hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في إيطاليا
كان العفو تولياتي عبارة عن إجراء للعفو عن العقوبات المقترح حينها من قبل وزير العدل بالميرو تولياتي Palmiro Togliatti ، يشمل الجرائم العادية والسياسية، بما في ذلك جرائم التعاون مع العدو وجرائم المباني الملحقة. وكان الهدف من ذلك المصالحة الوطنية بعد سنوات من الحرب الأهلية، لا تزال هناك خلافات حول توسيع نطاقه، فقد أوصى تولياتى في 2 يوليو 1946 مع سن قانون التعميم رقم 9796/110، بتفسيرات تقييدية في منح الفائدة .
بين عامي 1948 و 1954، هناك ما بين 269.148 من المقبوض عليهم والمحتجزين لأسباب سياسية ، منهم 80٪ يقتربون من الأوساط الشيوعية بـ 61.243 عقوبة تبلغ 20426 سنة في السجن (18 عقوبة للسجن مدى الحياة). وتم اعتقال الحزبيين السابقين في الفترة نفسها وعددهم 1697 في حين أن هناك ما لا يقل عن 5,104 جرحى ، منهم 350 تمت اصابتهم عن طريق الأسلحة النارية، وهناك عدد غير معروف من الجرحى و 145 قُتلوا في اشتباكات في الميدان ، و19 مصاب أخرين بين الشرطة.
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
يوجدان في سوريا ولبنان حزبان معروفان بالفكر الفاشي وهما حزب الكتائب اللبناني (المؤسس في 1936) والحزب السوري القومي الاجتماعي (المؤسس في 1931) وحزب البعث (المؤسس في 1947). وتوجد في لبنان وسوريا نشاطات مكافحة للفاشية، خاصة بعد اندلاع الحرب الأهلية السورية وازدياد التعاون بين الحزب السوري القومي الاجتماعي مع الأحزاب الفاشية الأوروبية
. فمثلا وكيل عميد الخارجية للحزب السوري القومي الاجتماي عيسى الأيوبي اتخذ نيابة رئاسة شبكة فولتير.
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
تم التعبير عن معاداة الفاشية في إسبانيا بشكل رئيسي في الحرب الأهلية الإسبانية، في مكافحة فرانسيسكو فرانكو وضد نظامه، الفرانكو .
وفي عام 1936 أذن الكومنترن بذلك ، وفي 22 أكتوبر 1937 وافق رئيس وزراء الجمهورية الإسبانية فرانثيسكو لارجو كابييرو على تشكيل أولى المنظمات التي انطلقت ، في جميع أنحاء العالم ، لتجنيد المتطوعين ، وهي الأحزاب الشيوعية والنقابات العمالية . وتم إرسال أول وحدة وتدعى «الكتيبة 11 الدولية المشتركة» إلى مدريد، بالفعل تحت الحصار . وكانت تتألف من العمال والطلاب والليبراليين والاشتراكيين والشيوعيين والفوضويين . وتميزت الكتائب في المقام الأول بالدفاع عن مدريد وفي معركة وادي الحجارة .
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
في 21 سبتمبر عام 1938 ، أمر رئيس الوزراء الجديد خوان نيجرين ، تحت ضغط من الديمقراطيات الغربية الملتزمة بسياسة عدم التدخل، بالانسحاب من أمام جميع المقاتلين غير الأسبانين ، المقدين بـ 13,000 وحدة في أكتوبر 1938 .
وفي 29 أكتوبر 1938 عقدت الكتائب الدولية في برشلونة جلسة وداع . وأجابت الحكومة المؤقتة الفرانكية بقيادة برغش بالتنازل عن دعم 10,000 جندي إيطالي تم إرسالهم إلى جانب النظام الفاشي (ولكن بقي حوالي 38,000، بالإضافة إلى الألمان).
بعد هزيمة مناهضى الفاشية في عام 1939 واصلت المكافحة كالحرب المتمردة وأطالت بسبب الإجراءات المجزأة والمشاريع المحلية حتى عام 1975 .
" هدأت هذه المعركة المستحيلة في بداية الستينات ، ثم تطورت تدريجيًا الأحداث العالمية التي اسقطت إسبانيا على عباءة الصمت ، والتي استمرت حتى وفاة فرانكو، في نوفمبر 1975 . "
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
بعد مشاركة الفوضويين في المقاومة الفرنسية، كان يطلق عليهم هم الآخرون ماكويس مثلما كان يطلق على جماعات التمرد المسلحة ، وتعني المقاتلين المناهضين للفاشية .
وفي نهاية الحرب العالمية الثانية، بدأت الميليشيات المناهضة للفرانكو بإجراء عمليات عسكرية في إسبانيا ، والتي بدئت من فرنسا ، حيث كانت تقع قواعدهم اللوجستية حيث مكث هناك العديد منهم ، فبعد عبور جبال البرانس واجتياز الحدود ، نُفذت إجراءات مبرمجة ودخلت أخيرًا البلد عبر جبال الألب وكان الطريق نفسه في كثير من الأحيان مسار حتى من قبل أولئك الذين كانوا يعملون في السر في إسبانيا لفترات طويلة .
