hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال المنظمات غير الحكومية
رؤية العالم هي منظمة أخرى غير حكومية لديها العديد من المناطق التي تترك أثرًا قويًّا. منظمة رؤية العالم تعمل على توضيح الأسباب التي تُجيب على سؤال لماذا حماية الأطفال شيء ضروري. هذه المنظمة تُعلّم الأطفال الذين هم عرضة في المقام الأول ليتم الاتجار بهم. يجعلوهم على علم بالأساليب والآليات التي تُستخدم لاستدراجهم إلى العبودية والاتجار. هذا النوع من التعليم يجعل لدى الأطفال قدرة على الحصول على التعليم، الطعام، والمأوى. كما أن هذه المنظمة تفتح الباب للمواطنين للتقديم بها. وفرص العمل بها يكون منها دعم طفل ماديًّا، رفع الوعي تجاه المشرّعين، التطوع في تجمعات وفعاليات المنظمة، والعديد من الأشياء الأخرى.
الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال تدخل الحكومة
لسوء الحظ، لا يهتم العديد من القائمين على إدارة الدول بقضية الاستغلال الجنسي للأطفال، وفي بعض الأحيان يدعمونها أيضًا. اليابان والولايات المتحدة الأمريكية هما الأبرز عند ذكر الاستغلال الأطفال. «خلال حرب فيتنام، طوّر الجيش الأمريكي ما يُسمى بـمراكز إعادة التخليق والراحة، وهي نوع من التجارة السياحية الفرعية للحكومة.» وتشير التقارير أن تلك المراكز تكون مقرونة بشدة ببائعي الهوى وبيوت الدعارة. "تم زعم أن أحد الشخصيات العسكرية التي لديها نسبة عالية وغير متناسبة من البيدوفيليا، قامت بمبادلة لوائح مُصادرة من قبل بعض إدارات الشرطة."
الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال تدخل الحكومة
وبسبب تلك المشاكل والقضايا التي تسببها العديد من المؤسسات مثل الجيش الأمريكي، تم تولي الأمر من قبل منظمة الأمم المتحدة بنفسها. وبناء عليه تم طرح بروتوكول اختياري عن بيع الأطفال، استخدامهم في صناعة بيع الهوى أو البورنوغرافيا، ويجعل على الحكومات مسؤولية حماية الأطفال ضد الاستغلال الجنسي. البروتوكول يطلب من الحكومات أن تتخذ إجراءات حامية لهؤلاء الأطفال، بينما تؤكد على ضرورة منع تلك الأفعال في العالم المُتعولم. وبمساعدة منظمة اليونيسيف، تم عمل كتيّب للبروتوكول. ينص الكتيّب على أن "عمليات المراقبة والتبليغ الخاصة بالبروتوكول، يجب أن تطور وترفع من الرؤية العالمية التي غرضها حماية الأطفال." والجدير بالذكر أن نفس اللجنة التي جعلت البروتوكول حيّ التنفيذ، سخرت جهودًا كبيرة أيضًا من أجل الحصول على بيانات دقيقة جدًا عن الاستغلال الجنسي للأطفال. فالتقرير العالمي عن الاتجار بالبشر في عام 2012 وضّح أن الدول التي تم تطبيق البروتوكول بها تم خفض نسبة الاستغلال الجنسي التعسفي للأطفال فيها تقريبًا إلى النصف. أما بالنسبة للنطاق الإقليمي، فإدانة المزيد من الأشخاص بالاتجار زادت.
الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال تدخل الحكومة
وبالإضافة إلى البروتوكول، تم إنشاء خطة عمل حركية عالمية بالفعل. هذه الخطة تشمل تقوية قدرات قوّات تطبيق القانون على التعرّف على ضحايا الاتجار، وتدعيم التحقيقات في تلك القضايا، بجانب محاكمة وعقاب كل الموظفين الفاسدين الذين يشاركون في عملية الاتجار بالجنس والسياحة.
في عام 1989 تبنت الجمعية العمومية للأمم المتحدة معاهدة حقوق الطفل. والمقالة رقم 34 تنص على أن "جميع أطراف الولاية تتعهد بحماية الطفل ضد جميع أشكال وصور الاستغلال أو الإساءة الجنسية تجاهه. ومن أجل تحقيق تلك الأهداف، على جميع أطراف الولاية اتخاذ جميع الإجراءات الوطنية، ثنائية الجانب، أو متعددة الجوانب لمنع الآتي: أ) حثّ أو إجبار الأطفال على الانخراط في أي نشاط جنسي غير قانوني، ب) استغلال الأطفال من أجل بيع الهوى أو أي نشاطات جنسية غير قانونية أخرى، ج) استغلال الأطفال في صناعة البورنوغرافيا كأدوات، وكذلك جميع المواد المُستخدمة فيها."
الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال المنع عن طريق التعليم
أحد الطرق العديدة لمنع الاستغلال الجنسي للأطفال هو التعليم. فمنظمة رؤية العالم  هي إحدى المنظمات الرائدة في تعليم الفتيات الصغيرات وتعريفهن بمخاطر الاتجار، ويعلمونهم بحقيقة الذين يدخلون أنفسهن فيه. بجانب وجود جهود أخرى في تعليم أفراد الشرطة أنفسهم. هذا وقد قامت جمعية النيبال لتنظيم الأسرة بعقد جلسة تدريبية لرجال الشرطة المحليين، وفيها تم تعريفهم على وسائل التعرف على النساء والأطفال الذين يكونون في موقف استغلال جنسي، وكذلك كيف يتعاملون مع مواقف الاتجار التي يمكن أن يتعرضوا لها. ومن الناحية الأخرى يجب أن نؤكد على ضرورة التعليم العام. لأن الاستغلال الجنسي يتم تحفيزه عن طريق الحاجة الشديدة "لرفع تصورّات وآمال العملاء عن الأذى المُسبب.(43)" تم اقتراح أن إيقاف الذين يقومون بإدارة الجولات الجنسية قد يردع هذه الأفعال. وتوجد جهود أخرى تتضمن ببساطة تعريف الضحايا المتحملين بالآليات التي يعمد على استخدامها المُوظِفين من أجل إغواء الأطفال. والجدير بالذكر أن البروتوكول سابق الذكر يحتاج إلى أفراد يطبقون الإجراءات الحاسمة ضد الاستغلال الجنسي للأطفال، ومن ضمن تلك الإجراءات تعليم العامة، خاصة العائلات، حول مخاطر السياحة الجنسية والاتجار.
تمام الغول
تمام علي خضر الغول (1938 -) سياسية أردنية ووزيرة سابقا شغلت منصب وزير التنمية الاجتماعية في حكومة علي أبو الراغب الأولى والثانية من (19 يونيو 2000 - 21 يوليو 2003) كما شغلت أيضا منصب مدير وحدة تحدي الألفية في رئاسة الوزراء. وهي خبيرة في شؤون منظمة التجارة العالمية ومسؤولة عن مفاوضات انضمام الأردن إلى منظمة التجارة العالمية ومسؤولة عن التعاون الدولي في وزارة التخطيط وعملت مع المنظمة الصناعية في وزارة الصناعة والتجارة وفي دائرة الابحاث والدراسات في البنك المركزي.في 27 سيبتمبر 2016 صدرت الإرادة الملكية بتعيينها عضوا في مجلس الأعيان الأردني السابع والعشرين.وهي أم لشابين وابنة وزوجة طبيب في الجيش. وعملت في مجلس الاعيان منذ العام الماضي.
حديقة الديناصورات في طهران
حديقة الديناصورات في طهران أو حديقة جوراسيك بارك هي من أهم معالم مدينة طهران والتي تصَّنف بالمرتبة الرابعة بين ثماني حدائق على مستوى العالم فهي أول حديقة في الشرق الأوسط للديناصورات المتحركة يتم إنشائها في إيران. حيث تحتوي على مجسمات متحركة لكائنات إنقرضت وأخرى مهددة  بالانقراض فقد تم إنشاء هذه الحديقة الفريدة لأهداف تعليمية وترفيهية وبذلك تُعَد محطة تعليمية للتلاميذ في جمهورية إيران. وتستقبل الحديقة  زواراً محليين وآخرين أجانب من عدة دول مختلفة وذلك ضمن برامج سياحية وترفيهية في الجمهورية الإسلامية. وان مجسمات الديناصورات المنتشرة في أرجاء الحديقة تتحرك وتصدر اصواتاً في آنٍ واحد، وهي مصممة بواسطة اجهزة استشعار حسية، تتفاعل مع الزائرين عند اقترابهم منها.
