hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة دير الجثاليق
معركة دير الجثاليق أو معركة دير الجاثليق هي معركة دارت أيام الفتنة الثانية بين عبد الملك بن مروان وجيش الشام والأمويين وبين جيش مصعب بن الزبير وجيش العراق والزبيريين، وقعت المعركة عند قصر دجيل عند دير الجاثليق في جمادى الآخرة سنة 72 هـ، انتهت المعركة بانتصار عبد الملك بن مروان ومقتل مصعب بن الزبير، بمقتل مصعب عادت العراق إلى حظيرة الدولة الأموية، وعين عبد الملك أخاه بشر بن مروان واليًا على العراق.
معركة دير الجثاليق المعركة
وبعد أن استعاد ابن الزبير سيطرته على العراق كان من الطبيعي أن يحدث الصدام بينه وبين عبد الملك بن مروان، فعزم عبد الملك على السير إلى العراق وانتزاعها من ابن الزبير وكان ذلك سنة 71 هـ، وكان ذلك بعد أربع سنين من القضاء على المختار الثقفي، وبعد أن اطمأن عبد الملك إلى استقرار حكمه ببلاد الشام توجه لقتال مصعب بن الزبير فنزل عبد الملك مسكن، وزحف مصعب نحو باجميرا وعلى مقدمة جيشه إبراهيم بن الأشتر النخعي، ثم أخذ عبد الملك يكاتب زعماء أهل العراق من جيش مصعب يعدهم ويمنيهم، وقد صرح عبد الملك بن مروان أنه كتب أهل العراق أتته يدعونه إليهم قبل أن يكاتبهم، وفي الوقت الذي كان عبد الملك يكاتب فيه زعماء أهل العراق من قواد مصعب والذين قبلوا التخلي عنه والانضمام إلى عبد الملك، كان حريصًا على ألا يقاتل مصعب للمودة والصداقة القديمة التي كانت بينهما، فأرسل إليه رجلاً من كلب وقال له: «أقرئ ابن أختك السلام، وقل له يدع دعاءه إلى أخيه، وأدع دعائي إلى نفسي، ويجعل الأمر شورى»، فقال له مصعب: «قل له السيف بيننا»، ثم حاول عبد الملك محاولة أخرى، فأرسل إليه أخاه محمد ليقول له: إن ابن عمك يعطيك الأمان، فقال مصعب: إن مثلي لا ينصرف عن مثل هذا الموقف إلا غالبًا أو مغلوبًا".
معركة دير الجثاليق المعركة
ثم دارت معركة فبدأت خيانات أهل العراق تظهر، فقد أمد مصعب إبراهيم بن الأشتر بعتاب بن ورقاء الرياحي، وهو من الذين كاتبوا عبد الملك، فاستاء إبراهيم من ذلك وقال: قد قلت له لا تمدني بعتاب وضربائه، إنا لله وإنا إليه راجعون، فانهزم عتاب بالناس، فلما انهزم صبر ابن الأشتر فقتل، ثم تخلى أهل العراق عن مصعب وخذلوه حتى لم يبق معه سوى سبعة رجال، ولكنه ظل يقاتل في شجاع وأخيرًا قتله زياد بن ظبيان، وكان مقتله في المكان الذي دارت فيه المعركة على قصر دجيل عند دير الجاثليق في جمادى الآخرة سنة 72 هـ.
معركة دير الجثاليق نتائج المعركة
لما بلغ عبد الملك بن مروان مقتل مصعب بن الزبير قال: «واروه فقد والله كانت الحرمة بيننا قديمة، ولكن هذا المُلْك عقيم»، وبمقتل مصعب بن الزبير عادت العراق إلى حكم خلافة الدولة الأموية، وعين عبد الملك أخاه بشر بن مروان واليًا عليها، وقبل أن يغادر عبد الملك العراق، أعد جيشًا للقضاء على عبد الله بن الزبير في مكة.
متلازمة ليش نيهان
متلازمة ليش نيهان هي اضطراب وراثي نادر يحدث بسبب نقص في إنزيم هيبوكزانتين-غوانين فوسفوريبوزيل-ترانسفيراز (HGPRT). يحدث هذا النقص بسبب طفرات في جين HPRT1 الموجود على الصبغي X. تصيب متلازمة لش-نيهان واحدًا من بين كل 380000 مولود حي. عُرف هذا الاضطراب لأول مرة ووُصف سريريًا بواسطة طالب الطب الأمريكي مايكل لش ومعلمه طبيب الأطفال ويليام نيهان في جامعة جونز هوبكنز.
