hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيبارتين أوكلار الجزائر والنسوية
انتقلت أوكلير وزوجها للجزائر عام 1888، حيث بقيا لأربع سنوات حتى توفّي وعادت هي إلى باريس، وقد استغلت فترة إقامتها في الجزائر بدراسة الحياة اليومية للنساء العربيات بشكل مكثف وتسجيلها، وقد وازنت بين التعصّب الذكري ضد النساء في فرنسا والتعصب العرقي ضد الخاضعين للاستعمار الفرنسي في الجزائر، لأنها رأت أن الجزائريين الفرنسيين يفعلون ما بوسعهم لإبقاء العرب بحالة من الجهل تجعل من السهل استغلالهم والسيطرة عليهم.
كما وازى نشاطها في سبيل حقوق النساء الجزائريات النسوية العائلية أو (الأمومية) التي ناصرتها في فرنسا، إذ رات أن ذاك التعصّب تمثل في تواطؤ الفرنسيين مع الذكور العرب لقمع تعليم العربيات، واعتماد بعض الممارسات الإسلامية المتضمنة الزواج من صغيرات السن، وتعدد الزوجات، وتجارة العروس، والتي حدّت جميعها من حقوق النساء العربيات.
إيبارتين أوكلار الجزائر والنسوية
انطلقت أوكلير من واجبها الأخلاقي لتحسّن أوضاع العربيات من أجل تمكينهن من الحصول على كرامة المرأة الفرنسية ذاتها، إذ سعت قضائياً -أثناء وجودها في الجزائر وكذلك لاحقاً بعد عودتها لفرنسا- للاعتراف بحقوق النساء العربيات، فرفعت عرائض لتحسين التعليم وإلغاء تعدد الزوجات، ورغم ترسّخ آرائها عن الحضارة الإسلامية بكونها استبدادية، فقد وضّحت التأثير السلبي للاستعمار الفرنسي على المجتمع الذي حلّ عليه، فقد ادّعت أن قمع القانون الإسلامي تفاقم جراء التواطؤ بين الإداريين الفرنسيين والرجال العرب، وبالتالي اعتبرت النساء الخاضعات للاستعمار أهم المُقاسين، وأن سلطة الرجال لدى كل من العرب والفرنسيين قد جعلت من النساء الجزائريات الأقل تطوراً اجتماعياً، وأخلاقياً وثقافياً.
كما كتبت عن العواقب التي قاستها النساء العربيات بسبب الإسلام في الجريدة الجزائرية الجزائري الراديكالي، بالإضافة إلى جريدة المواطِنة، وقد أفضى نضالها في الجزائر دون عمد لاستغلاله كمبرر إضافي للاستعمار الفرنسي، نظراً لتسليطه الضوء على ما اعتُبر تردياً لحالة النساء العربيات في ظل الحكم الجزائري.
ونظراً لعدم تمكنها من الاستمرار في تمويل المواطِنة، توقفت الجريدة، بينما استمرت أوكلير بنشاطها، وفي عام 1900، شهدت تأسيس المجلس الوطني للنساء الفرنسيات كمنظمة جامعة للمجموعات النسوية في فرنسا، والتي انضمت جميعها سريعاً لمناصرة حق الاقتراع.
إيبارتين أوكلار انتقادات لنشاطها في الجزائر
تكتب جوليا كلانسي سميث -مؤلفة " دور الإسلام"، و"النوع الاجتماعي"، و"الهويات في صنع الجزائر الفرنسية"- أنه وبالرغم من انتقاد أوكلير للتأثير السلبي للاستعمار الفرنسي، فإنها تماثل النسويات البريطانيات المعاصرات باللجوء للحديث عن (أختية عالمية) لحماية الشعوب المُستعمَرة، ولكنها كانت نقيض ذلك في الحقيقة، منطوية على مبادئ استبدادية وهرمية.
وبينما لامت أوكلير الرجال الفرنسيين على مفاقمة (بربرية) الرجال العرب، وبالتالي مفاقمة سوء حالة النساء العربيات، فإن ما قامت به معظم خطاباتها المناصرة للنساء العريبات بالفعل هو تصويرهن كضحايا دينهن الخاص، فحسب كلانسي، ركزت كتابات أوكلير على العادات الجنسية المنحرفة أخلاقياً للسكان الأصليين، فعلى سبيل المثال، روى أكثر أقسام أعمال أوكلير استفزازاً تفاصيل محاججتها بأن «الزواج العربي إنما هو اغتصاب للأطفال».
إيبارتين أوكلار انتقادات لنشاطها في الجزائر
كما تنتقد كلانسي نجاح أوكلير كناشطة؛ إذ إن جميع العرائض التي بعثت بها أوكلير نيابةً عن النساء الجزائريات قد قوبلت بعدم الاكتراث، وذلك حسب أوكلير ذاتها، ولا توجد سجلات لاستجابة النساء المسلمات أو وعيهن لنشاطها، إذ تجادل كلانسي أن أوكلير عادت إلى باريس عام 1892 دون أي نتائج ملموسة، عدا عن إقناع العديد -بشكل مثير للسخرية- بأن الجزائريين بربريون أكثر من المعقول ولا تلائمهم الحقوق السياسية.
