hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مبارك عواد النشأة
عواد هو مسيحيي فلسطيني (عضو في الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) ولد في عام 1943 في القدس عندما والتي كانت تحت الانتداب البريطاني. عندما كان عواد يبلغ من العمر خمس سنوات، قتل والده خلال حرب 1948 وأصبح لاجئًا في البلدة القديمة في القدس. حصل على حق المواطنة الإسرائيلية في عام 1967 عندما ضمت إسرائيل القدس الشرقية بعد حرب 1967، لكنه رفضها واحتفظ بالجنسية الأردنية.
تأثرت آراء عواد في شبابه بالمبشرين المينونايت والكويكرز. في الستينيات انتقل إلى الولايات المتحدة للدراسة في جامعة مينونايت بلافون وحصل على درجة البكالوريوس في العمل الاجتماعي وعلم الاجتماع. ثم حصل على درجة الماجستير في التربية من جامعة سانت فرانسيس ودرجة الدكتوراه في علم النفس من كلية الدراسات العليا الدولية بجامعة سانت لويس.
حصل على الجنسية الأمريكية في عام 1978 واستقر في بلدة صغيرة في أوهايو.
مبارك عواد حياة مهنية
كان عواد مؤسسًا ورئيسًا سابقًا لبرنامج المدافعين عن الشباب الوطني (أن واي أيه بيه) في الولايات المتحدة. تطورت المنظمة من برنامج الدفاع عن الشباب في ولاية أوهايو (أوه واي أيه بيه) الذي أنشأه عواد في عام 1978 بدعم من لجنة شباب ولاية أوهايو (التي أصبحت الآن إدارة خدمات الشباب) وهي الإدارة الحكومية المسؤولة عن إيجاد أماكن للشباب "المعرضين للخطر" المحالين إلى الولاية من محاكم الأحداث في المقاطعة.
باعتباره فرعًا من برنامج أن واي أيه بيه أسس لاحقًا وأدار برنامج الشباب المدافعين عن حقوق الشباب الدولي ومقره في واشنطن العاصمة.  وفقًا لموقعها الإلكتروني فإن "برنامج مناصرة الشباب الدولي (ياب الدولية) منظمة غير ربحية مسجلة بموجب المادة 501(سي)(3). أسست مقرها الرئيسي ومركز مناصرة الشباب في واشنطن العاصمة عام 1996. تتمثل مهمة ياب الدولية في تعزيز وحماية حقوق ورفاهية شباب العالم مع إيلاء اهتمام خاص للأطفال ضحايا الصراعات والاستغلال والعنف الشخصي وعنف الدولة."
مبارك عواد حياة مهنية
في عام 1983 عاد عواد إلى القدس وأسس المركز الفلسطيني لدراسات اللاعنف (بيه سي أس أن). قبل الانتفاضة نشر عواد أوراقًا وألقى محاضرات حول اللاعنف كتقنية لمقاومة الاحتلال الإسرائيلي. وكتب أن اللاعنف يمكن أن يستخدم كوسيلة للمقاومة. كما قام المركز برعاية عدد من الأنشطة اللاعنفية خلال الأشهر الأولى من الانتفاضة الأولى. ومن بين التكتيكات المستخدمة زراعة أشجار الزيتون في المستوطنات الإسرائيلية المقترحة وطلب من الناس عدم دفع الضرائب وتشجيع الناس على أكل وشرب المنتجات الفلسطينية. في الشرق الأوسط يُشار إليه غالبًا باسم غاندي العرب بسبب التشابه بين تعاليمه حول قوة اللاعنف وتعاليمه المهاتما غاندي في الهند أثناء الحكم البريطاني. وأعرب عن اعتقاده بأن هذه التكتيكات يمكن استخدامها لمقاومة الاحتلال العسكري الإسرائيلي. وقد استعان أيضًا بمنهجيات ثلاثية جين شارب "سياسات اللاعنف". وباستخدام هذه المعرفة وخبرته أعد عواد "مخططه الخاص المكون من 12 صفحة للمقاومة السلبية في الأراضي الفلسطينية" والذي نُشر في نهاية المطاف في مجلة دراسات فلسطين. قام بترجمة تعاليم المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ إلى اللغة العربية. في عام 1998 أسس ابن شقيق مبارك عوض سامي عوض مؤسسة الأراضي المقدسة (أتش أل تي) من شبكة PCSN.
