hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة التاريخ
كانت هناك زيادة في التوفيق بين الأديان السومرية والأكدية من حيث الآلهة والثقافة، إذ فضل الأكاديون عادةً عبادة عدد أقل من الآلهة لكن رفعوهم إلى مناصب أكبر في السلطة. في عام 2335 قبل الميلاد، غزا سرجون الأكدي كل بلاد ما بين النهرين، ووحد سكانها في أول إمبراطورية في العالم ونشر سيطرتها على إيران القديمة والمشرق والأناضول وكنعان وشبه الجزيرة العربية. صمدت الإمبراطورية الأكادية قرنين من الزمان قبل انهيارها بسبب التدهور الاقتصادي والنزاع الداخلي والهجمات من الشمال الشرقي على يد شعب الدوتي.
بعد إحياء السومرية لفترة وجيزة مع سلالة أور الثالثة أو الإمبراطورية السومرية الجديدة، اقتحمت بلاد ما بين النهرين عددًا من الدول الأكدية. تطورت آشور خلال القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، وأثبتت نفسها في الشمال عام 2100 قبل الميلاد في الإمبراطورية الآشورية القديمة وجنوب بلاد ما بين النهرين المجزأة إلى عدد من الممالك، أكبرها إيسن ولارسا وإشنونة.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة التاريخ
في عام 1894 قبل الميلاد، تأسست الدولة المدينة الصغيرة بابل بدايةً في الجنوب من قبل الأموريين الناطقين باللغات السامية الغربية. نادرًا ما حكمتها السلالات المحلية طوال تاريخها.
بعد هذه الفترة بقليل، اختفى السومريون، واندمجوا بالكامل بالناطقين باللغة الأكدية.
ظهر الملوك الآشوريون في أواخر القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد وسيطروا على شمال بلاد ما بين النهرين وأجزاء من شرق الأناضول وشمال شرق سوريا.
في عام 1750 قبل الميلاد، غزا حاكم بابل الأموري، الملك حمورابي، معظم بلاد ما بين النهرين، لكن انهارت هذه الإمبراطورية بعد وفاته، وعادت بابل إلى الدولة الصغيرة التي كانت عليها عند تأسيسها. سقطت سلالة الأموريين في عام 1595 قبل الميلاد بعد هجمات من قاطني الجبال المعروفين باسم الكيشيون من جبال زاغروس، الذين استمروا في حكم بابل لأكثر من 500 عام.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة التاريخ
أصبحت آشور القوة المهيمنة في المنطقة مع الإمبراطورية الآشورية القديمة بين القرنين العشرين والثامن عشر قبل الميلاد، قبل ظهور حمورابي، وأصبحت مرة أخرى قوة كبرى مع الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1391-1050 قبل الميلاد). هزم شعب آشور الحيثيين والميتانيين، وأجبرت قوتهم المتنامية المملكة المصرية الحديثة على الانسحاب من الشرق الأدنى. امتدت الإمبراطورية الآشورية الوسطى في أوجها من القوقاز إلى البحرين الحديثة ومن قبرص إلى غرب إيران.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة التاريخ
كانت الإمبراطورية الآشورية الجديدة (911–605 قبل الميلاد) هي القوة المسيطرة على كل أنحاء الأرض وأكبر إمبراطورية شهدها العالم بين القرن العاشر قبل الميلاد وأواخر القرن السابع قبل الميلاد، إذ امتدت الإمبراطورية من قبرص في الغرب إلى إيران المركزية في الشرق، ومن القوقاز في الشمال إلى النوبة ومصر وشبه الجزيرة العربية في الجنوب، ما سهل انتشار ثقافة بلاد ما بين النهرين وديانتها على نطاق واسع تحت أباطرة مثل آشوربانيبال وتوكولتي نينورتا الثاني وتغلث فلاسر الثالث وشلمنصر الرابع وسرجون الثاني وسنحاريب وآسرحدون. خلال فترة حكم الإمبراطورية الآشورية الحديثة، أصبحت لغة بلاد ما بين النهرين الآرامية لغة التواصل المشتركة للإمبراطورية، بالإضافة إلى لغة بلاد ما بين النهرين الأصلية. كانت آخر السجلات المكتوبة باللغة الأكدية هي النصوص التنجيمية التي يعود تاريخها إلى عام 78 ميلادي والتي اكتُشفت في آشور.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة التاريخ
سقطت الإمبراطورية بين عامي 612 قبل الميلاد و599 قبل الميلاد بعد فترة من الحرب الأهلية الداخلية في آشور والتي امتدت سريعًا إلى بابل، تاركةً بلاد ما بين النهرين في حالة من الفوضى. تعرضت آشور الضعيفة بعد ذلك لهجمات مشتركة من قبل تحالف من الأتباع، تضمن البابليين والكلدانيين والميديين والسكوثيين والفرس والساغاريين والكيميريين ابتداءً من عام 616 قبل الميلاد. وقاد هذه الشعوب نبوبولاسر ملك بابل وسياخريس ملك ميديا وبلاد فارس. عُزلت نينوى عام 612 قبل الميلاد، وسقطت حران في عام 608 قبل الميلاد، وكركميش في عام 605 قبل الميلاد، واختفت الآثار الأخيرة لحكم الإمبراطورية الآشورية من دور كاتليمو بحلول عام 599 قبل الميلاد.
