hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الروح عند قدماء المصريين شوت (الظل)
الشخص أو خياله، شوت، يكون دائما حاضراً، وبسبب هذا ظن المصريون أن الظل يحتوي على جزء من الشخص الذي يمثله، من خلال هذا التأسيس الفكري فإن تماثيل الناس والآلهة كان يشار إليها أحيانا بأنها ظلالهم.
كان الظل أيضا يمثل للمصريين تجسيماً للموت، أو خادما لأنوبيس، وكان يصوّر كإنسان صغير الحجم وأسود بالكامل. وأحيانا كان الناس (الفراعنة عادة) لهم صندوق صغير للظل يتم فيه تخزين جزء صغير من شيوت (شوت) الخاص بهم.
الروح عند قدماء المصريين رِن (الاسم)
كجزء من الروح، كان يعطى رِن الشخص (أي اسمه) له عند الولادة، واعتقد المصريون أنه سوف يعيش لطالما كان الناس ينطقون هذا الاسم، وهو ما يفسر لماذا تم بذل الجهود لحمايته ووضعه ونقشه في العديد من الكتابات، فعلى سبيل المثال، جزء من كتاب التنفس، وهو مشتق من كتاب الموتى، كان وسيلة لضمان بقاء الاسم. الخرطوش (أو الحبل السحري) غالبا ما كان يستخدم لتطويق الملوك أو الملكات وحمايته، وعلى العكس من ذلك مع أسماء المتوفين أعداء الدولة، مثل أخناتون، تم التعدي على كثير من آثاره وإزالة اسمه منها، في بعض الأحيان كانت تزال الأسماء من أجل إفساح المجال لاستعمال الخرطوش مجددا منعاً للهدر من منظور اقتصادي دون الحاجة إلى بناء نصب تذكاري آخر أو أثر أو معبد أو تمثال جديد، وكلما زاد عدد الأماكن المستخدم فيها الاسم، كلما زاد احتمال أنه سيبقى على قيد الحياة ويمكن ان تقرأ وتنطق.
الروح عند قدماء المصريين با (الشخصية)
كانت البا (bꜣ) كل ما يجعل الفرد متميزا ومتفردا عن غيره من الناس على غرار مفهوم الشخصية، (وبهذا المعنى، يمكن للجماد أيضا أن يكون له با، وهو شخصية فريدة من نوعها أو شيئا يميزه عن غيره من الأشياء، بل إنه في الدولة القديمة كانت  الأهرامات غالبا ما تسمى با الخاص بصاحبها)، وبا هو جانب من جوانب الشخصية التي اعتقد المصريون أنه يعيش بعد موت الجسم، ووصفت في بعض الأحيان كطائر برأس إنسان تخرج من القبر للانضمام مع كا في الآخرة.
الروح عند قدماء المصريين با (الشخصية)
و في نصوص التوابيت شكل واحد من با التي تخرج إلى حيز الوجود بعد الموت وهي مادية تأكل وتشرب وتمارس الجنس،  قال لويس جاكبار أن با ليست جزءا من الشخص ولكن هي الشخص نفسه، على عكس مفهوم الروح عند الإغريق، أو حتى فيما بعد عند الأديان اليهودية والمسيحية أو الإسلام.  فقد كانت الفكرة من وجود غير مادي أو كما يسمى روحي تماماً أجنبيا وغريبا بالنسبة للفكر المصري، وعندما انتشرت المسيحية في مصر تم اقتراض كلمة (psyche) اليونانية لوصف مفهوم الروح وهو ما لا يعني كلمة با التي تعني الروح المادية،  ويخلص جاكبار أن ذلك على وجه الخصوص إلى أن مفهوم با في الفكر المصري القديم لا يجب أن يترجم ولكن بدلا من ذلك يوضع على هامش أو كشرح اعتراضي باعتبارها واحدة من وسائل جود الشخص.
و في طريقة أخرى للوجود وصفت با المتوفى في كتاب الرحلة النهارية وهي عائدة إلى المومياء وتشارك في الحياة خارج المقبرة في شكل غير مادي، مرددة التراتيل الشمسية لرع ومتحدةً مع أوزوريس كل ليلة.
كلمة باو هي جمع كلمة با، وتعني شيئا يشبه «التأثير» أو «الطاقة» أو «سمعة» وخاصة بالنسبة لإله، عندما يتدخل إله في الشؤون الإنسانية، فقد قيل إن باو هذا الإله كانت في حالة فعالة وتعمل في هذه الحالة [Borghouts 1982].
