hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حديقة إسلامية عناصر الحديقة
كان الماء جزءًا لا يتجزأ من هندسة المناظر الطبيعية وخدم العديد من الوظائف الحسية، مثل الرغبة في التفاعل، والانعكاسات الوهمية، والرسوم المتحركة للأشياء الساكنة، وبالتالي تحفيز الحواس البصرية والسمعية والحسية الجسدية. تذكر البرك والنوافير الموجودة في وسط الحدائق الإسلامية الزوار بجوهر المياه في العالم الإسلامي.
نشأ الإسلام في الصحراء، وكان العطش والامتنان للمياه متأصلاً في طبيعتها. الأنهار في القرآن هي المقومات الأساسية للجنة، وتكثر الإشارات إلى المطر والنوافير. الماء هو المادة الأولية للعالم الإسلامي، كما جاء في القرآن ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ۝٣٠﴾ [الأنبياء:30] فضل الله الماء على أي شيء آخر وجعله أساس الخلق، كما قال: «وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ»".
حديقة إسلامية عناصر الحديقة
تم وضع المسابح العاكسة بشكل استراتيجي لتعكس هياكل المباني، وربط المساحات الخارجية والداخلية. خلق الانعكاس وهمًا أدى إلى توسيع المبنى وضاعف تأثير الجدية والشكلية. كما أكد تأثير المياه المتدفقة من النفاثات وأشعة الشمس المتلألئة على الانعكاس. بشكل عام، فإن عكس الهياكل المحيطة جنبًا إلى جنب مع الغطاء النباتي والسماء يخلق تأثيرًا بصريًا يوسع المساحة المغلقة للحديقة. نظرًا لارتباط الماء المباشر بالجنة، تساهم آثاره الوهمية في التجربة الروحية للزائر.
ومن الاستخدامات الأخرى للمياه توفير الحركة الحركية والصوت لسكون حديقة مسورة، وإحياء الجو المهيب. وتنتشر النوافير، المسماة ينابيع السلسبيل باللغة العربية «ينبوع الجنة»، في القصور والمساكن الإسلامية في العصور الوسطى. على عكس البرك التي تظهر سكونًا، تُظهر هذه الهياكل حركة المياه، لكنها تحتفل بصلابة الماء أثناء مروره عبر قنوات ضيقة تمتد من الحوض.
حديقة إسلامية عناصر الحديقة
في قصر الحمراء، حول حافة حوض ينبوع الأسود، نُقش الإعجاب بفضيلة المياه: «ذوبان الفضة الذي يتدفق بين الجواهر، واحدة مثل الأخرى في الجمال، بيضاء في النقاء؛ وهم مادة صلبة للعيون حتى نتساءل أيها سائل. ألا ترى أن الماء يجري فوق حافة النافورة، في حين أن الهيكل هو الذي يوفر قنوات لتدفق المياه». من خلال تقديم تيارات المياه الذائبة بالفضة، تشير القصيدة إلى أنه على الرغم من أن النافورة تخلق ديناميكيات، فإن المياه المتدفقة في القنوات الضيقة تسمح للهيكل بالاندماج في النمط المعماري الرسمي بدلاً من تعطيل الانسجام. تضمنت العديد من قصور النصرة منحوتة في حديقتهم تتدفق فيها نفاثة من الماء من فم المبنى، مما يضيف حركة و«صوت هدير» للمياه إلى الحديقة.
كمكوِّن مركزي للعمارة الإسلامية، يدمج الماء الآثار الدينية ويساهم في التجربة الروحية والجسدية والعاطفية التي يصعب على الزائرين اكتسابها من العالم الخارجي.
حديقة إسلامية عناصر الحديقة
استُخدِم الري والتربة الخصبة لدعم مجموعة نباتية لا يمكن أن توجد لولا ذلك في المناخ الجاف. لا تحتوي العديد من الحدائق الباقية على نفس الغطاء النباتي الذي كانت عليه عندما أُنشأت أول مرة، بسبب نقص الدقة النباتية في النصوص المكتوبة. تميل النصوص التاريخية إلى التركيز على التجربة الحسية، بدلاً من تفاصيل الزراعة. ومع ذلك هناك سجل للعديد من الأشجار المثمرة والزهور التي ساهمت في المظهر العطري للحديقة، مثل الكرز والخوخ واللوز والياسمين والورد والنرجس والبنفسج والزنابق. وفقًا للأدبيات الطبية والنباتية، فإن العديد من النباتات في الحديقة الإسلامية تنتج عطريات علاجية.
أجرى العالم المسلم الغزي، الذي كان يؤمن بقوة الطبيعة العلاجية، تجارب على النباتات الطبية وكتب بإسهاب عن النباتات المعطرة. كان المنتجع في كثير من الأحيان وصفة طبية ملكية لعلاج الصداع والحمى. ونصح المريض «بالبقاء في مناطق باردة محاطة بالنباتات التي لها تأثيرات مبردة مثل أشجار الصندل والكافور».
