hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آنا ماكيون هاربر
آنا ماكيون هاربر (بالإنجليزية: Anna McCune Harper) مواليد 02 يوليو 1902 في كاليفورنيا، الولايات المتحدة - الوفاة 14 يونيو 1999 في موراغا، الولايات المتحدة، كانت لاعبة كرة مضرب أمريكية، اعتزلت اللعب في 1932. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام.
آنا ماكيون هاربر الخط الزمني للفردي
(ف) فاز بالبطولة (ن) وصل النهائي (ن.ن) نصف النهائي (ر.ن) ربع النهائي (د#) الأدوار الأربعة الأولى (د.م) دور المجموعات (ل) شارك في كأس ديفيز (أ.أ) خرج من الأدوار الاولى (ت) خسر التصفيات التأهيلية (غ) غاب عن الحدث أو البطولة (ب) حصل على ميدالية برونزية (ف) حصل على ميدالية فضية (ذ) حصل على ميدالية ذهبية (م.خ) بطولة الماسترز خُفضت إلى مرتبة أقل (ل.ت) البطولة لم تعقد في السنة المعينة.
لتجنب الارتباك وازدواجية الحساب، يتم تحديث هذه المعلومات إما في نهاية البطولة، أو عندما تكون مشاركة اللاعب في البطولة قد انتهت.
استفتاء الجمهورية العربية المتحدة المصري 1958
أجري استفتاء حول الجمهورية العربية المتحدة في مصر يوم 21 فبراير 1958، إلى جانب استتفاء متزامن في سوريا. تألف الاستفتاء من سؤالين؛ واحد حول قيام الجمهورية العربية المتحدة، والآخر حول ترشح جمال عبد الناصر لمنصب رئيس الجمهورية العربية المتحدة. تم الموافقة على كليهما، مع تصويت أقل من 300 ناخب بضد وإقبال بلغ 98.1%.
قائمة حلقات فتيات القوة (مسلسل تلفزيوني 2016)
هذه حلقات مسلسل رسوم متحركة أمريكي فتيات القوة (مسلسل تلفزيوني 2016) من إنتاج كرتون نتورك ستوديوز بدأ عرضه في 04 أبريل 2016 على كرتون نتورك ثم على كرتون نتورك بالعربية.
مرشح مضاد للتشوهات
المرشح المضاد للتشوهات (التعرجات) (AAF) هو مرشح يستخدم قبل أخذ عينات من الإشارة لتقييد عرض الإشارة حتى تتوافق مع مبرهنة الاستعيان جزئيًا أو كليًا، وحيث أن المبرهنة تنص على أنه يمكن إعادة إنشاء الإشارة من عيناتها عندما تكون طاقة الترددات الأعلى من تردد نايكوست تساوي صفر، وينقسم عمل المرشح المضاد للتشوهات الحقيقي بين عرض النطاق و التشوهات، ويسمح المرشح المضاد للتشوهات بحدوث بعض التشويه و أيضا إضمحلال بعض الترددات القريبة من تردد نايكوست، ولهذ السبب؛ يتم تصميم العديد من الأنظمة العملية بقيمة أعلى من القيمة المطلوبة لضمان إعادة إنشاء الترددات , ويسمى هذا النظام بالإعتيان الشديد .
مرشح مضاد للتشوهات التطبيقات الضوئية
في حالة العينات الضوئية؛ مثل حساس التصوير في الكاميرا الرقمية، يعرف المرشح المضاد للتشوهات بمرشح الترددات المنخفضة الضوئي أو المرشح الضبابي . وتتشابه رياضيات أخذ العينات في النطاق ذا البعدين مع رياضيات أخذ العينات في مجال الزمن، لكن تكنولوجيا المرشحات المستخدمة تكون مختلفة، التطبيق الفعلي في الكاميرا الرقمية عبارة عن مادة انكسار مزدوج ذات طبقتين مثل نيوبات الليثيوم، حيث تنتشر كل نقطة ضوئية في مجموعة من أربع نقاط .
