hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب) موضوع الكتاب
ويستنكر الشيخ حال المسلمين وخاصة العرب منهم في تأخرهم في كل شئ واعتمادهم الكلي على الغرب، مع أنهم أحق بأن يعمروا هذهِ الأرض أكثر من غيرهم؛ فالله جعل كل ما في الأرض لهم وخصصها لهم كي يعيشوا فيها، قال تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور فالمسلمون خاصة يجب عليهم أن يتنحوا عن هذا الكسل الذي يحيط بهم من كل مكان والذي هم فيهِ منذ مئات السنين.
ثم يبين الشيخ تحت عنصر آخر ما كان عليه خاتم الأنبياء والمرسلين والتربية التي رباها النبي لأصحابه الكرام؛ فالنبي ربى أصحابه على العلم والمعرفة، وأنهم ليسوا وحدهم في هذه الأرض، فلا ينبغي أن ينشغلوا بشؤونهم فقط، ولا ينسوا أنهم شهداء على الناس، فهذه التربية التي رباها محمد لأصحابهِ إنما هي التي رباها لهُ ربه، وفي هذا قال الشيخ إن الله ربَي محمد ليربي به العرب، وربي العرب بمحمد  ليربي بهم الناس كافة.
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب) موضوع الكتاب
ثم يتناول الشيخ بعض الصور القبيحة التي تسيء للإسلام والمسلمين تحت عنوان توضيح الصور، والتي يعرضها من يتكلمون باسم الدين عرضا ساقطا يجعل من الدين مكانة رديئة وسط كل الديانات، ورفعت باقي الأديان فوق هذا الدين، وجعلت من المتدينين أشخاصا لا يعلمون سوى الطريق إلى المسجد وكفى! وأنهم لا يعرفون سوى الفقر والذل والإهانة من غيرهم ممن ينتسبون إلى الديانات الأخرى. وقد أوضح بعضا من تفسيرات ابن عربي التي وصفها ووصف صاحبها بالعبث والكذب وحذر منها أشد الحذر. على سبيل المثال قول بن عربي على فرعون أنه مات تائبا مسلما لله طاهرا، وهنا يعلق الشيخ بقوله: هذا كلام رجل لم يقرأ قوله تعالى: يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود. ثم يتسائل الشيخ: هل فرعون يقدم قومه إلى خازن النار، ثم يعود ليدخل الجنة؟! وغيرها من النظرات الساقطة لابن العربي وغيره التي ما صنعت الشيء إلا خزيا للإسلام، وفرحت أعداء الإسلام في أهله!.
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب) موضوع الكتاب
ثم يتبع الشيخ هذا الكلام مباشرة بعنوان لفصل بأكمله وسماه أثر الدعاة على الدعوة، أوضح فيه بداية أن الدعاة إلى الله بمثابة العمود الفقري للدعوة؛ فبهم يسير كل شئ حسنا كان أم قبيحا، وبهم تنهض الدعوة، وبهم ترقد، كما يظهر في الوقت الحالي بعضاً منهم يقفون على منبر رسول الله وهم لا يفقهون شيئا سوى رفع الأصوات، وحذاقة الكلام، ولا يدرون ما يقولون ولا يفعلون ما يعلمون، وقد علق عليهم الشيخ قائلًا: إنه في عصرنا الآن غلمانا سفهاء يحملون علما مغشوشا أو جهلا مركبا. ثم ذكر أمثلة كثيرة للقضايا التي يتمسك فيها بعض الدعاة ويثيرونها على المنابر، والتي تكاد تجعل بعض من يسمعها يتمنى أن لو اعتنق دينا آخر غير الإسلام: مثل قضايا المرأة ومكانتها في المجتمع، ومالها من حقوق محفوظة في الدين الإسلامي، ومثل الجهاد والحروب في الإسلام، وأن الإسلام جاء بالسيف وغيرها.
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب) موضوع الكتاب
ثم يتابع الشيخ حديثه عن البدعة، وعن الضوابط التي يجب الاحتراز بها من البدع ويقول: إن الخوف هو تحويل الصورة التي يقوم بها أي انسان إلى قانون عام يحمد فاعله ويذم تاركه، وكأنما هو وحي من عند الله. ولقد سئل الشيخ ذات مرة عن قراءة القرآن مع جماعة بصوت مرتفع بين المغرب والعشاء فقال: لا آمر به ولا أنهى عنه والأحب إلي أن أقرأ وحدي، وليس لمن يفعلها أن يشد الناس إليها أو يلوم من لم يفعلها.
ويستأنف الشيخ حديثه في فصل منفرد عن التاريخ الإسلامي، ويؤكد على ضرورة إعادة هيكلة التاريخ أو إعادة صياغته حتى القرن الخامس عشر لأن هناك مآخذ كثيرة على المسرود للجموع من التاريخ. وقد اقترح الشيخ إنشاء لجنة مخصصة لذلك من علماء موثوق بأمرهم هم من يقومون بهذا العمل الشاق. ثم أوضح على هامش التفسير بطريقة مجملة أنواع التفسيرات بأكملها، وأكد كثيرا على أهمية التفسير البياني والتفسير البلاغي للقرآن. ثم يرى الشيخ أن من أهم التفسيرات للقرآن هو التفسير الموضوعي وذكر رائد التفسير الموضوعي في عصره الشيخ محمد عبده وذكر ماله من أعمال عظيمة في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم.
