hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أكل عيش (كتاب) محتوى الكتاب
في القصة القصيرة الثالثة يتناول الكاتب، كما يوحي العنوان، حياة الراقصات وعازفي الموسيقى في الأفراح الشعبية، وما يحيط بحياتهم من بؤس عميق تعذبهم نظرة الناس وأحكام المجتمع تجاههم بينما هم منخرطون في الشقاء والركض خلف لقمة العيش ولا يملكون تبديل أحوالهم.
في هذه القصة القصيرة يرسم الكاتب من خلال خواطر أحد الأطباء صورا لبعض النماذج الإنسانية البسيطة المفعمة بالحب والحنان، والتي تُشبه حلوى السكر وسط متاعب الحياة ورتابتها.
يستقل بطل هذه القصة القصيرة الذي يخنقه الملل والروتين القطار متجها إلى مركز شبين الكوم، وخلال هذه الرحلة يقابل فتاة مجهولة تأسره عيونها الشفافة كالزجاج إلى حد السُكر، ثم يلتقي بصديقه التاجر وهو على هذه الحال فيدور بينهما حوار مازح يغرق على إثره في خواطره.
يغوص بطل هذه القصة في زحام القاهرة متأملا مزابلها السبع وهستيريا الراكضين وراء الرزق وكسب المال من جيوب بعضهم البعض حتى وإن كان بالتحايل والخداع.
تستقل أم سيد التي تجاوزت عامها الثمانين قطار الدلتا إلى القاهرة حاملة سلة مملوءة بالكعك لزيارة أحد أحفادها الذي أصبح يشغل منصبا مرموقا، ولكنها تعود إلى بلدتها محملة بالخيبة والخذلان.
أكل عيش (كتاب) أراء حول الكتاب
«أما أن الإنسان يعلو على الإنسان بالبحث عن المعنى، فهو ما تمثله مجموعة (أكل عيش)...، فالإنسان الذي تقتصر حياته على أكل العيش، وعلى مجرد إشباغ رغباته البيولوجية، فهو مرفوض عند مصطفى محمود لأنه لم يبدأ الحياة بعد، أو لأنه ولد ميتا وأصبح كل شيء فيه مدفونا، فهو يقف وسط الأحياء كشاهد مقبرة يدل على مكان المأساة. إنه لا يزيد كثيرا عن (أم سيد) التي ماتت أمها ومات أبوها ومات زوجها ومات أهلها ومات أولادها وبقيت هي كإطار فارغ نُزعت أحشاؤه، وكأن الإنسان اللاإنساني الذي تقتصر حياته على الأكل والشرب أشبه بأم سيد التي تحيا مع إيقاف التنفيذ لا تنتمي إلى أحد ولا ينتمي إليها أحد.»
رائحة الدم (كتاب)
كتاب رائحة الدم هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن مجموعة من القصص القصيرة الفياضة بالحكمة والمعانى. ما يميز قصص دكتور مصطفى محمود أنه لا يكتب لإشباع طاقة إبداعيه، أو لمجرد استعراض فارغ للقدرة على الكتابة القصصية، ولكن لكل قصة معنى يجب أن تبحث عنه وإن لم تجد فاعلم أنك قصرت. والكتاب عبارة عن قصص قصيره رائعه تكشف عن نفوس معظم الاشخاص.
رائحة الدم (كتاب) مقتطفات من الكتاب
يستوى أي وقت وأى يوم وأى فصل من فصول العام، وأى سنة من سنى العمر فالكل نسخ متشابهة لأصل واحد ولا شئ غيرالتكرار، التكرار الممل فحياته تسير بلا جديد، الغد فيها مثل الأمس والحاضر كالماضى، لا عمق في أحزانه ولا عنف في مسراته، لا ضحكات ولا دموع، وإنما بسمات صفراء وأشجان عابرة لا تهز القلب، وإنه ليستطيع أن يتنبأ بما سيحدث كما تتنبأ المراصد بحركات النجوم، لأن تتابع حياته أصبح آلياً يحكمه قانون جامد صارم لا روح فيه.
“حكم المؤبد والخمستاشر سنة كما يحدث دائما فـ أمثال هذه المناسبات حينما يأخذ القانون راحته وتتحول كل المحاكم إلى محاكم عسكرية، وتصدر الأحكام فـ لحظات، ويصبح أي ظلم عدلا لا غبار عليه فـ سبيل صيانة الأمن...”
دورسا أرغاند
دورسا أرغاند هو نظام سلسلة تلال متجعدة تقع في 28°06′N 40°36′W / 28.1°N 40.6°W / 28.1; -40.6 على القمر، في منطقة محيط العواصف بالقرب من الحدود مع بحر الأمطار. يبلغ طوله 109 كم تقريباً وسُمي باسم إميل أرغاند عام 1976. وقد وافقالاتحاد الفلكي الدولي على اسم هذه الميزة في عام 1976.
