hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصطفى شهيب حياته
اختاره محمد صبحي للمشاركة في كتابة واعداد برنامجه «اعزائي المشاهدين مفيش مشكلة خالص»، وكتب 8 مسرحيات بموسم البرنامج الأول والثاني وهم: «الغربة»، «راجل ونص»، «إمبراطورية سين»، «ليت الشباب»، «ابيض واسود»، «فيلم كده وكده»، «البطل»، «جوازة جديدة»، بالإضافة لكتابة حلقات كاملة من البرنامج.
وكتب مسرحية «عيلة اتعملها بلوك» أول مسرحية طويلة مع الفنان محمد صبحي وتُجرى حاليا بروفات المسرحية
له العديد من مقالات الرأي صدرت في العديد من الصحف والمجلات والدوريات وينشر بشكل منتظم في جريدتى «عين» وموقع «مصر العربية».
مصطفى شهيب كتبه
1. كتاب «بلد متعلم عليها» عام 2010م عن دار الرواق (12طبعة) وينتقد فيه الأوضاع الشبابية بطريقة ساخرة.
2. كتاب «الحب ف رغيف» عام 2011م عن دار الرواق (6 طبعات).
3. كتاب «خيمة 8» عام 2013م عن دار الرواق (3 طبعات) وكتب عنه الكاتب مدحت العدل «من لم يعش الأيام الثمانية عشر المجيدة في ثورة يناير وفاتته تلك الفرصة التاريخية ولم يكن سعيد الحظ مثل من عاشها يستطيع أن يشم رائحة تلك الأيام يأكل الكشري مع من لا يعرفه في نفس العلبة ويتقاسمان كوب الشاي ويهتفان بسقوط النظام وبالعيش والحرية والعدالة الاجتماعية ثم يستنشقان معا غاز الداخلية.. كل هذا وأكثر لمن يقرأ الكتاب الصادق ثري التفاصيل لشاب موهوب جرئ أحسست وأنا أقرأ كتابه الممتع (خيمة 8) بعودة تلك الأيام الرائعة إنه مصطفي شهيب من الجيل الذي أحسسنا معه أن مصر أبدا لن تموت.. جدير بالقراءة.. جدير با الاقتناء».
مصطفى شهيب كتبه
4. كتاب «رحلتى من الشك للشك برضه» 2015م عن دار الرواق (14 طبعة) وهو يتناول كل الاسئلة التي لم يجد لها الشباب إجابة ولا حل.
5. كتاب «كل الطرق تؤدي ل 60 داهية»2016م عن دار تويا (10 طبعات) وهو كتاب ينتقد بطريقة ساخرة الاوضاع والمشاعر الشبابية.
6.كتاب «ليالي الحنية» 2019م عن دار الرواق حقق مرحبا أكبر مبيعات في معرض الكتاب 2019
مصطفى شهيب أعماله التلفزيونيه
كتب مسلسل انحراف (مسلسل) وهو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في شهر رمضان عام 2022 م، مستوحى من أحداث حقيقة من بطولة روجينا، أحمد صفوت، لوسي، سميحة أيوب، أحمد فؤاد سليم، محمد لطفي، محمد الكيلاني، رانيا محمود ياسين وسماء إبراهيم، من تأليف مصطفى شهيب ومن إخراج رؤوف عبد العزيز.
تدور الأحداث في دراما تشويقية عن مليئة بالغموض، حول انحراف عدد من الشخصيات عن الطبيعة البشرية؛ يصطدمون بطبيبة نفسية وتقرر تعديل المسار بطريقتها الخاصة.
مصطفى شهيب أعماله الاذاعية
في عام 2014، كتب للإذاعة المصرية مسلسل مسلسل مالك الهوا «مالك الهوا» بطولة أحمد عز، منة شلبي، لطفي لبيب، رجاء الجداوي وإخراج تامر حسني واذيع على راديو 9090، وكتب أيضاً برنامج «تقفيل مصري» وهو برنامج ساخر يتناول الاوضاع الاجتماعية بسخرية وكان بأداء حسن حسني واذيع على نفس الراديو.
وفي عام 2019 كتب مسلسل “فيتامين واو” من تأليف مصطفى شهيب، وبطولة مجموعة من الشباب الواعد. وإخراج هيثم حجاج وتم عرضه على إذاعة نجوم اف ام في رمضان 2019.
وفي عام 2020 كتب برنامج «متحف المشاهير» والذي عرض على اذاعة نجوم اف ان في رمضان 2020 تقديم مريم امين يوميا في الساعة 5 قبل الإفطار، حيث تصحب جمهور «نجوم إف إم»، في جولة مع أهم الإكسسوارات التي ارتبط بشخصيات النجوم والشخصيات التي قدموها.
