hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الزواج الديني المختلط في المسيحية
بوجه العموم تُحرم أو ترفض معظم الكنائس والطوائف المسيحية زواج المسيحيين من غير المسيحيين، بوصفها مخالفة لقصد الزواج؛ وذلك استنادًا إلى الكتاب المقدس، وتستند في ذلك التشريع إلى الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس والتفسير في سفر التثنية. بالمقابل سمحت بعض الطوائف المسيحية بالزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين مع شروط، منها تعهد الطرف غير المسيحي في تنشئة الأولاد تربية مسيحية وأن "لا يكون هناك خطرًا على إيمان الطرف المسيحي"، وتقدم الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة المشيخية، مبادئ توجيهية فيما يتعلق بالزواج الديني المختلط في حالة رغبة طرف مسيحي معمّد في الزواج من شخص غير معمَد. أما كنيسة المشرق فتنص تشريعاتها على أنه لا يجوز للمرأة المسيحية أن تتزوج بغير المسيحي، في حين يجوز للرجل المسيحي بالزواج بغير المسيحية. أما الكنائس الميثودية فتحظر وتُحرم الزواج الديني المختلط.
الزواج الديني المختلط في المسيحية في القانون الكنسي
يتناول القانون الكنسي الزواج المختلط بشكل مفصل ويُفرّق بين الزواج بين طرف مسيحي وطرف غير مسيحي، وبين الزاوج بين طرفين مسيحيين لكنهما ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة، إذ في حين لا يتم تحبيذ الزواج من غير المسيحي، تبيح معظم الكنائس المسيحية الزاوج بين طرفين مسيحيين ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة. في بعض المجتمعات المسيحية في الوطن العربي، وإسرائيل، وتركيا وإيران أغلب الزيجات لدى المسيحيين هي بين طرفين مسيحيين ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة.
الزواج الديني المختلط في المسيحية الزيجات بين الطوائف المسيحية
قبل المجمع الفاتيكاني الثاني منعت الكنيسة الكاثوليكية الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، وبين الكاثوليك والمسيحيين المنتمين إلى كنيسة أو جماعة غير كاثوليكية. مع المجمع الفاتيكاني الثاني، بدأت تغيرات جذرية في هذا الأمر القانوني، حيث بدأت الكنيسة الكاثوليكية تبيح الزواج بين الكاثوليك والمسيحيين المنتمين إلى كنيسة أو جماعة غير كاثوليكية بإذن السلطة الكنسية المختصة. في حين أنّ من يَقدُم على زواج مختلط بدون إذن السلطة الكنسية يعقد زواجاً صحيحاً ولكنه غير جائز، وهذا الشيء ينبع من أن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بصحة الأسرار لدى الكنائس غير الكاثوليكية، فلذا تعترف بصحة الزواج.
الزواج الديني المختلط في المسيحية الزيجات بين الأديان
في حالة الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، إذا أراد الطرفان عقد الزواج حسب الطقوس المسيحية، تخيّر الكنيسة الطرف غير المسيحي الذي يريد أو تريد الزواج من الطرف المسيحي، بين أن تصبح أو يصبح مسيحيًا أو البقاء على ديانتها أو ديانته وفي هذه الحال لا يطلب من الطرف غير المسيحي سوى التعهد بتربية الأولاد تربية مسيحية من دون اجبار الطرف غير المسيحي على المعمودية.
في المسيحية المبكرة، نصت كنيسة المشرق، في مجمع سلوقية - قطسيفون في عام 410م، بأنه "يُحظر على النساء المسيحيات الزواج من الرجال غير المسيحيين"، رُغم أنه سُمح للرجال المسيحيين بالزواج من "نساء من جميع الأمم" حتى يتمكن الرجال المسيحيون من "تعليمهن طرق المسيحية". كان السياق الثقافي في ذلك الوقت هو أن أبناء الزوجين يتبعون ديانة الأب.
الزواج الديني المختلط في المسيحية الزيجات بين الأديان
تسمح تعليمات الزواج المختلط في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية 1954-1959، التي قدمها البابا، للأساقفة بالاستغناء عن الإنعام البولسي للزيجات المختلطة، باستثناء الحالات التي يكون فيها الطرف غير الكاثوليكي مُسلمًا، وفي هذه الحالة تشجع الكنيسة الكاثوليكية الطرفان الكاثوليكي والمسلم على عقد الزواج حسب الطقوس المسيحية، من دون اجبار الطرف المُسلم على المعمودية، وذلك بسبب خوف السلطات الكنسية من عدم حصول الأبناء على تربية وتنشئة مسيحية أو انشقاق الطرف الكاثوليكي عن الكنيسة وذلك بحسب تعليمات الزواج المختلط في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية.
