hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد الأسعدي
في 15 شوال سنة 1251 تقدم عرضحال من أولاد إلياس غريب مضمونه لا يخفى حضراتكم في خصوص بيت الداعين لجنابكم المعروف ببيت غريب فكان سابقاً أُخذ منه جانب بعد هدمه في مدة حسين بك متسلم طرابلس في مدّة ولاية سليمان باشا عظم زاده. ثم بعدها في مدّة ولاية المرحوم أسعد زاده علي باشا تحسن عنده بناء بناءه في البيت المرقوم وجعله جامعاً لإقامة الصلوة الخمس. فكل ذلك وعبيدكم مفوضين الأمر لله تعالى.. وبجانب الجامع المذكور سكن حايد عن الجامع المذكور وهو بيد هؤلاء الداعين، فيلزم لها بناء حايط يكون فاصل بينها وبين الجامع لأجل الحجر بينهما حيث أن استطراق الجامع من جهة واستطراق الشقة التي بيدنا من جهة ثانية. فنلتمس الكشف عليه لبناء حايط ليكون معلوم الوضع طولاً وعرض وكما يتحسّن لديكم تأمرون به لهؤلاء الداعين، وبعد ذلك يبقى الأمر لمن له الأمر هذا مضمون الأعراض.
قرّر جناب مفتي أفندي ما قرروه مقدمو الإعراض من حيثية هدم دارهم في مدّة عظم زاده سليمان باشا ثم وفي مدة أسعد زاده علي باشا أخذ منه جانب وجعل له منارة لأجل إن يجعله جامعاً وأن جميع ذلك وقع إستحساناً منهما. فهو حقيق وما توقع بوقتها في سكن المذكورين فهو ناشئ عن بغض نفسياً بيّن.. خالياً عن مراعاة الأصول المرعية والشريعة المحمدية كما هو مستفيض بين كافّة الناس. ثم وقد حصل لي غاية الوقوف على ما توقّع لهؤلاء المذكورين من ظلاّمتهم وتشتت حالهم في مدة المشار إليه.. وأن يكن لا نفع فيه فهو جامع صورة لكونه مأخوذ ظلماً...".
وتذكر المصادر التاريخية أن الدولة العثمانية لم تأذن بالصلاة في الجامع الأسعدي لأنه مخالف للنصوص الشرعية[4]، ونحن نرجّح ذلك لأن سجلات المحكمة الشرعية في طرابلس لا تضمّ أية وثيقة تفيد عن تعيين موظفين لهذا المسجد، من خطيب أو إمام الخ...
وقد بقي هذا المسجد مهجوراً إلى فترة قريبة من يومنا هذا، حيث قام الحاج عبد الجواد فارس شرف الدين بإعادة بناءه سنة 1981، كما نتبين من اللوحة الرخامية الموضوعة بأعلى مدخله، وقد جاء فيها: «مسجد شرف الدين أسس هذا المسجد والي طرابلس علي باشا الأسعد المرعبي سنة 1240هـ الموافق 1824م. وجدد بناءه بفضل الله الحاج عبد الجواد فارس شرف الدين 1401هـ/1981م».
هانا ماندليكوفا
هانا ماندليكوفا (بالإنجليزية: Hana Mandlíková)‏ مواليد 19 فبراير 1962 في براغ، هي لاعبة كرة مضرب أسترالية سابقة وكانت تلعب باليد اليمنى بدأت مسيرتها كمحترفة عام 1978، اعتزلت اللعب في 1990. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 3 في سنة 1984.
ديفيد أرمسترونغ
ديفيد أرمسترونغ (بالإنجليزية: David Malet Armstrong) هو فيلسوف أسترالي عاش في الفترة ما بين 8 تموز/يوليو 1926 - 13 أيار/مايو 2014). اشتهر ديفيد أرمسترونغ بآرائه في مجال ما بعد الطبيعة وفلسفة العقل، كما اشتهر في دفاعه عن علم الوجود المبني على حقائق، وعن المذهب الوظيفي في فلسفة العقل، وهو داخليانيّ فيما يخص نظرية المعرفة، ودافع عن مفهوم منطق الجبرية في القوانين الطبيعية. اختير أرمسترونغ كعضو شرفي أجنبي في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم سنة 2008.
ديفيد أرمسترونغ ما وراء الطبيعة
يدافع أرمسترونغ، في ما وراء الطبيعة، عن وجهة النظر القائلة بأن الكليات موجودة (على الرغم من عدم وجود الكليات الأفلاطونية غير المتجسدة). تتطابق هذه الكليات مع الجسيمات الأساسية التي يخبرنا عنها العلم. يصف أرمسترونغ فلسفته بأنها شكل من أشكال الواقعية العلمية.
