hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السيد عبد العزيز سالم سيرته
وخلال رحلته العلمية الطويلة نال الدكتور السيد عبد العزيز سالم العديد من مظاهر التكريم في مصر وخارجها فنال جائزة الدولة التشجيعية في التاريخ والآثار عن كتابه «قرطبة حاضرة الخلافة الأموية بالأندلس» في عام 1974، ووسام العلوم والفنون المصري من الطبقة الأول عام 1975، ووسام ووشاح الملك «ألفونسو العاشر» العالم، منحته له وزارة التعليم الأسبانية تقديراً لجهوده في خدمة التراث الإسلامي الأندلسي في 1981، ونوط «مانويل دي فايا» أهداه كونسر فاتوار قادس بأسبانيا عام 1979، وجائزة التقدير العلمي لجامعة الإسكندرية عام 1987، كما كان عضوا بالعديد من الجمعيات والهيئات العلمية: شارك سيادته في العديد من العضويات بالجمعيات والهيئات والأكاديميات العلمية في مصر والخارج.
السيد عبد العزيز سالم مؤلفاته
أثرى الدكتور السيد عبد العزيز سالم المكتبة العربية بعشرات الكتب ومئات الأبحاث المتخصصة، فقد كان غزير الإنتاج واتقن العديد من اللغات الحية مثل العربية والأسبانية والإنجليزية والفرنسية، وكان لرحلاته ودراسته في أسبانيا ثم عمله مديراً لمعهد الدراسات الإسلامية في مدريد لسنوات، جعله قريباً من المكتبات التي تحوى النفائس فساعده هذه في كتبه وأبحاثه، كما زار أماكن الأحداث وعاينها، لذا جاءت دراساته في الأندلسيات عميقة استفاد منها الباحثون في مصر وخارجها، وقد تنوعت دراساته لتشمل عصورا عديدة من التاريخ الإسلامى تاريخ العرب قبل الإسلام وتاريخ الدولة العربية في عصورها الأولى والتاريخ الأيوبى والمملوكى.
السيد عبد العزيز سالم في تاريخ المغرب والأندلس
«المساجد والقصور في الأندلس»، دار المعارف بمصر 1958، و«تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس»، دار المعارف لبنان 1962، «تاريخ مدينة المرية الإسلامية قاعدة أسطول الأندلس»، بيروت 1969، و«تاريخ البحرية الإسلامية في المغرب والأندلس»، بيروت 1969، و«قرطبة حاضرة الخلافة الأموية في الأندلس»، بيروت 69/1971 (جزآين)، «المغرب الإسلامي» (في جزآين)، مكتب الشعب 1960.
السيد عبد العزيز سالم كتب في العصور الإسلامية المختلفة
«المآذن المصرية: أصلها وتطورها حتى الفتح العثماني»، مصلحة الآثار المصرية ـ القاهرة 1959، و«بيوت الله مساجد ومعاهد» ـ دار الشعب 1959، و«تاريخ العرب قبل الإسلام»، الإسكندرية 1967، و«تاريخ الدولة العربية»، بيروت 1969، و«طرابلس الشام في التاريخ الإسلامي، الدار القومية بالإسكندرية 1967»، و«تاريخ البحرية الإسلامية في مصر والشام»، بيروت 1972، و«تاريخ الدولة العباسية (العصر العباسي الأول)» الإسكندرية 1980، و«دراسات في التاريخ والحضارة الإسلامية والآثار الإسلامية»، بيروت 1992 (في مجلدين).
السيد عبد العزيز سالم في الترجمة
كما عرف الدكتور سالم أهمية الترجمة فنقل عن اللغات الغربية كتابين مهمين أولهما عن الفرنسية «الإسلام في المغرب والأندلس» تأليف المستشرف الفرنسى الحجة في التاريخ الأندلسى «ليفي بروفنسال» بالاشتراك مع الأستاذ محمد صلاح الدين حلمي، القاهرة 1958. وثانيهما «الفن الإسلامي في أسبانيا منذ الفتح الإسلامي حتى عصر المرابطين» تأليف المستشرق الأسبانى جومث مورينو بالاشتراك مع الدكتور لطفي عبد البديع، القاهرة 1959.
كما كتب الدكتور السيد عبد العزيز سالم مئات المقالات في التاريخ الإسلامي في الأندلس وفي التراث الإسلامي بدائرة معارف الشعب تحت عنوان «الأندلس» أعداد 61,64,67 وتشتمل هذه الدراسات على: ـ
1- قواعد الأندلس العظمى وأهم مدنها تاريخيا وأثرياً.
2. العمارة الإسلامية في الأندلس وتأثيرها علي العمارة المسيحية في أسبانيا وفرنسا علي العمارة الإسلامية في المغرب والجزائر وتونس ومصر.
