hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ ألبانيا العصور الوسطى
خلال المراحل الأولى من الثورة، قُتل العديد من ملاك الأراضي (التيمار) أو طُردوا. مع انتشار الثورة، عاد النبلاء الذين جردهم العثمانيون من أملاكهم لينضموا إلى الثورة وحاولوا تشكيل تحالفات مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة. نجح قادة الثورة في الانتصار على الحملات العثمانية المتعاقبة، لكنهم فشلوا في الاستيلاء على العديد من المدن المهمة في سنجق ألبانيا. شمل المقاتلون الرئيسيون أفرادًا من عائلات دوكاجيني وزينيبيشي وثوبيا وكاستريوتي وآريانيتي. في المرحلة التالية، نجح الثوار في الاستيلاء على بعض المدن الكبرى مثل داغنوم. أمنت الحصارات المطولة، مثل حصار جيروكاسترا، عاصمة السنجق، الوقت الكافي للعثمانيين لتجميع قوات كبيرة من أجزاء أخرى من الإمبراطورية وإخضاع الثورة الرئيسية بحلول عام 1436. ساهم افتقار الثورة إلى التنسيق في هزيمتها النهائية للغاية، إذ تصرف القادة الثوار بصورة ذاتية دون قيادة مركزية.
تاريخ ألبانيا العصور الوسطى
جُند العديد من الألبان في الفيلق الإنكشاري، منهم الوريث الإقطاعي جورج كاستريوتي الذي غير الضباط الأتراك اسمه إلى إسكندر بك في أدرنة. بعد هزيمة العثمانيين في معركة نيش على يد المجريين، انشق إسكندر بك في نوفمبر عام 1443 وبدأ ثورة ضد الإمبراطورية العثمانية.
عاد إسكندر بك إلى المسيحية بعد انشقاقه وأعلن الحرب ضد الإمبراطورية العثمانية التي قاد فيها من عام 1443 حتى 1468. استدعى إسكندر بك الأمراء الألبانيين إلى مدينة ليجه الخاضعة لحكم البندقية حيث شكلوا عصبة ليجه. أفاد جيبون أن «الألبانيين أجمعوا على العيش والموت مع أميرهم الوارث في السباق العسكري»، وأن «إسكندر بك انتُخب في مجلس ولايات إبيروس قائدًا للحرب التركية وشارك كل حليف في تقديم نسبة جيدة من المال والجنود». أوقفت قوة ألبانية ذات علم أحمر يحمل شعار إسكندر بك الحملات العثمانية لمدة خمسة وعشرين عامًا وتغلبت على عدد من الحصارات الكبرى، منها حصار كرويه (1450)، وحصار كرويه الثاني (1466-1467)، وحصار كرويه الثالث (1467) ضد القوات التي قادها السلطانان العثمانيان مراد الثاني ومحمد الثاني. لمدة 25 عامًا، تقدم جيش إسكندر بك البالغ قوامه 10,000 رجل عبر الأراضي العثمانية منتصرًا في مواجهة القوات العثمانية الأكبر عددًا والأفضل إمدادًا.
هزم إسكندر بك العثمانيين في عدد من المعارك خلال ثورته، منها تورفيول وأورانيك وأوتونيتي ومودريك وأوريد وموكرا، وكان انتصاره الأعظم في معركة المياه البيضاء. لم يتلقَ إسكندر بك الدعم الذي وُعد به من قبل البابوات والولايات الإيطالية والبندقية ونابولي وميلانو. توفي عام 1468 ولم يترك وراءه خلفًا محددًا. استمرت الثورة بعد وفاته، ولكن لم تحافظ على نجاحها السابق. تعثرت الولاءات والتحالفات التي أنشأها إسكندر بك ورعاها، وتهاوت واستعاد العثمانيون السيطرة على أراضي ألبانيا، وبلغ الأمر ذروته في حصار إشقودرة عام 1479. بقيت بعض الأراضي الألبانية في الشمال تحت سيطرة البندقية. فر العديد من الألبانيين إلى إيطاليا المجاورة بعد مدة قصيرة من سقوط القلاع في شمال ألبانيا، ما أدى إلى ظهور مجتمعات الأربيريشي التي ما تزال تعيش في البلاد حتى الوقت الحاضر.
أصبح نضال إسكندر بك الطويل للحفاظ على ألبانيا حرة حدثًا جللًا لدى الشعب الألباني، إذ عزز تضامنهم وجعلهم أكثر وعيًا بهويتهم القومية وعمل لاحقًا مصدرًا كبيرًا للإلهام في نضالهم من أجل الوحدة الوطنية والحرية والاستقلال.