كما سيتم التعرف على خفايا وأسرار البعض مثل جاكيت حنفي الأبهة وبايب الرئيس السادات، ومنديل أم كلثوم، وجوانتي مايكل جاكسون، وموتوسكيل الشيخ حسني.
مصطفى شهيب أعماله الاذاعية
وفي عام 2021 كتب مسلسل «دايرة الشك» والذي عرض على اذاعة نجوم اف ام في رمضان 2021، قبل الفطار ومن بطولة فريق واما حيث كل يوم هناك جريمة جديدة، محقق يقوم بالتحقيق في قضية ويجعل المستمع يستكمل معه التحقيق، مع تقديم أدلة في كل حلقة ونترك الأمر لذكاء المستمع إن كان سيعرف من المتهم أو حل القضية من إخراج هيثم حجاج
وكتب برنامج قصة حُبهم الذي عرض في رمضان 2021وعُرض على اذاعة نجوم اف ام من تقديم جيهان عبد الله ويحكي قصص الحب بين المشاهير ويظهر الجانب الإنساني الضعيف في حياة النجوم، وبطل كل حكاية هو قصة الحب هناك قصص تنتهي نهاية حزينة، ولجأت لأرشيف لقاءات النجوم ومذكراتهم، البرنامج جديد على جيهان عبد الله ونوعية البرامج التي تقدمها.
كتب أيضا برنامج «نص الحكاية» مع المذيعة مريم أمين والذي عُرض في رمضان 2021 وفكرته تناول الجانب المظلم في حياة النجوم، الجانب الإنساني أن لكل نجم حياة مختلفة عن التي نراها دائما من سفر وسهرات
وفي عام 2022 كتب برنامج (محصلش) من تقديم المذيعة مريم أمين والذي عُرض في رمضان 2022 قبل الإفطار على إذاعة نجوم اف ام
دورنير
دورنير قد تشير إلى:
كلود دورنير أو كلوديوس دورنير (1884–1969)، مصمم وصانع طائرات ألماني.
دورنير للطائرات، شركة صناعة طائرات ألمانية، تأسست في عام 1914 من قبل كلوديوس دورنير.
دورنير كونسلتنق، شركة دولية للاستشارات وإدارة المشاريع.
فيرتشايلد-دورنير، في عام 1996، استحوذت فيرتشايلد على هذا الاسم، عندما اشترت أصول دورنير، انظر فيرتشايلد للطيران.
دورنير لينداوير، مُصنع ومنتج ألماني لماكينات تصنيع المنسوجات.
دورنير واين، مُصنع نبيذ في جنوب أفريقيا.
أنطوان سيزار بيكريل
أنطوان سيزار بيكريل (بالفرنسية: Antoine Becquerel)‏ (7 مارس 1788-18 يناير 1878) عالم فرنسي ورائد في المجال الكهربي وظاهرة الضيائية واللمعان. هو أب الفيزيائي الشهير إدموند بيكيريل وجد الفيزيائي والحاصل على نوبل هنري بيكريل. واسمه من ضمن 72 اسم منقوش على برج إيفل.
أنطوان سيزار بيكريل السيرة الذاتية
ولد أنطوان في شاتيون-كوليني. بعد تخرجة من المدرسة متعددة التكنولوجية استطاع ان يصبح ضابط مهندس في عام 1808. وانضم للقوات الإسبانية من عام 1810 الي عام 1812. ثم عاد الي القوات الفرنسية مرة أخرى عام 1814. ثم استقال من عمله وتفرغ لباقي حياته للأبحاث العلمية.
في عام 1820، خلال عمله مع العالم في المعادن والبلورات رينيه جست أيوي، وجد أن أي مادة تتعرض للضغط تولد كهرباء نتيجة التفاعلات غلى سطحها (يختلف هذا عن الكهرباء الانضغاطية). في عام 1825 اخترع الجلفانومتر التفاضلي لتحديد قيمة المقاومات الكهربائية بدقه. في عام 1829 اخترع خلية كهروكيميائية ثابته التيار، وهي نسخه متقدمة لخلية دانيال.
في عام 1839 عمل مع ابنة إدموند بيكيريل على اكتشاف الظاهرة الكهروضوئية ( العامل الأساسي لعمل أي خلية كهروضوئية) باستخدام إلكترود مغمور في سائل موصل.
أنطوان سيزار بيكريل السيرة الذاتية
كانت اهتمامته في أول حياته مرتبطه بعلم المعادن، ولكنه سرعان ما جذبت دراسة طبيعة الكهرباء اهتمامه وخصوصا الكيمياء الكهربائية. في عام 1837 أصبح عضوا في الجمعية الملكية وحصل على وسام كوبلي لإسهاماته العديدة في الكهرباء بشكل عام وإنتاج الخلايا الفسفورية بشكل خاص. يعتبر انطوان هو أول من جهز عناصر معدنية من خاماتها الأولية باستخدام طريقته. كان من المتوقع استخدام هذه الطريقة في إعادة تركيب الاجسام الكريستالية (هذه الطريقة تشبة ما تقوم به الطبيعة في تحويل المواد من شكل إلى آخر).
