hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معدات القوات المسلحة الإيرانية
منذ عام 1925 حتى انتصار الثورة الإسلامية في إيران في عام 1979مـ، تم تجهيز إيران في الغالب مع الأجهزة الغربية. هناك حالات حيث تم تزويد إيران بمعدات حتى قبل أن جعلت معيار في البلدان التي طوّرتها (على سبيل المثال إف-14 توم كات الأمريکي، أو دبابة تشيفتن البريطاني). وأهمّ البلدان المزوّدة کانت: الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وجمهورية ألمانيا الاتحادية (ألمانيا الغربية) وإيطاليا وإسرائيل، والاتحاد السوفياتي.
كانت الحرب العراقية الإيرانية، والعقوبات بعد الثورة في ذلك الوقت، لها تأثير كبير على المخزون الإيراني من المعدات الغربية. تحت ضغوط الحرب تم استنفاد جميع الإمدادات بسرعة وأصبح الحصول علي الاستبدالات صعبة على نحو متزايد. في النهاية أجبرت الحرب إيران علی التحول نحو الاتحاد السوفيتي وكوريا الشمالية والبرازيل، والصين لتلبية المتطلبات العسكرية على المدى القصير. تمّ تنفيذ التطورات الأولية في كل ميدان من ميادين التكنولوجيا العسكرية بدعم تقني من روسيا والصين، وكوريا الشمالية لوضع الأسس اللازمة لصناعة المستقبل.
معدات القوات المسلحة الإيرانية
وانخفض الإتكال الإيراني على هذه البلدان بشكل سريع خلال العقد الماضي في معظم القطاعات التي تسعى إيران للحصول على الاستقلال التام وحققت تقدما كبيرا في مختلف المجالات، وخاصة في مجال تكنولوجيا الفضاء وتكنولوجيا الصواريخ ولکن في بعض القطاعات مثل بعض أقسام قطاع الطيران، تتکل إيران علی المساعدات الخارجية. وقد طوّرت إيران القدرة على الهندسة العكسية للأجهزة الخارجية الموجودة، من أجل تكييفها مع متطلباتها الخاصة ومن ثم تصنيع المنتج النهائي. الأمثلة على ذلك هي ناقلة جنود مدرعة «براق» وطائرة مقاتلة اذرخش. في محاولة لجعل الصناعات العسكرية أكثر استدامة سعت إيران أيضا إلى تصدير منتجاتها العسكرية.
هذه الصفحة تتضمن الأسلحة المستخدمة من قبل القوات البرية لكل من الجيش الإيراني وحرس الثورة الإسلامية.
معدات القوات المسلحة الإيرانية صواريخ أرض-أرض
وهذا يشير إلى الصواريخ البالستية وليس أنظمة ساحة المعركة. القوات الصاروخية الإيرانية تحت قيادة حرس الثورة الإسلامية، تحت سلطة الجيش. تتوفّر المعلومات الإضافية في سلاح الجو لحرس الثورة الإسلامية الذي يعمل في صواريخ بعيدة المدى الإيرانية. وأفادت التقارير أن إيران قد قامت بشراء 18 نقالة من صواريخ موسودان 3,200-4,000 كم (نسخة من مجموعة موسعة من السوفييتي R-27 ZYB) في عام 2005.
معدات القوات المسلحة الإيرانية طائرة
طيران جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية (IRIAA) هو الذراع الجوي لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية.
وزارة الإسكان والتنمية في سيكيم
وزارة للإسكان والتنمية الحضرية في سيكيم (UDHD) ، هي جزء من حكومة سيكيم. تدير المناطق الحضرية في ولاية سيكيم الهندية التي تضم العديد من المرافق المدنية في العاصمة غانتوك.
معركة تيزي وزو (1845)
معركة تيزي وزو أو معركة بوخالفة أو معركة رجاونة في يونيو 1845م شملت الأرجاء الشرقية لمدينة الجزائر حول مدينة تيزي وزو.
معركة تيزي وزو (1845) المعركة
شارك الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» في معركة مع القبائل في منطقة برج تيزي وزو خلال شهر يونيو 1845م.
ذلك أن الآغا السابق للأمير عبد القادر لدى «قبيلة عمراوة» المدعو «بلقاسم أوقاسي» مع الخليفة أحمد بن سالم قد حاولا خلال شهر مارس 1845م استنهاض التمرد لدى كل القبائل المحيطة بواد سيباو القريب من برج تيزي وزو في جبل رجاونة من أجل استرجاع نفوذهما على المنطقة، ومبشرين القبائل بقرب قدوم الأمير عبد القادر بعد انتصاراته الباهرة في منطقة الغرب الجزائري.
فقامت بعض بطون «آيث إيراثن» و«آيث فراوسن» و«آيث جناد» بتلبية نداء «بلقاسم أوقاسي» وأحمد بن سالم من أجل طرد القياد الذين نصبتهم فرنسا في المنطقة.