كانت مناهضة الفاشية في ألمانيا أو معاداة النازية تمثل قوة أقلية مهيمنة ترمز لمعارضة الاشتراكية القومية لـأدولف هتلر، بين عامي 1933 و 1945 . وكانت النقطة القصوى للمقاومة لديها بعض العسكريين ، مثل كلاوس فون شتاوفنبرج ، والذين أفلحوا تقريبًا في قتل الدكتاتور في الهجوم الذي وقع في 20 يوليو 1944، وهو الهدف الذي حاول الوصول إليه آخرين على مر السنين . فبعد كل هذه الأحداث أُبيدت المقاومة تقريبًا بسبب قمع النظام .
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
كان جدار برلين يسمى مجازًا «حاجز الحماية ضد الفاشية» في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، أو ألمانيا الشرقية.
نشأت مجموعة أنتيفا (بالألمانية: Antifa) في ألمانيا وكانت نشطة بشكل رئيسي ضد تشكيلات النازيين الجدد مثل الحزب الوطني الديمقراطي لألمانيا (NPD). بدأت أول حركة ألمانية تحت اسم معاداة الفاشية أكتيون " Antifaschistische Aktion " في عام 1923 ، كجزء من روتفرونتكامبفيربوند (بالألمانية: Rotfrontkämpferbund). واكتسبت حركة أتباعًا بعد أن أعلن عنها الحزب الشيوعي الألماني (KPD) في صحيفته روت Fahne في عام 1932، ردا على الصراع بين أعضاء البرلمان النازيين والشيوعيين ، واستأنفت الحركة أنشطتها خلال الثمانينات بعد حل قسري على أيدي النازيين في عام 1933 .
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
فبعد الاحتلال الألماني لفرنسا في 18 يونيو 1940 ، تحدث الجنرال شارل ديغول، قائد فرنسا الحرة ، عبر الإذاعة من لندن إلى الشعب الفرنسي وحثّ الفرنسيين على مواصلة القتال ضد الألمان . واُستقبلت هذه الرسالة من قبل الكثيرين في شمال فرنسا ومن عدد قليل في جنوب البلاد .
وهكذا كانت عناصر دولة فيشى متنوعة وفي الواقع شملت المقاومة أيضًا عدة تشكيلات مختلفة لأسباب وأغراض : فكانت هناك حركات أخذت أوامر مباشرة من العمليات الخاصة التنفيذية ، ومقاومة الشيوعية ، والجماعات الموالية لديغول، وكذلك الجماعات الإقليمية .
ظهرت أولى الحركات للمقاومة في الشمال ، مثل (المنظمة المدنية والعسكرية) (بالفرنسية:CMO)، وقد نشرت بحلول نهاية عام 1940 في الشمال ست صحف لها سرية .
وفي مايو عام 1941 أصبحت أول وكيل للشركات المملوكة للدولة في شمال فرنسا لمساعدة عمليات المقاومة عن طريق المظلات . وبالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه الحركات تعمل بالنيابة عن الحلفاء أيضًا في المقاومة البلجيكية والبولندية والهولندية .
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
وكان الكثير من الأعضاء جنود سابقون هاربون من الألمان أو أُفرج عنهم من المعتقلات والذين قاموا بإخفاء الأسلحة لإمكانية القتال بها مرة أخرى ، وكان الأعضاء الآخرون اشتراكيين وشيوعيين هربوا إلى منظمة الجستابو واختبىءالكثير منهم في مناطق الغابات ، ولا سيما في المناطق غير المحتلة ، وتوحدوا معا لتشكيل عصابات جماعات التمرد وبدؤا في التخطيط لهجمات ضد قوات الاحتلال . وكان من بين أعضاء بعض الجماعات أسبان قاتلوا في صفوف الجمهوريين خلال الحرب الأهلية الإسبانية، ثم توحد ايضًا إلى المقاومة الفرنسية آلاف من الألمان ، الذين كانوا قد غادروا ألمانيا لأنهم كانوا يهودًا أو معارضين سياسيين .
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
وبسبب التعقيد السياسي في فرنسا ، كانت لحركة المقاومة بداية صعبة ، ولكن في يونيو 1941 بدأت تصبح أكثر تنظيمًا ومعاداتها للمقومة الألمانية بدأت تزداد فيما بعد .
ففى 22 يونيو 1941 وحدت كل الجماعات الشيوعية في فرنسا القوات لتتلاقى في جبهة واحدة ، محسنين بشكل كبير تنظيمهم فقد أدى في الواقع الهجوم الألماني على الاتحاد السوفييتي - عملية بارباروسا - والتمزق التالى للاتفاق الألماني السوفييتي إلى انضمام العديد من الشيوعيين الفرنسيين إلى المقاومة .
