hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أساليب تدريس بنائية مناهج محددة
نهج تعليمي مرتبط بالتعلم القائم على حل المشكلات الذي يقوم الطلبة خلاله بالتعلم عم طريق التحري عن القضايا والسيناريوهات (هاكفيردي كان وسونميز،2012)، وفي هذا النهج يقوم الطلبة بطرح الأسئلة والإجابة عليها بشكل فردي أو جماعي من أجل استخلاص النتاجات بخصوص القضايا والسيناريوهات المحددة. هذا النهج ذو فائدة جمّة ضمن البيئة التعليمية من خلال تطوير عملية الاستفسار والاستقصاء لدى الطلبة وتحسين مهارات التعاون لديهم وهذا بدوره يعزز قدرتهم على الفهم الشامل للقضايا المطروحة.
تشمل الأسئلة الناجعة والأساسية أفكار الطلبة وما توصلوا إليه من خلال الأبحاث، بالإضافة إلى ربط القضايا بواقعهم الحقيقي مما يساهم في حلها بطرقٍ شتى. لا توجد إجابات خاطئة للأسئلة الأساسية، لكن هذه الإجابات تكشف مدى استيعاب الطلبة وفهمهم (كرين،2009).
أساليب تدريس بنائية مناهج محددة
منهج تعليمي مرتبط بالتعليم القائم على حل المشكلات، حيث يقوم المعلم بتقديم «مرساة» أة فكرة رئيسية للطلبة بحيث يصبح الطابة قادرين على التعمق بالاستكشاف حولها. تعمل «المرساة» كمحور للمهمة بأكملها مما يسمح للطلبة بتحديد وتعريف والتبحّر بالمشكلات من خلال استكشاف الموضوع من وجهات نظر مختلفة ومتنوعة (كاريوكي ودوارن،2004).
هو مجموعة متنوعة من النُهج التعليمية التي تركز على عمل الأفراد ضمن مجموعات بهدف الوصول إلى مُخرَج تعليمي محدد (هيسونج،2012).
نهج تعليمي تعاوني حيث يتبادل الطلبة الأدوار ما بين معلم وطالب. وقد تم الاستفادة من هذا النهج ضمن البيئة التعليمية في تطوير معارات العمل ضمن الفريق، والقيادة، ومهارات التواصل بالإضافة إلى تطوير قدرات الطلبة الإستيعابية لمحتوى المادة الدراسية (كريشنو وآخرون،2005).
نهج تعليمي تعاوني، منظم للغاية ويطبّق ضمن أربع مراحل:
في مرحلة التقديم، يتم توزيع الطلبة ضمن مجموعات تسمى «الأصل» بحيث تحتوي كل مجموعة على طلبة من مختلف المستويات ويتراوح أعدادهم ما بين 3-7 طلاب، فور تقسيم المجموعات، يقوم المعلم بمناقشة المواضيع الفرعية المتعلقة بالموضوع الرئيسي. أما في مرحلة الاستكشاف الممركز، فيختار كل طالب ضمن مجموعته موضوعاً فرعياً ومن ثم تتشكل مجموعات أخرى من كل الأفراد الذين اختاروا نفس الموضوع الفرعي لتدارسه وتسمى هذه المجموعة بـ«أحجية الصور المقطعة»، بعد الانتهاء من التدراس يرجع كل طالب إلى مجموعته «الأصل» لتعليم باقي الأفراد عما تعلمه ضمن مرحلة إعداد التقرير وإعادة التشكيل، أما عن المرحلة الأخيرة وهي الدمج والتقييم، ففيها يشكل الطلبة جميعاً خلاصة معرفية متكاملة عن الموضوع كاملاً (تاراكوب ودويموس،2013).
جبل العرفاء
جبل العرفاء يقع الجبل على بعد 35 كيلومتر شمال شرقي الطائف غرب المملكة العربية السعودية.
جبل العرفاء الآثار
يعد جبل العرفاء من أكبر مواقع النقوش الصخرية، حيث يوجد به كثير من الرسوم الصخرية التي تضم الماعز والغزلان والأبقار ورسوم حيوانية أخرى تعود إلى مرحلة ما قبل الألف الثاني قبل الميلاد، ويوجد بالموقع نقوش ثمودية وكتابات كوفية. وقد كتب على موقع الجبل لوحة تعريفية من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني نصها: «ويعتبر هذا الموقع من المواقع المميزة لفترة ماقبل الإسلام، ويضم مجموعة كبيرة من الأدوات الحجرية، إلى جانب عدد كبير من الرسوم الصخرية والكتابات الأثرية، تشمل الرسوم الحيوانية والآدمية التي توضح أبرز مظاهر الحياة اليومية في ذلك الوقت المبكر، الذي كان الإنسان فيه لا يزال يمارس الصيد، ويمكن الاستدلال من خلال هذه المناظر على نوعية الحيوانات التي كانت تعيش في في هذه المنطقة وأساليب الإنسان وأدواته المستخدمة في لصيد هذه الحيوانات. كما يضم الموقع عددًا من الكتابات بالخط العربي في فترة ما قبل الإسلام، وكذلك بقايا قلعة تاريخية مبنية من الحجر، يعود تاريخها على الأرجح إلى أواخر القرن الثالث عشر الهجري».
