hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الطائر المقلد الثقافة الشعبية
وكسابقاتها من روايات ثلاثية مباريات الجوع، حُوّلِت رواية الطائر المقلد إلى عمل سينمائي، لعب بطولته ذات الممثلين والممثلات الذين مثّلوا في الفيلمين المقتبسين السابقين (فيلم مباريات الجوع وفيلم ألسنة اللهب)؛ وكان على رأس هؤلاء الممثلين جينيفر لورنس بدور كاتنيس إيفردين. عملت الشركة المنتجة للعمل السينمائي المقتبس عن رواية الطائر المُقلِّد إلى تقسيم الفيلم الثالث إلى جزأين حملا اسم: مباريات الجوع: الطائر المقلد - الجزء الأول ومباريات الجوع: الطائر المقلد - الجزء الثاني، وأعلنت أنهما سيكونان الفيلمين النهائيين في سلسلة أفلام مباريات الجوع. وقد عُهِد إخراجهما إلى المخرج فرانسيس لورانس، الذي حقّق نجاحًا كبيرًا بإخراجه الفيلم المقتبس عن رواية ألسنة اللهب. كما أُسنِد لجوليان مور دور الرئيسة كوين حاكمة المقاطعة الثالثة عشرة.
الطائر المقلد الثقافة الشعبية
صدر الجزء الأول من الفيلم في 21 نوفمبر 2014، ثم صدر الجزء الثاني في 20 نوفمبر 2015. وقد حقّق كلا الفيلمين نجاحًا جماهيريًا كبيرًا ووصلت إيراداتهما في شباك التذاكر إلى 755,4 و653.4 مليون دولار أمريكي على التوالي، حيث حاز الأوّل على المركز الخامس في قائمة أعلى عشرة أفلام جمعًا للإيرادات لعام 2014 بينما حصل الآخر على المركز التاسع في قائمة العام 2015، كما نال كلا الفيلمين إشادات وجوائز عديدة.
كيد امرأة (مسلسل)
كيد امرأة، (بالإسبانية: Emperatriz)، هُوّ مُسلسل مكسيكي درامي رومانسي. مِن تأليف الكاتب خوسي أغناسيو كابروجاس (بالإنجليزية: Jose Ignacio Cabrujas)، وإنتاج شركة أزتيكا (بالإنجليزية: Azteca) لعام 2011، وبطولة كُلٍ مِن غابرييلا سبانيك وبيرني باز، ويُشاركهم في تمثيل المسلسل نخبة مِن الممثلين اللاتينيون مِثل سيرجيو دي بوستامانتي، وميرامار فيغا، وألبرتو غيرا، ورافائيل سانشيز نافارو، وكارمن دلغادو، وعُمَر فييرو الذي ظهر في الخمس حلقات الأولى ثُمّ عاد للظهور في نهاية المسلسل.
وقد قامت قناة "OTV" اللبنانيّة بِشراؤهـ ودبلجته إلى اللغة العربية، كما تمَّ عرضه على قناة «OSN يا هلا أرابيلا HD» في 1 يناير، 2013 الساعة 21:00 بِتوقيت السعودية، وأيضاً عُرِض في لبنان على قناة حسناء في تاريخ 1 يناير، 2013 الساعة 20:00 بِتوقيت المملكة العربية السعودية.
كما عُرِض في عدة دُوّل مِثل البرازيل وليتوانيا وتشيلي وبويرتو ريكو وجمهورية الدومينيكان وبناما وهنغاريا وكرواتيا وكولومبيا والولايات المتحدة الأميركية وفنزويلا وإسرائيل وماليزيا وجورجيا وقبرص وأندونيسيا ونيكاراغوا وبيرو ورومانيا وسنغافورة.
نورة حمزاوي
نورا حمزاوي (بالفرنسية: Nora Hamzawi)‏ هي ممثلة فرنسية من أصول سورية ولدت 29 أبريل 1985 في مدينة كان الفرنسية هي ممثلة كوميدية وكاتبة عمود في إذاعة فرانس انتر في البرنامج سنقوم كل قضاء.
أنواع الصلاة في الإسلام
أنواع الصلاة في الإسلام تتضمن الصلوات الخمس المفروضات بالإجماع في كل يوم وليلة. ويليها صلاة النفل وهي: الزائدة عن الصلاة المفروضة، وأفضلها ما شرع بالاتفاق لكنها عند البعض واجبة عينا أو كفاية، مثل: صلاة العيدين ويليها ما هو سنة مؤكدة مثل: بعض السنن الرواتب التابعة للـفرض ويليها أنواع السنن الأخرى، ثم التطوعات بمعنى: صلاة النفل المطلق.
أنواع الصلاة في الإسلام صلاة الفرض
صلاة الفرض بمعنى: الصلاة المفروضة. وهي: الصلوات الخمس المفروضات بالإجماع على كل مسلم مكلف، في كل يوم وليلة.