معركة دامغان (1447)
عندما وصل عبد اللطيف ميرزا إلى دامغان، المحافظ أغلق المدينة وأظهر له المعارضة. بعد مناوشات و حصار، أخذ الأمير المدينة بالقوة وعرضها للنهب العام.
من دامغان ذهب عبد اللطيف ميرزا إلى بسطام. في هذه المدينة علم بتقدم أبو القاسم بابر ميرزا الذي كان قد أخذ جرجان ومازندران و بالتالي قطع مسار عبداللطيف ميرزا شمالاً إلى سمرقند. لم يكن أمام عبد اللطيف ميرزا الآن أي خيار سوى التحرك للشرق وصولاً إلى نيسابور حيث علم أن علاء الدولة بن بايسنقر قد أخذ مدينة مشهد.هو الآن محاط بالكامل، وليس عنده مكان يذهب إليه. وأخيرا تعرض للهجوم في نيسابور في 20 أبريل 1447 من جيش علاء الدولة بن بايسنقر.
أيها السادة اخلعوا الأقنعة (كتاب)
كتاب أيها السادة اخلعوا الأقنعة هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن جميع الاتجاهات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية وتناول العديد من المشاكل الموجودة في الوقت الحالي بالشرق الأوسط ووهو الوقت المناسب لقراءة هذا الكتاب حيث تمتليء البلاد العربية بالثورات على نظام الحكم. «قبل أن نبدأ بالثورة على الحكم ونطالب بالتغيير يجب أن نقوم بالثورة على أنفسنا أولا ونتغلب على أنفسنا التي كل مايهمها هي المصلحة الشخصية.... يجب أن نضع مصلحة الوطن فوق كل المصالح ويكون اختيارنا دائما هو مصلحة الوطن».
أيها السادة اخلعوا الأقنعة (كتاب) مقتطفات من الكتاب
“اختلط الأمر في كل شيء حتى في «اللحى» فأصبحت ترى غابات من اللحى ولا تعرف ماذا تحتها، المشايخ لهم لحى ومطربو الديسكو لهم لحى والوجوديون لهم لحى والشيوعيون لهم لحى والهيبز لهم لحى ومدمنو المخدرات لهم لحى، وكلمات الإسلام يتاجر بها المؤمن والكافر ويسرح بها الكل في السوق”
“إن اتفاق أقصى اليمين وأقصى اليسار ليس أمراً غريباً في الأزمات، فمراد الإثنين واحد.. كلاهما يهدف إلى قلبِ نظام الحكم... ولا مانع من أن يستخدم أحدهما الآخر كرافعةٍ يقلب بها النظام ثم يسارع قيلتقط الثمرة جاهزة دون أن يلوث يديه بدم الضحية.. واليسار الذكي يفعل هذا من داخل عباءة الخوميني.. إنه يدفع بالحوادث وينفخ في أوارها ويزج بها إلى حافة الانهيار.. الانهيار الاقتصادي.. والانهيار الاجتماعي.. حتى يطم الطوفان فيتقدم ليرث أرضاً تكره الدين من كثرة ما فعل الناس باسمه.. أرضاً حرثها له خصومه الأغبياء فلم يتركوا فيها حجراً على حجر..”
أيها السادة اخلعوا الأقنعة (كتاب) مقتطفات من الكتاب
“إنّ شكلنا الممزّق المهلهل يغري على الافتراس، كما يغري منظر الحملان الشاردة على عدوان الذئب.. وإسرائيل لن تضيع الفرصة.. ونحن على شفا جرف.. أما أن ننجو وإما أن نهلك.. وإذا كان لنا فرصة وحيدة فباجتماعنا عصبة واحدة وكلمة واحدة”
الإسلام في خندق (كتاب)
كتاب الإسلام في خندق  هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن أن الناس يفهمون الدين على أنه مجموعة الأوامر والنواهي ولوائح العقاب وحدود الحلال والحرام، ولا يعلمون أن الدين شيء أعمق وأشمل وأبعد من ذلك.
الدين هو الحب القديم الذي جئنا به إلى الدنيا والحنين الدائم الذي يملأ شغاف قلوبنا إلى الوطن الأصل الذي جئنا منه، والعطش الروحى إلى النبع الذي صدرنا عنه ولا نفيق على هذا الحنين إلا لحظة يحيطنا القبح والظلم والعبث والفوضى والاضطراب في هذا العالم، ولحظتها نهفو إلى ذلك الوطن الأصل الذي جئنا منه ونرفع رؤوسنا في شوق وتلقائية إلى السماء وتهمس كل جارحة فينا يالله أين أنت؟ ولحظة نخطئ ونتورط في الظلم وننحدر إلى دركات الخسران فننكس الرؤوس في ندم وندرك أننا مدانون، مسؤولون فذلك هو الدين ذلك الرباط الخفى من الحنين لماض مجهول.
