hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد معروف تكريمه
حصل على لقب أفضل حكم موسم 2015–2016 في استفتاء قناة النيل للرياضة وشارك في الاستفتاء الخبراء الرياضيون بعد منافسة مع جهاد جريشة وإبراهيم نور الدين ومحمود البنا ليحصل علي اللقب بجدارة ؛ حيث يستحق اللقب لأنه أسند إليه مباريات صعبة هذا الموسم. وقامت جمعية «قدامى كرة القدم» بشمال سيناء بتكريمه بمناسبة حصوله على أفضل حكم.
فرانثيسكو سيلبيلا
فرانسيسكو سيلڤيلا(بالإسبانية: Francisco Silvela) (مدريد 15 ديسمبر 1843 م - مدريد 29 مايو 1905م)
هو السياسي والأكاديمي الإسباني ورئيس مجلس الوزراء خلال فترة وصاية ماريا كريستينا دي هابسبورغ والفترة الدستورية لعهد ألفونسو الثالث عشر وأيضاً كان وزيرا للعدل والشئون الخارجية والدفاع.
فرانثيسكو سيلبيلا السيرة الذاتية
وُلِد في مدريد 15 ديسمبر 1843 م. هو ابن السياسي الإسباني فرانسيسكو أجوستين سيلڤيلا رئيس الحكومة ووزراة العدل ونائب رئيس مجلس النواب وقاضي المحكمة العُليا والسيدة لويسا دي لا ڤيايوسا إي سوتس. وأخو المحامي والسياسي مانويل سيلڤيلا ولويس سيلڤيلا. دَرسَ فرانسيسكو الحقوق في جامعة كمبلوتنسي بمدريد، كما ألتحق بالأكاديمية الملكية لعلوم الحقوق والتشريع عام1862م.
فرانثيسكو سيلبيلا السيرة الذاتية
بدأ نشاطه السياسي كنائب في مجالس الوطنية التي تأسست في 1870م في آبلة (مقاطعة) كما انضم إلى مجموعة المحافظين لأنطونيو كانوباس ديل كاستيو. لم يشارك فرانسيسكو في الأنشطة السياسية خلال فترة ديموقراطية السنوات الست رافضاً أي من المناصب السياسية خلال فترة حكم أماديو الأول والجمهورية الإسبانية الأولى. شارك بالمجالس الوطنية لإقليم أبولنسا ببلدية بيدراهيتا (آبلة) خلال فترة الإصلاح ق
في السنوات التالية 1876،1879،1881،1884،1886،1891،1896،1898،1901،1903م. ما بين عام1894 و1895م تولى منصب نائب مقاطعة بونتيفيدرا. عُين رئيساً للحكومة في مجلس وزراء مارتينيز كامبوس عام1879م. تولى منصب وكيل وزارة منذ عام1875م. أدخل إصلاحات في نظام الرعاية الأجتماعية، التي تسببت في معارضة وزير التنمية فرانسيسكو روميرو روبلادو.
ما بين 1899م و1903م تولى رئاسة مجلس الوزراء مرتين وانضم إلى مجلسه السياسين رايموند فيرنانديز بيابيردا وكاميلو جارثيا دي بولا بياخا وأنطونيو مورا وإدواردو داتو. في حكومته الأولى ضم وزرارة الشئون الخارجية وفي الثانية وزارة الدفاع.
عام 1903م تقاعد عن نشاطه السياسي، ولكن بعد أن عين أنطونيو من بعده. توفى في 29مايو1905م.
فرانثيسكو سيلبيلا حياته الخاصة
كان سيلڤيلا كاتب مشهور، قام بنشر أعمال تاريخية، وقانونية، ومقالات، أيضاً شارك في المنشورات التالية «لا إيبوكا»، ومجلة إسبانيا«المُنصف»، و«الوقت».
انتمى إلى الأكاديمية الملكية العلوم السياسية والأخلاقية، وإلى الأكاديمية الملكية لتشريع والقانون، وإلى الأكاديمية الملكية للتاريخ.
399 ق م
399 ق م أو 399 قبل الميلاد هي سنة من العقد 39 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 400 ق م وتليها سنة 398 ق م.
399 ق م كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
رصاصة الرحمة
رُصاصة الرّحمة أو ضربة الرّحمة (بالفرنسية: Coup de Grâce) هو تعبير مجازٍ يُشير إلى إنهاء أمر ما عندما يكون ميؤوسًا من رجوعه أو عودته أو بقائه. وأنه وصل لمرحلة تكون نهايته أفضل مِن بقائه. وهكذا الأمر يُطلق على الضّربة القاصِمة أو الضّربة القاضية (في بعض الحالات يُقال عنها: الضّربة القاصية) لإنهاء معاناة شخص أو حَيوان مُصاب بجروح خطيرة، ويكون موته أهون عليه من بقائه على قَيد الحياة، سواءً أكان برِضاه أم لا. تطوّر المفهوم إلى أن وصل للمرضى الذين لا يُرجى شفائَهم وهنا قد أجاز بعض الأطبّاء أن يُعطى المريض حقنة تُنهي حياته بدلًا من مُصارعة الألم والمرض الذي حكم عليه طبيًّا أنه لا فائدة من علاجه وقد أُطلق على هذا النوع بـالموت الرحيم أو القتل الرحيم. يُتداول المصطلح في مجال الرياضة ككناية عن الهدف القاتل في آخِر الدّقائق الّذي يقضي على آمال الفريق المُتضادّ في المُنافسة.
