hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة مواقع التراث العالمي في العراق القائمة
وهذه قائمة بمواقع التراث العالمي في العراق، التي تم ترتيبها حسب تاريخ إدراجها في قائمة مواقع التراث العالمي (لليونسكو) كالتالي:
مناورات خنجر حاد
مناورات خنجر حاد هي مناورات عسكرية بحرية يعقدها سلاح البحر في الجيش السلطاني العُماني بهدف اختبار المنظومات الدفاعية والصاروخية والسفن القتالية والغواصات إلى جانب تدريب الوحدات على القتال البحري ومواجهة التهديدات، بمشاركة عدد من قطع أسطول البحرية السلطانية العُمانية ومجموعة من السفن الأخرى التابعة لبحريات عدد من الدول الصديقة ، وبإسناد جوي من طائرات سلاح الجو السلطاني العُماني.
مرحب بن أبي زينب
مرحب بن أبي زينب أو مرحب بن الحارث ويُسمى في بعض المراجع التاريخية الإسلامية مرحب اليهودي، كان ملك خيبر  وأحد أشهر فرسان يهود خيبر، وصاحب حصن مرحب المنيع أحد أقوى القلاع اليهودية في خيبر. كان قائدًا من قادة اليهود في غزوة خيبر سنة 7 هـ.
مرحب بن أبي زينب صفته
كان فارساً وشاعراً طويل القامة ويعد من الشجعان ويلقب بسيد اليهود كثير المال وكان يسكن في قصر في نطاة، وقد نقش على سيفه عبارة «هذا سيف مرحب من يذقه يعطب»
مرحب بن أبي زينب نسبه
ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة زينب بنت الحارث وهي أخت مرحب وقيل ابنة اخيه بأنها إسرائيلية النسب وعلى هذا يكون مرحب من بني إسرائيل، في حين ذهب ابن هشام إلى أن مرحب من حمير.
مرحب بن أبي زينب مقتله
أظهر مرحب قوة عظيمة في قتاله للمسلمين وصال صولة عظيمة في غزوة خيبر حتى قال فيه الدياربكري ((ولم يقدر أحد من أهل الإسلام أن يقاومه في الحرب))، وروي أن مرضعة مرحب وفي رواية أخرى أمه كانت كاهنة وقد تنبأت بأن قاتل مرحب رجل يتكنى ويرتجز بأسماء الأسد، فقد أورد المقريزي ((فكانت أم مرحب كاهنة، فقالت: يا مرحب لا تبرز في الحرب إلى رجل يكتنى ويرتجز بحيدرة، فإنه قاتلك)) وروي بأن مرحباً قد رأى في المنام يوم مقتله بأن أسداً يفترسه، فقد أورد الحلبي ((فإن مرحبا كان رأى في تلك الليلة في المنام أن أسدا افترسه)) وذكر المقريزي كذلك بعد مقتل مرحب ((قال الأنصاري: فرأيت أم مرحب وهي تندبه وهو بين يديها))، وقد اختلفت الروايات في شأن هوية قاتله والمشهور أن علياً قاتله وهو المختار عند الإمام مسلم وابن الأثير وابن عبد البر وابن حجر العسقلاني وابن الوردي ومحمد رضا وأبي الحسن الندوي، في حين قال البعض بأن محمد بن مسلمة هو قاتله وهو اختيار ابن إسحاق وموسى بن عقبة
مرحب بن أبي زينب مقتله
اخرج مسلم في صحيحه برقم : ( 3599 ) حديث سلمة بن الأكوع حيث قال؛ ( قَدِمْنَا الحُدَيْبِيَةَ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ...) حتى إذا قال ( ثُمَّ أَرْسَلَنِي إلى عَلِيٍّ وَهو أَرْمَدُ، فَقالَ: لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسولَهُ، أَوْ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسولُهُ، قالَ: فأتَيْتُ عَلِيًّا، فَجِئْتُ به أَقُودُهُ وَهو أَرْمَدُ، حتَّى أَتَيْتُ به رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَبَسَقَ في عَيْنَيْهِ فَبَرَأَ وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، وَخَرَجَ مَرْحَبٌ، فَقالَ:قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ.إِذَا الحُرُوبُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ، فَقالَ عَلِيٌّ:أَنَا الذي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ... كَلَيْثِ غَابَاتٍ كَرِيهِ المَنْظَرَهْ.أُوفيهِمُ بالصَّاعِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ، قالَ: فَضَرَبَ رَأْسَ مَرْحَبٍ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ كانَ الفَتْحُ علَى يَدَيْهِ.)..
