hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عثمان باعثمان باعشن
عثمان بن علي باعثمان باعشن، رجل أعمال، ومن أعيان مدينة جدة، تولى رئاسة المجلس البلدي بمدينة جدة، و تولى رئاسة البلدية بالنيابة، واختاره الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود لرئاسة إدارة العين العزيزية فخريا، وأثرت العين في حين رئاسته إلى نمو مدينة جدة، عمرانيا، وصحيا، واقتصاديا.
عثمان باعثمان باعشن ولادته ونشأته
ولد في الرباط باعشن (دوعن) بحضرموت، وانتقل إلى مدينة جدة في عهد الدولة العثمانية، وهو في سن مبكّر ، ونشأة عند ذويه فدخل الكُتاب ، ثم تلقى تعليمه في مدرسة الرشدية، التي تعد أول مدرسة أنشئت في مدينة جدة، وتخرج منها، ثم تعلم أولويات التجارة.
عثمان باعثمان باعشن مسيرته العملية
بدا حياته العملية، بعد تخرجه في التجارة، ثم فتح مكتبا تجاريا في جدة، ثم التحق بشركة جلاتلي هنكي البريطانية بجدة، وظل بها مدة أربعين عاما. ثم تولى رئاسة المجلس البلدي، وتولى رئاسة البلدية بالنيابة بموجب النظام انذاك، ثم اختاره الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود لرئاسة إدارة العين العزيزية، فخريا.
عثمان باعثمان باعشن رئاسته لإدارة العين العزيزية
العين العزيزية هي هبة الملك عبد العزيز آل سعود لشعبه، وقد دعمها الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود حتى أدت مهمتها الحيوية على خير منوال، وكان لمجهودات رئيسها العام الشيخ عثمان باعثمان منذ نشأتها حتى وفاته.
عثمان باعثمان باعشن وفاته
توفي في شهر شوال عام 1387 هـ، الموافق شهر يناير عام 1968، في منزله بجدة، وتم دفنه في مقبرة أمنا حواء. وأعلنت مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية خبر وفاته.
حميد فارس
حميد فارس ممثل إماراتي إشتهر بشخصية فهد في مسلسل القياضة.
عضادة
العِضَادَة (الجمع: عِضَادَات، عَضَائِد) هي جهاز يسمح بمشاهدة جسم بعيد، واستخدام خط الرؤية لأداء مهمة. هذه المهمة قد تكون على سبيل المثال، للرسم على المخطط باتجاه الجسم، أو لقياس زاوية للجسم من نقطة مرجعية. الزوايا قد تكون أفقية، عمودية أو في أي مستوى.
كشاف موضعي
المِنْوار أو الكشاف الموضعي هو جهاز يحتوي على مصدر شديد الإضاءة (عادةً مايكون المصدر مصباح قوسي) مع عاكس مكافئ ليقذف شعاع ضوئي قوي لأشعة متوازية تقريباً في اتجاه معين، غالباً يركب على طريقة تسمح له بالالتفاف.
كشاف موضعي الاستخدام العسكري
أول استخدام للكاشفات الموضعية كانت باستخدام تقنية المصابيح القوسية، وقد حدث ذلك خلال حصار باريس في الحرب الفرنسية البروسية[1]. حيث استخدمت البحرية الملكية البريطانية الكشافات الموضعية في عام 1882م لمنع القوات المصرية من تحريك البطاريات المدفعية في الإسكندرية. لاحقاً في نفس السنة، هبطت القوات الفرنسية والبريطانية تحت أضواء الكشافات الموضعية.
بحلول عام 1907م عرفت الأهمية البالغة للكشافات الموضعية. واحداً من هذه الأهميات المعروفة حديثاً مساعدة هجمات الزوارق، بإعماء طاقم رمي البنادق. استخدامات أخرى منها  الكشف عن سفن العدو من مسافات بعيدة، وأيضاً كأجهزة إنذار، ولمساعدة ترتيب ونزول الجنود. تستخدم الكاشفات الموضعية أيضاً بواسطة البوارج وأيضاً سفن رئيسية لتحديد الزوارق المهاجمة، وايضاً تمت تركيبها على العديد من البطاريات المدفعية الساحلية لمساعدة المعارك الليلية. وقد تم استخدامها في الحرب الروسية اليابانية من 1904-1905 م
كشاف موضعي الاستخدام غير العسكري
تستخدم الكاشفات الموضعية حالياً في الإعلانات، المعارض والتجمعات، المهرجانات ومناسبات عامة أخرى. كان استخدامهم شائعاً في عروض الأفلام الجديدة; ويمكن ايضاً رؤية الكاشفات الموضعية مستخدمةً في شعار تونتيث سينتشوري فوكس، وأيضاً شبكة فوكس التلفزيونية. أقوى شعاع لكاشف ضوئي يشع من فوق المبنى الهرمي المسمى الأقصر لاس فيجاس، حيث يتركز حوالي 13,650,000 لومن من مصابيح الزيونون بقوة 39 7 كيلوواط إلى شعاع بمقياس 9,129,000,000 شمعة
جوطة
جوطة قرية تاريخية كانت على نهر سبو تعتبر من القرى الكبرى للأدارسة في سهل الغرب بالمغرب الأقصى. خربت زمن الحروب التي وقعت بداية تأسييس دولة بني مرين. كانت ميناءً هاماً يتوفر على دار لبناء السفن، كان يربط المنطقة بأعالي البحار عبر نهر سبو، ويذكر المؤرخين أنه ادركها الخراب بسبب الحرب وفيضان النهر. وتنطق جوطة بجيم مضموم وواو مد وطاء مَفْتُوحَة وهاء تَأْنِيث.