إن كليات أرمسترونغ «متفرقة»: لن يكون لكل عنصر خاصية مصاحبة، إلا ما يوجبه العلم. لن يتحقق الوجود النهائي للكليات إلا مع استكمال العلوم الفيزيائية. سيكون مفهوم الكتلة تباعًا كليًا (ما لم ينحه الفيزيائيون جانبًا). يدرك أرمسترونغ أننا سنحتاج إلى الإشارة إلى واستخدام الخصائص التي تُعد غير كلية في علم الوجود المتفرق خاصته - على سبيل المثال، القدرة على الإشارة إلى شيء ما كأنه لعبة (من كتاب فيتغنشتاين تحقيقات فلسفية). يقترح أرمسترونغ بعد ذلك وجود علاقة تابعية بين خصائص الدرجة الثانية هذه والكليات الوجودية الأصيلة التي قدمتها لنا الفيزياء.
ديفيد أرمسترونغ ما وراء الطبيعة
تتعامل نظرية الكليات لأرمسترونغ مع العلاقات بصفتها غير منطوية على أي صعوبة وجودية، ويمكن التعامل معها بالطريقة نفسها التي تُتناول بها الخصائص غير العلائقية. أثار فريزر ماكبرايد قضية تعامل نظرية أرمسترونغ المتعلقة بالكليات، مع العلاقات ذات الدرجات المتفاوتة. يرى ماكبرايد أنه يمكن أن توجد علاقات يختلف فيها عدد العناصر في العلاقة من حالة إلى أخرى. جاء رد أرمسترونغ تأكيدًا للنظرية التي وصفها بمبدأ الثبات اللحظي، إذ تكون حدة الخصائص جوهرية وثابتة. تصبح العلاقات المعقدة التي يبدو أنها تتحدى المبدأ، وفقًا لأرمسترونغ، غير حقيقية وجوديًا بل خصائص من الدرجة الثانية يمكن اختزالها إلى خصائص أبسط تتبع مبدأ الثبات اللحظي.
ديفيد أرمسترونغ ما وراء الطبيعة
يرفض أرمسترونغ اسمية الخصائص ومحاولة مواءمتها ببساطة مع الفئات. يواجه الاسميون مشكلة التطابق: إذا كانت الخصائص مجرد فئات، في عالم أزرقه رطب، ورطبه أزرق، فإن الاسمية الفئوية غير قادرة على التمييز بين خاصية كونها زرقاء وخاصية كونها رطبة. يقدم تشبيهًا للحجة المذكورة في يوثيفرو: القول بأن الإلكترونات هي إلكترونات لأنها جزء من فئة الإلكترونات يخل بالترتيب الصحيح للأمور. فالإلكترونات جزء من فئة الإلكترونات لأنها إلكترونات.
يمكن أيضًا انتقاد الاسمية، من وجهة نظر أرمسترونغ، لأنها تنظر للواقع من خلال نظرية الكتلة. الأشياء لها بنية وأجزاء، وتلك الأجزاء مكونة من جزيئات، تتكون بدورها من ذرات تدخل في علاقة بعضها مع بعض، تتكون الذرات بدورها من جسيمات دون ذرية وهكذا دواليك. يهدد مفهوم الكتلية أيضًا الكليات الأفلاطونية: أصبح تجسيد جزئي لكلي في عالم من الكليات الأفلاطونية مسألة علاقة بين جزئي كتلي ونظيره الكوني في أي مكان آخر (في السماء الأفلاطونية، على سبيل المثال)، بدلًا من وجود علاقة داخلية كعلاقة العنصر الكيميائي بالذرة المكونة له.
ديفيد أرمسترونغ ما وراء الطبيعة
يرفض أرمسترونغ كذلك الاسمية التي تنكر وجود الخصائص والعلاقات في الواقع لأنه يقترح أن هذه الأنواع من الاسمية، في إشارة على وجه التحديد إلى ما يسميه الاسمية المبنية على الفئة، والاسمية المبنية على التشابه، تفرض مبادئ أولية تتعلق بالانتماء لفئة أو التشابه. يؤدي هذا التفكير البدائي إلى تراجع شرس لكلا نوعي الاسمية، في نظر أرمسترونغ، وبالتالي تحفيز نظامه القائم على حالات الأمور الذي يوحد الخصائص من خلال افتراض رابط أولي متجسد يقوم على حقيقة وجودية، تسمى حالات الأمور.
يقول أرمسترونغ فيما يتعلق بأصل وجهة نظره حول الكليات، إن وجهة نظره «منطقة غير مستكشفة نسبيًا» لكنه يشير إلى ورقة هيلاري بوتنام لعام 1970 بعنوان «حول الخصائص» بصفتها مقدمة محتملة. يقول أيضًا إن «أفلاطون وأرسطو والواقعيين المدرسيين في أعماله اللاحقة كانوا متقدمين على الفلسفة المعاصرة في هذه المسألة، على الرغم من تأخرهم بسبب التراجع النسبي للعلم والمنهجية العلمية في عصرهم».