متلازمة ليش نيهان
يسبب نقص إنزيم HGPRT تراكم حمض البول في جميع سوائل الجسم. تؤدي زيادة إنتاج وقلة استخدام البيورينات إلى فرط إنتاج حمض البول. وهذا يؤدي إلى ارتفاع مستويات حمض البول في الدم والبول، ويرتبط ذلك بمشاكل كالنقرس وأمراض الكلية. تشمل الأعراض العصبية ضعف التحكم في العضلات وتخلف عقلي معتدل. تظهر هذه المضاعفات عادةً في السنة الأولى من الحياة. ابتداءً من السنة الثانية من الحياة، تتظاهر متلازمة لش-نيهان بشكل خاص بسلوك إيذاء النفس، الذي يتمثل بعض الشفة والأصابع. تشمل الأعراض العصبية تكشير الوجه، تلوّي لا إرادي، وحركات متكررة للذراعين والساقين مماثلة لتلك التي تحدث في داء هنتنغتون. ما زال سبب التشوهات العصبية مجهولًا. لأن نقص HGPRT يسبب سوء امتصاص فيتامين ب 12 في الجسم، قد يصاب بعض الذكور بفقر الدم ضخم الأرومات.
تتوارث متلازمة لش-نيهان بطريقة متنحية مرتبطة بالصبغي X؛ وعادةً ما تكون الأم حاملة للطفرة وتنقلها إلى ابنها، على الرغم من أن ثلث الحالات تنشأ عن ظهور طفرات جديدة دون وجود تاريخ عائلي. تتواجد متلازمة لش-نيهان كعيب خلقي لدى الأولاد الصغار. يعاني معظم المصابين بهذا العوز، وليس جميعهم، من مشاكل عقلية وجسدية حادة طوال حياتهم. يوجد عدد قليل من الحالات النادرة التي تُصاب فيها الإناث.
تستجيب الأعراض الناتجة عن تراكم حمض البول (أعراض النقرس ومشاكل الكلى) جيدًا للعلاج بالأدوية مثل الوبيورينول الذي يقلل من مستويات حمض البول في الدم. لا تستجيب أعراض التخلف العقلي وسلوك إيذاء النفس للعلاج بشكل جيد. لا يوجد علاج، لكن يعيش العديد من الأشخاص المصابين حتى سن البلوغ. قد تخفف عدة علاجات تجريبية جديدة من حدة الأعراض.
متلازمة ليش نيهان فرط إنتاج حمض البول
أحد الأعراض الأولى للمرض هو وجود بلورات حمض البول الشبيهة بالرمل في حفاظات الرضيع المصاب. قد يؤدي فرط إنتاج حمض البول إلى تشكل بلورات حمض البول أو الحصى في الكلى والحالب والمثانة. تترسب هذه البلورات في المفاصل في وقت لاحق من المرض مسببةً التهاب مفاصل شبيه بالنقرس، مع تورم ومضض.
يحدث فرط إنتاج حمض البول منذ الولادة، لكن قد يظهر بالفحوص المخبرية السريرية الروتينية. غالبًا ما يكون تركيز حمض البول في المصل طبيعيًا، إذ تُطرح البيورينات الزائدة على الفور مع البول. عادةً ما تظهر البلورات كحبيبات برتقالية، أو قد تتجمع لتشكل إما حصى صغيرة متعددة أو حصى كبيرة مميزة يصعب مرورها. عادة ما تسبب الحصى بيلة دموية (دم في البول) وتزيد من خطر عدوى الجهاز البولي. يعاني بعض المرضى من تلف الكلى بسبب هذه الحصى الكلوية. قد تكون الحصى مؤشرًا للإصابة بالمرض، لكنها قد لا تُكتشف لعدة أشهر أو حتى سنوات.
