hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خالد الشيباني حياته
ولد خالد الشيباني في العاشر من ديسمبر عام الف وتسعمائة وتسع وسبعون بالمملكة العربية السعودية لوالدين مصريين يعملان هناك ولكنهما سرعان ما عادا إلى القاهرة واستقرا بها لينشأ الطفل في العاصمة المصرية؛ اكسبته أصول والديه خبرات وزوايا رؤية متعددة للمجتمع المصري فوالده من صعيد مصر من عائلة «الشيباني» بسوهاج ووالدته من الوجه البحري من عائلة «مؤنس» بالمنصورة وهو يعيش بحي المعادي بالقاهرة فتكونت لديه صورة ذات أبعاد كثيرة عن المجتمع المصري بمختلف اتجاهاته وساعد على ذلك عمله بالصحافة ودراسته لها في سن مبكرة لكنه سرعان ما تفرغ للكتابات الأدبية والفنية لتظهر إبداعاته في الشعر والرواية وكتابة الأغنية والسيناريو ويعتبر ” خالد الشيباني ” أول من جمع بين تلك الأربع فنون من الكتابة الإبداعية؛ بالإضافة إلى مؤلفاته الفكرية وهو من القلائل الذين يكتبون الشعر العربي الكلاسيكي في عصرنا الحالي.
خالد الشيباني الحياة الشخصية
خالد الشيباني متزوج ولديه أبن «ياسين» و3 بنات «فاطمة؛ رودينا؛ سجدة».
الإسلام في ناورو
الإسلام في ناورو هو أقلية دينية في جزيرة ناورو ذات الأغلبية المسيحية، حيث يشكلون حوالي 0.1% من السكان. تتكون الجالية المسلمة من مهاجرين من العراق وإيران. لكن لا يوجد حاليا أي مسجد في ناورو، مع أنه من المسموح بناء المساجد.
الترجوم
الترجوم  كلمة آرامية من الأصل الأكادي «تورجومانو» وهي تعني «مترجم»، ومنها انتقل الجذر إلي عدة لغات سامية أخرى، ومنها العربية والآرامية والعبرية ويُطلَق هذا المصطلح على الترجمات الآرامية للكتاب المقدَّس. وقد وُضعت هذه الترجمات في الفترة الواقعة بين أوائل القرن الثاني وأواخر القرن الخامس قبل الميلاد. وقد أصبحت مثل هذه الترجمة أمراً مهماً وحيوياً بالنسبة إلى اليهود، نظراً لأن الآرامية حلَّت محل العبرية بعد التهجير البابلي. فمنذ أيام عزرا، كانت تُضاف ترجمة آرامية بعد قراءة أجزاء من العهد القديم، وقد صار هذا تقليداً ثابتاً. ومن أشهر الترجمات الآرامية للكتاب المقدَّس: ترجوم أونكيلوس لأسفار موسى الخمسة وحدها، وترجوم يوناثان لبقية أسفار العهد القديم. ويُعتقَد أن آرامية الترجوم كانت مُتكلَّفة إلى حدٍّ ما. وسعت التراجم الآرامية إلى إضفاء مسْحَة من ثقافة عصرها على النص فقام المترجمون بإدخال مصطلحات مثل «الجن والملائكة» بديلاً عن الإشارة إلى الرب مجسداً.
اللغة في مصر القديمة
تنتمي اللغة المصرية القديمة إلى عائلة اللغات الإفرو-آسيوية والتي يُطلق عليها أحياناً مجموعة اللغات السامية-الحامية، والتي خرجت غالباً من شبه الجزيرة العربية واستوطنت في مناطق جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا.  ولها بالتأكيد علاقة وثيقة بمجموعة محددة منها وهي مجموعة اللغات السامية في تراكيبها المميزة كالجمل الاسمية وأصواتها الحلقية مثل العربية، والأمهرية، والآرامية، والعبرية. ولقد بدأت الكتابة الهيروغليفية في الظهور منذ أكثر 3400 ق.م؛ حيث ظهرت العلامات الهيروغليفية الأولى على الصلايات التذكارية والبطاقات العاجية. وخلال ذلك العمر الطويل للغة المصرية القديمة، نجد أنها قد مرت بالعديد من التغييرات، مما حدا بالباحثين أن يقسموا تاريخها إلى خمس مراحل كبيرة:
اللغة في مصر القديمة
1)     اللغة المصرية في العصر القديم Old Egyptian: وهو الاسم الذي أُطلق على المرحلة الأقدم في تاريخ اللغة. فبالرغم من أن اللغة المصرية القديمة بدأت في الظهور منذ أكثر من 3400 ق.م، إلا أن الكتابات المبكرة كانت عبارة عن أسماء وكتابات قصيرة؛ لذا يمكننا القول بأن اللغة المصرية في العصر القديم بدأت حقيقةً منذ حوالي عام 2600 ق.م مع بداية عصر الدولة القديمة واستمرت حتى عام 2100 ق. م. وسنصطلح على تسمية هذه المرحلة «اللغة المصرية في العصر القديم». وقد سُجلت متون الأهرام الشهيرة طبقاً لقواعد وهجاء هذه المرحلة.
