hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
تم العثور على حفريات (مستحاثات) للماموث الصوفي في العديد من الأماكن، مثل مجاري الأنهار والبحيرات السابقة، وأيضًا في منطقة دوگرلاند الغارقة في بحر الشمال، والتي كانت متجمدة خلال العصر الجليدي. وعادةً ما تكون هذه الحفريات مُجزأة ولا تحتوي على أنسجة لينة. ويُلاحظ وجود تجمعات لجيف الأفيال الحديثة في تجمعات أُطلق عليها اسم «مقبرة الأفيال»، وظن البعض -خطأً- أن هذه المواقع التي تذهب إليها الفيلة الحديثة هي نفس المواقع التي كانت تذهب إليها الفيلة القديمة لتموت. تم العثور على تجمعات مشابهة من عظام الماموث الصوفي، ويُعتقد أن هذه هي نتيجة حالات موت فردية بالقرب من الأنهار أو فيها على مدى آلاف السنين، وأن تيارات الماء جرفت العظام وجمعتها في مكان واحد. بعض التجمعات يُعتقد أنها بقايا لقطيع هلك كل أفراده في نفس الوقت، ربما بسبب الفيضانات. الأفخاخ الطبيعية، مثل ثقوب الغلاية أو البالوعات الجيولوجية وكذلك الطين، يحتمل أنها كانت توقع المواميث في أشراكها بين الحين والآخر.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
وبخلاف البقايا المُتجمدة، فإن الأنسجة الرخوة الوحيدة المعروفة للماموث الصوفي ترجع لعينة محفوظة عُثر عليها في فوهة نفطية في منطقة ستارنيا في بولندا. تم العثور على بقايا مُتجمدة للماموث الصوفي في الأجزاء الشمالية من سيبيريا بشكلٍ رئيسيّ وإلى حدٍ أقل في ألاسكا. وغالبًا ما تم العثور على هذه البقايا أعلى الدائرة القطبية الشمالية، في التربة المتجمدة. ويبدو أن الأنسجة اللينة كانت أقل عرضة للبقاء قبل فترة تتراوح بين 30,000 و15,000 سنة، رُبما لأن المُناخ كان أكثر اعتدالًا خلال تلك الفترة بحيثُ كانت الجيف أكثر عرضةً للتعفن والتحلل. مُعظم العينات المكتشفة كانت قد تحللت جزئيًا، بسبب تعرضها للكسح، أمَّا عملية «التحنيط الطبيعي» لِلكائنات الحية، أي انحفاظها بصورةٍ طبيعيَّة، فيتطلب دفن الحيوان بسرعة في سائل أو مواد شبه صلبة مثل الطمي والطين والمياه الجليدية، التي ما تلبث أن تتجمد.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
إن وجود طعام غير مهضوم في المعدة وكذلك قرون البذور التي لا تزال في فم العديد من العينات يوحي بأنها لم تتعرض للموت جوعًا على الأرجح. كما أن نضج هذه النباتات يحدد وقت الوفاة بأنه الخريف وليس الربيع، ففي الربيع يُتوقع وجود الزهور. فربما وقعت الحيوانات من خلال الجليد في البرك أو الحفر الصغيرة، وماتت بها. ومن المعروف بالتأكيد أن الكثير منها لقت مصرعها في الأنهار، وربما جرفتها الفيضانات. ففي مكان واحد، على ضفاف نهر «بيرلخ» في ياقوتيا في سيبيريا، تم العثور على أكثر من 8000 قطعة من العظام لما لا يقل عن 140 ماموثًا في بقعةٍ واحدة، ويبدو أن تيارات الماء هي التي جمعتها.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
بين عامي 1692 و 1806، وصف العلماء أربعة مواميث مجمدة فقط عُثر عليها في أوروپَّا، ولم يتم الحفاظ على أيا من تلك الرُفات، ولم يُعثر على هيكل عظمي كامل خلال تلك الفترة. وبرغم أن الجيف المُجمدة العملاقة للماموث الصوفي اكتشفها الأوروپيون في وقت مبكر من عام 1728، إلا أن أول عينة موثقة توثيقًا كاملًا اكتشفت بالقرب من دلتا نهر لينا في عام 1799 من قِبَل صياد سيبيري يُدعى «أوسيپ شوماشوڤ». ترك شوماشوڤ الجليد حول العينة ليذوب حتى يتمكن من الحصول على الأنياب لبيعها إلى تجار العاج. وفي سنة 1806 في ياكوتسك، سمع عالم النباتات الروسي ميشيل فريدريش آدمز عن الماموث المتجمد. وعند وصوله إلى الموقع، اكتشفت آدمز أن الحيوانات البرية قد أكلت معظم أعضاء ولحم الماموث، بما في ذلك الجذع. فحص آدمز البقايا، وأدرك أنَّ ما تبقى يمثل الماموث الأكثر اكتمالًا حتى ذلك الوقت. استعاد آدامز الهيكل العظمي كاملًا، دون الأنياب، التي كان شوماشوڤ قد باعها بالفعل، كما استعاد إحدى الأرجل الأمامية، ومعظم الجلد، إضافة إلى حوالي 18 كيلوگرام (40 رطل) من الشعر. وخلال عودته اشترى زوج من الأنياب