hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفقر في الولايات المتحدة الجوع في الولايات المتحدة
الجوع في الولايات المتحدة هو موضوع يؤثر على ملايين الأمريكيين،  بما في ذلك البعض من الطبقة المتوسطة،  أو الذين يعيشون في منازل حيث يعمل جميع البالغين. ووجدت الأبحاث التي أجرتها وزارة الزراعة الأمريكية أن 14.9٪ من الأسر الأمريكية تعاني من انعدام الأمن الغذائي خلال عام 2011 على الأقل، ويعاني 5.7٪ من انخفاض مستوى الأمن الغذائي.
يتم تعريف انعدام الأمن الغذائي على مستوى الأسرة، بعدم وجود الغذاء الكافي لأي فرد من أفراد الأسرة بسبب الموارد المالية. والخطوة بعد ذلك هي انخفاض الأمن الغذائي للغاية، وهو وجود ستة (للأسر التي ليس لديها أطفال) إلى ثمانية (للأسر التي لديها أطفال) أو المزيد من حالات انعدام الأمن الغذائي في وزارة الزراعة الأمريكية، مسح مكملات الأمن الغذائي. إن كون الأمن الغذائي منخفضًا للغاية يعني أن أفراد الأسرة يعطلون تناولهم للطعام لأسباب مالية.
الفقر في الولايات المتحدة الجوع في الولايات المتحدة
هذه الحالات كثيرة: القلق بشأن نفاد الطعام، أو عدم صلاحية الطعام الذي تم شراؤه، أو الافتقار إلى نظام غذائي متوازن، أو تقليل البالغين من أحجام الوجبات أو الامتناع عن تناول الوجبات تمامًا، أو تناول كميات أقل مما يشعرون أنه ينبغي عليهم تناوله، أو الشعور بالجوع وعدم تناول الطعام. خسارة الوزن غير المقصودة، عدم تناول الطعام طوال أيام (متكررة)، وذلك لأسباب مالية. ويرتبط انعدام الأمن الغذائي ارتباطا وثيقا بالفقر ولكنه لا يستبعد الآخر. لا يوجد انعدام الأمن الغذائي بمعزل عن الآخر، فهو مجرد جانب فردي من العوامل المتعددة للمحددات الاجتماعية المتعلقة بالصحة.
الفقر في الولايات المتحدة السلالة والعرق
بحث أجرته جامعة واشنطن في سانت لويس حول انعدام الأمن الغذائي حسب العرق: مجموعات الأقليات أكثر تأثراً بالجوع من سكان القوقاز في الولايات المتحدة. البيض 11.5٪ والأمريكيون الأفارقة 22.98٪ والهنود الأمريكيون 16.67٪ والأسبان 26.66٪.
تغذية أمريكا:
تلقى 29 ٪ من جميع الأطفال من أصل إسباني و 38 ٪ من جميع الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي مساعدة غذائية طارئة في عام 2010. تلقى الأطفال البيض أكثر من نصف المساعدات الغذائية الطارئة وحصل 11٪ منهم على مساعدات. ومع ذلك ، تتلقى العائلات من أصل إسباني مساعدة أقل من هذا البرنامج.
بمقارنة معدل الفقر وانعدام الأمن الغذائي بين السود والبيض: 9٪ من الأفارقة يعيشون في فقر مدقع. بحيث أن 10 مدن بها أعلى معدل لانعدام الأمن الغذائي في البلاد هي 60٪ على الأقل من الأمريكيين الأفارقة. "توجد سبع مقاطعات من أصل عشرة في ولاية ميسيسيبي" ، وهذا يدل على التقاطع الاجتماعي والاقتصادي والعرقي لإظهار أكبر انعدام للأمن الغذائي.
الفقر في الولايات المتحدة السلالة والعرق
غالبًا ما يعاني الأمريكيون الأصليون من معدلات انعدام الأمن الغذائي أعلى من أي مجموعة عرقية أخرى في أمريكا. في دراسة قيمت مستويات انعدام الأمن الغذائي بين البيض والآسيويين والسود والأسبان والأمريكيين الأصليين: أفادت التقارير أن الأمريكيين الأصليين هم أكثر السكان عرضة للخطر على مدى فترة 10 سنوات بين 2000-2010. أفادت مجموعات انعدام الأمن الغذائي أن 20 إلى 30 في المائة من العائلات تعاني من هذا النوع من انعدام الأمن ، وأكبر الأسباب هي ارتفاع تكاليف الغذاء ، وعدم الحصول على وظائف ذات رواتب جيدة ، وقابلية التعرض لمشاكل الصحة و / أو الصحة العقلية المرتبطة بالسمنة.