الروح عند قدماء المصريين كا (شرارة الحياة)
كانت كا المفهوم المصري عن جوهر الحياة أو ما يفرق بين الحي والميت، فمع حدوث الوفاة تغادر كا الجسم، وقد اعتقد المصريون أن خنوم خلق أجساد الأطفال على عجلة الخزاف وغرسهم في أجسام أمهاتهم، وعلى حسب المنطقة أو الإقليم اعتقد المصريون أن حقت أو مسخنت خلقت كا كل شخص، ونفخته فيهم في لحظة ولادتهم كجزء من ارواحهم التي جعلت منهم كائنات بشرية على قيد الحياة، وهذا يشبه مفهوم الروح في الديانات الأخرى خاصة اليهودية والمسيحية والإسلام.
اعتقد المصريون كذلك أن كا تستمر من خلال الطعام والشراب، ولهذا السبب قدمت قرابين من الطعام والشراب للموتى، على الرغم من أنها كانت كاو  (صيغة الجمع) ضمن القرابين التي تم تقديمها مما يعني انه ليس الجانب المادي، وغالبا ما تمثل كا في التصوير المصري كالصورة الثانية للملك، مما أدى في وقت مبكر لترجمة كلمة «كا» إلى  «مزدوج».
الروح عند قدماء المصريين آخ
تعمي كلمة آخ (الفعال بشكل سحري)، وهو مفهوم حول الموت اختلف وتنوع طوال تاريخ مصر الطويل.
الروح عند قدماء المصريين آخ
لقد كان مرتبطاً مع التفكير، ولكن ليس التفكير كفعل من العقل؛ بدلا من ذلك، كان يعني التفكير ككائن موجود حي، لعبت آخ أيضا دورا في الحياة الآخرة، فبعد وفاة الخات (أي الجسد المادي)، يتم لم شمل با وكا لإعادة إحياء الآخ. كان إحياءه غير ممكن إلا إذا تم تنفيذ الطقوس الجنائزية المناسبة وتليها قرابين مستمرة. وقد سميت الطقوس: سي - آخ ووصفت بأنها تجعل الشخص يتحول من (شخص ميت) إلى (آخ حية)، وعلى نفس المنوال تطورت إلى نوع من الشبح أو الميت المتجول (عندما يكون القبر غير مهيأ أو تم تخريبه) خلال فترة الرعامسة. ويمكن لآخ أن تفعل أي شر أو خير للأشخاص الذين لا يزالون على قيد الحياة، وذلك تبعا للظروف، مما يتسبب على سبيل المثال في الكوابيس، والشعور بالذنب والمرض.. إلخ،  وهو ما يمكن أن يستثار ويستحضر بواسطة صلاة أو رسائل مكتوبة تركت في المقبرة أو في مقصورة القرابين من أجل مساعدة أفراد الأسرة الأحياء، على سبيل المثال، من خلال التدخل في النزاعات ينادى أشخاص أو آلهة موتى مع سلطة للتأثير على الأشياء على الأرض لجعل الأمور أفضل، وكذلك أيضا لإلحاق العقوبات ببعض الأشخاص.
فصل آخ وتوحيد كا وبا كانا يحدثان بعد الموت مباشرة عن طريق تقديم القرابين المناسبة ومعرفة التعاويذ القوية المناسبة، ولكن كان هناك خطر حاضر من «الموت مرة أخرى» بعدم القدرة على تنفيذ هذه الأشياء من فصل وتوحيد. وكان هدف الأدب الجنائزي المصري (مثل نصوص التوابيت وكتاب الموتى) مساعدة المتوفى بأن (لا يموت مرة ثانية) وأن يصبح آخ.
الروح عند قدماء المصريين العلاقات
اعتقد المصري القديم أن الموت يحدث عندما تغادر كا الشخص جسمه، وقد أجريت مراسم من قبل الكهنة بعد الموت، بما في ذلك فتح الفم (وب - إر)، كانت لا تهدف فقط إلى استعادة القدرات البدنية للشخص بعد الموت، ولكن أيضا لإزالة تعلق با بالجسم مما يسمح لبا أن تتحد مع كا في الآخرة وخلق الكيان المعروف بآخ أو الفعال.
الروح عند قدماء المصريين العلاقات
تصور المصريون الحياة الآخرة مماثلة تماما للوجود المادي العادي - ولكن مع فروق بسيطة، كانت رحلة الشمس في الليل ونزولها إلى دوات (العالم السفلي) هو النموذج لهذه الحياة الآخرة، وفي نهاية مطاف الشمس تلتلقي بجسد أوزوريس المحنط، ويشحن أوزوريس والشمس طاقة بعضهما البعض، ويرتفعان إلى حياة جديدة ليوم آخر، وبالنسبة للموتى، كانت أجسادهم وقبورهم هي تمثل أوزوريس ودوات الخاصة بهم، لهذا السبب غالبا ما يكون الكلام موجها لهم باسم أوزوريس، كما كان مطلوبا نوعا من الحفاظ على الجسد، للسماح للبا بالعودة أثناء الليل، والنهوض لحياة جديدة في الصباح، ومع ذلك، كان يعتقد أن (أخو) الكاملة (جمع آخ) تبدو وكأنها النجوم، وحتى العصر المتأخر، لم يكن المصري غير الملكي (ليس أميرا أو ملكا .. إلخ) يتوقع أن يتحد مع إله الشمس، فذلك كان محجوزاً لأفراد العائلة المالكة فقط.
