hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المحفر
قد يقصد من «المحفر» :
السعودية
المحفر قرية في محافظة الحناكية بمنطقة المدينة المنورة في السعودية.
المحفر (محافظة الليث): قرية سعودية، تتبع مركز جذم في محافظة الليث بمنطقة مكة المكرمة.
المحفر قرية سعودية، بمنطقة حائل.
اليمن
المحفر (صعفان) : قرية في عزلة بني عراف، مديرية صعفان، محافظة صنعاء اليمنية
المحفر (مناخة) : قرية في عزلة بني برة، مديرية مناخة، محافظة صنعاء اليمنية
إيمي لانديكر
إيمي لانديكر (مواليد 30 سبتمبر 1969) ممثلة تلفزيونية مسرحية وأفلام أمريكية عرفت بأداءها أدوار مساندة في أفلام دان في الحياة الحقيقية (2007)، رجل جاد (2009)، و فيلم كل شيء مشرق (2013) .
إيمي لانديكر نشأتها
ولدت لانديكر في 30 سبتمبر 1969 في شيكاغو، إلينوي. وهي ابنة جون ريكوردز لانديكر، وهو مقدم برامج إذاعية من شيكاغو. وكان أحد أجدادها من جهة والدتها المحامي جوزيف ن. ويلش. وكان جدها من جهة والدها لاجئًا يهوديًا ألمانيًا. التحقت بجامعة ويسكونسن ماديسون، حيث درست المسرح.
إيمي لانديكر روابط خارجية
إيمي لانديكر في قاعدة بيانات أقل من برودواي على الإنترنت
قانون التوحيد والتعريب والمغربة
قانون التوحيد والتعريب والمغربة هو قانون صدر في المغرب بعد نيل الاستقلال وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي:
1 التوحيد:وهو توحيد القوانين في المغرب حيت كانت مناطق المغرب تحكم من خلال قانونين هما قانون الإلتزمات والعقود الفرنسي وبين القانون المدني الإسباني
2التعريب:جعل القانون المغربي باللغة العربية عوض اللغة الفرنسية والإسبانية
3المغربة:أما المغربة فهي جعل الأطر العاملة في المجال القضائي من المغاربة.
سعد محمد رحيم
سعد محمد رحيم (مواليد 1957 - توفي في 9 أبريل 2018) كان كاتب ومؤلف قصص عراقي، عمل في التدريس والصحافة، ولقد صدرت لهُ ستة مجموعات قصصية، وعدة كتب فكرية ونقدية، كما أصدر ثلاث روايات: هي رواية "غسق الكراكي" التي فازت بجائزة الإبداع الروائي العراقي سنة 2000، ورواية "ترنيمة امرأة، شفق البحر"، ورواية "مقتل بائع الكتب" التي وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية 2017، ورواية "فسحة للجنون" كما صدرت له عدة كتب ودراسات منها: استعادة ماركس" و"المثقف الذي يدس أنفه"، وصدرت روايتين له بعد رحيله هما "لما تحطمت الجرة" ورواية "القطار إلى منزل هانا".
كما حصل على جائزة «كتارا» للرواية العربية لعام 2016 عن روايتهِ غير المنشورة «ظلال جسد.. ضفاف الرغبة».
وحدات الزمن الهندوسية
منذ بداية الحياة البشرية كان هنالك اهتمام بشكل كبير في قياس الزمن ومعرفة الوقت، وذلك لإنجاز وترتيب بعض الأعمال والواجبات التي نقوم بها بشكل يومي، فالوقت و الزمن عبارة عن أمر حسي نشعر به ونخمّنه ونقيسه بوسائل مختلفة، وذلك لمعرفة متى تبدأ وتنتهي الأحداث المختلفة خلال فترة زمنية معينة، وقد اهتم الإنسان بشكل كبير في معرفة أزمان وأوقات العديد من الأحداث .....وجهة النظر الهندوسية من الوقت يمكن أن يشار إليها على نطاق واسع باسم نظام الوقت الفيدية. يعتبر كالا الوقت ليس حركة خطية أو أحادية الاتجاه، مثل مسرعة السهم من الماضي إلى المستقبل. كانت فكرة الوقت نفسه متقدمة جدا في التراث الهندوسي. محادثات مفهوم الهندوسية من إيقاع أو النظام العالمي الذي يتجلى كما الوقت. الوقت مجموعة إيقاع من موقوتة بسرعة من الذرة لتوسيع الكون كله - الوقت تتكشف ضمن عملية جيولوجية الأرض تغيير الموسم، ودورة حياة ذبابة الخ.
