hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتولوس
غايوس فاليريوس كتولوس (باللاتينية: Gaius Valerius Catullus) هو شاعر لاتيني عاش في الفترة الأخيرة من الجمهورية الرومانية ولد في سنة 84 قبل الميلاد لعائلة متوسطة في فيرونا، أعماله لا تزال تقرأ عن نحو واسع وتأثيره متواصل في الشعر والفنون الأخرى توفي سنة 54 قبل الميلاد.
أونيانجو أوباما
أونيانجو أوباما (c. 1895-1979) هو جد الرئيس الرابع والأربعين في الولايات المتحدة الأمريكية باراك حسين أوباما الإبن الذي اعتنق الديانة الإسلامية في الأربعينيات من القرن الماضي وزوجته هي اكوم حبيبة. ينتمي إلى قبيلة اللوو في محافظة نيانزا و عاش في مدينة كيندو باي في كينيا
تصنيع (نشاط)
يشير مصطلح التصنيع لفترة تحوّل جماعة من الناس اجتماعيًا واقتصاديّا من مجتمع زراعي لمجتمع صناعي وما يترتب عليه من إعادة هيكلة اقتصادية شاملة لخدمة أغراض التصنيع، مما يؤدي لزيادة دخل الفرد العامل، علاوة على إنشاء أسواق جديدة للسلع الإستهلاكية والخدمات المختلفة لإعطاء دفعة قوية للاستثمار الصناعي والنمو الاقتصادي.
تصنيع (نشاط) خلفية
تُعد الثورة الصناعية أولى أشكال التحوّل من الاقتصاد الزراعي إلى لاقتصاد الصناعي، وذلك منتصف القرن التاسع عشر وحتى بدايات القرن التاسع عشر في مناطق مُعيّنة بأوروپا وأمريكا الشمالية؛ حيث بدأت في المملكة المتحدة وتبعها كل من بلجيكا وألمانيا وفرنسا فيما عُرف لاحقًا بالثورة الصناعية الأولى.
بينما تشير الثورة الصناعية الثانية للتغييرات الناتجة عن التعديلات المُدخلة على مُحرّكات البخار منتصف القرن التاسع عشر، واختراع محركات الاحتراق الداخلي وتسخير الكهرباء وشق القنوات ومد خطوط السكك الحديدية وخطوط توصيل الكهرباء، كما أعطى إنشاء خطوط التجميع دفعة قوية لتلك المرحلة.
ومع نهاية القرن العشرين، برزت دول شرق أسيا كأحدث المناطق الصناعية في العالم.
تصنيع (نشاط) التبعات الاجتماعية
أدى تركيز العمل في المصانع لقيام المجتمعات الحضرية لتسكين وخدمة العمّال.
حيث يتطلّب استغلال المصادر ترك العُمّال لذويهم والانتقال للمدن الصناعية.
بيّن عالم الاجتماع الأمريكي تالكوت پارسونز إلى التغيرات الطارئة على الهيكل العائلي في أعقاب الثورة الصناعية، حيث أشار لوجود نموزج الأسرة الممتدة في المجتمعات المختلفة قُبيل الثورة الصناعية، حيث بقت العائلة نفسها، ولأجيال مُتعاقبة، في نفس المكان، على عكس المجتمعات الصناعية الذي يطغى فيه نموزج الأسرة النواة؛ المكوّنة عادةً من الأبوين والأبناء الناشئين؛ وهي عائلات أكثر حركة، تسعى للتنقّل والترحال إلى الأماكن التي تتوافر بها فُرص العمل، مما أدى لزوال الروابط الأسرية الممتدة.
تصنيع (نشاط) الوضع الحالي
يقوم مجتمع التنمية الدولية العالمي حاليًا، والمتمثل في البنك الدولي، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية بالإضافة للعديد من منظمات هيئة الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى، بدعم السياسات التنموية كتنقية المياة، والتعليم الأساسي، والسياسات التعاونية بين دول العالم الثالث المُختلفة، على الرغم من ثقة بعض الدول الصناعية الكبرى من عدم ملائمة السياسات التصنيعية لدول الجزء الجنوبي من العالم والمعروفة مجازًا بدول العالم الثالث، أو ذات أية فائدة على المدى الطويل، حيث لن تتمكن هذه السياسات سوى من خلق صناعات محلية عديمة الكفاءة، غير قادرة على المنافسة في إطار تفعيل سياسات التجارة الحرة نفسها.
إضافة إلى ذلك العلاقات المتشابكة بين النمو الاقتصادي والتوظيف والحد من مستوى الفقر، إذ تُعد سياسات زيادة الإنتاج سببًا في زيادة معدلات البطالة والحد من فرص العمل، علاوة على الاختلافات المتعددة بين القطاعات الإنتاجية المختلفة؛ حيث يعجز القطاع الصناعي عن تحقيق التوافق بين زيادة الإنتاج وتوفير فرص العمل، بعكس قطاع الخدمات القادر على تحقيق معدلات توافقية أعلى.