اعتقد بأنها تلك التي كان شوماشوڤ قد باعها. أحضر آدامز العينة إلى متحف علم الحيوان في معهد علوم الحيوان التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، وتم إسناد مهمة تركيب الهيكل العظمي إلى ويليام گوتليب، الذي استعان بهيكلٍ عظميٍّ لِفيلٍ هنديٍّ معروض في متحف كونستكاميرا الذي أنشأه بطرس الأكبر، كمرجعٍ ودليلٍ له. تُعتبر هذه المُحاولة إحدى أولى المحاولات لإعادة بناء الهيكل العظمي لحيوانٍ مُنقرض. وكانت معظم عملية إعادة البناء صحيحة، عدا أنَّ گوتليب أخطأ فوضع كل ناب في الموضع الآخر، بحيث ظهرت منحنية إلى الخارج بدلا من الداخل، ولم يتم تصحيح ذلك الخطأ حتى عام 1899، وظل الموضع الصحيح لأنياب الماموث مثار جدل في القرن العشرين.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
تعد مستحاثة «ماموث بريزوڤكا» المكتشفة عام 1901 هي الأفضل توثيقًا من بين الاكتشافات الأولى. وقد تم اكتشافها في نهر بريزوڤكا في سيبيريا، وقامت السلطات الروسية بتمويل أعمال الحفر والاستكشاف. واكتشف أن العشب لا يزال موجودًا بين أسنانها وعلى اللسان، وذلك يبين أنها قد ماتت فجأة. استغرقت حملة نبش واستخراج العينة والرجوع بها 10 أشهر، ولما استخرجت تم تقطيعها لتسهيل نقلها إلى بطرسبرغ. تم التعرف على العينة وأنها لِذكرٍ يتراوح سنه بين الخامسة والثلاثين والأربعين عام، وأنه نفق قبل 35,000 عامًا. وكان واضحًا أنه قد أصيب بكسر في أحد عظام الكتف، وربما يكون ذلك قد حدث إثر سقوطه في صدع.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
بحلول عام 1929، كان قد تم توثيق بقايا 34 ماموثًا بها أنسجة متجمدة رخوة مثل الجلد واللحم أو الأعضاء الداخلية، أربعة فقط منها كانت كاملة نسبيًا. ومنذ ذلك الحين، تم العثور على العديد منها، وفي معظم الحالات ظهرت علامات تلف الجسد قبل تجمده. منذ عام 1860، أعلنت السلطات الروسية مكافأة تصل إلى 1000 روبل لمن يجد بقايا ماموثٍ صوفي. ظلت كثيرًا من هذه الاكتشافات سرًا بسبب الخرافات المحلية السائدة بين السُكَّان والتي تتعلَّق بِنبش هذه الكائنات أو نقلها. كما فقدت عدة جيف لأنه لم يتم الإبلاغ عنها، بل إن إحداها قد قُدمت غذاءًا لكلاب أحد الرُعاة. في السنوات اللاحقة، تم تكريس بعثات علمية للبحث عن الحفريات بدل الاعتماد على المصادفة. أشهر العينات المتجمدة هي تلك العائدة لِماموثٍ صغيرٍ عُثر عليه في عام 1948 في ألاسكا، وأُطلق عليه لقب «إيفي»، وتكوّنت تلك العينة من الرأس والجذع والرجل الأمامية، وتبين أنها ترجع إلى حوالي 25,000 سنة.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
في عام 1977، تم اكتشاف جيفة جيدة الحفظ لدغفلة ماموث صوفي تراوح عمرها ما بين سبعة إلى ثمانية أشهر، وأُطلق عليها اسم «ديمة». تم العثور على هذه الجيفة بالقرب من أحد روافد نهر كوليما في شمال شرق سيبيريا، وقُدر وزنها عند الموت بحوالي  100 كيلوگرام، وبلغ ارتفاعها 104 سنتيمترات وطولها 115 سنتيمتر. وباستخدام تحاليل الكربون المشعّ تبيَّن أن هذه الدغفلة  نفقت قبل حوالي 40,000 سنة. ووجد أن أعضاءها الداخلية مماثلة لأعضاء الفيلة الحديثة، لكن أذنيها ليست سوى واحد على عشرة من حجم أذن الفيل الأفريقي من نفس العمر. في عام 1988 في شبه جزيرة يامال تم العثور على دغفل أصغر تراوح عمره بين 3 و4 أشهر، لُقب بـ«ماسكا»، ولوحظ وجود تمزق في قدمه اليمنى يُحتمل أنه كان سبب النفوق.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
في عام 1997، اكتشفت قطعة من ناب ماموث بارزة من التندرة في تايميار في سيبيريا. وفي عام 1999، تم نقل هذه الجيفة التي بلغ عمرها 20,380 سنة ومعها 25 طنًا من الرواسب المحيطة بها بواسطة طائرة مروحية طراز ميل مي-26 القادرة على رفع الأحمال الثقيلة، حيث نقلتها إلى كهف الجليد في خاتانجا في روسيا، وأُطلق عليها اسم «ماموث جاركوڤ». وبدأت في تشرين الأوَّل (أكتوبر) سنة 2000 عمليات إزالة الجليد عنها بعناية في هذا الكهف باستخدام مجفف الشعر للحفاظ على الشعر والأنسجة الرخوة الأخرى سليمة.
