hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيداي
جيداي (بالإنجليزية: Jedi)‏ هي منظمة رهبانية وروحانية وأكاديمية واستحقاقراطية قديمة خيالية تظهر في في سلسلة أفلام ومسلسلات حرب النجوم وظهرت بعد معركة يافين وتدمير نجم الموت، أعضاء الجيداي يتألفون من مجموعة أشخاص منهم موسوعيون و معلمين وفلاسفة و علماء وأطباء ودبلوماسيين ومحاربين، أعمالهم تتركز في مساعدة الفقراء والتطوع لمحاربة الأعداء وحماية المدنيين وأعمال خيرة أخرى، سلاحهم التقليدي هو السيف المضيء، قصة هذه المنظمات ألهمت نشطاء الإلحاد وحركة الديانة الجديدة والجيدية.
بيرسي غراينجر
بيرسي الدريدج غرينجر (8 يوليو 1882 – 20 فبراير 1961) (بالإنجليزية: Percy Aldridge Grainger)‏ ملحن، موزع وعازف بيانو أسترالي. في سياق حياته المهنية الطويلة والمبدعة لعب دوراً بارزاً في إحياء الاهتمام بالموسيقى الشعبية في السنوات الأولى من القرن العشرين. كما قام بالعديد من التعديلات على أعمال مؤلفين آخرين. على الرغم من أن الكثير من عمله كان تجريبياً وغير عادياً، فإن القطعة التي ارتبطت بشكل عام به هي «حدائق البلد».
غادر غراينجر استراليا في سن 13 للالتحاق بالمعهد الموسيقي «هوخ» في فرانكفورت. بين عامي 1901 و1914 استقر في لندن، حيث أسس نفسه أولا كعازف بيانو ولاحقا مؤد حفل، مؤلف وجامع للألحان الشعبية الأصلية. ومع نمو شهرته التقى العديد من الشخصيات الهامة في الموسيقى الأوروبية، مشكلا صداقات هامة مع فريدريك دليوس وإدوارد غريغ. أصبح بطلا لموسيقى وثقافة النورديك، وغالبا ما أعرب عن حماسه من خلال رسائله الخاصة.
بيرسي غراينجر
في عام 1914، انتقل غرينجر إلى الولايات المتحدة، حيث عاش بقية حياته، على الرغم من انه سافر على نطاق واسع في أوروبا وفي أستراليا. خدم لفترة قصيرة كعضو فرقة موسيقية في جيش الولايات المتحدة خلال 1917-1918، وحصل على الجنسية الأمريكية في عام 1918. وبعد انتحار والدته في عام 1922 أصبح مشاركا بصورة متزايدة في العمل التربوي. اختبر أيضا الآلات الموسيقية التي كان يأمل أن تحل محل التفسير البشري. في 1930 أقام متحف غرينجر في ملبورن، مسقط رأسه، كنصب تذكاري لحياته وأعمال وكأرشيف للبحوث المستقبلية. عندما كبر أكثر استمر في إعطاء الحفلات وتنقيح وإعادة ترتيب مؤلفاته الخاصة، أثناء كتابة القليل من الموسيقى الجديدة. بعد الحرب العالمية الثانية، خَفّضت اعتلال صحته مستويات نشاطه، واعتبر مسيرته فشل. وقدم حفله الأخير في عام 1960، قبل أقل من سنة على وفاته.
بيرسي غراينجر النشأة
كان والد بيرسي غراينجر، جون غراينجر (1854-1917)، مهندس معماري إنجليزي المولد، هاجر إلى أستراليا في عام 1877. حصل على اعتراف مهني لتصميمه «جسر الأمراء» على نهر «ييرا» في ملبورن. في أكتوبر 1880 تزوج روز آني الدريدج، ابنة صاحب فندق أديلايد جورج الدريدج. واستقر الزوجان في نيو سانت، وهي ضاحية من ضواحي ملبورن، حيث ولد ابنهما الوحيد في 8 تموز 1882. وتم تسجيل اسمه جورج بيرسي غراينجر ولكن عائلته من نادته «بيرسي» من الأيام الأولى لحياته.
بيرسي غراينجر النشأة
كان جون غرينجر فنان بارع، مع اهتمامات ثقافية واسعة ودائرة واسعة من الأصدقاء. وكان من بين أصدقاؤه «ديفيد ميتشل»، وابنته «هيلين» التي اكتسبت في وقت لاحق شهرة واسعة حول العالم بغنائها الأوبرالي تحت اسم نيللي ميلبا. وادعاءات جون بأنه هو قد «اكتشفها» لا أساس لها من الصحة، على الرغم من أنه قدم التشجيع لها. وكان جون سكير ولاحق للنساء وقد، روز قد علمت بذلك بعد الزواج، أنجب طفلا في انكلترا قبل وصوله إلى أستراليا. علاقاته الغير شرعية كانت لها تأثير كبير على العلاقة مع زوجته. على الرغم من هذا بقيت عائلة غراينجر معا حتى عام 1890، عندما ذهب جون إلى إنجلترا لتلقي العلاج الطبي. بعد عودته إلى أستراليا عاشوا منفصلين، فوقع عبء تربية بيرسي على روز، بينما جون تابع مسيرته كمهندس رئيسي في القسم الأسترالي الغربي من الأشغال العامة. كما صمم منزل نيلي ميلبا، وكومب كوتيج، في كولدستريم، فيكتوريا.
