hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حرارة تفاعل مقدمة
يقول القانون الأول للديناميكا الحرارية أن التغير في الحرارة الداخلية
 لنظام (كيميائي أو بالمعنى الأعم نظام ترموديناميكي) تساوي مجموع الحرارة 
و الشغل  الذي استبدل في النظام:
ولرفع مقدار الحرارة الداخلية لنظام يستدعي إمداده من الخارج بتلك الكمية من الحرارة؛ هذا ما يمليه قانون بقاء الطاقة؛ ويتبين أن توجد آليتين أو طريقتين لاستبدال الطاقة (حرارة) بين نظام وما يحيط به، الأليتين هما: بالحرارة أو بالشغل.
والفرق بين الإثنين هو أن انتقال الحرارة يتعلق بتغير إنتروبيا النظام، أما بالنسبة لاستبدال شغل فلا تتغير أنتروبيا النظام، وهذا يأتي من القانون الثاني للديناميكا الحرارية. فإذا كان التغير في طاقة النظام بسبب حدوث تفاعل كيميائي بين مكوناته تظهر كلا الآليتين «كحرارة التفاعل» و «شغل التفاعل».
.
حرارة تفاعل مقدمة
حرارة التفاعل وشغل التفاعل هما صفتين مهمتين عند القيام بدراسة التحريرك الحراري لنظام ترموديناميكي وما سيجري فيه من عمليات. وهما خاصتان تلعبان دورا أساسيا في العمل المختبري عند تكوين جهاز للقيام بتجربة ما.
وقد اتفق بين العلماء على اختيار العلامة (+ أو -) للتعبير عن حرارة التفاعل، وهو أننا نختار العلامة من وجهة نظر النظام كالآتي: فإذا أضفنا حرارة من الخارج للنظام لإتمام التفاعل (أي مكسب من وجهة نظر النظام) فنختار الإشارة (+)؛ واما لو كانت الحرارة ناتجة من التفاعل فنختار الإشارة (-)، (حيث أن النظام فقد تلك الكمية من الحرارة).
وعلى حسب نوع التفاعل يمكن أيضا وصف حرارة التفاعل: مثل حرارة اشتعال، أو حرارة ذوبان، أو حرارة تحلل، أو غير ذلك.
حرارة تفاعل تفاعل تحت ضغط ثابت
تلك حي الحالة المعتادة في مختبر كيميائي حيث يتم التفاعل تحت الضغط الجوي.
في تلك الحالة يكون الضغط الثابت هو  فمن الممكن تحت هذا الظرف أن يتغير الحجم، وهذا معناه أن يؤدي التفاعل إلى بذل شغل على محيطه، هذا الشغل مقداره . من كمية الحرارة  التي نمد بها النظام من الخارج يتبقى منها الجزء  الذي يعمل على زيادة الطاقة الداخلية للنظام:
ويكون التغير في المحتوى الحراري H في النظام، هو:
ونظرا لثبات الضغط () كما اخترنا، يمكن اختصار المعادلة:
وبمقارنة المعادلتين المعلمتان بنجمة، نحصل على:
أي أن كمية الحرارة  التي زودنا بها النظام في حالة بقاء الضغط ثابتا تؤدي إلى تغير بنفس الكمية في إنثالبية  النظام.
حرارة تفاعل طريقة كتابة حرارة تفاعل
يمكن كتابة الحرارة الناتجة من التفاعل مع المواد الداخلة في التفاعل في معادلة التفاعل. ويكون اتفاق نوع الإشارة المستخدمة لها سليما عندما نكتب حرارة التفاعل على الناحية اليسرى، أي مع المواد المتفاعلة:
عند تكوّن 2 مول من أول أكسيد النتروجين من عنصريه يحتاج التفاعل إلى 180,5 kJ (كيلو جول) من الحرارة. يأخذ النظام هذه الحرارة فيجب كتاباتها وأمامها علامة + .
وعند تكوّن 2 مول من الأمونيا من عنصريها تنتج من التفاعل كمية حرارة 92,2 كيلو جول. 
هذه الكمية من الحرارة تنتج من التفاعل ولذلك يجب حسابها بعلامة - ؛ لأنها خرجت من النظام إلى الوسط المحيط.
أما إذا فضلنا كتابة الحرارة الناشئة على الناحية اليمنى من التفاعل في معادلة التفاعل فيجب علينا عكس استخدام العلامتين (+ أو -) كما نعرفه من مبادئ الحساب. أي في تلك الحالة نكتب التفاعلين السابقين على الصورة:
حرارة تفاعل طريقة كتابة حرارة تفاعل
طريقة أخرى لكتابة كمية الحرارة المستبدلة بين النظام ومحيطه، ونجدها في بعض الكتب والرسالات العلمية، وهي فصلها في الكتابة حيث يمكن تعريفها هل هي حرارة تفاعل أم طاقة تفاعل أم انثالبي تفاعل:
عند تكوّن الماء (السائل) من عنصريه ينتج إنثالبى تفاعل مقداره 286,02 كيلو جول/ مول. 