يشمل اختيار بقعة الفصل للمرشح العديد من الأشياء مثل الحدة، التشوهات و معامل التعبئة (النسبة بين المنطقة المنكسرة لشعاع عدسة صغيرة إلى المنطقة الكلية التي يشغلها الشعاع)، في الكاميرا أحادية اللون أو الثلاثية الشحنة، فإن شعاع العدسة الصغيرة، إذا اقترب من فعالية 100 %، يمكنه تقديم تأثير واضح مضادة للتشوهات . بينما في كاميرا الأشعة المرشحة اللون ( مثل مرشح باير ) , فإنه يتطلب وجود مرشح إضافي لتقليل التشوهات إلى قيمة مسموحة .
مرشح مضاد للتشوهات التطبيقات الضوئية
كاميرا (Pentax K-3) تقدم مرشح مضاد للتشوهات ذات مستشعر منفرد، ويعمل المرشح عن طريق إهتزاز عنصر الاستشعار، ويمكن للمستخدم تشغيل أو إطفاء الاهتزاز، باختيار مضاد التشوهات أو عدم استخدامه .
مرشح مضاد للتشوهات التطبيقات الصوتية
تستخدم المرشحات المضادة للتشوهات عند دخل نظام المعالجة الرقمية للإشارة المستخدم في المحول التناظري الرقمي، وبالمثل فإن مرشحات إعادة الإنشاء توجد على خرج بعض الأنظمة مثل مشغل الموسيقى، في الحالة السابقة؛ فإن المرشح يستخدم لمنع التصوير، وهي العملية العكسية من التشوهات حيث تخرج الترددات عن النطاق المسموح به .
مرشح مضاد للتشوهات الاعتيان الشديد
يستخدم النظام المعروف بالاعتيان الشديد عادة في المحولات التناظرية الرقمية الصوتية، وتعتمد الفكرة على استخدام معدل استعيان رقمي متوسط، حتى يمكن للمرشح الرقمي شبه المثالي أن يقطع التشوهات القريبة من تردد نايكوست المنخفض الأصلي، بينما يقوم المرشح التناظري بإيقاف الترددات الأعلى من تردد نايكوست، وبسبب التكلفة العالية للمرشح التناظري والأداء المحدود، فإن تخفيف الطلب على المرشح التناظري يمكن أن يساهم في تقليل التشوهات والتكلفة، وبسبب تقليل بعض الضوضاء، فإنه يمكن لمعدل الاستعيان أن يحسن من نسبة الإشارة إلى الضجيج .
وبشكل بديل؛ فإنه يمكن حدوث استعيان شديد للإشارة بدون وجود تردد متوسط لتقليل متطلبات المرشح المضاد للتشوهات، على سبيل المثال؛ تمتد إسطوانة الصوت إلى 20 كيلو هرتز، ولكن يحدث لها اعتيان يقدر بحوالي 22.05 كيلو هرتز من معدل نايكوست، وبالاستعيان الشديد بمقدار 2.05 كيلو هرتز، فإنه يمكن منع التشوهات والإضمحلال لترددات الصوت العالية بنسبة أقل من المرشحات المثالية .
مرشح مضاد للتشوهات الإشارات المزاحة
غالبًا المرشح المضاد للتشوهات يكون مرشح ترددات منخفضة، ولكن هذا غير مطلوب، وتسمح مبرهنة الاستعيان باستعيان إشارات النطاق العالي بدلًا من إشارات النطاق الأساسي .
للإشارات ذات النطاق المحدود والغير مركزة عند الصفر، فإنه يمكن استخدام مرشح الترددات المنخفضة كمرشح مضاد للتشوهات، وعلى سبيل المثال؛ يمكن حدوث ذلك مع إشارة تضمين أحادي الجانب أو إشارة تضمين التردد، إذا تواجدت إشارة راديو مرغوب بها ومركزة عند 87.9 ميجا هرتز والنطاق المحدود عند 200 كيلو هرتز، فإن المرشح المناسب المضاد للتشوهات يرتكز عند 87.9 ميجا هرتز وبعرض نطاق يساوي 200 كيلو هرتز (أو نطاق عالي بين 87.8 ميجا هرتز و 88 ميجا هرتز)، ومعدل الاستعيان لن يكون أقل من 176.2 ميجا هرتز، ولكن أيضًا يجب أن تراعي القيود الأخرى لمنع حدوث التشوهات .