الزواج الديني المختلط في المسيحية الزيجات بين الأديان
تسمح السلطات الكنسية الكاثوليكية "بالتفسيح البولسي"، وهو تشريع يسمح للطرف الكاثوليكي بالزواج من غير المعمدين (اليهود والمسلمين) في الكنيسة، ويتم "بشرط أن لا يكون هناك خطرًا على إيمان الطرف الكاثوليكي ولا على تنشئة الأولاد على الإيمان الكاثوليكي". بالإضافة إلى ذلك، تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالإنعام البولسي، أي السماح بحل الزواج القائم بين شخصين غير معمدين، أحدهما إعتنق الايمان الكاثوليكي، وحصل على سر العماد بحسب الطقوس الكاثوليكية، مع بقاء الطرف الثاني من الزواج على دينه وإيمانه ايّ كان. ويتطلب الزواج بين شخص مسيحى كاثوليكي وآخر غير مسيحي في كنيسة كاثوليكية الحصول على إذن من السلطات الكنسيَّة المختصة فيمنح الأسقف، الإذن بهذا الزواج، ولكن لا يمنحه إلا بعد استيفاء عمليات الشروط التي يحددها القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية. أما بالنسبة للشروط فيجب على الكاثوليكي أن يُعلن عن استعداده عن إبعاد أي خطر ممكن أن يهدد إيمانه الكاثوليكي وعقائده، بجانب ذلك عليه إعطاء وعد خطي بأنه سيبذل كل ما في وسعه لكى يُعمد جميع الأبناء وينشئهم في الكنيسة الكاثوليكية. وتخيّر الكنيسة الكاثوليكية الطرف غير المسيحي إما اعتناق الكاثوليكية أو البقاء على الديانة الأصلية، وفي حالة رفض الطرف غير المسيحي اعتناق الكاثوليكية، عندها لا يُطلب من الطرف غير المسيحي سوى التعهد بتنشئة الأبناء تنشئة كاثوليكية، وعدم تهديد إيمان الطرف الكاثوليكي. بعد استيفاء الشروط يتم الالتزام بالصيغة القانونية للاحتفال بالزواج وفقًا للطقوس الكاثوليكية، من دون اجبار الطرف غير المسيحي على المعمودية.
الزواج الديني المختلط في المسيحية الزيجات بين الأديان
في عام 2004 حذر الفاتيكان النساء الكاثوليكيات من الزواج من رجال مسلمين، حيث أصدر مجلس البابوي لرعاية شؤون المهاجرين وثيقة ذكر فيها إن الكنيسة لا تشجع الزيجات بين النساء الكاثوليكيات في الدول الكاثوليكية التقليدية والمهاجرين غير المسيحيين أو زواج النساء الكاثوليكيات من رجال مسلمين في الدول الإسلامية، وذكرت الوثيقة إن إحدى المشكلات المحتملة للزواج المختلط بين الكاثوليكيات والمسلمين هي عدم تنئشة الأولاد على المذهب الكاثوليكي، ونصحت الوثيقة الأمهات المستقبليات بضرورة الإصرار على سياسة الكنيسة التي تقضي بتعميد الأطفال المولودين من زواج مختلط وتربيتهم ككاثوليك. في عام 2006، حذر عدد من رجال الدين الكاثوليك النساء الإيطاليات من الزواج بالمسلمين، وقد ورد التحذير في وثيقتين تم نشرهما في روما. وفي عام 2009 حذر الكاردينال خوسيه بوليكاربو البرتغالي الفتيات البرتغاليات من الزواج من المسلمين، وأرجع ذلك إلى حقيقة أنه من الصعب في بعض الأحيان تربية الأطفال على الإيمان المسيحي بعد الزواج.
الزواج الديني المختلط في المسيحية الزيجات بين الأديان
تُحرم وترفض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية بالزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، وفي هذه الحالات تطلب الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية من الطرف غير المسيحي تغيير الملّة أو الديانة والحصول على سر المعمودية وفقًا للطقوس الأرثوذكسية. بعد الحصول على سر المعمودية يصبح الطرف غير المسيحي مؤهلاً للزواج من الطرف الأرثوذكسي وتتم مراسيم الزواج بعد ذلك وفقًا للطقوس الأرثوذكسية.
أما كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة، وهي كنائس سريانية شرقية ورثت تقليد كنيسة المشرق الكنسي، فتنص تشريعاتها على أنه لا يُجوز للمرأة المسيحية أن تتزوج بغير المسيحي، في حين يجوز للرجل المسيحي بالزواج بغير المسيحية.
تدعو الكنيسة المشيخية الأمريكية، أبرشايتها بدعم وإدماج المتزوجين زواج ديني مختلط في حياة الكنيسة، و"مساعدة الآباء على الالتزام بالالتزامات المتعلقة بالتنشئة الروحية المسيحية لأطفالهم والعيش فيها"، وأن يكون هذا شاملاً لأطفال المتزوجين زواج ديني مختلط. في المقابل ترفض وتحظر الكنائس الميثودية الزواج الديني المختلط.