ونظرا لكون الجدول الذي أخذنا منه تلك القيمة يعتبر في ذلك حالة ثبات الضغط، فإن هذا المقدار هو أيضا كمية حرارة التفاعل الناتجة.
تكتب وحدة الطاقة المستخدمة (غالبا تكون  كيلو جول/ مول).
واختيار علامة (+ ‘و -) كما هو متفق عليه: علامة موجبة + عندما يكتسب النظام حرارة، وعلامة سالبة - عندما يفقد النظام حرارة. وهذا يتفق مع ما قلناه في بداية المقال عن «اتفاق العلماء» بشأن حرارة التفاعل.
ترجمة تتبعية
تَرْجَمَة تَتَبُّعِيَّة أَو تَرْجَمَة تَتابُعِيَّة أَو تَرْجَمَة مُتَتَالِيَة (بالإِنجِلِيزِيّة: Consecutive Translation) هِي عَملِيّة يقوِّم بِها المُترجِم بِنقل نصِّ مسمُوع مِن لُغة المصدِر إِلى نصِّ مسمُوع بلُغةٍ أُخرى بصَوت المُترجِم. وغالِباً ما يتوقّف المُتحدِّث عنِ الكلام لِبُرهة؛ لِيُتح لِلمُترجِم فُرصة نقل الكلام إِلى اللُّغة الأُخرى. ومن خِلال هذِه الطّريقة اِتّصف هَذا النّوع مِن التّرجمة بِالتّتبُّعِية. وعادةً يُستخدم هذا النّوع مِن التّرجمة فِي اللِّقاءات الرّسمِيّة، والعِلمِيّة، والمُؤتمِرات، والنّدوَات، والمُقابِلات، والزِّيارات الميدانِيّة، وحفلات التّرحِيب، وغيرِها مِن اللِّقاءات المُباشِرة الَّتِي تستدعِي نقل النَّصُّ المَسمُوع مِنْ لُغَةٍ إِلى أُخرَى.
سرخس (تركمانستان)
سَرَخْس هي مدينة تاريخية ومركز مساحته 8407 كم² في إيران، كانت سرخس محطة على طريق الحرير، وفي سمت مجدها في القرن 11 كانت تضم العديد من المكتبات ومدرسة شهيرة للمعماريين. معظم موقع المدينة الأصلي يقع الآن في تركمنستان ولقد بنت إيران مدينة جديدة بنفس الاسم قبالتها على الحدود وسرخس الاصل جزء من جمهورية تركمانستان، بينما المدينة الجديدة تقع في أراضي الجمهورية الإسلامية الإيرانية. وحسب خراسان ميراث، في 2006 فإن تعداد سكان المركز يبلغ 87,442.
سرخس (تركمانستان) الجغرافيا
طقس سَرَخْس قاري، بارد شتاءً ودافئ جاف صيفاً بسبب تأثير صحراء قرة قورم.
سرخس (تركمانستان) المعالم
وفي مركز سَرَخْس ضمن نطاق 80 كم من بلدة سرخس يوجد:
أحمد الكاف
أحمد أبو بكر سعيد الكاف (مواليد 1983) هو حكم كرة قدم عماني دولي. أصبح حكماً دولياً للاتحاد الدولي لكرة القدم منذ 2010. يقوم بالتحكيم في بطولة دوري أبطال آسيا.
خطبة زينب في الكوفة
خطبة زينب بنت علي في أهل الكوفة وهي خطبة ألقتها زينب بنت علي أبي طالب في أهل الكوفة بعد معركة كربلاء وبعدما نقل أهل بيت الحسين إلى الكوفة حيث مقر عبيد الله بن زياد وواليها من قبل بني أمية، وقد خرج الناس للنظر إليهم. ورأى‌ علي بن الحسين الذي كان من ضمن الأسرى، أهل الكوفة يضجّون ويبكون، وفي عنقه الجامعة ويده مغلولة إلى عنقه، فخاطبهم قائلًا: «أتنوحون وتبكون من أجلنا!؟ فمن قتلنا!؟»» وقد أومأت زينب بنت علي إلى الناس أن اسكتوا فارتدت الأنفاس وسكنت الاجراس ثم خطبتهم.
تشتمل هذه الخطبة على الحمد والثناء لله والصلاة على النبي محمد وآله وإدانة أهل الكوفة على تخاذلهم وغدرهم ونقضهم العهود والمواثيق والبيعة وذكر مناقب الحسين بن علي الذي ينتمي إلی آل البيت وبعض مصائبه.
وتُعد هذه الخطبة أول خطاب يصدر عن سبايا الحسين بن علي بعد واقعة كربلاء.
خطبة زينب في الكوفة مكان وزمان الإلقاء
ألقتها عند وصولهم إلى مدينة الكوفة في اليوم الثاني عشر من شهر محرم سنة 61هـ، وذلك في الجماهير المحتشدة لتفرج عليهم.