5. شخصيات أندلسية: طارق بن زياد ـ موسي بن نصير ـ عبد الرحمن الداخل ـ هشام الرضا ـ الحكم الربضي.
السيد عبد العزيز سالم مقالاته
-عشرات المقالات بمجلة (المجلة) من سنة 1957:1961.
- بعض المصطلحات العربية للعمارة الأندلسية بحث منشور بمجلة المعهد المصري للدراسات الإسلامية بمدريد 1957 .
- مسجد المسلمين بطليطلة بحث منشور بمجلة كلية الآداب جامعة الإسكندرية 1958.
- طرابلس: تاريخها وآثارها الإسلامية الموسم الثقافي لجمعية مكارم الأخلاق الإسلامية – لبنان 1963-1964.
- واقعة الأرك خاتمة الانتصارات الإسلامية في أسبانيا مجلة العلوم – بيروت – يوليو 1964.
-الآثار الإسلامية في دير سانت كاترين بطور سيناء مجلة العلوم – بيروت 1965 –
-التأثيرات العراقية في البناء الحضاري الأندلسي مقال في كتاب المؤتمر الدولي الأول للتاريخ في بغداد 1973.
- تطور العمارة في الأندلس مجلة عالم الفكر، الكويت 1974.
- أضواء حول مشكلة تاريخ أشبيلية في العصر الإسلامي- مجلة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد 1977.
- البحرية المصرية في عهد الدولة الفاطمية. مع عدد كبير من الأبحاث بلغات أجنبية.
السيد عبد العزيز سالم مؤرخ المدن الإسلامية
جريا على منهج بعض المؤرخين القدامى تناول الدكتور السيد عبد العزيز سالم دراسة تاريخ وحضارة بعض المدن والحواضر الإسلامية في العصر الوسيط سواء في مصر أو الأندلس أو بلاد الشام، وقد حظيت الإسكندرية بنصيب الأسد في رأس اهتمامته، فهى المدينة التي تعلم فيها وظل يرتقى الوظائف والمناصب في جامعتها حتى رحيله، بل تولى تدريس مادة تاريخ الإسكندرية التي استحدثت في قسم التاريخ بكلية الآداب في نهاية الخمسينيات من القرن الماضى، وقد تميزت بمكانة رفيعة قديماً وحديثاً، وقد زاها العديد من المؤرخين والمفكرين وبهرهم تخطيطها ونظام شوارعها، فامتدحوا مبانيها وعبروا عن إعجابهم بروائعها ووصفوا عمرانها الزاهر وآثارها العظيمة التي احتفظت بها الإسكندرية في العصر الرومانى والعصور الوسطى، وكان ممن زارها ووصفها المؤرخ «بوليبيوس» في العصر اليونانى، والجغرافى «سترابون» في بداية العصر الرومانى. أما في العصر الإسلامى فقد كانت مركزاً من مراكز الرحلة من عجائب وغرائب، فزارها في هذا العصر جمهور من الرحالة المسلمين والمسيحيين على السواء، سحرهم بياض أبنيتها ونظافة شوارعها واستقامتها، وكثرة آثارها وسجلوا إعجابهم بهذه الاثار في كل ما كتبوه من تواليف.
السيد عبد العزيز سالم مؤرخ المدن الإسلامية
ثم يكتب كتابه «تاريخ مدينة ألمرية الإسلامية قاعدة أسطول الأندلس» الذي طبع لأول مرة في بيروت عام 1969م وكان في الأصل بحثا صغيرا نشر عام 1958، ثم عاد بعد إحدى عشر سنة ليصدر كتاباً عنها وألمرية مدينة إسلامية البناء محدثة، أنشأها الخليفة عبد الرحمن الناصر في سنة 344هـ ولم يأل جهداً في تحسينها والاهتمام بشئونها، وقدر لهذه المدينة أن تلعب دوراً هاماً في تاريخ الأندلس، فقد كانت أعظم قواعد الأسطول الأندلسى في عصر الخلافة الأموية وعصر الطوائف، كما أنها كانت المركز الأول للتجارة البحرية مع أقطار البحر المتوسط الغربى والشرقى في آن واحد، كذلك لعبت ألمرية دورا سياسياً في عهد ملوك الطوائف وهو دور لا يقل بحال من الأحوال عن الدور الذي لعبته إشبيلية في عهد الموحدين أو قرطبة في عصر الخلافة وكانت المنفذ الوحيد لمدينة غرناطة، بعد أن تقلص ملك الإسلام في الأندلس واصبح يقتصر على مملكة غرناطة فإليها كانت تصل الإمدادت من بلاد المغرب في القرنين الثامن والتاسع الهجريين.وعليها كانت تعتمد غرناطة في وصول المجاهدين المغاربة لذلك كان سقوط ألمرية في أيدى القشتاليين سنة 895هـ - 1490م نذيرا بسقوط غرناطة آخر معقل للإسلام في الأندلس. وقد شحت الدراسات قبله عن هذا الثغر الأندلسى العريق اللهم من أبحاث ومقالات لا تشفى الغليل ولا تتناسب بأى حال من الأحوال مع الدور الحيوى التي لعبته ألمرية في التاريخ الأندلسى لذلك حرص على دراسة تاريخ المرية دراسة شاملة ورسم صورة كاملة عن حضارتها في العصر الإسلامى.