مرحب بن أبي زينب مقتله
قال ابن إسحاق: «ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصونهم ما افتتح، وحاز من الأموال ما حاز، انتهوا إلى حصنيهم الوطيح والسلالم، وكان آخر حصون أهل خيبر افتتاحاً، فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة». وقال: خرج مرحب اليهودي من حصنهم، قد جمع سلاحه، يرتجز وهو يقول:
وهو يقول: من يبارز، فأجابه كعب بن مالك فقال :
قال ابن إسحاق: «فحدثني عبدالله بن سهل، عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لهذا، قال محمد بن مسلمة: أنا له يا رسول الله، أنا والله الموتور الثائر، قتل أخي بالأمس، فقال: فقم إليه، اللهم أعنه عليه. فلما دنا أحدهما من صاحبه، دخلت بينهما شجرة عمرية من شجر العشر، فجعل أحدهما يلوذ بها من صاحبه، كلما لاذ بها منه اقتطع صاحبه بسيفه ما دونه منها، حتى برز كل واحد منها لصاحبه، وصارت بينهما كالرجل القائم، ما فيها فنن، ثم حمل مرحب على محمد بن مسلمة فضربه، فاتقاه بالدرقة، فوقع سيفه فيها، فعضت به فأمسكته، وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله».
أنهيدريد حمض
أنهيدريد حمض أو انھایدرید (أو بلاماء حمض) في الكيمياء مركب كيميائي ينشأ عند إجراء عملية بلمهة (نزع ماء) من الأحماض، أي أنه أنهيدريد حمض. عادة ما تتشكل أنهيدريدات الأحماض من الأحماض الكربوكسيلية، بحيث يتشكل مركب له مجموعتي أسيل مرتبطتين كيميائياً بذرة الأكسجين نفسها، وتصنف المركبات الحاوية على تلك المجموعة الوظيفية تحت اسم أنهيدريدات الأحماض الكربوكسيلية، ولها الصيغة العامة RC(O))2O)، وتسمّى بإضافة اسم أنهيدريد (أو بلاماء) قبل اسم الحمض الكربوكسيلي الأصلي. من الأمثلة على ذلك، أنهيدريد حمض الخليك، الذي له الصيغة CH3CO)2O).
يمكن أن تكون واحدة أو كلتا مجموعتي الأسيل في أنهيدريد الحمض مشتقة من نوع آخر من الأحماض العضوية مثل حمض السلفونيك أو حمض الفوسفونيك.
هواوي أونور 4 سي
هواوي أونور 4 سي (بالإنجليزية: Huawei Honor 4C)‏ أو ما كان يُعرف باسم هواوي جي بلاي ميني (بالإنجليزية: Huawei G Play Mini)‏ هاتف ذكي ثنائي الشريحة أنتجته شركة هواوي ويعمل بنظام الأندرويد.
هواوي أونور 4 إكس
هواوي أونور 4 إكس (بالإنجليزية: Huawei Honor 4X)‏ هاتف ذكي ثنائي الشريحة أنتجته شركة هواوي يعمل بنظام الأندرويد.
قائمة مواقع التراث العالمي في مصر
قائمة مواقع التراث العالمي في مصر هي قائمةٌ بمعالم ومواقع التراث العالمي التي تقع ضمن حدود جمهورية مصر العربية، والتي لها قيمة عالميّة متميّزة وأهميّة للتراث الثقافي أو الطبيعي أو لكليهما معًا كما هو مُوضَّح في اتفاقيّة حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي لعام 1972. تُرشِّح لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو) تلك المواقع وتنظر في ملف ترشيحها، لتُدرَج ضمن قائمة مواقع التراث العالمي بناءً على معايير عديدة. صادقت مصر على هذه الاتفاقية في 7 فبرير 1974 لتكون ثاني دولة تصادق عليها بعد الولايات المتحدة. وكذلك شاركت مصر خمس مرات في لجنة التراث العالمي. تضم هذه القائمة سبع عناصر بالقائمة الرئيسة و34 موقعًا بالقائمة الإرشاديّة المؤقّتة.