متلازمة ليش نيهان التاريخ
أول من لاحظ هذا المرض ووصفه كان طالب الطب في جامعة جونز هوبكينز مايكل لش [الإنجليزية] ومشرفه ويليام نيهان [الإنجليزية]، وقد نشر نتائج بحثهما في عام 1964. أما جارفيس إدوين سيغميلر [الإنجليزية] فقد اكتشف الأسباب الأيضية للمرض مع زملائه في معاهد الصحة الوطنية.
متلازمة ليش نيهان العلامات والأعراض
تمتاز متلازمة لش-نيهان بثلاث علامات بارزة هي:
الضرر الذي يصيب العقد القاعدية عن المرضى تعطي موقفا واضحة حول المرض. بعض المرضى يصابون أيضا بفقر الدم الكبير الكريات.
من الناحية العملية، فإن كل المرضى ذكور، وسيعانون من تأخر في البلوغ، وأغلبهم سيعانون من ضمور الخصية. أما الإناث الحاملات للمرض فسيتعرضن لخطر الإصابة بالتهاب المفصل النقرسي، وإلا فإنهن لن يتعرضن لأي مشاكل أخرى.
أن تحب مرة أخرى (رواية)
أن تحب مرة أخرى هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل (بالإنجليزية To Love Again) وهي من الروايات الرومانسية.
أن تحب مرة أخرى (رواية) نبذة قصيرة
تدور أحداث الرواية عن زوجين من مشاهير الموضة الايطالية تربطهما علاقة حب قوية تتداعى أحلامهما بعد خطف الزوج ثم قتله وتسافر الزوجة والابن إلى أمريكا وتعود لممارسة عملها في مجال الموضة فهل ستقع في الحب مرة أخرى.
أوليه دانيال إنرسن
أوليه دانيال إنرسن (بالنرويجية: Ole Daniel Enersen) هو متسلق جبال ومصور وصحفي وكاتب ومؤرخ طبي؛ ولد في أوسلو عاصمة النرويج في 14 آذار 1943. تسلق جبل ترولفغن[الإنجليزية] في رومسدال[الإنجليزية] في النرويج مع ليف نرومان بيترسون وأود إلياسن ويون تايغلاند.
في عام 2000 نشر رواية عنوانها: «التنين الذي أحبني» (بالنرويجية: Dragen som elsket meg). نشر وأدار موقع من سمى هذا؟ (بالإنجليزية: ?Who Named It)، وهو موقع مسامي طبية ضخم.
قائمة نطاقات جوجل
هذه هي قائمة بنطاقات الإنترنت التي تملكها جوجل.
ضمور الخصية
ضمور الخصية (بالإنجليزية: Testicular atrophy) هي حالة طبية تصغر فيها الخصيتان والتي هي أعضاء التكاثر الذكرية (عند الإنسان توجد الخصيتان في كيس جلدي يدعى بالصفن) مما يؤدي إلى فقدان في وظيفتها.
ضمور الخصية لا يستخدم للحالات المؤقتة التي قد تحدث لأسباب مختلفة مثل البرد. قد يحدث ضمور الخصية بسبب إصلاحات جراحية لأنواع معينة من الفتق.
ضمور الخصية الأسباب
وجدت الأبحاث أن ضمور الخصية قد يكون ناجماً عن الصدمة الصفنية، وجراحة الفتق الإربي (ذلك يكون نادرًا، ولكن عادةً ما يكون عند الأطفال الصغار جدًا)،واستخدام الستيرويدات المنشطة، والعلاج بالإستروجين،ودوالي الخصية،ونقص التروية (في الغالب ثانوي إلى النفتال الخصية).
بعض الدراسات وجدت أيضاً أن استرات الفثالات، وعدوى فيروس زيكاقد تكون أحد أسباب ضمور الخصية في الحيوانات.
مسماة طبية
المسامي الطبية (بالإنجليزية: Medical eponyms)‏ مصطلح يستخدم في الطب ويقصد به الأشخاص أو الأماكن أو الأشياء التي تسمى بها الأمراض أو أجزاء الجسم أو الاكتشافات الحديثة، وللمسامي الطبية دور في الحفاظ على تاريخ الطب.