بيرسي غراينجر النشأة
باستثناء ثلاثة أشهر من التعليم الرسمي في سن 12، عانى خلالها من المضايقات والسخرية من قبل زملائه، أكمل بيرسي تعليمه في المنزل. أشرفت روز بتعلمها الذاتي وحضورها المسيطر على دراساته الموسيقية والأدبية واستخدمت معلميين آخرين للغات والفن والمسرح. طور بيرسي من خلال دروسه الأولى جاذبية مدى الحياة لثقافة النورديك، وكتب في وقت متأخر من الحياة مؤكداً أن الملحمة الآيسلندية "Saga of Grettir the Strong" كانت «أقوى تأثير فني وحيد على حياتي». بالإضافة إلى مواهبه الموسيقية المبكرة، أظهر موهبة هامة ومبكرة كفنان، إلى حد ظن معلميه أن مستقبله سيكون في الفن وليس في الموسيقى. في سن العاشرة بدأ بدراسة البيانو تحت إشراف لويس بابست، مهاجر ألماني ومن ثم أصبح أفضل معلم للبيانو في ملبورن. أول مؤلف موسيقي معروف لبيرسي غراينجر كان «هدية عيد ميلاد لأم» الذي يعود إلى عام 1893. رتب بابست أول ظهور في حفل عام لغراينجر في ملبورن في شهري يوليو وسبتمبر 1894. عزف غراينجر أعمال لـ باخ وبيتهوفن وروبرت شومان ودومينيكو سكارلاتي وأثنت الصحافة في ملبورن بحرارة عليه.
بيرسي غراينجر النشأة
بعد عودة بابست إلى أوربا في خريف عام 1894، معلم غراينجر الجديد، آديلايد بوركيت، خطط لظهوره في سلسلة من الحفلات في أوكتوبر 1894، في مبنى المعرض الملكي في ملبورن. الحجم الهائل لهذا المكان أرعب عازف البيانو الشاب؛ ومع ذلك، أبهج أداؤه النقاد في ملبورن الذين لقبوه «الظاهرة ذو الشعر الكتاني الذي يعزف كفنان». هذا الدعم الشعبي ساعد روز في اتخاذ قرارها بأنه يجب على ابنها إكمال دراسته في معهد هوخ الموسيقي في فرانكفورت، ألمانيا – الذي أوصيت به من قبل وليام لافر، رئيس دراسات البيانو في معهد ملبورن الموسيقي. مساعدات مالية جمعت من خلال حفل خيري لجمع التبرعات في ملبورن وحفل موسيقي فردي في آديلايد، من بعدها غادرت الأم والابن إلى أوربا في يوم 29 مايو 1895. على الرغم من أنه لم يعد أبداً إلى استراليا بصورة دائمة، إلا أنه حافظ على مشاعر وطنية هامة لبلده الأصلي، وكان فخوراً بتراثه الأسترالي.
بيرسي غراينجر النشأة
في فرانكفورت، عملت روز كمدرسة للغة الإنجليزية؛ راتبها زاد بمساعدات من جون غراينجر الذي كان قد استقر في برث. سمعة معهد هوخ الموسيقي لتعليم البيانو كانت قد زادت بعد تولي كلارا شومان، حتى عام 1892، منصب رئيس دراسات البيانو. معلم البيانو لغراينجر كان جيمس كفاست، الذي طور مهارات تلميذه الشاب إلى درجة، خلال عام، كان غراينجر قد مُدح كأعجوبة. كان لغراينجر علاقات عسيرة مع المعلم الأصلي للتأليف الموسيقي، إيفان كنور؛ انسحب على أثرها من صفوف كنور ليدرس التأليف الموسيقي سراً مع مؤلف موسيقي هاوٍ، كارل كليمش، الذي عامله باحترام بقوله «مدرسي الوحيد للتأليف الموسيقي».
مع مجموعة من الطلاب البريطانيين القدامى – روجر كويلتر، بالفور غاردينر، سيريل سكوت ونورمان أونيل، الذين أصبحوا كلهم أصدقاؤه – ساعد غراينجر في تشكيل "مجموعة فرانكفورت"، الذي كان هدفها طويل الأمد لإنقاذ الموسيقى البريطانية والإسكندنافية من ما اعتبروه التاثيرات السلبية للموسيقى الأوربية المركزية. بتشجيع من كليمش، غراينجر انصرف من تأليف ألحان موسيقية مشتقة من هاندل، هايدن وموزارت. وطور أسلوب تأليف شخصي اتسم بالأصالة والنضج الذي أثر وأدهش أصدقاؤه. في هذا الوقت اكتشف غراينجر شعر رديارد كيبلينغ وبدأ بتحويلها إلى موسيقى؛ بحسب سكوت، "لا شاعر ومؤلف كانا مقترنان بشكل مناسب منذ هاينه وشومان.