ديفيد أرمسترونغ ما وراء الطبيعة
تُعد فكرة حالات الأمور («الحقائق» على حد تعبير راسل): في عمله مسودة لميتافيزيقا منهجية إحدى ركائز فلسفة أرمسترونغ، إذ يدّعي أن الحالات هي «الهياكل الأساسية في الواقع». يعني مفهوم حالات الأمور تجسيد الجزئي والكلي: فقد يتمثل مفهوم حالات الأمور في ذرة معينة تحمل بين ثناياها إحدى الكليات (أنها من عنصر معين على سبيل المثال، بافتراض قبول العناصر الكيميائية في النهاية في كليات أرمسترونغ). يجب أن تحتوي الجزئيات في علم الوجود لدى أرمسترونغ على كلية واحدة على الأقل - فكما يرفض الكليات غير المثبتة، فهو أيضًا يرفض «الجزئيات غير المحددة بخصائص».
يرى أرمسترونغ أن حالات الأمور متميزة في علم الوجود لأنها تجاوز مجموع أجزائها. إذا وُجدت علاقة غير متماثلة بين الجزئي a والجزئيb، فإن العلاقة R (المكونة من a وb) تختلف عن R (المكونة من b وa). قد يكون الأمر أن العلاقة R (المكونة من a وb) موجودة في العالم بينما R (المكونة من b وa) غير موجودة. يُجادل أرمسترونغ في أنه من دون حالات الأمور التي تجسد الجزيئات والكليات (ومن بينها العلاقات)، لا يمكننا تفسير حقيقة إحدى الحالات وزيف الحالة الأخرى.
كوريا الشمالية في الألعاب الأولمبية
كوريا الشمالية في الألعاب الأولمبية الألعاب حدث مهم في كوريا الشمالية على الرغم أنها معزولة عن العالم الخارجي، تقوم اللجنة الأولمبية لجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية بالإشراف في شؤون مشاركات كوريا الشمالية في الألعاب الأولمبية، أول مشاركة لكوريا الشمالية في الألعاب الأولمبية الصيفية كانت في دورة 1972 في ميونخ في ألمانيا، وقد فازت حتى الآن بمجموع 47 ميدالية منها 14 ميدالية ذهبية و12 فضية و21 برونزية، أبرز الرياضات التي تنافس فيها كوريا الشمالية هي رفع الأثقال و المصارعة و الملاكمة و الجودو و الجمباز و الرماية وبدرجة أقل في تنس الطاوله، في الألعاب الأولمبية الشتوية شاركت لأول مرة في دورة 1964 في إنسبروك في النمسا ولم تتمكن إلا بالفوز بمداليتن واحد فضية والأخرى برونزية.
جون بورتون كليلاند
جون بورتون كليلاند هو عالم أسترالي مشهور في علم التاريخ الطبيعي وعلم الأحياء المجهرية وعلم الفطريات وعلم الطيور. عمل أستاذا في علم الأمراض في جامعة أديليد.
يختصر اسمه بالمختصر (Cleland) في تسجيل الاسم النباتي.
ولفريد سيلارز
ولفريد سيلارز (بالإنجليزية: Wilfrid Stalker Sellars)‏ هو فيلسوف أمريكي عاش في الفترة ما بين 20 أيار/مايو 1912 - 2 تموز/يوليو 1989).
يعد ولفريد سيلارز من المطوّرين الأساسيين لمفهوم الواقعية النقدية، كما أسهم في إحداث تغييرات جذرية في محتوى وطريقة الفلسفة الأمريكية.
جيلبرت هارمان
جيلبرت هارمان (بالإنجليزية: Gilbert Harman)‏ (من مواليد 1938) هو فيلسوف أمريكي، وأستاذ في جامعة برنستون منذ سنة 1963.
لهارمان العديد من المنشورات العلمية في مجالات مختلفة مثل فلسفة اللغة والعلوم الاستعرافية والأخلاقيات وعلم النفس الأخلاقي ونظرية المعرفة ونظرية التعلم الإحصائية، وفي الميتافيزيقيا. ساهم مع جورج أرميتاج ميلر في إدارة مختبر العلوم الاستعرافية في جامعة برنستون. كما ساهم هارمان في تطوير فلسفة المنطق، وفي التمييز بين العمليات المنطقية والنفسانية.
