hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الخفس الملك عبدالعزيز
كان الملك عبدالعزيز يمارس الصيد ـ هوايته المفضلة ـ في فترات راحته القصيرة للغاية. وكان يذهب في الشتاء، أحياناً، مع عدد قليل من أصحابه ليصطاد أنواعاً من الصيد، خاصة الظباء. وكانت الحباري تطير خلال الشتاء فوق نجد متجهة نحو مأواها الشتوي في اليمن. وعندما يقترب الربيع تعود من هناك وتواصل طيرانها متجهة، فيما يبدو، إلى سيبيريا ومنشوريا. وكان عدد منها يقع ضحية بندقية الملك. وقد أصاب ذات مرة طيراً كان على عنقه طوق نحاسي، فيه كتابة صينية أو يابانية. وطلب من مترجمه محمد المانع أن يقرأ تلك الكتابة، لكنه مع الأسف لم يعرف لغتها ، وكان يذهب، أحياناً، إلى مكان خارج الرياض يسمى (الخفس). تجتمع فيه مياه الأمطار. وكان أكثر طراوة وخصباً من الصحراء المحيطة به. وكان يصحبه، أحياناً، كبار مستشاريه ورؤساء كتابه للنزهة هناك. وإذا وصلوا "الخفس"، نسوا كل ما يتعلق بأعمالهم المكتبية، وتمتعوا بالراحة والطعام اللذيذ. وكان معروفاً عن الملك أنه يستروح في تلك النزهات، فيأخذ معه خادماً لديه موهبة خاصة في الفكاهة. وكان مما يقوم به ذلك الخادم طرح أسئلة حمقاء على ضيوف الملك. وإذا لم يجب الضيف عنها فوراً إجابة في مستواها عوقب. وكان يستظرف عدداً من مرافقيه مثل ماجد الخثيلة، ومطلق الجعبا، وسلطان المنديل، لما يضفونه على مجلسه من المرح والدعابة.
الخفس مشروع الخفس الزراعي
شمل مشروع الخرج الزراعي خفس دغرة عام 1939م، ضمن أقدم مشروع زراعي لوزارة البيئة والمياه والزراعة في السعودية، وهو الأول من حيث استخدام الآلات الزراعية الحديثة، ويُعد بذرة لمشاريع التنمية الزراعية وإنتاج الألبان في المملكة العربية السعودية، وقد استهدف المشروع تثقيف وتوجيه المزارعين إلى أحدث الآليات للزراعة والثروة الحيوانية.
أحمد نيازي بك
أحمد نيازي بك ((بالتركية: Ahmet Niyazi Bey))‏ (1873 - 1912) هو بك عثماني من رسنه وهي مدينة في مقدونيا حالياً، تواجد في أواخر القرن 19 وبدايات القرن 20. وهو من الألبان، وقد كان أحد أعضاء ثورة تركيا الفتاة سنة 1908.
بطامة
البَطامَة (بالإنجليزية:putamen) هي بنية دائرية في قاعدة الدماغ الأمامي. البطامة والنواة الذنبية تكونان معا المخطط الظهري وهي تعتبر أيضا أحد الهياكل التي تحتويها العقد القاعدية. تتصل البطامة بالمادة السوداء والكرة الشاحبة من خلال مسارات مختلفة. الوظيفة الرئيسية للبطامة هي تنظيم الحركة والتحكم في أنواع متنوعة من التعلم. توظف البطانة كلا من الغابا، الأستيل كولين والإنكيفالين لأداء وظائفهم. وتلعب دورا في الأمراض التنكسية العصبية مثل الشلل الرعاشي.
بطامة التاريخ
كلمة بطامة مشتقة من اللاتينية وتعني ليفكر أو ليعتبر.
حتى وقت قريب، عدد قليل من الدراسات هي التي كانت تركز بشكل خاص على البطامة ومع ذلك، فقد تم عمل العديد من الدراسات على العقد القاعدية والتفاعلات بين البنى المختلفة التي تحتويها. في عام 1970 تم عمل أول تسجيل لوحدة واحدة على القرود لرصد نشاط الخلايا العصبية للكرة الشاحبة ذات الصلة بالحركة.
بطامة التشريح
تشكل البطامة والنواة المذنبة معا المخطط الظهري. وتحتوي كلا من البطامة والنواة المذنبة على نفس أنواع الخلايا العصبية والدارات. العديد من علماء التشريح المختصين بالجهاز العصبي يعتبرون المخطط الظهري بنية واحدة ينقسم إلى جزئين بالمحفظة الغائرة التي تمر في المنتصف.
