hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإبطالية في الولايات المتحدة دعوات إلغاء العبودية
ضمن الإمبراطورية البريطانية، اقتفت محاكم ولاية ماساتشوسيتس أثر محاكم إنجلترا في العام 1772 عندما أصبحت إنجلترا أول دولة في العالم تجرّم تجارة العبيد على أراضيها، تبتعها في ذلك اسكتلندا في العام 1778. بين الأعوام 1764 و1774، لجأ 17 عبدًا إلى القضاء في ماساتشوسيتس لرفع دعاوٍ على مالكيهم طلبًا للحرية. في العام 1752 بدأ بينجامين كينت، زميل جون آدامز، بتمثيل العبيد قانونيّاً في المحاكم ضد أسيادهم السابقين. في العام 1766، ربح كينت أول قضية لتحرير عبد في الولايات المتحدة الأمريكية.
كانت جمعية عون الزنوج الأحرار المستعبدين بشكل غير قانوني أول جمعية أمريكية لإلغاء العبودية، وتشكّلت بشكل رئيسي من الكويكرز في 14 أبريل 1775، في فيلاديلفيا. أوقفت الجمعية عملها خلال حرب الاستقلال الأمريكية وأعادت تنظيم نفسها في العام 1784 وكان بينجامين فرانكلين أول رئيس لها. يُنسب للكويكرز في ولاية رود آيلاند المرتبطين بموزيز براون أنهم كانوا أول من حرّر العبيد في أمريكا. يُذكر بينجامين راش كقائد آخر في الحركة، مثل غيره العديد من الكويكرز. تخلى جون وولمان عن معظم أعماله التجارية في العام 1756 ليكرّس نفسه للتحشيد ضد العبودية مع غيره من الكويكرز. كتب توماس بين أحد أول المقالات المنادية بتحرير العبيد وإلغاء العبودية، تحت عنوان «العبودية الأفريقية في أمريكا» ظهر المقال في 8 مارس 1775 في ملحق بينسلفانيا جورنال وويكلي آدفيرتايزر.
الإبطالية في الولايات المتحدة إلغاء الاسترقاق في الشمال
بدأت حركة إلغاء الاسترقاق عملها في نفس وقت استقلال الولايات المتحدة. أدّى الكويكرز دورًا بارزًا. كانت أول منظمة لإلغاء العبودية هي جمعية بينسلفانيا لإلغاء العبودية والتي عقدت أول اجتماعاتها في العام 1775 برئاسة بينجامين فرانكلين. تأسست جمعية نيويورك مانوميشين في العام 1785 بدعم من سياسيين كبار مثل جون ماي، وآليكاسندر هاميلتون، وآرون بور.
ثمة قليلٌ من اللبس المتعلّق بالتواريخ التي تمّ بها إلغاء العبودية في الولايات الشمالية نظرًا لأن مصطلح «إلغاء العبودية» يحمل معانٍ مختلفةً في كل ولاية. صحيحٌ أنه مع بداية جمهورية فيرمونت المستقلة في العام 1777، أُقرّ قانونٌ شبيه بالقوانين المناهِضة للعبودية في جميع الولايات الواقعة شمال نهر أوهايو وخط ميسن-ديكسِن الذي فصلَ بينسلفانيا عن ميريلاند. ضمت تلك القوانين أولى قوانين إلغاء العبودية في العالم الجديد: أعلن دستور ماساتشوسيتس، الذي تمّ تبنّيه في العام 1780، أعلن أن لجميع الناس حقوق، ما يجعل العبودية غير قابلة للإنفاذ، وهو ما أدى إلى اختفائها من خلال ممارسات الأسياد والمستعبَدين.
الإبطالية في الولايات المتحدة إلغاء الاسترقاق في الشمال
على أي حال، أقرّت نيويورك قانونًا في العام 1799، نادى «بالإلغاء التدريجي للعبودية». الجدير بالذكر أن ولاية نيويورك كانت تضم عدد عبيد أكثر من أي ولاية شمالية أخرى، وأن مدينة نيويورك كان بها ثاني أكبر عدد من العبيد في مدينة واحدة بعد تشارلستون في ساوث كارولاينا.
ألغت ولاية نيوجيرزي العبودية في العام 1804، ولكن حتى العام 1806 وُجد عددٌ من السود الذين بقوا محتَجَزين كـ«متدرّبين دائمين».
كارفور إكسبريس
كارفور إكسبريس شركة فرنسية متخصصة في محلات القرب، وهي تابعة لمجموعة كارفور الدولية.
كارفور إكسبريس القصة
ظهرت متاجر كارفور إكسبريس أول مرة سنة 2007، لتعويض كل من متاجر شمبيون، و شوبي ، وآهولد، وجيما ، وكانت مساحة هذه المحلات مساحة صغيرة.