إيبارتين أوكلار نشاطها اللاحق ووفاتها
مُنحت النساء المتزوجات في فرنسا أخيراً حق التصرف بأجورهن الخاصة في تموز/ يوليو عام 1907، نتيجة ضغط الجمعية المستبقة التي قادتها جين شمال،   ولكن القانون لم يكن مكتملاً، فكانت المرأة إذا اشترت شيئاً ما بمالها المكتسب ولم تستهلكه بنفسها، كقطعة أثاث على سبيل المثال، فإن ملكيته تتحول لزوجها، إلّا إذا وُجد عقد زواج يحدد خلاف ذلك، وهي حالة تُشاهد لدى الزوجين الناجحين فقط.
في تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1907، استسلم المجلس العام للسين لضغط أوكلير ومنح دعمه لمشروع قانون بول دوسوسوي لعام 1906، والذي اقترح حقاً محدوداً للمرأة بالاقتراع، ولكن أوكلير البالغة للعام الستين من عمرها آنذاك استمرت في دفعها للمساواة الكلية.
وباعتبارها إحدى الشخصيات المركزية في تاريخ الحركة الفرنسية لحقوق النساء، استمرت أوبرتين أوكلير نشاطها حتى وفاتها عام 1914 بعمر الخامسة والستين، ودُفنت في مقبرة بيير لاشيز في باريس، ويحيي التمثال على قبرها ذكرى " اقتراع النساء".
معدل الطاقة
في الهندسة الكهربائية، الهندسة الميكانيكية و الأنظمة الأخرى، معدل الطاقة لمعدة ما يعرف على أنه أعلى طاقة دخل مسموح بها للتدفق خلال معدة معينة. وبالنسبة إلى نظام خاص، فإن كلمة «الطاقة» يمكن أن تشير إلى الطاقة الكهربائية أو الميكانيكية. ومعدل الطاقة يمكن أن يشمل أيضا الطاقة المتوسطة والقصوى، والتي من الممكن أن تتغير بناء على نوع المعدة أو تطبيقاتها.
يتم وضع حدود معدل الطاقة عادة بواسطة الشركات المصنعة، لحماية المعدة وتبسيط التصميم للأنظمة الكبيرة، عن طريق توفير مستوى تشغيل يمكن للمعدة العمل تحته بدون أن تتضرر حيث يقدم مقدار كبير من الأمان.
معدل الطاقة أنواع المعدَّات
في المعدة التي تقوم بتبديد الطاقة الكهربائية أو تحويلها إلى طاقة ميكانيكية، مثل المقاوم الكهربائي و مكبر الصوت، يكون معدل الطاقة عادة هو أقصى طاقة يمكن أن تبدد بأمان بواسطة المعدة. والسبب الأساسي لهذا الحد هو الحرارة، على الرغم من أنه في الأجهزة الكهروميكانيكية، وخصوصا مكبرات الصوت، فإنه يستخدم لمنع الأضرار الميكانيكية.عندما تكون الحرارة معامل محدد، فإنه يمكن حساب معدل الطاقة بسهولة. أولا، كمية الحرارة التي يمكن فقدها بأمان بواسطة الجهاز () يجب أن يتم حسابها. وهذا يتعلق بأقصى درجة حرارة تشغيل أمنة، درجة الحرارة المحيطة أو درجة الحرارة التي يعمل عندها الجهاز وطريقة التبريد. إذا كانت ()هي أقصى درجة حرارة تشغيل أمنة للجهاز، () هي درجة الحرارة المحيطة و () هي المقاومة الحرارية الكلية بين الجهاز والمحيط الخارجي، فإن أقصى تبديد (فقد) طاقة يتم حسابه كالتالي:
إذا تم تبديد كل الطاقة بالجهاز كحرارة، فإن ذلك يطلق عليه معدل الطاقة.
بالنسبة للمحركات (الكهربية، الهيدروليكية أو أنواع أخرى)، يعرف معدل الطاقة لهم على أنه طاقة خرجهم وليس طاقة دخلهم خلال المعدة.
معدل الطاقة أنواع المعدَّات
هذا التعريف يميل إلى التعريف العام المشار إليه أعلاه، وأفضل من حيث ارتفاع كفاءة المعدات.
بإتباع الحسابات السابقة، إذا تم تحويل معظم الطاقة إلى طاقة ميكانيكية، فإننا بحاجة إلى معرفة الكفاءة الميكانيكية (). وبالتالي فإن معدل الطاقة يعطى بالعلاقة:
ملاحظة: هذه هي الطاقة الحقيقية أو الفعالة التي تم تبديدها بواسطة الجهاز.
