hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
راكون (جنس)
الرَّاكُون أو الرَّاتُون (الاسم العلمي:Procyon) هو جنس من الحيوانات يتبع الفصيلة الراكونية من رتبة اللواحم. موطنها البلاد الأمريكية. تشبه الدب والغرير. أصوابها لبدة قصيرة. إناثها تضع نحو أربعة جراء تربيها نحو الحول.
سولفيتا أبولتيينا
سولفيتا أبولتيينا، من مواليد 19 فبراير 1963 في أوغره ، هي سياسية لاتفية و رئيسة حزب الوحدة .
وهي رئيس السايما منذ 2 نوفمبر 2010 و حتى 4 نوفمبر 2014، بعد أن كانت وزيرة للعدل من 2 ديسمبر 2004 إلى 7 أبريل 2006 في حكومة إيغارس كالفيتيس الائتلافية. ترأست «العصر الجديد» (JL) من 2 مارس 2008 إلى 6 أغسطس 2011، تاريخ الانتقال إلى حزب الوحدة.
راكون لاحم
راكون مَنْعِيّ أو راتُون منعي أو راكون لاحم أو راكون آكل للسرطان (الاسم العلمي: Procyon cancrivorus) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الراكون من الفصيلة الراكونية. موطنه أمريكة الجنوبية. طوله نحو ٧٥ سم، ارتفاعه ٣٢. ثوبه إلى السمرة يعلو جمسه خطوط بيض حازمة. لا يغسل أكله. قوته الثمار والجذور ولكنه يرغب في بعض أنواع السرطان أخصها المنع أي السرطان.
راكون قزم
راكون قزم أو راكون كوزوميل (الاسم العلمي: Procyon pygmaeus) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الراكون من الفصيلة الراكونية. سمي هذا النوع من الراكون نسبة لجزر كوزوميل في المكسيك.
إدوارد راتليدج
إدوارد راتليدج (بالإنجليزية: Edward Rutledge)‏ (1749 – 1800) هو جندي ومشرع أمريكي وأحد الموقعين على وثيقة الاستقلال. ولد راتليدج في تشارلستون في 23 نوفمبر 1749، ودخل سجل المحاماة عام 1773 وبدأ بمزاولة المحاماة في تشارلستون، وانتخب في الكونغرس القاري عام 1774، ووقع على الاستقلال عام 1776 وكان عضوا في أول مجلس للحرب. وقام بإيفاد جون أدامز وبنجامين فرانكلين للتشاور مع اللورد هاو على موضوع المصالحة، لكن رفض الاتفاق معه دون وضع الاستقلال الأمريكي كأساس. كان مقدما في مدفعية تشارلستون وساعد في طرد البريطانيين من بورت رويال في عام 1779 وتم أسره في السنة التالية وأطلق سراحه في السنة التي تلتها. استقر راتليدج بعد إطلاق سراحه في فيلادلفيا، كان عضوا في مجلس جاكسونبورو التشريعي عام 1782، وبعد الحرب عاد إلى تشارلستون حيث استأنف ممارسة المحاماة. وكان لسنوات عديدة عضوا مجلس الولاية التشريعي، وانتخب في مجلس الشيوخ الأمريكي عام 1794 وحاكم كارولينا الجنوبية في عام 1798. توفي في مدينة تشارلستون في 23 يناير 1800 عن خمسين عاما.
راكوناوات
الراكوناوات (الاسم العلمي: Procyoninae) هي أسرة من الحيوانات تتبع فصيلة الراكونية من الرتبة اللواحم.
زنى
الزنا أو الفحشاء هو مصطلح يشير إلى إقامة علاقة جنسية بين شخصين بدون زواج، ويعتبر الزنا في عدة أديان فعلًا محرمًا وغير أخلاقي ولا ديني، لكن ممارسة الزنا تتفاوت أهميتها ما بين الثقافات والمجتمعات..
زنى حكم الزنا في الإسلام
يحرم الإسلام الجنس خارج الزواج وكذلك الجنس بدون زواج أو الجنس بين المخطوبين (دون عقد زواج)، وتوجب الشريعة الإسلامية إقامة حد الزنا على من يرتكبون هذه الأفعال، ولا تحل العلاقة الجنسية إلا بالزواج الشرعي، أو بملك اليمين، وهي علاقة الرجل مع أمته أي: جاريته التي يملكها بملك اليمين، وهذا عند وجود العبودية، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ۝٣﴾ [النساء:3]، فالعلاقة المشروعة بالزواج من حرة، وبملك اليمين، ولا يجوز للحر الزواج من أمة غيره بالعقد إلا بشروط منها: عدم قدرته على دفع صداق حرة، وخشية الوقوع في الزنا، وأن تكون الأمة مؤمنة، ويدل على هذا قول الله تعالى في سورة النساء الآية 25: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٢٥﴾ [النساء:25]، ويقول القرآن في سورة النور: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٢﴾ [النور:2]
زنى حكم الزنا في الإسلام
هناك عدة دول إسلامية تجرم الزنا أو الجنس خارج الزواج ومنها المملكة العربية السعودية وباكستان والكويت وأفغانستان وإيران والسودان وهناك دول تمنعها في بعض الأقاليم تمامًا، بينما هناك دول أخرى مثل مصر والعراق وسوريا تجرم الزنا في حالة إذا كان الشخص متزوجًا فقط.