كارفور إكسبريس المحلات
ظهرت هذه المحلات بهدف تعويض محلات القرب الموجود بالأحياء الفرنسية الذين لا يستطيعون أن يدعو كارفور سيتي أو كارفور كونطاكت وذلك بسبب المساحة الصغيرة، والزبناء القليلين.
في نونبر 2010، فُتِح أول كارفور إكسبريس بكاين، و في دجنبر من نفس السنة فُتِح آخر ببواتييه، ثم بالدائرة الخامسة في باريس في الثاني من فبراير 2011.
و في دجنبر 2015 أصبح بفرنسا 442 كارفور إكسبريس.
عوضت محلات آهولد ببولندا بكارفور إكسبريس.
تنظيم السكر في الدم
تنظيم السكر في الدم هي العملية التي من خلالها يتم الحفاظ على مستويات سكر الدم، بشكل رئيسي الجلوكوز، عن طريق الجسم في نطاق ضيق. هذا التنظيم المحكم يسمى استتباب الجلوكوز. الإنسولين، الذي يخفض سكر الدم، والجلوكاجون، الذي يرفعه، هما الأكثر شهرة من بين الهرمونات المشتركة في تنظيم السكر، إلا أن الاكتشافات الحديثة لهرمونات منظمة للسكر وسعت من فهم تلك العملية.
تنظيم السكر في الدم الآليات
يتم تنظيم السكر في الدم عن طريق الارتجاع السلبي للمحافظة على الجسم في حالة توازن (استتباب). تتم مراقبة مستويات الجلوكوز في الدم بالعديد من الأنسجة، لكن الخلايا في جزر لانجرهانس في البنكرياس هي الأهم والأكثر فهما.
إذا نقص مستوى الجلوكوز في الدم إلى مستويات خطيرة (كما يحدث أثناء التمارين الثقيلة جدا، أو نقص الغذاء لفترات ممتدة)، تفرز خلايا ألفا البنكرياسية هرمون الجلوكاجون، وهو هرمون يعمل على الكبد لزيادة مستويات الجلوكوز في الدم. حيث يقوم بتحويل الجلايكوجين إلى جلوكوز (تسمى هذه العملية تحلل الجليكوجين). يتم تحرير الجلوكوز إلى تيار الدم، ما يزيد من السكر في الدم. نقص سكر الدم، تتم معالجته عن طريق استعادة مستوى الجلوكوز في الدم إلى المستوى الطبيعي عن طريق تناول الديكستروز أو السكريات. تلك الحالة غالبا يتم تشخيصها وعلاجها ذاتيًا عن طريق تناول وجبات متوازنة. في الحالات الأكثر صعوبة، يتم علاجها عن طريق حقن أو ضخ الجلوكاجون.
تنظيم السكر في الدم الآليات
حين ترتفع مستويات سكر الدم، سواء بسبب تحويل الجلايكوجين، أو تناول وجبة ما، يتم إفراز هرمون مختلف من خلايا بيتا الموجودة في جزر لانجرهانس في البنكرياس. ذلك الهرمون، الإنسولين، يجعل الكبد يحول المزيد من الجلوكوز إلى جلايكوجين (تسمى هذه العملية تكون الجليكوجين)، ويجبر نحو ثلثي خلايا الجسم (خلايا العضلات والنسيج الدهني بشكل رئيسي) على التقاط الجلوكوز من الدم عن طريق الناقل GLUT4، وبالتالي يخفض مستوى سكر الدم. حين يرتبط الإنسولين بالمستقبلات على سطح الخلية، تأتي الحويصلات المحتوية على الناقل GLUT4 إلى الغشاء الخلوي وتتحد معًا عن طريق عملية الإدخال الخلوي، ممكنة الجلوكوز من دخول الخلية عن طريق الانتشار المسهل. بمجرد دخول الجلوكوز إلى الخلية، يتم فسفرته إلى جلوكوز-6-فوسفات من أجل المحافظة على تدرج التركيز لكي يستمر الجلوكوز في دخول الخلية. يوفر الإنسولين كذلك إشارات لأجهزة الجسم المختلفة، وهو المنظم الرئيسي للتحكم الأيضي في البشر.
تنظيم السكر في الدم الآليات
توجد أيضًا أسباب أخرى عديدة لزيادة مستويات السكر في الدم. من بينها هرمونات «التوتر» مثل الأدرينالين، والعديد من مركبات الستيرويد، والعدوى، والرضة، وبالطبع تناول الطعام.
ينتج مرض السكري النوع الأول عن غياب إفراز الإنسولين أو إفرازه بشكل غير كافٍ، فيما ينتج النوع الثاني بشكل رئيسي إلى نقص الاستجابة للإنسولين في أنسجة الجسم (مقاومة الإنسولين). كلا نوعي مرض السكري، إذا لم يتم علاجهما، يتسببان في ارتفاع كبير جدا في مستوى الجلوكوز في الدم (فرط سكر الدم) والعديد من المضاعفات. كذلك، فإن الكثير جدا من الإنسولين، أو التمارين بدون تناول طعام كافي في مرضى السكر قد يؤدي إلى انخفاض مستوى الجلوكوز (نقص سكر الدم).
