hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد أول فتح المبين التاريخ
المنطقة المختارة في ذلك الوقت كانت منطقة عرضة للصراع، وكان غالبا ما يكون الصراع والخرب بين بين القبائل الذين يقطنون شمال مانادو مع القبائل المحلية الذين يسكنون الجزء الجنوبي من مانادو، بدأ الإسلام في حي كامبونج في النمو حتى وصل إلى باليمبانج وبادانغ وبنجر وماكاسار واندرامايو وسيريبون، حتى التجار من حضرموت واليمن والتجار العرب ساعدوا في انتشار الإسلام من خلال الدخول على الساحل الشمالي لجزيرة جاوة، في وسط القرية وفي وقت لاحق تم إنشاء مسجد أول فتح المبين، وهو ذا مغزى على أنه بداية حقيقية أو فتح مبين لانتشار الإسلام .
مسجد أول فتح المبين الترميم
في حوالي العام 1830 ولأول مرة تم تجديد المسجد ليكون أكبر وذلك بحجم 8 متر في 8 متر، وفي عام 1930 تم الترميم والتوسيع الثاني للمسجد من خلال تحويل مساخته إلى 8 متر في 12 متر، ثم تمت توسعت بعد ذلك إلى 8 متر في 14 متر، وعلاوة على ذلك مابين الفترة (1967 - 1995) تم توسيع المسجد ليبلغ أطواله 26 متر في 26 متر، وفي عام 2001 تمت تحسينات في المسجد مثل تركيب البلاط وخزف في جميع أنحاء المسجد .
هوي أن
هوي أن (بالفيتنامية: Hội An) وتُعرف كذلك باسم فايفو (بالفيتنامية: Fai-Fo)‏ وهي مدينة قديمة تقع في الفيتنام ومصنفة ضمن لائحة التراث العالمي تُطل هذه المدينة على بحر الصين الجنوبي ويبلغ عدد سكانها 121,716 نسمة ومساحتها حوالي 2000 كلم مربع وتتواجد في هذه المدينة العديد من المباني والحصون القديمة.
هوي أن السياحة
تشمل هوي أن عدة متاحف للفن الصيني، أربعة منازل شهيرة وصيدلية على الطريقة الفيتنامينة وجسر على النمط الياباني. كما أن بها معبدا يسمى «معبد كوان كونغ». كما يحب السياح سماع الموسيقى الفيتنامية وتعرض في عدة صالات.
أضافت اليونسكو هوي أن إلى قائمة التراث العالمي، وتقع المدينة الاثرية «ماي سون» على بعد 50 كيلومتر غرب هوي أن.
مسجد رايوس الكبير
مسجد رايوس الكبير هو مسجد يقع في ماروس، مقاطعة سولاوسي الجنوبية .
مسجد رايوس الكبير العمارة
يعد المسجد واحدة من مناطق الجذب السياحي وذلك لتفرده بوجود القبة الحمراء والبيضاء فيه، يحوي المسجد فناء وحديقة كبيرة، داخل الغرفة الرئيسية للمسجد توجد قاعة صلاة فسيحة جدا ورائعة، سقف الغرفة يتبعه شكل القبة مع ثريات ذات زخرفات تمثل إضافة جمالية لغرفة الصلاة، إضاءة الغرفة هي أيضا رائعة وجميلة، الضوء الطبيعي قادم في خلال فتحات النوافذ التي تنتشرت على طول جدار المسجد، الجدار الأمامي من القاعة الرئيسية مغطى بالرخام، وهناك محراب للمسجد يتميز باستخدام سبائك تجويفية مستطيلة الشكل تتفتق بشكل ثلاثي في النهايات، المنبر موجود في واجهة المسجد، مصنوع من خشب الساج المتحوت المستورد من جيبارا، أرضية المسجد رخامية تغطي غرفة الصلاة وذلك باستخدام اللون الرمادي الداكن لإعطاء انطباع رائع للمسجد، ويشكل مسجد رايوس الكبير مركز للأنشطة الاجتماعية التي تهدف إلى اكتساب الإيمان الديني والتقوى للمجتمعات المحيطة به.
الهملة
الهملة قرية تقع في غرب مملكة البحرين المطلة على الخليج العربي.
يقع المقر الرئيسي لشركة بتلكو في الهملة.
مسجد بينارانغ
مسجد بينارانغ هو أحد مساجد مقاطعة سولاوسي الجنوبية في مدينة بينارانغ، يقع المسجد في منطقة جالان ماجد سلطان حسن الدين في مدينة بينارانغ في إندونيسيا.
مسجد بينارانغ البناء
مسجد بينارانغ الكبير بني على أرض واسعة، أما البناء فهو يتألف من طابقين مع اللون الأبيض في جسم المسجد واللون الأخضر في أسطح المسجد وفي القبب والماذن، المسجد هو تقليدي واستخدمت فيه العمارة الحديثة، السقف ثابت يوجد فيه ثلاث قباب، ويحوي المسجد أربعة أبراج في كل ركن من أركان المبنى الرئيسي للمسجد .