اللغة في مصر القديمة
2)     اللغة المصرية في العصر الوسيط Middle Egyptian: بدأت هذه المرحلة في الظهور حوالي عام 2100 ق. م، واستمرت حوالي خمسمائة عام كلغة للتحدث وللكتابة، كما ظلت المرحلة الأساسية في تاريخ اللغة المصرية القديمة حيث تمثل الكلاسيكية أو عصر الفصاحة اللغوية في تاريخ اللغة المصرية وهي المرحلة التي وصلت فيها إلى ذروة تطورها ونضجها وأخرجت لنا أروع المقطوعات الأدبية التي عرفها الأدب المصري. ولما كانت هذه المرحلة التي اصطُلح على تسميتها «اللغة المصرية في العصر الوسيط» تمثل أكمل صورة وصلت إليها اللغة المصرية القديمة فقد أصبحت خير موضوع يُستهل به عند دراسة اللغة المصرية القديمة. والدارس المبتدئ للغة المصرية في عصرنا الحاضر يبدأ عادة خطواته الأولى بتعلم اللغة المصرية خلال هذه المرحلة.
3)     اللغة المصرية في العصر المتأخرLate Egyptian: بدأت هذه المرحلة تحل محل مرحلة اللغة في العصر الوسيط كلغة للتحدث والكتابة بعد 1600 ق. م. وظلت مستخدمة حتى عام 600 ق.م. وتُعرف هذه المرحلة التي اصطُلح على تسميتها «اللغة المصرية في العصر المتأخر» في الوثائق التجارية والخطابات من عصر الرعامسة وفيها يتجلى بوضوح وجود الكثير من المفردات الدخيلة على اللغة المصرية.
والملاحظ هنا أن مراحل تطور اللغة المصرية في العصور المختلفة قد اختلفت عن المرحلة المبكرة من تاريخ الكتابة المصرية على الأقل في القواعد النحوية. وقد ظهر شكل الكتابة المتبع في المرحلة المتأخرة للغة المصرية القديمة في النصوص قبل 1600 ق.م إلا أنه لم يظهر بالشكل الكامل إلا بعد عام 1300 ق. م.
4)     المرحلة الديموطيقية Demotic: وهي مرحلة متطورة عن مرحلة اللغة في العصر المتأخر. وقد بدأت المرحلة الديموطيقية في الظهور حوالي القرن الثامن قبل الميلاد وظل استخدامها مستمرًّا حتى القرن الخامس الميلادي.
5)     الكتابة القبطية Coptic: وهي المرحلة الأخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة، والتي جاءت مباشرة بعد المرحلة الديموطيقية. وقد بدأت الإرهاصات المبكرة لهذه الكتابة في الظهور في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد وظلت لغة التخاطب بين المصريين أكثر من ألف عام.
عملية شموني
عملية شموني ((بالعبرية: מִבְצָע שְׁמוֹנֶה)، ميفتسا شموني) كانت عملية عسكرية إسرائيلية ضد حصن الشرطة في عراق سويدان الخاضع للسيطرة المصرية في الحرب العربية الإسرائيلية 1948. المعركة دارت بين قوات الدفاع الإسرائيلية والجيش المصري في 9 نوفمبر 1948 وانتهت بنصر إسرائيلي بعد محاولات إسرائيلية عديدة سابقة للاستيلاء على الحصن اثنين منهم في عملية يواف قبل أسابيع.
هاجم اللواءين الثامن وغفعاتي الإسرائيلين الحصن في وضح النهار بعد موجة مدفع ثقيلة. وبعد تفجير حفرة عبر جدار الحصن استسلمت القوات المصرية. وأدى الاستيلاء على الحصن إلى إخلاء المصريين لمنطقة بيت عفا وغيرها من المواقع القريبة مما قلل من محاصرة جيب الفلوجة المحاصر إلى قريتي الفالوجة وعراق المنشية.
عملية شموني الخلفية
تم بناء حصن شرطة عراق سويدان مع حصون تيغارت البريطانية الأخرى في أعقاب الثورة العربية في فلسطين 1936–1939. واحتلت موقعا استراتيجيا يطل على طريق المجدل–الخليل وعلى المفترق مع طريق النقب الداخلي. عندما انسحب البريطانيون من المنطقة في مايو 1948، تم تسليم الحصن إلى قوات الإخوان المسلمين. كان ذلك عقبة رئيسية أمام النقل الإسرائيلي إلى جيب النقب، وكان بمثابة قاعدة أمامية ضد المواقع الإسرائيلية في المنطقة، بما في ذلك كيبوتس نيغبا، وكان الإسرائيليون يطلقون عليه اسم «الوحش على التل».