وفي 11 نوفمبر عام 1942، احتلت القوات الألمانية فرنسابأكملها ، مما دفع العديد من الفرنسيين إلى الدخول في جماعات تخريبية للقتال ضد الاحتلال ، والتي أصبحت أكثر وضوحًا وقمعًا ابتداءً من عملية انطون .
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
وقد تمكنت القوة المشتركة من الحلفاء والمقاومة في نهاية المطاف في تحرير فرنسا من النازية ومن الفاشيين الموالين لحكومة فيشي ، وهكذا استطاع ديغول إعلان الفوز في باريس ، داخلًا المدينة منتصرًا في 25 أغسطس 1944 قائلًا :
«لماذا تريدون أن نكسر العاطفة التي تربطنا جميعًا ، رجالاً ونساءً الذين هم هنا ، مننا ، في باريس لتحرير أنفسهم ، والتي تمكنت من القيام بذلك بأيديها؟ لا ، لن نكسر هذه العاطفة العميقة والمقدسة . كنا سنستغرق هناك دقائق تتجاوز حياة الفقراء لدينا . باريس! باريس الغاضبة! باريس الكاسرة! باريس المستشهدة! لكن باريس المحررة! حُررت من نفسها ، حُررت من أجل شعبها بمساعدة جيوش فرنسا وبدعم وبمساعدة من كل في فرنسا، من فرنسا التي تقاتل ، من فرنسا وحدها ، من فرنسا الحقيقية ، من فرنسا الأبدية».
معاداة الفاشية معاداة الفاشية في العالم
ولكن بعد الحرب ، بعد عودته إلى السلطة ، اتهم العديد من مناهضى الفاشية اليساريين ديغول نفسه بأنه يهدف إلى نظام شخصي ، وهو الأمر الذي لن يحدث . ففي عام 1972 تأسست الجبهة الوطنية التي دمجت الرموز والمحتوى ات المقتبسة من الحركة الاجتماعية الإيطالية . وأدت الانتخابات الرئاسية في عام 2000 بين الديغولي شيراك والقومى المتطرف والمعادى للأجانب جان ماري لوبان للجبهة الوطنية إلى تعبئة كبيرة ضد الفاشية في جميع أنحاء فرنسا، مما أدى إلى هزيمة الجبهة الوطنية (FN)، بسبب شيراك الذي حصل على أكثر من 82 ٪ من الأصوات .
وغالبًا ما كان يُنظر لابنة لوبان ، التي تُدعى مارينى ، على أنها فاشية ، الأمر الذي أثار معارضى مكافحة الفاشية في فرنسا وفي الخارج .
كوتا
كوتا (بالإنجليزية: Quota)‏، تعني حصة أو جزء مخصص، تستخدم في العربية كلفظة مقابل للحصة النسبية في أنظمة نيابية مثل:
كوتا (إندونيسيا): "كوتا kota" هي تقسيم فرعي من المستوى الثاني لأندونيسيا، وهي تعادل ريجنسي. إلا أن: "كوتا" لديها أنشطة اقتصادية غير زراعية وسكان حضريون كثيفون، في.
الكوتا النسائية
كوتا نبات من الفصيلة النجمية.
شاعر متجول
الشاعر المتجول أو الحكواتي (الإسبانية: juglar) هو فنان متجول عاش في أوروبا خلال العصور الوسطى، وكان يقدم عروض الشارع مقابل الحصول على المال أو الطعام في الساحات العامة، وأحياناً كان يتم الاتفاق معه للمشاركة في حفلات الملوك وولائمهم للترفيه والتسلية.
شاعر متجول أصل المصطلح
يعطي قاموس الأكاديمية الملكية الإسبانية خمسة معاني رئيسية للحكواتي، اثنين (نجدهما أيضا في قاموس المسرح لغوميث غارثيا) يصفانه كفنان ترفيهي: «أداء عروض الشارع مقابل النقود أو أشياء أخرى كالطعام أو الإقامة... إلخ». وقد أشار بعض الباحثين والأكاديميين إلى الترادف بين مصطلحي حكواتي وشاطر (صعلوك)، وقد وجدوا ترادفاً بين مصطلحي تروبادور وشاعر في العصور الأقدم.
من جهته، يجد السيميائي فرانسيس باتريتي بافيس ترادفاً في المعنى في مصطلحات عُرفت في كثير من بلدان أوروبية، يتشابه بعضها مع المعنى العام للحكواتي الذي يعني لاعب خفة، مثل: bateleur في الفرنسية وjuggler في الإنجليزية وgaukler في الألمانية. بل وقد نجد أن مصطلح حكواتي قد يُعرّف بعدة معانٍ أخرى مثل: مهرج، مشعوذ، بهلوان، تاجر. وفي مرحلة منتصف العصور الوسطى قد يكون حلاقاً أو طبيب أسنان أو مروّض حيوانات.