منتخب بنغلاديش للكريكت
منتخب بنغلاديش الوطني للكريكت (بالبنغالية: বাংলাদেশ জাতীয় ক্রিকেট দল) هو المنتخب الذي يمثل بنغلاديش في المنافسات الدولية لرياضة الكريكت، والذي يقوم إتحاد بنغلادش للكريكت بإدارة شؤونه، يعتبر من أقوى المنتخبات في هذه الرياضة. أبرز إنجازاته هو وصوله إلى الدور الربع النهائي في كأس العالم للكريكيت في سنة 2015.
منتخب كندا للكريكت
منتخب كندا الوطني للكريكت هو المنتخب الذي يمثل كندا في المنافسات الدولية لرياضة الكريكت، والذي يقوم إتحاد كندا للكريكت بإدارة شؤونه، أبرز إنجازاته هو تأهله إلى نهائيات كأس العالم للكريكيت 4 مرات.
أحمد (اسم)
أَحْمَد اسم علم مذكر عربي، جاء بصيغة التفضيل، ومعناه: من تحلَّى بأفضل الصفات أحق بالحمد، أجدر بالشكر على عمله، على صيغة أفعل التفضيل، مشتق من الحمد، والحمد بمعنى الشكر والثناء. ولهذا يحمدُه الناس. وهو من أسماء رسول الله ﷺ لفاضل عمن عداه في الحامدية يعني ليس غيره كثير الحمد لله تعالى، لأنه عليه الصلاة والسلام عريف له تعالى. وقلة الحمد وكثرته بحسب قلة المعرفة وكثرتها، أو معناه كثير المحمودية بلسان الأولين والآخرين. قال الراغب في «المفردات»: «وخص لفظة أحمد فيما بشَّر به عيسى عليه السلام تنبيهاً على أنه صلى الله عليه وسلم أحمد منه ومن الذين قبله».
أحمد (اسم) اسم أحمد في الكتب المقدسة
ورد اسم أحمد مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الصف الآية 6 ضمن نبوءة عيسى بن مريم بمبعث نبي بعده: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝٦﴾ [الصف:6].
أحمد (اسم) الأصل اللغوي
ومحمد وأَحمد: من أَسماء سيدنا المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وقد سمت محمدًا وأَحمد وحامدًا وحَمَّادًا وحَمِيدًا وحَمْدًا وحُمَيْدًا. والمحمَّد: الذي كثرت خصاله المحمودة؛ قال الأَعشى: إِليك، أَبَيتَ اللعنَ، كان كَلالُها، إِلى الماجِد القَرْم الجَواد المُحَمَّد قال ابن بري: ومن سمي في الجاهلية بمحمد سبعة: الأَول محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي، وهو الجد الذي يرجع إِليه الفرزدق همام بن غالب والأَقرع بن حابس وبنو عقال، والثاني محمد بن عتوارة الليثي الكناني، والثالث محمد بن أُحَيْحة بن الجُلاح الأَوسي أَحد بني جَحْجَبَى، والرابع محمد بن حُمران بن مالك الجعفي المعروف بالشُّوَيْعِر؛ لقب بذلك لقول امرئ القيس فيه وقد كان طلب منه أَن يبيعه فرسًا فأَبى فقال: بَلِّغَا عَنِّي الشُّوَيْعِرَ أَني، عَمْدَ عَيْن، بَكَّيْتُهنّ حَريما. وحريم هذا: اسم رجل؛ وقال الشويعر مخاطبًا لامرئ القيس: أَتتني أُمور فكذبْتها، وقد نُمِيَتْ ليَ عامًا فعاما بأَنّ امرأَ القيسِ أَمسى كئيبا على أَلَهٍ، ما يذوقُ الطَّعام، العمرُ أَبيكَ الذي لا يُهانُ، لقد كان عِرْضُك مني حراما وقالوا: هَجَوْتَ، ولم أَهْجُه، وهِلْ يَجِدَنْ فيكَ هاجٍ مراما؟ وليس هذا هو الشويعر الحنفي وأَما الشويعر الحنفي فاسمه هانئ بن توبة الشيباني وسمي الشويعر لقوله هذا البيت: وإِنّ الذي يُمْسِي، ودنياهُ هَمُّه، لَمُسْتَمسِكٌ منها بِحَبْلِ غُرور وأَنشد له أَبو العباس ثعلب: يُحيّي الناسُ كلَّ غنيّ قوم، ويُبْخَلُ بالسلام على الفقير ويوسَع للغنّي إِذا رأَوه، ويُحْبَى بالتحية كالأَمير والخامس محمد بن مسلمة الأَنصاري أَخو بني حارثة، والسادس محمد بن خزاعي بن علقمة، والسابع محمد بن حرماز بن مالك التميمي العمري.
أحمد (اسم) الأصل اللغوي
وقولهم في المثل: العَود أَحمد أَي أَكثر حمدًا؛ قال الشاعر: فلم تَجْرِ إِلا جئت في الخير سابقًا، ولا عدت إِلا أَنت في العود أَحمد.
