hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التربية الكثيفة للحيوانات الإنتاج الحيواني المعاصر
تملك المصانع الزراعية أعداد كبيرة من الحيوانات، ومنها البقر،الدجاج،الخنازير، الديك الرومي، عادة داخل المباني وبكثافة شديدة.الهدف من هذه العملية إنتاج كميات كبيرة من اللحم،البيض، أو الحليب وبأقل الأسعار الممكنة.
ينتشر الإنتاج الضخم من الماشية والدواجن في البلدان المتقدمة.طوال عامي 2002-2003،قدرت الفاو الإنتاج الصناعي كنسبة مئوية من الإنتاج العالمي بنسبة 7% للحم البقر ولحم العجل،0.8% للحم الأغنام والماعز،42% للحم الخنزير، و67% للحم الدواجن.قدر الإنتاج الصناعي بنسبة 39% من مجموع الإنتاج العالمي من هذه اللحوم و50% من إنتاج البيض. في الولايات المتحدة الأمريكية، وفقاً لمجلس الوطني لإنتاج لحم الخنزير، تُربى 80 مليون من 95 مليون خنزير مذبوح سنوياً بطرق صناعية.:29
صلة بن زفر
صلة ابن زفر العبسي كنيته: أبو العلاء ويقال: أبو بكر الكوفي، تابعي من رواة الحديث النبوي، روى عن عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس.
ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء بقوله:
«صلة ابن زفر العبسي الكوفي تابعي كبير ثقة فاضل مخرج، له في الكتب كلها، يروي عن علي وابن مسعود وعمار. حدث عنه شتير بن شكل وأبو إسحاق وأيوب السختياني، وما أظنه شافهه؛ لأنه يقال توفي في زمن مصعب وولايته على العراق.» وترجم له في كتب رواة الرواة، وشروح الحديث.
صلة بن زفر اسمه وكنيته
اسمه: صلة ابن زفر العبسي الكوفي،
قال ابن حجر: «أما صلة فهو بكسر المهملة وتخفيف اللام المفتوحة ابن زفر بزاي وفاء وزن عمر، كوفي عبسي بموحدة ومهملة من كبار التابعين وفضلائهم، ووهم ابن حزم فزعم أنه صلة بن أشيم، والمعروف أنه ابن زفر.»
وكنيته: أبو العلاء، ويقال: أبو بكر.
صلة بن زفر الرواة عنة
روى عنه: أبو وائل وهو أكبر منه، وربعي بن خراش، وهو من أقرانه، والمستورد ابن الأحنف، وأبو إسحاق السبيعي، وأيوب السختياني وغيرهم.
صلة بن زفر مما قيل فيه
قال ابن خراش: «كوفي ثقة». وقال الخطيب: «كان ثقة» وقال شعبة: «قلب صلة من ذهب». وذكره ابن حبان في الثقات، وقال خليفة مات في ولاية مصعب بن الزبير.
قلت: وكذا قال ابن سعيد زاد وكان ثقة وله احاديث وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفوان توثيقه عن ابن نمير وابن صالح يعني العجلى وقال أبو وائل لقيت صلة وكان ما علمت برا وروى ابن أبي حاتم من طريق شعبة عن أبي اسحاق عن صلة عن حذيفة قال قلب صلة بن زفر من ذهب يعني انه منور كالذهب.
صلة بن زفر مرويات
من مروياته حديث النهي عن صيام يوم الشك رواه صلة ابن زفر عن عمار ابن ياسر
«عن أبي إسحق عن صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فأتى بشاة فتنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم ﷺ .» وفي رواية الترمذي: فأتي بشاة مصلية فقال كلوا، فتنحى بعض القوم: أي اعتزل واحترز عن أكله.
ومن الأحاديث التي رواها صلة ابن زفر ما أخرجه مسلم في صحيحه في باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، وهو:
«عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال: صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة، ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه قال وفي حديث جرير من الزيادة: "فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد".»
صلة بن زفر مرويات
قال النووي: 
«قوله: حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة: هذا الإسناد فيه أربعة تابعيون، بعضهم عن بعض وهم: الأعمش والثلاثة بعده.»
تشوي غانغ هي (ممثلة)
تشوي كانع-هي (ولدت بأسم تشوي سي- يون في 5 مايو 1977) هي ممثلة ومذيعة راديو من كوريا الجنوبية.
تشوي غانغ هي (ممثلة) المهنة
تشوي كانغ هي بدأت مسيرتها في التمثيل في 1995 مع الدراما المدرسية الثانوية «تقرير الجيل الجديد: الكبار لا يعرفون»، بعدها ظهرت في فيلم الرعب همس الممرات (1998) والدراما التيلفيزونية «مدرسة» (1999) الكعك الحلو (2004) موقفنا عن كيفية التعامل مع الإنفصال (أيضاً يعرف بأسم قوانين الحب، 2005).