مسجد بيت الرحيم الكبير
مسجد بيت الرحيم الكبير هو واحدة من أقدم وأكبر مسجد في مقاطعة غورونتالو، تأسس المسجد في عام 1728 من قبل ملك غورونتالو في ذلك الوقت وهو الملك بوتوتيه، يقع مسجد بيت الرحيم الكبير في وسط مدينة غورونتالو.
مسجد بيت الرحيم الكبير التاريخ
مسجد بيت الرحيم الكبير هو واحد من أقدم المساجد التي تم بناؤها في منطقة غورونتالو، أنشئ المسجد بالتزامن مع بناء المدينة الجديدة في غورونتالو وذلك يوم الخميس السادس من سهر شعبان عام 1140 هـ الموافق للثامن عشر من شهر مارس عام 1728 من قبل الملك بوتوتيه، وقام بالانشاءات رئيس حكومة مملكة بتاتو لو هولوندالو.
مسجد بيت الرحيم الكبير البناء
تم إنشاء مسجد بيت الرحيم الكبير من قبل حكومة مملكة بتاتو، وتم البناء في موقع أحد منازل المسؤولين الملكي في المملكة، بني المسجد من مواد الخشب، وتم تجديده وإعادة بنائها لاحقا، ثم تم استبدال المباني والجدران الحجرية في عام 1175 هـ الموافق 1761 من قبل الملك اونونونغ، وكان سمك الجدار في بناء الملك 0.80 متر، في عام 1938 دمر المسجد بسبب زلزال هائل، ومنذ ذلك الحين تعقد وتنفذ الصلاة والعبادة في مبنى الطوارئ بالقرب من المسجد حتى عام 1946، وفي عام 1946 وعام 1947 بدأت عملية إعادة بناء المسجد والذي قاده عثمان عبد الله رئيسا.
مسجد بيت الرحيم الكبير تعاقب الترميم
في عام 1964 وسع مسجد بيت الرحيم الكبير بإضافة شرفة إلى الجهة الشمالية والغربية، وفي عام 1969 تشكلت لجنة برئاسة كو ناكي وناوي والقاضي رؤوف عباس امام المسجد بهدف استكمال أعمال إعادة البناء والترميم، واستمرت الإصلاحات ختى سبتمبر من العام 1979، وفي عام 1982 تمت إضافة موقع للمصلين الإناث في الجزء الجنوبي من المسجد، وفي عام 1988 تمت إعادة هيكلة السياج والفناء وفي عام 1996 قام غوروتنالو بادو بانشاء المستوى الثاني من هيكلة الآبار ووضعها كمكان لمياه الشرب والوضوء، بالإضافة لإنشاء مئذنة، وفي عام 1999 في مدة ولاية رئيس بلدية غورونتالو نفذ ترميم مسجد بيت الرحيم الكبير، والذي افتتحه الرئيس يوسف حبيبي في قصر مرديكا يوم الأربعاء الثالث عشر من شهر أكتوبر من عام 1999 الموافق الثالث من شهر رجب عام 1420 هـ.
مسجد هونتو سلطان اماي
مسجد هونتو سلطان اماي (بالانونيسية: Masjid Hunto Sultan Amai) هو أقدم مسجد في مقاطعة غورونتالو، تم بناء المسجد عام 1495 من قبل السلطان اماى زعيم مملكة غورونتالو.
مسجد هونتو سلطان اماي التاريخ
يعد مسجد هونتو سلطان اماي أساس تطور الإسلام في غورونتالو، حتى أن السلطان اماى دعوى أحد كبار العلماء من الجزيرة العربية اسمه الشيخ شريف عبد العزيز لتطوير انتشار الإسلام في غورونتالو، المسجد الذي دخل حيز كائن التراث الثقافي شهد العديد من التغييرات والتجديدات، ومع ذلك مازال يحتفظ ببعض أشكال أصالته، المبنى الرئيسي للمسجد قياسه 12 متر في 12 متر، في مقدمة المسجد هناك غرفة إضافية بقياس 60 متر مربع، بينما في الشمال بنيت القاعة الرئيسية للصلاة وهي غرفة إضافية بحجم 8 متر في 12 متر، القاعة الرئيسية للمسجد مبني من الخشب وفيه طبل الكابوك مكتوب فيه بخط اليد ايات من القرآن الكريم فضلا عن مجموعة متنوعة من الزخرفة وكتابة الخط العربي باللغة العربية، في المسجد يوجد بئر قديم يقع على الجهة اليسرى من المسجد، وتم بناء البئر باستخدام الحجر الجيري ويبلغ قطره حوالي متر واحد إلى عمق حوالي سبعة أمتار، أما السلطان اماي الذي بنى المسجد فبعد وفاته ودفن في المسجد .
