hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوكا سنيورلي سيرته
ومع هذا فإن هذا المصور الوثني للأجسام العارية قد استطاع أيضاً رسم صورتين تنمان عن التقى والصلاح؛ فصور العذراء في الأسرة المقدسة المحفوظة في معرض أفيزى من أجمل ما أخرجه فن النهضة. وذهب سنيورلى إلى لوريتو بدعوة من البابا سكستوس الرابع (حوالي عام 1479) وزين حرم سانتا ماريا بصورة جصية ممتازة للمبشرين بالإنجيل وغيرهم من القديسين. ثم نجده بعد ثلاث سنين من ذلك الوقت في روما يضيف إلى معبد سستيني منظراً من حياة موسى يثير الإعجاب بما فيه من صور الذكور، والاشمئزاز مما فيه من صور النساء. واستدعى بعدئذ إلى بيروجيا (1484) فرسم بعض صور جصية صغرى في كاتدرائيتها. ويلوح أنه اتخذ كورتونا موطناً له في ذلك الحين، ورسم فيها صوراً طلبت إليه من أماكن أخرى، ولم يتركها في الغالب إلا لأعمال كبرى في سيينا، وأفيتو، وروما.
لوكا سنيورلي عمله في أورڤييتو
صور في طرقات دير مونتى أليفيتو المقنطرة في شيوزورى القريبة من سيينا مناظر من حياة القديس بندكت، وأتم لكنيسة سانت أجيستينو في سيينا ستاراً لمحرابها يعد من أفضل رسوماته جمبعاً، ولم يبقى من هذه الصورة إلا جانباها. ورسم بعدئذ لبنديلفو بيروتشى طاغية سيينا حوادث من التاريخ أو القصص القديم، ثم انتقل إلى أرفينو ليقوم فيها بخاتمة أعماله الكبرى.
لوكا سنيورلي عمله في أورڤييتو
وتفصيل ذلك أن مجلس الكاتدرائية ظل ينتظر في غير جدوى قدوم بروجيو ليزين معبد سان بردسيو، وكان قبل دعوته قد بحث في دعوة بنتورتشيو Pintoriccio ورفض هذه الدعوة. فلما كان عام 1499 استدعى سنيوريلى، وطلب إليه أن يتم العمل الذي بدأه الراهب أنجيلكو في المعبد قبل خمسين عاماً من ذلك الوقت. وكان ذلك العمل هو تزيين المحراب المحبب إلى الأهلين في الكتدرائية العظيمة؛ وكان سبب هذا الحب أن قد علقت فوقه صورة قديمة للسيدة دى سان دسيو التي تستطيع (كما يعتقد الناس) أن تخفف آلام الوضع، وأن تدعم الوفاء بين المحبين، والأزواج، وأن تمنع الحمى الراجعة، وتهدئ العاصفة. وكان الراهب أنجيلكو قد رسم على سقف المحراب صوراً تمثل يوم الحساب حوت كل ما يكتنف روح العصفور الوسطى من آمال ومخاوف، ثم رسم سنيوريلى تحت هذه الصور موضوعات أخرى شبيهة بموضوعها تمثل - المسيح الدجال، وخاتمة العالم، وبعث الموتى، والجنة، وهبوط الملعونين إلى الجحيم. غير أن هذه الموضوعات القديمة لم تكن بالنسبة له في واقع الأمر إلا إطاراً يظهر فيه الرجال والنساء العراة الأجسام في مائة من الأوضاع المختلفة، وفي مائة من انفعالات الفرح والألم. ولم يشهد عشر النهضة بعد ذلك الوقت هذه الأكداس من اللحوم البشرية إلا حين أخرج ميكيلانجيلو صورة يوم الحساب.
وقضى سنيوريلى ثلاث سنوات في رسم هذه المظلمات عاد بعدها إلى كورتونا ورسم صورة المسبح الميت لكنيسة سانت مرجريتا. لما حملت له الجثة «طلب أن تنضى من ثيابها» كما يقول فاسارى، «وتذرع الصبر الذي ليس عده صبر، ولم يذرف دمعة واحدة، ورسم صورة للجسم كي يستطيع أن يشهد على الدوام في هذه الصورة التي من صنع يده، ما حبته به الطبيعة؛ وسلبته إياه الأقدار القاسية».