أحمد (اسم) الأصل اللغوي
وحَمَدَة النار، بالتحريك: صوت التهابها كَحَدمتها؛ الفراء: للنار حَمَدة. ويوم مُحْتَمِد ومُحْتَدِم: شديد الحرّ. واحْتَمَد الحرُّ: قَلْب احتَدَم.
أحمد (اسم) الأصل اللغوي
ويَحْمَد: أَبو بطن من الأَزد. واليَحامِدُ جَمْعٌ: قبيلة يقال لها يَحْمد، وقبيلة يقال لها اليُحْمِد؛ هذه عبارة عن السيرافي؛ قال ابن سيده: والذي عندي أَن اليحامد في معنى اليَحْمَديين واليُحْمِديين، فكان يجب أَن تلحقه الهاء عوضًا من ياءَي النسب كالمهالبة، ولكنه شذ أَو جعل كل واحد منهم يَحمد أَو يُحمد، وركبوا هذا الاسم فقالوا حَمْدَوَيْه، وتعليل ذلك مذكور في عمرويه.
أداب
قد يُقصد بـ«أداب» ما يلي:
أداب جمع أدب
أداب تعني أيضاً أخلاق
أداب مدينة سومرية
خط أودر-نايسه
خط أودر-نايسه (بالإنجليزية: Oder–Neisse line) (بالألمانية: Oder-Neiße-Grenze) ((بالبولندية: granica na Odrze i Nysie Łużyckiej)) هو خط حدودي يفصل بين ألمانيا وبولندا كنتيجة لآثار الحرب العالمية الثانية، وهو قائم على أساس جغرافي، حيث أنه عبارة عن مجرى نهري أودر ونايسه، حيث أن الأخير يصب في الأول ليصب في نهاية المطاف في بحر البلطيق.
كانت الأراضي الواقعة شرقي هذا الخط موضع نقاش مؤتمر بوتسدام سنة 1945 من قبل الحلفاء المنتصرين، والذين جعلوها تحت إدارة بولندا. كان خط أودر-نايسه هو الخط الحدودي بين ألمانيا الشرقية وبولندا بين سنتي 1950-1990، على الرغم من ألمانيا الغربية قابلت ذلك بالرفض إلى أنها رضيت بتحفظ سنة 1970. في سنة 1990 وبعد إعادة توحيد ألمانيا جرى الاعتراف الرسمي من البلدين بالخط على أنه حدود البلدين.
خط أودر-نايسه
تم ضم جميع الأراضي الألمانية ما قبل الحرب شرق الخط وداخل حدود ألمانيا عام 1937 - التي تضم حوالي ربع (23.8 في المائة) من جمهورية فايمار (ما قبل النازية) في إطار التغييرات الحدودية التي صدرت في مؤتمر بوتسدام ما بعد الحرب، وأصبحت معظمها جزءًا من بولندا. أما الجزء المتبقي الصغير، والذي يتألف من شمال شرق بروسيا مع مدينة كونيغسبرغ الألمانية (التي سميت الآن باسم كالينينغراد)، فقد تم تخصيصها للاتحاد السوفياتي كمدينة كالينينغراد في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (روسيا اليوم). فر جميع السكان الألمان في هذه المناطق تقريبًا - والذين يقدر عددهم بحوالي 12 مليون اعتبارًا من خريف 1944 - فروا أو طُردوا لاحقًا.
كان خط أودر - نايسه يمثل الحدود بين ألمانيا الشرقية وبولندا من 1950 إلى 1990. وافقت ألمانيا الشرقية الشيوعية على الحدود مع بولندا الشيوعية في عام 1950، في حين أن ألمانيا الغربية، بعد فترة من الرفض، انضمت إلى الحدود (مع التحفظات) في عام 1970.
بعد ثورات عام 1989، قبلت ألمانيا الموحدة وجمهورية بولندا الديمقراطية الجديدة بشكل قاطع الخط كحدود في معاهدة الحدود الألمانية البولندية لعام 1990.
خط أودر-نايسه التاريخ
كان نهر أودر الأدنى في سيليزيا هو الحدود الغربية لبولندا من القرن العاشر حتى القرن الثالث عشر. منذ وقت قريب من الحرب العالمية الأولى، اقترح البعض استعادة هذا الخط، اعتقادا بأنه سيوفر الحماية ضد ألمانيا. تم تقديم أحد المقترحات الأولى في الإمبراطورية الروسية. في وقت لاحق، عندما حصل النازيون على السلطة، كانت الأراضي الألمانية إلى الشرق من الخط عسكريا من قبل ألمانيا بهدف حرب مستقبلية، وواجه السكان البولنديون عملية جرمنة. كما شجعت سياسات ألمانيا النازية القومية بين الأقلية الألمانية في بولندا.