بسلة هلباء
بسلة هلباء (الاسم العلمي:Pisum hirsutum) هي نوع من النباتات تتبع جنس البسلة من الفصيلة البقولية.
بسلة إغريقية
بسلة إغريقية (الاسم العلمي:Pisum graecum) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس البسلة من الفصيلة البقولية.
بسلة أحادية الزهرة
بسلة أحادية الزهرة (الاسم العلمي:Pisum uniflorum) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس البسلة من الفصيلة البقولية.
بسلة أزميرية
بسلة أزميرية (الاسم العلمي:Pisum smyrnense) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس البسلة من الفصيلة البقولية.
بسلة أمريكية
بسلة أمريكية (الاسم العلمي:Pisum americanum) هي نوع غير مؤكد من النباتات تتبع جنس البسلة من الفصيلة البقولية.
ضيفد خاليسكي
ضيفد خاليسكي (الاسم العلمي: Dyschoriste jaliscensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
ضيفد ناحل الساق
ضيفد ناحل الساق (الاسم العلمي: Dyschoriste gracilicaulis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
ضيفد قليل البذور
ضيفد قليل البذور (الاسم العلمي: Dyschoriste oligosperma) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
ضيفد زوفي الأوراق
ضيفد زوفي الأوراق (الاسم العلمي: Dyschoriste hyssopifolia) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
ضيفد راقد
ضيفد راقد (الاسم العلمي: Dyschoriste prostrata) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
ضيفد خطي
ضيفد خطي (الاسم العلمي:Dyschoriste linearis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
ضيفد تنزاني
ضيفد تنزاني (الاسم العلمي: Dyschoriste tanzaniensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الضيفد من الفصيلة الأقنتية.
عبد المجيد علي بدر
عبد المجيد علي بدر (دسوق 1898 - 1976)، شغل منصب وزير للشئون الاجتماعية، ثم وزيراً للتجارة والصناعة، ثم وزيراً للمالية  على التوالي في عهد الملك فاروق الأول.
أورام القلب الأولية
أورام القلب الأولية هي اورام نادرة جداً تنشأ من الأنسجة الطبيعية التي تشكل القلب. على عكس الأورام الثانوية للقلب , و التي عادة ما تكون إما ورم نقيلي من جزء آخر من الجسم أو أن تدخل الأورام إلى القلب بطريقة الانتشار المباشر من أعضاء مجاورة.
أورام القلب الأولية الأنواع
الحميد
الورم المخاطي هو الورم الحميد الأكثر انتشاراً. فيشكل الورم المخاطي مامقدارة 77٪ من علميات الأورام الأولية للقلب. وهنالك أوراماً أقل شيوعاً في القلب كالورم الشحمي والورم الكيسي في المنطقة العقدية الأذينية البطينية.
الخبيثة
حوالي 20٪ من أورام القلب الأولية خبيثة وتشمل ساركومة عضلية مخططة و ساركومة وعائية وساركومة مخاطية وساركومة ليفية وساركومة عضلية ملساء وساركومة الخلية الشبكية وصلدة ورم الخلايا المستديرة الصغيرة وساركومة شحمية. وممكن ان تصيب الاورام اللحمية القلبية مختلف الاعمار لكن الشائع أنها تصيب الافراد من العشرينيات إلى الأربعينيات وتصيب النساء والرجال على حدٍ سواء.
الصمامي
الصمامي هي مجموعة فرعية من الأورام القلبية يعثر عليها في صمامات . توجد الأورام التي تؤثر على صمامات القلب بتوزيع متساو بين صمامات القلب الأربعة. وأكثرها انتشاراً هو الورم الليفي الحليمي. وتحدث أورام صمامات القلب غالباً للذكور. في حين أن معضم هذه الأورام ليست خبيثة ، فهي أكثر عرضة لأعراض تتعلق بالصمام، بما في ذلك أعراض عصبية و(في بعض الحالات) الموت القلبي المفاجئ.
أورام القلب الأولية التشخيص
الغالبية العظمى من أورام القلب حميدة ولاتؤدي للوفاة المباشرة أياً كان فإن الأورام الحميدة في القلب من الممكن أن تكون قاتلة بسبب إما تمديد مباشر إلى نظام التوصيل الكهربائي للقلب (مسببةً إحصار أذيني بطيني من الدرجة الثالثة أو خلل قاتل للنظم )، أو بسبب انصمام من كتلة الورم التي قد يكون لها عواقب قاتلة. الأورام الخبيثة للقلب قد تكون أكثر سوءاً وبشكل عام تؤدي الاورام اللحمية القلبية إلى الوفاة خلال سنتين من التشخيص، بسبب الإرشاح السريع لعضلة القلب ، وعرقلة التدفق الطبيعي للدم داخل القلب.