زنى حكم الزنا في المسيحية
يعتبر الزنا محرمًا في المسيحية، حيث يوصي القديس بولس الرسول برفض الزنا في (كورنثوس الأولى 6: العدد 9) حيث ذكر أن الزُّناة لن يدخلوا ملكوت الله، وفي غلاطية 5:19 (وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ، الَّتِي هِيَ: زِنًا عَهَارَةٌ نَجَاسَةٌ دَعَارَةٌ) وفي كورنثوس الأول 7: العدد 2 (ولكن لسبب الزنا، ليكن لكل واحد امرأته، وليكن لكل واحدة رجلها) وفي مجمع أورشليم تم الإقرار بمنع الزنا.
الزنى ممنوع منعا باتا في المسيحية ونقصد بالزنا ممارسة الجنس خارج الزواج.. هكذا يقلب الزنا النظام الذي رتبه الله، وهو خطر شديد على سعادة الزوجين والأسرة معًا.. ويبيد ما أعده الله من السعادة لهما ولأولادهما، ويفسد النموذج المبارك الذي وضعه الرب في الجنة عندما خلق حواء لآدم.
زنى حكم الزنا في المسيحية
يقول الإنجيل: «وَأَمَّا الزِّنَا وَكُلُّ نَجَاسَةٍ أَوْ طَمَعٍ فَلاَ يُسَمَّ بَأْنَكُمْ كَمَا يَلِيقُ بِقِدِّيسِينَ.. فَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ هذَا أَنَّ كُلَّ زَانٍ أَوْ نَجِسٍ أَوْ طَمَّاعٍ.. لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فِي مَلَكُوتِ الْمَسِيحِ وَاللّٰهِ. لَا يَغُرَّكُمْ أَحَدٌ بِكَلاَمٍ بَاطِل، لأَنَّهُ بِسَبَبِ هذِهِ الأُمُورِ يَأْتِي غَضَبُ اللهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ. فَلاَ تَكُونُوا شُرَكَاءَهُمْ»(رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 5: 3-7). ويقول أيضًا: «اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَى. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ، لكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ» (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 18).
لا يزال هناك جدال بين المسيحيين في الغرب إذا ما كان الجنس بين شخصين لم يتزوجا أبدًا أو شخصين مخطوبين أو لهما علاقة حب زنا أم لا، ويجادلون بأن الكتاب المقدس لم يرفض إقامة العلاقات الجنسية بين المخطوبين، كان هناك ثيولوجي واحد من العصور الوسطى وهو الراهب الإنجليزي جون باكونثورب، حيث قال بأن عدم إقامة العلاقات الجنسية بين المخطوبين يدعو للاستغراب، وأنه يدعو للمناقشة، بينما رفضهُ أغلب الثيولوجيين ورجال الدين، فيما هناك الكثير من المسيحيين في الدول الغربية لا يمانعون إقامة العلاقات الجنسية قبل الزواج أو بدون زواج.[بحاجة لمصدر]
زنى حكم الزنا في اليهودية
مذكور في التوارة وصية لَا تَزْنِ الواردة في سفر الخروج 20 آية 14. ومذكور أيضا العديد من الآيات عن الزنا هنا بعض منها:
زنى حكم الزنا في الأديان الأخرى
هناك أديان أخرى تدين الزنا، فالهندوسية تدين الزنا، لكن هناك بعض الطوائف لا تعتبره خطيئة. وفي البوذية أيضاً تحرم الزنا، وتعتبره فعلًا سيئًا مثل القتل والسرقة والكذب.
استخلاص
الاستخلاص  في الكيمياء هي عملية كيميائية من عمليات الفصل، والتي يستخدم فيها ما يسمى باسم عامل استخلاص أو المستخلِص (الذي يمكن أن يكون في الحالة الغازية أو السائلة أو الصلبة أو الحالة فوق الحرجة)، بإجراء عملية فصل انتقائية لمكوّن أو أكثر ضمن مزيج (و(الذي يمكن أن يكون في الحالة الغازية أو السائلة أو الصلبة). يسمى ناتج عملية الاستخلاص باسم المستخلَص (وأحياناً بالاسم الشائع خلاصة).