الزواج الديني المختلط في المسيحية احصائيات
بحسب دراسة حول الدين في الولايات المتحدة والتي قامت بها مركز بيو للأبحاث لعام 2014، وجدت أن المورمون هم أقل الجماعات المسيحية في الولايات المتحدة ممن يتزوجون زيجات مختلطة، حوالي 82% من المورمون متزوجين من مورمون مقابل 9% متزوجين من مسيحيين من طوائف مسيحية أخرى و7% من لادينيين و1% من زيجات المورمون هي من أشخاص من أديان أخرى. في المقابل حوالي 4% من البروتستانت الخط الرئيسي، و3% من الكاثوليك، و2% من الإنجيليين و2% من بروتستانت الكنيسة الأفريقية الأمريكية متزوجين من أشخاص من أديان أخرى. بحسب الدراسة نفسها حوالي 19% من اليهود الأمريكيين وحوالي 12% من المسلمين الأمريكيين متزوجين من مسيحيين.
الزواج الديني المختلط في المسيحية أبرز حالات الزيجات المختلطة
على مر العصور حصلت زيجات مختلطة بين المسيحيين وغير المسيحيين، أو بين مسيحيين من طوائف مختلفة. بعض هذه الزيجات سببت أزمات سياسية مثل زواج المسيحي رياض غالي من الأميرة المصرية المسلمة فتحية بنت فؤاد الأول، أو الزواج بين البروتستانتي هنري دي نافار وشقيقة الملك شارل التاسع ملك فرنسا الكاثوليكية كارجريت دي فالوا.
ألبرت الأول، دوق بافاريا
الدوق ألبرشت الأول (بالألمانية: Albrecht); 25 يوليو 1336، ميونخ – 13 ديسمبر 1404، لاهاي) فرسان الرباط، كان حاكماً إقطاعياً لكونتيات هولندا، هينو، وزيلند في البلدان المنخفضة. بالإضافة لذلك امتلك منطقة بافاريا-شتراوبنغ.
دينا الخواجة
دينا احمد الخواجة (24 نوفمبر 1962) عالمة سياسة وناشطة حقوقية وكاتبة صحفية مصرية، استاذة  كلية الاقتصاد والعلوم السياسية  جامعة القاهرة ، حصلت على درجة الدكتوراه في الاجتماع السياسى من معهد الدراسات السياسية بباريس عام 1993، شاركت في كتابة تقرير برنامج الأمم المتحدة الإقليمي للتنمية البشرية بالمنطقة العربية عام2003 ، عملت كمدير لبرنامج الحركات الاجتماعية في مبادرة الاصلاح العربى، شغلت منصب مديرة برنامج التعليم العالي بالمكتب الإقليمي لشمال أفريقيا والشرق الأوسط بمؤسسة فورد، كما شغلت منصب مديرة المكتب العربي الإقليمي لمؤسسة المجتمع المفتوح “Open Society”. تكتب بشكل دورى لعدة صحف مصرية منها جريدة الشروق المصرية والمصرى اليوم وجريدة الإندبندنت في نسختها المصرية.
ديفينتشينزيا
الديفينتشينزيا (Devincenzia pozzi) هو طائر عملاق مفترس لا يطير منقرض من فصيلة طيور الرعب، عاش في الأرجنتين والأوروجواي من 5 إلى 7 ملايين سنة مضت خلال الميوسين المتأخر، الديڤينسينزيا كان معروف سابقًا باسم Onactornis pozzi، كان طوله يصل إلى 2.5 متر.
شبح الأوبرا
شبح الأوبرا قد تشير إلى:
شبح الأوبرا (مسرحية 1986)
شبح الأوبرا (رواية): كتاب من تأليف غاستون ليرو.
شبح الأوبرا (فيلم 1925): فيلم أنتج عام 1925.
شبح الأوبرا (فيلم 1943): فيلم درامي أمريكي.
شبح الأوبرا (فيلم 2004): فيلم أُصدر سنة 2004، من إخراج جويل شوماخر.
سياسة حيوية
السياسة الحيوية (biopolitics) بالنسبة لفوكو، تشير إلى ممارسات وصلاحيات شبكة السلطة التي تدير تخصصات الجسد والسكان. إنها منطقة لقاء بين السلطة ومجالات الحياة. الذي يتحقق بشكل كامل في عصر معين: عصر الانتشار الكامل والشامل للرأسمالية.
