hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون هوارد
قد يقصد من «جون هوارد» :
جون هوارد (دراج): درّاج طريق من الولايات المتحدة الأمريكية.
جون هوارد (فيزيائي): فيزيائي أمريكي.
جون هوارد (مربي): مربي من الولايات المتحدة الأمريكية.
جون هوارد (مغن مؤلف): مغني ومؤلف من المملكة المتحدة.
جون هوارد (منافس ألعاب قوى ميكرونيسي): منافِس أوليمبي من ولايات ميكرونيسيا المتحدة.
جون هوارد (كاتب): مؤلف من المملكة المتحدة.
جون هوارد (ملحن): موسيقي أمريكي.
جون هوارد (منافس ألعاب قوى): منافِس أوليمبي كندي.
جون هوارد (ممثل): ممثل أسترالي.
جون هوارد
جون هوارد (سياسي): سياسي أسترالي في القرن 20.
جون هوارد (ممثل أمريكي): ممثل أمريكي.
بويان (فئة فرقيطة)
صُممت فئة الفرقيطة بويان (كورفيت) من قبل زيلينودولسك للتصميم Zelenodolsk Design  وسميت بالمشروع 21630 من قبل الحكومة الروسية. وهو واحد من أحدث كورفيتات البحرية الروسية. وقد دخلت السفينة الأولى من هذه الفئة "Astrakhan" في الخدمة في سبتمبر 2006، وعُينت لأسطول بحر قزوين.
بويان (فئة فرقيطة) التطوير
في أغسطس 2010  نُشر بعض المعلومات حول سفن المشروع 21631 المعدلة، وكانت السفينة الرائدة بهذا المشروع هي كورفيت  جراد سفيازك Grad Sviyazhsk، والتي شُرع في بنائها بتاريخ 27 أغسطس 2010. وهذه السفينة هي النسخة الصاروخية من سفينة المدفعية الأصغر حجماً لمشروع 21630 "Buyan". وقد أطلق على النسخة المحدثة اسم بويان-إم "Buyan-M".
هذه السفينة من المشروع 21631 مخصصة للدفاع عن المناطق الاقتصادية الوطنية، والغرض الرئيسي منها هو الاشتباك مع سفن السطح الحربية.
بويان (فئة فرقيطة) التطوير
وبهذا ستكون هذه السفينة الحديثة مزودة بأسلحة صاروخية ومدفعية، ومجهزة بمعدات مضادات إلكترونية. وذُكر أن كورفيتات فئة بويان-إم Buyan-M  قد تكون مسلحة مع بصواريخ  كروز كاليبر بقدرات نووية (ويرمز له الناتو باسم سيزلر Sizzler) بمدى يُدّعى أنه لا يقل عن 1500 كم.  وحجم السفن الصغير وإزاحتها يمكنها من العمل داخل أنظمة الأنهار الوطنية، بما في ذلك عبور قناة موسكو التي تتيح الانتشار بالبحار المختلفة حول غرب روسيا، وهذه ميزة خاصة بفئة الكورفيت بويان- إم Buyan-M ، لأنه في الوقت الذي تحظر فيه معاهدة القوات النووية متوسطة المدى، صواريخ كروز طويلة المدى من العمل على اليابسة، يمكنها أن تعمل من السفن ولذلك يمكن لكورفيت نهري أن ينشر الصواريخ دون أن يخضع للقيود.
وسيقوم حوض البناء بتشييد خمسة سفن من بينها السفينة الرائدة (الأولى بالمشروع)، حيث وافقت وزارة الدفاع الروسية على العقد في 26 مايو 2010.
إحدى نسخ التصدير للمشروع 21630 -وتعرف باسم مشروع 21632 «تورنادو»- سيتم شراؤها من قبل  كازاخستان.