ازدهرت بابل متأخرًا لفترة قصيرة من حيث السلطة والنفوذ، بدايةً تحت حكم السلالة الكلدانية المهاجرة، والتي استولت على معظم الإمبراطورية التي كانت تحت حكم حاشيتهم في الشمال. ومع ذلك، لم يهتم آخر ملوك بابل، نبو نيد، وهو آشوري، كثيرًا بالسياسة، مفضلًا عبادة الآلهة القمرية سين، تاركًا الحكم اليومي لابنه بلشاصر. هذا وحقيقة أن الفرس والميديون إلى الشرق كانوا قد نموا في السلطة بعد سقوط قوة آشور التي أبقتهم خاضعين لها على مدى عدة قرون، أذن بزوال بلاد ما بين النهرين. احتلت الإمبراطورية الأخمينية الإمبراطورية البابلية الحديثة في عام 539 قبل الميلاد، وبعدها اختفى الكلدانيون من التاريخ، رغم استمرار بقاء شعب بلاد ما بين النهرين وثقافتهم ودينهم بعد ذلك.
ليس هناك سجلات مكتوبة محددة توضح العلوم الكونية الدينية لبلاد ما بين النهرين التي بقت حتى هذا اليوم. ومع ذلك فقد درس علماء العصر الحديث تفسيرات وأسباب مختلفة، وأنشأوا ما يُعتقد بأنه وصف جزئي دقيق على الأقل من علم الكونيات لبلاد ما بين النهرين. ووفقاً لملحمة الخلق والتي يعود تاريخها لعام 1200 قبل الميلاد والتي تقول أن الإله مردوخ قتل الإلهة تيامات (تعامة) واستخدم نصف جسدها لخلق الأرض والنصف الآخر لخلق كل من الفردوس والعالم السفلي (الجحيم).. وذكرت وثيقة من فترة مماثلة أن الكون كان كروي الشكل ومكون من ثلاثة مستويات من الفردوس حيث كانت تسكن الآلهة وتوجد النجوم فوق الأرض بثلاثة مستويات..
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآلهة
كانت ديانة بلاد ما بين النهرين ديانة شركية لذلك كان وجود أكثر من آلهة مختلفة ذكوراً وإناثاً أمراً مقبولاً، وبالرغم من ذلك فقد كانت ايضأ تعتبر توحيدية بالنسبة لبعض المتعبدين الذين كانوا يرون آلهة محددة أرفع مقاماً من البقية. وكان هؤلاء المتعبدون في كثير من الأحيان من مدن معينة أو دويلات مدنية صغيرة كانت ترى الإله كحامي لها، على سبيل المثال: الإله أنكي كان اسمه غالباً مرتبط بمدينة إردو والإله آشور ارتبط اسمه بمدينة آشور والإله إنليل ارتبط بمدينة نيبور والإله عشتار ارتبط بمدينة اربيل والإله مردوخ ارتبط اسمه بمدينة بابل. وعلى الرغم من أن العدد الكلي للآلهة والإلهات التي وجدت في بلاد ما بين النهرين غير معروف، أحصى كي. تالكفست في كتابه (Akkadische Götterepitheta (1938 ما يقارب 2400 آلهة نعرفها الآن ومعظمها كان لها أسماء سومرية. كانت تسمى الآلهة في اللغة السومرية بدنجر وفي اللغة الأكادية كانت تعرف باسم إيلو، وعلى مايبدو فإنه كان هناك جمع وتوفيق بين عبادة آلهة هاتين الحضارتين فقد كانوا يتخذون آلهة بعضهم بعضاً آلهة يعبدونها.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآلهة
تحمل آلهة بلاد ما بين النهرين العديد من أوجه الشبة مع البشر ولكونها مصورة في شكل بشري فهي لديها مواصفات بشرية. فهي أيضاً تتصرف كالبشر وتحتاج المأكل والمشرب بالإضافة إلى شرب الكحول وبالتالي فهي تعاني من آثار السكر، وعلى الرغم من هذا فأنه كان يُعتقد أنها تحتل درجة كمال أعلى من البشر. كما يُعتقد بأنها أكثر قوة من البشر وترى كل شيء وتعلمه وهي فوق كل شيء بالإضافة إلى أنها غامضة ومخلدة. كان أحد أبرز سماتها هو ضيائها المخيف (ميلامو) والذي كان يحيط بها مما يبعث الرهبة والخشوع في نفوس البشر فور رؤيتهم الآلهة. في كثير من الحالات، كانت الآلهة ترتبط بروابط أسرية بين بعضها، وهي سمة وجدت في العديد من الديانات الشركية الأخرى. وكان المؤرخ جان بوتيرو يعتقد أن الآلهة لم يكن يُنظر إليها بروحانية بل كانت تُرى على أنها أسياداً يجب أن تُطاع وتُخشى لا أن تُحب وتُعشق.. إضافة إلى ذلك، كان لدى العديد من شعب بلاد ما بين النهرين، بكافة فئاتهم، أسماء مخصصة لإله معين; ويبدو أن هذه التقاليد قد بدأت في الألفية الثالثة قبل الميلاد بين السومريين ثم اتبعهم لاحقاً بهذا التقليد الأكاديين كذلك. .
