hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لغو لغو اليمين
يذكر الفقهاء أن اليمين التي يحلفها الإنسان تنقسم إلى أنواع ثلاثة: يمين اللغو، واليمين المنعقدة، واليمين الغموس. اختلف العلماء في المراد باللغو في اليمين، وحاصل أقوالهم تنحصر في مذهبين:
الأول: أن اللغو في اليمين هو: ما يجري على اللسان مجرى التأكيد أو التنبيه، من غير اعتقاد لليمين، ولا إرادة لها، كقول الرجل: لا والله، وبلى والله، وقول القائل: والله لقد سمعت من فلان كلاماً عجباً، وغير هذا ليس بلغو. قال المروزي: «هذا معنى لغو اليمين الذي اتفق عليه عامة العلماء».
الثاني: أن اللغو في اليمين هو: أن يحلف الإنسان على أمر يظنه كما يعتقد، فيكون الأمر بخلافه. وقد روي عن أبي هريرة في معنى اللغو قوله: هو أن يحلف الرجل على الشيء، لا يظن إلا أنه أتاه، فإذا ليس هو ما ظنه. وهذا التأويل لمعنى اللغو منقول عن ابن عباس وأبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس.
لغو لغو اليمين
ويترتب على الخلاف بين المذهبين، أن أصحاب المذهب الأول وهم الجمهور لا يوجبون الكفارة فيما يجري على اللسان من غير قصد، ويوجبونها في اليمين التي يحلفها صاحبها على ظن، فيتبين خلافه، أما أصحاب المذهب الثاني فلا يوجبون الكفارة فيما جرى مجرى الظن، ثم تبين الأمر خلافه، ويوجبونها فيما يجري على اللسان من غير قصد. وكفارة يمين وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة أو صيام ثلاثة أيام إن لم يجد.
مغالطة المذهب الطبيعي
مغالطة المذهب الطبيعي مفهوم طرحه الفيلسوف البريطاني جورج إدوارد مور في كتابه مبادئ الأخلاق. وهو من المباحث الفلسفية في أخلاقيات فوقية وهي فرع عن الأخلاقيات يسعى لفهم خصائص الأخلاق. ووفق هذا المفهوم يعتبر مور أنه من المغالطة تفسير الخير بمصطلحات مختزلة من الخصائص الطبيعية كاللذة والرغبة.
قدم الفيلسوف البريطاني جي. مور في كتابه «مبادئ الأخلاق» في عام 1903 مصطلح«مغالطة المذهب الطبيعي» أو ما يعرف بـ«المغالطة الطبيعية» فيما يتعلق بالأخلاق الفلسفية. يجادل مور بأنه سيكون من غير الصحيح شرح ما هو مختزل بشكل جيّد من حيث الخصائص الطبيعية مثل المتعة أو الرغبة.
ترتبط مغالطة مور الطبيعية ارتباطاً وثيقاً بالمشكلة القائمة، والتي تأتي من مقال ديفيد هيوم عن الطبيعة البشرية (1738-1740). ومع ذلك، على عكس وجهة نظر هيوم فيما يتعلق بالمشكلة الحقيقية، لم يعتبر مور (وغيره من مؤيدي عدم الأخلاقية الطبيعية) أن المغالطة الطبيعية تتعارض مع الواقعية الأخلاقية.
مغالطة المذهب الطبيعي
لا ينبغي الخلط بين مصطلح «المغالطة الطبيعية» و«مغالطة الاحتكام إلى الطبيعي» المتمثّلة في أشكال التفكير مثل «هذا شيء طبيعي؛ وبالتالي، يعتبر مقبول أخلاقياً» أو «هذا الأمر غير طبيعي وبالتالي هو أمر غير مرغوب به». هذه الاستنتاجات شائعة في مناقشات الطب والجنس والبيئة والأدوار المجتمعية المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين بالإضافة لوجودها في النقاشات المتعلقة بالعرق.
مغالطة المذهب الطبيعي الاستخدامات المتنوعة الشائعة
يمكن استعمال مصطلح المغالطة الطبيعية في بعض الأحيان لوصف استنتاج ما يجب أن يكون بالأصل «مشكلة ضرورية».
استنتج كانت أن التجربة ضرورية التطبيق في مجال استعمال حتميتها الفئوية. ولكن التجربة من تلقاء نفسها أو الضرورة بمفردها لا يمكنها تحديد الفعل باعتباره أخلاقي أم غير أخلاقي. لا يمكن أن يكون لدينا معرفة معيّنة بالأفعال الأخلاقية، كوننا غير قادرين على استنتاج كيف يجب أن تكون الأشياء، وذلك انطلاقاً من حقيقة أنها تحدث لتكون مرتّبة بطريقة معيّنة في التجربة.