تصنيع (نشاط) الوضع الحالي
ويُعتبر أكثر من 40% من العُمّال في العالم عُمّالًا فقراء، إذ يعجزون عن توفير دخلًا يوميًا يضعهم وأُسرهم فوق حد الفقر والمُقدّر بتوفير دخل يومي يوازي واحد ونصف دولارًا أمريكيًا، علاوة على ظاهرة التصفية الصناعية التي شهدتها دول الاتحاد السوڤۑتي السابق أعقاب تحوّلها لاقتصاد السوق وما ترتّب عليه من زيادات معدلات البطالة وتوجّه العاطلين عن العمل للقطاع الزراعي.
هيندريك مريكوس دي كوك
هيندريك مريكوس دي كوك (25 مايو 1779 - 12 أبريل 1845). كان جنرالاً عسكرياً، ووزير، وعضو مجلس الشيوخ
ولد هندريك مريكوس دي كوك في هيوسدين بجمهورية هولندا. كان والده يوهانس كونرادوس دي كوك مصرفياً، وكانت والدته ماريا بترونيلا مريكوس.
في 1801 التحق ببحرية الجمهورية الباتافية، وحوالي 1807 تم إرساله إلى الهند الشرقية الهولندية. وفي 1821 قاد حملة عسكرية إلى فلمبان لقمع الانتفاضة المحلية. في وقت لاحق (1826-1830) قاد دي كوك مكافحة ضد الأمير ديبونيجورو في حرب جاوة.
غوثمان دي الفراتشيه
غوثمان دي الفراتشيه (الإسبانية: Guzmán de Alfarache) هي رواية شطارية كتبها ماثيو أليمان ونشرت في جزأين: الجزء الأول في مدريد عام 1599 بعنوان «الجزء الأول لغوثمان دي الفراتشية»، والجزء الثاني في لشبونة عام 1604 بعنوان «الجزء الثاني لحياة غوثمان دي الفراتشية، رقيب على حياة الإنسان». تحكي الرواية بأسلوب السرد الذاتي مغامرات شاب صعلوك حين يصل سن الرشد. لهذا السبب تحوي الرواية أجزاء متماثلة من مغامرات شطارية وتعليقات الراوي على الأخلاق السائدة، حيث يستبعد ويستنكر حياته الماضية. وكما تشير مقدمة الكتاب فإن رواية غوثمان دي الفراتشيه تقدم موعظة للفئة الآثمة في المجتمع، وهو ما فهمه معاصروها، فهي تجمع ما بين الرواية الترفيهية والخطاب الأخلاقي.
غوثمان دي الفراتشيه
حققت الرواية شعبية كبيرة في ذلك الوقت، وطبعت عشرات النسخ في القرن السابع عشر، وتُرجمت مبكراً إلى لغات عدة منها الفرنسية والألمانية والإنجليزية والإيطالية وحتى اللاتينية، واستمر انتحال العديد من النسخ، وقبل أن يتم نشر الجزء الثاني ظهر جزء ثان منها نُسب إلى الشاعر خوان مارتي، تحت اسم مستعار وهو ماثيو لوكسان دي سايابيدرا، والتي نشرت في فالنسية على يد الناسخ خوان فيليبي مي عام 1602. ووجدت محاولات لتقليدها مثل الغيتون هونوفري عام 1604 لغريغوريو غونزاليز، كما هو موثق.
غوثمان دي الفراتشيه الجنس الأدبي
الصفات المستعملة تدرجها تحت جنس الرواية الشطارية، وكثير من الصفات مأخوذة من لاثريو دي تورميس. وهو ما يحدث مع البطل ذي الشخصية ذي عائلة يلحقها الخزي والعار، يهجر منزله لخدمة العديد من الأسياد في ترحال يعد جزءا أساسيا في حبكة الرواية.
غوثمان دي الفراتشيه الجنس الأدبي
منذ سن الرشد وهو يروي سيرته بأثر رجعي لتبرير اللحظة الحاضرة (الحكم عليه بالأعمال الشاقة). ومع ذلك، نجد اختلافات دقيقة مع لاثريو دي تورميس، فكاتب لاثريو وصل إلى حد السخرية من “قمة الثراء الفاحش” في دوره كواعظ، أما غوثمان تأمل في حياته الماضية والعالم الذي يعيش فيه فوجده «قمة في البؤس والفقر» (Gozmàn, II, III, 8) وهي بالنسبة له (نظرة في الحياة الإنسانية) كمثال على ما لا ينبغي أن تكون عليه الحياة المسيحية. وبهذه الطريقة تُصوّر الرواية «كاعتراف عام» (II, I, 1) فمهما سيطر الإثم على الرجال فإن باب التوبة مفتوح دائماً، وهو السلوك الذي انتهجه الكاتب في نهاية الرواية. والرواية أكثر من اعتراف شخصي؛ فهي تشخيص لحالة المجتمع الأسباني لمرحلة ما بعد مجمع ترنت، وتشخيص للفساد الذي كان فيه، وكيف سيطرت إمبراطورية الخديعة على العالم، وإلى حد ما هو اعتراض على الوضع الراهن بغرض الإصلاح. وبالنظر إليها نظرة معاصرة للأحداث، تعدّ رواية غوثمان هجاء أخلاقي يضع مثالاً على ما لا يجب أن يستمر وهي رواية تجد جذورها في الأدب التعليمي الذي يجمع بين الترفيه والفائدة.
