hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جان بول بلموندو
جان بول شارل بلموندو  (بالفرنسية: Jean-Paul Belmondo)‏ الشهير بجان بول بلموندو (وُلد في 9 أبريل 1933 في نويي-سور-سين- 6 سبتمبر 2021) هو ممثل ومنتج أفلام فرنسي مرتبط بالموجة الجديدة في السينما الفرنسية.
لم يكن أداء بلموندو جيدًا في المدرسة، ولكن كان مهتمًا بالملاكمة وكرة القدم، وفاز في ثلاث مباريات متتالية بالضربة القاضية.
وجميلة هي المفارقة بأنه كان ملاكماً سابقاً قبل أن يدخل عالم التمثيل، وأحد الأدوار التي مثلها في بداياته في السينما هو دور ملاكم. وكان ذلك سنة 1963، في فيلم "مغناطيس الموت”، بالإنجليزية (Magnet of Doom)، ويعرف بالفرنسية باسم (L'aîné des Ferchaux). والأجمل من ذلك إنه في الكثير من أفلامه يقوم بحركة ارتجالية في أحد المشاهد تتعلق بالملاكمة، مثلاً: أنه يسدد لكمات في الهواء، وأحياناً يضع قفازات ملاكمة على طاولة تزين غرفته، وغيرها من الحركات البسيطة العفوية.
إعصار المحيط الهادئ
إعصار المحيط الهادئ هو إعصار استوائي (مداري) ينشأ أو يتطور من شرق أو منتصف المحيط الهادئ، إلى الشرق من 180 درجة غربا، إلى الشمال من خط الاستواء.
آي كوي بلاير
آي كوي بلاير (بالإنجليزية: iQue Player)‏ (بالصينية: 神游机)، هو نظام التشغيل التابع لألعاب الفيديو في الصين، وهو شبيه بنظام التشغيل نينتندو 64 المرخص من قبل شركة نينتندو اليابانية، بدأت فترة الجيل الخامس لتاريخ ألعاب الفيديو من عام 2003 وتوقفت عام 2016م.
الشرطة الملكية التايلاندية
الشرطة الملكية التايلاندية (بالإنجليزية: Royal Thai Police) (اللغة التايلاندية: ตำรวจแห่งชาติ) هي قوة الشرطة الوطنية في تايلاند. ويبلغ عدد افرادها 230,000 فرد  و250،000 ضابط .
صينيون
صينيون وهم مجموعة الأشخاص الذين يشكلون شعب جمهورية الصين الشعبية والذين يشكلون ملياراً وثلاثمئة مليون نسمة أي حوالي 18% من سكان العالم، ويتكون الصينيين من 56 قومية معترف بها من الحكومة ويشكل قومية الهان الأغلبية بنسبة 91% من سكان الصين، القوميات الأخرى في الصين هي التشوانغ والمغول والهوي والكوريين والمانشو والأويغور والمياو واليي والتوجيا والتبتيين والدونغ والبويي والياو واللي والكازاخ والدونغشيانغ والبارووقيون والقيرغيز والسالار والماونان والطاجيك وعرقيات أخرى، ويعيش أغلب الصينيين في المدن الكبرى مثل شنغهاي وبكين وووهان وشنزن وغوانغجو ونانتشانغ وهاربين وأورومتشي ومدن أخرى.
صينيون النسب
يرجح العلماء انهم من نسل يافث بن نوح تحديد انهم من نسل صيني بن ماغوغ بن يافث بن نوح، وقيل انهم من نسل قطوبال بن يافث، وذكر هروشيس مؤرخ الروم أنهم من بني ماغوغ بن يافث.
صينيون خلفيّة
الشعب الصيني أو ببساطة الصينيون، هم أشخاص أو مجموعات عرقية محددة بالصين، عادةً من خلال العرق أو الجنسية أو الجنسية أو أي انتماء آخر. الصينيون الهان هم أكبر مجموعة عرقية في الصين، وتضم حوالي 92 ٪ من سكان البر الرئيسي. وهم يشكلون حوالي 95٪، 92٪ و89٪ من سكان تايوان، هونغ كونغ، وماكاو على التوالي.  هم أيضًا أكبر مجموعة عرقية في العالم، حيث تضم حوالي 18 ٪ من سكان العالم. خارج الصين، غالبًا ما يتم الخلط بين المصطلحين «صينيون هان» و «صينيون» لأن أولئك الذين يعرفون أو يسجلون على أنهم صينيون من الهان هم المجموعة العرقية المهيمنة في الصين. هناك 55 من الأقليات العرقية المعترف بها رسميًا في الصين والذين قد يُعرفون أيضًا باسم «الصينيين». قد يُشار أيضًا إلى الأشخاص من تايوان، التي تُعرف رسميًا باسم جمهورية الصين (ROC)، باسم «الصينيين» في سياقات مختلفة، على الرغم من الإشارة إليهم عادةً باسم «التايوانيين». أراضي تايوان متنازع عليها ولدى جمهورية الصين اعتراف محدود بسيادتها. وهناك أيضا الشتات الصيني المعروف باسم الصينيون في الخارج.