بويان (فئة فرقيطة) الخدمة
في أكتوبر 2015، أطلقت جراد سفيازك Grad Sviyazhsk، وأوجليتش Uglich، وفيليكي أوستيوج Velikiy Ustyug بصحبة الفرقاطة داجستان Dagestan من الفئة جيبارد Gepard-class frigate ، صواريخ كروز على أهداف في سوريا. وقد حلقت الصواريخ على مسافة 1500 كيلومتر تقريبا فوق إيران والعراق وضربت أهدافا في محافظتي الرقة وحلب (التي سيطرت عليها داعش في ذلك الوقت) بالإضافة إلى محافظة إدلب (التي سيطرت عليها -حينها- جبهة النصرة المرتبطة بالقاعدة).
ووفقا لمسؤولين في البنتاغون، فإن عدة صواريخ كروز من طراز كاليبر Kalibr-NK والتي أُطلقت من سفن روسية قد تحطمت في إيران ولم تتمكن من إصابة أهدافها في سوريا. وأفاد تقرير لمحطة تليفزيونية لمنظمات منشقة إيرانية أن «جسم طائر مجهول الهوية» تحطم وانفجر في قرية بالقرب من مدينة تكاب الإيرانية.
وفي 13 فبراير 2016، أُفيد بأن الكورفيت Zelenyy Dol قد أُرسل من أسطول البحر الأسود للعمل كجزء من فرقة العمل المتوسطية التي تقدم الدعم لتدخل روسيا في الحرب الأهلية السورية.
وفي 25 أكتوبر 2016، أبلغت وسائل إعلامية عن نشر الكورفيت Zelenyy Dol والكورفيت Serpukhov في بحر البلطيق.
بويان (فئة فرقيطة) انظر أيضًا
كاراكورت (فئة فرقيطة)
 فرقيطة براونشفايج
 فرقيطة جوويند
 فيسبي (فئة فرقيطة)
 بينونة (فئة فرقيطة)
 مشروع 22160 (فئة سفينة دورية)
 الكورفيت فئة-بوجانما
زاوية سيدي بلعموري
زاوية سيدي بلعموري أو زاوية سيدي محمد بن سعد أو زاوية الحجرة الزرقاء هي إحدى الزوايا في الجزائر الواقعة في بلدية الحجرة الزرقاء بدائرة برج أوخريص ضمن ولاية البويرة، والتابعة لمنهاج الطريقة الرحمانية في منطقة القبائل ضمن الجزائر.
زاوية سيدي بلعموري المؤسس
مؤسس زاوية الحجرة الزرقاء هو الشيخ «النذير بن يوسف» بتكليف من شيخه «سيدي محمد بن سعد بلعموري» (1835م-1920م) في منطقة القبائل وعروش زواوة خلال القرن الخامس عشر الميلادي.
فتم هذا التأسيس في منطقة الحجرة الزرقاء خلال عام 1895م حينما كان يبلغ الشيخ «سيدي محمد بن سعد بلعموري» 60 عاما من العمر، وبناء هذه الزاوية العلمية يوجد في منطقة جنوب جبال جرجرة وجبال الخشنة وجبل بوزقزة.
زاوية سيدي بلعموري المعمار
كانت زاوية سيدي بلعموري في عهد مؤسسها الشيخ «سيدي بلعموري» مبنية جدرانها بطوب تقليدي.
وتم بعد ذلك إجراء ترميمات وتعديلات وتوسيعات عليها وفق النمط الحديث.
زاوية سيدي بلعموري المرافق
تضم زاوية سيدي بلعموري عدّة مرافق، أهمّها:
زاوية سيدي بلعموري عدد الطلبة
يبلغ عدد الطلبة الذين يدرسون في زاوية سيدي بلعموري ما بين 100 إلى 150 طالب قرآن حاليا.
ومعظم شيوخ الزوايا القريبة منها مع الأئمة والمؤذنين والقيِّمين قد درسوا بها.
ولقد كانت الزاوية صرحا شامخا ومنارا يرجع إليه أهل القرية لحل قضاياهم العالقة خصوصا فيما يتعلق بإصلاح ذات البين.
زاوية سيدي بلعموري النضال الاستقلالي الوطني
كانت «زاوية سيدي بلعموري» في الحجرة الزرقاء أحد معاقل الحركة الوطنية الجزائرية داخل منطقة القبائل وعروش زواوة.