في عام 2002، تم اكتشاف جيفة محفوظة جيدًا بالقرب من نهر ماكسونيوخا في شمال ياقوتيا، وتبين أنها تعود لذكر بالغ وصل طوله إلى 282.9 سنتيمترًا، وتراوح وزنه ما بين 4 و5 أطنان، وأُطلق عليها اسم «ماموث يوكاجير»، ويُرجح أنها تعود إلى 18,560 سنة مضت. وتعد هذه الجيفة واحدة من بين أفضل ما تم العثور عليه من جيف الماموث الصوفي، حيث وجدت بحالة فائقة الحفظ، فرأسها كان كاملًا تقريبًا، وجسدها مغطى بالجلد، لكنها فقدت جذعها، وتم العثور على بعض بقايا خلف القحف أيضًا، مع بعض الأنسجة الرخوة.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
في عام 2007، تم اكتشاف جيفة دغفلة أنثى أُطلق عليها اسم «ليوبا»، بالقرب من جسر «يوريبي» على نهر يوريبي، وقُدِّر أنها تعود إلى 41,800 سنة. وتم تحديد عمرها عند النفوق بنحو شهر واحد، وذلك عن طريق قطع قسم من ضرسها وتحليل خطوط نموه. بلغ وزن الدغفلة المحنطة 50 كيلوگرامًا، وارتفاعها 85 سنتيمترًا، وطولها 130 سنتيمترًا. وقد عُثر عليها بحالةٍ جيدةٍ للغاية، حيث كانت عينيها وجذعها سليمة، واكتسى جسمها ببعض الفراء، وكانت أعضاؤها الداخلية وجلدها بحالة جيدة جدًا. يعتقد أن «ليوبا»  قد اختنقت في الطين عند عبور القطيع للنهر. بعد موتها، ربما تكون البكتيريا التي تنتج حمض اللبنيك قد بدأت بالعمل عليها، كما لو تم «تخليلها»، مما كان سببا في الحفاظ عليها في حالة جيدة.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
في عام 2012، تم العثور على جيفة لماموث في سيبيريا، وعليها علامات تقطيع من صنع الإنسان. وقدَّر العلماء عمرها عند الموت بنحو 2.5 سنة، وأُطلق عليها اسم «يوكا»، وكانت الجمجمة والحوض مفقودة، ولكن وجدت في مكان قريب لاحقًا. وتم تجهيز جلد «يوكا» وتكوين مجسم محنط لها. وفي سنة 2019، تمكَّنت مجموعة من الباحثين من ضبط إشاراتٍ حيويَّةٍ نشطةٍ بُعيد زرع نواة خليَّة مأخوذة من يوكا في خليَّةٍ بيضيَّةٍ لِفأرة. تم اكتشاف ماموث آخر في تشرين الأوَّل (أكتوبر) من عام 2012، في تايميار، وقُدِّر أنه يعود إلى 30,000 سنة، وعُرِف رسميًا باسم «سبوكارجا»، ولُقِّب بـ«زينيا» وهو اسم الصبي الذي وجده.
في عام 2013، تم العثور على جيفة بحالة جيدة على جزيرة «مالي لياخوفسكي»، وهي إحدى جزر أرخبيل سيبيريا الجديدة، وتعود إلى أنثى قٌدِّر عمرها عند النفوق ما بين 50 و60 سنة، وكانت أنسجة عضلاتها محفوظة بحالة جيدة، وعندما تم استخراجها من الجليد، سالت بعض الدماء من تجويف البطن، وفسر المكتشفون هذا بأنه يشير إلى أن دم الماموث الصوفي يمتلك خصائص مضادة للتجميد.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
في عام 2022، ووفقًا لموقع ساينس ألرت؛ اكتشف عمال مناجم في إقليم يوكون بكندا دغفل ماموثٍ صوفيّ يبلغ أكثر من 30 ألف عام، وكان الأكثر اكتمالًا بين جميع المواميث التي عُثر عليها حتى تاريخه، حيث أنه احتفظ بشكله الكامل.
أدَّى وجود أنسجة لينة محفوظة ذات حمض نووي سليم للمواميث الصوفية إلى ظهور فكرة إمكانية استعادة ذلك الحيوان بوسائل علمية. وقد اقترحت عدة طرق لتحقيق ذلك، ومنها الاستنساخ، وفيه يتم إزالة النواة التي تحتوي على الحمض النووي من بويضة أنثى الفيل، واستبدالها بنواة من نسيج الماموث الصوفي، وبعدها يتم تحفيز الخلية لانقسام، ثم توضع مرة أخرى في رحم أنثى الفيل، وبذلك فإن الدغفل الناتج سيكون له جينات الماموث الصوفي.