قائمة مواقع التراث العالمي في مصر
أُدرجت أوائل المواقع في مصر في سنة 1979، حين سجلت خمسة مواقع وهي ممفيس ومقبرتها وطيبة القديمة ومقبرتها ومعالم النوبة والقاهرة الإسلامية وأبو مينا. ثم أدرجت منطقة سانت كاترين عام 2002 ووادي الحيتان عام 2005، والأخير هو الموقع الطبيعي الوحيد بمصر إذ صنفت المواقع الأخرى ضمن فئة التراث الثقافي. وقد كانت معالم النوبة أحد الأحداث الرئيسة التي أدّت إلى إنشاء اتفاقية التراث العالمي؛ فبعد صدور قرار بناء السد العالي في أسوان وظهور التقارير عن المواقع الأثرية التي ستغمرها مياه بحيرة السد في النوبة السفلى، أطلقت حملة دولية في عام 1959 لتفكيك تلك المواقع الأثرية ونقلها لمواقع مرتفعة بعيدة عن بحيرة السد. كما أُدرج موقع أبو مينا ضمن قائمة التراث المعرّض للخطر في 2001 بسبب ارتفاع منسوب المياه الجوفية بالموقع مما أضعف استقرار التربة الطينية وهدد سلامة مبانيه الأثرية، وأزيل منها سنة 2024 بعد تحسن الوضع الأثري بالموقع.
قائمة مواقع التراث العالمي في مصر القائمة الرئيسة
يُمكن فرز الجدول وفقًا للعمود عن طريق النقر فوق  أعلى العمود المناسب: أبجديًا لأعمدة الاسم والمساحة والسنة؛ تبعًا للحالة لعمود الموقع ولنوع المعايير لعمود المعايير.
الاسم؛ اسم الموقع كما أدرجته لجنة التراث العالمي.
الموقع؛ اسم المحافظة بالإضافة إلى إحداثيّات الموقع.
الفئة؛ فئة الموقع سواءً كان ثقافيًا أو طبيعيًا أو مختلطًا، ومعها المعايير؛ المعايير الثقافيّة أو الطبيعيّة التي تُعطي للموقع أهميّة عالميّة مُميَّزة، وعددها عشرة معايير: ستة معايير ثقافيّة وأربعة معايير طبيعيّة.
المرجع؛ الرقم المرجعي للموقع كما أدرجته لجنة التراث العالمي.
المساحة؛ مساحة الموقع بالهكتار بمقتضى ما هو مُدرَج على الموقع الرسمي لمركز التراث العالمي. أحيانًا تُذكر أيضًا مساحة المنطقة العازلة المُحيطة بالموقع بين قوسين.
سنة التسجيل؛ السنة التي أُدرج الموقع في قائمة التراث العالمي. بالنسبة للقائمة الإرشاديّة المؤقتة، تُكتب سنة تقديم الموقع.
الملاحظات؛ معلومات موجَزة عن الموقع، بما في ذلك أسباب تعرّض الموقع للخطر، إن أمكن.
قائمة مواقع التراث العالمي في مصر القائمة الإرشادية المؤقتة
تطرح الدول الأعضاء في اليونسكو، بالإضافة إلى قائمة المواقع المُدرَجة في قائمة التراث العالمي، قائمةً بالمواقع المؤقتة المُحتمل إضافتها إلى القائمة. ولا تُقبَل الترشيحات لإدراج المواقع في قائمة التراث العالمي إلاّ إذا كانت مُرشّّحة في القائمة المؤقّتة. بلغ عدد المواقع المصرية المُرشَحة في القائمة المؤقّتة أربعة وثلاثين موقعًا هي:
بنجامين ديسكين
بنجامين ديسكين (Benjamin Diskin) (إسمه الكامل بنجامين آيزاك ديسكين (Benjamin Isaac Diskin)) هو ممثل أمريكي ولد في 25 أغسطس 1982 في مقاطعة لوس أنجلوس, كاليفورنيا.
محمد مهدي بحر العلوم
السيد محمد المهدي بحر العلوم هو السيد محمد المهدي ابن مرتضى ابن محمد ابن عبد الكريم ابن مراد ابن شاه أسد الله ابن جلال الدين الأمير ابن الحسن ابن مجد الدين ابن قوام الدين ابن إسماعيل ابن عباد ابن أبي المكارم ابن عباد ابن أبي مجد ابن عباد ابن علي ابن حمزة ابن طاهر ابن علي ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن أحمد ابن إبراهيم الملقب ب‍ " طباطبا " ابن إسماعيل الديباج ابن إبراهيم الغمر ابن الحسن المثنى ابن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهما السلام.
محمد مهدي بحر العلوم ولادته ونشأته في كربلاء
ولد فجر ليلة الجمعة المصادف الأول من شوال سنة 1155هـ/ 1742م بمدينة كربلاء.و نشأ وسط عائلة علمية، أبوه المرتضى الطباطبائي كان من أفاضل العلماء والمدرسين في كربلاء، والمرجع الكبير وزعيم الحوزة العلمية الوحيد البهبهاني هو زوج عمّته، وجدّه السيد محمد الطباطبائي الفقيه المعروف. تعلم القراءة ولكتابة قبل اجتياز السابعة من عمره. وحضر أولياته وسطوحه من النحو والصرف وبقية العلوم العربية والمنطق والاصول، والفقه والتفسير وعلم الكلام وغيرها على فضلاء عصره والمتخصصين في هذه العلوم، فأكمل تلك الاوليات في ظرف ثلاث أو أربع سنين وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة، وبعد ذلك حضر درس " خارج " الأصول على والده المرتضى، وعلى استاذه الكبير الوحيد البهبهاني، وخارج الفقه على الفقيه الكبير الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق المتوفى سنة 1186 ه‍، وبعد خمسة أعوام بلغ درجة الاجتهاد، وشهد له بذلك الثلاثة، ولمع نجمه في كربلاء.