بعد مرافقة ابنها في رحلة سياحية إلى أوروبا في صيف عام 1900 روز، التي بدت صحتها ضعيفة لبعض الوقت، عانت من انهيار عصبي ولم تستطع العمل بعد ذلك. لتعويض الدخل المفقود بدأ غراينجر بإعطاء دروس بيانو وتقديم الحفلات العامة؛ أول عزف موسيقي منفرد له كان في فرانكفورت في 6 ديسمبر 1900. بعد أن اختار لندن كقاعدة مستقبلية له، في مايو من عام 1901 تخلى غراينجر عن دراسته وسافر مع روز من فرانكفورت إلى انكلترا.
بيرسي غراينجر سنوات لندن
في لندن، سحر ومظهر وموهبة غراينجر (مع بعض المساعدة من المجتمع الأسترالي المحلي) كفلت تبنيه بسرعة كعازف بيانو من قبل الرعاة الأثرياء، وأصبح يؤدي في حفلات في منازل خاصة. ناقد صحيفة التايمز سجل بعد مثل هذا الظهور أن أداء غراينجر «يكشف ذكاء نادر وقدرا كبيرا من البصيرة الفنية». في عام 1902 كان قد قُدم من قبل ليليث لاوري العضو البارز في المجتمع إلى الملكة الكسندرا، التي حضرت حفلاته في لندن كثيرا.
بيرسي غراينجر سنوات لندن
في فبراير 1902 ظهر غراينجر لأول مرة بوصفه عازف منفرد على البيانو مع أوركسترا «باث بومب روم»، مؤدياً «كونشيرتو البيانو الأولى» لتشايكوفسكي مع أوركسترا «باث بومب روم». في أكتوبر من نفس العام قام بجولة حفلات في بريطانيا مع أدلينا باتي، مغنية الأوبرا الأيطالية المولد. والتي أخذت بشكل كبير بالعازف الشاب وتنبأت بمهنة متألقة له. وفي العام التالي التقى الملحن والعازف الألماني-الإيطالي فيراتشيو بوزوني. في البداية كانت علاقة الرجلين ودية (عرض بوزوني إعطاء دروس مجانية لغراينجر) ونتيجة لذلك، أمضى غراينجر جزء من صيف عام 1903 في برلين كتلميذ لبوزوني. غير أن الزيارة لم تكن ناجحة، كما يسجل بيرد، توقع بوزوني أن يكون دور غراينجر «عبداً مستعداً وتلميذاً عاشقاً»، دوراً لم يكن غراينجر مستعداً لتأديته. عاد غراينجر إلى لندن في يوليو 1903؛ غادر على الفور تقريباً مع روز في جولة لعشرة أشهر إلى استراليا ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا، كعضو حفلة نظمت من قبل الرنان ادا كروسلي.
إكس بوكس
إكس بوكس (بالإنجليزية: XBOX) ، هي علامة تجارية في ألعاب الفيديو مملوكة لشركة مايكروسوفت الأمريكية سنة 2001م، وتمثل سلسلة أنظمة ألعاب الفيديو التي أطلقتها ميكروسوفت في 2001.
مدينة صفاقس العتيقة
مدينة صفاقس العتيقة هي إحدى المدن العتيقة في البلاد التونسية. تأسّست في أواسط القرن التاسع ميلادي على يد علي بن أسلم البكري، زمن حكم الدولة الأغلبية في إفريقية.
تعتبر أقدم جزء من مدينة صفاقس، وهي محاطة بسور تاريخيّ يعتبر السور الوحيد المتواصل في كامل البلاد التونسية، إذ لا يمكن دخول المدينة إلاّ من أحد أبوابها ومداخلها الخمسة عشر.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
تتحدّث المصادر التاريخية عن وجود مدينة رومانية بالمنطقة التي تقع فيها صفاقس حاليا تدعى تبرورة. لكن عدم العثور على المعالم الكبرى التي ميزت المدن الرومانية رجّح أن تكون مدينة صفاقس قد شيّدت فوقها.
في أواسط القرن التّاسع ميلادي، توجّه الأغالبة الذين استأثروا بالحكم في إفريقية نحو تدعيم سواحل المنطقة بالحصون والرباطات، ومن ذلك اتّخذوا برج صفاقس، الّذي قد يكون أنشئ في عهدهم كأحد هذه الرّباطات وبتطوّر الحياة حول هذا البرج قرّر الأغالبة تأسيس مدينة صفاقس.