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب) موضوع الكتاب
بعد ذلك نبه الشيخ على ضرورة المقارنة بين التفسير الموضعي والتفسير الموضوعي؛ فالتفسير الموضعي لابد منه قبل البدء بالتفسير الموضوعي، الفهم الجيد لسياق الآية التي تتناول قضية واحدة. ويطلق التفسير الموضوعي على نوعين جديدين من خدمة الكتاب العزيز، أولهما: تتبع قضية ما في القرآن كله وشرحها على ضوء الوحي النازل خلال ربع قرن تقريبا؛ والثاني: النظر المتغلغل في السورة الواحدة لمعرفة المحور الذي تدور حوله، والخيوط الخفية التي تجعل أولها تمهيدا لآخرها.
ثم يبين الشيخ مدى أهمية الاجتهاد في كل عصر من العصور، أو زمن من الأزمان لمن هم أهل للاجتهاد وليس لأي إنسان يظن نفسه أهلا له، وركز على أنه لابد أن يحترم أي رأي في اجتهاده، ويجب النظر في كل الآراء حتى الآراء المخالفة للأئمة الأربعة، فقد تكون هناك حاجة للاطلاع عليها بعد وقت. كما حدث مع ابن تيمية عندما خالف رأي الإجماع فعارضهُ الكل في زمانه، لكن بعد ذلك ظهرت أقوال ابن تيمية فوجدناها أنها أقرب للصواب على الرغم من مخالفتها للإجماع. ثم أورد الشيخ آراء كثيرة للعلماء المعاصرين في مسألة الاجتهاد الفردي أو الجماعي.
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب) موضوع الكتاب
وينتقل الشيخ في فصله قبل الأخير إلى حديثه عن سنة النبي والتعامل معها. ولاهتمام المؤلف بهذه النقطة، قد ألف فيها أيضا كتابا كاملا لها سماه  السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، كتاب جمع فيه تفصيلا كل القضايا التي قد تطرح على استخدام السنة في التشريع. وقد شرع الغزالي بذكر أهمية الكتب الستة التي يجب الرجوع إليها في علم الحديث وأثنى عليها بكل خير وأثنى على رجالها مثل البخاري ومسلم وبن ماجه والنسائي والترمذي ثم ذكر نهج كل واحد منهم في انتقاء الأحاديث.
وبدأ الشيخ في حديثه عن أن هناك في السنة ما هو ظني الثبوت وظني الدلالة، والظني من جهة الثبوت والدلالة لا يمكن لأحد أن يكفر منكره، وهذا ما جعل الغزالي يتطرق في حديثه عن استخدام الحديث الأحاد في التشريعات، وذكر أقوالا عديدة في ذلك لكثير من العلماء، من أبرزها مقولة شيخ الأزهر السابق محمود شلتوت عندما قال في كتابه: «أن الإسلام عقيدة وشريعة»، حيث شرح الفرق بين الظن واليقين في المعرفة الدينية جاء فيه ما يلى: «إذا كانت العقيدة لا تثبت إلا بنص قطعي في وروده ودلالته، كان لا بد من تبيين المبادئ التي تقوم عليها قطعية السنة أو ظنيتها ما يجب التنبه له في هذا المقام، وأن الظنية تلحق السنة من جهتي الورود والدلالة، فقد يكون في اتصال الحديث برسول الله شبهة فيكون ظني الورود، وقد يلابس دلالته احتمال فيكون ظني الدلالة وقد يجتمع فيه الأمران فيكون ظنيا وروده ودلالته».
وبين الغزالي في الفصل الأخير أهمية اللغة العربية بالنسبة للعرب والمسلمين، وأن العرب لما تخلو عن لغتهم وعن تراثهم أصابهم الخزي والإهانة، وقد شدد الشيخ على ضرورة تدريس اللغة العربية في مدارس الغرب حتى يتلى القرآن كما أنزل على النبي محمد.
مسرح صاحبة الجلالة
مسرح صاحبة الجلالة هو مسرح ايست اند والذي يقع في هايماركيت في مدينة وستمنستر، لندن. المبنى الحالي صمم من قبل تشارلز جي فيبس وشيد عام 1897 من أجل الممثل والمدير هربرت تري، الذي أسس الأكاديمية الملكية للفنون الدرامية في المسرح.
المسرح أنشأ من قبل المصمم المعماري تم تأسيس المسرح من قبل المهندس المعماري والكاتب المسرحي جون فانبرة في العام 1705 ليكون بأسم مسرح الملكة .