تنظيم السكر في الدم الطعام
لوحظ أن بعض الفطريات الصالحة للأكل قادرة على خفض مستوى السكر في الدم مثل الريشي، والمايتاكي،  والغاريقون البرازيلي، بالإضافة لآخرين.
تلعب بعض الأملاح دورًا في تنظيم الجلوكوز: مثل الكروم.
كارفور كونطاكت
كارفور  كونطاكت شركة فرنسية تابعة لمجموعة كارفور.
كارفور كونطاكت المحلات
توجد هذه الشركة بفرنسا فقط، سنة 2008 فُتِح متجران: واحد بأنتريان، و الآخر بفيرسون، و في سنة 2010 فُتِح محل آخر بروتوت و مساحة هذه المحلات الثلاثة 900 متر مربع.
في دجنبر 2015 أصبح للشركة 546 متجرا بفرنسا.
محطة المسيد
قرية محطة المسيد تعتبر واحدة من قرى شمال الجزيرة على امتداد النيل الأزرق وطريق مدني الخرطوم السريع، تتبع لمحلية الكاملين وحدة المسيد الإدارية وتقع في شمال شرق ولاية الجزيرة، يحدها من جهة الشمال النيل الأزرق ومن الشرق قرية النوبة ومن الجنوب قرية ود بسري ومن الغرب قرية المسيد ود عيسى.
تشتهر قرية محطة المسيد بأنها محطة من نوع آخر وهي تقع على الخط السريع لطريق الخرطوم مدني إذ يتوفر فيها كل ما يحتاج إليه المسافر على طريق مدني الخرطوم من مطاعم واستراحات ومقاهي ومحطة للوقود، ومن المعالم البارزة فيها برج إرسال محطة بث أرضية تتبع للحكومة السودانية، محطة قطار السكة الحديد  بالإضافة إلى الثائر الدفاق النيل الأزرق.
محطة المسيد أصل التسمية :
يتكون اسم القرية من شقين وسوف ابدأ بالثاني «المسيد» وهو المكان الذي يدرس فيه القرآن الكريم وعلومه وأصل الاسم من ثقافة وتوجه المنطقة الصوفي منذ قديم الزمان، وصاحب هذا المسيد شيخ يدعى «ود عيسى» وهو أشهر شيوخ الطرق الصوفية في هذه المنطقة في ذاك العهد. والشق الثاني من الاسم وهو «المحطة» وذلك نسبة لوجود محطة قطار السكة الحديد فيها منذ انشائها في عهد الاستعمار البريطاني للسودان وأطلق عليها اسم محطة المسيد.
الخلوة هي مدارس قرآنية في السودان أشبه بمدارس الكتاتيب في مصر ، ولها دور مهم وأساسي في تاريخ التعليم في السودان.
محطة المسيد جغرافيا المنطقة
طبيعة الأرض مسطحة تماماً ولا يوجد بها مرتفعات وأودية عدا مجرى أو مصرف لتصريف مياه الأمطار، وتتميز القرية بوجودها على ضفاف النيل الأزرق والذي يكتسي برمال ذهبية في فصل الصيف ويغمر ويغطي حوض النيل في فصل الخريف. والمنطقة بشكل عام تتبع لمشروع الجزيرة
محطة المسيد السكان
يقطن القرية ما يقارب ألفين شخص من قبائل السودان المعروفة والمختلفة.
محطة المسيد أبرز المعالم
بدأ إنشاء السكك الحديدية عام 1875 م من مدينة وادي حلفا إلى الخرطوم على يدالقوات البريطانية المصرية الغازية لنقل الجنود والعتاد في طريقهم نحو الخرطوم للقضاء على الدولة المهدية، ثم توالى بعد ذلك خلال الحقبة الاستعمارية وفترة ما بعد الاستقلال مدّ خطوط السكك الحديدية إلى مختلف أنحاء شمال السودان وحتى مدن نيالا في جنوب دار فور والروصيرص بجنوب النيل الأزرق ومدينة واو، في منطقة بحر الغزال بجنوب السودان، بلغ طول الخطوط الحديدية 4578 كيلومتر ولم يزداد الطول منذ نهاية حكم الفريق عبود في الستينات.
وتمتلك هيئة سكك حديد السودان حاليًا 130 قاطرة سفرية، وعدد 54 قاطرة مناورة، وحوالي 4187 عربة نقل للبضائع، 910 خزان نقل زيوت، 167 عربة ركاب. وتتمتع هيئة سكك حديد السودان بعضوية الاتحاد العالمي للسكك الحديدية (UIC) كما أنها من الأعضاء المؤسسين لاتحاد سكك حديد أفريقيا (UAR). ولها علاقات جيدة مع كثير من مؤسسات السكك الحديدية العالمية، وتربطها بروتوكولات تعاون مع الكثير منها.