إلا أن أعوان الاحتلال الفرنسي جمعوا حشودهم من الجنود العملاء منذ الوهلة الأولى من التمرد وتحصنوا في «برج تيزي وزو» في جبل رجاونة وأرسلوا إلى مدينة الجزائر من يخبر الحاكم العام بالوضعية الحرجة التي هم عليها.
فبادر «الجنرال دي بار» (بالفرنسية: De Bar)‏ بإرسال حوالي 200 فارس، يشرف عليهم «قائد منطقة يسر»، إلى تيزي وزو من أجل دعم «القياد المعينين» لصد هجوم المقاومين القبائل.
معركة تيزي وزو (1845) المعركة
وتبع هذا الدعم قدوم كوكبة أخرى من الفرسان الذين أرسلهم «قائد منطقة الخشنة» المدعو «القايد العربي» لدعم حامية تيزي وزو.
وتم التحام الجيشين، المقاومون من جهة وأعوان فرنسا من جهة أخرى، في منطقة «أولاد بوخليفة» (بوخالفة) في بداية شهر يونيو 1845م أين انهزم «بلقاسم أوقاسي» وأحمد بن سالم مع المقاومين القبائل الذين كانوا معهما.
وكانت خسائر المقاومين متمثلة في بعض القتلى، ودفعهم ذلك إلى التخلي عن «بلقاسم أوقاسي» وخليفته خاصة بعدما علموا ولمحوا مخيم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» الذي أقبل لدعم أعوان الاحتلال في تيزي وزو.
فتدعمت قيادة حلفاء فرنسا في المنطقة بعد قدوم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل»، وكان استسلام «فليسة أومليل» وتحالف قائدها الآغا «بن زعموم» مع الفرنسيين إيذانا ببسط النفوذ الفرنسي في كامل فضاء القبائل المنخفضة.
ميسون (اسم)
ميسون هو اسم علم شخصي مؤنث من أصل فارسي، معناه ذات الوجه الأحمر، كما لها معنى عربي وألذي يعني المتمايلة أو الرزينة، يعتبر من أكثر الأسماء المنتشرة في الدول العربية وفي دول أخرى مثل إيران وباكستان.
بلقاسم أوقاسي
بلقاسم أوقاسي هو صوفي وسياسي ومحارب جزائري اشتهر بمناهضته للاحتلال الفرنسي للجزائر.
بلقاسم أوقاسي مقاومته للاحتلال الفرنسي
عندما برزت المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا تحت إمرة الأمير عبد القادر، انضم الزواوة في منطقة القبائل تحت لوائها منذ سنة 1835م، وهو التاريخ الذي عيّن فيه الأمير عبد القادر المدعو «علي ولد سي سعدي» خليفة له.
ثم لم يلبث أن عوضه في اجتماع البويرة سنة 1838م بالسيد أحمد بن سالم، يساعده في خلافته ثلاثة آغاوات هم:
2- «الحاج محمد بن زعموم» ممثلا عن عرش إفليسن أومليل،
3- «سي الجودي» ممثلا عن أعراش إقاواون (جرجرة).
وبعدما تم استقبال الأمير عبد القادر من طرف الخليفة أحمد بن سالم في «برج حمزة» بالبويرة، رافقه في اليوم التالي إلى بوغني أين حظي هناك بأحر الاستقبال، حيث جاءت ألوف الناس من كل منطقة القبائل تنتظرة للتحية.
وقصد أمير بعد زيارته بوغني أهل معاتقة حيث قام بزيارة «سوق الخميس» و«زاوية سيدي علي موسى» أين وجد في هذا اليوم جماهير غفيرة بشكل غير معهود كانت على عجل لرؤية الأمير.
بلقاسم أوقاسي مقاومته للاحتلال الفرنسي
فطلب الأمير بعد أن حيى الحاضرين التحدث مع زعيمهم فردوا بأن لا زعيم لهم بل لهم أمناء يمثلون قراهم.
ولما تقدم هؤلاء ذكر الأمير بالخطر الذي يمثله الاحتلال الفرنسي والذي لن يتأخر بالوصول إليهم إذا لم يساعدوه في الحرب التي يخوضها منذ سنوات.
غير أن الأمناء، الذين كانوا غيورين على حريتهم وواثقين من حصن جبالهم، رفضوا أي مساهمة في المجهود الحربي الذي طلب منهم.
وأمام عدم التفهم هذا لم يلح الأمير على مخاطبيه وواصل طريقه في اتجاه أهل عمراوة.
و حل الأمير بتيزي وزو حيث اتقبل بحفاوة في البرج التركي القديم الذي أصبح مقر إقامة «بلقاسم أوقاسي» آغا عمراوة.
وكان العمراويون من المؤيدين لقضية الأمير وقد عبروا فيها منذ الزيارة الأولى التي جاء فيها إلى البويرة.
