hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صمام إحليلي خلفي العلاج
العلاج يتم عن طريق استئصال الصمام جراحيا باستخدام المنظار. وهذه الجراحة محفوفة بالمخاطر عند إجراءها للجنين في حالة قلة السائل السلوي قلة كبيرة، للحد من تأخر تطور الرئة ونقص تنسج الرئة الذي يحدث في هذه الحالات. والمخاطر التي يتعرض لها الجنين كبيرة ومنها: انحباس الأطراف، وإصابة في البطن، وموت الأم والجنين. وهناك إجراءات محددة يمكن إجراءها داخل الرحم وتشتمل ضخ سائل السلي، والشفط المتكرر للمثانة، وعمل وصلة بين المثانة الجنين والكيس السلوي.
هناك ثلاثة طرق علاجية لصمام الإحليلي الخلفي باستخدام المنظار.
والعلاج الأساسي هو استئصال الصمام الابتدائي، ويتم عمل التحويل البولي في حالات خاصة، فالفائدة منها متنازع عليها.
بعد الجراحة، يتم متابعة المريض علي المدى الطويل، وغالبا ما يتطلب تعاون بين أطباء المسالك البولية وأطباء الامراض الصدرية، وأطباء حديثي الولادة، واخصائي الأشعة، وأسرة المريض. ويجب توخي الحذر لتحسين وظائف الكلي والامتثال الأمثل للمثانة، وعلاج تأخر نمو الرئة المصاحب لهذا الاضطراب.
صمام إحليلي خلفي المقابل في الأنثى
ويقابل الأكلية المنوية التي ينشأ منها الصمام، هو غشاء البكارة في الأنثى.
مايكل إيلي
مايكل براون (بالإنجليزية: Michael Ealy)‏ (ولد في 3 أغسطس 1973) يعرف فنياً باسم مايكل إيلي، ممثل أمريكي وهو معروف بأدواره في باربرشوب (2002)، تو فاست تو فوريوس (2003)، تاكيرس (2010)، فكر مثل رجل  (2012)، عن آخر ليلة (2014)، فكر مثل رجل أيضا (2014)، فيلم
الرجل المثالي (2015).
الحاج (فلم 1923)
الحاج (بالإنجليزية: The Pilgrim)، وهو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1923 بطولة، سيناريو وإخراج تشارلي تشابلن تم إنتاجه في استوديو فيرست ناشيونال فيلم.
الحاج (فلم 1923) القصة
الحاج، وهو سجين هارب، يسرق ملابس أحد القساوسة ليحل محل زي السجن الخاص به. وفي محطة القطار، يلتقي بزوجين هاربين يريدان منه تزويجهما. ويظهر والد المرأة ويأخذها بعيدًا.
ثم يختار السجين وجهة عشوائية وينتهي به المطاف في ديفل غلوش، تكساس، في يوم الأحد. وهناك كان وفد ينتظر للترحيب بقسيسهم الجديد. ومع وجود الشريف في الجوار، يتعين على الحاج الاستمرار في لعب دوره. يأخذه شماس كبير إلى الكنيسة، حيث يرتجل عظة عن داود وجالوت.
جرى الاتفاق على أن يسكن القس مع السيدة براون وابنتها الجذابة. تنجذب الابنة والحاج إلى بعضهما. تنشأ تعقيدات عندما يكتشفه المحتال، زميل الحاج القديم في الزنزانة. وبدافع الفضول يتظاهر الرجل بأنه صديق الحاج القديم في الكلية وتدعوه السيدة براون لتناول الشاي. من بين الضيوف الآخرين رجل وزوجته وولدهما الصغير، الذي يشرع في إزعاج الجميع. كما يوجد أيضًا شماس كبير، يرفض قبول دفعة الرهن العقاري للسيدة براون في يوم السبت. على الرغم من بذل الحاج قصارى جهده، يسرق المحتال الأموال لاحقًا ويهرب. يعد الحاج الآنسة براون بأنه سيعيد الأموال. ومع ذلك بعد مغادرته يُظهر الشريف للفتاة ملصقًا له كمطلوب.
الحاج (فلم 1923) القصة
يتوجه المحتال إلى كازينو. على الرغم من عملية سطو جارية، يتمكن الحاج من استعادة الأموال. يعطيها ومجموعة الكنيسة للسيدة براون. عندما يقبض عليه من قبل الشريف، تأتي الآنسة براون للدفاع عنه وتكشف ما فعله. ونتيجة لذلك يأخذ الشريف سجينه إلى الحدود ويأمره بقطف بعض الزهور من الأراضي المكسيكية. لا يستمع الشريف إلى التلميح، ويعود. يتعين على الشريف أن يطرده من الولاية القضائية الأمريكية قبل أن يدرك تصرف رجل القانون اللطيف. ومع ذلك فإن استمتاعه بالسلام في أرض جديدة لم يدم طويلاً؛ حيث يخرج العديد من المسلحين من الغابة ويطلقون النار على بعضهم. يسارع الحاج المرعوب بعيدًا، ويقف على الحدود وهو يفكر في خياراته.