يشرح الطب العربي اليوناني دور الرائحة كمعزز للمزاج، واصفًا الرائحة بأنها «غذاء الروح». تعزز الرائحة تصورات المرء، تثير الذكريات، وتجعل تجربة زيارة الحديقة أكثر خصوصية وحميمية. يشير الأدب الإسلامي في علم النبات إلى الطبيعة المثيرة لبعض النباتات العطرية، ويلاحظ شعراء المسلمون في العصور الوسطى دور الروائح في ألعاب الحب. يعكس محمد قولي قطب شاه الروائح التي يرتديها العشاق لجذب بعضهم البعض، ووجود باقات عطرية توفر ملذات حسية في مساحات الحدائق.
كما تم البحث عن النباتات الغريبة من قبل الملوك لكونها حصرية كرموز للمكانة، للدلالة على قوة وثروة البلاد. ومن الأمثلة على النباتات الغريبة الموجودة في الحدائق الملكية الرمان وتين دنقل ومجموعة متنوعة من الكمثرى والموز وقصب السكر والتفاح، والتي كانت ذات مذاق نادر. بحلول القرن العاشر، كانت الحدائق الملكية للأمويين في قرطبة في طليعة الحدائق النباتية، حيث جربت البذور والشتلات والجذور التي أُحضِرت من أقاصي العالم المعروف.
حديقة إسلامية إضفاء الطابع المادي
توفر مجموعة متنوعة وأشكال الأجهزة المستخدمة في هيكلة الحدائق تجارب غير متسقة للمشاهد، وتساهم في إزالة الطابع المادي للحديقة. كان التدفق غير المنتظم للمياه وزوايا ضوء الشمس هي الأدوات الأساسية المستخدمة لخلق تجربة غامضة في الحديقة. كما أُدخِلت العديد من جوانب الحدائق داخل المباني والهياكل للمساهمة في إضفاء الطابع المادي على المبنى. غالبًا ما كانت قنوات المياه تُسحب إلى الغرف التي تطل على الحدائق المورقة والزراعة بحيث تتشابك الحدائق والهندسة المعمارية ولا يمكن تمييزها، مما يقلل من أهمية دور الإنسان في إنشاء الهيكل.
حديقة إسلامية رمزية
تحتوي الحدائق الإسلامية على العديد من الجمعيات ذات الأغراض التي تتجاوز رمزيتها الدينية المشتركة. يُعتقد أن معظم الحدائق الإسلامية تمثل الجنة. على وجه الخصوص، كانت الحدائق التي تضم ضريحًا أو قبرًا تهدف إلى استحضار الجنة الحرفية للحياة الآخرة.
حديقة إسلامية رمزية
بالنسبة للحدائق التي كان يُقصد بها تمثيل الجنة، كانت هناك موضوعات مشتركة عن الحياة والموت الحاضر، مثل الزهور التي تتفتح وتموت، وتمثل حياة الإنسان. جنبا إلى جنب مع الزهور، تم تضمين الزراعة الأخرى مثل أشجار الفاكهة في الحدائق التي تحيط بالأضرحة. وأضيفت هذه الأشجار المثمرة إلى جانب مناطق الظل ومياه التبريد للاعتقاد بأن أرواح المتوفى يمكن أن تستمتع بها في الآخرة. تم استخدام النوافير، التي توجد غالبًا في وسط الحدائق، لتمثيل الجنة وكانت في الغالب مثمنة الأضلاع، والتي تشمل هندسيًا مربعًا ودائرة. في هذا التصميم الثماني الأضلاع، كان المربع يمثل الأرض، بينما تمثل الدائرة الجنة، لذلك كان تصميمه الهندسي يمثل أبواب الجنة؛ الانتقال بين الأرض والسماء. كان اللون الأخضر أيضًا أداة بارزة جدًا في هذه الرمزية الدينية، حيث أن اللون الأخضر هو لون الإسلام، وكانت غالبية أوراق الشجر، باستثناء الزهور، تعبر عن هذا اللون.
حديقة إسلامية رمزية
ورد ذكر الحدائق في القرآن لتمثيل رؤية الجنة. تنص على أن المؤمنين سيسكنون «جنات تجري من تحتها الأنهار» (القرآن 9: 72). يذكر القرآن أن الجنة تحتوي على أربعة أنهار: عسل ونبيذ وماء ولبن. وقد أدى ذلك إلى ارتباط مشترك تم تفسيره بشكل خاطئ بين قنوات المياه المحورية الأربعة لتصميم شارباغ مع الجنة فقط.
