hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية وصاية على العرش
. بارترايد دو لو (بارترايد دو لو) لديها تأثير قوي على أبنائها (مستقبل شارلمان وكارلومان الأول). آن الكييفية وصية على العرش لصالح فيليب الأول. قبل وفاته، اختار لويس الثامن بلانكا من قشتالة لضمان وصايه لويس التاسع في سنة 1226؛ هاته اُعطيت وصاية المملكة في عام1248. عندما ذهب إلى الحرب الصليبية إلى الأرض المقدسة. شارل السادس يجري جنون، زوجته إيزابو البافارية ترأس مجلس الوصاية من بعد سنة 1393، حيث يجلس كبار المملكة، ولكن بسبب سوء حالة قيادتهاعلى الفرنسيين وافتقارها للحلفاء، بقيت معزولة سياسيا، نهبت الكنز، وتسمح الانضمام إلى سلطة جان الجسور). في حالات أخرى، وفاة الملك على سبيل مثال كانت فجأة، الملكة القديمة لفرنسا يبدو أنها الأقدر لأخذ ملكات المملكة إلى أغلبية للذي وهو ملك فرنسا (لها 13 عاما منذ أمر شارل الخامس الصادر في 1374). كذلك، آن الفرنسية أصبحت وصية مع زوجها بين سنة 1483 و 1491، في بداية ملكات شارل الثامن، كاترين دي ميديشي بين سنة 1560 و 1564 لصالح شارل التاسع (بعد حادث وفاة هنري الثاني وذلك من فرانسيس الثاني في بعد عام واحد)، ماريا دي ميديشي بين 1610 و 1617 لصالح لويس الثالث عشر (بعد اغتيال هنري الرابع، حصلت على تاج ملكة فرنسا في 13 مايو 1610 ونجحت من أن تمنح بعد اغتيال زوجها وصايه المملكة، بواسطة Concino Concini وآن من النمسا بين 1643 و 1651 لصالح لويس الرابع عشر. بينما ابنه، فرانسوا الأول ملك فرنسا، يشارك في الحرب الإيطالية الخامسة (1515-1516)، لويز من سافوا تصرف كوصي للمملكة، كذلك في ما بعد في الحرب الإطالية السادسة؛ إنه تفاوض من أجل الإفراج عن الملك بعد معركة بافيا كذلك paix des dames مع مارغريت دوقة سافوي، في سنة 1529. كذلك، من 1672، في حين بدأت حرب الحرب الفرنسية الهولندية حيث الملك لويس الرابع عشر يُؤكد على أنه في حالة غايبه وصاية المملكة لزوجته ماريا تيريزا مع سلطة واسعة سياسية.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية وصاية على العرش
بعد وفاة فرانسيس الثاني، تحث عهد كاترين دي ميديشي التي كان لها تأثير كبير، انها تلتقي المجلس الملكي، وتعلن لأعضائها: «منذ أن يسر الله ليأخذ ابني الأكبر، وأنا لا أريد ترك لي لا لليأس، ولكن الخضوع لإرادة الله من خلال مساعدة وخدمة الملك، ابني الثاني، قدر محدود من تجربتي. هذا هو السبب في أنني قررت أن تبقي له معي ويحكم على الدولة أن تفعل كأم حنون»، وأبعدت بسرعة المرشحين الآخرين لوصايه. مساعدة Nicolas Brulart de Sillery، وMarie de Médicis تستفيد انها تود أن تتوج من زوجها هنري الرابع ملك فرنسا والإستفادة بأن يعهد وصاية المملكة (مساعدة المجلس) عندما يذهب إلى الحرب: هذه الأحكام لا أكثر ولا أقل كسرت بسرعة، وماري تحكم بدون عوائق. نفس الوضع يحدث أثاء خلال وصاية d'Anne d'Autriche الذي ساعد قانون صادر عن البرلمان، صُوت عليه 16 مايو 1643 (الذي يُعطيها إدارة المملكة وتعليم الشباب ملك)، يكسر مبدأ الوصاية بمساعدة أربعة من كبار المملكة (Duc d'Orléans، ملازم العام للمملكة، الكاردينال جول مازاران، وLe Chancelier Seguier، أمناء الدولة Claude Bouthillier وابنه Léon Bouthillier) إنها في الواقع لا ترغب في ذلك، تحكم مع هذه المخلوقات وضعت من قبل لويس الثالث عشر وريشيليو........