جون كليلاند
قد يقصد بجون كليلاند:
جون كليلاند، روائي إنكليزي
جون بورتون كليلاند، عالم أحياء أسترالي
جون كليلاند (سائق سباقات)، سائق سباقات بريطاني
جون فولرتون كليلاند، مبشر بريطاني في الصين
نظرية حاسوبية للعقل
في فلسفة العقل، تمثل النظرية الحاسوبية للعقل (سي تي إم)، التي تُعرف أيضًا باسم الحوسبية، عائلة من وجهات النظر المنطوية على اعتبار العقل البشري نظامًا قادرًا على معالجة المعلومات واعتبار المعرفة والوعي معًا شكلًا من أشكال الحوسبة. يرجع أول اقتراح لاعتبار النشاط العصبي حوسبي إلى وارن مكولوتش ووالتر بيتس (1943). جادل الاثنان أن الحوسبات العصبية قادرة على تفسير المعرفة. اقتُرحت النظرية في شكلها الحديث بواسطة هيلاري بوتنام في عام 1967، ليطورها في وقت لاحق طالب الدكتوراه، والفيلسوف والعالم المعرفي جيري فودور في ستينيات، وسبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. لاقت هذه النظرية منازعات شديدة في الفلسفة التحليلية في تسعينيات القرن العشرين نتيجة أعمال بوتنام نفسه بالإضافة إلى جون سورل وآخرين.
نظرية حاسوبية للعقل
تنص النظرية الحاسوبية للعقل على اعتبار العقل بمثابة نظام حاسوبي قابل للتحقيق (أي تنفيذه ماديًا) من خلال النشاط العصبي في الدماغ. يمكن صياغة هذه النظرية باستخدام العديد من الطرق المختلفة وقد تتباين إلى حد كبير بالاعتماد على كيفية فهم مصطلح الحوسبة. يمكن فهم الحوسبة عمومًا من ناحية آلات تورنغ التي تتلاعب بالرموز بالاستناد إلى قاعدة معينة، بالإضافة إلى الحالة الداخلية الخاصة بالآلة. يتمثل العامل الحاسم لهذا النموذج الحوسبي في السماح بالتجريد بعيدًا عن التفاصيل المادية المحددة الخاصة بالآلة المسؤولة عن تنفيذ الحوسبة. على سبيل المثال، من الممكن تنفيذ الحوسبة الملائمة إما باستخدام الرقائق السيليكونية أو الشبكات العصبية الحيوية، طالما أن هناك سلسلة من المخرجات القائمة على عمليات التلاعب بالمدخلات والحالات الداخلية، التي يمكن إجراؤها وفقًا لقاعدة محددة. نتيجة لذلك، لا تفضي النظرية الحاسوبية للعقل إلى اعتبار العقل ببساطة نظيرًا للبرنامج الحاسوبي، بل إلى اعتباره نظامًا حاسوبيًا بشكل حرفي.
نظرية حاسوبية للعقل
غالبًا ما يُشار إلى استلزام النظريات الحاسوبية للعقل تمثيلات عقلية إذ تأتي «المدخلات» إلى داخل الحوسبة على شكل رموز أو تمثيلات لكائنات أخرى. لا يمكن للحاسوب حوسبة كائن فعلي إذ يلجأ إلى تفسير الكائن وتمثيله في شكل معين ومن ثم حوسبة التمثيل الناتج. ترتبط النظرية الحاسوبية للعقل مع النظرية التمثيلية للعقل في استلزام كلتيهما النظر في الحالات العقلية باعتبارها تمثيلات. مع ذلك، تركز النظرية التمثيلية للعقل على الرموز الخاضعة لعمليات التلاعب. يعمل هذا النهج على تفسير النظامية والإنتاجية بشكل أفضل. من منظور فودور الأصلي، ترتبط النظرية الحاسوبية للعقل أيضًا مع لغة الفكر. تسمح فرضية لغة الفكر للعقل بمعالجة تمثيلات أكثر تعقيدًا بمساعدة من علم المعاني. (انظر أدناه في علم معاني الحالات العقلية).
أشارت الأعمال الأخيرة إلى إمكانية التمييز بين العقل والمعرفة. من خلال بنائها على تقليد مكولوتش وبيتس، تنص النظرية الحاسوبية للمعرفة (سي تي سي) على تفسير الحوسبات العصبية للمعرفة. تؤكد النظرية الحاسوبية للعقل على كون المعرفة، فضلًا عن الوعي الظاهراتي أو الكيفيات المحسوسة، حاسوبية. يعني هذا بدوره استلزام النظرية الحاسوبية للعقل وجود النظرية الحاسوبية للمعرفة. بينما يمكن للوعي الظاهراتي تلبية دور وظيفي آخر، تترك النظرية الحاسوبية للمعرفة الباب مفتوحًا أمام احتمالية وجود بعض الجوانب غير الحاسوبية للعقل. نتيجة لذلك، توفر النظرية الحاسوبية للمعرفة إطارًا توضيحيًا هامًا من أجل فهم الشبكات العصبية، مع تجنب الحجج المضادة التي تتمحور حول الوعي الظاهراتي.
