hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بطاقة أعمال الأبعاد
وتتراوح نسب الأبعاد المتوتزنة للكارت الشخصى أو بطاقة الأعمال ما بين 1,42 حتي 1,8. لا يوجد معيار موحد لأبعاد الكارت الشخصى لجميع دول العالم. تتقاسم الأبعاد مع بطاقات أخرى يجعل الاحتفاظ بها أسهل، وللحصول على البطاقات سبيل المثال المصرفية تكون بمقياس (85.60 × 53.98 مم) وبطاقات العمل في أوروبا الغربية (85 × 55 ملم) لديها تقريبا نفس الحجم.
كتاب الأرض
كتاب الأرض عبارة عن نص جنائزي مصري قديم كان يطلق عليه العديد من الأسماء مثل «خلق قرص الشمس» و "كتاب أقر"، يظهر الكتاب في المقام الأول على مقابر مرنبتاح وتوسرت ورعمسيس الثالث ورمسيس السادس ورمسيس السابع، وهو وبمثابة النظير لكتاب المغارات.
الشخصيات الرئيسية في القصة هي أوزوريس، رع والروح با، في حين أن الحبكة الرئيسية هي الرحلة التي تستغرقها الشمس خلال إله الأرض أقر.
كتاب الأرض المصادر الأصلية
تم العثور على مشاهد الكتاب على كل من جدران مقابر رمسيس السادس ورمسيس السابع، كما كان هناك بعض المشاهد الإضافية وجدت على جدران المقابر الملكية الأخرى التي تمتد في الفترة من عصر الدولة الحديثة إلى العصر المتأخر، ولكن نظراً لتناثر العديد من المشاهد في مقابر مختلفة، فإن ترتيبها أصبح مشوشاً.
كان جان فرانسوا شامبليون أول من نشر المشاهد والنصوص من قبر رمسيس السادس في كتابه Monuments de l'Egypte أو آثار مصر ، حيث فك رموز الكتابات الهيروغليفية المرسومة في القبور، وكان الكسندر بيانكوف أول من درس فعلياً تكوين الصور والكتابات وبحث عن معانٍ وراء الرسوم المبينة على الجدران، وقد طوّر برونو هـ. سترايكر تفسيرا للكتاب باعتبارها علم الأجنة الإلهي في عام 1963.
كتاب الأرض بنية الكتاب
على الرغم من كون هذا غير مؤكد، إلا أنه يعتقد أن اللوحات الباقية من التكوين الأصلي تم تقسيم كل منها إلى ثلاثة سجلات. مما يجعل من غير الواضح ما إذا كانت المشاهد من المقابر الأخرى هي في الواقع جزء من قصة كتاب الأرض فعلا أو أنها منفصلة عنه.
ويعتقد العلماء أن الكتاب يتكون من نصفين أحدهما يحتوي على مشاهد من العقاب، ويستخدم كتاب الأرض قرص الشمس كنمط مكرر في سرد القصة، والمشاهد موجهة بحيث تواجه اليمين، والتعليقات النصية عليها يمكن قراءتها من اليمين إلى اليسار، كما هو الحال في مقبرة رمسيس السادس  ، وهذا عكس التكوين النموذجي وفقا لالكسندر بيانكوف.
كتاب الأرض المحتويات
و ينقسم الكتاب إلى خمسة مكونات رئيسية؛ جزء (هـ)، جزء (د)، جزء (ج)، جزء (ب)، وجزء (أ)، وهذه المكونات تشكل مواضيع خلق «قرص الشمس» و «رحلة رع إله الشمس في العالم السفلي وخروجه للنور»، ومعظم محتويات الكتاب تتواجد داخل القسمين (أ) و (ب).
في هذا الجزء هناك ستة آلهة مرسومة تصلي إلى قرص الشمس في تلال الدفن، وهذا هو أصغر جزء معروف من الكتاب، وعلى الأرجع هذا الجزء ليس أصلا من كتاب الأرض.
على الأرجح الجزء (د) هو بداية التاليف الأصلي، حيث يتم عرض التعريفات الرئيسية بالكتاب، ويقع كذلك قسم كبير من محتويات كتاب الأرض ضمن هذا الجزء، وهو يصور عالم الموتى، مع أوزوريس (كشخصية رئيسية) داخل القبر الذي تحرسه الأفاعي، وتحت أوزوريس يوجد أنوبيس وإله آخر وقد امتدت أياديهما لتوفير الحماية لجثة أوزوريس، وهذا المشهد يمثل تجديداً، في حين أن المشاهد على الجوانب المجاورة تصور العقاب، ففي مشاهد من عقاب نرى آلهة العقاب ممثلة وهي تمسك بمراجل.
كتاب الأرض المحتويات
و تالية تأتي مومياء إله الشمس واقفة على قرص شمس كبير المحتوى من قبل زوجين من الأذرع ترتفع من أعماق نون. ويحيط بهذا المشهد سلسلة من اثني عشر نجماً واثني عشر قرصا صغيرا للشمس تشير إلى مسار الساعات في الليل والنهار، وتمسك أيادي إلهين بنهايات هذه اللوحة الجدارية.