في عام 2020 ، بسبب Covid-19 ، تم تحديد 19 ٪ من جميع اللاتينيين في الولايات المتحدة على أنهم يعانون من انعدام الأمن الغذائي. تعاني العائلات من أصل إسباني / لاتيني في الولايات المتحدة من ضعف معدل انعدام الأمن الغذائي تقريبًا مقارنة بالعائلات البيضاء غير الإسبانية / اللاتينية ، وتُظهر الأبحاث المتكررة أن خطر انعدام الأمن الغذائي أعلى بين عائلات المهاجرين وأطفال غير المواطنين.
الفقر في الولايات المتحدة الكساد الكبير
وتتألف مجموعة معرضة بشكل خاص للفقر من المزارعين الفقراء والمزارعين المستأجرين في الجنوب. كان هؤلاء المزارعون يتألفون من حوالي ربع سكان الجنوب ، وكان أكثر من ثلث هؤلاء من الأمريكيين الأفارقة. يشير المؤرخ جيمس تي باترسون إلى هؤلاء الناس على أنهم "الفقر القديم" ، في مقابل "الفقر الجديد" الذي ظهر بعد بداية الكساد الكبير.
خلال فترة الكساد ، لم تقدم الحكومة أي تأمين ضد البطالة ، وبالتالي فإن الأشخاص الذين فقدوا وظائفهم أصبحوا فقراء بسهولة. عاش الأشخاص الذين فقدوا وظائفهم أو منازلهم في مدن الصفيح أو هوفرفيل. تم تصميم العديد من برامج New Deal لزيادة فرص العمل والحد من الفقر. ركزت الإدارة الفيدرالية للإغاثة في حالات الطوارئ بشكل خاص على خلق فرص عمل للتخفيف من حدة الفقر. كانت الوظائف أكثر تكلفة من المدفوعات النقدية المباشرة (تسمى "الإعانة") ، لكنها كانت أكثر فائدة نفسية للعاطلين عن العمل ، الذين يريدون أي نوع من الوظائف من أجل معنوياتهم.
هيكل أبولون وديانا
هيكل أبولون وديانا، أو هيكل أرتميس وعشتروت، أو هيكل تلة الدوير، هو اطلال لاثار معبد فينيقي روماني يعود إلى ما بين عامي 195 و295 م. ويمكن ان تمتد الشريحة الزمنية إلى حوالى سنة 330م. يقع في بلدة عين ابل في جنوب لبنان. وهو معبد من معابد المرحلة الانتقالية في المجتمع الروماني من الوثنية إلى المسيحية ، حين باتت هذه الديانة الجديدة تشكل ديانة الاكثرية من سكان الدولة الرومانية. كان الهيكل في تلك الظروف أحد المعابد العديدة المنتشرة في معظم المناطق اللبنانية، ومن جملة المعابد المكرسة لبعل، ابولون، اله النور والخصب الذي يحظى بقسم كبير من الاناشيد الميثولوجية.
هيكل أبولون وديانا تاريخ اكتشاف المعبد
يعود اكتشاف المعبد إلى بعثة فينيقيا الفرنسية التي ارسلتها الدولة الفرنسية في القرن التاسع عشر لدراسة آثار بلاد الشام الشرقية. ودون وينان، رئيس البعثة أنه وجد «بقايا معبد وثني ولوحة منحوتة في الصخر الكلسي الابيض كانت  تشكل جزءا من نصب تذكاري تعود لشخصيتين من وجهاء المنطقة بين اواخرالقرنين الثاني أو الثالث الميلاديين». كما شاهد عددا من الابار المحفورة في الصخر كانت تستعمل لتخزين المياه وحبوب المؤونة.
هيكل أبولون وديانا تاريخ اكتشاف المعبد
وكان الرسم الذي تحمله بلاطة الهيكل كناية عن نحت في صخر بشكل هندسي مستطيل تتوزع خطوطه توزيعا  متناسقا ومتوازيا نحت عليها الإلهان «أبولون»، أي «بعل» وهو إله الخصب عند الفينيقيين، و«أرتميس» الرومانية، وهي «ديانا» اليونانية إلهة القمر والصيد والغابات وحامية الأطفال. في المستوى الافقي على الأيمن  يحتوي رسم نصفي  لقامة الالهة ارتميس تكلل رأسها هالة  تمثل كوكب القمر وهي  رافعة بيدها اليسرى مشعلا. بينما يقف ورائها ثور ضخم الجثة يقف على ثلاث قوائم. في الجهة اليسرى يقف الاله أبولون في مشهد نصفي تظهر حول رأسه  شعلة من كوكب الشمس. بيده اليمنى صولجان السلطة الملوكي. يرتدي عباءة  مثبتة فوق كل كتف بكتلتين مستديرتين. أمامه  يقف ثور مزخرف شبيه بثور الجهة اليمنى شكلا وحركة، وللثورين زخرفة تزين الدائرة المكوّنة من التفافة ذنب كل من الثورين باتجاه الظهر. داخل دائرة ذنب الثورالايمن رسم شعلة  لولبية وكوكبية، وداخل دائرة ذنب الثور الايسر رسم وردة. وراء هذين الشكلين يوجد رموز ميثولوجية تدل على علامات فلكية. يتوسط اللوحة رسم لشجرة نخيل هرمية الشكل تجانس هرم النصب الذي تزدان به قاعدته، فيما تظهر اصول سعف النخيل  المقطوعة من الجزع من أسفل إلى أعلى
نقلت اللوجة إلى متحف اللوفر على ظهر بارجة  كولبير حوالى نهاية العام 1861، واستقرت في جناح الاثار الشرقية  في صالة دينون. وفي عام 2011، استطاعت بلدية عين ابل بالتفاوض مع متحف اللوفر إلى عمل نسخة للوحة وارسالها إلى البلدة لتنصب بها.
