hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستدعاء الذاتي الايسر إزالة الاستدعاء الذاتي
الاستدعاء الذاتي الأيسر يطرح عادة مشاكل على المحللات اللغوية لأنه إما يؤدي بهم إلى استدعاء ذاتي مطلق وغير محدد (كما في حالة المحللات اللغوية النزولية من القمة للأسفل) لأنهم يتوقعون قواعد في شكل عادي يمنع هذا (كما في حالة العديد من المحللات اللغوية الصاعدة من القاع للقمة والذي يشمل لوغاريتم CYK، وبناء عليه تعالج القواعد النحوية مسبقا لإزالة الاستدعاء الذاتي الأيسر.
إزالة الاستدعاء الذاتي الأيسر المباشر
إن اللوغاريتم العام بإزالة الاستدعاء الذاتي الأيسر المباشر يتبع وسائل تحسين عديدة لهذه الطريقة، وبالنسبة لـ A غير الطرفي للاستدعاء الذاتي الأيسر فيطرح أية قواعد للشكل→ A A ويعتبر الباقي:
A→Aa1 │….│Aan │B1│…│Bm
حيث أن
-كل a عبارة عن سلسلة غير فارغة من الرموز الطرفية وغير الطرفية و
-	كل B عبارة عن سلسلة من الرموز الطرفية وغير الطرفية التي لا تبدأ بـ A
ويستبدل هذا بمجموعتين من النتائج حيث توجد مجموعة واحدة لـ A
A→B 1 A' │….│Bm A'
ومجموعة أخر لرمز A' غير الطرفي (ويسمى عادة «الذيل» أو «الباقي»):
A'→ a1 A' │…. │an A' │∈
كرر هذه العملية حتى تتخلص من أي استدعاء ذاتي أيسر
وكمثال فكر في القاعدة
الاستدعاء الذاتي الايسر إزالة الاستدعاء الذاتي
Expression→ Expression + Expression │integer │string
تعبير ←تعبير + تعبير │العدد الصحيح │مقطع
ويمكن إعادة كتابة هذ ا لتجنب الاستدعاء الذاتي مثل
Expression → integer Expression' │string Expression'
Expression' → + Expression Expression' │∈
التعبير ← تعبير بالعدد الصحيح │تعبير بالمقطع
التعبير ← + تعبير التعبير │∈
إزالة جميع الاستدعاء الذاتي الأيسر
من خلال تأسيس ترتيب طوبولوجي على الرموز غير الطرفية فإن العملية المذكورة أعلاه يمكن أن تمتد لإزالة الاستدعاء الذاتي الأيسر غير المباشر.
المدخلات- النحو: مجموعة من الرموز الطرفية A1…..An وصياغاتها.
المخرج: النحو المعدل يقوم إحداث نفس اللغة ولكن بدون استدعاء ذاتي أيسر
1.	لكل رمز غير طرفي Ai
1-	كرر حتى يترك التعدد النحو بدون تغيير.
1-	لكل قاعدة Ai →ai, ai تكون سلسلة لكل الرموز الطرفية وغير الطرفية:
1.	إذا كان ai يبدأ بالرمز الطرفي Aj وi> j
1-	فلنترك Bi ليكون ai بدون قيادته Aj
2.	أزل القاعدة Ai → ai
3.	لكل قاعدة Aj →aj
1-	أضف القاعدة Ai →ajBi
2.	أزل الاستدعاء الذاتي الأيسر المباشر كما هو مبين أعلاه
الاستدعاء الذاتي الايسر إزالة الاستدعاء الذاتي
ولنلاحظ أن اللوغاريتم حساسة بدرجة عالية للترتيب غير الطرفي وتركز عمليات الوصول للحلول المثلى على اختيار هذا الترتيب بشكل جيد
فيضانات باب الواد 2001
فيضانات باب الواد. هي فيضانات عارمة وسيول جارفة بعد أمطار غزيرة لم تنقطع أتت على الأخضر واليابس خرّبت وشردت عائلات بأكملها عام 2001 في بلدية باب الواد بالجزائر العاصمة ، خلّفت مئات الضحايا جرفتهم السيول نحو البحر، منهم من تم انتشال جثته ومنهم من بقي مفقودا إلى هذا اليوم. احبك امينة
مهند فلاته
مهند فلاته (مواليد 2 فبراير 1996)، لاعب وسط كرة قدم سعودي .
مهند فلاته مسيرة اللاعب
مثل سابقاً نادي الهلال ونادي الفيحاء ونادي ضمك والعدالة ونادي الشعلة تم ايقافه بسبب تعاطي المنشطات في مايو 2022 لمدة 4 سنوات.