يشير مصطلح السلطة الحيوية، إلى شكل من أشكال السياسة، التي تتعامل مع الحياة، وتتخذ السلطة الحيوية بالأساس معنيين: ظهر المعنى الاول في الولايات المتحدة الأمريكية، في السبعينيات، يعتمد هذا المعنى على استخدام النظريات والبيانات من علوم الحياة، لتحقيق فهم أكثر اكتمالأ للسلوك السياسي، فيفسر السلوك السياسي على أساس أن الحياة البيولوجية يمكن فهمها كسياسة، المعنى الثاني: يقدمه ميشل فوكو، يرى ميشل أنه لا يمكن فهم الحياة من منظور القوى البيولوجية، أو المحددات الموجودة خارج العمليات السياسية، لكن يجب فهمها كموضوع، وتأثير للاستراتيجيات والتقنيات السياسية، فظهورها بالأساس جاء نتيجة لتحول تاريخي وتطور، بدأ في القرن السابع عشر في الغرب، مع ظهور الصناعة، وصناعة التقنيات المختلفة والمتنوعة، التي مكنت من إخضاع الأجساد والسيطرة عليها.
سياسة حيوية
السياسة الحيوية تشير إلى السياسة التي تمارس سلطتها على كائنات بيولوجية يعيشون في وسط بيئي معين. ومن هو خارج هذه السلطة يسميه فوكو ذوات لاتعاقدية. مثل المنحرف والتلميذ والجندي والعامل. ونظرا لهامشيتهم وابتعادهم عن السلطة بالمعنى الليبرالي، فليس لهم اهمية في الكشف عن حقيقة السلطة. أما فوكو على العكس يبحث عن السلطة في اولئك الافراد.
يميز فوكو بين ثلاثة مجالات للقوة بوصفها اطر أو ميكانيزمات لممارسة السلطة. التي تظهر على مستوى السياسات الصغرى، وهي
سياسة حيوية
السيادة تمارس على اقليم، والانضباط على مجموعة من الافراد، والامن يمارس على السكان من خلال تقنيات يسميها فوكو القوة الحيوية.
ونقد فوكو لليبرالية يتركز في تحليله للانضباط والامن. صحيح ان الانضباط يمارس على مجموعة من الافراد وخصوصا على اجسادهم، عن طريق مؤسسات مثل المدرس والجيش والسجن، الا انه لا يتعامل مع افراد سابق وجودهم على تقنيات الانضباط، بل انهم من صنع هذه التقنيات. والانضباط لا يمارس فقط على الافراد بل أيضا على الوسط أو المجال الذي يعيشون فيه. فقبل ان تصنعهم الافراد تضع والقواعد التي سوف يسيرون عليها والعقوبات لمن يتعداها. أي ان السلطة تنتج الافراد لتمارس عليهم فعلها. لأن الفرد هو الموضوع الانسب لتقنيات الانضباط. فوعي الإنسان لفرديته ما هو الا اثر للسلطة الانضباطية عليه.
فالسلطة الانضباطية تعمل على فردنة السكان، أي تحويلهم إلى افراد، وليست مكونة للجماهير الغير متمايزة- كما كانت تعتقد الاتجاهات النقدية مثل مدرسة فرانكفورت.
سياسة حيوية الدولة السياسية الحيوية الحديثة
أن السمة التي تشكل جوهر هذه الدولة، هي العنصرية، المتشكلة نتيجة التحول من سياسة السيادة إلى سياسة المجتمع، بكلمات أخرى: أي من الدفاع عن السيادة إلى الدفاع عن المجتمع، باعتباره يمثل العقلانية السياسية المهيمنة للدولة، ولد هذا التحول عنصرية يوجهها المجتمع ضد نفسه، وعناصره ومنتجاته، فمثلأ أصبحت الحروب تشن، عن طريق حشد الشعوب، لغرض الذبح الجماعي، بحجة ضرورية الدفاع عن المجتمع، وتعمل هذه العنصرية بدورها على التطبيع الاجتماعي، نظرًا لتحقيقها التطهير الدائم عبر مواجهة المجتمع نفسه، هذه السمة تمثل وظيفة الدولة الحديثة، وبنفس الوقت هي الوظيفة التي تعمل على إعادة إنتاج الدولة من خلالها، فمع ظهور السلطة الحيوية تصبح العنصرية وسيلة لتفكيك السلسلة البيولوجية، فالكائنات الحية بشكل عام لها نفس الاحتياجات، ومن أجل أنشاء تسلسل هرمي بين المجموعات البشرية وبالتالي اختلافات بالطريقة التي يتعرض فيها الأفراد لخطر الموت، عن طريق التعرض التفاضلي للمخاطر الصحية والاجتماعية، وتعمل العنصرية كسمة بارزة لهذا الحكم السياسي الحيوي كشرط أساسي لقبول مثل هذا التعرض التفاضلي للحياة في مجتمع تمارس فيه القوة بشكل أساسي لحماية الحياة البيولوجية للسكان، وتعزيز قدرتهم الانتاجية، لا يمكن أعتبار السلطة الحيوية معرضة ما بين الحياة والموت ولكنها تحاول تنظيم المنطقة الرمادية بينهما.