خطبة زينب في الكوفة خلفية
بعد استشهاد الحسين بن علي وأولاده ورجال أهل بيته وأصحابه في معركة كربلاء، أعلن عمر بن سعد القائد الأموي لجيش الكوفة النصر العسكري على جيش الحسين، فبدأ جنوده اقتحام الخيم القليلة المنصوبة للنساء والاطفال وحرقها، وساقوا النساء والصبيان والمرضى سبايا إلى الكوفة حيث مقر عبيدالله بن زياد، وواليها من قبل بني أمية. فلما قاربوا الكوفة إجتمع أهلها للنظر إليهن. فجعل أهل الكوفة ينوحون ويبكون. فقال علي بن الحسين: تنوحون وتبكون من أجلنا؟ فمن ذا الذي قتلنا؟ وقد أومأت زينب بنت علي إلى الناس أن اسكتوا وألقَت خطبة بليغة عليهم.، فقام بإلقاء خطبته المعروفة في أهل الكوفة.
خطبة زينب في الكوفة تفاصيل الخطبة
قال بشير بن خزيم الأسدي: «ونظرت إلى زينب بنت علي  يومئذ فلم أر خفرةً ـ والله ـ أنطق منها، كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وقد أومأت إلى الناس أن اسكتوا. فارتدت الأنفاس، وسكنت الأجراس، ثم قالت:«الحمد لله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الأخيار. أما بعد. يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر أتبكون فلا رقأت الدمعة، ولا هدأت الرنة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم ألا، وهل فيكم إلا الصلف النطف، والصدر الشنف، وملق الإماء وغمز الأعداء، أو كمرعى على دمنة أو كفضة على ملحودة.
خطبة زينب في الكوفة تفاصيل الخطبة
ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون أتبكون وتنتحبون أي والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً وأنّى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة وسيد شباب أهل الجنة وملاذ حيرتِكم ومفزع نازلتكم ومنار حجتكم ومدرة سنتكم ألا ساء ما تزرون وبعداً لكم و سحقاً. فلقد خاب السعي، وتبت الأيدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة ويلكم يا أهل الكوفة أتدرون أي كبد لرسول الله  فريتم، وأي كريمة له أبرزتم، وأي دمٍ له سفكتم، وأي حرمة له انتهكتم لقد جئتم بها صلعاء عنقاء سوداء فقماء خرقاء شوهاء كطلاع الأرض أو كمِلئ السماء أفعَجبتم إن مطرت السماء دماً ولعذاب الآخرة أخزى وأنتم لا تنصرون، فلا يستخفنكم المهل فإنه لا يحفزه البدار ولا يخاف فوت الثأر وإن ربكم لبالمرصاد.»
ورى المؤرخون أن الناس كانوا يومئذٍ حيارى يبكون وقد وضعوا أيديهم على أفواههم ويبكي أحدهم حتى اخضلّت لحيته وهو يقول:«بأبي أنتم وأمي كهولكم خير الكهول، وشبابكم خير الشباب، ونسائُكم خير النساء، ونسلُكم خير نسل لا يخزى ولا يبزى».
خطبة زينب في الكوفة شرح معانيها
(ألا وهل فيكم إلا الصلف النطف)؛ الصلف: الذي يمتدح بما ليس فيه، ولعلها آرادة بذلك الوقح، أي إن بكاؤهم بعد ارتكابهم لتلك الجرائم يدل على شدة وقاحتهم وقلة حيائهم.النطف: المتلطخ بالعيب.
(كمرعى على دمنة)؛ المرعى: محل العشب الذي يسرح فيه القطيع. الدمنة: المحل الذي تتراكم فيه أرواث الحيوانات وابوالها وتختلط مع التراب في مرابضهم، فتتلبد وتتماسك الأوساخ المتكونة من الروث والبول والتراب، ثم بسبب الرطوبة الموجودة ينبت هناك نبات أخضر، جميل المنظر واللون، ولكن الجذور نابتة في مكان وسخ مليء بالجراثيم والميكروبات.
خطبة زينب في الكوفة راوي الخطبة
تختلف المصادر في اسم الراوي الذي يُنقل عنه الخطبة، فالطبرسي ينقله عن حذيم بن شريك الأسدي، والذي ذكره الطوسي في رجاله بانّه من أصحاب علي بن الحسين.
السيد ابن طاووس ينقل الخطبة عن بشير بن خزيم الأسدي.
بينما يذهب جعفرالنقدي بتواتر الروايات فيها عن ارباب الحديث بأسانيدهم عن حذلم بن كثير.وذكر أن حذلم بن كثير من فصحاء العرب. وقال: إن الجاحظ رواها في كتابه البيان والتبين عن خزيمة الأسدي.
أما باقرالقرشي فقد ذكر الرواية عن جذلم بن بشير.