البطامة والكرة الشاحبة يشكلان معا النواة العدسية. البطامة هي الجزء الخارجي من العقد القاعدية وهي مجموعة من نوى الدماغ التي تترابط مع القشرة الدماغية، المهاد وجذع الدماغ. تتكون العقد القاعدية من الجسم المخطط، المادة السوداء، النواة المتكئة ونواة تحت المهاد.
ترتبط العقد القاعدية في الثدييات بالتحكم في الحركة، الإدراك، العواطف، والتعلم. وتقع العقد القاعدية على الجانبين الأيمن والأيسر من الدماغ، وتنقسم إلى قسمين، منقاري وذيلي. تقع البطامة في القسم المنقاري كجزء من المخطط. تستقبل العقد القاعدية المدخلات من القشرة الدماغية، عبر المخطط.
بطامة التشريح
تعمل النواة المذنبة مع البطامة على استقبال المدخلات من القشرة الدماغية. من المكن اعتبارهما بأنهما مدخل العقد القاعدية. أما النواة المتكئة والجزء الإنسي من النواة الذنبية فيستقبلان المدخلات من القشرة الدماغية الجبهية والجهاز النطاقي.
تنقسم المادة السوداء إلى قسمين: المادة السوداء المكتنزة (SNpc) والمادة السوداء الشبكية (SNpr). وتحصل SNpc على مدخلات من البطانة والمذنبة، وترسل المعلومات مرة أخرى. كما يحصل SNpr على مدخلات من البطامة والمذنبة. ومع ذلك، فإنه يرسل المدخلات خارج العقد القاعدية للتحكم في حركات الرأس والعين. تنتج SNpc الدوبامين، وهو أمر حاسم بالنسبة للحركات. وSNpc هو الجزء الذي ينتكس أثناء مرض باركنسون.
تحتوي الكرة الشاحبة على جزئين: الكرة الشاحبة الظاهرة (GPe) والكرة الشاحبة الباطنة (GPi). كلا الجزئين يكتسبان مدخلات من المذنبة والبطامة ويتواصلان مع نواة تحت المهاد.مع ذلك، يبعث GPi مخرجات مثبطة من العقد القاعدية للمهاد. يرسل GPi زوائد قليلة لأجزاء من الدماغ الأوسط والذي كان يفنرض أن يتحكم في الهيئة.
بطامة علم وظائف الأعضاء
يجب أن تتفاعل البطامه مع الهياكل الأخرى التي تشكل العقد القاعدية من أجل السيطرة على الحركة. وهذه تشمل، النواة المذنبة والكرة الشاحبة. هذان الاثنان بجانب البطامة تتفاعل من خلال سلسلة من المسارات المثبطة المباشرة وغير المباشرة. المسار المباشر يتكون من مساران مثبطان من البطامة لكلِ من المادة السوداء والجزء الغائر من الكرة الشاحبة.
هذا المسار يستخدم الناقلات العصبية: الدوبامين، الغابا والمادة P. اما المسار غير المباشر فيتكون من ثلاث مسارات مثبطة تذهب من البطامة والمذنبة للجزء الخارجي من الكرة الشاحبة. يستخدم هذا المسار الدوبامين، الغابا والإتكيفالين. 
عندما يحدث تفاعل بين المسارات المباشرة والغير مباشرة تنتج الحركات اللاإرادية.
الدوبامين هو أحد النواقل العصبية الرئيسية التي يتم تنظيمها عن طريق البطامة.
تلعب البطامة دور في تعديل النواقل العصبية الأخرى. فهي تفرز الغابا، الإنكيفالين، المادة P، والأستيل كولين. وتستقبل السيروتونين وحمض الجلوتاميك. الغالبية العظمى من هذه النواقل تلعب دوراً في التحكم الحركي.[مبهم]
بطامة دورها في المتحولين جنسياً
وجد أن البطامة تمتلك كميات أكبر من المادة الرمادية في الأشخاص المتحولين جنسياً من ذكور لإناث مقاونة بالذكور ال"cisgender" أي المتوافق نوع الجنس لديهم أو الجنوسة مع الجنس الذي ولدوا به. 
وهذا ربما يشير إلى وجود اختلاف أساسي في التركيب الدماغي بين الرجال المتحولين جنسياً لنساء وبين الذكر النموذجي.
بطامة دورها في «دائرة الكُره»
أجريت دراسة حديثة في لندن بواسطة قسم الخلايا بكلية لندن الجامعية، تم إجراء التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي على مرضى وعرضوا عليهم صور الأشخاص الذين يكرهونهم والأشخاص المحايدين. أثناء التجربة تم تسجيل درجة الكراهية لكل صورة.
بطامة في الحيوانات الأُخرى
تتشابه البطامة تركيبياً ووظيفياً مع نظيرتها في الحيوانات الأخرى. ولذلك، قالعديد من الدراسات على البطامة تم إجراؤها على الحيوانات (كالقرود، الفئران.. إلخ) فضلاً عن البشر.