غالباً ما يؤدي رفع درجة الحرارة أو الضغط إلى زيادة انحلالية المواد المراد استخلاصها.
استخلاص أمثلة
من الأمثلة الشائعة لعملية الاستخلاص استعمال المذيبات من أجل إذابة (أو حل) المواد المراد استخلاصها من المزائج.
هناك المذيبات اللاعضوية مثل الماء أو بخار الماء والأحماض والقواعد وثنائي أكسيد الكربون فوق الحرج. كما أن هناك المذيبات العضوية مثل الكحولات والإيثرات والزيوت النباتية ومركبات الكلور العضوية والهيدروكربونات مثل الهكسان.
حصة بنت أحمد بن محمد السديري
حصة بنت أحمد بن محمد السديري (1318 هـ - 1389 هـ / 1900 - 1969م)، هي إحدى زوجات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية وأول ملك للبلاد. والدة من يطلق عليهم السديريون السبعة ومنهم كل من الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود والملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.
حصة بنت أحمد بن محمد السديري حياتها
تنتمي الأميرة حصة إلى السدارى من البدارين من الدواسر، أقام جدهم في بلدة الغاط في سدير التي تُعد موطن عائلة السديري حتى اليوم. وكان لأفراد هذه الأسرة أدوار إيجابية منذ بدايات الدولة السعودية الأولى، وعلى وجه الخصوص الفرع الذي ينحدر منه أحمد بن محمد السديري (جد حصه لوالدها) الملقب بأحمد الكبير، الذي أسهم أفراده بخدمات جليلة في خدمة الدولة السعودية الثانية والثالثة.
نشأت حصة في أسرة كبيرة إذ كان لها من الإخوة الأشقاء تركي والجوهرة ولطيفة، ومن غير الأشقاء عبد العزيز وخالد ومحمد وعبد الرحمن ومساعد وسليمان وبندر وسلطانة، وعمشا وشيخة وشعيع وموضي وسارة والبندري ومنيرة وهيا. حظيت برعاية جيدة من والديها.
حصة بنت أحمد بن محمد السديري اهتماماتها
عُرف عنها قيامها بالأعمال الخيرية، حيث كانت توزع الصدقات على المحتاجين في أيام معينة من السنة خاصة في شهر رمضان، كما كانت تحرص على الجلوس إلى الفقيرات للاستماع إليهن ومعرفة احتياجاتهن. وفتح بابها للناس وشفاعتها لهم.
حصة بنت أحمد بن محمد السديري حياتها الخاصة
والدتها هي الأميرة شريفة السُويّد، التي تنتمي إلى البدارين من الدواسر. في سنة 1331هـ / 1913م تزوجت من الملك عبد العزيز، ولها من العمر ثلاثة عشر عاماً. وأنجبت له ابنه سعد الذي عاش لمدة خمس سنوات وتوفى على أثر انتشار وباء الحمى الأسبانية في نجد عام 1337هـ/1919م. عُرفت بـ(سنة الرحمة). ثم طلقها الملك عبد العزيز؛ فتزوجها أخ الملك الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ولها منه ابن واحد اسمه عبد الله، ثم طلقت منه وتزوجها عبد العزيز مرة أخرى سنة 1339 هـ/1921م. وقد حظيت بمكانة كبيرة ومنزلة عالية عند عبد العزيز آل سعود وكانت أكثر زوجاته إنجاباً.
حصة بنت أحمد بن محمد السديري وفاتها
توفيت الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري في عام 1389هـ الموافق 1969م عن عمر يناهز تسع وستون عاماً.
عبد الرحيم السقاط
عبد الرحيم السقاط (1933 – 1985) هو ملحن مغربي، يعتبر من أبرز المبدعين المغاربة في مجاله حيث أغنى الساحة الوطنية المغربية بعدة روائع نتيجة تعاونه مع عدة مطربين مغاربة كبار كالمطرب الكبير عبد الهادي بلخياط ونعيمة سميح.
عبد الرحيم السقاط النشأة
وُلد عبد الرحيم السقاط سنة 1933 بمدينة فاس، التي قضى فيها طفولته وسط عائلة مولعة بالثقافة والفن. وكان جل أصدقائه من أهل الثقافة والفن، مثل المطرب محمد فويتح، ومحمد المزكلدي، والشاعر محمد السرغيني، الذين كانوا يلتقون ويتبادلون هموم الثقافة والفن وينهلون من التراث المغربي الأصيل.