عملية شموني محاولات الاستيلاء على الحصن
بذلت ثماني محاولات للاستيلاء على حصن شرطة عراق سويدان. وبعد 7 محاولات فاشلة (5 من لواء غيفاتي، و2 من لواء النقب)، اقتحم فريق الهدم التابع للكتيبة 89 حصن الشرطة بنجاح. وأدى ذلك إلى استسلام القوة المصرية التي تعمل في الحصن.
في إطار خطة الهاغانا دالت التي اعدت في نهاية الانتداب البريطاني، كلف اللواء غيفاتي بالتقاط حصون تيغارت الواقعة في منطقة عملياتها فور مغادرة بريطانيا. وفي 17 أبريل 1948، سيطرت كتيبة جيفاتي 53، بقيادة إسحاق بونداك، على مركز شرطة قطرة بالقرب من غيديرا باستخدام الترهيب فقط. واعرب بونداك عن رغبته في استخدام نفس الأساليب للاستيلاء على حصن شرطة سويدان، بيد أنه واجه معارضة من القائد العسكري لكيبوتس نيغبا، إسحاق دوبنو، الذي يدعمه قائد لواء غفعاتي شمعون أفيدان.
في 12 مايو، أرسل دوبنو تقريرا برقية إلى قائد الكتيبة الثالثة يقول:
وفي اليوم التالي، تلقى قائد الكتيبة الثالثة معلومات من مخابرات الهاغانا تفيد بأن الجيش المصري ترك الحصن الذي كان الآن في أيدي القرويين المحليين، وأنه خلال اليوم نفسه كانت قوة رمزية مكونة من ستة حراس.
عملية شموني محاولات الاستيلاء على الحصن
وفي 13 مايو، وخلال عملية باراك، وبعد قيام الكتيبة الثانية من لواء النقب بالاستيلاء على قريتي برير وحليقات، اقترح قائد الكتيبة موشي نيتزر الاستفادة من فرصة المواصلة شمالا مع كتيبته ومهاجمة قلعة عراق السويدان. ولم يوافق قائد العمليات في لواء النقب، أوديد ميسر، على العملية. وبالتالي، ربما تكون هذه الفرصة لالتقاط القلعة بسهولة نسبية قد فقدت.
وفي حين صدرت الأوامر إلى معظم كتائب لواء غيفاتي بالانتقال إلى منطقة اللطرون للمشاركة في عملية مكابي، فإن الكتيبة الثالثة بقيت في الجنوب لاعادة تجميعها بعد المعركة الليلية في بيت دراس. وفي ضوء حالة اللواء والكتيبة، وفي ضوء المعلومات الخاطئة التي وردت من استخبارات هاغانا، أرسل قائد الكتيبة فصيلة مدرعة للاستيلاء على مبنى الشرطة خلال النهار في 14 مايو. وقد توقف هذا الهجوم الضعيف دون صعوبة من قبل القوة المصرية القوية التي تحتل القلعة.
عملية شموني محاولات الاستيلاء على الحصن
في الليلة الفاصلة بين 18 و19 مايو، قامت كتائب جفعاتي الثالثة والرابعة بمحاولة ثانية لاحتلال القلعة. وقد فشل الهجوم، الذي وقع من الشمال، بسبب التخطيط الخاطئ: فمن بين السرية المهاجمة، تم تخصيص فصيلة واحدة فقط للاختراق، بينما اعطيت البقية مهمة اغلاق وتامين طرق الوصول. قامت سرية من الكتيبة 54 بتامين المحيط الخارجي. ولم ينجح شل النيران من قذائف الهاون والرشاشات في قمع نيران قوات الدفاع. وعندما اقتربت القوات المهاجمة من الحصن، قامت بتفجير ألغام إنارة قوية وفقدت عنصر المفاجاة. ولذلك تقرر إصدار أمر بالانسحاب.
في ليلة 21–22 مايو، بذلت محاولة ثالثة للاستيلاء على القلعة. وقد أنشئت ثلاث قوات مخترقة، ولكنها لم تركز على جهد موحد. وعند الفجر، صدر أمر بالانسحاب بعد أن اتضح أن القوات المهاجمة قد تلقت خسائر: 40 جريحا و3 قتلى.
عملية شموني محاولات الاستيلاء على الحصن
في ليلة 10–11 يونيو، وقبل ساعات قليلة من بدء سريان الهدنة الأولى للحرب، بذلت محاولة رابعة لاحتلال حصن الشرطة من قبل لواء النقب. هذه المرة جاء الهجوم من الجنوب. وقد تقدمت القوة المخترقة بينما قدمت قوات الدعم النيران القمعية ضد المدافعين. وقد حدد المدافعون القوة المتقدمة فور انتهاكها السور الأول، واضطروا إلى مواصلة الهجوم تحت نيران كثيفة. وخلال المعركة، اخرق المهاجمون الاربعة الاسوار الأولى، وسقط فريق صغير بالمتفجرات في السور الخامس. بيد ان الشمس كانت على وشك الصعود، واعطى قادة العمليات، الذين لا يدركون مدى التقدم المحرز، امرا بالتراجع. وبالإضافة إلى ذلك، تم إخراج الجنود الذين يرافقون القوات من العمل بسبب نيران العدو. وانسحبت القوات من الميدان دون تفجير المتفجرات. وبلغ عدد القتلى الإسرائيليين 4 قتلى و12 جريحا، من بينهم رجلان قتلا بنيران طائرات معادية جاءت لمساعدة المدافعين.