التشرد في الولايات المتحدة
التشرد هو حالة الأشخاص الذين يفتقرون إلى «مكان إقامة ليلي ثابت ومنتظم وملائم» بحسب تعريفه من قِبل قانون ماكيني-فينتو لإعانة المشردين. تختلف حسابات الليلة الواحدة في أي وقت والتي يعدّها مؤمّنو المآوى بشكل كبير عن تقارير حسابات الحكومة الفدرالية. في عام 2014، أُحصي نحو 1.5 مليون شخص مشرد لجأ إلى المآوي، وهو رقم لا يشمل على الأقل نصف الذين جرى إيوائهم ممن يرفضون إجراء المقابلات. في المدن الكبيرة، تتراوح نسبة الأشخاص الذين يجري إيواؤهم إلى الأشخاص دون إيواء من 1:4 في لوس أنجلس إلى 12:1 في نيويورك. تدل هذه النسب أيضًا على تناقضات كبيرة بين تعداد المشردين والاحصائيات الفدرالية.
التشرد في الولايات المتحدة
يجري إعداد احصائيات الحكومة الفدرالية من قِبل تقرير المشردين السنوي التابع لوزارة الإسكان والتنمية الحضرية الأمريكية. تزعم الوزارة أنه من عام 2018 وُجد نحو 553,000 متشرد في الولايات المتحدة كل ليلة، أو 0.17% من تعداد السكان. تتعارض تقارير الوزارة الفدرالية السنوية مع التقارير الخاصة الحكومية والمحلية التي تبين أن التشرد قد ازداد كل سنة منذ عام 2014 في معظم مدن الولايات المتحدة الكبيرة، ولوحظت زيادات بنسبة 40 بالمئة عام 2017 وعام 2019. بناءً على هذه النسب، سيبين التقدير الواقعي لجميع الأشخاص الذين لا يملكون مسكنًا – في المآوي أو السيارات أو الخيم أو على الأرائك أو أماكن عامة أخرى –  وجود أكثر من 4 ملايين متشرد في الولايات المتحدة في الوقت الحالي.
التشرد في الولايات المتحدة
تاريخيًا، ظهر التشرد كقضية وطنية في سبعينيات القرن التاسع عشر. عاش المشردون السابقون في مدن حضرية ناشئة، مثل مدينة نيويورك. في القرن العشرين، سبّب الكساد الكبير الذي حصل في ثلاثينيات القرن العشرين وباءً مدمرًا من العطالة والفقر والجوع والتشرد. في ستينيات القرن العشرين، سببّت عملية إلغاء الرعاية المؤسسية عن المرضى في مستشفيات الأمراض العقلية التابعة للدولة زيادة في أعداد المشردين. منذ عام 2008، سبّب الاقتصاد المتدهور ومعارضة برامج الاستقرار الاجتماعي، الظروف السائدة لأزمة اليوم المستمرة.
في لوس أنجلس، وُجد أنه من 12 إلى 20 بالمئة فقط من تعداد المشردين مريضين عقليًا، وفقًا لتقارير المحكمة ضمن الإجراءات القانونية الطارئة في 19 مارس 2020 لحماية المشردين خلال جائحة فيروس كورونا. تساعد هذه الإحصائية على تصحيح الفكرة الزائفة التي تقول إن معظم المشردين يعانون من مرضٍ عقليّ.
التشرد في الولايات المتحدة
استُخدم التشرد كأداة سياسية حديثة في ثمانينيات القرن العشرين، بعد بدء عملية التخفيضات في مشاريع الإسكان والخدمات الاجتماعية من قِبل المُشرعين. بعد ذلك، وقع الرئيس رونالد ريغان على قانون ماكيني-فينتو لإعانة المشردين عام 1987 والذي يخصص التمويل اللازم من أجل الخدمة المباشرة للمشردين، الذين كانوا سابقًا أصحاب سكنٍ. عبر العقود اللاحقة، تحسنت وفرة وجودة البيانات حول التشرد بشكل كبير. استخدم نحو 1.56 مليون شخص، أو نحو 0.5% من تعداد سكان الولايات المتحدة، مأوى طوارئ أو برنامج اسكان مؤقت بين 1 أكتوبر عام 2008 و30 سبتمبر عام 2009.