سياسة حيوية حق الموت والسلطة على الحياة
تمتلك السياسات الحيوية سلسلة من الأنساب، التي تحدد السيادة، من خلال امتلاكها الحق في تقرير الموت والحياة، فتنبع سلطتها من امتلاكها الحق في اتخاذ القرار، وبذلك تتحدد السيادة، فالسلطة هي التي تقرر من ستسمح له بالحياة، فالحق القانوني الذي تتمتع به يمكنها من ذلك، بكلمات أخرى السلطة القانونية السيادية هي بالحقيقة سلطة لأخذ الحياة ومنحها.
يتخد مفهوم السلطة الحيوية عند فوكو نطاقًا واسعًا، بالمقارنة مع النظريات الكلاسيكية، فعمل على إبراز تجلياتها القصوى من خلال دراسته الأجساد الهامشية التي كانت تعتبر أنها تقدم أدوار ثانوية، فيرى السلطة أنها أجزاء صغيرة ومنتشرة في شبكة معقدة من العلاقات التي تنبث بين جميع الأفراد من خلال تشكيل نظام مما يبدو فوضويًا وغير متماسك، فالسلطة ليست شيء منظم وموحد في ذاته، لذلك هناك حاجة لتحليلها من أجل التعرف على الاليات والتقنيات والكيفيات التي تعمل من خلالها، والمجالات التي تتشكل فيها علاقات السلطة، والزمان والمكان اللذان تظهر بهما، حدد فوكو المجالات التي تمارس فيها السلطة السجون والمستشفيات والمدارس الجنس المنزل وفي وعي الإنسان.
مقاطعة روبانديهي
روبانديهي هي مقاطعة من مقاطعات النيبال. يبلغ عدد سكانها 880,196 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011.
منطقة كوهلو
منطقة كوهلو (بالأردية: ضلع کوہلو، بالبلوشية: کوہلو) هي إحدى مقاطعات إقليم بلوشستان. وتحدها من الشمال منطقة لورالائي، وديرا بوغتي من الجنوب، من الشرق رجحان-مزاري ومنطقة سيبي من الغرب. تغطي منطقة كوهلو 7610 ڪم٢ (2940 ميل مربع)، وفقا لتعداد عام 2017 كان يبلغ عدد سكان المقاطعة 213،933.
منطقة كوهلو التقسيم الإداري والسڪان
تنقسم المقاطعة لـ 5 تحصيل (بالأردية: تحصيل).
بلغ عدد سكان المنطقة حسب التعداد الباكستاني 2017 نحو 213،933 نسمة منهم 112،124 ذكور و101،809 إناث. كان عدد سكان الريف 196490 (91.85٪) وعدد سكان الحضر 17443 (8.15٪). بلغ معدل المعرفة بالقراءة والكتابة 18.77٪ - (بين الذكور 25.91٪، بين الإناث 10.48٪).
حسب تعداد 2017، كان 93.15٪ من السكان يتحدثون البلوشية و5.09٪ يتحدثون البشتوية كلغة أولى.
فرنكي محل
فرنگي محل (ومعناه «القصر الأفرنجي») هو قصر عظيم واسع في مدينة لكناو الهندية، وبها انشائت جامعة إسلامية.
منحه الملك أورنك زيب، منحه للملا نظامَ الدين عام 1105 هـ (1693 م)، وفيه بدأ بتدريس العلوم الإسلامية، حيث طبق لأول مرة المنهج الدراسي الذي عرف بـ «الدرس النظامي»، والذي ما زال يدرس إلى يومنها هذا - وإن كان دخله تعديلات لا بأس بها.
المنطقة التنموية الشرقية
المنطقة التنموية الشرقية هي إحدى الأقاليم الخمسة في النيبال. يبلغ عدد سكانها 5,811,555 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011 . تبلغ مساحتها 28,456 كم². تحتوي على 3 مديريات وتحتوي على 16 مقاطعة. وتقع في أقصى شرق الدولة.
غابرييل باربوسا
غابرييل باربوسا ((بالبرتغالية: Gabriel Barbosa)؛ مواليد 30 أغسطس 1996 في البرازيل) هو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب مع فلامنغو البرازيلي كمهاجم. مثل منتخب البرازيل لكرة القدم في كوبا أمريكا المئوية.
بلوشستان (باكستان)
بلوشستان (بالأردية: بلوچستان) هو إقليم باكستاني. يقع في المنطقة الجنوبية الغربية من البلاد، وهو أكبر إقليم في باكستان حسب المساحة لكنها الأقل حسب كثافة سكانية. يحده من الشمال الشرقي إقليم خيبر بختونخوا ومن الشرق إقليم البنجاب ومن الجنوب الشرقي إقليم السند. كما للإقليم حدود دولية مع إيران (سيستان وبلوشستان) من الغرب وأفغانستان من الشمال ويحدها بحر العرب من الجنوب.