سلوبي جو
شطيرة سْلُوْپِي دْجُو (بالإنجليزية: sloppy joe) هي شطيرة تتكون من لحم البقر الفروم والبصل وصلصة الطمطم أو الكتشب وصلصة وستشير وتوابل أخرى وتقدم في خبز الهامبرغر. الأكلة نشأت في الولايات المتحدة الأميركية في بداية القرن العشرين.
سلوبي جو تاريخ
كتب الطبخ من أوائل القرن العشرين تقدم الكثير من الطرق لتحضير، إلا أنها تعرف بأسماء مختلفة.
امرأة باريس (فلم 1923)
امرأة باريس (بالإنجليزية: A Woman of Paris)، وهي دراما أمريكية صامتة طويلة من عام 1923، سيناريو، إنتاج وإخراج تشارلي تشابلن في استوديو يونايتد آرتيست. تعرف أيضا باسم «امرأة باريس: دراما المصير» وأيضا باسم «الرأي العام».
امرأة باريس (فلم 1923) القصة
تخطط ماري سانت كلير وخطيبها الفنان الطموح جان ميليه لمغادرة قريتهما الفرنسية الصغيرة إلى باريس حيث سيتزوجان. في الليلة التي تسبق موعد رحيلهما، تترك ماري منزلها للقاء جان. يغلق زوج أم ماري الباب أمامها ويخبرها أن تبحث عن مأوى في مكان آخر.
يدعو جان ماري إلى منزل والديه، لكن والده يرفض أيضًا السماح لها بالبقاء. يرافق جان ماري إلى محطة القطار، بعد العودة إلى المنزل لحزم أمتعتها. عندما يصل إلى المنزل، يكتشف أن والده قد توفي. عندما تتصل ماري بجان من المحطة، يخبرها أنه يجب عليهما تأجيل رحلتهما، لكنها تغادر في القطار بدونه.
بعد مرور عام في باريس، تستمتع ماري بحياة مترفة باعتبارها عشيقة رجل الأعمال الثري والزير بيير ريفيل. يتصل بها صديق ويدعوها إلى حفلة صاخبة في الحي اللاتيني. تعطي ماري العنوان لكنها لا تستطيع أن تتذكر ما إذا كانت الشقة في المبنى على اليمين أم اليسار. تدخل ماري المبنى الخطأ وتفاجأ بترحيب جان، الذي يتقاسم شقة متواضعة مع والدته. تخبر ماري جان أنها ترغب في أن يرسم صورتها وتعطيه بطاقة بها عنوانها.
امرأة باريس (فلم 1923) القصة
يستدعي جان ماري في شقتها لتبدأ الرسم. تلاحظ ماري أنه يرتدي سوارًا أسودًا وتسأله عن سبب حزنه. يخبر جان ماري أن والده توفي في الليلة التي غادرت فيها بدونه.
تعود ماري وجان إلى علاقتهما الرومانسية من جديد، وتبتعد ماري عن بيير ريفيل. ينهي جان رسم صورة ماري، ولكن بدلاً من رسمها مرتدية الزي الأنيق الذي اختارته للجلوس، يرسمها مرتدية الفستان البسيط الذي ارتدته في الليلة التي غادرت فيها إلى باريس.
يقدم جان عرض زواج إلى ماري. وتتشاجر والدة جان معه بشأن العرض. وتصل ماري بشكل غير متوقع إلى خارج شقة جان في الوقت المناسب لتسمع جان يهدئ والدته، ويخبرها أنه تقدم للزواج في لحظة ضعف. ويفشل جان في إقناع ماري بأنه لم يقصد ما سمعته، فتعود إلى بيير ريفيل.
في الليلة التالية، يضع جان مسدسًا في جيب معطفه ويذهب إلى المطعم الفاخر حيث تتناول ماري وبيير العشاء. يتشاجر جان وبيير، ويطرد جان من المطعم. يطلق جان النار على نفسه في بهو المطعم مما أدى إلى وفاته.
تحمل الشرطة جثة جان إلى شقته. تأخذ والدة جان المسدس وتذهب إلى شقة ماري، لكن ماري ذهبت إلى استوديو جان. تعود والدة جان وتجد ماري تبكي بجوار جثة جان. تتصالح المرأتان وتعودان إلى الريف الفرنسي، حيث تفتحان دارًا للأيتام في كوخ ريفي.
قشرة حركية
القشرة الحركية (بالإنجليزية:  Motor Cortex)‏ هي المنطقة التي تشارك في التخطيط والتحكم من القشرة الدماغية، وتنفّذ الحركات الطوعية المنقولة للدماغ. بشكل عام القشرة الحركية هي منطقة من الفص الجبهي تقع في التلفيف أمام المركزي.
إذا نظرنا إلى المخ البشري من الجانب، فإن أهم الملامح الظاهرية فيه هو الشق أو الأخدود العميق، الذي يجري هابطاً إلى أسفل وإلى الأمام، من القمة، في اتجاه الفص الصدغي للمخ. ويسمى الإفريز الذي يوجد أمام الشق، ((أفريوان)) من نسيج المخ.