التشرد في الولايات المتحدة
منذ عام 2009، سيكون واحد من 50 طفل أو 1.5 مليون طفل في الولايات المتحدة الأمريكية مشردًا كل سنة. قُدر عدد المشردين من المحاربين القدامى بنحو 37,878 مشردًا في الولايات المتحدة خلال شهر يناير عام 2017، أو 8.6 بالمئة من كل المشردين البالغين. أكثر قليلًا من 90 بالمئة من المحاربين القدامى المشردين في الولايات المتحدة هم من الذكور. تملك تكساس وكاليفورنيا وفلوريدا أعلى الأرقام من فئة الشباب غير المصحوبين بذويهم وتحت سن 18، تتضمن هذه الأرقام أنه 58% من كل المشردين تحت سن 18 هم من فئة الشباب. تملك تقارير مدينة نيويورك تقريبًا 114,000 متشرد من أطفال مدارس.
يصيب التشرد الرجال والنساء والأطفال. بينت دراسة فئوية بين الولايات المتحدة وكندا أن احتمال تعرض النساء للموت بسبب التشرد هو أكبر بعشرات مرات، واحتمال تعرض الرجال للموت بسبب التشرد أكبر بمرتين إلى ثلاثة. في الولايات المتحدة، نحو 60% من كل المشردين هم رجال.
التشرد في الولايات المتحدة
بسبب التغيرات في تعداد الأشخاص المشردين بشكل مؤقت، يُعتقد بأن العدد الكلي للأشخاص الذين يختبرون التشرد لعدة ليالي على الأقل خلال السنة أعلى بشكل كبير من إحصاءات الوزارة في أي وقت. قدرت دراسة أجريت عام 2000 بأن عدد المتشردين بين 2.3 مليون و3.5 مليون. وفقًا لمكتب منظمة العفو الدولية في أميركا، يفوق عدد المنازل الشاغرة عدد المشردين بخمسة مرات. وجد تحقيق أجري في شهر ديسمبر عام 2017 من قِبل فيليب ألستون، المُقرِّر الخاص للأمم المتحدة حول الفقر المدقع وحقوق الإنسان، أن المشردين كانوا يُجرّمون بشكل شديد، وفي بعض الحالات يجري الاعتداء عليهم أو قتلهم من قِبل الشرطة عبر العديد من المدن في الولايات المتحدة. مع هذا النظام يُعاد تصنيف أشخاص دون سجلات إجرامية سابقة بأنهم مجرمون معاودون. من بين الاعتداءات على المتشردين حادثة قتل فريتز سيفير عام 2015 من قِبل دائرة شرطة مدينة ميامي، وحادثة إطلاق الرصاص في عام 2014 على جيمس بويد وقتله من قِبل شرطة ألبوكيركي. أيضًا عام 2014، ضُربت مارلين بينوك بشكل متكرر من قِبل ضابط دورية طريق كاليفورنيا السريع. تخضع وفيات المشردين في الولايات المتحدة إلى التحقيق أيضًا من قِبل وكالات تطبيق القانون، بسبب التحاملات الاجتماعية والسياسية.
السبب الرئيسي لتشرد النساء في الولايات المتحدة هو العنف المنزلي. ترتكز أسباب عامة أخرى لتشرد النساء والأطفال والرجال على نموذج الاقتصاد الرأسمالي الأميركي، وافتقاره لمشاريع الإسكان ميسور التكلفة وشبكات الأمان الاجتماعي. من الأسباب الإضافية الأخرى: الطلاق والطرد المشروع وغير المشروع من المسكن، والتدفق النقدي السلبي، واضطراب الكرب التالي للصدمة، وحبس الرهن، وعدم امتلاك عائلة وأقارب داعمين، وتعاطي المخدرات، والإدمان على الكحول، وغياب الخدمات الضرورية، وحذف برامج المعاشات التقاعدية ومستحقات العاطلين عن العمل، وغياب مصادر الدخل أو عدم كفايتها (مثل التأمين (الضمان)، أرباح الأسهم المالية، المعاش السنوي)، والفقر (غياب صافي ثروة)، والقمار، والعطالة، ووظائف ذات أجر متدني. أصبح التشرد أداة سياسية أيضًا تُستخدم لاستهداف المعارضين والمتظاهرين.
يؤثر التشرد في الولايات المتحدة على شرائح عديدة من الشعب، من بينهم العائلات والأطفال وضحايا العنف المنزلي والمدانين السابقين والمحاربين القدامى وكبار السن. هناك جهود لمساعدة المشردين منها تشريعات فدرالية، وجهود خاصة غير ربحية، وزيادة فرص الحصول على خدمات الرعاية الصحية، ومشاريع إسكان داعمة، ومشاريع إسكان ميسورة التكلفة.
