hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد براني تاريخ
بني مسجد براني، الواقع خارج سور قلعة القصبة، إبان الحكم العثماني في 1653م بغية تمكين المصلين الأجانب عن القلعة من التعبد فيه.
إن تسمية جامع البراني مصطلح أطلق للتفريق بني جامع القصبة الداخلي ومسجد القصبة الخارجي البراني، أي حصن القصبة أو القلعة، وغالبا ما نجد المجموعات البرانية هي التي كانت تصلي في هذا الجامع لأنها لم تكن تستطيع الدخول للصلاة داخل مسجد القلعة لظروف أمنية.
يقال أن هذا المسجد قد بناه الداي حسين، وهو الظاهر من اللوحات التذكارية التي وجدت فيه، والتي تذكر اسم الداي حسين صراحة، ولكن الباحثين يقولون أن هذا المسجد قد بني قبل عهد الداي حسين، الذي قام بتجديده فقط.
وقد كان عند تأسيسه في سنة 1653م مسجدا صغيرا وأنيقا يقع أمام باب القصبة الجديد.
وقد بينت مخطوطات الأرشيف وعقود الملكية مخطط المسجد الذي يصف شكل المسجد وحدوده عند انتهاء عملية بناء القصبة.
مسجد براني تاريخ
وتم توسيع المسجد بعد انتقال السلطة السياسية العثمانية في 1818م للقلعة ليصبح مقرا لمحكمة الآغا.
فقد تم تجديد هذا المسجد من طرف آخر دايات الجزائر وهو الداي حسين، حيث توجد لوحتان رخاميتان تشيران إلى سنة تجديد وتوسيع المسجد من طرف هذا الداي.
فاللوحة الأولى موجودة في المتحف الوطني للآثار القديمة، وهي لوحة مستطيلة الشكل كتبت باللغة العربية باستعمال خط النسخ، وبأسلوب الحفر الغائر المملوء بالرصاص.
وجاء النص في ثلاثة أسطر مقسمة إلى قسمين كل قسم منهما وضع داخل معينات ذات خطوط منحنية.
صــاحــب الخــيــرات والحـــسـنــات ***** السيد حسين باشا رفعه الله أعلى الدرجات
المتمسك بقول من له اللواء والشفاعة ***** من بنى لله مسجدا بنى الله له في الجنة بيتا
سـنـة ثـلاث وثـلاثـون ومـائتين وألـف ***** من بـعـد الـهجرة من له الفـخر والشـرف
وقد أحيط بهذه الرخامة مجموعة من قطع الخزف مكتوب عليها:
«الصبر سلامة، أبشر يا فتى، أن الفرج قد أتى».
مسجد براني تاريخ
وأما اللوحة الثانية فهي موجودة فوق مدخل الواجهة الجنوبية للمسجد، وهي طبق الأصل عن اللوحة الأولى ولا تختلف عنها إلا في وجود صف واحد من الخزف تحت اللوحة.
يظهر جامع براني من الخارج على شكل مستطيل له أربع واجهات.
الواجهة الغربية هي الواجهة الرئيسية والتي يوجد بها المدخل الرئيسي للمسجد والذي يؤدي مباشرة إلى قاعة الصلاة.
وأما الواجهة الجنوبية فيتوسطها مدخل ثانوي.
بينما الواجهة الشرقية تحيط بها بنايات حديثة، وفي جزء من هذه الواجهة نجد المئذنة ذات الشكل المثمن.
وأما بيت الصلاة فنجد فيها اثني عشر عمودا، في حين أن سقف بيت الصلاة نجده مسطحا ومكونا من أوتاد خشبية مستديرة.
وفي السنوات الأولى للاحتلال الفرنسي تم تحويله إلى ثكنة قبل أن يحول إلى كنيسة في 1839م.
وقد تم تسليمه مباشرة بعد سنة 1830م إلى السلطات العسكرية الفرنسية حيث جعل مرقدا للجنود، وفي سنة 1839م أعطاه سلاح الهندسة العسكرية إلى أملاك
الدولة التي سلمته بدورها في نفس اليوم إلى إدارة الشؤون الداخلية، فقامت هذه الأخيرة بمنحه إلى الديانة الكاثوليكية، ومنذ ذلك اليوم أصبح يحمل اسم كنيسة «سانت كروا» أو «الصليب المقدس».
مسجد براني تاريخ
وقد كان مسجد براني واقعا على جانب الشارع الذي يضم المدخل الرئيسي ل«دار السلطان»، المسمى حاليا شارع محمد طالب، وقد تم توسيعه في سنة 1818م من قبل «الداي حسين».
حيث شيّد حسب الأبحاث الأثرية على بقايا مدينة «إيكوزيوم» الرومانية وكانت بداية استغلاله كمقر للمحكمة العليا لمحاكمة الانكشاريين، والشاوش وإبّان الاحتلال الفرنسي، وفي الفترة الممتدة من 5 جويلية 1830م إلى 30 ماي 1939م حوّل إلى ثكنة عسكرية، ثمّ أمر الماريشال «بوجو» بتحويله إلى كنيسة إلى أن تمكن الجزائريون من استرجاعه بعد الاستقلال.