كاو دائية
الكاو دائية (بالإنجليزية: Caodaism) وإسمها باللغة الفيتنامية Đạo Cao Đài و (بالصينية: 高台教) وهي ديانة توحيدية تأسست في سنة 1926 في جنوب فيتنام في مدينة تاي ننه، إسمها الكامل Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ بمعنى الإيمان العظيم و كاو داي هو الإله الأعلى لهذه الديانة ومعناه القوة الأكبر، حتفظ بالعديد من العناصر من الديانة الشعبية الفيتنامية مثل عبادة الأسلاف، بالإضافة إلى "المبادئ الأخلاقية من الكونفوشيوسية ، والممارسات الغامضة من الطاوية ، ونظرياتالكارما والولادة من البوذية ، وتنظيم هرمي من الكاثوليكية الرومانية ". [  تأسست رسميًا في مدينة تاي نينه في جنوب فيتنام عام 1926، يبلغ عدد معتنقي هذه الديانة حوالي 3.2 مليون نسمة واغلبهم من أصل فيتنامي ويعيشون أيضاً في الولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا والبرازيل.
كاو دائية
ينخرط أتباعها في ممارسات مثل الصلاة، وتبجيل الأجداد، واللاعنف، والنباتية بهدف الاتحاد مع الله والتحرر من السامسارا.  تختلف تقديرات عدد الكاوديين في فيتنام؛ تقدر الأرقام الحكومية أن هناك 4.4 مليون كاودي تابعين للكرسي الرسولي كاو داي تاي نينه، مع ارتفاع الأعداد إلى 6 ملايين إذا تمت إضافة فروع أخرى. عثرت الأمم المتحدة على حوالي 2.5 مليون من أتباع كاو داي في فيتنام اعتبارًا من يناير 2015. ويعيش عدد إضافي من أتباعه بعشرات الآلاف، معظمهم من العرق الفيتنامي، في أمريكا الشمالية وكمبوديا وأوروبا وأستراليا كجزء من شتات كاو داي .
كاو دائية نبذة تاريخية
يزعم أتباع هذه الطائفة أن نجو فان تشيو، رئيس منطقة الإدارة الفرنسية في كوتشينشينا، كان أول من تعبد وتلقى رسائل من الكاو دائية في عام 1921. وفقًا لما يُروى، فقد تلقى رؤية العين الإلهية التي أصبحت رمزًا يمثل الكاو دائية ومحور العبادة في جميع مذابح الكاو دائية.
يعتقد أتباع الكاو دائية أنه في ليلة عيد الميلاد عام 1925، عرّف الله نفسه لأول مجموعة من الوسطاء الروحيين التابعين للديانة، ومن بينهم فام كونغ تاك، وكاو كوين كوي، وكاو هواي سانغ. لعب هؤلاء الثلاثة دورًا أساسيًا في تطور الديانة حيث أصبحوا الوسطاء الروحيين المؤسسين الثلاثة لهيب ثين داي (القصر الذي يوحّد السماء والأرض).
فام كونغ تاك هو الوسيط الروحي الرئيسي وحمل لقب «هو فاب» (مدافع عن الدارما)، بينما كان كاو كوين كوي يحمل لقب ثوينغ فام (مساعده المقدس)، وكاو هواي سانغ يحمل لقب ثوينغ سانغ (مساعده الدنيوي).
كاو دائية نبذة تاريخية
يطلق عليها رسميًا اسم «الطريق العظيم للحقبة الثالثة للفداء»، وقد اكتسبت شعبية كبيرة في العقود الأولى من ظهورها، فقد جمعت أكثر من مليون عضو وبحلول عام 1940 تحول ما بين خمس إلى ربع سكان كوتشينتشينا إلى هذا الدين. كان نغو فان تشيو، الذي لم يكن ينوي أن تصبح الكاو دائية حركة جماهيرية، قد غادر الحركة في نهاية المطاف وأسس في عام 1932 فرعًا مستقلًا وغامضًا يُعرف باسم «تشييو مينه»، والذي يقع مقره في فينه لونغ. لا يزال هذا الفرع قائمًا حتى اليوم، ولكنه يقبل فقط عددًا محدودًا من الأتباع الملتزمين.
في ثلاثينيات القرن العشرين، انتقد الزعيم النظام الاستعماري الفرنسي، على الرغم من تأكيده أيضًا على الحوار مع الفرنسيين. أثار هذا الموقف جدلًا، وتناقض مع طقوس العشرات من الفروع «المعارضة» للطائفة الكاودائية التي اتبعت نموذجًا أكثر طاوية.
خلال حرب الهند الصينية الأولى والثانية، كان أعضاء الكاو دائية (إلى جانب عدة طوائف فيتنامية أخرى مثل هوا هاو) نشطين في النضالات السياسية والعسكرية ضد القوات الاستعمارية الفرنسية وضد رئيس وزراء فيتنام الجنوبية نغو دينه ديم، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للبلاد.
كاو دائية المهمة الدينية
الاسم الرسمي لدين الكاو داي (أو الكاو دائية) هو داي داو تام كي فو دو. عند ترجمته حرفيًا، يعني العفو الديني العالمي العظيم الثالث. تشير كلمة داي دو إلى الإيمان العظيم، وتام كي إلى الفترة الثالثة، وفو إلى العالمي، ودو إلى العفو.