بعد حصوله على شهادة الباكالوريا سنة 1952، استقر بمدينة الرباط، حيث التقى بكبار الفنانين المغاربة، قبل أن يقرر السفر إلى القاهرة سنة 1954 لمتابعة دراسته الجامعية بجامعة الملك فؤاد الأول. وأثناء استقراره هناك، كان يتردد على بعض المعاهد الموسيقية، التي حصل منها على شهادات متميزة في العزف والتأليف والموسيقى، كما ربط علاقات متميزة مع كبار الفنانين في مصر.
بعد عودته إلى المغرب سنة 1956، بدأ يفكر في استغلال التعابير الموسيقية الشعبية والتقليدية الغنية، التي يزخر بها التراث المغربي، فكان همه الأول بعد دراسة الموسيقى وأصولها ينصب حول وضع الأسس الأولى للأغنية المغربية، بغية الخروج من دائرة تقليد الأغاني الشرقية، التي كان يحفظ أجودها عن ظهر قلب.
عبد الرحيم السقاط مساره الفني
التحق السقاط بـ دار الإذاعة والتلفزة المغربية بالرباط، وسجل أول لحن له «علاش يا غزالي»، التي أداها المطرب المعطي بنقاسم، وحققت شهرة كبيرة تجاوزت الحدود المغربية إلى باقي دول المغرب العربي، ثم المشرق. كانت هذه الأغنية بمثابة الانطلاقة للأغنية المغربية نحو الانتشار.
منذ ذلك الحين، بدأت رحلة السقاط الفنية، حيث أبدع في تقديم أغانٍ خالدة مثل: «بلغوه سلامي» و«عيني علاش الدموع» (أداء عبد الوهاب الدكالي)، و«كأس البلار» و«خسارة فيك غرامي» (غناء فتح الله لمغاري)، و«ما بقيتي عندي في البال» (التي كانت وراء شهرة لحبيب الإدريسي سنة 1964).
لم يقتصر تعاونه على كبار الزجالين المغاربة مثل أحمد الطيب لعلج، وعلي الحداني، وفتح الله لمغاري، بل لحن أيضًا القصيدة الفصحى، حيث تعامل مع الشاعر نزار قباني، ولحن من شعره رائعة «وشاية» التي غناها عبد الوهاب الدكالي في بداياته.
عبد الرحيم السقاط مساره الفني
سنة 1961، استقر السقاط بمدينة الدار البيضاء، حيث لحن أجمل الأغاني التي أداها عبد الهادي بلخياط، ومنها: «صدقت كلامهم»، «الصورة»، «قطار الحياة»، «الصنارة» (كلمات فتح الله لمغاري - 1967). سنة 1972، لحن «الخاتم» من كلمات الطاهر سباطة، والتي كانت الانطلاقة الحقيقية للمطربة نعيمة سميح. في سنة 1975، عاد السقاط إلى فاس، حيث ظل مستقراً بها حتى وفاته سنة 1985، بعد مسيرة فنية أثرى خلالها الخزانة الغنائية المغربية بروائع خالدة.
عبد الرحيم السقاط أعماله
قائمة بالأغاني التي لحنها عبد الرحيم السقاط:
وديع بائع الحليب
وديع بائع الحليب مسلسل أنمي ياباني درامي مكون من 26 حلقة انتج سنة 1992 وهو مقتبس عن الرواية الأنجليزية كلب الفلاندرز للكاتبة الأنجليزية ويدا وهو من إنتاج شركة طوكيو موفي شينشا.
وديع بائع الحليب قصة المسلسل
يحكي المسلسل قصة الفتى البائس وديع بائع الحليب الذي يعاون جده والكلب ((مخلص)) الذي وجده ملقي على الأرض يتأوه من شدة الجلد الذي لاقاه من الرجل ذو القلب الغليظ. يشفى الكلب بعد ان يعتني به وديع وجده و تتكون صداقة حميمة بين الكلب والفتى. تتصاعد الأحداث بصورة درامية وتتشابك ففي كل حلقة قصة مثيرة.
المعتلا
المعتلا قرية في السعودية من قرى وادي الدواسر التاريخية القديمة، وقعت فيها موقعة المعتلا المعروفة، ويوجد بها قصر «الأمير ربيع» التاريخي، أمير وادي الدواسر في عصر الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود آل سعود و الأمير ربيع أحد مناصري الدعوة السلفية في عصره، والمعتلا الآن تقف شامخة متباهية بكل مظاهر التقدم والحضارة في هذا العصر الزاهر.
خلنج حلو
خلنج حلو (الاسم العلمي:Erica dulcis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخلنج من الفصيلة الخلنجية.
خلنج خريفي
خلنج خريفي (الاسم العلمي:Erica autumnalis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخلنج من الفصيلة الخلنجية.