مسجد براني التصنيف
تم تصنيف مسجد براني كمعلم ثقافي محمي في عام 1887م من طرف الإدارة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر.
وأدمج بذلك كموروث تاريخي في 30 مارس 1887م.
مسجد براني الترميم
انطلقت عمليات ترميم سقف مسجد براني في شهر جانفي 2016م بصفة استعجالية لتدعيمه بعد انهيار جزئي لسقفه تحت إشراف ديوان تسيير واستغلال الممتلكات الثقافية المحمية.
وقد حدث هذا الانهيار بسبب تآكل أعمدة الحطب الداعمة للسقف نظرا لتسربات مياه الأمطار في فصل الشتاء.
فهذا المسجد الذي عمره حوالي 360 سنة قد بلغت أشاساته وجدرانه فضلا عن سقفه درجة معتبرة من الاهتراء بفعل العوامل الطبيعية المختلفة.
وبقي الجامع مغلقا في وجه المصلين إلى غاية نهاية الأشغال الأولى من نوعها باعتباره مصنفا كتراث وطني محاذ للقلعة الأثرية ضمن حدود القطاع المحفوظ لقصبة الجزائر العاصمة.
ولم يستفد مسجد براني من قبل من أي أعمال ترميم من قبل المؤسسات المتخصصة.
عملية الترميم اعتمدت على عدم خلط مادة الإسمنت مباشرة مع مواد بناء القديمة التي استعملت في بناء مسجد براني، خاصة منها الطوب الترابي لتفادي زيادة التصدعات في جدرانه بعد الانهيار الجزئي لسقفه.
مسجد براني وصف
يقع مسجد براني بمحاذاة الدخلة الرئيسية لقلعة الجزائر المسماة باب جديد في أعلى القصبة الأثرية التاريخية.
وكانت القصبة تضم 13 جامعا و109 مسجدا و32 ضريحا و12 زاوية، أي ما مجموعه 166 معلم ديني عشية الاحتلال الفرنسي في سنة 1830م، وأغلبية هذه المعالم هدمت أو اندثرت في الفترة الاستعمارية، كمسجد السيدة، مسجد سيدي ربي، ومسجد ميزومورتو الكبير.
وفي سنة 1862 لم يبق إلا 9 جوامع و19 مسجدا و15 ضريحا و5 زوايا.
ولعل أعرق هذه المساجد هو مسجد براني بجوار دار السلطان، غير أنه لم يسلم هو الآخر من همجية المستعمر، بحيث حول إلى ثكنة ثم كنيسة، وبعد الاستقلال استرجع مكانته الأصلية.
مسجد براني قاعة الصلاة
يضم جامع براني قاعة صلاة فيها اثنا عشر عمودا يعلوهم سقف مسطح ومكون من أوتاد خشبية مستديرة.
مسجد براني المنارة
يحتوي جامع براني على منارة أو مئذنة ثمانية الشكل تشبه منارة مسجد سفير الذي يوجد في وسط قلعة القصبة.
الإسلام والمورمونية
الإسلام والمورمونية كثيرًا ما تم المقارنة بين المذهب المسيحي المورمونية والإسلام لوجود العديد من أوجه النظر المتشابهة. على سبيل المثال أشير إلى جوزيف سميث، مؤسس المورمونية، إليه باسم «محمد الحديث» من قبل صحيفة نيويورك هيرالد، بعد وقت قصير من مقتله في يونيو حزيران 1844. تكرر هذا النعت. المقارنة بين الأنبياء في المورمونية والإسلام لا تزال تحدث، وأحيانًا لأسباب مهينة أو جدلية ولكن أيضا لأغراض أكثر علميّة ومحايدة. في حين أن هناك العديد من أوجه الشبه بين المورمونية والإسلام هناك أيضًا اختلافات جوهرية كبيرة بين الديانتين. على المستوى التاريخي والاجتماعي تعتبر العلاقات بين المورمون والمسلمين ودية؛ وقد شهدت السنوات الأخيرة زيادة في الحوار بين أتباع المورمونية والإسلام، من خلال التعاون في المساعي الخيرية، وخاصَة في منطقة الشرق الأوسط.