كان كتاب الموتى، وهو مجموعة التعاويذ التي تساعد الشخص في الآخرة، يحمل الاسم المصري (كتاب التقدم نهاراً). فقد ساعدت التعاويذ الناس على تجنب مخاطر الآخرة وأيضا ساعد على الإبقاء على وجودهم، وهي تحتوي على تعويذات لضمان عدم الموت مرة أخرى في العالم السفلي، ومنح ذاكرة دائمة للشخص، في الديانة المصرية كان من الممكن أن يموت الشخص مرة أخرى في الآخرة وكان هذا الموت دائماً.
و قد وجد في مقبرة باحري وهو أمير من الأسرة الثامنة عشرة على نخن وصفا بليغا لهذا الوجود عند الموت، تم ترجمته بواسطة عالم المصريات جيمس آلين كالتالي:
«إن حياتك تحدث من جديد، دونما تفريق بين با الخاصة بك وجثتك الإلهية، مع وجود با الخاص بك إلى جوار آخ الخاص بك... يجب عليك أن تخرج كل يوم وتعود في كل مساء، سيتم إضاءة مصباح لك في الليل حتى تشرق الشمس مرة أخرى صدرك، وسوف يقال لك: مرحبا، مرحبا بك في منزل الأحياء!».
البحرين في بطولة العالم لألعاب القوى 2015
تنافست البحرين في بطولة العالم لألعاب القوى 2015 في بكين عاصمة الصين في الفترة من 22 إلى 30 أغسطس 2015.
البحرين في بطولة العالم لألعاب القوى 2015 الميداليات
فاز المنافسين البحرينيين التاليين بميداليات في البطولة:
ميتسورو ناجاتا
ميتسورو ناجاتا (永田 充)، ولد في 6 أبريل 1983 هو لاعب كرة قدم ياباني يلعب حالياً لنادي اوراوا ريد دايموندز الياباني.
يولاندا
يولاندا مسلسل رسوم متحركة إيطالي انتج عام 1999 ويتكون من 26 حلقة وتمت دبلجة المسلسل للغة العربية وعرض المسلسل على قناة أي آر تي تينز .
تسوكاسا شيوتاني
تسوكاسا شيوتاني (塩 谷 司)، من مواليد 5 ديسمبر 1988 هو لاعب كرة قدم ياباني لعب سابقاً لصالح نادي العين في دوري الخليج العربي , ويلعب كذلك لصالح منتخب اليابان لكرة القدم.
غن شوجي
غن شوجي (昌 子 源)، ولد في 11 ديسمبر 1992 هو لاعب كرة قدم ياباني الذي يلعب لكاشيما انتلرز.
عرفه
قد تعني:
عرفه جبل عرفات.
عرفه الناكوع: لاعب كرة قدم ليبي.
عرفه (حماة) قرية في محافظة حماة في سوريا.
عرفه (محافظة العيص) قرية في محافظة العيص في السعودية.
عناب
قد تعني:
عناب (مدينة)
عناب شجر شائك.
عنابة إحدى مدن الجزائر.
عناب (حماة) قرية في محافظة حماة في سوريا.
عناب الكبير قرية فلسطينية.
ماساكي هيغاشيغوتشي
ماساكي هيغاشيغوتشي (東 口 順 昭)، ولد في 12 مايو 1986 هو لاعب كرة قدم ياباني الذي يلعب حاليا لغامبا أوساكا.
عين الحمام
قد تعني:
عين الحمام (بوشر): ينبوع في ولاية بوشر، سلطنة عمان.
عين الحمام (بني فراسن): مشيخة في جماعة بني فراسن المغربية.
عين الحمام (عين الحمام): دوار تابع لجماعة بني فراسن في إقليم تازة، المغرب.
عين الحمام (تيزي وزو) إحدى بلديات دائرة عين الحمام التابعة لولاية تيزي وزو.
عين الحمام (حماة) قرية في محافظة حماة في سوريا.
عين الشمس
قد تعني:
عين الشمس (رواية): رواية سورية.
عين الشمس بنت أحمد
عين الشمس (مصياف) قرية في محافظة حماة في سوريا.
قرطمان
قد تعني:
قرطمان البازلاء أو بسلة مزروعة.