وحدات الزمن الهندوسية وحدات الزمن
وتستخدم وحدات مختلفة من الوقت عبر الفيدا، بوراناس، ماهابهاراتا، سوريا سيدانتا الخ... لقياس الزمن ومن اهمها نظاما لفيدا حيث :
العلاقة بالوحدات الاساسية	تعريف رقمي	وحدات
وحدات الزمن الهندوسية تاريخها
تصف النصوص الفيدية والبورانية في الهندوس وحدات من القياسات عده فمثلا، من بارامازو (حوالي 17 ميكروثانية) إلى مها مانفانتارا (311.04 تريليون سنة). ووفقا لهذه النصوص وغيرها من المصادر ذات السمعة الطيبة، مثل عائلة باشيبالا، فإن إنشاء الكون وتدميره هو عملية دورية، تكرر نفسها إلى الأبد. تبدأ كل دورة مع ولادة والتوسع (العمر) من الكون يساوي 311.04 تريليون سنة، تليها إبادة كاملة (التي تسود أيضا لنفس المدة). هذا هو حاليا 51 سنة من براهما، وهذا هو «السنة» عندما تم إنشاء النظام الشمسي وفقا لعلم التنجيم الهندوسي، وهو أول مها يوغا للبشرية. ويمكن حساب الوحدة البالغة 311.04 تريليون سنة على أنها 3.1104 تريليون أو 31.104 تريليون سنة اعتمادا على المصدر الذي يستخدم تفسير المصدر المذكور لحسابه. وتحسب بعض النصوص عن طريق ضرب وحدات زمنية أخرى بعض الوحدات المتقطعة حيث لا يعبر بعضها عن ذلك في الحل. ومع ذلك، فإن قيمة 33104 ثابتة والصراع الحقيقي الوحيد هو القيمة الأسية. ومع ذلك، فإن العمر الإجمالي للكون باستخدام الرقم الأول يعطي يعطي سن موجزة من وجود 1.24596 كوادريليون سنة بالإضافة إلى عدد من السنوات التي انقضت منذ بداية العام براهما الحالي.
قائمة حكام تدمر
تضم هذه القائمة ملوك مدينة تدمر السورية:
مهنا بن عيسى
حسام الدين مهنا بن عيسى  (المعروف أيضاً باسم مهنا الثاني؛ وُلد بعد عام 650هـ وتوفي في 8 ذو القعدة 735هـ/ 29 يونيو 1335م) صاحب تدمر وأمير العرب (قائد البدو) تحت حكم سلطنة المماليك. وقد شغل المنصب من عام 1284 حتى وفاته، وقد خُلِع واُعيد إلى منصبه هذا أربع مرات. وبما أنه كان زعيم عشيرة آل الفضل التابعة لقبيلة طيء، والتي هيمنت على بادية الشام، فقد كان يُمارس نفوذاً كبيراً على البدو. وهو كما وصفته المؤرخة أماليا ليفونيا بأنهُ كان «أكبر وأبرز أمراء الفضل» خلال عصره.
مهنا بن عيسى
عُيِّن مهنا لأول مرة «أميرًا للعرب» ليحل محل والده عيسى بن مهنا في عام 1284، وقد سُجِن من قبل السلطان الأشرف صلاح الدين خليل في عام 1293، ولكن أطلق سراحه بعد عامين. وفي عام 1300، كان قائداً لجناح جيش المماليك في معركة وادي الخزندار ضد المغول الإيلخانية، ثم انشق في السنوات الأولى من عهد السلطان الناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون (1310-1341)، معلناً حياده خارج الصراع بين المماليك والمغول لغرض تعزيز مصالحه الخاصة. وقد رد الناصر في نهاية المطاف بنفي مهنا وقبيلته إلى أعماق الصحراء السورية. لاحقاً أفلحت وساطة الأمير الأيوبي الأفضل محمد، ونجح في التوفيق بين مهنا والناصر عام 1330 وبقي مخلصاً للمماليك حتى وفاته بعد خمس سنوات.
وقد خلف مهنا ابنه موسى، وشغلت ذريته منصب أمير العرب على مدى العقود السبعة القادمة مع انقطاع بسيط. طوال فترة حكمه، مُنِح مهنا إقطاعيات عديدة من قبل الناصر، بما في ذلك تدمر وَسلمية وَسرمين ودوما. وقد انتقد مهنا في وقت لاحق قيام الناصر بتوزيع الإقطاعيات على القبائل البدوية، معتبراً أن ذلك سيغير طابع البدو وبدوره سيؤدي إلى إضعاف جيوش المسلمين.
مهنا بن عيسى النسب
مهنا، المعروف باسم مهنا الثاني، نشأ زمن نور الدين زنكي. وينتمي إلى عشيرة آل الفضل، وهي فرع من قبيلة طيء كهلان من العرب القحطانية، وهي قبيلة عريقة، ازداد عددهم بانضمام أحياء من زبيد وبني كلب وهذيل ومذحج إليهم، ينتقلون بين بلاد الشام ونجد وشبه الجزيرة العربية رغبة في المراعي، واتصلوا بالحكومات في بداية الدولة الأيوبية، فتولوا الحكم على أحياء العرب بين الشام والعراق وفلسطين. وهم يدعون بأنهم من نسل جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي من ذرية الولد الذي جاءه من العبَّاسة أخت الرشيد. وجَدُّه هو مهنا هو الأمير مهنا بن مانع بن حديثة بن غُضَيَّة بن فضل بن ربيعة الطائي الشامي التدمري أو «مهنا الأول» وقد كان هذا الأخير زعيم العشيرة ويُلقب أحيانا باسم أمير العرب من قبل الحكومة المملوكية وهو الذي حضر مع السلطان سيف الدين قطز في معركة عين جالوت فكافأه على ذلك ومنحه سلمية إقطاعاً له؛ فأصبح ابنه عيسى أول صاحب لتدمر كمكافأة له لدعمه السلطان المملوكي المنصور سيف الدين قلاوون في معركة حمص الثانية في عام 1281، وكان عيسى ذا منزلة كبيرة عند الظاهر بيبرس أيضاً.