صينيون الجماعات العرقية
قد يُشار إلى عدد من المجموعات العرقية داخل الصين، وكذلك الأشخاص في أماكن أخرى من أصل في المنطقة، باسم الشعب الصيني.
غالبًا ما يشار إلى شعب الهان الصيني، أكبر مجموعة عرقية في الصين، على أنه «صيني» أو «عرقي صيني» باللغة الإنجليزية. يشكل الهان الصينيون أيضًا أغلبية أو أقلية بارزة في البلدان الأخرى، ويشكلون حوالي 18 ٪ من سكان العالم. تشمل المجموعات العرقية الأخرى في الصين تشوانغ وهوي ومانشو وأويغور وشعب المياو، الذين يشكلون أكبر خمس أقليات عرقية في الصين القارية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 10 ملايين أو أكثر. بالإضافة إلى ذلك، يبلغ عدد سكان كل من يي وتوجيا والتبتيين والمغول ما بين خمسة وعشرة ملايين نسمة. الصين (ورسميا جمهورية الصين الشعبية)، تعترف بـ 56 مجموعة عرقية صينية أصلية. هناك أيضًا العديد من المجموعات العرقية غير المعترف بها في الصين.
خلال عهد أسرة تشينغ، كان مصطلح «الشعب الصيني» (Zhōngguó zhī rén) يُستخدم من قبل حكومة تشينغ للإشارة إلى جميع الرعايا الأصليين للإمبراطورية، بما في ذلك هان والمانشو والمغول.
صينيون الجماعات العرقية
«الأمة الصينية»، هو مفهوم فوق عرقي يشمل جميع المجموعات العرقية الـ 56 التي تعيش في الصين والمعترف بها رسميًا من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية. وهي تشمل المجموعات العرقية القائمة التي عاشت داخل حدود الصين منذ عهد أسرة تشينغ (1644-1911) على الأقل. تم استخدام مصطلح الأمّة الصينية (بالإنجليزية: zhonghua minzu) خلال جمهورية الصين من عام 1911 إلى عام 1949 للإشارة إلى مجموعة فرعية من خمس مجموعات عرقية في الصين. مصطلح الأمة الصينية (بالصينية: 中国人民) أو حتى مصطلح «الشعب الصيني»، كان هو المصطلح المفضل للحكومة خلال حياة ماو تسي تونغ؛ يعتبر مصطلح الأمة الصينيّة أكثر شيوعًا في العقود الأخيرة.
صينيون الجماعات العرقية
تعترف تايوان بـ 17 مجموعة عرقية تايوانية محلية بالإضافة إلى العديد من المجموعات العرقية الأخرى من «المهاجرين الجدد» (معظمهم من البر الرئيسي للصين وجنوب شرق آسيا). من بين 17 مجموعة عرقية تايوانية أصلية، هناك 16 مجموعة من السكان الأصليين (السكان الأصليون التايوانيون)، حين أن واحدة تعتبر من السكان المستعمرين (التايوانيون الهان). هناك أيضًا العديد من المجموعات العرقية الأصلية غير المعترف بها في تايوان. تصنّف الحكومة التايوانية الهان التايوانيون، وهم من الصينيين الهان الذين يعيشون في تايوان، إلى ثلاث مجموعات عرقية رئيسية: هوكلاس التايوانية، وهاكاس التايوانية، وويشنغرين (أي «الشعب الصيني في البر الرئيسي في تايوان»). وكينمينسي وماتسونسي وهما جماعات عرقية هان تايوانية أخرى كبيرة. يُعتبر كل من هوكلاس وهاكاس من السكان «الأصليين» لتايوان منذ أن بدأوا الهجرة إلى تايوان بأعداد كبيرة من الصين (معظمهم من فوجيان وقوانغدونغ) منذ أكثر من 400 عام (بدأوا في الهجرة إلى تايوان بأعداد طفيفة عدة قبل قرون). غالبًا ما يشار إليهم بشكل جماعي في لغة الماندرين التايوانية باسم «الأشخاص من هذه المقاطعة». يشكل هوكلاس ما يقرب من 70 ٪ من إجمالي سكان تايوان ويشكل الهاكا ما يقرب من 14 ٪ من إجمالي سكان تايوان.