اسم المسرح تغير مع 6 ممالك، فقد كان أولا مسرح الملك في 1714 وتغير لاحقاً لمسرح صاحبة الجلالة في 1837. ولعل المسرح عرف أكثر بأسم مسرح صاحبة الجلالة من سنة 1901 حتى 1952 , وثبت على هذا الأسم بسبب إليزابيث الثانية . سعة المسرح هو 1216 مقعد.
مسرح صاحبة الجلالة التاريخ
في نهاية القرن 17 كان هناك تنافس محموم بين الممثلين في لندن، وفي عام 1695 كان هناك انقسام في شركة المتحدة، والتي كانت الدراما فقط حكرا عليها في كلا مسرحيها . رأى المسرحي والمهندس المعماري جون فانبرة في ذلك فرصة لكسر الاحتكار على المسارح، وفي عام 1703 كسب السير جون باحة خلفية سابقة بتكلفة قدرها 2000 £، لبناء مسرح جديد في هايماركت.
أول أداء علني للأوبرا على المسرح الجديد كان في 26 يناير 1793 , الخلاف مع اللورد تشامبرلين على الترخيص تم تسويته , وكان هذا المسرح، في ذلك الوقت، هو الأكبر في إنجلترا، وأصبح موطن المسرح الملكي.
مسرح صاحبة الجلالة التاريخ
منذ عام 1793، تم هدم سبعة منازل صغيرة في الجانب الشرقي من المسرح المواجه لمنطقة هايماركت وحلت محلها غرفة الحفلات الكبيرة. و هذه الغرفة سمحت لجوزيف هايدن بأن يقدم سلسلة من الحفلات الموسيقية، تحت رعاية جوهان بيتر سولومون، وفي ثاني زيارة له إلى لندن في 1794-1795. قدم له سمفونيات خاصة، وبعضها لأول مرة، ألفها بنفسه ودفع 50 فلورين ل 20 حفلة موسيقية، تم تكريمه في لندن، وعاد إلى فيينا  في مايو 1795 مع 12000 فلورين.
هذا المسرح هو واحد من 40 مسرح الذين ظهروا في الفيلم الوثائقي مسارح ايند ويست العظمى الذي قدمهادونالد شيندين .
محمود يوسف فجال
محمود يوسف فجال (1358- 1437 هـ / 1939- 2015 م)، من كبار علماء النحو والصرف واللغة في العصر الحديث، باحث ومحقق سوري، وأستاذ جامعي، ومستشار لوزير الشؤون الإسلامية السعودي. ولد في حلب بسورية، وتوفي بالرياض في السعودية.
محمود يوسف فجال ولادته وتحصيله
ولد محمود بن يوسف فجَّال في يوم الخميس 2 صفر 1358 هـ الموافق 23 مارس 1939 م، في حي قارلق بمدينة حلب في سورية، نشأ منذ نعومة أظفاره مُحِبًّا للعلم والعلماء، فأخذ العلم في مدينة حلب عن كثير من العلماء، من أبرزهم: الشيخ محمد النبهان، والشيخ عبد الرحمن زين العابدين، والشيخ حامد هلال، والشيخ عبد الله سراج الدين، والشيخ أسعد عبجي، والشيخ عبد الوهاب سكَّر، والشيخ سامي البصمجي. وفي مدينة دمشق عن الشيخ عبد الوهَّاب الحافظ الشهير بدبس وزيت، والشيخ إبراهيم اليعقوبي، والشيخ حسن حبنكة الميداني.
محمود يوسف فجال ولادته وتحصيله
ثم سافر إلى مصر والتحقَ بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وحصل منها على الإجازة علام 1973م، ثم تابع دراسته العليا فحصل على الماجستير في النحو والصرف عام 1394هـ/ 1975م، عن دراسة كتاب (شرح قواعد الإعراب) لمحيي الدين محمد بن سليمان الكافِيَجي (ت 879 هـ) وتحقيقه. ثم على الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى من الكلية نفسها عام 1398هـ/ 1978م، عن دراسة كتاب (الكافي في شرح الهادي) لعزِّ الدين عبد الوهاب الزَّنْجَانيِّ (ت 656 هـ) وتحقيقه، كلتاهما بإشراف أ.د. محمد رفعت محمود فتح الله. ويبلغ كتاب الكافي 2400 صفحة، بسط فيه مؤلفه قواعدَ النحو والصرف، وتوسع في الاستشهاد بالقرآن والشعر والنثر. وانتفع في القاهرة بعلم شيخه محمد رفعت محمود فتح الله، والأستاذ عبد السلام محمد هارون، والأستاذ د. أحمد حسن كحيل، والأستاذ د. محمد طه الزيني.
محمود يوسف فجال عمله ووظائفه
تصدَّر للتعليم في مقتبل عمره في مدينة حلب، في دار نهضة العلوم الشرعية (المدرسة الكلتاوية) أكثر من 9 سنين، بإشراف الشيخ محمد النَّبْهان، ودرَّس في الحلَقات العلمية، وكان خطيبًا في مساجد عِدَّة.