مهنا بن عيسى النسب
وقد كان مهنا رجلاً مهيباً، معظماً عند سلاطين المماليك ونوابهم في بلاد الشام، كما كان ملوك المغول يخافون سطوته، ويحذرون نقمته فيعملون على إرضائه ومداراته كلما حزبهم أمر، ولعله كان أكثر أمراء آل مهنا شهرة بين أمراء القبائل، فهو مسموع الكلمة، وشفاعته مجابة. وقد قال عنه صلاح الدين الصفدي في كتابه أعيان العصر وأعوان النصر: «كان هذا الأمير حسام الدين مهنا طويل النجاد، كثير الرماد، عزيز العتاد، ينخرط في سلوك الملوك، وتقصّر الشمس عن بلوغ مجده إذا كانت في الدّلوك، يتطفل الملوك على وفادته، ويرون سعادتهم دون سعادته، يبالغون في إنعاماته، ويزيدون فيما يجرونه في إقطاعاته» إضافة إلى ذلك ذكر بأن مهنا كان مشهوراً بكرمه وحلمه إذ سرد قصة أنّ أحمد بن حجي أمير آل مري الذي جاء عند طرنطاي نائب السلطان وادعى بأن آل الفضل سرقت ألفاً من بعيرهم، ومهنا بن عيسى موجود لا يقول شيئاً فأخد أحمد بن حجي في الصراخ، بينما ظل الأمير صامتاً، فقال طرنطاي مخاطباً الأمير مهنا: «ما تقول يا ملك العرب ؟» فأجاب: «وما أقول…؟ نعطيهم ما طلبوا هم أولاد عمنا، وإن كانت لهم هذه البعيرات، أعطيناهم حقهم، وإن كان ما لهم شيء، فما هو كثير إن أعطينا بني عمنا من مالنا أقل من أن يحصل فيها كلام، وأنا أعطيك إياها»، بينما ذكر ابن كثير الدمشقي عنه في كتابه البداية والنهاية: «الأمير سلطان العرب حسام الدين مهنا بن عيسى بن مهنا، أمير العرب بالشام،.. وقد كان كبير القدر، محترما عند الملوك كلهم بالشام ومصر والعراق، وكان ديّنا خيّرا، متحريا للحق، وخلف أولاداً وورثة وأموالاً كثيرة، وقد بلغ سنا عالية، وكان يحب الشيخ تقي الدين ابن تيمية حبا زائدًا، هو وذريته وعربه، وله عندهم منزلة وحرمة وإكرام، يسمعون قوله ويمتثلونه، وهو الذي نهاهم أن يُغِيرَ بعضهم على بعض، وعرفهم أن ذلك حرام، وله في ذلك مصنف جليل».
مهنا بن عيسى النسب
وقد كان لمهنا علاقات وطيدة مع رجالات عصره أمثال ابن تيمية وأبي الفداء صاحب حماة وقد شفع لابن تيمية في محنته؛ فأطلق السلطان الناصر محمد سراحه، كما طلب من السلطان تعيين أبي الفداء نائباً لحماة على قاعدة الملوك، فامتثل لطلبه.
مهنا بن عيسى صاحب تدمر
آل الحكم لمهنا صاحباً لتدمر وأمير العرب في عام 1284، بعد وفاة أبيه عيسى إذ تم تعيينه من قبل السلطان قلاوون بتقليد شريف وكان مهنا أعلى درجة من والده. زار مهنا خليفة قلاوون، السلطان الأشرف صلاح الدين خليل، في القاهرة عام 1291. وفي عام 1293، بعد الاحتفال بزفاف حفيدته، اجتمع مهنا وأبناؤه وإخوانه مع الأشرف خليل في آبار الفرقلس، بالقرب من حمص، حيث كان السلطان رفقة مجموعة لصيد كباش الجبل. وقد أوقف الأشرف خليل مهنا وسجنه مع عائلته في قلعة صلاح الدين الأيوبي بعد محاولة سابقة للقبض عليه باءت بالفشل. خلف مهنا بعد خلعه عمه، محمد بن أبو بكر، من سلالة آل علي من آل الفضل. بعد ذلك أُفرج عن مهنا وعائلته واستعاد منصب صاحب تدمر وأمير العرب بعد ذلك بعامين بواسطة السلطان العادل زين الدين كتبغا. في عام 1298، خرج مهنا لأداء فريضة الحج في مكة المكرمة.