ويسمى الإفرير الذي يوجد أمام الشق بالأفرير قبل المركزي، وله أهمية كبيرة لأن قشرته تحتوي على الخلايا العصبية التي تتحكم في الحركات الإرادية للعضلات ،ويسمي هذا الجزء عادةً بالقشرة الحركية نظراً لأنه هو الذي يجعل العضلات تتحرك.
سبينر
مُدَوِّمَة التوتر أو المدومة اليدوية والشائع تسميتها باسم سبينر (بالإنجليزية: Fidget spinner)‏، هي لعبة ثلاثية الأجنحة تقوم بالدوران بشكل محوري حول نفسها، ويعتقد أنها تساعد في اكتساب الهدوء والتخلص من التوتر.
سبينر التصميم
تختلف أشكال وتصاميم الخذرة، وأكثر الخذرات شيوعًا هي تلك التي لها ثلاثة أضلاع (حلقات دائرية) تلتقي في نقطة مركزية في المنتصف على هيئة كرة صغيرة، ويتواجد على أطراف الأضلاع الثلاثة إضاءة خفيفة في بعض نسخها، ويتم اللعب بها عبر الإمساك بها بين الأصابع، وتحريكها وتركها تدور بسرعة كبيرة في أثناء إمساكها.
سبينر استخدامات طبية
الكثير من الإدعاءات، خصوصاً من قبل جهات التسويق، أشارت إلى نجاعتها في علاج الأطفال المصابين بالتوحد أو بحالات نقص الانتباه وفرط الحركة، وأنها تساعدهم على التركيز، كما وتعمل على التخفيف من التوتر ومعالجة الأرق. بينما اختلف الباحثون في جدوى اللعبة ومدى نجاحها في الغرض الذي تم تسويقها له.
بريتني وكيفن: مشوش
«بريتني وكيفن: مشوش» (بالإنجليزية: Britney & Kevin: Chaotic) هي أول أسطوانة مطولة تصدرها المغنية الأمريكية بريتني سبيرز بتاريخ 27 سبتمبر، 2005, وكانت مرفقة مع الـDVD الخاص ببرنامج الواقع "Britney & Kevin: Chaotic" للتحميل الرقمي. احتوت الأسطوانة على 3 أغانِ: «مشوش», «في يوم من الأيام (سأفهم)» و «موناليزا» , وفي النسخة البريطانية واليابانية يوجد أغنية بعنوان "Over to You Know".
جيمي كامبل باور
جيمس ميتكالف «جيمي» كامبل باور (بالإنجليزية: Jamie Campbell Bower)‏ (ولد في 22 نوفمبر 1988) ممثل، مغني وعارض أزياء إنجليزي.
وريد وداجي باطن
وريد وداجي باطن أو وريد ودجاني غائر (بالإنجليزية: Internal jugular vein)‏ هو الوريد الوداجي المقترن الذي يجمع وينقل الدم إلى الدماغ والأجزاء السطحية من الوجه والرقبة. يعدّ الوريد الرئيس للرأس والعنق، يبدأ على قاعدة الجمجمة كاستمرار للجيب السيني، في غمد السباتي مع الشريان السباتي المشترك والعصب المبهم ويتحد مع الوريد تحت الترقوي عند جذر العنق ليشكل الأوردة الغفل.\
السيد فيردو (فلم 1947)
السيد فيردو (بالإنجليزية: Monsieur Verdoux)، وهي كوميديا سوداء أمريكية صامتة من عام 1947، سيناريو، إنتاج وإخراج تشارلي تشابلن في استوديو يونايتد آرتيست. تعرف أيضا باسم «ميسيو فيردو».
السيد فيردو (فلم 1947) القصة
يُعتبر فيلم السيد فيردو بالإنجليزية: (Monsieur Verdoux) فيلماً كوميدياً ساخراً ضمن سيناريو جريمة قتل، اضطر شابلن إلى إصداره مرتين؛ حيث أُصدر في المرة الأولى في شهر نيسان من عام 1947م في مدينة نيويورك وواجه نقداً صحفياً سيئاً وبيعاً ضعيفاً للتذاكر، وعليه قرر شابلن ومعاونوه إعادة هيكلة الحملة الإعلانية، وتم إصداره مرة ثانية بعد 5 أشهر في مدينة واشنطن العاصمة، وعندها تحسن مستوى بيع التذاكر وحصل الفيلم على نقد صحفي إيجابي، مُحصلاً 162 ألف دولار بنهاية تلك السنة.
حافة الجنة
حافة الجنة (بالتركية: Yaşamın Kıyısında) و(بالألمانية: Auf der anderen Seite) والتي تعني على الجانب الآخر و(بالإنجليزية: The Edge of Heaven) هو فيلم درامي تركي ألماني إيطالي تم إنتاجه في سنة 2007، هو من تأليف وإخراج فاتح اكين وبطولة تونسل كورتيز ونورسيل كوس ونورغول يشيلتشاي وباكي دافراك وهانا شيجولا، وقد فاز هذا الفيلم بجائزة السعفة الذهبية لأفضل سيناريو في مهرجان كان السينمائي في سنة 2007، كما دخل في تصنيف لنيل جائزة أوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية إلا أنه لم يترشح للنهائيات.