صينيون الجماعات العرقية
وفي الوقت نفسه، فإن من يُطلق عليهم اسم البر الرئيسي (التايوانيون) ينحدرون في الغالب من الأشخاص الذين هاجروا من البر الرئيسي للصين إلى تايوان خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، عادةً في سياق الحرب العالمية الثانية، والحرب الصينية اليابانية الثانية، والحرب الأهلية الصينية. غالبًا ما يشار إليهم في لغة الماندرين التايوانية باسم «الأشخاص من خارج هذه المقاطعة»). يشكل البر الرئيسي (التايواني) ما يقرب من 14 ٪ من إجمالي سكان تايوان. بشكل جماعي، يشكل السكان الأصليون التايوانيون المختلفون حوالي 2 ٪ من إجمالي سكان تايوان. يُعتقد أن السكان الأصليين التايوانيين كانوا يعيشون في تايوان لمدة تصل إلى 6000 عام قبل استعمار تايوان من قبل الصين والذي بدأ خلال القرن السابع عشر (م).
صينيون الجماعات العرقية
الهان التايوانيون، التايوانيون الأصليون (بنشنغرين)، هوكلو التايوانيون، الهاكا التايوانيون، التايوانيون من البر الرئيسي (ويشنغرين)، الكينمينيز، والماتسونيز (جميع الأنواع الفرعية أو الفروع من مجموعة عرقية الهان الصينية) كلها غير معترف بها من قبل الحكومة الصينية. علاوة على ذلك، فإن السكان الأصليين التايوانيين الستة عشر المعترف بهم رسميًا من قبل الحكومة التايوانية هم أيضًا غير معترف بهم من قبل الحكومة الصينية. كما أن الحكومة الصينية لا تعترف بالتسمية العرقية «المهاجر الجديد». وبدلاً من ذلك، فإن الحكومة الصينية لديها تسمياتها العرقية الخاصة للشعب التايواني. يُعتبر سكان تايوان الهان من أبناء الصينيين الهان (لا يوجد أي تمييز)، في حين أن الشعوب الأصلية التايوانية المختلفة المعترف بها وغير المعترف بها (من قبل تايوان) معترف بها جماعيًا (من قبل الصين) على أنها «غاوشانرن» (أي «سكان الجبال العالية»). تعد (Gaoshanren) واحدة من 56 مجموعة عرقية معترف بها رسميًا في الصين.
صينيون الجنسية والجنسية والإقامة
ينظم قانون الجنسية لجمهورية الصين الشعبية الجنسية داخل جمهورية الصين الشعبية. يحصل الشخص على الجنسية إما بالولادة عندما يكون أحد الوالدين على الأقل من الجنسية الصينية أو بالتجنس. جميع الأشخاص الذين يحملون جنسية جمهورية الصين الشعبية هم مواطنون في الجمهورية. بطاقة هوية المقيم هي الشكل الرسمي لإثبات الهوية للمقيمين في جمهورية الصين الشعبية. داخل جمهورية الصين الشعبية، يمكن إصدار جواز سفر منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة أو جواز سفر منطقة ماكاو الإدارية الخاصة للمقيمين الدائمين في هونغ كونغ أو ماكاو، على التوالي. ينظم قانون الجنسية لجمهورية الصين الجنسية داخل جمهورية الصين (تايوان). يكتسب الشخص الجنسية بالميلاد أو بالتجنس. الشخص الذي لديه والد واحد على الأقل من مواطني جمهورية الصين، أو ولد في جمهورية الصين لأبوين عديمي الجنسية مؤهل للحصول على الجنسية بالولادة. بطاقة الهوية الوطنية هي وثيقة هوية صادرة للأشخاص الذين لديهم تسجيل أسري في تايوان. شهادة الإقامة هي بطاقة هوية صادرة للمقيمين في جمهورية الصين الذين لا يحملون بطاقة هوية وطنية. العلاقة بين جنسية جمهورية الصين وجنسية جمهورية الصين الشعبية متنازع عليها.
صينيون الصينيون في الخارج
يشير مصطلح "الصينيون في الخارج " إلى الأشخاص من أصل صيني أو تراث قومي يعيشون خارج جمهورية الصين الشعبية أو تايوان نتيجة استمرار الشتات. قد يعتبر الأشخاص الذين لديهم واحد أو أكثر من أسلاف الصينيين أنفسهم مغتربين الصينيين. هؤلاء الناس يختلفون بشكل كبير من حيث الاستيعاب الثقافي. في بعض المناطق في جميع أنحاء العالم، تعد الجيوب العرقية المعروفة باسم الحي الصيني موطنًا لسكان الصينيين المغتربين. في جنوب شرق آسيا، يسمي (華人)(Huárén) بدلاً من (中國人Zhōngguórén) التي تشير عمومًا إلى مواطني جمهورية الصين الشعبية أو جمهورية الصين. هذا هو الحال خاصة في المجتمعات الصينية في جنوب شرق آسيا. مصطلح هونغ جورين له جانب سياسي أو أيديولوجي في استخدامه؛ في حين أن الكثيرين في الصين قد يستخدمون هونغ جورين للإشارة إلى العرق الصيني، فإن البعض في تايوان قد يرفضون تسمية هونغ جورين.
