hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طلال العواملة الطفولة والنشأة
منذ ما قبل تخرّجه أظهر طلال شغفه بالفنّ والإعلام، وكان يقضي أيام العطل المدرسية برفقة والده في عمله داخل الأردن وخارجه، وكان والده يشجعّه وينمّي هذا الشغف فيه فخاض منذ أن كان فتى غمار مراحل صناعة العمل التلفزيوني، بدءًا بمواقع التصوير وانتهاء بمكاتب المونتاج، وكان بفضوله وشغفه الكبيرين تستوقفه التفاصيل الصغيرة والكبيرة في مجال العمل، تبلورَ ذلك حين أسس والده عدنان العوامله عام 1983 شركة المركز العربي للخدمات السمعية والبصرية، فلم يفارق طلال الطفل مكاتبها وأروقتها حتى أنها أصبحت ملعبَ طفولته ومكامِنَ فضوله وشغفه.
طلال العواملة المرحلة المهنية الأولى
بعد تخرج طلال العوامله من الجامعة الأردنية عام 1996، التحق رسميًا بالعمل مع والده، حيث كان المركز العربي حينها في أوج عطائهِ الإبداعي والإعلامي، وكان اسم المركز العربي وأعماله الدرامية والوثائقية والكرتونية وبرامجه الثقافية تدخل بيوت المشاهدين الأردنيين والعرب عبر شاشات التلفاز حتى أن نقادًا وكتابًا أشاروا في أكثر من مناسبة إلى دور تلك الأعمال في التنشئة الثقافية والفكرية لأجيال واسعة من المشاهدين، كما كان لتلك الأعمال الفضل في التعريف بالممثل الأردني وصناعة نجوميته وتصديره من الشاشات المحلية إلى الشاشات العربية والعالمية، إضافة إلى تصدير الفن الأردني وصياغة هُويّته، وكان لطلال العوامله إسهامه مع والده في تلك الأعمال وما حققته من نجاح وحصدته من جوائز محلية وعربية توّجت المركز العربي في طليعة شركات الإنتاج التلفزيوني في الشرق الأوسط، تلك المكانة التي نجح طلال وعدنان العوامله على احتلالها لسنوات طويلة.
طلال العواملة المرحلة المهنية الثانية
شهد المركز العربي عام 2002، تطورًا ونقلة كبيرة بتسليم عدنان العوامله الراية لنجله طلال العوامله وذلك إيمانًا منه بطاقات الشباب وبرؤيتهم الحديثة للحياة والفن ومتطلباتهما، فاستطاع طلال العوامله عبر تطبيقه لأسلوب إدارة عصري الانتقال بالمركز العربي من شركة عائلية إلى مجموعة شركات إبداعية متكاملة من خلال إعادة هيكلة الشركة وتطوير آليات عملها وتوفير عناصر التميّز والنجاح لضمان تنفيذ مشاريعها بتوظيف أحدث التقنيات التكنولوجية في مجال صناعة الدراما والعمل التلفزيوني لتصبح الشركة بفضل ذلك في مصاف شركات الإنتاج الكبرى في الشرق الأوسط والعالم.
طلال العواملة المرحلة المهنية الثانية
ظلّ طلال العوامله، منذ استلامه إدارة الشركة وفيًا للرسالة العُروبية والإنسانية التي انتهجتها الشركة منذُ تأسيسها، ووفيًا للقيم التي غرسها والده في وجدانه الإنساني والإبداعي، وذلك باعتزاز المجموعة وطلال بأن ظل اسمها "مجموعة المركز العربيّ الإعلامية" وبفخرِها بالشِّعار الذي اختارته لها وهو "حكايات عربية مبتكَرة" إضافة إلى حرف الـ "ع" لتلك الخصوصية التي يمتاز بها من بينِ الحُروف الأبجدية شكلا ومعنى، إذ يَرمز الشكلُ إلى اليَدِ الممدودة بالعطاء ويذهبُ معناهُ إلى عوالي الهِمَمِ، وأصلُ العِلم الإنسانيّ، كما أنه رمزٌ للعربِ وجدِّهم العدنان، وأولُ حرفٍ في اسم العَدنان مؤسس المجموعةِ والمعلم الأوّل.
طلال العواملة المرحلة المهنية الثانية
ومن هذا المنطلق، ظهرت أولى أعمال المجموعة الدرامية في عهد إدارتها الجديد تلبية لـ"حكايات عربية مبتكَرة"؛ تعيد إنتاجَ التاريخ العربي بحكاياتٍ تَقرأ الواقع وتُقدمُ للمشاهدُ العربيّ العِبرة والحكمة، فكان أولى الإنتاجات المسلسل التاريخي الضخم "ذي قار" الذي يسلط الضَوء مرحلة مهمة شهدها التاريخ العربي توّجت بانتصار العرب على إمبراطورية الفرس. توالت بعد ذي قار الإنتاجات الدرامية التاريخيّة منها: "زمان الوصل"، "امرؤ القيس"، "الحجاج"، "شهرزاد"، "المرابطون والأندلس"، و"أبناء الرشيد" وغيرها.