التشرد في الولايات المتحدة خلفية تاريخية
بعد ثورة الفلاحين في إنجلترا، صُرّح للشرطة بموجب ميثاق قانون الفقراء الإنجليزي لعام 1383 بوضع الطوق على أعناق المشردين وإجبارهم على إظهار الدعم؛ وإن لم يتمكنوا من ذلك، فالعقوبة هي الحبس.
كان ممكنًا أن يُحكم على المشردين بعقوبة المقطرة لثلاثة أيام وليالي؛ في عام 1530، أُضيفت عقوبة الجَلْد. اعتُبر أن المشردين هم متسولون غير مصرح بهم. عام 1547، جرى تمرير قانون أخضع المشردين إلى بعض الأحكام المتطرفة من قانون الجرائم، تحديدًا حكم سنتين من الاستعباد والترسيم بحرف «V» كعقوبة على الجريمة الأولى والموت على الجريمة الثانية.
كانت هناك أعداد كبيرة من المشردين المحكومين المنقولين إلى المستعمرات الأمريكية في القرن الثامن عشر.
التشرد في الولايات المتحدة التشرد الانتقالي
التشرد الانتقالي هو نوع من التشرد ناتج عن تغيير كبير في الحياة أو حدث كارثي. يمكن أن تشمل أحداث الحياة هذه ما يلي:
فقدان الوظيفة ، الحالة الطبية ، الطلاق ، العنف المنزلي ، إلخ. من المحتمل أيضًا أن يكون الأشخاص الذين يعانون من التشرد الدوري صغارًا وينتهي بهم الأمر بالبقاء في الملاجئ لفترة قصيرة من الزمن.
التشرد في الولايات المتحدة التشرد الخفي
يعتبر التشرد الخفي هو التشرد الذي لا يتم الإبلاغ عنه / غير الموثق. من ناحية أخرى ، فإن الأفراد المصنفين على هذا النحو يعيشون مؤقتًا مع أشخاص آخرين دون أي ضمانات على المدى الطويل.
التشرد في الولايات المتحدة نساء بلا مأوى مع أطفال
اكتشفت دراسة أخرى أن أكبر ثلاثة عوامل خطر ساهمت في تشرد الأسرة في الولايات المتحدة هي: العرق ، ونقص الموارد (على وجه التحديد الأموال) ، والأطفال الصغار / الحمل. هناك أيضًا علاقة قوية بين العائلات التي لا مأوى لها والأسر التي تديرها وتمولها أنثى عزباء ، خاصة واحدة من أقلية ولديها طفلان على الأقل. تواجه العائلات ذات الدخل الواحد ، خاصة تلك التي تقع تحت خط الفقر الفيدرالي ، صعوبة في العثور على سكن أكثر من العائلات الأخرى ، خاصةً في ظل محدودية خيارات الإسكان الميسورة التكلفة. لا تلجأ العائلات المشردة دائمًا إلى الملاجئ ، لكن التشرد لا يعني بالضرورة العيش في الشوارع. من المرجح أن تعيش النساء المشردات اللائي لديهن أطفال مع العائلة أو الأصدقاء أكثر من أولئك الذين ليس لديهم أطفال ، ويتم التعامل مع هذه المجموعة بأولوية أعلى من قبل كل من الحكومة والمجتمع. تعاني الأمهات المتشردات من انتشار الاكتئاب بنسبة أعلى بكثير ، بنسبة 40 - 85٪ ، مقارنة بنسبة 12٪ لدى النساء من جميع الفئات الاجتماعية والاقتصادية. لدى الأمهات المشردات أيضًا معدلات أعلى من تعاطي المخدرات واضطرابات القلق واضطراب ما بعد الصدمة. جميعهم تقريبًا (92٪) يتعرضون للاعتداء الجسدي أو الجنسي.
آثار وسط بيروت
آثار وسط بيروت هي مجموعة من مواقع أثرية تقع فيما ما يعرف الآن «بوسط بيروت» وهي منطقة كانت مأهولة منذ العصر الحجري القديم. يعود تاريخ بيروت إلى أكثر من 5000 عام. تدل أعمال الحفريات الأثرية في وسط بيروت على تنوع الحضارات التي مرت على المدينة، فقد عُثر على طبقات متعددة من الآثار الفينيقية والهيلينية والرومانية والعربية والعثمانية التي تبعد عن بعضها بمسافة ضئيلة.
آثار وسط بيروت الموقع
هي منطقة أثرية وجفرافيتها متوسطة في العاصمة اللبنانية بيروت، حيث يوجد بها العديد من المؤسسات المالية والتجارية والإدارية اللبنانية. تقع على الساحل الشمالي لبيروت وفيها العديد من المعالم المهمة مثل مرفأ بيروت، ساحة الشهداء، السراي الحكومي ومبنى مجلس النواب اللبناني وفندق سان جورج.