لوكا سنيورلي العمل في سيينا وكورتونا وروما وأرتسو
وحلت به في عام 1508 نكبة من نوع آخر. ذلك أن يوليوس الثاني عهد إليه هو وبروجينو، وبنتورتشيو، وإل سودوما أن يزينوا الغرف البابوية في قصر الفاتيكان. وبينما هم قائمون بالعمل إذ أقبل عليهم روفائيل، وسر البابا من مظلماته البدائية سروراً حمله على أن يخصص له كل الحجرات وطرد منها سائر الفنانين. وكان سنيورلى وقتئذ في السابعة والستين من عمره، وربما كانت يده قد فقدت حذقها وثباتها، بيد أنه رغم هذا صور بعد أحد عشر عاماً من ذلك الوقت ستاراً لمذبح عهدت به إليه شركة سان جيرولامو في أرستو، ونجح في ذلك نجاحاً أكسبه كثيراً من الثناء. ولما فرغ من الصورة جاء الاخوة الشركاء في أقرطونة وحملوا صورة السيدة والقديسين على أكتافهم طوال الطريق إلى أرتسو؛ ورافقهم سنيوريلى، وأقام مرة أخرى في بيت فاسارى. وفيه أبصر جورجيو فاسارى وهو غلام في الثامنة من عمره، وتلقى منه كلمات مشجعة على دراسة الفن ظل يذكرها أمداً طويلاً. وكان سنيورلى في صباه شاباً قوى العاطفة سريع الاهتياج، لكنه أصبح في شيخوخته سيداً عطوفاً رحيماً، أوفى على الثمانين من عمره، ويعيش في رخاء لا بأس به في البلدة التي كانت مسقط رأسه. واختير وهو في الثالثة والثمانين من عمره وللمرة الأخيرة في حياته عضواً في مجلس حكام أقرطونة ثم مات في عام 1524.
لوكا سنيورلي العمل في سيينا وكورتونا وروما وأرتسو
وبعد، فإن من العلماء الممتازين من يعتقدون أن سنيورلى لم يبلغ من الشهرة ما تؤهله لها مواهبه، ولكن لعل الحقيقة أنه نال فوق ما يستحق. لقد كان يرسم في يسر، ولقد أدهشنا في دراساته للتشريح، ومواقف النماذج؛ وفن المنظور، وترتيب أجزاء الصورة بحيث يتبين الناظر إليها القريب منها والبعيد؛ وهو يدخل علينا السرور باستخدام الأجسام البشرية في تأليف صورة وتزيينها. وهو حين يرسم صورة السيدات يسمو أحياناً إلى مستوى عال من الرقة، ولقد افتتنت عقول الناقدين الخبيرين بصور الملائكة الموسيقيين في لورنتو. أما في ما عدا هذا فكان هو الداعي إلى إجادة تصوير الجسم بإتقان التشريح؛ فهو لم يخلع عليه رقة بدنية، أو رشاقة شهوانية، أو يمجده بجمال التلوين، أو سحر الضوء والظل، وقلما كان يدرك أن وظيفة الجسم هي أن يكون المظهر الخارجي والأداة المعبرة عن الروح أو الأخلاق الرقيقة التي لا تدركها الحواس؛ وأن الواجب الأسمى للفن هو أن يبحث عن الروح ويظهرها في ثنايا قناعها الجسدي. ولقد أخذ ميكيلانجيلو عن سنيورلى تعظيمه للتشريح إلى حد العبادة، كما أخذ عنه إضاعته الغاية في سبيل الوسيلة؛ ولهذا نراه يكرر في صورة يوم الحساب التي رسمها في معبد سستينى ما في مظلمات أفيتو من جنون عجيب بوظائف أعضاء الجسم ويكررها في الثانية بصورة أكبر منها في الأولى. غير أنه أستخدم في الصور التي رسمها على سقف هذا المعبد نفسه وفي تماثيله جسم الإنسان فجعله لسان الروح الناطق. وقد انتقل فن التصوير على يد سنيوريلى في خطوة واحدة من أهوال فن العصور الوسطى ورقته، إلى مغالاة في الزخرف مغالاة أفقدته روحه.
لوكا سنيورلي إشارات أدبية إليه
The frescoes were the basis of Freud's Signorelli parapraxis.
تاريخ البريد في الكويت
أولى الرسائل المعروفة المرسلة من الكويت يعود تاريخها إلى الرابع من مارس عام (1750) والتي قام بارسالها ممثل شركة الهند الشرقية الإنجليزية في مدينة البصرة اثر فراره إلى الكويت هربا من السلطات العثمانية آنذاك، حيث كانت موجهة إلى أحد القساوسة بمدينة حلب السورية يشرح فيها مشكلته مع شركته، ومازال الأرشيف الهولندي يحتفظ بهذه الرسالة إلى يومنا هذا.
لقد بدأ ما يسمى بالنشاط البريدي العملي في الكويت عام 1904 في عهد حاكم الكويت آن ذاك الشيخ مبارك بن صباح وذلك قبل ان يشهد مكتب البريد في الكويت ادارات متعاقبة أجنبية مثل الإدارة الهندية والباكستانية والبريطانية لتؤول إلى إدارة وطنية كويتية فيما بعد.