مبارك عواد حياة مهنية
في عام 1987 حاول عوض تجديد تصريح الإقامة الذي حصل عليه في عام 1967. رفض طلبه وأُمر بمغادرة البلاد عندما انتهت صلاحية تأشيرته السياحية. وزعم عواد بدعم من مسؤولين قنصليين أميركيين أن إسرائيل لا تملك الحق في طرده من مكان ميلاده بموجب الاتفاقيات الدولية ورفض المغادرة. أوقفت الحكومة الإسرائيلية أمر الترحيل بشكل أساسي بسبب إصرار الولايات المتحدة وفي مايو/أيار 1988 أمر رئيس الوزراء إسحاق شامير باعتقال عواد وطرده. واتهم المسؤولون عواد بانتهاك القانون الإسرائيلي من خلال التحريض على "الانتفاضة المدنية" والمساعدة في كتابة المنشورات التي تدعو إلى العصيان المدني والتي توزيعها من قبل قيادة الانتفاضة الأولى. ولم يقدم أي دليل يدعم التهمة واستأنف عواد القرار أمام المحكمة العليا. حكمت المحكمة بأنه قد فقد حقه في الإقامة في إسرائيل عندما أصبح مواطنًا أمريكيًا ورحل في يونيو 1988. وقد رفض طلب وزير الخارجية الأمريكي جورج شولتز لشامير بإلغاء أمر الترحيل. استشهد إيان لوستيك أستاذ العلوم السياسية بجامعة بنسلفانيا بالحكم الصادر في قضية عواد كأحد الأمثلة العديدة التي يرى أنها توضح أنه "لم يكن هناك قط عمل رسمي يعلن ضم القدس الشرقية الموسعة إلى دولة إسرائيل".
مبارك عواد حياة مهنية
ويقول المنتقدون إن عواد دعا إلى العنف تحت ستار تسميته بالعصيان المدني. في مقال نُشر عام ١٩٨٤ في مجلة دراسات فلسطين ، ذكر عواد أن "الاستراتيجية الأكثر فعالية للفلسطينيين المقيمين في الضفة الغربية وغزة هي اللاعنف. وهذا لا ينطبق على الفلسطينيين المقيمين في الخارج. كما أنه ليس رفضًا لمفهوم الكفاح المسلح. إنه أشبه بالحرب."  ودعا عواد إلى "قطع الطرق، ومنع الاتصالات، وقطع خطوط الكهرباء والهاتف والمياه، ومنع حركة المعدات، وعرقلة الحكومة بطرق أخرى."  ويتحدث المقال صراحةً عن رمي الحجارة. ودعا عواد في مقاله إلى شن حملة مضايقة ضد الإسرائيليين وشن "حرب نفسية" بهدف "إضعاف معنويات" السكان. كما دعا إلى "تدمير الأسوار وخطوط الكهرباء الإسرائيلية"، بحسب مجلة تايم .
مبارك عواد حياة مهنية
ودعا عواد إلى استبدال إسرائيل بفلسطين. في خطاب ألقاه في القدس أمام الطلاب الفلسطينيين قال "إن منظمة التحرير الفلسطينية تريد فلسطين بأكملها وأنا أوافق على ذلك. فلسطين بالنسبة لي هي الجليل وعكا وأشدود وكل شيء. هذه هي فلسطين بالنسبة لي." ووصفه الدكتور شلومو ريسكين الحاخام الرئيسي المؤسس لمستوطنة إفرات الإسرائيلية في الضفة الغربية بأنه "ذئب مفوه في ثياب حمل" و"يمثل بوضوح تهديدًا لحياة المواطنين الإسرائيليين". وندد الدبلوماسي الإسرائيلي موشيه أراد في مقال بصحيفة نيويورك تايمز بعواد الذي ادعى أنه حصل على الجنسية الأمريكية وفقًا لقانون الهجرة الذي يشترط أنه "ينوي الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة ثم استدار وادعى أمام المحكمة العليا الإسرائيلية أن نيته كانت دائمًا الإقامة في القدس. "اللاعنف كمجرد تكتيك مناسب... التحريض وأعمال العنف هل هذه هي شعارات رجل ملتزم حقًا بالسلام والاعتدال؟ كلا. لا يسمع الجمهور الغربي آراء عوض هذه باللغة الإنجليزية. لكن جمهوره المحلي يسمعها باللغة العربية" قال أراد.
في عام 1989 أسس عوض منظمة اللاعنف الدولية وهي منظمة غير حكومية تتمتع بوضع استشاري خاص لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة. تتمثل مهمة منظمة اللاعنف الدولية المعلنة في تعزيز العمل اللاعنفي والسعي إلى الحد من استخدام العنف في جميع أنحاء العالم.
قام عواد بالتدريس في الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة منذ أوائل التسعينيات. وهو أستاذ مساعد في كلية الخدمة الدولية حيث يقوم بتدريس فصول في نظريات وأساليب اللاعنف.
إقليم عمان
إقليم عمان منطقة تاريخية تقع في جنوب شبه الجزيرة العربية، وتشمل حالياً أجزاء من سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة.