أنواع الصلاة في الإسلام صلاة النفل
صلاة النفل هي: كل ما زاد عن الصلوات الخمس المفروضات. وهو أشمل من التعبير بالتطوع. لأن الزائد عن الفريضة يسمى: «نفلا» وقد لا يكون تطوعا، مثل: صلاة الوتر؛ فإنه واجب في مذهب أبي حنيفة فقد يسمى: نفلا لكنه لا يسمى تطوعا.
أنواع الصلاة في الإسلام أنواع صلاة الليل
الليل أو الليلة، في اللغة: "ظرف زمان يبدء من غروب الشمس، وينتهي بطلوع الفجر الثاني. والصلاة في الليل، أنواع:
صلاة النوافل الليلية بعد فعل فرض العشاء.
صلاة الوتر
راتبة العشاء البعدية
نوافل أخرى مثل: سنة الوضوء
نقل مطلق
صلاة التراويح صلاة القيام في رمضان
صلاة قيام الليل
صلاة التهجد في جوف الليل
صلاة قيام الليل هي: صلاة النفل من بعد فعل صلاة العشاء، إلى طلوع الفجر الثاني. وتتضمن: صلاة الوتر وراتبة بعد فرض صلاة العشاء، وصلاة التراويح في رمضان، وما قد يضاف إليها مثل: سنة الوضوء. قد كان قيام الليل مفروضا قبل فرض الصلوات الخمس، ثم نسخ حكمه بعد فرضها. وصلاة قيام الليل سنة مؤكدة، وهي: مثنى مثنى ثم يختمها بركعة الوتر.
أنواع الصلاة في الإسلام أنواع صلاة الليل
معنى القيام في اللغة: الوقوف، أو الانتصاب. وبالمعنى الشرعي يطلق حقيقة على القيام الذي هو أحد أركان الصلاة. ويطلق مجازا على الصلاة باعتبار أنه أحد أهم أركانها. والليل أو الليلة هو الزمن من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الثاني. والصلاة هي ذات الكيفية المعلومة بالشرع.وقيام الليل بالمعنى الشرعي عموما هو: قضاء معظم الليل أو بعضه في طاعة الله، والتقرب إليه بالعبادة. ثم استعمل باطلاقه على الصلاة بخصوصها؛ لأنها من أفضل الطاعات. وتسمى العبادة في الليل قياما؛ لأن العبادة تتطلب القيام لها، والاستيقاظ ومجانبة النوم والجد والعزيمة في العمل. كما في قول الله تعالى: «قم فأنذر».
أنواع الصلاة في الإسلام ملحقات صلاة النفل
النفل المطلق وهو: ما لم يرد في الشرع دليل تعيينه بخصوصه. ولم يقيد بوقت ولا سبب ولا عدد. وهناك أنواع من صلاة النفل ذكرها بعض العلماء، بينما ذهب آخرون إلى عدم إلحاقها بصلاة النفل. وعلى كل فما لم يرد دليل تعيينه بخصوصه؛ دخل ضمن النفل المطلق.
هي صلاة بين الأذان والإقامة. لحديث عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة» -قال في الثالثة- «لمن شاء»
أرخلاوس الأثيني
أرخلاوس الأثيني (القرن الخامس ق. م.) فيلسوف يوناني من المدرسة الأيونية.
تتلمذ على أنكساغوراس، ومعلم سقراط.
بورصة أمستردام
بورصة أمستردام (بالإنجليزية: Euronext Amsterdam) هو الاسم السابق للبورصة التي مقرها أمستردام، هولندا. في 22 سبتمبر 2000 اندمجت مع بورصة بروكسل وبورصة باريس لتشكيل اليورونكست، ومعروفة الآن باسم يورونكست أمستردام.
بورصة أمستردام التاريخ
تعتبر بورصة أمستردام أقدم سوق للأوراق المالية «حديث» في العالم. تأسست بورصة أمستردام للأوراق المالية في عام 1602 من قبل شركة الهند الشرقية الهولندية (Verenigde Oostindische Compagnie أو "VOC") للتعامل في الأسهم والسندات المطبوعة. تم تغيير اسمها لاحقًا إلى بورصة أمستردام وكانت أول من بدأ رسميًا تداول الأوراق المالية. الكاتب اليهودي السفارديم جوزيف دي لا فيجا «خلط الخلط» (1688) هو أول عمل كامل عن البورصة والمشاركين والمساهمين فيها.