تاريخ البريد في الكويت
لقد اثمرت اتفاقية الحماية بين الشيخ مبارك وبريطانيا في 23 يناير عام 1899 عن تعيين أول مقيم سياسي بريطاني في دولة الكويت الذي وصلها في الخامس من أغسطس عام 1904 وكان يدعى الكولونيل (نوكس) والذي احضر معه مساعد طبيب جراح ومساعدا مسؤولا عن البريد حيث مورست الخدمات البريدية في الكويت مع بداية استقرار المقيم السياسي في الكويت، الا ان افتتاح أول مكتب بريد رسميا في دولة الكويت كان في 21 يناير عام 1915 وكان ذلك أيضا في عهد الشيخ مبارك بن صباح.
انطلقت الخدمات البريدية في تلك الفترة من مبنى مقر المقيم السياسي في الكويت، ولم يتم استخدام الختم الخاص لمكتب بريد الكويت الذي كان يحمل كلمة (الكويت) باللغة الفرنسية وكانت تختم الرسائل الصادرة والواردة إلى الكويت من مكتب البريد الهندي في فرع (بوشهر). هذه الفترة لم تشهد صدور طوابع خاصة بدولة الكويت بل استخدمت مجموعة طوابع هندية تحمل صورة إدوارد السابع ملك المملكة المتحدة وأخرى تحمل صورة الملك جورج السادس حيث وافق الشيخ مبارك آنذاك للسلطات الإنجليزية عام 1912 بانشاء خط التلغراف اللاسلكي في الكويت.
تاريخ البريد في الكويت
وفي مذكرات الدكتور ماليري وهو طبيب كان مقيما في الكويت بين (1911 و1947) التي ورد فيها ان «الكويت كانت عام 1914 معزولة عن العالم الخارجي تماما حيث تحولت كل السفن التي كانت تنقل المسافرين والبريد والبضائع عبر الخليج العربي لنقل الجنود عند زيارة ميناء الكويت ولم تكن هناك أي طريقة أو مواصلات سلكية أو لاسلكية تربط الكويت بالخارج الا انه مع استمرار الحرب تم تركيب لاسلكي ميدان ثم خط تلغرافي». الا انه وفي عهد الشيخ جابر بن مبارك الصباح وبعد توسطه لتجار الكويت لدى السلطات البريطانية سمحت هذه السلطات لتجار الكويت باستعمال خدمة تحويل الأموال إلى الخارج بالقسم البرقي.
في عام 1919 أثناء حكم الشيخ سالم المبارك الصباح صدرت اختام للبرقيات بعد أن بدأ استخدام خط التلغراف الموصل بين مكتبي بريد الكويت وبريد البصرة في العراق من قبل العموم وبدأت حكومة بريطانيا تتولى الاشراف على المكتبين التابعين لادارة مكتب البريد الهندي.
تاريخ البريد في الكويت
لقد تم تبديل الختم المستخدم في مكتب البريد من اللغة الفرنسية إلى الإنجليزية عام، 1922 وفي العام الذي يليه صدرت أول مجموعة طوابع هندية مختومة باسم دولة الكويت باللغة الإنجليزية تحمل صورة الملك جورج الخامس ملك بريطانيا وامبراطور مستعمرة الهند.
وقد أصدرت إدارة البريد الهندية عدة مجموعات من الطوابع موشحة باسم الكويت باللغة الإنجليزية وعلى سنوات مختلفة (المجموعة الأولى صدرت عام 1923 والثانية عام 1929 والثالثة عام 1933 وتحمل هاته المجموعات صورة الملك جورج الخامس بينما صدرت المجموعة الرابعة عام 1939 والخامسة عام 1945 وتحمل هاتان المجموعتان صورة الملك جورج السادس). ويذكر ان مكتب البريد في الكويت كان يعمل من مقر المعتمد السياسي منذ عام 1904 وحتى 1929 ومع تعيين المعتمد السياسي الكولونيل ديكسن في الكويت عام 1929 حيث استأجر بيتا منفصلا لمكتب البريد وبقي المكتب الجديد يعمل حتى عام 1941 لينتقل إلى منزل عائلة (جشنمال) الهندية لمدة أسبوعين، وفي أواخر مايو من العام ذاته انتقل مكتب البريد إلى مقر شركة البرق واللاسلكي المحدودة.
تاريخ البريد في الكويت
في فبراير عام 1942 انتقل مكتب البريد إلى الدور الأول من الكشك الشمالي الذي شيده الشيخ مبارك بن صباح (1896/1915) في بداية عهده واستمر مكتب البريد يعمل من الكشك حتى السابع من فبراير 1952.
تسلمت دائرة البريد البريطانية إدارة مكتب الكويت منذ الأول من أبريل 1948 إلى الأول من فبراير 1959 وفي هذه الفترة استخدمت الكويت عشر مجموعات طوابع إنجليزية موشحة باسم الكويت باللغة الإنجليزية وتحمل أول خمس إصدارات صورة الملك جورج السادس بينما تحمل الخمس الأخرى صورة الملكة اليزابيث الثانية وقيمتها بالعملة الهندية. في السابع من فبراير 1952 انتقل مكتب البريد من الكشك الشمالي إلى منطقة الجمرك على ساحل البحر واستمر مكتب البريد الجديد بمنطقة الجمرك بالعمل إلى سنوات من عهد الشيخ عبد الله السالم.