في الأجهزة التي تقوم بتحويل أنواع مختلفة من الطاقة الكهربائية، مثل المحولات أو التي تقوم بنقل الطاقة من مكان لأخر، مثل خطوط النقل، فإن معدل الطاقة غالبا يشير إلى أقصى طاقة متدفقة خلال الجهاز، وليس الطاقة المبددة خلاله. السبب الأساسي لهذا الحد هو الحرارة، ويتم حساب تبديد الحرارة القصوى كما هو مذكور أعلاه.
يتم إعطاء معدل الطاقة غالبا بالوات للطاقة الحقيقية وبالفولت أمبير للطاقة الظاهرية، مع أنَّ هذه الأجهزة تستخدم في أنظمة الطاقة، فإنه يمكن إعطاء كلاهما بنظام لكل وحدة. يتم تقدير الكبل غالبا بإعطاء أقصى جهد و سعة التيار لهم. وبسبب اعتماد معدل الطاقة على طريقة التبريد، فإنه يمكن تصنيف المعدلات المختلفة للتبريد بالهواء، والتبريد بالماء والخ.
معدل الطاقة المتوسط مقابل الأقصى
بالنسبة لأجهزة التشغيل المترددة (مثل الكابل المحوري، مكبرات الصوت)، فإنه يوجد تقديرين لمعدل الطاقة، معدل الطاقة الأقصى ومعدل الطاقة المتوسطة. بالنسبة لبعض الأجهزة، فإن أقصى معدل طاقة يحدد التردد المنخفض أو طاقة النبضة، حيث أن معدل الطاقة المتوسط يحدد تشغيل التردد العالي. وتعتمد حسابات الطاقة المتوسطة على بعض الفروض مثل كيفية استخدام الجهاز. على سبيل المثال، طريقة تقدير تحالف الصناعات الإلكترونية لمكبرات الصوت تستخدم إشارة ضوضاء التي تحاكي الموسيقى وتسمح بأقصى جولة وتساوي 6 ديسيبل، لذلك فإن تقدير تحالف الصناعات الإلكترونية ل 50 وات توافق التقدير الأقصى ل 200 وات.
معدل الطاقة أقصى تقدير مستمر
أقصى تقدير مستمر (MCR) يعرف على أنه أقصى طاقة خرج (MW) يمكن لمحطة توليد طاقة كهربائية إنتاجها باستمرار تحت الظروف العادية لمدة عام. وتحت الظروف المثالية، فإن الخرج الحقيقي يمكن أن يكون أعلى من أقصى تقدير مستمر.
أثناء الشحن البحري، تعمل السفن عادة عند التقدير المستمر الرمزي (NCR) والذي يساوي 85% من 90% من أقصى تقدير مستمر. ال 90% من أقصى تقدير مستمر هو عادة الخرج التعاقدي حيث يتم تصميم المروحة عليه. ولذلك فإن الخرج التي تعمل عليه السفن يساوي تقريبا من 75% إلى 77% من أقصى تقدير مستمر.
معدل الطاقة تعريفات أخرى
في بعض مجالات الهندسة، فإنه يتم استخدام مجموعة معقدة من معدلات الطاقة. على سبيل المثال، يتم تقدير محركات الهليكوبتر بالقدرة المستمرة (التي لا تحتوي على قيد زمني)، معدلات طاقة الإقلاع والتحليق (تعرف على أنها النصف لكل ساعة تشغيل واحدة). الطاقة القصوى للطوارئ (والتي يمكن أن تستمر لمدة دقيقتين أو ثلاثة دقائق)، ومعدل طاقة الطوارئ (نصف دقيقة).
معدل الطاقة تعريفات أخرى
بالنسبة للمحركات الكهربائية، يتم نقل نوع مشابه من المعلومات بواسطة معامل الخدمة، والذي يكون مضاعف عندما يتم تطبيقه على طاقة الخرج المقدرة، ويعطي مستوى قوة للمحرك بحيث يمكن الحفاظ عليها لفترات زمنية أقصر. معامل الخدمة عادة يكون في المعدل من 1.15 إلى 1.4، كما أن الشكل التوضيحي يكون أقل لمحركات الطاقة العالية. لكل ساعة تشغيل لمعامل الخدمة، فإن المحرك يخسر ساعتين أو ثلاثة من عمره الافتراضي عند القدرة المقننة، على سبيل المثال، عمره الافتراضي ينخفض إلى أقل من النصف للتشغيل المستمر عند هذا المستوى. ويتم تعريف معامل الخدمة في نظام المعهد القومي الأمريكي للقياس و الرابطة الوطنية لمصنعي الأجهزة الكهربائية، ويستخدم عامةً في الولايات المتحدة الأمريكية. كما لا يتم تعريف معامل الخدمة في نظام الجنة الكهروتقنية الدولية.