لئن لم تكشف المصادر التّاريخيّة المتضاربة تاريخا دقيقا لبناء سور مدينة صفاقس، فإنّها تؤكّد أنّ ذلك تمّ في منتصف القرن التّاسع ميلادي، كما تؤكّد أنّ من اختطّ سور المدينة بشكله الحاليّ كان علي بن أسلم البكري الّذي ولاه الحكام الأغالبة القضاء في جهة صفاقس. وقد اختطّ المدينة تخطيطا عربيا مشابها لمدينة الكوفة العراقية، وهي إحدى أولى الحواضر الّتي أنشأها العرب بعد بزوغ نجم دولتهم.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
وفي هذا التّخطيط، بُني سور يحيط بالمدينة الحديثة بطول 600 م وعرض 400 م، ووضعت له بوابتان فقط، واحدة في الشمال باب الجبلي والأخرى في الجنوب باب الديوان المعروف أيضا بباب بحر. وبني الجامع الكبير في وسط المدينة تماما، كما يرجّح بناء الفسقيّة جوار السّور في هذا العصر. وقد استعملت في البناء الأحجار الّتي أخذت من مواقع أثريّة رومانيّة قديمة محيطة بموقع المدينة، كانت أكبرها طينة وبطرية، قد تكون قد هُجرت في ذلك الزّمن. كما تشير بعض المصادر إلى أنّ سور صفاقس قد بني أوّلا بالطّين والطّوب سنة 849 م ثمّ أعيد بناؤه بالكلس والحجارة سنة 859 م.
بسقوط الدولة الأغلبية على أيدي الفاطميين وتحول حكم إفريقية لهم، شهدت صفاقس أوّل محنة منذ تأسيسها، إذ هوجمت من قبل حاكم صقلية أحمد بن قهرب الموالي للعباسيين (كما كان الأغالبة مواليين للعباسيين) الّذي حاول استرداد سواحل إفريقية من الفاطميين، فهاجم عددا من المدن كانت من بينها صفاقس سنة 914 م، فنشب قتال بين الغزاة والسكان المحليين انتهى بانتصار الجيش الصّقلّي وتخريب للمدينة كعقاب لسكانها. لكنّ الفاطميين سرعان ما استعادوا السيطرة على المدينة بعد ذلك.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
ورغم ذلك، فلم يستسغ أهل صفاقس المذهب الشيعي الإسماعيلي الّذي أتت به الدّولة الجديدة، فبقوا على مذهبهم السّنّي المالكي الّذي دعّمه في ذلك العهد وجود عالم جليل بالمنطقة هو أبو إسحاق الجبنياني. وأدّى هذا النّفور كذلك إلى انضمام صفاقس إلى ثورة صاحب الحمار الّتي كادت أن تقضي على الدولة الفاطمية.
بعد انتقال مركز الحكم الفاطمي إلى القاهرة بدلا عن المهدية، قرّر الولاة الصنهاجيون الاستقلال عن حكم الفاطميين والعودة إلى المذهب السني في فترة لاحقة، وهو ما دفع الفاطميين للانتقام بإرسال قبائل عربية كانت تقيم جنوب مصر إلى إفريقية فعاثت فيها فسادا. وبتخريب إفريقية، دخلت البلاد في اضطرابات وانقسامات طويلة بعد تخريبها، ومن جملة الاضطرابات أن استقلّ بعض الولاّة من قبيلة بورغواطة البربرية بالمدينة عن السلطة المركزية وخاضوا حروبا عديدة معها دامت 40 سنة انتهت باسترجاع الصّنهاجيين لها سنة 1099 م.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
وحتّى بعد عودة البلاد للسّلطة المركزية لم تهدأ الأوضاع، فعاشت عددا من الثّورات والاضطرابات. ورغم كلّ هذه الاضطرابات، فقد شهدت صفاقس في فترة حكم الصّنهاجيين نهضة فكرية ومعمارية مهمّة. ومن أبرز التّغييرات التي طرأت على المدينة في هذا العهد تحسينات لافتة في الجامع الكبير أثناء حكم الأمير الصّنهاجي أبي الفتوح المنصور في سنة 988 م.