تكثر صور الجنة في الشعر. استحوذ الملك القديم إيرام، الذي حاول منافسة الجنة ببناء «حديقة إيرام» في مملكته، على خيال الشعراء في العالم الإسلامي. وصف الحدائق في الشعر يوفر النموذج الأصلي لحديقة الجنة. تخيلت الحضارات الأموية وما قبل الإسلام حدائق الجنة الهادئة والغنية التي وفرت واحة في البيئة القاحلة التي كانوا يعيشون فيها غالبًا. الحديقة الفارسية، المبنية على الأسطورة الزرادشتية، هي نموذج أولي لحديقة المياه والنباتات. الماء هو أيضا جانب أساسي من هذه الجنة بالنسبة للصالحين. تمثل المياه الموجودة في الحديقة كوثر، البحيرة المقدسة في الجنة، ولا يستحق الشرب سوى الصالحين. يمثل الماء إحسان الله لشعبه، وضرورة البقاء. يرتبط المطر والماء ارتباطًا وثيقًا برحمة الله في القرآن. بالمقابل، يمكن اعتبار الماء عقاب الله من خلال الفيضانات والكوارث الطبيعية الأخرى.
تشير المربعات الأربعة للشاربغ إلى الجانب الإسلامي للكون: أن الكون يتكون من أربعة أجزاء مختلفة. ترمز القنوات المائية الأربعة الفاصلة إلى الأنهار الأربعة في الجنة. البستاني هو الانعكاس الأرضي لرضوان، بستاني الفردوس. من الأشجار في الحدائق الإسلامية، تشير كلمة «شينار» إلى شجرة السبع التي تنمو في الجنة. توجد صورة شجرة طوبا أيضًا بشكل شائع على فسيفساء وجداريات العمارة الإسلامية. في الأسطورة الزرادشتية، شينار هي الشجرة المقدسة التي جلبها النبي زرادشت إلى الأرض من السماء.
حديقة إسلامية رموز الحالة
غالبًا ما كانت الحدائق الإسلامية تستخدم لنقل الشعور بالقوة والثروة بين رعاتها. أظهر الحجم الرائع لحدائق القصر بشكل مباشر القدرات المالية للفرد وسيادته بينما كان يكتسح جماهيره. كانت القصور والحدائق التي بنيت في سامراء، العراق، ضخمة الحجم، مما يدل على روعة الخلافة العباسية.
للتعبير عن القوة الملكية، يتم تضمين المتوازيات للربط بين «حديقة الجنة» و«حديقة الملك». أظهرت القدرة على تنظيم المياه قوة الحاكم وثروته المرتبطة بالري. كان الخليفة الحاكم يتحكم في إمدادات المياه، والتي كانت ضرورية لازدهار الحدائق، مما جعلها تدرك أن امتلاك حديقة كبيرة تعمل يتطلب قدرًا كبيرًا من القوة. غالبًا ما كان الحكام والنخبة الثرية يستمتعون بضيوفهم في حدائقهم بالقرب من المياه، مما يدل على الرفاهية التي تأتي مع وفرة المياه. كان يُعتقد أن الضوء المنعكس عن طريق الماء نعمة على عهد الحاكم. بالإضافة إلى ذلك، تشير الحديقة المقسمة جيدًا إلى سيطرة الحاكم على بيئتهم.
حديقة إسلامية رموز الحالة
تم استخدام العديد من حدائق القصر، بما في ذلك حير الوحوش في سامراء، العراق، كمحميات للطرائد وأماكن للصيد. عزز الحجم الهائل لمصائد الصيد قوة الخليفة وثروته. كانت فكرة رئيسية عن «الدورة الأميرية» هي الصيد، حيث كان من النبيل المشاركة في النشاط وإظهار العظمة.
حديقة إسلامية اختلافات التصميم
العديد من حدائق الحضارة الإسلامية لم تعد موجودة اليوم. في حين أن معظم الحدائق الموجودة تحتفظ بأشكالها، إلا أنها لم يستمر الاعتناء بها واستُبدلت مزروعاتها الأصلية بنباتات معاصرة. شكل عابر من الفن المعماري، تتقلب الحدائق بسبب المناخ والموارد المتاحة لرعايتها. تطلبت الحدائق الأكثر ثراءً موارد كبيرة حسب التصميم، ولا يمكن الحفاظ على صيانتها عبر العصور. جعل الافتقار إلى الدقة النباتية في السجل التاريخي من المستحيل إعادة الزراعة بشكل صحيح إلى حالتها الأصلية.
هناك جدل بين المؤرخين حول الحدائق التي يجب اعتبارها جزءًا من تقاليد الحدائق الإسلامية، لأنها تمتد عبر آسيا وأوروبا وأفريقيا على مدى قرون.
الرصافة: بُني هذا الموقع في مدينة الرصافة، شمال سوريا الحالية، وكان هذا الموقع عبارة عن حديقة مغلقة في عزبة الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك. يحتوي على جناح حجري في الوسط مع أروقة تحيط بالجناح. يُعتقد أنه أقدم مثال على تصميم شارباغ الرسمي.