محمد فاروق (حكم)
محمد فاروق حكم كرة قدم مصري دولي، من منطقة بني سويف لكرة القدم، يشارك حاليًا في الدوري المصري الممتاز.
محمد فاروق (حكم) مسيرته
حاصل على بكالوريوس التربية الرياضية – جامعة حلوان 1992، وحاصل على شهادة تدريب من اللجنة الأولمبية بتقدير عام جيد جدًّا في كرة القدم، وحاصل على شهادة تدريب دولية في الكرة الخماسية، كما أنه حاصل على دورات عديدة في التحكيم الدولي من الاتحاد الدولي والاتحاد الأفريقي لكرة القدم، وحاصل على مشروع جماعات الإسعافات ومواجهة الطوارئ من المجلس الأعلى للشباب والرياضة، وحاصل أيضًا على مساعد قائد وحدة كشفية من الكشافة البحرية المصرية، وكذلك فقد كان مديرًا فنيًّا لفريق جامعة بني سويف الفائز ببطولة الجامعات المصرية للكرة الخماسية على مدار ثلاث سنوات متصلة، كما يصنف من ضمن حكام النخبة الأفريقية، كما تجدر الإشارة إلى أنه كان يشغل المستشار الرياضي للنقابة العامة للعاملين بالإعلام بني سويف، كما أنه عضو لاعب سابق بمنتخب مصر للكرة الخماسية، وبمنتخب مصر العسكري وبنادي بني سويف الرياضي، وكذلك فهو نائب مجلس إدارة نادي الشباب الرياضي. وفي سبتمبر 2013 تولى مهام رعاية الشباب بجامعة بني سويف بقرار من أمين لطفي رئيس جامعة بني سويف.
محمد فاروق (حكم) مسيرته
وقد سبق له المشاركة في تصفيات بطولة أمم أفريقيا، وأيضًا تصفيات كأس العالم 2014 حيث أدار ثلاث لقاءات هي: الكونغو الديمقراطية وتوغو، وليبيريا وأوغندا، وأثيوبيا وجنوب أفريقيا.
مسجد بيكمبور (دينديقل)
بيكمبور المسجد الكبير ( Begumpur Big Mosque) هوَ مسجد يقع في منطقة في دينديقل في تامل نادو في الهند، إنه أقدم مسجد في دينديقل.
مسجد بيكمبور (دينديقل) التاريخ
في القرن ال17، السلطان تيبو والده حيدر علي، دينديقل هو القاعدة العسكرية الأكثر أهمية. 
كانت شقيقة حيدر علي الأصغر، أميرونيسا بيكم. في أد. 1772 أميرونيسا بيكم توفي في دينديقل. ودفنت في المسجد الكبير في دينديقل. وتسمى هذه المنطقة بيكمبور باسم أميرونيسا بيكم.
مسجد بيكمبور (دينديقل) الصلاة
يُعتبر بيكمبور المسجد الكبير من أماكن المُسلمين الرَسمية في دينديقل حيثُ ييُعتبر مكان للاحتفال خلال عيد الفطر وَعيد الأضحى، وتُصلى جميع الصَلوات في بيكمبور المسجد الكبير.
مسجد بيكمبور (دينديقل) مركز
هذا المسجد هو رئيس مركز جماعة التبليغ في تاميل نادو.
لمحارير
قد يقصد من «لمحارير» :
لمحارير (بني تسيريس): دوار تابع لجماعة بني تسيريس في إقليم سيدي بنور، المغرب.
لمحارير (خط أزكان): مشيخة في جماعة خط أزكان المغربية.
لمحارير (لبحيرة): دوار في لبحيرة، المغرب.
لمرابطين
قد يقصد من «لمرابطين» :
لمرابطين (أهل بودريس): دوار تابع لجماعة بوشفاعة في إقليم تازة، المغرب.
لمرابطين (ازناكة): دوار تابع لجماعة الزاوية النحلية في إقليم شيشاوة، المغرب.
لمرابطين (سيدي بوطيب): مشيخة في جماعة سيدي بوطيب المغربية.
لمرابطيين
قد يقصد من «لمرابطيين» :
لمرابطيين (آيت علا آيت فاسكا): دوار تابع لجماعة تيكريكرة في إقليم إفران، المغرب.