غوثمان دي الفراتشيه التركيب اللغوي
في ما يخص الناحية البنيوية، يبدو التحول واضحا لدى غوثمان في الفصل الأخير من الكتاب، حيث يحاول التقريب بين عرضه السردي وعرضه الأخلاقي للقصة ليصهرها في قالب واحد، كذلك الحال عندما يقارب بين شخصيّتَي غوثمان الصغير- الشاطر وغوثمان الفيلسوف الأخلاقي، ويظهر ذلك في السطور التالية من الرواية:
«لقد خرجت بنفسي من كل هذه النكبات، وقد بدأت أرى النور من أولئك الذين يتبعون الفضيلة... من هنا بدأتُ تأملاتي فاتركني لنفسي ليلة واحدة: انظر هنا يا غوثمان، تلك هي قمة جبل المآسي، هنا كنتَ قد ركبتَ شهوتك الحمقاء، أنت الآن في الأعلى، متأهبٌ للقفز والغوص في أعماق الجحيم، أو للمضيّ نحو النعيم، رافعاً يدك للأعلى، حتى تكاد تلامس السماء... أدِرْ عينك ثانية يا غوثمان، حتى وإن ذرفت ذنوبك كلها هنا، ينبغي عليك أن تحمل الآلام والجراح كأنك تحمل الفاكهة يا غوثمان... على هذا الكلام وما أتى من بعده أمضيتُ ساعات من الليل، لم أدّخر دمعة واحدة بها، ولكني غفيتُ طويلا، وحين صحوتُ وجدتني إنسانا آخر، لم أكن أنا، ولا ذلك القلب هو قلبي العجوز الذي كان معي».
غوثمان دي الفراتشيه التركيب اللغوي
عدا عن الطريقة المريبة التي انتهى بها الكتاب، توجد عناصر أخرى تثير الشك في مصداقية هذا التحوّل، والواضح أنه منذ هذه المشاهد وما بعدها فإن جميع مغامرات غوثمان تظهره بصورة المفعول وليس الفاعل، وأنه كان يساهم في كشف الجرائم الأخرى. على كل حال لقد مات الشاطر، وماتت قصته معه، ومع أنه كان من المنتظر أن يصدر جزء ثالث، إلا أنه وإن وجد بالفعل فإنه لم يصلنا إطلاقا، ويبقى وجود احتمالين لهذا الجزء المفقود: أولهما فكرة السقوط من جديد لمجاراة التقدم في عجلة التاريخ (السقوط ومقاصد التعديل، والمزيد من الشرح الأخلاقي للمؤلف الذي يضع كل حادثة كمثال ويستشهد بحادثة ضدها)، والتفسير الثاني هو التحول في سِيَر القديسين (حيث كتب المؤلف سيرة سان أنتونيو دي بادوا) مستخدما شخصية غوثمان المفتدى والرجل المبهج.
غوثمان دي الفراتشيه التركيب اللغوي
وقد انتشر الجدل على نطاق واسع حول الثنائية المتناقضة في شخصية غوثمان الراشد- الأخلاقي، وغوثمان الشاطر الذي واجه حياة الإهمال والمتاعب، كذلك الجدل حول تناقض الضمير في شخصية الكاتب نفسه، ويذكر أن الاستطراد في هذا الأمر في القرن السابع عشر والذي كان يعتمد على الوقائع الأخلاقية لم يترك عائقا أمام متعة القراءة في أوروبا كلها، حيث أنّ الكمّ الهائل من النسخ التي احتوت هذه الرواية أعطتها مصداقية عالية. لكن ذلك لم يدم حتى القرن الثامن عشر، حيث بدأت الرواية باعتماد الشخصية المحصورة على الإبداع الخيالي، ونشر ليساغيه Lesage (روائي فرنسي) ترجمة للرواية إلى الفرنسية عام 1732 أسماها «سقوط القيم الأخلاقية غير الضرورية» وظل هذا المعيار الأخلاقي حتى أواسط القرن العشرين حيث عاد غوثمان للظهور بشكله الأصلي.