إدناه عدة قوائم حول المسامي الطبية:
عريض المنقار ذو الجانب الأصهب
الطائر عريض المنقار ذو الجانب الأصهب (بالانجليزية: Rufous-sided broadbill) (الأسم العلمي: Smithornis rufolateralis). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. توجد في أنغولا، بنين، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، جمهورية الكونغو، جمهورية الكونغو الديمقراطية وساحل العاج وغينيا الاستوائية، الغابون، غانا، ليبيريا، نيجيريا، رواندا، سيراليون وجنوب السودان، توغو، و أوغندا.و في البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة.
عريض المنقار الفلبيني
الطائر عريض المنقار الفلبيني (بالانجليزية: Visayan broadbill) (الأسم العلمي:E)هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. يستوطن في جزر سامار وليتي وبوهول بوسط الفلبين. وفي البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة.وهي مهددة بسبب تدمير البيئة.
منصور بن إبراهيم التركي
منصور بن إبراهيم التركي المدير السابق لجامعة الرياض (جامعة الملك سعود حاليًا)، في الفترة (1399 هـ / 1979 - 1410 هـ / 1990)، ووكيل وزارة المالية سابقًا، وعمل منسقًا للتعاون الاقتصادي بين المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الأمريكية.
منصور بن إبراهيم التركي أعماله
كانت فترته مرحلة انطلاقة جامعة اللملك سعود، إذ بُني فيها مقر الجامعة بكلياتها ومعاملها وإدارتها ومطابعها ومكتباتها في الدرعية، كما وجدت الأبحاث العلمية فرصتها للتقدم والازدهار، وكان مما صحب فترة ادارته للجامعة عودة عدد كبير من المبتعثين، ففتحت الجامعة أقسام وأضيفت تخصصات، وكان أبرزها إنشاء مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر، وفي زمن إدارته للجامعة احتفلت بمرور خمس وعشرين سنة على إنشاء الجامعة، فكان أول احتفال تشهد الجامعة، وكان لأول مرة يشاهد الناس العمداء والأساتذة والطلاب وهم يسيرون في صفوف متراصة وهم يلبسون عباءات صممت خصيصا بأطراف ملونة لكل كلية، وفي عهده كان الاحتفال بمرور ربع قرن على مسيرة الجامعة، وحضر الحفل خالد بن عبد العزيز آل سعود، وفيه أمر بالعودة إلى الاسم القديم للجامعة جامعة الملك سعود بدلاً من مسمى جامعة الرياض.
منصور بن إبراهيم التركي الوفاة
توفي يوم السبت 13 ذي القعدة 1441هـ الموافق 4 يوليو2020م.
لين أندرسون
لين أندرسون (بالإنجليزية: Lynn Anderson)‏ (مواليد 26 سبتمبر 1947 في غراند فوركس - 30 يوليو 2015 في ناشفيل)، مغنية أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1966.
عُرفت الفنانة من خلال تأديتها لموسيقى الكانتري الأمريكية كما زادت شهرتها بعد حصولها على جائزة غرامي أورادس عن أفضل أداء نسوي لأغنية «أي نيفر بروميسد يو» في العام 1971.
نادي نوشاتل زاماكس
نادي نوشاتل زاماكس هو نادي كرة قدم سويسري تأسس عام 1912 ومقره في مدينة نوشاتيل بسويسرا .
قائمة مفاتيح الاتصال الدولية
رموز الاتصال الدولية أو بدالة كل دولة أو  كود الاتصال الدولي أو رمز الهاتف الدولي أو مفتاح المكالمات الهاتفية الدولية أو مفاتيح الاتصال الدولية، هو رقم اتحذه الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU) لتسهيل الوصول لهاتف أي دولة. وهو تسلسل يتكون من رقم واحد أو اثنين أو ثلاثة أرقام من الأرقام العشرية (0-9) ؛ ويستخدم عند الاتصال فيما بين الدول، بحيث يميز كل دولة رقم خاص؛ مثال:
عند الاتصال بدولة أخرى يقوم المتصل بطلب بـ: (فتح الخط الدولي إن لزم) ← (رمز الدولة) ← (رقم المنطقة) ← (رقم الهاتف). وفتح الخط الدولي يختلف من دولة لأخرى، وإن كان الشائع في 33 دولة أن يتم أولاً طلب صفرين متتاليين : 00. تم تعريفهم دولياً والاتفاق عليهم حسب ITU-T حسب القانونين E.123 و E.164. ورموز الاتصال الدولية تعتبر إحدى خطط ترقيم الهواتف في العالم، ويحتاجها المستخدم فقط في الاتصال على رقم التلفوني.