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآلهة
في البداية لم يكن هناك أي ترتيب للمعبد ولكن لاحقاً جاء علماء دين بلاد ما بين النهرين بمفهوم لترتيب الآلهة من حيث الأهمية. وتم اكتشاف قائمة سومرية تضم حوالي 560 آلهة مرتبة في فارا وتل أبو الصلابيخ، والتي صنفت خمسة آلهة أولية على أنها ذات أهمية خاصة ويعود تاريخها إلى عام 2600 قبل الميلاد تقريباً..
كان الإله إنليل واحداً من أهم أوائل آلهة بلاد ما بين النهرين والذي كان في الأصل إله سومري يعتبر ملك الآلهة وحاكم العالم، ثم بعد ذلك اتخذه الأكاديين إلهاً لهم.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآلهة
إله آخر، كان الإله السومري آن والذي لعب دوراً مشابه لدور الإله إنليل وعُرف باسم أنو بين الأكاديين. اتخذ الأكاديين فيما بعد الإله السومري إنكي إلهاً لهم أيضاً ففي البداية كان يُعرف بإسمه الأصلي ثم عُرف لاحقاً باسم إيا. وعلى نحو مماثل أصبح يُعرف إله القمر السومري نانا بإسمه الأكادي سين وعُرف إله الشمس السومري أوتو بإسمه الأكادي شمش. وكانت أحد أبرز آلهة السومريين هي آلهة الجنس والحرب إنانا. ومع زيادة نفوذ البابليين في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، أعلن الملك حمورابي مردوخ إله وأعطاه منصب السيادة إلى جانب أنو وإنليل في جنوب بلاد ما بين النهرين، ولم يكن لمردوخ أهمية كبيرة قبل ذلك..
ولعل الأسطورة الأكثر أهمية التي بقت من ديانة بلاد ما بين النهرين هي ملحمة جلجامش، والتي تحكي قصة الملك البطل جلجامش وصديقه الهمجي إنكيدو، ورحلته السابقه للبحث عن الخلود وهو أمر مرتبط بموافقة جميع الآلهة.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآلهة
على الرغم من أن الوثنية القديمة كانت تركز على الفرائض والشعائر أكثر من تركيزها على الأخلاق، فإن عدداً من الفضائل الأخلاقية العامه يمكن استخلاصها من الصلوات والأساطير التي بقت. وكان يُعتقد أن نشأة البشر هي فعل إلهي للخلق، وأن الآلهة هي مصدر الحياة وتمتلك سيطرة على المرض والصحة بالإضافة إلى امتلاكها سيطرة على مصير البشر. تُظهر أسماءً فردية أن كل طفل كان يعتبر هدية إلهية. كان يُعتقد أن الإنسان خُلق ليخدم الآلهة; الإله (بيلو) والإنسان هو الخادم أو العبد (أردو) والذي يجب أن يخشى الآلهة (بولوهتو) ويتصرف بطريقة ملائمة تجاهها. ويبدو أن الفرائض كانت ذات طبيعة طقوسيه وشعائريه في الأصل، على الرغم من أن بعض الصلوات تعبر عن وجود علاقة إيجابية نفسية، أو نوعاً من تجربة التحول الديني بخصوص الإله. وغالباً يعتبر النجاح والعمر المديد مكافأة للبشر.
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآلهة
كان لكل رجل أيضاً واجبات تجاه أخيه، والتي كان لها بعض الطابع الديني، لا سيما واجبات الملك لرعاياه. وكان يُعتقد أن أحد الأسباب التي جعلت الآلهة تعطي الملك السلطة هي أن يطبق العدالة والصلاح، ويشار إليها (ميشارواند كيتو) والتي تعني حرفياً «الاستقامة والصواب والحزم والصدق»، وتشمل الأمثلة على ذلك عدم التنفير والتسبب في خلاف بين الأصدقاء والأقارب وإطلاق سراح المساجين الأبرياء والإخلاص والنزاهة في التجارة واحترام الحدود وحقوق الملكية وعدم التظاهر وخداع التابعين. وتوجد بعض من هذه المبادئ التوجيهية في اللوحة الثانية من سلسلة التعويذات (شوربو).