تاريخ البريد في الكويت
أول طابع تذكاري كويتي صدر عام 1947 وكان يحمل صورة الشيخ احمد الجابر الصباح لتليه ثلاثة إصدارات أخرى أعوام (1948 و1949 و1950) كما استخدمت الكويت طوابع مالية كويتية تحمل صورة الشيخ احمد الجابر في السنوات الأخيرة من عهده بغية تحصيل الرسوم المالية وكانت الطوابع المالية من فئات نقدية مختلفة. وفي عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح كانت الكويت تستخدم مجموعات الطوابع الإنجليزية الموشحة باسم الكويت باللغة الإنجليزية وتحمل صورة الملكة اليزابيث الثانية قبل أن يتم تأميم الخدمات الهاتفية والبرقية عام 1956 وتأسيس دائرة لتلك الخدمات (حاليا وزارة الموصلات) علما ان دائرة البريد البريطانية واصلت ادارتها لمكتب الكويت حتى الأول من فبراير عام 1958 لقسم البريد الداخلي وحتى الأول من فبراير 1959 لقسم البريد الخارجي.
بعد ذلك تسلمت حكومة الكويت الخدمات البريدية الداخلية وتم افتتاح المكتب المركزي للبريد (الصفاة) عام 1958 قبل ان تتسلم حكومة الكويت دائرة البريد الخارجي عام 1959 وفي هذا العام صدرت مجموعة طوابع كويتية وافتتاح مكتب البريد العام وقبول الكويت عضوا في اتحاد البريد العالمي.
حملت إدارة البريد في الكويت مسميات عدة منذ تاريخ افتتاحها منها (دائرة البرق والتلفون) و (دائرة البرق والهاتف) و (وزارة البريد والبرق والهاتف) ليستقر اخيرا على (وزارة المواصلات
تاريخ البريد في الكويت هواة الطوابع
إن هواية جمع الطوابع من الهوايات المحببة والمنتشرة لدى الكثيرين في جميع أنحاء العالم وبصورة واسعة حيث يقوم الهواة بجمع الطوابع وتصنيفها حسب كل دولة وحسب التاريخ وغيره من التصنيفات الأخرى والاتجار بها من أجل تحقيق الكسب المالي وهي لا تقتصر على أعمار معينة أو فئة معينه من الناس بل هي من الهوايات المتداولة بين الجميع من الصغار والكبار ذكورا أو إناثا وبجميع المستويات وهناك الكثير من الشخصيات المرموقة لديهم هذه الهواية.
إن هواية جمع الطوابع من الهوايات التي تنمي الجانب الفكري والثقافي لدى متداولها حيث أن الطابع يعكس تاريخ الدولة وحضارتها والتطورات التي مرت بهذه الدولة في جميع المجالات، فالحقيقة أن الطوابع عبارة عن كتب تاريخ تحكي تاريخ الدول ويستطيع من خلالها الهاوي أن يتعلم الكثير عن دول العالم والقصد من إصدار هذا الطابع.
تاريخ البريد في الكويت هواة الطوابع
لذا نرى الهواة يتهافتون على اقتناء الطوابع وخاصة اليوم الأول للإصدار وأيضا جمع الكثير من الطوابع لمختلف دول العالم وهناك من يقوم بالبحث عن النوادر من الطوابع والطوابع ذات الميزة الخاصة مثل التي تمتاز بالخطأ المطبعي والغير مكررة في الإصدارات الأخرى لنفس الطابع مثل التغير في اللون أو الخطاء في طباعة المعلومات الكتابية.
وجدير بالذكر أن مؤسسات كبرى في العالم وشركات تضم عددا ضخما من الموظفين تعتمد تجارتها على هواية جمع الطوابع والاتجار بها وأيضا هناك مزادات خاصة ببيع الطوابع البريدية سواء محلية أو عالمية وهناك الكثير من الهواة من اللذين يتابعون أخبار هذه المزادات سواء في المجلات العالمية أو الإنترنت وأيضا هناك تعارف وزمالات تكونت لمختلف الهواة ومن دول مختلفة نتيجة هذه الهواية التي تعتبر من الهوايات العالمية.