تجاوز معدل الطاقة لجهاز ما بأكثر من هامش السلامة الوضوع بواسطة الشركة المصنعة يؤدي إلى الإضرار بالجهاز بجعل درجة حرارة التشغيل تتجاوز المعدلات الأمنة. في أشباه الموصلات، يمكن أن يحدث الضرر بسرعة جدا. تجاوز معدل الطاقة لمعظم الأجهزة لفترة زمنية قصيرة جدا قد لا يكون ضار، ولكن حدوثه بانتظام يؤدى إجمالا إلى الضرر بالجهاز.
معدل الطاقة للأجهزة الكهربائية و خطوط النقل يكون دالة في زمن الحمل و درجة الحرارة المحيطة، فعلى سبيل المثال، يمكن لخط النقل أو المحول حمل أحمال أكثر في الطقس البارد عنها في الطقس الحار. زيادة الأحمال اللحظية تتسبب في ارتفاع درجات الحرارة و تدمير العزل، ويمكن اعتبارها معدلات مقبولة في حالات الطوارئ. يتغير معدل الطاقة لأجهزة التشغيل بناء على جهد الدائرة وأيضا التيار. في تطبيقات الفضاء و التطبيقات العسكرية، يمكن للجهاز جمل قدرة عالية أكثر من المسموح بها للعمل لعمر افتراضي كبير.
معدل الطاقة أمثلة
يتم وضع معدل الطاقة لمضخم الصوت عادة بتوجيه الجهاز تحت الاختبار إلى بدأ إزالة قيمة محددة سلفا من التشوه، وتختلف على حسب الشركة المصنعة أو خط الإنتاج. توجيه المضخم إلى قيمة تساوي 1% من مستوى التشوه تؤدي إلى رفع معدل الطاقة أكثر من توجيهه إلى 0.01% من مستوى التشوه. وبالمثل، فإن اختبار المضخم عند تردد متوسط المدى، أو اختبار قناة واحدة فقط من مكبر للصوت ثنائي القناة، سوف يساهم في قدرة أعلى من إذا تم اختباره تحت تردد معين لكلا القناتين. وتستخدم الشركات المصنعة هذه الطرق لتسويق المضخمات التي تنتج طاقة خرج عالية مع مقدار من التشوه.
على سبيل المثال، لجنة التجارة الإتحادية (FTC) أنشأت نظام تقدير للمضخم حيث يتم اختبار الجهاز على كلا القناتين تحت تردد معلن عنه، ولا يزيد مستوى التشوه عن المستوى المعلن عنه. نظام تقدير جمعية الصناعات الإلكترونية (EIA) يحدد طاقة المضخم بقياس قناة واحدة عند 1.000 هرتز، وبمستوى إزالة تشوه يساوي 1%. استخدام طريقة جمعية الصناعات الإلكترونية تزيد من تقدير المضخم بنسبة 10 إلى 20% من طريقة لجنة التجارة الإتحادية.
معدل الطاقة أمثلة
يتم تحديد الطاقة المقننة لوحدة ضوئية بقياس التيار والجهد عند تغيير المقاومة تحت إضاءة محددة. يتم تحديد الشروط في مستويات مثل IEC 61215، IEC 61646 و UL 1703، وتحديدا شدة الضوء تساوي 1000 وات / متر مربع. وبطيف مشابه لسقوط ضوء الشمس على سطح الأرض عند مجال 35 درجة في الصيف ودرجة حرارة الخلايا تساوي 25 درجة سيلزيوس. وتقاس الطاقة عند تغيير الأحمال المقاومة بالوحدة الضوئية بين دائرة مفتوحة ودائرة مغلقة.
تقاس أقصى طاقة عند الطاقة المقننة للوحدة بالوات. وبالعامية يتم كتابته بالرمز " Wp"، وهذه الصيغة عامية لأنها خارج المعيار ويتم إضافة ملحقات إلى نظام الوحدات الدولي. ولحساب الكفاءة فإنها تساوي حاصل قسمة الطاقة المقننة على الطاقة الضوئية الساقطة على الوحدة (مساحة 1000 وات/ متر مربع).
تاريخ الرومانية الكاثوليكية في أمريكا الهيسبانية
تزامن تبشير أمريكا الجنوبيّة مع اكتشاف هذه المناطق في القرن الخامس عشر. فقد وصل إليها المرسلون والمبشرّون غداة اكتشافها. وكانت الجمعيات الرهبانية مثل الدومنيكان والفرنسيسكان واليسوعيون وغيرهم أول وصل للهذه القارة لهذا العمل. أوفد اليسوعيين بعثات كثيرة حول العالم لنشر الإنجيل، لاسيّما في المستعمرات البرتغالية والإسبانية والفرنسية في العالم الجديد، وعمدوا أيضًا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى لاحقًا مثل ريو دي جينيرو وساو باولو.