السيد عبد العزيز سالم مؤرخ المدن الإسلامية
وجريا على هذا المنهج كتب مصنفه الكبير«قرطبة حاضرة الخلافة الأموية في الأندلس»، في جزاين هذا المدينة التي ضارعت بغداد زمن الخلافة الأموية في الأندلس وتعرض للجوانب التاريخية والعمرانية من مدينة قرطبة واسهب عند الحديث مسجد قرطبة العظيم وبلغت صفحات هذا الجزء 140صفحة، كما تعداها إلى قصور الزاهرة والعامرية وآثار قرطبة الأخرى كما تحدث عن الجوانب الفكرية والعلمية.
السيد عبد العزيز سالم من حياته الجامعية
أثناء عمله في جامعة بيروت العربية قرر أن يساهم بنصيب في تعريف الباحثين بعبقرية مدينين من مدن الشام هما مدينة صيدا ومدينة طرابلس، فخص كل منهما بكتاب، وخصص لمرحلة الحروب الصليبية قسما مهما من هذه الدراستين ويلاحظ عدم اقتصاره على الجوانب السياسية والحربية بل اهتم بإبراز الأوضاع الحضارية تكملة للمشهد التاريخى العام.
ولم يقف عند هذا الحد بل حرر مواد الأندلس وطليطلة وإشبيلية وماردة وسرقسطة وغرناطة ومرسية وقرطبة في دائرة معارف الشعب عدد16 سنة 1958.
السيد عبد العزيز سالم مؤرخ الآثار وآثرى المؤرخين
تخرج الدكتور السيد عبد العزيز سالم قسم الآثار بتفوق وحصل على شهادة عليا من مدرسة الآثار في جامعة مدريد، وعاد إلى مصر وكله أن أمل أن يلتحق بسلك التدريس في قسم الآثار وكانت الصدمة أن ألغى القسم فعمل مفتشا للآثار ولكن الوظيفة لم ترو ظمأه ولم يتحقق من خلالها طموحاته وذلك بفعل الروتين القاتل الذي يسيطر على هيئات الآثار في مصر، فيمم شطره نحو باريس - كما أسلفنا- ويعين مدرسا للتاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية في جامعة عين شمس ثم في جامعة الإسكندرية، ولم ينس الدكتور سالم تخصصه القديم فطعم مادته التاريخية بمعلومات أثرية تدل على خبرته الواسعة في هذا المجال ولاحظناه في كتبه ومقالاته العديدة مثل: «المساجد والقصور في الأندلس»، و«تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس»، «المآذن المصرية: أصلها وتطورها حتى الفتح العثماني»، وعند دراسته لتاريخ المدن الأندلسية أو الشامية خصص فصلا في هذه الكتب عن أثرية هذه المدن مثل، «تاريخ مدينة المرية الإسلامية قاعدة أسطول الأندلس»، و«قرطبة حاضرة الخلافة الأموية في الأندلس»، وتاريخ مدينة صيدا، كما خص «دائرة معارف الشعب» التي كانت تصدر في الخمسينيات والستينيات بمقالات عن تاريخ الأندلس ومدنه وحصارته وآثاره في أسلوب سهل ممتنع يبتعد عن التعقيد فاستفاد منه المتخصص والقارئ العادى.