مهنا بن عيسى صاحب تدمر
أصبح مهنا في وقت لاحق قائداً للجناح الأيمن في الجيشي المملوكي خلال معركة وادي الخزندار في عامي 1299 - 1300، والتي هُزِم خلالها المماليك من قبل مغول الإلخانات. في عام 1311، انشق نائب حلب المملوكي، قراسنقور، وأصبح في صفوف الدولة الإلخانية، والتقا بمهنا نظراً لصداقة كانت تجمع بينهما إذ اتفقا بينهما على التعاون وأن لا يُسلم أحدهم الآخر فلما ذهب قراسنقور إلى حلب اجتمع مع مهنا فأراه كتاباً من السلطان مضمونه إمساكه به لكنه فعل عكس ذلك، فتحالفا للعهود التي تربطهما فأعطى مهنا له ملجئاً يحميه، وكانت زوجته عائشة بنت عسّاف تقوم بخدمته، كما حاول مهنا دون جدوى التوسط بين قراسنقور والسلطان الناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون (حكم بين عامي 1310–1341). وبسبب هذه الظروف وإضافة إلى شكوك مهنا من تصرفات الناصر محمد السلبية نحو توسطه لصالح قرانسقور، أدى إلى هروب هذا الأخير إلى العراق الذي تسيطر عليه الدولة الإلخانية من أجل الأمان. ولهذه الغاية، في عام 1312، أرسل مهنا ابنه موسى إلى جلسة مباحثات مع محمد أولجايتو الإلخاني، وبعد ذلك، انشق مهنا وأصبح في صف هذا الأخير رفقة ابنه سليمان؛ على عكس والده، ظل موسى موالياً للمماليك. أعطى أولجايتو مهنا إقطاعات الحلة، جنوب بغداد. رفض الناصر محمد إبقاء مهنا صاحباً لتدمر، فعين شقيقه الفضل بن عيسى في مكانه.
مهنا بن عيسى صاحب تدمر
وصل مهنا إلى المحكمة الإلخانية في عام 1316، ولكن بعد ذلك، قرر العودة إلى تدمر حيث استدعاه السلطان إلى المحكمة في القاهرة. حاول مهنا أن لا يجتمع مع السلطان، فقام بإرسال أشقائه وأولاده بدلاً عنه. واستطاع مهنا الحصول على عفو السلطان، فاستعاد منصبه في عام 1317. أظهر الانشقاق للحصول على عفو الناصر وكانت هذه أول حلقة في سياسة مهنا لكسب ود كل من المماليك والإلخانيين. ووفقاً للمؤخر المعاصر أبو الفداء، فقد حاول مهنا الحفاظ على علاقات جيدة مع آل الفضل، فانتهج سياسة منح كل من المماليك والإلخانيين لإقطاعات، فيما بقي هو محايداً «أي أنه لم ينظم لأي جماعة أو شيء من هذا القبيل؛ ولم يقم بذلك من قبل». علاوة على ذلك، شارك آل الفضل أيضاً في هذه السياسة مع مهنا، وإن كان ذلك سراً؛ كتب المؤرخ المعاصر شهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري: «اتفق مهنا وآل الفضل على تنفيذ هذه السياسة، ولكن علناً كانوا على خلاف ذلك».
مهنا بن عيسى صاحب تدمر
سعى الناصر إلى الحفاظ على آل الفضل الموالين له ومنع انشقاقهم وانخراطهم في صفوف الإلخانيين، فضلاً عن ضمانه أنهم لن يشكلوا خطراً على طرق السفر. ولإنجاز هذا، اعتمد الناصر سياسة لم يسبق لها مثيل بين السلاطين المملوكيين بمنح إقطاعات واسعة إلى البدو، تحت اسم آل الفضل. وعلاوة على ذلك، منح الناصر الأشخاص المنتمين لعائلة الفضل كذلك إقطاعات مربحة كانت في حوزة الأمراء المملوكيين لمدن حلب، وحماة ودمشق (إذ كان يتم تعويض الأمراء المملوكيين عادة بإقطاعات أخرى). بالإضافة إلى مدن تدمر، وسرمين وسلمية، كان يريد مهنا أيضاً السيطرة على بلدة دوما في غوطة دمشق باعتبارها إقطاع. انتقد مهنا قيام الناصر بتوزيع إقطاعات على رجال القبائل، لاعتقاده أن هذه التجاوزات سوف تدمر طابع البدو، وفي نهاية المطاف، سوف تضعف الجيوش المسلمة. قال الناصر: «حتى لو كنت [منها] ترغب في تغيير هذا الوضع... فأنت لن تكون قادراً على القيام بذلك لأن رجال القبائل وافقوا عليه».