وجد بينثام عند مناقشته للعلاقات بين القانون والأخلاق، أنّه عندما يناقش الناس المشكلات والقضايا، فإنهم يتحدّثون عن كيفية رغبتهم في عكس ما هو عليه بالفعل. ويمكن ملاحظة ذلك في مناقشات الحق الطبيعي والقانون الوضعي. انتقد بينثام نظريّة الحق الطبيعي لأنّه كان في نظره مغالطة طبيعية، مدّعياً أنها وصفت كيف ينبغي أن تكون الأشياء بدلاً من كيف هي الأمور.
وفقاً لكتاب مور «مبادئ الأخلاق»، عندما يحاول الفلاسفة تعريف الخير على نحو مختزل، من حيث الخصائص الطبيعية كاللطافة والرغبة فيه، فإنهم يرتكبون مغالطة طبيعية.
مغالطة المذهب الطبيعي الاستخدامات المتنوعة الشائعة
في الدفاع عن اللاأخلاقية الطبيعية، حجّة مور مقلقة بالنظر للأسس الدلالية والميتافيزيقية للأخلاقيات. بشكل عام، يرفض معارضو الطبيعة الأخلاقية الاستنتاجات الأخلاقية المستخلصة من الحقائق الطبيعية.
يجادل مور بأن الخير –بمعنى القيمة الجوهرية- هو ببساطة غير مفيد، لا يمكن تعريفه لأنه ليس خاصيّة طبيعية، كونه «واحداً من تلك الأشياء التي لا تعد ولاتحصى للفكر والتي هي نفسها غير قابلة للتعريف، لأن المصطلحات النهائية بالرجوع إلى أي شيء» قابل«للتعريف يجب تعريفه». من ناحية أخرى، يتجنّب علماء الطبيعة الأخلاقيين مثل هذه المبادئ لصالح تحليل أكثر قابلية للتجريب لما يعنيه أن يكون الخير: على سبيل المثال، من حيث المتعة في سياق مذهبها.
مغالطة المذهب الطبيعي الاستخدامات المتنوعة الشائعة
في §7، يناقش مور بأن الخاصيّة إمّا عبارة عن مجمع من الخصائص البسيطة، أو هي أبسط من أن تكون قابلة للاختزال. يمكن تعريف الخصائص المعقّدة من حيث الأجزاء المكوّنة لها ولكن الخاصيّة البسيطة لا تحتوي على أجزاء. بالإضافة إلى الجودة والسرور، يقترح مور أن نوعيات الألوان غير محدّدة: إذا أراد شخص ما فهم اللون الأصفر، فيجب على المرء أن يرى أمثلة عنه. لن يكون مفيداً قراءة قاموس ومعرفة أن الأصفر هو لون صفار البيض والليمون الناضج، أو أن اللون الأصفر يصف اللون الأساسي بين الأخضر والبرتقالي على مقياس طيف الألوان، أو أن تصور اللون الأصفر يمكن تحفيزه بالإشعاع الكهرومغناطيسي مع طول موجة ما بين 570 و590 نانومتر، لأن الأصفر هو كل ذلك وأكثر من ذلك أيضاً.
دعا برنارد وليامز استخدام مور للمصطلح، مغالطة طبيعية، «تسمية خاطئة مذهلة»، والسؤال هو ميتافيزيقيّ معاكس للعقلانيّة.
يستخدم بعض الأشخاص عبارة «الاحتكام إلى الطبيعي» بمعنى مختلف، لتوصيف استدلالات النموذج «شيء طبيعي؛ لذلك هو مقبول أخلاقيّاً» أو «شيء غير طبيعي؛ فهو غير مرغوب به». هذه الاستنتاجات شائعة في مناقشات الطب والمثلية الجنسية وحماية البيئة والنباتيّة.
مغالطة المذهب الطبيعي النقد
بعض الفلاسفة يرفضون المغالطة الطبيعية و/أو يقترحون حلول للمشكلة المقترحة.
يقترح رالف ماكينيزي أنّه يجب أن المشكلة الضرورية مرتبطة بالفعل، حيث أن طبيعة الأشياء لها غايات/ أهداف ضمنيّة. على سبيل المثال، الساعة عبارة عن جهاز يستعمل لمعرفة الوقت. عندما يفهم المرء وظيفة الساعة، يكون معيار التقييم ضمنياً في وصف الساعة ذاتها، أي لأنها ساعة فيجب أن تدلّ على الوقت. وبالتالي، إذا كان لا يمكن للمرء التفريق بين الساعة الجيدة والساعة السيئة، فإن المرء لن يعرف حقاً ماهيّة الساعة. بطريقة مماثلة، إذا كان الشخص لا يستطيع تحديد الفعل البشري الجيّد من الفعل البشري السيئ، فالمرء لا يعرف حقاً ماهيّة الشخص البشري.