قرطمان (حماة) قرية في محافظة حماة في سوريا.
هيروشي كاتاياما
هيروشي كاتاياما (片 山 洋) ولد في 28 مايو 1940 في طوكيو، اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني متقاعد. وهو ابن يوتاكا كاتاياما الرئيس الأول لشركة نيسان موتورز الولايات المتحدة الأمريكية.
شأرك كاتاياما 29 مباراة مع المنتخب الوطني اليابان لكرة القدم بين عام 1961 إلى عام 1971. كما لعب في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964 و1968.
قرين
قد تعني:
قرين (معان)
قرين
القرين (الشرقية) مدينة بمحافظة الشرقية بمصر.
قرين صالح (لودر) هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين.
قرين (حماة) قرية في محافظة حماة في سوريا.
قرين العادي (حبيل جبر) إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج.
قرين أنفي علوي
قرين أنفي أوسط
قصر بن وردان
قد تعني:
قصر بن وردان قصر تاريخي في محافظة حماة في سوريا.
قصر بن وردان (حماة) قرية في محافظة حماة في سوريا.
ماساكاتسو مياموتو
ماساكاتسو مياموتو (宮本 征勝) ولد في 4 يوليو 1938 في هيتاشي، ايباراكي، اليابان، توفي 7 مايو 2002 في ميتو، إيباراكي، اليابان وكان لاعب كرة قدم ياباني ومدير فني.
ماساكاتسو مياموتو مسيرته الكروية
لعب ماساكاتسو مياموتو خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في عشرة مواسم وسجل خلالها 19 هدفًا ضمن 103 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض ماساكاتسو مياموتو مسيرته مع نادي جيف يونايتد تشيبا في موسم 1965 ليلعب معه عشرة مواسم، مشاركًا في 103 مباراة سجل خلالها 19 هدفًا.
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم
من منطلق اهتمام السلطان قابوس بن سعيد بالدين الإسلامي والكتاب العزيز، ووجوب قراءته وحفظه وبيان معانيه، أصدر جلالته مرسومًا سلطانيًا بتنظيم مسابقة سنوية للقرآن لتحقق رؤية يطمح لها الجميع. تعني المسابقة جميع المهتمين بحفظ كتاب الله العزيز والراغبين في ذلك. للمسابقة مجموعة من المستويات التي تناسب الجميع. كما أن لها مجموعة من المراكز المعتمدة من أجل التحكيم في جميع محافظات السلطنة.
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم أهداف المسابقة
الجدير بالذكر أن هذه المسابقة جاءت لتحقق مجموعة من الأهداف التي رسمت ووضعت منذ اليوم الأول للعمل بها، ومن أهم هذه الأهداف:
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم إنطلاق المسابقة
انطلقت فعاليات المسابقة في دورتها الأولى في رمضان سنة (1413هـ الموافق1992م). بعد ذلك تم الاتفاق على ضرورة مراجعة جميع الأمور التي تخص المسابقة وذلك من حيث توزيع المراكز على محافظات السلطنة، أو من حيث الجوائز الكلية والجزئية والتشجيعية للمشاركين، أو من حيث آليات عمل المسابقة وإدارتها وتنظيمها. الجدير بالذكر أن ذلك التغيير تم في النسخة الثالثة والعشرين من المسابقة.
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم مستويات المسابقة
ابتدأت المسابقة في دورتها الأولى بثلاثة مستويات فقط، وهي:
ثم تم بعد ذلك إضافة ثلاثة مستويات أخرى تدريجيا، إلى أن وصل عدد المستويات إلى ستة مستويات. وقد تنوعت المستويات ابتداء بحفظ القرآن الكريم كاملاً وانتهاء بحفظ جزء عم. في المسابقة رقم (15) خفضت المستويات إلى خمسة فقط، وذلك ضمن التجديد الذي أدخل على المسابقة في تلك الفترة، وفي المسابقة(23) تم إضافة مستوى سادس لمن هم في سن الثامنة فما دون، وذلك تشجعا لهم ليبدؤوا مشوار حفظهم للقرآن في سن مبكرة، كما رافق ذلك رفع جوائز الفائزين إلى الضعف، كما شملت الزيادة أيضا رفع مكافآت لجان التحكيم.