مرشح مضاد للتشوهات زيادة تحميل الإشارة
من المهم جدا تجنب زيادة تحميل إشارة الدخل عند استخدام مرشح مضاد للتشوهات، إذا كانت الإشارة قوية بما يكفي، فإن ذلك يؤدي إلى التشوه في المحول التناظري الرقمي حتى بعد الترشيح، وعندما يحدث تشوه بعد عمل المرشح المضاد للتشوهات، فإنه يقوم بخلق مكونات خارج النطاق العالي للمرشح المضاد للتشوهات، وهذه المكونات يمكنها عمل تشوه، وتتسبب في وجود الترددات الغير توافقية .
جناح الليل
جناح الليل (بالإنجليزية: Nightwing)‏ هو بطل خارق خيالي يظهر في القصص المصورة التي تقوم بنشرها دي سي كومكس. ظهر جناح الليل للمرة الأولى في يناير 1963 في سوبرمان #158 في قصة بعنوان «سوبر مان في كاندور» (وهي مدينة في كوكب كريبتون) بواسطة الكاتب إدموند هاميلتون. كما ظهر في القصص المصورة التي تتضمن باتمان وأصبح حليفا له. في ألعاب الفيديو ظهر جناح الليل في لعبة باتمان: فارس أركم. جاء في المركز الخامس في قائمة آي جي إن لأفضل الأبطال من دي سي كومكس.
هارلي كوين
هارلي كوين (الدكتورة هارلين فرانسيس كوينزل) هي شخصية خيالية تظهر في القصص المصورة التي تقوم بنشرها دي سي كومكس. عادة كعدوة للبطل باتمان. تم ابتكار الشخصية من قبل بول ديني و‌بروس تيم، وظهرت لأول مرة في سلسلة الرسوم المتحركة بعنوان باتمان في سبتمبر 1992. وظهرت في وقت لاحق في الكتب المصورة التي تنشرها دي سي كومكس، كان أول ظهور لها في الكتب المصورة في مغامرات باتمان رقم 12 (سبتمبر 1993).
الشخصية هي شريكة وحبيبة للجوكر، وحليفة لآيفي السامة حيث اكتسبت منها المناعة ضد السموم. في القصة الأصلية لهارلي تلتقي بالجوكر بينما كانت تعمل كطبيبة نفسية في مصحة أركام حيث كان الجوكر إحدى المرضى. تم اختيار الممثلة مارجو روبي للعب دور هارلي كوين في فيلم الفرقة الانتحارية.
ظهرت في ألعاب فيديو مثل باتمان: أركام أوريجنز باتمان: أركام أسايلم، باتمان: أركام سيتي و‌باتمان: فارس أركم.
الاتحاد العربي
الاتحاد العربي قد يعني:
الاتحاد العربي، كونفدرالية بين الأردن والعراق (1958)
جامعة الدول العربية، منظمة إقليمية تضم دولاً عربية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
اتحاد الجمهوريات العربية، فدرالية بين سوريا، ليبيا ومصر (1972–1977)
الجمهورية العربية المتحدة، فدرالية بين سوريا ومصر (1958–61)
الدول العربية المتحدة، كونفدرالية بين اليمن الشمالي، سوريا ومصر (1958–61)
الجمهورية العربية الإسلامية، اتحاد مقترح بين تونس وليبيا (1974)
الإمارات العربية المتحدة، اتحاد يضم سبع إمارات عربية (1971–الآن)
الاتحاد العربي (مصطلح).
الاتحاد العربي (صحيفة)، صحيفة عربية فلسطينية تأسست عام 1925 في مدينة طولكرم الفلسطينية.
