hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اقتصاد الانتباه
من المحفزات القوية لهذا التأثير هي كون قدرة البشر العقلية محدودة، وبالتالي فإن تقبل المعلومات محدود أيضا. يستخدم الدماغ البشري الاهتمام لتصفية المعلومات الأكثر أهمية  من بين مجموعة كبيرة من المعلومات المحيطة الإنسان في العصر الرقمي. هناك عدد من البرمجيات التطبيقية التي تأخذ بالاعتبار اقتصاد الانتباه، بشكل صريح أو ضمني، أثناء تصميم واجهة المستخدم الخاصة بهم، على أساس فهمهم أنه لو استغرق المستخدم وقتا طويلا لتحديد مكان شيء، فإنه سيفضل تطبيقا آخر للقيام بالمهمة. ويتم ذلك، على سبيل المثال، عن طريق إنشاء فلاتر للتأكد من أن المحتوى الأول الذي يراه المشاهد ذو صلة، أو محل اهتمام. قد يقول برنامج إعلان قائم على الانتباه أنهم يقيسون عدد «العيون» التي يرى الناس محتواهم من خلالها.
عصر الخيال
عصر الخيال هو حقبة نظرية تتجاوز عصر المعلومات يصبح فيه الإبداع والخيال المنتِجان الأساسيان للقيمة الاقتصادية. هذا يتناقض مع عصر المعلومات الذي شكل فيه التحليل والتفكير الأنشطة الرئيسية. بحسب هذا المفهوم فأن التكنولوجيات مثل الواقع الافتراضي، المحتوى الذي ينتجه المستخدم، ويوتيوب ستغير طريقة تفاعل البشر مع بعضهم البعض، وكيف يخلقون البنى الاقتصادية والاجتماعية. مفهوم أساسي لتطوره هو صعود الواقع الافتراضي الغامرة، الفضاء الإلكتروني أو علم الميتا الذين سوف يرفعان من قيمة عمل الخيالي للمصممين والفنانين وصانعي الفيديو والممثلين مقابل التفكير العقلاني كأساس للثقافة والاقتصاد.
عصر الخيال أصول المصطلح
قُدم مصطلحا «عصر التخيل» و«عصر الخيال» لأول مرة في مقالة كتبها المصمم والكاتب تشارلي ماجي في عام 1993. يقترح مقاله «عصر الخيال: قريبًا إلى حضارة أكثر قربًا منك» فكرة أن أفضل طريقة لتقييم تطور الحضارة الإنسانية هي من خلال عدسة التواصل.
امتلكت أكثر المجموعات نجاحًا عبر تاريخ البشرية شيئًا واحدًا مشتركًا: عند مقارنتها بمنافسيها، امتلكت أفضل نظام تواصل. أفضل جهات اتصال، سواء أكانت قبيلة أو مدينة أو مملكة أو شركة أو أمة  (1) نسبة أكبر من الأشخاص الذين لديهم (2) إمكانية أكبر للوصول إلى (3) معلومات أعلى جودة، (4) وقدرة أكبر على تحويل تلك المعلومات إلى معرفة وعمل، (5) والمزيد من الحرية من أجل إيصال تلك المعرفة الجديدة إلى الأعضاء الآخرين في مجموعتهم.
عصر الخيال أصول المصطلح
ظهرت فكرة «عصر الخيال» باعتبارها فلسفة ثقافية واقتصادية للفنانة والكاتبة والفيلسوفة الثقافية ريتا جاي. كينغ في مقالها الصادر في نوفمبر 2007 عن المجلس الثقافي البريطاني «ظهور ثقافة عالمية جديدة في عصر الخيال» إذ بدأت باستخدام عبارة «نحو ثقافة عالمية جديدة واقتصاد في عصر الخيال». صقلت كينغ تطور تفكيرها في مقال في باريس عام 2008 بعنوان «رؤيتنا للثقافة المستدامة في عصر الخيال» التي ذكرت فيها:
أصبح المشاركون النشطون في عصر الخيال سفراء ثقافيون عبر تقديم غرباء افتراضيين للأعراف والأزياء والتقاليد والطقوس والمعتقدات غير المألوفة، التي تضفي طابعًا إنسانيًا على الثقافات الأجنبية، وتساهم في تعزيز شعور الانتماء إلى ثقافة الفرد وتعزز وجهة نظر مترابطة حول مشاركة الثروات لجميع النظم. التحول الثقافي هو عملية مستمرة، ويمكن أن يهدد تحديات تحديث الهوية، الأمر الذي يؤدي إلى الاضطرابات وفي النهاية -إذا تركت دون رادع- إلى صراع عنيف. في ظل هذه الظروف، من المغري فرض التجانس الذي يقوض الأنظمة المحددة للغاية التي تشمل اللمعان الكثيف للتجربة الإنسانية.