بورصة أمستردام التاريخ
قبل ذلك، كان السوق موجودًا في المقام الأول لتبادل السلع. في عام 1602، منحت الولايات الهولندية العامة VOC ميثاقًا لمدة 21 عامًا لجميع التجارة الهولندية في آسيا والقوى شبه الحكومية. منحت الشروط الاحتكارية للميثاق بشكل فعال VOC سلطة كاملة على الدفاعات التجارية، وأسلحة الحرب، والمساعي السياسية في آسيا. أعطى المستوى المرتفع للمخاطر المرتبطة بالتجارة في آسيا شركة المركبات العضوية المتطايرة هيكل الملكية الخاصة. على خطى شركة الهند الشرقية الإنجليزية، تم بيع الأسهم في الشركة لمجموعة كبيرة من المستثمرين المهتمين، والذين حصلوا بدورهم على ضمان لبعض الحصة المستقبلية من الأرباح. في أمستردام إيست إنديا هاوس وحده، اشترك 1143 مستثمرًا بأكثر من 3,679,915 أو 100 مليون يورو بأموال اليوم.
بورصة أمستردام التاريخ
كانت الرحلة إلى الموارد الثمينة في جزر الهند الغربية محفوفة بالمخاطر. أدت تهديدات القراصنة، والأمراض، والمصائب، وغرق السفن، وعوامل الاقتصاد الكلي المختلفة إلى زيادة عامل الخطر، وبالتالي جعلت الرحلة باهظة الثمن. لذلك، أتاح إصدار الأسهم نشر المخاطر والأرباح عبر مجموعة من المستثمرين. في حالة حدوث خطأ ما في الرحلة، تم تخفيف المخاطر وتوزيعها في جميع أنحاء المجمع وعانى المستثمرون جميعًا من جزء بسيط من إجمالي نفقات الرحلة.
بورصة أمستردام التاريخ
لم يكن نظام خصخصة الرحلات الاستكشافية الوطنية جديدًا على أوروبا، لكن هيكل الأسهم الثابتة لشركة الهند الشرقية جعلها فريدة من نوعها. في العقد الذي سبق تشكيل VOC، استخدم التجار الهولنديون المغامرون طريقة مماثلة من «الشراكة الخاصة» لتمويل رحلات باهظة الثمن إلى جزر الهند الشرقية لتحقيق مكاسب شخصية. جمع التجار الطموحون الأموال معًا لإنشاء شراكات شحن لاستكشاف جزر الهند الشرقية. لقد أخذوا نصيبًا مشتركًا من الاستعدادات الضرورية (أي بناء السفن، والتخزين، والملاحة) مقابل حصة مشتركة من الأرباح. خاضت شركة Voorcompagnieën مخاطرة شديدة لجني بعض تجارة التوابل المجزية في جزر الهند الشرقية، لكنها قدمت شكلاً مشتركًا من المشروع المشترك في الشحن الهولندي.
بورصة أمستردام التاريخ
على الرغم من أن بعض هذه الرحلات فشلت بشكل متوقع، إلا أن الرحلات التي كانت ناجحة جلبت الوعد بالثروة والتجارة الجديدة الناشئة. بعد وقت قصير من بدء هذه الرحلات الاستكشافية، في عام 1602، اندمجت العديد من شركات Voorcompagnieën المستقلة لتشكيل شركة الهند الشرقية الهولندية للتجارة. تم تخصيص الأسهم بشكل مناسب من قبل بورصة أمستردام وأصبح التجار من المساهمين مديري VOC الجديدة. علاوة على ذلك، تم الاعتراف على الفور بهذه الشركة الضخمة الجديدة من قبل المقاطعات الهولندية لتكون بنفس الأهمية في الإجراءات الحكومية. مُنحت VOC صلاحيات كبيرة وقت الحرب، والحق في بناء الحصون، والحق في الحفاظ على جيش دائم، والإذن بإجراء مفاوضات مع الدول الآسيوية. أنشأ الميثاق مقاطعة استعمارية هولندية في إندونيسيا، مع احتكار التجارة الأوروبية الآسيوية.
بورصة أمستردام التاريخ
أتاحت شروط الاشتراك لكل عملية شراء للأسهم للمساهمين خيار نقل أسهمهم إلى طرف ثالث. سرعان ما نشأ سوق ثانوي في إيست إنديا هاوس لإعادة بيع هذا السهم من خلال كاتب الحسابات الرسمي. وبعد التوصل إلى اتفاق بين الطرفين، تم تحويل الأسهم من البائع إلى المشتري في «دفتر رأس المال». شجع الحساب الرسمي، الذي تملكه شركة East India House، المستثمرين على التداول وأدى إلى زيادة ثقة السوق بأن الأسهم لم يتم نقلها على الورق فقط. وهكذا، بدأ تداول المضاربة على الفور وولد سوق الأوراق المالية في أمستردام.