وذكر ابن طيفور في كتابه بلاغات النساء سند الخطبة كما يلي: (عن سعيد بن محمد الحميري أبو معاذ عن عبد الله بن عبد الرحمن رجل من أهل الشام عن شعبة، عن حذام الأسدي، وقال مرة أخرى حذيم قال: قدمت الكوفة...)
خطبة زينب في الكوفة دلالات الخطبة
كشفت خطبة علي بن الحسين السجاد في الكوفة عن أمور، أهمها:
إنّها ساهمت في كشف الحقائق التي حاول بنو أمية سترها وأخطرها التقليل من أهمية العلاقة الرسالية والرحمية لهؤلاء السبايا برسول الله ولذلك كان التأكيد على قول «أتدرون أي كبد لرسول الله  فريتم، وأي كريمة له أبرزتم، وأي دمٍ له سفكتم، وأي حرمة له انتهكتم ...».
حبل عصبي بطني
الحبل العصبي البطني (بالإنجليزية: Ventral nerve cord)‏، يُشكل جزءً من الجهاز العصبي المركزي لبعض شُعَب ثنائيات التناظر؛ وخاصةً داخل الديدان الأسطوانية والمفصليات والحلقيات. وعادةً ما يتكون من العقد الدماغية الأمامية مع حبال عصبية تعمل في أسفل البطن (يُقصد "بالبطن"، الجُزء المقابل للظهر).
الحبال العصبية البطني من الأمامي إلى الخلفي (التاجية الصدرية والبطنية في المفصليات) تتكون من العقد المجزأة التي ترتبط بواسطة قطعة من الألياف العصبية والتي تمر من جانب إلى آخر من الحبل العصبي يسمى الصوار. في بعض الحيوانات تنصهر العقد الثنائية في عقدة كبيرة واحدة لكل قطعة.
حبل عصبي
قد يُقصد بـ«حبل عصبي» ما يلي:
حتات جليدي
الحتات الجليدي أو الحريث الجليدي (بالإنجليزية: glacial till)‏، هي رواسب جليدية تتآكل عن طريق انجراف جليدي غير مرتب في مستويات، ترسب مباشرة من الجليد ويتكون من الطين والرمل والحصى والصخور، مع تداخل هذه المكونات بنسب مختلفة.
محمد بن عبد الملك البغدادي
محمد بن عبد الملك البغدادي (؟ - 12 ديسمبر 1607) فقيه حنفي ولغوي ومدرس عراقي برز في علوم عقلية، عاش معظم حياته في بلاد الشام في القرن السادس الميلادي/العاشر الهجري.
محمد بن عبد الملك البغدادي حياته
لا يُعرف الكثير حول حياته. وصف بـ«الإمام المحقق»، كان من كبار العلماء العرب في المعقولات كالإلهي والطبيعي والرياضي. قيل أخذ من أخيه شمسي البغدادي وكان له اليد الطولى في الكلام والمنطق والبيان وعلوم العربية.
قدم دمشق في 977 هـ/1570 م «ودخلها لابساً عباءة من الصوف وثوباً من القماش الأبيض القطن» وولي وظائف وتدريس. تولی تدريس الحديث بالجامع الأموي فسمي شيخ الحرم الأموي. كان يحضر دروسه أفاضل الوقت. «وحضر دروس البدر الغزي ولازم أبا الفداء إسماعيل النابلسي، وقرأ فقه الشافعي على الشهاب أحمد بن يونس العيثاوي ثم تحنف وولي وظائف وتدريس منها المدرسة الدرويشية وبقعة في الجامع الأموي وتولى تصدير حديث بالجامع المذكور. وكان له من صندوق السلطنة في كل يوم ما يزيد على أربعين عثمانياً وتولى مشيخة الجامع فسمى شيخ الحرم الأموي، وتولى تولية الدرويشية وعظم أمره وتردد إلى القضاء. وشمخ بأنفه حين رجع الناس إليه. وكان يحضر دروسه أفاضل الوقت، ودروس التفسير بالجامع. وكانت في لسانه لكنة عظيمة حتى أنه كان لا يفصح عن كلامه أبداً. وشاع ذكره في الأقطار الشامية.»
محمد بن عبد الملك البغدادي وفاته وقضية ميراثه
توفي في 22 شعبان 1016/ 12 ديسمبر 1607 بدمشق. ويقول صاحب خلاصة الأثر:«وقد احتال القاضي والنائب هناك لسلب أمواله استفادة من غياب أقاربه عنه. ثم جاء بعد مدة أبن عم له من بغداد إلى دمشق فصالحه النائب على شيء من المال ثم ذهب فشكاه إلى الوزير نصوح باشا. وكان الوزير المذكور رأس العساكر إذ ذاك يحلب فوردت الأوامر بطلب النائب بسبب ذلك إلى حلب.»