مغالطة المذهب الطبيعي عدم منطقيّة المغالطة غير اللاطبيعية
تمّ انتقاد بعض الاستخدامات لدحض المغالطة الطبيعية (مخطّط المنطق الذي يعلن استنتاج باطل لأنه يحتوي على مثيل للمغالطة الطبيعية) لأنها تفتقر إلى الأسس المنطقيّة، والمسمّاة بالمغالطة المناهضة للمغالطة الطبيعية (المغالطة اللاطبيعية) [8]. على سبيل المثال، كتب أليكس والتر:
يؤكّد دحض المغالطة الطبيعية التي تم تعريفها على أنها استنتاج الاستنتاجات التقييمية من أسس واقعيّة بحتة. ضمنيّاً، لا يوجد أي صلة بين الحقائق والقواعد (على وجه الخصوص، بين الحقائق والعملية العقليّة التي أدّت إلى اعتماد الأعراف).
يشار إلى تأثير المعتقدات حول الأخطار على السلوكيات التي تهدف إلى حماية ما يعتبر قيماً كمثال على أن الفصل التام بين الضروريات هو أمر مستحيل. كمثال أساسي للغاية، هو أنّه إذا كانت القيمة هي أن إنقاذ الأشخاص أمر جيّد، فإن المعتقدات المختلفة حول وجود أو عدم وجود إنسان في صندوق فلوتسام تؤدّي إلى تقييمات مختلفة حول ما إذا كان من الضروري والأخلاقي إنقاذ الصندوق من المحيط.
مغالطة المذهب الطبيعي عدم منطقيّة المغالطة غير اللاطبيعية
للحصول على أمثلة واسعة النطاق، إذا كان هناك شخصان يتشاركان في القيمة، فإن الحفاظ على الإنسانية المتحضّرة أمر جيّد، ويعتقد أحدهم أن مجموعة عرقية معيّنة من البشر لديها استعداد وراثي إحصائي على مستوى السكان لتدمير الحضارة بينما لا يعتقد الشخص الآخر أن هذا هو الحال، فإن الاختلاف في المعتقدات حول الأمور الواقعية سيجعل الشخص الأول يستنتج أن اضطهاد المجموعة المذكورة يعدّ «شرّاً ضروريّاً» مبرراً بينما يستنتج الشخص الثاني أنّه شر غير مبرّر على الإطلاق.
ينطبق الشيء نفسه على على المعتقدات حول الفروق الفرديّة في الاستعدادات، وليس بالضرورة العرقيّة. بطريقة مماثلة، فإن شخصين يعتقدان أنه من الشرّ جعل الأشخاص يعملون بجهد كبير وبفقر شديد، سوف يستخلصان استنتاجات مختلفة بشأن قوانين الواقع الخاصة بمالكي العقارات اعتماداً على ما إذا كانوا يعتقدون أن تصرفاتهم مبررة لزيادة أرباحهم. فالشخص الأول قد يعتقد أن اضطهاد مالكي العقارات شرّ ضروري مبرر لمنع الفقر من الانتشار، في حين قد يعتقد الآخر أنه من الشرّ اضطهاد مالكي العقارات وهو أمر غير ضروري.
مغالطة المذهب الطبيعي عدم منطقيّة المغالطة غير اللاطبيعية
يتم ذكر مثل هذه الحالات أمثلة على المعتقدات بشأن الواقع والتي لها تأثيرات على الاعتبارات الأخلاقية.
يشير بعض منتقدي الافتراضات إلى أن الاستنتاجات التي توصلوا إليها هي مغالطات في ملاحظات الأشخاص الذين يدعون النظر في مثل هذه الاستنتاجات لأن المغالطات لا تفعل ذلك باستمرار. الأمثلة المذكورة هي أن علماء النفس التطوري الذين يُعنَون بـ«المغالطة الطبيعية» يقومون باستنتاجات متوقعة عندما –على سبيل المثال- يزعمون أن فكرة القائمة الفارغة ستؤدي إلى هندسة اجتماعية شمولية أو أن بعض الآراء حول الحياة الجنسية ستؤدي إلى محاولات لتحويل المثليين جنسياً إلى مغايري الميول الجنسية. يشير النقّاد إلى هذا غلى أنه علاكة على أن اتهامات المغالطة الطبيعية هي تكتيكات بلاغية غير متسقة وليست اكتشاف مغالطة.
جشم العربي
جشم العربي أو جشم بن شهر (يذكر في المصادر الغربية: Geschem) ملك عربي من قبيلة قيدار، وأحد ملوك مملكة قيدار عاش في القرن الخامس قبل الميلاد. وهو أحد الملوك المذكورين في التوراة الذي عارض نحميا في سنة 444 قبل الميلاد في إعادة بناء سور أورشليم. وفي عهده وصل الاتجار بين فلسطين وبين العربية الجنوبية ذروته، وعثر على مواد كثيرة في مواضع متعددة من فلسطين استوردت من العربية الجنوبية، كما عثر في حضرموت على آثار تدل على أنها استوردت من فلسطين وبلاد الشام، وقد كانت حاصلات العربية الجنوبية هي من أهم السلع المطلوبة في فلسطين ترسل إليها عن طريق البر على ظهور الجمال.