ألم عصبي قذالي
ألم عصبي قذالي هو ألمٌ عصبي، يسبب ألما في أعلى الرقبة من خلف الرأس، وقد ينتشر إلى الرأس من الأعلى, ومن ثم إلى العينين, وينجم هذا الألم عن تأثر الأعصاب التي تخرج من النخاع الشوكي، والتي تغذي منطقة خلف وأعلى الرأس, ويكون هذا بسبب رض سابق، أو حركات متكررة للرقبة في وضعية الانحناء، أو رفع الرأس إلى الأعلى، أو إجهاد على خلف الرأس، وأحيانا قد يكون بسبب عظم بارز يضغط على العصب.
آلام العصب القذالي هي واحدة من أكثر آلام الأعصاب حدة. قد يحدث صداع شديد، وشعور بنبضات شديدة على الرأس أو آلام كالطعن الشديد أو كإطلاق نار فوق الجزء العلوي من فروة الرأس.
ألم عصبي قذالي الأسباب
ألم العصبي القذالي، وهو الذي يحدث عندما يتعرض العصب القذالي الذي يخرج من قاع الجمجمة للإصابة أو الالتهاب أو الاحتكاك. إذا كان عاني من التهاب في المفاصل، مرض السكري، أو إصابة في الرأس أو غضاريف الرقبة، فقد تواجه أيضاً آلام العصب القذالي. لسوء الحظ, فإن آلام العصب القذالي تُشخص بالخطأ على أنها صداع نصفي أو أي نوع من الصداع نتيجة لتشابه الأعراض.
ألم عصبي قذالي تشخيص ألم العصب القذالي
في بعض الأحيان، لا يمكن إيجاد سبب محدد لألم العصب القذالي. ومع ذلك، فهو مرض محدد يمكن أن يسبب لك ألم شديد للغاية ومن الضروري أن يتم تشخيص الحالة ومعالجتها بشكل صحيح. وفي كثير من الأحيان يتم تشخيص الحالة خطأ على أنها صداع توتري؛ لتشابه الأعراض.
ألم عصبي قذالي العلاج
ويكون العلاج: أولا بالتشخيص، ثم إعطاء حقنة كورتيزون مع مخدر موضعي, وفي حال عدم تحسن الحال فقد يفيد أيضا التدخل الجراحي.
روبرت مينار
روبرت مينار (بالفرنسية: Robert Ménard) سياسي وصحفي فرنسي ولد بوهران سنة 1953، وهو حاليا عمدة مدينة بيزييه.
منطقة بانج كابي
منطقة بانج كابي (بالإنجليزية: Bang Kapi District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 147,694 نسمة .
منطقة بانج خاي
منطقة بانج خاي (بالإنجليزية: Bang Khae District)‏ هي هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 192,119 نسمة .
منطقة بانج خان
منطقة بانج خان (بالإنجليزية: Bang Khen District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 177,062 نسمة .
منطقة بانج خو لايم
منطقة بانج خو لايم (بالإنجليزية: Bang Kho Laem District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 106,499 نسمة .
منطقة بانج خون ثين
منطقة بانج خون ثين (بالإنجليزية: Bang Khun Thian District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 169,614 نسمة.
منطقة بانج فلات
منطقة بانج فلات (بالإنجليزية: Bang Phlat District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 98,113 نسمة .
منطقة بانج راك
منطقة بانج راك (بالإنجليزية: Bang Rak District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 60,485 نسمة .
منطقة بانج سو
منطقة بانج سو (بالإنجليزية: Bang Sue District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 180,598 نسمة .
منطقة بانكوك نوي
منطقة بانكوك نوي (بالإنجليزية: Bangkok Noi District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 117,503 نسمة .
منطقة بانج بون
منطقة بانج بون (بالإنجليزية: Bang Bon District)‏ هي واحدة من 50 منطقة في بانكوك، تايلاند. يقدر عدد سكانها بـ 106,085 نسمة .
جان جيرودو
جان جيرودو (بالفرنسية: Jean Giraudoux)  (29 أكتوبر 1882 - 31 يناير 1944)، روائي وكاتب مقالات ودبلوماسي وكاتب مسرحي فرنسي. يعتبر من أهم فناني الدراما الفرنسيين في الفترة ما بين الحرب العالمية الأولى والثانية.