اهتم أنطوان أيضا بدراسة الكيمياء الحيوية وعمل على مرض سخونة اجسام الحيوانات، والظواهر المصاحبة لنمو النباتات. وكرس فترة كبيرة من حياته في الأسئلة الفلكية وعمليات الرصد.
توفي أنطوان في يوم 18 يناير 1878 في باريس عن عمر يناهز 89 عاما.
رابطة علماء المغرب العربي
رابطة علماء المغرب العربي هي تجمعٌ، علميٌ، دعويٌ، إصلاحيٌ، منظمٌ، يضم مجموعة من علماء الشريعة ببلاد المغرب العربي، تساعدهم لجان تضم استشاريين وخبراء وباحثين في مختلف المجالات، تسعى لتوجيه الأمة الإسلامية وإرشادها، وإيجاد الحلول المناسبة لمشكلاتها، بما يتوافق مع منهج أهل السنة والجماعة وخصائص البلاد المغاربية.
تأسست رابطة علماء المغرب العربي بناءً على توصيات نخبة من العلماء والمشايخ والدعاة من كل من ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وكان ذلك بمدينة إسطنبول في تركيا بتاريخ 19 ديسمبر 2013م حيث تم انتخاب أعضاء الأمانة العامة، واختيار فضيلة الشيخ العلامة محمد زحل رئيساً للرابطة والشيخ حسن عباس أميناً عاماً لها، وبعضوية ثلاثة مشايخ من كل بلد من الدول الخمس.
رابطة علماء المغرب العربي
وقد حصلت الرابطة على تصريح بالعمل القانوني بمدينة جنيف السويسرية بتاريخ 21 أفريل 2014م وعقدت الأمانة العامة أولى ملتقياتها بعد هذا التأسيس بمدينة إسطنبول بتاريخ 05 جوان 2014م، وتم فيه إعلان البيان التأسيسي الرسمي للرابطة واعتماد نظامها الأساسي.
وقع تسجيل الرابطة رسمياً في أول قطر مغاربي، نواكشوط في موريتانيا وكان ذلك بتاريخ 27 جانفي 2015م.
رابطة علماء المغرب العربي البطاقة التعريفية
جمع كلمة العلماء والدعاة، وتوحيد صفوفهم، والتنسيق بين جهودهم، وتفعيل أدوارهم من خلال مرجعية موحدة، وعمل مؤسسي منظم.
تأصيل شرعي، وقدوة عملية، وحس جماعي، وعمل مؤسسي.
رابطة علماء المغرب العربي أهم انجازات الرابطة
شاركت رابطة علماء المغرب العربي في العديد من الفعاليات الدولية وتتمثل في:
رابطة علماء المغرب العربي العضويات
حصلت رابطة علماء المغرب العربي على عضوية كل من:
رابطة علماء المغرب العربي الأمانة العامة
هي أوسع سلطة رقابية وإدارية للرابطة، مكونة من خمسة عشر (15) عضواً، منهم رئيس الرابطة، ونائباه، والأمين العام، ومساعده، وأمين المال، ومساعده، على أن تمثل كل دولة من دول المغرب الخمسة بثلاثة أعضاء. وفيما يلي القائمة الحالية للأعضاء:
الانتخابات النيابية الأردنية 2016
أجريت الانتخابات النيابية بتاريخ 20 أيلول/ سبتمبر لسنة 2016 في الأردن، لاختيار أعضاء مجلس النواب الثامن عشر منذ استقلال الأردن سنة 1946 علماً أن أول انتخابات نيابية منذ إعلان الاستقلال جرت عام 1947، يعتبر المجلس رقم 23 منذ تأسيس الدولة الأردنية الحديثة سنة 1921، إذ جرت وخلال عهد إمارة شرق الأردن 1921-1946 خمسة انتخابات نيابية أعوام 1929، 1931، 1934، 1937 و1942.
مدة المجلس أربعة سنوات، الهيئة المستقلة للانتخابات وهي جهة مستقلة برئاسة د. خالد الكلالدة كانت الجهة المسؤولة بإجرآء هذه الانتخابات، عدد المقاعد النيابية 130 مقعداً موزعة على مناطق الأردن كافة، وفد خصص من بينها عدة كوتات للمسيحيون والشراكسة والشيشان والبدو وللنساء، وقد شاركت جماعة الإخوان المسلمون في هذه الانتخابات ضمن بعض القوائم، بعد مقاطعتها للانتخابات النيابية في عدة دورات سابقة.
خاض 1252 مرشح موزعين على 226 قائمة انتخابية غمار الانتخابات، بلغ عدد الناخبين الذين أدلوا بأصواتهم مايقارب 1,5 مليون من أصل 4,134 مليون ناخب وناخبة من المسجلين في كشوف الناخبين الذين يحق لهم التصويت وبنسبة تصويت قاربت على 36%.