وقد تم توقيف نشاطها بعد اندلاع ثورة التحرير الجزائرية حينما تم إغلاق الزاوية من طرف الاحتلال الفرنسي للجزائر الذي دمرها عن آخرها سنة 1956م مباشرة بعد انعقاد مؤتمر الصومام.
فما كان من أغلب الطلبة إلا الالتحاق بصفوف الثورة التحريرية الجزائرية كمجاهدين وقضاة شرعيين.
زاوية سيدي بلعموري الموقع
تقع «زاوية سيدي بلعموري» على بُعد 3 كلم عن الطريق الوطني رقم 5 في ولاية البويرة وعلى بعد 3 كلم إلى الجنوب من مدينة الأخضرية، وعلى بعد 2 كلم إلى الجنوب الغربي من الطريق السيار شرق-غرب.
وهذا الموقع الرائع قرب جبال الخشنة وجبال جرجرة يجعل منه موقعا استراتيجيا.
تقع «زاوية معالة» على بعد 55 كلم إلى الشرق من مدينة الجزائر، و30 كلم إلى الجنوب من مدينة بومرداس، و48 كلم إلى الغرب من مدينة تيزي وزو، و30 كلم إلى الشمال الغربي من مدينة البويرة.
جامعة غرنة الأمريكية
جامعة غيرنة الأمريكية (بالتركية: Girne Amerikan Üniversitesi)‏ هي جامعة خاصة تقع في مدينة غرنة في قبرص الشمالية تأسست عام 1985م مؤسسة للتعليم العالي على الطراز الأمريكي.
جامعة غرنة الأمريكية أقسام الجامعة
كلية العمارة والتصميم والفنون الجميلة: تأسست في عام 1985، كلية لديها 4 أقسام بما في ذلك قسم العمارة، قسم التصميم الداخلي، قسم التصميم الجرافيكي وقسم اللوحة. وقد تم الإعلان عن كلية واحدة من أفضل 10 كليات الهندسة المعمارية في تركيا وشمال قبرص من قبل ميماري ميديا (شبكة وسائل الإعلام المعمارية) في عام 2013. وقد تم اختيار البرنامج الرئيسي في إدارة البناء باعتبارها واحدة من أفضل 100 برنامج الماجستير في العالم من قبل إدونيفرزال في عامي 2012 و2013.
جامعة غرنة الأمريكية مركز البحوث
مركز البحوث للعلوم التطبيقية والهندسة والتكنولوجيا
في جامعة غرنة الأمريكية مراكز البحوث والمختبرات بحوث متقدمة يتم تنفيذها في مجالات العلوم التطبيقية والهندسة والتكنولوجيا.
المركز الدولي للدراسات التراثية هو مركز أبحاث وتصميم تأسس داخل كلية العمارة والتصميم والفنون الجميلة (أنشئت منذ عام 2012) ويعمل على البحوث التاريخية والمناظر الطبيعية والأثرية ومشروع ترميم دير أشيروبويتوس في قبرص.
ستاينز؛غيت 0
ستاينز؛غيت 0 هي رواية مرئية من تطوير ميجز ونيترو+. وهي الجزء الثاني من سلسلة الخيال العلمي ستاينز؛غيت. وصدرت على بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وبلاي ستيشن فيتا في عام 2015 وعلى مايكروسوفت ويندوز في 2016 وعلى إكس بوكس ون في 2017. واقتبست القصة إلى مانغا ورواية في عام 2017 ومسلسل أنمي تلفزيوني في عام 2018.
جامعة قبرص الدولية
جامعة قبرص الدولية (بالتركية: Uluslararası Kıbrıs Üniversitesi)‏ هي جامعة خاصه تأسست سنة 1997م وتقع في نيقوسيا، قبرص الشمالية.
جامعة قبرص الدولية تاريخ
تأسست عام 1997 نتيجة للاهتمام المتزايد بمؤسسات التعليم العالي والتعليم باللغة الإنكليزية، واعترافا بزيادة الحاجة إلى الجامعات التي تقوم بالتعليم بلغات أجنبية في قبرص وفي بلدان أخرى في المنطقة.