محطة المسيد أبرز المعالم
وتم إنشاء العديد من المحطات لسكك حديد السودان في كل ارجاء البلاد ومن ضمن هذه المحطات «محطة المسيد» والتي تقع على طول الخط الذي يربط بين ولايات الخرطوم والجزيرة والنيل الازرق.
محطة المسيد النيل الازرق
يشكل نسبة (80-85%) من المياه المغذية لنهر النيل، ولكن هذه المياه تصل إليه في الصيف فقط بعد الأمطار الموسمية على هضبة إثيوبيا، بينما لا يشكل في باقي أيام العام نسبه كبيرة حيث تكون المياه فيه ضعيفة أو جافه تقريبا.ينبع هذا النهر من بحيرة تانا الواقعة في مرتفعات إثيوبيا بشرق القارة. بينما يطلق عليه اسم النيل الأزرق في السودان، ففي إثيوبيا يطلق عليه اسم «آبباي». ويستمر هذا النيل حاملا اسمه السوداني في مسار طوله 1,400 كم (850 ميلا) حتى يلتقي بالفرع الآخر – النيل الأبيض – ليشكلا معا ما يعرف باسم النيل منذ هذه النقطة وحتى المصب في البحر المتوسط.
يمر الازرق الثائر بالقرية في هدوء وصمت في فصل الصيف بينما يكون في أعلى مناسيبه في فصل الخريف. نشأت علاقة قوية جداً بين أهل القرية والنيل إذ أن كثير من أهل القرية يمتهن حرفة صيد الأسماك والنيل أصبح بالنسبة لهم كمصدر دخل رئيسي، ويتزود الناس من مائه الصافي في فصل الصيف عندما تكون هناك مشكلة ما في مضخات الماء المعروفة «بالبيارة». للنيل علاقة أخرى غير حميدة بأهل القرية اذ فقدت كثير من البيوت أبنائها وأطفالها على ضفافه.
محطة المسيد محطة البث التلفزيوني الأرضية
يوجد بالقرية محطة بث أرضية تتبع للهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون السودانية مزودة ببرج بث أرضي يفوق طوله المائة متر مزود بأجهزة بث والتقاط حديثة. ونسبة للتقدم والتطور في البث الفضائي فقد توقف العمل بمحطة البث الأرضي والان أصبحت المحطة مستخدمة من قبل شركات الاتصالات كمحطة لبث وتقوية الإشارة الأرضية.
محطة المسيد أجزاء من مشروع الجزيرة
يقع مشروع الجزيرة الزراعي في وسط السودان بين النيلين الأزرق والأبيض في السهل الطيني الممتد من منطقة سنار إلى جنوب الخرطوم عاصمة السودان. وأنشئ هذا المشروع في عام 1925 لمدّ المصانع البريطانية بحاجتها من خام القطن والذي شكل أيضاً العمود الفقاري لاقتصاد السودان بعد الاستقلال. ويعتبر مشروع الجزيرة أكبر مشروع مروي في أفريقيا وأكبر مزرعة في العالم ذات إدارة واحدة. وتوجد بعض من المشاريع الفرعية التي تتبع لمشروع الجزيرة الأم على امتداد قرية محطة المسيد كمشروع النوبة الزراعي والذي ينتج العديد ومن أهم المحاصيل: القطن، الفول السوداني، الذرة، القمح، والذرة الرفيعة، الذرة، الخضروات، الأعلاف، زهرة الشمس بالإضافة إلى الإنتاج الحيواني.
محطة المسيد طريق الخرطوم مدني السريع
يمر بالقرية على امتداد 3 كيلومترات في اتجاهي الشرق والغرب وهو الطريق الذي يربط العاصمة الخرطوم بحاضرة ولاية الجزيرة ود مدني والبالغ طوله 184 كيلو متر والذي يعتبر من أهم الطرق في السودان والذي يعرف للاسف «ب طريق أو شارع الموت» وذلك نسبة لكثرة الحوادث المرورية فيه.
محطة المسيد سوق الخضار والفاكهة المركزي (الملجا)
يقع سوق الخضار والفاكهة المعروف محلياً باسم (الملجا) في نهاية القرية مع حدود قرية السلطان عجبنا ويعد من اعرق الاسواق بالمنطقة حيث يُعد مركزاً للتسوق لجزء كبير من قرى شمال الجزيرة وذلك لحجمه الكبير وتغطيته لجميع متطلبات الأهالي ويتميز السوق بقربه من الُمنتج «المزارع» والمستهلك إذ أن طريق مدني الخرطوم من أهم مقومات السوق إذ يُوفر ويُسهل على الناس وسيلة الوصول من وإلى السوق.
محطة المسيد قسم شرطة المسيد
ومن أهم المعالم بالقرية قسم شرطة محطة المسيد الذي يعد من أقدم أقسام الشرطة بالولاية وتعاقب على إدارته عدد من الضباط وضباط الصف المعروفين من أبناء المنطقة.