دبليو دبليو إف سماك داون (لعبة فيديو)
دبليو دبليو إف سماك داون (بالإنجليزية: WWF SmackDown)‏ وتسمى في النسخة اليابانية (Exciting Pro Wrestling) ، هي لعبة فيديو إلكترونية من إنتاج شركة يوكز اليابانية سنة 2000م، وتعمل حصراً لنظام بلاي ستيشن.
آيفي السامة
آيفي السامة (بالإنجليزية: Poison Ivy) هي شخصية خيالية تظهر في القصص المصورة التي تقوم بنشرها دي سي كومكس. عادة تظهر كعدوة للبطل الخارق باتمان. من ابتكار كل من روبرت كانير وشيلدون مولدوف. كان أول ظهور لها في باتمان رقم 181 (يونيو 2023). هي مهووسة بالنباتات، علم النبات، الانقراض البيئي وحماية البيئة. تستخدم السموم من النباتات وفيرومون السيطرة على العقل من أجل الأنشطة الإجرامية الخاصة بها والتي تهدف عادة إلى حماية الأنواع المهددة بالانقراض والبيئة الطبيعية. تصبح هارلي كوين صديقة لها وشريكة لها في الجريمة.
قامت أوما ثورمان بتأدية دور آيفي السامة في فيلم باتمان وروبن، وأدت ديان بيرشينج صوتها في الرسوم المتحركة باتمان. ظهرت الشخصية أيضًا في ألعاب فيديو مثل باتمان: أركام أسايلم، باتمان: أركام سيتي وباتمان: فارس أركم، وفي المسلسل الأمريكي غوثام.
القيادة السياسية الموحدة
تم الاتفاق على قيادة سياسية موحدة في عام 1964 بين رئيسي مصر والعراق (جمال عبد الناصر وعبد السلام عارف) وكذلك بين رئيسي مصر وشمال اليمن (عبد الناصر وعبد الله السلال). وكان كلا المشروعين موازيان ولكن غير مرتبطين ببعضهما البعض. كان من المفترض أن تكون القيادة السياسية الموحدة كنوع من الحكومة الانتقالية التي ينبغي عليها الإعداد للاندماج التدريجي بين العراق ومصر وشمال اليمن مع مصر في جمهورية عربية متحدة جديدة.
تاريخ المسيحية الشرقية
نشأت المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع اليهودية وتعرضت للاضطهاد من قبل الامبراطورية الرومانية، أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.
كان الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط الثقل الرئيسي للمسيحية في القرون الأولى وظلت القدس، أنطاكية، الرها، والإسكندرية عواصم الثقافة المسيحية قبل أنتقال النفوذ والتأثير إلى روما والقسطنطينية خلال القرون الوسطى.
تاريخ المسيحية الشرقية
تنشر التقاليد المسيحية الشرقية وتمثلها بشكل شامل الكنائس المنتشرة في اليونان وروسيا والبلقان وأوروبا الشرقية وآسيا الصغرى والشرق الأوسط وشمال شرق أفريقيا وجنوبي الهند. وتشير كمصطلح إلى كل ما حملته وتحمله هذه الكنائس من تراث وتقليد مسيحي على مدى العصور. ويقابلها من الجهة الأخرى التقليد المسيحي الغربي والممثل بالكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية الغربية. وقد تشاركت الكنائس الشرقية بالتقليد الديني ولكنها انقسمت على نفسها خلال القرون الأولى للمسيحية وذلك بسبب خلافات عقائدية
كرستولوجية ولاهوتية بالإضافة لأسباب سياسية.
تاريخ المسيحية الشرقية بعد العصر الرسولي
ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أدى إلى أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للامبراطورية البيزنطية، وغدت مركز حضاري سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. وكانت مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول الأحقية في زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسار ثقافي متباين، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054.
