hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هذا الأندلسي الشخصيات
شخصية المرأة: وتمثلت في عدة نساء رافقن ابن سبعين في مسار حياته، وهن في الغالب مختلفات العقيدة، مثقفات وشاعرات وذوات عمق وجداني ومتحررات في تصرفاتهن. منهن أخته زينب وميمونة الولهانة بابن سبعين إلى درجة المرض، وحيفاء زوجته في سبتة.
شخصيات من الفقهاء وذوي السلطة يتعصبون ويتطاعنون فيما بينهم، وعبرهم جسد الكاتب الصراع الديني والسياسي الذي كان سائدا في القرن السابع الهجري بالأندلس والذي لقي منه ابن سبعين نصيبه من الاضطهاد والترحيل من مكان إلى آخر.
الطلبة وهم مجموعة من الشباب المتعطشين للمعرفة، يتحلقون حول ابن سبعين في المساجد أو في الخلاء عندما منع معلمهم من دخول المساجد بسبب أفكاره المعارضة للسياسيين والفقهاء الذين يسيرون على خطاهم. من أقربهم إليه عبد العلي الناصر وعمرو القرطبي. وهؤلاء الطلبة لعبوا دور حماية معلمهم من الاعتداءات التي كان يتعرض لها من كل من الساسة والفقهاء.
هذا الأندلسي الفكر الصوفي في الرواية
ابن سبعون شخصية تاريخية، فيلسوف وصوفي، وهذا ما جسده بنسالم حميش في روايته عندما حعل منه شخصية روائية، من خلال استثمار خصال من شخصيته كالتنازل عن أملاكه للغير، وزهده في المناصب الحكومية، وطلبه للعلم معتبرا مهنة تعليم طلابه القيم وتعاليم الدين هي المهنة الأكثر تلاؤما مع فكره المعارض، واستثمار السفر من مكان إلى آخر وارتياد أماكن مختلفة منها المفتوحة كالجبل والبحر والصحراء والسواقي وكلها لها دلالة في عالم التصوف لما تحققه من خلوة وتأمل في الكون، وأماكن مغلقة كالمساجد ودور العبادة والزوايا باعتبارها أمكنة مقدسة. وهذا ما فصلته الباحثة كريمة بلعربي في مقال لها حول المكان الصوفي في الرواية
هذا الأندلسي السرد في الرواية
تتميز رواية "هذا الأندلسي" بأسلوب سردي يجمع بين الرواية التاريخية والفلسفة الصوفية، حيث يُقدم بنسالم حميش صورة شاملة عن حالة الصراع الفكري والاجتماعي في الأندلس في مرحلة الانحدار. من خلال شخصية عبد الحق بن سبعين، يُبرز الكاتب الصراع الداخلي بين التزامه الروحي ومواجهته للضغوط الاجتماعية والسياسية، ما يعكس الأزمة الحضارية التي عاشها العرب في تلك الحقبة. كما تُسلط الرواية الضوء على التوتر بين الفكر العقلاني والفلسفة الصوفية والتعصب الديني، الأمر الذي يجعلها نموذجًا للرواية الفكرية التي تسعى إلى استكشاف جدليات الهوية والتاريخ والحوار بين الأديان والثقافات. تُعتبر هذه الرواية إضافة قيمة للمكتبة العربية، حيث تجمع بين عمق الفلسفة وروعة السرد التاريخي، ما يجعلها مصدراً هاماً لفهم التراث الأندلسي عبر منظور معاصر.
هذا الأندلسي أقوال النقاد
تعتمد - الرواية - على العنصر التخييلي الذي قد يتقاطع أو يتفارق مع ما هو توثيقي حول هذه الشخصية - ابن سبعين -. حيث يظل التباين واضحا بين السير التقليدية، والسيرة الروائية التاريخية التي لا تقول التاريخ لأنه ليس هاجسها، و لا تتقصى الأحداث والوقائع لاختبارها
يجعل الكاتب البطل ابن سبعين يغيب في رحلة بحثه عن شيء فقده ، فالمخطوط الضائع هو ما يبحث عنه البطل الصوفي ابن سبعين في الرواية ويريد الوصول إليه ، ويتحول الوصول إلى بحث عن زمن آخر، كما هو بحث عن المكان الآخر، إن الضياع يقابل الوصول ولكن لا زمن فيه للعظمة التاريخية إلا في الزمن الآخر.
