hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
راوي (أدب) أنواع الراوي حسب الشخصية السردية
الرواى-البطل . يروي الرواى-البطل قصته بنفسه. هو الشخصية الرئيسية، وكل ما يحدث له ينكشف من خلاله، يتبنى الرواي بضمير المتكلم (أنا) وجهة نظر ذاتية تجعله يتماهي مع البطل، وتمنعه من تفسير أفكار و أفعال الشخصيات الأخرى في القصة تفسيرا كاملا و محايدا، يستخدم هذا النوع من الرواة في أنواع أدبية مثل اليوميات و السيرة الذاتية.
الرواي الشاهد . الرواي الشاهد هو مشاهد للأحداث، شخصية تتولي دور الرواي. مع ذلك ،فهو ليس بطل القصة، بل شخصية مساندة. يروي القصة مشاركا أو متدخلا فيها من وجهة نظره، كشخص عاشها من الخارج، ولكنه جزء من عالم القصة. ومن أمثلة هذا الرواي قصص شرلوك هولمز.
المونولوج الداخلي . يقدم المونولوج الداخلي تأملا يقارب أطروحة حول موضوع ما ( لا ينبغي الخلط بينه وبين تيار الوعي أو تدفقه). وهو أسلوب أدبي يحاول إعادة إنتاج آليات التفكير في النص ، مثل ترابط الأفكار ، تظهر أمثلة بارزة في عمل مارسيل بروست في مونولوج مادلين؛ ويعد تيار الوعي سمة مميزة لأعمال فرجينيا وولفو جيمس جويس
راوي (أدب) أنواع الراوي حسب الشخصية السردية
هذا هو النوع الأقل استخدامًا من أنواع السرد. يتميز بخصائص الراوي الداخلي لأنه عادةً ما يروي قصته الخاصة. يسعى هذا النوع من السرد إلى استقطاب القارئ، ولذلك يخاطبه باستمرار. ورغم استخدامه لصيغ المخاطب، مثل "أنت"، "أنتم"، "أنتم جميعًا"، إلخ، فإن الشخصية تُقسّم شخصيتها وتُخاطب نفسها كما لو كانت تُخاطب شخصًا آخر. وهذا هو الراوي الذي يروي عادةً أحداث حياته.
لا بد أنكِ تحبين خزانة ملابسكِ الجميلة في غرفة نومكِ، ببابها الواسع الذي يُفتح بسخاء، والرفوف الفارغة التي تنتظر ملابسي. الآن لديّها هناك. بداخلها. يبدو الأمر مستحيلاً؛ حتى سارة لن تُصدقه. (رسالة إلى شابة في باريس، خوليو كورتازار).
الرواي بضمير الغائب، أو الراوي الخارجي، يكون (في أغلب الأحيان) خارج القصة، ولذلك يعرف أيضا بالرواة خارج السرد. في هذه الحالة، يخاطب الصوت السردي شخصية أو أكثر مباشرة.
ومع ذلك، يمكن التمييز بين ثلاثة أنواا من الرواة من منظور الشخص الثالث، اعتمادا على معرفتهم بالعالم الذي خلقه المؤلف.
راوي (أدب) أنواع الرواة عبر التاريخ
الرواي العليم أو الموجه هو من يعرف قصة بتفاصيلها. يعرف كل شيء عن السرد. بإمكانه التأثير على القاريء، ولكن ليس دائما، يسعى الرواي إلى الموضوعية في أقواله أو أفكاره. من أهم سماته : كشفه عن أفعال الشخصيات و إخباره للقراء بأعمق الأفكار التي تخطر ببالهم، و أمزجتهم و مشاعرهم؛ امتلاكه موهبة الحضور، وسيطرته الى السرد بأكمله، ومعرفته بما سيحدث في المستقبل وما حدث في الملضي؛ واستخدامه لضمير الغائب للفرد أو الجمع
الرواي الشاهد مدرج في السرد، ولكنه في هذه الحالة ليس جزءا منه؛ فهو يروي فقط ما يراه، كشاهد، دون أن يشارك مباشرة في الأحداث. يروي أفعال كمشاهد فقط.
هذه الشخصية تروي فقط ما تشهده وتراه. وبالتالي، فهو راو شاهد ، يروي لنا القصة بضمير الغائب (فهو ليس بطل الرواية)، ولكن من وجهة نظر محددة، لأنه شهدها بنفسه. ومع ذلك، فإن الراوي الشاهد ليس دائما مثل الذي نلتقي به في هذا العمل لإيكو؛ بل يمكن قريبا إلى حد ما من الحدث، يراه من بعيد، ويشهده من الداخل، ويتجسس عليه، إلخ.[بالطبع، إنها دائمًا شخصية تراقب المشهد وتخبرنا عنه، مع القليل من التمنيات إلى نفسه.