المستويات الحالية للمسابقة السابعة والعشرين وهي:
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم مراكز المسابقة الحالية
تدرجت المسابقة كذلك من حيث عدد المراكز التي بدأت بها، فقد كانت في بداياتها الأولى تجرى في مركزين اثنين فقط أحدهما في مسقط والآخر في صلالة، ثم أضيف إليها ثلاثة مراكز، أحدها في صحار والآخر في نزوى والثالث في إبراء. فلما ذاع صيت هذه المسابقة وانتشر خبرها في مناطق شتى في السلطنة أخذت الولايات ترسل مطالبات بفتح مراكز جديدة فيها لهذه المسابقة، وما كان للمركز إلا أن يستجيب لهذه النداءات وأخذ يفتح المركز تلو الآخر إلى أن وصل عدد المراكز 24 مركزا في مختلف مناطق السلطنة وهي موزعة كالأتي :
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم التحكيم الإلكتروني
سعت اللجنة المنظمة للمسابقة من أجل تطوير آليات التسجيل والتحكيم في المسابقة، حيث تم استحداث نظام يسهل من عملية التحكيم وذلك في الدورة الحادية والعشرين من المسابقة. بعد ذلك تم استحداث نظام آخر والعمل به في السنوات الثلاث الماضية وذلك ليسهل عملية التسجيل حيث وفر استمارات إلكترونية.
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم التحضير للمسابقة
يتم التحضير لكل مسابقة سنويا فور إنهاء أعمال سابقتها، ويكون التحضير لها كالآتي :
•	تعيين عضو إداري في كل مركز من مراكز المسابقة، توكل إليهم مهام توزيع الاستمارات واستقبال الطلبات والرد على استفسارات المواطنين، والتواصل مع المتقدمين وإخبارهم بمواعيد حضورهم للتصفيات.
في ذات الوقت يتم الإعلان عن المسابقة في وسائل الإعلام المختلفة كالصحف والتلفاز والإذاعة والانترنت ونحوها، ولمزيد من الحرص على شمولية الإعلان لجميع أطياف المجتمع يتم توزيع الإعلانات إلى الوزارات والهيئات والمؤسسات العلمية.
مسابقة السلطان قابوس للقرآن الكريم التحضير للمسابقة
بعدها يتم استقبال طلبات الاشتراك عبر رابط المسابقة في الموقع الإلكتروني للمركز حسب الفترة الزمنية المحددة للتسجيل، ومن ثم تبدأ المباشرة في عملية الفرز الأولي للمتقدمين للمسابقة عن طريق التصفيات الأولية، من خلال لجنة موحدة تمر على جميع المراكز، حيث يتم تحديد الأربعة الأوائل في تلك التصفيات من كل مستوى على مستوى جميع المراكز في السلطنة تمهيدا لدخولهم المنافسة للتصفيات النهائية وذلك من خلال لجنة مركزية تشكّل خصيصا لهذا الغرض، ويكون مقرها محافظة مسقط، وقد ابتدأ العمل على تشكيل لجنة مركزية للتصفيات النهائية بمحافظة مسقط في المسابقة الثالثة والعشرين، وقد كان لهذه التجربة نتائج إيجابية كبيرة، وأثبتت نجاحا باهرا على مستوى التنظيم والإخراج، حيث سلطت عليها الأضواء الإعلامية ووجدت إشادة كبيرة على المستوى الرسمي والشعبي، وذلك وفق آليات العمل الجديدة التي وضعها مكتب المسابقة، كما يتم الإعلان عن النتائج في نفس اليوم الذي تختتم فيه التصفيات النهائية، وذلك في مؤتمر صحفي يعقده الأمين العام للمركز، وبعد الإعلان عن نتائج الفائزين يتم مباشرة الإعداد والتحضير للحفل الختامي الذي يكرم في الفائزون في المسابقة.
السنة القطبية الدولية
السنة القطبية الدولية (بالإنجليزية: International Polar Year) هي جهد دولي تعاوني للبحث عن المناطق القطبية. كان كارل ويبرخت، هو ضابط ومستكشف في البحرية النمساوية المجرية، كان قد اتجه لهذا المسعى، لكنه توفي قبل أن يدركه وذلك بين عامي 1882 و1883. وبعد خمسين عامًا، وبين عامي 1932 و1933 حدَثَت السنة القطبية الدولية الثانية. وقد اُستُلهمَت السنة الفيزيائية الأرضية الدولية من السنة القطبية الدولية، وقد حدثت السنة الفيزيائية الأرضية الدولية بعد 75 عامًا من أول سنة قطبية دولية وذلك بين عامَي 1957 و1958.
ثالث سنة قطبية دولية بدأت في عام 2007، واستمرت حتى عام 2009. وكانَت برعاية المجلس الدولي للعلوم، والمنظمة العالمية للأرصاد الجوية. ورأَسَها رئيس فريق التخطيط الدولي وقد أُنشئَت ضمن المجلس الدولي للعلوم لهذا الحدث على يد الأستاذ كريس ريبلي والدكتور روبن بيل والدكتور ديفيد كارلسون وهو مدير مكتب البرنامج الدولي للسنة القطبية الدولية.