إقليم بلوشستان مكون من هضبة واسعة تتخللها سلاسل جبلية تفصل بين الأحواض المختلفة، ومناحه صحراوي حار جاف. كما أن فيه ميناء جوادر. يشكل الإقليم حوالي 44٪ من مساحة باكستان، تشكل الزراعة وتربية المواشي حوالي 47٪ من اقتصاد الإقليم على أن 5٪ فقط من أراضيه صالحة للزراعة. يعتمد الإقليم على موارده الطبيعية وبالأخص حقول الغاز الطبيعي.
بلوشستان (باكستان) التاريخ
كانت بلوشستان إحدى المناطق التي قامت في حضارة وادي السند، ومن أبرز المواقع الأثرية عائد لتلك الفترة موقع مهرغاره الذي يبلغ عمره حوالي 7000 قبل الميلاد. أقدم من سكان المنطقة هم شعب براهوي الذين يتحدثون لغة درافيدية قديمة احتفظوا بها على مدى آلاف السنين.
سيطرت سلالة سيوا الهندوسية على أجزاء من الإقليم من مركز حكمها مدينة قلات. يُعتقد أن اسم منطقة سيبي - التي استُحدثت في عام 1974 بعد فصلها من منطقتي كويتا وقلات - سميت على اسم راني سيوي إحدى ملكات سلالة سيوا. رغم أن الإنسان سكن المنطقة منذ العصر الحجري والعصر البرونزي وحتى في فترة إمبراطورية الإسكندر الأكبر، إلا أن الشعب البلوشي ألذي سميت المنطقة باسمه وهو أكبر مجموعة عرقية في الإقليم اليوم، لم يستقر فيها إلا في القرن الرابع عشر الميلادي.
بلوشستان (باكستان) التاريخ
يذكر المؤرخون البلاذري وابن سعد وخليفة بن خياط أن أول غارة على قيقان (بلوشستان الحالية) كانت في عام 658 م. وقد شارك في هذه الغارة الحارث بن مرة العبدي وصايفي بن فيل الشيباني. اندلعت ثورة في منطقة مكران الواقعة جنوب بلوشستان في عهد الخليفة علي بن أبي طالب. استقلت شمال شرق بلوشستان ومدينة قلات عن الدولة الأموية في عام 663 ميلادي بعد مقتل القائد الحارث بن مرة العبدي ومعظم جيشه في معركة ضد ثورة في قلات.
بلوشستان (باكستان) التاريخ
أصبح مير شاكر خان ريند أول سردار (زعيم قبلي) لبلوشستان في القرن الخامس عشر، كانت بلوشستان وقتها تضم أراضي من إيران وأفغانستان وباكستان الحالية. كان مير شاكر أحد حلفاء السلطان المغولي همايون وساهم في ترسيخ النفوذ السلطنة المنطقة. تولت خانات قلات قيادة المنطقة بعد حكم مير شاكر تحت الحكم الاسمي سلطنة مغول الهند. تحول حكام بلوشستان الشرقية إلى الولاء للشاه نادر الأفشاري وتنازل لهم عن منطقة كالهورا الواقعة في سيبي كاتشي. لعب أحمد شاه الدراني دورًا مهمًا في المنطقة. بعد اكتسابه ولاء العديد من زعماء البلوش الذين انضموا إلى جيشه وشاركوا في معركة باني بت الثالثة. بعد فترة النفوذ الأفغاني هذه أصبح الحكام البلوش المحليين أصحاب الأمر والنهي في المنطقة.
سقطت الدولة الدرانية في عام 1823 وظهر في بلوشستان أربع دول أميرية هي: مكران وخاران ولاس بيلا وقلات. أصبح شمال بلوشستان تابع للهند البريطانية في عام 1876. تمكن السير روبرت ساندمان في عام 1876 من إقناع زعماء البلوش للتوقيع على معاهدة قلات التي وضعت أراضي خانات قلات ومكران وخاران ولاس بيلا تحت الحماية البريطانية مع احتفاظها بوضع دول أميرية.
بلوشستان (باكستان) التاريخ
تنازل الأمير الأفغاني محمد يعقوب خان عن مناطق كويته وبيشين وهارناي وسيبي وثال تشوتيالي لبريطانيا بموجب معاهدة جاندماك عام 1879 بعد الحرب الأفغانية الثانية. إستولىٰ البريطانيون على ممر بولان جنوب شرق كويتا من خانات قلات في عام 1883، ضمت مناطق إضافية من بلوشستان للسيطرة البريطانية في عام 1887.