آثار وسط بيروت الأثار بحسب الفترات التاريخية
عُثر في موقعا البطركيّة والبرج، على بقايا فؤوس قديمة، وعلى قبور تعود لأواسط العصر البرونزي، في المنطقة الأخيرة، مما دفع الباحثين للقول أن «تل» بيروت القديم، أو المستعمرة البشرية الرئيسيّة، كانت تقوم في ذاك المكان.
بُنيت بيروت من قبل أهل مدينة بيبلوس قبل أربعة آلاف سنة، وما لبثت أن كبرت وعمرت بالسكان وأصبحت مملكة مستقلة على الساحل. وحكمها المصريون القدماء ثم الآشوريين والكلدانيين والفرس بالسيطرة على فينيقيا ومنها بيروت، قبل أن يهزم الإسكندر الأكبر الفرس ويضم المدينة لإمبراطوريته. وفي سنة 140ق.م احتلها ودمرها «ديودوتوس تريفون»، الملك الهيليني، خلال صراعه مع «أنيوخس السابع» للسيطرة على عرش الدولة السلوقية. ومن ثم أعيد بناؤها على الطراز الهيليني وسميت «لاوديسيا الفينيقية». تقع المدينة اليوم على أنقاض تلك التي بناها اليونان. وتشير إحدى الحفريات من سنة 1994 إلى أن شارع «سوق الطويلة» الحديث هو تطور لشارع هيليني أو روماني قديم.
آثار وسط بيروت الأثار بحسب الفترات التاريخية
ثماحتل الرومان المدينة عام 64م وحعلوا فيها مستوطنة سميت مستوطنة "جوليا أغسطس بيريتوس السعيدة ومن الأثار التي تركوها هي الحمامات الرومانية. كما اشتهرت بمدرسج القانون. ثم دمرت المدينة اثر زلزال عام 551م. أفقد الزلزال أهمية المدينة في العصر البزنطي.
آثار وسط بيروت أهم الأثار
في حوالي العم 2500 ق.م. كانت بيروت الكنعانية قرية صغيرة بنيت فوق تلة تطل على خليج يشكل مرفأ طبيعيا على البحر الأبيض المتوسط. وعندما استوطنها الفنيقيون، جعلوا فيها مرفأين ليمدوا تجارتهم البحرية. حول الرومان مركز محميتهم من التلة واتجهوا إلى منطقة أقرب من البحر بالقرب من ساحة النجمة الحالية. وفي عهد الأمويين، تم بناء محصنات على التلة لتحمي الثغور مما أعاد للمنطقة أهميتها، ثم حولها الصليبيون إلى قلعة. وتعرضت القلعة إلى العديد من الهجمات التي أضرت بها بشكل كبير حتى دمرها الأسطول الروسي عام 1840 ولم يعاد بنرئها وفقدت دورها المهم.
بداء مرفاء بيروت كملاذ طبيعي للمراكب الصغيرة يحميه الخليج والامتداد الأرضي فيما يعرف برأس بيروت. ومنذ عام 2500ق.م، سكان التل يردمن البحر بالصخور لتمتين لتوسعة الملاذ وليسمحوا للقوارب الصغيرة باستعماله وحماية قواربهم على الشاطيء. وفي عصري الكنعانيين والفينيقيين، أصبح الملاذ الطبيعي مقسم إلى قسمين والذي كان مازال يعمل أيام حكم البيزنطيين. وقام الرومان بتبليط وتوسعت المرفأ الغربي وهو ما أصبح نواة المرفأ الحالي.
آثار وسط بيروت أهم الأثار
في عام 1830، قام إبراهيم باشا بتحويل الملاذ البحري إلى مرفأ وأقام المنارات في الجانب الجنوبي للمرفأ. وفي عام 1887، وسع العثمانيون المرفأ وتحديثه وكان الحائط الذي بنوه في الحوض الأول من الأعمال الهندسية الباهرة في ذلك الزمان. خلال فترة الانتداب، تم توسيع المرفأ بزيادة 800م على الحاجز البحري مما حول المرفأ ليصبح أهم مرفأ لبناني على البحر الأبيض المتوسط.
بنى الرومان أربع مجمعات حمامية ساخنة كان يستعملها سكان مستوطنتهم ويعتبروا مراكز تجمعات. واليوم، يوجد أثار إحدى هذه الحمامات في منطقة المسارف بوسط بيروت بين شارع البنوك وكنيسة الكبوشيين. وكان الحمامات مؤلفة من غرف متعددة تختلف حرارتها من الدافئة إلى الحارة كان المستحمون ينتقلون من حمام إلى آخر. وكانت الغرف تستمد حرارتها من هواء يأتي من غرف سفلية يتم رفع حرارتها بحرق الخشب. وكان يمر الماء الساخن من تحت بلاط الحمامات لتسخينها. وكان المستخمون يحصلوا على تدليك جسدي بالزبت ويستمتعون باستعراضات المهرجين والموسيقى.