الإسلام في خندق (كتاب) مقدمة الكتاب
و أطماع الغرب الاستعماري تهدده من الأمام..
و تخاذل الدول العربية وتفككها يهدده من وراء..
و الاميه الإسلاميه تضرب عليه خيمة اليأس..
الإسلام في خندق (كتاب) مقتطفات من الكتاب
«ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء» «ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم» وهذا كلام الله لنبيه الكامل الذي وصفه بأنه على خلق عظيم فماذا يكون قوله للحثالة الإرهابية التي تخرج على الناس بالمدافع الرشاشة لتهديدهم. لقد كذبوا جميعاً ولا علاقة لهم بإسلام ولا بدين، إنما هم عملاء في أيدٍ أجنبية تحركهم.. والصحافة التي تصفهم بالإسلاميين المتطرفين تشوه الإسلام وتنعته بما ليس فيه.. وهي علينا وليست معنا.
الإسلام في خندق (كتاب) مقتطفات من الكتاب
يسأل السائلون دائماً: ولماذا المسلمون متخلفون وفي الذيل من دول العالم؟ ولماذا هم أكثر الدول تأخراً وضعفاً رغم كثرتهم ورغم ثرواتهم..؟! فـأقـــول؛ لانهم فهموا إسلامهم فهماً خاطئاً.. فهموا الإسلام على انه تواكل واعتزال وزهد وسلبية وخضوع وخنوع واسقاط للتدبير. فكل ما يحدث أمامهم من ظلم فهو من قدر الله، ولا يجوز الاعتراض على قدر الله ! فهموا الإسلام على انه استسلام للمخلوقين ولقهر الظروف ولظلم الطغاة..! وأسموا كل ذلك قدراً لا يصح الخروج عليه..! وأن الله هو الفاعل وليس للمخلوق فعل ولا عمل إلا التسليم والرضى..! وآخرون منهم تجمدوا على النصوص وتحجروا على الالفاض وتوقفوا عند سلفية محدودة مقفلة داخل ظروفها وتاريخها، فدخلوا كهفاً حياتياً باختيارهم وأصبحوا حفريات دينية..! والمسلمون أكثر الناس تلاوه لكتابهم ترتيلا وتجويدا ولكنهم قعود دائما وفي حالة سكون لا يتقدمون يقرأون كتابهم بعيون الموتى فلا تطلق فيهم الايات قوة دافعه للحركه والعمل والبحث والاختراع مع ان القرآن كتاب حركه وعمل. لقوله تعالى: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) (قل انظروا ماذا في السموات والارض) (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم)
إسرائيل البداية والنهاية (كتاب)
كتاب إسرائيل البداية والنهاية هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن إسرائيل التي تتصرف وكأنها تتعامل مع أصفار وهي تتوسع وكأنها تمرح في فراغ، وهذا الغياب الجموعى من الموقف العربى سوف تكون له عواقب وخيمة وخروج التصريحات العربية من منابر فردية مشتتة ومتفرقة لن يفعل ما تفعله كلمة تخرج من على منبر جموعى واحد، والحضور العربى المكثف والصوت الواحد أقوى من التصريحات الفردية والوقفة الجموعية سوف تعنى الكثير سوف تعنى أن الدول العربية لم يعد من الممكن التعامل معها فرادى ولا أخذها واحدة في غرف مستقلة، لقد تنازل العرب عن الكثير ولم يبق إلّا أن يتنازلوا عن هويتهم ومواقع أقدامهم .
إسرائيل البداية والنهاية (كتاب) مقتطفات من الكتاب
“إذا كان المسلمون بهذا الضعف وبهذا التمزق وإذا كانت عدواتهم لبعضهم البعض أشد من عداوتهم للأجنبي ... فلماذا يخافهم الغرب، ويحتشد ضدهم في كل مكان، ويحاول تدميرهم كلمل اجتمعوا ؟ وأقول : إ، المسلمين هم غثاء السيل بالفعل ... ولكن أشتاتهم وفلوهم التي تبدو كغثاء السيل ما اجتمعت مرة على كلمة إلا وغيرت التاريخ .”
“يقول اليهود ف البروتوكول : إن علينا أن نشعل الثورات ونأجج الفتن غأذا نجحت الثورة فإنها ستأتي بالفوضى أولا ثمبحكم الاستبداد الذي يحكم بالسوط والجبروت ثانيا وسنكون نحن القوة لخفية التي تعمل من وراء هذا الحكم المستبد عن طريق وكلائنا...”