في 2006، تشوي بدأت في فيلم منخفض الميزانية من نوع كوميديا سوداء و رومانسي بعنوان فتاتي المخيفة، الذي تلقى نجاح كبير وإشادات عديدة من النقاد.، أستمرت بالحصول على التعليقات الإيجابية عن أدوارها في مسلسلات عديدة مثل سيول الحلوة (2008) وأحمي الرئيس (2011) وفيلم وداعاً أمي (2009) والرومانسية الحلوة (2010).
تشوي غانغ هي (ممثلة) المهنة
بالإضافة كونها ممثلة، تشوي أيضاً منسقة دي جي في راديو على برنامج كول أف أم.، هي أيضاً تمتلك ماركة ملابس خاصة بها بأسم Nowhere333.
في أكتوبر 2006، تشوي حصلت على الميدالية الفضية عن جميعة الصليب الأحمر الكورية الوطنية بعد اعترافها أن قامت بالتبرع بالدم عدة مرات متكررة. بعدها بسنة أصبحت أول مشهورة من كوريا الجنوبية تتبرع بعضم النخاع الخاص بها، بعد أن تعهدت بمنحه في عام 1999.
تشوي وقعت عقد مع شركة كي إيست في 2007، لكن بعد إنتهاء عقدها في يونيو 2014، قامت بالدخول لشركة جديدة بأسم ويل إنتيرتيمنت.
ثنائي فنيل مثيل بيبيرازين
ثنائي فنيل مثيل بيبيرازين (بالإنجليزية: Diphenylmethylpiperazine أو 1-(Diphenylmethyl)piperazine)‏ كما يسمى أيضا بنزهيدريل بيبيرازين (بالإنجليزية: benzhydrylpiperazine)‏ هو مركب كيميائي مشتق من البيبيرازين.
يتكون المركب من حلقة بيبيرازين مع بنزهيدريل (أو ثنائي فنيل مثيل) ترتبط بإحدى ذرتي النيتروجين.
ثنائي فنيل مثيل بيبيرازين أخرى
من المركبات الأخرى التي تحتوي على ثنائي فنيل مثيل بيبيرازين مع سلسلة جانبية أو تحوير:
أم الريف
أم الريف قرية في ناحية جب الجراح التابعة لمنطقة المخرم في محافظة حمص في سورية.
أجمليسين
أجمليسين (بالإنجليزية: Ajmalicine)‏ أو راوباسين أو غاما-يوهمبين هو دواء خافض لضغط الدم يستخدم في علاج فرط ضغط الدم.
أجمليسين المصادر الطبيعية
الدواء عبارة عن شبه قلوي ويتوفر من مصادر طبيعية من أنواع الروفولفيا (Rauvolfia) والعناقية الوردية (أو الكتارنتوس الوردي Catharanthus roseus) والقرطوم (Mitragyna speciosa).
أجمليسين التركيب الكيميائي
البنية الكيميائية لأجمليسين تشبه يوهيمبين وراولسين والمركبات المشتقة الأخرى من يوهيمبان.
أجمليسين الفعالية
أجمليسين يشبه كوريانثين الضاد لمستقبل ألفا-1 الأدرينالي بشكل تفضيلي على مستقبل ألفا-2 الأدرينالي، وهذا يعطي تأثيره الخافض للضغط.
دجاي شو
دجاي شو أو بالأحرف اللاتينية Jay Chou (بالصينية التقليدية 周杰倫، بالصينية المبسّطة 周杰伦 وبالـ بين يين Zhōu Jiélún) المولود في تايوان في 18 يناير / كانون الثاني 1979 هو موسيقي ومغني ومؤلف أغاني ومنتج ومخرج وممثل تايواني مشهور عالميا منذ أول إصداراته وهو ألبوم «دجاي» عام 2000 بائعا أكثر من 30 مليون إسطوانة، ومعروف كملك البوب الصيني والآسيوي. دجاي شو أسس أيضا شركة إنتاج باسم JVR Music لترويج عدد مهم من المغنين ومثّل أدوارا في عدد مهم من الأفلام السينمائية والمسلسلات التلفزيونية.
قائمة بمحطات توليد الطاقة في المغرب
قائمة بمحطات توليد الطاقة في المغرب
جاي برانن (موسيقي)
جاي برانن (بالأحرف اللاتينية Jay Brannan) مغني وكاتب/مؤلف موسيقي وممثل أميركي مولود في تكساس، الولايات المتحدة في 29 مارس/آذار 1982. انتقل إلى كاليفورنيا ومن ثم إلى نيويورك. ظهر في فيلم Shortbus عام 2006 وفي دور بارز في Holding Trevor عام 2007 وأصدر ألبومين هما Goddamned عام 2008 وIn Living Color عام 2009 وقام بجولات عالمية كثيرة منذ بدايته كمغني وعازف غيتار.