خط أودر-نايسه التاريخ
قبل الحرب العالمية الثانية، كانت الحدود الغربية لبولندا مع ألمانيا ثابتة بموجب شروط معاهدة فرساي لعام 1919. اتبعت جزئيًا الحدود التاريخية بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة وبولندا الكبرى، ولكن مع بعض التعديلات التي كان المقصود منها أن تعكس بشكل معقول التركيبات العرقية للمناطق الصغيرة بالقرب من حدود المقاطعات التقليدية. ومع ذلك تم تقسيم بوميرليا وسيليزيا العليا، تاركين المناطق التي يسكنها البولنديون والأقليات السلافية الأخرى على الجانب الألماني وأقلية ألمانية كبيرة على الجانب البولندي. علاوة على ذلك، غادرت الحدود ألمانيا مقسمة إلى جزأين عبر الممر البولندي ومدينة دانزيغ الحرة المستقلة، التي كان عدد سكانها أغلبية ساحقة من الألمان، ولكن تم تقسيمها من ألمانيا للمساعدة في تأمين وصول بولندا إلى بحر البلطيق. [بحاجة لمصدر]
خط أودر-نايسه الإعتبارات خلال الحرب
في فبراير 1945، التقى مسؤولون أمريكيون وبريطانيون في يالطا واتفقوا على الأساسيات على حدود بولندا المستقبلية. في الشرق، وافق البريطانيون على خط كرزون، لكنهم أدركوا أن الولايات المتحدة قد تضغط من أجل إدراج لفيف في بولندا بعد الحرب. في الغرب، يجب أن تتلقى بولندا جزءًا من شرق بروسيا، ودانزيغ، الطرف الشرقي من بوميرانيا وسيليزيا العليا. قال الرئيس فرانكلين د. روزفلت إنه «سيجعل الأمر أسهل بالنسبة لي في المنزل» إذا كان ستالين كرمًا لبولندا فيما يتعلق بحدود بولندا الشرقية. قال ونستون تشرشل إن التنازلات السوفيتية بشأن هذه النقطة ستحظى بالإعجاب باعتبارها «لفتة شهامة» وأعلن أنه فيما يتعلق بحكومة بولندا في فترة ما بعد الحرب، فإن البريطانيين «لن يكتفوا أبدًا بحل لا يترك بولندا حرة ودولة مستقلة.»  وفيما يتعلق بالحدود الغربية لبولندا، أشار ستالين إلى أن رئيس الوزراء البولندي في المنفى، ستانيساو ميكووجاجيك، كان سعيدًا عندما أخبره ستالين بأن بولندا ستُمنح ستيتن / شتشيتسين والأراضي الألمانية شرق نيسيس الغربية. كانت يالطا هي المرة الأولى التي يعلن فيها السوفييت دعمًا صريحًا لحدود ألمانية بولندية على الغرب مقابل نيس الشرقية. اعترض تشرشل على حدود نيس الغربية قائلاً إنه «من المؤسف أن تملأ الإوزة البولندية المليئة بالأطعمة الألمانية لدرجة أنها عانت من عسر الهضم». وأضاف أن العديد من البريطانيين سيصابون بالصدمة إذا تم طرد أعداد كبيرة من الألمان من هذه المناطق، والتي رد عليهم ستالين بأن «العديد من الألمان» قد «فروا بالفعل أمام الجيش الأحمر». تركت الحدود الغربية لبولندا في النهاية لتتقرر في مؤتمر بوتسدام.
خط أودر-نايسه الإعتبارات خلال الحرب
في الأصل، كانت ألمانيا ستحتفظ بستين، بينما كان البولنديون سيضمون بروسيا الشرقية إلى كونيغسبرغ (كالينينجراد الآن). في الواقع، طالبت الحكومة البولندية بذلك منذ بدء الحرب العالمية الثانية في عام 1939، بسبب الموقف الاستراتيجي لبروسيا الشرقية الذي زعم أنه قوض دفاع بولندا. [بحاجة لمصدر] وكانت التغيرات الإقليمية الأخرى المقترحة من قبل الحكومة البولندية نقل المنطقة سيليزيا من Oppeln ومناطق بوميرانيا دانزيغ، Bütow وونبورغ، إلى حد ما في فوربومرن.
ومع ذلك، قرر ستالين أنه يريد أن يكون Königsberg كميناء للمياه الدافئة على مدار السنة للبحرية السوفيتية، وجادل بأن البولنديين يجب أن ياخذو Stettin بدلاً من ذلك. لم يكن لدى الحكومة البولندية قبل الحرب في المنفى الكثير لتقوله، لكنها أصرت على الإبقاء على مدينة لفيف (Lvov ، Lemberg ، الآن L'viv) في غاليسيا. رفض ستالين التنازل، واقترح بدلاً من ذلك منح كل من سيليزيا السفلى بما في ذلك فروتسواف (البولندية: Wrocław) إلى بولندا. سيتم نقل العديد من البولنديين من لفيف في وقت لاحق لتعبئة المدينة
خط أودر-نايسه الإعتبارات خلال الحرب
وقال نيكيتا خروتشوف في مذكراته: «كانت لدي رغبة واحدة فقط - وهي أن يتم نقل حدود بولندا إلى أقصى الغرب قدر الإمكان».