حدث تسارع كبير في معدل الدوران في عام 1623، بعد انتهاء فترة التصفية التي استمرت 21 عامًا لشركة VOC. دعت شروط الميثاق الأولي إلى التصفية الكاملة بعد 21 عامًا لتوزيع الأرباح على المساهمين. ومع ذلك، في هذا الوقت لم يشهد أي من شركة VOC ولا مساهميها تباطؤًا في التجارة الآسيوية، لذلك منحت الولايات الهولندية العامة للشركة ميثاقًا ثانيًا في جزر الهند الغربية.
بورصة أمستردام التاريخ
أعطى هذا الميثاق الجديد للمشتركين VOC سنوات إضافية للبقاء في العمل، ولكن على عكس الميثاق الأول، لم يحدد أي خطط للتصفية الفورية، مما يعني أن الأموال المستثمرة ظلت مستثمرة، وتم دفع أرباح الأسهم للمستثمرين لتحفيز المساهمة. انتقل المستثمرون إلى السوق الثانوية لبورصة أمستردام التي تم تشييدها حديثًا لبيع أسهمهم إلى أطراف ثالثة. جمعت معاملات رأس المال «الثابتة» هذه معدلات دوران ضخمة، وجعلت البورصة أكثر أهمية إلى حد كبير. وهكذا نشأ سوق الأوراق المالية الحديث من نظام البورصة هذا.
أدى التطور السريع لبورصة أمستردام في منتصف القرن السابع عشر إلى تشكيل أندية تجارية في جميع أنحاء المدينة. التقى التجار بشكل متكرر، غالبًا في مقهى محلي أو نزل لمناقشة المعاملات المالية. وهكذا، ظهرت «الأسواق الفرعية»، حيث كان للتجار إمكانية الوصول إلى معرفة الأقران ومجتمع من التجار ذوي السمعة الطيبة.
كانت هذه مهمة بشكل خاص أثناء التداول في أواخر القرن السابع عشر، حيث هيمنت تجارة المضاربة قصيرة الأجل. سمحت الأندية التجارية للمستثمرين بالحصول على معلومات قيمة من المتداولين ذوي السمعة الطيبة حول مستقبل تجارة الأوراق المالية. كان للمتداولين المتمرسين في الدائرة الداخلية لهذه الأندية التجارية ميزة طفيفة على أي شخص آخر، وقد لعب انتشار هذه الأندية دورًا رئيسيًا في النمو المستمر للبورصة نفسها.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن رسم أوجه التشابه بين وسطاء العصر الحديث والمتداولين ذوي الخبرة في نوادي التداول. سمحت شبكة التجار بحركة منظمة للمعرفة وتنفيذ سريع للمعاملات. وهكذا، أصبح السوق الثانوي لأسهم المركبات العضوية المتطايرة فعالاً للغاية، ولم تلعب الأندية التجارية دورًا صغيرًا. أخذ السماسرة رسومًا رمزية مقابل ضمان تقديم الأوراق بشكل مناسب وإيجاد «المشتري» أو «البائع». على مدار القرن السابع عشر، سعى المستثمرون بشكل متزايد إلى السماسرة ذوي الخبرة للحصول على معلومات حول الطرف المقابل المحتمل.
تأسست بورصة الخيارات الأوروبية (EOE) في عام 1978 في أمستردام كبورصة للعقود الآجلة والخيارات. في عام 1983 بدأ مؤشر سوق الأوراق المالية، والذي يسمى مؤشر EOE، ويتألف من أكبر 25 شركة تتداول في البورصة. تم تداول العقود الآجلة والخيارات والأدوات المعقدة الأخرى في بورصة أمستردام قبل ذلك بفترة طويلة.
في عام 1997 اندمجت بورصة أمستردام و EOE، وأعيدت تسمية مؤشرها الممتاز باسم AEX، من أجل «أمستردام للصرافة». تدار الآن من قبل Euronext Amsterdam. في 3 أكتوبر 2011، افتتحت الأميرة ماكسيما قاعة التداول الجديدة في بورصة أمستردام.
على الرغم من أنها تعتبر عادة أول سوق للأوراق المالية، إلا أن فرناند بروديل يجادل بأن هذا ليس صحيحًا تمامًا:
بورصة أمستردام بناء
تم إنشاء بورصة أمستردام، وهي مكان مفتوح في الهواء الطلق، كبورصة للسلع الأساسية في عام 1530 وأعيد بناؤها في عام 1608. بدلاً من أن تكون سوقًا يتم فيه تداول السلع بشكل متقطع، كانت البورصات تتمتع بميزة كونها سوقًا للاجتماعات المنتظمة، مما مكن التجار من أن يصبحوا أكثر تخصصًا والانخراط في معاملات أكثر تعقيدًا. في وقت مبكر من منتصف القرن السادس عشر، تكهن الناس في أمستردام بالحبوب، وبعد ذلك إلى حد ما، في الرنجة، والتوابل، وزيت الحوت، وحتى الزنبق. كانت بورصة أمستردام على وجه الخصوص هي المكان الذي تم فيه تنفيذ هذا النوع من الأعمال. هذه المؤسسة كسوق في الهواء الطلق في Warmoestreet، انتقلت فيما بعد لفترة من الوقت إلى "New Bridge"، الذي يعبر Damrak، ثم ازدهرت في «ساحة الكنيسة» بالقرب من Oude Kerk حتى بنى تجار أمستردام مبنى التبادل الخاص بهم في 1611. كان لابد من تسجيل المعاملات في دفتر الحسابات الرسمي في منزل الهند الشرقية، وفي الواقع كان التداول متطورًا للغاية. حدثت التجارة المبكرة في أمستردام في أوائل القرن السادس عشر (1560 - 1611) إلى حد كبير بواسطة جسر Nieuwe Brug، بالقرب من ميناء أمستردام. قربها من الميناء والبريد الوارد جعلها موقعًا معقولًا للتجار ليكونوا أول من يحصل على آخر الأخبار التجارية.