غوثمان دي الفراتشيه التركيب اللغوي
تجعل هذه القصص المختصرة الكتاب – كما بيّن ماتيو أليمان - مزيجا فريدا من المواد السردية والتعليمية، فهي لا تقتصر على سرد حكايات وسِيَر الشّطار، إنما تمزج بها العديد من الحكايات الشعبية والقصص والخرافات والنصائح التي أشار إليها في مقدمة كتابه عندما وجَّه خطابه للقارئ الفطن: «اقرأ كما لو كنتَ تقرأ نفسك، ولا تهزأ من النصيحة حتى لا تفوتك». واحتوتْ أيضاً على تضمينات من الرواية الموريسكية (حكاية أوزمين وداراخا) والتي تصَنّف من الأدب التعليمي، وفيها نجد عتابات أخلاقية تشتمل على جميع أشكال الاستطرادات النقدية والساخرة والأخلاقية التي تراوحت من جنس الخطابة المقدّسة إلى مرحلة إصدار الأحكام.
يبدو بارزا من أسلوب الخطاب التمهيدي التوجّه لاستخدام ضمير المخاطَب (أنت)، الموجَّه لقارئ النص التعليمي، ولكنّه مع ذلك يضعه شريكا للشاطر في مغامراته التي تلازمه طيلة أحداث الرواية، والتي بدورها تسهم في الغرض التعليمي بطريقة أو بأخرى. وهو يجعل من القارئ شخصا فضوليا على خط سير الأحداث، ويخاطبه بما يتناسب وأحداث الرواية: «إنني أحذرك، عليك أن تتحلّى بالصبر وإلا فاتركني الآن»، «سترجوني أن أعظك، ولكن، أيّ أبلهٍ سيشفيه طبيب مريض!».
في بعض الأحيان فإن استخدام ضمير المخاطَب يعمل على إبراز ازدواجية صوت الراوي الذي يتحدث إلى نفسه عن طريق المناجاة واستجواب النفس، ففي هذه الحال ليس هناك فرق بين الضميرين (أنا) و (أنت) اللذين يقومان بالمهمّة نفسها.
غوثمان دي الفراتشيه الأسلوب
يتكون أسلوب غوثمان دي الفارتشيه من نسيج متماسك من المفردات والمحسنات البديعية والنماذج النصية، ويرافقها العديد من الصور المتنوعة المطروحة في البلاغة الكلاسيكية المعروضة. ومن الممكن تمييز العديد من المواعظ الموجودة في الكتاب الأخلاقي، حيث تشابهت في نقاشها المحكم الصارم مع خطاب الطقوس الباروكية. وحتى في استخدام الكلمات العامية في حوار المراهق الطائش الصغير غوثمان -ليس فقط في الحوار- كان الأسلوب بسيطاً ومباشراً ومماثلاً تماماً للراوي غوثمان ثم نجده يباشر تدوين قصة يسرد فيها حياته.
يتفرد أسلوبه بتعدد الأشكال، متناغماً مع كل سياق ومكان وشخوص. وهو مزود أيضاً بالعديد من العناصر التي شكّلت هذا العمل المختلط. وظّف ماتيو أليمان خلال النصف الأول من القرن السادس عشر في بعض المناسبات الاستخدام الصادق للغة الثناء مادحا الايراسموسيين، واستخدم في مناسبات أخرى الثناء المبالغ.
غوثمان دي الفراتشيه الأسلوب
بدون شك، من خلال نظم الشعر السردي، والهدف من توظيف فلسفة أخلاقية وإدارة المحسنات البديعية ببراعة، فهو يعتبر أكثر مؤلف إسباني - بين معاصريه – قد أثار إعجاب بالتسار غراثيان، وأحد المؤلفين الذين استخلص منهم أكبر كمية من الأمثلة في أطروحته «الفطنة في الفن والعبقرية»، على الرغم من عدم كونه شاعراً، إلّا أنه أتقن توظيف الجناس والحوار والزيوغما أو الكالامبور (تلاعب جناسي بالألفاظ). في هذا السياق، فغوثمان هو السابق إلى النثر الباروكي أكثر بكثير من دون كيخوتي. ولا يستغرب أن يستحضره كيفيدو حين ألّف كتابه حياة الصعلوك عام 1604.
غوثمان دي الفراتشيه النُسَخ
كُتب الجزء الأول من غوثمان دي الفاراتشية سنه 1597 (سُجّل نجاح النسخة الأولى في كانون الأول سنه 1598) ولكن توجب على ماتيو أليمان أن ينتظر قرابه سنتين حتى يرى روايته الأولى منشورة بسبب ازدحام الصحافة بمراثي الملك فيليب الثاني.