خط أودر-نايسه مؤتمر بوتسدام
في بوتسدام، دافع ستالين عن خط أودر - نايسه على أساس أن الحكومة البولندية طلبت هذه الحدود وأنه لم يعد هناك أي ألمان شرق هذا الخط. في وقت لاحق اعترف الروس بأن «مليون ألماني على الأقل» (لا يزالون أقل بكثير من الرقم الحقيقي) ظلوا في المنطقة في ذلك الوقت. ظهر العديد من الزعماء الشيوعيين البولنديين في المؤتمرلتقدبم الحجج حول حدود أودر-غرب نايسه. قامت القوات السوفيتية في البداية بطرد المسؤولين البولنديين الذين حاولوا الاستيلاء على ستيتين في مايو ويونيو، وكانت المدينة يحكمها عمدة ألماني عينه الشيوعيون، تحت مراقبة المحتلين السوفيت، حتى 5 يوليو 1945.
خط أودر-نايسه مؤتمر بوتسدام
أعلم جيمس بيرنز - الذي تم تعيينه وزيراً للخارجية الأمريكية في وقت سابق من ذلك الشهر - السوفييت لاحقًا أن الولايات المتحدة مستعدة للتنازل عن المنطقة الواقعة شرق أودر والشرقية للإدارة البولندية، ولأنها لا تعتبرها جزءًا من منطقة الاحتلال السوفيتي، في مقابل الاعتدال في مطالب السوفيات للحصول على تعويضات من مناطق الاحتلال الغربية.
خط أودر-نايسه مؤتمر بوتسدام
كانت تلك الأراضي معروفة في بولندا باسم «الأراضي المستعادة أو المناطق المستعادة»، وهو مصطلح يستند إلى الادعاء بأنها كانت في الماضي تحت حكم سلالة فاست البولندية، والإقطاعيين البولنديين أو مدرجة في الأجزاء المفقودة من بروسيا أثناء تقاسم بولندا. تم استغلال المصطلح على نطاق واسع من قبل الدعاية في جمهورية بولندا الشعبية. كان الهدف من إنشاء صورة للأراضي الجديدة «كجزء لا يتجزأ من بولندا التاريخية» في فترة ما بعد الحرب هو تشكيل مستوطنين بولنديين وإعادتهم إلى وطنهم ووصولهم إلى مجتمع متماسك موالي للنظام الشيوعي الجديد. كان المصطلح قيد الاستخدام فور انتهاء الحرب العالمية الثانية عندما كان جزءًا من تلقين الشيوعيين للمستوطنين البولنديين في تلك المناطق. الاتفاقات النهائية في الواقع كانت تعويض بولندا ب112,000 كيلومتر مربع (43,000 ميل2) من الأراضي الألمانية السابقة في مقابل 187,000 كيلومتر مربع (72,000 ميل2) من الأرض التي تقع شرق خط كرزون - المناطق البولندية التي يحتلها الاتحاد السوفيتي. كان البولنديون واليهود البولنديون في الاتحاد السوفيتي موضوع عملية تسمى «العودة إلى الوطن» (الاستيطان داخل أراضي بولندا بعد الحرب). لم تتم إعادتهم جميعًا إلى أوطانهم: فقد تم سجن بعضهم أو ترحيلهم إلى معسكرات العمل في سيبيريا أو كازاخستان. [بحاجة لمصدر]
خط أودر-نايسه تطورات أخرى
زار الملايين الدولة المجاورة (إما بولندا أو ألمانيا الشرقية) خلال الأعوام 1971-1980. تعرض الاقتصاد الألماني الشرقي للتهديد من الاستهلاك المفرط للسياح البولنديين، الذين أتوا إلى ألمانيا الشرقية لشراء منتجات أرخص لا يمكن للاقتصاد الاشتراكي توفيرها بكثرة على جانبي الحدود؛ وأصبح البولنديون أيضًا خطرين سياسيًا على حكومة ألمانيا الديمقراطية بحلول عام 1980.
انضمت بولندا إلى منطقة شنغن في عام 2007. هذا يعني أنه تمت إزالة جميع عمليات فحص جوازات السفر على طول الحدود في ديسمبر 2007. انتهت القيود المفروضة على البولنديين العاملين في ألمانيا والألمان العاملين في بولندا في أبريل 2011.
نانا أسماء بنت عثمان فودي
نانا أسماء (بالإنجليزية: Nana Asma’u)‏ (1793 - 1864)، أميرة وشاعرة ومدرسة.