عصر الخيال أصول المصطلح
وسعت ريتا جاي. كينغ تفسيرها لمفهوم عصر الخيال من خلال مشاركاتها في مؤتمرات منصات أوريلي ميديا وتيد وكوسب وبزنس إنوفيشن. حررت كينغ أيضًا مدونة «عصر الخيال».
بعد ذلك، أصبح مصطلح عصر الخيال شائعًا في الخطاب التقني والثقافي من قبل كتاب آخرين، وعلماء المستقبل وخبراء تكنولوجيين، الذين نسبوا المصطلح إلى ريتا جاي. كينغ، بما في ذلك جيسون سيلفا وتيش شوت رائد الأعمال التكنولوجي وناشر «الحقيقة المدمجة» ومدونة التكنولوجيا الناشئة «أوغو تريد».
أمكن العثور على إشارات إلى عصر الخيال في وقت سابق تنسب إلى كارل أولسون في كتابه الذي صدر عام 2001 «ذا بوس إز ديد...: اختراقات القيادة لعصر الخيال» ذو الرقم المعياري  0-7596-1576-4، ومطور العالم الافتراضي هوارد ستيرنز في عام 2005 وكاثيليا روبنيت في عام 2007.
عصر الخيال النمو الاقتصادي للخيال
سيكون عصر الخيال مجتمعًا وثقافة يهيمن عليهما اقتصاد الخيال. تعتمد الفكرة على مفهوم ماركسي رئيس مفاده أن الثقافة هي بنية أساسية مشروطة بالهيكل الاقتصادي بالكامل. وفقًا للتفكير الماركسي، أصبحت بعض أنواع الثقافة والفن ممكنة بفضل تبني التكنولوجيا الزراعية. ثم مع ظهور الصناعة، أصبحت أشكال جديدة من التنظيمات السياسية (الديمقراطية، والعسكرية، والفاشية، والشيوعية) ممكنة إلى جانب أشكال جديدة من الثقافة (وسائل الإعلام، والصحف، والأفلام). أدت هذه الأمور إلى تغيير الناس. في حالة الصناعة، دُرب الناس على أن يصبحوا أكثر معرفة بالقراءة والكتابة، واتباع إجراءات الوقت، من أجل العيش في المجتمعات الحضرية.
يمتد مفهوم عصر الخيال هذا إلى نظام جديد ناشئ في الوقت الحاضر.
يعرّف بعض المفكرين اقتصاد الخيال بأنه اقتصاد يخلق فيه التفكير البديهي والإبداعي قيمة اقتصادية، بعد الاستعانة بمصادر خارجية للتفكير المنطقي والعقلاني في اقتصادات أخرى.
عصر الخيال النمو الاقتصادي للخيال
يقول مايكل كوكس كبير الاقتصاديين في البنك الاحتياطي الفيدرالي في دالاس إن الاتجاهات الاقتصادية تظهر تحولًا عن التوظيف في قطاع المعلومات ونمو الوظائف نحو الوظائف الإبداعية. وأشار إلى أخذ الوظائف في مجال النشر في الانخفاض بينما تتزايد وظائف المصممين والمهندسين المعماريين والممثلين والمديرين ومهندسي البرمجيات والمصورين. هذا التحول في خلق فرص العمل هو علامة على بداية عصر الخيال. شهد القرن الحادي والعشرين نموًا وانتشارًا للاعبين (الغيمرز) بالإضافة إلى نمو الوظائف الإعلامية التفاعلية.
يجادل كوكس بأنه يمكن النظر إلى المهارات على أنها «تسلسل هرمي للمواهب البشرية»، مع اعتبار الجهد البدني الخام أدنى شكل من أشكال خلق القيمة، فوق هذا العمل الماهر وإدخال المعلومات إلى التفكير الإبداعي والذكاء العاطفي. توفر كل طبقة قيمة أكبر من المهارات الموجودة أسفلها، ونتائج العولمة والأتمتة هي إتاحة العمل لمهارات عالية المستوى من أجل خلق قيمة أكبر. في الوقت الحاضر، تميل هذه المهارات إلى أن تكون حول الخيال والذكاء الاجتماعي والعاطفي.
مجتمع شيوعي
في الفكر الماركسي، المجتمع الشيوعي أو النظام الشيوعي هو أحد أنواع المجتمعات والأنظمة الاقتصادية، والذي من المفترض أن ينبثق من التقدم التكنولوجي في عوامل الإنتاج، وهو ما يمثل الهدف النهائي للايديولوجية السياسية الشيوعية. ويتسم المجتمع الشيوعي بملكية مشتركة لوسائل الإنتاج مع حرية النفاذ مواد الاستهلاك، وهو مجتمع تنعدم فيه الطبقات والدولة مما يعني نهاية استغلال العمل.