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية وصاية على العرش
ومع ذلك، لقد أعلنت في البداية: «آه! كنت سعيدة أكثر في سان-جيرمان، بعيدة عن الأعمال لأنني لا أعرف شيئا عن الحكومة ويجب أن اُسيّر الحكومة!»، أصبحت مُوقنة بالصعوبة البالغة في ممارسة وحدها السلطة واستدعت الكاردينال مازارين، 18 مايو 1643، منصب رئيس الوزراء. لقد جعلته وصيا على ابنها) أيضا. بعد سقوط النظام الملكي ليوليو، Hélène de Mecklembourg-Schwerin، دوقة أورليان ولويس-فيليب يذهب إلى المجلس مع طفليه الاثنين، كونت باريس ودوق شارتر، وشقيقه، دوق نيمور، من أجل إعلان وتأكيد الملك الأكبر للفرنسيين وأصبح الوصي. ولكن محاولة دوقة أورليانز هي فاشلة وأعلن المجلس الجمهورية الثانية.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية الوزن الاجتماعي والديني
تحث النظام القديم، المرأة كالرجل تعمل في وقت يكون فيه الشعور بالوحدة غايب، بما أنّ بنية المجتمع الحياة الإجتماعية. في القليل النادر أن ترى الفتيات يدخلن في الحياة الدينية في أدنى طبقة الشعب من البرجوازية أو الأرستقراطية، حيث وفقا للمؤرخ فرانسوا ليبرون (François Lebrun) هذا "خيار في إستراتيجية أرباب الأسر قلق بشأن "وضع" بناتهم، إن لم يكن في "أكبر فرصة للتنمية الشخصية مرتبطة علاقة أكثر مباشرة مع الله".
خلافا للرأي السائد، هذا لا يشكل على الأقل أفضل وضع (المهام المنزلية هي نفسها)، هذه ليس في «إمكانية أكبر لنمو الشخصية المتعلقة مباشرة مع الله»......
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية الوزن الاجتماعي والديني
هذا هو لمواجهة الدعوات اضطر أن مجلس ترينت (1545-1563) حِمل المزيد من الاختبارات على الإرادة الفعلية للمبتدئ وسن الدخول. بعض المتدينات المتطوعات يؤسسن على الأقل تجمعات ويصبحن رئيسات دير لهن تأثير كبير جدا، مثل (Angélique Arnauld)أنجليك أرنولد في بورت رويال، (barbe acarie) بارب آكاريي مع الكرملية، (جاين فرانسيس دي شانتال) جين دي شانتال مع وسام الزيارة (ordre de la Visitation)، أو كذلك ماري مادولان دوروشوشوار (Marie-Madeleine de Rochechouart)، التي ترأس الدير لكل من الذكور والإناث (على الرغم من الفارق الجسدي).
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية دور سياسي معين
مؤرخ القرون الوسطى فيليب كونتامين (Philippe Contamine) لاحظ بأن في وقت جان دارك «، قد يكون للمرأة […] سلطة طبيعية وشرعية في النظام السياسي بسبب الموارد التراثية والحقوق التي نقول أنّها عامة. في الغالب، السلطة هي وراثية وعائلية. افتراضيا وريث ذكر، يمكن للمرأة في المسيحية الكاثوليكية أن تصبح ملكة، بارونة أو شاتلين من عند رئيسها. ومع ذلك، السلطة الانتخابية هو يهرب. ليس هناك سؤال من يصبح بابا أو إمبراطور، أو من يمارس مسؤوليات محلية من خلال الانتخابات. وباختصار، سلطة شخصية النساء جد قليلة ولكنها موجودة. زيادة على ذلك، إنها مقبولة عند الرجال لمعرفتها - تقريبا بكل رجال الكنيسة -، من المفترض أن تشكل أو تعبر عن رأي مشترك، بأن النساء كانت لهنّ السلطة ليس بسبب ولكن عن طريق العاطفة، بدون أن نتحدث عن ضعفها البدني. لإقامة الحرب أو لإقامة العدالة، ملكة أو دوقة يجب أن تعتمد على الرجال ومجلس الرجال».