ثم بعد حصوله على الدكتوراه ارتحل إلى المملكة العربية السعودية فدرَّس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية خمسةً وعشرين عامًا في مدينتي أبها والأحساء، النحوَ والصرف والعَروض، من عام 1398 إلى 1423هـ. وتولى رئاسة قسم النحو والصرف في الجامعة فرع أبها، من عام 1405 إلى 1410هـ. وشارك في مناقشة كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه وتحكيم البحوث العلمية للترقية. ودرَّس في جامعة المعرفة العالمية بالشَّابِكَة. وقرأ عليه جَمٌّ غَفيرٌ من الطلابِ النحوَ والصرفَ والعَروضَ واللغةَ والقراءاتِ القرآنيةَ.
محمود يوسف فجال عمله ووظائفه
ثم عمل مستشارًا في المكتب العلمي لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في الرياض، صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، من عام 1423هـ حتى وافته المنية في عام 1437هـ.
وحصلت الباحثة شيمة بنت زيدان الشمري على شهادة الماجستير من قسم اللغة العربية وآدابها في كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم، في تخصُّص الدراسات اللغوية، عن بحثها (محمود فجال وجهوده في الدراسات اللغوية) بإشراف عمار بن أمين الددو، ومناقشة رمضان خمیس عباس القسطاوي، وعلي بن عبد الله الراجحي، يوم الأحد 6 رجب 1441هـ.
محمود يوسف فجال صفاته وأخلاقه
كان منقطعًا للعلم والتعليم والدَّرس والبحث، منشغلًا منهمكًا بها، كَتَبَ على باب غُرفته في المسجد أيام طلب العلم: (وقتي ثمينٌ ووقتُك)؛ لئلا يُضيِّعَ وقتَه أحدٌ في غير العلم. وَصَفَهُ شيخُه إبراهيم اليعقوبي بِوُفور العقل، وشدَّة الذكاء، والجِدّ في الطلب. وكان زاهدًا في متاع الدنيا، متواضعًا، ويتمثَّل بقول القائل:
يُحِبُّ العِلمَ والتعليمَ والبحث والتأليف، مع شغف كبير بالكتب ولا سيَّما الطبعات القديمة، وكان منزله في القاهرة كالجامعة يقصِدُه الباحثون في الدراسات العليا؛ للنهَل من علمه وحلِّ مشكلاتهم العلمية.ويحبُّ مجالسةَ أهل العلم والصالحين، ويترنم بالذكريات معهم، ويتمثل بقول القائل:
ليس له التفاتٌ إلى الدنيا ومتاعها وزينتها مهما آتاه الله منها، لا يُحبُّ التلفاز ولا يشاهده، ولم يُدخله في بيته؛ لما فيه من ضياع للوقت ومنكرات، وكان يعتني بصلاة قيام الليل، وصلاة الضُّحى، وصلاة النافلة التي بعد صلاة المغرب، ويقول: «طالبُ العلم لا يقطَعُ صلاتَي قيام الليل والضُّحى». وكان ملتزمًا بزِيِّه الثوب والعِمامة الحلبية في كلِّ مكان وزمان، منذ صغره، ولم يترك العِمامةَ قطُّ، ولم يلبَس غيرَها.
محمود يوسف فجال صفاته وأخلاقه
وهو طيِّبُ الفِعال، محمودُ الخِصال، يحرِصُ على توجيه النصح والإرشاد للصغار والكبار، بمحاسبة النفس حسابًا عسيرًا، وترك الغيبة والنميمة والكذب، والعناية بالعلم، والحفاظ على الوقت، وترك مُماراة الجهَّال والجدل معهم. ويعطف على الفقراء والضعفاء والمساكين والأيتام، ويوجِّه أبناءه وطلَّابه إلى عدم الاستهانة بأيِّ شخص، فقيرًا كان أو غنيًا، ضعيفًا كان أو قويًّا، فالاحترام للجميع من غير تفرقة بأي اعتبار. ويمتلك أسلوبًا لطيفًا في الإصلاح بين الناس، ويأمر بالعفو والمسامحة، فيحترمه الجميع.
وكان مُلهَمًا، ما قالَ كلمةً في كثير من الأمور إلا جاءت كفَلق الصُّبْح. وكان يُحبُّ أحفاده كثيرًا، فيلاعبهم وينصحهم ويدعو لهم، ويعلِّمهم الخطَّ والشعر والقرآن. وآخرُ ما كتبه في الفيس بوك كان تهنئةً لأحد طلبة العلم الذي حصل على درجة الدكتوراه، والدعاء له بأن يجعل اللهُ ذلك في طاعته وخدمة دينه ومجتمعه. وهذا من حِرصه على تشجيع طلبة العلم في مسيرتهم العلمية، وهكذا كان ديدنه في حياته.