في أواخر دولة الصنهاجيين، تعرضت الدولة إلى غزو جديد كان أوّل غزو غير إسلامي يطال مدينة صفاقس منذ تأسيسها، وكان هذا غزو النورمان الصليبيين الذي قدم من صقلية سنة 1156 م. دام خضوع صفاقس للنورمان 8 سنوات ثارت بعدها ضدهم مضحية بذلك بشيخها أبي الحسن الفرياني الذي أعدمه النورمان عند استقلال صفاقس عنهم. وبقي ابنه قائد الثّورة عمر الفرياني يحكم المدينة إلى حين قدوم الموحدين من المغرب.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
لم يكن حال صفاقس في العهد الموحدي أفضل من سابقه الصنهاجي، فقد شهدت البلاد عديد الثّورات والاضطرابات والمعارك. ولم تهدأ الأوضاع إلاّ بعد حملة الأمير الموحدي محمد الناصر سنة 1204 م الّتي أنهى بها وجود بني غانية، سبب كلّ هذه القلاقل. وبعد استقرار الأوضاع واستتباب الأمر للموحّدين، أمر الناصر ببناء مواجل لشرب أهلها، وقُدّر أنّ ماجلا واحدا يكفي لشرب أهل المدينة كلّ يوم، فتمّ بناء 366 ماجلا بعدد أيّام السّنة في مكان خارج المدينة سمّي بالنّاصريّة نسبة إلى الأمير الموحّدي. ورغم اضطراب الأوضاع عموما في فترة الموحّدين إلاّ أنّ المدينة عرفت تطوّرا لمعمارها وترميما لمنشآتها.
بعد استقلال الحفصيين عن دولة الموحدين وإعلان تونس عاصمة لهم لأوّل مرّة في تاريخ البلاد، ساندت صفاقس هذا التحول، ورضخت للحكّام الجدد بعد اضطرابات قليلة شملت البلاد.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
في فترة الحفصيين خسر المسلمون مناطق مهمّة من الأندلس حتّى انسحبوا منها تماما، ومع كلّ هزيمة وانسحاب كانت وفود من المورسكيين تفد على تونس وتستقرّ بها، وكانت صفاقس من بين المدن التي أستقرّوا بها وأثّروا في معمارها وثقافتها وفكرها. ومن بين العائلات الأندلسية التي استقرّت بالمدينة نذكر عائلة الشرفي التي أنجبت أجيالا من رسامي الخرائط ثمّ من الفقهاء ووجهاء الدّين في فترة لاحقة، وعائلة المنيف التي اشتهرت بأعمال البناء وعائلة الزّغل الّتي تنتسب إلى الأمير أبي عبد الله محمد الزغل.
ولكن مع خسارة صفاقس لغابات الزيتون الّذي كان -ومازال- ركيزة اقتصاد المدينة، تحوّل نشاط سكّانها الأوّل نحو التّجارة البحرية، وقد اعتمد سكّانها في هذا النّشاط على مجموعة الخرائط آنفة الذّكر، خاصّة منها خرائط على بن أحمد الشّرفي الّتي أنجزها في القرن 16.
في بداية العهد العثماني عرفت صفاقس استقرارا عموما، وأصبح بها ممثّلان للحكومة المركزيّة هما الوالي والآغا الّذي يقود العسكر ويرابط معه في القصبة.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
عرفت صفاقس في عهد المراديين نهضة فكرية مهمّة وظهر عدد من الشيوخ والعلماء فيها أبرزهم أبو الحسن الكراي وبعده علي النوري الذي قاد الحركة الجهادية ضدّ الاحتلال الصليبي لفرسان القديس يوحنا بمالطا الذين طمعوا في احتلال السواحل التونسية. وقد قام هذان العالمان بتأسيس مدارس ونشر العلم في المدينة حتّى أصبحت مقصدا لطالبيه من كلّ مكان.
في هذه الفترة شهدت صفاقس نموّا ديمغرافيّا وعمرانيّا وحضاريّا واضحا، وضاقت بسكّانها حتّى بدؤوا مغادرة الأسوار والاستقرار خارجها، شمالا وجنوبا.
مدينة صفاقس العتيقة التاريخ
ولكن هذه الفترة شهدت كذلك معارك مهمّة لحماية مصالح المدينة في المتوسّط، ونذكر منها معركة رأس المخبز التي نشبت بين صفاقس والبندقية سنة 1747، وحرب الدّولة الحسينية ضدّ البندقية كذلك بسبب إحراق البندقية لسفينة صفاقسية أصابها الطّاعون. ورغم الاحتياطات التّي وقع اتّخاذها لتفادي الإصابة بالوباء، فقد انتقل إليها عبر التجارة البحرية من الإسكندرية سنة 1784 فقضى على ما يناهز 15 ألف شخص من بينهم علماء كبار مثل القاضي عبد السلام بن عبد العزيز الفراتي والمفتي العالم حسن بن أحمد الشرفي والإمام الفقيه الطيب بن محمد الشرفي والشاعر والأديب الشيخ الطيب بن علي ذويب والقاضي محمد المصمودي.
كما كُتب في فترة حكم الحسينيين مرجع مهمّ يحدّثنا عن تاريخ صفاقس في هذه الفترة هو كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار لصاحبه محمود مقديش.
مع قدوم الفرنسيّين المحتلّين سنة 1881 إلى تونس، رفضت عدّة مدن الخضوع واختارت سبيل المقاومة والجهاد. ومن هذه المدن صفاقس التي بقي أهلها يدافعون عنها لأكثر من شهرين بعد توقيع الباي لمعاهدة الحماية مع الفرنسيين.