المشهد الأخير في هذا الجزء يظهر الإله أقر، الذي يمثل ناووس إله الشمس في صورة أبو الهول مزدوج، ويعتمد الناووس على اثنين من أفاعي الصل، وداخل الناووس خبري وتحوت الذان يصليان لإله للشمس، وتحت الناووس نوعان من الشخصيات الملكية مع إيزيس ونفتيس التان تحملان جعراناً مجنحاً وقرص شمس.
و في الوسط نشاهد حورس يرتفع في شكل إلهي يسمى «الغربي» ، وجواره هناك سبعة تلال يحتوي كل منها على إله، وفي المشهد التالي، يتم تكرار نشر حورس (حورس الآن برأس صقر)، ويرتفع من جسد أوزوريس المحمي بواسطة أجساد إيزيس ونفتيس.
في المشهد التالي، تمسك أذرع نون قرص الشمس، وأذرع أخرى وثعبانا صلّ تمسك بقرص شمس آخر، ويقبع ثعبان أعلى قرص الشمس هذا، وهذا قد يدل على إعادة ولادة الشمس.
كتاب الأرض المحتويات
و مثل العديد من النصوص المصرية القديمة، يظهر الجزء السفلي معاقبة الأعداء في مكان الإبادة لأنهم تحت الآلهة، وحيث أن الآلهة هي الشخصيات الأكثر أهمية، فقد رسمت فوق الآخرين، ويظهر إله الشمس فوق مع العديد من التوابيت وأربعة أعداء تحته.
وأخيرا، نجد جثة مسجاة في تابوت كبير يقع في مكان الإبادة يدعوها رغ  «جثة شتيت»، وهذا هو عالم الموتى حيث الآلهة والإلهات فوق المشهد مشبكي أيديهم في صلاة، وفي المشهد الأخيرنجد الثعبان أبوفيس تم القبض عليه من قبل آلهة برؤوس كباش.
يضم الجزء (جـ) ثلاثة مناظر قد تكون مرتبطة بالجزء (د)، ولكن تسلسل الأحداث غير واضح، فالمناظر العليا والمتوسطة على حد سواء تبدأ مع صور لإله الشمس في شكل له رأس كبش، واثنين من طيور (با) يصلون إليه في حين أن إلهاً مجهولاً يحييه في المنظر الأوسط، ووراء الإله غير المعروف يوجد نوعان إضافيان من الآلهة، واحد برأس كبش والآخر برأس ثعبان، وهذه الآلهة أيديهم ممدودة أمامهم، نحو قرص الشمس، في وضعية الحماية، من هذه الوضعية تظهر رأس صقر هو رأس الإله حورس العالم السفلي.
كتاب الأرض المحتويات
مناظر هذا الجزء أقل وضوحا، ويمكن اعتبارها أجزاء كثيرة تنتمي إلى الجزء (أ)، وتتكون المشاهد الأولى في هذا القسم من أربعة أشكال بيضاوية مع المومياوات في الداخل، والتي هي قادرة على التنفس من أشعة إله الشمس. وهناك أيضا أربعة تلال دفن التي تم تسليمها ومحمية من قبل الأفاعي، الجزء الرئيسي من هذا الجزء يصور المومياء الواقفة التي تدعى «جثة الإله» ، والتي هي أيضا قرص الشمس بذاته، وأمامها يرتفع ثعبانان من زوج من الأذرع حاملين إلهاً وإلهة في وضع التقديس، ووراء المومياء هناك صف آخر من الأذرع، وتدعى الأذرع خلفه «أذرع الظلام»، والتي يدعمها التمساح (بنونتي).
و بعد ذلك هناك أربعة أشكال بيضاوية أخرى تحتوي على المومياوات مع أربعة من طيور (با)، بواقع طائر لكل مومياء، هذا جنبا إلى جنب مع اثنين من الرموز الهيروغليفيو الأخرى التي تمثل الظلال، وتحت هذه اللوحة الجدارية ناووس يحتوي مومياوات أوزوريس وحورس برأس الصقر.
كتاب الأرض المحتويات
و في نهاية هذا الجزء من كتاب الأرض يُظهر الجزء العلوي تصوير من تل الدفن الكبير، التي يحتوي على قرص الشمس مع إله مجهول يصلي إليها، مع اثنين من الرؤوس واثنتين من الإلهات التي تقع على جانبي التلة الدفن الكبيرة كذلك تقدس له، ومباشرة تحت هذا، في المنظر السفلي، أربعة آلهة وطيور با يصلون أيضا.