السيد عبد العزيز سالم مؤرخ الآثار وآثرى المؤرخين
ولعل الدكتور السيد عبد العزيز سالم من الأساتذة القلائل الذين جمعوا بين دراسة الآثار والتاريخ العام، ففى كتابه «المساجد والقصور في الأندلس» الذي صدرت طبعته الأولى عن سلسلة أقرأ بدار المعارف 1958، ثم صدرت طبعته الثانية عن مؤسسة شباب الجامعة بالإسكندرية 1986، يتحدث عن مسجد قرطبة معتمداً على منهج المعاينة فيصف المسجد وصفاً معمارياً دقيقاً مع الحديث عن مراحل بناء المسجد عبر العصور المختلفة وحديث المؤرخين والجغرافيين العرب ووصفهم لهذه التحفة المعمارية التي مازالت تتحدى الزمن، ثم يستخدم نفس المنهج في حديثه عن المساجد الأخرى مثل المسجد الأموى الجامع بإشلبيية الذي بناه القاضى عمر بن عدبس سنة 214هـ، وقد رأى في المتحف الأهلى للآثار بمدينة إشبيلية بدن عمود من الرخام الرمادى ارتفاعه 3.17م وقطره 0.42م فيه نقش كوفى قديم أشبه شئ بحز السكين نصه: «يرحم الله عبد الرحمن بن الحكم الأمير العدل المهتدى الآمر ببنيان هذا المسجد على يدى عمر بن عدبس قاضى إشبيلية في سنة أربعة عشر ومائتين وكتب عبد البر بن هارون». وقد قرأ هذا النص ابن صاحب الصلاة مؤرخ دولة الموحدين، مع تحريف بسيط في مدونته عن إشبيلية في عهد الموحدين، وذكر أنه «وجد في السارية التي في البلاط الثانى من جهة الشرق المقابل لمحراب جامع العدبس» ويعتبر هذا النص على حد قول توريس بلباس أقدم نقش عربى معروف في أسبانيا..ويعرج بنا الدكتور سالم في ثنايا التاريخ وتطور بناء مسجد إشبيلية حتى عصر أبى يوسف يعقوب المنصور الذي أمر بترميمه وبناء المئذئة التي لم يوجد مثلها في الكون في هذا العصر، ويضيف الدكتور سالم «ولما سقطت إشبيلية على يد فرناندو الفونس تحول المسجد إلى كنيسة تحمل اسم سان سلفادور ثم أصيبت المئذنة في 24 أغسطس 1356م، ثم هدم المسجد بأكمله ماعدا المئذنة سنة 1671م ووضع حجر الأساس ودام بنائها عام 1712م، وكل ما تبقى من المسجد لا يعدو الجزء الأدنى من البرج حتى ارتفاع 9.50م وطريقة بناء هذا الجزء تشبه بناء قصبة ماردة التي بناها الأمير عبد الرحمن الأوسط».
السيد عبد العزيز سالم وفاته
وبعد رحلة علمية حافلة توفى الدكتور السيد عبد العزيز سالم في يوم الأربعاء العاشر من شهر رمضان الكريم 1424هـ الموافق الخامس من نوفمبر 2003م وقد شيعه رفقائه وتلاميذه إلى مثواه الأخير.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة، (بالإنجليزية: Islamic Cultural Center in Lisbon)‏، (بالبرتغالية :Centro Cultural Islâmico em Lisboa)، هو مركز إسلامي وثقافي، ومسجد في البرتغال. تم إنشاء المسجد في عام 1966م، بعد عدة مطالبات من سكان لشبونة بإنشاء مسجد للصلاة، ووضع حجر الأساس للمسجد في عام 1979م، وبعد ست سنوات، في عام 1986م، تم افتتاح المسجد والمركز الإسلامي، بدعم عدة دول إسلامية.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة نشأة المركز
كانت البداية الحقيقية لإنشاء مسجد في لشبونة في عام 1966، عندما ذهب 10 من سكان لشبونة ، خمسة منهم مسلمون وخمسة غير مسلمين، ليقابلوا رئيس بلدية المدينة ومطالبته بالسماح للمسلمين بإنشاء مسجد للصلاة. لكن البلدية في تلك السنة رفضت. ثم وصل في عام 1968، عدد من الطلاب المسلمين من المستعمرات البرتغالية السابقة وتحديدًا الموزامبيق للدراسة في لشبونة. ولم يكن هناك مكان ليقيموا فيه الصلاة. وهكذا بدأوا في إنشاء لجنة للمطالبة بوجود مسجد.
وفي السبعينيات من القرن العشرين تحديدًا سنة 1975 ،ازداد عدد المهاجرين من المستعمرات السابقة الذين قدموا إلى لشبونة ليسكنوا فيها من دول مثل أنغولا والموزمبيق وغينيا بيساو وهناك عناصر مسلمة تعود جذورها إلى أصول هندية باكستانية. لذلك في عام 1977 ، قام رئيس البلدية آن ذاك في اجتماع للمجلس البلدي باقتراح إعطاء أرض للجالية المسلمة كي يبنوا مسجدًا عليها. وافق المجلس وأعطيت قطعة الأرض التي بني عليها المركز الإسلامي الثقافي.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة نشأة المركز
وفي عام 1979، تم وضع حجر الأساس للمسجد. وبعد ست سنوات، في عام 1986 ، تم افتتاح المسجد والمركز الإسلامي. وللحصول على تمويل لبناء المركز قامت لجنة الأمناء بالاتصال بحكومات عدة دول إسلامية مثل المملكة العربية السعودية والكويت والإمارات العربية المتحدة وعمان وليبيا ومصر وباكستان وإيران. تجاوبت هذه الدول مع طلب اللجنة وتم جمع تبرعات منهم بالإضافة إلى تبرعات جمعت من المسلمين في البرتغال لإنهاء المرحلة الأولى من البناء. بدأ جمع التبرعات عام 1978، وجاءت الدفعة الأولى بتوجيه من الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود في السنة نفسها ، وثم دفعة ثانية في عام 1979م.