وفقًا لجزمية الكاو دائية، تكون الفترة الثالثة مليئة بالنشاط الديني المكثف الذي يوحد الله والبشرية بطرق لم نتخيلها بعد. يذكر الكاو دائية أن العفو الثالث يؤسس لإيمان عظيم جديد لإنقاذ الكائنات الحية قبل الدمار الشامل. الهدف الأساسي للعفو الثالث هو وحدة جميع الأديان، والتي تجمع البشرية معًا في أسرة عالمية من أجل السلام العالمي.
تعلمنا الديانة الكاو دائية أن الله الأب كشف عن حقيقته مرات عديدة عبر أفواه العديد من الأنبياء، ولكن هذه الرسائل كانت دائمًا إما تُتجاهل أو تُنسى بسبب قابلية البشرية للخضوع للرغبات الدنيوية. يعتقد أتباع الديانة الكاو دائية أن العصر قد حان الآن حيث يتحدث الله إلى البشرية بشكل مباشر.
كاو دائية المهمة الدينية
في القرن التاسع عشر، ترسخت الروحانية في أوروبا. دافع أمثال السيدة بلافاتسكي وآلان كارديك وفكتور هوغو عن إمكانيات دينية جديدة. في فيتنام، بدأت التقاليد القديمة للعرافة والكهانة الآسيوية تختلط بالتقاليد الجديدة للروحانية الأوروبية.
لتسليط الضوء على هدف الوحدة، يوجد داخل كل معبد من معابد الكاو دائية تمثيل للعهد الإلهي للعفو الثالث (أو التحالف الثالث). هذا العهد بين السماء والأرض كُتب وقُدم للبشرية من قبل القديسين المبجلين فيكتور هوغو، وسون يات سين، وتشانغ تريهنه نغوين بينه خيم. وتتمثل مهمتهم، وفقًا لما يُقال، في توجيه البشرية نحو طريق العفو الثالث. كُتب العهد باللغتين الفرنسية والصينية، ويُترجم إلى الإنجليزية بمعنى: «الله والبشرية من أجل الحب والعدالة».
كاو دائية اللاهوت والثيوصوفية
يشير «الكاو دائية» إلى الله الأب (المعروف أيضًا باسم الكائن الأسمى والخالق و«الحقيقة المطلقة للكون»، بالإضافة إلى نغوك هوانغ). يشير الكاو دائية تيان أونغ داي بو تات ما ها تات، باعتباره اللقب الكامل لله، إلى مزيج من ثلاثة أديان -وهي الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية الماهايانا- والتي أثرت بشكل كبير على لاهوت الكاو دائية.
تعني حرفيًا «البرج/القصر العالي» (أي المكان الذي يحكم فيه الله الكون) ويمثل الكونفوشيوسية.
تعني حرفيًا بوديساتفا العظيم أو الكائن العظيم (ماهاساتفا) في البوذية.
إنهم معًا لا يمثلون توحيد الديانات الرئيسية الثلاثة فحسب، بل يمثلون أيضًا تواضع الله الذي يقدم نفسه باعتباره أدنى مرتبة من الألوهية.
وفقًا للعقيدة الكاودائية، فإن الله يتخلل كل الأشياء في الكون، سواء كانت حية أو غير حية، وهو ما يذكرنا بعقيدة وحدة الوجود. يُعتقد أن جزءًا من روح الله موجود داخل كل الناس والمخلوقات. يحمل الله العديد من الأسماء المختلفة حسب نظرة كل شخص للعالم.
كاو دائية اللاهوت والثيوصوفية
تفترض الكاو دائية أن جميع الأديان مستمدة من نفس المصدر؛ إنه لاهوت تعددي. يهدف الاسم الفريد للإله كاودايست إلى تصوير تطور إعلان الله عبر التاريخ التطوري: الكاو دائية تيان أونغ داي بو تا ما ها تات، والفوضى، والطاوية، وأونغ تروي، وثونغ دي، والرب الخالق، والله، وتاتاغاتا، والآتونية، وبراهما، ويهوه، والروح العظيمة، وإله الفراغات، وواهيغورو، إلخ.
يتبنى أتباع ديانة الكاو دائية الفكرة التقليدية الصينية عن الثنائية يين ويانغ، التي تمثل التوازن المتناغم للكون. قبل خلق الكون كان هناك «الداو»، المصدر الأبدي الذي لا نهاية له، والذي لا اسم له، والذي لا شكل له، والذي لا يتغير. المبادئ السلبية والإيجابية للكون هي مكونات الطبيعة الأبدية.