توجد ثلاث نسخ قديمة مدققة ومراقبة بشكل مستمر من قبل المؤلف، وتم التعرف عليها من خلال نقش صورة ماتيو أليمان الذي كان يحتفظ به في مسندين: خشب ونحاس. النسخة الأولى يكون النقش من نحاس، وفي النسختين الثانية والثالثة من خشب. وحسب ما جاء في مقدمه خوسيه ماريا ميكو لنسخته في مدريد (كاتيدرا، 1987) فإن النسخ هي:
غوثمان دي الفراتشيه النُسَخ
ويضاف إلى هذه النسخ الثلاثة أخرى ذات بيانات نشر مزورة، والسبب في هذا يعود لسماح ماتيو أليمان بإصدار نسخة أُخرى فاسدة لتحقيق مكسب مادي يخفف من ديونه، وهي أرباحٌ أنكرتها القرصنة الكبيرة لكتابه. نتكلم هنا عن نسخة مدريد 1601 (نسخه م). كل هذا يدعو للتفكير بأن كل ما طُبع بسرعة قد يعتبر نصاً مزوراً. وقد سبقت أليمان التصحيحات التي أجراها أليمان على نسخه إشبيليه 1602, التي تثبت أن مسؤولية تصحيح ومراقبة النص تقع على عاتق المؤلف نفسه. وقد نسبت النسخة الفاسدة إلى تاجر الكتب خوان ماترينيث وصاحب المطبعة فرانثيسكو سانشيز اللذين يعملان في الحقيقة لدى ميغيل ماترينيث وفرانثيسكو لوبيث، وهما تاجرا كتب معروفان، وينشران عادة هذا النوع من النسخ المقرصنة في السوق.
غوثمان دي الفراتشيه النُسَخ
وقد بدأ هذا النوع من النسخ المطبوعة بالظهور على هامش الامتياز الممتد للنسخة المدريديه الأولى لباريث دي كاسترو. وفي تلك السنة ظهر في برشلونة نسخه لسباستيان دي كورميّاس، ونسختان لغابريل غرايّس وخيرلادو دوتيل، وفي سرقسطه نسخه أُخرى لتاجر الكتب خوان بيريث دي بالديبيسّو. وعلى خلاف المكاسب الشرعية المتفاوتة للنسخ السابق ذكرها، فإن جميع النسخ تدرج كلمه «شاطر» لتصف بطل الرواية، وجميعها تحت عنوان الجزء الأول من حياه الشاطر غوثمان دي الفاراتشية. ومع مرور الوقت ستدوم هذه الرواية وستخلد الصفة الإسمية لكلمة «شاطر» (كلمه تتحول في الرواية من صفه إلى اسم لتميز بطل الرواية الموصوف بها، فالصفة «شاطر» استخدمت في الرواية كاسم بدلاً من صفه) وفي قائمة الكتب الحديثة ستنسب بشكل خاطئ حتى إلى النسخ غير المزيفة. وفي سنه 1600 ظهرت وبشكل أكبر نسخ احتيالية حديثة شهدت نجاحاً تحريرياً لامعاً.
وترصد النسخة الأولى من الجزء الثاني من حياة غوثمان دي الفاراتشية حياة البشر. أُصدرت في لشبونة في مطبعة بيدرو كراسبيك عام 1600. وأفاد بينيتو برانكافورته أنها نسخة "تحتوي كثيراً من الأخطاء المطبعية وكلمات أو تعابير أدخلت إلى القشتالية من البرتغالية. تبع هذه النسخة بفترة قصيرة نسخة فالنسيا، بمصداقية نص عالية، أصدرها صاحب المطبعة بيدرو مي سنة 1605.
Primera parte de Guzmán de Alfarache, edición en pdf a partir de la de Rosa Navarro Durán, Novela picaresca, Tomo I, Madrid, Fundación José Antonio de Castro (Biblioteca Castro), 2004, págs. 55-346. Enlace al PDF de la Primera parte. (226 Kb, solo lectura).
Vida y hechos del pícaro Guzmán de Alfarache: atalaya de la vida humana, Amberes, Jerónimo Verdussen, 1681. Edición conjunta de las dos partes ilustrada con grabados de Gaspar Bouttats. Reproducción digital realizada por la Biblioteca Virtual de Andalucía. OCLC 181678776
مادة عطرية
المادة العطرية عبارة عن مادة كيميائية نقية أو مزيج من المواد ذات رائحة و/أو نكهة محددة. يمكن أن تكون تلك المواد العطرية إما طبيعية في المنتجات الطبيعية، أو صناعية تضاف إلى المواد الغذائية أو المستحضرات الصيدلانية من أجل تحسين جودة المنتج بالنسبة للمستهلك من حيث المذاق أو الرائحة.
هناك العديد من المواد العطرية التي تصنف حسب تركيبها الكيميائي مثل المركبات العطرية والإسترات والتربينات والبيرازينات والألدهيدات والكيتونات.
الاتحاد الدولي للرغبي
الاتحاد الدولي للرجبي (بالإنجليزية: World Rugby)‏، هي منظمة رياضية دولية تعنى بالاهتمام لرياضة الرجبي بخلاف رياضة كرة القدم الشهيرة، أسست عام 1886م، وتقع مقرها في العاصمة الإيرلندية دبلن.