معبد روثكو
معبد روثكو هو مصلى لا ينتمى لديانة محددة في هيوستن ، تكساس، أسسه جون ودومينيك دو مينيل.لا يُستخدم المبنى كمصلى فقط، ولكن أيضا كعمل فنى مهم من الفن الحديث. على الجدران أربع عشرة لوحة سوداء ذات تدرجات لونية مختلفة من أعمال مارك روثكو. تأثرت عمارة المبنى إلى حد كبير بالفنان، حيث صُمم على هيئة مبنى ثمانى الأوجه في شكل صليب يوناني. يقع المعبد في ضاحية على بعد ميلين في الجنوب الغربي من وسط المدينة، وهو يقع بين المبنى الذي يضم مجموعة مينيل وكنيسة القديس باسيليوس في حرم جامعة سانت توماس.
تقول سوزان جي بارنز «أصبح معبد روثكو أول مركز توحيدي على نطاق واسع في العالم، وهو مكان مقدس مفتوح لكافة الأديان ولا ينتمى لأي جهة، وأصبح مركزاً للندوات والعروض والتبادل الثقافي والديني والفلسفي. كما أصبح مكاناً للصلاة الفردية للناس من جميع الديانات.»
أُضيف معبد روثكو في السجل الوطني للأماكن التاريخية في 16 سبتمبر 2000.
معبد روثكو التاريخ
في عام 1964 كلف جون ودومينيك دو مينيل (مؤسسو مجموعة مينيل القريبة من المتحف أيضاً) روثكو بخلق فضاء تأملي مليء بلوحاته، وكانت من متطلبات البرنامج أن تكون الأعمال خاصة بالموقع.
تمتع روثكو برخصة إبداعية في تصميم المبنى، مما أدى إلى اشتباكه مع المهندس المعماري الأصلي للمشروع فيليب جونسون على تصميم المعبد. مر التصميم بعدد من التنقيحات بواسطة العديد من المهندسين المعماريين، ففي البداية، واصل روثكو العمل مع هوارد بارنستون ثم مع يوجين أوبري، ولكنه في نهاية المطاف لم يعش ليشهد إنجاز المعبد في عام 197، حيث انتحر روثكو في شقته بنيويورك في 25 فبراير 1970 بعد صراع طويل مع الاكتئاب.
منذ عام 1973 فصاعدًا، عمل معبد روثكو أيضاً كمركز للندوات بهدف تعزيز التفاهم المتبادل بشأن القضايا التي تؤثر على العدالة والحرية في جميع أنحاء العالم. جذبت الندوة الأولى علماءً من لبنان وإيران والهند وباكستان ونيجيريا واليابان وإيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
معبد روثكو التاريخ
أما في عام 1981، أطلقت جائزة معبد روثكو للالتزام بالحقيقة والحرية، وفي عام 1986 أنشئت جائزة ثانية لتكريم ومحاكاة روح أوسكار روميرو ، رئيس أساقفة سان سلفادور، الذي قتل في 24 آذار / مارس 1980. احتفت هذه الجوائز بالأفراد والمنظمات الذين شجبوا انتهاكات حقوق الإنسان معرضين نفسهم للخطر.
في عام 1991، احتفل معبد روثكو بالذكرى العشرين لتأسيسه بإطلاق جائزة مشتركة مع مؤسسة كارتر- مينيل لحقوق الإنسان، التي تأسست في عام 1986 مع الرئيس السابق جيمي كارتر، وكان نيلسون مانديلا هو المتحدث الرئيسي والفائز بجائزة معبد روثكو الخاصة.
وفى أوائل عام 1999 اغلق معبد روثكو من أجل تجديدات ضخمة، بعد تعرض اللوحات لآثار زمن سابقة لأوانها، ولم يتمكنوا من إزالة كبرى اللوحات من الموقع لترميمها.وفي عام 2000 افتتح المعبد بعد 18 شهرا من التجديدات التي بلغت تكلفتها 1.8 مليون دولار، بعد ترميم لوحات الفنان.
معبد روثكو المعمار
المعبد عبارة عن مبنى حجري ثمانى الأضلاع غير منتظم يمتاز بجدران رمادية أو وردية من الجص بالإضافة إلى كوة تحد من دخول أشعة الشمس بشكل مباشر. يعد المعبد بمثابة مكان للتأمل وكذلك قاعة اجتماع مفروشة بثمانية مقاعد بسيطة وسهلة النقل. هناك أيضًا مقاعد إضافية لاستيعاب الجمهور في المناسبات الخاصة، كما ويتوافر بالمعبد كتب مقدسة من أديان مختلفة. يزور المعبد حوالي 55.000 شخص كل عام.
معبد روثكو الأعمال الفنية
يرتبط المعبد بالعديد من الأعمال الفنية بخلاف المبنى نفسه، في مجالات الرسم والنحت والموسيقى.