ماموث صوفي عيِّنات المُستحاثات
الطريقة الثانية المقترحة لاسترجاع الماموث الصوفي هي التلقيح الصناعي، وذلك بتلقيح بويضة الفيل بالحيوانات المنوية الموجودة بأحد الجيف المتجمدة للماموث. وبذلك ينشأ هجين بين الفيل والماموث، ويتم تكرار هذه العملية أكثر من مرة، حتى يمكن استخدام الهجين في التكاثر. بعد عدة أجيال من التهجين، سوف يُنتج ماموثًا صوفيًّا نقيًّا تقريبًا. لكن  من المعلوم أنَّ الخلايا المنويَّة للثدييَّات الحديثة يمكن الاحتفاظ بها لمدة 15 سنة على الأكثر تحت تجميد قوي، وهذا يمثل عائقًا أمام هذه الطريقة، إذ أنَّ الخلايا المنويَّة لِلماموث الصوفي مضى على تجمُّدها آلاف السنوات. في عام 1978 أجريت إحدى التجارب الشبيهة بِهذا المُقترح، حيث تم تهجين فيل آسيوي وفيل إفريقي اصطناعيًّا، ونتج عن هذه العمليَّة دغفل حي أُطلق عليه اسم «موتي»، ولكنه مات بسبب عيوب خلقية بعد أقل من أسبوعين.
في عام 2008 وجد فريق ياباني الحمض النووي في أدمغة فئران كانت قد جُمِدت لمدة 16 عامًا صالحًا للاستخدام. وأعلنوا أنهم يأملون في استخدام أساليب مشابهة للعثور على الحمض النووي للماموث صالحًا للاستعمال. في عام 2009، أصبح الوعل الپيريني (وهو نُويع من الوعول الإسپانية) أول حيوان منقرض يتم استنساخه مرة أخرى إلى الحياة. ولقد عاش الحيوان المستنسخ لسبعة دقائق فقط قبل أن يموت بسبب عيوب في الرئة. وحيث أن خريطة الجينوم للماموث الصوفي تم معرفة ترتيبها تمامًا، فقد يكون من الممكن استعادة مجموعة كاملة من صبغيَّات (كروموسومات) الماموث الصوفي في المستقبل، بإضافة كروموسومات الماموث إلى كروموسومات الفيلة الآسيوية، وهو ما يمثل طريقة أكثر جدوى، لكن أكثر صعوبة ومكلفة لإعادة إنتاج الكائنات. وإذا نجحت هذه العملية في أي وقت، فهناك خطط لإعادة إدخال المواميث الصوفية إلى «المُنتزه الپليستوسيني»، وهي محمية للحياة البريَّة في سيبيريا.
وبحلول مارس عام 2015، تم نسخ جينات الماموث الصوفي في جينوم الفيل الآسيوي، وذلك باستخدام تقنية كريسپر لتعديل الحمض النووي. حيث أخذت عينات من الجينات الوراثية للماموث المتجمد، بما في ذلك جينات للآذان، والدهون تحت الجلد، وصفات الشعر، وتم نسخها في الحمض النووي لخلايا من جلد فيل حديث. وتعد هذه هي المرة الأولى التي تم فيها تنشيط جينات المواميث الصوفيَّة منذ انقراضها.
ويتساءل الباحثون حول الماموث عن الأخلاقيات المتعلقة بهذه المحاولات لاستعادته. فبالإضافة إلى المشاكل التقنية، ليس هناك الكثير من البيئات التي يمكن أن تكون موطنًا مُناسبًا لِهذه الكائنات. ولأن هذه الحيوانات كانت اجتماعيَّة تعيش في قطعان، فإن استنساخ عيِّناتٍ قليلةٍ منها لن تكون مُناسبة. كما إنَّ الوقت والموارد المطلوبة ستكون هائلة، بينما الفوائد العلمية غير واضحة، وذلك يُرجِّح توجيه الموارد لِلحفاظ على أنواع الفيلة الموجودة والتي تتعرض لخطر الانقراض. كما تُثار تساؤلات حول استخدام فيلة كأُم بديلة في مُحاولات الاستنساخ، لأنَّ مُعظم الأجنَّة لا تبقى على قيد الحياة، وسيكون من المُستحيل معرفة الاحتياجات الحقيقيَّة للدغفل المستنسخ.
ماموث صوفي الأهمية الثقافية
ظل للماموث الصوفي نفس الأهمية الثقافية لفترة طويلة بعد انقراضه. حيث وجد سكان سيبيريا منذ فترة طويلة بقايا هذه الكائنات، واهتموا بجمع أنيابها من أجل تجارة العاج. وكان سكان سيبيريا يعتقدون أن بقايا الماموث الصوفي تعود إلى حيوانات عملاقة شبيهة بالطُوبِين كانت تعيش تحت الأرض وماتت عندما خرجت إلى السطح.