ولاحظ الجنود الإسرائيليون خلال انسحابهم عددا من الجنود المصريين الهاربين من الميدان، لكنهم واصلوا انسحابهم. وبعد انتهاء المعركة اكتشفت القوات ان قوات استخبارات الإشارات التابعة للواء النقب قد اعترضت ارسالا خلال القتال. وكان القائد الذي يدافع عن الحصن قد ابلغ المقر المصري في مجدل بأن الهجوم الإسرائيلي كان قويا جدا له وان قواته بدات في التراجع عن الحصن. وادت المشاكل التقنية في معدات الاتصالات إلى منع وصول هذه المعلومات إلى القادة والجنود في الميدان. وإذا كان التقرير قد ورد، فمن المحتمل ان يكون قد القي القبض على الحصن خلال هذا الهجوم.
المظلات (رينوار)
المظلات (بالفرنسية: Les Parapluies) هي لوحة زيتية للفنان أوجست رينوار، رسمها على مرحلتين في عقد 1880. اللوحة الآن ملك المعرض الوطني في لندن كجزءٍ من مجموعة لين بيكويست، لكنها معروضة في لندن في معرض هوغ لين لمدينة دبلن. في أيار 2013، أعيدت لدبلن لمدة ست سنوات.
المظلات (رينوار) الوصف
أبعاد اللوحة 180.3 سم ارتفاعاً × 114.9 سم عرضاً. تصوّر اللوحة مشهداً في شارع باريسي مزدحم، معظم الناس فيه يحملون مظلات المطر. إلى يمين الصورة، تبدو أمٌ تنظر إلى الأسفل باتجاه بناتها، وكل واحدةٍ منهن ترتدي زياً عصرياً من موضة عام 1881. ثمة عنصر أنثوي طاغِ ضمن الصورة يبدو جلياً في حركة خفض أو رفع السيدات للمظلات، إشارة إلى بداية سقوط المطر أو توقفه.
يبدو في الصورة أيضاً شاب ملتحٍ مفعم بالحيوية على وشك الانخراط مع الأم ربما ليعرض عليها ملجأ تحت مظلته. تنظر الأم مع إحدى البنتين خارج المنظر، في حين يذهب الآخرون في اللوحة إلى أعمالهم. تركيز الصورة ليس مركزها، على نحوٍ غير تقليدي، ومعظم الشخصيات مقطوعة بالإطار كما لو أن اللوحة كانت صورة فوتوغرافية. يبدو التركيب طبيعياً، لكن زوايا المظلات مرتبة بعناية لتشكّل أشكالاً هندسية. الألوان الطاغية هي الأزرق والرمادي: نمط المظلات في الجزء العلوي من اللوحة، وفساتين ومعاطف الأشخاص في الجزء الأسفل.
ماشين غان كيلي
ريتشارد كالسون باكر (بالإنجليزية: Richard Calson Baker)‏ (ولد 22 أبريل 1990) ويعرف في الوسط الفني أكثر باسم ماشين غان كيلي (بالإنجليزية: machine gun Kelly)‏ أو MGK هو مغني راب وكاتب أغاني وممثل ولد في 22 أبريل 1990 في هيوستن، تكساس في الولايات المتحدة الأمريكية.
بدأ مسيرته الموسيقية وهو في سن المراهقة (2006) ووقع أول عقد له مع شركة (بالإنجليزية: bad boy)‏ و«إنترسكوب للتسجيل» (بالإنجليزية: interscope record)‏ سنة 2011. أطلق "MGK" أول ألبوماته سنة 2012 تحت اسم لايس أب (بالإنجليزية: lace up)‏ وحقق ردود فعل إيجابية من النقاد، تضمن الألبوم أغاني مثل «فتي جامح» (بالإنجليزية: wild boy)‏ و«ستيريوا» (بالإنجليزية: stereo)‏ و«تمهل» (بالإنجليزية: hold on)‏ ما جعله يحتل المركز الرابع في ترتيب الألبومات الأمريكية بيلبورد 200 وحقق رقم مبيعات بلغ 176,0000 نسخة. في سنة 2015 أطلق أغنية «حتي أموت» (بالإنجليزية: till I die)‏ التابعة لألبومه
(بالإنجليزية: General admission)‏ والذي بدوره حقق المركز الرابع في ترتيب الألبومات في الولايات المتحدة الأمريكية بيلبورد هوت 100.