“وعلى الطرف المقابل يقف مغتصب يشترط أن تبقى تحت يده الأرض المنهوبة المغتصبة لكي يرضى ويسالم ويصافح ويوقع .. إنه شيء أكثر من الإثم .. فهو اعتزاز بالإثم وهذه العزة بالإثم تستمد اعتزازها من المساندة الأمريكية والتأييد الغربي والتسليح المتفوق والترسانة النووية .. وأيضاً من الضعف والهوان والتشرذم العربي والتراجع الإسلامي في كل الميادين .. وماذا يجدي ألف مليون مسلم بدون صوت يكافئ عددهم”
إسرائيل البداية والنهاية (كتاب) مقتطفات من الكتاب
“وما من دولة من دول المواجهة إلا وستصاب في أرضها واقتصادها وأبنائها واستقلالها إذا أخطأ أولو الأمر فيها حساباتهم .. ومنذ سنوات حينما تجمع العرب مع دول العالم لضرب العراق في حرب الخليج قلنا لهم ساعتها .. إنكم تضربون العراق بأيد أمريكية وسوف يكون النصر داميا لنفوس الجميع .. وسوف يكره كل واحد نفسه وأخاه .. وسوف تفتح جراح عربية لا تندمل .. وسوف تستنزف الثروات العربية بدون جدوى .. وسوف يستبقي الأمريكان صدام لاستعماله للتهديد والابتزاز كلما حلا لهم .. وكلما احتاجوا إلى رشفة أخرى من المال العربي .. وقد حدث كل هذا وأكثر”
بطولة أمستردام
بطولة أمستردام (بالهولندية: Amsterdam Toernooi) هي منافسة كرة قدم في مرحلة ما قبل الموسم، جرت أطوارها في أمستردام بهولندا. اُستضيفت المنافسة من قبل نادي أياكس أمستردام الذي يلعب في الدوري الهولندي الممتاز في أمستردام أرينا. بدأت المنافسة عام 1975 تحت اسم بطولة أمستردام 700 احتفالاً بمرور 700 عام على تاريخ المدينة. كانت تُقام سنوياً كل صيف حتى عام 1992، التي جرت فيها النسخة الأخيرة من البطولة الأصلية، لتعود البطولة من جديد في عام 1999 بدعم من الشراكة الدولية للحدث (IEP). تُشارك في المسابقة أربعة فرق، تلعب في شكل دوري منذ عام 1986.
بطولة أمستردام
منذ عودتها، استخدمت البطولة نظام تسجيل النقاط غير العادي، كما هو الحال في معظم مسابقات الدوري، حيث يتم منح ثلاث نقاط للفوز، واحدة للتعادل وصفر للخسارة. ومع ذلك، يتم منح نقطة إضافية لكل هدف يتم تسجيله. وتم تصميم النظام لمكافأة الفرق التي تعتمد أسلوباً أكثر هجومية في اللعب. يلعب كل مشارك مباراتين، حيث يكون الفائز هو النادي الذي يحصد أكبر قدر من النقاط ويكون في أعلى سلم الترتيب. أُقيمت المسابقة الأصلية في دي مير، ملعب نادي أياكس أمستردام بين عامي 1934 و1996. وقد استضافت أمستردام أرينا هذا الحدث الرياضي عند عودته في 1999.
بطولة أمستردام
أول الفائزين في المسابقة هو نادي ريسنغ وايت ديرنغ مولنبيك البلجيكي، الذي تغلب على أياكس أمستردام 5-2 في المباراة النهائية. يُعتبر نادي أياكس أمستردام النادي الأكثر نجاحاً في تاريخ البطولة، بعد أن حقق عشر ألقاب، وقد فاز النادي بلقبه الأول في عام 1978 وكان نجاحه الأخير في عام 2004. إي زد ألكمار الهولندي ونادي أرسنال الإنجليزي هما الفريقان الآخران الوحيدان اللذان فازا بالمنافسة أكثر من مرة. كان نادي فاينورد، المنافس المحلي لأياكس من بين مجموعة الأندية التي فازت بالبطولة مرة واحدة، في كما أن بلجيكا استطاعت إحراز أربعة ألقاب.
إي زد ألكمار وأرسنال هما الضيفان العاديان للبطولة، بعد أن دُعيا للتنافس في البطولة في ست مناسبات. وبالإضافة إلى كونه النادي الأكثر نجاحاً، فقد حقق نادي أياكس المركز الثاني أحد عشر مرة. في القائمة التالية، يوجد ناديان إيطاليان، وهما إنتر ميلان وروما، حيث حققا المركز الثاني خمس مرات بينهما. منتخب رومانيا لكرة القدم هو المنتخب الوطني الوحيد الذي شارك في البطولة. تمت دعوتهم في عام 1984 وانتهوا في المركز الرابع حيث أصبح أتلتيكو مينييرو أول ناد برازيلي يرفع الكأس. في المجموع، شاركت في البطولة فرق من 13 دولة. لم يتم تنظيم البطولة عام 2010 بسبب لعب نادي أياكس في المراحل التأهيلية لدوري الأبطال.