الإسلام والمورمونية
الممارسات الشائعة للمورمون تشمل دفع العشور، الامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج، والمشاركة في قيادة الكنيسة، ولامتناع عن العمل يوم الأحد عندما يكون ذلك ممكنًا، أمسيات الأسرة في المنزل والتبشير. تـُحرّمُ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة شرب الخمر، وغالبية أتباعها لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، كما أنهم لا يدخنون السجائر. وبعض المتشددين من المورمن يمنعون النساء من لبس التنانير القصيرة وسراويل. تشجّع المورمونية على الروابط الأسرية وصلة الرحم وتعطيها مكانة خاصة ويظهر ذلك في تخصيص أمسية السبت والإثنين لِلَم شمل العائلة وعلى أيضًا على إنجاب البنين والأسر الكبيرة. فضلًا عن تشجيع حسن الضيافة والكرم. كما أن بعض هذه الممارسات تتشابه مع بعض الممارسات الشائعة بين عموم المسلمين مثل عدم شرب الخمر وإنجاب البنين وإنشاء الأسر الكبيرة.
الإسلام والمورمونية لمحة عامة
نشأ كل من الإسلام والمورمونية في سياق الفكر الديني الإبراهيمي التقليدي؛ تختلف المورمونية عن المسيحية الرائجة (المسيحية النيقية) بكونها ديانة غير ثالوثية. في حين يؤكد الإسلام على توحيد الله وأزليته وتفرده بصفاته، تؤكد المورمونية على أن الثالوث الإلهي مكون من ثلاث «كائنات» منفصلة، يُشار إلى كل منها باسم «الرب». إضافة إلى ذلك، تشير عقيدة التقدم الدائم للمورمونية إلى أن الرب كان بشرًا في وقت من الأوقات، وإلى أن البشر قد يصبحون آلهة بأنفسهم. يرفض الإسلام جميع هذه الأفكار ويعتبرها ضروبًا من الشرك، فهي معارضة تمامًا للوحي الوارد في القرآن وتعاليم الرسول الإسلامي محمد.
يؤمن كل من الإسلام والمورمونية بأن الدين المسيحي الذي أسسه المسيح في البداية كان دين حق، لكن المسيحية تحورت بعد ذلك لدرجة أبعدت إمكانية إعادتها إلى طريق الصواب من خلال الخطوات الإصلاحية فحسب. لهذا السبب ترى كل ديانة مؤسسها (محمد بالنسبة إلى المسلمين وجوزيف سميث بالنسبة إلى المورمونية) على أنه رسول بعثه الرب من أجل إعادة الإيمان بدين الحق.
الإسلام والمورمونية لمحة عامة
مع ذلك، تختلف الديانتان في وجهتي نظرهما حول يسوع المسيح: ترى المورمونية أن يسوع هو المسيح المخلص الموعود وأنه ابن الله (بشكل مشابه لوجهة النظر المسيحية التقليدية). يتفق الإسلام معها في أن يسوع (الذي يدعوه القرآن باسم عيسى) هو المسيح بحد ذاته، لكنه يصر على أنه كان مجرد رجل فانٍ، وليس ابن الرب أو شخصًا ذا طبيعة إلهية. على الرغم من المعارضة الكبيرة من قبل العديد من الطوائف المسيحية الأخرى، تعتبر المورمونية نفسها طائفة مسيحية، وأنها «إعادة إحياء» المسيحية الأصلية. لا يعتبر الإسلام نفسه دينًا «مسيحيًا»؛ بل يؤكد على أن عيسى وجميع الأتباع المخلصين لتعاليم المسيح كانوا (ويعتبرون حتى الوقت الحاضر) مسلمين في الواقع -وهنا يُستخدم المصطلح بمعنى «مستسلمين لله»- وليس مسيحيين كما يُستخدم المصطلح اليوم.
تتضمن أوجه التشابه الأساسية بين المذهبين الإسلامي والمورموني -وليست مقتصرة على- هذه النقاط الأساسية:
الإسلام والمورمونية لمحة عامة
يسمح كل من الإسلام وبعض الطوائف المورمونية الصغيرة بالزواج المتعدد. يمكن للرجال المسلمين تعديد الزوجات حتى الأربع (على الرغم من أن الزواج من أربع نساء أمر شديد الندرة في العالم الإسلامي حاليًا)، في حين منع المورمون أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ومجتمع المسيح هذا الأمر منذ عام 1890؛ لكن المورمون على الرغم من ذلك مارسوا التعددية الزوجية منذ بداية كنيسة الأيام الأخيرة، وهي ما زالت مسموحة ومنتشرة في الطوائف المورمونية الأصولية. في الوقت الحالي، يتقيد أتباع المورمونية التقليدية بقوانين التعددية الزوجية، إذ يمكن تزويج الرجل في المعبد من أكثر من امرأة (بعد الطلاق أو موت الزوجة على سبيل المثال)، أما المرأة فلا يمكن تزويجها في المعبد إلا لرجل واحد، ويجب أن تتقدم إلى الكنيسة بطلب «طلاق كنسي» قبل إمكانية تزويجها من رجل آخر بعد موت زوجها الأول.