حديقة الديناصورات في طهران موقعها الجغرافي
تقع حديقة جوراسيك أو جوراسيك بارك أو حديقة الديناصورات بعد متنزة برواز في بولفار شقائق بساحة بهرود في منطقة سعادت آباد شمال غرب العاصمة الإيرانية وذو، رد علىطهران. حيث تقع الحديقة في سفح الجبل الشمال الغربي للعاصمة طهران وتطل على الجانب الأكبر من المدينة.
حديقة الديناصورات في طهران وصف الحديقة بشكل عام
في إطار الترفيه والتثقيف والتعريف على هذا العالم الواسع، انشأت إيران أول حديقة في الشرق الأوسط للديناصورات المتحركة في العاصمة طهران، وأسمتها «جوراسيك بارك»، وتضم مجسمات متحركة لـ28 نوعاً من الديناصورات التي عاشت في العصور الجليدية، وانه تم تصميمها بشكل طبيعي، حيث تظهر وكأنها حقيقية، كذلك تضم الحديقة مجسمات لحيوانات أخرى لا تزال حية حتى اليوم، كالدببة والغوريلات والثعابين الضخمة والحمار الوحشي والاسود والنمور والطيور. اما كلفة الدخول إلى الحديقة فهي رمزية وتقدر بنحو دولار واحد ونصف لكل زائر، اما الأطفال ما دون الثالثة فدخولهم يكون مجاني.
حديقة الديناصورات في طهران مميزات الحديقة
من مميزات مجسمات الديناصورات في هذه الحديقة التي تُعَد الأولى من نوعها في الشرق الأوسط انها تتحرك وتصدر اصواتاً في آنٍ واحد، وهي مصممة بواسطة أجهزة إستشعار حسية، تتفاعل مع الزائرين عند اقترابهم منها، وكذلك وضِعَت لائحة تُلّخِص سيرة حياة كل ديناصور باللغتين الإنكليزية والفارسية.
حديقة الديناصورات في طهران محتويات الحديقة
بالإضافة إلى المجسمات العملاقة للديناصورات التي تنتشر في أرجاء الحديقة ومجسمات لحيوانات برية أخرى، تحتوي الحديقة أيضًَا على متنزهات ضخمة قيد الإنشاء كما ويحاذيها نهر اصطناعي إضافةً إلى أن الحديقة تم تجهيزها بموقف كبير للسيارات.
حديقة الديناصورات في طهران بقايا الديناصورات الحقيقية داخل الحديقة
قبل نحو 40 عاماً، اكتشف باحثون فرنسيون بعض بقايا ديناصور في ضواحي محافظة كرمان جنوب شرق إیران وقاموا بنقلها بسرعة إلى بلدهم فرنسا لیعرضوها فی متحف التأريخ الطبيعي في باريس وبعد افتتاح الحديقة الجوراسية في طهران، تم انتقال هذا المخلوق المنقرض الذي كان يوجد فقط فی الكتب والأفلام من فرنسا إلى إيران وخصوصاً في حديقة الديناصورات في طهران حيث تم حفظها هناك.
حديقة الديناصورات في طهران مكانة الحديقة السياحية
تُعَد حديقة الديناصورات أو جوراسيك بارك من أبرز المتنزِّهات والمعالم في طهران، حيث تجذب هذه الحديقة عدداً كبيراً من محبِّي هذه الكائنات المنقرضة، وتُعَدّ محطة تعليمية للتلاميذ في إيران وتضم الحديقة مجسَّمات ضخمة لأنواع مختلفة من الديناصورات، بالإضافة إلى تقديم معلومات عنها وعلى أساس ذلك يقصد هذه الحديقةَ الكثير من العوائل برفقة أولادهم من الأطفال واليافعين إضافةً إلى السياح الأجانب الذين يقصدونها لغرابتها ووقوعها في العاصمة طهران لمعرفة تفاصيل أكثر عن هذه الكائنات والحياة التي عاشتها في العصور الماضية.
قبعة 5'
القعبة 5' أو كاب 5' (بالإنجليزية: 5′ cap)‏ في علم الأحياء الجزيئي هو نوكليوتيد معدل خصيصا يوجد في النهاية 5' لبعض النسخ الأولية للرنا مثل الرنا قبل رسول، هذه العملية المعروفة بـ: تقبيع الرنا الرسول مهمة للغاية وأساسية لإنشاء رنا رسول مستقر وناضج قادرٍ على تحمل عملية الترجمة أثناء تخليق البروتين. الرنا الرسول للمتقدرة  وللبلاستيدات الخضراء  لا يخضعان لعملية التقبيع.