من ناحية أخرى كان يُعبر عن الخطيئة بكلمة هيتو (خطأ أو خطوة خاطئة) ويُعبر عن كلمة التمرد بأنو أو أرنو وكلمة كيلاتو تعني (خطيئة أو لعنة)، مع التأكيد الشديد على فكرة التمرد وأحياناً على فكرة أن رغبة المرء في العيش بطريقته (إنا رامانيسو) تعتبر خطيئة. كما وُصفت الخطيئة بأنها أي عمل يثير غضب الآلهة. وتظهر العقوبة على شكل مرض أو سوء حظ والتي تؤدي حتماً إلى مرجعية مشتركة لخطايا غير معروفة، أو أن الشخص قد انتهك حرمة آلهية من دون علمه بذلك، فنادراً ماتذكر مزامير الرثاء خطايا محسوسة. طبقت فكرة الثواب والعقاب هذه على الأمة والتاريخ ككل. وهناك العديد من الأمثلة من أدب بلاد ما بين النهرين يُظهر كيف أن الحرب والكوارث الطبيعية كانت تعتبر كعقاب من الآلهة، وكيف كانوا الملوك يُستخدمون كأداة للنجاة.
بصرف النظر عن بعض أوجه التشابه في الفضيلة والخطيئة مقارنةً بالأخلاق الإسلامية واليهودية المسيحية التقليدية، فإن ديانة وثقافة بلاد ما بين النهرين كانت جنسية على نحو مبالغ فيه، خاصةً في بابل حيث كان يُرى التعبير الجنسي الحر على أنه أحد الفوائد الطبيعية للحياة المتحضرة، فكانت المثلية الجنسية والتشبه بالجنس الآخر والدعارة أموراً مجازه. وعبادة إنانا/عشتار، التي كانت سائدة في بلاد ما بين النهرين قد تتضمن رقصات وحشية جنونية واحتفالات شعائرية دموية فيها شذوذ اجتماعي وجسدي. وكان يُعتقد أنه «لا يوجد شيء محظور بالنسبة لإنانا»، وذلك من خلال تصور أن انتهاكات قيود الإنسان العادي الاجتماعية والجسدية، بما في ذلك الفروقات بين الجنسين، تسمح للمرء بالعبور من «عالم الوعي اليومي لعالم يجد فيه النشوة الروحية.»
ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة الآخرة
كان شعب بلاد ما بين النهرين القديمة يؤمنون بالآخرة التي يعتبرونها أرضاً تحت عالمنا. وكانت هذه الأرض المعروفه بأرالو وقانزير واركالو، وتعني الأخيره «آخر أرض سفليه»، حيث يذهب جميع الناس إليها بعد الموت، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو الأعمال التي يؤدونها خلال الحياة. لم يكن شعب بلاد ما بين النهرين يعتبر العالم السفلي ثواباً أو عقاباً على عكس جحيم المسيحية. ومع ذلك فإن وضع الموتى لم يكن يعتبر كوضعهم سابقاً في الحياة بتمتعهم على وجه الأرض ; فهم كانوا يعتبرون مجرد أشباح ضعيفة وعاجزة. فأسطورة هبوط عشتار إلى العالم السفلي تروي أن «الغبار هو طعامهم والطين هو قوتهم، فهم لا يرون الضوء حيث يسكنون في الظلام.» قصص مثل الأسطورة البابلية تروي أنه يجب أن يموت جميع البشر بسبب أخطائهم الفادحة، وأن الحياة الأبدية الحقيقية هي صفة للآلهة وحدها.
توماس س. كراجسكي
توماس س. كراجسكي (بالإنجليزية: Thomas C. Krajeski)‏ دبلوماسي أمريكي. كان سفير الولايات المتحدة إلى اليمن من 2004 إلى 2007 ثم سفير الولايات المتحدة إلى البحرين من 2011 إلى 2014.
توماس س. كراجسكي السيرة
ولد كراجسكي في جروفلاند بماساتشوستس. تخرج من جامعة ماساتشوستس في أمهيرست وجامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل في تخصص اللغة الروسية وآدابها.
خدم في سفارات الولايات المتحدة في كاتماندو بالنيبال من 1980 إلى 1982 ثم في مدراس بالهند من 1982 إلى 1984 ثم في المكتب الصحفي بوزارة الخارجية في عام 1985 ثم في وارسو ببولندا من 1985 إلى 1988. استغل الفترة من 1990 إلى 1992 لتعلم اللغة العربية في معهد الخدمة الخارجية ثم خدم في القاهرة بمصر حتى عام 1997. من 1997 إلى 2001 شغل منصب القنصل العام في دبي بالإمارات. من 2001 إلى 2004 عمل في مكتب شؤون الشرق الأدنى في وزارة الخارجية. من يوليو إلى أكتوبر 2003 شغل منصب المستشار السياسي لبول بريمر قائد سلطة الائتلاف المؤقتة في العراق. من 2004 إلى 2007 شغل منصب سفير الولايات المتحدة إلى اليمن في صنعاء. من 2008 إلى 2009 خدم مرة أخرى في بغداد.