الانتخابات النيابية الأردنية 2016 قانون الانتخابات
تضمنت الفقرة أ من المادة التاسعة من قانون الانتخاب لمجلس النواب الأردني لسنة 2015، والمكون من 67 مادة (والذي يختلف عن القانون الذي تم إجراء انتخابات عام 2013 فيه)، اتباع القائمة النسبية المفتوحة  لملء المقاعد النيابية ال 130 واحتساب الفوز في القائمة النسبية المفتوحة، على مستوى الدائرة الانتخابية، وتحسب النتائج بأن تحصل كل قائمة على مقاعد الدائرة الانتخابية، بنسبة عدد الأصوات، التي حصلت عليها كقائمة، من مجموع المقترعين في الدائرة الانتخابية ذاتها، ويحدد الفائزون من هذه القائمة على أساس أعلى الأصوات، التي حصل عليها المرشحون في القائمة، وفي حال تعذر إكمال ملء المقاعد بالنسبة الصحيحة، يتم اعتماد طريقة الباقي الأعلى لملء هذه المقاعد.
يجب ان تضم القائمة عدداً من المرشحين لا يقل عن ثلاثة ولا يتجاوز عدد المقاعد النيابية المخصصة للدائرة الانتخابية، مع مراعاة ماورد في حكم المادة (9 /د/2) فيما يخص ترشح المرأة بانه على المرشحات عن المقعد المخصص للنساء الترشح ضمن قوائم ولا تعتبر المرشحة من ضمن الحد الأعلى للمرشحين في القائمة (وفق المادة 9).
الانتخابات النيابية الأردنية 2016 قانون الانتخابات
تضمنت المواد ذوات الأرقام 11، 12، 13 و14 من قانون الانتخابات جملة من البنود للترشح لعضوية المجلس من بينها:-
ان يكون اردنياً منذ عشر سنوات على الاقل ولا يحمل جنسية دولة أخرى واتم ثلاثين سنة شمسية من عمره في يوم الاقتراع، وان لا يكون محكوما عليه بالإفلاس ولم يستعد اعتباره قانونيا، ولا يكون محجورا عليه ولم يرفع الحجر عنه.ولا يكون محكوما عليه بالسجن مدة تزيد على سنة وان لا يكون مجنوناً أو معتوها. إضافة إلى ذلك ان لا يكون من اقارب الملك في الدرجة التي تعين بقانون خاص.
وان يكون مسجلا في أحد الجداول النهائية للناخبين، ولا يجوز لأي شخص ان يرشح نفسه لعضوية مجلس النواب الا في دائرة انتخابية واحدة.
تضمنت المادة الثالثة من قانون الانتخابات عدة بنود يشترط توفرها في المقترع ومن هذه الشروط، أن يكون أردني الجنسية واكمل ثماني عشرة سنة شمسية من عمره، ولا يجوز استعمال حق الانتخاب لمنتسبي القوات المسلحة والمخابرات العامة والأمن العام وقوات الدرك والدفاع المدني أثناء وجودهم في الخدمة الفعلية.
الانتخابات النيابية الأردنية 2016 قانون الانتخابات
تضمنت المادة 36 من قانون الانتخاب تخصيص مكان منعزل داخل غرفة الاقتراع ومزود بأقلام وقوائم المرشحين واسمائهم في الدائرة الانتخابية، وتضمنت المادة رقم 37 أنه وبعد التأكد من هوية المقترع يُسلم ورقة اقتراع من قبل لجنة الاقتراع والفرز يقوم الناخب بعدها بالتأشير على رقم أو رمز قائمة واحدة فقط والتأشير على اسم أو أكثر من ضمن نفس القائمة، وتوضع بعدها الورقة في الصندوق المخصص على مرأى من لجنة الاقتراع والفرز والحاضرين.
بلغ عدد القوائم التي تم تشكيلها بناء على قانون الانتخاب 230 قائمة، بعضها كان على أسس حزبية يكون لها أكثر من قائمة في أكثر من دائرة أبرزها التحالف الوطني للإصلاح التي تتبع جبهة العمل الإسلامي بأكثر من 20 قائمة، والكثير من القوائم كانت على اسس عشائرية ومناطقية. بالإضافة إلى قوائم يسارية، وفق دراسة بينت ان:
الانتخابات النيابية الأردنية 2016 توزيع المقاعد
عدد المقاعد النيابية 130 مقعد موزعة على جميع مناطق الأردن، خصص 9 مقاعد لدوائر البادية ومثلها للمسيحين وثلاثة مقاعد للشراكسة والشيشان، وخصص كذلك خمسة عشر مقعد للنساء، القائمة التالية تستعرض توزيع الدوائر الانتخابية وعدد المقاعد المخصصة لكل منطقة.