مليح جودت أنضاي
مليح جودت أنضاي ( (بالتركية: Melih Cevdet Anday)‏ولد في 13 مارس عام 1915 في إسطنبول. وتوفي أيضاً في إسطنبول في 28 نوفمبر عام 2002) هو شاعر تركي وكاتب روائي ومسرحي بالإضافة إلى كتابة المقالات.
كان تيار الغريب الذي أعده مع أصدقائه أورخان ولي قانيق، أوكتاي رفعت في المرحلة الثانوية هو بداية التجديد في الشعر التركي. وقد بدأ تيار الشعر الفلسفي الخاص به بشعره الذي بعنوان الفروع التابعه لأوديسيوس، وانفصل عن تيار الغريب. وقد أعربت مجلة كورير التابعه لمنظمة اليونسكو عن رؤيتها له كشخصيةٍ أدبية في مستوى كل من ثيربانتس، دانتي، ليو تولستوي، أونامونو، سفريس وكواباتا.
مليح جودت أنضاي حياته
قضى مليح جودت أنضاي طفولته في الواحات البحريه في مدينة قاضي كوي بإسطنبول. وتلقى تعليمه الابتدائي في إسطنبول، أما المرحلة الثانوية فقد أمضاها في مدرسة غازي في أنقرة. وأثناء دراسته في المرحلة الثانويه تعرف على أورخان ولي وأوكتاي رفعت.
وبعد أن أتم المرحلة الثانوية واصل تعليمه لمده في كلية الحقوق، وبعدها التحق بكلية اللغات والتاريخ والجغرافيا في جامعة أنقره. ولكن بسبب عمله كموظفاً في السكك الحديديه للدوله فانه لم يستطع استكمال تعليمه. وقد أُرسل إلى بلجيكا من قبل المؤسسة التي يعمل بها من أجل تعلم علم الاجتماع.
مليح جودت أنضاي حياته
نُشر شعره الذي بعنوان «يو كى دي أي» في مجلة الوجود عام 1936. وبعدها نُشرت أشعاره في عدة مجلات مثل الصوت، الورقة، التلال السبع، بابيروس، الافاق الجديده، المجلة الجديده، الملخص، أطاطش، العهد، الإتجاه. وأعد ديوانه الشعري بعنوان الغريب مع أورخان ولي وأوكتاي رفعت عام 1941.
عُين موظفاً في دائرة المطبوعات بوزارة التربية والتعليم بتوصيةٍ من حسن علي يوجل. وعقب التغيير الوزاري مع انتخاباتِ عام 1946، أولاً تم استدعائه إلى الخدمةِ العسكرية مره أخرى وبعدها عين في قونية. ولكن بعدها عُزل عن تلك الوظيفة، وبعد مده عاد أنضاي إلى إسطنبول تاركاً تلك الوظيفة.
مليح جودت أنضاي حياته
كان يقوم باعداد صفحة الفن والأدب في جريدة المساء بين عامي 1953-1954. وبسبب أفكاره تم عزله عن وظيفته، وانتقل إلي دار دوغان كاردش للنشر وعمل مترجماً. ولنفس السبب فقد أُجبر أيضاً على ترك وظيفته تلك.
واعتباراً من عام 1958 كتب مقالاتٍ عديده بإسمه وبأسماءٍ مستعاره مختلفه في جريدة المترجم والجريده العظمى والطنين الجديد وإقدام، ونُشرت فيها رواياته المتسلسله. وفي عام 1960 وبمساعدة من نادر نادي بدأ في كتابة كتاباته في عمود بجريدةِ الجمهورية. واستمرت كتاباته في هذه الجريده حتى عام 1997. وفي عام 1964 تم حظر ديوانه الشعري الذي نُشر عام 1956 لكونه مخالفاً لأحكام المادة رقم 142.
هذا وقد نال أنضاي جوائزٍ عديده سواء على دواوينه الشعرية أم على أعماله التي إتجه إليها بعد ذلك في مجال المسرح والرواية. وأعطى أنضاي دروس فن الخطابة في قسم المسرح من المعهد الموسيقي لبلدية إسطنبول وأيضاً دروس في علم الأساطير في إحدى المدارس المسرحيه الخاصة. كما عمل عضواً في مجلس إدارة مؤسسة الإذاعة والتلفزيون التركية بين عامي 1964-1966، ومستشاراً تعليمياً في باريس بين عامي 1979-1980. وقد توفى مليح جودت أنضاي في مستشفى كوشويولو لجامعة مرمرة بسبب مرض فشل الجهاز التنفسي والفشل الكلوي في 28 نوفمبر عام 2002 عن عمر يناهز 87 عاماً ودفن في مقبرة الجزيرة الكبيره.