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية دور سياسي معين
النساء لهن حق التصويت في العصور الوسطى، وفقا للمؤرخ ريجين بارنو (Régine Pernoud). تم إلغاء هذا الحق بقرار من البرلمان في عام 1498. من بداية الولايات العامة (États généraux) استدعت من قبل فيليب الرابع ملك فرنسا في سنة 1302، النساء كنّ مدعوات. كانت بالنسبة لي كل من الولايات العامة (États généraux) التالية (على سبيل المثال تلك التي 1484 استدعي من قبل آن دى بيوجيو (آن الفرنسية)، ابنة لويس الحادي عشر، خلال أقلية شارل الثامن)، إلى غاية الولايات العامة 1789 (مجلس طبقات الأمة لسنة 1789م[الفرنسية])، حيث النساء أصحاب الإقطاعيات كن مضطرات إلى أن يمثلها رجل (نبيل أو رجال الدين): النساء الأرامل أو النبلاء تمسك الإقطاع وتصوت لكنها ليست مؤهلة مباشرة. تسطيع أن تمثل نوع من البديل كما هو الحال في المجالس المحلية. النساء يؤخذن جزءا أكثر نشاطا في صياغة قوائم المظالم.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية من النظام القديم إلى الثورة
خلال الثورة الفرنسية، بعد خطاب آبي سيياس (أمانول جوزيف سييس) في 20-21 يوليو 1789، التمييز بين المواطنين
المواطنة النشيطة ‏ و « passifs »، تم تصنيف النساء، مثل الأطفال، الأجانب وجميع أولئك الذين لا يستطيعون دفع cens électoral، في هذه الفئة الثانية. على الرغم من دعوة ونداء كوندروسيه، إنها استبعدت رسميا من حق التصويت عن طريق الجمعية الوطنية الفرنسية في 22 ديسمبر 1789، إقصاء تم من قبل دستور 1791 ثم بتصويت المؤتمر الوطني 24 يونيو 1793، قبل بضعة أشهر من تنفيذ إعدام أوليمب دو غوج، صاحبة بيان حقوق المرأة و المواطن (1791)، ولكن من إقترح للدفاع لويس السادس عشر في محاكمتها.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية من النظام القديم إلى الثورة
إنها كتبت بأن فلسفة التنوير، مما أدى جزئيا بعض المثل العليا للثورة، لم يكن مواتيا لتحرير المرأة: في هذا الصدد، ديدرو من مونتسكيو (Diderot ou Montesquieu)، قام يظهر لهم ازدراء معين. بدلا من ذلك، من خلال الأدب أن بعض المؤلفين يُرجع حساب السلطات المسيئة للأشخاص المسترجلين (masculine)في إتجاها (سواء شوديلو دولاكلو (بيير شودرلو دي لاكلو)، روبرت شال (روبرت شال) أو حتى جان جاك روسو (جان جاك روسو)، رغم أنّ النظرة العامة متسامحة على المرأة). إرتقاء المرأة في الحياة الإجتماعية توجد في اهتمام المعارض للعصر (الآنسة جوفرا (Madame Geoffrin)، لآنسة دوتونسى (Madame de Tencin)، الآنسة دي دوفو (Madame du Deffand)، الآنسة دو شاتليه (إيميلي دو شاتليه)، جولي دي ليسبيناس (Julie de Lespinasse)، الخ)؛ المؤرخ منى اوزوف (Mona Ozouf) لاحظ أنه على الرغم من هذا التنوع الاجتماعي، إنهن لسن «نسوية» وأن «التفريق بين أدوار الجنسين يبدو من الضروري على خلاف التجارة المزاج». دمج مع النظام القديم، هذه الصالات والأماكن التي يتخذها هؤلاء النساء سوف تُرفض في الثورة، أوليمب دو غوج تتحدث حتى عن «إدارة ليلية للمرأة».
قانون نابليون أقر لاحقا هذا التفاوت السياسي بين الرجل والمرأة، عاملا ببعض التقدم المحمول، بما في ذلك فيما يتعلق بالزواج (مع قانون الطلاق من 1792 وأحكام الأطفال غير الشرعيين وإلغاء البكورة).
باستثناء هذا التقدم النسبي، فإنه سجّل تراجعا بالمقارنة مع النظام القديم، حيث على الأقل النساء الأرستقراطيات تتمتع بالأهلية القانونية.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
على رغم من مساهمات المرأة في صياغة قوائم المظالم والدور الذي تلعبه مرأة الشعب الباريسي - خصوصا مظاهراتها في أكتوبر 1789 لطلب الخبز والأسلحة - النساء لم يلقين أي حقوق ممنوحة في بيان حقوق الإنسان والمواطن (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789)؛ وإذا كان النظام الجديد يعترف لههن بشخصية مدنية، إنها ليس لها حق التصويت، والانتخاب، في هذه الفترة. على الأقل، مع إلغاء حقوق مكتسبة في 1970، النساء يصبحن لهن حقوق مساوية للرجال فيما يتعلق بالميراث. في بداية الثورة، إذا كان النساء لا يستطعن العرض على المنصة، لديهن إمكانية حضور مناقشات الجمعية، يأتين غالبا لابسات قميس يظهر موافقة الخطاب الموجه، مثل (Aimée de Coigny) أو (Madame de Beauvau). من الغير عادي ، (Théroigne de Méricourt) دُعيت لإلقاء كلمة في نادي (نادي اليعاقبة).