محمد مهدي بحر العلوم رحلته إلى النجف
انتقل من كربلاء إلى النجف سنة 1169 ه‍ لتحصيل العلم على يد كبار علمائها ذلك الزمان، كالشيخ مهدي الفتونى المتوفى سنة 1183 ه‍، والشيخ محمد تقي الدورقي المتوفي سنة 1186 ه‍ والشيخ محمد باقر الهزار جريبي ابن محمد باقر الهزار جريبي المتوفى سنة 1205 ه‍ وغيرهم.
وفي خلال ذلك كان مجدا في التدريس والتأليف وإدارة القضايا الدينية، وحسم الدعاوي الاجتماعية، ورعاية شؤون الفقراء والمعوزين حتى تسنم الزعامة الدينية، وعمره لم يتجاوز الثلاثين بعد.
محمد مهدي بحر العلوم رحلته الي إيران ولقب بحر العلوم
وفي شهر ذي القعدة من سنة 1186 دعي من قبل بعض علماء إيران وزعمائها إلى زيارة مدينة مشهد حيث مرقد الامام علي الرضا ، فخرج من النجف وتوقّف في طريقه بمدينة كرمنشاه، فواصل هناك عملية التدريس. و من ثم نزل في خراسان، و درس الفلسفة الاسلامية على يد الميرزا محمد مهدي الاصفهاني (نزيل خزاسان " 1153 - 1217 ") الذي كان يعد من أكبر علماء إيران ذلك العصر، فاعجب به الأستاذ لشدة ذكائه وسرعة تلقيه وهضمه المشاكل والمسائل الفلسفية، وعرف منه غزارة العلم، وسعة الأفق - حينما وقف على ذلك كله استاذه الفيلسوف الكبير أطلق عليه ذلك اللقب وقال له يوما وقد الهب إعجابه اثناء الدرس: " انما أنت بحر العلوم " فاشتهر بذلك اللقب وظل معروفا به على مدى التأريخ واشتهر فيما بعد ابناؤه واحفاده وعرفوا بآل بحر العلوم، حتى اليوم.
محمد مهدي بحر العلوم رحلته إلى مكة
سافر إلى مكة في نفس السنة التي خرج بها من مشهد في عام 1193هـ لغرض حج بيت الله الحرام الحج. وبقي في مكة أكثر من سنتين كان فيها موضع حفاوة وعناية من عامة طبقاتها، حتى أنه كان يوضع له كرسي الكلام في المسجد الحرام فيحاضر بالمذاهب المختلفة ويحضر مجلسه العلمي ارباب المذاهب كلها، فكان لسيطرته علي موضوعية البحث يعتقد كل صاحب مذهب انه من جماعته، وكان لا يكاد يفارق مكاناً إلّا ترك أثراً فيه، كان يوجه لأداء الحجاج المناسك علي وفق أهل البيت – عليهم السلام – التي بقيت بعده يستفيد بها الخلق، وعيّن المواقيت في حدود الإحرام للحج والعمرة، والمزدلفة والمشاعر، وأظهر منها ما كان مخفياً.
ثمّ حجّ في السنة التي بعدها سنة 1194هـ، ورجع بعدها من مكة المشرفة إلى مدينة النجف سنة 1195هـ.
محمد مهدي بحر العلوم عودته إلى النجف والزعامة الدينية
عاد بحر العلوم إلى النجف أواخر سنة 1195هـ، فيظهر من هذا التحديد أن بداية مرجعيته العامة من تأريخ عودته من مكة، وأو قد تكون قبلها بسنة وهي أيضاً بداية انصرافه للتدريس. حيث تصدى للتدريس في الحوزة العلمية في النجف قرابة سبعة أعوام واضطلع بهذه المهمة الثقافية، فكان جمع غفير يحضر درسه الذي تفرّغ له. وبعد وفاة أستاذه الشيخ الوحيد البهبهاني في كربلاء عام 1208هـ، تقلد بحر العلوم زمام المرجعية المطلقة لشيعة العراق ولعالم وانتقلت بذلك المرجعية و الحوزة العلمية من مدينة كربلاء إلى مدينة النجف.