راوي (أدب) أنواع الرواة عبر التاريخ
هناك أنواع عديدة من رواة شهود العيان، ولكل منهم خصائصه الفريدة. من أكثرها شيوعا :
الشاهد غير الشخصي : يحدده التصوير الفوتوغرافي و السينما، إذ يمنحنا نظرة الكاميرا. يكاد يكون الشاهد أغلب الاحيان في زمن المضارع، ويروي ببساطة ما يراه. ومن أمثلة هذا النوع من الرواة رواية " خلية النحل" كاميلو خوسيه ثيلا.
شاهد عيان : يروي أحداثا وقعت منذ زمن بعيد وشهدها بنفسه. من أمثلة هذا النوع من الرواة الدكتور واتسون الشهير، مساعد المحقق شرلوك هولمز  أو انيغو باليو من رواية " مغامرات الكابتن الاتريست " لأوروبا بيريز- ريفرتي، الذي يستنكر مغامراتك مع الكابتن ألاتريست في صغره.
يروي الراوي البطل قصته بضمير المتكلم، مركزا على نفسه دائما. فهو سيد الموقف، ينظم الحقائق ويعبر عن الآراء كما يراه مناسبا، ويمكن أن تكون أيضا سيرة ذاتية كتبها بنفسه.
الرواي البطل هو نوع من الرواة يتولى دورا رئيسيا في سرد القصة. في سرد القصص، يعد دور الرواي بالغ الأهمية، فهو الصوت المسؤول عن سرد القصه المعنية.
راوي (أدب) أنواع الرواة عبر التاريخ
يتماهى هذا الراوي مع الشخصية محددة، ولا يعرف إلا ما تعرفه الشخصية أو ما قيل لها. الكاتب شخص حقيقي ، يعيش أو عاش في زمن محدد، ولا يستطيع سرد ما حدث قبل حياته أو بعدها. ومع ذلك، لا يستطيع إلا سرد ما اختبره أو فهمه شخصيا حول موضوع معين ، لا أكثر ولا أقل.  يستخدم الرواي ضمير الغائب،  وهو أسلوب سردي يميل دائما إلى الموضوعية.  ومن الأمثلة الحديثة والمعرفة على هذا الأسلوب رواية " الجحيم والاسماك السيلكانية" للكاتب سيزار فوينتس رودريغيز  يروي تجاربهم بصفته الشخصية المرورية في القصة. فلكي يعرف شيئا ما، لا بد أن يختبره بحواسه، أو أن تخبره به شخصية أخرى، يستطيع أن يشارك أفكاره و آرائه، ولكن ليس آراء الشخصيات الأخرى، إلا إذا أخبروه هم بذلك . هذا الراوي هو أكثر ما يختلف عن المؤلف نفسه: فهو شخصية في العمل، وعليه بالضرورة أن يلتزم بجميع قواعد الشخصية، حتى عند أداء واجبات الراوي.
الراوي الناقص معرفته بالقصة أقل من معرفة البطل. فهو يدون فقط ما يرى ويسمع، دون أن يغوص في عقول أي من الشخصيات . لهذا السبب، يمكن أيضا تسمية هذا النوع من الرواة بالراوي الموضوعي، لأنه لا يضمن في سرده أي ذاتية.
راوي (أدب) أنواع الرواة عبر التاريخ
وهذا الراوي هو مجرد شاهد على الاحداث التي تقع في القصة، وهو الأكثر استخداما في السرد الصحفي.
يحدث النهج السردي المتعدد أو المنظور المتعدد عندما تشير شخصيتان أو اكثر إلى نفس الاحداث، ولكن من وجهات نظر مختلفة، ويفسرونها بطرق مختلفة، ويجمعون بين عدة أنواع من العلاقة التي تربط الراوي مباشرة بالقصة و الموارد الأدبية و التعبيرية.
الراوي المتغاير أو خارج السرد يروي القصة خارجيا، دون أي صلة بالأحداث الموصوفة. أما الراوي داخل السرد، الذي يقتصر دوره على السرد، فيمكن تميزه من خلال علامات داخل القصة، كما نجد الراوي المتجانس، الذي يروي الموزونة. أما الراوي داخل السرد، الذي يقتصر دوره على السرد، فيمكن تميزه من خلال علامات داخل القصة. كما نجد الراوي المتجانس، الذي يروي القصة من خلال مشاركته فيها. وضمن هذا النوع من الرواة، نجد تصنيفات فرعية مثل الراوي البطل (السرد الذاتي)، الذي يروي تجربته مباشرة؛ والراوي الشاهد (السرد الفوقي)، الذي ينتمي إلى عالم القصة ولكنه يرويها كشخص عاشها من خارجها .
هذا النهج هو نهج الراوي المحايد والموضوعي والمنصف بشكل خاص، الذي يصف مفهوما أو حقيقة أو شخصية أو سيرة ذاتية أو عملا بأسلوب موسوعي.