مليح جودت أنضاي أسماؤه المستعارة
لقد استخدم أنضاي في أشعاره بخلاف اسمه الحقيقي أسماء مستعاره أيضاً ومنها: يشار تاليده، نياظ بن نياظ، أ.مجدي ولد، يشار تاليدهلر، جاني جيرجين، زعتر، بن يشار تالى.
تيار الغريب
تيار الغريب يعرف هذا التيار أيضا بالغريب أو بالتجديد الأول. وهو التيار الشعري الذي أعد تحت ريادة أورخان ولي قانيق، أوكتاي رفعت ومليح جودت أنضاي. ويدافع عن وجوب التخلص من المفاهيم التي كانت ولا تزال باقيه في الشعر التركي حتى اليوم ويثور ضد الحسيه والشكليه ويعتمد على جمال القول. ففي عام 1941 قام الثلاثة أورخان ولي قانيق،أوكتاي رفعت ومليح جودت أنضاي بجمع أشعارهم المتمرده على القول المبتذل والشعرية والحسيه المفرطه التي كانت في الشعر في كتاب بعنوان الغريب. وإن اسم الغريب الذي وضع على الكتاب قد اكتسب هويه تعكس شخصية الثلاث شعراء وأيضا تعكس التيار الجديد الذي بدأ في الشعر التركي.
تيار الغريب
وقد ثارو ضد كل أنواع القواعد التي في الشعر والقوالب التي أُعدت من قبل ومالم يكن قاعده جعلوه قاعده. كما دافعو عن وجوب الكتابة الحرة فيما لا يتعلق بوزن الشعر والقافيه والرباعيه. ووسعو الموضوعات الشعرية ودافعو أيضاً عن إمكانية الكتابة في كل المواضيع الشعرية والتي تعد نوعاً مختاراً حتى ذلك اليوم. واستخدمو لغة المحادثة في الشعر وأظهرو إمكانية استخدام كلماتٍ شائعه في الشعر مثل كلمة «ناصر». كما أنهم قد أضافو الأقوال الشعبية إلى الشعر. ومع كل تلك الخصائص المتناقده فقد استطعنا اليوم فقط أن نفهم تيار الغريب ذلك التيار الذي لم يبدو مثل الشعر والذي جمع ردود الأفعال في الأدب التركي.
تاتيانا أرفل
تاتيانا أرفل (بالفرنسية: Tatiana Arfel)‏ كاتبة فرنسية وُلدت في 17 مايو 1979م بباريس.
ألييت أرمل
ألييت أرمل (بالفرنسية: Aliette Armel)‏ وُلدت في 23 فبراير 1951 بنويي-سور-سين. وهي روائية، كاتبة مقال، وناقدة أدبية.
الزواج السعيد (فلم)
الزواج السعيد هو فيلم مصري عرض عام 1974، بطولة شمس البارودي وحسن يوسف وصفاء أبو السعود وعادل إمام وعماد حمدي، من تأليف فيصل ندا ومن إخراج حلمي رفلة.
الزواج السعيد (فلم) قصة الفيلم
الدكتور شريف متزوج من الكاتبة الروائية ناني. تحدث الخلافات الزوجية دائما بينهما. شريف على علاقة بصديقتها ليلى. يذهب شريف لمؤتمر طبي بالخارج، مصطحبا معه ليلى على أنها زوجته، تلحق به زوجته وتحدث العديد من المفارقات.
فرنسوا بون
فرنسوا بون (بالفرنسية: François Bon)‏ كاتب فرنسي وُلد بلوسون في 22 مايو 1953.
منتخب إنجلترا تحت 20 سنة لكرة القدم
منتخب إنجلترا تحت 20 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لإنجلترا في بطولات كرة القدم تحت 20 سنة، ويشرف عليه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم.
منتخب إنجلترا تحت 19 سنة لكرة القدم
منتخب إنجلترا تحت 19 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لإنجلترا في بطولات كرة القدم تحت 19 سنة، ويشرف عليه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم.
منتخب إنجلترا تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب إنجلترا تحت 17 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لإنجلترا في بطولات كرة القدم تحت 17 سنة، ويشرف عليه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم.
منتخب إنجلترا تحت 16 سنة لكرة القدم
منتخب إنجلترا تحت 16 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لإنجلترا في بطولات كرة القدم تحت 16 سنة، ويشرف عليه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم.
ماجد كنبه
ّّماجد كنبه لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الشباب.