ذيل الفرس
ذَيْل الفَرَس أو السابة (بالإنجليزية: ponytail)‏ هي تسريحة شعر تتم عبر سحب بعض أو معظم الشعر أو الشعر كله بعيدا عن الوجه وجمعه ثم ربطه خلف الرأس بربطة شعر أو ملقط، بحيث يظل الشعر المربوط مسدولا. سميت كذلك لشبهها بذيل الفرس.
تتمركز تسريحة ذيل الفرس غالبا وسط الجهة الخلفية للرأس وهذا هو النوع الأكثر شيوعا. يمكن أيضا أن تكون في أحد جانبي الرأس فوق أحد الأذنين أو مباشرة فوق الرأس، مما يجعل الشعر ينسدل على مؤخرة الرأس أو أحد جانبيه. قد يفصل الشعر إلى قسمين، وإذا كان كل من هذين القسمين فوق أحد الأذنين يسميان أحيانا أذني الكلب، أما إذا كانا مظفورين فيسميان بالجديلتين أو الضفيرتين.
ذيل الفرس تسريحة نسائية
بعكس الفتيات، فالنساء المواكبات للموضة الأوروبية في الحقبة الجورجية والقرن 20 لم يقبلن على تسريحة ذيل الحصان باعتبارها تسريحة غير محترمة.
اليوم تعتبر تسريحة ذيل الحصان شائعة بين كل من النساء والفتيات، في الحياة اليومية وفي اللقاءات الرسمية أو اثناء ممارسة الرياضة. وتنتشر بين الفتيات في سنوات الدراسة لعدة اسباب منها أن تحريك الشعر وسدله مرتبط بالشباب إضافة إلى بساطة التسريحة. تسريحة ذيل الحصان قد تعبر عن الشخصية، فقد تبين الحيوية والنشاط أو الجرأة.
ذيل الفرس تسريحة رجالية
انتشرت تسريحة ذيل الحصان بين الرجال بأوروبا خلال النصف الثاني من القرن 18، لكن التسريحة كانت تعرف حينها باسم كيو (بالفرنسية: queue)‏ وكان يوضع الشعر المربوط أحيانا في كيس حريري بذل تركه مسدولا. ظلت التسريحة الأكثر انتشارا بين الرجال في الجيوش الأوروبية إلى أن اختفت في القرن 19. كان الجيش البريطاني أول من منع قصة شعر ذيل الحصان، وبعد نهاية الحروب النابوليونية فرضت اغلبية الجيوش على جنودها عدم إطالة شعرهم.
في آسيا، كانت تسرية كيو خاصة بالرجال، وانتشرت بين شعب المانشو المنحدرين من مانشوريا الوسطى ثم انتقلت إلى شعب الهان أثناء
حكم سلالة تشينغ للصين، فانتشرت التسريحة بين الرجال الصينيين من سنة 1645 إلى سنة 1910.
في سبعينيات القرن 20 عرفت تسريحة ذيل الحصان شيوعا بين الرجال وأصبح معظم الرجال يفضلون الشعر الطويل، وذلك بسبب فرق الروك في السبعينيات والتي أشهرت هذه التسريحة.
في الثمانينات ظهر شكل جديد من ذيل الحصان الرجالي، والذي يتميز بكونه أقصر من ذيل الحصان الشائع.
يقوم الرجال ذوي الشعر الطويل بربطه من حين لآخر على شكل ذيل حصان متجه لخلف، وغالبا ما يتفادون ربطه فوق أو جانب الرأس.
ذيل الفرس مشاكل صحية
يعاني كثير ممن يصففون شعرهم على شكل ذيل حصان وخصوصا من يجمعونه بإحكام من فقدان الشعر، و قد يشعرون أحيانا بصداع.:761:645
التلال المتجعدة
التلال المتجعدة هي إحدى الخصائص المتوفرة بشكل عام على بحار القمر. هذه الخصائص منخفضة، نتوء متعرج تشكلت على سطح الميرحيث يمكن أن تمتد لما يصل إلى مئات من الكيلومترات. التلال المتجعدة هي ميزات تكتونية تنشئ عندما تبرد الحمم البازلتية تتصل بها. غالباً ما تحدد هياكل حلقات مدفونة داخل المير، تتبع الأنماط الدائرية المحددة للمير، أو تتقاطع مع القمم البارزة. وتسمى أحيانا الأوردة بسبب تشابهها مع الأوردة التي تبرز من تحت الجلد. يتم العثور عليها بالغالب بالقرب من الحفر القمرية.