نظرية حاسوبية للعقل «استعارة الحاسوب»
تختلف النظرية الحاسوبية للعقل عن استعارة الحاسوب، التي تقارن العقل بالحاسوب الرقمي الحديث. تقتصر النظرية الحاسوبية للعقل على استخدام بعض من هذه المبادئ المستخدمة في الحوسبة الرقمية. بينما تعمل استعارة الحاسوب على إيجاد تناظر بين العقل باعتباره البرنامج والدماغ باعتباره المكونات المادية، تزعم النظرية الحاسوبية للعقل بأن العقل عبارة عن نظام حاسوبي. بشكل أكثر تحديد، تنص هذه النظرية على أن المحاكاة الحاسوبية للعقل كافية من أجل تحقيق وجود فعلي للعقل، وأن العقل قابل حقًا للمحاكاة حاسوبيًا.
لا يُقصد بوصف «النظام الحاسوبي» هنا الحاسوب الإلكتروني الحديث. عوضًا عن ذلك، يمثل النظام الحاسوبي معالج الرموز قادر على اتباع مجموعة من الوظائف خطوة بخطوة بهدف حساب المدخلات وتشكيل المخرجات. يصف ألان تورنغ هذا النوع من الحواسيب في مفهومه عن آلة تورنغ.
نظرية حاسوبية للعقل المؤيدون الأوائل للنظرية
يُعتبر توماس هوبز أحد أوائل مؤيدي النظرية الحاسوبية للعقل، إذ قال، «من خلال التفكير العقلي، أستطيع فهم الحوسبة. إن الحوسبة عبارة عن جمع حاصل العديد من الأشياء المضافة سوية في الوقت نفسه، أو معرفة الباقي عند أخذ شيء من شيء آخر. نتيجة لذلك، فإن التفكير العقلي نفسه عبارة عن تنفيذ الجمع أو الطرح. نظرًا إلى وجود هوبز في زمن سابق للتعريف المعاصر للحوسبة مع إجراءات تمثيلية فعالة، لا يمكن بالتالي تفسير أقواله على أنه مؤيد صريح للنظرية الحاسوبية للعقل، بمعناها المعاصر.
نظرية حاسوبية للعقل انتقاداتها
اقتُرحت مجموعة واسعة من الحجج المعارضة لمفاهيم مؤيدي المادية المستخدمة في النظريات الحاسوبية للعقل.
نظرية حاسوبية للعقل انتقاداتها
تأتي إحدى الانتقادات المبكرة، وإن كانت غير مباشرة، للنظرية الحاسوبية للعقل من الفيلسوف جون سورل. في تجربته الفكرية المعروفة باسم الغرفة الصينية، يحاول سورل دحض الادعاءات بإمكانية امتلاك عوامل الذكاء الاصطناعية القصدية والفهم وأن هذه الأنظمة، على اعتبارها عقولًا بحد ذاتها، كافية من أجل دراسة العقل البشري. يتوجه سورل إلينا ليطلب منا تخيل رجل في غرفة ما حيث تنقطع أي وسيلة ممكنة للتواصل مع أي أحد أو أي شيء خارج هذه الغرفة، باستثناء قطعة ورقية محتوية على بعض الرموز المكتوبة بعد تمريرها إليه من أسفل الباب. بعد امتلاكه هذه الورقة، يجب على الرجل استخدام سلسلة من كتب القواعد المتاحة لإعادة هذه الورقة محملة برموز مختلفة. تعود هذه الرموز، التي لا يميزها الرجل، إلى اللغة الصينية، إذ تولد هذه العملية محادثة يمكن للمتحدث الصيني خارج الغرفة فهمها. يؤكد سورل على عدم امتلاك الرجل القدرة على فهم المحادثة الصينية. يُعتبر هذا ما تقدمه لنا بالضبط النظرية الحاسوبية للعقل – نموذج يعمل من خلاله العقل على فك الرموز وإخراج المزيد من الرموز. يجادل سورل بعدم مضاهاة هذا للفهم الحقيقي أو القصدية الحقيقية. كُتب هذا الانتقاد في الأصل باعتباره رفض اعتراف بفكرة عمل الحواسيب كالعقول.
نظرية حاسوبية للعقل انتقاداتها
أثار سورل المزيد من الأسئلة حول ماهية الأمور المكونة للحوسبة:
يعمل الجدار خلف ظهري الآن على تنفيذ برنامج وورد ستار، نظرًا إلى وجود نمط من حركات الجزيئات المتماثلة في شكلها مع البنية الشكلية لوورد ستار. لكن في حال تنفيذ الجدار لبرنامج وورد ستار، في حال كان جدارًا كبيرًا بما يكفي، يمكنه عندئذ تنفيذ أي برنامج، بما في ذلك أي برنامج مطبق بواسطة الدماغ.
يمكن الإشارة إلى الاعتراضات مثل اعتراض سورل باسم اعتراضات عدم الكفاءة. تزعم هذه الاعتراضات أن النظريات الحاسوبية للعقل فاشلة نظرًا إلى عدم كفاية الحوسبة لتفسير بعض القدرات العقلية. يمكن فهم الحجج من الكيفيات المحسوسة، مثل حجة المعرفة لفرانك جاكسون، بوصفها اعتراضات على النظريات الحاسوبية للعقل بهذه الطريقة – على الرغم من استهدافها المفاهيم المادية للعقل بشكل عام، وليس النظريات الحاسوبية بشكل محدد.