التجأ إليها الأدارسة عند نكبتهم من فاس وزوال دولتهم على يد موسى بن أبي العافية، ولا تزال بعض أسرهم تحمل لقب الجوطي نسبة إلى الأمير يحيى بن القاسم الملقب بيحيى العدّام، الذي نزل بجوطة، واشتهر بالجهاد وبنو له بجوطة ضريح عند وفاته. وعند زوال دولة بني مرين بايع أهل فاس إدريسيا من أسرة الجوطي على حكم المغرب وهو محمد بن علي العمراني الجوطي.
جوطة
وقع خراب جوطة بعد مقتل الأمير عبد الحق الأول قرب وادي سبو سنة 614هـ، فقام بنو مرين بالانتقام وتشريد عرب رياح الهلاليين أنصار الموحدين، وتسببت بعد ذلك فيضانات نهر سبو بمحو معالم وآثار جوطة، فانطمست معالمها واستعصى على المؤرخين تحديد موقعها. وعَمَّرَ تلك الأرض أولاد عمران من عرب الخلط.
ويرى البعض علاقة بين اسم هذه القرية «جوطة» وكلمة جوقة لأنها كانت سوقا كبرى يجتمع فيها أهل تلك النواحي ويتجوقون فهي «جوقة» ثم تحولت ل«جوطة» حتى صارت جوطية.
ببتيد لاريبوزومي
الببتيدات اللاريبوزومية Nonribosomal Peptides : وهي مركبات كيميائية ذات سلاسل خطية أو حلقية من الحموض الأمينية التي تكون بشكل نواتج طبيعية من الاستقلاب الثانوي في الكائنات الدقيقة مثل الميكروبات والبكتيريا والفطور، وممكن ان تنتج الببتيدات اللاريبوزومية من كائنات أكثر تطورا مثل عاريات الخيشوم.
ولكن يعتقد أنها تنتج من البكتيريا في داخل تلك الكائنات..وبما أن هناك الكثير من الببتيدات التي تصطنع عن طريق الريبوزومات في الخلية، فإن مصطلح الببتيدات الللاريبوزومية يشير اصطلاحا إلى نوع محدد من الببتيدات سيتم مناقشته في هذه المقالة.
ببتيد لاريبوزومي
يتم اصطناع الببتيدات اللاريبوزومية بواسطة إنزيمات خاصة تدعى الببتيد سينثيز، وهي إنزيمات تختلف عن الريبوزوم في انها مستقلة عن الحمض الريبي النووي الرسول mRNA .. وكل إنزيم اصطناع لاريبوزي يمكن أن يصنع نوعا واحدا من الببتيدات.. عادة تكون الببتيدات اللاريبوزي ذات بنية حلقية أو متفرعة الشكل، وممكن ان تحوي في تركيبها حموضا أمينية غير بروتينية، بمعنى انها تحوي مماكبات الحموض الأمينية ذات الصيغة D بالإضافة إلى حموض أمينية ذات الصيغة L، وممكن ان يجري عليها تعديلات مثل إضافة مشتق الفورميل للحمض الأميني ( البادئ للسلسلة الأمينية ميثيونين كما في البكتيريا، أو ابقاء الحمض الأميني الميثيونين البادئ للسلسلة الأمينينة كما هو، أو إضافة مجموعة الفورميل أو الميثيل على جذور النتروجين الموجودة في السلسلة الحمضية الأمينية، أو إضافة جذور الغليكوز، أو جذور الأسيتيل، أو جذورالهالوجين، أو جذورالهيدروكسي. وذلك تهيئة لتفاعلات لاحقة تؤدي لتشكيل حلقة أو تفرع على الهيكل البنيوي للببتيد..في حال تشكيل حلقة من هيكل الببتيد فإن الببتيدات الناتجة تعرف باسم الاوكسازولينات أو الثيازولينات، والتي يمكن أن تخضع لاحقا لعملية أكسدة بفعل إنزيمات اصطناع لاحقة، فتقوم هذه الإنزيمات بنزع جزئية ماء من سلسلة الببتيد بحيث تنزع جذر الهيدروكسيل من الحمض الأميني السيرين الموجود في هيكل الببتيد وذرة هيدورجين من حلقة الثيازولين أو الأوكسازولين المجاورة للسيرين. وبالتالي تشكيل ببتيدات تعرف بخصائص مضادة للالتهاب، وللسرطان وللبكتيريا، تعرف هذه الببتيدات باسم ببتيدات الأوكسازول والثيازول.