الأسباط العشرة المفقودة
الأسباط العشرة المفقودة في العقيدة اليهودية هي عشر قبائل، من أصل اثنتي عشرة قبيلة يهودية أصلية عرفوا بأسباط إسرائيل، سبيت هذه الأسباط من مملكة اسرائيل بعد سيطرة الآشوريين عليها حوالي عام 722 قبل الميلاد واعتبروا مفقودين. هناك الكثير من الادعاءات لأشخاص نسبوا انفسهم إلى هذه الأسباط. كما هناك نظريات حول ارتباط عودتهم بدعوات الخلاص المسيحية. ظهرت فكرة الأسباط المفقودة بزمن كبير بعد الفترة التوراتية وبخاصة كتب الأبوكريفا اليهودية، أي الكتب المشكوك بنسبها أو صحتها والتي لها علاقة بظهور مخلص لليهود يعرف بالمشيح.
الأسباط العشرة المفقودة
هناك تعارض بين الدلائل التاريخية الأكاديمية وبين الطروحات الأبوكريفية، فقد وجد عالم التاريخ تيودور بارفيت أن «قضية فقدان الأسباط هي قصة أسطورية خرافية، وهذا النوع من الخرافات هي موضوع أساسي اعتمد خلال حقبة الاستعمار الأوروبي الطويلة الممتدة من القرن الخامس عشر الميلادي وحتى نهايات القرن العشرين». ومن ناحيته، قال زفي بن دور أن «الافتنان بفكرة الأسباط أنتجت العديد من الأدب الخيالي والقومي»، كما قام سالفا ويل بتوثيق العديد من القبائل المختلفة من حول العالم التي نسبت أنفسها للأسباط. وينفي المؤرخ فيليب حتي قصة فقدان الأسباط العشرة مشيرًا إلى أن المسبيين من سكان مملكة إسرائيل شكلوا فقط حوالي 27 ألف شخص من إجمالي سكان المملكة البالغ عددهم 400 ألف نسمة.
دحضت بعض الدراسات في علوم الحمض الجيني أي ارتباط بين اليهود المعاصرين ومن ادعوا أنهم منحدرين من الأسباط المفقودة.
الأسباط العشرة المفقودة أسباط بني إسرائيل الاثني عشر
بحسب التوراة ولد للنبي يعقوب الذي سمي بإسرائيل اثني عشر ولدًا هم آباء كل القبائل الإسرائيلية (التكوين 10:35)، والأبناء الاثني عشر هم: النبي يوسف وبنيامين وأمهما: راحيل بنت لابان وهي ابنة خال يعقوب؛ ورأوبين وهو أكبر أبنائه ويهوذا ولاوي وشمعون وزبولون ويساكر وبنتاً واحدة اسمها دينة وأمهم: ليئة بنت لابان وهي أخت راحيل وابنة خال يعقوب؛ ودان ونفتالي وأمهما: بلهة؛ وجاد وأشير وأمهما:زلفة. ولاحقًا، قام يعقوب بترفيع أفرايم ومنسى ابني يوسف من زوجته المصرية أسنات إلى مرتبة آباء عشيرة بدلا من سبط والدهم يوسف (التكوين 48:5).
الأسباط العشرة المفقودة أسباط بني إسرائيل الاثني عشر
وفي أيام يشوع، قسمت أرض إسرائيل بين الأسباط الاثني عشر إلا سبط لاوي الذي لم يحصل على أرض إنما أُنيط بها أن تكون عشيرة الكهنة (يشوع 13:33) وبالتالي مُنحوا 48 مدينة. ستة من هذه المدن استوطنها إسرائيليون من مختلف القبائل إلا أن اللاويين كان حكامها. (العدد 35). واستُبدل سبطي لاوي ويوسف بسبطي أفرايم ومنسى، وبقي توزيع أرض إسرائيل على الأسباط الإثني عشر.
ومن أهم الأسس التوراتية التي اعتمدت لدعم فكرة فقدان عشرة أسباط موجودة في سفر الملوك الثاني حيث يسرد أنه «في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك آشور السامرة وسبى إسرائيل إلى آشور وأسكنهم في حلح وخابور نهر جوزان وفي مدن مادي» (الملوك 2، اية 6).
ظهرت العديد من الكتابات التوراتية المتأخرة التي لم يثبت صحتها أو لم يُعرف هوية كاتبها لذلك تعتبر من الكتابات المشكوك في صدقيتها، ولم تضف إلى كتاب التوراة بحد ذاته، الا انها معتمدة عند الكثير من اليهود. سميت هذه الكتب بكتب الأبوكريفا. يشير زيفي بن دور أن الأسباط العشرة التي سُبيت، أرسلت إشارات مهمة وردت في كتاب أستراس الثاني ومنها وصف للرحلة الطويلة التي قضاها أفراد الأسباط في منطقة أسموها «ارتسارث». كما ورد ذكرهم في كتاب «رؤية عزرا» الذي كتب في بدايات القرن الميلادي الأول بنفس الفترة التي دمر بها الهيكل.