كتاب الأرض المحتويات
في بداية هذا الجزء، يتم وضع إله الشمس بواسطة المومياوات في تل الدفن المسمى تل الظلام ، وفوق هذا التل، تظهر السفينة الشمسية، بعد هذا المشهد يصور أقر في هيئة أبو الهول مزدوج، وتقع السفينة الشمسية بين مدخل ومخرج عالم الأموات وجانبها القاسي يواجه الخروج، ويظهر تحته بعث جثة الشمس، وهو المشهد الذي يصور عادة في غرف التابوت الملكي، كائن برأس الصقر يخرج من قرص الشمس، وضوء يظهر ساقطا على «جثة غامضة» مستلقية ، وفي المشهد التالي تم رسم اثنتا عشر إلهة يمثلن ساعات الليل، كل آلهة لديها رمز للنجمة ورمز للظل وقرص شمس بأشعة فوق رأسها، وفي بداية المشهد الرابع، تم رسم عدد قليل من المومياوات في أربعة دوائر كبيرة، وفي المشهد الخامس يظهر الإله المركزي، الذي يعتقد أن أوزوريس، وتحيط بها جثث شو، تفنوت، خبري ونون، وفي المشهد السادس ويظهر زوج من الأذرع ترتفع من الأعماق، وإلهة تسمى المدمرة تقف وذراعيها مفرودتان لاحتضان قرص شمس، وتدعم الأذرع اثنين من الآلهة يسميان غرب و شرق في اتجاهين متعاكسين، ويعتقد أن المنظر العلوي من هذا الجزء ينتهي السطر الذي يحتوي على عنوان هذا العمل، على الرغم من أنه لا يزال غير معروف.
سجل الأوسط يبدأ مع السفينة الشمسية مرة أخرى، التي تم سحبها من قبل أربعة عشر إلهاً برأس كبش مع طيور با الخاصة بهم، بعد ذلك يظهر إلهاً يقف في كهفه، وتحيط به اثني عشر إلهة مع نجوم اللاتي تقدم إليه أقراص الشمس.
المشهد التالي، والذي ينتشر في جميع أنحاء قبر رمسيس السادس، يظهر خمسة تلال دفن مع رؤوس واذرع خارجة منها ترتفع في وضع التقديس، في المشهد الثالث، الذي يمثل ولادة الشمس. وقد رسم هذا المشهد أيضا على تابوت رمسيس الرابع، ولكن هناك المزيد من التفاصيل والمزيد من القصة على هذا التابوت من هذا المشهد.
أكيهيرو ليناغا
أكيهيرو ليناغا (家長 昭博) ولد في 13 يونيو 1986 في كيوتو،اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني يلعب حالياً لأوميا أرديجا في الدوري الياباني.
إيلا كورا هند
إيلا كورا هند «بالإنجليزية Ella Cora Hind»، هي من أوائل النساء في مجال الصحافة، وأوائل الناشطات في مجال حقوق المرأة والإنسان في العالم ودولة كندا. دافعت عن حق المرأة في التصويت والعمل السياسي، وعن حقوق المزارعين، ولدت سنة في ال 18 من أيلول عام 1861م بتورونتو بمقاطعة كندا، وتوفيت في 6 من أكتوبر عام 1942م بوينيبيغ، مانيتوبا.
إيلا كورا هند النشأة
في 18 أيلول عام 1861، ولدت طفلة باسم «إيلا كورا هند» في تورونتو. «إيلا هند» هي ابنة إدوين هند وجين كارول. كان لديها أخوين من قبل يوسف وجورج. فقد هؤلاء الأطفال الثلاثة والديهم في سن مبكرة. كان ايلا عمرها سنتين فقط عندما فقدت والدتها «جين كارول هند». في وقت لاحق بعد أن فقدت أمها، انتقلت للعمل مع جدهم «يوسف هند». كان والدهما يعمل دائما، حيث تم نقل الأطفال إلى مزرعة جدهم في أونتاريو. بعد بضع سنوات بعيدا عن والدهم توفي في شيكاغو بمرض الكوليرا بينما كان يعمل في عام 1866.
إيلا كورا هند النشأة
بعد فقدان والديها عاشت كورا وجدها الذي أصبح قريبا منها جدا. جده كورا علمها تقنيات الزراعة، وتربية الخيول والماشية. حيث ترعرعت في حياة ريفية بامتياز. نشأت كورا بعيدة بعدة أميال عن أقرب مدرسة للتعليم. هذا سبب في تأخر تعليمها إلى أن بلغت سن 11، وقد علمتها خالتها أليس القراءة في المنزل إلى سنوات 1872 عندما قاموا ببناء المدارس في منطقتها قرب أرض جدها.
انتقلت عائلتها في النهاية إلى فلشرتون بأونتاريو حيث أنهت هند كورا التعليم الابتدائي. ثم انتثلت إلى أوريليا في أونتاريو حيث عاش كورا مع عمها «جورج هند»، وأكملت المرحلة الدراسية الثانوية هناك.
إيلا كورا هند النشاط الصحفي والحقوقي
في عام 1912 دافعت كورا من أجل حقوق المرأة في التصويت. كما دافعت عن المزارعين. قدمت جامعة مانيتوبا درجة بكالوريوس فخرية إيلا كورا هند في القانون عام 1935.
