكلاً شجرة كثيفة النمو، ثم يصبح متسلقاً بإمكانه الوصول لأربعة طوابق. تكاثره يكون بالبذور.
كارلو مارتيني
كارلو مارتيني (بالإيطالية: Carlo Maria Martini)‏‏ (15 فبراير 1927 - 31 أغسطس 2012) هو يسوعي إيطالي، وكاردينال في الكنيسة الكاثوليكية. كان رئيس أساقفة ميلانو من سنة 1980 حتى سنة 2002، وأصبح كاردينالاً سنة 1983. كما يعتبر أحد كبار وجوه الكنيسة الكاثوليكية وكبير جناحها «التقدمي الليبرالي». كما كان معلماً وخبيراً وباحثاً في الكتاب المقدس، وعميد موقر للجامعة الغريغورية الحبرية والمعهد الكتابي الحبري، وكراعٍ حكيم لأبرشية ميلانو.
كارلو مارتيني حياته
ولد مارتيني في سنة 1927 في تورينو شمال المملكة الإيطالية. حصل على تعليمه الابتدائي من المدارس اليسوعية، ودخل الرهبنة اليسوعية سنة 1944. ثم سيم كاهناً في 13 يوليو 1952، بعدها أنهى دراسته الفلسفية واللاهوتية في ميلان، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت الأساسي من الجامعة الغريغورية الحبرية، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الكتاب المقدس من معهد الكتاب المقدس البابوي. ألف خلال حياته 40 كتاباً، وتعلم 11 لغة.
سيم أسقفاً سنة 1980 من البابا يوحنا بولس الثاني، وأصبح كاردينالاً سنة 1983. خلال الفترة (1987 - 1993) كان رئيساً لمجلس الأساقفة الأوروبيين، كما كان عضواً في الأكاديمية البابوية للعلوم عام 2000.
كارلو مارتيني الجوائز والتشريفات
حصل مارتيني على أول لقب رعوي له عند تعيينه رئيساً لأساقفة ميلانو، وحصل سنة 1996 على الدكتوراه الفخرية من الأكاديمية الروسية للعلوم، ونال جائزة الأمير أستورياس للعلوم الاجتماعية في اسبانبا عام 2000. حصل على شهرة واسعة نتيجة كتاباته المدافعة عن المرأة في الكنيسة، وتطرقه للمواضيع الجنسية في كتاباته.
زوفيان تاريخها
كانت القرية في السابق تابعة لمحافظة لوبلين القديمة، وذلك ما بين سنتي 1975 و1998. بدءاً من سنة 1998، انضمت القرية إلى محافظة لوبلين الجديدة.
عماد كنوني
عماد عشاب كنوني (بالفرنسية: Imad Achab Kanouni) هو مواطن فرنسي اعتُقل خارج نطاق القضاء من قبل الولايات المتحدة في معتقل غوانتانامو في كوبا. تم القبض عليه في أفغانستان في عام 2001 ونقلته الولايات المتحدة إلى السجن الفرنسية في 26 يوليو 2004، وظل معتقلا في فرنسا لمدة ثلاث سنوات. وكان رقم الاعتقال التسلسلي الخاص به في غوانتانامو 164.
أُفرج عنه من السجن تحت الإفراج المشروط في 9 يوليو 2005، عُرض على المحكمة الفرنسية مع خمسة معتقلين أخرين سابقين في غوانتانامو في 26 أبريل 2006. وقال في دفاعه عن نفسه في 3 يوليو 2006 أنه كان قد سافر إلى أفغانستان لمواصلة التعليم الديني أنه لم يلتق بأسامة بن لادن، ولم يحضر أي معسكرات للتدريب العسكري، وأضاف: «ومع ذلك أنا مستعد للموت من أجل الحق، ومن أجل الدفاع عن الشعوب التي تعرضت بلادهم للاحتلال»
ديونيغي تيتامانزي
ديونيغي تيتامانزي (بالإيطالية: Dionigi Tettamanzi)‏‏ (14 مارس 1934 - 5 أغسطس 2017) هو كاردينال في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وهو كاردينال أبرشية الرومان الكاثوليك في ميلانو (2002 - 2011)، وعمل سابقاً رئيس أبرشية الرومان الكاثوليك في جنوى.