تشمل نقاط الاختلاف الجوهرية بين الإسلام والمورمونية -دون أن تكون مقتصرة على- النقاط التالية:
الإسلام والمورمونية لمحة عامة
تؤمن المورمونية بأن الله الآب يملك جسدًا من لحم ودم، كما أن له زوجة يدعوها أتباع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة باسم «الأم السماوية» (على الرغم من أن وجهة النظر هذه غير مذكورة في النص المورموني الأصلي). يرفض الإسلام بشكل واضح جميع هذه الادعاءات.
يؤمن المورمون بأن يسوع المسيح هو ابن الرب؛ يشار إليه بصفة «رب» بحد ذاته في دينهم. يرفض الإسلام هذه الفكرة، مؤمنًا بأن عيسى كان إنسانًا فانيًا اختاره الله رسولًا، وهو ليس مختلفًا عن موسى وإبراهيم ومحمد أو أي رسول آخر لله عبر التاريخ، باستثناء أنه رُفع إلى السماء مثل إيليا وإدريس.
يصر الإسلام على أزلية الله؛ الذي خلق كل شيء في الكون من العدم. ترفض المورمونية هذه الفكرة، مصرة على أن المادة والذكاء أمران أزليان بشكل متساوٍ، وأن الرب «رتبهما» فقط، ولم ينشئ أيًا منهما من العدم.
تؤمن المورمونية أن ساتان (الشيطان) كان «ابنًا روحيًا» للرب مدعوًا باسم لوسيفر (إبليس)، الذي تمرد على الرب بعد رفض خطته بسلب البشر إرادتهم الحرة. يرفض الإسلام ذلك، ذاكرًا أن إبليس من الجان، وقد رفض السجود لآدم عاصيًا بذلك أمر الله الذي طرده من رحمته، وبعد ذلك أصبح إبليس هو الشيطان.
يؤمن الإسلام بأن الملائكة كائنات خلقها الله من النور المقدس، وهي تفتقر إلى الإرادة الحرة وتخدم الله دون تردد. ترى المورمونية الملائكة كبشر بأشكال روحانية (قبل الولادة أو بعد الموت) أو كبشر مبعوثين من الموت (خالدين). يمكن اعتبار الأرواح البشرية التي تتبع ساتان بملائكة ساتان، لكن مصطلح «ملاك» يشير عمومًا إلى الملائكة التي تتبع الرب.
البروتستانتية والإسلام
دخل المسلمين والبروتستانت في اتصال خلال القرن السادس عشر، في وقت تزامن انتشار الحركات البروتستانتية في شمال أوروبا وتوسع الإمبراطورية العثمانية في جنوب أوروبا. وعلى خلفيّة الصراع المتشرك مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وقعت العديد من التبادلات في وجهات النظر والإمكانيات والتجارة والأحلاف العسكرية بين المسلمين والبروتستانت. علمًا أنه في العصور الحديثة أصبحت العلاقات بين البروتستانت (خصوصًا في الولايات المتحدة) والمسلمين أكثر صراعية، على الرغم من بذل محاولات في التقارب. على صعيد المقارنّة الدينيّة، هناك أوجه تشابه بين البروتستانتية والإسلام  مثل نقد النص وتحطيم الأيقونات في كلا النهجين الدينية، فضلًا وجود بعض الاختلافات.
البروتستانتية والإسلام
ترفض البروتستانتية شروط نيل الغفران والقيام بأي عمل تكفيري أو صالح؛ و«السلطة التعليمية» في الكنيسة الكاثوليكية والتي تنيط بالبابا القول الفصل فيما يتعلق بتفسير الكتاب المقدس معتبرًا أنّ لكل إمرئ الحق في التفسير؛ وتؤمن أنّ الكتاب المقدّس هو المصدر الوحيد للمعرفة المختصة بأمور الإيمان؛ وتعارض سلطة الكهنوت الخاص باعتبار أن جميع المسيحيين يتمتعون بدرجة الكهنوت المقدسة، وتتشابه وجهة النظر البروتستانيّة حول معارضة الكهنوت والرهبنة.
داء هارتنب
داءُ هارتنَب  (بالإنجليزية: Hartnup disease) (المعروف أيضاً باسم «الالتهاب الجلدي الشبيه بالبلاغرا» أو«اضطراب هارتناب») هو مرض وراثي مُتنحٍّ يتمثل باضطراب أيضيّ يؤثر على امتصاص الأحماض الأمينية غير القطبية (خصوصاً التريبتوفان الذي من الممكن أن يتحول إلى سيروتونين، وَميلاتونين، وَنياسين)، وَيُعتبر النياسين هو العنصر الأولي لـنيكوتيناميد، الذي يعتبر بدوره مكوّن ضروري من مكونات ثنائي نوكليوتيد الأدنين وأميد النيكوتين NAD+:541.
يقع الجين المسبب للمرض -المسمى SLC6A19- على الكروموسوم الخامس..وسمي على اسم العائلة الإنجليزية، هارتناب، التي عانت من هذا المرض.