تُعرض أربعة عشر لوحة من لوحات روثكو في المعبد حيث يعرض على ثلاثة جدران لوحة ثلاثية ، في حين أن الخمسة جدران الأخرى يعرض على كل منهم لوحة واحدة. منذ عام 1964 بدأ روثكو في رسم سلسلة من اللوحات السوداء بدرجات ألوان داكنة متدرجة ونسيج مختلف، وغالبا ما يكون رد فعل الزوار بعد رؤية اللوحات الزيتية السوداء الضخمة التي تزين جدران المعبد هو طرح السؤال المعتاد: «أين هي اللوحات؟»
كلف جون دو مينيل ودومنيك دو مينل روثكو بالمعبد في عام 1964. قام روثكو خلال الفترة من خريف 1964 وحتى ربيع 1967 برسم أربع عشرة لوحة وأربع لوحات بديلة اتسمت بالعديد من خصائص اللوحات السوداء المرسومة عام 1964.
معبد روثكو الأعمال الفنية
توجد منحوتة بارنيت نيومان المسلة المكسورة (1963-1967) أمام المعبد. تقع المنحوتة في بركة عاكسة صممها فيليب جونسون وأهداها للراحل مارتن لوثر كينغ الابن. في البداية كانت المنحوتة في واشنطن العاصمة ثم في عام 1969 عرضها جون دو مينيل ودومنيك دو مينيل على مدينة هيوستن لوضعها في مركز المدينة كنصب تذكاري لمارتن لوثر كينغ الابن. رفضت هيوستن الهدية، حينها تبرع جون ودومنيك دو مينيل بالمنحوتة ومعها لوحات روثكو لإنشاء المعبد.
واحدة من أكثر معزوفات مورتون فيلدمان  شهرة هي مقطوعة «معبد روثكو» (1971) المستوحاة من المعبد والمكتوبة ليتم عزفها فيه. كما أطلق الموسيقار بيتر غابرييل على واحدة من أغانيه  اسم "أربعة عشر لوحة سوداء" بعد تجربته في المعبد.
معبد روثكو الجوائز
تلقى المعبد العديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة السلام من الطائفة البهائية بهيوستن (1998) وجائزة من تحالف الأعمال التجارية بمنطقة المتاحف (2000) وجائزة جيمس أل توكر بين الأديان من وزارات بين الأديان (2004) ، جائزة المناطق الحضارية الخضراء من بارك بيبول (2005) وشهادات التقدير من مركز هيوستن للسلام والعدالة (2008) .
هجوم غرب الحسكة
كان هجوم غرب الحسكة، الذي أطلق عليه الأكراد عملية القائد روبار قامشلو، عملية عسكرية خلال شهر مايو 2015 في محافظة الحسكة، خلال الحرب الأهلية السورية، قامت بها وحدات حماية الشعب الكردية والقوات المتحالفة معها ضد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام. وفي 31 مايو 2015، ومع انتهاء معظم العمليات الهجومية في غرب محافظة الحسكة، تم توسيع الجزء من الهجوم في ريف رأس العين إلى منطقة تل أبيض، في شمال محافظة الرقة.
هجوم غرب الحسكة الهجوم
في 6 مايو 2015، شنت القوات الكردية هجوما في منطقة تل تمر لاستعادة الأراضي التي كانت قد خسرتها سابقا لدى تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام. وعلى مدى الأيام الثلاثة التالية، تقدمت وحدات حماية الشعب في منطقة عالية، شمال غرب تل تمر، وفي أماكن أخرى، بينما دعمتها الضربات الجوية للتحالف الذي تقوده الولايات المتحدة.
وفي اليوم الرابع من الهجوم، أصيب القائد الكردي روبار قامشلو، الذي تم تسمية العملية له، بجروح بالغة. القائد قامشلو توفي متأثرا بجروحه في 14 مايو.
وفي 10 مايو، تقدمت وحدات حماية الشعب على الطريق بين تل تمر وحلب. وفي 11 مايو، تقدمت وحدات حماية الشعب في منطقة الصالحية وواصلت تقدمها إلى الشمال الغربي من تل تمر في اليوم التالي، واستولت في نهاية المطاف على منطقة عالية بحلول 13 مايو.
هجوم غرب الحسكة الهجوم
وفي 15 مايو، تقدم وحدات حماية الشعب، بدعم من المجلس العسكري السرياني وحرس الخابور، تقدما في منطقة تل هرمز وسط استمرار القتال والهجوم بسيارة مفخخة من تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام. وبعد ذلك بيومين، استولت وحدات حماية الشعب على أجزاء من تل هرمز وسط قصف متبادل من الجانبين وهجوم انتحاري بسيارة مفخخة من تنظيم داعش، في حين وقعت اشتباكات أيضا حول قرية الرزازة حيث وقعت غارات جوية للتحالف.