براتنك
براتنك (بالإنجليزية: Bratnik)‏ هي قرية في المنطقةِ الإداريةِ لـ(غمينا كاميونكا)، ضمن مقاطعةِ لوبارتو، في محافظة لوبلين، في شرق بولندا.
عدد سكان القرية 99نسمة.
I.O.I
I.O.I (هانغول: 아이오 아이؛ المعروف أيضا بأسم I.O.I أو Ideal of Idol) هي فرقة فتيات من كوريا الجنوبية التي شكلتها سي جاي إي أند إم من خلال عرض واقعي 2016 «إنتاج 101» على إمنت وكانت المجموعة تتألف من إحدى عشر عضوة تم اختيارهن من مجموعة من 101 متدرب من مختلف الشركات الترفيهية: ليم نا يونغ، وكيم تشونغ ها، وكيم سي - جونغ، وجونغ تشاي يون، وتشو جيكيونغ، وكيم سو هي، ويو يون - جونغ، وتشوي يو - جونغ، وكانغ مي نا، يون وجيون سو-مي، وظهرن لأول مرة في 4 مايو 2016 مع ايب كريساليس وروجن ككل وكوحدة فرعية لمدة أقل من عام.
وحفل المجموعة الذي عقد تحت عنوان تايم سليب - I.O.I، الذي عقد في الفترة من 20 إلى 22 يناير 2017، كان آخر نشاط جماعي على خشبة المسرح. وتفككوا رسميا في نهاية كانون الثاني / يناير 2017 وعادوا إلى وكالاتهم.
هي دنيتنا (مسلسل)
هي دنيتنا مسلسل درامي سوري من نوع الاجتماعي للمخرج نذير عواد بدأ عرضه على قناة سوريا في سنة 2010م ويتألف المسلسل من 30 حلقة
هي دنيتنا (مسلسل) قصة مسلسل
تدور أحداث هذا المسلسل  على مجموعة من قصص اجتماعية واقعيه على مدار ثلاثون يوما منفصلة صيغت باسلوب درامي شيق. شارك في كتابت هذا مسلسل عدد من مؤلفين منهم لينا الزعيم وعمر كوجك ووائل وهبة وعماد سيف آلدين، وكذلك شارك في هذا المسلسل العديد من فنانين السورين.
الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (يوليو)
هذا هو الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 خلال شهر يوليو.
الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (يوليو) 12 يوليو
في حوالي الساعة التاسعة صباحا بالتوقيت المحلي أطلق حزب الله صواريخ كاتيوشا عبر الحدود اللبنانية مع إسرائيل كتكتيك متحول يستهدف بلدة شلومي والبؤر الاستيطانية في منطقة مزارع شبعا. في الوقت نفسه شن الجناح العسكري لحزب الله هجوما عبر الحدود في شمالي إسرائيل على هامفي إسرائيلي. قتل ثلاثة جنود إسرائيليين وجرح اثنين وألقي القبض على اثنين وأخذوا إلى لبنان.
قال حزب الله أن هدفه هو «تحرير 10,000 عربي أسرتهم إسرائيل». «استطاعت المقاومة الإسلامية التي نفذت تعهدها بتحرير الأسرى والمعتقلين العرب اعتقال جنديين إسرائيليين (إيهود غولدفاسر وإلداد ريغف) على الحدود مع فلسطين المحتلة» كما قال حزب الله في بيان.
إن هجمات حزب الله تدين الإدانة الدولية. تدعو الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي واليابان والمملكة المتحدة ومصر والأمم المتحدة إلى الإفراج الفوري غير المشروط عن جنديين إسرائيليين مختطفين. الحكومة السورية وحركة حماس تثنيان على هجوم حزب الله.
الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (يوليو) 12 يوليو
تم استدعاء السفير اللبناني لدى الولايات المتحدة فريد عبود إلى بريوت بعد تعليقات مثيرة للجدل لدعم حزب الله على شبكة سي إن إن. ادعى مسؤولون في بيروت أن وجهة نظر عبود لم تمثل وجهة نظر لبنان التي تعارض أعمال حزب الله على الحدود الشمالية لإسرائيل.