خلنج خيمي
خلنج خيمي (الاسم العلمي:Erica umbellata) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخلنج من الفصيلة الخلنجية.
خلنج رملي
خلنج رملي (الاسم العلمي:Erica arenaria) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخلنج من الفصيلة الخلنجية.
خلنج زغبي
خلنج زغبي (الاسم العلمي:Erica pubescens) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخلنج من الفصيلة الخلنجية.
خلنج شبه طرفي
خلنج شبه طرفي (الاسم العلمي:Erica subterminalis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخلنج من الفصيلة الخلنجية.
شب يلدا
شب يلدا (بالفارسية: شَبِ يَلْدَا، /ʃæbe jældɑː/)، وتعني «ليلة يلدا».. أطول ليلة في السنة يحييها بعض الأقوام منذ آلاف السنين.
ففي إيران والبلدان التي تتقاسم معها نفس الثقافة يُطلق على أول ليلة من فصل الشتاء اسم«شب چله» أو «شب يلدا» [ليلة يلدا]، وهي التي تتزامن مع ليلة الانقلاب الشتوي. وفي التقويم الإيراني، الذي يتطابق مع التقويم الطبيعي، كان هذا الانقلاب الشتوي على الدوام، وعبر كل العصور، يوافق ليلة الثلاثين من الشهر الإيراني آذر (الموافق لـ 21 دجنبر) وصباح اليوم الأول من الشهر الإيراني دي (الموافق لـ 22 دجنبر).
ليلة «يلدا» والحوادث الكونية:
شب يلدا
تصل الشمس خلال الدوران السنوي للكرة الأرضية إلى أسفل نقطة في الأفق الجنوبي الشرقي، والتي تُعرف بنقطة «الحضيض»، مما يؤدي إلى قِصَر النهار وزيادة في مدة ظلمة الليل. لكن، بداية من فصل الشتاء أو الانقلاب الشتوي، تعود الشمس مجدداً إلى الناحية الشمالية الشرقية، مما ينتج عن ذلك زيادةً في ضياء النهار وقِصَراً في مدة الليل. بعبارة أخرى، تطلع الشمس خلال الشهور الستة الأولى، أي من بداية فصل الصيف إلى بداية فصل الشتاء، في كل يوم من مكان أدنى قليلا من محلها السابق في الأفق، إلى أن تصل في الأخير، في بداية فصل الشتاء، إلى أدنى حد جنوبي لها على بعد 23,5 درجة من الشرق، أو «نقطة الاعتدالين». ومن هذا اليوم فصاعداً، ينعكس مسير تحولات طلوع الشمس، ويعود مرة أخرى نحو الأعلى ونقطة التحول الصيفي.
شب يلدا الاحتفال بـ«يلدا» في الديانات الإيرانية القديمة
«يلدا» والأعياد التي تقام في هذه الليلة هي طقوسٌ قديمة كان يحييها أتباع الديانة الميترائية في إيران، منذ آلاف السنين. ووفق هذا المعتقد فإن «يلدا» هي يوم ميلاد الشمس، وأصبحت فيما بعد ذكرى ولادة «ميترا» أو «مهر».
يقع هذا العيد في الشهر الفارسي «دى» وكان هذا الاسم في عهد ما قبل زردشت يعني «الخالق»، وأصبح يفيد، فيما بعد، معنى «خالق النور».
كان كلٌّ من النور والنهار والشمس تمظهرات وتجليات للخالق، في حين كان الليل والبرد يرمزان إلى أهريمن (الشيطان أو إله الشر في الديانة الزردشتية). وقد دفع استمرار تعاقب الليل والنهار الناسَ لكي يعتقدوا بوجود حرب دائمة بين هذين الاثنين أو بين النور والظلمة. فكانت الأيام الطويلة، وفق هذا المعتقد، تمثّل أيام نصر للنور والضياء، في حين كانت الأيام القصيرة ترمز إلى غلبة الظلمة والعتمة.
شب يلدا أصل التسمية
كلمة «يلدا» مأخوذة من السريانية، وتعني «الولادة». أما كلمة «چله» مأخوذة من «چهل» (أربعون) [معجم محمد معين، ذيل كلمة چله]، ومخفف كلمة «چهله»، وهي تعني انقضاء فترة زمنية معينة، وليس بالضرورة انقضاء أربعين يوماً. لكن بعض المصادر التاريخية تشير إلى أن الإيرانيين القدماء كانوا يقسمون السنة إلى تسعة أشهر من أربعين يوماً.
كاشيباي
كاشيباي، (بالإنجليزية: Kashibai)‏، هيّ أميرة هندية مراثية (ملحوظة 1)، كانت الزوجة الأولى للبيشوا باجي راو حاكم إمبراطورية ماراثا.
