hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جودي ويتاكر
جودي أوكلاند ويتاكر (بالإنجليزية: Jodie Whittaker)‏ (مواليد 3 يونيو 1982) ممثلة إنجليزية، تدربت على التمثيل في مدرسة جيلدهول للموسيقى والدراما في لندن، وتخرجت في عام 2005، ومن أشهر أعمالها يوم واحد (2011).
ينبوع بلقيس
ينبوع بلقيس هي حديقة تأريخية وسياحية إيرانية في مدينة تشرام حيث تُعَد مثال جلي للأساطير الإيرانية العريقة كما تحفها المعالم الأثرية الدينية. وقد تم تصميم حديقة ينبوع بلقيس أو (عين بلقيس) في أوائل العهد البهلوي الثاني بواسطة الأخوين إسكندر خان تشرامي وجان محمد خان تشرامي على غرار الحدائق الإيرانية التقليدية ذات الطابع الإسلامي. تبلغ مساحة الحديقة أربعة هكتارات ونصف الهكتار واراضيها مغطات بأشجار من مختلف الأصناف. وتحيط بها من كل جانب جدران صخرية طبيعية خلابة.
ينبوع بلقيس التسمية
استمدة هذه الحديقة اسمها من بحيرة كبيرة تتوسط الحديقة أُطلِقَ عليها اسم (ينبوع بلقيس) كونها توحي للناظر موقف ملكة سبأ (بلقيس) حينما وردة عرش النبي سليمان عليه السلام.
ينبوع بلقيس الموقع
تقع حديقة نبع بلقيس في محافظة كهكيلوية وبوير أحمد المعروفة بمدينة (الفصول الأربعة) في وادي يُعرَف باسم (قلعه كره شهبازي) من توابع قضاء جرام على بعد 9 كيلومترات شرق مدينة جرام، وعلى بعد كيلومتر واحد من قرية تقع وسط هضبة ماهورها.
يحد الحديقة أو (البستان) من الشمال طريق (جرام كجسران)، ومن الجنوب أراضي زراعية، ومن الغرب بستان عمران، ومن الشرق أراضي زراعية وأراضي جبلية ساحرة.
ينبوع بلقيس نظام السقي في عين بلقيس
يعتمد نظام السقي في الحديقة بالأساس على تدفق المياه من ينابيعها التي تزخر بالمياه العذبة المنتشرة على ضفاف انهارها العديدة. وتتوسطها بحيرة على شكل دائري عرضها عشرة امتار وعمقها متر ونصف المتر وتحاذيها حديقة غنّاء بعرض أربعة امتار كثيفة الأشجار، وهذه المياه الجارية تواصل مسيرها من نهر فشيان الذي يروي الأراضي الخصبة.
ينبوع بلقيس مكانتها السياحية
تجذب هذه الحديقة بما تحتويه من تنوع نباتي وينابيع كثيرة وشواهد تأريخية عريقة مابين 600 ألف إلى 700 ألف سائح سنوياً. حيث تُعتبَر منتجع سياحي قديماً وحديثاً فالشواهد التأريخية تدل على أن عين بلقيس قبل تصميمها بهذا الشكل كانت في الأزمنة القديمة الغابرة قبلة للملوك والامراء باعتبارها منتجعاً سياحياً فريداً من نوعه، وقد كانت ومازالت محط رحال السائحين الوافدين على محافظة كهكيلوية وبوير أحمد.
ينبوع بلقيس امكانيات الحديقة
التنوع النباتي: ان أراضي هذه الحديقة مغطاة بأشجار من مختلف الأصناف منها اشجار فاكهة وأشجار زينة وأخرى جبلية وبرية. ان هذه المنطقة الخضراء هي الحد الفاصل بين المناطق الجبلية الباردة والسهلية الحارة لهذا السبب تنمو فيها اشجار ونباتات على غرار تلك التي تنمو في المناطق الحارة والباردة على حدٍ سواء بما فيها اشجار الاوكاليبتوس والسدر والبلوط وكذلك مختلف اشجار الفاكهة كالجوز والكمثري والتفاح والكاكي واليوسفي والبرتقال والتين.
شعب الإيتزا
شعب الإيتزا (بالإسبانية: Itzá)‏ بلغة المايا ساحرة الماء، هو اسم شعب من شعوب المايا، الذي هاجر إلى يوكاتان قرابة القرن الرابع، ويُحتمل أنهم قد أتوا من بيتين. وهو من أسس مدينة تشيتشن إيتزا.
الشخصية المحمدية (كتاب)
كتاب الشخصية المحمدية هو كتاب للشاعر العراقي معروف الرصافي كتبه في الفلوجة عام 1933م. نشرته دار منشورات الجمل عام 2002م. أحدث ضجة واسعة في العالم الإسلامي فور نشره وتعرض للمنع في عدد من الدول العربية.[بحاجة لمصدر]
فكك الرصافي شخصية الرسول محمد، وفق الروايات المتداولة في كتب التراث عن كل الأحداث التي شارك فيها. تحدث عن نشأته، وزواجه بالسيدة خديجة، وفضلها في انتشار الإسلام، وتطرق إلى حروب الرسول، ونزول الوحي، والاعتكاف في الغار، مشيراً إلى أنه تعلم ذلك من ورقة بن نوفل، ابن عم خديجة بنت خويلد.