ببتيد لاريبوزومي
هذا فقط مثال واحد على التغييرات التي قد تطرأ على الببتيدات اللاريبوزية بفعل إنزيمات الاصطناع Peptide synthase، وقد تكون الببتيدات اللارييوزومية في بعض الأحيان قصيرة ومؤلفة من حمضين أو ثلاث حموض أمينية، فيطرأ على هيكلها تعديلا كيميائيا بفعل تلك الإنزيمات، فتؤدي لتشكيل بنية حلقية أو متفرعة مع الجزيئات المثيلة لها مثل الثيولاكتونات.
إن عائلة الببتيدات اللاريبوزومية هي عائلة متنوعة من النواتج الطبيعية، وتضم طيفا واسعا من الوظائف الحيوية التي يجعل لها صفات دوائية..فقد تكون اليتها كمركبات سامة، أو ترتبط بالحديد والعناصر الأساسية Siderophore في عملية الانتان البكتيري فتمنع البكتيريا اتمام الالتهاب.. لذلك، وبفضل تلك الخصائص والاليات التي تقوم بها، فان الببتيدات اللاريبوزومية تضم طائفة من المضادات الحيوية، ومانعات النمو للخلايا السرطانية، وكابحات المناعة، وهي مركبات دوائية متوفرة في السوق حاليا..
ببتيد لاريبوزومي الاصطناع الحيوي للببتيدات
كما ذكرنا سابقا فان الببتيدات اللاريبوزومية يتم اصطناعها عن طريق إنزيمات متخصصة تعرف باسم الإنزيمات الصانعة الللاريبوزومية. هذه الإنزيمات يتم إنتاجها في البكتيريا من جينات وظيفية لها نفس المشغل مشغل (أحياء) المسؤول عن عن الببتيد المصطنع.. ويتم إنتاجها في الخلايا الحقيقية من قطاعات جينية Gene cluster تفعَل من نفس المشغل Operon ، بحيث أن تلك الجينات تستنسخ الحمض الريبي النووي الرسول المشفر لسلسلة الببتيد وللإنزيمات اللازمة لتغييره معا وبنفس الوقت. فتتم ترجمة سلسلة طويلة من الحموض الأمينية تضم الببتيد الخام، والإنزيم اللازم لمعالجته معا وفي آن واحد.. ثم بعد الانفصال عن الريبوزوم.. تقوم الإنزيمات المصطنعة بالتفعيل ومعالجة الببتيد باضافة جذورا أمينية لسلسلة الببتيد، أو حشر جذر اسيتيلي، أو جذر بروبيوني وبالتالي يكون الببتيد عرضة لتفاعلات أخرى تتغير بنتيه فياخذ وظيفته وفقا لشكله الجديد، ويؤدي مهمة مخصصة في تثبيط البكتيريا أو تخفيض ردة الفعل المناعية، أو زيادتها، أو تثبيط جزيئات أخرى..
إن الية عمل تلك الإنزيمات في الببتيدات تشبه الية عمل اصطناع الحموض الدسمة ومتعددات الكيتيد.
ببتيد لاريبوزومي مراحل عمل إنزيمات الاصطناعية للببتيد اللاريبوزومي في الخلية
تتضمن مراحل العمل في الخلية لإنتاج الببتيدات اللاريبوزمية ما يلي:
التمديد/ وتطويل السلسة الببتيدية: من خلال إضافة جذر الادينيل إلى الطرف الكربونية من السلسلة الببتيدية. ومن ثم ضم حمض أميني جديد للسلسة المنشطة بفعل الادينيل، أو من خلال نزع جزئية ماء من حمضين أمينيين متجاورين في السلسلة الببتيدية والحاقه بعملية أكسدة أو ارجاع وتشكيل حلقة ثابتة كيميائيا، أو من خلال تحويل حمض أميني إلى الشكل المماكب D.