ماء السماء (رواية)
ماء السماء رواية للروائي الفلسطيني يحيى يخلف. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن دار الشروق للنشر والتوزيع في الأردن. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
ماء السماء (رواية) حول الرواية
يروي الكاتب الفلسطيني «يحيى يخلف» في هذه الرواية حكاية الفلسطينيين مجسّدًا زمن الخروج الكبير، ومسجّلا عذاباتهم، وبؤسهم وسعيهم لاستعادة كرامة العيش والوقوف مجددًا بعد الهزيمة التي قوّضت عالمهم. يستعيد الروائي ذلك بسرد حميم يتأمل تلك السنوات التي امتدت بين نكبة 48 وهزيمة 67 وشهدت بزوغ الثورة الفلسطينية في ستينيات القرن الماضي من أعماق المخيم.
كتيبة الخراب
كتيبة الخراب رواية للروائي المغربي عبد الكريم جويطي. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2007 عن دار نشر المركز الثقافي العربي في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
كتيبة الخراب نبذة عن  الرواية
يحكي الكاتب المغربي عبد الكريم جويطي في هذه الرواية عن الطرق الملتوية والخفية لعمل الإدارة والسلطة، وعن مصير الفرد في متاهاتهما. فأن تعطي سيدة دانماركية مثلا، كعربون محبّة، شجيرة إلى بلدية مغربية لزرعها في أي مكان في تلك البلدة الصغيرة، فلا مفرّ من أن يتسبّب الأمر بمشاكل. إنها رواية تجعل القارئ يضحك، لكنه ضحك نابع من مرارةٍ ساخرة.
كتيبة الخراب عنوان الرواية
يشير عنوان "كتيبة الخراب" إلى حالة الدّمار بعد الحرب وهي الحالة التي تطال المجتمع، سواء على المستوى المادي أو الرمزي. في حين تعكس الكتيبة الجماعة المتضرّرة التي تخوض معركة يومية ضد الفقر، الظلم، وفقدان الإنسانية.
كتيبة الخراب رمزية العنوان
حمل عنوان "كتيبة الخراب" دلالات رمزية متعددة تتجاوز المعنى الحرفي للكلمة. فـ"الكتيبة" في السياق العسكري تشير عادةً إلى وحدة منظمة ذات هدف محدد، غير أن الرواية تعيد توظيف المصطلح في سياق اجتماعي-سياسي، ليصبح وصفًا لمجموعة من الأفراد المقهورين الذين تجمعهم وحدة المصير في مواجهة واقع مختل ومأزوم. أما "الخراب" فهو ليس مجرد دمار مادي، بل خراب معنوي وأخلاقي، يتمثل في تفشي الفساد، وانهيار القيم، وضياع الأمل في التغيير. ومن خلال الجمع بين الكلمتين، يوحي العنوان بمفارقة لاذعة: جماعة منظمة، لكن غايتها أو بيئتها ليست البناء بل البقاء وسط أنقاض الواقع. في هذا الإطار، يمكن فهم العنوان كاستعارة عن المجتمع نفسه، الذي يعمل أفراده – بوعي أو بدون وعي – على التكيف مع الانهيار بدل مقاومته جذريًا.
كتيبة الخراب المكان والزمان داخل الرواية
● المكان: مدينة بني ملال، التي تُصور كفضاء رمزي لمعاناة المدن المغربية. تمتاز الرواية بتفصيل الأماكن انطلاقاً من المؤسسات الحكومية و وصولاً إلى الحارات الشعبية وبيوت الدعارة، مما يعكس الفجوة العميقة بين الطبقات. وقد لعب المكان بطولته من حيث كونه محتفى به بشكل كبيرٍ ومبالغ فيه جعلته يدنو -أحياناً- من درجة التقديس، لكن الكاتب سريعاً ما يهوي به، احتقاراَ، في غياهب السّفالة والإسفاف، مغرقاً إياه في الوحل.
● الزمان: زمن معاصر يتخلله استحضار للماضي الاستعماري وما تلاه من تغييرات، مما يعمق فهم القارئ لسياق الرواية.
كتيبة الخراب شخصيات الرواية وعلاقاتها
تمثل شخصيات الرواية عيّنات مجتمعية مأزومة بشعورها بإنسانيتها وبحقها في الكرامة وبفرصة العيش الكريم والحقوق والعدالة في الحياة. وكلها على السواء ضحية من ضحايا الظلم الفردي أو الاجتماعي أو من السلطة أو سوء حياة مستديم، وتترابط الشخصيات فيما بينها بطريقة تعكس تفاعل الطبقات المختلفة في المجتمع المغربي، حيث تتشابك أحلامهم وآلامهم:
● البطل (المجهول الاسم): رمز الإنسان العادي الذي يعيش حياة تفتقر إلى المعنى، يعاني من إحباطات شخصية ومجتمعية ويحاول إيجاد طريق للخروج من واقعه البائس.