حديقة إسلامية اختلافات التصميم
دار الخلافة: شيد هذا القصر عام 836 في سامراء بأمر من الخليفة العباسي المعتصم. يمكن الدخول إلى القصر عبر بوابة باب الأمة. سمحت القصة الثانية لهذه البوابة للأشخاص بالحصول على منظر كامل للمناظر الطبيعية القريبة، بما في ذلك حوض السباحة الكبير والأجنحة والحدائق. كما تم تضمين ساحة مع حدائق ونوافير. تم دمج أرض البولو على طول واجهة القصر، بالإضافة إلى مضمار السباق ومحميات الصيد.
حديقة إسلامية اختلافات التصميم
تعتبر حدائق المدرجات في مدينة الزهراء في الأندلس، والتي بُنِيت في القرن العاشر في عهد عبد الرحمن الناصر لدين الله، أقدم الأمثلة الموثقة جيدًا لحديقة مغلقة مقسمة بشكل متماثل في العالم الإسلامي الغربي ومن بين أقدم الأمثلة في العالم الإسلامي بشكل عام. كما أنها أول مثال في المنطقة لدمج هذا مع نظام المدرجات. من المحتمل أن هذا النوع من الحدائق الأندلسية قد استمد أصوله من حديقة الشاهار باغ الفارسية في الشرق وتم استيرادها إلى الغرب من قبل الرعاة الأمويين. :69-70عقار ريفي قديم يُعرف باسم قصر الرصافة، بناه عبد الرحمن الأول بالقرب من قرطبة عام 777، لم تتم دراسته بالكامل، ولكن من المحتمل أيضًا أن يحتوي على حدائق وأجنحة ذات مناظر مرتفعة، مما يشير إلى أن تقليد الحديقة هذا قد تم تبنيه بشكل كبير في وقت مبكر من قبل أمراء الأندلس الأمويين.
حديقة إسلامية اختلافات التصميم
متناظر مقسمة حدائق الفناء، وعرفت فيما بعد باسم الرياض سوف تستمر لتصبح سمة نموذجية من القصور الأندلسية لاحقة، مثل الجعفرية والحمراء، وكذلك في العمارة المغربية وخارجها. ومن الأمثلة الشهيرة أيضًا جنة العريف في غرناطة، التي بنتها السلالة النصرية في عهد محمد الثاني أو محمد الثالث على تلة على الجانب الآخر من قصر الحمراء. يحتوي القصر على العديد من الحدائق ذات النوافير والأجنحة التي تطل على المناظر الطبيعية والنباتات الضحلة الجذور. على الرغم من أنه تم تعديلها وإعادة زراعتها على مر القرون، إلا أنه تم الاحتفاظ بعنصرين رئيسيين من التصميم الأصلي: («محكمة القناة») والدرج الذي ذهب إلى الطابق العلوي من الحوزة. أقدم مثال معروف على حديقة الرياض في المغرب الغربي كان القصر الذي بناه الأمير المرابطي علي بن يوسف في مراكش، المغرب حاليًا، في أوائل القرن الثاني عشر على الرغم من أنه معروف فقط من الحفريات الأثرية. استمرت حدائق الرياض في الانتشار بعد هذه الفترة خاصة في مراكش. والجدير بالذكر أن السلطان السعدي أحمد المنصور في أواخر القرن السادس عشر قام ببناء قصور رياض كبيرة جدًا بما في ذلك قصر الاستقبال الضخم المعروف باسم قصر البديع وقصر منفصل للترفيه داخل حدائق أكدال.
حديقة إسلامية اختلافات التصميم
في الجزائر الحالية، كانت قلعة بني حماد العاصمة المحصنة التي بناها الحماديون في أوائل القرن الحادي عشر. ظلت أطلالها غير مأهولة بالسكان لمدة 800 عام ولكن تم فحصها من قبل علماء الآثار. يقع دار البحر، قصر البحيرة، في الطرف الجنوبي من المدينة. تشهد القطع الأثرية المستخرجة من الموقع على درجة عالية من الحضارة. خلال فترة وجوده، لاحظ الزوار أنه تم تصوير المناظر البحرية في حوض السباحة الكبير. كانت تحيط بالمسبح والقصر شرفات وساحات وحدائق. لا يُعرف الكثير عن تفاصيل هذه الحدائق، بخلاف زخارف الأسد المنحوتة في نوافيرها الحجرية. يشار إلى قلعة بني حماد بأنها «صورة أصلية لمدينة إسلامية محصنة».