توفيت كورا في في 6 من أكتوبر عام 1942م بوينيبيغ، مانيتوبا. وهي تعتبر إلى حد الآن من النساء الأوائل الذين دافعو عن حقوق المرأة في التصويت والحياة السياسية الكريمة، وخلق صحافة حرة.
فلسفة مصر القديمة
كان لـفلسفة مصر القديمة الفضل قبل الإغريق في بداية الفلسفة بوجه عام، وتتميز بكونها مرنة وعملية، وتولي اهتماما للعاطفة.
فلسفة مصر القديمة الصفات
و قد كانت الفلسفة المصرية القديمة مهتمة بالـسلوك السليم والعدالة. وكانت العديد من النصوص تبين لقارئها كيفية التصرف، وعلى الرغم من أن الفلسفة المصرية لم تناقش نظرية المعرفة، فقد ناقشت كيفية تدريس العدالة، لم تتم الكتابة عن النظام السياسي، ولكن بعض الكتابات تحذر من شؤم العواقب عندما لا يكون هناك ملك شرعي، وتقدم المشورة لأمراء على وشك أن يصبحوا ملوكاً، كما لم يتم مناقشة أساليب الإقناع، مثل الخطابة.
عموما، كانت الفلسفات المصرية مرنة وعملية، وموثرة في العاطفة.
وفقا لعالم المصريات إريك هورونج، كانت الإجابات المصرية القديمة على الأسئلة الفلسفية مرنة، بدلا من تقديم إجابات محددة، كانت الفلسفة المصرية تتميز بالتعددية، واعتبرت عدة تفسيرات لأصل العالم واقعية ومقبولة على حد سواء.
فلسفة مصر القديمة الصفات
وكانت الفلسفة المصرية القديمة واقعية، وقد اهتمت بمواقف الحياة الحقيقية دون استخلاص القوانين العامة، وكان مفهوم ماعت، وهو الفكرة المصرية للعدالة حلا لجميع المشاكل، وكان كبار السن من الرجال يمررون المعرفة لأبنائهم حول الحالات التي قد يتعرضون لها في الحياة.
بينما اعترفت الفلسفة المصرية بقوة العاطفة، فإنها قد نصحت بعدم الاستسلام للمشاعر العابرة، كان المثل الأعلى في الرجل الصامت، الذي يتجاهل العواطف والتفكير قبل التصرف، وكان المضاد هو الرجل الحارّ، الذي يتسرع، ويستسلم على الفور لعواطفه.
جوائز الأفلام الآسيوية
جوائز الأفلام الآسيوية تقديم سنويًا من قبل أكاديمية جوائز الأفلام الآسيوية لتكريم تميز محترفي السينما في الصناعات السينمائية في السينما الآسيوية..
جوائز الأفلام الآسيوية نبذه تاريخية
في 29 كاونون الأول/يناير 2007، أعلن ويلفريد وونغ، رئيس جمعية مهرجان هونغ كونغ السينمائي الدولي، عن إطلاق جوائز الأفلام الآسيوية. أقيم حفل توزيع جوائز الأفلام الآسيوية الأول في 20 آذار/مارس 2007، في ليلة افتتاح مهرجان هونغ كونغ السينمائي الدولي الحادي والثلاثين في مركز هونغ كونغ للمؤتمرات والمعارض. وقد كرّم أفضل الإنجازات السينمائية للسينما الآسيوية لعام 2006، وحضره حوالي 4000 ضيف من مختلف أنحاء العالم.
يقام حفل عرض الجوائز كجزء من حفل افتتاح معرض الترفيه في هونغ كونغ. إن صانعي الأفلام والنجوم البارزين من جميع أنحاء العالم مدعوون لمنح الجوائز للفائز (الفائزين) من كل فئة، مما يجعل الحفل مبهر بالإضافة إلى حدث ثقافي مؤثر.
طوال تاريخها ومنذ افتتاحها في عام 2007، هيمنت الأفلام الناطقة باللغة الصينية والمحترفون من الصين وتايوان وهونغ كونغ على الجوائز.
قائمة سجون لبنان
في لبنان 19 سجن للرجال و4 سجون للنساء وواحد للأحداث وواحد للقاصرات.
غوسي سيدلوسكي
غوسي سيدلوسكي (بالمقدونية: Гоце Седлоски) ولد 10 أبريل 1974 في غوليمو كونجاري بالقرب من بريليب. هو لاعب كرة قدم مقدوني متقاعد يدرب حالياً الفريق المقدوني.
غوسي سيدلوسكي إحصاءات
إحصاءات حول مشاركته مع منتخب مقدونيا لكرة القدم:
ياسوهيكو أوكوديرا
ياسوهيكو أوكوديرا (奥 寺 康 彦) ولد 12 مارس 1952. هو لاعب كرة قدم ياباني سابق.يعد أوكوديرا أول لاعب كرة قدم ياباني يوقع مع نادي أوروبي.