خوان جيرمان روسكيو
خوان جيرمان روسكيو (بالإسبانية: Juan Germaan Roscio) ولد في 27 أيار/مايو 1763 وتوفي في 10 آذار/مارس 1821، هو محامي وسياسي فنزويلي ذو أصل إيطالي. شغل منصب وزير الشؤون الخارجية في مجلس كاراكاس العسكري الأعلى، كما كا أول وزير للخارجية بفنزويلا في منصب الرئيس التنفيذي خلال أول جمهورية لدولة فنزويلا. وقد كان أيضا محررا في العديد من المجلات والجرائد على غرار غازيتا دي كاراكاس وكاريو ديل أورينوكو. وقد شغل منصب المحرر الرئيسي في إعلان الاستقلال فنزويلا، كما أنه كان أول من وضع قوانين الدستور الفنزويلي في عام 1811 وكذلك القواعد الانتخابية من أجل انتخاب المؤتمر الأول. وكان أيضا نائب الرئيس في كولومبيا الكبرى.
خوان جيرمان روسكيو النشأة
ولد روسكيو في إطاليا وقد هاجر من ميلان نحو فنزويلا، وهو ابن كل من جيوفاني روسكيو وبولا ماريا نيفس. الذين يعيشون في سان فرانسيسكو دي تيزنادوس، وقد درس كل من الإيطالية واللاتينية. ثم انتقل إلى كاراكاس في عام 1774 من أجل مواصلة دراسته بها تحت وصاية من الكونت سان خافيير. كما درس اللاهوت والقانون المدني، وقد حقق درجة في القانون الكنسي وكذلك القانون المدني في عامي 1794 و1800 على التوالي.
قدم طلبا من أجل الحصول على شهادة الإجازة في جامعة ريل أودينسيا (بالإسبانية: Real Audiencia) بكاراكاس في عام 1796، لكن كلية القانون هذه رفضت طلبه المزعوم في ضوء المخالفات في بلده الأم.
خوان جيرمان روسكيو الحياة الشخصية
روسكيو كان متزوجا من ماريا دولوريس كويفاس، وأنجب منها على ابنة سماها كارمن روسكيو كويفاس من مواليد 10 مارس عام 1821.[بحاجة لمصدر]
خوان جيرمان روسكيو الحياة العامة
كان روسكيو أحد داعمي الاستقلال الفنزويلي وأحد أهم الشخصيات المطالبة بذلك، وقد حصل على الدور الرئيسي بتاريخ 19 نيسان 1810 في الثورة وذلك كـممثل للشعب.عقدت وزارة الخارجية في مجلس كاراكاس العسكري الأعلى اجتماعا مع الذين ناضلوا من أجل التحرير، وقد كان روسكيو حاضرا في المؤتمر بصفته ممثلا عن كالابوزو، كما شارك في تنقيح إعلان الاستقلال بتاريخ 5 يوليو 1811. هذا بالإضافة إلى أنه ساعد في إيقاف الدستور الاتحادي عام 1811.
خوان جيرمان روسكيو الحياة العامة
انتخب عضوا بديلا في 1812 خلال الحكم الثلاثي، وكجزء من دوره كان قد أيد وأرجع ميراندا إلى منصبه، وبعد هزيمة الجمهورية الأولى أُرسل روسكيو إلى السجن في ارسنال دو لا كاريكا في إسبانيا، ثم نقل إلى سبتة جنبا إلى جنب مع سبعة من زملائه السجناء، بما في ذلك خوسيه كورتيس دي مادارياجا، خوان بابلو أيالا، خوان باز دي كاستيلو، فرانسيسكو إيزناردي ثم خوان باروانا، وقد هرب إلى جبل طارق في عام 1814 مع ثلاثة منهم، ولكن تم تسليمه إلى إسبانيا من قبل السلطات البريطانية بعدما عثرت عليه فارا من العدالة.
أرسل روسكيو رسالة مهمة عن طريق صديق مقرب له يدعى توماس ريتشارد إلى جورج الرابع ملك المملكة المتحدة والتي _الرسالة_ لعبت دورا في قرار تحرير وإطلاق سراح أربعة سجناء.
سافر روسكيو إلى جامايكا ثم الولايات المتحدة، حيث نشر مؤلفه Triunfo de la libertad sobre el despotismo (فيلادلفيا، 1817). وقد أيد سيمون بوليفار في عام 1818 في فكرة إنشاء ثالث جمهورية تابعة لفنزويلا ووضع كولومبيا الكبرى تحت الحماية. وخلال هذا الوقت كان بمثابة وزير المالية، وكذلك كان يشغل منصب نائب الرئيس في إدارة شؤون فنزويلا ثم كولومبيا الكبرى.
توفي روسكيو عشية اليوم الموافق لـ 10 مارس 1821 بصفته رئيس لمنطقة كوكوتا كونغرس.