السنة القطبية الدولية الحدث
المناطق القطبية بها العديد من الظواهر الفريدة. كنُظم الهواء والماء الدوراني والسطحي، والذي يحدث في غالبية خطوط المجال المغناطيسي للأرض. وقد بَقِيَت الأنهار الجليدية السميكة الهوائية والمائية من العصور القديمة. ومن الأسهل لمراقبة هذه الظواهر أن نكون بالقرب من القطبين.
للأسف، فإن أقطاب الأرض أماكن مكلفة للزيارة، وذلك لعدة أسباب أهمها أنها بعيدة وباردة ومهجورة. والبنية التحتية متفرقة والتضاريس وعرة في المناطق القطبية (غالبًا ما تتكون من كتل جليدية مع صدوع بينها). ولكن بسبب مشاركة البرامج التعاونية الدولية في التكاليف والتحصيل على أقصى حد من الملاحظات العلمية المنسقة، سهَّل أمر السفر والسكن في القارة القطبية الجنوبية. ومن أكثر أمثلة البرامج التعاونية شُهرةً هو السنة القطبية الدولية.
ريوزو هيراكي
ريوزو هيراكي (8 أكتوبر 1931 - 2 يناير 2009) هو لاعب كرة قدم ياباني ومدير فني. وكان جزء من الفريق الوطني الياباني لعام 1956 في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية بمسابقة كرة القدم في ملبورن و دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964 في طوكيو.
يوشيتادا ياماغوتشي
يوشيتادا ياماغوتشي (山口 芳 忠) ولد في 28 سبتمبر 1944 في شيزوكا، اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني السابق.
شأرك ياماغوتشي في 41 مباراة مع المنتخب الياباني لكرة القدم من 1965 إلى 1973.
ريوزو سوزوكي
ريوزو سوزوكي (鈴木 良 三) (ولد في 20 سبتمبر 1939 في اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق. سوزوكي لعب لليابان في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964.
قرية مجمع آل حيان
قرية مجمع آل حيان موقع أثري يظهر فيه رسومات ونقوش قديمة، تقع القرية في منطقة عسير جنوب المملكة العربية السعودية.
قرية مجمع آل حيان وصف الموقع
الموقع عبارة عن صخرة كبيرة مرتفعة جداً عليها رسوم تمثل معركة حربية تظهر فيها الخيول وعلى ظهورها الفرسان الذين يحمل كل منهم رمحاً قصيراً في يده، وتنتشر حول هذه الصخرة أحجار متناثرة تحمل رسومًا آدمية وحيوانية. وإلى الشمال الشرقي من الموقع على بعد كيلومترين منه توجد صخور متفرقة أخرى عليها نقوش مختلفة من أهمها تلك المعروفة باسم ( صخور آل مانع ) التي تصور قافلة يظهر فيها الهودج.
هيساو كامي
هيساو كامي (上 久 雄) ولد في 28 يونيو 1941 في اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني السابق ومدير فني. وكان جزء من الفريق الوطني الياباني للعام 1964 في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية في طوكيو.
ميتسو كاماتا
ميتسو كاماتا (鎌 田 光 夫) ولد في 16 ديسمبر 1937 في اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق. شأرك كاماتا 38 مباراة مع المنتخب الوطني الياباني لكرة القدم من 1958 إلى 1969. ولعب لليابان في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964 و1968.
قلعة شمسان
قلعة شمسان، قلعة تعود لفترة حكم الدولة العثمانية، وتقع القلعة في مدينة أبها جنوب المملكة العربية السعودية.
قلعة شمسان بناء القلعة
أمر ببناء القلعة الوالي العثماني محيي الدين باشا 1331-1337هـ على قمة جبل شمسان، ويبلغ ارتفاعها حوالي 2300م فوق سطح البحر، حتى تقوم بحماية الطريق القادم من عقبة شعار شمالاً، حيث يُعد الطريق الرئيس الذي يربط مدينة أبها بالمناطق الشمالية، وقد استمرت هذه القلعة بوظيفتها العسكرية طول فترة الوجود العثماني إلى أن غادروها عام 1337هـ.
قلعة شمسان وصف القلعة
تقع قلعة شمسان في مدينة أبها عند قاعدة جبل متوسط الارتفاع يبلغ طولة 90 متر وعرضة 50 متر، تحتوي القلعة على ثلاثة أبراج دفاعية في ثلاث زوايا فقط بينما المعتاد أن يكون عدد الأبراج أربعه في كل زاوية ويلحظ أن كل برج يختلف عن الأبراج الأخرى من ناحية الشكل المعماري ومن الملفت أن نمط البناء مشيد بألواح حجرية ماتزال قائمة حتى الآن أما المتقطات فهى مجموعه من الأدوات الحجرية والصوانى بأحجام وأشكال مختلفة تتميز باتقان صناعتها وتاريخها الذي يعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد"
، وقد سقطت أغلب أسقف القلعة نتيجة فعل بعض الأهالي حين نزعوا عروق الأشجار المحاطة للأسقف، حيث يعمدون إلى تسقيف منازلهم بهذه الأشجار، ولم تسلم من حجرات القلعة سوى حجرة واحدة، وقد امتاز تسقيف القلعة بجذوع أشجار العرعر المنتشرة في الغابات الغربية لجبال عسير السراة، والتي يبلغ طولها 7أمتار.