ياسوهيكو أوكوديرا مسيرته الكروية
لعب ياسوهيكو أوكوديرا خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 73 هدفًا ضمن 402 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض ياسوهيكو أوكوديرا مسيرته مع نادي جيف يونايتد تشيبا في موسم 1970 في المرة الأولى ليلعب معه ثمانية مواسم ثم في موسم 1986–87 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 143 مباراة سجل خلالها 39 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي كولن في موسم 1977–78 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 75 مباراة سجل خلالها 15 هدفًا. لينتقل بعدها إلى SG Gesundbrunnen Berlin ‏ في موسم 1980–81 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 25 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ثم انتقل إلى نادي فيردر بريمن في موسم 1981–82 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 159 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا.
جراحة فصية
الجراحة الفصية أو بَضعٌ الفَصُ أو بَضعٌ الفَصُ الجَبْهِيّ  (بالإنجليزية: Lobotomy) هي نوع من أنواع العمليات الجراحية التي تجرى على فصوص المخ. وصفت لأول مرة بواسطة جراح المخ والأعصاب البرتغالي الطبيب أنطونيو إيجاس مونيز عام 1935. وقد حاز الطبيب أنطونيو على جائزة نوبل في الطب عام 1949 لاهمية العملية التي قام باختراعها في علاج حالات مرضية عصبية ونفسية.
اخترع جراح المخ والأعصاب البرتغالي أنطونيو إيجاس مونيز عملية فصل الفص المخي الجبهي عام 1935؛ وهي إحدى العمليات التي تجرى بالمخ.
تتضمن العملية قطع الاتصال بين الفص المخي الجبهي وباقي المخ.
وقد أجرى الطبيب أنطونيوس هذه العلمية لأول مرة على مرضى يعانون من مرض الوسواس القهري والذي تكرر لديهم مراراً وتكراراً. وقد أجراها أيضًا لعلاج بعض الأمراض العقلية مثل الفصام والاكتئاب.وقد بدت هذه العملية ذات نجاح كبير في بادئ الأمر حيث تحول سلوك بعض المرضى من الحدة والعنف إلى الهدوء، ولكن على المدى الطويل ظهرت بعض المشاكل - والتي لم يدرسها الطبيب أنطونيو- للمرضى بعد العملية كالتغيرات والاضطرابات الحادة في الشخصية والسلوك وفقد الطموح والحافز في الحياة.
جراحة فصية النتائج
تهدف العملية إلى تقليل أعراض الاختلالات العقلية، ومن المسلم به أن إتمام ذلك سينتج عنه قطعًا إخلالًا بشخصية المريض وطبيعته.
ولذلك وصفت نتائج هذه العملية بالمختلطة, فقد توفي العديد ممن خضعوا للعملية كنتيجة للعملية ذاتها وقام آخرون بالانتحار، وأصيب البعض بتلف شديد بالمخ وإعاقات، وظهر على البعض ولمدة أسابيع وشهور أعراض الذهول والاضطراب وعدم القدرة على التحكم في عملية الإخراج، وازدياد الشهية مما أدى إلى اكتساب الوزن بشكل كبير، كما كانت النوبات الصرعية عرضًا جانبيًا واضحًا في الكثير من المرضى. بينما استطاع آخرون مغادرة المشفى والعودة للعمل وتحمل المسؤوليات.

وأخيرًا بقي أغلبية المرضى في حالة متوسطة بين ذلك، بحيث ظهر تحسن طفيف بالأعراض بالإضافة إلى حدوث قصور بالحالة العاطفية والعقلية
وقد قام طبيب الأمراض النفسية البريطاني (موريس بارتريدج) بمتابعة حالة 300 مريض خضعوا للعملية، وأوضحت نتائج المتابعة نجاح العملية في الحد من تعقيدات حياة المريض المصاب بمرض نفسي ولكن انخفضت بشكل ملحوظ درجات الوعي الذاتي والاستجابة والعفوية وعانى المرضى من جمود وقصور في القدرات العقلية
جراحة فصية النتائج
وقد وضع الطبيب فريمان مصطلح (الجراحة التي تعيد المريض طفلًا) لوصف نتائج عملية فصل الفص المخي الجبهي.وطبقًا لما أوضحه فريمان فإن فترة النضج والتطور بعد الطفولة التي تُسببها العملية هي السبب في الشفاء.وفي مذكرات غير منشورة وصف فريمان تغيرات الشخصية التي يمر بها المريض بعد العملية والتي تؤهله للتعامل مع الضغط الاجتماعي الذي يلاقيه، فقد قام بوصف حالة مريضة في 29 من عمرها بعد خضوعها للعملية، حيث لوحظ ابتسامها الدائم وشخصيتها الرخوة والكسولة وعندما اشتكى والديها من صعوبة التعامل مع سلكوها الجديد اقترح فريمان أسلوب العقاب بالصفعات الخفيفة والثواب بتناول حلوى المثلجات !