الانتخابات النيابية الأردنية 2016 عملية الانتخاب
بدات عملية الاقتراع الساعة السابعة صباحا من يوم 20 سبتمبر 2016 شارك في عملية الانتخاب (1.484.504 ناخب) من عدد من يحق لهم الانتخاب (4.130.145 ناخب) بنسبة تقارب 36%. وتم إجراء الانتخابات في 23 دائرة في كافة انحاء المملكة. وحدثت بعض الاعتدائات على العملية الانتخابية مثل اعتداء على 8 صناديق اقتراع بدائرة بدو الوسط. كم تم تمديد مدة الاقتراع لمدة ساعة واحدة (من السابعة إلى الثامنة)
بسبب إجراء الانتخابات في المدراس تم تعطيل طلبة المدارس الحكومية ومدارس وكالة الغوث الدولية ومدارس الثقافة العسكرية والتي يتم بها إجراء الانتخابات قبل وبعد الانتخابات بواقع أربعة أيام لتمكين الهيئة المستقلة للانتخاب من استكمال العملية الانتخابية.
الانتخابات النيابية الأردنية 2016 النواب الناجحين
تم إصدار كافة النتائج للناجحين بالمجلس الثامن عشر بعد نهاية الفرز وكانت الأسماء التالية:
ملاحظة على الجدولالمظلل باللون البرتقالي تعني الفائز بمقعد الشركس والشيشانالمظلل باللون السماوي تعني الفائز بالمقعد المسيحيالمظلل باللون البنفسجي تعني فائزات من خلال التنافس المظلل باللون الزهري تعني فائزات من خلال الكوتا النسائية
محمية وادي السرين
محمية وادي السرين هي محمية تقع في جبال الحجر الشرقي جنوب مسقط بنحو 45 كلم، وتحوي عدد من الحيوانات البرية كالطهر العربي والغزلان، تأسست عام 1974م تتكون غالبيتها من جبال شاهقة تضم أجزاء كبيرة من الجبل الأبيض والجبل الأسود.  تضم المحمية واحدة من أكبر مجموعات الوعل العربي بالسلطنة، وهي المحمية الوحيدة لهذا النوع في العالم.
محمية وادي السرين الموقع
تقع في جبال الحجر الشرقي، وتبعد عن مسقط 45 كيلومترًا بالاتجاه الجنوبي الغربي وإلى الشرق تمتد المحمية إلى وادي ضيقة وإلى الجنوب إلى وادي الطائيين.
محمية وادي السرين التأسيس
تأسست المحمية عام 1974م تحت إدارة مكتب حفظ البيئة بديوان البلاط السلطاني. وفي عام 1976م صدر قرار ديواني يقضي بتأمين الحماية للوعل العربي في سائر نطاق عيشه. وقد تم تعيين مراقبين للوعل من أبناء المناطق والقرى الجبلية. ويتحرك المراقبون في دوريات لمدة يومين أو ثلاثة أيام مع اتصالهم الدائم بمركز المشروع لتسجيل مشاهدات الوعل والحيوانات البرية الأخرى، والإبلاغ عن حوادث الصيد والاعتداءات على الحيوانات البرية. وقد لوحظ أن أعداد الوعل تزايدت نتيجة إجراءات الحماية ووقف الصيد.
في عام 2000م أجرى أحد طلاب جامعة السلطان قابوس تحليلا لمشاهدات الوعل التي سجلتها دوريات المراقبين خلال العشرين سنة الماضية في منطقة وادي السرين، وتم على إثرها تحديد النمط الاجتماعي للوعل وحجم القطيع الذي يضم ما بين 4 و11 فردا وتكوينه من حيث عدد الذكور والإناث والصغار.
محمية وادي السرين التنوع الأحيائي بالمحمية
أبرز الثدييات الموجودة في المحمية هي الوعل العربي المعروف بالطهر والغزال العربي والذئب العربي وثعلب بلانفورد والثعلب الأحمر والقنفذ.
يقدر عدد أنواع النباتات في المحمية بـ400 نوع منها 10 أنواع مستوطنة وأربعة مهددة بالانقراض وتوجد ضمن القائمة الحمراء للنباتات العمانية. كما تم تسجيل النباتات ذات الأهمية الخاصة في الجبل الأسود والجبل الأبيض وهي نبات الديونسيا ميرا (بالإنجليزية: Dionysia mira) ونبات الروس اوتشيري (بالإنجليزية: Rhus aucheri) ونبات الآفيونا هورايد (بالإنجليزية: Iphiona horride) ونبات اللافانولودلا سوبنودا (بالإنجليزية: Lavandula subnuda) ونبات سيراتونيا أوريوثوما (بالإنجليزية: Ceratonia oreothauma) وهي مستوطنة إقليميًا في جبال الحجر الشرقي فقط.