تصرفت الجيوش الإسبانية والبرتغاليّة بوحشية ولقد برز بين هؤلاء المرسلين الذين دافعوا عن حقوق وحرية بارتولومي دي لاس كاساس والذي كان لفترة من الوقت أسقفا على تشياباس في المكسيك، وهو معروف إلى الأجيال القادمة بلقب رسول الهنود، إذ كانت له مساعي لرفع الظلم الذي وقع عليهم بعد الغزو الإسباني.
ومع كثافة عملية تحويل السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية للمسيحية، وقد تعزز الوجود الكاثوليكي بفضل الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى القارة خصوصًا إلى دول المخروط الجنوبي. اليوم الغالبية العظمى من سكان قارة أمريكا الجنوبية مسيحيون.
تاريخ الرومانية الكاثوليكية في أمريكا الهيسبانية
في بداية القرن العشرين ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بالقيادات العسكرية والأثرياء من كبار ملاك الأراضي الذين تحكموا في كثير من حكومات أمريكا اللاتينية. ولكن مع ذلك ومنذ نهاية الستينيات من القرن العشرين ازداد نشاط الكنيسة في النضال من أجل حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. وقد قام كثير من قيادات الكنيسة أبرزهم أوسكار روميرو رئيس أساقفة السلفادور بنقد حكومات أمريكا اللاتينية بشدة لفشلها في توفير الخدمات المناسبة للفقراء. في الأرجنتين عارض قادة الكنيسة وبأشكال مختلفة سياسات خوان بيرون والتكتيكات العنيفة من الحرب القذرة، أمّا في البرازيل وعلى الرغم من دعم كبار رجال الدين الجيش والحكومة الديكتاتورية، تمكن الجناح التقدمي لجعل الكنيسة عمليًا أحد أبرز الواجهات الشرعية للمقاومة والدفاع عن حقوق الإنسان الأساسية أثناء فترة الحكم العسكري، ولقد قام الرئيس السابق لويس إيناسيو لولا دا سيلفا في العديد من برامج الأصلاح الأجتماعي لحل مشكلة الفقر، من خلال وقف عمليات تصنيع الأسلحة، وذلك تأثرًا من عقيدة وحركة لاهوت التحرير. وفي التشيلي خلال نظام أوغستو بينوشيه وأسرته، وإن كان بعض الأساقفة الكاثوليك والكهنة قد دعم النظام، الاّ أن البعض الآخر تحت قيادة رئيس أساقفة سانتياغو الكاردينال راؤول سيلفا إنريكيز ناضلوا ضد النظام.
تاريخ الرومانية الكاثوليكية في أمريكا الهيسبانية
تحتضن الهسبانية ثالث أكبر الدول المسيحية في العالم، المكسيك وهي أيضًا ثاني أكبر دولة كاثوليكية في العالم. يُذكر أنّ مدينة مكسيكو تُعد أكبر التجمعات الحضرية الكاثوليكية في العالم. تعتبر القديسة روزا من ليما والسيدة غوادالوبي وفقًا للتقاليد المسيحية رعاة القارة اللاتينية. يُعتبر الحبر الأعظم البابا فرنسيس، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين.
نادي النجم المراكشي
نادي النجم المراكشي هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة مراكش تأسس سنة 1965، يمارس في الدوري المغربي لكرة القدم القسم الثالث.
هانا سوكوبوفا
هانا سوكوبوفا (بالتشيكية: Hana Soukupová)‏ (مواليد 18 ديسمبر 1985) عارضة أزياء تشيكية شاركت في عروض أزياء فيكتوريا سيكريت، وظهرت على غلاف عدة مجلات موضة، بما في ذلك مجلة فوغ الأمريكية في عام 2004.
هانا سوكوبوفا نشأتها
ولد سوكوبوفا في 18 ديسمبر 1985 في كارلوفي فاري، تشيكوسلوفاكيا (الآن جمهورية التشيك). بسبب طولها، بدأت تلعب كرة السلة لفريق محلي في سن الخامسة.
حطام سفينة
حطام سفينة هو بقايا سفينة دمرت، والتي عثر عليها إما على الشاطئ، أو على الأرض أو غارقة في قاع البحر. قد يكون التلف الذي أصاب السفينة مقصود أو قد يكون عارض. وتُقدَِر اليونسكو أنه يوجد في أنحاء العالم أكثر من 3 ملايين حطام سفن، بعضها يصل عمرهُ إلى آلاف السنين، موجودة في قيعان البحار.
حطام سفينة تداعيات بيئية
يتسبب حطام السفن في تلوث المحيطات، إذ غالباً ما تكون السفن الغارقات حاملةً لبضاعة سامة وملوثة كزيت الوقود مثلا.يصبح الحطام أحيانًا عندما يكون مغطى بالشعاب المرجانية موطنًا بديلاً للعديد من الكائنات البحرية الأخرى ومكان غني من حيث التنوع البيولوجي. وقد تم إغراق العديد من السفن عن عمد لصنع شعاب مرجانية اصطناعية.