محمود يوسف فجال آثاره العلمية
نشر الكثير من البحوث والدراسات في المجلات العلمية والمحكَّمة، من ذلك:
محمود يوسف فجال خطه
كان الشيخ رحمه الله خطاطًا منذ صغره، فكان يجيد الخط الفارسي والديواني والثلث والرقعي والنسخ، وهذه نماذجُ من خطه:
محمود يوسف فجال وفاته
قضى ليلةَ وفاته مع أبنائه يقرأ سورة تبارك، ثم استيقظ قبيل الفجر يصلِّي القيام ويقرأ القرآن، ثم صلَّى الفجر واستمرَّ في قراءة القرآن، ثم جلس في مكتبه يصحِّح تجرِبةَ الطباعة لكتابه (الكافي في شرح الهادي) للزَّنْجاني، ووصل في التصحيح إلى الآيات الآتية: {وترى الجبالَ تحسَبُها جامدةً وهي تمرُّ مرَّ السَّحاب}، و{وَعْدَ الله حقًّا}، و{إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصَّالحاتِ لهم جنَّاتُ النعيم خالدينَ فيها}، و{فأقِم وجهَكَ للدِّين حَنيفًا}، ثم نادى المُنادي إلى صلاة الظهر، فقام من مكتبه ووصل إلى المجلس فجلس على كرسيِّه في موضع صلاته، وفي ثوانٍ خرجت الروحُ الطاهرة مُلَبِّيَةً نداء ربِّها.
محمود يوسف فجال وفاته
وكانت وفاتُه ظهرَ يوم الخميس 13 ربيع الأول 1437 هـ الموافق 24 ديسمبر 2015 م، وصُلِّي عليه في جامع الراجحي بمدينة الرياض، ووُرِيَ جُثمانُهُ الثَّرى في مقبرة النسيم.
وقد استقبل وزيرُ الشؤون الإسلامية الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، في مكتبه في الوِزارة بالرياض، أبناءَ الشيخ محمود بن يوسف فجال، يتقدَّمهم ابنه الأكبر د. محمد بن محمود فجال، مقدِّمًا تعازيَه ومواساته لهم، مشيدًا بالجهود الكبيرة للفقيد في العمل الدعوي والبحث العلمي، وما خلَّفه من آثار وإنجازات، ولا سيَّما جهوده في خدمة الوِزارة في إبَّان عمله مستشارًا لمعالي الوزير في المكتب العلمي.
إيلين وود (مؤلفة)
إلين وود (بالإنجليزية: Ellen Wood) عاشت في الفترة من (17 يناير 1814 م - 10 فبراير 1887) كاتبة وروائية إنجليزية، عرفت باسم «الآنسة هينري وود»، لعل الأغلب يتذكرها بفضل روايتها التي نشرت في سنة 1861 «لين الشرقية»، أغلب مؤلفاتها أصبحت عالمية والأكثر مبيعا خصوصا في الولايات المتحدة، وتخطت شهرتها شهرة تشارلز ديكنز في أُستراليا.
إيلين وود (مؤلفة) حياتها
ولدت إلين في Worcester وُستَر عام 1814. وتزوجت في عام 1836 من هينري وود الذي يعمل في الصرافة والشحن، وعاشا في دوفيني جنوب فرنسا، نحو 20 سنة. إثر فشل عمل هنري عادت العائلة (والتي تتضمن 4 أطفال) إلى إنجلترا في أببير نوروود بالقرب من لندن، حيث أصبحت إلين كاتبة، وهذا دعم الأسرة (إثر وفاة هينري في 1866). كتبت إلين أكثر من 30 رواية والكثير منها (خاصة لين الشرقية) يحظون بشعبية ملحوظة ومن أشهرها منزل دانيسبوري وأوزوالد كراي واضطرابات السيدة هاليبرتون وآل شاننينغس وابنة اللورد أوكبارورن وظلال أمجاد أشلي. في عام 1867 اشترت إلين المجلة الإنجليزية أرجوسي، التي كانت قد تأسست من قبل ألكسندر ستراهان في عام 1865.أعمال إلين ترجمت للكثير من اللغات بما في ذلك الفرنسية والروسية. في 9 مارس 1872 كتب ليو تولستوي لأخيه الأكبر سيرجي رسالة مع ملاحظة تقول: «اقرأ للسيدة وود رواية رائعة تدعى في المتاهة». كتبت إلين وود عدة أعمال مثل «الشبح» 1867 وأيضا «وهم أم حقيقة؟» 1868.
إيلين وود (مؤلفة) حياتها
وفاتها كانت ناجمة عن التهاب الشعب الهوائية. وبلغت قيمة ثروتها  أكثر من 36٬000£، كان مبلغًا كبيرًا جدًا ذلك الوقت. دفنت في مقبرة هايغيت في لندن. ازيح الستار عن النصب التذكاري لها في كاتدرائية وُستَر في عام 1916.
أريغارون الدببة
أريغارون الدببة (الاسم العلمي:Erigeron ursinus) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأريغارون من الفصيلة النجمية.
أريغارون لبنان
أريغارون لبنان (الاسم العلمي:Erigeron libanensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأريغارون من الفصيلة النجمية.