جبل سانت فيكتوار (سيزان)
جبل سانت فيكتوار هي سلسلة من اللوحات الزيتية التي رسمها الفنان الفرنسي بول سيزان.
جبل سانت فيكتوار (سيزان) الوصف
جبل سانت-فيكتوار هو جبل يقع جنوبي فرنسا، ويطل على آكس أون بروفانس. أصبح الجبل موضوع عدة لوحات رسمها سيزان.
في هذه اللوحات، رسم سيزان أيضاً جسر السكة الحديد على خط آكس-مارسيليا الممتد فوق وادي نهر آرك في منتصف الجزء الأيمن من الصور. خاصة في لوحة جبل سانت فيكتوار وجسر وادي نهر آرك (1885-1887)، حيث صوّر قطاراً يعبر الجسر.
بعد نصف سنة بعد افتتاح خط آكس-مارسيليا في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 1877، مدح سيزان الجبل في رسالة وجهها إلى إميل زولا في 14 نيسان (إبريل) 1878، الذي شاهده من القطر أثناء عبوره خلال جسر وادي نهر آرك، إذ وصفه بالموضوع الجميل، وبعد مرور السنة نفسها، بدأ برسم سلسلة من اللوحات كان الجبل موضوعها الرئيسي.
تنتمي هذه اللوحات لمدرسة ما بعد الانطباعية. كان سيزان بارعاً في الوصف: إذ استخدم الهندسة لوصف الطبيعية واستخدم ألواناً مختلفة لتمثيل عمق الأشياء.
شيمونتا
شيمونتا (باليابانية: 下ネタという概念が存在しない退屈な世界) رواية خفيفة يابانية من تأليف هيروتاكا اكاغي ورسم ايتو شيموتسوكي صدرت في عام 2012. واقتبست الرواية إلى مانغا في عام 2014. واقتبست إلى مسلسل أنمي من إنتاج جاي سي ستاف في عام 2015.
شيمونتا القصة
في مستقبل ديستوبي، الحكومة اليابانية وضعت «قانون النظام والآداب العامة في تربية الطفل الصحية» والذي يمنع اللغة الخشنة والنكت القذرة في البلاد. ويتم اجبار المواطنين على ارتداء سوار مراقبة طوال الوقت، لضمان عدم مخالفة القانون. ينظم تانوكيشي أوكيوما إلى مجلس طلبة مدرسة الآداب العامة وحصل مؤخرًا على دعوة لمنظمة مكافحة المجتمع (SOX) و مؤسستها هي أيامي كاجو، العديد من الأعضاء انضموا إلى المنظمة نتيجة لابتزاز أيامي لهم، يشارك تانوكيشي في النهاية في أعمال بذيئة ضد أنّا رئيسة مجلس طلبة الموهوبين.
جوستاف لانداور
غوستاف لانداور (بالألمانية: Gustav Landauer)، مفكر ألماني فوضوي اشتراكي وابن تاجر ثري. ولد في 7 أبريل 1870 في كارلسروه، ألمانيا، درس الفلسفة ولكنه طُرد من الجامعة بعد أن حُكم عليه بالسجن عام 1893 لأنه حرَّض مجموعة من العمال على الثورة. ثم قُبض عليه مرة أخرى عام 1896 وهو يدعو إلى التمرد.
جوستاف لانداور أفكاره
يتسم فكر لانداور بأنه فكر صوفي عضوي حلولي فوضوي، فقد تأثر بأفكار الفوضوي الروسي كروبتكين. وقام لانداور بترجمة أعمال المتصوف الألماني مايستر إيكهارت إلى الألمانية الحديثة. ووجد أن فلسفة صديقه فريتز ماوثنر في اللغة قد فتحت آفاقاً عظيمة لكل من التعددية الفلسفية والصوفية، فهي فلسفة إلحادية تماماً ترى أن كل فكر يُرد إما إلى المادة أو إلى أوهام الإنسان. وهي فلسفة أعلنت أن من المستحيل الوصول إلى أية حقيقة من خلال اللغة، وهو ما يعني أن الحقيقة فردية نسبية، وما يقوله شخص لا يفهمه شخص غيره، ومن هنا التعددية (الفوضوية) والنسبية والفردية الصوفية. وقد رفض لانداور أية سلطة أو إدارة مركزية واقترح بدلاً من ذلك ما سماه «الرابطة الاشتراكية» التي ستحل محل الدولة والاقتصاد الرأسمالي. فطالب بثورة يلعب فيها الأفراد (لا الطبقة العاملة) دوراً أساسياً، أفراد سيقومون بصياغة علاقات تعاونية جديدة لتؤسِّس أسلوباً جديداً للحياة من خلال القدوة الحسنة وليس من خلال السياسة أو الحزب.