إن الشيوعية مرحلة محددة من التنمية الاجتماعية والاقتصادية تقوم على وفرة فائقة للثروة المادية، وهو ما يفترض أن ينتج عن التقدم المحرز في تكنولوجيا الإنتاج والتغيرات المناظرة في العلاقات الاجتماعية للإنتاج. وهذا من شأنه أن يسمح بالتوزيع على أساس الحاجة والعلاقات الاجتماعية القائمة على الأفراد المرتبطين بحرية.
يجب تمييز مصطلح «المجتمع الشيوعي» عن المفهوم الغربي "للدولة الشيوعية"، حيث يشير الأخير إلى دولة يحكمها حزب يعلن انتماءه إلى شكل من أشكال الماركسية اللينينية.
مجتمع شيوعي الجوانب الاقتصادية
يتميز النظام الاقتصادي الشيوعي بتكنولوجيا إنتاجية متقدمة تمكّن المجتمع من تحقيق وفرة في المواد، والتي بدورها ستمكّننا من التوزيع الحر لمعظم أو كل الناتج الاقتصادي وتأمين ملكية مشتركة لوسائل إنتاج هذا الناتج. في هذا النقطة، تختلف الشيوعية عن الاشتراكية، التي، بسبب الضرورة الاقتصادية، تقيّد الوصول إلى المواد الاستهلاكية والخدمات على أساس مساهمة المرء.
على النقيض من الأنظمة الاقتصادية السابقة، تتميز الشيوعية بالملكية المشتركة للموارد الطبيعية ووسائل الإنتاج بدل كونها مملوكة للقطاع الخاص (كما هو الحال في الرأسمالية) أو مملوكة للمنظمات العامة أو التعاونية التي تقيد بالمثل وصول الناس إليها (كما في حالة الاشتراكية). بهذا المعنى، تنطوي الشيوعية على «نفي الملكية» طالما لا يوجد هناك مبرر اقتصادي للسيطرة الحصرية على أصول الإنتاج في بيئة من الوفرة المادية.
مجتمع شيوعي الجوانب الاقتصادية
يفترض أن يتطور النظام الاقتصادي الشيوعي المتطور بشكل كامل من نظام اشتراكي سابق. رأى ماركس أن الاشتراكية، وهي نظام يقوم على الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج، ستمكن من التقدم نحو تحقيق الشيوعية الكاملة من خلال تعزيز التكنولوجيا الإنتاجية. في ظل الاشتراكية، ومع مستويات الأتمتة المتزايدة، ستوزع نسبة متزايدة من السلع بحرية.
مجتمع شيوعي الجوانب الاجتماعية
سيحرر المجتمع الشيوعي الأفراد من ساعات العمل الطويلة من خلال أتمتة للإنتاج بدايةً لدرجة ينخفض معها متوسط طول يوم العمل، ثم عبر القضاء على الاستغلال المتأصل في الانقسام الاجتماعي بين عمال ومالكين. سيحرر النظام الشيوعي إذًا الأفراد من التهميش بمعنى أن حياة الفرد مبنية على النجاة أو البقاء (جني أجرٍ أو راتبٍ في النظام الرأسمالي)، والذي أشار إليه ماركس على أنه انتقال من «عالم الضرورة» إلى «عالم الحرية». نتيجة لذلك، يُصور المجتمع الشيوعي على أنه يتألف من شعب يميل إلى الفكر لأنه يمتلك الوقت والموارد لمتابعة هواياته الإبداعية ومصالحه الحقيقية، والمساهمة في تحقيق الثروة الاجتماعية الإبداعية بهذه الطريقة. اعتبر كارل ماركس أن «الثراء الحقيقي» هو مقدار الوقت المتاح أمام المرء لمتابعة شغفه الإبداعي. إن فكرة ماركس عن الشيوعية هي بهذه الطريقة فردية بشكل جذري.
مجتمع شيوعي الجوانب الاجتماعية
يسير مفهوم ماركس لـ «عالم الحرية» توازيًا مع فكرته عن إنهاء تقسيم العمل، والتي لن تكون مطلوبة في مجتمع يتمتع بإنتاج آلي لدرجة كبيرة وأدوار محدودة في العمل. في المجتمع الشيوعي، ستتوقف الضرورة أو الحاجة الاقتصادية عن تحديد العلاقات الثقافية والاجتماعية. مع القضاء على الندرة، ستختفي العمالة المهمشة وسيكون للناس الحرية في السعي لتحقيق أهدافهم الفردية.
قال ماركس وإنجلز إن المجتمع الشيوعي لن يكون بحاجة إلى الدولة بشكلها الموجود في النظام الرأسمالي. إن الدولة الرأسمالية موجودة أساسًا لفرض العلاقات الاقتصادية الهرمية، ولفرض السيطرة على الممتلكات وتنظيم الأنشطة الاقتصادية الرأسمالية، وكل ذلك غير قابل للتطبيق في النظام الشيوعي.