فبينما كان علي بن خليفة النفاتي يقود جنده للدفاع عن المدينة من الخارج، كان سكانها يناضلون من الدّاخل بقيادة محمد كمون. وبرفض المدينة للاستسلام واستبسال جندها في الدفاع عنها استعمل الأسطول الفرنسي المرابط قبالتها المدفعية الثقيلة فسبب أضرارا كبيرة لسورها وسقطت قذائف المدافع على الجامع الكبير كذلك.
ويوم 16 جويلية 1881 دخل الجنود الفرنسيون المدينة ليبدأ بذلك احتلال دام 75 سنة، فسيطر جندرمية الفرنسيين على كلّ المراكز الحيوية بها، فاتخذوا مثلا القصبة مقرا لهم، ودنّسوا الجامع الكبير واتّخذوا صحنه اسطبلا لخيولهم.
ومع قدوم الفرنسيّين وتقنياتهم، فقدت المدينة العتيقة إشعاعها على حساب مدينة أوروبية جديدة أنشأها الغزاة شمالها، فأصبحت مركزا لكلّ معاملاتهم وبناءاتهم وحركتهم الاقتصادية، وأصبحت المدينة العتيقة تعرف باسم «بلاد العربي».
مدينة صفاقس العتيقة معالم المدينة
تحتوي المدينة العتيقة بصفاقس على عدد كبير من المعالم بنيت في فترات مختلفة من تاريخها الحافل، وفي ما يلي جرد لأهمّها:
سور المدينة مستطيل الشكل، طوله حوالي 600 م وعرضه 400 م، يصل ارتفاعه إلى 12 م، ويعتبر السور الوحيد الكامل في تونس.
أصبح للسّور 15 مدخلا اليوم، أحدث آخرها في ستينات القرن 20، وهذه المداخل هي:
للسور أبراج متعدّدة للدّفاع والمراقبة تتجاوز 60 برجا، بنيت في فترات تاريخية مختلفة، لذا نراها ذات أنماط مختلفة وتبدو تأثيرات مختلف الدّول التّي حكمت المدينة المعماريّة واضحة عليها، ومن هذه الأبراج 4 أبراج في أركان السّور هي:
كما توجد أبراج أخرى مهمّة ومعروفة على طول السّور منها  برج الرصاص وبرج المدفع وبرج باب الجبلي فوق باب الجبلي ورباط سيدي الظاهر ورباط تبانة ورباط الشيخ خنفير ورباط الشيخ المغبي.
تتسم المدينة العتيقة بصفاقس بكثرة المعالم الدينية فيها، ومنها الجوامع والزّوايا والمساجد والمصلّيات، وفي ما يلي أهمّ هذه المعالم:
مدينة صفاقس العتيقة معالم المدينة
بالإضافة إلى دورها كمقابر للأولياء الصالحين، فإن جل الزوايا بالمدينة العتيقة لها وظائف دينية واجتماعية أخرى.
عندما خطّطت مدينة صفاقس، وضعت الأسواق في الجهة الشّمالية منها، أي بين الجامع الكبير وباب الجبلي، ضمن نظام واضح: المهن الأثمن والأرقى أقرب إلى الجامع، وكلّما اقتربنا من أطراف المدينة كلّما أصبحت اختصاصات الأسواق ملوّثة أكثر ومزعجة أكثر، وفي ما يلي قائمة ببعض هذه الأسواق مرتّبة حسب قربها من الجامع:
كما توجد أسواق أخرى خارج السّور أو في أماكن أخرى من المدينة العتيقة تنتمي إلى النّسيج الاقتصادي الشّامل لها، وأهمّ هذه الأسواق سوق السّمك، أو كما يسمّى باللّهجة العامّيّة التّونسيّة «سوق الحوت»، وهو يقع شمال باب الجبلي ضمن مبنى شيّد في زمن الحماية الفرنسيّة بنمط معماريّ مشابه للسّور، ويدعى السّوق الجديد أو سوق قريعة
مدينة صفاقس العتيقة معالم المدينة
تختص المنازل بالمدينة العتيقة بصفاقس بمساحتها الصغيرة وبتركيبتها المعمارية الموحدة. فكل دار بها سقيفة تؤدي عن طريق برطال (ممشى جانبي) إلى صحن مركزي تفتح عليه الغرف والمطبخ. هذه الغرف دائما ما تكون مستطيلة الشكل وذات سقف عال. وفي بعض الأحيان، يكون بها قبو (مكان استقبال الضيوف) أو مقصورتان جانبيتان. ومع تطور النسيج السكاني ابتداء من القرن 17, بدأ ظهور العلو كطابق أول في المنازل إما توسعة للدار وإما مسكنا مستقلا عن الدار الأصلية له مدخله الخاص إما من الشارع وإما من السقيفة الخارجية. كما أن معظم المنازل تتميز بواجهاتها الخالية من أي مظاهر زينة أو حتى شبابيك.