1- 	مسجد الكوفة:
قام بدفن أرض مسجد الكوفة، وكانت أرضه الأصلية مساوية لأرض السفينة وأرض السرداب المعروف ببيت الطشت، وعين المقامات في المسجد وبني فيها العلامات والمحاريب كما هي اليوم ووضع المحاريب الحاضرة فوقه المحاريب الأصلية، ووضع صخرة في محراب النبي – صلّي الله عليه وآله – وهي بمنزلة الشاخص لمعرفة الأوقات وهي عمود من الرخام، وبني القبة التي في مسجد السهلة وعيّن أنّها مقام الحجة، وعيّن قبر النبي هود والنبي صالح -عليهما السلام- في وادي السلام وكان بالقرب من المكان الموجود اليوم.
محمد مهدي بحر العلوم عودته إلى النجف والزعامة الدينية
2- أعمار مرقد الأمام علي بن أبي طالب:
فقام ببناء مئذنة الصحن العلوي الجنوبية، وتعمير جدران الصحن وغرفه، وذلك انه حينما رأي تضعضع تلك المواضع كتب إلي الشاه فتح علي القاجاري في إيران أن يرسل أموالاً لتصرف في ذلك، فامتثل السلطان لأمره وأرسل فوراً ما يكفي لذلك المشروع بتمامه.
4-	ترميم مسجد الشيخ الطوسي: وقد جدد مسجده في حدود سنة 1198 هجرية فصار مسجد شيخ الطائفة الطوسي في محلة المشراق من أعظم المساجد في مدينة النجف وذلك بمساعدة الميسورين من أبناء الطائفة.
5- عمارته لمرقد أنبياء الله هود وصالح –عليهما السلام–
6- مناظرته مع اليهود: أجرى مناظرة علمية مع أحبار اليهود في ناحية الكفل، خلال شهر ذي الحجة من سنة 1211هـ/ 1797م، حيث كان معه جماعة غفيرة من تلامذته عبر بهم الطريق على ناحية ذي الكفل ذات الاغلبية اليهودية، والتقى مع اثنان من زعماء اليهود احدهما يدعى عزرا والاَخر داود، وكانت تلك الحادثة قد تركت أثراً قوياً في المجتمع العراقي آنذاك، حيث أسلم على يده أكثر من ثلاثة الاف يهودي.
محمد مهدي بحر العلوم وفاته
تُوفّي في رجب 1212هـ بمدينة النجف، وصلّى على جثمانه السيّد محمد مهدي الشهرستاني، ودُفن في مسجد الطوسي بالنجف.
محمد مهدي بحر العلوم أساتذته
1- الوحيد البهباني الآغا محمد باقر البهبهاني " سنة 1118 - سنة 1205 ه‍ "
2- الشيخ محمد باقر ابن محمد باقر الهزار جريبي " توفي - 1205 ه‍ "
3- السيد حسين ابن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري " توفي - 1191 ه‍ "
4- السيد حسين ابن الأمير محمد إبراهيم بن محمد معصوم الحسيني القزويني " توفي - 1208 ه‍ "
5- الشيخ عبد النبي القزويني الكاظمي " توفي - 1213 ه‍ تقريا "
6- السيد عبد الباقي الحسيني الخاتون آبادي " توفي - 1193 ه‍ "
7- الشيخ محمد مهدي الفتوني العاملي " توفي - 1183 ه‍ "
8- والده السيد مرتضى الطباطبائي " توفي - 1204 ه‍ "
9- الشيخ يوسف البحراني - صاحب الحدائق - 1107 - 1184 "
10- الشيخ محمد تقي الدورقي " توفي- 1186 ه‍ "
11- الفيلسوف السيد ميرزا مهدي الاصفهاني نزيل خراسان المولود " سنة 1153 - والمستشهد سنة 1217 "
12- الفقيه الكبير والعلامة الزاهد السيد أحمد الحسيني القزويني، جد أسرة السادة آل القزويني في الحلة وغيرها من أنحاء العراق. توفي سنة 1199 ه بقزوين، ونقلته الملائكة إلى النجف في حادثة مشهورة.