ماموث صوفي الأهمية الثقافية
ظلت أنياب الماموث الصوفي تعتبر من أبرز مواد التجارة في آسيا لفترات طويلة قبل أن يعرف بها الأوروپيين. ففي القرن الثالث عشر كان الخاقان المغولي جيوك خان له عرش مصنوع من عاج الماموث الصوفي. وتأثرت موسوعة الأدوية الصينية بما اعتقده المواطنون في سيبيريا باعتبار الماموث مخلوقًا أشبه بالطُوبِين كان يوجد تحت الأرض، فقد سجلت الماموث على أنه أحد «القوارض الخفية». كما استخدمت الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية أيضًا عاج الماموث الصوفي وعظامه لصنع الأدوات والقطع الفنيَّة. وكما كان الحال في سيبيريا، فإن لسكان أمريكا الشمالية الأصليين أساطير حول الماموث، فقد اعتقد سكان ألاسكا الأصليون (الأنوپياك) أنَّ تلك العظام تعود إلى مخلوقات تختبئ تحت الأرض، بينما أرجعتها شعوب أخرى إلى حيوانات بدائية عملاقة. وقد فسر المراقبون تلك الأساطير على أنها تمثل شيئًا من الذاكرة الشعبية عن الفيلة المنقرضة، في حين يرى غيرهم من العلماء أن الذاكرة الشعبية لا يمكنها الصمود لفترة طويلة.
ماموث صوفي الأهمية الثقافية
هناك تقارير تحدد أنه تم تصدير عاج الماموث السيبيري إلى روسيا وأوروپَّا في القرن العاشر. ووصل أول عاج سيبيري إلى أوروپَّا الغربيَّة وتحديدًا إلى لندن في سنة 1611. وعندما احتلت روسيا سيبيريا، نمت تجارة العاج وأصبح سلعة يتم تصديرها على نطاق واسع، وكثرت الحفريات للبحث عنها. وفي القرن التاسع عشر وما بعده، أصبح عاج الماموث الصوفي سلعة ثمينة للغاية، وصار يُستخدم كمادة خام لكثيرٍ من المنتجات. واليوم يتزايد الطلب عليها كبديل عن العاج الأفريقي لحظر تصدير العاج من أفريقيا، ويسميها البعض باسم «الذهب الأبيض». ويُقَدّر التُجَّار المحليون أن هناك 10 ملايين ماموث لا تزال مُجمَّدة في سيبيريا، وقد اقترح أنصار حماية البيئة أن هذا يمكن أن يساعد في إنقاذ الأنواع الحيَّة من الفيلة من الانقراض، حيث يصطاد الصيادون الفيلة من أجل العاج، وبذلك يمكن أن يكون عاج الماموث بديلًا لِتلبية الطلب المُتصاعد على العاج الأفريقي. وقد تمَّ حظر تجارة عاج الفيل في معظم الأماكن في عام 1989 م بعد مؤتمر لوزان، ولكن بعض التُجَّار يضعون علامة «عاج الماموث» على عاج الفيل لتهريبه عبر الجمارك. ويُعد عاج الماموث مُشابهًا لِعاج الفيل، ولكن عاج الماموث يميل أكثر للون البني وبه خطوط بصميَّة تُشبه خطوط بصمة الإنسان تُعرف بـ«خُطوط شريغر»، وهي أكثر خشونة في ملمسها. في القرن الحادي والعشرين، أدى الاحتباس الحراري إلى جعل الوصول إلى أنياب الماموث في سيبيريا أسهل، حيث زاد معدل ذوبان الجليد، وظهرت المواميث الموجودة بداخل الثلج.
ماموث صوفي الأهمية الثقافية
هناك قصص كثيرة متداولة عن لحوم الماموث الصوفي المتجمدة التي كان يتم استهلاكها فور إذابتها، خاصة قصة الماموث «بريزوڤكا»، ولكن معظم هذه القصص مشكوك فيها. فقد كانت الجيف في معظم الحالات بالية، ورائحتها كريهة مُنتنة بحيث لا يستسيغها المستكشفون أو حتى كلابهم المُرافقة. ويبدو أن هذه اللحوم قد أوصي بها كعلاج لِبعض الأمراض في الطب التقليدي الصيني، وفي بعض الأحيان قام المواطنون في سيبيريا بطهي لحوم الجيف المتجمدة التي اكتشفوها.