ردة (أديان)
الردة أو المروق هي التصريح بالارتداد وفعل الانشقاق عن دين معين وترك تعاليمه، إما إلى دين آخر أو تكوين دين مستحدث جديد. يشتق لفظ الردة في أغلب اللغات الأوروبية من الإغريقية ἀποστασία (أبوستازيا apostasia)، والتي تعني الانشقاق أو الثورة.
ردة (أديان) الردة في الإسلام
أبرز حالات ردة جماعية عن الإسلام ظهرت إبان وفاة النبي محمد في أول أيام حكم الخليفة أبي بكر الصديق، الذي قاومها عن طريق حروب الردة.
زرقون
الزرقون هو اسم تاريخي يشير في كتب التراث في علم الجواهر إلى أحجار الزركون التي كانت تصقل على شكل أحجار كريمة.
إن اسم زرقون مشتق من اللغة الفارسية، بمعنى «شبيه الذهب». وتشتق تسمية معدن الزركون وعنصر الزركونيوم من الزرقون.
عادة ما يتفاوت لون أحجار الزرقون بين الأخضر والبني والأصفر، والبعض منها عديم اللون؛ ولكن لا تحمل اللون الأحمر، والمميز لأحجار معدن جاسينث الزركونية.
زينة
الزينة بشكل عام عبارة عن ملحق أو زخرفة يتم ارتداؤها لتعزيز جمال أو مكانة مرتديها. غالبًا ما يتم ارتداؤها لتزيين مرتديها أو تعزيزه أو تمييزه، ولتحديد الوضع الثقافي أو الاجتماعي أو الديني داخل مجتمع معين. عندما يتم ارتداؤها لإظهار الوضع الاقتصادي، غالبًا ما تكون العناصر إما نادرة أو باهظة الثمن بالنسبة للآخرين. عادة ما تكون الزينة ملونة، ويتم ارتداؤها لجذب الانتباه.
للزينة تاريخ طويل، في جميع أنحاء العالم، من الريش أو العظام، إلى الملحقات الحديثة، مثل المجوهرات.  يتم استخدام عناصر الزينة أيضًا من قبل المحاربين وأفراد الجيش الآخرين لإظهار الرتبة أو الإنجاز.
زينة عناصر الزينة
وتشمل هذه مستحضرات التجميل والمجوهرات وإكسسوارات الملابس وشعر الوجه وتعديل الأظافر والثقب ولوحات الشفاه والوشم والتضفير وأغطية الرأس.
زينة الثقافات ،الفروع الثقافية والمؤسسات
تشمل المجموعات التي تكثر من الزينة : الياكوزا والجيش والمؤسسات الدينية والمجموعات القبلية وثقافة البانك .  يمكن لعناصر الزينة أن تخبرنا عن رتبة الشخص، وحالته الاجتماعية، ودوره الجنسي، ومنطقته الأصلية، وما إلى ذلك. ومن الأمثلة على ذلك المجوهرات المزخرفة التي ترتديها قبيلة الماساي ، وهي خاصة جدًا بهم وببعض القبائل ذات الصلة.
شريف
الشريف، الجمع: الأشراف أو الشرفاء، المؤنث: الشريفة، الجمع للمؤنث: الشريفات أو الشرائف. هو لقب شرفي يطلق على من كان معظمًا بين قومه في المجتمع العربي. وكان إطلاق هذا اللقب شائعًا على أعيان العرب في العصر الجاهلي، ولما جاء الإسلام خُص اللقب ببيوتات بني هاشم؛ لشرف نسبتهم إلى نبي الإسلام محمد، فأصبحوا أشراف العرب.
شريف الأصل اللغوي
الشَّرِيف: كلمة أصلها الاسم (شريف) في صورة مفرد مذكر والمشتق من الفعل (شَرَفَ). والشرف: هو العلو والمجد والرفعة. فالشريف صفة مشبَّهة تدل على الثبوت من شرُفَ. وتعني نبيل، عالي المنزلة، سامي المكانة، رفيع الدرجة. والكلمة ليس لها علاقة اشتقاقية مع المصطلح الإنجليزي Sheriff «شريف» والمكوّن من كلمتين shire «شير» وreeve «ريف».