اعتبر الرصافي أن الرسول أذكى شخص في التاريخ، لأنه شكل ديناً لا يزال مستمراً حتى الآن، ويتبعه أكثر من مليار شخص، لكنه رفض توصيفه بالنبي، ورفض الإيمان بالمعجزات مثل «رحلة الإسراء والمعراج».
تالولا رايلي
تالولا جين رايلي ميلبورن (بالإنجليزية: Talulah Riley)‏ (مواليد 26 سبتمبر 1985)، والمعروفة مهنيا باسم تالولا رايلي، ممثلة إنجليزية ظهرت في أفلام مثل  برايد آند بريجوديس ،  سانت ترينيان ،  القارب الذي اهزت ،  سانت ترينيان 2: أسطورة ذهب فريتون  و  استهلال (2010).
الدين والإجهاض
اتخذت العديد من التقاليد الدينية موقفا بشأنالإجهاض، وهذه المواقف تمتد على نطاق واسع كما هو مبين أدناه.
الدين والإجهاض البوذية
ليس هناك رأي بوذي واحد يتعلق بالإجهاض. بعض المصادر التقليدية، بما في ذلك بعض الرموز الرهبانية البوذية، ترى أن الحياة تبدأ في الحمل وأن الإجهاض، الذي من شأنه أن ينطوي على التدمير المتعمد للحياة، يجب رفضه. تعقيد القضية هو الاعتقاد البوذي بأن «الحياة هي سلسلة متصلة مع عدم وجود نقطة انطلاق واضحة». ومن بين البوذيين، لا توجد وجهة نظر رسمية أو مفضلة فيما يتعلق بالإجهاض.
وقال الدالاي لاما أن الإجهاض «سلبي»، ولكن هناك استثناءات. وقال: «أعتقد أنه يجب الموافقة على الإجهاض أو رفضه وفقا لكل ظرف من الظروف.»
الدين والإجهاض البوذية
ويعتبر التحريض على الإجهاض أو إحداثه بطريقة أخرى أمرا خطيرا في القواعد الرهبانية التي يتبعها الراهبان ثيرافادا وفاجرايانا؛ يجب طرد الرهبان والراهبات لمساعدةالمرأة في إجراء الإجهاض. لا تعترف المصادر التقليدية بالتمييز بين الإجهاض المبكر أو المتأخر، ولكن في سري لانكا وتايلند تتزايد الوصمة الأخلاقية المرتبطة بالإجهاض مع تطور الجنين. في حين أن المصادر التقليدية لا تبدو على علم بإمكانية الإجهاض ذات الصلة بصحة الأم، فإن المعلمين البوذيين الحديثين من العديد من التقاليد - وقوانين الإجهاض في العديد من البلدان البوذية - يعترفون بتهديد حياة الأم أو صحتها البدنية كمبرر مقبول للإجهاض كمسألة عملية، على الرغم من أنه قد لا يزال ينظر إليه على أنه فعل مع عواقب سلبية أخلاقية أو كارمية.
الدين والإجهاض المسيحية
هناك خلاف علمي حول كيف شعر المسيحيون في وقت مبكر بخصوص الإجهاض، ولا يوجد حظر صريح للإجهاض في أي من العهد القديم أو العهد الجديد بكتب الكتاب المقدس المسيحي. وقد خلص بعض الباحثين إلى أن المسيحيين الأوائل اتخذوا موقفا دقيقا بشأن ما يسمى الآن بالإجهاض، وأنه في أوقات مختلفة وفي أماكن منفصلة اتخذ المسيحيون الأوائل مواقف مختلفة. وقد خلص علماء آخرون إلى أن المسيحيين الأوائل يعتبرون الإجهاض خطيئة في جميع المراحل؛ على الرغم من أن هناك خلافا حول أفكارهم حول كيف كان نوع الخطيئة وما هي خطورة الخطيئة التي تم عقدها، كان ينظر إليها على الأقل على أنها خطيرة مثل الفجور الجنسي. يعتقد بعض المسيحيين الأوائل أن الجنين لم يكن لديه روح من الحمل، وبالتالي تم تقسيم الرأي حول ما إذا كان الإجهاض المبكر هو قتل أو تعادل أخلاقي للقتل.