توماس س. كراجسكي السيرة
في عام 2007 حصل على جائزة الرئيس للخدمة المدنية الاتحادية المتميزة. تلقى أيضا خمس جوائز شرف عليا. منذ أغسطس 2009 شغل منصب نائب أول لرئيس جامعة الدفاع الوطني كما قام بتدريس السياسة الخارجية.
في 30 يونيو 2011 تم ترشيحه من قبل الرئيس باراك أوباما ليكون سفير الولايات المتحدة لدى مملكة البحرين. في أكتوبر وافق مجلس الشيوخ الأميركي على تعيينه وقد استلم منصبه الجديد في 22 نوفمبر. استمر حتى 20 ديسمبر 2014. في عام 2015 تم تعيينه في منصب كبير مستشاري المقاتلين الأجانب في الحرب الأهلية السورية والعراقية.
وليام ت. مونرو
وليام ت. مونرو دبلوماسي أمريكي. كان سفير الولايات المتحدة الثاني عشر إلى البحرين. وافق مجلس الشيوخ الأمريكي على تعيينه في 25 يونيو 2004 وأدى اليمين الدستورية في 3 أغسطس 2004. وقد تولى مسؤولياته في المنامة في 24 أغسطس 2004.
خلفه ج. آدم إيرلي في عام 2007.
وليام ت. مونرو التعليم
درس مونرو في مدرسة تشوت روزماري هول ثم حصل على شهادة البكالريوس في التاريخ من جامعة ستانفورد ثم الماجستير في العلاقات الدولية من كلية فليتشر للقانون والدبلوماسية بجامعة تافتس.
وليام ت. مونرو السيرة
انضم مونرو إلى وزارة الخارجية الأمريكية في عام 1978. في منصب الضابط الاقتصادي عمل لمدة ثلاث سنوات متخصص في التجارة الدولية في وزارة التجارة قبل أن ينضم إلى وزارة الخارجية. في وزارة الخارجية عمل في مكتب الشؤون السياسية والعسكرية ومكتب شؤون شرق آسيا والباسيفيك. كان مونرو نائب رئيس البعثة في السفارة الأمريكية في إسلام أباد بباكستان من أبريل 2002 إلى يونيو 2004. وقبل ذلك شغل منصب نائب رئيس البعثة في سفارة الولايات المتحدة في الكويت.
جواد الهاجري
جواد الهاجري (بالفرنسية: Jawad El Hajri) هو لاعب كرة قدم مغربي من مواليد ، يشغل مركز مهاجم بنادي . شارك مع المنتخب المغربي سنة 2006 في مباراة ودية ضد المنتخب البوركيني.
هالك وقوة فريق العدالة (مسلسل)
هالك وفريق القوة الخارقة (بالإنجليزية: Hulk and the Agents of S.M.A.S.H.) مسلسل رسوم متحركة أمريكي من إنتاج مارفل للرسوم المتحركة. بدأ عرضه في 11 أغسطس 2013 على قناة ديزني إكس دي (الولايات المتحدة)، ويتألف حاليًا من موسمين و52 حلقة وفي 3 أبريل 2016 على قناة إم بي سي 3.
هالك وقوة فريق العدالة (مسلسل) القصة
يتحدث المسلسل عن الرجل الأخضر الكبير «هالك» الذي يحاول إقناع الناس أنه مع الخير ويحارب الأشرار من أجل العالم مع فريقه الخاص «هالك الأحمر»، «ريك»، «سكار»، وبمساعدة «الرجل الحديدي» ضد القائد الذي يحاول غزو الأرض.
رام (المحقق كونان)
رام (باليابانية: ラム، بالروماجي: Ramu) (بالإنجليزية: RUM)  ويُعرف بالإنجليزية باسم RUM، هو أحد الشخصيات الرئيسية في سلسلة الأنمي والمانغا اليابانية المحقق كونان من تأليف غوشو أوياما. يُعد رام ثاني أهم شخصية في المنظمة السوداء بعد الزعيم مباشرة، ويتميز بذكائه ودهائه، مما يجعله من أخطر أفراد المنظمة وأكثرهم نفوذًا. يشغل منصب اليد اليمنى للزعيم، ويُنظر إليه على أنه أكثر خبرة وحنكة من جين.