تاريخ البريد في الكويت مكتب هواة الطوابع
إن إدارة البريد في الكويت تؤمن بما يمكن أن تلعبه الطوابع البريدية من دور كبير في سبيل خدمة القضايا العربية والعالمية والكويتية خاصة في جميع المجالات الدولية كما تؤمن أيضا بما يمكن أن تلعبه هواية جمع الطوابع من دور في تهذيب الطباع والأخلاق بين الناشئة لهذا قامت بتأسيس مكتب لهواة الطوابع البريدية عام 1963 وذلك في عهد الشيخ عبد الله السالم وكان وزير المواصلات آنذاك الشيخ / خالد عبد الله السالم وكان السيد إبراهيم العبد الرزاق وكيلا مساعدا لشؤون البريد، ومنذ ذلك الحين وحرصا على المساهمة الفعالة في المجالات العربية والدولية فقد دأب مكتب هواة الطوابع على إصدار طوابع تذكارية خاصة في المناسبات القومية والإنسانية والثقافية وتغذية مكاتب الهواة العالمية بمجموعات من هذه الطوابع البريدية الكويتية الجديدة أي عند كل إصدار جديد، كما تحرص على أن يكون طابع البريد الكويتي حاملا الدعاية الصحيحة والصور الواقعية لهذا البلد الناهض عن طريق تجميل الطابع ليزين الألبومات البريدية عند هواة الطوابع ويلفت الأنظار عند أول لقاء معه.
أصيص
أصيص (الجمع: أَصَائِص، أُصُص) هو وعاء خاص يشبه الجرة إلى حد ما، ويستعمل لغرس النباتات المنزلية وَأَنْواعِ الزُّهورِ لأغراض زراعية أو لإستعمالات المختبر أو لأغراض تزينية أو لأغراض نباتية منزلية صحية أو تجارية، ويصنع الأصيص غالبا من الفخار أو بما يعرف بالطين النضيج، كما توجد أُصص مصنوعة من اللدائن أو البلاستيك لكنه أقل أريحية وصحية مقارنة مع الأصص المصنوعة من الطين والفخار.
يوجد ثقب في عمق قاعدة الأصيص لصرف المياه الزائدة، حتى لا تختنق الجذور أو تتعفن أسفلها حيث يتم التخلص من المياه الزائدة.
أصيص أنواع الأصص
تصنع عن طريق تقنية الطين النضيج، وهي مناسبة وأكثر صحية من نواع الأصص الأخرى حيث تمتاز بالمسامية والتهوية وصرف المياه الزائدة وهي صالحة لنمو الجذور.
أصص اللدائن أو أصص البلاستيك وهي مصنوعة من مادة البلاستيك النفطية، وتتخد ألوانا وأشكالا مختلفة، ويعاب عليها أنها غير مسامية فلا تساعد النباتات على التهوية وصرف المياه الزائدة ولهذا فهي أقل أريحية وصحية من الأصص الفخارية.
يفضل استخدام هذا النوع من الأصص في زراعة النباتات العصارية والتي لا تحتاج إلى ري دائم وخاصة الأحجام الصغيرة.تصنع عن طريق تقنية الطين النضيج، وهي مناسبة وأكثر صحية من نواع الأصص الأخرى حيث تمتاز بالمسامية والتهوية وصرف المياه الزائدة وهي صالحة لنمو الجذور.
أصيص أنواع الأصص
وهي لا تختلف عن ألاصص البلاستيكية من حيث المسامية والتهوية، وتصنع من الخزف المصقول بألوان مختلفة الأشكال والأحجام، في استخداماتها المنزلية المثالية تستخدم كغطاء خارجي أو واجهة جمالية للأصص الفخارية. وتوضع غالبا في أماكن ثابتة لثقل وزنها.
وتصنع من خشب خاص كأخشاب أشجار السرو والسنط والبامبوزيا والجميز، وهي أخشاب مقاومة للرطوبة، وتتخذ أشكالا مختلفة، ويتم طلاؤها من الداخل بالقار أو تبطن بألواح الزنك لمنع تشرب الخشب بالماء. وعادة ما يزرع فيها النباتات الكبيرة الحجم.
الآنسة ذات العيون الخضراء
الآنسة ذات العيون الخضراء، بالفرنسية (La Demoiselle aux yeux verts)، رواية بوليسية من تأليف موريس لوبلان وظهرت فيها شخصية أرسين لوبين، نشرت في سبتمبر/ أيلول من عام 1927م. نُشرت الرواية في الأصل كحلقات يومي من 8 ديسمبر 1926 إلى 18 يناير 1927 في صفحات Le Journal. استوحى لوبلان حبكة الرواية خلال إقامته في منطقة أوفيرن بفرنسا، أولاً في شاماليير في خريف عام 1923، ثم في فندق "ثيرمال بالاس" بمدينة فيشي في خريف عام 1924.
الآنسة ذات العيون الخضراء ثلاث سنوات من الانقطاع
بعد انقطاع دام قرابة ثلاث سنوات منذ رواية (الكونتيسة دي كاليسترو - La Comtesse de Cagliostro)، يعود موريس لوبلان إلى المهمة التي يجدها بوضوح أكثر صعوبة مع مرور الوقت: كتابة مغامرة جديدة لأرسين لوبين. بعد الرواية التي قدم فيها لوبين الشاب وشخصية الكونتيسة دي كاليسترو (حيث حاول دمج ذوقه للخيال مع البطل الذي جلب له الشهرة)، كتب لوبلان قصة قصيرة بعنوان سنّ هيرقل بيتيغري أو معطف أرسين لوبين، التي ظهر فيها أرسين لوبين (ادرجت الشخصية لاحقاً)، تلتها الحياة الغريبة لبالتازار (La Vie extravagante de Balthazar).