الدين والإجهاض المسيحية
تعاقب مجالس الكنائس في وقت مبكر النساء على عمليات الإجهاض التي تم دمجها مع جرائم جنسية أخرى، فضلا عن صناع الأدوية المجهضة، ولكن، مثل بعض آباء الكنيسة في وقت مبكر مثل باسيليوس قيصرية، لم يميز بين الأجنة «المتشكلة» و «الغير متشكلة». في حين أن غريغوري من نيسا وماكسيموس اعترفا أن الحياة البشرية بدأت بالفعل في الحمل، أكد أوغسطينوس أن مفاهيم أرسطو التعويضية التي تحدث بعد مرور بعض الوقت بعد الحمل، وبعد ذلك الإجهاض كان يعتبر قتلا، في حين لا يزال الحفاظ وإدانة الإجهاض في أي وقت من الحمل فصاعدا. أكد أكويناس وجهات نظر أرسطو من النفوس المتعاقبة: الخضري والحيواني والعقلاني. وهذا سيكون موقفالكنيسة الكاثوليكية حتى عام 1869، عندما تم إزالة الحد من الطرد التلقائي لإجهاض الجنين الذي اكتمل تكوينه، وهو التغيير الذي تم تفسيره على أنه إعلان ضمني أن ذاك المفهوم كان لحظة التعسف. وقد فرضت معظم العقوبة المبكرة مساواة متساوية للإجهاض سواء في مرحلة مبكرة أو متأخرة، إلا أن الفصائل اللاحقة في العصور الوسطى كانت تميز عادة بين الاثنين، وفرضت عليه عقوبة أكبر للإجهاض في فترة متأخرة، وفرض عقوبة أقل خطورة على خطيئة الإجهاض «قبل أن يمتلك الجنين الحياة».
الدين والإجهاض المسيحية
الطوائف المسيحية المعاصرة لديها مواقف دقيقة، والأفكار والتعاليم حول الإجهاض، وخاصة في الظروف المخففة. الكنيسة الكاثوليكية، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ومعظم البروتستانت الإنجيليين يعارضون الإجهاض المتعمد الغير أخلاقي، في حين يسمح ما يطلق عليه أحيانا الإجهاض غير المباشر، أي العمل الذي لا يسعى إلى وفاة الجنين كنهاية أو وسيلة ولكن يتبعها الموت كأثر جانبي. بعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية مثل الكنيسة الميثودية وكنيسة المسيح المتحدة والكنيسة الإنجيلية اللوثرية الأمريكية، من بين أمور أخرى، أكثر تساهلا للإجهاض. وبشكل رئيسي، يمكن اعتبار بعض الطوائف المسيحية مؤيدة للحياة في حين يمكن اعتبار البعض الآخر مؤيدا للاختيار. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقليات كبيرة في بعض الطوائف التي لا توافق على موقفهم من الإجهاض.
الدين والإجهاض الهندوسية
تدين النصوص الهندوسية الكلاسيكية بشدة الإجهاض. تكتب هيئة الإذاعة البريطانية: "عند النظر في الإجهاض، فإن الطريقة الهندوسية هي اختيار العمل الذي من شأنه أن يضر بأقل ما يمكن لجميع المعنيين: الأم والأب والجنين والمجتمع". تابع بي بي سي قائلا: "في الممارسة العملية، يمارس الإجهاض في الهندوسية في الهند، لأن الحظر الديني على الإجهاض يحجبه أحيانا تفضيلالطفل الثقافي، وهذا يمكن أن يؤدي إلى الإجهاض لمنع ولادة الطفلات، وهو ما يسمى ب "الأجنة الأنثوية". دعم علماء الهندوس ودعاة حقوق المرأة الحظر على الإجهاض الانتقائي للجنس. ويدعم بعض الهندوس الإجهاض في الحالات التي تكون فيها حياة الأم في خطر وشيك أو عندما يكون للجنين شذوذ تنموي يهدد الحياة.
ويعتقد بعض اللاهوتيين الهندوسيين وبراهما كوماريس أن الانتماء يبدأ في ثلاثة أشهر ويتطور إلى خمسة أشهر من الحمل، مما يعني ضمنا السماح بالإجهاض حتى الشهر الثالث مع الأخذ بعين الاعتبار أي إجهاض قبل الشهر الثالث لتدمير الجسم المتجسد للروح.
الدين والإجهاض الإسلام
لم يتطرق القرآن إلى الإجهاض بشكل مباشر، ولكن علماء المسلمين الذين يرون تحريم الإجهاض مطلقًا يستدلون بآيات تحريم قتل النفس وإهلاك الحرث والنسل، مثل الآية 205 من سورة البقرة: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ۝٢٠٥﴾ [البقرة:205]، وقوله تعالى: ﴿وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ سورة الأنعام:151.