هوانغ جونغ أوم
هوانغ جونغ أوم (ولدت في 25 يناير 1985) هي ممثلة كورية جنوبية ومغنية.
هوانغ جونغ أوم المهنة
هوانغ جونغ أوم بدأت مع فرفة الفتيات الكورية الجنوبية شوقر في عام 2001 كقائدة الغناء، لكنها خرجت من الفرقة سنة 2004 لتبدأ مسيرتها الفنية المنفردة.  , هوانغ ظهرت كضيفة دائمة في برنامج رسالة حب من 2004 وحتى 2006 . ومشاهدها مع كيم جونغ مين أصبحت مشهورة., قامت رسمياً بدخول مجال التمثيل بالتمثيل في المسلسل التيلفيزوني «الشخص الذي أحب» سنة 2007.
هوانغ جونغ أوم حياتها الخاصة
هوانغ كشفت في مقابلة أجرتها أنها تخطط للزواج عندما تصل لعمر 33 أو 34.
قانون التخفيف
قانون تخفيف ولهلم أوستفالد هو قانون يعطينا العلاقة بين ثابت التفكك  Kd و درجة التفكك α لإلكتروليت ضعيف. القانون يتخذ الشكل :
حيث ترمز الاقواس المربعة للتركيزات ، و c0 هو التركيز الكلى للإلكتروليت.
بالنسبة للتوصيلية ، هذا يؤدي للعلاقة التالية:
قانون التخفيف الاشتقاق
افترض إلكتروليت ثنائي الذرة رمزه  AB ، والذي يتأين إلى ايونات A+ و B− . لاحظ اوستفالد ان قانون فعل الكتلة يمكن تطبيقه على هكذا نظام. حالة الاتزان تمثل بالمعادلة :
لو ان  α هو معامل تفكك الإلكتروليت ؛ يكون  αc0 هو تركيز كل من الايونات.
مانويل بينيدا مونوز
مانويل بينيدا مونوز (بالإسبانية: Manuel Pineda Munoz)‏ ، من مواليد 1804م وتوفي بتاريخ 1891م، وهو ضابط في القوات المكسيكية وانضم إلى المقاومة المكسيكية لمحاربة الجيش الأمريكي أثناء الحرب المكسيكية الأمريكية.
بيل ديني
وليام جوزيف «بيل» ديني , الصليب العسكري ( 6 ديسمبر 1872 - 2 مايو 1946) كان صحفي و محامي و سياسي و جندي تزيين جنوب أسترالي .
بيل ديني النشأة
وليام جوزيف ديني ولد في أديليد في جنوب أستراليا , في 6 ديسمبر 1872 , كان واحد من بين 3 أطفال لتوماس جوزيف ديني و زوجته أني , ارتاد كلية الأخوة المسيحيين، في أديليد. ثم عمل لاحقاً في مكتب البريد العام ككاتب طقس عند السير تشارلز تود.
أريغارون ثلجي
أريغارون ثلجي (الاسم العلمي:Erigeron nivalis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأريغارون من الفصيلة النجمية.
أريغارون إنشي
أريغارون إنشي (الاسم العلمي:Erigeron uncialis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأريغارون من الفصيلة النجمية.
أريغارون إيتوني
أريغارون إيتوني (الاسم العلمي:Erigeron eatonii) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأريغارون من الفصيلة النجمية.
فانتاجيو
فانتاجيو (هانغول:판타지오) هي شركة ترفيه كورية جنوبية أنشئت في العام 2008.
فانتاجيو التاريخ
أنشئت الشركة في 2008، كان اسم الشركة N.O.A (والذي يرمز إلى الشبة الخاصة بأسيا)، لكن تم تغير الاسم إلى فانتاجيو سنة 2011.
بجانب كونها وكالة مواهب، فانتاجيو أيضاً تنتج الأفلام والمسلسلات والتي تخرج عن طريق الشركة الفرعية فانتاجيو بيكشرز.
صصه بن داهر
صصه بن داهر هو وزير هندي أسطوري عاش بالهند في القرنين الثالث أوالرابع بعد الميلاد، يعزى إليه ابتكـار لعبة الشاطورنجا سلف لعبة الشطرنج الحديثة.
صصه بن داهر الأسطورة
في 1260 قبل الميلاد كان يحكم الهند ملك مستبـد يدعى شهرام، اضطهـد حاشيته وشعبه وأذاقهم صنوف التعسف والاستبداد وكـان من بين حاشيته رجل حكيم اسمه صصه بن داهر قام بابتكار لعبة من أجل الملك سماها الشاطورنجا، وهذا ليظهر له أنه يحتاج كل رعاياه وأن عليه الاعتناء بهم والحرص عليهم، أعجب الملك باللعبة إعجابا كبيرا لدرجة أنه أمر أن تحفظ في المعابد، وقال بأنها أفضل شيء عرفه لتدريب الجنرالات فن الحرب وتأسيس العـدالة الكاملة.