مجتمع شيوعي الجوانب الاجتماعية
أشار إنجلز إلى أن الوظيفة الرئيسية للمؤسسات العامة في النظام الاشتراكي سوف تتحول من تشريع القوانين والسيطرة على المجتمع إلى دور تقني يتمثل في إدارة الإنتاج، وسيتناقص نطاق السياسة التقليدية إذ تتغلب الإدارة العلمية على دور صنع القرار السياسي. يتميز المجتمع الشيوعي بالنهج الديموقراطي، ليس فقط بمعنى الديموقراطية الانتخابية، ولكن بالمعنى الأشمل للبيئات الاجتماعية التعاونية وبيئة العمل المفتوحة.
لم يوضح ماركس هل يتوقع أن يكون المجتمع الشيوعي عادلًا أم لا؟ يتوقع المفكرون أنه اعتقد أن الشيوعية ستتجاوز مفهوم العدالة وتخلق مجتمعًا دون صراعات، ومن ثم لن تكون ثمة حاجة إلى قواعد للعدالة.
وفقًا لماركس، سيؤدي تحول المجتمع الرأسمالي إلى الشيوعية إلى وجود مرحلة انتقالية تُعرَف باسم ديكتاتورية البروليتاريا. إذ ستُلغى العلاقات الاقتصادية الرأسمالية تدريجيًا ويُستبدل بها الاشتراكية في تلك المرحلة المبكرة من التنمية المجتمعية. وستصبح الموارد الطبيعية ملكية عامة، وستصبح مراكز التصنيع وأماكن العمل مملوكة اجتماعيًا ومُدارَه وفق نظام ديموقراطي. سيُنظم الإنتاج باستخدام التقييم العلمي والتخطيط، ومن ثم القضاء على ما أسماه ماركس «فوضى الإنتاج». سيؤدي تطور القوى المنتجة إلى تهميش العمل البشري، ليحل محله تدريجيًا العمل الآلي.
مجتمع شيوعي المصدر المفتوح وإنتاج الأقران
ظهرت في العقود الأخيرة العديد من جوانب الاقتصاد الشيوعي في شكل برمجيات مفتوحة المصدر ومعدات، إذ تُحفَظ شفرة المصدر ومن ثم وسائل إنتاج البرمجيات حفظًا مشتركًا، ليستطيع الجميع الوصول إليها مجانًا. وفي عمليات إنتاج الاقران إذ تنتج العمليات التعاونية برمجيات مجانية لا تعتمد على التقييم النقدي. قارن مايكل باوينز المصدر المفتوح وإنتاج الأقران بإنتاج السوق.
يفترض راي كورزويل أن أهداف الشيوعية ستتحقق بواسطة التطورات التقنية في القرن الحادي والعشرين، إذ ستتقاطع تكاليف التصنيع المنخفضة ووفرة المواد وفلسفات التصميم مفتوحة المصدر، ما سيؤدي إلى إمكانية تطبيق قاعدة «من كل حسب طاقته ولكل حسب حاجته».
مجتمع شيوعي الأيديولوجيا السوفيتية
عُدَّ النظام الاقتصادي الشيوعي رسميًا الهدف الأساسي للحزب الشيوعي السوفيتي في برنامجه الحزبي، وفقًا لبرنامج 1986.
مجتمع شيوعي الأيديولوجيا السوفيتية
الشيوعية نظام اجتماعي لا طبقي، مع شكل واحد من الملكية العامة لوسائل الإنتاج، والمساواة الاجتماعية التامة لجميع أفراد المجتمع. في ظل الشيوعية، سيترافق التطور البشري مع نمو قوى الإنتاج على أساس التقدم العلمي والتقني، إذ ستتدفق جميع موارد الثروة الاجتماعية بوِفرة، ليمكن تطبيق مبدأ «من كل حسب طاقته ولكل حسب حاجته». المجتمع الشيوعي مجتمع حُر على درجة عالية من التنظيم، يقوم فيه الحكم الذاتي العام على أساس الوعي الاجتماعي للأفراد الأحرار، ويصبح العمل من أجل مصلحة المجتمع الهدف الأساسي للجميع، وتوظف قدرات كل شخص لتحقيق أكبر قدر من الاستفادة للمجتمع.
تفترض الأسس التقنية والمادية للمجتمع الشيوعي توفير القوى المنتجة لتحقيق إمكانية الإشباع الكامل لاحتياجات الأفراد والمجتمع. ستعتمد الفعالية الإنتاجية في ظل الشيوعية على استخدام التقنيات عالية الكفاءة، ويتحقق التكامل بين الإنسان والطبيعة.