إقليم عمان التاريخ
عُرفت عمان في المراحل التاريخية المختلفة بأكثر من اسم، ومن أبرز أسمائها (مجان) و(مزون) و(عمان) حيث يرتبط كل منها ببُعد حضاري أو تاريخي محدد. فإسم (مجان) ارتبط بما اشتهرت به من صناعة السفن، وصهر النحاس حسب لغة السومريين حيث كانت تربطهم بعمان صلات تجارية وبحرية عديدة، وكان السومريون يُطلقون عليها في لوحاتهم (أرض مجان). أما اسم (مزون) فإنه ارتبط بوفرة الموارد المائية في عمان في فترات تاريخية سابقة وذلك بالقياس إلى البلدان العربية المجاورة لها، وكلمة (مزون) مشتقة من كلمة (المُزن) وهي السحاب ذو الماء الغزير المتدفق. ولعلّ هذا يُفسر قيام وازدهار الزراعة في عمان منذ القدم وما صاحبها من حضارة أيضاً. وبالنسبة لإسم (عمان) فإنه ورد في هجرة القبائل العربية من مكان يُطلق عليه عمان في اليمن، كما قيل انها سميت بعمان نسبة إلى عمان بن إبراهيم الخليل عليه السلام، وقيل كذلك أنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عمان بن سبأ بن يغثان بن إبراهيم، وكانت عمان في القديم موطناً للقبائل العربية التي قدمت إليها، وسكن بعضها السهول واشتغلت بالزراعة والصيد، واستقر البعض الآخر في المناطق الداخلية والصحراوية واشتغلت بالرعي وتربية الماشية.
إقليم عمان التاريخ
بعد انهيار سد مأرب بدأت القبائل العربية اليمنية بالهجرة إلى كافة أنحاء الجزيرة العربية، وهاجرت قبائل الأزد إلى أرض عمان واستطاع قائدهم مالك بن فهم الدوسي الأزدي طرد الفرس عن عمان.
فقد سار مالك بن فهم إلى عمان على رأس ستة آلاف من الجنود، واتصل بالفرس الذين كانوا قد بسطوا سلطانهم على عمان من ريسوت في الجنوب (ظفار) إلى قلهات على ساحل المنطقة الشرقية (صور). جاء مالك إلى عمان ليستقر بها، ولما عارض الفرس ذلك استعد الجانبان للقتال. وبعد قتال عنيف توصل مالك ـ بعد أن هزم الفرس ـ إلى اتفاق معهم يقضي بأن يرحلوا من البلاد خلال عام من ذلك التاريخ. وبدلاً من أن يبدؤوا في الخروج طلبوا إمدادات من فارس، فوصلتهم واستعدوا لحرب مالك بن فهم وأتباعه مرة أخرى. ودار بين الجانبين قتال شديد انتهى بانتصار مالك. ولجأ كثير من الفرس إلى سفنهم وأبحروا بها لبلادهم. فاستولى مالك على عمان وغنم جميع الأموال والممتلكات التي خلّفها الفرس. وتذكر المراجع التاريخية أن مالكًا قد أحسن إلى الأسرى من الفرس فكساهم وزوّدهم وأوصلهم بالسفن إلى بلادهم. وأصبح حاكمًا على عمان وما جاورها من الأطراف، وساسها سياسة حسنة.
إقليم عمان التاريخ
كثرت هجرات العرب إلى عمان وكثر عددهم فيها، وانتقل بعضهم من عمان إلى البحرين. ولم يكن هناك سلطان ولا ملك قوي في كل تلك المنطقة إلا مالك بن زهير. ومن حُسن تصرف مالك بن فهم أنه أقام معه علاقات ودية، وتزوج ابنته. وطلب أبوها أن يكون لأبنائها منه التقديم على سائر الأبناء من غيرها، ووافق مالك بن فهم على ذلك. وحكم مالك بن فهم عمان سبعين سنة، وخلفه أبناؤه. ونازع الفرس أحفاده في الملك قبل الإسلام، إلى أن آل الأمر إلى ابني الجلندي اللذين ظلا يحكمان عُمان حتى ظهور الإسلام.
إقليم عمان التاريخ
لقد كانت رسالة الإسلام منعطفا هاما في تاريخ عمان، حيث استجاب أهل عمان لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلوا الإسلام طواعية وأسلموا، ثم ما لبثوا أن لعبوا دوراُ رائداُ في تثبيت دعائم الدعوة ونشر راية الإسلام شرقا وغربا. 
أرسل النبي «ص» عمرو بن العاص برسالة إلى مَلِكَيْ عمان جيفر وعبد ابنَيْ الجلندي يدعوهما إلى الإسلام. وقد أسلما وأسلم أهل عمان. وتولى عمرو بن العاص حكم عمان حتى وفاة النبي «ص». ولما توفي النبي «ص» ذهب عمرو بن العاص إلى المدينة لمبايعة الخليفة أبي بكر رضي الله عنه ومعه وفد من العمانيين. وكتب أبو بكر إلى العمانيين وشكرهم، وترك أمر حكمهم إلى عبد ابنَيْ الجلندي وجيفر، وجعل لهما أخذ الصدقات من أهلها وحملها إليه. وحَكَم عمان خلال خلافة عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، عباد بن عبد ابنَيْ الجلندي.