صصه بن داهر الأسطورة
بعدها طلب الملك شهرام من صصه أن يختار مكافأة يرغب فيهـا نتيجة لابتكاره الكبير، فرد صصه بأنه لا يرغب في أي جائزة لكن الملك أصر على ذلك، فقـال بن داهر بأنه يرغب أن يأخـذ حبة قمح في المريع الأول من رقعة الشطرنج وحبتين في المربع الثاني وأربعة في الثالث وثمانية في الرابع وهكذا يتضاعف العدد دواليك حتى المربع الأخير.، فقال الملك في نفسه «ياله من غبي!، هذه مكافأة صغيرة كنت سأمنحه أكثر من ذلك». أمر الملك الخدم بإحضار القمح والرقعة ووضع حبات القمح عليها، وسار كل شيء على مايرام لبرهة غير أن الملك تفاجأ حين وصلوا إلى منتصف الرقعة بأن المربع الـ 32 يتطلب أكثر من ملياري حبة أي ما يعادل 200 قنطار قمح، هنا أدرك الملك أن صصه ليس غبيا ورغم ذلك أصر على الوفـاء بعهده.
بيد أنه حين بدأ الخدم في النصف الثاني من الرقعة أدرك الملك شهرام تدريجيا أنه لا يستطيع دفع ذلك القدر من القمح، بل يلزمه محصول العالم كله 6 مرات ليدفـع دينه، ولم تشر الكتب التاريخية إلى مصير الاتفاق بين الحاكم ووزيره الذكي، وما إذا كان هدف صصه بن داهر هو استعراض قدراته أمام الحاكم فحسب وليس الحصول على القمح.
صصه بن داهر الحساب الرياضي
، وهي متسلسلة هندسية حدها الأول 1 وأساسها 2.
على رقعة الشطرنج، يتم توزيع حبوب القمح على النحو التالي:
إذا اعتبرنـا وزن ألف حبة القمح هو حوالي 40 غ ، فإن إجمـالي وزن القمح الذي سيكون على رقعة الشطرنج هو 550 مليار طن أي حوالي 900 ضعف إنتـاج العالم من القمح في 2004 (624 مليون طن).
صصه بن داهر صحة القصة
لا توجد لهذه القصة مصادر في المراجع الهندية، وهـي عائدة إلى الثقافة العربية حيث ذكرها كاتب السير ابن خلكان (1211-1282) وكذلك الكاتب والشاعر الصبهادي  وهو شاعر عاش ببغداد في العصور الوسطى.
فيديريك فونستون
فيديريك فونستون (بالإنجليزية: Frederick N. Funston) ، من مواليد 11 سبتمبر 1865م، وتوفي بتاريخ 19 فبراير 1917م، وهو ضابط عسكري أمريكي خاض حرباً ضد الأسبان ثم خاض الحرب ضد الفلبين، كما حصل على ميدالية الشرف أثناء الحرب الأمريكية الفلبينية.
إن بوري
إن بوري (لغة تايلندية: อินทร์บุรี) هي مقاطعة تقع في أقصى شمال محافظة سنغ بوري في وسط مملكة تايلند.
إن بوري تاريخ
تعد إن بوري واحدة أقدم مدن تايلاند، حيث كانت من أهم المحافظات في ذاك الوقت. بنيت في فترة حكم الملك رامسوان سنة 1369. خلال عهد مملكة أيوثايا، محافظ إن بوري دائما كان فرداً من العائلة الحاكمة نظراً لتمركز إن بوري على الحدود الشمالية لمملكة أيوثايا. وقد أدّت إصلاحات الملك راما الخامس سنة 1895 أثناء الحكم الثيسافيبي إلى هبوط منزلة إن بوري وخضوعها لسنغ بوري ولاحقا تحولت إلى مقاطعة تابعة لمحافظة سنغ بوري.
إن بوري جغرافيا
المحافظات المجاورة لإن بوري هي (من الشمال في اتجاه عقارب الساعة) مقاطعة تاخلي التابعة لمحافظة ناخون ساوان، مقاطعة بان مي التابعة لمحافظة لوبوري، ومقاطعتي موانغ سينغ بوري وبانغ راشان التابعتان لمحافظة سنغ بوري، إضافة إلى مقاطعة سابهايا وشاي نات التابعتان لمحافظة تشاينات.
إن بوري التقسيمات الإدارية
تنقسم مقاطعة إن بوري إلى 10 دوائر فرعية التي بدورها تنقسم إلى 101 قرية.
إلويل ستيفن أوتيس
إلويل ستيفن أوتيس (بالإنجليزية: Elwell Stephen Otis) ، من مواليد 25 مارس 1838م، وتوفي بتاريخ 21 أكتوبر سنة 1909م، وهو جنرال عسكري أمريكي خاض في الحرب الأمريكية الإسبانية والحرب الفليبينية الأمريكية.