حديقة إسلامية اختلافات التصميم
تُشتق حدائق المغول في الهند الحالية وبنغلاديش وباكستان من الحدائق الإسلامية ذات التأثيرات البدوية التركية المنغولية مثل الخيام والسجاد والمظلات. غالبًا ما كانت الرموز المغولية والأعداد والمراجع الفلكية جنبًا إلى جنب مع المراجع القرآنية، بينما كان التصميم الهندسي غالبًا أكثر صرامة. بسبب نقص الأنهار سريعة الجريان، كانت هناك حاجة إلى أجهزة رفع المياه في كثير من الأحيان للري. تم بناء حدائق المغول المبكرة كحصون، مثل حدائق بابور، مع تحول التصميمات لاحقًا إلى الحدائق المطلة على النهر مثل تاج محل.
بيرات والباسان، ألبانيا: يحتوي كتاب سفر إيفليا أوليا جلبي من القرن السابع عشر على أوصاف حدائق الجنة حول مدينتي بيرات وإيلبصان في ألبانيا. وفقًا لروبرت إلسي، خبير في الثقافة الألبانية، لا يزال هناك عدد قليل جدًا من آثار الثقافة الشرقية المصقولة للعصر العثماني هنا اليوم. يصف جلبي بلدة بيرات بأنها بلدة مفتوحة ذات منازل وحدائق ونوافير جذابة، منتشرة على سبعة تلال خضراء. وبالمثل، يصف جلبي بلدة إيلبصان بأنها تحتوي على منازل فاخرة بها كروم العنب وحدائق الجنة والمنتزهات المجهزة جيدًا، ولكل منها مسبح ونافورة من المياه النقية.
انتهى شاه عباس الثاني في عام 1647 من بناء الأربعين عمودا في أصفهان، بقاعة استقبال وحديقة بمساحة خمسة عشر فدانًا. كان يقع بين حدائق ملكية أخرى بين قصر أصفهان وشارع شهار باغ. ثلاثة ممرات تؤدي إلى صالة الاستقبال في الحديقة، وحمام سباحة مستطيل داخل الحديقة يعكس صورة القاعة في الماء.
مثال آخر على الحدائق الفارسية هو حديقة شاه غول في تبريز والتي تسمى أيضًا «الحوض الملكي»، التي بنتها إحدى العائلات الثرية في إيران أو الطبقة الحاكمة في عام 1785 خلال فترة قاجار، عندما أصبحت تبريز موقعًا شهيرًا للممتلكات الريفية. يتركز حول بحيرة مربعة تبلغ مساحتها حوالي 11 فدانًا. على الجانب الجنوبي من البحيرة، تحيط بها أشجار الفاكهة، وتنشأ سبع مصاطب متدرجة صاعدة من صفوف الأشجار هذه. تم بناء جناح حديث على منصة من القرن الثامن عشر في وسط البحيرة. هذه الحديقة هي واحدة من الحدائق القليلة التي لا تزال قائمة في تبريز.
حديقة الأزهر بالقاهرة: افتتحت حديقة الأزهر عام 2005 في هضبة الدراسة. ووفقا لفيرتشايلد روجلز، فإنه «على الموقع الرائع الذي يثير الحدائق التاريخية الإسلامية في هندستها القوية، سرير حديقة الغارقة، على غرار العمارة المملوكية الحجرية متعدد الألوان، وقنوات المياه المحورية، والنوافير، كل تفسير في التصميم الحديث مهزوما». كمتنزه حديث، تم بناؤه كجزء من مخطط حضري أكبر، مصمم لخدمة المجتمعات المجاورة.
حديقة إسلامية النباتات
تشمل النباتات الشائعة الموجودة في الحدائق الإسلامية ما يلي:
تحليل التكرارات المزدوجة القصيرة
تحليل التكرارات المترادفة القصيرة (بالإنجليزية: Short Tandem Repeat (STR) analysis) هو أسلوب في علم الأحياء الجزيئي يُستخدم لمقارنة موضع كروموسومي مُحدد على الحمض النووي (DNA) بين عينتين أو أكثر. التكرارات المترادفة القصيرة هي «تكرارات مترادفة قصيرة» (بالإنجليزية: microsatellite) تتألف من وحدة من اثنين إلى ثلاثة عشر من النيوكليوتيدات المكررة لمئات المرات في صف واحد على الحمض النووي.
تارا تشامبلر
تارا تشامبلر (بالإنجليزية: Tara Chambler)‏ شخصية خيالية من مسلسل الرعب والدراما الأمريكي الموتى السائرون، أدت دورها الممثلة الآنا ماسترسون.
ظهرت تارا في الحلقة السادسة من الموسم الرابع في 17 نوفمبر، 2013. تعيش تارا مع اختها أبريل وأبوهما ديفيد في أتلانتا. تنضم إلى مجموعة الحاكم، بعدها تساعد غلين على الهرب من السجن وتنضم إلى مجموعة ريك غرايمز.
كاتالينا، أميرة أستورياس
كاتالينا (كاثرين) من قشتالة (الإسبانية:Catalina de Castilla؛ 5 أكتوبر 1422 - 17 سبتمبر 1425) كانت أميرة أستورياس منذ عام  1423 حتى وفاتها في 1425.