يوجد أيضًا بعض الاعتراضات الموضوعة خصيصًا من أجل النظريات الحاسوبية للعقل.
نظرية حاسوبية للعقل انتقاداتها
أصبح بوتنام نفسه (انظر على وجه التحديد التمثيل والواقع والجزء الأول من فلسفة التجديد) أحد أبرز ناقدي الحوسبية لعدة أسباب مختلفة، بما في ذلك تلك المتعلقة بحجج الغرفة الصينية لسورل، وأسئلة العلاقات المرجعية كلمة – عالم والأفكار حول معضلة العقل والجسد. فيما يتعلق بالوظيفية على وجه التحديد، ادعى بوتنام بطريقة مشابهة لحجج سورل، لكن بشكل أكثر عمومية، أن التساؤل حول قدرة العقل البشري على تنفيذ الحالات الحاسوبية غير متعلق بمسألة طبيعة العقل، نظرًا إلى أن «كل نظام مفتوح عادي من شأنه إدراك كل آلة ذاتية التشغيل محدودة مجردة». استجاب مؤيدو الحوسبية من خلال السعي إلى تطوير معايير قادرة على وصف ما يمكن اعتباره تنفيذًا بالضبط.
اقترح روجر بنروز فكرة عدم استخدام العقل البشري لإجراء حوسبي سليم معروف من أجل فهم التعقيدات الرياضية واكتشافها. يشير هذا إلى أن حاسوب تورنغ الكامل العادي مفتقر إلى القدرة على التيقن من بعض الحقائق الرياضية التي يمكن للعقول البشرية التيقن منها.
نظرية حاسوبية للعقل انتقاداتها
يواجه مؤيدو النظرية الحاسوبية للعقل سؤالًا هامًا على الرغم من بساطته وقد وُصفت الإجابات عليه بالمراوغة والجدلية: ما الذي يتطلبه النظام المادي (مثل العقل، أو الحاسوب الاصطناعي) من أجل تأدية عمليات الحوسبة؟ تستند إحدى التعليلات المباشرة للغاية إلى التعيين البسيط بين عمليات الحوسبة الرياضية المجردة والأنظمة المادية: يعمل النظام على تأدية الحوسبة «سي» إذا وفقط إذا كان هناك تعيين بين تسلسل من الحالات التي تخضع للتفريد بواسطة «سي» وتسلسل من الحالات التي تخضع للتفريد بواسطة الوصف المادي للنظام.
يجادل بوتنام (1988) وسورل (1992) بأن تعليل التعيين البسيط (إس إم إيه) هذا من شأنه التقليل من أهمية الاستيراد التجريبي للتوصيفات الحاسوبية وتسخيفه. كما أفاد بوتنام، «كل شيء عبارة عن آلة ذاتية التشغيل احتمالية تحت درجة من الوصف». حتى الصخور، والجدران ودلاء الماء – على عكس المظاهر – هي أنظمة حاسوبية. يحدد غالتيرو بيتشينيني الإصدارات المختلفة من الحوسبية الكلية.
ردًا منهم على نقد التسخيف، ومن أجل تقييد تعليل التعيين البسيط، قدّم فلافسة العقل تعليلات مختلفة للأنظمة الحاسوبية. تشمل هذه التعليلات عادة كلًا من التعليل السببي، والتعليل الدلالي، والتعليل النحوي والتعليل الميكانيكي. عوضًا عن التقييد الدلالي، يفرض التعليل النحوي وجود تقييد نحوي. قد غالتيرو بيتينيني التعليل الميكانيكي لأول مرة في عام 2007.
نظرية حاسوبية للعقل المنظرون البارزون
اقترح دانيال دينيت نموذج المسودات المتعددة، إذ يبدو الوعي من خلاله خطيًا لكنه في الواقع ضبابي أو مليء بالثغرات، بالإضافة إلى توزعه عبر الزمان والمكان في الدماغ. الوعي هو الحوسبة، لا يوجد أي خطوة إضافية من شأنها منحك القدرة على الوعي بهذه الحوسبة.