نانا أسماء بنت عثمان فودي السيرة
ولدت وتربت فيما يسمى اليوم نيجيريا في قارة أفريقيا أبوها عثمان فودي كان شيخا ومعلما اهتم بتعليم أولاده صبيانا ذكورا وبنات، فحفظت القرآن وتعلمت القراءة والكتابة ودرست العلوم الإسلامية من تجويد وأصول الفقه من خلال المكتبة الكبيرة التي كان أبوها يمتلكها، وعندما صار عمرها 11 سنة طرد أبوها من بلده بسبب نقده للحاكم، وقد كانت تجري خلالها حرب أهلية تسببت بآلاف القتلى، فوجدت نانا أسماء انتشار الأرامل والنساء اللاواتي فقدن كفيلهن ولا يعرفن عملا ولا كتابة فبدأت بحلقات لتعليم النساء القراءة الكتابة وأعمالا متفرقة يعيلن بها أنفسهن كطحن الحبوب، وقد كتبت نانا أسماء عددا كبيرا من القصائد من أجل تسهيل تعلم قواعد الفقه وأساسيات التجويد وما إلى ذلك لكي يرتقين فكريا وماديا، بعد فترة قليلة كثر عدد اللواتي يقصدنها إلى أعداد هائلة من النساء حتى لم تعد تستطيع تعليمهن كلهن فبدأت بتدريب النساء على تعليم ما تعلمن ثم بعثت بهن إلى قرى متفرقة للقضاء على أمية النساء، وتعليم القرآن وأصول الدين كما أن هؤلاء النسوة دربن نساء أخريات حتى تكونت شبكة هائلة من النساء المتعلمات الحافظات المدرسات، وأصبحن مثالا يحتذى به حتى في تعليم الصبيان، وكن يدرسن النساء في البيوت وخصوصا بيوت النساء الفقيرات، كانت نانا أسماء تتحدث أربع لغات بطلاقة-منهن اللغة العربية- وكتبت ما يزيد على ستين كتابا وأصبحت بعد ذلك مستشارة لحاكم البلد وكتبت رسائل إلى أمراء المحافظات تنصحهم وتقومهم.
نانا أسماء بنت عثمان فودي الوفاة
ولما توفيت نانا أسماء سنة 1864 حضر جنازتها آلاف من النساء والرجال جاءوا من جميع بقاع الدولة لحضور جنازتها وما يزال تراثها باقيا إلى اليوم فلا تزال النساء في منطقتها تستخدمن أسلوب تعليمها من أجل نشر العلم والعلوم الإسلامية، فأعداد من النساء تدين لها بقدرتهن على القراءة والكتابة وتعلمهن القرآن وأصول الدين وقدرتهن على إعالة ذويهن، وقد ترجمت أعمالها إلى عدة لغات وتدرس سيرتها في الجامعات الغربية كمثال عظيم للمرأة الأفريقية المسلمة.
قائمة الدول حسب معدلات الفوائد في البنك المركزي
تتضمن هذه القائمة الدول حسب سعر الفائدة السنوي المحدد من قبل البنك المركزي على قروض المصارف قصيرة الأجل لمواجهة متطلبات نقص السيولة.
أحمد العجلاني
أحمد العجلاني (30 نوفمبر 1960) لاعب كرة قدم تونسي سابق، والمدرب الحالي ل النجم الرياضي الساحلي المغربي درب سابقا نادي أولمبيك خريبكة المغربي،في السعودية درب نادي الطائي من حائل ثم درب الهلال السعودي .
إمبو فورينين
إمبو فورينين (بالفنلندية: Emppu Vuorinen)‏ (24 يونيو 1978 في فنلندا – )؛ هو كاتب غنائي وموسيقي فنلندي بدأ مسيرته الفنية عام 1996. متخصص في موسيقى ميتال سيمفوني، وهو أحد أعضاء فرقة نايتويش.
بولس بيداري
بولس بيداري ولد سنة 1887 في بيدارو (ܒܝܬܿܕܪܐ) وهي قرية صغيرة قريبة من زاخو على بعد 2 كم، ومعنى اسمها بالسريانية ساحة القتال، وتنسب هذه التسمية إلى قصة مار قرداغ الأربيلي الآثوري، أحد قواد الفرس الذي التقى بجيش الروم في هذا المنطقة، وانتصر عليهم، ومن هنا جاء اسمها. بدأ مشواره مع العلم في مسقط رأسه حيث تعلم مبادئ السريانية والعربية، اختاره خوري الرعية ليكون واحداً من المنضوين تحت لواء معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي في الموصل، لِما لمسه بالفتى بولس من محبة للعلم منذ نعومة أظفاره، وهذا المعهد الذي تأسس في القرن التاسع عشر على يد الآباء الدومنيكان، وقد خرّج الكثير من الطلاب الذين طبعوا بصمات واضحة في المجالات كافة، فأمضى فيه عقداً ونيّف من حياته ينهل من العلوم المختلفة واللغات المتنوعة.