مهنا بن عيسى صاحب تدمر
تواصل مهنا في وقت لاحق مع الإلخانيين، مما أدى إلى قيام السلطان بنفيه مع كل قبيلته في عام 1320. وبناءً على أمر الناصر، قاد الجيش المملوكي في سوريا آلأ الفضل من منطقته في سلمية وأخده رفقة أتباعه إلى بلدتي قلعة الرحبة وعانة الحصينتين الواقعتين على نهر الفرات. وفقاً لابن أبي الفضائل، فقد عوقب مهنا لأنه لم يلتزم باتفاق عقده ابنه سليمان مع الناصر في عام 1319. حيث نص هذا الاتفاق على أن يأخد آل الفضل 250,000 درهماً فضياً وعلى إقطاعات درعا وبصرى مقابل انضمامه للجيش المملوكي ومساعدته له في الحملة القادمة ضد سنجار التي يسيطر عليها الإلخانيين؛ قدم الناصر الإقطاعات والمال، ولكن عندما وصل الجيش المملوكي، توقفت قوات مهنا في أورد بالقرب من مدينة تدمر، ومنعهم من المرور عبر أراضي آل الفضل. فتم نفي قبيلته من مخيماتها في سهوب تدمر واضطرت للعيش في عمق الصحراء السورية.
مهنا بن عيسى صاحب تدمر
بعد مرور عشر سنوات، تحدث مهنا مع أمير حماة الأفضل محمد الأيوبي (التابع للمماليك)، وطلب منه أنه يتوسط له مع السلطان لصالحه؛ فاصطحبه معه إلى مصر لتقديم فروض الطاعة والولاء وفي نهاية المطاف، عفا السلطان الناصر عن مهنا، وأعاده إلى منصبه في عام 1330 وأعطاه مالاً وإقطاعات. أظهر هذا نهاية سياسة مهنا بالتقرب من المماليك والإلخانيين في نفس الوقت. بعد ذلك، ظل موالياً للسلطنة حتى وفاته بالقرب من سلمية في يونيو 1335، عن عمر يناهز 80 سنة. وقد ذُفن في أرض له قرب القرية بينها وبين سلمية مسافة بريد. وفقاً للمؤرخ تريتون، فقد كان هناك حداد عام بسبب وفاة مهنا وحزن العرب عليه، وأقاموا عليه مأتماً عظيماً، واجتمع الرجال لذلك والنساء من البلاد والقرى، وكانت النساء يرتدين الأسود خلال هذه المدة. وقال صلاح الدين الصفدي عن وفاته في كتابه أعيان العصر وأعوان النصر:
مهنا بن عيسى الإرث
ترك مهنا عدداً من الأولاد وهم: موسى، وسليمان، وأحمد، وفيّاض، وحيار، وقَارَا، وحمام، وهيازع، وجُوَيف، وشُعْبَه، وتوبَلة وعنقا لكنهم لم يكونوا خير خلف له، إذ نهجوا طريق النهب والسرقة والعسف والجور؛ ومنهم ابنه سليمان بن مهنا الذي طغى وعندما تُوفي عام 744هـ/1343، استبشر وفرح الناس بذلك، وأيضاً ابن أخيه سيف بن فضل بن عيسى الذي لم يظل في الإمارة إلا مدة قصيرة حيث خُلع عام 746هـ.
ولقد وصفت المؤرخة أماليا ليفانوني مهنا بأنه كان «أعظم وأبرز أمير» من آل الفضل خلال عصره. في 1352، كانت تضم سلالة مهنا 110 رجل، باحتساب عشائره، إقطاعاته ومناطقه الأميرية. ووفقاً لليفانوني، فقد كانت تحذيرات مهنا للناصر بتداعيات توزيع الإقطاعيات ثم الاستيلاء عليها «صحيحة»، حيث بعد وقت قصير من وفاة مهنا، هدد خليفته وهو ابنه موسى ببدء الثورة البدوية والانضمام إلى الإلخانيين إذا لم يعد الناصر لمصادرة الإقطاعيات التي منحها لآل الفضل.
مسجد النخيلة
مسجد النخيلة التاريخي من أشهر مساجد العراق ومن أقدمها وأحد المعالم الأثرية في محافظة بابل، يقع المسجد في بلدة الكفل جنوبي مدينة الحلة ويوجد في هذا المسجد مرقد نبي الله ذي الكفل ومقام الخضر، يعود تأريخ بناء مسجد النخيلة إلى منتصف القرن الأول الهجري، غير أن بعض الروايات تنص على أن مسجد النخيلة بناه النبي إبراهيم كما أشارت إلى ذلك رواية الإمام الجواد في وصف حركة الإمام المهدي.