هناك بعض الدلائل في العهد الجديد تشير إلى الأسباط المفقودة منها ما ورد في إنجيل لوقا السفر الثاني الإصحاح 36 الذي أشار إلى شخص من سبط أشير.
الأسباط العشرة المفقودة في العلوم الإثنية والإنسانية
أحيت التطورات الحديثة في علوم الآثار والإثنية والإنسانية موضوع الأسباط المفقودة،
مثال على ذلك، سمحت الاكتشافات الحديثة في طرق بناء الأكوام المعقدة التي قام به الأميركيون الأصليون القدماء إلى ربط أسلوب إنشائها بالأساليب التي كان يقوم بها شعوب الشرق الأوسط القدماء مما يدل عن وجود علاقة بين المنطقتين التي قد يكون قام بها الأسباط المفقودة. وعلى النقيض اعتبر بعض العلماء أن هذه النتيجة غير مقبولة لأنها تعتمد دلائل عنصرية.
الأسباط العشرة المفقودة جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة
يوجد في بلاد الهند مجموعة تاريخية تدعى «بني إسرائيل» والتي تعتقد بنسبها إلى أحد الأسباط المفقودة التي هاجرت إلى المناطق الهندية منذ قرون عديدة. وكانوا قد استقروا في منطقة كونكان الهندية، إلا أنهم هاجروا في القرن التاسع عشر إلى مناطق قريبة من بومباي وبوني وأحمد آباد وكراتشي. وبحسب معتقداتهم، فإن أجدادهم هاجروا من مملكة إسرائيل إلى الغرب وبعد سفر لقرون عديدة في غرب آسيا توجهوا إلى الشرق واستطابوا استوطان بلاد الهند واندمجوا بشكل سلس مع مجتمعاتهم الجديدة من دون التخلي عن المعتقدات والطقوس اليهودية. وكان من أسس بني إسرائيل هو ديفيد رحابي واهتم بتحديد طقوسها. ومع هذا لم تعترف الجهات اليهودية الرسمية بيهودية المجموعة أو نسبهم لأي من الأسباط المفقودة. في عام 2002 أشارت صحيفة جوروسالم بوست إلى أن فحوص الحمض الجيني تدل عن وجود علاقة وراثية بين بني إسرائيل في الهند مع سبط اللاويين عن طريق فخذ الكهان.
الأسباط العشرة المفقودة جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة
في أواخر القرن العشرين، نسبت بعض القبائل الهندية التي استوطنت الشمال الشرقي للهند في مناطق ميزورام ومانيبور نفسها إلى الأسباط المفقودة وسموا أنفسهم «بني ميناشي» والتي تدل على صلتهم بسبط منسى الذي يسمى ميناشي بالعبرية. ونشروا تعليم المناسك اليهودية واللغة العبرية بين أبنائهم.
الفلاشا هم يهود الحبشة الذين يسمون أنفسهم ببيت إسرائيل. ينسبون أنفسهم لسبط دان بخلاف ما هو شائع بأنهم من أبناء ملكة سبأ من زواجها من الملك سليمان، كما تسير طقوسهم إلى علاقتهم بأورشليم التوراتية، أشارت اختبارات الحمض النووي إلى نسب ضعيف ليهود استوطنوا السودان في القرنين الرابع والخامس الميلاديتين ولا يوجد أدلة دامغة عن ارتباطهم بأي سبط مفقود. وفي عام 1977 اعترفت الجهات الإسرائيلية بأحقية الفالاشا في الحصول على حقوق العودة.
ينسب قوم الايغبو في نايجيريا انفسم إلى ستة اسباط هم افرايم ونفتالي ومنسي واللاويين وزيبولين وجاد. الا ان هذه المقولة لم تجد دعائم لها في العالم الاكاديمي وبخاصة التاريخ.
البشتون هم قوم مسلمون يعيشون في باكستان وأفغانستان يعتنقون قيم قديمة محلية أساسها الشرف والتي تسبق الإسلام. لا يوجد أي دلالات أو قرائن علمية تدعم هذا النسب. مع هذا، فإن كتاب «مخزن الأفغاني» الذي كتبه نعمة الله في القرن السابع عشر، ينسب قبيلة «يوسف زاي» إلى يوسف بن يعقوب. وكذلك قال المؤرخ الفارسي فريشتا.