جوستاف لانداور أفكاره
وحينما اندلعت الحرب العالمية الأولى عارضها لانداور، وتحمَّس لانتفاضة بافاريا، ودعاه إيسنر (رئيس وزراء جمهورية بافاريا) إلى ميونيخ وعيَّنه وزيراً، وقد استمر في منصبه بعد اغتيال إيسنر بعد إعلان بافاريا جمهورية سوفيتية التي تولى قيادتها في البداية اشتراكيون مستقلون وناشطو سلام مثل إيرنيت تولر وسيلفيو غيزل، ولاسلطويون مثل غوستاف لانداور وإيريك موهسام، إلى أن استقال منها بعد سيطرة الشيوعيين عليها لاحقا.
ورغم أن لانداور، ذو الأصل اليهودي، كان لادينيا، إلا أن استخدامه بعض الأفكار والمصطلحات اليهودية جعل الكثيرين يعتبرونه مسئولاً عن كثير من الجرائم التي ارتكبتها جمهورية بافاريا[بحاجة لمصدر]، كما ارتبط اسمه بالدعاية اليمينية المعادية لليهود باعتبارهم من دعاة الفوضوية التي اعتبرتها مسؤولة عن ضعف ألمانيا. وقد قُتل لانداور في الشارع حينما وصلت القوات الألمانية النظامية وقضت على الجمهورية في 2 مايو 1919 .
جوستاف لانداور آثاره
صدرت للانداور رواية عام 1893، كما صدرت له مجموعة قصص قصيرة عام 1903، وله دراسات في أعمال شكسبير المسرحية وفي النظرية الاشتراكية. وقد أثر فكر لانداور في كثير من المفكرين اليهود والصهاينة، خصوصاً مارتن بوبر، ويبدو أن معظم أفكار بوبر الاشتراكية الصوفية تعود إلى لانداور.
حسنية جبارة
حسنية جبّارة، (بالعبرية: חוסנייה ג'בארה)، ولدت في 11 أبريل 1958، في مدينة الطيبة، هي سياسية عربية ومواطنة اسرائيلية، عضو كنيست سابقًا عن حزب ميرتس (1999-2003)، وهي أول امرأة من عرب 48 تنتخب في الكنيست الإسرائيلية.
حسنية جبارة السيرة الذاتية
ولدت جبارة في مدينة الطيبة لأسرة مسلمة كبيرة. انهت دراستها في مجال العلاج الطبيعي في معهد فينغيت، ثم درست الإدارة والاقتصاد في جامعة بار ايلان.
انتخبت بين السنوات (1990–1994) لرئاسة مجلس المنظمة النقابية النسائية «نعمات» في الطيبة، بدأت بالنشاط في حزب ميرتس اليساري في العام 1992، ابان تشكل الحزب وبدء عملية السلام. قبل انتخابها للكنيست شغلت منصب مديرة قسم النساء والمجتمع في المعهد العربي اليهودي بيت بيرل، بين عام 1997 وحتى مطلع عام 1999عملت رئيسة لقسم الشرق الأوسط في المعهد الدولي في «بيت بيرل»، تم انتخابها عام 1999 للكنيست الخامسة عشرة، وكان ترتيبها العاشر في القائمة. اشغلت المنصب لولاية واحدة حتى 2003. ضمن فترتها النيابية ترأست لجنة ثانوية لمكانة المرأة العربية، وكانت عضو في لجنة تعيين القضاة الشرعيين.
جبل الفاية
جبل الفاية، هو موقع أثري وتلة من الحجر الجيري أو جرف صخري يقع قرب مليحة، في منطقة الفاية التابعة لإمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة على بُعد نحو 50 كيلومترًا شرق مدينة الشارقة، وبين ساحل الخليج العربي وجبال الحجر. يحتوي المشهد القديم في الفاية على مجموعات من الأدوات والمدافن تعود إلى العصر الحجري القديم، والعصر الحجري الحديث، والعصر البرونزي، والعصر الحديدي، ما يعكس وجودًا بشريًا في المنطقة بين 210,000 و2,300 سنة مضت.
أما أقدم مجموعة من الأدوات الحجرية المكتشفة في موقع الفاية-1 فتُعد دليلاً على مسار جنوبي قوي لهجرة الإنسان الحديث تشريحياً من إفريقيا نحو بقية العالم، وقد تم تأريخها باستخدام تقنية التلألؤ المحفَّز بصريًا لحبوب مفردة من الرمل إلى ما يقرب من 125,000 سنة.
جبل الفاية
وتتميّز الأدوات المكتشفة في الفاية بخصائصها وترتبط في شكلها ونوعها بأدوات تعود للعمر نفسه تم العثور عليها في السودان، وهو ما يعزز فرضية وجود مسار جنوبي قوي للهجرة، بدلاً من مجرد انتقال محدود شرقًا للأشخاص الذين سلكوا الطريق الشامي باتجاه أوروبا. وقد زادت أعمال الحفر في مواقع أخرى من قوة هذا الطرح. ومن الفاية يُفترض أنهم عبروا إلى إيران ثم انتشروا شمالًا وشرقًا.
تُعرض المكتشفات من حفريات الفاية والمناطق المجاورة في مركز مليحة للآثار.