لغة موثقة
في اللغويات، اللغات الموثقة هي لغات (حية أم ميتة) تم توثيقها عبر أدلة بقيت ليومنا الآن. هاته الأدلة قد تتمثل في تسجيلات، نسخ، أدب أو نقوش. أما بالنسبة للغات الغير الموثقة فقد تكون:
داخل لغة موثقة مُعينة، نجد ما يُسمى بالأشكال الموثقة، يعني لدينا أدلة بأنها قد استُعملت في الماضي لأنها تظهر في الأدب أو النقوش. و نجد أيضا الأشكال الغير الموثقة التي تم إعادة بنائها.
تلفاز إن إتش كي العام
تلفاز إن.إتش.كي العام (NHK総合テレビジョン، NHK Sōgō Terebijon)هي أحد خدمات  تلفزيون من إن.إتش.كي. هي قناة تعرض الأخبار، دراما، مسابقات/عروض متنوعة، الموسيقى، الرياضة، الأنميات والعروض الخاصة التي تتنافسهم مباشرة مع القنوات الأخُرى. ومن المعروف ليلاً يتمُّ تقديم نشرات الأخبار العادية وأفلام وثائقيّة بالإضافة إلى عروض شعبية كالدراما التاريخية.
الاسم باللغة اليابانية هو غالبا ما يختصر (Sōgō Terebi (総合テレビ?)
 أيضا "GTV" و "NHK G". كلمة Sōgō هي إضافة تمييز الاسم الرسمي دون ذلك، في كثير من الأحيان تمييز نفسها عن إن إتش كي التلفزيون التربوي وإن إتش كي بي إس قسط.
إن.إتش.كي لها برامج تتكون على أساس إذاعة البث الرمزي الياباني.
إن.إتش.كي كانت فقط قناة تلفزيونية في اليابان حتى تمّ إطلاق قناة نيبون في 28  أغسطس من ذلك العام.
تلفاز إن إتش كي العام محطات إف.إم  لخدمات إن.إش.كي المحلية  / راديو 1 / خدمات جي.تي.في
أماكن جريئة للرجوع إلى حيث المحطة الرئيسية لكل منطقة.
(Ch.) تعني عدد لتحديد القناة عن طريق التحكم عن بعد.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط (بالإنجليزية: Herpetic simplex keratitis)‏، المعروف أيضا باسم التهاب القرنية والملتحمة الهربسي (بالإنجليزية: herpetic keratoconjunctivitis)‏، والتهاب القرنية الفيروسي الهربسي (بالإنجليزية: herpesviral keratitis)‏، هو شكل من أشكال التهاب القرنية الناجم عن عدوى فيروس الهربس البسيط (HSV) المتكررة في القرنية.:370
تبدأ العدوى بالتهاب الخلايا الظهارية على سطح العين والعدوى الارتدادية للأعصاب التي تعصب القرنية. وعادةً ما تظهر العدوى الأولية كتورم في الملتحمة والجفون (التهاب الجفن السفلي) مصحوب بآفات بيضاء صغيرة على سطح القرنية تسبب الحكة. ويتراوح تأثير الآفات من ضرر طفيف للظهارة (التهاب القرنية الموضعي السطحي)، إلى عواقب أكثر خطورة مثل تشكيل قرح شجيرية، وعادة ما تكون العدوى أحادية الجانب تؤثر على عين واحدة في كل مرة. وهناك أعراض إضافية تشمل ألمًا داخل العين، وجفافا خفيفا إلى حادا، والتهاب الجيوب الأنفية. وتُشفى معظم الالتهابات الأولية تلقائيا في غضون بضعة أسابيع، ويمكن المساعدة في الشفاء عن طريق استخدام مضادات الفيروسات الفموية والموضعية.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط
قد تكون التكرارات اللاحقة أكثر شدة، حيث تُظهِر الخلايا الظهارية المصابة بالعدوى تقرحًا شجيريًا أكبر، وتشكل الآفات لويحات بيضاء، وتنحدر الطبقة الظهارية مع نمو القرحة الشجيرية، وقد يحدث التهاب خفيف في سدى القزحية، كما يحدث فقدان للإحساس في المناطق المصابة، مما ينتج عنه تخدير القرنية مع تكرار العدوى. ويمكن أن يكون تكرار العدوى مصحوبا بجفاف العين المزمن، أو التهاب الملتحمة المتقطع منخفض الدرجة، أو التهاب الجيوب الأنفية المزمن غير المبرر. وبعد العدوى المستمرة، يصل تركيز الحمض النووي الفيروسي إلى حدود حرجة، ويمكن لاستجابات الأجسام المضادة ضد التعبير المستضد الفيروسي في السدى أن تثير استجابة مناعية هائلة في العين، وقد تؤدي تلك الاستجابة إلى تدمير سدى القرنية، مما يؤدي إلى فقدان الرؤية بسبب عتامة القرنية، والذي يُعرف باسم التهاب سدى القرنية المناعي.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط
عدوى فيروس الهربس البسيط شائعة جدا في البشر، وتشير التقديرات إلى أن ثلث سكان العالم يعانون من عدوى متكررة، والتهاب القرنية الناجم عن فيروس الهربس البسيط هو السبب الأكثر شيوعًا للعمى بسبب القرنية في الدول المتقدمة. لذلك، تعتبر عدوى فيروس الهربس البسيط مشكلة كبيرة في مجال الصحة العامة على مستوى العالم. ويقرب المعدل العالمي (معدل حدوث المرض الجديد) من التهاب القرنية الهربسي البسيط من 1.5 مليون، بما في ذلك 40,000 حالة جديدة من ضعف البصر أحادي العين الشديد أو العمى في كل عام.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط العلامات والأعراض
تظهر العدوى الأولية في الغالب في شكل التهاب في الجفون والملتحمة الذي يُشفى دون تندب، كما تظهر حويصلات بالجفن، ونادرا ما تتأثر القرنية في العدوى الأولية.