ببتيد لاريبوزومي المواد المطبوعة
Dirk Schwarzer؛ Robert Finking؛ Mohamed A. Marahiel (2003). "Nonribosomal peptides: from genes to products". Nat. Prod. Rep. ج. 20 ع. 3: 275–87. DOI:10.1039/b111145k. PMID:12828367.
Mohamed A. Marahiel؛ Torsten Stachelhaus؛ Henning D. Mootz (1997). "Modular Peptide Synthetases Involved in Nonribosomal Peptide Synthesis". Chem. Rev. ج. 97 ع. 7: 2651–2674. DOI:10.1021/cr960029e. PMID:11851476.
Segolene Caboche؛ Maude Pupin؛ Valerie Leclere؛ Arnaud Fontaine؛ Philippe Jacques؛ Gregory Kucherov (2008). "NORINE: a database of nonribosomal peptides". Nucleic Acids Research. 36(Database issue) ع. Database issue: D326–31. DOI:10.1093/nar/gkm792. PMC:2238963. PMID:17913739.
إدوارد لينكينس
إدوارد لينكينس (بالهولندية: Edward Linskens) مواليد 6 نوفمبر 1968 في فينراي، هولندا، هو لاعب كرة قدم هولندي سابق كان يلعب كلاعب وسط. لعب خلال مسيرته 191 مباراة سجل خلالها 28 هدفاً.
دوف زاخيم
دوف إس زاخيم (بالإنجليزية: Dov S. Zakheim)‏ هو مسؤول سابق في حكومة الولايات المتحدة.
طفل برجس
متكون طَفل برجس أو طَفل برجس أو برجس شيل هي طبقة رواسب حاوية للأحافير وهي منكشفة في جبال روكي الكندية، في بريتيش كولوميا، في كندا. اكتسبت شهرتها من خصائصها الإستثنائية في حفظ الأجزاء اللينة من أحافيرها. وجدت قبل 508 مليون سنة، في الكمبري المتوسط، وهي تعد أحد أقدم الطبقات الحاوية لطبعات الأجزاء اللينة.
طفل برجس تاريخه وأهميته
تم اكتشاف طفل برجيس بواسطة عالم الأحافير شارلز والكوت في 30 أوغسطس 1909، بينما كان في نهاية أحد الأعمال الحقلية هناك. ثم رجع عام 1910 مع ابنه وابنته وزوجته ليؤسسوا مقلعاً للأحافير. أصبح والكوت يتردد بشكل سنوي إلى المقلع حتى عام 1924، وذلك بسبب ما اكتشفه من الأهمية الكبيرة للأحافير التي حفظت أشكال الأجسام اللينة من الكائنات، والتشكيلة الواسعة من الكائنات التي اعتبرت جديدة للعلم. وفي ذلك العمر، 74 سنة، كان لديه مخزون من العينات أكثر من 65,000 عينة. لقد كان وصف الأحافير عملية ضخمة، سعى عليها بنفسه حتى وافته المنية عام 1927.
تم استئناف عمليات الحفر والتنقيب في مقلع والكوت بواسطة مفوضية المساحة الجيولوجية الكندية بعد أن أقنعها خبير ثلاثي الفصوص هاري بلاكمور ويتينغتون، وتم تأسيس مقلع جديد باسم ذا رايموند على ارتفاع 20 متراً أعلى من «فسل ريدج».
طفل برجس تاريخه وأهميته
بعد أن اعترفت وكالة الحدائق الكندية ومنظمة اليونيسكو بأهمية طَفل برجس، أصبحت عملية التنقيب واستخراج الأحافير معقدة من الناحية السياسية من منتصف سبعينات القرن العشرين. لكن عمليات التنقيب مستمرة بواسطة متحف أونتاريو الملكي. وقد قام القيم على علم الأحافير اللافقرية، ديسموند كوللينز، بتعريف عدد من المنكشفات الإضافية، ذات طبقات أعلى وأخفض من مقلع والكوت الأصلي، وتم اكتشاف الكثير من الكائنات الجديدة بشكل أسرع وأغزر من أن يتم دراستهم.
لقد قام كتاب ستيفن جاي غولد (Wonderful Life) الذي نشر عام 1989، بتعريف أحافير طَفل برجس للعامة، وجذب انتباههم نحوها. كان جولد يقترح بأن التنوع الإستثنائي للأحافير هناك، يدل أن أشكال الحياة في ذلك الوقت كانت أكثر تبايناً في أشكال أجسامها من تلك التي تعيش في وقتنا، وأن العديد من السلالات لم تكن إلا مجرد اختبارات تطورية وانقرضت. أعتمد غولد بشكل كبير في تفسيراته حول تنوع كائنات العصر الكمبري على تفسيرات كونوي موريس لكتابات تشارلز والكوت الأصلية. ومع ذلك لم يتفق كونوي موريس مع استنتاجات غولد، بحجة أن أغلب حيوانات الكمبري يمكن تصنيفها ضمن الشعب التصنيفية المعاصرة.