وتم بناء حائط في بيروت الحالية لحماية أثار الحمامات مع الحفاظ على المنظر العام واحيطت بحدائق حديثة لتكون مركز جذب للمواطنين والسياح.
آثار وسط بيروت أهم الأثار
مقالة مفصلة: مضمار سباق الخيل الروماني في بيروت
اظهرت الحفريات الأثرية من منطقة وادي أبو جميل عن أثار لمضمارللخيل القديم حيث كانت تجري سباقات العربات، وكذلك مسرح حيث كان يتم أداء المسرحيات وقتال المصارعون. كان عرض المضمار 42 م وتم توسيعها إلى 88 متر في مرحلة لاحقة. تم بناء بقايا صفوف من بوابات بدء كلتا المرحلتين في محاذاة مقعرة قليلاً تضمن مسافة متساوية لجميع المركبات إلى بداية الحاجز المركزي. وبنتيجة أعمال التنقيب، كشف عن العناصر المعمارية لميدان السباق الروماني ومعالم أخرى من الحقبة الاغريقية. وتبين ان الميدان يتألف من ثلاثة اقسام تشكل وحدات انشائية مكتملة:
1 – المدرجات، وهي تقع في جهتي الموقع الجنوبية حيث لا تزال عناصرها التكوينية محفوظة بصورة جيدة، والشمالية حيث عثر على الاساسات التي كانت تقوم عليها هذه المدرجات.
2 - الحلبة وهي المسطح الترابي الذي كانت تجري عليه عربات الاحصنة، ولا تزال في حال حفظ جيدة.
آثار وسط بيروت أهم الأثار
3 - الشوكة الوسطية وهي عبارة عن منشأة وسطية على طول الميدان كانت تدور حولها الاحصنة خلال السباقات، تقوم على عرض العقار ولا تزال تحافظ على مدماكها الاساسي بالكامل، إضافة إلى مساحة نصف دائرية مرصوفة بالبلاط في طرفها الشرقي تشكل نقطة انعطاف عربات الخيل اثناء السباق.
وينتشر كذلك على ارض المدرجات عدد من اعمدة الغرانيت الرمادية وقواعدها وتيجانها وجدت في مكانها الاصلي وكانت تستعمل كركائز لشاحط من الخشب والقرميد كان يغطي المدرجات وعثر في الموقع أيضا على منشآت من الحقبة الهلنستية يعتقد انها اساسات لبيوت سكنية، إضافة إلى مدافن تعود إلى نهاية تلك الفترة وبداية الحقبة الرومانية.
آثار وسط بيروت أهم الأثار
تقع حدائق الغفران بين ساحة الشهداء ومحاور شارع المعارض الحالي، وهو عبارة عن منطقة من الآثار التي تكشف عن بعض التعقيد في تاريخ بيروت الثقافي الغني. إنه محاط بأماكن عبادة مختلفة. وفيها اكتشاف زقاقي كاردو وديكيومانوس ماكسيموس، وهما الشارعان الرئيسيان لروميت البيريتوس الرومانية ا. أصبحت أعمدتها المظللة من الأسواق المزدحمة في أيام الاحتفالات. في أوقات أخرى، كان يتردد على الشوارع من قبل طلاب كلية القانون والمواطنين الذين يذهبون إلى المنتدى أو يزورون المعابد والكنائس.
آثار وسط بيروت أهم الأثار
تم العثور خلال الحفريات على منصة مقدسة يرجع تاريخها من الحقبة الفينيقية والفارسية تحت الزقاقين. كما كشف تحتها طبقات من الفترات المملوكية، العثمانية عن مواقع لمختلف الطوائف الدينية ضمن شبكة من الأزقة الضيقة. في أواخر القرن التاسع عشر، حلت شوارع التسوق المستقيمة محل الأزقة، في حين توسعت مواقع العبادة الدينية وأصبحت آثارًا مرموقة. أعيد بناء كنيسة النورية، التي كانت مكانًا للعبادة حضرها مواطنون لبنانيون من مختلف الطوائف، ككنيسة مستقلة في موقعها الأصلي، وتطل الآن على حديقة المغفرة. من المتوقع أن تكون حديقة الغفران الحالي مكانًا للهدوء والتأمل والتفاهم والتسامح.