كلاوديا رايا
كلاوديا رايا (بالبرتغالية: Cláudia Raia‏) إسمها الكامل ماريا كلاوديا موتا رايا (بالبرتغالية: Maria Cláudia Motta Raia‏) هي ممثلة برازيلية ولدت في يوم 23 ديسمبر 1966 في مدينة كامبيناس في البرازيل، مثلت في عدة مسلسلات تيلينوفيلا برازيلية منها مسلسل جوليانا في سنة 1999 حيث مثلت دور هورتينسيا.
مرمدة بني سلامة
مرمدة بنى سلامة قرية صغيرة تقع في جنوب غرب الدلتا بالقرب من قرية "الخطاطبة"، على بعد حوالى 50 كم شمال غرب القاهرة، وتتبع إدارياً مركز "إمبابة"، محافظة الجيزة.
مرمدة بني سلامة مساكن القرية
تمدن سكان القرية من الطوب اللبن والبوص الي الطوب الاحمر والصبات الخرسانيه وتختلف المساكن في القرية:
والظاهر أن سكانها فكروا في أسلوب لتخطيط قريتهم، وذلك بأن شيدوا مساكنهم في صفوف تكاد تكون مستقيمة، يفصل بينها شارع واسع.
مرمدة بني سلامة الحياة الإقتصادية
وقد أظهرت الاكتشافات الأثرية التي تمت في هذه القرية أن سكانها قد مارسوا الزراعة، وبدأ سكانها بتعليم آولادهم والتمدن الحضاري السائد في معظم انحاء المدن
ويستدل من آثارها على أن القليل من أهلها يرعون الماشية.
مرمدة بني سلامة دفن الموتى
قام أهل القرية بتخصيص جبانة خاصة تبعد عن مكان السكن كما هو الحال في بقية المراكز الحضارية الأخرى في مصر.
مرمدة بني سلامة حضارة مرمدة
كانت حضارة مرمدة إحدى حضارات العصر الحجري الحديث في مصر ما قبل الأسرات، وظهرت في أواخر الألفية السادسة قبل الميلاد تقريبًا (نحو 6000 سنة قبل الميلاد) وانتهت في أواخر الألفية الخامسة أو أوائل الألفية الرابعة قبل الميلاد. ويشتق اسمها من موقع مرمدة الواقع بالقرب من قرية بني سلام، على بُعد حوالي 45 كم شمال غرب القاهرة الحالية.
يسبق حضارة مرمدة زمنيًا، ويرتبط بها نظرًا لأصلها الجنوبي الغربي ، موقع حلوان الذي يعود إلى العصر الحجري الحديث قبل الفخار، ويقع على بُعد 25 كم جنوب شرق القاهرة.
مرمدة بني سلامة حضارة مرمدة
في مرمدة، يمكن تمييز ثلاث مجمعات استيطانية متتالية، يمكن تحديدها في خمس طبقات، وتتميز بثقافات مادية مختلفة (فخار، أدوات حجرية، لُقى صغيرة)، وعادات دفن، وأنماط استيطان مختلفة. أظهرت المستوطنة الأولى، وهي المستوطنة الأصلية، والتي يمكن تحديد موقعها في بداية العصر الحجري الحديث الخزفي المصري، علامات على جذور جنوب غرب آسيا في اكتشافاتها. تصبح هذه الاتصالات واضحة في الفخار المزخرف (نمط متعرج)، ووجود قواعد مسطحة ومتدرجة للأواني، وتصميم نقاط المقذوفات (رؤوس الأسهم المسننة)، واستخدام الأصداف من البحر الأحمر كقلادات زخرفية.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
من عام ١٩٢٩ إلى عام ١٩٣٩، أجرى هيرمان يونكر أولى أعمال التنقيب في مرمدة. وأشرف جوزيف إيوانجر على أعمال التنقيب المتجددة لفرع القاهرة التابع للمعهد الأثري الألماني بين عامي ١٩٧٧ و١٩٨٢.