بلقاسم أوقاسي معركة تيزي وزو (1845)
شارك الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» في معركة مع الزواوة في منطقة برج تيزي وزو خلال شهر جوان 1845م.
ذلك أن الآغا السابق للأمير عبد القادر لدى «قبيلة عمراوة» المدعو «بلقاسم أوقاسي» مع الخليفة أحمد بن سالم قد حاولا خلال شهر مارس 1845م استنهاض التمرد لدى كل القبائل الزواوية المحيطة بواد سيباو القريب من برج تيزي وزو من أجل استرجاع نفوذهما على المنطقة، ومبشرين الزواوة بقرب قدوم الأمير عبد القادر بعد انتصاراته الباهرة في منطقة الغرب الجزائري.
فقامت بعض بطون «آيث إيراثن» و«آيث فراوسن» و«آيث جناد» بتلبية نداء «بلقاسم أوقاسي» وأحمد بن سالم من أجل طرد القياد الذين نصبتهم فرنسا في المنطقة.
إلا أن أعوان الاحتلال الفرنسي جمعوا حشودهم من الجنود العملاء منذ الوهلة الأولى من التمرد وتحصنوا في «برج تيزي وزو» وأرسلوا إلى مدينة الجزائر من يخبر الحاكم العام بالوضعية الحرجة التي هم عليها.
فبادر «الجنرال دي بار» (بالفرنسية: De Bar)‏ بإرسال حوالي 200 فارس، يشرف عليهم «قائد منطقة يسر»، إلى تيزي وزو من أجل دعم «القياد المعينين» لصد هجوم المقاومين الزواوة.
بلقاسم أوقاسي معركة تيزي وزو (1845)
وتبع هذا الدعم قدوم كوكبة أخرى من الفرسان الذين أرسلهم «قائد منطقة الخشنة» المدعو «القايد العربي» لدعم حامية تيزي وزو.
وتم التحام الجيشين، المقاومون الزواوة من جهة وأعوان فرنسا من جهة أخرى، في منطقة «أولاد بوخليفة» (بوخالفة) في بداية شهر جوان 1845م أين انهزم «بلقاسم أوقاسي» وأحمد بن سالم مع المقاومين الزواوة الذين كانوا معهما.
وكانت خسائر المقاومين الزواوة متمثلة في بعض القتلى، ودفعهم ذلك إلى التخلي عن «بلقاسم أوقاسي» وخليفته خاصة بعدما علموا ولمحوا مخيم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» الذي أقبل لدعم أعوان الاحتلال في تيزي وزو.
فتدعمت قيادة حلفاء فرنسا في المنطقة بعد قدوم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل»، وكان استسلام «فليسة أومليل» وتحالف قائدها الآغا «بن زعموم» مع الفرنسيين إيذانا ببسط النفوذ الفرنسي في كامل فضاء القبائل المنخفضة.
بلقاسم أوقاسي استسلامه
بعد أن تغلب «الماريشال بيجو» على الخليفة أحمد بن سالم في منطقة القبائل، فضل هذا الأخير الهجرة مع الأمير عبد القادر إلى الشام في خريف 1847م بمعية «الشيخ المهدي السكلاوي».
وقد رفض أحمد بن سالم منصب الآغا الذي عرض عليه، في حين قبله مساعده «بلقاسم أوقاسي» على الفور إثر استسلامه بتاريخ 10 أفريل 1847م في «وادي القصب» أين كان مقر «زمالة الأمير عبد القادر».
وقد استمر أحمد سالم يراسل «بلقاسم أوقاسي» طالبا منه الالتحاق به إلى الشام.
وبالفعل فقد طلب «بلقاسم أوقاسي» من الإدارة الفرنسية سنة 1849م السماح له بالسفر إلى مكة، لكن طلبه لم يحظ بالقبول وأقنعه الفرنسيون بالعدول عن قراره وهو ما تم بالفعل.
بلقاسم أوقاسي زمالة وادي القصب
بعد تعيين «بلقاسم أوقاسي» في منصب «باشاغا سيباو»، تم إنشاء «زمالة من الحرس» في منطقة «وادي القصب» تحت قيادته في موقع «المجاز».
وقام بعد ذلك «النقيب بيشو» (بالفرنسية: Pechot)‏ مع الآغا «بلقاسم أوقاسي» المتعاون الجديد مع فرنسا بتنصيبها في شهر جوان 1851م، مع تنظيمها إلى منطقتين بعد قرار 18 جويلية 1851م:
في الشرق: قيادة «وادي القصب» تحت إمارة «علي محمد الحسين» قائد «الزمالة»، وقد ضمت قيادة «وادي القصب» عدة مناطق ألحقت فيما بعد إلى بلدية المسيلة وهي:
ملوزة.
بني يلمان.
الخرابشة.
الدريعات.
لقمان.