كيوشي توميزاوا
كيوشي توميزاوا (富 沢 清 司) ولد في 3 ديسمبر 1943 في اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق. شارك توميزاوا مع فريق اليابان في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 1968.
أريتاتسو أوجي
أريتاتسو أوجي (小城 得 達) ولد في 10 ديسمبر 1942 في هيروشيما، اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق.
شأرك مع فريق اليابان في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964 و1968.
تاكاجي موري
تاكاجي موري (森 孝慈) ولد في 24 نوفمبر 1943 - توفى في 17 يوليو 2011 هو لاعب كرة قدم ياباني ومدير فني. موري لعب لفريق اليابان في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 1968.
سابورو كاوابوتشي
سابورو كاوابوتشي (川 淵 三郎) ولد في 3 ديسمبر 1936 هو لاعب كرة قدم ياباني ومدرب سابق لفريق اليابان الوطني لكرة القدم. بين عامي 2002 و 2008 شغل منصب رئيس اتحاد كرة القدم الياباني.
سابورو كاوابوتشي مسيرته الكروية
لعب سابورو كاوابوتشي خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في ستة مواسم وسجل خلالها 10 أهداف ضمن 68 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض سابورو كاوابوتشي مسيرته مع نادي جيف يونايتد تشيبا في موسم 1965 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 68 مباراة سجل خلالها 10 أهداف.
شيجيو يايجاشي
شيجيو يايجاشي ولد 24 مارس 1933 - وتوفى 2 مايو 2011 هو لاعب كرة قدم ياباني. حصل على الميدالية البرونزية في منافسات الفرق في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1968.
ماساشي واتانابي
ماساشي واتانابي (渡 辺 正) ولد في 11 يناير 1936 - توفى 7 ديسمبر 1995 هو لاعب كرة قدم ياباني فاز بالميدالية البرونزية بدورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1968.
تا تنن
كان تاتنن (كان يسمى أيضا تانن و تاننو و تانوو) إله التل البدائي في الديانة المصرية القديمة، اسمه يعني حرفيا الأرض المرتفعة  أو الأرض العالية ، فضلا عن أنه أيضا يعني الإشارة إلى طمي النيل، كما كان إله العالم الآخر البدائي  ، وقد تم ربط تاتنن مع عملية الخلق، وقيل إنه كان حامي الطبيعة المخنث (مزدوج الجنس) في منطقة منف (المعروفة آنذاك باسم من نفر)، العاصمة القديمة لمقاطعة الجدار الأبيض (إنب حز) في مصر السفلى.
تا تنن
و كان تاتنن ممثلاً للأرض التي ولدت في لحظة ارتفاعها من الفوضى المائي، مماثلة إلى التل البدائي (بن بن) والمصطبة والأهرامات في وقت لاحق. وكان ينظر إليه على أنه مصدر «الغذاء والمؤن والقرابين الإلهية، وكل الأشياء الجيدة»، كما كانت مناطق نفوذه في عمق الأرض «و منها يظهر كل شيء»، بما في ذلك على وجه التحديد النباتات والخضار والمعادن. كان والده الإله الخالق خنوم الذي صنعه على عجلة الخزاف من طين النيل في لحظة خلق الأرض  ، هذا الصفة منحته ألقاباً هي: «الخالق والأم التي أنجبت كل الآلهة» و «أبو الآلهة» ، لقد كان ممثلا لجسد مصر (بسبب ارتباطاته مع إعادة الولادة ونهر النيل) وكان أحد تجليات إله الأرض جب، ومصدراً للإلهام الفني والإبداع ، فضلا عن مساعدته للموتى في رحلتهم إلى الآخرة.
و يظهر لأول مرة في نصوص التوابيت، حيث يظهر اسمه تاننو أو تانوو بمعنى «الأرض الخاملة»، وهو الاسم الذي يميز إلها للحالة البدائية التي كانت عليها الأرض، توفر النصوص الدولة الوسطى الأمثلة الأولى من صيغة الاسم تاتنن.