مسجد النخيلة التسمية
النخيلة هي تصغير لكلمة نخلة، وقد اتخذها الإمام علي قاعدة لتجمع عساكره وخيرة أصحابه واتخذها مسجدا ومقاما ومصلى في الأول من شهر شوال من العام 36 هـ، ومن بعده نجله الإمام الحسن السبط، وقد خطب فيها الإمام علي أكثر من خطبة في الحث على الجهاد والوعظ والإرشاد، ومن أشهر هذه الخطب خطبته في النخيلة في الخامس من شوال عام 36 هـ : ( أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِباسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللهِ الحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ الوَثِيقَةُ، فَمَنْ تَرَكَهُ أَلبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ البَلاَءُ، وَدُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَالقَمَاءُ، وَضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالاْسْهَابِ، وَأُدِيلَ الحَقُّ مِنْهُ بِتَضْيِيعِ الجِهَادِ، وَسِيمَ الخَسْفَ، وَمُنِعَ النَّصَفَ...)
مسجد النخيلة تاريخ المسجد
النخيلة قرية صغيرة تاريخية كانت تقع بالقرب من عاصمة الخلافة الإسلامية مدينة الكوفة حيث بني المسجد، وعن عمار بن ياسر قال : كنت مع أمير المؤمنين وقد خرج من الكوفة أذ عبر بالضيعة التي يقال لها «النخيلة» على فرسخين من الكوفة،, وبعد استيلاء الأمويين على الحكم عمدوا إلى طمس معالم هذا المسجد وغيره من المساجد؛ لأنه يمثل في تصورهم قاعدة لموالي الإمام علي، فلم يراعوا حرمة بيوت الله؛ ولذلك لم تذكر المصادر أية معلومة أو إشارة إلى وجود مسجد في هذه المدينة منذ استشهاد الإمام علي سنة ( 40 هـ ) إلى العهد الإيلخاني وبالتحديد عام ( 703 هـ ) العام الذي عزم فيه السلطان الجياتو محمد خدا بنده إعادة بناء ذلك المسجد والقبر للنبي ذي الكفل، وقد تم بناؤه في عهد ولده السلطان أبي سعيد بهادر خان في عام ( 730 هـ ) ، ولم يبق اليوم من هذا المسجد إلا مئذنته التي تقوم شاهدا على ذلك المسجد المندرس، ولم يكن إنجاز هذا السلطان الإيلخاني في هذه المدينة تجديد مسجد النخيلة فحسب، وإنما عمد إلى بناء مرقد نبي الله ذي الكفل، وعقد قبة مخروطية فوق ضريحه الشريف، وكان من أئمة المسجد عباد بن الربيع، وتاج الدين الآوي الأفطسي الذي قتل عام 171هـ بعد أن نصب في صحن المسجد منبراً مصنوعاً من الصخر فحفر اليهود له حفرةً واردوه فيها.
مسجد النخيلة الأهمية والتصميم
من أبرز مايميز مسجد النخيلة مئذنته التي هي من المعالم الأثرية الشاخصة في مرقد نبي الله ذي الكفل ومدينة الكفل، تقع المنارة في الجهة الشرقية من القبر الشريف، ويبلغ محيط بدن المنارة حوالي عشرة أمتار وارتفاعها عشرون متراً وتستند على قاعدة مكعبة الشكل يبلغ ارتفاعها بحدود أربعة أمتار في حين يبلغ طول الضلع المقابل إلى القبة بحدود (4,70سم) ويبلغ طول الضلع المقابل إلى خان السيف (4,20سم) أما الضلع المقابل إلى السوق فيبلغ عرضه ( 2,50سم) أما الضلع المقابل إلى خان قريش فيبلغ عرضه بحدود ( 4,80سم), يبلغ الارتفاع الكلي للمنارة مع القاعدة بحدود ( 24 متراً ) ويضم البدن مدخلاً صغيراً يؤدي إلى سلم حلزوني مكون من ( 59) درجة يرقي بواسطته إلى أعلى المنارة حيث يستطيع الزائر من خلاله النفوذ إلى حوض المنارة من خلال باب صغير، والسلم مضاء بأثني عشرة نافذة موزعة على بدن المنارة الغرض مكنها هو الإضاءة والتهوية، وقد زين بدن المنارة بأشكال متعددة من الزخارف الهندسية فهي تضم ثلاث حقول من الزخارف بينها أفاريز وأحزمة متكررة تدور جميعها حول بدن المنارة، وهذه الزخارف الجميلة تجمع بين الأشكال الهندسية والنباتية والكتابات الكوفية وخط النسخ وهي جميعها تستوحي عناصر محلية كانت شائعة قبل الغزو المغولي، وان أروع هذه التشكيلات على بدن المأذنة هي التي تقع في وسطها وتتألف من كتابة كوفية نادرة الوجود في العالم الإسلامي، وتتكون من أربعة كلمات كتبت بشكل مثلثات متداخلة وهي ((ودي حب محمد وعلي )) ، وأما النصان المكتوبان فيذكران تأريخ التشييد وأسم الذي أمر بالبناء مع إطراء لذكره وألقابه ولم يبق من هذين النصين سوى بعض كلمات هي :
مسجد النخيلة الأهمية والتصميم
النص الأول : الصف العلوي ( ... السلطان الاعظم غياث الدنيا والدين ...... ندة محمد طاب ثراه ... السلطان .....) وذكر الدكتور طارق الجنابي كلمة ( خدابندة ) كاملة الأوصاف وأضاف الدكتور أيضاً كلمة ( وتمت في دولة ) بعد كلمة ( ثراه)
.النص الثاني : الصف الأسفل ( ..... الله تعالى – و – طلباً لجزيل ثوابه الأمير المعظم العادل ملك الأمراء منشئ العدل ومقرره حارس .....) وذكر الدكتور بدلاً من ( حارس ) كلمة ( حامي ) والصحيح ( حارس ) والكتبة هذه كتبت بخط الثلث.