شاعر متجول الحكواتي والتروبادور
عادة ما يتم ربط التروبادور مع المؤلف (مختلق العمل)، والحكواتي مع الممثل (مؤدي العمل). وكلاهما تم جمعه في ثقافة القرن العشرين الموسيقية في صورة كانتاوتور أو المغني المؤلف.
إذن، فخلف مصطلح حكواتي (أو في أصل الكلمة)، نجد شخصية التروبادور القسطاني والكتالوني أو المينيسنجر الألماني. وعليه، يظهر الاختلاف بوضوح بين الحكواتي والتروبادور أن الأول يحتاج إلى جمهور وينتمي للمشهد المسرحي، أما الثاني لا يحتاج إلى جمهور وينتمي للإطار الأدبي.
شاعر متجول أدب الحكواتي والشعر البطولي
الجزء الأكبر من أدب الحكواتي الذي تم صقله وتهذيبه وصل محفوظاً كأحد الكنوز عبر الأدب الشفهي، ويضم مضموناً واسعاً جدا يتدرج من الشعر البطولي في العصور الوسطى حتى شعر الطبقة النبيلة في ما قبل عصر النهضة.
ظهر الحكواتي كمشهد ثابت في العصور الوسطى لشاعر متجول نجده ينشد أناشيده في بون نوف في باريس أو ميدان سان ماركو في البندقية في أوروبا. وفي كثير من الأحيان كانت عروضه من الأداء الجسدي والحركي بلا مقابل كدعاية أو إعلان في الشارع لدعوة الأرستقراطيين والنبلاء، وغالبا ما تواجد بينهم رجال الدين (الكنائسيين) الأغنياء وذوو النفوذ. وهكذا نجد كتاب تاريخ إسبانيا يذكرهم في أواخر القرن العاشر؛ حيث يظهرون في هذا العمل وهم مدعوون لحفلات زفاف بنات السيد (رودريغو دياث دي بيبار)، وتذكرهم فقرات مختلفة من السجلات التاريخية الأوروبية المتنوعة والمجهولة المؤلف سواءً في بدايات العصور الوسطى أو نهاياتها:
شاعر متجول ألفونسو العاشر
وتطرق الملك ألفونسو العاشر إلى سوء السمعة في القانون السابع من مجموعة قوانينه: «أولئك هم الحكواتيون والمقلدون والقائمون بأعمال المهرجين الذين يتجولون بشكل علني في القرية أو ينشدون أو يقومون بألعاب من أجل تحصيل المال، وهذا هو سبب تذللهم للآخرين لمثل هذا السعر الذي يعطونهم إياه. بالإضافة إلى أنهم يعزفون الآلات الموسيقية أو ينشدون كذلك للترويح عن النفس أو لتسلية أصدقائهم أو إضفاء السعادة على الملوك أو النبلاء الآخرين، هم من الطبقة الوضيعة». وكذلك وفقا لقانون 3، البند 14، الفقرة 4، كان يحظر على «الأشخاص المشاهير اتخاذ الحكواتيات أو بناتهم خليلات».
شاعر متجول النقش على قبر فيتاليس
تربط بعض الطروحات نشاط مهنة الحكواتي مع ظهور المسرح الدنيوي في العصور الوسطى. فالحكواتي، رجل واحد يقدم عروضاً كاملة، كوميدي دراماتيكي مقلد للحركات والوجوه، منشد ومغني وموسيقي، بهلوان ومرَوض. كان مثل البولولو الذي وصفه روخاس بياندراندو بأنه مهرج ذو طموحات فنية، وحسب كلمات فرانثيسكو دي كيفيدو هو «فكاهي، ممثل، متجول، مسكين».
نجد صفته المشهدية كممثل متسكع موصوفة بالفعل في القرن الحادي عشر على شاهد قبر الحكواتي فيتاليس:
«كنت أقلد الوجوه والإيماءات وطرق كلام المستمعين لدرجة كان يعتقدون أنهم كثر من كانوا يخرجون من فمي (...) حتى جاء اليوم الذي حملت فيه جنازتي كل الشخصيات التي كانت تعيش في جسدي».
شاعر متجول حكواتيون في القرن العشرين
أنقذ مثقفون ومؤلفو مسرح أوروبيون وجنوب أمريكان في القرن العشرين المسرح الشعبي، فاستعادوا وسائل ومشاهد مسرحية قديمة، وحاولوا إدخال جمهور مهمش في العمل المسرحي.