الدين والإجهاض الإسلام
ولكن حسب العقيدة الإسلامية والأحاديث النبوية فإن الجنين يمر بمراحل، وهي أن يكون نُطفة ثم علقة ثم مُضغة كل منها مدتها أربعون يومًا ثم يُنفخ فيه الروح، فعن عبد الله بن مسعود: «قال رسول الله ﷺ: إنَّ أحدَكُم يُجمَعُ خلقُهُ في بطنِ أمِّهِ أربعينَ يوماً ثمَّ يَكونُ في ذلك عَلقةً مثلَ ذلِكَ، ثمَّ يَكونُ مضغةً مثلَ ذلِكَ، ثمَّ يرسلُ الملَكُ فينفخُ فيهِ الرُّوحَ ويؤمرُ بأربعٍ، كلِماتٍ: بكَتبِ رزقِهُ وأجلِهُ وعملهُ وشقيٌّ أو سعيد». متفق عليه فاختلف الفقهاء حول إجهاضه قبل نفخ الروح فيه واختلفوا حول أي الأطوار التي يُصبح فيها الجنين نفسًا بشرية مُحرمَّة القتل، أما بعد نفخ الروح فيه فاتفقوا على أنه لا يجوز إجهاضه مطلقًا، أما قبل ذلك ففيه خلاف: فجمهور العلماء على تحريمه ومنهم من قال بالكراهة، ومنهم من قال بالجواز لعذر، ومنهم من قال بعدم الجواز مطلقًا، وأشهر هذه الأقوال بين المذاهب الفقهية هي الجواز في الأربعين الأولى من مراحل الجنين (وهي مرحلة النطفة) إذا كان هناك عذر (مثل وجود خطر على حياة الأم أو أن الحمل جاء من زنا أو اغتصاب).
الدين والإجهاض اليهودية
تدرس اليهودية الأرثوذكسية عقوبات الإجهاض إذا لزم الأمر للحفاظ على حياة المرأة الحامل. في حين أن حركات الإصلاح والتعمير والمحافظين تدافع علنا عن الحق في الإجهاض الآمن والمتاح، فإن الحركة الأرثوذكسية أقل توحدا في هذه القضية.
الدين والإجهاض اليهودية
في اليهودية، تستند الآراء حول الإجهاض أساسا إلى التعاليم القانونية والأخلاقية للكتاب المقدس العبري، والتلمود، وقرارات كل حالة على حدة من ريسبونزا، وغيرها من الأدب الحاخامي. وبشكل عام، يعارض اليهود الأرثوذكسيون الإجهاض بعد اليوم الأربعين مع استثناءات تتعلق بالصحة، ويميل المصلحون واليهود المحافظون إلى السماح بمزيد من حرية الإجهاض. هناك أحكام غالبا ما تبدو متضاربة حول هذه المسألة. يقول التلمود أن الجنين ليس شخصيا من الناحية القانونية حتى يتم تسليمه. يحتوي التوراة على القانون الذي يقول: «عندما يقاتل الرجال ويدفع أحدهم امرأة حامل ويسبب لها الإجهاض كنتيجة ولكن ليس كمصيبة أخرى يتحمل الشخص المسؤول الغرامة... ولكن إذا كانت هناك مصيبة أخرى، فإن العقوبة هي الحياة (نيفيش) لحياة (نيفيش)». (خروج 21: 22-25). وهذا هو، مما تسبب في امرأة لإجهاض جريمة، ولكن ليس جريمة رأس المال، لأن الجنين لا يعتبر شخصا.
الدين والإجهاض اليهودية
إرميا 1: 5 ينص على أنه «قبل أن خلقتك في الرحم كنت أعرفك، قبل مولدك حددت غايتك؛ وجعلتك رسولاً للأمم.» بالنسبة للبعض، هذه الآية، حين تتحدث على وجه التحديد عن إرميا، هو مؤشر على أنالله على بينة من هوية«تطوير البشر الذين لم يولدوا حتى قبل دخولهم الرحم»، أو أن لكل شخص خطة للإجهاض يمكن أن ينظر إليها على أنها محبطة. ويقول آخرون إن هذا التفسير غير صحيح، وأن الآية لا تتعلق بشخصية أو إجهاض، لأن إرميا يؤكد وضعه النبوي بأنه مميز وخاص.
العهد القديم من الكتاب المقدس لديه عدد قليل من الإشارات إلى الإجهاض. ويتناول الخروج 21: 22-25 الإجهاض عن طريق إجراءات أخرى، والتي تصفها بأنها جريمة غير رأسمالية يعاقب عليها بغرامة. كتاب الأرقام في الكتاب المقدس العبري يصف العقيدة من الماء المرير (سوتاه) أن تدار من قبل كاهن لزوجة زوجها يعتقد أنها كانت غير مخلصة. بعض العلماء يفسرون النص على أنه ينطوي على جرعة مجهضة أو غير ذلك من شأنه أن يدفع الإجهاض إذا كانت المرأة حاملا لطفل رجل آخر. الباحث الحاخامي أرنولد إيرليخ يفسر المحنة بحيث ينتهي إما بشكل غير مؤذي إذا كانت المرأة مخلصة، أو مع الإجهاض المتعمد: «حين يسقط الجنين».
الدين والإجهاض السيخية
على الرغم من أن مدونة سلوك السيخ لا تتعامل مباشرة مع الإجهاض (أو في الواقع العديد من القضايا الأخلاقية الحيوية الأخرى)، إلا أنها تحظر عموما في السيخية لأنها يقال إنها تتداخل مع العمل الخلقي والإبداعي لله. على الرغم من هذه النظرة النظرية، الإجهاض ليس شائعا بين مجتمع السيخ في الهند، وهناك قلق متزايد من أن أجنة الإناث يتم إجهاضهم بسبب التفضيل الثقافي للأبناء.