الآنسة ذات العيون الخضراء ملخص الرواية
تقع سلسلة من الأحداث الغريبة (أربع جرائم قتل، حادثة انتحار، عصابة قطاع طرق...) في أماكن مختلفة: باريس، تولوز، مونتي كارلو...والمشتبه فيه شخص واحد: سائحة إنجليزية جذابة ذات عيون خضراء. يبدو أرسين لوبين مقتنعا ببرائتها ويحاول إنقاذها ممن يحاولون النيل منها.
الآنسة ذات العيون الخضراء استقبال الرواية
صدرت الرواية في المكتبات من خلال دار نشر بيير لافيت بتاريخ 29 يونيو 1927، في طبعة أولى مكونة من 8,000 نسخة. ونتيجة للإقبال الكبير على الرواية، تم إصدار طبعة إضافية من 3,000 نسخة في شهر يوليو، ثم طبعة ثالثة مكونة من 6,000 نسخة في شهر أغسطس 1927.
السياسة (جريدة كويتية)
جريدة السياسة هي جريدة يومية كويتية تأسست في 3 يونيو 1965،وتوزع بشكل يومي بعدما تطبع من قبل شركة دار السياسة الكويتية للنشر والتوزيع. رئيس التحرير ومالكها هو أحمد عبد العزيز الجار الله.
السياسة (جريدة كويتية) تاريخ الجريدة
أنطلقت مجلة السياسة في الثالث من يونيو 1965 كمجلة أسبوعية أسسها أحمد الجار الله، وكانت مملوكة لعبد العزيز فهد المساعيد. في عام 1968 اشترى الجارالله مجلة السياسة من المساعيد بقرض بنكي، وبمساعدة صديق له كان يشغل منصب وزير الإعلام الكويتي حصل على ترخيص لتحويل المجلة الأسبوعية إلى صحيفة يومية.<
عمل رسام الكاريكاتير ناجي العلي في الصحيفة منذ عام 1968 حتى عام 1974. وفي عام 1977 وسع الجار الله نشاط الصحيفة ليصبح مؤسسة إعلامية, تنشر أيضا صحيفة عرب تايمز الصادرة باللغة الإنجليزية، والمجلة الأسبوعية "الهدف" بالشراكة مع رجل الأعمال السوري مازن الترزي.
فى عام 1977 تم تقدير أصول صحيفة السياسة عام بأكثر من خمسة ملايين دينار كويتي (حوالي 17.25 مليون دولار أمريكي)، بقيمتها السوقية, بما في ذلك مطبعة كانت الأحدث في المنطقة آنذاك.
في عام 2003، احتلت الصحيفة المرتبة الرابعة من حيث التوزيع في الكويت، حيث بلغ عدد قراءها من البالغين 302,700 شخص، وبلغ توزيعها اليومي 75,679 نسخة، بحصة سوقية وصلت إلى 16.82%.
عالم اليوم (جريدة كويتية)
جريدة عالم اليوم هي جريدة يومية كويتية تأسست في 8 يناير 2007، من قبل رجلا الأعمال أحمد الجبر وعبد الحميد الدعاس، وهي جريدة ذو توجه مستقل. رئيس التحرير هو عبد الحميد الدعاس. توقفت الصحيفة عن الصدور في عام 2014.
إبراهيم الآلوسي (شيخ)
الشيخ إبراهيم الآلوسي، عالِم وقاضي وواعظ وداعية وفقيه ومحدث وخطاط، وهو إبراهيم بن محمد ثابت بن نعمان خير الدين بن المفسر محمود أبو الثناء الآلوسي، ولد إبراهيم في شهر ربيع الأول 1308هـ/1890م، في مدينة كربلاء عندما كان والده يشغل منصب القاضي فيها، وقد نظم تاريخ ولادته عمه علي علاء الدين الآلوسي بأبيات قصيدة يخاطب بها جده الشيخ نعمان خير الدين الآلوسي ويقول فيها:
إبراهيم الآلوسي (شيخ) نشأته ودراسته
ولما بلغ قرأ وتعلم القرآن في مدينة الاحساء عندما كان والده قاضيا فيها، وبعدها عاد إلى بغداد ودخل المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم دخل الإعدادية الملكية، وقبل ان يتخرج، تركها ودخل مدرسة مرجان العلمية فدرس العلوم الدينية على العلامة الشيخ محمد المانع النجدي، والشيخ يحيى الوتري المدرس في المدرسة الأحمدية في بغداد، وقد أجازه الإجازة العلمية.