وفي 18 مايو، استولت القوات التي يقودها وحدات حماية الشعب على قريتين تطل على الطريق نحو جبل عبد العزيز. وفي اليوم التالي، استولت وحدات حماية الشعب على ثلاث قرى أخرى على الطريق باتجاه الجبل، حيث ضربها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام بتفجيرين انتحاريين باستخدام سيارة مفخخة. واجمالا، في الفترة ما بين 17 و19 مايو، استولت وحدات حماية الشعب على نحو 20 قرية.
وفي 20 مايو، استولت وحدات حماية الشعب الكردية والقوات المتحالفة معها على أجزاء واسعة من الجبل. وبالإضافة إلى ذلك، استولوا في 21 مايو، على قرية أغايش، الواقعة على الطريق بين القامشلي وحلب.
هجوم غرب الحسكة الهجوم
وفي 21 مايو، استولت القوات الكردية على القريتين الآشورية في طال شهيرة وتل نصري، فضلا عن قريتين آخرين. وهكذا، أكملت المرحلة الأولى من هجومها الذي استمر أسبوعين بنجاح، وأعادت الاستيلاء على القرى المسيحية التي سيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام قبل ثلاثة أشهر واستيلائها على جبل عبد العزيز.
وفي 26 مايو، استولت وحدات حماية الشعب على بلدة مبروكة، في منطقة رأس العين الحدودية، مما يقربها من بلدة تل أبيض الحدودية التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق، حينئذ نقطة عبور رئيسية لتجارة النفط في السوق السوداء التي يقوم بها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، والمقاتلين الأجانب من تركيا.
اجمالا، ومنذ 6 مايو، استولت وحدات حماية الشعب والقوات المتحالفة معها على 4,000 كيلومتر مربع من الأراضي في جميع أنحاء غرب محافظة الحسكة، بما في ذلك 230 بلدة وقرية ومزرعة.
هجوم غرب الحسكة الهجوم
وبعد الاستيلاء على مبروكة، شنت وحدات حماية الشعب هجمات على القرى التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام على الحدود. وادعى الأكراد أن 184 من مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية قتلوا في الفترة من 25 إلى 28 مايو.
وفي 29 مايو، استولت وحدات حماية الشعب على ريف رأس العين بأكمله، بينما واصلت المرحلة الثانية من حملتها. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، وقعت اشتباكات على الحدود الإدارية بين الحسكة ومحافظتي الرقة، مما أدى إلى مقتل 30 مدنيا في نيس تال على الحدود السورية-التركية، وفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان. و على النقيض من ذلك، ادعت المصادر الكردية مقتل ما يقرب من 100 شخص. وقتل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام المدنيين أثناء محاولتهم الفرار من تقدم الجهاديين. وفي الوقت نفسه، أعدم الأكراد 20 مدنيا بتهم دعم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام وحرق وهدم منازل لمن يشتبه في أنهم من أنصار تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام بالقرب من تل تمر ورأس العين.
وفي 31 مايو 2015، تقدم القوات الكردية إلى ما وراء حدود الحدود الإقليمية بين محافظتي الحسكة والرقة، وبذلك انتهت العمليات الهجومية داخل غرب محافظة الحسكة.
هجوم غرب الحسكة بعد
في 30 مايو، شن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام هجوما باتجاه الجزء الخاضع لسيطرة الحكومة السورية من الحسكة، وأحرز تقدما في ضواحي المدينة بعد أن استهدف انتحاريان مواقع للجيش السوري، مما أسفر عن مقتل وإصابة 50 جنديا. وقد نشأ الهجوم من بلدة الشدادي التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، جنوب الحسكة، وكان الهجوم الثالث الذي شنته المنظمة الجهادية على المدينة في عام 2015.
وفي 31 مايو، استولت القوات الكردية على أربع قرى على الحدود الإقليمية بين الحسكة والرقة. وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان أيضا بأن الاشتباكات مستمرة بين وحدات حماية الشعب الكردية وقوات تنظيم الدولة الإسلامية في جنوب غرب رأس العن.
هجوم غرب الحسكة بعد
وفي 15 يوليو 2015، حاول متشدد من تنظيم الدولة الإسلامية شن هجوم انتحاري في المنطقة بين تل براك والهول؛ ومع ذلك، تم القبض عليه من قبل وحدات حماية الشعب، وتم نزع سلاح المتفجرات.
وفي 17 يوليو، هاجم ثلاثة من مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام قرية نيستال، إلى الغرب من بلدة مبروكة. وأفادت الأنباء أن أحد المسلحين لقي مصرعه بينما فر آخر عبر الحدود إلى تركيا.