بولس بيداري
رسم كاهناً سنة 1912 بيد المطران طيمثاوس مقدسي ليخدم في قريته بيدار، من ثم في أماكن عديدة منها بيروت والحسكة والقامشلي حيث خدم رعيتها الكلدانية سبع سنوات بغيرة منقطعة النظير، فتولى إدارة مدرستها مدرسة الكفاح هذه المدرسة التي اشتهرت بمستواها التعليمي المميز، وخصوصاً فترة إدارته لها، فأهتم بشكل خاص بتعليم التلامذة اللغة السريانية المقدسة، والألحان البيعية، والطقوس الكنسية، وكان أيضاً يبث من روحه، وفكره القومي الوحدوي النير بين التلاميذ، فنرى الدفعات التي تخرجت على يديه مليئة بالحس القومي ومحبة اللغة والتراث.
أستدعاه البطريرك الكلداني بولس شيخو إلى العراق سنة 1960، حيث بدأ الأب بيداري هناك مرحلة جديدة من نشاطه القومي والفكري، فأصبح عضواً في المجلس الأعلى لقيادة الثورة الكردية بقيادة المّلا مصطفى البرزاني، يناضل ويقاتل في جبال شمال العراق، المكان الذي ولد وتربى فيه، وأحبه حتى آخر أيام حياته، وقد وصل حبه إلى حدّ المطالبة بإقامة وطن قومي لأبناء شعبه أصحاب هذه الأرض الأصليين، وهذا كان السبب الرئيس لانضمامه إلى الثورة الكردية في الشمال.
بولس بيداري
تبقى مصادرنا ضئيلة عن حياة هذا العلامة في فترة بقائه في جبال شمال العراق، ولكن يذكر كتاب سياسة وأقليات في الشرق الأدنى للمؤلفين آني ولورانت شابري:«أظهر الكلدانيون على وجه العموم أنهم أبعد عن الخيار الانفصالي أو الاستقلال الذاتي من النساطرة. ليس فقط في العراق لكن كذلك في أيران بأستثناء مشهور هو موقف المونسنيور بول بيداري نائب أسقف كلداني كاثوليكي الذي كان عضواً في مجلس قيادة الثورة الكردية. والذي حاول عبثاً الحصول على موافقة الملا مصطفى برزاني لإنشاء وطن آشوري يجمع آشوريي العراق في منطقة من الأراضي الكردية.» وهكذا نرى أن دعوة الأب بيداري للحكم الذاتي تعتبر من الدعوات المبكرة للمطالبة بالحقوق القومية التي حمل لواءها رواد النهضة القومية، ومالبثت بعدها أحزاب ومؤسسات شعبنا في العراق أن تبنتها.
وفي عام 1974 ترجل الفارس من صهوة جواده بعد 87 عاماً بعد أن قضى سنواته الأخيرة في دير ماركوركيس القريب من الموصل، لم يُعرف خلالها إلا مقاتلاً شرساً في سبيل عقيدته، أمته وشعبه وقضاياها، وأبناء رعيته، فدفن في كاتدرائية الشهيدة مسكنتا بالموصل.
بولس بيداري
وقد عُرف الأب بيداري برباطة جأشه إلى جانب تمتعه بقوة بدنية، كما كان شديد الالتصاق بالطبيعة، فكان يجدها ملاذاً للاعتزال للمزيد من التأمل والتفكير، وقد أمتاز بالذكاء والذهن المتوقد، كما عرف بجرأته منقطعة النظير الممزوجة بغيرة على أمته وكنيستها ولغتها وتراثها التي تجلت بكتاباته وبأقواله ومنها هذا النص المأخوذ من كتابه قنبلة الأب بيداري فيقول:«... ما هذه الحالة يا أمة السريان. ما بالكم خذلتم لسانكم وملتم عن لغتكم بل رفعتم عقيرتكم. فما قولك في هذا يا تبوني العظيم، ياخليفة رحماني الملفان بطل تتويج أفرام الملفان إننا نشكر لسالفك جزيل فضله على الآرامية بتنصيبه أفرامنا أستاذا دكتوراً على المشرق والمغرب ولكن ما نفع هذا وليس بين قوم المعلم من يأبه لتآليفه ويعبأ بلغته. وأنت يا عريضه القهار يامرجع السريان الأخير ويامن على جبله معقود جل مابقي من الآمال الأرامية فما رأيك. وأنت يابرصوم العلامة فما الفائدة من علمك وقد درست لغتك وقضي على لسان ابائك. وأنت ياعمانوئيل الداهية ياشبل بابل وخلف من حضروا المشرق...».