محطة المسيد المطاعم والكافتيريات التي تتخصص في تقديم وجبة «الشية» التي تشتهر بها المنطقة
ومن أهم وأشهر المعالم التي تشتهر بها منطقة محطة المسيد على مستوى السودان المطاعم المتواجدة على جانبي طريق مدني الخرطوم السريع والتي تشتهر بإعداد وجبة «الشية» الشهية والشهيرة والمعروفة في الأوساط السودانية انها من أطيب وألذ الوجبات.
محطة المسيد التعليم
يوجد بالقرية مدرسة إعدادية حكومية واحدة وعدد إتنين رياض أطفال إحداها خاصة والاخرى حكومية.
محطة المسيد الرعاية الصحية
يوجد بالقرية مركز صحي حديث الإنشاء لم يدشن ولم يفتتح بعد.
محطة المسيد الأسواق
تنشط في القرية تجارة الجملة والتجزئة في سوق الخضار والفاكهة والمواد الاستهلاكية الأخرى.
محطة المسيد الرياضة
يوجد في القرية نادي واحد لكرة القدم والمعروف باسم نادي محطة المسيد الرياضي كان ينافس سابقاً في الدرجة الثانية للدوري المحلي لاتحاد الكاملين ثم انتقل إلى الدوري المحلي لاتحاد المسيد وينافس الآن في دوري الدرجة الثانية ويضم النادي عدداً من النجوم الشباب والمخضرمين، للنادي عدة إنجازات على المستوى المحلي وشارك في منافسة كأس السودان لأكثر من مرة وحقق لقب بطولة دوري القرية المعروف سابقاً على مستوى ولاية الجزيرة باسم دوري القرية ومن أشهر بطولات دوري القرية الذي أقيم بدار الرياضة ام درمان وفيه برز نجم اللاعبين النعيم حمد النيل ورياض عبد الله.
جورجو، ملكة أسبرطة
جورجو(/ˈɡɔːrɡoʊ/; (باليونانية: Γοργώ)‏ اللفظ الإغريقي: ‎[ɡorɡɔ͜ɔ́]‏; ازدهرت 480 ق.م) كانت ابنة والطفلة الوحيدة المعروفة لكليومينس الأول، ملك أسبرطة (520-490 ق.م) خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. كانت زوجة الملك ليونيداس الأول، «نصف شقيق» كليومينس، والذي قاتل ومات في معركة ترموبيل. تسجل جورجو كواحدة من الرموز الأنثوية التاريخية القليلة اللاتي ذكر هيرودت اسمهن، وعرفت بحكمها السياسي وحكمتها. هي بارزة كونها ابنة ملك من ملوك أسبرطة، وزوجة لآخر، وأم لثالث. تاريخ مولدها غير مؤكد، ولكنه غالبا يتراوح بين 518 و508 ق.م، وفقًا لتأريخ هيرودوتس (تاريخ هيرودوتس).
جورجو، ملكة أسبرطة خلفية عائلية
كان والدها كليومينس الابن الأكبر لملك سلالة أجيداي السابقة، أناكساندريداس الثاني، وخلف والده عند وفاته، مع ذلك، كان لديه 3 أنصاف أشقاء من والده، كان أكبرهم دوريوس، قد يسبب له بعض المشاكل. كان الأخان الآخران هما ليونيداس الأول وكليومبروتس. كان الأربعة أبناء أناكساندريداس الثاني، أحد الملوك المزدوجين لأسبرطة من السلالة الأجيسية.
وفقًا لإحدى نسخ تاريخ هيرودوتس، كان أناكساندريداس الثاني جد جورجو متزوجًا لفترة طويلة دون أطفال، وتم نصحه بالزواج مرة أخرى وهو ما فعله. أنجبت زوجته الثانية  كليومينس الأول والذي كان بذلك أكبر أبنائه، على أي حال، أصبحت زوجته الأولى حامل أيضًا، وفي النهاية أنجبت ثلاثة أطفال من بينهم ليونيداس الأول. إلا أن هذه النسخة ليست مدعومة من المصادر الأخرى، والتي تشير إلى أن كليومينس تم إنجابه إما عن طريق الزوجة الأولى أو عن طريق علاقة غير زوجية. يفضل أغلب المؤرخون هيرودون لأنه المصدر الأقدم. على أي حال، يظهر وجود توتر بين الابن الأكبر وإخوته غير الأشقاء، وتم حله فقط بوفاة (أو قتل) كليومينس وارتقاء ليونيداس الأول للعرش (أخوه وزوج ابنته في آن واحد).
جورجو، ملكة أسبرطة خلفية عائلية
وفقًا لتواريخ هيرودوتس، في سن الثامنة أو التاسعة، نصحت جورجو والدها كليومينس بألا يثق في أريستاغوراس من ميليتوس، دبلوماسي أجنبي كان يحاول إقحام كليومينس في دعم ثورة أيونية ضد الفرس. «أبي، من الأفضل أن تدع هذا الرجل يذهب بعيدًا، وإلا سيفسدك الأجنبي». عمل كليومينس بنصيحتها.