محمد مهدي بحر العلوم تلاميذه
1- الشيخ احمد النراقي - صاحب المستند - المتوفى سنة 1245
3- الشيخ احمد حفيد الوحيد البهبهاني ولد سنة 1191 وتوفى سنة 1235
4- السيد احمد بن السيد حبيب آل زوين الحسني ولد سنة 1193 وتوفى بعد سنة (1267)
5- الشيخ أبو علي الحائري صاحب منتهى المقال في الرجال توفي (1216)
6- السيد أبو القاسم جد صاحب الروضات توفي (1240)
7- الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء توفي (1228)
9- الشيخ عبد علي البحراني الخطي توفى (1213)
10 - السيد علي آل السيد حسين الغريفي البحراني توفي (1246)
11- السيد مير علي الطباطبائي - صاحب الرياض توفي (1231)
12- الشيخ عبد على بن أميد علي الغروي توفي (1226)
14- السيد محمد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة توفي (1226)
15- ه‍ المولى زين العابدين السلماسي توفي (1266)
محمد مهدي بحر العلوم مؤلفاته
1- كتاب المصابيح في الفقه:' وهو بثلاث مجلدات.
2- الدرة النجفية: هو عبارة عن منظومة شعرية في أبواب الطهارة والصلاة.
3- مشكاة الهداية: وهي منثور "الدرة" لم يخرج منها إلّا الطهارة، عليه شرح لتلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء باقتراح منه.
4- تحفة الكرام في تأريخ مكة والبيت الحرام:
5--	رسالة في العصير العنبي: مدرجة في كتابه "المصابيح".
6--	شرح باب الحقيقة والمجاز: من كتاب "الوافية" للفاضل التوني.
7- شرح جملة من أحاديث التهذيب: للشيخ الطوسي.
12- حاشية وشرح علي طهارة شرائع المحقق الحلّي
13- رسالة في قواعد أحكام الشكوك: في ثلاثمائة بيت،
15- رسالة في تحقيق (أجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنهم).
20- الدرة البهية في نظم بعض المسائل الأصولية.
22- ديوان شعر: وهو كبير يناهز الألف بيت، أغلبه في مدح ورثاء أهل البيت (عليهم السلام)
23- الفوائد الرجالية: بأربعة مجلدات ضخام بحلة قشيبة محققة تحقيقاً قيماً.
محمد مهدي بحر العلوم مؤلفاته
24- رسالة في الأطعمة والأشربة: وهي رسالة لطيفة، والظاهر أنّه كانت في ذلك الزمان أهمية خاصة لهذه الرسائل في أحوال الأغذية، وهذا النوع من الرسائل يعكس الوعي الصحي الذي كان لعلماء تلك الحقبة وتفهمهم لأهمية الغذاء في بناء الجسم الصحيح الشيء الذي أصبح الآن من أهم مدارات البحوث والمقالات العلمية والبرامج التلفزيونية إلي غير ذلك. والظاهر أنّ هذه الرسالة تحتوي علي أرجوزته في فضيلة الرمان علي باقي الفواكه وهو يقول في مطلعها:
يا طالبـاً فضـائـل الرمّـان	***	أُتْلُ لـذاك سـورة الـرحمـنِ
تَجِدْ بها الرحمن فيه فَضَّلَهُ	***	أجمله طوراً وطوراً فَصَّلَه
كـأنّـه فـي لـونـه الـيـاقـوت	***	فـكُــلْــه فــهــو لـلــقـلــوب قـــوتُ
وحبـه فضلاً وفـخراً وكـفي	***	إذ خـيـر يـاقـوت بــه قــد عـرفـــا
هذا ثنائي حين جاش جيشي	***	وإنّ وصف العيش نصف العيش(1)
كما أنّ هذه الأرجوزة ذكرت في آخر ديوانه المطبوع حديثاً.
24- كتاب الإجازات: نقل إجازته عن العلماء وإجازته للناس.
25- رسالة في السير والسلوك: باللغة الفارسية، ويقال بأنّ النصف الأول هو له ولكن الجزء الأخير لغيره.
26- شرح الوافي: وهو تقرير بحثه في "الوافي" للفيض الكاشاني، لتلميذه السيد جواد العاملي.
ويندوز سيرفر
ويندوز سيرفر هو الاسم التجاري لمجموعة من نظم تشغيل الخوادم التي أصدرتها مايكروسوفت. ويشمل جميع أنظمة التشغيل ويندوز التي تحتوي على «ويندوز سيرفر» في أسمائها، ولكن ليس أي من منتجات ميكروسوفت الأخرى. أول نسخة أطلقت تحت العلامة التجارية ويندوز سيرفر كانت ويندوز سيرفر 2003. ومع ذلك، كانت النسخة الأولى من خادم ويندوز هي ويندوز إن تي 3.1 أدفانسد سيرفر، تليها ويندوز إن تي 3.5 سيرفر وويندوز إن تي 4.0 سيرفر وويندوز 2000 سيرفر؛ وكان هذا الأخير أول نسخة خادم يأتي بميزات كثيرة مثل الدليل النشط، خادم DNS، خادم DHCP، نهج المجموعة، والعديد من الميزات الأخرى الشعبية المستخدمة اليوم.