وقد قال طبيب الأمراض النفسية الروسي (فيدور كوندراتيف) أن آلاف المرضى المصابين بالفصام والذين خضعوا للعملية قد فقدوا تمامًا ما تبقى من قواهم العقلية بشكل لا رجعة فيه.
جراحة فصية السياق الاجتماعي
رغم غرابة وإجحاف هذه العلمية إلا أنها لاقت رواجًا كبيرة في وقت قصير، ويعتقد بأن الأطباء النفسيون وافقوا على هذه العلمية لإيجاد حل وعلاج لآلاف المرضى بالمستشفيات النفسية في القرن العشرين.
كما كان لهؤلاء المرضى القليل جدًا من القوة لرفض هذه العملية وهذا التدخل المتسارع والمتهور من الأطباء.
جراحة فصية التاريخ
في مطلع القرن العشرين، ازدادت أعداد المرضى داخل مستشفيات الأمراض العقلية بشكل واضح، وقد أوضحت التقارير وجود 477 معهد متخصص بالأمراض النفسية والعقلية بأمريكا، واحتوت هذه المعاهد والمستشفيات في مجموعها على 451,672 مريض وقد أمضى نصفهم تقريبًا مدة 5 أعوام على الأقل داخل المستشفى. وقد شغل المرضى المصابين بالأمراض النفسية حوالي 55% من عدد الأسرة الموجودة في كل مستشفيات أمريكا .وتحول الوضع داخل مستشفيات الأمراض العقلية بأمريكا إلى موضع للجدل العام وفي الأربيعينيات من القرن العشرين كشفت العديد من الحقائق.
عام 1946 نشر مقال بمجلة (لايف) عن ملاحظة أن النظام العام داخل مستشفيات الأمراض العقلية يشبه النظام داخل معسكرات الاعتقال على طريقة بيلسين (معسكرات نازية), بل وأكثر.وأن مستشفيات الأمراض العقلية بأمريكا هي وصمة عار.
وقد التقطت صور توضح الإهمال في حق المرضى وتردي الأوضاع داخل المؤسسات النفسية.والضعف الشديد في مفعول العلاج بالأدوية المتاحة في ذلك الوقت.
جراحة فصية التاريخ
وقد ظهر في ذلك الوقت العلاج بالصدمات الكهربية والذي ابتدعه طبيب الأمراض النفسية الإيطالي (يوجو سيرتيلي) بمشاركة الطبيب (لوسيو بيني) والذان وصفا علم الطب النفسي ب«العلم التعيس»., ويشبه ذلك ما أشار إليه الطبيب (إيجاس مونيز) مخترع المبضع المستخدم في عملية فصل الفص المخي الجبهي بقوله (العجز العلاجي) مشيرًا إلى عدم جدوى الأدوية المستخدمة في علاج الحالات النفسية والعقلية في ثلاثينيات القرن العشرين.
وكانت عملية فصل الفص المخي الجبهي واحدة من سلسلة عمليات وطرق علاج مجحفة ومتطرفة تطورت في أوروبا في ذلك الوقت والتي أطلقت إشارة بدء القطيعة بين الطب النفسي والعلاجات غير الفعالة (العدمية العلاجية) التي سادت في أواخر القرن التاسع عشر.
جراحة فصية التاريخ
وتضمنت طرق العلاج الجديدة في تلك الفترة الاستكشافية والمليئة بالاختراعات علاج حالات الاضطرابات العقلية المصاحبة لمرض الزهري بأدوية الملاريا عام 1971 ,و العلاج بإدخال المريض في سبات عميق عام 1920, والمعالجة بالصدمة الإنسولينية عام 1933 ,و العلاج بدواء (الكارديزول) عام 1934, والذي تم استبداله بالعلاج بالصدمات الكهربية عام 1938. ورغم المخاطر المصاحبة للعلاج بالصدمات الكهربية فإن نجاح هذا العلاج أدى إلى تشجيع الأطباء النفسيين على التدخلات الطبية أكثر من أي وقت مضى مما أدى بالنهاية لاختراع عملية فصل الفص المخي الجبهي ,وبذلك أحيط الطب النفسي بهالة من الأمل وامتلك الأطباء النفسيون القوة داخل مجال عملهم.
جراحة فصية التاريخ
قبل عام 1930 اقتصرت الجراحات المخية بهدف علاج الأمراض النفسية على تجارب فردية قام بها أطباء مختلفون وكان أبرزها ما قام به الطبيب السويسري (جوتليب بوركهاردت), حيث أجرى الطبيب جوتليب أول محاولة جراحية منهجية في الطب النفسي الحديث
.أجرى الطبيب عملياته على 6 من المرضى المزمنين الموجودين تحت رعايته في المستشفى. فقام بإزالة جزء من القشرة المخية لكل مريض. وقد انطلق الطبيب جوتليب في عملياته بعد التوصل لثلاث وجهات نظر تشير إلى علاقة المرض النفسي بالمخ، بمعنى آخر فإن إدراك طبيعة عمل المخ وفهم علاقة المرض النفسي عضويًا بالمخ هو ما دفع الأطباء للتدخل الجراحي كعلاج للأمراض النفسية. لاحقًا تم دراسة الجهاز العصبي ومكوناته كالألياف العصبية الناقلة للإحساس والألياف العصبية المعالجة للمعلومات والألياف العصبية الناقلة لإشارات الحركة. كما تم التوصل لفهم تكون المخ من مناطق مختلفة تقوم بوظائف محددة وبالتالي فإن الحالة النفسية ترتبط بمنطقة محددة من الدماغ.