حافة الجنة القصة
تعقب الفيلم الحياة الهشة لستة أشخاص هم أربعة أتراك وألمانيان يرتبطون برحلات مؤثرة بإتجاه المصالحة في ألمانيا وتركيا، وتتقاطع حياتهم عبر الحب والمأساة في كل من البلدين، وتحكي أيضاً قصص الضياع والثراء والتسامح مع بعضهم.
دادساهب فالك
دونديراج جوفيند فالك  (بالمراثية: धुंडीराज गोविंद फाळके) المعروف باسم دادساهب فالك (بالمراثية: दादासाहेब फाळके) هو كاتب ومخرج سينمائي هندي، يعرف باسم أب السينما الهندية. بدأ مع فلمه الأول راجا هاريششاندرا في عام 1913، قدم 95 فلمًا و26 فيلمًا قصيرًا في مسيرته التي امتدت 19 عاما حتى عام 1937.
المسيح والمرأة السامرية
المرأة السامرية هي شخصية وردت في إنجيل يوحنا.
المسيح والمرأة السامرية في الإنجيل
ورد ذكر المرأة السامرية في إنجيل يوحنا 5/4-43 :
فَأَتَى إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ ٱلسَّامِرَةِ تُدْعَى سُوخَارَ بِقُرْبِ ٱلْحَقْلِ ٱلَّذِي أَعْطَاهُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ ٱبْنِهِ. 6 وَكَانَ هُنَاكَ نَبْعُ يَعْقُوبَ. وَإِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ أَعْيَا مِنَ ٱلسَّفَرِ جَلَسَ هٰكَذَا عَلَى ٱلنَّبْعِ. وَكَانَ نَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ.
المسيح والمرأة السامرية في الإنجيل
7 فَجَاءَتِ ٱمْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ لِتَسْتَقِيَ مَاءً. فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لِأَشْرَبَ». 8 (فَإِنَّ تَلَامِيذَهُ كَانُوا قَدْ مَضَوْا إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لِيَشْتَرُوا طَعَامًا). 9 فَقَالَتْ لَهُ ٱلْمَرْأَةُ ٱلسَّامِرِيَّةُ: «كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ، وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا ٱمْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ؟». (فَإِنَّ ٱلْيَهُودَ لَا يَتَعَامَلُونَ مَعَ ٱلسَّامِرِيِّينَ). 10 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «لَوْ كُنْتِ تَعْرِفِينَ هِبَةَ ٱللهِ وَمَنْ هُوَ ٱلَّذِي يَقُولُ لَكِ: ‹أَعْطِينِي لِأَشْرَبَ›، لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيًّا». 11 قَالَتْ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لَدَيْكَ حَتَّى دَلْوٌ تَسْتَقِي بِهَا، وَٱلْبِئْرُ عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ هٰذَا ٱلْمَاءُ ٱلْحَيُّ؟ 12 أَأَنْتَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ، ٱلَّذِي أَعْطَانَا ٱلْبِئْرَ، وَشَرِبَ مِنْهَا هُوَ وَبَنُوهُ وَمَاشِيَتُهُ؟». 13 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هٰذَا ٱلْمَاءِ يَعْطَشُ ثَانِيَةً. 14 مَنْ يَشْرَبُ مِنَ ٱلْمَاءِ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا لَهُ فَلَنْ يَعْطَشَ أَبَدًا، بَلِ ٱلْمَاءُ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ لَهُ يَصِيرُ فِيهِ نَبْعَ مَاءٍ يَنْبَعُ فَيَمْنَحُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً». 15 قَالَتْ لَهُ ٱلْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، أَعْطِنِي هٰذَا ٱلْمَاءَ، لِكَيْلَا أَعْطَشَ وَلَا أَظَلَّ آتِي إِلَى هُنَا لِأَسْتَقِيَ مَاءً».