عامًا بعد عام، توالت الإنتاجاتُ والمشاركاتُ في أبرز المهرجانات المحلية والعربية والعالمية، كما أنتجت المجموعة عددا من الأعمال الدرامية البدوية التي سلطت الضوء على الصحراء وحكايات فرسانها وعشّاقها وأبطالها من أهمها: سلسلة العمل البدوي الشهير "راس غليص" بمواسمه الأربعة، ومسلسل "نمر بن عدوان"، "عودة أبو تايه"، "توم الغرة"، "وأخوة الدم". إضافة إلى العديد من الأعمال المعاصرة حاصدة أبرز الجوائز الوازنة، وفي طريقِ النجاحاتِ هذا تُوّجت المجموعة بجائزة "الإيمي" العالمية عن مسلسل "الاجتياح" الذي يتناول عملية الدرع الواقي ومذبحة جنين 2002، ليكون عدنان وطلال العوامله أولَ منتجين عربيّين يحرزانها، كما نالت المجموعة عن مجمل إنتاجاتها وإسهاماتها الفنية جائزة "الحسين للعطاء المميز".
واليوم، وبعد مسيرة قاربت النصف قرن من العطاء والتميز، تواصل مجموعة المركز العربي الإعلامية، بقيادة طلال العوامله، تطوير إدارتها وكوادرها وأدائها من خلال تبنيها لتطبيق أسلوب ونهج عمل عصري، وتوظيف أحدث وسائل التكنولوجيا، وتسخير الكفاءات المحلية والعربية والعالمية في سبيل إنتاج أعمالها الدرامية بصيغة إبداعية متميزة ترضي المُشاهد العربي، وتحاكي الإنتاج الدرامي العالمي.
طلال العواملة المرحلة المهنية الثالثة
استطاعت مجموعة المركز العربي الإعلامية بمرور السنوات، أن تتحول إلى مجموعة إبداعية متكاملة تبتكر وتنتج المحتوى التلفزيوني والسينمائي، تتيح لصانعي الأفلام وشركات الإنتاج الفرصة للاسـتـفـادة مـن خدماتها الإنتاجية وبنيتها التحتية المتطورة، كما تقوم بتطوير فرص استثمارية متخصصة، وفــرص امتلاك حـقــوق لإنتاج محتوى ذو قيمة إنتاجية عالية وترخيص وتوزيع حقوق بثٍ إلــى منصات متنوعة، وتمتلك المجموعة اليوم مكتبة تحتوي على عـدد كبير مـن الـمـسـلسـلات الـتـي لاقت استحسان المشاهدين عربيًا، ما دفع بها إلى مواكبة الـتـطـورات والتطلع إلى المستقبل في مـجـال الصناعة التلفزيونية بـفضل التقدم التكنولوجي المتسارع، حيث أصبحت تقنيات الـذكاء الاصطـنـاعـي جـــزءًا لا يـتـجـزأ مـن عملية الإنتاج، واستثـماره في نقل المحتوى العربي إلى العالم من خلال ترجمته ودبلجته إلى العديد من اللغات.
طلال العواملة المرحلة المهنية الثالثة
تسعى المجموعة اليوم إلى إطلاق منصة رقمية باسم "حكاية"، وهي أول منصة ترفيهية تُقدم محتوى تلفزيوني وسينمائي عربي متنوع مستمد من بلاد الشام، متوفرة على جميع المنصات مجانًا، تقدم خدمة "فيديو عند الطلب" مدعومة بالإعلانات التجارية بأشكال ومساحات وأوقات متعددة تتيح لمشتركيها متابعة مجموعة متنوعة من الأعمال ضمن مكتبة ضخمة من الحكايات العربية المبتكرة مدبلجة ومترجمة إلى العديد من اللغات، سيتم تحديثها بشكل دوري لتلبي جميع اهتمامات مشتركيها بما يليق بالأسرة العربية وبما يعكس الصورة الإيجابية للعرب.