ماموث صوفي الأهمية الثقافية
كانت هناك إدعاءات بأن الماموث الصوفي لم ينقرض، وأنه رُبما توجد قطعان صغيرة معزولة باقية على قيد الحياة في الصحاري الباردة الشاسعة وغير المأهولة في النصف الشمالي من الكُرة الأرضيَّة. في القرن التاسع عشر، صدرت عدة تقارير عن «وحوش كبيرة صوفية» إلى السلطات الروسية من قبل رجال القبائل في سيبيريا، ولكن لم يتم تقديم دليل علمي على صحة ذلك. وفي عام 1946 قال «م. گالون» القائم بالأعمال الفرنسي في فلاديفوستوك أنه في عام 1920 كان قد التقى أحد الصيادين الروس الباحثين عن الفراء، وأن ذلك الصياد ادعى أنه رأى عملاقًا حيًّا، فروى أنه رأى «فيلة» ذات فراء في الغابات الشمالية بإحدى مناطق التايغا. وأضاف گالون أن الصيَّاد لم يسمع عن الماموث من قبل. نظرًا لِمساحة سيبيريا الكبيرة، فإنَّهُ لا يُمكن استبعاد احتمال وجود ماموث صوفي على قيد الحياة، ولكن كُل الأدلَّة تُشير إلى أنَّ هذه الحيوانات قد انقرضت مُنذ آلاف السنين. ويرجح أن هؤلاء المواطنين قد اكتسبوا معرفتهم عن الماموث الصوفي من الجيف التي وجدوها، والتي كانت مصدر أساطيرهم عن تلك الحيوانات.
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت هناك شائعات عن وجود ماموث على قيد الحياة في ألاسكا، وفي تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1899، ذكر «هنري توكيمان» أنه قتل ماموثًا في ألاسكا وتبرع به لاحقًا إلى مؤسسة سميثسونيان في واشنطن العاصمة، في حين نفى المتحف وجود أي جيفة لِماموث وأنَّ هذه القصة هي خدعة. ويعتقد «بينغت شوغرن» أن تلك الأُسطورة بدأت عندما سافر عالم الأحياء الأمريكي تشارلز هاسكينز تاونسند إلى ألاسكا، ورأى تداول الإسكيمو لِأنياب الماموث، وتساءل عمَّا إذا كان الماموث لا يزال يعيش في ألاسكا، وأظهر لهم رسمًا لذلك الحيوان.
معركة قجال (1638)
معركة قجال هو اشتباك بين إيالة الجزائر والأمراء الإقطاعيين من بايلك قسنطينة، بما في ذلك الشيخ أحمد بن الصخرى بن بوعكاز، شيخ عرب بايلك وبتقة المقراني، سلطان بني عباس.
وقعت المعركة في عام 1638 في سياق التشكيك في سلطة إيالة الجزائر من قبل الزعماء القبليين والإقطاعيين في شرق الجزائر، والمعروفة باسم ثورة بن سخري. معركة بين تحالف القبائل، بما في ذلك البدو الذين ألحق هزيمة قاسية بجيوش باي قسنطينة وتعزيزات الجزائر.
معركة قجال (1638) تاريخ وقوع المعركة
كان تاريخ حدوث المعركة، سنة 1638، كان ذلك يوم السبت، 12 من شهر، جمادى الأُولى، 1048 هجري قمري، الموافق ل20، من شهر، سبتمبر،1638 ميلادي، في سياق التشكيك في سلطة الوصاية، على الجزائر
معركة قجال (1638) خلفية
سنة 1637 خرج القبطان الفرنسي هنري دوسورديس على رأس أسطول فرنسي نحو مدينة الجزائر ونجح في مصادرة خمسة سفن جزائرية، استغل يوسف باشا تلك الحادثة لفرض ضرائب كبيرة على سكان المدينة وكذلك سكان زواوة بحجة تدعيم الحصون. لكن في فترة لاحقة اكتشف السكان أن أموال الضرائب ذهبت أدراج الرياح ولم تُشيد أية حصون فعُزل يوسف باشا وعُين علي بتشين مكانه.
اتهم باي قسنطينة مراد باي شيخ العرب محمد بن الصخري بن بوعكاز قائد الذواودة الحنانشة بالخروج عن الطاعة وأمسكه سجيناً وكان ذلك بعد أن زاره في مكان خارج مدينة قسنطينة سنة 1047 هـ، فشاور فيه باشا الجزائر علي بتشين والديوان فأشاروا عليه بقتله ففعل ذلك وعلق رأسه هو وابنه أحمد وستة من أصحابه على الخيمة العسكرية ثم في قسنطينة لكن ليس من بين الرؤوس التي علقت بالمدينة رأس ابن الصخري وابنه أحمد.
في 7 نوفمبر 1637 خرج القبطان الفرنسي مانتين على رأس 12 سفينة حربية كبيرة بهدف ترهيب وإجبار حكام مدينة الجزائر على تعديل اتفاقية 1628 لكن فشل المفاوضات مع الباشا وتهديد الجزائريين بإعدام جميع الفرنسيين بحوزتهم أجبره على التراجع.
معركة قجال (1638) خلفية
في الثاني من ديسمبر دخل القبطان الفرنسي شاستيلوز ميناء الجزائر وإستولى على سفينتين محملتين بالقمح كما أسر سبعين بحّارا تركيًا بالإضافة لتحرير 75 أسيرًا مسيحيًا كانوا يعملون بالتجديف. كانت هذه الحادثة هي القطرة التي أفاضت الكأس بالنسبة لبتشين الذي شعر بإهانة كبيرة وإجتمع مع الدويان ثم أعلن نهاية الصلح مع الفرنسيين، في حين إدّعى القنصل الفرنسي 'فياس' أنّ ذلك العمل من تدبير القبطان الفرنسي بمفرده.