بولس بيداري
كان الأب بولس مطلعاً على مختلف الثقافات، وقد أتقن إلى جانب السريانية التي أتسمت في كتاباته بالبيان والبلاغة اللغات العربية والفرنسية والكردية، وكان ملماً باللاتينة لغة الكنيسة الكاثوليكية التي يؤخذ عليه تعصبه الشديد لها، والأنكليزية لقد اهتديت بصعوبة إلى مؤلفاته لسببين أولاً: لقلتها، وثانياً لضياع قسم كبير منها في الفترة الأخيرة من حياته، بالإضافة إلى كثرة رحلاته، وللمضايقات الأمنية من السلطات في عصره، وذلك بسبب أرائه المتحررة والرائدة التي تناقضت والتوجهات السائدة آنذاك، والذي باعتقادي كان سبب اضطراب وقلق دائم في حياته، ولم يفارق في حياته شيئين مسبحة الصلاة، والمسدس الذي لازال محفوظاً إلى يومنا هذا في خزانة رعية يسوع الملك الكلدانية في الحسكة، أما مآثره القلمية في السريانية فهي: دليل الطلاب أي النحو الوجيز وقد طبع في سنة 1923 في المطبعة الآثورية في الموصل حيث كان وقتئذ معلماً للغة السريانية في المعهد الكهنوتي البطريركي. وله مجموعة قصائد تدور حول أجدادنا قبل المسيحية وبعد المسيحية سميت بأيتها الأمة الحبيبة ܐܘ ܐܡܬܐ ܪܚܝܡܬܐ.
بولس بيداري
وله أيضاً قصيدة عدد فيها مناقب مار أفرام الملفان وقد طبعت هذه القصائد بمطبعة مار نرساي بتريجور في الهند سنة 1957.
وأما مؤلفات بيداري المخطوطة فهي كثيرة كما يشير البيير أبونا منها: قصيدة في (رئاسة الكلدان) وهي انتقادات لاذعة لحال الكلدان نتيجة تقاعس رؤسائهم. ديوان شعر عن المجزرة الرهيبة التي طالت المسيحيين في جزيرة أبن عمر سنة 1915 وقد أجاد في وصف تلك المجازر، وله ديوان اسمه: طريق القبر وهو وصف لزيارة الأماكن المقدسة في أورشليم وله كتاب في: الجغرافية العامة. ولكن تظل هذه الكتب غير معروفة إلا إذا أُخرجت إلى النور.
بولس بيداري
وأما آثاره المطبوعة بلغة الضاد فهي: قنبلة الأب بيداري، التي تعتبر من أهم أعماله وأكثرها جرأةً على الإطلاق وقد نشرها في بيروت سنة 1936، وكذلك محاضرة قيمة عن المرأة وكيفية تحليها بالفضيلة نشرها في مدينة القامشلي سنة 1956 تحت اسم ((فضيلة فتاة))، وكذلك محاضرة أخرى عن العزوبية والزواج طبعت سنة 1966 أيضا في القامشلي، وهنا لابد من الإشارة إلى أهمية دور القامشلي كوريثة وحاضنة لتراثنا وأدبائنا، فخلال وجود الأب بيداري فيها ترك أثراً بالغاً في نفوس شبيبتها من طوائف شعبنا الكلداني السرياني الآشوري كافة، لذلك ليس غريباً أن قسماً من مؤسسي المنظمة الآثورية الديمقراطية (مطاكستا) عام 1957 هم من الشباب الذين تأثروا به، وقد عالج الأب بيداري في هاتين المحاضرتين موضوعين مهمين للغاية كانا يطرحان نفسيهما بذلك الوقت، فعالجهم بموضوعية وصراحة تامة افتقدها كتاب عصره، وخصوصاً بمعالجة مواضيع إشكالية كهذه. كما أتسمت لغته بمزج جميل بين فصحى مشرقة تتسم ببلاغة إلى جانب بعض المصطلحات العامية القريبة من الناس. وللأب بيداري أعمال لازالت مخطوطة منها (مأساة الملوك) وهي مأساة تاريخية آشورية ذات ثلاثة فصول من القطع الكبير تقع في 56 صفحة، كما وضع سيرة الربان هرمزد بطلب من الرهبان الكلدان، بالإضافة إلى العديد من القصاصات بخط يده تعالج عدد من المواضيع مثل بحث عن مار أفرام وسيرة مار بهنام الشهيد وبحث يقارن فيه بين لهجتي الأرامية (السريانية) الشرقية والغربية، وتفسير وشرح للطقوس البيعية وقد فُقِد، ومن خلال هذا المقال أوجه رسالة لكل من يملك كتب غير مطبوعة سواء للأب بيداري أو لغيره من كتابنا المبادرة إلى كشف الغطاء عنها ووضعها في خدمة كل الباحثين والمهتمين لأنها هامة بالنسبة للباحثين والمختصين.