إبراهيم الآلوسي (شيخ) نشأته ودراسته
وفي خلال ذلك الوقت أجتهد في طلب العلم عند خاله رئيس المدرسين الامام محمود شكري الآلوسي، وأخذ عنه إجازة الخط، وكان يكتب كتبه ومؤلفاته بخطهِ، ومن آثارهِ الخطية بعض المخطوطات في المكتبة القادرية، وكذلك أخذ عن خاله إجازة في علوم النحو والصرف واللغة العربية كما لازم عمه الشيخ علي علاء الدين الآلوسي، وتلقى عنه علوما كثيرة حتى اجازه باجازة خاصة في علم الحديث، واجازة أخرى في العلوم الدينية أجمع وقرأ أيضا على مفتي بغداد ومدرس مدرستي القادرية والقبلانية الشيخ يوسف العطاء ثم دخل مدرسة الحقوق العثمانية في العراق، ولما بلغ الصف الثالث منها اغلقت بسبب بداية الحرب العالمية الأولى، فألتحق بالجيش العثماني برتبة ضابط احتياط، ولما انتهت الحرب العالمية وفتحت مدرسة الحقوق بعد الاحتلال البريطاني أكمل الدراسة فيها ونال شهادة الحقوق، وذلك عام 1921م.
وهو من أحفاد أبو الثناء الآلوسي، حيث عرفت هذه الأسرة الآلوسية بما أنجبته من العلماء والفضلاء والأدباء ويرجع نسبها إلى سبط النبي محمد فهي أسرة علوية النسب.
إبراهيم الآلوسي (شيخ) وفاته
توفي الشيخ إبراهيم الآلوسي في تاريخ 7 رمضان 1370 هـ/12 حزيران 1951م، ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي بجانب الكرخ من بغداد، قرب مرقد جنيد البغدادي.
إري حور
إري حور (بالإنجليزية: Iry-Hor)، أو رو، هو فرعون من فراعنة عصر ما قبل الأسرات في مصر القديمة خلال القرن 32قبل الميلاد، وذلك بالرغم من شك علماء المصريات في وجوده، ويعتقد أنَّه كان الملك السابق للملك كا، وقد حكم مصر من أبيدوس ودفن في منطقة أم الجعاب بالقرب من ملوك الأسرة الأولى.
تمَّ اكتشاف نقش اسم إري حور في أبيدوس في عام 2012م وربما أقرب شخص معروف بالاسم.
إري حور الاسم
وجد أن اسم الملك إري حور مكتوب مع الصقر حورس باللغة الهيروغليفية فوق رمز الفم باللغة الهيروغليفية في حين أن القراءة الحديثة من الاسم هو إري حور، فقام المكتشف فلندرز بيتري الذي إكتشف وحفر قبر الملك إري حور في نهاية القرن ال19 بقراءة الاسم «رو» والتي كانت القراءة المعتادة للفم باللغة الهيروغليفية في هذا الوقت، ونظرًا للطبيعة القديمة من الاسم، أثبتت الترجمة الصعبة في حالة عدم وجود بديل أفضل، تم الاقتراح أن الترجمة الحرفية الإيقاء إعطاء «حورس الفم»، فقام بعض العلماء بترجمة اسم إري حور «رفيق حورس» ، والبعض يقول أن المتنازع إري حور كان ملكًا، وترجمت علامات الاسم «الملكية للملك».
بعد وجود الحفريات التي تم اكتشافها عام 2012م في أبيدوس التي توجد في سيناء نقش عليها اسم إري حور، تم رفض فرضية «الملكية للملك» من قبل معظم علماء المصريات، وان إري حور مقبول على نطاق واسع كملك قبل الأسرات في مصر.
إري حور الاسم
كما رفض علماء المصريات يورغن فون وبيتر كابلوني في البداية تحديد إري حور كملك، وأقترح بدلا من ذلك أن النقوش المعروفة تشير إلى اسم شخص عادي إسمه يقرء ور-رع" WR-R3" (عظيم الفم)، أي قراءة الطيور فوق الفم تقرأ بالابتلاع الهيروغليفية بدلٱ من الصقر حورس، لقد ترجموا الاسم إلى «المتحدث باسم» أو «الرئيس» ومع ذلك، أنشأت الحفريات المستمرة لضريح إري حور التي كانت في أبيدوس وكان القبر من أبعاد وتخطيط مثل مقابر الملك كا ونارمر كانت مماثلة، وبالتالي يجب أن تكون المقبرة تنتمي إلى ملك.
إري حور هوية
في عام 2012م، لم يتم العثور على اسم إري حور بجانب سيريخ، وبالتالي فإن تحديد إري حور كملك أثار الجدل بين علماء المصريات مثل فلندرز بيتري وغيرهم، ومع ذلك، يعتقد انه كان في الواقع حاكمأ حقيقيا، واشاروا إلى إملائي مميزة من اسم إري حور ل: الصقر حورس يحمل الفم بالغة الهيروغليفية في مخالبه في العديد من الأختام الطينية تم العثور عليها في مجموعة من الشخصيات من قبل الاسرة الثانية، كقائمة بذاتها فالفم بالغة الهيروغليفية وهذه الرموزتذكر العديد من المعاني المجهولة التي عقدت من قبل الصقر حورس مع الكتابة الهيروغليفية الفردية، التي وضعت على مقربة منه بدلٱ من ضمن السيريخ، كما هو متوقع، واخيرٱ، فإن السيريخ بدء بالملك كا، وتم العثور على حد سواء وبدون اسم سيريخ ، ولذلك فقد خلصوا إلى ان الحجة التي لم يكن الملك إري حور ملكٱ لأن إسمه لم يوجد في السيريخ.