جشم العربي سيرته
ظهر اسم جشم في النقوش اللحيانية التي اكتشفت في العلا الواقعة شمال الجزيرة العربية والتي أرخت على الأغلب في عهده، وكذلك ورد اسمه في النقوش الآرامية في تل المسخونة في مصر، وهي تشير إليه على أنه ملك قيدار، وتشير كذلك إلى وجود قيداريين على حدود مصر الشرقية استوطنوا هناك بتوجيه من الفرس لحماية الحدود الغربية للدولة الفارسية، ويظهر حسب النصوص الأثرية، أن تأثير مملكة قيدار في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد وبالتحديد في عهد جشم قد امتد ليشمل فلسطين وشرقي الأردن إلى حدود مصر الشرقية وشمالي جزيرة العرب، وهي المنطقة التي كانت تحت لنفوذ الأنباط فيما بعد.
جشم العربي سيرته
تشير النصوص إلى أن جشم العربي كان يملك أعلى سلطة إدارية في المنطقة الواقعة جنوبي فلسطين والمعروفة باسم أدوم، ومما يذكر عنه اعتراضه على بناء سور بيت المقدس من قبل الزعيم العبراني نحميا في حدود سنة 440 ق.م. بعد العودة من السبي البابلي. وقد اتفق جشم العربي مع سنبلط الحوروني وطوبيا العبد العموني على معارضة نحميا ومنعه من إعادة بناء السور، فأخذوا يتهمونه بالتمرد والعصيان لإثارة الحكام الفرس عليه، ولكن محاولة التآمر هذه أخفقت. وقد صرح جشم برأيه إلى نحميا في رسالة وجهها إليه نقل نحميا منها هذه الكلمات: «وجشم يقول: إنك أنت واليهود تفكرون أن تتمردوا، لذلك أنت تبني السور لتكون لهم ملكًا بحسب هذه الأمور. وقد أقمت أيضا أنبياء لينادوا بك في أورشليم قائلين: في يهوذا ملك».
قينو بن جشم ملك قيدار
قينو بن جشم بن شهر ملك عربي، وأحد ملوك مملكة قيدار، أبوه هو الملك جشم العربي المذكور في التوراة والذي قاوم عمل إعادة بناء سور اورشليم في أيام نحميا. لم تذكر المصادر التاريخية الكثير عن الملك قينو سوى أنه يظن أن الإناء الذي عثر عليه بمصر في موضع يقع على مسافة اثني عشر ميلًا إلى غرب الإسماعيلية، وقد دون عليه اسم شخص يدعى قينو بن جشم ملك قيدار هو ابن جشم المعاصر لنحميا، وعلى ذلك يكون أحد ملوك قيدار، الإناء الفضي الذي يُعتقد أنه يعود إلى القرن الخامس ق‌.م. في تل المسخوطة بمصر يحمل النقش الآرامي التالي: «قينو بار ابن جشم ملك قيدار».
كان مملكة القيداريين أول من سموا ب«العرب» كشعب وتم تسميتهم من قبل الاشوريين وأول لفظ لكلمة عربي كان لشخصية «جنديبو العريبي» في نص للملك شلمنصر الثالث أثناء ذكره لأحد المعارك الذي خاضها ضد تحالف وكان جنديبو العريبي مشارك بجيشه مع التحالف، ويعود تاريخ النص إلى مرحله قبل نشأة مملكة قيدار.
قينو بن جشم ملك قيدار
امتد نفوذ مملكة قيدار من عاصمتها دومة الجندل إلى الحدود الغربية لبابل كما غزت مناطق جنوب سوريا وشرق الأردن وامتدت سلطتها إلى المناطق المسكونة من جبل بشري وحدود دمشق، وعثر في مدينة بيتوم (تل المسخوطة) على آنية فضية نقش عليها اسم قينو بن جشم ملك قيدار تدل على امتداد نفوذ المملكة إلى شرقي مصر في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، وهو ما يدعم ما ذكره المؤرخ هيرودوت من أن قبائل قيدار عاشت في شمالي سيناء وشرقي الحدود المصرية.
أستيراس تريبوليس
نادي أستيراس تريبوليس لكرة القدم (باليونانية: Αστέρας Τρίπολης)‏ هو نادي كرة قدم في اليونان تأسس في عام 1931 ويقع مقره في بلدة تريبولي، أركاديا، اليونان. يلعب في الدوري اليوناني لكرة القدم منذ موسم 2007–08. يدربه ديميتريوس إلفثيروبولوس. يخوض مبارياته البيتية على ملعب ثيودوروس كولوكوترونيس.
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16
لعبت مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 في الفترة من 17 سبتمبر إلى 10 ديسمبر 2015. تنافس ما مجموعه 48 فريقاً في مرحلة المجموعات لتحديد 24 من الأماكن الـ32 في مرحلة خروج المغلوب من الدوري الأوروبي 2015–16.