الاتحاد الدولي للرغبي خلفيّة
يُعتبر الاتحاد الدولي للرجبي الهيئة الحاكمة العالمية لرياضة اتحاد الرجبي. تنظم بطولة العالم للرجبي "كأس العالم للرجبي" كل أربع سنوات، وهي المنافسة الرياضية الأكثر شهرة والأكثر ربحية. كما تنظم عددًا من مسابقات الرجبي الدولية الأخرى، مثل سلسلة سباعيات الرغبي العالمية (بالإنجليزية: World Rugby Sevens)‏، وكأس العالم للرجبي، وبطولة العالم لأقل من 20 سنة، وكأس المحيط الهادئ للأمم. يقع المقر الرئيسي لعالم الرجبي في دبلن، أيرلندا. تضم عضويتها الآن 120 اتحادًا وطنيًا. يجب أن يكون كل بلد عضو أيضًا عضوًا في إحدى الاتحادات الإقليمية الست التي ينقسم إليها العالم: إفريقيا، والأمريكتان الشمالية، وآسيا، وأوروبا، وأمريكا الجنوبية، وأوقيانوسيا.
الاتحاد الدولي للرغبي خلفيّة
تم تأسيس الاتحاد الدولي للرجبي باسم مجلس كرة القدم الرجبي الدولي (IRFB) في عام 1886 من قبل اسكتلندا، ويلز، أيرلندا، إنجلترا في عام 1890.  أستراليا ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا أعضاء كاملين في عام 1949.  أصبحت فرنسا عضو في عام 1978 وانضم ثمانون عضوًا آخر من عام 1987 إلى عام 1999.  تمت إعادة تسمية الجسم إلى مجلس الرجبي الدولي (IRB) في عام 1998، واتخذ اسمه الحالي للرجبي العالمي في نوفمبر 2014.
في عام 2009، صوتت اللجنة الأولمبية الدولية (IOC) لإدراج سباعي الرجبي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016. حصل الرجبي العالمي على عضوية اتحاد الاتحادات الصيفية الأولمبية الدولية (ASOIF) في عام 2010.
الاتحاد الدولي للرغبي التاريخ
حتى عام 1885، كانت قوانين كرة الرجبي قد وضعت من قبل إنجلترا باعتبارها الدولة المؤسسة. ومع ذلك، بعد محاولة متنازع عليها في مباراة دولية بين اسكتلندا وإنجلترا في عام 1884، تم تبادل الرسائل التي زعمت فيها إنجلترا أنها وضعت القوانين، ويجب أن تظل المحاولة قائمة. رفضت اسكتلندا أن تلعب مع إنجلترا في بطولة أمم الوطن عام 1885. في أعقاب النزاع، قررت نقابات الوطن في اسكتلندا وأيرلندا وويلز تشكيل اتحاد دولي يوافق عضويته على القواعد المعيارية لكرة الرجبي. اجتمعت الدول الثلاث في دبلن عام 1886، على الرغم من عدم الاتفاق على لوائح رسمية. في 5 ديسمبر 1887، اجتمع أعضاء لجنة الاتحاد الأيرلندي للرجبي لكرة القدم والاتحاد الإسكتلندي للرجبي (المسمى الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم في ذلك الوقت) والاتحاد الويلزي للرجبي في مانشستر وكتبوا المبادئ الأربعة الأولى لمجلس الرجبي الدولي لكرة القدم. رفضت إنجلترا المشاركة في تأسيس الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB)، مشيرة إلى أنه يجب أن يكون لديهم تمثيل أكبر، حيث أن لديهم المزيد من الأندية. كما رفض اتحاد إنجلترا قبول الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB) بصفته المشرع المعترف به للعبة. أدى ذلك إلى اتخاذ الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB) موقف الدول الأعضاء التي لم تلعب مع إنجلترا حتى انضمامها، ولم يتم لعب أي مباراة ضد إنجلترا في عامي 1888 و1889. في عام 1890 انضمت إنجلترا إلى الاتحاد الدولي لكرة الرجبي، وحصلت على ستة مقاعد بينما كان لكل من النقابات الأخرى مقعدين. في نفس العام، كتب الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB) القوانين الدولية الأولى لاتحاد الرجبي.