داء هارتنب الأعراض والعلامات
تظهر علامات مرض هارتناب أثناء مرحلة الطفولة بشكل متباين، ومن هذه الأعراض: فشل الطفل في النمو كأقرانه، وحدوث حساسية عالية للضوء، ونوبات من الرنح أو عدم القدرة على التحكم في تنسيق حركات العضلات الإرادية والرجفان.
يُعتبر النيكوتين اميد من المكونات الضرورية لإنتاج ناقلات الأحماض الأمينية المحايدة في الأنابيب الكلوية الدانية في الكلى وكذلك في خلايا الغشاء المخاطي في الأمعاء الدقيقة، ولذلك فإن الأعراض المصاحبة لهذا الاضطراب تنتج عن فقدان كميّات كبيرة من الأحماض الأمينية في البول.
يُعتبر مرض البلاغرا أو الحُصاف الجلديّ مرض مُشابه لهذا الاضطراب حيثُ ينتج عنه التهاب في الجلد وحالات من الخرف أو فقدان الذاكرة والإسهال وينتج الحُصاف أيضاً بسبب انخفاض نسبة النيكوتين اميد.
داء هارتنب الأعراض والعلامات
ينتج مرض هارتناب بشكل أساسي بسبب مشاكل في نقل الأحماض الأمينية وتحركاتها في الأمعاء والكليتين وإلا فإن كليهما سيعمل بشكل طبيعي، أما آثار المرض فأكثر ما تظهر على الدماغ وَالجلد، حيثُ تبدأ الأعراض بالظهور في فترة الطفولة المبكرة وقد تستمر في الظهور لمرحلة البلوغ، وَيُحفز ظهورَ هذه الأعراض الكثير من العوامل؛ أَهمها ضوء الشمس والحرارة والضغط النفسي واستعمال بعض الأدوية، أما بالنسبة للغذاء فإن مرحلة سوء التغذية دائماً تسبق حدوث المرض، وتبدأ نوبات المرض بالانحدار مع العمر وتحدث النوبات عادةً بشكل مُتقطع بسبب نقص النيكوتين اميد (النياسين اميد).
عادةً ما يظهر الطفح الجلدي على أجزاء الجسم المكشوفة للشمس، ومن المشاكل التي تُصاحب مرض هارتناب: التخلف العقلي وقصر القامة والصداع المستمر ونوبات من الانهيار وبعض المشاكل النفسية مثل الهلوسات وتقلب المزاج.
داء هارتنب الأسباب
يعد مرض هارتنب من الأمراض الوراثية المتنحية فهو لا يحدث إلا عند اجتماع الجينات أثناء التلقيح من كلا الأبوين ومن أحد أسبابه زواج الأقارب.
تم اكتشاف اختلالات في نقل بعض الأحماض الأمينية سجل ذلك عام 1960 بسبب ارتفاع الأيض البكتيري لحمض التريبتوفان (الاندول)والتريبتوفان في البول عند المرضى كجزء من فقد الأحماض الأمينية في البول بشكل عام في هذا المرض. وقد كانت خسارة كميات كبيرة من التربتوفان -بسبب سوء الامتصاص- السبب في الأعراض المشابهة بين مرض هارتناب ومرض البلاغرا.و يبدو من الدراسات التي تتناول في موضوعها التربتوفان أنه كان هناك مشكلة عامة في نقل الأحماض الأمينية.
في عام 2004، وضع جين مسبب للمرض وهو جين SLC6A195 في نطاق جين 5P15.33.
وهذا الجين هو أحد الجينات المسؤولة عن نقل الأحماض الأمينية المتعادلة ويعتمد في عمله على الصوديوم بالتحديد ويوجد هذا الناقل في الكليتين والغشاء المبطن للأمعاء الدقيقة.
داء هارتنب التشخيص
إن الجين المسبب للمرض في طبيعته يتحكم بامتصاص بعض الأحماض الأمينية من الأمعاء وبإعادة امتصاصها من الكلى، وبناء على ذلك فإن الأشخاص المصابين غير قادرين على امتصاصها من الأعماء وإعادة امتصاص تلك الأحماض من الكلى؛ مما يجعلها تخرج في البول ليظل الجسم يعاني من نقص في الحموض الأمينية والتي تعد الوحدات الأساسية لبناء البروتينات. كما وإن كمية التربتوفان القليلة في الدم تجعل الجسم غير قادرعلى تصنيع كميات كافية من مركبات فيتامين ب، خاصة عند الحاجة الشديدة إلى مزيد من الفيتامينات
داء هارتنب العلاج
يمكن التغلب على مشكلة قلة الحموض الأمنية من خلال نظام غذائي يحتوي على كميات كبيرة من البروتين، أما قلة التغذية فإنها تزيد من حدة نوبات المرض وأعراضه. ينصح الأطباءُ الأشخاص الذين يعانون من أعراض المرض باستخدام مستحضرات ومواد كيميائية أو فيزيائية للوقاية من ضوء الشمس كاستعمال واقيات الشمس بدرجة Spf) 15) أو أكثر. كما وعلى المصابين تجنب أية أدوية تزيد من حساية الجسم للضوء. وللأشخاص الذين يعانون من نقص في النيكوتين اميد فإنه يتم تزويدهم بكميات يومية منه للتقليل من أعراض ونوبات المرض. وأما الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عصبية أو نفسية بسبب المرض فيجب أن يتم علاجهم أيضا.