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
انها لا تستثمر قليل استثمرت الفضاء العام، نظمت في النوادي المختلطة (Claude Dansart) في الحركة النسوية والجمعيات التعاونية والجمعيات الخيرية، وتشارك عاطفيا -على غرار الرجال - كل الصراعات السياسية في ذلك الوقت، بما في ذلك المنافسة (حتى مع lessœurs Fernig). كثير من الكتابات قد نشرت، في نظريات التشريع للنساء (1790) ل (Marie-Madeleine Jodin)، أو بيان حقوق المرأة و المواطنة (1791) لأوليمب دو غوج.
آن جوزاف ترواين دو ميريكور أسست جمعية أصدقاء القانون (Société des Amis de la Loi) وتدعو الشعب إلى حمل السلاح والمشاركة في اقتحام سجن الباستيل، وكافأتها الجمعية الوطنية بإعطائها سيف. Etta Palm d'Aelders من بين الأوائل في دائرة النسوية لتاريخ فرنسا، الجمعية الوطنية (Société Patriotique et de Bienfaisance des Amies de la Vérité). نساء أمثال Claire Lacomb، و Louison Chabry أو Renée Audou الواتي نظمن المسيرة في فرساي التي انتهت إلى جلب لويس السادس عشر في العاصمة.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
جميع القريبين إلى الجيرونديون، عرفن نهاية مأساوية: آن جوزاف ترواين دو ميريكور اُصيبت بالجنون بعد أن جلدت عارية من قبل حزبية من خصومها وأوليمب دو غوج، عدمت بالمقصلة عام 1793 لمعارضتها سكان الجبال.
هذه الأخيرة أعلنت قائلة: ""المرأة لها الحق في تركيب سقالة. يجب أن يكون لديها أيضا الحق في الصعود إلى المنصة "، ولكن أيضا "ولدت امرأة حرة وتبقى مساوية للرجل في الحق".
إذا كانت المرأة محرومة من حق التصويت في الإنتخابات، هذه لم تحفظ عقوبات مُعدة للرجال وكثيرات عرفن السجن أو السقالة نتيجة للإجراءات عمومية أو السياسية.
من بعد سنة 1792، بداية الحرب الفرنسية قاد البعض للمحاربة بالحدود بينما في عام 1793 تطور في باريس النشاط النسوي، حُمل عن طريق نساء من الشعب الباريسي المقربين إلى لامتسرولون وEnragés، إلى يسار نادي اليعاقبة. على رغم أن كثيرات مهمشات مثل مشاركة المرأة على هذا النحو في الأحداث الثورية، ظهور الحركة النسوية في حد ذاته يمثل المدخل إلى هذا الموضوع على الساحة السياسية.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
المائتين امرأة التابعات إلى (Société des républicaines révolutionnaires) أسسن في 10 مايو 1793 عن طريق كلير لاكومب وبولين ليون، ال (Tricoteuses)، يحجزن المقاعد الأولى ل (الجمعية التأسيسية الوطنية) ويصرخن في وجه أعضاء الجمعية العامة، سُمع مثلوا الشعب صاحب السيادة. C. Lacombe et P. Léon اقترحا تسليح النساء مع عريضة من 319 باريسيين.
دعوى نداءهن عنيف على الرعب والمساواة، مشاركتهن في سقوط بوردو ومظاهرات أخرى ل « enragées » أكسب لهن صورة الغضب متعطش للدماء التي غذت فترة طويلة من النفور من سلطة الذكور. كذلك، في النساء الشهيرات من سنة 1789-1815 (1840).
(Lairtullier) تشير إلى «الغضب من المقصلة» من «البقاء السماوية» (الآنسة رولان (مدام رولاند)، بالقرب من بوردو أعدمت بالمقصلة في عام 1793، وسيل دوبلسيز (لوسيل ديمولان)، زوجة كميل (كامي ديمولان)، أعدمت بالمقصلة في 1794 أو شارلوت كورداي (لوسيل ديمولان)).
وكذلك، الدكتور غيلوا الذي كان يتحدث في نهاية القرن التاسع عشر عن «الهستيريا الثورية» حول أوليمب دو غوج، كتب:
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
"يمكننا القول أن العديد من النساء، وخاصة اللاواتي لعبن دورا هاما في الثورة، قد لعبن دورا دمويا كن غير متزنات."