تتكون فخاريات المستوطنة الأصلية بشكل أساسي من أشكال بسيطة من الأطباق والأوعية والأحواض، وهي مقسمة إلى نوع مصقول بدرجات اللون الأحمر الداكن ونوع أملس يظهر عادةً بدرجات اللون البرتقالي المائل للبني. ومن اللافت للنظر أن مادتها الأساسية مصنوعة بدون مواد صقل. يُعد نمط عظم السمكة الشكل الوحيد للزخرفة الموجود غالبًا على الأشكال المغلقة من النوع المصقول. تتميز الأواني في الغالب بقاعدة مستديرة؛ ونادرًا ما تظهر القيعان المسطحة. وعادةً ما تتناقص حافة الفخار إلى نقطة. ومن السمات المميزة لفخار المستوطنة الأصلية أواني للاستخدامات الدينية (أحواض أسطوانية بحواف بارزة، "مذابح")، وأواني مصغرة، وأواني ذات مقابض.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
يتميز الفخار بقلة عوامل الصقل. وتميزت صناعة الأدوات الحجرية في المستوطنة المبكرة إلى حد كبير بتقنية تقطيع النصال، وهي تقنية ارتبطت تقليديًا بصناعات العصر الحجري القديم. وتُعدّل النصال والرقائق الناتجة بطرق مختلفة وتُصنع منها أدوات مختلفة. وتُعدّ المثاقب المصنوعة من نشارة الخشب ذات الرأس المدبب شائعة الاستخدام. أما الأدوات كبيرة الحجم، فهي شائعة الاستخدام، حيث تُعدّ المكاشط أحادية الجانب الأكثر شيوعًا. وتشير رؤوس المقذوفات ورؤوس الأسهم ذات المقبض والشقوق الجانبية إلى نوع الأسلحة المستخدمة في القديم هنا. ويُعدّ وجود حصى خشنة ذات وجهين أمرًا لافتًا للنظر، من بينها فأس منحوت بشكل خشن.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
تشمل الاكتشافات الصغيرة تمثالًا على شكل إنسان، ومنحوتات ثيران، ومجوهرات على شكل أصداف مياه عذبة مشغولة، ودلايات مصنوعة من الرخويات البحرية، وخرز بيض نعام، وتحفًا عظمية ذات حلقات دقيقة، وسن ماشية مثقوب، وتحفًا مصقولة مصنوعة من أحجار صلبة، ومغرة حمراء لطلاء الجسم، وأحجار طحن وفرك. وتشير الأصداف والرخويات، على وجه الخصوص، إلى اتصالات خارجية بعيدة المدى (تصل إلى البحر الأحمر)، حيث توجد بعض الأنواع هناك فقط في مناطق محدودة جدا.
بعد هجران مستوطنة مرمدة الأولى مرّت فترة طويلة قبل أن يُسكُن الموقع مجددًا. يُمثّل هذا الوقت بداية حضارة مرمدة القديمة (الكلاسيكية) . فباستثناء الممارسات الدينية (تماثيل الثيران)، لا توجد سوى بعض أوجه الاستمرارية التي تُشير إلى صلة بالمستوطنة الأصلية.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
تختلف فخاريات حضارة مرمدة الوسطى بشكل كبير مقارنةً بالمستوطنة الأصلية، على الرغم من وجود أوجه تشابه واضحة أيضًا (أشكال الفخار). أولًا، يُصقل الفخار بالطين المطحون؛ مما يُعزز ثباته ، ويسمح بإنتاج أوانٍ أكبر حجمًا . تتشابه مجموعة الأشكال مع تلك الموجودة في المستوطنة الأصلية: فقد عُثر على أوانٍ وأواني بأحجام وأشكال جدران متفاوتة، وحوافها مُقطّعة، وقواعدها مستديرة . كما ظهرت الأواني البيضاوية كشكل خاص، وأصبحت الشكل المُميّز لطبقة المستوطنة الوسطى. طرأ تغييرٌ أيضًا على الألوان: فبالإضافة إلى الفخار الأحمر المصقول المعروف، ظهر نوعٌ رمادي مصقول، متطور ، إلى جانب الفخار المصقول، تلك هي قائمةَ الفخار لحضارة مرمدة الوسطى. وعلى عكس المستوطنة الأصلية، لم تكن الفخاريات مزخرفة، كما غابت عنها أواني العبادة.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
يظهر انفصالٌ تامٌّ عن حضارة مرمدة الوسطى بالنسبة إلى إنتاج الأدوات الحجرية. ويتجلى ذلك في صناعة القطع الأثرية المطروقة من النوى. فقد أُنتجت رؤوس سهام بأجنحة طويلة جدًا، ورؤوس مثلثة ذات شقّ ضحل في المقبض، ورؤوس رماح مصقولة على شكل قواطع عرضية لتعزيز الأسلحة. وتشمل المنتجات الحجرية الأخرى شفرات السكاكين، وأشكال الفؤوس، والفؤوس المدببة وغير الحادة (فؤوس عرضية، تُستخدم أساسًا للنجارة). وتشير نقوش المناجل إلى أدوات الحصاد. ويٌعدّ وجود الثقوب الطويلة والضيقة جدًا سمةً مميزةً لمستوطنة مرمدة الوسطى.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
وعلى عكس المستوطنة الأولى، اكتُشف في مستوطنة مرمدة الوسطى عددٌ كبيرٌ من اللقى الصغيرة. اكتُشفت مجددًا تماثيل ثيران وخرز من بيض نعام، إلى جانب اكتشافات جديدة لخرز بأشكال متنوعة، وكرات طينية صغيرة، وخطافات صيد مصنوعة من الأصداف. كما استخدم سكان مرمدة العديد من الأدوات العظمية: مخرزات، وملاعق مسطحة، وأدوات تشبه رؤوس الأسهم، وتحفًا ذات عيون، وخرز، وخواتم أصابع، وحراب، وفؤوس صيد. واستُخدمت المعلقات المصنوعة من أنياب الكلاب والأساور العاجية كحلي. ومن السمات اللافتة للنظر تمثال حيوان منحوت من العظام، يُرجّح أنه يصور فرس النهر. كما عثر على العديد من الاكتشافات الحجرية الصغيرة: أواني من المرمر، ورؤوس هراوات، ومثاقب شباك، وأحجار طحن وفرك. كما استُخدمت المغرة الحمراء التي عُثر عليها هنا للتزيين.