محمود بن عبد الله الموصلي
محمود بن عبد الله الموصلي (عقد 1590 - 1671) فقيه حنفي وصوفي عراقي في القرن السابع عشر الميلادي/الحادي عشر الهجري. برز في الفقه والآداب وكان له معرفة بثلاث اللغات سادت في الإمبراطورية العثمانية في عصره: العربية، الفارسية والتركية.
محمود بن عبد الله الموصلي حياته
ولد حوالي 1000 هـ/ عقد 1590م في الموصل وبها نشأ وتعلم. اشتغل بالعلوم وتفنن في علم النظر والكلام والحكمة، وبرع في جميع ذلك.
رجع إلی بلده ومكث مدة وأقام بها يشتغل بأقراء العلوم وتخرج به جماعة. كانت المسائل المشكلة ترد عليه فيجيب عنها. كان عارفاً بالعربية والفارسية والتركية.
حج في سنة 1081 هـ/1671 م وأخذ عنه جماعة بالحرمين منهم الشيخ مصطفى بن فتح الله. طلب منه أن يجيزه فأجابه بديهة بنظم.
لما رجع من الحج توفي بحلب سنة 1082 هـ/ 1671 م ودفن بها في عمر 83 سنة تقريباً.
ريني أوتولينا
رينالدو خوسيه أوتولينا بينتو (بالإسبانية: Rinaldo José Ottlolina Pinto) ولد في 11 ديسمبر عام 1928م وتوفي يوم 16 مارس عام 1978م، كان فنانا ومنتجا فنزويليا، حيث ولد في فالنسيا، كارابوبو، وقد اشتهر مهنيا باسم ريني أتولينا (بالإسبانية: René Ottolina).
ريني أوتولينا النشأة
توفيت والدته عندما كان في الثانية من عمره، وفي سن السادسة قام والده -وهو مهاجر إيطالي- بنقله إلى كراكاس مع الجدة الأبوية، من أجل الذهاب لاحقا إلى ألمانيا. ريني لم يتخرج من المدرسة الثانوية، ولكنه كان سريع التعلم وكان من العصاميين.
في سن السابعة عشر من عمره، بدأ العمل كمذيع في واحدة من عدد قليل من المحطات الإذاعية التي كانت موجودة في ذلك الوقت في كاراكاس، وبسبب كمال الإلقاء وتناسق الصوت سرعان ما أصبح وجهة مفضلة بين المستمعين، حتى أنه تعلم اللغة الإنجليزية من خلال العمل في السفارة الأمريكية في كاراكاس.
ريني أوتولينا العمل في التلفزيون
بدأ ريني حياته المهنية في التلفزيون في عام 1952، وقد اشتغل بمثابة مضيف في افتتاحية تلفزيون ناسيونال الجنوب، ومن ثم تم التعاقد معه من قبل محطة التلفزيون الخاصة تلفزيون آر سي لاستضافة برنامج Lo de hoy (اليوم) وهو برنامج صباحي متنوع يمزج بين الموسيقى ومقابلات الشخصيات في هذا المجال، وفي عام 1958 منحت شركة RCTV (تلفزيون آر سي) أوتولينا منصب منتج مستقل واقترحت عليه تقديم برنامج خاص به حمل عنوان ريني شو والذي أصبح فيما بعد حجر الزاوية في RCTV.
في عام 1959، علمت هيئة الإذاعة الأمريكية بقدرات ريني وتمكنه من جلب العديد من المشاهدين والمستمعين مما اضطرها إلى جلبه إلى نيويورك قصد مواصلة إذاعة برنامجه ريني شو، وعلى الرغم من أنه كان ذو لهجة لاتينية حادة إلا أنه وبعد وقت قصير تمكن من منافسة جاك بير الذي كان يذيع برنامجا آخر شبيه ببرنامج ريني.
بعد سنة تقريبا استحوذت هيئة الإذاعة الأمريكية على 45% من الأسهم في القناة الأولى المملوكة للقطاع الخاص في محطة التلفزيون بفنزويلا، حيث عرضوا على ريني منصب المدير العام، ولكنه استقال عندما عرف كل هذا.
ريني أوتولينا العمل في التلفزيون
عاد ريني إلى RCTV لاستضافة برنامجه مجددا، وذلك لمدة سنتين متتاليتين ثم غادر لقضاء بعض الوقت في بلد آخر. وبسبب عطلته المؤقتة هذه كان هناك انقطاع في بث برنامجه بين عامي 1959 و1961، ثم 1962 و1964 وكذلك بين 1965 و1967، وذلك لأنه قرر الحصول على فترة استراحة والاهتمام بالشؤون العائلية، لتصبح هذه العادة فيما بعد شائعة بالنسبة له، حيث أصبح يتفرغ لعائلته في كل من إيطاليا، فرنسا ولندن.
استضاف ريني في عام 1960 برنامجا باللغة الإنجليزية في مدينة نيويورك بمحطة تلفزيون وبك-تيفي، وعندما عاد إلى فنزويلا في عام 1961 عرض بعض فترات حياته على شكل رسومات هزلية يومية.