قائمة مفاتيح الاتصال الدولية قائمة حسب الرمز
1+ دول أخرى عديدة ومعظم دول المنطقة الكاريبية والكاريبية الهولندية وأقاليم ما وراء البحار البريطانية
242 1+ –  جزر البهاما
124 1+ –  باربادوس
264 1+ –  أنغويلا
268 1+ –  أنتيغوا وباربودا
284 1+ –  جزر العذراء البريطانية
345 1+ –  جزر كايمان
441 1+ –  برمودا
473 1+ –  غرينادا
649 1+ –  جزر توركس وكايكوس
664 1+ –  مونتسرات
721 1+ –  سينت مارتن
758 1+ –  سانت لوسيا
767 1+ –  دومينيكا
784 1+ –  سانت فينسنت والغرينادين
849/ 829 / 809 1+  جمهورية الدومينيكان
868 1+ –  ترينيداد وتوباغو
869 1+ –  سانت كيتس ونيفيس
876 1+ –  جامايكا
بشكل عام فإن الدول الكبرى في أوروبا مثل بريطانيا أو فرنسا رمزها مكونة من منزلتين فقط، ولكن مع بداية الثمانينات من القرن العشرين تم إعطاء 3 منازل لكل رمز جديد وبغض النظر عن عدد السكان .
وادي الأبيض
وادي الأبيض ثاني أطول وديان العراق (بعد وادي حوران) يمتد غرب العراق في محافظتي الأنبار وكربلاء. يجري وادي الأبيض لمسافة 250 كلم من الحدود العراقية السعودية قرب عرعر باتجاه الشرق لينتهي عند بحيرة الرزازة غرب محافظة كربلاء. الوادي عريض وعميق بحافات منحدرة يبلغ عرضه 1 كلم وعمقه بين 40 إلى 50 متر وجدران الوادي مغطاة بالحجارة والحصى. يتكون وادي الأبيض من مجراه الرئيسي ومن وادي صفاوية الشيخ، وتتوزع فروعه بين الأراضي السعودية والعراقية حيث يغلب عليها النمط الشُجيري، ومن الشائع استخدم مصطلح وادي الأبيض للإشارة إلى وادي الأبيض نفسه والوديان الفرعية التي تصب فيه بالإضافة إلى المناطق التي تحيط به من تلال وكثبان رملية. على الرغم من إن وادي الأبيض قاحل جاف إلّا إنه يمتلئ بالغدران الموسمية التي تخلفها مياه الأمطار ومن أشهر هذه الغدران غدير أبو مراجي الواقع منتصف الوادي ضمن محافظة الأنبار. في بعض السنين المطيرة يفيض الوادي بالسيول التي تصب في بحيرة الرزازة. توفر الغدران المنتشرة في الوادي إضافة إلى الأعشاب والنباتات الصحراوية مراعي جيدة للبدو ومواشيهم.
وادي الأبيض
بالأصل كان وادي الأبيض (كما وادي حوران) نهراً جارياً ورافداً يصب في نهر الفرات إلّا أنه جف بعد نهاية العصر الجليدي الأخير.
وادي الأبيض المناخ
يسود المناخ الصحراوي الحار في وادي الأبيض حيث تتراوح درجات الحرارة بين تحت الصفر في بعض ليالي الشتاء وفوق درجة الأربعين في شهر تموز يوليو وأوائل آب/ أغسطس، بالإضافة إلى التباين الكبير بين درجات الحرارة ليلاً ونهاراً.يبدأ موسم الأمطار في شهر تشرين الأول/ أكتوبر وينتهي في حزيران /يونيو، ولا يزيد معدل الهطل السنوي عن 87 ملم، وهذه الكمية الشحيحة تعتبر أقل كمية أمطار تسقط في عموم العراق. إتجاهات الريح عموماً شرقية أو غربية وتهب في موسم الصيف رياح جنوبية حارة قادمة من صحاري نجد محملة بالأتربة والغبار تسمى باللهجة المحلية «السموم».