الأسباط العشرة المفقودة تخمينات حول مجموعات أخرى
هناك العديد من النظريات التي تدل أن السكوثيين والكيميريين متربطتان بشكل عام بالأسباط المفقودة. وتعتمد هذه النظرية على الحدث التاريخي الذي يقول أن شعب مملكة إسرائيل الشمالية الذين هاجروا إلى آشور هم السكوثيون والكيموريون. وهناك آراء مختلفة حول الموضوع.
من دعم هذا المنحى كان جورج راولسون ورايمون كابت والذين ربطا الأسماء بين المجموعات والأسباط.
أما من عارض هذه النظريات اعتمد على اختلاف ممارسات وطقوس هذه المجموعات مع الطقوس اليهودية المعتمدة. كما ان كل دراسات التاريخ لا تدعم هذه المقولة.
قام مبشر مسيحي يدعى توماس ثوروغود في عام 1650 بنشر كتاب أشار فيه أنه شك عندما حاول تبشير الهنود الحمر لاعتناق المسيحية بأنهم يعتنقون اليهودية وهم من الأسباط المفقودة. إلا أنه تراجع عن مقولته بعد أن انتقدها مبشر آخر هو هارمون لاستراج وفتح المجال لترجمة الإنجيل إلى اللغة المحلية.
الأسباط العشرة المفقودة تخمينات حول مجموعات أخرى
ظهرت بعض المقولات التي أشارت إلى وجود علاقة بين الشعوب اليابانية والتقاليد اليهودية. من أشهرها ما قاله نيكولاس ماكلاود إذ أشار إلى علاقة استعمال شعوب توكوغاوا ومانشي نو هيتو اليابانية الرحل للخيم المشابه للخيم الدينية اليهودية في تنقالاتهم وربطها بنبوئة نوح لابنه يافث الذي قال أن سلالته ستنتقل في خيم سامية. بعدها قام العديد من الباحثين في ربط التقاليد اليابانية بتقاليد اليهود. ورد إمكانية حصول التشابه بناء لتأثير اليهود الذين زاوا أو هاجروا إلى اليابان. لكن جون دينت يؤكد عدم وجود أي دلائل من الحمض النووي تدعم هذه النظريات.
يزعم شعب الليمبا في جنوب افريقيا أنهم ينتسبون لليهودية عن طريق العديد من اليهود الذين أتوا إفريقيا من منطقة سناء في حضرموت اليمن بحثا عن الذهب، وتزوجوا من نسائهم وأقاموا مستوطنات لهم. إلا أن الفحوص الجينية لم تدل على علاقة مع اليهود إلا أنها أشارت إلى علاقة مع بعض شعوب الشرق الأوسط.
الأسباط العشرة المفقودة تخمينات حول مجموعات أخرى
هناك نظرية تقول عن وجود يهود في غربي أوروبا وشمالي أمريكا سموا باليهود البريطانيون أو اليهود الإنغلوساكسونيون. إلا أن هذه النظرية سقطت أمام الأبحاث العلمية من ناحية التاريخ وعلم الآثار وعلم الاجتماع بخاصة التقاليد والطقوس.
بريت إم هي مجوعة إسرائيلية تعتبر أن شعوب غرب أوروبا هم من الأسباط المفقودة. هي تشابه نظريات اليهود البريطانيون إلا أنها تعتمد المنظور الإسرائيلي. وهم يؤكدون وجود تأثيرات يهودية في فنلندا وإيرلندا وبعض البلاد الغربية الأخرى. كما يؤمنون أن الخزرج هم يهود ويثبتون نظريتهم بمصادر متنوعة.
إدوارد فرنكل
إدوارد فلاديميروفيتش فرنكل (بالروسية: Эдуард Владимирович Френкель, Эдвард Френкель) هو رياضياتي يعمل في حقول الهندسة الجبرية والفيزياء الرياضية ونظرية التمثيل وهو كذلك أستاذ في جامعة كاليفورنيا في بركلي وعضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ومؤلف الكتاب الأكثر مبيعًا (حب ورياضيات).
جيش القصاص
جيش القصاص هي جماعة تنشط خلال الحرب الأهلية السورية. تعمل الجماعة حالياً في عين العرب، على الرغم من أنها عملت سابقاً في دير الزور.
ثارا براشاد
ثارا ناتالي براشاد (بالإنجليزية: Thara Prashad)‏ (من مواليد 16 يناير 1982 في نيوجيرسي)، تعرف أيضاً باسم ثارا، هي مغنية R & B وعارضة أزياء أمريكية، والدها هو هندي غواياني الأصل ووالدتها هي أيرلندية أفريقية، عرفت بعد عملها مع مغني الراب فابولوس.