بينما تشير بقايا طبقات مرمدة الأولى والثانية والثالثة إلى مستوطنات صغيرة على ضفاف النيل ، تكشف الطبقتان الرابعة والخامسة عن مناطق مستوطنات أكبر وكثافة سكانية أكبر.
مرمدة بني سلامة تاريخ التنقيب
تُلاحظ أهم التغييرات في الاكتشافات الخزفية لمستوطنات مرمدة المتأخرة مقارنةً بتلك التي تعود لحضارة مرمدة الوسطى. بدءًا من الطبقة الثالثة، تنضم الفخاريات السوداء المصقولة إلى الفخاريات الحمراء والرمادية المصقولة المألوفة. ومن السمات الجديدة أن التلميعات تُشكل أنماطًا مختلفة (أفقي-رأسي-أفقي، مائل-رأسي-مائل، إلخ) على الأواني المعنية. وبدءًا من الطبقة الرابعة، تظهر أنواع مختلفة من الزخارف: في فئة الأواني المصقولة، أواني ذات زخارف ثلاثية الأبعاد، بالإضافة إلى تصميمات محفورة ومطبوعة. كما عٌثر أحيانًا على سيراميك مطلي بطبقة من المعجون. يتسم تطور الأشكال الخزفية في مستوطنات مرمدة المتأخرة بالثبات والمحافظة. بالإضافة إلى الأواني المعروفة من المستوطنات السابقة، مثل الأوعية المنحنية المقلوبة والأواني الكروية، أصبحت الأوعية المخروطية ذات الجدران المستقيمة والأواني ذات الكتف المخروطي والأقماع المزدوجة شائعة بشكل متزايد. وبعضها تنتهي حوافه بتموجات طفيفة .
كما تظهر أشكال أكثر تطورًا: أواني ذات فم على شكل حرف S (موجود أحيانًا بالفعل في ثقافة مرمدة الوسطى) ، وقوارير كروية ذات رقبة عمودية وحافة متسعة. وتظهر أواني ذات حجرتين لأول مرة في طبقات ميمدة اللاحقة كأشكال خاصة؛ وتشمل هذه أيضًا ألواح القاعدة وحلقات القدم، والتي توجد بشكل أكثر شيوعًا في المستوطنات اللاحقة. بشكل عام، يمكن الافتراض بحذر أن بدايات التمييز بين الفخار النفعي التقليدي الأملس والفخار الناعم المصقول الأكثر ابتكارًا أصبحت واضحة.
يتميز معيار جودة إنتاج الفخار الحجري في مستوطنات مرمدة اللاحقة، في بعض الحالات، بارتفاعه الشديد. لا تزال الأدوات الحجرية تُصنع من النوى؛ لا يزال عدد قليل من الأدوات مصنوعًا من الشفرات، مثل المناشير الصغيرة المسننة. أما الأدوات الخشنة، التي يصعب تصنيفها من الناحية النمطية، والتي كانت لا تزال شائعة جدًا في المستوطنات المبكرة، فيتناقص عددها باطراد. في الطبقة الرابعة، تطورت رؤوس المقذوفات إلى رؤوس المرمدة الأقدم (الكلاسيكية] ذات الأجنحة القصيرة المشطوفة، وفي الطبقة الخامسة إلى مقذوفات مدببة الأجنحة ذات حافة قطع محدبة جدا . وتظهر رؤوس الأسهم هذه أيضًا في حضارة الفيوم (أ). كما عُثر على أشكال مختلفة من أدوات القطع وأنواع مختلفة من الفؤوس؛ وتشهد الفؤوس تطورًا مستمرًا. وتظهر أشكال مختلفة من المناجل، وتزداد مقاييسها. كما عادت المثاقب للظهور، كما في المستوطنات السابقة، بسمة مميزة تتمثل في وجود رؤوس حفر متعددة على أداة واحدة.