وادي الأبيض الحياة النباتية والبرية
أثر المناخ الصحراوي على الحياة البرية والنباتية في وادي الأبيض حيث لا تنمو فيه إلّا النباتات الصحراوية ومن أهمها الشيح، الأثل، العاقول، كذلك الحيوانات البرية فهي متكيّفة مع المناخ الصحراوي ومن أهم الثدييات القاطنة في الوادي الأرانب البرية، الثعلب الصحراوي، الذئب الرمادي، غزلان الريم بجانب العديد من فصائل الطيور المهاجرة والمستوطنة مثل الحباري، القطا والحمام.
وادي الأبيض سد الأبيض
سد الأبيض بُني عام 2002 في أخفض نقطة في الوادي قرب الحدود السعودية لتجميع مياه الأمطار الساقطة خلال موسم الأمطار للاستفادة منها في الصيف للشرب ولرعي الحيوانات. تبلغ طاقة السد الإستيعابية 25-50 مليون متر مكعب بأبعاد تصل إلى 8 كلم طولاً و2 كلم عرضاً و 18 متر ارتفاعاً. ومد أسفل السد أنبوب لتصريف المياه الزائدة.
وادي الأبيض النخيب
بلدة عراقية ومركز ناحية النخيب تقع في محافظة الأنبار على وادي الأبيض.أهلها من العرب أكثرهم ينتمون لقبيلة عنزة يكسب أهالي البلدة قوتهم بالعمل في الزراعة والرعي والأعمال التجارية الصغيرة.
وادي الأبيض الحالة الأمنية
يمتلك وادي الأبيض أهمية أمنية كبيرة نظراً لقربه من المدن المقدسة في كربلاء والنجف، وقد حدثت فيه بعض الخروق الأمنية منها ماحدث في ايلول سبتمبر عام 2011 حيث نصب مسلحون نقطة تفتيش وهمية وأعترضوا قافلة من الزوار القادمين من دمشق إلى كربلاء فقتلوا 22 من الزوار.وفي حادث آخرى نصب مسلحون نقطة تفتيش وهمية وأعترضوا حافلة تقل حرس حدود عراقيين كانوا متوجهين للالتحاق بمقرات عملهم فقتلوا 14 شرطياً وذلك في يونية حزيران 2013.
بعد منتصف 2014 ومع احتلال داعش لمساحات شاسعة من وسط وغرب العراق هاجت عناصرها مدينة النخيب وأحتلتها أوائل تموز يوليو من العام 2014 بعد فرار قوات الأمن العراقية إلى مدينة كربلاء، لكن قوات الأمن والجيش والحشد الشعبي إستعادت السيطرة على المدينة في أغسطس اب من نفس العام. وبقيت النخيب تتعرض لهجمات مستمرة بالسيارات المفخخة أو القصف بالهاونات دون إن يتمكن المسلحون من اقتحام المدينة مرة آخرى.يخضع وادي الأبيض حالياً لسيطرة الجيش والشرطة وقوات الحشد الشعبي.
عريض المنقار الضافر
الطائر عريض المنقار الضافر (بالانجليزية: Wattled broadbill) (الأسم العلمي: Eurylaimus steerii). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. ويستوطن في جزر مينداناو، باسيلان وديناجات وسيارجاو في الفلبين.
المواطن الطبيعية هي الغابات شبه الاستوائية أو المدارية الرطبة المنخفضة، وغابات المنغروف الاستوائية شبه الاستوائية أو، وشبه الاستوائية أو المدارية الرطبة جنيبات. مهددة من بسبب تدمير البيئة.
عريض المنقار الأسود والأصفر
الطائر عريض المنقار الأسود والأصفر (بالانجليزية: Black-and-yellow broadbill) (الأسم العلمي: Eurylaimus ochromalus). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. توجد في بروناي واندونيسيا وماليزيا وميانمار وسنغافورة وتايلاند.
البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة والغابات الجبلية الرطبة شبه الاستوائية أو المدارية. ومهددة بسبب بخسارة موائلها.