● ميمون: صديق البطل، هو حلاق شاب يعاني من خيبات الأمل في الحب والعمل، وتجسد قصته السعي المستميت للهروب إلى أوروبا بحثًا عن حياة أفضل.
● والد البطل: مناضل قديم يمثل جيلاً يؤمن بالعدالة الاجتماعية والمقاومة، يكافح لاسترداد نبع ماء صادرته السلطة.
● نادية (ليلى) لعميري: جارة البطل، هي شابّة مراهقة كانت تضرب عليها حراسة مشددة من طرف والدتها وأختها سلمى، جمعتها بالبطل الصدفة عبر علاقة تعاون بغية إنجاز بحث حول "إعادة تشكيل حياة الأعشى من خلال شعره"، قبل أن يتورّط في حبها وتتوتّر علاقتهما فيخسرها.
كتيبة الخراب شخصيات الرواية وعلاقاتها
● العاهرة: حبيبة البطل، هي ضحيّة اغتصاب وتعمل في الدعارة بسبب ظروف قاسية، تسعى لتحقيق حياة كريمة بعد جمع المال والهجرة لأوروبا، بعيداً عن واقعها المؤلم، التقى بها البطل في إحدى دور الدعارة ووجد بها حبيبة مستحيله.
● الحلبي وزملاء العمل: يعكسون شخصيات مجتمعية تعيش تناقضات بين الظاهر والباطن، بين الادعاء بالمبادئ والوقوع في شبكة المصالح.
● الوقوري: زميل البطل في العمل، يمثل فئة الانتهازيين المتخفين وراء الدين، يسعى لتحقيق مصالحه الشخصية.
● شخصيات ثانوية: وهي شخصيات شكّلت علاقة الجوار مع البطل أو علاقات أخرى، بما فيها: أم نادية، أم ميمون، التلميذة الإعدادية، أخو التلميذة، المهندس فوجرول، جويلقة، بوزكري، بائع في شارع الحنصالي، صاحب المشتل، فقيه الدوار، صالح الدركوكي، سي الحسين، الدكتور الكروازي...
كتيبة الخراب ملخص الرواية
كتيبة الخراب هي رواية مغربية عميقة تسلّط الضوء على التّحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي مرّ بها المغرب المعاصر، وتُحكى الرواية من خلال منظور بطلها، الذي يظلّ اسمه مجهولاً، في إشارة رمزية إلى أزمة الهوية الجماعية التي يعاني منها المجتمع.
تتّبع الرواية حياة هذا البطل في مدينة بني ملال، مسرح الأحداث، حيث يعكس واقعه معاناة طبقات المجتمع المغربي. والبطل هو موظّف في مؤسسة حكومية، أُنشئت لتوظيف العاطلين عن العمل، في محاولة لتهدئة الوضع الاجتماعي، ليتقاطع مع شخصيات أخرى تعيش قصصاً مليئة بالخيبات، والأحلام المجهضة، والبحث المستمر عن معنى للحياة في ظلّ فساد السلطة وسوء توزيع الثروات. ويلتقي البطل بسائحةٍ دنماركية تجلب شجرة صغيرة ،شجرة الوفاء، إلى البلدة لتغرسها، والتي ترمز إلى الأمل والحياة، فيقوم البطل بغرسها في أرض دارة ويرعاها، لكن هذه الشجرة سرعان ما تموت، كتعبير عن الواقع القاسي الذي يواجهه الجميع. لتنتهي الرواية بمحاولة البطل وحبيبته دعم والد البطل في نضاله لاستعادة نبع ماء عين أسردون الذي تمت مصادرته، في دلالة رمزية إلى المطالبة باسترداد حقوق الشعب.
كتيبة الخراب الاماكن
تدور أحداث رواية "كتيبة الخراب" في فضاءات مكانية متعددة يتصدرها مدينة بني ملال، التي تشكل الإطار المكاني الرئيسي للعمل، حيث يرسم الكاتب ملامحها كمدينة مغربية داخلية تجمع بين حضور التاريخ وثقل الحاضر، وتُبرز التناقضات الاجتماعية والاقتصادية التي تعيشها. وتحتل البلدية موقعًا محوريًا في السرد باعتبارها مسرحًا للأحداث الإدارية والبيروقراطية، ومجالًا يكشف عن آليات السلطة وتعقيداتها. كما تحضر الأحياء الشعبية بوصفها فضاءات تعكس الفقر والتهميش، وتشكل الخلفية اليومية لحياة الشخصيات، بما تحمله من صور الكفاح والمقاومة في مواجهة الظروف الصعبة. وإلى جانب هذه الأمكنة الواقعية، يوظف الكاتب أماكن رمزية مثل الساحات العامة والأسواق والمقاهي، التي تتحول إلى فضاءات دلالية تكشف التناقض بين الرسمي والشعبي، وبين سلطة المؤسسات ونبض الحياة اليومية،
كتيبة الخراب دور الرواية
ترمي الرواية إلى تسليط الضوء على الواقع المأساوي للمجتمع المغربي، مع الدعوة إلى استعادة الحقوق والعدالة الاجتماعية. كما تعكس فكرة أن الاستسلام للواقع يعني المساهمة في استمرار الظلم، بينما الكفاح هو السبيل الوحيد لاستعادة الكرامة.