قبعة 5' البنية
تتواجد القبعة 5' (كاب-0) لدى حقيقيات النوى في النهاية 5' لجزيء رنا رسول وهي عبارة عن نيلكيوتيد غوانين مرتبط برنا رسول عبر رابطة فوسفات ثلاثية 5' إلى 5' غير اعتيادية. تتم مثيلة هذا الغوانوسين في الذرة 7 بعد التقبيع مباشرة في الكائنات الحية بواسطة الإنزيم ميثيل‌ترانسفراز. يشار إليها بقبعة 7-ميثيل غوانيليت وتختصر (م7غ) بالإنجلزية (m7G).
توجد بعض التغيرات الإضافية في حقيقيات النوى متعددة الخلايا وبعض الفيروسات  منها مثيلة مجموعة هيدروكسيل الذرة 2' لجزيئتي الريبوز الأولى والثانية في النهاية 5' للرنا الرسول. تسمى النهاية كاب-1 عندما تحوي النهاية 5' للرنا الرسول على مجموعة ميثيل في الذرة 2' للريبوز الأول فقط وتسمى كاب-2 عندما تحتوي على مجموعة ميثيل في الذرة 2' لجزيئتي الريبوز الأولى والثانية. يُظهر الشكل المقابل أن القبعة 5' مشابهة كيميائيا للنهاية 3' للرنا الرسول (وذلك لأن ذرة الكربون 5' للريبوز القعبة مترابطة والذرة 3' غير مترابطة) وهذا يمنح مقاومة معتبرة ضد لنوكليازات 5' الخارجية. [بحاجة لمصدر]
قبعة 5' البنية
جزيئات الرنا الصغيرة تحتوي قبعات 5' خاصة، فأصناف الرنا الصغير التغييري رناصت توجد لديها قبعات 5'-ثلاثي مثيل غوانوسين، بينما الرنا الصغير من صنف (LsmRNA) لديها قبعات 5'-أحادي ميثيل الفوسفات.
في البكتيريا وربما كائنات أعلى يتم تقبيع بعض جزيئات الرنا بـ: ثنائي نوكليوتيد الأدنين وأميد النيكوتين وكذلك مرافق الإنزيم-أ.
يمكن لدى جميع الكائنات إزالة تقبيع جزيئات الرنا بواسطة عملية تعرف بإزالة تقبيع رنا رسول.
حفش ألماني
حفش ألماني (الاسم العلمي Acipenser ruthenus) ، نوع من فصيلة الحفش يكثر في المياه الألمانية، وكذلك يتواجد في بحر قزوين وبحر آزوف والبحر الأسود وأنهار سيبيريا. وهو أصغر جثة من حفش المتوسط. يستخرج الصعتر والغرا.
يبلغ وزنه حوالي 16 كجم، ويطول من 100 إلى 125 سم.
سماح القسوس
سماح القسوس مخرجة وكاتبة أردنية من مواليد 1960.
سماح القسوس حياتها وانجازاتها
ولدت سماح القسوس في مدينة المفرق الأردنية وهي عضو (رابطة) نقابة الفنانين، وعضو فرقة المسرح الحديث، ورئيسة قسم المسرح في وزارة الثقافة، إدارة مهرجان الشباب (2001-2002)
سماح القسوس تعليمها
نالت سماح القسوس شهادة البكالوريوس في الإخراج المسرحي من معهد مينسك/الاتحاد السوفياتي العام 1986.
سماح القسوس أهم أعمالها
من أبرز انتاجاتها «الأمير الصغير» و«حكاية نورس» ونصوص مسرحية «الهدية»  والتي تعتبر من أبرز أعمالها وهو كتاب يضم سبع مسرحيات قصيرة تعليمية موجهة للأطفال تحثهم على الاعتناء بالبيئة
هند أبو الشعر
هند غسّان توفيق أبو الشَّعْر، أديبة وباحثة أردنية لها العديد من المؤلفات. ولدت في مدينة عجلون في شمال الأردن، عملت في عدد من المدارس الحكومية، وانهت الداراسات العليا عام 1994، حيث اكملت عملها في الجامعات التي بداته بالجامعة الأردنية ثم جامعة آل البيت، وترأست تحرير عدد من الدوريات الادبية المطبوعة. قدمت برنامجاً إذاعياً توثيقياً في الإذاعة الأردنية بعنوان «أوراق أردنية» لثلاث دورات (2005-2011).