لمرابطيين (آيت واحى لحرار): دوار تابع لجماعة سيدي المخفي في إقليم تاونات، المغرب.
لمرابطيين (عين بومرشد): دوار تابع لجماعة عين قنصرة في إقليم مولاي يعقوب، المغرب.
لمزاوير
قد يقصد من «لمزاوير» :
لمزاوير (أهل أنكاد): مشيخة في جماعة أهل أنكاد المغربية.
لمزاوير (سيدي علي بن حمدوش): مشيخة في جماعة سيدي علي بنحمدوش المغربية.
لمزاوير (لمخيس): دوار تابع لجماعة إسلي في عمالة وجدة أنكاد المغربية.
لمطاهرة
قد يقصد من «لمطاهرة» :
لمطاهرة (أولاد الواعر): دوار تابع لجماعة إيغود في إقليم اليوسفية، المغرب.
لمطاهرة (أولاد عبد الكريم): دوار تابع لجماعة بني كيل في إقليم فكيك، المغرب.
لمطاهرة (الثلث التحتاني): دوار تابع لجماعة السفلات في إقليم الرشيدية، المغرب.
لمعاطلة
قد يقصد من «لمعاطلة» :
لمعاطلة (أولاد مراح): دوار تابع لجماعة الغيات في إقليم آسفي، المغرب.
لمعاطلة (لقصار): دوار تابع لجماعة سيدي عيسى في إقليم آسفي، المغرب.
لمعاطلة (لكواسم): دوار تابع لجماعة بوكدرة في إقليم آسفي، المغرب.
لمكانسة
قد يقصد من «لمكانسة» :
لمكانسة (أولاد مراح): دوار تابع لجماعة الغيات في إقليم آسفي، المغرب.
لمكانسة (أولاد مسعود سايس): دوار تابع لجماعة سبت سايس في إقليم الجديدة، المغرب.
لمكانسة (لمكانسة أولاد الشيخ): دوار تابع لجماعة بوسكورة في إقليم النواصر، المغرب.
لملالحة
قد يقصد من «لملالحة» :
لملالحة (أولاد اربيعة): دوار تابع لجماعة أولاد سبيطة في إقليم سيدي بنور، المغرب.
لملالحة (أولاد امسلح): دوار تابع لجماعة بوحمام في إقليم سيدي بنور، المغرب.
لملالحة (العزيزات الجنوبية): دوار تابع لجماعة أولاد غانم في إقليم الجديدة، المغرب.
لمهارزة الساحل
قد يقصد من «لمهارزة الساحل» :
المهارزة الساحل: جماعة ترابية في المغرب.
لمهارزة الساحل (الصوالح): دوار تابع لجماعة شتوكة في إقليم الجديدة، المغرب.
لمهارزة الساحل (لهيالمة 2): دوار تابع لجماعة لمهارزة الساحل في إقليم الجديدة، المغرب.
لهباطة
قد يقصد من «لهباطة» :
لهباطة (أولاد سيدي بلكاسم): دوار تابع لجماعة السڭامنة في إقليم سطات، المغرب.
لهباطة (أولاد عدو): دوار تابع لجماعة أولاد فارس في إقليم سطات، المغرب.
لهباطة (العركوب): دوار تابع لجماعة الخنيشات في إقليم سيدي قاسم، المغرب.
لهدادجة
قد يقصد من «لهدادجة» :
لهدادجة (أولاد سبيطة 2): دوار تابع لجماعة أولاد سبيطة في إقليم سيدي بنور، المغرب.
لهدادجة (اكدال سيدي عبد الرحمان): دوار في اكدال سيدي عبد الرحمان، المغرب.
لهدادجة (صنهاجة): دوار تابع لجماعة مزم صنهاجة في إقليم قلعة السراغنة، المغرب.
لهديلات
قد يقصد من «لهديلات» :
لهديلات (أولاد ايعيش الشواكر): دوار تابع لجماعة سيدي شيكر في إقليم اليوسفية، المغرب.
لهديلات (أولاد موسى): دوار تابع لجماعة أولاد فارس في إقليم سطات، المغرب.
لهديلات (واهلة): دوار تابع لجماعة لعڭاڭشة في إقليم سيدي بنور، المغرب.
لهواشمة
قد يقصد من «لهواشمة» :
لهواشمة (أولاد احمد): دوار تابع لجماعة المشرك في إقليم سيدي بنور، المغرب.
لهواشمة (أولاد الشيخ الوسطا): دوار في أولاد الشيخ الوسطى الوطى، المغرب.
لهواشمة (الولجة): دوار تابع لجماعة سيدي علي بنحمدوش في إقليم الجديدة، المغرب.
لهواورة
قد يقصد من «لهواورة» :
لهواورة (أولاد اسماعيل): دوار تابع لجماعة أولاد حسين في إقليم الجديدة، المغرب.