جورجو، ملكة أسبرطة الزواج والملك
بالنظر لما بعد وفاة كليومينس، أصبحت طفلته الناجية الوجيدة جورجو وريثته الوحيدة. كانت على ما يبدو متزوجة بالفعل بحلول العام 490 ق.م إلى «نصف عمها» ليونيداس الأول. أنجب ليونيداس وجورجو على الأقل طفلًا واحدًا، ابنا يدعى بليستارخوس، شريك ملك أسبرطة من 480 ق.م حتى وفاته في 459/458 ق.م.
يمكن القول أن الدور الأهم لجورجو حدث قبل الغزو الفارسي في 480 ق.م. وفقًا لتاريخ هيرودوتس، أرسل ديماراتوس، الذي كان في المنفى حينها في المحكمة الفارسية، تحذيرًا لأسبرطة بشأن غزو خشايارشا الأول الوشيك. لتجنب إعاقة الرسالة من جانب الفرس أو الولايات التابعة لهم، كُتبت الرسالة على لوح خشبي وتمت تغطيتها بالشمع. لم يعرف «الإسبرطيون» الذين هم على الأغلب من الإبور، أو جيروسيا أو الملوك ماذا يفعلون بهذا اللوح الشمعي الفارغ، حتى نصحتهم الملكة جورجو بإزالة الشمع من اللوح. يصفها ديفيد كان في كتابه «المحتالون» بأنها واحدة من أوائل محللي الشفرات الإناث المسجلة أسماءهم.
جورجو، ملكة أسبرطة الزواج والملك
وفقًا لفلوطرخس، قبل معركة ترموبيل، علمًا منها بأن وفاة زوجها في المعركة محتومة، فقد سألته ماذا تفعل. أجابها ليونيداس «تزوجي رجل صالح يعاملك جيدًا، واحملي أطفاله، وعيشي حياة جيدة».
جورجو، ملكة أسبرطة الأطفال
حظت على الأقل بابن واحد من ليونيداس الأول، بليستارخوس، شريك ملك أسبرطة من 480 ق.م حتى وفاته في 458 ق.م
كان ابنها صغيرًا عند وفاة والده، لذلك عمل عمه كليومبروتس (توفي 480 ق.م) ثم ابن عمه الأول والوريث باوسانياس (480-479 ق.م) كوصيان لعرشه. كان باوسانياس هو المدبر الرئيسي للانتصار اليوناني المشترك في معركة بلاتيا (479 ق.م). حين وقع باوسانياس في الكراهية وتم اتهامه بالتخطيط للخيانة، تولى ابن ليونيداس، بليستارخوس، الحكم بالاشترك مع ملك أسبرطة الآخر، ليوتيخيدس الثاني (ثم حفيده أرخيداموس) حتى وفاته في 459/458 ق.م.
جورجو، ملكة أسبرطة إشارات تاريخية
هناك أقسام حيث توجد في المحكمة أو في المجلس وتقدم المشورة للملك أو الشيوخ.
يشير هذا إما إلى أن جورجو حظت بمكانة عالية لدى هيرودوت، الذي غالبًا ما تجاهل أسماء الشخصيات النسائية التي أدرجها في كتبه، أو كونها زوجة ليونيداس الأول، كانت تصرفاتها ونصائحها جديرة بالاهتمام.
يقتبس فلوطرخس الملكة جورجو كما يلي: «حين سألتها امرأة من أتيكا، 'لماذا أنتن يا نساء أسبرطة الوحيدات اللاتي يمكن لهن حكم الرجال؟'، ردت: 'لأننا أيضًا الوحيدات اللاتي يلدن الرجال.'» نسخة أخرى من ذلك الاقتباس، «... سيدة أجنبية ما على ما يبدو، أخبرتها أن نساء أسبرطة هن الوحيدات في العالم اللاتي يحق لهن حكم الرجال، فقالت لها 'لسبب جيد، نحن النساء الوحيدات اللاتي ينجبن الرجال.'»
جورجو، ملكة أسبرطة في الثقافة الشعبية
تم تشخيص الملكة جورجو بواسطة الممثلة اليونانية والسياسية لاحقًا آنا سينودينو في فيلم الأسبارطة الـ300 عام 1962.
تظهر جورجو كشخصية رئيسية في كتاب ألعاب مقدسة بوساطة جاري كوربي.