كاو دائية اللاهوت والثيوصوفية
هناك إلهان رئيسيان، الكاو دائية (الرب الأعلى) وديو تري كيم ماو أو دوك فات ماو (الأم المقدسة لبوذا). يمثلان على التوالي قوى اليانغ والين. يُنظر إلى الكاو دائية باعتباره قلب الكون، والأب المشترك لجميع الكائنات. هو يمنح جزءًا منه لكل كائن حي، بما في ذلك الصخور، في شكل وعي. يُبجل دوك فات ماو باعتبارها أم الكون، المسؤولة عن إعطاء الأشكال المرئية والوعي والعواطف لجميع أشكال الحياة. في النهاية، يتعين عليها اتباع أوامر دوك كاو داي، الذي يُبجل باعتباره الكائن الأسمى لكل من السماء والأرض.
يجب على جميع الكائنات الإلهية الأخرى أن تطيع أوامر هذين الخالقين أثناء مسار تطور الكون. كل واحد منهم يحمل دورًا محددًا كما حدده له أبوه وأمه. أي كائن يعارضهما يُعتبر شيطانًا في الطبيعة. يقود هؤلاء الشياطين الكائن الأقوى، المسمى كيم كوانغ سو (الشيطان).
كاو دائية اللاهوت والثيوصوفية
من حيث الكون، يعتقد أتباع الكاو دائية المخلصون أن هناك جنة وجحيم، وهما الوجهتان الرئيسيتان للأرواح بعد الموت. تتكون الجنة من ستة وثلاثين مستوى والعديد من العوالم السماوية على كل منها، على سبيل المثال عالم القديسين، وعالم الأم المقدسة، وعالم الكائنات الكاملة، وعالم البلاط الإلهي، وجنة الفرح الشديد، إلخ. في الوقت نفسه، تحتوي الجحيم على عشرة عوالم رئيسية لتنفيذ العقوبات وفقًا لخطايا الأرواح.
من أجل الذهاب إلى الجنة، يتعين على النفوس أن تنمي فضائلها و/أو تكرس نفسها للقضايا الروحية. دون الجدارة من الأخيرة، لا يمكنها الهروب من دورة الميلاد والموت، ولكن يمكنها تحسين فضائلها ومزاياها تدريجيًا للوصول إلى أماكن أفضل في الكون، بما في ذلك الكواكب الاثنين والسبعين (الأرض هي الكوكب الثامن والستين)، والعوالم الثلاثة آلاف، والمناطق الكونية الأربع الكبرى، والطائرات السماوية الستة والثلاثين. لا يمكن تحقيق التحرر الحقيقي إلا عندما تعود النفوس في النهاية إلى الله الآب في السماء.
مسجد البيت القديم
مسجد البيت القديم (بالاندونيسية: Masjid Agung Al-Baitul Qadim) هو مسجد يقع في ايرماتا في كوبانغ التابعة لنوسا تنقارا الشرقية، المسجد يبغ عمره أكثر من 200 سنة، وهو أقدم مسجد في جزيرة تيمور، على الرغم من أن عمر قد تعدى قرنين الا أن معظم غرف المسجد البيت في الطابق الأول لا يزال يحافظ عن أصالته .
رحلة مع حمزة يوسف (برنامج)
برنامج رحلة مع حمزة يوسف قامت فكرة البرنامج على مرافقة مجموعة من الشباب للداعية الأمريكي حمزة يوسف في مواقع مختلفة من بينها الولايات المتحدة، ومن خلال الرحلة وحواراته مع الشباب طرح يوسف رؤية متكاملة عن العلاقة بين الإسلام والغرب وكيف يمكن للمسلمين وخاصة الشباب دعوة الآخرين لدينهم بشكل حضاري وعصري. بعد انتهاء الموسم الأول من البرنامج قرر المقدمون الشباب إعادة البرنامج نفسه في موسم جديد لكن قناة الإم بي سي رفضت دعم العرض. وانتهى مصيره على موسمه الأول.
متحف الفنون الجميلة في هيوستن
متحف الفنون الجميلة في هيوستن (بالإنجليزية: The Museum of Fine Arts, Houston)‏ وهو متحف يقع في مدينة هيوستن، تكساس في الولايات المتحدة وهو واحد من أكبر المتاحف في الولايات المتحدة، تتواجد في المتحف أعمال تعود قدمها تمتد ل6000 سنة و64 ألف عمل من 6 أقسام مختلفة، يزور المتحف حوالي 1.25 سائح في كُل سنة.
مجلة اوزي الإعلامية
مجلة OZY الإعلامية مجلة إلكترونية مقرها الولايات المتحدة الأمريكية متنوعة، تأسست عام 2013, تهدف المجلة إلى إيصال الأخبار اليومية المتنوعة بأسلوب جاذب للشباب.
فريق العمل في المجلة مكون من معدين ومحررين سابقين في قناة سي إن إن و عدة قنوات ومجلات إخبارية أخرى.
خفاش هندوراس الأبيض
خفاش هندوراس الأبيض (الاسم العلمي: Ectophylla alba) (بالإنجليزية: Honduran white bat)‏ هو حيوان طائر من صف الثدييات يعيش في الغابات الرطبة في أمريكا الوسطى.