الدين والإجهاض التوحيدية العالمية
تدعم كنيسة الجامعة التوحدية بقوة حقوق الإجهاض. وفي عام 1978، أصدرت الكنيسة التوحدية قرارا أعلن فيه: «... الحق في الاختيار بشأن منع الحمل والإجهاض من الجوانب الهامة للحق في الخصوصية واحترام الحياة البشرية وحرية ضمير النساء وأسرهن.» أصدرت الكنيسة بيانات سابقة في عامي 1963 و 1968 من أجل إصلاح قوانين الإجهاض التقييدية.
الدين والإجهاض الويكا
على الرغم من اختلاف وجهات النظر، فإن معظم الويكانيين يعتبرون الإجهاض قرارا روحيا يجب أن يكون خاليا من تدخل الدولة أو السياسيين.
بيتين (غواتيمالا)
بيتين (بالإسبانية: Petén) (بلغة الإيتزا: Noh Petén والتي تعني الجزيرة العظيمة)، هي إدارة في غواتيمالا تقع في الطرف الشمالي من البلاد. يحدها من الشمال المكسيك، ومن الجنوب إدارات إيزابال وألتا بيراباث ومن الشرق بليز ومن الغرب المكسيك أيضًا.
كانت تحتوي بيتين على عدد كبير من السكان من شعوب المايا المختلفة، وخاصة حول البحيرات الوسطى وعلى طول الأنهار. تم تقسيم بيتين إلى زعامات مختلفة من المايا المُشاركة في شبكة معقدة من التحالفات والعداوات. وكانت أهم المجموعات المتمركزة حول البحيرات المركزية هم الإيتزا ويالين وكوهوس. ومن المجموعات الأخرى التي كانت تقع أراضيها في بيتين: الكيخاتشيس وأكالاس وتشوليس دي لاكاندون وتشوكموس وتشيناميتاس وإيكايتشس وتشوليس ديل مانتشي.
بيتين (غواتيمالا)
تتكون الأراضي المنخفضة لبيتين من سهل ذي أشجار كثيفة، مع التضاريس الكارستية المنخفضة. تتخلل المنطقة بعض التلال المنخفضة ذات الحجر الجيري المتكون في حقب الحياة الحديثة ما بين الغرب والشرق، وتتميز بمجموعة متنوعة من الترب وأنواع من الغابات؛ وتتكون مصادر المياه عمومًا من الأنهار الصغيرة والمستنقعات الموسمية المعروفة باسم المنخفضة. هناك سلسلة من البحيرات وعددها أربعة عشر تعبر وسط حوض بيتين؛ وتترابط بعض هذه البحيرات خلال موسم الأمطار. تبلغ مساحة هذا الحوض حوالي مائة كيلومتر من الشرق– الغرب وثلاثين كيلو مترًا في الاتجاه بين الشمال– الجنوب.
متلازمة فرط الأروماتاز
متلازمة فرط الأروماتاز (بالانجليزية: Aromatase excess syndrome)، وتسمى أيضًا فرط الإستروجين العائلي (بالإنجليزية: familial hyperestrogenis)، أو تثدَّي الرجل العائلي (بالإنجليزية: familial gynecomastia)، هو متلازمة وراثية ومن أمراض الغدد الصماء النادرة، التي تتميز بالتعبير الجيني المفرط لإنزيم الأروماتاز، وهو الإنزيم المسئول عن التخليق الحيوي لهرمون الإستروجين التناسلي من الأندروجين؛ مما يؤدي بدوره إلى مستويات مفرطة من هرمون الاستروجين الجائلة، وبالتالي أعراض فرط الإستروجين. ويؤثر على كلا الجنسين، ويظهر نفسه في الذكور بصورة ملحوظة وكاملة، ويكون الاستئناث هو نمطه الظاهري (ماعدا الأعضاء الجنسية، فلا يوجد خنوثة كاذبة). ويكون نمطه الظاهري في الإناث هو فرط الإستروجينية.
وحتى الآن، تم وصف 30 ذكر، و8 إناث بمتلازمة فرط الأروماتاز ضمن 15، و7 عائلات على التوالي في المنشور العلمي.
متلازمة فرط الأروماتاز علامات وأعراض
تشتمل العيوب الفسيولوجية الملاحظة في هذه الحالة على تعبير درامي مفرط لإنزيم الأروماتاز، وبالتبعية؛ فإنه يؤدي إلى مستويات مفرطة من الإستروجين، متضمنًا الإسترون، والإستراديول، ومعدل مرتفع من تحول الأندروجين إلى إستروجين.
في دراسة واحدة، وُجد أن تعبير الحمض النووي الريبوزي الرسول لإنزيم الأروماتاز الخلوي، يكون على الأقل 10 مرات أعلى في مريضة هذه المتلازمة مقارنةً بالمُتحكم فيها. كما وُجد أن نسبة الإستراديول / التستوستيرون بعد حقن هرمون التستوستيرون في مريض الذكور، تكون 100 مرة أعلى من المُتحكم فيه.