مقارنةً بالأدوات الفخارية والحجرية، فإن عدد الاكتشافات الصغيرة منخفض. عُثر مجددًا على تماثيل طينية تشبه الإنسان والحيوان في الطبقتين الرابعة والخامسة. وتُعد الأساور المطبوعة إضافة جديدة. وتُشكل القطع الأثرية العظمية أكبر مجموعة من الاكتشافات الصغيرة. تتناوب وظائفها مع وظائف الأدوات الحجرية. تشمل الاكتشافات الحديثة من المستوطنات الأحدث قطعًا أثرية ذات فتحات وتجاويف عظمية لحمل الأدوات الحجرية. وكما هو الحال في المستوطنات السابقة، عُثر أيضًا على فؤوس صغيرة، وقطع أثرية على شكل منصات نقالة، ورؤوس هراوات، ومثاقب شباك، وأحجار طحن.
مرمدة بني سلامة تربية الحيوانات والصيد وصيد الأسماك
اعتاد سكان مرمدة تربية الحيوانات الأليفة، وتكميل نظامهم الغذائي بالصيد وصيد الأسماك. هيمنت الماشية منذ البداية وازدادت أعدادها حتى في المستوطنات اللاحقة. وتواجدت الخنازير بدرجات متفاوتة في جميع مراحل الاستيطان. ومع ذلك، انخفض عدد الأغنام باطراد منذ بداية الاستيطان. أصبح صيد الأسماك بالغ الأهمية منذ المرحلة الوسطى من الاستيطان فصاعدًا، وساهم بشكل كبير في النظام الغذائي حتى في المستوطنات اللاحقة. إلى جانب صيد أفراس النهر والتماسيح والسلاحف، وتناول بلح البحر النهري، يشير صيد الأسماك إلى اعتماد السكان على مياه النيل. من ناحية أخرى، كان صيد الحيوانات الصحراوية محدودًا، بينما توسع صيد المجترات البرية. كانت الحيوانات البرية الصغيرة والطيور فريسة عرضية إلى حد ما. في المستوطنة الأصلية فقط لا تزال القواقع الصحراوية موجودة بشكل ملحوظ كمصدر للغذاء.
مرمدة بني سلامة علاقة ثقافات المرمدة ببعضها البعض وبالثقافات والتأثيرات الأخرى
تتجلى بعض أوجه الاستمرارية بين مرحلتي الاستيطان الأولتين في الأشكال الخزفية وظهور تماثيل الثيران وخرز بيض النعام. ومع ذلك، وعلى عكس الاستيطان الأصلي، تغيرت المنطقة المرجعية الثقافية خلال ثقافة المرمدة الوسطى. لم يعد لجنوب غرب آسيا دورٌ مهم؛ بل أصبحت أفريقيا المنطقة المركزية. ويتجلى ذلك في الحراب والفؤوس وسنانير صيد الأسماك . يمكن تفسير هذا التحول الحضاري بفترة قاحلة في فلسطين بين منتصف الألفية السادسة ومنتصف الألفية الخامسة قبل الميلاد، فلم تُعثر خلالها على أي مستوطنات في المنطقة الواقعة جنوب لبنان. ثم ملأت التأثيرات الصحراوية السودانية ذلك الفراغ الثقافي .
مرمدة بني سلامة علاقة ثقافات المرمدة ببعضها البعض وبالثقافات والتأثيرات الأخرى
من ناحية أخرى، تُظهر مستوطنات المرمدة اللاحقة سمةً ثقافيةً مختلفةً تمامًا. تطورت هذه الحضارة منذ ذلك الحين إلى ثقافة مميزة من العصر الحجري الحديث في مصر السفلى، ويمكن رؤية تأثيرها على ثقافة الفيوم (أ) (رؤوس الأسهم المدببة، والأواني على شكل حرف S، والألواح القاعدية المكبرة، والفخار المزخرف، وحُفر تخزين السلال)، وثقافات الدلتا في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة، مثل ثقافة المعادي (الأواني على شكل حرف S والأواني الشبيهة بالزجاجات)، في القطع الأثرية الباقية منها.
تتميز ثقافة تاسا  بفخار مشابه لفخار ثقافتي مرمدة الوسطى والمتأخرة، وثقافة الفيوم (أ).
مرمدة بني سلامة معرض صور
تشير الأدلة الأثرية إلى أن اقتصاد مرمدة كان خلال العصر الحجري الحديث يعتمد بشكل كبير على الزراعة، مع أن بعض أنشطة الصيد كانت تُمارس بدرجة أقل. كانت المستوطنة تتكون من أكواخ صغيرة مصنوعة من أوتاد و البوص ذات مخطط أرضي دائري أو بيضاوي. كانت فخاريات مرمدة تفتقر في ذلك الوقت إلى "علامات متموجة".