ماجد كنبه حياته
من مواليد الدوادمي ولكن انتقل الى جدة في صغره وكانت بداياته مع نادي الاتحاد قاد المنتخب السعودي الأولمبي في عدة مباريات ، تعرض لإصابة في الرباط الصليبي أبعدته عن أجواء الملاعب . و في مطلع عام 2016 وقع مع النادي الأهلي كلاعب هاوي لمدة 6 أشهر و بعدها انتهائها لم يتم التجديد معه و وقع في عام 2017 مع نادي الباطن و انتقل إلى نادي الفتح في عام 2019 و انتقل إلى نادي الشباب مطلع عام 2023.
نادي الهلال السعودي لكرة الطائرة
فريق الهلال لكرة الطائرة هو الفريق الأول لرياضة كرة الطائرة بنادي الهلال السعودي، ويعتبر واحد من أكثر فرق كرة الطائرة السعودية شهرة وتحقيق للإنجازات والبطولات على المستوى المحلي والخليجي والعربي والآسيوي، كما يُعتبر النادي السعودي الوحيد الذي استطاع تحقيق البطولة الآسيوية للأندية أبطال الدوري في عام 1998م المقامة بالعاصمة اللبنانية بيروت
نادي الهلال السعودي لكرة الطائرة اللقب
يلقب الإعلام الرياضي السعودي فريق الهلال لكرة الطائرة باسم الأباتشي نسبةً للطائرة المروحية الحربية المعروفة الأباتشي.
نادي الهلال السعودي لكرة الطائرة أبرز اللاعبين في تاريخ فريق طائرة الهلال
من اللاعبين السعوديين من الجيل الحديث: أحمد البخيت وياسر المكاوني ويوسف فلاتة وفهد الحريشي ويحيى حنش وشريف الخليفة ومنير أبو الرحى ونايف البوحسون ومسفر البيشي وإبراهيم المسلم وخليل حجي وأحمد الجمعان وبعض هؤلاء اللاعبين السعوديين الهلاليين خاض تجارب احترافية خارج السعودية في البحرين وقطر والكويت ويعتبر أحمد البخيت أحد أبرز اللاعبين في تاريخ طائرة الهلال بشكل خاص والطائرة السعودية بشكل عام.
من اللاعبين السعوديين من الجيل السابق: معتوق السليم وفهد الطويل وفهد بن عبد الله الطويل ، خالد العمار ، عبدالعزيز القميزي ، فهد الحريشي ، عبدالحميد العوام ، خالد الرشيد وأحمد العباد
دوريس سبيد
دوريس سبيد (بالإنجليزية: Doris Speed)‏ (3 فبراير 1899 - 16 نوفمبر 1994) ممثلة إنجليزية .
شيخ العرب
أحمد (حماد) بن محمد بن إبراهيم بوشلاكن، المشهور بلقب «شيخ العرب» أو «الحاج» والمعروف أيضا باسم أحمد أكوليز (1927 - 7 أغسطس 1964م) من رجال المقاومة المغربية زمن الحماية الفرنسية ومن المعارضين والمتمردين على سلطة الملك الحسن الثاني بعد الاستقلال.
شيخ العرب مسيرته
ولد أحمد سنة 1927 بدوار أكوليز من قبيلة إيسافن السوسية الواقعة بإقليم طاطا جنوب شرق المغرب. وهو في سن الثانية عشرة، سافر سيرا على الأقدام مسافة تزيد عن 490 كم، قاصدا الرباط ليساعد والده في محل التجارة. عمل حماد بعد ذلك في «مدرسة كسوس» طباخا ثم حارسا عاما في المرحلة الأولى من نشاطه النضالي الممتد بين سنتي 1944 و1954.
شيخ العرب مسيرته
سنة 1951 تم إلقاء عليه القبض من قبل سلطات الحماية الفرنسية. وكانت العقوبة أن يعاود قطع نفس المسافة التي قطعها منذ اثني عشر عاما سيرا على الأقدام، مقيد اليدين مكبل الرجلين، في رحلة العودة لمسقط الرأس بدوار أكوليز، حتى يكون عبرة. في صيف عام 1954، في وقت بدأ فيه الصراع يحتدم بين رجال المقاومة والاستعمار، يلقى عليه القبض من جديد بتهمة حمل السلاح وتنظيم محاولات اغتيال. استقدم له الفرنسيون رضا اكديرة محاميا، فرفض أحمد أكوليز، وودع في سجن القنيطرة المركزي. نفس المحامي الذي سيكون من بين أهداف أحمد أكوليز بعد الاستقلال. في فترة السجن هاته، اكتسب أحمد أكوليز لقب «شيخ العرب». وحسب رواية محمد لومة أن هذا اللقب يعود لإضراب عن الطعام قام به عندما لاحظ أن بعض السجناء من الرباط، فاس ومكناس يتمتعون بمعاملة خاصة ويأتى لهم بوجباتهم من أحد مطاعم المدينة على خلاف باقي السجناء. فأطلق عليه زملائه في السجن لقب «شيخ الإسلام» بسبب تدينه وحسن خلقه. لكنه رفض هذا اللقب، فبدلوه إلى «شيخ العرب».