وفي عام 1981م ، تم تغيير اسم الشارع الذي أقيم فيه المركز إلى «روا ديل موسكيتا» أو شارع المسجد. وحضر الحفل سلمان بن عبد العزيز الذي جلب معه آخر دفعة تبرع بها الملك خالد. كما قدم للمركز هدية قيمة وهي قطعة من كسوة الكعبة ما زالت تتوسط أحد جدران المسجد حتى اليوم. وقد وصلت تبرعات المملكة العربية السعودية خلال هذه السنوات إلى اثني مليون ونصف المليون دولار أميركي.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة شعار المركز
لا إكراه في الدين. ولا يحاول المركز نشر الدعوة بين غير المسلمين بالقوة، بل بإظهار صورة الإسلام الحقيقية لهم من خلال زياراتهم للمركز واطلاعهم على أصول الدين والتعرف على المسلمين والتحدث إليهم. وهنالك اثنين أو ثلاث حالات من الدخول في الإسلام كل شهر. ويتم متابعة المعتنقين الجدد ومساعدتهم لفهم أصول الدين وتعلم اللغة العربية واحتضانهم في المجتمع الإسلامي الذي يدور في فلك المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة. ويوجد حالات من الدخول في الإسلام لها علاقة بزواج غير المسلم من فتاة مسلمة، فيحضر الشخص إلى المركز ويشهر إسلامه ويتم تعليمه أصول الدين.
لا يستفيد المركز من أية مساعدات مالية من الدولة البرتغالية لأنها دولة علمانية بالرغم من أن معظم سكان البرتغال من المسيحيين الكاثوليك بالإضافة إلى جالية يهودية كبيرة وحتى هؤلاء لا تقدم الدولة لهم أية مساعدة.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة نشاطات المركز
للمركز الإسلامي الثقافي في لشبونة عدة أنشطة اجتماعية وتعليمية منها :
النشاط الاجتماعي يتلخص بمساعدة المحتاجين من المسلمين وغير المسلمين من سكان لشبونة. فقبل عيد ميلاد السيد المسيح بأسبوع يقدم المركز وجبات يومية لمائتي محتاج. وهذا النشاط أصبح عمره خمس سنوات ويستفيد منه المئات من المعوزين سنويًا. كما يتسلمون علبة مساعدات فيها المواد الغذائية الأساسية مثل الأرز والسكر والطحين والزيت إلخ. كما يقوم المركز بجمع الملابس للمحتاجين وذلك على مدار السنة ويتم توزيعها على غير المسلمين.
ومنذ عام 2011، ينظم المركز نشاطًا يسمى «شوربا للجميع» حيث يقدم وجبة طعام كاملة في يوم معين من كل شهر للمحتاجين من مسلمين وغير مسلمين. وقدم المركز في عام 2011،ألفين ومائتي وجبة لهؤلاء.
وخلال شهر رمضان يقدم المركز وجبة إفطار مجانية لحوالي 1000 شخص يوميًا وذلك من خلال جمع تبرعات من الجالية المسلمة ومن الدول الإسلامية.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة نشاطات المركز
ويعتبر المسجد التابع للمركز الإسلامي الثقافي في لشبونة أهم مسجد في البرتغال بالرغم من وجود مصليات ومساجد عديدة في البلد. فما يميز هذا المسجد أنه أنشئ ليكون مسجدًا منذ وضع حجر الأساس وهو يشكل رمزًا للجالية المسلمة في البرتغال خاصة وأن المسجد مميز من حيث عمارته والنقوش الموجودة فيه ويعتبر معلمًا من معالم عاصمة البرتغال لشبونة .
ويتميز المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة بانفتاحه على العلماء الذين يحضرون من دول إسلامية مختلفة لإلقاء محاضرات وإقامة ندوات في المركز، بعيدًا عن التجاذبات السياسية أو العقائدية السائدة في العالم الإسلامي وذلك ضمن سياسة الانفتاح وتقبل الآخر والوسطية التي ينادي لها المركز.
ويوجد في المركز مكان لغسل الميت وتحضيره للجنازة. وبعد الصلاة على الميت يتم نقله إلى المقبرة الإسلامية التابعة للمركز. وأرض المقبرة تبرعت بها الحكومة البرتغالية كمساهمة ودعم للجالية المسلمة.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة نشاطات المركز
كما يتم عقد القران في قاعة من قاعات المركز، حيث يتم توثيق عقد الزواج ويجتمع أقرباء العروسين وأصدقاؤهم للاحتفال بالمناسبة السعيدة. ويقدم المركز قاعة الطعام الموجودة فيه لمثل هذه المناسبات حيث تقدم وجبات حلال، ويجري الاحتفال وفق التقاليد الإسلامية.