بورصة أمستردام بناء
بعد ذلك بوقت قصير، أمرت مدينة أمستردام ببناء تبادل في ساحة دام. تم افتتاحه في عام 1611 للعمل، وتم تمييز أقسام مختلفة من المبنى لتداول السلع والأوراق المالية VOC. نص قانون فرعي بشأن التجارة في المدينة على أن التجارة يمكن أن تتم فقط في البورصة في أيام الأسبوع من الساعة 11 صباحًا حتى الظهر. على الرغم من وجود فترة زمنية قصيرة فقط للتداول داخل المبنى، فقد خلقت النافذة موجة من المستثمرين والتي بدورها سهلت على المشترين العثور على البائعين والعكس صحيح. وهكذا، أدى بناء البورصة إلى توسع هائل في السيولة في السوق. بالإضافة إلى ذلك، استمر التداول في المباني الأخرى، خارج ساعات التداول في البورصة، مثل الأندية التجارية، ولم يتم حظره في ساعات خارج تلك المبينة في اللائحة الداخلية.
كان موقع التبادل بالنسبة لمنزل الهند الشرقية استراتيجيًا أيضًا. منح قربها المستثمرين رفاهية المشي لمسافة قصيرة لتسجيل المعاملة في الدفاتر الرسمية للمركز، واستكمال تحويل الأموال في بنك الصرف القريب، أيضًا في ساحة السد.
مسجد سابورو
مسجد سابورو أو جمعية أوكايدو الإسلامية يقع المسجد والجمعية في مدينة سابورو التابعة لمحافظة هوكايدو في اليابان.
مسجد سابورو التاريخ
مدينة سابورو هي المكان الذي يقع فيها جمعية أوكايدو الإسلامية (HIS)، وهي مدينة هوكايدو الرئيسية والتي يبلغ عدد سكانها حوالي 1،800،000 ويبلغ عدد المسلمين فيها حوالي 200 مسلمي ومعظمهم من مختلف الدول الأجنبية، جمعية أوكايدو الإسلامية هي منظمة غير سياسية تتمسك بتعاليم الإسلام في حدود القانون اليابان، تأسست الجمعية في شهر أغسطس من عام 1992 من قبل المسلمين الذين كانوا يقيمون في أوكايدو، ثم بعد انشائها قامت الجمعية باتخاذ تدابير مختلفة لتحقيق هدفها لتعزيز المجتمع الإسلامي وبناء مسجد لهذا المجتمع، في بلد لديه معرفة قليلة أو معدومة عن الإسلام.
مسجد سابورو المسجد
تقريبا في كل أسبوع هناك بعض المنظمات التي تجمع العديد من الطلاب من بلدان مختلفة يعيشون في مدينة سابورو تجتمع في مسجد سابورو، هناك نوعين من النشاط الروتيني الذي يقتم دائما كل أسبوع وهي : فصول دراسية لدراسة القرآن الكريم للأطفال الذين يرغبون بالدراسة حول القرآن الكريم وكيفية قرائته في كل يوم سبت بعد صلاة الظهر، النشاط الثاني هو الاجتماعات والنقاش حول الإسلام بعد كل صلاة الجمعة، مع العلم أنه ليس هناك أي قاعة أو مسجد تؤدى فيه الصلاة يمكنك العثور عليه في مديتة سابورو غير مسجد سابورو.
مسجد سنداي
مسجد سنداي أو المركز الإسلامي الثقافي في سنداي يقع المسجد في مدينة سنداي التابعة لمحافظة مياغي في اليابان.