ثارا براشاد حياتها
تزوجت المغني جاي شون في أغسطس 2009. وقدم ثارا ولادة ابنتهما، Ayva Loveen Kaur Jhooti، في 13 ديسمبر 2013.
كريمنشوك
كريمنشوك (Кременчук) هي مدينة في بولتافا أوبلاست في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 225216 نسمة.
الموقع حسب خرائط قوقل
بصائر الدرجات
كتاب بصائر الدرجات هو أحد مصادر الحديث عند الشيعة ، ألّفه أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، المعروف بالصفار القمي (المتوفي 290 هـ ) وهو من أصحاب الإمام الحسن العسكري ومن أعلام القرن الثالث الهجري، جمع فيه أحاديث حول أئمة الشيعة، من فضائلهم وعلمهم وولايتهم.
بصائر الدرجات المؤلف
أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، المعروف ب الصفار القمي هو أحد المحدّثين وفقهاء الشيعة، وكان من اصحاب الامام الحسن العسكري وكان له مكاتبات سرية معه في زمن الدولة العباسية عن استفسارات الشيعة، فكان يجيبه الإمام وهو يوصلها إلی الشيعة. فكان يربط الشيعة بإمامهم وقد روى عن الامام الكثير من الروايات ولذلك له مكانة رفيعة عند الشيعة. اعتمد الشيخ الكليني على كثير من الروايات التي نقلها الصفَّار عن الأئمّة. وقال عنه الشيخ أحمد النجاشي في رجاله: «كان وجهاً في أصحابنا القمّيين ثقة عظيم القدر راجحاً.»
له مؤلفات كثيرة، منها:
كتاب الصلاة، الوضوء، كتاب الصيام،الحج، النكاح،الطلاق، المزار، الرد على الغلاة، التقية، المناقب، ما روي في أولاد الأئمة، الجهاد وبصائر الدرجات.
توفي الصفار القمي، في مدينة قم، سنة 290 هـ ودُفن فيها.‍‍
بصائر الدرجات محتوی الكتاب
يعد كتاب بصائر الدرجات من الكتب الكلامية الشيعية وهو يشتمل علی أحاديث حول أئمة الشيعة، من فضائلهم وعلمهم وولايتهم.
ألّفه المصنف في البداية علی شكل كتابا صغيرا بحجم مختصر ثم اضاف عليه وزاده ورتبه، ولهذا توجد نسختان من هذا الكتاب، تسمی إحدائهما ببصائر الدرجات الصغرى والاخری ببصائر الدرجات الكبرى.
يشتمل الكتاب علی 1881 حديثا وذلك في عشرة اجزاء وكل جزء مقسم على 10 إلى 24 باب.
بصائر الدرجات النسخ الخطية
توجد من كتاب بصائر الدرجات عدّة نسخ خطية محفوظة في بعض المكتبات، فمن أقدم النسخ لكتاب بصائر الكبری هي نسخة أبو النصر علي بن محمد كتبها في صفر سنة 591هـ وهي محفوظة في المكتبة العامة لآية الله المرعشي النجفي في مدينة قم.
وهناك نسخة لكتاب المختصر في مكتبة الحسن صدر الدين وهي بخط محمد زكي بن إبراهيم الجرفادقاني كتبها سنة 1059،
ونسخة اخری موجودة في مكتبة الحسينية في النجف من وقف الحاج المولى علي محمد.
بينيت أومالو
بينيت إيفيكاندو أومالو (بالإنجليزية: Bennet Omalu)‏ (وُلد في الثلاثين من شهر سبمتبر عام 1968) هو طبيب نيجيري وعالم أمراض شرعي وعالم أمراض عصبية، وهو أول من اكتشف ونشر أبحاثًا عن الاعتلال الدماغي الرضخي المزمن لدى لاعبي كرة القدم الأمريكية أثناء عمله طبيبًا شرعيًا في مقاطعة أليني في بيتسبرغ. أصبح لاحقًا كبير الأطباء الشرعيين في مقاطعة سان هواكوين في كاليفورنيا، والآن يعمل بروفيسورًا في جامعة كاليفورنيا في دافيس، ويدرّس في قسم الباثولوجيا الطبية والطب المختبري.
بينيت أومالو النشأة
وُلد أومالو في ننوكوا في ولاية أنمبرة الواقعة جنوب شرق نيجيريا في الثلاثين من شهر سبتمبر عام 1968، وكان سادس طفل في العائلة المكونة من 7 أطفال. وُلد أومالو أثناء الحرب الأهلية النيجيرية، ما دفع بعائلته إلى الهرب من منزلهم الواقع في قرية إنوغو أكو الواقعة في جنوب شرق نيجيريا وتقطنها أغلبية من شعب الإغبو. عادت العائلة إلى منزلها بعد مرور عامين على ولادة أومالو. كانت والدته خياطة، بينما كان والده مهندس تعدين مدني وزعيمًا محليًا في إنوغو–أكو. أما كنية العائلة، أومالو، فهي مشتقة من كلمة أونيمالوكوبي، والتي تترجم إلى «من يعرف، يتحدث».