لهواورة (أولاد مراح): دوار تابع لجماعة الغيات في إقليم آسفي، المغرب.
لهواورة (اشبانات لحريشة): دوار في المغرب.
لو كان بيننا
قد يقصد من «لو كان بيننا» :
لو كان بيننا
لو كان بيننا (كتاب): كتاب من تأليف أحمد مازن الشقيري.
لوثر
قد يقصد من «لوثر» :
لوثر (مسلسل): مسلسل بوليسي بريطاني.
لوثر (آيوا): مدينة في ولاية آيوا الأمريكية.
لوثر (ميشيغان): مدينة في ولاية ميشيگان الأمريكية.
طالع أيضًا: مارتن لوثر (توضيح).
لوجاجنة
قد يقصد من «لوجاجنة» :
لوجاجنة (سيدي محمد لحمر): دوار تابع لجماعة سيدي محمد لحمر في إقليم القنيطرة، المغرب.
لوجاجنة (صنهاجة): دوار تابع لجماعة مزم صنهاجة في إقليم قلعة السراغنة، المغرب.
لوجاجنة (مداغ): دوار تابع لجماعة سوق الثلاثاء الغرب في إقليم القنيطرة، المغرب.
لودر
قد يقصد من «لودر» :
لودر: مستوطنة بشرية.
لودر (حجر): قرية في عزلة الجول، مديرية حجر، محافظة حضرموت اليمنية.
لودر (ماجين): قرية في إيران.
لودين
قد يقصد من «لودين» :
لاودن: مدينة في ولاية آيوا.
لودين (إكيسل): دوار تابع لجماعة تنالت في إقليم شتوكة آيت باها، المغرب.
لودين (داكوتا الشمالية): مدينة في مقاطعة ديكي، الولايات المتحدة.
لورنس
قد يقصد من «لورنس» :
لورنس (النمسا): بلدية في النمسا.
لورنس (آيوا): مدينة في ولاية آيوا.
لورنس (كارولاينا الجنوبية): مدينة في مقاطعة لورينز (كارولينا الجنوبية)، الولايات المتحدة.
لورنس (كنتاكي): مدينة في مقاطعة أنديرسون، كنتاكي، الولايات المتحدة.
لوريتو
قد يقصد من «لوريتو»:
لوريتو (بنسلفانيا)
لوريتو (مدينة): كومونا.
لوريتو (بنسيلفانيا)
لوريتو (إيطاليا): كومونا.
لوريتو: مدينة في مقاطعة لورنس، الولايات المتحدة.
لوريتو (كنتاكي): مدينة في مقاطعة ماريون، الولايات المتحدة.
لوريتو (مينيسوتا): مدينة في مقاطعة هينيبين، الولايات المتحدة.
لوريل
قد يقصد من «لوريل» :
لوريل (فرجينيا)
لوريل (نيويورك)
لوريل (ديلاوير): مستوطنة في الولايات المتحدة.
لوريل (مونتانا): مدينة في مقاطعة يلوستون، الولايات المتحدة.
لوريل (ميريلاند): مدينة في مقاطعة برينس جورج، الولايات المتحدة.
لوس ألتوس
قد يقصد من «لوس ألتوس» :
لوس ألتوس
لوس ألتوس (إسبانيا): إحدى بلديات مقاطعة برغش الإسبانية.
لوس ألتوس (كاليفورنيا): مدينة في مقاطعة سانتا كلارا، الولايات المتحدة.
لوف
قد يقصد من «لوف» :
لوف: جنس من النباتات.
لوف (إدلب): قرية في سوريا.
لوف (فيلم): فيلم أنتج عام 1967.
لوفلاند
قد يقصد من «لوفلاند» :
لوفلاند (أوكلاهوما): مستوطنة بشرية.
لوفلاند (أوهايو): مدينة في الولايات المتحدة.
لوفلاند (كولورادو): مدينة في مقاطعة لاريمير، الولايات المتحدة.
لول
قد يقصد من «لول» :
لول (مسلسل)
لول: اختصار.
لول (فيلم): فيلم أنتج عام 2012.
لولاكي
قد يقصد من «لولاكي» :
لولاكي (ألبوم): ألبوم.
لولاكي (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1993، من إخراج حسن الصيفي.
لولاكي (مسرحية)
لوليتا
قد يقصد من «لوليتا» :
لوليتا (تكساس)
لوليتا (مصطلح): مصطلح باللغة الإنجليزية يُعرِّف بأنه يشير إلي البنت «التي تملك جسد مغري في سن صغير». و قد استُمدَّ هذا المصطلح من رواية فلاديمير نابوكوف الت.
لوليتا (مغنية): مغنية إيطالية.
لوليتا (ممثلة)
لوليتا: رواية من تأليف فلاديمير نابوكوف.
لوليتا (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1962، من إخراج ستانلي كوبريك.
لوليتا (فيلم 1997): فيلم أنتج عام 1997.