طلال العواملة المرحلة المهنية الثالثة
وتعمل المجموعة على إطلاق منصة فودكاست "عمليق" تقدم محتوى برامجي متنوع تبث حلقات برامجها كاملة عبر "اليوتيوب" و"الفيسبوك"، تتيح لمشتركيها ومشاهديها متابعة برامج فودكاست متنوعة بإنتاجات عالية الجودة موجهة للجمهور الأردني والعربي حول العالم، تتضمن المنصة ثمانية برامج تعتمد على المقابلات باستضافة نجوم من مختلف المجالات والخلفيات الثقافية والاجتماعية والسياسية لضمان تنوع الرؤى والأفكار التي تطرحها المنصة، ما يساهم في بناء الانطباعات لدى الجمهور وترسيخ الفهم المتبادل وتعزيز الحوار الثقافي والاجتماعي والسياسي.
كما أطلقت المجموعة شبكة قنوات "عزيف" تضم عددا من القنوات الترفيهية تبث عبر قناتيّ اليوتيوب والفيسبوك، يتنوع محتواها بين مسلسلات تاريخية وبدوية وتراثية ومعاصرة تستكشف واقع الإنسان العربي، وتتناول اسهامات الرجل والمرأة العربيين في مختلف الفترات الزمنية، وتقدم باقة من البرامج الترويجية للمسلسلات، وبرامج المقابلات مع الممثلين النجوم والمخرجين والمنتجين، وبرامج أنماط الحياة، وتختص في تقديم محتوى غني وممتع يلبي اهتمامات الأطفال من مختلف الأعمار، إضافة إلى المسلسلات المدبلجة والأعمال الوثائقية، كل ذلك في قالب ترفيهي ومعرفي مشوق.
طلال العواملة حياته الأسرية
طلال العوامله هو الشقيق الأكبر لكل من ربى، وهلا، ومنى العوامله، تزوج عام 2009 من ياسمين أبو حسان كريمة السيّد فيصل أبو حسان، ليثمرَ زواجهما بولادةِ نجلهما "عدنان" عام 2012، لتتوالى الثمار بإنجاب "كريم" عام 2014 تبعه عام 2016 ولادة الابن الثالث "حمزة".
طلال العواملة أهم الإنتاجات الدرامية
أنتجت مجموعة المركز العربي الإعلامية آلاف الساعات التلفزيونية، تنوعت بين المسلسلات التاريخية والبدوية والاجتماعية التي تناولت العديد من القضايا العربية وحملت مضامينها بعدًا إنسانيًا ومعرفيًا في قالب ترفيهيّ وتشويقيّ. وتالياً قائمة بأهم تلك الأعمال:
طلال العواملة جوائز وتكريمات
حصدت أعمال مجموعة المركز العربي الإعلامية خلال مسيرتها التي امتدت لما يقارب النصف قرن العشرات من الجوائز المحلية والعربية والعالمية في العديد من المهرجانات الدولية، توّجت بجائزة الإيمي العالمية لفئة المسلسلات الطويلة عام 2008، تبعها نيل المجموعة وسام الحسين للعطاء المميز تقديرًا لجهودها في إثراء الحركة الفنية والإنتاج التلفزيوني على المستويين العربي والعالمي، ولإسهام المجموعة في تفعيل وإعادة إحياء الدراما الأردنية وإبراز الفنان الأردني.
صدى تصادفي
الصدى التصادفي (بالإنجليزية: Stochastic resonance) أو (SR) هي ظاهرة حيث تكون الإشارة بشكل عام ضعيفة جداً ليتم التقاطها بمستشعر، والتي يمكن تقويتها بإضافة ضجيج أبيض للإشارة، والذي يحتوي على طيف واسع من الترددات. الترددات في الضجيج الأبيض المرافقة لترددات الإشارة الأصلية سوف ترن مع بعضها محرضة الإشارة الأصلية بينما لا تحرض بقية إشارة الضجيج الأبيض (وبذلك تزيد نسبة الإشارة إلى الضجيج والتي تجعل الإشارة الأصلية مهيمنة أكثر. علاوة على أن إشارة الضجيج الأبيض المضافة كافية لاستشعارها بالمستشعر والتي يمكن تنقيتها فيما بعد لالتقاط الإشارة الأصلية بشكل كفؤ (الإشارة التي لم يكن يمكن التقاطها).
ظاهرة تقوية الإشارات الغير قابلة للالتقاط بإضافة الضجيج الأبيض تمدد لأنظمة أخرى سواء كانت إلكترومغناطيسية، فيزيائية، أو بيولوجية. و هي جزء من أبحاث كثيفة.
سريان بثبوت درجة الحرارة
السريان بثبوت درجة الحرارة (بالإنجليزية: Isothermal flow)‏ هو سريان الموائع القابلة للانضغاط بحيث يظل السريان عند درجة حرارة ثابتة في أنبوب السريان. فالحرارة المتسربة خلال حوائط الأنبوب تعوّض من خلال الحرارة الناتجة من الاحتكاك. على الرغم من أن درجة الحرارة تظل ثابتة، يكون هناك تغير في درجة حرارة الركود نتيجة تغير السرعة. الجزء المثير في هذا الجانب هو أن السريان يختنق عند   وبالنظر لحالة فعلية هامة لسريان الغاز خلال أنبوب طويل، فإن النموذج يمكن تطبيقه في المواقف التي تحدث في المسافات الطويلة نسبيا وحيث يحدث انتقال سريع للحرارة لذلك يمكن معاملة درجة الحرارة كأنها ثابتة.