شريف التاريخ
شاع بين الأمة وعلمائها في القرون الأولى من الإسلام إطلاق لقب «الشَّرِيف» على الهاشميين سواء كان حَسنيًا، أم حُسينيًا، أم علويًا، أم جعفريًا، أم عقيليًا، أم عباسيًا، وذلك بقولهم «الشَّرِيف فلان»، وأصبح هذا اللقب علمًا عليهم. وذلك حسب ما جاء في المصادر. وتزخر كتب التراجم والتاريخ بما يؤكد ذلك. ولما تولى الفاطميون حكم مصر سنة 358 هـ، قصروا لقب «الشريف» على ذرية الحسن والحسين. ويكاد يكون إجماع المحققين على أن تخصيص الشرف في أبناء الحسن والحسين كان في العهد الفاطمي، إلا أنه لم يشتهر إلا في القرن الرابع الهجري، ويغلب أنه كان في أواخره. ولا يستبعد أن يكون قصر الفاطميين الشرف على ذرية الحسن والحسين ضربا من ضروب الخلاف بين الفاطميين والعباسيين في أمر الخلافة والسيادة، فقد كان ذلك ردا على موقف العباسيين من النسب الفاطمي خاصة أن الفاطميين طالبوا بالخلافة، واعتمدوا في ذلك على انتسابهم إلى بيت النبي محمد عن طريق انتسابهم إلى فاطمة الزهراء، وإلى ابن عمه علي بن أبي طالب وليس إلى الأعمام؛ حيث أن العباسيين أبناء عم النبي محمد.
شريف التاريخ
وإنا نجد هذا اللقب ألحق بالمرتضى (ت 436 هـ) وأطلق على الرضي (ت 406 هـ) أما قبل ذلك فقد كان يطلق على نسل علي بن أبي طالب لفظ العلويين، وعلى نسل أبيه لفظ الطالبيين، فلسنا نجد لقب "الشريف" أطلق على جعفر الصادق (ت 148 هـ)، ولم يقترن بعلي الرضا (ت 202 هـ)، بل إن الحسين بن موسى والد المرتضى والرضي (ت 400 هـ) لم يطلق عليه لقب "الشريف"، وكل ما لقبوه به هو "الطاهر ذو المناقب".
شريف لقب شريف مكة
وتميزت الحجاز في التاريخ بوجود عائلة حاكمة في مكة من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب حمل أفرادها لقب "شريف"، وهو لقب لحاكم مكة وكان معروفا بالنسبة إلى الأروبيين بالشريف العظيم. بدأ حكمهم في مكة أواخر القرن العاشر واستمر إلى 1925. ولم يعلن أحد من الأشراف استقلاله عن السلطة القائمة في بغداد والقاهرة أو إسطنبول، وقدموا الولاء للسلطان واكتفوا بلقب "الشريف" بمرسوم سلطاني. واعترفوا بحق السلطان في التنصيب والعزل والنفي. إلى أن جاء الحسين بن علي بن محمد أول من أعلن استقلاله، وأول من ثار على الخليفة العثماني.
شريف لقب السيد
وكثيرا ما يقرن لقب «الشريف» بلقب «السيد» أو «العلوية» للأنثى، فيقال: «السيد الشريف» أو «العلوية الشريفة» وتطلق هذه الألقاب غالبا على أولاد وأحفاد علي بن أبي طالب. إلا أنه في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، شاع في بلاد الحرمين، وخاصة عند بعض المؤرخين والكتاب، أن لقب «الشريف» لا يطلق إلا على من كان حَسَنيا، ولا يطلق لقب «السيد» إلا على من كان حُسينيا. وقد استقر رأي جُلّ الكتاب المعاصرين من أهل مكة وغيرهم على أنه لا فرق بين لقبي السيد والشريف؛ فكلاهما من ألقاب ذرية الحسن والحسين.
شهيد الأصل اللغوي
كلمة شهيد مشتقة من الجذر الثلاثي شهد، ويقال استشهد أي طلبت شهادته لتأكيد خبر قاطع أو معاينة، واستشهد في سبيل كذا أي بذل حياته تلبية لغاية كذا.
شهيد في اليهودية
يستعمل اليهود لفظة قدوش هاشم (تقديس اسم الله) على الأعمال التي ترضي الله وتعتبر التضحية بالنفس من أجل الديانة اليهودية إحدى أهم ركائزها. تطلق لفظة الشهيد غالبا على القتلى اليهود في الحروب المكابية والحروب التي تلتها ضد الرومان. كما تطلق اللفظة على اليهود الذين تم قتلهم لأسباب دينية على مر العصور.
شهيد في المسيحية
تطلق لفظة شهيد في المسيحية على كل من قتل بسبب تبشيره بالديانة المسيحية أو إيمانه بها. وتطلق لفظة شهداء الكنيسة على المسيحيين الأوائل الذين تم اضطهادهم عن طريق الرومان أو البارثيين.
شهيد في الإسلام
بشكل أساسي يطلق لقب الشهيد في الإسلام على من يقتل أثناء حرب مع العدو، سواء أكانت المعركة جهاد طلب أي لفتح البلاد ونشر الإسلام فيها، أم جهاد دفع أي لدفع العدو الذي هاجم بلاد المسلمين. وقد ذكر محمد رسول الله: (" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ").
شهيد في الأديان والاعتقادات الأخرى
تستعمل اللفظة كذلك من قبل البهائيين والسيخ والهندوس للدلالة على من قتلوا من أبناء هذه الديانات دفاعا عن معتقداتهم. كما استعملها التونغمينغهوي والكومينتانغ للإشارة على من قتل من أتباعهم خلال ثورة شينهاي.