يعتبر النشاط التعليمي من أهم أنشطة المركز مدرسة لتعليم العربية ومبادئ التربية الإسلامية للصغار. هذه المدرسة تضم أكثر من ثلاث مائة تلميذ وتلميذة أعمارهم ما بين السادسة إلى الخامسة عشر. هؤلاء يدرسون العربية ومبادئها ويدرسون مبادئ تعليم الإسلام خاصة ، وإنهم ولدوا في البرتغال ولا يتقنون اللغة العربية. المركز يعتني بهم حتى ينشأوا تنشئة صالحة يعرفون كيف يقرأون كتاب الله وكيف يصلون ويقيمون شعائر دينهم.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة نشاطات المركز
مدرسة تعليم العربية للكبار أنشئت لتعليم كبار السن اللغة العربية سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. يوجد في المركز عدد من القاعات كلها مليئة بطلاب وطالبات من مختلف الجنسيات التي تعيش في لشبونة وخاصة البرتغاليين منهم الذين تجذبهم الثقافة والحضارة العربية. في هذه المدرسة أكثر من 400 طالب وطالبة من مختلف الجنسيات يأتون كل خميس وسبت ليتعلموا العربية في المركز.
يوجد أيضًا مدرسة معتنق الإسلام، التي تعتني بمعتنقي الإسلام الجدد. فواجب المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة أن يعتني بهم ويعلمهم الدين الإسلامي الوسطي السمح البسيط بسهولة حتى لا يستمعوا إلى آخرين يشككونهم فيما يفعلون أو يعلمونهم أشياء خاطئة عن الإسلام. هذه المدرسة تستقبل هؤلاء يوم السبت من كل أسبوع.
من المدارس المهمة، مدرسة لتعليم النساء. تعمل على مدار الأسبوع تعتني بالنساء وتعلمهن مبادئ اللغة العربية ومن ثم تعتني بهن وتدرس لهن فقه المرأة إلى غير ذلك من الأمور التي تخص النساء.
أيضًا يضم المركز مدرسة تحفيظ القرآن الكريم لمختلف الأعمار. فللصغار مدرسة يقوم عليها اثنان من المحفظين الذين يتقنون القراءات ويعينون الصغار على حفظ كتاب الله وإتقان تلاوته. هذه المدرسة تعمل يوم السبت والأربعاء.
أيضًا مدرسة لتحفيظ القرآن للكبار. ويعتني بالطلبة إمام المسجد الشيخ منير الذي حفظ كتاب الله ، وتعمل أيضا يوم الاثنين والخميس في المساء.
المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة التفاعلات
تتفاعل الدولة البرتغالية بشكل مستمر مع المسلمين ، والمركز الإسلامي الثقافي في لشبونة خاصة، الذي يقيم العديد من الأنشطة التي لها علاقة بحوار الأديان. أهم هذه النشاطات حصل خلال زيارة الدالاي لاما في عام 2008، للبرتغال وتمت دعوته إلى المركز الإسلامي الثقافي. وكانت هذه المرة الأولى في حياته التي يزور فيها الدالاي لاما مسجدًا . وقد صرح الدالاي لاما أنه كان يومًا مميزًا في حياته ولن ينساه أبدًا وقد تعرف عن كثب على الإسلام والمسلمين.
يستقبل المركز العديد من الزوار من ديانات مختلفة على مدار العام حتى إن رؤساء جمهورية البرتغال أصبحوا يزورون المركز بعد تسلمهم السلطة مما يدل على الدور المميز الذي يقوم به المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة . والمركز يفتح أبوابه للجميع ويروج للإسلام الوسطي السمح الذي يتقبل الآخر. يستقبل المركز 9000 آلاف طالب سنويًا  يقومون بزيارته والتعرف على الإسلام والمسلمين مما يساهم في تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى البرتغاليين عن الإسلام والمسلمين.
في غابة اليراعات المضيئة
في غابة اليراعات المضيئة (باليابانية: 蛍火の杜へ) هي مانغا شوجو ون شوت تمت كتابتها من طرف يوكي ميدوريكاوا.نشرت في عدد يوليو 2002 من لالا دي إكس في اليابان، وتمت إعادة طباعتها في يوليوز 2003 في مجموعة قصص قصيرة تانكوبون بنفس الاسم، التي تضمنت أربع قصص ون شوت قصيرة من كتابة ميدوريكاوا. تحكي هوتاروبي نو موري إي عن قصة فتاة شابة اسمها هوتارو وصديقها جين، رجل شاب غريب يلبس قناع، الذي قابلته بعمر ست سنوات في غابة جبل قرب موطن جدها. تعلمت هوتارو أن صديقها خارق للعادة ولمسه سيجعله يختفي للأبد. عادت هوتارو كل صيف لقضاء الوقت من جين، وكبرت العلاقة بينهما.