يهود من أجل يسوع
يهود من أجل يسوع (بالإنجليزية: Jews for Jesu؛ بالعبرية: יהודים למען ישוע) هي منظمة مسيحية إنجيلية تتبع الطوائف اليهودية المسيانية تركز على تحويل اليهود إلى المسيحية. ومثل اليهود المسيانيين تعتبر حركة يهود من أجل يسوع حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر «اليهودي» في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح ويعتبر أتباع المنظمة يهود من الناحية العرقية ومسيحيين من الناحية الدينية.
تأسست المنظمة من قبل موشيه روزين في سان فرانسيسكو في عام 1973. يذكر أن موشيه روزين تحول من اليهودية إلى الديانة المسيحية عام 1953. المدير التنفيذي ليهود من أجل يسوع هو ديفيد بريكنر والذي يترأس المنظكو منذ عام 1996.
يؤمن أتباع يهود من أجل يسوع بألوهية يسوع ويعترفون بكونه المسيح ويؤمنون بكافة العقائد المسيحية الرئيسية وأبرزها عقيدة الثالوث وأنّ يسوع هو المسيح الذي انتظره اليهود وفيه تحققت نبؤات العهد القديم. وبعترفون بكل من العهد القديم والجديد كأجزاء من الكتاب المقدس.
معجم العلوم العصبية
مُعجم العُلوم العَصبية (بالإنجليزية: Neuroscience Lexicon)‏ وَيُدعى اختصاراً (NeuroLex)، هوَ مُعجم ديناميكي للعلوم العَصبية.
محافظات زامبيا
زامبيا تملك عشرة محافظات، وفيما يلي قائمة المحافظات.
تحويل اليهود
تحويل اليهود هو حدث مستقبلي يعني تحويل اليهود إلى المسيحية يتوقعه الكثير من المسيحيين. تعتبر بعض الجماعات المسيحية تحويل اليهود إلى المسيحية ضرورة حتمية وملحة وأسست جمعيات ومؤسسات تبشيريّة لتحقيق ذلك. ومع ذلك، تعتبر جهود تحويل اليهود إلى المسيحية في بعض الأحيان بأنها معادية للسامية. أعلنت عدد من الطوائف المسيحية التقدميّة علنًا أنهم لن تقوم بالتبشير بين اليهود. في حين أن الكنائس المسيحية المحافظة والكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي الأخرى تواصل جهودها لتنصير اليهود، مدعية أن هذا العمل ليس معاديًا للسامية.
تحويل اليهود
نتج عن هذه الجهود التبشيرية جماعات من اليهود المسيحيين وهم يهود عرقيًا وإثنيًّا ممن تحولوا إلى الديانة المسيحية. وهم في الغالب أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية، وتم استيعابهم ثقافيًا بشكل عام في صلب التيار المسيحي المركزي، على الرغم من أنّ بعض هذه الجماعات المسيحية اليهودية التوفيقية تحتفظ بشعور قوي تجاه هويتها اليهودية أبرزها الكاثوليك العبرانيين (بالعبرية: עִבְרִים קָתוֹלִים)، واليهود المسيانيين (بالعبريّة: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים) وهي حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر «اليهودي» في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح ويعتبر اليهود المسيانيين حركة يهودية عرقيًا مسيحية دينيًا.
IC 10
آي سي 10 (بالإنجليزية: IC 10)‏، هي مجرة شاذة صغيرة يبلغ حجمها حوالي 21,000 سنة ضوئية تبعد عنا حوالي 4.2 مليون سنة ضوئية تقريباً تابعة للمجموعة المحلية وتقع في برج كوكبة ذات الكرسي . اكتشف هذه المجرة لويس سويفت في أكتوبر عام 1887.
شينجي (مدينة)
شينجي (بالصينية: 辛集) هي مدينة من مدن الصين.
شينغتاي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشينغتاي:
شينال
شينال (بالصينية: 新乐) هي مدينة من مدن الصين. يبلغ عدد سكانها 440,000 نسمة حسب إحصائيات سنة 2003. تبلغ مساحتها 525 كم². وهي مدينة على مستوى المقاطعة في مقاطعة خبي، شمال الصين، وهي تحت إدارة مدينة شيجياتشوانغ على مستوى المحافظة.