ويندوز سيرفر الأعضاء
تشمل هذه العلامة التجارية أنظمة التشغيل التالية:
وقد أنتجت مايكروسوفت أيضا ويندوز سيرفر إسنشلز (سابقاويندوز سمول بيزنس سيرفر) وويندوز إسنشل بيزنس سيرفر (توقف) وحزم البرامج التي تشمل نظام التشغيل ويندوز سيرفر وبعض منتجات ميكروسوفت أخرى للخوادم.
ثلمة بكرية للزند
الثلمة البكرية للزند (بالإنجليزية: Trochlear notch)‏ أو الثلمة الهلالية (بالإنجليزية: semilunar notch, or  greater sigmoid cavity)‏ هي انخفاض كبير يقع أعلى عظم الزند ما بين الناتئ المرفقي و الناتئ الإكليلاني ، ويخدم التمفصل مع البكرة العضدية لعظم العضد.
هناك انبعاج وسط الثلمة الهلالية من الجهتين، يضيق عند منتصف المسافة بين الناتئ المرفقي و الناتئ الإكليلاني تقريبا (انظر الصورة) ويمثّل نقطة التقاء الناتئين.
الثلمة الهلالية مقعرة من أعلى إلى أسفل، ويقسمها حرف أملس يمتد من قمة الناتئ المرفقي إلى نهاية طرف الناتئ الإكليلاني إلى جانبين: جانب إنسي وجانب وحشي . الجزء الأنسي هو الأكبر، ومقعر قليلا بالعرض. الوحشي محدب أعلاه، مقعر قليلا أدناه.
تاريخ مرض الإيدز
يحدث مرض الإيدز نتيجة الإصابة بفيروس عوز المناعة البشري الذي تعود أصوله إلى الرئيسيات غير البشرية في غرب أفريقيا ووسطها. اكتسبت العديد من المجموعات الفرعية قدرةً على عدوى البشر في أزمنة مختلفة، لكن الجائحة العالمية تعود أصولها إلى ظهور سلالة محددة سُميت فيروس عوز المناعة البشري 1 من المجموعة الفرعية «إم» الذي كُشف في مدينة ليوبولدفيل في الكونغو البلجيكية (كينشاسا في جمهورية الكونغو الديمقراطية حاليًا) في عشرينيات القرن العشرين.
تاريخ مرض الإيدز
هناك نمطان مختلفان من الفيروس: إتش آي في 1 و2. يُعد النمط الأول أكثر فتكًا وأسهل انتقالًا وهو مسؤول عن الغالبية العظمى من حالات العدوى بالفيروس حول العالم. ترتبط السلالة المسببة للجائحة ارتباطًا وثيقًا مع الفيروس الموجود في الشمبانزي من النوع الفرعي شمبانزي الوسط. يعيش هذا النوع في غابات الأمم الأفريقية الوسطى التي تشمل الكاميرون وغينيا الاستوائية والغابون وجمهورية الكونغو وجمهورية أفريقيا الوسطى. يملك النمط الثاني قدرةً أقل على الانتقال ويستوطن تقريبًا في غرب أفريقيا مصاحبًا لأقرب أقربائه فيروس المنجبي الأسخم، وهو قرد من العالم القديم يقطن في السنغال الجنوبية وجمهورية غينيا بيساو وغينيا وسيراليون وليبيريا وساحل العاج الغربي.
تاريخ مرض الإيدز الانتقال من الأنواع غير البشرية إلى البشر
يتفق أغلب الباحثين في مجال فيروس عوز المناعة البشري على نشوء الفيروس في وقت ما من قريبه فيروس عوز المناعة الذي يصيب قرود السعالي (إس آي في)، وأن هذين الفيروسين (بعد التطفر) انتقلا من الرئيسيات غير البشرية إلى البشر في الماضي القريب (نوع من الأمراض حيوانية المنشأ). تُجرى الدراسات في هذا المجال اعتمادًا على النسالة الجزيئية التي تقارن التسلسلات الجينومية الفيروسية لتحديد مدى القرابة.