نددت الولايات المتحدة بما أسماه «عمل الإرهاب» غير المبرر الذي يقوم به حزب الله بالقول: «إن إرهابيي حزب الله الذين يعملون من لبنان خطفوا جنديين إسرائيليين وشنوا هجمات صاروخية ضد أهداف مدنية في إسرائيل. تدين الولايات المتحدة بأشد العبارات هذا العمل المستفز الإرهابي الذي تم توقيته لتفاقم التوترات المرتفعة أصلا في المنطقة وزرع المزيد من العنف. نحن نعقد سوريا وإيران اللتين قدمتان دعما طويل الأمد لحزب الله مسؤولا عن أعمال العنف اليوم. نحن ندعو إلى الإفراج الفوري وغير المشروط عن جنود إسرائيليين».
الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (يوليو) 12 يوليو
في محاولة لمواصلة قوات حزب الله والإفراج عن الجنود الذين تم أسرهم أصيبت الدبابة الإسرائيلية ميركافا مارك 2 بمناجم من 200 إلى 300 كيلوغرام. قتل جميع أفراد الطاقم الأربعة. في محاولة لإستعادة جثث الجنود من الدبابة المحترقة أصيب جندي إسرائيلي آخر بنيران حزب الله وقتل.
تقدمت إسرائيل بشكوى إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة والأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان وحثت المجتمع الدولي على تنفيذ قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1559 التي تدعو الحكومة اللبنانية إلى نزع سلاح كافة الميليشيات داخل حدودها وتوسيع نطاق سلطتها في أراضيها وخاصة إلى جنوب لبنان وحدودها مع إسرائيل.
ردت إسرائيل بهجمات برية وجوية وبحرية. بالإضافة إلى الضربات الجوية على مواقع حزب الله استهدف الجيش الإسرائيلي العديد من الطرق والجسور في جنوب لبنان. أصيب ما لا يقل عن 12 جسرا وقتل مدني لبناني واحد فضلا عن مقاتل من حزب الله. يتم استدعاء قسم مدرعة احتياطي من الجيش الإسرائيلي استعدادا لعمليات واسعة النطاق في لبنان مما يثير المخاوف بشأن الحرب.
الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (يوليو) 14 يوليو
أطلق صاروخان كروزان من طراز سي-701 إيرانيان من التصميم الصيني - أحدهما يدمر قارب صواريخ إسرائيلي من الدرجة الخامسة صواريخ إس إن إس حنيت مما أسفر عن مقتل أربعة من أفراد الطاقم. يضر الصاروخ الآخر بسفينة مدنية تابعة للسجل المصري. يناقش لاحقا ما إذا كان حزب الله أو العسكريين الإيرانيين قد أطلقوا صواريخ كروز.
أوجز رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت ثلاثة شروط لعملية إسرائيلية لإنهاء: التنفيذ الكامل لقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1559 الذي يدعو إلى نزع سلاح حزب الله ووضع حد للهجمات الصاروخية من لبنان على بلدات إسرائيلية وعودة الجنديين المخطوفين.
الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 (يوليو) 15 يوليو
القوات الجوية الإسرائيلية تضرب أهداف ومرافق حزب الله في لبنان. قال جنرال إسرائيلي أن جميع الرادارات الساحلية اللبنانية دمرت بعد مشاركتها في الهجوم على قارب صواريخ إسرائيلي يوم الجمعة مما أسفر عن مصرع 4 جنود.
إطلاق 20 صاروخا على حيفا مما أدى إلى مقتل 8 وإصابة 20. كما أطلقت 10 صواريخ على تيبيريوس للمرة الأولى مما أجبر العديد من المدنيين الإسرائيليين المشردين الذين جاؤوا إلى المدينة على الإيواء من المدن الشمالية أبعد من الجنوب، أي ما يزيد عن مائة كاتيوشا. وزير الدفاع الإسرائيلي عمير بيريتس على وشك التوقيع على إعلان «الطوارئ في الجبهة الداخلية» مما مكن قوات الأمن المحلية من إغلاق المدارس وإغلاق بعض المناطق لحركة المرور مما يحد من الأضرار الناجمة عن القتال المتوسع.