أكرم الهادي سليم
أكرم الهادي سليم هو لاعب كرة قدم سوداني وحارس مرمى المنتخب السوداني لكرة القدم. يلعب حالياً لنادي حي العرب الناشط في الدوري السوداني الممتاز.
شارك أكرم مع منتخب السودان في كأس أمم أفريقيا عامي 2008 و2012، وهو ابن حارس مرمى المريخ ومنتخب السودان السابق الهادي سليم.
أذن يهوذا
أذن يهوذا أو سُرًّة النجف (الاسم العلمي Auricularia auricula-judae)، فطر من ربتة الدعاميات وفصيلة الأذينية، مُؤذَّن أو قمعي الشكل (كؤيسي الشكل)، جيلاتياني، مُحمر اللون البني وهو طازج، مُسودّ اللون البني، مُلتو وفَتُوت إذا تجفف، ينمو على أشجار البيلسان العتيقة.
لم يزل هذا الفطر يُتسعمل في بعض المناطق الأوروبية، في نُقاعة من الخل ضد الاستسقاء، وفي نُقاعة من الحليب ضد الذُّيحة.
خان الشابندر (رواية)
خان الشابندر رواية للكاتب العراقي محمد حياوي، صدرت الطبعة الأولى في عام 2016 من نشر دار الآداب في بيروت.
خان الشابندر (رواية) عن الرواية
لقطة مكثّفة ومركّزة لحياة بغداد السرّية والمعتمة، البائسة والمحزنة التي سبّبها حكم شمولي ثم احتلال أميركي.
تتأرجح حيوات هند وضويّة ونيفين بين أمواج الانفجارات المرعبة والعالم الفانتازي الذي يقف على رأسه "مجر"، الفيلسوف الصوفي الغريب.
وتأتي نهاية الرواية، ككائناتها الضوئية، صادمة وموجعة.
الموثوقية التاريخية للأناجيل
موثوقية الأناجيل التاريخية مصطلح يشير إلى دراسة الموثوقية والطابع التاريخي للأناجيل الأربعة كمصادر تاريخية. يعتقد البعض أن الأناجيل الأربعة تحقق المعايير الخمسة للموثوقية التاريخية(مطروحة للنقاش)؛ فيما يرى آخرون أن القليل مما جاء في الأناجيل يمكن اعتباره موثوقًا تاريخيًا. ومع ذلك، يجزم الباحثون في تاريخ العصور القديمة بوجود يسوع، ولكنهم اختلفوا حول تاريخية أحداث معينة وردت في النصوص الإنجيلية حول يسوع، والحدثان الوحيدان اللذان حظيا بتوافق عام تقريبًا بين الباحثين هما تعميد يسوع على يد يوحنا المعمدان وصلب المسيح بأمر من الحاكم الروماني بيلاطس البنطي. من بين العناصر المتأصلة تاريخيًا ولكنها محل شك أحداث ميلاد يسوع، وبعض الأحداث الإعجازية في مسألة قيامته، وبعض تفاصيل صلبه.
الموثوقية التاريخية للأناجيل
تعد وجهة النظر الغالبة في أناجيل متى ومرقس ولوقا التي يشار إليها بالأناجيل الإزائية المصادر الرئيسية للمعلومات حول يسوع التاريخي وحركته الدينية التي أسسها. أما الإنجيل الرابع إنجيل يوحنا، فيختلف كثيرًا عن الأناجيل الثلاثة الأولى. يعتمد المؤرخون في كثير من الأحيان على دراسة الموثوقية التاريخية لسفر أعمال الرسل عند دراسة موثوقية الأناجيل، حيث يبدو أن مؤلف السفر هو نفسه مؤلف إنجيل لوقا.