سقوط مرسية
وهو السقوط الذي لم يأت بعد قتال ولا حصار، أو شدة ومعاناة وبذل جهد واستفراغ واسع، بل جاء سلمًا وطواعية من أهل مرسية الذين غلبهم الخور والضعف وإيثار السلامة، وكانت مرسية إحدى قواعد شرق الأندلس الكبرى، وكانت مرسية وبلنسية ودانية وجزر البليار تشكل في مجموعها الجزء الشرقي لدولة الإسلام بالأندلس .
وكانت ممالك الإسبان الثلاثة متفقة فيما بينها على الجزء الذي ستلتهمه من دولة الإسلام في الأندلس وذلك على الوجه التالي:
ومع ضعف دولة الموحدين في الأندلس بعد معركة العقاب سنة 609هـ، بدأت هذه الممالك الثلاثة في تنفيذ مخططاتها التي أسبغت عليهم صفة القداسة وعرفت باسم حرب الاسترداد وباركها بابا روما.
سقوط مرسية
وكانت مرسية تقع في شرق الأندلس أي ضمن دائرة طموحات خايمي الأول ملك أراغون وكان يضطرم بروح صليبية خالصة، وقد استطاع هذا الرجل أن يستولي على معظم قواعد شرق الأندلس، وقد توج ذلك بالاستيلاء على بلنسية الكبرى في صفر سنة 636هـ، وكان لسقوطها دوي كبير في الأندلس كلها، وكان أهل مرسية أشد الناس تأثرًا بذلك، فقد شعروا أن الدور عليهم، وأن المآسي المروعة التي حدثت لأهل بلنسية ستكرر عندهم، ففكروا في سبل النجاة من عدوان خايمي عليهم واضطربت أوضاعهم الداخلية، فتارة دخلوا في طاعة محمد بن يوسف بن هود، وتارة في طاعة الحفصيين في تونس، وتارة في طاعة محمد بن يوسف بن نصر المعروف بابن الاحمر صاحب غرناطة، وكل مرة لا يرضون بمن يدخلون في طاعته ويشعرون أنه سوف لا يحميهم من عدوان الصليبيين، وفي النهاية قرروا القيام بأعجب صلح في تاريخ الأندلس، حيث طلبوا من فرناندو الثالث ملك قشتالة أن يدخلوا في طاعته نظير أن يدفعوا له الجزية على أن يقوم فرناندو الثالث بوضع حامية صليبية قوية داخل مرسية تحميهم من عدوان الأرجوانيين، وبالفعل تسلم ملك قشتالة مدينة مرسية العريقة في 10 شوال سنة 640 هـ الموافق 2 من إبريل 1243م ومن رأى يومًا من يستجير بذئب ليحميه من ذئب آخر، ولكنها أصبحت بعد ذلك سنة ماضية حتى تاريخنا الحاضر.
موكشا
موكشا (mokṣa باللغة السنسكريتية मोक्ष) هو مصطلح يستخدم في الديانات والفلسفة الهندية يعني الانعتاق أو التحرر أو الإطلاق، وله مرادفات في الثقافة الهندية وهي فيموكشا vimoksha، وفيموكتي vimukti وموكتي mukti.
حسب مفاهيم علم الخلاص والآخرة فإن الموكشا تعني الحرية والخلاص من سامسارا، وهي دورة الموت وإعادة الانبعاث. أما حسب مفاهيم علم النفس ونظرية المعرفة فإن موكشا تعني الحرية ومعرفة وإيقان الذات.
تلعب موكشا دوراً محورياً في الثقافة والتقاليد الهندوسية، إذ تعد واحدة من أربعة مفاهيم وأهداف في حياة الإنسان حسب المعتقد الهندوسي والمعروفة باسم البوروشارتا.
بنجامين ستامبولي
بينجامان سطمبولي (بالفرنسية: Benjamin Stambouli)‏ هو لاعب خط وسط فرنسي ويلعب في نادي شالكه 04 في الدوري الألماني منذ صيف 2016 قادماً من باريس سان جيرمان الفرنسي.
بنجامين ستامبولي المسيرة
بدأ بنجامين مسيرته عام 1996 عندما كان في عمر السادسة من العمر مع أشبال مدينته الأم في نادي الجنوب الفرنسي مرسيليا حتى عام 1997 انتقل بعدها للعب في نادي Gallia Uzes.
لعب معهم في أشبال النادي من 1997 حتى عام 2001 حين انتقل إلى نادي سيدان.
لعب مع أشبال نادي سيدان لمدة عامين بين 2001–2003 قبل أن يعود لنادي Gallia Uzes مرة أخرى.
بعد عودته لنادي Gallia Uzes لعب معهم لمدة موسم واحد، انتقل بعده لنادي مونبلييه في عام 2004.