شيخ العرب مسيرته
وبعد عودة محمد الخامس من المنفى ومفاوضات إيكس ليبان، تم إطلاق سراح الكثير من السجناء خصوصا أبناء النخبة من الرباط وفاس ومكناس. وبعد الاستقلال استمر شيخ العرب قابعا في زنزانته. وبعد نفاذ صبره قام بتنظيم هروبه من السجن في ماي 1956، لتبدأ المرحلة الثانية من نشاطه النضالي. بعد الاستقلال تحول اسمه في الحالة المدنية إلى اسم فوزي. فوقع رجال القضاء في حرج بالنظر إلى شخصيته والتهمة التي يقضي بموجبها عقوبة السجن، فقد كان معتقلا باسم الدفاع عن استقلال الوطن، فتم التغاضي عن قضية الهروب من السجن.
شيخ العرب مسيرته
بدأ «شيخ العرب» في تصفية عدد من الأفراد، بدعوى أنهم تعاملوا مع الاستعمار الفرنسي. ففي سنة 1959، قام باغتيال رجلين من جهاز الأمن بعدما اشتكى له أهالي منطقة سوس من بطشهما، وكان أحدهما، «كويزا لاسورطي»، قاتل علال بن عبد الله، الذي حاول اغتيال محمد بن عرفة في 11 شتنبر 1953، كما أصدر شيخ العرب حكما بالإعدام في محكمة شعبية بحق ضابطين من جيش التحرير اتهما بسلسلة من جرائم الاغتصاب في الجنوب. قطع كل صلاته بجيش التحرير بعد أن تزايدت انتقاداته اللاذغة لزعمائه. فقام بتأسيس ما عرف بالجبهة المسلحة من أجل الجمهورية المغربية. وأصدرت محكمة تارودانت في حقه حكما غيابيا بالإعدام.
يروي مومن الديوري في كتابه حقائق مغربية عن صديقه شيخ العرب، أنه رآه يبكي مرة واحدة عندما شاهد علال الفاسي في استقبال بالقصر الملكي كان ينقله التلفزيون المغربي وهو يركع للملك الراحل الحسن الثاني ليقبل يده.
شيخ العرب مسيرته
في سنة 1962، اجتمع شيخ العرب بالمهدي بن بركة في لقاء نظمه صديقه مومن ديوري بعد أن نجح في إقناعه بأن التحالف مع الزعيم اليساري من شأنه أن يعرف بحركات الكفاح المسلح خارج المغرب ويمنحها الاعتراف الدولي في إطار أنشطة مؤتمر القرات الثلاث.
استطاع «شيخ العرب» أن يصنع لنفسه بنية مسلحة مهمة، فتحول بين 1960 و1964 إلى الرجل المطلوب رقم واحد في المغرب. ففي 16 يوليو 1963 كشفت الأجهزة الأمنية عن «مؤامرة» تورط فيها شيخ العرب إلى جانب الفقيه البصري بإعداد لائحة أسماء خططوا لتصفيتها، من بينها أحمد رضا كديرة ومحمد أوفقير والمحجوبي أحرضان والمحجوب بن الصديق بوصفهم متعاونين مع الفرنسيين. فوجهت إلى الجميع تهمة تشكيل تنظيم مسلح والتخطيط لتصفية شخصيات عمومية. حاصرت قوات الأمن في ذلك اليوم مقر الكتابة العامة لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية. وفي أغسطس 1963 تمكن من الفرار إلى الجزائر. واتهم بالمشاركة في مؤامرة ضد حياة الملك الحسن الثاني، تلقّى فيها شيخ العرب حكما غيابيا بالإعدام، بمعية ابن بركة، في 14 مارس 1964.
لم يتلقّى الدعم العسكري الذي كان يرجوه في الجزائر، بعد انتهاء حرب الرمال وتوقيع السلام بين الحسن الثاني وابن بلة.
في يونيو 1964 عبر شيخ العرب الحدود الجزائرية المغربية رفقة عمر ناصر الفرشي عن طريق بني ادرار. فوجد نفسه مطارداً من طرف الأجهزة الأمنية المغربية. إستقر بفيلا بالدارالبيضاء بضعة أيام فقط، وسرعان ما طوّقتها جماعة من رجال الأمن، فاضطر شيخ العرب ورفاقه لتبادل إطلاق النار مع الشرطة فقتلوا ثلاثة من أفرادها وجرحوا آخرين وتمكنوا من الفرار.
ظل شيخ العرب ورفاقه مطاردين على امتداد التراب الوطني، إذ كانت جماعته تضم عميلاً يخبر جهاز المخابرات بتحركاته. فظل مطارداّ إلى أن لقي حتفه على يد رجال الشرطة في 7 أغسطس 1964 واعتقل ما يناهز 40 من رفاقه. دفنت جثته في مقبرة بالدار البيضاء دون شاهد على قبره.