الموثوقية التاريخية للأناجيل
يلجأ المؤرخون الذين يخضعون الأناجيل إلى التحليل النقدي إلى محاولة تمييز المعلومات الموثوقة عن تلك المعلومات الموضوعة والمبالغات والتعديلات، نظرًا لعظم الاختلافات النصية في العهد الجديد، يستخدم الباحثون النقد النصي لتحديد أي نصوص الإنجيل المختلفة يمكن اعتبارها نظريًا كنص أصلي. لذا، فقد تساءل الباحثون عمّن كتب الإنجيل؟، وعندما كتبوه ماذا كانت أهدافهم وراء كتابته؟، ما المصادر التي لجأ إليها المؤلفون؟، ما مدى مصداقية تلك المصادر؟، إلى أي مدى كانت المصادر قريبة زمنيًا من القصص التي كانت ترويها؟، وهل تغيرت تلك القصص في وقت لاحق؟. بحث العلماء أيضًا عن دلائل من داخل النصوص، لمعرفة ما إذا، على سبيل المثال، كان النص نقل غير دقيق لنصوص من التناخ العبري؟، هل هناك مزاعم حول عدم الدقة الجغرافية للأحداث؟، هل تبيّن أن المؤلف قد أخفى معلومات؟، أو ما إذا كان المؤلف قد تنبّأ بشيء معين؟. وأخيرًا، لجأ الباحثون إلى مصادر خارجية، بما في ذلك شهادات آباء الكنيسة الأولى، والكتاب من خارج الكنيسة (أغلبهم مؤرخين يهود ورومان إغريقيين) الذين يُعتقد أنهم انتقدوا الكنائس الأولى، بالإضافة لاستعانة العلماء بالأدلة الأثرية.
الموثوقية التاريخية للأناجيل منهجية التقصي
عند الحكم على الموثوقية التاريخية للأناجيل، تساءل العلماء إذا تم الحكم على روايات الأناجيل وفق المعايير العادية التي استخدمها المؤرخون للحكم على الكتابات الأخرى القديمة أكانت روايات موثوقة أم لا؟. كانت تساؤلاتهم الأساسية هل تلك الأناجيل أصلية؟، وهل النسخة الأصلية كانت دقيقة من رواية شاهد عيان؟، وهل تناقلت نسخ الأناجيل الأصلية بدقة عبر العصور حتى وصلت لنا؟. ولتقييم الموثوقية التاريخية للأناجيل، وضع العلماء في حسبانهم عدة عوامل شملت التأليف وتاريخ التأليف، والنوايا وأسلوب الكتابة، ومصادر الإنجيل وتناقله شفاهةً، وانتقاد النص، والدقة التاريخية لبعض المقولات والأحداث السردية.
الموثوقية التاريخية للأناجيل منهجية التقصي
يعد أسلوب الكتابة في الأناجيل أساسيًا في فهم نوايا المؤلفين عند النظر إلى القيمة التاريخية للنصوص. يقول الباحث في العهد الجديد غراهام ستانتون بأن: «هناك اتفاق على نطاق واسع على تصنيف الأناجيل ضمن المجموعة الفرعية للأسلوب الأدبي القديم المستخدم في كتابة السير الذاتية.» ويتفق معه تشارلز تالبيرت في أنه يجب تصنيف الأناجيل ضمن السير الذاتية اليونانو-رومانية، ولكنه أضاف أن هذا النوع من السير كان به عنصر من الخرافة، وأن الأناجيل الإزائية بها عناصر من الخرافات. ويرى إد باريش ساندرز أنه: «كتبت تلك الأناجيل من أجل تمجيد يسوع، وهي ليست سيرة ذاتية حرفيًا في طبيعتها». كما كتبت أنغريد مايش وأنطون فوغتيل لكارل راينر في موسوعته للمصطلحات اللاهوتية يوضّحان أن الأناجيل كتبت في البداية كنصوص دينية، وليست تاريخية. بينما قال إيراسمو ليفيا-ميريكاكيس أن: «من الواجب أن نضع في الاعتبار أن الأسلوب الكتابي للإنجيل لم يكن تاريخًا صافيًا؛ كما أنه لم يكن خرافات أو حكايات خرافية أو أساطير. في الواقع، فقد شكّل الإنجيل نوع أدبي فريد، مثير للدهشة في أدب العالم القديم» فيما يرى بعض ناقدي الإنجيل أن المسيحية ليست مبنية على شخصية تاريخية، وإنما بنيت بابتداع خرافة. تقوم تلك الفرضية على فكرة أن يسوع كان تجلّيًا لأوزوريس-ديونيسوس عند اليهود الهيلينيين.