جراحة فصية التاريخ
بدأ الطبيب جوتليب عملياته عام 1888  ولكن الأساليب الجراحية والأدوات المستخدمة كانت متواضعة وظهرت نتائج العملية متباينة جدًا.فحسب مساعد الطبيب فإن مريضين من الـ6 مرضى الذين خضعوا للعملية توفوا بعد العملية بأيام قليلة، ومريضين آخرين أصبحا ذوي سلوك هاديء، وعانى مريض واحد من نوبات صرعية وتوفي بعدها، ولوحظ تحسن مريض واحد فقط . كما ظهرت مضاعفات أخرى كالصمم وعدم القدرة على النطق . وقد قدّم الطبيب نتائج عمليته في مؤتمر برلين الطبي مدعيًا أن نسبة نجاح العملية هي 50% كما نشر ذلك في تقارير طبية. ولكن رد فعل أقرانه من الأطباء كان عدائيًا وغير مشجع فامتنع الطبيب عن إجراء أي عمليات مشابهة لاحقًا.
وفي عام 1912 قام الطبيب الروسي (فالدمير باكتيريف) و مساعده الطبيب (لودفيج بيوسيب) بنشر ورقة بحثية تستعرض مجموعة من التدخلات الجراحية التي أجريت على مرضى نفسيين.
وقد نظر هذا البحث في تلك المساعي الجراحية التي قام بها الطبيب جوتليب، وأكد الطبيبن رفضهما لها واعتبراها إجراءً غير سليم.
جراحة فصية التاريخ
«لقد نقلنا هذه البيانات ليس فقط للتأكيد على أن لا أساس لها بل لتأكيد مدى خطورة هذه العمليات أيضًا، ويصعب علينا حقًا فهم كيف أقدم شخص حاصل على شهادة الطب على إجراء عملية كهذه  ...»
وقد تناسى الناشر الطبيب (فالدمير باكتيريف) أنه هو بذاته قد أجرى عمليات مماثلة عام 1910 على 3 مرضى نفسيين، حيث قام بقطع القشرة المخية بين الفص الجبهي والفص الجداري , ويبدو أنه قد تناسى وأنكر ذلك فيما بعد بسبب النتيجة المخزية لهذه العمليات، حيث عانى هؤلاء المرضى بعد العملية من الاكتئاب والنوبات الصرعية
جراحة فصية التاريخ
وبحلول عام 1937 , ورغم الرفض السابق الذي تبناه الطبيب (فالدمير باكتيريف) ضد عمليات الطبيب (جوتليب) فقد بدأ (فالدمير) بالإعلان عن اقتناعه تدريجيًا بأن التدخل الجراحي قد يكون حلًا فعالًا في علاج الأمراض النفسية وأن إجراء مزيد من البحوث في الجراحة النفسية أمر له ما يبرره، وفي ذلك الوقت استطاع (فالدمير) إتمام 14 عملية فصل فصوص من المخ لإزالة أعراض اختلالات نفسية وعقلية حادة لدى المرضى وقد ظهرت نتائج إيجابية . وعمل في أواخر الثلاثينيات مع فريق من جراحي المخ والأعصاب لإنشاء مركز مخصص لإجراء عمليات فصل الفص المخي الجبهي بإيطاليا.