طاجين
الطاجِن أو الطاجين، كما ينطق في المغرب العربي، هو في آن واحد اسم آنية طينية والأكلة المغربية التي تحضر فيها من المغرب العربي ويعتبر من أشهر الأطباق التقليدية في المغرب ويتكون إناء الطاجن التقليدي كليا من الطين الثقيل الذي يكون أحيانا مزركش أو مزجج. وهو يتألف من جزئين، القاعدة وهي تقعير مسطح بجانب دائري مرتفع قليلا، أما الغطاء فهو عبارة عن قبة على شكل مخروط الذي يوضع على القاعدة أثناء الطهي. والغطاء مصمم هكذا ليدفع بالمرق المتبخر إلى القاع. والقاعدة مصممة لتستعمل كصحن للتقديم عندما يُرفع الغطاء عنها ومن أهم المآثر التاريخية المغاربية.
طاجين تسمية
شهد في كتاب «لسان العرب» أن كلمة «طاجن» معرَّبة لأَن الطاء والجيم لا يجتمعان في أَصل كلام العرب: «طجن: الطاجن: المقلى، وهو بالفارسية تابه. والطجن: قلوك عليه، دخيل. قال الليث: أهملت الجيم والطاء في الثلاثي الصحيح، ووجدناها مستعملة بعضها عربية وبعضها معربة، فمن المعرب قولهم: طجنة بلد معروف، وقولهم للطابق الذي يقلى عليه اللحم الطاجن، وقلية مطجنة، والعامة تقول: مطنجنة. الجوهري: الطيجن والطاجن يقلى فيه، وكلاهما معرب لأن الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.»
كما أكد الباحثون أن كلمة "طاجين" كلمة يعود أصلها إلى اللغة الأمازيغية: ⵟⴰⵊⵉⵏ (طاجين/tajin) كما تشاركها اللغة الفينيقية القديمة في المعنى: τήγανον / têganon و تعني آنية الطبخ أو المقلاة.
أبرز باول بيير (باللغة الفرنسية: Paul Peyre) اللغوي المتخصص في علم التأثيل، الجذر المشترك بين كلمة الطبق تيان بروفنسال (باللغة البروفنسالية: Tian provençal) وهي كلمة من أصل بروفنسالي و كلمة طاجين و هي كلمة من أصل أمازيغي تشير أيضًا إلى آنية الطبخ. نجد بالفعل التناسق t / i-j / n مشتركًا.
طاجين تسمية
و أكد اللغوي المعجمي آلان ري أن الكلمة الفرنسية تيان (باللغة الفرنسية: Tian) يعود أصلها إلى الكلمة البروفنسالية تيان (بالبروفنسالية: Tian) و يعد أصلها مشترك مع كلمة طاجين باللغة الأمازيغية والفينيقية.
طاجين كلمة عامة يختلف استخدام الكلمة في شمال إفريقيا.
في المغرب، يشير الطاجين المغربي إلى آنية طبخ فريدة من نوعها مشتقة من الحرف الأمازيغية المغربية مكونة من قطعتين من الطين الأحمر يسمى تاجين، وله غطاء مخروطي الشكل و ذلك الطاجين معروف بإسم "الطاجين المغربي". يصنع في المغرب على الطريقة التقليدية باستعمال الأيادي.
أما في الجزائر، معنى كلمة طاجين تختلف أيضا عن الطاجين المغربي حيث كلمة طاجين في الجزائر تطلق على كل الآنية، كالقدر والمِقلاة. لقد عرف الطاجين المغربي إنتشارا واسعا في الجزائر ووجد قبولا كبير في الجزائر خصوصا بمدينة تلمسان. يفسر هذا الإقبال بانجذاب عشاق الطاجين المغربي إلى جغرافيا المدينة القريبة من المغرب، مثلما يحدث عادة في المناطق الحدودية.
في تونس، الطاجين له معنى مختلفة و يشير إلى طبق آخر: الطاجين التونسي عبارة عن لحم يخلط بالبيض ويطهي في الفرن ثم يقطع أجزاء.
طاجين تاريخ
الطاجين هو آنية وطبق يجمع المغرب العربي يحضر على نار خفيفة ولساعات عدة، مما يؤدي إلى انفصال اللحم عن العظم وتمازج نكهة الخضروات باللحم والمرق. للغطاء مقبض يُمكن بيد واحدة رفعه بسهولة لإضافة المكونات أو التوابل أو المرق إذا لزم الأمر.
طاجين أنواع
مكونات أخرى للطاجن يمكن أن تشمل أي منتوج مثل: حمامة، الاسماك، اللحم، والفواكه المجففة والزيتون والخضار. عادة ما تكون لاطباق الطاجن نكهه مع القرفة والزنجبيل والزعفران والثوم ورأس الحانوت، الكمون، والفلفل. كثيرا ما يضاف السفرجل إلى اللحم.