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 القرعة
عقدت القرعة في 28 أغسطس 2015، 13:00 ت و أ ص، في منتدى غريمالدي في موناكو. قسمت الفرق الـ48 إلى اثني عشر مجموعة من أربعة، مع التقييد بأنه لم يكن بالإمكان وضع فرق من نفس الاتحاد ضد بعضها البعض. من أجل القرعة، صنفت الفرق إلى أربعة أوعية استناداً إلى معاملات اليويفا للأندية 2015. علاوة على ذلك، تم التحكم بالقرعة من أجل الفرق التي من نفس الاتحاد بغية تقسيم الفرق بالتساوي إلى المجموعتين من المجموعة (أ–س، ص–ك) لأكبر قدر من التغطية التلفزيونية.
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 القرعة
وقد حددت المباريات بعد القرعة. في كل جولة، تلعب ست مجموعات مبارياتها الساعة 19:00 ت وأ ص/ت وأ، بينما تلعب المجموعات الست الأخرى مبارياتها على الساعة 21:05 ت وأ ص/ت وأ، مع تناوب المجموعتين من المجموعات (أ–س، ص–ل) بين كل جولة. ثمة قيود أخرى: فعلى سبيل المثال، فرق من نفس المدينة (مثلاً، سبورتينغ لشبونة و‌بيلينينسش، فنربخشة و‌بشيكتاش) بشكل عام لا تلعب على أرضها في الجولة نفسها (يحاول اليويفا تنجب لعب فرق من نفس المدينة على أرضها في نفس اليوم، بسبب النقل والإمداد ومكافحة الشغب)، وفرق في بعض البلدان (مثل روسيا البيضاء، روسيا) لا تلعب على أرضها في الجولة الأخيرة (بسبب الطقس البارد وتزامن أوقات الانطلاق).
في 17 يوليو 2014، قررت لجنة الطوارئ التابعة لليويفا أن الأندية الأوكرانية والروسية لن توضع ضد بعضها البعض «حتى إشعار آخر» بسبب الاضطرابات السياسية بين البلدين. ولذلك، لم يكن ممكناً وضع نادي دنيبرو دنيبروبتروفسك الأوكراني (الوعاء 1) والأندية الروسية روبين كازان (الوعاء 1)، لوكوموتيف موسكو و‌كراسوندار (كلاهما الوعاء 3) في نفس المجموعة.
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 الفرق
في ما يلي الفرق الـ48 التي تأهلت إلى مرحلة المجموعات (مع معاملات اليويفا للأندية 2015)، مجمعة حسب وعاء التصنيف. ويشملون 16 فريقاً يدخلون في هذه المرحلة، الفائزون الـ22 من جولة المباريات الفاصلة، والخاسرون الـ10 من جولة المباريات الفاصلة لدوري الأبطال.
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 النظام
في كل مجموعة، لعبت الفرق ضد بعضها البعض ذهاباً وإياباً بنظام التحدي. تقدم فائز ووصيف المجموعة إلى دور الـ16، حيث انضم إليهم ثمانية فرق تحتل المركز الثالث من مرحلة المجموعات في دوري الأبطال.
الفرق مرتبة وفقاً النقاط (3 نقاط للفوز، نقطة واحدة للتعادل، لا شيء للخسارة). إذا اثنين أو أكثر من الفرق متساوين في النقاط عند الانتهاء من مباريات المجموعة، تطبق المعايير التالية بالترتيب المعطى لتحديد الترتيب (اللوائح المادة 16.01):
إذا كانت، بعد تطبيق المعايير 1 إلى 4، الفرق لا تزال لديها ترتيب متساوي، يعاد تطبيق المعايير 1 إلى 4 حصراً للمباريات بين الفرق المعنية لتحديد الترتيب النهائي. إذا كان هذا الإجراء لا يؤدي إلى القرار، تطبق المعايير 6 إلى 12؛
أقل مجموعة نقاط انضباطية بالاستناد إلى البطاقات الصفراء والحمراء المتلقاة في جميع مباريات المجموعة (بطاقة حمراء = 3 نقاط، بطاقة صفراء = نقطة واحدة، طرد إثر بطاقتين حمراوين في مباراة واحدة = 3 نقاط)
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 المجموعات
الجولات هي 17 سبتمبر، 1 أكتوبر، 22 أكتوبر، 5 نوفمبر، 26 نوفمبر، و10 ديسمبر 2015. أوقات ضربة بداية المباريات هي 19:00 و21:05 ت وأ ص/ت وأ، باستثناء ست مباريات (مباريات معينة في أذربيجان، روسيا البيضاء، روسيا و‌تركيا) والتي حسب 17:00 ت وأ ص/ت وأ. الأوقات لغاية 24 أكتوبر 2015 (الجولات 1–3) حسب ت و أ ص (ت ع م+2)، بعد ذلك (الجولات 4–6) تصبح الأوقات حسب ت و أ (ت ع م+1).