بلقاسم أوقاسي زيارته فرنسا
منذ وصول «نابليون الثالث» إلى الحكم بتاريخ 2 ديسمبر 1852م، توسعت زيارات الجزائريين إلى فرنسا واتصفت بالولاء والطاعة أكثر ما عبرت عن رفض الاحتلال الأجنبي، ومن بين هؤلاء الزوار كان «بلقاسم أوقاسي» الذي كان يشغل منصب «باشاغا سيباو».
فريدريك شلايرماخر
فريدريك دانيال إرنست شلايرماخر (بالألمانية: Friedrich Schleiermacher)‏، (تُلفظ بالألمانية: [ˈʃlaɪɐˌmaχɐ])، (21 نوفمبر 1768 - 12 فبراير 1834) كان لاهوتي وفيلسوف وعالم الكتاب المقدس، عرف عنه محاولته التوفيق بين الانتقادات الموجهة إلى التنوير مع المسيحية البروتستانتية التقليدية. كما أصبح مؤثرا في تطور النقد العالي، ويشكل عمله جزءا أساسي في مجال علم التأويل الحديث. وكان له أثر عميق على الفكر المسيحي في وقت لاحق، وقال انه وغالبا ما يسمى "أب علم اللاهوت الحديث"، ويعتبر زعيم مبكر المسيحية الليبرالية. وحركة الأرثوذكسية الجديدة في القرن العشرين، والتي في العادة ينظر إليها على أنها بقيادة كارل بارث.
فريدريك شلايرماخر السيرة الذاتية
فريدريش دانييل شلايرماخر فيلسوف واللاهوتي ألماني 1768- 1834 م من عائلة بروتستانتية. تعلم بالمدرسة الإكليريكية للإخوة المورافيين في باربي وكان شديد الانزعاج من انضباط هذه المدرسة. ودرس في جامعة هال من سنة 1787 م إلى سنة 1789 م ولم يخف تبرمه وضيقه من عقلانيتها، وهو ما أدخله في متاهة وحيرة انتهتا به إلى انتباذ العقائد الدينية كافة واعتبار كل تدخل للعقل في مجال الإيمان نوعا من الانحراف. ومع ذلك، اجتاز في سنة 1790 م ببرلين الامتحان اللاهوتي لختام الدراسة ورسم قسا، ثم عين واعظا مساعدا 1794 م فمرشدا روحيا 1796 م في مستشفى المحبة ببرلين . وذاع صيته نتيجة مؤلفه خطب في الدين 1799م الذي أثار سجالا واسعا ومؤاخذات جمة تولى شلايرماخر الإجابة عليها في كتابه (مناجاة النفس) 1800م قام، بالتعاون مع شليغل، بترجمة آثار أفلاطون، ثم استكملها بمفرده بين سنتي 1804و 1810 في خمسة مجلدات. وكان لتقديمه لها أثر فلسفي كبير. وكتب في هذه الفترة كتابه نقد الأخلاق السابقة 1803وسمي أستاًذا فوق العادة للاهوت بجامعة هال وأقبل على دروسه جمع غفير، إلا أن الجامعة اضطرت إلى تعليق دروسه بعد هزيمة إيينا، فعاد إلى برلين، حيث ساهم في تأسيس الجامعة الجديدة وعمل أول مدرس للاهوت بها سنة 1810 م انتخب شلايرماخر سنة 1811 م عضوًا بأكاديمية العلوم البروسية. ترك عدة مؤّلفات منها: الإيمان المسيحي طبقا لمبادئ الكنيسة الإنجيلية، الأخلاق الفلسفية، دروس في علم الجمال.
بيدق
هل تقصد:
بيدق (شطرنج)
بيدق الشطرنج.
بيدق (طائر).
مقاطعة براندنبورغ
مقاطعة براندنبورغ (بالإنجليزية: Province of Brandenburg) (بالألمانية: Provinz Brandenburg)، كانت مقاطعة من مملكة بروسيا ودولة بروسيا الحرة في الفترة من 1815 حتى 1946، ومن 1871 داخل الرايخ الألماني. تضم الأراضي البروسية الجزء الأساسي الأكبر من منطقة مرغريفية براندنبورغ التاريخية (باستثناء ألتمارك) ومنطقة لوساتيا السفلى.
مقام الشيخ شعلة
مقام الشيخ شعلة أو جبل الشيخ شعلة هو أحد الجبال المُطلة على قرية الناقورة وبلدة سبسطية في محافظة نابلس، يتواجد عليه بقايا قلعة بيزنطية تم إنشائها عليه.
يرتفع الجبل 450 مترًا عن مستوى سطح البحر، لكنه بالنسبة للمنطقة المُحيطة به يحتلُ موقعًا إستراتيجيًا مُهمًا، وعلى الأرجح استخدم لأغراض عسكرية، بُنيت عليها مقامات من بينها مقام بازيد في قرية برقة، ومقام باسم المزار يقع على جبل تابع لقرية الناقورة.