ومع ذلك، كثير من تجاوزات العنف واسعة النطاق انتشرت في ذلك الوقت، هو في المقام الأول عزوف رجال في السلطة الذين يمنعون المرأة من المجال السياسي (وكذلك بعض النساء اللواتي، مثل الآنسة رولان (مدام رولاند)، وسيل دوبلسيز (لوسيل ديمولان) أو لويز-فيليسيتي دو كيراليو (Louise-Félicité de Kéralio) لا تشارك في المساواة السياسية ولكن المدنية).
.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
معظم أعظاء المجلس توزع في (في التربية: إميل نموذجاً) ل (جان جاك روسو) لمثالية نسوية بقوا على دور الأمهات والزوجات، قليل من الناس، مثل كوندروسيه («على قبول المرأة وحق المواطنة»)،
(Gilbert Romme)، تشارلز دي فيليت (Charles de Villette)، جوزيف لوكينيو (Joseph Lequinio)، أو بيير قييومار (Pierre Guyomar) مطالبة بحق المرأة في التصويت في إطار الحقوق الطبيعية المتأصلة في الجنس البشري في الوقت نفسه مصدر إلهام للنضال ضد الاستبداد والعبودية (الثورة لم تقام؛ إلا لتصادق ثورة توسان لوفرتور بقرار من 4 فبراير 1794)؛ آخرون، مثل ديفيد وليامز (ديفيد وليامز)، من دون الذهاب إلى اقتراع النساء، يطالب على الأفل بعدد من الحقوق، بما في ذلك السياسية.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية مطالبات بحق المرأة أثناء الثورة
ال (Comité de salut public) تضم مجلس يرأسه أندريه أمار (André Amar)، لمناقشة قضية الحقوق السياسية الممنوحة للمرأة وحقها في المشاركة في نوادي سياسية: تم رفض ذلك في خريف 1793
،
في اسم للتعليم ولزعامة طبيعية باطنها متدني، في حقيقة الأمر هنّ أيّ النساء يعززن رد فعل وضعنه في الأمام. تقرير ل Lanjuinais تنص على الطابع «المؤقت» لهذا التدبير، الذي يجب أن يرفع كي يستدركن تأخرهن على الرجال.
ومع ذلك كوندرسي يعرف له الطلب غير واقعي ولكن اقتراح واقعي مشروع إصلاح التعليم، كما أنه يوفر التعليم المختلط في المدارس والفصول الدراسية، حتى إلى وسط جامعي.
تأسيس الزواج المدني في 1792 على الأقل هو ثوري، في مقياس أين يتحتم موافقة الطرفين. المختصة في علم الاجتماع Irène Théry بينت أن إدخال هذا عقد الزواج الجديد «يعني الفراغ الداخلي يطيع نفس مبادئ الحرية والمساواة التي تحكم الآن في المجتمع السياسي».
تأسيس الطلاق يتبع نفس المبادئ، النساء هن الأكثر طلبا، مما دفع بعض الساسة للطعن في مبدأ من 1795.
في نوفمبر 1793، كل الجمعيات النسوية السياسية محظور بموجب الاتفاقية، عارض عضو واحد لويس جوزيف شارلييه (Louis-Joseph Charlier)، ولكن النساء رغم ذلك يواصلن لعب الأدوار حتى تمرد لربيع 95، تحث شعار «الخبز ودستور 93»، قبل القمع الواسع النطاق الذي سجل نهاية
الثورة يضع مصطلح مؤقت لهذا المؤخذ الأول لدور سياسي، للنساء كما للرجال. في عام 1795، مرسوما يؤكد هذا الحظر، بالإضافة إلى تجمع فوق من خمسة في الشارع.
خلال حرب فيندي (حرب فونديه)، عدد من النساء الفونديهات شاركن في القتال (مثل Renée Bordereau)، بعض الجنود حتى الرائدة ركبو الخيل، مثل المركيزة Victoire de Donnissan de La Rochejaquelein أو كونتيسة بروك.
أمر 16 برومير السنة التاسعة (7 نوفمبر 1800) حظر ارتداء السراويل على النساء، إلا لأسباب صحية. تم تعديل هذا الأمر في عام 1892 للأشخاص الذين يمارسون ركوب الخيل، وبعدها في عام 1909 لأولئك الذين يمارسون ركوب الدراجات.
في عام 1801، وسياسي من اليسار المتطرف Sylvain Maréchal نشر «مشروع قانون الدفاع لتعلم القراءة للنساء».
انه أيضا استدعى، مثل note Mona Ozouf، اللواتي هن «عارضن المقاومة العنيدة الأكثر déchristianisatrice للثورة إلى نظام جديد للإحتفال، للتقويم الثوري. هن اللواتي يدعون صوت عزاء أجراس، الخمول يوم الأحد، يحاولن وقف عربات تحمل الحلي مأخوذة من مذابحهن».