مسجد النخيلة الأهمية والتصميم
كما بنيت فوق الضريح الشريف قبة وهي متكونة من طبقتين أو قبتين الأولى داخلية نصف كروية صمم في وسطها نجمة زخرفية ذات اثني عشر رأساً مزخرفة بالمرايا مغلفة من الخارج بالقبة الثانية المخروطية والمقرنصة مكونة من عشرة طبقات عدا غطاء القبة وكل طبقة مكونة من مجموعة من العقود المدببة التي تكون مسطحة في بواطنها عدا الصف السادس المكون من حنيات بسيطة تعلوها . يبلغ ارتفاعها من الخارج فيبلغ (17م) تنتصب فوق قاعدة مثمنة الشكل ترتفع على السطح المجاور حوالي متر واحد وتقوم فوقها القبة المخروطية المقرنصة ارتفاعها (8م).
مسجد النخيلة الأهمية والتصميم
ويحيط بالمرقد والمقام سور يبلغ محيطه حوالي ( 663 م2) وعمقه حوالي( 3 م 2 ) وعرضه (1,35م) وكان ارتفاعه قبل هدمه (9م) ويعود تأريخه إلى أكثر من 700 سنة، وقد استظهر ما يقارب( 180م) تقريباً منه وتم استكشاف الجزء المتبقي عن طريق مسح الرادار الأرضي وذلك لصعوبة التنقيب عنه في المنطقة الموجودة تحتها لوجود دور سكنية أنشأت فوقها ويحيط هذا السور بالمرقد والمقام وقبور الأصحاب، وفي جنوب مأذنة المسجد بئر تم اكتشافها عام 2009 وهي متصلة بسور المسجد القديم، كما أن لمسجد النخيلة عدة أبراج : ثلاثة منها كانت ظاهرة، وخمسة ابراج تم اكتشافها عام 2009 م والباقي تحت الدور السكنية. كما كان للمسجد محراب والمشهور انه المكان الذي صلى فيه الإمام علي أيام إقامته فيه – وكان موضعه على يسار الداخل إلى الضريح وقد تم قلع المحراب قبل عام 1860 م من قبل اليهود.
مبرهنة شال (كينماتيكا)
في علم الحركة المجردة، مبرهنة شال تنص علي أن معظم إزاحة الجسم الجاسئ يمكن أن تنتج عن طريق انزلاق علي خط يُسمي بمحور المسماري ثم حدوث دوران حول هذا المحور.
مبرهنة شال (كينماتيكا) تاريخ
إثبات أن الإزاحة يمكن أن تتجزأ إلي دوران وانزلاق علي وحول المحور المسماري قدمه الفلكي والرياضي جيليو موزي عام 1763, حقيقةً المحور المسماري يطلق علية اسم محور موزي في إيطاليا نسبةً إلي جيليو موزي.
مبرهنة شال (كينماتيكا) إثبات المبرهنة
اعتبر موزي أن أي جسم جاسئ في بداية يدور حول محور يمر ب مركز الثقل ثم إزاحة في اتجاه إجباري. أي حركة جاسئة يمكن أن تحدث بهذة الطريقة نتيجة مبرهنة أويلر نتيجة وجود محور الدوران. إزاحة مركز الثقل يمكن أن تتحلل إلي مركبات موازية وعمودية علي المحور. تؤثر هذة المركبات علي جميع نقاط الجسم الجاسئ ولكن موزي وضح أن لبعض النقاط تدور في عكس اتجاه الإزاحة بمعني أن هذة النقاط تحركت موازية إلي محور الدوران. هذة النقاط تقع علي محور موزي. وضع إدموند تايلور ويتاكر إثباتًا آخر لمبرهنة شال عام 1904.
موسى بن مهنا
مظفر الدين موسى بن مهنا (تُوفي في نوفمبر 1341) هو أمير العرب (قائد القبائل البدوية) في سوريا وصاحب سلمية وتدمر تحت حكم المماليك ما بين 1335 – نوفمبر 1341. كان زعيم عشيرة آل الفضل الطائية، وقد خلف والده مهنا بن عيسى. حافظ موسى على علاقات وثيقة مع السلطان الناصر محمد بن قلاوون ومن ثم تعاون معه خلال فترة انشقاق مهنا وانضمامه لصفوف المغول الإلخانيين. وفي مقابل دعم موسى وجلب الخيول العربية للسلطنة، وزَّع الناصر محمد إقطاعات كبيرة في سوريا.