لعب مع أشبال نادي مونبلييه من عام 2004 وتدرج في فئاته العمرية قبل أن يُرقى للفريق الأول عام 2010 ليستمر مع النادي لمدة عشر سنوات منها أربعة في الفريق الأول الذي شارك معه في 130 مبارات وسجل له 4 أهداف في جميع المسابقات، وفاز فيها مع الفريق بالدوري الفرنسي موسم 2011/2012 وشارك معه في مسابقة دوري أبطال أوروبا للمرة الأولى في مسيرته، قبل أن ينتقل في آخر يوم من الانتقالات الصيفية 2014 لنادي توتنهام هوتسبير الإنجليزي
بنجامين ستامبولي المسيرة
أمضى سطمبولي موسما واحدا مع توتنهام شارك فيه ب25 مباراة مع الفريق مسجلا هدفا واحدا، انتقل بعدها في يوليو 2015 إلى نادي العاصمة الفرنسية باريس سان جيرمان
انتقل بينجامين إلى العملاق الباريسي بصفقة قدرتها الصحافة الفرنسية بنحو 8 ملايين يورو مع راتب يصل ل240 ألف يورو في الشهر، وعقد يمتدّ حتى 2020، بعد إجرائه الفحوصات الطبية في نيويورك حيث كان النادي الباريسي يقيم معسكره التدريبي آنذاك وقد قال سطمبولي بعد انضمامه للفريق:
قبل أن يرحل إلى نادي شالكه 04 الألماني بعد عام قضاه في باريس.
في 25 أغسطس 2016 أعلن فريق شالكه عن تعاقده مع بنجامين لمدة أربعة أعوام دون أن يُعلن عن قيمة الصفقة مادياً.
بنجامين ستامبولي المسيرة الدولية
لعب بنجامين مع المنتخب الفرنسي دون 21 في الفترة ما بين عامي 2010 و2012 وشارك في 3 مباريات.
قبل مونديال البرازيل عام 2014 ولأن منتخب الجزائر أراد تدعيم خط وسطه فقد قام البوسني وحيد خليلهودزيتش مدرب الجزائر آنذاك بعرض الجنسية الجزائرية على اللاعب للانضمام إلى محاربي الصحراء في المونديال وذلك أن والد اللاعب هنري ستامبولي مولود في مدينة وهران الجزائرية عام 1961, وتحركت وساطات حينها في مسقط رأسه من أجل إقناع اللاعب بالانضمام للمنتخب الجزائري، وقد أشاعت بعض وسائل الإعلام الجزائرية خبرا يفيد بقبول بنيامين اللعب للخضر، ولكن والده نفى بشكل قاطع في حديثه لبعض الصحف المحلية بأن يكون ابنه قرر اللعب للجزائر، وقال أنه رغم ذلك تربطه علاقة قوية مع أهل مسقط رأسه وأكد أنه تحدث مع المدرب خاليلوزيتش وأنه أغلق هذه القضية.
الملعب الشرفي (وجدة)
الملعب الشرفي بوجدة هو ملعب كرة قدم يقع بمدينة وجدة في شرق المغرب، وهو من أبرز المنشآت الرياضية والمحتضن لمباريات نادي مولودية وجدة. ويستقبل مباريات كرة القدم ومنافسات رياضية أخرى. يتميّز بموقعه القريب من وسط المدينة وبسعته الكبيرة مقارنة ببقية ملاعب المنطقة.
الملعب الشرفي (وجدة) تاريخ نشأته
افتُتح الملعب الشرفي سنة 1976 ليكون مركزًا رياضيًا إقليميًا يحتضن مباريات الأندية المحلية والجهوية. ومنذ افتتاحه، ارتبط اسمه بفريق مولودية وجدة الذي جعل منه ملعبه الرسمي. شهد الملعب عبر العقود تنظيم العديد من المنافسات الوطنية واحتضان مباريات حاسمة في البطولة وكأس العرش المغربي.
الملعب الشرفي (وجدة) الإصلاحات والتحديث
عرف الملعب عدة عمليات ترميم وتوسعة شملت أرضية الملعب والمدرجات ومرافق الاستقبال. وأُعيد افتتاحه في سنة 2019 بعد إصلاحات شاملة همّت تهيئة العشب الطبيعي، وتحديث غرف تبديل الملابس، وتوفير الإنارة العصرية التي تسمح بإقامة المباريات الليلية. كما تم تجهيز المدرجات بمقاعد جديدة لتوفير راحة أكبر للجماهير.
تبلغ الطاقة الاستيعابية للملعب حوالي 19,000 متفرج، ويضم منصة رسمية، ومرافق صحفية، إضافة إلى مركز طبي خاص بالمباريات. أرضيته مكسوة بالعشب الطبيعي، ويُطابق تصميمه المعايير المعتمدة من قبل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم.
مايا (سنسكريتية)
مايا باللغة السنسكريتية māyā هي كلمة تعني حرفياً الوهم أو السحر، ولها عدة معان في الفلسفة الهندية وذلك حسب السياق.