تشتهر أعماله بأناقتها الأسلوبية وخيالها الشعري. الفكرة السائدة في جيرودو هي العلاقة بين الرجل والمرأة - أو في بعض الحالات، بين الرجل وبعض المثل الأعلى الذي لا يمكن بلوغه.
جان جيرودو حياته
ولد جيرودو في بيلاك في فيين العليا حيث كان والده (ليجر جيرودوكس) يعمل في وزارة النقل. درس جيرودو في مدرسة ليسيه لاكانال [الإنجليزية] في سو، بعد التخرج سافر في جولة أوروبية طويلة. بعد عودته إلى فرنسا عام 1910 قبل منصبًا في وزارة الخارجية. تميز في أداءه لعمله خلال الحرب العالمية الأولى وكان أول كاتب يحصل على وسام جوقة الشرف خلال فترة الحرب عام 1915.
تزوج في عام 1918، معظم كتاباته تمت خلال سنوات ما بين الحربين. كانت رواياته ولا سيما (Siegfried et le Limousin) و (Eglantine) أولى أعماله الأدبية التي حققت النجاح. تأثرت كتاباته بشراكته الطويلة مع الممثل والمخرج المسرحي لويس جوفيت [الإنجليزية] والتي بدأت عام 1928 عندما ظهر لويس على المسرح وجسد أحد أعمال جيرودو. لكن ما جعله مشهورًا في العالم الناطق بالإنجليزية هي الأعمال الحائزة على جوائز والمقتبسة من مسرحياته مثل مسرحية (تايجر آت ذا جيتس) لكريستوفر فراي ومسرحيات (جنون تشايلو، أوندين، المسحور، ذا. أبولو بيلاك) لموريس فالينسي.
جان جيرودو حياته
عمل جيرودو إلى جانب فلورنس ماير بلومنثال لمنح جائزة بريكس بلومنتال [الإنجليزية] وهي منحة تقدم للرسامين والنحاتين ومصممي الديكور والنقاشين والكتاب والموسيقيين بين عامي 1919 و 1954. أما في السياسة  فكان جيرودو عضوًا في الحزب الراديكالي، وخدم في حكومة إدوار هيريوت [الإنجليزية] عام 1932، وعينه إدوار دلادييه وزيراً للإعلام عام 1939.
صينيو ماليزيا
صينيو ماليزيا وهم الماليزيون ألذين ينحدرون من أصول صينية، معظمهم من قومية الهان ويشكلون نسبة 24% من سكان ماليزيا أي حوالي 6,960,900 وهم ثاني أكبر عرقية في ماليزيا بعد الملايو وقد جائوا إلى ماليزيا عن طريق موجات متعاقبة، يتواجد أغلبهم في المدن الكبرى مثل بينانق وكوالالمبور وجوهر وفيرق وسلاغور وملقا، يتكلمون بماندراين الماليزية وصينية يؤ ولهجة فوزهو ولغة الهاكا ولهجات محلية أخرى بالإضافة للالإنجليزية ولغة الملايو يعتنقون الماهايانا البوذية والطاوية والمسيحية وبشكل أقل الإسلام والهندوسية واللادينية، كان للصينيين دور كبير في نهضة ماليزيا الكبرى، حيث أنهم أصبحوا يتحكمون ب70% من مخزون الاقتصاد الماليزي، ويمثلون ثروة وطنية عالية من حيث الثقافة.
صينيو ماليزيا التاريخ
جاء الصينيون من الصين إلى ماليزيا عن طريق عدة أمواج:
الموجة الأولى كانت من قومية الهان أتوا خلال فترة سلطنة ملقا في القرن 15، حيث أنه في وقتها كانت لدى السلطنة علاقات جيدة مع شعب الهان بعد أن تزوج السلطان منصور صياح الأميرة الصينية هانغ لي بو والتي كانت من سلالة مينغ، وقد كان معظم من أتوا في تلك الفترة من التجار ألذين دعمتهم الأميرة الصينية.
الموجة الثانية جائت بسبب مذبحة فوجيان 1651-1652 عندما تمكنت سلالة تشينغ من الإستيلاء على الحكم هناك وقيام حرب أهلية كبيرة في الصين في ذلك الوقت رحل معظمهم إلى شمال ماليزيا بينما توجه الباقين إلى الجنوب.
الموجة الثالثة كانت هذه أكبر الموجات التي توجهت من الصين إلى ماليزيا، وقد توجهوا أثناء إندلاع حرب الأفيون الأولى بين البريطانيين والصينيين وقد كان معظمهم من غوانغجو وشيامن، عاد الكثير من هؤلاء إلى الصين بعد إنتهاء الحرب إلا أن معظمهم بقي هناك وإفتتحوا هناك المدارس الصينية في ماليزيا، حيث أصبحت الثقافة الصينية رائجة في ماليزيا.