في أعلى مرحلة من مراحل الشيوعية، سيتحقق الطابع الاجتماعي المباشر للعمل والإنتاج، بالتخلص من بقايا انقسام العمالة والاختلافات الاجتماعية المرتبطة به، وسيتحقق وجود مجتمع متجانس اجتماعيًا.
تشير الشيوعية إلى عملية تحويل النظام الاشتراكي إلى الصورة المُثلى لتنظيم المجتمع، وهو الحكم الذاتي الشيوعي العام. يشترك جميع المواطنين في الإدارة في ظل توافر الشروط الاقتصادية والاجتماعية والفكرية الضرورية. وفقًا للينين، فإن الدولة الاشتراكية في ظل الظروف المناسبة ستتحول «من دولة إلى لا دولة». إذ تصبح أنشطة هيئات الدولة غير سياسية في طبيعتها، ويتلاشى تدريجيًا الاحتياج إلى الدولة بوصفها مؤسسة سياسية.

السمة الأساسية للمجتمع الشيوعي هي وجود مستوى عال من الوعي والإدراك، والنشاط الاجتماعي، والانضباط، والانضباط الذاتي لأفراد المجتمع، إذ تصبح مراعاة قواعد السلوك الشيوعي الموحدة والمقبولة عمومًا عادة ذاتية لكل شخص.
معاهدة أوريغون
معاهدة أوريغون هي معاهدة بين المملكة المتحدة والولايات المتحدة وقعت في 15 يونيو 1846 في واشنطن العاصمة في زمن رئاسة جيمس بولك، ووضعت المعاهدة حدا لنزاع أوريغون الحدودي عن طريق تسوية المطالب الأمريكية والبريطانية في التنافس على أرض أوريغون؛ وكانت المنطقة تخضع لاحتلال مشترك من بريطانيا والولايات المتحدة منذ معاهدة 1818.
معاهدة أوريغون الخلفية
حددت معاهدة 1818 الحدود بين الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الشمالية البريطانية على طول خط العرض 49 شمالا من ولاية مينيسوتا إلى «جبال ستوني»  (المعروفة الآن باسم جبال روكي). وعرفت المنطقة الغربية من تلك الجبال للأمريكيين باسم أرض أوريغون وللبريطانيين باسم قسم كولومبيا أو مقاطعة كولومبيا من شركة خليج هدسون. (وشملت أيضا الجزء الجنوبي من منطقة أخرى لصيد الفراء وهي كاليدونيا الجديدة). نصت المعاهدة على السيطرة المشتركة للبلدين على تلك الأرض لمدة عشر سنوات. ويمكن لكلا البلدين المطالبة بالأرض ويضمن لهما حرية الملاحة في جميع أنحاء تلك الأرض.
معاهدة أوريغون الخلفية
لم يعد الجانبان يوافقان على السيطرة المشتركة. وبعد أن رفض وزير بريطاني عرض الرئيس الأمريكي جيمس بولك تسوية الحدود على خط العرض 49 شمالا، دعا التوسعيون الديمقراطيون إلى ضم المنطقة بأكملها إلى خط العرض 54 درجة و 40 ثانية شمالا، وهو الحد الجنوبي لإقليم أمريكا الروسية على النحو الذي حددته معاهدات موازية بين الإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة (1824) وبريطانيا (1825). ومع ذلك، اندلعت الحرب المكسيكية الأمريكية في أبريل 1846 والتي شتتت انتباه الولايات المتحدة ومواردها العسكرية، فتم التوصل إلى حل وسط في المفاوضات الجارية في واشنطن العاصمة، وتم تسوية هذه المسألة من قبل إدارة بولك لتجنب خوض حربين في نفس الوقت وكذلك خوض حرب ثالثة مع القوة العسكرية الهائلة لبريطانيا العظمى في أقل من سبعين عاما.
معاهدة أوريغون المفاوضات
تم التفاوض على المعاهدة من قبل وزير الخارجية الأمريكي جيمس بوكانان، الذي أصبح رئيسا فيما بعد، وريتشارد باكنهام، المبعوث البريطاني إلى الولايات المتحدة وعضو المجلس البريطاني الخاص بالملكة فيكتوريا؛ كان جورج هاملتون غوردون الإيرل الرابع لأبردين في ذلك الوقت وزير الخارجية، وكان هو المسؤول عن الوثيقة في البرلمان. تم التوقيع على المعاهدة في 15 يونيو 1846، وأنهت الاحتلال المشترك مع بريطانيا العظمى وجعل مواطني منطقة أوريغون تحت خط 49 شمالا مواطنين أمريكيين.