جراحة فصية التاريخ
أجريت عملية فصل الفص المخي الجبهي لأول مرة في 12 نوفمبر 1935 تحت إشراف طبيب المخ والأعصاب وواضع مصطلح (الجراحة النفسية) والدبلوماسي والسياسي البارز لعدة عقود وسفير البرتغال في أسبانيا خلال الحرب العالمية الأولى وممثل البرتغال في مفاوضات ما بعد الحرب ,البرتغالي (انطونيو إيجوس مونيز) وفريقه الطبي، وقد كان الطبيب إيجوس قد نشر العديد من الأبحاث في مجال طب المخ والأعصاب وعلم الجنس وعلم السير التاريخية وعلوم ألعاب الورق. وقد ترشح لجائزة نوبل مرتين عن تطويره طريقة لتصوير الأوعية الدموية بالمخ ولكنه فشل في الحصول عليها، وقد عزا البعض قيام إيجوس بتطوير عملية فصل الفص الجبهي إلى رغبته في الفوز بجائزة نوبل بعد هذه الخيبات 
أجريت العملية في مشفى سانت مارتا بلندن، وقد تم اختيار المريض بواسطة مدير مشفى لشبونة للأمراض العقلية,وقد كان الطبيب إيجوس قليل الخبرة بالعمليات الجراحية العصبية في ذلك الوقت كما كانت تعاني يده من تشوهات إثر الإصابة بالنقرس, وساعد إيجوس في العملية طبيب التخدير (بيدرو أليميدا ليما) والذي سبق وساعده في أبحاثه عن تصوير الأوعية الدموية المخية 
وقد هدفت العملية إلى قطع بعض الألياف العصبية الموصلة بين الفص الجبهي وباقي مراكز المخ الرئيسية.بحيث يقوم الطبيب المساعد ليما بعمل فتحة اسطوانية الشكل في عظام الجمجمة وحقن مادة الإيثانول داخل وصلات القشرة المخية في المنطقة ما قبل الفص الجبهي لتدمير هذه الوصلات  ثم وضع ما أسماه إيجوس ب«الحواجز الأمامية»
وقد وصف إيجوز العملية بعد إتمامها بالناجحة وأكّد على شفاء المريضة من حالة الاكتئاب، رغم أن المريضة لم تظهر أعراض أي تحسن ولم تغادر مشفى الأمراض العقلية أبدًا.
لاحقًا قام إيجوز وليما بتطوير طرق حقن الكحول داخل المخ على 7 مرضى آخرين خضعوا للعملية، فتم حقن المرضى في أماكن مختلفة من المخ لاختيار أفضل منطقة للحقن حسب نتائج العملية، كما قام الطبيبان بتطوير طرق أخرى لفصل الفص الجبهي.
و في فبراير عام 1936 خضع 20 مريضًا لعملية فصل فص المخ الجبهي على يد الطبيبين إيجوس وليما بواقع إسبوع كمدة زمنية فاصلة بين كل عمليتين، ثم نشر إيجوس نتائج هذه العمليات في شهر مارس من نفس العام.
تراوحت أعمارهم بين 27-62 عام, 12 أنثى و 8 ذكور، وقد عانى 9 من المرضى من الاكتئاب , و6 منهم من الفصام، واثنان من اضطراب الهلع، ومريض واحد من كلًا من الهوس و الجامود والاكتئاب ثنائي القطب وغلبت عليهم جميعا أعراض القلق والانفعال.
وقد تراوحت مدة معاناة المرضى من أمراضهم العقلية المزمنة بين 4 أسابيع و 22 عامًا.
أجريت العملية لكل مريض حال وصوله لعيادة الطبيب إيجوس وتم رده إلى مشفى (ميجول بمبرادا) للأمراض العقلية بعد 10 أيام . وقد تمت المتابعة التقليدية للمرضى بعد العملية لمدة 10 أسابيع.
وقد لوحظت أعراض جانبية عديدة على المرضى بعد الخضوع للعملية كارتفاع درجة الحرارة، والقيء، وعدم التحكم في البول أو البراز، والإسهال، وتضرر العين والإبصار، والعته والخمول، وفقد القدرة على إدراك المكان والزمان، وإحساس غير طبيعي بالجوع. وقد ادعى الطبيب إيجوس بأنها كلها مجرد أعراض مؤقتة وأن 7 من هؤلاء المرضى تم شفاؤهم بالكامل، وأن حالة 7 آخرين قد تحسنت جزئيًا، بينما بقي آخر 6 دون تحسن. كما أنه لم يحدث أي وفيات وبالتالي أكد إيجوس أنه لم يحدث أي تدهور في حالة أي مريض.
جراحة فصية معدلات إجراء العملية
خضع ما يقرب من 40.000 مريض في أمريكا لعملية فصل الفص المخي الجبهي. بالإضافة إلى 17.000 مريض في بريطانيا .و إجمالي 9,300 مريض وفي فنلندا والنرويج والسويد , من بينهم 4.500 مريض في السويد في الفترة ما بين 1944 و 1966 أغلبهم من النساء.وشملت هذه العمليات أيضًا مرضى من الأطفال . كما أجريت العملية على 2500 مريض بدولة النرويج , و4500 مريض بالدنمارك أغلبهم من النساء صغيرات السن والأطفال المتأخرين عقليًا
وانتهى الأمر بمنع إجراء عمليات فص الفص المخي الجبهي في الاتحاد السوفييتي عام 1950,ثم منعت في ألمانيا واليابان.وبحلول 1970 كان إجراء هذه العملية قد توقف تمامًا.
ذا شوو
ذا شوو (بالكورية: 더 쇼) هو برنامج تلفزيوني موسيقي كوري جنوبي يذاع بواسطة إس بي إس إم.تي.في. ويبث كل يوم ثلاثاء على ساعة 8:00 مساءً٬ بتوقيت كوريا الجنوبية. يستضاف حاليا من قبل جي يون من فرقة تي-آرا، زهو مي من فرقة سوبر جونيور-إم، وهونغبين من فرقة بكس .