كتيبة الخراب اثر الرواية
حظيت رواية "كتيبة الخراب" منذ صدورها باهتمام ملحوظ في الأوساط النقدية والأدبية، حيث انكبّ عدد من النقاد على قراءتها وتحليلها بوصفها عملًا إبداعيًا يجمع بين قوة اللغة وجاذبية السرد وعمق الرؤية الفكرية. فقد أشاد الكثيرون بأسلوب عبد الكريم جويطي الذي يمزج بين اللغة الشعرية المتدفقة وكثافة الرموز، ما منح النص بعدًا دلاليًا متعدد الطبقات، قادرًا على إثارة التأويلات المختلفة. واعتُبرت الرواية مثالًا بارزًا على السرد المغربي المعاصر الذي يوفق بين الواقعية – من حيث تجسيد تفاصيل الحياة اليومية وشخصياتها المألوفة – والرمزية التي تمنح الأحداث أفقًا فلسفيًا وتأمليًا أوسع، بما يعكس التوتر القائم بين الفرد والسلطة، وبين الحلم والواقع. ورأى بعض النقاد أنها لا تكتفي بوصف الأحداث، بل توثق لمرحلة اجتماعية وسياسية في المغرب من منظور نقدي ساخر، يُظهر التناقضات العميقة في البنية الإدارية والاجتماعية، ويكشف آليات الفساد والبيروقراطية بأسلوب يجمع بين المفارقة والتهكم. وعلى مستوى التلقي الجماهيري، لاقت الرواية استحسانًا لدى شريحة واسعة من القراء الذين وجدوا فيها مرآة لواقعهم، واستمتعوا بجانبها الساخر الذي يخفف من وطأة الموضوعات الجادة التي تتناولها، بينما أشار آخرون إلى أن كثافة الرمزية وتعدد مستويات القراءة قد يشكلان تحديًا أمام القارئ العادي، ويجعلان عملية الفهم المباشر للنص أكثر تعقيدًا، وهو ما أضاف للرواية بعدًا نخبوياً لدى بعض القراءات. بهذه الثنائية بين النقدي والجماهيري، تمكنت "كتيبة الخراب" من تثبيت مكانتها كأحد الأعمال المميزة في المشهد الروائي المغربي الحديث.
كتيبة الخراب الاسلوب
يتسم الأسلوب الفني في رواية "كتيبة الخراب" بخصائص لغوية وسردية تجمع بين البساطة الظاهرية والعمق الدلالي. فاللغة المعتمدة فصيحة، لكنها تنفتح أحيانًا على نزعة شعرية واضحة، تتجلى في بناء جمل طويلة ذات نفس تأملي، تتخللها مقاطع حوارية قصيرة تضفي حيوية وإيقاعًا متغيرًا على النص. وتعتمد البنية السردية على خط حكائي واحد يتطور عبر تسلسل زمني متصل، غير أنه يتفرع في مواضع متعددة إلى حكايات جانبية، ما يمنح السرد بعدًا فسيفسائيًا، ويتيح إدماج مشاهد وشخصيات ثانوية تخدم المعنى العام. كما يوظف الكاتب تقنيات سردية متنوعة، أبرزها اعتماد ضمير المتكلم الذي يتيح للقارئ النفاذ مباشرة إلى وعي البطل ومشاعره، والتناوب بين تسجيل تفاصيل واقعية مأخوذة من الحياة اليومية واستحضار صور رمزية تفتح النص على مستويات قراءة أعمق. ويبرز كذلك حضور النقد الاجتماعي والسياسي من خلال المفارقة والسخرية، إذ تتحول المواقف والشخصيات إلى أدوات لفضح مظاهر العبث والفساد، بأسلوب يمزج بين الإضحاك والتأمل النقدي.
كتيبة الخراب الجوائز
وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) عام 2009، ما منحها انتشارًا أكبر داخل المغرب وخارجه.