معظم المنازل الموجودة حاليا بالمدينة تعود للقرنين 17 و18حيث انتعش الاقتصاد المحلي الأمر الذي ساعد على التجديد المعماري. وقد تمّ تحويل بعضها إلى مصانع أو متاجر أو أسواق صغيرة، وبقي بعضها مغلقا على حاله.
من المنازل المعروفة الموجودة حاليا يمكن أن نذكر:
مدينة صفاقس العتيقة حركية اقتصادية
تشتهر المدينة العتيقة بصفاقس بحركيتها الاقتصاديّة التي خلقتها أوّلا الأسواق المنتشرة فيها. وعلاوة على الأسواق، ففي المدينة العتيقة مهن لا توجد في أيّ مكان آخر في مدينة صفاقس، مما يدفع بالناس دوما للدّخول إلى المدينة العتيقة للبحث عن خدمة أو بضاعة ما. وهي تشتهر كذلك بزهد أثمانها مقارنة ببقية أجزاء المدينة.
أما ما ميز العقود الأخيرة اقتصاديا في المدينة العتيقة فهو اجتياح صانعي الأحذية لها، مما سبب لها مشكلا بيئيا كبيرا بسبب تلويث هذه الصناعة للمحيط وعدم وجود خطة واضحة للتخلص من الفضلات. كما أخذ هذا الاجتياح يهدد بعض المنازل والمعالم التاريخية بسبب سوء تعامل أصحاب هذه المهنة مع التراث وإهماله وحتّى ترميمه بطرق غير علمية في العديد من الحالات مما يفسد منظره وينزع عنه قيمته.
مدينة صفاقس العتيقة تراث عالمي
تمّ ترشيح المدينة العتيقة بصفاقس من قبل الدولة التونسية للاتضمام إلى قائمة التراث العالمي منذ 17 فبراير (فيفري) 2012، ومنذ ذلك الوقت تظهر المدينة على القائمة التّمهيدية في انتظار استكمال إجراءات الانضمام.
في التاسع من ديسمبر 2019، تم تسجيل المدينة على اللائحة النهائية للتراث للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة
غروبدة
غروبدة (بالإنجليزية: Grobda)‏ ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع شوتم أب، أنتجت سنة 1984 ونشرها شركة نامكو اليابانية.
فستان الزفاف التلمساني
فستان الزفاف التلمساني هو عنصر من عناصر التراث الثقافي غير المادي للبشرية تابع للجزائر أُدرج في القائمة التمثيلية لليونسكو سنة 2012  (ويُعرف رسميًا بـ«العادات والمهارات الحرفية المرتبطة بزي الزفاف التلمساني») . يشمل هذا العنصر الزي التقليدي الذي ترتديه العروس التلمسانية أثناء مراسم الزفاف، إلى جانب العادات والطقوس والمهارات الحرفية المرتبطة بصناعته وارتدائه.
فستان الزفاف التلمساني الإدراج في قائمة اليونسكو
أُدرج هذا العنصر في 2012 ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية تحت الرقم 00668، تحت عنوان:«العادات والمهارات الحرفية المرتبطة بزي الزفاف التلمساني»  بناءً على ترشيح قدمته وزارة الثقافة بالجزائر. يُبرز قرار الإدراج أهمية المهارات الحرفية في نسج الحرير الذهبي، والتطريز اليدوي، ونقش الحناء، ونقل هذه المعارف عبر الأجيال داخل الأسر والمجتمع المحلي في مدينة تلمسان وضواحيها.
وهي عادات تقضي بأن ترتدي العروس بحضور أهلها وصديقاتها المدعوات فستاناً تقليدياً من الحرير الذهبي اللون. وتُزين يداها بأنواع مختلفة من نقوش الحناء كتعبير عن الفرح، ثم تأتي امرأة أكبر مسنة، غالبا ما تكون إحدى قرباتها لتساعدها على ارتداء قفطان مخملي مطرز بشكل فني وجمالي وعلى وضع الحلى وتاج مخروطي. وهذه المهارات الحرفية في صناعة هذا النوع من الأزياء الجميلة المرتبطة بزي الزفاف التلمساني المميز والعادات المرتبطة به نقلت من جيل إلى آخر.
فستان الزفاف التلمساني الإدراج في قائمة اليونسكو
ويرى المهتمون بالتراث العالمي للباس التقليدي، أنه لباس تراثي جميل يجمع بين عدة حضارات، فالبلوزة أصلها من الحضارة العربية، والفوطة من الحضارة الأمازيغية، والقفطان من الحضارة العثمانية بينما الشاشية مستمدة من الحضارة الأندلسية.