صينيو ماليزيا التاريخ
توجهت إلى ماليزيا خلال الحرب الأهلية الصينية وقبل قيام جمهورية الصين وسقوط سلالة تشينغ، وقد استمر هجرة الصينيين من هذه الموجة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية وسيطرة الشيوعيين بقيادة ماو تسي تونغ على الصين، وقد كان معظهم من فوجيان وغوانغدونغ وهينان وشنغهاي، وهناك منهم من هاجروا إلى سنغافورة وبورنيو وإندونيسيا.
أوموت كورت
أوموت كورت (بالتركية: Umut Kurt)‏ هو ممثل تركي ولد في يوم 17 نيسان 1981 في أرزينجان في تركيا، مثل في عدة مسلسلات تركية منها مسلسل ياسمين في 2007 ومسلسل بائعة الورد في 2010 و تتار رمضان في 2013.
انكسار الصمت (مسلسل)
انكسار الصمت هو مسلسل تلفزيوني درامي عماني، من إخراج أحمد فوزي وتأليف نوال الحوطة. المسلسل من بطولة إنتصار الشراح وفخرية خميس وعبدالله الباروني وشمعة محمد. صدر المسلسل في رمضان عام 2015م، 1436هـ. وتم تصوير المسلسل في دولتي سلطنة عمان وتونس. وهو عبارة عن مسلسل يناقش القضايا الاجتماعية في المجتمع العماني.
انكسار الصمت (مسلسل) نبذة عن المسلسل
الفيلم عبارة عن دراما اجتماعية تناقش قضايا اجتماعية متعددة في المجتمع العماني، مثل زواج القُصَّر ، والمخدرات ، والطلاق ، وحرية التعبير ، وانخراط الشباب في العمل في القطاع الخاص بعيدًا عن العمل الحكومي، والعديد من المشاكل المسكوت عنها، التي يصطدم الحديث عنها دائمًا بصخرة الصمت.
فيرجينيا (اسم)
فيرجينيا (بالإنجليزية: Virginia)‏ هو اسم علم شخصي مؤنث مشتق من اللغة اللاتينية القديمة فيرجينيوس أي العذراء أو العزباء، هذا الاسم شائع في الغرب نسباً للقديسة مريم العذراء ويعتبر الاسم ال34 الأكثر الشعبية بالنسبة للإناث في الولايات المتحدة ولهذا الاسم أشكال أخرى مثل فيرجي وفيرجين وفيرجيني وويليكينا وجينا وجيني وجيجي وجينيا وفيرينيا.
أوزغه أوزبيرينتشجي
أوزغه أوزبيرينتشجي (بالتركية: Özge Özpirinçci)‏ هي ممثلة تركية ولدت في يوم 1 أبريل 1986 في مدينة إسطنبول في تركيا، مثلت في عدة مسلسلات تركية وهي سنوات الصفصاف في 2007 ومسلسل أحلام بريئة في 2009 ومسلسل الوشاح الأحمر ومسلسل شارع الظلام في 2012 ومسلسل تتار رمضان في 2013 وفلم الوداع في 2010 وفيلم حماة الأناضول في 2011 وفي مسلسل العشق مجددا في 2016 وفي مسلسل امرأة في 2017.
تفسير التستري
تفسير التستري أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري سهل التستري، الكتاب عبارة عن أقوال لسهل، جمعها أبو بكر محمد بن أحمد البلدي، المذكور في أول الكتاب، الذي كان يقول كثيراً قال أبو بكر، سُئل سهل عن معنى كذا فقال: كذا. ثم ضمنها في هذا الكتاب ونسبها إليه. يتميز التفسير بصغر حجمه، فهو لا يضم تفسيرًا كاملًا لجميع آيات القران الكريم، وإنما هو تفسير لبعض آيات القران الكريم، وتعليقات كانت استجابه لاسئلة بعض تلامذة التستري، فكان فتفسيرًا مختصرًا كما هي طريقة أهل التصوف.
تفسير التستري أسلوب التفسير
يُعد التفسير من التفاسير التي تمثل التفسير الصوفى للقرآن الكريم، فمؤلفه له القدم الثابتة في مجال السلوك الصوفى القائم على أساس من الشريعة والاقتداء بالرسول، وقد تكلم على بعض آيات من القرآن مبينا ما ألهمه بشأنها. والناظر في التفسير يَلمح عليه دلائل التفسير الصوفى المستقيم، ويرى فيه تحقيق قول المؤلف: «أصولنا سبعة... التمسك بكتاب الله تعالى، والاقتداء بسنة رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وسلم، وأكل الحلال، وكف الأذى، واجتناب الآثام، والتوبة، وأداء الحقوق».