وفي 8 أغسطس 2015، نفذ مقاتلو تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام هجوما على قرية أبو حمال، إلى الجنوب من تل حميس. وشنت وحدات حماي الشعب ووحدات حماية المرأة هجوما مضادا مما أجبر تنظيم الدولة الإسلامية على الانسحاب من المنطقة.
ضم جوناغاد
ضم جوناغاد هي مجموعة من الأحداث وقعت بسبب رغبة الهند بضم ولاية جوناغاد، وهي ولاية أميرية ضمن الهند البريطانية، وتقع أراضيها الآن في غوجارات، وهي لا تدخل ضمن سيادة الهند البريطانية، لكنها تابعة لها، حيث تقع تحت سيطرة حاكم الهند البريطاني بطريقة غير مباشرة.
بعد تقسيم الهند البريطانية وأخدها الاستقلال في 1947، أعطيت 552 ولاية أميرية الحق في الاختيار إما بالانضمام إلى دومينيون الهند الجديد أو دولة باكستان المشكلة حديثا.
ضم جوناغاد
قرر نواب جوناغاد، محمد محبة خان الثالث، وهو مسلم حكم هو وأسلافه جوناداغ والمناطق الصغيرة المجاورة لها لمئتي سنة، أن ولايته الأميرية يجب أن تصبح جزءا من باكستان، مما أثار استياء غالبية السكان، وغالبيتهم العظمى من الهندوس. وافق النواب على الانضمام لباكستان في 15 سبتمبر 1947، وقاد خالف بذلك رأي اللورد مونتباتن، بحجة أن جوناغاد ترتبط بباكستان عن طريق البحر. كانت ردة فعل إمارة باباريواد وشيخ مانغرول بإعلانهما الاستقلال عن جوناغاد وانضمامهما إلى الهند، على الرغم من أن شيخ مانغرول ألغى انضمامه إلى الهند في اليوم التالي. عندما قبلت باكستان معاهدة الانضمام التي وقعها النواب في 16 سبتمبر، كانت حكومة الهند غاضبة من محمد علي جناح الذي قبل انضمام جوناغاد على الرغم من أنه قال أن الهندوس والمسلمين لا يمكن أن يعيشوا باعتبارهم أمة واحدة. قال السردار فالاباي باتل أنه يعتقد أن إذا تم السماح لجوناغاد بالانضمام إلى باكستان، فإنه من شأن ذلك أن يؤدي إلى تفاقم التوترات الطائفية في غوجارات.
ضم جوناغاد
سيطرت الهند على كل الحدود البرية للولاية الأميرية، وتركت فقط منفذا على بحر العرب. أدت الظروف غير المستقرة في جوناغاد إلى إيقاف جميع أشكال التجارة مع الهند وقل الغذاء بشكل كبير في الولاية. مع وقوع المنطقة في أزمة، فر النواب، خوفا على حياته، بشكل إجباري إلى كراتشي مع عائلته وأتباعه، وهناك أنشأ حكومة مؤقتة.
عرض فالاباي باتل على باكستان مهلة لتغيير موقفها بخصوص انضمام الولاية وعقد استفتاء في جوناغاد. أسس سامالداس غاندي حكومة مؤقتة (بالأردوية: عارضى حکومت) في المنفى لشعب جوناغاد. في نهاية المطاف، أمر باتل بضم ثلاث إمارات في جوناغاد بشكل قسري. واجهت حكومة ولاية جوناداغ الانهيار الاقتصادي المالي وافتقرت لقوات لمقاومة القوة الهندية، فدعت حكومة الهند لإحكام سيطرتها على الولاية. أجري استفتاء في ديسمبر، وأظهرت النتائج أن ℅99.95 من السكان اختاروا الهند على حساب باكستان.
صحة المرأة في الهند
يُمكن فحص صحة المرأة في الهند وفقًا لمُؤشرات عدة، والتي تختلف حسب الجغرافيا والوضع الاجتماعي والاقتصادي والثقافي. من أجل تحسين صحة النساء في الهند بشكل كافٍ، يجب تحليل الأبعاد المُتعددة للرفاهية من حيث علاقتها بالمُعدلات الصحية العالمية وبالمُقارنة مع الرجال في الهند. تُعد الصحة عاملًا مُهمًا يُساهم في رفاهية الإنسان والنمو الاقتصادي.
تُواجه النساء حاليًا في الهند العديد من المُشكلات الصحية التي تُؤثر، في نهاية المطاف، على ناتج الاقتصاد الكلي. يُمكن أن يُساهم التصدي للفوارق بين الجنسين أو الطبقات أو الفوارق العرقية الموجودة في الرعاية الصحية وتحسين النتائج الصحية في تحقيق مكاسب اقتصادية من خلال خلق رأس مال بشري عالٍ الجودة مع زيادة مُستويات المُدخرات والاستثمار.