بالإضافة إلى دراسة أخرى، وجد أن مستوى الأندروستينديون (بالإنجليزية: Androstenedione)، والتستوستيرون، والديهدروتستوستيرون، يكون منخفض، أو طبيعي في الذكور. ولكن مستوى الهرمون المنشط للحوصلة ((FSH يكون منخفض جدًا؛ (غالبًا بسبب إخماده بواسطة الإستروجين، والذي له تأثير مضاد لموجهة الغدد التناسلية في صورة ارتجاع سلبي لإنتاج السترويدات الجنسية بكمية كبيرة بدرجة كافية). في حين أن مستوى الهرمون المنشط للجسم الأصفر (LH) يكون طبيعيًا.
متلازمة فرط الأروماتاز علامات وأعراض
وفقا لاستعراض حديث، فقد ارتفعت مستويات الإسترون في 17 من 18 مريض (94٪)، في حين أن مستويات الإستراديول ارتفعت فقط في 13 من 27 مريضا (48٪). وعلى هذا النحو، فإن الإسترون هو الاستروجين الرئيسي المرتفع في هذه الحالة. وفي أكثر من نصف المرضى، تكون مستويات الأندروستنيديون الجائلة، والتستوستيرون منخفضة إلى شبه طبيعية. ونسبة الإستراديول الجائل إلى التستوستيرون <10 في 75% من الحالات. ويقال أن مستويات الهرمون المنشط للحوصلة منخفضة باستمرار في هذه الحالة، في حين أن مستويات الهرمون المنشط للجسم الأصفر تكون في المعدل المنخفض إلى الطبيعي.
ومن الجدير بالذكر أنه تم ملاحظة التثدي في المرضى الذين يكون الإستراديول في مستواه الطبيعي لديهم، وقد اقترح أن يكون ذلك بسبب التحويل في الموقع من أندروجين الغدة الكظرية إلى الإسترون ثم الإستراديول في نسيج الثدي (حيث يكون نشاط الأروماتاز مرتفع بشكل خاص).
متلازمة فرط الأروماتاز علامات وأعراض
تشتمل أعراض متلازمة فرط الأروماتاز في الذكور على: البلوغ المبكر مغاير الجنس (بلوغ مبكر يشتمل ظاهريًا على خصائص جنسية ثانوية غير ملائمة، على سبيل المثال، مظهر مؤنث تمامًا أو في معظمه)، تثدي شديد قبل البلوغ، أو أثناء البلوغ (تطور الثدي في الذكور قبل، وأثناء البلوغ)، صوت عالي النبرة، شعر وجه خفيف، قصور الغدد التناسلية (غدد تناسلية مختلة وظيفيًا)، قلة النطاف (انخفاض عدد الحيوانات المنوية)، خصيتين صغيرتين، صِغر القضيب (قضيب صغير الحجم بطريقة غير عادية)، نضوج مبكر للعظم، الوصول لذروة سرعة الطول مبكرًا (معدل نمو متسارع فيما يتعلق بالطول)، وقصر القامة النهائية؛ نتيجة للالتحام المبكر للمشاش. ويبدو أن نسبة التثدي 100٪، مع 20 من 30 حالة من الذكور، ويكون اختيار استئصال الثدي وفقا للمراجعة.
وفي الإناث، تشتمل أعراض مثلازمة فرط الأروماتاز على: البلوغ المبكر مماثل الجنس (بلوغ مبكر يشتمل ظاهريًا على خصائص جنسية ثانوية ملائمة)، ضخامة الثدي (ثديان كبيران بشكل مفرط)، تضخم الرحم، دورة شهرية غير منتظمة، وعلى غرار الذكور، تسارع نضج العظم، وقصر القامة النهائية. من بين سبع إناث وصفت في تقرير واحد، ثلاثة كان لديهم ضخامة الثدي (معدل ~ 43٪). وفي وقت لاحق وصفت أيضا فتاة تبلغ من العمر 10 سنوات بضخامة الثدي.
وعلى الرغم من أن الخصوبة عادة ما تتأثر بدرجة أو بأخرى - ولا سيما لدى الذكور - فإنها لا تنخفض دائما بدرجة كافية لمنع التكاثر الجنسي، كما يتضح من الانتقال الرأسي للحالة من كلا الجنسين.
متلازمة فرط الأروماتاز السبب
يعتبر السبب الجذري لمتلازمة فرط الأروماتاز غير واضح تمامًا، ولكن تم توضيح أن الطفرات الجينية السائدة القابلة للإرث، والتي تؤثر على الجين المشفر للأروماتاز، تشارك في مسبباته.
وترتبط الطفرات المختلفة مع الشدة التفاضلية للأعراض، مثل التثدي خفيفة إلى شديدة.