يحدث الهربس المتكرر للعين عن طريق إعادة تنشيط الفيروس في العقدة الحسية المصابة بالعدوى، وانتقال الفيروس إلى أسفل العصب المحوري إلى نهايات الأعصاب الحسية، ثم العدوى اللاحقة لسطح العين. والتصنيف التالي لالتهاب القرنية الهربسي البسيط مهم لفهم هذا المرض:
تتكون هذه الآفة الهربسية الكلاسيكية من قرحة خطية متفرعة (قرحة شجيرية) بالقرنية. وخلال فحص العين يتم فحص العيب بعد تلوينه بصبغة الفلوريسين، ويكون للقرنية الكامنة الحد الأدنى من الالتهاب.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط العلامات والأعراض
يشكو المرضى الذين يعانون من التهاب القرنية الظهاري من إحساس بوجود جسم غريب، والحساسية للضوء، والاحمرار، وعدم وضوح الرؤية.
ويتطور انخفاض الإحساس البؤري أو المنتشر في القرنية بعد التهاب القرنية الظهاري المتكرر.
وقد تصبح القرحة في المرضى الذين يعانون من نقص في المناعة أو مع استخدام الكورتيكوستيرويدات كبيرة في الحجم، وفي هذه الحالات تسمى «قرحة جغرافية».
يظهر التهاب القرنية البطاني كالتهاب مركزي في البطانة على شكل قرص. وتؤدي وذمة القرنية طويلة الأمد إلى حدوث ندوب دائمة، وهي السبب الرئيسي في انخفاض الرؤية المرتبطة بفيروس الهربس البسيط.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط السبب
فيروس الهربس البسيط (HSV) هو فيروس له حمض نووي مزدوج ذو غلاف عشروني السطوح، وتظهر عدوى HSV-1 بشكل أكثر شيوعا في منطقة الفم، وHSV-2 في المنطقة التناسلية.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط التشخيص
يمكن إجراء تشخيص سريري لفيروس الهربس البسيط كسبب لالتهاب القرنية الشجيري من قِبَل أطباء العيون على أساس وجود ميزات سريرية مميزة. ونادرا ما تكون هناك حاجة إلى اختبار التشخيص بسبب السمات السريرية الكلاسيكية ولكنه ليس مفيدا في التهاب سدى القرنية؛ بسبب عدم وجود فيروس حي. ويكون هناك حاجة إلى الاختبارات المعملية في الحالات المعقدة عندما يكون التشخيص السريري غير مؤكد، وفي جميع حالات التهاب القرنية الهربسي الوليدي المشتبه به، مثل:
يمكن تحليل عينات مسحة القرنية عن طريق عمل مزرعة والكشف عن المستضد أو اختبار الأجسام المضادة الفلورسنتية. وتُظهر صبغة papanicolaou لمسحات القرنية الخلايا العملاقة متعددة النوى والأجسام المشتملة داخل النواة. ومع ذلك، فإن ذلك الاختبار منخفض في الحساسية والنوعية.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط العلاج
يختلف علاج الهربس في العين بناءً على أعراضه، حيث أن التهاب القرنية الظهاري يسببه فيروس حي، في حين أن مرض الستروما هو استجابة مناعية، بينما تنتج قرحة ما بعد الهربس من عدم قدرة ظهارة القرنية على الشفاء.