الاتحاد الدولي للرغبي التاريخ
في عام 1893، واجه الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB) الانقسام بين الهواة والاحتراف، والذي أطلق عليه اسم «الانشقاق الكبير». بعد إدخال رجال الطبقة العاملة إلى اللعبة في شمال إنجلترا، بدأت الأندية في دفع مدفوعات «الوقت الضائع» للاعبين، بسبب خسارة الأرباح من اللعب يوم السبت. اشتكى اتحاد مقاطعة كمبرلاند أيضًا من استخدام نادي آخر للحوافز المالية لجذب اللاعبين، مما أدى إلى قيام الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB) بإجراء تحقيق. تم تحذير الاتحاد الدولي لكرة الرجبي من قبل جميع الأندية الرئيسية في لانكشاير ويوركشاير من أن أي عقوبة ستؤدي إلى انفصال الأندية عن الاتحاد. أدى الجدل حول مدفوعات الوقت المكسور في النهاية إلى قيام الأندية الـ 22 الرائدة في يوركشاير ولانكشاير بتشكيل اتحاد الرجبي الشمالي لكرة القدم. اختلفت قوانين اللعبة النقابية المتنافسة على الفور تقريبًا. أصبح رمز الجسم الشمالي يُعرف في النهاية باسم كرة القدم الرجبي.
الاتحاد الدولي للرغبي التاريخ
تم تخفيض مقاعد إنجلترا في الاتحاد الدولي لكرة الرجبي من ستة إلى أربعة في عام 1911. انضم اتحاد الرجبي الأسترالي واتحاد كرة القدم النيوزيلندي والرجبي بجنوب إفريقيا إلى مجلس الإدارة بمقعد واحد لكل منهما في عام 1948، حيث تم تقليص مقاعد إنجلترا إلى مقعدين، تمامًا مثل الدول الأخرى. مُنحت اتحادات نصف الكرة الجنوبي الثلاثة مقعدًا ثانيًا لكل منها في عام 1958. تم قبول اتحاد الرجبي الفرنسي في عام 1978، وتم قبول اتحاد الرجبي الأمريكي في عام 1987، وتم قبول اتحاد الرجبي الأرجنتيني، واتحاد الرجبي الكندي، واتحاد الرجبي الإيطالي، واتحاد الرجبي الياباني في عام 1991. في عام 2016، تمت إضافة اتحاد جورجيا للرجبي والاتحاد الروماني للرجبي والولايات المتحدة الأمريكية إلى مجلس التصويت بصوت واحد لكل منهم. بالإضافة إلى ذلك، تم منح أعضاء المجلس الحاليين الأرجنتين وكندا وإيطاليا ممثلًا ثانيًا والتصويت. كما حصلت الاتحادات الإقليمية الست الممثلة في المجلس على تصويت إضافي.
الاتحاد الدولي للرغبي التاريخ
في ستينيات القرن الماضي، اقترح الأستراليان هارولد تولهورست وجوك كيلاهر إقامة بطولة العالم للرجبي في أستراليا لكن الاتحاد الدولي لكرة الرجبي (IRFB) رفض ذلك. في عامي 1983 و1984 على التوالي، اقترح كل من اتحادا أستراليا ونيوزيلندا لكرة القدم استضافة مثل هذه البطولة. في العام التالي، التزم مجلس الإدارة بإجراء دراسة جدوى. وبعد مرور عام، عُقد اجتماع آخر في باريس، وصوت الاتحاد فيما بعد على الفكرة. تصويت مجلس الرجبي الجنوب أفريقي الذي أثبت أنه حاسم في إجراء تصويت مقيد، حيث صوتوا لصالحه، على الرغم من أنهم كانوا يعلمون أنهم سيستبعدون بسبب المقاطعة الرياضية بسبب سياسات الفصل العنصري. ثم تغيرت الأصوات الإنجليزية والويلزية، وفاز التصويت 10 مقابل 6.
الاتحاد الدولي للرغبي النقابات الأعضاء
بعد الانتهاء من المرحلتين 1 و2، وسنتين كعضو كامل العضوية في اتحاد إقليمي، قد يتقدم الاتحاد بعد ذلك ليصبح عضوًا منتسبًا في. كعضو منتسب، يمكن للاتحاد المشاركة في البطولات الممولة من ولكن ليس في كأس العالم للرجبي
ست اتحادات إقليمية، تمثل كل قارة، منتسبة إلى وتساعد في تطوير لعبة الركبي ذات الخمسة عشر لاعبًا بالإضافة إلى سباعي الرجبي في جميع أنحاء العالم. ليس كل أعضاء الاتحادات الإقليمية أعضاء في. فيما يلي قائمة باتحادات الأعضاء والمنتسبين واتحاداتهم الإقليمية مع العام الذي انضموا فيه إلى. النقابات المنتسبة بخط مائل.
* التاريخ يُشير إلى تاريخ العضوية المنتسبة.
* التاريخ يُشير إلى تاريخ العضوية المنتسبة.
* التاريخ يُشير إلى تاريخ العضوية المنتسبة.