طاجين أخرى
سنة 2013 وأثناء محاكاة لسطح المريخ من طرف رواد فضاء تابعين لوكالة ناسا الأمريكية في جزر هاواي البركانية، استعمل الطاجين المغربي مع ثلات أطباق أخرى لإطعام رواد الفضاء على اعتباره من الأطباق التي تجعل اللحوم المجففة بالتجميد أكثر لذة.
طوارئ
الطوارئ هي كل حالة تشكل خطرا فوريا على الصحة أو الحياة أو الملكية الشخصية أو البيئة، وتتطلب معظم حالات الطوارئ تدخلاً عاجلاً بهدف الحيلولة دون تفاقم الوضع، إلا أنه في بعض الحالات قد لا يكون التخفيف منها ممكنًا، ولا تتمكن هيئات الاستجابة للطوارئ إلا من تقديم رعاية ملطفة عقب وقوع الكارثة.
بالرغم من أن بعض حالات الطوارئ قد تكون بديهية (مثل الكوارث الطبيعية التي تهدد العديد من الأرواح)، فإن العديد منها الحوادث الصغرى تتطلب من المراقب (أو المتضرر) أن يقرر ما إذا اعتبرها حالة طوارئ، ويختلف التعريف الدقيق لحالة الطوارئ والهيئات المعنية بها والإجراءات المستخدمة خلالها باختلاف البلد، وعادةً ما تحدد الحكومة هذه المتغيرات، وتكون هيئاتها (خدمات الطوارئ) هي المسؤولة عن تخطيط وإدارة الطوارئ.
طوارئ تحديد حالة الطوارئ
لاعتبار أن حادث ما يُشكل حالة طوارئ فإنه يجب أن يتوافق مع واحد أو أكثر مما يلي:
في حين تتفق معظم خدمات الطوارئ على حماية صحة الإنسان وحياته وممتلكاته، فإن الآثار البيئية لا تعتبر ذات أهمية كافية من قبل بعض الوكالات، ويشمل ذلك أيضًا مناطق مثل رعاية الحيوانات، حيث تغطي بعض هيئات الطوارئ هذا العنصر من خلال تعريف "الملكية"، مثل تعرض الحيوانات المملوكة لشخص ما للتهديد (على الرغم من أن هذا لا يشمل الحيوانات البرية)
طوارئ أنواع الطوارئ
تسبب العديد من حالات الطوارئ خطرا فوريا على حياة الأشخاص المعنيين، ويمكن أن يتراوح ذلك بين حالات الطوارئ التي تؤثر على شخص واحد مثل حالات الطوارئ الطبية المتمثلة في النوبات القلبية والسكتات الدماغية والسكتات القلبية والإصابات، أو حالات الطوارئ التي تؤثر على أعداد كبيرة من الناس (مثل الكوارث الطبيعية المتمثلة في الأعاصير القمعية والاستوائية والفيضانات والزلازل والانهيارات الطينية وتفشي الأمراض مثل الكوليرا والإيبولا والملاريا.
ويُمثل كل ما ذكر سابقا أولية قصوى لمعظم هيئات الطوارئ، انطلاقا من المدرسة الفكرية العامة القائلة بأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية من حياة الإنسان.
طوارئ أنواع الطوارئ
بعض حالات الطوارئ لا تمثل بالضرورة تهديدًا مباشرًا للحياة، ولكنها قد يكون لها آثار خطيرة على استمرار صحة ورفاه الشخص/ الأشخاص (رغم أن حالات الطوارئ الصحية يمكن أن تتصاعد لاحقًا لدرجة تهديد للحياة).
بعض حالات الطوارئ لا تؤدي إلى تعريض الحياة أو الصحة أو الممتلكات للخطر المباشر، وفي المقابل يمكن أن يكون لها آثار بعيدة المدى على الحيوانات وعلى حالة الأرض بتأثيرها على البيئة الطبيعية والمخلوقات التي تعيش فيها، وهو أمر لا تعتبره الهيئات حالة طوارئ حقيقية، وتشمل الأمثلة على ذلك حرائق الغابات والتسربات البحرية النفطية.
طوارئ الهيئات المشاركة في التعامل مع حالات الطوارئ
لدى معظم الدول المتقدمة عدد من خدمات الطوارئ العاملة داخلها، والتي تهدف إلى تقديم المساعدة في التعامل مع أي حالة طوارئ، وغالبًا ما تكون هيئات حكومية، أو مدفوعة الأجر من إيرادات الضرائب كخدمة عامة، أو هيئات خاصة تستجيب لحالات الطوارئ مقابل المال، أو منظمات تطوعية تقدم المساعدة من الأموال التي جمعتها من التبرعات.