معاهدة أوريغون المفاوضات
وحددت معاهدة أوريغون الحدود الأمريكية والبريطانية في أمريكا الشمالية عند خط العرض 49 باستثناء جزيرة فانكوفر التي احتفظ بها البريطانيون كاملة. تم إدخال جزيرة فانكوفر، مع جميع الجزر الساحلية، ضمن مستعمرة جزيرة فانكوفر في عام 1849. تم تنظيم الجزء الأمريكي من المنطقة ليكون إقليم أوريغون في 15 أغسطس 1848، وتم فصل جزء منه ليشكل إقليم واشنطن في عام 1853. بقي الجزء البريطاني غير منظم حتى عام 1858 عندما تأسست مستعمرة كولومبيا البريطانية بعد حمى الذهب في فريزر كانيون والمخاوف من النوايا التوسعية للولايات المتحدة. تم دمج المستعمرتين البريطانيين في عام 1866 لتكون المستعمرات المتحدة لجزيرة فانكوفر وكولومبيا البريطانية. عندما انضمت مستعمرة كولومبيا البريطانية إلى كندا في عام 1871، أصبحت حدود الخط 49 شمالا والحدود البحرية التي أنشأتها معاهدة أوريغون هي الحدود الكندية الأمريكية.
معاهدة أوريغون تعاريف المعاهدة
حددت المعاهدة الحدود في مضيق خوان دي فوكا من خلال القناة الرئيسية. ولم يتم تعريف «القناة الرئيسية»، مما أدى إلى المزيد من النزاعات في جزر سان خوان في عام 1859. ومن بين الأحكام الأخرى:
معاهدة أوريغون القضايا الناشئة عن المعاهدة
أدى الغموض في صياغة معاهدة أوريغون فيما يتعلق بمسار الحدود الذي اتبع «أعمق قناة» إلى مضيق خوان دي فوكا وما بعده إلى المحيط المفتوح إلى قيام ما سمي حرب الخنزير؛ وهو نزاع حدودي آخر في عام 1859 على جزر سان خوان. وقد تم حل النزاع سلميا بعد عقد من المواجهة والتهديدات العسكري، حيث طالبت السلطات البريطانية المحلية خلالها على لندن بالاستيلاء على كامل منطقة مضيق بوجيت، حيث كان الأمريكيون منشغلين في حربهم الأهلية. لم يتم حل نزاع سان خوان حتى عام 1872؛ عندما قام احتكم الإمبراطور الألماني فيلهلم الأول بموجب معاهدة واشنطن (1871)، بأن اختار الحدود البحرية التي فضلتها الولايات المتحدة عبر مضيق هارو، إلى الغرب من الجزر، على الحدود البريطاني في مضيق روزاريو الذي يقع شرقا.
وكان من النتائج غير المقصودة للمعاهدة أيضا وضع منطقة بوينت روبرتس في واشنطن على الجانب «الخطأ» من الحدود. حيث كانت شبه جزيرة تنبثق جنوبا من كندا إلى خليج باونداري، حيث أنها تقع جنوب خط العرض 49، وهو ما جعلها جزء منفصلا عن الولايات المتحدة.
ديميتريا ماكيني
ديميتريا ديان ماكيني (بالإنجليزية: Demetria McKinney)‏ (ولد في 27 أغسطس 1979) هي ممثلة وعارضة أزياء ومغنية أمريكية.
خلال فترة عرضه الأولى لعبت دور البطولة في المسلسل الكوميدي "بيت باين" على قناة تي بي اس، وأُعلن عن إعادة إنتاجه عام 2020. تشمل أدوارها الأخرى في المسلسل الكوميدي "عرض ريكي سمايلي"، ومسلسل "القديسون والخطاة" على قناة باونس في وقت الذروة، ومسلسل الرعب "الخرافة" على قناة ساي فاي، بالإضافة إلى مسلسل "الوطن الأم: فورت سالم" على قناة فري فورم.
تشمل أعمالها المسرحية دور كوريتا سكوت كينغ في أوبرا "الإيقاع والبلوز آي دريم" عام 2010، وبطولة دور دينا جونز في إنتاج عام 2012 "فتيات الأحلام". لعبت ماكيني دور ويتني هيوستن في فيلم "بوبي كريستينا" عام 2017، في مجال الغناء أصدرت ألبومها الأول في عام 2017.
تمدد الشخص
(بالإنجليزية Manspreading) (ترجمة حرفية للعربية: تمدد الشخص) وتعني الجلوس بساقين متباعدتين في وسائل النقل العامة؛ بحيث يحتل الشخص أكثر من المساحة المخصصة لراكب واحد.
تمدد الشخص تاريخ المصطلح
المانسبريدينج أحدثت ضجة على وسائل التواصل الإجتماعي، ومناقشات في في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وتركيا وكندا. 
بدأت المناقشة العامة عن طريقة الجلوس هذه في عام 2013 في مكافحة لالتحرش الجنسي في موقع التواصل الاجتماعي تمبلر؛ وظهر المصطلح بعد عام.