وأحيا الحكواتيون الجدد، وهم ملوك حقيقيون لمسرح الشارع، المسرح غير الأدبي، وعادة ما يكون مسرح يسخر من السياسة لأنه الأكثر إضحاكاً وشعبية. في القرن السابع عشر، كان من أشهر هؤلاء الفرنسي تبارين والإيطالي موندور اللذين جسّدا أدواراً خيالية خاصة بهما بين عامي 1619 و1625، فأعاد داريو فو وإنريكيه بوينابنتورا تجسيد أدوارهما في النصف الثاني من القرن العشرين.
ولّدت الأجواء السياسية والاجتماعية في أمريكا الجنوبية على طول القرن العشرين أشكالاً متنوعة يمكن اعتبارها امتداداً لمهنة الحكواتي في العصور الوسطى الأوروبية ومهنة المغني الشعبي (الفولكسينغر) في أمريكا الشمالية.
وعلى المستوى العالمي، أشهر التروبادورات المعاصرون الملتزمون، المعروفون بهذا المسمى في مدن مختلفة من أمريكا الجنوبية، وهم مغنيون شعبيون متجولون يعيشون في الجزء الجنوبي من أمريكا الجنوبية: اتاهوالبا يوبانكي، فيكتور جارا، بابلو ميلانس، خاسينتو بالاسيوس، خورخيه كارفوني.
كأس ستانكوفيتش القاري للأبطال
كأس ستانكوفيتش القاري للأبطال (بالإنجليزية: FIBA Stanković Continental Champions’ Cup)‏ أو اختصاراً كأس ستانكوفيتش وهي بطولة كرة سلة دولية للرجال تُقام في كل سنة في الصين وتنظم من قبل الإتحاد الدولي لكرة السلة وقد سميت باسم رئيس اتحاد كرة السلة الأسبق وأسطورة كرة السلة اليوغوسلافية بوريسلاف ستانكوفيتش ويشارك بها 4 فرق، وأكثر الفرق فوزاً بها هي أنغولا وأستراليا و سلوفينيا.
معزز علمية جيغ
معزز علمية جيغ (بالتركية: Muazzez İlmiye Çığ)‏ (20 يونيو 1914 - 17 نوفمبر 2024)، هي عالمة آثار تركية من أصل تتاري قرمي تخصصت في علم الآشوريات والحضارة السومرية واعتُبرت إحدى أفضل العالمات في هذا المجال. ولدت يوم 20 حزيران 1914 في بورصة في الدولة العثمانية. عملت أستاذة جامعية شعبة علم الاثار تخصص علم آثار الآشوريين.
روث بندكت
روث فلتون بندكت (بالإنجليزية: Ruth Benedict)‏ (مواليد 5 يونيو 1887 نيويورك - الوفاة 17 سبتمبر 1948) باحثة وعالمة أمريكية في علم الإنسان والفولكلور
روث بندكت السيرة الذاتية
تتلمذت على فرانز بواس في جامعة كولومبيا بالولايات المتّحدة الأمريكيّة، وكانت تربطها صداقة متينة ب مارغريت ميد، وكانت رفيقة حميمة لسابير، وهو ما جعلها تنصرف عن الفلسفة إلى الاهتمام أكثر بالأنثروبولوجيا، عبر البحث في مجال الثقافة والشخصيّة. وساهمت بذلك في توسيع مجال الأنثروبولوجيا. وهي تصنّف ضمن ما يعرف بالتيّار الثقافوي الذي ظهر في ثلاثينات القرن العشرين بالولايات المتّحدة الأمريكيّة، وضمّ بالأساس عددا من تلامذة فرانز بواس.
روث بندكت السيرة الذاتية
وقد طوّرت بندكت «نظريّة تذهب إلى أنّ أنماط الشخصيّة ومعيار» السواء«النفسي تتمّ صياغتها ثقافيّا» (سيمور-سميث، 2009، ص 170). وكانت مؤلّفاتها شاهدا على عديد التطبيقات التي أنجزتها، انطلاقا من مفاهيم أو مخططات وضعتها في مجال بحثها في الدوافع الثقافيّة وصلة الشخصيّة بها؛ فهي من وضعت مفهوم «السمة القوميّة»، وطبّقته على الثقافة اليابانيّة. وفي كتابها عن «أنماط الثقافة»، سعت إلى تدقيق المخطّط الذي وضعته لأنماط الشخصيّة السائدة، والتي تبلورها الثقافة في كلّ مجتمع (سيمور-سميث، 2009، ص 170)، عبر المقارنة بين نموذجين ثقافيّين مختلفين: النموذج الأبوليني، والنموذج الديونيزي؛ فالنموذج الأوّل، ينسجم مع ثقافة الشعوب الهنديّة، وطبيعة عيشهم الجماعي القائم على الالتحام والامتثال، وهو ما يفرز شخصيّة متوازنة ومسالمة. في حين يتناسب النموذج الثاني مع هنود السهول، ويكون على العكس منتجا لشخصيّة عدوانيّة وفردانيّة.