موسى بن مهنا سيرته
موسى هو ابن مهنا بن عيسى وحفيد عيسى بن مهنا الفضلي. حيث يأتي هذا الاسم الأخير من آل الفضل، وهي عشيرة من بني ربيعة، التي كانت فرعا من بني الجراح، وهي نفسها جزء من قبيلة طيء الكبيرة التي هيمنت على منطقة الصحراء الممتدة بين نهر الفرات في الشمال إلى وسط نجد في الجنوب. أصبح مهنا أمير العرب وصاحب سلمية وتدمر تحت سلطة السلطنة المملوكية. خلال فترة حكم مهنا بن عيسى في 1311–1312، انشق هذا الأخير وانضم لصفوف المغول الإلخانيين، ولكن ظل موسى موالياً للسلطان المملوكي، الناصر محمد. على الرغم من ولاء موسى، عُيِّن السلطان شقيق مهنا الفضل بن عيسى في منصب أمير العرب بدلاً عنه. ومع ذلك، أُعطي لموسى راتباً سنوياً وزار السلطان في القاهرة بانتظام.
موسى بن مهنا سيرته
خلف موسى والده في منصب أمير العرب في 1335. في نفس العام، هدد موسى الناصر محمد بأنه سيقود ثورة بدوية ضده إذا لم يسترجع الإقطاعات التي أعطاها لآل الفضل، والتي صادرها في السابق من أسرته؛ كانت الإقطاعات مصدراً مهماً لجلب الأموال وإعطائها للأمراء والجنود المماليك لتحفيزهم على القتال في الحدود مع أرمينيا الصغرى. تخوف الناصر محمد من انشقاق القبائل البدوية، وانضمامها لجانب الإلخانيين. لتجنب تمرد محتمل من القوات المملوكية المقاتلة في أرمينيا، وعد محافظ حلب المملوكي موسى بالتحدث مع الناصر محمد لاستعادة الإقطاعات، لكن هذا الأخير لم يوافق على مطالب موسى. كان الناصر محمد متيماً بثقافة البدو، وسعى خصوصاً للحصول على أفضل الخيول العربية من البدو. في 1337، قيل أن الناصر منح موسى إقطاعاً ومليون درهم فضي درهم مقابل حصان واحد. بضعة أشهر بعد ذلك، دفع الناصر محمد 560,000 درهماً إلى موسى في مقابل الحصول على عدة خيول.
تعاون موسى مع الناصر محمد لإلقاء القبض على نائب السلطان المملوكي في سوريا، تنكيز الحسامي. أمر موسى قواته البدوية بمنع تنكيز من الفرار، وإفشال عمليات القوات السلطانية بإلقاء القبض عليه. غادر موسى القاهرة بعد لقائه مع السلطان، وقام بقيادة فرق الخيالة الخاصة به التي كانت تتدرب بالقرب حمص. في النهاية، لم تساهم مساعدة موسى في استسلام تنكيز، والذي قام به في بدايات 1340 في معسكر الجيش المملوكي في صفد. توفي موسى في نوفمبر 1341 وخلفه شقيقه سليمان. في وقت لاحق في القرن 14، تقلد ابن موسى عمر وحفيده زاميل المنصب.
كأس مصر 1936–37
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1936–37 وتعرف أيضاً بـكأس الأمير فاروق 1936–37، هي النسخة السادسة عشر من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر لكرة القدم. انتهت بفوز الأهلي باللقب للمرة السابعة.
أفعى الطوق
أفعى الطوق (الاسم العلمي: Diadophis punctatus) (بالإنجليزية: Ringneck Snake)‏ هي أفاعي غير سامة وأليفة، بعض الناس يفضلون ويحبون أن يربوا هذه الافاعي وسميت بافعي الطوق بسبب وجود طوق علي رقبتها كبير وسهل تمييزه.
وهي ثعابين نحيلة ويتدرج حجمها من صغيرة إلى متوسطة ومتوسط نمو الثعبان 15 بوصة وفي بعض الأحيان تكون الإناث أطول من الذكور ولكن ليس بشكل ملحوظ ولكن ذيلها أقصر نسبيا من الذكور.
كلما اقترب فصل الصيف ويصبح الطقس أكثر دفئا يظهر ثعابين الطوق وتنتشر بعد ان كانت ف سباتها في نسيان/أبريل وتصبح أكثر نشاطا في ايار/مايو وحزيران/يونيه
أفعى الطوق الموطن
ويتنوع المناطق التي توجد بها 
وتشمل الغابات الناضجة والحقول القديمة والتلال الصخرية والحقول العشبية والأنهار وحواف الغابات ولكنها تفضل الاماكن المشجرة والرطبة القريبة من السهول الفيضية للانهار
والغابات الرطبة الصلبة وحواف الأراضي الرطبة وفي المناطق الجبلية، توجد في كثير من الأحيان مناطق رملية في موائل أكثر انفتاحا حيث غالبا ما تختبئ تحت الصخور