محمية وادي السرين المجتمعات المحلية
تربط المحمية علاقة وطيدة مع المجتمع المحلي، وتتم الاستفادة من خبرات الأهالي ونظمهم التقليدية في مجال الصون. وفي عام 1979م تم إنشاء محمية جديدة في وادي قيد باتفاق مع الأهالي (الحمى هي نظام حماية تقليدي لمناطق الرعي حيث يتفق الأهالي على عدم الرعي فيها في أوقات معينة من السنة لإتاحة الفرصة للنباتات للنمو). ولا يزال التشاور المباشر بين موظفي المحمية والمجتمعات المحلية مستمرًا حتى اليوم.
محمية وادي السرين السياحة في المحمية
تستقبل المحمية مختلف الفئات من الزوار، وتنظم الجمعية التاريخية العمانية وجمعية البيئة العمانية زيارات سنوية إلى المحمية. كما توجد المحمية على مسيرة أقل من 30 دقيقة بالسيارة من المنتجعات السياحية الجديدة في بر الجصة ويتي.
والتزنج ماتيلدا
والتزنج ماتيلدا من أشهر أغاني الأستراليين، كتب كلماتها الشاعر بانجو باترسون عام 1895، حيث بنى كلمات الأغنية على قصة رواها روبرت ماكفرسون، صاحب محطة داجورت في وسط كوينزلاند. وتتعلق القصة بقاطع طريق استوطن بالقرب من بئر ماء فقتل شاة، وعندما تحداه راعي غنم قفز إلى البئر وغرق.
لم يتأكّد الخبراء من حقيقة كاتب اللحن الأول، ويعتقد بعضهم أن باترسون وضع الكلمات لأغنية أسكتلندية عزفتها كريستينا ابنة ماكفرسون. ويعتقد البعض الآخر أن امرأة تدعى ماري كوان هي التي وضعت القطعة الموسيقية في مطلع القرن العشرين الميلادي، بينما يظن الآخرون أن رجلاً يدعى هاري ناثان هو الذي ألفها عام 1900.
وقد غنيت نسخة من والتزنج ماتيلدا لأول مرة في ونتون في كوينزلاند عام 1895، وقام الناشران أنجس وروبرتسن بشرائها عام 1903، ثم صارت شائعة بعد ذلك في جميع أرجاء أستراليا.
الدوري البيلاروسي الممتاز 2015
الدوري البيلاروسي الممتاز 2015–2016 هو الموسم الخامس والعشرون للدوري البيلاروسي الممتاز. بدأ هذا الموسم في 10 أبريل 2015 وانتهى في 8 نوفمبر 2015، تنافس خلاله 14 فريقًا على لقب البطولة في هذا الموسم.
الدوري البيلاروسي الممتاز 2015 الترتيب
# = المركز، لعب = المباريات الملعوبة، فاز = عدد مباريات الفوز، تعادل = عدد مباريات التعادل، خسر = عدد مباريات الخسارة، له = الأهداف التي سجلها، عليه = الأهداف التي استقبلها، +/- = فارق الأهداف 
* تأهل فريق توربيدو جودينو إلى دور التصفيات الثاني لدوري أوروبا؛ لفوزه بكأس بيلاروسيا.
نادي فيتيبسك
نادي فيتيبسك لكرة القدم (بالبيلاروسية: Футбольны клуб Віцебск) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1960.
شاختيور سوليجورسك
نادي شاختيور سوليجورسك لكرة القدم (بالبيلاروسية: ФК Шахцёр Салігорск) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1961.
غرانيت ميكاشيفيتشي
نادي غرانيت ميكاشيفيتشي لكرة القدم (بالبيلاروسية: ФК Граніт Мікашэвічы) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1978.
نادي مينسك
نادي مينسك لكرة القدم (بالبيلاروسية: ФК Мінск) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 2006 م.
توربيدو جودينو
نادي توربيدو جودينو لكرة القدم (بالبيلاروسية: ФК Тарпеда-БелАЗ Жодзіна) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1961.
نيمان غرودنو
نادي نيمان غرودنو لكرة القدم (بالبيلاروسية: ФК Нёман Гродна) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1964.
نادي سلافيا-موزير
نادي سلافيا موزير لكرة القدم (بالبيلاروسية: Футбольны клуб Славія Мазыр) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1987.
نادي سلوتسك
نادي سلوتسك لكرة القدم (بالبيلاروسية: ФК Слуцк) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1998.
دينامو برست
نادي دينامو برست لكرة القدم (بالبيلاروسية: Футбольны клуб Дынама-Брэст) نادي كرة قدم بيلاروسي يلعب في الدوري البيلاروسي الممتاز. تم تأسيس النادي في عام 1960.
المرأة في الزرادشتية
إن معرفة وضع ودور المرأة في الديانة الزرادشتية تعتبر عملية معقدة وصعبة، نظرا لأن البحث يكون ضمن مصادر قليلة.