انجذاب (علم الاجتماع)
الانجذاب، أو التقارب، في علم الاجتماع هو مصطلح يشير إلى معنى «صلة الرحم» والاهتمامات المشتركة والعلاقات المشتركة بين الافراد.
انجذاب (علم الاجتماع) التسمية
الكلمة هي ترجمة لمصطلح affinity بالانكليزية والذي يمكن ترجمته إلى العربية بعدة معاني منها: "التقارب" و"الالفة" و"المصاهرة" والتآخي". ويختلف معناها في القانون التي لها معنى التزاوج.
انجذاب (علم الاجتماع) نظريات
في كتاباته حول الانجذاب الاجتماعي، حدد البروفيسور افيلا-ماكونيل المفهوم بأنه بصف التماسك الاجتماعي المعتمد على الواجب الأخلاقي العابر بين علم الاجتماعي التقليدي، علم النفس الاجتماعي.
منظم الجهد
تنظيم الجهد الكهربائي في الهندسة الإلكترونية، هي عملية تثبيت جهد متغير أو ثابت القيمة ليصبح ثابت على قيمة مطلوبة (بشرط أن يكون الجهد الداخل أكبر من القيمة المطلوبة للتثبيت). في أنظمة تحويل التيار المتردد إلى تيار مستمر تكون مرحلة التنظيم مباشرة بعد مرحلة التنعيم، التي تتم باستخدام مكثف.
منظم الجهد طرق تنظيم الجهد
بواسطة صمام ثنائي زينر مستقطب في المنحى المعاكس ومقاومة كهربائية، يركبان على التوالي، ويوضع الحمل بالتوازي مع زينر، (أنظر الصورة جانبه). يتميز الصمام الثنائي زينر بجهد زينر وبالقدرة القصوية التي يستطيع تحملها، وتحتسب قيمة المقاومة حسب قيمة التوتر بين طرفيها والتيار القصوي المطلوب وذلك بتطبيق قانون أوم.
منظم الجهد أو مثبت الجهد الكهربائي، عبارة عن دارة متكاملة وظيفتها إخراج جهد كهربائي ثابت نسبيا الغرض منه حماية الأجهزة الأخرى الموصولة إليه وتزويدها بتيار كهربائي مستقر. ومن أشهر المنظمات، سلسلة 78xx التي تنظم جهد موجب (مثلا القطعة 7805 يثبت الجهد على 5 فولت، 7812 يثبت الجهد على القيمة 12 فولت)، وسلسلة 79xx التي تنظم الجهد سالب (مثلا القطعة 7915 عبارة عن منظم جهد 15v- إلخ)، توجد عدة أصناف مثل 78L أو 78S حيث يمكن لبعضها أن يعطي تيار خرج يصل إلى 2 أمبير.
إثنية
الإثنية أو المجموعة الإثنية هي مجموعة من الأشخاص المتماثلين بصفات مشتركة متصورة تميزهم عن غيرهم من المجموعات الأخرى. قد تشمل هذه الصفات مجموعات مشتركة من التقاليد أو الأصول أو اللغة أو التاريخ أو المجتمع أو الأمة أو الدين أو المعاملة الاجتماعية داخل المنطقة التي يقطنونها. غالبًا ما يُستخدم مصطلح الإثنية تزامنًا مع مصطلح الأمة، ولا سيما في حالات القومية الإثنية.
يمكن تفسير الانتماء الإثني على أنه بناء موروث أو مفروض مجتمعيًا. يمكن تحديد العضوية الإثنية من خلال التراث الثقافي المشترك والنسب والأصل والتاريخ والموطن واللغة واللهجة والدين والأساطير والتراث الشعبي والطقوس والطعام وأسلوب ارتداء الملابس والفن والمظهر الجسدي. قد تشترك المجموعات الإثنية في دائرة ضيقة أو واسعة من الأصول الجينية، اعتمادًا على تعريف المجموعة، مع وجود العديد من المجموعات ذات الأصول الجينية المختلطة.