وبعد وقوع الفتنة، ووصول الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان لم يكن له سلطان على عمان. ولما تولى عبد الملك ابن مروان الأمر واستعمل الحجاج على أرض العراق، أرسل الحجاج جيشًا إلى عمان فهزمه العمانيون، وتكررت المحاولات بجيوش أخرى حتى تم النصر لبني أمية. وكانوا يستعملون على عمان من يرون من الحكام.
إقليم عمان التاريخ
ولما بدأ العصر العباسي استعمل أبو جعفر المنصور جناح ابن عبادة بن قيس الهنائي على عمان. وتولى بعده الإمامة الجلندي بن مسعود، وكان سببًا لقوة المذهب الإباضي في عمان، وهو المذهب الذي أخذ اسمه من عبد الله بن إباض واستقطب منذ ذلك الحين الكثير من الأتباع إلى عُمان ممن جاؤوا إليها من البصرة وحضرموت واليمن. واحتل القرامطة لبعض الوقت عمان وقاوموا العباسيين. وبعد أن تولى البويهيون الحكم في بغداد عام 945م أرادوا ضمّ عمان. فأرسل معز الدولة حملة إلى عمان عام 965م، ثم أرسل حملة ثانية عام 966م، فأبقى عمان تحت النفوذ البويهي. وهاجم السلاجقة عمان عام 1055م (447هـ) من الساحل الشرقي للخليج واستولوا عليها، وحكموها إلى عام 1135م.
إقليم عمان التاريخ
بعد زوال دولة بني أمية أوفد العباسيون عمالا من قبلهم إلى عمان ففي عام 749م تم تعيين جناح بن عبادة ولكنه لم يدم فتم تعيين أبنه محمد بن جناح ولكنة أيضاً لم يدم فقد انتهت ولايتة في عام 750 وقامت الدولة الجلندانية الثانية، ثم عاد العباسيون إلى عمان بعد أن غزا البلاد واليهم على البحرين ابن نور عام 893م، واستمرت ولايته عام واحد، وعيّن بعد محمد بن نور الذي كان يسميه العمانيون محمد بن نور أحمد بن هلال في عام 894 وهو من بني سامة وقدم من بهلاء بناء على طلب ابن نور وفي نفس الفترة أستقل بنو سامة بالحكم بقيادة أبو محمد بيجرة. وبهذا انتهت فترة ولاية العباسيين على عُمان.
استمرت ولاية العثمانيين على عُمان من عام 1550م إلى عام 1551م وفي العام 1588م في مسقط.
استمرت فترة حكم بني نبهان على عمان خمسة قرون وكانت على فترتين كالآتي:
إقليم عمان التاريخ
الفترة الأولى: عُرفت بفترة النباهنة الأوائل، واستمرت أربعمائة عام تقريباً، وبدأت بوفاة الإمام أبي جابر موسى بن أبي المعالي موسي بن نجاد عام (549هـ، 1154م)، وانتهت بالقضاء على حكم سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني الملك الشاعر المشهور، ومبايعة محمد بن إسماعيل إماماً لعمان سنة (906هـ / 1500م) وقد تخللت هذه الفترة غزوات وحروب واجهت بني نبهان من الداخل والخارج، بالإضافة إلى تنصيب الأئمة بين فترة وأخرى.
الفترة الثانية: عُرفت بفترة النباهنة المتأخرين واستمرت في خلال الفترة (906هـ – 1034هـ \ 1500م – 1624م)، وقد تخللتها أحداث مختلفة منها تنصيب الأئمة والنزاع على السلطة بين بني نبهان أنفسهم من جهة، وبينهم وبين بعض القبائل العمانية الطموحة في الوصول إلى الحكم من جهة أخرى.
وبصورة عامة فإن نفوذ النباهنة قد اقتصر على المناطق الداخلية في بعض الفترات إلا أنه امتد إلى الساحل في مراحل أخرى كثيرة، وفي أحيان أخرى تمكنت بعض القبائل المتمردة على حُكم النباهنة من الانفراد بالساحل بعيداً عن سلطة الدولة.
إقليم عمان التاريخ
وقد كانت فترة حكم ملوك بني نبهان من أكثر فترات التاريخ العماني تنافساً وصراعاً على السلطة، فعند خلو منصب الإمامة من إمام قائم بأمور الدولة لأي سبب من الأسباب، تعود الأوضاع في البلاد إلى حالة الفوضى والتسيُّب ليعود الصراع والتطاحن بين القبائل، واستمر هذا الوضع المضطرب في عمان أكثر من مائتين وخمسين عاماً، ويبدو أن هذه الفترة خلت منها البلاد تماماً من منصب الإمام لذا كان الصراع على أشده بين قبيلة النباهنة والقبائل العمانية الأخرى، بل بين أفراد أسرة بني نبهان أنفسهم، ولم ينحصر التنافس والصراع فيما بين أبناء العم فقط، بل تعداه إلى التناحر والقتال على السلطة بين الأخوة أنفسهم.