هند أبو الشعر الدراسة
أنهت هند الثانوية العامة في مدرسة إربد الثانوية للبنات، ثم درَست التاريخ في الجامعة الأردنية، فحصلت منها على شهادة البكالوريوس، ثم شهادة الماجستير (1983)، ثم شهادة الدكتوراة (1994).
هند أبو الشعر العمل
عملت في إدارة المدارس الثانوية بوزارة التربية والتعليم، ثم انتقلت للتدريس في جامعة آل البيت منذ تأسيسها سنة 1994، وفي أثناء ذلك عملت نائبةً لرئيس التحرير في صحيفة «الشورى» الصادرة عن الجامعة (1994-1998)، ورئيسةً لقسم التاريخ (2003/2004)، وعميدةً لكلية الآداب والعلوم (2004/2005)، وعميدةً لكلية الآداب والعلوم الإنسانية (2005–2007).
انتقلت إلى الجامعة الأردنية مديرةً لمكتبتها ودار النشر فيها (2007-2009)، قبل أن تعود للعمل في تدريس التاريخ في جامعة آل البيت منذ 2009. وهي ترأسُ تحرير مجلة «البيان» الصادرة عن الجامعة. وشغلت عضوية مجلس الأمناء في جامعة الزيتونة الأردنية (2002-2006).
كتبت عموداً أسبوعياً في صحيفة الدستور اليومية لمدة سنة، ثم انتقلت إلى صحيفة الرأي اليومية لتكتب عموداً أسبوعياً (1988-1998)، كما كتبت لمدة محدودة في صحيفة «صوت الشعب» اليومية إبان صدورها. ولها عمود أسبوعي في صحيفة الدستور بعنوان (مع الحياة والناس) وزاوية أسبوعية في صحيفة الرأي بعنوان (أوراق الأجداد).
هند أبو الشعر العضوية
عضوة في كلٍّ من: لجنة إصدار سلسلة الوثائق الهاشمية (1994-2001)، واللجنة العليا للحفاظ على اللغة العربية (2007)، واللجنة التحضيرية لكلٍّ من المؤتمرين الثقافيين الرابع والخامس في الجامعة الأردنية (2008 و2009)، ومركز الوثائق والمخطوطات بالجامعة الأردنية، ولجنة إعداد مواد متحف تاريخ الأردن، واللجنة الاستشارية لدائرة المطبوعات والنشر (2009/2010).
هند أبو الشعر أعمالها
ارتبطت هند أبو الشعر بفن القصة القصيرة ارتباطًا وثيقًا، فأصدرت مجموعات قصصية متعددة منها: شقوق في كف خضرة وهي أول مجموعة قصصية لها صدرت في عام 1981، وقد كانت هذه المجموعة تمثل البدايات الأولى لها، فجاءت كتابتها للقصة مألوفة بعيدة عن التجريب، ثم صدرت مجموعة قصصية بعنوان: المجابهة عام 1984، وبعدها مجموعة الحصان في عام 1991، ثم مجموعة عندما تصبح الذاكرة وطنًا عام 1996وتميزت المجموعات الثلاث باستخدام القاصة أسلوب الرمز، أما في مجموعة الوشم الصادرة عام 2000 فإن الكاتبة تهتم بعالم الطفولة.