هي أبنة الكبرى لـ خوان الثاني ملك قشتالة وماريا من أراغون، سميت بذلك تيمناً بـ عمتها دوقة بليانة وجدتها كاثرين لانكاستر، عند وفاتها في 1425 خلفتها شقيقتها الصغرى ليونور، دفنت في دير ميرافلوريس في برغش بجانب والدها وزوجة والدها إيزابيلا من البرتغال لاحقاً.
المتحدة مع التاج الأبيض
خنمت نفر حجيت كان لقباً خاصاً بالملكات في مصر القديمة خلال عصر الدولة الوسطى، وقد استخدم من عصرالأسرة الثانية عشر حتى العهد المبكر من الأسرة الثامنة عشر، وكذلك ظهر خلال الأسرة 12 كاسم شخصي لبعض الملكات، واللقب يعني حرفياً «المتحدة مع التاج الأبيض»، والتاج الأبيض يعد جزءاً من التاج المزدوج لمصر، وهو في العادة يمثل التاج الذي يضعه حاكم الصعيد المصري على رأسه، ولكن من الممكن أيضا أنه في حين يمثل التاج الأحمر تجسيداً للملك الدنيوي يمثل التاج الأبيض الجانب الإلهي الأبدي للملكية المصرية.
المتحدة مع التاج الأبيض شهيرات حملنه
الأسرة 12 : الملكة عات زوجة أمنمحات الثالث، الملكة حتبتي والدة أمنمحات الرابع، الملكتان خنمت وإيتاورت ابنتا الملك أمنمحات الثاني والزوجتان المحتملتان للملك سنوسرت الثاني، نفرت حنوت زوجة الملك سنوسرت الثالث، سيدة غير معروفة الاسم وكانت ابنة للملك سنوسرت الثاني وزوجة الملك سنوسرت الثالث.
ذبول
الذبول في النباتات هو فقدان قوام الأجزاء غير المتخشبة في النباتات، ويحدث عندما ينخفض ضغط الامتلاء في الخلايا النباتية غير الحاوية على الليغنين إلى درجة قريبة من الصفر، وذلك كنتيجة لانعدام الماء فيها. أو أم يكون معدل فقدان الماء من النبات أكبر من معدل الحصول عليه بالامتصاص.
يقلل الذبول من قدرة النبات على النتح والنمو. في حين أن الذبول الدائم المستمر يؤدي في النهاية إلى الموت. تتشابه أعراض الذبول على العموم مع اللفحة النباتية. أما في النباتات الخشبية فيؤدي الذبول بسبب شح المياه إلى تكهف النسيج الوعائي الخشبي.
ليونور، أميرة أستورياس
إليانور (ليونور) من قشتالة (الإسبانية:Leonor de Castilla؛ 10 سبتمبر 1423 - 22 أغسطس 1425) كانت لفترة وجيزة أميرة أستورياس بعد وفاته شقيقتها كاتالينا قبل ولادة شقيقها إنريكي.
هي الابنة الثانية لخوان الثاني ملك قشتالة وماريا من أراغون.
حاتي عا
حاتي عا، كان هذا اللقب من بين الرتب المصرية القديمة التي تطلق على الأمراء المحليين ورؤساء البلديات أو المحافظين. لا توجد ترجمة دقيقة لهذا اللقب، وكثيرًا ما أُهملت ترجمته في الكتابات العلمية وينطق كما هو، وفي تدرج الالقاب يظهر حاتى عا غالبًا بين لقبي الأمير الوراثي وحامل الخاتم، ومن ثم فهو علامة على المكانة العالية للغاية في ترتيب المسؤولين في مصر القديمة، كعمدة أو محافظ كان اللقب يكتب منفرداً غالباً أمام الاسم في النقوش الجدارية، ولكن أيضًا في كثيرٍ من الأحيان إلى جوار لقب المشرف على الكهنة أو المشرف على بيت الإله، مشيرًا إلى أن الحكام المحليين كانوا أيضًا رؤساءًا للشؤون الدينية المحلية في مناطقهم.
جيمس الثاني ملك قبرص
جيمس الثاني (النغل) ملك قبرص أو جاك الثاني دي لوزينيان (نيقوسيا 1438/1440 - فاماغوستا 10 يوليو  1473) ملك قبرص بين عامي 1463م و1473م، كان الابن غير الشرعي جون الثاني ملك قبرص ‏ وماريتا دي باتراس ‏ والأخ غير الشقيق لسلفه شارلوت ملكة قبرص .
جيمس الثاني ملك قبرص مطرانية نيقوسيا
كان جيمس مفضلاً للغاية عند والده، وفي عام 1456م في السادسة عشرة من عمره تم تعيينه مطراناً على نيقوسيا . بعد قتل الياور الملكي ياكوبو يوري في 1 أبريل 1457, حُرم من المطرانية وهرب إلى رودس على متن سفينة الكاتالوني خوان تافورس ‏. تم العفو عنه من قبل والده إلى المطرانية مرة أخرى.