كاشيباي سيرتها
لا يُعرف متى وُلِدت ومتى ماتت ولكن المؤكد أنّ ذلك كان في القرن الثامن عشر الميلادي. وفي الحقيقة اسمها هو كاشي فقط وكلمة باي المقرونة بإسمها هيّ مُجرد لقب من اللغة المراثية معناه السيدة وعادةً ما يُضاف إلى أسماء نِساء الطبقة الراقية في الهند القديمة.
تزوجها باجي راو زواجاً تقليدياً في عام 1719 وقد قيل إنها ابنة رئيس كهنة الهندوس في امبراطورية ماراثا وأنّ باجي راو تزوجها من أجل أن يثق به الهندوس وخصوصاً الكهنة والمُتدينون.
بعد عام من الزواج وهو عام 1720 حملت كاشيباي وأنجبت طفلاً وهو بلاجي باجي راو الذي أصبح الحاكم على امبراطورية ماراثا بعد موت والده في عام 1740.
كاشيباي سيرتها
وفي عام 1734 أنجبت ابنها الثاني مِن باجي راو وهو راغوناث راو الذي أصبح الحاكم على امبراطورية ماراثا في عام 1773 ولكنه سُرعان ما تخلى عن الحُكم في عام 1774.
كاشيباي سيرتها
عام 1727 كان باجي راو في إحدى حملاته العسكرية وكان ماراً بالصدفة من مدينة بوندلخاند التي كانت تتعرض للحصار فطلب ملك هذه المدينة المُساعدة منه وعندما ساعد هذا الملك كافأه بأن أعطاه ثلث مملكته وزوجه ابنته الحسناء ماستاني المُسلمة، عندما تزوج باجي راو من ماستاني أصبح يُهمل كاشيباي وقد حدثت مشاكل كثيرة على مدى 14 عاماً من زواج باجي راو من ماستاني من أسبابها أنّ ماستاني مُسلمة وباجي راو هندوسي وحدث معها الكثير من المؤامرات التي كادها ابنه من كاشيباي بلاجي باجي راو من أجل تفريق باجي راو وماستاني وانتهى كُل هذا بِسجن ماستاني عِندما لم يُكن باجي راو في المملكة وأثناء عودة باجي راو من أجل إنقاذ ماستاني أُصيب بمرض مُفاجئ مات بسببه ولحقت به ماستاني إلى الموت حزناً عليه مُباشرة بعد ذلك. أثناء كُلِ هذا كان باجي راو يحمل حُباً في قلبه لِزوجته كاشيباي وكان يحترمها كثيراً ويُقدر تضحيتها بشكلٍ كبير وكان يُحاول دائماً جعلها لا تشعر وكأنها في المرتبة الثانية أمام ماستاني ولكنه شيئاً فشيئاً هجرها وتركها حتى أصبح زوجها إسمياً فقط بينما ظلت كاشيباي زوجةً مُحِبة ومُخلصة ووفية له وبقيت بعد كل ما فعله تُكرس حياتها له حتى مات ولم يكُن لديها أيّ حقدٍ تجاه ماستاني على العكس كانت في فترة من فترات حياتها بمثابة صديقة لها ولكن الظروف هيّ من ساهمت في ظهور بعض الخلافات بينها وبين ماستاني مما أدى إلى ابتعادهما عن بعضهما كثيراً، لدرجة أن باجي راو لم يستطع أن يجمع بينهما ثانيةً، بعد موت باجي راو وماستاني قامت كاشيباي بتربية أبناؤها وأبناء ماستاني من باجي راو وأصبحت كأمٌ لهم.
كاشيباي كاشيباي في التلفزيون والسينما
عام 2015 سيتم إصدار فيلم تاريخي من النوع الرومانسي الدرامي بعنوان باجيراو ماستاني من إخراج المُخرج القدير سانجاي ليلا بهنسالي الذي قام بإخراج فيلم ديفداس الذي كان من بطولة آيشواريا راي وشاروخ خان، وفيلم مسرحية من الرصاص: رام-ليلا وفيلم هم ديل دي تشوك سانام الذي كان من بطولة آيشواريا راي وسلمان خان وأجاي ديفجان، سيكون هذا الفيلم من بطولة رانفير سينغ بدور باجي راو، وديبيكا بادكون بدور ماستاني الزوجة الثانية المسلمة، وبريانكا تشوبرا بدور كاشيباي الزوجة الأولى الهندوسية.