لها عدد كبير من الأعمال، بخاصة في التوثيق والتاريخ الاجتماعي وتاريخ شرقي الأردن خلال الفترة العثمانية، من بينها:
الزواج المدبر تاريخيًا
كان شائع جدا خلال العالم وحتى القرن 18. وهو زواج مرتب بواسطة الآباء، الأجداد، أو أقارب آخرين. هناك بعض الاستثناءات تاريخياً، مثل طقوس الخطبة أثناء فترة عصر النهضة في إيطاليا، وزواج يسمى Gandhavra  في فترة ديانة الفيدا الهندية «نسخة قديمة من الهندوسية». في الصين، يسمى الزواج المرتب بالزواج الأعمى، حيث كان قبل القرن العشرين.  عباره عن مفاوضات وقرارات بين الآباء والأشخاص الآخرين الكبار في العائلتين، ثم يتم إخبار الولد والبنت بأن يتزوجوا، بدون أن يعطوهم حق الموافقة، حتى لو لم يتقابلا طيلة حياتهم. كان الزواج المرتب هو الأساس في روسيا قبل القرن العشرين. حتى نصف القرن العشرين، كان الزواج المرتب شائعا بين العائلات المهاجرة في الولايات المتحدة. كانوا أحيانا يسمونه picture bride marriage. بين الأمريكيين اليابانيين المهاجرين، حيث يتبادل العريس والعروس الصور الفوتوغرافية لمعرفة بعضهم البعض، قبل الزواج. وهذا الزواج يتم ترتيبه عن طريق الآباء أو أقارب من نفس بلدهم، بمجرد أن يستقل المهاجرون وينخلطوا بثقافة جديدة. الزواج المرتب انتقل في الأول إلى شبه زواج مرتب، حيث الآباء أو الأصدقاء يقومون بتقديم الاشخاص إلى بعضهم، ومن ثم يتقابلا  قبل الزواج. مع مرور الوقت أصبح الزواج بين أحفاد المهاجرين يمتاز بالاستقلال وباختيار الأشخاص أنفسهم. امتنع الزواج المرتب وقل جدا، في الدول المزدهره ومع السرعة التي تسود العالم حيث مواقع التواصل الاجتماعي، وازدياد الفردية individualism. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال الزواج المرتب موجود في دول أوروبا وأمريكا الشمالية بين العائلات الملكية، الأرستقراطيين ومجموعات الأديان الأقلية minority religious groups  مثل ما يحدث في زواج التنسيب  placement marriage  بين مجموعات الأصوليين fundamentalist Mormon groups في الولايات المتحدة.
الزواج المدبر مقارنات
ينقسم الزواج إلى أربع فئات تبعا للدراسات العلمية
وهو اختيار الآباء أو الواصيين، بدون إبداء أي رأي أو حق للأفراد قبل الزواج، حيث أنه يحدث دون استشارة الأفراد. -يختار الآباء أو الواصيين، ثم تتم استشارة الأفراد، ولدى كل الفرد القوة للرفض. أحيانا يتقابل الفردين خلال جلسة عائلية، أو بشكل خاص privately، قبل الخطوبة والزواج، ويشيع هذا بين اليهود الأرثوذكس. - يختار الأفراد، ثم تتم استشارة الآباء أو الواصيين، ويمكن لهم حق النقض.
يختار الأفراد، ولا تتم استشارة الآباء أو الواصيين قبل الزواج. قام عالمان وهم جاري لي Gary Lee ولورين ستون  Lorene Stone بدراسة و
جدوا بها أن أغلب زواج البالغين في التاريخ الحديث، هي أمثلة من الزواج المرتب المثالي أو الزواج ال autonomous  المثالي. وبالمثل فعل برودي Brody  وجرين Greene، فبعد دراستهم 142 ثقافة حول العالم، وجدوا أن 130 ثقافة لديها عناصر من الزواج المرتب. تم رؤية أمثلة للزواج المرتب بالقوة Forced arranged marriage في بعض المجتمعات، وتحديدا في حالات الزواج للفتيات تحت سن العشرين.
الزواج المدبر مقارنات
هناك أنواع عديدة من الزواج المرتب. وبكل تلك الأنواع يتم استشارة العريس والعروس، أما إذا لم يتم استشارتهم، فيعتبر زواج بالقوة Forced marriage.
يختار طرف آخر العريس أو العروسة، بغض النظر عن اختلاف الثقافة أو البيئة الاجتماعية. «العائلة تعني نفس القبيلة، المجتمع، الثقافة... الخ»
وهو زواج يكون بين أفراد لديهم نفس الثقافة ومن نفس القبيلة أو البيئة الاجتماعية.
الزواج المدبر مقارنات
هو نوع من أنواع الزواج المرتب من داخل العائلة، يتضمن الزواج بين أبناء العم، بين العم وابن الأخت.. الخ الأكثر انتشارا هو زواج أبناء العم، حيث يمثل 25 40 % بين الزيجات في السعودية وباكستان، ويمثل في المجمل 65 80 % في مناطق عديدة بشمال إفريقيا ووسط آسيا. هذا النوع ضد قوانين عديد من الأماكن في الولايات المتحدة وفي أوروبا. وفي المملكة المتحدة، يعتبر زواج العم لابنه الاخت زواج محرم وغير قانوني. كما هناك دعاوى إلى منع زواج أبناء العم، ولكنه قانوني. ينتشر زواج الأقارب في الدول الإسلامية وبين المهاجرين من دول إسلامية إلى مناطق أخرى، ولكنه غير مرغوب به في المسيحية، الهندوسية والبوذية. كما أنه انتشر في المجتمعات اليهودية قبل القرن العشرين، ولكن قلت النسبة إلى 10% في الأوقات الحديثة.