لومبيرتون
قد يقصد من «لومبيرتون» :
لومبيرتون: مدينة في ولاية تكساس.
لومبيرتون (كارولاينا الشمالية): مدينة في مقاطعة روبسون، الولايات المتحدة.
لومبيرتون (مسيسيبي): مدينة في الولايات المتحدة.
لومي
قد يقصد من «لومي» :
لومي: عاصمة توغو.
لومة
لومي (سويسرا): بلدية في كانتون تورغاو في سويسرا.
لومي (مساج)
لوويل
قد يقصد من «لوويل» :
لوويل: مدينة في مقاطعة ميدلسيكس، الولايات المتحدة.
لوويل (إنديانا): بلدة في ولاية إنديانا.
لوويل (مين)
لويال
قد يقصد من «لويال» :
لويال: مدينة في مقاطعة هارلن، الولايات المتحدة.
لويال (أوكلاهوما)
لويال (ويسكونسن): مدينة.
لويفيل
قد يقصد من «لويفيل» :
لويفيل (ألاباما): مدينة في ولاية ألاباما الأمريكية.
لويفيل (أوهايو): مدينة في مقاطعة ستارك، أوهايو، الولايات المتحدة.
لويفيل (كنتاكي): مدينة في مقاطعة جيفيرسون، الولايات المتحدة.
لوين
قد يقصد من «لوين» :
لوين: بلدة في ألمانيا.
لوين (ألبوم): ألبوم من أداء حميد الشاعري.
لوين (مسيسيبي): مستوطنة في الولايات المتحدة.
ليبي
قد يقصد من «ليبي» :
ليبي (لوست)
ليبي (مونتانا): مدينة في مقاطعة لينكون، الولايات المتحدة.
ليبي (ولبة)
سوزان حرفي
سوزان حرفي (1973-) هي صحفية وإعلامية مصرية تخرجت في كلية الإعلام من جامعة القاهرة، وعملت كمراسلة أخبار في قناة ART وقناة أبوظبي الأخبارية وشاركت في تأسيس الشق الخاص بالتلفزة العربية في عدد من المواقع الالكترونية الهامة.
بعد ذلك، اتجهت سوزان حرفي للعمل كمذيعة إعلامية في عدة قنوات فضائية منها قناة المحور التي عملت فيها لمدة ثلاث سنوات، ثم اتجهت للعمل في شبكة الجزيرة الإعلامية حيث إنتقلت من خلالها للحياة في قطر وذلك في 2005 حيث قدمت خلالها موجز الأخبار والصحافة وشاركت في تقديم برنامجي «منبر الجزيرة» و«صوت الناس» على الفضائية الرئيسية ثم برنامج «مباشر مع...» على قناة الجزيرة مباشر، وبعد أربعه سنوات أعلنت استقالتها من قناة الجزيرة على الرغم من نجاحها مع القناة إلا أنها انتقدت سياسة القناة حيث صرحت «أن الفرص وما يرتبط بها من حراك مهنى داخل القناة لا تخضع لقواعد يعتد بها وإنما للحسابات والمواقف الشخصية والأحكام المسبقة، مما أصاب المهنية في مقتل وأودى بحرية التعبير صريعة على مذبح القناة أو بالأصح على عتبتها».
سوزان حرفي
التحقت بعد ذلك بقناة مودرن حرية والتي قامت فيها بتقديم برنامج «من أول السطر»، لكنها استقالت منها عقب بيعها لمحمد الأمين، مالك شبكة قنوات سي بي سي. كما أنها إحدى الكتّاب في جريدة المصري اليوم.
الأدب في العصر العباسي
لم يكن هيناً على الأمويين أن يحتفظوا بملكهم طويلاً بعد عصر الخلفاء الراشدين وذلك بسبب الثورات المتلاحقة التي كانت تنشب في وجههم وتنازعهم الحكم ولاسيما ثورات الخوارج والشيعة والزبيريين. ثم كانت ثورة العباسيين سنة 132هـ/750م آخر حلقة في سلسلة تلك الثورات التي أنهكت دولة بني أمية وآلت إلى القضاء عليها.
الأدب في العصر العباسي
كان في مقدمة ماتطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين، وفي منأى عن الكوفة معقل الشيعة، وقد آثر الخليفة الثاني أبو جعفر المنصور لذلك موقع قرية على دجلة تدعى بغداد على مقربة من مدينة بابل القديمة، واتخذها عاصمة لملكه وأطلق عليها لقب دار السلام مقتبساً ذلك من القرآن الكريم. وانصرف المنصور إلى إعمار حاضرته على خير وجه، فابتنى فيها القلاع والجسور، وأقام حولها الأرباض والسدود، ونشر في ربوعها الشوارع والأسواق. ثم ما لبثت المدينة أن عمِّرت بمئات المساجد والمكتبات، والأسواق والمنتزهات، فأمها العلماء والأدباء، والمهندسون والصناع. ثم تعاظم شأن بغداد حتى بلغت في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، أوج ازدهارها، وغدت أهم مركز حضاري في العالم، وأصبحت مقصد الحركة الفكرية والعلمية والأدبية بلا منازع.