بينيت أومالو تعليمه ومسيرة حياته
بدأ أومالو تعليمه الابتدائي عندما كان في الثالثة من عمره، وحصل على قبول في ثانوية إنوغو الحكومية الفيدرالية. درس أومالو في كلية الطب عندما كان في الـ 16 من عمره، وذلك في جامعة نيجيريا، نسوكا. تخرّج أومالو بدرجة بكالوريوس في الطب والجراحة في شهر يونيو عام 1990، ثم أكمل المعاودة السريرية، وتبعها ثلاث سنوات من أعمال الخدمات الاجتماعية، فراح يمارس مهنة الطب في مدينة جوس الواقعة على المرتفعات. أُصيب أومالو بخيبة كبيرة عندما فشل المرشح الرئاسي ماشود أبيولا في الفوز بانتخابات الرئاسة النيجيرية عام 1993، وبدأ يبحث عن فرص للحصول على منح دراسية في الولايات المتحدة. جاء أومالو في البداية إلى سياتل في ولاية واشنطن عام 1994 ليكمل دراسة علم الأوبئة في جامعة واشنطن إثر منحة جامعية حصل عليها. في عام 1995، غادر سياتل واتجه نحو مدينة نيويورك، فالتحق هناك بمركز مستشفى هارليم التابع لجامعة كولومبيا لدراسة برنامجٍ تدريبي في علم الأمراض التشريحي وعلم الأمراض السريري.
بينيت أومالو تعليمه ومسيرة حياته
قبل أن يصبح أومالو مقيمًا ويكمل البرنامج التدريبي، أكمل برنامجًا آخرًا في الطب الشرعي تحت إشراف المستشار الشرعي الشهير سيريل ويكت في مكتب قاضي التحقيق بالوفيات في مقاطعة أليني في بيتسبرغ. أصبح أومالو مهتمًا بعلم الأمراض العصبية بشكل متزايد وخاص.
يحمل أومالو 7 درجات متقدمة (دراسات ما بعد التخرج) وشهادات البورد، وحصل لاحقًا على منحٍ لدراسة علم الأمراض وعلم الأمراض العصبية من جامعة بيتسبرغ في العامين 2000 و2002 على الترتيب، ودرجة ماجستير في الصحة العامة باختصاص في علم الأوبئة عام 2004 من مدرسة الصحة العامة العليا التابعة لجامعة بيتسبرغ، ودرجة ماجستير إدارة أعمال من مدرسة تيبر للأعمال التابعة لجامعة كارنيغي ميلون عام 2008.
عمل أومالو في منصب كبير الأطباء الشرعيين في مقاطعة سان هواكوين بولاية كاليفورنيا منذ عام 2007 حتى استقالته من المنصب عام 2017، بعدما وجه اتهامًا لشريف المقاطعة مدعيًا تدخله المتكرر في تحقيقات الوفيات لحماية ضباط إنفاذ القانون الذين يقتلون الناس. هناك أيضًا طبيب شرعي مساعد انضم إلى المكتب سعيًا للعمل مع أومالو، لكنه استقال قبل أيامٍ من استقالة الأخير ذاكرًا نفس الأسباب.
يعمل أومالو الآن بروفيسورًا في جامعة كاليفورنيا في دافيس، ويدرّس في قسم علم الأمراض والطب المختبري.
محمد الدري
محمد الدري هو الإمام المحدث والحافظ الحجة أبو الحسن السيد العلوي الشيخ محمد الدري بن موسى الكاظم. ولد في الدور وتربى فيها وأخذ العلوم عن علمائها حتى أصبح من كبار علماء الدور وقصد اليه من سائر الآفاق.
توفي سنة 223 هجري ودفن في الدور بمدرسته وكانت البناية التي تضم ضريحه ماثلة حتى سنة 2014 حين تم تفجيرها من قبل تنظيم داعش الإرهابي. وهي قبة مظهرها الخارجي يشابه قبة الست زبيدة في بغداد ولكنها أعلى منها حيث يبلغ ارتفاعها حوالي 40 متر، وبنايتها الداخلية فيها الزخارف والعقود والمقرنصات وهي في غاية الروعة، هدم سلم هذه القبة في الحرب العالمية الأولى نتيجة قصفه من قبل قوات الاحتلال الإنكليزي لاعتقادها ان هذه القبة حصنا معاديا، ولا تزال اثار السلم والسياج باقية.