المسيح والمرأة السامرية في الإنجيل
16 قَالَ لَهَا: «اِذْهَبِي وَٱدْعِي زَوْجَكِ وَتَعَالَيْ إِلَى هُنَا». 17 أَجَابَتِ ٱلْمَرْأَةُ وَقَالَتْ: «لَا زَوْجَ لِي». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «حَسَنًا قُلْتِ: ‹لَيْسَ لِي زَوْجٌ›. 18 فَقَدْ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَٱلَّذِي لَكِ ٱلْآنَ لَيْسَ زَوْجَكِ. هٰذَا قُلْتِهِ بِٱلصِّدْقِ». 19 قَالَتْ لَهُ ٱلْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ. 20 آبَاؤُنَا عَبَدُوا فِي هٰذَا ٱلْجَبَلِ، وَلٰكِنْ أَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ ٱلْمَكَانَ ٱلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ فِيهِ ٱلْعِبَادَةُ». 21 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «صَدِّقِينِي يَا ٱمْرَأَةُ، تَأْتِي ٱلسَّاعَةُ حِينَ تَعْبُدُونَ ٱلْآبَ لَا فِي هٰذَا ٱلْجَبَلِ وَلَا فِي أُورُشَلِيمَ. 22 أَنْتُمْ تَعْبُدُونَ مَا لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ، وَنَحْنُ نَعْبُدُ مَا نَعْرِفُ، لِأَنَّ ٱلْخَلَاصَ يَأْتِي مِنَ ٱلْيَهُودِ. 23 وَلٰكِنْ تَأْتِي ٱلسَّاعَةُ، وَهِيَ ٱلْآنَ، حِينَ ٱلْعُبَّادُ ٱلْحَقِيقِيُّونَ يَعْبُدُونَ ٱلْآبَ بِٱلرُّوحِ وَٱلْحَقِّ، فَإِنَّ ٱلْآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هٰؤُلَاءِ لِيَعْبُدُوهُ. 24 اَللهُ رُوحٌ، وَٱلَّذِينَ يَعْبُدُونَهُ لَا بُدَّ لَهُمْ أَنْ يَعْبُدُوهُ بِٱلرُّوحِ وَٱلْحَقِّ». 25 قَالَتْ لَهُ ٱلْمَرْأَةُ: «أَنَا أَعْرِفُ أَنَّ مَسِيَّا، ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمَسِيحَ، آتٍ. فَمَتَى جَاءَ ذَاكَ، يُعْلِنُ لَنَا كُلَّ شَيْءٍ جَهْرًا». 26 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «إِنَّهُ أَنَا ٱلَّذِي أُكَلِّمُكِ».
المسيح والمرأة السامرية في الإنجيل
27 وَعِنْدَ ذٰلِكَ وَصَلَ تَلَامِيذُهُ، وَتَعَجَّبُوا مِنْ أَنَّهُ يُكَلِّمُ ٱمْرَأَةً. لٰكِنَّ أَحَدًا لَمْ يَقُلْ: «مَاذَا تَطْلُبُ؟» أَوْ: «لِمَاذَا تُكَلِّمُهَا؟». 28 فَتَرَكَتِ ٱلْمَرْأَةُ جَرَّتَهَا وَمَضَتْ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ وَقَالَتْ لِلنَّاسِ: 29 «تَعَالَوُا ٱنْظُرُوا إِنْسَانًا قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ. أَلَعَلَّ هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ؟». 30 فَخَرَجُوا مِنَ ٱلْمَدِينَةِ وَأَتَوْا إِلَيْهِ.
المسيح والمرأة السامرية في الإنجيل
31 فِي أَثْنَاءِ ذٰلِكَ كَانَ ٱلتَّلَامِيذُ يُلِحُّونَ عَلَيْهِ، قَائِلِينَ: «رَابِّي، كُلْ». 32 وَلٰكِنَّهُ قَالَ لَهُمْ: «لِي طَعَامٌ آكُلُهُ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ». 33 فَقَالَ ٱلتَّلَامِيذُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «هَلْ أَتَاهُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ لِيَأْكُلَ؟». 34 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُنْهِيَ عَمَلَهُ. 35 أَمَا تَقُولُونَ: هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ بَعْدُ وَيَأْتِي ٱلْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمْ: اِرْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَٱنْظُرُوا ٱلْحُقُولَ، إِنَّهَا قَدِ ٱبْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ. وَمُنْذُ ٱلْآنَ 36 ٱلْحَاصِدُ يَأْخُذُ أُجْرَةً وَيَجْمَعُ ثَمَرًا لِلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ، لِكَيْ يَفْرَحَ ٱلزَّارِعُ وَٱلْحَاصِدُ مَعًا. 37 فَإِنَّهُ فِي هٰذَا يَصْدُقُ ٱلْقَوْلُ: وَاحِدٌ يَزْرَعُ وَآخَرُ يَحْصُدُ. 38 أَنَا أَرْسَلْتُكُمْ لِتَحْصُدُوا مَا لَمْ تَكُدُّوا فِيهِ. آخَرُونَ كَدُّوا، وَأَنْتُمْ جَنَيْتُمْ ثَمَرَةَ كَدِّهِمْ».
39 وَآمَنَ بِهِ سَامِرِيُّونَ كَثِيرُونَ مِنْ تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ بِسَبَبِ كَلَامِ ٱلْمَرْأَةِ ٱلَّتِي شَهِدَتْ قَائِلَةً: «قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ». 40 فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ ٱلسَّامِرِيُّونَ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ، فَمَكَثَ هُنَاكَ يَوْمَيْنِ. 41 فَآمَنَ أُنَاسٌ أَكْثَرُ جِدًّا بِسَبَبِ مَا قَالَهُ، 42 وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلَامِكِ نُؤْمِنُ، فَنَحْنُ بِأَنْفُسِنَا سَمِعْنَا وَنَعْرِفُ أَنَّ هٰذَا هُوَ حَقًّا مُخَلِّصُ ٱلْعَالَمِ».