تفسير التستري أسلوب التفسير
سار التستري في تفسيره بإطار القرآن، وعَرَّف ما قاله الأئمة أو كثير من الأئمة في تفسير الآيات، ولم يقم سهل بتفسير تقليدي للقران، حيث جمع ما استطاع جمعه من المعانى اللغوية والشرعية والأخلاقية والكونية، وما إلى ذلك من المجالات التي تحدث عنها القرآن. لقد تحدث عما أحس به من آثار وقوع الآية على قلبه، وما نضح به شعوره المؤمن في هذا المجال، ولم يقل إن هذا تفسير كما يقول المفسرون ولم يقل إنه التفسير الوحيد الذي لا تقبل الآية سواه. على أن سهل لم يقتصر في تفسيره على الجانب الإشارى من القرآن الكريم. وقد ذكر في أحيان كثيرة المعنى الظاهر للآية، والذي شاركه فيه أكثر المفسرين قبل أن يذكر المعنى الإشارى أو بعض ما يرى أنه المعنى الإشارى. وقد اقتصر في أحيان أخرى على المعنى الظاهر، ولم يتحدث عن معنى إشارى وفي أحيان أخرى اقتصر على المعنى الإشارى لوضوح المعنى الظاهر أو شهرته متداولا بين الناس.
تفسير التستري منهج التفسير
لم يتعرض التستري لتفسير القرآن آية آية، بل تكلم عن آيات محدودة ومتفرقة من جميع سور القرآن، وكان معظم هذه التفاسير إجابة عن أسئلة وُجهت إليه من أصحابه أو جلسائه. وقد افتتح جامع تفسير التستري بمقدمة احتوت على ما يلي: «وما من آية في القرآن إلا ولها أربعة معان، ظاهر وباطن وحد ومطلع، فالظاهر التلاوة، والباطن الفهم، والحد حلالها وحرامها، والمطلع إشراف القلب على المراد بها فقهاً من الله عز وجل. فالعلم الظاهر علم عام، والفهم لباطنه، والمراد به خاص»، ومن هذه العبارة يتبين أن سهل يرى أن الظاهر هو المعنى اللغوي الذي يعرفه الإنسان العربي، أما المعاني الباطنة فلا يعرفها إلا أهل الله بتعليم الله إياهم وإرشادهم. وحال التستري في ذلك حال كثير من الصوفية الذين قاموا بتفسير القرآن، معتمدين في ذلك على ما يسمى بعلم الإشارة، وهو علم ما في القران من أسرار عن طريق العمل به، وتأويل القران الكريم بغير ظاهر عباراته لإشارات خفية لا تظهر إلا لأرباب السلوك والتصوف وأهل الحقيقة أو المشاهدة، ويمكن الجمع بين هذه الإشارات وبين ظاهر الآية.
تفسير التستري منهج التفسير
لم يقتصر سهل في تفسيره على المعاني الإشارية وحدها، بل يذكر أحياناً المعاني الظاهرة ثم يعقبها بالمعاني الإشارية، ويصرح أحيانًا بالمعنى الباطن وحده، دون أن يذكر المعنى الظاهر، وكان قليلاً ما يقتصر على المعنى الظاهر. ويصرح أحياناً بلفظ الإشارة، وحينما يتعرض للمعاني الإشارية لا يكون واضحاً في كل ما يقوله، بل تارة يأتي بالمعاني الغريبة التي نستبعد أن تكون مرادة لله تعالى، ثم يأتي بمعاني غريبة يمكن أن تكون من مدلول اللفظ، أو مما يشير إليه، ولا يذكر أنها من قبيل الباطن أو الظاهر. ولم يخلو تفسير التستري من القول بالمأثور، فقد ذكر فيه كثير من النقول عن الصحابة والتابعين، كما أن تفسير التستري يختلف اختلافا كاملاً عن تفسيرات المدارس الكلامية، وتفسيرات الباطنية، ويمكن الاستدلال على ذلك بأن التستري لا يؤول الآيات القرآنية المشيرة إلى ما قد يفهم من تشبيه كآيات الوجه واليدين تلك الآيات التي اضطرت العقليين إلى تأويلها وصرفها عن معناها الظاهر، كما أن التستري لا ينفي قواعد الشريعة، ولا يحول الآيات المتعلقة بها إلى معاني رمزية أو مجازية، كما أنه لا يجعل للمعاني المباشرة التي يشهد لها النص مركزًا ثانويًا، أو تابعًا لمعناها الإشاري، بل يجعل المعنى الأصلي أساسًا.