المرأة في الزرادشتية نظرة عامة
أكد بعض العلماء والباحثين أن القادة الإيرانيين من الزرادشت يتبنون ثقافة المساواة بين الرجل والمرأة، ومصدر هذا التفسير هو التقاليد المتفق عليها في الآفاستا، على الرغم من أن في الواقع دور المرأة الزرادشتية قد تغير على مر القرون، وعلى سبيل المثال في الفترة الساسانية كان على المرأة أن تعتمد على موقف زوجها وأن تكون خاضعة لأوامره.
يعتبر الرأي القائل بأن المرأة طوال تاريخ الزرادشتية تمتعت بمركز رفيع قد تم ابطاله منذ عدة سنوات من قبل الكاتب تشوكسى جمشيد في كتاب الشر والخير وبين الجنسين، حيث عرض الجوانب الاجتماعية للأنثى في تاريخ الأديان وخاصة الزرادشتية، حيث صرح أن الزرادشتية نظرت إلى المرأة كأحرف الفوضى وكونها شيء شيطاني وتحتل موقعا بعيداً عن النظام الإلهي، وهي تجسد من قبل الألوهية السفلى الشيطانية (أهرمين).
المرأة في الزرادشتية نظرة عامة
لقد أصبحت المرأة أكثر نشاطا وفعالية في أواخر عهد المملكة الساسانية وفي مواجهة أسلمة البلاد الفارسية فقد أصبحت أكثر انخراطاً في الحفاظ على تراثهم الثقافي والديني، عدد الوظائف العامة التي شغلتها المرأة كان دائماً مقيد بسبب تصور المرأة أثناء الحيض والولادة نجسة حسب التقاليد التي كانت متعارف عليها، وقد كان ينظر إلى الدم الذي يخرج من جسمها نتيجة لهجوم شيطاني على إنسان يعتبر إنشاء الكمال لأهورامازدا.
حتى منتصف القرن العشرين في المجتمعات التقليدية الزردشتية في إيران كان من الشائع أنه على الحائض قضاء ثلاثة أيام في عزلة، عادة في غرفة مصممة خصيصا لتقع بالقرب من الباب الأمامي للمنزل، حيث الفراش والملابس تبقى لتلك المناسبة.
المرأة في الزرادشتية المراة في الزورفانية
يذكر روبرت تشارلز زاينر أنه في الزرفانية يتم ذكر النار والماء على أنهما ذكر وأنثى ويعتبر الماء عنصرًا مظلمًا ويقول إن النصوص الزرادشتية باللغة البهلوية تذكر قصتين: الأولى عن النساء اللواتي يخضعن لأهريمان، والثانية قصة طويلة عن العاهرة التي تساعد أهريمان في قتال أهورا مازدا وكيومرث .
المرأة في الزرادشتية المراة في الزورفانية
بعد أن أعطى أورمازد النساء للرجال الصالحين، هربوا وخضعوا لأهريمان  ؛ وعندما أعطى أورمازد الرجال الصالحين السلام والسعادة، أعطى أهريمان النساء أيضًا السعادة. "عندما سمح أهريمان للنساء بطلب ما يردن، خشي أورمازد أن يسعين إلى صحبة الرجال الصالحين ويتعرضن للأذى بسبب ذلك. لمنع هذا، خلق الإله نرسه (شابًا) يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا. وضعه عاريًا خلف أهريمان، حتى تراه النساء ويرغبن فيه ويطلبنه منه. رفعت النساء أيديهن نحو أهريمان وقلن، "يا أبا أهريمان، أعطنا الإله نرسه كهدية."