روث بندكت أعمالها
تُرجِم كتاب أنماط الثقافة لبندكت (1934) إلى أربعة عشر لغة، ونُشِرَ بطبعات عديدة باعتباره مصدرًا قياسيًا لدروس الأنثروبولوجيا في الجامعات الأمريكية لسنوات.
الفكرة الأساسية في أنماط الثقافة هي بحسب مقدمة مارغريت ميد «رؤيتها للثقافات الإنسانية باعتبارها شخصيات كبيرة حية». إذ كتبت بندكت في ذلك الكتاب: «الثقافة كما الفرد، هي مثال يتألف من فكر وعمل أكثر أو أقل اتساقًا»، وبحسب بندكت، اختارت كل ثقافة من «القوس الكبير للإمكانات البشرية» خصائص معينة لتصبح السمات الشخصية الرئيسية للأشخاص الذين يعيشون في تلك الثقافة. تضم هذه السمات مجموعة مترابطة من الجماليات والقيم التي تشكل معًا الخواص الفريدة لكل ثقافة.
ذكرت بندكت –على سبيل المثال– التركيز على ضبط النفس في ثقافات بويبلو في الجنوب الغربي الأمريكي والتنازل في ثقافات الأمريكيين الأصليين في السهول الكبرى. استخدمت بندكت نقيض نيتشه للأبولونية والديونيسية كمحفز لفكرها حول الثقافات الأمريكية الأصلية، ووصفت كيف شدد عابدو أبولو في اليونان القديمة على النظام والهدوء في احتفالاتهم.
روث بندكت أعمالها
في المقابل، دعى ديونيسوس –إله النبيذ– إلى الضراوة والهجران والحرية كما فعل الأمريكيون الأصليون. وصفت بندكت بالتفصيل التناقضات بين الطقوس والمعتقدات والتفضيلات الشخصية بين الأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافات متنوعة لإظهار كيف تمتلك كل ثقافة «شخصية» مميزة تمنحها لكل فرد.
طور علماء الأنثروبولوجيا الآخرون في مدرسة الثقافة والشخصية أيضًا هذه الأفكار، ولا سيما مارغريت ميد في كتابها المنشور قبل كتاب أنماط الثقافة بعنوان «بلوغ سن الرشد في ساموا» وكتابها الذي نُشر فور صدور كتاب بندكت بعنوان «الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية». كانت بندكت طالبة فرانز بواس عندما بدأت ميد الدراسة معهم. امتلكت هذه المجموعة تأثير كبير ومتبادل على أعمال بعضهم البعض. تأثر أبرام كاردينر أيضًا بهذه الأفكار، ليولد مع مرور الوقت مفهوم «الشخصية المشروطة»، وهي مجموعة السمات التي تُلاحظ لدى الأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافة معينة ما.
روث بندكت أعمالها
أعربت بندكت في كتاب أنماط الثقافة عن إيمانها بالنسبية الثقافية، وأرادت إثبات امتلاك كل ثقافة واجبات أخلاقية خاصة لا يمكن للمرء فهمها إلا إذا درس تلك الثقافة ككل. شعرت بندكت بخطأ الاستخفاف بعادات أو قيم ثقافة مختلفة عن ثقافة المرء؛ فهذه العادات لها معنى لدى الأشخاص الذين عاشوها ولا ينبغي فصلها أو الاستهزاء بها. وكذلك، يجب ألا نحاول تقييم الأشخاص وفقًا لمعاييرنا وحدها؛ إذ قالت بندكت إن الأخلاق ذات صلة بقيم الثقافة التي يعيش فيها المرء.
وصفت روث شعب الكواكيوتل الذي يقطن شمال غرب المحيط الهادئ بناءً على العمل الميداني لمرشدها بواس، وشعب البويبلو الذي يقطن نيو مكسيكو اعتمادًا على الحياة التي عاشتها معهم، وشعوب السهول العظمى إضافةً إلى ثقافة سكان الدوبو في غينيا الجديدة بالاعتماد على العمل الميداني لمارغريت ميد وريو فورتشن. قدمت روث دليلًا على إمكانية فهم قيمهم –حتى وإن بدت غريبة– بناءً على الأنظمة الثقافية المتماسكة الخاصة بهم ودعت إلى وجوب فهمها واحترامها. شكل ذلك حجة مركزية في عملها الأخير حول اليابانيين بعد الحرب العالمية الثانية.
روث بندكت أعمالها
اعترض النقاد على درجة التجريد والتعميم التي يحملها نهج «الثقافة والشخصية»، وجادل البعض في أن الأنماط الخاصة التي وجدتها قد لا تشكل سوى جزءًا من ثقافة الشعب المدروس. كتب ديفيد أبيرل –على سبيل المثال– أن شعب بويبلو قد يكونون هادئين ولطيفين في طقس من الطقوس أو في ظروف معينة، ولكنهم قد يكونون مريبين وانتقاميين ومتوحشين في ظروف أخرى.