خفاش هندوراس الأبيض الوصف
هو خفاش صغير الحجم، طوله من 3.7 إلى 4.7 سم، وليس له ذيل ظاهر، ولونه أبيض، كما أنَّ لون وجهه وأذنيه وجزء من ذراعيه تظهر باللون الأصفر البرتقالي، بينما العينان والأجنحة سوداء، وككل الأنواع من فصيلته، فإن أنفه مثلث الشكل.
يتغذى هذا الخفاش على الفواكه ويعيش في أوراق نبات موز الجنة البري التي يَصنع منها ملجأ له.
خفاش هندوراس الأبيض نطاق الإنتشار
ينتشر الخفاش الأبيض في الهندوراس، نيكاراغوا، كوستاريكا وبنما بأمريكا الوسطى.
الحديقة الوطنية لمسقط أبراهام لينكولن
الحديقة الوطنية التاريخية لمسقط أبراهام لنكولن (بالأنكليزية:Abraham Lincoln Birthplace National Historical Park أو Sinking Spring Farm) تم المحافظة على موقعين منفصلين كمزارع في مقاطعة لارو، كنتاكي حيث ولد أبراهام لينكولن، ولد في موقع غرق الربيع جنوب هودجينفيل وبقي هناك حتى انتقلت الأسرة إلى مزرعة كنوب كريك شمال شرق هودجينفيل عندما كان عمره سنتين، وبقي هناك حتى بلغ السابعة من عمره.
تعتبر الحديقة الآن عبارة عن متنزه للزوار.
الفتح الروماني لبريطانيا
الاحتلال الروماني لبريطانيا وهي عملية احتلال الرومان لجزيرة بريطانيا وقد بدأ الاحتلال في سنة 43 بعد الميلاد وقد كانت في زمن الإمبراطور كلوديوس وقادها أولوس بلاوطيوس الذي أصبح أول حاكم روماني لبريطانيا. كان الرومان قد حاولوا احتلال بريطانيا في زمن يوليوس قيصر لكنه سحب قواته من هناك لنقص الإمدادات، بعد وفاته بأكثر من 80 عام عاود الرومان احتلالهم لبريطانيا. لاقى الرومان مقاومة كبيرة من السكان المحليين الكلت، كان أشهرها مقاومة ملكتهم بوديكا. إنتهى ضم بريطانيا في سنة 84 ميلادية وذلك بعد الوصول إلى حدود كالدونيا (اسكتلندا حالياً) بعدَ معركة مونس غروبيوس وبضم كافة إنجلترا وويلز وإنتهى بإنشاء مقاطعة بريطانيا.
كان الغزو الروماني لبريطانيا عملية تدريجية، بدأت عام 43 بعد الميلاد تحت حكم الإمبراطور كلوديوس، واكتملت تقريبًا بحلول عام 87 عندما افتُتح طريق ستانغيت (الذي يعني البوابة الحجرية) ليمثل الحدود الشمالية لإنجلترا.
الفتح الروماني لبريطانيا
جُند الجيش الروماني بشكل عام من إيطاليا وهسبانيا وبلاد الغال. لعبور القناة الإنجليزية (أو قناة المانش)، استخدم الجيش البريتانيكا الكلاسيكية المُشكلة حديثًا والمزودة بسفن القادس المجهزة للحرب البحرية في البحر الأبيض المتوسط، والتي كانت تملك خشبًا أكثر سماكة وتبحر بثبات في المياه الهائجة.
بدايةً، شق الرومان طريقهم بصعوبة تحت قيادة الجنرال أولوس بلاتيوس خائضين عدة معارك ضد القبائل البريطانية، بما فيها معركة ميدواي، ومعركة التمز، وفي سنوات لاحقة معركة كار كاردوك ضد الزعيم كاراتاكوس، ومعركة مونا في جزيرة أنغلزي.
بعد الثورة العامة التي قامت في عام 60 للميلاد، والتي سلب فيها البريطونيون مدينة كامولدوم (كولشيستر حاليًا) و مدينة فيرولاميوم ولوندينيوم، أوقف الرومان التمرد في معركة واتلينغ ستريت. اتجه الرومان بعدها إلى الشمال حيث شكل مركز مدينة كالدونيا أقصى نقطة وصلوا إليها بعد معركة مونس غروبيوس. استمرت القبائل في اسكتلندا وإنجلترا الشمالية بالتمرد ضد الحكم الروماني حتى بعد بناء سور هادريان الذي شكل حدودًا فاصلة، واستمرت صيانة الحصون عبر بريطانيا الشمالية للتصدي للهجمات.
الفتح الروماني لبريطانيا خلفية
مثل باقي المناطق الموجودة على حدود الإمبراطورية، تمتعت بريطانيا بروابط دبلوماسية وتجارية مع الرومان في المئة سنة التي تلت عامي 54-55 قبل الميلاد الذين شهدا حملات يوليوس قيصر، وكان الأثر الاقتصادي والثقافي الروماني جزءًا هامًا من أواخر العصر الحديدي البريطاني قبل الروماني، خاصةً في المناطق الجنوبية.