المرأة في الزرادشتية المراة في الزورفانية
عندما رأى الروح المدمر أنه والشياطين عاجزون أمام الرجل البار، أغمي عليه. ظل في حالة إغماء لثلاثة آلاف عام. وبينما هو على هذا الحال فاقدًا للوعي، صرخت الشياطين ذات الرؤوس الوحشية واحدًا تلو الآخر: "انهض يا أبانا، فنحن سنخوض معركة سيعاني منها أورمزد والخالدون الكرماء الضيق والبؤس". وسردوا أعمالهم الشريرة واحدًا تلو الآخر بدقة. لكن الروح المدمر الملعون لم يجد عزاءً، ولم ينهض من إغمائه خوفًا من الرجل البار؛ حتى جاءت الزانية الملعونة بعد أن انقضت ثلاثة آلاف عام، وصرخت قائلة: "انهض يا أبانا، ففي المعركة [القادمة] سأُنزلُ بهما عذابًا عظيمًا على الرجل الصالح والثور المُتعب، حتى لا يعودا صالحين للحياة بسبب أفعالي. سأنزع عنهما كرامتهما (خوار): سأُفسد الماء، سأُفسد الأرض، سأُفسد النار، سأُفسد النبات، سأُفسد كل الخليقة التي خلقها أورمزد." وروت أعمالها الشريرة بدقة بالغة حتى تعزى الروح المُدمرة، فقفز من غيبوبته، وقبّل رأس الزانية؛ فظهرت على الزانية تلك النجاسة التي تُسمى الحيض. وصاح الروح المُدمرة للشيطانة الزانية: "مهما كانت رغبتك، فاطلبيها، لأُعطيكِ إياها." ثم عرف أوهرمزد بعلمه المطلق أن الروح المهلكة في ذلك الوقت قادرة على إعطاء أي شيء تطلبه الشيطانة، وأن ذلك سيعود عليه بنفع عظيم. (كان جسد الروح المهلكة على هيئة ضفدع). فأراه [أوهرمزد] الشيطانة الزانية ما يشبه شابًا في الخامسة عشرة من عمره، فوضعت الشيطانة أفكارها عليه. فصاحت الشيطانة الزانية للروح المهلكة: "أعطني رغبة في رجل لأجلسه في البيت سيدًا لي". لكن الروح المهلكة صرخت إليها: "لا أطلب منك شيئًا، فأنتِ لا تعرفين إلا طلب ما هو باطل وسيء". لكن الوقت الذي كان بإمكانه أن يرفض فيه ما طلبته قد مضى.''
المرأة في الزرادشتية في المجتمع الساساني
تم اعتبار المرأة في المجتمع الساساني قدوة على حسب عرضها وما تقدمه من حسن سير وسلوك، وكان يحفو بالمرأة البارزة في المجتمع الكثير من الألفة كالبنات والزوجات والأمهات، بدلاً من السعي إلى الاعتراف العلني، على الرغم من أن المرأة يجب عليها أن تكون مطيعة تماما للرجل (سواء الزوج أو الأب أو الأخ)، كما سمح لهن ببعض الحقوق القانونية والزامهم ببعض الواجبات والمسؤوليات.
وكان للمراة في بلاد فارس مقام سام في أيام زرادشت كما هي عادة القدماء؛ فقد كانت تسير بين الناس بكامل
حريتها سافرة الوجه، وكانت تمتلك العقار وتصرف شؤونه، وكان في وسعها ان تدير شؤون زوجها باسمه
أو بتوكيل منه.[بحاجة لمصدر]
بالإضافة إلى ذلك فقد سمح للنساء بالمعاملات التجارية، والحصول على الإرث، وغيرها من المعاملات المالية.
ثم انحطت منزلتها بعد دارا، وخاصة بين الاغنياء، فاما المراءة الفقيرة فقد احتفظت بحريتها في التنقل
لاضطرارها إلى العمل، واما غير الفقيرات فقد كانت العزلة المفروضة عليهن في أيام حيضهن على الدوام
تمتد حتى تشمل جميع حياتهن الاجتماعية. ولم تكن نساء الطبقات العليا يجرؤن على الخروج من بيوتهن
المرأة في الزرادشتية في المجتمع الساساني
الا في هوادج مسجفة، ولم يكن يسمح لهن بالاختلاط بالرجال علنا.
وحرم على المتزوجات منهن ان يرين احدا من الرجال ولو كانوا اقرب الناس اليهن كابائهن أو اخوانهن. اما السراري فكن أكثر من غيرهن حرية، اذ كان للنساء في جميع الاوقات سلطان قوي في بلاط الملوك حتى في العهود الاخيرة.
وكان الحمل سفاحا سواء ممن لم يتزوجن من البنات أو ممن تزوجن منهن يغتفر احيانا إذا لم تجهض الحامل، ذلك ان الإجهاض كان في تقديرهم اشد جرما من سائر الجرائم، وكان عقابه الإعدام.
وقد ورد في أحد الشروح القديمة المسماة بالبندهش وصف لجملة وسائل لمنع الحمل، ولكنها تحذر الناس من الالتجاء اليها.
ومما جاء فيها: وفيما يختص بالتناسل قيل في الكتاب المنزل ان المراة إذا خرجت من الحيض تظل عشر ليال وعشرة أيام عرضة للحمل إذا اقترب منها الرجال.
وكان الوليد يبقى في احضان امه حتى السنة الخامسة من عمره ثم يحتضنه ابوه حتى السابعة، وفي هذه السنة يدخل المدرسة.[بحاجة لمصدر]
المرأة في الزرادشتية في المجتمع الساساني
لم يكن للإناث الزرادشت مشاركة رجال الدين في الأمور الدينية، فكانت المرأة يجب عليها أن تكون تحت وصية الأب أو الوزج أو الاخ، بالإضافة إلى ذلك عندما يحين الوقت لاختيار زعيم جديد، من النبلاء والكهنة لن تقبل كملك شخص لم يكن عضوا في العائلة المالكة فيجب اختيار رجل للملك أو الكهنوت الزردشتي.