صحة المرأة في الهند التفاوت بين الجنسين في الحصول على الرعاية الصحية
صنفت الأمم المتحدة الهند باعتبارها دولة مُتوسطة الدخل. فيما تُشير نتائج المنتدى الاقتصادي العالمي إلى أن الهند واحدة من أسوأ الدول في العالم من حيث عدم المساواة بين الجنسين. وصنّف تقرير التنمية البشرية لعام 2011، الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الهند في المرتبة 132 من أصل 187 من حيث عدم المُساواة بين الجنسين. وتُحدد عدة عوامل قيمة مُؤشر عدم المساواة بين الجنسين مُتعدد الأبعاد، ومن بينها مُعدل وفيات الأمهات، ومُعدل الخصوبة لدى المراهقين، والإنجازات التعليمية ومُعدل المُشاركة في القوى العاملة. وتتجلى عدم المساواة بين الجنسين في الهند من خلال احتمالية أقل للنساء في القراءة والكتابة، ومُواصلة تعليمهن ومُشاركتهن في القوى العاملة.
صحة المرأة في الهند التفاوت بين الجنسين في الحصول على الرعاية الصحية
تُعد الهوية الجنسية (بالإنجليزية: Gender) أحد المُحددات الاجتماعية الرئيسية للصحة، والتي تشمل العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، والتي تلعب دورًا رئيسيًا في النتائج الصحية للنساء والحصول على الرعاية الصحية في الهند. ولذلك، فإن المستوى المُرتفع لعدم المُساواة بين الجنسين في الهند يُؤثر سلبًا على صحة المرأة. وتُشير الدراسات إلى أن الفتيان أكثر عُرضة لتلقي العلاج من مرافق الرعاية الصحية مُقارنة بالفتيات، عند الرجوع للحالة الاجتماعية الاقتصادية.
صحة المرأة في الهند التفاوت بين الجنسين في الحصول على الرعاية الصحية
يُمكن تحديد الدور الذي يلعبه نوع الجنس في الوصول إلى الرعاية الصحية من خلال فحص تخصيص الموارد داخل الأسرة المعيشية والقضاء العام. يبدأ التمييز بين الجنسين قبل الولادة. وتكون الإناث هن الجنس الأكثر تعرضًا للإجهاض في الهند. إذا لم يتم إجهاض الجنين، يمكن أن يكون حمل الأم تجربة مُرهقة، وذلك بسبب تفضيل أسرتها لابنها الذكر. وبمجرد ولادتها، تكون البنات عُرضةً لتغذية أقل من الأبناء الذكور، خاصةً عندما تكون هناك فتيات أخريات بالفعل في المنزل. ومع وصول النساء إلى مرحلة البلوغ، تظهر العديد من العوائق التي تمنعهن من حصولهن على مُستويات مُنصفة من الصحة جراءً تدني وضع النساء والفتيات في المُجتمع الهندي، لا سيما في المناطق الريفية والمناطق المُتأثرة بالفقر.
صحة المرأة في الهند التفاوت بين الجنسين في الحصول على الرعاية الصحية
يُمكن أن يعزى انخفاض وضع النساء في الهند والتمييز اللاحق ضدهن إلى العديد من المعايير الثقافية. تُساهم القوى المُجتمعية للسلطة الذكورية والتسلسل الهرمي والأسر مُتعددة الأجيال في أدوار الجنسين الهندية. يستخدم الرجال امتيازات أكبر وحقوقًا مُتفوقة لخلق مُجتمع غير متكافئ يترك النساء دون سلطة أو قوة. ويتجلى هذا الهيكل المجتمعي في انخفاض مُشاركة المرأة في البرلمان الهندي الوطني وفي القوى العاملة.
يُنظر أيضًا إلى المرأة على أنها أقل قيمة للأسرة بسبب التزامات الزواج. على الرغم من أن المعايير الثقافية الهندية غير القانونية غالبًا ما تفرض على النساء دفع مهر لعائلة الزوج. إن العبء المالي المُستقبلي الأعلى للبنات يخلق بنية قوية تُفضل الأبناء في تكوين الأسرة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يُنظر إلى النساء على أنهن غير قادرات على رعاية الوالدين في سن الشيخوخة، مما يُؤدي إلى تفضيل أكبر للأبناء على البنات.
صحة المرأة في الهند التفاوت بين الجنسين في الحصول على الرعاية الصحية
عند النظر إلى هذه الأمور مُجتمعةً، فإن النساء غالبًا ما يكنَّ أقل قيمة من الرجال. ومع انخفاض المُشاركة في المجال العام، كما يتضح من مُعدلات المُشاركة في العمل والسياسة، وكونها أقل قيمة داخل الأسرة، تُواجه المرأة شكلاً فريدًا من أشكال التمييز بين الجنسين.