كتيبة الخراب نقد وآراء
حظيت الرواية بإشادة واسعة من النقاد بسبب قدرتها على تصوير الواقع المغربي عموماً والملالي خصوصاً بصدقٍ ودقّة. حيث وصفها البعض بأنها عمل أدبي عميق يجمع بين السياسة والاجتماع والنفس، بينما عدّها آخرون بأنها دعوةٌ صريحةٌ لإعادة التفكير في أدوار الأفراد في تغيير واقعهم، رغم أن بعض النقاد أشاروا إلى أن الطابع السوداوي قد يكون ثقيلاً على بعض القراء. وهو ما جعل الرواية تدخل في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009م، المعروفة بجائزة «البوكر».
غرفة العناية المركزة
غرفة العناية المركزة الرواية الثالثة للكاتب والدبلوماسي المصري عز الدين شكري فشير. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن دار شرقيات للنشر والتوزيع في القاهرة ومن ثم عام 2013 صدرت عن دار الشروق المصرية. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
غرفة العناية المركزة حول الرواية
أبرز شخصيات هذه الرواية، صحافي وضابط مخابرات كانا في السابق زميلين جامعيين؛ محامية تدافع عن الإخوان المسلمين؛ مراهق من أصل مصري مقيم في الولايات المتحدة الأمريكية، يزور الخرطوم وفي حقيبته متفجرات. يجمع هذه الشخصيات وسواها انفجارٌ يهدم القنصلية المصرية في العاصمة السودانية. إنها في اختصار رواية لا يصف فيها الكاتب شبكتي الإرهاب والمخابرات فحسب، بل يسرد أيضًا كوابيس تورّط الأفراد فيهما.
طعم أسود... رائحة سوداء
طعم أسود... رائحة سوداء أولى روايات الكاتب والشاعر اليمني علي المقري. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن دار الساقي في لندن. ودخلت في القائمة النهائية «الطويلة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
طعم أسود... رائحة سوداء حول الرواية
يلقي الكاتب اليمني علي المقري في روايته هذه الضوء على طبقة الأخدام في المجتمع اليمني، آخذا القارئ إلى قاع المدينة وحوافها الغارقة في الفقر والقذارة والقسوة والظلم. وترسم الرواية بريشة قاسية فداحة الوضع الاجتماعي لهذه المجموعة البشرية، واصلةً الحكاية الحية بالمادة التاريخية التي تشكل خلفية العالم السردي للرواية.
صلاة من أجل العائلة
صلاة من أجل العائلة رواية للروائية اللبنانية رينيه الحايك. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2007 عن دار نشر المركز الثقافي العربي في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
صلاة من أجل العائلة حول الرواية
تتميز هذه الرواية ببساطتها وثرائها فيما هي تحكي سيرة عائلة تعاني البؤس والهجرة والفقدان. يتّسع عالم رواية الكاتبة اللبنانية «رينيه الحايك» ليعبر عن خلل الحضور في الزمان والمكان. خلل ولّدته الحرب اللبنانية ليجد صداه في المتخيل الروائي.
الورم (رواية)
الورم رواية للروائي الليبي إبراهيم الكوني. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
الورم (رواية) حول الرواية
يقوم الروائي في هذا العمل بتشريح معنى السلطة في حكاية «إليغوريَّة»، وهي رمزية تقوم على تأمل فلسفي وجودي عميق لمفهوم الحاكم والمحكومين والسلطة والمتسلّطين، معرِّجة في سردها الحار على علاقة الإنسان بالوجود، واضعةً في بؤرة الضوء عري الكائن في صحراء هذا العالم.
القمقم والجني
القمقم والجنّي رواية للمسرحي والروائي السوري محمد أبو معتوق. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن «دار الكوكب» الشقيقة لدار الريّس للكتب والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009، المعروفة بجائزة «بوكر».
القمقم والجني حول الرواية
يختار الروائي حارة عادية من حارات مدينة حلب الشعبية ويجعل من دراسته لشخصياتها المتنوعة وما تمرّ به من تجارب ومحن نموذجًا مصغرًا للمجتمع السوري في فترة التغيّرات الاجتماعية والسياسية الممتدّة من منتصف القرن العشرين وحتى ثمانينياته. يضاعف من قوة تأثير السرد استخدام الروائي لقدر محسوب من الواقعية السحرية الممتدّة في غير افتعال من الحدث.
(363505) 2003 UC20
(363505) 2003 UC20 ويعرف أيضًا باسم 2003 UC20 هو كويكب صخري من كويكبات آتن، عابر لمدار كوكب الزهرة اكتشف في 21 أكتوبر 2003 بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض؛ وهو مشروع لناسا والقوات الجوية الأمريكية ومختبر لنكولن (التابع لمعهد ماساتشوستس للتقنية). وكحال جميع الكويكبات بشكل عام، هذا الكويكب تشكل من السديم الشمسي البدائي، في وقت لم يعد هناك مادة بما فيه الكفاية في السديم الشمسي الشباب ليتحول إلى كوكب.