متلازمة فرط الأروماتاز العلاج
تم العثور على العديد من العلاجات لتكون فعالة في معالجة متلازمة فرط الأروماتاز، بما في ذلك، مثبطات الأروماتاز ونظائرها، نظائر الهرمون المطلق لموجهة الغدد التناسلية في كلا الجنسين، العلاج باستخدام الأندروجين البديل بواسطة الأندروجينات الغير عطرية، مثل: ديهدروتستوستيرون في الذكور، والبروجيستوجينات (التي بحكم خصائصها المضادة للعدوى المناعية في جرعات عالية، تقمع مستويات هرمون الاستروجين) في الإناث. وبالإضافة إلى ذلك، يسعى المرضى الذكور في كثير من الأحيان لاستئصال الثديين، في حين أن الإناث قد تختار للتصغير الثدي إذا كان ذلك ضروريا.
لا يعتبر العلاج الطبي لمتلازمة فرط الأروماتاز ضروريًا تمامًا، ولكنه من المستحسن اللجوء إليه؛ وذلك لأنه إذا تركت الحالة بدون علاج؛ قد يؤدي ذلك إلى ثديين كبيرين بشكل مفرط (والذي قد يتطلب جراحة تصغير)، مشاكل في الخصوبة، زيادة خطر الإصابة بانتباذ بطاني رحمي، والإصابة بالسرطانات المعتمدة على الإستروجين مثل: سرطان الثدي، وسرطان بطانة الرحم في وقت لاحق في الحياة. وقد أبلغ عن حالة واحدة على الأقل من سرطان الثدي لدى الذكور.
متلازمة فرط الأروماتاز حالات بارزة
تم افتراض أن الفرعون أخناتون (زوج الملكة نفرتيتي)، وغيرهم من أفراد الأسرة الثامنة عشر في مصر القديمة قد عانوا من متلازمة فرط الأروماتاز. يوصف أخناتون وأقاربه، بمن فيهم من الرجال والفتيات الصغيرات، بأنهم لديهم ثديين كبيرين، ووركين واسعين. كما وصف أخناتون أيضًا بأن صوته جميل، وأنثوي. بالإضافة إلى مظاهر جسدية غير عادية يمكن تفسيرها من قِبل متلازمة فرط الأروماتاز، أو بصورة أخرى من فرط الإستروجين العائلي.
عشرون دقيقة من الحب (فلم 1914)
عشرون دقيقة من الحب (بالإنجليزية: Twenty Minutes of Love)، وهو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1914 بطولة تشارلي تشابلن تم إنتاجه في استوديوهات كيستون.
عشرون دقيقة من الحب (فلم 1914) مراجعات
كتب مراجع مجلة بيوسكوب، "هنا يلعب "تشابلن" دور الخاطب غير المرغوب فيه ولكنه مثابر. يُعطى العنصر الكوميدي أهمية خاصة وهو آمن تمامًا في أيدي هذا الممثل الكوميدي المعروف. وكتب أحد المراجعين من كينيماتوغراف ويكلي، "تم تقديم الكثير من العناصر الكوميدية والشخص الذي لا يضحك على تصرفات تشابلن الغريبة - حسنًا، من الصعب إرضاؤه."
عالق في ملهى (فلم 1914)
عالق في ملهي (بالإنجليزية: Caught in a Cabaret)، يعرف أيضا (تشارلي مضيف قهوة)، وهو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1914 بطولة تشارلي تشابلن تم إنتاجه في استوديوهات كيستون.
عالق في المطر (فلم 1914)
عالق في المطر (بالإنجليزية: Caught in the Rain)، يعرف أيضا (تشارلي في المطر)، وهو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1914 بطولة تشارلي تشابلن تم إنتاجه في استوديوهات كيستون.
عالق في المطر (فلم 1914) القصة
يتفرق زوجان في المتنزه، فيستغل تشارلي الفرصة للتحدث مع السيدة ولكنه يواجه بعض المشاكل مع الزوج عندما يعود مرة أخرى.
شعب الكووه
شعب الكووه أو الكووخ أو الكوجوو أو الكوبوو أو الكوبوس (بالإسبانية: couoh, Ko'woj, Kowoh, Coguó, Cohuó, Kob'ow, Kob'ox, y Kowó)‏ كان مجموعة بشرية من شعب المايا، وفي الوقت ذاته، مثلت كاسيك أو مشايخ المايا أو المانورالية في فترة ما بعد الكلاسيكية المتأخرة، فيما بين أعوام 1250 و1697، حيث استقروا حتى أواخر القرن السابع عشر، في بيتين في شمال غواتيمالا. ويُستخدم مصطلح الكووه حتى الآن للدلالة عن السلالة والنسب والصفة المكانية وديمونيم في مناطق المايا في شبه جزيرة يوكاتان.