تاريخ المسيحية الشرقية بعد العصر الرسولي
وفي سبيل استكمال تنظيم البنية الإدارية للكنيسة عقد مجمع القسطنطينية الأول سنة 381 والذي كان من أعماله أيضًا إدانة أبوليناروس أسقف اللاذقية الذي اعتقد بأن ألوهية المسيح قد حلت مكان روحه العاقلة، وبعد أقل من نصف قرن انعقد مجمع مسكوني آخر في أفسس سنة 431 حرم نسطور الذي آمن بالثالوث الأقدس لكنه اعتقد أن الابن الموجود منذ الأزل هو غير يسوع، وأن هذا الابن الأزلي قد حلّ في شخص يسوع عند عماده وبالتالي فقد علّم نسطور وجود شخصين في المسيح ودعا العذراء والدة المسيح وليس والدة الله، وقد تعرض أتباعه لاضطهادات شديدة؛ وبعد ثمان سنوات فقط في سنة 439 انعقد مجمع آخر في أفسس يدعوه الأرثوذكس المشرقيون مجمع أفسس الثاني في حين يرفض الكاثوليك والروم الأرثوذكس الاعتراف به، انعقد هذا المجمع بشكل رئيسي لتحديد صيغة إيمان نهائية لطريقة اتحاد طبيعتي المسيح البشرية والإلهية في شخصه، وأقر نظرية البطريرك كيرلس الأول الإسكندري، التي وجدت أن النتيجة الطبيعية لاتحاد طبيعتين هي طبيعة واحدة دون الخلط بخصائص الطبيعتين.
تاريخ المسيحية الشرقية بعد العصر الرسولي
ولكن هذه العقيدة تمت معارضتها في روما والقسطنطينية، اللتين دعتا إلى مجمع آخر سنة 451 هو مجمع خلقيدونية الذي أعاد تنظيم علاقة البطريركيات ببعضها البعض وأقر صيغة البابا ليون الأول القائلة بأن طبيعتي المسيح رغم اتحداهما قد لبثتا طبيعتين بشكل يفوق الوصف كاتحاد النور والنار، وألغى المجمع المذكور مقررات المجمع السابق وسحب شرعية الاعتراف به، فحصل الانقسام الثاني في الكنيسة وتشكلت عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مع رفض أعضائها قبول مقررات المجمع الخلقيدوني، ورغم هذا فإن الانقسام النهائي الإدراي لم يتم حتى العام 518 عندما عزل بطريرك أنطاكية ساويريوس لكونه من أصحاب الطبيعة الواحدة، في مجمع محلي عقد في القسطنطينية، أعقبه رفض البطريرك لهذا القرار وانتقاله إلى مصر حيث أدار جزءًا من الكنيسة في حين أدار بطريرك خليقدوني القسم الآخر منها، وما حصل في أنطاكية حصل أيضًا في الإسكندرية.
تاريخ المسيحية الشرقية بعد العصر الرسولي
شكّل أصحاب الطبيعة الواحدة أو المونوفيزيون قاعدة شعبية كبيرة في مصر، الحبشة، أرمينيا والتي تعد أول بلد اعتمد المسيحية كدين للدولة، وهو حدث يؤرخ تقليدياً في عام 301 م. وبدرجة أقل في سوريا، وعانوا من شتى أنواع الاضطهاد على يد الإمبراطورية البيزنطية لكن الاضطهاد لم يأت بالثمار المرجوة بل عمّق الشرخ الحاصل في الإمبراطورية بين الفئتين، ولم يحسم الأباطرة الرومان موقفهم من المجمع إذ توالى على العرش عدد من الأباطرة الذين وقفوا إلى جانب مجمع خلقيدونية وآخرون وقفوا ضده، وهؤلاء الأباطرة قادوا اضطهادات ضد الخليقدونيين في الإمبراطورية؛ حاول الإمبراطور جستنيان الأول توحيد الطرفين وعقد مجمع القسطنطينية الثاني سنة 553 في سبيل ذلك، لكنه فشل بل اتجهت الأمور نحو الأسوأ مع تدخل الإمبراطورية الفارسية التي استطاعت أوائل القرن السابع فتح سوريا والعراق، وتبنت في مجمع قسطيفون الطبيعة الواحدة مذهبًا لها. ارتبطت أيضًا بعض الكنائس المسيحية الشرقية في السياسية، فمثلًا حصلت كل من سلالة السليمانيون في إثيوبيا وأسرة بجرتيوني في جورجيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية، باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من إثيوبيا وجورجيا.