1999 XS35
1999 XS35 هو كويكب ومن الأجسام القريبة من الأرض اكتشف في عام 1999  ولة مدار مشابة للمذنب - نصف المحور الرئيسي 17.8 وحدة فلكية والانحراف هو 0.94
مدار كويكب 1999 XS35 عندما يكون في الحضيض (أقرب نقطة من الشمس ) يكون على بعد 0.9 وحدة فلكية إلى الشمس، بينما في الأوج فأن مدارة يتجاوز مدار نبتون .
1999 XS35 جاء إلى الحضيض في 21 أكتوبر 1999 , ومر 0.0453 AU (6,780,000 كـم؛ 4,210,000 ميل) من الأرض في 5 نوفمبر 1999 
واكتشف بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 2 كانون الأول 1999 وكان القدر الظاهري لة حوالي 16.9
بهاء طوقان
بهاء الدين طوقان سفير ودبلوماسي أردني.
بهاء طوقان الوظيفة
انضم طوقان إلى الفيلق العربي وأصبح سكرتيراً للقائد العام عام 1932. بعد خمس سنوات، نقل إلى ديوان عبد الله الأول بن الحسين أمير إمارة شرق الأردن. عام 1941، وظّف كاتباً في الفيلق العربي وموظفاً في دائرة وحدة التعليم التابعة لبي بي سي كمذيع للعربية. ثم تعاقد مع البي بي سي للعمل في مكاتبها في لندن في السنة التالية.
عام 1944، عاد إلى الأردن. منذ نيسان (أبريل) 1945 وحتى آب (أغسطس) 1945، عمل مقدّراً لضريبة الدخل في إمارة شرق الأردن. خلال مفاوضات الشهرين التي جرت في إنجلترا أوائل عام 1946 لتوقيع معاهدة لندن (1946) عمل سكرتيراً لرئيس الوزراء سمير الرفاعي. ثم أصبح متصرفاً في محافظة البلقاء حتى 1947، حيث أصبح قنصلاً عاماً في القدس.
عام 1948، بدأ العمل كوزير أردني في بيروت. ثم انتقل إلى القاهرة من 1948 حتى 1951، حيث انتقل إلى أنقرة حتى 1954. بعد عامين، عُيّن وزير دولة للشؤون الخارجية. منذ 1956 حتى 11\3\1958، كان سفيراً للأردن في لندن.
بهاء طوقان الوظيفة
بدءاً من 000000001958-03-11-0000مارس 11, 1958,[بحاجة لمصدر] أصبح مندوباً دائماً لدى مقر الأمم المتحدة في نيويورك. ألقى خطاباً في جلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة تسبب في خلاف مع الحكومة الأردنية، فأعفي من منصبه بعد ذلك في الأول من أيلول عام 1958. وقد كان هذا الحدث مواكباً لحالة التوتر التي أعقبت محاولة الإنقلاب على الملك حسين في نيسان احتجّ طوقان على عبد المنعم الرفاعي, الذي أرسل لرئاسة جلسات الجمعية العامة مندوباً عن الأردن خلفاً لطوقان الذين طُلب منه العودة إلى الأردن. احتفظ بهذا المنصب حتى 000000001965-10-06-0000أكتوبر 6, 1965.
منذ عام 1962 وحتى 000000001966-03-18-0000مارس 18, 1966 كان وزير دولة للشؤون الخارجية. منذ 000000001966-03-18-0000مارس 18, 1966 وحتى عام 1971 رأس بعثة جامعة الدول العربية في روما.
كأس السوبر اللاتفي
كأس السوبر اللاتفي (باللاتفية: Latvijas Superkauss futbolā) هي بطولة في رياضة كرة القدم من قبل اتحاد لاتفيا لكرة القدم، وهي عبارة عن مباراة واحدة تكون بين بطل الدوري اللاتفي الممتاز والفائز ببطولة كأس لاتفيا. وتلعب المباراة قبل بداية الموسم.ولعبت البطولة لأول مرة في عام 2013 وفاز بها نادي داوغافا بعد فوزه على نادي سكونتو بأربعة أهداف مقابل هدف. علقت البطولة منذ 2014. قال اتحاد كرة القدم في لاتفيا في يونيو 2020 إنه يخطط لإحياء المنافسة وأطلق عليها اسم المدرب الراحل يانيس سكريديليس.