تحيط برام هالة كبيرة من الغموض؛ فالقليل فقط من أعضاء المنظمة يعرفون حقيقته، باستثناء الزعيم وفيرموث وجين. وقد تم الكشف عن هويته في الفصل 1066 من المانغا والحلقة 1079 من الأنمي، حيث تبين أنه كان متخفّيًا تحت اسم واكيتا كانينوري.
رام (المحقق كونان) العلاقات
الزعيم: يُعد رام الشخص الثاني في المنظمة، ولا يتلقى الأوامر إلا منه مباشرة.
جين: أشار جين إلى أن مقتل كل من كوجي هانيدا وأماندا هيوز قبل 17 عامًا كان بسبب فشل رام في أداء مهمته آنذاك.
كوراساو: كانت الذراع اليمنى لرام، وامتلكت معلومات حساسة عن أسرار المنظمة، مما أدى إلى صدور أوامر بتصفيتها. ورغم محاولة فيرموث قتلها، أنقذها رام. اشتُبه في البداية أنها هي رام بسبب قدراتها الحسية، لكن الفيلم العشرون الكابوس الأشد سوادًا أكد عدم صحة هذا الافتراض. كلّفها رام بمهمة اقتحام مقر الشرطة اليابانية والحصول على ملفات الأمن العام للكشف عن الجواسيس المتسللين إلى المنظمة.
بينغا: يُعتبر الذراع الأيمن المباشر لرام وأقرب مساعديه داخل المنظمة.
تل قناص
يقع تل قناص على الضفة اليمنى لنهر الفرات، على بعد 12 كم شمالي مدينة مسكنة، يضم معابد ومخلفات لحضارات عديدة تعاقبت عليه على مدى 23 قرناً من الزمن. يعتقد أن له أهمية دينية بسبب العثور فية على رقم طينية مكتوبة تعاصر ما عثر عليه في مدينة الوركاء.
جامعة سومي الزراعية الوطنية
جامعة سومي الزراعية الوطنية (بالأوكرانية: Сумський національний аграрний університет) مؤسسة تعليم عالي أوكرانية في مدينة سومي، أوكرانيا .
جامعة سومي الزراعية الوطنية تأريخ
أفتتحت جامعة سومي الزراعية الوطنية في أبريل 1977 كفرع من المعهد خاركوف الزراعي، وفي عام 1997، حصل المعهد على وضع الجامعة.
في 7 أغسطس 2001، صدر مرسوم عدد 591 عن رئيس جمهورية أوكرانيا تم منح حالة (الجامعة الوطنية) وفي 2007 ووفقا لوزارة التربية والتعليم والعلوم الأوكرانية تم تصنيف جامعو سومي الزراعية الوطنية بالمستوى الرابع
جامعة سومي الزراعية الوطنية الحرم الجامعي والمباني التابعة
بنيت الجامعة على مساحة 105,244 متر مربع، تظم 9 مبان، و 4 مساكن للطلاب، وملاعب رياضية وقاعة رياضية مغلقة، ومركز صحي
يفيم بغولوبوف
يفيم ديميترفيتش بغولوبوف (بالألمانية: Efim Bogoljubow)‏ ولد في كييف (أوكرانيا حاليا الإمبراطورية الروسية سابقا) في 14 أفريل 1889 وتوفي في 18 جوان 1852 بتريبرغ، ألمانيا وهو لاعب شطرنج روسي ثم سوفياتي وحصل الجنسية الألمانية في 1927، فاز ببطولة الاتحاد السوفياتي عامي (1924، 1925) وفاز ببطولة موسكو 1925 متقدما على لاسكر وكابابلانكا وبعدها استقر في ألمانيا نهائيا سنة 1926.
في ألمانيا فاز ببطولة باد كيسينغن 1928  متفوقا على كابابلانكا، ماكس إيوي ونيمزوفيتش وبعدها نافس أليخين في مقابلتين على بطولة العالم سنة 1929 و1934 وفاز ببطولة كونغرس الاتحادية الألمانية في (1925 - 1932) وكذلك بطولة ألمانيا عامي 1933 و1949، وحصل على لقب الأستاذ الكبير عام 1951 سنة واحدة قبل وفاته.
يناير 2016
يناير 2016 هو الشهر الأول من عام 2016. بدأ الشهر يوم الجمعة، وانتهى يوم الأحد بعد 31 يومًا.
فيلق (تصنيف)
الفيلق في التصنيف الأحيائي هو مرتبة تصنيفية غير إلزامية في التصنيف اللينيوسي (نسبة لكارلوس لينيوس).
فيلق
هل تقصد:
فيلق (وحدة عسكرية).
فيلق (تصنيف).
سامي (دودة حاسوب)
سامي (Samy) معروفة أيضا بـ JS.Spacehero، هي دودة برمجة عبر مواقع صممت لكي تنتشر في شبكة التواصل الاجتماعي ماي سبيس. تم كتابتها من قبل سامي كامكار. فقط خلال 20 ساعة من إطلاقها في 4 أكتوبر 2005، كان على ما يزيد عن مليون مستخدم تشغيل الحمولة و الذي جعل «سامي» أسرع فيروس من حيث الانتشار على الإطلاق.