مرمدة بني سلامة المدافن الأثرية
تميزت المدافن القديمة بخصائص فريدة، تختلف عن تلك التي كانت تُمارس في مصر العليا قبل الأسرات وفي مصر اللاحقة. لم تكن هناك مناطق منفصلة للمقابر، فكان الموتى يُدفنون داخل المستوطنة في وضعية منحنية في حفر بيضاوية الشكل، دون أي مقتنيات جنائزية أو قرابين.
في عصر حضارة المعادي-بوتو استُخدم الموقع كمقبرة.
أسفرت عمليات التنقيب في مدافن مرمدة عن عدد من الهياكل العظمية، معظمها لإناث. تتميز هذه الأحافير عمومًا بأنها أطول وأكثر متانة من العينات المصرية اللاحقة قبل الأسرات. في هذا الصدد، تتشابه هياكل مرمدة العظمية إلى حد كبير مع الهياكل المرتبطة بحضارة تاسا . علاوة على ذلك، على الرغم من أن جماجم مرمدة طويلة الرأس (طويلة الرأس) مثل العديد من جماجم ما قبل الأسرات الأخرى، إلا أنها تتميز بقبو كبير وواسع مثل جماجم تاسا. تميل الجماجم المكتشفة من مواقع حضارة البداري والثقافة الأمراتية إلى أن تكون أصغر حجمًا وأضيق.
كتاب المقابر
كتاب الكهوف و يسمى أيضاً كتاب المقابر و كتاب المغارات هو كتاب جنائزي مصري قديم مهم عن العالم السفلي ظهر في عصر الدولة الحديثة. و مثل كل كتب العالم السفلي الأخرى، يتم نقشه داخل مقابر الملوك لمصلحة المتوفى في الحياة الأخرى. وهو يصف رحلة إله الشمس رع خلال الستة كهوف التي يتكون منها العالم السفلي، مع التركيز على التفاعل بين إله الشمس وسكان العالم السفلي، بما في ذلك المكافآت للمتقين والعقوبات لأعداء النظام الدنيوي (القانون)، أولئك الذين لم يتخطوا محاكمتهم أمام أوزوريس في الآخرة بنجاح. و كتاب المقابر هو واحد من أفضل مصادر المعلومات حول مفهوم المصري القديم عن الجحيم.
و يرجع نشوء كتاب المقابر للقرن الـ13 قبل الميلاد أي في عصر الرعامسة. و النسخة الأقدم المعروفة من هذا العمل موجودة على الجدار الأيسر من الأوزيريون (العرابة) في أبيدوس من عهد الفرعون مرنبتاح. و في وقت لاحق يظهر في قبر رمسيس الرابع في وادي الملوك. و هي المناظر التي سجلت بالفعل بواسطة الأب المؤسس لعلم المصريات جان فرانسوا شامبليون في رسائله من مصر.
كتاب المقابر المحتوى
مثل الكتابين العظيمين عن العالم السفلي السابقين له، كتاب المقابر أولا وقبل كل شيء يصف رحلة إله الشمس (رع) من الأفق الغربي إلى الأفق الشرقي عن طريق العالم السفلي، إلا أنه يلتقي مجموعة من المخلوقات الإلهية ويتفاعل معها. والمعالم الهامة في رحلته هي:
و خلال رحلته، يمر إله الشمس فوق كهوف جهنم، التي فيها يتم تدمير أي أعداء للنظام العام (أي أعداء رع وأوزيريس). بالتالي فكتاب الكهوف (كتاب المقابر) يعطي بعض التلميحات حول هيكل الطبوغرافية المتصورة للعالم الآخر.
كتاب المقابر البنيوية
ليس لكتاب الكهوف (كتاب المقابر) أي عنوان أصلي قديم، وهو لا ينقسم إلى ساعات الليل كما كتب العالم السفلي الأخرى. لكنه بدلا من ذلك، يحتوي على سبعة لوحات ومشاهد رائعة تقرب من 80 مشهدا مختلفاً. وهي مقسمة إلى قسمين مع ثلاثة لوحات لكل منهما، بالإضافة إلى اللوحة النهائية.
و كتاب الكهوف (كتاب المقار) أكثر أدبية بكثير من الكتب الجنائزية الأخرى من الدولة الحديثة مثل كتاب الآخرة أو كتاب البوابات. فليس فيه من الصور بقدر الكتب الأخرى لكنه يفوقها في محتواه من النص.
كتاب المقابر التاريخ
اليوم نحن نعرف 13 شاهداً على نص كتاب الكهوف (كتاب المقابر):
النسخة الكاملة تقريبا المعروفة أولاً لنا من كتاب الكهوف (كتاب المقابر) تضررت مناظرها العلوية فقط وهي الموجودة في معبد الأوزيريون  وقد اكتشفه عالمي الآثار فلندرز بيتري ومارغريت موراي اللذان نقبا في الموقع في عام 1902 و حتى 1903. وكتاب الكهوف هذا وجد مباشرة بجوار كتاب البوابات داخل ممر المدخل على الجدار الأيسر
و كان رمسيس الرابع أول من استخدم كتاب الكهوف (كتاب المقابر) في قبره. و النسخة الأولى (والأخيرة) الكاملة تقريبا في وادي الملوك هي النسخة الموجودة في مقبرة رمسيس السادس. و هناك يظهر كتاب الكهوف (كتاب المقابر) مقابلا لكتاب البوابات في الجزء الأمامي من القبر، على غرار التخطيط في معبد الأوزيريون سالف الذكر. و قد تم كتابة مقاطع من الكتاب في جميع أنحاء جدران المقبرة المغطاة تماما بالنصوص.