مسجد سنداي التاريخ
يشكل مسجد سنداي المقر الرئيسي للمركز الإسلامي الثقافي في سنداي، وقد أنشأ المسلمون في سنداي المركز الإسلامي الثقافي لتعزيز الثقافة الإسلامية، والمركز هو منظمة غير سياسية وغير عنصرية وغير ربحية تطوعية، تشكل أهدافها تعزيز الصداقة بين المسلمين وبين المسلمين واليابانية، والتعريف بالإسلام والتبادل الثقافي للمنظمات الثقافية اليابانية وغيرها، تكثيف العقيدة الإسلامية والمعرفة من المسلمين، حل المشاكل المختلفة من المسلمين، تدريس القرآن الكريم واللغات بما فيها اللغة العربية، ويقوم المركز بالتعاون مع المركز الإسلامي في اليابان في طوكيو فضلا عن المنظمات الإسلامية الأخرى.
أنسطاسيوس السينائي
أنسطاسيوس السيناطي (بالإنجليزية: Anastasius Sinaïta) ويسمى أيضاً بأنسطاسيوس السينائي (بالإنجليزية: Anastasios of Sinai) وهو قديس يوناني تواجد في الإسكندرية، تواجد في القرن السابع الميلادي وسمي بالسينائي نسبة لخدمته كاتب وقس وراهب في دير سانت كاترين في جبل سيناء. وهو كاتب مختص بالدراسات الكنسية. يعتبر قديساً عند الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وعند الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ويحتفل بعيده في يوم 20 أبريل نيسان من كُل سنة.
مسجد اوتسوكا
مسجد اوتسوكا هو مسجد يقع في منطقة اوتسوكا في العاصمة طوكيو عاصمة اليابان، يدار المسجد من قبل جمعية الوقف الإسلامي في اليابان.
مسجد اوتسوكا التاريخ
نمت فكرة بناء مسجد اوتسوكا من هموم المسلمين الذين يعيشون في وسط طوكيو في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين، الذين يريدون تعليم أبنائهم وفقا لمبادئ الشريعة الإسلامية، تم الانتهاء من بناء مسجد اوتسوكا في شهر ديسمبر من عام 1999، بتكلفة إجمالية قدرها 68,927,695 ين، وبلغا التبرعات المحلية 38,454,323 ين، وجاء المبلغ المتبقي من خلال التبرعات الأجنبية، وجاء جزء كبير من التبرعات الخارجية من الأمير سلطان بن عبد العزيز في المملكة العربية السعودية، ورابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة.
مسجد اوتسوكا ملحقات المسجد
بالإضافة لوضيفة المسجد الرئيسية هو توفير مكان مناسب لأداء الصلوات الخمس بالإضافة لصلاة الجمعة، المسجد يملك عدد من الخدمات والمرافق المساندة وهي :
المدرسة الدولية الإسلامية : أنشأت لتأكيد أهمية المعرفة بشكل كبير بالإسلام، ترتب المدرسة فصول لتعلم القرآن الكريم والمعارف الإسلامية الأساسية واللغة العربية، وهناك خطط لتشمل اللغة الإنجليزية واللغة اليابانية ودروس في الكومبيوتر، وفد قسمت أوقات الدراسة فيها لتشمل : يوم الأحد للأطفال، يومي السبت والأحد للسيدات، وفصول تعليم الكباركل يوم السبت، وتعقد فصول خاصة للبالغين عند الطلب، وتتمثل الدراسة في قراءة القرآن وتحفيظ القرآن وحفظ اختيار المرأة وحفظ الأذكار والاستماع إلى قصص الأنبياء ومراقبة الطبيعة والأخلاق الأساسية في الإسلام وفهم التوحيد عمليا من خلال الدراسات المختلفة والتحضير للمدارس المتوسطة والثانوية في اليابان .
المسجد الجامع يوكوهاما
المسجد الجامع يوكوهاما هو المسجد الوحيد الذي يقع في مدينة يوكوهاما التابعة لمحافظة كاناغاوا في اليابان.
المسجد الجامع يوكوهاما التاريخ
أُنشئ المسجد الجامع يوكوهاما في شهر ديسمبر من عام 2006، ليؤدي المسلمون فيه الصلوات اليومية بطاقة استيعابية تقرب من 700 مصلِّ. وبالإضافة إلى ذلك يوفر المسجد دروسًا تعليمية للأطفال وبرامج للمرأة، كما تُقام فيه صلاة التراويح في شهر رمضان وصلوات عيدي الفطر والأضحى. يحتوي المسجد على مداخل مستقلة لكلٍّ من الرجال والنساء، وغرفة لعقد الاجتماعات، وكذلك مطبخ لإعداد الوجبات خلال المواسم مثل وجبتي الإفطار والسحور في رمضان وكذلك الضيافة في صباح العيدين وبعض المناسبات. تتوفر مناطق مخصصة لوقوف السيارات عند المسجد خلال النهار، وهناك موقف للسيارات في منطقة مجاورة للمسجد مُتاح في المساء وبعض أيام العطل، ويستوعب الموقف ما يقرب من 15 سيارة. والمسجد مفتوح عمومًا خلال النهار. وكان المسجد الجامع قد خضع لإغلاق في ديسمبر 2019 بسبب أعمال الصيانة والترميم
مسجد وسط أوساكا
مسجد وسط أوساكا أو مسجد أوساكا هو مسجد يقع في مدينة أوساكا عاصمة محافظة أوساكا في اليابان.