إقليم عمان التاريخ
دولة اليعاربة (1624م - 1741م - 1033 هـ / 1153 هـ) هي عُمان الكبرى وهو ما يعرف حديثاً بسلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وإمتدت لتشمل شرق أفريقيا وجزء من فارس وعاصمتها الرستاق بعد القضاء على دولة بني نبهان دامت قرابة 117 عاماً تميزت الفترة الأولى لدولة اليعاربة باعتماد المنهج الإسلامي حيث ألغيت الضرائب مثلاً وأعتمدت الزكاة مكانها. مؤسسها ناصر بن مرشد بويع بالإمامة الإباضية سنة 1624م، حيث بنى أسطولاً بحرياً ضخماً مكّنه من الانتصار على القوات البرتغالية وأخرج الفرس من رأس الخيمة. 
قام خميس بن سعيد الشقصي بجمع علماء الإباضية وأعطى البيعة بالإمامة لناصر بن مرشد، عارضت الكثير من القبائل والمدن العُمانية هذا الأمر بل أن قسم من أسرة ناصر بن مرشد نفسه عارض ذلك قام ناصر بعدها بمحاولة توحيد البلاد إذ كانت البلاد مقسمة بين خمس قوى مبتدئاً بأسرته التي كانت تحكم نخل والرستاق، حيث طرد ابن عمه مالك بن أبي العرب من قلعة الرستاق وتفرغ بعدها لناصر بن قطن حيث كان يسيطر على الظاهرة نجح في السيطرة على المدن الداخلية بينما كانت المدن الساحلية في يد البرتغاليين.
إقليم عمان التاريخ
حرر جلفار العُمانية (الاسم القديم لرأس الخيمة) عام 1633م من البرتغاليين ولم يلبث أن سيطر على معظم الساحل العُماني إلا أن مسقط لم تسقط بيد دولة اليعاربة إلا في عهد الإمام سيف بن سلطان اليعربي سنة 1650م في عام 1645م إتفق مع الإنجليز، منافسوا البرتغال على استعمال موانيء صحار والسيب بصورة حصرية قاطعاً طريق التجارة على البرتغاليين، حيث وقع معه فيليب وايلد ممثل شركة الهند الشرقية الإنجليزية عقداً بذلك سنة 1648م، قام بمهاجمة مسقط مرة ثانية مما إضطر دوم جولياو نورونا القائد العام في مسقط أن يدفع الجزية لليعاربة وأن يعفي السفن العُمانية من التفتيش عند الإبحار للخارج بشرط حصولها على تراخيص برتغالية لرحلة العودة وشملت الإتفاقية العُمانييون الذين كانوا داخل مسقط نفسها حيث تم إعفائهم من جميع الرسوم والضرائب للبرتغال.
إقليم عمان التاريخ
لقد كان لتحرير عمان من الإستعمار البرتغالي سبباً في حدوث الإستقرار وبسط يد الأمان في ربوعها ومناطق الخليج العربي المختلفة إلا أن الصراعات التي نشبت في أواخر عهد اليعاربة أدت إلى بروز عدة تحالفات وفي ساحل عُمان برزت قوتان سياسيتان جديدتان، القوة الأولى بحرية تتألف من حلف من القبائل يتزعمه القواسم ومقرهم رأس الخيمة الذين أقلقوا الأسطول البريطاني وخاضوا ضدهم معارك عنيفة في مناطق نفوذهم على الساحل العُماني ولم يكتف القواسم بذلك بل أقلقوا الأسطول البريطاني وهاجموه في البحر الأحمر وسواحل الهند وأفريقيا أما القوة الثانية فهي تحالف قبلي بري وهو تحالف بنو ياس وحلفائهم وكان يتزعمهم قبيلة آل بو فلاح ويمتد نفوذهم حتى خور العديد.