جامعة قبرص الدولية الحرم الجامعي
تقع جامعة قبرص الدولية في شمال نيقوسيا، عاصمة قبرص الشمالية؛ تقع الجامعة على بعد 5 كم من وسط المدينة، وعلى بعد 14 كم من مطار إركان، و50 كم من مدينة فاماغوستا، و30 كم من مدينة كيرينيا الساحلية.
جامعة قبرص الدولية ترتيب جامعة قبرص الدولية عالميا ومحليا
احتلت جامعة قبرص الدولية في 2024 المرتبة الثالثة ضمن أفضل الجامعات في قبرص الشمالية، وتصنف في المرتبة 786 داخل أوروبا والمرتبة 2208 عالميًا، وفقًا لتصنيف موقع ويبوميتريكس، المتخصص في تصنيف الجامعات حول العالم. وصنفت جامعة قبرص الدولية ضمن أفضل 400-600 جامعة Impact Rankings 2024 حسب تصنيف تايمز للتعليم العالي العالمي وهو اعتراف بجودة التعليم الذي تقدمه والتميز الأكاديمي والبحثي.
جامعة قبرص الدولية راديو الجامعة
جامعة قبرص الدولية FM يعطي الفرصة لطلاب كلية الاتصالات لممارسة؛ ولا سيما في البرامج الإذاعية والبث الإذاعي وإدارة محطات الإذاعة. جامعة قبرص الدولية FM ، التي توفر التواصل وتبادل المعرفة بين دليل الجامعة والطلاب، ليست فقط محطة التي تبث الموسيقى ولكنها توفر أيضا تدفق المعرفة الثقافية للمستمعين، ونقطة تجمع ممتعة حيث يتم النظر في الفوائد الاجتماعية والتعليم. وتهدف جامعة قبرص الدولية FM لتكون محطة رائدة، وفقا للإحصاءات الاستماع، في شمال قبرص.
جامعة قبرص الدولية الحياة الطلابية
تمثل الهيئة الطلابية في جامعة قبرص الدولية أكثر من 64 دولة مختلفة، وهناك عدد من نوادي الطلاب التي تلبي مصالح الطلاب خارج أكاديمية نقية.
جامعة قبرص الدولية CIU Arena
مبنى رياضي في جامعة قبرص الدولية يتسع لـ 1710 متفرج، يضم المبنى صالات تنس الطاولة، كرة القدم، الملاكمة، تسلق الجدار، غرف النادي، مقهى، مركز صحي، غرف تغييرالملابس، مكاتب، الفصول الدراسية الخ.
وسطية أهل السنة والجماعة
الوسيطة في اللغة العربية لها عدة معانٍ، منها «العدل»، و«النصف»، «وأعدل الشيء أوسطه ووسطه». وأمّا في الاصطلاح فهي: (العدالة والخير والتوسط بين الإفراط والتفريط).
ومن ذلك قوله: (إِنَّ في الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا الله لِلْمُجَاهِدِينَ في سَبِيلِ اللَّهِ ما بين الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فإنه أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرحمن وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ) رواه البخاري. قال ابن حجر: (المراد بالأوسط هنا الأعدل والأفضل) وقال أبو بكر في حديث السقيفة عن قريش: (وَلَنْ يُعْرَفَ هذا الْأَمْرُ إلا لِهَذَا الْحَيِّ من قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا) رواه البخاري.
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
فأهل السنة وسط في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين، مقالة من عطل الصفات وفي مقدمتهم الجهمية، ومقالة من يشبه الله - تعالى - بصفات المخلوقين كما هو طريق الممثلة؛ فالتعطيل باطل لأنه جحد ونفي لما أثبته الله لنفسه من صفات الكمال، والتشبيه باطل لأنَّه تمثيلٌ لله بالمخلوقات.
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله - تعالى - ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل، على حد قوله - تعالى -: ﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١﴾ [الشورى:11] فسلموا من الآفتين، ومضوا في سواء السبيل.
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
يقول عنهم شيخ الإسلام - رحمه الله:
«فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات. فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل».