مقام الشيخ شعلة تاريخ
يُعد المقام محطة روحية في عدة مناسبات دينية حيث تُقام فيه زيارات منظمة من مشايخ الطائفة الدرزية إضافة إلى أهالي الجليل والكرمل. وتتحول هذه الزيارات أحيانًا إلى مهرجانات تراثية يُستعاد فيها طيف الماضي بروحانية خاشعة.
لا يقتصر دور مقام الشيخ شعلة على كونه مزارًا دينيًا فقط بل يُنظر إليه أيضًا كرمز للتعايش المشترك بين أبناء المنطقة وتاريخٍ يُجسّد ارتباط الناس بأرضهم وجذورهم الروحية. كما يُستخدم الموقع أحيانًا كمكان للقاءات حوارية بين الطوائف مما يعزز من قيم التسامح والانتماء.
مقام الشيخ شعلة الشيخ شعلة
الشيخ شعلة هو شخصية دينية يُعتقد أنها عاشت في الفترة الإسلامية المبكرة أو في العهد الفاطمي وقد اشتهر بالزهد والتقوى وكان له أثر في نشر الحكمة والمعرفة الروحية بين سكان المنطقة. وتقول بعض الروايات المحلية إن اسمه "شعلة" جاء نسبةً إلى "نور المعرفة" الذي كان ينير به نفوس من حوله وليس اسمه الحقيقي مما يضفي عليه هالة من الغموض والقداسة.
مقام الشيخ شعلة التسمية
أُخذ اسمه من إشعال النيران عليه كوسيلة تواصل مع المواقع الأخرى عند وقوع أخطار، أو للتنبيه لمناسبات معينة، أو أمور أخرى.
قد يكون هذا صحيحا، لكنه غير كاف، لإكمال حكاية الشيخ شعلة، فمن خلال كتابات رائد الفولكلور الفلسطيني توفيق كنعان، أشار ان اسمه الشيخ محمد شعلة، وان موقعه هذا كان جزء من التحولات التي شهدتها مواقع عديدة في فلسطين، فهناك الكثير من الكنائس تحولت إلى مساجد، ومزارات مسيحية، أصبحت مزارات إسلامية، أو مزارات مشتركة لأتباع أديان مختلفة.
مقام الشيخ شعلة الموقع
يقع مقام الشيخ شعلة في المنطقة الشمالية من فلسطين التاريخية ضمن أحراش الجليل الأعلى وتحديدًا إلى الشمال الشرقي من بلدة سخنين. يُعد هذا المقام من أبرز المعالم الروحية والدينية لدى الطائفة الدرزية كما يحظى باحترام من سكان المنطقة عمومًا من مسلمين ومسيحيين ودروزًا لما له من رمزية دينية وتاريخية.
يقع المقام على تلة مرتفعة وسط الغابات الكثيفة التي تزدهر بأشجار السنديان والبطم والصنوبر وهو موقع يُضفي طابعًا من السكينة والرهبة. ويُعد المقام نقطة جذب للزائرين الذين يبحثون عن الهدوء أو يرغبون في التأمل والتضرع.
مقام الشيخ شعلة البناء
يتميّز مقام الشيخ شعلة ببساطته العمرانية فبُني من الحجارة المحلية ويضم قبة صغيرة وغرفة داخلية يُعتقد أنها تحتوي على قبر الشيخ. وقد تم ترميم البناء في عدة مراحل دون المساس بجوهره الأصلي حفاظًا على طابعه التاريخي والتراثي.
الأولى: زمن الناصر صلاح الدين الأيوبي في فترة حروبه للفرنجة فنظراً لقربه من قرية سبسطية أصبح البناء أشبه بقلعة عسكرية تقوم بوظيفة رصد حركة الإتصال وتبادل المعلومات الاستخبارية مع القلاع المقابلة له في الجبال المحيطة كجبل بايزيد وغيره، فكانت حركة الإتصال وقتها تعتمد على النار كإشارة، ومن هنا أتت تسميت ذلك المَعلم بالشيخ شُعلة.
مقام الشيخ شعلة البناء
الثانية: فترة الدولة العثمانية إبان صراع كل من (الحفاة/ سيف) على زعامة وادي الشعير، فنتيجة لذلك الصراع خرج الحفاة مهزومين إلى ذلك المقام وقاموا بإعادة ترميمه وهذا ما يظهر عليه الشكل الحالي للبناء بكل تفاصيله، وكان يوجد إلى جانب المقام عدد كبير من الآبار إضافة إلى وجود مزار صغير من الجهة الغربية هُدِم قبل عقدين من الزمان وكان يتسع لعشرة مصلين.
في فترة العهد الأردني عملت دائرة المساحة في السنوات 1958-1961م على تحويل مقام الشيخ شعلة من أراضي إجنسنيا إلى قرية الناقورة.