آرثور ماك آرثور جونيور
آرثور ماك آرثور جونيور (بالإنجليزية: Arthur MacArthur, Jr.)، من مواليد 2 يونيو سنة 1845م، وتوفي بتاريخ 5 سبتمبر سنة 1912م، وهو جنرال عسكري أمريكي، شارك في اجتياح الأراضي الفلبينية سنة 1900م، وحصل على ميدالية الشرف.
ويسلي ميريت
ويسلي ميريت (بالإنجليزية: Wesley Merritt)‏ ، من مواليد 16 يونيو 1836م ، وتوفي بتاريخ 3 ديسمبر 1910م، وهو جنرال عسكري أمريكي خاض في حروبها الثلاث:
توماس ماك آرثر أندرسون
توماس ماك آرثر أندرسون  (بالإنجليزية: Thomas McArthur Anderson)‏ ، من مواليد 21 يناير سنة 1836م، وتوفي بتاريخ 8 مايو سنة 1917م، وهو ضابط عسكري أمريكي، خاض في ثلاثة حروب، وهي الحرب الأهلية الأمريكية والحرب الأمريكية الإسبانية والحرب الأمريكية ضد الثوار الفلبينيين.
جوزيف ويلر
جوزيف ويلر (بالإنجليزية: Joseph Wheeler)‏ ، من مواليد 10 سبتمبر 1836م، وتوفي بتاريخ 25 يناير سنة 1906م، وهو ضابط عسكري أمريكي وسياسي مخضرم، خاض حربه الأولى ضد القوات الإسبانية، ثم حربه ضد الفلبين.
ناول غلاغر
ناول توماس دافيد غلاغر بالإنقليزية Noel Thomas David Gallagher ، ولد يوم 29 ماي1967 بمدينة مانشتر (إنجلترا) ، مؤلف وملحن إنجليزي من أصول إرلندية . شكل لمدة 15 سنة كاملة المؤلف الأساسي وعازف القيتار لفرقة أوايزيس كما شكل رفقة شقيقه الأصغر مغني الفرقة ثنائيا مثيرا للجدل كثيرا ما تكفلت الصحافة المتخصصة بنقل أحداث شجاراتهم على صفحاتها .
ناول غلاغر السيرة الذاتية
ولد في 29 ماي 1967 ببورناج بمانشستر، ولد ثانيا في عائلته بعد شقيقه الأكبر بول الذي ولد عام 1966 , ميلاد ليام عام 1972 أجبر عائلته على الرحيل نحو حي آخر أشبيرن أفنيو ، عرف ناول طفولة صعبة كان السبب فيها والده الذي كان يتسم بالعنف إتجاه أبناءه مما تسبب لهم في تلعثم في النطق .
بعد انفصال والديه عام 1976 بدأت مشاكل ناول مع الشرطة خلال فترة مراهقته التي زاد من حدتها فصله من الثانوية بعد أن دفق كيسا من الطحين على رأس أستاذه . صار يوميات ناول بعد ذلك مثالا للانحراف والتسيب ورفقة جماعات الشوارع وهوليغانز ماين لاين كرو , أندر 5 ويونغ غوفنر ، تم وضعه تحت الحراسة في سن الثالثة عشر بعد أن تسبب في نهب دكان مجاور.
ناول غلاغر السيرة الذاتية
بعد أن غادر ناول عمله في شركة والده وتحول لشركة بيترولية من فروع بريتيش غاز تسببت له إصابة في قدمه في تحويله لمهنة أقل جهدا مما ترك له متسعا من الوقت للتمرس على القيتار والتلحين والتأليف وتمخض عن ذلك تأليفه لإثنين من أشهر مقطوعات تسجيل ديفنيتلي مايبي , ليف فورفر وكولمبيا ، إقترنت هذه المرحلة أيضا بتعاطي ناول للمخدرات توازيا مع شغفه المتزايد بالتأليف والتلحين وكانت مرجعية ناول الفنية منذ تلك السنوات تتلخص في أساطير الروك بإنقلترا , البيتلز , ذ هو , الرولينغ ستون أو ذ كينكس .
ناول غلاغر ناول والموسيقى
تعلم ناول العزف على القيتار وحده باستماعه للراديو أو لتسجيلات البيتلز والسميث بواسطة آلة قيتار تركها والده وواصل تحسينه لطريقة عزفه بمتابعته لدروس خصوصية عند الأستاذ دايل روبرتسون .
بعد لقاءه سنة 1988 بعازف قيتار فرقة أنسبيرال كاربات , غراهام لامبرت ، وبعد أن استطاب هذا الأخير رفقته شخصيا وفنيا، أصبح من مرتادي حفلات الفرقة ولما سمع أن مغني الفرقة في صدد الرحيل قدم فورا ترشيحه لشغل مكانه لكن طلبه قوبل بالرفض وتم الاحتفاظ به كمرافق لدورات الفرقة وحفلاتها مما أعطى إياه تجربة لا يستهان بها في الميدان الموسيقي لدرجة أن مغني الفرقة الجديد توم هينغلي صرح يوما أن ناول يدين لهم بالكثير في انطلاق فرقته الخاصة والرواج والنجاح الذي صاحب ذلك .