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين الجبرية؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله - تعالى.
وبين القدريَّة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون: إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها.
أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين؛ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى - كما قال - تعالى ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝٢٩﴾ [التكوير:29]
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
فقوله تعالى في الآية: ﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ﴾ ردٌّ على الجبرية نفاه مشيئة العبد، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ رد على القدرية نفاه مشيئة الربِّ. فالوسط قول أهل السُّنَّة الذين يُثبِتون للعبد المشيئة، ويجعلونها تحت مشيئة الله – تعالى.
إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ كذلك في باب الوعد والوعيد بين المرجئة والوعيديَّة من الخوارج وغيرهم. فالمرجئة أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد، والوعيدية أعملوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد، أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء؛ فأعموا نصوصَ الوعد والوعيد، فلم يُهملوا الوعيد إهمالَ المرجئة، ولم يهملوا الوعدَ إهمالَ الوعيديَّة، بل جمعوا بينهما، وتعبَّدوا الله بهما، وهذا هو منهج القُرآن؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار؛ قال تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝٤٩﴾ [الحجر:49]
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة الخوارج والمعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، وبين المرجئة الجهمية الذين يقولون: إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان 
أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا: مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد أيضًا توسُّطهم في الصحابة - عليهم رضوان الله - بين الخوارج النواصب الذين كفَّروا عليًّا - رضي الله عنه - وطائفة كبيرة من الصحابة، واستحلُّوا دماءهم، وبين الرافضة الذين غلوا في عليٍّ وأهل بيته حتى فضَّلوه على أبي بكر وعمر. 
أمَّا أهل السُّنَّة والجماعة فمنهجهم عدلٌ ووسط مع الصحابة؛ فلم يُكفِّروا أحدا منهم، أو يتبرَّؤوا منهم، بل أنزلوهم منازلَهم التي يستحقُّونها؛ فأحبوهم ووالوهم ودعوا لهم، وترضَّوْا عنهم، ولم يقعوا في أحدٍ منهم أو ينتقصوه، ويعتقدون أنهم خيرُ الناس بعدَ الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - ولم يغلوا في عليٍّ أو غيره، أو يعتقدوا العصمةَ لأحدٍ من الصحابة  فعقيدتهم في الصحابة - عليهم رضوان الله - على وفق قوله - تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٠﴾ [الحشر:10]
وسطية أهل السنة والجماعة مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله))  ، فقوله: ((احرِصْ على ما ينفعُك)) أمرٌ بكلِّ سببٍ ديني ودنيوي، بل أمرٌ بالجدِّ والاجتهاد فيه نيَّة وهمَّة، وفعل وتدبير.
وقوله: ((واستعِنْ بالله)) أمرٌ بالإيمان بالقضاء والقدر والتوكُّل على الله في جلب المنافع ودفع المضارِّ.
فهم يعتقدون أنَّ التوكُّل لا بُدَّ فيه من الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله، فمَن عطَّل السبب وزعم أنَّه متوكِّل فهو في الحقيقة متواكل مغرور مخدوع، وفعله هذا ما هو إلا عجزٌ وتضييع وتفريط، ومَن قام بالسبب ناظرًا إليه، معتمدًا عليه، غافلاً عن المسبِّب، معرضًا عنه، فعمله هذا عجزٌ وخذلان، ونهايته ضياع وحرمان «الفوائد المنثورة» (ص35-37).
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، فلم يغلوا في واحدة منها على حساب الأخرى، بخلاف مَن سواهم من المبتدعة، فالخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. 
والمرجئة غلَّبوا الرجاء حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر.
والصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَقُوا وقالوا بالحلول والاتِّحاد.
أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله - تعالى - بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله - تعالى- لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج 
ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات.
وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه .
فهم وسط في هذا الباب بين المتصوِّفة الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء - باسم الكرامة - ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها .
وبين المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما - عندهم - إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
الإيقاعات الشعبية بتوات
تزخر الأقاليم التواتية بعديد الإيقاعات الشعبية، منها ما هو عام بين مجموع الأقاليم كإيقاع البارودوالعبيد وغير ذلك.ومنها ما هو خاص بكل إقليم كما هو الشأن مع أهليل الخاص بإقليم قورارة، أو إيشو الخاص بإقليم توات الوسطى وغير ذلك. ومن أهم هذه الأنواع الإيقاعية في الإقليم نذكر تمثيلا:
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع أهليل
يكون حصرا باللهجة الزناتية، وهو من التهليل على الأرجح لأن معظم قصائده في التهليل والحمد والصلاة على الرسول الكريم.تشتهر به قصور الولاية شمالا مثل تيميمون وأوقروت وشروين وتنركوك. وقد صنف أخيرا كتراث عالمي لامادي من قبل المنظمات المختصة. يؤدى هذا الإيقاع في شكل حلقة دائرية يصطف فيها الرجال وقوفا، ويتوسط الحلقة مقدم الفرقة.ويعتمد في إيقاعه على أصوات رجال الفرقة وتصفيقهم لا غير، وقد يضاف إليهما صوت الناي.
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع إيشو
هو نوع من الرقص تشتهر به خصوصا قريتا أولاد الحاج وزاقلو بتوات الوسطى.ويقوم أساسا على ملاعبة شخص معين، من قبيلة محددة من قصر أولا الحاج بعد ارتدائه لعباءة من ألياف النخيل «فدام» القابلة للاشتعال. ثم يرقص وسط جمع من الحضور على أنغام قصائد محددة.ويحيط بشخص «إيشو» شخصيات مساعدة أثناء الرقص وهذا لصرف الصبية والفضوليين عنه، وكذا لحمايته وحفظه من كل سوء.
».
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع البارود
هي رقصة فلكلورية تؤدى في إطار جماعي منظم، وتستخدم فيها البنادق المعروف محليا ب:(المكحلة)، وتتردد فيها أبيات شعرية مدحية أوحكمية في الغالب لتنتهي بإطلاق البارود جماعيا في شكل صوت واحد ومدوي وهو معيار الفشل والنجاح غالبا عند أعضاء الفرقة وكذا جمع الحاضرين.
ويرى البعض (1) في هذه اللعبة تحضير جسماني وفكري لأجل المقاومة والدفاع في أوقات الحروب. ولقد اختلف في أصل ومصدر قدومها إلى الإقليم، حيث يرى البعض أن اللعبة إفريقية في شكلها ومضمونها، بينما يرى البعض الآخر أن موطن اللعبة الأولي هو شبه الجزيرة العربية، وأنها قدمت الإقليم مع الفاتحين العرب الأوائل.
تحضر مواد اللعبة من بارود وبنادق وغيرها محليا في الغالب حيث تصنع مادة البارود من عملية حرق نبات الكرنكا وهي شجرة لها أغصان وفروع وتنتهي بكرات خضراء تعطي عند قطفها مادة بيضاء تشبه الحليب تماما وهي مادة سامة وخطيرة على الإنسان وبخاصة الأعين.وبعد الحرق يخلط رماد النبتة بملح البارود والكبريت ويضاف إلى كل هذا ما يعرف عندهم بالكابسولة التي توضع تحت الزناد ليكون التفجير مدويا.وهذه المواد تجارية تدخل الإقليم في تجارة المقايضة الموسمية.
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع البارود
تؤدى رقصة البارود من قبل مجموعة من الأشخاص في الغالب هي مجموعة القصر التي تزيد وتنقص بحسب تعداد سكان القصر، ويكون الرقص في شكل دوراني حلقي.ويتوسط الحلقة مجموع العازفين على الطبول والمزامير تبدأ رقصة البارود في العادة بترديد بيت الحلقة المعروف بالصيغة لمرات عديدة ودون إيقاع، وبعد حفظه من قبل كافة أعضاء الحلقة يشرع في ضرب كافة أنواع الطبول الممزوج بنغم الزمار ليعطي إيقاعا نغميا يتماشى وحركة الأعضاء داخل الفرقة.وبعد مدة من هذا الإيقاع ينتقل الأعضاء بإشارة من قائد الفرقة إلى إيقاع أخف من سابقه وهو الذي ينتهي بالإطلاق الجماعي والموحد للبارود وبإشارة من قائد الفرقة الذي يتوسط المجموعة.