التهاب الغشاء المخاطي
التهاب الغشاء المخاطي وهوالتهاب مؤلم وتقرحات في الأغشية المخاطية المبطنة للجهاز الهضمي، وعادة ما ينتج كأثر سلبي أو أحد مضاعفات العلاج الكيميائي أو الاشعاعي للسرطان. يمكن أن يحدث التهاب الغشاءالمخاطي في أي مكان على طول الجهاز الهضمي، الا ان التهاب الغشاء المخاطي الفموي يقصد به الالتهاب والتقرح الذي يحدث في الفم. التهاب الغشاء المخاطي الفموي مرض شائع وهو غالبا إحدى مضاعفات علاج السرطان.
يؤثر التهاب الغشاء المخاطي للفم والجهاز الهضمي تقريبا على جميع المرضى الذين يخضعون للعلاج الكيميائي بجرعة عالية وزرع الخلايا الجذعية المكونة للدم، 80٪ من المرضى الذين يعانون من الأورام الخبيثة في الرأس والرقبة يتلقون العلاج الإشعاعي، ومجموعة واسعة منهم يتلقون العلاج الكيميائي.التهاب الغشاء المخاطي للجهاز الهضمي يزيد معدل الوفيات والمراضة (عدد الاشخاص المصابين بامراض في مجتمع معين) ويسهم في ارتفاع تكاليف الرعاية الصحية.
التهاب الغشاء المخاطي
في معظم حالات علاج السرطان، 5-15% من المرضى يصابون بالتهاب الغشاء المخاطي. لكن العلاج ب 5-فلورويوراسيل يزيد نسبة المصابين بالتهاب الغشاء المخاطي إلى 40% , بالإضافة إلى ان 10-15% يصابون بالتهاب الغشاء المخاطي من الدرجة الثالثة أو الرابعة. 20% من المرضى المصابين بالسرطان اللذين يتلقون العلاج بايرونيتيكان يصابون بالتهاب حاد في الغشاء المخاطي، حيث ان التهاب الغشاء المخاطي الفموي هو الأكثر شيوعا، خصوصا عند العلاج بملفان. الشخص المصاب بالتهاب الغشاء المخاطي من الدرجة الثالثة لا يمكنه تناول الطعام الصلب، اما الشخص المصاب بالتهاب الغشاء المخاطي من الدرجة الرابعة لا يمكنه حتى شرب السوائل.
العلاج الإشعاعي للرأس والرقبة أوالحوض أوالبطن عند أكثر من 50% من المرضى مرتبط بالتهاب الغشاءالمخاطي الفموي من الدرجة الثالثة أو التهاب الغشاء المخاطي المعوي من الدرجة الرابعة. مرضى الرأس والرقبة اللذين يتلقون العلاج الاشعاعي، قد يعانون من الم وانخفاض وظائف الفم لمدة طويلة بعد انتهاء العلاج الاشعاعي. جرعة الإشعاع المجزأة تزيد من خطر الإصابة بالتهاب الغشاءالمخاطي عند أكثر من 70٪ من المرضى في معظم التجارب. التهاب الغشاء المخاطي الفموي عادة ما يكون شديدا ويستمر طويلا عند المرضى اللذين قاموا بزراعة الخلايا الجذعية المكونة للدم لا سيما الذين تعرضو اللاشعاع لكامل الجسم.
التهاب الغشاء المخاطي العلامات والأعراض
مرضى السرطان اللذين يخضعون للعلاج الكيميائي عادة ما تبدأ ألاعراض بالظهور من 4-5 أيام بعد بدء العلاج، وتبلغ الذروة تقريبا في اليوم 10، وبعد ذلك يحدث تحسن بطيء لبضعة أسابيع، التهاب الغشاء المخاطي المرتبط بالعلاج الإشعاعي عادة ما يظهر في نهاية الأسبوع الثاني من العلاج ويمكن أن يستمر لمدة ستة إلى ثمانية أسابيع.
نتيجة موت الخلايا عند العلاج الكيميائي أو الاشعاعي، بطانة الغشاء المخاطي للفم تصبح رقيقة، قد تنهار ومن ثم تصبح حمراء ملتهبة ومتقرحة.القرحات قد تغطى بطبقة بيضاء مصفرة من تخثر الفابرين تسمى بالغشاء الكاذب، عادة ما يظهر التهاب جلدي سطحي. القرحة قد تتراوح بين 0.5 سم إلى أكثر من 4 سم. التهاب الغشاء المخاطي الفموي قد يكون مؤلما بشدة. عادة ما ترتبط درجة الألم بدرجة تلف الأنسجة. غالبا ما يوصف الألم بشعور الحرق يرافقه احمرار. بسبب الألم، فإن المريض قد يعاني من اضطراب في التحدث، والأكل، أو حتى فتح الفم.