ترتبط اللا مُساواة بين الجنسين بدورها ارتباطًا مُباشرًا بالنتائج الصحية الضعيفة للنساء. وقد وجدت دراسات عديدة أن مُعدلات القبول في المُستشفيات تختلف اختلافًا كبيرًا باختلاف نوع الجنس، حيث يزور الرجال المُستشفيات أكثر من النساء. يحدث التفاضل في الوصول إلى الرعاية الصحية لأنه يحق للمرأة، في العادة، الحصول على حصة أقل من الموارد الأسرية، وبالتالي الاستفادة من موارد الرعاية الصحية بدرجة أقل من الرجل.
صحة المرأة في الهند التفاوت بين الجنسين في الحصول على الرعاية الصحية
نسب أمارتيا سن قلة وصول المرأة إلى الموارد الأسرية إلى ضعف قدرتها التفاوضية داخل الأسرة. علاوةً على ذلك، وجد أيضًا أن النساء الهنديات كثيرًا ما يُعانين من الأمراض. وقد يُسهم نقص الإبلاغ عن المرض في التأكيد على هذه المعايير الثقافية والتوقعات الجنسانية داخل الأسرة. ويُؤثر النوع الاجتماعي بشكل كبير على استخدام الرعاية السابقة للولادة واستخدام التحصينات.
وجدت دراسة أجرتها جين يونغ تشوي من جامعة هاواي في عام 2006 أن الأولاد أكثر عرضة لتلقي التحصينات من الفتيات في المناطق الريفية. وقد دفع هذا الاستنتاج الباحثين إلى الاعتقاد بأن جنس الطفل يُؤدي إلى مُستويات مُختلفة من الرعاية الصحية التي تُدار في المناطق الريفية. هناك أيضا عنصر الجنس المرتبط بالتنقل. ومن المُرجح أن تُواجه النساء الهنديات صُعوبة في السفر في الأماكن العامة أكثر من الرجال، مما يُؤدي إلى صعوبة أكبر في الوصول إلى الخدمات.
شكل النهج المُتعارض للصراع التعاوني بين الجنسين الذي أثاره أمارتيا سين إطارًا للنوع الاجتماعي للمرأة من خلال ثلاثة استجابات مُختلفة، وهي انهيار الرفاهية، والاهتمام الملموس والاستجابات المحسوسة. تصف استجابة الرفاهية المُتلاشية، المُستمدة من توازن ناش، مواضع الانهيار بين الأفراد خلال القرارات التعاونية. عندما يكون موقف انهيار شخص ما أقل من الشخص الآخر، فإن حل أي نزاع سيُؤدي في النهاية إلى ظروف أقل تفضيلًا للفرد الأول. وفيما يتعلق بصحة المرأة في الهند، فإن التأثير العام لتحيز الهوية الجنسية الذي يُواجه النساء، والذي تُمثله العوامل الثقافية والمُجتمعية التي تُفضل الرجال على النساء، يُؤثر سلبًا على قدرتهن على اتخاذ القرارات فيما يتعلق بالبحث عن الرعاية الصحية.
تصف استجابة الاهتمام المُلموس نتائج قرار المُساومة عندما يعلق شخص واحد قيمة أقل لرفاهيته. أي حل مُساومة مُشتق بين الشخص المذكور وفرد آخر سيُؤدي دائمًا إلى نتيجة أقل تفضيلًا للشخص الذي يعلق قيمة أقل على رفاهيته. تتعلق الحالة الصحية للمرأة في الهند بالاستجابة الملموسة بالاهتمام بسبب الممارسات المُجتمعية والثقافية التي تخلق بيئة يتم فيها تهميش قيمة المرأة الذاتية مُقارنةً بالرجل. ولذلك، فإن النتائج المُتعلقة بقرارات الرعاية الصحية داخل الأسر تُفضل الرجال، وذلك بسبب قدر أكبر من القيمة الذاتية.
تصف استجابة المُساهمة المتصورة/المحسوسة الوضع الأكثر مُلاءمة للفرد عندما يُنظر إلى مُساهمة الفرد على أنها تُساهم بشكل أكبر في المجموعة من الأفراد الآخرين. يُعطي التصور الأكثر مُلاءمة للفرد نتيجة أفضل في حل المُساومة. وفيما يتعلق بصحة المرأة في الهند، فإن مُساهمة الذكور المدرجة في إنتاجية الأسرة أعلى من مُساهمة المرأة، مما يُؤثر في نهاية المطاف على القوة التفاوضية التي تتمتع بها المرأة فيما يتعلق بالحصول على الرعاية الصحية.