إري حور هوية
اشار بعض العلماء لتحديد إري حور  كملك، مثل داريل بيكر عالم المصريات، وايضٱ لحجم ومكان قبره، وهو قبر مزدوج، مثل تلك المقابر التي للملكان كا ونارمر، وتقع ضمن ترتيب تسلسلي ربط مقابر ما قبل الاسرات بمقابر الاسرة الأولى، علاوة على ذلك، أدرج اسم إري حور على جرة كبيرة وأظهار حورس الصقر الملكي ومشابه لتلك التي وجدت في مقابر الملوك الأخرى لهذه الفترة.
إري حور هوية
المقابل، شكك بعض علماء المصريات ان إري حور لم يكن حتى موجودٱ، وتحديدا لأن اسمه لم يظهر في سيريخ، الصقر حورس وضعه ببساطة فوق علامة الفم. يشك بعض علماء المصريات من قراءة اسم إري حور، وبالتالي أنه كان ملكا، على سبيل المثال، يشتبه في أن علامة الفم قد تكون مجرد تكملة لفظي إلى الصقر حورس، فهم مجموعة من الأحرف تشكيل اسم إري حور باعتبارها دلالة المنشأ (من محتوى جرة وغيرها من السلع التي كانت تعلق الأختام الطينية عادة عليها)، رفض توبي ويلكنسون ان القبر ينسب إلى إري حور كما حفرة تخزين واسم كعلامة الخزانة. في الواقع، قد يعني الاسم ببساطة «ملكٱ للملك»، فدعم فرضيته، لاحظ توبي ويلكنسون أيضا أن إري حور كان شهد سيء، وحتى عام 2012، وجد نقش وحيد عليه اسم إري حور خارج أبيدوس كانت تقع في مصر السفلى، بينما كا ونارمر دينا العديد من النقوش تقع إلى أقصى حد الشمال في كنعان.
كشفت حفريات دراير التي كانت في أبيدوس أن إري حور كان في الواقع يشهد أيضٱ هناك مع أكثر من 27 شيء من الأشياء التي تحمل اسمه والتي كان قبره من النسب الملكي. وعلاوة على ذلك، في عام 2012 تم اكتشاف نقش بذكر إري حور في سيناء، والنقش يضم علاوة على سيريخ فارغ قديم على يمين اسم إري حور . ليذكر النقش في مدينة ممفيس، دحر تأسيسها إلى ما قبل نارمر وينص على أن إري حور كان حامل لقب بالفعل أكثر من ذلك. وبعد هذا الاكتشاف، فإن معظم علماء المصريات، بما في ذلك. دراير والمكتشفين من النقش، ونعتقد الآن أن إري حور كان في الواقع ملكٱ.
إري حور الحكم
كان إري حور على الأرجح سلفأ للملك كا مباشرة وبالتالي كان سيحكم خلال أوائل القرن 32 قبل الميلاد. ربما كان يحكم من هيراكونبوليس إلي أبيدوس ومنطقة ثينيت الأوسع ويتحكم في مصر على الأقل إلى الشمال كما في ممفيس، نقش الصخور يتعلق بزيارة إري حور إلى مدينة سيناء. ويقترح علماء المصريات أن سيطر إري حور أيضا على أجزاء من دلتا النيل.
إري حور الحكم
وقد دفن في مقبرة أم القرى بالقرب من كا ونارمر وملوك الأسرة الأولى. يظهر اسم إري حور على سفن من الطين من قبره في أبيدوس وختم الطين مع الهيروغليفية تم العثور عليه في قبر نارمر وربما تشير إلى ٱري حور. في المجموع ما لا يقل عن 22 جرار من الفخار المنقوش مع اسم إري حور كانت في أبيدوس، فضلٱ عن ما لا يقل عن 5 حبر منقوش على الحبر وختم اسطوانة. كما تم العثور على ختم مماثل في الشمال في المقبرة Z 401 من زاوية العريان في مصر السفلى. شق على درابزين المغزل وجدت في هيراكونبوليس. وحفر بيتري هناك في عام 1900 قد يشير إليه. وأخيرا، فإن اكتشاف نقش صخري من إري حور في سيناء يشكل شهادة له في أقصى الشمال. يظهر النقش اسم إري حور على متن قارب، بجوار كلمة إينب-حاج تعني «الجدران البيضاء»، الاسم القديم لممفيس.