43 وَبَعْدَ ٱلْيَوْمَيْنِ مَضَى مِنْ هُنَاكَ إِلَى ٱلْجَلِيلِ.
المسيح والمرأة السامرية القصة
بحسب المسيحية، فقد حدثت القصة أثناء عودة يسوع إلى الجليل، فقد توقف ليستريح عند بئر في السامرة يدعى بئر يعقوب، وكانوا تلاميذه قد ذهبوا إلى البلدة ليبتاعوا طعامًا. فيجد يسوع امرأة سامرية جاءت لتستقي ماء. فيقول لها: أعطيني لاشرب. فتفاجأت المرأة لأنها سامرية ويسوع يهودي، ومعظم اليهود ينظرون للسامريين على أنهم أجانب وأنهم أعداء لهم، بالرغم من مشاركتهم بعضهم لأغلب المعتقدات، ولكن كان بعض اليهود أيضًا ينظرون للسامريين على أنهم أصدقاء وزملاء، فهم يؤمنون بالتوراة عدا أنهم يؤمنون بأن جبل جرزيم في نابلس هو الجبل المقدس عوضًا عن جبل صهيون في القدس.
بعدها بدأ يسوع باستخدام دلالة الماء الذي لا يجعلك تعطش على الحق المتعلق بالله. وهذا الحق هو كالماء المانح الحيا، فيمكن ان يعطي الشخص حياة أبدية. فتندهش المرأة وازداد اندهاشها عندما يطلب رؤية زوجها فتجيبه بأنه ليس لديها زوج، فيقول لها بأنه كان لها خمسة أزواج وهي الآن تعيش مع شخص ليس بزوجها، فتتعجب المرأة لأن كل كلام يسوع كان حقيقيًا.
قانون دولو في اللاانعكاسية
قانون دولو في اللانعكاسية هي فرضية تم اقتراحها في 1893 من قبل عالم الحفربات البلجيكي الذي ولد في فرنسا "لويس دولو" الذي يشير إلى ان التطور لا يمكن عكسه. وهذه الفرضية أول من فرضها هو دولو بهذه الطريقة " ان الكائن غير قادر على العودة إلى مرحلة سابقة أدركت بالفعل في من اسلافها وغالبا ما بفسر هذا التفسير على أنه فرضية أقل صرامة اعتمادا على أرجحية استعادة الهياكل أو الأعضاء المفقودة التي من غير المحتمل أن تطهر مرة أخرى بنفس الشكل
وفقا لريتشارد هذا القانون مجرد بيان حول احنمالية استاتيكية عن اتباع نفس المسار التطوري مرتين أو في الواقع أي مسار معين في أي مرة واجدة طهرت أشكال واسعة على سبيل المثال فانك منذ اعتماد خطة الجسم العادية للصدفة والمئات من الخيارات مغلقة إلى الابد ويجب ان تتكشف الاحتمالات المستقبلية في حدود التصميم الموروثة
قانون دولو في اللاانعكاسية
تشير دراسة في عام 2009 عن تطوير تركيب البروتين نقترحا الية جديدة لقانون دولو.فحصت مستقبلات الهرمون التي تطورت من بروتين الأجداد التي كانت محددة لهرمون واحد.هذا التغيير الذي أنتج من قبل اثنين من عمليات تقييم الأحماض الأمينية ومع ذلك حدثت عدة تفيرات في وقت لاحق والتي كانت محايدة انتقائبا لأنها لم تؤثر على ارتباط الهرمون
قانون دولو في اللاانعكاسية أمثلة
عندما حاول المؤلفون إعادة تنشيط البروتين إلى حالته السالفة عن طريق احداث طفرة في بقابا الارتباط، وجطوا ان تغيرات أخرى أعاقت حالة البروتين السابقة فتوصلوا إلى انه من اجل تطور البروتين في الاتجاه المعاكس واستعادة قدرتها على الارتباط مع اثنبن من الهرمونات.العدبد من الطفرات المحايدة المستقلة يجب ان تحدث بنقاوة مع عدم وجود ضغط الاختيار.و بما ان هذا امر مستبعد للغاية فانه قد يفسر لماذا يميل التطور إلى الحدوث في اتجاه واحد.