التهاب الغشاء المخاطي العلامات والأعراض
خللال ذوق، أو التغير في معرفة الطعم، هو أمر شائع، خصوصا بالنسبة لأولئك الذين يتلقون العلاج الإشعاعي لمنطقة الرقبة والفم. "عمى الطعم"، أو بمعنى اخر التغير في الشعور بالطعم، هي حالة مؤقتة تحدث نتيجة للتأثيرات على براعم الذوق التي يقع معظمها في اللسان. في بعض الأحيان، يحدث انتعاش جزئي فقط لحاسة الذوق.أكثر الشكاوى شيوعاً تحدث عند تذوق الطعام الحلو جدا أو المر جدا أو تكرر الطعم المعدني >
التهاب الغشاء المخاطي الفيزيولوجيا المرضية
و يمكن تقسيم الفيزيولوجيا المرضية لالتهاب الغشاء المخاطي إلى 5 مراحل: وهم مرحلة البدء، مرحلة إعداد الرسالة، مرحلة الإشارات والتضخيم، ومرحلة التقرح، ومرحلة الشفاء. السيتوكينات المختلفة هي المسؤولة عن المراحل المتعددة. مرحلة البدء نتجت من الجذور الحرة الناجمة عن العلاج الكيميائي- أو الإشعاعي، التي تسبب ضرر لل DNA.هذا يسبب إنتاج عوامل النسخ الخلية مثلNF-kappa B , التي تقوم بترتب السيتوكينات الالتهابية، وتحدد بداية مرحلة التقرح. السيتوكينات الالتهابية الرئيسية المعنية هيIL-1 و TNF-alpha . خلال مرحلة الشفاء، تنجذب الخلايا الظهارية لموقع القرحة وتبدأ إعادة الاندمال بتشكل النسيج الظهاري للقرحة.
التهاب الغشاء المخاطي التشخيص
ويستند التشخيص على الأعراض التي يعاني منها المريض، وظهور أنسجة الفم بعد العلاج الكيميائي وزرع نخاع العظام أو العلاج الإشعاعي. القروح الحمراء مثل الحروق أو القرح في جميع أنحاء الفم كافية لتشخيص التهاب الغشاء المخاطي.
التهاب الغشاء المخاطي التشخيص
شدة التهاب الغشاء المخاطي الفموي يمكن تقييمها باستخدام عدة أدوات مختلفة. اثنين من الأكثر شيوعا هي معايير منظمة الصحة العالمية عن طريق درجة سمية الفم، ومعايير المعهد الوطني للسرطان لدرجة سمية والتهاب الغشاء المخاطي للفم. في حين أن نظامNCI لديه قيم منفصلة للظهور (الحمامى (التهاب الجلد) والتقرح)و وظيفة الفم (القدرة على أكل المواد الصلبة، السوائل، أو لا شيء عن طريق الفم)، وتجمع منظمة الصحة العالمية بين كلا العناصر في درجة واحدة تبين شدة الحالة من 0 (أي لا التهاب في الغشاء المخاطي الفموي) إلى 4 (ابتلاع غير ممكن للمواد يحتاج خلاله المريض للتغذية التكميلية). وفي عام 1999 وجد مقياس اخر، وهو OMASالذي تبين انه قابل للتكرار بدرجة كبيرة بين المراقبين، ومدة الاستجابة مع مرور الوقت، وهو مقياس دقيقفي تسجيل الأعراض المصاحبة للالتهاب الغشاء المخاطي. يوفر OMAS تقييم موضوعي لالتهاب الغشاء المخاطي الفموي على أساس تقييم ظهور ومدى احمرار وتقرح المناطق المختلفة من الفم.
التهاب الغشاء المخاطي العلاج
علاج التهاب الغشاء المخاطي علاج وقائي أو دعامي بشكل رئيسي. نظافة الفم هي الدعامة الأساسية في العلاج، ويتم تشجيع المرضى على تنظيف الفم كل أربع ساعات وعند النوم، وفي كثير من الأحيان إذا أصبح التهاب الغشاء المخاطي أسوء. الهلام الذائب في الماء يمكن استخدامه لتليين الفم. غسول الملح يمكنه تهدئة الألم وازالة جزيئات الطعام؛ وذلك لتجنب العدوى. ويتم تشجيع المرضى أيضا إلى شرب الكثير من السوائل، لا يقل عن ثلاثة لترات يومياً، وتجنب الكحول. الحمضيات، والكحول، والأطعمة الحارة تؤدي إلى تفاقم آفات التهاب الغشاءالمخاطي. ويمكن استخدام غسولات الفم الطبية مثل الكلورهيكسيدين جلوكونات وليدوكائين اللزج تخفيفا للألم. ومع ذلك، ينبغي توخي الحذر لأن الجرعات العالية من الليدوكائين اللزج قد يسبب آثار ضارة. ذكرت دراسة أن الليدوكائين اللزج لديه سمية محتملة. عندما تم اختباره على المرضى الذين يعانون من التهاب الغشاء المخاطي الفموي الذين خضعوا لعملية زرع نخاع العظم، وجد أن غسول الفم المحتوي على الليدوكائين ممتص فالجسم كله ووجد بنسبة عالية في البلازما.