على مر السنين، اعتمد ريني على نهج التفاعل الواسع مع الضيوف ومحاولة معرفة كل ما ير في رؤوسهم، حيث كان قد استضاف عددا من النجوم والشخصيات على غرارا شارل أزنافور، راي تشارلز، إيلا فيتزجيرالد، جاكسون 5، توم جونز، لا لوب، ميريام ماكيبا، أليز هاجينا, ساندرو دي أميركا، ستيفي وندر وآخرون.
أغار ثاير-مارتن
أَغارُ ثايَر-مارتِن أو أَجارُ ثايَر-مارتِن (بالإنجليزية: Thayer-Martin agar)‏ ويُسمى أيضاً وسط ثاير-مارتن أو مستنبت ثاير-مارتن (بالإنجليزية: Thayer-Martin medium)‏، هوَ عبارة عن أغار مولر هنتون مَع 5% دم أغنام شيكولاتي وَمضادات حيوية، ويُستخدم في الزراعة ولكن بشكلٍ أساسي يُستخدم لعزل بكتيريا النيسريا مُتضمناً النيسرية البنية وَالنيسرية السحائية، حيثُ أنَّ هذا الوَسط يُثبط نمو مُعظم الكائنات الحية الأُخرى. عند إِنماء النيسرية السحائية فإنهُ يجب البدأ باستخدام سائل جسم مُعقم (الدم أو السائل النخاعي)، وبالتالي لذلك يجب استخدام أغار شيكولاتي. تم تَطوير أَغارُ ثايَر-مارتِن في عام 1964، وتم نَشر صيغة مُحسنة منه في عام 1966.
أغار ثاير-مارتن المكونات
عادةً ما يحتوي أغار ثاير-مارتن على مزيج من المُضادات الحَيوية والتي تُسمى مُثبطات VCN، وهيَ:
أغار ثاير-مارتن الآثار السريرية
يُشير ظُهور النتائج السَلبية في مُستنبت ثاير-مارتن إلى أنَّ المريض يُظهر أعراض مرض التهاب الحوض، والذي يُرجح الإصابة بعدوى المتدثرة التراخومية.
NGC 4121
NGC 4121 هي مجرة إهليلجية قزمة تقع في كوكبة التنين (كوكبة).
NGC 4183
NGC 4183 هي مجرة حلزونية تبعد حوالي 55 مليون سنة ضوئية من الشمس. تمتد حوالي ثمانين ألف سنة ضوئية. تقع في كوكبة السلوقيان (كوكبة). لوحظ NGC 4183 لأول مرة من قبل عالم الفلك البريطاني ويليام هيرشيل في 14 يناير 1788.
أنطونيو فييرا
القسيس أنطونيو فييرا (6 فبراير 1608، لشبونة، البرتغال - 18 يوليو 1697،)، إنه يسوعي برتغالي وفيلسوف وكاتب، عرف بدفاعه عن هنود البرازيل، وهو في البرتغال أيضًا شاهد على استعراش عائلة برتغالية مالكة على حساب عائلة هابسبورغ الإسبانية التي كانت تحكم البلاد منذ فيليب الثاني.
أنطونيو فييرا حياته
لقد ولد عام 1608. وكانت أم جدته لأمه عبدة سوداء. وفي العام 1614 رافق أهله إلى البرازيل (باهيا) ومكث فيها سبعة عشرين عامًا. انتسب إلى الرهبانية اليسوعية عام 1623 ورُسم كاهنًا عام 1634 وأصبح خطيبًا مشهورًا وناضل ضد الهولنديين المهاجمين للبرازيل، كما ناضل أيضًا ضد عائلة آل فيليب المالكة الأجنبية. وآخر وريث مباشر للعائلة الملكية البرتغالية الحاكمة هو دوم سيباستيانو دو آفيس، قد اختفى في المغرب عام 1579 وكان ضحية حلم بحملة صليبية مجنونة. وعودة هذه الملك المختفي هي نبوءة دائمة لمواعظ هذا الخطيب الشاب .
وفي الأول من كانون الأول \ ديسمبر عام 1640، عاد أنطونيو فييرا إلى البرتغال وقد أصبح مستقلًا. فعينه الملك الجديد، جون الرابع دوق براغانيسا، وفورًا مستشارًا له وسفيره.
أنطونيو فييرا حياته
عمل فييرا أيضًا على ولادة الشركة التجارية المتخصصة لنقل البضائع من البرازيل إلى البرتغال بدون عوائق. وقامت هذه الشركة أساسًا على رؤوس أموال تخص (مسيحيين جدد) يهود ومسلمين نصرو قسرًا، كانوا يرون في هذا التنصر وسيلة للإفلات من مصادرات محكمة التفتيش. والجدل الذي أثير حول هذا الموضوع سيُكسِب فييرا اتهامه بالانتهازية. وبالفعل فإن دعم فييرا للمسحيين الجدد لا يُبرَّر بمجرد الاعتراف بقدرتهم الاقتصادية في أوروبا: فتفكير الخطيب ونبوءته كانا يغرفان إلهامهما بشكل واسع من التقليد العبراني من الكتاب المقدس. وفي الإمبراطورية الخامسة، كان الملك جان الرابع قريبًا من قبائل بني إسرائيل العشرة التائهة.