تفاوض السير مورتيمر دوراند مع أمير أفغانستان عبد الرحمن خان في عام 1893 لتحديد خط ديورند الذي امتد من شيترال إلى بلوشستان وسيفصل الحدود بين أفغانستان والمناطق الخاضعة للسيطرة البريطانية. عانت بلوشستان من زلازل مدمرة في العهد البريطاني، منها زلزال كويته عام 1935 الذي دمّر المدينة وزلزال بلوشستان عام 1945 الذي كان مركزه في منطقة مكران.
كانت هناك ثلاثة أحزاب مؤيدة للمؤتمر نشطة في بلوشستان، مثل "جماعة وطن بلوشستان" التي دعمت فكرة الهند الموحدة وعارضت تقسيمها على عكس فرع الرابطة الإسلامية في المنطقة.
بلوشستان (باكستان) التاريخ
كانت بلوشستان البريطانية مكونة من مقاطعة رئيس المفوضين وولايات قلات ومكران ولاس بيلا وخاران الأميرية. تذكر الرواية الباكستانية:80 أن شاهي جيرغا (المجلس القبلي الكبير) وأعضاء غير رسميين في بلدية كويته صوتوا بالإجماع على الانضمام إلى باكستان في 29 يونيو 1947.
لكن كانت هناك انتقادات واسعة حول شرعية هذا التصويت. فقد استبعد ممثلي ولاية قلات من مجلس شاهي جيرغا قبل التصويت.:81 قال قاضي محمد عيسى، رئيس رابطة بلوشستان الإسلامية آنذاك، أن شاهي جيرغا لم يكن يمثل الشعب بشكل كامل، فقد اقتصر التصويت على ممثلي المناطق البريطانية في بلوشستان مثل كويته ونصير أباد ونوشكي وبولان.:81
أرسل أعضاء من مجلس شاهي جيرغا وسردار القبائل رسالة إلى خان قلات في الفترة التي تلت لاستفتاء أكدوا فيها أنهم يعتبرون أنفسهم جزءًا من ولاية قلات،:82 أثارت هذه الرسالة تساؤلات حول نزاهة التصويت.:82 يوضح الباحث سلمان رافع شيخ أن انضمام بلوشستان إلى باكستان لم يكن ذا توافق شعبي وأن التصويت كان فيه تلاعب سياسي واضح، ساهم في تأجيج التوترات السياسية في المنطقة لاحقًا.:82
كان خان قلات يطمح أن يستقل في البداية، لكنه انضم إلى باكستان في 27 مارس 1948 بعد سلسلة من المفاوضات. أدى توقيع أحمد يار خان على وثيقة الانضمام إلى انقسام في الأسرة الحاكمة، فثار على القرار شقيقه الأمير عبد الكريم. رفض الأميران آغا عبد الكريم بلوش ومحمد رحيم الاستسلام في يوليو 1948، وقاما بقيادة عمليات ضد الجيش في منطقة دوشت جهالوان حتى عام 1950. انخرط الأمير عبد الكريم في أنشطة مسلحة دون تلقي أي دعم خارجي.
شهدت بلوشستان سلسلة من التمردات في أعوام 1948 و1958-1959 و1962-1963 و1973-1977، مع تصاعد للحركات المسلحة البلوشية التي تطالب بالحكم الذاتي منذ عام 2003. يؤيد بعض البلوش فكرة الحكم الذاتي، إلا أن غالبية السكان لا يؤيدون الانفصال عن باكستان.
اتهم وزير داخلية بلوشستان سرفراز بوغتي رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي بدعم الإرهاب علنًا في مؤتمر صحفي في كويته بتاريخ 8 يونيو 2015. كما أشار بوغتي إلى دور جناح البحث والتحليل الهندي في الهجمات الأخيرة على القواعد العسكرية في سمانغلي وخالد ومحاولات عرقلة اتفاقية الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني.
أما منطقة جوادر فقد كانت تابعة لسلطنة عمان لأكثر من قرن، نقلت عمان إدارة جوادر والمناطق المحيطة بها إلى باكستان في عام 1958 بجهود رئيس وزراء باكستان فيروز خان نون وزوجته فيقار النساء نون.
بلوشستان (باكستان) الجغرافيا
تقع بلوشستان في جنوب غرب باكستان تبلغ مساحته 347,190 كيلومتر مربع (134,050 ميل2)، وهو بذلك أكبر إقليم في البلاد ويشكل نحو 44٪ من إجمالي مساحة باكستان. يحد الإقليم أفغانستان من الشمال والشمال الغربي وإيران من الجنوب الغربي وأقاليم البنجاب والسند وخيبر بختونخوا. يحده بحر العرب من الجنوب. يقع الإقليم في النطاق الجغرافي للهضبة الإيرانية في منطقة جيوسياسية مهمة بين الشرق الأوسط وجنوب غرب آسيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا.