أدرج الموقع ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو عام 2025.
جبل الفاية تاريخ
تم إجراء الحفريات في جبل الفاية لأول مرة بين عامي 2003-2010 من قبل سيمون ج. أرميتاج، وصباح جاسم، وأنتوني إي ماركس، وأدريان ج.باركر، وفيتالي أي أوسيك، وهانس بيتر أوربمان. ثم أجريت سلسلة من التنقيبات بين عامي 2009 و2013. درست الحفريات الإضافية السياق البيئي والجيولوجي للموقع. على الرغم من أن سياق العصر الحجري القديم لجبل الفاية قد تمت دراسته بشكل مكثف، إلا أنه في عام 2013 نشر هانز بيتر أوربمان ومارغريت أوربمان وأديلينا كوترير وصباح جاسم نتائج عن العصر الحجري الحديث في الموقع.
جبل الفاية الأهمية
على الرغم من عدم العثور على أي أحافير بشرية في جبل الفاية، فقد جادل أرميتاج وآخرون بأن القطع الأثرية في التجميع C، التي يعود تاريخها إلى 125,000 سنة قبل الحاضر، قد صُنعت بواسطة الإنسان الحديث تشريحيًا. ويعود ذلك إلى أن هذا التجميع يشبه التقنيات المعاصرة في شرق وشمال شرق إفريقيا أكثر من التقنيات الموجودة في مواقع أخرى في شبه الجزيرة العربية. ونتيجة لذلك، استُخدم الدليل في جبل الفاية لدعم فكرة الخروج المبكر للإنسان الحديث من القرن الإفريقي عبر جنوب الجزيرة العربية وصولًا إلى جنوب آسيا.
وبحسب هذه النظرية، انتشر الإنسان الحديث خارج إفريقيا قبل ثوران بركان توبا الهائل قبل 70–75 ألف سنة. ويستند هذا الادعاء إلى حفريات موقع جوالابورام في الهند التي أجراها بتراجليا وآخرون، الذين يرون أن القطع الأثرية الموجودة في الطبقات السابقة واللاحقة لثوران توبا تشير إلى استمرار وجود الإنسان الحديث هناك. بالنسبة لبتراجليا وزملائه، فإن وجود الإنسان الحديث في جبل الفاية قبل 125,000 سنة قد يكون دليلًا على مسار هجرة مبكر خارج إفريقيا، يمكن أن يكون الإنسان قد تبعه إلى جنوب آسيا.
جبل الفاية الأهمية
لكن توجد معارضة قوية لهذه الفكرة، إذ يرى منتقدون أن دليل التجميع C غير كافٍ لتأكيد وجود إنسان حديث قدم من إفريقيا. ويقول بول ميلارز، الذي يعتقد أن الهجرات البشرية الكبرى لم تحدث إلا بعد ثوران توبا:
"لا يوجد أي دليل—ولو ضئيل—على أن هذه الأدوات صُنعت بواسطة الإنسان الحديث، ولا أنها جاءت من إفريقيا."
تشير الدراسات حول السياق البيئي لجبل الفاية إلى إمكانية حدوث هجرات بشرية خارج إفريقيا خلال الفترات الرطبة في جنوب الجزيرة العربية. تتزامن هذه الفترات مع فترات السكن في موقع FAY-NE1، وتُظهر أن النشاط في جبل الفاية كان يتبع دورات من الاستيطان والترك تبعًا لتوفر المياه والغطاء النباتي. ومع ذلك، ورغم أن هذه الدراسات تُبرز جاذبية الموقع خلال الفترات الرطبة، لا يزال الجدل قائمًا حول هوية السكان الذين عاشوا فيه.
جبل الفاية الأهمية
نظرًا لاختلاف التجميعين B وA عن أي مجموعة أخرى من العصر الحجري الأوسط أو المتأخر، فقد نُسبا إلى تطورات محلية مستقلة، ما قد يشير إلى أن جبل الفاية كان مأهولًا بشكل مستمر. لكن هذا الاستنتاج موضع تشكيك بسبب الأدلة الجينية التي تدعم حدوث هجرة أسرع للإنسان الحديث من إفريقيا، ما يعني أن التجميعات القديمة قد تعود إلى سكان غير مرتبطين ببعضهم البعض.
سينثيا أوزيك
سينثيا أوزيك (بالإنجليزية: Cynthia Shoshana Ozick)، روائية أمريكية يهودية وكاتبة قصة قصيرة، وُلدت في 17 أبريل 1928 ونشأت في نيويورك حيث تلقت تعليمها. انتقلت إلى برونكس مع والديها المولودين في روسيا، وترعرعت في برونكس، وارتادت مدرسة هنتر كوليج الثانوية في مانهاتن. وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة نيويورك وذهبت للدراسة في جامعة ولاية أوهايو، حيث أكملت درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي
سينثيا أوزيك اهتماماتها الأدبية
غالبا ما تكون روايات أوزيك ومقالاتها حول الحياة اليهودية الأمريكية، ولكنها تكتب أيضًا عن السياسة والتاريخ والنقد الأدبي. وبالإضافة إلى ذلك، فقد كتبت وترجمت النصوص الشعرية.