مجدي دربالة
مجدى درباله (26 مارس 1971 - الآن)، صحفي مصري ويقدم حاليا برنامج مباشر من مصر على الفضائية المصرية يوم الثلاثاء وهي فقرة اقتصادية تستضيف كبار الشخصيات في القطاع الاقتصادى وتناقش قضايا اقتصادية مهمة. نص الصفحة.
سبق لمجدى درباله تقديم برنامج اوراق اقتصادية لمدة عامين ونصف على قناه النيل للأخبار.
ويرأس تحرير مجلة بيزنس الاقتصادية وموقع عالم البيزنس منذ عام 2011 . 1.
مجدي دربالة نشأته ودراسته
ولد مجدى درباله في مدينة المنيا، عمل صحفيا بجريدة بجريدة العالم اليوم ثم الحقيقة ثم روزاليوسف الآن مدير تحرير جريدة اخبار اليوم.مدير تحرير جريدة اخبار اليوم
ويقدم برنامج مباشر من مصر اليومي الذي يبث على الفضائية المصرية وهي فقرة اقتصادية تستضيف كبار الشخصيات في القطاع الاقتصادى وتناقش قضايا اقتصادية مهمة
فلاديمير (غورج)
فلاديمير هي كميونة في مقاطعة غورج، رومانيا، ويبلغ عدد سكانها 2793 نسمة. وتتألف من أربعة قرى: أندريشتي، فراسين، فاليا دشلوي، وفلاديمير. ولد تيودور فلاديميريسكو، بطل الثورة الرومانية وزعيم انتفاضة الأفلاق في عام 1821 في قرية فلاديمير، والبيت الذي ولد فيه أصبح الآن متحفاً.
فلاديمير (غورج) التركيبة السكانية
وفقاً لتعداد أجري في عام 2011، يبلغ عدد سكان قرية فلاديمير 2793 نسمة، بانخفاض عن التعداد السابق في عام 2002، فكان 3481 نسمة. معظم السكان هم الرومانيون (97.78٪). بينما 2.22٪ من السكان، أصلهم غير معروف. من الناحية الدينية، معظم الناس أرثوذكسيون (97.71٪). بينما 2.22٪ من السكان ديانتهم غير معروفة.
محمد إبراهيم الفزاري
محمد إبراهيم الفزاري (و. القرن 8 – القرن 9 م) هو عالم فلك، ولغوي، ورياضياتي، ومترجم، وفيلسوف، من عباسي. ولد في الكوفة.توفي في بغداد.
لعب الفزاري دورًا محوريًا في التطور الأولي للتعاليم الفلكية العربية من المصادر الهندية والساسانية واليونانية، ولكن لا يوجد أي شيء تقريبًا من أعماله حاليًا. وحتى هويته ليست مؤكدة تمامًا؛ يوجد بعض الغموض بين كاتبي السيرة الذاتية لمفكري العصور الوسطى حول ما إذا كان «إبراهيم بن حبيب الفزاري» و«محمد بن إبراهيم بن فزاري» ما هما إلا شخصان مختلفان -أي الأب والابن- أم أنهما نفس الشخص. وعلى أية حال، تشير أدلة مختلفة على أنهما نفس الشخص.
محمد إبراهيم الفزاري
يبدو أن هذا الشخص كان سليلًا لعائلة قديمة في الكوفة (بالقرب من النجف في العراق الحديث)، كما يبدو أنه كان يعمل في علم الفلك والتنجيم - وخاصة في تأليق الكتيبات الفلكية مع جداول لحساب المواقع السماوية (زيج) -خلال ولاية المنصور (حكم: 754-775) والخلفاء العباسيين اللاحقين. ساعد في الإشراف على البرج الذي اختار التاريخ الميمون لتأسيس بغداد في عام 762. شارك في أوائل سبعينات القرن الثامن الميلادي بناءً على طلب الخليفة في ترجمة نص فلكي باللغة السنسكريتية أحضره فلكي هندي إلى بغداد. استند الفزاري في كتابه «زيج السند هند الكبير» (الجداول الفلكية الكبرى في السند هند) على ذاك العمل. ألف ربما بعد عقد أو نحو ذلك كتاب آخر بعنوان "زيج على سني العرب" (الجداول الفلكية حسب سنوات العرب). قام الفزاري أيضًا بتأليف -على ما يبدو في تقليد أسلوب الأطروحات الفنية باللغة السنسكريتية- قصيدة طويلة عن علم الفلك و/ أو علم التنجيم بعنوان " في علم (أو هيئة) النجوم (قصيدة عن علم [أو تكوين] النجوم). ذُكِرَت بعض الملاحظات المتناثرة حول هذه الأعمال في أعمال مؤلفين لاحقين.