طفل برجس تاريخه وأهميته
لقد جذب طَفل برجس اهتمام علماء المناخ القديم الذين كانوا يريدون دراسة وتوقع التغيرات المناخية المستقبلية للأرض على المدى البعيد. وفقاً لبيتر وارد ودونالد براونلي في كتابهما الصادر عام 2003 بعنون الحياة وموت كوكب الأرض، أن علماء المناخ درسوا السجلات الأحفورية المستخرجة من طَفل برجس ليفهموا الظروف المناخية لانفجار الكمبري، واستخدموها لتوقع كيف سيكون مناخ الأرض مستقبلاً عندما تسخن الشمس وتتمدد، مع ازدياد انخفاض مستويات غاز ثاني أوكسيد الكربون التي تسخن الأرض في نهاية المطاف إلى درجات حرارة لم يسبق لها مثيل منذ الدهر السحيق قبل 3 مليارات سنة قبل أن تغزو الحيوانات والنباتات سطح هذه الأرض، وهذا سيساعدهم في فهم كيف ومتى ستموت آخر الكائنات الحية.  في فبراير 2014، تم إعلان اكتشاف منكشف آخر لطَفل برجس في متنزه كوتني الوطني من الناحية الجنوبية. وفي غضون 15 يوم من عمليات التنقيب الميدانية في عام 2013، تم استخراج 50 نوعاً من الموقع الجديد.
طفل برجس الوضع الجيولوجي
تعتبر رواسب طَفل برجس الغنية بالأحافير مرتبطة بمتكون ستيفن, الذي يحتوي على مجموعات من صخور الطين الجيرية الداكنة، ولها من العمر 508 مليون سنة. ترسبت الطبقات على قاعدة جرف بارتفاع 160 متراً، وفي عمق يتم تحريكه بواسطة الأمواج أثناء العواصف. هذه الجروف العمودية مكونة من شعاب متكون كاثيدرال الجيرية، التي ربما تكونت قبل فترة قصيرة من ترسب طَفل برجس. لا يعرف بوجه الدقة آلية تكون المتكون، لكن الفرضية الأكثر قبولاً تشير إلى أن حواف شعاب متكون كاثيدرال انفصلت عن باقية الشعاب، مما أدى إلى انزلاقها ونقلها لمسافات بعيدة - قد تصل إلى كيلومترات - عن حواف الشعاب. لاحقاً،  أدى إعادة تنشيط الصدوع القابعة أسفل قاعدة المتكون إلى انهياره قبل 509 مليون عام، مما تسبب في تكون منحدرات حادة، وقاع محمي من عمليات الضغط التكتونية، بسبب صخور الحجر الجيري المكونة لمتكون كاثيدرال صعبة الانضغاط. وهذه النوع من الحماية يشرح لماذا يصعب العمل مع الأحافير المحفوظة بعيداً عن متكون كاثيدرال، حيث يقوم الضغط التكتوني على الطبقات بتوليد انفلاقات عامودية تسبب تشقق الصخور، ولذلك تنقسم الصخور بشكل عامودي على الأحافير. مقلع والكوت ينتج نوعاً مميزاً من الأحافير لأنها قريبة جداً لمتكون ستيفن، ولهذا ليس من المستغرب أن عمليات التنقيب تمت بشكل قريب جداً من هاويات حواف الكمبري.
طفل برجس الوضع الجيولوجي
كان يعتقد في البداية أن طَفل برجس ترسب في ظروف فقيرة بالأكسجين, لكن الأبحاث المتزايدة تشير إلى أن الأكسجين كان متواجداً بشكل مستمر في الرواسب. كان يعتقد أن الظروف عديمة الأكسجين لا تحمي الكائنات حديثة النفوق من التحلل فحسب، بل كانت تكون ظروف كيميائية تسمح بحفظ الأجزاء اللينة من الكائنات. وهذه الظروف تقوم علاوة على ذلك بتقليص تواجد المتعضيات الحفارة (تم العثور على حفر ومسارات في الطبقات الحاوية على أحافير لكائنات ذوات أجسام لينة، لكن وجودها نادر وغالباً ما تشكل امتداد عامودي محدود).
طفل برجس ستراتيجرافيا
متكون طفل برجس يتكون من 10 أعضاء، وأشهرها عضو طَفل مقلع والكوت.