كاشيباي مُلاحظات
ملحوظة 1: المراثيون هُم مجموعة عرقية هندية تعيش في ماهاراشترا الواقعة غرب الهند، لغتهم هيّ المراثية ويعود تاريخهم إلى أكثر من ألفي سنة تقريبًا، لهم ثقافة ومطبخ وموسيقى ورقص وملابس وعادات وتقاليد ولُغة وأعياد ومهرجانات وفنون خاصة بهم ويُعتبرون من أكبر عرقيات الهند مثلهم مثل التاميليون والغجراتيون والبنجابيون، قام الإمبراطور شيفاجي بجمعهم عام 1674 تحت قيادته وأسس لهم إمبراطورية عُظمى هيّ امبراطورية ماراثا، عندما احتل الإنجليز الهند اشتهر المراثيون بمقاومتهم ومحاربتهم حيثُ جمعت بينهم الكثير من المعارك على مدى 150 سنة، يلغب على المراثيون الديانة الهندوسية وهناك قليل منهم يتبعون الإسلام، خرج منهم الكثير من المشاهير مثل توكارام وباجي راو الأول ومادهوري ديكسيت وشيفاجي ونانا بيتكار وفيكرام بانديت وتندولكر وبال جانجادهار تيلاك وآنا هازار ولاتا مانغيشكار.
قيم اليابان
قيم اليابان هي معتقدات ومُثُل اجتماعية تخص الثقافة اليابانية. لمبداء هونيه وتاتيماي (أي الفرق بين ما يشعر به الفرد وما يقوم به بالمجتمع) أسمى أهمية في الثقافة اليابانية.
قيم اليابان التعاطف والعلاقات الإنسانية
بحسب الأساطير اليابانية، فإن لآلهتهم أحاسيس إنسانية مثل الحب والغضب. ففي قصصهم، يتم جزاء بالخيرا كل عمل يمثل التعامل الإيجابي مع الآخرين كما يُمثل التعاطف (أي تحديد نفسية الفرد بحسب الآخرين) قيمة إنسانية ثمينة. بالمقابل، يدان كل عمل فرداني أو لا إجتماعي. وكل سلوك مؤذي يؤدي إلى نبذ الفرد.
يتم تربية الفرد الياباني منذ نعومة أظفاره بأن القيمة الفردية وتحقيق الذات يتم عبر التواصل اللصيق مع الأخرين. كما يتم تربيتهم على أنهم أفراد لمجتمع مترابط ومتراص، بداية بالعائلة، ثم تتوسع لتشمل للجماعات الأكبر مثل أبناء الديرة، زملائهم في المدرسة والملعب، ثم المجتمع وأماكن العمل. فالاعتماد على الآخرين من أساسيات شروط الحياة الإنسانية. تصبح هذه الالتزامات المجتمعية (ويسميه اليابانيون «جيري»)سلبية في حالة واحدة وهي عندما تصبح عبء ثقيل ويصعب على الفرد تحمله مما يؤدي لنتائج سيئة، مثل الانتحار التي هي من المواضيع الشائعة في التاريخ الياباني وثقافته. ومع بدايات القرن الواحد والعشرين، أصبحت البلطجة منتشرا ومدعاة للاهتمام.
قيم اليابان التعاطف والعلاقات الإنسانية
من ناحية العلاقات الإنسانية، يتجنب الياباني المواجهات المنافسات المفتوحة. فالعمل مع الآخرين يتطلب لجم النفس، لكنه بنفس الوقت، مدعاة للفخر لما يقدمه للمجتمع وما يحمله من الأمان العاطفي وتحديد للهوية المجتمعية. تتطلب «الوا» (和، أي التناغم المجتمعي)، مسلكا تعاونيا واعتبارا للدور المجتمعي. عندما يدرك الفرد التزاماته الشخصية ويتعاطف مع أوضاع الآخرين، فإنه يخلق وضعا يفيد المجموعة ككل. فالنجاح هو نتيجة القيام الجميع بالجهد الفردي. يتم أخذ القرارات بعد التشاور مع جميع أفراد المجموعة عن طريق التوافق. والتوافق لا يعني بالضرورة موافقة الجميع، إلا أن عملية التواصل والاطلاع على آراء جميع الأفراد وتبادل المعرفة يعزز الإحساس بالهوية المشتركة للمجموعة ويسهل تطبق القرارات. فالتعاون بين أفراد المجموعة يركز على فكرة منافسة المجموعة مع مجموعة أخرى منافسة في أكثر من مجال، مثل التنافس التربوي أو للحصول على مساهمة أكبر في السوق. ويعتمد على الرمزية، مثل اللباس الموحد أو الأعلام واليافطات والأغاني، للتفريق مع المنافسين الخارجيين ولتوثيق هوية المجموعة ذاتها. وتعتبر مشاركة الفرد بنشاطات المجموعة، الرسمية والغير رسمية، تعبيرا من قبل الفرد لاعتباره عضوا في المجموعة. فالإجتماعات بعد العمل (飲み会، نوميكاي) توفر فرصة للتواصل بين العمال وتبادل المعلومات والتخفيف من ضغوط العمل والاعتراف بشكل غير مباشر بالانتماء للمجموعة.