بواسطة عصاه صد تاتنن الثعبان الشرير أبوفيس بعيدا عن التل البدائي، كما انه يملك أيضاً صولجاناً سحرياً مخصصاً للصقر المبجل باسم «الأبيض العظيم خالق الأرض» ، في سياق واحد، جلب تاتنن أعمدة دد الخاص بالاستقرار للبلاد، لكن هذا الفعل يعزى بشكل أكثر شيوعاً إلى بتاح.
تا تنن بتاح- تاتنن
كان الاثنان تاتنن وبتاح آلهة من منف، وكان تاتنن الإله الأكثر قدماً من بتاح، وتم دمجه مع بتاح في عصر الدولة القديمة في صورة بتاح- تاتنن، بصفتهم الآلهة الخالقة، مرورا بالأسرة التاسعة عشرة حيث أصبح بتاح- تاتنن هو النموذج الأوحد للإله تاتنن، وقد كان يُعبد كإله الخلق الملكي، ويمكن أن ينظر إلى بتاح- تاتنن على أنه والد أجدود هرموبوليس، وهي الآلهة الثمانية (الثامون) الممثلين هم أنفسهم للعناصر البدائية قبل الخلق.
تا تنن تصويره
صورة تاتنن الغامضة هي نتيجة لطبيعة الفترة العتيقة التي كان يعبد فيها، فضلا عن الارتباك اللاحق عندما تم دمجه مع بتاح. وهو الذي كان دائما في شكل إنسان، ويجلس عادة بلحية فرعونية، ويرتدي إما تاج أتف (كما كان يفعل بتاح-سكر) أو، وهو الأكثر شيوعا، يعلو تاجه زوج من قرون الكبش يعلوهما قرص الشمس وريشتان طويلتان. وتحت اسم تاننو أو تانوو، ومن الواضح أنه كان إلها للعالم الآخر في هذه الصورة، كان يحمل معه اثنين من الثعابين على رأسه ،  وكان في نفس الوقت مؤنث ومذكر، وذلك نتيجة من لاعتباره إلهاً بدائياً وخالق. وتظهر بعض الصور تاتنن مع بشرة خضراء (الوجه والذراعين)، وهو مما يعطي إشارة لصلاته بالخصوبة وارتباط العالم الآخر مع النباتات.
تروكي مياموتو
تروكي مياموتو (宮本 輝 紀) ولد 26 ديسمبر 1940 -توفى 2 فبراير 2000 هو لاعب كرة قدم ياباني الذي فاز بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1968.
شوزو تسوجيتاني
شوزو تسوجيتاني (継 谷 昌 三) ولد 25 يونيو 1940 في اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق. وكان جزء من الفريق الوطني الياباني لعام 1964 بدورة الألعاب الاولمبية الصيفية مسابقة كرة القدم في طوكيو.
ساعة براغ الفلكية
ساعة براغ الفلكية (وتُنطق: براجسكي أورلوي)، هي ساعة فلكية في مدينة براغ عاصمة التشيك تعود إلى العصور الوسطى.
يعود أقدم ذكر للساعة إلى سنة 1410، وهي بذلك ثالث أقدم ساعة فلكية في العالم، وأقدم واحدة لا تزال تعمل.
ساعة براغ الفلكية وصف
توجد الساعة على الحائط الجنوبي لقاعة المدينة القديمة في ساحة المدينة القديمة. تتكون آلية الساعة من ثلاثة مكونات رئيسية - القرص الفلكي الذي يمثل موضع الشمس والقمر في السماء ويعرض تفاصيل فلكية مختلفة؛ وتماثيل لقديسين كاثوليك مختلفين تقف على جانبي الساعة؛ و"مسيرة الرسل"، وهو عرض كل ساعة لشخصيات الرسل المتحركة ومنحوتات أخرى، ولا سيما تمثال لهيكل عظمي يمثل الموت، يضرب الوقت؛ وقرص تقويم به ميداليات تمثل الأشهر. وفقًا للأسطورة المحلية، ستعاني المدينة إذا أهملت الساعة وتعرض عملها الجيد للخطر؛ ويقال إن شبحًا مثبتًا على الساعة يهز رأسه تأكيدًا على ذلك. كما تذكر الأسطورة أن الأمل الوحيد يكمن في صبي يولد في ليلة رأس السنة.
ريويتشي سوجياما
ريويتشي سوجياما (杉山 隆 一) ولد 4 يوليو 1941 في شيزوكا، اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق فاز بالميدالية البرونزية بدورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 1968 في مكسيكو سيتي. كما شارك في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964 في طوكيو، وسجل هدفين.
فؤاد شفيق (لاعب كرة قدم)
فؤاد شفيق (بالفرنسية: Fouad Chafik)‏ لاعب كرة قدم مغربي من مواليد بييرلات بفرنسا في 16 أكتوبر 1986 يلعب رفقة نادي ديجون الفرنسي إضافة إلى المنتخب المغربي.