تظهر شخصية الملكة بدور صغير في سلسلة القصص المصورة 300 لكاتبه فرانك ميلر، والذي كان ملهمًا بشكل كبير من الفيلم السابق ذكره. في فيلم 300 الصادر عام 2006 اقتباسا من القصص المصورة، لعبت الممثلة الإنجليزية لينا هيدي دور جورجو. في هذه النسخة، تم منحها دور أكثر أهمية في الأحداث المحيطة بالحرب مع بلاد فارس، حيث تحاول إقناع الآخرين بدعم ليونيداس، ويتم اغتصابها بواسطة عضو آخر بالمجلس لإنقاذ حياة زوجها، ثم تقتل ذلك العضو وتعلن أنه خائن. كررت هيدي دورها في تكملة الفيلم في 2014: 300: نهوض إمبراطورية.
جورجو، ملكة أسبرطة في الثقافة الشعبية
نشرت هيلينا ب. سكرادار الكتاب الأول في رواية سيرة ذاتية من ثلاثة أجزاء عن ليونيداس وجورجو. الكتاب الأول، ليونيداس من أسبرطة: فتى التأهيل البدني في أسبرطة، والذي يركز حول طفولة ليونيداس معسكرات التأهيل البدني الأسبرطية سيئة السمعة، لكن الكتابين الثاني والثالث يمنحان الأولوية لجورجو أيضًا.
جورجو هي واحدة من قائدي اليونان في لعبة الفيديو الإستراتيجية سيفيليزيشن 6.
قصر التاج
قصر التاج أحد أشهر قصور الخلفاء العباسيين ببغداد الشرقية.
قصر التاج البناء
كان أول من وضع أساسه وسماه بهذه التسمية الخليفة العباسي المعتضد بالله، ولم يتم في أيامه فأتمه ابنه المكتفي. وكان أول ماوضع من الأبنية في هذه البقعة هو قصر جعفر البرمكي، ثم صار للخليفة المأمون العباسي وسمي بقصر المأمون، ونزله الحسن بن سهل فسمي بالقصر الحسني، وصار لابنته بوران، فاستنزلها عنه المعتمد وعوّضها، ثم صار للمعتضد بالله.
ويعتبر قصر التاج من دور الخلافة العباسية المشهورة في بغداد، وقد أضاف عليه البناء الخليفة المعتضد بالله العباسي عام 279 هـ، وأتمّه إبنه المكتفي عام 295 هـ، وكان مبنيا على خمسة عقود وعشر إسطوانات لكل عقد، وكل إسطوانة خمسة أذرع. كما بنى له داراً ومنها قبة على أساطين رخام عرفت بقبة الحمار لكونه يصعد اليها في مدرج حولها كمنارة جامع سامراء بواسطة حمار صغير الجُرُرم، وكانت عالية مثل نصف دائرة.
قصر التاج الحريق
ان قصر التاج قد تعرض للحريق بعد ان سقطت صاعقة في أيام الخليفة المقتفي لأمر الله على دار الخلافة التي أنشأها وتأججت فيها النار لتسعة أيام فاحترقت هي والقبة.ولما أُطفئت النار ظهرت الدار كالفحم.
قصر التاج إعادة البناء
قام الخليفة المقتفي باعادة بناء القبة على الصورة الأولى ولكن بالجص والآجر دون الأساطين الرخام، وأهمل إتمامها حتى مات.
وبقيت الدار على هذا الشكل حتى سنة 547 هـ/ 1178 م، فأمر الخليفة المستضيء بأمر الله بنقضها وإبراز المسناة التي بين يديها إلى أن يحاذي بها مسناة قصر التاج. وأُدخلت أنقاض قصر التاج وغيرها في إنشاء هذه المسناة.ولم يبقى من التاج إلا إسمه في أواخر الدولة العباسية وكان يطلق على الصحن الذي تجري فيه مبايعة الخلفاء على شاطيء دجلة من دار الخلافة المذكورة.
دفاع (شرعي)
الدفاع الشرعي حق يتمكن الإنسان من خلاله الدفاع عن نفسه، أو ماله، أو عرضه بنفسه حين يتعذر عليه اللجوء إلى القانون الذي من شأنه حماية حقه.
دفاع (شرعي) طبيعة حق الدفاع الشرعي
هناك أمر مهم يجب أن يعرف وهو طبيعة هذا الحق فهل هو حق طبيعي للإنسان يوجد مع وجود الإنسان وليس للقانون دور في الأمر سوى حماية هذا الحق، أم هو حق مكتسب أي أن القوانين هي التي أعطت الإنسان هذا الحق.
إن القول بالأمر الثاني ـ كون الدفاع الشرعي حقاً مكتسباً ـ يعني أن الفرد يتمتع بهذا الحق ما دام القانون يخوله ذلك، أما حين يسلب منه القانون ذلك الحق فانه سيفتقد له، ولكن هل أن هذا القول مطابق للعقل أم انه مما يخالف العقل والوجدان؟
إن التدقيق والتأمل من قبل الإنسان ـ وبغض النظر عن مستواه العلمي والثقافي ـ سيقوده إلى حتمية خطأ هذا القول. كما أن الواقع يقول بغير هذا تماماً.