عبد الستار آدم
عبد الستار آدم من قرية الفقاعي بمحافظة بني سويف، حيث تمركزت قوات الجنرال ديزيه في ديسمبر 1798 ضمن الحملة الفرنسية حتى يصله مدد من المدفعية ليستكمل غزو الصعيد.
عبد الستار آدم بداية الأحداث
لاحظ ديزيه ذات ليلة اختفاء كمية من الأسلحة من المعسكر، وفي الليلة التالية اكتشف اختفاء كمية أخرى، ولهذا تم تشديد الحراسة والمراقبة في المعسكر. وقد أسفرت المراقبة على رصد صبي صغير يُدعى عبد الستار آدم، يبلغ من العمر 12 عامًا، يتسلل إلى المعسكر في الليل ويجمع ما يستطيع حمله من البنادق، ليقدمها للمقاومة الشعبية، فطارده جندي فرنسي حتى أصابه بالسيف في ذراعه وأسره. وسمع ديزيه بأمر الصبي فاستدعاه للاستجواب، ودار التالي:
وأراد ديزيه أن يختبر شجاعة الصبي، فأمر بإعدامه، إلا أن الولد لم يهب الموقف وواجهه بشجاعة تامة، مما أدى بالجنرال استبدل حكم الإعدام بالجلد 30 جلدة تحمّلها الصبي ولم يتأوه.
عبد الستار آدم رد الفعل
ذكره المؤرخ الفرنسي فيفيان دينون في كتابه رحلة الوجه البحري ومصر العليا أثناء حرب الجنرال بونابرت، وكان شاهد عيان للواقعة، فقال: «عرضت عليه أن أتبناه وأن أكفل له مستقبلًا سعيدًا.. فرد الصبي ستندم على تربيتي لإنني سأقتلك وأقتل معك من أستطيع من أعداء وطني.»
أصدرت دار المعارف رواية الثائر الصغير للكاتب محمد عبد الحافظ ناصف، وهي رواية للأطفال، عن سلسلة أجمل الحكايات رقم 35، رسوم الفنان أيمن القاضي، بمناسبة معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ48، وتُباع بمكتبات الدار بالقاهرة والأقاليم.
تدور الرواية حول كفاح الشعب المصري ضد الحملة الفرنسية في الصعيد ودمياط والمنصورة على يد المقاومة الشعبية والتي كان من بين رجالها الطفل عبد الستار آدم، ابن ببا محافظة بني سويف، وكذلك مقاومة المصريين في دمياط والمنصورة ضد الحملة الفرنسية والرواية عابرة للزمنين، حيث يُمثل الطفل آدم الطفل المصري في كل بقعة من أرض مصر، سواء كان في دمياط والمنصورة أو كان في الصعيد، سواء كان يقاوم الحملات الصليبية أو يقاوم الحملة الفرنسية.
غالب بركات
غالب زكي بركات (20 أيلول 1927 – 6 آب 2014) سياسي ودبلوماسي أردني. عمل وزيراً للسياحة والآثار بين عامي 1967 و1972 ثم عمل دبلوماسياً لدى منظمات ووكالات الأمم المتحدة .
غالب بركات الوظيفة
ولد بركات في يافا إبّان الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1927، لزكي وفاطمة بركات.
التحق بمدرسة المطران غوبات في القدس. درس اقتصاد وتجارة في الجامعة الأميركية في بيروت في لبنان، وتخرّج بمرتبة الشرف عام 1949.
بدأ بركات حياته المهنية بالعمل كملحق صحفي في وزارة السياحة عام 1952. بعد عامين أصبح ملحقاً سياحياً في السفارة الأردنية في روما. عام 1960، عاد إلى الأردن ليعمل مديراً للهيئة العامة للسياحة، حيث بقي في هذا المنصب حتى عام 1972. بين عامي 1967 و1972، أصبح وزيراً للسياحة والآثار. منذ عام 1967 حتى 1979، كان بركات محاضراً في كلية الاقتصاد والتجارة في الجامعة الأردنية. عام 1980، أصبح مبعوثاً خاصاً لدى منظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة. في العام نفسه، ألحق بمكتب الأمم المتحدة في جنيف، حيث أصبح مندوب الأردن الدائم وخدم في لجنة الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان. عام 1985، أنهى لأعماله المتعلقة بوكالات الأمم المتحدة وانتقل للعمل في منظمة العمل الدولية، حيث أصبح مساعداً للمدير العام للأنشطة في المنطقة العربية حتى عام 1990.
غالب بركات الوظيفة
تزوج عام 1959 وله ثلاثة أبناء. توفي بركات في 6 آب (أغسطس) عام 2014.