تاريخ المسيحية الشرقية بعد العصر الرسولي
بحسب التقليد السرياني في الهند فإن المسيحية وصلت هناك عن طريق نشاط توما، أحد تلامذة المسيح الإثنا عشر، حيث قام بناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب أعمال توما الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في باكستان حاليًا. بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول برسول الهنود. وهو السبب الذي سمي به مسيحيو جنوب غرب الهند بمسيحيي القديس توما. ذكر عدة رحالة في العصور الوسطى تواجد قبر توما الرسول بالقرب من مدينة قويلون (كولام حاليًا) والذي أضحى مركز حج في المنطقة. ومن الملاحظ أن عدة رحالة ذكروا كذلك وجود أماكن أخرى مرتبطة بتوما الرسول في سومطرة وهو ما يرى على أنه دليل على نشاط لكنيسة المشرق في تلك الأنحاء. ويفسر المؤرخون كون الهند جزءًا من كرسي قطيسفون البطريركي دليلاً قويًا على عدم صحة تقليد تبشير الرسول توما بها.
تاريخ المسيحية الشرقية بعد العصر الرسولي
من الآثار القليلة المتبقية التي تشهد على التواجد التجاري لمسيحيين سريان مشارقة في الهند مجموعة من الصفائح النحاسية المسكوكة من قبل ملك هندي محلي يهب خلالها تاجر مسيحي يدعى سبريشوع قطعة أرض ليبني عليها قرية وكنيسة. وتذكر صفيحة أخرى إرشادات بالسماح للمسيحيين بركوب الفيلة وهو ما كان محصورًا بالطبقة العليا في المجتمع الهندي. بينما تحوي الثالثة على اتفاق بوضع نقابة تجار يهود تحت حماية نقابة للمسيحيين وتحوي تواقيع الشهود باللغات العربية والفهلوية والعبرية. وقد انتمى مسيحيي القديس توما إلى الطبقة العليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، فاستمرت المسيحية بها بعد اختفائها في معظم أنحاء آسيا.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
مع ظهور الإسلام وبداية الفتوحات الإسلامية في القرن السابع سقطت ثلاثة مراكز مسيحية شرقية وهي الإسكندرية، أنطاكية والقدس على ايدي المسلمين وتحول مركز العالم المسيحي بين القسطنطينية وروما، تحول المسيحيين إلى رعايا تحت الحكم الإسلامي وكأهل ذمة، ومع أدى انتصار العباسيين وتحول مركز الخلافة إلى بغداد إلى تقارب بين الخلفاء وبطاركة كنيسة المشرق. فأصبح بطريرك كنيسة المشرق القاطن في بغداد ممثلا عن جميع المسيحيين ضمن الدولة العباسية على اختلاف مذاهبهم. غير أن فترة العباسيين شهدت كذلك اضطهادات متفرقة عادة ما تزامنت مع فترات الحروب ضد البيزنطيين. كان أشدها في عهد الخلفاء المهدي وهارون الرشيد والمأمون ما أدى إلى حدوث هجرات كبيرة لمسيحيي العراق إلى سواحل البحر الأسود الجنوبية وخاصة مدينة سينوبي حيث استقبلهم الإمبراطور ثيوفيلوس. خلال الخلافة العباسية نشط السريان في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء، ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أسرة بختيشوع الذين خدموا كأطباء للخلفاء العباسيين، يوحنا بن ماسويه مدير مشفى دمشق خلال خلافة هارون الرشيد، حنين بن إسحاق المسؤول عن بيت الحكمة وديوان الترجمة وابنه إسحاق بن حنين، وحبيش بن الأعسم وغيرهم. وأصبحت بغداد عند إنشأها مركزا لكنيسة المشرق وكان بطاركتها غالبا ما ينادمون الخلفاء العباسيون. عرفت كنيسة المشرق أو كنيسة فارس والكنيسة النسطورية والتي نشأت ضمن