تاريخ مرض الإيدز الانتقال من الأنواع غير البشرية إلى البشر
يتفق العلماء على أن السلالات (أو المجموعات) المعروفة من فيروس عوز المناعة البشري نمط 1 ترتبط ارتباطًا وثيقًا بفيروسات عوز مناعة السعالي المستوطنة في مجموعات البشرانيات البرية القاطنة في غابات غرب أفريقيا الوسطى. تكون هذه السلالات إما شديدة الارتباط بفيروس عوز مناعة السعالي التي تصيب قرود الوسط، وهي أنواع فرعية من الشمبانزي، أو ترتبط بفيروسات السعالي التي تصيب غوريلا السهول الغربية. تُشتق سلالة فيروس عوز المناعة البشري نمط 1 (المجموعة إم أو الرئيسية) المسؤولة عن الجائحة وإحدى السلالات النادرة الموجودة ضمن فئة صغيرة من سكان الكاميرون (المجموعة إن) بوضوح من سلالات فيروس عوز مناعة الشمبانزي المستوطن في فئة شمبانزي قرود الوسط التي تقطن في الكاميرون.
تاريخ مرض الإيدز الانتقال من الأنواع غير البشرية إلى البشر
تُشتق إحدى السلالات شديدة الندرة أيضًا من النمط الأول (المجموعة بّي) من فيروس عوز مناعة الغوريلا في الكاميرون. ثبت أن السلف الأولي للمجموعة »أو» من النمط الأول تنتمي إلى فيروس عوز مناعة الغوريلا عام 2006، وهي سلالة تصيب 100,000 شخص أغلبهم من الكاميرون والبلدان المجاورة. ترتبط المجموعة إم من فيروس عوز المناعة البشري نمط 1 ارتباطًا وثيقًا بفيروس عوز مناعة السعالي الخاصة بالشمبانزي المكتشفة في الغابات المطيرة الجنوبية الشرقية في الكاميرون (المنطقة الشرقية حديثًا) قرب نهر سانغا. من المحتمل أن تكون هذه المنطقة مكان الانتقال الأول للفيروس من الشمبانزي إلى البشر، لكن مراجعة الأدلة الوبائية حول العدوى الباكرة لفيروس عوز المناعة البشري نمط 1 في عينات الدم المحفوظة ودراسة الحالات القديمة من الإيدز في وسط أفريقيا قادتا العديد من العلماء للاعتقاد بأن تمركز المجموعة إم من فيروس عوز المناعة البشرية نمط 1 بدايةً في البشر لم يكن في الكاميرون بل تجاه الجنوب في جمهورية الكونغو الديمقراطية (ثم الكونغو البلجيكية) وغالبًا في عاصمتها كينشاسا (سابقًا ليوبولدفيل).
تاريخ مرض الإيدز الانتقال من الأنواع غير البشرية إلى البشر
إن استخدام التسلسلات الفيروسية الخاصة بفيرس عوز المناعة البشري نمط 1 المحفوظة في العينات البشرية الحيوية مع تقديرات معدلات تطفر الفيروس ساعد العلماء على تقدير توقيت انتقال الفيروس من الشمبانزي إلى البشر بين القرنينين التاسع عشر والعشرين، وهي حقبة التحضر والاستعمار السريعين في أفريقيا الاستوائية. لا يُعرف تمامًا زمن حدوث المرض الحيواني، لكن بعض دراسات التأريخ الجزيئي تقترح أن أحدث سلف مشترك لفيروس عوز المناعة البشرية نمط 1 من المجموعة إم  (الذي بدأ بالانتشار بين البشر) ظهر في أوائل القرن العشرين، وغالبًا بين 1915 و1941.
نُشرت دراسة عام 2008 تحلل التسلسل الفيروسي المأخوذ من خزعة في كينشاسا عام 1960 وقورنت مع تسلسلات فيروسية معروفة سابقًا لتصل إلى فرضية وجود سلف مشترك بينها بين عامي 1873 و1933 (تتراوح التقديرات الرئيسة بين 1902 و1921).
تاريخ مرض الإيدز الانتقال من الأنواع غير البشرية إلى البشر
اعتُقد سابقًا أن إعادة التركيب الجيني يؤثر إلى حد كبير على تحليل علم الوراثة العرقي، لكن الجهود اللاحقة اقترحت أنه لا يرجح أن يسبب نتائج منحازةً منهجيًا رغم كونه يزيد التفاوت. تدعم نتائج تحليل الوراثة العرقية عام 2008 الجهود الأخيرة وتشير إلى أن فيروس عوز المناعة البشرية يتطور «على نحو مؤكد نوعًا ما». مُنع إجراء أبحاث أخرى بسبب تهديدها الشديد للرئيسيات. وفر تحليل العينات مقدارًا ضئيلًا من البيانات بسبب ندرة المواد التجريبية، لكن الباحثين كانوا قادرين على افتراض وجود وراثة عرقية من البيانات المجموعة، واستطاعوا أيضًا استخدام الساعة الجزيئية الخاصة بسلالة محددة من فيروس عوز المناعة البشرية لتحديد التاريخ البدئي للانتقال، والذي يُقدر بين 1915 و1931.