في 8 ديسمبر سُجن القنصل الفرنسي وقرّر علي بتشين هدم الباستيون الفرنسي في القالة وكل المؤسسات التجارية الفرنسية في البلاد. في نهاية ديسمبر عاد علي بتشين إلى مدينة الجزائر وبحوزته 317 أسيرًا فرنسيا من عمال الباستيون.
بعد هدم الباستيون لم يتمكن مزارعو وتجار هوارة في بايلك الشرق من شحن محاصيل الحبوب ومنتجات الشمع والجلود والخيول نحو ميناء مرسيليا في تلك السنة، فبارت تجارتهم وحصل سخط كبير وسط الأهالي، فقرّروا الامتناع عن دفع الضرائب للحكومة العثمانية التي وقعت لاحقًا في عجز مالي كبير.
معركة قجال (1638) خلفية
في مطلع سنة 1638 زحف أحمد الصخري قائد عرب الذواودة على قسنطينة رغبة في الانتقام لشقيقه وعائلته فاستغل خالد أُومحمد بن علي ذلك  وأعلن التمرّد واستدعى فرسان هوّارة وكلفهم بحراسة ساحل بونة حتى لا يقوم العثمانيون بإنزال بحري والإطباق عليه، ثم جاب أحواز قسنطينة على رأس قوة تتكون من ألفين، ما بين فرسان ومشاة، وطرد الحاميات العثمانية بالإضافة للقبائل المحسوبة على القائد علي بتشين هناك مثل دريد إلى مضاربهم نحو تونس
انضم للثورة المناوئون للحكم العثماني وأشهرهم قبيلة فليسة  التي فرض عليها يوسف باشا في وقت سابق ضريبة 300 ألف قرش، وهكذا أيضا دخل على الخط شخصية أخرى هي بتقة المقراني زعيم إمارة بني عبّاس ، والقائد المتصوّف محمد بن الأحسن النڨاوسي الذي شقّ عصا الطاعة في بلزمة، ومثله فعل أو قيل كذلك في مفتي الجزائر يحيى الأوراسي، وهذا كلّه أعطى للثورة زخما كبيرا سيدوم سنوات.
معركة قجال (1638) خلفية
سار أحمد الصخري نحو قسنطينة قاصدا مراد باي فخرجوا لقتالهم وسقط خلق كثير، منهم 25 من أعيان المدينة فعاد السكان مكسورين ومضى الثوار لحرق كل المحاصيل في أحواز المدينة ولم يتركوا منها شيئًا رغبة في استثارة السكان ضد الأتراك. أمام هول الصدمة أرسل مراد باي وفدًا لمدينة الجزائر يطلب الدعم فجهّز لهُ الباشا بسرعة جيشا تعداده ستة آلاف رجل يقوده المدعو القايد يوسف  لمجابهة الثوار الذين بلغوا في كثرتهم عشرة آلاف فارس. التقى الجمعان يوم 20 سبتمبر 1638 في قجال قرب سطيف.
معركة قجال (1638) المعركة
اكتسح تحالف شاوية هوارة والعرب القوات التركيّة وكبّدوهم خسائر معتبرة أين هرب مراد باي لكن قتل كاتبه شريط بن صولة على يد الثوار ، ثم أعاد الجمعان اللقاء في صيف 1939 بعد وصول نجدة جديدة من العاصمة، وهذه المرة أيضًا سُحق جيش الأتراك وقُـتل القايد والخوجة وسقط الباي مراد نفسه حيث اختلفت المصادر حول مصيره. في تقدير Berbrugger كان سبب هزيمة الأتراك هو إستعمال الثوّار لتكتيك تحميل الجِمال بأكياس رملية وإطلاقهم نحو العدو لنشر الفزع بين خيوله ، وهو تكتيك إستعمله أمازيغ الأوراس منذ قرون طويلة أشار لهُ كوريبوس في القرن السادس.
معركة قجال (1638) النتائج
يُرجح أن مراد باي قُتل في المعركة حيث ان الحرب بين المعسكرين استمرت بعد الهزيمة النكراء للعثمانيين في موقعة قجال  مما أدّى بباشا الجزائر إلى محاولة ضرب معاقل فليسة أولا لفتح الطريق نحو بايلك الشرق بيد أن محاولته تم إحباطها وصد الهجوم حتى إنتهى الأمر بتوقيع إتفاق سلام شامل والرضوخ لمطالب الثوار، أمّا في قسنطينة فقد توسّط الشيخ عبد الكريم الفكون لإعادة تعيين باي جديد بعد أن شغر المنصب لفترة من الزمن.
في سنوات لاحقة انتشر في بايلك الشرق مثل شعبي فصار يُـقال "هل رجعت برأس مراد باي؟" في إشارة على تحقيق مكسب عظيم وربما وضع الثوار جائزة مالية لمن يحضر رأسه.