الدودة في نفسها كانت نسبياً غير مؤذية، كانت تحمل بايلود يقوم بعرض السلسلة النصية "but most of all، Samy is my hero"، والتي تعني «ولكن الأهم من ذلك كله، سامي هو بطلي» في صفحة حساب الضحية على ماي سبيس. حينما يقوم مستخدم بمشاهدة صفحة حساب مصابة بالدودة، سيتم تكرار وزرع الحمولة في صفحة حسابة مما يؤدي في مواصلة انتشار دودة الحاسوب. ماي سبيس قامت بعدها بتأمين موقعها من هذا الضعف.
سامي كامكار، مؤلف الدودة، تعرض لمداهمة من قبل جهاز الخدمة السرية الأمريكي وفرقة الجرائم الإلكتروني في 2006 بسبب إطلاقة الدودة. قام  اتفاق النداء بحقة حيز التنفيذ من 31 يناير 2007 إلى تهمة جناية. التصرف الذي أدى إلى جعل سامي كامكار يحكم عليه 3 سنوات اختبار بدون استخدام حاسوب، و 90 يوم من خدمة مجتمعية، ومبلغ مالي لم يكشف عنه.
سامي (دودة حاسوب) الظهور والانتشار
تم إنشاء دودة سامي في عام 2005 بواسطة قراصنة الكمبيوتر سامي كامكار. انتشرت الدودة بسرعة على منصة ماي سبيس للتواصل الاجتماعي.
استغلت الدودة ثغرة في البرمجيات تعرف بـ "cross-site scripting" (XSS) الموجودة في ماي سبيس في ذلك الوقت.
انتشرت الدودة عن طريق إضافة نفسها تلقائيًا إلى ملفات المستخدمين المصابة وتعديلها، ثم انتقالها إلى المستخدمين الآخرين الذين يزورون الملفات الملوثة.
قامت الدودة بإضافة اسم سامي كامكار إلى قائمة "الأبطال" في ملفات المستخدمين المصابة، وعرضت رسالة ترويجية لصانع الدودة.
سامي (دودة حاسوب) التأثير على ماي سبيس
تسببت الدودة في اضطرابات في منصة ماي سبيس، مما أثر على تجربة المستخدم وأبرز المخاطر المحتملة للتواصل الاجتماعي عبر الإنترنت. واستجابة ماي سبيس بسرعة للدودة، حيث قاموا بتحديد الثغرات وإصلاحها، واتخذوا تدابير لاحتواء وتخفيف انتشار الدودة. و أظهرت حادثة دودة سامي أهمية اتخاذ تدابير أمان قوية في منصات التواصل الاجتماعي وضرورة تقييم الثغرات بشكل دوري وإصلاحها بسرعة. كما أبرزت الحادثة أهمية توعية المستخدمين حول الممارسات الآمنة على الإنترنت والحذر أثناء التفاعل مع المحتوى عبر الإنترنت. نتيجة انتشار الدودة بسرعة وتعديلها لملفات المستخدمين، تسببت الدودة في تعطيل وتشويش خدمة ماي سبيس. تعطّلت الصفحات وتأخذ وقتًا أطول في التحميل، وزادت الازدحام على الخوادم وأثرت على أداء المنصة بشكل عام.
سامي (دودة حاسوب) العواقب قانونية على صانع الدودة
بعد اكتشاف دودة سامي وتأثيرها، تعرض صانع الدودة سامي كامكار لعواقب قانونية. تم اتخاذ إجراءات قانونية ضده وتمت متابعته بتهمة الاختراق الإلكتروني وتعطيل خدمة ماي سبيس.
بعد تقديمه بصفقة ادعاء بدون عقوبة السجن ، ولكن دفع غرامة قدرها 20000 دولار أمريكي ، وقضاء ثلاث سنوات من تحت المراقبة، والعمل 720 ساعة في خدمة المجتمع ، اعترف سامي كامكار بالذنب في جناية بإختراق ماي سبايس في محكمة لوس أنجلوس العليا.
كأس تونس لكرة الماء
كأس تونس لكرة الماء هو أحد أهم منافسات كرة الماء في تونس.
ستاماتا ريفيثي
ستاماتا ريفيتهي (1866-بعد 1896) هي امرأة يونانية جرت ماراثون بطول 40 كم خلال الألعاب الأولمبية لعام 1896. استثنت الألعاب النساء من المشاركة، لكن ريفيتهي أصرت على السماح لها بالركض. ركضت ريفيتهي بعد يوم من إكمال الرجال السباق الرسمي، ورغم أنها أنهت الماراثون بوقت يقارب 5 ساعات و30 دقيقة وأوجدت شهودا ليوقعوا بأسمائهم ويوثقوا وقت الجري، لم يسمح لها بالدخول إلى ملعب باناثينايكوس في نهاية السباق. أرادت أن تقدم ثبوتياتها إلى اللجنة اليونانية الأولمبية آملة أن يعترفوا بإنجازها، لكن لا يعرف إن قامت بالأمر. ولا يوجد سجل معروف لحياتها بعد السباق.