مسجد وسط أوساكا التاريخ
منذ فترة طويلة والمسلمين في أوساكا يحلمون بوجود مسجد في وسط المدينة، الذي يمكن أن يكون مركزا لجمع جميع المسلمين في أوساكا، وبمباركة من الله تم الانتهاء نت بناء مسجد وسط أوساكا في عام 2010، يقع مسجد أوساكا في المنطقة الوسطى من مدينة أوساكا، وتبلغ مساحة الأرض الاجمالية 264 متر مربع، والمساحة الإجمالية لمبنى المسجد 775 متر مربع، المبنى مكون من أربعة طوابق مع فتح سقف كل طابق، وكل طابق يتكون من قاعة كبيرة مع مراحيض منفصلة، تبلغ الطاقة الاستيعابية للمسجد 600 مصلي في وقت واحد.
مسجد وسط أوساكا البناء
يتكون مبني مسجد وسط أوساكا من أربعة طوابق مقسمة على التالي :
مشاركة سياسية
المشاركة السياسية هي نشاط سياسي يرمز إلى مساهمة المواطنين ودورهم في إطار النظام السياسي. وتبعاً لتعريف صموئيل هنتنغتون وجون نيلسون، فإن المشاركة السياسية تعني تحديداً ذلك النشاط الذي يقوم به المواطنون العاديون بقصد التأثير في عملية صنع القرار الحكومي، سواء أكان هذا النشاط فردياً أم جماعياً، منظماً أم عفوياً، متواصلاً أم منقطعاً، سلمياً أم عنيفاً، شرعياً أم غير شرعي، فعالاً أم غير فعال
وبدوره يؤكد بعض الباحثين أن المشاركة السياسية شكل من أشكال الممارسة السياسية، تتعلق ببنية نظام سياسي وآليات عملياته المختلفة، حيث يكمن موقعها داخل النظام السياسي في المدخلات، سواء أكانت لتقديم المساندة للسلطة القائمة أم المعارضة، ولكنها تستهدف تغيير مخرجات النظام السياسي، بالصورة التي تلائم مطالب الأفراد والجماعات الذين يقدمون عليها.
لكنه يشير في الوقت نفسه إلى أن المشاركة السياسية لا تقف في كثير من الأحيان عند حد مدخلات النظام السياسي، وإنما تتعدى ذلك إلى مرحلة تحويل المطالب، وخاصة إذا وجد أفراد أو جماعات قريبة من تكوين المؤسسات ومن نطاق عملها
مشاركة سياسية تعريفات
ويرى أخرون أن المشاركة السياسية تعني في أوسع معانيها حق المواطن في أن يؤدي دوراً معيناً في عملية صنع القرارات السياسية، لكنها في أضيق معانيها تعني حق ذلك المواطن في أن يراقب هذه القرارات بالتقويم والضبط عقب صدورها من جانب الحاكم
كما يفرقون بين المشاركة بهذا المعنى والاهتمام من ناحية والتفاعل أو التجاوب من ناحية ثانية. فالاهتمام يعني عدم السلبية، حيث يشعر المواطن العادي أن الدولة والشؤون العامة والقرارات السياسية ترتبط بحياته ووجوده الذاتي تأثيراً وتأثراً.
وسواء أدى ذلك إلى استخدام حق معين في عملية اتخاذ القرار السياسي أم لا. فإن الاهتمام يظل مفهوماً مستقلاً عن المشاركة. أما التفاعل فإنه يعني التجاوب، حيث ينسى المواطن ذاته في نطاق الوجود السياسي. هذا التفاعل يشكل حلقة تتوسط الاهتمام والمشاركة. فالاهتمام قد يؤدي إلى التفاعل، وكذلك المشاركة تفرضه
مشاركة سياسية أشكال المشاركة السياسية
رميساء ورد سعيديي الدولة
وتختلف أشكال المشاركة السياسية من جانب المواطنين في الدولة، تبعاً لاختلاف الأنظمة السياسية، حيث تتوقف مستوياتها على طبيعة النسق السياسي وتتخذ أشكالها وفقاً لنمطه، لأن كل نسق يتضمن العديد من الأدوار، التي يؤديها الأفراد داخله، كالمواطن الذي يتوقف دوره على الإدلاء بصوته في الانتخابات العامة، والسياسي المحترف وأعضاء الحزب النشيطين، حيث تنتظم العلاقة بينهم على أساس الترتيب الهرمي في شغل الأدوار، فهي علاقة تنظيمية تتحدد وفقاً لشكل المشاركة ومداها، أي الدور الذي يقوم به المشارك
مشاركة سياسية العلاقة التفاعلية
بين المشاركة والعملية السياسية
عندما يجري الحديث حول المشاركة السياسية، فإنه يعني بالدرجة الأولى مساهمة المواطنين في العملية السياسية التي تجري في إطار النظام السياسي. وتنطلق هذه المقاربة من الربط الجدلي بين المشاركة السياسية والعملية السياسية، ولاسيما عملية صنع واتخاذ القرارات السياسية، لكون القرارات السياسية تمثل المحور والناتج النهائي لأي عملية سياسية، سواء كان موضوعها يتعلق بقانون أو بإجراء أو بسياسة محددة.