إنفصلت إمارة رأس الخيمة عن عمان وظهرت كعاصمة لساحل عُمان الشمالية في النصف الثاني من القرن 18 ولكن هذا الانفصال قاد إلى منازعات طويلة مع حكام عُمان من أسرة آل بو سعيد وذلك لانتماء قبائل رأس الخيمة للحزب الغافري المعارض لآل بوسعيد ويمكن تحديد عام 1765م باعتباره العام الذي أعلن فيه استقلال قبائل ساحل عُمان الشمالية عن عُمان الأم وأصبحت رأس الخيمة مركزاً مستقلاً وعاصمة لتلك المنطقة ولا شك أن هذا الانفصال كان من أهم المشكلات التي واجهت الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد فقد بايعت قبائل رأس الخيمة الإمام بلعرب بن حمير 1743م / 1753م الذي أيدته قبائل الغافرية التي كانت ترى ضرورة إبقاء الإمامة في أسرة اليعاربة ولذلك طلب الشيخ محمد بن ناصر الغافري من شيخ قبائل رأس الخيمة معاونته في الإطاحة بحكم الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد وبذلك شاركت قبائل رأس الخيمة في المعارك العنيفة التي دارت بينهما لم تكن هذه المعارك في صالح الحزب الغافري بعدما نجح الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد في التخلص من الإمام بلعرب بن حمير عام 1753م وشدد من قبضته على المقاطعات العُمانية وإتجه عام 1759م إلى إخضاع رأس الخيمة في معقلهم ومنع الانفصال إلا أنه لم يتمكن من هزيمة قبائل رأس الخيمة وإخضاعهم وقد يرجع ذلك إلى تخلى حلفائه عنه مما دفع حاكم رأس الخيمة في عام 1763م إلى إرسال حملة انتقامية وصلت إلى مدينة الرستاق عاصمة عمان وأصبح الموقف حرجاً إلى درجة تبين فيها لأبناء الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد يمكن أن يؤدي نزاعهم مع أبيهم إلى القضاء على حكم أسرتهم ولذلك آثروا فضّ الخلاف مع أبيهم وسلموا له الحصن الغربي في مسقط بينما إحتفظوا بالحصن الشرقي وما أن ذاع خبر الصلح بين الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد وأبنائه حتى بادر حاكم رأس الخيمة وحليفه محمد بن ناصر الغافري بفك حصار الرستاق وتم الصلح بين حاكم رأس الخيمة والإمام أحمد بن سعيد آل سعيد الذي وافق على إنفاصل واستقلال رأس الخيمة عن الوطن الأم عُمان الكبرى أو عُمان الطبيعية.
إن المؤسس الأول لدولة آل بو سعيد هو الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد آل بو سعيدي الأزدي، كان الإمام احمد بن سعيد واليا على صحار من قبل اليعاربة ولكن تم اختياره إماما على عمان عام 1744م. وقد كان توليه الحكم هو البداية الفعلية لحكم أسرة آل بو سعيد وهي الأسرة الحاكمة حيث أنشأ مؤسس الدولة الجديد جيشاً قوياً وأهتم بتدعيم الأسطول العُماني وتطويره لذا فقد حقق انتصارات حاسمة استعاد فيها لعمان مركزها وقوتها لقد مثل حكمه النهاية الفعلية لعصر اليعاربة وإنهاء الخلافات والانقسامات الداخلية والحروب التي أضرت بعمان وبمكانتها التاريخية المرموقة.
ويليام هنري فيتون
ويليام هنري فيتون (بالإنجليزية: William Henry Fitton)، هو فيزيائي إيرلندي وهاوي لعلم الأرض (24 يناير، 1780م - 13 مايو، 1861م).
ويليام هنري فيتون حياته
وُلد فيتون في دبلن وتعلم في كلية الثالوث. مُنح منحة دراسية في عام 1798م، وتخرّج في السنة بعدها. وفي الوقت ذاته بدأ بالاهتمام بالجيولوجيا فشكّل مجموعة من المستحثات. وباتخاذه تخصص الطب فقد أكمل في عام 1808م إلى إدنبرة، حيث حضر محاضرات روبرت جيمسون، ومنذ ذلك الوقت كان شغفه بالتاريخ الطبيعي وخصوصاً علم الأرض الذي ازداد شغفه به أكثر مع مرور الوقت. انتقل إلى لندن عام 1809م، حيث درس الطب والكيمياء. في عام 1811م قدّم لجمعية لندن لعلم الأرض وصفاً عن التركيب الأرضي لمنطقة قرب دبلن، مع عدد من المعادن النادرة المتواجدة في إيرلندا. أخذ ممارسة للطب في نورثامبتون عام 1812م، وأخذ في بعض السنوات بالانهماك في مهمات تخصصه. حصل على الدكتوراه في الطب من كامبريدج عام 1816م.