كتاب المقابر الترجمة
و كانت أول ترجمة لبعض الجمل من كتاب الكهوف (كتاب المقابر) الخاص بمقبرة رمسيس السادس بواسطة إيبوليتو روسيليني في عام 1836. و في وقت لاحق ليس ببعيد، كتب جان فرانسوا شامبليون عن كتاب الكهوف (كتاب المقابر) من نفس المقبرة موفراً بعض الترجمات.
لكن علماء المصريات والدارسين لم يكونوا مهتمين كثيرا بالكتاب حتى حوالي قرن من الزمان حتى ظهرت نسخة كاملة من النص الذي اكتشف في معبد الأوزيريون. ففي عام 1933 هنري فرانكفورت نشر أول ترجمة كاملة للكتاب بمساعدة أدريان دي باك بناء على هذا النسخة الموجودة في أبيدوس. و بين عامي 1942 و 1945، نشر الكسندر بيانكوف ترجمة فرنسية للكتاب، تلاه ترجمة إلى الألمانية من قبل اريك هورنونج في عام 1972. وترجمة إنجليزية ثانية هي ترجمة قام بها هورنونج للكتاب من الألمانية إلى الإنجليزية.
و أحدث ترجمة للنص ما نشره الباحث الألماني دانيال فيرنينج، استنادا إلى النص الجديد المنقح المطبوع.
كتاب المقابر روابط خارجية
Research project on the content of Book of Caverns and the topography of the ancient Egyptian underworld at the Excellence Cluster Topoi. The Formation and Transformation of Space and Knowledge in Ancient Civilizations, Berlin (Germany) [in English].
هجوم القنيطرة (أكتوبر 2015)
هجوم القنيطرة الثاني (2015) هو هجوم شنته قوات المعارضة السورية خلال الحرب الأهلية السورية، من أجل السيطرة على مواقع الحكومة في محافظة القنيطرة وتحديداً تل أحمر، وتل الأمم المتحدة، ومدينة البعث وخان أرنبة. الهدف الأول للهجوم هو فك الحصار، وتخفيف الضغط عن المعارضة في الجهة المقابلة بريف الشام الغربي، بعد أن صعدت الحكومة من عملياتها على الفصائل هناك.
ديغ دوغ
ديغ دوغ (بالإنجليزية: Dig Dug) (باليابانية: ディグダグ) وتنطق باليابانية (ديغو داغو) ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع آركيد ، أنتجت سنة 1982 ، وهي واحدة من أقوى ألعاب شركة نامكو اليابانية.
عفيف (اسم)
عَفيف اسم من أصله من اللغة العربية، وهو على صيغة اسم فاعل من عَفَّ يعف عفة فهو عَفيف، الجمع أعفَّاءُ وأعِفَّة، المؤنث: عفيفة، والجمع للمؤنث: عفيفات وعفائفُ.
هو اسم أو صفة مشبهة يدلّ على الثبوت والعَفَّة عن الخبائث والأمور المستنكرة. وهو الإنسان المتصف بالخلق الحسن الطاهر الروح والنفس، الإنسان الفاضل، المتصف بمكارم أخلاق النبل والنزاهة، الذي يعف عن المحارم وعن أذى الناس والمكاره، وهو الإنسان الصابر الخيِّر إلى طريق الخير. وهو اسم يعني أيضا ذلك الإنسان الممتنع عن أخذ ما لا يحلُّ له، ولا يجمل به أخذه، طاهر النفس والجسد، المتعفف عن الأنانية وشهواتها وغرائزها الحيوانية.
ويقال إِنْسَانٌ عَفِيفٌ: أي ذُو عِفَّةٍ وعَفِيفُ النَّفْسِ: أَبِيُّ النَّفْسِ فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ. وعَفِيفُ اليَدِ: إنسان خَيِّرٌ سلم الناس في معاملاته معه ولا يرون إلا خيرا وأمانة منه. ويقال في اسم المؤنث اِمْرَأَةٌ عَفِيفَةٌ: ي الْمُتَّصِفَةُ بِالعِفَّةِ والطهارة، وعَفِيفَةُ قَوْمِهَا أي السَّيِّدَةُ الْخَيِّرَةُ وأفضل القوم نزاهة وطهارة. ويقال عفيف اللِّسان أي لا يتكلّم إلاّ كلامًا طيبًا.