كريستيان مارتي
كريستيان مارتي (16 ديسمبر 1946 في باريس , فرنسا - 25 يوليو 2000 في جونيس , فرنسا) (بالإنجليزية: Christian Marty)‏ كان طيارًا خبيرًا لمدة 31 عامًا وشهر واحد و23 يوما وقد أمضي 13,477 ساعة من بينها 5,495 ساعة طيران كقبطان وقد دخل الخدمة مع الخطوط الجوية الفرنسية في 2 يونيو 1969 ومن 4 ديسمبر 1970 حتي 24 أبريل 1974 كان يقود طائرات بوينغ 727 لمدة 3 سنوات و4 أشهر و20 يوما ومن 24 أبريل 1974 حتي 13 ديسمبر 1977 كان يقود طائرات إيرباص إيه 300 لمدة 3 سنوات و7 أشهر و20 يوما ومن 13 ديسمبر 1977 حتي 3 فبراير 1983 كان يقود طائرات بوينغ 737 لمدة 5 سنوات وشهر واحد و21 يوما وحصل علي رتبة قبطان في 3 فبراير 1983 ومن 18 نوفمبر 1988 حتي 27 فبراير 1993 كان يقود طائرات إيرباص إيه 320 لمدة 4 سنوات و3 أشهر و9 أيام ومن 27 فبراير 1993 حتي 16 أغسطس 1999 كان يقود إيرباص إيه 340 لمدة 6 سنوات و5 أشهر و20 يوما ومن 16 أغسطس 1999 حتي 25 يوليو 2000 كان يقود طائرات الكونكورد لمدة 11 شهرآ و9 أيام وحلق مع الكونكورد 317 ساعة طيران من بينها 284 ساعة طيران وفي 1982 كان أول شخص يستخدم ركوب القوارب الشراعية عبر المحيط الأطلسي في رحلة 37 يوما من داكار إلي كايين وفي 25 يوليو 2000 كان كريستيان مارتي قائد الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 4590 الذي تحطمت علي سطح فندق هوتيليسيمو ليه ريلايس بلياس ببلدية جونيس بمدينة باريس عاصمة فرنسا
إيزابيلا من فيسيو
إيزابيل من فيسيو (1521-1459)؛ هي ابنة إنفانتي فرناندو دوق فيسيو وانفانتا بياتريس من البرتغال، هي عضو في أسرة أفيس، ثم أصبحت عضو في أسرة براغانزا.
إيزابيلا من فيسيو الأسرة
كانت شقيقة الكبرى لـ مانويل الأول ملك البرتغال والصغرى لـ ليونور من فيسيو، ملكة البرتغال القرينة، كان جديها من أمها انفانتي جواو كندسطبل البرتغال وزوجته إيزابيلا من بارسيلوس، جديها من والدها دوارتي ملك البرتغال وليونورا من أراغون، دوارتي وجواو هما أشقاء فكليهما أبناء جواو الأول ملك البرتغال .
هي أيضا ابنة خالة الملكة إيزابيلا الأولى زوجة فرناندو الثاني محررون الأندلس.
إيزابيلا من فيسيو الحياة
تزوجت من فرناندو الثاني دوق براغانزا كانت هذا زواج الثاني لـ فرناندو، بعد وفاة زوجته الأولى ليونور دي مينيزيس دون أية أطفال، لذلك كان على إيزابيلا إنجاب الابن (وريث).
حتى سن مبكرة جواو الثاني ملك البرتغال لم يكن ذو شعبية في المملكة، يبدو أنه في بداية حكمه كان في مأمن من التأثير الخارجي، وعلى ما يبدو أنه من يكون في مأمن من الاحتقار دسائس في الداخل، النبلاء (وخصوصا زوج إيزابيلا دوق براغانزا) بحيث كانت خائفة من سياساته المستقبلية كـ ملك، وقد أثبتت الأحداث أنها على الحق.
بعد وصوله إلى العرش في 1481، تولى جواو الثاني سلسلة من التدابير للحد من قوة متضخمة في الطبقة الأرستقراطية التي انتعشت في عهد والده أفونسو الخامس وتركيز السلطة على نفسه فقط، وعلى الفور بدأت النبلاء في التآمر ضده، كان جواو الثاني سوى مراقبة في البداية، رسائل شكوى ومناشدات للتدخل وتم تبادلها بين دوق براغانزا والملكة إيزابيلا الأولى، في عام 1483 تم اعتراض هذه المراسلات من قبل جواسيس المملكة، بحيث تم حظر بيت براغانزا ومصادرة أراضيهم، وزوج إيزابيلا تم أعدموا في إيفورا، تم نفي الأسرة نحو قشتالة.
إيزابيلا من فيسيو الحياة
اغتيل في العام التالي شقيق إيزابيلا من قبل الملك جواو نفسه لأنه كان هناك مؤامرة جديدة بحيث شارك فيها أيضا، هو ابن عمه ونسيبه، كانت الأسرة إيزابيلا تشعر بالأمان لأن زوجوا أختهم ليونور لـ جواو الثاني، ولكنها لم تكن آمنة على الإطلاق، بحيث قتل العديد من أعضاء آخرين من الأسرة إيزابيلا بما في ذلك شقيقها الأكبر ديوغو، دوق فيسيو.