طفل برجس التأريخ الأحفوري والتغيرات المابعدية
هناك العديد من من طبقات اللاغرستات المماثلة من العصر الكمبري؛ بل إن هذه المجموعات هي أكثر شيوعا في العصر الكمبري أكثر من أي فترة أخرى. هذا يرجع أساسا إلى محدودية أنشطة الحفر والتثقيب الحيوية؛ لكن عندما شاعت عمليات التعكير الحيوي خلال العصر الكمبري، أصبح من النادر حفظ الأجزاء الرخوة من الكائنات.
طفل برجس المجتمع الأحيائي
المجتمع الحيوي (الحيويات) لطَفل برجس يبدو أنه المجتمع النموذجي الممثل لرواسب الكمبري الأوسط. على الرغم من أن الكائنات ذات الأجزاء الصلبة تشكل نسبة ضئيلة بمقدار 14% المجتمع الحيوي،  إلا أن نفس هذه الكائنات الحية وجدت بنسب مماثلة في أماكن أخريات من الكمبري. لذلك من غير المبرر افتراض استثنائية الكائنات الحية عديمة الأجزاء الصلبة، بل أن العديد منها يظهر في طبقات لاغرستاتن في عصور وأماكن مختلفة.
مس الشيطان
مس الشيطان يعرف على أنه قدرة الشيطان على الوسوسة للانسان وتزيين ارتكاب الأعمال المنكرة للفطرة السليمة..وقدرته أيضا على التشويش على الإنسان، والتحكم بشهواته الباطنية واثارتها، وربما إرهاقه نفسيا وعصبيا بأفكار سوداوية أو منامات مزعجة. وعند البعض لا يُقصد به تلبس الشيطان للجسد و انما هذا المصطلح يطلق على كل ما يوسوس به الشيطان للإنسان
مس الشيطان المس والتلبس
الاعتقاد بتلبس الشياطين او الجان عند عامة الناس هو الاعتقاد بقدرة أرواح من العالم السفلي بالسيطرة على جسد وعقل الإنسان، واللمس أو المس هو درجة أقل من التلبس تكون فيها سيطرة الروح السفلية أقل والأعراض أقل شدة. أما المقصود به إصطلاحا فهو دخول الجن في بدن الإنس ويسمونه "المصروع" من الإنس، وهذا لا خلاف فيه عند علماء المسلمين، ولكن الخلاف في المقصود منه وكيفيته، أي في دخول الجن في الإنس دخول جسم في جسم بالمعنى المادي. ومس الجان للإنسان قد يكون بسبب فعل إنسان آخر أو بدون ذلك، فإن كان بتدخل إنسان فهو من أعمال السحر أو الحسد، وإن كان بغير ذلك يكون من فعل الشيطان نفسه دون وسيط من البشر. ويعرف مس الجان بتغير مؤقت يطرأ على حال الإنسان يحدث في بدنه أو في نفسه أو في عقله دون مرض أو سبب ظاهر، وتلك الأعراض تعرف عند الأطباء بالأمراض "النفسجسمية" أو "هيسيريا التحول".
مس الشيطان المس في الإسلام
هذا الموضوع في الإسلام هو موضوع واسع جدا وفيه خلاف كبير. فعند أهل السنة والجماعة، نقل عن "الأشعري" إثبات دخول الجن في بدن الإنس دخولا ماديا، بينما ينفي ذلك "الماتريدي" ويقول: "هو على التمثيل، ليس على التحقيق" في تفسيره آية المس "ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَٰواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَانُ مِنَ ٱلْمَسِّ" (البقرة 275)، كما ينكر ذلك أيضا طائفة من المعتزلة والقرآنيون وبعض الفرق الإسلامية الأخرى، وممن ينكره من العلماء، "الرازي" و"البيضاوي" ومن علماء الأزهر "محمود شلتوت"، و"طنطاوي" و"المراغي"، و"الغزالي" و"الشعراوي"، وسبب هذا الإنكار أنه لا يوجد نص صريح في إثبات الدخول المادي لجسم الجن في جسم الإنس، ولا ورد عن الصحابة مثل هذه الحكايات والعلاج منها لخروج الجن. وأما من يقولون بإمكانية ذلك ويثبتونه، فمنهم "إبن حنبل" و"إبن تيمية" و"إبن القيم" وعلماء السلف عموما، ويستندون في ذلك على خمسة أدلة وهم: أولا: يستندون على نص قرآني واحد، وهو قول الله تعالى: "ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَٰواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَانُ مِنَ ٱلْمَسِّ" (البقرة 275)، والآية واضحة في التشبيه وضرب المثل، وفى التفسير " يَتَخَبَّطُهُ " من الخبط وهو الضرب على غير اتساق أي الخبط العشوائي، و"مِنَ ٱلْمَسّ" أي الجنون، والمعنى أن الشيطان يخبط الإنسان فيصرع، حيث أن الجني يمسه فيختلط عقله، ولذلك قيل جنَّ الرجلُ. ثانيا: يستند مثبتوا المس المادي أيضا على حديث أساسي أختلف في صحته، وهو عن "عثمان بن أبي العاص الثقفي: "مَّا استَعملَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على الطَّائفِ جعلَ يعرِضُ لي شيءٌ في صلاتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي، فلمَّا رَأيتُ ذلِكَ رَحلتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: ابنُ أبي العاصِ ؟ قلتُ: نعَم يا رسولَ اللَّهِ . قالَ: ما جاءَ بِكَ ؟ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، عرضَ لي شيءٌ في صلواتي حتَّى ما أَدري ما أصلِّي قالَ: ذاكَ الشَّيطانُ ادنُهْ فدَنوتُ منهُ، فجَلستُ على صدورِ قدميَّ، قالَ: فضربَ صَدري بيدِهِ، وتفلَ في فَمي وقالَ: اخرج عَدوَّ اللَّه ففعلَ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قالَ: الحَق بعملِكَ فقالَ عُثمانُ: لعَمري ما أحسبُهُ خالَطَني بعدُ" (الحديث)، وهذا الحديث من الأحاد وأختلف في درجة صحته بالإضافة الى أنه غير صريح، فهو من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يأمر بتعلم ذلك منه لعلاج المصروع، وهو من خصائص النبوة. ثالثا: يستند المثبتون للتلبس أكثر على الأخبار الضعيفة مثل حديث "يعلى بن مرة الثقفي": "أنَّه أتَتْهُ امْرأةٌ بابْنٍ لها قد أصابَهُ لَمَمٌ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ، أنا رَسولُ اللهِ، قال: فبرَأَ، فأهْدَتْ له كَبْشينِ وشَيئًا مِن أقِطٍ وسَمْنٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا يَعْلى، خُذِ الأقِطَ والسَّمْنَ، وخُذْ أحَدَ الكَبْشينِ، ورُدَّ عليها الآخَرَ" (حديث) وهو ضعيف. رابعا: يستندون أكثرعلى القصص وحكايات الناس وتجاربهم، مثل ما نقل عن "إبن تيمية" و"إبن القيم". خامسا: من يثبتون التلبس من علماء السلف يستندون على قول شيخ الإسلام "ابن تيمية" حيث قال: "دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة". ونظرا لأهمية هذه المسألة والخلاف واللغط فيها حتى بين أهل السنة. هذه المسألة ليست عقائدية، فالمسلم يؤمن بوجود الجن كما أخبر القرآن والسنة بذلك، أما كونه يمس الإنس بالدخول المادي أو لا فهذا من العلم المبني على الخير وليس من العقائد.
مس الشيطان المس في الإسلام
ويسمون أيضا "أهل القرآن"، وهم الذين لا يأخذون بالحديث كدليل شرعي إلا ما تواتر من السنة، وهم بالرغم من الإنحراف عن منهج السلف من علماء المسلمين لم يكفروا عند أكثر علماء المسلمين، ويندرجون تحت مسمى أهل القبلة، ولكنهم لا يندرجون تحت مسمى أهل السنة والجماعة. يقول القرآنيون: "يؤمن السلفيون ومعظم المسلمون مع الاسف بأن الجني يستطيع أن يتلبس الانسي وبالتالي يتحكم فيه ويسيطر عليه سيطره كاملة ومنهم من يقوده الى ارتكاب الجرائم وهذا مخالف للقرآن. لو انهم تدبروا القران وابتعدوا عن الكتب الصفراء التي يؤمنون بها اكثر من ايمانهم بالقران لنعموا بحياة هادئة بلاخوف ورعب ينتابهم في كل لحظة يخلون به مع انفسهم وخصوصا في الاماكن المهجوره فهم يعيشون في رعب دائم. إن الله "يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ" (الأنعام 125)، وفي اية اخرى قال تعالى: "وَيَجْعَلُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ" (يونس 100). وما يثبت ذلك ان زعيم الشياطين ابليس وهو من الجن ايضا ينكر مقدرته على فعل اكثر من الوسوسة، وانه ليس بقدرته سلب ارادة الناس لذلك يقول "فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوۤاْ أَنفُسَكُمْ". وهذا دليل قاطع على عدم مقدرة الجني بأن يتلبس الانسي وسلبه حريته او التسبب في مرضه أو أي تأثير جسدي عليه كما يعتقد معظم المسلمون، "وَقَالَ ٱلشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ ٱلأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوۤاْ أَنفُسَكُمْ مَّآ أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ ٱلظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" (إبراهيم 22).