الأدب في العصر العباسي
وقد ظلت في البادية حتى ضحى هذا العهد ترفد المدن والحواضر بمواد اللغة والأخبار، والخطب والأشعار، بوصفها موطن الأصالة ومنبع الإبداع. ثم أخذ الرواة واللغويون ينتشرون في حواضر العراق ويتجمعون في مدنها، حتى اكتظت بهم الكوفة والبصرة فضلاً عن بغداد. وفي هذه المراكز العلمية والأوساط الأدبية قامت حركة تدوين رائدة لم يكن لمثلها نظير. فنشط الرواة وكثر المؤلفون وراجت سوق الوراقين. وقد واكب ذلك على صعيد الأدب نبوغ عدد من الشعراء والكتَّاب  الذين احتضنتهم هذه المدن، واتسم نتاجهم المنظوم والمنثور بكثير من ملامح الجدة والطرافة.
وما من ريب في أن الاستقرار السياسي، ولاسيما بعد انقضاء طور الفتوحات والقضاء على الفتن، قد ساعد على الالتفات إلى شؤون الأدب والعلم وقضايا الفلسفة والفكر، وجعل الظروف ملائمة لتدفق العطاء وتفجر الإبداع. وكان من المعهود أن يولي الخلفاء كل ذلك اهتمامهم ويحرصوا على تشجيع ذوي المواهب، يعينهم على ذلك ثراء كبير تجمع في خزائنهم من موارد البلاد الواسعة. بل إن من الخلفاء أنفسهم من كان معروفاً بميله إلى الأدب وحبه للعلم مثل المهدي والرشيد، والأمين والمأمون، والمعتصم والمتوكل. كذلك سار أمراء بني العباس وولاتهم ووزراؤهم على غرار خلفائهم، فكان لكل منهم بلاط يقارب بلاط الخليفة أو يضارعه، من مثل ما كان لآل برمك، وطاهر بن الحسين، وعبد الله بن طاهر، ثم الصاحب بن عبّاد وابن العميد وعضد الدولة والمهلبي وسيف الدولة الحمداني.
الأدب في العصر العباسي خلفية تاريخية
يعد العصر العباسي أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً، إذ امتد حتى سنة 656هـ/1258م، حين تمكن هولاكو المغولي بجحافله اللجبة من اجتياح بلاد العراق والشام والقضاء على الدولة العباسية في بغداد التي دامت ما يزيد على خمسة قرون.
وبوسع الباحث أنه قد كتن هناك عهدين كبيرين في هذه الحقبة العباسية المديدة: عهد قوة ومنعة عاش فيه الخليفة عزيز السلطان مهيب الجانب، ويعرف بالعهد الذهبي الذي يصادف القرن الثاني وبعض القرن الثالث الهجري (القرنين الثامن والتاسع للميلاد)، وعهد انحلال سياسي، تخاذل فيه الخلفاء وضعفت في أيامهم هيبة الحكم. فما أطل القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، حتى غدت بلاد فارس في حوزة بني بويه، والموصل وديار بكر وديار ربيعة ومضر في أيدي بني حمدان، ومصر والشام في قبضة محمد بن طغج ثم الفاطميين.
الأدب في العصر العباسي خلفية تاريخية
على أن التفكك السياسي لم يصحبه بالضرورة تقهقر حضاري ولا تخلف علمي، بل إن الفكر العربي الإسلامي، بما أوتي من قوة دافعة أكسبته إياها القرون الأولى الوطيدة، استطاع أن يمضي في طريق النضج والازدهار ويغمر الأرض بنور المعرفة وألق الإبداع. فقد تعددت مراكز الإشعاع الحضاري، إضافة إلى مدن العراق، فكانت مكة و المدينة المنورة في الحجاز، و الفسطاط و القاهرة في مصر، و حلب و دمشق في الشام، و الري و همذان في فارس ثم بخارى و سمرقند في ما وراء النهر،و غزنة في أفغانستان و جرجان في خرسان.
وكان طبيعياً في غمار هذا الوضع السياسي والاجتماعي أن ينطوي ذلك المجتمع الجديد على تمازج في العادات والثقافات، وأن يفرز هذا العصر أصنافاً من العلوم وألواناً من الآداب، وأن يعكس ذلك على كل صعيد في الحياة العامة وفي جملتها الحياة الأدبية.