قانون دولو في اللاانعكاسية استثناءات مقترحة لقانون دولو
على الرغم من أن العتبة الدقيقة لانتهاكات قانون دولو غير واضحة الا ان هناك العديد من دراسة الحالات التي نتيجتها نزاع صجة بعض التفسيرات على سبيل المثال العديد من الاصناف من معدية الأرجل (بطنية الأرجل) قد قللت من الاصداف وبعضها فقد التواء الصدفة أيضا. تبعا ل تفسير اس جي جولدز لقانون دولو لن يكون من الممكن استعادة التواء الصدف بعد ان يفقد الالتواء
, ومع ذلم فان بضعة أنواع في خق الجلزون مثل عائلة calyptraediea قد غيرت توقيت النمو لتزامن مختلف واستعادة التواء الصدفة من limpet مثل الصدفة هناك اسنثناءات أخرى مقترحة من ضمنها أجنحة الحشرات، مراحل اليرقات والسلمندرات، فقدان الاصابع في السحالي، الترقوة في الطيور والمفصليات والديناصورات، والرقبة والمنطقة الصطرية وعضلات الأطراف العلوية في الرئيسيات بما في ذلك النسب إلى البشر
لغات يابانية
تشمل أسرة اللغات اليابانية اللغة اليابانية المحكية في الجزر الرئيسية في اليابان بالإضافة للغات جزر ريوكيو المتحدث بها في جزر ريوكيو. الأسرة متفق عليها علي نطاق واسع من قبل اللغويين، وقد أُحرِز تقدم كبير في إعادة بناء اللغة البدائية. تشير عملية إعادة البناء ضمنًا إلى انشقاق بين جميع لهجات اللغة اليابانية وجميع أشكال لغات جزر ريوكيو، من المحتمل قبل القرن السابع. إن لغة هاتشيجو المحكية في جزر إيزو مشمولة أيضًا لكن موقعها داخل الأسرة غير واضح. أُطلق على هذه الأسرة مسمى اللغات اليابانية من قبل ليون سيرافيم.
يعتقد معظم العلماء أن اللغات اليابانية جُلبت إلى الأرخبيل الياباني من شبه الجزيرة الكورية مع ثقافة يايوي خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. ثمّة بعض الأدلة المجزأة التي تشير إلى أن اللغات اليابانية كانت ماتزال محكية في الأجزاء الوسطى والجنوبية من شبه الجزيرة الكورية (انظر اللغات اليابانية شبه الجزيرية) في القرون الأولى بعد الميلاد.
اقتُرِحَ وجود صلات جينية محتملة مع العديد من أسر اللغات الأخرى، أكثرها انتظامًا مع اللغات الكوريانية، لكن لم يُثبت أي منها بشكل قاطع.
لغات يابانية التصنيف
تضم اللغات اليابانية الموجودة حاليًا فرعين محددين جيدًا: اليابانية ولغات جزر ريوكيو. ثمة تصنيف بديل يستند أساسًا إلى تطور نغمة اللغة يصنف مجموعات لهجات كاغوشيما المتباينة بشدة في جنوب غرب كيوشو مع لغات جزر ريوكيو ضمن فرع جنوبي غربي.
يعتقد معظم العلماء أن اليابانية قد جُلبت إلى شمال كيوشو من شبه الجزيرة الكورية ما بين 700 إلى 300 قبل الميلاد على يد مزارعي الأرز الرطب من ثقافة يايوي وانتشرت في أنحاء الأرخبيل الياباني حالّةً مكان اللغات الأصلية. بعد فترة من الزمن، انتشرت اللغات اليابانية نحو الجنوب أيضًا إلى جزر ريوكيو. ثمّة دليل قاطع على أن اللغات اليابانية المنقرضة حاليًا كانت ماتزال محكية لقرون عدة في الأجزاء الوسطى والجنوبية من شبه الجزيرة الكورية.
لغات يابانية التصنيف
اللغة اليابانية هي اللغة الوطنية لليابان، يتحدث بها نحو 126 مليون نسمة. أقدم توثيق لها هو اليابانية القديمة التي سُجِّلت باستخدام الأحرف الصينية في القرنين السابع والثامن. تختلف عن اليابانية الحديثة بوجود بنية مقاطع لفظية بسيطة حيث كان كل حرف يمثل تتابعًا ساكنًا C)V) وتجنب التتابعات الصوتية. ميّزت الوثائق ثمانية حروف مصوتة (أو مصوتات مزدوجة)، مع اثنين منهم يتوافقان مع الحروف الحديثة i،e،o. تعكس معظم النصوص اللغة المحكية في المنطقة حول مدينة نارا – عاصمة اليابان في القرن الثامن –  لكن أكثر من 300 قصيدة قد كُتبت باللهجات الشرقية لليابانية القديمة.
شهدت اللغة تدفقًا هائلًا للمفردات الصينية اليابانية بعد إدخال البوذية في القرن السادس، ثم بلغت ذروتها مع الاستيراد بالجملة الخاص بالثقافة الصينية في القرنين الثامن والتاسع. تشكل هذه الكلمات الدخيلة الآن نحو نصف عدد كلمات المعجم. أثرت أيضًا على النظام الصوتي للّغة بإضافة صوائت مركبة، وصوائت أنفية، وحروف ساكنة مشددة، والتي أصبحت مورا قائمة بحد ذاتها.
لغات يابانية التصنيف
يمكن تصنيف اللهجات اليابانية الحديثة في البر الرئيسي  والمحكية في هونشو وكيوشو وشيكوكو وهوكايدو على النحو التالي:
تقع العاصمتان القديمتان نارا وكيوتو ضمن المنطقة الغربيّة، واحتفظت لغة كانساي ضمنهما بمكانتها ونفوذها بعد وقت طويل من نقل العاصمة إلى إيدو (طوكيو الحديثة) عام 1603. في الواقع، تتميز لهجة طوكيو بالعديد من الملامح الغربية التي لم يُعثَر عليها في لهجات شرقية أخرى.