هو الزواج الذي لا تتم استشارة الأجداد أو أحد الأسلاف القريبين به، وينتشر هذا النوع بين الهندوس، البوذيين جنوب آسيا، شرق آسيا، بعض دول افريقيا وأمريكا اللاتينية.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
على مر تاريخ الإنسانية، تم تشجيع الزواج المرتب بسبب العديد من العوامل مثل زواج الأطفال، التقاليد، الثقافة، الدين، الاختيارات المحدودة.. الخ
تحديداً من هم تحت سن 12 سنة، الذين لا يملكون فرصة للتفكير واتخاذ القرارات.
في المناطق الريفية في أفريقيا، جنوب آسيا، وأمريكا اللاتينية، حيث الفقر ونقص الخيارات يترك الأطفال في مواجهة مع الفرص المرتفعة للزواج. يمكن رؤية زواج المراهقين في المناطق المعدمه، حيث يخطط الآباء الزواج للأطفال، حتى يضمنوا أمن أطفالهم المادي، وتعزيز الروابط اجتماعيا، ظنا منهم أن هذا يوفر حماية. كما يقلل الزواج من العبئ والمسئولية على الآباء، فيقومون بتزويج بناتهم إلى عائلات ذو دخل، حتى يوفروا ما يقدمونه لها من طعام وملابس والتعليم أحيانا. في المجتمعات التي ترتفع بها معدلات زواج المراهقين، يكون الزواج مرتب بواسطه الآباء. أكثر الدول التي بها زواج مرتب هي النيجر، تشاد، بنجلاديش، أفغانستان، باكستان، كينيا، مالي، غينيا، اليمن، ووسط أفريقيا، كما تم ملاحظة زواج المراهقين في أجزاء من الأمريكتين.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
في المجتمعات الفقيرة، كل فم مراهق يحتاج أن يأكل هو عبئ مستمر. فنجد الزواج المرتب للفتاة هو وسيلة لتقليل ذلك العبئ. تم ملاحظة تلك العلاقة بين الفقر والزواج المرتب، عن طريق ملاحظة الانخفاض السريع في معدلات الزواج المرتب في دول آسيا التي يرتفع اقتصادها، تردد الآباء في تزويج فتياتهم حيث أنهم يذهبن إلى العمل.
تأخر سن الفتاة، خاصة بعد بلوغها 30 سنة، يقلل من فرص الزواج لديهن بشكل مستقل ونابع من قراراتهن، مما يدفعهم إلى الزواج المرتب، حيث يجدن فيه وسيلة فعالة. على سبيل المثال، في الدول التي يزدهر اقتصادها، هناك 40% من الفتيات اليابانيات يصلون إلى سن 29 دون زواج. وللمساعدة في تأخر الزواج، هناك عادة تقاليد للزواج المرتب تسمى Miai-Kekkan وهي عباره عن جلسة، يكون بها العريس والعروس المتوقعين، العائلة، الأصدقاء وخاطب أو خاطبه «شخص يحاول أن يرتب زواج بين اثنين» ويتقابل الفردي لمدة 3 مرات قبل اتخاذ قرار الزواج.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
عندما يهاجر مجموعه من الأشخاص إلى دولة أخرى، فهم عادة ما يحبون الزواج من نفس العرق، أما بسبب عدم رغبتهم في الاختلاط بين الأشخاص الآخرين، أو عدم قبولهم من المجتمع الذين يعيشون به. مما يضطرهم إلى اللواط أحيانا وأحيانا أخرى إلى الزواج المرتب. مثل ما حدث في تزاوج السيخ في كندا في الفترة بين 1910 وحتى 1980، الزواج المرتب بين فئات من اليهود. وبين المهاجرين إلى الولايات المتحدة من اليابان قبل عام 1960، والذين عادوا إلى اليابان مره أخرى ليتزوجوا من العائلة، ثم عادوا إلى الولايات المتحدة مرة أخرى. وأحيانا كان يتم إرسال الفتاة اليابانية إلى الرجل لتتزوجه بدون رؤيته مسبقاً.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
نتائج بعض العادات في الزواج المرتب، على سبيل المثال، في المناطق الريفية في باكستان، أفغانستان، النزاعات والديون الغير مدفوعة في الجرائم، مثل الجرائم التي يتم تسويتها بواسطة كبار القرية «يسمون Jirga» عقاب الجريمة التي تحدث بواسطة الذكور، يكون العقاب فيها، هو جعل الابنة العذراء للعائلة المذنبه «يتراوح عمرها من 5 إلى 12 عاما» تتزوج من ابن العائلة الأخرى. تلك العادة لا تتطلب استشارة الفتاة أو حتى الآباء. ذلك الزواج المرتب للأطفال يسمى بعادة Vani، وفي بعض المقاطعات في باكستان، يطلق عليها Swara  أو Sak.