كأس السوبر اللاتفي 2013
بطولة كأس السوبر اللاتفي 2013 هي النسخة الأولى من بطولة كأس السوبر اللاتفي، لعب يوم 9 مارس 2013 في ملعب سيلتنكس، بين فريق داوغافا الفائز بالدوري وفريق سكونتو الفائز بكأس لاتفيا. وقد انتهت المباراة بفوز داوغافا بالمباراة بنتيجة 4–1 ليحصد لقبه الأول في تاريخ البطولة.
كأس السوبر اللاتفي 2014
بطولة كأس السوبر اللاتفي 2013 هي النسخة الثانية من بطولة كأس السوبر اللاتفي، كان من المفترض أن يلعب يوم 8 مارس 2014، بين فريق فنتسبليس الفائز بالدوري وكأس لاتفيا وفريق سكونتو وصيف الدوري. ولكن تأجلت المباراة إلى وقت غير معروف.
أساف هول
أساف هول الثالث  (بالإنجليزية: Asaph Hall) (15 أكتوبر 1829 - 22 نوفمبر 1907) كان عالم فلك أمريكي اشتهر لأنه اكتشف أقمار المريخ، ديموس وفوبوس، في عام 1877 .
ولد في غوشين (كونيتيكت) وابن آساف هول الثاني (1800-1842) الساعاتي، وامة هانا بالمر (1804-1880).جده لأبيه آساف هول الأول (11 يونيو 1735 - 29 مارس 1800) كان ضابط الحرب الثورية في ولاية كونيتيكت
نيكولا ليميري
نيكولا ليميري (بالفرنسية: Nicolas Lémery)‏ (17 نوفمبر 1645 – 19 يونيو 1715) كيميائي فرنسي ولد في روان. كان أحد المساهمين الروّاد في تطوير نظريات كيمياء الأحماض والقلويات.
نيكولا ليميري حياته
بعد أن درس الصيدلة في مدينته، رحل ليميري إلى باريس ليتتلمذ على يد كريستوف غلازييه [الإنجليزية]، ثم ذهب إلى مونبلييه ليُدرّس فيها الكيمياء. بعد ذلك، أسس ليميري صيدلية في باريس، وظل يلقي محاضراته. وبعد سنة 1683 م، اعتنق ليميري الكالفينية، فأُجبر على التقاعد، ورحل إلى إنجلترا. وفي السنة التالية، عاد إلى فرنسا، واعتنق الكاثوليكية. وفي سنة 1686 م، أصبح بإمكانه إعادة افتتاح صيدليته، وإلقاء محاضراته من جديد. وتوفي في باريس في 19 يونيو 1715.
لم يشغل ليميري نفسه بالافتراضات النظرية، ولكنه انتقل بالكيمياء لتكون علمًا واضحًا عن طريق إلزام نفسه بالوصول إلى الحقائق من خلال التجارب. لذا، فقد عجّت غرفة محاضراته مختلف الأطياف من الناس الذين كانوا حريصين على سماع الرجل الذي ابتعد عن غموض الخيمياء، ولم يتطرق إلى ألغاز حجر الفلاسفة وإكسير الحياة. في سنة 1675 م، كتب ليميري كتابه «محاضرات في الكيمياء» الذي طُبع 13 طبعة، وظلّ لقرن من الزمان يُنظر إليه كمصدر أساسي.
نيكولا ليميري حياته
في سنة 1680 م، اعتمد ليميري على نظرية الانبعاث، وافترض أن حمض أي مادة يتكوّن من حبيباته المدبّبة، بينما مادته القلوية فتحتوي على مسام مختلفة الأحجام. ووفقًا لتلك النظرية، فإن الجزئ يتكون تداخل حبيبات الحمض المدبّبة في مسام المادة القلوية.
كان لليميري العديد من المؤلفات الأخرى من بينها «Pharmacopée universelle» الصادر سنة 1697 م، «Traité universel des drogues simples» الصادر سنة 1698 م، «Traité de l'antimoine» الصادر سنة 1707 م، بالإضافة إلى العديد من الأوراق البحثية التي قدّمها إلى الأكاديمية الفرنسية للعلوم، وكان من بينها أوراق قدّمت شروحات كيميائية وفيزيائية للنيران التي تظهر من تحت الأرض والزلازل والبرق والصواعق. اكتشف ليميري تصاعد حرارة عند عجن برادة الحديد مع الكبريت بالماء، وأنه عند دفن كمية معينة من هذا الخليط تحت الأرض، سينتج بركانًا اصطناعيًا سمًاه «بركان ليميري»، واعتبر ليميري أن هذا الخليط من هذه المواد هو المُسبّب لحدوث البراكين في الطبيعة.