تم إنتاج فيلم انمي مدته 44 دقيقة بنفس الاسم سنة 2011 في استوديو الانمي برينز بيز و تم إخراجه من طرف تاكاهيرو أوميرو. احتوى الفيلم على أصوات الممثلين أياني ساكورا و كوكي أتشياما، و تضمنت أغاني الفيلم موسيقى من طرف ماكوتو يوشيموري. حافظ الفيلم على متابعة قوية له لأشهر في اليابان بعد انطلاقه في 17 سبتمبر 2011. كان العرض الأول هوتاروبي نو موري إي في 8 أكتوبر 2011 في مهرجان اسكتلندا تحب الأنميشن، حيث فاز بجائزة لجنة التحكيم.
في غابة اليراعات المضيئة القصة
تدور احداث قصة حول الفتاة (هوتارو) التي تذهب كل صيف إلى منزل جدها لقضاء عطلة الصيف، في يوم ما ذهبت لوحدها إلى غابة وتاهت هناك، وهذه الغابة معروفة أنها تعيش بها أرواح، فجأة يظهر لها فتى يرتدي قناع اسمه (جين) ويساعدها في الخروج من الغابة، أخبر (جين) صديقته (هوتارو) أن لمسه أحد البشر سيجعله يختفي للأبد، أستمرت (هوتارو) بزيارته كل صيف وقضاء الوقت معه، وكبرت العلاقة بينهما.
محافظة تشلغوك
محافظة تشلغوك ((هانغل: 칠곡군): تشلغوك غون) هي محافظة تقع في مقاطعة غيونغسانغ الشمالية، كوريا الجنوبية. وبلغ عدد سكانها 121,861، سنة 2015.
محافظة ويسونغ
محافظة ويسونغ ((الكورية: 의성군): ويسونغ غون) هي محافظة تقع في مقاطعة غيونغسانغ الشمالية، كوريا الجنوبية. وبلغ عدد سكانها 57,533 نسمة، سنة 2012.
صناعة أمريكية (فلم)
صناعة أمريكية (بالإنجليزية: American Made) هو فيلم جريمة وسيرة ذاتية تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 2017. الفيلم من إخراج دوج ليمان ومن بطولة توم كروز وسارة رايت. بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 50 مليون دولار. يتحدث الفيلم عن قصة الطيار باري سيل والذي يلتحق بالعمل في وكالة المخابرات المركزية كمُروّج لتجارة المخدرات والأسلحة في أمريكا الوسطى.
صناعة أمريكية (فلم) القصة
الطيار باري سيل (توم كروز) يعمل لدى خطوط شركة تي دبليو ايه، كان الأول على صفه في دورية الطيران المدني وأصغر طيار في تاريخ الخطوط الجوية «ترانس وورد»، بذكائه أستطاع تهريب السيجار الكوبي إلى الولايات المتحدة عن طريق كندا. في عام 1978 يقوم ضابط من وكالة المخابرات المركزية يطلق على نفسه «مونتي شيفر» بكشفه وهو مؤمن بذكائه ولكي لا يفضحه ويدخله السجن يقوم بتجنيده لكي يكسب منه. فيقوم باري سيل بمهام استطلاع سرية في أمريكا الوسطى باستخدام طائرة صغيرة مزودة بكاميرات مثبتة للكشف عن أماكن الثوريين الشيوعيين.
صناعة أمريكية (فلم) القصة
في وقت لاحق من ثمانينيات القرن العشرين يطلب شافر من سيل البدء في العمل كبائع بين وكالة المخابرات المركزية والجنرال نورييغا في بنما، حيث يزوده بالنقود ويزودهم بمعلومات سرية عن بلاده وعن الشيوعيين. خلال المهمة تلتقطه منظمه لتهريب المخدرات اسمها كارتل ميديلين ويتعرف بها على بابلو اسكوبار وخورخي لويس أوتشوا وكارلوس ليهدر ويطلبوا منه أن يهرب كوكايين في رحلاته إلى الولايات المتحدة مقابل مال. فيقبل ويهرب الكوكايين إلى لويزيانا. تتغاضى وكالة المخابرات المركزية عن قضية تهريب المخدرات، لكن في يوم ما تقبض عليه مكافحة المخدرات في كولومبيا ومن خلالهم يصل الخبر إلى الشرطة وإدارة مكافحة المخدرات في أمريكا، ولتفادي السلطات يقوم شافر بتحريك سيل وعائلته إلى منطقة نائية في مينا، أركنساس.