ة.
الإيقاعات الشعبية بتوات بعض صيغ البارود
وهي عبارة عن أبيات شعرية في مختلف الأغراض يؤلفها أشخاص خاصين لأدائها جماعيا في رقصة البارود التي تؤديها فرق البارود في كل قصر ومن أشهر هذه الأبيات:
زاد الرسول في نهار اثنين وعشرة فـي الربيع
في ساعـة الهناء تبقاو على خير يا ذا الجمهور
جينا إلى هنا نشوفو البريفي والميـر الجديد
ويضاف إلى كل هذه الأبيات التي تشكل ما يعرف في لهجة توات ب«صيغة البارود» هناك الألاف من أنصاف الأبيات والتي تشكل في لعبة البارود ما يعرف محليا ب«الحماية» لأن الإيقاع معها يزداد خفة وتسخينا في الأداء الفردي والجماعي في اللعبة.ومن هذه «الحمايات» المتداولة في هذه اللهجة نذكر:
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع برزانة
وهو إيقاع شبيه إلى أبعد حد بإيقاع صارة في شكله وأدائه غير أنه يبدأ في حلقة دائرية..وبإيقاع بطيء ثم يتسارع مع الوقت من مقاطعه النغمية.
الله الله يارسول *** النبي محمد أيا شفيع
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع التويزة
التويزة: تعني التضامن وأصل الإيقاع مبني على فكرة العمل الجماعية المقرونة بأداء هذا الإيقاع.والهدف من هذا الإيقاع هو تنشيط العمال وتحفيزهم نحو العمل أكثر.
يبنى إيقاع التويزة أساسا على أصوات الطبل الممزوج ببعض الأداءات الجماعية لبعض المقاطع الغنائية الخاصة.حيث يكون أصحاب الطبل وجها لوجه أمام مجمع المال وقد يكونون خلفهم أو بجوارهم.كما يشترك العمال أيضا في أداءات هذا الإيقاع بداية ونهاية. أما عن أوقات هذا الإيقاع فإنه يؤدى في كل مناسبات التعاون الجماعية من إصلاح للفقاقير، مواسم الحصاد والدرس، مناسبات نزع الرمال وفك العزلة وغيرها.
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع الحضرة أو الفقرة
الحضرة بفتح الحاء وتسكين الضاد مصطلح صوفي خالص أخذ تسميته من دخول هؤلاء الأتباع والمريدين في أدائهم لبعض مدائح الذكر والتوسل والدعاء في العالم الخاص عالم الحضرة الإلاهية. يتم الأداء في هذا الإيقاع جماعيا أيضا وبوقوف المجموعة في صفين متقابلين وجها لوجه وفي وسطهما تتقدم رؤوس الفرقة وروادها أماما وخلفا وهي تردد المدائح على أن يردد من ورائهم كافة أعضاء الفرقة رأس المديح وأبياته المحورية.كما أن الأداء يبدأ ثقيلا أولا ثم سرعان ما يتحول بتغير نمط الإيقاع إلى إيقاع خفيف ينسجم معه كافة الأعضاء إلى درجة الذوبان فيه والتي تنتهي بحالة الجذب أحيانا. وتعتبر الطريقة الطيبية الصوفية الأكثر ممارسة وأداء لإيقاع الحضرة بالإقليم التواتي، ذلك أنها الطريقة الأهم والأوسع بأرض توات انتماء وحضورا ونشاطا، ولعل أهم ميزة طبعت هذه الطريقة منذ دخولها أرض توات وحتى يومنا هذا هو امتداد خارطتها الجغرافية المتوزعة بين قصور إقليم قورارة شمالا ومرورا بأرض توات الوسطى وصولا إلى أرض تدكلت جنوبا.