تعينت روث في عام 1936 كأستاذ مساعد في جامعة كولومبيا. وبحلول ذلك الوقت، كان بندكت قد ساعدت بالفعل في تدريب وتوجيه العديد من طلاب كولومبيا في علم الإنسان بما في ذلك مارغريت ميد وروث لانديس.
كانت بندكت من بين أبرز علماء الأنثروبولوجيا الثقافية الذين جندتهم حكومة الولايات المتحدة لإجراء البحوث والاستشارات المتعلقة بالحرب بعد دخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية.
سهل الخيام
سهل الخيام أو سهل مرجعيون، وهو تابع عقاريا لبلدة الخيام في قضاء مرجعيون في الجنوب اللبناني.
سهل الخيام الموقع الجغرافي
يمتد هذا السهل الخصب بطول 9 كلم وعرض متوسطه 4 كلم. تحيط به مجموعة من القرى والبلدات هي مرجعيون، القليعة، برج الملوك، كفركلا، الخيام، وعلى مقربة منه بلاط ودبين وإبل السقي، وكلها على علاقة مباشرة بالسهل.
يرتفع هذا السهل 450 مترا عن سطح البحر، ويبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي فيه 875 مليمترا، ومتوسط عدد الأيام الممطرة سنويا 72 يوما منها 21 يوما في فصل الربيع و38 يوما في فصل الشتاء و13 يوما في الخريف. وتروي هذا السهل عدة ينابيع أهمها نبع الدردارة غربي الخيام ونبع عين القصير، نبع الخربة في برج الملوك ونبع الميدان وينابيع أخرى صغيرة في بلدة كفركلا.
سهل الخيام الزراعات
كان السهل قديما مشهورا بالزراعات الموسمية كالخضار على أنواعها، التي كانت تمثّل الشريان الحيوي للسهل. ولكن تراجع اليد العاملة وغياب أسواق التصريف وارتفاع كلفة الزراعة وغلاء الأسمدة، كلها عوامل دفعت بمزارعي سهل الخيام إلى التوجه لزراعة التبغ والقمح بدلا من الخضار.
سهل صيدا
سهل صيدا، وهو سهل ساحلي لبناني يشرف على شرق البحر المتوسط، وينحصر بين مصب نهر الأولي شمالاً، و نهر سينيق جنوباً.
سهل صيدا المساحة
يبلغ طول سهل صيدا 6325 متراً، أما العرض فيختلف من منطقة إلى أخرى، فهو ضيق في الشمال والجنوب 1200 متر، ومتسع في الوسط حيث يصل إلى 1825 متراً.
ويتميز سهل صيدا بقلة الارتفاع عن سطح البحر حيث يقع معظمه دون خط الارتفاع 30 متراً.
سهل صيدا التربة
وتنتشر فوق أرضية السهل فرشات من الرواسب الرملية والحصوية، وبعض الكثبان الرملية، وبقايا المدرجات البحرية.
ألفية 9 ق.م
الألفية التاسعة قبل الميلاد امتدت بين 9000 قبل الميلاد و8001 قبل الميلاد (قبل 11 حتى 10 آلاف سنة). من الناحية الزمنية يعتقد عمومًا أن الألفية الأولى الكاملة من العصر الهولوسيني الحالي بدأت بحلول عام 9700 قبل الميلاد (قبل 11.7 ألف سنة). ومن المستحيل تحديد تاريخ الأحداث التي وقعت في وقت مبكر من هذه الألفية بدقة، وجميع التواريخ المذكورة هنا هي تقديرات تستند في الغالب إلى التحليل الجيولوجي والأنثروبولوجي، أو عن طريق التأريخ الإشعاعي.
في الشرق الأدنى، لا سيما في الهلال الخصيب، حل العصر الحجري الحديث محل العصر الحجري القديم الانتقالي المؤقت مع تواجد أدلة على الزراعة عبر المشرق إلى جبال زاغروس في إيران الحديثة. وكانت السمة الرئيسية للعصر الحجري الحديث هي الاستيطان الزراعي، وإن كان ذلك مع استمرار استخدام الأدوات الخشبية والحجرية والأسلحة. ومن المعتقد أن الزراعة بدأت في الصين بحلول نهاية الألفية. وفي أماكن أخرى، وخاصة في أوروبا، استمر العصر الحجري القديم.
ألفية 9 ق.م البيئة العالمية
في المقياس الزمني الجيولوجي فإن المرحلة الأولى لطبقات الأرض من العصر الهولوسيني هي «الغرينلاندي» منذ نحو 9700 قبل الميلاد حتى التاريخ المحدد 6236 قبل الميلاد، وبالتالي فهي تشمل الألفية التاسعة بأكملها. وارتبطت نقطة البداية للغرينلاندي بنهاية درياس الأصغر وتحول المناخ من شبه الجليدية إلى فترة بين دورين جليديين، ما تسبب في تراجع الأنهار الجليدية وارتفاع مستويات سطح البحر.