إثنية
قد ينتقل الأفراد أو الجماعات بمرور الوقت من مجموعة إثنية إلى أخرى عن طريق التحول اللغوي والتثاقف والتبني والتحول الديني. يمكن تقسيم المجموعات الإثنية إلى مجموعات فرعية أو قبائل، والتي قد تصبح بمرور الوقت مجموعات عرقية منفصلة بسبب التزاوج الداخلي أو الانعزال عن المجموعة الأساسية. على النقيض من ذلك، قد تندمج الأعراق المنفصلة سابقًا لتشكيل وحدة إثنية وقد تندمج في نهاية المطاف لتشكل عرقًا واحدًا. يُشار إلى تكوين  هوية إثنية منفصلة باسم التكوين الإثني، سواء كان ذلك من خلال الانقسام أو الدمج
على الرغم من أن المجموعات الإثنية تتميز ببعض المعايير العضوية والأدائية، تمحور الجدل في الماضي بين البدئية والبنائية. في وقت سابق من القرن العشرين، نظر «البدائيون» إلى المجموعات الإثنية على أنها ظواهر حقيقية استمرت خصائصها المميزة منذ الماضي البعيد. رأت وجهات النظر التي تطورت بعد ستينيات القرن العشرين المجموعات الإثنية على أنها بنى اجتماعية، مع تحديد الهوية بموجب القواعد المجتمعية.
إثنية اصطلاحًا
اشتُق مصطلح إثني من الكلمة اليونانية إثنوس (من صفة الإثنيكوس على نحو أدق، والتي تُعرف بإثنيكوس باللاتينية). المصطلح الموروث لهذا المفهوم باللغة الإنجليزية هو (folk) والذي يعني شعبي، ويقترن استخدامه بالشعب اللاتيني منذ أواخر فترة اللغة الإنجليزية الوسطى.
إثنية اصطلاحًا
في أوائل اللغة الإنجليزية الحديثة وحتى منتصف القرن التاسع عشر، استُخدمت الإثنية للدلالة على الوثتني أو الوثني (بمعنى «الأمم» المتباينة التي لم تشارك بعد في الأويكومين المسيحي)، واستخدمت الترجمة السبعينية مصطلح ta ethne («الأمم») لترجمة كلمة الأغيار العبرية «أي الأمم الأجنبية، غير العبرية، غير اليهود». قد يشير مصطلح اليونانية الهوميروسية الذي استُخدم في العصور القديمة المبكرة إلى أي مجموعة كبيرة، ومجموعة من الرجال، وفرقة من الرفاق، بالإضافة إلى سرب أو قطيع من الحيوانات. في اللغة اليونانية الكلاسيكية، حمل المصطلح معنى مشابهًا للمفهوم الذي يعبر حاليًا عن «مجموعة عرقية»، تُترجم في الغالب إلى «أمة أو قبيلة أو مجموعة شعب فريدة»؛ في اليونانية الهلنستية فقط، يضيق نطاق استخدام المصطلح إلى الإشارة إلى الدول «الأجنبية» أو «البربرية» على وجه الخصوص (وأصبح يعني لاحقًا «الوثتني أو الوثني»). في القرن التاسع عشر، استُخدم المصطلح بمعنى «خاص بقبيلة أو عرق أو شعب أو أمة»، في تشابه مع المعنى اليوناني الأصلي. في ثلاثينيات القرن العشرين وأربعينياته، نشأ الإحساس بـ «مجموعات ثقافية مختلفة»، وفي اللغة الإنجليزية الأمريكية «مجموعة أقلية قبلية أو عرقية أو ثقافية أو قومية» بديلًا لمصطلح الإثنية الذي حمل هذا المعنى سابقًا ولكنه أصبح الآن مستنكرًا بسبب ارتباطه بالعنصرية الأيديولوجية. استُخدمت الإثنية المجردة بديلًا لـ «الوثنية» في القرن الثامن عشر، ولكنها أصبحت تعبر عن معنى «الطابع العرقي» (سُجل للمرة الأولى في عام 1953). سُجل مصطلح المجموعة الإثنية لأول مرة في عام 1935 ودخل قاموس أكسفورد الإنجليزي في عام 1972. اعتمادًا على السياق، يمكن استخدام مصطلح الجنسية إما مرادفًا للإثنية أو مرادفًا للمواطنة (في دولة ذات سيادة). تُعرف العملية التي تؤدي إلى ظهور الإثنية بالتكوين الإثني، وهو مصطلح مستخدم في الأدب الإثنولوجي منذ نحو عام 1950. يمكن استخدام هذا المصطلح في الدلالة على شيء فريد وغريب على نحوغير عادي، ويرتبط عمومًا بثقافات المهاجرين الأحدث، الذين وصلوا بعد إنشاء السكان المهيمنين في منطقة ما.
إثنية اصطلاحًا
اعتمادًا على مصدر هوية المجموعة الذي يُستخدم لتحديد العضوية، يمكن تحديد الأنواع الآتية من المجموعات (المتداخلة في كثير من الأحيان):
في حالات كثيرة، تُحدَد العضوية الإثنية بأكثر من جانب: على سبيل المثال، يمكن تعريف الإثنية الأرمنية من خلال الأرمن، أو من لديهم تراث أرمني، أو استخدام السكان الأصليين للغة الأرمنية، أو العضوية في الكنيسة الرسولية الأرمنية.