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية أول إمبراطورية
في عام 1804، قانون نابليون الجديد يعلن الأهلية القانونية للمرأة المتزوجة. الإمبراطور أعلن في اجتماع لمجلس الدولة، «الذي هو غير فرنسي، هو إعطاء السلطة للنساء». إليزا بونابرت، واحدة من أخواتها، أميرة ، ودقة لوكا وأميرة بيومبينو 1805-1814 ودوقة توسكانا الكبرى من 1809 إلى 1814 وكونتة كومبينيانو. قانون العقوبات كُتب في عام 1810 يشير إلى أن الزوجة الزانية خطر من ثلاثة أشهر إلى سنتين سجن، في حين أن الزوج له غرامة تتراوح 100-2000 فرنك.
هناك بعض المجندات، اللواتي يحصلن على رتب، مثل ماري جان شولانك (Marie-Jeanne Schellinck) (بدأت في 15 أبريل 1792 في الكتيبة البلجيكية الثانية وتباعا عريفة ، رقيبة أول وملازمة أول في 1806 وتلقت وسام جوقة الشرف)، ماري تيريز فيغور (Marie-Thérèse Figueur) أو ماري أنجليك بريلو (Marie-Angélique Brulon)
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية ملكية يوليو
انتهاكات تحت الإمراطورية الأولى واستعادة بوربون، المطالب النسوية تولد من جديد في فرنسا مع ثورة عام 1830 (الثورة الثالثة).
نسوية متشددة تنمو على مستوى في الوسط الإشتراكي للجيل الرومانسي، خاصة عند سيمونية والفوريبية في العاصمة.
تطور علم اللاهوت في المسيحية يتم مع معرفة الدور الروحي الهام الذي تلعبه المرأة في مستقبل الرجل. اللاهوت السياسي طوره إليفاس ليفي وهذا المعنى احترام.
النسويات يشاركن في الأدب منذ القِدم، بفضل رفع الرقابة على الصحافة. جريدة المرأة الحرة (La Femme libre (brochure) وجريدة تريبيون النساء (La Tribune des femmes) تظهر في عام 1832. مستشار النساء كان من خلال أوجيني نيبوييه، هو جريدة نسوية للمحافظة. دور المرأة خلال الثورة في الأخير أُحتفل بها، مع نساء شهيرات لسنة 1789 إلى 1815 ل (Lairtullier) لارتيليي (1840).
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية ملكية يوليو
تحث المخطط السياسي، ملكية يوليو يحرم من هذه الحقوق غالبية المواطنين، ضمت معركتهم أوائل من المقاتلين عمال والبروليتاريا، لكنها أيضا تعبئة ضد الحالة المدنية للمرأة، في مقدمته المسائل القانونية والمالية لزوجها - «المرأة يجب أن تطيع زوجها»، وينص القانون المدني - إترجاع الزوجة بعد الطلاق ممنوع بموجب تعديل سنة 1816.
بعض النساء تدعي الحق في الحب الحر، فضيحة الرأي العام. كلير ديمار في كتابه دعى الناس إلى تحرير المرأة (في عام 1833) إلى نقد جذري للزواج في أي شكل من أشكال الدعارة القانونية. غير أنه لم يُتبع من قبل جميع سانت-سيمونيان الذين يحبون ظهور اتهامات فجور التي تضرب الحركة.
بدايات النظام ترك لمحة بعض الآمال التطورية. الالتماسات لاستعادة المطلقة على جدول الأعمال السياسي: في عام 1831 وعام 1833، صوت النواب مرتين لصالح القانون ولكن تم رفضه من غرفة مجلس النبلاء.
المطالبات النسوية أصبحت غير مسموعة. عندما Louise Dauria كتب في 1837 للنواب طلب للحصول على مقالات المراجعة من القانون المدني الذي تعتبره مخالف لحقوق المرأة، لم تحصد سوى دعم ضحك الجمعية.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية ثورة 1848 والجمهورية الثانية
مثل عام 1789، النساء شاركن بنشاط في أيام ثورة فبراير 1848. يعبرن علانية من خلال الجمعيات والصحف. قوانين تعلن حرية الصحافة وتتمتع مرة أخرى الصحافة النسوية: أوجيني نيبويي (Eugénie Niboyet) تأسس يوم 20 مارس صوت المرأة، مع جين داروا (Eugénie Niboyet)، ديزيريه جاي (Désirée Gay)، الشاعر لويز كوليت (Louise Colet)وأديل إيسكيروس (Adèle Esquiros). هذه الصحيفة هي في أول وقت دور رئيسي لمالب المرأة، وبصرف النظر عن الصحافة السائدة.