ويليام هنري فيتون حياته
استقر فيتون في لندن عام 1820م بعد زواجه، وكرّس نفسه لدراسة علم الأرض. وأصدر كتاباً يحتوي على سلسلة من بحوثاته في فترة 1824م حتى 1836م بعنوان ملاحظات على بعض الطبقات الجيرية وصخور إكسفورد الكلسية جنوب شرق إنجلترا. كما كتب مذكراته المعروفة باسم مذكرات فيتون عن ما تحت طبقات الأرض. انتخب فيتون كعضو في الجمعية الملكية عام 1815م، وقد كان رئيس جمعية لندن لعلوم الأرض في فترة ما بين عامي 1827-1829م، والذي ساهم فيها بعدد من المنشورات البحثية. وأصبح منزله لاحقاً مكان تجمع العلماء، وفي فترة رئاسته كان يقيم ملتقىً بحثيّاً كل يوم أحد لجميع أعضاء جمعية علم الأرض. كما كتب مذكرات عن مسيرة علم الأرض في إنجلترا لمجلات الفلسفة في فترة 1832-1833م. كُرّم بميدالية ولاستون من قبل جمعية علم الأرض في عام 1852م. وهذه الميدالية حاليّاً واحدة من مجموعات متحف علوم الأرض بجامعة ترنيتي، دبلن. في حوالي عام 1825م، وبحسب سيرة تشارلز بابيج، فإن فيتون اخترع القرص المتقلب، والذي سُوق له الدكتور جون أيرتون باريس تجارياً لاحقاً الذي غالباً ما يُنسب اختراع القرص المتقلب إليه. توفي فيتون في لندن.
منتخب ألدرني لكرة القدم
منتخب ألدرني لكرة القدم هو منتخب غير عضو في الفيفا و اليويفا يمثل جزيرة آلدرني في جزر القنال الإنجليزي، ينافس هذا المنتخب في كأس موراتي فيس وفي دورة ألعاب الجزر.
لعب الفريق في كأس موراتي فيس، وهي مسابقة بدأت في عام 1905، حيث تلعب جزر القنال في ألديرني وجويرنسي وجيرسي ضد بعضها. وقد فاز ألديرني بالمنافسة مرة واحدة فقط، في عام 1920.
آرتس
آرتس (بالإنجليزية: ARTES)‏ هو برنامج طويل الأمد لوكالة الفضاء الأوروبية، تعمل على نطاق واسع لدعم وتطوير المنتجات وخدمات ساتسوم المتقدمة،  ويسهل برنامج آرتس أنشطة البحث والتطوير فضلا عن توفير إطار للشراكات بمجال الصناعة بهدف المساهمة في تطوير الصناعات الأوروبية والكندية، والمساعدة في تطوير التكنلوجيا والمفاهيم المتقدمة التي تشكل الأساس للمنتجات والخدمات التنافسية، من خلال آرتس، تيا، تلعب دورا استثماريا من خلال دعم الشراكات بين القطاعين العام والخاص التي تسهم في تطوير ونشر أنظمة ساتلية جديدة، مما يسمح للتحقق من الخدمات المستقبلية.
كوه
كوه (باليابانية: KOHH) واسمه الحقيقي هو يوكي تشيبا (باليابانية: 千葉雄喜) مغني ياباني ولد يوم 22 نيسان 1990 في كيتا، طوكيو.
المرصد الآشوري لحقوق الإنسان
المرصد الآشوري لحقوق الإنسان Assyrian Monitor For Human Rights : بالسريانية " ܕܘܩܐ ܐܬܘܪܝܐ ܕ ܕܙܕܩ̈ܐ ܕܒܪܐܢܫܐ" مؤسسة مستقلة غير حكومية غير ربحية تأسست في 1 آب / أغسطس 2014 ومركزها المملكة السويدية.
يسعى المرصد الآشوري لحقوق الإنسان إلى:
نشر الكتب والتقارير الحقوقية والثقافية واللغوية السريانية منها تقرير عن "المعتقلين السياسيين المسيحيين في سوريا في الفترة الواقعة  من  أذار/ مارس 2011 إلى كانون الأول / ديسيمبر 2015 " ، والطبعة الأولى من كتيب بعنوان الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللغة السريانية (اللهجة الغربية والشرقية) وذلك بمناسبة الذكرى 68 على إطلاق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والطبعة الثانية من كتيب بعنوان بعنوان Universella deklarationen av mänskliga rättigheter på assyriska språket
المرصد الآشوري لحقوق الإنسان
للمرصد الآشوري مجلس إدارة المملكة السويدية بالإضافة إلى ممثلين في كل من كندا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وشبكة مراقبين في كل من سوريا والعراق ولبنان وتركيا ومصر.
المدير التنفيذي للمرصد الآشوري لحقوق الإنسان جميل دياربكرلي هو الناطق الرسمي باسم المرصد بالإضافة إلى المواقع الرسمية للمرصد على الانترنيت الموقع الرسمي للمرصد الآشوري ومواقع التواصل الاجتماعي.
 المرصد الآشوري مصدر معتمد للكثير من المؤسسات الحكومية الغربية والوكالات الإعلامية في ما يتعلق بقضايا مسيحيي الشرق الأوسط وبالخصوص سوريا والعراق.
التركيبة السكانية للدول العربية
الوطن العربي (جامعة الدول العربية) هو تجمع اجتماعي وثقافي واقتصادي من 22 دولة عربية في العالم العربي. اعتبارا من 1 يناير / كانون الثاني 2016، بلغ عدد سكان كل الدول العربية حوالي 400 مليون نسمة.