أنطونيو فييرا حياته
وفي العام 1652، أُرسل فييرا بمهمة إلى هنود مارانيانو في البرازيل وظل هناك تسع سنوات واشيًا بعنف المستعمرين البرتغاليين، وفي العام 1661، توجب عليه الرجوع إلى البرتغال على أثر الهجمات التي كان اليسوعيون مادتها. إن موعظة عيد الغطاس عام 1662 التي أُلقيت في الكنيسة الملكية في لشبونة، هي دفاع قوي لصالح الهنود ولصالح اليسوعيين المدافعين عنهم. أدرك فييرا الفرق بين الهنود، الهنود الذين أخضعهم المستعمرون بلا مسوّغ قانوني للعبودية والهنود الذين عليهم أن يختاروا مصيرهم بحرية. وعلى العكس من ذلك فالذين أسرتهم «حربٌ عادلة» يبقون في الأسر منعزلين وستتلاقى معهم ضحايا المنافسات القبلية.
مات الملك جان الرابع عام 1656. وتكهن فييرا عودته المظفرة، (حياته الثانية) في إمبراطورية العالم الخامسة. اعتبرت محكمة التفتيش النص هرطوقيًا ومتهوّدًا، وجرّه هذا النص إلى الحبس، دون حماية من أحد، وأصبح من جديد هدفًا لمحققي محكمة التفتيش، وتوجب عليه عام 1666 أن يستسلم. إن مذهب التنبؤية لدى فييرا والذي اقتبست منه مواعظه ورسائله، معروض في (تاريخ المستقبل) وكذلك في (مفتاح الأنبياء). أن هذا العمل غير المكتمل والمخصص للاهوتيين معروف بملخصاته التي قام بها بعض القراء.
وفي العام 1669، ذهب إلى روما فجعلت منه الملكة كريستين دو سويد داعيتها. وفي العام 1675 أثناء عودته إلى لشبونة ، أُلزم أن يكون بعيدًا عن الأعمال فانسحب نهائيًا إلى البرازيل. وظل هناك حتى مماته مكرِسًا نفسه لنشر (مواعظه)
خوسيه فوينمايور
""«خوسيه فيليكس فوينمايورJosé Félix Fuenmayor»"" كاتب وشاعر وصحفي وسياسي كولومبي وهو أحد الأعضاءالمؤسسين لمجموعة من بارانكويلا، والتي شكلت جزءا من المثقفين والفنانين والشخصيات مثل ألفارو سيبيدا ساموديو، رامون فينييس، أليخاندرو أوبريغون، أورلاندو ريفيرا «فيغوريتا»، هيكتور روخاس هيرازو، خوليو ماريو سانتو دومينغو، جيرمان فارغاس، ألفونسو فوينمايور وغابرييل غارسيا ماركيز.وكان مديرا لجريدة الأحرار من بارانكويلا.
وترجمت أعمال خوسيه فيليكس فوينمايور إلى الإنكليزية والفرنسية والإيطالية والعربية. ويعتبر واحدا من أهم مصممي الأدب الكولومبي في النصف الأول من القرن العشرين ورائد أدب الخيال العلمي في كولومبيا.
خوسيه فوينمايور السيرة الذاتية
ولد في بارانكويلا في عام 1885، ابن آنا إلفيرا بالاسيو وهليودورو فوينمايور، من أصل فنزويلي. ومهنة والده طبيب، وينتمي إلى أسرة ليبرالية، وحكم عليه بالسجن لمعارضته النظام التجديدي للحزب المحافظ.
درس فوينمايور نظم المحاسبة، وأصبح موظفا عموميا، وعمل أيضا مراقبا إداريا؛ تم نائبا لجمعية المقاطعات التابعة لإدارة المحيط الأطلسي (1919-1921) وأيضا مدير بلدية الحزب الليبرالي.
خوسيه فوينمايور أعماله
ومن بين أعماله كتاب الشعر موساس ديل تروبيكوMusas del Trópico ؛ (1910). ورواية كوسميCosme؛ (1927)؛ مغامرة حزينة من أربعة عشر حكيما Una triste aventura de catorce sabios ؛(1928)، حكاية رائعة تعتبر أول عمل في الخيال العلمي الكولومبي. ولا مويرت إن لا كاليLa muerte en la calle ؛ (1967)، وهو عمل نشر بعد وفاته، والذي تم تحريره أيضا من قبل المعهد الكولومبي للثقافة،
وصحيفة أمريكا الجنوبية في بوينس آيرس، ومجلس الأمريكتين، في هافانا، كوبا.