الأدب في العصر العباسي الشعر
شهدت بواكير العصر العباسي نبوغ عدد وفير من الشعراء المبدعين الذين اتسمت أشعارهم بملامح الجدة وانطوت على رواء الحداثة، وبدا جلياً أن الغلبة لم تعد لمنازع القديم ونماذجه الموروثة، وهكذا أخذت الأنظار تتجه إلى بشار بن برد و أبي نواس و أبي العتاهية و مسلم بن الوليد و الحسين ابن الضحاك و علي بن الجهم وأمثالهم ممن فاضت قرائحهم بشعر جديد بات مهوى أفئدة الجيل. وقد تجلى هذا الانعطاف على لسان أبي عمرو بن العلاء (ت154هـ/770م) وطبقته المحافظة من الرواة واللغويين الذين كانوا قيمين على حركة النقد والتأليف حين قال: «قد حسن هذا الشعر وكثر، حتى لقد هممت بروايته».
ثم توالى ظهور الشعراء النوابغ في العصر العباسي المديد، ومنهم أبو تمام و البحتري و ابن الرومي و ابن المعتز و دعبل. ومن بعدهم أبو الطيب المتنبي و أبو فراس الحمداني و الشريف الرضي و أبو العلاء المعري وسواهم، وارتقت أساليب التعبير وعرف الشعر العربي أزهى عهوده.
الأدب في العصر العباسي الشعر
حرص شعراء العصر العباسي ونقاده بوجه عام على أن يدور شعرهم في فلك الأغراض الموروثة، وأن تنسج أغراضه على منوال الفحول المتقدمين. فحافظ المديح على منزلته السالفة تبعاً لارتباطه الوثيق ببلاط الخلفاء والملوك، ومجالس الأمراء والولاة، ولكونه السبيل الأول للحظوة عند أولي الأمر، والطريق الأقصر لبلوغ الشهرة المنشودة.
اقترن شعر المديح بالموقف السياسي في العصر الأموي، حين كان للخليفة شعراؤه الذين يمدحونه وينالون عطاياه، بقي الحال على هذا الغرار في ظل الحُكم العباسي، فاصطنع خلفاؤه شعراء موالين لهم لزموهم في حلهم وترحالهم، وخصوهم بمدائحهم وذادوا عن حقهم في حكم المسلمين. وقد ظهر في عهد الخلفاء الأوائل عدد وفير من هؤلاء الشعراء مثل بشار و أبي العتاهية و السيد الحميري و أبي نواس و الفضل الرقاشي و سلم الخاسر و أبي دلامة و مروان بن أبي حفصة و مطيع بن إياس و أشجع السلمي و منصور النمري. وقد فاق الخليفة المهدي سلفيه في تقريب الشعراء وإكرامهم، فأكثروا فيه القول وغالوا في الثناء.
الأدب في العصر العباسي الشعر
ومضى الخليفة هارون الرشيد بعد ذلك إلى مدى أبعد في رعاية الشعر وتقريب الشعراء طوال حكمه القوي الزاهر الذي دام اثنتين وعشرين سنة. ويقول الرواة إنه لم يجتمع بباب أحد ما اجتمع ببابه من الشعراء، ومن مداحه ابن مناذر و أبو الشيص و مروان بن أبي حفصة و العماني و مسلم ابن الوليد وربيعة الرقي.. فضلاً عن أبي العتاهية وأبي نواس وسلم الخاسر، وأصبح لإطراء الممدوح حيز أكبر لدى شعراء هذا العصر.
وقد غاص عدد من الشعراء عهدئذ في حمأة السياسة وخاضوا بشعرهم معركة ولاية العهد بين الأمين و المأمون، فانتصر بعضهم لهذا وبعضهم لذاك في قصائد تداخلت فيها المعاني المدحية والآراء السياسية.
الأدب في العصر العباسي الشعر
كذلك ظل الشاعر في العصر العباسي حريصاً على رسم الخصال الرفيعة والقيم المثلى في شخصية الممدوح، إذ ما زالت سجايا الكرم والشجاعة، والحلم والحزم، والنجدة والمروءة، والعفة والشهامة، موضع إجلال المجتمع العربي الإسلامي. ومضى الشعراء يبدون أضرب البراعة والفن ضمن هذا الإطار الرحيب من الصفات الأصيلة المثلى. وكان ما قام به خلفاء بني العباس وقادتهم وولاتهم من جلائل الأعمال، وتصديهم لخصوم الدولة المتمردين عليها في الداخل، ولأعدائها المتربصين بها في الخارج، خير ما أثار قرائح الشعراء وأذكى مدائحهم بعناصر البطولة والبأس. وقد تجلى ذلك لدى الشاعر أبي تمام (ت231هـ/846م) الذي ارتفع ببعض قصائده إلى مستوى يقارب الملاحم، وآخى فيها بين شعر المديح وشعر الحرب، مقدماً بذلك للأدب العربي نموذجاً جديداً متطوراً من الشعر الحماسي الأصيل.
وعلى هذا الغرار مضى أبو الطيب المتنبي (ت354هـ/965م) بعد قرون من الزمان، مشيداً بانتصارات سيف الدولة الحاسمة ومعاركه المظفرة في قتال دولة الروم المتاخمة.