صناعة أمريكية (فلم) القصة
في وقت لاحق يطلب شافر من سيل بأن يقوم بنقل البنادق إلى نيكاراغوا كونترا في أمريكا الوسطى بسبب الحرب. ولكن بعد فترة يدرك سيل أن القادة في نيكاراغوا كونترا ليسوا جادين بشأن الحرب وهمهم أن يصبحوا أثرياء، وبعدها يبدأ سيل بتداول البنادق مع منظمة كارتل. تؤسس وكالة المخابرات المركزية الأمريكية قاعدة تدريب في أرض سيل في مينا ليطير إلى كونترا من القاعدة، ويقوم بإحضار أشخاص من نيكارجوا ليتدربوا في الأرض ولكن العديد منهم يهربون بمجرد وصولهم.
صناعة أمريكية (فلم) القصة
يجني سيل الكثير من المال ويقوم بدفنه في حقائب في الفناء الخلفي. ينتقل جي بي وهو «شقيق زوجته» إلى منزل سيل لأنه عاطل عن العمل ويريد أن يجني المال فيعينه باري سيل عنده ليقوم بتنظيف ونقل الأغراض في القاعدة العسكرية. في نهاية المطاف يبدأ جي بي بسرقة الأموال المخبأة في أرض المنزل، يتم القبض عليه من الضابط داونينج بحقيبة مليئة بالنقود والتي حصل عليها باري عن طريق غسيل الأموال، يستطيع باري إخراج جي بي من الشرطة ويعطيه مال وتذكرة سفر إلى بورا بورا ويخبره أن يختبئ هناك. يطلب جي بي النقد الأسبوعي، ويقوم بمضايقة سيل ويطلب منه إهانة زوجته، فيغضب باري سيل منه ويحاول مطاردته لكن سيارة جي بي تنفجر. حيث يتضح أنه قام تاجر المخدرات خورخي بوضع متفجرات في سيارة جي بي حتى لا يتطفل ويتسبب بأي شيء.
وبسبب غسيل الأموال وتجارة المخدرات وتهريب الأسلحة تقوم وكالة المخابرات المركزية في نهاية المطاف تقوم بإغلاق القاعدة العسكرية والبرنامج وتتخلى عن باري، كأن شيئاً لم يكن. وفي نفس اليوم يتم اعتقاله من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي، وإدارة مكافحة المخدرات، ومكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات، وشرطة ولاية أركنساس في وقت واحد. يهرب سيل من الملاحقة القضائية من خلال عقد صفقة مع البيت الأبيض، حيث كان حينها رونالد ريغان يريد أدلة على أن الساندينيين هم مهربو المخدرات. يسألون باري سيل إذا كان يستطيع الحصول على صور تربط منظمة كارتل ميديلين بالساندين في نيكاراغوا، ويعدوه بالسرية التامة. ينجح سيل في الحصول على الصور، لكن البيت الأبيض يطلقها كدعاية ضد الساندينيين أمام الجميع، ويظهر سيل بشكل بارز في الصور، مما يؤدي إلى إلقاء القبض عليه، وتقوم عصابة كارتل بالتآمر عليه للانتقام منه، ويأمر بابلو اسكوبار أفراد العصابة بقتله.
أُدين باري نظراً لمساعدته لأمريكا لحكم خفيف، وهو ما مجموعه 1000 ساعة خدمة المجتمع. يقوم باري كل يوم بالانتقال من فندق إلى فندق للبقاء في الخفاء لأن خدمة المجتمع تُجرى في نفس المبنى كل ليلة. يرسل بابلو اسكوبار وكارتل القتلة ويستطيعون بسهولة تحديد موقع باري ويقومون بقتله. تقوم وكالة المخابرات المركزية بتدمير جميع الوثائق والأدلة الأخرى المرتبطة بباري لتجنب تورطها في تهريب المخدرات حتى بعد وفاة «باري» وتدمير الأدلة، لا تزال وكالة الاستخبارات المركزية متورطة في قضية إيران كونترا سيئة السمعة.
صناعة أمريكية (فلم) تحطم طائرة
اثناء تصوير الفيلم في كولومبيا بتاريخ 11 سبتمبر 2015 تحطمت طائرة صغيرة كنت تستخدم في تصوير الفيلم للممثل توم كروز، وأدت إلى مقتل اثنين من طاقم الطائرة ونقل ثالث إلى المستشفى. وقالت هيئة الطيران المدني الكولومبية في بيان لها إن الطائرة سقطت بالقرب من ميديلين مساء الجمعة. وقالت أنه لم تتعرف على سبب تحطم الطائرة، لكن ذكر موقع «تي إم زد» المتخصص بفضائح المشاهير ذكر أن المنطقة كانت تعاني من سوء أحوال الطقس.
إدوارد نولان
دوارد نولان (بالإنجليزية:Edward Nolan) (مواليد 14 أغسطس 1888 - وفيات 17 يوليو 1943). ممثل أمريكي في عهد السينما الصامته .