تعمل معظم الدول المتقدمة عبر ثلاث خدمات طوارئ أساسية:
قد يكون هناك أيضًا عدد من خدمات الطوارئ المتخصصة، والتي قد تكون جزءًا من إحدى الهيئات الرئيسية أو كيانات منفصلة مساعدة، وقد يشمل ذلك خدمات مثل تفكيك القنابل والبحث والإنقاذ وعمليات المواد الخطرة.
تمتلك معظم الدول رقم هاتف الطوارئ، والمعروف أيضًا باسم رقم الطوارئ العالمي، والذي يمكن استخدامه لاستدعاء خدمات الطوارئ لأي حادث، ويختلف هذا الرقم من بلد إلى آخر (وفي بعض الحالات حسب المنطقة داخل البلد)، ولكنه في معظم الحالات يكون بتنسيق أرقام قصيرة مثل 911 (الولايات المتحدة والعديد من أجزاء كندا) ،  999 (المملكة المتحدة) ،   112 (أوروبا)   و000 (أستراليا).
طوارئ الهيئات المشاركة في التعامل مع حالات الطوارئ
يُمكن لغالبية الهواتف المحمولة أيضًا أن تطلب خدمات الطوارئ حتى إذا كانت لوحة مفاتيح الهاتف مقفلة، أو إذا كان الهاتف يحتوي على وحدة تعريف مشترك مفقودة أو منتهية الصلاحية، على الرغم من أن توفير هذه الخدمة يختلف حسب البلد والشبكة.
بالإضافة إلى تلك الخدمات المقدمة خصيصًا لحالات الطوارئ فقد يكون هناك عدد من الهيئات التي تقدم خدمة الطوارئ كجزء عارض من عملهم اليومي المعتاد. ويمكن أن يشمل ذلك عمال المرافق العامة كالكهرباء أو الغاز، والذين قد يُطلب منهم الاستجابة بسرعة شديدة حيث أن كلا المرفقين لديهما إمكانية كبيرة للتسبب في خطر على الحياة والصحة والممتلكات إذا كان هناك عطل في البنية التحتية
يُنظر لخدمات الطوارئ المحلية على أنها خدمات الدفع لكل استخدام، وتميل الشركات التي تقدمها إلى حالات الطوارئ المحدودة، والتي تتعرض فيها الصحة أو الممتلكات لقدر من الخطر لا يكون مدعاة للاستجابة الرسمية للطوارئ. وتُعتبر خدمات الطوارئ المحلية في الأساس مماثلة لخدمات الطوارئ المدنية، حيث يقوم عمال المرافق العامة أو الخاصة بإجراء إصلاحات تصحيحية للخدمات الأساسية والاستفادة من خدماتهم في جميع الأوقات ولكن بتكلفة للخدمة، مثل سباك طوارئ أو فني كهرباء طوارئ
طوارئ مبادئ إجراءات الطوارئ
تُمثل مبادئ العمل في حالات الطوارئ القواعد الأساسية التي توجه أعمال رجل الإنقاذ الفعلي أو المحتمل، لذا فإن مبادئ إجراءات الطوارئ تساعد في توجيه رجال الإنقاذ في الحوادث، عبر الالتزام ببعض المبادئ الأساسية.
يختلف محتوى المبادئ ومدى التزام رجال الإنقاذ بها اعتمادًا وبشكل كبير على التدريب الذي تلقاه الشخص المشارك في حالات الطوارئ، والدعم المتاح من خدمات الطوارئ، والوقت الذي يستغرقه وصولهم، ونوع حالة الطوارئ نفسها.
يتمثل مبدأ الطوارئ الأساسي الذي يُدرس في جميع الأنظمة تقريبًا في أن يقوم المنقذ (سواء أكان شخصًا عاديًا أو محترفًا) تقييم المخاطر أولا.
طوارئ مبادئ إجراءات الطوارئ
وقد مًنح مبدأ تقييم المخاطر هذه الأولوية العالية لأنه من أساسيات إدارة الطوارئ أن لا يصبح رجال الإنقاذ ضحايا ثانويين لأي حادث، لأن لو حدث فإنه يخلق حالة طوارئ جديدة يجب التعامل معها.
يشمل التقييم النموذجي للمخاطر رصد المناطق المحيطة بدءًا من سبب الحادث (مثل سقوط جسم ما) ثم التوسع خارجا ليشمل الرصد أية مخاطر محلية (مثل حركة المرور السريعة) والتاريخ أو المعلومات الثانوية المقدمة من الشهود والمارة أو مقدمي خدمة الطوارئ (كأن يكون المهاجم لا يزال موجود في مكان قريب).
طوارئ إدارة الطوارئ
هناك العديد من بروتوكولات خدمات الطوارئ التي يتم تطبيقها في حالات الطوارئ، والتي تبدأ عادة بالتخطيط قبل حدوث الطوارئ. يتم عرض نظام واحد شائع الاستخدام لإظهار المراحل هنا على اليمين.