يذكر أن الدولة العربية الأكثر تعدادا للسكان هي مصر التي يبلغ عدد سكانها حوالي 100 مليون نسمة. جزر القمر هي الأقل سكانا، بتعداد يبلغ 800,000 نسمة. تستقدم معظم الدول العربية في الخليج العربي أعداد كبيرة من العمالة الأجنبية. على سبيل المثال، يشكل سكان الإمارات العربية المتحدة الأصليين أقل من 20٪ من مجموع المقيمين.
التركيبة السكانية للدول العربية النمو السكاني
بلغ عدد سكان الدول العربية حسب تقديرات وكالة المخابرات المركزية في 2016 حوالي 400,190,000. ولا توجد أرقام دقيقة للنمو السكاني السنوي أو معدل الخصوبة أو معدل الوفيات خاصة بجامعة الدول العربية.
يتركز معظم سكان الدول العربية في المناطق الحضرية الكبرى وحولها.
تفيد التقارير أن الأمم الإسلامية والمسيحية واليهودية قد تأسست في أو بالقرب من المناطق التي هي الآن تنتمي للعالم العربي. وبالتالي، فإن غالبية مواطني الدول العربية هم من المسلمين والمسيحيين واليهود. وتستضيف الدول العربية العديد من المدن المقدسة وغيرها من المواقع الدينية، بما فيها الإسكندرية ومكة والمدينة المنورة وكركوك وأربيل وبغداد. ويُشكِّل المسلمون السنة غالبية سكان الدول العربية. ومع ذلك، فإن أعدادا كبيرة من المسلمين الشيعة يشكلون الأغلبية في مناطق جنوب لبنان والعراق والبحرين.
التركيبة السكانية للدول العربية النمو السكاني
المسيحية هي ثاني أكبر ديانة في العالم العربي، حيث يعيش أكثر من 20 مليون مسيحي في بلدان مثل لبنان ومصر والعراق والبحرين وسوريا والكويت والأردن. هناك عدد قليل من السكان اليهود الذين يعيشون بشكل رئيسي في الجزء الغربي من العالم العربي. أماكن مثل البحرين والمغرب والجزائر واليمن وتونس وسوريا ومصر والعراق تحتوي جميعها على سكان من اليهود. ومع ذلك، هاجر معظم اليهود العرب من الدول العربية إلى إسرائيل بعد تأسيسها في عام 1948. أما الأديان الصغرى الأخرى مثل الديانة الدرزية والبهائية والمندائية واليزدانية والزرادشتية والدين الشبكي واليارسانية فهي تمارس على نطاق أصغر بكثير.
التركيبة السكانية للدول العربية اللغة
اللغة العربية هي اللغة الرسمية للعالم العربي، ولكن اللغات الإضافية غالبا ما تستخدم في الحياة اليومية لبعض مواطني الدول العربية. وتستخدم حاليا ثلاث لغات رئيسية غير العربية على نطاق واسع: الكردية في شمال العراق وأجزاء من سوريا والأمازيغية في شمال أفريقيا والصومالية في القرن الأفريقي.
هناك العديد من لغات الأقليات التي لا تزال تستخدم اليوم، مثل العفارية، و الأرمنية، والعبرية، والنوبية، والفارسية، والآرامية، والمنديك، والسريانية، والتركمانية. اللغة العربية هي لغة غير أصلية لـ 20٪ من سكان العالم العربي، حيث تعتبر اللغات الصومالية والأمازيغية والكردية الأكثر استخداما بعد اللغة العربية.
التركيبة السكانية للدول العربية اللغة
من ناحية أخرى، تنقسم اللغة العربية إلى أكثر من 27 لهجة. تقريبا كل دولة عربية لديها لهجة محلية واحدة على الأقل خاصة بها. يمكن تقسيمها إلى خمسة فروع رئيسية: لهجات جزيرة العرب وهي اللغة العربية المستخدمة في شبه الجزيرة العربية وتحتوي 9 لهجات رئيسية، والعربية في وادي النيل والتي تضم المصرية والصعيدية والسودانية والعربية التشادية، ولهجات الهلال الخصيب، التي تشمل البدوية والمشرقية والعربية العراقية ولهجة شمال بلاد ما بين النهرين، والعربية المغربية، والتي تتضمن اللهجات المستخدمة في موريتانيا والمغرب وليبيا والجزائر وتونس، وكذلك هناك فئة أخرى من العربية هي لهجات أخرى معزولة من العربية، مثل العربية اليهودية، ولهجة البحر المتوسط، والعربية النوبية، ولهجة جوبا، التي تأثرت بشكل كبير من قبل الثقافة والنطق واللغة الأم الخاصة بتلك المجتمعات.