قيم اليابان التعاطف والعلاقات الإنسانية
يتطلب العمل في المجموعات اليابانية إنشاء قنوات تواصل التي تشجع ترابطية المجموعة نفسها كما تفرقها عن المجموعات المنافسة. بخلاف العلاقات العابرة، مثل التعامل مع بائع الجرائد، فإن العلاقات المستديمة المديدة، مثل العمل في الأعمال أو الزواج أو الصداقة، تطلب الإستثمار بها بشكل عال وبرعاية شديدة لإنشاء والحفاظ على علاقات متينة. وتبدأ العلاقة عن طريق استغلال الروابط المجتمعية، مثل تعريف من قبل صديق أو زميل الذي يتوسط التعارف (仲人 ناكودو) ويسهل متطلبات التوافق بين الفرقاء وتمهيد الاختلافات.
قيم اليابان الغلاف العام: النظام والمنزلة
للكونفوشية تأثير على القيم اليابانية. ومن أهم المؤثرات هي التراتبية المجتمعية، أو ما يعرف بالغلاف العام، والتي تعتبر التراتبية قانون حياة طبيعي. هناك عوامل كثيرة تؤثر في ترابية المجتمع ومنزلة الفرد منها السن، الجنس، التحصيل العلمي، الانتماء الوظيفي والسمات الشخصية. وتحديد سماة الشخص تساعد في تحديد منزلته. لهذا، يتجنب الياباني في التعامل مع الغرباء وذلك لتفادي الوقوع في أخطاء التعامل مع الشخص الأخر. كما يتجنبون النظر مباشرة إلى أعين الأخرين مما يجعل الغربيين يخطئون في ترجمة هذا السلوك. لهذا، تعتبر بطاقة التعريف الشخصية من أنجع وسائل التعارف إذ أنها تعطي تعريف مبسط لمنزلة الفرد. وبخلاف عادات الغرب التي تحاول التخفيف من الفروقات المجتمعية، فإن اليابانيون يعتبرون جهل المستوى الإجتماعي من الأعمال الخرقاء. اليابانيون يستعملون الكثير من الكلمات والملحقات في تخاطبهم التي تستعمل بحسب منزلة المخاطب معه والتي تعبر عن درجة الإحترام التي يكنها المخاطب. وبالعادة، يعطي الياباني أهمية كبرى للشخص الأخر وهي من متطلبات التعاطف مع الأخرين.
قيم اليابان الغلاف العام: النظام والمنزلة
للقيادة في المجتمع الياباني لا تعني فرض الأراء واتخاذ القرارات الصارمة بل تعتمد على الحساسية تجاه شعور الأخرين ومهارة في التواسط.
قيم اليابان الغلاف الخاص: الإهداف والشخصنة
المنزلة النسبية بحسب التراتبية والالتزام المجتمعي والانتماء هم فضائل عند اليابانيين لكن هذا لا يمنع الشخصنة، أي الاهتمام بالنفس الشخصية. بحسب بريان مورانأعالم الإنسانيات، فالمجنمع الياباني يقدر الشخصنة إذا ما كانت الفرد صادقا ويقوم بأعماله بإخلاص. لكن، في بعض الأحيان، تعتبر الشخصنة نوع من الأنانية الغير مستحبة مثل حالات إدعاء المرض لتفادي القيام بالالتزامات. وبخلاف المباديء الغربية، فالصراع بين الشخصنة والمصلحة العامة تذوب فيما بينهما في اليابان بشكل صحي والتي تحددها العلاقات مع الأخرين. فالياباني يتربى على مقاومة نزعات الشخصنة في مقابل الالتزام المجتمعي، وبحسب «ريشاور»، هذا دليل قوة شخصية التي تضع المصلحة العامة فوق المصلحة الشخصية. فالنضوج عند اليابانيين يعني التفكر الدائم بشعور وأفكار الأخرين والالتزام بالمعايير المجتمعية، وبنفس الوقت، البقاء مخلصا لشخصه.
سلطان بن سطام الطيار
سلطان بن سطام  بن جضعان بن فندي بن زيد  الطيار «أبو عنزة»  من قبيلة ولد علي من عنزة الوائلية. ولد سلطان بن سطام بن جضعان الطيار حوالي سنة 1893م في خيبر وتوفي سنة 1979م في مدينة جدة. ".