فستان الزفاف التلمساني مكونات الزي التقليدي
يتكون زي الزفاف التلمساني من عدة قطع رئيسية تجمع تأثيرات حضارية متنوعة:القفيص أو القفطان الذهبي: ثوب رئيسي منسوج من خيوط حريرية ذهبية اللون (الشدة أو القفيص). القفطان المخملي: يُلبس فوق القفيص ويتميز بتطريزات يدوية معقدة بالخيوط الذهبية والفضية. البلوزة القصيرة (الكَدْرون). الفوطة أو المنديل الكبير المربع. الشاشية أو التاج المخروطي المزين باللؤلؤ والجواهر. الحلي الثقيلة (خلاخل، أساور، عقود، أقراط). العبرق أو الوشاح الحريري الذي يُغطى به وجه العروس مؤقتًا.
تُعد هذه القطع نتاج مهارات حرفية تقليدية في النسيج والتطريز والخياطة تتناقلها النساء داخل الأسر.
فستان الزفاف التلمساني طقوس الزفاف التلمساني التقليدي
تتم مراسم الزفاف على مدى عدة أيام وفق تسلسل محدد:
يوم الحناء: في صباح يوم الزفاف أو قبله بيوم، تُزيَّن يدا العروس وقدما العروس بنقوش الحناء بحضور النساء من الأهل والجيران وسط الزغاريد والأغاني التقليدية.
الغداء عند العريس: يجتمع أصدقاء العريس وأقاربه الذكور لتناول الغداء ثم يصطحبونه إلى الحمام التقليدي.
ليلة التاييل: تجتمع النساء في بيت العروس لتناول أطباق خاصة (منها «مرق العسل» باللحم والزبيب) والحلويات والشاي والقهوة.
تبييض الفراش: عرض جهاز العروس وأزيائها الفاخرة أمام المدعوات ثم نقلها إلى بيت العريس.
زفة العروس: وقبل غروب الشمس، تزف العروس إلى بيت زوجها مع مجموعة من قريباتها، مرتدية القفطان التقليدي التلمساني. قيستقبل أهل العريس العروس في جو بهيج من أهازيج التقليدية والزغاريد. تجلس العروس فوث كرسي فخم مخصص لها ويؤتى ب (سنية العكر) التي تتكون من حذاء ذهبي تقليدي، قارورة عطر، مرآة، وعلبة من المساحيق ومغطاة بوشاح من الحرير (عبروق) يستعمل لتغطية وجه العروس حتى وصول زوجها.
فستان الزفاف التلمساني طقوس الزفاف التلمساني التقليدي
زفة العريس: أثناء السهرة المسائية، يجتمع الرجال المدعوون في المقهى، ثم يمتطي العريس الحصان برداء أبيض تقليدي، ثم نقوده إلى محل الزفاف مرفوقا بالموسيقى عبر شوارع الرئيسية للمدينة. بعد هذه النزهة يدخل العريس إلى غرفته حيث توجد زوجته ويتفرق كل من رافقوه بعد مباركة الزواج لعائلة الزوجين.
يوم الصباحية:في صباح العرس، يجتمع الموسيقيون ويشرعون في مراسم احتفالية، مخصصة للرجال فقط، حيث يجلس العريس فوق كرسي موضوع وسط الموسيقيين الذين يؤدون على شرفه قطعا موسيقية أندلسية من نوع الحوزي، عندما تنتهي المقاطه الموسيقية على شرف العريس، يقوم بعض الحاضرين منهم ويلقي مبلغا من المال أمام الموسيقيين كل حسب استطاعته.
كما تقوم فرقة «الهالة» المكونة من موسيقيين آخرين ليطربوا الحاضرين بالفن الأندلسي الأصيل حتى طلوع الفجر.
سولفالو (لعبة فيديو)
سولفالو (بالإنجليزية: Solvalou)‏ (باليابانية: ソルバルウ) ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع تصويب منظور الشخص الأول، صدرت شركة نامكو في الأسواق اليابانية فقط سنة 1991م، وتم إعادة الإصدار سنة 2009 في نفس السوق الياباني.
إكسفيوس 3دي/جي
إكسفيوس 3دي/جي (بالإنجليزية: Xevious 3D/G)‏ ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع شوتم أب، أنتجها شركة نامكو اليابانية سنة 1996م، وفي سنة 1997م أنتجت نفس العنوان مع إضافة رمز وهي إكسفيوس 3دي/جي بلس، وتعمل لنظام بلاي ستيشن.
ابن عرس أمازوني
ابن عرس أمازوني (الاسم العلمي: Mustela africana) (بالإنجليزية: Amazon Weasel)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس ابن عرس من فصيلة العرسيات.
أوابد
الأوابد (الاسم العلمي: Ferae) (وهو ترجمة الاسم اللاتيني Ferae والذي يعني wild بالإنگليزية وأردنا اسماً يختلف عن وحش ومتوحش) هي طبقة من الحيوانات تتبع الصنف الوحشيات من طائفة الثدييات. يتألف من رتب آكلات اللحوم (وهي أكثر من 260 نوع، حول العالم) وآكل النمل الحرشفي (ثمانية أنواع من pangolin في أفريقيا وآسيا المداريتين).