فالكل يدرك بالوجدان بان الإنسان وبمجرد إحساسه بوجود خطر ـ عليه أو على عرضه أو ماله ـ يتحرك بتأثير دافع داخلي نحو الوقوف بوجه ذلك الخطر وصده، وهذا الأمر لا يختص به الإنسان الذي يعيش في كنف القانون، بل حتى ذلك الإعرابي الذي يقطن في بطن الصحراء، أو الذي يعيش في ظلمات الغابات.
دفاع (شرعي) طبيعة حق الدفاع الشرعي
بل يجد الإنسان أن هذا الذي يعيش بعيداً عن ظل القوانين أميَّل إلى ذلك، ولو كان هذا الحق ـ حق الدفاع الشرعي ـ حقاً منح للإنسان من قبل القوانين لكان الذي لا يخضع لسلطان القانون فاقداً لهذا الحق، بل ولا يعرف شيئاً عنه.
ثم أن هذا الأمر مما جبلت عليه الطبيعة الإنسانية من لدن أول مخلوق ولا يمكن سلب هذا الأمر عن النفوس.
إذن فالدفاع الشرعي حق طبيعي وجد مع الإنسان وليس للقوانين دور فيه سوى حماية هذا الحق.
دفاع (شرعي) أقسام الدفاع الشرعي
1ـ الدفاع الشرعي بالنسبة للأفراد: وهو الحق الذي يملكه كل فرد ـ على حدة ـ في الدفاع عن نفسه أو ماله أو عرضه وهذا الحق حق شخصي.
2ـ الدفاع الشرعي بالنسبة للدول: كما أن المجتمع يتكون من أفراد يمتلك كل فرد حقه في الدفاع عن ما يخصه من النفس أو العرض أو المال، فان المجتمع الدولي يتكون بدوره من أفراد، وأفراد هذا المجتمع هي الدول، وهذه الدول تمتلك بدورها حقاً في الدفاع عن كيانها، ورعاياها حين يتعذر اللجوء إلى القانون الدولي لصد الأخطار التي تداهمها.
دفاع (شرعي) شروط الدفاع الشرعي
أن يكون الخطر حقيقياً: فلا يكفي لإستخدام حق الدفاع الشرعي مجرد إحتمال الخطر كأن يسحب الطرف المقابل سكيناً أو آلة حادة أو مسدساً فان مجرد سحب هذه الأمور لا يكفي في التيقن بكون هذا الطرف ينوي الإعتداء على النفس أو غيرها فهناك إحتمالات كثيرة يمكن أن يفسر بها عمل كهذا.
أن يتناسب الدفاع مع الخطر المواجه: فلا يمكن القول بان الإنسان الذي يقتل بالمسدس آخر يريد سرقة بعض المال منه قد استعمل حقه في الدفاع الشرعي وذلك لعدم تناسب وسيلة الدفاع مع الخطر المُحدق.
دفاع (شرعي) التدرج في استعمال الدفاع الشرعي
إن الدفاع الشرعي ـ بحسب القانون ـ لم يقر إلا بمقدار كونه سلطة وقائية للإنسان يتمكن من خلالها إتقاء الخطر ودفعه حفظاً للمعصوم من نفس أو عرض أو مال، بناءاً على ذلك ـ كون الدفاع للدفع حسب ـ هل يحق للمدافع أن يقصد القتل.
لا يوجد قائل بان للمدافع الحق في أن يقصد القتل عند ممارسته حقه في الدفاع الشرعي، وذلك أن الدفاع الشرعي إنما هو سلطة وقائية لا غير كما تقدم ذكره، ولذلك يجب على المدافع مراعاة التدرج عند إستخدامه لهذا الحق.
(فقد اتفق الفقهاء من الإمامية، والشافعية، والمالكية، والحنابلة، والظاهرية، والزيدية على أن الدفاع يقصد لمنع العدوان ودرء الأذى، ولو أدى إلى القتل. ولهذا ليس للمدافع أن يباشر القتل، أو يقصده ابتداءاً بحجة الدفاع، لأنه ملزم بمراعات التدرج، ولكنه يملك حق الدفاع، ولو أدى إلى قتل المعتدي إذا توقف الدفاع عليه).
دفاع (شرعي) التدرج في استعمال الدفاع الشرعي
(ولابد من التأكيد على أن الجميع متفقون على وجوب مراعاة الترتيب في مقام الدفاع، بحيث لو كان في الإمكان دفع المعتدي باليد أو العصا لا يسوغ دفعه بالسلاح القاتل المؤدي إلى جرحه أو قتله، ولو تجاوز فكسر عضواً من أعضائه، أو جنى على حياته يكون ضامناً ومسؤولاً عن جنايته، كما أن المعتدي إذا فر فليس لمن كان هدفاً لعدوانه أن يتبعه، وإذا ضربه فقطع يمينه وولى مدبراً، فضربه وقطع رجله أو أحد أعضائه يكون مسؤولاً وضامناً لجنايته، لأنه قد تجاوز حقه).