في عام 1495 توفي جواو دون أبناء على قيد الحياة، وشقيقها الأصغر خلفه كـ مانويل الأول ملك البرتغال، في البداية قدمت ليونور شقيقتها نفسها كـ وريثة، ولكنها كانت ملكة أرملة وليس لديها أبناء الباقين على قيد الحياة، مررت ورثة لفترة وجيزة إلى إيزابيلا بحيث كان لديها في المقابل ابن خايمي الذي كان وريث من 1495 حتى 1498، بحيث تم إزاحته بعد ولادة ابن مانويل ميغيل دا باز الذي أصبح أمير البرتغال، وأيضا على ألقاب ورثة العرش في قشتالة وأراغون.
توفيت إيزابيلا عام 1521 من العمر يناهز 62 سنة في أديرة في لشبونة،  توفي شقيقها في وقت لاحق من نفس العام، وشقيقتها ليونور توفيت أيضا بعد 4 سنوات، أبنائها الأربعة نجا منهم خايمي ودينيس الذين وصلوا إلى مرحلة البلوغ، خايمي ورث في وقت لاحق ألقاب والده كـ دوق براغانزا.
ديوغو، دوق فيسيو
انفانتي ديوغو (1484-1450)؛ هو دوق بازو وباجة، هو الابن الثاني لـ إنفانتي فرناندو دوق بازو وزوجته انفانتا بياتريس البرتغالية.
ديوغو، دوق فيسيو سيرته
في 1472 توفي شقيقه الأكبر جواو من دون أبناء، مما ورث ديوغو ألقاب أخيه من دوق بازو ودوق باجة.
كان ديوغو شخصية ذو شعبية في بلاط ابن عمه الملك جواو الثاني جنباً إلى جنب مع صهره الدوق فرناندو الثاني، بحيث كانوا الهدف الرئيسي لـ سياسات ضد مركزية الملك جواو، سعى جواو الثاني للحد من قوة النبلاء التي انتعشت إلى حد كبير في عهد والده أفونسو الخامس .
الدوق فرناندو الثاني زوج إيزابيلا من بازو وابنة عم جواو الثاني وشقيقة الصغرى لديوغو، كان أول ضحايا جواو من النبلاء البرتغالي، بحيث تعرض لحبس وحُكم وأعدم في يابرة ، أيضا كانت شقيقته إليانور أفيس كانت متزوجة من الملك، بحيث كان يعتقد أنه كان محمياً من غضب الملك.
في مناسبتين، تعرضت حياة الملك لـ خطر، بينما بقى هو زعيم نبلاء المعارضيين لـ سياسات الملك، اتهمه جواو الثاني أخيراً بـ الخيانة العظمى وقتله هو شخصياً.
ديوغو، دوق فيسيو سيرته
بعد التنفيذ دعا الملك جواو الثاني شقيقه الأصغر إنفانتي مانويل من بازو برؤية جثة أخيه، وعد الملك جواو مانويل باعتباره كابنه، وفي تلك اللحظة ورث مانويل ألقاب شقيقه ديوغو.
الدوق ديوغو لم يتزوج قط، ولكن عندما كان صغيراً جداً زار تاج قشتالة، حيث أنه كان على علاقة مع الدونا ليونور دي ستوميور والبرتغال (أحد أحفاد الملك بيدرو الأول ملك البرتغال من عدة أجيال) كان لديه منها ابن أفونسو دي البرتغال منح له الملك مانويل الأول لاحقاً كندسطبل البرتغال، ابنة أفونسو ووريثته، بياتريس لارا تزوجت ماركيز فيلا ريال الثالث.
الجريدة الرسمية للجزائر
الجريدة الرسمية للجزائر (JOA) هي صحيفة تصدرها الحكومة الجزائرية تحوي القوانين والمراسيم والقرارات الحكومية الصادرة، كما تحوي الجريدة الرسمية على الأحكام القضائية والإعلانات الرسمية. ويعتبر القانون نافذا فور إعلانه وتعميمه في الجريدة.
الجريدة الرسمية للجزائر تاريخياً
الجريدة الرسمية للجزائر ولدت في عام 1927م.
7 يناير 1927م، هو العدد الأول الجريدة الرسمية. في البداية كانت تنشر إسبوعياً ثم تصبح شبه إسبوعي وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء:
بعنوان «القوانين والمراسيم» تخص القوانين والمراسيم واللوائح والتعاميم والتعليمات العامة والإشعارات والاتصالات والمعلومات والإعلانات.
بعنوان «المرسوم والنطام» تخص بشأن المراسيم والأوامر والنصوص المختلفة التي ليس لها طابع عام.
النسخة العربية تحت عنوان «الجريدة الرسمية الجزائرية».