الموثوقية التاريخية للأناجيل منهجية التقصي
يميل العلماء إلى اعتبار أعمال لوقا هي الأقرب في الأسلوب الكتابي إلى التأريخ الصريح، رغم قولهم أن لوقا ليس دومًا مصدرًا موثوقًا، أو أنه يُقدّم دورمًا الرواية الأكثر واقعية للأحداث. يؤمن جيمس دون الباحث في العهد الجديد بأن: «المتناولون الأوائل للإنجيل داخل الكنائس المسيحية كانوا حفظة أكثر منهم مبتدعين... فكانوا يسعون إلى النقل والتوصيل والشرح والتفسير والتوضيح، وليس إلى ابتداع الجديد... ورغم إيماني بأن معظم ما نقلته الأناجيل الإزائية، تلقيناه في أكثر الطرق مباشرةً لنقل تعاليم وكهنوت يسوع، حيث أنها بدأت مع بداية عملية النقل (غالبًا قبل قيامة يسوع)، وبالتالي فهي بالكاد نقل مباشر لكهنوت وتعاليم يسوع من أعين وأسماع الذين لازموه.»، وعلى النقيض يقول ديفيد جينكيز الأسقف السابق لدورهام والأستاذ الجامعي أن: «بالتأكيد لا! ليس هناك تأكيد على الإطلاق في العهد الجديد عن أي شيء ذي أهمية».
الموثوقية التاريخية للأناجيل منهجية التقصي
وضع العلماء الناقدون للأناجيل عدة معايير لتقييم الاحتمالية أو الدقة التاريخية لأي حدث موثّق أو عبارة واردة في الأناجيل. طُبّقت تلك المعايير من أجل مساعدة الباحثين على إعادة بناء سيرة يسوع التاريخي. ووفق معايير عدم التوافق، فإنه إذا لم تتطابق أو ناقضت عبارة أو حدث في النصوص النظرة اليهودية ليسوع أو النظرة إلى الكنيسة الأولى، فبالتالي يمكن اعتبار عبارة أو فعل يسوع المذكور في الأناجيل موثوقًا. أحد الأمثلة العامة على ذلك، تفسير يسوع الجديد الجدلي لشريعة موسى في موعظته على الجبل، أو قرار بطرس بالسماح بالختان في المسيحية كما كان يفعل وقتئذ المسيحيون اليهود. معيار آخر مستخدم في نقد النص، وهو معيار الإحراج، الذي يقول بأنه ليس هناك دافع لواضعي الأناجيل لابتكار حوادث محرجة كإنكار بطرس ليسوع، أو فرار أتباع يسوع بعد إلقاء القبض عليه، وبالتالي فإن تفاصيل كهذه لن تُدرج إلا إذا كانت صحيحة. استخدم برات إيهرمان معيار عدم التوافق للحكم على الموثوقية التاريخية للادعاء بتعميد يسوع على يد يوحنا المعمدان، فقال: «من الصعب تخيّل أن مسيحيًا سيختلق قصة تعميد يسوع، حيث أنها من الممكن استغلالها بأن يسوع كان تابعًا ليوحنا.»
الموثوقية التاريخية للأناجيل منهجية التقصي
يقول معيار الإثبات المتعدد أنه إذا قدّم مصدرين أو أكثر روايات متطابقة أو متآلفة، فإنه من المرجح أن تلك الروايات تقارير دقيقة للأحداث، أو أنهم تناقلوا رواية كانت متداولة في الفترة التي سبقت كتابة المصدر نفسه. يستخدم هذا المعيار عادةً لإثبات توافق الأناجيل الأربعة ورسائل بولس وكتابات الكنيسة الأولى في معظم الأحداث، ويتوافق معها أيضًا ولكن بدرجة أقل الكتابات غير المسيحية القديمة. أما معيار التوافق الثقافي والتاريخي فيُبنى على أن المصدر أقل مصداقية إذا ناقض الحقائق التاريخية المعروفة، أو إذا تعارض مع العادات الثقافية الشائعة في تلك الفترة. على سبيل المثال، استخدم هذا المعيار عادةً لتقييم مدى مصداقية مزاعم لوقا، كاللقب الرسمي لبيلاطس البنطي. ومن خلال المعايير اللغوية، يمكن استخلاص عدد من الاستنتاجات. فمثلاً، إذا كان لأحد عبارات يسوع جذورً آرامية، فإن ذلك يعطي لصحة العبارة أرجحية.
الموثوقية التاريخية للأناجيل أقدم المخطوطات الموجودة
تعد أقدم المخطوطات المتعلقة بالإنجيل هي قصاصة بردية 52 من إنجيل يوحنا والتي يقدر حجمها بحجم بطاقة الأعمال، وهي ترجع إلى النصف الأول من القرن الثاني الميلادي. أما أول نسخة كاملة من أحد أسفار العهد الجديد، فيعود تاريخها إلى حوالي سنة 200 م، بينما أقدم النسخ الكاملة للعهد الجديد فهي المخطوطة السينائية التي ترجع للقرن الرابع الميلادي. تعد الفجوة الزمنية بين زمن التأليف وأقدم نصوص المخطوطات الموجودة في حالة الأناجيل، هي الأقل بين المخطوطات القديمة المقبولة الأخرى، كالمخطوطات المنسوبة إلى أفلاطون، حيث يرجع زمن أقدم النسخ من حوارات أفلاطون إلى حوالي 1,000 سنة بعد كتابة أفلاطون لنصها. تعد أيضًا حالة أقدم المخطوطات أمرًا مهمًا، ولكنه لا يؤثر بالضرورة على موثوقيتها أو عدم موثوقيتها كمصدر.