سينثيا أوزيك ثقافتها وآثارها الأدبية
قرأتْ أعمال ليو بايك، ومارتن بوبر، وفرانز روزنزفايج، وهيرمان كوهين. وأولى رواياتها ثقة (1966)، ومجموعة قصصها القصيرة (الحاخام الوثني وقصص أخرى 1971م) . ولها أيضًا: إراقة الدم وثلاث روايات قصيرة (1976)، وأيضًا: في التنين: خمس روايات (1982)، وكتاب: ماشيَّح ستوكهولم (1987)، ولها كتب أخرى وقد كتبت أوزيك مجموعة مقالات ضمتها في كتاب الفن والحماس (1983) .
متحف بيتون المستوطنين
متحف بيتون المستوطنين (بالإنجليزية: Petone Settlers Museum)‏ هو متحف تاريخي محلي يقع في النصب التذكاري للقرن في ويلينغتون، وهو مبنى تاريخي في بيتون، لور هوت، نيوزيلندا. وقد شيد المبنى أصلا للاحتفال بالذكرى المئوية لمقاطعة ويلينغتون؛ افتتح المتحف في المبنى في عام 1977. تم تجديد المبنى على نطاق واسع في عام 2016.
متحف بيتون المستوطنين الموقع
يقع مبنى التذكاري الريفي المؤي (الذكرة المؤية) على بيتون (في الأصل «بيتو-وان» أو «نهاية الشاطئ الرملي»)، ويذكر النصب التذكاري الموقع الذي رحب فيه الماوري المحلي بأول سفينة تحمل المستوطنين البريطانيين المنظمين إلى ويلينغتون في 22 يناير 1840.
موقع المبنى تقريبي، وليس دقيقا.
وقد قام زعماء محليون من جماعة تي آتي أوا، بمن فيهم تي بوني وتي واريبيوري، ببيع مساحات من الأراضي حول ميناء ويلينغتون إلى شركة نيوزيلندا لتوفير الأرض للاستيطان.
وقد بنيت التسوية الأصلية بالقرب من تي بوني با في بيتون.
متحف بيتون المستوطنين المباني
وابتداء من منتصف الثلاثينيات من القرن الماضى، خططت الحكومة النيوزيلندية بقيادة حزب العمل للاحتفال بالذكرى المائة لتوقيع معاهدة وايتانغي.

وفي حين كان معرض الذكرى المئوية لنيوزيلندا في ضاحية رينغوتاي في ويلينغتون الحدث الرئيسي المئوي، فقد أتيحت الأموال للنصب التذكارية والأحداث الإقليمية، بما في ذلك بناء النصب التذكاري للذكرى المئوية لمقاطعة ويلينغتون على شاطئ بيتون فورشور.
وعقدت مسابقة وطنية للعثور على التصميم النهائي للمبنى، وحكم المهندس المعماري ويلينغتون وليام جراي يونغ. وكان الفائز هو المهندس المعماري القائم على أوكلاند هوراس لوفيل ماسي (1895-1979). حصل ماسي على الميدالية الذهبية لنزيا لهذا التصميم.
متحف بيتون المستوطنين المباني
يصف المؤرخ غافن ماكلين المبنى بأنه «النصب التذكاري لمقاطعة ويلينغتون ولكن في نواح كثيرة نصب نيوزيلندا للمسعى الرائد» و «احتفال دائم للرائد».
وتجمع عمارة النصب التذكاري بين زخارف كلاسيكية وفن آرت ديكو.
وتحيط قاعة ذكريات مركزية بغرفتين تم تصميمهما في الأصل على شكل غرف تغيير الذكور والإناث لأغراض المبنى الإضافية كجناح للاستحمام.
الملامح الرئيسية للمبنى هي نافذة زجاجية رملية كبيرة ونسخة طبق الأصل من الحجر من بروو السفينة أورورا (أول سفن المستوطنين في نيوزيلندا للوصول إلى ولينغتون) في قاعدة النافذة التي تواجه الشارع. في 18 ديسمبر 1938، كتب إيفور تي بوني، وهو من نسل رئيس تي بوني، رسالة إلى رئيس الوزراء يطلب فيها أيضا أن يتذكر شعب الماوري الذي «أعطى» قبل مائة عام. وكانت نتيجة هذه الرسالة تصوير تي بوني على نافذة الزجاج اللطخ الذي يمد يده في الترحيب بالمستوطنين الجدد، ويمثلهم رجل يرتدي بدلة، وامرأة تحمل طفلا.
تم افتتاح النصب التذكاري رسميا في 22 يناير 1940 في حفل أقامه رئيس الوزراء بيتر فريزر والحاكم العام اللورد غالواي.