يتم التعامل مع التهاب القرنية الظهارية باستخدام الأدوية الموضعية المضادة للفيروسات، والتي هي فعالة جدا مع انخفاض معدل حدوث المقاومة لها، ويجب أن تستمر معالجة المرض بالأدوية المضادة للفيروسات الموضعية بشكل عام لمدة 10-14 يوم. وإن مرهم آسيكلوفير العيني وقطرة العين ترايفلوريدين لهما فعالية مماثلة، ولكنهما أكثر فعالية من قطرات العين إيدوكسوريدين وفيدارابين. الآسيكلوفير عن طريق الفم له نفس فعالية مضادات الفيروسات الموضعية في علاج التهاب القرنية الظهاري، وله ميزة عدم وجود سمية لسطح العين، ولهذا السبب، يفضل أطباء العيون العلاج عن طريق الفم.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط العلاج
ووُجِد أن العلاج بغانسيكلوفير وبرايفودين له نفس فعالية الآسيكلوفير في المراجعة النظامية.
فالاسيكلوفير هو الدواء الأولي للآسيكلوفير، الذي يمكن أن يكون فعالاً لمرض العين، ويمكن أن يسبب متلازمة فرفرية قليلة الصفيحات، ومتلازمة انحلال الدم اليوريمية في المرضى الذين يعانون من نقص شديد في المناعة مثل المصابين بالإيدز. وبالتالي، يجب استخدامه بحذر إذا كانت حالة الجهاز المناعي غير معروفة.
ويحذر استخدام الكورتيكوستيرويدات الموضعية في وجود التهاب القرنية الظهارية الهربسي النشط، ويجب علاج المرضى الذين يعانون من هذا المرض ويستخدمون الكورتيكوستيرويدات النظامية بعلاج مضاد للفيروسات نظامي.
بينما يحتاج تأثير الإنترفيرون مع المواد الضادة للفيروسات إلى مزيد من التقييم.
التهاب القرنية بفيروس الهربس البسيط العلاج
يتم علاج التهاب سدى القرنية الهربسي مبدئيًا بقطرات بريدنيزولون كل ساعتين مصحوبة بعقار مضاد للفيروسات الوقائي: إما مضاد موضعي مضاد للفيروسات أو عن طريق الفم مثل الآسيكلوفير أو فالاسيكلوفير. ويتم استخدام قطرات بريدنيزولون كل أسبوع إلى أسبوعين اعتمادًا على درجة التحسن السريري، ولا تمتص ظهارة القرنية السليمة الأدوية المضادة للفيروسات الموضعية، بينما الآسيكلوفير الذي يتم تناوله عن طريق الفم يخترق القرنية وغرفة العين الأمامية. وفي هذا السياق، قد يُفيد الآسيكلوفير عن طريق الفم التهاب القرنية العميق قرصي الشكل.
يشمل العلاج الدموع الاصطناعية، ومرطبات العين، ووقف الأدوية السامة، والعدسات اللاصقة، وزرع الغشاء الأمنيوسي. وتعمل هذه التدابير على تحسين شفاء ظهارة القرنية.
قائمة رؤساء الدول والحكومات الذين لقوا حتفهم في حوادث طيران
العديد من رؤساء الدول والحكومات البارزين الذين قتلوا في حوادث الطيران.
جسر فوروشيلوفسكي
جسر فوروشيلوفسكي يقع في مدينة روستوف-نا-دونو على ويمر عبر نهر الدون في روسيا. تم بناء الجسر بين عامي 1961 و 1965 وفقًا لمشروع المهندس كوزنتسوف والمهندس كليمان. الطريق الذي يمر الجسر يربط روستوف مع باتايسك و آزوف. أخذ الجسر اسمه من الطريق الذي يحمل الاسم نفسه، والذي يعتبر استمرارًا له.
جسر فوروشيلوفسكي تاريخ
تم بناء الجسر بين عامي 1961 و 1965. وكان ذلك نتيجة عمل المهندس كوزنيتسوف والمهندس المعماري كليمان. أكمل بناء جسر فوروشيلوفسكي خطة إعادة بناء دون بعد الحرب العالمية الثانية ، التي بدأها في عام 1947 نيكولاي باتوليتشيف، السكرتير الأول للجنة الإقليمية في روستوف. تم بناء الجسر بتقنية جديدة في وقته. كانت الكتل الخرسانية التي يصل وزنها إلى 30 طناً متصلة من غير اللحامات العادية أو المسامير، كما كان الحال من قبل، ولكن استعمل الغراء.
في البداية، تم تصميم جسر فوروشيلوفسكي ليعمل بسعة 19 ألف سيارة في اليوم. ومع ذلك، مع زيادة عدد السيارات في المدينة، زاد الحمل على الهيكلة أيضا إلى 48ء50 سيارة في اليوم. فبنيت في عام 2010 ، جسر تيميرنيتسكي لتفريغ جسر فوروشيلوفسكي.