تمثل منطقة الأسواق الحالية جوانب من شبكات الشوارع القديمة التي كانت متبعة منذ أوقات ما قبل الرومان.وتم الاحتفاظ وتدعيم الحي الفينيقي-الفارسي وموت وسور المدينة. في القرن السادس قبل الميلاد، امتد حي فينيقي-فارسي بالقرب من الميناء. خلقت الكتل السكنية خطة شوارع متعامدة بقيت لقرون وما زالت موجودة في محاذاة سوق الطويلة. خلال العصور الرومانية - البيزنطية، ازدهرت منطقة الأسواق المنشرة بأعمدة التسوق والفيلات حتى عام 551 ميلادي عندما دمرها الزلزال. يشير علماء الآثار إلى أن بناء جدار المدينة إلى القرن التاسع. تم بناء الجدار والخندق فوق المقبرة الفينيقية التي تظهرها الأطلال الفينيقية والفارسية. . عندما أعاد أمير فخر الدين إحياء صناعة الحرير في القرن السابع عشر، أصبح جزء كبير من منطقة السوق عبارة عن مزرعة للتوت. أدى تطوير الميناء في النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى عدة تغييرات. في عام 1853م تم بناء مركز تجاريلاستضافة القنصليات الأجنبية، ومكاتب التجار ووكلاء الشحن والبنوك ومكتب البريد.
مبنى صغير مقبب هو كل ما تبقى اليوم من الزاوية المملوكية الراحلة. من أواخر العهد العثماني خلال سنوات الانتداب الفرنسية وحتى استقلال لبنان، كانت أسواق بيروت وجهة التسوق الرئيسية للعديد من العملاء. مع الشوارع الضيقة والأزقة المغطاة والأماكن الشعبية، ازدهرت الأسواق حتى اندلاع الحرب الأهلية في عام 1975.
آثار وسط بيروت تنقيبات أخرى
يوجد بنواحي ساحة الشهداء مقابر من الفترة الأموية والعثماتية مما يدل أن المنظقة خار سور المدينة.
بجانب ساحة النجمة وبالقرب من كتيسة مر جريس الأرثودكسية يوجد سرداب كان يستعمل لممارسة شعائر دينية عبر العصور.
يوجد حزء من سور المدينة وأحد أبراجها من أيام الرومان في منظقة الصيفي بالقرب من الكنبسة الأرمنية.
تم الكشف في منطق ميناء الحصن على منزل روماني قديم مؤلف من 15 غرفة تم رفع نقاضه ونقلها إلى المتحف الوطني.
هو أكبر الجوامع الموجودة في وسط بيروت، وقد أطلق عليه الاسم تكريماً بالخليفة عمر بن الخطاب. وقد عرف أيضاً باسم جامع فتوح الإسلام. ويذكر بأن هذا الجامع حوّل في عهد الفرنجة إلى كنيسة، ثم قام السلطان صلاح الدين الأيوبي عام 583هـ/ 1187م باستعادته منهم. ولما أعاد الفرنجة احتلال بيروت عام 593هـ/ 1197م حوّلوه إلى كاتدرائية بقيت في حوزتهم حتى عام 690هـ/ 1291م، فاستعاده المسلمون ثانية في عهد الأمير سنجر مولى الملك الأشرف خليل بن السلطان قلاوون. ومنذ ذلك التاريخ هو بيد المسلمين.
آثار وسط بيروت تنقيبات أخرى
زاوية الإمام الأوزاعي في وسط بيروت التجاري (بيروت القديمة). تعرَّضت هذه الزاوية لِلضرر خلال الحرب الأهلية اللبنانية ثم أعيد تأهيلها على يد شركة سوليدير.
أنشاءه الأمير منصور عساف ما بين عامي 1552- 1580م. كما أُطلق عليه اسم جامع دار الولاية. وسمّي بجامع السرايا لقربه من دار الولاية المسماة السراي. كما أشارت بعض المصادر إلى أن نسبته للأمير منصور عساف التركماني. يقع هذا الجامع في قلب بيروت شرقي الجامع العمري الكبير على مدخل سوق سرسق، وتجاه الزاوية الجنوبية الشرقية لبناية بلدية بيروت.
شيماء الصباغ
شيماء الصباغ (يناير 1984 - 24 يناير 2015) الملقبة شهيدة الورد شاعرة وناشطة حقوقية مصرية من مدينة الإسكندرية وعضو في حزب التحالف الشعبي الاشتراكي المصري، لقيت مصرعها يوم السبت الموافق 24 يناير 2015 بميدان التحرير بالقاهرة أثناء مشاركتها مع عدد من أعضاء حزب التحالف الشعبي الاشتراكي في مسيرة لإحياء الذكرى الرابعة لثورة 25 يناير بتقديم أكاليل الزهور على أرواح شهداء الثورة، حيث أصيبت بخرطوش ناري في الوجه على يد أحد ضباط الشرطة بالأمن المركزي المصري الملازم أول ياسين محمد حاتم، أثناء واقعة اشتباك بين مسيرة التحالف وقوات الأمن المركزي.