بين عام 55 قبل الميلاد وأربعينيات القرن الأول بعد الميلاد، استمر استقرار الوضع الراهن للجزية والرهائن والدول التابعة للإمبراطورية الرومانية دون عمل عسكري مباشر، الوضع الذي بدأ بغزوات القيصر لبريطانيا. حضّر الإمبراطور أغسطس لغزوات في أعوام 34 و27 و25 قبل الميلاد. ألغيت الغزوتان الأولى والثالثة بسبب قيام ثورات في أماكن أخرى من الإمبراطورية، والثانية لأن البريطونيين بدوا جاهزين لمواجهة الغزو.
الفتح الروماني لبريطانيا خلفية
وفقًا للرقيم الذي كتبه الإمبراطور أغسطس «ريس جيستاي» (الذي يعني الأشياء المُنجزة) (رابط خارجي لنص الرقيم)، فر ملكان بريطانيان إلى روما يتضرعان إليها أثناء فترة حكمه، وتقول موسوعة الجغرافيا التي كتبها سترابو في تلك الحقبة أن البريطانيين دفعوا على الرسوم والأجور أكثر مما قد تعود به الضرائب إذا احتُلت الجزيرة.
بحلول أربعينيات القرن الأول للميلاد، كانت بريطانيا في حالة تخبط سياسي. هجّرت قبيلة كاتوفيلليني قبيلة تراينوفا لتصبح المملكة الأقوى في جنوب شرق بريطانيا، مسيطرةً على مدينة كامولدوم (كولشيستر حاليًا) العاصمة الرسمية لتراينوفا.
حظيت قبيلة الأتريباتس -التي اتخذت سايفا أتريباتم (سيلتشيستير حاليًا) عاصمةً لها- بعلاقات تجارية ودبلوماسية ودية مع الرومان، واعترف الروم بفيريسا ملكًا على الأتريباتس، لكن قبيلة كاتوفيلليني بقيادة كاتاكاروس غزت كامل المملكة في وقت ما بعد عام 40 للميلاد، ونفت فيريسا من بريطانيا.
الفتح الروماني لبريطانيا خلفية
خطط الإمبراطور كاليغولا للانطلاق في حملة ضد البريطونيين عام 40 للميلاد، لكن تفاصيل تنفيذ الحملة غير واضحة. وفقًا لمجموعة السير الحياتية التي كتبها المؤرخ سويتونيوس باسم القياصرة الإثني عشرة، أو حياة القياصرة، رتب كاليغولا قواته في تشكيل المعركة مقابل القناة الإنجليزية، وعندما أصيبت قواته بارتباك شديد، أمرهم بجمع المحار، مشيرًا إلى أنه «غنيمة من المحيط بفضل بركة هضبتي كابيتولين وبالاتين». قد يكون المقصود من أوامره أن ينشئوا «أكواخًا صغيرة»، إذ إن كلمة musculi كانت تشير في اللغة الدارجة بين الجنود إلى أكواخ المهندسين، وكان كاليغولا نفسه يألف حياة الجنود الرومان بشكل كبير.
على أي حال، ساعد هذا على تهيئة الجنود والتجهيزات التي ستجعل غزو كلوديوس ممكنًا بعد ثلاث سنوات. مثال ذلك، بنى كاليغولا منارةً في مدينة بونونيا (بولوني سور مير حاليًا)، دعاها برج الأوامر Tour D'Ordre، قدم هذا البرج نموذجًا لبرج آخر بني لاحقًا في ميناء دوبري (دوفر حاليًا).
الفتح الروماني لبريطانيا تجهيزات كلوديان
يحتمل أن كاليغولا جمع قواته بدءًا من عام 40، وفي عام 43 بعد الميلاد، سيّر كلوديوس قوةً غازيةً تحت قيادة السيناتور البارز أولوس بلوتيوس بشكل كامل. كانت ذريعة الغزو إعادة الحكم إلى فيريسا، ملك الأتريباس المنفي.
من غير المعروف عدد الفيالق الرومانية التي أُرسلت، إذ إن فيلق أغسطس الثاني تحت قيادة الأمبراطور المستقبلي فسبازيان كان الوحيد الذي وُثقت مشاركته في الغزو.
عُرفت مشاركة فيلق هسبانيا التاسع IX Hispana (الفيلق الإسباني التاسع) والفيلق المزدوج الرابع عشر XIV Gemina (الملقب لاحقًا بفيلق الشجاعة والانتصار) والفيلق العشرين (الملقب بفيلق فاليريا المنتصر) في أثناء ثورة الملكة بوديكا في عامي 60\61 للميلاد، ومن المحتمل أنهم كانوا هناك منذ بداية الغزو، لكن الجيش الروماني اتصف بالمرونة، إذ تحركت وحدات من الكتائب والإمدادات وفق الضرورة.