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع الحضرة أو الفقرة
ويذكر الرواة وأتباع هذه الطريقة بالمنطقة أن لدخول هذه الطريقة إلى أرض توات قصة مشهورة ومتداولة ملخصها أن الشيخ مولاي الطيب الوزاني طلب من خادم دار الضمان المسمى الحاج مسعود الذهاب إلى قصر بني يسلم ضواحي شروين ولاية أدرار والسكن فيه رعاية للقوافل من قطاع الطرق لأن القصر المذكور كان يتوسط طريق القوافل بين توات والمغرب آنذاك وقبل مجيء الشيخ مولاي الطيب كانت الفقرات تخرج من قصور الإقليم وتلتقي في هذا القصر ومن هناك ينطلق المقاديم وحدهم في رحلتهم السنوية إلى منبع العائلة الوزانية بأرض المغرب الأقصى.وبعد قدوم الشيخ مولاي الطيب بنفسه إلى الإقليم التف حوله الناس تبجيلا واحتفاء خصوصا أبناء عمومته من الوزانين وأخذوا عنه الأوراد والأذكار. وهكذا شيئا فشيئا ازدادت الطريقة انتشار وتوسعا ومعها كثرت أهم مظاهر الاحتفاء بها عند جميع أبناء العائلة أولا ثم جمع المريدين والمحبين لهذه الطريقة.ومعها امتد توسع العائلة الطيبية اليوم في الإقليم ليشمل مناطق وألقاب مختلفة منها:
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع الحضرة أو الفقرة
لقب وزاني: في قصر زاوية سيدي عبد القادر حيث عائلة سي محمد بن مولاي التهامي وأبناء مولاي العربي. ثم فرع منهم في قصر تيطاف حيث عائلة مولاي التهامي صاحب الروضة والزيارة السنوية المشهور
لقب الشريف: في قصر لحمر حيث عائلة مولاي الحسان وأبنائه (صاحب الزيارة السنوية المشهورة). ثم فرع منهم في قصر زاجلو حيث عائلة مولاي الطيب بن مولاي التهامي. ثم فرع منهم في قصر تدماين حيث أبناء مولاي عبد الله الشريف وأبناء أخيه.
الإيقاعات الشعبية بتوات إيقاع الحضرة أو الفقرة
ومن جملة مآثر هذه الطريقة بالإقليم التواتي أيضا والتي لا تزال إلى اليوم تحافظ على كثير من خصوصياتها فرق الذكر والمديح المنتشرة في كثير من القصور والمعروفة محليا ب (الفقرة) أو (الحضرة)، والتي تسعى في أهم أهدافها إلى توسيع الطريقة والتعريف بها والمحافظة على آثارها ومعالمها. ومن أشهر فرق الحضرة، أو فرق الفقرة التابعة لهذه الطريقة نذكر: فقرة تمنطيط، فقرة تطاف، فقرة زاوية بلال، فقرة تيلولين، فقرة زاوية كنتة، فقرة سيدي يوسف، فقرة بني مهلال، فقرة شروين، فقرة أوقروت، فقرة ماسين. ولكل واحدة من هذه الفرق (الفقرات) مقدم يتولى رعاية شؤونها وتنظيم أمور رحلاتها، بالإضافة إلى إشرافه الشخصي على تسليم أوراد الطريقة للمنتسبين الجدد. ولا يكون المقدم عادة من أبناء العائلة الوزانية الطيبية بل يكون من المحبين وخدام هذه الطريقة المجدين، غير أن العائلة الطيبية هي التي تشرف على اختياره وتنصيبه رسميا في حفل عام يحضره جميع أتباع الطريقة في القصر وكذلك جمع المحبين. ومن هذه العائلة أيضا يكون المشرف العام للطريقة وهو الذي يتولى مسؤولية الإشراف العام والمباشر على الطريقة بكل ربوع الإقليم وتعود إليه جميع الفرق في مناسباتها وأنشطتها، ويتولى الآن هذه المهمة بالإقليم التواتي الشيخ مولاي عبد الله الشريف بن مولاي الحسان الوزاني الأصل الساكن بقصر تدماين بلدية أنزقمير دائرة زاوية كنتة جنوب الولاية أدرار بنحو 90 كلم.