ثم أتى من بعدها في يونيو (La Politique des Femmes) سياسة النساء لدزبريه جاي أين بعدها (L’Opinion des femmes) رأي النساء نشرت في يناير 1849 من قبل Jeanne Deroin، بمشاركة laiCre Bazard قريبة إلى السيمونية.
بعد احتجاجاتن، تم منح النساء الحق في العمل بنفس حقوق الرجال؛ Ateliers nationaux (كان منظمة لتوفير فرص عمل للعاطلين عن العمل في باريس بعد ثورة فبراير 1848) افتتاحها، كان متأخرا في 10 أبريل. دُقن طعم في البداية مشاركة مواطنة من إخلال انتخاب المندوبين في لجنة لوكسمبورغ (التي ديزيريه جاي)، لقد اقترحن إصلاحات لظروف العمل، إنشاء حضانة أو مطعم جماعي.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية ثورة 1848 والجمهورية الثانية
الحق التصويت لانتخاب الجمعية الوطنية التأسيسية (Assemblée nationale constituante) هو في صلب اهتماماتهم: جيني ديريكور (Jenny d'Héricourt)، مؤسست جمعية تحرير المرأة، إنها بمجرد إنشاءها، وعدت بالعمل من خلال التشريعات على جميع مطالباتن الذي يتضمن دائما إلغاء القانون المدني والحق في الطلاق.
لقد قدمت تم تلقيها من قبل السلطات السياسية.لجنة حقوق المرأة، يترأسها أليكس بورجوا، يجاوب عنها من قبل صوت أرماند ماراست Armand Marrast، رئيس بلدية باريس، بأنّ القرار لا يمكن إتخاده إلا من قبل مستقبل هيئة تشريعية.
ردوا على شعار بإعلان أن هناك المزيد من البروليتاريين في فرنسا، كراسة النساء الناخبات مؤهل طلب أن "يتم تضمين 17 مليون امرأة في المراسيم،
وإلا فرنسا تضم أكثر من 17 مليون البروليتاريين ".
إلتماسات إستراج الزوجة المطلقة لا تعرف نجاحا أكثر من الذين سبقوهم في سنوات 1830: مقترح وزير العدل إسحاق كريمييه في الغرفة في مايو 1848 اُتقبل بالسخريات.
نهتم خاصة بالتهديدات بأنّ كلام يحرر نساء يُلقى على الأسرة.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية ثورة 1848 والجمهورية الثانية
نادي المرأة، فتح في أبريل 1848، هو مكان للنقاش الذي يسبب ردود فعل عنيفة. بعض إجتماعاته تتحول إلى شغب ورئيستها (Eugénie Niboyet) هي تماما رسمت كاريكاتوريا في الصحافة. لقد أغلق في النهاية لكي يُخل بالنظام العام.
جين ديروا (Jeanne Deroin) أعلنت ترشحها في (الانتخابات التشريعية الفرنسية 1849 ‏) الانتخابات التشريعية الفرنسية لسنة 1849 ، ولكن لقيت سخريات من قبل الصحافة والاستعراض المسرحي.
لقد شرحت نهجها وأوضحته في عدة خطب في باريس بين 10 و 19 أبريل. لقد أعلنت أيضا "قضية شعب وقضية المرأة مربوطتان ارتباطا وثيقا. البروليتاريا
لن تتحرر من قساوة عبودية الجهل حتى يكون لديهم نفس تحرير الرفقاء لمعاناتهم وطريقهم"
و «دستور 1848 ألغى الامتيازات العرقية والطبقية والثروة من أجل تحرير العبيد السود عبر انقراض ألقاب النبلاء، عن طريق إلغاء القائمة الانتخابية. ولكن امتياز الجنس بقيت ضمنيا في هذا الدستور الذي يُخندق في قاعدته، لأنه نقيض المبادئ التي يستند إليها».
يمكن دعمها، إلا Jean Macé، آخرين مثل بيير جوزيف برودون، حتى النساء مثل جورج ساند أو دانيال ستيرن ‏ يضحكن.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية الإمبراطورية الثانية والجمهورية الثالثة
الإمبراطورية الثانية سجّل رجوع المطالبات النسوية. معاداة النسوية ل (بيير جوزيف برودون) أو ل (جول ميشليه) (المرأة 1859 والنساء وثورة 1854 «كل جزء لك من النساء»، كتبن ذلك بعد الثورة) تأثير دائم على المعنويات.
هذه الأعمال، في كل مرة، يقابلها تعاطف مع النساء شهدت في عبقرية ثورة (Charles-Louis Chassin) والإشتراكية خلال ثورة (Amédée Le Faure) أميدي فور، الكل نشرت في عام 1863.