يجادل جيري فودور بأن الحالات العقلية، مثل المعتقدات والرغبات، عبارة عن علاقات بين الأفراد والتمثيلات العقلية. يؤكد فودور أن هذه التمثيلات غير قابلة للتفسير بشكل صحيح إلا فيما يتعلق بلغة الفكر (إل أو تي) في العقل. علاوة على ذلك، تُعد لغة الفكر نفسها مقننة داخل الدماغ، وليست مجرد أداة تفسيرية مفيدة. يلتزم فودور بنوع من الوظيفية، مؤكدًا على أن التفكير وغيره من العمليات العقلية مكونة بشكل أساسي من عمليات الحوسبة التي تعمل على قواعد اللغة الخاصة بالتمثيلات المسؤولة عن تشكيل لغة الفكر. في عمليه اللاحقين (المفاهيم والدردار والخبير)، عمل فودور على تحسين وجهات نظره الأصلية المؤيدة للحوسبية وحتى التشكيك في بعض منها، بالإضافة إلى تبنيه لغة الفكر 2، التي تمثل نسخة معدلة للغاية من لغة الفكر.
نظرية حاسوبية للعقل المنظرون البارزون
اقترح ديفيد مار امتلاك العمليات المعرفية ثلاثة مستويات من الوصف: المستوى الحاسوبي، الذي يشير إلى المسألة الحاسوبية القابلة للحل بواسطة العملية المعرفية؛ والمستوى الخوارزمي، الذي يقدم الخوارزمية المستخدمة من أجل حوسبة المسألة المفترضة على المستوى الحاسوبي؛ والمستوى التنفيذي، الذي يشير إلى التنفيذ المادي للخوارزمية المفترضة على المستوى الخوارزمي في الدماغ.
صاغ أولريك نيسر مصطلح علم النفس المعرفي في كتابه الذي حمل هذا العنوان ونُشر في عام 1967. يميز نيسر الأفراد باعتبارهم أنظمة ديناميكية معالجة للمعلومات ذات عمليات تشغيلية عقلية يمكن وصفها باستخدام مصطلحات حاسوبية.
وصف ستيفن بينكر غريزة اللغة باعتبارها قدرة مدمجة متطورة من أجل تعلم اللغة (إن لم تكن الكتابة أيضًا). سعى كتابه كيف يعمل العقل المنشور في عام 1997 إلى تعميم النظرية الحاسوبية للعقل على نطاق واسع من الجماهير.
عبد القادر الشاوي
عبد القادر الشاوي (مواليد 1950 في بلدة باب تازة (إقليم شاون))، هو ناقد، كاتب روائي ودبلوماسي مغربي.‘‘‘‘
عبد القادر الشاوي مسيرته
ولد عبد القادر الشاوي سنة 1950 في بلدة باب تازة (إقليم شاون)، تابع تعليمه بثانوية القاضي عياض في مدينة تطوان حيث حصل على الباكالوريا سنة 1967م، وفي سنة 1970م تخرج من المدرسة العليا للأساتذة، كما حصل على الإجازة في الأدب الحديث سنة 1983م وعلى شهادة استكمال الدروس سنة 1984م.
اشتغل أستاذًا بمدينة الدار البيضاء حيث تعرض للإعتقال في نونبر 1974م وحُكم عليه في يناير 1977 بعشرين سنة سجنًا ولم يطلق سراحه إلا سنة 1989.
عبد القادر الشاوي أعماله
بدأ عبد القادر الشاوي النشر سنة 1968 بجريدة «الكفاح الوطني» حيث ظهرت له مجموعة قصائد شعرية ومقالات أدبية ثم انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1970. وأصدر سنة 1986 رواية «كان وأخواتها» من داخل أسوار السجن بعدما سربت.‘
كما أن له عدّة مؤلفات فكرية وسياسية في مجالات مختلفة وحصلت روايته «الساحة الشرفية» سنة 2000 على جائزة المغرب للأدب. ونشر إنتاجاته بمجموعة من الصحف والمجلات مثل الملحق الثقافي لجريدة العلم، الاتحاد الاشتراكي، مجلة أقلام، الثقافة الجديدة، الجسور، الزمان المغربي، المقدمة، أنفاس، الآداب، مواقف.
عبد القادر الشاوي الجوائز
جائزة المغرب للأدب سنة 2000 عن رواية «الساحة الشرفية».
كالوم تشامبيرس
كالوم تشامبيرس (بالإنجليزية: Calum Chambers؛ مواليد 20 يناير 1995) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب مدافعًا لنادي أستون فيلا الإنجليزي.
سبق له اللعب مع أرسنال و‌ساوثهامبتون، كما لعب مع منتخب إنجلترا ويبلغ طوله 183 سم.
رالف تيت
رالف تيت (بالإنجليزية: Ralph Tate)‏ وهو عالم نبات وجيولوجي من أصل بريطاني، لكنه عاش حياته العملية في أستراليا.
ولد في ألنويك، نورثمبرلاند في 11 آذار 1840 وتوفي في إنكلترا 20 أيلول 1901.
ليندسي غراهام
ليندسي أولين غراهام (بالإنجليزية: Lindsey Graham) (ولد في 9 يوليو 1955) هو سياسي أمريكي وعضو في الحزب الجمهوري. شغل غراهام منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية كارولينا الجنوبية منذ عام 2003، كما يشغل منصب عضو مجلس الشيوخ رفيع المستوى عن ولاية كارولينا الجنوبية منذ عام 2005.