صحة المرأة في الهند مشاكل نظام الرعاية الصحية في الهند
في بداية نظام الرعاية الصحية في الهند في القرن الحادي والعشرين، يُعاني نظام الرعاية الصحية من ضغوط من حيث عدد المُتخصصين في الرعاية الصحية، بما في ذلك الأطباء والمُمرضات. كما أن نظام الرعاية الصحية يتركز بشكل كبير في المناطق الحضرية. وينتج عن ذلك العديد من الأفراد في المناطق الريفية، الذين يلتمسون الرعاية من مُقدمي خدمات غير مُؤهلين بنتائج مُختلفة. وقد وُجد أيضًا أن العديد من الأفراد الذين يدَّعون أنهم أطباء يفتقرون إلى التدريب الرسمي. ما يقرب من 25% من الأطباء المُصنفين بالمُعالجة الإخلافية لم يتلقوا في الواقع أي تدريب طبي؛ وتتباين هذه الظاهرة جغرافيًا.
تتأثر النساء سلبًا من التحيز الجغرافي في إطار تنفيذ نظام الرعاية الصحية الحالي في الهند. ومن بين جميع العاملين الصحيين في البلد، فإن حوالي الثلثين هم من الرجال. ويُؤثر هذا بشكل خاص على المناطق الريفية، حيث وُجد أنه من بين جميع الأطباء، هناك 6% فقط من النساء. مما يُفيد بأن ما يقرب من 0.5 من المُعالجات الإخلافيات لكل 10,000 فرد في المناطق الريفية.
صحة المرأة في الهند مشاكل نظام الرعاية الصحية في الهند
يُعتبر التفاوت في الوصول إلى رعاية الأمهات بين السكان الريفيين والحضريين أحد الآثار المُترتبة على نظام طبي حضري شديد التركيز. ووفقًا لمسح صحة الأسرة في حكومة الهند (NFHS II II، 1998-1999)، فإن مُعدل وفيات الأمهات في المناطق الريفية يبلغ نحو 132% من عدد وفيات الأمهات في المناطق الحضرية.
اتخذت الحكومة الهندية خطوات للتخفيف من بعض أوجه عدم المُساواة الحالية بين الجنسين، حيث في عام 1992، أنشأت حكومة الهند اللجنة الوطنية للمرأة. وكان الهدف من اللجنة مُعالجة العديد من أوجه عدم المُساواة التي تُواجه المرأة، لا سيما الاغتصاب والأسرة والوصاية. ومع ذلك، فإن بطء وتيرة التغيير في النظام القضائي والمعايير الثقافية المذكورة آنفًا قد حالت دون الاعتماد الكامل للسياسات الرامية إلى تعزيز المُساواة بين الرجل والمرأة.
صحة المرأة في الهند مشاكل نظام الرعاية الصحية في الهند
في عام 2005، أرسلت الهند بعثة الصحة الريفية الوطنية (NRHM). وكان من بين أهدافها الأساسية خفض معدل وفيات الرضع، وكذلك نسبة وفيات الأمهات. بالإضافة إلى ذلك، تهدف البعثة إلى خلق وصول شامل لخدمات الصحة العامة وأيضًا تحقيق التوازن بين الجنسين. ومع ذلك، في دراسة بحثية أجرتها كل من هاريش ناير وراجموهان باندا، المُختصتان في بحوث النظم الصحية وتقييم العمليات في معهد جورج للصحة العالمية في الهند، عام 2011 وعلى الرغم من أن الهند تمكنت من تحسين بعض مقاييس صحة الأمهات منذ تأسيس بعثة الصحة الريفية في عام 2005، إلا أن البلاد لا تزال بعيدة عن معظم الاقتصادات الناشئة.
صحة المرأة في الهند النتائج
إن ارتفاع معدلات الإصابة بأورام الثدي بين نساء أديفاسي في أديلاباد في تيلانجانا قد خلق مخاوف من تأثيرات صحية أكثر خطورة على هؤلاء السكان البعيدين. يقول ثوداسام تشاندو، ضابط التحصين في المقاطعة، وهو نفسه من جُند أنه «لم يكن معروفًا سرطان الثدي أو أي نوع آخر من السرطان، حتى العدوى الروتينية الرئوية لم تكن معروفة بين السكان الأصليين الذين ينتمون إلى جُند، وبردهان، وكولام، وثوتي».
تلعب التغذية دورًا رئيسيًا في صحة الفرد بشكل عام. غالبًا ما تتأثر حالة الصحة النفسية والجسدية بشكل كبير بسبب سوء التغذية. تُعد الهند واحدة من أعلى مُعدلات سوء التغذية بين البلدان النامية. وأشارت دراسة نُشرت في عام 2000 إلى أن ما يقرب من 70% من النساء غير الحوامل و75% من النساء الحوامل أُصِبْنَ بفقر الدم جراء نقص الحديد. يتمثل أحد الدوافع الرئيسية لسوء التغذية في الاختيار النوعي لتوزيع الموارد الغذائية.