وعلاوة على ذلك، الإمبراطورية الثانية ترى كل مرة كثير من التقدم في مجال تعليم المرأة. وعلاوة على ذلك، يتم إنشاء العديد من المنظمات النسوية في ظل الجمهورية الثالثة.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية إصلاحات في تعليم البنات
في ظل الجمهورية الثانية، قانون فالو (loi Falloux) تم تحديده في مارس 1850 الهدف مدرسة إبتدائية للفتيات في كل بلدية لها أكثر من 800 نسمة. قانون ديروي (loi Duruy) لسنة 1867 تؤيد هذه التعبئة على معايير الذكور وضع المعايير لي 500.
يتم تحديد البرامج من حيث الأدوار الاجتماعية المخصصة للنساء (والتي تشمل الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال)؛ الأديرة والكنائس تؤيد تعليم البنات. تعبئة من أجل تعليم البنات يجد الدعم في المعارضة الليبرالية للنظام، خاصة في أوساط سانت-سيمونيان.
إليسا لومونيي (Elisa Lemonnier) أسست في عام 1862 أول مدراس محترفة للبنات. (Julie-Victoire Daubié) جولي-فيكتوار دوبيي تسعى بدعم من فرانسوا بارتيليمي آرل دوفور (فرنسوا دوفور ‏) قائد صناعي مؤثر سانت-سيمونيان، التسريح لإضهاره في اختبار البكالوريا التي حصلت عليه في ليون في عام 1861 في سن سبع وثلاثون (على الرغم من أنه لا يوجد أي نص رسمي يمنع البنات من تقديم الدليل).
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية إصلاحات في تعليم البنات
(Madeleine Brès) مادلين بريس تود أ، تسجيلها في كلية الطب وبتدخل الامبراطورة أوجيني (أوجيني) وزير التربية والتعليم (فيكتور دوروي) فيكتور ديروي. هؤلاء الرواد بقوا معزولين: المتحصلة على البكالوريوس الثانية الفرنسية، (Emma Chenu) إيما شوني، تحصلت على شهادتها في عام 1863، بعد عامين.
تطوير تعليم النساء تبقى فكرة متكررة من النسويات الفرنسية: في سنة 1866، (André Léo) اندريه ليو أسس جمعية مخصصة بالتحديد لهذه القضية.
تعمل على الإصلاحات الهيكلية في التعليم الثانوي والعالي في ظل الجمهورية الثالثة. الكليات ومدارس البنات الثانوية، في البرامج تبقى محددة، محددة بقانون سي (loi Sée) في 1880. النساء بطبيعة الحال ضمن تربص للتدريس: كليات البنات العادية، إلزاميا في كل مقاطعة في عام  1879، وكلية (École normale supérieure de jeunes filles) في (1881) يدرب المعلمين والأساتذة.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية إصلاحات في تعليم البنات
أول ثانوية فتحت في ثانوية (Georges-Clemenceau) جورج كليمنصو، مونبلييه. في باريس، وحسب التسلسل الزمني ثانوية فنيلون (1883)، ثانوية راسين (1886)، ثانوية موليير (1888)، ثانوية لامارتين (1893)، ثانوية فيكتور هوغو (1895)، وثانوية (1912). فيكتور ديري (1912).
بين 1881 و 1896، أنشأت 32 مدرسة ثانوية و 28 كلية. في عام 1900، وتوجد 40 ثانوية.
في عام 1907، يوجد 103 منشأة للبنات، 47 ثانوية و 56 كلية، في عام 1931، يوجد 206، 47 ثانوية و56 كلية، وبالإضافة إلى ذلك، يوجد في سنة 1907 "297 أستاذ مساعد و 324 لهم شاهدة أو ليسانس"
وفي عام 1931 «869 أستاذ مساعد و 997 حاصل على شهادة أو ليسانس».
وأخيرا، يوجد في عام 1907 000 25 طالب مقارنة 60000 في 1931.
قبل الحرب العالمية الأولى، 06٪ من المدرسين هم إناث؛ من أجل التدريب، يوجد عشرات مدارس عادية نسائية في عام 1879؛ ولكن عددهم قليل واستدعى الدولة لإنشاء 64 خلال 1880.
. في 1 مايو 1879، الوزير (Jules Ferry) جول فيري عيّن (Pauline Kergomard) كورغومار مفوض مفتشية قاعات مُعدة لإستقبال الأطفال الصغار،
أصبح في عام 1881 مدارس حضانة، بعض التطور والتحسن حتى تقاعده في عام 1917.