مشاركة سياسية المشاركة السياسية للمرأة
إن مشاركة المرأة في الحياة السياسية هي رهن بظروف المجتمع الذي تعيش فيه، وتتوقف درجة هذه المشاركة علي مقدار ما يتمتع به المجتمع من حرية وديمقراطية من الناحية السياسية، وعلى ما يمنحه المجتمع من حريات إجتماعية للمرأة لممارسة هذا الدور ولذا فإنه لا يمكن مناقشة المشاركة السياسية للمرأة، بمعزل عن الظروف الإجتماعية والسياسية التي يمر بها المجتمع.
كما أن مفهوم المشاركة السياسية يلعب دوراُ مهماُ، في تطوير أليات وقواعد الحكم الصالح، كمفهوم بات قيد التداول السياسي في الوقت الراهن، وفي إطار ما يعرف «بالتنمية المستدامة» للمجتمعات، خاصة مجتمعات العالم الثالث التي توصف أنظمتها بالشمولية أو بسيادة المفاهيم الإرثية علي مفاهيم المواطنة في تحديد النخب السياسية.
مشاركة سياسية المشاركة السياسية للمرأة
وتعني المشاركة السياسية عند صامويل هنتنجتون وجون نلسون ذلك النشاط الذي يقوم به المواطنون العاديون بقصد التأثير في عملية صنع القرار الحكومي، سواء أكان هذا النشاط فردياً أم جماعياً، منظماً أو عفوياً، متواصلاً أو متقطعاً، سلمياً أم عنيفاً، شرعياً أم غير شرعي، فعالاً أم غير فعال.
ويمكن القول أن المشاركة السياسية في أي مجتمع هي محصلة نهائية لجملة من العوامل الإجتماعية والإقتصادية والمعرفية والثقافية والسياسية والأخلاقية، تتضافر في تحديد بنية المجتمع المعني ونظامه السياسي وسماتها وأليات إشتغالهما، وتحديد نمط العلاقات الإجتماعية والسياسية ومدي توافقها مع مبدأ المشاركة الذي بات معلماُ رئيسياً من معالم المجتمعات المدنية الحديثة. ويمكن القول أن المشاركة السياسية هي جوهر المواطنة وحقيقتها العملية، فالمواطنون هم ذوو الحقوق المدنية والإجتماعية والسياسية والثقافية والإقتصادية التي يعترف بها المجتمع للجميع بحكم العقد الإجتماعي، ويصونها القانون الذي يعبر عن هذا العقد، فالمشاركة السياسية تمثل أساس الديمقراطية وتعبراً عن سيادة الشعب.
مشاركة سياسية المشاركة السياسية للمرأة
وهناك من يقصد بالمشاركة "تلك الأنشطة الإرادية التي يشارك بمقتضاها أفراد المجتمع في إختيار حكامهم وفي صناعة السياسة العامة بشكل مباشر أو غير مباشر، أي أنها تعني إشراك الفرد في مختلف مستويات العمل والنظام السياسي".ويرى البعض إلى أنها "نشاط إختياري يهدف إلى التأثير في إختيار السياسات العامة أو إختيار القادة السياسيين على المستوي المحلي والقومي سواء كان ذلك النشاط ناجحاً أو غير ناجح، منظماً أو غير منظم، مستمر أو مؤقتاً. هذه المشاركة قيمة في حد ذاتها وشرط لعمل الديمقراطية. وحسب رأي أكاديمي آخر تعد المشاركة السياسية مساهمة المواطنيين في أنشطة سياسية متدرجة ومتنوعة ما بين التصويت إلي توجيه وصياغة سياسة الحكومة، أي مشاركة الفرد في صور متعددة من النظام السياسي.هذه الصور والأنماط تشمل.
تقلد منصب سياسي أو إداري، السعي نحو منصب سياسي أو إداري، العضوية النشطة في التنظيم السياسي (الحزب مثلاً)، العضوية العادية في التنظيم السياسي، العضوية النشطة في التنظيم شبه السياسي، العضوية العادية في التنظيم شبه السياسي، المشاركة في إجتماعات السياسة العامة، المشاركة في المناقشات السياسية غير الرسمية، التصويت.