الإمبراطورية الساسانية ازدهار وانتشار إذ انتشرت في معظم أنحاء آسيا. وصلت أوج قوتها بين القرنين التاسع والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشارا جغرافيا ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر شرقًا كما شملت بالإضافة إلى السريان المشارقة الذين احتفظوا بالبطريركية تقليديا الملايين من الفرس والترك والمغول والهنود والصينيون. غير أن فترة الازدهار هذه بدأت بالانحسار بوهن الدولة العباسية وانتهت بسقوط بغداد سنة 1258 وسيطرة القبائل المنغولية والتركية على المنطقة.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
عقب الفتوحات الإسلامية فرضت على مسيحيي الخلافة الإسلامية ضريبتا الجزية والخراج وأعفوا من الالتحاق بالجيوش الإسلامية، غير أنهم منعوا من نشر المسيحية داخل أراضي الدول الإسلامية. اتسمت هذه الفترة عموما بالتسامح الديني ما خلا فترات حكم بعض الخلفاء مثل عمر بن عبد العزيز الذي فرض ضرائب طائلة على المسيحيين وسن عليهم قيودًا في الملبس والتنقل. وفي معركة عمورية حُشر أهل عمورية في كنيسة لهم هائلة ففتحها الجيش الإسلامي قسرا وقتلوا من فيها وأحرقوا عليهم باب الكنيسة فاحترقت ومات جميع من كان فيها.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
خلال عصر القوة والازدهار العباسي كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع خصوصًا خلال خلافتي المنصور والرشيد، وقد جاء في «المنتجب العاني» لمؤلفه أسعد علي أن الخلفاء كانوا يحتلفون بالأعياد المسيحية كعيد الميلاد وأحد الشعانين حتى في قصر الخليفة، فيضع الخليفة وحاشيته أكللة من زيتون ويرتدون الملابس الفاخرة، وقد بنيت في بغداد كاتدرائيتان مع تشييد المدينة. كان للمسيحيين خاصًة السريان من يعاقبة ونساطرة دور مهم في الترجمة والعلوم والطب.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الانحطاط، فهدمت الكنائس ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، في عهد الخليفة العباسي المتوكل على الله أمر بهدم جميع الكنائس في العراق ومناطق أخرى وكذلك الكنس اليهودية مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين واليهود ومنعهم من ركوب الخيل، وعلى الرغم من دعواته المتلاحقة للعمل بالشريعة الإسلامية إلا أن ما أقدم عليه يتنافى مع قواعدها، حيث كفل نظام أهل الذمة الإسلامي حقوقًا وكرامة أوسع لليهود والمسيحيين. كما أن المسيحيين عوملوا كرعايا من الدرجة الثانية وأخذ السلاطين والولاة يستبدون بهم وكان البدو يقتحمون الكنائس والأديرة لسلبها على ما يذكر المؤرخ ابن بطريق والمسعودي وغيرهما. كانت إحدى نتائج ذلك، هجرة المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الإسلام من المدن نحو الجبال، وهكذا أخذ الموارنة بالنزوح من وادي العاصي باتجاه جبال لبنان العصيّة، وكذلك سجلت حركات هجرة مسيحية نحو طور عابدين وماردين وغيرها من الأماكن المنعزلة. عمومًا لا يمكن أن يفهم أن الاضطهادات كانت مستمرة، إذ كانت تخف وتيرتها بين الفنية والأخرى؛ وقد شملت جميع الأقليات الدينية وفي بعض الأحيان حتى الإسلامية منها. يذكر أنه عندما دخل هولاكو بغداد أمر بعدم التعرض للمسيحيين لكون زوجته مسيحية ومن أتباع كنيسة المشرق الآشورية، وأمر ببناء كاتدرائية في بغداد.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس. وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الأطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