جواو، دوق فيسيو
انفانتي جواو من فيسيو (حوالي 1448 - 1472)؛ هو الابن البكر لـ انفانتي فرناندو، دوق فيسيو وانفانتا بياتريس البرتغالية.
في 1470 ورث جواو ألقاب والده بعد وفاته من دوق فيسيو وبيجا، وفضلا عن ذلك كان أحد فرسان المسيح وفرسان سانتياغو وأيضا كان كندسطبل البرتغال.
في يوليو منح له عمه أفونسو الخامس ملك البرتغال مدينة المغربية آنفا.
توفي جواو بعد ذلك بوقت قصير، دون أبناء له، بحيث ورث شقيقه الثانية ديوغو ألقابه.
ساعد الجنيبي
ساعد الجنيبي مخرج و ممثل إماراتي شارك بأدوار صغير في أعمال فنية قليلة.
أفونسو، أمير البرتغال
أفونسو، أمير البرتغال (بالبرتغالية: Afonso, Príncipe de Portugal‏) (18 مايو 1475 - 13 يوليو 1491) كان ولي العهد (أمير البرتغال) في عهد والده جواو الثاني حتى وفاته في 1491 من حادث ركوب الخيل على ضفاف نهر تاجة.
أفونسو، أمير البرتغال الأسرة
سمي أفونسو تكريماً على جده أفونسو الخامس، هو أبن الوحيد لـ في المستقبل جواو الثاني وإليانور أفيس، كان والده مولعاً به بحيث سمي جزيرة صغيرة في أفريقيا عليه ساو تومي وبرينسيب، بحيث كانت تعني (كلمة برينسيب؛ في البرتغالية "الأمير").
أفونسو، أمير البرتغال الزواج
كان جده ألفونسو الخامس في صف خوانا لا بلترانيخا التي كانت منافسة للعرش قشتالي ضد عمتها الملكة إيزابيلا الأولى، عندما كان إنريكي الرابع يحتضر لم يسمى آية واحدة منهن خليفة له، إيزابيلا رجعت إلى تسلسل ورثة العرش، في حين كان أفونسو الخامس حريصة على التدخل في أزمة الخلافة بحيث تزوج من أبنة شقيقته الصغرى خوانا لا بلترانيخا، بحيث اعتبر نفسه وريث الشرعي لـ مملكة قشتالة وليون.
في نهاية المطاف خسر أفونسو الخامس الحرب أمام إيزابيلا وزوجها فرناندو الخامس، ومع توقيع معاهدة ألكاسوفاس تم اتفاق على تزويج أبنتهما الكبرى إيزابيلا من أمير أفونسو، وأيضا فرضوا على إيزابيلا مهر كبير جداً لتعويض على الحرب، ولكن مع عمر أفونسو الصغير الذي كان الخمس من العمر، ذهبت للعيش مع جدتها بياتريس في مورا، عاشت في البرتغال لمدة عامين.
أفونسو، أمير البرتغال الزواج
وبعد عشر سنوات، تزوجت منه من قبل وكيل في إشبيلية في ربيع 1490، وفي 19 نوفمبر وصلت إيزابيلا إلى بطليوس بحيث ألتقت بـ إنفانتي مانويل في المستقبل "مانويل الأول"، وأيضا زوجته الأول بعد ستة سنوات من وفاة زوجها، تم لم شمل بين أفونسو وإيزابيلا في الواس في 22 نوفمبر، وفي اليوم التالي استقبلت الملكة إليانور في يابرة، بحيث تم تصديق على الزواج.
وبهذا الزواج تم تعزيز العلاقات بين قشتالة والبرتغال، وأيضا السيطرة على المنافسة خوانا لابلترانيخا.
أفونسو، أمير البرتغال الوفاة
في 1491 دعا الملك جواو أبنه السباحة معه في بلاط الصيفي في شنترين، تتردد أمير في البداية، ولكن عندما رأى والده مصر على ذلك أنضم عليه، ولكن توفي من حادث ركوب الخيل، قرر والديه لبس الأسود وتم مراسيم الدفن في دير باتالها بقرب من تابوت جده أفونسو الخامس، أرملته إيزابيلا رجعت إلى قشتالة قبل حصار غرناطة، بحيث انضمت على والديها في إيورا، تخلى الملوك الكاثوليك عن هذا المخيم المؤقت لمؤاساة أبنتهما.
أفونسو، أمير البرتغال في وقت لاحق
ملك جواو حاول إضفاء الشرعية لـ أبنه الغير شرعي خورخي دوق كويمبرا، زوجته الملكة إليانور عارضت ذلك بشدة وأيضا ساندها في ذلك ملوك الكاثوليك، بحيث دعمت شقيقها الأصغر إنفانتي مانويل دوق فيسيو وبيجا على أنه وريث العرش، في عام 1494 ساءت صحة الملك جواو وتوفي بعد ذلك بوقت قصير إنفانتي مانويل أصبح الآن ملك مانويل في عام 1495، وفي 1497 تزوج مانويل من أرملة أفونسو إيزابيلا.