الفتح الروماني لبريطانيا تجهيزات كلوديان
تذكر المصادر أن ثلاثة رجال آخرين يتمتعون برتبة مناسبة لقيادة الفيالق اشتركوا في الغزو، يذكر كاسيوس ديو السيناتور غايوس هوسيديوس غيتا الذي يُحتمل أنه قاد فيلق هسبانيا التاسع، وأخو الإمبراطور فسبازيان المدعو تيتوس فلافيوس سابينوس الأصغر. كتب كاسيوس أن سابينوس كان ملازمًا في جيش فسبازيان، لكن بما أن سابيوس كان الأخ الأكبر وسبق فسبازيان إلى الحياة العامة، استطاع بصعوبة أن يصل لرتبة تربيون عسكري. يذكر المؤرخ أوتروبيوس أن غايوس سينتيوس ساتورنينوس قد يصبح سنيورًا أيضًا رغم كونه قنصلًا سابقًا، وقد يلازم كلوديوس فيما بعد.
الفتح الروماني لبريطانيا عبور قناة الإنجليز والرسو على الشاطئ
عبرت قوات الغزو الرئيسة تحت قيادة أولوس بلوتيوس على ثلاثة أقسام. يُقال إن ميناء الإبحار كان بولوني سور مير (بونونيا باللاتينية)، ومكان الرسو الرئيس على شواطئ مستوطنة روتوبيا (ريتشبورو حاليًا، تقع على الساحل الشرقي لمقاطعة كنت)، لكن هذه المواقع غير مؤكدة.
لم يذكر ديو ميناء الانطلاق، ورغم أن سوتونيوس يقول إن القوة الثانية تحت قيادة كلوديوس أبحرت من بولوني، ليس ضروريًا أن يكون هذا طريقًا تتبعه جميع القوات. تملك ريتشبورو مرفأً طبيعيًا ملائمًا، وآثارًا تظهر الاحتلال العسكري الروماني في وقت موافق.
على أي حال، يقول ديو إن الرومان أبحروا من الشرق إلى الغرب، بينما يتبع مسار الرحلة من بولوني إلى ريتشبورو اتجاهًا من الجنوب إلى الشمال. يقترح بعض المؤرخين أن الإبحار حدث من بولوني إلى مضيق السولنت، ورست السفن قرب نوفيوميجاس (تشيتستر حاليًا) أو سوثهامبتون في إقليم حكمه فيريسا سابقًا.
غدا، عند الفجر...
غدا، عند الفجر، حين تبيضّ البادية... أوفقط «غدا، عند الفجر...» (بالفرنسية: Demain, dès l'aube...) هي واحدة من أشهر القصائد التي كتبها الكاتب الفرنسي فيكتور هوغو، والتي نشرت في 1856 في مجموعته الشعرية التأملات.
غدا، عند الفجر... تحليل
تتألف القصيدة من ثلاث رباعيات من القوافي البديلة واعتمدت على البحر السكندري، وليس هناك عنوان محدد لهذه القصيدة القصيرة، لهذا يتم تعيينه تقليديا بالكلمات الافتتاحية، يعني الكلمات الأولى التي تبدأ بها. وتمثل القصيدة الرابعة عشرة في كتاب Pauca meae (بعض الأبيات لإبنتي)، وكتاب التأملات الرابع الذي يفتح فيه الجزء الثاني بعنوان (اليوم) 1843-1855.
كتبت القصيدة على شكل خطاب يخاطب به الراوي مخاطبا مجهولا، ليحكي له وبضمير المتكلم وفعل المستقبل، كيف سينطلق غدا عند الفجر، واصفا بيئته، بأنه سيذهب عبر الريف للوصول إليه. ولكن وبشكل مفاجيء، يصدمنا في نهاية القصيدة بحدث مأساوي وغير متوقع، حيث يتبين أن هذا الشخص العزيز الذي يحادثه ويبحث عنه، هو ميت في الحقيقة، وماهو إلا في زيارة لمقبرة ليضع الورود على قبره.
غدا، عند الفجر... تحليل
في ضوء الأحداث التي طبعت حياة المؤلف، نفهم بأن هذه القصيدة عبارة عن سيرة ذاتية وبأن فيكتور هوغو يخاطب ابنته «ليوبولدين»، والتي رحلت عنه منذ أربع سنوات، ويحيي ذكرى موتها في رحلة حج إلى بلدة النورماندي بين لو هافر وفيلكي حيث غرقت ابنته في حادث مع زوجها وفيه دُفنت. ويزور فيكتور هوغو قبرها كل خميس. ولديه أيضا ابنة أخرى، اسمها «أديل»، والتي انتهت حياتها داخل مستشفى للأمراض النفسية.
تاريخ الكتابة الفعلي لهذه القصيدة هو 4 أكتوبر 1847: تم عدله فيكتور هوغو في «3 سبتمبر» ليلة ذكرى وفاة ابنته. Pauca meae وهو في الواقع إعادة بناء يبدأ باستحضار ذكريات طفولة «ليوبولدين»، متبوعا بصراعها مع الموت وينتهي بعزاء ديني مع شخصيات إيجابية والتي تكمل القصائد الأخيرة لقطعة مورس.