قام البطريرك صليبا (714-728) بتنظيم الوجود المسيحي في وسط وشرق آسيا بأن أسس مطرانيات في هرات وسمرقند والصين. ومن الملاحظ كذلك أن التقسيم الإداري للكنيسة في أسيا الوسطى كان فضفاضًا وقليل التنظيم ويعود السبب في ذلك إلى الكثافة السكانية المنخفضة للغاية واتساع مساحة الولايات البطريركية. ازدادت العناصر التركية في أسيا الوسطى على حساب الصوغديين على أثر هجرة الويغور غربا ابتداءً من القرن التاسع. كما انتشرت المسيحية بشكل سريع بين هذه الأقوام التركية فضمت مملكة غاوتشونغ (قارا خوجا) بشرق الصين عددًا لا بأس به من المسيحيين الذين تركوا مؤلفات جلها مكتوب بالتركية العتيقة والصوغدية. بحسب ابن العبري اعتنق القيرايتيين المنغوليين المسيحية بعد أن أنقذت رؤية القديس سرجيوس حياة أحد زعمائهم، حيث دعا هذا مطران مرو إلى إرسال كهنة لتعميد شعبه حوالي سنة 1012. كما وافق البطريرك يوحنا السادس على تعديل الطقوس الدينية بين المنغول بحيث تتماشى مع تقاليدهم، فتم استبدال الخمر بحليب الفرس. شهد القرن الحادي عشر تحول قبائل منغولية أخرى إلى المسيحية كالنيمانيين والقيتان الذين انتقلوا غربًا وأسسوا إمارة القرا خيتاي التي أصبحت المسيحية إحدى دياناتها الرسمية. وكانت هناك مطرانيتين رئيسيتين لكنيسة المشرق في بلاد ما وراء النهر وتركستان بألمالق وكشغار أسسها البطريرك إيليا الثالث (1176-1190) وأخرى بين القارلوق في بيشبك.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
أعتنق بعض المنغوليين المسيحية، لعل أبرزهم قبائل الأونغوت التي استوطنت المنطقة الواقعة شمال النهر الأصفر. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية سنة 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. على أن المنغول عرفوا فيما بعد بسياسة التسامح مع جميع الديانات بمجرد أن ثبتوا سلطتهم في آسيا الوسطى وفارس.
تاريخ المسيحية الشرقية العصور الوسطى
بعد سقوط بغداد سنة 1258 أصبح للمنغول حدود مشتركة مع الصليبيين ما شجع بابا روما إلى إرسال رهبان فرنسيسكان إلى آسيا الوسطى في محاولة لتحويل المنغول للكثلكة في ظل الحرية الدينية التي تمتعت بها الإمبراطورية المنغولية. وقد تباين الكاثوليك في وصف المنغول المسيحيين، فبحسب وليم الروبروكي كان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية غالبًا وعمد أساقفتهم أحيانًا إلى وسم كهنة أطفال بسبب ندرة وصول هؤولاء الأساقفة إلى مناطقهم. وينتقد وليم كذلك بعض الكهنة الذين اتخذوا أكثر من زوجة وأدمنوا على الشرب. وربط ماركو بولو بين أمراء المنغول المسيحيين والكاهن يوحنا الذي انتشرت أسطورته في أوروبا حينها. استمرت كنيسة المشرق بالاتساع في آسيا بنهاية القرن الثالث عشر في ظل يهبلاها الثالث أول بطريرك من آسيا الوسطى. غير أن الإيلخانيين انقلبوا على المسيحيين في عهد أولجايتو. وأدى الاضطهاد الشديد على المسيحية في العراق وبلاد فارس إلى انهيارها في آسيا الوسطى. وعمل تيمورلنك في حملاته إلى استهداف المسيحيين منهيًا بذلك وجود كنيسة المشرق بشكل نهائي في آسيا الوسطى.