جيمس الثاني ملك قبرص ملك قبرص
توفي والده جون الثاني عام 1458م وأصبحت أخته غير الشقيقة شارلوت ملكة قبرص، وفي عام 1460م بدعم من السلطان المملوكي المصري سيف الدين إينال أنكر جيمس حقها في العرش وحاصر زوجها في قلعة كيرينيا لثلاث سنوات، فهربت شارلوت إلى روما في عام 1463م، وتم تتويج جيمس ملكاً على قبرص.امتناناً له جعل من صديقه ومعاونه خوان تافورس كبير ياوره وخلع عليه لقب كونت طرابلس.
جيمس الثاني ملك قبرص نهايته وما تبعها
سعياً للدعم السياسي تزوج جيمس غيابياً من كاثرين كورنارو ذات الـ14 عاماً في 30 يوليو 1468م بالبندقية، ثم سافرت إلى قبرص وتزوجا فعلياً بفاماغوستا في أكتوبر (أو نوفمبر) 1472. تُوفي جيمس بعد بضعة أشهر من ذلك، وسط شكوك بأنه قد تم تسميمه من قبل عملاء من البندقية قد يكونوا من طرف أعمام كاثرين، ووفقاً لارادته، أصبحت كاثرين الحامل حينذاك الوصي . مات الابن جيمس الثالث في ظروف غامضة عام 1474 قبل عيد ميلاده الأول مخلفاً كاثرين الوصي على عرض قبرص وخلال عهدها كانت الجزيرة تحت سيطرة تجار البندقية. في 1489م أجبرت البندقية كاثرين على التنازل عن العرش، أصبحت قبرص مستعمرة من جمهورية البندقية حتى سيطر عليها  العثمانيون عام 1571.
جيمس الثاني ملك قبرص في الثقافة الشعبية
تشكل الحرب الأهلية بين جيمس الثاني (يسمى "زاكو") وأخته غير الشقيقة شارلوت الخلفية التاريخية للأحداث لرواية دوروثي دونت ‏ سلالة العقارب.
برلينر شتراسه
شارع برلين أو برلينر شتراسه (بالألمانية: Berliner Straße) هو شارع رئيسي في مركز مدينة فرانكفورت. تم بناءهُ بعد قصف مدينة فرانكفورت في الحرب العالمية الثانية، وهو على طول طريق شنورغاسيه القديم.
جيمس الثالث ملك قبرص
جيمس الثالث ملك قبرص (أو جاك الثالث دي لوزينيان) (6 يوليو 1473م – 26 أغسطس 1474م) الطفل الوحيد لكل من جيمس الثاني ملك قبرص وكاثرين كورنارو وملك قبرص منذ أن ولد، حيث مات والده قبل أن يولد وأصبحت أمه وصية على العرش إلى أن أنجبته. توفي في ظروف غامضة وهو رضيع قبل أن يتم عامه الأول، لتخلفه أمه كآخر ملكة قبرص. مهدت وفاته الطريق أمام البندقية للسيطرة على قبرص.
الشاطئ الأحمر
الشاطئ الأحمر، هو شاطئ على البحر الأبيض المتوسط ، يتبع إدارياً لبلدية زيامة منصورية في ولاية جيجل، ويقع في المنطقة الفاصلة بين ولايتي جيجل وولاية بجاية.
الشاطئ الأحمر التسمية
تعود تسميته إلى رماله الناعمة جدا المائلة إلى الاحمرار.
الشاطئ الأحمر التجمع السكاني
يحيط بالشاطئ تجمع سكاني يبلغ عدد سكانه حوالي 5000 نسمة.يعرف بعدة تسميات منها بوبلاطن، وتاعزيبت، والتسمية الإدارية هي حي عمروش علي. يحتوي على ثانوية مدرسة ابتدائية ومستشفى ومقبرة للشهداء. ازداد عدد سكانها مؤخرا بسبب المشروع السكني المقام من طرف البلدية في إطار السكن الاجتماعي.
الشاطئ الأحمر حرائق 2023
تسببت الحرائق في 2023 بإتلاف مساحات واسعة من غابات زيامة منصورية، حيث وصلت ألسنة النيران إلى االشاطئ الأحمر.
مسجد الكيال
مسجد الكيال هو مسجد من مساجد مدينة تونس، يقع بباب سويقة، شمال المدينة.
مسجد الكيال التّسمية
حسب المؤرّخ محمد بلخوجة، استمدّ المسجد تسميته من اسم مؤسّسه كيّال القمح بالدّارجة التّونسيّة.
مسجد ملي ملي
مسجد ملي ملي أو مسجد ململي هو مسجد من مساجد مدينة تونس، يقع بشمال المدينة.
مسجد ملي ملي التّسمية
استمدّ المسجد تسميته من اسم مؤسّسه الباش حامبة سليمان ململي، رجل دولة و مبعوث خاص لحمودة باشا بأوروبا، توفّي سنة 1823 ميلادي الموافق ل1239 هجري.
الطريق السريع 12 (ألمانيا)
الطريق السريع 12 (بالألمانية: Bundesautobahn 12) ويعرف أيضاً باسم طريق الحرية السريع (بالألمانية: Autobahn der Freiheit) هو طريق سريع يقع في  شمال شرق ألمانيا، ويقوم بوصل برلين بالحدود البولندية
راجكومار امريت كاور
راجكومار أمريت كاور (بالإنجليزية: Rajkumari Amrit Kaur)‏،(ولدت في 2 فبراير عام 1899-توفيت في 6 فبراير 1964) هي ناشطة اجتماعية وأول وزير صحة في الهند.
اهتمت راجكومارى كثيرا بالقضايا المجتمعية على الصعيد الداخلي ليس فقط القضايا السياسية المتمثلة في مكافحة الاستعمار فقد اهتمت «بقضايا زواج الأطفال وقصور التعليم بالنسبة للفتيات» وقدمت دعمها للكثير من المنظمات النسائية التي تعمل في مجال حقوق المرأة
راجكومار امريت كاور نشأتها
ولدت راجكومار امريت كاور في 2 فبراير عام 1899 وكانت أحد افراد الاسرة الملكية
راجكومار امريت كاور تعليمها
تلقت تعليمها في انجلترا وبعد عودتها إلى الهند عقب استكمال الدراسة قابلت المهاهاتاما غاندى وتأثرت به كثيرا وكانت واحد من أقرب الناس إلى نفس غاندى وشاركت معه «في مسيرة الملح وحركة عدم التعاون ولذلك القى بها إلى السجن».
راجكومار امريت كاور نشاطها
وقد اهتمت راجكومارى كثيرا بالقضايا المجتمعية على الصعيد الداخلى ليس فقط القضايا السياسية المتمثلة في مكافحة الاستعمار فقد اهتمت «بقضايا زواج الأطفال وقصور التعليم بالنسبة للفتيات» وقدمت دعمها للكثير من المنظمات النسائية التي تعمل في مجال حقوق المرأة ومن ذلك على سبيل المثال «انها كانت رئيس الاتحاد النسائى وكذلك أصبحت رئيس كل المؤتمرات النسائية الهندية وشاركت في مؤتمرات اليونيسكو كعضو في الوفد الممثل للهند وكانت المرأة الأولى في Hindustani Talimi Sangh)) كما انها اختيرت للإدلاء بشهادتها امام لجنة لوثيان لابداء رأيها على التعديلات والاصلاحات الدستورية في الهند عام 1932» وقد أصبحت بعد الاستقلال وزيرة للصحة في الهند.
شحوب يخضوري
الشحوب اليخضوري أو شحوب الأوراق في علم النبات هو ظاهرة اصفرار الأوراق النباتية بسبب نقص الكلوروفيل (اليخضور)؛ وتعزى هـذه الظاهرة إما إلى نقص طبيعي للكلوروفيل أو إلى نقص في العناصر المغذية للنبات أو بتأثير بعض الحشرات أو بالعدوى أو الكيماويات (مثلا مبيدات الأعشاب ومبيدات الحشرات والمبيدات الفطرية) أو بسبب نقص أو زيادة الضوء.
شحوب يخضوري التسمية
تعرف هذه الظاهرة بعدة أسماء في العربية، منها الشحوب اليخضوري  أو الاصفرار اليخضوري؛ أو اليرقان النباتي؛
أما في اللغة الإنجليزية (Chlorosis) وأغلب اللغات الأجنبية فيشتق الاسم من الإغريقية khloros والتي تعني الأخضر الشاحب أو الأخضر المصفر.
شحوب يخضوري الأسباب
تصاب الأوراق بالشحوب والاصفرار عندما لا توجد كمية كافية من المغذيات لتأمين تخليق الكلوروفيل اللازم لعملية التمثيل الضوئي. يمكن أن يعود ذلك إلى مجموعة من العوامل منها:
جامع سيدي منصور (تونس)
جامع سيدي منصور جامع من مساجد مدينة تونس، يقع بالحجّامين، بربض باب الجزيرة جنوب المدينة.
جامع سيدي منصور (تونس) الموقع
يقع الجّامع بنهج سيدي منصور، بالقرب من باب الفلة.
جامع سيدي منصور (تونس) التّسمية
استمدّ الجامع تسميته من اسم الوليّ الصّالح  سيدي منصور أبودالية، كان ينتمي إلى الأدارسة،أصيل مدينة فاس. قدم إلى تونس في القرن الخامس عشر ميلادي وتوفي ودُفن بقفصة  سنة 850 هجري.