تشير التقديرات إلى أن جسر بيرنغ البري قد غُمر نحو 8500 قبل الميلاد بسبب ارتفاع مستوى سطح البحر بحيث انفصلت أمريكا الشمالية وآسيا مرة أخرى بمياه مضيق بيرنغ وبحر تشوكشي. ويُعتقد عمومًا أن هجرة قد حدثت عبر الجسر البري من شرق سيبيريا إلى أمريكا الشمالية خلال الذروة الجليدية الأخيرة. في وقت ما بعد ذوبان الأنهار الجليدية الأمريكية، توسع امتداد هذه الشعوب جنوبًا إلى القارة الأوسع لتشكل الأمريكيين الأصليين. وبعد غمر الجسر البري بسبب ارتفاع مياه البحر، لم يكن من الممكن حدوث هجرة أخرى من سيبيريا.
ألفية 9 ق.م البيئة العالمية
خلال الألفية التاسعة، حدثت ثلاث ثورات بركانية معروفة سجلت قوتها 5 أو أكثر على مؤشر التفجر البركاني (فّي إي أي). ووقعت هذه الثورات البركانية في جزيرة أولونغدو نحو 8750 قبل الميلاد (المعروفة أيضًا باسم أولريونغ)، وتقع هذه الجزيرة شرق شبه الجزيرة الكورية؛ وبركان جريمسفونت شمال شرق أيسلندا نحو 8230 قبل الميلاد؛ وبركان تابو كالديرا في نيوزيلندا نحو 8130 قبل الميلاد. وكان أكبر ثوران بركاني في جريمسفونت، بقوة 6 على مؤشر التفجر البركاني، إذ أنتج نحو 15 كيلومتر مكعب (3.6 متر مكعب) من التفرا.
ألفية 9 ق.م السكان والمجتمعات
عندما بدأ العصر الحجري الحديث في الهلال الخصيب، كان معظم الناس في جميع أنحاء العالم ما يزالون يعيشون في مجتمعات متناثرة تعتمد على الصيد والجمع، والتي ظلت ثابتة في العصر الحجري القديم. ربما كان تعداد سكان العالم مستقرًا ويرتفع ببطء. وتشير التقديرات إلى أن عدد السكان كان نحو 5 ملايين شخص في 10000 قبل الميلاد، وارتفع إلى 40 مليونًا بحلول 5000 قبل الميلاد، و100 مليون بحلول عام 1600 قبل الميلاد. ويعتبر هذا معدل نمو متوسط قدره 0.027% سنويًا منذ بداية العصر الحجري الحديث حتى العصر البرونزي الوسيط.
ألفية 9 ق.م السكان والمجتمعات
منذ بداية الألفية التاسعة، كان موقع غوبكلي تبه مأهولًا بالسكان، ويعتقد أن استيطان المنطقة لأول مرة يعود إلى الألفية السابقة. والموقع عبارة عن حرم صخري منحوت على قمة تل في جنوب شرق الأناضول والذي يضم أقدم الجنادل المعروفة في العالم. ومثل موقع غوبكلي تبه، كان الموقع في تل القرامل في شمال غرب سوريا مأهولًا بالسكان منذ 9000 قبل الميلاد بعد استيطانه الأول المحتمل في الألفية السابقة. وفي المنطقة ذاتها جرى تأريخ وجود مستوطنة في نيفالي شوري إلى نحو 8500 قبل الميلاد. وفي أماكن أخرى من الهلال الخصيب هناك أدلة على وجود مستوطنات في تل المريبط وغانج داريه منذ نحو 8500 قبل الميلاد. وقرب نهاية الألفية بحلول عام 8200 قبل الميلاد جرى استيطان موقع أشكلي هويوك في وسط الأناضول (حتى نحو 7400 قبل الميلاد).
ألفية 9 ق.م السكان والمجتمعات
يُعتقد أن المواقع الأوروبية التي سكنت قبل 8500 كانت ما تزال مجتمعات من العصر الحجري القديم، أو في أحسن الأحوال من العصر الحجري المتوسط. في ستار كار في شمال يوركشاير، تشير نتائج تحليل الكربون المشع في عام 2018 إلى أن الاستيطان بدأ لأول مرة بين 9335 و9275 قبل الميلاد، واستمر لمدة 800 عام تقريبًا حتى 8525-8440 قبل الميلاد، على الرغم من أن هذا الاستيطان قد يكون دوريًا بطبيعته، ويتفاوت من ناحية كثافة السكان بين فترات مختلفة. وكشفت الحفريات الأثرية في كراموند في إسكتلندا ما قبل التاريخ عن أدلة على سكن يعود تاريخه إلى نحو 8500 قبل الميلاد. ربما جرى تأسيس مستوطنة أخرى في أيرو في الدنمارك.