عاصمتها كويته تقع في الجزء المكتظ بالسكان من جبال سليمان في شمال شرق المقاطعة، داخل وادٍ نهري بالقرب من ممر بولان. هذا الممر كان تاريخيًا طريقًا مفضلاً للعبور من الساحل إلى آسيا الوسطى. تتميز بلوشستان بوفرة الموارد الطبيعية، فهي ثاني أكبر مورد للغاز الطبيعي في باكستان.
بلوشستان (باكستان) الجغرافيا
يختلف مناخ مناطق بلوشستان حسب الارتفاع والموقع الجغرافي. المرتفعات العليا فيها شتاء شديدة البرودة وصيف حار. قد تنخفض درجات الحرارة شتاءً في المناطق الشمالية مثل زيارات وكويته وقلات ومسلم باغ وخانوزاي إلى درجة −20 °م (−4 °ف) في حين تكون أكثر اعتدالاً بالقرب من ساحل مكران. أما السهول فتمتاز بشتاء معتدل لا تنخفض فيه درجات الحرارة إلى ما دون الصفر.
يكون الجو حارًا وجافًا في الصيف خاصة في المناطق القاحلة مثل شاجاي وخاران، فتصل درجات الحرارة في السهول إلى مستويات مرتفعة جدًا، إذ سُجلت في منطقة سيبي في 26 مايو 2010 أعلى درجة حرارة بالإقليم بلغت 50 °م (122 °ف).
بلوشستان (باكستان) الحكومة والسياسة
بلوشستان ذات نظام حكم برلماني مثل باقي أقاليم باكستان. حاكم المقاطعة ذو منصب شرفي يعينه رئيس باكستان بناءً على توصية رئيس وزراء الإقليم. أما رئيس الوزراء فهو المسؤول التنفيذي الرئيسي للمقاطعة وعادةً ما يكون زعيم أكبر حزب سياسي أو تحالف أحزاب في مجلس الإقليم.
يتكون مجلس مقاطعة بلوشستان الواحد من 65 مقعدًا منها 11 مقعدًا مخصصة للنساء و3 مقاعد لغير المسلمين. أما السلطة القضائية فتديرها محكمة بلوشستان العليا الموجودة في كويته ويرأسها رئيس القضاة. تحظى الأحزاب القومية البلوشية (مثل الحزب الوطني والحزب الوطني البلوشستاني) بحضور بارز في المشهد السياسي للمقاطعة بالإضافة إلى الأحزاب السياسية الكبرى مثل حركة الإنصاف الباكستانية والرابطة الإسلامية الباكستانية وحزب الشعب الباكستاني.
بلوشستان (باكستان) الحكومة والسياسة
يقسم إقليم بلوشستان إداريًا إلى ثمانية أقسام هي: قلات ومكران وناصر أباد وكويته وسيبي وزوب ورخشان ولورالاي. كان هذا التقسيم في البداية مكون من سبعة أقسام فقط، ثم استحدث القسم الثامن لورالاي في يونيو 2021 بعد تقسيم زوب.
كل قسم يُدار من قبل مفوض معين، ويُقسم بدوره إلى عدة مناطق. بلوشستان مكونة حاليًا من 36 منطقة، مما يتيح تنظيمًا إداريًا أكثر تفصيلًا لتحقيق فاعلية في إدارة شؤون المقاطعة. يُذكر أن هذا المستوى من التقسيم الإداري كان قد أُلغي في عام 2000 إلا أنه أُعيد تفعيله عقب انتخابات عام 2008.
بلوشستان (باكستان) السكان
تتميز بلوشستان بكثافتها السكانية المنخفضة بسبب تضاريسها الجبلية وندرة موارد المياه. بلغ عدد سكان بلوشستان (باستثناء مقاطعات خوزدار وكيش وبانجغور) حوالي 13,162,222 نسمة في التعداد الأولي في مارس 2012، وهي زيادة كبيرة بنسبة 139.3% عن عدد السكان في عام 1998 والذي كان 5,501,164 نسمة. شكل سكان بلوشستان حينها 6.85% من إجمالي سكان باكستان، وهي أكبر زيادة سكانية شهدتها أي مقاطعة في البلاد خلال تلك الفترة الزمنية فقد تجاوزت الزيادة الوطنية التي بلغت 46.9%. بلغ عدد السكان 14,894,402 نسمة في تعداد 2023.
البلوشية هي الأكثر انتشارًا في بلوشستان ويتحدث بها 39.91% من السكان وهو ارتفاع بنسبة 4% مقارنة بتعداد عام 2017. تليها في الانتشار البشتوية إذ يتحدث بها 34.34% من السكان. يتحدث 17.22% من السكان البراهوية أكثرهم في الجزء الأوسط من المقاطعة. اللغات الأخرى في الإقليم هم: السندية (3.81%) والسرائيكية (2.19%) والبنجابية (0.59%) والأردية (0.53%) وغيرها بنسبة (1.5٪).