عريض المنقار الجماعي
بُلْصُوص جَاوَا أو الطائر عريض المنقار الجماعي[بحاجة لمصدر] (بالانجليزية: Banded Broadbill) (الأسم العلمي: Eurylaimus javanicus). هو نوع من الطيور من فصيلة الطيور عريضة المنقار. وتوجد في بروناي وكمبوديا واندونيسيا ولاوس وماليزيا وميانمار وسنغافورة وتايلاند وفيتنام، وفي البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية
الإعجاز العلمي في السنة النبوية، هو مصطلح يشير إلى الإشارات العلمية الواردة في السنة النبوية للنبي محمد. فتلك الأحاديث تعود إلى أكثر من ألف وأربعمائة سنة، وقيلت في بيئة بدائية لا تملك مفاتيح العلم والمعرفة، بالإضافة إلى أن محمدًا كان أُميا، لذا فإن اشتمال كلام النبي محمد وأفعاله وسنته على أمور علمية أُثبتت صحتها عن طريق وسائل العلوم الحديثة يُستدل به على أن المصدر الوحيد لما جاء به محمد من تعاليم هو الوحي الإلهي.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية
يعتمد العلماء المسلمين المهتمين بقضية الإعجاز العلمي في السنة النبوية عدة ضوابط؛ منها: اختيار الأحاديث المحتوية على إشارات إلى الكون ومكوناته وظواهره، والتثبُّت من معرفة درجة الحديث، واستبعاد كل الأحاديث الموضوعة، وكذلك جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد؛ لأن بعضها يفسر بعض، وفهم النص أو النصوص النبوية وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية، ووفق قواعدها، وفهم النص النبوي في ضوء سياقه وملابساته، وفهمه في القرآن الكريم؛ لأن أحاديث رسول الله شارحة لكتاب الله، ومبيِّنة لدلالات آياته..(1). كما أنه ينبغي ألاَّ يُؤَوَّل حديث للنبي لإثبات نظرية علمية تحتمل الشكَّ والصواب، ولكن يجب التعامل فقط مع الحقائق العلمية الثابتة.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
ومن الأحاديث النبوية التي يؤمن القائلون بالإعجاز العلمي أن بها إعجازاً هو حديث «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ...».
يوضح الحديث أن خلق الإنسان يمرُّ بثلاث مراحل، وهي: النطفة، والعلقة، والمضغة، تكتمل خلال الأربعين يومًا الأولى من بدء عملية الإخصاب، وفي حديثٌ آخر يقول النبي: «إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَصَوَّرَهَا، وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا...». وهناك عدة أحاديث نبوية في موضوع مراحل خلق الجنين، منها:
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ يَا يَهُودِيُّ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ لأَسْأَلَنَّهُ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا نَبِيٌّ قَالَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مِمَّ يُخْلَقُ الْإِنْسَانُ. قَالَ: «يَا يَهُودِيُّ مِنْ كُلٍّ يُخْلَقُ مِنْ نُطْفَةِ الرَّجُلِ وَمِنْ نُطْفَةِ الْمَرْأَةِ فَأَمَّا نُطْفَةُ الرَّجُلِ فَنُطْفَةٌ غَلِيظَةٌ مِنْهَا الْعَظْمُ وَالْعَصَبُ وَأَمَّا نُطْفَةُ الْمَرْأَةِ فَنُطْفَةٌ رَقِيقَةٌ مِنْهَا اللَّحْمُ وَالدَّمُ» فَقَامَ الْيَهُودِيُّ فَقَالَ هَكَذَا كَانَ يَقُولُ مَنْ قَبْلَكَ.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
حدثني هارون بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَأوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ عَنْ علي بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سَمِعَهُ يَقُولُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عَنِ الْعَزْلِ. فَقَالَ: «مَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ». حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ ابْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا مُعَأوِيَةُ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْهَاشِمِيُّ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ـ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ: «لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ».
حتى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي كان الناس يعتقدون أن الإنسان يخلق جسمه كاملاً بأبعاد متناهية في الصغر من دم الحيض، وبعد اكتشاف بويضة الأنثى قالوا بأن الإنسان يخلق كاملاً فيها كما يخلق فرخ الدجاجة في بيضتها، ولكن بعد اكتشاف الحيوان المنوي نادوا بأن الجنين يخلق كاملاً في رأس ذلك الحيوان على الرغم من ضلته، ولم ينته الجدل بين أنصار كل من هذه التصورات إلا في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي حين اكتشفت أهمية كل من الحيوان المنوي والبويضة في عملية تكون البويضة الملقحة التي ينشأ عنها الجنين، ولم يتم الاتفاق على ذلك إلا في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
وفي القرن العشرين ثبت لعلماء الأجنة أنه من بين ملايين النطف الذكرية ـ الحيوانات المنوية ـ التي تنزل في الدقيقة الواحدة لا يصل منها إلى قناة الرحم إلا خلاصة لا يتعدى عددها الخمسمائة، لذلك يُستدل على الإعجاز العلمي في السنة بحديث النبي: «ما من كل الماء يكون الولد».
علق ابن حجر العسقلاني على الحديث ما نصه: «ويزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا أثر له في الولد إلا في عقده، وأنه إنما يتكون من دم الحيض، وأحاديث الباب تبطل ذلك».
ويؤكد هذا الكلام ابن القيم بقوله في كتابه «التبيان في علوم القرآن» ما نصه:
«ومني الرجل وحده لا يتولد منه الولد ما لم يمازجه مادة أخرى من الأنثى».
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
يعتبر الحجر الصحي من أهم الوسائل للحَدِّ من انتشار الأمراض في العصر الراهن، وبموجبهِ يمنع أي شخص من دخول المناطق التي انتشر فيها الوباء، والاختلاط بأهلها، وكذلك يمنع أهل تلك المناطق من الخروج منها، سواء أكان الشخص مصاباً بهذا الوباء أم لا. ولقد ذكر الحجر الصحي بعهد النبي محمد في حديث ذكر فيه: إذا سمعتم بالوباء بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. وفي حديث آخر له قال: لا يورد ممرض على مصح. وفي عهد الخليفة الوليد بن عبدالملك بُني أول مستشفى للحجر الصحي في تاريخ الإسلام، بسبب انتشار مرض الجذام.
ومن الأحاديث التي وردت في الحجر الصحي الآتية:
الإعجاز العلمي في السنة النبوية في الطب
روى البخاري في صحيحهِ قصة عمر بن الخطاب، حين خرج إلى بلاد الشام، فلما وصل إلى منطقة قريبة منها يقال لها: سرغ، بالقرب من اليرموك، لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام، فقال عمر ادع لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجتَ لأمر ولا نرى أن ترجع عنهُ، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله ﷺ، ولا نرى أن تُقْدِمَهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي الأنصار، فدعاهم فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعاهم فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تُقْدِمَهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس إني مُصَبِّحٌ على ظَهْرٍ فأَصْبِحوا عليه، فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفراراً من قدر الله ؟ فقال عمر لو غيرُك قالها يا أبا عبيدة نعم، نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيتَ لو كان لك إبل هبطت واديا لهُ عدوتان إحداهما خصبة والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته، فقال : إن عندي في هذا علماً، سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إذا سمعتم بهِ بأرض فلا تقدموا عليهِ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منهُ) قال: فحمد الله عمر ثم انصرف.
روى الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: (لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون، قلت: يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: غدة كغدة البعير، المقيم بها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف)، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (الفار من الطاعون كالفار من الزحف، والصابر فيه كالصابر في الزحف) رواه أحمد.
إن مسألة الإعجاز النبوي تتبين في هذه الأحاديث في منع الشخص المقيم في أرض أنتشر فيها الوباء كالطاعون أن يخرج منها حتى وإن كان غير مصاب بالمرض، لإن منع الناس من الذهاب والدخول إلى أرض الوباء قد يكون أمراً واضحاً ومفهوماً، ولكن منع من كان في البلدة المصابة بالوباء من الخروج منها، حتى وإن كان صحيحاً معافى، أمر غير واضح العلة وقتها، بل إن المنطق والعقل يفرض على الشخص السليم الذي يعيش في بلدة الوباء، أن يفر منها إلى بلدة أخرى سليمة، حتى لا يصاب بالعدوى، وبل ويبدو الشخص وافر الصحة سليم الجسم ولكنه قد يكون ناقلا للمرض، ومع ذلك فهو ينقل المرض إلى غيره من الأصحاء. ولم يكن هذا معروفا في عهد النبي محمد ﷺ ولم تعرف العلة في ذلك إلا في العصور الحديثة حيث تقدمت العلوم الطبية.