الجدول التالي يذكر أقدم المخطوطات الموجودة للأناجيل.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
يعتقد معظم العلماء في فرضية المصدرين التي تدعي أن إنجيل مرقس كتب أولاً. وفقًا لهذه الفرضية، فقد استخدم كاتبي إنجيل متى وإنجيل لوقا إنجيل مرقس والوثيقة ق المفترضة، بالإضافة إلى بعض المصادر الأخرى، لكتابة أناجيلهم. اتفق العلماء على أن إنجيل يوحنا كان الأخير كتابةً، كما اتفق معظمهم على أن مؤلف إنجيل لوقا هو من كتب سفر أعمال الرسل، وأن الإثنين شقين لعمل واحد سمّوه «أعمال لوقا».
بالمعنى الدقيق للكلمة، فإن مؤلف كل الإنجيل مجهول. غير أن إنجيل يوحنا مستثنى نوعًا ما من ذلك، حيث أشار المؤلف ببساطة إلى نفسه بأنه التلميذ الذي أحبه يسوع، وادعى أنه عضو في دائرة يسوع الداخلية. خلال القرون التالية، نُسب كل إنجيل قانوني إلى تلميذ أو أقرب الملازمين إلى تلميذ، ولكن يرفض معظم العلماء تلك النسبة.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
يشار إلى أناجيل متى ومرقس ولوقا بالأناجيل الإزائية لتشابه تتابعها وكلماتها. عند تأليف تلك الأناجيل كُتبت بالكوينه اليونانية، ويتطابق معظم مرقس مع نصف متى ولوقا في المحتوى، وفي معظم الترتيب، تقريبًا حرفيًا. وتعد الأناجيل الإزائية المصدر الأوليّ للمعلومات حول يسوع التاريخي وحركته الدينية التي أسسها. وقد قصّت تلك الأناجيل قصة حياة وكهنوت وصلب وقيامة رجل يهودي اسمه يسوع كان يتحدث بالآرامية. هناك فرضيات مختلفة حول أصل النصوص لأن أناجيل العهد الجديد كانت مكتوبة باللغة اليونانية لمجتمعات تتحدث اليونانية، ثم ترجمت فيما بعد إلى السريانية واللاتينية والقبطية.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
يعد إنجيل مرقس المصدر الأساسي للمعلومات حول يسوع. من المحتمل أن يكون هذا الإنجيل قد كُتب في روما أو أنطوشين جنوب سوريا. ينظر علماء العهد الجديد إلى شخص يسوع عامةً باعتباره رجل جليلي صالح، نظرًا لتعميده على يد يوحنا المعمدان، وسمعته كمعالج وطارد للأرواح الشريرة، وموعظته حول عودة مملكة الرب، ومجموعة تلاميذه الملازمين له، والاضطراب الذي تسبب به في المعبد، وخيانة الآخرين له، وصلبه في عهد بيلاطس البنطي. في سنة 1901 م، عارض ويليام وريد الموثوقية التاريخية لإنجيل مرقس، لاعتباره أن مرقس خان سر يسوع عندما أفصح عن هويته المسيحانية، حيث أن يسوع التاريخي لم يدعى أبدًا أنه المسيح. كشفت التحليلات اللاحقة للنص أنه عبارة عن مقتطفات رتّبها مرقس، أو شخص ما قبله. ورغم اعتقاد معظم العلماء أن يسوع كان نبيًا مُبشّرًا بنهاية العالم، كما أظهره مرقس في إنجيله، إلا أن أقلية من العلماء المعاصرين البارزين زعموا أن مملكته القادمة التي بشّر بها ستكون ثورة اجتماعية، وليس عالمًا خارقًا للطبيعة بعد نهاية عالمنا.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
الشائع أن إنجيل مرقس كتبه مرقس الذي كان مترجمًا للقديس بطرس. تذكر بعض المصادر القديمة أن ما كتبه مرقس، أملاه عليه القديس بطرس، ثم أصبح معروفًا بعدئذ بإنجيل مرقس. ومع ذلك، يبدو أن هذا الإنجيل قد اعتمد على مصادر عدة، مختلفة في هيئتها ولاهوتيتها، والتي تذكر أن الإنجيل استند على عظات بطرس. ويعتقد معظم العلماء أن إنجيل مرقس كتبه الجيل الثاني من المسيحيين، حوالي أو بعد فترة وجيزة من سقوط القدس وتدمير الهيكل الثاني سنة 70 م. لاحظ ريتشارد بوكهام أن