الاتحاد الدولي للرغبي ارقام المشاركة
أكبر أعضاء، مرتبة حسب عدد المشاركين في 2019، هم:
الاتحاد الدولي للرغبي الحكم
يجتمع مجلس الرجبي العالمي مرتين في العام ويدير ويتحكم في شؤون لعبة الرجبي العالمية. يقوم المجلس بصياغة والإشراف على تنفيذ الخطة الإستراتيجية للرجبي العالمي وتطبيق قرارات السياسة، ويختار الدولة (الدول) المضيفة لكأس العالم للرجبي. ينظر المجلس في توصيات الجمعية العامة. يجوز للمجلس قبول أو طرد الدول الأعضاء. المجلس هو أيضا السلطة التشريعية العليا للرجبي العالمية. تتطلب معظم قرارات المجلس الموافقة بالأغلبية البسيطة، لكن تعديل اللوائح أو اللوائح أو قوانين اللعبة للرجبي يتطلب موافقة ثلاثة أرباع المجلس.
قبل عام 2016، كان المجلس يضم 28 عضوًا مصوتًا من 12 اتحادًا وطنيًا. في نوفمبر 2015، أعلنت أنها ستضيف المزيد من النقابات إلى مجلس التصويت ومنح الاتحادات الإقليمية الست صوتين لكل منها في المجلس.
في المجموع، حصلت أوروبا على 22 صوتًا؛ أوقيانوسيا 10 أصوات؛ أمريكا الجنوبية 6 أصوات؛ أفريقيا 5 أصوات؛ أمريكا الشمالية 4 أصوات وآسيا 4 أصوات. يتم انتخاب رئيس ونائب رئيس من بين أعضاء المجلس. يشغل هذه المناصب كل من بيل بومون من إنجلترا وبرنارد لابورت من فرنسا، على التوالي، تم انتخابهما اعتبارًا من أبريل 2020 .
الاتحاد الدولي للرغبي الحكم
تضمن اللجنة التنفيذية، وفقًا للقوانين الداخلية 9.14-9.16، الإدارة والتشغيل الفعالين لبطولة الرجبي العالمية. تقوم اللجنة بصياغة ومراقبة تنفيذ الخطة الإستراتيجية للرجبي العالمية وخطة العمل والخطة التشغيلية والميزانية. في عام 2016، كجزء من إصلاحات المجلس العالمي للرجبي، تمت زيادة عدد أعضاء اللجنة التنفيذية إلى 12 عضوًا. الرئيس، نائب الرئيس، تسعة مسؤولين منتخبين، من بينهم عضوان مستقلان، والرئيس التنفيذي أعضاء في اللجنة التنفيذية للرجبي العالمية.
تنعقد جمعية عامة بكامل العضوية كل سنتين. يجوز للجمعية العامة تقديم توصيات إلى المجلس، وقد تنظر في الأعمال التي أحالها إليها المجلس، ولكن الجمعية العامة ليس لديها سلطات تشريعية.
الاتحاد الدولي للرغبي الحكم
يتم انتخاب رئيس ونائب رئيس الرابطة العالمية للرجبي من قبل المجلس. الرئيس الحالي هو بيل بومونت، الرئيس السابق لاتحاد الرجبي لكرة القدم (RFU). تم انتخابه رئيسًا اعتبارًا من 1 يوليو 2016 بعد تصويت المجلس التنفيذي في 11 مايو 2016. من بين الرؤساء السابقين برنارد لاباسيت (2008 إلى 2016)، سيد ميلار (2002 إلى 2007) وفيرنون بوغ، كيو سي (1994 إلى 2002).
في يوليو 2012، تم تعيين بريت جوسبر في منصب الرئيس التنفيذي الجديد لما كان يعرف آنذاك بمجلس المراجعة الداخلية. وسيترك هذا المنصب في نهاية عام 2020 ليصبح رئيس عمليات الدوري الوطني لكرة القدم في أوروبا والمملكة المتحدة.
الاتحاد الدولي للرغبي التمويل
في عام 2013، أصدرت عالم الرجبي 18.6 مليون جنيه إسترليني على مدى ثلاث سنوات لتطوير لعبة الركبي في كندا والولايات المتحدة واليابان ورومانيا وفيجي وساموا وتونغا. كما تلقت الأرجنتين دعما إضافيا لتمكينها من الاحتفاظ بوضعها من الدرجة الأولى. تم إصدار الأموال، التي تم تجميعها من بطولات كأس العالم الناجحة، بعد تقرير تم إعداده بتكليف من عالم الرجبي يسلط الضوء على التفاوت المتزايد بين الدول من المستوى الأول والمستوى الثاني. هذا بالإضافة إلى 10-12 مليون جنيه إسترليني وعادة ما تقدم المنح وتكاليف البطولة. ينصب التركيز على ثلاثة مجالات للبنية التحتية والوحدات عالية الأداء والمسابقات عبر الحدود. في أبريل 2006، تم تحديد دول الركبي من المستوى 3، جورجيا والبرتغال وتونس وروسيا كدول استثمارية رئيسية على مدى السنوات الثلاث المقبلة. تم تصميم البرنامج لزيادة القدرة التنافسية لاتحاد الرجبي الدولي.