ولد غراهام في وسط كارولينا الجنوبية وتخرج من جامعة ساوث كارولينا في عام 1977. حصل غراهام على دكتوراة في الحقوق من جامعة ساوث كارولينا في عام 1981. خدم غراهام في القوات الجوية للولايات المتحدة في فترة 1982-1988 وشغل منصب أحد افراد الحرس لأول مرة في الحرس الوطني الجوي لولاية كارولينا الجنوبية ثم في احتياط سلاح الجو، حاملا رتبة عقيد. عمل غراهام كمحام في القطاع الخاص قبل انتخابه ليشغل منصبا في مجلس النواب لولاية كارولينا الجنوبية في عام 1992، حيث قضى فترة واحدة من 1993 إلى 1995. ثم عمل في مجلس النواب الأمريكي كممثل عن الدائرة المؤتمرية الثالثة لولاية كارولينا الجنوبية في الفترة من 1995 إلى 2003. وانتخب لأربع فترات، وتلقى على الأقل 60٪  من الأصوات في كل مرة.
ليندسي غراهام المواقف السياسية
أشار معارضو حركة الشاي إلى غراهام بأنه «جمهوري معتدل». بينما يصف نفسه بأنه «جمهوري على طراز ريغان»، ووصِف بأنه جمهوري محافظ بـ«مسحة من الاعتدال»، وأن له «صبغة مستقلة».
ينصب أغلب النقد الذي توجهه حركة الشاي على رغبته في الثنائية الحزبية، والعمل مع الديمقراطيين على قضايا مثل التغير المناخي والإصلاح الضريبي وإصلاح الهجرة، واعتقاده بأن المرشحين للقضاء لا يجب الاعتراض عليهم فقط بناءً على مواقفهم الفلسفية. صوّت غراهام بتأييد كلا مرشحي الرئيس أوباما للمحكمة العليا، سونيا سوتومايور وإيلينا كاغان. انتقد غراهام حركة الشاي وعارضها، وطالب بحزب جمهوري أرحب صدرًا. صُنف غراهام سادسًا في تقييم أكثر أعضاء مجلس الشيوخ ثنائية حزبية في الجلسة الأولى من مجلس الشيوخ الأمريكي للدورة 115، التصنيف الذي أجراه مركز لوغار ومدرسة ماكورت للسياسة العامة التابعة لجامعة جورجتاون.
ليندسي غراهام المواقف السياسية
لقد خسرنا. وربح الرئيس أوباما. لقد كان لدي فرصة كبيرة للاختلاف، ولكن الدستور يحتم عليّ، كما أرى، ألا أستبدل حكمي بهذا، وألا أفكر بألف سبب يدفعني لاختيار مختلف... أرى أن واجبي يكمن في حماية القضاء وضمان انتخابات نزيهة، ولهذا معناه في نظامنا. سأصوت لها [كاغان] لأنني أؤمن بأن لهذا النظام الانتخابي عواقبه. وأن الرئيس اختار شخصًا مؤهلًا للعمل في تلك المحكمة، يفهم الاختلاف بين كونه قاضيًا حرًا وكونه سياسيًا. لم يكن القرارصعبًا في نهاية اليوم... إنها لم تكن اختياري الأول، ولكن الرجل الذي اختار، الرئيس أوباما، اختار بحكمة.

-غراهام مفسرًا تصويته بتأييد إيلينا كاغان للمحكمة العليا.
في تقييم ناشونال جورنال للحالة الأيديولوجية لأعضاء مجلس الشيوخ، صُنف غراهام في المركز 41 لأكثر أعضاء الكونغرس محافظة في 2003، وصُنف الأكثر محافظة في المرتبة 38 في 2004، والمرتبة 43 في 2005، والمرتبة 33 في 2006، والمرتبة 24 في 2007، والمرتبة 15 في 2008، والمرتبة 26 في 2009، والمرتبة 24 في 2010، والمرتبة 42 في 2011، والمرتبة 33 في 2012، والمرتبة 40 في 2013.
ليندسي غراهام المواقف السياسية
أثناء جلسة استماع تأييد أليتو في اللجنة القضائية في عام 2006، لترشيحه للمحكمة العليا في الولايات المتحد، أثير سؤال حول عضوية أليتو في جامعة برينستون، وقال البعض عنها بأنها عنصرية ومنحازة جنسيًا. رد أليتو بأنه «يأسف» بشأن بعض التعليقات العنصرية التي أصدرها مؤسس المنظمة. اعترف غراهام بإمكانية قول أليتو ذلك لرغبته في نيل الترشيح، ولكنه استنتج أن أليتو ليس لديه سبب يدعوه لذلك، لأنه «يبدو رجلًا محترمًا وشريفًا». وصفت زوجة أليتو وأخته أحاديث غراهام بالتشجيعية.