جغرافيا إنجيل مرقس دقيقة في حدود معلومات صياد من كفرناحوم، وهو ما يتسق مع اعتماد مرقس على أقوال بطرس، الذي كان في الواقع أحد الصيادين. استخدام العديد من العلماء الخرائط الحديثة للحكم على صحة إنجيل مرقس، مما أدى لحكمهم الخاطئ على جغرافيته. فالصياد لن يعتمد أبدًا على خريطة، وإنما ستكون خريطته ذهنية من خلال ممارساته. يستدل البعض على عدم دقة جغرافية إنجيل مرقس بأمثلة مثل ما ورد في إنجيل مرقس، الإصحاح 7، العدد 31: «ثم خرج أيضًا من تخوم صور وصيداء، وجاء إلى بحر الجليل في وسط حدود المدن العشر»، فوفقًا للجغرافيا الحديثة، لا يُعقل أن المتجه من صور إلى بحر الجليل سيمر من صيدا، كما أنه لم يكن هناك طريقًا من صيدا إلى بحر الجليل في القرن الأول الميلادي، بل هو طريق واحد فقط إلى صور. فسر العلماء الكاثوليك هذه المقطع أنه لا إشكالية في ذلك، فقد كان يسوع يسافر طرق غير تقليدية، فيتّجه مثلاً شمال أولاً، ثم شرقًا، فجنوبًا.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
هناك اعتقاد بأن إنجيل متى كتب في أنطاكية التي أصبحت بعد ذلك جزءًا من ولاية سوريا الرومانية أو في شمال فلسطين. كما يعتقد معظم العلماء أن إنجيل متى اعتمد بشدة على إنجيل مرقس، كما أضاف تعاليمًا من الوثيقة ق. ورغم إضافة متى لمواد مثل الموعظة على الجبل، إلا أن الكثير من تلك المواد تُنسب إلى يسوع التاريخي. يرى إد باريش ساندرز أن الفقرات المتعلقة بطفولة يسوع مُخترعة. ورغم أن إنجيل متى أظهر أن كهنوت يسوع كان فقط لليهود، إلا أنه عند تناوله لصعود يسوع كان تكليفًا للتلاميذ بالتبشير في كل أنحاء العالم. فسر غزا فرمش ذلك بأن كهنوت يسوع كان حصرًا لليهود، وأن ما جاء به الإنجيل بالدعوة في كل الأمم كان تطويرًا من المسيحيين الأوائل.
وفقًا لوجهة نظر الأغلبية، من غير المرجح أن يكون هذا الإنجيل قد كتبه شاهد عيان، وربما كان مؤلفه من المسيحيين اليهود كتبه لطائفته. ويُرجّح علماء الكتاب المقدس عمومًا أن إنجيل متى تم تأليفه بين سنتي 70-100 م تقريبًا.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
أما عن لغة إنجيل متى، فقد نقل يوسابيوس القيصري عن بابياس أسقف هيرابوليس أن: «متى ألف إنجيله بالعبرية، وكل شخص فسّره حسب قدرته». بينما زعم دانييل هارينغتون أستاذ العهد الجديد في كلية بوسطن اللاهوتية أنه استنادًا إلى أدلة من داخل هذا الإنجيل، فربما كُتبت أجزاء من إنجيل متى أولاً باللغة الآرامية. أما قصص ولادته وصعوده، فكُتبت أولاً بالكونية اليونانية، مما يرجح أن إبيونيًا هو من كتب النسخة الآرامية من إنجيل متى، لاستبعاده قصص ولادته وصعوده.
الموثوقية التاريخية للأناجيل التأليف وتاريخه
كُتب إنجيل لوقا في إحدى المدن الكبرى غرب فلسطين. رغم اعتقاد بورتون ماك، استنادًا إلى اللغة اليونانية العامية المستخدمة في كتابة الإنجيل وارتباطه الواضح ببولس وقبول الهراطقة المرقيونيين له، أن المؤلف من اليونان أو غرب آسيا الصغرى. مثل إنجيل متى، اعتمد إنجيل لوقا على إنجيل مرقس، مع بعض الإضافات من الوثيقة ق، إلا أنه تفرّد بقدر كبير من النصوص مثل السامري الصالح، والكثير من القصص التي تبدو حقيقية. كما أكد إنجيل لوقا على عالمية مهمة ورسالة يسوع، ولكن غزا فرمش أصرّ على أن نسبة عالمية رسالة يسوع إلى يسوع التاريخي، أمرًا غير دقيق. وكما هو الحال مع إنجيل متى، يحيط الكثير من الجدل بقصة ولادة يسوع في إنجيل لوقا.