محمد إبراهيم الفزاري
تُنسَب هذه الأعمال إلى الفزاري أيضًا، ولكنها معروفة العناوين فقط، وهي: «كتاب المقياس للزوال» (كتاب حول قياس الظهيرة)، و«كتاب العمل بالأسطرلاب المسطح» (كتاب حول استخدام الأسطرلاب)، قيل بأن الفزاري كان أول مسلم يصنع أسطرلاب مستوي. وفي الواقع، ووفقًا للعديد من كاتبي السيرة الذاتية، كان رائدًا وفذًّا في العلوم الفلكية. وصلتنا معظم المعرفة الحالية حول الفزاري من البيروني؛ وهو عالم الفلك عاش في القرن الحادي عشر. كان البيروني أكثر انتقادًا وتشكيكًا في بعض أفكار الفزاري، إذ يعتقد البيروني باحتمال وجود أخطاء ارتكبها الفزاري وزميله يعقوب بن طارق في تفسير المصطلحات أو التقنيات الفلكية السنسكريتية في العمل الذي ترجموه.
محمد إبراهيم الفزاري
كما ذكر أعلاه، اعتمد الفزاري في كتابه الأول على نصوص باللغة السنسكريتية (على الأرجح بعنوان: «السيدهانتا العظيم» أو السند هند)، ويبدو أنه أضاف إليه قدر كبير من المعلومات من مصادر أخرى. ويبدو أن السيدهانتا يعود للتعاليم الفلكية الهندية المرتبطة بالسيدهانتا لبراهماغوبتا، ولكن الصفات التي نسبها كتاب لاحقون لكتاب «زيج السند هند الكبير» في تعليقاتهم كانت مزيج انتقائي (وفي بعض الأحيان متناقض بشكل قاطع)، وهذا يشمل المقاييس والعمليات المستمدة من المدارس الهندية المتنافسة ومن التعاليم الفلكية الساسانية الفارسية، مع القليل التأثير البطلمي كذلك.
يُنسَب إلى الفزاري ابتكار تحويل الحسابات الهندية الكوكبية التي تتضمن مليارات الدورات الفلكية إلى تلك التي تستخدم النظام الستيني للحركات الوسطية (في الواقع، قام علماء الفلك الهنود أيضًا بجدولة واستخدام الحركات الوسطية بالنظام الستيني). كان تصميم كتابه الثاني، وفقًا لأحد الجداول الواردة في أعمال لاحقة، لتمكين المستخدم من العثور على المواقع المطلوبة للتواريخ في التقويم العربي. حتى هذه المراجع المجزأة تكفي لإظهار أن مساهمات الفزاري كانت تمتلك تأثير كبير على علم الفلك العربي الناشئ، على الرغم من أن عمله ككل لا يمكنه أن يجاري المقالات والأعمال اللاحقة.
محمد إبراهيم الفزاري حياته
ترعرع أبو عبد الله الفزاري في بيت علم فقد تتلمذ على يدي أبيه أبي إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري أحد كبار علماء الهيئة في عصره. وكان قد نال شهرة عظيمة جدا في علمي التنجيم وتقويم الشهور. هاجر الفزاري إلى بغداد عام 144هـ /747 م. ليستزيد في علمه من العلماء الكبار الذين قطنوا بغداد مركز الحضارة في ذلك الوقت. ولقد أولى الفزاري دراسة اللغات الأجنبية عناية كبيرة وخاصة اللغة السنسكريتية التي بذل فيها جهدا عظيما لرغبته في معرفة ما وصل إليه علماء الهند القدماء في أرصادهم.
محمد إبراهيم الفزاري مسيرته العلمية
ولقد أهلته قدراته اللغوية هذه إلى أن ينضم إلى فريق الترجمة في بيت الحكمة التي بناها أبو جعفر المنصور. وقد نال الفزاري احترام الخليفة فأحاطه بالرعاية والتقدير لعلمه الغزير.
وفي بيت الحكمة عكف الفزاري على ترجمة العلوم الفلكية والرياضية من المصادر الهندية إلى اللغة العربية. ولقد كان لاطلاعه المباشر على العلوم الهندية في علم الفلك التجريبي أن جعل هذا العلم يستند على الاستقراء والملاحظة الحسية لجميع الأرصاد التي تعلل حركات الكواكب والأجرام السماوية. فاستطاع الفزاري أن يصنع أول أسطرلاب في الإسلام. وكان الفزاري من المغرمين بعلم الأرصاد لدرجة كبيرة حتى إنه نظم قصيدة في النجوم توحي بحبه الشديد لهذا الفن وصارت قصيدته يضرب بها المثل بين علماء العرب والمسلمين في مجال علم الفلك[1].
محمد إبراهيم الفزاري مسيرته العلمية
وفي عام 155هـ / 772 م. جاءت بعثة من الهند ومعها كتاب سدهانتا الذي يحتوي على معلومات ثمينة عن علم الهيئة. فطلب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور من الفزاري أن يقوم على ترجمة هذا الكتاب إلى اللغة العربية وتصنيف كتاب على غراره. ولم يكن الفزاري لينتظر هذا الطلب فقد عكف على ترجمته وأسماه كتاب السند هند الكبير. ولقد كان لهذا الكتاب تأثير عظيم في التصويرات الهندية لحركة الكواكب التي نتج عنها عمل الأرصاد العديدة في البلاد العربية والإسلامية، وهو ما جعل لترجم ته مكانة كبيرة بين علماء الفلك من بعد الفزاري إذ أصبح المرجع الأساسي الذي استخدمه العلماء في علم الفلك إلى أيام الخليفة العباسي المأمون.