الأدب في العصر العباسي الشعر
غير أن موضوع المديح لم يبرأ من بعض العيوب التي شابته في هذا العصر، وفي مقدمتها المبالغة والتهويل، فلم يعد ما قاله الأوائل مثلاً في صدد شعر زهير بن أبي سلمى من أنه «لم يكن يمدح الرجل إلا بما فيه» منحى مطلقاً، بل أسرف الشعراء على أنفسهم في ذلك، وغالوا أحياناً في إسباغ الصفات الخارقة على ممدوحيهم.
ومن هذا القبيل قول أبي نواس في الخليفة الأمين:
وأخفـت أهــل الشــرك حتى إنــه    لتخافــك النطـف التي لــم تخلق
أما الهجاء، وهو الغرض الذي يقابل عادة غرض المديح، فقد انعطف في مساره عما كان عليه في العصر الأموي، فخفتت فيه نزعة تحقير الخصم بسبب وضاعة أصله ونسبه، أو خمول مكانة أبيه وجده، أو ضآلة شأن عشيرته وقبيلته. إذ لم تعد للأنساب تلك الأهمية البالغة التي كانت لها في سالف العهد، بعد همود حدة العصبيات القبلية وانصهار أكثر القبائل في بوتقة المجتمع المتحضرالحديث. فتركز الهجاء أو كاد، في إبراز المعايب الشخصية اللاصقة بذات المهجو وما تنطوي عليه نفسه من مثالب. وهذا المنحى أدخل في رحاب التصوير والفن، وأبعد عن مجال القذف والشتم.
الأدب في العصر العباسي الشعر
وكثيراً ما كانت المهاجاة تستعر بين الشعراء أنفسهم فيكثر في قصائدهم ذكر المثالب والمعايب، وقد يتجاوزون الحدود إلى التحقير والتسفيه. وقد عرف بذلك بشار بن برد وأبو نواس وأبو عيينة المهلبي وابن الرومي ودعبل الخزاعي وعبد الصمد بن المعذل، حتى إن الأمر بلغ ببعضهم حد التعرض للخلفاء أنفسهم، شأن الشاعر الهجاء دعبل (ت246هـ/860م) الذي لم يتورع عن هجاء الرشيد و المأمون و المعتصم و الواثق. وقد قرن الخليفتين الأخيرين معاً في قوله:
خليفة مــات لــم يحزن له أحــد    وآخر قام لم يفرح به أحـــد
كذلك تنوعت أنماط الهجاء تبعاً لتعدد أوجه الحياة في هذا المجتمع العباسي المتحضر. فابن الرومي (ت283هـ/896م) الذي عاش في عصر اكتظ بالجواري والقيان مثل جلنار وبستاق وبدعة وشاجي ودريرة وغناء وظلوم ووحيد وغيرهن من مطربات مجالس الولاة والوزراء، تعرض في شعره لهؤلاء وغيرهن كما تعرض معاصره البحتري وسواه، وكان طبيعياً أن يقرظ بعضهن إعجاباً بأصواتهن وأن يهجو أخريات لم يجد في غنائهن ما يروقه.
الأدب في العصر العباسي الشعر
أما غرض الرثاء فمن الطبيعي أن تظل له منزلته السامية في النفوس لانبثاقه من عاطفة الحزن الوارد في كل زمان ومكان. غير أن فن الرثاء ارتقى في هذا العصر، واكتسب غنى وعمقاً، بفضل شعراء كبار أبدعوا فيه وفي سائر أغراض الشعر، وفي طليعة شعراء الرثاء أبو تمام الذي قيل عنه «مداحة نواحة»، ومن بعده ابن الرومي الذي عرف برثاء أولاده.
كذلك افتن الشعراء في هذا الغرض تبعاً لتشابك العلاقات الاجتماعية في ذلك العصر، وتوطد صلاتهم مع أولي الأمر. إذ لم يمت خليفة ولا وزير، ولا قائد ولا عظيم، إلا رثوه رثاء حاراً وأبَّنوه تأبيناً رائعاً، مبرزين في قصائدهم كل ما كان يتحلى به الفقيد في حياته من مناقب وما كان له من فضل.
وكم ألمت بهذا العصر العباسي المديد أحداث جائحة وفتن طاغية وجدت لها في النفوس صدى أليماً وتجلت على ألسنة الشعراء مراثي دامعة. وحدث أن اجتاح الزنج البصرة في فتنة هوجاء حين زحفوا إليها من ظاهر المدينة، فاستباحوها وأعملوا فيها يد التخريب والتنكيل. وراع هذا النبأ الفاجع ابن الرومي فقال في رثاء المدينة المنكوبة قصيدة تعد من أروع الشعر مطلعها:
ذاد عــن مقلتي لذيــذ المنـــام   شـــغلها عنه بالدموع الســـجام