تمدد الشخص استعماله
الحركات النسوية قامت باستعمال المصطلح واعتبار المانسبريدينج أحد أشكال التحرش الجنسي، ومن جهة أخرى رأى الكثير من الناس أن المانسبريدينج هو اعتداء على مساحة الغير يمكن أن يمارسه كلا الجنسين، وتم نشر الكثير من الصور لنساء يشغلن مساحة مفرطة بطريقة جلوسهن لانتقاد وجهة نظر الحركات النسوية.
وقد تم إضافة المصطلح في قاموس أكسفورد الإنجليزي في أغسطس 2015.
غونغ ليجياو
غونغ ليجياو (بالصينية: 巩立姣) هي دافعة ثقل صينية ولدت في يوم 24 يناير 1989 في مقاطعة لوتشوان في خبي في الصين، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، كما فازت بالميدالية الفضية في بطولة العالم لألعاب القوى 2015 في بكين وبميدالية برونزية في بطولة العالم لألعاب القوى 2009 في برلين وبميدالية برونزية أخرى في بطولة العالم لألعاب القوى 2013 في موسكو.
باري سميث
قد يقصد من «باري سميث» :
باري سميث (لاعب كرة قدم مواليد 1934): لاعب كرة قدم إنجليزي.
باري سميث (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
باري سميث (لاعب هوكي الجليد كندي): لاعب هوكي جليد كندي.
باري سميث (منافس ألعاب قوى): رياضي بريطاني.
باري سميث (موزع): موزع جنوب أفريقي.
باري سميث (كاتب): كاتب نيوزيلندي.
باري سميث (لاعب كرة قدم بريطاني): لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
باري سميث (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم اسكتلندي.
باري سميث
باري سميث (لاعب هوكي الجليد)
باري سميث (متسابق): متسابق دراجات نارية أسترالي.
سلطان المريشد
سلطان المريشد من محافظة الحريق مواليد 4 نوفمبر 1991 في، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً لنادي ساجر.
سلطان المريشد مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع نادي الشباب و لعب بعدها مع نادي المجزل ونادي الكوكب ونادي الدرعية ونادي ساجر.
نمط الإنتاج الآسيوي
وضع كارل ماركس نظرية نمط الإنتاج الآسيوي في أوائل 1850ات. وجرى وصف جوهر النظرية على أنها «الاقتراح [...] بأن المجتمعات الآسيوية قد استعبدتها فئة حاكمة مستبدة، تقيم في المدن المركزية، وتصادر بشكل مباشر فائض المجتمعات القروية ذات الاكتفاء الذاتي إلى حد كبير وغير المتمايزة بشكل عام.»
لا تزال النظرية تثير سجالات حامية بين الماركسيين وغير الماركسيين على حد سواء. وقد رفض البعض المفهوم برمته على أساس أن التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية في ما قبل الرأسمالية في آسيا لم تختلف بما فيه الكفاية عن تلك التي في أوروبا الإقطاعية لتبرير تسمية خاصة. بالإضافة لماركس، فقد كان فريدريك إنجلز متحمسا لنظرية نمط الإنتاج الآسيوي. وقد ركز كلاهما على القاعدة الاجتماعية الاقتصادية لمجتمع نمط الإنتاج الآسيوي.
نمط الإنتاج الآسيوي المبادئ
تركز نظرية ماركس على تنظيم العمل وتعتمد على تمييزه بين ما يلي:
تؤلف تلك العوامل أنماط الإنتاج ويميز ماركس العصور التاريخية باختلاف أنماط الإنتاج السائدة. أكد ماركس وإنجلز على أن الدور الذي تلعبه الدولة في المجتمعات الآسيوية هو السائد، وقد عزو إليه احتكار الدولة لملكية الأراضي وقوتها السياسية والعسكرية المطلقة أو سيطرتها على أنظمة الري. وعزا ماركس وإنجلز هيمنة الدولة على الطبيعة الجماعية لحيازة الأراضي وعزل سكان القرى المختلفة عن بعضها البعض.
نمط الإنتاج الآسيوي انتقادات
أثار مفهوم نمط الإنتاج الآسيوي سجالا بين المعلقين الماركسيين وغير الماركسيين. وهو أكثر الأنماط المختلف عليها بين أنماط الإنتاج المذكورة في أعمال ماركس وإنجلز. وقد أثيرت أسئلة تتعلق بصحة مفهوم نمط الإنتاج الآسيوي من حيث ما إذا كان يتوافق مع واقع بعض المجتمعات. وقد شكك المؤرخون في قيمة مفهوم نمط الإنتاج الآسيوي «لحقائق» التاريخ الهندي أو الصيني.