في كتابات فيدا القديمة تأتي كلمة مايا لتعني القوة والحكمة الخارقتين. أما في نصوص فيدا المتأخرة فتأتي مايا بمعنى عرض سحري، وهو عرض يوهم بوجود أشياء لا توجد في الحقيقة.
جامعة الحمدانية
جامعة الحمدانية هي إحدى الجامعات الحكومية العراقية. ومقرها في سهل نينوى. يقع المبنى الرئيسي بالقرب من مفرق الحمدانية، طريق الموصل اربيل على بعد حوالي 30 كيلومترا من الموصل. وللجامعة مبنى آخر يقع في قرقوش وبعض المباني الأخرى قيد الإنشاء في كل من كرمليش وبرطلة.
تأسست الجامعة عام 2014، وهي تابعة لوزارة البحث العلمي والتعليم العالي العراقية. وتتكون من كليتين: كلية التربية، وكلية الإدارة والاقتصاد. كما يوجد بالجامعة مركز أبحاث واحد هو مركز الليزر والفوتونيات. تضم الجامعة أيضًا قسماً للحاسبة الالكترونية. وساهمت منظمة حمورابي لحقوق الإنسان في مكتبة الجامعة، حيث قامت ببناء أرفف حديثة لتخزين الكتب، كما قدمت الدعم لإنشاء مختبرات وقاعة رياضية.
جامعة الحمدانية كليات الجامعة
كلية الإدارة والاقتصاد: وتضم قسمين: قسم المحاسبة، وقسم إدارة الاعمال.
شعار مئوية الثورة العربية الكبرى
شعار مئوية الثورة العربية الكبرى هو شعار تم تصميمه في الأردن عام 2016 ضمن احتفالات مئوية الثورة العربية الكبرى التي توافق العاشر من حزيران 2016، حيث أعلنت اللجنة التنفيذية المسؤولة عن الاحتفالات اعتماد شعار خاص بهذه المناسبة. وسيظهر الشعار في المراسلات الحكومية والرسمية، على مدى العام 2016، كأحد الإجراءات المعبّرة عن أهمية هذه المناسبة. كما تم عرضة على شاشة التلفزيون الاردني منذ بداية عام 2016. ويتكون من مجموعة من العناصر والرموز التي تعكس مبادئ الثورة ومجرياتها، التي تركزت في الفترة ما بين 1916 – 1918.
شعار مئوية الثورة العربية الكبرى الرموز
كتاب مفتوح عنوانه (نهضة)، إشارة إلى حركة النهضة العربية، التي مثلت مرتكزا أساسيا للثورة العربية الكبرى. ويعطي الكتاب المفتوح، في الشعار، إيحاء بفصول تاريخية، ترمز للاستمرارية الحضارية بين الأجيال الحامية لمبادئ الثورة العربية الكبرى، وتلك التي حملت علمي الثورة، والأردن، والراية الهاشمية.
في أعلاه صورة تاريخية لكوكبة من أبطال الثورة العربية الكبرى يحملون رايتها، وإلى يمينهم ويسارهم فارسان من الخيالة يحمل علم الأردن والاخر من الهجانة يحمل الراية الهاشمية (ويرمز للوفاء والتضحيات التي بذلها أبطال الثورة وفرسانها لإعلاء مبادئها).
يتوسط الشعار رقم (100) مكتوب بالأرقام العربية، ذات الانتشار العالمي، مزينة بألوان العلم الأردني الأخضر ثم الأحمر فالأسود على خلفية بيضاء. ويعلو هذه الأرقام وشاح أخضر خط عليه بأحرف بيضاء من الخط الكوفي "مئوية الثورة العربية الكبرى"، فيما تظهر نفس العبارة باللغة الإنجليزية أسفل الرقم 100 حتى تكون مناسبة الشعار مفهومة عالمياً.
محمد بن يوسف بن هود
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن هود الجذامي لقبه المتوكل على الله، ويعرف ابن هود، (توفي عام 1237)، ظهر في مرسية بالأندلس، وخرج على سلطان دولة الموحدين التي كانت تحكم الأندلس، وأعلن تبعيته للدولة العباسية، غير أن دولته لم يطل أمدها سوى تسع سنين وبضعه أشهر.
محمد بن يوسف بن هود نسبه
هو محمد بن يوسف بن محمد بن عبد العظيم بن أحمد المستعين بالله بن يوسف المؤتمن بالله بن أحمد المقتدر بالله بن سليمان المستعين بالله بن محمد بن هود الجذامي، سليل الاسرة الشهيرة بالاندلس بنو هود وهم من قبيلة جذام من قحطان، واسرة هود من السلالات الحاكمة الشهيرة بالاندلس زمن ملوك الطوائف وكانت تحكم سرقسطة ولاردة والشمال الشرقي من الاندلس المعروف بالثغر الاعلى .