تبدأ مرحلة التخطيط بالاستعداد، حيث تحدد الهيئات كيفية الاستجابة لحادث أو ظرف معين، ويجب أن يشمل ذلك خطوط القيادة والتحكم، وتقسيم الأنشطة بين الهيئات، وهو ما يحد من المواقف السلبية المحتملة ويعزز من التنسيق بين للهيئات المختلفة.
يتبع حدوث حالة طوارئ انتقال الهيئات إلى مرحلة الاستجابة حيث تنفذ خطتطها، وقد ينتهي بها الأمر إلى بعض الارتجال أثناء الاستجابة، نتيجة وجود ثغرات حتمية في مرحلة التخطيط بسبب الطبيعة الفردية لمعظم الحوادث.
طوارئ إدارة الطوارئ
قد تشارك الهيئات بعد ذلك في الاستعادة بعد الحادث، حيث تساعد في التخلص منه، أو تساعد الأشخاص المعنيين على التغلب على صدماتهم النفسية.
ثم يأتي دور المرحلة الأخيرة وهو التخفيف، والذي يتضمن اتخاذ خطوات لضمان عدم حدوث أي تكرار، ووضع خطط إضافية لضمان تقليل الضرر. ويجب أن يؤدي ذلك إلى تغذية راجعة إلى مرحلة الاستعداد، بهدف وضع خطط محدثة للتعامل مع حالات الطوارئ في المستقبل، وتلافي السلبيات السابقة.
طوارئ حالة طارئة (قانون الطوارئ)
تحتفظ العديد من الحكومات بالحق في إعلان قانون الطوارئ في حالة وقوع حادث كبير مثل الاضطرابات المدنية أو الكوارث الكبرى، مما يمنحها سلطات واسعة على الحياة اليومية لمواطنيها، وقد يشمل ذلك تقليصًا مؤقتًا لبعض الحقوق المدنية، بما في ذلك الحق في المحاكمة.
عارضة (جسور)
العارضة أو الدعامة هي دعامة أفقية تُستخدم في البناء، وهي تُعد الدعامة الرئيسية الأفقية للهيكل، حيث تدعم العوارض الأصغر. غالبًا ما يكون للعارضة مقطع عرضي على شكل I، يتكوّن من حافتين تحملان الأحمال (flanges) تفصلهما لوحة مستقرة (web)، ولكنها قد تأخذ أيضًا أشكالًا أخرى مثل الصندوقية أو على شكل Z أو غيرها. تُستخدم العوارض على نطاق واسع في بناء الجسور.
عدل
العدل اسم لأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط. ومن ذلك نجد وصف الإنسان المعتدل في السياسة أو التدين. وقال الراغب العدالة والمعدلة لفظ يقتضي المساواة. والعدل والعدل [بالكسر] متقاربان لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، والعدل فيما يدرك بالحاسة كالموزون والمعدود والمكيل. والعدل التقسيط على سواء، وعليه روي «بالعدل قامت السموات والأرض» تنبيها على أنه لو كان ركن من الأركان الأربعة في العالم زائدا على الآخر أو ناقصا على مقتضى الحكمة، لم يكن العالم منتظمًا. وقال التفتازاني العدل بالفتح المثل من غير الجنس، وبالكسر المثل من الجنس.
عدل العدالة
العدل نعت من العدالة وهي لغةً الاستقامة. وشرعًا الاستقامة في طريق الحق بتجنب ما هو محظور في دينه. وقيل صفة توجب مراعاتها التحرز عما يخل بالمروءة عادة ظاهرًا فالمرة الواحدة من صغار الهفوات وتحريف الكلام لا تخل بالمروءة ظاهرًا لاحتمال الغلط والسهو والتأويل بخلاف ما إذا عرف منه ذلك وتكرر فيكون الظاهر الإخلال، ويعتبر عرف كل شخص وما يعتاد في لبسه. وفي جمع الجوامع وشرحه هي ملكة راسخة في النفس
والعدالة واجبة في مجالين هما: القانون والأخلاق. والفرق بينهما أن العدالة القانونية يمكن الحصول عليها بالتخاصم إلى القضاء، أما العدالة التي تطلب أخلاقيًا فالإلزام بها أدبي من ضمير المرء وتدينه والجزاء فيها معلق وفق اعتقاد المؤمنون غالبًا إلى اليوم الآخر.
عدل العدالة في القانون
العدل النظري له تطبيق عملي في الحكم وفي القضاء وكلاهما ينظمه النصوص القانونية التي تبنى على قيم وعرف ودين المجتمع وتصبح معيارًا يرجع إليه القاضي والخصوم، والحاكم والمحكوم وبهذا تختلف عن أوجه أخرى من العدالة المطلوبة أخلاقيًا ويصعب ضبطها قانونيًا كالعدل بين الأبناء أو العدل بين الزوجات، كما في الحديث «إذا كان عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط»