hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متجر الفضول القديم
متجر الفضول القديم (بالإنجليزية: The Old Curiosity Shop)‏ رواية بقلم تشارلز ديكنز. وتروى القصة حياة نيل ترينت وجدها، وكلاهما يديران متجر تحف قديمة في لندن.
هذه الرواية هي إحدى روايتين (الأخرى هي بارنابي ردج) نشرها ديكنز إلى جانب قصص قصيرة أخرى في جريدته الأسبوعية ساعة السيد همفري، والتي استمرت من 1840 إلى 1841. وكانت شعبية لدرجة أن القراء في نيويورك اقتحموا الرصيف عندما وصلت السفينة التي تحمل العدد الأخير في عام 1841. وقد طبع الرواية في شكل كتاب عام 1841.
قرأت الملكة فيكتوريا الرواية في عام 1841، وقالت عنها أنها «مثيرة جدا للاهتمام ومكتوبة بذكاء».
متجر الفضول القديم الحبكة
يبدو أن أحداث الكتاب قد وقعت قرابة عام 1825؛ إذ تشير الآنسة مونفلاذرز إلى وفاة اللورد بايرون في الفصل 29، الذي تُوفّي في 19 أبريل من عام 1824. تحكم هيئة التحقيق (على نحو خاطئ) بأن كويلب قد أقدم على الانتحار، ولذلك تأمر بدفن جثّته على مفترق طرق مع غرز وتد في قلبه؛ الممارسة التي حُظرت في عام 1832. يخشى جدّ نيل أن يرسلوه إلى مستشفى للأمراض العقلية نتيجةَ انهياره، إذ يخاف من أن يقيّدوه بالسلاسل إلى جدار ويجلدوه؛ الإجراء الذي عُطّل منذ عام 1830. يُوصف المحامي السيّد براس على أنّه «أحد محامي صاحبة الجلالة» [تكذية] في الفصل 13، أي في عهد الملكة فيكتوريا التي بدأت فترة حكمها في عام 1837. اعتُبر هذا الأمر بمثابة زلّة قلم، وذلك بعد النظر إلى جميع الأدلة الأخرى؛ بما في ذلك اتّهام كيت خلال محاكمته بالعمل ضدّ «سلام مولانا المُفدّى الملك» (في إشارة إلى الملك جورج الرابع).
متجر الفضول القديم الحبكة
يروي كتاب متجر الفضول القديم قصّة نيل ترينت، الفتاة الشابة الجميلة والعفيفة التي تبلغ من عمرها «أربعة عشر عامًا تقريبًا». تعيش نيل اليتيمة مع جدّها لأمّها (الذي لم يُفصح عن اسمه قط) في متجر للمتفرّقات. يحبّ الجد حفيدته حبًّا شديدًا، أما هي فغير متذمّرة، بل تعيش حياةً وحيدةً وتكاد لا تمتلك أيّ صديق بمثل عمرها. ليس لنيل سوى صديق وحيد، ألا وهو كيت؛ الفتى الأمين الذي يعمل في المتجر بينما تعلّمه نيل الكتابة. يحاول الجدّ تأمين ميراث جيّد لنيل من خلال المقامرة، وذلك بسبب هاجسه الخفي المتمثّل بألّا تموت حفيدته في حالة فقر كما حدث مع والديها. يبقي الجدّ على ألعابه الليلية سرًّا، لكنّه غالبًا ما يقترض المال من دانييل كويلب؛ المرابِ القزم الأحدب الخبيث وصاحب التشوّه القبيح. وفي النهاية، يقامر الجدّ بالأموال القليلة التي جمعها، بينما يغتنم كويلب الفرصة للاستيلاء على المتجر وطرد نيل وجدّها منه. يعاني الجدّ من انهيار يحرمه من فطنته، فتأخذه نيل إلى أراضي إنجلترا الوسطى ليعيشا سويًّا كمتسوّلَين.
متجر الفضول القديم الحبكة
ينجح شقيق نيل المبذّر فريدريك في إقناع ديك سوييفلر -الشاب الطيّب وسهل الخداع- في مساعدته على تعقّب نيل؛ مدفوعًا باقتناعه بادّخار الرجل العجوز لثروة كبيرة وطائلة من أجل نيل، ومخطّطًا لزواج سوييفلر من نيل كي يتسنّى له مشاركتهما هذا الميراث المفترض. يتعاون كلّ من فريدريك وسوييفلر مع كويلب لتحقيق هذه الغاية؛ يعلم كويلب تمامًا أنه لا وجود لأيّ ثروة، لكنّه يختار «مساعدتهم» بكلّ ساديّة كي يستمتع بالمآسي التي ستقع على رأس كل المعنيين. يشرع كويلب في محاولته لتعقّب نيل، لكنّه لا يستطيع إيجاد الهاربَين بسهولة. يتّخذ كويلب الترتيبات المناسبة لإبقاء ديك سوييفلر تحت مراقبته، إذ يوّظفه في منصب كاتب لدى محاميه السيّد براس. يصادق سوييفلر إحدى الخادمات التي أساء السيّد براس معاملتها، إذ يطلق عليها سوييفلر لقب «النبيلة». تورّطت نيل مع العديد من الشخصيات، بعضها دنيء وبعضها الآخر طيّب؛ وبذلك نجحت في إيصال جدّها إلى بر الأمان في قرية نائية (أشار إليها ديكنز باسم قرية تونغ، في شروبشاير)، فيكلّفها هذا الأمر صحّتها.
متجر الفضول القديم الحبكة
وفي هذه الأثناء، يفقد كيت وظيفته في متجر الفضول، لكنّه يجد عملًا جديدًا لدى السيّد والسيّدة غارلاند. يتواصل «رجل نبيل عازب» غامض مع كيت بحثًا عن أيّ معلومات بخصوص نيل وجدّها. يلاحق كل من «الرجل النبيل العازب» ووالدة كيت الهاربَين دون جدوى، ويلتقيا بكويلب الذي كان يبحث عن الهاربَين أيضًا. يبدأ كويلب بصبّ حقده على كيت، ويتمكّن من توريطه بتهمة السرقة؛ وبذلك يُحكم على كيت بالترحيل. وعلى الرغم من ذلك، يستطيع ديك سوييلفر إثبات براءة كيت بمساعدة صديقته «النبيلة». يستطيع بعضٌ ممّن يلاحقون كويلب تعقّبه وقتله أثناء محاولته الهروب. وفي الوقت ذاته، يعرف السيد غارلاند مكان نيل عن طريق الصدفة، فيذهب برفقة كيت والرجل النبيل العازب (الذي تبيّن أنه الأخ الأصغر لجدّ نيل) للعثور عليها. ولسوء الحظ، تجد المجموعة أنّ نيل قد تُوفيّت نتيجةَ رحلتها الشاقّة. يرفض جدّها الاعتراف بوفاتها ويستمر بالجلوس بجوار قبرها يوميًا، إذ كان يعاني من عجز عقلي سلفًا. يبقى الجدّ بانتظار عودة نيل إلى حين وفاته بعد بضعة أشهر.
مسجد الشوربجي (القدس)
مسجد الشوربجي يقع قرب باب العامود، وتحديداً عند مفترق طريق خان الزيت وطريق الواد، ويقوم على يمين المتج من باب العامود إلى المسجد الأقصى من طريق الواد. ينسب إلى الحاج عبد الكريم بن الحاج مصطفى الشوربجي الذي وقفه في عام 1097هـ الموافق 1685م.
وتفيد حجة الوقف أن الواقف وقفه وعين له موظفين يقومون على خدمته مثل السقاء والمسبلاتي والفراش. يتألف من غرفة تعلو حوضاً لجمع المياه وطاسات نحاسية. وتتناول بعض الحجج الشرعية جوانب تتعلق بهذا السبيل قبل التغير الذي طرأ على وظيفته، فهو الآن مسجد يرتاده المصلون من أصحاب المحلات المجاورة والمارة والزوار. ويبدو أنه أصبح مسجداً مع منتصف القرن العشرين. وهو صغير المساحة، شكله أشبه بالمربع، يدخل إليه عبر مدخل صغير في واجهته الشرقية، ويغطية قبة صغيرة، وله محراب في منتصف واجهته الجنوبية عبارة عن حنية مجوفة ومغطاة بالبلاط الصيني الحديث.
بارنابي ردج
بارنابي رادج: حكاية من شغب الثمانين (بالإنجليزية: Barnaby Rudge: A Tale of the Riots of Eighty) (المعروفة باسم بارنابي رادج) هي رواية تاريخية كتبها الروائي البريطاني تشارلز ديكنز. وكانت هذه الرواية هي إحدى روايتين (الأخرى هي متجر الفضول القديم) نشرها ديكنز في دوريته الأسبوعية قصيرة العمر «ساعة السيد هامفري» (1840-1841). وتدور أغلب أحداث الرواية خلال أعمال شغب جوردون عام 1780.
كانت رواية بارنابي رادج خامس ما نشر من روايات ديكنز. وكان من المقرر أن تكون الأولى، ولكن تغيير ديكنز للناشرين الذين عمل معهم أدي لتأجيل نشر الرواية عدة مرات، وظهرت أول مرة في شكل مسلسل في دورية «ساعة السيد هامفري» من فبراير إلى نوفمبر 1841.
بارنابي ردج
كان هذه الرواية أولى روايات ديكنز التاريخية. ولم ينتج بعدها سوى رواية تاريخية واحدة هي قصة مدينتين، والتي تدور أحداثها في زمن الثورات. وهي واحدة من أقل رواياته شعبية، ووصفها الناقد بيتر أكرويد بأنها أكثر قصة مهملة بين أعماله وإن كانت من أجملها. ونادرا ما تم اقتباسها للسينما أو التلفزيون. وآخر اقتباس لها كان عام 1960 في مسلسل تلفزيوني من إنتاج بي بي سي. وأنتج قبل هذا فيلمان صامتان عامي 1911 و1915.
بارنابي ردج خلاصة الحبكة
يتجمّع كلّ من جون ويليت -مالك نُزل ميبول- وأصدقائه الثلاثة حول النار في نُزل ميبول الواقع في قرية تشيغويل، وذلك في أمسية ذات طقس سيئ في عام 1775. يروي أحد هؤلاء الثلاثة -وهو سولومون ديزي- قصّة محلّيةً معروفةً لرجل غريب أشعث في النُزل؛ إذ تتحدّث هذه القصّة عن مقتل روبن هارديل قبل 22 عامًا في مثل ذلك اليوم. امتلك روبن عقارًا محلّيًا تحت اسم وارن، يقطنه حاليًا شقيقه جيفري بصحبة ابنة أخيه المُتوفّى إيما هارديل. يختفي كلّ من بستاني وخادم روبن بعد مقتله، ويكونا من ضمن المشتبه بهم في هذه الجريمة. يعثر على جثّة الخادم لاحقًا، فيُفترض أنّ البستاني هو القاتل.
يتشاجر ابن مالك النُزل جو ويليت مع والده جون، الذي يعامله وكأنّه طفل على الرغم من سنواته العشرين. يهمّ جو مايبول بالمغادرة بعد أن حظي بما يكفي من سوء المعاملة، ويقرر أن يصبح جنديًا. يذهب جو ليودّع دوللي فاردن -المرأة التي يحبّها- والتي كانت ابنة صانع الأقفال اللندني غابرييل فاردن.
بارنابي ردج خلاصة الحبكة
وفي ذلك الوقت، يقع إدوارد تشيستر في غرام إيما هارديل. يقف كلّ من جون تشيستر -والد إدوارد- والكاثوليكي جيفري هارديل -عمّ إيما- في وجه هذه العلاقة بسبب العداوة الشديدة بينهما؛ وذلك بعد إقناع السيد جون لجيفري كذبًا بنوايا إدوارد المخزية. يعتزم السيّد جون تزويج إدوارد من امرأة ذات ثروة طائلة، كي يتسنّى له الاستمرار في أسلوب حياته المُكلف وسداد ديونه. يتشاجر إدوارد مع والده، فيغادر المنزل متّجهًا إلى جزر الهند الغربية.
يتجوّل بارنابي ردج الساذج في الأراضي برفقة غرابه الأليف المُسمّى غريب، بعيدًا عن مسار القصّة. تبدأ والدة بارنابي باستقبال زيارات من شخص أشعث، إذ تشعر بأنها ملزمة بحمايته. تتخلّى الأم لاحقًا عن الأموال التي تتلقّاها من جيفري هارديل، ثمّ تترك المدينة برفقة بارنابي دون أيّ تفسير، محاولةً الهرب من الزائر غير المرغوب فيه.
بارنابي ردج خلاصة الحبكة
تمضي الرواية قدمًا خمس سنوات لتصل إلى أمسية باردة في أوائل عام 1780. يلمح سولومون ديزي شبحًا يلفّ حول ساعة برج الجرس في باحة الكنيسة، وذلك في الذكرى السابعة والعشرين لمقتل روبن هارديل. يروي سولومون هذا الحدث المرعب لأصدقائه في مايبول، فيرى جون ويليت أنّه ينبغي على جيفري هارديل سماع القصّة. يغادر جون النزل بصفته دليلًا برفقة هيو -سائس الخيل في ميابول- خلال عاصفة شتوية. يلتقي جون وهيو بثلاثة رجال يبحثون عن الطريق إلى لندن أثناء عودتهم إلى مايبول. يعتزم الرجال الثلاثة إيجاد مأوى لهم خلال الليل بعد أن اكتشفوا أن لندن لا تزال تبعد 13 ميلًا. تُعدّ لهم بعض الأسرّة في نُزل مايبول.
بارنابي ردج خلاصة الحبكة
يتبيّن أن هؤلاء الزوّار هم كلّ من اللورد جورج غوردون، وسكرتيره غاشفورد، وخادمه جون غروبي. يلقي اللورد جورج خطابًا حماسيًا ومفعمًا بالمشاعر المعادية للبابوية، قائلًا (من بين أمور أخرى) أنه ستُمنح الفرصة للكاثوليكيين المُجنّدين للانضمام إلى شركائهم في الدين في القارة لمهاجمة بريطانيا. يغادر الرجال الثلاثة باتجاه لندن في اليوم التالي، محرّضين على المشاعر المعادية للكاثوليكية ومحاولين تجنيد المتطوّعين البروتستانتيين خلال مسيرتهم؛ إذ يختارون كلًّا من نيد دينيس -الجلّاد في تيبرن- وسيمون تابيرتيت -تلميذ غابرييل فاردن- ليكونا قائدين. يعثر هيو على كتيّب متروك في مايبول، فيدفعه هذه الكتيّب للانضمام إلى الحشد البروتستانتي الذي وصفه ديكنز على أنه «منثور هنا وهناك على يد المتعصّبين الساذجين دون أيّ شك، لكنّه غالبًا ما ينطوي على حثالة ومنبوذي لندن الذين عزّزت القوانين الجنائية الرديئة وأنظمة السجون الفاسدة وأسوأ أنواع رجال الشرطة الممكن تصوّرهم نموّهم».
مسجد حي الأندلس (الأنبار)
مسجد حي الأندلس في محافظة الأنبار من مساجد العراق القديمة، حيث شيد وبني عام 1397 هـ/1977م، من قبل المتبرع (عبد الجبار سعود الكبيسي)، ويقع في قضاء الرمادي قريباً من القاعة المغلقة في حي الأندلس، وهو من المساجد ذات المساحة المتوسطة، حيث تبلغ مساحته 700م2، ويحتوي على حرم تبلغ مساحتهُ 500م2، ويتسع لأكثر من 400 مصل، وتقام فيهِ الصلوات الخمس.
والمسجد مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق وحالتهُ مضبوطة، ومقابل الحرم يوجد طارمة وفسحة مع مرفقات ومصلى صيفي مسقف، وله نوافذ كبيرة ذات أقواس بهندسة عمرانية إسلامية، وله حديقة جميلة مقابل باب المسجد.
دقات الأجراس
دقات الأجراس: قصة عفريت عن بعض الأجراس التي دقت بين نهاية السنة القديمة وبداية السنة الجديدة، (بالإنجليزية: The Chimes: A Goblin Story of Some Bells that Rang an Old Year Out and a New Year In)‏ هي رواية قصيرة كتبها تشارلز ديكنز، ونشرت في عام 1844، أي بعد عام واحد من أنشودة عيد الميلاد وقبل عام واحد من صرار الليل على الموقد. وهي ثاني قصص سلسلة «كتب عيد الميلاد»: وهي خمسة قصص قصيرة مع رسائل اجتماعية وأخلاقية قوية نشرت خلال أربعينات القرن التاسع عشر.
دقات الأجراس ملخص الحبكة
شعر تروتي، وهو «حامل تذاكر» مسنّ فقير، في ليلة رأس السنة بالكآبة بسبب التقارير الواردة في الصحف عن الجريمة والأفعال اللا أخلاقية، وتساءل إن كانت الطبقات العاملة بالفعل شريرةً بطبيعتها. وصلت ابنته ميغ وخطيبها ريتشارد وأعلنا قرارهما بالزواج في اليوم التالي. أخفى تروتي مخاوفه، وتبددت سعادتهم بسبب لقائهم مع ألدرمان كيوت، بالإضافة إلى خبير الاقتصاد السياسي ورجل شاب، وكلهم يجعلون تروتي وميغ وريتشارد يشعرون أنه ليس لديهم حق في الوجود، ناهيك عن الزواج. يحمل تروتي ملاحظة للسير عضو البرلمان جوزيف باولي، الذي يوزع الصدقة على الفقراء بطريقة ديكتاتورية. يقوم باولي بتسوية ديونه بشكل متفاخر لضمان بداية جيدة للعام الجديد، وقد وبّخ تروتي لأنه مدين له بإيجار قليل و10 أو 12 شلن إلى متجره المحلي ولم يتمكن من سداده بعد. يواجه تروتي مواطنًا فقيرًا يدعى ويل فيرن مع ابنته اليتيمة ليليان، عند عودته إلى وطنه مقتنعًا بأنه هو وزملاءه الفقراء بغضاء بطبيعة الحال وليس لديهم مكان في المجتمع. لقد اتُهم فيرن بالتشرد لذلك رغب في زيارة كيوت ليضع الأمور في نصابها الصحيح، لكن تمكن تروتي من تحذيره من أن كيوت يعتزم اعتقاله وسجنه بسبب محادثة استمع إليها في منزل باولي. اصطحب تروتي فيرن وابنته معه إلى المنزل وتشارك هو وميغ طعامهما الهزيل وسكنهما السيئ مع الزوار. تحاول ميغ إخفاء تعاستها، لكن يبدو أنها قد أُقنعت بالعدول عن الزواج من ريتشارد بسبب مواجهتها كيوت والآخرين.
دقات الأجراس ملخص الحبكة
يبدو أن الأجراس كانت تنادي تروتي في الليل، فذهب إلى الكنيسة ووجد باب البرج مفتوحًا ثم تسلق إلى غرفة الأجراس، وهناك اكتشف أرواح الأجراس والغوبلن المرافقة لهم الذين جعلوه يفقد الإيمان في قدر الإنسان وقدرته على التحسن. قيل له إنه سقط من البرج أثناء تسلقه وهو ميتٌ الآن، ويجب أن تكون حياة ميغ اللاحقة الآن بمثابة درسٍ له. أجبر هناك على مشاهدة سلسلة من الرؤى، وهو مغلوب على أمره ليتدخل في حياة كل من ميغ وريتشارد وويل وليليان على مدى السنوات التالية. يبدأ ريتشارد بإدمان الكحول؛ وتتزوجه ميغ في نهاية المطاف في محاولة منها لإنقاذه، لكنه مات، تاركًا لها طفلًا صغيرًا. كان يُساق ويل إلى داخل وخارج السجن بموجب قوانين وقيود تافهة؛ وليليان تتجه إلى العمل بالدعارة. تُدفع ميغ في النهاية، إلى التفكير مليًا في إغراق نفسها مع طفلها، وبالتالي ارتكاب خطايا القتل والانتحار المميتة. كانت نية دقات الأجراس هي تعليم تروتي أن الهدف من وجود الجنس البشري هو تحقيق الأشياء النبيلة، بعيدًا عن كونه شريرًا بطبيعته. ينهار تروتي عندما يرى ميغ مستعدة للقفز في النهر، ويصرخ أنه تعلم درسه ويطلب من دقات الأجراس أن تنقذها، وعندها فقط يجد نفسه قادرًا على لمسها ومنعها من القفز. يجد تروتي نفسه في نهاية الكتاب مستيقظًا في المنزل وكأنه كان في حلم بينما تدق الأجراس في رأس السنة الجديدة في نفس اليوم الذي تسلق فيه البرج. اختارت ميغ وريتشارد الزواج، واختار جميع أصدقائها بشكل عفوي أن يقدموا لهما حفل الزفاف. يدعو المؤلف القارئ بشكل صريح إلى تقرير ما إذا كانت هذه «الصحوة» هي حلم داخل حلم. يجب على القارئ الاختيار بين العواقب الوخيمة لسلوك الطبقات العليا من وجهة نظر تروتي، أو سعادة العرس.
بيتيريم سوروكين
بيتيريم أليكساندروفيتش سوروكين (الروسية: Сорокин Питирим Александрович) (ولد في 2 فبراير [21 يناير وفق التقويم القديم] 1889- 10 فبراير 1968) كان عالم اجتماع أمريكي من أصل روسي، وله تاريخ ثوري وسياسي، أسهم في نظرية الدورة الاجتماعية.
نشر سوروكين في حياته أكثر من ثلاثين كتاباً، ويعترف الكثير من علماء الاجتماع بإسهاماته الكبيرة في هذا الميدان، حتى إن المتحمسين يعتقدون أن تاريخ النظرية الاجتماعية يجب أن يتوقف طويلا عند ثلاثة كبار وهم: كونت، ودوركايم، وسوروكين.
بيتيريم سوروكين خلفية
بيتيريم ألكسندروفيتش سوروكين، ولد في 2 فبراير (21 يناير وفق التقويم القديم) 1889، في تيوريا، وهي قرية صغيرة في يرينسك يويزيد، مقاطعة فولوغدا، الإمبراطورية الروسية (تسمى الآن مقاطعة كنيازهبوغوستسكي، جمهورية كومي، روسيا)، وهو الابن الثاني لأب روسي وأم كومية. والده أليكساندر بروكوبيفيتش سوروكين من فيليكي أوستيوغ وهو حرفي متنقل يختص بالذهب والفضة، بينما كانت أمه بيليجيا فازيليفنا من زهيشارت بالأصل وتنتمي لعائلة فلاحين؛ أما أخوه الأكبر فاسيلي فقد ولد عام 1885 وأخوه الأصغر بروكوبي ولد عام 1893. توفيت والدته في 7 مارس 1894، في قرية كوكفيتسا، وبعد وفاتها بقي سوروكين وأخوه الأكبر مع والدهما، وسافرا معه عبر القرى بحثا عن العمل، في حين تعهدت بروكوبي عمته أنيزيا فاسيليفنا ريمسكي التي عاشت مع زوجها فاسيلي إيفانوفيتش في قرية ريميا.
أصيب بيتيريم وأخوه الأكبر بالإدمان على الكحول، وبسبب هذا أصيب والدهما بقلق حاد ونوبات هلع إلى درجة أنه أصبح يعتدي بالضرب على أولاده. وبعد ضرب قاس ترك ندبة على شفة بيتريم العليا قرر بيتريم مع أخيه الأكبر بأنهما يريدان العيش باستقلالية عن كنف والدهما.
بيتيريم سوروكين خلفية
اعتمد في بدايات القرن العشرين سوروكين على نفسه كحرفي ماهر وموظف وارتاد جامعة سان بطرسبيرغ الإمبراطورية حيث نال شهادة في علم الجريمة وأصبح مدرسا.
كان سوروكين مناهضا للشيوعية وكان خلال الثورة الروسية عضوا في الحزب الاشتراكي الثوري الذي يدعم الحركة البيضاء، وسكرتيرا لرئيس الوزراء ألكسندر كيرينسكي الذي كان قائدا في الجمعية التأسيسية الروسية بعد ثورة أكتوبر، واستمر سوروكين في الصراع مع قادة الشيوعية واعتقله النظام الجديد عدة مرات قبل أن يحكم أخيرا بالإعدام. وبعد 6 أسابيع في السجن أطلق سراحه وعاد إلى التدريس في جامعة سان بطرسبرغ، ليصبح مؤسس قسم علم الاجتماع فيها. واعتقل مجددا عام 1922 ونفته الحكومة السوفيتية هذه المرة، فهاجر إلى الولايات المتحدة وأصبح مواطنا متجنسا عام 1930.
بيتيريم سوروكين خلفية
كان سوروكين من بين القادة الديمقراطيين للثورة الروسية، ولاحقته قوات لينين بعد أن وطد سلطته. وبعد أشهر من الاختباء، هرب من الاتحاد السوفيتي عام 1922 وهاجر إلى الولايات المتحدة وأصبح مواطنا متجنسا عام 1930. طلب من سوروكين شخصيا قبول وظيفة في جامعة هارفارد، ليؤسس قسم علم الاجتماع ويصبح ناقدا شديدا لزميله تالكوت بارسونز. كان سوروكين معارضا متحمسا للشيوعية التي اعتبرها «آفة الإنسان» وكان نائبا عن المجلس التأسيسي الروسي.
كان سوروكين أستاذ علم الاجتماع في جامعة مينيسوتا منذ عام 1924 حتى عام 1940، حين قبل عرضا بوظيفة من رئيس جامعة هارفرد وحيث استمر بالعمل حتى عام 1959، وإحدى طالباته الكاتبة مايرا باج.
بيتيريم سوروكين أعماله واهتماماته
قبل أن يصبح بروفيسورا في الولايات المتحدة، نشر عام 1924 كتابه 'أوراق من مذكرات روسية' (للناشر إي. بي. داتون وشركاه)، معطيا فيه وصفا يوميا وأحيانا ساعاتيا عن الثورة الروسية، التي بدأت فعلا في فبراير 1917 عندما كان في طليعة تشكيل حكومة مؤقتة، ليراها تنحل وتخسر السلطة أمام البلاشفة في أكتوبر 1917. وفي عام 1950 نشر سوروكين ملحقا بالكتاب سماه 'الثلاثين عامًا اللاحقة' وهي وصف شخصي وصادق وقاس عن الثورة ومنفاه.
أما كتاباته الأكاديمية فهي كثيرة حيث كتب 37 كتابا وأكثر من 400 مقال. وشرحت نظرياته المثيرة للجدل عن العمليات الاجتماعية وعلم الرموز التاريخية للثقافات في كتاب 'الديناميكيات الاجتماعية والثقافية (جزء 4، 1937-1941؛ طبعة مراجعة ومختصرة 1957) وغيرها من الأعمال. كان سوروكين مهتما أيضا بالتطبق الاجتماعي، وتاريخ نظرية علم الاجتماع والسلوك الإيثاري.
بيتيريم سوروكين أعماله واهتماماته
تناول عمل سوروكين ثلاثة نظريات أساسية وهي: التمايز الاجتماعي والتطبق الاجتماعي والصراع الاجتماعي. تصف نظرية التمايز الاجتماعي ثلاثة أنواع من العلاقات الاجتماعية، أولها العائلية وهي النوع الذي نسعى له غالبا، وهي العلاقة الأكثر تماسكا ويتم اعتبار قيم جميع من فيها وهناك قدر كبير من التفاعل.
يشير التطبق الاجتماعي إلى حقيقة أن كل المجتمعات مقسمة تراتبيا على شكل طبقات عليا ودنيا مع توزيع غير متوازن للثروات والسلطة والتأثير عبر الطبقة، وهناك دوما بعض الانتقال بين الطبقات. حيث يمكن للجماعات أو الأشخاص الانتقال إلى أعلى أو أسفل التراتبيات، مكتسبين أو خاسرين لسلطتهم وتأثيرهم.
يشير الصراع الاجتماعي إلى نظرية سوروكين في الحرب. يقوم السلام سواء الداخلي في وطن ما أو الدولي على التشابهات في القيم بين الناس في الدولة أو بين الدول المختلفة. ويكون للحرب طورًا مدمرًا عندما تتدمر القيم، وطور انحدار عندما تستعاد بعض القيم. اعتقد سوروكين أن عدد الحروب ينقص مع زيادة التعاضدد وانخفاض العداء، وإذا شددت قيم المجتمع على الغيرية بدلا من الأنانية ستختفي الحروب.
بيتيريم سوروكين أعماله واهتماماته
في كتابه 'الديناميكيات الاجتماعية والثقافية'، رائعته الفنية، صنف سوروكين المجتمعات وفقا 'لعقليتها الثقافية' حيث يمكن أن تكون فكرية (الواقع روحي) أو محسوسة (الواقع مادي) أو مثالية (خليط بين الروحي والمادي). وأشار إلى أن الحضارات الكبرى تطورت من الفكري إلى المثالي وفي النهاية إلى العقلية المحسوسة. وكل من هذه الأطوار من التطور الثقافي لا يبحث فقط عن وصف الطبيعة أو الواقع، لكنه أيضا يحدد أن طبيعة الحاجات الإنسانية وأهدافها التي يجب أن تلبى، وإلى أي مدى يجب أن تلبى وطرق تلبيتها. فسر سوروكين الحضارة الغربية المعاصرة بأنها حضارة مادية تكرس نفسها للتقدم التكنلوجي وتتنبأ بسقوطها إلى الانحطاط وظهور عصر فكري ومثالي جديد. ينتقد في كتاب 'بدع ونقاط ضعف' بحث لويس تيرمان 'دراسات وراثية للعبقرية' مبينا أن المجموعة المختارة من الأطفال ذوي معايير الذكاء المرتفعة قاموا بأداء كانت لتقوم بنفسه مجموعة عشوائية من الأطفال يتم اختيارها من خلفيات عائلية مشابهة.
كوكو جامبو
كوكو جامبو (بالإنجليزية: Coco Jamboo)‏ هي أُغنية غُنيت من فرقة مستر بريسدنت بطريقة اليورودانس. أُطلِقت في مارس 1996، وهي الأغنية الرئيسية من الألبوم الثاني للفرقة «نحن نرى نفس الشمس».
حققت الأغنية نجاحاً كبيراً في العديد من الدول الأوروبية، والوصول إلى المراكز العشرة الأولى على العديد من الإحصائيات الأوروبية. كما أعطى كل مُنهم دخول الرسم البياني الوحيد في الولايات المتحدة، وبلغت ذروتها عند وصولها إلى المرتبة 21 على الولايات المتحدة حسب تصنيف بيلبورد هوت 100 في سبتمبر 1997.
عبد الحميد أبو النعيم
عبد الحميد أبو النعيم (1956 – 8 يوليو 2021) عالم مسلم مغربي، اشتهر بدفاعه عن القيم السلفية في المغرب، كما كان من أبرز من هاجموا التيارات العلمانية في المملكة المغربية. حوكم بتهمة إهانة بعض المؤسسات كوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية.
عبد الحميد أبو النعيم مسيرته
من مواليد مدينة الدار البيضاء سنة 1956، عمل مدرسا لمادة التربية الإسلامية بمنطقة درب السلطان حيث كان يقطن بها قبل وفاته، ويشهد له تلامذته وطلبته بالسمت الحسن والأخلاق العالية، ويُعدُّ شديد الاطلاع بتاريخ الحركة الإسلامية المغربية وتاريخ اليسار المغربي، وله في ذلك عدة فيديوهات منشورة على الإنترنت. عُزِلَ بصفة نهائية من مهامه بوزارة الأوقاف بعد أن ضاقت الوزارة ذرعا بما كان يصدح به على المنابر والكراسي الدعوية، فكان آخر عهد له في إلقاء الدروس بمسجده الوقفي بدرب الطلبة. وهو من طلبة الشيخ تقي الدين الهلالي ويعُدُّه قدوتَه بعد الشيخ السلفي قاضي قضاة الدار البيضاء الشيخ الزبير. وقد رحل عند الشيخ الألباني ورحل إلى المشرق وجلس إلى الشيخ ابن باز والعثيمين، وجالس الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ عبد الكريم الخضير، ورحل إلى الديار المصرية حيث استقبله الشيخ أبو إسحاق الحويني، وناظر شيوخ حزب النور المصري. ويعُدُّ الكثيرون الشيخَ ممن لا يحابون في دين الله مهما كان قدر المخالف بدون خروج ولا تجهم، بينما يعده آخرون من رؤوس التطرف الإسلامي.
عبد الحميد أبو النعيم وفاته
توفي في 8 يوليو 2021 ميلاديًّا الموافق لـ28 ذو القعدة 1442 هجريًّا، بسبب مضاعفات فيروس كورونا المستجد، كما ذكرت مصادر إعلامية مغربية، إن الشيخ أبو النعيم توفي بمصحة خاصة بمدينة الدار البيضاء نقله إليها إثر إصابته بنزيف في الدماغ، كما ذكر ذات المصادر بإن حالة الشيخ كانت قد تحسنت قبل ساعات من وفاته، ولكن ألمت به مضاعفات، أدت لوفاته.
كوشاد اليشاني
كوشاد اليشاني (الاسم العلمي:Gentiana arisanensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الكوشاد من الفصيلة الكوشادية.
كوشاد إبطي الأزهار
كوشاد إبطي الأزهار (الاسم العلمي:Gentiana axilliflora) هو نوع من النباتات يتبع جنس الكوشاد من الفصيلة الكوشادية.
كوشاد أبيض الحواف
كوشاد أبيض الحواف (الاسم العلمي:Gentiana albomarginata) هو نوع من النباتات يتبع جنس الكوشاد من الفصيلة الكوشادية.
كوشاد أبيض الكأسية
كوشاد أبيض الكأسية (الاسم العلمي:Gentiana albicalyx) هو نوع من النباتات يتبع جنس الكوشاد من الفصيلة الكوشادية.
كوشاد أحادي الزهرة
كوشاد أحادي الزهرة (الاسم العلمي:Gentiana uniflora) هو نوع من النباتات يتبع جنس الكوشاد من الفصيلة الكوشادية.
كوشادينة
الكوشادينة (الاسم العلمي: Gentianinae) هي عمارة من النباتات تتبع الفصيلة الكوشادية من رتبة الكوشاديات.
جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني (الأنبار)
جامع ومدرسة الشيخ عبد القادر الجيلاني في الرمادي في محافظة الأنبار، من مدارس العراق الدينية والفقهية الحديثة، حيث أسست عام 1425 هـ/2004م، في منطقة الإسكان الجديدة، من قبل المتبرع (جاسم قاسم الصفار)، وتبلغ مساحة الجامع والمدرسة الكلية 2347م2، ومن مرفقات الجامع ثلاث غرف وقاعة كبيرة ويحتوي على مصلى حرم واسع تبلغ مساحته 1200م2، ويتسع المصلى لأكثر من ألف مصل، وتحيطه النوافذ من كل جانب وهي ذات تصميم وبناء عمراني إسلامي، ويحتوي الحرم على منبر صنع من الخشب الصاج، وتحيط جدار الحرم من الخارج في أعلاه شريطا ملونا من الكاشي الأزرق المزخرف بالآيات القرآنية، ولهُ حديقة جميلة خارج المبنى، ويتم في المدرسة تعليم وتدريس علوم الفقه والعقيدة الإسلامية.
ومن الأحداث التي مرت بها المدرسة والجامع حادثة مقتل 23 من أساتذة المدرسة وطلابها في أحداث غزو العراق، بعد عام 2005 م.
والجامع مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق، وحالته مضبوطة، وتقام في الجامع حاليا صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس.
طلائع الحريات
طلائع الحريات. حزب سياسي جزائري أسسه علي بن فليس رسميا بعد عقد مؤتمره التأسيسي في 8 سبتمبر 2015، وكانت قد منحته وزارة الداخلية والجماعات المحلية الترخيص . بعد أن حصل على اعتماده في نفس التاريخ يوم 8 سبتمبر 2015. باستطاعته العمل بصفته تشكيلة سياسية جديدة.
طلائع الحريات طلائع الحريات
هو حزب وطني ديمقراطي يسعى لبعث دولة ديمقراطية ترسى فيها دعائم مجتمع الحريات، وتخضع فيها ممارسة المسؤولية لمعايير النزاهة والالتزام ولكافة أشكال الرقابة والمساءلة والمحاسبة. تم إيداع ملف تأسيسه يوم 21 ديسمبر 2014 على مستوى المصالح المعنية لدى وزارة الداخلية باسم 288 عضو مؤسس من ولايات الوطن الثماني والأربعين ينتمي هؤلاء إلى كل الشرائح الاجتماعية ويمثلون سائر القطاعات المهنية وجاء اختيار تسمية «طلائع الحريات» من فلسفة الحزب القائمة على تثمين الحريات الفردية والجماعية لبناء دولة الحق والقانون، إلى جانب هدفه بأن يكون دائما في الطليعة.
طلائع الحريات الهيئات المركزية والمحلية للحزب
تتمثل الهيئات المركزية والمحلية للحزب فيما يلي :
طلائع الحريات نبذة عن برنامج الحزب
يتقدم الحزب بقيم وتعهدات واضحة لكافة المواطنات والمواطنين وهوية سياسية تستمد أسسها الرئيسية من :
وعليه فإن الحزب يطمح إلى بناء ثقة متينة وتآزر دائم بين كل الجزائريين بفضل تصور جديد للحوكمة من أجل اقتياد بلدنا نحو تجديد يسود فيه الانصاف والعدل والتماسك الوطني ما يسمح بظهور مجتمع الحريات ودولة القانون وحوكمة رشيدة متينة وتنمية دائمة، مجتمع يطمئن فيه المواطن في علاقته مع الدولة ومؤسساتها وممثليها، مؤمنا في وسطه العام بل وأيضا في وسطه الخاص باحترام حقوقه وحرياته وضمانه .
إن مجتمع الحريات وهو مجتمع الحقوق والمعرفة مبني على قيم ومبادئ الهوية الوطنية في أبعادها الثلاثة : الإسلام والعروبة والأمازيغية، متفتح على العالم، يكون فيه كل جزائري مؤمّنا في حقوقه وحرياته مطمئنا على الحفاظ على الوحدة الوطنية والتماسك الاجتماعي والسيادة الوطنية وتعزيزها.
طلائع الحريات نبذة عن برنامج الحزب
ومن أولويات الحزب ضمن أهدافه تكريس عهد جديد للمسؤولية السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ومن خلال إعادة بناء الدولة وتكرس ممارسة حوكمة رشيدة في خدمة المواطنين، ومن أولوياته أيضا التشاور والحوار في خدمة التنمية البشرية والاقتصادية والاجتماعية، ومن أولوياته كذلك النمو والشغل وذلك بالشروع في التنويع الاقتصادي من أجل إقامة صناعة قادرة على المنافسة وفلاحة منتجة وقطاع خدمات ذو قيمة إضافية عالية.
ولبلوغ هذه الأهداف وغيرها فإن الحزب يقترح ثلاثة محاور للنشاطات الرئيسية التي تشكل برنامج الحزب :