إن لغة هاتشيجو، المحكية في هاتشيجوجيما وجزر دايتو، بما في ذلك أوغاشيما، متباينة ومتنوعة إلى حد كبير. تمتلك أيضًا مجموعة من السمات المحافظة الموروثة عن اليابان القديمة الشرقية والتأثيرات اليابانية الحديثة ما يجعل من الصعب تصنيفها. تُعتبر هاتشيجو لغة مهددة بالانقراض مع عدد قليل من المتحدثين المسنين.
كانت لغات جزر ريوكيو محكية أصلًا وتقليديًا في جميع أنحاء جزر ريوكيو، وهي قوس جزيرة يمتد بين جزيرة كيوشو اليابانية الجنوبية وجزيرة تايوان. إن معظمها «مهددة بالانقراض بشدة» أو «مهددة بالانقراض للغاية» بسبب انتشار يابانية البر الرئيسي.
لغات يابانية التصنيف
بما أن اليابانية القديمة أبدت العديد من التجديدات غير المشتركة مع لغات جزر ريوكيو، لا بدّ للفرعين أن يكونا قد انفصلا قبل القرن السابع. لربما حدث الانتقال من كيوشو إلى ريوكيو في وقت لاحق أو تزامن مع التوسع السريع لثقافة غوسوكو الزراعية في القرنين العاشر والحادي عشر. هذا التاريخ من شأنه أن يفسر وجود المفردات الصينية اليابانية المستعارة من اللغة اليابانية القديمة المتأخرة في لغات جزر ريوكيو البدائية. بعد الهجرة إلى جزر ريوكيو، كان للبر الرئيسي لليابان تأثير محدود حتى غزو مملكة ريوكيو من قبل مقاطعة ساتسوما عام 1609.
تعتبر تنوعات لغات جزر ريوكيو بمثابة لهجات يابانية في اليابان لكنها ضعيفة المفهومية بالنسبة لليابانية أو حتى فيما بينها. وهي مقسمة إلى مجموعات شمالية وجنوبية، بشكل يتناسب مع التقسيم المادي للجزر بواسطة مضيق مياكو البالغ عرضه 250 كم.
أما لغات جزر ريوكيو الشمالية فهي محكية في الجزء الشمالي من السلسلة، بما في ذلك جزر أمامي وأوكيناوا. تشكل سلسلة لهجوية متصلة مع عدم التفاهم بين التنوعات اللغوية المتباعدة بشدة. تضم الأصناف الرئيسية، من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي:
لغات يابانية التصنيف
لغة أوكيناوا(الوسطى)، محكية في الجزأين الأوسط والجنوبي من جزيرة أوكيناوا، والجزر المجاورة. اللهجة القياسية محكية في ناها، ومدينة شوري السابقة. كانت لهجة شوري لغة تواصل مشترك لمملكة ريوكيو، وكانت أول لهجة موثقة في القرن السادس عشر، تحديدًا في مختارات أورو سوشي الأدبية.
لا يوجد اتفاق على التصنيف الفرعي للتنوعات اللغوية. أحد المقترحات، التي اعتمدها أطلس اليونسكو للغات العالم المهددة بالانقراض يحوي ثلاث مجموعات فرعية: فرع «كونيغامي» المركزي الذي يضم تنوعات لغوية من أمامي الجنوبية إلى أوكيناوا الشمالية استنادًا إلى النظم المتماثلة من الصوائت وأنماط تليين الوقف. يقترح بيلارد تقسيمًا ثنائيًا قائمًا على التجديدات المشتركة، بين مجموعة أمامي متضمنةً التنوعات اللغوية من كيكاي إلى يورون، ومجموعة أوكيناوا التي تضم التنوعات اللغوية من أوكيناوا والجزر الصغيرة الغربية.
أما لغات جزر ريوكيو الجنوبية فهي محكيو في الجزء الجنوبي من السلسلة، جزر ساكيشيما. تتألف من ثلاث لهجات مختلفة متصلة:
استُوطِنت جزر ريوكيو الجنوبية من قِبل متحدثين باليابانية قدموا من جزر ريوكيو الشمالية في القرن الثالث عشر، ولم يتركوا أي أثر لغوي للسكان الأصليين في الجزر.
منتخب جيرزي لكرة القدم
منتخب جيرزي لكرة القدم هو منتخب كرة قدم يمثل جزيرة جيرزي التابعة لبريطانيا وهذا المنتخب ليس عضو في الفيفا أو اليويفا، يشارك هذا المنتخب في بطولة موراتي فيس و بطولة ألعاب الجزر.
فقه اللغة العربية
فقه اللغة العربية أوّل من استعمل هذا المصطلح في عنوان كتاب هو أبو الحسين أحمد ابن فارس (ت 395 هـ) في كتابه الصاحبي في فقه اللغة ومسائلها وسُنن العرب في كلامها.