وفي القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي تناول محمد بن موسى الخوارزمي كتاب السند هند الكبير بالدارسة عن قرب فرأى أن يختصره ويصححه ويستخلص منه زيجا وبالفعل قام بهذه المهمة على أكمل وجه فحل زيج الخوارزمي محل كتاب الفزاري.
ملعب برامول لين
ملعب برامول لين (بالإنجليزية: Bramall Lane)‏ هو ملعب كرة قدم بُني في عام 1855، ويقع في مدينة شفيلد جنوب جنوب يوركشير بإنجلترا. في القرن ال19 كان للملعب مكانة خاصة كونه أكبر ملعب آنذاك في إنجلترا. حيث إستضاف الملعب معظم المباريات المهمة في المدينة، بما في ذلك المباراة النهائية لأول بطولة كرة قدم في العالم. كما كان يستخدم من قبل نادي شيفيلد وينزداي وشيفيلد إف سي في مبارياتهم الكبرى. وهو أيضاً الملعب الرئيسي لنادي شيفيلد يونايتد منذ تأسيس النادي في عام 1889. في وقتنا الحالي، يعتبر ملعب برامول لين على أنه اقدم ملعب كرة قدم في العالم لا يزال قيد الاستخدام، منذ بنائه في عام 1855.
ملعب برامول لين
افتتح الملعب في الأصل كملعب للعبة الكركيت بواسطة عائلة برامول. واستمر الملعب باحتضان منافسات الكركيت، وبعض مباريات أندية شيفيلد وينزداي وشيفيلد إف سي. لكن في 22 مارس 1889 تأسس نادي شيفيلد يونايتد على يد جون تشارلز كليق، رئيس نادي الكريكيت آنذاك، الذي كان يتخذ من البرامول لين ملعباً له. فقرر تأجير الملعب على إحدى فرق كرة القدم آنذاك، خاصة بعدما قرر نادي شيفيلد وينزداي الانتقال إلى ملعبة الخاص وترك ملعب البرامول لين. ومنذ ذلك الوقت أصبح ملعب البرامول لين، معقل نادي شيفيلد يونايتد.
تعرض الملعب للعديد من عمليات التجديد، كان آخرها في عام 2006، حيث أصبح الملعب يتسع لحضور 32,702 متفرج.
إسفغنون أخضر
إسفغنون أخضر (الاسم العلمي:Sphagnum viride) هو نوع من النباتات يتبع جنس الإسفغنون من الفصيلة الإسفغنونية.
كارل يوهان أوغست مولر
كارل يوهان أوغست مولر (1818-1899) (بالإنجليزية: Johann Karl August Müller)‏ هو عالم نبات ألماني.
إسفغنون شوفالييري
إسفغنون شوفالييري (الاسم العلمي:Sphagnum chevalieri) هو نوع من النباتات يتبع جنس الإسفغنون من الفصيلة الإسفغنونية.
كارل فريدريش ورنستورف
كارل فريدريش ورنستورف (1837-1921) (بالإنجليزية: Carl Friedrich Warnstorf)‏ هو عالم نبات ألماني.
إسفغنون أطلسي
إسفغنون أطلسي (الاسم العلمي:Sphagnum atlanticum) هو نوع من النباتات يتبع جنس الإسفغنون من الفصيلة الإسفغنونية.
ريتشارد أندروس
ريتشارد أندروس مواليد 1941 (بالإنجليزية: Richard E. Andrus)‏ هو عالم نبات أمريكي.
أسيتيل الكارنتين
أسيتيل الكارنتين هو الشكل الاستيلي من ل - كارنتين الذي يمكن أن يمر بسهوله من من حاجز الدم في الدماغ.
محمد بن محمد الروداني
محمد بن محمد الروداني (بالإنجليزية: Mohammed al-Rudani)‏ (و. 1627 – 1683 م) هو عالم فلك 
توفي عن عمر يناهز 56 عاماً.
سعاد العطار
سعاد الحاج علي صادق العطار (1942-) رسامة عراقية لها أعمال في مجموعات خاصة وعامة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك المتحف البريطاني و مجموعة غولبينكيان. وقد عقدت أكثر من عشرين معرضا منفردآ، بما في ذلك واحدآ في بغداد والذي أصبح أول معرض منفرد في تاريخ البلاد لسيدة فنانة. ومن ضمن جوائزها العديدة أول جائزة حصلت عليها في مهرجان بينالي الدولي بالقاهرة وفي عام 1984 وجائزة التميز في مهرجان بينالي الذي عقد في مالطا عام 1995.