تنتشر عادة أخرى في الدول الإسلامية مثل باكستان، هي Watta Satta، حيث يتزوج أخ واخت من عائلة واحده إلى أخ واخت من عائلة أخرى، حيث يحدث تبادل بين العائلتين. تلك العادة المتأصلة تعود إلى نوع مرتب من الزواج. حوالي 30% من جميع الزواجات في المناطق الريفية الغربية لباكستان، تتم من نوع Watta Satta، و75% من الزواج عند المسلمين، تتم بين أبناء العم أو الأقارب من نفس الدم، حيث تفضل العائلات المهاجرة ذلك النوع من الزواج المرتب.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
خلال تاريخ الإنسانية، كان الزواج مؤسسة اجتماعية، التي تنتج الأطفال وتنظم الميراث من جيل إلى جيل آخر. حيث تلجأ ثقافات متعددة، وخاصة العائلات الملكية والطبقة الأرستقراطية فاحشه الثراء، إلى ترتيب الزواج من أجل حماية الميراث. هناك طريقة يابانية تعد من طرق الزواج المرتب، تسمى Shim-Pua، يحدث فيها أن تتزوج ابنة عائلة فقيرة إلى ابن عائلة غنية، لتصبح الفتاة خادمة لهم. يظن الآباء أن ذلك خير وسيلة لأن تهرب الفتاة من الفقر. طريقة أخرى للزواج تسمى Zhaozhui، وهي عادة مرتبطة بأن عائلة غنية لا تمتلك وريث، تقوم بزواج مرتب مع ابن عائلة أخرى، ويقوم الابن بالانتقال إلى العائلة الغنية، وأخذ اسم العائلة، والزواج من ابنتهم.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
في العديد من الثقافات، بالأخص في أفريقيا والشرق الأوسط، يقوم الرجال بتقديم مبلغ من المال إلى عائلة الفتاة المراد زواجها، حتى يحصلون على حق الزواج منها. ويجعل المهر من الفتيات، شئ ثمين في سوق الزواج. تأخذ العائلة المهر، ويعد مصدر دخل للعديد من الأسر الفقيرة. ويتم إعطاء الفتاة لمن يقدم أعلى مهر. في بعض الدول، كلما كانت الفتاة صغيرة، كلما ارتفعت قيمة المهر. تلك العادة تؤثر اقتصاديا على الأسر. حيث تعتبر الأسرة تلك الصفقة وسيلة لزيادة دخل الأسرة. كما يعد المهر أيضا سببا لتهريب الأطفال وزواجهم.
تعترف بعض طوائف الأديان بالزواج فقط خلال معتقدها، أي بين أفراد الدين فقط. مثلا يحرم الإسلام زواج بنات المؤمنين من رجال لا ينتمون إلى الإسلام. في كلمات أخرى، يتم تحريم زواج المسلمة إلى غير المسلم. والعقاب الديني لهؤلاء الذين يقومون بتزويج بناتهم إلى رجال غير مسلمين، يكون حاد جدا. وهذا يسبب انتشار الزواج المرتب بين السكان المسلمين في أوروبا. بعض طوائف المسيحية، تسمح بالزواج بين مسيحيين وغير مسيحيين.
الزواج المدبر أسباب الانتشار
يسود الزواج المرتب بين الملوك، والطبقة الأرستقراطية، حيث يكون الزواج من أجل نشر السلام، التجارة، والتحالفات السياسية. فمثلا، عندما يقوم ملك بتزويج ابنه إلى فتاة من الأسرة الحاكمة في ولاية أخرى، هذا يدل على تحالف بين الاثنين. كما يشير إلى التشارك بين الاثنين. على سبيل المثال، الابنة الرابعة لماريا سريسا Maria theresa، ملكة النمسا والمجر ماريا انتوانيت Marie Antoinette، تزوجت من الأمير المتوج «الملك المنتظر»، لويس السادس عشر.