برزت طبقة الإنكشارية في الجزائر خلال هذه الثورة على حساب رياس البحر حيث اكتسب العثمانيون خبرة في أغوار البلاد والتعامل مع الأسر المحلية الحاكمة، بينما اهتزت مكانة الباشاوات الذين أثبتوا عجزهم عن إدارة شؤون البلاد وسقط حكمهم بعد 30 سنة من ذلك لتبدأ مرحلة الدايات.
عبد الجليل ميساوي
عبد الجليل ميساوي (1 سبتمبر 1944 - 15 أغسطس 2015) باحث في الحضارة العربية الإسلامية، ومفكر تونسي راحل، ملقب باسم «الأستاذ قاموس».
عبد الجليل ميساوي تعليمه
عبد الجليل الميساوي وذو فكر زيتوني إذ التحق بفرع الزيتونة بتالة من ولاية القصرين في أكتوبر 1958 ثم الفرع الزيتوني بسوسة ليتحصل على شهادة الأهلية في جوان 1961 ثم انتقل بعدها إلى تونس العاصمة ليتحصل على شهادة التحصيل العلمي سنة 1964 لكنه وبعد التحاقه بسلك التعليم الابتدائي واصل دراساته الجامعية بجامعة الزيتونة بصورة موازية مع عمله كمعلم تطبيق بالمدارس الابتدائية ليتحصل سنة 1997 على شهادة الإجازة وفي الدراسات الإسلامية.
عمل منذ سنة 1997 إلى سنة 1985 أستاذ تربية دينية ومدنية بالمعاهد الثانوية والفنية ثم إلى سنة 1990 كأستاذ أول وكموجه بيداغوجي في مادة التربية الإسلامية ثم إلى حدود سنة 1998 كمفتش للتربية الإسلامية بالمدارس الإعدادية والثانوية ثم إلى سنة 2004 مفتش أول للتربية الإسالمية بالمدارس الإعدادية والثانوية.
جائزة لاغونا آرتي
جائزة لاغونا آرتي (بالانجليزية: Arte Laguna Prize) هي مسابقة دولية في عام 2006 مكرسة لفنون البصرية التي نظمتها الجمعية الثقافية الإيطالية موكا "MoCA" (الفن المعاصر الحديث "Modern Contemporary Art") بالتعاون مع ستوديو آرتي لاغونا.
وادي السنط
وادي السنط (السنط هي شجرة طلح) أو وادي البطم هو وادي يقع في وسط فلسطين، جنوب غرب القدس. ويعتبر وادي السنط بالإضافة إلى وادي الخليل أهم روافد وادي صقرير.
في أواخر القرن التاسع عشر، وصف كوندر وكيتشنر وادي السنط بأنه «واحد من أكثر المناطق خصبة في فلسطين». يبدأ الوادي من قريتي حوسان والخضر في غربي بيت لحم ويمر بقرى بيت نتيف وعجور وزكريا وتل الصافي وتل الترمس وقسطينة والبطاني وبرقة وغيرها.
وادي السنط تاريخ وعهد قديم
يربط هذا الوادي بين سهول فلسطين وجبال فلسطين، وارتفاعه 330 متر فوق مستوى سطح البحر.
جرت في هذا الوادي المعركة المشهورة بين داود وجالوت الفلستي في عام 1010 قبل الميلاد. في عام 634 شهد الوادي معركة مشهورة أخرى وهي «معركة أجنادين» التي هزم فيها المسلمون بقيادة عمرو بن العاص البيزنطيين في طريقهم إلى القدس.
متنزه فراني الوطني
متنزه فراني الدولية (بالإنجليزية: Farny State Park) (مساحتها: 4866 فدان "19.69 كم2") هي حديقة دولية تقع في بلدة روكاواي في مقاطعة موريس في الولايات المتحدة. يتم إدراتها من قبل شعب الحدائق والغابات في نيو جيرسي.
فم هامبر
فم هامبر (بالإنجليزية: Humber Mouth)‏ هو مهرجان أدبي في هال، انكلترا، التي بدأ في عام 1992.
بحيرة ميرسيد
بحيرة ميرسيد هي بحيرة مياه عذبة تقع في الزاوية الجنوبية الغربية في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. يحيط بالبحيرة ثلاث ملاعب غولف، بالإضافة إلى منطقة سكنية وعدة مدارسة وجامعة.  تبلغ مساحة البحيرة 26 هكتار.
ضرعاء كثيرة الأشواك
ضرعاء كثيرة الأشواك أو ضرعاء شوكاء (الاسم العلمي:Mammillaria spinosissima) وتسمى أيضاً صبار المدبسة الشوكي (بالإنجليزية: spiny pincushion cactus)‏ هي نوع من النباتات الذي يتبع جنس الضرعاء من الفصيلة الصبارية.
متوطنة بالمكسيك. و يعد هذا النوع كنباتات زينة، حيث توجد عديد المستنبتات النباتية.