وقد تباين قبول مفهوم نمط الإنتاج الآسيوي مع التغيرات في البيئة السياسية. وقد رفضت النظرية في الاتحاد السوفياتي أثناء الفترة الستالينية. اقترح كارل أوغست ويتفوجيل في كتابه عام 1957، الاستبداد الشرقي، أن مفهوم الاستبداد الشرقي أظهر أن سبب الرفض كان التشابه بين نمط الإنتاج الآسيوي وواقع روسيا أثناء حكم ستالين.
نواف الشويعر
نواف الشويعر مواليد 20 أكتوبر 1991 في، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي.
نواف الشويعر مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع نادي الفيحاء وانتقل إلى نادي الشباب عام 2010. وانتقل إلى نادي المجزل عام 2014 وانتقل إلى نادي أبها مطلع عام 2019 وانتقل إلى نادي النهضة في صيف 2019 و انتقل إلى نادي الخلود في صيف 2021.
ماجد الزهراني
ماجد الزهراني مواليد 10 أغسطس 1990 في، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي السلمية.
ماجد الزهراني مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع نادي الشباب و لعب بعدها مع نادي الدرعية ونادي المجزل ونادي البكيرية ونادي الرياض ونادي الوشم ونادي ساجر ونادي السلمية.
عبود البيشي
عبود البيشي مواليد 24 أبريل 1986 في، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي.
لعب سابقاً لأندية الحمادة وعرعر و الرياض والمجزل و الدرعية و الوشم.
سلعة (ماركسية)
في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وخاصة في نقد كارل ماركس للاقتصاد السياسي، فإن السلعة هي أي منتج أو خدمة («المنتجات» أو «الأنشطة») ينتجها العمل البشري ويقدم بصفته منتج للبيع في السوق. بعض الأمور المسعرة تعامل أيضا على أنها سلع، أي قوة عاملة بشرية، كالأعمال الفنية والموارد الطبيعية، على الرغم من أنها قد لا تكون أنتجت خصيصا من أجل السوق، أو تكون سلعة غير قابلة للتكرار.
تحليل ماركس للسلعة (باللغة الألمانية: Kaufware، أي بِياعة - بضاعة للبيع) يهدف إلى المساعدة في حل مشكلة ما يحدد القيمة الاقتصادية للسلع، وذلك باستخدام نظرية العمل من القيمة. وقد ناقش هذه المسألة على نطاق واسع آدم سميث، ديفيد ريكاردو، وكارل رودبرتوس-جاجيتزو، من بين آخرين. فالقيمة والسعر ليسا مصطلحان متساويين في الاقتصاد، وكان النظر إلى العلاقة النوعية للقيمة وسعر السوق تحديا للاقتصاديين الليبراليين والماركسيين.[بحاجة لمصدر]
ياسر ضامري
ياسر ضامري مواليد 13 أكتوبر 1990 في جازان ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي حطين .
كانت بداياته مع نادي حطين و وقع مع نادي النهضة في عام 2015 و وقع مع نادي النجوم عام 2017 و عاد إلى نادي حطين في عام 2018 .
حسين مجعدل
حسين مجعدل الفلات مواليد 24 يوليو 1988 في جازان ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي.
كانت بداياته مع نادي حطين و وقع مع نادي النهضة في عام 2015 و لعب معهم موسمين و بعدها عاد إلى نادي حطين في عام 2017 .
و هو توأم مع اللاعب فواز مجعدل الفلات .
أدريان تودور
أدريان تودور (بالرومانية: Adrian Tudor)‏ مواليد 13 مارس 1985 في كونستانتسا، هو لاعب كرة سلة روماني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2004. يلعب كلاعب هجوم خلفي. يحمل الرقم 22. يبلغ طوله 6 قدم 1 بوصة (1.9 م). لعب مع نادي بيتيشت لكرة السلة في الدوري الروماني لكرة السلة.
أيريال باورس
أيريال باورس (بالإنجليزية: Aerial Powers) مواليد 17 يناير 1994 في ديترويت، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2016. تم اختيارها من قبل فريق دالاس وينغز خلال الدرافت. تلعب مع دالاس وينغز في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية. وتحمل الرقم 23. يبلغ طولها 6 قدم 0 بوصة (1.8 م).
ألكساندر سيكوليتش
ألكساندر سيكوليتش (بالسلوفينية: Aleksander Sekulić)‏ مواليد 24 فبراير 1978 في ليوبليانا، هو مدرب كرة سلة سلوفيني ولاعب معتزل. لعب مع نادي سلوفان لكرة السلة من سنة 1996 إلى 2004، ثم لعب مع نادي كركا لكرة السلة في موسم 2010–2011.
أليسكاندرا كرفنداكيتش
أليسكاندرا كرفنداكيتش (بالصربية: Александра Црвендакић) مواليد 17 مارس 1996 في صربيا والجبل الأسود، هي لاعبة كرة سلة صربية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2009. وتحمل الرقم 11. مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2016.