ووفقا لمصادر معاصرة، جرت امرأة أخرى تدعى ميلبومين ماراثون عام 1896، وهناك جدل بين مؤرخي الألعاب الأولمبية حول ما إذا كانت ريفيتهي وميلبومين ذات الشخص.
ستاماتا ريفيثي أجزاء من السيرة الذاتية
اعتقد كوبرتين أن «التواصل مع الرياضيات النساء ضار للرياضي الذكر، وأن هؤلاء الرياضيات يجب استثناؤهن من برنامج الألعاب الأولمبية».
ولدت ستاماتا ريفيتهي في سيروس عام 1866. تشير سجلات لحياتها تعود إلى عام 1896 أنها كانت تعيش في فقر في بيرايوس عام 1896؛ وفي ذلك الوقت ولدت طفلين أحدهما ابن توفي عام 1895 بعمر السابعة، وآخر كان بعمر 17 شهرا في وقت الألعاب الأولمبية لعام 1896. وتبعا لمؤرخ الألعاب الأولمبية أنثوناسيوس تاراسولياس، بدت ريفيتهي الشقراء والنحيفة وذات العينين الكبيرتين أكبر من عمرها الحقيقي.
آمنت ريفيتهي أنها تستطيع الحصول على وظيفة في أثينا لذا مشت إلى هناك من منزلها لمسافة 9 كيلومترات. جرت رحلتها قبل عدة أيام من الماراثون الأولمبي وهو سباق خاص بطول 40 كم ابتكر كجزء من برنامج الرياضات، ويقوم على فكرة ميشيل بريال عن السباق من مدينة ماراثون إلى بنيكس. استلهم بريال الفكرة من فيديبيديس الذي ركض وفقا للأسطورة المسافة من الماراثون إلى أثينا ليعلن فوز الإغريق على فارس في معركة الماراثون وتوفي مباشرة بعد إيصال رسالته.
ستاماتا ريفيثي أجزاء من السيرة الذاتية
واجهت ريفيتهي في طريقها إلى أثينا راكضا شابا على الطريق، أعطاها المال ونصحها أن تركض الماراثون لتصبح مشهورة وتكسب بالتالي المال أو تجد وظيفة بشكل أسهل. وبعد هذا النقاش قررت ركض السباق فهي كانت تستمتع بالركض لمسافات طويلة وهي طفلة وآمنت أن باستطاعتها هزيمة المتسابقين الذكور.
كانت الألعاب الأولمبية عام 1896 الألعاب الأولى التي تعقد في العصر الحديث وأهم حدث دولي متعدد الرياضات تستضيفه اليونان؛ وقد استثنت قواعد الألعاب بشكل عام النساء من المنافسة. ولتأثره بعصره -حيث كانت النساء تعتبر في العصر الفكتوري أقل شأنا من الرجال- وبإعجابه بالألعاب الأولمبية القديمة عندما كان يسمح للرجال فقط بالمشاركة في الأحداث، لم يكن البارون بيير دي كوبرتن -صاحب الرؤية بالألعاب الأولمبية الحديثة- مؤيدا لمشاركة النساء في الألعاب الأولمبية أو في الرياضة عموما؛ كان يؤمن أن أهم إنجاز تحققه المرأة هو تشجيع أبنائها ليكونوا متميزين في الرياضة وأن تحتفي بجهود الرجل.
ستاماتا ريفيثي أجزاء من السيرة الذاتية
وصلت ريفيتهي إلى مكان السباق قرية ماراثون الصغيرة يوم الخميس 9 نيسان (28 آذار وفقا للتقويم الغريغوري) حيث تجمع الرياضيون مسبقا من أجل سباق اليوم التالي. جذبت اهتمام الصحفيين ورحب بها عمدة مارثون بحفاوة، وهو من استضافها في منزله. أجابت على أسئلة الصحفيين وكانت سريعة البديهة عندما ضايقها متسابق شاب من تشالاندري حيث توقع أنها عندما تدخل الملعب لن يكون هناك جماهير باقية؛ ردت عليه ريفيتهي بأن عليه ألا يهين المرأة لأن الرياضيين اليونانيين الذكور قد أهانهم الأمريكيون من قبل.
سبيريدون لويس يدخل ملعب باناثينايكو في نهاية الماراثون؛ حيث أتم 9 فقط من أصل 17 متسابقا ذكرا الماراثون، قبل يوم من سباق ريفيتهي.