مطار بارا
مطار بارا (بالإنجليزية: Barra Airport)‏ (إياتا: BRR، إيكاو: EGPR) (المعروف أيضاً باسم مطار بارا إوليغاري) هو مطار قصير المدرج (ستولبورت) يقع في خليج واسع ضحل قي «تراي مهور» على الطرف الشمالي من جزيرة بارا، من هبرديس الخارجي في اسكتلندا. المطار فريد من نوعه، كونه الوحيد في العالم حيث يستخدم الشاطئ كمدرج للرحلات المجدولة. افتتح مطار بارا عام 1936.
لوغاناير
لوغاناير المحدودة (Loganair Limited) هي شركة طيران إقليمية اسكتلندية تأسست في عام 1962، مع مكتبها المسجل في مطار غلاسكو الدولي في بيزلي، رينفروشاير. وسمها وشعارها هو شركة طيران اسكتلندا .
أسباب الفصام
أسباب فصام الشخصية كانت محل كثير من الجدل مع عوامل متعددة مطروحة ومستقطعة أو معدلة. لغة البحث في الشيزوفرينيا تحت الصياغ الطبي علمية. مثل هذه الدراسات تقترح ان الوراثة، فترة النمو ما قبل الولادة، البيئة الاولية المتعرض لها، نمو الأعصاب ووظائفها، العمليات النفسية والاجتماعية من العوامل المساهمة المهمة. البحث النفسي الحالي في تطور هذا الاضطراب غالباً ما يعتمد علي أساس ونموذج تطور عصبي (مناصرين يرون ان الشييزوفرينيا كمتلازمة). علي أي حال الشيزوفرينيا يتم تشخيصها بناءً علي شاكِلَة أعراض موجودة. الترابط العصبي معها لا يوفر سمات مفيدة كافية. البحث الحالي في الشيزوفيرينا ما زال علي نحو متشظي ومتفرق، مثل الاستعلان السريري للمرض نفسه. الشيء الوحيد الذي يستطيع الباحثين الاتفاق عليه هو ان الشيزوفرينيا هي حالة معقدة ومتعددة. من الأفضل ان ينظر لها كمتلازمة، مجموعة من الأعراض التي يمكن أن تكون متصلة بأسباب أو لا، أكثر من مجرد مرض منفرد.
أسباب الفصام
من الممكن تكون الشيزوفرينيا في أي سن، لكن في الأغلب تحدث في الأشخاص ما بين أعمار ال 16-30 (الذكور 16-25 والإناث 25-30)- حوالي 75 بالمائة من الأشخاص الحاملين لهذا المرض يكونوه في هذا السن. هنالك احتمالية لتكوين الأطفال للشيزوفرينيا، مع انها نادرة ما قبل سن ال 12 . وكذلك تكون حالات جديدة بعد سن ال40 . بالإضافة إلي، حوالي 1 بالمائة من السكان حول العالم سوف يكونون الشيزوفرينا علي مدار حياتهم. لذلك من بين جميع من ولدوا، 1 من كل 100 شخص سوف يكونون شيزوفرينيا بحلول سن ال 55. متوسط الرجال بشكلٍ ما أسرع من النساء، مع احتمالية وجود تأثير لهرمون النساء الاستروجين يعد نظرية مع التأثير الاجتماعي الثقافي.
أثبت الدارسات أن الأشخاص الذين يولدون خلال الأشهر الأخيرة من الشتاء والأشهر الأولى من الربيع يكونون أكثر عرضة للإصابة بالفصام، وهي ظاهرة تعرف باسم «التأثير الموسمي». ويعتقد أن العوامل المسئولة لها صلة بالأوبئة الفيروسية المختلفة ونقص فيتامين دال والكثافة السكانية وسوء التغذية قبل الولادة وتعاطي المخدرات والتفاعل الإضافي وعوامل الوقاية.
أسباب الفصام علم الوراثة
الدليل يقترح ان الإستعداد الوراثي مع العوامل البيئية مجتمِعين يستطيعون أن يؤدوا الي تكوين الشيزوفرينيا. بالرغم من أن فرصة توريث الشيزوفرينيا قوية جداً، الا أن هناك بعض الأدلة بأن ليس جميع الحالات تحدث عن طريق التوريث الجيني. الكثير ممن يحملون جينات الشيزوفرينيا من الممكن الا يصابون بها. البحث الحديث أقترح أن الإستعداد الوراثي للشيزوفرينيا متعدد العوامل يحدث بالتفاعل بين العديد من الجينات.
دراسات التوائم المنفردة أو المجمعة قدرت نسبة خطورة توريث الشيزوفرينيا 8 بالمئة تقريباً (هذا يشير إلي نسبة الاختلافات بين الأفراد في مجتمع متأثِر بالعوامل الجينية، ليس درجة خطورة التحديد الوراثي لكل فرد), لكن نسبة التوريث تختلف من 41 ل 87% معدلات التواؤم بين التوائم أحادية البويضة تختلف في دراسات مختلفة، حوال50% بينما التوائم ثنائية البويضة كانت 17%. بعض دراسات التوأم وجدت معدلات منخضة ك 11%-13.8% بين التوائم أحادية البويضة، و1.8%-4.1% بين التوائم ثنائية البويضة