محمد الدري
ومما قاله أبو عنبة الأصغر صاحب كتاب (عمدة الطالب) عن الامام محمد الدري قوله، هاشمي عريق النسب كبير الفضل والحسب هو محمد بن العابد بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق.
كان الإمام محمد الدري شيخ الحديث والتصوف في الدور انشأ زاوية (تكية) ومدرسة ومسجدا جامعا ووقف عليها الوقوف وحبس عليها الحبوس وقد اقيم عليه مشهد جميل (القبة) في سنة 581 هجري ثم خرب وعُمّر مرة كما جاء في الرخامات الموجودة داخل القبة.
محمد الدري التنقيب عن المعالم
قامت مديرية الاثار العامة بالتنقيب حول هذه القبة في سنة 1965 م فظهرت معالم المدرسة والمسجد واضحة للعيان.
قام تنظيم داعش بعد احتلاله للمدينة بتفجير ضريح الإمام محمد الدري بتاريخ 23 تشرين الأول 2014.
قوس وجني
القوس الوجني (بالإنجليزية: Zygomatic arch)‏ هو عظم يمتد من الأمام الجنبي لجمجمة الإنسان حتى فتحة الأذن.
التدوين في إيران
بعد تدهور في الإعلام الإيراني في عام 2000م اتجه العديد من الإيرانيين إلى التدوين لبث والبحث عن الاخبار السياسية. أول مدونة إيرانية انشائها حسين ديركشان، (في كندا), عام 2001. ارفق ديركشان مرفق بتعليمات بسيطة حول كيفية إنشاء مدونة باللغة الفارسية. في عام 2004, عدد من المدونات حول العالم التابعة للمؤسسة الوطنية للتقنية والتعليم المتطور وجدت 64,000 مدونة باللغة الفارسية. في تلك السنة قامت الحكومة الاسلامية بأعتقال وتوجية التهم للمدونين كأجراء سياسي وفي حلول عام 2005 تم احتجاز عدد من المدونيين.[بحاجة لمصدر]
التدوين في إيران التاريخ
في عام 2001 كانت بداية ظهور التدوين الثقافي، والذي تطور بسرعة تحت مراقبة الحكومة الإيرانية، والتي تعرف بأنها مسيطرة بشدة على الاعلام المطبوع والتي أيضا اقفلت حوالي 100 صحيفة مطبوعة. صنفت إيران كواحدة من أدنى الدول في انتهاك لحرية الصحافة والصحفيين خارج الحدود. اعطى الإنترنت مفاهيم جديدة للقراء حول العالم والتي كانت، حتى عام 2004، غير منظمة كليا، كما أن الإنترنت يعد منصة للشباب للتنفيس عن انفسهم بحرية. في عام 2009، كنتيجة لطبيعة الانتخابات الرئاسية، وظهور حركة الحزب الأخضر، أصبحت الحملة على الإنترنت أكثر شدة.
التدوين في إيران التاريخ
على الرغم من ذلك، في عام 2009، بناء على وكالة المخابرات المركزية وكتاب الحقائق، فإن 8.214 مليون مستخدم إيراني للإنترنت، وصنفت بالمرتبة 35 في العالم. تكون تحديثات المدونات في نطاق الفن ونقد الأفلام، لتتبع الظلم للسجناء السياسيين. شتات المدونات الإيرانية والمدونين أصبحت أيضا مسار لكونها جزء من المجتمع الذي هو على شبكة الإنترنت. يمكن استخدام الإنترنت بطرق افتراضية للاحتجاج الاجتماعي دون التجمع، على سبيل المثال عندما قام الألف من المدونيين بتسمية مدوناتهم أكبر قانجي لمدة أسبوع في 2005، كدعم للمعتقلين الناقدين على الحكم. مثل المدون حسين ديركشان، العراب غير الرسمي للمدونين، المهجر في كندا في سبتمبر 2001. واعتقل مؤخرا. في عام 2011 اعدمت السلطات الإيرانية أكثر من 600 شخص وسجنوا من بينهم صحفيين ومدونين بنسبة أكثر من أي بلد آخر.
التدوين في إيران المجال
الاستخدام الفسيح للمدونات الإلكترونية في إيران كان مذهلاً. في عام 2004، كتبت مدونة (المؤسسة الوطنية للتقنية والتعليم المتطور) التي وجدت ان اعداد المدونات الإيرانية قد تجاوزت 64,000. ويؤمن البعض ان تأثير هذه المدونات مبالغ فيه، وكما يروون ذلك في غالب طبقاتهم العليا والمتوسطة. على أي حال، نظام التعليم الإيراني يتيح الوصول للتعليم وبالتالي الوصول للتقنية، ومنها الحواسيب وكذلك الانترنت ووصول التدوين عبر شبكات الإنترنت إلى عدد كبير من الطبقة الدنيا.