مس الشيطان الأسباب التي ذكرتها الكتب السماوية
يأتي مس الشيطان للانسان نتيجة للابتعاد عن ذكر الله، والتعلق بممارسة عادات منحرفة عن الفطرة الإنسانية الطبيعية، مثل أكل أموال الناس بالباطل، أو الوقوع في المحرمات التي تنهى عنها الشرائع السماوية، بحيث يستحوذ الشيطان على من يمارس تلك المحرمات، وتبدأ علامات سلوكية بالظهور على المصاب، بأن يصبح مرهقا نفسيا ويعاني من الاكتئاب.فيبدأ الشخص المصاب به بالمعاناة الشديدة من النسيان، والغضب الهستيري أحيانا، والإرهاق العصبي، والتعرض للوساوس المتكررة، في أن يسئ الظن في الأخرين، بل وان يتجاوز في الاعتداء على حقوقهم، والاستمرار في الغي والمعاصي.. وقد يصل به الحد إلى درجة صعبة في ان يفكر بالانتحار.. اما الأسوأ فهو ان المصاب بهذه الأعراض يبتعد كل البعد عن التوبة وارجاع الحقوق لاصحابها، ويصرف بفعل هذا المس عن اللجوء إلى الله تماما.
هناك مبالغة عند العامة من الناس في مسألة مس الشيطان، فمنهم من يأتي بخرافات انتشرت في العصور الجاهلية والعصور الوسطى، وليس لها أي دليل.. إلا أن قضية مس الشياطين هي قضية غيبية لم تذكرها الا الأديان السماوية.
مس الشيطان الأسباب التي ذكرتها الكتب السماوية
مصادر الإسلام من القرآن الكريم تشير إلى دوافع واسباب هذه الظاهر في كذا موضع من آيات القرآن الكريم، ففي سورة الزخرف يبدو أن الامتناع والإعراض عن ذكر الله، وعدم الخوف منه في الاقبال على المعصية ومعاودتها باب من أبواب تسلط الشيطان على الإنسان.
﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39)﴾
هذا الشيطان القرين الذي يُوَسْوِس ليس له على الإنسان سلطان إطلاقًا ! إلا أنَّه يُوَسْوِس، فإن لم يسْتجب له ارْتقى الإنسان، وإن استجاب له فهذا اختيار الإنسان.
مس الشيطان الأسباب التي ذكرتها الكتب السماوية
من أسباب مس الشيطان كما ورد في نص القرآن الكريم في سورة البقرة هو أكل أموال الناس بالباطل وامتداد اليد إلى المال الحرام، وهذا لايقتصر على مال الربا، بل يمتد إلى كل مال مصدره مشبوه أو حرام.
﴿الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾.وتجاهلو الوقع في الحرام واكفر لانها تضر بي المس الشيطاني
مس الشيطان الأسباب النفسية التي ذكرتها الكتب الطبية
قد لايكون هناك عند الإنسان مس من الشيطان أساساً، إلا أنه يعاني من حالة نفسية اسمها الوسواس القهري، أو يعاني أعراضا من الاكتئاب، وهذه الحالات النفسية تعزى إلى اضطرابات في الجملة العصبية بسبب إضطرابا في افرازات بعض الهرمونات العصبية والتي تعرف باسم النواقل العصبية ناقل عصبي، وهناك بعض الأطباء يشيرون إلى أعراض يعاني منها المريض النفسي مثل الاكتئاب، وهو على درجات قد تصل إلى الاكتئاب الحاد، والإحباط من عدم القدرة على القيام بالاعمال الصغيرة، أو الشعور الدائم بالخمول والكسل، أو الوسوسة الدائمة بفكرة سيئة.
ريتشارد مولر
ريتشارد إيه. مولر (بالإنجليزية: Richard A. Muller)‏ هو بروفيسور الفيزياء في جامعة كاليفورنيا (بركلي). كما أنه من كبار أعضاء هيئة التدريس في مختبر لورنس بيركلي الوطني في الولايات المتحدة الأمريكية. في بدايات عام 2010, أسس مولر وابنته إليزابيث مجموعة «بيركلي إيرث» (بيركلي الأرض), وهو مجموعة غير ربحية تهدف إلى معالجة بعض الاهتمامات الرئيسية للمشككين في تغير المناخ, ولا يسما السجل العالمي لدرجة حرارة سطح الأرض.
وسام خدمة الصليب (نيويورك)
وسام خدمة الصليب هو وسام للخدمة العسكرية التي تمنحها ولاية نيويورك الأميركية.