تفسير التستري منهج التفسير
ويلاحظ علو نغمة الوعظ وتطهير القلوب وتزكية النفوس والتحلي بالأخلاق والفضائل في منهج سهل في تفسيره، ومن منهجه في تفسيره أنه يسلم بالحادثة التاريخية التي تتصل بالأحداث الماضية، ويستغلها في تأسيس معنى يهدف إلى مواطن العبرة والعظة للنفس الإنسانية، ويحيل بعض الموضوعات والظواهر الكونية إلى حالات أو مبادئ نفسية بغية ترقيق القلوب، وشحذ روحانيتها، باستخدام رموز معينة، فالبحر وأم القرى والبيت المعمور تشير إلى القلب، وكان دائم التحذير من البدع وأهلها.
تفسير التستري منهج التفسير
ومما امتاز به تفسير التستري: أن حجم الكتاب يساعد طلبة العلم على قراءته، واحتوائه على رقائق وحكم ومواعظ كثيرة، وتقديمه بمقدمة تبين فيها منهجه في التفسير، واستشهاده برأي السلف والصحابة في تفسير بعض الآيات، وأن سهل لم يرد في تفسيره ما يدعم مذهب سياسيًا أو باطنيًا، كما يظهر ذلك من تفسيره، كما أن تفسير التستري يعتبر واحد من أهم تفاسير الصوفية. في حين يؤخذ على الكتاب أن التستري عند استشهاده بالحديث لم يكن من المسندين، لذلك غالبًا ما يأتي بأحاديث وأخبار مما اشتهر على ألسنة الناس، بغض النظر عن كونه ضعيف أو ما هو دون ذلك في الدرجة، أقواله دائمًا في غاية الإيجاز بل الإلغاز أحيانًا مما يجعل القارئ لا يستطيع فهمها مباشرة، عدم تفسيره للقرآن الكريم كاملاً.
تفسير التستري نسبة التفسير للتستري
أثناء تحقيق كتاب تفسير التستري، استوقف المحقق فيه أخبار وحوادث تتصل بسيرة التستري وحياته الروحية، حتى كاد يشك في نسبة التفسير إليه، لا سيما وأن فيه أيضًا خبر احتضاره، وأحداثًا وقعت بعد وفاته، كقصة عمرو بن الليث الذي توفي بعده بست سنوات أي سنة 289 هـ، وعلاوة على ذلك فيه شرح لبعض أقواله، وما أكثر ما يرد فيه: وسئل سهل، وقيل لسهل، وسمعته يقول.
إن وجود مثل هذه الأخبار والأقوال في هذا التفسير يدل على أن التستري لم يضع بنفسه هذا التفسير، ومع ذلك فإن ما فيه من أقوال وآراء يمثل أقواله وآراءه خير تمثيل، وتتجلى مصداقية ذلك في أن هذه الأقوال والآراء يمكن توثيقها من مصادر صوفية أخرى، وهذا ما قام به المحقق، ويتضح ذلك في الحواشي التي ذيل بها متن التفسير.
تفسير التستري نسبة التفسير للتستري
يعد أبو بكر البلدي من أهم الرجال الذين اهتموا اهتمامًا فائقًا بجمع أقوال التستري، ونجد اسمه يتكرر بكثرة في تفسير التستري، ومع ترجيح القول بأن أبا بكر البلدي هو من قام بجمع أقوال التستري المتعلقة بتفسير آيات القرآن، فإنه فاته ضمّ تفسير آيات أخرى، ومن يقرأ تفسير القرطبي يجد فيه أقوالًا للتستري في تفسير آيات لم ترد في تفسيره، ويرى كمال جعفر: «أن دور أبي بكر بالنسبة للتفسير إنما هو الرواية عن طريق والده أبي النصر. ولما كان التفسير مجرد تعليقات مقتضبة على بعض آيات القرآن في مناسبات مختلفة، فلا يستبعد أن يكون أبو بكر قد بوّبه ورتبه حسب السور، مطعما إياه ببعض الروايات التاريخية أو السيرة الشخصية لسهل».
تفسير التستري طبعات ودراسات الكتاب
أما الدراسات والمؤلفات التي أُلفت في كتاب تفسير التستري، أو كان تفسير التستري جزء منه فهي:
دكتور ماريو أونلاين ركس
دكتور ماريو أونلاين ركس (بالإنجليزية: Dr. Mario Online Rx)‏ (باليابانية: (Dr. MARIO & 細菌撲滅)، هي لعبة فيديو من إنتاج شركة أريكا اليابانية سنة 2008 ونشرها شركة نينتندو اليابانية.